रूढ़िवादी मनोविज्ञान और मनोचिकित्सा क्या है। रूढ़िवादी मनोवैज्ञानिक किससे सलाह नहीं लेंगे? कौन-सा

ईसाई अपने हृदय के आंतरिक भाग पर विशेष ध्यान देता है। वह अपनी आत्मा की हरकतों का निरीक्षण करने की कोशिश करता है, उसमें से हर चीज को अशुद्ध, पापी, जुनून से संक्रमित करने की कोशिश करता है। शारीरिक व्याधियों के साथ जुनून के संबंध का उल्लेख पवित्र पिताओं ने किया था। उनके अनुसार पाप आत्मा और शरीर दोनों को प्रभावित करता है। आज, मानवजाति, जो प्रभु से दूर हो गई है, कई पापपूर्ण व्याधियों से ग्रस्त है, जिससे शरीर और आत्मा दोनों पीड़ित हैं। दिमित्री अलेक्जेंड्रोविच अवदीव - मास्को रूढ़िवादी मनोचिकित्सक, मनोचिकित्सक, चिकित्सा विज्ञान के उम्मीदवार। उन्होंने क्रोनस्टाट के सेंट जॉन के नाम पर परामर्श केंद्र में एक मनोचिकित्सक के रूप में चिकित्सा संस्थानों में काम किया। क्षेत्रीय में पवित्र शहीद बोनिफेस के चर्च में एक चिकित्सा नियुक्ति का आयोजन किया मनोरोग अस्पतालमास्को में। वह मादक पदार्थों की लत और शराब से पीड़ित लोगों के पुनर्वास के लिए एक रूढ़िवादी-उन्मुख कार्यक्रम के विकासकर्ता हैं, रेडियो "रेडोनेज़", "आशीर्वाद", "घोषणा" पर बोलते हैं। दिमित्री अलेक्जेंड्रोविच रूसी के अलावा, रोमानियाई, सर्बियाई, मैसेडोनियन, बल्गेरियाई, जॉर्जियाई, अंग्रेजी, स्पेनिश और जर्मन में प्रकाशित कई पुस्तकों के लेखक हैं।
- एक मनोचिकित्सक ऐसे समय में लोगों की मदद करता है, जैसा कि वे कहते हैं, आत्मा दुखती है। एक रूढ़िवादी मनोचिकित्सक का स्वागत अलग कैसे है?

रूढ़िवादी मनोचिकित्सा का आधार पितृसत्तात्मक विरासत है। इसमें आत्मा को ठीक करने और उसके उद्धार के लिए आवश्यक सब कुछ है। भले ही रोगी ईसाई न हो, रूढ़िवादी डॉक्टर इस बैठक को एक दुर्घटना के रूप में नहीं देखते हैं।

एक मनोचिकित्सक प्रोफ़ाइल वाले मरीज़ एक बहुत ही खास दल हैं। उनकी पीड़ा अक्सर नैतिक संघर्षों, पारिवारिक समस्याओं, गंभीर बीमारियों के बाद के अनुभवों और आध्यात्मिक खोजों से जुड़ी होती है। एक नियम के रूप में, एक व्यक्ति जो प्यार, समझ और प्रियजनों से समर्थन की कमी का अनुभव कर रहा है, वह डॉक्टर की आंखों में देखता है। मरीजों को सबसे पहले प्यार और गर्मजोशी दी जानी चाहिए।

अक्सर मरीज, मेरे कार्यालय में आइकन, लैंप, देशभक्ति की किताबें देखकर मुझसे खुद जीवन के अर्थ के बारे में पूछते हैं। और फिर मैं उन लोगों को बताता हूं जिनके पास जीवन के अर्थ की ईसाई समझ, पीड़ा, बीमारी के अर्थ के बारे में खुला दिल है।

मेरा गहरा विश्वास है कि मनोचिकित्सा, जब भी संभव हो, रूढ़िवादी के लिए एक "पुल" बनना चाहिए। रूढ़िवादी मनोचिकित्सा के सबसे महत्वपूर्ण कार्यों में से एक बीमारी या बीमारी के मनोवैज्ञानिक भावुक तंत्र को समझने में रोगी की सहायता करना है। संघर्ष की स्थिति. नशीली दवाओं की लत और शराब से पीड़ित लोगों के पुनर्वास में रूढ़िवादी मनोचिकित्सा की भूमिका को कम करना मुश्किल है।

यह कहा जा सकता है कि केवल वह मनोचिकित्सात्मक सहायता वास्तव में प्रभावी और उपयोगी होगी, जो मसीह की ओर ले जाती है और एक डॉक्टर या मनोवैज्ञानिक द्वारा की जाती है, जो अपने जीवन को सुधारता है।

दिमित्री अलेक्जेंड्रोविच, आपके कार्यों में आप अक्सर मानसिक विकारों के प्रसार पर अद्यतित डेटा का हवाला देते हैं।

प्रकाशित आँकड़ों के अनुसार, आज दुनिया में मानसिक रूप से बीमार लोगों की संख्या 500 मिलियन से अधिक है, और उनकी संख्या लगातार बढ़ रही है। इसके अलावा, ऐसा लगता है कि ये आंकड़े भी वास्तविक वास्तविकताओं को प्रतिबिंबित नहीं करते हैं। दरअसल, मानसिक रूप से बीमार लोग इससे कहीं ज्यादा होते हैं।

अपने लिए न्याय करो। यहाँ रूसी संघ के बारे में कुछ तथ्य दिए गए हैं जो समस्या की गंभीरता को दर्शाते हैं। देश में, शराब के साथ 7 मिलियन रोगी, 3 मिलियन ड्रग एडिक्ट्स, 500 हजार किशोर नशा और मादक द्रव्यों के सेवन के लिए नारकोलॉजिस्ट के पास पंजीकृत हैं। अकेले मास्को में 14 साल से कम उम्र के एक लाख से अधिक बीयर शराबी हैं। हर साल 70,000 युवा नशे के कारण मरते हैं। आत्महत्या की दर बहुत अधिक है। प्रति लाख जनसंख्या पर औसतन प्रति 39 व्यक्ति आत्महत्या करके अपना जीवन समाप्त करते हैं। चिकित्सा की श्रेणी से समाज के मानसिक स्वास्थ्य की समस्या राज्य बन जाती है।

और आप एक ईसाई स्थिति से न्यूरोसिस का आकलन कैसे करते हैं, जो अब बहुत अधिक ध्यान दे रहे हैं?

हमारे समय में न्यूरोस की बेलगाम वृद्धि न केवल तनाव और वैज्ञानिक और तकनीकी प्रगति से इसकी सूचना अधिभार के साथ उत्पन्न होती है, बल्कि मानव पाप में "प्रगति" से भी ऊपर है।

मानव जाति के इतिहास में हर समय युद्ध, विभिन्न प्राकृतिक आपदाएँ, बाढ़, सूखा, बवंडर आते रहे हैं। फिर, हाल ही के दिनों में न्यूरोसिस की समस्या इतनी तीव्र क्यों हो गई है?

मुझे लगता है, कारण एक है - विश्वास की बढ़ती कमी में, मानव जाति द्वारा आध्यात्मिक आधार की हानि में, और इसके साथ जीवन का सही अर्थ। यह पता चला है कि न्यूरोसिस के मूल में मुख्य चीज तनाव और परेशानी नहीं है, बल्कि एक व्यक्ति का व्यक्तित्व है। इसके अलावा, व्यक्तित्व आंतरिक रूप से "परेशान" है। पाप, सभी बुराईयों की जड़ के रूप में, विक्षिप्त विकारों को शामिल करता है। डीप न्यूरोसिस नैतिक अस्वस्थता, आध्यात्मिक और मानसिक कलह का सूचक है।

एक प्रसिद्ध घरेलू मनोचिकित्सक, प्रोफेसर डी. ई. मेलेखोव का मानना ​​था कि कई मानसिक विकारों का आधार अवज्ञा है। इस अर्थ में न्यूरोसिस कोई अपवाद नहीं है। यह आमतौर पर स्वीकार किया जाता है कि यह रोग स्वयं के साथ या अन्य लोगों के साथ व्यक्तित्व के संघर्ष के कारण विकसित होता है। न्यूरोसिस वांछित और वास्तविक के बीच टकराव है। यह टकराव जितना अधिक शक्तिशाली होगा, रोग उतना ही तीव्र होगा। "विश्वास विनम्रता है," सेंट बार्सानुफ़ियस द ग्रेट कहते हैं।

अधिकांश आधुनिक शोधकर्ता इस बात से सहमत हैं कि न्यूरोसिस एक व्यक्तित्व रोग है। न्यूरोसिस से व्यक्ति अचानक बीमार नहीं होता है। रोगी को सोचने की एक ऐसी शैली से अलग किया जाता है जो प्रकृति में असम्बद्ध है, मूल्यांकन में स्पष्ट स्पष्टता आती है, जो कुछ हो रहा है उसके लिए कोई छाया नहीं है और इसके विपरीत बनाया गया है: बुरा - अच्छा।

आंतरिक व्यक्तित्व प्रक्रियाओं के परिणामस्वरूप न्यूरोसिस अक्सर उत्पन्न होता है। बाहरी उत्तेजक कारक और परिस्थितियाँ केवल अंतिम पुआल हैं, विक्षिप्त विकारों के विकास के लिए ट्रिगर तंत्र। इस बीमारी से ग्रसित व्यक्ति में जीवन के प्रति घबराहट से प्रतिक्रिया करने की एक अजीबोगरीब क्षमता विकसित हो जाती है।

न्यूरोसिस को जुनून का उपेक्षित रूप कहा जाता है। यह शब्द की पितृसत्तात्मक समझ में जुनून को संदर्भित करता है, आत्मा के पापी स्वभाव के रूप में। विभिन्न विक्षिप्त लक्षणों का गहरा आधार किसी व्यक्ति के दिल में प्यार की कमी है, और जहां प्यार नहीं है, उदासीनता, शत्रुता, असहिष्णुता, चिड़चिड़ापन, क्रोध, भय पनपता है ...

यह ज्ञात है कि "तंत्रिका मिट्टी" पर कई रोग विकसित होते हैं। आप इस बारे में क्या कह सकते हैं?

पवित्र पिता कहते हैं कि जितना अधिक व्यक्ति पाप करता है, उतना ही अधिक वह पीड़ित होता है। इस कारण लोगों की जीवन प्रत्याशा कम हो रही है, उनका स्वास्थ्य कमजोर हो रहा है।

विज्ञान ने दो सौ साल पहले मानसिक और शारीरिक प्रक्रियाओं के बीच घनिष्ठ संबंध के बारे में बात करना शुरू किया था, जब जर्मन डॉक्टर हेनरोथ ने पहली बार "साइकोसोमैटिक्स" शब्द का इस्तेमाल किया था। यह विचार इस दावे पर आधारित है कि कई दैहिक रोगों की उत्पत्ति में प्रमुख स्थान मनो-भावनात्मक कारकों का है।

उदाहरण के लिए, वैज्ञानिकों ने पाया है कि जो लोग महत्वाकांक्षी हैं, लगातार आंतरिक उथल-पुथल और असंतुष्ट आकांक्षाओं की स्थिति में, रक्त बहुत तेजी से जम जाता है और कोरोनरी वाहिकाओं में औसतन दो बार रुकावट होने का खतरा होता है, उन लोगों की तुलना में जिनका व्यक्तित्व प्रकार समान नहीं होता है। .

इस प्रकार, मनोदैहिक विकृति मानसिक प्रक्रियाओं का एक प्रकार का दैहिक अनुनाद है। और, जो बहुत महत्वपूर्ण है, आध्यात्मिक प्रक्रियाएँ। मेरी राय में, मनोदैहिक विकारों के गठन की सच्ची योजना इस तरह दिखनी चाहिए: पाप - चरित्र - बीमारी। आत्मा रोती है, और आँसू शरीर में टपकते हैं।

कृपया मुझे बताएं, हम जिस बारे में बात कर रहे हैं वह आपकी व्यक्तिगत राय है या मानसिक विकारों की समस्या पर चर्च का कोई सामान्य दृष्टिकोण है?

क्राइस्ट का चर्च मानव आत्माओं का एक सच्चा अस्पताल था, है और रहेगा। मानसिक बीमारी और बीमार लोगों के प्रति रूसी रूढ़िवादी चर्च का रवैया अगस्त 2000 में बिशप की जयंती परिषद में अपनाई गई सामाजिक अवधारणा की नींव में परिलक्षित होता है। यह कहता है कि, उदाहरण के लिए, हमारे कई समकालीनों के शराब या नशीली दवाओं के भ्रम के दायरे में उड़ान भरने का मुख्य कारण आध्यात्मिक शून्यता, जीवन के अर्थ की हानि और नैतिक दिशानिर्देशों का धुंधला होना है। मादक पदार्थों की लत और मद्यपान न केवल एक व्यक्ति, बल्कि पूरे समाज के एक आध्यात्मिक रोग की अभिव्यक्ति बन जाते हैं। यह उपभोक्तावाद की विचारधारा के लिए, भौतिक समृद्धि के पंथ के लिए, आध्यात्मिकता की कमी और सच्चे आदर्शों के नुकसान के लिए एक प्रतिशोध है। इस प्रकार, चर्च, मानसिक बीमारी के विकास के कारणों में से एक के रूप में पापपूर्ण जुनून को इंगित करता है। यह पापी जुनून द्वारा आत्मा की दासता है जो बहुतों की ओर ले जाती है मानसिक विकार. रोगों के इस समूह में मादक पदार्थों की लत, शराब, और कई प्रकार के अवसाद और न्यूरोसिस और अन्य बीमारियां शामिल हैं।

बताएं कि इंटरनेट की लत क्या है?

कोई भी व्यसनी व्यवहार दुख है, यह गुलामी है। और सिद्धांत रूप में, इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि क्यों। ड्रग्स, तंबाकू, शराब, जुआ या कंप्यूटर से। सिद्धांत एक - दासता। मानसिक, शारीरिक, सामाजिक...

डिप्रेशन को लेकर इन दिनों खूब बातें और लिखा जा रहा है। हमें और विस्तार से बताएं, इसमें क्या विशेषताएं हैं, यह कैसे उत्पन्न होता है?

कुछ मामलों में, अवसाद इस तथ्य के कारण होता है कि मस्तिष्क संरचनाओं में सेरोटोनिन, डोपामाइन, नॉरपेनेफ्रिन जैसे न्यूरोट्रांसमीटर "लगभग शून्य हो जाते हैं", और व्यक्ति निराशावादी, उदास मनोदशा का अनुभव करता है। वह निष्क्रिय है। और रिश्तेदार और परिचित किसी तरह उसे प्रभावित करने की कोशिश कर रहे हैं: "नौकरी प्राप्त करें, अधिक प्रार्थना करें।" लेकिन वह ऐसा नहीं कर सकता क्योंकि वह बीमार है। और पहले चरण में आपको चिकित्सा सहायता की आवश्यकता होती है। और जैसे-जैसे आप ठीक होंगे, मनोवैज्ञानिक और आध्यात्मिक मदद प्रबल होगी।

और अवसाद हैं - और उनमें से बहुत कुछ हैं - निराशा और उदासी के जुनून के परिणामस्वरूप जिसने आत्मा को गुलाम बना लिया है। यह क्षण बहुत ही महत्वपूर्ण है। और पादरी सहित, यह भेद करना आवश्यक है कि पाप कहाँ है और बीमारी कहाँ है। सामान्य तौर पर, व्यापकता के संदर्भ में अवसाद अन्य बीमारियों के बीच दुनिया में अग्रणी स्थानों में से एक बन गया है। साइकोट्रोपिक दवाओं, एंटीडिप्रेसेंट का सेवन चिकित्सकों के नियंत्रण से बाहर हो गया है और इसका हिसाब नहीं दिया जा सकता है। और तो और डिप्रेशन अब जवान हो गया है, आज हम बात कर रहे हैं बचपन के डिप्रेशन की। मेरे व्यवहार में भी ऐसे बहुत से विकार हैं।

ऐसा होता है कि अवसादग्रस्तता की स्थिति, एक नर्वस ब्रेकडाउन एक व्यक्ति को आत्महत्या के विचारों की ओर ले जाता है। किसी ऐसे व्यक्ति की मदद कैसे करें जो आत्महत्या करने की कगार पर हो?

