समाजशास्त्रियों के बीच सामान्य दृष्टिकोण के अनुसार, समाज एक जटिल है गतिशील प्रणाली. इस परिभाषा का क्या अर्थ है? एक गतिशील प्रणाली के रूप में समाज की क्या विशेषता है?

• "गतिशील प्रणाली" शब्द का अध्ययन;
• पढ़ना व्यावहारिक उदाहरणसमाज की मानी हुई परिभाषा की वैधता को दर्शाता है।

आइए उनका अधिक विस्तार से अध्ययन करें।

"डायनेमिक सिस्टम" शब्द का क्या अर्थ है?

गतिशील, या गतिशील प्रणाली, मूल रूप से एक गणितीय शब्द है। इस सटीक विज्ञान के ढांचे के भीतर व्यापक सिद्धांत के अनुसार, इसे आमतौर पर तत्वों के एक समूह के रूप में समझा जाता है, जिनकी चरण स्थान में स्थिति समय के साथ बदलती है।

समाजशास्त्र की भाषा में अनुवादित, इसका मतलब यह हो सकता है कि एक गतिशील प्रणाली के रूप में समाज विषयों (लोगों, समुदायों, संस्थानों) का एक समूह है, जिसकी सामाजिक वातावरण में स्थिति (गतिविधि का प्रकार) समय के साथ बदलती है। यह कथन कितना मान्य है?

सामान्य तौर पर, यह पूरी तरह से सामाजिक वास्तविकता को दर्शाता है। प्रत्येक व्यक्ति समय के साथ नई स्थिति प्राप्त करता है - शिक्षा के दौरान, समाजीकरण, कानूनी व्यक्तित्व प्राप्त करने के आधार पर, व्यक्तिगत सफलताव्यापार में, आदि

समुदाय और संस्थान भी बदलते हैं, जिस सामाजिक वातावरण में वे विकसित होते हैं, उसके अनुकूल होते हैं। इस प्रकार, देश के विकास की विशिष्ट परिस्थितियों के आधार पर, राज्य शक्ति को अधिक या कम स्तर की राजनीतिक प्रतिस्पर्धा की विशेषता हो सकती है।

जिसके बारे में प्रश्न मेंशब्द "सिस्टम" मौजूद है। सबसे पहले, वह मानता है कि संबंधित तत्वों की विशेषता है गतिशील विशेषताएंस्थिर भूमिका निभाएं। तो, समाज में एक व्यक्ति के पास है नागरिक आधिकारऔर जिम्मेदारियां, जबकि राज्य "स्थूल स्तर पर" समस्याओं को हल करने के लिए जिम्मेदार है - जैसे कि सीमाओं की रक्षा करना, अर्थव्यवस्था का प्रबंधन करना, कानूनों को विकसित करना और लागू करना, आदि।

सिस्टम की अन्य महत्वपूर्ण विशेषताएं हैं। विशेष रूप से, यह आत्मनिर्भरता है, एक प्रकार की संप्रभुता है। समाज के संबंध में, यह अपने कामकाज के लिए जरूरी सभी संस्थानों की उपस्थिति में खुद को अभिव्यक्त करने में सक्षम है: कानून, राज्य सत्ता, धर्म, परिवार, उत्पादन।

प्रणाली, एक नियम के रूप में, ऐसी संपत्ति द्वारा आत्म-नियंत्रण के रूप में विशेषता है। यदि हम समाज के बारे में बात करते हैं, तो ये ऐसे तंत्र हो सकते हैं जो कुछ का प्रभावी विनियमन सुनिश्चित करते हैं सामाजिक प्रक्रियाएँ. उनका विकास विख्यात संस्थानों के स्तर पर किया जाता है - वास्तव में, यह उनकी मुख्य भूमिका है।

संगति का अगला संकेतक इसके कुछ घटक तत्वों की दूसरों के साथ परस्पर क्रिया है। इस प्रकार, एक व्यक्ति समाज, संस्थानों और व्यक्तियों के साथ संवाद करता है। यदि ऐसा नहीं होता है, तो समाज का गठन ही नहीं होता है।

यह निष्कर्ष निकाला जा सकता है कि समाज एक गतिशील प्रणाली के रूप में निम्नलिखित मुख्य गुणों की विशेषता है:

• समय के साथ इसके घटक तत्वों की स्थिति में परिवर्तन होता है;
• प्रमुख सामाजिक संस्थाओं की उपस्थिति के कारण संप्रभुता का एहसास होता है;
• स्व-शासन का एहसास होता है, सामाजिक संस्थानों की गतिविधियों के लिए धन्यवाद;
• समाज बनाने वाले तत्वों की निरंतर बातचीत होती है।

आइए, अब विचार करें कि व्यवहारिक उदाहरणों के माध्यम से समाज की गतिशीलता का पता कैसे लगाया जा सकता है।

समाज की गतिशीलता: व्यावहारिक उदाहरण

ऊपर, हमने देखा कि एक व्यक्ति बदलने में सक्षम है, नए ज्ञान और कौशल में महारत हासिल करता है, या, उदाहरण के लिए, व्यवसाय में सफलता प्राप्त करता है। इस प्रकार, हमने समाज में गतिशीलता के व्यावहारिक उदाहरणों में से एक की पहचान की है। में इस मामले मेंसंबंधित संपत्ति एक व्यक्ति को समाज के एक तत्व के रूप में दर्शाती है। यह एक गतिशील विषय बन जाता है। इसी तरह, हमने एक उदाहरण के रूप में उन परिवर्तनों का हवाला दिया जो राज्य सत्ता की गतिविधियों की विशेषता हैं। विषयों राजनीतिक प्रबंधनगतिशील भी हैं।

भी बदल सकता है सार्वजनिक संस्थान. सबसे अधिक खुलासा करने वाले क्षेत्रों में, जो एक बहुत ही गहन गतिशीलता की विशेषता है, कानून है। कानूनों को लगातार सुधारा जा रहा है, पूरक किया जा रहा है, निरस्त किया जा रहा है, लौटाया जा रहा है। ऐसा लगता है कि परिवार जैसी रूढ़िवादी संस्था को ज्यादा नहीं बदलना चाहिए - लेकिन ऐसा भी हो रहा है। बहुविवाह, जो पूर्व में सदियों से अस्तित्व में है, पश्चिमी एकाकी परंपराओं से महत्वपूर्ण रूप से प्रभावित हो सकता है और उन देशों में शासन के लिए अपवाद बन सकता है जहां इसे पारंपरिक रूप से सांस्कृतिक कोड के हिस्से के रूप में माना जाता है।

जैसा कि हमने ऊपर उल्लेख किया है, समाज की संप्रभुता प्रमुख सामाजिक संस्थाओं के गठन के रूप में बनती है। इसके अलावा, जैसे ही वे दिखाई दिए, गतिशीलता एक प्रणाली का अधिग्रहण करना शुरू कर देती है।

एक व्यक्ति को अन्य समाजों से संबंधित लोगों के स्वतंत्र रूप से कार्य करने, बदलने का अवसर मिलता है। राज्य महानगरों और अन्य संस्थाओं के साथ परामर्श के बिना, अपेक्षाकृत बोलकर, राजनीतिक प्रबंधन के आयोजन के तंत्र को समायोजित कर सकता है जो अधिकारियों द्वारा कुछ निर्णयों को अपनाने को संभावित रूप से प्रभावित कर सकता है। देश की कानूनी प्रणाली कुछ सामाजिक संबंधों को उनकी स्थानीय बारीकियों के आधार पर विनियमित करना शुरू कर सकती है, न कि विदेशी प्रवृत्तियों के प्रभाव में।

