अवधारणा सीमांतता (लेट से। सीमांत- किनारे पर स्थित) किसी भी सामाजिक समुदायों (राष्ट्रीय, वर्ग, सांस्कृतिक) के संबंध में सीमा रेखा, परिधीय या मध्यवर्ती को निरूपित करने का कार्य करता है। सीमांतता- यह किसी भी सामाजिक समूहों के बीच किसी व्यक्ति की मध्यवर्ती, सीमा रेखा की स्थिति को दर्शाने वाली अवधारणा है; किसी विशेष वर्ग, संपत्ति, समूह से संबंधित उद्देश्य के व्यक्ति द्वारा किसी अन्य समान समुदाय में बाद में प्रवेश के बिना नुकसान, जो उसके मानस पर एक निश्चित छाप छोड़ता है।

सीमांत आदमी- यह एक ऐसा व्यक्ति है जो विभिन्न सामाजिक समूहों, प्रणालियों, संस्कृतियों की सीमा पर है, उनके परस्पर विरोधी मानदंडों, मूल्यों आदि से प्रभावित है। हाशिए का मुख्य लक्षण पूर्व पर्यावरण के साथ मानव संबंधों (सामाजिक, सांस्कृतिक, निपटान) का टूटना है।

सीमांतता प्राकृतिक और कृत्रिम रूप से निर्मित या बनाए रखी जा सकती है। के बारे में प्राकृतिक सीमांतताकिसी को आर्थिक, सामाजिक या सांस्कृतिक प्रकृति की प्रक्रियाओं के संबंध में बोलना चाहिए, जिसके आधार पर हर समाज का अपना "नीचे" बर्बाद और अपमानित तत्वों और समूहों के साथ-साथ असामाजिक तत्वों के रूप में होता है - जो समाज द्वारा ही नकारा जाता है। यदि समाज में पुनर्गठन की प्रक्रिया में देरी हो रही है, तो सीमांतता अत्यधिक विशाल और दीर्घकालिक सामाजिक घटना बन जाती है। इस मामले में हम निपट रहे हैं निरंतर हाशियाकरण।प्राधिकारियों द्वारा जान-बूझकर अपनाई जा रही कृत्रिम हाशियाकरण की नीति के परिणामस्वरूप सैकड़ों, हजारों और यहां तक ​​कि लाखों लोगों को एक परिधीय, भेदभावपूर्ण या प्रतिबंधात्मक स्थिति में स्थानांतरित किया जा रहा है। बड़े पैमाने पर कृत्रिम हाशियाकरण का एक उदाहरण पिछली शताब्दी के मध्य में नाज़ी जर्मनी द्वारा किया गया यहूदी राष्ट्र का प्रलय है। स्टालिनवाद के युग में कृत्रिम हाशियाकरण ने भयावह अनुपात हासिल कर लिया। लोगों के दुश्मनों के परिवार के सदस्य, विशेष निवासी, बेदखल, आदि - यह सब सोवियत समाज का एक महत्वपूर्ण हिस्सा है, जो कृत्रिम रूप से सामाजिक और राजनीतिक अधिकारों में सीमित है, अधिकारियों द्वारा भेदभाव और शोषण किया जाता है। में इस मामले मेंसीमांत एक सामाजिक रूप से स्थिर समूह की विशेषताएं प्राप्त करते हैं।

हाशिए की टाइपोलॉजीविज्ञान में किया गया विभिन्न मैदान:

• ethnomarginals - ये वे लोग हैं जो एक विदेशी वातावरण में पलायन से बने हैं या मिश्रित विवाहों के परिणामस्वरूप बड़े हुए हैं;
• biomarginals - जिनका स्वास्थ्य अब समाज की चिंता नहीं रह गया है;
• सामाजिक सीमांत - ये वे समूह हैं जो अधूरे सामाजिक विस्थापन की प्रक्रिया में हैं;
• आयु सीमांत - लोगों के समूह जो तब बनते हैं जब पीढ़ियों के बीच का संबंध टूट जाता है;
• राजनीतिक हाशिए - जो सामाजिक-राजनीतिक संघर्ष की कानूनी संभावनाओं और वैध नियमों से संतुष्ट नहीं हैं;
• आर्थिक सीमांत - उदाहरण के लिए, ये कुख्यात "नए गरीब" हैं;
• धार्मिक बहिष्कार - जो लोग स्वीकारोक्ति से बाहर खड़े हैं या उनके बीच चुनाव करने की हिम्मत नहीं कर रहे हैं, आदि।

आधुनिक रूस की विशिष्टता सामाजिक असमानता के लगातार गहराने में निहित है, जो बड़े पैमाने पर आबादी के हाशिए पर जाने में योगदान करती है। एक आधुनिक व्यक्ति के लिए "बेघर बच्चे", "बेघर", "भिखारी", आदि की अवधारणाएँ आम होती जा रही हैं।

हमारे समय की एक खतरनाक प्रवृत्ति हाशिये के अनुपात में वृद्धि है जो "स्वस्थ" बहुमत के प्रतिनिधियों द्वारा जानबूझकर जीवन के किनारे पर विस्थापन के परिणामस्वरूप इस स्थिति को प्राप्त करते हैं। में सीमांत स्थिति आधुनिक दुनियालाखों और लाखों लोगों के अस्तित्व के लिए आदर्श के रूप में इतना अपवाद नहीं बन गया है। आधुनिक समाज में अनिवार्य रूप से सीमांत स्थिति (घोषित सामाजिक सुरक्षा के बावजूद) एकाकी बूढ़े लोगों, विकलांगों, पुरानी बीमारियों वाले लोगों (एचआईवी-संक्रमित, आदि) के कब्जे में है, गैर-तुच्छ सोच वाले कलात्मक और वैज्ञानिक बुद्धिजीवियों के प्रतिनिधि, जातीय, यौन और धार्मिक अल्पसंख्यक। अब सीमांत किसी तरह का अजनबी या कोढ़ी नहीं है। वह सबके समान है, उनके समान है, और साथ ही वह अपनों में अपंग भी है।

परिचय

निष्कर्ष

साहित्य

परिचय

मैंने एक विषय चुना है टर्म परीक्षा "सीमांत समूहएक सामाजिक के रूप में जनसंख्या राजनीतिक इकाई"। इस विषय को मेरे द्वारा कई कारणों से चुना गया था। सबसे पहले, इस विषय के अध्ययन से जनसंख्या के सीमांत क्षेत्रों के बारे में मेरे ज्ञान का विस्तार होगा, और दूसरी बात, यह विषय मुझे दिलचस्प लगा और मैंने सोचा कि इसका अध्ययन करने से मुझे मदद मिल सकती है। भविष्य और, तीसरा, सीमांतता की समस्या आज भी काफी प्रासंगिक है।

सीमांतता के अध्ययन की प्रासंगिकता समाज में मौजूद कई समस्याओं से जुड़ी है। पहला, सीमांत आबादी किसी भी समाज में मौजूद होती है, हालांकि सामान्य समय में उनका प्रतिनिधित्व नहीं किया जाता है। बड़ी राशिलोगों की। दूसरे, आधुनिक दुनिया में, वैश्विक आर्थिक संकट के कारण हाशिए की संख्या में नाटकीय रूप से वृद्धि हुई है। तीसरा, हाशिए की समस्या रूस में न केवल इस संकट के संबंध में प्रासंगिक है, बल्कि 20 वीं शताब्दी के उत्तरार्ध की घटनाओं के संबंध में भी है, अर्थात् समाज के सामाजिक, राजनीतिक और आर्थिक ढांचे का पूर्ण पुनर्गठन, जिसके कारण हमारे देश में जनसंख्या का हाशिए पर जाना, जिसके परिणाम अभी तक दूर नहीं हुए हैं। और मेरे द्वारा बताए गए प्रासंगिकता के पिछले कारणों के आधार पर, निम्नलिखित को अलग किया जा सकता है। चूंकि सीमांतों की संख्या में वृद्धि होती है, इसलिए उनकी सामाजिक-राजनीतिक गतिविधि का आकलन करने की आवश्यकता है, और यह किस दिशा में निर्देशित है।

मेरे काम का उद्देश्य सामाजिक-राजनीतिक विषय के रूप में जनसंख्या के सीमांत समूहों का विश्लेषण है।

इस कार्य में मेरे द्वारा निर्धारित कार्य हैं

) वर्तमान में मौजूद सीमांतता की पश्चिमी अवधारणाओं का अध्ययन,

) हमारे देश में मौजूद सीमांतता की अवधारणाओं का अध्ययन,

सीमांत समूह अधिनायकवादी आबादी

3) समाज के हाशिए पर जाने और विभिन्न कट्टरपंथी आंदोलनों के बीच संबंध का अध्ययन

) समाज के हाशिए पर जाने और देश में अपराध में वृद्धि के बीच संबंधों का अध्ययन।

) हमारे देश में मौजूद आबादी के सीमांत तबके का अध्ययन।

मेरी राय में, समाज के हाशिए पर होने की समस्या का विकास काफी अधिक है। मौजूद एक बड़ी संख्या कीयूरोपीय और अमेरिकी वैज्ञानिकों द्वारा इस समस्या का अध्ययन। साथ ही, यह समस्या, 80 के दशक के मध्य से शुरू होकर, हमारे देश में सक्रिय रूप से विकसित होने लगती है, और फिलहाल इसके कई शोधकर्ता हैं। लेकिन यह ध्यान दिया जा सकता है कि मुझे हाशिए पर सामाजिक-राजनीतिक विषयों के रूप में एक भी व्यापक अध्ययन नहीं मिला है। केवल कुछ ही लेख हैं जिनमें लेखक आबादी के सीमांत समूह की गतिविधि की अभिव्यक्ति के केवल एक या दूसरे पहलू का विश्लेषण करते हैं।

भाग 1। सीमांतता की बुनियादी अवधारणाएँ

§ 1. हाशिए पर शोध के अमेरिकी और पश्चिमी यूरोपीय स्कूल

प्रविष्टियों और सीमांत नोटों को संदर्भित करने के लिए "सीमांतता" शब्द का उपयोग लंबे समय से किया जाता रहा है। लेकिन एक समाजशास्त्रीय शब्द के रूप में, इसका उल्लेख पहली बार अमेरिकी समाजशास्त्री रॉबर्ट एज्रा पार्क ने अपने निबंध "ह्यूमन माइग्रेशन एंड द मार्जिनल मैन" में किया था।

पार्क के लिए, हाशिए की अवधारणा का अर्थ दो अलग-अलग, परस्पर विरोधी संस्कृतियों की सीमा पर स्थित व्यक्तियों की स्थिति है, और प्रवासियों के कुरूपता के परिणामों का अध्ययन करने के लिए, शहतूत और अन्य सांस्कृतिक संकरों की स्थिति की ख़ासियत का अध्ययन करने के लिए कार्य किया।

पार्क के अनुसंधान पदों को उनके द्वारा बनाए गए "शास्त्रीय" सामाजिक-पारिस्थितिक सिद्धांत द्वारा निर्धारित किया जाता है। इसके प्रकाश में, समाज को एक जीव और "गहरी जैविक घटना" के रूप में प्रस्तुत किया जाता है, और समाजशास्त्र का विषय सामूहिक व्यवहार के पैटर्न हैं जो इसके विकास के दौरान बनते हैं। उनके सिद्धांत में, सीमांत व्यक्ति अप्रवासी के रूप में प्रकट होता है; आधा नस्ल, एक साथ "दो दुनियाओं में" रहना; ईसाई एशिया या अफ्रीका में परिवर्तित। मुख्य बात जो एक सीमांत व्यक्ति की प्रकृति को निर्धारित करती है वह नैतिक द्विभाजन, द्विभाजन और संघर्ष की भावना है, जब पुरानी आदतों को छोड़ दिया जाता है, और नए अभी तक नहीं बने हैं। यह स्थिति गतिमान, संक्रमण की अवधि से जुड़ी है, जिसे संकट के रूप में परिभाषित किया गया है। "निःसंदेह," पार्क नोट करता है, "हम में से अधिकांश के जीवन में संक्रमण और संकट की अवधि एक अप्रवासी द्वारा अनुभव की गई अवधि के बराबर होती है जब वह किसी विदेशी देश में भाग्य की तलाश करने के लिए अपनी मातृभूमि को छोड़ देता है। लेकिन एक के मामले में सीमांत व्यक्ति, संकट की अवधि अपेक्षाकृत निरंतर होती है। परिणामस्वरूप, वह एक व्यक्तित्व प्रकार में बदल जाता है।"

"सीमांत आदमी" का वर्णन करने में पार्क अक्सर मनोवैज्ञानिक लहजे का सहारा लेता है। अमेरिकी मनोवैज्ञानिक टी। शिबुतानी ने पार्क द्वारा वर्णित एक सीमांत व्यक्ति के व्यक्तित्व लक्षणों के परिसर की ओर ध्यान आकर्षित किया। इसमें निम्नलिखित विशेषताएं शामिल हैं:

· उनके व्यक्तिगत मूल्य के बारे में गंभीर संदेह,

· दोस्तों के साथ संबंधों की अनिश्चितता और अस्वीकार किए जाने का लगातार डर,

· अनिश्चित स्थितियों से बचने की प्रवृत्ति ताकि अपमान का जोखिम न उठाया जा सके,

· अन्य लोगों की उपस्थिति में दर्दनाक शर्म,

· अकेलापन और अत्यधिक दिवास्वप्न,

· भविष्य के बारे में अत्यधिक चिंता और किसी जोखिम भरे उद्यम का डर,

· आनंद लेने में असमर्थता

· यह विश्वास कि दूसरे उसके साथ गलत व्यवहार कर रहे हैं।

साथ ही, पार्क व्यक्तिगत प्रकार के बजाय एक सामाजिक प्रक्रिया के साथ एक सीमांत व्यक्ति की अवधारणा को जोड़ता है। वह सीमांत व्यक्ति को उन परिस्थितियों में परसंस्कृतिकरण की प्रक्रिया के "उप-उत्पाद" के रूप में देखता है जहां विभिन्न संस्कृतियों और विभिन्न नस्लों के लोग एक साथ एक सामान्य जीवन जारी रखने के लिए आते हैं, और व्यक्ति के दृष्टिकोण से नहीं बल्कि इस प्रक्रिया का पता लगाने को प्राथमिकता देते हैं। , लेकिन उस समाज का जिसमें वह एक हिस्सा है।

पार्क इस निष्कर्ष पर पहुंचता है कि वैश्विक जातीय-सामाजिक प्रक्रियाओं के परिणामस्वरूप एक सीमांत व्यक्ति एक नए प्रकार के सांस्कृतिक संबंध का प्रतीक है जो सभ्यता के एक नए स्तर पर आकार ले रहा है। "एक सीमांत व्यक्ति एक प्रकार का व्यक्तित्व है जो एक समय और स्थान पर प्रकट होता है जहां नए समुदाय, लोग, संस्कृतियां दौड़ और संस्कृतियों के संघर्ष से उभरने लगती हैं। भाग्य इन लोगों को एक ही समय में दो दुनियाओं में मौजूद रहने के लिए मजबूर करता है; उन्हें मजबूर करता है दोनों दुनियाओं के संबंध में महानगरीय और बाहरी व्यक्ति की भूमिका को स्वीकार करने के लिए। ऐसा व्यक्ति अनिवार्य रूप से (अपने तत्काल सांस्कृतिक वातावरण की तुलना में) एक व्यापक क्षितिज, अधिक परिष्कृत बुद्धि, अधिक स्वतंत्र और तर्कसंगत विचारों वाला व्यक्ति बन जाता है। सीमांत व्यक्ति है हमेशा एक अधिक सभ्य प्राणी।"

पार्क के विचारों को एक अन्य अमेरिकी समाजशास्त्री - एवरेट स्टोनक्विस्ट द्वारा मोनोग्राफिक अध्ययन "मार्जिनल मैन" (1937) में उठाया, विकसित और संशोधित किया गया था।

स्टोनक्विस्ट विषय की सीमांत स्थिति का वर्णन करता है, एक सांस्कृतिक संघर्ष में भाग लेता है, और जैसा कि दो आग के बीच होता है। ऐसा व्यक्ति प्रत्येक संस्कृति के किनारे पर है, लेकिन उनमें से किसी का नहीं है। उनके ध्यान का उद्देश्य सीमांत की विशिष्ट विशेषताएं और उनकी अनुकूलन क्षमता की कमी से जुड़ी समस्याएं हैं, साथ ही साथ सामाजिक महत्वइस तरह एक व्यक्ति।

