वैश्विक सामाजिक-राजनीतिक समस्याएं, हथियारों की होड़ और निरस्त्रीकरण कार्यों की नकारात्मक अभिव्यक्तियाँ। हमारे समय की वैश्विक समस्याएं

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परिचय

वैश्विक सामाजिक-राजनीतिक समस्याएं। शस्त्रों की होड़ और निरस्त्रीकरण कार्यों की नकारात्मक अभिव्यक्तियाँ

निष्कर्ष

ग्रन्थसूची

परिचय

आधुनिक वैज्ञानिक दुनिया में सभ्यता की अवधारणा की कई व्याख्याएँ हैं। इसके अध्ययन ने हमेशा राजनेताओं, समाजशास्त्रियों, इतिहासकारों और दार्शनिकों को आकर्षित किया है। वैश्विक और स्थानीय दोनों, अलग-अलग सभ्यताओं के गठन और विकास के विभिन्न सिद्धांतों ने हमेशा वैज्ञानिकों के बीच विवाद पैदा किया है। इन विवादों का एक अभिन्न अंग विश्व सभ्यता में रूस का स्थान है, यह विकास की एक या दूसरी पंक्ति से संबंधित है। पश्चिमी, स्लावोफाइल, यूरेशियन - चर्चा के कई क्षेत्र हैं। लेकिन इन चर्चाओं का मकसद एक ही है- यह समझना कि रूस की सभ्यता कितनी मौलिक है। कुछ संस्करण केवल ऐतिहासिक तथ्यों पर आधारित होते हैं, अन्य केवल विचारधारा पर आधारित होते हैं। लेकिन कोई यह स्वीकार नहीं कर सकता है कि इतिहास और दर्शन जैसे स्वतंत्र विज्ञान के बिना इस समस्या के अध्ययन के लिए एक सामाजिक-राजनीतिक दृष्टिकोण असंभव है। आइए हम विश्व सभ्यता के विकास के संदर्भ में रूस के सभ्यतागत विकास का वस्तुनिष्ठ विश्लेषण करने का प्रयास करें।

परिचयात्मक, इस काम के दूसरे प्रश्न पर विचार करने के लिए, हम राजनीतिक वैज्ञानिक वी.ए. की परिभाषा ले सकते हैं। माल्टसेवा: "हमारे समय की वैश्विक समस्याएं जटिल और व्यापक हैं। वे क्षेत्रीय और राष्ट्रीय-राज्य समस्याओं के साथ घनिष्ठ रूप से जुड़े हुए हैं। वे वैश्विक स्तर के अंतर्विरोधों पर आधारित हैं, जो आधुनिक सभ्यता के अस्तित्व की नींव को प्रभावित करते हैं। एक कड़ी में अंतर्विरोधों का बढ़ना सामान्य रूप से विनाशकारी प्रक्रियाओं की ओर ले जाता है, नई समस्याओं को जन्म देता है। वैश्विक समस्याओं का समाधान इस तथ्य से भी जटिल है कि अंतरराष्ट्रीय संगठनों द्वारा वैश्विक प्रक्रियाओं के प्रबंधन का स्तर, उनकी जागरूकता और संप्रभु राज्यों द्वारा वित्तपोषण अभी भी कम है। हमारे समय की वैश्विक समस्याओं को हल करने के आधार पर मानव अस्तित्व की रणनीति को लोगों को सभ्य विकास के नए मोर्चे पर लाना चाहिए। ”

सभ्यता की अवधारणा। विश्व सभ्यताओं की धारा में दो ऐतिहासिक रेखाएँ और रूस का स्थान

सभ्यता - समाज के विकास में एक मंच; सामाजिक और सांस्कृतिक विकास का स्तर, जो श्रम विभाजन से जुड़ा है।

2. रूस पूर्वी सभ्यता का हिस्सा है। यह दृष्टिकोण कई आधुनिक पश्चिमी इतिहासकारों द्वारा समर्थित है।

3. रूस एक मूल स्लाव सभ्यता का वाहक है। इस दिशा के इतिहासकार और वैज्ञानिक, जिन्हें "स्लावोफिल्स" कहा जाता है, जैसे कि 40 के दशक में एन। XIX सदी, जब रूस सुधारों के कगार पर था, उन्होंने रूसी लोगों की मौलिकता, "स्लाव चरित्र" का बचाव किया।

4. रूस एक विशेष यूरेशियन सभ्यता का उदाहरण है। इस सिद्धांत के समर्थक, जो 50 के दशक में प्रचलन में थे। XX सदी, रूस की भौगोलिक स्थिति, इसके बहुराष्ट्रीय चरित्र और पूर्वी और पश्चिमी दोनों सभ्यताओं की कई सामान्य विशेषताओं पर निर्भर, रूसी समाज में प्रकट हुई।

आइए इन चार बिंदुओं पर करीब से नज़र डालें।

पश्चिमी देशों या "यूरोपीयवादियों" ने रूस को यूरोप का अभिन्न अंग मानने का प्रस्ताव दिया और इसलिए, पश्चिमी सभ्यता के अभिन्न अंग के रूप में। उनका मानना था कि रूस, हालांकि कुछ देरी के साथ, पश्चिमी सभ्यता के अनुरूप विकसित हुआ, कि इसकी संस्कृति, आर्थिक संबंधों और ईसाई धर्म के संदर्भ में, रूस पूर्व की तुलना में पश्चिम के अधिक निकट है, और पश्चिम के साथ तालमेल के लिए प्रयास करना चाहिए। . पेट्रिन सुधारों की अवधि ने इस दिशा में एक महत्वपूर्ण कदम उठाया। रूसी इतिहास की कई विशेषताएँ इस दृष्टिकोण के पक्ष में बोलती हैं। रूसी आबादी का विशाल बहुमत ईसाई धर्म को मानता है और इसलिए, उन मूल्यों और सामाजिक-मनोवैज्ञानिक दृष्टिकोणों के लिए प्रतिबद्ध है जो पश्चिमी सभ्यता को रेखांकित करते हैं। कई की सुधारात्मक गतिविधि राजनेताओं: प्रिंस व्लादिमीर, पीटर I, कैथरीन II, अलेक्जेंडर II ने रूस को पश्चिमी सभ्यता में शामिल करने का लक्ष्य रखा। निस्संदेह, रूस की संस्कृति लंबे समय से पश्चिम की संस्कृति में शामिल है। यह मुख्य रूप से ईसाई धर्म, ज्ञानोदय, सामाजिक यूटोपियनवाद, अवांट-गार्डिज्म, तर्कवाद के तत्वों पर लागू होता है।

इस सिद्धांत के समर्थक कि रूस एक पूर्वी प्रकार की सभ्यता वाले देशों से संबंधित है, का मानना है कि रूस को पश्चिमी सभ्यता से परिचित कराने के कुछ प्रयास असफल रहे और रूसी लोगों और उसके इतिहास की आत्म-चेतना पर गहरी छाप नहीं छोड़ी। रूस हमेशा से एक प्रकार का प्राच्य निरंकुशतावाद रहा है। ऐसी स्थिति के पक्ष में सबसे महत्वपूर्ण तर्कों में से एक रूस के विकास की चक्रीय प्रकृति है: सुधारों की अवधि अनिवार्य रूप से प्रति-सुधारों की अवधि के बाद थी, और सुधार के बाद एक प्रति-सुधार था। इस स्थिति के समर्थक रूसी लोगों की मानसिकता की सामूहिक प्रकृति, रूसी इतिहास में लोकतांत्रिक परंपराओं की अनुपस्थिति, स्वतंत्रता के लिए सम्मान, व्यक्ति की गरिमा, सामाजिक-राजनीतिक संबंधों की ऊर्ध्वाधर प्रकृति, उनके मुख्य रूप से अधीनस्थ रंग की ओर इशारा करते हैं। आदि। इस प्रकार, अमेरिकी इतिहासकार डी। थ्रेडगोल्ड, रूस की पूर्वी सभ्यता से संबंधित है, वह निम्नलिखित सामान्य विशेषताओं को नोट करता है: पूर्वी समाज को राजनीतिक अद्वैतवाद की विशेषता है - एक केंद्र में शक्ति की एकाग्रता; सामाजिक अद्वैतवाद, जिसका अर्थ है कि विभिन्न सामाजिक समूहों के अधिकार और संपत्ति एक केंद्रीय प्राधिकरण द्वारा निर्धारित की जाती है; संपत्ति का कमजोर रूप से व्यक्त सिद्धांत, जो हमेशा सशर्त होता है और अधिकारियों द्वारा गारंटी नहीं दी जाती है; मनमानापन, जिसका सार यह है कि मनुष्य शासन करता है, कानून नहीं। थ्रेडगोल्ड के अनुसार, यह समाज का यह मॉडल है, जो 15वीं-17वीं शताब्दी में मस्कोवाइट राज्य के गठन की प्रक्रिया में उभरा और मजबूत हुआ। पीटर I के सुधारों के साथ, रूस ने पश्चिमी मॉडल की ओर एक बदलाव शुरू किया। और केवल 1917 तक वह पश्चिमी और पूर्वी मॉडल को अलग करने वाली रेखा के करीब आने में सफल रही, लेकिन अक्टूबर क्रांति ने रूस को फिर से पश्चिम से अलग कर दिया।

लेकिन रूस के ऐतिहासिक और सामाजिक चिंतन में सबसे बड़ी प्रवृत्ति वैचारिक और सैद्धांतिक प्रवृत्ति है जो रूस की पहचान के विचार का बचाव करती है। इस विचार के समर्थक स्लावोफिल्स, यूरेशियन और तथाकथित "देशभक्ति" विचारधारा के कई अन्य प्रतिनिधि हैं।

स्लावोफिल्स ने रूढ़िवादी, सांप्रदायिक जीवन और श्रम की सामूहिक प्रकृति को रूसी इतिहास की विशेषताएं माना। एक नए युग की शुरुआत में लोगों के महान प्रवासन के परिणामस्वरूप, पूर्वी स्लावों ने फ्रैंक्स और जर्मनों की आर्यन शाखा में अपने रिश्तेदारों के विपरीत, कुंवारी, अछूती भूमि पर खुद को पाया, जो रोमन के पूर्व प्रांतों में बस गए थे। साम्राज्य और पश्चिमी यूरोप के इतिहास की नींव रखी। इस प्रकार, रूसी राज्य "स्वयं से बाहर" विकसित होता है। रूसी स्लावों के जीवन की ये प्राथमिक स्थितियाँ, V.O. Klyuchevsky, उनकी सामाजिक संरचना की तुलनात्मक सादगी निर्धारित की गई थी, साथ ही साथ इस विकास और इस संरचना दोनों की महत्वपूर्ण मौलिकता भी निर्धारित की गई थी। स्लावोफिल्स ने रूसी इतिहास की मौलिकता के विचार को रूस के विकास के असाधारण अजीब तरीके से जोड़ा, और इसके परिणामस्वरूप, रूसी संस्कृति की असाधारण मौलिकता के साथ। स्लावोफिल्स की शिक्षाओं की प्रारंभिक थीसिस रूसी सभ्यता के गठन और विकास के लिए रूढ़िवादी की निर्णायक भूमिका की पुष्टि करना है। ए.एस. खोम्यकोव के अनुसार, यह रूढ़िवादी था जिसने "उस मुख्य रूप से रूसी गुणवत्ता, उस" रूसी आत्मा "का गठन किया जिसने रूसी भूमि को उसकी अनंत मात्रा में बनाया।" रूसी रूढ़िवादिता का मूल विचार, और फलस्वरूप, रूसी जीवन की संपूर्ण प्रणाली, कैथोलिकता का विचार है। सोबोर्नोस्ट एक रूसी व्यक्ति के जीवन के सभी क्षेत्रों में प्रकट होता है: चर्च में, परिवार में, समाज में, राज्यों के बीच संबंधों में। स्लावोफिल्स के अनुसार, कैथोलिकता सबसे महत्वपूर्ण गुण है जो रूसी समाज को संपूर्ण पश्चिमी सभ्यता से अलग करता है। पश्चिमी लोगों ने, पहले सात सार्वभौम परिषदों के फैसलों से हटकर, ईसाई पंथ को विकृत कर दिया और इस तरह विस्मरण के सिद्धांत को भुला दिया। और इसने सभी दोषों को जन्म दिया यूरोपीय संस्कृतिऔर सबसे बढ़कर व्यापारिकता और व्यक्तिवाद। रूसी सभ्यता को उच्च आध्यात्मिकता की विशेषता है, जो एक तपस्वी विश्वदृष्टि और सामाजिक जीवन की एक सामूहिक, सांप्रदायिक संरचना पर आधारित है। स्लावोफिल्स के दृष्टिकोण से, यह रूढ़िवादी था जिसने एक विशिष्ट, सामाजिक संगठन - ग्रामीण समुदाय, "दुनिया" को जन्म दिया, जिसका आर्थिक और नैतिक महत्व है। स्लावोफिल्स द्वारा कृषि समुदाय के विवरण में, इसके आदर्शीकरण, अलंकरण के क्षण को स्पष्ट रूप से देखा जा सकता है। आर्थिक गतिविधिसमुदाय को व्यक्तिगत और सार्वजनिक हितों के सामंजस्यपूर्ण संयोजन के रूप में प्रस्तुत किया जाता है, और समुदाय के सभी सदस्य एक दूसरे के संबंध में "कामरेड और शेयरधारक" के रूप में कार्य करते हैं। साथ ही, उन्होंने फिर भी यह स्वीकार किया कि समुदाय की आधुनिक संरचना में सर्फडम की उपस्थिति से उत्पन्न नकारात्मक पहलू हैं। स्लावोफिल्स ने दासता की निंदा की और इसके उन्मूलन की वकालत की। हालांकि, स्लावोफिल्स ने आध्यात्मिक और नैतिक सिद्धांतों में ग्रामीण समुदाय का मुख्य लाभ देखा जो इसके सदस्यों में पैदा होता है: सामान्य हितों, ईमानदारी, देशभक्ति, आदि के लिए खड़े होने की इच्छा। उनकी राय में, इन गुणों का उद्भव प्राचीन धार्मिक रीति-रिवाजों और परंपराओं का पालन करने से समुदाय के सदस्य सचेत रूप से नहीं, बल्कि सहज रूप से उत्पन्न होते हैं। इस मूलभूत सिद्धांत के आधार पर कि समुदाय जीवन के सामाजिक संगठन का सबसे अच्छा रूप है, स्लावोफिल्स ने मांग की कि सांप्रदायिक सिद्धांत को व्यापक बनाया जाए, यानी शहरी जीवन के क्षेत्र में, उद्योग में स्थानांतरित किया जाए। सांप्रदायिक संरचना को "रूस में प्रशासन के घृणित" को बदलने के लिए, उनके शब्दों में, राज्य जीवन और सक्षम का आधार भी होना चाहिए। स्लावोफिल्स का मानना था कि रूसी समाज में "सामुदायिक सिद्धांत" के प्रसार के रूप में, "कैथोलिकता की भावना" को अधिक से अधिक मजबूत किया जाएगा। सामाजिक संबंधों का प्रमुख सिद्धांत सभी के लाभ के लिए प्रत्येक का आत्म-निषेध होगा। इससे लोगों की धार्मिक और सामाजिक आकांक्षाएं एक धारा में विलीन हो जाएंगी। नतीजतन, हमारे आंतरिक इतिहास का कार्य, जिसे उन्होंने "लोगों के सांप्रदायिक सिद्धांत के ज्ञान" के रूप में परिभाषित किया है, पूरा हो जाएगा। स्लावोफिलिज्म पैन-स्लाविज्म की विचारधारा पर आधारित है। रूस के विशेष भाग्य के उनके विचार के केंद्र में विशिष्टता, स्लाव की ख़ासियत का विचार है।

यूरेशियन, स्लावोफिल्स के विपरीत, रूस और रूसी नृवंशों की विशिष्टता पर जोर देते थे। यह विशिष्टता, उनकी राय में, रूसी नृवंशों की सिंथेटिक प्रकृति द्वारा निर्धारित की गई थी। रूस एक विशेष प्रकार की सभ्यता है जो पश्चिम और पूर्व दोनों से भिन्न है। इस विशेष प्रकार की सभ्यता को वे यूरेशियन कहते थे। सभ्यता की प्रक्रिया की यूरेशियन अवधारणा में, भौगोलिक कारक (प्राकृतिक वातावरण) - लोगों के "विकास का स्थान" को एक विशेष स्थान दिया गया था। यह वातावरण, उनकी राय में, विभिन्न देशों और लोगों की विशेषताओं, उनकी आत्म-चेतना और नियति को निर्धारित करता है। रूस एशिया और यूरोप के मध्य स्थान पर कब्जा करता है, लगभग तीन महान मैदानों द्वारा रेखांकित किया गया है: पूर्वी यूरोपीय, पश्चिम साइबेरियाई और तुर्केस्तान। प्राकृतिक तेज भौगोलिक सीमाओं से रहित इन विशाल समतल स्थानों ने रूस के इतिहास पर अपनी छाप छोड़ी, एक अद्वितीय सांस्कृतिक दुनिया के निर्माण में योगदान दिया। रूसी राष्ट्र के नृवंशविज्ञान की ख़ासियत को यूरेशियाई लोगों के तर्क में एक महत्वपूर्ण भूमिका दी गई थी। रूसी नृवंश न केवल स्लाव नृवंशों के आधार पर बनाया गया था, बल्कि तुर्किक और फिनो-उग्रिक जनजातियों के मजबूत प्रभाव के तहत बनाया गया था। विशेष रूप से जोर रूसी इतिहास और पूर्वी "तुरानियन" की रूसी आत्म-चेतना पर प्रभाव था, मुख्य रूप से तातार-मंगोल योक से जुड़े तुर्किक-तातार तत्व। प्रमुख रूसी विचारक एन.ए. बेर्डेव। रूसी लोक व्यक्तित्व की सबसे महत्वपूर्ण विशेषताओं में से एक, बर्डेव के अनुसार, इसका गहरा ध्रुवीकरण और असंगति है: “रूसी आत्मा की असंगति और जटिलता इस तथ्य से जुड़ी हो सकती है कि रूस में विश्व इतिहास की दो धाराएँ टकराती हैं और एक में आ जाती हैं। बातचीत: पूर्व और पश्चिम। रूसी लोग विशुद्ध रूप से यूरोपीय नहीं हैं और न ही विशुद्ध एशियाई लोग हैं। रूस दुनिया का एक पूरा हिस्सा है, एक विशाल पूर्व-पश्चिम, यह दो दुनियाओं को जोड़ता है। और हमेशा रूसी आत्मा में दो सिद्धांत, पूर्वी और पश्चिमी लड़े। पर। बर्डेव का मानना \u200b\u200bहै कि रूसी भूमि और रूसी आत्मा की विशालता, अनंतता के बीच एक पत्राचार है। रूसी लोगों की आत्मा में रूसी मैदान की तरह ही विशालता, असीमता, अनंतता की आकांक्षा है। रूसी लोग, बेर्डेव का तर्क है, आदेशित तर्कसंगत सिद्धांतों के आधार पर संस्कृति के लोग नहीं थे। वह रहस्योद्घाटन और प्रेरणा के लोग थे। दो विपरीत सिद्धांतों ने रूसी आत्मा का आधार बनाया: बुतपरस्त डायोनिस्टिक तत्व और तपस्वी-मठवासी रूढ़िवादी। यह द्वंद्व रूसी लोगों की सभी मुख्य विशेषताओं में व्याप्त है: निरंकुशता, राज्य की अतिवृद्धि और अराजकतावाद, स्वतंत्रता, क्रूरता, हिंसा और दया की प्रवृत्ति, मानवता, सज्जनता, कर्मकांड और सत्य की खोज, व्यक्तिवाद, एक बढ़ी हुई चेतना व्यक्तिगत और अवैयक्तिक सामूहिकता, राष्ट्रवाद, आत्म-प्रशंसा और सार्वभौमिकता, सर्व-मानवता, मिशनरी धार्मिकता और बाहरी धर्मपरायणता, ईश्वर की खोज और उग्रवादी नास्तिकता, विनम्रता और अहंकार, दासता और विद्रोह। रूसी राष्ट्रीय चरित्र की ये परस्पर विरोधी विशेषताएं, बर्डेव के अनुसार, सभी जटिलताओं और प्रलय को पूर्व निर्धारित करती हैं रूसी विकास.

