रूढ़िवादी मनोविज्ञान और मनोचिकित्सा क्या है? एक रूढ़िवादी मनोवैज्ञानिक से किससे परामर्श नहीं लिया जाएगा? कौन सा

ईसाई अपने हृदय के आंतरिक भाग पर विशेष ध्यान देता है। वह अपनी आत्मा की गतिविधियों का निरीक्षण करने की कोशिश करता है, उसमें से अशुद्ध, पापी, जुनून से संक्रमित हर चीज को हटाने की कोशिश करता है। शारीरिक बीमारियों के साथ जुनून के संबंध का उल्लेख पवित्र पिताओं द्वारा किया गया था। उनके अनुसार पाप आत्मा और शरीर दोनों को प्रभावित करता है। आज, मानव जाति, जो प्रभु से दूर हो गई है, कई पापी बीमारियों से संक्रमित हो गई है, जिससे शरीर और आत्मा दोनों पीड़ित हैं। दिमित्री अलेक्जेंड्रोविच अवदीव - मास्को रूढ़िवादी मनोचिकित्सक, मनोचिकित्सक, चिकित्सा विज्ञान के उम्मीदवार। उन्होंने क्रोनस्टेड के सेंट जॉन के नाम पर परामर्श केंद्र में एक मनोचिकित्सक के रूप में चिकित्सा संस्थानों में काम किया। क्षेत्रीय पवित्र शहीद बोनिफेस चर्च में एक चिकित्सा नियुक्ति का आयोजन किया मनोरोग अस्पतालमास्को में। वह नशीली दवाओं की लत और शराब से पीड़ित लोगों के पुनर्वास के लिए एक रूढ़िवादी-उन्मुख कार्यक्रम के डेवलपर हैं, रेडियो "रेडोनज़", "आशीर्वाद", "घोषणा" पर बोलते हैं। दिमित्री अलेक्जेंड्रोविच रूसी के अलावा रोमानियाई, सर्बियाई, मैसेडोनियन, बल्गेरियाई, जॉर्जियाई, अंग्रेजी, स्पेनिश और जर्मन में प्रकाशित कई पुस्तकों के लेखक हैं।
- एक मनोचिकित्सक ऐसे समय में लोगों की मदद करता है जब, जैसा कि वे कहते हैं, आत्मा को दर्द होता है। एक रूढ़िवादी मनोचिकित्सक का स्वागत किस प्रकार भिन्न है?

रूढ़िवादी मनोचिकित्सा का आधार पितृसत्तात्मक विरासत है। इसमें आत्मा को ठीक करने और उसकी मुक्ति के लिए आवश्यक सभी चीजें शामिल हैं। भले ही मरीज ईसाई न हो, रूढ़िवादी डॉक्टर इस मुलाकात को एक दुर्घटना के रूप में नहीं देखते हैं।

मनोचिकित्सीय प्रोफ़ाइल वाले मरीज़ एक बहुत ही विशेष दल हैं। उनकी पीड़ा अक्सर नैतिक संघर्षों, पारिवारिक समस्याओं, गंभीर बीमारियों के बाद के अनुभवों और आध्यात्मिक खोजों से जुड़ी होती है। एक नियम के रूप में, एक व्यक्ति जो प्रियजनों से प्यार, समझ और समर्थन की कमी का अनुभव कर रहा है, डॉक्टर की आँखों में देखता है। मरीजों को सबसे पहले प्यार और गर्मजोशी देनी चाहिए।

अक्सर मरीज़, मेरे कार्यालय में चिह्न, लैंप, पितृसत्तात्मक पुस्तकें देखकर मुझसे स्वयं जीवन के अर्थ के बारे में पूछते हैं। और फिर मैं उन लोगों को बताता हूं जिनके पास जीवन के अर्थ, पीड़ा, बीमारी के अर्थ की ईसाई समझ के बारे में खुला दिल है।

यह मेरा गहरा विश्वास है कि मनोचिकित्सा, जब भी संभव हो, रूढ़िवादी के लिए एक "पुल" बनना चाहिए। रूढ़िवादी मनोचिकित्सा के सबसे महत्वपूर्ण कार्यों में से एक रोगी को बीमारी या बीमारी के मनोवैज्ञानिक भावुक तंत्र को समझने में सहायता करना है। संघर्ष की स्थिति. नशीली दवाओं की लत और शराब की लत से पीड़ित लोगों के पुनर्वास में रूढ़िवादी मनोचिकित्सा की भूमिका को कम करके आंकना मुश्किल है।

यह कहा जा सकता है कि केवल वही मनोचिकित्सीय सहायता वास्तव में प्रभावी और उपयोगी होगी, जो मसीह की ओर ले जाती है और एक डॉक्टर या मनोवैज्ञानिक द्वारा की जाती है जो पश्चाताप करता है, अपने जीवन को सही करता है।

दिमित्री अलेक्जेंड्रोविच, अपने कार्यों में आप अक्सर मानसिक विकारों के प्रसार पर नवीनतम डेटा का हवाला देते हैं।

प्रकाशित आँकड़ों के अनुसार आज विश्व में 500 मिलियन से अधिक मानसिक रूप से बीमार लोग हैं और इनकी संख्या लगातार बढ़ती जा रही है। इसके अलावा, ऐसा लगता है कि ये आंकड़े भी वास्तविक वास्तविकताओं को प्रतिबिंबित नहीं करते हैं। दरअसल, मानसिक रूप से बीमार लोग बहुत ज्यादा हैं।

अपने लिए जज करें. यहां रूसी संघ के बारे में कुछ तथ्य दिए गए हैं जो समस्या की गंभीरता को दर्शाते हैं। देश में, शराब के 7 मिलियन रोगी, 3 मिलियन नशीली दवाओं के आदी, 500 हजार किशोर नशीली दवाओं की लत और मादक द्रव्यों के सेवन के लिए नशा विशेषज्ञों के पास पंजीकृत हैं। अकेले मॉस्को में, 14 वर्ष से कम उम्र के एक लाख से अधिक बीयर शराबी हैं। हर साल 70,000 युवा नशीली दवाओं से मर जाते हैं। आत्महत्या की दर बहुत अधिक है। औसतन, प्रति एक लाख जनसंख्या पर 39 व्यक्ति आत्महत्या करके अपना जीवन समाप्त कर लेते हैं। समाज के मानसिक स्वास्थ्य की समस्या चिकित्सा की श्रेणी से राज्य बन जाती है।

और ईसाई दृष्टिकोण से आप न्यूरोसिस का आकलन कैसे करते हैं, जिस पर अब बहुत अधिक ध्यान दिया जा रहा है?

हमारे समय में न्यूरोसिस की बेलगाम वृद्धि न केवल तनाव और वैज्ञानिक और तकनीकी प्रगति के साथ-साथ सूचना अधिभार से उत्पन्न होती है, बल्कि सबसे ऊपर मानव के पाप में गिरने की "प्रगति" से उत्पन्न होती है।

मानव जाति के इतिहास में हर समय युद्ध, विभिन्न प्राकृतिक आपदाएँ, बाढ़, सूखा, बवंडर आए हैं। फिर, हाल के दिनों में ही न्यूरोसिस की समस्या इतनी विकट क्यों हो गई है?

मुझे लगता है कि इसका कारण एक ही है - विश्वास की बढ़ती कमी, मानव जाति द्वारा आध्यात्मिक आधार का खोना और इसके साथ ही जीवन का सही अर्थ। इससे पता चलता है कि न्यूरोसिस की उत्पत्ति में मुख्य बात तनाव और परेशानी नहीं, बल्कि व्यक्ति का व्यक्तित्व है। इसके अलावा, व्यक्तित्व आंतरिक रूप से "परेशान" है। पाप, सभी बुराइयों की जड़ के रूप में, विक्षिप्त विकारों को जन्म देता है। गहन विक्षिप्तता नैतिक अस्वस्थता, आध्यात्मिक एवं मानसिक कलह का सूचक है।

एक प्रसिद्ध घरेलू मनोचिकित्सक, प्रोफेसर डी. ई. मेलेखोव का मानना ​​था कि कई मानसिक विकारों का आधार अवज्ञा है। इस अर्थ में न्यूरोसिस कोई अपवाद नहीं है। यह आम तौर पर स्वीकार किया जाता है कि यह रोग स्वयं के साथ या अन्य लोगों के साथ व्यक्तित्व के टकराव के कारण विकसित होता है। न्यूरोसिस वांछित और वास्तविक के बीच टकराव है। यह टक्कर जितनी प्रबल होगी, रोग उतना ही तीव्र होगा। सेंट बार्सानुफियस द ग्रेट कहते हैं, "विश्वास विनम्रता है।"

अधिकांश आधुनिक शोधकर्ता इस बात से सहमत हैं कि न्यूरोसिस एक व्यक्तित्व रोग है। न्यूरोसिस से कोई व्यक्ति अचानक बीमार नहीं पड़ता। रोगी की सोचने की शैली ऐसी होती है जो स्वभाव से समझौता न करने वाली होती है, आकलन में स्पष्ट स्पष्टता आती है, जो कुछ भी हो रहा है उसमें से अधिकांश का उसके लिए कोई रंग नहीं होता है और यह इसके विपरीत पर आधारित होता है: बुरा - अच्छा।

न्यूरोसिस अक्सर आंतरिक व्यक्तित्व प्रक्रियाओं के परिणामस्वरूप उत्पन्न होता है। बाहरी उत्तेजक कारक और परिस्थितियाँ केवल आखिरी तिनका हैं, विक्षिप्त विकारों के विकास के लिए ट्रिगर तंत्र। इस रोग से ग्रस्त व्यक्ति में जीवन के प्रति घबराहटपूर्वक प्रतिक्रिया करने की एक अनोखी क्षमता विकसित हो जाती है।

न्यूरोसिस को ठीक ही जुनून का उपेक्षित रूप कहा जाता है। यह शब्द की पितृसत्तात्मक समझ में जुनून को आत्मा के पापी स्वभाव के रूप में संदर्भित करता है। विभिन्न विक्षिप्त लक्षणों का गहरा आधार व्यक्ति के हृदय में प्रेम की दरिद्रता है, और जहां प्रेम नहीं है, वहां उदासीनता, शत्रुता, असहिष्णुता, चिड़चिड़ापन, क्रोध, भय पनपते हैं...

यह ज्ञात है कि कई बीमारियाँ "घबराहट वाली मिट्टी" पर विकसित होती हैं। आप इस बारे में क्या कह सकते हैं?

पवित्र पिता कहते हैं कि व्यक्ति जितना अधिक पाप करता है, उसे उतना ही अधिक कष्ट होता है। इस कारण लोगों की जीवन प्रत्याशा कम हो रही है, उनका स्वास्थ्य कमजोर हो रहा है।

विज्ञान ने मानसिक और शारीरिक प्रक्रियाओं के बीच घनिष्ठ संबंध के बारे में दो सौ साल पहले बात करना शुरू किया था, जब जर्मन डॉक्टर हेनरोथ ने पहली बार "साइकोसोमैटिक्स" शब्द का इस्तेमाल किया था। यह विचार इस दावे पर आधारित है कि कई दैहिक रोगों की उत्पत्ति में अग्रणी स्थान मनो-भावनात्मक कारकों का है।

उदाहरण के लिए, वैज्ञानिकों ने पाया है कि जो लोग महत्वाकांक्षी हैं, निरंतर आंतरिक उथल-पुथल और असंतुष्ट आकांक्षाओं की स्थिति में हैं, उनमें रक्त बहुत तेजी से जमता है और कोरोनरी वाहिकाओं में रुकावट का खतरा औसतन उन लोगों की तुलना में दोगुना होता है, जिनका व्यक्तित्व प्रकार समान नहीं होता है। .

इस प्रकार, मनोदैहिक विकृति मानसिक प्रक्रियाओं की एक प्रकार की दैहिक प्रतिध्वनि है। और, जो बहुत महत्वपूर्ण है, आध्यात्मिक प्रक्रियाएँ। मेरी राय में, मनोदैहिक विकारों के गठन की वास्तविक योजना इस तरह दिखनी चाहिए: पाप - चरित्र - बीमारी। आत्मा रोती है, और आँसू शरीर में टपकते हैं।

कृपया मुझे बताएं, हम जिस बारे में बात कर रहे हैं वह आपकी व्यक्तिगत राय है या मानसिक विकारों की समस्या पर चर्च का कोई सामान्य दृष्टिकोण है?

चर्च ऑफ क्राइस्ट मानव आत्माओं का सच्चा अस्पताल था, है और रहेगा। मानसिक बीमारी और बीमार लोगों के प्रति रूसी रूढ़िवादी चर्च का रवैया अगस्त 2000 में बिशप की जयंती परिषद में अपनाई गई सामाजिक अवधारणा की नींव में परिलक्षित होता है। इसमें कहा गया है कि, उदाहरण के लिए, हमारे कई समकालीनों के शराब या नशीली दवाओं के भ्रम के दायरे में भागने का मुख्य कारण आध्यात्मिक शून्यता, जीवन के अर्थ की हानि और नैतिक दिशानिर्देशों का धुंधला होना है। नशीली दवाओं की लत और शराब की लत न केवल एक व्यक्ति की, बल्कि पूरे समाज की आध्यात्मिक बीमारी की अभिव्यक्ति बन जाती है। यह उपभोक्तावाद की विचारधारा, भौतिक समृद्धि के पंथ, आध्यात्मिकता की कमी और सच्चे आदर्शों की हानि का प्रतिशोध है। इस प्रकार, चर्च, मानसिक बीमारी के विकास के कारणों में से एक के रूप में, पापपूर्ण जुनून की ओर इशारा करता है। यह पापपूर्ण जुनून द्वारा आत्मा की दासता है जो कई लोगों की ओर ले जाती है मानसिक विकार. बीमारियों के इस समूह में नशीली दवाओं की लत, शराब, और कई प्रकार के अवसाद और न्यूरोसिस और अन्य बीमारियाँ शामिल हैं।

बताएं कि इंटरनेट की लत क्या है?

कोई भी व्यसनी व्यवहार दुख है, गुलामी है। और सिद्धांत रूप में, अब इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि क्यों। नशीली दवाओं, तम्बाकू, शराब, जुए से या कंप्यूटर से। सिद्धांत एक - दासता. मानसिक, शारीरिक, सामाजिक...

आजकल डिप्रेशन के बारे में खूब बातें हो रही हैं और लिखा जा रहा है। हमें और विस्तार से बताएं कि इसमें क्या विशेषताएं हैं, यह कैसे उत्पन्न होता है?