स्टोनक्विस्ट एक सीमांत व्यक्ति को एक व्यक्ति या समूह के संदर्भ में परिभाषित करता है जो एक संस्कृति से दूसरी संस्कृति में जाता है, या कुछ मामलों में (उदाहरण के लिए, विवाह या शिक्षा के माध्यम से) दो संस्कृतियों में शामिल होता है। वह दो सामाजिक संसारों के बीच एक मनोवैज्ञानिक संतुलन में है, जिनमें से एक आमतौर पर दूसरे पर हावी होता है। स्टोनक्विस्ट लिखते हैं कि, समाज के प्रमुख समूह में एकीकृत करने के प्रयास में, अधीनस्थ समूहों के सदस्य (उदाहरण के लिए, जातीय अल्पसंख्यक) इसके सांस्कृतिक मानकों से जुड़ जाते हैं; इस प्रकार, सांस्कृतिक संकर बनते हैं, जो अनिवार्य रूप से खुद को सीमांत स्थिति में पाते हैं। प्रमुख समूह में उन्हें कभी भी पूरी तरह से स्वीकार नहीं किया जाता है, लेकिन मूल समूह में उन्हें धर्मत्यागी के रूप में भी खारिज कर दिया जाता है। पार्क की तरह, एक सीमांत व्यक्ति की आंतरिक दुनिया के विवरण पर ध्यान केंद्रित करते हुए, स्टोनक्विस्ट निम्नलिखित मनोवैज्ञानिक विशेषताओं का उपयोग करता है जो सांस्कृतिक संघर्ष की गंभीरता को दर्शाता है:

• असंगठित, अभिभूत, संघर्ष के स्रोत की पहचान करने में असमर्थता;
• "एक अभेद्य दीवार" की भावना, अनुपयुक्तता, विफलता;
• चिंता, चिंता, आंतरिक तनाव;
• अलगाव, अलगाव, मासूमियत, बाधा;
• निराशा, निराशा;
• "महत्वपूर्ण संगठन" का विनाश, मानसिक अव्यवस्था, अस्तित्व की अर्थहीनता;
• अहंकार, महत्वाकांक्षा और आक्रामकता।

स्टोनक्विस्ट का मानना ​​था कि एक सीमांत व्यक्ति सामाजिक-राजनीतिक, राष्ट्रवादी आंदोलनों के नेता की भूमिका निभा सकता है और दयनीय अस्तित्व को खींच सकता है।

स्टोनक्विस्ट का मानना ​​​​था कि फ्रिंज के अनुकूलन की प्रक्रिया से एक नए व्यक्तित्व का निर्माण हो सकता है, जिसमें उनकी राय में लगभग 20 साल लग सकते हैं। वह सीमांत के ऐसे विकास के 3 चरणों को अलग करता है:

.व्यक्ति अनजान है कि वह स्वजीवनसांस्कृतिक संघर्ष से घिरा हुआ, यह केवल प्रमुख संस्कृति को अवशोषित करता है;

2.संघर्ष सचेत रूप से अनुभव किया जाता है - यह इस स्तर पर है कि एक व्यक्ति हाशिए पर हो जाता है;

.संघर्ष की स्थिति के अनुकूल होने के सफल और असफल प्रयास।

इस प्रकार, सीमांतता की अवधारणा को प्रारंभ में सीमांत व्यक्ति की अवधारणा के रूप में प्रस्तुत किया जाता है। आर पार्क और ई स्टोनक्विस्ट, सीमांत की आंतरिक दुनिया का वर्णन करते हुए, अमेरिकी समाजशास्त्र में सीमांतता को समझने में मनोवैज्ञानिक नाममात्र की परंपरा के संस्थापक बन गए।

भविष्य में, बड़ी संख्या में समाजशास्त्रियों द्वारा सीमांतता का अध्ययन किया गया था, जबकि सीमांतता के वर्णित मामलों की सीमा का विस्तार हो रहा है, और इसके संबंध में, इस समस्या के नए दृष्टिकोण विकसित किए जा रहे हैं।

अमेरिकी परंपरा, पार्क और स्टोनक्विस्ट के बाद, संघर्ष के सांस्कृतिक पक्ष पर ध्यान केंद्रित करती है, जो एक सीमांत प्रकार के व्यक्तित्व के गठन का कारण बनती है। इस तरह के सांस्कृतिक हाशिए का अध्ययन एंटोनोव्स्की, ग्लास, गॉर्डन, वुड्स, हेरिक, हरमन और अन्य समाजशास्त्रियों द्वारा जारी रखा गया था। इसी समय, अन्य दृष्टिकोण उभर रहे हैं। उदाहरण के लिए, ह्यूजेस ने उन कठिनाइयों की ओर ध्यान आकर्षित किया जो आमतौर पर पुरुषों या गोरों से जुड़े व्यवसायों में महारत हासिल करने की प्रक्रिया में महिलाओं और अश्वेतों का सामना करती हैं। उन्होंने इन टिप्पणियों का उपयोग यह दिखाने के लिए किया कि सीमांतता न केवल नस्लीय और सांस्कृतिक परिवर्तन के उत्पाद के रूप में मौजूद है, बल्कि सामाजिक गतिशीलता के उत्पाद के रूप में भी मौजूद है। वास्तव में, यह कहा जा सकता है कि ह्यूजेस ने सीमांतता की अवधारणा का विस्तार किया, जिसमें अब वे सभी स्थितियाँ शामिल हैं जहाँ एक व्यक्ति को दो स्थितियों या सामाजिक समूहों के साथ पहचाना जाता है, लेकिन कहीं भी पूरी तरह से स्वीकार नहीं किया जाता है।

साथ ही, टी. शिबुतानी द्वारा सामाजिक मनोविज्ञान के दृष्टिकोण से सीमांतता को पर्याप्त विस्तार से विकसित किया गया था। उनके काम में" सामाजिक मनोविज्ञान"वह एक बदलते समाज में व्यक्ति के समाजीकरण के संदर्भ में हाशिए पर विचार करता है। व्यक्ति खुद को कई संदर्भ समूहों के सामने अलग-अलग, और कभी-कभी परस्पर विरोधी आवश्यकताओं के साथ पाता है, जिसकी संतुष्टि एक साथ असंभव है। यह मुख्य अंतर है। एक बदलते समाज और एक स्थिर समाज के बीच, जहां संदर्भ समूह सुदृढ़ होते हैं इस सुदृढीकरण की अनुपस्थिति सीमांतता का स्रोत है।

शिबुतानी एक सीमांत व्यक्ति को इस प्रकार परिभाषित करते हैं: "सीमांत वे लोग हैं जो दो या दो से अधिक सामाजिक दुनिया के बीच की सीमा पर हैं, लेकिन उनमें से किसी ने भी इसके पूर्ण प्रतिभागियों के रूप में स्वीकार नहीं किया है।" साथ ही, वह सीमांत स्थिति की अवधारणा को सीमांतता को समझने की कुंजी के रूप में उजागर करता है। शिबुतानी ने नोट किया कि सीमांत स्थिति एक ऐसी स्थिति है जहां समाज की संरचना के अंतर्विरोध सन्निहित हैं। यह दृष्टिकोण शिबुतानी को पार्क के समय से सामाजिक-मनोवैज्ञानिक विशेषताओं पर पारंपरिक जोर से दूर जाने की अनुमति देता है। शिबुतानी लिखते हैं कि पार्क और स्टोनक्विस्ट द्वारा वर्णित मनोवैज्ञानिक लक्षणों का परिसर सभी सीमांतों की विशेषता नहीं है, बल्कि उनमें से केवल एक हिस्सा है। वास्तव में, हाशिए की स्थिति और व्यक्तित्व विकारों के बीच कोई आवश्यक संबंध नहीं है। न्यूरोटिक लक्षण अक्सर केवल उन लोगों में विकसित होते हैं जो खुद को उच्चतम स्तर के साथ पहचानने की कोशिश करते हैं और अस्वीकार किए जाने पर विद्रोह करते हैं।

हालांकि, उनका मानना ​​है कि सीमांत स्थिति संभावित रूप से इसका एक स्रोत है तंत्रिका तनाव, अवसाद और तनाव, विभिन्न विक्षिप्त सिंड्रोमों की अभिव्यक्ति जो प्रतिरूपण को जन्म दे सकती है। गंभीर मामलों में, एक व्यक्ति अपने नकारात्मक गुणों के प्रति अत्यधिक संवेदनशील हो जाता है, और इससे व्यक्ति में स्वयं की एक भयानक छवि बन जाती है। और यह आत्महत्या के प्रयास का कारण बन सकता है। उनका मानना ​​\u200b\u200bहै कि सीमांत व्यक्तित्व के विकास का एक सकारात्मक विकल्प उनकी रचनात्मक गतिविधि में वृद्धि है। और शिबुतानी ने नोट किया कि "किसी भी संस्कृति में, सबसे बड़ी उपलब्धियां आमतौर पर उपवास के दौरान हासिल की जाती हैं सामाजिक परिवर्तनऔर कई महान योगदान सीमांत लोगों द्वारा किए गए हैं।"

सीमांतता के अध्ययन के साथ-साथ, अमेरिकी विषयवादी-मनोवैज्ञानिक नामवाद की परंपरा में, वस्तुगत सामाजिक परिस्थितियों के संबंध में सीमांतता के अध्ययन के लिए एक दृष्टिकोण, इन स्थितियों के स्वयं और सीमांतता के सामाजिक कारणों के अध्ययन पर जोर देने के साथ, खुद पर जोर देता है .

यूरोपीय परंपरा को "सीमांतता" की अवधारणा के विभिन्न परिशोधन की एक विस्तृत श्रृंखला के रूप में समझा जाना चाहिए। यूरोपीय परंपरा इस तथ्य से अलग है कि यह सीमांत समूहों पर अपना ध्यान केंद्रित करती है। साथ ही, इसका अंतर यह है कि इसके शोध का विषय हाशिए की अवधारणा नहीं है, क्योंकि इसे अपने वर्तमान स्वरूप में अपनाया गया है। बहुत में सामान्य रूप से देखेंसीमांतता सामाजिक समूहों और सामाजिक संबंधों की प्रणाली से व्यक्तियों के बहिष्कार से जुड़ी है। घरेलू लेखकों के काम में "ब्रेक पर सामाजिक संरचना", जो सीमांतता की समस्याओं से संबंधित है पश्चिमी यूरोप, यह बयान दिया जाता है कि आबादी का वह हिस्सा जो उत्पादन प्रक्रिया में भाग नहीं लेता है, सार्वजनिक कार्य नहीं करता है, उसकी कोई सामाजिक स्थिति नहीं है और उन निधियों पर मौजूद है जो या तो आम तौर पर स्वीकृत नियमों को दरकिनार कर प्राप्त की जाती हैं या सार्वजनिक निधियों से प्रदान की जाती हैं। - राजनीतिक स्थिरता के नाम पर - संपत्ति वर्गों द्वारा"। जनसंख्या के इस बड़े पैमाने की उपस्थिति के कारण समाज में गहरे संरचनात्मक परिवर्तनों में छिपे हुए हैं। वे आर्थिक संकटों, युद्धों, क्रांतियों और जनसांख्यिकीय कारकों से जुड़े हैं।

सीमांतता के सार के दृष्टिकोण और समझ की मौलिकता काफी हद तक मौजूदा सामाजिक वास्तविकता और इस घटना के रूपों पर निर्भर करती है।

फ्रांसीसी अध्ययनों में, एक नए प्रकार का हाशिए पर प्रकट होता है, जो इसी सामाजिक वातावरण द्वारा निर्मित होता है। इसने विरोध के सीमांत रूपों, से स्वैच्छिक वापसी को अपनाया पारंपरिक समाज, संकट और बड़े पैमाने पर बेरोजगारी की स्थिति में मुख्य रूप से युवा उपसंस्कृतियों की विशिष्ट रक्षात्मक प्रतिक्रियाएँ। सीमांत बुद्धिजीवी पारंपरिक सीमांत समूहों में दिखाई देते हैं। सीमांत राजनीतिक चेतना की समस्या सामने आती है। सीमांतवाद के सिद्धांतकारों में से एक, जे लेवी-स्ट्रेंज ने लिखा: "इस नई स्थिति में, उन लोगों के विध्वंसक विचारों का प्रभाव जिनके लिए छोड़ना एक व्यक्तिगत सैद्धांतिक विकल्प है, एक ऐसे समाज के विकास को रोकने का साधन जो असमर्थ है अपने विरोधाभासों से खुद को निकालने के लिए, बेरोजगारों के आर्थिक हाशिए पर बातचीत से मजबूत हो सकता है। एक वास्तविक सीमांत वातावरण बन रहा है। जो लोग आर्थिक दबाव का सामना नहीं कर सकते, उन्हें समाज की परिधि के लिए मजबूर किया जा रहा है, और स्वयंसेवक, विद्रोही, यूटोपियन खुद को उसी माहौल में पाते हैं। मिश्रण विस्फोटक हो सकता है।"

फ्रांस में, आम तौर पर स्वीकृत मानदंडों के साथ संघर्ष के परिणाम के रूप में सीमांतता पर दृष्टिकोण और "संकट से प्रभावित समाज के पतन का एक उत्पाद" ने खुद को मुखर किया है। Arlette Farge के "दो पूरी तरह से अलग मार्गों" को सीमांतता में बुलाने के मुख्य कारण हैं:

· “या तो सभी पारंपरिक संबंधों को तोड़कर अपनी खुद की, पूरी तरह से अलग दुनिया बनाना;

· या क्रमिक विस्थापन (या हिंसक इजेक्शन) वैधता की सीमा से परे।

इसके विपरीत, जे। क्लैनफर ने नोट किया कि इसके सदस्यों का बहिष्करण राष्ट्रीय समाजशायद, इस बात की परवाह किए बिना कि मूल्य दृष्टिकोण और व्यवहार सार्वभौमिक मानदंडों के अनुरूप हैं या नहीं। क्लैन्फ़र गरीबी का हवाला देते हैं, जो बेरोजगारी से निकटता से संबंधित है, बहिष्कार के मुख्य कारण के रूप में।

मेरी राय में, काफी दिलचस्प है, फार्ज द्वारा दिखाए गए फ्रांस में हाशिए के प्रति दृष्टिकोण का विकास, और समाज में हाशिए के साथ क्या छवि जुड़ी हुई है। वह लिखते हैं कि 1656 में एक नई प्रथा की शुरुआत हुई जो किसी भी विचलन की धारणा को प्रभावित करती है। बहिष्कृतों को त्याग दिया जाता है, कभी-कभी उन्हें सताया जाता है। वंचितों का जीवन, जैसा कि था, खुले में लाया गया है, और इसलिए वंचित है, "सभी कार्यों और अनुष्ठानों की पूरी स्पष्टता के साथ, अपने सभी सदस्यों के निकट संपर्क में गुजरता है।"

17वीं शताब्दी के अंत में, जैसा कि फर्गे लिखते हैं, हाशिए पर पड़े लोगों को एक खतरनाक और हानिकारक घटना के रूप में अलग करने के लिए एक परियोजना शुरू हुई। राउंडअप पागल, गरीब, बेरोजगार और वेश्याओं पर शुरू होता है। इस तरह की कार्रवाइयाँ दंडात्मक प्रतिबंधों के विस्तार के विरोधियों के प्रतिरोध को भड़काती हैं।

इसके अलावा, लेखक के अनुसार, 19वीं शताब्दी में, स्थिति को अंततः अनुमोदित किया गया था, "जिसके तहत कानून द्वारा अवैध व्यवहार के रूप में योग्य मामलों की संख्या में वृद्धि के साथ, खतरनाक और बहिष्कृत घोषित व्यक्तियों की संख्या भी बढ़ जाती है।"

20 वीं शताब्दी के अंत में एक सीमांत की रोमांटिक छवि, प्रकृति के करीब, उसके होठों में या बंदूक पर एक फूल के साथ विशेषता है। लेकिन जल्द ही उन्हें एक और छवि से बदल दिया जाता है, जो पूरी तरह से अलग-अलग स्थिति से मेल खाती है: सीमांत की छवि अब एक अफ्रीकी है जो फ्रांस में काम करने आई है। उन्हें समाज द्वारा सभी बुराइयों और खतरों के अवतार के रूप में ब्रांडेड किया जाता है। अब हाशिए में स्वैच्छिक वापसी का कोई सवाल ही नहीं है। इसका कारण बेरोजगारी और संकट है। इस प्रकार सीमांतता एक बहुत ही अजीब अवधि का अनुभव करती है: समाज अपने पीड़ितों के बीच सभी अवांछनीय तत्वों पर विचार करना जारी रखता है, लेकिन यह महसूस करता है कि इसकी गहरी नींव, आर्थिक प्रक्रियाओं से पूरी तरह हिल गई है, कमजोर हो रही है। सीमांतों में अब न केवल अजनबी, बल्कि उनके अपने भी शामिल हैं - वे "जो कैंसर से पीड़ित हैं जो हमारे समाज में बस गए हैं।" अब बहिष्कृत अपनी मर्जी से हाशिये पर नहीं जाते हैं, बल्कि अनजाने में ऐसी अवस्था में मजबूर हो जाते हैं। और इस प्रकार, ए फार्ज ने निष्कर्ष निकाला है कि अब से, सीमांत "हर किसी के समान, उनके समान है, और साथ ही वह इस तरह के लोगों के बीच एक अपंग है - कटे हुए जड़ों वाला व्यक्ति, बहुत ही टुकड़ों में काटा जाता है उनकी मूल संस्कृति, मूल पर्यावरण का दिल"।