रूस के सभ्यतागत विकास पर सुविचारित दृष्टिकोणों के आधार पर, आइए संक्षेप करें।

सभ्यता की अवधारणा का सबसे महत्वपूर्ण पक्ष विविधता, बहुस्तरीयता, विविधता और पैमाना है। सभ्यता एक बड़े पैमाने पर, जटिल रूप से संगठित उद्यम है, जो पूरी दुनिया में सबसे प्रत्यक्ष तरीके से शामिल है और इस पूरे पर महत्वपूर्ण प्रभाव डालता है। रूस इस परिभाषा के दायरे में पूरी तरह से फिट बैठता है। अधिकांश रूसियों की आत्म-पहचान इसकी सीमा के रूप में ठीक रूस से संबंधित है, न कि स्वयं को "पश्चिम का आदमी" या "पूर्व का आदमी" के रूप में जागरूकता। यह बिल्कुल आकस्मिक नहीं है कि रूस को समर्पित साहित्य के पूरे शरीर में, शायद ही कोई महत्वपूर्ण प्रकाशन होता है जिसमें रूस स्पष्ट रूप से स्वीकार करेगा कि रूस किसी भी सभ्यता, पश्चिमी या पूर्वी से संबंधित है। यहां तक कि सबसे उत्साही रूसी पश्चिमी लोगों के लिए, रूसी "पश्चिमीता" ने कार्य किया है और सबसे बेहतर भविष्य की परियोजना के रूप में कार्य करना जारी रखता है, न कि सबूत और दिए गए के रूप में। विदेशी शोधकर्ताओं के कार्यों में, रूस, एक नियम के रूप में, समग्र रूप से दुनिया में एक स्वतंत्र स्थान सौंपा गया है। विदेशी लेखक, रूस के प्रति उनके दृष्टिकोण की परवाह किए बिना, सकारात्मक या नकारात्मक, इसे विश्व जीवन में एक महत्वपूर्ण और स्वतंत्र कारक की भूमिका सौंपते हैं। एक स्वतंत्र सभ्यता के रूप में रूस की समझ पर कई आधुनिक घरेलू शोधकर्ताओं द्वारा सवाल नहीं उठाया गया है।

रूस का इतिहास अक्सर बाधित होता था, जिसके परिणामस्वरूप किसी को एक के बारे में नहीं, बल्कि कई रसियाओं के बारे में बोलना चाहिए: कीवन रस, मास्को रस, पीटर I का रूस, सोवियत रूस, आदि। यह याद रखना चाहिए कि इतिहास की अनिरंतरता और देश के कई अलग-अलग चेहरों की संबद्ध उपस्थिति रूस की विशिष्ट विशेषता नहीं है। जाहिर है, यह या वह देश, एक निश्चित, बल्कि लंबे ऐतिहासिक युग में लिया गया, या तो मौजूदा सभ्यताओं में से एक है, या उनमें से किसी एक की ओर बढ़ता है, या अंत में, अपने आप में एक अलग सभ्यता का प्रतिनिधित्व करता है। यह बाद वाला है जो रूस पर लागू होता है।

रूसी सभ्यता एक बहुराष्ट्रीय इकाई है। इसका मतलब यह है कि सबसे विविध लोगों और संस्कृतियों के प्रतिनिधियों ने रूस में जीवन शैली और विचार की ख़ासियत में अपना योगदान दिया है और देना जारी रखा है। इसी समय, यह मानने का हर कारण है कि रूसी सभ्यता को बनाने वाले लोगों का दायरा मौलिक रूप से असीमित है। यह संभावना है कि भविष्य में इसमें वे लोग शामिल होंगे जो पहले रूस की विशेषता नहीं थे, उदाहरण के लिए, चीनी, अफ्रीकी या भारतीय, विदेशी माने जाते थे। हालाँकि, जैसा कि वे रूसी समाज में एकीकृत होते हैं, वे एक विशिष्ट रूसी जीवन शैली और विचार के वाहक बन सकते हैं, हालांकि, आवश्यक रूप से अपनी सामाजिक-मनोवैज्ञानिक संस्कृति की अंतर्निहित विशेषताओं को खोए बिना।

रूस की सभ्यता का अध्ययन इसके अस्तित्व के विभिन्न कालखण्डों में किया जा सकता है। यह स्पष्ट है कि इसकी वर्तमान स्थिति को जानना और समझना विशेष रूप से महत्वपूर्ण और दिलचस्प है। आज के रूस में जीवन का तरीका और विचार वह है जिसे रूसी सभ्यता की वर्तमान स्थिति कहा जा सकता है।

3. वैश्विक सामाजिक-राजनीतिक समस्याएं, हथियारों की होड़ और निरस्त्रीकरण कार्यों की नकारात्मक अभिव्यक्तियाँ

सामाजिक-राजनीतिक प्रकृति की वैश्विक समस्याएं हैं:

परमाणु युद्ध की रोकथाम;

हथियारों की होड़ की समाप्ति, क्षेत्रीय, अंतर्राज्यीय संघर्षों का समाधान;

- लोगों के बीच विश्वास की स्थापना के आधार पर एक अहिंसक दुनिया का निर्माण करना, सार्वभौमिक सुरक्षा की व्यवस्था को मजबूत करना।

XX सदी की दूसरी छमाही में। मानव जाति समस्याओं के एक समूह का सामना कर रही है, जिसका समाधान भविष्य पर निर्भर करता है सामाजिक प्रगति, सभ्यताओं का भाग्य। इन समस्याओं को वैश्विक कहा जाता है (लैटिन "ग्लोब" से अनुवादित - पृथ्वी, ग्लोब)। इनमें मुख्य रूप से निम्नलिखित शामिल हैं: एक नए विश्व युद्ध के खतरे को रोकना, पारिस्थितिक संकट और उसके परिणामों पर काबू पाना, पश्चिम के विकसित देशों और तीसरी दुनिया के विकासशील देशों के बीच आर्थिक विकास के स्तर में अंतर को कम करना और स्थिर करना ग्रह पर जनसांख्यिकीय स्थिति। सभी अधिक मूल्यस्वास्थ्य देखभाल और एड्स की रोकथाम, मादक पदार्थों की लत, सांस्कृतिक और नैतिक मूल्यों के पुनरुद्धार, अंतर्राष्ट्रीय आतंकवाद के खिलाफ लड़ाई की समस्याओं का भी अधिग्रहण करें।

वैश्विक समस्याओं के उभरने के कारणों पर विचार करते हुए, वैज्ञानिक मुख्य रूप से लोगों के उभरते वैश्विक समुदाय, आधुनिक दुनिया की अखंडता की ओर इशारा करते हैं, जो मुख्य रूप से गहरे आर्थिक संबंधों, राजनीतिक और सांस्कृतिक संपर्कों में वृद्धि और जन के नवीनतम साधनों द्वारा प्रदान की जाती है। संचार। ऐसी स्थितियों में जब ग्रह मानव जाति का एकल घर बन जाता है, कई विरोधाभास, संघर्ष, समस्याएं स्थानीय ढांचे से आगे निकल सकती हैं और वैश्विक वैश्विक चरित्र प्राप्त कर सकती हैं।

लेकिन बात केवल इतनी ही नहीं है। शक्ति और परिणाम (रचनात्मक और विनाशकारी दोनों) के संदर्भ में बहुत सक्रिय रूप से परिवर्तित मानव गतिविधि अब प्रकृति की सबसे दुर्जेय शक्तियों के बराबर है। शक्तिशाली उत्पादक शक्तियों को जीवन में बुलाने के बाद, मानवता हमेशा उन्हें अपने उचित नियंत्रण में नहीं रख सकती। सामाजिक संगठन का स्तर, राजनीतिक सोच और पारिस्थितिक चेतना, आध्यात्मिक और नैतिक झुकाव अभी भी युग की आवश्यकताओं से बहुत दूर हैं।

वैश्विक समस्याओं को उन पर विचार किया जाना चाहिए जो किसी व्यक्ति विशेष को प्रभावित नहीं करते हैं, लोगों के किसी समूह को नहीं, यहां तक कि किसी एक देश या देशों के समूह को भी नहीं, बल्कि वे जो मानवता के बहुमत के महत्वपूर्ण हितों को प्रभावित करते हैं और किसी एक व्यक्ति से संबंधित हो सकते हैं। आर्थिक, सामाजिक, राजनीतिक, सामाजिक-सांस्कृतिक, राजनीतिक-सांस्कृतिक और अन्य संबंधों और संस्थानों के विस्तार और गहनता का दुनिया के सबसे दूरस्थ हिस्सों में लोगों के दैनिक जीवन पर लगातार बढ़ता प्रभाव है।

साथ ही, राष्ट्र राज्यों और यहां तक कि स्थानीय समुदायों के कार्यों के महत्वपूर्ण वैश्विक परिणाम हो सकते हैं। कोई भी स्थानीय घटना एक तरह से या किसी अन्य वैश्विक महत्व को प्राप्त कर सकती है और इसके विपरीत, कोई भी वैश्विक घटना व्यक्तिगत क्षेत्रों, देशों, स्थानीय समुदायों में मामलों की स्थिति को मौलिक रूप से बदल सकती है।

इसलिए, विश्व समाज की जीवन स्थितियों में मूलभूत परिवर्तनों से उत्पन्न होने वाली समस्याएं, इसके अस्तित्व को खतरे में डालती हैं, हमारे समय की वैश्विक समस्याएं कहलाती हैं। इस तरह की पहली समस्या इतिहास में सबसे पहले सामने आई थी वास्तविक खतरामानव जाति का आत्म-विनाश, परमाणु हथियारों के उद्भव और परमाणु क्षमता के निर्माण से जुड़ा हुआ है। इस समस्या को पहली बार 1955 में प्रकाशित ए आइंस्टीन, बी रसेल और नौ अन्य प्रमुख वैज्ञानिकों के प्रसिद्ध घोषणापत्र में एक वैश्विक समस्या के रूप में तैयार किया गया था। शिक्षाविद् एन.एन. मोइसेव का "परमाणु सर्दी" की वैश्विक जलवायु का मॉडल - चेतन और निर्जीव प्रकृति और समाज में परमाणु युद्ध के परिणामस्वरूप होने वाली प्रक्रियाओं का गणितीय विवरण। मानव जाति के परमाणु आत्म-विनाश के खतरे के बाद, ऊर्जा और पर्यावरणीय समस्याओं को पहचाना गया।

हथियारों की होड़ प्रमुख समस्या है जिस पर अन्य सभी का समाधान निर्भर करता है। दो विश्व महाशक्तियों - यूएसएसआर और यूएसए के बीच टकराव की स्थितियों में - सिद्धांत रूप में, अन्य समस्याओं को हल करने के लिए कोई वैश्विक दृष्टिकोण नहीं हो सकता है। इसकी शुरुआत परमाणु हथियारों से जुड़ी थी। जैसा कि आप जानते हैं, 1945 में संयुक्त राज्य अमेरिका दुनिया की एकमात्र परमाणु शक्ति थी। जापान के साथ युद्ध के दौरान, उन्होंने हिरोशिमा और नागासाकी के जापानी शहरों पर परमाणु बम विस्फोट किए। सामरिक श्रेष्ठता ने इस तथ्य को जन्म दिया कि अमेरिकी सेना ने यूएसएसआर के खिलाफ निवारक हड़ताल के लिए विभिन्न योजनाओं का निर्माण करना शुरू कर दिया। लेकिन परमाणु हथियारों पर अमेरिकी एकाधिकार केवल चार साल ही चला। 1949 में, यूएसएसआर ने अपना पहला परीक्षण किया परमाणु बम. के लिए यह घटना एक वास्तविक सदमा थी पश्चिमी दुनिया. यूएसएसआर में और त्वरित विकास के क्रम में, परमाणु और फिर थर्मोन्यूक्लियर हथियार जल्द ही बनाए गए। युद्ध सभी के लिए बहुत खतरनाक हो गया है और इसके बहुत बुरे परिणाम हो सकते हैं। संचित परमाणु क्षमता बहुत बड़ी थी, लेकिन विनाशकारी हथियारों के विशाल भंडार से कोई लाभ नहीं हुआ और उनके उत्पादन और भंडारण की लागत में वृद्धि हुई। यदि पहले वे कहते थे कि "हम तुम्हें नष्ट कर सकते हैं, लेकिन तुम हमें नष्ट नहीं कर सकते", अब शब्द बदल गया है। वे कहने लगे "तुम हमें 38 बार नष्ट कर सकते हो, और हम तुम्हें 64 बार नष्ट कर सकते हैं!"। तर्क निरर्थक हैं, विशेष रूप से यह देखते हुए कि यदि युद्ध छिड़ गया और विरोधियों में से एक ने परमाणु हथियारों का इस्तेमाल किया, तो बहुत जल्द न केवल उसके लिए, बल्कि पूरे ग्रह के लिए कुछ भी नहीं बचेगा।

हथियारों की दौड़ तेजी से बढ़ रही थी। जैसे ही पार्टियों में से एक ने कुछ मौलिक रूप से नया हथियार बनाया, उसके प्रतिद्वंद्वी ने उसे हासिल करने के लिए अपनी सारी ताकत और संसाधन झोंक दिए। उन्मत्त प्रतिस्पर्धा ने सैन्य उद्योग के सभी क्षेत्रों को प्रभावित किया। हर जगह प्रतिस्पर्धा: बनाने में नवीनतम सिस्टमछोटे हथियारों, टैंकों, विमानों, जहाजों और पनडुब्बियों के नए डिजाइनों में, लेकिन शायद सबसे नाटकीय रॉकेट प्रौद्योगिकी के निर्माण में प्रतिस्पर्धा थी। उन दिनों संपूर्ण तथाकथित शांतिपूर्ण स्थान हिमशैल का दृश्य भाग भी नहीं था, बल्कि दृश्य भाग पर एक बर्फ की टोपी थी। संयुक्त राज्य अमेरिका ने परमाणु हथियारों की संख्या के मामले में यूएसएसआर को पीछे छोड़ दिया। यूएसएसआर ने रॉकेट साइंस में यूएसए को पीछे छोड़ दिया। यूएसएसआर एक उपग्रह लॉन्च करने वाला दुनिया का पहला था, और 1961 में एक आदमी को अंतरिक्ष में भेजने वाला पहला था। अमेरिकी इतनी स्पष्ट श्रेष्ठता को सहन नहीं कर सके। अंतिम परिणाम उनका चंद्रमा पर उतरना है। इस बिंदु पर, पार्टियां रणनीतिक समानता पर पहुंच गईं। हालांकि, इससे हथियारों की होड़ नहीं रुकी। इसके विपरीत, यह उन सभी क्षेत्रों में फैल गया है जिनका आयुधों से कम से कम कुछ संबंध है। उदाहरण के लिए इसमें सुपर कंप्यूटर बनाने की होड़ शामिल हो सकती है। यहाँ पश्चिम ने रॉकेट साइंस के क्षेत्र में पिछड़ने के लिए बिना शर्त बदला लिया, क्योंकि विशुद्ध रूप से वैचारिक कारणों से यूएसएसआर इस क्षेत्र में एक सफलता से चूक गया, साइबरनेटिक्स के साथ-साथ आनुवंशिकी को "साम्राज्यवाद की भ्रष्ट लड़कियों" के साथ जोड़ दिया। हथियारों की दौड़ ने शिक्षा को भी प्रभावित किया है। गगारिन की उड़ान के बाद, संयुक्त राज्य अमेरिका को शिक्षा प्रणाली की नींव को संशोधित करने और मौलिक रूप से नई शिक्षण विधियों को पेश करने के लिए मजबूर होना पड़ा।

हथियारों की दौड़ को बाद में दोनों पक्षों द्वारा स्वेच्छा से निलंबित कर दिया गया था। हथियारों के भंडार को सीमित करने के लिए कई संधियों पर बातचीत की गई। जैसे, उदाहरण के लिए, वायुमंडल, बाहरी अंतरिक्ष और पानी के भीतर परमाणु हथियारों के परीक्षण पर प्रतिबंध पर संधि (08/05/1963), परमाणु हथियारों के अप्रसार पर संधि, परमाणु-मुक्त का निर्माण ज़ोन (1968), SALT-1 (सीमा और सामरिक हथियारों में कमी) (1972) पर समझौते, बैक्टीरियोलॉजिकल और टॉक्सिन वेपन्स के विकास, उत्पादन और भंडारण पर रोक और उनके विनाश पर कन्वेंशन (1972) और कई अन्य।

अंतर्राष्ट्रीय समस्याओं को हल करने के एक तरीके के रूप में युद्ध, अपने साथ बड़े पैमाने पर विनाश और कई लोगों की मौत लाता है, हिंसा की इच्छा और आक्रामकता की भावना को जन्म देता है, सभी के मानवतावादी विचारकों द्वारा निंदा की गई थी। ऐतिहासिक युग. दरअसल, ज्ञात इतिहास के चार हजार से अधिक वर्षों में से केवल तीन सौ ही पूरी तरह से शांतिपूर्ण थे। शेष सभी समय, पृथ्वी पर किसी न किसी स्थान पर युद्ध होते रहे। 20 वीं सदी इतिहास में उस युग के रूप में नीचे चला गया जिसने दो विश्व युद्धों को जन्म दिया, जिसमें दर्जनों देशों और लाखों लोगों ने भाग लिया।

