राष्ट्रीय प्रश्न का क्या अर्थ है? राजनीतिक प्रक्रिया के विषयों के रूप में सामाजिक-जातीय समुदाय

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रूस के लिए - अपनी भाषाओं, परंपराओं, जातीय समूहों और संस्कृतियों की विविधता के साथ - राष्ट्रीय प्रश्न, बिना किसी अतिशयोक्ति के, एक मौलिक प्रकृति का है। किसी भी जिम्मेदार राजनेता, सार्वजनिक हस्ती को पता होना चाहिए कि हमारे देश के अस्तित्व के लिए मुख्य शर्तों में से एक नागरिक और अंतरजातीय सद्भाव है।

हम देखते हैं कि दुनिया में क्या हो रहा है, यहां कौन से गंभीर जोखिम जमा हो रहे हैं। आज की वास्तविकता अंतर-जातीय और अंतर-इकबालिया तनाव की वृद्धि है। राष्ट्रवाद, धार्मिक असहिष्णुता सबसे कट्टरपंथी समूहों और आंदोलनों के लिए वैचारिक आधार बन जाते हैं। वे नष्ट करते हैं, राज्यों को कमजोर करते हैं और समाजों को विभाजित करते हैं।

विशाल प्रवास प्रवाह - और यह मानने का हर कारण है कि वे बढ़ेंगे - पहले से ही नया "लोगों का महान प्रवासन" कहा जा रहा है, जो पूरे महाद्वीपों के अभ्यस्त तरीके और उपस्थिति को बदलने में सक्षम है। बेहतर जीवन की तलाश में लाखों लोग भूख और पुराने संघर्ष, गरीबी और सामाजिक अव्यवस्था से ग्रस्त क्षेत्रों से पलायन कर रहे हैं।

सबसे विकसित और समृद्ध देश, जो अपनी सहिष्णुता पर गर्व करते थे, "राष्ट्रीय प्रश्न के बढ़ने" के साथ आमने-सामने आ गए। और आज, एक के बाद एक, वे विभिन्न संस्कृतियों, धर्मों, जातीय समूहों के बीच गैर-संघर्ष, सामंजस्यपूर्ण बातचीत सुनिश्चित करने के लिए, एक विदेशी सांस्कृतिक तत्व को समाज में एकीकृत करने के प्रयासों की विफलता की घोषणा करते हैं।

आत्मसात करने का "पिघलने वाला बर्तन" जंक और धूम्रपान करता है - और लगातार बढ़ते बड़े पैमाने पर प्रवासन प्रवाह को "पचाने" में सक्षम नहीं है। यह "बहुसंस्कृतिवाद" द्वारा राजनीति में परिलक्षित हुआ, जो आत्मसात करने के माध्यम से एकीकरण से इनकार करता है। यह "अल्पसंख्यक के अलग होने के अधिकार" को पूर्ण रूप से ऊपर उठाता है और साथ ही स्वदेशी जनसंख्या और समाज के प्रति नागरिक, व्यवहारिक और सांस्कृतिक दायित्वों के साथ इस अधिकार को पर्याप्त रूप से संतुलित नहीं करता है।

कई देशों में, बंद राष्ट्रीय-धार्मिक समुदाय उभर रहे हैं, जो न केवल आत्मसात करने से इनकार करते हैं, बल्कि अनुकूलन करने से भी इनकार करते हैं। क्वार्टर और पूरे शहर जाने जाते हैं जहां नवागंतुकों की पीढ़ियां सामाजिक लाभ पर रहती हैं और मेजबान देश की भाषा नहीं बोलती हैं। व्यवहार के इस तरह के मॉडल की प्रतिक्रिया स्थानीय स्वदेशी आबादी के बीच ज़ेनोफ़ोबिया का विकास है, "विदेशी प्रतिस्पर्धियों" से उनके हितों, नौकरियों, सामाजिक लाभों की रक्षा करने का एक प्रयास है। लोग अपनी परंपराओं, जीवन के अभ्यस्त तरीके पर आक्रामक दबाव से हैरान हैं और अपनी राष्ट्रीय-राज्य की पहचान खोने के खतरे से गंभीर रूप से डरते हैं।

काफी सम्मानित यूरोपीय राजनेता "बहुसांस्कृतिक परियोजना" की विफलता के बारे में बात करने लगे हैं। अपने पदों को बनाए रखने के लिए, वे "राष्ट्रीय कार्ड" का शोषण कर रहे हैं - वे उन लोगों के क्षेत्र में जा रहे हैं जिन्हें वे स्वयं पहले बहिष्कृत और कट्टरपंथी मानते थे। अतिवादी ताकतें, बदले में, तेजी से वजन बढ़ा रही हैं, गंभीर रूप से राज्य सत्ता का दावा कर रही हैं। वास्तव में, यह "बंद" की पृष्ठभूमि और प्रवासन शासनों के एक तेज कसने के खिलाफ आत्मसात करने के लिए जोर-जबरदस्ती के बारे में बात करने का प्रस्ताव है। एक अलग संस्कृति के वाहक को या तो "बहुमत में भंग" होना चाहिए या एक अलग राष्ट्रीय अल्पसंख्यक बने रहना चाहिए, भले ही उसे विभिन्न अधिकार और गारंटी प्रदान की गई हो। और वास्तव में - एक सफल करियर की संभावना से बहिष्कृत होना। सच कहूँ तो ऐसी परिस्थितियों में रखे गए नागरिक से अपने देश के प्रति वफादारी की उम्मीद करना मुश्किल है।

"बहुसांस्कृतिक परियोजना की विफलता" के पीछे "राष्ट्र राज्य" के बहुत ही मॉडल का संकट है - ऐतिहासिक रूप से केवल जातीय पहचान के आधार पर बनाया गया राज्य। और यह एक गंभीर चुनौती है जिसका यूरोप और दुनिया के कई अन्य क्षेत्रों को सामना करना पड़ेगा।

रूस एक "ऐतिहासिक राज्य" के रूप में

सभी बाहरी समानता के साथ, हमारी स्थिति मौलिक रूप से भिन्न है। हमारी राष्ट्रीय और प्रवासन समस्याएं सीधे यूएसएसआर के विनाश से संबंधित हैं, और वास्तव में, ऐतिहासिक रूप से, महान रूस, जो मूल रूप से 18 वीं शताब्दी में बना था। इसके बाद राज्य, सामाजिक और आर्थिक संस्थानों का अपरिहार्य पतन हुआ। सोवियत के बाद के अंतरिक्ष में विकास में भारी अंतर के साथ।

20 साल पहले संप्रभुता घोषित करने के बाद, आरएसएफएसआर के तत्कालीन कर्तव्यों ने "संघ केंद्र" के खिलाफ लड़ाई की गर्मी में, रूसी संघ के भीतर भी "राष्ट्रीय राज्यों" के निर्माण की प्रक्रिया शुरू की। "यूनियन सेंटर", बदले में, विरोधियों पर दबाव बनाने की कोशिश कर रहा था, रूसी स्वायत्तता के साथ पर्दे के पीछे खेलना शुरू कर दिया, जिससे उन्हें "राष्ट्रीय-राज्य की स्थिति" में वृद्धि का वादा किया गया। अब इन प्रक्रियाओं में भाग लेने वाले एक-दूसरे पर दोषारोपण कर रहे हैं। लेकिन एक बात स्पष्ट है - उनके कार्य समान रूप से और अनिवार्य रूप से पतन और अलगाववाद का कारण बने। और मातृभूमि की क्षेत्रीय अखंडता की लगातार और दृढ़ता से रक्षा करने के लिए उनमें न तो साहस था, न जिम्मेदारी थी, न ही राजनीतिक इच्छाशक्ति थी।

"संप्रभुता चाल" के आरंभकर्ताओं को शायद इस बात की जानकारी नहीं होगी - बाकी सभी, जिनमें हमारे राज्य की सीमाओं के बाहर भी शामिल हैं - बहुत स्पष्ट रूप से और जल्दी से समझ गए। और परिणाम आने में ज्यादा देर नहीं थी।

देश के विघटन के साथ, हमने खुद को कगार पर पाया, और कुछ प्रसिद्ध क्षेत्रों में, यहां तक कि गृहयुद्ध के कगार से परे, ठीक जातीय आधार पर भी। बड़ी ताकत से, बड़े बलिदानों से, हम इन आग को बुझाने में सफल रहे। लेकिन, ज़ाहिर है, इसका मतलब यह नहीं है कि समस्या हल हो गई है।

हालाँकि, उस समय भी जब एक संस्था के रूप में राज्य गंभीर रूप से कमजोर हो गया था, रूस गायब नहीं हुआ। वासिली क्लुचेवस्की ने पहली रूसी मुसीबतों के बारे में क्या कहा था: "जब सामाजिक व्यवस्था के राजनीतिक बंधन टूट गए, तो लोगों की नैतिक इच्छा से देश बच गया।"

और, वैसे, 4 नवंबर को हमारी छुट्टी राष्ट्रीय एकता का दिन है, जिसे कुछ सतही रूप से "डंडे पर विजय का दिन" कहते हैं, वास्तव में, यह "स्वयं पर विजय का दिन" है, आंतरिक शत्रुता पर और संघर्ष, जब सम्पदा, राष्ट्रीयताओं ने खुद को एक समुदाय - एक व्यक्ति के रूप में मान्यता दी। हम इस अवकाश को अपने नागरिक राष्ट्र का जन्मदिन मान सकते हैं।

ऐतिहासिक रूस एक जातीय राज्य नहीं है और एक अमेरिकी "पिघलने वाला बर्तन" नहीं है, जहां, सामान्य तौर पर, हर कोई एक तरह से या दूसरा - प्रवासी है। रूस एक बहुराष्ट्रीय राज्य के रूप में सदियों से उभरा और विकसित हुआ। एक ऐसा राज्य जिसमें आपसी अनुकूलन, आपसी पैठ, परिवार, मित्रवत, सेवा स्तर पर लोगों के मिश्रण की निरंतर प्रक्रिया चल रही थी। सैकड़ों जातीय समूह एक साथ और रूसियों के बगल में अपनी भूमि पर रहते हैं। विशाल प्रदेशों का विकास, जिसने रूस के पूरे इतिहास को भर दिया, कई लोगों का संयुक्त मामला था। यह कहने के लिए पर्याप्त है कि जातीय यूक्रेनियन कार्पेथियन से कामचटका तक के क्षेत्र में रहते हैं। साथ ही जातीय तातार, यहूदी, बेलारूसवासी।