संप्रभुता होना एक बात है। एक और बात इसका प्रभावी ढंग से उपयोग करना है। राज्य, कानूनी, सार्वजनिक संस्थानों को सही ढंग से कार्य करना चाहिए - केवल इस तरह से संप्रभुता वास्तविक होगी, न कि औपचारिक। और केवल इस शर्त के तहत, समाज एक गतिशील प्रणाली के रूप में पूरी तरह से व्यवस्थित चरित्र प्राप्त करेगा।

समाज के प्रासंगिक तत्वों के काम की गुणवत्ता के मानदंड बहुत भिन्न हो सकते हैं।

इसलिए, कानून की संस्था के लिए, इसकी विशेषता होनी चाहिए: प्रासंगिकता (कानून वर्तमान सामाजिक प्रक्रियाओं से पीछे नहीं रहना चाहिए), सार्वभौमिक वैधता (विधायी प्रावधानों से पहले नागरिकों की समानता), पारदर्शिता (लोगों को यह समझने की आवश्यकता है कि कुछ मानदंड कैसे अपनाए जाते हैं, और, यदि संभव हो, - विधायी प्रक्रिया में भाग लें)।

परिवार की संस्था को कम से कम बहुसंख्यक लोगों के हितों में कार्य करना चाहिए जो समाज बनाते हैं, और आदर्श रूप से सभी नागरिक। उसी समय, यदि कुछ दिशा-निर्देशों की असमानता मान ली जाती है - उदाहरण के लिए, मोनोगैमी और बहुविवाह, तो अन्य सामाजिक संस्थानों (कानून, राज्य) को शांतिपूर्ण में योगदान देना चाहिए सहवासजो लोग खुद को संबंधित सिद्धांतों का पालन करने वाला मानते हैं।

और यह समाज को बनाने वाले तत्वों के पारस्परिक प्रभाव को दर्शाता है। कई विषय दूसरों के साथ बातचीत किए बिना समाज में अपनी भूमिका नहीं निभा सकते। प्रमुख सार्वजनिक संस्थान हमेशा एक दूसरे से जुड़े होते हैं। राज्य और कानून ऐसे तत्व हैं जो लगातार संचार करते हैं।

व्यक्ति भी कार्य करता है सामाजिक विषय. यदि केवल इसलिए कि वह अन्य लोगों के साथ संवाद करता है। यहां तक ​​​​कि अगर उसे लगता है कि वह ऐसा नहीं कर रहा है, तो व्यक्तिगत संचार के कुछ डेरिवेटिव का उपयोग किया जाएगा। उदाहरण के लिए, एक निर्जन द्वीप पर रहना और एक किताब पढ़ना, एक व्यक्ति, शायद इसे जाने बिना, अपने लेखक के साथ "संवाद" करता है, उनके विचारों और विचारों को स्वीकार करता है - शाब्दिक रूप से या कलात्मक छवियों के माध्यम से।

सामाजिक गतिविधि के मुख्य प्रकार (प्रकार)।

तो 4 हैं तत्वमानव गतिविधि: लोग, चीजें, प्रतीक, उनके बीच संबंध। उनके बिना लोगों की किसी भी प्रकार की संयुक्त गतिविधि का कार्यान्वयन असंभव है।

का आवंटन 4 मुख्यसामाजिक गतिविधि का प्रकार (प्रकार):

मुख्य प्रकार की सामाजिक गतिविधियाँ:

भौतिक उत्पादन;

आध्यात्मिक गतिविधि (उत्पादन)

नियामक गतिविधियाँ

सामाजिक गतिविधि (शब्द के संकीर्ण अर्थ में)

1. सामग्री उत्पादन- गतिविधि के व्यावहारिक साधन बनाता है जो इसके सभी प्रकारों में उपयोग किए जाते हैं। लोगों को देता है शारीरिक रूप सेप्राकृतिक और सामाजिक वास्तविकता को बदलें। यहाँ सब कुछ के लिए बनाया गया है रोज रोजलोगों का जीवन (आवास, भोजन, वस्त्र, आदि)।

हालाँकि, कोई बात नहीं कर सकता निरपेक्षतासामाजिक गतिविधि में भौतिक उत्पादन की भूमिका। भूमिका लगातार बढ़ रही है जानकारीसंसाधन। में औद्योगिक पोस्टसमाज तेजी से बढ़ रहा है संस्कृति और विज्ञान की भूमिका,माल के उत्पादन से सेवा क्षेत्र में संक्रमण। इसलिए, भौतिक उत्पादन की भूमिका धीरे-धीरे कम हो जाएगी।

2. आध्यात्मिक उत्पादन (गतिविधि) - चीजों, विचारों, छवियों, मूल्यों (चित्र, किताबें, आदि) का उत्पादन नहीं करता है।

आध्यात्मिक गतिविधि की प्रक्रिया में, एक व्यक्ति सीखता है दुनिया, इसकी विविधता और सार, मूल्य विचारों की एक प्रणाली विकसित करता है, कुछ घटनाओं के अर्थ (मूल्य) का निर्धारण करता है।

"मुमू", एल। टॉल्स्टॉय "वान्या और प्लम", शौचालय में सॉसेज।

इसकी भूमिका लगातार बढ़ रही है।

3. नियामक गतिविधियाँ - प्रशासकों, प्रबंधकों, राजनेताओं की गतिविधियाँ।

इसका उद्देश्य निरंतरता और व्यवस्था सुनिश्चित करना है विभिन्न क्षेत्रों सार्वजनिक जीवन.

4. सामाजिक गतिविधियाँ (शब्द के संकीर्ण अर्थ में) - लोगों की प्रत्यक्ष सेवा के लिए गतिविधियाँ। यह एक डॉक्टर, शिक्षक, कलाकार, सेवा कार्यकर्ता, मनोरंजन, पर्यटन की गतिविधि है।

लोगों की गतिविधि और जीवन को संरक्षित करने के लिए स्थितियां बनाता है।

ये चार बुनियादी प्रकार की गतिविधियाँ किसी भी समाज और रूप में मौजूद हैं आधारसार्वजनिक जीवन के क्षेत्र।

एक गतिशील प्रणाली के रूप में समाज

बुनियादी अवधारणाओं

समाज निरन्तर परिवर्तनशील है गतिशीलप्रणाली।

प्रक्रिया(पी। सोरोकिन) - हाँ वस्तु में कोई परिवर्तनएक निश्चित समय के भीतर

(चाहे वह अंतरिक्ष में अपने स्थान में परिवर्तन हो या इसकी मात्रात्मक या गुणात्मक विशेषताओं में संशोधन हो)।

सामाजिक प्रक्रिया-एक जैसा समाज की बदलती अवस्थाएँया इसके सबसिस्टम।

सामाजिक प्रक्रियाओं के प्रकार:

वे भिन्न हैं:

1. परिवर्तनों की प्रकृति से:

A. समाज की कार्यप्रणाली -समाज में हो रहा है प्रतिवर्तीसे संबंधित परिवर्तन रोज रोजसमाज की गतिविधियाँ (संतुलन और स्थिरता की स्थिति में इसके प्रजनन और रखरखाव के साथ)।

बी परिवर्तन -प्रथम चरणसमाज में या उसके भीतर आंतरिक पुनर्जन्म अलग हिस्सेऔर उनके गुण, पहने हुए मात्रात्मकचरित्र।

बी विकास -अपरिवर्तनीय गुणात्मकक्रमिक परिवर्तन के फलस्वरूप होता है मात्रात्मक परिवर्तन (हेगेल का नियम देखें)।

2. लोगों की जागरूकता के अनुसार:

एक प्राकृतिक- लोगों (दंगों) द्वारा महसूस नहीं किया गया।

बी जागरूक – उद्देश्यपूर्णमानवीय गतिविधि।

3. पैमाने से:

ए वैश्विक- समग्र रूप से संपूर्ण मानवता को शामिल करना या बड़ा समूहसमाज (सूचना क्रांति, कम्प्यूटरीकरण, इंटरनेट)।

