एक अभ्यास मनोवैज्ञानिक की पेशेवर स्थिति की संरचना में मूल्य। एक व्यावहारिक मनोवैज्ञानिक के मूल्य और मूल्य अभिविन्यास उसके व्यक्तिगत और व्यावसायिक आत्म-विकास के आधार के रूप में

लोगों के जीवन को बेहतर बनाने की मानसिकता के साथ मंच पर प्रवेश करें चाहे आप अपनी पहली वार्ता की तैयारी कर रहे हों या 30 वर्षों से बोल रहे हों, आपके सामने आने वाली चुनौतियों के आधार पर, आप तीन प्रकारों में से एक हैं: शुरुआती वक्ता, मध्यवर्ती वक्ता , उन्नत वक्ता

अभ्यास से पता चलता है कि एक ग्राहक के साथ काम करने वाले मनोवैज्ञानिक का उस पर एक निश्चित प्रभाव होता है: स्थिति के प्रति अपना दृष्टिकोण बदलना, अपनी दृष्टि का विस्तार करना और खुद को समझना, अन्य लोगों को समस्या स्थितियों में व्यवहार के अन्य मॉडलों को लागू करने की संभावना का एहसास करने में मदद करना , उनके अलावा जो एक व्यक्तिगत ग्राहक अनुभव में विकसित हुए हैं। मनोवैज्ञानिक, ग्राहक की चेतना और आत्म-जागरूकता में परिवर्तन प्रदान करते हुए, नेतृत्व की स्थिति को लागू करता है। बेशक, इस नेतृत्व की अभिव्यक्ति का रूप नेतृत्व से काफी अलग है, जो किसी संगठन, बड़े और छोटे समूहों आदि के प्रबंधन में प्रकट होता है। मनोवैज्ञानिक का नेतृत्व मुख्य रूप से विशेषज्ञ नेतृत्व होता है। वह जानता है कि किसी व्यक्ति को पैर जमाने में क्या मदद मिलती है, वह किसी विशेष ग्राहक को मनोवैज्ञानिक सहायता प्रदान करने के तरीके ढूंढता है। पूर्वगामी नेतृत्व की अवधारणा के सार और इसकी विभिन्न अभिव्यक्तियों पर विचार करने की आवश्यकता है।

लीडर शब्द अंग्रेजी लीड (लीड) से आया है। एक नेता एक नेता होता है जो आगे बढ़ता है। नेता समूह का एक सदस्य है, जिसके लिए वह उन परिस्थितियों में निर्णय लेने के अधिकार को पहचानती है जो उसके लिए महत्वपूर्ण हैं (37)।

क्रिचेव्स्की आर.एल. नेता को एक उच्च व्यक्तिगत स्थिति वाले व्यक्ति के रूप में चित्रित करता है, जो उसके आस-पास के लोगों के विचारों और व्यवहार पर एक मजबूत प्रभाव डालता है, किसी भी संघ, संगठन के सदस्य और कार्यों का एक सेट (38) प्रदर्शन करता है।

एक नेता की अवधारणा के साथ, "नेतृत्व" की अवधारणा पर विचार किया जाता है, जिसे सामाजिक प्रभाव की एक प्रक्रिया के रूप में परिभाषित किया जाता है, जिसमें नेता संगठनात्मक लक्ष्यों (श्रीशीन) को प्राप्त करने के लिए गतिविधियों में अधीनस्थों की स्वैच्छिक भागीदारी चाहता है; या लक्ष्यों को प्राप्त करने के लिए समूह गतिविधि को प्रभावित करने की प्रक्रिया के रूप में (स्टोगडिल) (38)।

F. Fiedler के अनुसार, नेतृत्व समूह की गतिविधियों के समन्वय और प्रबंधन के लिए एक ठोस क्रिया है।

नेतृत्व - एक समूह (38) में पारस्परिक संबंधों की प्रणाली में प्रभुत्व और अधीनता, प्रभाव और निम्नलिखित के संबंध।

नेतृत्व को एक प्रकार की प्रबंधकीय बातचीत के रूप में परिभाषित किया जा सकता है जो किसी स्थिति के लिए शक्ति के विभिन्न स्रोतों के सबसे प्रभावी संयोजन पर आधारित है और इसका उद्देश्य लोगों को सामान्य लक्ष्यों को प्राप्त करने के लिए प्रोत्साहित करना है। इस परिभाषा से यह पता चलता है कि नेतृत्व नेता, अनुयायियों और स्थितिजन्य चर का एक कार्य है।

नेतृत्व की घटना मनुष्य और समाज की प्रकृति में निहित है। घटनाएं, नेतृत्व के समान कई मायनों में, एक सामूहिक, झुंड जीवन शैली का नेतृत्व करने वाले जानवरों के वातावरण में पाई जाती हैं। यहां, सबसे मजबूत, सबसे चतुर, जिद्दी और दृढ़ निश्चयी व्यक्ति हमेशा बाहर खड़ा रहता है - नेता, अपने अलिखित कानूनों के अनुसार झुंड (झुंड) का नेतृत्व करता है, जो पर्यावरण के साथ संबंधों द्वारा निर्धारित होते हैं और जैविक रूप से प्रोग्राम किए जाते हैं (37)।

प्रभाव की दिशा पर निर्भर करता है संगठन और व्यक्ति के लक्ष्यों को प्राप्त करने के लिए, नेतृत्व को इसमें विभाजित किया गया है:

रचनात्मक (कार्यात्मक), अर्थात्। संगठन के लक्ष्यों की उपलब्धि में योगदान;

विनाशकारी(बेकार) , वे। संगठन के लिए हानिकारक आकांक्षाओं के आधार पर गठित (उदाहरण के लिए, चोरों या रिश्वत लेने वालों के समूह द्वारा उद्यम में गठित नेतृत्व);

तटस्थ, वे। उत्पादन गतिविधियों की दक्षता को सीधे प्रभावित नहीं करना (उदाहरण के लिए, एक ही संगठन में काम करने वाले शौकिया बागवानों के समूह में नेतृत्व)।

बेशक, में वास्तविक जीवननेतृत्व प्रकारों के बीच की रेखाएँ तरल हैं, विशेष रूप से रचनात्मक और तटस्थ नेतृत्व के बीच। क्लाइंट पर एक मनोवैज्ञानिक को प्रभावी ढंग से प्रभावित करने के लिए यह आवश्यक है कि वह एक व्यवसायिक और भावनात्मक नेता दोनों हो। बेशक, भावनात्मक संबंधों की प्रणाली में मनोवैज्ञानिक द्वारा अपनाई गई स्थिति का स्तर भी उसके पेशेवर संबंधों की प्रभावशीलता को प्रभावित करता है।

मनोवैज्ञानिक के लिए रचनात्मक नेतृत्व स्वीकार्य है, क्योंकि मनोवैज्ञानिक की पेशेवर गतिविधि का मुख्य कार्य ग्राहक को उसकी समस्या को हल करने में मदद करना है, जो बदले में ग्राहक पर मनोवैज्ञानिक के प्रभाव की संभावना और प्राप्ति का अर्थ है, जिसका अर्थ है नेतृत्व की अभिव्यक्ति: " नुकसान मत करो, लेकिन बेहतर करो ”(1)।

हमारी राय में, ई. शेन द्वारा प्रस्तुत टाइपोलॉजी दिलचस्प है:

प्रभुत्व और शक्ति के माध्यम से नेतृत्व(ऐसा तब किया जाता है जब नेता के पास अधिक शक्ति और ताकत होती है, यानी यह उसका व्यक्तित्व गुण नहीं है, बल्कि स्थिति, स्थिति के माध्यम से प्राप्त किया जाता है। "मैं मालिक हूं, और आप जो कहेंगे वह करेंगे")।

जोड़ तोड़ नेता।(धोखे के माध्यम से, भ्रामक। "आप - मुझे, मैं - आपको")। द्वेष, स्वार्थ आदि दोनों आधार वृत्तियों का शोषण धूर्तता (कठिन परिश्रम, ईमानदारी, उत्तरदायित्व, भक्ति, शालीनता) के कारण होता है। वे। मैनिपुलेटर के लक्ष्यों को प्राप्त करने के लिए एक व्यक्ति का उपयोग किया जाता है।