सबसे पुराने रूसी दार्शनिक और धार्मिक कार्यों में से एक, "द वर्ड ऑफ़ लॉ एंड ग्रेस", "चुने हुए लोगों" के सिद्धांत को खारिज कर दिया गया है और भगवान के सामने समानता के विचार का प्रचार किया गया है। और द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स में, प्राचीन रूसी राज्य के बहुराष्ट्रीय चरित्र का वर्णन इस तरह से किया गया है: "यहाँ बस रूस में स्लावोनिक बोलते हैं: पोलन्स, ड्रेविलेन, नोवगोरोडियन, पोलोचन्स, ड्रेगोविची, नॉटिथर, द। Buzhans ... लेकिन अन्य लोग: चुड, मेरिया, सभी, मुरोमा, चेरेमिस, मोर्दोवियन, पर्म, पचेरा, यम, लिथुआनिया, कोर्स, नरोवा, लिव्स - ये अपनी भाषा बोलते हैं।

यह रूसी राज्य के इस विशेष चरित्र के बारे में था जिसे इवान इलिन ने लिखा था: "मत मिटाओ, दबाओ मत, दूसरे लोगों के खून को गुलाम मत बनाओ, एक विदेशी और विषम जीवन का गला मत घोटो, लेकिन हर किसी को एक सांस और एक महान मातृभूमि दो, निरीक्षण करो हर कोई, हर किसी के साथ मेल-मिलाप करे, हर कोई अपने तरीके से काम करने के लिए अपने तरीके से प्रार्थना करे, और राज्य और सांस्कृतिक निर्माण में हर जगह से सर्वश्रेष्ठ को शामिल करे।"

इस अनूठी सभ्यता के ताने-बाने को एक साथ रखने वाला मूल रूसी लोग, रूसी संस्कृति है। यह ठीक यही कोर है कि विभिन्न उत्तेजक और हमारे विरोधी रूस से कुश्ती करने की पूरी कोशिश करेंगे - रूसियों के आत्मनिर्णय के अधिकार के बारे में झूठी बात के तहत, "नस्लीय शुद्धता" के बारे में, "काम पूरा करने" की आवश्यकता के बारे में 1991 का और अंत में रूसी लोगों द्वारा अपनी गर्दन पर बैठे साम्राज्य को नष्ट कर दें। अंततः लोगों को अपनी मातृभूमि को अपने हाथों से नष्ट करने के लिए मजबूर करने के लिए।

मुझे गहरा विश्वास है कि रूसी "राष्ट्रीय", मोनो-जातीय राज्य के निर्माण के विचार का प्रचार करने का प्रयास हमारे पूरे हजार साल के इतिहास का खंडन करता है। इसके अलावा, यह रूसी लोगों और रूसी राज्य के विनाश का सबसे छोटा रास्ता है। हां, और हमारी भूमि पर कोई सक्षम, संप्रभु राज्य का दर्जा।

जब वे चिल्लाना शुरू करते हैं: "काकेशस को खिलाना बंद करो," रुको, कल कॉल अनिवार्य रूप से पालन करेगी: "साइबेरिया, सुदूर पूर्व, उराल, वोल्गा क्षेत्र, मॉस्को क्षेत्र को खिलाना बंद करो।" जिन लोगों ने सोवियत संघ के पतन का नेतृत्व किया, उन्होंने बिल्कुल ऐसे व्यंजनों के अनुसार काम किया। कुख्यात राष्ट्रीय आत्मनिर्णय के लिए, जो सत्ता और भूराजनीतिक लाभांश के लिए लड़ रहा है, बार-बार विभिन्न दिशाओं के राजनेताओं द्वारा अनुमान लगाया गया है - व्लादिमीर लेनिन से वुडरो विल्सन तक - रूसी लोग लंबे समय से आत्मनिर्णय रहे हैं। रूसी लोगों का आत्मनिर्णय एक बहु-जातीय सभ्यता है, जो एक रूसी सांस्कृतिक कोर द्वारा एक साथ आयोजित की जाती है। और रूसी लोगों ने बार-बार इस पसंद की पुष्टि की - और जनमत संग्रह और जनमत संग्रह में नहीं, बल्कि खून से। अपने हजार साल के इतिहास के दौरान।

एकल सांस्कृतिक कोड

राज्य के विकास का रूसी अनुभव अद्वितीय है। हम एक बहुराष्ट्रीय समाज हैं, लेकिन हम एक व्यक्ति हैं। यह हमारे देश को जटिल और बहुआयामी बनाता है। यह कई क्षेत्रों में विकास के जबरदस्त अवसर प्रदान करता है। हालाँकि, यदि एक बहु-जातीय समाज राष्ट्रवाद के जीवाणु से संक्रमित हो जाता है, तो यह अपनी ताकत और स्थिरता खो देता है। और हमें यह समझना चाहिए कि एक अलग संस्कृति और अन्य धर्म के लोगों के प्रति राष्ट्रीय शत्रुता और घृणा को भड़काने के प्रयासों के दूरगामी परिणाम क्या हो सकते हैं।

नागरिक शांति और अंतर-जातीय सद्भाव एक बार बनाई गई और सदियों से जमी हुई तस्वीर नहीं है। इसके विपरीत, यह एक निरंतर गतिशील, संवाद है। यह राज्य और समाज का श्रमसाध्य कार्य है, जिसके लिए बहुत ही सूक्ष्म निर्णयों की आवश्यकता है, "विविधता में एकता" सुनिश्चित करने में सक्षम एक संतुलित और बुद्धिमान नीति। न केवल पारस्परिक दायित्वों का पालन करना आवश्यक है, बल्कि सभी के लिए सामान्य मूल्यों को खोजना भी आवश्यक है। आप उन्हें एक साथ रहने के लिए मजबूर नहीं कर सकते। और आप उन्हें लाभ और लागत के आधार पर गणना करके एक साथ रहने के लिए मजबूर नहीं कर सकते। ऐसी "गणना" संकट के क्षण तक काम करती है। और संकट के समय विपरीत दिशा में कार्य करने लगते हैं।

यह विश्वास कि हम एक बहुसांस्कृतिक समुदाय के सामंजस्यपूर्ण विकास को सुनिश्चित कर सकते हैं, हमारी संस्कृति, इतिहास और पहचान के प्रकार पर आधारित है।

यह याद किया जा सकता है कि यूएसएसआर के कई नागरिक जो खुद को विदेश में पाते थे, खुद को रूसी कहते थे। इसके अलावा, वे खुद को जातीयता की परवाह किए बिना खुद को ऐसा मानते थे। यह भी दिलचस्प है कि जातीय रूसियों ने कभी भी, कहीं भी, किसी भी उत्प्रवास में स्थिर राष्ट्रीय डायस्पोरा का गठन नहीं किया, हालांकि दोनों संख्यात्मक और गुणात्मक रूप से उनका बहुत महत्वपूर्ण प्रतिनिधित्व किया गया था। क्योंकि हमारी पहचान का एक अलग सांस्कृतिक कोड है।

रूसी लोग राज्य-गठन हैं - वास्तव में, रूस का अस्तित्व। रूसियों का महान मिशन सभ्यता को एकजुट करना और मजबूत करना है। भाषा, संस्कृति, "विश्वव्यापी जवाबदेही" द्वारा, जैसा कि फ्योडोर दोस्तोवस्की ने इसे परिभाषित किया, रूसी अर्मेनियाई, रूसी अजरबैजानियों, रूसी जर्मनों, रूसी टाटर्स को एक साथ रखने के लिए। एक प्रकार की राज्य-सभ्यता में समेकित करने के लिए जहां कोई "नागरिक" नहीं हैं, और "दोस्त या दुश्मन" की मान्यता का सिद्धांत एक सामान्य संस्कृति और सामान्य मूल्यों द्वारा निर्धारित किया जाता है।

ऐसी सभ्यतागत पहचान रूसी सांस्कृतिक प्रभुत्व के संरक्षण पर आधारित है, जिसके वाहक न केवल जातीय रूसी हैं, बल्कि राष्ट्रीयता की परवाह किए बिना ऐसी पहचान के सभी वाहक हैं। यह सांस्कृतिक कोड है जो हाल के वर्षों में गंभीर परीक्षणों से गुजरा है, जिसे उन्होंने आजमाया है और तोड़ने की कोशिश कर रहे हैं। और फिर भी, वह निश्चित रूप से बच गया। हालांकि, इसे पोषित, मजबूत और संरक्षित किया जाना चाहिए।

शिक्षा यहां एक बड़ी भूमिका निभाती है। एक शैक्षिक कार्यक्रम का चुनाव, शिक्षा की विविधता हमारी निस्संदेह उपलब्धि है। लेकिन परिवर्तनशीलता अटल मूल्यों, बुनियादी ज्ञान और दुनिया के बारे में विचारों पर आधारित होनी चाहिए। शिक्षा का नागरिक कार्य, प्रबुद्धता प्रणाली सभी को मानवतावादी ज्ञान की बिल्कुल अनिवार्य मात्रा देना है, जो लोगों की आत्म-पहचान का आधार बनती है। और सबसे पहले, हमें शैक्षिक प्रक्रिया में रूसी भाषा, रूसी साहित्य, रूसी इतिहास जैसे विषयों की भूमिका बढ़ाने के बारे में बात करनी चाहिए - स्वाभाविक रूप से, राष्ट्रीय परंपराओं और संस्कृतियों के संपूर्ण धन के संदर्भ में।

1920 के दशक में कुछ प्रमुख अमेरिकी विश्वविद्यालयों में पश्चिमी सांस्कृतिक कैनन का अध्ययन करने के लिए एक आंदोलन विकसित हुआ। प्रत्येक स्वाभिमानी छात्र को विशेष रूप से गठित सूची के अनुसार 100 पुस्तकें पढ़नी थीं। कुछ अमेरिकी विश्वविद्यालयों में, इस परंपरा को आज तक संरक्षित रखा गया है। हमारा देश हमेशा पढ़ने वाला देश रहा है। आइए हमारे सांस्कृतिक अधिकारियों का एक सर्वेक्षण करें और उन 100 पुस्तकों की सूची बनाएं जिन्हें रूसी स्कूल के प्रत्येक स्नातक को पढ़ना होगा। स्कूल में याद न करें, बल्कि खुद पढ़ें। और आइए अंतिम परीक्षा में पढ़े गए विषयों पर निबंध बनाते हैं। या कम से कम हम युवाओं को ओलंपियाड और प्रतियोगिताओं में अपने ज्ञान और विश्वदृष्टि को दिखाने का अवसर देंगे।

