कजाकिस्तान गणराज्य में राष्ट्रीय विचार ही हमें एकजुट करता है। समाज के समेकन में एक कारक के रूप में कजाकिस्तान का राष्ट्रीय विचार

मूल्यों की एक नई प्रणाली के निर्माण और सार्वजनिक चेतना में अंतर्विरोधों के समाधान में एक और महत्वपूर्ण ऐतिहासिक चरण एक नए विश्वदृष्टि, एक राष्ट्रव्यापी कजाख विचार के आधार की खोज और परिभाषा है। स्वतंत्र कजाकिस्तान के गठन की प्रक्रिया में, कजाख राष्ट्रीय विचार को कजाख राष्ट्रीय विचार में बदल दिया गया, जिसने पूर्व की सभी संपत्ति को अवशोषित कर लिया। कज़ाख विचार को सामाजिक अंतर्विरोधों को हल करने के रूप में समझना आवश्यक है, एक मूल्य-प्रामाणिक परिभाषा, एक अस्तित्वगत के रूप में, जिसमें एक सार्वभौमिक और एकीकृत सामग्री शामिल है जो हमारे पारगमन समाज की आंतरिक एकता, स्थिरता और स्थिरता में योगदान करती है - और उसी समय दृढ़ विश्वास, व्यक्तिगत सहमति, उन सभी के अनुमोदन के आंतरिक प्रकाश से रंगा हुआ है जो कजाकिस्तान के संपूर्ण बहुसांस्कृतिक लोगों का निर्माण करते हैं। यह स्पष्ट है कि "कज़ाख राष्ट्रीय विचार" विषय का अध्ययन करते समय, अन्य लोगों के अनुभव की ओर मुड़ना तर्कसंगत है, जिन्होंने इतिहास के कुछ चरणों में समान कार्य का सामना किया। राष्ट्रीय विचार की खोज में अन्य देशों और लोगों के अनुभव का सामान्यीकरण और अध्ययन करना आवश्यक है। यह आवश्यक है, लेकिन केवल विशिष्ट विशेषताओं की पहचान करने के लिए, कज़ाख विचार का सार। राष्ट्रीय विचार को प्रमाणित करने के लिए, इसके मुख्य विषयों को निर्धारित करना आवश्यक है, जिनके हितों को एकल एकात्मक राज्य के ढांचे के भीतर बचाव और सुरक्षा करनी चाहिए। वास्तव में, एक कज़ाख विचार है जो एक एकीकृत कज़ाख राष्ट्र और अन्य जातीय समूहों के हितों को एक अच्छी तरह से परिभाषित राज्य एकता के रूप में बनाए रखता है और बचाव करता है।

आज, कजाकिस्तान का विचार एक संप्रभु राष्ट्रीय राज्य के रूप में कजाकिस्तान के रूप में रूपांतरित और साकार हुआ है। 20 साल पहले दुनिया के नक्शे पर एक संप्रभु स्वतंत्र राज्य दिखाई दिया, खुद को अंतरराष्ट्रीय क्षेत्र में जोर-शोर से घोषित करते हुए, राज्यों के लोकतांत्रिक समुदाय का पूर्ण भागीदार बन गया। लेकिन इस भव्य कार्य के समाधान ने कजाकिस्तान को एक नई समस्या के सामने खड़ा कर दिया है: कजाख राष्ट्रीय विचार की शक्तिशाली क्षमता का उपयोग करते हुए, वैश्वीकरण के युग में गणतंत्र के सभी जातीय समूहों-प्रवासियों को एकजुट करने में सक्षम कजाख विचार बनाने के लिए। राष्ट्रीय विचार को राष्ट्रीय इतिहास और संस्कृति के संपूर्ण तर्क से अनुसरण करना चाहिए और सार्वभौमिक मानवीय मूल्यों और देश के संविधान पर आधारित होना चाहिए। यह भविष्य की रूपरेखा को परिभाषित करता है, भविष्य का निर्धारण करता है। ऐतिहासिक अनुभव का सामान्यीकरण, ऐतिहासिक विकास की प्रवृत्तियों को प्रकट करना, विचार इस अनुभव की सीमाओं से परे जाता है। कजाकिस्तान के राष्ट्रपति, नूरसुल्तान नज़रबायेव ने निम्नलिखित पाँच सिद्धांतों को तैयार किया, जो कजाकिस्तान के राष्ट्रीय विचार को रेखांकित करते हैं: 1) गणतंत्र के सभी जातीय समूहों की वास्तविक और कानूनी समानता; 2) कजाख लोग एक राज्य बनाने वाला जातीय समूह है, इसलिए यह अन्य जातीय समूहों के लिए जिम्मेदार है, और अन्य जातीय समूहों को कजाख राष्ट्र की आत्म-अभिव्यक्ति के प्रति सहानुभूति रखनी चाहिए; 3) लोगों की धार्मिक पहचान और सहिष्णुता; 4) कजाकिस्तान की देशभक्ति की शिक्षा; 5) छोटे और मध्यम आकार के व्यवसायों का विकास, कज़ाख मध्यम वर्ग का गठन। अन्य सभी जातीय समूहों को गहराई से महसूस करना चाहिए कि वीर और लगातार कज़ाख लोग, जो वर्तमान में देश की कुल आबादी का 65% से अधिक हिस्सा बनाते हैं, आज उन पर हावी होने की कोई इच्छा नहीं है। कज़ाख विचार लोकतांत्रिक खुलेपन, सामाजिक न्याय, एक नए आध्यात्मिक और नैतिक स्थान के गठन का प्रतीक है और प्रत्येक जातीय समूह की राष्ट्रीय पहचान के आधार पर पुनरुद्धार, एक मजबूत और सभ्य स्वतंत्र का निर्माण सद्भाव, शांति और समृद्धि की गारंटी के रूप में राज्य का दर्जा। कज़ाख राष्ट्रीय विचार को आंतरिक एकता, स्थिरता और समाज की स्थिरता, सामंजस्य और आपसी समझ को बढ़ावा देने के लिए डिज़ाइन किया गया है, जिससे स्वतंत्र राज्य को मजबूत किया जा सके। सामाजिक-आर्थिक, राजनीतिक और सबसे महत्वपूर्ण रूप से आध्यात्मिक और नैतिक अखंडता बनाने के लिए विभिन्न जातीय समूहों, स्वीकारोक्ति, सामाजिक स्तर के हितों के बीच विरोधाभासों के समाधान में योगदान देना चाहिए जो पूरे कज़ाख लोगों को बनाता है। निर्णायक भूमिका प्रमुख जातीय समूह की है। अपने लंबे समय से चले आ रहे सपने को साकार करने के बाद, राष्ट्रीय संप्रभुता के रूप में "एटामेकेन" के कज़ाख लोक विचार, कज़ाकों ने पाया कि उनके पास वास्तव में एक ऐतिहासिक मिशन था: कजाकिस्तान में रहने वाले सभी जातीय समूहों-प्रवासी को एकजुट करना मजबूत लोकतांत्रिक सांस्कृतिक एकता, इसे अपनी मातृभूमि मानते हैं, ईमानदारी से और गहराई से कज़ाकों की प्राचीन भूमि से प्यार करते हैं और इसे आज या कल छोड़ना नहीं चाहते हैं। राष्ट्रीय विचार पर आधारित विभिन्न जातीय समूहों की बातचीत, कजाख लोगों के गठन का आधार है, इसलिए सहयोग, आपसी समझ और सद्भाव, विशेष रूप से अत्यधिक सहिष्णु कजाख लोगों की इच्छा का तात्पर्य है। एक स्वतंत्र राज्य के रूप में कजाकिस्तान के आगे के विकास के साथ, देश के अंतरजातीय संबंधों की प्रणाली में कज़ाख राष्ट्र की एकीकृत भूमिका बढ़ेगी। इसलिए, हमारे विषय के अध्ययन में, बहु-जातीय और बहुसांस्कृतिक कज़ाख समाज के समेकन और राष्ट्रीय संप्रभुता और कज़ाख राष्ट्रीय विचार के बीच संबंध के कारक के रूप में दिशानिर्देश राष्ट्रीय संप्रभुता का अध्ययन होगा। आगामी वैश्वीकरण के सामने, राष्ट्रीय विचार को राष्ट्रीय स्वतंत्रता और देश की वैचारिक सुरक्षा, संप्रभुता को मजबूत करने के लिए प्रेरित करना चाहिए और अन्य जातीय समूहों की संस्कृतियों के साथ अपनी बातचीत में कज़ाकों की मूल, अनूठी संस्कृति को संरक्षित करना चाहिए। एकात्मक राज्य। कजाख संस्कृति में सबसे समृद्ध आध्यात्मिक और नैतिक क्षमता है। राष्ट्रीय विचार कजाकिस्तान के सभी जातीय समूहों को एक ही राष्ट्र में एकजुट करने में सक्षम है। अमेरिकियों के लिए, यह प्रेरक विचार सफलता है, किसी भी कीमत पर सामाजिक सीढ़ी को ऊपर ले जाने का अवसर। आधुनिक परिस्थितियों में संवाद संघर्षों और अंतर्विरोधों को हल करने का एक प्राथमिक रूप है, एक ऐसा तरीका जिसमें आधुनिक दुनिया खुद को व्यवस्थित करती है, सद्भाव और आपसी समझ के लिए प्रयास करती है। हाल ही में, लोगों ने अक्सर संवाद की अपील की है, लेकिन न केवल इसकी घोषणा करना और इसकी घोषणा करना महत्वपूर्ण है, बल्कि इसके विभिन्न प्रकारों और स्तरों के बारे में जागरूक होने के कारण वास्तव में संवाद में शामिल होना भी महत्वपूर्ण है। ऐसा गहरा संवाद वह तरीका है जिसके द्वारा कजाख राष्ट्रीय विचार कजाख का दर्जा प्राप्त कर सकता है, सभी जातीय समूहों को एक ही व्यक्ति में एकीकृत कर सकता है, जो न केवल वैश्वीकरण की प्रक्रिया में अपनी सांस्कृतिक और राष्ट्रीय पहचान को संरक्षित करने में सक्षम है, बल्कि बनने में भी सक्षम है। इसके कार्यान्वयन के लिए एक आवश्यक संरचना कारक। केवल राष्ट्रीय विचार ही राष्ट्रीय गौरव की भावना के साथ, अपने स्वयं के महत्व और वजन की भावना के साथ विश्व समुदाय में प्रवेश करने में योगदान देने वाली वास्तविक शक्ति बन सकता है। विचारधारा में कई राष्ट्रीय हित भी शामिल हैं जो आने वाले वर्षों के लिए राज्य की नीति निर्धारित करते हैं। यह, सबसे पहले, कज़ाख राष्ट्र का आर्थिक विकास और सांस्कृतिक उत्थान है; गांव, ग्रामीण इलाकों का पुनरुद्धार। राष्ट्रीय हितों में कज़ाकों और अन्य जातीय समूहों के भौतिक और आध्यात्मिक विकास का समर्थन करने के लिए विशेष सामाजिक कार्यक्रमों का विकास शामिल है। संवाद के सिद्धांत के अनुसार विचारों और हितों की प्रणाली संरचित है। इस तरह की विचारधारा राष्ट्रीय स्वतंत्रता और सुरक्षा, कजाकिस्तान की नागरिक और सांस्कृतिक पहचान को मजबूत करने में योगदान देगी, देश को न केवल बढ़ते वैश्वीकरण के सामने अपनी राष्ट्रीय पहचान को बनाए रखने और बनाए रखने में मदद करेगी, बल्कि इसके परिवर्तन, सफलता के लिए एक शर्त भी बनेगी। "एक और वैश्वीकरण" के संकेत के तहत कार्यान्वयन। कजाकिस्तान के पास दुनिया को पेश करने के लिए कुछ है। स्वतंत्र और संप्रभु कजाकिस्तान द्वारा दुनिया के सामने प्रकट किए गए कई जातीय समूहों और स्वीकारोक्ति की आपसी समझ और आपसी समझौते का अनुभव विशेष रूप से महत्वपूर्ण हो जाता है।