जर्मन समाजशास्त्रीय साहित्य में, सीमांतता को एक सामाजिक स्थिति के रूप में माना जाता है, जो मुख्यधारा के समाज की प्रमुख संस्कृति से बड़ी दूरी की विशेषता है। दूसरे शब्दों में, सीमांत वे लोग हैं जो सामाजिक पदानुक्रम के सबसे निचले पायदान पर हैं। संपर्कों की दरिद्रता, निराशा, निराशावाद, उदासीनता, आक्रामकता, पथभ्रष्ट व्यवहार आदि को सीमांतों की विशिष्ट विशेषताएं कहा जाता है। जर्मन समाजशास्त्रीय विद्यालय में, सीमांतता की अवधारणा के अर्थ की सामग्री की अस्पष्टता ध्यान देने योग्य है। इसे निर्धारित करने के लिए, जर्मन समाजशास्त्री विभिन्न सैद्धांतिक औचित्य प्रदान करते हैं। उनमें से इस प्रकार माना जाता है: सार्वभौमिक रूप से बाध्यकारी मूल्यों और मानदंडों की मान्यता का निम्न स्तर, सामाजिक जीवन में उनके कार्यान्वयन में निम्न स्तर की भागीदारी; इसके अलावा, वे एक सीमांत स्थिति की परिभाषित विशेषताओं के रूप में सापेक्ष अभाव और सामाजिक और स्थानिक दूरी, अपर्याप्त संगठनात्मक और संघर्ष क्षमताओं पर जोर देते हैं।

अस्तित्व की मान्यता के बावजूद विभिन्न प्रकारसीमांतता और विभिन्न कारण संबंध, फिर भी जर्मन शोधकर्ताओं के बीच इस बात पर एकमत है कि केवल एक छोटे से हिस्से में उन्हें अलग-अलग कारकों में घटाया जा सकता है। उत्पादन प्रक्रिया, आय वितरण, स्थानिक वितरण (उदाहरण के लिए, यहूदी बस्ती के गठन) में भागीदारी से जुड़ी संरचनात्मक स्थितियों से अधिकांश प्रकार की सीमांतता बनती है।

इस दृष्टिकोण के करीब स्थिति जर्मनी और ग्रेट ब्रिटेन के शोधकर्ताओं के संयुक्त कार्य "मार्जिनलिसियरंग इम सोज़ियालस्टाट: बीटर. ऑस ग्रॉसब्रिटानियन यू. डेर बुंडेसरेप" में संक्षेप में प्रस्तुत की गई है। वह सीमांतता को एक ऐसी प्रक्रिया के परिणाम के रूप में देखता है जिसमें व्यक्तियों को धीरे-धीरे भागीदारी से बाहर रखा जाता है सार्वजनिक जीवनऔर इस प्रकार इसमें पूरी तरह से भाग लेने का अवसर खो देते हैं, और इस प्रकार सामाजिक संबंधों को नियंत्रित करने के लिए और फलस्वरूप, अपने जीवन की स्थितियों को नियंत्रित करने के लिए। इस कार्य में, सीमांत पर्यावरण की आलंकारिक अवधारणा के माध्यम से सीमांतता की स्थिति को परिभाषित किया गया है। एक सीमांत व्यक्ति एक बाहरी व्यक्ति है या दूसरे शब्दों में, समाज में एक अजनबी है।

· आर्थिक - हाशिए पर "सापेक्ष अभाव" के रूप में, गतिविधि और खपत से हटाना;

· राजनीतिक - नागरिक / राजनीतिक अधिकारों का नुकसान (वास्तविक या कानूनी), मतदान के अधिकार से वंचित; नियमित राजनीतिक गतिविधि और औपचारिक राजनीतिक प्रभाव तक पहुंच से बाहर करना;

· सामाजिक - सामाजिक प्रतिष्ठा के नुकसान के रूप में हाशिए पर: डीक्लासिंग, लांछन ("वेराचतुंग"), आदि। सीमांत समूह।

सीमांतता की व्याख्या करने के लिए काफी बड़ी संख्या में निर्देश हैं। मैनसिनी इन व्याख्याओं को तीन प्रकार की सीमांतता में वर्गीकृत करता है। अर्थात्:

· सांस्कृतिक सीमांतता। यह प्रकार दो संस्कृतियों के संबंध पर आधारित है जिसमें व्यक्ति शामिल है, और इसका परिणाम उसकी स्थिति की अस्पष्टता, अनिश्चितता है। सांस्कृतिक हाशिए का क्लासिक विवरण पार्क और स्टोनक्विस्ट से आता है।

· सामाजिक भूमिका की सीमांतता। इस प्रकार की सीमांतता एक सकारात्मक संदर्भ समूह के साथ स्वयं की पहचान करने में विफलता का परिणाम है; दो स्थित भूमिकाओं के बीच स्थित भूमिका में अभिनय करते समय; साथ ही वे सामाजिक समूह जो सामाजिक जीवन के बाहरी इलाके में हैं।

· संरचनात्मक सीमांतता। यह राजनीतिक, सामाजिक और आर्थिक असमानता का परिणाम है।

इस प्रकार, हम कह सकते हैं कि हाशिए की अवधारणा के अध्ययन के लिए अमेरिकी स्कूल का मुख्य योगदान है, सबसे पहले, इस शब्द का परिचय, और दूसरा, दो संस्कृतियों के जंक्शन पर स्थित व्यक्ति के रूप में सीमांत की परिभाषा . हाशिये पर रहने वाले लोगों के सामाजिक-मनोवैज्ञानिक लक्षणों की अमेरिकी शोधकर्ताओं द्वारा परिभाषा उतनी ही महत्वपूर्ण है।

और यूरोपीय समाजशास्त्र में सीमांतता के अध्ययन के मुख्य क्षेत्रों के विश्लेषण से पता चलता है कि इसे मुख्य रूप से संरचनात्मक (सामाजिक) के रूप में वर्णित किया गया है। और, सामाजिक परिस्थितियों की बारीकियों और मौलिकता के कारण यूरोपीय शोधकर्ताओं के बीच मौजूद कई मतभेदों के बावजूद, यूरोपीय समाजशास्त्रीय परंपरा में सीमांतता की अवधारणा कुछ परिलक्षित होती है सामान्य सुविधाएं. यूरोपीय शोधकर्ताओं ने इस बात पर जोर दिया कि सीमांतीकरण न केवल दो संस्कृतियों के मिश्रण के परिणामस्वरूप होता है, बल्कि देश में होने वाली विभिन्न आर्थिक प्रक्रियाओं के परिणामस्वरूप भी होता है। साथ ही, मेरी राय में, यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि यह यूरोपीय शोधकर्ता थे जिन्होंने सबसे पहले सीमांत समूहों की राजनीतिक चेतना की ओर ध्यान आकर्षित किया।

§ 2. आधुनिक घरेलू विज्ञान में सीमांतता का सिद्धांत

सोवियत समाजशास्त्रीय साहित्य में, सीमांतता की समस्या पर थोड़ा ध्यान दिया गया था, और इसे विकसित नहीं किया गया था। इस समस्या में रुचि केवल पेरेस्त्रोइका के वर्षों के दौरान ही बढ़ती है, इस तथ्य के कारण कि संकट प्रक्रियाएं सार्वजनिक जीवन की सतह पर हाशिए की समस्या लाती हैं। एक चुस्की। इस अवधि के बारे में पोपोवा: "संकट और सुधारों के परिणामस्वरूप, पहले से स्थिर आर्थिक, सामाजिक, आध्यात्मिक संरचनाएं नष्ट हो गईं या रूपांतरित हो गईं, और प्रत्येक संरचना को बनाने वाले तत्व - संस्थाएं, सामाजिक समूह और व्यक्ति - एक मध्यवर्ती थे, संक्रमणकालीन राज्य, जिसके परिणामस्वरूप सीमांतता रूसी समाज में जटिल सामाजिक स्तरीकरण प्रक्रियाओं की विशेषता बन गई"।

सीमांतता के विषय की अपील इस घटना के अध्ययन के साथ आम तौर पर स्वीकृत अवधारणाओं के अनुरूप शुरू होती है और धीरे-धीरे आधुनिक रूसी वास्तविकता के संदर्भ में इसे समझने के लिए आगे बढ़ती है।

यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि रूसी विज्ञान में शब्द को समझने और उपयोग करने की परंपरा इसे संरचनात्मक सीमांतता के साथ ठीक से जोड़ती है, अर्थात। पश्चिमी यूरोप की अवधारणा विशेषता। यह उल्लेखनीय है कि घरेलू लेखकों के पहले प्रमुख कार्यों में से एक, "एट द ब्रेक ऑफ द सोशल स्ट्रक्चर" (ऊपर उल्लिखित), हाशिए पर समर्पित, 1987 में प्रकाशित हुआ था और पश्चिमी यूरोपीय देशों के उदाहरण का उपयोग करते हुए इस समस्या पर विचार किया था।

पश्चिमी यूरोप के देशों में हाशिए की आधुनिक प्रक्रिया की विशेषताएं, सबसे पहले, औद्योगिक-औद्योगिक समाजों में उत्पादन प्रणाली के गहरे संरचनात्मक पुनर्गठन के साथ जुड़ी हुई थीं, जिसे वैज्ञानिक और तकनीकी क्रांति के परिणामों के रूप में परिभाषित किया गया था। इस संबंध में, उपरोक्त कार्य में किए गए पश्चिमी यूरोप में सीमांत प्रक्रियाओं की विशिष्ट विशेषताओं और रुझानों के बारे में निष्कर्ष निकालना दिलचस्प है (क्योंकि वे हमारी वास्तविकता की वर्तमान स्थिति के मुख्य संदर्भों का अनुमान लगा सकते हैं):

· सीमांत प्रक्रियाओं के विकास का मुख्य कारण 70 के दशक के उत्तरार्ध का रोजगार संकट है - 80 के दशक की शुरुआत में;

· पश्चिमी यूरोप में सीमांत समूहों का एक जटिल समूह है, जिसमें पारंपरिक लोगों (लम्पेन-सर्वहारा वर्ग) के साथ-साथ नए सीमांत शामिल हैं, जिनकी विशेषता उच्च शिक्षा, आवश्यकताओं की एक विकसित प्रणाली, उच्च सामाजिक अपेक्षाएँ और राजनीतिक गतिविधि, साथ ही साथ कई संक्रमणकालीन समूह जो हाशिए के विभिन्न चरणों और नए राष्ट्रीय (जातीय) अल्पसंख्यकों पर हैं;

· पुनःपूर्ति स्रोत सीमांत परतें- ऐसे समूहों का अधोगामी सामाजिक संचलन जो अभी तक समाज से कटे नहीं हैं, फिर भी, अपने पूर्व सामाजिक पदों, स्थिति, प्रतिष्ठा और जीवन स्थितियों को लगातार खो रहे हैं;

· सीमांत प्रक्रियाओं के विकास के परिणामस्वरूप, मूल्यों की एक विशेष प्रणाली विकसित होती है, जो विशेष रूप से मौजूदा के लिए गहरी शत्रुता की विशेषता है सार्वजनिक संस्थान, सामाजिक अधीरता के चरम रूप, सरलीकृत अधिकतमवादी समाधानों की प्रवृत्ति, किसी भी प्रकार के संगठन की अस्वीकृति, चरम व्यक्तिवाद, आदि।

· हाशिए के विशिष्ट मूल्यों की प्रणाली व्यापक सार्वजनिक हलकों तक फैली हुई है, जो कट्टरपंथी (बाएं और दाएं दोनों) दिशाओं के विभिन्न राजनीतिक मॉडल में फिट होती है,

· और इस प्रकार हाशियाकरण सामाजिक और राजनीतिक ताकतों के संरेखण में महत्वपूर्ण बदलाव लाता है, और समाज के राजनीतिक विकास को प्रभावित करता है।

भविष्य में, हमारे राज्य और मौजूदा वास्तविकता की एक घटना विशेषता के रूप में सीमांतता के बारे में जागरूकता है। तो ई। राशकोवस्की, संयुक्त सोवियत-फ्रांसीसी कार्य "50/50: एन एक्सपीरियंस इन द डिक्शनरी ऑफ न्यू थिंकिंग" में लिखते हैं कि 70-80 के दशक में अनौपचारिक सामाजिक आंदोलनों के गठन की सक्रिय प्रक्रिया इच्छा से जुड़ी है उपेक्षित समूहों के अपने हितों को व्यक्त करें। राशकोवस्की लिखते हैं कि अगर हम इस तथ्य से आगे बढ़ते हैं कि "आधुनिक दुनिया में सीमांत स्थिति इतनी अधिक अपवाद नहीं बन गई है, जितना कि लाखों और लाखों लोगों के अस्तित्व के लिए आदर्श है," सीमांतता की अवधारणा एक प्रतिमान खोजने की कुंजी बन जाती है। एक बहुलतावादी, सहिष्णु समुदाय। इस प्रकार, समस्या के राजनीतिक पहलू पर जोर दिया जाता है, जो "आधुनिक लोकतंत्र के भाग्य के लिए मौलिक महत्व" है।

राशकोवस्की, सीमांतता के पश्चिमी शोधकर्ताओं की तरह, मानते हैं कि "सामाजिक-सांस्कृतिक अनुभव के असमान रूपों की सीमाओं पर एक सीमांत स्थिति उत्पन्न होती है", और हमेशा तनाव से जुड़ा होता है, यह न्यूरोसिस, विमुद्रीकरण, विरोध के व्यक्तिगत और समूह रूपों का स्रोत हो सकता है। लेकिन वह, लेखक के अनुसार, आसपास की दुनिया और समाज की नई धारणा और समझ का स्रोत है, बौद्धिक, कलात्मक और धार्मिक रचनात्मकता के गैर-तुच्छ रूप। मानो शिबुतानी से सहमत हों, वह लिखते हैं कि आध्यात्मिक इतिहास की कई उपलब्धियाँ, जैसे कि विश्व धर्म, महान दार्शनिक प्रणालियाँ और वैज्ञानिक अवधारणाएँ, दुनिया के कलात्मक प्रतिनिधित्व के नए रूप, बड़े पैमाने पर हाशिए के व्यक्तित्वों के लिए उनकी उपस्थिति के कारण हैं।

90 के दशक के मध्य में, रूसी समाजशास्त्र में सीमांतता का अध्ययन विभिन्न दिशाओं में हुआ। तो वी। शापिंस्की ने निष्कर्ष निकाला कि शब्द के उचित अर्थ में सीमांतता एक सांस्कृतिक घटना है और ज्ञान के अन्य क्षेत्रों में इस अवधारणा के उपयोग से अवधारणा के दायरे का अनुत्पादक विस्तार होता है। सांस्कृतिक हाशिए की घटना का वर्णन करते हुए, लेखक "समाज की सामाजिक संरचना में विषय (व्यक्ति, समूह, समुदाय, आदि) की भागीदारी, राजनीतिक संस्थानों, आर्थिक तंत्रों में और उसे" खोजने "पर ध्यान केंद्रित करता है। समय, सीमा रेखा में, किसी दिए गए समाज के सांस्कृतिक मूल्यों के संबंध में एक दहलीज राज्य"। वी। शापिंस्की का मानना ​​\u200b\u200bहै कि समाजशास्त्रीय दृष्टिकोण का मुख्य नुकसान किसी दिए गए समाज की दो या दो से अधिक सामाजिक संरचनाओं की सीमा पर किसी व्यक्ति या समूह के अस्तित्व की समस्या के लिए सीमांतता की समस्या में कमी और घटना का स्थानीयकरण है। कुछ समूहों, उपसंस्कृतियों के भीतर सीमांतता। उनकी राय में, यह सीमांतता की अवधारणा के सार को प्रभावित करता है, जिससे यह विचलित व्यवहार की विशेषता बन जाता है, और कुछ सामाजिक समूह सीमांतता के विश्लेषण का उद्देश्य हैं।

लेखक एक निश्चित प्रकार के संबंध के रूप में सीमांतता के लिए सांस्कृतिक दृष्टिकोण के साथ समाजशास्त्रीय दृष्टिकोण की "सीमाओं" के विपरीत है, "जो श्रेणी की गतिशीलता को निर्धारित करता है, इसलिए किसी विशेष समूह की" निश्चित "गुणवत्ता" नहीं हो सकती है। यह निष्कर्ष निकालना भी दिलचस्प है कि "हमारे पास संरचनाओं के बीच सीमांत स्थान के रूप में मुक्त स्थान पर विचार करने का हर कारण है, और इसमें सीमांत इकाई के रूप में क्या मौजूद है"। यह अवधारणा के दायरे को गहरा करने के लिए एक नया "लॉन्चिंग पैड" प्रदान करता है।