यह बहुत ज़िम्मेदार है, लेकिन मैं आपको सलाह दूंगा कि आप खुद को पार करें और कहें: "प्रभु यीशु मसीह, परमेश्वर के पुत्र, मुझ पापी पर दया करो!" और मंदिर जाओ, और अब, बिना छुपाए, ईमानदारी से, पुजारी को इन सभी अनुभवों को स्वीकारोक्ति पर बताएं। अगर हम एम्बुलेंस के बारे में बात करते हैं - बस इतना ही।

अगर सामान्य रूप से आत्महत्या की समस्या की बात करें तो पता चलता है कि आत्महत्या करने वालों में केवल दस प्रतिशत मानसिक रूप से बीमार लोग ही होते हैं। और शेष नब्बे प्रतिशत मानसिक रूप से स्वस्थ हैं, लेकिन आध्यात्मिक रूप से गहराई से क्षतिग्रस्त लोग हैं। क्या आप जानते हैं कि कितने हैं? प्रति 100 हजार जनसंख्या पर 39-40 व्यक्ति ! यानी हर साल दसियों हज़ार - यह आत्महत्याओं का एक पूरा शहर है! हम पूर्ण आत्महत्याओं के बारे में बात कर रहे हैं, लेकिन अभी भी आत्महत्या के प्रयास हैं, और उनमें से कई और भी हैं।

और शराब, नशाखोरी, जुए की समस्या? इसीलिए डेढ़ साल पहले मानसिक बीमारियों के प्रति ईसाई दृष्टिकोण बनाने की समस्याओं के लिए संस्थान बनाया गया था। क्योंकि उनमें से बहुतों को एक ईसाई दृष्टिकोण की आवश्यकता है।

आई। मेलडेज़ द्वारा तैयार किया गया

रूढ़िवादी मनोवैज्ञानिक कौन हैं?

एक रूढ़िवादी मनोवैज्ञानिक रूढ़िवादी विश्वदृष्टि में एक विशेषज्ञ है जो ईसाइयों के इकबालिया लक्षणों और नैतिक दृष्टिकोण को समझता है, काम के उपयुक्त तरीकों का चयन करता है और मनोवैज्ञानिक और आध्यात्मिक समस्याओं के बीच संबंध देखता है। मैं तुरंत कहना चाहता हूं: मैं आध्यात्मिक सलाह नहीं देता। आप "महान गुरु" या "बूढ़े आदमी" की भूमिका पर प्रयास नहीं कर सकते हैं, हालांकि कभी-कभी ग्राहक स्वयं इसकी अपेक्षा करते हैं।

धर्मनिरपेक्ष पेशे से, मैं एक व्यवसाय मनोवैज्ञानिक, कार्मिक प्रबंधन और व्यवसाय प्रक्रिया अनुकूलन में सलाहकार हूं। मैंने मॉस्को स्टेट यूनिवर्सिटी के मनोविज्ञान संकाय से स्नातक किया, साइकोड्रामा, गेस्टाल्ट थेरेपी और मनोचिकित्सा के अन्य तरीकों में अतिरिक्त प्रशिक्षण लिया। रूढ़िवादी मनोवैज्ञानिक बनने के लिए, रूढ़िवादी शिक्षा प्राप्त करना आवश्यक नहीं है, हालाँकि अब ऐसे शैक्षणिक संस्थान पहले से मौजूद हैं।

मुझे नियमित रूप से समझाना पड़ता था कि मनोविज्ञान शैतानवाद नहीं है

रूढ़िवादी मनोवैज्ञानिक अक्सर दान के लिए या मुफ्त में काम करते हैं, लेकिन चूंकि परामर्श मेरे समय का 80 प्रतिशत से अधिक हो गया है, मैंने एक आधार प्रति घंटा दर स्थापित की है जो मास्को की कीमतों के सापेक्ष कम है। वहीं, अगर किसी पर संकट है और साथ ही मुश्किल में है वित्तीय शर्तेंस्थिति, मैं कम भुगतान या यहां तक ​​कि एक मुफ्त परामर्श के लिए सहमत हूं। अब मैं पहले की तुलना में काफी कम कमाता हूं, जब मैं मुख्य रूप से बिजनेस कंसल्टिंग में लगा हुआ था।

क्या रूढ़िवादी लोग मनोविज्ञान से डरते हैं?

कुछ लोगों का मानना ​​है कि मनोवैज्ञानिक पुजारियों के साथ प्रतिस्पर्धा कर रहे हैं, उनके झुंड की आत्माओं के लिए उनसे लड़ रहे हैं। दूसरों को डर है कि उन्हें सम्मोहित किया जा सकता है। और कुछ आठ साल पहले मुझे नियमित रूप से समझाना पड़ता था कि मनोविज्ञान शैतानवाद नहीं है। सबसे बड़ी गलत धारणा यह है कि एक रूढ़िवादी व्यक्ति को मनोविज्ञान की आवश्यकता नहीं है, यह गैर-विश्वासियों के लिए माना जाता है। मैं हमेशा कहता हूं: यदि किसी व्यक्ति ने आंतरिक संघर्षों को हल नहीं किया है, उसके पास पुरानी न्यूरोसिस है, तो वह आध्यात्मिक जीवन शुरू नहीं कर पाएगा। कभी-कभी व्यवहार के आक्रामक मॉडल वाले विक्षिप्त लोग विधर्मियों की निंदा करते हैं, प्रदर्शनियों को तोड़ते हैं और पूरी तरह से अपर्याप्त गैर-ईसाई द्वेष की तस्वीर देते हैं।

मसीह ने उन वेश्याओं में से किसी को भी अल्टीमेटम जारी नहीं किया जिनके साथ उसने संवाद किया था

रूढ़िवादी मनोवैज्ञानिक किससे सलाह नहीं लेंगे?

एक मनोवैज्ञानिक जो अपने ग्राहकों को केवल स्वीकारोक्ति के आधार पर चुनता है, वह मनोवैज्ञानिक नहीं है। लेकिन अगर जीवन में कुछ दृष्टिकोण बुनियादी ईसाई विश्वदृष्टि के साथ पूरी तरह से असंगत हैं, तो मैं बस समझता हूं कि एक आस्तिक के रूप में मेरे लिए इस ग्राहक के साथ आपसी समझ पाना मुश्किल होगा। मनोवैज्ञानिक को खुले तौर पर अपनी स्थिति पर चर्चा करनी चाहिए और क्लाइंट के साथ तय करना चाहिए कि क्या यह आगे काम करने के लिए समझ में आता है।

उदाहरण के लिए, मैं उस आदमी को सलाह नहीं दूंगा जिसने उससे पूछा कि लड़कियों को एक रात के लिए शूट करना सबसे अच्छा कैसे है। लेकिन मैं पूछूंगा कि वह ऐसा क्यों करता है और एक लंबे रिश्ते में उसे क्या डर लगता है। शायद इस तरह हम उनकी वास्तविक समस्याओं से रूबरू होंगे।

यदि एक समलैंगिक उसके पास आता है तो एक रूढ़िवादी मनोवैज्ञानिक क्या करेगा?

एक व्यक्ति यौन अभिविन्यास का चयन नहीं करता है, इसलिए एक हठधर्मिता के दृष्टिकोण से, समस्या इसमें नहीं है। चर्च समलैंगिक संबंधों की प्रथा को पाप मानता है। ऐसे मामलों में, मैं पूछता हूं कि वह व्यक्ति मेरे पास क्यों आया: यदि विश्वास और अभिविन्यास के बीच आंतरिक संघर्ष के साथ, मैं इसके साथ काम करता हूं, ग्राहक को उसके लिए स्वीकार्य रास्ता खोजने में मदद करता हूं।

एक विकल्प आजीवन संयम है। एक ओर, यह क्रूर लगता है, परन्तु दूसरी ओर, कलीसिया में कई श्रेणियों के लोगों को बुलाया जाता है। उदाहरण के लिए, सभी अविवाहित लोग, विधवा और विधुर जिन्होंने पुनर्विवाह नहीं किया है। लेकिन दोनों आध्यात्मिक और मनोवैज्ञानिक रूप से, यह एक व्यक्तिगत पसंद होना चाहिए। मैं किसी अन्य व्यक्ति से संयम की मांग करना अस्वीकार्य मानता हूं। यदि हम पवित्र शास्त्रों की ओर मुड़ते हैं, तो हम देखेंगे कि मसीह ने उन वेश्याओं में से किसी को भी अल्टीमेटम जारी नहीं किया जिनके साथ उन्होंने संवाद किया था।

अक्सर समलैंगिक इस तथ्य के साथ आते हैं कि वे अपने उन्मुखीकरण को पाप मानते हैं, उनके पास ईश्वर-त्याग, निराशा की भावना है। मैं कहता हूं कि मैं निराशा से निपटने में मदद कर सकता हूं, लेकिन अभी तक कोई भी दिशा बदलने में कामयाब नहीं हुआ है। इसमें, वैसे, मैं हमारे चर्च हलकों के रूढ़िवादी हिस्से से असहमत हूं, क्योंकि वे ऐसे लोगों को अस्वीकार करते हैं। लेकिन मैं ज्ञान में विश्वास करता हूं।

एक रूढ़िवादी मनोवैज्ञानिक कैसे कार्य करता है यदि एक ग्राहक एक समस्या को हल करना चाहता है जो ईसाई धर्म को स्वीकार नहीं करता है?

मना करने का अर्थ है दूसरे के भाग्य की जिम्मेदारी लेना। और यह एक वयस्क और स्वतंत्र इच्छा वाले व्यक्ति के संबंध में गलत और क्रूर भी है।

अगर गर्भपात कराने वाली कोई महिला मेरे पास आती है, तो मैं उसे खुद को और स्थिति को समझने में मदद करता हूं ताकि वह एक सूचित निर्णय ले सके। इस मामले पर किसी भी रूढ़िवादी मनोवैज्ञानिक की अपनी एक निश्चित स्थिति है, जिसके बारे में ग्राहक को चेतावनी दी जानी चाहिए।

यदि किसी महिला का पहले ही गर्भपात हो चुका है, तो इसका अर्थ यह नहीं है कि उसके पास परमेश्वर की क्षमा का अवसर नहीं है। जब तक एक व्यक्ति जीवित है, हमेशा एक मौका होता है। यह तपस्या की नींव में से एक है - पापी से पाप को अलग करने के लिए। पापी से प्रेम किया जाना चाहिए और पाप से घृणा की जानी चाहिए। यदि कोई व्यक्ति यह नहीं समझता है कि उसका कार्य पाप है, तो आपको केवल समझने में अंतर को ठीक करने की आवश्यकता है, इसे ज़ोर से कहें और उस प्रतिमान में आगे काम करें जो चिकित्सक के विचारों का खंडन न करे।

यहाँ तक कि भगवान भी स्वतंत्र इच्छा का अतिक्रमण नहीं करते हैं, और इससे भी अधिक एक मनोवैज्ञानिक के लिए ऐसा करना उचित नहीं है

क्या पुजारियों को भी मनोवैज्ञानिक परामर्श की आवश्यकता है?

पादरियों की व्यक्तिगत और पारिवारिक समस्याएं समान हैं, और अक्सर उनके पास परामर्श करने के लिए कोई नहीं होता है। इसके अलावा होते हैं पेशेवर बर्नआउटलेकिन वे शायद ही कभी इसे पेशेवरों के पास ले जाते हैं। ऐसा माना जाता है कि पादरी को इन समस्याओं को आध्यात्मिक, यानी मनोवैज्ञानिक नहीं, बल्कि आध्यात्मिक तरीके से हल करना चाहिए, उदाहरण के लिए, उनके आध्यात्मिक पिता के साथ समस्याएं, लेकिन दुर्भाग्य से, हर किसी के पास नहीं है।

धार्मिक आघात क्या है?

लोग चर्च आते हैं विभिन्न कारणों से: वे मन की शांति पाना चाहते हैं, न्यूरोसिस से छुटकारा पाना चाहते हैं, ईश्वर की कृपा महसूस करना चाहते हैं। अक्सर उनमें कमी होती है जिसे मनोविज्ञान में बिना शर्त स्वीकृति कहा जाता है, यानी यह विश्वास कि कोई उन्हें वैसे ही प्यार कर सकता है। लोग इसके लिए चर्च जाते हैं, और उनका सामना इस तथ्य से होता है कि उनके लिए शर्तें निर्धारित की जाती हैं, जिनमें पादरी भी शामिल हैं - कभी-कभी माता-पिता, पति, पत्नी, बॉस के रूप में कठोर, लेकिन अब केवल यह सब आध्यात्मिक, पवित्र अधिकार माना जाता है गिरजाघर। इस क्रूरता के कारण आदर्शों का अक्सर पतन हो जाता है - और किसी व्यक्ति के आघात का इलाज नहीं किया जाता है, बल्कि केवल बढ़ जाता है।

उसके बाद वापस चर्च लौटना या न लौटना एक व्यक्ति की पसंद है। यहाँ तक कि भगवान भी स्वतंत्र इच्छा का अतिक्रमण नहीं करते हैं, और इससे भी अधिक एक मनोवैज्ञानिक के लिए ऐसा करना उचित नहीं है। धार्मिक आघात के मामले में, एक मनोवैज्ञानिक का मुख्य कार्य एक व्यक्ति को दर्दनाक परिस्थितियों से उबरने और आवश्यक स्थिरता हासिल करने में मदद करना है। कभी-कभी इस तरह के प्रस्थान और पुनर्विचार से चर्च में एक सचेत आगमन होता है: एक व्यक्ति भगवान के पास जाता है, न कि अपनी मनोवैज्ञानिक समस्याओं को हल करने के लिए।

क्या रूढ़िवादी मनोवैज्ञानिकों में स्कैमर्स हैं?

मनोविज्ञान के बारे में मिथकों से भयभीत, वे जानबूझकर एक रूढ़िवादी मनोवैज्ञानिक की तलाश कर रहे हैं। हमारे देश में मनोवैज्ञानिक गतिविधि को लाइसेंस नहीं दिया जाता है। आप अपनी गर्दन के चारों ओर एक क्रॉस लटका सकते हैं, एक दो बार चर्च जा सकते हैं, कुछ लोकप्रिय व्याख्यान सुन सकते हैं और इंटरनेट पर खुद को रूढ़िवादी मनोवैज्ञानिक घोषित कर सकते हैं, जो किसी भी बकवास विषय के करीब लगता है। लेकिन ज्यादातर मामलों में, यह कोई घोटाला नहीं है, बल्कि चार्लटनिज्म है, क्योंकि जो लोग खुद इस तरह की काउंसलिंग में लगे होते हैं, वे अक्सर अपने दृष्टिकोण में आश्वस्त होते हैं।

यदि कोई मनोवैज्ञानिक उपवास, प्रार्थना और पवित्र स्थानों की तीर्थ यात्रा से ठीक होने की सलाह देता है - तो यह मनोवैज्ञानिक नहीं है

एक चार्लटन को एक वास्तविक मनोवैज्ञानिक से अलग करना मुश्किल नहीं है। सबसे पहले, आपको ध्यान देना चाहिए कि कोई व्यक्ति कितना स्पष्ट है। यदि वह अपनी राय थोपता है, तो यह सबसे अच्छा मनोवैज्ञानिक नहीं है। आप यह भी देख सकते हैं कि कोई व्यक्ति अपने सोशल नेटवर्क में क्या लिखता है। दूसरे, आपको सावधान रहना चाहिए यदि आप देखते हैं कि कोई व्यक्ति मनोवैज्ञानिक और पादरी की जिम्मेदारी के क्षेत्र के बीच अंतर नहीं करता है। यदि कोई मनोवैज्ञानिक उपवास, प्रार्थना और पवित्र स्थानों की तीर्थ यात्रा से ठीक होने की सलाह देता है - तो यह मनोवैज्ञानिक नहीं है। तीसरा, हमें यह देखने की जरूरत है कि वह परिणाम के बारे में कैसे बातचीत करता है। कुछ छद्म-मनोवैज्ञानिक मानते हैं कि जब से कोई व्यक्ति आया है, इसका मतलब है कि उसे चर्चित होना चाहिए, चाहे वह चाहे या न चाहे।

भगवान, बेशक, मजबूत है, वह चमत्कार करता है, लेकिन अगर किसी व्यक्ति को एपेंडिसाइटिस है, तो आप प्रार्थना कर सकते हैं और उसके उपचार की प्रतीक्षा कर सकते हैं, या आप एम्बुलेंस को कॉल कर सकते हैं

रूढ़िवादी मनोवैज्ञानिक अवसाद के बारे में क्या सोचते हैं?

