युद्ध "मानव मन और सभी मानव स्वभाव के विपरीत एक घटना है" (एल.एन.

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युद्ध... इस शब्द में कितना दर्द, कड़वाहट, अकेलापन और मौत है! मुझे लगता है कि युद्ध मानवता के समान उम्र है, और हर समय और युगों में लोगों ने उनके पीछे युद्ध की ठंडी सांस महसूस की है। यह दुर्भावनापूर्ण सर्व-विनाशकारी और विनाशकारी शक्ति अपने साथ बहुत दुःख, पीड़ा और आध्यात्मिक शून्यता लाती है।

हालांकि, किसी को यह नहीं सोचना चाहिए कि एक व्यक्ति युद्ध का शिकार है। ऐसा बिल्कुल नहीं है। पीड़ित आत्म-ध्वजीकरण में लगा हुआ है, क्योंकि कोई भी युद्ध स्वयं मनुष्य का काम है। क्या यह लोगों में पशु स्वभाव को बाहर नहीं लाता है? विचित्र " प्राकृतिक चयन”, जिसके परिणामस्वरूप सबसे मजबूत जीवित रहता है, चाहे वह क्लब के साथ हो, तीर से हो, तलवार से हो, बारूद से हो, बंदूक से हो ... मानव सभ्यता में हर साल सुधार हो रहा है और हर साल प्रभावी युद्ध के साधनों में सुधार हो रहा है . अवचेतन रूप से, लोग इस "जुझारूपन" से इतने प्रभावित होते हैं कि बहुत बार एक सामान्य, रोजमर्रा की स्थिति में वे सैन्य शब्दावली का उपयोग करते हैं: "नदी की रेखाओं पर", "हमारे क्षेत्र की सीमा पर", "युद्ध के लिए इकट्ठा होते हैं ... ”

कभी-कभी आप खुद से पूछते हैं: क्या कोई व्यक्ति वास्तव में युद्ध के लिए पैदा हुआ है? मैं इस पर विश्वास नहीं करना चाहता। विनाश के लिए क्यों पैदा होते हैं? एक व्यक्ति इस दुनिया में प्यार, सद्भाव, सृजन में दुनिया को जानने के लिए आता है। लोग प्यार में और प्यार के लिए पैदा होते हैं, और युद्ध एक तर्कसंगत और आंतरिक रूप से मजबूत और सुंदर प्राणी के रूप में मानव मन के खिलाफ है। लेकिन यहाँ यह नहीं कहा जा सकता है कि युद्ध के कई चेहरे हैं: कुछ के लिए यह गौरव का मार्ग है, दूसरों के लिए यह स्वतंत्रता और सामान्य कल्याण के लिए संघर्ष है, दूसरों के लिए यह सिद्धांत का विषय है ...

युद्ध एक ऐसी घटना है जिसे न केवल अनुभव किया जाना चाहिए बल्कि समझा भी जाना चाहिए। यह न केवल नष्ट करता है, बल्कि अक्सर लोगों को एक भावनात्मक, सांस्कृतिक, नैतिक, नैतिक प्रकोप की ओर ले जाता है। यह लोगों को एक साझा दुश्मन के खिलाफ एक ही आवेग में एकजुट करता है।

लेखक, कवि, कलाकार, संगीतकार इस संघर्ष से "अलग" नहीं खड़े हैं ... उन्होंने हमेशा तर्क दिया है कि युद्ध एक व्यक्ति में "मानव" के विपरीत है, क्योंकि यह पुरुषों, बुजुर्गों, किशोरों और महिलाओं को हथियार उठाओ। युद्ध में चूल्हा और माँ की रखवाली करने वाली महिला की कल्पना करना बहुत मुश्किल है।
युद्ध में एक महिला अमानवीय है। यह वह राय है जिसे बी। वासिलिव की कहानी "द डॉन्स हियर आर क्विट" में देखा जा सकता है। काम पाठकों को इस छवि से चकित करता है कि कैसे युवा लड़कियों की पवित्रता फासीवाद की अमानवीय और क्रूर ताकतों का सामना करती है। कहानी की नायिकाएँ पाँच लड़कियाँ हैं जो स्वेच्छा से जर्मन तोड़फोड़ करने वालों को हिरासत में लेती हैं। हां, दुश्मन को हिरासत में ले लिया गया है, लेकिन कोई भी महिला जिंदा नहीं बची है। यह छोटी जीत पांच की कीमत पर आई युवा जीवन.

कहानी युवा नायिकाओं के स्त्रीत्व और आकर्षण के लिए एक भजन बन जाती है। लेखक कटुतापूर्वक दिखाता है कि कैसे युद्ध की कठोर वास्तविकता इन प्यारी लड़कियों की हर चीज के साथ अपूरणीय विरोधाभास में आती है। संभवतः, यह अच्छी तरह से पाया जाने वाला विरोधाभास था जिसके कारण "द डॉन्स हियर आर क्विट ..." कहानी को बिना आँसू के पढ़ना असंभव हो गया।

उपन्यास में युद्ध की विभीषिका को बहुत ही सशक्त एवं आलंकारिक रूप से दर्शाया गया है।एल एन टॉल्स्टॉय "युद्ध और शांति"। लेव निकोलाइविच की छवि के लोग इतिहास की निर्णायक शक्ति हैं। उपन्यास में, लोगों के युद्ध के रूप में युद्ध के विवरण द्वारा इस पर जोर दिया गया है, और नेपोलियन पर विजय को जनता के देशभक्तिपूर्ण प्रयासों के परिणाम के रूप में देखा जाता है, जो विदेशी हिंसा से पीड़ित नहीं थे। बोरोडिनो मैदान पर लड़ाई के दौरान, हर कोई समझ गया कि वे अपनी जमीन के लिए लड़ रहे हैं। इसीलिए, कमांडरों के आदेश की प्रतीक्षा किए बिना, सैनिकों ने लड़ाई से पहले साफ कपड़े पहन लिए, पूरी तरह से और अपने कर्तव्य को पूरा करने के लिए तैयार थे - मरने के लिए, लेकिन दुश्मन को प्राचीन राजधानी की दीवारों तक पहुंचने की अनुमति नहीं दी। वे समझ गए कि वे मातृभूमि के भाग्य के लिए जिम्मेदार हैं। सैनिकों के इस मिजाज को भांपते हुए आंद्रेई बोलकोन्स्की इस नतीजे पर पहुंचे बोरोडिनो की लड़ाईदेशभक्ति की भावना के कारण जीता जाएगा जो स्वयं में और प्रत्येक रूसी व्यक्ति में है।

सेवस्तोपोल टेल्स में, टॉल्स्टॉय ने युद्ध को "संगीत और ढोल बजाने के साथ सही, सुंदर और शानदार गठन में नहीं, उड़ने वाले बैनरों और नाचने वाले जनरलों के साथ दिखाया ... लेकिन इसकी वास्तविक अभिव्यक्ति में - रक्त में, पीड़ा में, मृत्यु में ..." . उनकी सरल कलम के तहत, सेवस्तोपोल की वीरतापूर्ण रक्षा को फिर से जीवित किया गया है। केवल तीन क्षण लिए गए, हताश, असमान संघर्ष से केवल तीन तस्वीरें छीन ली गईं, जो लगभग एक साल तक कम नहीं हुई और सेवस्तोपोल के पास चुप नहीं हुई। यह केवल महान नहीं है कला का टुकड़ाबल्कि एक सच्चा ऐतिहासिक दस्तावेज भी है।

और, दशकों बाद, रूस को एक नया झटका लगा - महान देशभक्तिपूर्ण युद्ध, जिसने फिर से लेखकों और कवियों को "युद्ध क्या है?" सवाल की ओर मुड़ने के लिए मजबूर किया।

कोंड्रैटिव की कहानी "शशका" में नायक की आँखों के माध्यम से, हम सामने और पीछे, और अस्पतालों में और गाँवों में लोगों के जीवन का निरीक्षण करते हैं। लेकिन सबसे पहले, शशका और सभी सैनिक - आम लोगमानवीय विचारों और कार्यों के साथ। कब मुख्य चरित्रजर्मन को पकड़ा, फिर उसे भविष्य के इनाम के बारे में सोचा गया, वह गर्व से अपने साथियों के साथ "फ्रिट्ज़" के साथ चला गया, ताकि वे उसके साहस पर अचंभा करें। और साथ ही साशा अपने पड़ोसी की मदद के लिए हमेशा तैयार रहती है।

महान के वर्षों के दौरान देशभक्ति युद्धकवि कॉन्स्टेंटिन सिमोनोव का नाम सर्वविदित था। उनकी कविताएँ "मेरे लिए प्रतीक्षा करें", "क्या आपको याद है, एलोशा, स्मोलेंस्क क्षेत्र की सड़कें" और अन्य ने साहस और दृढ़ता का आह्वान किया, नाजियों पर जीत की अनिवार्यता में विश्वास को प्रेरित किया।

युद्ध ... मानव मन और सभी के विपरीत है मानव प्रकृतिआयोजन? युद्ध के प्रति लियो टॉल्स्टॉय का दृष्टिकोण उनके प्रसिद्ध उपन्यास "वॉर एंड पीस" में ऐसा दिखता है। घटनाओं के बारे में पढ़ना पिछले दिनोंऔर आज की घटनाओं में रुचि रखते हुए, आप इस निष्कर्ष पर पहुँचे हैं कि लेव निकोलाइविच गलत है। युद्ध हर किसी के लिए नहीं है!