एक और पहलू दिखाने का प्रयास - एक सीमांत व्यक्तित्व पर एक नज़र - N.O द्वारा बनाया गया था। नवजावोनोव। वह सामाजिक परिवर्तन के सन्दर्भ में सीमांतता को व्यक्तित्व की समस्या मानता है। सीमांत व्यक्तित्व एक सैद्धांतिक निर्माण है जो सामाजिक संरचना की जटिलता और सामाजिक गतिशीलता में वृद्धि के परिणामस्वरूप व्यक्तित्व प्रकारों के बहुवचन की प्रक्रिया को दर्शाता है।

वह एक सीमांत व्यक्तित्व की निम्नलिखित विशेषताएं देता है:

· विभिन्न सामाजिक समूहों, सामाजिक-सांस्कृतिक प्रणालियों (मानक-मूल्य बहुलवाद) के मूल्यों और मानदंडों के एक व्यक्ति द्वारा आंतरिककरण;

· अन्य सामाजिक समूहों, समाजशास्त्रीय प्रणालियों के मानदंडों और मूल्यों के आधार पर किसी दिए गए सामाजिक समूह (सामाजिक-सांस्कृतिक प्रणाली) में एक व्यक्ति का व्यवहार;

· व्यक्ति की असंदिग्ध आत्म-पहचान की असंभवता;

· कुछ संबंध "व्यक्तिगत - सामाजिक समूह" ("सामाजिक-सांस्कृतिक प्रणाली") (अर्थात बहिष्करण, आंशिक एकीकरण, व्यक्ति की अस्पष्टता)।

लेखक अपने व्यक्तिगत पहलू में सीमांतता की परिभाषा के दृष्टिकोण का विस्तार करने की कोशिश करता है, "समस्या के प्रकाश में" पर विचार करने की पेशकश करता है विभिन्न पहलूमनुष्य की सामाजिक परिभाषा: मनुष्य एक ऐतिहासिक विषय के रूप में; एक निश्चित युग के सामाजिक संबंधों के एक व्यक्तिीकरण के रूप में "। वस्तुगत विरोधाभासों को हल करने के परिणामस्वरूप सीमांत विषय प्रस्तुत किया जाता है। "ऐसे विषयों के आगे के विकास के वैक्टर की एक अलग दिशा होगी, जिसमें एक सकारात्मक भी शामिल है - के गठन के क्षणों के रूप में नई संरचनाएं, सार्वजनिक जीवन के विभिन्न क्षेत्रों में नवाचार के सक्रिय एजेंट"।

एक दिलचस्प विचार एआई है। एक अलग विज्ञान - सामाजिक सीमांतवाद में सीमांतता के बारे में ज्ञान के पूरे परिसर के आवंटन के बारे में अतायण। लेखक अपने विचार को इस तथ्य से सही ठहराते हैं कि "एक बहुआयामी घटना होने के नाते और, इसकी बहुत ही परिभाषा, सीमा रेखा, मानवीय अनुसंधान के विषय के रूप में सीमांतता एकल अनुशासन के सख्त ढांचे से परे है"।

एक और महत्वपूर्ण समस्या जिस पर लेखक ध्यान देता है वह है सीमांकन। Atoyan "सीमांतता" की अवधारणा की एक विस्तृत परिभाषा देने के प्रयासों की कठिनाई और विफलता को स्वीकार करता है। फिर भी, वह हाशिए की अपनी परिभाषा देता है, वह इसे "व्यक्ति (या समुदाय) के बीच सामाजिक संबंध में एक विराम और एक उच्च क्रम की वास्तविकता के रूप में परिभाषित करता है, बाद के तहत - समाज अपने मानदंडों के साथ, एक उद्देश्य पूरे के रूप में लिया जाता है। "। यह कहा जा सकता है कि अतॉयन कहते हैं कि यह लोग स्वयं नहीं हैं जो सीमांत हैं, बल्कि उनके संबंध हैं, जिनके कमजोर होने या न होने से सीमांतता की घटना होती है। इसके आधार पर, विमुद्रीकरण की प्रक्रिया को सभी प्रकार के सामाजिक बंधनों के संबंध में पुनर्स्थापनात्मक प्रवृत्तियों और उपायों के एक सेट के रूप में परिभाषित किया गया है, जिसकी जटिलता सामाजिक समग्रता को स्थिरता प्रदान करती है। मुख्य बिंदुविमुद्रीकरण, लेखक सामाजिक-सांस्कृतिक अनुभव को संस्कृति से संस्कृति तक, पीढ़ी-दर-पीढ़ी, "मानक" के मानदंडों से लेकर सीमांत आदि तक के प्रसारण को कहते हैं। जैसा कि एटॉयन बताते हैं, यह सामाजिक संचार के प्रसारण और इसे तैनात करने की क्षमता के बारे में होना चाहिए।

अपने दूसरे लेख में, एटोयान बताते हैं कि सामाजिक पूरे और उसके हिस्सों, प्रबंधन संरचनाओं और शासितों के बीच सामाजिक अनुभव के प्रसारण का उल्लंघन भी कानून के हाशिए पर जाने और समाज की विसंगति की ओर जाता है। "कानून का सीमांतीकरण" का अर्थ है "एक दोषपूर्ण प्रकार की कानूनी चेतना और कानूनी व्यवहार, सामाजिक चेतना के एक संक्रमणकालीन रूप को मूर्त रूप देना"।

सोवियत कानून का हाशिए पर होना राज्य में कानूनी संबंधों में बदलाव का एक अनिवार्य परिणाम है। यह कानूनी अनुभव के कानूनी मानदंडों में अनुवाद के उल्लंघन का कारण बनता है। एक नई कानूनी संस्कृति में परिवर्तन कानूनी संबंधों के संक्रमणकालीन, मिश्रित रूपों के उद्भव पर जोर देता है, और वे वर्तमान कानून को सीमांत में बदल देते हैं। लेकिन कानूनी अनुभव के सामान्य अनुवाद की बहाली इस तथ्य के कारण असंभव है कि सामाजिक संरचना में एक सीमांत समूह और उसका अलगाव भी है।

सीमांत कानून एक सीमांत स्थिति की एक वस्तुनिष्ठ घटना है, लेकिन यह विमुद्रीकरण, बढ़ती सीमांतता और विसंगति की प्रक्रिया को रोक सकता है। इस गतिरोध से बाहर निकलने का रास्ता, जैसा कि एटोयन लिखते हैं, "गरीबी, गरीबी, सामाजिक असमानता और इसलिए सीमांत अधिकारों पर एक निर्णायक हमले में है।"

संक्षेप में, हम कह सकते हैं कि हमारे देश में हाशिए की समस्या केवल 80 के दशक के अंत और 90 के दशक की शुरुआत में, संक्रमण काल ​​​​की स्थिति और उस समय हमारे देश में मौजूद संकट के कारण इसके वास्तविक होने के संबंध में विकसित होनी शुरू हुई थी। . इस विषय की अपील पश्चिमी देशों में इस घटना के अध्ययन के साथ शुरू हुई और उसके बाद ही इसे रूसी वास्तविकता के रूप में समझा गया। रूसी लेखकों ने विभिन्न कोणों से इस समस्या का अध्ययन किया है और सीमांतता की कई दिलचस्प अवधारणाएँ हैं। सीमांतीकरण को हमारे शोधकर्ताओं द्वारा देश की आबादी के लिए विभिन्न नकारात्मक परिणामों के लिए अग्रणी एक बड़े पैमाने की प्रक्रिया के रूप में मान्यता दी गई है।

भाग 2। आबादी के एक सक्रिय भाग के रूप में बहिष्कृत

§ 1. सीमांतता और कट्टरवाद। समाज के हाशिए पर जाने और अधिनायकवादी शासन के गठन के बीच संबंध

बड़ी संख्या में लोगों सहित बड़े सामाजिक समूह, राजनीति के सबसे वास्तविक विषयों में से एक हैं। बड़े सामाजिक समूहों में सामाजिक वर्ग, सामाजिक स्तर और आबादी के वर्ग शामिल हैं। ये सामाजिक समूह अपनी प्रकार की गतिविधि में महत्वपूर्ण रूप से भिन्न होते हैं, जो किसी विशेष समूह की अपनी मनोवैज्ञानिक विशेषताओं, सामाजिक समूह चेतना, विचारधारा और राजनीतिक व्यवहार को जन्म देता है।

जनसंख्या के सीमांत स्तर, जैसा कि कई शोधकर्ताओं ने नोट किया है, उनकी रचना में भिन्न हैं, और इसके परिणामस्वरूप, उनकी मनोवैज्ञानिक विशेषताओं, विचारधारा और राजनीतिक व्यवहार में। जैसा कि ऊपर उल्लेख किया गया है, स्टोनक्विस्ट ने लिखा है कि सीमांत समूहों के प्रतिनिधि दो हो सकते हैं विभिन्न तरीकेउनका व्यवहार: या तो सामाजिक-राजनीतिक और राष्ट्रवादी आंदोलनों के नेताओं की भूमिका निभाते हैं, या बहिष्कृतों के अस्तित्व को खींचते हैं। राजनीतिक व्यवहार में, विचलन, अनैतिकता और आक्रामकता को आमतौर पर प्रतिष्ठित किया जाता है। हाशिए के ये गुण पारस्परिक और अंतरसमूह संबंधों के स्तर पर प्रकट होते हैं।

हाशियाकरण की प्रक्रिया निरपवाद रूप से सार्वजनिक जीवन के राजनीतिकरण को बढ़ाती है और राजनीतिक अस्थिरता के विकास में योगदान देती है। जैसा कि ओलशांस्की ने नोट किया है, आबादी के हाशिए पर और विशेष रूप से एकमुश्त वर्ग आमतौर पर आधुनिक समाज में एक विशेष संघर्ष भूमिका निभाते हैं। और वे राजनीतिक कट्टरवाद के संभावित आधार के रूप में खतरे का स्रोत भी हैं। सीमांत स्तर असामाजिक संघों का निर्माण करते हैं, अक्सर मूल्यों की एक उलटी (उलटी) प्रणाली के साथ। हाल के दशकों में विशेष ध्यानबड़े संदर्भ समूहों पर अपनी इच्छा थोपने के लिए कुछ सीमांत तबकों के प्रयासों से आकर्षित, उन्हें वश में करना और उनके असामाजिक संगठन को एक प्रमुख में बदलना। इस तरह के उदाहरण ऐसे मामले हैं जब सैन्य जुंटा सत्ता या छोटे सांप्रदायिक राजनीतिक समूहों को जब्त कर लेते हैं जो बड़ी संख्या में लोगों पर राजनीतिक सत्ता स्थापित करते हैं। कई शोधकर्ता सीमांतता को राजनीतिक कट्टरवाद के गंभीर स्रोतों में से एक मानते हैं।

जैसा कि दाहिन वी. ने अपने लेख "द स्टेट एंड हाशियालाइज़ेशन" में लिखा है, सीमांत बहुमत "एक ज्वलनशील सामग्री है जो कभी-कभी सामाजिक विस्फोटों के लिए एक महत्वपूर्ण द्रव्यमान प्राप्त करती है।" वह यह भी नोट करता है कि यह सीमांत जन है जो किसी भी राजनीतिक जोड़-तोड़ के लिए अनुकूल वातावरण है, इसके अलग-अलग हिस्सों को एक-दूसरे के खिलाफ या समाज या राजनीतिक व्यवस्था के किसी भी हिस्से के खिलाफ निर्देशित करना आसान है। दहिन यह भी लिखते हैं कि आत्म-पहचान और निरंतर किण्वन की असंतुष्ट आवश्यकता के कारण ऐसा द्रव्यमान जल्दी से कार्रवाई में जा सकता है।

यह राजनीति विज्ञान पर एक पाठ्यपुस्तक के लेखक सोलोविओव की राय से प्रतिध्वनित होता है, जो हाशिये के उस व्यापक स्तर की ओर इशारा करता है, जिसकी संख्या संकट का समयबहुत अधिक हो जाता है, और अधिकारियों की नीति पर निर्भरता मुख्य रूप से असाधारण रूप से मजबूत कार्य है सामाजिक स्रोतसत्ता की अधिनायकवादी प्रणाली का गठन। समतावादी-वितरणात्मक संबंधों के व्यापक प्रसार, धन की उपेक्षा के मूड, अमीरों के प्रति सामाजिक घृणा की उत्तेजना, आबादी के अधिक सफल वर्गों के लिए यह हाशिए पर और लुम्पेनाइज्ड तबके हैं जो मुख्य स्रोत हैं। बुद्धिजीवियों (बुद्धिजीवियों) की कुछ परतों ने भी ऐसे सामाजिक मानकों और पूर्वाग्रहों को फैलाने में अपनी भूमिका निभाई, जिन्होंने इन लोकप्रिय आकांक्षाओं को व्यवस्थित किया, उन्हें एक नैतिक और नैतिक प्रणाली में बदल दिया जो इन मानसिक परंपराओं को सही ठहराती है और उन्हें अतिरिक्त सार्वजनिक अनुनाद और महत्व देती है।

लुम्पेन, जिसका स्वरूप एक प्रकार का "हाशिए पर जाने का अंतिम चरण" है, जब व्यक्ति पहले से ही समाज द्वारा पूरी तरह से खारिज कर दिया जाता है, तो राज्य के प्रति रवैया हमेशा स्पष्ट नहीं होता है। जैसा कि अध्ययन के लेखक "ऑन द ब्रेक्स ऑफ द सोशल स्ट्रक्चर" इंगित करते हैं, एक ओर, राज्य उनके प्रति शत्रुतापूर्ण कार्य करता है, उनके जीवन के तरीके को विनियमित करता है और, कानून तोड़ने के लिए दंडित करता है, और संपत्ति की रक्षा करता है जो वह करेगा अपने लिए उपयुक्त बनाना पसंद करते हैं। दूसरी ओर, राज्य तंत्र एक संरक्षक है, क्योंकि सामाजिक सहायता का मुख्य भाग राज्य चैनलों के माध्यम से आता है। यह कहा जा सकता है कि राज्य के प्रति लुम्पेन का रवैया पूर्ण इनकार से लेकर क्षमाप्रार्थी समर्थन तक भिन्न हो सकता है। लेकिन, जैसा कि काम के लेखक बताते हैं, गुस्सा सबसे आम है। एक ओर, लुम्पेन का समाज से अलगाव और उसका व्यक्तिवाद उसे राजनीतिक प्रक्रिया से अलगाव की ओर धकेलता है। लेकिन दूसरी ओर, लुम्पेन के बीच समाज के प्रति गहरी शत्रुता समाज और उसके व्यक्तिगत संस्थानों के खिलाफ निर्देशित विनाशकारी कार्यों के लिए एक संभावित तत्परता की ओर ले जाती है।

एक समान, लेकिन इतना स्पष्ट नहीं, अन्य सीमांत स्तरों की मनोवैज्ञानिक स्थिति, जो अभी तक लुम्पेन के स्तर तक नहीं उतरी है। कई कट्टरपंथी आंदोलन ऐसे लोगों पर भरोसा करते हैं और भरोसा करते हैं। एक उदाहरण तथाकथित न्यू लेफ्ट है।

न्यू लेफ्ट बुर्जुआ समाज, उसके सामाजिक-आर्थिक और राजनीतिक संस्थानों, जीवन के तरीके, नैतिक मूल्यों और आदर्शों के खिलाफ एक आंदोलन है। यह अपने वैचारिक दृष्टिकोण, व्यावहारिक कार्यक्रमों की अखंडता से अलग नहीं है, और इसमें विभिन्न समूह और संगठन शामिल हैं जो राजनीतिक झुकाव में भिन्न हैं। "नए वाम" आंदोलन में एक सहज और सहज विद्रोह के घटक शामिल हैं, जो सामाजिक वास्तविकता के प्रति असंतोष व्यक्त करते हैं, लेकिन नहीं प्रभावी तरीकेइसके व्यावहारिक परिवर्तन के तरीके और साधन। आंदोलन के अधिकांश प्रतिनिधियों ने एक सामान्य दर्शन साझा किया " कुल इनकार"मौजूदा संस्थान, प्राधिकरण, जीवन के मूल्य।

जैसा कि अध्ययन के लेखक "सामाजिक संरचना के टूटने पर" बताते हैं, "नए वामपंथियों द्वारा तैयार किए गए वैचारिक पद पूरी तरह से सामाजिक संरचनाओं से बाहर किए गए लोगों के मन में तैयार किए गए मूल्यों और दृष्टिकोणों के साथ मेल खाते हैं," समाज द्वारा खारिज कर दिया और इसे खारिज कर दिया।"

