पारंपरिक समाज और आधुनिकीकरण की समस्या। औद्योगिक और उत्तर-औद्योगिक समाज

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उच्च शिक्षा के संघीय राज्य बजटीय शैक्षिक संस्थान "साइबेरियन स्टेट यूनिवर्सिटी ऑफ साइंस एंड टेक्नोलॉजी का नाम शिक्षाविद् एम.एफ. रेशेत्नेव"

"पारंपरिक समाजों के आधुनिकीकरण की समस्या"

पूर्ण: कला। जीआर। एमपीडी16-01

सोलोमैटिन एस.पी.

द्वारा जांचा गया: आरके विभाग के एसोसिएट प्रोफेसर

टिटोव ई.वी.

क्रास्नोयार्स्क 2017

परिचय

निष्कर्ष

पारंपरिक आधुनिकीकरण औद्योगिक

परिचय

सामान्य तौर पर मानव सभ्यता के विकास में निहित असमानता हमारे समय में देशों और लोगों के विकास में गहरे अंतर के अस्तित्व को निर्धारित करती है। यदि कुछ देशों में अत्यधिक विकसित उत्पादक शक्तियाँ हैं, अन्य आत्मविश्वास से मध्यम विकसित देशों के स्तर तक पहुँच रहे हैं, तो तीसरे देशों में आधुनिक संरचनाओं और संबंधों के निर्माण की प्रक्रिया अभी भी चल रही है।

हाल के दशकों की मौलिक घटनाएं, जैसे वैश्वीकरण, स्थानीय और अंतर्राष्ट्रीय अस्थिरता, इस्लामी दुनिया में कट्टरवाद का विकास, राष्ट्रीय पुनर्जागरण (मूल, राष्ट्रीय संस्कृतियों में लगातार बढ़ती रुचि में व्यक्त), एक पारिस्थितिक तबाही का खतरा मानव गतिविधि के संबंध में, पैटर्न के सवाल को प्रासंगिक और विश्व सामाजिक विकास में रुझान बनाएं।

हालांकि, उनमें से एक महत्वपूर्ण हिस्सा पारंपरिक समाजों के आधुनिकीकरण जैसी वैश्विक प्रक्रिया की अभिव्यक्तियों में कम किया जा सकता है, जो सभी समाजों और राज्यों को प्रभावित करता है। हमारी आँखों के सामने, संस्कृतियाँ और सभ्यताएँ, जिन्होंने सदियों से अपने जीवन के तरीके की कमोबेश अचल नींव को बनाए रखा है, तेजी से बदल रही हैं और नई विशेषताओं और गुणों को प्राप्त कर रही हैं। यह प्रक्रिया यूरोपीय उपनिवेशीकरण के दौरान शुरू हुई, जब एशिया, अफ्रीका और लैटिन अमेरिका के पारंपरिक समाजों ने अपनी स्वतंत्रता को बनाए रखने और एक नए और शक्तिशाली दुश्मन। आधुनिकीकरण की प्रेरणा सटीक रूप से पश्चिमी सभ्यता की चुनौती थी, जिसके लिए पारंपरिक समाजों को "जवाब" देने के लिए मजबूर किया गया था। रूसी लेखक, उन्नत और विकासशील देशों के विकास के स्तरों में भारी अंतर की बात करते हुए, "विभाजित सभ्यता" की अभिव्यंजक छवि के साथ काम करते हैं। "बीसवीं शताब्दी का परिणाम, जिसने सांसारिक प्रचुरता का स्वाद महसूस किया, वह" सोने का पानी चढ़ा हुआ युग "का स्वाद जानता था, वैज्ञानिक और तकनीकी सफलता की सदी और समाज की उत्पादक शक्तियों की सबसे गहन सफलता," ए.आई. नेकलेस, - यह परिणाम, सामान्य रूप से, अभी भी निराशाजनक है: आधुनिक सभ्यता के अस्तित्व की तीसरी सहस्राब्दी की दहलीज पर, पृथ्वी पर सामाजिक स्तरीकरण कम नहीं हो रहा है, बल्कि बढ़ रहा है।

तीसरी दुनिया के ग़रीब देशों में रहने की स्थितियाँ: वहाँ लगभग एक अरब लोग उत्पादक कार्यों से कटे हुए हैं। पृथ्वी का हर तीसरा निवासी अभी भी बिजली का उपयोग नहीं करता है, 1.5 अरब लोगों के पास पीने के पानी के सुरक्षित स्रोतों तक पहुंच नहीं है। यह सब सामाजिक और राजनीतिक तनाव उत्पन्न करता है। 1970 के दशक के अंत में 8 मिलियन लोगों से प्रवासियों और अंतरजातीय संघर्षों के शिकार लोगों की संख्या तेजी से बढ़ी है। 1990 के दशक के मध्य तक 23 मिलियन लोगों तक। अन्य 26 मिलियन लोग अस्थायी प्रवासी हैं। ये तथ्य "वैश्विक ब्रह्मांड की जैविक अलोकतांत्रिक प्रकृति, इसके ... वर्ग" के बारे में बात करने का आधार देते हैं।

आधुनिकीकरण उन समाजों में होता है, जिनमें वर्तमान समय तक, पारंपरिक विश्वदृष्टि को बड़े पैमाने पर संरक्षित किया गया है, जो आर्थिक और राजनीतिक संरचना की विशेषताओं और आधुनिकीकरण के कारण होने वाले परिवर्तनों की प्रकृति और दिशा दोनों को प्रभावित करता है।

आधुनिक वैज्ञानिकों का मानना है कि दुनिया की आबादी का दो-तिहाई हिस्सा अधिक या कम हद तक पारंपरिक समाजों की जीवन शैली में है।

औपनिवेशिक व्यवस्था के पतन और दुनिया के राजनीतिक मानचित्र पर दिखाई देने वाले देशों को आधुनिक दुनिया, आधुनिक सभ्यता के अनुकूल बनाने की आवश्यकता के परिणामस्वरूप "आधुनिक" और "पारंपरिक" के बीच टकराव पैदा हुआ। 17वीं शताब्दी और 20वीं शताब्दी की शुरुआत के बीच, पश्चिमी देशों ने, यदि आवश्यक हो तो अपनी सैन्य श्रेष्ठता का उपयोग करते हुए, पारंपरिक समाजों के कब्जे वाले क्षेत्रों को अपने उपनिवेशों में बदल दिया। और यद्यपि आज लगभग सभी उपनिवेशों ने स्वतंत्रता प्राप्त कर ली है, उपनिवेशवाद ने विश्व के सामाजिक और सांस्कृतिक मानचित्र को मौलिक रूप से बदल दिया है। कुछ क्षेत्रों (उत्तरी अमेरिका, ऑस्ट्रेलिया और न्यूजीलैंड) में जहां अपेक्षाकृत कुछ शिकारी-संग्रहकर्ता जनजातियों का निवास था, अब यूरोपीय लोग अधिकांश आबादी बनाते हैं। अधिकांश एशिया, अफ्रीका और दक्षिण अमेरिका सहित दुनिया के अन्य हिस्सों में, एलियंस अल्पसंख्यक बने हुए हैं। संयुक्त राज्य अमेरिका जैसे पहले प्रकार के समाज अंततः औद्योगिक देश बन गए। दूसरी श्रेणी के समाज, एक नियम के रूप में, औद्योगिक विकास के बहुत निचले स्तर पर हैं, और उन्हें अक्सर तीसरी दुनिया के देश कहा जाता है। महान भौगोलिक खोजों के युग में विश्व बाजार ने आकार लेना शुरू किया, लेकिन केवल 900 के दशक की शुरुआत में। पूरी दुनिया को बहलाया। लगभग पूरी दुनिया आर्थिक संबंधों के लिए खुली थी। यूरोपीय विश्व-अर्थव्यवस्था ने एक ग्रहीय पैमाना ग्रहण कर लिया है, यह वैश्विक हो गई है।

XIX सदी के अंत में। वैश्विक पूंजीवाद की प्रणाली विकसित हुई है। लेकिन वास्तव में, आधुनिकीकरण की प्रक्रिया बहुत पहले शुरू हुई, औपनिवेशिक काल में, जब यूरोपीय अधिकारी, "मूल निवासियों" के लिए उनकी गतिविधियों की उपयोगिता और उपयोगिता के बारे में दृढ़ता से आश्वस्त थे, उनकी परंपराओं और विश्वासों को नष्ट कर दिया, जो उनकी राय में, इन लोगों के प्रगतिशील विकास के लिए हानिकारक थे। तब यह मान लिया गया था कि आधुनिकीकरण, सबसे पहले, गतिविधि, प्रौद्योगिकियों और विचारों के नए, प्रगतिशील रूपों की शुरूआत का अर्थ है, कि यह उस मार्ग को तेज करने, सरल बनाने और सुगम बनाने का एक साधन है जिससे इन लोगों को अभी भी गुजरना है।

मजबूर "आधुनिकीकरण" का पालन करने वाली कई संस्कृतियों के विनाश ने इस तरह के दृष्टिकोण की शातिरता का एहसास कराया, आधुनिकीकरण के वैज्ञानिक रूप से आधारित सिद्धांतों को बनाने की आवश्यकता। संयुक्त राष्ट्र के तत्वावधान में आयोजित मानवाधिकारों की सार्वभौम घोषणा की तैयारी के दौरान एम। हर्सकोविट्ज़ के नेतृत्व में अमेरिकी मानवविज्ञानी के एक समूह ने इस तथ्य से आगे बढ़ने का प्रस्ताव दिया कि प्रत्येक संस्कृति में मानक और मूल्य एक विशेष हैं प्रकृति, इसलिए, प्रत्येक व्यक्ति को अपने समाज में स्वीकृत स्वतंत्रता की समझ के अनुसार जीने का अधिकार है। दुर्भाग्य से, विकासवादी दृष्टिकोण से प्राप्त सार्वभौमिक दृष्टिकोण प्रबल हो गया है, और आज यह घोषणापत्र कहता है कि मानव अधिकार सभी समाजों के प्रतिनिधियों के लिए समान हैं, उनकी परंपराओं की परवाह किए बिना। लेकिन यह कोई रहस्य नहीं है कि वहां लिखे गए मानवाधिकारों को विशेष रूप से यूरोपीय संस्कृति द्वारा तैयार किया गया है।

यह माना जाता था कि पारंपरिक समाज से आधुनिक समाज में परिवर्तन (और इसे सभी संस्कृतियों और लोगों के लिए अनिवार्य माना जाता था) आधुनिकीकरण के माध्यम से ही संभव था।

आधुनिकीकरण की वैज्ञानिक समझ ने कई विषम अवधारणाओं में अभिव्यक्ति पाई है जो पारंपरिक समाजों से आधुनिक समाजों तक, फिर उत्तर आधुनिक युग में एक प्राकृतिक संक्रमण की प्रक्रिया की व्याख्या करना चाहते हैं। इस तरह औद्योगिक समाज का सिद्धांत (के। मार्क्स, ओ। कॉम्टे, जी। स्पेंसर), औपचारिक तर्कसंगतता की अवधारणा (एम। वेबर), यांत्रिक और जैविक आधुनिकीकरण का सिद्धांत (ई। दुर्खीम), का औपचारिक सिद्धांत समाज (जी। सिमेल) का उदय हुआ। उनके सैद्धांतिक और पद्धति संबंधी दृष्टिकोणों में भिन्नता, फिर भी वे आधुनिकीकरण के अपने नव-विकासवादी आकलन में एकजुट हैं, जिसमें कहा गया है कि:

समाज में परिवर्तन एकरेखीय होते हैं, इसलिए कम विकसित देशों को विकसित देशों द्वारा अपनाए गए मार्ग का अनुसरण करना चाहिए:

ये परिवर्तन अपरिवर्तनीय हैं और अपरिहार्य अंत की ओर ले जाते हैं - आधुनिकीकरण;

परिवर्तन क्रमिक, संचयी और शांतिपूर्ण होता है;

इस प्रक्रिया के सभी चरणों को अनिवार्य रूप से पारित किया जाना चाहिए;

इस आंदोलन के आंतरिक स्रोत विशेष रूप से महत्वपूर्ण हैं;

आधुनिकीकरण से इन देशों में जीवन बेहतर होगा।

यह भी स्वीकार किया गया कि आधुनिकीकरण की प्रक्रिया को बौद्धिक अभिजात वर्ग द्वारा "ऊपर से" शुरू और नियंत्रित किया जाना चाहिए। वास्तव में, यह पश्चिमी समाज की जानबूझकर नकल है।

सभी सिद्धांतों ने आधुनिकीकरण तंत्र को एक सहज प्रक्रिया माना। यह मान लिया गया था कि यदि हस्तक्षेप करने वाली बाधाओं को हटा दिया जाता है, तो सब कुछ अपने आप हो जाएगा, यह पश्चिमी सभ्यता (कम से कम टीवी पर) के फायदे दिखाने के लिए पर्याप्त था, और हर कोई तुरंत उसी तरह जीना चाहेगा।

