गुणात्मक में मात्रात्मक परिवर्तनों के संक्रमण का नियम। गुणात्मक में मात्रात्मक परिवर्तन के संक्रमण का नियम, चिकित्सा में इसकी अभिव्यक्ति

1) मात्रा के गुणवत्ता में और गुणवत्ता के मात्रा में परिवर्तन का नियम। सार: आवश्यकता के साथ मात्रात्मक परिवर्तन, माप के उल्लंघन के बाद मौलिक गुणात्मक में बदल जाते हैं, जो बदले में नए गुणात्मक परिवर्तनों को जन्म देते हैं। गुणवत्ता में मात्रा का परिवर्तन एक छलांग है, जिसकी मुख्य विशेषता एक अस्थायी नहीं है, बल्कि गुणवत्ता में पर्याप्त और आमूल-चूल परिवर्तन है। कानून की विशेषताएं (श्रेणियां): गुणवत्ता, मात्रा, माप, छलांग, गुण और संबंध। चीजों का पहला सार्वभौमिक पक्ष - विशिष्टता - गुणवत्ता की श्रेणी द्वारा निर्दिष्ट किया जाएगा, दूसरा एकरूपता और औसत दर्जे से जुड़ा - मात्रा। गुणवत्ता किसी चीज की आंतरिक विशिष्टता है। गुणवत्ता किसी चीज की आंतरिक निश्चितता है (कोई चीज कुछ विस्तृत सीमाओं के भीतर अपनी प्रकृति को बरकरार रखती है, जिसके आगे वह एक अलग परिभाषा, एक अलग गुणवत्ता प्राप्त करती है। गुणवत्ता की परिभाषा में दूसरा क्षण विशिष्टता है। परिभाषित होने के कारण, एक चीज हमेशा विशिष्ट होती है।) , यानी अन्य चीजों से अलग जिसमें यह जा सकता है। गुणवत्ता एक चीज की एक अभिन्न विशेषता है, गुण एक बहु विशेषता है। एक चीज में एक गुण और कई गुण होते हैं। एक संपत्ति के संबंध में एक चीज की गुणवत्ता की अभिव्यक्ति है। दूसरी बात, एक चीज का संकेत। गुण उत्पन्न नहीं होते हैं, लेकिन चीजों की बातचीत के दौरान खोजे जाते हैं ( रासायनिक गुण, व्यक्तिगत खासियतें)। किसी चीज़ के गुणों को प्रकट करने के लिए, श्रम के साधनों द्वारा मध्यस्थता से उनके साथ कुछ व्यावहारिक संबंधों में प्रवेश करना आवश्यक है। रवैया चीजों का कनेक्शन है, उनकी स्थिर बातचीत। वस्तु - गुण - गुण - संबंध। गुणों और संबंधों के बिना कोई वस्तु नहीं होती, लेकिन गुण और संबंध किसी वस्तु के होते हैं। मात्रा किसी चीज की बाहरी विशिष्ट निर्धारकता है। अभिलक्षणिक विशेषतामात्रा सजातीय तत्वों में इसकी विभाज्यता है। मात्रा को उसके प्रकार की गणना द्वारा परिभाषित किया जा सकता है: यह वह सब है जो परिमाण, आकार, डिग्री आदि द्वारा व्यक्त किया जा सकता है। गुणवत्ता और मात्रा विपरीत व्यक्त करते हैं और एक ही समय में वस्तुओं के अटूट रूप से जुड़े लक्षण होते हैं। इस कनेक्शन को एक उपाय कहा जाता है। एक माप गुणवत्ता और मात्रा की एक द्वंद्वात्मक एकता है, या मात्रात्मक परिवर्तनों का ऐसा अंतराल है जिसके भीतर किसी वस्तु की गुणात्मक निश्चितता संरक्षित है। गुणवत्ता और मात्रा की एकता। इस चीज़ के अस्तित्व की सीमा। लीप - मात्रात्मक परिवर्तनों का गुणात्मक परिवर्तन या एक गुणात्मक अवस्था से दूसरे में संक्रमण (जीवन का उदय, सामाजिक-आर्थिक संरचनाओं का उद्भव और परिवर्तन, नई पौधों की प्रजातियाँ)। विकास - क्रमिक मात्रात्मक और गुणात्मक परिवर्तन। 2) विरोधों की एकता और संघर्ष का नियम। विपरीत एक प्रकार का अंतर है जब अलग-अलग चीजें एक-दूसरे को नकारने लगती हैं। संघर्ष विरोधाभास का सक्रिय चरित्र है। एकता पारस्परिक रूप से अनन्य दलों के आपसी पूर्वधारणा का संबंध है। 3) निषेध के निषेध का नियम एक अभिन्न सार के विरोधाभासी परिनियोजन का नियम है। प्रत्येक परिमित पदार्थ के विकास की पूर्ववर्ती अनंत प्रक्रिया का परिणाम और एक प्रकार का निषेध है, कोई भी परिमित अनंत से ही पैदा हो सकता है। बदले में, बाद का अनंत विकास इस परिमित के निषेध के रूप में कार्य करता है।

द्वंद्वात्मक भौतिकवाद, भौतिकवादी द्वंद्वात्मकता, साथ ही साथ कई संबंधित दार्शनिक अवधारणाओं में मात्रात्मक परिवर्तनों के संक्रमण का नियम प्रकृति के विकास का सार्वभौमिक नियम है, भौतिक संसार, मनुष्य समाजऔर सोच। पी। किकेल। संक्षिप्त दार्शनिक शब्दकोश

यह पहली बार जी हेगेल द्वारा एक उद्देश्य-आदर्शवादी आधार पर तैयार किया गया था। रचनात्मक विकासमार्क्सवाद-लेनिनवाद के क्लासिक्स के कार्यों में प्राप्त द्वंद्वात्मक भौतिकवाद के आधार पर।

पी। का कानून। और। कश्मीर में एक उद्देश्य और सार्वभौमिक चरित्र है। इसकी सामग्री द्वंद्वात्मकता की सभी श्रेणियों और सबसे बढ़कर, गुणवत्ता, मात्रा और माप की श्रेणियों की मदद से प्रकट होती है। कोई भी मात्रात्मक परिवर्तन प्रणाली के तत्वों में परिवर्तन के रूप में कार्य करता है। पुरानी और नई गुणवत्ता के बीच अंतर की डिग्री प्रश्न में वस्तु में मात्रात्मक परिवर्तन पर निर्भर करती है। "... गुणात्मक परिवर्तन - एक तरह से प्रत्येक व्यक्तिगत मामले के लिए सटीक रूप से परिभाषित - केवल एक मात्रात्मक जोड़ या पदार्थ या गति (तथाकथित ऊर्जा) के मात्रात्मक घटाव के माध्यम से हो सकता है"। एक नई गुणवत्ता की उपस्थिति अनिवार्य रूप से नए पैटर्न और माप के साथ एक वस्तु की उपस्थिति का मतलब है, जिसमें एक अलग मात्रात्मक निश्चितता पहले से ही अंतर्निहित है। इसी समय, गुणात्मक परिवर्तनों की गहराई भिन्न हो सकती है; यह आंदोलन के किसी दिए गए रूप के स्तर तक सीमित हो सकता है, या यह इससे आगे जा सकता है: हमारे पूर्वज, एक मानव, उदाहरण के लिए, के साथ जैविक स्तरसामाजिक के लिए गुलाब।

किसी दी गई गुणवत्ता में मौलिक परिवर्तन की प्रक्रिया, पुराने का "टूटना" और नए का जन्म एक छलांग है। यह पुरानी गुणवत्ता से नई गुणवत्ता में, एक उपाय से दूसरे में संक्रमण है। द्वंद्वात्मक संक्रमण और गैर-द्वंद्वात्मक संक्रमण के बीच क्या अंतर है? कूदना। असंगति। क्रमिकता में एक विराम" (वी.आई. लेनिन, पोल्न. सोबर. सोच., 5वां संस्करण, खंड 29, पृष्ठ. 256)। एक घटना का एक गुणात्मक राज्य से दूसरे में परिवर्तन विनाश और उद्भव, अस्तित्व और गैर-अस्तित्व, निषेध और पुष्टि की एकता है (विपरीतों की एकता और संघर्ष देखें)। छलांग में उभरती हुई घटना द्वारा पूर्व घटना को हटाने का क्षण शामिल है; इसी समय, गुणात्मक और मात्रात्मक परिवर्तन परस्पर एक दूसरे को निर्धारित करते हैं।

यह कल्पना करना गलत है कि पहले केवल मात्रात्मक परिवर्तन होते हैं, और उसके बाद केवल गुणात्मक परिवर्तन होते हैं, फिर केवल मात्रात्मक परिवर्तन होते हैं, और इसी तरह। वास्तव में, एक परिघटना का दूसरी परिघटना में संक्रमण मध्यवर्ती चरणों की एक श्रृंखला से गुजरने वाले मात्रात्मक और गुणात्मक परिवर्तनों की परस्पर क्रिया है। जिसमें विभिन्न चरणकिसी दिए गए गुणवत्ता में परिवर्तन का मतलब इस गुणवत्ता की डिग्री में बदलाव है, जो कि वास्तव में एक मात्रात्मक परिवर्तन है। "... मध्यवर्ती लिंक केवल यह साबित करते हैं कि प्रकृति में कोई छलांग नहीं है क्योंकि यह पूरी तरह से छलांग से बना है।" इस ओर से मात्रात्मक मापयह संक्रमण काल ​​में कुछ क्रमिक रूप से प्रकट होता है, लेकिन गुणात्मक दृष्टिकोण से, एक छलांग के रूप में।