बी स्थानीय- व्यक्तिगत क्षेत्रों या देशों को प्रभावित करना।

बी सिंगललोगों के विशेष समूहों से जुड़ा हुआ है।

4. दिशा से:

ए प्रगति– प्रगतिशील विकासकम परिपूर्ण से अधिक की ओर समाज, जीवन शक्ति में वृद्धि, उलझनसिस्टम संगठन।

बी प्रतिगमन- समाज का आंदोलन अवरोहीसरलीकरण के साथ और, भविष्य में, सिस्टम के विनाश के साथ।

अनुदेश

एक गतिशील प्रणाली एक प्रणाली है जो लगातार गति की स्थिति में है। यह विकसित होता है, अपनी विशेषताओं और विशेषताओं को बदलता है। ऐसी ही एक व्यवस्था है समाज। समाज की स्थिति में परिवर्तन बाहर से प्रभाव के कारण हो सकता है। लेकिन कभी-कभी यह सिस्टम की आंतरिक आवश्यकता पर ही आधारित होता है। गतिशील प्रणाली में एक जटिल संरचना होती है। इसमें कई उपस्तर और तत्व शामिल हैं। वैश्विक स्तर पर मनुष्य समाजराज्यों के रूप में कई अन्य समाज शामिल हैं। राज्य सामाजिक समूहों का गठन करते हैं। एक सामाजिक समूह की इकाई एक व्यक्ति है।

समाज लगातार अन्य प्रणालियों के साथ बातचीत करता है। उदाहरण के लिए, प्रकृति के साथ। यह अपने संसाधनों, क्षमता आदि का उपयोग करता है। मानव जाति के पूरे इतिहास में, प्राकृतिक पर्यावरण और प्राकृतिक आपदाओं ने न केवल लोगों की मदद की है। कभी-कभी उन्होंने समाज के विकास में बाधा डाली। और यहां तक ​​कि उनकी मौत का कारण भी बना। अन्य प्रणालियों के साथ बातचीत की प्रकृति के कारण बनती है मानवीय कारक. इसे आमतौर पर व्यक्तियों या सामाजिक समूहों की इच्छा, रुचि और सचेत गतिविधि जैसी घटनाओं की समग्रता के रूप में समझा जाता है।

विशेषणिक विशेषताएंसमाज के रूप में गतिशील प्रणाली:
- गतिशीलता (पूरे समाज या उसके तत्वों का परिवर्तन);
- अंतःक्रियात्मक तत्वों का एक परिसर (उपप्रणाली, सामाजिक संस्थान, आदि);
- आत्मनिर्भरता (सिस्टम ही अस्तित्व के लिए स्थितियां बनाता है);
- (सिस्टम के सभी घटकों का संबंध);
- स्व-प्रबंधन (सिस्टम के बाहर की घटनाओं पर प्रतिक्रिया करने की क्षमता)।

एक गतिशील प्रणाली के रूप में समाज में तत्व होते हैं। वे सामग्री (भवन, तकनीकी प्रणाली, संस्थान, आदि) हो सकते हैं। और अमूर्त या आदर्श (वास्तव में विचार, मूल्य, परंपराएं, रीति-रिवाज आदि)। इस प्रकार, आर्थिक उपतंत्र में बैंक, परिवहन, माल, सेवाएं, कानून आदि शामिल हैं। एक विशेष रीढ़ तत्व है। उसके पास चुनने की क्षमता है, स्वतंत्र इच्छा है। किसी व्यक्ति या लोगों के समूह की गतिविधि के परिणामस्वरूप, समाज या उसके व्यक्तिगत समूहों में बड़े पैमाने पर परिवर्तन हो सकते हैं। यह सामाजिक व्यवस्था को और अधिक मोबाइल बनाता है।

समाज में होने वाले परिवर्तनों की गति और गुणवत्ता भिन्न हो सकती है। कभी-कभी स्थापित आदेश कई सौ वर्षों तक मौजूद रहते हैं, और फिर परिवर्तन बहुत तेज़ी से होते हैं। उनका दायरा और गुणवत्ता भिन्न हो सकती है। समाज निरंतर विकास में है। यह एक व्यवस्थित अखंडता है जिसमें सभी तत्व एक निश्चित संबंध में हैं। इस संपत्ति को कभी-कभी सिस्टम की गैर-योगात्मकता कहा जाता है। एक गतिशील प्रणाली के रूप में समाज की एक अन्य विशेषता स्वशासन है।

1. एक गतिशील व्यवस्था के रूप में समाज की किन्हीं तीन विशेषताओं के नाम लिखिए।

2. मार्क्सवादी किन सामाजिक-आर्थिक संरचनाओं पर प्रकाश डालते हैं?

3. तीन ऐतिहासिक प्रकार के समाजों के नाम लिखिए। द्वारा क्यासंकेत वे आवंटित किए गए हैं?

4. एक कथन है: “सब कुछ एक व्यक्ति के लिए है। इसके लिए जितना संभव हो उतने सामान का उत्पादन करना आवश्यक है, और इसके लिए इसके विकास के प्राकृतिक नियमों का उल्लंघन करते हुए प्रकृति पर "आक्रमण" करना आवश्यक है। या तो मनुष्य उसकी भलाई है, या प्रकृति और उसकी भलाई।

कोई तीसरा नहीं है"।

इस फैसले के प्रति आपका दृष्टिकोण क्या है? सामाजिक विज्ञान पाठ्यक्रम के ज्ञान, सामाजिक जीवन के तथ्यों और व्यक्तिगत अनुभव के आधार पर अपने उत्तर की पुष्टि कीजिए।

5. मानव जाति की वैश्विक समस्याओं के बीच संबंध के तीन उदाहरण दीजिए।

6. पाठ पढ़ें और उसके लिए कार्य करें। "अधिक से अधिक ताकत हासिल करते हुए, सभ्यता ने अक्सर मिशनरी गतिविधियों या धार्मिक, विशेष रूप से ईसाई, परंपराओं से आने वाली प्रत्यक्ष हिंसा की मदद से विचारों को थोपने की एक स्पष्ट प्रवृत्ति दिखाई ... इस प्रकार, इस सब का उपयोग करते हुए, सभ्यता पूरे ग्रह में फैल गई संभव तरीकेऔर इसका अर्थ है - प्रवासन, उपनिवेशवाद, विजय, व्यापार, औद्योगिक विकास, वित्तीय नियंत्रण और सांस्कृतिक प्रभाव। थोड़ा-थोड़ा करके, सभी देश और लोग इसके कानूनों के अनुसार जीने लगे या इसके द्वारा स्थापित मॉडल के अनुसार इसे बनाया ...

हालाँकि, सभ्यता का विकास उज्ज्वल आशाओं और भ्रमों के फूलने के साथ हुआ था जो सच नहीं हो सका ... उसके दर्शन और उसके कार्यों के दिल में हमेशा अभिजात्य था। और पृथ्वी, चाहे वह कितनी भी उदार क्यों न हो, अभी भी बढ़ती आबादी को समायोजित करने और अपनी अधिक से अधिक नई जरूरतों, इच्छाओं और सनक को पूरा करने में सक्षम नहीं है। यही कारण है कि अब एक नया, गहरा विभाजन उभरा है - अति विकसित और अविकसित देशों के बीच। लेकिन विश्व सर्वहारा वर्ग का यह विद्रोह भी, जो अपने अधिक समृद्ध भाइयों के धन का हिस्सा बनना चाहता है, उसी प्रमुख सभ्यता के ढांचे के भीतर आगे बढ़ता है ...