लेकिन वास्तविकता ने इन सिद्धांतों को खारिज कर दिया। सभी समाज, पश्चिमी जीवन शैली को करीब से देखने के बाद, इसका अनुकरण करने के लिए दौड़े नहीं। और जो लोग इस मार्ग का अनुसरण करते थे वे तेजी से इस जीवन के निचले हिस्से से परिचित हो गए, बढ़ती गरीबी, सामाजिक अव्यवस्था, अनीति, अपराध का सामना करना पड़ा। इसके अलावा, दशकों ने दिखाया है कि पारंपरिक समाजों में सब कुछ बुरा नहीं है, और उनकी कुछ विशेषताएं अत्याधुनिक तकनीकों के साथ पूरी तरह से सह-अस्तित्व में हैं। यह मुख्य रूप से जापान और दक्षिण कोरिया द्वारा सिद्ध किया गया था, जिन्होंने पश्चिम की ओर पूर्व दृढ़ उन्मुखीकरण पर संदेह किया था। इन देशों के ऐतिहासिक अनुभव ने हमें एकरेखीय विश्व विकास के सिद्धांतों को एकमात्र सत्य के रूप में त्यागने और नए सिद्धांतों को तैयार करने के लिए प्रेरित किया, जिन्होंने जातीय-सांस्कृतिक प्रक्रियाओं के विश्लेषण के लिए सभ्यतागत दृष्टिकोण को पुनर्जीवित किया।

1. पारंपरिक समाज की अवधारणा

पारंपरिक समाज को कृषि प्रकार के पूर्व-पूंजीवादी (पूर्व-औद्योगिक) सामाजिक संरचनाओं के रूप में समझा जाता है, जो उच्च संरचनात्मक स्थिरता और परंपरा के आधार पर सामाजिक-सांस्कृतिक विनियमन की एक विधि की विशेषता है। आधुनिक ऐतिहासिक समाजशास्त्र में, पूर्व-औद्योगिक समाज के चरणों को एक पारंपरिक समाज के रूप में माना जाता है - खराब विभेदित (सांप्रदायिक, आदिवासी, "उत्पादन के एशियाई मोड" के ढांचे के भीतर विद्यमान), विभेदित, बहु-संरचनात्मक और वर्ग (जैसे यूरोपीय) सामंतवाद) - मुख्य रूप से निम्नलिखित वैचारिक कारणों से:

पहले मामले में संपत्ति संबंधों की समानता के अनुसार, प्रत्यक्ष निर्माता के पास केवल जीनस या समुदाय के माध्यम से भूमि तक पहुंच होती है, दूसरे में - मालिकों के सामंती पदानुक्रम के माध्यम से, जो अविभाज्य निजी संपत्ति के पूंजीवादी सिद्धांत के समान रूप से विरोध करता है) ;

संस्कृति के कामकाज की कुछ सामान्य विशेषताएं (एक बार स्वीकार किए गए सांस्कृतिक पैटर्न, रीति-रिवाजों, क्रिया के तरीके, कार्य कौशल, रचनात्मकता की गैर-व्यक्तिगत प्रकृति, व्यवहार के निर्धारित पैटर्न की प्रबलता, आदि की विशाल जड़ता);

श्रम के अपेक्षाकृत सरल और स्थिर विभाजन के दोनों मामलों में उपस्थिति, वर्ग या जाति समेकन की ओर प्रवृत्त।

ये विशेषताएं औद्योगिक-बाजार, पूंजीवादी समाजों से अन्य सभी प्रकार के सामाजिक संगठनों के बीच अंतर पर जोर देती हैं।

पारंपरिक समाज बेहद स्थिर है। जैसा कि प्रसिद्ध जनसांख्यिकीविद् और समाजशास्त्री अनातोली विस्नेव्स्की लिखते हैं, "इसमें सब कुछ आपस में जुड़ा हुआ है और किसी एक तत्व को हटाना या बदलना बहुत मुश्किल है"

2. विकासशील देशों के विकास की विशिष्ट विशेषताएं और विशेषताएं

आरएस समूह में 120 से अधिक राज्य शामिल हैं। विकासशील दुनिया के देशों की विशेषताएं (संकेत), सबसे पहले, इसमें शामिल हैं:

आंतरिक सामाजिक-आर्थिक संरचनाओं की संक्रमणकालीन प्रकृति (रेंज, पीसी अर्थव्यवस्था की बहु-संरचनात्मक प्रकृति);

उत्पादक शक्तियों के विकास का अपेक्षाकृत कम समग्र स्तर, कृषि, उद्योग और सेवाओं का पिछड़ापन; और परिणामस्वरूप,

विश्व अर्थव्यवस्था की प्रणाली में आश्रित स्थिति।

विकासशील देशों का विभाजन ऐसे संकेतकों के अनुसार किया जाता है जैसे उनके आर्थिक विकास का स्तर और गति, विश्व अर्थव्यवस्था में स्थिति और विशेषज्ञता, अर्थव्यवस्था की संरचना, ईंधन और कच्चे माल की उपलब्धता, पर निर्भरता की प्रकृति प्रतिद्वंद्विता के मुख्य केंद्र आदि। विकासशील देशों में, यह निर्यातकों और तेल के गैर-निर्यातकों के साथ-साथ तैयार उत्पादों के निर्यात में विशेषज्ञता रखने वाले राज्यों और क्षेत्रों को अलग करने के लिए प्रथागत है।

उन्हें निम्नानुसार उप-विभाजित किया जा सकता है: शीर्ष सोपानक में "नए औद्योगिक देश" - एनआईई (या "नई औद्योगिक अर्थव्यवस्थाएं" - एनआईई) शामिल हैं, इसके बाद आर्थिक विकास के औसत स्तर वाले देश और अंत में, सबसे कम विकसित (या अक्सर) दुनिया के सबसे गरीब) राज्य।

उत्पादन के पूर्व-औद्योगिक चरण की विशेषता निम्नलिखित विशेषताएं हैं:

अर्थव्यवस्था का प्राथमिक क्षेत्र (कृषि) प्रमुख है;

सक्षम आबादी का विशाल बहुमत कृषि और पशुपालन में लगा हुआ है;

आर्थिक गतिविधि में शारीरिक श्रम का प्रभुत्व है (प्रगति केवल सरल से जटिल उपकरणों के संक्रमण में देखी गई थी);

उत्पादन में, श्रम का विभाजन बहुत कम विकसित हुआ है और सदियों से इसके संगठन (निर्वाह खेती) के आदिम रूपों को संरक्षित किया गया है;

आबादी के बड़े पैमाने पर, सबसे प्राथमिक जरूरतें प्रबल होती हैं, जो उत्पादन के साथ-साथ स्थिर चूसने में होती हैं।

कमजोर बुनियादी ढांचा।

जनसंख्या 75 मिलियन से कम है।

उत्पादन का प्रारंभिक चरण अभी भी विशिष्ट है, उदाहरण के लिए, कुछ अफ्रीकी देशों (गुयाना, माली, गिनी, सेनेगल, आदि) के लिए, जहां दो-तिहाई आबादी कृषि में कार्यरत है)। आदिम हाथ उपकरण एक कार्यकर्ता को दो से अधिक लोगों को खिलाने की अनुमति नहीं देते हैं।

पूंजीवादी संबंधों की व्यवस्था में सुस्त वापसी की प्रक्रिया में शामिल देशों में शामिल हैं

लैटिन अमेरिकी देशों

चिली और मैक्सिको के अपवाद के साथ इन देशों में उत्पादन या तो खराब आधुनिकीकरण (अर्जेंटीना, ब्राजील) है या बिल्कुल भी आधुनिक नहीं है, जो निर्यात वस्तुओं की कम प्रतिस्पर्धात्मकता को पूर्व निर्धारित करता है (उदाहरण के लिए, अर्जेंटीना और ब्राजील की कारें)।

अर्थव्यवस्था में परिवर्तन अक्सर सामाजिक क्षेत्र से अलगाव में किए जाते हैं।

अफ्रीका में विकासशील देश, जिनकी विशेषता है:

आर्थिक विकास की प्रकृति और गति कई बाधाओं के प्रभाव में है, जिनमें से एक बेकार सार्वजनिक क्षेत्र और अविकसित आर्थिक बुनियादी ढांचे के नकारात्मक प्रभाव के अलावा, आंतरिक राजनीतिक अस्थिरता, अंतर्राज्यीय संघर्ष, कमी का नाम लेना चाहिए बाहर से वित्तीय संसाधनों का प्रवाह, व्यापार की बिगड़ती शर्तें, अंतर्राष्ट्रीय बाजारों तक पहुँचने में कठिनाई।

बाहरी कारकों पर अफ्रीकी राज्यों की अर्थव्यवस्था की मजबूत निर्भरता, और सबसे ऊपर विदेशी देशों के साथ व्यापार पर; इसकी वसूली को आयात सीमा शुल्क में कमी, कृषि उत्पादों के निर्यात पर करों को समाप्त करने और निगमों पर करों में कमी जैसे उपायों को अपनाने और लागू करने से सीधे जोड़ा जा सकता है।

कॉरपोरेट टैक्स का उच्च स्तर (40% और उससे अधिक) प्रभावी रूप से अफ्रीकी उद्यमियों को रोकता है, उन्हें विदेशी बाजारों तक पहुंचने से रोकता है, और भ्रष्टाचार और कर चोरी के लिए प्रजनन स्थल बनाता है।

अर्थव्यवस्था की अस्थिरता (खराब विकसित पूंजी बाजार, कोई अच्छी तरह से डिज़ाइन की गई बीमा योजना नहीं)।

अफ्रीकी देशों में एक स्वतंत्र आर्थिक नीति के विकास और कार्यान्वयन की संभावनाएं अब "संरचनात्मक समायोजन" की नीति के कार्यान्वयन पर आईएमएफ और विश्व बैंक की सिफारिशों का पालन करने के उनके दायित्वों से सीधे संबंधित हैं।

नव औद्योगीकृत देश (एनआईएस)।

नव औद्योगीकृत देश (एनआईई) - एशियाई देश, पूर्व उपनिवेश या अर्ध-उपनिवेश, जिनकी अर्थव्यवस्था ने अपेक्षाकृत कम अवधि में एक पिछड़े, विकासशील देशों के लिए एक उच्च विकसित एक छलांग लगाई है। एनआईएस "पहली लहर" में कोरिया गणराज्य, सिंगापुर, ताइवान शामिल हैं। "दूसरी लहर" के एनआईएस में मलेशिया, थाईलैंड और फिलीपींस शामिल हैं। कई दक्षिण पूर्व एशियाई देशों में गहन आर्थिक विकास आर्थिक विकास की निम्नलिखित विशेषताओं पर आधारित था:

बचत और निवेश का उच्च स्तर;

अर्थव्यवस्था का निर्यात उन्मुखीकरण;

अपेक्षाकृत कम मजदूरी दरों के कारण उच्च प्रतिस्पर्धात्मकता;

पूंजी बाजार के सापेक्ष उदारीकरण के कारण विदेशी प्रत्यक्ष और पोर्टफोलियो निवेश का एक महत्वपूर्ण प्रवाह;

"बाजार उन्मुख" अर्थव्यवस्था के गठन के लिए अनुकूल संस्थागत कारक।

उच्च स्तर और शिक्षा की पहुंच

विकास की संभावनाएं:

इंडोनेशिया और फिलीपींस के पास औद्योगिक विकास के लिए समृद्ध प्राकृतिक संसाधन क्षमता है। हालांकि कृषि क्षेत्र अर्थव्यवस्था का एक महत्वपूर्ण हिस्सा है, औद्योगीकरण धीरे-धीरे विकास की गति बढ़ा रहा है और गैर-विनिर्माण क्षेत्र की हिस्सेदारी बढ़ रही है। पर्यटन अर्थव्यवस्था का एक महत्वपूर्ण क्षेत्र है, जो देश में विदेशी पूंजी को आकर्षित करता है।

सिंगापुर के मनोरंजक संसाधनों का प्राकृतिक हिस्सा इंडोनेशियाई और फिलीपीन जितना समृद्ध नहीं है, लेकिन तकनीकी घटक बहुत बड़ा है और दक्षिणपूर्व एशिया और पूरी दुनिया में उच्चतम स्तरों में से एक है।

समुद्र और हवाई मार्गों के चौराहे पर देशों की सुविधाजनक भौगोलिक स्थिति भी अर्थव्यवस्था के विकास में बहुत बड़ी भूमिका निभाती है।

कई औद्योगिक देशों की तुलना में आर्थिक विकास, साथ ही विकासशील देशों के मुख्य समूह की तुलना में मानसिक विकास का काफी उच्च स्तर।

एनआईएस देश आधुनिक युग में पूंजीवाद के विकास में नए रुझानों को व्यक्त करते हैं, उन अवसरों को प्रदर्शित करते हैं जो आधुनिकीकरण अपने साथ लाता है, पश्चिमी सभ्यता पर केंद्रित है, राष्ट्रीय परंपराओं और नींव को ध्यान में रखते हुए। नए औद्योगिक देशों ने प्रमुख पूंजीवादी देशों के अनुभव और सहायता पर भरोसा करते हुए, कुछ ही दशकों में, अविकसितता से विकास के औद्योगिक चरण तक एक अत्यंत तेजी से काम किया और श्रम के अंतर्राष्ट्रीय विभाजन में एक निश्चित स्थान प्राप्त किया। विश्व अर्थव्यवस्था, और आधुनिक तकनीकी क्रांति की तैनाती।