तथ्य यह है कि अवसाद और निराशा एक ही चीज है एक भयानक भ्रम है। विभेदक निदान यहां महत्वपूर्ण है, क्योंकि ये अलग-अलग स्थितियां हैं। यदि तपस्वी दृष्टिकोण से संपर्क किया जाए, तो निराशा इच्छाशक्ति की बीमारी है, और अवसाद है वैज्ञानिक बिंदुन्यूरोट्रांसमीटर की दृष्टि असंतुलन। साथ ही, किसी व्यक्ति के लिए अवसाद की स्थिति अप्रिय और अप्राकृतिक होती है। और निराशा, किसी भी जुनून की तरह, पहले भी सुखद होती है: "लेकिन क्या मुझे नीचे जाकर आराम नहीं करना चाहिए?" हंसमुख निराशा भी होती है - जब कोई व्यक्ति व्यस्त लगता है, लेकिन किसी प्रकार की बकवास के साथ।

पहले आपको अवसाद को बाहर करने या पुष्टि करने की आवश्यकता है। मैं हमेशा पुजारियों को अवसाद के खतरे के बारे में समझाता हूं, साथ ही उन सभी तपस्वी उपचारों को लागू करने के खतरे के बारे में भी बताता हूं जो निराशा के लिए अनुशंसित हैं। यदि नैदानिक ​​​​अवसाद वाले व्यक्ति को अधिक उपवास करने, अधिक प्रार्थना करने और तपस्वी कारनामों को बढ़ाने की सलाह दी जाती है, तो उसका विकार प्रगति करेगा - बहुत जल्दी और आत्महत्या के जोखिम में वृद्धि के साथ। वैसे, यह बात उन पुजारियों को भी समझ में आती है जिन्हें मनोविज्ञान पसंद नहीं है। मैं उन्हें लक्षणों के बारे में बताता हूं और कहता हूं कि अगर उनमें से कम से कम कुछ मौजूद हैं, तो आपका काम नाजुक ढंग से, चतुराई से व्यक्ति को मनोचिकित्सक के पास भेजना है। भगवान, बेशक, मजबूत है, वह चमत्कार करता है, लेकिन अगर किसी व्यक्ति को एपेंडिसाइटिस है, तो आप प्रार्थना कर सकते हैं और उसके उपचार की प्रतीक्षा कर सकते हैं, या आप एम्बुलेंस को कॉल कर सकते हैं।

अफिशा डेली के नास्तिक एक रूढ़िवादी मनोवैज्ञानिक के पास जाते हैं

हमने यह परीक्षण करने का निर्णय लिया कि रूढ़िवादी मनोचिकित्सा व्यवहार में कैसे काम करती है, इसलिए हमने नास्तिकों को संपादकीय कार्यालय से विभिन्न रूढ़िवादी मनोवैज्ञानिकों से उनकी समस्याओं के बारे में बात करने के लिए भेजा।

वीका लोबानोवा

"सौंदर्य" खंड के मुख्य संपादक

मैंने अपने सत्र के लिए एक घंटे का इंतजार किया - "वास्तविक समस्या" वाला एक व्यक्ति रूढ़िवादी मनोवैज्ञानिक स्वेतलाना अजरेवना श्वेत्सोवा के पास आया, और मैंने अपने अवास्तविक के बारे में सोचा, जो कि मसीह के पुनरुत्थान के चर्च के पास एक बेंच पर बैठा था। स्वेतलाना Azaryevna व्यक्तिगत रूप से सलाह देती है और Semenovskaya मेट्रो स्टेशन के पास इस बहुत ही मंदिर के रेफरी में समूह रिसेप्शन आयोजित करती है, और साथ ही सेंट जॉन थेओलियन के रूसी रूढ़िवादी विश्वविद्यालय में पढ़ाती है।

बैठक से पहले, मैंने पढ़ा कि वे आमतौर पर पहली बार क्या बात करते हैं (परिवार, अध्ययन, काम - पृष्ठभूमि के बारे में), समस्या को सही तरीके से कैसे तैयार किया जाए (कोई रास्ता नहीं, अधिक सटीक - जैसा आप चाहते हैं, और इसे तैयार करें, कार्य एक मनोवैज्ञानिक की आपको सुनना है), एक आदर्श की तुलना में दुनिया को एक घंटे की बातचीत (भविष्य के लिए कार्य योजना) के साथ समाप्त होना चाहिए। मुझे एहसास हुआ कि मेरे पास कोई बड़ी समस्या नहीं है या मैं उन्हें नहीं देखता, लेकिन चर्चा करने के लिए कुछ है। मेरा विश्वास इस तरह व्यवस्थित है: मैं एक अजनबी को कुछ बता सकता हूं जिसे मैं निजी तौर पर अपने साथ भी नहीं बना सकता, इसलिए सब कुछ निश्चित रूप से ठीक होना चाहिए।

वह - मुझे ऐसा लग रहा था - एक उदास मुस्कान के साथ कृपालु मोड में फैसला किया कि मैं "एक दयालु और उज्ज्वल छोटा आदमी था उच्च स्तरआशा है", तो "सब ठीक हो जाएगा"

पहला सवाल - एक बैठक के लिए एक घंटे के इंतजार के बाद मुझे क्या लगता है, जिसके लिए मैं समय पर पहुंचा - तुरंत सहानुभूति जगाई, लेकिन मेरे जवाब के बाद "आप" के लिए तेज संक्रमण, इसके विपरीत, मुझे खदेड़ दिया। मनोवैज्ञानिक ने कई बार उल्लेख किया कि हमारी तकनीक चंचल थी, इसलिए हम गंभीर बातों पर बात नहीं करना चाहते थे। यह अप्रिय भी नहीं था - सभी को प्रयोग के बारे में पता था। हमने मेरी उम्र, शिक्षा और परिवार पर चर्चा की - स्वेतलाना अज़र्येवना ने ध्यान से कागज पर सब कुछ लिखा और चित्र बनाए पारिवारिक संबंध. उसने मुझ पर ज़िगार्निक प्रभाव लागू करने की कोशिश की - मैंने कहा कि मुझे समझ में नहीं आया कि यह क्या था, और उसने विस्तार से बताया कि यह अधूरी क्रियाओं को याद रखने की घटना है: हम भूल जाते हैं कि हमने जो पूरा करने में असफल रहे उसके बजाय सफलतापूर्वक पूरा किया . एक बार उसने पवित्र पिताओं का उल्लेख किया, जिनके ज्ञान पर रूढ़िवादी मनोविज्ञान आधारित लगता है - बिना संपादन और दबाव के, जैसा कि वह जंग को संदर्भित कर सकता है। उसने ध्यान से सुना और सवाल पूछे, लेकिन जवाब खोजने में मदद नहीं की। शायद मुझे खुद कुछ सोचना चाहिए था, लेकिन मैं इस रिसेप्शन से पांच साल पहले या आधे घंटे में सफल नहीं हुआ। हमने सब कुछ के बारे में थोड़ी बात की, और ऐसा लगता है कि सिद्धांत रूप में इस तरह के परामर्श में कोई वर्जित विषय नहीं हैं।

और बैठक के अंत की ओर, हम मंडलियों में चलने लगे। एक ही प्रश्न के विभिन्न योगों ने मुझे एक स्व-स्पष्ट उत्तर की ओर अग्रसर किया, लेकिन मैंने जानबूझकर इसे आवाज़ नहीं दी - यह स्पष्ट है, लेकिन मैं एक और के लिए आया था जिसे मैं स्वयं नहीं ढूँढ सकता। जल्द ही, जाहिर तौर पर इसने मनोवैज्ञानिक को भी परेशान कर दिया। वह - मुझे ऐसा लग रहा था - एक कृपालु मुस्कान के साथ फैसला किया कि मैं "एक उच्च स्तर की आशा के साथ एक दयालु और उज्ज्वल छोटा आदमी" था, इसलिए "सब कुछ ठीक हो जाएगा।"

यह (विदेश में पढ़ाई के दौरान हास्यपूर्ण अनुभव के अलावा) एक मनोवैज्ञानिक के लिए मेरी पहली यात्रा थी, और इस तथ्य के बावजूद कि मैं आवेदन के माध्यम से सब कुछ के लिए ऊबराइज्ड अपॉइंटमेंट सेवाएं पसंद करता हूं - एक मालिश चिकित्सक से स्त्री रोग विशेषज्ञ तक। मेरी आंखों के सामने दोस्तों के उदाहरण हैं, दोनों चिकित्सा के बाद हताश और पुनर्जीवित, और निश्चित रूप से, मैं इसे अपने लिए आजमाना चाहता हूं। अगर इस तरह की सेवा का आविष्कार और आरओसी द्वारा लॉन्च किया गया था, तो मैं बिना किसी हिचकिचाहट के जाऊंगा। मेरे लिए, एक रूढ़िवादी मनोवैज्ञानिक एक गैर-रूढ़िवादी से अलग नहीं है - वे सभी कभी-कभी देर से आते हैं।

मैंने हाल ही में मनोविज्ञान में डिग्री प्राप्त की है, इसलिए मेरे लिए यह देखना विशेष रूप से दिलचस्प था कि मेरे रूढ़िवादी सहयोगी कैसे काम करते हैं। पिछले कुछ वर्षों में, मैंने समय-समय पर मनोवैज्ञानिकों-सलाहकारों के साथ काम किया है, मुख्यतः वे इसमें शामिल विशेषज्ञ थे लेनदेन संबंधी विश्लेषणऔर मानवतावादी मनोविज्ञान। अगर बोलना है सामान्य शर्तों में, तब हमारे काम का उद्देश्य मुझे यह सिखाना था कि आंतरिक संवाद कैसे बनाया जाए और "मुझे चाहिए" और "मुझे चाहिए" की अवधारणाओं को स्पष्ट रूप से अलग किया जाए।

मैं यह नहीं कह सकता कि मनोवैज्ञानिक मिखाइल लियोनिदोविच कोटलीरेव्स्की का दृष्टिकोण गंभीर रूप से भिन्न था। मुझे ऐसा लगा कि उनके मामले में, "रूढ़िवादी" उस प्रतिमान के बारे में नहीं है जिसमें वह काम करता है, लेकिन ग्राहकों के बारे में: मिखाइल मुख्य रूप से विश्वासियों, चर्च जाने वाले लोगों के साथ काम करता है।

चर्च को एक नियंत्रक निकाय के रूप में कार्य नहीं करना चाहिए जो किसी व्यक्ति को बताता है कि क्या करना है, बल्कि एक मित्र और सलाहकार के रूप में कार्य करना चाहिए

मेरा अनुभव बताता है कि आपको सलाहकार से मेल खाने की जरूरत है: मनोवैज्ञानिक को आपके लिए सुखद होना चाहिए ताकि आप वास्तव में उसके साथ काम कर सकें। हमारे मामले में, ऐसा नहीं हुआ - मिखाइल के साथ अपनी समस्याओं पर चर्चा करना मेरे लिए बेहद असुविधाजनक था। यह उनके व्यावसायिकता या उनके दृष्टिकोण की कुछ ख़ासियतों के कारण नहीं है, बल्कि साधारण मानवीय मतभेदों के कारण है।

हमारा सत्र पुश्किनकाया पर शोरगुल और भीड़ भरे कैफे "ग्रैबली" में हुआ - इसने बातचीत में बहुत हस्तक्षेप किया, क्योंकि यह सुनना और बोलना काफी कठिन था। हमारी बातचीत में, मैंने प्रवचन के किसी भी तत्व पर ध्यान नहीं दिया। मिखाइल अपने काम में मुख्य रूप से कुछ बुनियादी मानवतावादी सिद्धांतों पर निर्भर करता है और विभिन्न मनोवैज्ञानिक धाराओं के दृष्टिकोणों को संयोजित करने का प्रयास करता है। रूढ़िवादी सलाहकार के अनुसार, धार्मिकता की डिग्री की परवाह किए बिना, एक व्यक्ति को स्वयं एक आंतरिक संवाद बनाना चाहिए और समझना चाहिए कि वास्तव में उसके लिए क्या महत्वपूर्ण है। चर्च को एक नियंत्रक निकाय के रूप में कार्य नहीं करना चाहिए जो किसी व्यक्ति को बताता है कि क्या करना है, बल्कि एक मित्र और सलाहकार के रूप में कार्य करना चाहिए।

हमने अकेलेपन की समस्या पर चर्चा की, जो मेरे लिए काफी महत्वपूर्ण है। चूंकि हमारी बैठक पहली और, इसके अलावा, आंशिक रूप से मजबूर थी (आखिरकार, यह एक संपादकीय प्रयोग था), हम अपने अनुरोध के साथ विस्तार से काम नहीं कर पाए, लेकिन मिखाइल ने अपने ग्राहकों की कई कहानियाँ सुनाईं। उदाहरण के लिए, उसने एक वृद्ध महिला के साथ काम किया जो अकेलेपन के कारण निराश थी। काम के दौरान, सलाहकार ने अपना ध्यान अपनी समस्याओं से हटाकर दूसरों की समस्याओं पर केंद्रित करने में कामयाबी हासिल की, जिन्हें हल नहीं किया जा सकता था। पेंशनभोगी ने तीर्थ यात्राओं के आयोजन में मदद करना शुरू किया और इसके माध्यम से वह परित्याग और बेकार की भावना को दूर करने में सक्षम हुई।

मुझे ऐसा लगता है कि यह निश्चित रूप से उन मामलों में एक रूढ़िवादी सलाहकार से संपर्क करने के लायक है जहां धार्मिक विश्वास इच्छाओं और आसपास की वास्तविकता के साथ संघर्ष में आते हैं। मिखाइल के अनुसार, विश्वासी अक्सर पुजारियों को माता-पिता की भूमिका देते हैं जो उन्हें निर्देश देते हैं कि उन्हें क्या करना है, उनकी प्रशंसा करनी है या उन्हें दंडित करना है। और कई पादरी इस भूमिका को निभाते हैं।

ओल्गा चुकोवस्काया

"सौंदर्य" खंड के संपादक

और मनोविज्ञान के साथ, और धर्म के साथ, मैंने कोई संबंध स्थापित नहीं किया है - हम आश्चर्यजनक रूप से एक दूसरे के बिना रहते हैं, ऊबते नहीं हैं और शिकायत नहीं करते हैं। मैं अपने जीवन में एक बार किसी अन्य व्यक्ति के अनुरोध पर एक मनोवैज्ञानिक के पास गया - और मुझे वहाँ से अपने लिए कुछ भी सार्थक नहीं मिला। विश्वास के साथ, चीजें समान हैं - माता-पिता ने हमें मार्गदर्शन करना आवश्यक नहीं समझा बल्कि प्राकृतिक आत्म-विकास का समर्थन किया। सामान्य तौर पर, मैं सब कुछ नया करने के लिए खुला हूं, इसलिए मैं खरोंच से बिना किसी पूर्वाग्रह के एक रूढ़िवादी मनोवैज्ञानिक के पास गया।

"समलैंगिकता एक प्रकार का विचलन है जिसे एक मनोचिकित्सक के साथ काम किया जाना चाहिए, मनोवैज्ञानिक नहीं"

रूढ़िवादी मनोवैज्ञानिक इरीना अनातोल्येवना राखीमोवा सव्विनो-स्टोरोज़ेव्स्की मठ की साइट पर बनी एक ऐतिहासिक इमारत में टावर्सकाया स्ट्रीट पर काम करती हैं। 2000 में, इमारत का हिस्सा चर्च को दिया गया था - और फिर यहां रूसी और बीजान्टिन आइकन की एक गैलरी दिखाई दी, साथ ही साथ रूढ़िवादी परिवार सहायता केंद्र भी।

चूँकि मुझे मनोवैज्ञानिक के साथ कोई अनुभव नहीं है, इसलिए हमारी मुलाकात के पहले मिनट एक अजीब सी खामोशी में गुज़रे। मुझे नहीं पता था कि कैसे व्यवहार करना है। क्या मैं किसी व्यक्ति के पास आकर सिर्फ समस्याओं के बारे में बात करना शुरू नहीं कर सकता? अंत में, मैंने शुरू किया: मैंने में अपने काम, परिवार और गतिविधियों का वर्णन किया खाली समयलेकिन हमें कोई समस्या नहीं मिली। फिर मैंने ऐसे प्रश्न पूछने शुरू किए जो मुझे सामग्री के लिए रुचिकर लगे।

"हम हमेशा विवाह की संस्था का समर्थन करेंगे और कभी भी व्यभिचार या प्रेमी होने का समर्थन नहीं करेंगे, धर्मनिरपेक्ष मनोवैज्ञानिकों के विपरीत।"

उसे पता चला कि इरीना अनातोल्येवना समलैंगिकों से परामर्श नहीं करती है, लेकिन इसलिए नहीं कि उन पर उसकी कोई स्थिति है, बल्कि इसलिए कि वह मानती है कि यह उसकी क्षमता में नहीं है: "समलैंगिकता एक प्रकार का विचलन है जिसे एक मनोचिकित्सक के साथ काम किया जाना चाहिए, और मनोवैज्ञानिक के साथ नहीं। हम चुप हैं। फिर मैं परिवार परामर्श के बारे में सवाल पूछता हूं, और सब कुछ स्पष्ट है: “हम सलाह नहीं देते, लेकिन स्थिति को समझने में मदद करते हैं। हम हमेशा विवाह की संस्था का समर्थन करेंगे और धर्मनिरपेक्ष मनोवैज्ञानिकों के विपरीत कभी भी बेवफाई या प्रेमी होने का समर्थन नहीं करेंगे। ऐसी स्थितियाँ होती हैं जहाँ तलाक ही एकमात्र समाधान होता है, लेकिन मैं उस व्यक्ति को समस्या के दिल में लाने की कोशिश करता हूँ और एक साथ समाधान खोजने की कोशिश करता हूँ। अगर उपदेश और प्रार्थना किसी व्यक्ति की मदद करते हैं, तो ठीक है। और हम आपको यह पता लगाने में मदद करेंगे कि वास्तव में आपको भगवान से क्या माँगने की आवश्यकता है।