एक घटना से दूसरी घटना में छलांग की शुरुआत तत्वों की पूरी प्रकृति, तत्वों की प्रकृति के बीच संबंधों की पूरी प्रणाली के एक कट्टरपंथी परिवर्तन की शुरुआत की विशेषता है। छलांग के पूरा होने का अर्थ है गुणात्मक रूप से नए तत्वों की एकता और संपूर्ण की एक अलग संरचना का निर्माण। विकास में बड़ी छलांग वस्तुगत सच्चाईविशेष रूप से तारों का निर्माण होता है सौर परिवारअपने ग्रहों के साथ, पृथ्वी पर जीवन का उद्भव, जानवरों और पौधों की नई प्रजातियों का निर्माण, मनुष्य की उत्पत्ति और उसकी चेतना, मानव समाज के इतिहास में सामाजिक-आर्थिक संरचनाओं का उद्भव और परिवर्तन। विशेष प्रकारछलांग, सामाजिक विकास की विशेषता, एक क्रांति है।

विकास की प्रक्रिया में, दो मुख्य प्रकार की छलांगों को प्रतिष्ठित किया जा सकता है: समय में "बिंदु" परिवर्तन के रूप में एक छलांग, यानी एक गुणवत्ता से दूसरी गुणवत्ता में एक तेज संक्रमण, और एक निश्चित अवधि की प्रक्रिया के रूप में एक छलांग। छलांग माइक्रोप्रोसेस में एक सेकंड का एक अरबवां हिस्सा, ब्रह्मांडीय प्रक्रियाओं में अरबों साल और जानवरों की प्रजातियों के गठन में सैकड़ों हजारों साल तक रह सकती है। विशेष फ़ीचरछलांग केवल इतनी है कि एक नई गुणवत्ता के उभरने का मतलब है कि पहले हुए मात्रात्मक परिवर्तनों के पैटर्न का अंत। पहले प्रकार की छलांगों को संक्रमण की तीव्र स्पष्ट सीमाओं, उच्च तीव्रता, स्वयं संक्रमण की प्रक्रिया की गति और पूरे सिस्टम के पूर्ण पुनर्गठन की विशेषता है, जैसा कि एक ही बार में था। ऐसी छलांगों के उदाहरण हैं परमाणु विस्फोटया समाज में राजनीतिक क्रांति।

गुणों की एक प्रणाली के रूप में गुणवत्ता की प्रकृति के आधार पर, किसी को नए व्यक्तिगत गुणों के उद्भव से जुड़े एकल या आंशिक छलांग के बीच अंतर करना चाहिए, और गुणों की संपूर्ण प्रणाली के परिवर्तन से जुड़े सामान्य छलांग, यानी समग्र रूप से गुणवत्ता .

लीप्स को गुणात्मक परिवर्तन से पहले होने वाली प्रक्रियाओं की प्रकृति से भी पहचाना जा सकता है। छलांग के एक रूप में, संक्रमण की सीमा स्पष्ट रूप से व्यक्त की जाती है, उदाहरण के लिए, किसी जीव का जन्म और मृत्यु। इस गुणवत्ता के आमूलचूल परिवर्तन के बिना प्रारंभिक परिवर्तन धीरे-धीरे माप की सीमा तक बढ़ जाते हैं। एक अलग तरह की छलांग में, गुणवत्ता के एक कट्टरपंथी परिवर्तन की प्रक्रिया क्रमिक मात्रात्मक परिवर्तनों से पहले नहीं होती है जो कि दिए गए सिस्टम के पुनर्गठन की प्रक्रिया में शामिल हैं। इस प्रकार, एक परमाणु की बाहरी कक्षा से आंतरिक कक्षा में एक इलेक्ट्रॉन का संक्रमण परमाणु या अणु के रासायनिक गुणों को महत्वपूर्ण रूप से प्रभावित करता है।

गुणवत्ता में परिवर्तन से मात्रा में भी परिवर्तन होता है। में सामान्य फ़ॉर्मयह इस तथ्य में व्यक्त किया गया है कि जैसे-जैसे पदार्थ के संगठन का स्तर बढ़ता है, इसके विकास की दर में तेजी आती है।

आपसी पी। और। का कानून। k में एक महत्वपूर्ण पद्धतिगत महत्व है, जो वैज्ञानिक को उनकी एकता में गुणात्मक और मात्रात्मक दोनों पक्षों से वस्तु का अध्ययन करने के लिए बाध्य करता है, ताकि मात्रात्मक विशेषताएँ तथ्यों और पैटर्न की गुणात्मक निश्चितता का निरीक्षण न करें। यह कानून सभी प्रकार के फ्लैट विकासवाद, सुधारवाद, और आपदावाद की किस्मों के खिलाफ और सामाजिक विकास में विषयवादी दुस्साहसवाद के खिलाफ चेतावनी देता है। http://bse.sci-lib.com/article088189.html

किसी वस्तु का विकास मात्रात्मक परिवर्तनों के माध्यम से होता है, जो संचित होने पर एक निश्चित माप से अधिक हो जाते हैं और गुणात्मक परिवर्तन का कारण बनते हैं, और वे बदले में मात्रात्मक परिवर्तनों के नए अवसरों को जन्म देते हैं।

मात्रात्मक और गुणात्मक परिवर्तनों के संक्रमण के नियम की बुनियादी अवधारणाएँ और विशेषताएँ:

संपत्ति(दिए गए की मूल अवधारणा) - वस्तु की परिवर्तनशीलता की उपस्थिति और प्रकृति, जो स्वयं को अन्य वस्तुओं के साथ संबंधों में प्रकट करती है। गुण वस्तुओं की समानता या अंतर दिखाते हैं। किसी भी वस्तु के कई अलग-अलग गुण होते हैं;

गुणवत्ता- किसी वस्तु के बुनियादी आवश्यक गुणों का एक सेट, जिसके लिए यह इस तरह मौजूद है और दूसरों से अलग है। गुणों का यह सेट इसकी मूल स्थिति के साथ संगतता की स्थिति निर्धारित करता है। इन गुणों में से कम से कम एक के नुकसान के साथ, वस्तु अपनी मूल निश्चितता खो देती है और एक अलग स्थिति प्राप्त कर लेती है। उदाहरण के लिए, एक छात्र जो परीक्षा उत्तीर्ण नहीं करता है, वह छात्र नहीं रह जाता है;

मात्रा- वस्तु के परिवर्तन की मात्रा। अक्सर, लेकिन हमेशा नहीं, इस मात्रा को संख्यात्मक रूप से व्यक्त किया जा सकता है, जैसे किसी परीक्षा में छात्र के ज्ञान का आकलन करने के मामले में;

उपाय -यह वह सीमा है जिसके संक्रमण के समय मात्रात्मक परिवर्तन गुणात्मक परिवर्तन का कारण बनते हैं। माप की सीमा के भीतर, गुणवत्ता समान रहती है, लेकिन मात्रा भिन्न होती है। उदाहरण के लिए, एक छात्र जिसने सभी परीक्षण पास कर लिए हैं उसे अगले पाठ्यक्रम में स्थानांतरित कर दिया गया है;

कूदना- एक गुण से दूसरे गुण में परिवर्तन।

इस प्रकार, मात्रात्मक और गुणात्मक परिवर्तनों के संबंध के माध्यम से, संसार की सभी वस्तुओं का विकास. यदि वे सामाजिक संरचना, प्रौद्योगिकी, या अपने स्वयं के गुणों के निर्माण में गुणात्मक परिवर्तन प्राप्त करना चाहते हैं, तो उपयुक्त मात्रात्मक परिवर्तन, अर्थात् समाज की संस्कृति में क्रमिक परिवर्तन, वैज्ञानिक ज्ञान के संचय के अलावा और कोई रास्ता नहीं है। , व्यक्तिगत प्रशिक्षण और दृढ़ता। और किसी एक में उच्च मात्रात्मक संकेतक प्राप्त करने के लिए, आपको पहले विकास के एक निश्चित गुणात्मक स्तर तक पहुंचना होगा। उदाहरण के लिए, यदि आप तेज दौड़ना चाहते हैं, तो पहले चलना सीखें, यदि आप बचाना चाहते हैं वैज्ञानिक ज्ञान- पहले पढ़ना सीखो। विकास- यह एक नए गुणात्मक स्तर के लिए एक निकास है, अन्यथा यह विकास नहीं है, बल्कि वस्तु के गुणों में केवल एक मात्रात्मक परिवर्तन है।