कुछ मामलों में, अवसाद इस तथ्य के कारण होता है कि मस्तिष्क संरचनाओं में सेरोटोनिन, डोपामाइन, नॉरपेनेफ्रिन जैसे न्यूरोट्रांसमीटर "लगभग शून्य हो जाते हैं", और व्यक्ति निराशावादी, उदास मनोदशा का अनुभव करता है। वह निष्क्रिय है. और रिश्तेदार और परिचित किसी तरह उसे प्रभावित करने की कोशिश कर रहे हैं: "नौकरी पाओ, अधिक प्रार्थना करो।" लेकिन वह ऐसा नहीं कर सकता क्योंकि वह बीमार है। और पहले चरण में आपको चिकित्सा सहायता की आवश्यकता होती है। और जैसे-जैसे आप ठीक होंगे, मनोवैज्ञानिक और आध्यात्मिक मदद मिलेगी।

और अवसाद हैं - और उनमें से बहुत अधिक हैं - निराशा और उदासी के जुनून के परिणामस्वरूप जिन्होंने आत्मा को गुलाम बना लिया है। यह क्षण बहुत महत्वपूर्ण है. और पादरी सहित, यह भेद करना आवश्यक है कि पाप कहाँ है और बीमारी कहाँ है। सामान्य तौर पर, व्यापकता के मामले में अवसाद अन्य बीमारियों के बीच दुनिया में अग्रणी स्थानों में से एक बन गया है। साइकोट्रोपिक दवाओं, अवसादरोधी दवाओं का सेवन चिकित्सकों के नियंत्रण से बाहर हो गया है और इसका हिसाब नहीं दिया जा सकता है। इसके अलावा, अवसाद युवा हो गया है, आज हम बचपन के अवसाद के बारे में बात कर रहे हैं। मेरी प्रैक्टिस में भी ऐसे बहुत से विकार हैं.

ऐसा होता है कि अवसादग्रस्तता की स्थिति, नर्वस ब्रेकडाउन व्यक्ति को आत्महत्या के विचारों की ओर ले जाता है। ऐसे व्यक्ति की मदद कैसे करें जो आत्महत्या के कगार पर हो?

यह बहुत ज़िम्मेदार है, लेकिन मैं आपको सलाह दूंगा कि आप अपने आप को पार करें और कहें: "प्रभु यीशु मसीह, परमेश्वर के पुत्र, मुझ पापी पर दया करो!" और मंदिर में जाओ, और अब, बिना छुपे, ईमानदारी से, पुजारी को इन सभी अनुभवों को स्वीकारोक्ति में बताओ। अगर हम एम्बुलेंस के बारे में बात करें - बस इतना ही।

अगर हम सामान्य तौर पर आत्महत्या की समस्या की बात करें तो पता चलता है कि आत्महत्या करने वालों में केवल दस प्रतिशत मानसिक रूप से बीमार लोग होते हैं। और शेष नब्बे प्रतिशत मानसिक रूप से स्वस्थ हैं, लेकिन आध्यात्मिक रूप से गहरे क्षतिग्रस्त लोग हैं। क्या आप जानते हैं कि कितने हैं? प्रत्येक 100 हजार जनसंख्या पर 39-40 लोग! यानी, हर साल हजारों की संख्या में - यह आत्महत्याओं का एक पूरा शहर है! हम पूर्ण आत्महत्याओं के बारे में बात कर रहे हैं, लेकिन अभी भी आत्महत्या के प्रयास होते हैं, और उनमें से कई और भी हैं।

और शराब, नशीली दवाओं की लत, जुए की समस्या? इसीलिए डेढ़ साल पहले मानसिक बीमारियों के प्रति ईसाई दृष्टिकोण बनाने की समस्याओं के लिए संस्थान बनाया गया था। क्योंकि उनमें से बहुतों को ईसाई दृष्टिकोण की आवश्यकता है।

आई. मेलडेज़ द्वारा तैयार किया गया

रूढ़िवादी मनोवैज्ञानिक कौन हैं?

एक रूढ़िवादी मनोवैज्ञानिक रूढ़िवादी विश्वदृष्टि का एक विशेषज्ञ है जो ईसाइयों की गोपनीय विशेषताओं और नैतिक दृष्टिकोण को समझता है, काम के उचित तरीकों का चयन करता है और मनोवैज्ञानिक और आध्यात्मिक समस्याओं के बीच संबंध देखता है। मैं तुरंत कहना चाहता हूं: मैं आध्यात्मिक सलाह नहीं बांटता। आप "महान गुरु" या "बूढ़े आदमी" की भूमिका पर प्रयास नहीं कर सकते, हालाँकि ग्राहक स्वयं कभी-कभी इसकी अपेक्षा करते हैं।

धर्मनिरपेक्ष पेशे से, मैं एक व्यवसाय मनोवैज्ञानिक, कार्मिक प्रबंधन और व्यवसाय प्रक्रिया अनुकूलन में सलाहकार हूं। मैंने मॉस्को स्टेट यूनिवर्सिटी के मनोविज्ञान संकाय से स्नातक की उपाधि प्राप्त की, साइकोड्रामा, गेस्टाल्ट थेरेपी और मनोचिकित्सा के अन्य तरीकों में अतिरिक्त प्रशिक्षण लिया। रूढ़िवादी मनोवैज्ञानिक बनने के लिए, रूढ़िवादी शिक्षा प्राप्त करना आवश्यक नहीं है, हालाँकि अब ऐसे शैक्षणिक संस्थान पहले से मौजूद हैं।

मुझे नियमित रूप से समझाना पड़ता था कि मनोविज्ञान शैतानवाद नहीं है

रूढ़िवादी मनोवैज्ञानिक अक्सर दान के लिए या मुफ्त में काम करते हैं, लेकिन चूंकि परामर्श मेरे समय का 80 प्रतिशत से अधिक हो गया है, इसलिए मैंने एक आधार प्रति घंटा दर स्थापित की है जो मॉस्को की कीमतों के सापेक्ष कम है। वहीं, अगर किसी पर संकट हो और साथ ही मुश्किल भी हो वित्तीय शर्तेंस्थिति, मैं कम भुगतान या यहां तक ​​कि मुफ्त परामर्श के लिए सहमत हूं। अब मैं पहले की तुलना में काफी कम कमाता हूं, जब मैं मुख्य रूप से व्यवसाय परामर्श में लगा हुआ था।

क्या रूढ़िवादी लोग मनोविज्ञान से डरते हैं?

कुछ लोगों का मानना ​​है कि मनोवैज्ञानिक पुजारियों के साथ प्रतिस्पर्धा कर रहे हैं, अपने झुंड की आत्माओं के लिए उनसे लड़ रहे हैं। दूसरों को डर है कि उन्हें सम्मोहित किया जा सकता है। और लगभग आठ साल पहले मुझे नियमित रूप से समझाना पड़ता था कि मनोविज्ञान शैतानवाद नहीं है। सबसे बड़ी ग़लतफ़हमी यह है कि एक रूढ़िवादी व्यक्ति को मनोविज्ञान की आवश्यकता नहीं है, यह गैर-विश्वासियों के लिए माना जाता है। मैं हमेशा कहता हूं: यदि किसी व्यक्ति ने आंतरिक संघर्षों का समाधान नहीं किया है, पुरानी न्यूरोसिस है, तो वह आध्यात्मिक जीवन शुरू नहीं कर पाएगा। कभी-कभी व्यवहार के आक्रामक मॉडल वाले विक्षिप्त लोग विधर्मियों की निंदा करते हैं, प्रदर्शनियों को तोड़ते हैं और पूरी तरह से अपर्याप्त गैर-ईसाई द्वेष की तस्वीर पेश करते हैं।

मसीह ने जिन वेश्याओं से संपर्क किया उनमें से किसी को भी अंतिम चेतावनी नहीं दी

एक रूढ़िवादी मनोवैज्ञानिक से किससे परामर्श नहीं लिया जाएगा?

एक मनोवैज्ञानिक जो अपने ग्राहकों को केवल स्वीकारोक्ति के आधार पर चुनता है वह मनोवैज्ञानिक नहीं है। लेकिन अगर जीवन में कुछ दृष्टिकोण बुनियादी ईसाई विश्वदृष्टि के साथ पूरी तरह से असंगत हैं, तो मैं बस इतना समझता हूं कि एक आस्तिक के रूप में मेरे लिए इस ग्राहक के साथ आपसी समझ पाना मुश्किल होगा। मनोवैज्ञानिक को अपनी स्थिति पर खुलकर चर्चा करनी चाहिए और ग्राहक के साथ मिलकर निर्णय लेना चाहिए कि आगे काम करना उचित है या नहीं।

उदाहरण के लिए, मैं उस आदमी को सलाह नहीं दूँगा जिसने उससे पूछा था कि एक रात के लिए लड़कियों को कैसे शूट किया जाए। लेकिन मैं पूछूंगा कि वह ऐसा क्यों करता है और लंबे रिश्ते में उसे किस बात से डर लगता है। शायद इस तरह हम उसकी वास्तविक समस्याओं तक पहुँच सकेंगे।

यदि एक रूढ़िवादी मनोवैज्ञानिक के पास कोई समलैंगिक आता है तो वह क्या करेगा?

एक व्यक्ति यौन रुझान का चयन नहीं करता है, इसलिए हठधर्मिता के दृष्टिकोण से, समस्या इसमें नहीं है। चर्च समलैंगिक संबंधों को पाप मानता है। ऐसे मामलों में, मैं पूछता हूं कि वह व्यक्ति मेरे पास क्यों आया: यदि विश्वास और अभिविन्यास के बीच आंतरिक संघर्ष है, तो मैं इसके साथ काम करता हूं, जिससे ग्राहक को उसके लिए स्वीकार्य रास्ता खोजने में मदद मिलती है।

एक विकल्प आजीवन संयम है। एक तरफ तो यह क्रूर लगता है, लेकिन दूसरी तरफ चर्च में कई तरह के लोगों को बुलाया जाता है। उदाहरण के लिए, सभी अविवाहित लोग, विधवाएँ और विधुर जिन्होंने पुनर्विवाह नहीं किया है। लेकिन आध्यात्मिक और मनोवैज्ञानिक दोनों ही दृष्टि से, यह एक व्यक्तिगत पसंद होनी चाहिए। मैं किसी अन्य व्यक्ति से संयम की मांग करना अस्वीकार्य मानता हूं। यदि हम पवित्र धर्मग्रंथों की ओर मुड़ें, तो हम देखेंगे कि मसीह ने उन वेश्याओं में से किसी को भी अल्टीमेटम नहीं दिया, जिनके साथ उसने संवाद किया था।

अक्सर समलैंगिक इस तथ्य के साथ आते हैं कि वे अपने अभिविन्यास को पाप मानते हैं, उनमें ईश्वर-त्याग, निराशा की भावना होती है। मैं कहता हूं कि मैं निराशा से निपटने में मदद कर सकता हूं, लेकिन अभी तक कोई भी दिशा बदलने में कामयाब नहीं हुआ है। वैसे, मैं हमारे चर्च मंडल के रूढ़िवादी हिस्से से असहमत हूं, क्योंकि वे ऐसे लोगों को अस्वीकार करते हैं। लेकिन मैं आत्मज्ञान में विश्वास करता हूं।

यदि कोई ग्राहक किसी समस्या को ऐसी पद्धति से हल करना चाहता है जो ईसाई धर्म को स्वीकार नहीं करता है तो एक रूढ़िवादी मनोवैज्ञानिक कैसे कार्य करता है?

मना करने का अर्थ है दूसरे के भाग्य की जिम्मेदारी लेना। और यह एक वयस्क और स्वतंत्र इच्छा वाले व्यक्ति के संबंध में गलत और क्रूर भी है।

यदि कोई महिला जिसका गर्भपात होने वाला हो वह मेरे पास आए, तो मैं उसे खुद को और स्थिति को समझने में मदद करूंगा ताकि वह सोच-समझकर निर्णय ले सके। इस मामले पर किसी भी रूढ़िवादी मनोवैज्ञानिक की अपनी एक निश्चित स्थिति होती है, जिसके बारे में ग्राहक को चेतावनी देनी चाहिए।

यदि किसी महिला का पहले ही गर्भपात हो चुका है, तो इसका मतलब यह नहीं है कि उसके पास भगवान की क्षमा का मौका नहीं है। जब तक इंसान जीवित है, मौका हमेशा बना रहता है। यह तप की नींव में से एक है - पाप को पापी से अलग करना। पापी से प्रेम किया जाना चाहिए और पाप से घृणा की जानी चाहिए। यदि कोई व्यक्ति यह नहीं समझता है कि उसका कार्य पाप है, तो आपको बस समझ में अंतर को ठीक करने की जरूरत है, इसे ज़ोर से कहें और उस प्रतिमान में आगे काम करें जो चिकित्सक के विचारों का खंडन न करे।

यहां तक ​​कि भगवान भी स्वतंत्र इच्छा का अतिक्रमण नहीं करते हैं, और इससे भी अधिक एक मनोवैज्ञानिक के लिए ऐसा करना उचित नहीं है

क्या पुजारियों को भी मनोवैज्ञानिक परामर्श की आवश्यकता है?

पादरियों की व्यक्तिगत और पारिवारिक समस्याएँ समान हैं, और अक्सर उनके पास परामर्श करने के लिए कोई नहीं होता है। इसके अलावा, वे होते हैं पेशेवर बर्नआउटलेकिन वे इसे शायद ही कभी पेशेवरों के पास ले जाते हैं। ऐसा माना जाता है कि पादरी को इन समस्याओं को आध्यात्मिक, अर्थात् मनोवैज्ञानिक रूप से नहीं, बल्कि आध्यात्मिक तरीके से हल करना चाहिए, उदाहरण के लिए, अपने आध्यात्मिक पिताओं के साथ समस्याओं पर चर्चा करना, लेकिन, दुर्भाग्य से, हर किसी के पास यह नहीं है।

धार्मिक आघात क्या है?

लोग चर्च आते हैं विभिन्न कारणों से: वे मन की शांति पाना चाहते हैं, न्यूरोसिस से छुटकारा पाना चाहते हैं, भगवान की कृपा महसूस करना चाहते हैं। अक्सर उनमें वह कमी होती है जिसे मनोविज्ञान में बिना शर्त स्वीकृति कहा जाता है, यानी यह विश्वास कि कोई उनसे वैसे ही प्यार कर सकता है। लोग इसके लिए चर्च जाते हैं, और उन्हें इस तथ्य का सामना करना पड़ता है कि पादरी सहित उनके लिए स्थितियाँ निर्धारित की जाती हैं - कभी-कभी माता-पिता, पतियों, पत्नियों, मालिकों के रूप में कठोर, लेकिन केवल अब यह सब आध्यात्मिक, पवित्र अधिकार माना जाता है गिरजाघर। इस क्रूरता के कारण, आदर्श अक्सर ढह जाते हैं - और किसी व्यक्ति के आघात का इलाज नहीं किया जाता है, बल्कि केवल बढ़ाया जाता है।

उसके बाद चर्च लौटना या न लौटना व्यक्ति की पसंद है। यहां तक ​​कि भगवान भी स्वतंत्र इच्छा का अतिक्रमण नहीं करते हैं, और इससे भी अधिक एक मनोवैज्ञानिक के लिए ऐसा करना उचित नहीं है। धार्मिक आघात के मामले में, मनोवैज्ञानिक का मुख्य कार्य किसी व्यक्ति को दर्दनाक परिस्थितियों से उबरने और आवश्यक स्थिरता हासिल करने में मदद करना है। कभी-कभी इस तरह के प्रस्थान और पुनर्विचार से चर्च में एक सचेत आगमन होता है: एक व्यक्ति भगवान के पास जाता है, न कि अपनी मनोवैज्ञानिक समस्याओं को हल करने के लिए।

क्या रूढ़िवादी मनोवैज्ञानिकों में घोटालेबाज हैं?