इरीना अनातोल्येवना न केवल रूढ़िवादी के साथ काम करती है, वह मुस्लिम जोड़ों या अनिश्चित धर्म वाले लोगों (मेरे जैसे) को भी स्वीकार करती है। मैंने पहले सत्र में अपनी शर्मिंदगी के बारे में बात करना शुरू किया, और इरीना अनातोल्येवना ने अपने काम के अनुभव से एक कहानी सुनाई: “एक बार एक नियमित ग्राहक का पति मेरे पास आया। पहले सत्र में, वह अपने ब्रीफ़केस के साथ आया, एक कुर्सी पर बैठ गया और ब्रीफ़केस को अपने घुटनों पर रख दिया - वह ऐसे ही बैठ गया पूरा घंटा. दूसरे सत्र में उन्होंने ब्रीफकेस को कुर्सी के पास रख दिया। तीसरे पर ब्रीफकेस खिड़की के पास रह गया और कुर्सी पर आसन और शिथिल हो गया। इस कहानी ने मुझे खुश किया, मुझे थोड़ा आराम दिया, लेकिन संवाद स्थापित करने में मदद नहीं की।

एक राय है कि एक मनोवैज्ञानिक के पास जाने के बाद, एक व्यक्ति को आराम महसूस करना चाहिए, सब कुछ नया, प्रेरित और स्पंदन करने के लिए खुला होना चाहिए। मेरे लिए स्पष्ट रूप से ऐसा नहीं था। मैं बाहर गया, अपना काम ईमेल देखा, और अपने जीवन के साथ आगे बढ़ गया।

शायद, मेरे जीवन में अभी तक ऐसी स्थितियाँ नहीं आई हैं जिनके बारे में मैं एक पेशेवर के साथ चर्चा करना चाहूँ। क्या मैं इरीना अनातोल्येवना को सलाह दे सकता हूं? नहीं के बजाय हाँ। प्रयोग का प्रारूप बिल्कुल फिट नहीं था: मनोवैज्ञानिक जानता था कि मैं एक पत्रकार था, लेकिन मुझे पता था कि मुझे कोई तीव्र समस्या नहीं थी। धार्मिकता के लिए, यहाँ भी मैंने कुछ भी नहीं देखा, सिवाय उन आइकनों के जो हमें साइडबोर्ड से देखते थे। इरीना अनातोल्येवना एक सुखद और मिलनसार व्यक्ति हैं, वह खुद से निपटने में मदद कर सकती हैं, मुझे इसके बारे में पता नहीं है। वह मुफ्त में कुकीज़ भी देती हैं।

"मंदिर में मनोवैज्ञानिक सेवा" - कई लोगों के लिए यह संयोजन विदेशी दिखता है। हालांकि, मास्को में आठ साल पहले से ही ऐसी सेवा मौजूद है, और मदद के लिए रूढ़िवादी मनोवैज्ञानिकों के पास आने वाले लोगों का प्रवाह हर साल बढ़ रहा है।
वे किस तरह की मदद की तलाश कर रहे हैं? मंदिर में चर्च के संस्कार उनके लिए पर्याप्त क्यों नहीं हैं? पुजारी सेवा की गतिविधियों से कैसे संबंधित हैं? इन और अन्य सवालों का जवाब सेवा के प्रमुख, रूढ़िवादी मनोवैज्ञानिक इरीना निकोलेवना मोशकोवा ने दिया है।

एक मनोवैज्ञानिक या स्वीकारोक्ति के लिए?

आप स्वयं कैसा महसूस करते हैं, मनोविज्ञान के प्रति चर्च का दृष्टिकोण क्या है?
- उस समय जब मैं चर्च कर रहा था, चर्च अभी पुनर्जीवित होना शुरू ही हुआ था (यह लगभग 85-86 था) और अभी तक आधुनिक के कई मुद्दों पर अपनी स्थिति निर्धारित नहीं की थी वैज्ञानिक ज्ञान. मनोविज्ञान के प्रति दृष्टिकोण तब सावधान या नकारात्मक था - इसे छद्म विज्ञान के रूप में माना जाता था। तब मुझे एक तरह से अपना पेशा छोड़ने के लिए कहा गया।
अब स्थिति बदल गई है। जैसा कि ज्ञात है, सेंट जॉन थेओलियन के रूसी रूढ़िवादी विश्वविद्यालय में मनोविज्ञान विभाग खोला गया है। इसके डीन, पुजारी एंड्री लोर्गस, मॉस्को स्टेट यूनिवर्सिटी के मनोविज्ञान संकाय के पूर्व स्नातक हैं। सेंट तिखोन थियोलॉजिकल इंस्टीट्यूट के छात्र अभ्यास के लिए हमारे पास आते हैं। वहाँ एक विशेषता है - सामाजिक शिक्षाशास्त्र, जो उम्र और पारिवारिक मनोविज्ञान को ध्यान में रखे बिना अकल्पनीय है।
क्रिसमस रीडिंग में एक खंड "ईसाई नृविज्ञान और मनोविज्ञान" है, जो विश्वास करने वाले विशेषज्ञों को एक साथ लाता है। ऐसे पुजारी हैं जिन्होंने मनोवैज्ञानिक शिक्षा प्राप्त की है और इसे अपने मंत्रालय के साथ जोड़ते हैं। एक पुजारी और एक मनोवैज्ञानिक के बीच बातचीत का सकारात्मक अनुभव है।

आधुनिक मनुष्य को मनोवैज्ञानिक की आवश्यकता क्यों है? आखिरकार, उन्होंने पहले उनके बिना किया।
-हम इतनी तूफानी लय में रहते हैं कि हम अक्सर खुद को अपनी आत्मा के जीवन को व्यवस्थित करने में असमर्थ पाते हैं। हमारी घमंड, कई चिंताएँ इस तथ्य की ओर ले जाती हैं कि हम कुछ भी नहीं सोच सकते हैं, अंत तक बोलें, हमारे विचार हमारे सिर में "कूद" जाते हैं, भावनाएँ बस भड़क उठीं और पहले ही निकल चुकी हैं। हम हर समय जनता के बीच हैं। घर में भी ऐसी कोई स्थिति नहीं है कि हम अकेले रह सकें और किसी तरह अपने को सुव्यवस्थित कर सकें भीतर की दुनिया. जैसे ही हम सेवानिवृत्त हुए, किसी ने हमें फिर से परेशान किया: फोन बजता है, टीवी चालू होता है ... हम जल्दी में बात करते हैं, किसी के साथ संवाद करते हैं, बिना सोचे-समझे करते हैं और फिर पछताते हैं। और यह भ्रम, अनुभवों की अराजकता, घटनाएं किसी तरह के कोमा में आपस में जुड़ी हुई हैं, एक व्यक्ति को बुरा लगता है, और वह समझ नहीं पा रहा है कि क्यों।
मनोवैज्ञानिक का कार्य व्यक्ति को उसके जीवन को व्यवस्थित करने के कार्य में सहायता करना है। प्रारंभिक संवाद अक्सर इस तरह होता है: एक व्यक्ति कुछ कहता है, रोता है, अपने विचारों को कठिनाई से तैयार करता है, बचपन को याद करता है और साथ ही वर्तमान के बारे में बात करता है। और मनोवैज्ञानिक को इस मिश्रित सामग्री में एक तार्किक श्रृंखला देखनी चाहिए और व्यक्ति को उसके व्यवहार के छिपे हुए उद्देश्यों को दिखाना चाहिए। आखिरकार, अक्सर ऐसा होता है कि हम एक बात सोचते हैं, दूसरा कहते हैं, तीसरा करते हैं, खुद को नहीं समझते हैं, विरोधाभास के क्षण नहीं देखते हैं। यदि हम पारिवारिक संघर्ष के बारे में बात कर रहे हैं, तो हमें एक ऐसे व्यक्ति की आवश्यकता है जिसके साथ मुख्य पात्रशांति से, गोपनीय रूप से बात कर सकते थे, अपने जीवन के बारे में सोच सकते थे।

"क्या इस सब के लिए एक अच्छा दोस्त होना काफी नहीं है?"
- फिर भी, यहाँ विशेष ज्ञान की आवश्यकता है - उदाहरण के लिए, विकासात्मक मनोविज्ञान में। क्योंकि प्रीस्कूलर की समस्या एक बात है, किशोर, या युवक, या लड़की की समस्या दूसरी है। एक मनोवैज्ञानिक माता-पिता को यह पता लगाने में मदद करता है, खासकर जब से एक किशोर, उदाहरण के लिए, अपनी मां के परामर्श पर नहीं जा सकता है, और रिश्ते में ठहराव आ जाता है।
एक मनोवैज्ञानिक, जो संचार के नियमों को जानता है, एक व्यक्ति को संपर्क के लिए व्यवस्थित करने में सक्षम है, बातचीत का निर्माण इस तरह से करता है कि एक संवाद प्राप्त होता है ताकि एक व्यक्ति जो पीड़ित है, बीमार है, चिंता करता है, एक समाधान की तलाश कर रहा है, निर्धारित कर सकता है उनकी मुख्य महत्वपूर्ण स्थिति। एक मनोवैज्ञानिक को कहानी का विश्लेषण करने, एक सही सामान्यीकरण बनाने में सक्षम होना चाहिए। हर व्यक्ति, हर दोस्त इसके काबिल नहीं होता।
लेकिन एक महत्वपूर्ण कारक है: आपको एक रूढ़िवादी मनोवैज्ञानिक की आवश्यकता है। ऐसा होता है कि एक महत्वपूर्ण स्थिति में एक मित्र भगवान के कानून के दृष्टिकोण से नहीं, बल्कि सामान्य दृष्टिकोण से कुछ सलाह देता है व्यावहारिक बुद्धि. मान लीजिए कि एक पति ने अपनी पत्नी को धोखा दिया। एक महिला करुणा की तलाश कर रही है, इसके बारे में दर्द से बात करती है। और एक दोस्त या प्रेमिका कहती है: "चलो, उस पर थूको, अपने आप को बदलो! अपना जीवन जियो!"
एक ओर, यह सलाह "सांत्वना के रूप में" दी जाती है। दूसरी ओर, कैसी सलाह! अक्सर लोग हमारे पास आते हैं जिन्होंने न केवल दोस्तों और गर्लफ्रेंड्स के साथ बात की, बल्कि अविश्वासी विशेषज्ञों से भी सलाह ली और इसी तरह की सिफारिशें प्राप्त कीं। वह व्यक्ति शांत हो गया, इन युक्तियों का पालन करना शुरू कर दिया, और उसकी अपनी हरकतें उसके विवेक पर नए दर्द के साथ पूरी तरह से असहनीय हो गईं। इस भावना के साथ कि "मैं पीड़ित हूँ" इस भावना को जोड़ा गया कि "मैं अपराधी हूँ।" इस मामले में, स्थिति इतनी भ्रमित हो जाती है, व्यक्ति पीड़ित होता है, रोता है, जीना नहीं चाहता, लेकिन यह नहीं जानता कि क्या करना है और कैसे व्यवहार करना है।

- लेकिन अगर यह आस्तिक है, तो उसे शायद कबूल करने की जरूरत है, न कि मनोवैज्ञानिक के पास?
- दरअसल, किसी व्यक्ति के साथ हमारे काम का अर्थ उसे पुजारी के साथ संचार के लिए तैयार करना है। हम किसी भी तरह से पुरोहित सेवा का विकल्प नहीं हैं, हम बस एक व्यक्ति को चिंतन के इस प्रारंभिक कार्य को पूरा करने में मदद करते हैं स्वजीवनताकि वह अपने "मैं" के दर्द बिंदुओं को खोज सके, जो बाद में उसे पश्चाताप करने में मदद करे। जब तक कोई व्यक्ति "पीड़ित" की भावना में रहता है और मानता है कि यह उसकी गलती नहीं है कि उसका जीवन नहीं चल पाया, लेकिन किसी और (पति, माता-पिता या बच्चे) से काम नहीं चलेगा। एक व्यक्ति स्वीकारोक्ति के लिए आएगा, लेकिन पश्चाताप के साथ नहीं, बल्कि खुद को सही ठहराने की इच्छा के साथ, अपनी बनियान में रोएगा और बताएगा कि हर कोई कितना दुष्ट और क्रूर है। पुजारी उससे पूछता है: "क्या आप स्वयं समझते हैं कि आप एक पापी हैं?" और एक व्यक्ति आक्रोश से पीड़ित है, वह ईमानदारी से नहीं समझता है: लेकिन, वास्तव में, उसे किस चीज के लिए माफी मांगनी चाहिए या पश्चाताप करना चाहिए? सभी को उससे माफी मांगनी चाहिए! वह अपने आप में इस आक्रोश को पैदा करता है, अपने आसपास के सभी लोगों के प्रति दावा करता है और बड़बड़ाता है।
वे। एक व्यक्ति मंदिर में आता है, लेकिन वह स्वीकारोक्ति के लिए तैयार नहीं है, वह खुद को और अपने जीवन के तरीके को बदलने के लिए तैयार नहीं है। हमारा काम किसी व्यक्ति को इस दृष्टिकोण पर आने में मदद करना है, उसे "पीड़ित" की भावना से बचाना है और यह दिखाना है कि वास्तव में वह अपने जीवन के लिए जिम्मेदार है, कि वह जिस गतिरोध या संकट में पड़ा है, उसका परिणाम है उसकी अपनी पसंद का।
एक पुजारी ऐसे "नाराज" व्यक्ति को बहुत गंभीरता से फटकार सकता है, जो स्वीकारोक्ति के लिए तैयार नहीं है, कह रहा है: "तुम यहाँ क्या कर रहे हो, ध्यान भंग कर रहे हो? देखो तुम्हारे पीछे कितने लोग हैं!" और ऐसा होता है कि यह भविष्य में इस तरह की मूर्खता का कारण बनता है - एक व्यक्ति अब मंदिर की ओर एक कदम नहीं उठाएगा। उसकी आत्मा दुखती है, वह बता नहीं सकता, उसे कोई अपराध बोध नहीं है, इस दर्द के साथ कैसे जीना है, इसकी भी कोई समझ नहीं है। और व्यक्ति "हवा निगलना" शुरू कर देता है।
इस समय, यदि पुजारी मदद नहीं करता है, और रूढ़िवादी मनोवैज्ञानिक रास्ते में नहीं मिलते हैं, तो वे घोषणाओं के अनुसार, मनोविज्ञान, जादूगर के पास जाएंगे: "मैं खोलूंगा - मैं विह्वल हो जाऊंगा", "मैं वापस आऊंगा" प्रिय" - कृपया, कोई भी बीमारी ठीक हो जाएगी ...

- अर्थात। क्या चर्च जाने वाले लोगों की मदद के लिए एक मनोवैज्ञानिक का परामर्श एक आवश्यक उपाय है?
- यह आधुनिक की एक विशेषता है चर्च जीवन: बहुत से लोग गिरजाघरों में आते हैं, पुजारियों पर बहुत भार होता है। स्वीकारोक्ति पर एक पुजारी के साथ एक पारिश्रमिक का संपर्क बेहद कम है - कुछ मिनट, और आत्मा कुछ भावनाओं, विचारों, अनुभवों से अभिभूत है ... कभी-कभी एक पुजारी, यहां तक ​​​​कि कुछ शब्दों में, किसी व्यक्ति का त्वरित मूल्यांकन करता है आध्यात्मिक स्थिति। यदि कोई व्यक्ति मानसिक पीड़ा, थकान, निराशा, अवसाद की स्थिति में आता है, तो पुजारी, कभी-कभी खुद को संक्षिप्त शब्दों तक सीमित कर लेता है, एक उपकला पर डालता है, अनुमति की प्रार्थना पढ़ता है, यह महसूस करता है कि यह व्यक्ति से वर्षों और दशकों पहले हो सकता है सामान्य हो जाता है।
पुजारी एक व्यक्ति को अपने भीतर स्वतंत्र कार्य शुरू करने के लिए कहता है, कुछ प्रयास करने के लिए: "प्रार्थना करो, अपने आप को विनम्र करो, सहन करो, उस व्यक्ति की ओर जाओ जो तुमसे शत्रुता रखता है।" लेकिन व्यवहार में ऐसा करना मुश्किल है। जब कोई व्यक्ति नापसंद, गलतफहमी, शत्रुता का सामना करता है, तो वह जल्दी से निराश हो जाता है, नाराज हो जाता है, और संबंधों को सामान्य करने के दो या तीन असफल प्रयासों के बाद, वह यह महसूस करता है कि यह समीचीन है, कि यह इतना तनावपूर्ण है।

इस मामले में एक मनोवैज्ञानिक कैसे मदद कर सकता है?
- एक ओर - सुनने के लिए, समझने के लिए। इसके लिए, निश्चित रूप से, सबसे गहरी सहानुभूति, विश्वास, वार्ताकार के लिए सहानुभूति की आवश्यकता होती है, चाहे वह कुछ भी हो। उसे धुएं की गंध आ सकती है, वह एक फटे हुए मानस वाला व्यक्ति हो सकता है, मुट्ठी भर दवाएँ ले सकता है, उसने पहले से ही आत्महत्या के कई प्रयास किए होंगे, आदि। - हमें उसके साथ संपर्क बनाने में सक्षम होना चाहिए।
और दूसरा, बहुत महत्वपूर्ण हिस्सा एक व्यक्ति को मजबूत करने, समर्थन करने और उसे नुकसान, कड़वाहट, कुचलने, "पीड़ित" की भावना से बाहर निकालने की क्षमता है। आपको उसे नाजुक ढंग से दिखाने में सक्षम होने की आवश्यकता है कि वास्तव में कोई और नहीं, बल्कि वह स्वयं, इस स्थिति को बड़े पैमाने पर भ्रमित करता है या इसे इस तरह के नाटकीय विकास के लिए प्रेरित करता है, सुझाव दें कि किए गए प्रयास परिणाम क्यों नहीं लाते हैं और सही करने के लिए और क्या अवसर हैं स्थिति।