अनेक वैज्ञानिकों और राजनीतिज्ञों के सर्वसम्मत आकलन के अनुसार, यदि तीसरा विश्व युद्ध छिड़ता है, तो यह मानव सभ्यता के समूचे इतिहास का दुखद अंत होगा। शोधकर्ताओं द्वारा की गई गणना विभिन्न देश, हमारे समेत, दिखाते हैं कि सभी जीवित चीजों के लिए परमाणु युद्ध का सबसे संभावित और सबसे विनाशकारी परिणाम "परमाणु सर्दी" की शुरुआत होगी। परमाणु युद्ध के परिणाम न केवल उन लोगों के लिए विनाशकारी होंगे जो इसमें भाग लेंगे - वे सभी को प्रभावित करेंगे। इसीलिए परमाणु युद्ध की रोकथाम हमारे समय की एक वैश्विक समस्या है। क्या इसे रोकना संभव है परमाणु युद्ध? दरअसल, दुनिया के सभी देशों के कई सैन्य शस्त्रागार जिनके पास परमाणु हथियार हैं, उनके प्रकार की विविधता से भरे हुए हैं। नवीनतम का परीक्षण सैन्य उपकरणों. यहां तक कि महाशक्तियों द्वारा पहले से संचित परमाणु भंडार का 5% भी ग्रह को एक अपरिवर्तनीय पारिस्थितिक तबाही में डुबाने के लिए पर्याप्त है। स्थानीय सैन्य संघर्ष भी नहीं रुकते हैं, जिनमें से प्रत्येक एक क्षेत्रीय और यहां तक कि वैश्विक रूप से विकसित होने के खतरे से भरा है।परमाणु हथियारों के अप्रसार पर संधि विकसित करना शुरू किया। वे इस समझौते के पहले भागीदार भी बने। यह 07/01/1968 को हस्ताक्षरित किया गया था, लेकिन मार्च 1970 में लागू हुआ। फ्रांस और चीन ने कुछ दशक बाद इस संधि में प्रवेश किया।

इसका मुख्य लक्ष्य परमाणु हथियारों के आगे प्रसार को रोकना है, भाग लेने वाले पक्षों की गारंटी के साथ शांतिपूर्ण उद्देश्यों के लिए परमाणु के उपयोग के क्षेत्र में सहयोग को प्रोत्साहित करना, परमाणु हथियारों के विकास में प्रतिद्वंद्विता को समाप्त करने के लिए वार्ता की सुविधा प्रदान करना है। इसके पूर्ण उन्मूलन का अंतिम लक्ष्य।

इस समझौते की शर्तों के तहत परमाणु राज्योंपरमाणु विस्फोटक उपकरण प्राप्त करने में गैर-परमाणु राज्यों की सहायता नहीं करने के लिए प्रतिबद्ध हैं। गैर-परमाणु राज्य ऐसे उपकरणों का निर्माण या अधिग्रहण नहीं करने का वचन देते हैं। संधि के प्रावधानों में से एक में आईएईए को सुरक्षा उपायों को लागू करने की आवश्यकता है, जिसमें संधि के गैर-परमाणु राज्यों के पक्षों द्वारा शांतिपूर्ण परियोजनाओं में उपयोग की जाने वाली परमाणु सामग्री का निरीक्षण शामिल है। परमाणु हथियारों के अप्रसार पर संधि (अनुच्छेद 10, पैराग्राफ 2) में कहा गया है कि संधि के लागू होने के 25 साल बाद, यह तय करने के लिए एक सम्मेलन आयोजित किया जाता है कि इसे लागू रहना चाहिए या नहीं। सम्मेलन की रिपोर्ट हर पांच साल में संधि की शर्तों के अनुसार आयोजित की जाती थी, और 1995 में, जब इसकी 25 साल की वैधता अवधि समाप्त हो गई, तो पार्टियों - प्रतिभागियों ने सर्वसम्मति से इसके अनिश्चित विस्तार का समर्थन किया। उन्होंने सिद्धांतों की तीन अनिवार्य घोषणाओं को भी अपनाया: - परमाणु हथियारों के संबंध में पिछली प्रतिबद्धताओं की पुन: पुष्टि और सभी परमाणु परीक्षणों की समाप्ति; - निरस्त्रीकरण नियंत्रण प्रक्रियाओं को मजबूत करना; - मध्य पूर्व में एक परमाणु मुक्त क्षेत्र का निर्माण और बिना किसी अपवाद के सभी देशों द्वारा संधि की शर्तों का कड़ाई से पालन।

संधि के लिए 178 राज्य पक्ष हैं, जिनमें मौजूदा परमाणु शक्तियां शामिल हैं, जो मिसाइल प्रौद्योगिकी नियंत्रण व्यवस्था के पक्ष में सामने आए हैं। ऐसे चार देश भी हैं जो परमाणु गतिविधियों का संचालन करते हैं जो संधि में शामिल नहीं हुए हैं: इज़राइल, भारत, पाकिस्तान, क्यूबा। अप्रसार व्यवस्था को मजबूत करने में इस क्षेत्र में पश्चिमी सहायता एक महत्वपूर्ण तत्व बन गया है। यह सहायता दर्शाती है कि पश्चिम सीआईएस देशों को खतरों के प्रसार के स्रोत के रूप में नहीं देखना चाहता। जुलाई 2002 में कनाडा में G-8 शिखर सम्मेलन में अंतर्राष्ट्रीय आतंकवाद और परमाणु प्रसार पर महत्वपूर्ण निर्णय लिए गए।

सबसे महत्वपूर्ण घटक तत्वसामूहिक विनाश के परमाणु और अन्य हथियारों के अप्रसार के नियम हैं: - भंडारण की सुरक्षा, सामूहिक विनाश के हथियारों का भंडारण, परिवहन और उनके उत्पादन के लिए उपयुक्त सामग्री; - रोकथाम प्रणाली अवैध यातायातसामूहिक विनाश और सामग्री के परमाणु और अन्य हथियार।

पूर्व और पश्चिम के बीच टकराव की समाप्ति के बाद परमाणु (रासायनिक, जैविक) हथियारों द्वारा वैश्विक आत्म-विनाश का खतरा गायब नहीं हुआ है - यह महाशक्तियों के नियंत्रण से बच गया और अब न केवल राज्यों से खतरे से जुड़ा है, बल्कि गैर-राज्य आतंकवाद से भी। आतंकवाद हमारे समय की एक बहुत बड़ी समस्या है। आधुनिक आतंकवाद आतंकवादी कृत्यों के रूप में प्रकट होता है जिनका अंतरराष्ट्रीय स्तर है। आतंकवाद तब प्रकट होता है जब कोई समाज गहरे संकट से गुजर रहा होता है, मुख्य रूप से विचारधारा और राज्य-कानूनी व्यवस्था का संकट। ऐसे समाज में विभिन्न विरोधी समूह दिखाई देते हैं - राजनीतिक, सामाजिक, राष्ट्रीय, धार्मिक। उनके लिए, मौजूदा सरकार की वैधता संदिग्ध हो जाती है। एक बड़े पैमाने पर और राजनीतिक रूप से महत्वपूर्ण घटना के रूप में आतंकवाद एक स्थानिक "डी-विचारधारा" का परिणाम है, जब समाज में कुछ समूह आसानी से राज्य की वैधता और अधिकारों पर सवाल उठाते हैं, और इस प्रकार अपने स्वयं के प्राप्त करने के लिए आतंक में अपने संक्रमण को आत्म-औचित्य देते हैं। लक्ष्य। संयुक्त राज्य अमेरिका में 11 सितंबर, 2001 की दुखद घटनाओं ने इस खतरे को उजागर किया कि सामूहिक विनाश के हथियार आतंकवादियों के हाथों में पड़ सकते हैं। यह हमला और भी विनाशकारी हो सकता था यदि आतंकवादी रासायनिक, जैविक या परमाणु हथियारों को प्राप्त करने और उनका उपयोग करने में कामयाब रहे होते। इस तरह के खतरे को रोकने के लिए सबसे प्रभावी तरीकों में से एक परमाणु, रासायनिक और जैविक हथियारों के उपयोग पर प्रतिबंध लगाने और उनके प्रसार को रोकने के लिए पहले से विकसित बहुपक्षीय व्यवस्थाओं को मजबूत करना है।

निरस्त्रीकरण के प्रमुख उद्देश्य बनाए रखना है अंतरराष्ट्रीय शांतिऔर सुरक्षा, बहुपक्षीय निरस्त्रीकरण और हथियारों की सीमा। सर्वोच्‍च प्राथमिकता सामूहिक विनाश के हथियारों को कम करने और अंतत: उन्‍मूलन को दी जाती है। जबकि परमाणु, रासायनिक और जैविक हथियारों के खतरे को कम करने का लक्ष्य कई वर्षों से एक ही बना हुआ है, निरस्त्रीकरण पर चर्चा और वार्ता का दायरा बदल रहा है, राजनीतिक वास्तविकताओं के विकास को दर्शाता है और अंतरराष्ट्रीय स्थिति

फिलहाल, सभी को मौजूदा खतरे के बारे में, सामूहिक विनाश के हथियारों के उपयोग के साथ तबाही की संभावना और आकार के बारे में कोई अंदाजा नहीं है। अज्ञानता और समस्या की पूरी गहराई से अनभिज्ञता के कारण मानव जाति इस समस्या पर उचित ध्यान नहीं देती है। किसी भी हालत में हमें यह नहीं भूलना चाहिए कि सामूहिक विनाश के हथियारों के इस्तेमाल का खतरा, दुर्भाग्य से, हिंसा के सक्रिय प्रचार के माध्यम से रोजमर्रा की जिंदगी में मौजूद है। यह घटना पूरी दुनिया में हो रही है। बड़े पैमाने पर विनाश के हथियारों के प्रसार के खतरे की रोकथाम को रूस, संयुक्त राज्य अमेरिका और अन्य देशों द्वारा उनकी सुरक्षा सुनिश्चित करने के मुख्य कार्यों में से एक के रूप में मान्यता प्राप्त है। राष्ट्रीय सुरक्षा. सशस्त्र संघर्षों और वैश्विक समस्याओं के समाधान से संबंधित सुरक्षा मुद्दों को वैज्ञानिकों, राजनेताओं द्वारा निपटाया जाता है। ग़ैर सरकारी संगठन. काम के दौरान, अंतर्राष्ट्रीय और क्षेत्रीय सम्मेलन, सेमिनार और बैठकें आयोजित की जाती हैं, रिपोर्ट और लेखों का संग्रह प्रकाशित किया जाता है।

सभी वैश्विक समस्याएं मानव जाति की भौगोलिक एकता के विचार से व्याप्त हैं और उनके समाधान के लिए व्यापक अंतर्राष्ट्रीय सहयोग की आवश्यकता है। नई राजनीतिक सोच के दृष्टिकोण से, सभी राज्यों के बीच एक नए प्रकार के संबंध स्थापित करने की शर्तों के तहत ही पृथ्वी पर स्थायी शांति प्राप्त करना संभव है - एक सर्वांगीण सहयोग का संबंध। इसलिए एक बहुआयामी दृष्टिकोण की आवश्यकता है जो समस्याओं के पूरे स्पेक्ट्रम को पूरा करे, दोनों राज्यों और गैर-राज्य संरचनाओं के बीच साझेदारी का एक नया स्तर, क्योंकि अकेले सरकारों के प्रयास दुनिया के सामने आने वाली किसी भी वैश्विक समस्या को हल करने के लिए पर्याप्त नहीं हैं।

निष्कर्ष

इस पत्र में पूछे गए प्रश्नों को ध्यान में रखते हुए, हम कर सकते हैं निम्नलिखित निष्कर्ष: - विश्व विकास का सामान्य अर्थ दो प्रकार की सभ्यताओं के समानांतर गठन के रूप में देखा जा सकता है; - विकास पथ का चुनाव, सामाजिक संरचना के पश्चिमी या पूर्वी मॉडल से परिचित होना आधुनिक रूसदेश के सुधार के पहलू में विशेष महत्व है; - एक नया समाज विश्व सभ्यता की उपलब्धियों और रूस के लोगों की ऐतिहासिक रचनात्मकता का अवतार है; - हमारे समय की वैश्विक समस्याएं निकट से जुड़ी हुई हैं; - वैश्विक समस्याओं का समाधान जटिल होना चाहिए; - उपयुक्त उपायों को लागू किए बिना विश्व की सुरक्षा के लिए खतरा विश्व समुदाय के नियंत्रण से बाहर हो सकता है।

तो, रूस को किस रास्ते पर जाना चाहिए, किस सभ्यता को चुनना चाहिए? इसका उत्तर यह है: सामाजिक प्रगति में वैश्विक रुझानों के आधार पर, रूस सभ्यताओं की उन विशेषताओं को महसूस करेगा जो इसमें योगदान देंगे आगे बढ़नाआगे बढ़ें और उन लोगों को अस्वीकार करें जो इसमें बाधा डालते हैं।

वैश्विक समस्याओं के समाधान में एक ऐसी विश्व व्यवस्था का निर्माण शामिल है जो निम्नलिखित प्रारंभिक सिद्धांतों पर आधारित होगी: - सार्वभौमिक मानवीय मूल्यों की प्राथमिकता की मान्यता, के प्रति दृष्टिकोण मानव जीवनऔर दुनिया मानव जाति के उच्चतम मूल्यों के रूप में; - समाधान के साधन के रूप में युद्ध की अस्वीकृति विवादास्पद मुद्देशांति की अनवरत खोज, राजनीतिक रास्तेसभी संघर्षों और समस्याओं का समाधान; - स्वतंत्र रूप से और स्वतंत्र रूप से अपने भाग्य का चयन करने के लिए लोगों के अधिकार की मान्यता; - समझ आधुनिक दुनियालोगों के एक सुसंगत और परस्पर समुदाय के रूप में।

ग्रन्थसूची

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हमारे समय की वैश्विक समस्याएं सबसे तीव्र, महत्वपूर्ण ग्रहों की समस्याओं का एक समूह हैं, जिसके समाधान के लिए विश्व समुदाय के देशों के संयुक्त प्रयासों की आवश्यकता है। q q वैश्विक सामाजिक-राजनीतिक समस्याएं शांति और अंतर्राष्ट्रीय सुरक्षा सुनिश्चित करने से संबंधित जटिल मुद्दों को कवर करती हैं। एक लंबी अवधि के लिए, अंतर्राष्ट्रीय सुरक्षा की व्यवस्था सैन्य शक्तियों के परमाणु निवारण पर आधारित थी। हालाँकि, समय के साथ, यह समझ आई कि परमाणु युद्ध ऐसे माहौल में विदेश नीति के लक्ष्यों को प्राप्त करने का साधन नहीं हो सकता है जहाँ राज्यों की वैश्विक परस्पर निर्भरता बढ़ी है। पूर्व और पश्चिम के बीच टकराव की समाप्ति ने कुछ आशाओं को जन्म दिया सुरक्षित दुनिया. हालाँकि, आगे की घटनाओं ने दुनिया में अस्थिरता और तनाव के नए स्रोतों का खुलासा किया है। अंतर्राष्ट्रीय आतंकवाद का विकास, इस्लामी कट्टरवाद का प्रसार, ग्रह पर स्थानीय संघर्षों की संख्या में वृद्धि - यह सब विश्व समुदाय के लिए नए खतरों, खतरों और जोखिमों के उभरने का संकेत देता है।

पहले की तरह निरस्त्रीकरण, विशेषकर परमाणु मिसाइलों की समस्या विकट बनी हुई है। आज, दुनिया में जमा हथियारों का भंडार पूरी मानवता को बार-बार नष्ट करना संभव बनाता है। विश्व सैन्य खर्च सालाना लगभग एक ट्रिलियन डॉलर है। अब दुनिया हर सैनिक पर एक बच्चे की पढ़ाई से 60 गुना ज्यादा खर्च करती है। में विकासशील देशहालाँकि, सैन्य खर्च की दर आर्थिक विकास की दर से दोगुनी है, जो सामाजिक समस्याओं के समाधान को बहुत जटिल बनाती है। दुनिया में हथियारों का अनियंत्रित प्रसार आतंकवाद और अपराध के क्षेत्रों का विस्तार करता है, लोगों की चेतना में योगदान देता है, रोजमर्रा की जिंदगी में हिंसा उत्पन्न करता है। इस समस्या के विकास का विश्लेषण चार्ट

Ø निरस्त्रीकरण की समस्या के समाधान से मानव जाति से परमाणु युद्ध के खतरे को टालना संभव होगा, देशों के लोगों के सतत आर्थिक और सामाजिक विकास की जरूरतों के लिए विशाल मानव, सामग्री और वित्तीय संसाधनों को मुक्त करना संभव होगा। हालाँकि, निरस्त्रीकरण के रास्ते में अभी भी कई कठिनाइयाँ और बाधाएँ हैं, जिनमें हथियारों की दौड़ की विशाल जड़ता, सैन्य-औद्योगिक परिसरों का प्रतिरोध, बड़े पैमाने पर अंतर्राष्ट्रीय हथियार व्यापार, स्थानीय युद्ध और सशस्त्र संघर्ष शामिल हैं। आतंकवादी और आपराधिक संगठनों का विकास आदि। निरस्त्रीकरण एक लंबी प्रक्रिया है जिसके लिए कुछ सिद्धांतों के अनुपालन की आवश्यकता होती है। उनमें से सबसे महत्वपूर्ण हैं समानता और समान सुरक्षा; अनुबंधों और समझौतों के तहत दायित्वों की पूर्ति; एक नियंत्रण प्रणाली का विकास और कार्यान्वयन; निरस्त्रीकरण उपायों की जटिल प्रकृति, उनकी निरंतरता और प्रभावशीलता, आदि। निरस्त्रीकरण प्रक्रियाओं के विकास को कई शांतिवादी और पर्यावरण संगठनों की गतिविधियों से सुगम बनाया जा सकता है।