अपने शब्दों के समर्थन में, वे इस आंदोलन के विचारकों में से एक, जी मार्क्युस के शब्दों का हवाला देते हैं, "रूढ़िवादी लोकप्रिय आधार के तहत बहिष्कृत और बाहरी लोगों की एक परत है, जो शोषित और उत्पीड़ित हैं, जो काम नहीं करते हैं और जिनके पास कोई अधिकार नहीं है। नौकरी। वे लोकतांत्रिक प्रक्रिया के बाहर मौजूद हैं, उनका जीवन असहिष्णु संस्थानों को खत्म करने की आवश्यकता का सबसे तात्कालिक और सबसे वास्तविक अवतार है। इस प्रकार उनका विरोध क्रांतिकारी है, भले ही उनकी चेतना न हो। "

बेशक, मार्क्युज़ की इस मान्यता का मतलब यह नहीं है कि नए वामपंथियों को केवल लुम्पेन और आबादी के उनके करीबी वर्गों द्वारा निर्देशित किया गया था। लेकिन, हालांकि, हाशिये के लोगों ने इस आंदोलन के नारों में आसानी से अपने करीब के विचारों को पहचान लिया। तथ्य यह है कि मुख्य प्रेरक शक्तियुवा लोग नए हो गए हैं वाम कई कारणों से उपरोक्त का खंडन नहीं करता है। लेखक "सामाजिक संरचना के टूटने पर" कई की पहचान करता है, सबसे पहले, युवा लोग उज्ज्वल नारों से मोहित होते हैं जो नए रास्ते खोलते हैं, और दूसरी बात, यह फ्रांसीसी युवा हैं जिन्होंने सामाजिक स्थिति और बौद्धिक की प्रतिष्ठा के मूल्यह्रास का अनुभव किया है व्यवसायों। और, तीसरा, छात्र आबादी का एक पूर्ण रूप से गठित समूह है, जो उत्पादन प्रक्रिया में शामिल नहीं है, और इसलिए बाकी सामाजिक संरचना के साथ मजबूत संबंध नहीं है।

मजदूर वर्ग के प्रति नकारात्मक रवैया भी इस आंदोलन के सीमांत चरित्र की अभिव्यक्ति है। ऐसे कई बिंदु हैं जिन पर प्रकाश डाला जा सकता है:

· काम के प्रति सकारात्मक दृष्टिकोण श्रमिकों के मन में एक महत्वपूर्ण स्थान रखता है। हाशियाकरण की प्रक्रिया में, ऐसे मूल्य आंशिक रूप से या पूरी तरह से व्यक्ति से बेदखल कर दिए जाते हैं।

· श्रमिकों के अस्तित्व की वस्तुगत स्थितियाँ उन्हें सामूहिकता और संगठन की सराहना करने के लिए प्रेरित करती हैं। सीमांत एक अहंकारी और एक व्यक्तिवादी है।

· कार्यकर्ता अपने द्वारा जीते गए सामाजिक और राजनीतिक पदों की अत्यधिक सराहना करता है। यह श्रम प्रयासों और आर्थिक प्रबंधन द्वारा बनाई गई संपत्ति के व्यक्ति के अधिकार से इनकार करने के लिए विदेशी है। सीमांत, इसके विपरीत, अपनी समस्याओं का समाधान उन पदों को जब्त करने में देखता है जो उसे सार्वजनिक धन का उपयोग करने की अनुमति देते हैं, या वह किसी और की संपत्ति को जबरन हड़पना चाहता है।

इन मूलभूत मतभेदों के कारण, कार्यकर्ता ने "नए वाम" के सिद्धांतों को स्वीकार नहीं किया, और उन्होंने उसे प्रतिक्रियावादी शक्ति घोषित करने में जल्दबाजी की।

आइए सीमांत जनता के प्रभाव के एक और उदाहरण पर विचार करें राजनीतिक जीवनदेशों। जैसा ए.ए. गालकिन, किसी भी तानाशाही को एक सामाजिक आधार की जरूरत होती है, एक ऐसा जनसमूह जो उसका समर्थन करेगा। अन्यथा, जैसा कि वह लिखते हैं, "शासन के गहरे संकट की ओर जाता है और जल्द या बाद में इसकी मृत्यु का कारण बन जाता है।" उनकी राय में, सत्ता में आने वाली राजनीतिक ताकतें आबादी के बड़े हिस्से की तलाश कर रही हैं, जिस पर वे सत्ता में आने से पहले या उसके बाद भरोसा कर सकें। इनमें से एक तबका हाशिए पर हो सकता है, जो विभिन्न संकटों के दौरान आबादी का वास्तव में एक विशाल तबका बन जाता है। इसलिए, उदाहरण के लिए, सीमांत अधिनायकवादी शासन की स्थापना का आधार बन सकता है।

जैसा कि अरिंद्ट लिखते हैं, अधिनायकवादी आंदोलन वहां संभव हैं जहां "जनता, एक कारण या किसी अन्य के लिए, के लिए एक स्वाद प्राप्त कर लिया है" राजनीतिक संगठन"। Arendt बताते हैं कि लोकतांत्रिक स्वतंत्रता असंभव है जहां जन प्रणाली का पतन हुआ है, और नागरिकों का अब समूहों द्वारा प्रतिनिधित्व नहीं किया जाता है और इसलिए, अब एक सामाजिक और राजनीतिक पदानुक्रम नहीं बनता है। मुझे लगता है कि सीमांत में तेज वृद्धि प्रथम विश्व युद्ध के बाद आर्थिक संकट के कारण जनसंख्या का स्तर, इस तरह के पदानुक्रम के पतन की ओर जाता है, ऐसे द्रव्यमान के निर्माण के रूप में सेवा कर सकता है, खासकर जब से इस तरह के द्रव्यमान की मुख्य विशेषताएं सीमांत समूहों की विशेषताओं के साथ मेल खाती हैं , अलगाव और सामान्य सामाजिक संबंधों की कमी जैसी विशेषताएं, साथ ही इस तरह के एक बड़े पैमाने पर Arendt की प्रमुख विशेषता किसी एक वर्ग के मानदंडों और दृष्टिकोणों की विरासत की अनुपस्थिति को इंगित करती है, लेकिन कई वर्गों के मानदंडों का प्रतिबिंब।

जनसंख्या के लुम्पेनीकृत स्तर को आधुनिक सीमांत समूहों की एक विशिष्ट किस्म माना जा सकता है। इस क्षेत्र के प्रसिद्ध सिद्धांतकार ओ बाउर और अन्य शोधकर्ताओं ने 20 के दशक के उत्तरार्ध में इस परत की राजनीतिक गतिविधि में वृद्धि को जोड़ा। फासीवाद के आगमन के साथ XX सदी। "जैसा कि बोनापार्ट ने फ्रांस में किया था, आधुनिक प्रतिक्रियावादी तानाशाह फासीवाद, लिंचिंग और कू क्लक्स क्लांस के सभी प्रकार के सशस्त्र मोहरा के रूप में लुम्पेन-सर्वहारा मैल को संगठित करना चाहते हैं।"

L.Ya जैसे वैज्ञानिक। दादियानी रूस में नव-फासीवाद के उदय को मानते हैं। वह बताते हैं कि ए.ए. गल्किन ने फासीवाद को "बीसवीं शताब्दी के समाज की एक तर्कहीन, अपर्याप्त प्रतिक्रिया के रूप में परिभाषित किया है, जो आर्थिक, सामाजिक, राजनीतिक और वैचारिक संरचनाओं को नष्ट करने वाली तीव्र संकट प्रक्रियाओं के लिए है।" लेकिन यह सामाजिक संरचना के विनाश के परिणामस्वरूप ठीक है कि हाशिए के रूप में ऐसा सामाजिक समूह अकेला बढ़ता है।

ददियानी ने खुद रूसी नव-फासीवादी "युवाओं, पीईटी छात्रों, हाई स्कूल के छात्रों, कई छात्रों और अफ़ग़ानिस्तान के सदस्यों सहित विस्थापित सैन्य कर्मियों की कई श्रेणियों को सूचीबद्ध किया है। चेचन युद्धउनमें सीआईएस देशों के रूसी शरणार्थी भी हैं। रूसी "अल्ट्रा" (अन्य राज्यों की तरह) के कई सदस्य और समर्थक दोषपूर्ण, अस्थिर, टूटे या बहुत जरूरतमंद परिवारों में बड़े हुए या बढ़ रहे हैं; उनमें से काफी प्रतिशत बेरोजगार हैं, किसी न किसी चीज से नाराज हैं, हारे हुए हैं, लुटेरे तत्व हैं और एक साहसिक स्वभाव वाले लोग हैं, रोमांच-चाहने वाले और प्रसिद्धि और रोमांच के चाहने वाले हैं। "लेकिन वास्तव में, आबादी की लगभग सभी सूचीबद्ध श्रेणियां हैं हाशिये पर।

ऐसे लोगों के प्रति नाज़ियों के उन्मुखीकरण की पुष्टि करने के लिए, राष्ट्रीय बोल्शेविक पार्टी के नेता ई। लिमोनोव के शब्दों का हवाला दे सकते हैं, "सबसे क्रांतिकारी प्रकार का व्यक्तित्व एक सीमांत है: किनारे पर रहने वाला एक अजीब, अस्थिर व्यक्ति समाज, ... किसी को यह नहीं सोचना चाहिए कि उनमें से बहुत कम हैं जो एक क्रांतिकारी पार्टी के लिए पर्याप्त हैं। पर्याप्त बहिष्कृत हैं, लाखों नहीं तो सैकड़ों, हजारों हैं। यह एक संपूर्ण सामाजिक स्तर है। कुछ बहिष्कृत आपराधिक दुनिया के रैंकों में शामिल हों। हमारे पास सबसे अच्छा होना चाहिए।"

ई। लिमोनोव ने अपने लेख में यह भी तर्क दिया है कि सभी रूसी क्रांतिकारी हाशिए पर थे, और यह वह सामाजिक स्तर था जिसने रूस में क्रांति की, यह वे थे जो भविष्य के शक्तिशाली राजनीतिक आंदोलनों के नेता थे जिन्होंने यूरोप को उड़ा दिया। बेशक, लिमोनोव एक महान इतिहासकार नहीं हैं और उनकी राय काफी विवादास्पद है, लेकिन इसमें सच्चाई का एक दाना जरूर है। आखिरकार, उनके शब्द स्टोनक्विस्ट के शब्दों को प्रतिध्वनित करते हैं जिन्हें हम राष्ट्रवादी और सामाजिक-राजनीतिक आंदोलनों के नेता के रूप में सीमांत की भूमिका के बारे में पहले ही उद्धृत कर चुके हैं।

यह कहा जा सकता है कि उनके सामान्य द्रव्यमान में सीमांत कट्टरपंथी आंदोलनों के अनुयायी के रूप में सक्रिय हैं। यह तथाकथित "नए वाम", और राष्ट्रवादियों और किसी भी अन्य विचारधाराओं का आंदोलन है जो उन्हें उनकी स्थिति में त्वरित बदलाव और संपत्ति के पुनर्वितरण का वादा करता है। जब तक किसी एक देश में बड़ी संख्या में सीमांत नहीं हैं, तब तक इसके प्रत्यक्ष परिणाम नहीं हो सकते हैं, लेकिन यदि बहुसंख्यक समाज का हाशियाकरण होता है, तो इससे विभिन्न प्रकार की क्रांतियाँ हो सकती हैं और लोकतांत्रिक पथ से प्रस्थान हो सकता है। विकास।

§ 2. बहिष्कृत और अपराध

लेकिन समाजों के हाशिए पर जाने की एक और अभिव्यक्ति है। मुझे लगता है कि यह किसी के लिए कोई रहस्य नहीं होगा कि संकट और पेरेस्त्रोइका के समय में समाज में आपराधिक स्थिति बिगड़ती है। इस समस्या के कुछ शोधकर्ता इसे न केवल आर्थिक कारणों से बल्कि सामाजिक कारणों से भी जोड़ते हैं।

उदाहरण के लिए, रवकिना आर.वी. अपने लेख "अपराधीकरण की सामाजिक जड़ें" में रूसी समाज"के बारे में लिखता है आर्थिक दबाववे रूसी समाज के अपराधीकरण में बहुत बड़ी भूमिका निभाते हैं, लेकिन यह प्रक्रिया केवल एक कारक का परिणाम नहीं थी, बल्कि ऐसे कारणों की एक प्रणाली थी। और वह रूसी समाज में आपराधिक स्थिति के बिगड़ने के कई सामाजिक कारकों पर प्रकाश डालती है:

) मूल्य निर्वात जो यूएसएसआर के पतन और सीपीएसयू की अग्रणी भूमिका से इनकार के बाद उत्पन्न हुआ;

) अर्थव्यवस्था का उदारीकरण;

) यूएसएसआर से विरासत में मिली आपराधिक संरचनाओं और आपराधिक व्यवहार के प्रकारों का प्रभाव;

) रूसी राज्य की कमजोरी जो पूर्व यूएसएसआर की साइट पर उभरी;

) देश में कई सीमांत और असुरक्षित सामाजिक तबके और समूहों का उदय, जिसकी स्थिति उन्हें अपराध का एक संभावित भंडार बनाती है।

इसके अलावा, इस तरह के एक शोधकर्ता ई.वी. सैडकोव समाज के हाशिए पर जाने और अपराध में वृद्धि के बीच घनिष्ठ संबंध को नोट करता है। जैसा कि वह अपने लेख में लिखते हैं, "इस मामले में हम बात कर रहे हैंन केवल इन सामाजिक घटनाओं, सांख्यिकीय (सहसंबंध और कार्यात्मक) निर्भरता के अंतर्संबंध की डिग्री के मात्रात्मक संकेतकों के बारे में, बल्कि गुणात्मक विशेषताओं के बारे में भी।

बहिष्कृत ज्यादातर आक्रामकता और आत्म-केंद्रितता के लिए प्रवण होते हैं, वे महत्वाकांक्षी होते हैं और उनके पास कई अन्य मनोवैज्ञानिक लक्षण होते हैं जो उन्हें आपराधिकता की रेखा पर लाते हैं। मानसिक आंदोलन का संचय, मूल्यों की एक ठोस प्रणाली की कमी, सामाजिक और रोजमर्रा की जरूरतों के प्रति असंतोष, यह सब मिलकर सामाजिक अस्वीकृति की स्थिति का कारण बनता है और अंततः, व्यक्तित्व में परिवर्तन होता है, इसका पतन और इसके लिए तत्परता का आभास होता है। आपराधिक व्यवहार। हम कह सकते हैं कि सीमांतता की आपराधिकता हमेशा व्यक्ति की विशेषताओं पर निर्भर करती है, अर्थात उसकी परवरिश और चरित्र निर्माण की शर्तों पर। यह कहा जा सकता है कि सीमांत राज्य एक व्यक्ति का सीमावर्ती राज्य है जो असामाजिक व्यवहार की सीमा पर है, लेकिन इसका मतलब यह नहीं है कि सीमांत इस सीमा को पार करेगा।

रवकिना आर.वी. आबादी के कई समूहों को इंगित करता है जिन्हें हाशिए के रूप में वर्गीकृत किया जा सकता है, जो आबादी के बीच आपराधिक स्थिति में गिरावट के लिए सामाजिक आधार बनाते हैं। ये समूह हैं जैसे:

) "गरीब" के रूप में वर्गीकृत आबादी का एक बड़ा हिस्सा;

) बेरोजगारों और काल्पनिक रूप से नियोजित लोगों का एक महत्वपूर्ण अनुपात;

) गरीब, बेघर, बेघर बच्चों और जेलों से रिहा किए गए किशोरों के बीच "सामाजिक तल" की उपस्थिति;

) पूर्व यूएसएसआर के "हॉट स्पॉट" से शरणार्थियों का एक महत्वपूर्ण अनुपात;

) सेना से और "युद्ध के बाद के झटके" की स्थिति में असंतुलित व्यक्तियों का एक महत्वपूर्ण अनुपात।

दूसरी ओर, सैडकोव सीमांत समूहों को आपराधिकता में उनकी भागीदारी की डिग्री के अनुसार टाइप करता है। वह हाइलाइट करता है:

)सीमांत लोगों की एक परत जो पहले से ही धीरे-धीरे एक मूल्य प्रणाली विकसित करना शुरू कर रही है जो मौजूदा संस्थानों के प्रति गहरी शत्रुता की विशेषता है। बहिष्कृत लोगों के ऐसे समूहों को अपराधी के रूप में वर्गीकृत नहीं किया जा सकता है, लेकिन इसके लिए कुछ पूर्वापेक्षाएँ पहले से ही दिखाई दे रही हैं;

2)पूर्व-आपराधिक सीमांत समूह, जिनकी विशेषता अस्थिर व्यवहार और कानून और व्यवस्था के प्रति शून्यवादी रवैया है। वे छोटे बनाते हैं अनैतिक कार्यऔर व्यवहार की अशिष्टता में भिन्न हैं। यह वे समूह हैं जो उस सामग्री का निर्माण करते हैं जिससे आपराधिक प्रवृत्ति वाले समूह और व्यक्ति बनते हैं;