प्रासंगिक आवश्यकताओं को संस्कृति के क्षेत्र में राज्य की नीति द्वारा निर्धारित किया जाना चाहिए। यह टेलीविजन, सिनेमा, इंटरनेट, सामान्य रूप से जन संस्कृति जैसे उपकरणों को संदर्भित करता है, जो सार्वजनिक चेतना बनाते हैं, व्यवहार पैटर्न और मानदंड निर्धारित करते हैं।

आइए याद करें कि कैसे अमेरिकियों ने हॉलीवुड की मदद से कई पीढ़ियों की चेतना को आकार दिया। इसके अलावा, उन मूल्यों को पेश करना जो सबसे खराब नहीं हैं - दोनों राष्ट्रीय हितों के दृष्टिकोण से और सार्वजनिक नैतिकता के दृष्टिकोण से। यहां सीखने के लिए बहुत कुछ है।

मुझे इस बात पर जोर देना चाहिए: कोई भी रचनात्मकता की स्वतंत्रता का अतिक्रमण नहीं करता है - यह सेंसरशिप के बारे में नहीं है, "आधिकारिक विचारधारा" के बारे में नहीं है, बल्कि इस तथ्य के बारे में है कि राज्य बाध्य है और सचेत समाधान के लिए अपने प्रयासों और संसाधनों दोनों को निर्देशित करने का अधिकार है सामाजिक, सार्वजनिक कार्य। जिसमें एक विश्वदृष्टि का निर्माण शामिल है जो राष्ट्र को एक साथ रखता है।

हमारे देश में, जहां कई लोगों के मन में गृह युद्ध अभी तक समाप्त नहीं हुआ है, जहां अतीत का अत्यधिक राजनीतिकरण किया गया है और वैचारिक उद्धरणों में "फटे हुए" हैं (अक्सर अलग-अलग लोगों द्वारा बिल्कुल विपरीत समझा जाता है), सूक्ष्म सांस्कृतिक चिकित्सा की आवश्यकता होती है। एक सांस्कृतिक नीति जो सभी स्तरों पर - स्कूल भत्ते से लेकर ऐतिहासिक वृत्तचित्रों तक - ऐतिहासिक प्रक्रिया की एकता की ऐसी समझ बनाएगी, जिसमें प्रत्येक जातीय समूह के प्रतिनिधि, साथ ही साथ "लाल कमिसार" या "के वंशज" श्वेत अधिकारी", उसकी जगह देखेगा। मैं "सभी के लिए एक" के उत्तराधिकारी की तरह महसूस करूंगा - रूस का विवादास्पद, दुखद, लेकिन महान इतिहास।

हमें नागरिक देशभक्ति पर आधारित एक राष्ट्रीय नीति रणनीति की आवश्यकता है। हमारे देश में रहने वाले किसी भी व्यक्ति को अपनी आस्था और जातीयता के बारे में नहीं भूलना चाहिए। लेकिन उसे सबसे पहले रूस का नागरिक होना चाहिए और इस पर गर्व होना चाहिए। किसी को भी राष्ट्रीय और धार्मिक विशिष्टताओं को राज्य के कानूनों से ऊपर रखने का अधिकार नहीं है। हालाँकि, राज्य के कानूनों को स्वयं राष्ट्रीय और धार्मिक विशेषताओं को ध्यान में रखना चाहिए।

और, निश्चित रूप से, हम इस तरह के संवाद में रूस के पारंपरिक धर्मों की सक्रिय भागीदारी पर भरोसा कर रहे हैं। रूढ़िवादी, इस्लाम, बौद्ध धर्म, यहूदी धर्म के दिल में - सभी मतभेदों और ख़ासियतों के साथ - बुनियादी, सामान्य नैतिक, नैतिक, आध्यात्मिक मूल्य हैं: दया, पारस्परिक सहायता, सच्चाई, न्याय, बड़ों के प्रति सम्मान, परिवार और काम के आदर्श। इन मूल्य उन्मुखताओं को किसी भी चीज से बदला नहीं जा सकता है, और हमें उन्हें मजबूत करने की जरूरत है।

मुझे विश्वास है कि राज्य और समाज को शिक्षा और ज्ञान की व्यवस्था में, सामाजिक क्षेत्र में और सशस्त्र बलों में रूस के पारंपरिक धर्मों के काम का स्वागत और समर्थन करना चाहिए। साथ ही, हमारे राज्य के धर्मनिरपेक्ष चरित्र को निश्चित रूप से संरक्षित रखा जाना चाहिए।

राष्ट्रीय नीतियां और मजबूत संस्थानों की भूमिका

समाज की प्रणालीगत समस्याएं बहुत बार अंतर-जातीय तनाव के रूप में ठीक-ठीक रास्ता खोज लेती हैं। यह हमेशा याद रखना चाहिए कि अनसुलझी सामाजिक-आर्थिक समस्याओं, कानून प्रवर्तन प्रणाली की बुराइयों, सत्ता की अक्षमता, भ्रष्टाचार और जातीय संघर्षों के बीच सीधा संबंध है।

यह जानना आवश्यक है कि राष्ट्रीय संघर्ष के चरण में संक्रमण से जुड़ी स्थितियों में क्या जोखिम और खतरे हैं। और तदनुसार, सबसे गंभीर तरीके से, रैंकों और शीर्षकों की परवाह किए बिना, कानून प्रवर्तन एजेंसियों, अधिकारियों के कार्यों या निष्क्रियताओं का मूल्यांकन करने के लिए जो अंतर-जातीय तनाव का कारण बने।

ऐसी स्थितियों के लिए बहुत सारे व्यंजन नहीं हैं। किसी भी चीज को एक सिद्धांत में मत बांधो, जल्दबाजी में सामान्यीकरण मत करो। प्रत्येक विशिष्ट मामले में जहां "राष्ट्रीय प्रश्न" शामिल है, समस्या के सार, परिस्थितियों, आपसी दावों के निपटारे को सावधानीपूर्वक स्पष्ट करना आवश्यक है। यह प्रक्रिया, जहां कोई विशिष्ट परिस्थितियां नहीं हैं, सार्वजनिक होनी चाहिए, क्योंकि परिचालन संबंधी जानकारी की कमी ऐसी अफवाहों को जन्म देती है जो स्थिति को बढ़ा देती हैं। और यहां मास मीडिया की व्यावसायिकता और जिम्मेदारी अत्यंत महत्वपूर्ण है।

लेकिन अशांति और हिंसा की स्थिति में कोई संवाद नहीं हो सकता। पोग्रोम्स की मदद से किसी को भी कुछ फैसलों में "अधिकारियों को धकेलने" का जरा सा भी प्रलोभन नहीं होना चाहिए। हमारी कानून प्रवर्तन एजेंसियों ने साबित कर दिया है कि वे इस तरह के प्रयासों के दमन से जल्दी और सटीक रूप से निपटती हैं।

और एक और मूलभूत बिंदु - हमें निश्चित रूप से अपनी लोकतांत्रिक, बहुदलीय व्यवस्था विकसित करनी चाहिए। और अब राजनीतिक दलों के पंजीकरण और संचालन की प्रक्रिया को सरल और उदार बनाने के उद्देश्य से निर्णय तैयार किए जा रहे हैं, और क्षेत्रों के प्रमुखों के चुनाव को स्थापित करने के प्रस्तावों को लागू किया जा रहा है। ये सभी जरूरी और सही कदम हैं। लेकिन एक चीज की अनुमति नहीं दी जा सकती - राष्ट्रीय गणराज्यों सहित क्षेत्रीय दलों के निर्माण की संभावना। यह अलगाववाद का सीधा रास्ता है। इस तरह की आवश्यकता, निश्चित रूप से, क्षेत्रों के प्रमुखों के चुनावों पर भी लागू होनी चाहिए - जो कोई भी राष्ट्रवादी, अलगाववादी और इसी तरह की ताकतों और हलकों पर भरोसा करने की कोशिश करता है, उसे तुरंत लोकतांत्रिक और न्यायिक प्रक्रियाओं के ढांचे के भीतर, चुनावी प्रक्रिया से बाहर कर दिया जाना चाहिए। .

प्रवासन की समस्या और हमारी एकीकरण परियोजना

आज, नागरिक बाहरी और घरेलू दोनों तरह के बड़े पैमाने पर प्रवासन से जुड़ी कई लागतों से गंभीर रूप से चिंतित हैं, और स्पष्ट रूप से चिढ़े हुए हैं। यह भी सवाल है कि क्या यूरेशियन संघ के निर्माण से प्रवासन प्रवाह में वृद्धि होगी, और इसलिए यहां मौजूद समस्याओं में वृद्धि होगी। मुझे लगता है कि हमें अपनी स्थिति स्पष्ट रूप से परिभाषित करने की आवश्यकता है।

सबसे पहले, यह स्पष्ट है कि हमें परिमाण के क्रम में राज्य की प्रवासन नीति की गुणवत्ता में सुधार करने की आवश्यकता है। और हम इस समस्या का समाधान करेंगे।

अवैध अप्रवासन को कभी भी और कहीं भी पूरी तरह से समाप्त नहीं किया जा सकता है, लेकिन इसे निश्चित रूप से कम किया जाना चाहिए और कम किया जा सकता है। और इस संबंध में स्पष्ट पुलिस कार्यों और प्रवासन सेवाओं की शक्तियों को मजबूत करने की आवश्यकता है।

हालाँकि, प्रवासन नीति का एक सरल यांत्रिक कसना काम नहीं करेगा। कई देशों में इस तरह की सख्ती से केवल अवैध प्रवासन की हिस्सेदारी में वृद्धि होती है। प्रवासन नीति की कसौटी इसकी कठोरता नहीं है, बल्कि इसकी प्रभावशीलता है।