मनोविज्ञान के बारे में मिथकों से भयभीत होकर, वे जानबूझकर एक रूढ़िवादी मनोवैज्ञानिक की तलाश कर रहे हैं। हमारे देश में मनोवैज्ञानिक गतिविधि को लाइसेंस नहीं दिया जाता है। आप अपनी गर्दन के चारों ओर एक क्रॉस लटका सकते हैं, एक-दो बार चर्च जा सकते हैं, कुछ लोकप्रिय व्याख्यान सुन सकते हैं और इंटरनेट पर खुद को एक रूढ़िवादी मनोवैज्ञानिक घोषित कर सकते हैं, कोई भी बकवास कह सकते हैं जो विषय के करीब लगती है। लेकिन ज्यादातर मामलों में, यह धोखाधड़ी नहीं है, बल्कि धोखाधड़ी है, क्योंकि जो लोग स्वयं ऐसी परामर्श में लगे हुए हैं, वे अक्सर अपने दृष्टिकोण में आश्वस्त होते हैं।

यदि कोई मनोवैज्ञानिक उपवास, प्रार्थना और पवित्र स्थानों की तीर्थयात्रा से ठीक होने की सलाह देता है - तो यह मनोवैज्ञानिक नहीं है

एक धोखेबाज़ को एक वास्तविक मनोवैज्ञानिक से अलग करना मुश्किल नहीं है। सबसे पहले, आपको इस बात पर ध्यान देना चाहिए कि कोई व्यक्ति कितना स्पष्टवादी है। यदि वह अपनी राय थोपता है, तो संभवतः यह बहुत अच्छा मनोवैज्ञानिक नहीं है। आप यह भी देख सकते हैं कि कोई व्यक्ति अपने सोशल नेटवर्क पर क्या लिखता है। दूसरे, आपको सावधान रहना चाहिए यदि आप देखते हैं कि कोई व्यक्ति मनोवैज्ञानिक और पादरी की जिम्मेदारी के क्षेत्र के बीच अंतर नहीं करता है। यदि कोई मनोवैज्ञानिक उपवास, प्रार्थना और पवित्र स्थानों की तीर्थयात्रा से ठीक होने की सलाह देता है - तो यह मनोवैज्ञानिक नहीं है। तीसरा, हमें यह देखना होगा कि वह नतीजे पर कैसे बातचीत करता है। कुछ छद्म-मनोवैज्ञानिकों का मानना ​​है कि चूँकि कोई व्यक्ति आ गया है, इसका मतलब है कि उसकी चर्च अवश्य की जानी चाहिए, चाहे वह चाहे या न चाहे।

बेशक, भगवान शक्तिशाली हैं, वह चमत्कार करते हैं, लेकिन यदि किसी व्यक्ति को एपेंडिसाइटिस है, तो आप प्रार्थना कर सकते हैं और उसके ठीक होने की प्रतीक्षा कर सकते हैं, या आप एम्बुलेंस को कॉल कर सकते हैं

रूढ़िवादी मनोवैज्ञानिक अवसाद के बारे में क्या सोचते हैं?

यह तथ्य कि अवसाद और निराशा एक ही चीज़ हैं, एक भयानक भ्रम है। यहां विभेदक निदान महत्वपूर्ण है, क्योंकि ये अलग-अलग स्थितियां हैं। यदि तपस्वी दृष्टिकोण से देखा जाए, तो निराशा इच्छाशक्ति का रोग है, और अवसाद है वैज्ञानिक बिंदुन्यूरोट्रांसमीटर का दृष्टि असंतुलन। साथ ही, किसी व्यक्ति के लिए अवसाद की स्थिति अप्रिय और अप्राकृतिक होती है। और निराशा, किसी भी जुनून की तरह, पहली बार में भी सुखद होती है: "लेकिन क्या मुझे नीचे जाकर आराम नहीं करना चाहिए?" हर्षित निराशा भी होती है - जब कोई व्यक्ति व्यस्त लगता है, लेकिन किसी तरह की बकवास में।

सबसे पहले आपको अवसाद को बाहर करने या इसकी पुष्टि करने की आवश्यकता है। मैं हमेशा पुजारियों को अवसाद के खतरे के बारे में समझाता हूं, साथ ही निराशा के लिए अनुशंसित सभी तपस्वी उपचारों को लागू करने के खतरे के बारे में भी बताता हूं। यदि नैदानिक ​​​​अवसाद वाले व्यक्ति को अधिक उपवास करने, अधिक प्रार्थना करने और तपस्वी कार्यों को बढ़ाने की सलाह दी जाती है, तो उसका विकार प्रगति करेगा - बहुत तेज़ी से और आत्महत्या के जोखिम में वृद्धि के साथ। वैसे ये बात वो पुजारी भी समझते हैं जिन्हें मनोविज्ञान पसंद नहीं है. मैं उन्हें लक्षणों के बारे में बताता हूं और कहता हूं कि यदि उनमें से कुछ भी मौजूद हैं, तो आपका काम नाजुक ढंग से, चतुराई से व्यक्ति को मनोचिकित्सक के पास भेजना है। बेशक, भगवान शक्तिशाली हैं, वह चमत्कार करते हैं, लेकिन यदि किसी व्यक्ति को एपेंडिसाइटिस है, तो आप प्रार्थना कर सकते हैं और उसके ठीक होने की प्रतीक्षा कर सकते हैं, या आप एम्बुलेंस को कॉल कर सकते हैं।

अफिशा डेली के नास्तिक एक रूढ़िवादी मनोवैज्ञानिक के पास जाते हैं

हमने यह परीक्षण करने का निर्णय लिया कि व्यवहार में रूढ़िवादी मनोचिकित्सा कैसे काम करती है, इसलिए हमने संपादकीय कार्यालय से नास्तिकों को विभिन्न रूढ़िवादी मनोवैज्ञानिकों से उनकी समस्याओं के बारे में बात करने के लिए भेजा।

वीका लोबानोवा

"सौंदर्य" अनुभाग के मुख्य संपादक

मैंने अपने सत्र के लिए एक घंटे तक इंतजार किया - एक "वास्तविक समस्या" वाला व्यक्ति रूढ़िवादी मनोवैज्ञानिक स्वेतलाना अज़ारिएवना श्वेत्सोवा के पास आया, और मैंने चर्च ऑफ द रिसरेक्शन ऑफ क्राइस्ट के पास एक बेंच पर बैठकर अपने अवास्तविक समस्या के बारे में सोचा। स्वेतलाना अज़ारयेवना व्यक्तिगत रूप से सलाह देती हैं और सेमेनोव्स्काया मेट्रो स्टेशन के पास इसी मंदिर के रेफेक्ट्री में समूह रिसेप्शन आयोजित करती हैं, और साथ ही सेंट जॉन थियोलॉजिस्ट के रूसी ऑर्थोडॉक्स विश्वविद्यालय में पढ़ाती हैं।

बैठक से पहले, मैंने पहली बार पढ़ा कि वे आम तौर पर किस बारे में बात करते हैं (परिवार, अध्ययन, काम के बारे में - पृष्ठभूमि के बारे में), समस्या को सही तरीके से कैसे तैयार किया जाए (कोई रास्ता नहीं, अधिक सटीक रूप से - जैसा आप चाहते हैं, और इसे तैयार करें, कार्य एक मनोवैज्ञानिक को आपकी बात सुननी चाहिए), आदर्श रूप में दुनिया को एक घंटे की बातचीत (भविष्य के लिए कार्य योजना) के साथ समाप्त करना चाहिए। मुझे एहसास हुआ कि मेरे पास बड़ी समस्याएं नहीं हैं या मैं उन्हें नहीं देखता, लेकिन चर्चा करने के लिए कुछ है। मेरा विश्वास इस तरह व्यवस्थित है: मैं किसी अजनबी को कुछ ऐसी बात बता सकता हूं जिसे मैं अकेले में भी नहीं बता सकता, इसलिए सब कुछ निश्चित रूप से अच्छा होना चाहिए।

उसने - मुझे ऐसा लग रहा था - एक उदास मुस्कान के साथ कृपालु मुद्रा में फैसला किया कि मैं "एक दयालु और उज्ज्वल छोटा आदमी था उच्च स्तरआशा है", तो "सब ठीक हो जाएगा"

पहला सवाल - जिस बैठक में मैं समय पर पहुंचा, उसके लिए एक घंटे तक इंतजार करने के बाद मुझे क्या महसूस होता है - ने तुरंत सहानुभूति जगाई, लेकिन मेरे जवाब के बाद "आप" के तीव्र संक्रमण ने, इसके विपरीत, मुझे विकर्षित कर दिया। मनोवैज्ञानिक ने कई बार उल्लेख किया कि हमारी तकनीक चंचल थी, इसलिए हम गंभीर चीजों के बारे में बात नहीं करना चाहते थे। यह अप्रिय भी नहीं था - प्रयोग के बारे में सभी को पता था। हमने अपनी उम्र, शिक्षा और परिवार के बारे में चर्चा की - स्वेतलाना अज़ारयेवना ने ध्यान से सब कुछ कागज पर लिखा और चित्र बनाए पारिवारिक संबंध. उसने ज़िगार्निक प्रभाव को मुझ पर लागू करने की कोशिश की - मैंने कहा कि मुझे समझ नहीं आया कि यह क्या था, और उसने विस्तार से बताया कि यह अधूरे कार्यों को याद रखने की एक घटना है: हम यह भूल जाते हैं कि हमने क्या सफलतापूर्वक पूरा किया, बजाय इसके कि हम क्या पूरा करने में असफल रहे। . एक बार उसने पवित्र पिताओं का उल्लेख किया, जिनके ज्ञान पर रूढ़िवादी मनोविज्ञान आधारित प्रतीत होता है - बिना किसी उपदेश और दबाव के, जितनी सरलता से वह जंग का उल्लेख कर सकती थी। उसने ध्यान से सुना और सवाल पूछे, लेकिन जवाब ढूंढने में मदद नहीं की। शायद मुझे खुद कुछ सोचना चाहिए था, लेकिन मैं इस रिसेप्शन से पांच साल पहले या उसके आधे घंटे बाद भी सफल नहीं हुआ। हमने हर चीज़ के बारे में थोड़ी बात की, और ऐसा लगता है कि सिद्धांत रूप में इस तरह के परामर्श में कोई वर्जित विषय नहीं हैं।

और बैठक के अंत में, हम मंडलियों में चलने लगे। एक ही प्रश्न के अलग-अलग सूत्रीकरण ने मुझे एक स्व-स्पष्ट उत्तर की ओर अग्रसर किया, लेकिन मैंने जानबूझकर इसे व्यक्त नहीं किया - यह स्पष्ट है, लेकिन मैं एक और उत्तर के लिए आया हूं जिसे मैं स्वयं नहीं ढूंढ सकता। जल्द ही, जाहिरा तौर पर, इसने मनोवैज्ञानिक को भी परेशान कर दिया। उसने - मुझे ऐसा लग रहा था - एक कृपालु मुस्कान के साथ फैसला किया कि मैं "उच्च स्तर की आशा वाला एक दयालु और उज्ज्वल छोटा आदमी" था, इसलिए "सब कुछ ठीक हो जाएगा।"

यह (विदेश में पढ़ाई के दौरान हास्यप्रद अनुभव के अलावा) किसी मनोवैज्ञानिक के पास मेरी पहली यात्रा थी, और इस तथ्य के बावजूद कि मुझे एप्लिकेशन के माध्यम से हर चीज के लिए उबरीकृत अपॉइंटमेंट सेवाएं पसंद हैं - मसाज थेरेपिस्ट से लेकर स्त्री रोग विशेषज्ञ तक। मेरी आंखों के सामने दोस्तों के उदाहरण हैं, जो हताश हैं और चिकित्सा के बाद पुनर्जीवित हो गए हैं, और निश्चित रूप से, मैं इसे अपने लिए आज़माना चाहता हूं। यदि आरओसी द्वारा ऐसी किसी सेवा का आविष्कार और लॉन्च किया गया होता, तो मैं बिना किसी हिचकिचाहट के ऐसा करूंगा। जहाँ तक मेरी बात है, एक रूढ़िवादी मनोवैज्ञानिक किसी गैर-रूढ़िवादी मनोवैज्ञानिक से अलग नहीं है - वे सभी कभी-कभी देर से आते हैं।

मैंने हाल ही में मनोविज्ञान में डिग्री प्राप्त की है, इसलिए मेरे लिए यह देखना विशेष रूप से दिलचस्प था कि मेरे रूढ़िवादी सहकर्मी कैसे काम करते हैं। पिछले कुछ वर्षों में, मैंने समय-समय पर मनोवैज्ञानिकों-सलाहकारों के साथ काम किया है, जिनमें मुख्य रूप से वे विशेषज्ञ शामिल थे लेनदेन संबंधी विश्लेषणऔर मानवतावादी मनोविज्ञान। अगर बोलना है सरल शब्दों में, तब हमारे काम का उद्देश्य मुझे यह सिखाना था कि आंतरिक संवाद कैसे बनाया जाए और "मुझे चाहिए" और "मुझे चाहिए" की अवधारणाओं को स्पष्ट रूप से अलग किया जाए।

मैं यह नहीं कह सकता कि मनोवैज्ञानिक मिखाइल लियोनिदोविच कोटलीरेव्स्की का दृष्टिकोण गंभीर रूप से भिन्न था। मुझे ऐसा लगा कि उनके मामले में, "रूढ़िवादी" उस प्रतिमान के बारे में नहीं है जिसमें वह काम करता है, बल्कि ग्राहकों के बारे में है: मिखाइल मुख्य रूप से विश्वासियों, चर्च जाने वाले लोगों के साथ काम करता है।

चर्च को एक नियंत्रित निकाय के रूप में कार्य नहीं करना चाहिए जो किसी व्यक्ति को बताता है कि क्या करना है, बल्कि एक मित्र और सलाहकार के रूप में कार्य करना चाहिए

मेरा अनुभव बताता है कि आपको सलाहकार से मेल खाने की ज़रूरत है: मनोवैज्ञानिक को आपके लिए सुखद होना चाहिए ताकि आप वास्तव में उसके साथ काम कर सकें। हमारे मामले में, ऐसा नहीं हुआ - मिखाइल के साथ अपनी समस्याओं पर चर्चा करना मेरे लिए बेहद असुविधाजनक था। यह उसकी व्यावसायिकता या उसके दृष्टिकोण की कुछ विशिष्टताओं के कारण नहीं, बल्कि साधारण मानवीय भिन्नताओं के कारण है।