)एक स्थिर आपराधिक प्रवृत्ति वाले व्यक्ति। इस तरह के हाशिए पहले से ही अवैध व्यवहार की रूढ़िवादिता को पूरी तरह से बना चुके हैं, और वे नियमित रूप से अपराध करते हैं;

)जो लोग पहले ही अपनी सजा काट चुके हैं, वे सामाजिक बंधन खो चुके हैं और उनके पास नौकरी पाने का कोई मौका नहीं है।

Ryvkina द्वारा उपलब्ध कराए गए आंकड़े बताते हैं कि समस्या के भौतिक पहलू को ध्यान में रखना आवश्यक है, अर्थात् गरीबी, बेरोजगारी और आर्थिक अस्थिरता जैसे कारक सीमांतता से निकटता से संबंधित हैं। मुझे लगता है कि आबादी के हाशिए पर रहने वाले वर्गों के बीच आपराधिक व्यवहार के कारणों को समझने में ये कारक काफी महत्वपूर्ण हैं।

आवास विहीनता की समस्या, जो प्रवासन द्वारा तीव्र होती है, निस्संदेह महत्वपूर्ण है। इसके प्रमाण के रूप में, सदकोव सांख्यिकीय आंकड़ों का हवाला देते हैं, जो उन लोगों के बीच अपराध में वृद्धि का संकेत देते हैं जिनके पास निवास का एक निश्चित स्थान नहीं है, जिन्होंने गैरकानूनी कार्य किए हैं। वह बताते हैं कि 1998 में जो लोग रूस चले गए और खुद को बेघर पाया, उनमें 29,631 लोगों ने अपराध किए, और ये अपराध मुख्य रूप से संपत्ति और चोरी के खिलाफ थे। मेरी राय में, यह आसानी से समझाया गया है। निवास स्थान के बिना, ये लोग स्थायी आय और काम करने के अवसर से वंचित हैं। यह आर्थिक अस्थिरता ऐसे व्यक्ति में राज्य के खिलाफ लोगों की संपत्ति और कड़वाहट को हड़पने की इच्छा पैदा करती है, जो उसे ऐसा करने की अनुमति नहीं देती है।

सदकोव ई.वी. इंगित करता है कि संगठित आपराधिक समूहों के लिए आउटकास्ट एक प्रकार की "सामग्री" है, जिसमें वे इस मामले में तथाकथित "छक्के" की भूमिका निभाते हैं। यानी वे छोटे-मोटे काम और छोटे-मोटे काम करते हैं।

आइए हाशिए पर रहने वाले युवाओं में अपराध में वृद्धि के कारणों पर थोड़ा और विस्तार से विचार करें। Stolyarenko द्वारा संपादित "सामाजिक मनोविज्ञान" में, यह संकेत दिया गया है कि "युवा लोगों की सीमांत सामाजिक स्थिति, विरोधाभासी व्यक्तिगत शारीरिक प्रक्रियाओं के साथ मिलकर, अंतर्वैयक्तिक संघर्षों के विकास का आधार बनाती है, जो आमतौर पर युवा लोगों को हित समूहों में एकजुट करके हल किया जाता है। एक विशिष्ट उपसंस्कृति के साथ जिसमें अक्सर एक विचलित चरित्र होता है"।

60-70 के दशक में फ़्रांस में अर्थ के समान बैंड के गठन की प्रक्रिया हुई। इन गिरोहों में मुख्य रूप से ऐसे युवा शामिल थे जिनके पास काम करने की इच्छा या अवसर नहीं था। ये गिरोह ज्यादातर छोटे-मोटे अपराध और चोरी को अंजाम देते हैं।

रूस में, हालांकि, विशेषज्ञों के आंकड़े रुचि के हैं, जो बताते हैं कि लगभग 30% युवा आम तौर पर स्वीकृत मानदंडों और मूल्यों से इनकार करते हैं, और 1997 से 1999 की अवधि में आध्यात्मिक मूल्यों से इनकार करने वालों का अनुपात बढ़ गया और 6% हो गया। क्रुटर एम.एस. इसे अपराधशास्त्र की दृष्टि से देखने के एक अवसर के रूप में देखता है कि आध्यात्मिक मूल्यों का ह्रास एक निर्वात पैदा करता है। और यह शून्य चेतना और व्यवहार के आधार सामाजिक-मनोवैज्ञानिक घटकों से भरा है: असहिष्णुता, क्रोध, नैतिक बहरापन, उदासीनता और अन्य। उनकी राय में, इन गुणों और गुणों में सभी प्रकार के आपराधिक संघर्षों के लिए महत्वपूर्ण व्यक्तिपरक क्षमता होती है। क्रुथर यह भी लिखते हैं कि युवाओं में अपराध का कारण उनमें बेरोजगारी, सामाजिक अपेक्षाओं की पूर्ति न होना और इस मानसिकता का तहस-नहस होना है कि एक अच्छी शिक्षा और कानूनी कार्य जीवन में सफलता सुनिश्चित नहीं करते हैं। यह जीवन स्तर को ऊपर उठाने पर लगाया गया है, जो सामान्य रूप से पेशेवर और योग्यता में गिरावट, सामाजिक अलगाव की प्रक्रियाओं की वृद्धि और आपराधिक लोगों सहित किसी भी तरह से प्राप्त त्वरित कमाई के लिए युवा लोगों के उन्मुखीकरण की ओर जाता है।

संक्षेप में, हम कह सकते हैं कि समाज के हाशिए पर जाने से आपराधिक स्थिति बिगड़ती है। सीमांत, बहिष्कृत लोगों के रूप में और अक्सर स्थायी आय के बिना, बदले हुए मूल्य प्रणाली वाले लोग अपराधों के लिए तैयार होते हैं। अक्सर आबादी के इस समूह द्वारा किए गए अपराध उनकी अपनी स्थिति के कारण आर्थिक प्रकृति के होते हैं। मेरी राय में, उतना ही खतरनाक यह है कि संगठित अपराध, चल रही सामाजिक प्रक्रियाओं को देखते हुए (लेकिन सबसे अधिक संभावना उन्हें महसूस नहीं कर रहा है), इसकी गतिविधियों में हाशिए के युवाओं को शामिल करता है।

§ 3. आधुनिक रूस में जनसंख्या के सीमांत समूह

हमारे द्वारा पहले ही उल्लेखित घरेलू लेखकों के काम में - "सामाजिक संरचना के टूटने पर" पश्चिमी यूरोप में मौजूद सीमांत समूहों पर विचार किया गया। उन्होंने मुख्य रूप से रोजगार संकट और उत्पादन के गहन पुनर्गठन जैसे कारणों से समाज के हाशिए पर जाने की प्रक्रिया को जोड़ा। इस कार्य में किए गए निष्कर्षों के अनुसार, आधुनिक रूसी वास्तविकता के मुख्य संदर्भों की कल्पना की जा सकती है। लेखकों का निष्कर्ष है कि पश्चिमी यूरोप में सीमांत "समूहों का एक जटिल समूह है जो महत्वपूर्ण संकेतकों के एक सेट में एक दूसरे से भिन्न होते हैं", जिनमें से, पारंपरिक सीमांतों के साथ-साथ लुम्पेन सर्वहारा, तथाकथित नए सीमांतों को अलग कर सकते हैं, उच्च शैक्षिक स्तर, आवश्यकताओं की विकसित प्रणाली, उच्च सामाजिक अपेक्षाएँ और राजनीतिक गतिविधियाँ इसकी विशेषताएँ हैं।

जैसा कि कसीनो यू.ए. बताते हैं, हमारे देश में किए गए सुधारों के बाद, ऊपरी परत और निचली परत के बीच एक बड़ी सामाजिक असमानता बन गई है। उनकी राय में, यह तीन अलोकतांत्रिक प्रवृत्तियों को जन्म देता है: "पहला, समाज का ध्रुवीकरण ..., दूसरा, वंचितों का हाशिए पर होना, जो उन्हें विरोध के नाजायज रूपों की ओर धकेलता है; उन्हें मुखर होने के अवसर से वंचित करता है और सार्वजनिक रूप से अपने हितों की रक्षा करते हैं, वे अतिवाद का सामाजिक आधार बनाते हैं; तीसरा, समाज में एक ऐसे माहौल की खेती जो सामाजिक न्याय और सामान्य भलाई की नींव को कमजोर करती है, सामाजिक एकता की नैतिक नींव को नष्ट करती है; पिरामिड के आधार पर, अपमान का एक परिसर राजनीतिक ओलंपस पर जमा होता है - अनुमति का एक परिसर।

लेकिन, जैसा कि व्लादिमीर दखिन ने अपने लेख "द स्टेट एंड हाशिए" में बताया है, रूस में "सामाजिक स्तरीकरण की प्रक्रिया नहीं देखी जाती है, विघटन की प्रक्रिया प्रबल होती है।" उनकी राय में, रूस में आबादी के तीन सामान्य तबके नहीं हैं, क्योंकि मध्यम वर्ग अस्पष्ट और इतना पतला है कि सामाजिक संरचना का विश्लेषण करते समय इसे ध्यान में नहीं रखा जा सकता है। इसके आधार पर, वह रूसी समाज को अमीर और गरीब में विभाजित करता है, जिनमें से उत्तरार्द्ध, जैसा कि वह लिखते हैं, सीमांत बहुमत हैं।

दाहिन इस सीमांत बहुमत को कई श्रेणियों में विभाजित करता है। अर्थात्:

)पेंशनभोगी। वह उन्हें न केवल बुजुर्गों, बल्कि तथाकथित "शुरुआती पेंशनरों" को भी संदर्भित करता है, जो कि युवा और सक्रिय लोगों के समूह हैं जो जल्दी सेवानिवृत्त हो गए हैं। उनकी राय में, ये जल्दी सेवानिवृत्त लोग हैं, जो राजनीतिक प्रभाव के लिए अतिसंवेदनशील हैं और तेजी से सामाजिक विरोध का सहारा ले रहे हैं। सार्वजनिक जीवन में उनकी भागीदारी आमतौर पर कम्युनिस्टों - कट्टरपंथियों और कट्टरपंथी - नव-कम्युनिस्टों के नारों के तहत होती है।

2)उद्योगों के गैर-औद्योगीकरण में काम करने वाले, निम्न बुद्धिजीवी, विषम नौकरियों पर रहने वाले, यानी वे जो छिपी और प्रत्यक्ष बेरोजगारी से प्रभावित हुए हैं। पारंपरिक सम्मान और सत्ता के भय के संरक्षण के कारण यह द्रव्यमान मूल रूप से कट्टरपंथी कार्रवाई में असमर्थ है। उनमें से अधिकांश के लिए, सामाजिक विरोध में भाग लेना या अधिकारियों के खिलाफ चुनावों में मतदान करना असंतोष की पराकाष्ठा बन सकता है।

)गैर-आवश्यक उद्योगों और संकटग्रस्त उद्यमों में कार्यरत हैं। लेखक के अनुसार, बहिष्कृतों की यह श्रेणी एक नए मजबूत नेता के विचार का आसानी से समर्थन कर सकती है।

)ग्रामीण आबादी। दलित होने की ऐतिहासिक आदत के कारण आबादी की यह श्रेणी राजनीतिक और सामाजिक प्रभावों के लिए सबसे स्थिर और प्रतिरोधी है। ग्रामीण आबादी की रूढ़िवादिता और जड़ता को प्रभावित करने वाले कई कारक हैं, इनमें शामिल हैं: सरकार द्वारा सुविचारित कृषि नीति का अभाव रूसी संघ, खाद्य आयात पर दर। इन कारकों के मजबूत होने से ग्रामीण इलाकों में आत्म-अलगाव और आबादी का बहिर्वाह होगा, जो शहरों के निवासियों के सबसे बेचैन हिस्से और किसानों के सहज स्थानीय विरोधों की भरपाई करेगा।

)संघीय और स्थानीय अधिकारियों के निम्न-श्रेणी के कर्मचारी। उनकी सामाजिक स्थिति की अनिश्चितता, कम आय और सामाजिक भेद्यता इस सीमांत श्रेणी को छाया अर्थव्यवस्था में अवैध और अर्ध-कानूनी संचालन में भ्रष्टाचार की मौजूदा स्थिति से बाहर निकलने का रास्ता तलाशती है। यह उनके संभावित सामाजिक कार्यों की तुलना में अधिक बड़ा खतरा है।

)प्रवासियों और आप्रवासियों। दहिन के अनुसार, आबादी का यह हिस्सा लगातार बढ़ेगा, और बाद में आबादी का सबसे रक्षाहीन और वंचित हिस्सा बन जाएगा। इसके अलावा, हाशिये की इस श्रेणी में शुरू में अधिक था ऊंचा ओहदाऔर एक उच्च वित्तीय स्थिति, जो उन्हें कट्टरपंथी प्रचार के लिए अतिसंवेदनशील बनाती है, और रक्षाहीनता - आत्मरक्षा में अधिक आक्रामक।

)सेना और सैन्य-औद्योगिक परिसर। जैसा कि लेखक बताते हैं, रूपांतरण कार्यक्रम की विफलता के साथ, संपूर्ण विशाल सैन्य-औद्योगिक परिसर संकट में था, और इसके लिए काम करने वाले कर्मी, एक नियम के रूप में, उच्च योग्य श्रमिक और वैज्ञानिक कर्मी हैं जिनके पास न तो स्थिर नौकरी है और न ही अच्छा वेतन। इसलिए, यह श्रेणी किसी भी राजनीतिक ताकत का समर्थन करेगी जो उन्हें काम देने का वादा करती है। सेना का हाशिए वाला हिस्सा पहले से ही धैर्य खो रहा है और सक्रिय कार्यों के लिए आगे बढ़ सकता है। अगर ऐसा होता है तो यह राज्य की एक बहुत बड़ी समस्या बन जाएगी।

)युवाओं का अहम हिस्सा। जैसा कि लेखक लिखता है, जैसे-जैसे युवा लोगों की स्थिति बिगड़ती जाती है, वे केवल अति-साम्यवादी लोगों के अपवाद के साथ सक्रिय धार्मिक और राजनीतिक ताकतों द्वारा कट्टरपंथी प्रचार के अधीन होंगे।

लेखक के अनुसार, आबादी के सीमांत तबके की इतनी विस्तृत श्रृंखला की उपस्थिति, जिसका उस पर विभाजनकारी प्रभाव पड़ता है, सरकार को आबादी की कीमत पर उदार सुधारों को लागू करने और कुछ सामाजिक सुधारों को अपनाने की आवश्यकता को अनदेखा करने की अनुमति देती है। सबसे महंगी।

जैसा कि क्रासिन बताते हैं, वर्तमान में आबादी के सीमांत तबके चुप हैं, जो सत्ता में स्थिरता का भ्रम पैदा करता है, लेकिन, उनकी राय में, समाज की गहराई में खतरनाक प्रक्रियाएं चल रही हैं, राजनीतिक में प्रवेश किए बिना विरोध की ऊर्जा जमा हो रही है वृत्त। लेकिन यह आबादी के बड़े समूहों के विचलित व्यवहार में खुद को प्रकट करता है। सार्वजनिक जीवन से आपराधिकता, मादक पदार्थों की लत, शराब, रहस्यवाद और धार्मिक कट्टरता के क्षेत्र में वापसी में विरोध व्यक्त किया गया है। इसके आधार पर, रूसी समाज के हाशिए पर जाने की कई विशेषताओं को प्रतिष्ठित किया जा सकता है। पेस्त्रिकोव ए.वी. अपने लेख में "आबादी की गुणात्मक विशेषताओं और सामाजिक हाशिए की प्रक्रियाओं के बीच संबंध के सवाल पर" पर प्रकाश डाला गया है: विरोधाभासी गरीबी, आपराधिक तत्वों का एक उच्च अनुपात, जनसंख्या के तीन मुख्य समूहों में गुणात्मक विशेषताओं में गिरावट संकेतक: स्वास्थ्य (शारीरिक, मानसिक, सामाजिक), बौद्धिक क्षमता और पेशेवर तैयारी, आध्यात्मिक और नैतिक मूल्य और अभिविन्यास। बीमार स्वास्थ्य की विशेषताओं के माध्यम से जनसंख्या के स्वास्थ्य का आकलन करते हुए, लेखक विशेष रूप से सामाजिक एटियलजि (तपेदिक, सिफलिस, एड्स / एचआईवी, संक्रामक हेपेटाइटिस) के रोगों के लिए घटनाओं में वृद्धि पर ध्यान देते हैं। जन चेतना में रूसी संस्कृति की विशेषता नैतिक मानदंडों के क्षरण की प्रक्रिया है। व्यक्तिगत लाभ के लिए व्यावहारिकता और अभिविन्यास, पारस्परिक संबंधों और जीवन उन्मुखता के अमेरिकी मॉडल के विशिष्ट, अधिक से अधिक व्यापक होते जा रहे हैं।

हम कह सकते हैं कि आधुनिक रूसी समाज में जनसंख्या का एक बड़ा हिस्सा हाशिए पर चला गया है, जिसे कई श्रेणियों में विभाजित किया जा सकता है। यह हाशिएकरण तथाकथित नए सीमांतों के उद्भव की विशेषता भी है। यही है, जिनके पास शुरुआत में उच्च स्तर की शिक्षा और सामाजिक आवश्यकताएं हैं। फिलहाल, यह सीमांत बहुमत राजनीतिक क्षेत्र में निष्क्रिय है, लेकिन खुद को आपराधिक माहौल में प्रकट करता है, या फिर शराब और नशीली दवाओं की मदद से वास्तविकता से बच जाता है। अतः यह कहा जा सकता है कि हमारी सरकार द्वारा अपराध, मद्यव्यसनता और मादक पदार्थों की लत से लड़ने के सभी प्रयासों को तब तक बहुत कम सफलता मिलेगी जब तक कि वे मौजूदा व्यवस्था को बदल नहीं देते। सामाजिक स्थिति.