इस प्रकार, कजाख राष्ट्रीय विचार कजाख राष्ट्रीय विचार प्रतीत होता है, जिसे वैश्वीकरण के संदर्भ में कजाकिस्तान के सतत विकास की जटिल समस्याओं का अध्ययन करने के लिए सबसे महत्वपूर्ण व्याख्यात्मक सिद्धांत के रूप में वैज्ञानिक प्रचलन में पेश किया गया है। अब हम कज़ाख विचार के बारे में अंतरजातीय विरोधाभासों को हल करने के एक रूप के रूप में बात कर सकते हैं, एक एकल एकात्मक राज्य के ढांचे के भीतर कजाख राष्ट्र और अन्य राष्ट्रीय डायस्पोरा के हितों के कुशल संयोजन के आधार पर अंतरजातीय एकीकरण और सद्भाव के तरीके के रूप में, जहां एक एकजुट कज़ाख लोगों का गठन किया जा रहा है। ऊपर सूचीबद्ध कजाकिस्तानियों की वर्तमान आकांक्षाएं, महत्वपूर्ण अनिवार्यताएं और सभ्यतागत आदर्श कम से कम आने वाले दशकों के लिए कजाकिस्तान के राष्ट्रीय विचार की सामग्री को दर्शा सकते हैं। राष्ट्रीय विचार का प्रस्तावित सूत्रीकरण, संपूर्ण बहु-जातीय समाज को समेकित और एकजुट करना, नागरिक पहचान के वेक्टर को मजबूत करना, राज्य को मजबूत करने की सबसे महत्वपूर्ण सामाजिक-आर्थिक और राजनीतिक समस्याओं को हल करना, मूल्यों की एक नई प्रणाली बनाना, मजबूत करने में मदद करेगा तेजी से वैश्वीकृत दुनिया में कजाकिस्तान की स्थिति। प्रस्तावित रूप में, राष्ट्रीय विचार वैश्वीकरण की आधुनिक चुनौतियों का सामना करने के लिए पूरे देश को संगठित करने के लिए एक वास्तविक व्यावहारिक तंत्र के रूप में कार्य कर सकता है। एक नए ऐतिहासिक मोड़ पर, सभी जातीय समूहों और सामाजिक तबके, व्यक्ति और समाज, व्यक्ति और राज्य के सद्भाव, आपसी समझ और सहिष्णुता का आदर्श कजाकिस्तान में सार्वजनिक चेतना का प्रभुत्व बन जाता है। सहिष्णु चेतना और सहमति की संस्कृति। ये शर्तें आधुनिक कजाकिस्तान की सबसे अधिक दबाव वाली समस्याओं और सार्वजनिक चेतना के अंतर्विरोधों को हल करने की समस्या के सार में तल्लीन करना संभव बनाती हैं। राष्ट्रपति नूरसुल्तान नज़रबायेव की नीति ने कजाकिस्तान को दुनिया के युवा लोकतांत्रिक राज्यों के बीच एक ठोस स्थान प्रदान किया है और लोकतांत्रिक प्रगति के मामले में सबसे आशाजनक में से एक के रूप में एक प्रतिष्ठा और अधिकार बनाया है - और इसके परिणामस्वरूप, सामाजिक-राजनीतिक सद्भाव सोवियत अंतरिक्ष के बाद के देश। यह कहा जा सकता है कि कजाकिस्तान की आंतरिक समस्याओं का समाधान और इसके द्वारा बनाए गए बहु-जातीय समाज का मॉडल, एक निश्चित अर्थ में, अंतर्राष्ट्रीय समुदाय और अन्य देशों के लिए सद्भाव की संस्कृति में शामिल होने के लिए एक मॉडल के रूप में काम कर सकता है। सहनशीलता। जब एकता और सद्भाव की बात आती है, तो सबसे पहले, यह अंतर-जातीय और अंतर-सांस्कृतिक बातचीत से संबंधित होता है। एक बहुजातीय, बहुसांस्कृतिक राज्य होने के नाते, कजाकिस्तान इस परिस्थिति को सबसे महत्वपूर्ण मूल्य मानता है, जो देश के विकास के अवसरों की सीमा को समृद्ध करता है। 130 से अधिक जातीय समूह शांति और सद्भाव में रहते हैं, संघर्ष और संघर्ष को नहीं जानते। कई मायनों में, यह कज़ाख जातीय समूह का एक महान गुण है, जिसमें सहिष्णु चेतना है। हमारे लिए यह महसूस करना महत्वपूर्ण है कि सहिष्णु चेतना और सहमति की संस्कृति का विषय किसी भी तरह से विरोधाभासों और संघर्षों की समस्याओं को बाहर नहीं करता है। विरोधाभासों और कठिनाइयों के समाधान के माध्यम से सहमति प्राप्त की जाती है, न कि उनके दमन और विनियमन के माध्यम से। कजाकिस्तान में जातीय समूहों की सहमति और सह-अस्तित्व की संस्कृति की संभावना, एक सहिष्णु चेतना का गठन, मुख्य रूप से देश में प्रमुख कज़ाख और रूसी जातीय समूहों की बातचीत से जुड़ा हुआ है। उनके पास गहरे सांस्कृतिक संवाद और आपसी समझ के लिए एक ठोस आधार है। कजाकिस्तान ने खुद को यूरोप और एशिया के बीच पाया। इसलिए, इसकी स्थिति से यह यूरेशियन देश है, यूरेशियन सभ्यता का एक हिस्सा है। यहां यह विशेष रूप से ध्यान दिया जाना चाहिए कि सबसे बड़े विश्व धर्मों - इस्लाम और ईसाई धर्म के बीच की सीमा, दो सुपरथेनोई के धर्मों का प्रतिनिधित्व करती है: तुरानियन और स्लाविक, यूरेशियन अंतरिक्ष के माध्यम से चलती है। पहली नज़र में, ऐसा लग सकता है कि आधुनिक कजाकिस्तान के विकास का प्राकृतिक मार्ग तुर्क-इस्लामी दुनिया में इसका प्रवेश है, जिसके साथ यह राष्ट्रीय जड़ों, भाषाओं, परंपराओं और रीति-रिवाजों की सदियों पुरानी समानता से जुड़ा है।