हमारा सत्र पुश्किनकाया के शोर-शराबे और भीड़-भाड़ वाले कैफे "ग्रबली" में हुआ - इससे बातचीत में बहुत बाधा आई, क्योंकि सुनना और बोलना काफी कठिन था। हमारी बातचीत में, मैंने उपदेश के किसी भी तत्व पर ध्यान नहीं दिया। मिखाइल अपने काम में मुख्य रूप से कुछ बुनियादी मानवतावादी सिद्धांतों पर निर्भर करता है और विभिन्न मनोवैज्ञानिक धाराओं के दृष्टिकोणों को संयोजित करने का प्रयास करता है। रूढ़िवादी सलाहकार के अनुसार, धार्मिकता की डिग्री की परवाह किए बिना, एक व्यक्ति को स्वयं एक आंतरिक संवाद बनाना चाहिए और समझना चाहिए कि उसके लिए वास्तव में क्या महत्वपूर्ण है। चर्च को एक नियंत्रित निकाय के रूप में कार्य नहीं करना चाहिए जो किसी व्यक्ति को बताता है कि क्या करना है, बल्कि एक मित्र और सलाहकार के रूप में कार्य करना चाहिए।

हमने अकेलेपन की समस्या पर चर्चा की, जो मेरे लिए काफी महत्वपूर्ण है। चूंकि हमारी बैठक पहली थी और, इसके अलावा, आंशिक रूप से मजबूर थी (आखिरकार, यह एक संपादकीय प्रयोग था), हम मेरे अनुरोध पर विस्तार से काम करने में कामयाब नहीं हुए, लेकिन मिखाइल ने अपने ग्राहकों की कई कहानियां बताईं। उदाहरण के लिए, उन्होंने एक बुजुर्ग महिला के साथ काम किया जो अकेलेपन के कारण उदास थी। काम के दौरान, सलाहकार अपना ध्यान अपनी उन समस्याओं से हटाकर, जिन्हें हल नहीं किया जा सका, दूसरों की समस्याओं पर केंद्रित करने में कामयाब रही। पेंशनभोगी ने तीर्थयात्रा पर्यटन आयोजित करने में मदद करना शुरू कर दिया और इसके माध्यम से वह परित्याग और बेकार की भावना पर काबू पाने में सक्षम हो गई।

मुझे ऐसा लगता है कि ऐसे मामलों में जहां धार्मिक मान्यताएं इच्छाओं और आसपास की वास्तविकता के साथ संघर्ष में आती हैं, निश्चित रूप से एक रूढ़िवादी सलाहकार से संपर्क करना उचित है। मिखाइल के अनुसार, विश्वासी अक्सर पुजारियों को माता-पिता की भूमिका देते हैं जो उन्हें निर्देश देते हैं कि क्या करना है, उनकी प्रशंसा करें या उन्हें दंडित करें। और कई पादरी यह भूमिका निभाते हैं।

ओल्गा चुकोव्स्काया

"सौंदर्य" अनुभाग के संपादक

मैंने मनोविज्ञान और धर्म दोनों के साथ कोई संबंध स्थापित नहीं किया है - हम एक दूसरे के बिना अद्भुत रूप से रहते हैं, ऊबते नहीं हैं और शिकायत नहीं करते हैं। मैं अपने जीवन में एक बार किसी अन्य व्यक्ति के अनुरोध पर एक मनोवैज्ञानिक के पास गया था - और मुझे वहां से अपने लिए कुछ भी सार्थक नहीं मिला। विश्वास के साथ, चीजें समान हैं - माता-पिता ने हमारा मार्गदर्शन करना आवश्यक नहीं समझा और बल्कि प्राकृतिक आत्म-विकास का समर्थन किया। सामान्य तौर पर, मैं हर नई चीज़ के लिए खुला हूं, इसलिए मैं बिना किसी पूर्वाग्रह के एक रूढ़िवादी मनोवैज्ञानिक के पास गया।

"समलैंगिकता एक प्रकार का विचलन है जिस पर मनोचिकित्सक से काम लेना चाहिए, मनोवैज्ञानिक से नहीं"

रूढ़िवादी मनोवैज्ञानिक इरीना अनातोल्येवना राखीमोवा टावर्सकाया स्ट्रीट पर सविनो-स्टॉरोज़ेव्स्की मठ की साइट पर बनी एक ऐतिहासिक इमारत में काम करती हैं। 2000 में, इमारत का एक हिस्सा चर्च को दे दिया गया था - और फिर रूसी और बीजान्टिन आइकन की एक गैलरी, साथ ही रूढ़िवादी परिवार सहायता केंद्र भी यहां दिखाई दिया।

चूँकि मुझे मनोवैज्ञानिक के साथ कोई अनुभव नहीं है, हमारी मुलाकात के पहले मिनट अजीब सी खामोशी में बीते। मुझे नहीं पता था कि कैसे व्यवहार करना है. क्या मैं किसी व्यक्ति के पास आकर समस्याओं के बारे में बात करना शुरू नहीं कर सकता? अंत में, मैंने शुरुआत की: मैंने अपने काम, परिवार और गतिविधियों का वर्णन किया खाली समयलेकिन हमें कोई समस्या नहीं मिली. फिर मैंने ऐसे प्रश्न पूछना शुरू कर दिया जिनमें मेरी सामग्री में रुचि थी।

"हम हमेशा विवाह संस्था का समर्थन करेंगे और धर्मनिरपेक्ष मनोवैज्ञानिकों के विपरीत, कभी भी व्यभिचार या प्रेमी होने का समर्थन नहीं करेंगे।"

उसे पता चला कि इरीना अनातोल्येवना समलैंगिकों से परामर्श नहीं करती है, लेकिन इसलिए नहीं कि उसके पास उन पर कोई स्थिति है, बल्कि इसलिए कि वह मानती है कि यह उसकी क्षमता में नहीं है: "समलैंगिकता एक प्रकार का विचलन है जिसे एक मनोचिकित्सक के साथ काम करना चाहिए, और किसी मनोवैज्ञानिक के साथ नहीं. हम चुप हैं. फिर मैं परिवार परामर्श के बारे में प्रश्न पूछता हूं, और सब कुछ स्पष्ट है: “हम सलाह नहीं देते हैं, बल्कि स्थिति को समझने में मदद करते हैं। धर्मनिरपेक्ष मनोवैज्ञानिकों के विपरीत, हम हमेशा विवाह संस्था का समर्थन करेंगे और कभी भी बेवफाई या प्रेमी होने का समर्थन नहीं करेंगे। ऐसी स्थितियां हैं जहां तलाक ही एकमात्र समाधान है, लेकिन मैं व्यक्ति को समस्या के केंद्र में लाने की कोशिश करता हूं और साथ मिलकर समाधान खोजने की कोशिश करता हूं। यदि उपदेश और प्रार्थनाएँ किसी व्यक्ति की मदद करती हैं, तो ठीक है। और हम आपको यह पता लगाने में मदद करेंगे कि वास्तव में आपको भगवान से क्या माँगना है।

इरीना अनातोल्येवना न केवल रूढ़िवादी लोगों के साथ काम करती हैं, वह मुस्लिम जोड़ों या अनिश्चित धर्म वाले लोगों (मेरे जैसे) को भी स्वीकार करती हैं। मैंने पहले सत्र में अपनी थोड़ी सी शर्मिंदगी की भावना के बारे में बात करना शुरू किया, और इरीना अनातोल्येवना ने अपने कार्य अनुभव से एक कहानी सुनाई: “एक बार एक नियमित ग्राहक का पति मेरे पास आया। पहले सत्र में, वह अपना ब्रीफकेस लेकर आया, एक कुर्सी पर बैठ गया और ब्रीफकेस अपने घुटनों पर रख दिया - वह ऐसे ही बैठा रहा पूरा घंटा. दूसरे सत्र में उन्होंने ब्रीफकेस कुर्सी के पास रख दिया. तीसरे दिन ब्रीफकेस खिड़की के पास रह गया और कुर्सी पर आसन और अधिक आरामदायक हो गया। इस कहानी ने मुझे खुश तो किया, थोड़ा आराम भी दिया, लेकिन संवाद स्थापित करने में कोई मदद नहीं की.

एक राय है कि एक मनोवैज्ञानिक के पास जाने के बाद, एक व्यक्ति को आराम महसूस करना चाहिए, हर नई चीज़ के लिए खुला, प्रेरित और उत्साहित महसूस करना चाहिए। यह स्पष्ट रूप से मेरे लिए मामला नहीं था। मैं बाहर गया, अपना कार्य ईमेल चेक किया और अपने जीवन में आगे बढ़ गया।

शायद, मेरे जीवन में अभी तक ऐसी परिस्थितियाँ नहीं आई हैं जिनके बारे में मैं किसी पेशेवर से चर्चा करना चाहूँ। क्या मैं इरीना अनातोल्येवना को सलाह दे सकता हूँ? नहीं के बजाय हाँ. प्रयोग का प्रारूप बिल्कुल फिट नहीं था: मनोवैज्ञानिक जानता था कि मैं एक पत्रकार था, लेकिन मुझे पता था कि मुझे कोई गंभीर समस्या नहीं थी। जहाँ तक धार्मिकता की बात है, यहाँ भी मैंने साइडबोर्ड से हमें देखने वाले चिह्नों के अलावा कुछ भी नोटिस नहीं किया। इरीना अनातोल्येवना एक सुखद और मिलनसार व्यक्ति हैं, वह खुद से निपटने में अच्छी तरह से मदद कर सकती हैं, मुझे इसके बारे में पता नहीं है। वह निःशुल्क कुकीज़ भी प्रदान करती है।

"मंदिर में मनोवैज्ञानिक सेवा" - कई लोगों के लिए, यह संयोजन आकर्षक लगता है। हालाँकि, मॉस्को में ऐसी सेवा पहले से ही आठ वर्षों से मौजूद है, और मदद के लिए रूढ़िवादी मनोवैज्ञानिकों के पास आने वाले लोगों का प्रवाह हर साल बढ़ रहा है।
वे किस प्रकार की सहायता की तलाश में हैं? चर्च के संस्कार मंदिर में उनके लिए पर्याप्त क्यों नहीं हैं? पुजारी सेवा की गतिविधियों से कैसे संबंधित हैं? इन और अन्य सवालों का जवाब सेवा के प्रमुख, रूढ़िवादी मनोवैज्ञानिक इरीना निकोलायेवना मोशकोवा ने दिया है।

किसी मनोवैज्ञानिक के पास या स्वीकारोक्ति के लिए?

आप स्वयं कैसा महसूस करते हैं, मनोविज्ञान के प्रति चर्च का दृष्टिकोण क्या है?
- जिस समय मैं चर्च कर रहा था, उस समय चर्च पुनर्जीवित होने लगा था (यह लगभग 85-86 था) और उसने अभी तक आधुनिक के कई मुद्दों पर अपनी स्थिति निर्धारित नहीं की थी वैज्ञानिक ज्ञान. तब मनोविज्ञान के प्रति रवैया सतर्क या नकारात्मक था - इसे छद्म विज्ञान के रूप में माना जाता था। तब मुझे एक तरह से अपना पेशा छोड़ने के लिए कहा गया।
अब स्थिति बदल गई है. जैसा कि ज्ञात है, मनोविज्ञान विभाग सेंट जॉन थियोलोजियन के रूसी रूढ़िवादी विश्वविद्यालय में खोला गया है। इसके डीन, पुजारी एंड्री लोर्गस, मॉस्को स्टेट यूनिवर्सिटी के मनोविज्ञान संकाय के पूर्व स्नातक हैं। सेंट तिखोन थियोलॉजिकल इंस्टीट्यूट के छात्र अभ्यास के लिए हमारे पास आते हैं। वहां एक विशेषता है - सामाजिक शिक्षाशास्त्र, जो उम्र और पारिवारिक मनोविज्ञान को ध्यान में रखे बिना अकल्पनीय है।
क्रिसमस रीडिंग में एक खंड "ईसाई मानवविज्ञान और मनोविज्ञान" है, जो विश्वास करने वाले विशेषज्ञों को एक साथ लाता है। ऐसे पुजारी हैं जिन्होंने मनोवैज्ञानिक शिक्षा प्राप्त की है और इसे अपने मंत्रालय के साथ जोड़ते हैं। एक पुजारी और एक मनोवैज्ञानिक के बीच बातचीत का एक सकारात्मक अनुभव है।

आधुनिक मनुष्य को मनोवैज्ञानिक की आवश्यकता क्यों है? आख़िरकार, उन्होंने पहले उनके बिना किया था।
- हम इतनी तूफानी लय में रहते हैं कि हम अक्सर अपनी आत्मा के जीवन को व्यवस्थित करने में खुद को असमर्थ पाते हैं। हमारा घमंड, कई चिंताएँ इस तथ्य की ओर ले जाती हैं कि हम कुछ भी नहीं सोच सकते हैं, इसे अंत तक नहीं कह सकते हैं, हमारे विचार बस हमारे सिर में "कूद" जाते हैं, भावनाएँ बस भड़क जाती हैं और पहले ही बाहर निकल जाती हैं। हम हर वक्त जनता के बीच हैं. घर पर भी ऐसी कोई स्थिति नहीं है कि हम अकेले रह सकें और किसी तरह अपना काम चला सकें भीतर की दुनिया. जैसे ही हम सेवानिवृत्त हुए, किसी ने हमें फिर से परेशान किया: फोन बजता है, टीवी चालू है... हम जल्दी में बात करते हैं, किसी से भी संवाद करते हैं, बिना सोचे-समझे ऐसा करते हैं और फिर पछताते हैं। और यह भ्रम, अनुभवों की अराजकता, घटनाएँ किसी प्रकार की कोमा में गुँथी हुई हैं, एक व्यक्ति को बुरा लगता है, और वह समझ नहीं पाता कि क्यों।
मनोवैज्ञानिक का कार्य व्यक्ति को उसके जीवन को व्यवस्थित करने का कार्य करने में मदद करना है। प्रारंभिक संवाद अक्सर इस प्रकार होता है: एक व्यक्ति कुछ बताता है, रोता है, कठिनाई से अपने विचार बनाता है, बचपन को याद करता है और साथ ही वर्तमान के बारे में भी बात करता है। और मनोवैज्ञानिक को इस सभी मिश्रित सामग्री में एक तार्किक श्रृंखला देखनी चाहिए और व्यक्ति को उसके व्यवहार के छिपे हुए उद्देश्यों को दिखाना चाहिए। आख़िरकार, अक्सर ऐसा होता है कि हम सोचते एक हैं, कहते कुछ और, करते तीसरा, खुद को समझ नहीं पाते, विरोधाभास के क्षण नहीं देख पाते। यदि हम पारिवारिक संघर्ष के बारे में बात कर रहे हैं, तो हमें एक ऐसे व्यक्ति की आवश्यकता है जिसके साथ मुख्य संबंध हो पात्रवे शांति से, गोपनीय ढंग से बात कर सकते थे, अपने जीवन के बारे में सोच सकते थे।