निष्कर्ष

हमारे काम में "जनसंख्या के सीमांत समूह एक सामाजिक-राजनीतिक विषय के रूप में", हमने निर्धारित कार्यों को पूरा किया है। हमने अमेरिका और पश्चिमी यूरोप में मौजूद सीमांतता की अवधारणाओं पर विचार किया है। इन अवधारणाओं का अध्ययन करते समय, मैंने सीमांतता की अवधारणा को स्थापित किया और इसके प्रकारों का अध्ययन किया, मैंने एक सीमांत व्यक्ति की मुख्य विशेषताओं का भी अध्ययन किया और समाज के हाशिए पर क्या परिणाम हुआ। घरेलू शोधकर्ताओं की सीमांतता की अवधारणाओं पर भी विचार किया गया। इस कार्य के दौरान, मैंने पाया कि घरेलू साहित्य में यह समस्या पश्चिम की तुलना में बहुत बाद में विकसित होनी शुरू हुई, और इसलिए हमारे शोधकर्ताओं ने सीमांतता की पहले से मौजूद अवधारणाओं पर भरोसा किया, उन्हें रूसी वास्तविकता के ढांचे के भीतर समझा। हमने विभिन्न शोधकर्ताओं द्वारा हाशिए की गतिविधि के आकलन का भी अध्ययन किया। इस समस्या के अध्ययन के दौरान, मुझे पता चला कि हाशिए पर रहने वाले लोग आबादी का एक सक्रिय हिस्सा हैं, और इसके परिणामस्वरूप हाशियाकरण के लिए अधिकारियों से ध्यान देने की आवश्यकता है। समाज के हाशियाकरण और विभिन्न कट्टरपंथी आंदोलनों के उदय के बीच संबंधों का अध्ययन किया गया, समाज के हाशिए पर जाने और कट्टरपंथीवाद के बीच सीधा संबंध स्थापित किया गया। आबादी के सीमांत तबके, अधिकांश भाग के लिए, अपने जीवन से असंतुष्ट हैं और इसलिए समाज की मौजूदा संरचना को मौलिक रूप से बदलना चाहते हैं। समाज के हाशिए पर जाने और देश में अपराध में वृद्धि के बीच संबंधों का अध्ययन किया गया और उनका सीधा संबंध सामने आया। हाशिए की संख्या में वृद्धि से आपराधिक स्थिति बिगड़ती है। हमने अपने देश में मौजूद जनसंख्या के सीमांत स्तर का भी अध्ययन किया, लोगों की पहचान की श्रेणियां जिन्हें इस स्तर के रूप में वर्गीकृत किया जा सकता है, और रूस में सीमांत परत की मुख्य विशेषताओं को भी प्राप्त किया।

सीमांतता के विषय का अध्ययन करते हुए, हमने महसूस किया कि यह वास्तव में एक बहुत ही महत्वपूर्ण समस्या है जिसका भविष्य में अध्ययन करने की आवश्यकता है, क्योंकि सीमांत आबादी की उपस्थिति और इसकी संरचना देश में राजनीतिक स्थिति को महत्वपूर्ण रूप से प्रभावित कर सकती है। मैंने उपेक्षित लोगों की गतिविधि के मुख्य क्षेत्रों को भी समझा, जिसे भविष्य के राजनीतिक वैज्ञानिक के रूप में मुझे ध्यान में रखना होगा।

मुझे यह भी लगता है कि सीमांतता की समस्या हमारे देश के लिए अत्यंत प्रासंगिक है, क्योंकि हमारे देश में सभी संस्थानों के आमूल-चूल पुनर्गठन के बाद, जनसंख्या का सीमांत स्तर वास्तव में बड़े पैमाने पर हो गया, और तथाकथित नए सीमांत बन गए।

साहित्य

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हर समय हर समाज में ऐसे लोग थे जो विभिन्न कारणों से सामाजिक और सामाजिक-आर्थिक जीवन के किनारे पर पाए गए।

सामाजिक बाहरी लोगों के उद्भव के कारण और रूप

द्वितीय विश्व युद्ध की समाप्ति के बाद, समाज के सीमांत तबके के प्रतिनिधियों की संख्या में काफी वृद्धि हुई - प्रियजनों की मृत्यु से जुड़ा नैतिक तनाव, सामान्य जीवन सिद्धांतों का विनाश, नैतिक आदर्शों की हानि ने इस तथ्य को जन्म दिया कुछ लोगों को युद्ध के बाद के जीवन की नई गति में शामिल होने की ताकत नहीं मिली।

ज्यादातर पूंजीवादी देशों में ऐसे लोगों को दिया जाता था सामाजिक सुरक्षाराज्य वास्तव में उन्हें आश्रितों के रूप में लेता था। 70 के दशक की शुरुआत में स्थिति बदल गई, जब यूरोप आर्थिक और राजनीतिक संकटों से घिरा हुआ था। यह इस अवधि से था कि समाज के हाशिए के तबके की समस्या ने अधिकतम तीक्ष्णता हासिल की, जो आज भी मौजूद है।

बीसवीं शताब्दी के उत्तरार्ध में वैज्ञानिक और तकनीकी प्रगति के परिणामस्वरूप समाज के सीमांत तबके की रैंक भी भर दी गई थी। औद्योगिक परिसर में नई तकनीकों की शुरूआत के लिए उचित रूप से प्रशिक्षित विशेषज्ञों की आवश्यकता थी।

कई कर्मचारी जो मशीन के पास काम करने के आदी थे, नई शिक्षित पीढ़ी की प्रतिस्पर्धा का सामना नहीं कर सके। अर्थव्यवस्था के सभी क्षेत्रों के कम्प्यूटरीकरण के कारण कई कामकाजी पेशे लावारिस हो गए हैं और उनके मालिक नई आर्थिक वास्तविकता के अनुकूल नहीं हो पाए हैं।

आधुनिक दुनिया में, समाज के हाशिए के तबके के "कायाकल्प" की प्रवृत्ति है: उच्च शिक्षा वाले युवा लोगों को बड़े पैमाने पर प्रदान करने वाले विश्वविद्यालय हमेशा नौकरी के प्रावधान का समर्थन नहीं करते हैं। डिप्लोमा प्राप्त करने के क्षण के साथ युवा पीढ़ी का सामाजिक जीवन अक्सर समाप्त हो जाता है।

आर्थिक रूप से विकसित देशों में भी 20वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में युवा पेशेवरों में बेरोजगारी दर 10% तक पहुंच गई थी, आज उनकी संख्या दोगुनी हो गई है।

समाज के सीमांत तबके में ऐसे लोग शामिल हैं जो उन बीमारियों से ग्रस्त हैं जो उन्हें शारीरिक, मानसिक अक्षमताओं के साथ-साथ शराब और नशीली दवाओं की लत को पूरी तरह से काम करने की अनुमति नहीं देते हैं। 20वीं शताब्दी में समाज के सीमांत तबके के प्रतिनिधि अपराध के केंद्र थे।

यह बड़े पैमाने पर हड़तालों और प्रदर्शनों के दौरान विशेष रूप से स्पष्ट था, जब देश में अराजकता का लाभ उठाते हुए, लूटपाट और बर्बरता में सक्रिय रूप से शामिल थे।

सामाजिक गिरावट और सीमांतता का क्षेत्रीकरण

अलग-अलग राज्यों और क्षेत्रों में समाज के सीमांत स्तरों की एकाग्रता असमान थी। 20 वीं शताब्दी में, एक तार्किक पैटर्न का पता लगाया गया था: राज्य के सबसे "अशांत" और क्रांतिकारी-दिमाग वाले क्षेत्रों में सीमांत प्रतिनिधियों की संख्या में वृद्धि हुई थी।

उदाहरण के लिए, कनाडा में क्यूबेक प्रांत की जनसंख्या राज्य के बाकी नागरिकों की तुलना में सबसे अधिक सामाजिक रूप से कमजोर थी। यहीं पर 1980 के दशक में प्रांत को स्वायत्तता का दर्जा देने की मांग तेज हो गई थी।

इसी तरह की स्थिति वेल्स में दोहराई गई, जहां 90 के दशक की शुरुआत में कोयला खनन उद्योग में गिरावट के साथ बेरोजगारों की संख्या में वृद्धि हुई। 70 के दशक के मध्य में, इटली में आंतरिक विरोधाभास बढ़ गया, कृषि दक्षिण के गरीब देश के उत्तरी औद्योगिक हिस्से में समृद्ध जीवन के साथ नहीं आ सके।

नई मार्जिन परतें

सामाजिक विकास के उत्तर-औद्योगिक चरण में विकसित देशों की बहुसंख्यक आबादी के तौर-तरीकों और रहन-सहन को बदलना इसके सभी स्तरों के लिए वरदान नहीं है। किसी भी समाज में, हमेशा सामाजिक बाहरी लोगों का एक समूह होता है, जो विभिन्न कारणों से, सामाजिक विकास के किनारे पर, सामाजिक संबंधों और संबंधों की व्यवस्था के बाहर खड़ा होता है। ये सीमांत लोग हैं, संपत्ति से वंचित लोग, सामाजिक रूप से महत्वपूर्ण स्थिति, जिनके पास कौशल या काम करने की क्षमता नहीं है। भलाई के सामान्य स्तर में वृद्धि के साथ, सामाजिक नीति का विकास, राज्य और समाज उन्हें अपने दम पर लेते हैं, उन्हें सहनीय रहने की स्थिति प्रदान करते हैं। हालाँकि, 1970 के दशक से हाशिए की समस्या ने एक नया आयाम ले लिया है।

हाशिए के कारण और रूप। नया सीमांतवाद पुराने, पारंपरिक से गुणात्मक रूप से भिन्न है। इसकी आधुनिक समझ में, "सीमांत" की अवधारणा का अनिवार्य रूप से अभाव नहीं है। कोई भी व्यक्ति उत्पादक कार्य करने में सक्षम है, लेकिन इस क्षमता को महसूस करने में सक्षम नहीं है, जो खुद को सामाजिक बंधनों और संबंधों से बाहर पाता है, वह सीमांत हो जाता है।

सबसे पहले, सेवानिवृत्ति की आयु के बहुत से लोग हाशियाकरण की समस्या का सामना करते हैं। वृद्धि के साथ, एक नियम के रूप में, काफी धनी लोग मध्यम अवधिजीवन, बेहतर चिकित्सा देखभाल के लिए धन्यवाद, वे काम करने की क्षमता बनाए रखते हैं। हालाँकि, समाज उनके लिए काम करने के अवसरों को प्रतिबंधित या बहिष्कृत करता है। और इसके समाप्त होने के साथ, सामाजिक संबंधों का एक महत्वपूर्ण हिस्सा टूट जाता है, लोग अपने सामान्य वातावरण से बाहर हो जाते हैं, काम की लय, यानी वे हाशिए पर हो जाते हैं। उनके लिए जीवन की बदली हुई परिस्थितियों में एक नए समाजीकरण की समस्या उत्पन्न हो जाती है।

नए आउटकास्ट का एक और हिस्सा अर्थव्यवस्था में संरचनात्मक परिवर्तन का शिकार है, पूरे उद्योगों और व्यवसायों का गायब होना, जिनका काम रोबोट, ऑटोमेटन द्वारा किया जाने लगा। हर कोई और हमेशा नई आर्थिक वास्तविकता को पुनः अनुकूलित नहीं कर सकता है। जीवन स्तर के संदर्भ में, वे लाभ, भुगतान और सामाजिक लाभ की एक प्रणाली द्वारा संरक्षित हैं। हालाँकि भौतिक भलाईखोए हुए सामाजिक संबंधों को प्रतिस्थापित नहीं करता है। समाज कब काइस समूह से संबंधित लोगों का मुख्य भौतिक समर्थन माना जाता है। सार्वजनिक जीवन में उनकी सामाजिक स्थिति और भूमिका को बढ़ाने के सवाल पर कभी किसी ने गंभीरता से विचार नहीं किया।

हाशिए का तीसरा समूह कामकाजी जीवन में प्रवेश करने वाले युवा हैं, जिनके लिए बेरोजगारी कई कारणों से लगभग एक पेशा बन जाती है। सबसे पहले, उत्पादन की जरूरतों और प्रशिक्षण के स्तर और दिशा के बीच अंतर के कारण। विश्वविद्यालयों ने बेरोजगारों के उत्पादन के लिए कारखानों में बदलना शुरू कर दिया है, खासकर जब से उद्यमी 30-35 वर्ष की आयु के लोगों को नियुक्त करना पसंद करते हैं। उनका लाभ यह है कि उच्च स्तर की शिक्षा के अलावा, उनके पास श्रम कौशल और अनुभव भी है। वे, एक नियम के रूप में, पारिवारिक लोग होने के नाते अधिक जिम्मेदार माने जाते हैं। युवा लोगों को भी लाभ की व्यवस्था द्वारा आर्थिक रूप से प्रदान किया जाता है, लेकिन समाज के जीवन में उनकी भागीदारी शैक्षिक संस्थान की दहलीज से परे समाप्त हो जाती है। प्राथमिक सामाजिक बंधन खो जाते हैं, नए नहीं मिलते हैं, और इसका परिणाम हाशिए पर होता है। विकसित देशों में, 15 से 24 वर्ष की आयु के युवाओं में सक्रिय आबादी के 7-8% की औसत बेरोजगारी दर के साथ, इसका स्तर दोगुना उच्च - 16-17% है।

अक्सर, कामकाजी उम्र के लोगों के हाशिए पर जाने का एक कारक शारीरिक और मानसिक अक्षमता है, उदाहरण के लिए, पर्यावरण की गिरावट, सूचना भार के साथ। सदी के अंत तक विकसित देशों की कुल आबादी में खराब स्वास्थ्य वाले लोगों का अनुपात अलग-अलग था - ऑस्ट्रिया में 22.7% से लेकर जापान में 2.3% तक।

सीमांत, विशेष रूप से युवा लोग, आधुनिक परिस्थितियों में विकसित देशों की सामाजिक स्थिरता के लिए खतरे का मुख्य स्रोत हैं। सीमांत जनता "किसी के होने" की आवश्यकता के बारे में अत्यंत जागरूक है। वह किसी भी प्रचार के लिए अतिसंवेदनशील है जो उसकी सामाजिक स्थिति में सुधार करने का वादा करता है या इसके बिगड़ने के "दोषियों" को इंगित करता है। इसकी चेतना और व्यवहार में आसानी से हेरफेर किया जा सकता है, जिसका उपयोग कट्टरपंथी, चरमपंथी ताकतों द्वारा किया जाता है विभिन्न देश. यह संकेत है कि विकसित देशों में सार्वजनिक व्यवस्था के विघटन का कारक पारंपरिक सामाजिक संघर्ष नहीं है, हड़तालें हैं (वे आमतौर पर कानून द्वारा स्थापित रूपों में होती हैं), लेकिन हिंसा, बर्बरता, सड़क पर दंगे, पहली नज़र में, यादृच्छिक परिस्थितियों से, स्पष्ट सामाजिक या राजनीतिक मांगों के साथ नहीं।

जाहिर है, विकसित देशों में जनसंपर्क और संबंधों की प्रणाली में हाशिए के सामाजिक और व्यावसायिक अनुकूलन की समस्या 21 वीं सदी में भी प्रासंगिक रहेगी।

सामाजिक गिरावट के क्षेत्र। सूचना युग में हाशिए का एक विशिष्ट रूप क्षेत्रीय बन गया है, जो कुछ क्षेत्रों के निवासियों के हितों और भौतिक कल्याण को प्रभावित करता है।