इस संबंध में, स्थायी और अस्थायी दोनों तरह के कानूनी प्रवासन के संबंध में नीति में स्पष्ट रूप से अंतर किया जाना चाहिए। जो, बदले में, योग्यता, क्षमता, प्रतिस्पर्धात्मकता, सांस्कृतिक और व्यवहारिक अनुकूलता के पक्ष में प्रवासन नीति में स्पष्ट प्राथमिकताओं और अनुकूल परिस्थितियों का तात्पर्य है। इस तरह के "सकारात्मक चयन" और प्रवासन की गुणवत्ता के लिए प्रतिस्पर्धा पूरी दुनिया में मौजूद है। कहने की जरूरत नहीं है कि ऐसे प्रवासी मेजबान समाज में बेहतर और आसानी से एकीकृत हो जाते हैं।

दूसरा। हम आंतरिक प्रवासन को सक्रिय रूप से विकसित कर रहे हैं, लोग बड़े शहरों में, संघ के अन्य क्षेत्रों में अध्ययन करने, रहने, काम करने जाते हैं। इसके अलावा, ये रूस के पूर्ण नागरिक हैं।

साथ ही, जो अन्य सांस्कृतिक और ऐतिहासिक परंपराओं वाले क्षेत्रों में आते हैं, उन्हें स्थानीय रीति-रिवाजों का सम्मान करना चाहिए। रूसी और रूस के अन्य सभी लोगों के रीति-रिवाजों के लिए। किसी भी अन्य - अपर्याप्त, आक्रामक, उद्दंड, अपमानजनक - व्यवहार को उचित कानूनी, लेकिन कड़ी प्रतिक्रिया के साथ मिलना चाहिए, और सबसे पहले अधिकारियों से, जो आज अक्सर निष्क्रिय हैं। यह देखना आवश्यक है कि आंतरिक मामलों के निकायों के नियमों में लोगों के ऐसे व्यवहार को नियंत्रित करने के लिए आवश्यक सभी मानदंड प्रशासनिक और आपराधिक संहिता में निहित हैं या नहीं। हम कानून को कड़ा करने, प्रवासन नियमों और पंजीकरण मानकों के उल्लंघन के लिए आपराधिक दायित्व शुरू करने के बारे में बात कर रहे हैं। कभी-कभी एक चेतावनी ही काफी होती है। लेकिन अगर चेतावनी एक विशिष्ट कानूनी मानदंड पर आधारित है, तो यह अधिक प्रभावी होगी। इसे सही ढंग से समझा जाएगा - किसी एक पुलिसकर्मी या अधिकारी की राय के रूप में नहीं, बल्कि एक ऐसे कानून की मांग के रूप में जो सभी के लिए समान हो।

आंतरिक प्रवासन में एक सभ्य ढांचा भी महत्वपूर्ण है। यह सामाजिक बुनियादी ढांचे, चिकित्सा, शिक्षा और श्रम बाजार के सामंजस्यपूर्ण विकास के लिए भी आवश्यक है। कई "प्रवास-आकर्षक" क्षेत्रों और मेगासिटी में, ये सिस्टम पहले से ही सीमा तक काम कर रहे हैं, जो "स्वदेशी" और "नवागंतुकों" दोनों के लिए एक कठिन स्थिति पैदा करता है।

मुझे लगता है कि हमें सख्त पंजीकरण नियमों और उनके उल्लंघन के लिए प्रतिबंधों के लिए जाना चाहिए। स्वाभाविक रूप से, अपने निवास स्थान को चुनने के लिए नागरिकों के संवैधानिक अधिकारों का उल्लंघन किए बिना।

तीसरा न्यायपालिका का सुदृढ़ीकरण और प्रभावी कानून प्रवर्तन एजेंसियों का निर्माण है। यह न केवल बाहरी आप्रवासन के लिए, बल्कि हमारे मामले में, आंतरिक, विशेष रूप से, उत्तरी काकेशस के क्षेत्रों से प्रवासन के लिए मौलिक रूप से महत्वपूर्ण है। इसके बिना, विभिन्न समुदायों (मेजबान बहुसंख्यक और प्रवासी दोनों) के हितों का एक वस्तुनिष्ठ मध्यस्थता और सुरक्षित और निष्पक्ष रूप से प्रवास की स्थिति की धारणा को कभी भी सुनिश्चित नहीं किया जा सकता है।

इसके अलावा, अदालत और पुलिस की अक्षमता या भ्रष्टाचार हमेशा न केवल प्रवासियों को प्राप्त करने वाले समाज के असंतोष और कट्टरता की ओर ले जाएगा, बल्कि "अवधारणाओं पर तसलीम" और प्रवासियों के वातावरण में छायादार आपराधिक अर्थव्यवस्था की जड़ें भी।

हमारे देश में बंद, अलग-थलग राष्ट्रीय परिक्षेत्रों को उत्पन्न होने की अनुमति नहीं दी जानी चाहिए, जिसमें अक्सर कानून नहीं, बल्कि विभिन्न प्रकार की "अवधारणाएं" संचालित होती हैं। और सबसे पहले, स्वयं प्रवासियों के अधिकारों का उल्लंघन किया जाता है - दोनों अपने स्वयं के आपराधिक अधिकारियों और अधिकारियों के भ्रष्ट अधिकारियों द्वारा।

भ्रष्टाचार के कारण ही जातीय अपराध फलता-फूलता है। कानूनी दृष्टिकोण से, राष्ट्रीय, कबीले सिद्धांत पर निर्मित आपराधिक गिरोह सामान्य गिरोहों से बेहतर नहीं हैं। लेकिन हमारी परिस्थितियों में, जातीय अपराध न केवल एक आपराधिक समस्या है, बल्कि राज्य की सुरक्षा की भी समस्या है। और उसी के अनुसार इलाज किया जाना चाहिए।

चौथा सभ्य एकीकरण और प्रवासियों के समाजीकरण की समस्या है। और यहाँ फिर से शिक्षा की समस्याओं पर लौटना आवश्यक है। यह प्रवास नीति के मुद्दों को हल करने पर शैक्षिक प्रणाली के फोकस के बारे में इतना नहीं होना चाहिए (यह स्कूल के मुख्य कार्य से बहुत दूर है), लेकिन सबसे पहले घरेलू शिक्षा के उच्च मानकों के बारे में।

शिक्षा का आकर्षण और इसका मूल्य एक शक्तिशाली लीवर है, समाज में एकीकरण के मामले में प्रवासियों के लिए एकीकरण व्यवहार का प्रेरक है। जबकि शिक्षा की निम्न गुणवत्ता हमेशा प्रवासन समुदायों के और भी अधिक अलगाव और निकटता को भड़काती है, केवल अब केवल एक लंबी अवधि के लिए, पीढ़ीगत स्तर पर।

हमारे लिए यह महत्वपूर्ण है कि प्रवासी समाज में सामान्य रूप से अनुकूलन कर सकें। हां, वास्तव में, रूस में रहने और काम करने के इच्छुक लोगों के लिए एक प्राथमिक आवश्यकता हमारी संस्कृति और भाषा में महारत हासिल करने की उनकी तत्परता है। अगले साल से, हमारे राज्य और कानून की बुनियादी बातों में, रूस और रूसी साहित्य के इतिहास में, रूसी भाषा में परीक्षा लेने के लिए प्रवास की स्थिति प्राप्त करने या नवीनीकृत करने के लिए इसे अनिवार्य बनाना आवश्यक है। हमारा राज्य, अन्य सभ्य देशों की तरह, प्रवासियों के लिए उपयुक्त शैक्षिक कार्यक्रम बनाने और प्रदान करने के लिए तैयार है। कुछ मामलों में, नियोक्ताओं की कीमत पर अनिवार्य अतिरिक्त व्यावसायिक प्रशिक्षण की आवश्यकता होती है।

और, अंत में, पांचवां अनियंत्रित प्रवासन प्रवाह के वास्तविक विकल्प के रूप में सोवियत संघ के बाद के अंतरिक्ष में घनिष्ठ एकीकरण है।

बड़े पैमाने पर पलायन के वस्तुनिष्ठ कारण, और यह पहले ही ऊपर उल्लेख किया जा चुका है, विकास और रहने की स्थिति में भारी असमानता है। यह स्पष्ट है कि तार्किक तरीका, अगर खत्म नहीं करना है, तो कम से कम प्रवासन प्रवाह को कम करने के लिए, इस तरह की असमानता को कम करना होगा। पश्चिम में बड़ी संख्या में विभिन्न प्रकार के मानवतावादी, वामपंथी कार्यकर्ता इसकी वकालत करते हैं। लेकिन, दुर्भाग्य से, वैश्विक स्तर पर, यह सुंदर, नैतिक रूप से अपूरणीय स्थिति स्पष्ट यूटोपियनवाद से ग्रस्त है।

हालाँकि, हमारे ऐतिहासिक स्थान में, इस तर्क को यहाँ लागू करने में कोई वस्तुगत बाधाएँ नहीं हैं। और यूरेशियन एकीकरण के सबसे महत्वपूर्ण कार्यों में से एक है लोगों के लिए एक अवसर पैदा करना, इस स्थान में लाखों लोग गरिमा के साथ रहने और विकसित होने के लिए।

हम समझते हैं कि यह अच्छे जीवन के कारण नहीं है कि लोग दूर देशों में जाते हैं और अक्सर सभ्य परिस्थितियों से दूर अपने और अपने परिवार के लिए मानव अस्तित्व की संभावना अर्जित करते हैं।

इस दृष्टिकोण से, हम देश के भीतर भी जो कार्य निर्धारित करते हैं (कुशल रोजगार के साथ एक नई अर्थव्यवस्था का निर्माण, पेशेवर समुदायों की पुन: स्थापना, उत्पादक शक्तियों का समान विकास और पूरे देश में सामाजिक बुनियादी ढांचा), और यूरेशियन एकीकरण के कार्य एक महत्वपूर्ण उपकरण हैं जिसके माध्यम से प्रवासन प्रवाह को वापस सामान्य करना संभव है। वास्तव में, एक ओर, प्रवासियों को वहाँ भेजें जहाँ वे कम से कम सामाजिक तनाव पैदा करें। और दूसरी ओर, ताकि लोग अपने मूल स्थानों में, अपनी छोटी सी मातृभूमि में, सामान्य और आरामदायक महसूस कर सकें। हमें बस लोगों को अपनी मूल भूमि में घर पर काम करने और सामान्य रूप से रहने का अवसर देने की जरूरत है, एक ऐसा अवसर जिससे वे अब काफी हद तक वंचित हैं। राष्ट्रीय राजनीति में कोई सरल समाधान नहीं हैं और न ही हो सकते हैं। इसके तत्व राज्य और समाज के जीवन के सभी क्षेत्रों - अर्थव्यवस्था, सामाजिक क्षेत्र, शिक्षा, राजनीतिक व्यवस्था और विदेश नीति में बिखरे हुए हैं। हमें राज्य का एक ऐसा मॉडल बनाने की जरूरत है, एक सभ्यतागत समुदाय ऐसी संरचना के साथ जो रूस को अपनी मातृभूमि मानने वाले सभी लोगों के लिए बिल्कुल समान रूप से आकर्षक और सामंजस्यपूर्ण हो।