मैंने इस उद्धरण का उल्लेख क्यों किया? सबसे पहले, टॉल्स्टॉय को एक क्लासिक माना जाता है, और क्लासिक्स जो लिखते हैं वह हमेशा प्रासंगिक होता है। दूसरी बात, मैं अक्सर सुनता हूँ समान विचारदूसरों से, और "युद्ध और शांति" का उद्धरण उनके सार को दर्शाता है।

नीचे मैं कोशिश करूँगा ठोस उदाहरणयह साबित करने के लिए कि युद्ध मानव कारण और सभी मानव स्वभाव के विपरीत एक घटना नहीं है, बल्कि इसके ठीक विपरीत है।

... युद्ध, क्रूर और निर्दयी, खूनी और सिद्धांतहीन, लगभग साठ वर्षों से इज़राइल के आसपास चल रहा है! हर महीने दर्जनों लोगों की मौत ! लेकिन युद्ध जारी है, और कोई अंत दृष्टि में नहीं है। स्थिति केवल हर दिन गर्म हो रही है। क्या युद्ध वास्तव में मानव मन के लिए घृणित है? क्या युद्ध समस्त मानव स्वभाव के विरुद्ध है? तथ्य अन्यथा कहते हैं। बल्कि तथ्य यह दिखाते हैं कि युद्ध बहुत से लोगों की स्वाभाविक अवस्था है।

अरब-इजरायल युद्धों का उदाहरण संयोग से नहीं लिया गया है। मेरी राय में, स्थानीय आबादी, विशेष रूप से फिलिस्तीनी क्षेत्रों के निवासियों के लिए शत्रुता के महत्व को दिखाने का यह सबसे अच्छा तरीका है। यह उदाहरण टॉल्स्टॉय के उदाहरण का पूरी तरह से खंडन करता है कि युद्ध मानव कारण और सभी मानव प्रकृति के विपरीत एक घटना है।

फिलिस्तीनी ऐसा नहीं सोचते हैं, और अपने सभी कार्यों की पुष्टि करते हैं। फिलिस्तीन के निवासियों के लिए युद्ध सब कुछ है: रोटी, घर, काम, आराम। ये लोग लड़ाई के अलावा और कुछ करना नहीं जानते। युद्ध उनके जीवन का अर्थ है। हालांकि, इस तरह का बयान कोई नई बात नहीं है। फिलिस्तीनी समूहों के नेताओं और सबसे पहले यासर अराफात ने इस बारे में बार-बार और खुले तौर पर बात की। यह एक दुखद विरोधाभास है - लेकिन ऐसे लोगों को कभी-कभी दिया जाता है (उन्हें दिया जाता है, सम्मानित नहीं!) नोबल पुरस्कारशांति…

ऐसा लग सकता है कि मैं इस मुद्दे पर किसी तरह एकतरफा विचार कर रहा हूं, केवल अरबोफोबिया की स्थिति से। ठीक है, आइए इज़राइल को देखें। इज़राइली पक्ष ने बार-बार, आधिकारिक और अनौपचारिक रूप से, युद्धविराम और शांति को समाप्त करने की तत्परता की घोषणा की है। इस संबंध में, एक चुटकुला भी सामने आया: यदि इज़राइल युद्ध की समाप्ति के बारे में बात करता है, तो इसका मतलब है कि लड़ाई नए सिरे से भड़क उठी है।

क्या होता है? क्या इज़राइल फ़िलिस्तीन की तुलना में निरंतर युद्ध में कम दिलचस्पी नहीं रखता है? हालाँकि, तथ्य बस यही हैं। लड़ाई जारी रखने के लिए, इज़राइल को प्रमुख पश्चिमी देशों से अनौपचारिक अनुमोदन प्राप्त होता है, और इसके साथ वित्तीय सहायता और हथियार भी मिलते हैं। यह एक दुष्चक्र बन जाता है: यदि युद्ध दोनों पक्षों के लिए फायदेमंद है, तो यह एक ऐसी घटना क्यों होनी चाहिए जो मानवीय कारण और सभी मानव स्वभाव के विपरीत हो?

शायद वे युद्ध से थक गए हैं? शायद लंबा लड़ाई करनावास्तव में शांति की इच्छा के लोगों में उभरने में योगदान देता है? हो सकता है कि युद्ध अंततः मानव मन के लिए बुरा और घृणित हो जाए?

मैं यह दावा करने का वचन देता हूं कि ऐसा नहीं है, और पुष्टि के रूप में मैं पिछली शताब्दी के पूर्वार्द्ध में हुई घटनाओं का हवाला देने की कोशिश करूंगा।

... अब चार साल के लिए, खूनी पहले विश्व युध्द. भारी नुकसान झेलते हुए रूसी सेना पीछे हट गई। सैनिक लड़ना नहीं चाहते। वे अधिकारियों की बात मानने से इनकार करते हैं और हमले पर चले जाते हैं। ऐसा लगता है कि हर कोई युद्ध से थक गया है, हर कोई शांति चाहता है ...

शायद यह प्रिंट और में कई प्रकाशनों और लेखों का मुख्य अर्थ है इलेक्ट्रॉनिक स्रोत. ऐसा लगता है कि इस व्याख्या की पुष्टि हो गई है: दोनों सेनाओं के सैनिक युद्ध के मैदान में सीधे भाईचारा करते हैं, गाने गाते हैं, एक दूसरे के साथ तम्बाकू का व्यवहार करते हैं।

लेकिन विरोधाभास फिर से शुरू होता है। ऐसा लगता है कि कोई भी लड़ना नहीं चाहता था। हालाँकि, बहुत कम समय बीतता है, और रूस, युद्ध से थक गया, एक नए नरसंहार में भाग गया, जिसे गृह युद्ध के नाम से जाना जाता है।

वही मज़दूर और किसान जिन्होंने हाल ही में लड़ने से इनकार कर दिया था, वे फिर से राइफल उठा रहे हैं और एक नई मांस की चक्की शुरू कर रहे हैं जो लाखों लोगों की जान लेती है ...

एक तार्किक और तार्किक प्रश्न उठता है: लेव निकोलायेविच की स्थिति से लड़ने की ऐसी इच्छा और उससे सहमत होने वालों की व्याख्या कैसे करें?

उपरोक्त दो उदाहरणों को देखते हुए केवल एक स्पष्टीकरण हो सकता है, जो मुझे आशा है कि पर्याप्त होगा। टॉल्स्टॉय का बयान एक स्वयंसिद्ध नहीं है, हालांकि कोई इसे इस तरह देखना चाहेगा।

युद्ध मानव मन और सभी मानव प्रकृति के विपरीत एक घटना है, और साथ ही, चीजों की प्राकृतिक स्थिति। यह विरोधाभासी लगता है, लेकिन यह सब यहाँ और अभी विशिष्ट पर निर्भर करता है!

बहुत सारे औसत दर्जे के और अनावश्यक के बजाय वास्तव में अच्छा और आवश्यक के बारे में थोड़ा जानना बेहतर है।

"रीडिंग सर्किल"

ज्ञान तभी ज्ञान है जब इसे किसी के विचार के प्रयासों से प्राप्त किया जाता है, न कि स्मृति द्वारा।

"रीडिंग सर्किल"

एक विचार जीवन को तभी आगे बढ़ाता है जब वह स्वयं अपने मन द्वारा प्राप्त किया गया हो, या तब भी जब वह किसी ऐसे प्रश्न का उत्तर देता है जो आत्मा में पहले ही उठ चुका हो। एक विदेशी विचार, मन और स्मृति द्वारा माना जाता है, जीवन को प्रभावित नहीं करता है और इसके विपरीत कार्यों के साथ मिलता है।

"रीडिंग सर्किल"

एक वैज्ञानिक वह है जो किताबों से बहुत कुछ जानता है; शिक्षित - जिसने अपने समय के सभी सामान्य ज्ञान और तकनीकों में महारत हासिल कर ली है; प्रबुद्ध - जो अर्थ को समझता है उसकाज़िंदगी।

"रीडिंग सर्किल"

विश्वास के बारे में

सच्चा धर्म मनुष्य द्वारा स्थापित अपने चारों ओर के अनंत जीवन के प्रति एक ऐसा दृष्टिकोण है, जो उसके जीवन को इस अनंतता से जोड़ता है और उसके कार्यों का मार्गदर्शन करता है।

"रीडिंग सर्किल"

किसी भी धर्म का सार केवल इस प्रश्न के उत्तर में निहित है कि मैं क्यों रहता हूँ और मेरे आस-पास की अनंत दुनिया के प्रति मेरा दृष्टिकोण क्या है। एक भी ऐसा धर्म नहीं है, सबसे ऊंचे से लेकर सबसे क्रूर तक, जिसका आधार मनुष्य के अपने आसपास की दुनिया के साथ संबंध की स्थापना न हो।

"रीडिंग सर्किल"

विश्वास जीवन के अर्थ की समझ है और इस समझ से उत्पन्न होने वाले दायित्वों की मान्यता है।

"रीडिंग सर्किल"

लोग प्यार से जिंदा हैं; स्वयं के लिए प्रेम मृत्यु की शुरुआत है, ईश्वर और लोगों के लिए प्रेम जीवन की शुरुआत है।

"रीडिंग सर्किल"

जीवन के उद्देश्य के बारे में

मैं सबसे दुखी लोगों में से एक होगा अगर मुझे अपने जीवन का कोई लक्ष्य नहीं मिला - एक सामान्य और उपयोगी लक्ष्य ...