"क्या इन सबके लिए एक अच्छे दोस्त का होना काफी नहीं है?"
- फिर भी, यहां विशेष ज्ञान की आवश्यकता है - उदाहरण के लिए, विकासात्मक मनोविज्ञान में। क्योंकि एक बात प्रीस्कूलर की समस्याएँ हैं, एक किशोरी, या एक युवा पुरुष, या एक लड़की की समस्याएँ दूसरी बात हैं। एक मनोवैज्ञानिक माता-पिता को इसका पता लगाने में मदद करता है, खासकर तब जब एक किशोर, उदाहरण के लिए, अपनी मां के साथ परामर्श के लिए नहीं जा सकता है, और रिश्ते में गतिरोध आ जाता है।
एक मनोवैज्ञानिक, संचार के नियमों को जानकर, एक व्यक्ति को संपर्क के लिए व्यवस्थित करने में सक्षम होता है, बातचीत को इस तरह से बनाता है कि एक संवाद प्राप्त होता है ताकि एक व्यक्ति जो पीड़ित है, बीमार हो जाता है, चिंता करता है, समाधान ढूंढ रहा है, वह निर्धारित कर सकता है उनके मुख्य महत्वपूर्ण पद। और मनोवैज्ञानिक को कहानी का विश्लेषण करने, सही सामान्यीकरण बनाने में सक्षम होना चाहिए। हर व्यक्ति, हर दोस्त इसके लिए सक्षम नहीं है।
लेकिन एक महत्वपूर्ण कारक है: आपको एक रूढ़िवादी मनोवैज्ञानिक की आवश्यकता है। ऐसा होता है कि किसी गंभीर स्थिति में कोई मित्र ईश्वर के कानून के दृष्टिकोण से नहीं, बल्कि सामान्य दृष्टिकोण से कुछ सलाह देता है। व्यावहारिक बुद्धि. मान लीजिए कि एक पति ने अपनी पत्नी को धोखा दिया। एक महिला करुणा की तलाश में है, दर्द के साथ इसके बारे में बात करती है। और एक दोस्त या प्रेमिका कहती है: "चलो, उस पर थूको, अपने आप को बदलो! अपना जीवन जियो!"
एक ओर, यह सलाह "सांत्वना के रूप में" दी गई है। दूसरी ओर, कैसी सलाह! अक्सर लोग हमारे पास आते हैं जिन्होंने न केवल दोस्तों और गर्लफ्रेंड से बात की, बल्कि अविश्वासी विशेषज्ञों से भी सलाह ली और समान सिफारिशें प्राप्त कीं। व्यक्ति शांत हो गया, इन युक्तियों का पालन करना शुरू कर दिया, और उसके स्वयं के कार्य उसकी अंतरात्मा पर एक नए दर्द के साथ पड़े, जो पूरी तरह से असहनीय था। इस भावना के साथ कि "मैं पीड़ित हूँ" यह भावना भी जुड़ गयी कि "मैं अपराधी हूँ।" इस मामले में, स्थिति इतनी भ्रमित हो जाती है, व्यक्ति पीड़ित होता है, रोता है, वह जीना नहीं चाहता है, लेकिन वह नहीं जानता कि क्या करना है और कैसे व्यवहार करना है।

- लेकिन अगर यह आस्तिक है, तो उसे संभवतः स्वीकारोक्ति के लिए दौड़ने की ज़रूरत है, मनोवैज्ञानिक के पास नहीं?
- दरअसल, किसी व्यक्ति के साथ हमारे काम का मतलब उसे पुजारी के साथ संचार के लिए तैयार करना है। हम किसी भी तरह से पुरोहिती सेवा का विकल्प नहीं हैं, हम बस एक व्यक्ति को चिंतन के इस प्रारंभिक कार्य को पूरा करने में मदद करते हैं स्वजीवनताकि उसे अपने "मैं" के दर्द बिंदु मिलें, जो उसे बाद में पछताने में मदद करें। जब तक कोई व्यक्ति "पीड़ित" की भावना में रहता है और मानता है कि यह उसकी गलती नहीं है कि उसका जीवन नहीं चला, बल्कि कोई और (पति, माता-पिता या बच्चा) है, तब तक चीजें काम नहीं करेंगी। एक व्यक्ति स्वीकारोक्ति के लिए आएगा, लेकिन पश्चाताप के साथ नहीं, बल्कि खुद को सही ठहराने की इच्छा के साथ, अपनी बनियान में रोएगा और बताएगा कि हर कोई कितना दुष्ट और क्रूर है। पुजारी ने उससे पूछा: "क्या तुम स्वयं समझते हो कि तुम पापी हो?" और एक व्यक्ति आक्रोश से पीड़ित है, वह ईमानदारी से नहीं समझता है: लेकिन, वास्तव में, उसे किस बात के लिए माफ़ी मांगनी चाहिए या पश्चाताप करना चाहिए? सभी को उनसे माफ़ी मांगनी चाहिए! वह अपने आस-पास के सभी लोगों के प्रति इस नाराजगी, दावे और शिकायत को अपने भीतर विकसित करता है।
वे। एक व्यक्ति मंदिर में आता है, लेकिन वह स्वीकारोक्ति के लिए तैयार नहीं है, वह खुद को और अपने जीवन के तरीके को बदलने के लिए तैयार नहीं है। हमारा कार्य किसी व्यक्ति को इस दृष्टिकोण तक लाने में मदद करना है, उसे "पीड़ित" की भावना से बचाना है और यह दिखाना है कि वास्तव में वह स्वयं अपने जीवन के लिए जिम्मेदार है, जिस गतिरोध या संकट में वह गिरा है उसका परिणाम है उसकी अपनी पसंद का.
एक पुजारी बहुत गंभीरता से ऐसे "नाराज" व्यक्ति को फटकार सकता है, जो कबूल करने के लिए तैयार नहीं है, कह रहा है: "आप यहाँ क्या कर रहे हैं, ध्यान भटका रहे हैं? देखो कितने लोग तुम्हारे पीछे खड़े हैं!" और ऐसा होता है कि यह भविष्य में ऐसी स्तब्धता का कारण बनता है - एक व्यक्ति अब मंदिर की ओर एक कदम भी नहीं उठाएगा। उसकी आत्मा दुखती है, वह बता नहीं सकता, उसे कोई अपराधबोध नहीं है, इस दर्द के साथ कैसे जीना है इसकी भी कोई समझ नहीं है। और व्यक्ति "हवा निगलना" शुरू कर देता है।
इस समय, यदि पुजारी मदद नहीं करता है, और रूढ़िवादी मनोवैज्ञानिक रास्ते में नहीं मिलते हैं, तो वे घोषणाओं के अनुसार, मनोवैज्ञानिकों, जादूगरों के पास जाएंगे: "मैं खोलूंगा - मैं मोहित कर दूंगा", "मैं वापस कर दूंगा" प्रिय" - कृपया, कोई भी बीमारी ठीक हो जाएगी...

- अर्थात। क्या चर्च जाने वाले लोगों की मदद के लिए मनोवैज्ञानिक का परामर्श एक आवश्यक उपाय है?
- यह आधुनिक की एक विशेषता है चर्च जीवन: चर्चों में बहुत सारे लोग आते हैं, पुजारियों पर बहुत अधिक भार होता है। स्वीकारोक्ति के समय एक पुजारी का एक पुजारी के साथ संपर्क बेहद छोटा होता है - कुछ मिनट, और आत्मा कुछ भावनाओं, विचारों, अनुभवों से अभिभूत हो जाती है... कभी-कभी एक पुजारी, यहां तक ​​​​कि कुछ शब्दों में, किसी व्यक्ति का तत्काल मूल्यांकन करता है आध्यात्मिक अवस्था. यदि कोई व्यक्ति मानसिक पीड़ा, थकान, निराशा, अवसाद की स्थिति में आता है, तो पुजारी, कभी-कभी, खुद को संक्षिप्त शब्दों तक सीमित रखते हुए, एक उपकला लगाता है, अनुज्ञा की प्रार्थना पढ़ता है, यह महसूस करते हुए कि व्यक्ति को वर्षों और दशकों का समय लग सकता है सामान्य स्थिति में लौट आता है।
पुजारी एक व्यक्ति को अपने भीतर स्वतंत्र कार्य शुरू करने, कुछ प्रयास करने के लिए कहता है: "प्रार्थना करें, अपने आप को नम्र करें, सहन करें, उस व्यक्ति की ओर जाएं जो आपके खिलाफ शत्रुता में है।" लेकिन व्यवहार में ऐसा करना कठिन है. जब किसी व्यक्ति को नापसंदगी, गलतफहमी, शत्रुता का सामना करना पड़ता है, तो वह जल्दी से निराश हो जाता है, नाराज हो जाता है, और संबंधों को सामान्य करने के दो या तीन असफल प्रयासों के बाद, वह यह महसूस करना खो देता है कि यह समीचीन है, कि यह इतना तनाव देने लायक है।

इस मामले में एक मनोवैज्ञानिक कैसे मदद कर सकता है?
- एक ओर - सुनना, समझना। निःसंदेह, इसके लिए वार्ताकार के प्रति गहरी सहानुभूति, विश्वास, सहानुभूति की आवश्यकता होती है, चाहे वह कोई भी हो। हो सकता है कि उससे धुएं की गंध आ रही हो, हो सकता है कि वह मानसिक रूप से विक्षिप्त हो, मुट्ठी भर दवाएँ ले रहा हो, हो सकता है कि वह पहले ही कई बार आत्महत्या के प्रयास कर चुका हो, आदि। - हमें उसके साथ संपर्क बनाने में सक्षम होना चाहिए।
और दूसरा, बहुत महत्वपूर्ण हिस्सा किसी व्यक्ति को मजबूत करने, समर्थन करने और उसे नुकसान, कड़वाहट, कुचलने, "पीड़ित" की भावना से बाहर लाने की क्षमता है। आपको उसे नाजुक ढंग से दिखाने में सक्षम होने की आवश्यकता है कि वास्तव में किसी और ने, अर्थात् उसने स्वयं, इस स्थिति को बड़े पैमाने पर भ्रमित नहीं किया या इसे इतने नाटकीय विकास की ओर नहीं ले गया, यह सुझाव दें कि किए गए प्रयास परिणाम क्यों नहीं लाते हैं और सही करने के लिए अन्य अवसर क्या हैं स्थिति।

- यह पता चला है कि एक मनोवैज्ञानिक की बहुत बार आवश्यकता होती है। और इसकी आवश्यकता कब नहीं होती?
- जब कोई व्यक्ति पहले से ही अपने जीवन के उद्देश्य और अर्थ को स्पष्ट रूप से समझता है, जब वह पहले से ही मोक्ष के कार्यों को समझ चुका होता है और पहले से ही अपनी आत्मा के सुधार पर काम कर रहा होता है। इस मामले में, भले ही उसे गंभीर समस्याएं हों, विश्वासपात्र की सलाह, आशीर्वाद, समर्थन, नियमित स्वीकारोक्ति और सहभागिता उसके लिए पर्याप्त है।

- क्या ऐसा होता है कि पुजारी स्वयं किसी व्यक्ति को आपके पास भेजता है?
- पुजारी के आशीर्वाद से लोग लगातार विभिन्न पारिवारिक समस्याओं को लेकर हमारे पास आते हैं। उदाहरण के लिए, हाल ही में, एक पुजारी ने कई बच्चों की माँ को हमारे पास भेजा - उसके आठ बच्चे हैं। वहां, प्रत्येक बच्चे के साथ माता-पिता और स्वयं बच्चों के बीच अपने स्वयं के बच्चे होते हैं मुश्किल रिश्ता, इसलिए मुझे यह सब पता लगाने और इसे अपनी स्मृति में रखने के लिए एक संपूर्ण आरेख बनाना पड़ा...
इससे भी अधिक अप्रत्याशित स्थितियाँ हैं। यह पहली बार नहीं है कि बच्चों के पालन-पोषण पर सलाह के लिए पादरी हमारे पास आए हैं। आठ साल के काम के लिए ऐसे मामले पहले ही पर्याप्त जमा हो चुके हैं। एक पुजारी जो अपने ही परिवार में एक महान देहाती गतिविधि का संचालन करता है, उसे बच्चे के पालन-पोषण की प्रक्रिया से बाहर कर दिया जाता है। वह घर पर मौजूद हो सकता है, लेकिन उसके साथ चित्र बनाने, सैर करने, खेल-कूद में कसरत करने के लिए उसे कोई आध्यात्मिक शक्ति नहीं मिलती। तो यह पता चला है कि "जूते के बिना एक मोची": कभी-कभी आध्यात्मिक बच्चों को निर्देश देना और मार्गदर्शन करना अपने स्वयं के - यहां तक ​​​​कि एकमात्र - बच्चे के साथ संपर्क स्थापित करने की तुलना में आसान हो जाता है।

सदी के रोग

क्या लोग आपके पास परेशान मानसिकता के साथ आते हैं?
- हाँ। इसके अलावा, हमारी सेवा का एक कर्मचारी एक मनोचिकित्सक, एक चिकित्सा मनोवैज्ञानिक है। मानसिक स्वास्थ्य समस्याओं वाले लोगों को स्वीकार करने की संभावना दूसरों की तुलना में अधिक है। उनमें से ऐसे शराबी भी हैं जो बड़ी मुश्किल से शराब की लत से बाहर निकलते हैं या बस कुछ परिस्थितियों के प्रभाव में शराब पीना शुरू कर देते हैं; और अवसाद में लोग, क्योंकि अवसाद सदी की बीमारी बन गई है - बिल्कुल किसी भी उम्र का व्यक्ति इससे पीड़ित हो सकता है।

अवसाद इतना आम क्यों हो गया है?
- यह ईश्वरहीनता का स्वाभाविक परिणाम है, जो संकट की स्थिति में निराशा की भावना को जन्म देता है। एक आस्तिक व्यक्ति समझता है: जो मनुष्य के लिए असंभव है वह ईश्वर के लिए संभव है; अश्रुपूर्ण प्रार्थना के माध्यम से, हार्दिक विनती के साथ, प्रभु ऐसा कर सकते हैं चमत्कारिक ढंग सेमेरे जीवन और मेरे प्रियजनों के जीवन को व्यवस्थित करें। एक अविश्वासी व्यक्ति में, निराशा अक्सर निराशा की ओर ले जाती है - एक ऐसी स्थिति जब कोई व्यक्ति अपने लिए लड़ना बंद कर देता है।
मैंने 23-25 ​​वर्ष की आयु के युवाओं को गंभीर अवसाद की स्थिति में देखा है, जब एक उद्देश्यपूर्ण रूप से स्वस्थ व्यक्ति "जीवित लाश" में बदल जाता है। वह कई दिनों तक बिस्तर पर पड़ा रह सकता है या एक ही स्थिति में जम सकता है, उसे मांसपेशियों में ऐंठन, अंगों में ऐंठन का अनुभव हो सकता है। कड़वाहट, आक्रोश, उसका अपना अभिमान उसे बंद कर देता है, उसे ऐसी स्थिति में ले आता है जब उसके पास कोई विचार, कोई भावना, कोई इच्छा नहीं होती है। ऐसे व्यक्ति को इलाज के लिए मनाना बेहद मुश्किल होता है। वह खुद को बीमार नहीं मानता है, वह इस समय खुद का बिल्कुल भी विश्लेषण नहीं करता है, वह बस एक बिंदु पर शून्यता से देखता रहता है। ये वही मामले हैं जब पुजारी कहते हैं: कुछ भी मदद नहीं करेगा यदि भगवान स्वयं इस व्यक्ति के जीवन में हस्तक्षेप नहीं करते हैं, अगर कुछ नहीं होता है, तो कुछ प्रकार की प्रलय जो व्यक्ति को "जीवित मृत" की स्थिति से बाहर खींच लेगी ".