वर्तमान में, कजाकिस्तान की घरेलू नीति का मुख्य कार्य न केवल अंतर-जातीय सद्भाव का संरक्षण और मजबूती है, बल्कि सबसे बढ़कर, धार्मिक सहिष्णुता, अंतर-संवाद और सद्भाव का संरक्षण, मजबूती है। स्वतंत्र कजाकिस्तान की युवा राजधानी इंटरफेथ संचार के लिए अंतरिक्ष के आधुनिक रूपों का एक सक्रिय संवाहक बन गई है, जो एक ऐतिहासिक, सार्वभौमिक प्रकृति की कई असाधारण पहल कर सकती है। यह विचार वास्तव में पूर्व और पश्चिम, दक्षिण और उत्तर, यूरोप और एशिया के चौराहे पर, यूरेशिया के केंद्र में, प्राचीन कजाख कदमों के केंद्र में स्थित कजाकिस्तान की युवा राजधानी के महान भाग्य के योग्य है। सहिष्णुता की परंपराओं का पालन करते हुए, अस्ताना ने आध्यात्मिक सद्भाव और ग्रह पृथ्वी के लोगों की आपसी समझ के आधार के रूप में इंटरफेथ संवाद की एक अभूतपूर्व रणनीति बनाई है। कजाकिस्तान का अनुभव अकाट्य प्रमाण है कि संवाद और आपसी समझ एक लोकतांत्रिक राज्य के लिए एक वास्तविक मंच बन सकता है जिसमें बहु-जातीयता को राष्ट्रीय धन माना जाता है। लोगों के सद्भाव और सह-अस्तित्व की संस्कृति के लिए महान प्रयास, गहन कार्य, अटूट ऊर्जा की आवश्यकता होती है।

इस प्रकार, स्वतंत्रता के वर्षों में, कजाकिस्तान में सार्वजनिक चेतना का आमूल-चूल परिवर्तन हुआ है। सामाजिक-सांस्कृतिक और राजनीतिक प्रतिमान में बदलाव, नई आर्थिक संरचनाओं का निर्माण और मजबूत राष्ट्रपति शक्ति, लोकतंत्र, नागरिक समाज और कल्याणकारी राज्य का विकास, नागरिकों की पहल और उद्यम की मांग, पितृसत्ता की अस्वीकृति, प्रवेश अंतरराष्ट्रीय संबंधों के एक पूर्ण विषय के रूप में विश्व समुदाय में कजाकिस्तान का - ये सभी वैश्विक परिवर्तन केवल इसलिए संभव हो गए हैं क्योंकि मूल्यों की एक नई प्रणाली बन गई है। कजाकिस्तान, जिसने विश्व सभ्यतागत स्थान में एक मजबूत स्थिति बना ली है, सामाजिक-आर्थिक, आध्यात्मिक और सांस्कृतिक विकास में गति प्राप्त कर रहा है। आध्यात्मिकता, नैतिकता और मानवता की प्राथमिकताओं के साथ एक नागरिक समाज और एक लोकतांत्रिक राज्य के निर्माण पर ध्यान केंद्रित करते हुए, कजाकिस्तानियों की रचनात्मक, सामाजिक गतिविधि की नई संभावनाओं को उजागर करने का वादा करते हुए, सार्वजनिक चेतना का परिवर्तन जारी है। कज़ाख संस्कृति और कज़ाख राष्ट्रीय पहचान विश्वदृष्टि का केंद्र बन गई है, जिसके चारों ओर गणतंत्र के अन्य सभी जातीय समूह एकजुट हो गए हैं, जो सहिष्णुता और आध्यात्मिक सद्भाव दिखा रहे हैं। गणतंत्र के राष्ट्रपति एन.ए. नज़रबायेव, विश्व और पारंपरिक धर्मों के नेताओं के सम्मेलन, जो अस्ताना में नियमित रूप से आयोजित किए जाते हैं, एक वास्तविक संवाद मंच बन गए हैं, जिससे विश्व समुदाय की व्यापक प्रतिध्वनि पैदा हुई है। राष्ट्रपति के संदेश में एन.ए. कजाकिस्तान के लोगों के लिए नज़रबायेव "नया दशक - नया आर्थिक उदय - कजाकिस्तान के लिए नए अवसर" गणराज्य के त्वरित औद्योगिक और अभिनव विकास के राज्य कार्यक्रम के माध्यम से 2020 तक कजाकिस्तान के संकट के बाद के विकास के लिए रणनीति को लागू करने की आवश्यकता पर ध्यान देता है। राष्ट्रीय अर्थव्यवस्था का त्वरित विविधीकरण। इसके लिए, सबसे पहले, किसी व्यक्ति के आध्यात्मिक और नैतिक पुनरुद्धार और विकास, उसकी चेतना, व्यक्तिपरकता, मानसिकता, प्रतिस्पर्धात्मकता की आवश्यकता होती है।

राष्ट्रीय विचार आज कज़ाखस्तानी समाज में सबसे अधिक चर्चा वाले विषयों में से एक है। कई वर्षों तक, यह समाचार पत्रों और पत्रिकाओं के पन्नों को नहीं छोड़ता, टेलीविजन और रेडियो कार्यक्रमों का विषय बन जाता है, और वैज्ञानिक समुदाय द्वारा वैज्ञानिक सम्मेलनों और चर्चा क्लबों में इसका विश्लेषण किया जाता है।

राष्ट्रीय विचार, या "राष्ट्रव्यापी" शब्द, जिसे हम एक निश्चित अर्थ में उपयोग करते हैं, कजाकिस्तान के लोगों को समाज के सतत सामाजिक-आर्थिक विकास को मजबूत करने के उद्देश्य से एक विश्वदृष्टि प्रकृति के झुकाव, मूल्यों और आदर्शों का एक समूह है, राज्य की सुरक्षा और स्वतंत्रता को मजबूत करना। राष्ट्रीय विचार की समस्या के विकास में मुख्य प्रश्नों में से एक यह है कि इसे कैसे बनाया जा सकता है, या कहा जाता है, पाया जाता है। जाहिर है, यह सिर्फ आविष्कार नहीं किया जा सकता। इसके घटक राष्ट्रीय आत्म-चेतना की गहराइयों में निहित हैं, जो राष्ट्रीय अस्तित्व की तस्वीर को दर्शाती है, यह दर्शन, इतिहास, विज्ञान, कविता, साहित्य, संगीत, चित्रकला, नृत्य, कला, भाषा में अपनी अभिव्यक्ति पाती है।

एक राष्ट्रीय विचार के अनुसंधान और विकास की प्रासंगिकता और प्राथमिकता इस तथ्य से निर्धारित होती है कि यह कज़ाकिस्तान के समाज के समेकन की एक प्रणाली-गठन शुरुआत है, देश के नागरिकों की राष्ट्रीय पहचान के पर्याप्त स्तर का गठन, आध्यात्मिक नींव सार्वजनिक चेतना और संस्कृति का उदय, वैश्वीकरण के संदर्भ में कजाकिस्तान के प्रगतिशील सामाजिक-आर्थिक विकास का आधार।

यह कहा जाना चाहिए कि राष्ट्रीय विचार की उपरोक्त परिभाषा "राष्ट्र-निर्माण" (राष्ट्र-निर्माण) नामक अवधारणा के अनुरूप है, जिसका अर्थ बहु-जातीय समाज से एकल राष्ट्र का गठन है। संघटन। हालांकि, हर कोई राष्ट्र-निर्माण की अवधारणा का अनुमोदन नहीं करता है। कई राजनीतिक वैज्ञानिकों और राजनेताओं का मानना ​​है कि एक बहु-जातीय समाज में एक राष्ट्र का निर्माण असंभव है, क्योंकि लोगों की जातीय पहचान हमेशा राज्य और अन्य जातीय समूहों के प्रतिनिधियों के साथ उनकी पहचान पर हावी रहेगी।

उनकी राय में, कजाकिस्तान में केवल एक राष्ट्र है, जो कज़ाख है, जबकि गणतंत्र में रहने वाले अन्य सभी लोग प्रवासी हैं। इसलिए, कजाकिस्तान का राष्ट्रीय विचार और कुछ नहीं बल्कि कजाकों का राष्ट्रीय विचार या कजाख राष्ट्रीय विचार है। राष्ट्रीय विचार एक राष्ट्र के रूप में कज़ाकों के पुनरुत्थान का आधार बनना चाहिए। इस दृष्टिकोण के परिणामस्वरूप, जनमत में स्वदेशी नृवंशों को प्राप्त हुआ, और फिर विज्ञान में, नाममात्र राष्ट्र का नाम। राष्ट्रीय प्रश्न पर साहित्य में, इस दृष्टिकोण को "राष्ट्र की जातीय-सांस्कृतिक समझ" कहा जाता है। यह नाम इस तथ्य से उपजा है कि स्वदेशी जातीय समूह के अभिजात वर्ग, लोगों के हितों के रक्षक के रूप में अपनी ओर से कार्य करते हुए, जातीय संस्कृति, मुख्य रूप से भाषा को सबसे आगे रखते हैं। साथ ही, वे राज्य को एक विशेष भूमिका प्रदान करते हैं, जो अन्य संस्कृतियों के प्रभाव से स्वदेशी जातीय समूह की संस्कृति की रक्षा करता है और साथ ही इसे एक बहुराष्ट्रीय समाज की संस्कृति की नींव की स्थिति तक बढ़ाता है। .