- यह पता चला है कि अक्सर एक मनोवैज्ञानिक की जरूरत होती है। और इसकी आवश्यकता कब नहीं है?
- जब कोई व्यक्ति पहले से ही अपने जीवन के उद्देश्य और अर्थ को स्पष्ट रूप से समझता है, जब वह पहले से ही मोक्ष के कार्यों को समझ चुका होता है और पहले से ही अपनी आत्मा के सुधार पर काम कर रहा होता है। इस मामले में, भले ही उसे गंभीर समस्याएँ हों, उसके लिए कन्फ़र्मर की सलाह, आशीर्वाद, समर्थन, नियमित स्वीकारोक्ति और भोज पर्याप्त हैं।

- क्या ऐसा होता है कि पुजारी खुद किसी व्यक्ति को आपके पास भेजता है?
- पुजारी के आशीर्वाद से लोग लगातार विभिन्न पारिवारिक समस्याओं को लेकर हमारे पास आते हैं। हाल ही में, उदाहरण के लिए, एक पुजारी ने कई बच्चों की माँ को हमारे पास भेजा - उसके आठ बच्चे हैं। वहां, माता-पिता प्रत्येक बच्चे के साथ और बच्चों के बीच स्वयं के होते हैं मुश्किल रिश्ता, इसलिए मुझे यह सब पता लगाने और इसे अपनी स्मृति में रखने के लिए एक संपूर्ण आरेख बनाना पड़ा ...
और भी अप्रत्याशित स्थितियाँ हैं। यह पहली बार नहीं है जब पादरी बच्चों की परवरिश के लिए हमसे सलाह लेने आए हैं। आठ साल के काम के लिए ऐसे मामले पहले ही काफी जमा हो चुके हैं। एक पुजारी जो अपने ही परिवार में एक महान देहाती गतिविधि करता है, वह बच्चे को पालने की प्रक्रिया से बाहर हो जाता है। वह घर पर मौजूद हो सकता है, लेकिन उसे आकर्षित करने, टहलने, उसके साथ खेल खेलने के लिए कोई आध्यात्मिक शक्ति नहीं मिल रही है। तो यह पता चला है कि "जूते के बिना एक थानेदार": कभी-कभी आध्यात्मिक बच्चों को निर्देश देना और मार्गदर्शन करना आसान हो जाता है, अपने स्वयं के - यहां तक ​​​​कि एकमात्र बच्चे के साथ संपर्क स्थापित करने के लिए।

सदी के रोग

क्या लोग आपके पास अशांत मन लेकर आते हैं?
- हाँ। इसके अलावा, हमारी सेवा का एक कर्मचारी एक मनोचिकित्सक, एक चिकित्सा मनोवैज्ञानिक है। वह दूसरों की तुलना में मानसिक स्वास्थ्य समस्याओं वाले लोगों को स्वीकार करने की अधिक संभावना रखता है। उनमें से ऐसे शराबी भी हैं जो बड़ी मुश्किल से द्वि घातुमान से बाहर निकलते हैं या बस कुछ परिस्थितियों के प्रभाव में पीना शुरू कर देते हैं; और अवसाद में लोग, क्योंकि अवसाद सदी की बीमारी बन गया है - बिल्कुल किसी भी उम्र का व्यक्ति इससे पीड़ित हो सकता है।

डिप्रेशन इतना आम क्यों हो गया है?
- यह ईश्वरविहीनता का एक स्वाभाविक परिणाम है, जो संकट की स्थिति में निराशा की भावना को जन्म देता है। एक आस्तिक व्यक्ति समझता है कि जो मनुष्य के लिए असंभव है वह परमेश्वर के लिए संभव है; अश्रुपूरित प्रार्थना के द्वारा, हार्दिक याचना के साथ, प्रभु कर सकते हैं चमत्कारिक ढंग सेमेरे जीवन और मेरे प्रियजनों के जीवन की व्यवस्था करें। एक अविश्वासी व्यक्ति में, निराशा अक्सर निराशा की ओर ले जाती है - एक ऐसी स्थिति जब कोई व्यक्ति अपने लिए लड़ना बंद कर देता है।
मैंने 23-25 ​​वर्ष की आयु के युवाओं को गंभीर अवसाद की स्थिति में देखा है, जब एक निष्पक्ष रूप से स्वस्थ व्यक्ति "जीवित लाश" में बदल जाता है। वह दिनों तक बिस्तर पर लेटा रह सकता है या एक स्थिति में जम सकता है, उसे मांसपेशियों में ऐंठन, अंगों में ऐंठन का अनुभव हो सकता है। कड़वाहट, आक्रोश, उसका अपना अभिमान उसे अंदर से बंद कर देता है, उसे ऐसी अवस्था में ले आता है जब उसके पास कोई विचार नहीं होता, कोई भावना नहीं होती, कोई इच्छा नहीं होती। ऐसे व्यक्ति को इलाज के लिए राजी करना बेहद मुश्किल है। वह खुद को बीमार नहीं मानता है, वह इस समय खुद का विश्लेषण नहीं करता है, वह बस एक बिंदु पर खाली देखता है। ये बहुत ही मामले हैं जब पुजारी कहते हैं: यदि भगवान स्वयं इस व्यक्ति के जीवन में हस्तक्षेप नहीं करते हैं, तो कुछ भी मदद नहीं करेगा, अगर कुछ नहीं होता है, तो किसी प्रकार का प्रलय जो व्यक्ति को "जीवित मृत" की स्थिति से बाहर निकाल देगा "।

- कौन सी वास्तविक मनोवैज्ञानिक समस्याएं मानसिक बीमारी का कारण बन सकती हैं?
- कभी-कभी ऐसा होता है कि किसी व्यक्ति को लंबे समय तक किसी प्रकार का अपमान, फटकार लगती है, वह ऐसे लोगों को प्रस्तुत करता है जो लगातार उसकी उपेक्षा करते हैं या उसके सम्मान और सम्मान का अतिक्रमण करते हैं। एक व्यक्ति जो अपनी खुद की गरिमा खो देता है, निराशा के एक निश्चित बिंदु पर चला जाता है, इस तथ्य के बावजूद कि वह या तो आत्महत्या कर सकता है या अपने बलात्कारी को मार सकता है करीबी रिश्तेदारया अपने मानसिक स्वास्थ्य को बर्बाद कर दें।
मेरे अभ्यास में, मुझे उन महिलाओं से निपटना पड़ता है जो अपने पतियों से सबसे गंभीर पिटाई सहती हैं। एक शराबी पति उस पर अकड़ रहा है या उसे धोखा दे रहा है, और उसकी आंखों के सामने अपनी पत्नी को चरम, परम अपमान की स्थिति में ला रहा है। यदि एक पत्नी में इन कष्टों में किसी प्रकार की मसीही भावनाएँ जुड़ जाती हैं, तो वह कहती है: “मुझे क्या करना चाहिए? आखिरकार, यह कानून है: आप जिस तरह से अनुमति देते हैं, उसके साथ व्यवहार किया जाता है। एक व्यक्ति पीड़ित है, लेकिन ये कष्ट बचत नहीं कर रहे हैं, वे आत्म-विनाश - या भौतिक विनाश की ओर ले जाते हैं। एक नैदानिक ​​प्रकृति का अवसाद विकसित होता है, पुरानी बीमारियों के रूप में हिस्टीरिया या सिज़ोफ्रेनिया। मौजूदा समस्या से एक व्यक्ति "बीमारी में चला जाता है।"

- आप कैसे निर्धारित करते हैं कि मनोवैज्ञानिक समस्याएं कहां हैं और बीमारी कहां है?
- एक व्यक्ति अब बीमार हो सकता है, लेकिन वह ठीक होना चाहता है, या वह संबंधों को सामान्य बनाना चाहता है - यह आदर्श के लिए एक महत्वपूर्ण मानदंड है। वे। जब तथाकथित "आलोचना" होती है, तो किसी की स्थिति की समझ होती है, मामलों की स्थिति में सुधार करने की इच्छा होती है। एक ऐसे व्यक्ति की मदद करना असंभव है जो अपने दुख में जीना चाहता है और इसके साथ मरना चाहता है, इस भावना के साथ कि वह कितनी कड़वाहट और क्रूरता से नाराज है। यह पहले से ही बीमारी का एक अभिव्यक्ति है: इसमें वह स्थिर हो गया है, उसे प्रतिकूल स्थिति से बाहर निकलने की कोई आवश्यकता नहीं है।

परिवार में अकेलापन

आपका मनोवैज्ञानिक परामर्श परिवारोन्मुखी है। एक मनोवैज्ञानिक के पास अक्सर कौन सी पारिवारिक समस्याएँ आती हैं?
- ये वैवाहिक संबंधों की समस्याएँ हैं, और बच्चों की परवरिश की समस्याएँ हैं। बहुत बार महिलाएं एक ही समस्या लेकर आती हैं: एक शराब पीने वाला पति। आप कल्पना कर सकते हैं कि एक ऐसे व्यक्ति के साथ रहने का क्या मतलब है जो हर दिन शराब पीकर घर आता है, कसम खाता है, लड़ता है, बच्चों पर चिल्लाता है, घर के आसपास मदद करने के लिए कुछ नहीं करता है और ऊपर से वेतन नहीं लाता है। अब, दुर्भाग्य से, ऐसे बहुत से परिवार हैं।
जिन महिलाओं को जीवन साथी नहीं मिल रहा है वे हमारे पास आएं। अकेली औरतें प्यार में आ जाती हैं शादीशुदा आदमी. ये रिश्ते कभी-कभी सालों तक चलते हैं। एक महिला का खुद के साथ लगातार संघर्ष उसकी ताकत को छीन लेता है, वह असहाय महसूस करने लगती है, घबरा जाती है, रात को नींद नहीं आती, काम नहीं कर पाती, खुद से नफरत करने लगती है, लेकिन भावना का सामना नहीं कर पाती।

- क्या इसे किसी तरह उलटा किया जा सकता है?
- निश्चित रूप से। दरअसल, इसके लिए हम काम कर रहे हैं - ताकि एक व्यक्ति को अपने जीवन का विश्लेषण करने की ताकत मिले, खुद को ईसाई या ईसाई के रूप में देखें, अपनी गलतियों, गलतियों, खुद के लिए खेद महसूस करने के जुनून को देखें।

लेकिन आज बहुत से लोग इस दृढ़ विश्वास के साथ जीते हैं कि अगर एक "महान भावना" आप पर हावी हो जाती है, तो आप इसके बारे में कुछ नहीं कर सकते। एक रूढ़िवादी मनोवैज्ञानिक के दृष्टिकोण से, क्या कोई व्यक्ति अपनी किसी भी भावना को नियंत्रित कर सकता है?
- बेशक - अगर वह एक व्यक्ति है। "व्यक्तिगत" की स्थिति में, एक व्यक्ति, एक नियम के रूप में, खुद को नियंत्रित नहीं करता है, वह रहता है और जुनून के आंदोलनों द्वारा निर्देशित कार्य करता है। दुर्भाग्य से, अगर हम आधुनिकता के बारे में बात करते हैं, तो "व्यक्तिगत" की इस स्थिति में बहुत से लोग जीते हैं और बहुत अच्छा महसूस करते हैं, किसी और चीज के लिए प्रयास नहीं करते हैं। दरअसल, जब कोई व्यक्ति ईश्वर के साथ रहना शुरू करता है, तभी ईश्वर की मदद से वह धीरे-धीरे खुद पर काबू पाता है, वह अपने कार्यों, अपनी भावनाओं और यहां तक ​​कि अपने विचारों को भी नियंत्रित कर सकता है।

- केवल महिलाएं ही आपके पास आती हैं? या पुरुष भी?
- पुरुष अक्सर कम ही आते हैं। कई पुरुष मानते हैं कि सलाह के लिए किसी की ओर मुड़ना कमजोरी का संकेत है। इसलिए, यदि पुरुष हमारी ओर मुड़ते हैं, तो, एक नियम के रूप में, ये युवा लोग हैं जिनका अभी तक कोई परिवार नहीं है और जो अभी परिवार नहीं बना सकते हैं। बेशक संपर्क करें परिवार के लोग. एक आधुनिक परिवार में, एक व्यक्ति अक्सर अकेलापन महसूस करता है।
ऐसा है आधुनिक समस्या- बस कई, कई परिवारों का संकट। माता-पिता परामर्श के लिए आते हैं और कहते हैं: "मैं अपने बच्चे के साथ कुछ नहीं कर सकता, मैं इसे संभाल नहीं सकता।" और ये बच्चा कभी चार या छह साल का होता है ! वे अब और काम नहीं करते! बच्चा शरारती है, नखरे करता है, जिद्दी है। माता-पिता उसे वश में करने के लिए तरह-तरह के तरीके आजमाने लगते हैं। तब वे उसे शांत करते हैं और सब कुछ करने देते हैं। बच्चा और भी खेल रहा है। फिर वे उसे लोहे की मुट्ठी के साथ ले जाते हैं: मिठाई खाने या चलने से मना करते हैं, कड़ी सजा देते हैं, आदि। यह भी काम नहीं करता है। उसके बाद, माता-पिता सम्पादन का सहारा लेते हैं, नैतिकता पढ़ना शुरू करते हैं - पवित्र शास्त्रों का हवाला देते हुए, अगर लोग चर्चित हैं: "आप किस तरह के ईसाई हैं?! आप किस तरह के ईसाई हैं?" और यह ईसाई, शायद ज्यादा से ज्यादा सात साल का। यह स्पष्ट है कि उसकी आत्मा अभी इस स्थिति में नहीं है कि वह स्वयं को इस दृष्टि से समझ सके। और जवाब में, बच्चा कभी-कभी अधिक साहसी कार्य करता है: वह सब कुछ फेंक सकता है, फर्श पर आइकन फेंक सकता है: "मैं प्रार्थना नहीं करूंगा!", "मैं तुम्हारे साथ चर्च नहीं जाऊंगा!" और इसी तरह।
और यहाँ असली घबराहट शुरू होती है, क्योंकि सभी आजमाए हुए उपाय परिणाम नहीं लाते हैं। और माता-पिता यह नहीं देखते कि वे कहाँ गलत हैं।

वे अक्सर क्या गलत करते हैं?
- बच्चे के संबंध में एक स्थिति चुनने में: वे उसे केवल शिक्षा की वस्तु के रूप में देखते हैं, यह देखते हुए कि वह एक निश्चित चीज के रूप में है। लेकिन एक बच्चा, आखिरकार, हमारा नहीं है, वह भगवान का है, वह भगवान का उपहार है, हमें देखभाल के लिए दिया गया है, जीवन के सकारात्मक अनुभव को प्रसारित करने के लिए। माता-पिता जो "आप मेरे हैं, मैं आपके साथ जो चाहता हूं वह करता हूं" की स्थिति के साथ रहते हैं, इस तथ्य को ध्यान में नहीं रखते हैं कि उनके सामने कोई खिलौना नहीं है, बल्कि एक जीवित मानव आत्मा है जो हर माता-पिता के प्रति प्रतिक्रिया करती है शब्द जो रो सकता है, थक सकता है, विरोध कर सकता है। नापसंद के खिलाफ बच्चे की आत्मा अपनी पूरी ताकत के साथ उठती है - इस बिंदु तक कि एक वास्तविक विद्रोह खुद को प्रकट कर सकता है और बच्चा घर छोड़ सकता है।
माता-पिता शिकायत करते हैं कि उनके बच्चे शरारती हैं, कि वे स्कूल में अच्छी तरह से नहीं पढ़ते हैं, कि वे शिक्षकों के साथ संघर्ष करते हैं, देर शाम तक टहलते हैं, या लंबे समय तक कंप्यूटर पर बैठते हैं। लेकिन, नियम के मुताबिक, इसके पीछे जीवित माता-पिता के साथ बाल अनाथ होने की भावना है, जब घर में स्थिति ऐसी हो कि किसी को बच्चे की जरूरत न हो। यह अब बहुत प्रासंगिक है, यह एक बहुत ही दर्दनाक विषय है।

