सामाजिक-राजनीतिक संघर्ष की बारीकियां। सामाजिक-राजनीतिक संघर्षों के कारण

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परिचय

इस कार्य में, मैं सार को समझाने और प्रकट करने का प्रयास करूँगा सामाजिक समस्याएंजो समाज के विकास के इस स्तर पर मौजूद हैं, मैं इन समस्याओं को लागू करने (समाधान) के तरीकों की भी पेशकश करूंगा।

1. सामाजिक समस्याएं

सामाजिक समस्याएँ सामाजिक खाई का प्रकटीकरण हैं। संबंध या सामाजिक विनाश। मौजूदा अंतर्विरोधों के बढ़ने के परिणामस्वरूप कामकाज के मानदंड जो मानवीय मूल्यों, व्यवहार के मानदंडों को बदलते हैं और सामाजिक नेतृत्व करते हैं। विचलन और प्रतिक्रियाएं; यह एक निश्चित सामंजस्य विषय-वस्तु, विषय-विषय का उल्लंघन है

समस्याएँ वस्तुनिष्ठ हैं, अर्थात् संबंधित हैं बाहर की दुनिया; व्यक्तिपरक, यानी आंतरिक दुनिया से संबंधित।

आइए इस तथ्य से शुरू करें कि सामाजिक समस्याएं, सबसे पहले, ऐसी समस्याएं हैं जो समाज में अपना स्थान पाती हैं, वे कई प्रकार के रूप लेती हैं, अक्सर सामाजिक समस्याएं विकसित होती हैं सामाजिक संघर्ष, या बल्कि, अक्सर नहीं, लेकिन हमेशा, अगर इन समस्याओं को समय पर हल नहीं किया जाता है।

सामाजिक समस्याएं जटिल संज्ञानात्मक कार्य हैं, जिनका समाधान महत्वपूर्ण सैद्धांतिक और व्यावहारिक रुचि का है।

वैश्विक समस्याएं:

1. "मनुष्य-प्रकृति" (पारिस्थितिकी, संसाधन) संबंधों की प्रणाली में उत्पन्न होना

2. संबंधों की प्रणाली "मनुष्य-समाज" (शिक्षा, स्वास्थ्य देखभाल, संस्कृति) में उत्पन्न होना

3. अंतर्सामाजिक (समुदायों, जातीय समूहों के बीच)

समस्याओं की अभिव्यक्ति के लिए पद्धति:

1. घटना की उत्पत्ति और समस्याओं का निर्धारण (कैसे, क्यों समस्या उत्पन्न हुई)

2. गठन, समस्या का गठन (समस्या कैसे और किन रूपों में व्यक्त की जाती है)

3. समस्या का निदान और भविष्यवाणी

4. समस्याओं का टाइपोलॉजी (प्रकार और प्रकार)

5. समस्याओं का रूपांतरण और कायापलट (वे स्वयं को कैसे प्रकट करते हैं)

6. समस्याओं के समाधान और पुनर्भुगतान का विनियमन

सामाजिक समस्याओं के प्रकार और उनके वर्गीकरण के कारण

यदि हम समस्याओं को एक आधार के रूप में संगठन स्तर के स्तर की दृष्टि से लें सार्वजनिक जीवन, फिर समस्या का पता लगाएं:

व्यक्तियों के बीच (व्यक्तिगत)

सामाजिक समूहों (समूह) के बीच

कक्षाओं (कक्षा) के बीच

सामाजिक व्यवस्थाओं के बीच

रिश्ते की प्रकृति से:

राजनीतिक

आर्थिक

राष्ट्रीय

श्रम

कंफ़ेसियनल

परिवार, आदि

समस्याओं को पहचानने और हल करने के लिए अपने संस्थानों के माध्यम से आर्थिक प्रणाली की क्षमता के अनुसार:

संस्थागत (न्यायिक, विधायी)

गैर-संस्थागत

समस्या का समय:

दीर्घकालिक

लघु अवधि

अनुमति विधि:

हिंसक

समस्याओं के कारक और स्रोत।

1. सूचना

2. औपचारिक या अनौपचारिक संबंधों द्वारा संस्थाओं से जुड़े संरचनात्मक कारक

3. मूल्यवान

4. व्यवहार

5. संबंध कारक

सामाजिक समस्याओं का कारण

2. व्यक्ति और के बीच विसंगति सार्वजनिक मूल्य(लोगों के बीच गलतफहमी)

3. जातीय घृणा, धार्मिक घृणा, ईर्ष्या

व्यक्तिगत समस्याओं को हल करने के लिए प्रौद्योगिकी।

समस्याएं वास्तव में हल करने योग्य, संभावित रूप से हल करने योग्य, अघुलनशील हो सकती हैं।

किसी भी जीवन की समस्या को हल करते समय, इसकी हल करने की क्षमता के मानदंडों को ध्यान में रखना आवश्यक है:

1. सूचना पथ, अर्थात आवश्यक जानकारी की उपलब्धता

2. निर्धारक, अर्थात्, उन कारणों का सूत्रीकरण जो समस्या के समाधान को रोकते हैं

3. संसाधन

4. वाद्य यंत्र

5. प्रेरक

6. आर्थिक

समस्याओं को हल करने के लिए कार्य और शर्तें jav:

सही ढंग से तैयार की गई समस्याएं आपको सही दिशा में कार्य करने की अनुमति देती हैं।

सामाजिक प्रभाव और सामाजिक कार्य की प्रभावशीलता के लिए इष्टतम उपकरणों के विकल्प को सुनिश्चित करना

आंतरिक और बाहरी अंतर्विरोधों का समाधान

सामाजिक अंतर्विरोध उनके विकास में कई चरणों से गुजरने वाली पार्टियों या प्रवृत्तियों की बातचीत है। विरोधाभास उनके विकास में कई चरणों से गुजरते हैं।

मौजूदा मतभेदों के चरण को गैर-मौजूद मतभेदों के मौजूदा लोगों में विकास की विशेषता है।

विरोधों के चरण को संबंध में पेंटोगोनिज्म के ध्रुवीकरण की विशेषता है। पारस्परिक रूप से नकारे गए विरोधों में बढ़ते मतभेद

संघर्ष की अवस्था - खुले टकराव में विकसित होना

1. समस्या की स्थिति समय के साथ गुजरती है

2. क्लाइंट की बात ध्यान से सुनें

3. मदद करने की प्रक्रिया में दूसरों को शामिल करें

4. क्लाइंट को अपनी भावनाओं को व्यक्त करने दें

5. ग्राहकों के साथ काम करने में आशा और आशावाद व्यक्त करें

6. स्थिति को घटकों में विभाजित करें

7. ग्राहक को विश्वसनीय जानकारी प्रदान करें

8. ग्राहक को उसके कार्यों का क्रम समझाएं

9. सेवार्थी को अतीत की समस्याओं को हल करने के अनुभव को संदर्भित करने के लिए प्रोत्साहित करें

10. व्यवहारिक संपर्क पद्धति का उपयोग करने पर विचार करें।

आज बहुत सारी सामाजिक समस्याएँ हैं, उनका अभूतपूर्व पैमाना आश्चर्यजनक है, किसी भी युग में इतनी बड़ी संख्या में समस्याएँ नहीं थीं, मैं उनके स्वरूप के एक निश्चित पैटर्न पर भी ध्यान देना चाहता हूँ, समाज की उन्नति के साथ, समस्याएँ इसके साथ-साथ यह भी आगे बढ़ता है और बढ़ता है, इसका मतलब यह है कि समय के प्रत्येक नए चरण के साथ उनमें से अधिक से अधिक होते हैं।

कई सामाजिक समस्याएं हैं, उन्हें उद्योग (सामाजिक-आर्थिक (बेरोजगारी), सामाजिक-राजनीतिक) द्वारा वर्गीकृत किया गया है, वे विभाजित हैं, आदि, लेकिन वे सभी पर आराम करते हैं विभिन्न स्रोतउत्पत्ति, एक नियम के रूप में, वे सभी राज्य-वा की गलत नीति पर आधारित हैं। मुझे अन्यथा लगता है।

सभी सामाजिक समस्याएं फूल हैं जो पृथ्वी में निहित हैं - पृथ्वी उनके होने का कारण है, क्योंकि पृथ्वी के बिना एक फूल नहीं उग सकता है, लेकिन पृथ्वी एक है और हर जगह भी, मैं मिट्टी की रचना नहीं लेता, आदि। . लेकिन इसकी उपस्थिति पहले से ही एकता की बात करती है। इसी तरह, सामाजिक समस्याओं का एक कारक है जो उन सभी को उत्पन्न करता है। उदाहरण के लिए, शराब, एक व्यक्ति अचानक इसे नहीं ले सकता है और एक शराबी या नशीली दवाओं का आदी हो सकता है, इन दोनों घटनाओं का साधारण बेरोजगारी या व्यक्तिगत जीवन में असफलताओं की तुलना में बहुत अधिक जटिल आधार है, अर्थात उनके पास ऐसा कारक है जो बाद में देता है इन कार्यों के लिए उठो।

इस तरह के एक कारक से, मैं 14 साल की उम्र तक के प्रारंभिक समाजीकरण को समझता हूं, यह निर्विवाद है कि समाजीकरण की प्रक्रिया एक व्यक्ति के जीवन भर चलती है, लेकिन इसके लिए कम से कम किसी प्रकार की जीवन स्थिति बनाने और प्राप्त करने के लिए, इन 14 वर्षों में काफी हैं। यह उम्र क्यों और वास्तव में "प्रारंभिक समाजीकरण" क्यों

सब कुछ बेहद सरल है, जब लोग पैदा होते हैं, तो वे अपने विकास के संदर्भ में सभी समान होते हैं (मानसिक अक्षमता वाले विकलांग लोगों और आत्माओं के स्थानान्तरण के सिद्धांतों और शानदार घटनाओं से जुड़े अन्य अनौपचारिक सिद्धांतों को हम नहीं लेते हैं) ऐसा नहीं होता है कि 2 महीने की उम्र में एक बच्चा पहले से ही स्मार्ट था, और दूसरा बेवकूफ था (हम अपवादों का उदाहरण नहीं लेते हैं, जो 100,000 में 1 हैं), यानी वे बराबर हैं। यहीं से प्रारंभिक या प्राथमिक समाजीकरण की प्रक्रिया शुरू होती है। मेरे काम में, मैं समाजीकरण के 3 चरणों को अलग करता हूं

1 - प्राथमिक

2 - मध्यम

3 - पूरा हुआ

स्टेज 1 जन्म से 14 साल तक रहता है

चरण 2 14 से 40 वर्ष की आयु तक, इस अवधि के दौरान पहले से ही मूल्यों पर पुनर्विचार होता है, मुख्य जीवन दिशा-निर्देश विकसित होने लगते हैं

चरण 3, 40 वर्षों के बाद, सब कुछ काम कर गया है और इन दिशानिर्देशों का उपयोग करने और जीवन में पहले से तैयार उन्हें लागू करने की एक प्रक्रिया है, इसलिए बोलने के लिए, कार्यान्वयन, तीसरा चरण मृत्यु की ओर जाता है, मृत्यु के साथ तीसरा चरण समाप्त होता है।

प्राथमिक समाजीकरण के चरण में कार्रवाई और सामाजिक दिशा-निर्देशों की मुख्य दिशाएँ निर्धारित की जाती हैं, इस अवधि के दौरान बच्चा समाज के प्रभाव के अधीन होता है, या यूँ कहें कि न केवल विषय है, बल्कि कुछ सीधे तौर पर निर्भर भी हैं समाज। आइए जन्म पर वापस जाएं, जब बच्चा सोच सकता है और महसूस कर सकता है कि आसपास क्या हो रहा है, यहां तक ​​​​कि एक आदिम स्तर पर भी, यह उम्र लगभग 4-5 साल की है, वह अपने लिए व्यवहार के एक निश्चित मॉडल को अवशोषित और विकसित करना शुरू कर देता है, क्योंकि इस उम्र तक वह किसी भी चीज से डरता नहीं है और यह नहीं समझता है कि ऐसे कितने मामले हैं जब छोटे बच्चे खिड़कियों से बाहर निकल जाते हैं - वे यह नहीं समझते कि ऊंचाई और मृत्यु क्या है और वे डरते नहीं हैं। "सचेत उम्र" तक पहुँचने पर, वह अनुभव करने में सक्षम होता है, और यहाँ माता-पिता बहुत बड़ी भूमिका निभाते हैं। माता-पिता, परिवार की संस्था के प्रतिनिधियों के रूप में, बच्चे को प्रभावित करने और उसे सही नैतिकता बनाने के लिए, जीवन के लिए सही दिशा-निर्देश निर्धारित करने के लिए बाध्य हैं, लेकिन यहाँ सवाल उठता है: “किस तरह की नैतिकता सही है? आखिरकार, किसी को मारना सामान्य बात है और वे इसे सामान्य मानते हैं।" मेज पर पैर, आदि। माता-पिता, अपने बच्चों को सही ढंग से व्यवहार करना सिखाते हुए, अपने बच्चों को उन कंपनियों से भी बचाना चाहिए जिनमें समाजीकरण की प्राथमिक प्रक्रिया असफल रही और उनके बच्चों ने सही तरीके से व्यवहार करना नहीं सीखा और दूसरों को संभावित नुकसान पहुंचा सकते हैं। "संभावित नुकसान" - किसी व्यक्ति के गुजर जाने के बाद, यह पूरी चर्चा का सुनहरा मतलब है प्राथमिक चरण, इसका उपयोग यह निर्धारित करने के लिए किया जा सकता है कि वह संभावित खतरनाक और नकारात्मक कार्यों में सक्षम है या नहीं। लेकिन यहां एक और गड्ढा है। क्या होगा अगर बच्चा बड़ा हो गया, स्कूल गया और धूम्रपान करने वाले और पीने वाले दोस्तों के समूह के साथ संवाद करना शुरू कर दिया? इससे उसे कैसे बचाया जाए, अगर समाज का दबाव इतना बड़ा है कि एक मौका है कि बच्चा उसके नीचे "गुफा" करेगा और शुरू भी हो जाएगा। यहीं से नया शब्द "अधिकतम समाजीकरण" प्रकट होता है।

जटिलता की डिग्री के अनुसार, मैं फिर से तीन प्रकार के समाजीकरण में अंतर करता हूं

1 - सरल (माता-पिता ने बच्चे को बहुत कम समय दिया और पूरी प्रक्रिया से उसने केवल माता-पिता की देखभाल और अपने लिए प्यार किया, लेकिन उसे यह समझ नहीं मिली कि जीवन में अपने माता-पिता को प्यार और सम्मान देना ही काफी नहीं है)