ईमानदारी से जीने के लिए, एक को फटा हुआ, भ्रमित, लड़ा, त्यागा हुआ और हमेशा के लिए संघर्ष और वंचित होना चाहिए। और शांति आध्यात्मिक क्षुद्रता है।

ए.ए. को पत्र टॉल्स्टॉय। अक्टूबर 1857

मैं काकेशस में अकेला और दुखी था। मैं इस तरह से सोचने लगा कि लोगों के जीवन में केवल एक बार सोचने की शक्ति होती है ... यह दर्दनाक और दर्दनाक दोनों था अच्छा समय. कभी भी, न इससे पहले और न ही बाद में मैं विचार की इतनी ऊंचाई तक पहुंचा हूं... और फिर जो कुछ भी मैंने पाया वह हमेशा के लिए मेरा दृढ़ विश्वास बना रहेगा... मैंने एक साधारण पाया, पुरानी चीज़, मैंने पाया कि अमरता है, कि प्रेम है, और हमेशा के लिए खुश रहने के लिए एक को दूसरे के लिए जीना चाहिए ...

ए.ए. को पत्र टॉल्स्टॉय। अप्रैल-मई 1859

मेरे साथ एक क्रांति घटित हुई है, जो लंबे समय से मुझमें तैयारी कर रही है और जिसकी रचनाएँ हमेशा मुझमें रही हैं। मेरे साथ ऐसा हुआ कि हमारे सर्कल के जीवन - अमीरों, वैज्ञानिकों - ने न केवल मुझे घृणा की, बल्कि सभी अर्थ खो दिए। मैंने अपने सर्कल के जीवन को त्याग दिया है।

"स्वीकारोक्ति"। 1879

प्रत्येक व्यक्ति एक हीरा है जो शुद्ध कर सकता है और स्वयं को शुद्ध नहीं कर सकता, जितना शुद्ध किया जाता है, उससे चमकता है अनन्त प्रकाशइसलिए, चमकने की कोशिश करना मनुष्य का व्यवसाय नहीं है, बल्कि खुद को शुद्ध करने की कोशिश करना है।

अगर जलने और रोशनी डालने की ताकत नहीं है तो कम से कम उसे ब्लॉक तो नहीं करते।

"रीडिंग सर्किल"

कल्पना कीजिए कि जीवन का उद्देश्य आपकी खुशी है - और जीवन क्रूर बकवास है। पहचानें कि मानव ज्ञान आपको और आपके मन और आपके दिल को क्या बताता है: कि जीवन उसकी सेवा है जिसने आपको दुनिया में भेजा है, और जीवन एक निरंतर आनंद बन जाता है।

"रीडिंग सर्किल"

मेरे जीवन का एकमात्र सुखद समय वे थे जब मैंने अपना पूरा जीवन लोगों की सेवा के लिए समर्पित कर दिया था। ये थे: स्कूल, मध्यस्थता, भुखमरी और धार्मिक सहायता।

... नैतिक गतिविधि ... मनुष्य का सर्वोच्च व्यवसाय है ...

"कला किसे कहते हैं।" 1896

शब्द के बारे में

लोगों से भरी इमारत में एक व्यक्ति चिल्लाएगा: "हम जल रहे हैं!" - और भीड़ उमड़ पड़ती है, और दर्जनों, सैकड़ों लोग मारे जाते हैं।

ऐसा शब्द द्वारा किया गया स्पष्ट नुकसान है। लेकिन यह नुकसान तब भी कम नहीं होता है जब हम उन लोगों को नहीं देखते हैं जो हमारे शब्द से पीड़ित हैं।

"रीडिंग सर्किल"

परवरिश और शिक्षा के बारे में

शिक्षा का आधार हर चीज की शुरुआत के लिए एक दृष्टिकोण की स्थापना और इस दृष्टिकोण से उत्पन्न व्यवहार का मार्गदर्शन है।

"रीडिंग सर्किल"

एक व्यक्ति को भविष्य के लिए उपयुक्त शिक्षित करने के लिए, उसे पूरी तरह से परिपूर्ण व्यक्ति को ध्यान में रखते हुए शिक्षित करना आवश्यक है - तभी शिष्य उस पीढ़ी का एक योग्य सदस्य होगा जिसमें उसे रहना होगा।

"रीडिंग सर्किल"

मैं लोगों के लिए शिक्षा केवल इसलिए चाहता हूं ताकि उन पुश्किन्स, ओस्ट्रोग्राडस्किस, फिलारेट्स, लोमोनोसोव्स को वहां डूबने से बचाया जा सके। और वे हर स्कूल में हैं।

परवरिश और शिक्षा दोनों अविभाज्य हैं। ज्ञान दिए बिना शिक्षित करना असंभव है, सभी ज्ञान शैक्षिक रूप से कार्य करते हैं।

"शिक्षा के बारे में"

पहला और सबसे महत्वपूर्ण ज्ञान, जो मुख्य रूप से बच्चों और वयस्क शिक्षार्थियों को सिखाया जाता है, उन शाश्वत और अपरिहार्य प्रश्नों का उत्तर है जो चेतना में आने वाले प्रत्येक व्यक्ति की आत्मा में उत्पन्न होते हैं। पहला: मैं क्या हूँ और अनंत जगत के प्रति मेरा दृष्टिकोण क्या है? और दूसरा, पहले से निम्नलिखित: मुझे कैसे जीना चाहिए, मुझे हमेशा क्या गिनना चाहिए, सभी के लिए संभावित शर्तें, अच्छा, और क्या हमेशा, सभी संभव परिस्थितियों में, बुरा होता है?

"शिक्षा के बारे में"

यदि एक शिक्षक को केवल काम से प्रेम है, तो वह करेगा अच्छा शिक्षक. यदि शिक्षक के मन में विद्यार्थी के प्रति पिता, माता की तरह केवल प्रेम है, तो वह करेगा इससे बेहतरएक शिक्षक जिसने सभी किताबें पढ़ी हैं, लेकिन उसे काम या छात्रों से कोई प्यार नहीं है।

यदि एक शिक्षक काम और छात्रों के प्रति प्रेम को जोड़ता है, तो वह एक आदर्श शिक्षक है।

"एबीसी। शिक्षक के लिए सामान्य टिप्पणी»

…पालन-पोषण तभी तक एक जटिल और कठिन मामला लगता है जब तक हम खुद को शिक्षित किए बिना अपने बच्चों या किसी और को शिक्षित करना चाहते हैं। यदि हम यह समझ लें कि हम स्वयं को शिक्षित करके ही दूसरों को शिक्षित कर सकते हैं, तो शिक्षा का प्रश्न समाप्त हो जाता है और जीवन का एक प्रश्न रह जाता है: स्वयं को कैसे जीना चाहिए? मैं पालन-पोषण के एक भी कार्य के बारे में नहीं जानता जिसमें स्व-शिक्षा शामिल नहीं है।

एक इंसान के बारे में

लोग नदियों की तरह हैं: पानी सभी में समान है और हर जगह समान है, लेकिन प्रत्येक नदी कभी संकरी, कभी तेज, कभी चौड़ी, कभी शांत होती है। तो लोग हैं। प्रत्येक व्यक्ति अपने आप में सभी मानवीय गुणों के कीटाणुओं को धारण करता है और कभी-कभी एक, कभी-कभी दूसरे को प्रकट करता है, और अक्सर खुद से पूरी तरह से अलग होता है, एक और खुद से।

"जी उठने"

मेरा पूरा विचार यह है कि अगर शातिर लोग आपस में जुड़कर एक ताकत का निर्माण करते हैं, तो ईमानदार लोगों को ही ऐसा करने की जरूरत है।

"युद्ध और शांति"। उपसंहार। 1863-1868

युद्ध के बारे में

"क्या वास्तव में इस खूबसूरत दुनिया में रहने के लिए लोगों की भीड़ है, इस अथाह तारों वाले आकाश के नीचे? क्या इस मनमोहक प्रकृति के बीच मानव आत्मा में द्वेष, प्रतिशोध की भावना या अपनी ही तरह के विनाश का जुनून बरकरार रह सकता है?