करिश्माई नेता- एक उज्ज्वल व्यक्तित्व जिसके अपने कुछ विचार हैं, उसके अनुयायी हैं जो उसकी प्रशंसा करते हैं, उसकी नकल करना चाहते हैं, और वह उसी के कारण प्रबंधन करता है। कि लोग आसपास रहना चाहते हैं, एक दिलचस्प व्यक्ति के साथ उसी व्यवसाय में भाग लेना चाहते हैं। वह केवल पूजा को स्वीकार करता है। (उदाहरण के लिए, एक गुरु और उसका संप्रदाय; प्रशंसक और एक गायक)। वह स्वयं न तो हिंसा (एक शक्तिशाली नेता के रूप में) और न ही छल (एक जोड़ तोड़ करने वाले नेता के रूप में) चुनता है। एक करिश्माई नेता लोगों, प्रशंसा और पूजा को प्रभावित करता है।

सामाजिक रूप से जिम्मेदार नेता।कहते हैं: "अगर मैं नहीं, तो कौन?" करिश्माई - वे स्वयं नेता बनने का प्रयास करते हैं, एक आकर्षक, उज्ज्वल छवि रखते हैं, और इस प्रकार नेतृत्व को एक कर्तव्य, जिम्मेदारी के रूप में मानते हैं। अधिकार, सम्मान और कर्तव्य की भावना के माध्यम से नेतृत्व। लोग उनका सम्मान करते हैं, उनका पालन करते हैं और उन पर भरोसा करते हैं।

नेता शिक्षक।उन्होंने सब कुछ हासिल किया है, छात्रों को ज्ञान, अनुभव के हस्तांतरण के माध्यम से एक नेता बने हुए हैं, उन्हें विकसित करते हैं। वह नेतृत्व करता है जो लोगों को मजबूत करता है और इसलिए वे स्वेच्छा से उसे एक नेता के रूप में स्वीकार करते हैं।

आध्यात्मिक नेता. लोग उन्हें एक आदर्श के रूप में चुनते हैं, वे खुद उनके जैसा बनने की कोशिश करते हैं। ऐसे नेता का प्रभाव इस तथ्य में निहित है कि आध्यात्मिक नेता के उदाहरण से प्रेरित होकर, एक व्यक्ति स्वयं को बदलता और विकसित करता है। नेता जानबूझकर किसी भी तरह से लोगों को प्रभावित नहीं करता है। आध्यात्मिक नेता कोई प्रयास नहीं करता, लोग स्वयं उसे अपना नेता चुनते हैं।

परिचय

1. सामाजिक मनोविज्ञान एक विज्ञान के रूप में

2. सामाजिक मनोविज्ञान पर मूल्य अभिविन्यास के प्रभाव के स्पष्ट तरीके

3. छिपे हुए मूल्यों से युक्त मनोवैज्ञानिक अवधारणाएँ

निष्कर्ष

ग्रन्थसूची

परिचय

लगभग 150 साल पहले, ओ. कॉम्टे ने आश्चर्यजनक रूप से मनुष्य की समस्या की मुख्य जटिलता की सटीक पहचान की, इस बात पर जोर देते हुए कि मनुष्य न केवल एक जैविक प्राणी से अधिक कुछ है, बल्कि वह "संस्कृति के थक्के" से भी अधिक है। दूसरे शब्दों में, एक व्यक्ति कुछ नए, अज्ञात गुणों का वाहक बन गया है, और इसलिए उसे अध्ययन करने और समझने के लिए एक विशेष विज्ञान की आवश्यकता है। कॉम्टे के अनुसार, ऐसा विज्ञान मनोविज्ञान होना चाहिए, जिसे मानव प्रकृति के बारे में जैविक और समाजशास्त्रीय ज्ञान के रचनात्मक संश्लेषण के लिए तैयार किया गया था। तब से, मनोविज्ञान स्वयं कई स्वतंत्र वैज्ञानिक विषयों में विभाजित हो गया है, और समाजशास्त्र ने अनुसंधान का अपना विशिष्ट विषय प्राप्त कर लिया है। परिणामस्वरूप, इस बात पर चर्चा हुई कि विभिन्न विज्ञानों द्वारा व्यक्तित्व के किन पहलुओं का अध्ययन किया जाना चाहिए और सबसे ऊपर, सामान्य मनोविज्ञान, समाजशास्त्र और सामाजिक मनोविज्ञान। इस चर्चा के विवरण में जाने के बिना, आइए हम निम्नलिखित निष्कर्षों पर ध्यान दें, जिसके अनुसार अक्सर विवादित पक्षों के बीच एक समझौता होता है:

सामान्य मनोविज्ञान मानव गुणों के पूरे सेट का अध्ययन करता है, जिसमें जैविक रूप से निर्धारित गुण भी शामिल हैं जो सामाजिक रूप से निर्धारित करते हैं सार्थक व्यवहारऔर व्यक्ति की गतिविधियाँ

समाजशास्त्र के लिए, एक व्यक्ति एक निश्चित सामाजिक समूह के प्रतिनिधि के रूप में, एक तत्व के रूप में, "अवैयक्तिक, अवैयक्तिक रूप" (वी.ए. यादव, 1969) में प्रकट होता है सार्वजनिक प्रणालीएक या दूसरे के वाहक के रूप में सामाजिक भूमिका,

सामाजिक मनोविज्ञान व्यक्तित्व को मुख्य रूप से सभी विभिन्न सामाजिक संबंधों और विभिन्न सामाजिक समूहों में शामिल करने के संदर्भ में, मैक्रो स्तर पर और छोटे समूहों के स्तर पर मानता है।

सामाजिक मनोविज्ञान के मुद्दों में से एक सामाजिक मूल्य हैं।

मानवीय मूल्यों की अवधारणा को सबसे पहले परिभाषित करने वाले पोलिश मनोवैज्ञानिक फ्लोरियन ज़नानीकी थे। यह 1918 में हुआ था, जब उन्होंने डब्ल्यू थॉमस के साथ मिलकर "द पोलिश किसान इन यूरोप एंड अमेरिका" नामक कृति प्रकाशित की थी। उनका मानना ​​​​था कि उन्होंने जो अवधारणा पेश की वह एक नए अनुशासन - सामाजिक मनोविज्ञान का केंद्र बन सकती है, जिसे उन्होंने विज्ञान के रूप में माना कि सांस्कृतिक आधार मानव मन में कैसे प्रकट होते हैं।

कार्य का उद्देश्य सामाजिक मनोविज्ञान है।

कार्य का विषय सामाजिक मनोविज्ञान में मानवीय मूल्य है।

कार्य का उद्देश्य सामाजिक मनोविज्ञान में मानवीय मूल्यों की भूमिका और स्थान का अध्ययन करना है।

इस लक्ष्य को प्राप्त करने के लिए, निम्नलिखित कार्य हल किए गए:

एक विज्ञान के रूप में सामाजिक मनोविज्ञान पर विचार करें।

उन स्पष्ट तरीकों का अध्ययन करना जिनमें मूल्य अभिविन्यास सामाजिक मनोविज्ञान को प्रभावित करते हैं।

छिपे हुए मूल्यों वाली मनोवैज्ञानिक अवधारणाओं का अन्वेषण करें।

सैद्धांतिक आधारकाम डेविड जे मायर्स, मेलनिकोवा एन, ज़ुरावलेवा ए.एल. द्वारा संकलित किए गए थे।

1. सामाजिक मनोविज्ञान एक विज्ञान के रूप में

सामाजिक मनोविज्ञान वैज्ञानिक ज्ञान की एक स्वतंत्र शाखा के रूप में आकार लेने लगा देर से XIXशताब्दी, हालाँकि यह अवधारणा 1908 के बाद ही व्यापक रूप से उपयोग की जाने लगी।