2 - मध्यम (माता-पिता ने अपना सर्वश्रेष्ठ प्रदर्शन किया, बच्चा कमोबेश अच्छी तरह से बना था, लेकिन उसका चरित्र कमजोर है और वह दबाव में झुक सकता है, लेकिन वह साधारण सामाजिककरण की तुलना में नकारात्मकता से अधिक सुरक्षित है)

3 - अधिकतम (प्राथमिक समाजीकरण की अवधि के दौरान, बच्चे ने अपने लिए व्यवहार के सभी मानदंड सीखे, वह समाज से स्वतंत्र हो गया (के संदर्भ में) नकारात्मक प्रभाव) और यह समझने में सक्षम है कि जीवन में मुख्य मूल्य क्या है और किन कार्यों से व्यक्तित्व का पतन हो सकता है।

अधिकतम समाजीकरण एक अत्यंत दुर्लभ घटना है, एक नियम के रूप में, 90% किशोर समाज द्वारा अवशोषित होते हैं और समाज उन पर गलत रूढ़ियाँ थोपता है।

मैं यह नोट करना चाहता हूं कि "सरल, औसत और अधिकतम समाजीकरण" की अवधारणा प्राथमिक समाजीकरण के स्तर पर ही मौजूद है)

अधिकतम समाजीकरण के साथ, एक व्यक्ति कारण से परे शराब नहीं पीएगा, अर्थात, वह एक शराबी बन जाता है, साथ ही तंबाकू पर निर्भर हो जाता है।यह सबसे अधिक सामाजिक लोगों को खराब सामाजिक रूप से अलग करता है।

अब आइए विशिष्ट उदाहरण देखें।

शराब

माता-पिता पीते हैं, रिश्तेदार पीते हैं, जबकि बच्चा 8 साल का है, क्योंकि माता-पिता, शराबी, एक नियम के रूप में, बच्चे को यह नहीं बताते कि यह बुरा है, आदि। आखिरकार, उनके दिमाग में बादल छाए हुए हैं, उन्हें देखकर, वह भविष्य में यह समझने लगते हैं कि यह सही है, क्योंकि उनके माता-पिता, पारिवारिक संस्था के प्रतिनिधि के रूप में, अधिकारी हैं, यानी उनके कार्य एक प्राथमिकता सही हैं।

एक व्यक्ति जिसके परिवार में सभी का प्रचार-प्रसार विरोधी है बुरी आदतेंधूम्रपान, मद्यपान या नशीली दवाओं की लत में शामिल नहीं होंगे। आखिरकार, बचपन से ही, वह अपने माता-पिता को देख रहा था और यह जानकर कि उनकी राय दोस्तों की राय से अधिक आधिकारिक है, आदि को उन लोगों की कंपनी की आदत हो गई है जो शराब नहीं पीते हैं और धूम्रपान नहीं करते हैं, और यह उसके लिए पराया होगा अलग होना और जीना।

यह सब वर्गीकरण और तर्क क्यों? सबसे पहले, इस तथ्य के लिए कि इन उदाहरणों में हम स्पष्ट रूप से देख सकते हैं कि सभी सामाजिक समस्याएं न केवल प्राथमिक समाजीकरण से आती हैं (मुख्य के रूप में)

निष्कर्ष

सामाजिक समाज वैश्विक

आदिम समाज से लेकर इक्कीसवीं सदी के विकास के वर्तमान चरण तक, मानव विकास के सभी चरणों में सामाजिक समस्याएँ हुईं। इन समस्याओं के बीच का अंतर इस तथ्य में निहित है कि प्रत्येक चरण में उनकी अभिव्यक्ति के विभिन्न रूप थे, आदिम समुदाय में उन्हें आदिम समाज के गठन के रूप में व्यक्त किया गया था। आदिम समाज में, कानूनी अतिरेक जैसी कोई चीज थी, इसका मतलब सामाजिक संबंधों के सभी पहलुओं का नियमन था, चरम पर जाना (कैसे ठीक से जानवरों को उल्टा या नीचे खाना बनाना है) और अगर कोई इस आदेश का उल्लंघन करता है, तो उसे दंड दिया जाता था सार्वजनिक निंदा या यहां तक ​​​​कि कुछ प्रतिबंध, व्यक्त किए गए, उदाहरण के लिए, एक साथी आदिवासी को रात के खाने से वंचित करना। मध्य युग में, सामाजिक संघर्ष और समस्याएं, उदाहरण के लिए, हमवतन लोगों के बीच गलत कपड़ों में परिलक्षित हो सकती हैं, वे लोग जिनकी उपस्थिति बाकी सभी की उपस्थिति से थोड़ी भिन्न थी, वे पहले से ही एक बहिष्कृत की तरह थे और उनके प्रति रवैया नकारात्मक था, जो संघर्ष या समस्या को जन्म दिया।

ग्रन्थसूची

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निष्कर्ष

ग्रन्थसूची

परिचय

आधुनिक वैज्ञानिक दुनिया में सभ्यता की अवधारणा की कई व्याख्याएँ हैं। इसके अध्ययन ने हमेशा राजनेताओं, समाजशास्त्रियों, इतिहासकारों और दार्शनिकों को आकर्षित किया है। वैश्विक और स्थानीय दोनों, अलग-अलग सभ्यताओं के गठन और विकास के विभिन्न सिद्धांतों ने हमेशा वैज्ञानिकों के बीच विवाद पैदा किया है। इन विवादों का एक अभिन्न अंग विश्व सभ्यता में रूस का स्थान है, यह विकास की एक या दूसरी पंक्ति से संबंधित है। पाश्चात्यवादी, स्लावोफाइल, यूरेशियन - चर्चा के कई क्षेत्र हैं। लेकिन इन चर्चाओं का मकसद एक ही है- यह समझना कि रूस की सभ्यता कितनी मौलिक है। कुछ संस्करण केवल ऐतिहासिक तथ्यों पर आधारित होते हैं, अन्य केवल विचारधारा पर आधारित होते हैं। लेकिन यह स्वीकार किया जाना चाहिए कि इतिहास और दर्शन जैसे स्वतंत्र विज्ञान के बिना इस समस्या के अध्ययन के लिए एक सामाजिक-राजनीतिक दृष्टिकोण असंभव है। आइए हम विश्व सभ्यता के विकास के संदर्भ में रूस के सभ्यतागत विकास का वस्तुनिष्ठ विश्लेषण करने का प्रयास करें।

परिचयात्मक, इस काम के दूसरे प्रश्न पर विचार करने के लिए, हम राजनीतिक वैज्ञानिक वी.ए. की परिभाषा ले सकते हैं। माल्टसेवा: "हमारे समय की वैश्विक समस्याएं जटिल और व्यापक हैं। वे क्षेत्रीय और राष्ट्रीय-राज्य समस्याओं के साथ घनिष्ठ रूप से जुड़े हुए हैं। वे वैश्विक स्तर के अंतर्विरोधों पर आधारित हैं, जो आधुनिक सभ्यता के अस्तित्व की नींव को प्रभावित करते हैं। एक कड़ी में अंतर्विरोधों का बढ़ना सामान्य रूप से विनाशकारी प्रक्रियाओं की ओर ले जाता है, नई समस्याओं को जन्म देता है। वैश्विक समस्याओं का समाधान इस तथ्य से भी जटिल है कि वैश्विक प्रक्रियाओं के प्रबंधन का स्तर अंतरराष्ट्रीय संगठन, संप्रभु राज्यों द्वारा उनकी जागरूकता और वित्तपोषण। हमारे समय की वैश्विक समस्याओं को हल करने के आधार पर मानव अस्तित्व की रणनीति को लोगों को सभ्य विकास के नए मोर्चे पर लाना चाहिए।

1. सभ्यता की अवधारणा। विश्व सभ्यताओं की धारा में दो ऐतिहासिक रेखाएँ और रूस का स्थान

सभ्यता - समाज के विकास में एक मंच; सामाजिक और सांस्कृतिक विकास का स्तर, जो श्रम विभाजन से जुड़ा है।

लंबे समय तक सभ्यता को एक रंगमंच के रूप में देखा जाता था ऐतिहासिक विकासमानवता, जंगलीपन और बर्बरता के बाद। आज, ऐसा अर्थ अपर्याप्त और गलत है। सभ्यता को देशों के एक विशेष समूह, विकास के एक निश्चित चरण में लोगों की गुणात्मक विशिष्टता (सामग्री, आध्यात्मिक, सामाजिक जीवन की मौलिकता) के रूप में समझा जाता है।

कई शोधकर्ताओं के अनुसार, सभ्यताएँ निर्णायक रूप से भिन्न और एक दूसरे से भिन्न हैं, क्योंकि वे असंगत प्रणालियों पर आधारित हैं। सामाजिक मूल्य. किसी भी सभ्यता की विशेषता न केवल एक विशिष्ट सामाजिक उत्पादन तकनीक से होती है, बल्कि उसके अनुरूप संस्कृति भी कुछ हद तक कम नहीं होती है। इसका एक निश्चित दर्शन, सामाजिक रूप से महत्वपूर्ण मूल्य, दुनिया की एक सामान्यीकृत छवि, अपने विशेष जीवन सिद्धांत के साथ जीवन का एक विशिष्ट तरीका है, जो लोगों की भावना, इसकी नैतिकता, दृढ़ विश्वास पर आधारित है, जो इसके प्रति एक निश्चित दृष्टिकोण निर्धारित करता है। स्वयं। यह प्रमुख जीवन सिद्धांतकिसी दिए गए सभ्यता के लोगों में लोगों को एकजुट करता है, अपने पूरे इतिहास में अपनी एकता सुनिश्चित करता है।

बड़े पैमाने पर सामाजिक-सांस्कृतिक समुदाय के रूप में सभ्यता के आदर्शों और मूल्यों का अपना पदानुक्रम है जो समाज को एक अभिन्न प्रणाली और विश्व इतिहास के विषय के रूप में प्रस्तुत करता है। जीवन के विशेष रूपों में दूसरों से भिन्न प्रत्येक सभ्यता का सभी की सामग्री पर सक्रिय प्रभाव पड़ता है सामाजिक प्रक्रियाएँ. उनकी बातचीत में विशिष्ट सामाजिक-सांस्कृतिक कारकों का संयोजन सभ्यता के कामकाज का तंत्र बनाता है, जिसकी विशेषताएं किसी दिए गए मानव समुदाय के जातीय-सामाजिक, धार्मिक, मनोवैज्ञानिक, व्यवहारिक और जीवन के अन्य तरीकों में प्रकट होती हैं। इस संबंध में, इतिहास में वर्तमान समय में रहा है और मौजूद है विभिन्न प्रकार केऔर सभ्यताओं के रूप, जिनकी कुल संख्या वैज्ञानिक तीस के भीतर निर्धारित करते हैं। निम्नलिखित विशेषताएँ सभ्यताओं के प्रकारों की पहचान में योगदान करती हैं: - सामान्य मूलभूत विशेषताएँ और मानसिकताएँ; - ऐतिहासिक और राजनीतिक भाग्य और आर्थिक विकास की समानता और परस्पर निर्भरता; - संस्कृतियों का अंतर्संबंध; - विकास की संभावनाओं के संदर्भ में सामान्य हितों और सामान्य कार्यों के क्षेत्र की उपस्थिति।

निर्मित सुविधाओं के आधार पर दो प्रकार की सभ्यताओं को प्रतिष्ठित किया जा सकता है।

पहले प्रकार की सभ्यताएँ पारंपरिक समाज हैं। उनकी मूल संस्कृतियों का उद्देश्य जीवन के स्थापित तरीके को बनाए रखना था। वरीयता पारंपरिक पैटर्न और मानदंडों को दी गई थी जो उनके पूर्वजों के अनुभव को अवशोषित करते थे। गतिविधियाँ, उनके साधन और लक्ष्य धीरे-धीरे बदल गए। पारंपरिक समाजों की उत्पत्ति प्राचीन पूर्वी सभ्यता में हुई, जहाँ व्यापक तकनीक का प्रभुत्व था, जिसका उद्देश्य मुख्य रूप से बाहरी प्राकृतिक प्रक्रियाओं में महारत हासिल करना था। मनुष्य ने अपनी गतिविधियों को प्रकृति की लय के साथ समन्वित किया, जितना संभव हो सके पर्यावरण के अनुकूल। इस प्रकार का समाज आज तक जीवित है। और आज, उनमें आध्यात्मिक मूल्यों के बीच, प्रमुख स्थानों में से एक पर अनुकूलन की ओर उन्मुखीकरण का कब्जा है स्वाभाविक परिस्थितियां, उनके उद्देश्यपूर्ण परिवर्तन की इच्छा को प्रोत्साहित नहीं किया जाता है। मूल्यवान गतिविधि एक व्यक्ति के अंदर, आत्म-चिंतन के लिए निर्देशित होती है। पीढ़ी-दर-पीढ़ी चली आ रही परंपराओं और रीति-रिवाजों का विशेष महत्व है। सामान्य तौर पर, मानव अस्तित्व के मूल्य-आध्यात्मिक क्षेत्र को आर्थिक क्षेत्र से ऊपर रखा जाता है।

दूसरा प्रकार पश्चिमी समाज या पश्चिमी यूरोपीय सभ्यता है, जो कई मायनों में पारंपरिक समाज के विपरीत है, हालांकि इसकी गहरी ऐतिहासिक जड़ें हैं। यह अन्य मूल्यों पर आधारित था। उनमें विज्ञान का महत्व है, प्रगति के लिए निरंतर प्रयास, गतिविधि के स्थापित रूपों में बदलाव के लिए। दूसरी थी मानव स्वभाव की समझ, सार्वजनिक जीवन में उसकी भूमिका। यह नैतिकता और दृष्टिकोण के ईसाई सिद्धांत पर आधारित था मानव मस्तिष्कजैसा कि परमात्मा की छवि और समानता में बनाया गया है और इसलिए होने के अर्थ को समझने में सक्षम है। पश्चिमी यूरोपीय सभ्यता को अलग तरह से कहा जाता है: तकनीकी, औद्योगिक, वैज्ञानिक और तकनीकी। इसने प्राचीन संस्कृति, पश्चिमी यूरोपीय मध्य युग, पुनर्जागरण की उपलब्धियों को अवशोषित किया। पूर्व के देशों की तुलना में कठोर प्राकृतिक वातावरण के कारण, यूरोपीय क्षेत्र में विकसित हुए सघन उत्पादन के लिए समाज की भौतिक और बौद्धिक शक्तियों के अत्यधिक परिश्रम, श्रम उपकरणों के निरंतर सुधार और प्रकृति को प्रभावित करने के तरीकों की आवश्यकता थी। नतीजतन, मूल्यों की एक नई प्रणाली का गठन किया गया। धीरे-धीरे, सक्रिय, रचनात्मक, परिवर्तनकारी मानव गतिविधि सामने आई। सभ्यता के आदर्श निरंतर नवीनीकरण और प्रगति थे। बिना शर्त मूल्य प्राप्त किया वैज्ञानिक ज्ञान, मनुष्य की बौद्धिक शक्तियों, आविष्कारशील क्षमताओं, दुनिया को बदलने की उसकी क्षमता का महत्वपूर्ण विस्तार। पारंपरिक समाजों के विपरीत, जहां मानव सह-अस्तित्व के सामूहिक रूप सर्वोपरि महत्व के हैं, पश्चिमी सभ्यता ने एक स्वतंत्र, स्वायत्त व्यक्ति को सबसे महत्वपूर्ण मूल्य के रूप में सामने रखा है, जो बदले में, अविच्छेद्य मानव अधिकारों, नागरिक के बारे में विचारों के विकास के आधार के रूप में कार्य करता है। समाज और कानून का शासन।

विश्व ऐतिहासिक प्रक्रिया के कानूनों को समझने का प्रयास, इसकी मुख्य दिशाओं की पहचान करने के लिए, विभिन्न सांस्कृतिक और ऐतिहासिक प्रकारों की मौलिकता और भूमिका निर्धारित करने के लिए, जिसे हम सभ्यता कहते हैं, एक एकल मानव सभ्यता के निर्माण में हमें आवश्यकता से पहले रखता है वैश्विक सभ्यता में रूस के स्थान को समझें।

किस प्रकार की रूसी सभ्यता को जिम्मेदार ठहराया जाना चाहिए? या शायद यह एक विशेष, तीसरा प्रकार है?