"रेड", 1853

"... युद्ध ... मानव कारण और सभी मानव स्वभाव के विपरीत एक घटना।"

"युद्ध और शांति", 1863-1868

"यह बिल्कुल स्पष्ट है कि अगर हम वैसे ही जीना जारी रखते हैं जैसे हम अभी करते हैं, जैसा कि हम निर्देशित करते हैं गोपनीयता, और अलग-अलग राज्यों के जीवन में अपने और अपने राज्य की भलाई के लिए एक इच्छा से, और हम, जैसा कि अब, हिंसा से यह अच्छा सुनिश्चित करेंगे, फिर अनिवार्य रूप से एक दूसरे के खिलाफ और राज्य के खिलाफ हिंसा के साधनों को बढ़ाते हुए, हम , सबसे पहले, अधिक से अधिक जाना अधिक टूट जाएगा, स्थायी बी हेइसकी अधिकांश उत्पादकता सेवा में लगा दी जाती है; दूसरे, शारीरिक रूप से एक दूसरे के खिलाफ युद्धों में मारना सबसे अच्छा लोगोंआइए हम अधिक से अधिक पतित हों और नैतिक रूप से गिरें और भ्रष्ट हों।”

"पुनर्विचार!" 1904.

"मैं चाहता हूं कि शांति का प्रेम युद्ध की आपदाओं को देखकर भयभीत लोगों की एक डरपोक आकांक्षा के रूप में समाप्त हो जाए, लेकिन यह एक ईमानदार अंतरात्मा की एक अटल मांग बन जाए।"

एक फ्रांसीसी पत्रकार के साथ साक्षात्कार

जे ए बोर्डन (समाचार पत्र "फिगारो")।

हम यहां युद्ध के खिलाफ लड़ने के लिए इकट्ठे हुए हैं... हम सभी सरकारों की इस विशाल ताकत को हराने की उम्मीद करते हैं जिनके पास अरबों का पैसा और लाखों सैनिक हैं... हमारे हाथों में केवल एक है, लेकिन सबसे शक्तिशाली उपकरण है संसार - सत्य

स्टॉकहोम में पीस कांग्रेस के लिए रिपोर्ट तैयार की गई

मेरे लिए, पागलपन, युद्ध की आपराधिकता, विशेष रूप से हाल तकजब मैंने लिखा और इसलिए युद्ध के बारे में बहुत कुछ सोचा, इतने स्पष्ट हैं कि इस पागलपन और अपराध के अलावा मुझे इसमें कुछ भी दिखाई नहीं देता।

युद्ध इतनी अन्यायपूर्ण और बुरी चीज है कि लड़ने वाले अपने अंतरात्मा की आवाज को अपने में डुबाने की कोशिश करते हैं।

सभ्यता के बारे में

जिसे सभ्यता कहा जाता है वह मानव जाति का विकास है। विकास जरूरी है, आप इसके बारे में बात नहीं कर सकते, चाहे यह अच्छा हो या बुरा। है, यही जीवन है। एक पेड़ की वृद्धि की तरह। लेकिन शाखा, या जीवन की शक्ति, जो शाखा में बढ़ती है, गलत, हानिकारक होती है, यदि वे विकास की सारी शक्ति को अवशोषित कर लेती हैं। यह हमारी छद्म सभ्यता के साथ है।

कला और रचनात्मकता के बारे में

कविता एक आग है जो मानव आत्मा में जलती है। यह आग जलती है, गर्म करती है और रोशन करती है। एक वास्तविक कवि स्वयं अनैच्छिक रूप से और पीड़ा के साथ दूसरों को जलाता और जलाता है। और वह पूरी बात है।

कला बुराई से अच्छाई को अलग करने के साधनों में से एक है, अच्छे को पहचानने के साधनों में से एक है।

किसी काम के अच्छे होने के लिए, उसमें मुख्य, बुनियादी विचार से प्यार होना चाहिए। तो, "अन्ना कारेनिना" में मुझे परिवार के विचार से प्यार हो गया ...

कला का मुख्य लक्ष्य... प्रकट करना है, मानव आत्मा के बारे में सच्चाई को व्यक्त करना है... कला एक सूक्ष्मदर्शी है जो कलाकार को उसकी आत्मा के रहस्यों तक ले जाती है और इन रहस्यों को सभी लोगों के लिए सामान्य दिखाती है।

यास्नया पोलीना, मास्को

बिना मेरे यासनया पोलीनामैं शायद ही रूस और उसके प्रति अपने दृष्टिकोण की कल्पना कर सकता हूं। Yasnaya Polyana के बिना, शायद मैं और अधिक स्पष्ट रूप से देख सकता हूँ सामान्य कानूनमेरी पितृभूमि के लिए आवश्यक है, लेकिन मैं इसे पक्षपात की हद तक प्यार नहीं करूंगा।

"गाँव में गर्मी"। 1858

... यह सुनिश्चित करने के बारे में मुख्य रहस्य कि सभी लोग किसी भी दुर्भाग्य को नहीं जानते हैं, कभी झगड़ा नहीं करते हैं और गुस्सा नहीं करते हैं, लेकिन लगातार खुश रहेंगे, यह रहस्य था, जैसा कि उन्होंने हमें बताया, उनके द्वारा हरे रंग की छड़ी पर लिखा गया था , और यह छड़ी सड़क पर, पुराने आदेश की खड्ड के किनारे पर, उस जगह पर दफन है जहाँ मैंने ... निकोलेंका की याद में मुझे दफनाने के लिए कहा था ... और फिर मुझे कैसे विश्वास हुआ कि वह हरी छड़ी थी जिस पर कुछ लिखा था जो लोगों में सभी बुराईयों को नष्ट कर दे और उन्हें महान आशीर्वाद दे, इसलिए मुझे अब भी विश्वास है कि यह सत्य मौजूद है और यह लोगों पर प्रकट होगा और उन्हें वह देगा जो यह वादा करता है।

"यादें"। 1906

मुझे याद है कि मुझे अपने पिता के साथ व्हीलचेयर पर मास्को में प्रवेश करना था। यह एक अच्छा दिन था, और मुझे मॉस्को के चर्चों और घरों को देखते हुए अपनी प्रशंसा याद है, प्रशंसा उस गर्व के स्वर के कारण हुई जिसके साथ मेरे पिता ने मुझे मास्को दिखाया था।

"यादें"। 1906

क्रेमलिन क्या ही शानदार तमाशा प्रस्तुत करता है! इवान द ग्रेट अन्य गिरिजाघरों और चर्चों के बीच में एक विशालकाय की तरह खड़ा है ... सफेद पत्थर की दीवारों ने अजेय नेपोलियन रेजिमेंटों की शर्म और हार को देखा; इन दीवारों पर नेपोलियन के जुए से रूस की मुक्ति का उदय हुआ, और कुछ शताब्दियों के भीतर, इन्हीं दीवारों के भीतर, प्रिटेंडर के समय में डंडे की शक्ति से रूस की मुक्ति की शुरुआत हुई; और यह शांत नदी मास्को क्या अद्भुत छाप छोड़ती है! उसने देखा कि कैसे, अभी भी एक गाँव होने के नाते, किसी के कब्जे में नहीं है, फिर उसने खुद को ऊँचा उठाया। एक शहर बनने के बाद, मैंने उसके सभी दुर्भाग्य और महिमा को देखा, और अंत में, उसने अपनी महानता की प्रतीक्षा की। अब यह पुराना गांव... यूरोप का सबसे बड़ा और सबसे अधिक आबादी वाला शहर बन गया है।

छात्र निबंध। 1837

प्रकृति के बारे में

जैसे ही वह ओवस्यानिकोव के पास पहुँचा, उसने सूर्यास्त के सुंदर दृश्य को देखा। बादलों के ढेर में एक दरार है, और वहाँ, एक लाल अनियमित कोने की तरह, सूरज। यह सब जंगल के ऊपर है, राई। खुशी से। और मैंने सोचा: नहीं, यह दुनिया एक मज़ाक नहीं है, न केवल एक बेहतर, शाश्वत दुनिया के लिए परीक्षण और संक्रमण की घाटी है, बल्कि यह शाश्वत दुनिया में से एक है, जो सुंदर, हर्षित है और जिसे हम न केवल कर सकते हैं, बल्कि हमारे साथ रहने वालों के लिए और हमारे बाद इसमें रहने वालों के लिए और अधिक सुंदर और आनंदमय बनाना चाहिए।

शुद्धतम आनंद, प्रकृति का आनंद।

... दोस्त अच्छा होता है; लेकिन वह मर जाएगा, वह किसी तरह निकल जाएगा, तुम किसी तरह उसके साथ नहीं रहोगे; और प्रकृति, जिससे उसने एक व्यापारी के किले के माध्यम से शादी की, या जिससे वह विरासत में पैदा हुआ, और भी बेहतर है। आपका अपना स्वभाव। और वह ठंडी है, और मौन है, और महत्वपूर्ण है, और मांग कर रही है, लेकिन दूसरी ओर, यह ऐसा दोस्त है कि आप मौत से नहीं हारेंगे, और मर भी जाएंगे, आप उसमें चले जाएंगे।