पूंजीवादी के साथ-साथ पूर्व उपनिवेशों के आधुनिकीकरण के रूपों में से एक समाजवादी था, जो कुछ देशों के लिए गैर-पूंजीवादी विकास या समाजवादी अभिविन्यास का मार्ग खोल रहा था। हालांकि, स्वतंत्र रूप से विकसित करने में उनकी अक्षमता, आर्थिक रणनीति और इसके कार्यान्वयन के तरीकों को चुनने में नेतृत्व की गलतियों ने इस विकास मॉडल की विफलता का खुलासा किया। यहां आंतरिक और बाहरी दोनों कारकों का पता लगाना महत्वपूर्ण है, जिन्होंने आधुनिकीकरण के इस रूप से देशों के इस समूह के इनकार को प्रभावित किया।

3. आर्थिक विकास की प्रक्रिया में पारंपरिक समाजों की सामाजिक वर्ग संरचना में परिवर्तन

विकासशील देश, पश्चिमी राज्यों के विपरीत, अभी तक सांप्रदायिक प्रकार की सामाजिकता को दूर नहीं कर पाए हैं, जो आदिवासी व्यवस्था में वापस जाती है। यह सामाजिक संबंधों की व्यक्तिगत प्रकृति, रिश्तेदारी, पड़ोस, कबीले, जनजाति आदि पर आधारित संबंधों से निर्धारित होता है। कई विकासशील देशों में, एक व्यापक और मजबूत नागरिक समाज का गठन नहीं किया गया है - एक सामाजिक रूप से संगठित संरचना जिसमें स्वैच्छिक सदस्यता के शौकिया संगठन शामिल हैं।

जैसा कि ज्ञात है, नागरिक समाज संस्थाएँ सामाजिक जीवन में संरचना-निर्माण की भूमिका निभाती हैं। विकासशील देशों में, एक आधुनिक अर्थव्यवस्था का गठन और राज्य तंत्र का विकास नागरिक समाज संस्थानों के गठन से काफी आगे है। नागरिक समाज के तत्व जो एक स्वतंत्र आधार पर उत्पन्न हुए हैं, अभी तक एक अभिन्न और एकीकृत व्यवस्था नहीं बना पाए हैं। नागरिक समाज अभी तक राज्य संरचनाओं से अलग नहीं हुआ है। अब तक, ऊर्ध्वाधर सामाजिक संबंध कमजोर क्षैतिज वाले के साथ प्रबल होते हैं।

पारंपरिक से निरंतर बदलते आधुनिक औद्योगिक समाज में संक्रमण की समस्याओं के अध्ययन पर विशेष ध्यान देने की आवश्यकता है। आधुनिक दुनिया के पारंपरिक समाजों का आधुनिकीकरण उस से काफी अलग है जो सामंतवाद से पूंजीवाद में संक्रमण की अवधि के दौरान किया गया था। हमारे समय में विकासशील देशों के लिए औद्योगिक क्रांति के संस्करण को दोहराने की जरूरत नहीं है, साथ ही साथ सामाजिक क्रांतियां करने की भी जरूरत नहीं है। इन देशों में आधुनिकीकरण विकसित देशों द्वारा प्रस्तुत सामाजिक-सांस्कृतिक और आर्थिक मॉडल की उपस्थिति में आगे बढ़ता है। हालाँकि, कोई भी पारंपरिक समाज अपने शुद्ध रूप में पश्चिमी देशों में परीक्षण किए गए सामाजिक-आर्थिक विकास के एक या दूसरे मॉडल को उधार नहीं ले सकता है।

वैश्वीकरण के अधिकांश शोधकर्ता ध्यान देते हैं कि इसका "रिवर्स साइड" "क्षेत्रीयकरण" या "विखंडन" की प्रक्रिया है, अर्थात। पश्चिम से बढ़ते पश्चिमीकरण के दबाव की पृष्ठभूमि के खिलाफ दुनिया की सामाजिक-राजनीतिक विषमता को मजबूत करना। एम. कास्टेल्स के अनुसार, “आर्थिक वैश्वीकरण का युग नीतिगत स्थानीयकरण का भी युग है”

आधुनिकीकरण की प्रत्यक्ष सामग्री परिवर्तन के कई क्षेत्र हैं। एक ऐतिहासिक पहलू में, यह पश्चिमीकरण या अमेरिकीकरण का पर्याय है, अर्थात। संयुक्त राज्य अमेरिका और पश्चिमी यूरोप में विकसित प्रणालियों के प्रकार की ओर आंदोलन। संरचनात्मक रूप से, यह नई तकनीकों की खोज है, कृषि से व्यावसायिक कृषि के रूप में आंदोलन, आधुनिक मशीनों और तंत्रों के साथ ऊर्जा के मुख्य स्रोत के रूप में जानवरों और मनुष्यों की मांसपेशियों की ताकत का प्रतिस्थापन, शहरों का प्रसार और श्रम की स्थानिक एकाग्रता। राजनीतिक क्षेत्र में - आदिवासी नेता के अधिकार से लोकतंत्र में परिवर्तन, शिक्षा के क्षेत्र में - निरक्षरता का उन्मूलन और ज्ञान के मूल्य में वृद्धि, धार्मिक क्षेत्र में - चर्च के प्रभाव से मुक्ति। मनोवैज्ञानिक पहलू में, यह एक आधुनिक व्यक्तित्व का निर्माण है, जिसकी विशेषता है: पारंपरिक अधिकारियों से स्वतंत्रता, सामाजिक समस्याओं पर ध्यान, नए अनुभव प्राप्त करने की क्षमता, विज्ञान और तर्क में विश्वास, भविष्य के लिए आकांक्षा, एक उच्च स्तर शैक्षिक, सांस्कृतिक और व्यावसायिक दावों की।

4. आधुनिकीकरण की अवधारणाएँ

आज, आधुनिकीकरण को एक ऐतिहासिक रूप से सीमित प्रक्रिया के रूप में देखा जाता है जो आधुनिकता के संस्थानों और मूल्यों को वैध बनाता है: लोकतंत्र, बाजार, शिक्षा, ध्वनि प्रशासन, आत्म-अनुशासन, कार्य नीति। साथ ही, उनमें आधुनिक समाज को या तो एक ऐसे समाज के रूप में परिभाषित किया गया है जो पारंपरिक सामाजिक व्यवस्था को प्रतिस्थापित करता है, या एक ऐसे समाज के रूप में जो औद्योगिक चरण से बाहर निकलता है और इन सभी विशेषताओं को वहन करता है। सूचना समाज आधुनिक समाज का एक चरण है (न कि एक नए प्रकार का समाज), औद्योगीकरण और प्रौद्योगिकी के चरणों का अनुसरण करते हुए और मानव अस्तित्व की मानवतावादी नींव को और गहरा करने की विशेषता है।

पारंपरिक समाजों के आधुनिकीकरण की अवधारणाओं में मुख्य प्रावधान:

यह अब राजनीतिक और बौद्धिक अभिजात वर्ग नहीं है जिसे आधुनिकीकरण की प्रक्रियाओं के पीछे प्रेरक शक्ति के रूप में पहचाना जाता है, बल्कि व्यापक जनता; यदि कोई करिश्माई नेता सामने आता है, तो वे सक्रिय हो जाते हैं।

इस मामले में आधुनिकीकरण अभिजात वर्ग के निर्णय पर निर्भर नहीं करता है, बल्कि मास मीडिया और व्यक्तिगत संपर्कों के प्रभाव में पश्चिमी मानकों के अनुसार अपने जीवन को बदलने के लिए नागरिकों की व्यापक इच्छा पर निर्भर करता है।

आज, जोर आंतरिक पर नहीं, बल्कि आधुनिकीकरण के बाहरी कारकों पर है - बलों का वैश्विक भू-राजनीतिक संरेखण, बाहरी आर्थिक और वित्तीय समर्थन, अंतर्राष्ट्रीय बाजारों का खुलापन, वैचारिक वैचारिक साधनों की उपलब्धता - सिद्धांत जो आधुनिक मूल्यों की पुष्टि करते हैं।

आधुनिकता के एक एकल सार्वभौमिक मॉडल के बजाय, जिसे संयुक्त राज्य अमेरिका ने लंबे समय से माना है, आधुनिकता और अनुकरणीय समाजों के ड्राइविंग उपरिकेंद्रों का विचार प्रकट हुआ है - न केवल पश्चिम, बल्कि जापान और "एशियाई बाघ" भी।

यह पहले से ही स्पष्ट है कि आधुनिकीकरण की एक एकीकृत प्रक्रिया नहीं हो सकती है, विभिन्न देशों में सामाजिक जीवन के विभिन्न क्षेत्रों में इसकी गति, लय और परिणाम अलग-अलग होंगे।

आधुनिकीकरण की आधुनिक तस्वीर पूर्व की तुलना में बहुत कम आशावादी है - सब कुछ संभव और प्राप्त करने योग्य नहीं है, सब कुछ केवल राजनीतिक इच्छाशक्ति पर निर्भर नहीं करता है; यह माना जाता है कि पूरी दुनिया कभी भी आधुनिक पश्चिम के जीवन के तरीके को नहीं जी पाएगी, इसलिए आधुनिक सिद्धांत विषयांतरों, असफलताओं पर बहुत ध्यान देते हैं।

आज, आधुनिकीकरण का मूल्यांकन न केवल आर्थिक संकेतकों द्वारा किया जाता है, जिन्हें लंबे समय तक मुख्य माना जाता था, बल्कि मूल्यों और सांस्कृतिक कोडों द्वारा भी।

स्थानीय परंपराओं का सक्रिय रूप से उपयोग करने का प्रस्ताव है।

आज, पश्चिम में मुख्य वैचारिक जलवायु प्रगति के विचार (विकासवाद का मुख्य विचार) की अस्वीकृति है, उत्तर-आधुनिकतावाद की विचारधारा हावी है, जिसके संबंध में आधुनिकीकरण के सिद्धांत की बहुत ही वैचारिक नींव ढह गई।

आधुनिकीकरण की अवधारणाओं की प्रचुरता के बावजूद, उनका विश्लेषण हमें यह निष्कर्ष निकालने की अनुमति देता है कि राजनीतिक (राज्य के कार्यों का विस्तार, पारंपरिक शक्ति संरचनाओं में सुधार), आर्थिक (औद्योगीकरण, एक निर्माण) में आधुनिकीकरण की प्रक्रिया के साथ कई सामान्य विशेषताएं हैं। राष्ट्रीय पैमाने पर प्रजनन आर्थिक परिसर, अभ्यास में विज्ञान की उपलब्धियों का उपयोग करते हुए), सामाजिक (सामाजिक गतिशीलता का विकास, सामाजिक समूहों का भेदभाव, शहरीकरण) और आध्यात्मिक (धर्मनिरपेक्षता और युक्तिकरण, व्यक्तिगत स्वायत्तता में वृद्धि, सार्वभौमिक मानकीकृत शिक्षा का परिचय) पहलुओं समाज। हालाँकि, आधुनिकीकरण के दौरान होने वाले परिवर्तनों पर आधुनिकीकरण का प्रभाव इसके प्रकार के आधार पर बहुत भिन्न होता है। इनमें से मुख्य हैं: पश्चिमीकरण, अर्थात् पश्चिम को आत्मसात करना, और मूल विकास, जो परिवर्तन के एक वैकल्पिक मार्ग की खोज है जो आधुनिक समाज के पारंपरिक आधार के संरक्षण के साथ पश्चिमी अनुभव को जोड़ता है।

पश्चिमीकरण वर्तमान में आधुनिकीकरण का सबसे आम प्रकार है, जिसमें पारंपरिक समाजों में परिवर्तन, सबसे पहले, पश्चिमी सभ्यता के हितों की पूर्ति करता है। पारंपरिक समाजों का पश्चिमीकरण इस तथ्य की ओर ले जाता है कि वे वास्तव में दो असमान भागों में विभाजित हो गए हैं। पहले में आबादी का एक छोटा सा हिस्सा शामिल है, जो किसी तरह पश्चिमी केंद्रों से जुड़ा है और जिन्होंने पश्चिमी जीवन शैली के मूल्यों को अपनाया है। देश की बहुसंख्यक आबादी को इसके विकास में पीछे धकेल दिया जाता है। अपनी परिधि के पश्चिम द्वारा शोषण, पारंपरिक समाजों के स्वयं के विकास के लिए आवश्यक उत्पाद को निर्दयता से पंप करना, उन्नत उत्पादन के परिक्षेत्रों की सापेक्ष समृद्धि की पृष्ठभूमि के खिलाफ उनकी दरिद्रता और पुरातनता की ओर ले जाता है, हालांकि, उन्मुख , काफी हद तक खुद पश्चिम की जरूरतों के लिए। राजनीतिक पश्चिमीकरण के सबसे महत्वपूर्ण तत्व (लोकतांत्रिकरण, एक बहुदलीय प्रणाली की शुरूआत, आदि), अकार्बनिक और पेश किए जाने के कारण, पारंपरिक समाजों की स्थितियों में पश्चिम की तुलना में पूरी तरह से अलग प्रभाव पैदा करते हैं। इससे धार्मिक और जातीय पहचानों का राजनीतिकरण होता है, जातीय संघर्षों में वृद्धि होती है, पारंपरिक मूल्यों और मानदंडों का विघटन, आदिवासीवाद और भ्रष्टाचार, पारंपरिक समाजों में स्थिति पर अस्थिर प्रभाव पड़ता है। हालांकि, आधुनिक वैश्वीकरण के प्रतिरोध को एक अंतरराष्ट्रीय स्तर पर महसूस किया जाता है, जो कि सिर्फ एक वैश्विक स्तर है, हालांकि कभी-कभी सड़क दंगों के रूप में।