डब्ल्यूगुणवत्ता में मात्रा के परिवर्तन का नियम या गुणात्मक में मात्रात्मक परिवर्तनों के संक्रमण का नियम: कोई नहीं है।
- 14.04.08 -

गुणवत्ता में "मात्रा के संक्रमण का नियम" और इसके विपरीत एंगेल्स के कानूनों में से एक है, हेगेल के नहीं।

इस "कानून" और इसकी व्याख्याओं की पूरी बेरुखी इस तथ्य में निहित है कि एंगेल्स ने हेगेल के निष्कर्षों को नहीं, बल्कि एक अलग उदाहरण के रूप में लिया, जो विशिष्ट है जब किसी विशेष पदार्थ की ऊष्मा की मात्रा में परिवर्तन होता है, लेकिन यह कानून नहीं है, कम से कम गुणवत्ता और "कानून" की अवधारणा के संदर्भ में, विशेष रूप से हेगेल के अनुसार कानून के अर्थ में।
हालांकि ... गुणात्मक में मात्रात्मक परिवर्तनों के संक्रमण के एंगेल्स के "कानून" के उद्भव के लिए धन्यवाद यह स्पष्ट रूप से स्थापित है कि मात्रा के आधार पर विकास या परिवर्तन को उचित नहीं ठहराया जा सकता है(और इसके परिवर्तन)।

इस "कानून" की मुख्य दुविधा यह है कि पारंपरिक (मार्क्सवादी) अर्थों में संक्रमण पर विचार किया जाता है मात्रात्मक परिवर्तन, और आधुनिक मात्रा में।
चर्चा के तहत "कानून" की पारंपरिक व्याख्या का मुख्य विरोधाभास सीधे "मात्रात्मक परिवर्तन" में प्रकट होता है, जो इसके अलावा, उनकी निश्चितता के बाहर और गुणवत्ता के बिना दोनों पर विचार किया जाता है। क्यापरिवर्तन।
चर्चा के तहत "कानून" की आधुनिक व्याख्या का मुख्य विरोधाभास "मात्रा" शब्द में निहित है, क्योंकि इसे आमतौर पर बिना देखे लिया जाता है, जो पहेली के बराबर है: "पहले क्या आता है - एक अंडा या एक चिकन?"। सामान्य तौर पर, अप्रासंगिक शब्द, चर्चा के तहत "कानून" और दी गई पहेली दोनों ही एक सेट से ज्यादा कुछ नहीं हैं शब्द (लेकिन, उदाहरण के लिए, जैसे ही एक अंडे को विशेष रूप से इंगित किया जाता है, यह तुरंत स्पष्ट हो जाता है कि यह एक विशिष्ट चिकन द्वारा रखा गया था, लेकिन एक काल्पनिक आधार के लिए, उदाहरण के लिए, "चिकन द्वारा नहीं रखा गया पहला अंडा" के बारे में , इसके प्रकट होने का कारण बताना आवश्यक है)।
यदि हम गुणात्मक परिवर्तनों में मात्रात्मक परिवर्तनों के "संक्रमण" के बारे में बात करते हैं, तो यह समझा जाना चाहिए कि हम अस्तित्व और घटना के बारे में नहीं, बल्कि परिवर्तन के बारे में बात कर रहे हैं, और अलग-अलग पदों से और बिना किसी चीज़ के संबंध में। और नहीं। तब किसी वस्तु के परिवर्तन के विषय में वांछित कथन प्राप्त नहीं हो पाता, परिवर्तन के विषय में ही कहा जाता है।
यदि हम "गुणवत्ता में मात्रा के संक्रमण" के बारे में बात करते हैं, तो हमें द्वंद्वात्मक श्रेणियों के परिवर्तन को समझाना और सिद्ध करना होगा, जो भौतिकवाद के लिए अपने आप में समस्याग्रस्त है। यदि हम इस तथ्य को श्रेणियों के परिवर्तन से बाहर ले जाते हैं, तो यह इस तथ्य की ओर ले जाएगा कि बातचीत आयोजित की जाएगी विशेष रूप सेपहले से केवल किसी चीज के बारे में, उसके होने के बारे में, न कि उसके बाद की शारीरिक स्थिति के बारे में। दूसरे शब्दों में, "गुणवत्ता में मात्रा के संक्रमण" के बारे में बात करने का कोई मतलब नहीं है।

बिना (विश्लेषण) गुणवत्ता के मात्रा या मात्रात्मक परिवर्तन के संक्रमण का बयान पहले सन्निकटन में अजीब लगता है, लेकिन अनिवार्य रूप से गलत है।
हालाँकि मुख्य बात जो "गुणात्मक में मात्रात्मक परिवर्तन के संक्रमण के कानून" को कमजोर करती है, तो यह इस तथ्य का उल्लेख है (उदाहरण के लिए, TSB. T. 32. S. 464) कि V.I. लेनिन ने पुरानी गुणवत्ता के खंडन और नई गुणवत्ता की पुष्टि पर काम किया (वैसे, अन्यथा संक्रमणपूंजीवाद से समाजवाद तक की पुष्टि बिल्कुल नहीं की जा सकती) ...

यह अच्छा है कि एंगेल्स के इस "कानून" का श्रेय शायद ही कभी हेगेल को दिया जाता है; के. मार्क्स और एफ. एंगेल्स इसके लेखक माने जाते हैं। (शायद इसीलिए सभी "द्वंद्ववाद के नियम" के केवल इस "कानून" को पारंपरिक रूप से वस्तुनिष्ठ माना जाता है?)

हम यह भी बताते हैं कि विरोधाभास इस तथ्य में भी निहित है कि द्वंद्वात्मक भौतिकवाद अब मौजूद नहीं है और ऐतिहासिक भौतिकवादवैज्ञानिक या अकादमिक विषयों के रूप में, यानी वे बुनियादी प्रावधान जिनके आधार पर अभी भी चर्चा के तहत कानून का पुनर्निर्माण करना संभव होगा; लेकिन आधुनिक दार्शनिक विज्ञानप्रासंगिक श्रेणियों और प्रक्रियाओं की भौतिकवादी समझ के लिए, किसी को हेगेल के दर्शन से अपील करनी होगी, जिसे पहले उनके द्वारा आदर्शवादी के रूप में परिभाषित किया गया था ...

हेगेल के दर्शन में और, सामान्य तौर पर, द्वंद्वात्मक दर्शन में, "निषेध के निषेध का नियम" नहीं है। "कानूनगुणवत्ता में मात्रा का संक्रमण" और "कानूनविरोधियों की एकता और संघर्ष"; - ये सभी द्वंद्वात्मक भौतिकवाद के संस्थापकों और अनुयायियों की धारणाएँ हैं।

("कानून" की असत्यता का औचित्य टेक्स्ट बॉक्स नंबर 4 में दिया गया है। सूची के लिए, टेक्स्ट बॉक्स देखें)।

ए. पारंपरिक, समायोजित सोवियत परिभाषा में द्वंद्वात्मक भौतिकवादचर्चा के तहत "कानून" को "मात्रात्मक परिवर्तनों के गुणात्मक परिवर्तन के कानून" के रूप में जाना जाता है और इसे प्रकृति, समाज और सोच के विकास के सार्वभौमिक उद्देश्य कानूनों में से एक के रूप में परिभाषित किया गया है।
यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि रूढ़िवादी पारंपरिक परिभाषा "मात्रात्मक परिवर्तन" शब्द का उपयोग करती है न कि "राशि", क्योंकि मात्रा अस्तित्व को संदर्भित करती है, न कि प्रकृति, समाज और मानव विचार को। सोवियत काल में, यह अभी भी प्रतिष्ठित था। अब "मात्रा" माना जाता है ...
लेकिन, सबसे पहले, पूरा सवाल तुरंत इस बात पर टिका होता है कि किस बारे में कहा जा रहा है संक्रमण, जो है स्वभाग्यनिर्णयअवधारणाएँ (नहीं तर्कसंगत अवधारणा!) अपने आप में, जो शारीरिक रूप से प्रकृति, समाज और मानव सोच से संबंधित है ... नहीं हो सकता (और यदि इसे निष्कर्ष में शामिल किया गया है, तो यह मध्यस्थता के विरोध में होना चाहिए)।
दूसरे, यह एक निश्चित संक्रमण की भी बात करता है, और कुछ नहीं, बल्कि मात्रात्मक ... परिवर्तन। वे। यह कहता है कि प्रक्रिया परिवर्तन है! (हेगेल के अनुसार, A=A है खाली सार, जिसका अर्थ बिल्कुल कुछ भी नहीं है।)
तीसरा, अगर हम "गुणात्मक (परिवर्तन) में मात्रात्मक परिवर्तनों के संक्रमण" के बारे में बात करते हैं, तो यह समझा जाना चाहिए कि हम किसी चीज़ और घटना के बारे में बात नहीं कर रहे हैं, बल्कि परिवर्तन के बारे में, इसके अलावा, विभिन्न पदों से और कुछ की परवाह किए बिना। और नहीं। तब किसी वस्तु के परिवर्तन के विषय में वांछित कथन प्राप्त नहीं हो पाता, परिवर्तन के विषय में ही कहा जाता है।
यदि हम "गुणवत्ता में मात्रा के संक्रमण" के बारे में बात करते हैं, तो हमें श्रेणियों के परिवर्तन को समझाना और साबित करना होगा, जो अपने आप में समस्याग्रस्त है।
यदि हम इस तथ्य को श्रेणियों के परिवर्तन से बाहर ले जाते हैं, तो यह इस तथ्य की ओर ले जाएगा कि बातचीत आयोजित की जाएगी विशेष रूप सेपहले से ही केवल किसी चीज़ के बारे में, और उसके और उसके बाद की स्थिति के बारे में नहीं। दूसरे शब्दों में, "मात्रा के संक्रमण" के बारे में बात करने का कोई मतलब नहीं है।
और ऐसे "कानून" की आवश्यकता क्यों है, और प्रकृति, समाज और मानव सोच से भी संबंधित नहीं है?