अब गर्मी है, और सुहानी गर्मी है, और, हमेशा की तरह, मैं सांसारिक जीवन के आनंद से पागल हो जाता हूँ और अपने काम को भूल जाता हूँ। इस साल मैंने लंबे समय तक संघर्ष किया है, लेकिन दुनिया की खूबसूरती मुझ पर हावी हो गई है। और मैं जीवन का आनंद लेता हूं और लगभग कुछ नहीं करता।

प्रकृति सांस और भोजन दोनों के साथ मनुष्य में प्रवेश करती है, ताकि मनुष्य खुद को उसका और उसके हिस्से का खुद का हिस्सा महसूस कर सके।

जीवन का व्यवसाय, उसके आनंद का उद्देश्य। स्वर्ग में, धूप में आनन्द मनाओ। सितारों पर, घास पर, पेड़ों पर, जानवरों पर, लोगों पर। यह आनंद नष्ट हो रहा है। आपने कहीं गलती की है - इस गलती को देखें और इसे सुधारें। यह आनंद अक्सर स्वार्थ, महत्वाकांक्षा से भंग होता है... बच्चों की तरह बनो - हमेशा आनन्दित रहो।

सुबह में, फिर से, बड़े, गहरे हरे घास पर बड़े, घने कपड़े पहने बर्च के पेड़ों से प्रकाश और छाया का खेल, और भूल-मी-नॉट, और बहरे बिछुआ, और वह सब - मुख्य बात, लहराते हुए प्रेशपेकट के बर्च के पेड़ वैसे ही हैं जैसे 60 साल पहले जब मैंने पहली बार देखा था और इस सुंदरता से प्यार हो गया था।

... लोग ऐसे जीते हैं जैसे प्रकृति रहती है: वे मरते हैं, पैदा होते हैं, मैथुन करते हैं, फिर से पैदा होते हैं, लड़ते हैं, पीते हैं, खाते हैं, आनन्दित होते हैं और फिर से मर जाते हैं, और कोई भी स्थिति नहीं है, सिवाय उन अपरिवर्तनीय लोगों के जो प्रकृति ने सूर्य, घास के लिए रखी हैं , जानवर, पेड़। उनके पास कोई अन्य कानून नहीं है।

"कोसैक्स"। 1863

प्रकृति के साथ रहना, उसे देखना, उससे बात करना ही आनंद है।

"कोसैक्स"। 1863

प्यार, शादी, परिवार के बारे में

प्यार करने का मतलब है जिससे आप प्यार करते हैं उसकी जिंदगी जीना।

"रीडिंग सर्किल"

प्रेम मृत्यु को नष्ट कर देता है और उसे एक खाली भूत में बदल देता है; यह जीवन को बकवास से अर्थपूर्ण में बदल देता है और दुर्भाग्य से खुशी बनाता है।

"रीडिंग सर्किल"

कितने सिर, कितने मन, कितने हृदय, कितने प्रकार का प्रेम।

"अन्ना कैरेनिना"

एक पुरुष और एक महिला के बीच एक सच्चा और स्थायी संबंध केवल आध्यात्मिक एकता में है। आध्यात्मिकता के बिना संभोग दोनों पति-पत्नी के लिए पीड़ा का स्रोत है।

"रीडिंग सर्किल"

मृत्यु के अतिरिक्त विवाह जैसा कोई महत्वपूर्ण, आकस्मिक, सर्वपरिवर्तनशील और अपरिवर्तनीय कृत्य नहीं है।

हमें हमेशा उसी तरह से शादी करनी चाहिए जैसे हम मरते हैं, यानी केवल तभी जब यह असंभव हो।

लेखकों के बारे में

मैं पुश्किन से बहुत कुछ सीखता हूं, वह मेरे पिता हैं और मुझे उनसे सीखना है।

एस ए टॉल्स्टया। डायरी। 1873

मैंने हर्ज़ेन की "फ्रॉम द अदर शोर" भी पढ़ी और उसकी प्रशंसा भी की। उनके बारे में लिखा जाना चाहिए ताकि हमारे समय के लोग उन्हें समझ सकें। हमारा बुद्धिजीवी वर्ग इतना नीचे गिर गया है कि वह अब उसे समझने में सक्षम नहीं है। यह पहले से ही अपने पाठकों से आगे की उम्मीद करता है। और उपस्थित भीड़ के सिरों के ऊपर अपने विचारों को उन लोगों तक पहुँचाता है जो उन्हें समझ सकेंगे।

चेखव हमारे साथ थे और मैं उन्हें पसंद करता था। वह बहुत प्रतिभाशाली है, और उसका दिल दयालु होना चाहिए, लेकिन उसके पास अभी भी अपना निश्चित दृष्टिकोण नहीं है।

सिल्वेस्टर के बारे में इतने जिज्ञासु और अद्भुत अध्ययन के लिए मैं आपका बहुत आभारी हूं। इसे देखते हुए, मुझे लगता है कि हमारे प्राचीन साहित्य में कौन से खजाने छिपे हुए हैं - जो किसी अन्य लोगों के पास नहीं हैं। और लोगों का अंतर्ज्ञान कितना सही है, उन्हें पुराने रूसी की ओर खींच रहा है और उन्हें नए से दूर कर रहा है।

चुप्पी, शब्दाडंबर और बदनामी के बारे में

लोग बोलना सीखते हैं, और मुख्य विज्ञान है कैसे और कब मौन रहना है।

"जीवन शैली"

केवल वही बोलें जो आपके लिए स्पष्ट हो, अन्यथा मौन रहें।

"हर दिन"

अगर एक बार पछताओगे कि कहा नहीं, तो सौ बार पछताओगे कि चुप नहीं रहे।

"रीडिंग सर्किल"

यह सच है कि जहां सोना है, वहां रेत भी बहुत है; लेकिन यह किसी भी तरह से कुछ स्मार्ट कहने के लिए बहुत सारी बकवास कहने का कारण नहीं हो सकता है।

"कला क्या है?"

जिसके पास कहने को कुछ नहीं होता वही सबसे ज्यादा बोलता है।

"रीडिंग सर्किल"

मौन अक्सर सबसे अच्छा उत्तर होता है।

"जीवन शैली"

लोगों को बदनामी इतनी पसंद है कि अपने वार्ताकारों के लिए कुछ सुखद करने का विरोध करना बहुत मुश्किल है: किसी व्यक्ति की निंदा नहीं करना।

"रीडिंग सर्किल"