पारंपरिक समाजों के आधुनिकीकरण के एक वैकल्पिक प्रकार के रूप में मूल विकास काफी हद तक पश्चिमीकरण में निहित नकारात्मक परिणामों से बचा जाता है। मूल विकास की आवश्यकता की घोषणा करने वाली कई वैचारिक अवधारणाएँ हैं: राष्ट्रवाद, समाजवाद और कट्टरवाद। महत्वपूर्ण अंतरों के बावजूद, इन सभी धाराओं में सामान्य गुण भी हैं जो हमें यह निष्कर्ष निकालने की अनुमति देते हैं कि एक स्वतंत्र प्रकार के आधुनिकीकरण के रूप में एक मूल विकास है।

मूल विकास का मुख्य सार हमारे समय की चुनौतियों का जवाब देने के लिए हमारे समय की चुनौतियों का जवाब देने के लिए पारंपरिक आधार और प्रगति, सांस्कृतिक मूल्यों के संरक्षण और मानव जाति की नवीनतम उपलब्धियों के आधार पर एकीकरण में निहित है। अपनी राजनीतिक, आर्थिक स्वतंत्रता और सांस्कृतिक पहचान। मूल विकास की सबसे महत्वपूर्ण विशेषताएं हैं: आधुनिकीकरण लक्ष्यों के कार्यान्वयन में देश की सांस्कृतिक विशेषताओं को ध्यान में रखते हुए परंपराओं और नवाचारों का संश्लेषण; सार्वजनिक क्षेत्र की मजबूत भूमिका, जो आधुनिकीकरण का मुख्य इंजन बन रहा है, बदल रहा है और देश की अर्थव्यवस्था में अग्रणी स्थान रखता है; सामाजिक सद्भाव और समाज की एकता को बनाए रखने का प्रयास, सामाजिक स्तरीकरण की प्रवृत्ति को सीमित करना। वैश्वीकरण के युग में, जब मूल रूप से पश्चिमी सभ्यता में निहित आक्रामक सार्वभौमिकता विश्व प्रभुत्व का दावा करती है, इस प्रकार का आधुनिकीकरण स्वतंत्र राजनीतिक विकास की कुंजी है, पृथ्वी पर सांस्कृतिक और सभ्यतागत विविधता का उद्धार।

मूल विकास के कई मॉडल हैं (पूर्वी एशियाई, इस्लामी, लैटिन अमेरिकी, यूरेशियन)। इन देशों में आधुनिकीकरण ने पारंपरिक आधार के साथ विनाशकारी संघर्ष में प्रवेश नहीं किया, रचनात्मक रूप से इसके कई सकारात्मक तत्वों का उपयोग किया - जैसे कि सामूहिकता, एकजुटता, निजी लोगों पर सार्वजनिक हितों की व्यापकता।

निष्कर्ष

वैश्वीकरण और आधुनिकता की असंख्य चुनौतियों के संदर्भ में (पश्चिमी सभ्यता से राज्य की संप्रभुता के लिए खतरे से शुरू होकर पर्यावरण और जनसांख्यिकीय समस्याओं के साथ समाप्त), जो समाज मूल विकास के पथ पर चल पड़े हैं, वे परंपरा और परंपरा के बीच नाटकीय और विनाशकारी संघर्ष का अनुभव नहीं करते हैं। "आधुनिकता", सच्ची राज्य संप्रभुता, सांस्कृतिक पहचान को बनाए रखें। उनमें सार्वजनिक सामान कमोबेश समान रूप से वितरित किए जाते हैं, जिससे समाज में विभाजन और इससे जुड़े नकारात्मक परिणामों से बचना संभव हो जाता है। इसके अलावा, मिश्रित प्रकार के आधुनिकीकरण हैं जो मूल विकास और पश्चिमीकरण की विशेषताओं को जोड़ते हैं। एक विशिष्ट उदाहरण मध्य एशिया के गणराज्य हैं, जिसमें 1980-1990 के दशक की शुरुआत हुई। इस प्रकार के आधुनिकीकरण के कार्यान्वयन को अस्वीकार करने वाले अधिकांश भाग के लिए, पश्चिमीकरण स्थानीय आबादी की मानसिकता की बाधाओं में भाग गया। नतीजतन, आज एक विशिष्ट मिश्रण देखा जा सकता है, जब घोषित पश्चिमीकरण की एक पतली फिल्म के तहत शक्तिशाली मूल परतें छिपी हुई हैं, जो मध्य एशिया के निवासियों के राजनीतिक विकास, अर्थव्यवस्था और आध्यात्मिक मूल्यों पर भारी प्रभाव डालती हैं। लोकतंत्र और मुक्त बाजार की घोषणात्मक स्वीकृति के बावजूद, मध्य एशिया में सत्तारूढ़ अभिजात वर्ग ने "राष्ट्रीय विचारों" के विभिन्न संस्करणों को विकसित किया है, जिसमें अधिक या कम हद तक पारंपरिक मूल्य शामिल हैं।

एक पूरे के रूप में मध्य एशिया, और विशेष रूप से किर्गिस्तान, आज मूल विकास के लिए कई संभावित विकल्पों का सामना कर रहा है - इस्लामी, पूर्वी एशियाई और यूरेशियन, रूस की ओर उन्मुख, क्षेत्र में किर्गिस्तान के पड़ोसी और समग्र रूप से सोवियत काल के बाद का स्थान। बाद वाला विकल्प क्षेत्र की जरूरतों के लिए सबसे उपयुक्त है। यूरेशियन एकीकरण समाजों की ऐतिहासिक और मानसिक विशिष्टताओं का उल्लंघन किए बिना विकास की अनुमति देगा। इस मामले में, रूस और CIS, SCO, CSTO और EurAsEC के सदस्य देश मध्य एशियाई गणराज्यों के मुख्य भागीदार बन जाते हैं। हालाँकि, यह चीन, ईरान और अन्य जैसे देशों के साथ घनिष्ठ संबंध को बाहर नहीं करता है जिन्होंने मूल विकास को एक प्रकार के आधुनिकीकरण के रूप में चुना है। संयुक्त राष्ट्र स्तर सहित कई प्रकाशनों द्वारा उद्धृत "तीसरी दुनिया के लिए निराशाजनक संभावनाओं पर भयानक डेटा" का उल्लेख करते हुए, वे बड़े पैमाने पर एक प्रकार के सांख्यिकीय विपथन का परिणाम हैं, गिरावट के सापेक्ष संकेतकों को अलग करने में असमर्थता या अनिच्छा दुनिया के कई परिधीय क्षेत्रों में रहने की स्थिति, पूर्ण डेटा से तेजी से प्रगति करने वाले क्षेत्रों की तुलना में दुनिया की आबादी के विशाल बहुमत के लिए इन स्थितियों में धीरे-धीरे सुधार का संकेत देती है, जिसमें सबसे पिछड़े क्षेत्र भी शामिल हैं।

वैश्वीकरण के प्रभाव के बिना, अमीर और गरीब देशों के बीच का अंतर कम से कम दो कारणों से बड़ा होगा: विकसित देशों को आयात और परिधि में देशों को प्रत्यक्ष विदेशी निवेश विकासशील देशों में आर्थिक विकास को प्रोत्साहित करता है और इसलिए असमानता को कम करता है।

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20वीं शताब्दी के अंत की ऐतिहासिक स्थिति एक जटिल जातीय-सांस्कृतिक स्थिति की विशेषता है। आधुनिक युग की मूलभूत समस्या पारंपरिक और आधुनिक (आधुनिक) संस्कृतियों के बीच तेजी से टकराव बन रही है। यह वह टकराव है जिसका सांस्कृतिक-ऐतिहासिक प्रक्रिया के पाठ्यक्रम पर प्रभाव बढ़ रहा है। औपनिवेशिक व्यवस्था के पतन और दुनिया के राजनीतिक मानचित्र पर दिखाई देने वाले देशों को आधुनिक दुनिया, आधुनिक सभ्यता के अनुकूल बनाने की आवश्यकता के परिणामस्वरूप "आधुनिक" और "पारंपरिक" के बीच टकराव पैदा हुआ। हालांकि, वास्तव में, आधुनिकीकरण की प्रक्रिया बहुत पहले शुरू हुई, औपनिवेशिक काल में, जब यूरोपीय अधिकारी, "मूल निवासियों" के लिए उनकी गतिविधियों की उपयोगिता और उपयोगिता के बारे में दृढ़ता से आश्वस्त थे, बाद की परंपराओं और विश्वासों को नष्ट कर दिया, जो कि उनके राय, इन लोगों के प्रगतिशील विकास के लिए हानिकारक थे। तब यह मान लिया गया था कि आधुनिकीकरण मुख्य रूप से गतिविधि, प्रौद्योगिकियों और विचारों के नए, प्रगतिशील रूपों की शुरूआत का तात्पर्य है, यह उस मार्ग को तेज करने, सरल बनाने और सुगम बनाने का एक साधन है जिससे इन लोगों को अभी भी गुजरना था।

इस तरह के हिंसक "आधुनिकीकरण" के बाद कई संस्कृतियों के विनाश ने इस तरह के दृष्टिकोण की विद्रूपता का एहसास कराया, आधुनिकीकरण के वैज्ञानिक रूप से आधारित सिद्धांतों को बनाने की आवश्यकता के लिए जो व्यवहार में लागू हो सकते हैं। सदी के मध्य में, कई मानवशास्त्रियों ने संस्कृति की सार्वभौमिक अवधारणा की अस्वीकृति से आगे बढ़ते हुए, पारंपरिक संस्कृतियों का संतुलित विश्लेषण करने का प्रयास किया। विशेष रूप से, एम। हर्सकोविट्ज़ के नेतृत्व में अमेरिकी मानवविज्ञानी के एक समूह ने संयुक्त राष्ट्र के तत्वावधान में आयोजित मानवाधिकारों की सार्वभौमिक घोषणा की तैयारी के दौरान इस तथ्य से आगे बढ़ने का प्रस्ताव दिया कि प्रत्येक संस्कृति मानकों और मूल्यों में एक है विशेष चरित्र और इसलिए प्रत्येक व्यक्ति को उस समझ, स्वतंत्रता के अनुसार जीने का अधिकार है जो उसके समाज में स्वीकृत है। दुर्भाग्य से, सार्वभौमिकतावादी दृष्टिकोण, जो विकासवादी दृष्टिकोण से चलता था, प्रबल हुआ, यह विकासवादी प्रतिमान था जिसने आधुनिकीकरण के सिद्धांतों का आधार बनाया जो तब प्रकट हुआ, और आज यह घोषणा कहती है कि मानव अधिकार सभी के प्रतिनिधियों के लिए समान हैं। समाज, उनकी परंपराओं की बारीकियों की परवाह किए बिना। लेकिन यह कोई रहस्य नहीं है कि वहां लिखे गए मानवाधिकारों को विशेष रूप से यूरोपीय संस्कृति द्वारा तैयार किया गया है।

तत्कालीन प्रचलित दृष्टिकोण के अनुसार, पारंपरिक समाज से आधुनिक (और इसे सभी संस्कृतियों और लोगों के लिए अनिवार्य माना जाता था) से संक्रमण आधुनिकीकरण के माध्यम से ही संभव है। इस शब्द का प्रयोग आज कई अर्थों में किया जाता है, इसलिए इसे स्पष्ट किया जाना चाहिए।

सबसे पहले, आधुनिकीकरण का अर्थ समाज में प्रगतिशील परिवर्तनों का संपूर्ण परिसर है, यह "आधुनिकता" की अवधारणा का एक पर्याय है - सामाजिक, राजनीतिक, आर्थिक, सांस्कृतिक और बौद्धिक परिवर्तनों का एक परिसर जो 16 वीं शताब्दी के बाद से पश्चिम में हुआ है और आज अपने चरमोत्कर्ष पर पहुँच गए हैं। इसमें औद्योगीकरण, शहरीकरण, युक्तिकरण, नौकरशाहीकरण, लोकतंत्रीकरण, पूँजीवाद का प्रबल प्रभाव, व्यक्तिवाद का प्रसार और सफलता की प्रेरणा, कारण और विज्ञान की स्थापना की प्रक्रियाएँ शामिल हैं।