यह आमतौर पर समझाया जाता है कि यह "कानून" दिखाता है कि भौतिक संसार की वस्तुओं और घटनाओं के विकास की प्रक्रिया कैसे होती है। लेकिन फिर, मानव सोच को इसके क्षेत्र में क्यों पेश किया गया?

इसके अलावा, यह कहा जाता है कि क्रमिक मात्रात्मक परिवर्तनों का संचय (अर्थात, "भिन्नताओं" का संचय, जो गुणात्मक हैं) मौलिक, गुणात्मक परिवर्तनों की ओर जाता है (अर्थात, इसकी गुणवत्ता को बदले बिना एक मध्यवर्ती परिवर्तन की अनुमति है), अचानक पुरानी गुणात्मक अवस्था से नई अवस्था में संक्रमण गुणात्मक अवस्था(यानी, यह पता चला है कि मध्यवर्ती राज्यों में गुण नहीं हैं)। और यह बिल्कुल स्पष्ट है कि इस "कानून" की समझ इस तथ्य से कम हो जाती है कि मध्यवर्ती राज्यों को कोई गुणवत्ता नहीं माना जाता है, या उनकी गुणवत्ता को ध्यान में नहीं रखा जाता है, लेकिन फिर मात्रा को भी ध्यान में नहीं रखा जाना चाहिए।
कभी-कभी गुणवत्ता की अनदेखी या सामान्य तौर पर इस "कानून" के संचालन को मात्रात्मक परिवर्तनों की तुच्छता से ठीक-ठीक उचित ठहराया जाता है, लेकिन ऐसे मामलों में परिणामी मूलभूत परिवर्तनों की अनिवार्य प्रकृति और, सामान्य तौर पर, उनकी संभावना सिद्ध नहीं होती है।
यह उल्लेखनीय है कि पहले विकास की पूरी प्रक्रिया के हेगेल के रहस्य के बारे में बहुत कुछ कहा गया था, इसे अवधारणाओं, श्रेणियों, विचारों (गुणवत्ता और मात्रा सहित) के विकास के रूप में दर्शाया गया था। दूसरे शब्दों में, यह स्पष्ट रूप से समझा जाता है कि हेगेल ने मात्रा और गुणवत्ता का उपयोग करते हुए विचारों और अवधारणाओं (होने और सार की एकता) के विकास के बारे में बात की। तो अवधारणा को बदलने के "यांत्रिकी" को लागू क्यों करें, उदाहरण के लिए, प्रकृति के लिए? यह इस शर्त के साथ पूरा होता है कि पहली बार गुणवत्ता, मात्रा और "मात्रात्मक परिवर्तनों के गुणात्मक परिवर्तनों में परिवर्तन" की वैज्ञानिक समझ ... के. मार्क (और एफ. एंगेल्स) द्वारा दी गई थी, इसके अलावा, नई परिभाषाओं में भौतिकवाद के अनुरूप मात्रा और गुणवत्ता (उनके साथ आप पाठ्यपुस्तकों में पढ़ सकते हैं), पहले से ही उन लोगों के रूप में ... भौतिक दुनिया की वस्तुओं और घटनाओं में निहित हैं। इसके अलावा, यह संकेत दिया जाता है कि मात्रात्मक अनुपात हमेशा एक निश्चित गुणवत्ता के अनुरूप होते हैं, लेकिन यह पहले से ही है श्रेणियाँ, तो हम वास्तव में, कुछ और, और भौतिकवादी के बारे में बात कर रहे हैं परिभाषाएंयहां कोई भूमिका नहीं निभाई जाती है।
साथ ही, सबसे पहले, भौतिक संसार की वस्तुओं के लिए गैर-भौतिक गुणों के अस्तित्व की मान्यता, यानी। सुपरसेंसिबिलिटी, जिसे भौतिकवाद नकारता है, भौतिकवाद के प्रतिमान आधार के पतन की ओर ले जाता है: यह (निहित रूप से) पहचानता है और इसका उपयोग करता है जिसे वह सिद्धांत रूप में अस्वीकार करता है।
दूसरे, द्वंद्वात्मक भौतिकवाद में, संक्रमण (साथ ही निषेध) को परिभाषित नहीं किया गया है, अर्थात या तो गणितीय रूप से समझा जाता है या ... आदर्शवादी रूप से, यानी द्वंद्वात्मक भौतिकवाद की दार्शनिक श्रेणियों के लिए अनुपयुक्त है। दूसरे शब्दों में, "संक्रमण" शब्द को भौतिकवाद के ढांचे के भीतर भौतिकवादी "मात्रा" और "गुणवत्ता" के साथ नहीं जोड़ा जा सकता है।
तीसरे, स्पष्टीकरण के कुछ मामलों में, मध्यवर्ती मात्रात्मक राज्यों की अभी भी अपनी गुणवत्ता है, अर्थात। यह माना जाता है कि गुणवत्ता बदल रही है, लेकिन यह, बदले में, इस तथ्य की ओर ले जाती है कि कानून द्वारा अनुमोदित कोई कट्टरपंथी, स्पस्मोडिक परिवर्तन नहीं हो सकते हैं। कानून, यह पता चला है, नहीं हो सकता। बेशक, आप काफी बड़ा समय अंतराल ले सकते हैं ताकि आप देख सकें , साथ ही एक निष्कर्ष में आदर्शवादी और भौतिकवादी अवधारणाओं का उपयोग करना। लेकिन यदि आप आवश्यक शर्तों और तथ्यों का चयन नहीं करते हैं, तो मौलिक रूप से अलग गुण।नहीं देखेंगे। दूसरे शब्दों में, सब कुछ "कानून" (द्वंद्वात्मक भौतिकवाद की वैचारिक सेटिंग पर) के लेखकों के लक्ष्य निर्धारण पर निर्भर करता है - यही वह है जो मात्रात्मक परिवर्तनों के गुणात्मक परिवर्तन के "कानून" पर निर्भर करता है! और ठीक यही बात के. मार्क्स ने मात्रात्मक और गुणात्मक पहलुओं पर विचार किया सामाजिक प्रक्रियाएँ(लेकिन उनकी श्रेणियों की आदर्शता में नहीं गए)।

और "गुणात्मक में मात्रात्मक परिवर्तनों के संक्रमण के कानून" की व्याख्या करने वाले उदाहरण स्पष्ट रूप से आलोचना के लिए खड़े नहीं होते हैं।
उदाहरण के लिए, यह कहा गया था कि प्रत्येक क्रिस्टलीय ठोस का अपना गलनांक होता है। उसी समय, एंगेल्स की प्रकृति की द्वंद्वात्मकता का संदर्भ दिया गया था, जो ... आंदोलन के जोड़ या घटाव की बात करता है। लेकिन किसी को शरीर के परमाणुओं (गुणवत्ता) की संरचना के साथ पूरे शरीर के एकत्रीकरण की स्थिति को भ्रमित नहीं करना चाहिए: उदाहरण के लिए, सीसे के पिघलने के दौरान, सोने के परमाणु नहीं बनते हैं। या एक उदाहरण दिया गया कि दो नाइट्रोजन परमाणु, एक ऑक्सीजन परमाणु के साथ मिलकर नाइट्रस ऑक्साइड (गैस) देते हैं, और जब पाँच ऑक्सीजन परमाणु, नाइट्रिक एनहाइड्राइड (ठोस) के साथ जुड़ते हैं; लेकिन "कानून" मात्रा में बदलाव को निर्धारित करता है: 2, 3 और 4 ऑक्सीजन परमाणुओं के साथ दो नाइट्रोजन परमाणुओं के संयोजन के मामलों पर भी विचार करना आवश्यक होगा ... (लेकिन एथिल अल्कोहल (C 2 H 5 OH) और मिथाइल अल्कोहल ( CH 3 OH) - तरल।) और, काफी सोच-समझकर, यह कहा गया कि पूंजीवाद से समाजवाद में परिवर्तन पूंजीवादी समाज के मूलभूत गुणात्मक परिवर्तनों का मार्ग है (लेकिन यहां, वैचारिक लाभांश की खोज में, वे भूल गए ... के बारे में मात्रा)।
पानी के ठंडा होने या गर्म होने के संबंध में, निम्नलिखित को भी अलग से नोट किया जाना चाहिए: "सरलतम प्रयोग के दौरान, प्रक्रिया को प्रत्यक्ष रूप से देखकर, यह सुनिश्चित किया जा सकता है कि जब" तापमान में "साधारण मात्रात्मक परिवर्तन" होता है (पानी के गर्म होने के दौरान) ), एकत्रीकरण की स्थिति में कोई अचानक परिवर्तन नहीं होता है, और, इसके विपरीत, जब पानी के एकत्रीकरण की स्थिति में ध्यान देने योग्य परिवर्तन होते हैं, तो पानी का तापमान नहीं बदलता है" (http://www.baryakin.ru/ S23/S2335r41-3.htm)...