और युद्ध शुरू हो गया, यानी मानव कारण और सभी मानव स्वभाव के विपरीत एक घटना हुई।
एल.एन. टालस्टाय
युद्ध एक भयानक और राक्षसी शब्द है। सभी उम्र और समय में लोग उससे नफरत करते थे। वह अपने साथ दुख और दुख लेकर आई। आपकी भूमि पर जो युद्ध आया है, वह इसके प्रत्येक निवासी के भाग्य को प्रभावित करता है, लोगों के भाग्य को अपने तरीके से बदलता है।
उपन्यास में एल.एन. टॉल्स्टॉय के "वॉर एंड पीस" युद्ध और सैन्य अभियानों को एक विशेष भूमिका दी गई है, लेकिन लेखक के लिए युद्ध ही "जीवन की सबसे घृणित चीज है।"
अपने निबंध में, मैं 1812 के जनयुद्ध का विशेष उल्लेख करना चाहूंगा। इस युद्ध में रूसी लोगों की देशभक्ति सार्वभौमिक थी, जिसने जनता को मोहित कर लिया। टॉल्स्टॉय ने लिखा: "कुडेल लोगों का युद्धअपनी सारी दुर्जेय और राजसी शक्ति के साथ उठी। टॉल्स्टॉय की महानता इस तथ्य में निहित है कि उन्होंने पूरी तरह से रूसी लोगों की देशभक्ति, आक्रमणकारियों के प्रति उनकी घृणा, लोगों के युद्ध को दिखाया। उपन्यास का नायक रूसी लोगों का विशाल चित्र है। नेपोलियन की भीड़ से अपनी जन्मभूमि का बचाव करते हुए, रूसी सैनिकों ने असाधारण वीरता, सहनशक्ति और धीरज दिखाया। बोरोडिनो की लड़ाई में यह विशेष रूप से स्पष्ट था। टॉल्स्टॉय दिखाता है कि कैसे आक्रमणकारियों के खिलाफ लड़ाई में देशभक्ति बढ़ी और तेज हुई, और जीतने की इच्छा मजबूत हुई। रूसी लोग फ्रांसीसी के कब्जे वाले स्थानों में नहीं रहना चाहते थे, उन्होंने पक्षपातपूर्ण टुकड़ियों का निर्माण किया, दुश्मन के संचार को नष्ट कर दिया। डेनिसोव और डोलोखोव के पक्षपातियों ने फ्रांसीसी गाड़ियों पर हमला किया, दुर्भाग्यपूर्ण विजेता को बंदी बना लिया। टॉल्स्टॉय एक बधिर के बारे में बात करते हैं जो टुकड़ी के प्रमुख के रूप में खड़ा था, बड़ी वासिलिसा के बारे में, जिसने सैकड़ों दुश्मनों को हराया।
लेकिन वासिलिसा बच्चों की परवरिश कर सकती थी, रोटी बो सकती थी। टॉल्स्टॉय युद्ध की अस्वाभाविकता पर जोर देते हैं, वह रूसी लोगों के जीवन से शांतिपूर्ण एपिसोड का हवाला देते हैं: लापरवाह गेंदें, गाड़ी की सवारी, प्रकृति जो पाठकों को अपनी सुंदरता और पवित्रता से विस्मित करती है। और इस सारी सुंदरता की पृष्ठभूमि के खिलाफ बहुत जोर से, शॉट्स गड़गड़ाहट, गांव जलते हैं, मानव रक्त बहाया जाता है।
शेंग्राबेन लड़ाई। कुतुज़ोव की सेना का उद्धार उसमें सफलता पर निर्भर था। लक्ष्य की स्पष्टता और महत्व ने सामूहिक वीरता को जन्म दिया। बागेशन खुद हमले पर रेजिमेंट का नेतृत्व करता है और फ्रांसीसी को भगा देता है। शेंग्राबेन तुशिन की बैटरी की अद्वितीय उपलब्धि की तस्वीर के साथ समाप्त होता है। टुशिन की तरह, एक अन्य अधिकारी, कैप्टन तिमोखिन, दुश्मन के गुच्छे पर हमला करता है, इस प्रकार असंगठित रूसी रेजिमेंटों को पकड़ बनाने की अनुमति देता है। तिमोखिन सैन्य कर्तव्य का अवतार है। यह वही तिमोखिन है, जिसने लड़ाई से पहले, सैनिकों के साथ चुपचाप बात की, हँसा और युद्ध में ऐसी क्रूरता दिखाई, जिसकी शांतिकाल में उससे उम्मीद नहीं की जा सकती थी।
जे1.एच. टॉल्स्टॉय ने देशभक्ति, साहस और धैर्य का उल्लेख किया सबसे अच्छे प्रतिनिधिकुलीन वर्ग। इस तरह आंद्रेई बोलकोन्स्की, पियरे बेजुखोव, रोस्तोव परिवार हमारे सामने आते हैं। टॉल्स्टॉय ने बनाया व्यक्तिगत वर्णनायक, कुछ मायनों में, एक-दूसरे के तीव्र विरोधी थे। पियरे अमूर्त सोच के क्षेत्र में भागता है। आंद्रेई व्यावहारिक काम ढूंढ रहे हैं। लेकिन उनके चरित्रों में एक बात समान है - यह जीवन के सत्य की अनवरत खोज है। और इस अर्थ में, नायकों के लिए युद्ध अस्वीकार्य है। मेरी राय में, एंड्री की अंतर्दृष्टि का क्षण बहुत महत्वपूर्ण है। गंभीर शारीरिक और नैतिक पीड़ा का अनुभव करना, मृत्यु के कगार पर होना, असीम रूप से उच्च और शुद्ध बादलों को देखना - एक उच्च शुरुआत का प्रतीक - प्रिंस आंद्रेई अपनी आत्मा में ईश्वर में विश्वास महसूस करते हैं, और इसके साथ खुशी और न्याय के सच्चे मानदंड हैं। कल की मूर्ति नेपोलियन अब उसे एक गैर-बराबरी लगती है।
इस तरह आदर्श उखड़ जाते हैं, सहनशक्ति की कसौटी पर खरे नहीं उतर पाते। लेकिन पवित्रता, मातृभूमि और लोगों के प्रति समर्पण जैसी नैतिक भावनाएँ उपन्यास के नायकों को जनता के साथ घनिष्ठता की ओर ले जाती हैं और उनकी स्वतंत्रता और स्वतंत्रता के लिए संघर्ष करती हैं। लोगों की स्वतंत्रता और युद्ध असंगत चीजें हैं।
एल.एन. के शब्द वास्तव में भविष्यवाणी थे और रहेंगे। टॉल्स्टॉय: "युद्ध शिष्टाचार नहीं है, बल्कि जीवन की सबसे घृणित चीज है।"

“युद्ध ने हमेशा मुझे दिलचस्पी दी है। लेकिन युद्ध महान कमांडरों के संयोजन के अर्थ में नहीं है ... लेकिन मुझे युद्ध - हत्या के तथ्य में दिलचस्पी थी .. मुझे यह जानने में अधिक दिलचस्पी है कि एक सैनिक ने कैसे और कैसे एक सैनिक के प्रभाव में दूसरे को मार डाला सेना ऑस्टरलिट्ज़ की लड़ाई या बोरोडिनो की लड़ाई में स्थित थी, - एल एन टॉल्स्टॉय ने लिखा। वह बहुतों का सहभागी और साक्षी था ऐतिहासिक घटनाओंजो उनके काम में झलकता है।

सेवस्तोपोल की रक्षा में भाग लेते हुए, टॉल्स्टॉय ने सैनिकों और नाविकों के साहस, लोगों की ताकत, शासकों की क्रूरता और औसत दर्जे को देखा। उन्होंने अपने कामों में जो मुख्य चीज देखी और दिखाई वह युद्ध की क्रूरता है। उन्होंने युद्ध के बारे में सच्चाई दिखाई, उसके गंदे, कुरूप पक्षों का खुलासा किया।

"या तो युद्ध पागलपन है, या यदि लोग यह पागलपन करते हैं, तो वे पूरी तरह से तर्कसंगत प्राणी नहीं हैं।" यह विचार महान लेखकपहले पन्नों से जाता है, जहाँ प्रश्न मेंयुद्ध के बारे में। हम "वॉर एंड पीस" उपन्यास में कई लड़ाइयाँ देखते हैं: शेंग्राबेन, ऑस्टरलिट्ज़ - और बोरोडिनो की लड़ाई। उनमें एक बात समान है: युद्ध मानव स्वभाव के विपरीत एक घटना है।

बोरोडिनो की लड़ाई में, जिसे उपन्यास की परिणति कहा जा सकता है, यह विचार सबसे स्पष्ट रूप से दिखाया गया है। टॉल्स्टॉय ने बोरोडिनो की लड़ाई का वर्णन करने के लिए पियरे को चुना। वह स्वतंत्र है, किसी विशिष्ट युद्धक्षेत्र से बंधा नहीं है। उसके लिए, जिसने पहले कोई युद्ध नहीं देखा था, कुछ सत्य प्रकट होना चाहिए। इस सत्य के लिए, पियरे के साथ, पाठक टॉल्स्टॉय के नेतृत्व में है। पहली अनुभूति विस्मय की अनुभूति है। अश्वारोही युद्ध में जाते हैं, घायलों से मिलते हैं, एक पल के लिए भी अपने भाग्य के बारे में नहीं सोचते। और इन लोगों में से 20 हजार मौत के घाट उतारे गए हैं। पियरे हैरान हैं कि स्वस्थ लोग, युद्ध में जा रहे हैं, मौत के बारे में नहीं सोचते। जब पियरे ने भविष्य के युद्ध के मैदान में काम कर रहे घायल लोगों के साथ वैगनों को देखा, तो उन्होंने इस घटना के महत्व और भयावहता को समझा।

पियरे एक अधिकारी की मौत का गवाह है, जो तब आरोपों के एक बॉक्स के साथ फट गया। युद्ध अपने पूरे आतंक में प्रकट होता है। और अब पियरे डर के मारे खुद को याद नहीं करते। वह नीचे की ओर दौड़ता है, मृतकों और घायलों पर ठोकर खाता है। टॉल्सटॉय युद्ध की भयावहता के वातावरण को तीव्र करते हैं। पियरे पीड़ा से विकृत चेहरे देखता है। जवानों के चेहरे पर पहले जो भाव था वह अब नहीं रहा। ये मृत और घायल, जो पियरे को लगता है, उसके पैर पकड़ते हैं, खून का यह पूल, इस फ्रांसीसी का सिर, जो पियरे को लगता है कि पियरे ने अपनी गर्दन को निचोड़ लिया है - यह सब हत्या का एक उदास माहौल बनाता है। टॉल्स्टॉय और पाठक देखते हैं कि लोग कितनी बेरहमी से लड़ते हैं। बेशक, लेखक देशभक्ति की भावना, कारण का न्याय, रूसी भावना की विजय की बात करता है। लेकिन सबसे महत्वपूर्ण बात जो टॉल्सटॉय दिखाते हैं वह युद्ध की क्रूरता और बेहूदगी है।

पाठक युद्ध की क्रूरता को देखता है, मास्को को जलाने के बारे में और बोरोडिनो क्षेत्र में आंद्रेई बोलकोन्स्की के घातक रूप से घायल होने के बारे में पृष्ठों को पढ़ता है। पेट्या रोस्तोव की मृत्यु, स्वप्निल, दयालु, जिसने किसी को कोई नुकसान नहीं पहुंचाया, युद्ध की बेरुखी पर जोर देती है। इसलिए एलएन टॉल्स्टॉय पूरे उपन्यास के माध्यम से इस विचार को आगे बढ़ाते हैं कि युद्ध "मानव मन और सभी मानव स्वभाव के विपरीत एक घटना है।"