यह प्रमुख समस्या 1930 के दशक में सामने आई थी। 19 वीं सदी रूसी दार्शनिक पी.वाई. चादेव (1794-1856), जिन्होंने लिखा: "वे रूस के बारे में कहते हैं कि यह यूरोप या एशिया से संबंधित नहीं है, कि यह विशेष दुनिया. ऐसा ही होगा। लेकिन हमें यह भी सिद्ध करना होगा कि पश्चिम और पूर्व शब्दों से परिभाषित मानवता के दो पक्षों के अतिरिक्त एक तीसरा पक्ष भी है। अपने एक हजार साल से अधिक के इतिहास में, रूसी राज्य विकास के एक कठिन रास्ते से गुजरा है, जो आंतरिक और बाहरी दोनों कारकों से प्रभावित था।

प्राचीन रूसी सभ्यता मध्ययुगीन पश्चिमी यूरोपीय और पारंपरिक पूर्वी प्रकार की सभ्यताओं से भिन्न थी। सामाजिक-आर्थिक, राजनीतिक और भौगोलिक कारणों के एक अद्वितीय संयोजन के कारण, यह एक असाधारण केन्द्रापसारक, मोबाइल और इसलिए व्यापक सभ्यता बन गया, जो कि व्यापक खेती और सीमित प्राकृतिक और सामाजिक स्थान के अधिकतम विकास के माध्यम से नहीं बनाया गया था, बल्कि इसके कारण इसकी कक्षा में हमेशा नए स्थानों को शामिल करने के लिए। यह ज्ञात नहीं है कि यह सभ्यता कब तक अस्तित्व में रही होगी, लेकिन बीजान्टियम से आए चर्च पदानुक्रम ने न केवल अपने साथ पवित्र पुस्तकें लाईं और इस प्रकार प्राचीन रूसी साक्षरता और लेखन की नींव रखी, बल्कि बपतिस्मा के माध्यम से प्राचीन रूसी दुनिया को भी एकजुट किया। मुख्य रूप से एक ईसाई के रूप में। यह माना जा सकता है कि प्राचीन रूसी सभ्यता, इसकी महत्वपूर्ण मौलिकता के बावजूद, धीरे-धीरे पश्चिमी यूरोप की एकल सभ्यतागत शैली में खींची जाएगी। हालाँकि, रूस और यूरोप के बीच तालमेल को दो परिस्थितियों से रोका गया था: ईसाई धर्म का एक विशेष रूप और शासन का एक और आदेश, जो शक्तिशाली बाहरी प्रभाव के तहत, रूस को एक अलग रास्ते पर ले गया।

हम आधुनिक रूसी सभ्यता के बारे में पीटर के सुधारों के युग से शुरू होकर, 18वीं शताब्दी से, रूसी इतिहास के शाही, सेंट पीटर्सबर्ग काल से बात कर सकते हैं। पीटर के सुधारों ने रूस में उस सभ्यता की नींव रखी, जिसके भीतर हम आज भी रह रहे हैं। यह सभ्यता पूरी तरह से 18 वीं के दूसरे भाग में विकसित हुई - 19 वीं शताब्दी की शुरुआत में। 19वीं और 20वीं शताब्दी इसके गहन विकास का युग बना।

परिचय

वैश्विक सामाजिक-राजनीतिक समस्याएं। शस्त्रों की होड़ और निरस्त्रीकरण कार्यों की नकारात्मक अभिव्यक्तियाँ

निष्कर्ष

ग्रन्थसूची

परिचय

आधुनिक वैज्ञानिक दुनिया में सभ्यता की अवधारणा की कई व्याख्याएँ हैं। इसके अध्ययन ने हमेशा राजनेताओं, समाजशास्त्रियों, इतिहासकारों और दार्शनिकों को आकर्षित किया है। वैश्विक और स्थानीय दोनों, अलग-अलग सभ्यताओं के गठन और विकास के विभिन्न सिद्धांतों ने हमेशा वैज्ञानिकों के बीच विवाद पैदा किया है। इन विवादों का एक अभिन्न अंग विश्व सभ्यता में रूस का स्थान है, यह विकास की एक या दूसरी पंक्ति से संबंधित है। पश्चिमी, स्लावोफाइल, यूरेशियन - चर्चा के कई क्षेत्र हैं। लेकिन इन चर्चाओं का मकसद एक ही है- यह समझना कि रूस की सभ्यता कितनी मौलिक है। कुछ संस्करण केवल ऐतिहासिक तथ्यों पर आधारित होते हैं, अन्य केवल विचारधारा पर आधारित होते हैं। लेकिन कोई यह स्वीकार नहीं कर सकता है कि इतिहास और दर्शन जैसे स्वतंत्र विज्ञान के बिना इस समस्या के अध्ययन के लिए एक सामाजिक-राजनीतिक दृष्टिकोण असंभव है। आइए हम विश्व सभ्यता के विकास के संदर्भ में रूस के सभ्यतागत विकास का वस्तुनिष्ठ विश्लेषण करने का प्रयास करें।

परिचयात्मक, इस काम के दूसरे प्रश्न पर विचार करने के लिए, हम राजनीतिक वैज्ञानिक वी.ए. की परिभाषा ले सकते हैं। माल्टसेवा: "हमारे समय की वैश्विक समस्याएं जटिल और व्यापक हैं। वे क्षेत्रीय और राष्ट्रीय-राज्य समस्याओं के साथ घनिष्ठ रूप से जुड़े हुए हैं। वे वैश्विक स्तर के अंतर्विरोधों पर आधारित हैं, जो आधुनिक सभ्यता के अस्तित्व की नींव को प्रभावित करते हैं। एक कड़ी में अंतर्विरोधों का बढ़ना सामान्य रूप से विनाशकारी प्रक्रियाओं की ओर ले जाता है, नई समस्याओं को जन्म देता है। वैश्विक समस्याओं का समाधान इस तथ्य से भी जटिल है कि अंतर्राष्ट्रीय संगठनों द्वारा वैश्विक प्रक्रियाओं के प्रबंधन का स्तर, संप्रभु राज्यों द्वारा उनकी जागरूकता और वित्तपोषण अभी भी कम है। हमारे समय की वैश्विक समस्याओं को हल करने के आधार पर मानव अस्तित्व की रणनीति को लोगों को सभ्य विकास के नए मोर्चे पर लाना चाहिए।

सभ्यता की अवधारणा। विश्व सभ्यताओं की धारा में दो ऐतिहासिक रेखाएँ और रूस का स्थान

सभ्यता - समाज के विकास में एक मंच; सामाजिक और सांस्कृतिक विकास का स्तर, जो श्रम विभाजन से जुड़ा है।

2. रूस पूर्वी सभ्यता का हिस्सा है। यह दृष्टिकोण कई आधुनिक पश्चिमी इतिहासकारों द्वारा समर्थित है।

3. रूस एक मूल स्लाव सभ्यता का वाहक है। इस दिशा के इतिहासकार और वैज्ञानिक, जिन्हें "स्लावोफिल्स" कहा जाता है, जैसे कि 40 के दशक में एन। XIX सदी, जब रूस सुधारों के कगार पर था, उन्होंने रूसी लोगों की मौलिकता, "स्लाव चरित्र" का बचाव किया।

4. रूस एक विशेष यूरेशियन सभ्यता का उदाहरण है। इस सिद्धांत के समर्थक, जो 50 के दशक में प्रचलन में थे। XX सदी, रूस की भौगोलिक स्थिति, उसके बहुराष्ट्रीय चरित्र और पूर्वी और पश्चिमी सभ्यता दोनों की कई सामान्य विशेषताओं पर निर्भर, रूसी समाज में प्रकट हुई।

आइए इन चार बिंदुओं पर करीब से नज़र डालें।

पाश्चात्यवादियों या "यूरोपीयवादियों" ने रूस पर विचार करने का प्रस्ताव दिया घटक भागयूरोप और इसलिए, पश्चिमी सभ्यता का एक अभिन्न अंग के रूप में। उनका मानना ​​​​था कि रूस, हालांकि कुछ देरी के साथ, पश्चिमी सभ्यता के अनुरूप विकसित हुआ, कि इसकी संस्कृति, आर्थिक संबंधों और ईसाई धर्म के संदर्भ में, रूस पूर्व की तुलना में पश्चिम के अधिक निकट है, और पश्चिम के साथ तालमेल के लिए प्रयास करना चाहिए। . पेट्रिन सुधारों की अवधि ने इस दिशा में एक महत्वपूर्ण कदम उठाया। रूसी इतिहास की कई विशेषताएँ इस दृष्टिकोण के पक्ष में बोलती हैं। रूसी आबादी का विशाल बहुमत ईसाई धर्म को मानता है और इसलिए, उन मूल्यों और सामाजिक-मनोवैज्ञानिक दृष्टिकोणों के लिए प्रतिबद्ध है जो पश्चिमी सभ्यता को रेखांकित करते हैं। कई राजनेताओं की सुधारवादी गतिविधियाँ: प्रिंस व्लादिमीर, पीटर I, कैथरीन II, अलेक्जेंडर II का उद्देश्य पश्चिमी सभ्यता में रूस को शामिल करना है। निस्संदेह, रूस की संस्कृति लंबे समय से पश्चिम की संस्कृति में शामिल है। यह मुख्य रूप से ईसाई धर्म, ज्ञानोदय, सामाजिक यूटोपियनवाद, अवांट-गार्डिज्म, तर्कवाद के तत्वों पर लागू होता है।

इस सिद्धांत के समर्थक कि रूस एक पूर्वी प्रकार की सभ्यता वाले देशों से संबंधित है, का मानना ​​​​है कि रूस को पश्चिमी सभ्यता से परिचित कराने के कुछ प्रयास असफल रहे और रूसी लोगों और उसके इतिहास की आत्म-चेतना पर गहरी छाप नहीं छोड़ी। रूस हमेशा से एक प्रकार का प्राच्य निरंकुशतावाद रहा है। ऐसी स्थिति के पक्ष में सबसे महत्वपूर्ण तर्कों में से एक रूस के विकास की चक्रीय प्रकृति है: सुधारों की अवधि अनिवार्य रूप से प्रति-सुधारों की अवधि के बाद थी, और सुधार के बाद एक प्रति-सुधार था। इस स्थिति के समर्थक रूसी लोगों की मानसिकता की सामूहिक प्रकृति, रूसी इतिहास में लोकतांत्रिक परंपराओं की अनुपस्थिति, स्वतंत्रता के लिए सम्मान, व्यक्ति की गरिमा, सामाजिक-राजनीतिक संबंधों की ऊर्ध्वाधर प्रकृति, उनके मुख्य रूप से अधीनस्थ रंग की ओर इशारा करते हैं। आदि। इस प्रकार, अमेरिकी इतिहासकार डी। थ्रेडगोल्ड, रूस की पूर्वी सभ्यता से संबंधित है, वह निम्नलिखित सामान्य विशेषताओं को नोट करता है: पूर्वी समाज को राजनीतिक अद्वैतवाद की विशेषता है - एक केंद्र में शक्ति की एकाग्रता; सामाजिक अद्वैतवाद, जिसका अर्थ है कि विभिन्न सामाजिक समूहों के अधिकार और संपत्ति एक केंद्रीय प्राधिकरण द्वारा निर्धारित की जाती है; संपत्ति का कमजोर रूप से व्यक्त सिद्धांत, जो हमेशा सशर्त होता है और अधिकारियों द्वारा गारंटी नहीं दी जाती है; मनमानापन, जिसका सार यह है कि मनुष्य शासन करता है, कानून नहीं। थ्रेडगोल्ड के अनुसार, यह समाज का यह मॉडल है, जो 15वीं-17वीं शताब्दी में मस्कोवाइट राज्य के गठन की प्रक्रिया में उभरा और मजबूत हुआ। पीटर I के सुधारों के साथ, रूस ने पश्चिमी मॉडल की ओर एक बदलाव शुरू किया। और केवल 1917 तक वह पश्चिमी और पूर्वी मॉडल को अलग करने वाली रेखा के करीब आने में सफल रही, लेकिन अक्टूबर क्रांति ने रूस को फिर से पश्चिम से अलग कर दिया।

लेकिन रूस के ऐतिहासिक और सामाजिक चिंतन में सबसे बड़ी प्रवृत्ति वैचारिक और सैद्धांतिक प्रवृत्ति है जो रूस की पहचान के विचार का बचाव करती है। इस विचार के समर्थक स्लावोफिल्स, यूरेशियन और तथाकथित "देशभक्ति" विचारधारा के कई अन्य प्रतिनिधि हैं।