दूसरे, आधुनिकीकरण एक पारंपरिक, पूर्व-तकनीकी समाज को मशीन प्रौद्योगिकी, तर्कसंगत और धर्मनिरपेक्ष संबंधों और अत्यधिक विभेदित सामाजिक संरचनाओं वाले समाज में बदलने की प्रक्रिया है।

तीसरे, आधुनिकीकरण का तात्पर्य पिछड़े या अविकसित देशों द्वारा विकसित देशों को पकड़ने के लिए किए गए प्रयासों से है।

इसके आधार पर, अपने सबसे सामान्य रूप में आधुनिकीकरण को एक जटिल और विरोधाभासी सामाजिक-सांस्कृतिक प्रक्रिया के रूप में देखा जा सकता है, जिसके दौरान आधुनिक समाज की संस्थाएँ और संरचनाएँ बनती हैं।

इस प्रक्रिया की वैज्ञानिक समझ ने कई आधुनिकीकरण अवधारणाओं में अपनी अभिव्यक्ति पाई है, उनकी रचना और सामग्री में विषम और एक पूरे का प्रतिनिधित्व नहीं करना। ये अवधारणाएँ पारंपरिक समाजों से आधुनिक समाजों तक और उत्तर आधुनिकता के युग में एक प्राकृतिक संक्रमण की प्रक्रिया की व्याख्या करना चाहती हैं। इस प्रकार औद्योगिक समाज का सिद्धांत उत्पन्न हुआ (के। मार्क्स, ओ। कॉम्टे, जी। स्पेंसर), औपचारिक तर्कसंगतता की अवधारणा (एम। वेबर), यांत्रिक और जैविक आधुनिकीकरण का सिद्धांत (ई। दुर्खीम), औपचारिक सिद्धांत समाज के (जी। सिमेल), जो अपने सैद्धांतिक और पद्धतिगत सिद्धांतों में भिन्न हैं, फिर भी वे आधुनिकीकरण के अपने नव-विकासवादी आकलन में एकजुट हैं, जिसमें कहा गया है:

1) समाज में परिवर्तन एकरेखीय होते हैं, इसलिए कम विकसित देशों को विकसित देशों की तरह चलना चाहिए;

2) ये परिवर्तन अपरिवर्तनीय हैं और अपरिहार्य अंतिम - आधुनिकीकरण तक जाते हैं;

3) परिवर्तन क्रमिक, संचयी और शांतिपूर्ण होते हैं;

4) इस प्रक्रिया के सभी चरण अनिवार्य रूप से पारित होने चाहिए;

5) इस आंदोलन के आंतरिक स्रोत बहुत महत्वपूर्ण हैं;

6) आधुनिकीकरण से इन देशों के अस्तित्व में सुधार आएगा।

इसके अलावा, यह माना गया कि आधुनिकीकरण की प्रक्रियाओं को बौद्धिक अभिजात वर्ग द्वारा "ऊपर से" शुरू और नियंत्रित किया जाना चाहिए। वास्तव में, यह पश्चिमी समाज की जानबूझकर नकल है।

आधुनिकीकरण के तंत्र पर विचार करते हुए, सभी सिद्धांतों का दावा है कि यह एक सहज प्रक्रिया है और यदि हस्तक्षेप करने वाली बाधाएं हटा दी जाती हैं, तो सब कुछ अपने आप हो जाएगा। यह मान लिया गया था कि यह पश्चिमी सभ्यता (कम से कम टेलीविजन पर) के फायदे दिखाने के लिए पर्याप्त था, और हर कोई तुरंत उसी तरह जीना चाहेगा।

हालाँकि, वास्तविकता ने इन उत्कृष्ट सिद्धांतों का खंडन किया है। सभी समाज, पश्चिमी जीवन शैली को करीब से देखने के बाद, इसका अनुकरण करने के लिए दौड़े नहीं। और जो लोग इस मार्ग का अनुसरण करते थे वे तेजी से इस जीवन के निचले हिस्से से परिचित हो गए, बढ़ती गरीबी, सामाजिक अव्यवस्था, अनीति, अपराध का सामना करना पड़ा। हाल के दशकों ने यह भी दिखाया है कि पारंपरिक समाजों में सब कुछ बुरा नहीं है, और उनकी कुछ विशेषताएं अत्याधुनिक तकनीकों के साथ पूरी तरह से संयुक्त हैं। यह मुख्य रूप से जापान और दक्षिण कोरिया द्वारा सिद्ध किया गया था, जिन्होंने पश्चिम की ओर पूर्व दृढ़ उन्मुखीकरण पर संदेह किया था। इन देशों के ऐतिहासिक अनुभव ने हमें विश्व विकास की एकरेखीयता के सिद्धांतों को एकमात्र सत्य के रूप में छोड़ दिया और आधुनिकीकरण के नए सिद्धांतों को तैयार किया, जिसने जातीय-सांस्कृतिक प्रक्रियाओं के विश्लेषण के लिए सभ्यतागत दृष्टिकोण को पुनर्जीवित किया।

इस समस्या से निपटने वाले वैज्ञानिकों में, सबसे पहले एस हंटिंगटन का उल्लेख करना आवश्यक है, जिन्होंने आधुनिकीकरण की नौ मुख्य विशेषताओं का नाम दिया, जो इन सिद्धांतों के सभी लेखकों में स्पष्ट या छिपे हुए रूप में पाए जाते हैं:

1) आधुनिकीकरण एक क्रांतिकारी प्रक्रिया है, क्योंकि इसमें परिवर्तनों की प्रमुख प्रकृति, सभी संस्थानों, प्रणालियों, समाज की संरचनाओं और मानव जीवन में आमूल-चूल परिवर्तन शामिल है;

2) आधुनिकीकरण एक जटिल प्रक्रिया है, क्योंकि यह सामाजिक जीवन के किसी एक पहलू तक नहीं आती है, बल्कि समाज को समग्र रूप से गले लगाती है;

3) आधुनिकीकरण एक प्रणालीगत प्रक्रिया है, क्योंकि एक कारक या प्रणाली के टुकड़े में परिवर्तन प्रणाली के अन्य तत्वों में परिवर्तन को प्रेरित और निर्धारित करते हैं, एक समग्र प्रणालीगत क्रांति की ओर ले जाते हैं;

4) आधुनिकीकरण एक वैश्विक प्रक्रिया है, चूंकि, यूरोप में किसी समय शुरू होने के बाद, इसने दुनिया के उन सभी देशों को कवर किया जो या तो पहले ही आधुनिक हो चुके हैं या परिवर्तन की प्रक्रिया में हैं;

5) आधुनिकीकरण एक लंबी प्रक्रिया है, और यद्यपि परिवर्तन की गति काफी अधिक है, इसे पूरा करने में कई पीढ़ियों का जीवन लग जाता है;

6) आधुनिकीकरण एक चरणबद्ध प्रक्रिया है, और सभी समाजों को समान चरणों से गुजरना चाहिए;

7) आधुनिकीकरण एक समरूप प्रक्रिया है, क्योंकि यदि पारंपरिक समाज सभी भिन्न हैं, तो आधुनिक समाज अपनी बुनियादी संरचनाओं और अभिव्यक्तियों में समान हैं;

8) आधुनिकीकरण एक अपरिवर्तनीय प्रक्रिया है, इसके रास्ते में देरी, आंशिक वापसी हो सकती है, लेकिन एक बार शुरू होने के बाद, यह सफलता में समाप्त नहीं हो सकता;

9) आधुनिकीकरण एक प्रगतिशील प्रक्रिया है, और यद्यपि लोग इस रास्ते पर कई कठिनाइयों और पीड़ाओं का अनुभव कर सकते हैं, अंत में सब कुछ चुकाना होगा, क्योंकि एक आधुनिक समाज में एक व्यक्ति की सांस्कृतिक और भौतिक भलाई बहुत अधिक है।

आधुनिकीकरण की प्रत्यक्ष सामग्री परिवर्तन के कई क्षेत्र हैं। ऐतिहासिक पहलू में, यह पश्चिमीकरण, या अमेरिकीकरण का पर्याय है, अर्थात। संयुक्त राज्य अमेरिका और पश्चिमी यूरोप में विकसित प्रणालियों के प्रकार की ओर आंदोलन। संरचनात्मक रूप से, यह नई तकनीकों की खोज है, कृषि से व्यावसायिक कृषि के रूप में आंदोलन, आधुनिक मशीनों और तंत्रों के साथ ऊर्जा के मुख्य स्रोत के रूप में जानवरों और मनुष्यों की मांसपेशियों की ताकत का प्रतिस्थापन, शहरों का प्रसार और श्रम की स्थानिक एकाग्रता। राजनीतिक क्षेत्र में - आदिवासी नेता के अधिकार से लोकतंत्र में परिवर्तन, शिक्षा के क्षेत्र में - निरक्षरता का उन्मूलन और ज्ञान के मूल्य में वृद्धि, धार्मिक क्षेत्र में - चर्च के प्रभाव से मुक्ति। मनोवैज्ञानिक पहलू में, यह एक आधुनिक व्यक्तित्व का निर्माण है, जिसमें पारंपरिक अधिकारियों से स्वतंत्रता, सामाजिक समस्याओं पर ध्यान, नए अनुभव प्राप्त करने की क्षमता, विज्ञान और तर्क में विश्वास, भविष्य के लिए आकांक्षा, उच्च स्तर की शिक्षा, सांस्कृतिक और पेशेवर दावे।

आधुनिकीकरण की अवधारणाओं की एकतरफाता और सैद्धांतिक कमियों को काफी जल्दी पहचान लिया गया। उनके मौलिक प्रावधानों की आलोचना की गई।

इन अवधारणाओं के विरोधियों ने कहा कि "परंपरा" और "आधुनिकता" की अवधारणा असममित हैं और एक द्विभाजन का गठन नहीं कर सकते हैं। आधुनिक समाज एक आदर्श है, और पारंपरिक एक विरोधाभासी वास्तविकता है। सामान्य रूप से कोई पारंपरिक समाज नहीं हैं, उनके बीच के अंतर बहुत बड़े हैं, और इसलिए आधुनिकीकरण के लिए कोई सार्वभौमिक व्यंजन नहीं हैं और न ही हो सकते हैं। पारंपरिक समाजों को बिल्कुल स्थिर और अचल मानने की कल्पना करना भी गलत है। ये समाज भी विकसित हो रहे हैं, और आधुनिकीकरण के हिंसक उपाय इस जैविक विकास के साथ संघर्ष में आ सकते हैं।

यह भी पूरी तरह स्पष्ट नहीं था कि "आधुनिक समाज" की अवधारणा में क्या शामिल है। आधुनिक पश्चिमी देश निस्संदेह इस श्रेणी में आते हैं, लेकिन जापान और दक्षिण कोरिया के साथ क्या किया जाना था? सवाल उठा: क्या आधुनिक गैर-पश्चिमी देशों और पश्चिमी लोगों से उनके अंतर के बारे में बात करना संभव है?

थीसिस कि परंपरा और आधुनिकता परस्पर एक दूसरे को बाहर करती है, की आलोचना की गई। वास्तव में कोई भी समाज पारंपरिक और आधुनिक तत्वों का मिश्रण होता है। और परम्पराएँ आवश्यक रूप से आधुनिकीकरण को बाधित नहीं करती हैं, लेकिन किसी न किसी रूप में इसमें योगदान दे सकती हैं।

यह भी नोट किया गया कि आधुनिकीकरण के सभी परिणाम अच्छे नहीं होते हैं, कि यह अनिवार्य रूप से एक प्रणालीगत प्रकृति का नहीं है, कि राजनीतिक आधुनिकीकरण के बिना आर्थिक आधुनिकीकरण किया जा सकता है, कि आधुनिकीकरण प्रक्रियाओं को उलटा किया जा सकता है।

1970 के दशक में, आधुनिकीकरण के सिद्धांतों के खिलाफ अतिरिक्त आपत्तियां उठाई गईं। उनमें से, सबसे महत्वपूर्ण जातीयतावाद का तिरस्कार था। चूंकि संयुक्त राज्य अमेरिका ने प्रयास करने के लिए एक मॉडल की भूमिका निभाई थी, इसलिए इन सिद्धांतों की व्याख्या अमेरिकी बौद्धिक अभिजात वर्ग द्वारा विश्व महाशक्ति के रूप में संयुक्त राज्य अमेरिका की युद्ध के बाद की भूमिका को समझने के प्रयास के रूप में की गई थी।

आधुनिकीकरण के मुख्य सिद्धांतों के एक महत्वपूर्ण मूल्यांकन ने अंततः "आधुनिकीकरण" की अवधारणा के भेदभाव को जन्म दिया। शोधकर्ताओं ने प्राथमिक और द्वितीयक आधुनिकीकरण के बीच अंतर करना शुरू किया।