- कौन सी वास्तविक मनोवैज्ञानिक समस्याएं मानसिक बीमारी का कारण बन सकती हैं?
- कभी-कभी ऐसा होता है कि कोई व्यक्ति लंबे समय तक किसी प्रकार का अपमान, तिरस्कार झेलता है, वह उन लोगों के प्रति समर्पण करता है जो लगातार उसकी उपेक्षा करते हैं या उसके सम्मान और गरिमा का अतिक्रमण करते हैं। एक व्यक्ति जो अपनी गरिमा खो देता है, निराशा के एक निश्चित बिंदु तक चला जाता है, वह या तो आत्महत्या कर सकता है या अपने बलात्कारी को मार सकता है, इस तथ्य के बावजूद कि यह करीबी रिश्तेदारया अपने मानसिक स्वास्थ्य को बर्बाद करें।
अपने अभ्यास में, मुझे उन महिलाओं से निपटना पड़ता है जो अपने पतियों से सबसे गंभीर मार सहती हैं। एक शराबी पति उसके साथ अभद्र व्यवहार कर रहा है या उसे धोखा दे रहा है, और उसकी आंखों के सामने अपनी पत्नी को चरम, परम अपमान की स्थिति में पहुंचा रहा है। यदि किसी पत्नी के मन में इन कष्टों के साथ किसी प्रकार की ईसाई भावनाएँ जुड़ जाती हैं, तो वह कहती है: “मुझे क्या करना चाहिए? आख़िरकार, यह कानून है: आप जैसा अनुमति देते हैं, आपके साथ वैसा ही व्यवहार किया जाता है। एक व्यक्ति कष्ट सहता है, लेकिन ये कष्ट बचाने वाले नहीं होते, ये आत्म-विनाश की ओर ले जाते हैं - या शारीरिक विनाश की ओर ले जाते हैं। नैदानिक ​​प्रकृति का अवसाद विकसित होता है, हिस्टीरिया या सिज़ोफ्रेनिया पुरानी बीमारियों के रूप में विकसित होता है। मौजूदा समस्या से एक व्यक्ति "बीमारी में चला जाता है।"

- आप यह कैसे निर्धारित करते हैं कि मनोवैज्ञानिक समस्याएं कहां हैं और बीमारी कहां है?
- एक व्यक्ति अब बीमार हो सकता है, लेकिन वह ठीक होना चाहता है, या वह संबंधों को सामान्य बनाना चाहता है - यह आदर्श के लिए एक महत्वपूर्ण मानदंड है। वे। जब तथाकथित "आलोचना" होती है, तो किसी की स्थिति की समझ होती है, मामलों की स्थिति में सुधार करने की इच्छा होती है। ऐसे व्यक्ति की मदद करना असंभव है जो अपनी पीड़ा में जीना और उसके साथ मरना चाहता है, इस एहसास के साथ कि उसे कितनी कड़वी और क्रूरता से आहत किया गया है। यह पहले से ही बीमारी की अभिव्यक्ति है: वह इसमें स्थिर हो गया है, उसे प्रतिकूल स्थिति से बाहर निकलने की कोई आवश्यकता नहीं है।

परिवार में अकेलापन

आपकी मनोवैज्ञानिक परामर्श परिवार उन्मुख है। मनोवैज्ञानिक के पास कौन सी पारिवारिक समस्याएँ सबसे अधिक आती हैं?
- ये हैं वैवाहिक संबंधों की समस्याएँ, और बच्चों के पालन-पोषण की समस्याएँ। अक्सर महिलाएं एक ही समस्या लेकर आती हैं: शराब पीने वाला पति। आप कल्पना कर सकते हैं कि ऐसे व्यक्ति के साथ रहने का क्या मतलब है जो हर दिन शराब पीकर घर आता है, गाली-गलौज करता है, लड़ता है, बच्चों पर चिल्लाता है, घर में मदद के लिए कुछ नहीं करता और सबसे बढ़कर, वेतन नहीं लाता। अब, दुर्भाग्य से, ऐसे बहुत सारे परिवार हैं।
जिन महिलाओं को जीवनसाथी नहीं मिलता, वे हमारे पास आती हैं। अकेली महिलाएं प्यार में आ जाती हैं शादीशुदा आदमी. ये रिश्ते कभी-कभी सालों तक चलते हैं। एक महिला का खुद से लगातार संघर्ष उसकी ताकत छीन लेता है, वह असहाय महसूस करने लगती है, घबरा जाती है, रात को नींद नहीं आती, काम नहीं कर पाती, खुद से नफरत करने लगती है, लेकिन इस भावना का सामना नहीं कर पाती।

- क्या इसे किसी तरह उलटा किया जा सकता है?
- निश्चित रूप से। दरअसल, इसके लिए हम काम कर रहे हैं - ताकि एक व्यक्ति को अपने जीवन का विश्लेषण करने, खुद को ईसाई या ईसाई के रूप में देखने, अपनी गलतियों, गलतियों, खुद के लिए खेद महसूस करने के जुनून को देखने की ताकत मिले।

लेकिन आज बहुत से लोग इस विश्वास के साथ जीते हैं कि यदि कोई "महान भावना" आप पर हावी हो जाती है, तो आप इसके बारे में कुछ नहीं कर सकते। एक रूढ़िवादी मनोवैज्ञानिक के दृष्टिकोण से, क्या कोई व्यक्ति अपनी किसी भी भावना को नियंत्रित कर सकता है?
- अवश्य - यदि वह एक व्यक्ति है। "व्यक्तिगत" की स्थिति में, एक व्यक्ति, एक नियम के रूप में, खुद को नियंत्रित नहीं करता है, वह जुनून की गतिविधियों द्वारा निर्देशित रहता है और कार्य करता है। दुर्भाग्य से, अगर हम आधुनिकता के बारे में बात करते हैं, तो "व्यक्तिगत" की इस अवस्था में बहुत से लोग रहते हैं और अच्छा महसूस करते हैं, किसी और चीज के लिए प्रयास नहीं करते हैं। दरअसल, जब कोई व्यक्ति ईश्वर के साथ रहना शुरू करता है, तभी ईश्वर की मदद से वह धीरे-धीरे खुद पर काबू पाता है, वह अपने कार्यों, अपनी भावनाओं और यहां तक ​​कि अपने विचारों को भी नियंत्रित कर पाता है।

- आपके पास केवल महिलाएं ही आती हैं? या पुरुष भी?
- पुरुष वैसे ही बहुत कम आते हैं। कई पुरुषों का मानना ​​है कि सलाह के लिए किसी के पास जाना कमजोरी की निशानी है। इसलिए, यदि पुरुष हमारी ओर रुख करते हैं, तो, एक नियम के रूप में, ये युवा लोग हैं जिनके पास अभी तक कोई परिवार नहीं है और जो परिवार नहीं बना सकते हैं। अवश्य संपर्क करें परिवार के लोग. आधुनिक परिवार में व्यक्ति अक्सर अकेलापन महसूस करता है।
ऐसा है आधुनिक समस्या- बस कई, कई परिवारों का अभिशाप। माता-पिता परामर्श के लिए आते हैं और कहते हैं: "मैं अपने बच्चे के साथ कुछ नहीं कर सकता, मैं इसे संभाल नहीं सकता।" और यह बच्चा कभी-कभी चार या छह साल का होता है! वे अब काम नहीं करते! बच्चा शरारती है, नखरे करता है, जिद्दी है। माता-पिता उसे वश में करने के लिए तरह-तरह के हथकंडे अपनाने लगते हैं। फिर वे उसे प्रसन्न करते हैं और सब कुछ करने देते हैं। बच्चा और भी अधिक खेल रहा है. फिर वे उसे कठोरता से पकड़ लेते हैं: मिठाई खाने या घूमने-फिरने से मना करते हैं, कड़ी सज़ा देते हैं, आदि। यह भी काम नहीं करता. उसके बाद, माता-पिता उपदेश का सहारा लेते हैं, नैतिकता पढ़ना शुरू करते हैं - पवित्र धर्मग्रंथों का हवाला देते हुए, अगर लोग चर्च में हैं: "आप किस तरह के ईसाई हैं?! आप किस तरह के ईसाई हैं?!।" और यह ईसाई, शायद अधिकतम सात वर्ष का होगा। यह स्पष्ट है कि उसकी आत्मा अभी स्वयं को इस दृष्टिकोण से समझने की स्थिति में नहीं है। और जवाब में, बच्चा कभी-कभी अधिक साहसी कार्य करता है: वह सब कुछ फेंक सकता है, फर्श पर चिह्न फेंक सकता है: "मैं प्रार्थना नहीं करूंगा!", "मैं तुम्हारे साथ चर्च नहीं जाऊंगा!" और इसी तरह।
और यहीं से असली घबराहट शुरू होती है, क्योंकि आजमाए हुए सभी उपाय परिणाम नहीं लाते। और माता-पिता यह नहीं देखते कि वे कहां गलत हैं।

वे सबसे अधिक बार क्या ग़लती करते हैं?
- बच्चे के संबंध में स्थिति चुनने में: वे उसे केवल शिक्षा की वस्तु के रूप में देखते हैं, यह मानते हुए कि वह एक निश्चित वस्तु के रूप में उनका है। लेकिन एक बच्चा, आख़िरकार, हमारा नहीं है, वह भगवान का है, वह भगवान का एक उपहार है, जो हमें देखभाल के लिए, जीवन का सकारात्मक अनुभव प्रसारित करने के लिए दिया गया है। माता-पिता जो इस स्थिति में रहते हैं कि "तुम मेरी हो, मैं तुम्हारे साथ जो चाहूं वह करूंगा" इस तथ्य पर ध्यान नहीं देते हैं कि उनके सामने कोई खिलौना नहीं है, कोई चीज़ नहीं है, बल्कि एक जीवित मानव आत्मा है जो हर माता-पिता के प्रति प्रतिक्रिया करती है। वह शब्द जो रो सकता है, थक सकता है, विरोध कर सकता है। नापसंदगी के ख़िलाफ़ बच्चे की आत्मा अपनी पूरी ताकत से उठती है - इस हद तक कि एक वास्तविक विद्रोह प्रकट हो सकता है और बच्चा घर छोड़ सकता है।
माता-पिता शिकायत करते हैं कि उनके बच्चे शरारती हैं, कि वे स्कूल में अच्छी तरह से पढ़ाई नहीं करते हैं, कि वे शिक्षकों के साथ झगड़ते हैं, देर शाम तक चलते रहते हैं, या लंबे समय तक कंप्यूटर पर बैठे रहते हैं। लेकिन, एक नियम के रूप में, इसके पीछे जीवित माता-पिता के साथ बच्चे के अनाथ होने की भावना होती है, जब घर की स्थिति ऐसी होती है कि किसी को बच्चे की ज़रूरत नहीं होती है। यह अब बहुत प्रासंगिक है, बहुत पीड़ादायक विषय है.

- एक मनोवैज्ञानिक क्या सलाह दे सकता है?
- ठीक है, उदाहरण के लिए, हमारी बातचीत से ठीक पहले, मैंने ज़ारित्सिनो टीएसओ में बातचीत की थी। दादी अपने पोते को, जो केवल दो साल का है, अपनी गोद में रखती है और उसके बारे में बताती है कि बच्चा बहुत घबराया हुआ है, हर चीज से डरता है, सचमुच उसे जाने नहीं देता है। उसे भयानक डायथेसिस, एलर्जी प्रतिक्रियाएं हैं, दमा, वह लगातार बीमार रहता है... उसकी एक बहन भी है जो पाँच या छह साल की है, लेकिन जिसके मन में पहले से ही इस बच्चे के प्रति सनक, ईर्ष्या के दृश्य हैं। यह स्पष्ट है कि इस परिवार में कुछ ऐसा है जो इन बच्चों को आहत करता है, उन्हें न्यूरोसाइकिक ओवरस्ट्रेन की ओर ले जाता है।
पता चला कि माँ ने बिना पति के बच्चों को जन्म दिया, उसके बच्चे तो हैं, लेकिन मातृ भावनाएँ नहीं हैं। वह अपने परिवार का भरण-पोषण करने के लिए सुबह से शाम तक काम करती है और बच्चों की सारी देखभाल अपनी दादी के कंधों पर छोड़ देती है। दादी को बच्चों के साथ बैठने के लिए मजबूर किया जाता है, लेकिन चाहे वह उन्हें कितना भी दुलार करे या लाड़-प्यार करे, माँ की जगह लेना असंभव है। मैं कहता हूं: "और अगर माँ कम काम करेगी?" उसका: "तुम्हें पता है, अगर वह कम काम करेगी, तो वह टीवी चालू करेगी और देखेगी।" यह मानते हुए कि उनका निजी जीवन विफल हो गया, उन्हें केवल खुद पर पछतावा होता है।
यहाँ बच्चों के अनाथ होने की एक विशिष्ट तस्वीर है। और दादी पर हद से ज्यादा बोझ है, इतना दोहरा बोझ: अपने पोते-पोतियों और बेटी दोनों के लिए दर्द (क्योंकि यह पता चला है कि उसने उसे खराब तरीके से पाला) - सब कुछ एक साथ बुना हुआ है, यह महिला लगातार रो रही है। बातें करना और रोना.
इस तरह की बातचीत के बाद, हमारा काम दादी को कार्रवाई के लिए प्रेरित करना है, न कि केवल विलाप करना, न केवल आँसू बहाना, बल्कि उन्हें यह दिखाना कि - हाँ, सब कुछ इतना अच्छा हो गया कि अब आप अपनी ही बेटी पर भरोसा नहीं कर सकते। एक ओर, संडे स्कूल की मदद से, हम दादी को यह समझ दे सकते हैं कि एक व्यक्ति को क्या कहा जाता है, भगवान ने उसे कैसा बनाना चाहा है। दूसरी ओर, दादी को यह समझने की ज़रूरत है कि उन पर एक नया क्रूस लगाया गया है, जिसके लिए वह आंतरिक रूप से तैयार नहीं थीं - न तो आध्यात्मिक रूप से और न ही मनोवैज्ञानिक रूप से। उसे इस क्रॉस की उपस्थिति के साथ समझौता करना होगा और उस अंतर को भरना होगा जो उसकी बेटी ने बनाया है। दादी को स्वयं जीवन का अर्थ खोजना होगा और बच्चों को जीवन में आगे बढ़ाना होगा, कम से कम इस पहले चरण में।
अनुभवी संडे स्कूल शिक्षक दादी को यह समझने में मदद करेंगे कि बच्चों के साथ कैसे संवाद किया जाए ताकि वे शांत हो जाएं, सीख सकें मन की शांति, आध्यात्मिक रूप से प्रबुद्ध, रचनात्मक रूप से विकसित। सबसे महत्वपूर्ण बात, के माध्यम से रविवार की शालामंदिर का रास्ता खुलता है, संस्कारों में भाग लेने का अवसर मिलता है। इसके अलावा बेटी के प्रति नफरत, दुश्मनी पर काबू पाना भी जरूरी है। उसे अपनी मां से प्यार भरी धैर्यपूर्ण देखभाल की जरूरत है, उसकी आत्मा की मुक्ति के लिए प्रार्थना की जरूरत है, ताकि एक व्यक्ति के रूप में वह पूरी तरह से ढह न जाए और फिर भी बच्चों का पालन-पोषण करती रहे। और मुझे यकीन है कि अगर दादी ने ऐसा कदम उठाने की हिम्मत की, तो साल के अंत तक इस घर में पहले से ही सकारात्मक बदलाव होंगे।
हम ऐसी दादी-नानी देखते हैं जो हर समय अपनी बेटियों की जगह पोते-पोतियों का पालन-पोषण करती हैं। केवल कुछ मामलों में, माँ आत्महत्या कर सकती है, दूसरों में - जेल में होना।