0 आधुनिक विश्व में, सशस्त्र हिंसा के उपयोग के मुख्य रूप बदल रहे हैं। युद्धों के साथ-साथ आतंकवाद का प्रकोप बढ़ रहा है, जो आज और अधिक होता जा रहा है अंतरराष्ट्रीय चरित्र. आतंकवाद, राजनीतिक हिंसा की एक विशेष विधि के रूप में, उद्देश्यपूर्णता, विशेष क्रूरता, बाहरी प्रभाव और मनोवैज्ञानिक प्रभाव पर आधारित है। हथियारों में सुधार, परमाणु हथियार बनाने की संभावना से आतंकवादी खतरे का वैश्वीकरण होता है। दुनिया की इमारतों के विस्फोट के बाद शॉपिंग सेंटर 11 सितंबर, 2001 को न्यूयॉर्क में, पूरी सभ्य दुनिया ने अंतर्राष्ट्रीय आतंकवाद के खतरे के वैश्विक पैमाने को पूरी तरह से महसूस किया। विश्व समुदाय आतंकवाद के किसी भी रूप की अभिव्यक्ति की निंदा करता है और सभी मानव जाति के लिए इस बढ़ते खतरे से निपटने के प्रयासों में शामिल होने का कार्य निर्धारित करता है।

n n वैश्विक समस्याओं को हल करने में सामाजिक-राजनीतिक कारकों की प्रधानता के बारे में जागरूकता ने इस तथ्य में योगदान दिया है कि कई देशों में वैश्विक अध्ययन न केवल वैज्ञानिक ज्ञान की एक विशेष शाखा बन गया है, बल्कि राज्य नीति का एक महत्वपूर्ण क्षेत्र भी बन गया है। और में आधुनिक परिस्थितियाँवैश्विक विकास प्रतिरूपण को सभी राज्यों की नीति के अभिन्न अंग के रूप में भी कहा जा सकता है। इस क्षेत्र में विशिष्ट नेतृत्व विशेष रूप से बनाए गए मंत्रालयों, राज्य समितियों या इन मुद्दों से निपटने वाले अन्य विशेष निकायों द्वारा किया जाता है। समाज में अपनाई जाने वाली वैश्विकवादी नीति का उद्देश्य वैश्विक प्रकृति की उभरती समस्याओं पर काबू पाना है और यह सामान्य का एक महत्वपूर्ण अभिन्न अंग है राजनीतिक गतिविधिराज्यों। यह प्रत्येक व्यक्तिगत राज्य में विशिष्ट सामाजिक-राजनीतिक विशेषताओं और समाज में वैश्विक समस्याओं की गंभीरता को ध्यान में रखते हुए बनता है और आकार लेता है। इसलिए यह या तो शासक वर्ग के हितों की अभिव्यक्ति है, या है निश्चित समझौताविरोधी पक्षों द्वारा हासिल किया गया।

Ø Ø हालाँकि, यह घोषित नारे नहीं हैं, लेकिन इसका व्यावहारिक कार्यान्वयन, जहां मुख्य कठिनाइयाँ उत्पन्न होती हैं, जो एक राज्य द्वारा अपनाई गई नीति के सार को स्पष्ट करने के लिए प्राथमिक महत्व का है। यहां तक कि अपने मुख्य लक्ष्यों और उद्देश्यों पर एक समझौते पर पहुंचने के बाद भी व्यवहार में विभिन्न राजनीतिक ताकतें हमेशा उन्हें लागू करने का प्रयास नहीं करती हैं। युद्ध और शांति की समस्या को हल करने के उदाहरण में राजनीति और वैश्विक समस्याओं के बीच संबंध को सबसे स्पष्ट और स्पष्ट रूप से देखा जा सकता है। आवश्यक बिंदु पर ध्यान देना काफी है कि आधुनिक परिस्थितियों में युद्ध और शांति की समस्या का समाधान राजनीतिक के अलावा किसी अन्य माध्यम से असंभव है। विशेष खतरे की आज तथाकथित अवधारणा है " परमाणु दुनिया"। इसके समर्थक, परमाणु युद्ध को खारिज करते हुए, फिर भी हथियारों की दौड़ को अंतरराष्ट्रीय संबंधों में एक स्थिर कारक की भूमिका के लिए जिम्मेदार ठहराना चाहते हैं। वे यह साबित करने की कोशिश कर रहे हैं कि शांति का संरक्षण केवल परमाणु शक्तियों के आपसी "धमकी" से सुनिश्चित किया जा सकता है उनके बीच "भय के संतुलन" का आधार। इस अवधारणा के विकास के राजनीतिक पहलू काफी स्पष्ट हैं - किसी भी तरह से चल रही हथियारों की दौड़ को सही ठहराने के लिए। हालांकि, अंतरराष्ट्रीय संघर्षों को हल करने के साधन के रूप में युद्ध की पूरी अस्वीकृति ही हो सकती है दुनिया में राजनीतिक स्थिरता सुनिश्चित करना।

क्ष मानव जाति ने ऐसी समस्याओं का सामना किया है जो सभ्यता के अस्तित्व की गहरी नींव, सभी लोगों के हितों को प्रभावित करती हैं। उनकी पीड़ा मानवीय गतिविधियों का परिणाम थी। लेकिन उनकी सचेतन और उद्देश्यपूर्ण गतिविधि के बिना उनका समाधान भी असंभव है। इन समस्याओं की वैश्विक प्रकृति को हल करने के लिए सभी देशों और दुनिया के लोगों के संयुक्त प्रयासों की आवश्यकता है। सभी वैश्विक समस्याओं को सफलतापूर्वक दूर करने के लिए, अंतर्राष्ट्रीय सहयोग के विकास के लिए सभी राज्यों की एक सुविचारित, संतुलित नीति और सभी नियोजित उपायों के व्यावहारिक कार्यान्वयन के लिए उनका सक्रिय कार्य आवश्यक है।

परिचय

2. वैश्विक सामाजिक-राजनीतिक समस्याएं। शस्त्रों की होड़ और निरस्त्रीकरण कार्यों की नकारात्मक अभिव्यक्तियाँ

निष्कर्ष

ग्रन्थसूची

परिचय

आधुनिक वैज्ञानिक दुनिया में सभ्यता की अवधारणा की कई व्याख्याएँ हैं। इसके अध्ययन ने हमेशा राजनेताओं, समाजशास्त्रियों, इतिहासकारों और दार्शनिकों को आकर्षित किया है। वैश्विक और स्थानीय दोनों, अलग-अलग सभ्यताओं के गठन और विकास के विभिन्न सिद्धांतों ने हमेशा वैज्ञानिकों के बीच विवाद पैदा किया है। इन विवादों का एक अभिन्न अंग विश्व सभ्यता में रूस का स्थान है, यह विकास की एक या दूसरी पंक्ति से संबंधित है। पश्चिमी, स्लावोफाइल, यूरेशियन - चर्चा के कई क्षेत्र हैं। लेकिन इन चर्चाओं का मकसद एक ही है- यह समझना कि रूस की सभ्यता कितनी मौलिक है। कुछ संस्करण केवल ऐतिहासिक तथ्यों पर आधारित होते हैं, अन्य केवल विचारधारा पर आधारित होते हैं। लेकिन यह स्वीकार किया जाना चाहिए कि इतिहास और दर्शन जैसे स्वतंत्र विज्ञान के बिना इस समस्या के अध्ययन के लिए एक सामाजिक-राजनीतिक दृष्टिकोण असंभव है। आइए हम विश्व सभ्यता के विकास के संदर्भ में रूस के सभ्यतागत विकास का वस्तुनिष्ठ विश्लेषण करने का प्रयास करें।

परिचयात्मक, इस काम के दूसरे प्रश्न पर विचार करने के लिए, हम राजनीतिक वैज्ञानिक वी.ए. की परिभाषा ले सकते हैं। माल्टसेवा: "हमारे समय की वैश्विक समस्याएं जटिल और व्यापक हैं। वे क्षेत्रीय और राष्ट्रीय-राज्य समस्याओं के साथ घनिष्ठ रूप से जुड़े हुए हैं। वे वैश्विक स्तर के अंतर्विरोधों पर आधारित हैं, जो आधुनिक सभ्यता के अस्तित्व की नींव को प्रभावित करते हैं। एक कड़ी में अंतर्विरोधों का बढ़ना सामान्य रूप से विनाशकारी प्रक्रियाओं की ओर ले जाता है, नई समस्याओं को जन्म देता है। वैश्विक समस्याओं का समाधान इस तथ्य से भी जटिल है कि शासन का स्तर अभी भी निम्न है। वैश्विक प्रक्रियाएंअंतरराष्ट्रीय संगठनों से, उनकी जागरूकता और संप्रभु राज्यों से धन। हमारे समय की वैश्विक समस्याओं को हल करने के आधार पर मानव अस्तित्व की रणनीति को लोगों को सभ्य विकास के नए मोर्चे पर लाना चाहिए। ”

1. सभ्यता की अवधारणा। विश्व सभ्यताओं की धारा में दो ऐतिहासिक रेखाएँ और रूस का स्थान

कब कासभ्यता को जंगलीपन और बर्बरता के बाद मानव जाति के ऐतिहासिक विकास में एक चरण के रूप में देखा गया था। आज, ऐसा अर्थ अपर्याप्त और गलत है। सभ्यता को देशों के एक विशेष समूह, विकास के एक निश्चित चरण में लोगों की गुणात्मक विशिष्टता (सामग्री, आध्यात्मिक, सामाजिक जीवन की मौलिकता) के रूप में समझा जाता है।

कई शोधकर्ताओं के अनुसार, सभ्यताएँ निर्णायक रूप से भिन्न और एक दूसरे से भिन्न हैं, क्योंकि वे सामाजिक मूल्यों की असंगत प्रणालियों पर आधारित हैं। किसी भी सभ्यता की विशेषता न केवल एक विशिष्ट सामाजिक उत्पादन तकनीक से होती है, बल्कि उसके अनुरूप संस्कृति भी कुछ हद तक कम नहीं होती है। इसका एक निश्चित दर्शन, सामाजिक रूप से महत्वपूर्ण मूल्य, दुनिया की एक सामान्यीकृत छवि, अपने विशेष जीवन सिद्धांत के साथ जीवन का एक विशिष्ट तरीका है, जो लोगों की भावना, इसकी नैतिकता, दृढ़ विश्वास पर आधारित है, जो इसके प्रति एक निश्चित दृष्टिकोण निर्धारित करता है। स्वयं। यह प्रमुख जीवन सिद्धांतकिसी दिए गए सभ्यता के लोगों में लोगों को एकजुट करता है, अपने पूरे इतिहास में अपनी एकता सुनिश्चित करता है।

बड़े पैमाने पर सामाजिक-सांस्कृतिक समुदाय के रूप में सभ्यता के आदर्शों और मूल्यों का अपना पदानुक्रम है जो समाज को एक अभिन्न प्रणाली और विश्व इतिहास के विषय के रूप में प्रस्तुत करता है। प्रत्येक सभ्यता, जीवन के अपने विशेष रूपों में दूसरों से भिन्न, सभी सामाजिक प्रक्रियाओं की सामग्री पर एक सक्रिय प्रभाव डालती है। उनकी बातचीत में विशिष्ट सामाजिक-सांस्कृतिक कारकों का संयोजन सभ्यता के कामकाज का तंत्र बनाता है, जिसकी विशेषताएं किसी दिए गए मानव समुदाय के जातीय-सामाजिक, धार्मिक, मनोवैज्ञानिक, व्यवहारिक और जीवन के अन्य तरीकों में प्रकट होती हैं। इस संबंध में, इतिहास में वर्तमान समय में रहा है और मौजूद है विभिन्न प्रकार केऔर सभ्यताओं के रूप, जिनकी कुल संख्या वैज्ञानिक तीस के भीतर निर्धारित करते हैं। निम्नलिखित विशेषताएँ सभ्यताओं के प्रकारों की पहचान में योगदान करती हैं: - सामान्य मूलभूत विशेषताएँ और मानसिकताएँ; - ऐतिहासिक और राजनीतिक भाग्य और आर्थिक विकास की समानता और परस्पर निर्भरता; - संस्कृतियों का अंतर्संबंध; - विकास की संभावनाओं के संदर्भ में सामान्य हितों और सामान्य कार्यों के क्षेत्र की उपस्थिति।

निर्मित सुविधाओं के आधार पर दो प्रकार की सभ्यताओं को प्रतिष्ठित किया जा सकता है।

पहले प्रकार की सभ्यताएँ पारंपरिक समाज हैं। उनकी मूल संस्कृतियों का उद्देश्य जीवन के स्थापित तरीके को बनाए रखना था। वरीयता पारंपरिक पैटर्न और मानदंडों को दी गई थी जो उनके पूर्वजों के अनुभव को अवशोषित करते थे। गतिविधियाँ, उनके साधन और लक्ष्य धीरे-धीरे बदल गए। पारंपरिक समाजों की उत्पत्ति प्राचीन पूर्वी सभ्यता में हुई, जहाँ व्यापक तकनीक का प्रभुत्व था, जिसका उद्देश्य मुख्य रूप से बाहरी प्राकृतिक प्रक्रियाओं में महारत हासिल करना था। मनुष्य ने अपनी गतिविधियों को प्रकृति की लय के साथ समन्वित किया, जितना संभव हो सके पर्यावरण के अनुकूल। इस प्रकार का समाज आज तक जीवित है। और आज, उनमें आध्यात्मिक मूल्यों में से एक प्रमुख स्थान प्राकृतिक परिस्थितियों के अनुकूलन की दिशा में है, उनके उद्देश्यपूर्ण परिवर्तन की इच्छा को प्रोत्साहित नहीं किया जाता है। मूल्यवान गतिविधि एक व्यक्ति के अंदर, आत्म-चिंतन के लिए निर्देशित होती है। पीढ़ी-दर-पीढ़ी चली आ रही परंपराओं और रीति-रिवाजों का विशेष महत्व है। सामान्य तौर पर, मानव अस्तित्व के मूल्य-आध्यात्मिक क्षेत्र को आर्थिक क्षेत्र से ऊपर रखा जाता है।

दूसरा प्रकार पश्चिमी समाज या पश्चिमी यूरोपीय सभ्यता है, जो कई मायनों में पारंपरिक समाज के विपरीत है, हालांकि इसकी गहरी ऐतिहासिक जड़ें हैं। यह अन्य मूल्यों पर आधारित था। उनमें विज्ञान का महत्व है, प्रगति के लिए निरंतर प्रयास, गतिविधि के स्थापित रूपों में बदलाव के लिए। मनुष्य की प्रकृति की समझ, उसमें उसकी भूमिका सार्वजनिक जीवन. यह नैतिकता के ईसाई सिद्धांत और ईश्वर की छवि और समानता में बनाए गए मानव मन के प्रति दृष्टिकोण पर आधारित था और इसलिए होने के अर्थ को समझने में सक्षम था। पश्चिमी यूरोपीय सभ्यता को अलग तरह से कहा जाता है: तकनीकी, औद्योगिक, वैज्ञानिक और तकनीकी। इसने प्राचीन संस्कृति, पश्चिमी यूरोपीय मध्य युग, पुनर्जागरण की उपलब्धियों को अवशोषित किया। पूर्व के देशों की तुलना में कठोर प्राकृतिक वातावरण के कारण, यूरोपीय क्षेत्र में विकसित हुए सघन उत्पादन के लिए समाज की भौतिक और बौद्धिक शक्तियों के अत्यधिक परिश्रम, श्रम उपकरणों के निरंतर सुधार और प्रकृति को प्रभावित करने के तरीकों की आवश्यकता थी। नतीजतन, मूल्यों की एक नई प्रणाली का गठन किया गया। धीरे-धीरे, सक्रिय, रचनात्मक, परिवर्तनकारी मानव गतिविधि सामने आई। सभ्यता के आदर्श निरंतर नवीनीकरण और प्रगति थे। वैज्ञानिक ज्ञान ने बिना शर्त मूल्य प्राप्त कर लिया है, किसी व्यक्ति की बौद्धिक शक्तियों, आविष्कारशील क्षमताओं, दुनिया को बदलने की उसकी क्षमता का काफी विस्तार किया है। पारंपरिक समाजों के विपरीत, जहां मानव सह-अस्तित्व के सामूहिक रूप सर्वोपरि महत्व के हैं, पश्चिमी सभ्यता ने एक स्वतंत्र, स्वायत्त व्यक्ति को सबसे महत्वपूर्ण मूल्य के रूप में सामने रखा है, जो बदले में, अविच्छेद्य मानव अधिकारों, नागरिक के बारे में विचारों के विकास के आधार के रूप में कार्य करता है। समाज और कानून का शासन।

विश्व ऐतिहासिक प्रक्रिया के कानूनों को समझने का प्रयास, इसकी मुख्य दिशाओं की पहचान करने के लिए, विभिन्न सांस्कृतिक और ऐतिहासिक प्रकारों की मौलिकता और भूमिका निर्धारित करने के लिए, जिसे हम सभ्यता कहते हैं, एक एकल मानव सभ्यता के निर्माण में हमें आवश्यकता से पहले रखता है वैश्विक सभ्यता में रूस के स्थान को समझें।

किस प्रकार की रूसी सभ्यता को जिम्मेदार ठहराया जाना चाहिए? या शायद यह एक विशेष, तीसरा प्रकार है?

यह प्रमुख समस्या 1930 के दशक में सामने आई थी। 19 वीं सदी रूसी दार्शनिक पी.वाई. चादेव (1794-1856), जिन्होंने लिखा: “वे रूस के बारे में कहते हैं कि यह यूरोप या एशिया से संबंधित नहीं है, यह एक अलग दुनिया है। ऐसा ही होगा। लेकिन हमें यह भी सिद्ध करना होगा कि पश्चिम और पूर्व शब्दों से परिभाषित मानवता के दो पक्षों के अतिरिक्त एक तीसरा पक्ष भी है। अपने एक हजार साल से अधिक के इतिहास में, रूसी राज्य विकास के एक कठिन रास्ते से गुजरा है, जो आंतरिक और बाहरी दोनों कारकों से प्रभावित था।

प्राचीन रूसी सभ्यता मध्ययुगीन पश्चिमी यूरोपीय और पारंपरिक पूर्वी प्रकार की सभ्यताओं से भिन्न थी। सामाजिक-आर्थिक, राजनीतिक और भौगोलिक कारणों के एक अद्वितीय संयोजन के कारण, यह एक असाधारण केन्द्रापसारक, मोबाइल और इसलिए व्यापक सभ्यता बन गया, जो कि व्यापक खेती और सीमित प्राकृतिक और सामाजिक स्थान के अधिकतम विकास के माध्यम से नहीं बनाया गया था, बल्कि इसके कारण इसकी कक्षा में हमेशा नए स्थानों को शामिल करने के लिए। यह ज्ञात नहीं है कि यह सभ्यता कब तक अस्तित्व में रही होगी, लेकिन बीजान्टियम से आए चर्च पदानुक्रम ने न केवल अपने साथ पवित्र पुस्तकें लाईं और इस प्रकार प्राचीन रूसी साक्षरता और लेखन की नींव रखी, बल्कि बपतिस्मा के माध्यम से प्राचीन रूसी दुनिया को भी एकजुट किया। मुख्य रूप से एक ईसाई के रूप में। यह माना जा सकता है कि प्राचीन रूसी सभ्यता, इसकी महत्वपूर्ण मौलिकता के बावजूद, धीरे-धीरे पश्चिमी यूरोप की एकल सभ्यतागत शैली में खींची जाएगी। हालाँकि, रूस और यूरोप के बीच तालमेल को दो परिस्थितियों से रोका गया था: ईसाई धर्म का एक विशेष रूप और शासन का एक और आदेश, जो शक्तिशाली बाहरी प्रभाव के तहत, रूस को एक अलग रास्ते पर ले गया।

हम आधुनिक रूसी सभ्यता के बारे में पीटर के सुधारों के युग से शुरू होकर, 18वीं शताब्दी से, रूसी इतिहास के शाही, सेंट पीटर्सबर्ग काल से बात कर सकते हैं। पीटर के सुधारों ने रूस में उस सभ्यता की नींव रखी, जिसके भीतर हम आज भी रह रहे हैं। यह सभ्यता पूरी तरह से 18 वीं के दूसरे भाग में विकसित हुई - 19 वीं शताब्दी की शुरुआत में। 19वीं और 20वीं शताब्दी इसके गहन विकास का युग बना।