बी. आधुनिक भ्रांतियों में, यह माना जाता है कि "गुणवत्ता में मात्रा के परिवर्तन का नियम" मुख्य "द्वंद्ववाद के नियम" में से दूसरा है, जो मात्रात्मक लोगों द्वारा गुणात्मक परिवर्तनों की सशर्तता को इंगित करता है, हालांकि कुछ मामलों में, इसके अलावा, यह भी कहा जाता है कि मात्रात्मक परिवर्तन गुणात्मक पर सशर्त होते हैं। यह बताया गया है कि किसी भी प्रक्रिया और घटना में परिवर्तन बढ़ रहा है, और जब मात्रा एक महत्वपूर्ण द्रव्यमान तक पहुंचती है, तो एक नए गुणात्मक स्तर पर संक्रमण होता है। मात्रा के गुणवत्ता में परिवर्तन के साथ-साथ एक विपरीत संक्रमण होता है - गुणवत्ता मात्रा में (यानी, यह पता चला है कि एक नई गुणवत्ता नहीं बनती है)।
विकास की प्रक्रिया में परिवर्तन आमतौर पर इस तथ्य से समझाया जाता है कि गुणवत्ता कुछ के गायब होने और अन्य मात्रात्मक विशेषताओं के उद्भव को प्रभावित करती है, अर्थात। गुणवत्ता: 1) मात्रात्मक परिवर्तनों की प्रकृति और दिशा निर्धारित करती है, 2) मात्रात्मक परिवर्तनों की दर पर प्रभाव डालती है, और 3) किसी विशेष परिवर्तन की सीमा निर्धारित करती है। उसी समय, गुणवत्ता अनिश्चित काल तक नहीं बदल सकती है, और एक क्षण आता है जब गुणवत्ता में परिवर्तन से माप में परिवर्तन होता है, परिवर्तन के सार के एक कट्टरपंथी परिवर्तन के लिए। यह संकेत दिया जाता है कि ऐसे क्षणों को "नोड्स" कहा जाता है (अर्थात इस मामले मेंहेगेल के दर्शन की अवधि का उपयोग किया जाता है!), और एक अलग स्थिति में संक्रमण को "कूद" कहा जाता है। मौलिक रूप से नई गुणवत्ता में मात्रा का बहुत परिवर्तन हो सकता है ए)एकाएक, एकाएक, एकाएक, एकाएक या बी)अगोचर रूप से, विकासवादी रूप से। वगैरह। साथ ही, हेगेल के दर्शन से बहुत कुछ लिया गया है...

लेकिन, सबसे पहले, जैसा कि पहले ही उल्लेख किया गया है, चर्चा के तहत "कानून" की आधुनिक व्याख्या में, "मात्रा" शब्द को बिना संबंध के (होने के लिए) लिया जाता है, अर्थात। प्रश्न में "कानून" ए)प्रत्येक विशिष्ट मामले में दृढ़ संकल्प की आवश्यकता होती है अतिरिक्त शर्तों, सार्वभौमिक नहीं हो सकता, अर्थात कानून नहीं हो सकता, और बी)प्रकृति और समाज से संबंधित नहीं हो सकता।

दूसरे, संकेत कि "परिवर्तन बढ़ रहा है, और जब मात्रा एक महत्वपूर्ण द्रव्यमान प्राप्त करती है, तो उसके बाद एक नए गुणात्मक स्तर पर संक्रमण होता है", यह निर्धारित करता है कि संपूर्ण बिंदु है परिवर्तन, अर्थात। मात्रा में नहीं, जो सामान्य रूप से एक रूप हो सकता है, लेकिन शोध के किसी विशेष मामले में इस प्रक्रिया के किन पहलुओं और शर्तों को ध्यान में रखा जाता है - यह उनका पद्धतिगत प्रश्न है।
दूसरे शब्दों में, धन्यवाद उपस्थितिचर्चा के तहत "कानून" के बारे में, यह स्पष्ट रूप से स्थापित है कि मात्रा (और इसके परिवर्तन) के आधार पर विकास या परिवर्तन को उचित नहीं ठहराया जा सकता है।

इसके अलावा, तीसरा, यहां तक ​​\u200b\u200bकि सुरक्षा जाल (गुणात्मक लोगों द्वारा मात्रात्मक परिवर्तनों की सशर्तता) को ध्यान में रखते हुए, यह अब ध्यान नहीं दिया जाता है कि, वास्तव में, यह सब कुछ और यहां तक ​​\u200b\u200bकि सभी दिशाओं में संक्रमण के बारे में कहा जाता है; और पुराने में कोई वापसी नहीं हो सकती है, हालांकि साथ ही यह कहा जाता है कि परिवर्तन बढ़ रहा है; और यहां तक ​​\u200b\u200bकि समाजवाद के प्रतिगमन को भी उचित ठहराया जा सकता था, लेकिन किसी कारण से यूएसएसआर में इस मुद्दे पर विचार नहीं किया गया ...

में । चर्चा के तहत "कानून" से संबंधित उपरोक्त महत्वपूर्ण प्रावधानों के अतिरिक्त, हम निम्नलिखित प्रस्तुत करते हैं।

सबसे पहले, इसे प्रमाणित करने के लिए, द्वंद्वात्मक जलदी सेयह श्रेय दिया जाता है कि वह विकास और परिवर्तन को नगण्य, छिपे हुए, क्रमिक मात्रात्मक परिवर्तनों से आमूल-चूल परिवर्तन, खुले - गुणात्मक वाले, और गुणात्मक परिवर्तन 1 से एक संक्रमण के रूप में मानता है) अचानक, एक राज्य से दूसरे राज्य में अचानक संक्रमण के रूप में और 2) संयोग से नहीं, बल्कि स्वाभाविक रूप से, अगोचर और क्रमिक मात्रात्मक परिवर्तनों के संचय के कारण।
दूसरे शब्दों में, द्वंद्वात्मकता के अधिकार की आड़ में, और यहां तक ​​​​कि इसके स्वयं के सार को समझे बिना, वे इसे चर्चा के तहत कानून का दूरगामी सार प्रदान करते हैं।
और यह उल्लेख क्यों नहीं किया गया है कि चर्चा के तहत "कानून" मार्क्स और एंगेल्स द्वारा तैयार किया गया था? द्वंद्वात्मकता को क्यों विशेषता दें जो वह घोषित नहीं करता है? यह भी याद रखना चाहिए कि मार्क्स ने कहा था कि उन्होंने हेगेलियन द्वन्द्ववाद को उल्टा कर दिया। मार्क्स के।, एंगेल्स एफ . ऑप। - दूसरा संस्करण। - टी। 23। एस। 21], यानी। और तो और, द्वंद्ववाद के प्रावधानों का द्वंद्वात्मक भौतिकवाद के "कानून" से कोई लेना-देना नहीं है।
इसी समय, ज्ञान के भौतिकवादी सिद्धांत के लिए, साम्यवाद का विरोधाभास, कैसे उच्च रूपसमाजों का विकास, क्योंकि अपने स्वयं के मात्रात्मक परिवर्तनों की प्रक्रिया में, इसे बदलना होगा, न कि उच्चतम, अंतिम ...