- बहुत से लोग वास्तव में मदद करने का प्रबंधन करते हैं - स्थिति को बदलें, स्वयं को खोजें, मंदिर तक अपना रास्ता खोजें?
- निश्चित रूप से! आठ साल के काम में ऐसे कितने लोग थे, इसकी गिनती करना पहले से ही असंभव है। और कभी-कभी तो कुछ बदला भी नहीं, स्थिति वैसी ही बनी रही, लेकिन - एक नई समझ पैदा हुई कि मैं इस स्थिति में सिर्फ रेत का एक कण नहीं हूं, जिसका कोई मतलब नहीं है, कि मैं इसकी मदद से कुछ बदल सकता हूं भगवान - और एक व्यक्ति कृतज्ञ हो जाता है, थोड़ी देर बाद फोन करता है: "तुम्हें पता है, मैंने सोचा (या मैंने सोचा) ... लेकिन मुझे कोशिश करने दो!" इसकी कीमत बहुत अधिक है।

इन्ना कार्पोवा द्वारा साक्षात्कार

रूढ़िवादी लोगों को अक्सर मनोविज्ञान के प्रति सावधान रवैये की विशेषता होती है: क्या यह मानसिक रूप से हानिकारक बात नहीं है? लेकिन यह रूढ़ि जीवन से ही टूटती है। यह पता चला है कि मनोवैज्ञानिक रूढ़िवादी हो सकते हैं, और, इसके अलावा, वे पुजारियों के साथ मिलकर काम कर सकते हैं, उनमें से प्रत्येक लोगों को न केवल मानसिक, बल्कि आंशिक रूप से आध्यात्मिक समस्याओं को हल करने में मदद करता है।
यह कैसे होता है? हम मॉस्को में सेमेनोव्स्काया पर चर्च ऑफ द रिसरेक्शन ऑफ क्राइस्ट में ऑर्थोडॉक्स सेंटर फॉर क्राइसिस साइकोलॉजी के प्रमुख मिखाइल खस्मिंस्की से बात कर रहे हैं।

पुलिसकर्मियों से लेकर मनोवैज्ञानिकों तक

- आप पुलिस में काम करते थे, फिर मनोवैज्ञानिक बन गये। ईमानदारी से कहूँ तो असामान्य कथानक।

हाँ, आम तौर पर असामान्य। जब मैंने कानून प्रवर्तन एजेंसियों में काम किया, तो 1990 के दशक की शुरुआत में, जब मैंने आंतरिक मामलों के मंत्रालय की अकादमी में अध्ययन किया, तो मुझे पहले से ही एक अतिरिक्त, मनोवैज्ञानिक, शिक्षा प्राप्त हुई थी। मुझे कहना होगा कि वहां शिक्षण का स्तर बहुत गंभीर था, और, जो महत्वपूर्ण है, वह हमारा उद्देश्य था व्यावहारिक कार्यलोगों के साथ, खासकर उन लोगों के साथ जो खुद को मुश्किल में पाते हैं जीवन स्थितिऔर विशेषकर अपराध के पीड़ितों के साथ। यानी मेरे पास दो थे उच्च शिक्षा: एक कानूनी है, दूसरा मनोवैज्ञानिक है। और जब मैंने बाद में विभिन्न परिचालन पदों पर काम किया, तो मैंने प्राप्त मनोवैज्ञानिक ज्ञान का स्थितिजन्य उपयोग किया, वे मेरे साथ बने रहे, जैसे कि वे पृष्ठभूमि में थे।

- ऐसा कैसे हुआ कि आप अचानक एक रूढ़िवादी मनोवैज्ञानिक बन गए?

आप जानते हैं, मैं स्वयं इस प्रक्षेप पथ से आश्चर्यचकित हूं: पुलिसकर्मियों से लेकर मनोवैज्ञानिकों तक। आख़िरकार, उस समय मुझे मनोविज्ञान में कोई विशेष रुचि नहीं थी! यह विश्वास करना कठिन है कि एक दिन आप ट्रिनिटी-सर्जियस लावरा जा सकते हैं और पूरी तरह से अलग विचारों, विश्वदृष्टि, इच्छाओं के साथ एक अलग व्यक्ति को वापस कर सकते हैं।

- यह कठिन क्यों है?

क्योंकि, बाहर से देखने पर, मेरी राय में, इस पर विश्वास करना कठिन है। सामान्य तौर पर, मेरे लिए इसके बारे में बात करना बहुत मुश्किल है, क्योंकि यह एक वास्तविक चमत्कार था। सबसे सामान्य शब्दों में: एक दिन, संयोगवश, मैं ट्रिनिटी-सर्जियस लावरा गया और रेडोनज़ के सेंट सर्जियस के अवशेषों की पूजा की। और अचानक, मॉस्को वापस जाते समय, मुझे एहसास हुआ कि मैं गलत जगह पर था। अचानक कैंसर रोगियों की मदद करने की इच्छा स्पष्ट हो गई। उस समय, वैसे, मेरी माँ को भी अंतिम चरण में कैंसर था, जो उस यात्रा के बाद अप्रत्याशित रूप से स्थिर अवस्था में चला गया, जिससे डॉक्टरों को आश्चर्य हुआ। मैं जाता हूं, मैंने नौकरी छोड़ दी - और मुझे रूसी कैंसर अनुसंधान केंद्र में एक मनोवैज्ञानिक के रूप में नौकरी मिल गई। चिकित्सा विज्ञान अकादमी के ब्लोखिन और कैंसर से पीड़ित बच्चों के लिए प्रथम धर्मशाला में एक स्वयंसेवक।

शायद, सवाल उठता है: यदि कोई व्यक्ति इस तरह के कलाबाजियां करता है, तो उसने इतने लंबे समय तक पुलिस में कैसे सेवा की और उस पर हथियारों का भरोसा कैसे किया गया (मुस्कान)। लेकिन मैं आपको विश्वास दिलाता हूं, यह पूरी तरह से सामान्य था, बस भगवान आए थे। हालाँकि बाहर से देखने पर शायद यह सचमुच अजीब लग रहा था।

- यानी आपने पुलिस इसलिए नहीं छोड़ी क्योंकि आप इस काम से निराश थे?

नहीं। कोई निराशा नहीं हुई. यह सिर्फ इतना है कि जब भगवान किसी व्यक्ति से मिलते हैं, तो वह जीवन को थोड़ा अलग कोण से देखते हैं, और इसमें एक अलग अर्थ और अनुप्रयोग के अन्य बिंदु दिखाई देते हैं, और, तदनुसार, सेवा के अन्य स्थान खुलते हैं।

- मैं इसलिए पूछ रहा हूं क्योंकि समाज में इस पेशे के प्रति कई पूर्वाग्रह हैं...

पुलिस में (और अब पुलिस में), अन्यत्र की तरह, भिन्न लोग. मैं कह सकता हूं कि अपनी सेवा के दौरान मैंने कानून प्रवर्तन एजेंसियों में बिल्कुल अद्भुत लोगों को देखा, निस्वार्थ लोग जिन्होंने वास्तव में इस उद्देश्य का समर्थन किया। और ये पूर्वाग्रह पुलिस की वास्तविक स्थिति की अनदेखी, और कुछ व्यक्तिगत समस्याओं, जटिलताओं और, कभी-कभी, पुलिस अधिकारियों की गलतियों के कारण होते हैं। और सामान्य तौर पर, वे हमेशा उन लोगों को पसंद नहीं करते जो व्यवस्था बनाए रखते हैं। उदाहरण के लिए, स्कूली बच्चे, क्या वे शिक्षकों से प्यार करते हैं? इसके अलावा, अब, आखिरकार, बहुत से लोग मूर्खतापूर्ण टेलीविजन श्रृंखला के आधार पर कानून प्रवर्तन एजेंसियों के बारे में अपने विचार बनाते हैं!

लेकिन फिर भी तुम चले क्यों गये?

मुझे नहीं पता कि इसके बारे में कैसे बात करूं. खैर, कैसे समझाएं कि कुछ घंटों में आपके साथ क्या होता है? जब अंदर सब कुछ बदल जाता है, और आपको एहसास होता है कि आप वहां नहीं हैं जहां आपको होना चाहिए।

- क्या एक ऑपरेटिव वर्कर और एक मनोवैज्ञानिक के काम में कुछ समानता है?

ओपेरा के महत्वपूर्ण व्यावसायिक गुणों में से एक किसी भी जानकारी का निष्पक्ष रूप से व्यवस्थित रूप से विश्लेषण करने की क्षमता है। संचालक के लिए विभिन्न लोगों के मनोविज्ञान को समझना महत्वपूर्ण है। लेकिन केवल पाठ्यपुस्तकें याद कर लेने और परीक्षा पास कर लेने से आप पेशेवर नहीं बन जायेंगे। एक कानून प्रवर्तन अधिकारी के पास जीवंत, तेज दिमाग, नवीन सोच, जिम्मेदारी, चौकसता, लचीलापन, सही प्रेरणा, एक अच्छा दिल होना चाहिए। उस सच्चाई को देखने और व्यक्त करने में सक्षम होने के लिए ईमानदारी, एक निश्चित व्यक्तिगत प्रत्यक्षता होनी चाहिए जिसे एक व्यक्ति अक्सर खुद से छिपाता है। ये वही गुण एक अभ्यासशील मनोवैज्ञानिक के लिए महत्वपूर्ण हैं। उसे बहुत शांत होना चाहिए, मदद के लिए उसकी ओर रुख करने वाला व्यक्ति अपने बारे में क्या बताता है, इसके प्रति बहुत आलोचनात्मक होना चाहिए (क्योंकि लोग कुछ को अलंकृत करते हैं, कुछ छिपाते हैं, कुछ की मनमाने ढंग से व्याख्या करते हैं)। और आमतौर पर उसे रोगी को सच बताना चाहिए, भले ही कभी-कभी अप्रिय हो। हां, एक मनोवैज्ञानिक के पास कभी-कभी एक बनियान होनी चाहिए जहां आप रो सकें, लेकिन यह बनियान काफी सख्त भी हो सकती है, यूं कहें तो बुलेटप्रूफ बनियान। यानी किसी व्यक्ति को समझने की जरूरत है, आपको उसे अपनी भावनाओं को बाहर निकालने देना है, लेकिन उसके बाद उसकी समस्या के सार को स्पष्ट रूप से पहचानना है और जिम्मेदारी से पेश करना है वास्तविक तरीकेउसके फैसले. इसे कठोरता के रूप में माना जा सकता है, लेकिन यह अक्सर आवश्यक होता है।

मॉस्को के सेमेनोव्स्काया पर चर्च ऑफ द रिसरेक्शन ऑफ क्राइस्ट। Lodo27 तस्वीरें

समस्याएँ: मनोवैज्ञानिक या आध्यात्मिक?

- तो, ​​आपने मनोवैज्ञानिक बनने का फैसला किया। और आखिर मंदिर में मनोवैज्ञानिक क्यों है? आख़िरकार, वहाँ पहले से ही एक पुजारी है।

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एक अच्छा भगवान इसकी इजाजत क्यों देता है सामूहिक मृत्युऔर मानव पीड़ा? क्या एक ईसाई के लिए विपत्तियों से डरना सही है, और इस डर को कैसे दूर किया जा सकता है?

दरअसल, मंदिर में किसी मनोवैज्ञानिक की जरूरत नहीं है। वह पूजा-पाठ में मनोवैज्ञानिक के तौर पर हिस्सा नहीं लेते. जब तक वह अपने खाली समय में मदद नहीं करता - एक वेदी लड़के के रूप में। बिल्कुल यही तो मैं कभी-कभी करता हूं।

लेकिन एक मनोवैज्ञानिक किसी मंदिर में मनोवैज्ञानिक परामर्श देने का काम कर सकता है। और वैसे ये एक समाज सेवा भी है और चर्च आज्ञाकारिता. मनोवैज्ञानिक इस प्रकार बहुत ही व्यस्त है महत्वपूर्ण बातपरामर्श में पुजारी की सहायता करना। सेवा अलग हो, लेकिन सेवा है.

और लोग मंदिर में मनोवैज्ञानिक के पास क्यों जाते हैं, जबकि मंदिर में पहले से ही एक पुजारी मौजूद होता है? वे सीधे पुजारी के पास क्यों नहीं जाते?

हर चर्च से दूर, एक पुजारी हमेशा उपलब्ध होता है, उसके पास हमेशा पर्याप्त समय नहीं होता है, उसके पास आध्यात्मिक नहीं, बल्कि मनोवैज्ञानिक समस्याओं को हल करने में मदद करने के लिए हमेशा पर्याप्त ज्ञान और अनुभव नहीं होता है (हालांकि वे अक्सर जुड़े होते हैं)। आमतौर पर लोग आध्यात्मिक समस्याओं के समाधान के लिए पुजारी के पास जाते हैं। लेकिन चूँकि एक व्यक्ति तीन-घटक (आत्मा, आत्मा, शरीर) है, इसलिए यह मान लेना तर्कसंगत है कि एक व्यक्ति को आध्यात्मिक मामलों में मदद के लिए पुजारी के पास जाना चाहिए, आध्यात्मिक दुर्बलताओं के लिए मनोवैज्ञानिक के पास जाना चाहिए और शरीर के रोगों के लिए चिकित्सा सलाह लेनी चाहिए। . और यदि किसी व्यक्ति को मनोवैज्ञानिक समस्याएं हैं (और लगभग सभी को होती हैं), तो उनसे पेशेवर तरीके से निपटा जाना चाहिए।

- आपका केंद्र किन समस्याओं के साथ काम करता है?