मौलिक रूप से विभिन्न पदों को उन लोगों द्वारा लिया जाता है जो मानते हैं कि बहु-जातीय राज्य में राष्ट्रीय विचार केवल एक व्यक्ति का विचार नहीं हो सकता है। कजाकिस्तान में, राष्ट्रीय विचार अनिवार्य रूप से एक राष्ट्रीय विचार होना चाहिए, जिसका उद्देश्य देश के सभी नागरिकों को उनकी जातीयता की परवाह किए बिना, उनकी कज़ाख नागरिकता की समानता के आधार पर एक ही राष्ट्र में एकजुट करना है। इस दृष्टिकोण को आधुनिक नृवंशविज्ञान में एक नागरिक राष्ट्र कहा जाता है।

आज कजाकिस्तान में, राष्ट्रीय विचार को समझने के लिए ये दो दृष्टिकोण प्रमुख हैं। कजाख राष्ट्रीय विचार के समर्थकों के पास उनके सहयोगी लगभग पूरी तरह से हैं, जो स्वयं कज़ाकों के बीच काफी स्वाभाविक है। राष्ट्रीय विचार के लिए एक अलग दृष्टिकोण के पैरोकार, एक नियम के रूप में, गैर-स्वदेशी जातीय समूहों के प्रतिनिधि हैं, हालांकि इसके अनुयायियों में कई कज़ाख हैं।

कजाख राष्ट्रीय विचार के अनुयायी कजाकिस्तान की सभी राष्ट्रीयताओं के बीच कजाकों की विशेष स्थिति की रक्षा करते हैं, एक के हितों को प्राथमिकता देते हैं, लेकिन मुख्य, उनके दृष्टिकोण से, जातीय समूह। इसके विपरीत, नागरिक राष्ट्रीय विचार के समर्थकों का मानना ​​है कि राष्ट्रीय विचार को कजाकिस्तान में सभी जातीय समूहों के हितों को प्रतिबिंबित करना चाहिए। उनके दृष्टिकोण से, राष्ट्रीय विचार एक, यहां तक ​​कि सबसे बड़े, स्वदेशी जातीय समूह की प्राथमिकता पर आधारित नहीं होना चाहिए, बल्कि कजाकिस्तान की एकल सह-नागरिकता के घटकों के रूप में उन सभी की समानता पर आधारित होना चाहिए। राष्ट्रीय विचार, टिट्युलर और सिविल के दो दृष्टिकोणों का विरोध, उनके अनुयायियों के वैचारिक संघर्ष को जन्म देता है। यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि ऐसा विरोधाभास न केवल कजाकिस्तान के लिए विशिष्ट है, यह आज सोवियत संघ के बाद के अधिकांश समाजों द्वारा सामना किया जाता है, जहां जनसंख्या जातीय विषमता से प्रतिष्ठित है। इसके अलावा, राष्ट्रीय विचार और राष्ट्र की जातीय-सांस्कृतिक और नागरिक समझ के बीच विरोधाभास आधुनिक दुनिया के कई राज्यों की विशेषता है।

लगभग सभी नए स्वतंत्र राज्यों में, कार्य राष्ट्रीय स्तर पर बहु-जातीय आबादी को एक समुदाय में समेकित करना है, जो उच्च स्तर की पहचान से एकजुट है। कई राज्यों में, सबसे बड़े जातीय समूह (सबसे बड़े जातीय समूहों का एक समूह) और अन्य, छोटे जातीय समूहों के बीच विभिन्न विरोधाभास बने रहते हैं। जनसंख्या की बहु-जातीय संरचना वाले अधिकांश आधुनिक राज्यों की सरकारें एक मूलभूत प्रश्न का सामना करती हैं: राष्ट्र की नागरिक और जातीय-सांस्कृतिक समझ और राष्ट्रीय विचार के बीच वास्तविक विरोधाभास को कैसे हल किया जाए?

जैसा कि आधुनिक दुनिया के विभिन्न राज्यों में राष्ट्र-निर्माण का वास्तविक अभ्यास दिखाता है, इस विरोधाभास को हल करने में "और - और" का सिद्धांत हावी है, न कि "या तो - या"। इसलिए, हम इस तथ्य के बारे में बात कर रहे हैं कि कजाकिस्तान के राष्ट्रीय विचार के विकास में, राष्ट्र की दोनों अवधारणाओं का उपयोग करना आवश्यक है - नागरिक और जातीय-सांस्कृतिक, और उनमें से केवल एक पर भरोसा न करें, दूसरे को छोड़ दें .

कजाकिस्तान में इन अवधारणाओं के विरोधाभास को कैसे सुलझाया जाता है? इस तरह कज़ाख जातीय समूह के आसपास एक नागरिक समुदाय के रूप में एक ही लोगों का गठन होता है, जो कि कजाखस्तान के लिए शीर्षक है। राष्ट्र के महानतम समकालीन जातीय-राजनीतिक वैज्ञानिकों और सिद्धांतकारों में से एक, एंथोनी स्मिथ, एक राष्ट्र के निर्माण की इस पद्धति को दुनिया में सबसे व्यापक में से एक, "प्रमुख जातीय" का मॉडल कहते हैं।

कजाकिस्तान में, एक परिपक्व नागरिक समाज की अनुपस्थिति देश के अधिनायकवादी अतीत की भारी विरासत से जुड़ी है, जिसका राष्ट्र निर्माण की प्रक्रियाओं सहित नकारात्मक प्रभाव पड़ता है। यहां हम उन कारणों को देखते हैं कि कजाकिस्तान समाज, जिसे (मानसिक रूप से, निश्चित रूप से) स्वायत्तता से, राज्य से अलग-थलग माना जाता है, अभी भी एक राष्ट्रीय विचार का प्रस्ताव और विकास नहीं कर सकता है जो एक नागरिक राष्ट्रीय पहचान का आधार बन जाएगा।

ऐसी स्थिति में जहां नागरिक समाज इस स्तर तक परिपक्व नहीं हुआ है कि कजाकिस्तान में एक नागरिक राष्ट्र बनाने की प्रक्रिया में अग्रणी सामाजिक शक्ति बन सके, राष्ट्र निर्माण के प्रमुख विषय की भूमिका राज्य द्वारा ग्रहण की जाती है। यह राज्य है कि, अपनी राष्ट्रीय नीति के साथ, विशुद्ध रूप से व्यावहारिक रूप से, जैसा कि वे कहते हैं, स्पर्श द्वारा, वैज्ञानिक समुदाय से पर्याप्त सैद्धांतिक औचित्य के बिना, एक नागरिक, कज़ाख राष्ट्र के मॉडल को महसूस करने की कोशिश कर रहा है, जो कज़ाख राज्य बनाने वाली जातीयता पर आधारित है। समूह। इस प्रकार, राज्य "और - और" सिद्धांत के आधार पर कजाकिस्तान में राष्ट्र की नागरिक और जातीय-सांस्कृतिक अवधारणाओं के बीच विरोधाभास को हल करने की कोशिश कर रहा है।

न केवल राष्ट्रीय नीति, बल्कि कजाकिस्तान में आर्थिक, सामाजिक, सांस्कृतिक, शैक्षिक और अन्य सभी प्रकार के जनसंपर्क प्रबंधन भी राज्य द्वारा उभरते नागरिक समाज के प्रतिनिधियों के रूप में गैर-राज्य संस्थानों की छोटी भागीदारी के साथ निर्धारित किए जाते हैं। राज्य एक कानूनी ढांचे के आधार पर अपनी राष्ट्रीय नीति में अंतर-जातीय संबंधों और प्रक्रियाओं को नियंत्रित करता है, जिसमें कजाकिस्तान का संविधान और केंद्रीय, क्षेत्रीय और स्थानीय अधिकारियों के स्तर पर काम करने वाले प्रासंगिक निकाय और संस्थान शामिल हैं। इसी समय, आबादी के कजाख हिस्से और कजाकिस्तान के अन्य जातीय समूहों के हितों के बीच समझौता राज्य की राष्ट्रीय नीति में महत्वपूर्ण भूमिका निभाता है।

इस प्रकार, कजाकिस्तान के राष्ट्रीय क्षेत्र में, हमारे पास मुख्य अभिनेताओं का निम्नलिखित विन्यास है। चरम ध्रुवों पर, एक ओर, कजाख अभिजात वर्ग, जो राष्ट्र की नाममात्र समझ की विचारधारा का पालन करते हैं, और दूसरी ओर, राष्ट्र की नागरिक समझ की विचारधारा के साथ रूसी भाषी अभिजात वर्ग। इस स्वभाव के केंद्र में राज्य है, जो अपनी राष्ट्रीय नीति के माध्यम से चरम सीमाओं को एक साथ लाने और सामंजस्य स्थापित करने की कोशिश कर रहा है, विचारधाराओं के टकराव को रोकने की कोशिश करता है ताकि मूल्यों का संघर्ष हितों और कार्यों के संघर्ष में न बढ़े समाज के लिए खतरनाक।

कजाकिस्तान में राष्ट्रीय विचार की समस्या के संस्थागत विश्लेषण के दृष्टिकोण से, यह न केवल कजाकिस्तान के राष्ट्रीय क्षेत्र के मुख्य अभिनेताओं और उनकी विचारधाराओं के स्वभाव का अध्ययन करने के लिए, बल्कि उनके निपटान में संसाधनों का भी अध्ययन करने में रुचि रखता है। बेशक, कजाकिस्तान में, किसी भी अन्य देश की तरह, राष्ट्रीय क्षेत्र में गतिविधियों के लिए राज्य के पास सबसे बड़ा संसाधन है। यदि हम यह ध्यान में रखते हैं कि गणतंत्र में नागरिक समाज अपने विकास के प्रारंभिक चरण में है, तो इसमें कोई संदेह नहीं है कि राष्ट्रीय क्षेत्र में संबंधों को विनियमित करने के लिए राज्य का महत्व महत्वपूर्ण रूप से बढ़ रहा है।