यह संभावना नहीं है कि वह इस नए परीक्षण का सामना कर पाएगी, खासकर अब, जब उसका खुद का शरीर कई बीमारियों से फटा हुआ है। दूसरी ओर, एनटीआर अधिक से अधिक जिद्दी होता जा रहा है, और उसे शांत करना कठिन होता जा रहा है। हमें अभूतपूर्व शक्ति प्रदान करने और जीवन के उस स्तर के लिए स्वाद देने के लिए जिसके बारे में हमने सोचा भी नहीं था, एनटीआर कभी-कभी हमें अपनी क्षमताओं और मांगों को नियंत्रण में रखने की बुद्धि नहीं देते हैं। और यह हमारी पीढ़ी के लिए आखिरकार यह समझने का समय है कि अब यह केवल हम पर निर्भर करता है ... अलग-अलग देशों और क्षेत्रों का नहीं, बल्कि संपूर्ण मानव जाति का भाग्य।

ए लेंचे

1) लेखक आधुनिक समाज की किन वैश्विक समस्याओं पर प्रकाश डालता है? दो या तीन मुद्दों की सूची बनाएं।

2) लेखक का क्या मतलब है जब वह कहता है: "हमें अभूतपूर्व शक्ति प्रदान करने और जीवन के उस स्तर के लिए स्वाद देने के लिए जिसके बारे में हमने सोचा भी नहीं था, वैज्ञानिक और तकनीकी क्रांति कभी-कभी हमें अपने क्षमताओं और मांगों को नियंत्रण में ”? दो अनुमान लगाओ।

3) उदाहरणों के साथ स्पष्ट करें (कम से कम तीन) लेखक का कथन: "सभ्यता का विकास ... उज्ज्वल आशाओं और भ्रमों के फूलने के साथ था जिसे महसूस नहीं किया जा सकता था।"

4) क्या आपकी राय में निकट भविष्य में अमीर और गरीब देशों के बीच अंतर को दूर करना संभव है? उत्तर की पुष्टि कीजिए।

7. प्रस्तावित कथनों में से किसी एक को चुनें और एक लघु निबंध के रूप में उठाए गए मुद्दे पर अपने विचार व्यक्त करें।

1. "मैं दुनिया का नागरिक हूं" (सिनोप के डायोजनीज)।

2. "मुझे राष्ट्रवादी होने के लिए अपने देश पर बहुत गर्व है" (जे वोल्टेयर)

3. “सभ्यता में कम या ज्यादा शोधन शामिल नहीं है। पूरे लोगों के लिए आम चेतना में नहीं। और यह चेतना कभी परिष्कृत नहीं होती। इसके विपरीत, यह काफी स्वस्थ है। सभ्यता को अभिजात वर्ग के निर्माण के रूप में प्रस्तुत करने का अर्थ है इसे संस्कृति के साथ जोड़ना, जबकि ये पूरी तरह से अलग चीजें हैं। (ए। कैमस)।

एक सामाजिक घटना के रूप में समाज के बारे में, इसका सार, विशेषताएं और संरचना

जैसा कि ऊपर उल्लेख किया गया है, एक विज्ञान के रूप में समाजशास्त्र के अध्ययन का विषय समाज है और बड़े और छोटे सामाजिक समूहों और समुदायों - राष्ट्रीय, धार्मिक, पेशेवर, आदि में एकजुट लोगों की सहयोग, पारस्परिक सहायता और प्रतिद्वंद्विता की विविध प्रक्रियाएं हैं।

इस विषय का सारांश इस बात से शुरू होना चाहिए कि मानव समाज किससे बनता है; इसकी विशिष्ट विशेषताएं क्या हैं; लोगों के किस समूह को समाज कहा जा सकता है और क्या नहीं; इसके सबसिस्टम क्या हैं; क्या बात है सामाजिक व्यवस्था.

"समाज" की अवधारणा की सभी बाहरी सादगी के साथ, प्रश्न का उत्तर देना असंदिग्ध रूप से असंभव है। समाज को लोगों का एक साधारण संग्रह, अपने कुछ मूल गुणों वाले व्यक्तियों के रूप में मानना ​​गलत होगा, जो केवल समाज में खुद को प्रकट करते हैं, या एक अमूर्त, चेहराविहीन अखंडता के रूप में जो व्यक्तियों और उनके संबंधों की विशिष्टता को ध्यान में नहीं रखते हैं।

में रोजमर्रा की जिंदगीइस शब्द का प्रयोग बहुत बार, व्यापक और अस्पष्ट रूप से किया जाता है: लोगों के एक छोटे समूह से लेकर पूरी मानवता तक (एनाटोमिकल सोसाइटी, सर्जिकल सोसाइटी, बेलारूसी सोसाइटी ऑफ़ कंज्यूमर्स, अल्कोहलिक्स एनोनिमस, अंतर्राष्ट्रीय समाजरेड क्रॉस और रेड क्रीसेंट सोसाइटी ऑफ अर्थलिंग्स, आदि)।

समाज एक बल्कि सारगर्भित और बहुआयामी अवधारणा है। इसका अध्ययन विभिन्न विज्ञानों - इतिहास, दर्शन, सांस्कृतिक अध्ययन, राजनीति विज्ञान, समाजशास्त्र आदि द्वारा किया जाता है, जिनमें से प्रत्येक समाज में होने वाले अपने निहित पहलुओं और प्रक्रियाओं की ही पड़ताल करता है। इसकी सबसे सरल व्याख्या मानव समुदाय है, जो इसमें रहने वाले लोगों द्वारा बनाई गई है।

समाजशास्त्र समाज की परिभाषा के लिए कई दृष्टिकोण प्रदान करता है।

1. प्रसिद्ध रूसी-अमेरिकी समाजशास्त्री पी। सोरोकिन, उदाहरण के लिए, मानते थे: एक समाज के अस्तित्व के लिए, एक निश्चित संबंध (परिवार) वाले कम से कम दो लोगों की आवश्यकता होती है। ऐसा मामला समाज या सामाजिक घटना का सबसे सरल प्रकार होगा।

समाज लोगों का कोई यांत्रिक संग्रह नहीं है, बल्कि एक ऐसा संघ है जिसके भीतर इन लोगों का कमोबेश निरंतर, स्थिर और काफी निकट पारस्परिक प्रभाव और अंतःक्रिया होती है। "हम जो भी सामाजिक समूह लेते हैं - चाहे वह एक परिवार, एक वर्ग, एक पार्टी, एक धार्मिक संप्रदाय या एक राज्य हो," लिखा था

पी। सोरोकिन, - वे सभी दो या एक के साथ कई या कई लोगों के साथ बातचीत का प्रतिनिधित्व करते हैं। मानव संचार के पूरे अंतहीन समुद्र में अंतःक्रियात्मक प्रक्रियाएँ होती हैं: एक तरफ़ा और दो तरफ़ा, अस्थायी और दीर्घकालिक, संगठित और असंगठित, ठोस और विरोधी, सचेत और अचेतन, संवेदी-भावनात्मक और अस्थिर।

पूरा सबसे जटिल दुनियालोगों के सार्वजनिक जीवन को बातचीत की उल्लिखित प्रक्रियाओं में विभाजित किया गया है। बातचीत करने वाले लोगों का एक समूह एक प्रकार की सामूहिक समग्रता या सामूहिक एकता का प्रतिनिधित्व करता है। उनके व्यवहार की घनिष्ठ कारण अन्योन्याश्रितता, परस्पर क्रिया करने वाले व्यक्तियों को एक सामूहिक संपूर्ण के रूप में विचार करने के लिए आधार देती है, क्योंकि एक व्यक्ति कई लोगों से बना होता है। जिस तरह ऑक्सीजन और हाइड्रोजन, एक दूसरे के साथ बातचीत करते हैं, पानी बनाते हैं, जो पृथक ऑक्सीजन और हाइड्रोजन के साधारण योग से बहुत अलग है, इसलिए लोगों के साथ बातचीत करने की समग्रता उनके साधारण योग से बहुत अलग है।