स्लावोफिल्स ने रूढ़िवादी, सांप्रदायिक जीवन और श्रम की सामूहिक प्रकृति को रूसी इतिहास की विशेषताएं माना। शुरुआत में लोगों के महान प्रवासन के परिणामस्वरूप नया युगपूर्वी स्लावों ने फ्रैंक्स और जर्मनों की आर्यन शाखा में अपने रिश्तेदारों के विपरीत खुद को कुंवारी, अछूती भूमि पर पाया, जो रोमन साम्राज्य के पूर्व प्रांतों में बस गए और पश्चिमी यूरोप के इतिहास की नींव रखी। इस प्रकार, रूसी राज्य "स्वयं से बाहर" विकसित होता है। रूसी स्लावों के जीवन की ये प्राथमिक स्थितियाँ, V.O. Klyuchevsky, उनकी सामाजिक संरचना की तुलनात्मक सादगी निर्धारित की गई थी, साथ ही साथ इस विकास और इस संरचना दोनों की महत्वपूर्ण मौलिकता भी निर्धारित की गई थी। स्लावोफिल्स ने रूसी इतिहास की मौलिकता के विचार को रूस के विकास के असाधारण अजीब तरीके से जोड़ा, और इसके परिणामस्वरूप, रूसी संस्कृति की असाधारण मौलिकता के साथ। स्लावोफिल्स की शिक्षाओं की प्रारंभिक थीसिस रूसी सभ्यता के गठन और विकास के लिए रूढ़िवादी की निर्णायक भूमिका की पुष्टि करना है। ए.एस. खोम्यकोव के अनुसार, यह रूढ़िवादी था जिसने "उस मुख्य रूप से रूसी गुणवत्ता, उस" रूसी आत्मा "का गठन किया जिसने रूसी भूमि को अपनी अनंत मात्रा में बनाया।" रूसी रूढ़िवादिता का मूल विचार, और फलस्वरूप, रूसी जीवन की संपूर्ण प्रणाली, कैथोलिकता का विचार है। सोबोर्नोस्ट एक रूसी व्यक्ति के जीवन के सभी क्षेत्रों में प्रकट होता है: चर्च में, परिवार में, समाज में, राज्यों के बीच संबंधों में। स्लावोफिल्स के अनुसार, कैथोलिकता सबसे महत्वपूर्ण गुण है जो अलग करता है रूसी समाजसभी पश्चिमी सभ्यता से। पश्चिमी लोगों ने, पहले सात सार्वभौम परिषदों के फैसलों से हटकर, ईसाई पंथ को विकृत कर दिया और इस तरह विस्मरण के सिद्धांत को भुला दिया। और इसने यूरोपीय संस्कृति के सभी दोषों को जन्म दिया और सबसे बढ़कर, इसकी व्यापारिकता और व्यक्तिवाद। रूसी सभ्यता की विशेषता उच्च आध्यात्मिकता है, जो तपस्वी विश्वदृष्टि और सामूहिकतावादी, सामाजिक जीवन की सांप्रदायिक संरचना पर आधारित है। स्लावोफिल्स के दृष्टिकोण से, यह रूढ़िवादी था जिसने एक विशिष्ट, सामाजिक संगठन - ग्रामीण समुदाय, "दुनिया" को जन्म दिया, जिसका आर्थिक और नैतिक महत्व है। स्लावोफिल्स द्वारा कृषि समुदाय के विवरण में, इसके आदर्शीकरण, अलंकरण के क्षण को स्पष्ट रूप से देखा जा सकता है। आर्थिक गतिविधिसमुदाय को व्यक्तिगत और सार्वजनिक हितों के सामंजस्यपूर्ण संयोजन के रूप में प्रस्तुत किया जाता है, और समुदाय के सभी सदस्य एक दूसरे के संबंध में "कामरेड और शेयरधारक" के रूप में कार्य करते हैं। साथ ही, उन्होंने फिर भी यह स्वीकार किया कि समुदाय की आधुनिक संरचना में सर्फडम की उपस्थिति से उत्पन्न नकारात्मक पहलू हैं। स्लावोफिल्स ने दासता की निंदा की और इसके उन्मूलन की वकालत की। हालांकि, स्लावोफिल्स ने आध्यात्मिक और नैतिक सिद्धांतों में ग्रामीण समुदाय का मुख्य लाभ देखा जो इसके सदस्यों में पैदा होता है: सामान्य हितों, ईमानदारी, देशभक्ति, आदि के लिए खड़े होने की इच्छा। उनकी राय में, इन गुणों का उद्भव प्राचीन धार्मिक रीति-रिवाजों और परंपराओं का पालन करने से समुदाय के सदस्य सचेत रूप से नहीं, बल्कि सहज रूप से उत्पन्न होते हैं। इस मूलभूत सिद्धांत के आधार पर कि समुदाय जीवन के सामाजिक संगठन का सबसे अच्छा रूप है, स्लावोफिल्स ने मांग की कि सांप्रदायिक सिद्धांत को व्यापक बनाया जाए, यानी शहरी जीवन के क्षेत्र में, उद्योग में स्थानांतरित किया जाए। सांप्रदायिक संरचना को "रूस में प्रशासन के घृणित" को बदलने के लिए, उनके शब्दों में, राज्य जीवन और सक्षम का आधार भी होना चाहिए। स्लावोफिल्स का मानना ​​​​था कि रूसी समाज में "सामुदायिक सिद्धांत" के प्रसार के रूप में, "कैथोलिकता की भावना" को अधिक से अधिक मजबूत किया जाएगा। सामाजिक संबंधों का प्रमुख सिद्धांत सभी के लाभ के लिए प्रत्येक का आत्म-निषेध होगा। इससे लोगों की धार्मिक और सामाजिक आकांक्षाएं एक धारा में विलीन हो जाएंगी। नतीजतन, हमारे आंतरिक इतिहास का कार्य, जिसे उन्होंने "लोगों के सांप्रदायिक सिद्धांत के ज्ञान" के रूप में परिभाषित किया है, पूरा हो जाएगा। स्लावोफिलिज्म पैन-स्लाविज्म की विचारधारा पर आधारित है। रूस के विशेष भाग्य के उनके विचार के केंद्र में विशिष्टता, स्लाव की ख़ासियत का विचार है।

यूरेशियन, स्लावोफिल्स के विपरीत, रूस और रूसी नृवंशों की विशिष्टता पर जोर देते थे। यह विशिष्टता, उनकी राय में, रूसी नृवंशों की सिंथेटिक प्रकृति द्वारा निर्धारित की गई थी। रूस एक विशेष प्रकार की सभ्यता है जो पश्चिम और पूर्व दोनों से भिन्न है। इस विशेष प्रकार की सभ्यता को वे यूरेशियन कहते थे। सभ्यता की प्रक्रिया की यूरेशियन अवधारणा में, भौगोलिक कारक (प्राकृतिक वातावरण) - लोगों के "विकास का स्थान" को एक विशेष स्थान दिया गया था। यह वातावरण, उनकी राय में, सुविधाओं को निर्धारित करता है विभिन्न देश और लोग, उनकी आत्म-चेतना और नियति। रूस एशिया और यूरोप के मध्य स्थान पर कब्जा करता है, लगभग तीन महान मैदानों द्वारा रेखांकित किया गया है: पूर्वी यूरोपीय, पश्चिम साइबेरियाई और तुर्केस्तान। प्राकृतिक तेज भौगोलिक सीमाओं से रहित इन विशाल समतल स्थानों ने रूस के इतिहास पर अपनी छाप छोड़ी, एक अद्वितीय सांस्कृतिक दुनिया के निर्माण में योगदान दिया। रूसी राष्ट्र के नृवंशविज्ञान की ख़ासियत को यूरेशियाई लोगों के तर्क में एक महत्वपूर्ण भूमिका दी गई थी। रूसी नृवंश न केवल स्लाव नृवंशों के आधार पर बनाया गया था, बल्कि तुर्किक और फिनो-उग्रिक जनजातियों के मजबूत प्रभाव के तहत बनाया गया था। विशेष रूप से जोर रूसी इतिहास और पूर्वी "तुरानियन" की रूसी आत्म-चेतना पर प्रभाव था, मुख्य रूप से तातार-मंगोल योक से जुड़े तुर्किक-तातार तत्व। प्रमुख रूसी विचारक एन.ए. बेर्डेव। रूसी लोक व्यक्तित्व की सबसे महत्वपूर्ण विशेषताओं में से एक, बर्डेव के अनुसार, इसका गहरा ध्रुवीकरण और असंगति है: “रूसी आत्मा की असंगति और जटिलता इस तथ्य से जुड़ी हो सकती है कि रूस में विश्व इतिहास की दो धाराएँ टकराती हैं और एक में आ जाती हैं। बातचीत: पूर्व और पश्चिम। रूसी लोग विशुद्ध रूप से यूरोपीय नहीं हैं और न ही विशुद्ध एशियाई लोग हैं। रूस दुनिया का एक पूरा हिस्सा है, एक विशाल पूर्व-पश्चिम, यह दो दुनियाओं को जोड़ता है। और हमेशा रूसी आत्मा में दो सिद्धांत, पूर्वी और पश्चिमी लड़े। पर। बर्डेव का मानना ​​\u200b\u200bहै कि रूसी भूमि और रूसी आत्मा की विशालता, अनंतता के बीच एक पत्राचार है। रूसी लोगों की आत्मा में रूसी मैदान की तरह ही विशालता, असीमता, अनंतता की आकांक्षा है। रूसी लोग, बेर्डेव का तर्क है, आदेशित तर्कसंगत सिद्धांतों के आधार पर संस्कृति के लोग नहीं थे। वह रहस्योद्घाटन और प्रेरणा के लोग थे। दो विपरीत सिद्धांतों ने रूसी आत्मा का आधार बनाया: बुतपरस्त डायोनिस्टिक तत्व और तपस्वी-मठवासी रूढ़िवादी। यह द्वंद्व रूसी लोगों की सभी मुख्य विशेषताओं में व्याप्त है: निरंकुशता, राज्य की अतिवृद्धि और अराजकतावाद, स्वतंत्रता, क्रूरता, हिंसा और दया की प्रवृत्ति, मानवता, सज्जनता, कर्मकांड और सत्य की खोज, व्यक्तिवाद, एक बढ़ी हुई चेतना व्यक्तिगत और अवैयक्तिक सामूहिकता, राष्ट्रवाद, आत्म-प्रशंसा और सार्वभौमिकता, सर्व-मानवता, मिशनरी धार्मिकता और बाहरी पवित्रता, ईश्वर की खोज और उग्रवादी नास्तिकता, विनम्रता और अहंकार, दासता और विद्रोह। रूसी राष्ट्रीय चरित्र की ये विरोधाभासी विशेषताएं पूर्व निर्धारित हैं, बर्डेव के अनुसार, रूसी विकास की सभी जटिलता और प्रलय।

रूस के सभ्यतागत विकास पर सुविचारित दृष्टिकोणों के आधार पर, आइए संक्षेप करें।

सभ्यता की अवधारणा का सबसे महत्वपूर्ण पक्ष विविधता, बहुस्तरीयता, विविधता और पैमाना है। सभ्यता एक बड़े पैमाने पर, जटिल रूप से संगठित उद्यम है, जो पूरी दुनिया में सबसे प्रत्यक्ष तरीके से शामिल है और इस पूरे पर महत्वपूर्ण प्रभाव डालता है। रूस इस परिभाषा के दायरे में पूरी तरह से फिट बैठता है। अधिकांश रूसियों की आत्म-पहचान इसकी सीमा के रूप में ठीक रूस से संबंधित है, न कि स्वयं को "पश्चिम का आदमी" या "पूर्व का आदमी" के रूप में जागरूकता। यह बिल्कुल आकस्मिक नहीं है कि रूस को समर्पित साहित्य के पूरे शरीर में, शायद ही कोई महत्वपूर्ण प्रकाशन होता है जिसमें रूस स्पष्ट रूप से स्वीकार करेगा कि रूस किसी भी सभ्यता, पश्चिमी या पूर्वी से संबंधित है। यहां तक ​​​​कि सबसे उत्साही रूसी पश्चिमी लोगों के लिए, रूसी "पश्चिमीता" ने कार्य किया है और सबसे बेहतर भविष्य की परियोजना के रूप में कार्य करना जारी रखता है, न कि सबूत और दिए गए के रूप में। विदेशी शोधकर्ताओं के कार्यों में, रूस, एक नियम के रूप में, समग्र रूप से दुनिया में एक स्वतंत्र स्थान सौंपा गया है। विदेशी लेखक, रूस के प्रति उनके दृष्टिकोण की परवाह किए बिना, सकारात्मक या नकारात्मक, इसे विश्व जीवन में एक महत्वपूर्ण और स्वतंत्र कारक की भूमिका सौंपते हैं। एक स्वतंत्र सभ्यता के रूप में रूस की समझ पर कई आधुनिक घरेलू शोधकर्ताओं द्वारा सवाल नहीं उठाया गया है।

रूस का इतिहास अक्सर बाधित होता था, जिसके परिणामस्वरूप किसी को एक के बारे में नहीं, बल्कि कई रसियाओं के बारे में बोलना चाहिए: किवन रस, मास्को रस, पीटर I का रूस, सोवियत रूस, आदि। यह याद रखना चाहिए कि इतिहास की अनिरंतरता और देश के कई अलग-अलग चेहरों की संबद्ध उपस्थिति रूस की विशिष्ट विशेषता नहीं है। जाहिर है, यह या वह देश, एक निश्चित, बल्कि लंबे ऐतिहासिक युग में लिया गया, या तो मौजूदा सभ्यताओं में से एक है, या उनमें से किसी एक की ओर बढ़ता है, या अंत में, अपने आप में एक अलग सभ्यता का प्रतिनिधित्व करता है। यह बाद वाला है जो रूस पर लागू होता है।

रूसी सभ्यता एक बहुराष्ट्रीय इकाई है। इसका मतलब है कि सबसे अधिक के प्रतिनिधि विभिन्न लोगऔर संस्कृतियाँ। इसी समय, यह मानने का हर कारण है कि रूसी सभ्यता को बनाने वाले लोगों का दायरा मौलिक रूप से असीमित है। यह संभावना है कि भविष्य में इसमें वे लोग शामिल होंगे जो पहले रूस की विशेषता नहीं थे, उदाहरण के लिए, चीनी, अफ्रीकी या भारतीय, विदेशी माने जाते थे। हालांकि, में एकीकरण के साथ रूसी समाजवे जीवन के एक विशिष्ट रूसी तरीके और विचार के वाहक बन सकते हैं, हालांकि, आवश्यक रूप से अपनी सामाजिक-मनोवैज्ञानिक संस्कृति की अंतर्निहित विशेषताओं को खोए बिना।

रूस की सभ्यता का अध्ययन इसके अस्तित्व के विभिन्न कालखण्डों में किया जा सकता है। यह स्पष्ट है कि इसकी वर्तमान स्थिति को जानना और समझना विशेष रूप से महत्वपूर्ण और दिलचस्प है। आज के रूस में जीवन का तरीका और विचार वह है जिसे रूसी सभ्यता की वर्तमान स्थिति कहा जा सकता है।

3. वैश्विक सामाजिक-राजनीतिक समस्याएं, नकारात्मक अभिव्यक्तियाँहथियारों की दौड़ और निरस्त्रीकरण कार्य

सामाजिक-राजनीतिक प्रकृति की वैश्विक समस्याएं हैं:

परमाणु युद्ध की रोकथाम;