यदि हम राष्ट्रीय क्षेत्र के अन्य कारकों - जातीय अभिजात वर्ग के बारे में बात करते हैं, तो उनके निपटान में संसाधन, मुख्य रूप से भौतिक वाले, छोटे हैं। शायद इनमें से सबसे महत्वपूर्ण उन जातीय समूहों का समर्थन है जिनकी ओर से वे कार्य करते हैं। यदि यह मजबूत है, तो यह जनता की जातीय लामबंदी में योगदान देता है, जो राज्य के लिए एक गंभीर चुनौती है, जो समाज में राजनीतिक स्थिरता बनाए रखना चाहता है। आज, कजाकिस्तान के समाज में जनता की जातीय लामबंदी का स्तर कम है। दूसरे शब्दों में, जातीय संभ्रांत वर्ग का वर्तमान में समाज में व्यापक और स्थिर सामाजिक आधार नहीं है।

इस प्रकार, कजाकिस्तान में, एक बहु-जातीय समाज के रूप में, राष्ट्र की नाममात्र, जातीय-सांस्कृतिक अवधारणा और नागरिक अवधारणा दोनों के अस्तित्व और कार्यान्वयन के लिए एक उद्देश्य की आवश्यकता है। उनमें से किसी को भी नजरअंदाज करने से राष्ट्रीय क्षेत्र में समग्र स्थिति के लिए हानिकारक परिणाम होंगे।

इस संबंध में, हम अपने दृष्टिकोण से, कज़ाकों की नागरिक राष्ट्रीय पहचान और जातीय-सांस्कृतिक पहचान दोनों को मजबूत करने में समाज और राज्य की जरूरतों और हितों से सबसे महत्वपूर्ण बात करना चाहते हैं।

पहले मामले में, इन रुचियों और जरूरतों को हम इस प्रकार देखते हैं।

सबसे पहले, कजाकिस्तान के राष्ट्रीय विचार में एक नागरिक राष्ट्र के विचार को शामिल करने से समाज की आंतरिक सुरक्षा और स्थिरता में योगदान मिलता है। लोगों के एक अंतर-जातीय समुदाय के रूप में एक नागरिक राष्ट्र के गठन से जातीय समूहों के हितों और मूल्यों के विरोधाभासों और संघर्षों को दूर करने में मदद मिलेगी।

दूसरे, कजाकिस्तान में एक नागरिक राष्ट्र के गठन से सभी कजाकिस्तानियों की पहचान पर सबसे सकारात्मक प्रभाव पड़ेगा, उनकी जातीयता की परवाह किए बिना, उनके मूल देश - कजाकिस्तान गणराज्य के साथ। कजाकिस्तान के एकजुट लोग "कजाकिस्तान हमारा आम घर है" के नारे का वास्तविक अवतार बनेंगे। कजाकिस्तान की देशभक्ति, उच्च मनोबल एक नागरिक राष्ट्र, एक वास्तविक सामाजिक और राजनीतिक शक्ति के वास्तविक गुण बन जाएंगे। राष्ट्रपति नूरसुल्तान नज़रबायेव ने कजाकिस्तान के लोगों की विधानसभा के 12वें सत्र में जोर दिया: "हमें एक एकजुट और एकजुट राष्ट्र होना चाहिए, एक राष्ट्र जो सामान्य मूल्यों से एकीकृत हो, एक सामंजस्यपूर्ण भाषाई वातावरण के साथ, एक ऐसा राष्ट्र जो भविष्य को देखता है, अतीत नहीं।

तीसरा, कजाकिस्तान में नागरिक राष्ट्र के गठन का एक महत्वपूर्ण परिणाम एक परिपक्व नागरिक समाज होना चाहिए। नागरिक राष्ट्र और नागरिक समाज घनिष्ठ रूप से जुड़े हुए हैं और एक दूसरे के बिना अस्तित्व में नहीं रह सकते।

कजाकिस्तान के राष्ट्रीय विचार में राष्ट्र की जातीय-सांस्कृतिक अवधारणा को शामिल करने की आवश्यकता के बारे में बोलते हुए, हम निम्नलिखित कारणों की ओर इशारा करते हैं।

सबसे पहले, अगर हम राज्य बनाने वाले जातीय समूह - कज़ाकों के आसपास के एकल कज़ाख लोगों के राष्ट्र-निर्माण के मॉडल के बारे में बात कर रहे हैं, तो नागरिक राष्ट्र की संरचना में उनका विशेष स्थान ग्रहण करना स्वाभाविक है। यह, निश्चित रूप से, कजाकिस्तान के राष्ट्रीय विचार की संरचना में जातीय-सांस्कृतिक अवधारणा को शामिल करने के बारे में है, जो राष्ट्र की नागरिक अवधारणा के साथ काफी हद तक संगत होगा, और एक दूसरे को बाहर नहीं करेगा।

दूसरे, हमारे देश में बनने वाले लोगों की प्रकृति को ध्यान में रखना आवश्यक है। मुद्दा यह है कि कजाकिस्तान के लोग, उनके गठन के तरीके से, एक उत्प्रवासी राष्ट्र नहीं हैं, जैसा कि अमेरिका (उत्तर और दक्षिण दोनों), ऑस्ट्रेलिया और दुनिया के कुछ अन्य क्षेत्रों में मौजूद है। कजाकिस्तान के राष्ट्र की अलग-अलग जातीय और ऐतिहासिक जड़ें हैं, जो मुख्य रूप से कज़ाकों से जुड़ी हैं। कजाख लोगों के गठन के इस जातीय-ऐतिहासिक पहलू को निस्संदेह राष्ट्रीय विचार में अपना स्थान मिलना चाहिए।

तीसरा, कजाकिस्तान के राष्ट्रीय विचार को विकसित करने की पद्धति के संदर्भ में जातीय-सांस्कृतिक पहलू का बहुत महत्व है। राष्ट्र-निर्माण की अवधारणा ही राष्ट्रीय विचार के अनुसंधान और विकास के लिए एक रचनावादी दृष्टिकोण का तात्पर्य है। दूसरे शब्दों में, अभिजात वर्ग एक राष्ट्रीय पहचान बनाता है और इसके परिणामस्वरूप, जनसंख्या की बहु-जातीय संरचना से एक राष्ट्र जिसके लिए यह कार्य करता है। हमारी राय में, न तो राष्ट्र की नागरिक अवधारणा और न ही रचनावादी दृष्टिकोण को निरंकुश होना चाहिए।

इस प्रकार, कजाकिस्तान के राष्ट्रीय विचार की संरचना में एक जातीय-सांस्कृतिक घटक का समावेश इसकी ऐतिहासिक और सांस्कृतिक निरंतरता को प्रमाणित करने के लिए मौलिक महत्व का है। हम बात कर रहे हैं, अगर हम कज़ाकों की पारंपरिक संस्कृति के पुनर्निर्माण के बारे में स्मिथ की ओर मुड़ते हैं, ताकि इसके कुछ तत्व और प्रतीक आधुनिक संस्कृति में व्यवस्थित रूप से फिट हो सकें।

अपने काम को सारांशित करते हुए, हम यह नोट करना चाहेंगे कि राष्ट्रीय विचार की खोज और विकास किसी भी राष्ट्र के लिए एक कठिन समस्या है। यह समाज, अभिजात वर्ग और राज्य की रचनात्मकता का एक उत्पाद है। कजाकिस्तान के लिए, राष्ट्र की नागरिक और जातीय-सांस्कृतिक अवधारणाओं और राष्ट्रीय विचार का संश्लेषण मौलिक महत्व का है। हमें विश्वास है कि यह इस रास्ते पर है कि हम कजाकिस्तान के राष्ट्रीय विचार को प्राप्त करेंगे।

अब्दुमालिक निसानबायेव, रुस्तम कादिरज़ानोव

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अस्ताना। KAZINFORM - 17 जनवरी, 2014 को कजाकिस्तान के लोगों को अपने संबोधन में "कजाकिस्तान का पथ - 2050: सामान्य लक्ष्य, सामान्य हित, सामान्य भविष्य" राज्य के प्रमुख नूरसुल्तान नज़रबायेव ने राष्ट्रीय इतिहास में एक पूरी तरह से नई अवधारणा को रेखांकित और प्रमाणित किया - "मांगलिक एल" . अनिवार्य रूप से, यह

हमारे राज्य का राष्ट्रीय विचार और राज्य विचारधारा, जो न केवल हमारे लोगों के सदियों पुराने सपने पर आधारित है, बल्कि स्वतंत्रता के वर्षों में कजाकिस्तान के विकास के विशिष्ट परिणामों पर भी आधारित है।

हमारे संवाददाता के साथ एक बातचीत में, डॉक्टर ऑफ पॉलिटिकल साइंसेज, कजाकिस्तान गणराज्य के राष्ट्रपति के तहत लोक प्रशासन अकादमी के प्रोफेसर जनिलज़ान दज़ुनुसोवा कजाकिस्तान के राष्ट्रीय विचार की ख़ासियत के बारे में बात करते हैं।

Zhanylzhan Khasymovna, हमारे देश के विकास के इस चरण में वास्तव में एक स्पष्ट रूप से तैयार राष्ट्रीय विचार क्यों आवश्यक हो गया?