प्राथमिक आधुनिकीकरणआमतौर पर एक सैद्धांतिक निर्माण के रूप में माना जाता है, जिसमें विभिन्न प्रकार के सामाजिक-सांस्कृतिक परिवर्तन शामिल होते हैं जो औद्योगीकरण की अवधि और पश्चिमी यूरोप और अमेरिका के कुछ देशों में पूंजीवाद के उद्भव के साथ होते हैं। यह समान नागरिक अधिकारों की उद्घोषणा और कार्यान्वयन और लोकतंत्र की स्थापना के साथ पूर्व, मुख्य रूप से वंशानुगत परंपराओं और जीवन के पारंपरिक तरीके के विनाश से जुड़ा हुआ है।

प्राथमिक आधुनिकीकरण का मुख्य विचार यह है कि औद्योगीकरण की प्रक्रिया और पूंजीवाद का विकास, इसकी पूर्व शर्त और मुख्य आधार के रूप में, किसी व्यक्ति की व्यक्तिगत स्वतंत्रता और स्वायत्तता, उसके अधिकारों के दायरे का विस्तार करता है। संक्षेप में, यह विचार व्यक्तिवाद के सिद्धांत के साथ मेल खाता है, जिसे फ्रांसीसी ज्ञानोदय द्वारा तैयार किया गया है।

माध्यमिक आधुनिकीकरणअत्यधिक विकसित देशों के सभ्य वातावरण में और सामाजिक संगठन और संस्कृति के स्थापित पैटर्न की उपस्थिति में विकासशील देशों ("तीसरी दुनिया के देशों") में हो रहे सामाजिक-सांस्कृतिक परिवर्तन शामिल हैं।

पिछले दशक में, आधुनिकीकरण की प्रक्रिया पर विचार करते समय, पूर्व समाजवादी देशों और खुद को तानाशाही से मुक्त करने वाले देशों के आधुनिकीकरण में सबसे बड़ी रुचि रही है। इस संबंध में, कुछ शोधकर्ता अवधारणा को पेश करने का प्रस्ताव करते हैं "तृतीयक आधुनिकीकरण"उनके द्वारा औद्योगिक रूप से मध्यम रूप से विकसित देशों की आधुनिकता के संक्रमण को नकारते हुए, जो पूर्व राजनीतिक और वैचारिक प्रणाली की कई विशेषताओं को बनाए रखते हैं, जो सामाजिक परिवर्तन की प्रक्रिया को बाधित करते हैं।

साथ ही, विकसित पूंजीवाद के देशों में जमा हुए परिवर्तनों को एक नई सैद्धांतिक समझ की आवश्यकता है। परिणामस्वरूप, पोस्ट-इंडस्ट्रियल, सुपर-इंडस्ट्रियल, सूचना, "टेक्नोट्रोनिक", "साइबरनेटिक" समाज के सिद्धांत प्रकट हुए (ओ। टॉफ़लर, डी। बेल, आर। डाहरेंडोर्फ, जे। हेबरमास, ई। गुड्ज़ेंस, आदि) . इन अवधारणाओं के मुख्य प्रावधान निम्नानुसार तैयार किए जा सकते हैं।

उत्तर-औद्योगिक (या सूचनात्मक) समाज औद्योगिक की जगह ले रहा है, जिसमें औद्योगिक (पर्यावरण) क्षेत्र प्रमुख है। उत्तर-औद्योगिक समाज की मुख्य विशिष्ट विशेषताएं वैज्ञानिक ज्ञान की वृद्धि और सामाजिक जीवन के केंद्र को अर्थव्यवस्था से विज्ञान के क्षेत्र में, मुख्य रूप से वैज्ञानिक संगठनों (विश्वविद्यालयों) में स्थानांतरित करना है। यह पूंजी और भौतिक संसाधन नहीं है जो इसके प्रमुख कारक हैं, बल्कि शिक्षा के प्रसार और उन्नत तकनीकों की शुरूआत से कई गुना अधिक जानकारी है।

समाज का पुराना वर्ग विभाजन उन लोगों में है जिनके पास संपत्ति है और जिनके पास संपत्ति नहीं है (औद्योगिक समाज की सामाजिक संरचना की विशेषता) दूसरे प्रकार के स्तरीकरण का रास्ता दे रही है, जहां मुख्य संकेतक समाज का उन लोगों में विभाजन है जो खुद की जानकारी और जो नहीं करते हैं। "प्रतीकात्मक पूंजी" (पी. बॉर्डियू) और सांस्कृतिक पहचान की अवधारणाएं उत्पन्न होती हैं, जिसमें वर्ग संरचना को मूल्य अभिविन्यास और शैक्षिक क्षमता द्वारा निर्धारित स्थिति पदानुक्रम द्वारा प्रतिस्थापित किया जाता है।

पूर्व के स्थान पर, आर्थिक अभिजात वर्ग एक नया, बौद्धिक अभिजात वर्ग आता है, उच्च स्तर की शिक्षा, योग्यता, ज्ञान और उन पर आधारित प्रौद्योगिकियों वाले पेशेवर। शैक्षिक योग्यता और व्यावसायिकता, न कि मूल या वित्तीय स्थिति, मुख्य मानदंड हैं जिनके द्वारा सत्ता और सामाजिक विशेषाधिकारों तक पहुंच का प्रयोग किया जाता है।

वर्गों के बीच संघर्ष, एक औद्योगिक समाज की विशेषता, व्यावसायिकता और अक्षमता के बीच एक बौद्धिक अल्पसंख्यक (अभिजात वर्ग) और एक अक्षम बहुमत के बीच संघर्ष द्वारा प्रतिस्थापित किया जाता है।

इस प्रकार, आधुनिक युग विज्ञान और प्रौद्योगिकी, शैक्षिक प्रणालियों और जनसंचार माध्यमों के प्रभुत्व का युग है। इस संबंध में, पारंपरिक समाजों के आधुनिकीकरण की अवधारणाओं में प्रमुख प्रावधान भी बदल गए हैं:

1) यह अब राजनीतिक और बौद्धिक अभिजात वर्ग नहीं है जिसे आधुनिकीकरण की प्रक्रियाओं के पीछे प्रेरक शक्ति के रूप में पहचाना जाता है, लेकिन व्यापक जनता, जो एक करिश्माई नेता के प्रकट होने पर सक्रिय रूप से कार्य करना शुरू कर देती है, उन्हें साथ खींचती है;

2) इस मामले में आधुनिकीकरण अभिजात वर्ग का निर्णय नहीं है, बल्कि जनसंचार माध्यमों और व्यक्तिगत संपर्कों के प्रभाव में पश्चिमी मानकों के अनुसार अपने जीवन को बदलने के लिए नागरिकों की सामूहिक इच्छा है;

3) आज, आंतरिक नहीं, बल्कि आधुनिकीकरण के बाहरी कारकों पर पहले से ही जोर दिया जा रहा है - बलों का वैश्विक भू-राजनीतिक संरेखण, बाहरी आर्थिक और वित्तीय सहायता, अंतर्राष्ट्रीय बाजारों का खुलापन, वैचारिक वैचारिक साधनों की उपलब्धता - सिद्धांत जो आधुनिक मूल्यों की पुष्टि करते हैं;

4) आधुनिकता के एकल सार्वभौमिक मॉडल के बजाय, जिसे संयुक्त राज्य अमेरिका ने लंबे समय से माना है, आधुनिकता और अनुकरणीय समाजों के ड्राइविंग केंद्रों का विचार प्रकट हुआ - न केवल पश्चिम, बल्कि जापान और "एशियाई बाघ";

5) यह पहले से ही स्पष्ट है कि आधुनिकीकरण की एक एकीकृत प्रक्रिया नहीं है और न ही हो सकती है, विभिन्न देशों में सामाजिक जीवन के विभिन्न क्षेत्रों में इसकी गति, लय और परिणाम अलग-अलग होंगे;

6) आधुनिकीकरण की आधुनिक तस्वीर पूर्व की तुलना में बहुत कम आशावादी है - सब कुछ संभव और प्राप्त करने योग्य नहीं है, सब कुछ सरल राजनीतिक इच्छाशक्ति पर निर्भर नहीं करता है; यह पहले से ही माना जाता है कि पूरी दुनिया आधुनिक पश्चिम के जीवन के तरीके को कभी नहीं जी पाएगी, इसलिए आधुनिक सिद्धांत पीछे हटने, पीछे हटने, असफलताओं पर बहुत ध्यान देते हैं;

7) आज, आधुनिकीकरण का मूल्यांकन न केवल आर्थिक संकेतकों द्वारा किया जाता है, जिन्हें लंबे समय तक मुख्य माना जाता था, बल्कि मूल्यों, सांस्कृतिक कोडों द्वारा भी;

8) स्थानीय परंपराओं का सक्रिय रूप से उपयोग करने का प्रस्ताव है;

9) आज पश्चिम में मुख्य वैचारिक जलवायु प्रगति के विचार की अस्वीकृति है - विकासवाद का मुख्य विचार, उत्तर-आधुनिकतावाद की विचारधारा हावी है, जिसके संबंध में आधुनिकीकरण के सिद्धांत की बहुत ही वैचारिक नींव ढह गई।

इस प्रकार, आज आधुनिकीकरण को एक ऐतिहासिक रूप से सीमित प्रक्रिया के रूप में देखा जाता है जो आधुनिकता के संस्थानों और मूल्यों को वैध बनाता है: लोकतंत्र, बाजार, शिक्षा, ध्वनि प्रशासन, आत्म-अनुशासन, कार्य नीति। साथ ही, आधुनिक समाज को या तो एक ऐसे समाज के रूप में परिभाषित किया जाता है जो पारंपरिक सामाजिक व्यवस्था को प्रतिस्थापित करता है, या एक ऐसे समाज के रूप में जो औद्योगिक अवस्था से बाहर निकलता है और अपनी सभी विशेषताओं को वहन करता है। सूचना समाज औद्योगीकरण और प्रौद्योगिकी के चरणों के बाद आधुनिक समाज का एक चरण है (न कि एक नए प्रकार का समाज), और मानव अस्तित्व की मानवतावादी नींव को और गहरा करने की विशेषता है।

इस तरह के हिंसक "आधुनिकीकरण" के बाद कई संस्कृतियों के विनाश ने इस तरह के दृष्टिकोण की विद्रूपता का एहसास कराया, आधुनिकीकरण के वैज्ञानिक रूप से आधारित सिद्धांतों को बनाने की आवश्यकता के लिए जो व्यवहार में लागू हो सकते हैं। सदी के मध्य में, कई मानवविज्ञानियों ने संस्कृति की सार्वभौमिक अवधारणा की अस्वीकृति से शुरू करते हुए, पारंपरिक संस्कृतियों के संतुलित विश्लेषण का प्रयास किया। विशेष रूप से, एम। हर्सकोविट्ज़ के नेतृत्व में अमेरिकी मानवविज्ञानी के एक समूह ने संयुक्त राष्ट्र के तत्वावधान में आयोजित मानवाधिकारों की सार्वभौमिक घोषणा की तैयारी के दौरान इस तथ्य से आगे बढ़ने का प्रस्ताव दिया कि प्रत्येक संस्कृति मानकों और मूल्यों में एक है विशेष चरित्र और इसलिए प्रत्येक व्यक्ति को उस समझ, स्वतंत्रता के अनुसार जीने का अधिकार है जो उसके समाज में स्वीकृत है। दुर्भाग्य से, सार्वभौमिकतावादी दृष्टिकोण, जो विकासवादी दृष्टिकोण से चलता था, प्रबल हुआ, यह विकासवादी प्रतिमान था जिसने आधुनिकीकरण के सिद्धांतों का आधार बनाया जो तब प्रकट हुआ, और आज यह घोषणा कहती है कि मानव अधिकार सभी के प्रतिनिधियों के लिए समान हैं। समाज, उनकी परंपराओं की बारीकियों की परवाह किए बिना। लेकिन यह कोई रहस्य नहीं है कि वहां लिखे गए मानवाधिकारों को विशेष रूप से यूरोपीय संस्कृति द्वारा तैयार किया गया है।

सबसे पहले, आधुनिकीकरण का अर्थ समाज में प्रगतिशील परिवर्तनों का संपूर्ण परिसर है, यह "आधुनिकता" की अवधारणा का एक पर्याय है - सामाजिक, राजनीतिक, आर्थिक, सांस्कृतिक और बौद्धिक परिवर्तनों का एक परिसर जो 16वीं शताब्दी से पश्चिम में किया गया है। और अपने चरमोत्कर्ष पर पहुँच गए हैं। इसमें औद्योगीकरण, शहरीकरण, युक्तिकरण, नौकरशाहीकरण, लोकतंत्रीकरण, पूँजीवाद का प्रबल प्रभाव, व्यक्तिवाद का प्रसार और सफलता की प्रेरणा, कारण और विज्ञान की स्थापना की प्रक्रियाएँ शामिल हैं।

दूसरे, आधुनिकीकरण एक पारंपरिक, पूर्व-तकनीकी समाज को मशीन प्रौद्योगिकी, तर्कसंगत और धर्मनिरपेक्ष संबंधों वाले समाज में बदलने की प्रक्रिया है।

तीसरा, आधुनिकीकरण पिछड़े और अविकसित देशों के विकसित देशों के साथ पकड़ने के प्रयासों को संदर्भित करता है।