दूसरे, द्वंद्वात्मकता के अनुसार, कैसे ज्ञान का सिद्धांत द्वंद्वात्मक दर्शन, संक्रमणमात्रा से गुणवत्ता कर सकते हैं ए)विशेषता होना अन्य, विशेष रूप से, ऐसा नया जिसका पुराने से कोई लेना-देना नहीं है, यह वह जगह है जहाँ कूद मायने रखता है, और बी)सच नहीं हुआ।

तीसरा, किसी भी परिवर्तन के लिए प्रारंभिक और अंतिम स्थिति कोईहमेशा भिन्न होते हैं (कम से कम समय में), और फिर यह कहना आसान होगा, मानो हेराक्लिटस के अनुसार, कि सब कुछ बहता है, सब कुछ बदल जाता है. और यह एक निर्विवाद तथ्य है कि कभी किसी ने कानून बनाने की बात नहीं सोची।

चौथा, चर्चा के तहत "कानून" कई मामलों में संतुष्ट नहीं है, उदाहरण के लिए, संतुलन प्रक्रियाओं के लिए, चक्रीय प्रक्रियाओं के लिए, स्पर्शोन्मुख प्रक्रियाओं के लिए, अर्थात। न केवल सार्वभौमिक और सार्वभौमिक है, बल्कि एक कानून भी है।

पांचवां, चर्चा के तहत "कानून" इतना सारगर्भित है (जो, शायद, इसे सामान्य और सार्वभौमिक के रूप में परिभाषित करता है) कि किसी विशेष मामले में बिना अतिरिक्त जानकारीयह भविष्यवाणी करना असंभव है कि गुणात्मक परिवर्तन होंगे या नहीं।

छठा, यह अक्सर ध्यान में नहीं रखा जाता है, विशेष रूप से सामाजिक विकास पर विचार करते समय, कि प्रक्रियाओं के लिए उन कारकों द्वारा एक बड़ी भूमिका निभाई जाती है जो चर्चा के तहत "कानून" के क्षेत्र में निहित नहीं हैं, और जब उन्हें विचार में पेश किया जाता है, यह अनायास अभिनय करने वाले कारकों के विवरण में बदल जाता है, अर्थात। फिर से कानून बनना बंद हो जाता है।

सातवां, आदर्श अवधारणा।संक्रमण" को भौतिकवादी (मार्क्सियन) "गुणवत्ता" और "मात्रा" के साथ जोड़ा जा सकता है, जब द्वंद्वात्मक दर्शन के पद्धतिगत उपकरण का उपयोग किया जाता है, अर्थात। केवल उस पर विचार करना ए)उसके पास समझा जाता है स्वभाग्यनिर्णय(कुछ) स्वयं और इसलिए एक परिणाम उत्पन्न करता है, जो बदले में आरोपण से संबंधित होता है निकासी, और बी)उन्हें विशिष्ट समझा जाता है। विशेष रूप से, किसी को चूकना नहीं चाहिए
- गुणात्मक परिभाषाएँकुछ ऐसा जिसे ठीक करने की आवश्यकता है
- प्रारंभिक मात्रा की विशिष्टता,
- नए आंतरिक और बाहरी प्रावधान दोनों प्रक्रिया में और परिणामस्वरूप, यानी। परिणाम में संक्रमण न केवल प्रारंभिक (राज्य) के क्षणों से किया जाता है, बल्कि परिणाम में मौजूद अन्य लोगों को भी शामिल किया जाता है। "सभी मात्राओं" को ध्यान में रखना आवश्यक है, न कि केवल किसी वस्तु या घटना की मात्रा; किसी को "गुणवत्ता में मात्राओं के संक्रमण के नियम" के बारे में बात करनी होगी, "सभी" मात्राओं और उनके अनुरूप स्थितियों और संक्रमण को इंगित करना होगा, जो पहले से ही किसी दिए गए वस्तु या घटना को एक, फटे के रूप में परिभाषित करने की असंभवता की ओर ले जाता है। अस्तित्व की संपूर्ण विविधता से बाहर।

आठवां, चूंकि यह माना जाता है संक्रमण, तो अनुक्रम का संचालन, जिस पर चर्चा "कानून" व्यक्त करता है, वह है हेगेलियन अवधारणा, लेकिन नहीं तर्कसंगत अवधारणा, अर्थात। सार्वभौमिकता के लिए तैयार किया गया अनुक्रम (गलत तरीके से भी) नहीं हो सकता सीधे आवेदन करेंप्रकृति में किसी वस्तु या घटना के लिए, अर्थात केवल निष्पक्ष चर्चा की जा सकती है तार्किकऔर सामग्री नहीं।

नौवां, यह साबित नहीं होता है कि चर्चा के तहत "कानून" अन्य कानूनों की शर्तों के तहत कार्य कर सकता है, उनसे स्वतंत्र या संयुग्मित है।

दसवां, जैसा कि यह निकला, चर्चा की गई "कानून" यह निर्धारित करता है कि संपूर्ण बिंदु परिवर्तन में है, न कि मात्रा में, जो सामान्य रूप से एक रूप हो सकता है, अर्थात। मात्रा (और उसके परिवर्तन) के आधार पर विकास और परिवर्तन को उचित नहीं ठहराया जा सकता।

ग्यारहवां, मात्रा और गुणवत्ता और विशिष्ट मात्रा और गुणवत्ता की अवधारणाओं का भ्रम और प्रतिस्थापन है।

बारहवाँ, द्वंद्वात्मक भौतिकवाद में, जिसने किसी भी तरह से स्पष्ट रूप से वैचारिक लक्ष्यों का पीछा किया, सिद्धांतों को एक दिशा में परिवर्तनों की अनिवार्य प्रभावशीलता और अपरिवर्तनीय उपस्थिति के लिए स्थापित किया गया था नयामूल रूप से उत्कृष्ट, न सिर्फ अगला(यह साम्यवाद द्वारा पूंजीवाद के प्रतिस्थापन को मंजूरी देने के लिए आवश्यक था), जिससे एक नई गुणवत्ता के उद्भव की अनिवार्यता की समझ पैदा हुई, साथ ही यूएसएसआर के समाजवाद से पूंजीवाद में लौटने की कथित असंभवता ...

तेरहवें, यदि चर्चा के तहत "कानून" की निष्पक्षता और सार्वभौमिकता को मान्यता दी जाती है, तो इसके "अस्तित्व" की "स्वतंत्रता" के साथ-साथ इसकी कार्रवाई के तंत्र के बारे में भी सवाल उठता है। इन सवालों के जवाब के बिना, और उनके विज्ञान नहीं देते हैं, चर्चा की गई "कानून" (अधिक सटीक, विफलता) का रहस्यवाद कुछ अन्य है, जो पूरी तरह से धार्मिक विचारों से मेल खाता है, न कि वैज्ञानिक उद्देश्य के लिए। दूसरे शब्दों में, विज्ञान खुद को रहस्यमय विचारों की कैद में पाता है और अपने भौतिकवादी, उद्देश्यपूर्ण और संज्ञानात्मक चरित्र पर जोर नहीं दे सकता। फिर वे क्या हैं?

चौदहवाँ...

(हम इस समय के लिए द्वंद्वात्मक प्रतिवर्त तर्क प्रस्तुत नहीं करेंगे, क्योंकि द्वंद्वात्मक दर्शनविश्वविद्यालयों में अध्ययन नहीं किया जाता है, और साइट पर आवश्यक बुनियादी श्रेणियों का अभी तक खुलासा नहीं किया गया है।)

जी. इसलिए, यह माना जाना चाहिए कि, दर्शन के अन्य दो "कानूनों" के साथ, चर्चा की गई "कानून" काल्पनिक है, इसके अलावा, कुछ प्रक्रियाएं इसका पालन नहीं करती हैं, और गुणात्मक परिवर्तन होता है या नहीं यह निर्भर करता है संतुष्ट(चीजें, प्रक्रियाएं, निष्कर्ष) और बाहरी परिस्थितियाँ, और "मात्रा" से नहीं।

लेकिन वैज्ञानिक समुदाय लंबे समय तक "गुणवत्ता में मात्रा के संक्रमण के नियम" को नहीं छोड़ेगाजिसके दोनों विकास के लिए विनाशकारी परिणाम होंगे वैज्ञानिक ज्ञान, और कई दबाव वाली समस्याओं को समझने के लिए।

22.05.2018 16:25

गुणवत्तासमग्रता व्यक्त करने वाली एक दार्शनिक श्रेणी है आवश्यक सुविधाएं, विशेषताएं और गुण जो एक वस्तु या घटना को दूसरों से अलग करते हैं और इसे निश्चितता देते हैं। किसी वस्तु या घटना की गुणवत्ता, एक नियम के रूप में, उसके व्यक्तिगत गुणों तक सीमित नहीं है। यह समग्र रूप से वस्तु से जुड़ा हुआ है, इसे पूरी तरह से गले लगाता है और इससे अविभाज्य है। इसलिए, गुणवत्ता की अवधारणा किसी वस्तु के होने से जुड़ी है। वस्तु, शेष रहकर, अपनी गुणवत्ता नहीं खो सकती। और यदि उसका गुण नष्ट हो जाए तो वस्तु का अस्तित्व कैसे समाप्त हो जाता है। घड़ियाँ, यदि उनका तंत्र सड़ा हुआ है, तो अस्तित्व समाप्त हो जाता है, क्योंकि वे समय नहीं दिखा सकते। वे कबाड़ में बदल जाते हैं। गुणवत्ता प्रश्न का उत्तर देती है कौन सा?, और प्रति प्रश्न मात्रा कितने?