हथियारों की होड़ की समाप्ति, क्षेत्रीय, अंतर्राज्यीय संघर्षों का समाधान;

- लोगों के बीच विश्वास की स्थापना के आधार पर एक अहिंसक दुनिया का निर्माण करना, सार्वभौमिक सुरक्षा की व्यवस्था को मजबूत करना।

XX सदी की दूसरी छमाही में। मानवता को समस्याओं के एक समूह का सामना करना पड़ता है, जिसके समाधान पर आगे की सामाजिक प्रगति, सभ्यताओं का भाग्य निर्भर करता है। इन समस्याओं को वैश्विक कहा जाता है (लैटिन "ग्लोब" से अनुवादित - पृथ्वी, ग्लोब)। इनमें मुख्य रूप से निम्नलिखित शामिल हैं: एक नए विश्व युद्ध के खतरे को रोकना, पारिस्थितिक संकट और उसके परिणामों पर काबू पाना, पश्चिम के विकसित देशों और तीसरी दुनिया के विकासशील देशों के बीच आर्थिक विकास के स्तर में अंतर को कम करना और स्थिर करना ग्रह पर जनसांख्यिकीय स्थिति। सभी अधिक मूल्यस्वास्थ्य देखभाल और एड्स की रोकथाम, मादक पदार्थों की लत, सांस्कृतिक और नैतिक मूल्यों के पुनरुद्धार, अंतर्राष्ट्रीय आतंकवाद के खिलाफ लड़ाई की समस्याओं का भी अधिग्रहण करें।

वैश्विक समस्याओं के उभरने के कारणों पर विचार करते हुए, वैज्ञानिक मुख्य रूप से लोगों के उभरते वैश्विक समुदाय, आधुनिक दुनिया की अखंडता की ओर इशारा करते हैं, जो मुख्य रूप से गहरे आर्थिक संबंधों, राजनीतिक और सांस्कृतिक संपर्कों में वृद्धि और जन के नवीनतम साधनों द्वारा प्रदान की जाती है। संचार। ऐसी स्थितियों में जब ग्रह मानव जाति का एकल घर बन जाता है, कई विरोधाभास, संघर्ष, समस्याएं स्थानीय ढांचे से आगे निकल सकती हैं और वैश्विक वैश्विक चरित्र प्राप्त कर सकती हैं।

लेकिन बात केवल इतनी ही नहीं है। शक्ति और परिणाम (रचनात्मक और विनाशकारी दोनों) के संदर्भ में बहुत सक्रिय रूप से परिवर्तित मानव गतिविधि अब प्रकृति की सबसे दुर्जेय शक्तियों के बराबर है। शक्तिशाली उत्पादक शक्तियों को जीवन में बुलाने के बाद, मानवता हमेशा उन्हें अपने उचित नियंत्रण में नहीं रख सकती। सामाजिक संगठन का स्तर, राजनीतिक सोच और पारिस्थितिक चेतना, आध्यात्मिक और नैतिक झुकाव अभी भी युग की आवश्यकताओं से बहुत दूर हैं।

वैश्विक समस्याओं को उन पर विचार किया जाना चाहिए जो किसी व्यक्ति विशेष को प्रभावित नहीं करते हैं, लोगों के किसी समूह को नहीं, यहां तक ​​कि किसी एक देश या देशों के समूह को भी नहीं, बल्कि वे जो मानवता के बहुमत के महत्वपूर्ण हितों को प्रभावित करते हैं और किसी एक व्यक्ति से संबंधित हो सकते हैं। आर्थिक, सामाजिक, राजनीतिक, सामाजिक-सांस्कृतिक, राजनीतिक-सांस्कृतिक और अन्य संबंधों और संस्थानों के विस्तार और गहनता का दुनिया के सबसे दूरस्थ हिस्सों में लोगों के दैनिक जीवन पर लगातार बढ़ता प्रभाव है।

इसी समय, राष्ट्र राज्यों और यहां तक ​​कि स्थानीय समुदायों के कार्य भी महत्वपूर्ण हो सकते हैं वैश्विक प्रभाव. कोई भी स्थानीय घटना एक तरह से या किसी अन्य वैश्विक महत्व को प्राप्त कर सकती है और इसके विपरीत, कोई भी वैश्विक घटना व्यक्तिगत क्षेत्रों, देशों, स्थानीय समुदायों में मामलों की स्थिति को मौलिक रूप से बदल सकती है।

इसलिए, विश्व समाज की जीवन स्थितियों में मूलभूत परिवर्तनों से उत्पन्न होने वाली समस्याएं, इसके अस्तित्व को खतरे में डालती हैं, हमारे समय की वैश्विक समस्याएं कहलाती हैं। इस तरह की पहली समस्या मानवता के आत्म-विनाश का वास्तविक खतरा था, जो इतिहास में पहली बार उभरने से जुड़ा हुआ था परमाणु हथियारऔर परमाणु क्षमताओं का निर्माण। इस समस्या को पहली बार 1955 में प्रकाशित ए आइंस्टीन, बी रसेल और नौ अन्य प्रमुख वैज्ञानिकों के प्रसिद्ध घोषणापत्र में एक वैश्विक समस्या के रूप में तैयार किया गया था। शिक्षाविद् एन.एन. "परमाणु सर्दी" के वैश्विक जलवायु का मोइसेव का मॉडल - जीवन में परमाणु युद्ध के परिणामस्वरूप होने वाली प्रक्रियाओं का गणितीय विवरण और निर्जीव प्रकृतिऔर समाज में। मानव जाति के परमाणु आत्म-विनाश के खतरे के बाद, ऊर्जा और पर्यावरणीय समस्याओं को पहचाना गया।

हथियारों की होड़ प्रमुख समस्या है जिस पर अन्य सभी का समाधान निर्भर करता है। दो विश्व महाशक्तियों - यूएसएसआर और यूएसए के बीच टकराव की स्थितियों में - सिद्धांत रूप में, अन्य समस्याओं को हल करने के लिए कोई वैश्विक दृष्टिकोण नहीं हो सकता है। इसकी शुरुआत परमाणु हथियारों से जुड़ी थी। जैसा कि आप जानते हैं, 1945 में संयुक्त राज्य अमेरिका दुनिया की एकमात्र परमाणु शक्ति थी। जापान के साथ युद्ध के दौरान, उन्होंने हिरोशिमा और नागासाकी के जापानी शहरों पर परमाणु बम विस्फोट किए। सामरिक श्रेष्ठता ने इस तथ्य को जन्म दिया कि अमेरिकी सेना ने यूएसएसआर के खिलाफ निवारक हड़ताल के लिए विभिन्न योजनाओं का निर्माण करना शुरू कर दिया। लेकिन परमाणु हथियारों पर अमेरिकी एकाधिकार केवल चार साल ही चला। 1949 में, यूएसएसआर ने अपना पहला परमाणु बम परीक्षण किया। यह घटना पश्चिमी दुनिया के लिए एक वास्तविक झटका थी। यूएसएसआर में आगे के त्वरित विकास के क्रम में, एक परमाणु और फिर थर्मोन्यूक्लियर हथियार. युद्ध सभी के लिए बहुत खतरनाक हो गया है और इसके बहुत बुरे परिणाम हो सकते हैं। संचित परमाणु क्षमता बहुत बड़ी थी, लेकिन विनाशकारी हथियारों के विशाल भंडार से कोई लाभ नहीं हुआ और उनके उत्पादन और भंडारण की लागत में वृद्धि हुई। यदि पहले वे कहते थे कि "हम तुम्हें नष्ट कर सकते हैं, लेकिन तुम हमें नष्ट नहीं कर सकते", अब शब्द बदल गया है। वे कहने लगे "तुम हमें 38 बार नष्ट कर सकते हो, और हम तुम्हें 64 बार नष्ट कर सकते हैं!"। तर्क निरर्थक हैं, विशेष रूप से यह देखते हुए कि यदि युद्ध छिड़ गया और विरोधियों में से एक ने परमाणु हथियारों का इस्तेमाल किया, तो बहुत जल्द न केवल उसके लिए, बल्कि पूरे ग्रह के लिए कुछ भी नहीं बचेगा।

हथियारों की दौड़ तेजी से बढ़ रही थी। जैसे ही पार्टियों में से एक ने कुछ मौलिक रूप से नया हथियार बनाया, उसके प्रतिद्वंद्वी ने उसे हासिल करने के लिए अपनी सारी ताकत और संसाधन झोंक दिए। उन्मत्त प्रतिस्पर्धा ने सैन्य उद्योग के सभी क्षेत्रों को प्रभावित किया। उन्होंने हर जगह प्रतिस्पर्धा की: नवीनतम लघु हथियार प्रणालियों के निर्माण में, टैंकों, विमानों, जहाजों और पनडुब्बियों के नए डिजाइनों में, लेकिन शायद सबसे नाटकीय रॉकेट प्रौद्योगिकी के निर्माण में प्रतिस्पर्धा थी। उन दिनों संपूर्ण तथाकथित शांतिपूर्ण स्थान हिमशैल का दृश्य भाग भी नहीं था, बल्कि दृश्य भाग पर एक बर्फ की टोपी थी। संयुक्त राज्य अमेरिका ने परमाणु हथियारों की संख्या के मामले में यूएसएसआर को पीछे छोड़ दिया। यूएसएसआर ने रॉकेट साइंस में यूएसए को पीछे छोड़ दिया। यूएसएसआर एक उपग्रह लॉन्च करने वाला दुनिया का पहला था, और 1961 में एक आदमी को अंतरिक्ष में भेजने वाला पहला था। अमेरिकी इतनी स्पष्ट श्रेष्ठता को सहन नहीं कर सके। अंतिम परिणाम उनका चंद्रमा पर उतरना है। इस बिंदु पर, पार्टियां रणनीतिक समानता पर पहुंच गईं। हालांकि, इससे हथियारों की होड़ नहीं रुकी। इसके विपरीत, यह उन सभी क्षेत्रों में फैल गया है जिनका आयुधों से कम से कम कुछ संबंध है। उदाहरण के लिए इसमें सुपर कंप्यूटर बनाने की होड़ शामिल हो सकती है। यहाँ पश्चिम ने रॉकेट साइंस के क्षेत्र में पिछड़ने के लिए बिना शर्त बदला लिया, क्योंकि विशुद्ध रूप से वैचारिक कारणों से यूएसएसआर इस क्षेत्र में एक सफलता से चूक गया, साइबरनेटिक्स के साथ-साथ आनुवंशिकी को "साम्राज्यवाद की भ्रष्ट लड़कियों" के साथ जोड़ दिया। हथियारों की दौड़ ने शिक्षा को भी प्रभावित किया है। गगारिन की उड़ान के बाद, संयुक्त राज्य अमेरिका को शिक्षा प्रणाली की नींव को संशोधित करने और मौलिक रूप से नई शिक्षण विधियों को पेश करने के लिए मजबूर होना पड़ा।

हथियारों की दौड़ को बाद में दोनों पक्षों द्वारा स्वेच्छा से निलंबित कर दिया गया था। हथियारों के भंडार को सीमित करने के लिए कई संधियों पर बातचीत की गई। जैसे, उदाहरण के लिए, वायुमंडल, बाहरी अंतरिक्ष और पानी के भीतर परमाणु हथियारों के परीक्षण पर प्रतिबंध पर संधि (08/05/1963), परमाणु हथियारों के अप्रसार पर संधि, परमाणु-मुक्त का निर्माण ज़ोन (1968), SALT-1 (सीमा और सामरिक हथियारों में कमी) (1972) पर समझौते, बैक्टीरियोलॉजिकल और टॉक्सिन वेपन्स के विकास, उत्पादन और भंडारण पर रोक और उनके विनाश पर कन्वेंशन (1972) और कई अन्य।

अंतर्राष्ट्रीय समस्याओं को हल करने के एक तरीके के रूप में युद्ध, अपने साथ बड़े पैमाने पर विनाश और कई लोगों की मौत लाता है, हिंसा की इच्छा और आक्रामकता की भावना को जन्म देता है, सभी के मानवतावादी विचारकों द्वारा निंदा की गई थी। ऐतिहासिक युग. दरअसल, ज्ञात इतिहास के चार हजार से अधिक वर्षों में से केवल तीन सौ ही पूरी तरह से शांतिपूर्ण थे। शेष सभी समय, पृथ्वी पर किसी न किसी स्थान पर युद्ध होते रहे। 20 वीं सदी इतिहास में उस युग के रूप में नीचे चला गया जिसने दो विश्व युद्धों को जन्म दिया, जिसमें दर्जनों देशों और लाखों लोगों ने भाग लिया।

अनेक वैज्ञानिकों और राजनीतिज्ञों के सर्वसम्मत आकलन के अनुसार, यदि तीसरा विश्व युद्ध छिड़ता है, तो यह मानव सभ्यता के समूचे इतिहास का दुखद अंत होगा। हमारे सहित विभिन्न देशों के शोधकर्ताओं द्वारा की गई गणना से पता चलता है कि सभी जीवित चीजों के लिए परमाणु युद्ध का सबसे संभावित और सबसे विनाशकारी परिणाम "परमाणु सर्दी" की शुरुआत होगी। परमाणु युद्ध के परिणाम न केवल उन लोगों के लिए विनाशकारी होंगे जो इसमें भाग लेंगे - वे सभी को प्रभावित करेंगे। इसीलिए परमाणु युद्ध की रोकथाम हमारे समय की एक वैश्विक समस्या है। क्या इसे रोकना संभव है परमाणु युद्ध? दरअसल, दुनिया के सभी देशों के कई सैन्य शस्त्रागार जिनके पास परमाणु हथियार हैं, उनके प्रकार की विविधता से भरे हुए हैं। नवीनतम सैन्य उपकरणों का परीक्षण बंद नहीं होता है। यहां तक ​​कि 5% पहले ही महाशक्तियों द्वारा जमा कर लिया गया है परमाणु स्टॉकग्रह को अपरिवर्तनीय पर्यावरणीय आपदा में डुबाने के लिए पर्याप्त है। स्थानीय सैन्य संघर्ष भी नहीं रुकते हैं, जिनमें से प्रत्येक एक क्षेत्रीय और यहां तक ​​​​कि वैश्विक रूप से विकसित होने के खतरे से भरा है।परमाणु हथियारों के अप्रसार पर संधि विकसित करना शुरू किया। वे इस समझौते के पहले भागीदार भी बने। यह 07/01/1968 को हस्ताक्षरित किया गया था, लेकिन मार्च 1970 में लागू हुआ। फ्रांस और चीन ने कुछ दशक बाद इस संधि में प्रवेश किया।