इस या उस सभ्यता में निहित सामान्य विशेषताओं को रूस में कैसे खोजा जाए? यह सवाल लंबे समय से पूछा गया है। रूस के विकास के अध्ययन की पद्धति के लिए उनका निर्णय बहुत महत्वपूर्ण है। लेकिन यह सिर्फ एक ऐतिहासिक और वैज्ञानिक नहीं है, बल्कि एक सामाजिक-राजनीतिक, आध्यात्मिक और नैतिक समस्या है। इस समस्या का यह या वह समाधान हमारे देश के विकास के मार्ग की पसंद, मुख्य मूल्य अभिविन्यास की परिभाषा से जुड़ा है। इसलिए, इस मुद्दे पर चर्चा पूरे रूसी इतिहास में नहीं रुकती है। यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि विश्व सभ्यता में रूस के स्थान को निर्धारित करने वाली प्रत्येक अवधारणा कुछ ऐतिहासिक तथ्यों पर आधारित है। साथ ही, इन अवधारणाओं में एकतरफा वैचारिक अभिविन्यास स्पष्ट रूप से चमकता है। देखने के चार बिंदु हैं:

1. रूस पश्चिमी सभ्यता का हिस्सा है। यह स्थिति 1930 और 1940 के दशक में विकसित हुई थी। 19 वीं सदी रूसी इतिहासकारों और लेखकों के.डी. कावेलिन, एन.जी. चेर्नशेवस्की, बी.आई. चिचेरिन और अन्य, जिन्हें पश्चिमी कहा जाता था।

आइए इन चार बिंदुओं पर करीब से नज़र डालें।

पश्चिमी देशों या "यूरोपीयवादियों" ने रूस को यूरोप का अभिन्न अंग मानने का प्रस्ताव दिया और इसलिए, पश्चिमी सभ्यता के अभिन्न अंग के रूप में। उनका मानना था कि रूस, हालांकि कुछ देरी से, पश्चिमी सभ्यता के अनुरूप विकसित हुआ, जो अपनी संस्कृति, आर्थिक संबंधों के संदर्भ में, ईसाई धर्मरूस पूर्व की तुलना में पश्चिम के अधिक निकट है, और उसे पश्चिम के साथ घनिष्ठता की दिशा में प्रयास करना चाहिए। पेट्रिन सुधारों की अवधि ने इस दिशा में एक महत्वपूर्ण कदम उठाया। रूसी इतिहास की कई विशेषताएँ इस दृष्टिकोण के पक्ष में बोलती हैं। रूसी आबादी का विशाल बहुमत ईसाई धर्म को मानता है और इसलिए, उन मूल्यों और सामाजिक-मनोवैज्ञानिक दृष्टिकोणों के लिए प्रतिबद्ध है जो पश्चिमी सभ्यता को रेखांकित करते हैं। कई राजनेताओं की सुधारवादी गतिविधियाँ: प्रिंस व्लादिमीर, पीटर I, कैथरीन II, अलेक्जेंडर II का उद्देश्य पश्चिमी सभ्यता में रूस को शामिल करना है। निस्संदेह, रूस की संस्कृति लंबे समय से पश्चिम की संस्कृति में शामिल है। यह मुख्य रूप से ईसाई धर्म, ज्ञानोदय, सामाजिक यूटोपियनवाद, अवांट-गार्डिज्म, तर्कवाद के तत्वों पर लागू होता है।

इस सिद्धांत के समर्थक कि रूस एक पूर्वी प्रकार की सभ्यता वाले देशों से संबंधित है, का मानना है कि रूस को पश्चिमी सभ्यता से परिचित कराने के कुछ प्रयास असफल रहे और रूसी लोगों और उसके इतिहास की आत्म-चेतना पर गहरी छाप नहीं छोड़ी। रूस हमेशा से एक प्रकार का प्राच्य निरंकुशतावाद रहा है। ऐसी स्थिति के पक्ष में सबसे महत्वपूर्ण तर्कों में से एक रूस के विकास की चक्रीय प्रकृति है: सुधारों की अवधि अनिवार्य रूप से प्रति-सुधारों की अवधि के बाद थी, और सुधार के बाद एक प्रति-सुधार था। इस स्थिति के समर्थक रूसी लोगों की मानसिकता की सामूहिक प्रकृति, रूसी इतिहास में लोकतांत्रिक परंपराओं की अनुपस्थिति, स्वतंत्रता के लिए सम्मान, व्यक्ति की गरिमा, सामाजिक-राजनीतिक संबंधों की ऊर्ध्वाधर प्रकृति, उनके मुख्य रूप से अधीनस्थ रंग की ओर इशारा करते हैं। आदि। इस प्रकार, अमेरिकी इतिहासकार डी। थ्रेडगोल्ड, रूस की पूर्वी सभ्यता से संबंधित है, वह निम्नलिखित सामान्य विशेषताओं को नोट करता है: पूर्वी समाज को राजनीतिक अद्वैतवाद की विशेषता है - एक केंद्र में शक्ति की एकाग्रता; सामाजिक अद्वैतवाद, जिसका अर्थ है कि विभिन्न सामाजिक समूहों के अधिकार और संपत्ति केंद्र सरकार द्वारा निर्धारित की जाती है; संपत्ति का कमजोर रूप से व्यक्त सिद्धांत, जो हमेशा सशर्त होता है और अधिकारियों द्वारा गारंटी नहीं दी जाती है; मनमानापन, जिसका सार यह है कि मनुष्य शासन करता है, न कि कानून। थ्रेडगोल्ड के अनुसार, यह समाज का यह मॉडल है, जो 15वीं-17वीं शताब्दी में मस्कोवाइट राज्य के गठन की प्रक्रिया में उभरा और मजबूत हुआ। पीटर I के सुधारों के साथ, रूस ने पश्चिमी मॉडल की ओर एक बदलाव शुरू किया। और केवल 1917 तक वह पश्चिमी और पूर्वी मॉडलों को अलग करने वाली रेखा के करीब आने में सफल रही, लेकिन अक्टूबर क्रांतिरूस को फिर से पश्चिम से अलग कर दिया।

स्लावोफिल्स ने रूढ़िवादी, सांप्रदायिक जीवन और श्रम की सामूहिक प्रकृति को रूसी इतिहास की विशेषताएं माना। एक नए युग की शुरुआत में लोगों के महान प्रवासन के परिणामस्वरूप, पूर्वी स्लावों ने फ्रैंक्स और जर्मनों की आर्यन शाखा में अपने रिश्तेदारों के विपरीत, कुंवारी, अछूती भूमि पर खुद को पाया, जो रोमन के पूर्व प्रांतों में बस गए थे। साम्राज्य और पश्चिमी यूरोप के इतिहास की नींव रखी। इस प्रकार, रूसी राज्य "स्वयं से बाहर" विकसित होता है। रूसी स्लावों के जीवन की ये प्राथमिक स्थितियाँ, V.O. Klyuchevsky, उनकी सामाजिक संरचना की तुलनात्मक सादगी निर्धारित की गई थी, साथ ही साथ इस विकास और इस संरचना दोनों की महत्वपूर्ण मौलिकता भी निर्धारित की गई थी। स्लावोफिल्स ने रूसी इतिहास की मौलिकता के विचार को रूस के विकास के असाधारण अजीब तरीके से जोड़ा, और इसके परिणामस्वरूप, रूसी संस्कृति की असाधारण मौलिकता के साथ। स्लावोफिल्स की शिक्षाओं की प्रारंभिक थीसिस रूसी सभ्यता के गठन और विकास के लिए रूढ़िवादी की निर्णायक भूमिका की पुष्टि करना है। ए.एस. खोम्यकोव के अनुसार, यह रूढ़िवादी था जिसने "उस मुख्य रूप से रूसी गुणवत्ता, उस" रूसी आत्मा "का गठन किया जिसने रूसी भूमि को उसकी अनंत मात्रा में बनाया।" रूसी रूढ़िवादिता का मूल विचार, और फलस्वरूप, रूसी जीवन की संपूर्ण प्रणाली, कैथोलिकता का विचार है। सोबोर्नोस्ट एक रूसी व्यक्ति के जीवन के सभी क्षेत्रों में प्रकट होता है: चर्च में, परिवार में, समाज में, राज्यों के बीच संबंधों में। स्लावोफिल्स के अनुसार, कैथोलिकता सबसे महत्वपूर्ण गुण है जो रूसी समाज को संपूर्ण पश्चिमी सभ्यता से अलग करता है। पश्चिमी लोगों ने, पहले सात सार्वभौम परिषदों के फैसलों से हटकर, ईसाई पंथ को विकृत कर दिया और इस तरह विस्मरण के सिद्धांत को भुला दिया। और इसने यूरोपीय संस्कृति के सभी दोषों को जन्म दिया और सबसे बढ़कर, इसकी व्यापारिकता और व्यक्तिवाद। रूसी सभ्यता को उच्च आध्यात्मिकता की विशेषता है, जो एक तपस्वी विश्वदृष्टि और सामाजिक जीवन की एक सामूहिक, सांप्रदायिक संरचना पर आधारित है। स्लावोफिल्स के दृष्टिकोण से, यह रूढ़िवादी था जिसने एक विशिष्ट, सामाजिक संगठन - ग्रामीण समुदाय, "दुनिया" को जन्म दिया, जिसका आर्थिक और नैतिक महत्व है। स्लावोफिल्स द्वारा कृषि समुदाय के विवरण में, इसके आदर्शीकरण, अलंकरण के क्षण को स्पष्ट रूप से देखा जा सकता है। समुदाय की आर्थिक गतिविधि को व्यक्तिगत और सार्वजनिक हितों के सामंजस्यपूर्ण संयोजन के रूप में प्रस्तुत किया जाता है, और समुदाय के सभी सदस्य एक दूसरे के संबंध में "कामरेड और शेयरधारक" के रूप में कार्य करते हैं। साथ ही, उन्होंने फिर भी यह स्वीकार किया कि समुदाय की आधुनिक संरचना में सर्फडम की उपस्थिति से उत्पन्न नकारात्मक पहलू हैं। स्लावोफिल्स ने दासता की निंदा की और इसके उन्मूलन की वकालत की। हालांकि, स्लावोफिल्स ने ग्रामीण समुदाय के आध्यात्मिक और नैतिक सिद्धांतों में मुख्य लाभ देखा जो इसके सदस्यों में पैदा होता है: सामान्य हितों, ईमानदारी, देशभक्ति, आदि के लिए खड़े होने की तत्परता, उनकी राय में, इन गुणों का उद्भव प्राचीन धार्मिक रीति-रिवाजों और परंपराओं का पालन करने से समुदाय के सदस्य सचेत रूप से नहीं, बल्कि सहज रूप से उत्पन्न होते हैं। इस मूलभूत सिद्धांत के आधार पर कि समुदाय जीवन के सामाजिक संगठन का सबसे अच्छा रूप है, स्लावोफिल्स ने मांग की कि सांप्रदायिक सिद्धांत को व्यापक बनाया जाए, यानी शहरी जीवन के क्षेत्र में, उद्योग में स्थानांतरित किया जाए। सांप्रदायिक संरचना को "रूस में प्रशासन के घृणित" को बदलने के लिए, उनके शब्दों में, राज्य जीवन और सक्षम का आधार भी होना चाहिए। स्लावोफिल्स का मानना था कि रूसी समाज में "सामुदायिक सिद्धांत" के प्रसार के रूप में, "कैथोलिकता की भावना" को अधिक से अधिक मजबूत किया जाएगा। सामाजिक संबंधों का प्रमुख सिद्धांत सभी के लाभ के लिए प्रत्येक का आत्म-निषेध होगा। इससे लोगों की धार्मिक और सामाजिक आकांक्षाएं एक धारा में विलीन हो जाएंगी। नतीजतन, हमारे आंतरिक इतिहास का कार्य, जिसे उन्होंने "लोगों के सांप्रदायिक सिद्धांत के ज्ञान" के रूप में परिभाषित किया है, पूरा हो जाएगा। स्लावोफिलिज्म पैन-स्लाविज्म की विचारधारा पर आधारित है। रूस के विशेष भाग्य के उनके विचार के केंद्र में विशिष्टता, स्लाव की ख़ासियत का विचार है।

यूरेशियन, स्लावोफिल्स के विपरीत, रूस और रूसी नृवंशों की विशिष्टता पर जोर देते थे। यह विशिष्टता, उनकी राय में, रूसी नृवंशों की सिंथेटिक प्रकृति द्वारा निर्धारित की गई थी। रूस एक विशेष प्रकार की सभ्यता है जो पश्चिम और पूर्व दोनों से भिन्न है। इस विशेष प्रकार की सभ्यता को वे यूरेशियन कहते थे। सभ्यता की प्रक्रिया की यूरेशियन अवधारणा में, भौगोलिक कारक (प्राकृतिक वातावरण) - लोगों के "विकास का स्थान" को एक विशेष स्थान दिया गया था। यह वातावरण, उनकी राय में, विभिन्न देशों और लोगों की विशेषताओं, उनकी आत्म-चेतना और नियति को निर्धारित करता है। रूस एशिया और यूरोप के मध्य स्थान पर कब्जा करता है, लगभग तीन महान मैदानों द्वारा रेखांकित किया गया है: पूर्वी यूरोपीय, पश्चिम साइबेरियाई और तुर्केस्तान। प्राकृतिक तेज भौगोलिक सीमाओं से रहित इन विशाल समतल स्थानों ने रूस के इतिहास पर अपनी छाप छोड़ी, एक अद्वितीय सांस्कृतिक दुनिया के निर्माण में योगदान दिया। रूसी राष्ट्र के नृवंशविज्ञान की ख़ासियत को यूरेशियाई लोगों के तर्क में एक महत्वपूर्ण भूमिका दी गई थी। रूसी नृवंश न केवल स्लाव नृवंशों के आधार पर बनाया गया था, बल्कि तुर्किक और फिनो-उग्रिक जनजातियों के मजबूत प्रभाव के तहत बनाया गया था। विशेष रूप से जोर रूसी इतिहास और पूर्वी "तुरानियन" की रूसी आत्म-चेतना पर प्रभाव था, मुख्य रूप से तातार-मंगोल योक से जुड़े तुर्किक-तातार तत्व। प्रमुख रूसी विचारक एन.ए. बेर्डेव। रूसी लोक व्यक्तित्व की सबसे महत्वपूर्ण विशेषताओं में से एक, बर्डेव के अनुसार, इसका गहरा ध्रुवीकरण और असंगति है: “रूसी आत्मा की असंगति और जटिलता इस तथ्य से जुड़ी हो सकती है कि रूस में विश्व इतिहास की दो धाराएँ टकराती हैं और एक में आ जाती हैं। बातचीत: पूर्व और पश्चिम। रूसी लोग विशुद्ध रूप से यूरोपीय नहीं हैं और न ही विशुद्ध एशियाई लोग हैं। रूस दुनिया का एक पूरा हिस्सा है, एक विशाल पूर्व-पश्चिम, यह दो दुनियाओं को जोड़ता है। और हमेशा रूसी आत्मा में दो सिद्धांत, पूर्वी और पश्चिमी लड़े। पर। बर्डेव का मानना \u200b\u200bहै कि रूसी भूमि और रूसी आत्मा की विशालता, अनंतता के बीच एक पत्राचार है। रूसी लोगों की आत्मा में रूसी मैदान की तरह ही विशालता, असीमता, अनंतता की आकांक्षा है। रूसी लोग, बेर्डेव का तर्क है, आदेशित तर्कसंगत सिद्धांतों के आधार पर संस्कृति के लोग नहीं थे। वह रहस्योद्घाटन और प्रेरणा के लोग थे। दो विपरीत सिद्धांतों ने रूसी आत्मा का आधार बनाया: बुतपरस्त डायोनिस्टिक तत्व और तपस्वी-मठवासी रूढ़िवादी। यह द्वंद्व रूसी लोगों की सभी मुख्य विशेषताओं में व्याप्त है: निरंकुशता, राज्य की अतिवृद्धि और अराजकतावाद, स्वतंत्रता, क्रूरता, हिंसा और दया की प्रवृत्ति, मानवता, सज्जनता, कर्मकांड और सत्य की खोज, व्यक्तिवाद, एक बढ़ी हुई चेतना व्यक्तिगत और अवैयक्तिक सामूहिकता, राष्ट्रवाद, आत्म-प्रशंसा और सार्वभौमिकता, सर्व-मानवता, मिशनरी धार्मिकता और बाहरी धर्मपरायणता, ईश्वर की खोज और उग्रवादी नास्तिकता, विनम्रता और अहंकार, दासता और विद्रोह। रूसी की ये विरोधाभासी विशेषताएं राष्ट्रीय चरित्रऔर पूर्व निर्धारित, बर्डेव के अनुसार, रूसी विकास की सभी जटिलता और प्रलय।

सभ्यता की अवधारणा का सबसे महत्वपूर्ण पक्ष विविधता, बहुस्तरीयता, विविधता और पैमाना है। सभ्यता एक बड़े पैमाने पर, जटिल रूप से संगठित उद्यम है, जो पूरी दुनिया में सबसे प्रत्यक्ष तरीके से शामिल है और इस पूरे पर महत्वपूर्ण प्रभाव डालता है। रूस इस परिभाषा के दायरे में पूरी तरह से फिट बैठता है। अधिकांश रूसियों की आत्म-पहचान इसकी सीमा के रूप में ठीक रूस से संबंधित है, न कि स्वयं को "पश्चिम का आदमी" या "पूर्व का आदमी" के रूप में जागरूकता। यह बिल्कुल आकस्मिक नहीं है कि रूस को समर्पित साहित्य के पूरे शरीर में, शायद ही कोई महत्वपूर्ण प्रकाशन होता है जिसमें रूस स्पष्ट रूप से स्वीकार करेगा कि रूस किसी भी सभ्यता से संबंधित है - पश्चिमी या पूर्वी। यहां तक कि सबसे उत्साही रूसी पश्चिमी लोगों के लिए, रूसी "पश्चिमीता" ने कार्य किया है और सबसे बेहतर भविष्य की परियोजना के रूप में कार्य करना जारी रखता है, न कि सबूत और दिए गए के रूप में। विदेशी शोधकर्ताओं के कार्यों में, रूस, एक नियम के रूप में, समग्र रूप से दुनिया में एक स्वतंत्र स्थान सौंपा गया है। विदेशी लेखक, रूस के प्रति उनके दृष्टिकोण की परवाह किए बिना, सकारात्मक या नकारात्मक, इसे विश्व जीवन में एक महत्वपूर्ण और स्वतंत्र कारक की भूमिका सौंपते हैं। एक स्वतंत्र सभ्यता के रूप में रूस की समझ पर कई आधुनिक घरेलू शोधकर्ताओं द्वारा सवाल नहीं उठाया गया है।