"किसी भी भावना के लिए आपका प्यार एक उदाहरण हो सकता है ..."। ए.एस. पुश्किन के गीतों में प्रेम विषय के प्रकटीकरण की मौलिकता।

पुश्किन के गीतों के उद्देश्य विविध हैं। यह देशभक्ति स्वतंत्रता-प्रिय गीत है, दार्शनिक गीत है। दोस्ती के बोल और अंत में प्यार के बोल। पुष्किन की कविता जो भी महसूस करती है, वह ईमानदार, मजबूत है और किसी भी व्यक्ति के लिए एक उदाहरण हो सकती है।
एक महिला के लिए प्यार का विषय कई कामों में सुना जाता है। प्रेम एक आदर्श, उदात्त, सुंदर अनुभूति है। पुश्किन में, प्रेम को क्षणभंगुर आकर्षण के रूप में प्रस्तुत किया जाता है, जीवन में बुद्धिमान व्यक्ति के प्रेम के रूप में। यह भावना खुशी, उदासी, उदासी के साथ है।

कविता "आई लव यू ..." विशेष रूप से मर्मज्ञ है। यह पाठकों को चिंतित करता है क्योंकि इस छोटी कविता में सार्वभौमिक आध्यात्मिक मूल्य समाहित हैं। "आई लव यू ..." पंक्तियों को पढ़ते हुए, हमें उनमें कोई विशेषण, तुलना या रूपक नहीं मिलता है। स्पष्ट सादगी आपको सबसे अधिक प्रकट करने की अनुमति देती है विभिन्न भावनाएँ.
"मैं तुमसे प्यार करता था" - अभिव्यक्ति तीन बार दोहराई जाती है और रखते हुए सामान्य अर्थ, नए सिमेंटिक शेड्स प्राप्त करता है:

मैं तुमसे प्यार करता था: प्यार अभी भी, शायद
मेरी आत्मा में यह पूरी तरह से नहीं मरा है;
लेकिन इसे अब और परेशान न होने दें;
मैं तुम्हें किसी बात से दुखी नहीं करना चाहता।

कविता के इस भाग में गीतात्मक नायक के बड़प्पन, विनीतता पर बल दिया गया है। उसकी भावनाएँ ठंडी नहीं हुई हैं, लेकिन वह अपने प्रिय को परेशान और दुखी नहीं करना चाहता।

मैं तुम्हें चुपचाप प्यार करता था, आशाहीन,
अब कायरता के साथ, अब ईर्ष्या के साथ हम निस्तेज हैं ...

मैं तुम्हें इतनी ईमानदारी से, इतनी कोमलता से प्यार करता था,
भगवान न करे कि आप अलग होना पसंद करते हैं।

इन शब्दों के साथ, पुश्किन का दावा है वास्तविक प्यार- यही कामना है कि आपका प्रिय खुश रहे और दूसरों से भी प्यार करे। कवि अपनी भावनाओं में कितनी ऊंचाई तक चढ़ गया है कि उसे उस औरत से नफरत नहीं है जिसने उसे छोड़ दिया।उसके पास न तो ईर्ष्या है और न ही ईर्ष्या। यह भावनाओं का ऐसा प्रकटीकरण है, जो एक उदाहरण हो सकता है।
एक और कृति प्रेम गीत- "मुझे याद ख़ूबसूरत लम्हा..."। ऐसा माना जाता है कि यह अन्ना पेत्रोव्ना केर्न को समर्पित है। पुश्किन और केर्न के उपन्यास का इतिहास दिलचस्प है।
पुश्किन 1819 में केर्न के आकर्षण और सुंदरता से मुग्ध हो गए थे। छह साल बाद, 1825 की गर्मियों में, वह फिर से ट्रिगोर्स्कॉय में अन्ना पेत्रोव्ना से मिले। उसके अप्रत्याशित आगमन ने कवि में एक लगभग बुझी हुई और भूली हुई भावना को जगा दिया। एक नीरस और दर्दनाक वातावरण में, गहन रचनात्मक कार्य के बावजूद, मिखाइलोव्स्की निर्वासन, कर्न की उपस्थिति ने कवि की आत्मा में एक जागृति पैदा की। उन्होंने फिर से जीवन की परिपूर्णता, रचनात्मक प्रेरणा का आनंद, उत्साह और जोश का उत्साह महसूस किया।
अन्ना पेत्रोव्ना के जाने से कुछ समय पहले, पुश्किन ने यह कविता लिखी थी, जिसे उन्होंने खुद यूजीन वनगिन के पहले अध्यायों में से एक की एक प्रति के साथ उन्हें सौंपा था।

मुझे एक अद्भुत क्षण याद है:
आप मेरे सामने प्रकट हुए
क्षणभंगुर दृष्टि की तरह
शुद्ध सौंदर्य की प्रतिभा की तरह ...

कविता एक महंगी और सुंदर छवि की यादों से शुरू होती है जो जीवन के लिए कवि के दिमाग में प्रवेश करती है। यह गहरी अंतरंग, अमोघ स्मृति ऐसी भावना से गर्म होती है कि इसे अधिक उत्साह और श्रद्धा से व्यक्त करना कठिन है।
“निराशाजनक उदासी की पीड़ा में… साल बीत गए। एक विद्रोही तूफान ने पुराने सपनों को तोड़ दिया..."

जंगल में, कैद के अंधेरे में
मेरे दिन चुपचाप बीत गए
बिना ईश्वर के, बिना प्रेरणा के,
न आंसू, न जीवन, न प्रेम।

आत्मा जाग गई है:
और यहाँ आप फिर से हैं
क्षणभंगुर दृष्टि की तरह
शुद्ध सौंदर्य की प्रतिभा की तरह।

और दिल खुशी से धड़कता है
और उसके लिए वे फिर से जी उठे
और देवता, और प्रेरणा,
और जीवन, और आँसू, और प्रेम।

केर्न के लिए पुश्किन की सच्ची भावना एक कविता में व्यक्त की गई थी जिसने ए.पी. केर्न को "शुद्ध सौंदर्य की प्रतिभा" में बदल दिया।
इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि प्रेम के बारे में पुश्किन की कविताएँ किसी विशिष्ट व्यक्ति से जुड़ी हैं या नहीं, वे दिखाते हैं कि प्रेम की भावना कितनी प्रबल होनी चाहिए, किसी व्यक्ति की यह भावना कैसे बढ़नी चाहिए।

लोग पक्षियों की तरह क्यों नहीं उड़ते": क्या यह केवल कतेरीना है जो लापरवाह लड़कपन पर पछतावा करती है?
1860 में, ए एन ओस्ट्रोव्स्की का नाटक "थंडरस्टॉर्म" प्रकाशित हुआ था। यह अपने कथानक और दुखद अंत से पाठकों को चकित कर देता है। और, ज़ाहिर है, सवाल उठता है: मौत के लिए किसे दोष देना है मुख्य चरित्रकैथरीन। आखिरकार, एक महिला आत्महत्या करने जाती है, और एक महिला जो भगवान में गहराई से विश्वास करती है, यानी वह समझती है कि आत्महत्या एक पाप है। एक मोनोलॉग में, कतेरीना अपने बचपन को याद करती है। जैसा कि हम देख सकते हैं, इस लापरवाह समय में, कतेरीना मुख्य रूप से सुंदरता और सद्भाव से घिरी हुई थी, वह मातृ प्रेम और सुगंधित प्रकृति के बीच "जंगली में एक पक्षी की तरह रहती थी"। युवा लड़की वसंत ऋतु में खुद को धोने गई, घूमने वालों की कहानियां सुनी, फिर किसी काम पर बैठ गई और इस तरह पूरा दिन बीत गया।

यह एकालाप से देखा जा सकता है कि बचपन से ही कतेरीना को उसकी सच्चाई, साहस और दृढ़ संकल्प से अलग किया गया है: “मैं इतनी गर्म पैदा हुई थी! मैं अभी भी छह साल का था, और नहीं, इसलिए मैंने किया! उन्होंने मुझे घर पर कुछ नाराज कर दिया, लेकिन शाम हो चुकी थी, यह पहले से ही अंधेरा था, मैं वोल्गा के लिए भाग गया, नाव में चढ़ गया और उसे किनारे से दूर धकेल दिया। अगली सुबह वे पहले ही उसे ढूंढ़ चुके थे, दस मील दूर! बचपन की यादें पाठकों को न केवल नायिका के चरित्र का अंदाजा देती हैं, बल्कि सास के घर में जीवन की स्थितियों के साथ भी तेजी से विपरीत होती हैं। अगर बचपन में कतेरीना का जीवन स्नेह और प्रेम में डूबा हुआ है, तो कबानोवा के घर में यह क्रूरता, अविश्वास, दुर्व्यवहार है। यही कारण है कि कतेरीना इस तरह की तुलना का उपयोग करती है "वह जंगल में एक पक्षी की तरह रहती थी।" अपने मायके में उसने वही किया जो वह चाहती थी, लेकिन यहां उसकी सास जो चाहती है वह करने को मजबूर है। और इसके अलावा, अंधेरे राज्य में गृह-निर्माण कानून परिवार का आधार हैं। काबानोवा आश्वस्त हैं कि यदि इन कानूनों का पालन नहीं किया जाता है, तो कोई आदेश नहीं होगा।