सामाजिक मनोविज्ञान के कुछ प्रश्न बहुत पहले दर्शन के ढांचे के भीतर उठाए गए थे और मनुष्य और समाज के बीच संबंधों की विशेषताओं को समझने की प्रकृति में थे।

हालाँकि, सामाजिक-मनोवैज्ञानिक वैज्ञानिक समस्याओं का अध्ययन 19वीं शताब्दी में शुरू हुआ, जब समाजशास्त्रियों, मनोवैज्ञानिकों, दार्शनिकों, साहित्यिक आलोचकों, नृवंशविज्ञानियों, चिकित्सकों ने बड़े सामाजिक समूहों की मनोवैज्ञानिक घटनाओं और मानव मानसिक प्रक्रियाओं और व्यवहार की विशेषताओं के आधार पर विश्लेषण करना शुरू किया। आसपास के लोगों के प्रभाव पर।

सामने आई समस्याओं का अध्ययन तत्कालीन मौजूदा विज्ञानों के ढांचे के भीतर ही करना मुश्किल था। समाजशास्त्र और मनोविज्ञान का एकीकरण आवश्यक था, क्योंकि मनोविज्ञान मानव मानस का अध्ययन करता है, और समाजशास्त्र समाज का अध्ययन करता है।

सामाजिक मनोविज्ञान के लिए, दो समस्याओं का एक साथ समाधान प्रासंगिक है: विकास प्रायोगिक उपकरणअभ्यास के लिए आवश्यक अनुप्रयुक्त अनुसंधान के दौरान प्राप्त; किसी के विषय के स्पष्टीकरण, विशेष सिद्धांतों के विकास और एक विशेष शोध पद्धति के साथ वैज्ञानिक ज्ञान की एक अभिन्न प्रणाली के रूप में अपनी खुद की इमारत को "पूरा करना"।

इन समस्याओं को हल करने के लिए शुरू करना, इस अनुशासन के माध्यम से हल किए जा सकने वाले कार्यों को और अधिक सख्ती से परिभाषित करने के लिए सामाजिक मनोविज्ञान की समस्याओं की सीमा को रेखांकित करना आवश्यक है।

सामाजिक मनोविज्ञान की क्षमता के भीतर आने वाले मुद्दों की मनोवैज्ञानिक समस्याओं से बाहर निकलना आवश्यक है।

चूँकि हमारे देश में मनोवैज्ञानिक विज्ञान, अपने विषय को परिभाषित करने में, गतिविधि के सिद्धांत से आगे बढ़ता है, हम सशर्त रूप से सामाजिक समूहों में शामिल किए जाने के कारण लोगों के व्यवहार और गतिविधियों के पैटर्न के अध्ययन के रूप में सामाजिक मनोविज्ञान की बारीकियों को नामित कर सकते हैं। साथ ही मनोवैज्ञानिक विशेषताएंये समूह स्वयं।

सामाजिक मनोविज्ञान का विषय इस प्रश्न से निर्धारित होता है: "यह विज्ञान ज्ञान की एक स्वतंत्र, स्वतंत्र शाखा के रूप में क्या अध्ययन करता है?"

मनोविज्ञान और समाजशास्त्र सामाजिक मनोविज्ञान के संबंध में "माँ" विषय हैं। साथ ही, यह नहीं माना जा सकता है कि सामाजिक मनोविज्ञान समाजशास्त्र और मनोविज्ञान का ही एक हिस्सा है।

वैज्ञानिक ज्ञान की इस शाखा की स्वतंत्रता अनुसंधान के विषय की बारीकियों के कारण है, जिसका अध्ययन केवल किसी एक विज्ञान के ढांचे के भीतर नहीं किया जा सकता है।

सामाजिक मनोविज्ञान में शोध का विषय क्या है, इस पर कई दृष्टिकोण हैं।

सामाजिक मनोविज्ञान एक समूह, समाज, समाज में व्यक्तित्व का अध्ययन करता है।

भिन्न जनरल मनोविज्ञान, सामाजिक मनोविज्ञान न केवल व्यक्ति की मानसिक प्रक्रियाओं की पड़ताल करता है, बल्कि व्यवस्था के संबंध में उनकी विशिष्टता की भी पड़ताल करता है सामाजिक संबंधों.

इस दृष्टि से शोध का विषय लोगों के बीच का व्यक्ति है। यदि विषय की व्यक्तिगत विशेषताओं पर विचार किया जाता है, तो केवल परिणाम के रूप में सामाजिक विकासशिक्षा और समाजीकरण से जुड़ा हुआ है।

आधुनिक पद्धति विज्ञान के दृष्टिकोण से, वैज्ञानिक अनुसंधान निम्नलिखित की विशेषता है:

) अध्ययन की एक विशिष्ट वस्तु की उपस्थिति;

) तथ्यों की पहचान, कारणों का स्पष्टीकरण, विधियों का विकास, परिकल्पनाओं का सूत्रीकरण;

) स्थापित तथ्यों और परिकल्पनाओं के बीच एक स्पष्ट अलगाव;

) तथ्यों और घटनाओं की व्याख्या और पूर्वानुमान।

वैज्ञानिक अनुसंधान की पहचान सावधानीपूर्वक एकत्र किए गए डेटा, उन्हें सिद्धांतों में संयोजित करना, इन सिद्धांतों का परीक्षण और उपयोग करना है आगे का कार्य.

सामाजिक मनोविज्ञान पर मूल्य अभिविन्यास के प्रभाव के स्पष्ट तरीके

शोध के विषय का चुनाव ही सामाजिक मनोवैज्ञानिक के मूल्यों की गवाही देता है। और यह कोई संयोग नहीं है कि 1940 के दशक में, जब यूरोप में फासीवाद व्याप्त था, मनोवैज्ञानिकों ने सक्रिय रूप से पूर्वाग्रह का अध्ययन करना शुरू किया; कि 1950 का दशक, असहमति के प्रति असहिष्णुता और एकरूपता के लिए एक फैशन द्वारा चिह्नित अवधि, ने हमें अनुरूपता पर काफी काम दिया; कि 1960 के दशक में, सविनय अवज्ञा और अपराध की वृद्धि की उनकी अभिव्यक्तियों के साथ, आक्रामकता में रुचि में वृद्धि के रूप में चिह्नित किया गया था, और 1970 के दशक के नारीवादी आंदोलन ने लिंग और लिंगवाद के बारे में प्रकाशनों की संख्या में विस्फोटक वृद्धि को प्रेरित किया; कि 1980 के दशक ने हथियारों की दौड़ के मनोवैज्ञानिक पहलुओं में रुचि में वृद्धि को उकसाया, और 1990 के दशक को सांस्कृतिक और नस्लीय मतभेदों और गैर-पारंपरिक लोगों की धारणा में रुचि में वृद्धि के रूप में चिह्नित किया गया। यौन अभिविन्यास. सामाजिक मनोविज्ञान सामाजिक इतिहास को दर्शाता है।

मूल्य अभिविन्यास भी प्रभावित करते हैं कि शोधकर्ता किस विषय क्षेत्र में इच्छुक है। डेविड जे. मायर्स लिखते हैं: “क्या आपके स्कूल में ऐसा नहीं है? क्या मानविकी, प्राकृतिक और में रुचि रखने वालों के बीच ध्यान देने योग्य अंतर नहीं है? सामाजिक विज्ञान? क्या आपको नहीं लगता कि सामाजिक मनोविज्ञान और समाजशास्त्र उन लोगों को आकर्षित करते हैं जो परंपराओं की अनुल्लंघनीयता के बारे में संदेह व्यक्त करने के लिए कुछ हद तक इच्छुक हैं, जो लोग अतीत को संरक्षित करने के बजाय भविष्य को "मोल्ड" करने से अधिक चिंतित हैं?