हम भविष्य के काम के लिए क्षेत्र देखते हैं। हम समझते हैं कि हमारे पास एक ऐतिहासिक अनुभव है जो किसी और के पास नहीं है। हमारे पास मानसिकता में, संस्कृति में, पहचान में एक शक्तिशाली समर्थन है, जो दूसरों के पास नहीं है।

हम अपने पूर्वजों से विरासत में मिले अपने "ऐतिहासिक राज्य" को मजबूत करेंगे। एक राज्य-सभ्यता जो विभिन्न जातीय समूहों और कबीलों को एकीकृत करने की समस्या को व्यवस्थित रूप से हल करने में सक्षम है।

हम सदियों से साथ रहते आए हैं। हमने मिलकर सबसे भयानक युद्ध जीता। और हम साथ रहना जारी रखेंगे। और जो हमें बांटना चाहते हैं या बांटने की कोशिश कर रहे हैं, उनके लिए मैं एक बात कह सकता हूं- इंतजार मत कीजिए।

(2012 में रूसी राष्ट्रपति चुनाव अभियान के दौरान रूसी प्रेस में प्रकाशित व्लादिमीर पुतिन के मुख्य लेखों में से एक के अंश)

ऊपर, हमने जातीय समाजशास्त्र की कुछ अवधारणाओं से संबंधित सैद्धांतिक और पद्धति संबंधी समस्याओं के बारे में बात की, अंतर-जातीय संबंधों, उनके प्रकारों और मुख्य विकास प्रवृत्तियों के साथ-साथ राष्ट्रीय हितों में बातचीत की समस्याओं, उनकी जागरूकता और राष्ट्रीय नीति पर विचार के बारे में बात की। हम तथाकथित के करीब आ गए हैं राष्ट्रीय प्रश्न,आधुनिक परिस्थितियों में इसके समाधान के सैद्धांतिक और व्यावहारिक पहलू।

राष्ट्रीय प्रश्नराष्ट्रों (लोगों, जातीय समूहों) और राष्ट्रीय संबंधों के विकास की परस्पर समस्याओं की एक प्रणाली है। यह क्षेत्रीय, पर्यावरण, आर्थिक, राजनीतिक, कानूनी, भाषाई, नैतिक और मनोवैज्ञानिक सहित इन प्रक्रियाओं के व्यावहारिक कार्यान्वयन और नियमन की मुख्य समस्याओं को एकीकृत करता है।

राष्ट्रीय प्रश्न अपरिवर्तित नहीं रहता है, इसकी सामग्री ऐतिहासिक युग की प्रकृति और वास्तविक अंतरजातीय संबंधों की सामग्री के आधार पर बदलती है। ऐसा लगता है कि आधुनिक परिस्थितियों में राष्ट्रीय प्रश्न की मुख्य सामग्री सभी लोगों के स्वतंत्र और व्यापक विकास, विस्तार, उनके सहयोग और उनके राष्ट्रीय हितों के सामंजस्यपूर्ण संयोजन में निहित है।

राष्ट्रीय-जातीय पुनरुद्धार

आधुनिक युग की एक उल्लेखनीय विशेषता है राष्ट्रीय-जातीय पुनरुद्धारबहुत से लोग और उनके जीवन की समस्याओं को स्वतंत्र रूप से हल करने की उनकी इच्छा। यह दुनिया के लगभग सभी क्षेत्रों में होता है, और मुख्य रूप से एशिया, अफ्रीका और लैटिन अमेरिका में होता है। यह यूएसएसआर में और आज स्वतंत्र राज्यों के राष्ट्रमंडल (सीआईएस) में बहुत सक्रिय था।

के बीच लोगों के जातीय पुनरुद्धार और उनकी राजनीतिक गतिविधि में वृद्धि के मुख्य कारणनिम्नलिखित को कॉल करें:

सामाजिक अन्याय के सभी तत्वों को खत्म करने की लोगों की इच्छा, पूर्व औपनिवेशिक साम्राज्यों और कुछ आधुनिक संघीय राज्यों के ढांचे के भीतर उनके अधिकारों और विकास के अवसरों पर प्रतिबंध लगाने के लिए अग्रणी;

आधुनिक तकनीकी सभ्यता, शहरीकरण और तथाकथित सामूहिक संस्कृति के प्रसार से जुड़ी प्रक्रियाओं के लिए कई जातीय समूहों की प्रतिक्रिया, सभी लोगों की रहने की स्थिति को समतल करना और उनकी राष्ट्रीय पहचान को नुकसान पहुंचाना। इसके प्रत्युत्तर में, लोग अपनी राष्ट्रीय संस्कृति के पुनरुद्धार के लिए और भी सक्रिय रूप से सामने आते हैं;

लोगों की स्वतंत्र रूप से अपने क्षेत्रों में स्थित प्राकृतिक संसाधनों का उपयोग करने और उनकी महत्वपूर्ण जरूरतों को पूरा करने में महत्वपूर्ण भूमिका निभाने की इच्छा।

एक डिग्री या किसी अन्य के लिए, ये कारण रूसी संघ के लोगों के आधुनिक जातीय पुनरुत्थान की प्रक्रिया में प्रकट होते हैं। इनमें लोगों की अपनी राष्ट्रीय स्थिति को मजबूत और विकसित करने की इच्छा से संबंधित सामाजिक-राजनीतिक प्रकृति के कारण शामिल हैं, आधुनिक तकनीकी सभ्यता और जन संस्कृति के विनाशकारी कार्यों के प्रति उनकी प्रतिक्रिया, साथ ही साथ अपने प्राकृतिक संसाधनों का स्वतंत्र रूप से प्रबंधन करने के लिए लोगों का दृढ़ संकल्प। . उनका मानना है कि आर्थिक और राजनीतिक स्वतंत्रता के लिए संघर्ष उन्हें जीवन की सभी समस्याओं को अधिक सफलतापूर्वक हल करने में मदद करेगा। हालाँकि, अभ्यास ने दिखाया है कि, सबसे पहले, सभी लोगों को अपने राजनीतिक अधिकारों का बहुत सावधानी से उपयोग करने की आवश्यकता है, क्योंकि उनमें से प्रत्येक को अन्य लोगों के समान अधिकारों को ध्यान में रखना चाहिए। और दूसरी बात, किसी को हमेशा यह याद रखना चाहिए कि किसी भी व्यक्ति का राष्ट्रीय पुनरुद्धार उसके निकट सहयोग और अन्य लोगों के साथ वास्तविक (और काल्पनिक नहीं) समुदाय के साथ ही संभव है, जिनके साथ ऐतिहासिक रूप से विकसित आर्थिक, राजनीतिक और सांस्कृतिक संबंध हैं।

लोगों के बीच परस्पर लाभकारी सहयोग केवल आपसी मान्यता और उनके मौलिक अधिकारों के सम्मान के आधार पर विकसित किया जा सकता है। ये अधिकार संयुक्त राष्ट्र (यूएन) सहित अंतर्राष्ट्रीय संगठनों के कई दस्तावेजों में निहित हैं। यह निम्नलिखित के बारे में है सभी लोगों के अधिकार :

अस्तित्व का अधिकार, तथाकथित नरसंहार और नृवंशविज्ञान पर रोक लगाना, अर्थात। किसी भी व्यक्ति और उनकी संस्कृति के किसी भी रूप में विनाश;

आत्म-पहचान का अधिकार, यानी उनकी राष्ट्रीयता के नागरिकों द्वारा दृढ़ संकल्प;

संप्रभुता, आत्मनिर्णय और स्वशासन का अधिकार;

भाषा और शिक्षा, सांस्कृतिक विरासत और लोक परंपराओं के क्षेत्रों सहित सांस्कृतिक पहचान को संरक्षित करने का अधिकार;

प्राकृतिक संपदा और उनके निवास के क्षेत्रों के संसाधनों के उपयोग को नियंत्रित करने के लिए लोगों का अधिकार, जिसकी प्रासंगिकता विशेष रूप से नए क्षेत्रों के गहन आर्थिक विकास और पर्यावरणीय समस्याओं के बढ़ने के संबंध में बढ़ी है;

विश्व सभ्यता की उपलब्धियों और उनके उपयोग के लिए प्रत्येक व्यक्ति का अधिकार।

सभी लोगों के उपर्युक्त अधिकारों के व्यावहारिक कार्यान्वयन का मतलब उनमें से प्रत्येक के लिए और सभी के लिए राष्ट्रीय प्रश्न के इष्टतम समाधान की दिशा में एक महत्वपूर्ण कदम है। इसके लिए आर्थिक, राजनीतिक और विशुद्ध रूप से जातीय प्रकृति के कई विरोधाभासों और कठिनाइयों पर काबू पाने के लिए सभी संबंधित उद्देश्य और व्यक्तिपरक कारकों पर गहन और सूक्ष्म विचार की आवश्यकता है।