मात्राएक दार्शनिक श्रेणी है जो सामान्य को गुणात्मक रूप से सजातीय चीजों और घटनाओं में दर्शाती है। उनमें इस सामान्य विशेषता को प्रकट करने के लिए, सबसे पहले, उनकी एकरूपता को स्थापित करना आवश्यक है, अर्थात। यह दिखाने के लिए कि वे एक-दूसरे के बराबर हैं; दूसरा, संपत्ति या संबंध को अलग करने के लिए जिसके द्वारा प्रश्न में चीजों की तुलना की जाती है, और उनके अन्य गुणों से अमूर्त करने के लिए।

उदाहरण के लिए, इसी अवधारणा को लें घड़ी. जब हम यह पता लगाना चाहते हैं कि दुनिया में कितनी घड़ियाँ हैं, तो हमें घड़ियों की श्रेणी में उन वस्तुओं को पेश करना चाहिए जो मापने वाले उपकरण हैं जो समय दिखाते हैं, और आकार, आकार, सामग्री जैसी तुच्छ विशेषताओं से सार करते हैं जिससे वे बने हैं . और फिर घंटों की संख्या में यांत्रिक, बिजली, सौर, रेत आदि शामिल होंगे। ये सभी घंटे हैं, क्योंकि ये समय दिखाने वाले यंत्र हैं। चूंकि दुनिया का मात्रात्मक पक्ष गणित अनुसंधान का विषय बन गया है, इसलिए भविष्य में मात्रा के बारे में दार्शनिक विचार उन प्रकारों या मात्रा के रूपों के अध्ययन के परिणामों से जुड़े थे जो गणित में मौजूद थे। तर्क के मित्र, आपने शायद पहले ही ध्यान दिया होगा कि इस तरह की श्रेणी को मात्रा के रूप में परिभाषित करना कितना मुश्किल है। हमें इसकी तुलना गुणवत्ता श्रेणी से करनी होगी। मात्रा एक मात्रा है और इसे मापा जा सकता है। लेकिन गुणवत्ता का केवल वर्णन किया जा सकता है।

संक्रमण के कानून का विषय गुणात्मक में मात्रात्मक परिवर्तन महत्वहीन और छिपे हुए, क्रमिक मात्रात्मक परिवर्तनों से आमूल, खुले - गुणात्मक परिवर्तनों में संक्रमण है, जहाँ गुणात्मक परिवर्तन संयोग से नहीं होते हैं, लेकिन स्वाभाविक रूप से, अगोचर और क्रमिक मात्रात्मक परिवर्तनों के संचय के कारण होते हैं। हालाँकि, धीरे-धीरे नहीं, बल्कि जल्दी, अचानक, एक राज्य से दूसरे राज्य में अचानक परिवर्तन के रूप में, परिवर्तन के रैखिक कानून को तोड़ने और गैर-रैखिक कानूनों और परिवर्तन के रूपों में संक्रमण के माध्यम से। एक नई गुणवत्ता में मात्रात्मक परिवर्तनों के संक्रमण का नियम विकास के नियम का क्षण है।

कानून का आधार दो गुणों का संबंध है - गुणवत्ता और मात्रा।

और यहाँ हमें एक और श्रेणी का परिचय देना होगा - पैमाने . जब कुछ प्रकट होता है, तो वह विकसित होना शुरू होता है, उसकी गुणवत्ता में वृद्धि होती है, और फिर वह समय आएगा जब मात्रा अपनी मात्रा से आगे निकल जाएगी। उपायऔर दूसरे स्तर पर जाएं। वैसे, गिरावट का कानून मात्रात्मक परिवर्तनों के गुणात्मक में संक्रमण के कानून का भी पालन करता है। एक ही घड़ी, यदि आप उनका पालन नहीं करते हैं, तो जल्दी या बाद में बाहर निकलना शुरू हो जाएगा और ऐसा लगता है, अचानक एक अलग गुणवत्ता में चला जाएगा। यह पहले से ही कबाड़ होगा। आखिरकार, बीमारी अचानक प्रकट नहीं होती है। हम मामूली और छिपे हुए, क्रमिक मात्रात्मक परिवर्तनों को नोटिस नहीं करते हैं। और ऐसा लगता है कि हम अचानक बीमार हो गए। हां और कामुक प्यारअचानक प्रकट नहीं होता। हम मामूली और छिपे हुए, क्रमिक मात्रात्मक परिवर्तनों को नोटिस नहीं करते हैं।

उपाय- यह वह राशि है जिस पर यह गुण स्वयं रहता है। जब माप का उल्लंघन किया जाता है, तो यह गुण दूसरी गुणवत्ता में कूद जाएगा। उदाहरण के लिए, पानी की तरल अवस्था का माप 0 से 100°C तक का तापमान है। यदि माप का उल्लंघन किया जाता है, तो पानी को और गर्म करने पर भाप में बदल जाता है, और यदि शीतलन शून्य से नीचे जारी रहता है, तो पानी बर्फ में बदल जाएगा। क्रमिक मात्रात्मक संचय की अवधि है विकासवादी विकास का तरीका। और गुणात्मक परिवर्तन के लिए मात्रात्मक परिवर्तनों का संक्रमण अचानक, जल्दी होता है। उदाहरण के लिए, एक कली धीरे-धीरे कई दिनों तक आकार में बढ़ती है, और अचानक बहुत जल्दी खुल जाती है और एक फूल में बदल जाती है।

गुणात्मक परिवर्तनों में मात्रात्मक परिवर्तनों का संक्रमण है क्रांतिकारी विकास में चरण। मैं फिर से कहना चाहता हूं कि यह प्रकृति का सार्वभौम नियम है, यह एक जीवित और में संचालित होता है निर्जीव प्रकृति, सामाजिक घटनाएंऔर कोई अपवाद नहीं जानता। पुरानी गुणवत्ता को नए में बदलने के लिए पर्याप्त मात्रा में परिवर्तन की आवश्यकता है। और यह अपने आप हो जाएगा। बेशक, कुछ किया जा सकता है। फूल के उदाहरण में, पौधे को निषेचित किया जा सकता है, एक फिल्म के साथ कवर किया जा सकता है, और कली का फूल में परिवर्तन तेजी से हो सकता है। लेकिन आप कली को यांत्रिक रूप से नहीं खोल सकते।

एक अपर्याप्त रूप से संचित मात्रा को एक नई गुणवत्ता में समय से पहले स्थानांतरित करने का एक हिंसक प्रयास कहा जाता है तख्तापलट . इसलिए, क्रांतियाँ लगभग रक्तहीन होती हैं, और तख्तापलट खूनी होते हैं। 1917 की फरवरी क्रांति को शुरू से ही एक क्रांति माना जाता था, और अक्टूबर क्रांतिपहले इसे तख्तापलट कहा गया था।

इस कानून के संचालन का हर जगह पता लगाया जा सकता है। जब एक महिला गर्भवती होती है, तो सबसे पहले उसके भ्रूण का आकार एक कोशिका का होता है, फिर मात्रात्मक संचय होते हैं, कोशिका एक विकसित भ्रूण में बदल जाती है। अंत में आता है क्रांति - प्रसव, और भ्रूण एक नवजात शिशु बन जाता है। और यह पूरी तरह से अलग गुण है।

इस कानून को जानने और इस्तेमाल करने का क्या फायदा है? बहुत बड़ा। जो भौतिकवादी (एथलीट, संगीतकार, उत्कृष्ट छात्र, लेखक, आदि) की तरह व्यवहार करते हैं, वे व्यवस्थित रूप से प्रशिक्षित होते हैं और बहुत कुछ करते हैं, पूर्वाभ्यास करते हैं, दोहराते हैं, कुछ लिखते हैं। वे समझते हैं कि यदि ये एकाधिक दोहराव नहीं हैं, तो कोई गुणात्मक योग्यता वाली छलांग नहीं होगी। बच्चे अंतहीन रूप से एक ही परीकथा सुन सकते हैं, वही काम कर सकते हैं, वही खेल खेल सकते हैं। आखिरकार, परीक्षा पास करने के लिए, आपको सामग्री को दो या तीन बार, अच्छी तरह से, पांच बार दोहराने की जरूरत है। और इन सब को आदत में बदलने के लिए आपको एक ही चीज को 10 हजार बार दोहराने की जरूरत है।

विक्षिप्त व्यक्तियों द्वारा अक्सर मुझसे मदद के लिए संपर्क किया जाता है, हालांकि उन्होंने इस कानून के बारे में सुना है और यहां तक ​​कि खुद को इस कानून का पालन करने वाला घोषित करते हैं, लेकिन वास्तविक जीवनव्यक्तिपरक आदर्शवादियों की तरह व्यवहार करें। वे किसी व्यवसाय से मोहित हो जाते हैं और उसे करने लगते हैं। सबसे पहले, कुछ सफलताएँ भी मिलती हैं। कुछ समय बीत जाता है, और पूर्वाभ्यास, प्रशिक्षण, दोहराव जारी रहता है, लेकिन कोई सफलता नहीं मिलती। परिणाम नहीं बढ़ते हैं, और वे मजबूत कौशल हासिल नहीं कर पाते हैं और उच्च परिणाम, उससे निराश हैं, वे इससे थक चुके हैं। वे कुछ और लेते हैं। सबसे पहले, कुछ बाहर निकलना शुरू होता है, लेकिन शीर्ष पर पहुंचना मुश्किल होता है। वे निराश हो जाते हैं और नौकरी छोड़ देते हैं। वे दर्शन के नियमों को नहीं जानते हैं, क्योंकि यदि वे गुणात्मक संबंधों में मात्रात्मक संबंधों के परिवर्तन के कानून को जानते, तो वे वही काम करते रहेंगे। और जल्दी या बाद में, वे महारत की ऊंचाइयों पर पहुंच गए होंगे। ऐसे लोगों के बारे में एरिक बर्न ने कहा कि वे सिसिफस के परिदृश्य में हैं। वह पत्थर के ऊपर भी नहीं पहुंचा।