(- जीव विज्ञान सबसे अच्छा है क्योंकि यह जीवित प्राणियों से संबंधित है।

नहीं, केमिस्ट्री बेहतर है। उसके लिए धन्यवाद, हम जानते हैं कि सब कुछ क्या है।

मैं भौतिकी को पहले रखूंगा, क्योंकि यह प्रकृति के नियमों की व्याख्या करती है।

हम अपने विशेषज्ञों को धन्यवाद देते हैं जिन्होंने आधुनिक विज्ञान पर अपनी राय साझा की।)”।

अलग-अलग विज्ञान अलग-अलग दृष्टिकोण पेश करते हैं।

और आखरी बात। मूल्य, निश्चित रूप से, सामाजिक-मनोवैज्ञानिक विश्लेषण की वस्तु के रूप में भी कार्य करते हैं। सामाजिक मनोवैज्ञानिक उनके गठन, उनके परिवर्तन के कारणों और दृष्टिकोण और कार्यों पर उनके प्रभाव के तंत्र का अध्ययन करते हैं। हालाँकि, इनमें से कोई भी दिशा हमें यह नहीं बताती है कि कौन से मान "सही" हैं।

3. छिपे हुए मूल्यों से युक्त मनोवैज्ञानिक अवधारणाएँ

मूल्य भी अवधारणाओं को प्रभावित करते हैं। की अवधारणा को परिभाषित करने के प्रयासों पर विचार करें " एक अच्छी जिंदगी"। मनोवैज्ञानिकों की ओर रुख करते हैं भिन्न लोग: परिपक्व और अपरिपक्व, बहुत मिलनसार और बहुत मिलनसार नहीं, मानसिक रूप से स्वस्थ और मानसिक रूप से बीमार। वे ऐसे बोलते हैं जैसे कि वे तथ्य बता रहे हों, जबकि वास्तव में हम मूल्य निर्णय कर रहे होते हैं। हाँ, व्यक्तित्व मनोवैज्ञानिक। अब्राहम मेस्लो"आत्म-वास्तविक" व्यक्तित्वों के बहुत सटीक विवरण के लेखक के रूप में जाना जाता है - जो लोग जीवित रहने, सुरक्षा, एक निश्चित समूह और आत्म-सम्मान से संबंधित अपनी आवश्यकताओं को पूरा करते हैं, वे अपनी मानवीय क्षमता का एहसास करना जारी रखते हैं। कुछ पाठकों ने इस तथ्य पर ध्यान दिया कि मास्लो ने स्वयं अपने मूल्यों द्वारा निर्देशित ऐसे व्यक्तित्वों के उदाहरणों का चयन किया। स्व-वास्तविक लोगों का अप्रत्याशित, स्वायत्त, रहस्यमय आदि के रूप में अंतिम विवरण, स्वयं वैज्ञानिक के व्यक्तिगत मूल्यों को दर्शाता है। अगर उसने अपने नायकों के साथ नहीं, बल्कि नेपोलियन, अलेक्जेंडर द ग्रेट और जॉन डी। रॉकफेलर जैसे किसी और के साथ शुरुआत की होती, तो आत्म-बोध का अंतिम विवरण अलग हो सकता था (स्मिथ, 1978)।

एक मनोवैज्ञानिक जो सलाह देता है वह उसके व्यक्तिगत मूल्यों को भी दर्शाता है। जब मनोचिकित्सक हमें सलाह देते हैं कि कैसे जीना है, जब पेरेंटिंग विशेषज्ञ हमें बताते हैं कि बच्चों की परवरिश कैसे करें, और कुछ मनोवैज्ञानिक हमें समझाते हैं कि हम किसी और की अपेक्षाओं को पूरा करने के लिए नहीं जीते हैं, वे अपने व्यक्तिगत मूल्यों द्वारा निर्देशित होते हैं। (पश्चिमी संस्कृतियों में ये व्यक्तिवादी मूल्य होते हैं जो "मुझे" के लिए सबसे अच्छा है। गैर-पश्चिमी संस्कृतियाँ "हम" के लिए सबसे अच्छा है।) इस बात से अनजान कई लोग "पेशेवर" पर भरोसा करते हैं। "। यदि किसी व्यक्ति ने अपने लक्ष्यों को परिभाषित किया है, तो विज्ञान हमारी सहायता कर सकता है और उन्हें प्राप्त करने का सर्वोत्तम तरीका सुझा सकता है। लेकिन यह नैतिक दायित्वों, हमारे उद्देश्य और हमारे जीवन के अर्थ से संबंधित प्रश्नों का उत्तर नहीं देता है और न ही दे सकता है।

प्रायोगिक अनुसंधान के आधार पर छिपे हुए मूल्य मनोवैज्ञानिक अवधारणाओं में भी प्रवेश करते हैं। कल्पना कीजिए कि आपने एक व्यक्तित्व परीक्षण लिया है और मनोवैज्ञानिक, आपके अंकों की गणना करने के बाद कहते हैं: "आपके पास एक बहुत ही विकसित आत्म-सम्मान, कम चिंता और असाधारण रूप से मजबूत अहंकार है।" "हाँ," आप सोचते हैं, "मुझे इसमें बिल्कुल संदेह नहीं था, लेकिन यह निश्चित रूप से जानना अच्छा है।" अब कल्पना कीजिए कि एक अन्य मनोवैज्ञानिक इसी तरह का परीक्षण कर रहा है। किसी अज्ञात कारण से, वह जो प्रश्न पूछता है उनमें से कुछ ऐसे हैं जिनका उत्तर आपने उसके सहयोगी द्वारा परीक्षण किए जाने पर पहले ही दे दिया था। अंकों का मिलान करने के बाद, मनोवैज्ञानिक आपको बताता है कि आप रक्षात्मक हैं क्योंकि आपके पास "दमन" पर एक उच्च स्कोर है। "इसका मतलब क्या है? - तुम आश्चर्यचकित हो। "आपके सहयोगी ने मुझसे बहुत अधिक बात की।" तथ्य यह है कि ये दोनों विशेषताएँ प्रतिक्रियाओं के एक ही सेट का वर्णन करती हैं (स्वयं के बारे में अच्छी बातें कहने की प्रवृत्ति और समस्याओं के अस्तित्व को स्वीकार नहीं करना)। इसे विकसित स्वाभिमान कहें या सुरक्षा? "लेबल" एक मूल्य निर्णय को दर्शाता है।

छिपे हुए (और ऐसा नहीं) मूल्य मनोवैज्ञानिकों द्वारा दी जाने वाली सिफारिशों में प्रवेश करते हैं। वे लोकप्रिय मनोविज्ञान की किताबों में छा जाते हैं जो पाठकों को जीने और प्यार करने की सलाह देती हैं।

तथ्य यह है कि मूल्य निर्णय अक्सर सामाजिक मनोवैज्ञानिकों की भाषा में छिपे होते हैं, सामाजिक मनोविज्ञान के लिए बिल्कुल भी दोष नहीं है। रोजमर्रा के भाषण में, एक और एक ही घटना को अलग-अलग भावनात्मक रंग के शब्दों का उपयोग करके अलग-अलग तरीकों से वर्णित किया जा सकता है - "ग्रोइंग" से "प्यूरिंग" तक। चाहे हम गुरिल्ला युद्ध में भाग लेने वालों को "आतंकवादी" कहें या "स्वतंत्रता सेनानी" इसके कारण के बारे में हमारे दृष्टिकोण पर निर्भर करता है। हम सरकारी सहायता को "कल्याण" कहते हैं या "जरूरतमंदों की सहायता" यह हम पर निर्भर करता है राजनीतिक दृष्टिकोण. जब "वे" अपने देश और अपने लोगों की प्रशंसा करते हैं, तो यह राष्ट्रवाद है, लेकिन जब "हम" वही करते हैं, तो यह देशभक्ति है। यह किसी व्यक्ति के व्यक्तिगत नैतिक मूल्यों पर निर्भर करता है कि वह "व्यभिचार" या "पक्ष" पर संचार पर विचार करेगा या नहीं सिविल शादी"। ब्रेनवॉश करना एक सामाजिक प्रभाव है जिसे हम स्वीकार नहीं करते हैं। विकृतियां यौन क्रियाएं हैं जो हम नहीं करते हैं। "महत्वाकांक्षी" पुरुषों और "आक्रामक" महिलाओं के बारे में या "सतर्क" लड़कों और "डरपोक" लड़कियों के बारे में टिप्पणी उनमें छिपे संदेश को व्यक्त करती है।