रूस सहित यूएसएसआर और इसके पूर्व गणराज्यों में राजनीतिक व्यवस्था के सुधार से इनमें से कई विरोधाभासों और कठिनाइयों का सामना करना पड़ा। इस प्रकार, इसके व्यावहारिक कार्यान्वयन में स्वतंत्रता के लिए लोगों की स्वाभाविक और काफी समझ में आने वाली इच्छा ने मजबूत और बड़े पैमाने पर अप्रत्याशित केन्द्रापसारक प्रवृत्तियों को जन्म दिया, जिसके कारण सोवियत संघ का पतन हुआ, जो कई (न केवल नागरिकों, बल्कि पूरे गणराज्यों) के लिए अप्रत्याशित था। . आज वे सफलतापूर्वक अस्तित्व में नहीं रह सकते हैं और संरक्षण के बिना विकसित हो सकते हैं, जैसा कि वे अब कहते हैं, एक आर्थिक, पर्यावरण, सांस्कृतिक और सूचना स्थान। सदियों से जो कुछ हुआ और जिस पर लोगों का अस्तित्व आधारित था, उसका क्षणभंगुर पतन उनकी वर्तमान स्थिति में परिलक्षित नहीं हो सकता था।

कई नकारात्मक परिणाम वर्तमान में अप्रत्याशित हैं। लेकिन कुछ पहले से ही दिखाई दे रहे हैं और चिंताजनक हैं। यही कारण है कि कई गणराज्य जो यूएसएसआर का हिस्सा थे, और अब सीआईएस के सदस्य, ऐसी संरचनाएं बनाने का सवाल उठा रहे हैं जो अर्थव्यवस्था, पारिस्थितिकी, सांस्कृतिक आदान-प्रदान आदि के क्षेत्र में उनके बीच अंतरराज्यीय संबंधों को विनियमित करेंगे। यह एक वस्तुगत आवश्यकता है जिसे रूस में भी समझा जाता है। हालांकि, यह स्पष्ट है कि सीआईएस राज्यों के बीच समान और पारस्परिक रूप से लाभकारी सहयोग की स्थापना के लिए कई मुद्दों के समाधान की आवश्यकता होगी, जिसमें मनोवैज्ञानिक और वैचारिक शामिल हैं, विशेष रूप से, लोगों के मन और व्यवहार में राष्ट्रवाद और रूढ़िवाद पर काबू पाने के लिए। , इन राज्यों के विधायी अधिकारियों के विभिन्न स्तरों पर अभिनय करने वाले कई राजनेताओं सहित।

रूसी संघ में राष्ट्रीय प्रश्न अपने तरीके से तीव्र है। यहां उपलब्धियां हैं और अभी भी अनसुलझी समस्याएं हैं। वास्तव में, सभी पूर्व स्वायत्त गणराज्यों ने अपने निर्णयों से अपनी राष्ट्रीय-राज्य स्थिति को बदल दिया है। शब्द "स्वायत्त" उनके नाम से गायब हो गया है, और आज उन्हें केवल रूसी संघ (रूस) के भीतर गणराज्यों के रूप में जाना जाता है। उनकी दक्षताओं की सीमा का विस्तार हुआ है, और संघ के भीतर राज्य-कानूनी स्थिति में वृद्धि हुई है। कई स्वायत्त क्षेत्रों ने भी रूस के भीतर खुद को स्वतंत्र और स्वतंत्र गणराज्य घोषित किया। यह सब एक साथ रूसी संघ के भीतर सभी गणराज्यों के साथ उनकी राज्य-कानूनी स्थिति को बढ़ाता है और बराबर करता है।

हालाँकि, इन आम तौर पर सकारात्मक घटनाओं के साथ-साथ नकारात्मक भी होते हैं। सबसे पहले, राज्य की स्वतंत्रता में वृद्धि और रूसी संघ के विषयों की स्वतंत्रता कभी-कभी विचारधारा और वास्तविक राजनीति दोनों में राष्ट्रवाद और अलगाववाद की अभिव्यक्तियों के साथ सह-अस्तित्व में होती है। कुछ अलगाववादी रूसी राज्य की एकता और अखंडता को बाधित करना चाहते हैं, रूस के केंद्रीय विधायी और कार्यकारी निकायों के संबंध में अपने गणतंत्र के बीच टकराव को व्यवस्थित करने की कोशिश कर रहे हैं, रूसी संघ से अपने गणतंत्र के अलगाव की दिशा में एक कोर्स कर रहे हैं। इस तरह की कार्रवाइयाँ विशेष रूप से व्यक्तिगत राजनेताओं और राष्ट्रवादियों के संकीर्ण समूहों के स्वार्थ में की जाती हैं, क्योंकि अधिकांश आबादी केवल इससे पीड़ित होगी। जैसा कि अनुभव से पता चलता है, व्यक्तिगत नेताओं, राजनीतिक समूहों और पार्टियों की राष्ट्रवादी और अलगाववादी नीतियां गणराज्यों को बहुत नुकसान पहुंचाती हैं, मुख्य रूप से उनका आर्थिक विकास, साथ ही इन गणराज्यों और पूरे रूस के लोगों के भौतिक, राजनीतिक और आध्यात्मिक हित। लोग न केवल आर्थिक संबंधों से जुड़े हुए हैं, बल्कि कई तरह से एक सामान्य भाग्य से भी जुड़े हुए हैं, और यहां तक कि खून के रिश्ते से भी, अगर हम रूस के लगभग सभी हिस्सों में अंतरजातीय विवाहों के महत्वपूर्ण अनुपात को ध्यान में रखते हैं।

राष्ट्रवादी और अलगाववादी नीतियां, साथ ही महान-शक्तिवाद, चाहे वे किसी से भी आए हों, राष्ट्रीय संघर्षों को जन्म देते हैं, क्योंकि वे शुरू में एक राष्ट्र से दूसरे राष्ट्र का विरोध करने, उनके सहयोग के पतन, और अविश्वास और शत्रुता का निर्माण करने के उद्देश्य से हैं .

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"रूसी लोगों की अग्रणी भूमिका और गैर-रूसी लोगों की पहचान के संरक्षण" अध्याय में, 6-वॉल्यूम पुस्तक "द नेशनल आइडिया ऑफ़ रशिया" के लेखक हानिकारक छद्म-राष्ट्रवादी मिथकों से निपटते हैं पिछले दशकों में हम पर थोपे गए हैं और एकजुट रूसी लोगों के विनाश के लिए तकनीक का खुलासा करते हैं।

वर्तमान रूसी संघ को सोवियत प्रणाली से एक आधुनिक नागरिक राष्ट्र के संयोजन के लिए एक ठोस आधार मिला है - मोनो-जातीय पोलैंड की तुलना में मजबूत। हालाँकि, यह नींव खतरे में है। हालाँकि, किसी भी बड़ी प्रणाली की तरह, एक राष्ट्र या तो विकसित होने और अद्यतन होने, या नीचा दिखाने में सक्षम है। यह स्थिर नहीं रह सकता, ठहराव का अर्थ है इसे जोड़ने वाले बंधनों का टूटना। यदि यह दर्दनाक स्थिति बाहरी ताकतों (जैसे शीत युद्ध) के साथ बड़े टकराव के समय होती है, तो यह निश्चित रूप से दुश्मन द्वारा उपयोग किया जाएगा, और लगभग मुख्य झटका ठीक उसी तंत्र पर निर्देशित होगा जो राष्ट्रों को एक साथ रखता है। परिवार।

जैसे ही यूएसएसआर में राष्ट्रीय संस्कृतियों की प्रगति और एकीकृत समाजवादी सामग्री के विचारों को पेरेस्त्रोइका के अंत में वैचारिक रूप से "दमित" किया गया, और फिर उन्होंने अपनी राजनीतिक और आर्थिक नींव खो दी, आक्रामक राजनीतिक जातीयता सामने आई, और " आर्किटेक्ट्स" ने इस खदान को राज्य के तहत उड़ा दिया, यह रूसी राष्ट्रीय प्रश्न पर चर्चा करने की आवश्यकता थी।

उस सामाजिक आधार का विनाश जिस पर "लोगों का परिवार" एकत्र हुआ (शब्द के व्यापक अर्थ में "निजीकरण") ने अंतरजातीय छात्रावास की पूरी इमारत को नष्ट कर दिया।

आइए हम संक्षेप में इस खतरे की परिपक्वता के चरणों को याद करें। यूएसएसआर के खिलाफ सूचना-मनोवैज्ञानिक युद्ध की मुख्य दिशा को सामाजिक समस्याओं से यूएसएसआर में राष्ट्रीय प्रश्न में स्थानांतरित करने का निर्णय शीत युद्ध की रणनीति में पहले से ही 1970 के दशक में किया गया था। लेकिन ऐतिहासिक भौतिकवाद की चकाचौंध ने CPSU के नेतृत्व को इस खतरे के पैमाने का एहसास नहीं होने दिया।

यह माना जाता था कि यूएसएसआर में "राष्ट्र हैं, लेकिन कोई राष्ट्रीय प्रश्न नहीं है।" 1970 के दशक में शीत युद्ध में यूएसएसआर और उसके बाहरी भू-राजनीतिक विरोधी के भीतर सोवियत विरोधी ताकतों का एक गठबंधन उभरा। पेरेस्त्रोइका के वर्षों के दौरान, पहले से ही सीपीएसयू के सत्तारूढ़ अभिजात वर्ग की भागीदारी के साथ, आर्थिक से प्रतीकात्मक तक - अपने सभी वर्गों में अंतर-जातीय संबंधों की सोवियत प्रणाली पर शक्तिशाली प्रहार किए गए थे। सभी महान विचारधाराओं के औजारों का इस्तेमाल किया गया - उदारवाद, मार्क्सवाद और राष्ट्रवाद, मुख्य रूप से रूसी राष्ट्रवाद।

प्रमुख बुद्धिजीवियों ने यूएसएसआर के पतन के लिए सूचना और मनोवैज्ञानिक तैयारी में भाग लिया, क्योंकि उन्होंने राष्ट्रीय प्रश्न का समाधान देखा। यहाँ कार्यक्रम संदेशों के विशाल प्रवाह से कुछ संक्षिप्त विवरण दिए गए हैं। इतिहासकार यूरी अफनासेव: "यूएसएसआर न तो एक देश है और न ही एक राज्य ... एक देश के रूप में यूएसएसआर का कोई भविष्य नहीं है।" रूस की राष्ट्रपति की सलाहकार गैलीना स्टारोवोइटोवा: "सोवियत संघ अंतिम साम्राज्य है जिसे विऔपनिवेशीकरण की वैश्विक प्रक्रिया ने गले लगा लिया है, जो द्वितीय विश्व युद्ध के अंत के बाद से चल रहा है ... हमें यह नहीं भूलना चाहिए कि हमारा राज्य कृत्रिम रूप से विकसित और हिंसा पर आधारित था।" इतिहासकार एम। गेफ्टर ने यूएसएसआर, "इस महानगरीय राक्षस" के बारे में एडेनॉयर फाउंडेशन में बात की, कि "संबंध, ऐतिहासिक हिंसा से पूरी तरह से जुड़ा हुआ था, बर्बाद हो गया था" और बेलोवेज़्स्काया का फैसला स्वाभाविक था। मॉस्को स्टेट यूनिवर्सिटी में एक बैठक में लेखक ए एडमोविच ने कहा: "संघ के बाहरी इलाके में, राष्ट्रीय और लोकतांत्रिक विचार मूल रूप से मिलते हैं - विशेष रूप से बाल्टिक राज्यों में।"