- एक मनोवैज्ञानिक क्या सलाह दे सकता है?
- ठीक है, उदाहरण के लिए, हमारी बातचीत से ठीक पहले, मेरी Tsaritsyno TsSO में बातचीत हुई थी। दादी अपने पोते को, जो केवल दो साल का है, अपनी बाहों में रखती है, और उसके बारे में बताती है कि बच्चा बहुत घबराया हुआ है, हर चीज से डरता है, सचमुच उसे जाने नहीं देता। उसके पास भयानक डायथेसिस, एलर्जी प्रतिक्रियाएं हैं, दमा, वह अंतहीन बीमार हो जाता है ... उसकी एक बहन भी है जो पाँच या छह साल की है, लेकिन जिसके पास पहले से ही इस बच्चे के प्रति ईर्ष्या के दृश्य हैं। यह स्पष्ट है कि इस परिवार में कुछ ऐसा है जो इन बच्चों को चोट पहुँचाता है, उन्हें न्यूरोसाइकिक ओवरस्ट्रेन की ओर ले जाता है।
यह पता चला है कि मां ने बिना पति के बच्चों को जन्म दिया है, उसके बच्चे हैं, लेकिन कोई मातृ भावना नहीं है। वह अपने परिवार का पेट पालने के लिए सुबह से शाम तक काम करती हैं और बच्चों की सारी देखभाल अपनी दादी के कंधों पर छोड़ देती हैं। दादी को बच्चों के साथ बैठने के लिए मजबूर किया जाता है, लेकिन कोई फर्क नहीं पड़ता कि वह उन्हें कैसे दुलारती है या उन्हें दुलारती है, माँ की जगह लेना असंभव है। मैं कहता हूं: "और अगर माँ कम काम करेगी?" उसका: "आप जानते हैं, अगर वह कम काम करती है, तो वह टीवी चालू करेगी और इसे देखेगी।" यह देखते हुए कि उनका निजी जीवन विफल हो गया, उन्हें केवल खुद पर पछतावा है।
यहाँ बाल अनाथता की एक विशिष्ट तस्वीर है। और दादी माप से परे भरी हुई है, ऐसा दोहरा बोझ: उसके पोते और उसकी बेटी दोनों के लिए दर्द (क्योंकि यह पता चला है कि उसने उसे खराब तरीके से पाला) - सब कुछ एक साथ बुना हुआ है, यह महिला लगातार रो रही है। बात करना और रोना।
इस तरह की बातचीत के बाद, हमारा काम दादी को कार्रवाई के लिए प्रेरित करना है, न केवल विलाप करना, न केवल आँसू बहाना, बल्कि यह दिखाना कि - हाँ, सब कुछ इतना अच्छा निकला कि अब आप अपनी बेटी पर भरोसा नहीं कर सकते। एक ओर, संडे स्कूल की मदद से, हम दादी माँ को यह समझ दे सकते हैं कि एक व्यक्ति को क्या कहा जाता है, परमेश्वर ने उसे कैसा बनाने का इरादा किया था। दूसरी ओर, दादी को यह समझने की आवश्यकता है कि उस पर एक नया क्रॉस रखा गया है, जिसके लिए वह आंतरिक रूप से तैयार नहीं थी - न तो आध्यात्मिक रूप से और न ही मनोवैज्ञानिक रूप से। उसे इस क्रॉस की उपस्थिति को स्वीकार करना होगा और उस अंतर को भरना होगा जो उसकी बेटी ने पैदा किया था। दादी को स्वयं जीवन का अर्थ खोजना चाहिए, और कम से कम इस पहले चरण में बच्चों को जीवन में आगे बढ़ाना चाहिए।
संडे स्कूल के अनुभवी शिक्षक दादी को यह समझने में मदद करेंगे कि बच्चों के साथ कैसे संवाद किया जाए ताकि वे शांत हो जाएं, सीख लें मन की शांति, आध्यात्मिक रूप से प्रबुद्ध, रचनात्मक रूप से विकसित। सबसे महत्वपूर्ण, के माध्यम से रविवार की शालासंस्कारों में भाग लेने के अवसर के लिए, मंदिर का मार्ग खुलता है। इसके अलावा, बेटी के प्रति नफरत, दुश्मनी को दूर करना जरूरी है। उसे अपनी माँ से प्यार करने वाली रोगी देखभाल की ज़रूरत है, उसकी आत्मा की मुक्ति के लिए प्रार्थना, ताकि वह एक व्यक्ति के रूप में पूरी तरह से ढह न जाए और फिर भी बच्चों की परवरिश करे। और मुझे यकीन है कि अगर दादी इस तरह का कदम उठाने की हिम्मत करती हैं, तो साल के अंत तक इस घर में पहले से ही सकारात्मक बदलाव होंगे।
हम ऐसी दादियों को देखते हैं जो हर समय अपनी बेटियों की जगह नाती-पोतों को पालती हैं। केवल कुछ मामलों में, माँ आत्महत्या कर सकती है, दूसरों में - जेल में।

- बहुत से लोग वास्तव में मदद करने का प्रबंधन करते हैं - स्थिति को बदलें, खुद को खोजें, मंदिर के लिए अपना रास्ता खोजें?
- निश्चित रूप से! आठ साल के काम में ऐसे कितने लोग थे, यह गिनना पहले से ही असंभव है। और कभी-कभी कुछ बदला भी नहीं, स्थिति जस की तस बनी रही, लेकिन - एक नई समझ पैदा हुई कि मैं इस स्थिति में सिर्फ रेत का एक कण नहीं हूं, जिसका कोई मतलब नहीं है कि मैं किसी की मदद से कुछ बदल सकता हूं भगवान - और एक व्यक्ति आभारी हो जाता है, थोड़ी देर बाद कॉल करता है: "आप जानते हैं, मैंने सोचा (या मैंने सोचा) ... लेकिन मुझे कोशिश करने दो!" इसकी कीमत बहुत अधिक है।

इन्ना कारपोवा द्वारा साक्षात्कार

रूढ़िवादी लोगों को अक्सर मनोविज्ञान के प्रति सावधान रवैये की विशेषता होती है: क्या यह मानसिक रूप से हानिकारक चीज नहीं है? लेकिन यह रूढ़िवादिता जीवन से ही टूट जाती है। यह पता चला है कि मनोवैज्ञानिक रूढ़िवादी हो सकते हैं, और इसके अलावा, वे पुजारियों के साथ मिलकर काम कर सकते हैं, उनमें से प्रत्येक लोगों को न केवल आध्यात्मिक, बल्कि आंशिक रूप से आध्यात्मिक समस्याओं को हल करने में मदद करता है।
यह कैसे होता है? हम बात कर रहे हैं मॉस्को में सेमेनोवस्काया के चर्च ऑफ द रिसरेक्शन ऑफ क्राइस्ट में ऑर्थोडॉक्स सेंटर फॉर क्राइसिस साइकोलॉजी के प्रमुख मिखाइल खासमिन्स्की की।

पुलिसकर्मियों से लेकर मनोवैज्ञानिक तक

- आप पुलिस में काम करते थे, फिर आप साइकोलॉजिस्ट बने। ईमानदार होने के लिए असामान्य साजिश।

हाँ, आम तौर पर असामान्य। जब मैंने कानून प्रवर्तन एजेंसियों में काम किया, तो मेरे पास पहले से ही एक दूसरी, मनोवैज्ञानिक, शिक्षा थी, जो एक अतिरिक्त के रूप में प्राप्त हुई थी, जब मैंने 1990 के दशक की शुरुआत में आंतरिक मामलों के मंत्रालय की अकादमी में अध्ययन किया था। मुझे कहना होगा कि वहां शिक्षण का स्तर बहुत गंभीर था, और जो महत्वपूर्ण है, वह हमारा लक्ष्य था व्यावहारिक कार्यलोगों के साथ, खासकर ऐसे लोगों के साथ जो खुद को मुश्किल में पाते हैं जीवन की स्थितिऔर विशेष रूप से अपराध के शिकार लोगों के साथ। यानी मेरे पास दो थे उच्च शिक्षा: एक कानूनी है, दूसरा मनोवैज्ञानिक है। और जब मैंने बाद में विभिन्न परिचालन पदों पर काम किया, तो मैंने अधिग्रहीत मनोवैज्ञानिक ज्ञान का उपयोग स्थितिजन्य रूप से किया, वे मेरे साथ बने रहे, जैसे कि पृष्ठभूमि में।

- ऐसा कैसे हुआ कि आप अचानक रूढ़िवादी मनोवैज्ञानिक बन गए?

आप जानते हैं, मैं खुद इस प्रक्षेपवक्र से हैरान हूं: पुलिसकर्मियों से लेकर मनोवैज्ञानिकों तक। आखिरकार, मुझे उस समय मनोविज्ञान में कोई विशेष रुचि नहीं थी! यह विश्वास करना कठिन है कि एक दिन आप ट्रिनिटी-सर्जियस लावरा जा सकते हैं और पूरी तरह से अलग विचारों, विश्वदृष्टि, इच्छाओं के साथ एक अलग व्यक्ति को वापस कर सकते हैं।

- यह मुश्किल क्यों है?

क्योंकि, बाहर से देखने पर, मेरी राय में, इस पर विश्वास करना कठिन है। सामान्य तौर पर, मेरे लिए इसके बारे में बात करना बहुत मुश्किल है, क्योंकि यह एक वास्तविक चमत्कार था। सबसे सामान्य शब्दों में: एक दिन, काफी संयोग से, मैं ट्रिनिटी-सर्जियस लावरा गया और रेडोनज़ के सेंट सर्जियस के अवशेषों की वंदना की। और अचानक, मास्को वापस रास्ते में, मुझे एहसास हुआ कि मैं गलत जगह पर था। अचानक से कैंसर के मरीजों की मदद करने की स्पष्ट इच्छा जगी। उस समय, वैसे, मेरी मां को भी अंतिम चरण में कैंसर था, जो उस यात्रा के बाद अप्रत्याशित रूप से एक स्थिर सुधार में चला गया, डॉक्टरों को आश्चर्यचकित कर दिया। मैं जाता हूं, मैं छोड़ता हूं - और मुझे रूसी कैंसर अनुसंधान केंद्र में एक मनोवैज्ञानिक के रूप में नौकरी मिलती है। चिकित्सा विज्ञान अकादमी के ब्लोखिन और कैंसर वाले बच्चों के लिए प्रथम धर्मशाला में एक स्वयंसेवक।

शायद, सवाल उठता है: यदि कोई व्यक्ति इस तरह के धूर्तता करता है, तो उसने इतने लंबे समय तक पुलिस में कैसे काम किया और उसे हथियारों (मुस्कुराहट) पर भरोसा कैसे किया गया। लेकिन मैं आपको विश्वास दिलाता हूं, यह पूरी तरह से सामान्य था, बस भगवान ने दर्शन किए। हालाँकि बाहर से, शायद यह वास्तव में अजीब लग रहा था।

- यानी आपने पुलिस इसलिए नहीं छोड़ी कि आप इस काम से निराश हो गए थे?

नहीं। कोई निराशा नहीं हुई। यह सिर्फ इतना है कि जब भगवान किसी व्यक्ति का दौरा करते हैं, तो वह जीवन को थोड़ा अलग कोण से देखता है, और इसमें एक अलग अर्थ और आवेदन के अन्य बिंदु दिखाई देते हैं, और तदनुसार, सेवा के अन्य स्थान खुलते हैं।

- मैं पूछता हूं क्योंकि इस पेशे के खिलाफ समाज में कई पूर्वाग्रह हैं ...

पुलिस में (और अब पुलिस में), अन्य जगहों की तरह, भिन्न लोग. मैं कह सकता हूं कि अपनी सेवा के दौरान मैंने कानून प्रवर्तन एजेंसियों में बिल्कुल अद्भुत लोगों को देखा, निस्वार्थ लोग जिन्होंने वास्तव में इस कारण का समर्थन किया। और ये पूर्वाग्रह पुलिस में वास्तविक स्थिति की अज्ञानता और कुछ व्यक्तिगत समस्याओं, जटिलताओं और कभी-कभी पुलिस अधिकारियों की गलतियों के कारण होते हैं। और सामान्य तौर पर, वे हमेशा आदेश रखने वालों को पसंद नहीं करते हैं। उदाहरण के लिए, स्कूली बच्चे, क्या वे शिक्षकों से प्यार करते हैं? इसके अलावा, अब, बहुत से लोग बेवकूफ टेलीविजन श्रृंखला के आधार पर कानून प्रवर्तन एजेंसियों के बारे में अपने विचार बनाते हैं!

लेकिन फिर भी आप क्यों चले गए?

मैं नहीं जानता कि इसके बारे में कैसे बात करूं। खैर, कैसे समझाऊं कि कुछ घंटों में आपके साथ क्या होता है? जब अंदर सब कुछ बदल जाता है, और आपको एहसास होता है कि आप वह नहीं हैं जहाँ आपको होना चाहिए।

- क्या एक ऑपरेटिव वर्कर और एक मनोवैज्ञानिक के काम के बीच कुछ सामान्य है?

एक ओपेरा के महत्वपूर्ण पेशेवर गुणों में से एक है किसी भी जानकारी को निष्पक्ष रूप से व्यवस्थित रूप से विश्लेषण करने की क्षमता। ऑपरेटिव के लिए अलग-अलग लोगों के मनोविज्ञान को समझना जरूरी है। लेकिन सिर्फ पाठ्यपुस्तकों को याद करने और परीक्षाएं पास करने से आप पेशेवर नहीं बन जाएंगे। एक कानून प्रवर्तन अधिकारी के पास एक जीवंत, तेज दिमाग, नवीन सोच, जिम्मेदारी, ध्यान, लचीलापन, सही प्रेरणा, एक अच्छा दिल होना चाहिए। सच्चाई को देखने और व्यक्त करने में सक्षम होने के लिए ईमानदारी, एक निश्चित व्यक्तिगत प्रत्यक्षता होनी चाहिए जिसे एक व्यक्ति अक्सर खुद से छुपाता है। अभ्यास करने वाले मनोवैज्ञानिक के लिए ये वही गुण महत्वपूर्ण हैं। वह बहुत शांत होना चाहिए, जो व्यक्ति मदद के लिए उसकी ओर मुड़ता है, वह अपने बारे में बहुत आलोचनात्मक है (क्योंकि लोग कुछ को अलंकृत करते हैं, कुछ छिपाते हैं, मनमाने ढंग से कुछ व्याख्या करते हैं)। और आमतौर पर उसे रोगी को सच्चाई बतानी चाहिए, भले ही वह कभी-कभी अप्रिय हो। हां, एक मनोवैज्ञानिक को कभी-कभी एक बनियान होना पड़ता है जहां आप रो सकते हैं, लेकिन यह बनियान काफी सख्त भी हो सकता है, इसलिए बोलने के लिए, बुलेटप्रूफ बनियान। यही है, एक व्यक्ति को समझने की जरूरत है, आपको उसे अपनी भावनाओं को बाहर निकालने की जरूरत है, लेकिन उसके बाद स्पष्ट रूप से उसकी समस्या का सार निर्धारित करें और जिम्मेदारी से पेश करें वास्तविक तरीकेउसके फैसले। इसे कठोरता के रूप में माना जा सकता है, लेकिन यह अक्सर आवश्यक होता है।

चर्च ऑफ द रिसरेक्शन ऑफ क्राइस्ट ऑन सेमेनोवस्काया, मॉस्को। लोडो27 तस्वीरें

समस्याएँ: मनोवैज्ञानिक या आध्यात्मिक?

- तो, ​​आपने मनोवैज्ञानिक बनने का फैसला किया। और मंदिर में मनोवैज्ञानिक आखिर क्यों है? आखिर पहले से ही एक पुजारी है।

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एक अच्छा भगवान क्यों अनुमति देता है सामूहिक मृत्युऔर मानवीय पीड़ा? क्या एक मसीही विश्‍वासी के लिए विपत्तियों से डरना उचित है, और यह भय कैसे दूर किया जा सकता है?

दरअसल, मंदिर में ही किसी मनोवैज्ञानिक की जरूरत नहीं होती है। वह पूजा में मनोवैज्ञानिक के रूप में भाग नहीं लेता है। जब तक वह अपने खाली समय में मदद नहीं करता - एक वेदी लड़के के रूप में। ठीक यही मैं कभी-कभी करता हूं।

लेकिन एक मनोवैज्ञानिक मनोवैज्ञानिक परामर्श देकर मंदिर में काम कर सकता है। और यह, वैसे, एक सामाजिक सेवा भी है और चर्च आज्ञाकारिता. मनोवैज्ञानिक इस प्रकार एक बहुत में लगे हुए हैं महत्वपूर्ण बातपरामर्श में पुजारी की मदद करना। सेवा को अलग रहने दो, लेकिन यह सेवा है।

और लोग मंदिर में मनोवैज्ञानिक के पास क्यों जाते हैं, जबकि मंदिर में पहले से ही एक पुजारी होता है? वे सीधे पुजारी के पास क्यों नहीं जाते?

हर चर्च से दूर, एक पुजारी हमेशा उपलब्ध होता है, उसके पास हमेशा पर्याप्त समय नहीं होता है, उसके पास आध्यात्मिक नहीं, बल्कि मनोवैज्ञानिक समस्याओं को हल करने में मदद करने के लिए हमेशा पर्याप्त ज्ञान और अनुभव नहीं होता है (हालांकि वे अक्सर जुड़े होते हैं)। आमतौर पर लोग आध्यात्मिक मुद्दों को सुलझाने के लिए पुजारी के पास जाते हैं। लेकिन चूंकि एक व्यक्ति तीन-घटक (आत्मा, आत्मा, शरीर) है, यह मान लेना तर्कसंगत है कि एक व्यक्ति को आध्यात्मिक मामलों में मदद के लिए एक पुजारी के पास जाना चाहिए, आध्यात्मिक दुर्बलता वाले मनोवैज्ञानिक के पास, और शरीर के रोगों के लिए चिकित्सा सलाह लेनी चाहिए। . और अगर किसी व्यक्ति को मनोवैज्ञानिक समस्याएं हैं (और लगभग सभी के पास हैं), तो उन्हें पेशेवर रूप से निपटाया जाना चाहिए।

- आपका केंद्र किन समस्याओं के साथ काम करता है?