रूस के इतिहास को अक्सर बाधित किया गया था, जिसके परिणामस्वरूप किसी को एक के बारे में नहीं, बल्कि कई रूसियों के बारे में बात करनी चाहिए: कीवन रस, मस्कोवाइट रस, पीटर I का रूस, सोवियत रूस, आदि। यह याद रखना चाहिए कि इतिहास की अनिरंतरता और देश के कई अलग-अलग चेहरों की संबद्ध उपस्थिति रूस की विशिष्ट विशेषता नहीं है। जाहिर है, यह या वह देश, एक निश्चित, बल्कि लंबे ऐतिहासिक युग में लिया गया, या तो मौजूदा सभ्यताओं में से एक है, या उनमें से किसी एक की ओर बढ़ता है, या अंत में, अपने आप में एक अलग सभ्यता का प्रतिनिधित्व करता है। यह बाद वाला है जो रूस पर लागू होता है।

सामाजिक-राजनीतिक प्रकृति की वैश्विक समस्याएं हैं:

परमाणु युद्ध की रोकथाम;

हथियारों की होड़ की समाप्ति, क्षेत्रीय और अंतरराज्यीय संघर्षों का समाधान;

लोगों के बीच विश्वास की स्थापना पर आधारित एक अहिंसक दुनिया का निर्माण, सार्वभौमिक सुरक्षा की व्यवस्था को मजबूत करना।

XX सदी की दूसरी छमाही में। मानवता को समस्याओं के एक समूह का सामना करना पड़ता है, जिसके समाधान पर आगे की सामाजिक प्रगति, सभ्यताओं का भाग्य निर्भर करता है। इन समस्याओं को वैश्विक कहा जाता है (लैटिन "ग्लोब" से अनुवादित - पृथ्वी, ग्लोब)। इनमें मुख्य रूप से निम्नलिखित शामिल हैं: एक नए विश्व युद्ध के खतरे को रोकना, पारिस्थितिक संकट और उसके परिणामों पर काबू पाना, पश्चिम के विकसित देशों और तीसरी दुनिया के विकासशील देशों के बीच आर्थिक विकास के स्तर में अंतर को कम करना और स्थिर करना ग्रह पर जनसांख्यिकीय स्थिति। स्वास्थ्य देखभाल की समस्याएं और एड्स की रोकथाम, मादक पदार्थों की लत, सांस्कृतिक और नैतिक मूल्यों का पुनरुद्धार और अंतर्राष्ट्रीय आतंकवाद के खिलाफ लड़ाई भी तेजी से महत्वपूर्ण होती जा रही है।

लेकिन बात केवल इतनी ही नहीं है। शक्ति और परिणाम (रचनात्मक और विनाशकारी दोनों) के संदर्भ में बहुत सक्रिय रूप से परिवर्तित मानव गतिविधि अब प्रकृति की सबसे दुर्जेय शक्तियों के बराबर है। शक्तिशाली उत्पादक शक्तियों को जीवित करने के लिए, मानवता हमेशा उन्हें अपने उचित नियंत्रण में नहीं रख सकती है। सामाजिक संगठन का स्तर, राजनीतिक सोच और पारिस्थितिक चेतना, आध्यात्मिक और नैतिक झुकाव अभी भी युग की आवश्यकताओं से बहुत दूर हैं।

इसलिए, विश्व समाज की जीवन स्थितियों में मूलभूत परिवर्तनों से उत्पन्न होने वाली समस्याएं, इसके अस्तित्व को खतरे में डालती हैं, हमारे समय की वैश्विक समस्याएं कहलाती हैं। इस तरह की पहली समस्या मानवता के आत्म-विनाश का वास्तविक खतरा थी, जो इतिहास में पहली बार परमाणु हथियारों के उद्भव और परमाणु क्षमता के निर्माण से जुड़ी हुई थी। इस समस्या को पहली बार 1955 में प्रकाशित ए आइंस्टीन, बी रसेल और नौ अन्य प्रमुख वैज्ञानिकों के प्रसिद्ध घोषणापत्र में एक वैश्विक समस्या के रूप में तैयार किया गया था। शिक्षाविद् एन.एन. मोइसेव के मॉडल वैश्विक जलवायु"परमाणु सर्दी" - चेतन और निर्जीव प्रकृति और समाज में परमाणु युद्ध के परिणामस्वरूप होने वाली प्रक्रियाओं का गणितीय विवरण। मानव जाति के परमाणु आत्म-विनाश के खतरे के बाद, ऊर्जा और पर्यावरणीय समस्याओं को पहचाना गया।

हथियारों की होड़ प्रमुख समस्या है जिस पर अन्य सभी का समाधान निर्भर करता है। दो विश्व महाशक्तियों - यूएसएसआर और यूएसए के बीच टकराव की स्थितियों में - सिद्धांत रूप में अन्य समस्याओं को हल करने के लिए कोई वैश्विक दृष्टिकोण नहीं हो सकता है। इसकी शुरुआत परमाणु हथियारों से जुड़ी थी। जैसा कि आप जानते हैं, 1945 में संयुक्त राज्य अमेरिका दुनिया की एकमात्र परमाणु शक्ति थी। जापान के साथ युद्ध के दौरान, उन्होंने हिरोशिमा और नागासाकी के जापानी शहरों पर परमाणु बम विस्फोट किए। सामरिक श्रेष्ठता ने इस तथ्य को जन्म दिया कि अमेरिकी सेना ने यूएसएसआर के खिलाफ निवारक हड़ताल के लिए विभिन्न योजनाओं का निर्माण करना शुरू कर दिया। लेकिन परमाणु हथियारों पर अमेरिकी एकाधिकार केवल चार साल ही चला। 1949 में, यूएसएसआर ने अपना पहला परमाणु बम परीक्षण किया। यह घटना पश्चिमी दुनिया के लिए एक वास्तविक झटका थी। यूएसएसआर में और त्वरित विकास के क्रम में, परमाणु और फिर थर्मोन्यूक्लियर हथियार जल्द ही बनाए गए। युद्ध सभी के लिए बहुत खतरनाक हो गया है और इसके बहुत बुरे परिणाम हो सकते हैं। संचित परमाणु क्षमता बहुत बड़ी थी, लेकिन विनाशकारी हथियारों के विशाल भंडार से कोई लाभ नहीं हुआ और उनके उत्पादन और भंडारण की लागत में वृद्धि हुई। यदि पहले वे कहते थे कि "हम तुम्हें नष्ट कर सकते हैं, लेकिन तुम हमें नष्ट नहीं कर सकते", अब शब्द बदल गया है। वे कहने लगे "तुम हमें 38 बार नष्ट कर सकते हो, और हम तुम्हें 64 बार नष्ट कर सकते हैं!"। तर्क निरर्थक हैं, विशेष रूप से यह देखते हुए कि यदि युद्ध छिड़ गया और विरोधियों में से एक ने परमाणु हथियारों का इस्तेमाल किया, तो बहुत जल्द न केवल उसके लिए, बल्कि पूरे ग्रह के लिए कुछ भी नहीं बचेगा।

हथियारों की दौड़ तेजी से बढ़ रही थी। जैसे ही पार्टियों में से एक ने कुछ मौलिक रूप से नया हथियार बनाया, उसके प्रतिद्वंद्वी ने उसे हासिल करने के लिए अपनी सारी ताकत और संसाधन झोंक दिए। उन्मत्त प्रतिस्पर्धा ने सैन्य उद्योग के सभी क्षेत्रों को प्रभावित किया। उन्होंने हर जगह प्रतिस्पर्धा की: नवीनतम छोटे हथियार प्रणालियों के निर्माण में, टैंकों, विमानों, जहाजों और पनडुब्बियों के नए डिजाइनों में, लेकिन शायद सबसे नाटकीय रॉकेट प्रौद्योगिकी के निर्माण में प्रतिस्पर्धा थी। उन दिनों संपूर्ण तथाकथित शांतिपूर्ण स्थान हिमशैल का दृश्य भाग भी नहीं था, बल्कि दृश्य भाग पर एक बर्फ की टोपी थी। संयुक्त राज्य अमेरिका ने परमाणु हथियारों की संख्या के मामले में यूएसएसआर को पीछे छोड़ दिया। यूएसएसआर ने रॉकेट साइंस में यूएसए को पीछे छोड़ दिया। यूएसएसआर एक उपग्रह लॉन्च करने वाला दुनिया का पहला था, और 1961 में एक आदमी को अंतरिक्ष में भेजने वाला पहला था। अमेरिकी इतनी स्पष्ट श्रेष्ठता को सहन नहीं कर सके। परिणामस्वरूप - उनका चंद्रमा पर उतरना। इस बिंदु पर, पार्टियां रणनीतिक समानता पर पहुंच गईं। हालांकि, इससे हथियारों की होड़ नहीं रुकी। इसके विपरीत, यह उन सभी क्षेत्रों में फैल गया है जिनका आयुधों से कम से कम कुछ संबंध है। उदाहरण के लिए इसमें सुपर कंप्यूटर बनाने की होड़ शामिल हो सकती है। यहाँ पश्चिम ने रॉकेट साइंस के क्षेत्र में पिछड़ने के लिए बिना शर्त बदला लिया, क्योंकि विशुद्ध रूप से वैचारिक कारणों से यूएसएसआर इस क्षेत्र में एक सफलता से चूक गया, साइबरनेटिक्स के साथ-साथ आनुवंशिकी को "साम्राज्यवाद की भ्रष्ट लड़कियों" के साथ जोड़ दिया। हथियारों की दौड़ ने शिक्षा को भी प्रभावित किया है। गगारिन की उड़ान के बाद, संयुक्त राज्य अमेरिका को शिक्षा प्रणाली की नींव को संशोधित करने और मौलिक रूप से नई शिक्षण विधियों को पेश करने के लिए मजबूर होना पड़ा।

हथियारों की दौड़ को बाद में दोनों पक्षों द्वारा स्वेच्छा से निलंबित कर दिया गया था। हथियारों के संचय को सीमित करने के लिए कई संधियों पर हस्ताक्षर किए गए थे। जैसे, उदाहरण के लिए, वायुमंडल, बाहरी अंतरिक्ष और पानी के भीतर परमाणु हथियारों के परीक्षण पर प्रतिबंध पर संधि (08/05/1963), परमाणु हथियारों के अप्रसार पर संधि, परमाणु-मुक्त का निर्माण ज़ोन (1968), SALT-1 (सीमा और सामरिक हथियारों में कमी) (1972) पर समझौते, बैक्टीरियोलॉजिकल और टॉक्सिन वेपन्स के विकास, उत्पादन और भंडारण पर रोक और उनके विनाश पर कन्वेंशन (1972) और कई अन्य।

अंतर्राष्ट्रीय समस्याओं को हल करने के एक तरीके के रूप में युद्ध, इसके साथ बड़े पैमाने पर विनाश और कई लोगों की मृत्यु, हिंसा की इच्छा और आक्रामकता की भावना को जन्म देना, सभी ऐतिहासिक युगों के मानवतावादी विचारकों द्वारा निंदा की गई थी। दरअसल, ज्ञात इतिहास के चार हजार से अधिक वर्षों में से केवल तीन सौ ही पूरी तरह से शांतिपूर्ण थे। शेष सभी समय, पृथ्वी पर किसी न किसी स्थान पर युद्ध होते रहे। 20 वीं सदी इतिहास में उस युग के रूप में नीचे चला गया जिसने दो विश्व युद्धों को जन्म दिया, जिसमें दर्जनों देशों और लाखों लोगों ने भाग लिया।

कई वैज्ञानिकों और राजनेताओं के सर्वसम्मत आकलन के अनुसार, तीसरा विश्व युध्दयदि यह टूट जाता है, तो यह मानव सभ्यता के संपूर्ण इतिहास का दुखद अंत होगा। हमारे सहित विभिन्न देशों के शोधकर्ताओं द्वारा की गई गणना से पता चलता है कि सभी जीवित चीजों के लिए परमाणु युद्ध का सबसे संभावित और सबसे विनाशकारी परिणाम "परमाणु सर्दी" की शुरुआत होगी। परमाणु युद्ध के परिणाम न केवल उन लोगों के लिए विनाशकारी होंगे जो इसमें भाग लेंगे - वे सभी को प्रभावित करेंगे। इसीलिए परमाणु युद्ध की रोकथाम हमारे समय की एक वैश्विक समस्या है। क्या परमाणु युद्ध को रोका जा सकता है? दरअसल, दुनिया के सभी देशों के कई सैन्य शस्त्रागार जिनके पास परमाणु हथियार हैं, उनके प्रकार की विविधता से भरे हुए हैं। नवीनतम सैन्य उपकरणों का परीक्षण बंद नहीं होता है। यहां तक कि महाशक्तियों द्वारा पहले से संचित परमाणु भंडार का 5% भी ग्रह को एक अपरिवर्तनीय पारिस्थितिक तबाही में डुबाने के लिए पर्याप्त है। स्थानीय सैन्य संघर्ष भी नहीं रुकते हैं, जिनमें से प्रत्येक एक क्षेत्रीय और यहां तक कि वैश्विक रूप से विकसित होने के खतरे से भरा है।

विश्व समुदाय ने पहली बार पिछली सदी के 60 के दशक में सामूहिक विनाश के हथियारों के अप्रसार के बारे में सोचा था, जब यूएसएसआर, यूएसए, ग्रेट ब्रिटेन, फ्रांस जैसी परमाणु शक्तियां पहले ही प्रकट हो चुकी थीं; और चीन उनके साथ शामिल होने के लिए तैयार था। इस समय, इज़राइल, स्वीडन, इटली और अन्य जैसे देशों ने परमाणु हथियारों के बारे में गंभीरता से सोचा और यहां तक कि उनका विकास भी किया।

उसी 1960 के दशक में, आयरलैंड ने एक अंतरराष्ट्रीय कानूनी दस्तावेज बनाने की पहल की, जिसने परमाणु हथियारों के अप्रसार की नींव रखी। यूएसएसआर, यूएसए और इंग्लैंड ने परमाणु हथियारों के अप्रसार पर संधि विकसित करना शुरू किया। वे इस संधि के पहले पक्ष बने। यह 07/01/1968 को हस्ताक्षरित किया गया था, लेकिन मार्च 1970 में लागू हुआ। फ्रांस और चीन ने कुछ दशक बाद इस संधि में प्रवेश किया।

इस संधि की शर्तों के तहत, परमाणु-हथियार वाले राज्य परमाणु विस्फोटक उपकरण प्राप्त करने में गैर-परमाणु राज्यों की सहायता नहीं करने का वचन देते हैं। गैर-परमाणु राज्य ऐसे उपकरणों का निर्माण या अधिग्रहण नहीं करने का वचन देते हैं। संधि के प्रावधानों में से एक के लिए IAEA को सुरक्षा उपायों को सुनिश्चित करने के लिए उपाय करने की आवश्यकता है, जिसमें गैर-परमाणु राज्यों द्वारा संधि के लिए शांतिपूर्ण परियोजनाओं में उपयोग की जाने वाली परमाणु सामग्री का निरीक्षण शामिल है। परमाणु हथियारों के अप्रसार पर संधि (अनुच्छेद 10, पैराग्राफ 2) में कहा गया है कि संधि के लागू होने के 25 साल बाद, यह तय करने के लिए एक सम्मेलन आयोजित किया जाता है कि इसे लागू रहना चाहिए या नहीं। सम्मेलन की रिपोर्ट हर पांच साल में संधि की शर्तों के अनुसार आयोजित की जाती थी, और 1995 में, जब इसकी 25 साल की वैधता अवधि समाप्त हो गई, तो पार्टियों - प्रतिभागियों ने सर्वसम्मति से इसके अनिश्चित विस्तार का समर्थन किया। उन्होंने सिद्धांतों की तीन अनिवार्य घोषणाओं को भी अपनाया: - परमाणु हथियारों के संबंध में पिछली प्रतिबद्धताओं की पुन: पुष्टि और सभी परमाणु परीक्षणों की समाप्ति; - निरस्त्रीकरण नियंत्रण प्रक्रियाओं को मजबूत करना; - मध्य पूर्व में एक परमाणु मुक्त क्षेत्र का निर्माण और बिना किसी अपवाद के सभी देशों द्वारा संधि की शर्तों का कड़ाई से पालन।

परमाणु और सामूहिक विनाश के अन्य हथियारों के अप्रसार के लिए शासन के सबसे महत्वपूर्ण घटक हैं: - सामूहिक विनाश के हथियारों और उनके उत्पादन के लिए उपयुक्त सामग्रियों के भंडारण, भंडारण और परिवहन की सुरक्षा; - सामूहिक विनाश और सामग्री के परमाणु और अन्य हथियारों में अवैध तस्करी को रोकने के लिए एक प्रणाली।

पूर्व और पश्चिम के बीच टकराव की समाप्ति के बाद परमाणु (रासायनिक, जैविक) हथियारों द्वारा वैश्विक आत्म-विनाश का खतरा गायब नहीं हुआ - यह महाशक्तियों के नियंत्रण से बच गया और अब न केवल राज्यों से खतरे से जुड़ा है, बल्कि गैर-राज्य आतंकवाद से भी। आतंकवाद हमारे समय की एक बहुत बड़ी समस्या है। आधुनिक आतंकवाद आतंकवादी कृत्यों के रूप में प्रकट होता है जिनका अंतरराष्ट्रीय स्तर है। आतंकवाद तब प्रकट होता है जब कोई समाज गहरे संकट से गुजर रहा होता है, मुख्य रूप से विचारधारा और राज्य-कानूनी व्यवस्था का संकट। ऐसे समाज में विभिन्न विरोधी समूह दिखाई देते हैं - राजनीतिक, सामाजिक, राष्ट्रीय, धार्मिक। उनके लिए, मौजूदा सरकार की वैधता संदिग्ध हो जाती है। एक बड़े पैमाने पर और राजनीतिक रूप से महत्वपूर्ण घटना के रूप में आतंकवाद एक स्थानिक "डी-विचारधारा" का परिणाम है, जब समाज में कुछ समूह आसानी से राज्य की वैधता और अधिकारों पर सवाल उठाते हैं, और इस प्रकार अपने स्वयं के प्राप्त करने के लिए आतंक में अपने संक्रमण को आत्म-औचित्य देते हैं। लक्ष्य। संयुक्त राज्य अमेरिका में 11 सितंबर, 2001 की दुखद घटनाओं ने इस खतरे को उजागर किया कि सामूहिक विनाश के हथियार आतंकवादियों के हाथों में पड़ सकते हैं। यह हमला और भी विनाशकारी हो सकता था यदि आतंकवादी रासायनिक, जैविक या परमाणु हथियारों को प्राप्त करने और उनका उपयोग करने में कामयाब रहे होते। इस तरह के खतरे को रोकने के लिए सबसे प्रभावी तरीकों में से एक परमाणु, रासायनिक और जैविक हथियारों के उपयोग पर प्रतिबंध लगाने और उनके प्रसार को रोकने के लिए पहले से विकसित बहुपक्षीय व्यवस्थाओं को मजबूत करना है।