तथ्य यह है कि वैश्वीकरण के संदर्भ में, एक बहु-जातीय राज्य की प्रतिस्पर्धा काफी हद तक राष्ट्रीय विचार की एकीकृत भूमिका पर निर्भर करती है, 2050 तक दुनिया में देश का प्रवेश। तीस सबसे विकसितदुनिया के राज्य। वैश्वीकरण की दुनिया में, राष्ट्रीय विचार विशेष रूप से आवश्यक है, क्योंकि यह ठीक यही विचार है जो जातीय समूहों, एक देश को मजबूत करने में सक्षम है।

हमारे लिए अब यह समझना महत्वपूर्ण है कि किसी विशेष देश के लिए राष्ट्रीय विचार की ख़ासियत क्या है और कजाकिस्तान को किस तरह के राष्ट्रीय विचार की आवश्यकता है। कुछ रूसी राजनीतिक वैज्ञानिकों के अनुसार, "छोटे देश, विशेष रूप से वे जो हाल ही में उभरे हैं, अपने राष्ट्रीय विचार, राष्ट्रीय विचारधारा को व्यक्त नहीं कर सकते हैं। ज्यादातर मामलों में, यह समान और पारदर्शी है। और यह एक सरल सूत्र के नीचे आता है: हम विनम्रता से जीना चाहते हैं, लेकिन अच्छी तरह से। लेकिन यह सूत्र कजाकिस्तान के लिए पर्याप्त नहीं है।

- हमारे देश में राष्ट्रीय विचार के निर्माण की प्रक्रिया कैसे शुरू हुई?

कजाकिस्तान में यह प्रक्रिया स्वतंत्रता प्राप्त करने के क्षण से शुरू हुई। उभरते नागरिक समाज ने राज्य के साथ-साथ चर्चाओं में सक्रिय रूप से भाग लिया। स्वतंत्रता के प्रारंभिक वर्षों में, कजाकिस्तान ने विकास के एंग्लो-सैक्सन मॉडल का अनुसरण किया, जिसका उद्देश्य तेजी से परिवर्तन करना था। थोड़े समय में गणतंत्र में बाजार सुधार किए गए और उचित कानून बनाया गया। अपनी स्वतंत्रता के 20 वर्षों में, विश्व बैंक के अनुसार, कजाकिस्तान एक उच्च-मध्यम-आय वाला देश बन गया है। देश के प्रति 1 निवासी जीडीपी $ 700 से बढ़कर $ 12,000 हो गया। "एशियाई बाघ" कहे जाने वाले किसी भी देश ने 20 वर्षों में ऐसे परिणाम हासिल नहीं किए हैं। आज गणतंत्र अर्थव्यवस्था और समाज के परिवर्तन की प्रक्रियाओं के विकास में सीआईएस देशों में अग्रणी है।

हालाँकि, अपने स्वयं के इतिहास के साथ एक यूरेशियन देश होने के नाते, हम विभिन्न प्रभावों का अनुभव नहीं कर सकते हैं, लेकिन आधुनिक इतिहास की केंद्रीय समस्या से बाहर रहते हैं - दो मूलभूत सभ्यताओं के बीच संबंध: पारंपरिक और उदार।

यूएसएसआर के पतन ने 1990 के दशक में तुर्कवाद के विचारों के विकास को एक शक्तिशाली प्रोत्साहन दिया। तुर्की समाज के अधिकांश लोगों के लिए, मुख्य रूप से धर्मनिरपेक्ष हलकों के लिए, इस विचार का अर्थ तुर्क लोगों की सांस्कृतिक, आध्यात्मिक, ऐतिहासिक निकटता के आधार पर तुर्किक एकता की लंबे समय से खेती की गई अपेक्षाओं की प्राप्ति है। लेकिन धीरे-धीरे, दोनों पक्षों को यह समझ में आ गया कि यद्यपि बहुत निकट सहयोग की संभावना है, मध्य एशिया के तुर्क गणराज्यों के साथ एक राजनीतिक संघ असंभव है। इसके भौगोलिक और राजनीतिक-सामाजिक दोनों कारण हैं। सोवियत अनुभव के बाद, कुछ मध्य एशियाई राज्य एक नया "बिग ब्रदर" प्राप्त करना चाहेंगे।

राज्य की विचारधारा का आधार संविधान है। 1995 के कजाकिस्तान गणराज्य के संविधान के अनुसार, कजाकिस्तान खुद को एक लोकतांत्रिक, धर्मनिरपेक्ष, कानूनी और सामाजिक राज्य के रूप में स्थापित करता है, जिसके उच्चतम मूल्य एक व्यक्ति, उसके अधिकार और स्वतंत्रता हैं। कजाकिस्तान गणराज्य की गतिविधियों के मूल सिद्धांत हैं: जनता की सहमति और राजनीतिक स्थिरता; सभी लोगों के लाभ के लिए आर्थिक विकास; कज़ाख देशभक्ति; लोकतांत्रिक तरीकों से राज्य जीवन के सबसे महत्वपूर्ण मुद्दों का समाधान।

बाद के वर्षों के रणनीतिक दस्तावेज कजाकिस्तान की भविष्य की संरचना के मॉडल और राज्य विचारधारा के लिए आवश्यक मूल्यों के संभावित विकल्पों पर विचार करते हैं। इस प्रकार, 1997 में अपनाई गई "कजाखस्तान - 2030" रणनीति में इस बात पर जोर दिया गया है: "हम एक यूरेशियन देश हैं, जिसका अपना इतिहास और अपना भविष्य है। इसलिए हमारा मॉडल किसी और के जैसा नहीं होगा। यह विभिन्न सभ्यताओं की उपलब्धियों को आत्मसात करेगा।

एक दशक बाद बदलते आर्थिक, राजनीतिक, भूरणनीतिक रुझानों के साथ लक्ष्य बदल रहा है। कार्य दुनिया के 50 सबसे अधिक प्रतिस्पर्धी देशों के रैंक में कजाकिस्तान गणराज्य के प्रवेश को एक राष्ट्रीय विचार के रूप में घोषित करना है। प्रतिस्पर्धात्मकता, प्रतिस्पर्धात्मकता और जीत की विचारधाराओं को सार्वजनिक चेतना में सक्रिय रूप से पेश किया जा रहा है।

नई राजनीतिक परिस्थितियों में, 2010 में अपनाया गया कजाकिस्तान की राष्ट्रीय एकता का सिद्धांत एक महत्वपूर्ण दस्तावेज बन गया। सिद्धांत में सामने रखी गई राष्ट्रीय एकता के सिद्धांतों ने भी हमारे राज्य के राष्ट्रीय विचार के गठन का आधार बनाया। ये सिद्धांत हैं: "एक देश - एक नियति" "विभिन्न मूल - समान अवसर"; "राष्ट्रीय भावना का विकास"।

एक राष्ट्रीय विचार विकसित करने के लिए, जातीय आधार पर नहीं बल्कि समाज को समेकित करना आवश्यक था, राष्ट्र को एक जातीय समूह के रूप में नहीं समझा जाना चाहिए। जनसंख्या निर्माण की बारीकियों के आधार पर हम किसी भी देश के अनुभव की नकल नहीं कर सकते। कज़ाख राष्ट्रीय विचार को ध्यान में रखना चाहिए और बहु-जातीयता पर भरोसा करना चाहिए, जबकि यह नहीं भूलना चाहिए कि जातीयता एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाती है। समय ने दिखाया है कि सबसे उचित तरीका देश के सभी नागरिकों के हितों को उनकी जातीयता की परवाह किए बिना जोड़ना है। समाज के नागरिक राज्य के लिए देश का संक्रमण, कजाकिस्तान में एकल लोगों का गठन राष्ट्रीय विचार का मूल बन जाता है।

- हमारे "आम कजाकिस्तान घर" के राष्ट्रीय विचार का आधार क्या है, जैसा कि राज्य के प्रमुख ने रखा है?

राष्ट्रपति ने स्वयं अपने नए संदेश में इस बारे में बहुत अच्छी तरह से बात की: "हम, कजाकिस्तान के लोग, एक लोग हैं! और हमारा सामान्य भाग्य हमारा मांगलिक एल, हमारे योग्य और महान कजाकिस्तान है! "मांगलिक एल" हमारे सभी कजाखस्तान घर का राष्ट्रीय विचार है, हमारे पूर्वजों का सपना है। 22 वर्षों के संप्रभु विकास में, मुख्य मूल्यों का निर्माण किया गया है जो सभी कजाकिस्तानियों को एकजुट करते हैं और हमारे देश के भविष्य की नींव बनाते हैं। वे आकाश-उच्च सिद्धांतों से नहीं लिए गए हैं। ये मूल्य कजाकिस्तान मार्ग के अनुभव हैं जो समय की कसौटी पर खरे उतरे हैं। पहले तो, यह कजाकिस्तान और अस्ताना की स्वतंत्रता है। दूसरे, हमारे समाज में राष्ट्रीय एकता, शांति और सद्भाव। तीसरा, यह एक धर्मनिरपेक्ष समाज और उच्च आध्यात्मिकता है। चौथीऔद्योगीकरण और नवाचार पर आधारित आर्थिक विकास। पांचवां,यह सामान्य श्रम का समाज है। छठे पर, सामान्य इतिहास, संस्कृति और भाषा। सातवीं, यह राष्ट्रीय सुरक्षा और वैश्विक और क्षेत्रीय समस्याओं को हल करने में हमारे देश की वैश्विक भागीदारी है।