निष्कर्ष

अध्ययन के परिणामों के आधार पर, निम्नलिखित निष्कर्ष निकाले गए।

सामाजिक मनोविज्ञान इस बात का विज्ञान है कि लोग एक-दूसरे के बारे में क्या सोचते हैं, वे एक-दूसरे को कैसे प्रभावित करते हैं और वे एक-दूसरे से कैसे संबंधित हैं। सामाजिक मनोविज्ञान मनोविज्ञान और समाजशास्त्र से विकसित हुआ। समाजशास्त्र की तुलना में, सामाजिक मनोविज्ञान सामग्री में अधिक व्यक्तिवादी और कार्यप्रणाली में अधिक प्रयोगात्मक है। सामाजिक मनोविज्ञान व्यक्तित्व मनोविज्ञान से इस मायने में भिन्न है कि यह लोगों के बीच व्यक्तिगत अंतरों में इतनी दिलचस्पी नहीं रखता है जितना कि लोग आम तौर पर एक-दूसरे को कैसे देखते हैं और प्रभावित करते हैं।

सामाजिक मनोविज्ञान पर्यावरण विज्ञानों में से एक है: यह सामाजिक वातावरण पर व्यवहार की निर्भरता का अध्ययन करता है। सामाजिक मनोविज्ञान में निहित दृष्टिकोण के अलावा, मानव प्रकृति के अध्ययन के लिए कई अन्य दृष्टिकोण हैं, जिनमें से प्रत्येक अपने स्वयं के प्रश्न प्रस्तुत करता है और उनके अपने स्वयं के उत्तर प्राप्त करता है। ये विभिन्न दृष्टिकोण एक-दूसरे के विपरीत नहीं हैं, बल्कि एक-दूसरे के पूरक हैं।

सामाजिक मनोवैज्ञानिकों के मूल्य अभिविन्यास का प्रभाव उनके काम में स्पष्ट और अप्रत्यक्ष रूप से प्रकट होता है। स्पष्ट प्रभाव का एक उदाहरण शोध के विषय का चुनाव है, अवधारणाओं के निर्माण में अंतर्निहित - छिपी हुई धारणाएं, पदनामों का चुनाव और सिफारिशों की प्रकृति। वैज्ञानिक व्याख्या की व्यक्तिपरकता के बारे में जागरूकता बढ़ रही है; सामाजिक मनोवैज्ञानिकों की अवधारणाओं और शब्दावली में छिपी मूल्य वरीयताएँ; और क्या है के वैज्ञानिक विवरण और क्या होना चाहिए के नैतिक नुस्खे के बीच की खाई। विज्ञान में मूल्यों की ऐसी पैठ न केवल सामाजिक मनोविज्ञान में निहित है। सटीक रूप से क्योंकि मानवीय सोच शायद ही कभी निष्पक्ष होती है, हमें व्यवस्थित टिप्पणियों और प्रयोगों की आवश्यकता होती है यदि हम वास्तव में यह परीक्षण करना चाहते हैं कि हमारे पोषित विचार वास्तविकता के अनुरूप हैं या नहीं।

ग्रन्थसूची

मूल्य सामाजिक मनोविज्ञान

डेविड जे मायर्स। सामाजिक मनोविज्ञान। एम .: पूर्व, 2010. 389s।

मनोविज्ञान

टी। आई। एज़ेव्स्काया

व्यक्ति के एक महत्वपूर्ण मनोवैज्ञानिक संसाधन के रूप में मूल्य

लेख "व्यक्तिगत मूल्यों", "मूल्य अभिविन्यास" की अवधारणाओं को प्रकट करता है, अन्य मनोवैज्ञानिक संसाधनों के साथ मूल्यों के संबंध पर विचार करता है। व्यक्ति के जीवन और गतिविधियों में व्यक्तिगत मूल्यों के महत्व को दर्शाया गया है। लेख में चेतना की घटना और आसपास की वास्तविकता के साथ मानवीय संबंधों के स्रोत के रूप में मूल्यों पर जोर दिया गया है। किसी व्यक्ति की मूल्य चेतना की श्रेणीबद्ध संरचना का वर्णन किया गया है।

कीवर्डकीवर्ड: व्यक्तिगत मूल्य, मूल्यों की प्रणाली, मूल्य चेतना, मूल्य दृष्टिकोण, मूल्यों की संरचना, मूल्य अभिविन्यास।

टी। आई। येज़ेव्स्काया

किसी व्यक्ति के महत्वपूर्ण मनोवैज्ञानिक संसाधन के रूप में मूल्य

लेख में "मूल्य" और "मूल्य" अभिविन्यास हैं "- दो अवधारणाएँ। साथ ही इसमें मूल्यों और अन्य मनोवैज्ञानिक संसाधनों के बीच अंतर्संबंध, जीवन और गतिविधि में व्यक्ति के मूल्यों के महत्व के बारे में जानकारी शामिल है। चेतना की घटना के रूप में मूल्यों पर बहुत ध्यान दिया जाता है और पर्यावरण की वास्तविकता शक्तियों के साथ संबंधों का स्रोत होता है। यह व्यक्ति की मूल्य चेतना की श्रेणीबद्ध संरचना का वर्णन करता है।

कुंजी शब्द: एक व्यक्तित्व के मूल्य, मूल्यों की प्रणाली, मूल्य "की चेतना, मूल्य" का दृष्टिकोण, मूल्यों की संरचना, मूल्य "अभिविन्यास।

किसी व्यक्ति का अध्ययन करने वाले वैज्ञानिक विषयों के ढांचे के भीतर व्यक्तिगत मूल्यों की प्रणाली का अध्ययन न केवल एक व्यक्ति के जीवन और कार्य पर मनोवैज्ञानिक कारक के रूप में मूल्यों के प्रभाव के तथ्य की निर्विवादता को दर्शाता है, बल्कि यह भी विभिन्न आकारों के समूह, और एक पूरे के रूप में समाज। वैज्ञानिक ज्ञान के विभिन्न क्षेत्रों में, मूल्य चेतना की समस्याओं से संबंधित मुद्दों, वास्तविकता के प्रति मूल्य दृष्टिकोण, व्यक्ति के व्यवहार और विभिन्न व्यक्तिगत घटकों के साथ मूल्य निर्धारकों के संबंध की जांच की जाती है।

"मूल्यों" की अवधारणा को विभिन्न प्रकार के पहलुओं और पहलुओं की विशेषता है, जिसमें "रवैया", "महत्व", "आवश्यकता", "रुचि", "विश्वास", "स्वभाव" की श्रेणियों से जुड़ी विविध और बहु-स्तरीय घटनाएं शामिल हैं। ", "अर्थ"।

"मूल्य" की अवधारणा की व्याख्याओं की प्रचुरता इसकी व्याख्या के दृष्टिकोण में अंतर के कारण है। वैज्ञानिक समझ में, वे अक्सर मूल्यों के अस्तित्व के तीन रूपों के बारे में बात करते हैं। पहले मामले में, मूल्य को एक महत्व और सार्वजनिक चेतना द्वारा विकसित एक आदर्श माना जाता है। दूसरे मामले में, मूल्य इन आदर्शों के अवतार के वस्तुनिष्ठ या भौतिक रूप में प्रकट होता है। तीसरे विकल्प में, मान हैं

व्यक्तित्व की मनोवैज्ञानिक संरचना में, चेतना का एक तथ्य है और आसपास की वास्तविकता और उसके व्यवहार की प्रेरणा के साथ व्यक्ति के संबंध के स्रोत के रूप में कार्य करता है। इस संबंध में, कुछ शोधकर्ता मूल्यों को वस्तुनिष्ठ मानते हैं, अन्य व्यक्तिपरक घटनाएँ मानते हैं, कुछ लिखते हैं कि मूल्य एक दृष्टिकोण है, अन्य कि यह एक गुण है, आदि।

यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि आधुनिक घरेलू मनोवैज्ञानिक साहित्य में "मूल्य" की अवधारणा को अक्सर दो तरीकों से प्रकट किया जाता है - व्यक्तिपरक और वस्तुनिष्ठ कारकों की एकता के रूप में और विषय के संबंध में व्यक्तिपरकता के कारक के अवतार के रूप में, इसका महत्व। मूल्यों की दोहरी प्रकृति व्यक्तिगत और सामाजिक अनुभव द्वारा एक साथ निर्धारित की जाती है। यू ए शेरकोविन के अनुसार, “सबसे पहले, मूल्य लोगों के दिमाग में दृष्टिकोण के गठन और संरक्षण के आधार हैं जो व्यक्ति को एक निश्चित स्थिति लेने में मदद करते हैं, अपनी बात व्यक्त करते हैं और एक आकलन देते हैं। इस प्रकार, वे चेतना का हिस्सा बन जाते हैं। दूसरे, मूल्य गतिविधि और व्यवहार के उद्देश्यों के रूप में रूपांतरित रूप में कार्य करते हैं, क्योंकि दुनिया में किसी व्यक्ति का उन्मुखीकरण और कुछ लक्ष्यों को प्राप्त करने की इच्छा अपरिहार्य है।

उनकी व्यक्तिगत संरचना में शामिल मूल्यों के साथ संबंध रखता है।

ए. वी. मैशेंटसेव के अनुसार, मूल्य, "उसके होने के वास्तविक और आदर्श पहलुओं का अंतर्संबंध है, जो विभिन्न पर सार्वभौमिक संश्लेषण की एकता में जकड़ा हुआ है।" संरचनात्मक स्तरजो चेतना हमेशा किसी प्रकार के संश्लेषण का एक रूप प्रकट करती है, एक प्राथमिकता हमेशा अपने अनुमानित रूप से दिए गए आदर्श के लिए प्रयास करती है। A. A. Tsvetkov एक करीबी दृष्टिकोण रखता है, जो मानता है कि मूल्य व्यक्तित्व की संरचना में ऐसे गैर-अनुभवजन्य (पारलौकिक) रचनात्मक तत्व हैं, जिन्हें महसूस करते हुए आध्यात्मिक और भौतिक रूपों में, एक व्यक्ति अपने होने की पूर्णता को प्रकट करता है। प्रमुख घरेलू दार्शनिक-संस्कृतिविज्ञानी पी.एस. गुरेविच के अनुसार, “मूल्य संस्कृति के मानवीय आयाम को व्यक्त करता है, मानव अस्तित्व, मानव अस्तित्व के रूपों के प्रति दृष्टिकोण का प्रतीक है। यह एक व्यक्ति के मन, भावनाओं और इच्छा के लिए आध्यात्मिक विविधता को खींचता हुआ प्रतीत होता है और दुनिया के प्रति एक व्यक्तित्व-रंग का रवैया दिखाता है।

मूल्यों के निर्धारण की प्रक्रिया पर विचार करते हुए, मानवतावादी मनोविज्ञान के संस्थापक, अब्राहम मास्लो ने लिखा: “जो मौजूद है वह देय गुणों को ग्रहण करता है। तथ्य अनुमान बन जाते हैं। वास्तविक दुनिया, देखी और समझी गई, मूल्यवान और वांछित दुनिया में बदल जाती है। दुनिया जो "है" वह दुनिया बन जाती है जो "होनी चाहिए।" अर्थात्, दूसरे शब्दों में, वास्तविक मूल्य के साथ विलीन हो जाता है।

मूल्यों के सिद्धांत की मौलिक स्थिति एस एल रुबिनशेटिन का विचार है कि "मूल्यों की उपस्थिति एक व्यक्ति के प्रति दुनिया के प्रति उदासीनता की अभिव्यक्ति है, उसके जीवन के लिए"। मूल्य दृष्टिकोण में सामग्री और प्रक्रियात्मक, गतिशील घटक दोनों शामिल हैं। एक निश्चित वस्तु के प्रति एक निश्चित दृष्टिकोण विकसित करते हुए, एक व्यक्ति इसका मूल्यांकन करता है और इसे व्यक्तिगत मूल्यों और पिछले अनुभव की अपनी स्थापित प्रणाली के साथ संबद्ध करता है। मान "वस्तु-विषय" संबंध के बाहर मौजूद नहीं हैं।

चेतना की घटना के रूप में मूल्यों को समझने का एक अनिवार्य पहलू यह है कि वैज्ञानिकों द्वारा उन्हें मानव स्व-संगठन में एक कारक के रूप में और एक महत्वपूर्ण व्यक्तिगत संसाधन के रूप में माना जाता है जो लक्ष्यों, आकांक्षाओं, संबंधों, गतिविधि और बातचीत का निर्धारक है।

आसपास की वास्तविकता और मानव जीवन का मार्ग निर्धारित करते हैं।

विषयगत मूल्य हमेशा एक विशेष व्यक्ति से संबंधित होते हैं और व्यक्तिगत मूल्यों के रूप में परिभाषित होते हैं जो व्यक्ति द्वारा महसूस किए जाते हैं और प्रतिबिंबित होते हैं और जो किसी व्यक्ति के जीवन के मुख्य क्षेत्रों, दुनिया, अन्य लोगों के अपेक्षाकृत निरंतर संबंध को प्रभावित करते हैं, और स्वयं। D. A. Leontiev के दृष्टिकोण से, व्यक्तिगत मूल्य दुनिया के साथ "डिब्बाबंद" संबंध हैं, जो सामाजिक समूह के संचयी अनुभव द्वारा सामान्यीकृत और संसाधित होते हैं और व्यक्ति की संरचना में निहित होते हैं। वे व्यक्तित्व संरचना में आत्मसात हो जाते हैं और अपने आगे के कामकाज में व्यावहारिक रूप से स्थितिजन्य कारकों पर निर्भर नहीं होते हैं। वैज्ञानिकों के काम के आधार पर, यह निष्कर्ष निकाला जा सकता है कि व्यक्तिगत मूल्य न केवल किसी व्यक्ति की चेतना को निर्धारित करते हैं, बल्कि चेतना का निर्माण भी करते हैं, वे अति-स्थितिजन्य हैं और व्यक्ति के व्यवहार और गतिविधि की दिशा की भविष्यवाणी करने की अनुमति देते हैं। विशिष्ट स्थितियों में। किसी व्यक्ति को कुछ लक्ष्यों के लिए निर्देशित करना, व्यवस्थित करना और साथ ही सूचना के साथ संज्ञानात्मक कार्य का निर्धारण करना, मूल्य एक संज्ञानात्मक, भावनात्मक और प्रेरक गठन दोनों हैं और सामाजिक और भौतिक वस्तुओं के व्यक्ति को समझने और मूल्यांकन करने के आधार के रूप में कार्य करते हैं। और उसके आसपास की परिस्थितियाँ।

यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि व्यक्तिगत मूल्य बारीकी से जुड़े हुए हैं, संरचित और सिस्टम में व्यवस्थित हैं, और इसलिए वे एक व्यवस्थित गठन हैं। मूल्यों की विशेषता प्रभुत्व की डिग्री, एक निश्चित संकेत, जागरूकता की डिग्री और परिवर्तनशीलता की डिग्री है। व्यक्तिगत पसंद की स्थिति में प्रमुख मूल्य महत्वपूर्ण हैं। लेकिन अगर मौजूदा प्रमुख मूल्य समय के साथ पृष्ठभूमि में फीका पड़ जाता है, कम महत्वपूर्ण हो जाता है, तो स्थिति और गतिविधि के प्रति दृष्टिकोण भी बदल जाता है। रिश्तों के संयोजन और मूल्य विकल्पों के अंतर्संबंधों का संयोजन अंतहीन है।