निरस्त्रीकरण के प्रमुख कार्य अंतर्राष्ट्रीय शांति और सुरक्षा, बहुपक्षीय निरस्त्रीकरण और हथियारों की सीमा को बनाए रखना है। सर्वोच्‍च प्राथमिकता सामूहिक विनाश के हथियारों को कम करने और अंतत: उन्‍मूलन को दी जाती है। यद्यपि परमाणु, रासायनिक और जैविक हथियारों के खतरे को कम करने का लक्ष्य कई वर्षों तक अपरिवर्तित रहा है, निरस्त्रीकरण पर चर्चा और वार्ता का दायरा बदल रहा है, जो राजनीतिक वास्तविकताओं के विकास और अंतर्राष्ट्रीय स्थिति को दर्शाता है।

फिलहाल, सभी को मौजूदा खतरे के बारे में, सामूहिक विनाश के हथियारों के उपयोग के साथ तबाही की संभावना और आकार के बारे में कोई अंदाजा नहीं है। अज्ञानता और समस्या की पूरी गहराई से अनभिज्ञता के कारण मानव जाति इस समस्या पर उचित ध्यान नहीं देती है। किसी भी हालत में हमें यह नहीं भूलना चाहिए कि सामूहिक विनाश के हथियारों के इस्तेमाल का खतरा, दुर्भाग्य से, हिंसा के सक्रिय प्रचार के माध्यम से रोजमर्रा की जिंदगी में मौजूद है। यह घटना पूरी दुनिया में हो रही है। सामूहिक विनाश के हथियारों के प्रसार के खतरे की रोकथाम को रूस, संयुक्त राज्य अमेरिका और अन्य देशों द्वारा उनकी राष्ट्रीय सुरक्षा सुनिश्चित करने के मुख्य कार्यों में से एक के रूप में मान्यता प्राप्त है। सशस्त्र संघर्षों और वैश्विक समस्याओं के समाधान के संबंध में सुरक्षा मुद्दों को वैज्ञानिकों, राजनेताओं और गैर-सरकारी संगठनों द्वारा निपटाया जाता है। काम के दौरान, अंतर्राष्ट्रीय और क्षेत्रीय सम्मेलन, सेमिनार और बैठकें आयोजित की जाती हैं, रिपोर्ट और लेखों का संग्रह प्रकाशित किया जाता है।

निष्कर्ष

इस कार्य में पूछे गए प्रश्नों पर विचार करने के बाद, हम निम्नलिखित निष्कर्ष निकाल सकते हैं: - विश्व विकास का सामान्य अर्थ दो प्रकार की सभ्यताओं के समानांतर गठन के रूप में देखा जा सकता है; - विकास के मार्ग का चुनाव, आधुनिक रूस के लिए सामाजिक संरचना के पश्चिमी या पूर्वी मॉडल से परिचित होना देश के सुधार के पहलू में विशेष महत्व रखता है; - एक नया समाज विश्व सभ्यता की उपलब्धियों और रूस के लोगों की ऐतिहासिक रचनात्मकता का अवतार है; - हमारे समय की वैश्विक समस्याएं निकट से जुड़ी हुई हैं; - वैश्विक समस्याओं का समाधान जटिल होना चाहिए; - उपयुक्त उपायों को लागू किए बिना विश्व की सुरक्षा के लिए खतरा विश्व समुदाय के नियंत्रण से बाहर हो सकता है।

तो, रूस को किस रास्ते पर जाना चाहिए, किस सभ्यता को चुनना चाहिए? इसका उत्तर यह है: सामाजिक प्रगति में वैश्विक रुझानों पर भरोसा करते हुए, रूस सभ्यताओं की उन विशेषताओं को महसूस करेगा जो प्रगतिशील आंदोलन को आगे बढ़ाने में योगदान देंगे और उन लोगों को अस्वीकार कर देंगे जो इसे बाधित करेंगे।

वैश्विक समस्याओं का समाधान एक ऐसी विश्व व्यवस्था के निर्माण को निर्धारित करता है जो निम्नलिखित प्रारंभिक सिद्धांतों पर आधारित होगी: - सार्वभौमिक मानवीय मूल्यों की प्राथमिकता की मान्यता, मानव जीवन और विश्व को मानव जाति के उच्चतम मूल्यों के रूप में मान्यता; - विवादास्पद मुद्दों को हल करने के साधन के रूप में युद्ध की अस्वीकृति, सभी संघर्षों और समस्याओं को हल करने के शांतिपूर्ण, राजनीतिक तरीकों की अथक खोज; - स्वतंत्र रूप से और स्वतंत्र रूप से अपने भाग्य का चयन करने के लिए लोगों के अधिकार की मान्यता; - लोगों के एक अभिन्न और परस्पर समुदाय के रूप में आधुनिक दुनिया की समझ।

ग्रन्थसूची

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वैश्विक समस्याएं, जिनका स्रोत हैं आपात स्थितिसामाजिक-राजनीतिक प्रकृति। इनसे उत्पन्न आपदाएँ मानव जाति के लिए असंख्य आपदाएँ लेकर आती हैं - सामूहिक मृत्युलोग, भारी आर्थिक क्षति, सामाजिक नुकसान, पर्यावरण के लिए अपूरणीय क्षति। इस संबंध में, विश्व समुदाय, राज्यों, सार्वजनिक संघों और प्रत्येक व्यक्ति का एक बहुत जरूरी कार्य आपदाओं का मुकाबला करने के लिए निरंतर और प्रभावी प्रयास करना है, मुख्य रूप से उन अंतर्निहित कारणों को खत्म करना या कम करना जो उन्हें प्रेरित करते हैं।

20 वीं शताब्दी के उत्तरार्ध को तथाकथित वैश्विक समस्याओं की आधुनिक सभ्यता के जीवन में एक तीव्र अभिव्यक्ति द्वारा चिह्नित किया गया था - प्रकृति और मनुष्य के साथ-साथ समाज के भीतर सार्वभौमिक कठिनाइयों और ग्रहों के पैमाने के विरोधाभास। अधिकांश भाग के लिए, वे अनियंत्रित विकास के फल के रूप में उत्पन्न हुए, जिसने एक ओर, मानवता को अभूतपूर्व लाभ पहुँचाया, और दूसरी ओर, इसके संकट की अभिव्यक्तियों की एक श्रृंखला के सामने रखा, जो बहुत ही अस्तित्व को खतरे में डालती है। सभ्यता का। सबसे प्रसिद्ध वैश्विक समस्याओं में जनसांख्यिकीय, पर्यावरण, गैर-नवीकरणीय संसाधनों की कमी, भोजन की कमी, अंतरजातीय टकराव, धार्मिक असहिष्णुता, आतंकवाद और अन्य शामिल हैं।

उनमें से एक विशेष स्थान सबसे जटिल और महत्वपूर्ण द्वारा कब्जा कर लिया गया है युद्ध और शांति की समस्याएं. 20वीं शताब्दी में हुए दो विश्व युद्ध ग्रहीय पैमाने पर सामाजिक तबाही थे। इन आपदाओं का प्रतिकार करना, उनके जोखिमों का प्रबंधन करना राज्य और सार्वजनिक गतिविधि का एक जटिल और विविध क्षेत्र है।

अंतर्राष्ट्रीय संबंधों के गर्म होने और समग्र रूप से मानव जाति की सापेक्ष सभ्यता के बावजूद, विवादों को हल करने के तरीके के रूप में युद्ध एक सामान्य घटना है।

वे इस तथ्य में झूठ बोलते हैं कि मानव जाति के शस्त्रागार से अंतरराष्ट्रीय और अन्य विवादों को हल करने के साधन के रूप में अभी भी बाहर नहीं रखा गया है युद्ध, अन्य प्रकार सैन्य और अंतरजातीय संघर्ष.

1.2.1। सशस्त्र संघर्ष।

20वीं शताब्दी के अंत को एक नए प्रकार के युद्ध - राष्ट्रीय के उद्भव द्वारा चिह्नित किया गया था। और वे शायद सबसे निर्दयी हैं। ऐसे युद्ध में कोई विजेता नहीं हो सकता। समस्या के शांतिपूर्ण समाधान के लिए शब्दों में, इसे उजागर करने वाले राजनेता, लेकिन वास्तव में सब कुछ अलग हो जाता है। संघर्षों को भड़काने में आपराधिक गुटों के प्रभाव को भी कम नहीं आँका जाना चाहिए। सशस्र द्वंद्व, एक नियम के रूप में, तुरंत भड़कना नहीं है। आपराधिक स्थिति बढ़ रही है, गंभीर अपराधों और हत्याओं की संख्या बढ़ रही है, उनका पता लगाने की दर तेजी से घट रही है। हत्याएं और डकैतियां अभूतपूर्व अनुपात तक पहुंच जाती हैं। नागरिक आबादी भी सशस्त्र संघर्ष में सक्रिय रूप से शामिल है। संघर्ष क्षेत्र में, आतंकवाद, हत्याएं, डकैती और लूटपाट के एकमुश्त कृत्य असामान्य नहीं हैं, और जनसंहार की एक लहर की काफी संभावना है। आंतरिक रूप से विस्थापित व्यक्तियों और शरणार्थियों की संख्या बढ़ रही है। यह अपराधजन्य स्थिति को तेज करता है, खासकर जब से नागरिक आबादी का एक तेजी से अनियंत्रित हथियार है। इन कठिन परिस्थितियों में, लोगों के बुनियादी ज्ञान और उत्तरजीविता कौशल की कमी के कारण अनुचित बलिदान होते हैं।

सशस्त्र अंतरजातीय संघर्ष- यह विभिन्न अवैध सशस्त्र संरचनाओं के बीच एक ही राज्य के भीतर एक सशस्त्र टकराव है - विभिन्न जातीय और / या धार्मिक झुकाव के चरमपंथी समूहों के साथ-साथ ऐसे समूहों और सरकारी सैनिकों और कानून प्रवर्तन बलों के बीच विरोधी पक्ष द्वारा एक प्रवक्ता के रूप में माना जाता है। अन्य जातीय और / या धार्मिक समुदाय के हित। बाद के मामले में, यह संभव है कि राज्य के आधिकारिक प्राधिकरण और सत्ता संरचनाएं प्रत्यक्ष या अप्रत्यक्ष रूप से परस्पर विरोधी राष्ट्रीय, क्षेत्रीय या धार्मिक समूहों (उदाहरण के लिए, उत्तरी आयरलैंड, चेचन गणराज्य, आदि) में से एक का पक्ष लें।

एक सशस्त्र अंतर-जातीय संघर्ष की विशेषता है: पारस्परिक क्षेत्रीय दावे और जातीय समूहों को अलग करने वाली सीमाओं की निष्पक्षता के बारे में विवाद; इतिहास का मिथकीकरण और प्रत्येक परस्पर विरोधी पक्ष की ऐतिहासिक स्मृति की सक्रिय भूमिका; विदेशी (सबसे अधिक बार, पड़ोसी) राज्यों के व्यक्ति में प्रत्येक परस्पर विरोधी पार्टी के लिए भू-राजनीतिक सहयोगियों की उपस्थिति; नागरिक आबादी के दिमाग के लिए मनोवैज्ञानिक कारक, सूचनात्मक और वैचारिक संघर्ष की विशेष भूमिका सीधे सशस्त्र संघर्ष में शामिल नहीं है; आपराधिक संरचनाओं के संघर्ष के विकास में सक्रिय भागीदारी; बड़े पैमाने पर दुखद परिणामों के साथ आतंकवादी कृत्यों को अंजाम देने पर बड़े पैमाने पर संघर्ष में बढ़ने का खतरा; परस्पर विरोधी दलों के कार्यों के साथ-साथ संघर्ष की क्षेत्रीय सीमाओं पर नैतिक और कानूनी प्रतिबंधों की अनुपस्थिति।

वर्तमान में, अंतरराष्ट्रीय क्षेत्र में स्थिति एक बहुध्रुवीय दुनिया के गठन की प्रवृत्ति की तीव्रता की विशेषता है, जिसमें दो विरोधी प्रणालियों के बीच तेज टकराव और बेलगाम हथियारों की दौड़ के बीच दशकों से चल रहे "शीत युद्ध" की बात है। अतीत।

सामाजिक-राजनीतिक स्थिति के विकास के वर्तमान चरण में ब्लॉक नीतियों पर काबू पाने, सशस्त्र बलों, परमाणु और पारंपरिक हथियारों में कमी, विश्वास को मजबूत करने और प्रमुख शक्तियों के बीच सहयोग का विस्तार करने की विशेषता है। हालाँकि, एक बहुध्रुवीय दुनिया के गठन के स्तर पर, विश्व राजनीति की प्रमुख समस्याओं को हल करने के लिए सैन्य-मजबूर, दृष्टिकोण सहित एकतरफा आधार पर अंतर्राष्ट्रीय संबंध बनाने के प्रयासों की अभी भी मजबूत पुनरावृत्तियाँ हैं।

मानव जाति के लिए सबसे बड़ा और सबसे भयानक खतरा इतिहास में नहीं डूबा है - थर्मोन्यूक्लियर युद्ध का खतरा. वैज्ञानिकों की गणना के अनुसार, 500 - 10,000 माउंट की कुल क्षमता वाले परमाणु हमलों के आदान-प्रदान के दौरान, यदि ऐसा होता है, तो 300 मिलियन से 1 बिलियन लोग तुरंत मर जाएंगे और इतनी ही संख्या में गंभीर रूप से घायल हो जाएंगे, बचे लोग होंगे रेडियोधर्मी विकिरण के संपर्क में। परमाणु हथियारों के उपयोग से जनसंख्या में तेजी से कमी आएगी, इसके स्वास्थ्य में गिरावट आएगी, नई बीमारियों का उदय होगा और अपरिवर्तनीय आनुवंशिक परिवर्तन होंगे। प्रकृति में जो संतुलन विकसित हो गया है वह बिगड़ जाएगा, और यह देखना बाकी है कि ऐसे वातावरण में व्यक्ति कैसा महसूस करेगा। हालांकि, यह पहले से ही स्पष्ट है कि जो लोग परमाणु आपदा के बाद बच गए हैं वे खुद को सबसे कठिन परिस्थितियों में पाएंगे और एक जैविक प्रजाति के रूप में मनुष्य के अस्तित्व को ही सवालों के घेरे में ले लिया जाएगा।

के लिए रूसी संघदुनिया में रूस की स्थिति में बदलाव और आंतरिक सुधारों को लागू करने में कठिनाइयों से जुड़े सामाजिक और राजनीतिक खतरों से इंकार नहीं किया गया है।

रूस और उसके नागरिकों की सुरक्षा के लिए मुख्य खतरों की पूरी प्रणाली का विश्लेषण रूसी संघ की राष्ट्रीय सुरक्षा अवधारणा में दिया गया है, जिसे 17 दिसंबर, 1997 के रूसी संघ के राष्ट्रपति के निर्णय द्वारा अनुमोदित किया गया है।

अल्पावधि में रूस की सुरक्षा के लिए सबसे बड़ा खतरा हो सकता है:

- पूर्व में नाटो का विस्तार करने की योजनाओं का कार्यान्वयन;

- विश्व नेतृत्व को बनाए रखने के लिए अमेरिकी सैन्य-राजनीतिक नेतृत्व की दिशा;

- दक्षिणी सामरिक दिशा में सशस्त्र संघर्षों की संभावित वृद्धि;

- व्यक्तिगत मुस्लिम राज्यों की गतिविधियों में रूसी-विरोधी अभिविन्यास, ट्रांसकेशिया और मध्य एशिया में इस्लामी चरमपंथ की स्थिति को मजबूत करना।

रूस के लिए एक वैश्विक प्रकृति का एक नया खतरा "सूचना युद्ध" का साधन हो सकता है, जो कई पश्चिमी देशों में विकसित हो रहा है, जो अक्षम या पंगु बनाने में सक्षम है। रूसी प्रणालीराज्य और सैन्य प्रशासन। उनकी विशेषता, जैसा कि डेवलपर्स द्वारा कल्पना की गई है, यह है कि वे प्रत्यक्ष सशस्त्र संघर्ष के बिना "रक्तहीन" जीत प्रदान कर सकते हैं।

समान जानकारी।

पर्यावरण प्रदूषणइस तथ्य से उत्पन्न होता है कि हम किसी भी कार्य के आदी हो जाते हैं, और जब हमें पता चलता है कि वे कितने हानिकारक हैं, तो हम उन्हें मना नहीं कर सकते। तो हमारी आदतें ही हमारी दुश्मन बन जाती हैं। प्रदूषण का सार पर्यावरण में हानिकारक, जहरीले पदार्थों (विषाक्त पदार्थों) का संचय है। वर्तमान में, यह प्रक्रिया इतनी तीव्रता से चल रही है कि प्राकृतिक सफाई तंत्र विषाक्त पदार्थों के प्रवाह से निपटने में असमर्थ हैं। और पर्यावरण प्रदूषण के परिणाम यह होंगे कि प्रकृति के उन सभी उत्पादों में जिन्हें हम सुरक्षित मानते हैं, हमारे द्वारा बनाए गए पदार्थ और अक्सर जीवन के लिए खतरा पैदा करने वाले दिखाई देंगे। इसके अलावा, जीवित जीवों की कई प्रजातियाँ हानिकारक पदार्थों की सांद्रता के प्रति बहुत संवेदनशील होती हैं, जिससे इस सांद्रता में वृद्धि से पृथ्वी पर जीवन की कई प्रजातियों का विलुप्त होने का मार्ग प्रशस्त होगा।

तीव्र जनसंख्या वृद्धि। 18वीं शताब्दी के अंत में ई यूरोपीय देशसमग्र रूप से चिकित्सा देखभाल का स्तर बढ़ा है। मृत्यु दर कम होने लगी, लेकिन जन्म दर वही बनी रही। इससे जनसंख्या में वृद्धि हुई। हालांकि, 20वीं शताब्दी के मध्य तक, इन देशों में जन्म दर में गिरावट आई, जिसके परिणामस्वरूप प्राकृतिक वृद्धि बहुत कम हो गई थी। एक और तस्वीर उन देशों के लिए विशिष्ट है जिन्हें अब विकासशील देशों का दर्जा प्राप्त है। उनमें 20वीं सदी के मध्य में चिकित्सा देखभाल में तेज सुधार हुआ। हालांकि, जन्म दर उच्च बनी रही और इसके परिणामस्वरूप जनसंख्या वृद्धि दर बहुत अधिक रही। तथाकथित "जनसंख्या विस्फोट" आज सबसे महत्वपूर्ण समस्याओं में से एक है। एक नियम के रूप में, प्राकृतिक वृद्धि की उच्च दर अविकसित अर्थव्यवस्था वाले देशों की विशेषता है, जहां राज्य पहले से मौजूद आबादी के लिए मानव अस्तित्व प्रदान नहीं कर सकता है। "जनसंख्या विस्फोट" इस तथ्य के कारण है कि परंपरागत रूप से उच्च मृत्यु दर वाले देशों में और इसलिए उच्च जन्म दर, चिकित्सा देखभाल के स्तर में वृद्धि हुई है। मृत्यु दर में कमी आई है, लेकिन जन्म दर ऊंची बनी हुई है। जनसंख्या विस्फोट के परिणाम आज दिखाई दे रहे हैं। आबादी के अधिशेष वाले क्षेत्र विनाशकारी प्रक्रियाओं के अधीन हैं: मिट्टी का कटाव, वनों की कटाई; तीव्र समस्याएं भोजन, अस्वास्थ्यकर स्थितियां और कई अन्य हैं।