इसका मुख्य लक्ष्य परमाणु हथियारों के आगे प्रसार को रोकना है, भाग लेने वाले पक्षों की गारंटी के साथ शांतिपूर्ण उद्देश्यों के लिए परमाणु के उपयोग के क्षेत्र में सहयोग को प्रोत्साहित करना, परमाणु हथियारों के विकास में प्रतिद्वंद्विता को समाप्त करने के लिए वार्ता को सुविधाजनक बनाना है। इसके पूर्ण उन्मूलन का अंतिम लक्ष्य।

इस समझौते की शर्तों के तहत परमाणु राज्योंपरमाणु विस्फोटक उपकरण प्राप्त करने में गैर-परमाणु राज्यों की सहायता नहीं करने के लिए प्रतिबद्ध हैं। गैर-परमाणु राज्य ऐसे उपकरणों का निर्माण या अधिग्रहण नहीं करने का वचन देते हैं। संधि के प्रावधानों में से एक में आईएईए को सुरक्षा उपायों को लागू करने की आवश्यकता है, जिसमें संधि के गैर-परमाणु राज्यों के पक्षों द्वारा शांतिपूर्ण परियोजनाओं में उपयोग की जाने वाली परमाणु सामग्री का निरीक्षण शामिल है। परमाणु हथियारों के अप्रसार पर संधि (अनुच्छेद 10, पैराग्राफ 2) में कहा गया है कि संधि के लागू होने के 25 साल बाद, यह तय करने के लिए एक सम्मेलन आयोजित किया जाता है कि इसे लागू रहना चाहिए या नहीं। सम्मेलन की रिपोर्ट हर पांच साल में संधि की शर्तों के अनुसार आयोजित की जाती थी, और 1995 में, जब इसकी 25 साल की वैधता अवधि समाप्त हो गई, तो पार्टियों - प्रतिभागियों ने सर्वसम्मति से इसके अनिश्चित विस्तार का समर्थन किया। उन्होंने सिद्धांतों की तीन अनिवार्य घोषणाओं को भी अपनाया: - परमाणु हथियारों के संबंध में पिछली प्रतिबद्धताओं की पुन: पुष्टि और सभी परमाणु परीक्षणों की समाप्ति; - निरस्त्रीकरण नियंत्रण प्रक्रियाओं को मजबूत करना; - मध्य पूर्व में एक परमाणु मुक्त क्षेत्र का निर्माण और बिना किसी अपवाद के सभी देशों द्वारा संधि की शर्तों का कड़ाई से पालन।

संधि के लिए 178 राज्य पक्ष हैं, जिनमें मौजूदा परमाणु शक्तियां शामिल हैं, जो मिसाइल प्रौद्योगिकी नियंत्रण व्यवस्था के पक्ष में सामने आए हैं। ऐसे चार देश भी हैं जो परमाणु गतिविधियों का संचालन करते हैं जो संधि में शामिल नहीं हुए हैं: इज़राइल, भारत, पाकिस्तान, क्यूबा। अप्रसार व्यवस्था को मजबूत करने में इस क्षेत्र में पश्चिमी सहायता एक महत्वपूर्ण तत्व बन गया है। यह सहायता दर्शाती है कि पश्चिम सीआईएस देशों को खतरों के प्रसार के स्रोत के रूप में नहीं देखना चाहता। जुलाई 2002 में कनाडा में G8 शिखर सम्मेलन में, महत्वपूर्ण निर्णयअंतरराष्ट्रीय आतंकवाद और परमाणु प्रसार पर।

परमाणु और सामूहिक विनाश के अन्य हथियारों के अप्रसार के लिए शासन के सबसे महत्वपूर्ण घटक हैं: - सामूहिक विनाश के हथियारों और उनके उत्पादन के लिए उपयुक्त सामग्रियों के भंडारण, भंडारण और परिवहन की सुरक्षा; - रोकथाम प्रणाली अवैध यातायातसामूहिक विनाश और सामग्री के परमाणु और अन्य हथियार।

पूर्व और पश्चिम के बीच टकराव की समाप्ति के बाद परमाणु (रासायनिक, जैविक) हथियारों द्वारा वैश्विक आत्म-विनाश का खतरा गायब नहीं हुआ है - यह महाशक्तियों के नियंत्रण से बच गया और अब न केवल राज्यों से खतरे से जुड़ा है, बल्कि गैर-राज्य आतंकवाद से भी। आतंकवाद हमारे समय की एक बहुत बड़ी समस्या है। आधुनिक आतंकवाद आतंकवादी कृत्यों के रूप में प्रकट होता है जिनका अंतरराष्ट्रीय स्तर है। आतंकवाद तब प्रकट होता है जब कोई समाज गहरे संकट से गुजर रहा होता है, मुख्य रूप से विचारधारा और राज्य-कानूनी व्यवस्था का संकट। ऐसे समाज में विभिन्न विरोधी समूह दिखाई देते हैं - राजनीतिक, सामाजिक, राष्ट्रीय, धार्मिक। उनके लिए, मौजूदा सरकार की वैधता संदिग्ध हो जाती है। एक बड़े पैमाने पर और राजनीतिक रूप से महत्वपूर्ण घटना के रूप में आतंकवाद एक स्थानिक "डी-विचारधारा" का परिणाम है, जब समाज में कुछ समूह आसानी से राज्य की वैधता और अधिकारों पर सवाल उठाते हैं, और इस प्रकार अपने स्वयं के प्राप्त करने के लिए आतंक में अपने संक्रमण को आत्म-औचित्य देते हैं। लक्ष्य। संयुक्त राज्य अमेरिका में 11 सितंबर, 2001 की दुखद घटनाओं ने इस खतरे को उजागर किया कि सामूहिक विनाश के हथियार आतंकवादियों के हाथों में पड़ सकते हैं। यह हमला और भी विनाशकारी हो सकता था यदि आतंकवादी रासायनिक, जैविक या परमाणु हथियारों को प्राप्त करने और उनका उपयोग करने में कामयाब रहे होते। इस तरह के खतरे को रोकने के लिए सबसे प्रभावी तरीकों में से एक परमाणु, रासायनिक और जैविक हथियारों के उपयोग पर प्रतिबंध लगाने और उनके प्रसार को रोकने के लिए पहले से विकसित बहुपक्षीय व्यवस्थाओं को मजबूत करना है।

निरस्त्रीकरण के प्रमुख कार्य अंतर्राष्ट्रीय शांति और सुरक्षा, बहुपक्षीय निरस्त्रीकरण और हथियारों की सीमा को बनाए रखना है। सर्वोच्‍च प्राथमिकता सामूहिक विनाश के हथियारों को कम करने और अंतत: उन्‍मूलन को दी जाती है। जबकि परमाणु, रासायनिक और जैविक हथियारों के खतरे को कम करने का लक्ष्य कई वर्षों से एक ही बना हुआ है, निरस्त्रीकरण पर चर्चा और वार्ता का दायरा बदल रहा है, राजनीतिक वास्तविकताओं के विकास को दर्शाता है और अंतरराष्ट्रीय स्थिति

फिलहाल, सभी को मौजूदा खतरे के बारे में, सामूहिक विनाश के हथियारों के उपयोग के साथ तबाही की संभावना और आकार के बारे में कोई अंदाजा नहीं है। अज्ञानता और समस्या की पूरी गहराई से अनभिज्ञता के कारण मानव जाति इस समस्या पर उचित ध्यान नहीं देती है। किसी भी हालत में हमें यह नहीं भूलना चाहिए कि सामूहिक विनाश के हथियारों के इस्तेमाल का खतरा, दुर्भाग्य से, हिंसा के सक्रिय प्रचार के माध्यम से रोजमर्रा की जिंदगी में मौजूद है। यह घटना पूरी दुनिया में हो रही है। बड़े पैमाने पर विनाश के हथियारों के प्रसार के खतरे की रोकथाम को रूस, संयुक्त राज्य अमेरिका और अन्य देशों द्वारा उनकी सुरक्षा सुनिश्चित करने के मुख्य कार्यों में से एक के रूप में मान्यता प्राप्त है। राष्ट्रीय सुरक्षा. सशस्त्र संघर्षों और वैश्विक समस्याओं के समाधान से संबंधित सुरक्षा मुद्दों को वैज्ञानिकों द्वारा निपटाया जाता है, राजनेताओं, ग़ैर सरकारी संगठन। काम के दौरान, अंतर्राष्ट्रीय और क्षेत्रीय सम्मेलन, सेमिनार और बैठकें आयोजित की जाती हैं, रिपोर्ट और लेखों का संग्रह प्रकाशित किया जाता है।

सभी वैश्विक समस्याएं मानव जाति की भौगोलिक एकता के विचार से व्याप्त हैं और उनके समाधान के लिए व्यापक अंतर्राष्ट्रीय सहयोग की आवश्यकता है। नई राजनीतिक सोच के दृष्टिकोण से, सभी राज्यों के बीच एक नए प्रकार के संबंध स्थापित करने की शर्तों के तहत ही पृथ्वी पर स्थायी शांति प्राप्त करना संभव है - एक सर्वांगीण सहयोग का संबंध। इसलिए एक बहुआयामी दृष्टिकोण की आवश्यकता है जो समस्याओं के पूरे स्पेक्ट्रम को पूरा करे, दोनों राज्यों और गैर-राज्य संरचनाओं के बीच साझेदारी का एक नया स्तर, क्योंकि अकेले सरकारों के प्रयास दुनिया के सामने आने वाली किसी भी वैश्विक समस्या को हल करने के लिए पर्याप्त नहीं हैं।

निष्कर्ष

इस कार्य में पूछे गए प्रश्नों पर विचार करने के बाद, हम निम्नलिखित निष्कर्ष निकाल सकते हैं: - विश्व विकास का सामान्य अर्थ दो प्रकार की सभ्यताओं के समानांतर गठन के रूप में देखा जा सकता है; - विकास के मार्ग का चुनाव, आधुनिक रूस के लिए सामाजिक संरचना के पश्चिमी या पूर्वी मॉडल से परिचित होना देश के सुधार के पहलू में विशेष महत्व रखता है; - एक नया समाज विश्व सभ्यता की उपलब्धियों और रूस के लोगों की ऐतिहासिक रचनात्मकता का अवतार है; - हमारे समय की वैश्विक समस्याएं निकट से जुड़ी हुई हैं; - वैश्विक समस्याओं का समाधान जटिल होना चाहिए; - उपयुक्त उपायों को लागू किए बिना विश्व की सुरक्षा के लिए खतरा विश्व समुदाय के नियंत्रण से बाहर हो सकता है।

तो, रूस को किस रास्ते पर जाना चाहिए, किस सभ्यता को चुनना चाहिए? इसका उत्तर यह है: सामाजिक प्रगति में वैश्विक रुझानों के आधार पर, रूस सभ्यताओं की उन विशेषताओं को महसूस करेगा जो इसमें योगदान देंगे आगे बढ़नाआगे बढ़ें और उन लोगों को अस्वीकार करें जो इसमें बाधा डालते हैं।

वैश्विक समस्याओं का समाधान एक ऐसी विश्व व्यवस्था के निर्माण को निर्धारित करता है जो निम्नलिखित प्रारंभिक सिद्धांतों पर आधारित होगी: - सार्वभौमिक मानवीय मूल्यों की प्राथमिकता की मान्यता, मानव जीवन और विश्व को मानव जाति के उच्चतम मूल्यों के रूप में मान्यता; - समाधान के साधन के रूप में युद्ध की अस्वीकृति विवादास्पद मुद्दे, सभी संघर्षों और समस्याओं को हल करने के शांतिपूर्ण, राजनीतिक तरीकों की अथक खोज; - स्वतंत्र रूप से और स्वतंत्र रूप से अपने भाग्य का चयन करने के लिए लोगों के अधिकार की मान्यता; - लोगों के एक अभिन्न और परस्पर समुदाय के रूप में आधुनिक दुनिया की समझ।

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पीजी के विषय क्षेत्र का एक महत्वपूर्ण तत्व जीएसपी को समझने से संबंधित मुद्दे हैं। बीसवीं शताब्दी के उत्तरार्ध में ये समस्याएं विशेष रूप से तीव्र हो गईं। जर्मन समाजशास्त्री डब्ल्यू बेक का मानना ​​है कि वैश्विक समस्याएं विश्व विकास की गैर-रैखिक (बाउन्ड्री) प्रक्रियाओं का परिणाम हैं और गतिशीलता, जटिलता, अन्योन्याश्रितता, कुशाग्रता और पदानुक्रम द्वारा प्रतिष्ठित हैं। GSP मुख्य रूप से वैश्विक स्तर पर राजनीतिक विरोधाभासों से विकसित होते हैं, जो वैश्विक राजनीतिक प्रणाली के विकास की दिशा और गति, विभिन्न देशों और उनकी सामाजिक-सांस्कृतिक प्रणालियों के बीच सहयोग और प्रतिद्वंद्विता की प्रकृति और रूपों पर विशिष्ट प्रतिबंध लगाते हैं। एक साथ लिया गया, ये विरोधाभास जीएसपी की सामग्री बनाते हैं। आइए मुख्य को सिंगल करें उपस्थिति के कारणवैश्विक राजनीतिक मुद्दे:

1) शासन की वैश्विक संस्थाओं के बीच शक्ति का असमान वितरण;

2) वैश्विक राजनीतिक व्यवस्था की अस्थिरता;

3) विश्व राजनीति के पारंपरिक अभिनेताओं के राजनीतिक प्रभाव का क्रमिक नुकसान;

4) वेस्टफेलियन प्रणाली का संकट अंतरराष्ट्रीय संबंध;

5) राष्ट्र-राज्यों का क्रमिक वि-संप्रभुकरण;

6) वैश्विक दुनिया के केंद्र और परिधि दोनों की राज्य राजनीतिक प्रणालियों की अस्थिरता (आबादी के बीच एक विकसित राजनीतिक संस्कृति की कमी से जुड़े लोगों सहित);

7) विकसित और विकासशील देशों में राजनीतिक और आर्थिक वैश्वीकरण के विकास की असमान गति, आदि। जैसे-जैसे राजनीतिक वैश्वीकरण की गति तेज होती है, "हमारे समय की वैश्विक राजनीतिक समस्याओं" की अवधारणा तेजी से प्रासंगिक होती जा रही है और शोधकर्ताओं, राजनेताओं और आम जनता का ध्यान आकर्षित करती है।

जीएसपी और प्रक्रियाएं पीजी की वस्तु का गठन करती हैं, जो इस संदर्भ में वैश्विक विकास की गतिशीलता पर उनके समग्र प्रभाव में जीएसपी, प्रक्रियाओं और प्रणालियों के लिए अध्ययन के क्षेत्र के रूप में कार्य करती है।