2. समाज विशिष्ट हितों, लक्ष्यों, आवश्यकताओं या आपसी संबंधों और गतिविधियों से एकजुट लोगों का एक संग्रह है। लेकिन समाज की यह परिभाषा भी पूर्ण नहीं हो सकती है, क्योंकि एक समाज में अलग-अलग और कभी-कभी विपरीत हितों और जरूरतों वाले लोग हो सकते हैं।

3. एक समाज निम्नलिखित मानदंडों वाले लोगों का एक संघ है:

- उनके निवास के क्षेत्र की समानता, आमतौर पर मेल खाती है राज्य की सीमाएँऔर उस स्थान के रूप में सेवा करना जिसके भीतर किसी दिए गए समाज के व्यक्तियों के रिश्ते और बातचीत बनते हैं और विकसित होते हैं (बेलारूसी समाज, चीनी समाज

और आदि।);

– इसकी अखंडता और स्थिरता, तथाकथित "सामूहिक एकता" (पी। सोरोकिन के अनुसार);

– सांस्कृतिक विकास का एक निश्चित स्तर, जो सामाजिक संबंधों को रेखांकित करने वाले मानदंडों और मूल्यों की एक प्रणाली के विकास में अपनी अभिव्यक्ति पाता है;

– स्व-प्रजनन (हालांकि यह प्रवासन प्रक्रियाओं के परिणामस्वरूप अपनी संख्या बढ़ा सकता है) और आर्थिक विकास के एक निश्चित स्तर (आयात सहित) द्वारा गारंटीकृत आत्मनिर्भरता।

इस प्रकार, समाज लोगों के बीच सामाजिक अंतःक्रियाओं की एक जटिल, समग्र, स्व-विकासशील प्रणाली है।

और उनके समुदाय - परिवार, पेशेवर, धार्मिक, जातीय-राष्ट्रीय, क्षेत्रीय, आदि।

एक जटिल, गतिशील प्रणाली के रूप में समाज की कुछ विशेषताएं, संरचना, ऐतिहासिक विकास के चरण हैं।

1. सामाजिकता, जो लोगों के जीवन के सामाजिक सार को व्यक्त करती है, उनके संबंधों और अंतःक्रियाओं की विशिष्टता (जानवरों की दुनिया में बातचीत के समूह रूपों के विपरीत)। एक व्यक्ति के रूप में एक व्यक्ति अपने समाजीकरण के परिणामस्वरूप केवल अपनी तरह का ही बन सकता है।

2. उच्च तीव्रता को बनाए रखने और पुन: पेश करने की क्षमतालोगों के बीच सामाजिक-मनोवैज्ञानिक बातचीत, केवल मानव समाज में निहित है।

3. समाज की एक महत्वपूर्ण विशेषता क्षेत्र और इसकी प्राकृतिक और जलवायु परिस्थितियाँ हैं, जहाँ विभिन्न सामाजिक अंतःक्रियाएँ होती हैं। यदि हम तुलना के लिए भौतिक वस्तुओं के उत्पादन की विधि, जीवन शैली, संस्कृति और परंपराओं को लें अलग-अलग लोग(उदाहरण के लिए, मूल्य-ट्रांस-अफ्रीकी जनजातियाँ, सुदूर उत्तर के छोटे जातीय समूह या निवासी बीच की पंक्ति), तब यह किसी विशेष समाज, उसकी सभ्यता के विकास के लिए क्षेत्रीय और जलवायु विशेषताओं के महान महत्व को स्पष्ट कर देगा।

4. उनकी गतिविधियों के परिणामस्वरूप समाज में हो रहे परिवर्तनों और प्रक्रियाओं के बारे में लोगों द्वारा जागरूकता (प्राकृतिक प्रक्रियाओं के विपरीत जो लोगों की इच्छा और चेतना से स्वतंत्र हैं)। समाज में जो कुछ भी होता है वह केवल लोगों द्वारा किया जाता है, उनका संगठित समूह. वे समाज - सामाजिक संस्थाओं के आत्म-नियमन के कार्यान्वयन के लिए विशेष निकाय बनाते हैं।

5. समाज का एक परिसर है सामाजिक संरचना, जिसमें विभिन्न सामाजिक स्तर, समूह और समुदाय शामिल हैं। वे एक दूसरे से कई मायनों में भिन्न हैं: आय और शिक्षा का स्तर, अनुपात

को शक्ति और संपत्ति, से संबंधित विभिन्न धर्म, राजनीतिक दल, संगठन, आदि। वे अंतर्संबंध और निरंतर विकास के एक जटिल और विविध संबंध में हैं।

फिर भी, समाज की उपरोक्त सभी विशेषताएं एक-दूसरे के साथ परस्पर क्रिया करती हैं, एक एकल और जटिल प्रणाली के रूप में इसके विकास की अखंडता और स्थिरता सुनिश्चित करती हैं।

समाज को संरचनात्मक घटकों, या उप-प्रणालियों में विभाजित किया गया है:

1. आर्थिक उपतंत्र।

2. राजनीतिक उपतंत्र।

3. सामाजिक-सांस्कृतिक उपतंत्र।

4. सामाजिक उपतंत्र।

इन संरचनात्मक घटकों पर अधिक विस्तार से विचार करें:

1. समाज के आर्थिक उपतंत्र (अक्सर आर्थिक प्रणाली कहा जाता है) में उत्पादन, वितरण, वस्तुओं और सेवाओं का आदान-प्रदान, श्रम बाजार में लोगों की बातचीत, आर्थिक शामिल हैं।

उत्तेजना विभिन्न प्रकारगतिविधियों, बैंकिंग, क्रेडिट

और अन्य समान संगठनों और संस्थानों (छात्रों द्वारा अध्ययन

वी अर्थशास्त्र में पाठ्यक्रम)।

2. राजनीतिक उपप्रणाली (या प्रणाली) समग्रता हैव्यक्तियों और समूहों के बीच सामाजिक-राजनीतिक संपर्क, समाज की राजनीतिक संरचना, सत्ता का शासन, सरकारी निकायों की गतिविधियाँ, राजनीतिक दल

और सामाजिक राजनीतिकसंगठन, राजनीतिक अधिकार

और नागरिकों की स्वतंत्रता, साथ ही व्यक्तियों और सामाजिक समूहों के राजनीतिक व्यवहार को नियंत्रित करने वाले मूल्य, मानदंड और नियम। छात्र राजनीति विज्ञान के पाठ्यक्रम में इस प्रणाली से परिचित होते हैं।

3. समाजशास्त्रीय उपप्रणाली (या प्रणाली) में शिक्षा, विज्ञान, दर्शन, कला, नैतिकता, धर्म, संगठन शामिल हैं

और सांस्कृतिक संस्थान, सुविधाएं संचार मीडियाआदि में इसका अध्ययन किया जाता है प्रशिक्षण पाठ्यक्रमसांस्कृतिक अध्ययन, दर्शन, सौंदर्यशास्त्र, धार्मिक अध्ययन, नैतिकता के रूप में।

4. सामाजिक उपतंत्र लोगों की जीवन गतिविधि का एक रूप है, जो सामाजिक संस्थाओं, संगठनों के विकास और कामकाज में महसूस किया जाता है, सामाजिक समुदायों, समूहों और व्यक्तियों और समाज के अन्य सभी संरचनात्मक घटकों को एकजुट करता है। यह समाजशास्त्रीय शोध का विषय है।

समाज के मुख्य उपतंत्रों की बातचीत का प्रतिनिधित्व किया जा सकता है

वी आरेख के रूप में (चित्र 3)।

एक अभिन्न प्रणाली के रूप में समाज

चावल। 3. समाज की संरचना

समाज के सामाजिक उपतंत्र में, बदले में, निम्नलिखित संरचनात्मक घटक शामिल हैं: सामाजिक संरचना, सामाजिक संस्थाएं, सामाजिक संबंध, सामाजिक संबंध और कार्य, सामाजिक मानदंड और मूल्य आदि।