मूल्य प्रणाली में व्यक्ति के मूल, सबसे स्थिर और सामान्यीकृत मूल्य शामिल हैं; निजी, कुछ क्षेत्रों में व्यक्ति के व्यवहार के कार्यक्रम की मध्यस्थता - मूल्य अभिविन्यास; मानकों का एक सेट जो सख्ती से एक ही प्रकार की स्थितियों में कार्रवाई की एक निश्चित योजना को लागू करता है। मूल्य प्रणाली के शीर्ष पर उच्चतम मूल्य हैं। वे

एक मौलिक रूप से गैर-वाद्य और गैर-उपयोगितावादी चरित्र है, और सब कुछ उच्च मूल्यों के प्रकाश में ही अर्थ और महत्व प्राप्त करता है।

किसी भी प्रणाली की तरह, मूल्य प्रणाली की अपनी संरचना और पदानुक्रम होती है। किसी व्यक्ति की मूल्य प्रणाली का व्यक्तिगत पदानुक्रम अपूरणीय और सख्ती से व्यक्तिगत है। मनोविज्ञान में, मूल रूप से दो मौलिक हैं अलग अलग दृष्टिकोणमूल्य प्रणाली की बहुस्तरीय संरचना का अध्ययन करने के लिए। पहला - मानक - किसी भी मनोवैज्ञानिक सिद्धांत के अनुसार प्रणाली के मॉडल का वर्णन करता है। दूसरा - स्क्रिप्टिंग - आपको किसी विशेष व्यक्ति के मूल्य प्रणाली की पदानुक्रमित संरचना निर्धारित करने की अनुमति देता है।

एन। आई। लापिन का वर्गीकरण किसी व्यक्ति की मूल्य चेतना की स्थिति-श्रेणीबद्ध संरचना में उनके स्थान के अनुसार मूल्यों पर विचार करता है। यह लेखक हाइलाइट करता है:

1) उच्चतम स्थिति के मूल्य, मूल्य संरचना के "कोर" का गठन;

2) औसत स्थिति के मान, जो कोर या परिधि में जा सकते हैं, इसलिए उन्हें "संरचनात्मक रिजर्व" के रूप में दर्शाया जा सकता है;

3) औसत से नीचे के मान, लेकिन निम्नतम स्थिति या "परिधि" नहीं - वे भी मोबाइल हैं और "रिजर्व" या "पूंछ" में जा सकते हैं;

4) निम्नतम स्थिति के मूल्य, या मूल्य संरचना के पूर्वोक्त "पूंछ", जिसकी संरचना निष्क्रिय है।

एआई डोनट्सोव एक अलग कोण से मूल्यों की संरचना को समझने के लिए संपर्क करता है। शोधकर्ता अपने विभिन्न रूपों में व्यक्त मूल्यों की एक प्रणाली पर विचार करने का प्रस्ताव करता है:

1) व्यक्ति के सबसे स्थिर और सामान्यीकृत ("कोर") मूल्य मानकों की प्रणाली;

2) अधिक विशेष मानकों की एक प्रणाली, आसपास की वास्तविकता के संबंध में व्यक्ति के व्यवहार के कार्यक्रम की मध्यस्थता और उसके कुछ क्षेत्रों में खुद के लिए सामाजिक गतिविधियां- ये व्यक्ति के मूल्य अभिविन्यास हैं;

3) मानकों का एक समूह जो सबसे जटिल मामलों में मध्यस्थता करता है केवल व्यक्तिगत कार्यों की एक कठोर निश्चित योजना है जो कड़ाई से समान परिस्थितियों में कार्यान्वित की जाती है।

बी एस अलीशेव उसी दिशा में तर्क देते हैं। उनके काम में, मूल्य प्रणाली के तीन स्तरों की पहचान की जाती है। सबसे पहले, सबसे

गहरा - एक मौलिक मूल्य स्तर, "किसी विशेष व्यक्ति के लिए बाहरी दुनिया के साथ समग्र और सबसे विशिष्ट प्रकार की बातचीत को परिभाषित करता है। यह एक व्यक्ति की संपूर्ण विश्वदृष्टि, उसकी धारणा और समझ को निर्धारित करता है वैश्विक समस्याएंदुनिया में खुद का अस्तित्व, "मैं" के पक्ष में या "मैं नहीं" के पक्ष में चुनाव विभिन्न परिस्थितियाँज़िंदगी"। दूसरा स्तर मानव जीवन के संगठन के विभिन्न पक्षों, विधियों और क्षेत्रों से संबंधित मूल्य हैं। इसके बारे मेंपेशेवर, संज्ञानात्मक, सौंदर्य, नैतिक और अन्य मूल्यों के बारे में। यह कार्यात्मक स्तर है। तीसरा स्तर स्थितिजन्य मूल्य है, जब मूल्य विशिष्ट वस्तुओं में सन्निहित होता है। प्रकट पदानुक्रम और कुछ मूल्यों और मूल्य अभिविन्यासों का अंतर्संबंध किसी व्यक्ति के व्यवहार के गहरे निर्धारकों और उसकी गतिविधि के मनोवैज्ञानिक पहलुओं का पता लगाने में मदद करता है। किसी व्यक्ति के मनोवैज्ञानिक कल्याण का स्तर महत्वपूर्ण मूल्यों को समझने के अवसर की व्यक्तिपरक भावना से जुड़ा हुआ है।

व्यक्तित्व का मूल्य आधार जीवन की विशिष्ट स्थितियों में बनता है, जब व्यक्ति विभिन्न में शामिल होता है सामाजिक प्रक्रियाएँऔर सक्रिय जुड़ाव पर्यावरण. मूल्य प्रणाली का परिवर्तन विभिन्न रूपों में हो सकता है, अर्थात्: सामग्री संरचना में परिवर्तन, मूल्यों का पुनर्गठन, मूल्यों के अर्थ में परिवर्तन।

व्यक्तिगत मूल्यों का निर्माण जागरूकता की प्रक्रियाओं की गतिशीलता से जुड़ा है। यह तब होता है जब संज्ञानात्मक रूप से व्यक्तिगत प्रयासों को अपने शब्दार्थ क्षेत्र में स्थानांतरित कर दिया जाता है। मनोविज्ञान में मूल्यों और व्यक्तिगत अर्थ के सहसंबंध की समस्या अभी तक पूरी तरह से स्पष्ट नहीं हुई है, क्योंकि व्यक्तित्व की संरचना में इन घटनाओं की प्रधानता के सवाल पर कोई सहमति नहीं है। ए.वी. सिरी के अनुसार, इस समस्यामूल्यों की दोहरी प्रकृति में निहित है। कई अध्ययनों के आधार पर, वैज्ञानिक का तर्क है कि मूल्यों के दो गुण हैं - अर्थ और व्यक्तिगत अर्थ। उनके दृष्टिकोण से, “मूल्य व्यक्ति की गतिविधि के लिए महत्व और दिशानिर्देश के मानदंड हैं, वे व्यक्तिगत अर्थों को दर्शाते हैं। अर्थ विषय के संबंध को व्यक्त करते हैं वस्तुगत सच्चाईऔर वास्तव में वस्तुओं को एक मूल्य स्थिति प्रदान करते हैं<...>. मूल्यों का व्यक्तिगत अर्थ मानवीय आवश्यकताओं के मूल्यों का संबंध है। आइए जी एल बुदी के बयानों पर भी गौर करते हैं-

टी. वी. कोर्निलोवा इस समस्या के अनुरूप हैं, जो मानते हैं कि जिन अर्थों के संबंध में विषय स्वयं निर्धारित होता है वे व्यक्तिगत मूल्य बन जाते हैं। लेखक लिखते हैं कि व्यक्तिगत मूल्य संक्रमण को और अधिक मध्यस्थ करते हैं उच्च स्तरव्यक्तिगत संरचनाएं और वे सिमेंटिक फॉर्मेशन जो विषय की गतिविधि के महत्वपूर्ण मानसिक नियामकों के रूप में कार्य कर सकते हैं, लेकिन मूल्य का दर्जा तभी प्राप्त करते हैं जब उनके व्यक्तिगत प्रयासों को सिमेंटिक क्षेत्र में निर्देशित किया जाता है, अपने स्वयं के "मैं" को। M. S. Yanitsky का मानना ​​\u200b\u200bहै कि व्यक्तिगत अर्थ और मूल्य अभिविन्यास की प्रणालियों का विकास और कार्य परस्पर संबंधित और पारस्परिक रूप से निर्धारक हैं।