लेकिन अकेले "पश्चिमी लोग" देश के पतन को "राष्ट्रीय अपार्टमेंट" में बुद्धिजीवियों के एक बड़े हिस्से की नज़र में वैध नहीं बना सकते थे। रूस के शाही ढांचे को खारिज करने वाले "देशभक्तों" ने भी यहां महत्वपूर्ण भूमिका निभाई।

जातीय-राष्ट्रवाद के विचारों के आधार पर, उन्होंने यह साबित करने की कोशिश की कि रूसी साम्राज्य के गैर-रूसी लोग, और फिर यूएसएसआर, जिन्होंने रूसी कोर के चारों ओर रैली की, रूसी लोगों की जीवन शक्ति को सूखा दिया - मोटे तौर पर "खाओ" यह। यूएसएसआर के इंटरएथनिक हॉस्टल के विध्वंसक के "दक्षिणपंथी" विंग के प्रतिनिधियों ने व्यक्त कियाचरम पश्चिमी जी। स्टारोवोइटोवा के समान ही थीसिस (कभी-कभी उनका संयोग लगभग शाब्दिक होता है)।

दक्षिणपंथी राष्ट्रवादियों के तर्क को तुरंत लिथुआनियाई, एस्टोनियाई और अन्य अलगाववादियों द्वारा उठाया गया था ... लेकिन सबसे महत्वपूर्ण बात जिसने अंततः संघ के भाग्य का फैसला किया: यह तर्क और "रूस के अलगाव" का विचार था केवल उन लोगों द्वारा उठाया गया जो राष्ट्रवादियों को अपना मुख्य शत्रु मानते थे - रूसी लोकतंत्रवादी।

आधुनिक रूस में राष्ट्रीय प्रश्न

इस प्रकार, हम सहकारी प्रभावों वाले एक बड़े कार्यक्रम के बारे में बात कर रहे हैं। यह बहुसंख्यक आबादी की इच्छा के विरुद्ध किया गया था। 1989-1990 के चुनावों के बहुपक्षीय विश्लेषण पर आधारित महत्वपूर्ण पुस्तक "देयर इज़ अ ओपिनियन" में। यह निष्कर्ष निकाला जाता है कि उस समय जातीय भावनाओं के राजनीतिकरण का स्तर बहुत कम था। 1991 में, एक उत्तेजक प्रश्न के साथ एक जनमत संग्रह हुआ: क्या यूएसएसआर को संरक्षित किया जाना चाहिए? इससे पहले, इस तरह के प्रश्न का सूत्रीकरण बेतुका लगता था और जन चेतना द्वारा खारिज कर दिया गया था; बहुत विचार, यूएसएसआर, मातृभूमि, राज्य के गायब होने की बहुत संभावना असंभव लग रही थी। इस तरह के प्रश्न को प्रस्तुत करना अपने आप में पतन की संभावना का एक व्यापक विचार बनाने का काम कर चुका है। यह उत्तेजक था। देश के राष्ट्रपति ने स्वयं कहा कि यूएसएसआर को बनाए रखने की समीचीनता संदेह में है, और इस मुद्दे पर मतदान होना चाहिए। जैसा कि हमें याद है, मतदान करने वालों में से 76% सोवियत संघ के संरक्षण के पक्ष में थे। एक जटिल जातीय संरचना वाले गणराज्यों में, यूएसएसआर में बनाए गए अंतरजातीय छात्रावास की प्रणाली का मूल्य विशेष रूप से तेजी से महसूस किया गया था। उदाहरण के लिए, उज्बेकिस्तान में यूएसएसआर के भाग्य पर जनमत संग्रह में मतदान में 95% नागरिकों ने भाग लिया, जिनमें से 93.7% ने संघ के संरक्षण के लिए मतदान किया; कजाकिस्तान में 89% हुआ मतदान, 94% ने कहा हां; ताजिकिस्तान में मतदान 94% था, 96% ने हाँ कहा। लेकिन मॉस्को और सेंट पीटर्सबर्ग में बहुमत ने यूएसएसआर के खिलाफ मतदान किया।

अलगाववाद के विचारकों ने इतिहास के दुखद क्षणों (उदाहरण के लिए, लोगों का निर्वासन) पर जोर देकर, जैसा कि इंगुश और ओसेटियन के साथ हुआ था, और उन भावों का उपयोग करके, जो पड़ोसी लोगों के लिए आवश्यक गुणों को कथित रूप से निहित करते हैं, दोनों अलग-अलग जातीय समूहों के बीच संघर्षों को बढ़ावा दिया। उनमें, जैसे: "लोकतंत्र के लिए जॉर्जियाई - साम्राज्य के लिए ओस्सेटियन", "लोकतांत्रिक आर्मेनिया के खिलाफ अधिनायकवादी अजरबैजान"।

एक महत्वपूर्ण कदम 12 जून, 1990 को "RSFSR की संप्रभुता पर घोषणा" की घोषणा थी। यूएसएसआर को विघटित करने के लिए यह एक निर्णायक कार्रवाई थी, और यह कुछ भी नहीं था कि इसे बेतुके "रूस के स्वतंत्रता दिवस" के रूप में मनाया गया। 1990 की संप्रभुता की घोषणा सार्वजनिक संपत्ति के उन्मूलन, राष्ट्रीय गणराज्यों में इसके विभाजन की दिशा में पहला कदम था। उस सामाजिक आधार का विनाश जिस पर "लोगों का परिवार" एकत्र हुआ (शब्द के व्यापक अर्थ में "निजीकरण") ने अंतरजातीय छात्रावास की पूरी इमारत को नष्ट कर दिया।

उसी समय, RSFSR के पहले से ही अलग किए गए हिस्सों पर घोषणाएँ तैयार की जा रही थीं। 27 नवंबर, 1990 को चेचेनो-इंगुशेटिया द्वारा इस तरह की घोषणा को अपनाया गया था। यह खुद को पहले से ही एक संप्रभु राज्य के रूप में मानता था; घोषणा में आरएसएफएसआर से संबंधित प्रत्यक्ष या अप्रत्यक्ष संदर्भ भी शामिल नहीं थे। ये दो अधिनियम एक बंडल हैं, वे लिखे गए थे, एक हाथ से, एक मुख्यालय में कहा जा सकता है।

सत्ता और मीडिया के लीवर तक पहुंच होने के बाद, यूएसएसआर के विभाजन की शुरुआत करने वाले अभिजात वर्ग ने उन सभी तंत्रों को कमजोर कर दिया जो सोवियत प्रकार के अंतरजातीय संबंधों को पुन: पेश करते हैं। इसलिए, कई गणराज्यों में रूसी भाषा और वर्णमाला (सिरिलिक) के खिलाफ संघर्ष शुरू हुआ। यह ज्ञात है कि भाषा के क्षेत्र में इस तरह की कार्रवाइयाँ अंतरजातीय घृणा को भड़काने का एक प्रभावी साधन हैं।

संघ के पतन के दर्शन और प्रौद्योगिकी को समझना चाहिए, क्योंकि रूसी संघ, अपने राष्ट्रीय-राज्य प्रकार में, वही सोवियत संघ है, केवल छोटा है।

न तो पतन का दर्शन हुआ है और न स्वयं दार्शनिक ही कहीं गए हैं। पेरेस्त्रोइका के "फोरमैन" में से एक, लियोनिद बटकिन ने यूएसएसआर के परिसमापन के बाद कहा, अपने सहयोगियों को याद दिलाते हुए कहा: "एक एकजुट और अविभाज्य रूस का सूत्र अब किसके लिए बनाया गया है? अनपढ़ जनता को?

यूएसएसआर और पूर्वी यूरोप में सोवियत विरोधी क्रांतियां, यूगोस्लाविया के खिलाफ एक समान अभियान, पूरे के खिलाफ निर्देशित आक्रामक जातीयता के कृत्रिम उत्तेजना पर काफी हद तक निर्भर थीं। इस बड़े कार्यक्रम में परीक्षण की गई तकनीकों का उपयोग अब सोवियत राज्यों के बाद के राज्यों और उनके एकीकरण के प्रयासों के खिलाफ प्रभावी रूप से किया जा रहा है। यूएसएसआर के परिसमापन के बाद, सोवियत-विरोधी अलगाववाद सोवियत-बाद के अभिजात वर्ग के एक प्रभावशाली हिस्से के पहले से ही रूसी-विरोधी राष्ट्रवाद को खिलाना जारी रखता है। चूंकि यह रूस के लिए खतरों की प्रणाली का एक महत्वपूर्ण कारक बना हुआ है, इसलिए इसका अध्ययन एक जरूरी काम है।

1990 के दशक के लिए राष्ट्रीय संबंधों के रूसी मॉडल के विरोधियों ने दो रणनीतिक सफलताएं हासिल की हैं।

सबसे पहले, गैर-रूसी लोगों की राजनीतिक जातीय चेतना काफी हद तक "रूसी-केंद्रित" से जातीय-केंद्रित में बदल गई थी।

पहले, "बड़े भाई" की भूमिका - कोर जो देश के सभी लोगों को एक साथ रखता है - रूसी लोगों के लिए बिना शर्त मान्यता प्राप्त थी। 1980 के दशक के उत्तरार्ध से गैर-रूसी लोगों में "आदिवासी" चेतना को जगाने के प्रयास किए गए - जातीय राष्ट्रवाद, उलट, पौराणिक "स्वर्ण युग" में, जो कि रूस के कब्जे से बाधित था। यह उन अंतर-जातीय संबंधों के रूपों को पुनर्स्थापित करना बहुत कठिन बना देता है जो सदियों से परीक्षण किए गए हैं और नए विभाजन पैदा करते हैं।