कोई भी राष्ट्रीय विचार एक विशाल, लेकिन एक ही समय में अत्यंत संकुचित सूत्र है, जिससे एक बुनियादी वैचारिक अवधारणा विकसित होती है जो राज्य, समाज, नागरिकों के दीर्घकालिक जीवन को निर्धारित करती है। विचार इतिहास में ज्ञात हैं जो एक राष्ट्र को एकजुट कर सकते हैं, उदाहरण के लिए, "दिव्य साम्राज्य दुनिया का केंद्र है", "जापानी एक परिवार हैं", "ईश्वर के चुने हुए यहूदी", "विश्वास, ज़ार और पितृभूमि के लिए", "ब्रिटेन समुद्र की मालकिन है", "अमेरिकन ड्रीम", "समान अवसरों का समाज", "स्वतंत्रता, समानता, बंधुत्व"।

राष्ट्रीय विचार की निम्नलिखित विशेषताएं आम तौर पर स्वीकार की जाती हैं। यह होना चाहिए: एक दृश्य छवि-प्रतीक होना चाहिए और विचारधारा पर आधारित होना चाहिए; इतिहास, किंवदंतियों, किंवदंतियों के माध्यम से पूर्वजों से संबंधित हैं; व्यक्ति, समाज और अधिकारियों के लिए लाभकारी हो; जानबूझकर अवास्तविकता और झूठ शामिल नहीं; संक्षिप्त करें; बच्चे के लिए समझने योग्य हो।

यह सब "मांगलिक एल" के विचार में सन्निहित है। कजाकिस्तान का राष्ट्रीय विचार राज्य, वैज्ञानिक समुदाय और नागरिक समाज के सामूहिक प्रयासों का फल बन गया है, जो वास्तविकता को दर्शाता है, सट्टा निर्माण नहीं। इसने आधुनिक कजाकिस्तानियों की मानसिकता को आत्मसात कर लिया है, जो जातीय और धार्मिक, उदार-लोकतांत्रिक घटकों का सहजीवन है। उसने देश की वैयक्तिकता, उसकी ताकत और कजाकिस्तान के लोगों के सर्वोत्तम गुणों को मूर्त रूप दिया। साथ ही, यह राष्ट्रीय विरासत पर वास्तविक मूल्यों पर बनाया गया है। यह वह विचार है जो राष्ट्र और उसके व्यक्तिगत प्रतिनिधि दोनों को जुटाता है, एक निश्चित "दुनिया की तस्वीर" बनाता है, मनोवैज्ञानिक आराम और सुरक्षा की भावना देता है। इसकी व्यवहार्यता विश्व समुदाय के विकास के वेक्टर के लिए राज्य के हितों के पत्राचार से निर्धारित होती है।