और जब ऐसा व्यक्ति लेखा-जोखा, कानून, चिकित्सा, व्यापार, प्रबंधन, सिलाई-कढ़ाई की कोशिश करके मुझे बताता है कि वह एक डिजाइनर, लेखक, अभिनेता आदि बनना चाहता है, तो मैं उसे वही करने की सलाह देता हूं जो उसे सबसे ज्यादा पसंद हो। , और इस व्यवसाय को तब तक न छोड़ें जब तक आप इसमें एक अतिरिक्त श्रेणी के पेशेवर नहीं बन जाते।

मैं यह नहीं कहना चाहता कि यह आसान है। इसके विपरीत, यह बहुत कठिन है। मैं खुद न्याय करता हूं। क्योंकि वह ऐसे परिदृश्य में था। संस्थान में रहते हुए, मैंने कई मंडलियों में भाग लिया, और हर जगह सफलताएँ मिलीं, मैंने किया अच्छी रिपोर्टएक छात्र वैज्ञानिक सम्मेलन में। और यहाँ हलकों की सूची है: शारीरिक, प्रसूति-स्त्री रोग, शल्य चिकित्सा, संक्रामक। कहीं से वह चला गया, जहाँ, जैसा कि मैंने सोचा था, परिस्थितियों ने मामले को पूरा नहीं होने दिया। इसलिए, उदाहरण के लिए, सेना में मेरे मसौदे से सर्जरी बाधित हुई कार्मिक सेवाजहां मैं कुछ चिकित्सा, नैदानिक ​​और स्वास्थ्य कार्यों के साथ वर्चुअल प्रशासक बन गया। और वहां मैं सफल हुआ। यहाँ तक कि वह अस्पताल का उप प्रमुख भी बन गया, जिसके प्रमुख बनने की अच्छी संभावना थी। अच्छा, काम पूरा करो। तो नहीं, मैंने हासिल किया कि मुझे छह साल बाद सेना से निकाल दिया गया। जब मैं दार्शनिक विचारों से ओतप्रोत था, और दर्शन का पहला नियम मेरी आत्मा में डूब गया था - मात्रात्मक परिवर्तनों का गुणात्मक परिवर्तन, मैं तीसरा, अधूरा शोध प्रबंध छोड़ना चाहता था। हमेशा की तरह, मैंने जल्दी से आवश्यक सामग्री एकत्र की, मेरे सिर में उज्ज्वल विचार दौड़े, लेकिन कागज पर कुछ भी नहीं गिरा। और फिर मैंने अपने आप से कहा कि जो तुमने शुरू किया था उसे पूरा न करने से बेहतर है मर जाना। बड़ी पीड़ा के साथ मैंने अपना शोध प्रबंध लिखना जारी रखा। लेकिन समय के साथ, लेखन आसान और आसान हो गया। मैंने काम पूरा कर लिया है। अब उसकी रक्षा करना आवश्यक था। दो अकादमिक परिषदमेरे काम को खारिज कर दिया। केवल तीसरे में ही वे सफलतापूर्वक अपना बचाव करने में सफल रहे। वैसे, यह इस शोध प्रबंध में था कि बाद में मैंने अपनी पुस्तकों में विकसित किए गए सभी विचारों को रखा। मैं इसके बारे में शांति से लिखता हूं, क्योंकि मैंने अपने लिए इस स्थिति में कुछ सकारात्मक पाया। बेशक, मेरा आत्म-सम्मान बढ़ा है। आखिरकार, वे आमतौर पर पहली बार और अंदर अपना बचाव करते हैं युवा अवस्था. और मैंने तीसरी बार अपना बचाव किया और तुरंत अपने घेरे में प्रसिद्ध हो गया। तथ्य यह है कि मैंने 51 साल की उम्र में अपनी पहली सफलता हासिल की, अभी भी मेरी मदद करता है। इसके अलावा, मैंने बाद में भी अन्य सभी रेजलिया हासिल किए। और मैं अभी भी ऊपर जा रहा हूँ। मैं "बाद" से हूँ। चूंकि युवा लोग मेरे प्रशिक्षण में उपस्थित होते हैं, इसलिए "मेरे लिए बहुत देर हो चुकी है" कथन काम नहीं करता। और मेरी जीवनी और बाद की सफलताएँ बहुतों को प्रेरित करती हैं। तब से, मैंने जो शुरू किया, उसे पूरा करने की कोशिश कर रहा हूं।

यहाँ मेरी कुछ पुस्तकें हैं जिन्हें मैंने कई वर्षों तक बोर किया। कई बार मैंने सेमिनारों में उनकी सामग्री पर बात की, और जब मैंने लिखना शुरू किया, तो मैं एक शब्द भी नहीं लिख सका। इसलिए, उदाहरण के लिए, मैंने 3 महीने के लिए "रिलिजन एंड एप्लाइड फिलॉसफी" पुस्तक के पहले दो पृष्ठ लिखे। मैं इस पुस्तक को लिखने के विचार को पूरी तरह त्याग देना चाहता था, हालांकि, अधूरा विचार मुझे शांति से अन्य काम करने की अनुमति नहीं देता था।

विकास अनंत है। हालाँकि, आप हर समय एक ही काम नहीं कर सकते, क्योंकि किसी दिन आपको वह व्यवसाय छोड़ना होगा जो आप अभी कर रहे हैं। हर चीज की एक सीमा होती है। उदाहरण के लिए, मैं वर्तमान में एक किताब लिख रहा हूँ। मैं इसे जुनून के साथ और लगभग आसानी से करता हूं। लेकिन मुझे पता है कि किसी दिन मुझे उससे अलग होकर कुछ और करना होगा। यदि ऐसा नहीं किया जाता है, तो आप लगातार विकसित होने वाली दुनिया से निराशाजनक रूप से पीछे रह सकते हैं।

मुझे याद है कि मैं किस उत्साह के साथ मनोरोग में लगा हुआ था, लेकिन मैं अचानक इससे थक गया था। हालाँकि, उस समय तक मेरे पास पहले से ही उच्चतम मनोरोग श्रेणी थी। मुझे याद है कि जब मैंने शुरुआत की तो दुनिया फिर से कैसे फैल गई शैक्षणिक गतिविधि. मैंने मनोचिकित्सा पढ़ाना शुरू किया, और डॉक्टरों के उन्नत प्रशिक्षण के संकाय में भी। और फिर से इस दुनिया में मेरे लिए सब कुछ बदल गया। अन्य लोग, अन्य कार्य, अन्य परिस्थितियाँ। मैं फिर से मनोरोग पर मोहित हो गया। जब वह थोड़ी देर के बाद परेशान हो गई, तो मुझे मनोचिकित्सा में दिलचस्पी हो गई, जो मनश्चिकित्सा का एक हिस्सा है। मुझे नहीं लगता कि एक मनोचिकित्सक के रूप में मेरी योग्यता कम हुई है। बल्कि बढ़ गया है। क्योंकि मुझे चाहिए प्रारम्भिक चरणरोग का विकास यह निर्धारित करने के लिए कि क्या यह मनोविकृति या न्यूरोसिस है, क्योंकि मनोविकृति के रोगियों के लिए मनोचिकित्सा के अधिकांश तरीके उपयुक्त नहीं हैं, और कभी-कभी contraindicated हैं। और फिर से मेरा पूरा वातावरण बदल गया, और मनोचिकित्सा तकनीकें स्वस्थ लोगों के लिए भी उपयोगी साबित हुईं। फिर मैं मनोचिकित्सा करते-करते थक गया। मैंने किताबें लिखना और पूरे रूस और विदेशों में सेमिनार आयोजित करना शुरू किया। लेकिन अब मुझे इसे छोड़ना होगा और कुछ और करना होगा, हालाँकि सब कुछ सफलतापूर्वक से अधिक चल रहा है। लेकिन आप हर समय एक जैसा काम नहीं कर सकते। अब मैं ऐसे छात्रों को तैयार करने की कोशिश कर रहा हूं जो मुझसे आगे निकल सकें। और मैं समझ गया। लेकिन जिन स्थानों से मैं जा रहा हूं वे खाली नहीं रहेंगे - मेरे छात्र उन पर कब्जा कर लेंगे।

बेशक, कई इस तरह से और अनजाने में जाते हैं। लेकिन जब आपको रास्ते का एहसास होता है, तो आप तेजी से आगे बढ़ते हैं। इसलिए, मैं दर्शन के प्रथम नियम की प्रस्तुति का सारांश देना चाहूंगा। आप मात्रा, गुणवत्ता, माप, विकास के विकासवादी चरण, क्रांति, तख्तापलट की श्रेणियों से परिचित हुए। यदि आप इस कानून का पालन करते हैं, तो आप जल्दबाज़ी नहीं करेंगे, आप मेहनती होंगे, उपाय जानिए, आप न केवल मात्रात्मक रूप से, बल्कि गुणात्मक रूप से भी बदलेंगे, अर्थात। आप अंतहीन विकास करेंगे, एक सीमा से दूसरी सीमा तक जाते हुए।