आइए हम "व्यक्तिगत मूल्यों" और "मूल्य अभिविन्यास" की अवधारणाओं के बीच संबंध पर ध्यान दें। अधिकांश कार्यों के अनुसार, विभिन्न वस्तुओं और वास्तविकता की घटनाओं के लिए व्यक्ति का चयनात्मक, स्थिर रवैया, कुछ लक्ष्यों पर ध्यान केंद्रित करना और उन्हें प्राप्त करने के तरीके व्यक्ति के मूल्य अभिविन्यास की विशेषता है। किसी व्यक्ति का मूल्य उन्मुखीकरण एक व्यक्ति के मन में सचेत और स्वीकृत मूल्यों का प्रतिबिंब है, जिसके आधार पर वह मूल्य वस्तु के प्रति एक निश्चित दृष्टिकोण विकसित करता है और अपनी अभिविन्यास और गतिविधि को व्यक्त करता है। एसएल रुबिनशेटिन ने लिखा है कि केवल एक व्यक्ति द्वारा मान्यता प्राप्त मूल्य सबसे महत्वपूर्ण मूल्य कार्य करने में सक्षम है - एक व्यवहार गाइड का कार्य।

मूल्य अभिविन्यास, व्यक्तित्व विकास के एक निश्चित स्तर के संकेतक के रूप में, निम्नलिखित दो मुख्य पैरामीटर शामिल हैं:

1) मूल्य अभिविन्यास की पदानुक्रमित संरचना के गठन की डिग्री और मूल्य अभिविन्यास (उनके अभिविन्यास) की सामग्री, जो संरचना में शामिल विशिष्ट मूल्यों की विशेषता है। व्यक्तिगत परिपक्वता का आकलन करने के लिए पहला पैरामीटर बहुत महत्वपूर्ण है। एक सचेत प्रक्रिया के रूप में मूल्यों का आंतरिककरण तभी होता है जब कई घटनाओं में से एक को बाहर निकालने की क्षमता होती है जो किसी व्यक्ति के लिए कुछ मूल्य (उसकी जरूरतों और हितों को संतुष्ट करती है), शर्तों, लक्ष्यों और के आधार पर होती है। उनके कार्यान्वयन की संभावना;

2) दूसरा पैरामीटर, जो मूल्य उन्मुखीकरण के कामकाज की विशेषताओं को दर्शाता है, के सामग्री पक्ष को अर्हता प्राप्त करना संभव बनाता है

एक व्यक्ति का अभिविन्यास जो विकास के एक या दूसरे स्तर पर है। किसी व्यक्ति के मूल्य अभिविन्यास की संरचना में कौन से विशिष्ट मूल्य शामिल हैं, इन मूल्यों का संयोजन क्या है और दूसरों के सापेक्ष उनकी अधिक या कम वरीयता की डिग्री के आधार पर, यह निर्धारित करना संभव है कि जीवन के लक्ष्य क्या हैं। व्यक्ति की गतिविधि का उद्देश्य है।

शोधकर्ता साबित करते हैं कि व्यक्तित्व मूल्य अभिविन्यास की संरचना में निम्नलिखित कार्य करते हैं: सूचनात्मक-फिक्सिंग, सामान्यीकरण और व्यवस्थित करना, मूल्यांकन-अनिवार्य, प्रेरक-व्यवहार, भविष्यवाणियां।

इसी समय, यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि मूल्य और मूल्य अभिविन्यास हमेशा मानव मन में आदेशित और समन्वित नहीं होते हैं। ऐसी स्थितियाँ उत्पन्न हो सकती हैं जब सामान्य सामाजिक संदर्भ में सुसंगत मूल्य किसी व्यक्ति के मन में परस्पर विरोधी स्थितियों को जन्म देंगे जो उसे प्रभावित करते हैं। सबसे सामान्य रूप में, यह कर्तव्य और इच्छा, नैतिक और उपयोगितावादी उद्देश्यों के बीच संघर्ष में व्यक्त किया गया है। अक्सर ऐसी परिस्थितियाँ होती हैं जब क्रियाओं, परिस्थितियों के अलग-अलग व्यक्तिगत अर्थ होंगे, अलग-अलग मूल्य होंगे। पेशेवर विकास का निर्धारण बुनियादी विरोधाभासों के एक जटिल पर आधारित है, जो विषय और आंतरिक कारकों के संबंध में बाहरी की एक प्रणाली द्वारा निर्धारित किया जाता है। ये व्यक्तित्व, उसके स्थापित गुणों, गुणों और जीवन की बाहरी स्थितियों, पेशेवर गतिविधि की वस्तुनिष्ठ आवश्यकताओं और आसपास के सूचना वातावरण के बीच अंतर्विरोध और अंतर्विरोध हो सकते हैं।

मूल्य अभिविन्यास की संरचना में तीन प्रकार के विरोधाभास हैं: 1) एक व्यक्तिगत मूल्य के भीतर उत्पन्न होने वाले विरोधाभास; 2) एक दिशा के मूल्य अभिविन्यास के भीतर दो व्यक्तिगत मूल्यों के बीच विरोधाभास;

3) विभिन्न दिशाओं के दो मूल्यों के विरोधाभास। परिणामी विसंगतियां व्यक्तित्व को सक्रिय होने के लिए प्रोत्साहित करती हैं, जिसका उद्देश्य व्यवहार के नए रूपों में महारत हासिल करना, कार्रवाई के नए तरीकों में महारत हासिल करना है। अपेक्षित और वर्तमान की तुलना से, व्यक्ति के कार्य उत्पन्न होते हैं, विरोधाभास पर काबू पाने के उद्देश्य से प्रयास पैदा होते हैं। परिणामी कारण श्रृंखला अंततः का स्रोत है

विशिष्ट स्थितियों में व्यक्ति के व्यवहार और गतिविधि की दिशा की भविष्यवाणी करने की अनुमति दें। किसी व्यक्ति को कुछ लक्ष्यों के लिए निर्देशित करना, व्यवस्थित करना, मूल्य एक संज्ञानात्मक, भावनात्मक और प्रेरक गठन दोनों हैं और किसी व्यक्ति की आसपास की वास्तविकता को समझने और उसके साथ संबंधों को विनियमित करने के आधार के रूप में कार्य करते हैं। एक बहुआयामी और बहुआयामी अवधारणा के रूप में, मूल्यों के कई पहलू हैं, एक आदेशित प्रणाली का गठन करते हैं और किसी व्यक्ति के आत्म-नियमन, व्यवहार, गतिविधियों, जीवन शैली, आसपास की वास्तविकता के प्रति दृष्टिकोण और अपने स्वयं के निर्माण में एक महत्वपूर्ण मनोवैज्ञानिक संसाधन हैं। -प्राणी।

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कॉम प्रेरणा, प्रेरणा का ऊर्जा तत्व। विरोधाभासों को दूर करने के लिए, एक व्यक्ति को उनका सामना करना चाहिए। इस संबंध में, मूल्यों और मूल्य अभिविन्यासों की प्रणाली की सक्रियता मुकाबला करने वाले व्यवहार के विकास में योगदान देगी, व्यवहार की अनुकूली और पर्याप्त रणनीतियों की पसंद और अति-स्थितिजन्य गतिविधि।

विश्लेषण वैज्ञानिक साहित्यदिखाया कि मूल्यों को चेतना की घटना के रूप में समझा जाता है, जो व्यक्तित्व, उसकी आंतरिक दुनिया और आसपास की वास्तविकता के बीच एक महत्वपूर्ण कड़ी है; द्वंद्वात्मक संबंध "विषय - वस्तु" में विद्यमान है और इन संबंधों को विनियमित करता है। व्यक्तिगत मूल्य न केवल व्यक्ति की चेतना का निर्धारण करते हैं, बल्कि चेतना के गठन भी हैं, वे अंधस्थिति हैं।