इस प्रक्रिया की वैज्ञानिक समझ ने कई आधुनिकीकरण अवधारणाओं में अपनी अभिव्यक्ति पाई है, उनकी रचना और सामग्री में विषम और एक पूरे का प्रतिनिधित्व नहीं करना। ये अवधारणाएँ नियमित ne- की प्रक्रिया की व्याख्या करना चाहती हैं; पारंपरिक समाजों से आधुनिक और आगे - उत्तर आधुनिकता के युग में संक्रमण। इस प्रकार औद्योगिक समाज का सिद्धांत (के। मार्क्स, ओ। कॉम्टे, जी। स्पेंसर), औपचारिक तर्कसंगतता की अवधारणा (एम। वेबर), यांत्रिक और जैविक आधुनिकीकरण का सिद्धांत (ई। दुर्खीम), का औपचारिक सिद्धांत समाज (जी। सिमेल) उत्पन्न हुआ, जो अपने सैद्धांतिक और पद्धतिगत सिद्धांतों में भिन्न है, फिर भी वे आधुनिकीकरण के अपने नव-विकासवादी आकलन में एकजुट हैं, जिसमें कहा गया है:

2) ये परिवर्तन अपरिवर्तनीय हैं और अपरिहार्य अंतिम - आधुनिकीकरण तक जाते हैं;

3) परिवर्तन क्रमिक, संचयी और शांतिपूर्ण होते हैं;

4) इस प्रक्रिया के सभी चरण अनिवार्य रूप से पारित होने चाहिए;

5) इस आंदोलन के आंतरिक स्रोत बहुत महत्वपूर्ण हैं;

6) आधुनिकीकरण से इन देशों के अस्तित्व में सुधार आएगा।

इस समस्या से निपटने वाले वैज्ञानिकों में, सबसे पहले, एस। हंटिंगटन का उल्लेख करना आवश्यक है, जिन्होंने आधुनिकीकरण की नौ मुख्य विशेषताओं का नाम दिया, जो इन सिद्धांतों के सभी लेखकों में स्पष्ट या छिपे हुए रूप में पाए जाते हैं:

आधुनिकीकरण की प्रत्यक्ष सामग्री परिवर्तन के कई क्षेत्र हैं। ऐतिहासिक पहलू में, यह पश्चिमीकरण, या अमेरिकीकरण का पर्याय है, अर्थात। संयुक्त राज्य अमेरिका और पश्चिमी यूरोप में विकसित प्रणालियों के प्रकार की ओर आंदोलन। संरचनात्मक रूप से, यह नई तकनीकों की खोज है, कृषि से व्यावसायिक कृषि के लिए जीवन के एक मार्ग के रूप में आंदोलन, जानवरों और मनुष्यों की मांसपेशियों की ताकत का प्रतिस्थापन! आधुनिक मशीनों और तंत्रों द्वारा ऊर्जा के मुख्य स्रोत के रूप में, शहरों का विस्तार और श्रम की स्थानिक एकाग्रता। राजनीतिक क्षेत्र में - आदिवासी नेता के अधिकार से लोकतंत्र में परिवर्तन, शिक्षा के क्षेत्र में - निरक्षरता का उन्मूलन और ज्ञान के मूल्य में वृद्धि, धार्मिक क्षेत्र में - चर्च के प्रभाव से मुक्ति। मनोवैज्ञानिक पहलू में, यह एक आधुनिक व्यक्तित्व का निर्माण है, जिसमें पारंपरिक अधिकारियों से स्वतंत्रता, सामाजिक समस्याओं पर ध्यान, नए अनुभव प्राप्त करने की क्षमता, विज्ञान और तर्क में विश्वास, भविष्य के लिए आकांक्षा, उच्च स्तर की शिक्षा, सांस्कृतिक और पेशेवर दावे।

प्राथमिक आधुनिकीकरण का मुख्य विचार यह है कि औद्योगीकरण की प्रक्रिया और पूंजीवाद का विकास इसकी पूर्व शर्त और मुख्य आधार के रूप में, किसी व्यक्ति की व्यक्तिगत स्वतंत्रता और स्वायत्तता, उसके अधिकारों के दायरे का विस्तार करता है। संक्षेप में, यह विचार व्यक्तिवाद के सिद्धांत के साथ मेल खाता है, जिसे फ्रांसीसी ज्ञानोदय द्वारा तैयार किया गया है।

पिछले दशक में, आधुनिकीकरण की प्रक्रिया पर विचार करते समय, पूर्व समाजवादी देशों और खुद को तानाशाही से मुक्त करने वाले देशों के आधुनिकीकरण में सबसे बड़ी रुचि रही है। इस संबंध में, कुछ शोधकर्ता अवधारणा को पेश करने का प्रस्ताव करते हैं "तृतीयक आधुनिकीकरण"उनके द्वारा औद्योगिक रूप से मध्यम रूप से विकसित देशों की आधुनिकता के संक्रमण को नकारना, जो पूर्व राजनीतिक और वैचारिक व्यवस्था की कई विशेषताओं को बनाए रखता है, जो सामाजिक परिवर्तन की प्रक्रिया को बाधित करता है।

साथ ही, विकसित पूंजीवाद के देशों में जमा हुए परिवर्तनों को एक नई सैद्धांतिक समझ की आवश्यकता है। परिणामस्वरूप, पोस्ट-इंडस्ट्रियल, सुपर-इंडस्ट्रियल, इंफॉर्मेशन, "टेक्नोट्रोनिक", "साइबरनेटिक" समाज के सिद्धांत सामने आए (ओ। टॉफलर, डी। बेल, आर। डेहरेंडोर्फ, जे। हैबरमास, ई। गुडेंस, आदि)। इन अवधारणाओं के मुख्य प्रावधान निम्नानुसार तैयार किए जा सकते हैं।

पूर्व के स्थान पर, आर्थिक अभिजात वर्ग एक नया, बौद्धिक अभिजात वर्ग आता है, उच्च स्तर की शिक्षा, योग्यता, ज्ञान और उन पर आधारित प्रौद्योगिकियों वाले पेशेवर। शैक्षिक योग्यता और व्यावसायिकता, न कि मूल या वित्तीय स्थिति - यह मुख्य मानदंड है जिसके द्वारा अब सत्ता और सामाजिक विशेषाधिकारों तक पहुंच बनाई जाती है।

वर्गों के बीच संघर्ष, औद्योगिक समाज की विशेषता, व्यावसायिकता और अक्षमता के बीच एक बौद्धिक अल्पसंख्यक (अभिजात वर्ग) और एक अक्षम बहुमत के बीच संघर्ष द्वारा प्रतिस्थापित किया जाता है।

8) स्थानीय परंपराओं का सक्रिय रूप से उपयोग करने का प्रस्ताव है;

2. अर्थव्यवस्था और वित्तीय प्रणाली का वैश्वीकरण

3. समाज का सूचनाकरण व्यापक हो जाता है

4. श्रमिक वर्ग के आकार में वृद्धि हुई है

5. अर्थव्यवस्था के कृषि क्षेत्र में मुख्य अधिशेष उत्पाद का उत्पादन होता है 6. उच्च जन्म दर

11. नीचे दिए गए कथनों को पढ़िए, प्रत्येक पर क्रमांक अंकित है।

डी. डाइडेरोट: "यदि कोई लक्ष्य नहीं है, तो आप कुछ नहीं करते हैं, और यदि लक्ष्य महत्वहीन है तो आप कुछ भी महान नहीं करते हैं।"

ए.आई. हर्ज़ेन: "जानवर का मानना है कि उसका पूरा व्यवसाय जीना है, लेकिन एक व्यक्ति जीवन को कुछ करने के अवसर के रूप में लेता है।"

आई.वी. गोएथे: "व्यवहार एक दर्पण है जिसमें हर कोई अपना चेहरा दिखाता है।"

एल.एन. बोगोलीबॉव: "मनुष्य चेतना से संपन्न एक जैविक प्राणी है।" निर्धारित करें कि पाठ के कौन से प्रावधान हैं:

ए) वास्तविक प्रकृति बी) मूल्य निर्णयों की प्रकृति

12. नीचे दिए गए पाठ को कई शब्दों के साथ पढ़ें. _____ (1) एक छोटा सा सामाजिक _____ (2) सगोत्रता, विवाह पर आधारित है, जिसके सदस्य संयुक्त गृहस्थी, सहवास, घनिष्ठ भावनात्मक बंधनों से जुड़े होते हैं। एक परिवार को सामाजिक ____ (3) भी कहा जाता है, जो कि लोगों के बीच संबंधों का एक स्थिर रूप है जो अपने सदस्यों के भौतिक अस्तित्व, खरीद और उनके सामाजिक समूह के सदस्यों की सुरक्षा सुनिश्चित करता है। परिवार प्राथमिक ____ (4) बच्चे प्रदान करता है। समाज में, परिवार में संबंधों का नियमन नैतिक मानदंडों और _____ (5) दोनों द्वारा किया जाता है। परिवार में खुशहाली काफी हद तक _____ (6) की स्थिति पर निर्भर करती है।

ए) सामूहिक बी) समाजीकरण सी) समाज डी) समूह ई) विवाह

एफ) संस्था जी) कानून 3) परिवार

1. "स्वतंत्रता" की अवधारणा में सामाजिक वैज्ञानिकों का क्या अर्थ है? अपने ज्ञान और जीवन के अनुभव के आधार पर, दो वाक्य बनाएं जो विशिष्ट उदाहरणों के साथ "स्वतंत्रता" शब्द का अर्थ प्रकट करते हैं।

2. दर्शनशास्त्र में सामाजिक प्रगति की कसौटी किसे माना जाता है, इस पर विवाद अभी भी मिटता नहीं है। आप किस प्रगति मानदंड को जानते हैं? कम से कम तीन मापदंड सूचीबद्ध करें।

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3. XIX सदी के रूसी प्रचारक और विचारक। वीजी बेलिंस्की ने लिखा: "एक जीवित व्यक्ति अपनी आत्मा में, अपने दिल में, अपने रक्त में समाज का जीवन वहन करता है: वह अपनी बीमारियों से पीड़ित होता है, अपनी पीड़ा से पीड़ित होता है, अपने स्वास्थ्य से खिलता है, अपनी खुशी से आनंदित होता है, अपने से बाहर , उनकी व्यक्तिगत परिस्थितियाँ। ” लेखक के निर्णय के आधार पर, सामाजिक विज्ञान और इतिहास के पाठ्यक्रम का ज्ञान; व्यक्तिगत सामाजिक अनुभव, समाज के साथ एक व्यक्ति के अविभाज्य संबंध को सही ठहराने के लिए तीन स्पष्टीकरण (तर्क) दें।

4. अंग्रेजी दार्शनिक जी. बकल ने लिखा: “पुराने दिनों में, सबसे अमीर देश वे थे जिनकी प्रकृति सबसे प्रचुर थी; अब सबसे धनी देश वे हैं जिनमें मनुष्य सबसे अधिक सक्रिय है। लगभग दो शताब्दियों पहले कहा गया यह कथन मानव समाज के विकास की समझ को कैसे दर्शाता है? समाज के विकास के मुख्य वेक्टर का निर्धारण करें। आपकी राय में, आधुनिक समाज के मुख्य मूल्य क्या हैं? किन्हीं दो मानों की सूची बनाइए।

5. यूएसएसआर में औद्योगीकरण से आधुनिक उद्योग का विकास हुआ, लेकिन इसके साथ नागरिकों के अधिकारों का उल्लंघन भी हुआ। इस उदाहरण से सामाजिक प्रगति का कौन सा गुण प्रदर्शित होता है? अपने स्वयं के ऐसे दो उदाहरण दीजिए जो इस गुण को प्रदर्शित करते हों।

6. शोधकर्ताओं के अनुसार, XX सदी के 80 के दशक में। लगभग 40% पृथ्वीवासियों ने 20वीं शताब्दी की शुरुआत में, घर या अपार्टमेंट, परिवहन, संचार, शिक्षा, नियमित आराम और सामाजिक सुरक्षा के रूप में सभ्यता के ऐसे लाभों की समग्रता का उपयोग किया। - केवल 1%। दिए गए डेटा से तीन निष्कर्ष निकालें।

7. आधुनिक दुनिया को नेटवर्क्ड कहा जाता है। कई वैज्ञानिक ध्यान देते हैं कि कंप्यूटर और इंटरनेट आधुनिक दुनिया और मनुष्य के प्रतीक बन गए हैं। आधुनिक समाज के जीवन में कंप्यूटर और वर्ल्ड वाइड वेब की भूमिका पर अपना दृष्टिकोण तैयार करें। इसके समर्थन के दो कारण दीजिए।

8. अमेरिकी राजनीतिक वैज्ञानिक एस हंटिंगटन ने निष्कर्ष निकाला कि "पारंपरिक समाज को आधुनिक बनाने की तुलना में नष्ट करना आसान है।" सामाजिक विज्ञान में आधुनिकीकरण की क्या समझ है? लेखक के मन में पारंपरिक समाजों के आधुनिकीकरण की कौन-सी समस्याएँ हैं? किन्हीं दो समस्याओं की सूची बनाइए।

9. पारंपरिक समाजों की विशेषता पितृसत्तात्मक सामाजिक संबंधों से होती है। पारंपरिक समाज में पितृसत्तात्मक सामाजिक संबंधों की किन्हीं तीन अभिव्यक्तियों की सूची बनाएं।

10. एक प्रसिद्ध समकालीन सार्वजनिक हस्ती ने कहा कि वैश्वीकरण के युग में, राष्ट्रीय सीमाओं के भीतर अलगाव "सामूहिक आत्महत्या के समान है।" सामाजिक विज्ञान पाठ्यक्रम के ज्ञान के आधार पर बताई गई स्थिति के समर्थन में तीन तर्क दीजिए।

11. वैश्वीकरण के न केवल सकारात्मक बल्कि नकारात्मक परिणाम भी हैं। इस प्रकार, विशेष रूप से, पूर्व अमेरिकी विदेश मंत्री हेनरी किसिंजर ने जोर देकर कहा कि वैश्वीकरण विश्व समुदाय की सुरक्षा को गंभीर रूप से प्रभावित करने में कामयाब रहा है। कौन से तीन तर्क किसिंजर के शब्दों की वैधता की पुष्टि कर सकते हैं?