अधिकांश राज्यों के भीतर, अलग-अलग आर्थिक संरचनाओं वाले क्षेत्र हैं, उनके जीवन के अनुरूप तरीके: उत्तर-औद्योगिक, औद्योगिक, उच्च तकनीक कृषि, पूर्व-पूंजीवादी संरचनाएं (निर्वाह, वृक्षारोपण अर्थव्यवस्था), साथ ही साथ आर्थिक गिरावट की स्थिति में . समग्र रूप से राज्य के विकास का स्तर निर्धारित किया जाता है कि कौन से तरीके प्रमुख हैं। साथ ही, जब एक ही राज्य के कुछ क्षेत्रों में जीवन के तरीके बहुत भिन्न होते हैं, तो इसके दूरगामी परिणाम होते हैं।

जहां अप्रतिष्ठित होने वाले उद्योग केंद्रित होते हैं, उद्यम बंद हो जाते हैं, आर्थिक क्षेत्र और तदनुसार, सामाजिक गिरावट दिखाई देती है। इन क्षेत्रों की स्थिति बेरोजगारी की राष्ट्रीय दर से अधिक, व्यावसायिक गतिविधियों में गिरावट और अधिक समृद्ध क्षेत्रों में अत्यधिक कुशल श्रम के बहिर्वाह की विशेषता है। इससे क्षेत्र में जीवन स्तर में कमी आती है, स्थानीय अधिकारियों के बजट में कर राजस्व में कमी आती है। सामाजिक समस्याओं को हल करने और गरीबों को सहायता प्रदान करने के अवसर सिकुड़ रहे हैं, और शिक्षा और स्वास्थ्य सेवा की गुणवत्ता में गिरावट आ रही है।

आंतरिक विविधता की वृद्धि, अलग-अलग क्षेत्रों की स्थिति, हितों और जीवन के तरीके में अंतर अक्सर क्षेत्रीय अलगाववाद को जन्म देता है (या मजबूत करता है), जिसका कई बहुराष्ट्रीय राज्य सामना करते हैं। इसका स्रोत सत्ता के केंद्र की नीति से असंतोष है, जिस पर या तो गिरावट वाले क्षेत्रों के विकास पर अपर्याप्त ध्यान देने का आरोप लगाया गया है, या इसके विपरीत, समृद्ध क्षेत्रों के संसाधनों के अनुचित शोषण का आरोप लगाया गया है।

क्षेत्रीय अलगाववाद की समस्या विशेष रूप से तीव्र है जहाँ अधिकांश आबादी जातीय अल्पसंख्यकों से बनी है। 1970-1980 के दशक में। अंग्रेजी बोलने वाले कनाडा में क्यूबेक के फ्रांसीसी-भाषी प्रांत की समस्या को बढ़ा दिया। ग्रेट ब्रिटेन में, तटीय शेल्फ पर अपने समृद्ध तेल भंडार के साथ, यूनाइटेड किंगडम, स्कॉटलैंड से अलग होने तक स्वायत्तता की मांग तेज हो गई। उसी समय, वेल्स में स्वायत्तता की माँग बढ़ गई, जहाँ कोयला खनन उद्योग क्षय में पड़ गया। स्पेन में, अधिकांश प्रांतों द्वारा स्वायत्तता की मांग की गई, सबसे बेचैन - बास्क देश - ने स्वतंत्रता मांगी। फ्रांस में, कोर्सिका में राष्ट्रवादियों द्वारा इसी तरह की मांगें रखी गईं, जो औद्योगिक विकास से अलग हो गईं। इटली में कृषि दक्षिण और औद्योगिक उत्तर के बीच विरोधाभास तेज हो गया। बेल्जियम में, दो मुख्य जातीय समूहों, वालून्स और फ्लेमिंग्स ने स्पष्ट रूप से एक राज्य में रहने की अनिच्छा व्यक्त की।

कुछ क्षेत्रों के सीमांतीकरण की समस्याओं को हल करने के लिए राष्ट्रीय स्तर पर किए गए उनके विकास के लिए विशेष कार्यक्रमों की सुविधा है। यूरोपीय संघ के ढांचे के भीतर, सामाजिक आपदा के क्षेत्र के रूप में मान्यता प्राप्त क्षेत्रों के लिए प्रासंगिक पैन-यूरोपीय सहायता कार्यक्रम हैं।

दस्तावेज़ और सामग्री

यूटोपिया और यूटोपियन चेतना में एम. यंग की "द राइज़ ऑफ़ मेरिटोक्रेसी" से। एम., 1990. एस. 332, 336:

“आज, हर व्यक्ति, चाहे वह कितना भी गरीब क्यों न हो, जानता है कि उसे कोई न कोई स्कूल प्रदान किया जाता है। लोगों का बार-बार परीक्षण किया जा रहा है<...>लेकिन "बेवकूफ" का समग्र मूल्यांकन प्राप्त करने के मामले में वे अब कुछ भी दावा नहीं कर सकते। और उनकी खुद की छवि लगभग सच्ची और बहुत ही अप्रभावी छवि के साथ मेल खाती है। मानव इतिहास में पहली बार निम्न लोगों को आत्म-सम्मान का कोई आधार नहीं मिला।<...>एक व्यक्ति जिसने आत्म-सम्मान खो दिया है, व्यवहार्यता खोने का जोखिम भी चलाता है (विशेष रूप से यदि यह व्यक्ति अपने माता-पिता से भी बदतर हो जाता है और सामाजिक स्तर के निचले स्तर तक गिर जाता है) और तदनुसार, आसानी से रैंक से बाहर हो जाता है एक अच्छा नागरिक और एक अच्छा इंसान।<...>

बेशक, ट्रेड यूनियनों ने स्मार्ट और बेवकूफ के बीच अंतर नहीं किया। उनके लिए, जिन लोगों का काम तकनीकी नवाचारों के कारण समाप्त कर दिया गया था, वे सभी के समान ही संघ के सदस्य बने रहे। उन्हें संरक्षित किया जाना था, और यूनियनों ने जोर देकर कहा कि श्रम-बचत प्रौद्योगिकी के उपयोग के कारण जिन लोगों की नौकरी समाप्त हो गई थी, उन्हें निकाल नहीं दिया जाना चाहिए, बल्कि उत्पादन में अनावश्यक काम करने के लिए छोड़ दिया जाना चाहिए, कभी-कभी प्रबंधकीय कार्यों से वंचित रोबोट के पर्यवेक्षकों के रूप में। यूनियनों के अधिक बुद्धिमान सदस्य, अपने हिस्से के लिए, यह भी नहीं समझ पाए कि यह पूरी स्थिति श्रमिकों के सबसे कम कुशल हिस्से से संबंधित है, जो कठिन काम करने में सक्षम नहीं हैं। सामान्य समतावादी धारणा के आधार पर कि लोग एक-दूसरे के समान हैं, उन्होंने छंटनी को रोकने के लिए यूनियनों के प्रयासों का समर्थन करते हुए बाकी छंटनी के साथ खुद की पहचान की। और उद्यमी अक्सर हार मान लेते थे, क्योंकि वे कर्मचारियों के साथ संबंध खराब नहीं करना चाहते थे<...>उद्यमियों को श्रम लागत को यथासंभव कम करने की आवश्यकता को स्पष्ट रूप से समझने में काफी समय लगा।"

डब्ल्यू रोस्टो की पुस्तक से "क्यों गरीब अमीर हो जाते हैं और अमीर गरीब हो जाते हैं।" टेक्सास, 1980, पृष्ठ 130:

"पूरे महाद्वीप में फैले बड़े पैमाने की अर्थव्यवस्था में, सभी क्षेत्रों में समान आर्थिक विकास की उम्मीद नहीं की जा सकती है। लेकिन परिमाण के एक क्रम से क्षेत्रों में वास्तविक आय वृद्धि दर का फैलाव एक प्रभावशाली घटना है। यह राष्ट्रव्यापी व्यापक आर्थिक मॉडल और संबंधित नीतियों की विफलता को दर्शाता है। जनसंख्या वृद्धि दर के संदर्भ में, अमेरिका में ऐसे क्षेत्र हैं जो स्थिर हैं और अन्य जहां विकासशील देशों की तुलना में जनसंख्या तेजी से बढ़ रही है।"

प्रश्न और कार्य

1. "समाज के सीमांत संस्तर" शब्द की व्याख्या कीजिए।

2. उत्तर-औद्योगिक समाज में "नए बहिष्कृत" के उभरने का क्या कारण है? वे किस जनसंख्या समूह से संबंधित हैं?

3. सामाजिक संबंधों और संबंधों की व्यवस्था में उपेक्षित लोगों को शामिल करने की समस्या प्रासंगिक क्यों है?

4. क्या हमारे समाज में सीमांत तबकों की समस्याएँ हैं? उदाहरण दो।

5. "सामाजिक संकट क्षेत्रों" की समस्या हाशियाकरण से किस प्रकार संबंधित है? वे विकसित देशों में क्यों दिखाई देते हैं?

समाजशास्त्र में, "सीमांत" शब्द "सरहद" पर स्थित व्यक्तियों और समूहों को संदर्भित करता है, "सड़क के किनारे", या किसी दिए गए समाज या प्रचलित सामाजिक-सांस्कृतिक मानदंडों और परंपराओं के मुख्य संरचनात्मक विभाजनों के ढांचे के बाहर। यह अवधारणा पहली बार अमेरिकी समाजशास्त्रियों द्वारा पेश की गई थी, जिन्होंने 1920 के दशक में हवाई में सामाजिक-सांस्कृतिक स्थिति का अध्ययन किया था, जो आबादी की एक विशेष सामाजिक और सांस्कृतिक विविधता वाला क्षेत्र है।

पार्सन्स द्वारा शुरू की गई "सीमांत व्यक्तित्व" की श्रेणी का उपयोग जीवन के एक तरीके के रूप में शहरीकरण की आवश्यकताओं के अनुकूल होने में प्रवासियों की विफलता के सामाजिक-मनोवैज्ञानिक परिणामों को दर्शाने के लिए किया गया था। तब से, "सीमांत समूह" ("सीमांत स्तर") की अवधारणा न केवल अमेरिकी समाजशास्त्र में दृढ़ता से स्थापित हो गई है।

एक घटना के रूप में सीमांतता सामाजिक गतिशीलता का एक अनिवार्य साथी है, दोनों लंबवत, एक स्तर से दूसरे में संक्रमण से जुड़ा हुआ है, और क्षैतिज, समान प्रतिष्ठा की दूसरी स्थिति में जाने से जुड़ा हुआ है। इस तरह के संक्रमण के दौरान, पुराने स्तर से संबंधित होने का नुकसान नए स्तर में प्रवेश करने की प्रक्रिया को महत्वपूर्ण रूप से आगे बढ़ा सकता है। इस तरह के "देरी" के सिद्धांत व्यक्ति की विशेषताओं के कारण होते हैं, जिसे एक नए उपसांस्कृतिक वातावरण की स्वीकृति के लिए ट्यून करना चाहिए, एक नए प्रकार की पहचान का गठन, जिसके लिए एक निश्चित समय की आवश्यकता होती है, जिसके दौरान व्यक्तिपरक अनुकूलन होता है किया गया।

एक सीमांत व्यक्ति का एक संदर्भ मॉडल ग्रामीण इलाकों से शहर में प्रवासी हो सकता है। शहर में एक स्थायी निवास के लिए आने के बाद, वह शायद ही जीवन की नई लय, नए आदेशों और नियमों, व्यवहार की रूढ़ियों के लिए अभ्यस्त हो जाता है। वह अब एक ग्रामीण निवासी नहीं है, क्योंकि वह लगातार शहर में रहता है, लेकिन वह अभी तक शहर का निवासी नहीं है, क्योंकि वह अभी तक शहरी सांस्कृतिक वातावरण के अनुकूल नहीं हुआ है, जीवन शैली के पहले से सीखे हुए मानदंड उसके कार्यों में लगातार दिखाई देते हैं।

इस प्रकार, एक निश्चित सामाजिक समुदाय, स्तर से संबंधित उद्देश्य को खोने की प्रक्रिया को एक नए स्तर में बाद के व्यक्तिपरक प्रवेश के बिना कहा जाता है हाशियाकरण।

एक सीमांत आदमी गाँव से फटा हुआ और शहर के कठिन जंगल में फेंक दिया गया, बाल्ज़ाक और ज़ोला, ह्यूगो और मौपासेंट, चेखव और गोर्की का सबसे आम नायक है। ऐसे व्यक्ति का व्यवहार अतिवादी होता है: वह या तो अत्यधिक निष्क्रिय या बहुत आक्रामक होता है, आसानी से नैतिक मानकों का उल्लंघन करता है और अप्रत्याशित कार्यों में सक्षम होता है।

ऐसा व्यक्ति दो दुनियाओं में एक साथ रहता है, दोनों में से किसी के अनुकूल नहीं होता है। चेतना दो में विभाजित हो जाती है, वह आसानी से अपना असर खो देता है, राजनीतिक हेरफेर के लिए एक सुविधाजनक वस्तु बन जाता है, आसानी से आक्रामकता या सामाजिक उदासीनता में पड़ जाता है। अपनी सामाजिक जड़ों से कटा हुआ, ऐसा व्यक्ति निरंतर असंतोष की भावना का अनुभव करता है, बिना किसी कारण के सामाजिक परिवर्तनों में मुख्य और मुख्य कारण देखता है।

बड़े पैमाने पर प्रवासन (शरणार्थियों) के दौरान या सामाजिक रूप से महत्वपूर्ण संरचनाओं (काम, आवास, नागरिक और राजनीतिक अधिकारों के अभाव, आदि) से बाहर आबादी की एक निश्चित संख्या को "धक्का" देने की स्थिति में सीमांत समूह उत्पन्न होते हैं। इस परत से उत्पन्न खतरा इस तथ्य के कारण है कि इसके प्रतिनिधि अपने कार्यात्मक (पेशेवर, उत्पादन, आदि) खो रहे हैं। और फिर समाज के साथ कई अन्य संबंध, सामाजिक नियंत्रण के जाल से बाहर हैं।

यूक्रेन में, पूर्व सामाजिक संरचना का विघटन समाज के हाशिए की गहन प्रक्रिया के साथ होता है, अधिक से अधिक मध्यवर्ती परतें दिखाई देती हैं (एक प्रकार का "टम्बलवीड"), जो लोग पारंपरिक सामाजिक-सांस्कृतिक प्रणालियों से अलग हो गए हैं, लेकिन फिट नहीं हैं नई संरचनाओं में।

सामान्य तौर पर, नए में संक्रमण की स्थितियों में सामाजिक स्थिति, बाजार संबंधों के लिए, सीमांतीकरण व्यापक हो रहा है, या, जैसा कि समाजशास्त्री कहते हैं, संरचनात्मक हाशिए पर होता है, जो कि उनकी पूर्व स्थिति की संपूर्ण परतों के नुकसान के साथ जुड़ा हुआ है, पूर्व संबंधों के टूटने के साथ, स्थिर मूल्य अभिविन्यास की हानि, सामाजिक जड़ें , और क्या हो रहा है की समझ।

पी। सोरोकिन सामाजिक संकटों की स्थितियों में ऐसे बड़े पैमाने पर नीचे की गतिशीलता के मुद्दों से निपटते हैं, जो भाग्य की इच्छा से खुद को ऐसे "मिलस्टोन" में पाते हैं। सामान्य सामाजिक विनाश की स्थिति न केवल क्रांतियों की स्थितियों में होती है, बल्कि आर्थिक अवसाद, आधुनिकीकरण आदि की अवधि के दौरान होती है।

यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि सीमांत स्थिति में आवश्यक रूप से नकारात्मक सामग्री नहीं होती है, यह एक अस्थायी स्थिति भी हो सकती है, जो काफी त्वरित अनुकूलन के साथ समाप्त होती है। कितने प्रतिभाशाली लोग (लेखक, कलाकार, वैज्ञानिक, आदि) ग्रामीण इलाकों से शहर में आए और नई सामाजिक-सांस्कृतिक आभा में जल्दी फिट हो गए।

सामान्य तौर पर, पिछले दशकों के तकनीकी, सामाजिक और सांस्कृतिक बदलावों ने हाशिए की समस्या को गुणात्मक रूप से नई रूपरेखा दी है। शहरीकरण, बड़े पैमाने पर पलायन, विविध जातीय संस्कृतियों और धार्मिक परंपराओं के वाहक के बीच गहन संपर्क, सदियों पुराने सांस्कृतिक अवरोधों का क्षरण, जनसंख्या पर जनसंचार माध्यमों का प्रभाव - इन सभी ने इस तथ्य को जन्म दिया है कि देश में सीमांत स्थिति बन गई है। आधुनिक दुनिया लाखों और करोड़ों लोगों के अस्तित्व के लिए आदर्श के रूप में इतना अपवाद नहीं है।

लुम्पेन को सीमांत परतों से अलग करना आवश्यक है, जो "सामाजिक तल" (बेघर लोग, नशा करने वाले, शराबी) का प्रतिनिधित्व करते हैं। हम कह सकते हैं कि हाशिए की स्थिति या तो उच्च स्थिति में संक्रमण के साथ समाप्त हो सकती है, या यह "सामाजिक तल" तक डूबने का कारण बन सकती है।