सामाजिक व्यवस्था के रूप में समाज की संरचना का निर्धारण करने के लिए अन्य दृष्टिकोण हैं। इस प्रकार, अमेरिकी समाजशास्त्री ई। शिल्स ने समाज के अध्ययन को एक निश्चित मैक्रोस्ट्रक्चर, मुख्य तत्वों के रूप में प्रस्तावित किया

जिसके पुलिस वाले सामाजिक समुदाय, सामाजिक संगठन और संस्कृति हैं।

इन घटकों के अनुसार, समाज को तीन पहलुओं में माना जाना चाहिए:

1) कई व्यक्तियों के संबंध के रूप में। अनेक व्यक्तियों के अन्तःसंबंधों के फलस्वरूप सामाजिक समुदायों का निर्माण होता है। वे ही हैं मुख्य पार्टीएक सामाजिक व्यवस्था के रूप में समाज। सामाजिक समुदाय व्यक्तियों के वास्तविक जीवन समुच्चय हैं जो एक निश्चित अखंडता बनाते हैं और सामाजिक कार्यों में स्वतंत्रता रखते हैं। वे समाज के ऐतिहासिक विकास की प्रक्रिया में उत्पन्न होते हैं और विभिन्न प्रकार और रूपों की विशेषता होती है।

सबसे महत्वपूर्ण सामाजिक-वर्ग, सामाजिक-जातीय, सामाजिक-क्षेत्रीय, सामाजिक-जनसांख्यिकीय आदि हैं (अधिक विवरण के लिए, मैनुअल के अलग-अलग विषय देखें)।

सामाजिक समुदायों में लोगों के बीच बातचीत के रूप अलग-अलग हैं: व्यक्ति - व्यक्ति; व्यक्तिगत - सामाजिक समूह; व्यक्ति - समाज। वे श्रम की प्रक्रिया में बनते हैं, लोगों की व्यावहारिक गतिविधियाँ और एक व्यक्ति या एक सामाजिक समूह के व्यवहार का प्रतिनिधित्व करते हैं, जो समग्र रूप से सामाजिक समुदाय के विकास के लिए महत्वपूर्ण है। ऐसा सामाजिक संपर्कविषय व्यक्तियों के बीच, व्यक्तियों के बीच सामाजिक संबंधों को निर्धारित करते हैं और बाहर की दुनिया. सामाजिक बंधनों की समग्रता सभी का आधार है सामाजिक संबंधसमाज में: राजनीतिक, आर्थिक, आध्यात्मिक। बदले में, वे समाज के जीवन के राजनीतिक, आर्थिक, आध्यात्मिक और सामाजिक क्षेत्रों (उपतंत्रों) के कामकाज की नींव के रूप में काम करते हैं।

साथ ही, समाज के जीवन के सभी क्षेत्रों, किसी भी सामाजिक समुदाय को सफलतापूर्वक कार्य नहीं किया जा सकता है, और इससे भी ज्यादा बिना व्यवस्थित किए विकसित किया जा सकता है, लोगों के बीच संबंधों को उनकी व्यावहारिक गतिविधियों और व्यवहार की प्रक्रिया में विनियमित किया जा सकता है। ऐसा करने के लिए, समाज ने इस तरह के नियमन और सार्वजनिक जीवन के संगठन, इसके "उपकरण" - सामाजिक संस्थानों की एक अजीब प्रणाली विकसित की है। वे संस्थानों के एक निश्चित समूह का प्रतिनिधित्व करते हैं - राज्य, कानून, उत्पादन, शिक्षा, आदि। समाज के स्थिर विकास की स्थितियों में, सामाजिक संस्थाएँ समन्वय तंत्र की भूमिका निभाती हैं। आम हितोंविभिन्न जनसंख्या समूह और व्यक्ति;

2) सामाजिक व्यवस्था के रूप में समाज का दूसरा सबसे महत्वपूर्ण पहलू सामाजिक संगठन है। इसका अर्थ सामाजिक विकास के कुछ लक्ष्यों को प्राप्त करने के लिए व्यक्तियों और सामाजिक समूहों के कार्यों को विनियमित करने के कई तरीके हैं। दूसरे शब्दों में, सामाजिक संगठन एक विशेष सामाजिक व्यवस्था के भीतर व्यक्तियों और सामाजिक समुदायों के कार्यों को एकीकृत करने के लिए एक तंत्र है। इसका तत्व है

वे सामाजिक भूमिकाएँ, व्यक्तियों की सामाजिक स्थिति, सामाजिक मानदंड और सामाजिक (सार्वजनिक) मूल्य (एक अलग विषय में) हैं।

व्यक्तियों की संयुक्त गतिविधि, सामाजिक स्थिति और सामाजिक भूमिकाओं का वितरण एक निश्चित शासी निकाय के ढांचे के भीतर असंभव है सामाजिक संस्था. इन उद्देश्यों के लिए, प्रशासन के रूप में संगठनात्मक और शक्ति संरचनाएं बनती हैं, साथ ही प्रबंधकों और विशेषज्ञ नेताओं के रूप में एक प्रबंधकीय लिंक भी। सामाजिक संगठन की एक औपचारिक संरचना विभिन्न के साथ उभरती है सामाजिक स्थिति, "नेताओं - अधीनस्थों" के सिद्धांत पर श्रम के प्रशासनिक विभाजन के साथ;

3) सामाजिक व्यवस्था के रूप में समाज का तीसरा घटक संस्कृति है। समाजशास्त्र में, संस्कृति को एक प्रणाली के रूप में समझा जाता है सामाजिक आदर्शऔर लोगों की व्यावहारिक गतिविधियों में निहित मूल्य,

ए साथ ही यह गतिविधि। सामाजिक में मुख्य कड़ी

और सांस्कृतिक प्रणालियाँ मूल्य हैं। उनका काम सामाजिक व्यवस्था के कामकाज के पैटर्न को बनाए रखने के लिए काम करना है। समाजशास्त्र में मानदंड मुख्य रूप से एक सामाजिक घटना है। वे मुख्य रूप से एकीकरण का कार्य करते हैं, बड़ी संख्या में प्रक्रियाओं को विनियमित करते हैं, और नियामक मूल्य दायित्वों के कार्यान्वयन को बढ़ावा देते हैं। सभ्य, विकसित समाजों में, सामाजिक मानदंडों का आधार कानूनी व्यवस्था है।

में समाजशास्त्र का ध्यान समाज में संस्कृति की सामाजिक भूमिका का प्रश्न है - किस हद तक कुछ सामाजिक मूल्य सामाजिक संबंधों के मानवीकरण में योगदान करते हैं, व्यापक रूप से विकसित व्यक्तित्व का निर्माण करते हैं।

समाज के ऐतिहासिक विकास के मुख्य चरण, इसके प्रकार और अवधारणाएँ

जैसा कि ऊपर उल्लेख किया गया है, समाज एक निरंतर विकसित, गतिशील प्रणाली है। इस विकास के दौरान, यह ऐतिहासिक चरणों की एक श्रृंखला के माध्यम से चला जाता है और विशेष रूप से वर्णित प्रकार पहचान. समाजशास्त्रियों ने समाज के कई बुनियादी प्रकारों की पहचान की है।

1. XIX सदी के मध्य में प्रस्तावित समाज के विकास की मार्क्सवादी अवधारणा। मार्क्स और एंगेल्स, समाज के प्रकार को निर्धारित करने में भौतिक वस्तुओं के उत्पादन के तरीके की प्रमुख भूमिका से आगे बढ़ते हैं। इसके अनुसार, मार्क्स ने उत्पादन के पाँच तरीकों के अस्तित्व की पुष्टि की

और उनके संगत पाँचवर्ग संघर्ष के परिणामस्वरूप सामाजिक-आर्थिक संरचनाएँ क्रमिक रूप से एक दूसरे की जगह ले रही हैं