हम मानसिक बीमारी (इसके लिए मनोचिकित्सक हैं) और व्यसनों के साथ काम नहीं करते हैं, हमारे केंद्र के विशेषज्ञ कभी-कभी न्यूरोसिस, साइकोसोमैटिक्स, बच्चों की मनोवैज्ञानिक समस्याओं के साथ काम करते हैं, लेकिन मुख्य दिशा संकट है। संकट है गंभीर स्थिति, मोड़। ये पारिवारिक समस्याएं हैं और भारी तलाक, और एक गंभीर बीमारी के दौरान मनोवैज्ञानिक अवस्था, और हिंसा का अनुभव, और किसी प्रियजन की मृत्यु के बाद की स्थिति, और कुछ अन्य। अब हम अभी भी शरणार्थियों, पुनर्वास और युद्ध क्षेत्र में मौजूद लोगों के अनुकूलन के काम में लगे हुए हैं। और, बेशक, अक्सर लोग मंदिर में बाहर से आते हैं, वे चर्च के बारे में लगभग कुछ भी नहीं जानते हैं, वे बस एक मुश्किल स्थिति में आ जाते हैं और बड़े पैमाने पर हताशा से बाहर मंदिर जाते हैं। वे संकट के दौर से गुजर रहे हैं और यह बहुत ही दर्दनाक स्थिति है। और एक पेशेवर को उनके साथ काम करना चाहिए, जो विशेषज्ञ और मिशनरी दोनों होगा। उदाहरण के लिए, एक व्यक्ति दुःख में आया, और यह समझना आवश्यक है कि यह व्यक्ति दुःख के किस चरण में है, वह वास्तव में अपने दुर्भाग्य का अनुभव कैसे करता है, उसे कौन से संसाधन दिए जा सकते हैं, उसे बेहतर महसूस कराने के लिए उसे किन सवालों के जवाब मिलने चाहिए , और इसी तरह।

"क्या कोई पुजारी ऐसा नहीं कर सकता?"

तथ्य यह है कि हर पुजारी यह नहीं जानता कि यह कैसे करना है। पुजारियों को अभी तक नहीं पढ़ाया जाता है, उदाहरण के लिए, दु: ख का मनोविज्ञान। इसलिए यहां गलतियां हो सकती हैं। उदाहरण के लिए, यदि कोई व्यक्ति अचानक आकर कहता है कि वह स्वयं को मारना चाहता है, तो पुजारी को क्या करना चाहिए?

- अगर पुजारी कहने लगे कि यह बहुत बड़ा पाप है, तो क्या यह गलती होगी?

बहुधा हाँ।

- क्यों?!

हाँ, क्योंकि यदि कोई व्यक्ति आत्महत्या के बारे में सोचता है और अपना जीवन समाप्त करना चाहता है, तो वह अब ईश्वर में विश्वास नहीं करता! या कम से कम उस पर पर्याप्त विश्वास नहीं करता, भरोसा नहीं करता। इसलिए, धार्मिक तर्क उस पर काम नहीं करते। वह आंतरिक दर्द के साथ आया था, और उसे पहले समझने, स्वीकार करने, आराम करने और उसके बाद ही वह सलाह देने में सक्षम होना चाहिए जिसकी उसे जरूरत है और वह समझता है। और हर तरह से ऐसे तर्क दें कि वह समझ सके और सराहना कर सके, और जटिल धर्मशास्त्रीय निर्माण या धर्मोपदेश नहीं बना सके। इसके अलावा, व्यक्तित्व के प्रकार को निर्धारित करना आवश्यक है, जल्दी और पेशेवर रूप से उसकी स्थिति और उसकी पर्याप्तता की डिग्री का आकलन करें, साथ ही, प्रश्न पूछकर, उसके दृढ़ संकल्प की डिग्री को समझने की कोशिश करें। सबसे अधिक संभावना पुजारी विशेष ज्ञानऔर आत्महत्या करने वालों के साथ काम करने का अनुभव ऐसा नहीं कर पाएगा। आखिरकार, ऐसी स्थिति में एक दवा - एंटीडिपेंटेंट्स की सिफारिश की जानी चाहिए। एक और - एक समझने योग्य पुस्तक को पढ़ने के लिए, और तीसरे को व्यवहार्य सेवा, सहायता, पछतावे, और इसी तरह से लोड किया जाना चाहिए।

- लेकिन आखिरकार, चर्चों में मनोवैज्ञानिक पहले कभी नहीं रहे।

बेशक यह नहीं था। पहले, बहुत सी चीजें थीं: कोई मनोवैज्ञानिक नहीं, कोई मनोचिकित्सक नहीं, कोई एंटीडिप्रेसेंट नहीं। पहले, लोग समझदार थे, और संकट आसान थे। बेशक, उनके प्रियजनों की भी मृत्यु हो गई या परिवार में कुछ समस्याएं थीं, लेकिन वे आंतरिक रूप से अलग तरह से व्यवस्थित थे। उदाहरण के लिए, रूढ़िवादी होने के नाते, कोई यह समझ सकता है कि जीवन और पीड़ा का अर्थ क्या है, परिवार क्यों बनाएं, इत्यादि। पहले ज्यादातर लोग इन सवालों के जवाब जानते थे। अब ऐसा बिल्कुल नहीं है।

इससे पहले, यह कभी किसी के लिए नहीं होता था कि वह किसी ऐसे व्यक्ति को "रोना मत" कहे, जिसके प्रियजन की अभी-अभी मृत्यु हुई हो। रोने की रस्में भी थीं, मातम मनाने वालों की संस्था। जब किसी की मृत्यु हुई, तो बोलने के लिए सभी ने शांति से उसका शोक मनाया। कोई भी बच्चों को एक तरफ नहीं ले गया और न ही उनसे झूठ बोला कि दादाजी बहुत दिनों से कहीं चले गए हैं।

या तब लगभग कोई तलाक नहीं था, क्योंकि लोग बुद्धिमान पिता के पास परिवारों में आए थे। अब ऐसे कौन आता है, ऐसे बहुत लोग हैं क्या? बड़ी संख्या में तलाक होते हैं, लेकिन अगर लोग कहीं जाते हैं, तो एक धर्मनिरपेक्ष मनोवैज्ञानिक के पास, जिनके विचार एक पूर्ण समन्वय प्रणाली के रूप में भगवान के कानूनों पर आधारित नहीं हैं। ठीक है, तदनुसार, कुछ भी संरचित नहीं किया जा सकता है। तो यह पता चला है कि कई मनोवैज्ञानिक हैं, और जनसंख्या की मनोवैज्ञानिक स्थिति वांछित होने के लिए बहुत कुछ छोड़ देती है।

यहाँ आप देख सकते हैं कि इसका अपना तर्क है। यदि मनोविज्ञान एक विज्ञान है, तो उसे मनोवैज्ञानिक वास्तविकता का वर्णन करना चाहिए, न कि "अच्छे" या "बुरे" के सिद्धांत के अनुसार इसका मूल्यांकन करना चाहिए।

लेकिन ये अनुमान मनोवैज्ञानिक वास्तविकता की व्याख्या भी हैं! मुझे विश्वास है कि आधुनिक मनुष्य की अधिकांश मनोवैज्ञानिक समस्याएँ इस तथ्य से उत्पन्न होती हैं कि लोग ईश्वर की आज्ञाओं को पूरा नहीं करते हैं।

धर्मनिरपेक्ष मनोविज्ञान की गैर-न्यायिक प्रकृति लगभग वैसी ही है जैसे कि एक सैनिटरी डॉक्टर को इस सवाल का जवाब देना है कि "क्या आपके हाथ धोना अच्छा है या बुरा?" उत्तर दिया कि वह निश्चित उत्तर नहीं दे सका। क्या यह ठीक रहेगा? मेरा अनुभव मुझे आश्वस्त करता है कि लगभग कोई भी संकट मनोवैज्ञानिक समस्या वास्तव में एक आध्यात्मिक समस्या पर टिकी होती है। मैं स्पष्ट करता हूं: मैं बात कर रहा हूं मनोवैज्ञानिक समस्याएंऔर मनोरोग के बारे में नहीं। वहाँ, निश्चित रूप से, कारण दैहिकता में, आनुवंशिकता में, सहवर्ती रोगों में हो सकते हैं।

पेशेवर आत्मा विज्ञान

किस तरह के लोगों को एक रूढ़िवादी मनोवैज्ञानिक की जरूरत है? अविश्वासी या वे भी जो पहली बार मंदिर आए थे? या चर्चित भी?

बहुत धार्मिक लोग भी होते हैं जो मनोवैज्ञानिक के पास जाते हैं। यहां तक ​​कि मंदिरों के महंत भी मेरे पास परामर्श के लिए आते थे। उदाहरण के लिए, उन्हें भी मृत्यु का अनुभव करने में कठिनाई हो सकती है। प्रियजनया पारिवारिक समस्याओं के बारे में सलाह लें।

समस्या यह भी है कि कुछ पुजारी अपने पास आने वाले लोगों के साथ एक ही भाषा नहीं बोल सकते। उनकी सही सिफारिशें - अपने आप को विनम्र करने, सहने, प्रार्थना करने और उपवास करने के लिए - अक्सर आध्यात्मिक रूप से अनुभवी, गहरे धार्मिक व्यक्ति द्वारा ही स्वीकार किया जा सकता है। लेकिन उनमें से भी जो लंबे समय से चर्चित हैं, उनमें से सभी ऐसे नहीं हैं।

मान लीजिए कि कोई व्यक्ति पहली बार मंदिर आया है, जिसके परिवार में कुछ समस्याएँ हैं, अपनी पत्नी से झगड़ा करता है, इत्यादि। और पिता, उदाहरण के लिए, उसे ठीक ही बताते हैं कि पत्नी की कमजोरियों और उसकी नसों के प्रति कृपालु होना चाहिए। और वह कहते हैं कि अगर इस मामले मेंएक व्यक्ति दूसरे की कठिनाइयों और कमजोरियों को सहन नहीं कर सकता है, तो यह उसके स्वयं के गर्वित व्यवहार का परिणाम हो सकता है।

हमारे इस घमण्डी व्यक्ति की क्या प्रतिक्रिया होने की पूरी संभावना है? वह कहेगा: “तुम मुझे यहाँ क्या बता रहे हो? क्या मुझे अभिमान है? मैं उसकी मूर्खता पर क्यों कृपा करूँ?”
इसलिए, आपको अभी भी इस व्यक्ति से बात करने में सक्षम होने की आवश्यकता है ताकि मंदिर में उसकी पहली यात्रा आखिरी न बन जाए। और एक मनोवैज्ञानिक के लिए एक गैर-चर्च व्यक्ति को समझना और उसके लिए अधिक समझदार होना अक्सर आसान होता है, लेकिन साथ ही साथ वह कड़ी भी होती है जिसके लिए एक व्यक्ति को न केवल चर्च में आने की जरूरत होती है, बल्कि वहां हमेशा के लिए रहने की भी जरूरत होती है।

एक विचार है कि एक रूढ़िवादी मनोवैज्ञानिक किसी प्रकार का हारा हुआ व्यक्ति है जो केवल एक धर्मनिरपेक्ष पेशेवर बनने में विफल रहा। और इसलिए उन्होंने खुद को रूढ़िवादी कहा और खुद को एक निश्चित संख्या में लोगों के लिए केवल इकबालियावाद की कीमत पर बदल दिया।

मैं मानता हूं कि कोई रूढ़िवादी स्त्रीरोग विशेषज्ञ, रूढ़िवादी दंत चिकित्सक या रूढ़िवादी गणितज्ञ नहीं हैं। फिर एक रूढ़िवादी मनोवैज्ञानिक कौन है? मुझे लगता है कि यह एक मनोवैज्ञानिक है, लेकिन एक ही समय में एक आंतरिक रूप से रूढ़िवादी व्यक्ति जो काम करता है, मानव आत्मा को रूढ़िवादी नृविज्ञान * के दृष्टिकोण से देखता है। इस दृष्टि से वह दूसरे व्यक्ति को समझने की कोशिश करता है, और उसकी जिम्मेदारी अधिक होती है। एक रूढ़िवादी मनोवैज्ञानिक को न केवल ग्राहक को, बल्कि भगवान को भी जवाब देना होगा कि उसने क्या किया या सलाह दी। इसलिए, उसे सावधानीपूर्वक वह सब कुछ तौलना चाहिए जो वह कहता है और सिफारिश करता है, ध्यान से न केवल वह जिसकी वह मदद करता है, बल्कि उसकी आत्मा का भी इलाज करता है।

वैसे, शाब्दिक रूप से ग्रीक से, मनोविज्ञान "आत्मा विज्ञान" है, और एक मनोवैज्ञानिक, तदनुसार, "मनोवैज्ञानिक" है। एक प्रकार से लौकिक मनोविज्ञान ने इस नाम को अपने लिए ग्रहण कर लिया है। आखिरकार, यदि आप मानव आत्मा को नकारते हैं (और धर्मनिरपेक्ष मनोविज्ञान के अधिकांश स्कूलों में इसे नकारा जाता है), तो आप इसे कैसे "जान" सकते हैं? और यहाँ, उदाहरण के लिए, रेवरेंड सर्जियस Radonezhsky और Theophan the Recluse, और सामान्य रूप से पवित्र पिता, बेशक, मनोविज्ञान में डिप्लोमा नहीं करते थे, लेकिन फिर भी वे उत्कृष्ट मनोविज्ञान थे। इसलिए रूढ़िवादी मनोवैज्ञानिक न केवल मौजूद हैं, बल्कि अक्सर धर्मनिरपेक्ष मनोवैज्ञानिकों की तुलना में लोगों की बेहतर मदद करते हैं। संकट की स्थिति में, यह निश्चित रूप से बेहतर है।

- क्या रूढ़िवादी और धर्मनिरपेक्ष मनोविज्ञान के लक्ष्य मेल खाते हैं?

मनोविज्ञान बहुआयामी है, लेकिन अगर हम कठिन परिस्थितियों में लोगों की मदद करने पर विचार करते हैं, तो यह कोई रहस्य नहीं है कि कई धर्मनिरपेक्ष मनोवैज्ञानिक अक्सर किसी व्यक्ति को शांत करने, उसके जीवन को फिर से आरामदायक बनाने का लक्ष्य रखते हैं। इसलिए, उनके पास अक्सर इस तरह की सलाह होती है: “क्या तुम्हारे पति ने धोखा दिया है? चिंता मत करो! एक प्रेमी ढूंढो और उसे व्यभिचार करो!"

- क्या यह सच है?

मैं थोड़ा मजाक नहीं कर रहा हूँ। ऐसी बातों की सलाह भी दी जाती है प्रसिद्ध मनोवैज्ञानिक, और सार्वजनिक रूप से, प्रेस, टीवी, चमकदार पत्रिकाओं में। अब धर्मनिरपेक्ष वातावरण में बहुत कुछ भावनाओं और सुखों पर सटीक रूप से निर्मित होता है। मुख्य बात भावनाओं को दूर करना है। परंतु जैसे? ठीक है, उदाहरण के लिए, वही करें - कहते हैं, देशद्रोह के जवाब में परिवर्तन। और बस इतना ही, आप छोड़ते हैं, आप शांत हो सकते हैं। यह उस समन्वय प्रणाली में काफी तार्किक है।

अक्सर उनके पास आत्मा को बदलने की ओर उन्मुखीकरण नहीं होता है, वे केवल एक कष्टप्रद लक्षण से संबंधित होते हैं। आत्मा का रोग बना रहता है। इसी तरह वे सालों तक चलते हैं। लेकिन एक व्यक्ति को एक असली डॉक्टर के पास भेजना जो उसे ठीक कर देगा, एक पूरी तरह से अलग स्तर का मनोविज्ञान है। आखिरकार, सबसे महत्वपूर्ण सहायक, जैसा कि हम जानते हैं, भगवान हैं। हमारा अंतिम कार्य, जहाँ तक संभव हो, एक व्यक्ति को ईश्वर के पास लाना है, क्योंकि वह सबसे अच्छी औषधि होगी।

मिशा के बारे में जो बोला

- आपने रूढ़िवादी और संकट मनोविज्ञान को कैसे जोड़ना शुरू किया?