जाहिर है, वैश्विक राजनीतिक समस्याओं की सूची में ऐसी आम तौर पर मान्यता प्राप्त समस्याएं शामिल हो सकती हैं, उदाहरण के लिए, परमाणु खतरा, सामूहिक विनाश के हथियारों का अप्रसार, अंतर्राष्ट्रीय सशस्त्र संघर्ष, अंतर्राष्ट्रीय आतंकवाद, राष्ट्रीय अलगाववाद, और इसी तरह। हालाँकि, वैश्विक राजनीतिक समस्याओं की सूची इन समस्याओं तक सीमित नहीं है। वैश्विकता का मानदंड- मात्रात्मक पैरामीटर और गुणात्मक संकेत, जिसके आधार पर ग्रहों के पैमाने पर उनके वितरण और सभी मानव जाति के लिए खतरे के स्तर के संदर्भ में विभिन्न समस्याओं का मूल्यांकन किया जाता है।

यदि हम विभिन्न स्तरों की राजनीतिक समस्याओं को "सामान्य", "विशेष" और "एकल" दार्शनिक श्रेणियों की ठोस अभिव्यक्ति के रूप में मानते हैं, तो निजी राजनीतिक समस्याएं (व्यक्तिगत देशों के राजनीतिक विकास की समस्याएं) एकल, स्थानीय लोगों के रूप में कार्य करती हैं; क्षेत्रीय राजनीतिक समस्याएं (दुनिया के अलग-अलग क्षेत्रों के राजनीतिक विकास और कामकाज की समस्याएं) - विशेष और वैश्विक राजनीतिक समस्याओं के रूप में - समग्र रूप से वैश्विक राजनीतिक प्रणाली के विकास की समस्याएं (सार्वभौमिक)।

1) उन राजनीतिक समस्याओं को वैश्विक माना जा सकता है, जिनमें भौगोलिक दृष्टि से"सामान्य ग्रह" की अवधारणा के अनुरूप। भौगोलिक कसौटी की एक मात्रात्मक अभिव्यक्ति है, इसलिए इसे मात्रात्मक या स्थानिक भी कहा जाता है।

2) अति-क्षेत्रीय है, अर्थात ग्रह के किसी भी क्षेत्र के लिए प्रासंगिक। अन्यथा, हम एक या कई क्षेत्रों या छोटे पैमाने के क्षेत्रों की समस्याओं के बारे में बात करेंगे। सभी वैश्विक समस्याएं एक ही समय में क्षेत्रीय हैं (अर्थात, वे क्षेत्रीय, स्थानीय स्तर पर खुद को प्रकट करती हैं)। लेकिन सभी क्षेत्रीय समस्याएँ (अर्थात् किसी दिए गए क्षेत्र के लिए विशिष्ट) वैश्विक नहीं हैं।

3) व्यक्तिगत लोगों और देशों के हितों को प्रभावित नहीं करता, बल्कि सभी मानव जाति के हितों और भाग्य को प्रभावित करता है।

4) जिस पर काबू पाने के लिए संपूर्ण विश्व समुदाय के संयुक्त प्रयासों की आवश्यकता है।

5) उनके अनसुलझे भविष्य में वैश्विक राजनीतिक व्यवस्था और पूरी मानवता के लिए गंभीर और यहां तक ​​कि अपरिवर्तनीय परिणाम हो सकते हैं।

इसलिए, वैश्विक राजनीतिक मुद्दे:

ये समाजमंडल और वैश्विक राजनीतिक व्यवस्था (आईआर प्रणाली सहित) पर वैश्विक राजनीतिक प्रक्रियाओं के प्रभाव के नकारात्मक परिणाम हैं;

वे परस्पर संबंधित और सह-विकसित वैश्विक राजनीतिक प्रक्रियाओं और प्रणालियों के एक सेट के रूप में वैश्विक राजनीतिक विकास में एक वस्तुनिष्ठ कारक हैं;

वैश्विक राजनीतिक प्रणाली की अस्थिरता के साथ-साथ राजनीतिक और आर्थिक वैश्वीकरण की असमान गति के कारण;

एक ग्रह चरित्र है;

उनके पास सार्वभौमिकता का गुण है, क्योंकि उन्हें अपने समाधान के लिए विश्व राजनीति के सभी विषयों की समन्वित क्रियाओं की आवश्यकता होती है, चाहे उनकी राजनीतिक संरचना, आर्थिक, सामाजिक और सांस्कृतिक अंतर कुछ भी हो;

वे अंतरराष्ट्रीय संबंधों की प्रणाली में विरोधाभासों को हल करने के लिए वैश्विक तंत्र (संस्थाओं) में सुधार की आवश्यकता को प्रकट करते हैं।

जीपीपी सुविधा: आधुनिक काल में, सभी राजनीतिक समस्याएं आपस में जुड़ी हुई हैं, आपस में जुड़ी हुई हैं, और उनके विस्तार के साथ, वैश्विक दुनिया की अखंडता और "नाजुकता" दोनों एक ही समय में स्पष्ट रूप से प्रकट होती हैं। जीएसपी एक जटिल तरीके से विकसित हो रहे हैं, वैश्विक अंतर्संबंध और क्षेत्रों, देशों, राष्ट्रों, लोगों और व्यक्तियों की अन्योन्याश्रितता को मजबूत कर रहे हैं। यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि वैश्विक समस्याओं के अधिकांश मौजूदा वर्गीकरण एकल नहीं हैं जीएसपीएक अलग प्रजाति में। 1970 के दशक की शुरुआत में वैश्विक समस्याओं को व्यवस्थित करने का पहला प्रयास किया गया था। क्लब ऑफ रोम के अध्ययन और वैज्ञानिकों की एक पूरी आकाशगंगा के काम के ढांचे में - एफ। फेरिक्स, वी। बाज्युक, वाई। रस्कोलनिकोव, जी। ब्राउन, एस। चेस, ए। गबू, ई। फोंटेला और अन्य 1976 में प्रकाशित ईयरबुक ऑफ वर्ल्ड प्रॉब्लम्स एंड ह्यूमन पोटेंशियल में 2.5 हजार से अधिक "सार्वभौमिक समस्याएं" थीं। 1979 में, अमेरिकी कांग्रेस के पूर्वानुमान केंद्र ने सभी मानव जाति के लिए 286 सामान्य समस्याओं का नाम दिया, उनमें से 32 को सबसे महत्वपूर्ण के रूप में चुना।

रूस में, आई.टी. फ्रेलोवा और वी.वी. ज़ाग्लादिन, जिसके अनुसार सभी वैश्विक समस्याएं, उनकी गंभीरता की डिग्री और समाधान की प्राथमिकता के साथ-साथ वास्तविक जीवन में उनके बीच क्या कारण और प्रभाव संबंध मौजूद हैं, के आधार पर तीन बड़े समूहों में विभाजित हैं:

1) ऐसी समस्याएं जिनकी विशेषता सबसे बड़ी व्यापकता और प्रासंगिकता है। वे विभिन्न राज्यों के साथ-साथ सबसे बड़े संबंधों से उत्पन्न होते हैं सामाजिक समुदायों(सामाजिक-आर्थिक प्रणालियाँ, अंतर्राष्ट्रीय राजनीतिक संघ और उनके सदस्य देश)। ऐसी समस्याओं को "अंतर्राष्ट्रीय" कहा जाता है: समाज के जीवन से युद्ध का उन्मूलन और न्यायपूर्ण शांति का प्रावधान; एक नई अंतरराष्ट्रीय राजनीतिक/आर्थिक व्यवस्था की स्थापना।

2) "मानव-समाज" प्रणाली से जुड़ी समस्याएं - ग्रह पर मानव जीवन की गुणवत्ता से संबंधित हैं। जनसांख्यिकी समस्या, स्वास्थ्य देखभाल, शिक्षा, सामाजिक सुरक्षा, सांस्कृतिक विविधता के संरक्षण की समस्याएं।

3) समाज और प्रकृति की अंतःक्रिया के परिणामस्वरूप उत्पन्न होने वाली समस्याएँ। लोगों को ऊर्जा, ईंधन, ताजा पानी, कच्चा माल आदि उपलब्ध कराना। + पर्यावरणीय समस्याएं और महासागरों, स्थलमंडल और बाहरी अंतरिक्ष के विकास के परिणामों से जुड़ी समस्याएं।

वैश्विक समस्याओं के इन समूहों में कुछ हद तक एक राजनीतिक घटक है। इस प्रकार, शिक्षा, स्वास्थ्य देखभाल, ऊर्जा आपूर्ति, पर्यावरण संरक्षण आदि की समस्याओं का समाधान किया जाता है। प्रत्यक्ष या अप्रत्यक्ष रूप से व्यक्तिगत देशों की राज्य नीति और वैश्विक संस्थानों के राजनीतिक निर्णयों से संबंधित हैं सियासी सत्ताऔर शासन, साथ ही वैश्विक विकास के एक निश्चित चरण में वैश्विक राजनीतिक प्रणाली के परिवर्तन के साथ।

बीसवीं सदी के अंत में। सबसे आधिकारिक शोधकर्ता जो पोस्ट-औद्योगिक सिद्धांत की वर्तमान स्थिति का निर्धारण करते हैं, पी। एडविंसन, टी. स्टीवर्ट, चौधरी हैंडी, टी. सकाया, साथ ही पर्यावरण सुरक्षा और "तीसरी दुनिया" के साथ संबंधों के सबसे प्रसिद्ध विशेषज्ञ - ए. गोर, डी. मीडोज, आर. रीच, पी. पिल्जर, ई। वॉन वीज़सैकर और अन्य ने हमारे समय की वैश्विक समस्याओं के लिए सबसे अधिक प्रासंगिक की पहचान की। उनके सबसे वैचारिक लेख रूस में प्रकाशित "द न्यू पोस्ट-इंडस्ट्रियल वेव इन द वेस्ट" संग्रह में शामिल थे। बाद में, ई. वेइज़ैकर, ई. लोविंस और एल. लोविंस की एक रिपोर्ट को एक अलग पुस्तक के रूप में प्रकाशित किया गया। एंथोलॉजी के लेखकों के विचारों ने बड़े पैमाने पर वैश्विक अध्ययन में सबसे अधिक प्रासंगिक शोध निर्धारित किया है, जिसका उद्देश्य निम्नलिखित समस्याओं को हल करना है:

एक स्वस्थ पारिस्थितिकी की बहाली, पर्यावरण को ग्रह के रासायनिक प्रदूषण से बचाने के लिए एक नई नीति का गठन, ग्रीनहाउस प्रभावप्रति व्यक्ति पारिस्थितिक रूप से उत्पादक भूमि में कमी, ग्रह पर सीमित संसाधन और सीमित नवीकरणीय पारिस्थितिकी तंत्र, कार्बन डाइऑक्साइड की सघनता, प्रजातियों का विलुप्त होना और जैविक विविधता का विनाश, जहरीले और गैर विषैले कचरे की समस्या, कार्बन डाइऑक्साइड भंडारण की समस्या समुद्र की गहराई, जल-जमाव और अत्यधिक मछली पकड़ना;

हथियारों और सशस्त्र संघर्षों की समस्या को हल करना, सैन्य उत्पादन को नागरिक उत्पादन में परिवर्तित करना;

"उत्तर" और "दक्षिण" के बीच की आर्थिक खाई पर काबू पाना, वैश्विक दुनिया के केंद्र और परिधि के बीच, भोजन की कमी की समस्या को हल करना;

जनसांख्यिकीय गतिशीलता का अनुकूलन और उपभोग वृद्धि का विनियमन;

राष्ट्रीय स्तर पर और वैश्विक स्तर पर प्रबंधनीयता की डिग्री बढ़ाना, अंतरराष्ट्रीय स्तर पर आम सहमति पर ध्यान केंद्रित करना आदि।

सामग्री द्वारा:राजनीतिक, आर्थिक और सामाजिक वैश्विक समस्याएं। जीएसपी को एक स्वतंत्र वर्ग या प्रजाति के रूप में इस तथ्य के आधार पर पहचाना जा सकता है कि वे वैश्विक विकास के राजनीतिक क्षेत्र में सटीक रूप से उत्पन्न होते हैं। इस तरह की संरचना बल्कि सशर्त है, क्योंकि वास्तव में वैश्विक समस्याएं न केवल एक अलग समूह के भीतर, बल्कि विभिन्न समूहों के बीच भी परस्पर जुड़ी हुई हैं। वास्तव में कार्य कर रहा है पूरा सिस्टमएक बहु-स्तरीय संरचना के साथ वैश्विक समस्याएं, जो विश्व राजनीति के विभिन्न अभिनेताओं के बीच संबंधों की विशेषता है (जिनकी गतिविधियां "समाज-मानव" और "समाज-प्रकृति" दोनों प्रणालियों को प्रभावित कर सकती हैं)।

वैश्विक राजनीतिक प्रणाली के विकास पर गैर-रैखिक जीएसपी के प्रभाव का नकारात्मक परिणाम होने के नाते, जीएसपी इसके विकास के प्रमुख आवेग बन गए हैं और इसमें संभावित द्विभाजन बिंदु शामिल हैं। जीएसपी में से प्रत्येक कई गहरे, उद्देश्य और व्यक्तिपरक दोनों कारकों से वातानुकूलित है, हालांकि, विशिष्ट ऐतिहासिक परिस्थितियों में और विभिन्न भू-राजनीतिक क्षेत्रों में उनका प्रभाव स्थिर नहीं है और वैश्विक राजनीतिक प्रक्रियाओं की प्रकृति पर निर्भर करता है।

पीजी में, जीएसपी का अध्ययन वैश्विक राजनीतिक व्यवस्था के ऐतिहासिक विकास के सामान्य पैटर्न के संदर्भ में विशेष रूप से प्रासंगिक है, विश्व राजनीतिक गतिशीलता की गुणात्मक रूप से नई प्रक्रियाओं को ध्यान में रखते हुए, विशेष रूप से, जीवन के राजनीतिक क्षेत्र में वैश्वीकरण की प्रक्रिया विश्व समुदाय की। वैश्वीकरण प्रक्रियाएं- ऐसी प्रक्रियाएं जिनके प्रभाव में संपूर्ण विश्व व्यवस्था का संरचनात्मक परिवर्तन होता है; उनका उद्देश्य आदान-प्रदान की बाधाओं को दूर करना है, साथ ही विभिन्न अभिनेताओं की संख्या और विविधता को बढ़ाना और अर्थव्यवस्था, राजनीति, संस्कृति आदि के क्षेत्र में उनके बीच परस्पर निर्भरता बढ़ाना है। इस संबंध में, हम पीजी को वैश्विक राजनीतिक प्रणाली के सभी तत्वों के बीच अन्योन्याश्रितता को मजबूत करने और जटिल बनाने की एक वैश्विक गतिशील गैर-रैखिक राजनीतिक प्रक्रिया के रूप में मानते हैं।