और सामाजिक क्रांति। ये आदिम साम्प्रदायिक, गुलाम, सामंती, बुर्जुआ और साम्यवादी संरचनाएँ हैं। हालांकि यह ज्ञात है कि कई समाज अपने विकास के कुछ चरणों से नहीं गुजरे हैं।

2. पश्चिमी समाजशास्त्री II XIX का आधा- XX सदी के मध्य। (ओ. कॉम्टे, जी. स्पेंसर, ई. दुर्खीम, ए. टॉयनबी और अन्य) का मानना ​​था कि दुनिया में केवल दो प्रकार के समाज हैं:

a) पारंपरिक (तथाकथित सैन्य लोकतंत्र) एक कृषि प्रधान समाज है

साथ आदिम उत्पादन, एक गतिहीन पदानुक्रमित सामाजिक संरचना, भूस्वामियों की शक्ति, सशस्त्र योद्धाओं की एक सभा; अविकसित विज्ञान और प्रौद्योगिकी, नगण्य बचत;

बी) औद्योगिक समाज, जो धीरे-धीरे विकसित होता है, महान भौगोलिक और वैज्ञानिक और तकनीकी खोजों के परिणामस्वरूप पारंपरिक को बदल देता है। धीमी वृद्धि शुरू होती है तकनीकी प्रगति, कृषि श्रम की उत्पादकता में वृद्धि, व्यापारियों, व्यापारियों की एक परत का उदय, केंद्रीकृत राज्यों का गठन। पहला बुर्जुआ क्रांतियाँयूरोप में नए सामाजिक स्तरों के उद्भव के साथ-साथ उदारवाद और राष्ट्रवाद की विचारधारा के उद्भव के साथ-साथ समाज का लोकतंत्रीकरण हुआ। इस प्रकार के समाज का ऐतिहासिक ढाँचा - नवपाषाण युग से लेकर औद्योगिक क्रांतिमें निष्पादित किया विभिन्न देशऔर अलग-अलग समय पर क्षेत्र।

औद्योगिक समाज की विशेषता है:

– शहरीकरण, शहरी आबादी के अनुपात में वृद्धि 60–80 %;

– उद्योग की त्वरित वृद्धि और कृषि में कमी;

– उत्पादन प्रक्रियाओं में विज्ञान और प्रौद्योगिकी की उपलब्धियों की शुरूआत और श्रम उत्पादकता में वृद्धि;

– वैज्ञानिक और तकनीकी प्रगति के परिणामस्वरूप नए उद्योगों का उदय;

– सकल घरेलू उत्पाद में पूंजी संचय का हिस्सा बढ़ाना और उन्हें उत्पादन के विकास में निवेश करना(जीडीपी का 15-20%);

– जनसंख्या के रोजगार की संरचना में परिवर्तन (अकुशल, शारीरिक की कमी के कारण मानसिक श्रम में लगे श्रमिकों की हिस्सेदारी में वृद्धि);

– खपत में वृद्धि।

3. XX सदी की दूसरी छमाही के बाद से। पश्चिमी समाजशास्त्र में, समाज की तीन-चरणीय टाइपोलॉजी की अवधारणाएँ दिखाई दीं। आर. एरोन, जेड. ब्रेज़िंस्की, डी. बेल, जे. गैलब्रेथ, ओ. टॉफलर और अन्य इस तथ्य से आगे बढ़े कि मानवता अपने ऐतिहासिक विकाससमाजों (सभ्यताओं) के तीन मुख्य चरणों और प्रकारों से गुज़रता है:

a) पूर्व-औद्योगिक (कृषि-हस्तकला) समाज, जिसकी मुख्य संपत्ति भूमि है। यह श्रम, विनिर्माण के एक साधारण विभाजन का प्रभुत्व है। ऐसे समाज का मुख्य लक्ष्य सत्ता है, एक कठोर अधिनायकवादी व्यवस्था। इसकी मुख्य संस्थाएँ सेना, चर्च हैं

गाय, कृषि. प्रमुख सामाजिक स्तर - बड़प्पन, पादरी, योद्धा, दास मालिक, बाद में - सामंती प्रभु;

बी) एक औद्योगिक समाज, जिसका मुख्य धन पूंजी, पैसा है। यह बड़े पैमाने पर मशीन उत्पादन, वैज्ञानिक और तकनीकी प्रगति, श्रम विभाजन की एक विकसित प्रणाली, बाजार के लिए माल का बड़े पैमाने पर उत्पादन, मीडिया के विकास आदि की विशेषता है। प्रमुख परत उद्योगपति और व्यवसायी हैं।

ग) उत्तर-औद्योगिक (सूचना) समाज औद्योगिक की जगह ले रहा है। इसका मुख्य मूल्य ज्ञान, विज्ञान, उत्पादक जानकारी है। मुख्य सामाजिक स्तर वैज्ञानिक हैं। उत्तर-औद्योगिक समाज को उत्पादन के नए साधनों के उद्भव की विशेषता है: प्रति सेकंड अरबों संचालन के साथ सूचना और इलेक्ट्रॉनिक प्रणालियाँ, कंप्यूटर प्रौद्योगिकी, नई प्रौद्योगिकियां (जेनेटिक इंजीनियरिंग, क्लोनिंग, आदि); उद्योग, सेवाओं, व्यापार और विनिमय में माइक्रोप्रोसेसरों का उपयोग; ग्रामीण आबादी के हिस्से में भारी कमी और सेवा क्षेत्र में रोजगार में वृद्धि आदि। सहसंबंध विभिन्न प्रकार केसमाज तालिका में प्रस्तुत किया गया है। 1.

एल्विन टॉफलर और अन्य पश्चिमी समाजशास्त्रियों का तर्क है कि 70 और 80 के दशक से विकसित देश। 20 वीं सदी एक नई तकनीकी का अनुभव

सामाजिक संबंधों के निरंतर नवीनीकरण और सुपर-औद्योगिक सभ्यताओं के निर्माण के लिए एक क्रांति।

औद्योगिक सिद्धांत और औद्योगिक समाज के बादपांच प्रवृत्तियों को जोड़ती है सामाजिक विकास: तकनीकीकरण, सूचनाकरण, समाज की जटिलता, सामाजिक भेदभाव और सामाजिक एकीकरण। उनके विषय में हम बात करेंगेनीचे, इस प्रकाशन के अलग-अलग अध्यायों में।

हालाँकि, यह ध्यान में रखा जाना चाहिए कि उपरोक्त सभी विकसित देशों पर लागू होते हैं। बेलारूस सहित बाकी सभी औद्योगिक स्तर पर (या पूर्व-औद्योगिक समाज में) हैं।

उत्तर-औद्योगिक समाज के कई विचारों के आकर्षण के बावजूद, दुनिया के सभी क्षेत्रों में इसके गठन की समस्या जीवमंडल के कई संसाधनों की समाप्ति के कारण बनी हुई है, उपस्थिति सामाजिक संघर्षऔर इसी तरह।

पश्चिमी समाजशास्त्र और सांस्कृतिक अध्ययनों में, समाज के चक्रीय विकास के सिद्धांत को भी प्रतिष्ठित किया गया है, जिसके लेखक ओ स्पेंगलर, ए। टॉयनीबी और अन्य हैं। यह इस तथ्य से आगे बढ़ता है कि समाज के विकास को एक सीधी रेखा के रूप में नहीं माना जाता है। अपनी अधिक परिपूर्ण अवस्था की ओर आंदोलन, लेकिन विकास, समृद्धि और गिरावट के एक प्रकार के बंद चक्र के रूप में, समाप्त होने पर फिर से दोहराता है (समाज के विकास की चक्रीय अवधारणा को एक व्यक्ति के जीवन के साथ सादृश्य द्वारा माना जा सकता है - जन्म, विकास , समृद्धि, बुढ़ापा और मृत्यु)।