ये आदेश और प्यार की एक अप्रत्याशित भावना। नाटक के मुख्य पात्र कतेरीना की आत्मा में एक विरोधाभास पैदा करता है। वह, जो अपने पति और सास से प्यार नहीं देखती है, अचानक खुद को दुनिया के प्रति एक नया दृष्टिकोण खोजती है, एक नई भावना जो अभी भी नायिका के लिए अस्पष्ट है: "ओह, लड़की, कुछ बुरा हो रहा है मैं, किसी तरह का चमत्कार! मेरे साथ ऐसा कभी नहीं हुआ। मेरे बारे में कुछ असाधारण है। मैं फिर से जीना शुरू कर रहा हूँ, या... मैं वास्तव में नहीं जानता।” कतेरीना को बचपन से ही परिचित स्वतंत्रता की स्थिति महसूस हुई।
लोग पक्षियों की तरह क्यों नहीं उड़ते? आप मुझे जानते हैं
कभी-कभी ऐसा लगता है कि मैं एक पक्षी हूं। जब आप किसी पहाड़ पर खड़े होते हैं तो आप उड़ने के लिए आकर्षित होते हैं।
इसी तरह यह दौड़ता, हाथ उठाता और उड़ जाता। अभी कुछ प्रयास करें?
कतेरीना का एकालाप एक लापरवाह लड़कपन की यादें हैं, और एक नए की उम्मीद है, मुक्त जीवनजिसका सपना हर कोई देखता है। यह भी एक डर है, क्योंकि कतेरीना धार्मिक हैं और समझती हैं कि एक अजनबी के लिए प्यार उनके लिए है, शादीशुदा महिला, नैतिक कर्तव्य का उल्लंघन है। तो नाटक "थंडरस्टॉर्म" में पाप का विषय प्रकट होता है। कतेरीना ओस्ट्रोव्स्की के एकालाप में नायिका के मूल चरित्र को दिखाया गया है, एक दुनिया में उसका अकेलापन, जो उसके लिए अलग है, स्वतंत्रता की इच्छा है। वह अपने बचपन की कहानी वरवारा को बताती है, इस माहौल में एकमात्र व्यक्ति, जैसा कि उसे लगता है, जो उसे समझता है। “तो तुम, वर्या, मुझ पर दया करो? तो क्या तुम मुझे प्यार करते हो?" कैसे उसके पास भागीदारी, प्यार, सहानुभूति की कमी है। . कार्रवाई के आगे के विकास को समझने के लिए कतेरीना का एकालाप महत्वपूर्ण है। उसके दिवास्वप्न, चरित्र की ताकत, प्यार करने और प्यार पाने की इच्छा के साथ असंगत हैं क्रूर संसारजिसमें वह गिर गई।

1. एफ.एम. द्वारा उपन्यास में "शाश्वत सोंचका"। दोस्तोवस्की "अपराध और सजा"। का अर्थ क्या है तकिया कलाम"सोनचक्का, शाश्वत सोनेचका, जब तक दुनिया स्थिर है!"?

उपन्यास "क्राइम एंड पनिशमेंट" के प्रश्नों में से एक यह है कि "इस दुनिया के बदसूरत चेहरे" को बदलने के लिए क्या किया जाए? उपन्यास में एक उत्तर है - रस्कोलनिकोव का मार्ग। "प्रकृति सही और निर्देशित है" इस नायक का विश्वास है। लेखक समस्या का एक और समाधान भी दिखाता है - यह विनम्रता का मार्ग है। सोन्या मारमेलादोवा की छवि में यह रास्ता सामने आया है। नायिका के चित्र में बचकानापन, रक्षाहीनता, नाजुकता और महान नैतिक शक्ति पर जोर दिया गया है। सोन्या दया, आत्म-बलिदान, नम्रता, क्षमा की पहचान है। उसकी छवि दोस्तोवस्की के मुख्य विचारों में से एक है: खुशी का मार्ग दुख, ईश्वर में विश्वास के माध्यम से निहित है। सोन्या उस गतिरोध से बाहर निकलने का रास्ता देखती है जिसमें रस्कोलनिकोव अपराध के लिए पीड़ा और प्रायश्चित में पड़ गया। अपने पड़ोसी के लिए सक्रिय प्रेम, किसी और के दर्द का जवाब देने की क्षमता सोन्या की छवि को आदर्श बनाती है।

सोनी के लिए, सभी लोगों को जीने का अधिकार है। अपराध के माध्यम से कोई भी अपना या किसी और का सुख प्राप्त नहीं कर सकता है। पाप अभी भी पाप है, चाहे वह किसी के नाम पर किया गया हो। अहंकारी सुख पर व्यक्ति का कोई अधिकार नहीं है, उसे सहना ही होगा। वह विश्वास में और लोगों के लिए निस्वार्थ प्रेम में सांत्वना पाता है। एक व्यक्ति, यदि वह एक व्यक्ति है, न केवल अपने कार्यों के लिए, बल्कि दुनिया में होने वाली किसी भी बुराई के लिए भी जिम्मेदार महसूस करता है। इसलिए सोन्या को लगता है कि वह भी रस्कोलनिकोव के अपराध के लिए दोषी है। सोन्या ने लोगों की अवमानना ​​​​के लिए उसकी निंदा की और उसके विद्रोह को स्वीकार नहीं किया, उसकी "कुल्हाड़ी", जो कि रस्कोलनिकोव को लग रही थी, उसके जैसे लोगों की खातिर उठाई गई थी। "क्या यह आदमी एक जूँ है?" सोन्या हैरान है। रस्कोलनिकोव उसमें प्यार और करुणा पाता है, साथ ही साथ अपने भाग्य को साझा करने और अपने साथ क्रॉस ले जाने की इच्छा भी रखता है। रस्कोलनिकोव के अनुरोध पर, वह उसे सोन्या लिजावेता के लिए लाए गए सुसमाचार को पढ़ती है, लाजर के पुनरुत्थान के बारे में अध्याय। "सिगरेट का अंत लंबे समय से एक कुटिल कैंडलस्टिक में बुझ गया है, इस भिखारी कमरे में एक हत्यारा और एक वेश्या जो अजीब तरह से एक साथ एक शाश्वत पुस्तक पढ़ रही है, को रोशन कर रही है। सोन्या रस्कोलनिकोव को पश्चाताप करने के लिए धक्का देती है। जब वह कबूल करने जाता है तो वह उसका पीछा करती है। वह जाती है। उसके बाद कड़ी मेहनत करने के लिए। यदि कैदी रस्कोलनिकोव को पसंद नहीं करते हैं, तो वे सोंचका के साथ प्यार और सम्मान के साथ पेश आते हैं। वह खुद उसके साथ ठंडा और अलग रहता है, जब तक कि अंत में उसके पास एक अंतर्दृष्टि नहीं आती है, और फिर उसे अचानक पता चलता है कि उसके पास कोई व्यक्ति नहीं है उसके लिए पृथ्वी पर। सोंचका के लिए प्यार और उसके लिए उसके प्यार के माध्यम से, रस्कोलनिकोव, लेखक के अनुसार, एक नए जीवन के लिए पुनर्जीवित होता है। प्यार में बलिदान रूसी महिलाओं की एक शाश्वत विशेषता है।

नायिका भी अपराधी है। लेकिन अगर रस्कोलनिकोव ने अपने लिए दूसरों के माध्यम से अपराध किया, तो सोन्या ने दूसरों के लिए खुद के माध्यम से अपराध किया। . उसने शर्म और पीड़ा से छुटकारा पाने के लिए आत्महत्या के बारे में सोचा। लेकिन सोन्या के लिए आत्महत्या बहुत स्वार्थी होगी, और वह भूखे बच्चों के बारे में चिंतित थी, और इसलिए होशपूर्वक और विनम्रतापूर्वक अपने भाग्य को स्वीकार कर लिया।

सोनेच्का का पूरा जीवन एक शाश्वत बलिदान, एक निःस्वार्थ और अंतहीन बलिदान है। लेकिन सोन्या के लिए यह जीवन का अर्थ है, उसकी खुशी, उसका आनंद, वह अन्यथा नहीं जी सकती। लोगों के लिए उनका प्यार उन्हें आगे बढ़ने की ताकत देता है कंटीला रास्ताजो उसका पूरा जीवन है। विनम्रता, विनम्रता, लोगों के लिए ईसाई क्षमाशील प्रेम, आत्म-अस्वीकार - सोन्या के चरित्र में मुख्य बात।

"सोनचक्का, सोनचक्का मारमेलादोवा, शाश्वत सोनेचका, जबकि दुनिया अभी भी खड़ी है!" - अपने पड़ोसी के नाम पर आत्म-बलिदान का प्रतीक।