12. कई प्रमुख वैज्ञानिकों और सार्वजनिक हस्तियों का मानना है कि आधुनिक समाज का प्रमुख मूल्य नवाचार है। APPLE के संस्थापक स्टीव जॉब्स ने कहा, "इनोवेशन लीडर बनाता है।" दिए गए दृष्टिकोण के समर्थन में कोई तीन तर्क दीजिए।

13. विकासशील देशों में जनसंख्या वृद्धि ने खाद्य समस्या को तत्काल उत्पन्न कर दिया है। इसे हल करने के लिए, कृषि के विकास के व्यापक मार्ग का उपयोग किया जाता है - नई भूमि का विकास। इससे उष्णकटिबंधीय जंगलों के बड़े क्षेत्रों को काट दिया जाता है। आधुनिक तकनीक के प्रयोग से जुड़ा कृषि उत्पादन के विकास का सघन मार्ग इन राज्यों के आर्थिक पिछड़ेपन के कारण प्राय: दुर्गम है। यहां किन वैश्विक समस्याओं के परस्पर संबंध का पता लगाया जा सकता है? तीन मुद्दों की सूची बनाएं।

विकल्प 5

1. दुनिया पर सामान्यीकृत विचारों की प्रणाली, इस दुनिया में एक व्यक्ति की जगह, दुनिया के लिए एक व्यक्ति का दृष्टिकोण, साथ ही इस पर आधारित विश्वास और विचार, एक व्यक्ति की जीवन स्थिति, उसकी भावनाओं और आदर्शों, व्यवहार के सिद्धांत और मूल्य अभिविन्यास कहा जाता है

2. पुराण है

1. मानव जीवन को प्रभावित करने वाली अलौकिक, शानदार शक्तियों की उपस्थिति में विश्वास के आधार पर विश्वदृष्टि का एक रूप

2. सामाजिक चेतना का एक रूप, एक प्राचीन व्यक्ति की विश्वदृष्टि, एक ऐसा समाज जो आसपास की वास्तविकता की एक शानदार और यथार्थवादी धारणा की विशेषताओं को जोड़ता है

3. दार्शनिक विश्वदृष्टि, जो आसपास की दुनिया की व्याख्या पर आधारित है, प्राकृतिक घटनाएं शक्ति, सर्वशक्तिमानता और ब्रह्मांडीय बलों की अनंतता के माध्यम से

4. दार्शनिक विश्वदृष्टि का प्रकार जो एक अलौकिक शक्ति - भगवान के प्रभुत्व के माध्यम से वास्तविकता के अस्तित्व की व्याख्या करता है

3. प्रस्तावित कथनों में से कौन-से सही हैं?

A. कथन: "ऐतिहासिक प्रक्रिया एक प्राकृतिक घटना है जिसके अपने उद्देश्य कानून हैं" तर्कवादी दार्शनिकों के दृष्टिकोण से सत्य है।

बी बयान: "ऐतिहासिक प्रक्रिया को समाज के जीवन में नियमित घटनाओं की श्रृंखला के रूप में नहीं माना जा सकता है, यह केवल दुर्घटनाओं की एक श्रृंखला है।"

1. केवल A सत्य है 3) दोनों कथन सत्य हैं

2. केवल B सत्य है 4) दोनों कथन गलत हैं

4. योजना में कमी को पूरा करें:

5. मानव मन में वास्तविकता के उद्देश्यपूर्ण, सक्रिय प्रदर्शन की प्रक्रिया को संज्ञान कहा जाता है, शब्द "ज्ञान का सिद्धांत" किसके अनुरूप है

1. अज्ञेयवादी

2. ज्ञानशास्त्र 3) अज्ञेयवाद 4) ज्ञानमीमांसा

6. नीचे कई पद दिए गए हैं। वे सभी, दो के अपवाद के साथ, अनुभूति के तर्कसंगत रूप से संबंधित हैं।.

कारण, कारण, वृत्ति, अनुभव, अनुमान, अंतर्ज्ञान।

7. दार्शनिक ज्ञान (या दर्शन के तरीके) के मुख्य साधन हैं:(इंटरनेट का उपयोग करें)

1. द्वंद्वात्मकता 2. ज्ञानमीमांसा 3. हठधर्मिता 4) सारसंग्रहवाद

5) मध्यकालीन अध्ययन 6) प्राच्य अध्ययन

1. "विश्वदृष्टि" की अवधारणा में सामाजिक वैज्ञानिकों का क्या अर्थ है? सामाजिक विज्ञान पाठ्यक्रम के ज्ञान का उपयोग करते हुए, दो वाक्य बनाएं, एक जो विश्वदृष्टि की संरचना को प्रकट करता है, और दूसरा विश्वदृष्टि के रूपों को प्रकट करता है।

2. आपको "समाज और उसकी प्रणालीगत संरचना" विषय पर एक विस्तृत उत्तर तैयार करने का निर्देश दिया जाता है। एक योजना बनाएं जिसके अनुसार आप इस विषय को कवर करेंगे। योजना में कम से कम तीन बिंदु होने चाहिए, जिनमें से दो या अधिक उप-बिंदुओं में विस्तृत हैं।

3. "समाज और प्रकृति" विषय पर विस्तृत उत्तर के लिए एक जटिल योजना बनाएं।

4. "समाज की मुख्य संस्थाएँ" विषय पर विस्तृत उत्तर के लिए एक जटिल योजना बनाएँ।

5. "समाज में प्रगतिशील परिवर्तन और इसके अंतर्विरोधों के एक सेट के रूप में सामाजिक प्रगति" विषय पर विस्तृत उत्तर के लिए एक जटिल योजना बनाएं।

6. "पारंपरिक समाज और इसकी विशेषताएं" विषय पर विस्तृत उत्तर के लिए एक जटिल योजना बनाएं।

7. "सूचना समाज और इसकी विशेषताएं" विषय पर विस्तृत उत्तर के लिए एक जटिल योजना बनाएं।

8. "वैश्वीकरण की प्रक्रिया और इसके विरोधाभास" विषय पर विस्तृत उत्तर के लिए एक जटिल योजना बनाएं।

9. "वैज्ञानिक और तकनीकी क्रांति समाज के विकास में एक तेज छलांग है" विषय पर विस्तृत उत्तर के लिए एक जटिल योजना बनाएं।

विकल्प ख

1. एक विज्ञान जो दुनिया पर सामान्यीकृत विचारों की एक प्रणाली का अध्ययन करता है, इस दुनिया में एक व्यक्ति के स्थान पर, दुनिया के प्रति एक व्यक्ति के दृष्टिकोण के साथ-साथ इस पर आधारित विश्वास और विचार, एक व्यक्ति की जीवन स्थिति, उसकी भावनाओं और आदर्शों, व्यवहार और मूल्य अभिविन्यास के सिद्धांतों को कहा जाता है

1. दर्शन 2. विश्वदृष्टि 3) धर्म 4) नैतिकता

2. क्या निम्नलिखित कथन सही हैं?

ए। विश्वदृष्टि में दर्शन की तुलना में अधिक वैज्ञानिकता और सैद्धांतिक वैधता है।

B. विश्वदृष्टि किसी व्यक्ति के सामान्य ज्ञान और सांसारिक ज्ञान पर आधारित है, उसका व्यावहारिक अनुभव, विश्वदृष्टि को सैद्धांतिक औचित्य की आवश्यकता नहीं है। 1. केवल A सत्य है 3) दोनों निर्णय सत्य हैं

3. द्वंद्वात्मकता - प्राचीन यूनान के दर्शनशास्त्र में सुकरात द्वारा गढ़े गए इस शब्द का अर्थ बस इतना ही था -(इंटरनेट का उपयोग करें)

1. पदार्थ में निहित विकास की प्रक्रिया, विभिन्न रूपों और विरोधाभासों में प्रकट 2. विकास की प्रक्रिया, केवल मनुष्य में निहित

3. विकासात्मक प्रक्रिया केवल जैविक प्रजातियों में निहित होती है

4. वाद-विवाद करने की कला

4. जैविक जीवों के रूप में लोगों के जीवन के क्षेत्र को कहा जाता है

1. समताप मंडल 2. वायुमंडल 3) स्थलमंडल 4) नोस्फियर

5. क्या निम्नलिखित कथन सही हैं?

ए। मानव ज्ञान को सकारात्मक में विभाजित किया गया है, विशिष्ट विज्ञानों से जुड़ा हुआ है और जो वास्तव में मौजूद है, और वैचारिक, मानव व्यवहार के आदेश, मानदंड, मूल्य, आदर्श, नियम स्थापित करने पर केंद्रित है।

B. विशिष्ट विज्ञानों का ज्ञान सत्य है, चूंकि इसे जांचा जा सकता है, परिष्कृत किया जा सकता है, यह सत्य के तार्किक मानदंडों के अधीन है। 1. केवल A सत्य है 3) दोनों निर्णय सत्य हैं

2. केवल B सही है 4) दोनों निर्णय गलत हैं

6. नीचे दिए गए गद्यांश को पढ़ें जहां कई शब्द छूट गए हैं। उन शब्दों की प्रस्तावित सूची में से चुनें जिन्हें आप अंतराल के स्थान पर सम्मिलित करना चाहते हैं।

_____ (1) व्यक्ति की सचेत गतिविधि का एक रूप है, और स्वतंत्रता एक उद्देश्यपूर्ण गतिविधि है, जहाँ लक्ष्य _____ (2) द्वारा बिना किसी बाहरी प्रभाव के स्वयं निर्धारित किया जाता है। _____ (3) लक्ष्य की उपलब्धि - कार्य जो व्यक्ति उपलब्ध अवसरों के आधार पर चुनता है। स्वतंत्रता, सबसे पहले, ____ (4) प्राप्त करने की आवश्यकता है। स्वतंत्रता भी एक दार्शनिक _____ (5) है, जिसे एक व्यक्ति द्वारा मान्यता प्राप्त आवश्यकता के रूप में समझा जाता है, जिसका अर्थ है किसी के हितों और लक्ष्यों के अनुसार चुनाव करना। यद्यपि कोई व्यक्ति गतिविधि के लिए एक वस्तुनिष्ठ वास्तविकता का चयन नहीं कर सकता है, और इसका अर्थ है पूर्ण स्वतंत्रता की अनुपस्थिति, एक व्यक्ति लक्ष्य को चुनने की क्षमता और लक्ष्य को प्राप्त करने के साधनों को बनाए रख सकता है - और यह ____ (6) स्वतंत्रता है।

ए) गतिविधि बी) सापेक्षता सी) व्यक्तित्व ई) लक्ष्य डी) का अर्थ है

2) ये परिवर्तन अपरिवर्तनीय हैं और अपरिहार्य अंतिम - आधुनिकीकरण तक जाते हैं;

3) परिवर्तन क्रमिक, संचयी और शांतिपूर्ण होते हैं;

4) इस प्रक्रिया के सभी चरण अनिवार्य रूप से पारित होने चाहिए;

5) इस आंदोलन के आंतरिक स्रोत बहुत महत्वपूर्ण हैं;

6) आधुनिकीकरण से इन देशों के अस्तित्व में सुधार आएगा।

पिछले दशक में, आधुनिकीकरण की प्रक्रिया पर विचार करते समय, पूर्व समाजवादी देशों और खुद को तानाशाही से मुक्त करने वाले देशों के आधुनिकीकरण में सबसे बड़ी रुचि रही है। इस संबंध में, कुछ शोधकर्ता अवधारणा को पेश करने का प्रस्ताव करते हैं "तृतीयक आधुनिकीकरण"उनके द्वारा औद्योगिक रूप से मध्यम रूप से विकसित देशों की आधुनिकता के संक्रमण को नकारना, जो पूर्व राजनीतिक और वैचारिक व्यवस्था की कई विशेषताओं को बनाए रखता है, जो सामाजिक परिवर्तन की प्रक्रिया को बाधित करता है।