हमारे छात्रों के लिए विशेष रुचि जर्मन-अमेरिकी मनोवैज्ञानिक, चिकित्सक और समाजशास्त्री एरिच फ्रॉम (1900-1980) द्वारा बनाई गई "स्वस्थ समाज सिद्धांत" है। 1933 में जर्मनी से संयुक्त राज्य अमेरिका में प्रवास करने के बाद, उन्होंने कई वर्षों तक मनोविश्लेषक के रूप में काम किया, बाद में वैज्ञानिक गतिविधि, 1951 से - विश्वविद्यालय में प्रोफेसर बने।

एक बीमार, तर्कहीन समाज के रूप में पूंजीवाद की आलोचना करते हुए फ्रॉम ने सामाजिक चिकित्सा पद्धतियों की मदद से एक सामंजस्यपूर्ण स्वस्थ समाज बनाने की अवधारणा विकसित की।

एक स्वस्थ समाज के सिद्धांत के मुख्य प्रावधान।

1. व्यक्तित्व की एक समग्र अवधारणा विकसित करते हुए, Fromm ने मनोवैज्ञानिक और सामाजिक कारकों के संपर्क के तंत्र की खोज की

वी इसके गठन की प्रक्रिया।

2. वह समाज के स्वास्थ्य को उसके सदस्यों के स्वास्थ्य से प्राप्त करता है। एक स्वस्थ समाज की फ्रॉम की अवधारणा दर्खाइम की समझ से भिन्न है, जिसने समाज में विसंगति की संभावना की अनुमति दी (अर्थात, बुनियादी सामाजिक मूल्यों और मानदंडों के अपने सदस्यों द्वारा इनकार सामाजिक

अल विघटन और बाद में विचलित व्यवहार)। लेकिन दुर्खाइम ने इसे केवल व्यक्ति पर लागू किया, समग्र रूप से समाज पर नहीं। और अगर हम मान लें कि विचलित व्यवहार विशेषता हो सकता है

समाज के अधिकांश सदस्य और वर्चस्व की ओर ले जाते हैं विनाशकारी व्यवहार, तो हमें एक बीमार समाज मिलता है। "बीमारी" के चरण इस प्रकार हैं: एनोमी → सामाजिक विघटन → विचलन → विनाश

→ सिस्टम का पतन।

में दुर्खीम के विपरीत, Fromm एक स्वस्थ समाज की बात करता है

वी जिसमें लोग अपने तर्क को इस हद तक विकसित करेंगे कि वे खुद को, अन्य लोगों और प्रकृति को उनकी वास्तविक वास्तविकता में देख सकें, अच्छाई को बुराई से अलग कर सकें, अपनी पसंद का चुनाव कर सकें। इसका मतलब एक ऐसा समाज होगा जिसके सदस्यों ने अपने बच्चों, परिवार, अन्य लोगों, स्वयं, प्रकृति से प्यार करने की क्षमता विकसित की है, इसके साथ एकता महसूस करने के लिए, और साथ ही - रचनात्मकता में व्यक्तित्व, अखंडता और प्रकृति से परे की भावना को बनाए रखने के लिए , और विनाश में नहीं।

Fromm के अनुसार, उन्होंने जो लक्ष्य निर्धारित किया था, वह अब तक अल्पसंख्यक द्वारा प्राप्त किया गया है। चुनौती समाज का बहुमत बनाने की है

वी स्वस्थ लोग। Fromm सार्वजनिक जीवन के सभी क्षेत्रों के परिवर्तन में एक स्वस्थ समाज के आदर्श को देखता है:

– आर्थिक क्षेत्र में उद्यम में काम करने वाले सभी लोगों का स्वशासन होना चाहिए;

– विभिन्न सामाजिक स्तरों के लिए एक सभ्य जीवन सुनिश्चित करने के लिए आय को इस हद तक समान किया जाना चाहिए;

– राजनीतिक क्षेत्र में, पारस्परिक संपर्कों के साथ हजारों छोटे समूहों के निर्माण के साथ सत्ता का विकेंद्रीकरण करना आवश्यक है;

– परिवर्तनों को एक साथ अन्य सभी क्षेत्रों को कवर करना चाहिए, क्योंकि केवल एक में परिवर्तन का परिवर्तनों पर विनाशकारी प्रभाव पड़ता है

आम तौर पर;

– एक व्यक्ति को दूसरों द्वारा या खुद के द्वारा इस्तेमाल किया जाने वाला साधन नहीं होना चाहिए, बल्कि खुद को अपनी ताकत और क्षमताओं का विषय महसूस करना चाहिए।

दिलचस्प पर्याप्त सिद्धांत सामाजिक परिवर्तनटी. पार्सन्स का समाज। वह इस तथ्य से आगे बढ़ता है कि विकास के अधीन है विभिन्न प्रणालियाँसमाज: जटिलता की बढ़ती डिग्री के चरणों के रूप में जीव, व्यक्तित्व, सामाजिक प्रणाली और सांस्कृतिक प्रणाली। दरअसल, गहन परिवर्तन केवल वे हैं जो सांस्कृतिक व्यवस्था में होते हैं। आर्थिक और राजनीतिक उथल-पुथल जो समाज में संस्कृति के स्तर को प्रभावित नहीं करते हैं, मूल रूप से समाज को ही नहीं बदलते हैं। इसके अनेक उदाहरण हैं।

उपरोक्त को सारांशित करते हुए, यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि सभी वैज्ञानिक, तकनीकी और तकनीकी आमूल-चूल परिवर्तन सार्वजनिक जीवन के अन्य क्षेत्रों में क्रांतियाँ लाते हैं, लेकिन वे सामाजिक क्रांतियों के साथ नहीं हैं, जैसा कि मार्क्स, एंगेल्स, लेनिन ने तर्क दिया था। बेशक, वर्ग हित मौजूद हैं, विरोधाभास भी हैं, लेकिन काम पर रखे गए कर्मचारी संपत्ति के मालिकों को रियायतें देने, मजदूरी बढ़ाने, आय बढ़ाने के लिए मजबूर करते हैं, जिसका अर्थ है

और जीवन स्तर और कल्याण को बढ़ाएं। यह सब सामाजिक तनाव में कमी, वर्ग अंतर्विरोधों को दूर करने और सामाजिक क्रांतियों की अनिवार्यता को नकारने की ओर ले जाता है।

एक सामाजिक, गतिशील रूप से विकासशील प्रणाली के रूप में समाज हमेशा अध्ययन का सबसे जटिल विषय रहा है और रहेगा जो समाजशास्त्रियों का ध्यान आकर्षित करता है। जटिलता के संदर्भ में, इसकी तुलना केवल मानव व्यक्तित्व, व्यक्ति से की जा सकती है। समाज और व्यक्ति अटूट रूप से जुड़े हुए हैं और एक दूसरे के माध्यम से पारस्परिक रूप से निर्धारित हैं। यह अन्य सामाजिक व्यवस्थाओं के अध्ययन की पद्धतिगत कुंजी है।

स्व-जांच सर्वेक्षण में

1. मानव समाज का क्या अर्थ है?

2. "समाज" की अवधारणा को परिभाषित करने में मुख्य दृष्टिकोण क्या हैं?

3. समाज की प्रमुख विशेषताओं के नाम लिखिए।

4. समाज की प्रमुख उपव्यवस्थाओं का वर्णन कीजिए।

5. समाज की सामाजिक व्यवस्था के संरचनात्मक घटकों की रूपरेखा प्रस्तुत कीजिए।

6. आप सामाजिक विकास के किन सिद्धांतों का नाम ले सकते हैं?

7. ई. फ्रॉम के "स्वस्थ समाज के सिद्धांत" के सार का वर्णन कीजिए।

साहित्य

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