पूर्वी दर्शन अपने दावे में स्पष्ट है: कोई बुरा और अच्छा समय नहीं है, लेकिन ऐसे समाज हैं जो आंतरिक और बाहरी विरोधाभासों से अलग हो गए हैं, साथ ही एक एकल, एकीकृत विचार के आसपास एकजुट राज्य भी हैं। और जहां एकता होती है, वहां अच्छा जीवन निरपवाद रूप से जन्म लेता है। कजाख कहते हैं, "बिरलिक बार ज़ेरडे, तिर्लिक बार"। पश्चिमी दर्शन इसमें जोड़ता है कि मानव जाति का इतिहास एक सर्पिल में विकसित होता है। और एक बार फिर से क्या दोहराया गया था आज, कज़ाख राज्य के विकास में एक नए चरण में, कजाकों को फिर से "मंगलिक एल" का विचार आया - एक शाश्वत राज्य का निर्माण जो उसमें रहने वाले सभी नागरिकों को एकजुट करता है। सवाल का इतिहास...आठवीं शताब्दी ईस्वी (716-735) के महान कगनों के सलाहकार, ऋषि टोयक (टोन्युकुक) के सलाहकार की कब्र पर सेलेंगा नदी के बेसिन में पाया गया एक प्राचीन तुर्क शिलालेख हमारे पास आया है। तुर्क - अनन्त राज्य")। ऐसा डिकोडिंग प्रसिद्ध डेनिश वैज्ञानिक - शोधकर्ता वी। थॉम्पसन और रूसी तुर्कोलॉजिस्ट वी। रैडलोव द्वारा दिया गया है। यह पता चला है कि एक हजार तीन सौ साल पहले वर्तमान कज़ाकों के पूर्वजों ने एक शाश्वत राज्य बनाने का सपना देखा था जो सभी को एकजुट करेगा। उनकी कमान के तहत तुर्क जनजातियाँ। और इस तरह के लक्ष्य को ग्रेट द तुर्किक खगनेट के निर्माण के साथ हासिल किया गया था, जो डेन्यूब के तट से लेकर प्रशांत महासागर के तट तक फैला हुआ था। मध्य युग में, "मांगलिक एल" वैचारिक आधार बन गया शिनगिसखान राज्य, जो अपने मजबूत हाथ के तहत दर्जनों असमान तुर्क वंशों को एकजुट करने में कामयाब रहा, जो पहले गरीबी और अस्पष्टता में वनस्पति थे। और अब यही विचार, कज़ाख समुदाय के विकास में एक नए ऐतिहासिक चरण में, राष्ट्रपति नज़रबायेव द्वारा आवाज उठाई गई . जो बहुत ही प्रतीकात्मक है, अगर हम अपने पूर्ववर्तियों की महानता और महिमा को ध्यान में रखते हैं, जो कि खगन बिल्गे और उनके सेनापति कुल्टेगिन से शुरू होकर गोल्डन होर्डे के खानों के साथ समाप्त होता है। हमारे राज्य के प्रमुख के अनुसार: "मांगलिक एल" एक शाश्वत वृक्ष है, यह हमारे सभी कजाकिस्तान के घर का राष्ट्रीय विचार है। हमारे सभी पूर्वजों का सपना। 22 वर्षों के संप्रभु विकास में, मुख्य मूल्य बनाए गए हैं जो सभी कजाकिस्तानियों को एकजुट करते हैं, हमारे देश के भविष्य की नींव बनाते हैं: स्थिरता, सहिष्णुता, सभी की समानता, चाहे कुछ भी हो: धार्मिक पूर्वाग्रह, राष्ट्रीयता, और इसी तरह ,"- हमारे राष्ट्रपति ने कजाकिस्तान के लोगों को अपने वार्षिक संबोधन में जोर दिया। आज का दिन..."इसके अतिरिक्त,"- कजाकिस्तान के लोगों की विधानसभा के उप प्रमुख, येराली तुगज़ानोव, अस्ताना में जातीय-सांस्कृतिक संघों के पत्रकारों से बात करते हुए बताते हैं: “यह मानना ​​सही नहीं है कि राष्ट्रीय एकता का विचार, जो मांगलिक एल का आधार है, सीधे तौर पर कज़ाकों को प्रभावित नहीं करता है, जैसा कि हमारे कुछ स्थानीय नागरिक सोचते हैं। जैसे, अगर हम पहले से ही एक लोग हैं तो और एकता की क्या जरूरत है। जबकि, सबसे पहले, राज्य में उनकी भूमिका के बारे में जागरूकता से, कज़ाकों से स्वयं एकता और सामंजस्य आवश्यक है।और दूसरी ओर, यदि हम बाहर से विभिन्न ताकतों द्वारा हमारे देश और हमारे लोगों के लिए पेश की गई विदेश नीति की चुनौतियों पर विचार करते हैं, तो आप अनिवार्य रूप से कजाकिस्तान के राष्ट्रपति द्वारा घोषित राष्ट्रीय विचार "मांगलिक एल" की समयबद्धता को समझेंगे। उनके देश की दुर्दशा। जबकि यूक्रेनियन के मामलों में पड़ोसी राज्यों का हस्तक्षेप केवल यूक्रेन से विक्टर Yanukovych की उड़ान से पहले और बाद में उत्पन्न अराजकता और आंतरिक राजनीतिक कलह का व्युत्पन्न था। हम, कजाकिस्तानियों को घटनाओं के विकास के लिए ऐसे परिदृश्यों की आवश्यकता नहीं है। जैसा कि हम यूक्रेन के उदाहरण से देख सकते हैं, आधुनिक भू-राजनीतिक परिस्थितियों में अंतर-जातीय स्थिरता और लोगों की एकता की कीमत बहुत अधिक है यदि किसी देश का राजनीतिक अभिजात वर्ग प्रयास करता है अपने राज्य के लिए प्रगति प्राप्त करने के लिए, और विशेष रूप से संकीर्ण स्वार्थी व्यक्तिगत हितों द्वारा निर्देशित नहीं है। अन्यथा, विश्व आर्थिक विकास के पिछवाड़े देश का इंतजार करते हैं, ऐसे सभी "जीवन के आकर्षण" के साथ, जैसे कि सामान्य गरीबी और देश की गरीबी आबादी। देश की स्वतंत्रता और संप्रभुता।उसी समय, "मांगलिक एल" का विचार एक प्राथमिकता पूरी तरह से अपनी स्वतंत्रता और संप्रभुता की नींव पर एक शाश्वत राज्य के निर्माण को मानता है। सोवियत संघ के दौरान तीस साल पहले ऐसा कुछ भी चर्चा नहीं की जा सकती थी। "मांगलिक एल" एक राष्ट्रीय विचारधारा के रूप में हमारे पूर्वजों द्वारा हमें दी गई है। जिसके लिए आज राज्य द्वारा आवश्यक पूर्वापेक्षाएँ बनाई जा रही हैं।कजाकिस्तान के लोगों की विधानसभा की वैज्ञानिक और विशेषज्ञ परिषद की विस्तारित बैठक में अपने भाषण में, राज्य सचिव गुलशारा अब्दिकलिकोवा ने "मांगलिक एल" के विचार पर जोर दिया। न केवल कजाकिस्तानियों को एकजुट करता है, बल्कि कजाकिस्तान की पहचान की ऐतिहासिक और स्थानिक सीमाओं का विस्तार करने की अनुमति देता है। कजाकिस्तान गणराज्य के नागरिक, हमवतन, कजाख प्रवासी, जातीय प्रत्यावर्तन, विदेशों में पढ़ने और काम करने वाले युवा ऐसे सामाजिक समूह हैं जो इस विचार को समझते हैं और इसके चारों ओर एकजुट होते हैं। दुर्भाग्य से, यहां यह माना जाना चाहिए कि इस तरह के बड़े को लागू करने के लिए- बड़े पैमाने पर वैचारिक परिवर्तन, यह आवश्यक है ताकि समाज स्वयं उनके लिए परिपक्व हो। और यह एक ऐसी प्रक्रिया है जिसमें सालों लग जाते हैं। जैसा कि यह निकला, उन नागरिकों के लिए असंभव है जो कल सोवियत संघ में बड़े हुए थे, और जो कल के युग की अवधारणाओं के लिए अपने मन में अपील करते हैं, वास्तविकता को समझने के लिए नए प्रारूप को जल्दी से पुन: कॉन्फ़िगर करने के लिए। दूसरी ओर, यदि हम हमारी राष्ट्रीय विचारधारा को बढ़ावा नहीं देते हैं, तो हमारे नागरिकों के मन में एक खाली जगह जल्दी से अन्य दिशाओं के विचारकों द्वारा कब्जा कर ली जाएगी, चाहे वह पश्चिमी मूल्यों के वाहक हों, या वहाबीवाद के प्रचारक हों। हम कई मामलों में क्या देखते हैं।
और मैं यहाँ जोड़ दूँगा। हमारी साइट "Altynorda" के लिए हमारे क्रेडिट के लिए, हम अपनी सूचना और विश्लेषणात्मक संसाधन के अस्तित्व के पहले दिनों से ही राष्ट्रीय विचारधारा को बढ़ावा दे रहे हैं। इसलिए, आज हम राष्ट्रीय विचार "मांगलिक एल" के गठन पर राष्ट्रपति के घोषित पाठ्यक्रम का विशेष उत्साह से समर्थन करते हैं। यह उच्च समय है। जैसा कि विदेश मंत्री गुलशारा अब्दकालिकोवा ने अपनी रिपोर्ट में जोर दिया है: “मांगलिक एल के राष्ट्रीय विचार को बढ़ावा देने और मजबूत करने के लिए नए दृष्टिकोण न केवल मीडिया के माध्यम से प्रदान किए जाने चाहिए, बल्कि फिल्म उद्योग के नए प्रारूपों, कंप्यूटर प्रोग्रामों, सबसे अधिक बिकने वाली पुस्तकों के माध्यम से भी प्रदान किए जाने चाहिए। हमें नए ग्रंथों, भूखंडों, लघुचित्रों, संवादों, लिपियों की आवश्यकता है, जिन्हें सूचना माध्यमों में स्थानांतरित किया जाएगा।मांगलिक एल-नागरिक समानता के विचार पर आधारित मूल्यों को समेकित करना; लगन; ईमानदारी; सीखने और शिक्षा का पंथ; एक धर्मनिरपेक्ष देश - सहिष्णुता का देश हर कजाकिस्तान की जीवन शैली में प्रवेश कर सकता है जब वे तर्कसंगत हों और रोजमर्रा की जिंदगी का हिस्सा बन जाएं।यहां हमें अपने वैज्ञानिकों के बहुत काम की जरूरत है, जो महाकाव्यों, किंवदंतियों, किंवदंतियों, कहानियों के आधार पर युवा पीढ़ी को "मांगलिक एल" के मूल्यों, प्रतीकों और अर्थों से अवगत करा सकें।"मांगलिक एल" की अवधारणा को अंतिम रूप देने और उचित संशोधनों की शुरूआत आज कजाकिस्तान के लोगों की विधानसभा को राष्ट्रपति प्रशासन और सरकार के अलावा सौंपी गई थी। और यह विकल्प आकस्मिक नहीं है। बहुत ही राष्ट्रीय विचार "मांगलिक एल" के बाद से, जैसा कि तुर्किक खगानाट और श्यांगिस्खान के साम्राज्य के अनुभव से पता चलता है, अपने सामान्य लक्ष्य के रूप में सभी जातीय समूहों की रैली, अनन्त राज्य की विचारधारा के वाहक के रूप में निर्धारित करता है। रिपब्लिकन अखबार "कजाकिस्तान के यूक्रेनियन" के प्रधान संपादक। यूक्रेनी समाचार तारास चेरनेगा:कजाकिस्तान में रहने वाले जातीय-सांस्कृतिक संघों के समाचार पत्रों के प्रकाशन में राज्य द्वारा प्रदान की गई सहायता कज़ाख लोगों की सहिष्णुता का एक और प्रमाण है। कजाकिस्तान के लोगों की सभा अंतरजातीय स्थिरता के संरक्षण और मजबूती के लिए एक महान योगदान देती है। उनके हिस्से के लिए, कजाकिस्तान में रहने वाले यूक्रेनियन हमारे देश की संप्रभुता और राज्य को मजबूत करने के लिए अपनी शक्ति में सब कुछ कर रहे हैं। मांगलिक एल के विचार के लिए, मुझे लगता है कि इसमें विशिष्टताओं का अभाव है। अभी तक कोई स्थापित शर्तें, श्रेणियां और अवधारणाएं नहीं हैं। वैज्ञानिकों को हमारे साथ काम करने के लिए आवश्यक उपकरण इकट्ठा करने और बनाने दें। उदाहरण के लिए, "सहिष्णुता" की अवधारणा के प्रति मेरा नकारात्मक रवैया है, जिसका अर्थ अनुवाद में "सहिष्णुता" है। लेकिन क्या हम एक दूसरे को सहन करते हैं? आप खुद सोचिए, कजाख लोग, जो अलग-अलग वर्षों में रोटी के आखिरी टुकड़े को साझा करते हुए इतने सारे जातीय समूहों को अपने परिवारों में स्वीकार करने में सक्षम थे, क्या उन्होंने इसे सहनशीलता से, दबाव के तहत किया? नहीं, कज़ाकों के इस नागरिक कृत्य के पीछे दया थी, उन लोगों के लिए करुणा जिन्हें सख्त ज़रूरत थी। यह आतिथ्य है, और कजाख लोगों के सभी बेहतरीन मानवीय गुण, जो किसी भी तरह से "सहिष्णुता" की अवधारणा से जुड़े नहीं हैं। मेरे लिए, "मांगलिक एल" के विचार से संकेतित मुख्य लक्ष्य समेकन है और हमारे लोगों की एकता। और मैं इसे मंत्र की तरह, मंत्र की तरह हर दिन दोहराने के लिए तैयार हूं। कजाकिस्तान के उज़्बेक अखबार के मुख्य संपादक "साईराम सरबोसी" अब्दुमालिक सरमनोव:- "मांगलिक एल" का विचार सामान्य कार्यों और लक्ष्यों द्वारा निर्देशित एकल राष्ट्र के निर्माण का अर्थ है। आजादी के पच्चीस साल बीत चुके हैं, यह दर्शाता है कि हम सही रास्ते पर हैं। और विकास के इस सदिश को बनाए रखते हुए, मुझे विश्वास है कि हम अभी भी बहुत कुछ हासिल करेंगे। नेता और उनके साथी देश के भाग्य के लिए बहुत बड़ी जिम्मेदारी निभाते हैं। यानी इस देश का नेतृत्व करने वाले। अन्य राज्यों के उदाहरण पर, हम देखते हैं कि राष्ट्रीय अभिजात वर्ग के भीतर कौन-सी कलह और कलह होती है। और ऐसे उदाहरण खतरनाक हैं। इसलिए, हमारे लिए, लोगों के समेकन के अलावा, अभिजात वर्ग के समेकन का इतना बड़ा महत्व है और यहां मैं एक और मुद्दे पर ध्यान देना चाहता हूं। हम कहते हैं कि कजाकिस्तान की बहुजातीयता एक आशीर्वाद है। वही कजाकिस्तान की मीडिया कोरियाई में हमारे देश की छवि को दक्षिण कोरिया में प्रचारित करने का बड़ा काम करती है। इसी तरह का काम हमारे देश में अन्य जातीय मीडिया द्वारा किया जाता है। और मुझे लगता है कि यह सही दिशा में सही कदम है।लेकिन मुझे लगता है कि निकट भविष्य में कजाखस्तान इतनी अधिक वस्तुओं का उत्पादन करेगा कि हमें अपने घरेलू उत्पादों के निर्यात के लिए नए बाजारों और नई दिशाओं की आवश्यकता होगी। इसलिए, हमारे जातीय मीडिया को आज, मुझे लगता है, न केवल घरेलू पाठक के लिए, बल्कि विदेशी पाठक के लिए भी काम करना चाहिए, अन्य बातों के अलावा, कजाकिस्तान की अर्थव्यवस्था के बारे में बताना चाहिए। और यह भी मांगलिक एल स्वरूप है, जब वे एक साथ काम करते हैं, न केवल राजनीति और विचारधारा, बल्कि अर्थव्यवस्था भी।