कैंसर केंद्र में काम करते हुए, आप स्वाभाविक रूप से मरणासन्न रूप से बीमार लोगों और उनके प्रियजनों के साथ काम करते हैं। आप इन लोगों की आत्मा में त्रासदी, दर्द, पीड़ा, भय, अविश्वास, निराशा देखते हैं।

और बच्चों के धर्मशाला में, जहाँ मैंने एक स्वयंसेवक मनोवैज्ञानिक के रूप में मदद की, यह सब अभी भी कई गुना अधिक है। मेरे पहले रोगी का नाम मिशा था, वह लगभग तेरह वर्ष का था। वह पहले से ही मर रहा था और घर पर पड़ा हुआ था। परिवार में भाई-बहन भी थे और वह अकेला पड़ा रहता था, किसी से बात नहीं करता था। और कोई नहीं जानता था कि उसकी मदद कैसे की जाए। मैं उसकी मां से पूछता हूं क्यों। उसने जवाब दिया: "मुझे नहीं पता। बेटा कुछ समय पहले अपने आप में बंद हो गया, और बस इतना ही। और वह हमसे संवाद नहीं करता है, और वह अपने भाइयों और बहनों से भी संवाद नहीं करता है। ” और तब मेरे पास बहुत कम अनुभव था। मुझे वास्तव में नहीं पता था कि यहां क्या करना है या क्या कहना है। मैंने प्रार्थना की। मेरे पास प्रकृति की आवाज़ों की रिकॉर्डिंग के साथ एक डिस्क थी: बारिश की आवाज़, सर्फ, जंगल में पक्षियों की चहचहाहट, और इसी तरह। और मैंने सोचा कि शायद कुछ आराम से उसे मदद मिलेगी। मैंने उन्हें चिकित्सीय प्रयोजनों के लिए इस डिस्क को सुनने की पेशकश की (ऐसी एनएसटी दिशा है - नटुरा साउंड थेरेपी)। और कुछ ही दिनों बाद, उसकी माँ ने मुझे फोन किया और कहा कि प्रकृति की इन्हीं ध्वनियों को कई बार सुनने के बाद, मिशा ने अचानक उनसे बात की। और फिर यह पता चला (उसने अपनी मां से कहा) कि एक बार अपने कमरे के कोने में उसने स्पष्ट रूप से और बिल्कुल भयावह आग और भयानक मुखौटे देखे, जो उस पर भयानक चेहरे बना रहे थे और चिल्लाए कि वह बहुत जल्द मर जाएगा। बच्चा डर गया और अपने आप में बंद हो गया।

मैं विवरण छोड़ देता हूं, लेकिन कुछ संकेतों से यह स्पष्ट था कि यह सिर्फ एक मतिभ्रम नहीं था। उसकी बात सुनकर मैं समझ गया कि हम नारकीय प्रभावों के बारे में बात कर रहे हैं, कि काली शक्तियाँ हैं और वे वास्तविक हैं। मैं खुद तब पूरी तरह से अछूता था, लेकिन मैं वायसोको-पेत्रोव्स्की मठ में गया, मैं अंदर गया और मुझसे मिला पुजारी आ रहा है, अब मृतक, पिता बोरिस। मैं उसे। मुझे अभी तक नहीं पता था कि आशीर्वाद कैसे लेना है, मैं ऊपर आया और बस इतना कहा: "यहाँ, पिता, फलां, ऐसी समस्या।" वह कहता है, "चलो चलते हैं।" मैं कहता हूं, "केवल वहां पैसा नहीं है।" उसने उत्तर दिया: "हाँ, और कुछ भी आवश्यक नहीं है।" हम तुरंत चले गए। उसने लड़के को एकता दी, और उसमें ये भय समाप्त हो गया। कुछ समय बाद, मीशा की मृत्यु हो गई, लेकिन उसे अब डर नहीं था, बल्कि विश्वास था।
उस कहानी ने मुझ पर बहुत प्रभाव डाला। मैं पेट्रोव्का पर मठ का दौरा करने लगा। मुझे जल्द ही एहसास हुआ कि मैं स्पष्ट रूप से इस जीवन में और वास्तविक जीवन के लिए क्या आवश्यक है, इसके बारे में ज्यादा नहीं जानता था। प्रभावी सहायताअन्य संसाधनों को लागू करें जो पाठ्यपुस्तकों में निर्धारित नहीं हैं, लेकिन दो सहस्राब्दियों से मौजूद हैं।
जब, उदाहरण के लिए, आप मरने वाले कैंसर रोगियों की वास्तव में मदद करने की कोशिश करते हैं, तो आप देखते हैं कि आप किसी प्रकार की बाधा का सामना कर रहे हैं, और आपका धर्मनिरपेक्ष मनोविज्ञान आगे मदद नहीं कर सकता है।

- यानी कोई मनोवैज्ञानिक इसके खिलाफ है?

जो गंभीर रूप से बीमार लोगों के साथ काम करता है वह मौत का सामना करता है, सबसे मजबूत संकट - हां, बिल्कुल। दरअसल, ऐसे मामलों में समस्या की समझ अक्सर इस जीवन की सीमाओं से परे चली जाती है। मेरे सहयोगियों और मैंने अलग-अलग तरीकों की कोशिश की, मनोविश्लेषण और कुछ मानवतावादी स्कूलों दोनों को अपनाने की कोशिश की। लेकिन नहीं, जब आप वास्तव में मर रहे व्यक्ति के साथ काम कर रहे हों तो यह मदद नहीं करता है। आप निश्चित रूप से, फिर से बता सकते हैं, उदाहरण के लिए, विक्टर फ्रैंकल ने कहा - यह सुंदर है, लेकिन आमतौर पर यह बिल्कुल काम नहीं करता है और सांत्वना नहीं देता है।

लेकिन आखिरकार, अगर एक रूढ़िवादी मनोवैज्ञानिक के रूप में आपके काम में आप एक असंतुलित रूप से बीमार व्यक्ति के साथ व्यवहार करते हैं, तो आप नहीं करेंगे, आप उसे केवल कैटेचाइज़ नहीं कर पाएंगे?

हाँ। और फिर एक और सवाल उठा। यह सही है, जिन लोगों के साथ मुझे संवाद करना था उनमें से अधिकांश को आध्यात्मिक समर्थन नहीं मिल सका, क्योंकि वे विश्वासी नहीं थे। और यह स्पष्ट हो गया: उनकी मदद करने के लिए, आपको कुछ कहने की ज़रूरत है ताकि वे विश्वास करें। और फिर, ड्यूटी पर शब्द फिट नहीं हुए।

और पुस्तकों की प्रचुरता के बावजूद, जिनमें धर्मशास्त्रीय भी शामिल हैं, यह पता चला कि ऐसा बहुत कम है जो एक सुलभ और समझने योग्य रूप में अप्रस्तुत रोगियों की आत्मा में तुरंत डूब जाएगा। और हमने इस तरह की सामग्री को थोड़ा-थोड़ा करके इकट्ठा करना शुरू किया, जिसमें धार्मिक घटनाओं की वास्तविकता के पक्ष में कुछ वैज्ञानिक तर्क भी शामिल थे, उदाहरण के लिए, मृत्यु के बाद का जीवन। हम देख रहे थे कि कहाँ, अपेक्षाकृत बोलना, आध्यात्मिक और वैज्ञानिक विलय। बेशक, मैं विज्ञान के साथ विश्वास की पुष्टि करने का आह्वान नहीं करता, लेकिन अगर विज्ञान का अधिकार किसी को विश्वास के मार्ग पर समर्थन दे सकता है, तो क्यों नहीं?
इस तरह मुझे कुछ अनुभव हुआ। और समानांतर में, मेरी चर्चिंग चलती रही। फिर कुछ कार्यक्रम सामने आए, जिनमें पुनर्वास कार्यक्रम भी शामिल थे, जिन्हें मैं और अधिक व्यापक रूप से बढ़ावा देना चाहता था।
सामान्य तौर पर, प्रत्येक व्यक्ति को वास्तव में घोषणाओं और नियमित वाक्यांशों से बचते हुए, अपने बारे में कुछ कहना पड़ता था। अर्थात्, विश्वास करने के लिए, अपने तरीके से प्रयास करने के लिए। और यह सब असाधारण चतुराई से किया जाना था, क्योंकि मरीज अलग थे। इसके अलावा, एक अतिरिक्त कठिनाई यह थी कि मरीज़ मुख्य रूप से विश्वास के अलावा कुछ और ढूंढ रहे थे, क्योंकि अगर वे इसे चाहते थे, तो उन्हें यह बहुत पहले मिल गया होता। वे सबूत चाहते थे। और कुछ हद तक इन उद्देश्यपूर्ण, समझने योग्य, तार्किक साक्ष्यों को प्रदान करने के लिए व्यापक रूप से और गहराई से खुदाई करना आवश्यक था।

- किस बात का सबूत?

वही बाद का जीवन। या तथ्य यह है कि चेतना मस्तिष्क की गतिविधि का उत्पाद नहीं है। इन सभी तर्कों को बाद में मेरी कई सामग्रियों, पुस्तकों और लेखों में शामिल किया गया। हालाँकि मैंने कहीं भी विशेष रूप से मिशनरी कार्य और धर्मशिक्षा का अध्ययन नहीं किया।

और, ज़ाहिर है, कैंसर केंद्र में काम करने की स्थितियाँ बहुत उपयुक्त नहीं थीं। वहां के परिसर के साथ यह मुश्किल था, कभी-कभी मुझे डॉक्टरों के साथ सीधे स्टाफ रूम में काम करना पड़ता था। बेशक, यह गंभीर रूप से बीमार रोगियों के साथ संवाद करने का प्रारूप नहीं है।

और फिर चर्च ऑफ द रिसरेक्शन ऑफ क्राइस्ट ऑन सेमेनोवस्काया के रेक्टर आर्किमांड्राइट एवगस्टिन (पिडानोव) ने हमारे काम के बारे में सीखा और माना कि यह एक महत्वपूर्ण सामाजिक सेवा थी जिसे चर्च में विकसित किया जाना चाहिए।

- बिल्कुल कौन सा?

संकट की स्थिति में लोगों को मनोवैज्ञानिक सहायता। उन्होंने एक रिपोर्ट लिखी परम पावन पितामहएलेक्सी द्वितीय। इस रिपोर्ट के जवाब में, पैट्रिआर्क एलेक्सी ने हमारे संकट केंद्र के निर्माण का आशीर्वाद दिया। यह 29 अक्टूबर, 2006 था। पितृ पक्ष ने कुछ दिनों बाद एक धर्मप्रांत बैठक में एक रिपोर्ट में हमारे केंद्र के निर्माण के लिए अपने आशीर्वाद के बारे में बताया। यह केंद्र के लिए एक तरह का मोड़ था। लोगों, पत्रकारों को हमारे बारे में पता चला, तो यह सब काम कर गया। सबसे पहले, Neskuchny Sad पत्रिका के कर्मचारी थे। और पहले से ही उनके प्रकाशन के लिए धन्यवाद, हम अपने दीर्घकालिक मित्र और साथी दिमित्री सेमेनिक से मिले, जो उस समय तक भविष्य के स्टार समूह से एक साइट खोल चुके थे। यह Perezhit.ru वेबसाइट थी।

हम पुजारियों की क्षमता पर आक्रमण नहीं करते हैं

- क्या लोग आपके पास इसलिए आते हैं क्योंकि उन्हें अपने पल्ली पुरोहितों का साथ नहीं मिला?

अलग-अलग लोग पूरी तरह से अलग-अलग परगनों से हमारे पास आते हैं। और, मैं स्वीकार करता हूं, कभी-कभी (लेकिन बहुत बार नहीं) वे कहते हैं कि उन्हें पुजारी के साथ संवाद करने में कुछ पसंद नहीं आया। और फिर वे अक्सर इस पुजारी के पास नहीं लौटते। शायद किसी और के पास जाएं। और एक रूढ़िवादी मनोवैज्ञानिक एक पुजारी नहीं है, लेकिन ऐसा लगता है कि वह अजनबी नहीं है। और, निस्संदेह, विश्वासी अक्सर धर्मनिरपेक्ष मनोवैज्ञानिकों की ओर मुड़ने से डरते हैं। आखिरकार, यदि एक निश्चित विश्वदृष्टि वाला व्यक्ति "आधिकारिक सलाह" विषय पर "अच्छी तरह से, आप टहलते हैं, खुद से प्यार करते हैं, हर किसी पर थूकते हैं" सुनते हैं, तो, जैसा कि वे अब कहते हैं, संज्ञानात्मक असंगति उत्पन्न होगी - कम से कम।
एक रूढ़िवादी मनोवैज्ञानिक, निश्चित रूप से परामर्श की त्रुटियों को देखता है जो पुजारी कभी-कभी मनोवैज्ञानिक पहलू में करते हैं। इन त्रुटियों के अनेक कारण हैं। उदाहरण के लिए, मेरे पास एक परामर्श के लिए कम से कम एक घंटा है, और पुजारी अक्सर लगातार समय की परेशानी में रहते हैं, और यहां तक ​​​​कि उनके पास बातचीत के लिए ऐसा समय नहीं मिलता है। और भी गलतियाँ हैं जो कठिन और बहुआयामी प्रेरितिक सेवकाई में की जाती हैं। और इसलिए मैंने इन प्रश्नों को व्यवस्थित किया, विश्लेषण किया कि इन गलतियों से कैसे बचा जाए, और अपने विचारों को कई धर्माध्यक्षों के साथ साझा किया। मुझे इस समस्या में इतनी दिलचस्पी की उम्मीद नहीं थी। और कुछ समय बाद, शासक बिशपों के आशीर्वाद से, मैंने सेमिनार आयोजित किए मनोवैज्ञानिक पहलूचरगाही की देखभाल। और अब मैं इस ज्ञान को उन धर्मप्रांतों के पुरोहितों के साथ बांटना जारी रखता हूं जहां मुझे आमंत्रित किया गया है।

- और उनके बारे में कहानियों पर पुजारियों की क्या प्रतिक्रिया थी संभावित गलतियाँ? क्या कोई अस्वीकृति थी?

किसी से कोई अस्वीकृति नहीं थी, कभी नहीं और किसी के साथ नहीं। इसके विपरीत, कुल मिलाकर, इसने बहुत रुचि पैदा की, हालाँकि, जैसा कि मैंने देखा, व्यक्तिगत पुजारी इस बारे में बहुत चिंतित नहीं थे। लेकिन मैंने मिंस्क थियोलॉजिकल अकादमी सहित कई तरह की प्रतिक्रियाएं और धन्यवाद सुना।

इन सेमिनारों के दौरान मुझसे अक्सर पूछा जाता है: ठीक है, त्रुटियों के साथ यह कमोबेश स्पष्ट है, हर किसी के पास है, कोई भी व्यक्ति। और वास्तव में क्या करना है, उन्हें कैसे ठीक करना है? और यहां मैं मिशनरी सेवा और सामाजिक और मनोवैज्ञानिक कार्यों में अपने वास्तविक, संचित अनुभव को उन लोगों के साथ प्रस्तुत करता हूं जो संकट की स्थिति में हैं - हम Perezhit.ru समूह के मंचों और वेबसाइटों पर कई वर्षों से क्या कर रहे हैं, और वे सामग्री जो हम उपयोग। आखिरकार, हम अपने काम पर वास्तविक वापसी देखते हैं, कम से कम धन्यवाद प्रतिक्रियाइंटरनेट पर, मंचों पर और सामाजिक नेटवर्क में।

- हम कौन हैं?

- क्या ऐसा होता है कि आप अपने मरीजों को किसी पुजारी के पास भेजते हैं?

ऐसा यूं ही नहीं होता, लगभग हमेशा ही होता है। यदि कोई व्यक्ति, उदाहरण के लिए, गहन देखभाल में समाप्त हो गया, तो यह अजीब होगा अगर वे उसे अस्पताल से छुट्टी मिलने तक वहीं रखें। आखिरकार, आगे के इलाज के लिए अन्य विभाग और अन्य विशेषज्ञ डॉक्टर हैं। पुजारियों के साथ हमारा बहुत निकट संपर्क है। हमारी मनोवैज्ञानिक सेवा अस्पताल में पुनर्जीवन की तरह ही है। रोगी को पुनर्जीवित किया गया था - अब उसे चिकित्सकों को दिया जाना चाहिए ताकि वे उसका इलाज पूरा कर सकें। और यह होता है, हालांकि, और इसके विपरीत। मास्को के कई पुजारी लोगों को हमारे पास भेजते हैं यदि वे देखते हैं कि किसी व्यक्ति को न केवल (इतना नहीं) आध्यात्मिक, बल्कि मनोवैज्ञानिक भी समस्या है।

लेकिन सामान्य तौर पर, हमारे पास एक अपरिवर्तनीय नियम है: हम कभी भी आध्यात्मिक पोषण के क्षेत्र में आक्रमण नहीं करते हैं। हमारे पास ऐसा करने का आशीर्वाद, शक्ति, अनुभव, ज्ञान, ऊर्जा ही नहीं है। हमारा एक और काम है - यदि संभव हो तो ऐसे ज्ञान और शक्ति वाले व्यक्ति को उनके पास लाना और पीड़ित व्यक्ति को भगवान के पास लाने के लिए संयुक्त प्रयास करना। इसलिए, यह बहुत महत्वपूर्ण है कि एक व्यक्ति संकट से बाहर निकले, न केवल धन्यवाद मनोवैज्ञानिक मददबल्कि नया विश्वास भी। अक्सर बाहर निकलने के लिए संकट की स्थिति, एक व्यक्ति को अपना जीवन बदलना चाहिए, इसे ईसाई सिद्धांतों पर बनाना चाहिए।