दूसरे, राष्ट्रीय अभिजात वर्ग को केंद्रीय केंद्र के खिलाफ मोड़ने और यूएसएसआर के परिसमापन को प्राप्त करने में कामयाब होने के बाद, उन्होंने अलगाववाद के कीड़े को पाला है, जो सोवियत संघ के बाद के राज्यों के लोगों पर कुतरना जारी है। सोवियत लोगों के एक राज्य के रूप में यूएसएसआर के विभाजन ने उन राज्यों के सामंजस्य को तेजी से कमजोर कर दिया जो इसके पतन के बाद उत्पन्न हुए। विभाजन का प्रलोभन और गहरा हो जाता है, और यहां तक कि लोग, जो बहुत पहले महसूस कर चुके थे कि वे एकजुट हैं, सब-एथनोई में बिखरने लगते हैं।

नतीजतन, न केवल "बड़े लोगों" (रूस) के छात्रावास का, बल्कि बड़े जातीय समुदायों का भी क्षरण होता है - जैसे कि लोग, उदाहरण के लिए, मोर्डविंस या चुवाश। इस प्रकार, मोर्दोवियन राष्ट्रीय आंदोलन एर्ज़्या और मोक्ष में विभाजित हो गया। सबसे पहले, 1990 के दशक के मध्य में, इसे "राजनीतिक गलतफहमी" के रूप में स्वीकार किया गया था। लेकिन कट्टरपंथी राष्ट्रवादियों ने कहा कि एक जातीय समूह के रूप में मोर्दोवियन मौजूद नहीं हैं और दो जिलों से एर्ज्या-मोक्ष गणराज्य बनाया जाना चाहिए। जनगणना के दौरान, कई लोगों ने अपनी राष्ट्रीयता को उप-जातीय नामों के माध्यम से दर्ज करना शुरू किया।

थोड़ी देर बाद, मारी के बीच इसी तरह की प्रक्रियाएं शुरू हुईं: 2002 की जनगणना के दौरान, 56 हजार ने खुद को "घास का मैदान मारी" और 19 हजार - "पहाड़" कहा। पर्वतारोही मारी एल गणराज्य के अधिकारियों के प्रति वफादार थे, और बाकी विरोध में चले गए। उसी वर्ष, जनगणना के दौरान उत्तरी कोमी को "कोमी" के रूप में नहीं बल्कि "कोमी-इज़्मा" के रूप में पंजीकृत करने के लिए बुलाए गए आंदोलनों में से एक था। इज़मा क्षेत्र के आधे निवासियों ने इस कॉल का पालन किया।

रूसी संघ के राष्ट्रीय ब्लॉकों के बीच भी दरारें दिखाई दीं। उदाहरण के लिए, तातारस्तान के संविधान ने इसे "संप्रभु राज्य, अंतर्राष्ट्रीय कानून का विषय" के रूप में परिभाषित किया, और "सबसॉइल लॉ" ने तातारस्तान की उपभूमि को गणतंत्र की अनन्य संपत्ति घोषित किया। संकट का डर लोगों को जातीय आधार पर छोटे "मूर्त" समुदायों में एकजुट करता है। इसने जातीय प्रवृत्तियों को मजबूत किया है, जिसका अर्थ है राष्ट्र का संरचनात्मक पतन।

लोगों के बीच अंतर-जातीय समुदाय, सांस्कृतिक और आर्थिक संबंधों को धारण करने वाले कई संबंध एक ही बार में टूट गए; इसने जातीय समूहों को एक राष्ट्र में जोड़ने वाले सूचना चैनलों की प्रणाली को तोड़ दिया। लोगों की सरकार में प्रमुख पदों पर अति-प्रतिनिधित्व नृजातितंत्र का संकेत है जिसने गणतंत्र को अपना नाम दिया। इसलिए, आदिगिया में, जहां सर्कसियन 20% आबादी बनाते हैं, वे 70% नेतृत्व के पदों पर काबिज हैं। तातारस्तान में, पेरेस्त्रोइका से पहले, केवल 2% उद्यमों का नेतृत्व तातार और 1990 के दशक के अंत में किया गया था। - 65%। यह, सामान्य रूप से, राज्य प्रणाली के पुरातनकरण की ओर जाता है, सत्ता के कबीले ढांचे को पुनर्जीवित करता है, जनजातीय संरचनाओं की शक्ति का दावा करता है, और राष्ट्रीय प्रश्न के समाधान में बाधा डालता है।

पड़ोसी लोगों के लिए क्षेत्रीय दावे भी जातीय प्रवृत्तियों की अभिव्यक्तियाँ हैं। इसके लिए, ऐतिहासिक (अक्सर "पुराने जमाने के") स्रोतों का उपयोग किया जाता है, यहां तक कि सामाजिक और जातीय नस्लवाद की बयानबाजी भी। "भाषाई राष्ट्रवाद" - भाषा के जातीय हेरफेर के परिणामस्वरूप रूस की कनेक्टिविटी कमजोर हो रही है। 1989 की जनगणना के अनुसार, खाकासिया में, 91% आबादी धाराप्रवाह रूसी बोलती है, और 9% खाकासियान बोलते हैं। हालाँकि, 1990 के दशक में खाकास भाषा में स्कूली शिक्षा शुरू करने का प्रयास किया गया था। यह प्रयास असफल रहा, जैसा कि कोमी-पर्म्याक भाषा के साथ एक समान प्रयास था। यह सब जातीय-राष्ट्रवाद की क्षुद्र अभिव्यक्तियों की तरह लग सकता है, लेकिन ये छोटी-छोटी बातें अंतरजातीय संबंधों को कमजोर करती हैं और इसके अलावा, तत्वों और एकल प्रक्रिया के कुछ हिस्सों की भी याद दिलाती हैं, कोई यह भी कह सकता है - एक प्रणालीगत रूसी-विरोधी परियोजना।

आधुनिक रूस के लिए मुख्य खतरों में से एक इसके लोगों का विघटन है, जो रूसी कोर के आसपास इकट्ठे हुए हैं।

कोर के ढीले और कमजोर होने से राष्ट्रीय संबंधों की पूरी व्यवस्था का विघटन हो जाता है। इस संकट ने रूस को एक ऐतिहासिक जाल में फंसा दिया, जिसमें से एकमात्र रास्ता अपने लोगों को फिर से राजनीतिक इच्छाशक्ति के साथ इतिहास के विषय के रूप में "इकट्ठा" करना है। इसके लिए रूसी सभ्यतागत राष्ट्रवाद की आवश्यकता है। जैसा कि वे कहते हैं, "राष्ट्रवाद एक राष्ट्र बनाता है, राष्ट्रवाद का राष्ट्र नहीं।"

रूसी समाज को एक विकल्प का सामना करना पड़ता है: किस तरह का रूसी राष्ट्रवाद हासिल करना बेहतर है। दो प्रकार के राष्ट्रवाद हैं जो एक दूसरे के साथ युद्ध में हैं - "नागरिक" या सभ्यतागत, लोगों को बड़े राष्ट्रों में इकट्ठा करना, और "जातीय", राष्ट्रों और लोगों को छोटे जातीय समुदायों ("जनजातियों") में विभाजित करना।

जातीय-राष्ट्रवाद लोगों को दुश्मन की छवि और इस दुश्मन द्वारा किए गए असहनीय अपमान या चोट की सामूहिक स्मृति में समेकित करता है। वह अतीत की ओर मुड़ा हुआ है। और नागरिक राष्ट्रवाद भविष्य की एक आम परियोजना पर, एक अलग विश्वदृष्टि मैट्रिक्स पर जातीयता का निर्माण करता है।

90 के दशक में रूस में। संप्रभु राष्ट्रवाद को दबाने और बदनाम करने में कामयाब रहे, जो लोगों को लोगों में और लोगों को एक बड़े राष्ट्र में एकजुट करता है। इसके बजाय, जातीय-राष्ट्रवाद को जन चेतना में "पंप" किया जाता है, जिससे लोगों को विभाजित किया जाता है या यहां तक कि लोगों को खड़ा किया जाता है और उनकी संस्कृति को पुरातन बना दिया जाता है। यह खतरा, सीधे तौर पर सोवियत लोगों और उसके मूल - रूसियों को खत्म करने के ऑपरेशन से संबंधित है, परिपक्व होना जारी है और इससे उत्पन्न नए खतरों को जन्म देता है, रूसी राष्ट्रीय प्रश्न को वास्तविक बनाता है।

हाल के वर्षों के अनुभव से यह स्पष्ट है कि इस स्तर पर "ठंड" गृहयुद्ध के कार्यों में से एक रूसियों के नागरिक राष्ट्रवाद को कम करना और उनमें जातीय-राष्ट्रवाद को उकसाना है। यह अंडरमाइनिंग युवाओं और बुद्धिजीवियों की "तरल परत" में किया जा रहा है। राज्य की कमजोरी और उदार आत्म-उन्मूलन को देखते हुए, यह जनता की इच्छा को दबाने के लिए पर्याप्त है, जो आत्म-संगठन के लिए अक्षम है। बहुसंख्यक रूसियों का जातीय-राष्ट्रवाद की ओर झुकाव अभी नहीं हुआ है, लेकिन उन्हें लगातार इस ओर धकेला जा रहा है। यह महत्वपूर्ण है कि युवाओं का नजरिया कैसे बदला है: 1990 के दशक में। वह पुरानी पीढ़ियों की तुलना में अन्य जातीय समूहों के प्रति अधिक सहिष्णु थी, और 2003 तक उलटा हो गया।

रूसी जातीय-राष्ट्रवाद जनता के बीच लोकप्रियता प्राप्त कर रहा है, लेकिन जातीय और नागरिक राष्ट्रवाद के प्रति आकर्षण अस्थिर संतुलन में है। आने वाले वर्षों में, एक दिशा या किसी अन्य में बदलाव होने की संभावना है। सबसे अधिक संभावना है, रूसी जातीय राष्ट्रवाद पर आधारित कोई राजनीतिक परियोजना उत्पन्न नहीं होगी, हालांकि, रूस के लोगों को खेलने और रूसी कोर में विभाजन को गहरा करने के साधन के रूप में, यह कार्यक्रम रूस के लिए एक तत्काल और मौलिक खतरा है।

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