विकास प्रक्रिया के रूप में जीएचजी की जटिलता और असंगति पर जोर दिया जाना चाहिए। इसके साथ ही दुनिया के अलग-अलग देशों और क्षेत्रों के तालमेल में योगदान देने वाली प्रवृत्तियों के साथ-साथ ऐसी प्रक्रियाएं हैं जो इसके प्रमुख विषयों की स्थिति में विचलन की ओर ले जाती हैं। उदाहरण के लिए, राजनीतिक, आर्थिक, सामाजिक और तकनीकी क्षेत्रों में देशों के बीच की खाई चौड़ी होती जा रही है। एक अत्यंत विवादास्पद प्रक्रिया होने के नाते, राजनीतिक वैश्वीकरण लगातार अपने विशिष्ट रूपों, तंत्रों और कार्यान्वयन के तरीकों को बदल रहा है। वैश्विक राजनीतिक विरोधाभासों की अभिव्यक्ति के रूप भी बदल रहे हैं: नए उत्पन्न होते हैं और पुरानी वैश्विक राजनीतिक समस्याएं बदल जाती हैं। यह माना जा सकता है कि XXI सदी में। जीएचजी अध्ययन मुख्य रूप से निम्नलिखित जीएसपी को संबोधित करने के लिए रणनीतियां विकसित करने पर ध्यान केंद्रित करेंगे:

- विकसित और विकासशील देशों की राजनीतिक प्रणालियों के विकास के स्तरों में अंतर को दूर करना, केंद्र और वैश्विक राजनीतिक व्यवस्था की परिधि के बीच आर्थिक और राजनीतिक "दूरी" को कम करना;

- वैश्विक शासन प्रणाली की गुणवत्ता का गठन और सुधार;

- एमओडी में राजनीतिक आम सहमति हासिल करने के तंत्र और तरीकों का गठन;

- वैश्विक और क्षेत्रीय अंतरराष्ट्रीय संगठनों की शांति स्थापना गतिविधियों के लिए अधिक प्रभावी दृष्टिकोण का गठन;

- परमाणु हथियारों का अप्रसार;

- सैन्य, जातीय-राजनीतिक और जातीय-गोपनीय संघर्षों की रोकथाम;

- प्रतिकार और रोकथाम वैश्विक आतंकवादऔर अंतरराष्ट्रीय अपराध

एक नियम के रूप में, यह सामाजिक-राजनीतिक संबंधों में सामाजिक और राजनीतिक तनाव में वृद्धि से पहले होता है। सामाजिक तनाव तब होता है जब ज्यादातर लोग मामलों की स्थिति या घटनाओं के क्रम से असंतुष्ट होते हैं। असंतोष सामाजिक और राजनीतिक तनाव की एक प्रमुख अवधारणा है। कुछ शर्तों के तहत सामाजिक तनाव को सामाजिक-राजनीतिक और राजनीतिक में परिवर्तित किया जा सकता है। (हम इन मुद्दों पर नीचे और अधिक विस्तार से चर्चा करेंगे।)

एलएन टिमोफीवा के अनुसार, संघर्ष राजनीतिक शक्ति की प्रकृति में निहित है, जिसे लोगों के विभिन्न हितों के सामंजस्य और समन्वय के लिए डिज़ाइन किया गया है। वह राजनीतिक संघर्ष के निम्नलिखित स्रोतों की पहचान करती है:

• सामाजिक संबंध स्वयं असमानता के संबंध हैं;
• बुनियादी मूल्यों और राजनीतिक आदर्शों में लोगों का विचलन;
• नागरिकों की पहचान (सामाजिक, धार्मिक, राजनीतिक, आदि);
• राजनीतिक संचार की तकनीक में कमियाँ, त्रुटियाँ, विकृतियाँ;
• सत्ता के लिए लड़ने वाले राजनीतिक विषयों के सामाजिक-मनोवैज्ञानिक गुण।

राजनीतिक संघर्ष विभिन्न पर आधारित है राजनीतिक संकट, विशेष रूप से:

• एक पहचान संकट जो आदर्शों और मूल्यों के पतन के साथ आता है जो किसी दिए गए समाज की राजनीतिक संस्कृति पर हावी होते हैं;
• भौतिक और सांस्कृतिक लाभों के वितरण में संकट, जिसमें जनसंख्या की भौतिक भलाई में निरंतर वृद्धि सुनिश्चित करने के लिए शक्ति संरचनाओं की अक्षमता शामिल है;
• भागीदारी का संकट - शासन में नागरिकों की भागीदारी का स्तर;
• "प्रवेश" का संकट - सार्वजनिक जीवन के सभी क्षेत्रों में अपने निर्णयों को लागू करने के लिए शासक वर्ग की इच्छा;
• वैधता का संकट शासन के लक्ष्यों और इसके कामकाज के मानदंडों के बारे में जन विचारों के बीच एक विसंगति है।

आर. गार सामाजिक-राजनीतिक संघर्ष के मुख्य कारणों में से एक मानते हैं तुलनात्मक क्षय, जिसे "उसके बीच विसंगति के कर्ता (अभिनेता) द्वारा धारणा के रूप में परिभाषित किया गया है मूल्य अपेक्षाएँऔर मूल्य के अवसर।मूल्य अपेक्षाएंये जीवन के लाभ और शर्तें हैं, जिनके बारे में लोग आश्वस्त हैं, वे उचित रूप से दावा कर सकते हैं। मूल्य के अवसर -ये वे लाभ और शर्तें हैं जो वे, उनकी राय में, प्राप्त कर सकते हैं और रख सकते हैं।

रिश्तेदार वंचितता के सिद्धांत की उत्पत्ति एनोमी पर ई. दुर्खीम के कार्यों और बहुसंख्यक आबादी की दमित बुनियादी प्रवृत्ति पर पी.ए. सोरोकिन के कार्यों पर वापस जाती है। इस सिद्धांत के विकास में एक निश्चित योगदान के। बोल्डिंग, जी। मीड, आर। मर्टन द्वारा किया गया था। उन्होंने संदर्भ समूहों के सिद्धांत के साथ एकता में सापेक्ष अभाव के सिद्धांत पर विचार किया। सिद्धांत का सार यह है कि ज्यादातर लोग हिंसक कृत्यों को इसलिए नहीं करते हैं क्योंकि वे राजनीतिक लक्ष्यों का पीछा करते हैं, बल्कि इसलिए कि वे एक असंतोषजनक (हताश) स्थिति में हैं। सापेक्ष अभाव की प्रमुख अवधारणा "निराशा-आक्रामकता" है। आर। गार के अनुसार, "हताशा-आक्रामकता के तंत्र और उनसे जुड़े खतरे-आक्रामकता के तंत्र सापेक्ष अभाव और सामूहिक हिंसा की क्षमता के बीच एक बुनियादी प्रेरक संबंध को छालते हैं।"

असंतोष (टी. आर. गार के अनुसार) सामूहिक हिंसा में भाग लेने वालों के लिए एक बुनियादी, प्रेरक स्थिति के रूप में कार्य करता है। यह मुख्य रूप से अधिक समृद्ध (संदर्भ) समूहों के साथ कुंठित समूहों की स्थिति की तुलना (तुलना) के क्रम में बनता है। इस मामले में, "राजनीतिक हिंसा में आकस्मिक क्रम" निम्नलिखित चरणों से गुजरता है:

• असंतोष का विकास;
• इस असंतोष का राजनीतिकरण;
• राजनीतिक वस्तुओं और आंकड़ों के खिलाफ निर्देशित एक हिंसक कार्रवाई में असंतोष की प्राप्ति।

सापेक्ष अभाव का सिद्धांत, हमारी राय में, समाज के महत्वपूर्ण स्तरीकरण की स्थितियों में सामाजिक-राजनीतिक संघर्षों के विश्लेषण में प्रभावी है, जब समाज के गरीब (हताश) तबकों और अमीरों के बीच आय और जीवन स्तर में अंतर (संदर्भ) ) बहुत बड़ा है, उदाहरण के लिए, जैसा कि आधुनिक रूसी समाज में है। इसी तरह की स्थिति और "गरीब" और "अमीर" देशों के बीच अंतरराष्ट्रीय क्षेत्र में हताशा-आक्रामकता का एक कारण विकसित हुआ है।

सामाजिक-राजनीतिक संघर्ष के कारण के रूप में सापेक्ष अभाव आधुनिक रूसी समाज के लिए प्रासंगिक है। सार्वजनिक संसाधनों के अत्यधिक असमान (अनुचित) वितरण के खिलाफ लोगों में एक व्यापक विरोध चल रहा है। देश की अर्थव्यवस्था, जिसमें भारी क्षमता है, मुख्य रूप से समाज के एक महत्वहीन हिस्से के लिए काम करती है - राजनीतिक और आर्थिक अभिजात वर्ग और भ्रष्ट नौकरशाही। इसलिए, नागरिक क्या दावा कर सकते हैं और संबंधों की मौजूदा प्रणाली उन्हें क्या प्रदान करती है (हाइलाइट) के बीच विरोधाभास रूस के लिए सबसे अधिक दबाव में से एक है।

आर्थिक और सामाजिक असमानता की समस्याओं पर आम नागरिकों के राजनीतिक अधिकारों और स्वतंत्रता के प्रतिबंध की समस्याएँ आरोपित हैं।

अंतर्राज्यीय राजनीतिक संघर्षों के उभरने के सभी प्रकार के कारण, हमारी राय में, चार मुख्य कारणों में घटाए जा सकते हैं:

1. बुनियादी सामाजिक-आर्थिक का उल्लंघन और राजनीतिक हितदेश की आबादी का एक बड़ा हिस्सा। परिणामस्वरूप, निम्न प्रकार के सामाजिक-राजनीतिक संघर्ष उत्पन्न हो सकते हैं:

• सत्ता की वैधता का संघर्ष, जो सामाजिक-आर्थिक कारणों पर आधारित है, उदाहरण के लिए, विभिन्न सामाजिक वर्गों (स्तरों) के बीच सामाजिक उत्पाद का वितरण;
• सत्ता की वैधता का संघर्षजो राजनीतिक और कानूनी कारणों पर आधारित है, उदाहरण के लिए, राजनीतिक अधिकारों और नागरिकों की स्वतंत्रता का उल्लंघन; मौजूदा कानूनों का उल्लंघन; नए कानूनों की शुरूआत जो कुछ राजनीतिक विषयों और सामाजिक समूहों के हितों को पूरा नहीं करते;

2. अनुमानों में अंतर, मूल्य अभिविन्यास, लक्ष्य, समाज के राजनीतिक और सामाजिक-आर्थिक विकास के बारे में विचार (राजनीतिक संस्कृतियों में अंतर);

3. समाज में सत्ता और संसाधनों के लिए विभिन्न (कुलों, अभिजात वर्ग, ब्लाकों, आदि) के बीच संघर्ष (राजनीतिक हितों का टकराव);

4. नागरिकों की पहचान की प्रक्रिया, उनके कुछ सामाजिक, जातीय, धार्मिक और अन्य समुदायों से संबंधित जागरूकता और "विदेशी" समूहों (पहचान संघर्ष) के साथ टकराव।

बुनियादी जरूरतों का उल्लंघन उद्देश्य और व्यक्तिपरक दोनों कारकों के कारण हो सकता है।

उद्देश्य कारक हैं:

• समाज के प्राकृतिक सामाजिक-आर्थिक विकास का संकट (उदाहरण के लिए, 80 के दशक में यूएसएसआर का संकट);
• समाज की सामाजिक-राजनीतिक व्यवस्था के आमूल-चूल सुधार से जुड़ी कठिनाइयाँ;
• 3) अप्रत्याशित परिस्थितियों का परिणाम ( आपदा, वैश्विक वित्तीय संकट, बाहरी युद्ध, आदि)।

व्यक्तिपरक कारकों में शामिल हैं:

• सामाजिक-आर्थिक नीति (अक्षमता) में स्पष्ट चूक;
• अधीनस्थ वर्गों और सामाजिक तबके के मूलभूत हितों और जरूरतों को ध्यान में रखने के लिए शासक अभिजात वर्ग की अनिच्छा;
• संसाधनों के वितरण (सत्ता सहित) की मौजूदा राजनीतिक प्रणाली के अधीनस्थ सामाजिक स्तर और वर्गों द्वारा जागरूकता (धारणा) अनुचित और अवैध (वैधता का संकट)।

बुनियादी लोगों के उल्लंघन के कारण जो भी हों, लेकिन अगर देश की आबादी का एक महत्वपूर्ण हिस्सा समाज की मौजूदा सामाजिक-राजनीतिक संरचना में अपना स्थान नहीं पाता है और सामाजिक-राजनीतिक ढांचे के भीतर अपनी बुनियादी जरूरतों को पूरा करने में सक्षम नहीं है संस्थान, तो यह इन संस्थानों को नष्ट करने या मौलिक रूप से बदलने की कोशिश करेगा। इस तरह के शासन राजनीतिक संघर्ष में शासक अभिजात वर्ग और समाज के बीच टकराव शामिल है। आज रूस में, समाजशास्त्रीय शोध के अनुसार, 79% रूसी अपने रहने की स्थिति से संतुष्ट नहीं हैं, 70% उत्तरदाता रूसी समाज को अनुचित मानते हैं। लेकिन जबरदस्ती कई कारणमौजूदा व्यवस्था के प्रति असंतोष ज्यादातर छिपा हुआ है।

समाज और राज्य की आवश्यक (आदर्श) संरचना के बारे में मूल्यांकन, मूल्य अभिविन्यास, लक्ष्यों, विचारों में अंतर पैदा कर सकता है विचारधारासामाजिक-राजनीतिक संघर्ष या संघर्ष मान।ऐसे संघर्षों को संघर्ष भी कहा जाता है। राजनीतिक संस्कृतियां,हालाँकि, हमारी राय में, बाद में समस्याओं की एक विस्तृत श्रृंखला शामिल हो सकती है, जैसे लक्ष्यों को प्राप्त करने के साधनों पर विरोधाभास।

सत्ता और संसाधनों के लिए विभिन्न हित समूहों (कुलों, अभिजात्यों, ब्लॉकों, आदि) के बीच संघर्ष राजनीतिक संघर्ष का सबसे आम आधार है, और इसके अभाव में नागरिक समाज- मुख्य। पोलोनी संघर्ष मौजूदा राजनीतिक व्यवस्था के भीतर होते हैं। अधिकांश नागरिकों के लिए उनके कारण, लक्ष्य और उद्देश्य बहुत स्पष्ट नहीं हैं। इस तरह के संघर्ष में एक या दूसरे राजनीतिक समूह की जीत, एक नियम के रूप में, सामान्य नागरिकों के जीवन की स्थितियों में कुछ भी नहीं बदलती है। इस तरह की "राजनीति" और इस तरह के "राजनीतिक संघर्ष" आज के रूस की अपनी छाया राजनीति और छाया अर्थव्यवस्था के लिए काफी विशिष्ट हैं।