अतिपिछड़े "दक्षिण" की समस्याइस तथ्य के कारण कि जनसंख्या विस्फोट विशिष्ट क्षेत्रों से जुड़ा है: दक्षिण - पूर्व एशिया, अफ्रीका, लैटिन अमेरिका। वास्तविक समस्या का कारण यह है कि इन देशों के पास पर्याप्त रूप से विकसित अर्थव्यवस्थाएं नहीं हैं और वे अपने दम पर समस्याओं का समाधान नहीं कर सकते हैं।

अंतर्राष्ट्रीय संघर्ष।दुनिया के कई क्षेत्रों में, अंतर-जातीय अंतर्विरोधों को पूरी तरह से दूर नहीं किया गया है, कई लोग अपने स्वयं के राष्ट्रीय राज्यों का निर्माण करने में सक्षम नहीं हैं, आत्मनिर्णय, और उनके लिए जातीय आत्म-पहचान की समस्या बहुत प्रासंगिक है (उदाहरण के लिए) , कुर्द, कई बाल्कन लोग, पूर्व USSR के लोग)। कई मामलों में, अंतर-जातीय संघर्ष में अंतर-गोपनीय संघर्ष जोड़ा जाता है, अगर आस-पास रहने वाले लोग विभिन्न धर्मों को मानते हैं, तो अक्सर ऐसा पड़ोस सशस्त्र लोगों सहित संघर्षों को जन्म देता है। इस प्रकार, अंतर-जातीय संघर्ष की समस्या स्थानीय संघर्षों के अस्तित्व से निकटता से जुड़ी हुई है।

स्थानीय संघर्ष।वे अपने आप में, सबसे पहले, युद्ध की सभी भयावहता और आपदाओं को सहन करते हैं। लेकिन इसके अलावा, एक स्थानीय संघर्ष के वैश्विक स्तर पर बढ़ने का खतरा हमेशा बना रहता है, क्योंकि मजबूत विकसित देश संघर्ष को हल करने में विभिन्न पक्षों की स्थिति ले सकते हैं। वैश्विक युद्ध की स्थिति में, सभ्यता की पूर्ण तबाही और गिरावट की निश्चित रूप से गारंटी है। जब तक सबसे बुरा नहीं होता, परमाणु युद्ध।

परमाणु युद्ध।यह इस तथ्य में शामिल है कि परमाणु और थर्मोन्यूक्लियर प्रतिक्रियाओं के दौरान ऊर्जा प्राप्त करने के आधार पर शत्रुता के दौरान बड़े पैमाने पर विनाश के हथियारों का उपयोग किया जाएगा। खतरा इस तथ्य में निहित है कि, सबसे पहले, ऐसे हथियारों का विनाशकारी प्रभाव समय में काफी लंबा होता है, दूसरा, इसके खिलाफ व्यावहारिक रूप से कोई सुरक्षा नहीं होती है, और तीसरा, आज उपलब्ध परमाणु हथियार पृथ्वी पर कई बार रहने वाली हर चीज को नष्ट करने के लिए पर्याप्त हैं। . इसके अलावा, परमाणु हथियारों के बड़े पैमाने पर उपयोग के बाद, दुनिया के एक बिंदु पर भी, हम सभी को परमाणु सर्दी का खतरा होगा। इस प्रकार, परमाणु हथियार मानवता को नष्ट करने का एक आसान तरीका है। इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि कौन पहले है, क्या मायने रखता है कि अगर कोई पहले बटन दबाता है, तो कुछ और नहीं होगा। इसीलिए अनेक परमाणु देशोंपरमाणु हथियारों के उपयोग और परीक्षण पर प्रतिबंध लगाने वाले सम्मेलनों पर हस्ताक्षर करें।

संख्या को वैश्विक राजनीतिक मुद्देविश्व मंच पर शेष शक्ति के ध्रुवों, हितों के अंतर (यूएसए - यूरोप - रूस - एशिया-प्रशांत क्षेत्र), प्रभाव के क्षेत्रों के लिए संघर्ष को भी शामिल किया जा सकता है। न्यायोचित विश्व व्यवस्था का मार्ग अभी काफी लंबा है।

समस्याओं में से एक राजनीतिक व्यवस्था में अंतर है। अधिकांश आधुनिक राज्यों ने लोकतंत्र के लाभों को पूरी तरह से महसूस किया है, पृथ्वी पर अधिनायकवादी शासन की उम्र लगातार कम हो रही है, लेकिन यह समस्या अभी तक पूरी तरह से समाप्त नहीं हुई है - अधिनायकवाद के मूल भंडार पूर्व में रहते हैं (उत्तर कोरिया, इराक, कई अफ्रीकी) देश), चीन, क्यूबा का राजनीतिक आधुनिकीकरण नहीं किया गया है, और कई देशों ने लोकतंत्र के लिए अपनी प्रतिबद्धता को शब्दों में घोषित किया है, शब्दों को कर्मों की पुष्टि करने की कोई जल्दी नहीं है। यहाँ लोकतंत्र बहुत अपरिपक्व और अपूर्ण है, अधिनायकवादी आदेशों की बहाली का खतरा बना हुआ है (यह संपूर्ण सोवियत-सोवियत स्थान है - रूस, स्वतंत्र राज्यों के राष्ट्रमंडल के गणराज्य, पूर्वी यूरोप के कुछ देश)।

भोजन की समस्याविकासशील देशों की अपनी आबादी को पूरी तरह से खिलाने में असमर्थता है। वास्तव में, ग्रह की क्षमता और आधुनिक प्रौद्योगिकियां आज पृथ्वी की पूरी आबादी के रूप में दोगुने लोगों को खिलाना संभव बनाती हैं, इसके अलावा, दुनिया में खाद्य उत्पादन की मात्रा पूरे ग्रह की जरूरतों को पूरा कर सकती है। हालाँकि, आर्थिक कारणों से, "टेक एंड शेयर" समाधान संभव नहीं है।

संसाधन का क्षरण।पहले, एक व्यक्ति शांति से जमा राशि विकसित कर सकता था, केवल यह ध्यान रखते हुए कि यह उसके लिए आर्थिक रूप से लाभदायक था। लेकिन वर्तमान स्थितिदिखाता है कि जल्द ही खनिज समाप्त हो जाएंगे। इसलिए, उत्पादन के मौजूदा स्तर पर, तेल भंडार 100-200 वर्षों के लिए पर्याप्त नहीं हो सकते; प्राकृतिक गैस - 100 वर्ष। कमी से न केवल गैर-नवीकरणीय संसाधनों को खतरा है, बल्कि नवीकरणीय के रूप में वर्गीकृत संसाधनों को भी खतरा है।

1970 के दशक में "क्लब ऑफ रोम" द्वारा एक जटिल समस्या की पहचान की गई आर्थिक विकास की समस्या और इसकी सीमाएँ.

आध्यात्मिक समस्याएं।वैश्विक समस्याएं विविध, जटिल और विरोधाभासी हैं। वे एक विस्तृत श्रृंखला को कवर करते हैं मानवीय संबंध, मानवीय गतिविधि। कोई व्यक्ति अपनी मानवता को कैसे बचाए रख सकता है, स्वयं बना रह सकता है? उनका समाधान पूरे ग्रह का कार्य है, और इसके लिए मानव जाति के पालने के सभी निवासियों के शांतिपूर्ण, स्वैच्छिक, सचेत सहयोग की आवश्यकता है। यह कहा जा सकता है कि आज हम सभी ने अपने आप को एक उफनते समुद्र के बीच एक ही नाव में पाया, इस नाव के तल में एक छेद बना हुआ था। यह चर्चा करने और बहस करने का समय नहीं है कि क्या करना है, कहां नाव चलानी है और कैसे पानी निकालना है। सभी को एक दिशा में पकड़ और पंक्तिबद्ध होना चाहिए, साथ ही संयुक्त रूप से पानी को बाहर निकालना चाहिए और अंतराल को भरने का प्रयास करना चाहिए। यदि हम चर्चाओं में फंस गए, तो हम नष्ट हो जाएंगे।

आधुनिक मानव जाति के आध्यात्मिक जीवन के साथ कई समस्याएं जुड़ी हुई हैं, "जन संस्कृति" का ह्रास, स्थापित नैतिक, नैतिक दिशा-निर्देशों का क्षरण, वास्तविक समस्याओं से लोगों का नशा से उत्पन्न भ्रम की दुनिया में प्रस्थान, विशेष का उपयोग साइकोट्रोपिक ड्रग्स, मानवता के सामने वैज्ञानिक और तकनीकी क्रांति लाने के लिए कठिन प्रश्न, विशेष रूप से इसका आधुनिक चरण - बड़े पैमाने पर कम्प्यूटरीकरण, कृत्रिम बुद्धिमत्ता बनाने की समस्या को हल करने की दिशा में प्रगति। मानव जाति को अपनी आध्यात्मिकता, सुंदर को देखने और महसूस करने की क्षमता, इस सुंदर को बनाने के लिए खोने का खतरा है। मनुष्य के संरक्षण के संघर्ष में, वैज्ञानिकों ने रैली की जिन्होंने "नीला" आंदोलन बनाया ("हरे" के विपरीत - प्रकृति की रक्षा में सेनानियों)। यह आंदोलन आधुनिक तकनीक के युग में भी व्यक्ति के स्वयं बने रहने के अधिकार की रक्षा करता है। यह स्वीकार किया जाना चाहिए कि किसी व्यक्ति को खुद से बचाने के लिए कई तरह से आवश्यक है। आखिरकार, यदि हम नहीं, तो कौन मशीन पर सब कुछ डालने का प्रयास करता है, और खुद आलस्य में लिप्त रहता है, पूरी तरह से बेकार गतिविधियों पर समय बर्बाद करता है। हम ersatz संस्कृति, महान उस्तादों की सस्ती नकल से संतुष्ट होने के लिए तैयार हैं। हमने संग्रहालयों में जाना, किताबें पढ़ना, कविताएँ लिखना बंद कर दिया। प्रकाशन घर जो पुराने क्लासिक्स के कार्यों को प्रकाशित करने का कार्य करते हैं, वे अपने उत्पादों को बड़े प्रिंट रन में प्रिंट करने की हिम्मत नहीं करते हैं, लेकिन पूरे बाजार को सस्ते मल्टी-सर्कुलेशन "फिक्शन" से भर दिया जाता है - शूटिंग, हिंसा, पीछा, cloying के साथ जासूसी कहानियां रोमांस का उपन्यासअंतरिक्ष राक्षसों के बारे में सरल विज्ञान कथा और कॉमिक्स। ये किताबें हमारा समय खा जाती हैं, लिखने के लिए न तो दिमाग और न ही दिल छोड़ते हैं। हम जीवित ध्वनियों और आवाजों को भूल जाते हैं संगीत वाद्ययंत्र: वायलिन, सेलोस, गिटार, पियानो। इसके बजाय, कृत्रिम, सिंथेटिक ध्वनि के पागल डेसिबल। इन सब बातों को समझकर, वास्तव में मानव जाति के मूल्य पर संदेह किया जा सकता है।

इन समस्याओं का समाधान समस्त आधुनिक मानव जाति के सम्मिलित प्रयासों से ही संभव है। हम सभी को उसी रास्ते का अनुसरण करना चाहिए जो हमें वर्तमान संकट से बाहर निकालेगा। संकट से बाहर निकलने के रास्ते पर कई दृष्टिकोण हैं। आइए दो विपरीत विचारों पर विचार करें कि दुनिया में मनुष्य की भूमिका क्या होनी चाहिए, पर्यावरण और संसाधनों के साथ मौजूदा और अपेक्षित समस्याएं वास्तव में कितनी गंभीर हैं और इन समस्याओं का क्या किया जाए।

नव-माल्थसियन (19वीं सदी के वैज्ञानिक माल्थस के अनुयायी) को भरोसा है कि अगर आधुनिक प्रवृत्ति जारी रही, तो दुनिया अब की तुलना में और भी अधिक आबादी वाली और अधिक प्रदूषित हो जाएगी, और कई प्रकार के संसाधन कम हो जाएंगे या कम हो जाएंगे। उन्हें विश्वास है कि ऐसी स्थिति गंभीर राजनीतिक और आर्थिक टकराव को जन्म देगी और परमाणु और पारंपरिक युद्ध के खतरे को बढ़ाएगी क्योंकि अमीर अमीर हो जाते हैं और गरीब गरीब हो जाते हैं।

विपक्षी समूह के सदस्यों को कॉर्नुकोपियन कहा जाता है। यह शब्द कॉर्नुकोपिया (अव्य।) शब्द से आया है, जिसका अर्थ है कॉर्नुकोपिया, धन का प्रतीक। अधिकांश कॉर्नुकोपियन अर्थशास्त्री हैं। उन्हें विश्वास है कि, यदि वर्तमान रुझान जारी रहता है, तो आर्थिक विकास और तकनीकी प्रगति कम भीड़, कम प्रदूषित और अधिक संसाधन संपन्न विश्व समुदाय का निर्माण सुनिश्चित करेगी। हम कह सकते हैं कि उनके बीच के विवाद आशावादियों और निराशावादियों के बीच के विवादों के समान हैं। उनमें से कौन सा सही है? क्या यह तर्क दिया जा सकता है कि इस विवाद में केवल एक पक्ष सही है?

आधुनिक दुनिया के अग्रणी वैज्ञानिक चर्चा से दूर नहीं रह सके और वैश्विक समस्याओं को हल करने के तरीकों की खोज कर सके। उन्होंने कई प्रभावशाली अंतर्राष्ट्रीय संगठनों का गठन किया जो महत्वपूर्ण राजनीतिक निर्णयों को अपनाने को प्रभावित करते हैं। इन संगठनों में से एक - "रोम का क्लब" - 1968 में वैज्ञानिकों के एक समूह द्वारा मानव सभ्यता के अस्तित्व की समस्याओं पर चर्चा करने के लिए बनाया गया था। कई सालों तक, क्लब के प्रमुख इतालवी सार्वजनिक व्यक्ति ऑरेलियो पेसेई थे। यह पेसेई था जिसने संगठन का मुख्य कार्य तैयार किया - पारिस्थितिकी, संसाधनों की कमी, आर्थिक विकास, जनसंख्या विस्फोट आदि के क्षेत्र में अनुसंधान का विकास। आयोजकों में एडुआर्ड पेस्टल, एक प्रसिद्ध जर्मन वैज्ञानिक, सिस्टम विश्लेषण के सिद्धांत और स्वचालित नियंत्रण विधियों के विशेषज्ञ हैं। क्लब ऑफ रोम की पहली रिपोर्ट को "द लिमिट्स टू ग्रोथ" कहा गया था और इसे मैसाचुसेट्स इंस्टीट्यूट ऑफ टेक्नोलॉजी (यूएसए) के डेनिस और डोनेला मीडोज के नेतृत्व में एक शोध समूह द्वारा तैयार किया गया था और 1972 में प्रकाशित किया गया था। रिपोर्ट ने विश्व उत्पादन के बड़े पैमाने पर विकास की निंदा की। दूसरी रिपोर्ट 1974 में छपी और उसे "चौराहे पर मानवता" कहा गया। इसके संकलनकर्ता ई। पेस्टल और एम। मेसारोविच थे। इसमें, पहली रिपोर्ट के विपरीत, "जैविक विकास" की अवधारणा को मानव सभ्यता के लिए एक आशाजनक के रूप में सामने रखा गया था, जिसमें दुनिया की तुलना एक जीवित जीव से की गई थी, जहाँ प्रत्येक क्षेत्र के अपने कार्य एक पूरे के ढांचे के भीतर होते हैं। .

क्लब ऑफ रोम की तीसरी रिपोर्ट प्रसिद्ध डच अर्थशास्त्री जन टिनबर्गर और उनके समूह द्वारा संकलित की गई थी। इसे "पुनर्गठन" कहा जाता था अंतरराष्ट्रीय आदेश"या रियो। RIO परियोजना सभी देशों और लोगों की अन्योन्याश्रितता, सामाजिक-आर्थिक, राजनीतिक और सांस्कृतिक क्षेत्रों में बदलाव की आवश्यकता और एक नई विश्व व्यवस्था के गठन के विचार से आगे बढ़ी। इस आदेश का उद्देश्य विकसित और विकासशील सभी देशों के हितों को बनाने के लिए समन्वय करना होना चाहिए प्रभावी प्रणालीअंतर्राष्ट्रीय संबंधों के नियमन, लेनदार राज्यों और देनदार राज्यों की समस्या का समाधान किया जाना चाहिए। उनमें से जो, सिद्धांत रूप में, विश्व बाजार में असमान अस्तित्व के दशकों से संचित ऋण का भुगतान करने में सक्षम नहीं हैं, उन्हें खटखटाया जाना चाहिए। दुनिया को और अधिक न्यायपूर्ण होना चाहिए, अन्यथा इसके जीवित रहने की संभावना बहुत कम है। हथियारों की होड़ बंद होनी चाहिए। हथियारों के निर्माण पर भारी मात्रा में धन और मानव संसाधनों को खर्च करना व्यर्थ और अप्रमाणिक है; पृथ्वी के संसाधनों के तर्कसंगत उपयोग, प्राकृतिक संतुलन के संरक्षण और दुनिया के सभी लोगों द्वारा उपलब्धि की दिशा में सभी प्रयासों को निर्देशित करना आवश्यक है। रहने के एक सभ्य स्तर की धरती।

क्लब ऑफ रोम के अलावा, कई आधुनिक मानवतावादी विद्वानों (उदाहरण के लिए, बर्ट्रेंड रसेल, अल्बर्ट श्वित्ज़र) द्वारा स्थापित पगवॉश आंदोलन भी है। इस आंदोलन का मुख्य कार्य उनकी खोजों के भाग्य के लिए वैज्ञानिकों की जिम्मेदारी की समस्या पर चर्चा करना है, ताकि इन खोजों का उपयोग बुराई के लिए न किया जाए, ताकि वे मनुष्य की मानवतावादी प्रकृति के साथ व्यवस्थित रूप से जुड़ जाएं, अच्छे के लिए उसकी सेवा करें।

खंड "आदमी"

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