हम मानसिक बीमारी (इसके लिए मनोचिकित्सक हैं) और व्यसनों के साथ काम नहीं करते हैं, हमारे केंद्र के विशेषज्ञ कभी-कभी न्यूरोसिस, मनोदैहिक विज्ञान, बच्चों की मनोवैज्ञानिक समस्याओं के साथ काम करते हैं, लेकिन मुख्य दिशा संकट है। संकट है गंभीर स्थिति, मोड़। ये पारिवारिक समस्याएं हैं और भारी तलाक, और एक गंभीर बीमारी के दौरान मनोवैज्ञानिक स्थिति, और हिंसा का अनुभव, और किसी प्रियजन की मृत्यु के बाद की स्थिति, और कुछ अन्य। अब हम अभी भी शरणार्थियों के साथ काम करने, युद्ध क्षेत्र में रहने वाले लोगों के पुनर्वास और अनुकूलन में लगे हुए हैं। और, निःसंदेह, अक्सर लोग बाहर से मंदिर आते हैं, वे चर्च के बारे में लगभग कुछ भी नहीं जानते हैं, वे बस एक कठिन परिस्थिति में फंस जाते हैं और बड़े पैमाने पर हताशा के कारण मंदिर जाते हैं। वे संकट से गुजर रहे हैं और यह बहुत दर्दनाक स्थिति है.' और उनके साथ एक पेशेवर को काम करना चाहिए, जो विशेषज्ञ और मिशनरी दोनों होगा। उदाहरण के लिए, एक व्यक्ति दुःख में आया, और यह समझना आवश्यक है कि यह व्यक्ति दुःख की किस अवस्था में है, वह वास्तव में अपने दुर्भाग्य का अनुभव कैसे करता है, उसे कौन से संसाधन प्रदान किए जा सकते हैं, उसे बेहतर महसूस कराने के लिए उसे किन प्रश्नों के उत्तर मिलने चाहिए , और इसी तरह।

"क्या कोई पुजारी ऐसा नहीं कर सकता?"

सच तो यह है कि हर पुजारी यह नहीं जानता कि यह कैसे करना है। उदाहरण के लिए, पुजारियों को दुःख का मनोविज्ञान अभी तक नहीं सिखाया गया है। इसलिए यहां गलतियां हो सकती हैं. उदाहरण के लिए, यदि कोई आदमी अचानक आकर कहता है कि वह खुद को मारना चाहता है, तो पुजारी को क्या करना चाहिए?

- यदि पुजारी यह कहने लगे कि यह बहुत बड़ा पाप है, तो क्या यह गलती होगी?

बहुधा हाँ.

- क्यों?!

हाँ, क्योंकि यदि कोई व्यक्ति आत्महत्या के बारे में सोचता है और अपना जीवन समाप्त करना चाहता है, तो वह भगवान पर विश्वास नहीं करता है! या कम से कम उस पर पर्याप्त विश्वास नहीं करता, भरोसा नहीं करता। अत: उस पर धर्मशास्त्रीय तर्क काम नहीं करते। वह आंतरिक दर्द के साथ आया था, और उसे पहले समझने, स्वीकार करने, सांत्वना देने में सक्षम होना चाहिए, और उसके बाद ही वह सलाह देनी चाहिए जिसकी उसे आवश्यकता है और समझता है। और हर तरह से ऐसे तर्क दें जिन्हें वह समझ सके और सराह सके, न कि जटिल धर्मशास्त्रीय निर्माण करें या उपदेश न पढ़ें। इसके अलावा, व्यक्तित्व के प्रकार को निर्धारित करना, उसकी स्थिति और उसकी पर्याप्तता की डिग्री का त्वरित और पेशेवर मूल्यांकन करना आवश्यक है, और प्रश्न पूछकर, उसके दृढ़ संकल्प की डिग्री को समझने का प्रयास करना भी आवश्यक है। सबसे अधिक संभावना पुजारी विशेष ज्ञानऔर आत्मघाती लोगों के साथ काम करने का अनुभव ऐसा नहीं कर पाएगा। आख़िरकार, ऐसी स्थिति में एक दवा की सिफारिश की जानी चाहिए - अवसादरोधी। दूसरा - एक समझने योग्य पुस्तक पढ़ना, और तीसरा व्यवहार्य सेवा, सहायता, पछतावा इत्यादि से भरा होना चाहिए।

- लेकिन आख़िरकार, चर्चों में पहले कभी मनोवैज्ञानिक नहीं रहे थे।

बेशक ऐसा नहीं था. पहले, बहुत सी चीज़ें थीं: कोई मनोवैज्ञानिक नहीं, कोई मनोचिकित्सक नहीं, कोई अवसादरोधी दवा नहीं। पहले, लोग समझदार थे, और संकट आसान थे। बेशक, उनके प्रियजनों की भी मृत्यु हो गई या परिवार में कुछ समस्याएं थीं, लेकिन आंतरिक रूप से उनकी व्यवस्था अलग थी। उदाहरण के लिए, रूढ़िवादी होने के नाते, कोई समझ सकता है कि जीवन और पीड़ा का अर्थ क्या है, परिवार क्यों बनाना है, इत्यादि। पहले इन सवालों के जवाब ज्यादातर लोग जानते थे। अब ऐसा बिल्कुल भी नहीं है.

पहले, किसी के मन में यह कभी नहीं आया होगा कि वह उस व्यक्ति को "रो मत" कहे, जिसका प्रियजन हाल ही में मर गया हो। यहां तक ​​कि रोने की रस्में भी थीं, शोक मनाने वालों की संस्था भी। जब किसी की मृत्यु हो जाती है, तो हर कोई शांति से उसका शोक मनाता है, ऐसा कहा जा सकता है। किसी ने बच्चों को एक तरफ नहीं ले जाया और उनसे झूठ नहीं बोला कि दादाजी बहुत दिनों के लिए कहीं चले गए हैं।

या फिर तब लगभग कोई तलाक नहीं होता था, क्योंकि लोग परिवारों में बुद्धिमान पिता के पास आते थे। अब ऐसे कौन आते हैं, ऐसे बहुत लोग हैं क्या? बड़ी संख्या में तलाक होते हैं, लेकिन अगर लोग कहीं जाते हैं, तो किसी धर्मनिरपेक्ष मनोवैज्ञानिक के पास जाते हैं, जिनके विचार पूर्ण समन्वय प्रणाली के रूप में ईश्वर के नियमों पर आधारित नहीं होते हैं। खैर, तदनुसार, कुछ भी संरचित नहीं किया जा सकता है। तो यह पता चला है कि कई मनोवैज्ञानिक हैं, और जनसंख्या की मनोवैज्ञानिक स्थिति वांछित होने के लिए बहुत कुछ छोड़ देती है।

यहां आप देख सकते हैं कि इसका अपना तर्क है. यदि मनोविज्ञान एक विज्ञान है, तो उसे मनोवैज्ञानिक वास्तविकता का वर्णन करना चाहिए, न कि उसका मूल्यांकन "अच्छे" या "बुरे" के सिद्धांत के अनुसार करना चाहिए।

लेकिन ये अनुमान मनोवैज्ञानिक वास्तविकता की व्याख्या भी हैं! मुझे विश्वास है कि आधुनिक मनुष्य की अधिकांश मनोवैज्ञानिक समस्याएँ इस तथ्य से उत्पन्न होती हैं कि लोग ईश्वर की आज्ञाओं को पूरा नहीं करते हैं।

धर्मनिरपेक्ष मनोविज्ञान की गैर-निर्णयात्मक प्रकृति लगभग वैसी ही है जैसे कि एक सैनिटरी डॉक्टर को इस प्रश्न का उत्तर देना हो कि "क्या हाथ धोना अच्छा है या बुरा?" ने उत्तर दिया कि वह कोई निश्चित उत्तर नहीं दे सका। क्या यह ठीक रहेगा? मेरा अनुभव मुझे विश्वास दिलाता है कि लगभग कोई भी संकटग्रस्त मनोवैज्ञानिक समस्या वास्तव में आध्यात्मिक समस्या पर आधारित होती है। मैं स्पष्ट कर दूं: मैं किस बारे में बात कर रहा हूं मनोवैज्ञानिक समस्याएंऔर मनोरोग के बारे में नहीं. वहाँ, निश्चित रूप से, कारण दैहिकता में, आनुवंशिकता में, सहवर्ती रोगों में हो सकते हैं।

व्यावसायिक आत्मा विज्ञान

किस प्रकार के लोगों को एक रूढ़िवादी मनोवैज्ञानिक की आवश्यकता है? अविश्वासियों या सिर्फ वे लोग जो पहली बार मंदिर आए थे? या चर्च भी?

बहुत धार्मिक लोग भी होते हैं जो मनोवैज्ञानिक के पास जाते हैं। यहां तक ​​कि मंदिरों के मठाधीश भी मेरे पास परामर्श के लिए आते थे। उदाहरण के लिए, उन्हें भी मृत्यु का अनुभव करने में कठिनाई हो सकती है। प्रियजनया पारिवारिक समस्याओं के बारे में परामर्श लें।

समस्या यह भी है कि कुछ पुजारी अपने पास आने वाले लोगों से एक ही भाषा में बात नहीं कर पाते। उनकी सही सिफ़ारिशें - खुद को नम्र बनाना, सहन करना, प्रार्थना करना और उपवास करना - अक्सर केवल आध्यात्मिक रूप से अनुभवी, गहन धार्मिक व्यक्ति द्वारा ही स्वीकार किया जा सकता है। लेकिन उनमें से भी जो लंबे समय से चर्च में हैं, उनमें से सभी ऐसे नहीं हैं।

मान लीजिए कि कोई व्यक्ति पहली बार मंदिर आया है, जिसके परिवार में कुछ समस्याएं हैं, उसकी पत्नी के साथ झगड़ा होता है, इत्यादि। और उदाहरण के लिए, पिता ने ठीक ही उसे बताया कि व्यक्ति को पत्नी की कमजोरियों और उसकी नसों के प्रति कृपालु होना चाहिए। और वह जोड़ता है कि यदि इस मामले मेंएक व्यक्ति दूसरे की कठिनाइयों और कमजोरियों को सहन नहीं कर सकता है, तो यह उसकी अपनी अहंकारी व्यवस्था का परिणाम हो सकता है।

हमारे इस गौरवान्वित व्यक्ति की प्रतिक्रिया की सम्भावना क्या है? वह कहेगा: “तुम मुझे यहाँ क्या बता रहे हो? क्या मुझे घमंड है? मुझे उसकी मूर्खता के प्रति सहानुभूति क्यों दिखानी चाहिए?”
इसलिए, आपको अभी भी इस व्यक्ति से बात करने में सक्षम होने की आवश्यकता है ताकि मंदिर में उसकी पहली यात्रा आखिरी न बन जाए। और एक मनोवैज्ञानिक के लिए एक गैर-चर्च व्यक्ति को समझना और उसके लिए अधिक समझ में आना अक्सर आसान होता है, लेकिन साथ ही वह लिंक भी होता है जो एक व्यक्ति को न केवल चर्च में आने के लिए, बल्कि हमेशा के लिए वहां रहने के लिए भी चाहिए।

एक विचार यह है कि एक रूढ़िवादी मनोवैज्ञानिक एक प्रकार का हारा हुआ व्यक्ति होता है जो एक धर्मनिरपेक्ष पेशेवर बनने में असफल रहा। और इसलिए उन्होंने खुद को रूढ़िवादी कहा और केवल कन्फेशनलिज्म की कीमत पर एक निश्चित संख्या में लोगों को खुद में बदल लिया।

मैं सहमत हूं कि यहां कोई रूढ़िवादी स्त्री रोग विशेषज्ञ, रूढ़िवादी दंत चिकित्सक या रूढ़िवादी गणितज्ञ नहीं हैं। फिर एक रूढ़िवादी मनोवैज्ञानिक कौन है? मुझे लगता है कि यह एक मनोवैज्ञानिक है, लेकिन साथ ही एक आंतरिक रूप से रूढ़िवादी व्यक्ति है जो रूढ़िवादी मानवविज्ञान के दृष्टिकोण से मानव आत्मा पर विचार करते हुए काम करता है*। इस दृष्टि से वह सामने वाले को समझने का प्रयास करता है और उसकी जिम्मेदारी अधिक होती है। एक रूढ़िवादी मनोवैज्ञानिक को न केवल ग्राहक को, बल्कि भगवान को भी उसके द्वारा किए गए या सलाह के लिए जवाब देना होगा। इसलिए, उसे जो कुछ भी वह कहता है और अनुशंसा करता है उसे सावधानीपूर्वक तौलना चाहिए, न केवल जिसकी वह मदद करता है, बल्कि उसकी आत्मा का भी सावधानीपूर्वक इलाज करना चाहिए।

वैसे, ग्रीक से शाब्दिक अर्थ में, मनोविज्ञान "आत्मा विज्ञान" है, और एक मनोवैज्ञानिक, तदनुसार, एक "मनोवैज्ञानिक" है। एक तरह से, धर्मनिरपेक्ष मनोविज्ञान ने इस नाम को अपने लिए उपयुक्त बना लिया है। आख़िरकार, यदि आप मानव आत्मा को नकारते हैं (और धर्मनिरपेक्ष मनोविज्ञान के अधिकांश स्कूलों में इसे नकारा जाता है), तो आप इसे "जान" कैसे सकते हैं? और यहाँ, उदाहरण के लिए, आदरणीय सर्जियसरेडोनज़स्की और थियोफ़ान द रेक्लूस और सामान्य तौर पर पवित्र पिताओं के पास, बेशक, मनोविज्ञान में डिप्लोमा नहीं था, लेकिन फिर भी वे उत्कृष्ट मनोविज्ञानी थे। इसलिए रूढ़िवादी मनोवैज्ञानिक न केवल मौजूद हैं, बल्कि अक्सर धर्मनिरपेक्ष मनोवैज्ञानिकों की तुलना में लोगों की बेहतर मदद करते हैं। संकट की स्थिति में, यह निश्चित रूप से बेहतर है।

- क्या रूढ़िवादी और धर्मनिरपेक्ष मनोविज्ञान के लक्ष्य मेल खाते हैं?

मनोविज्ञान बहुआयामी है, लेकिन अगर हम कठिन परिस्थितियों में लोगों की मदद करने पर विचार करते हैं, तो यह कोई रहस्य नहीं है कि कई धर्मनिरपेक्ष मनोवैज्ञानिक अक्सर किसी व्यक्ति को शांत करने, उसके जीवन को फिर से आरामदायक बनाने का लक्ष्य रखते हैं। इसलिए, उन्हें अक्सर इस तरह की सलाह मिलती है: “पति ने धोखा दिया? चिंता मत करो! एक प्रेमी ढूंढो और उसे व्यभिचारी बनाओ!"

- क्या यह सच है?

मैं जरा भी मजाक नहीं कर रहा हूं. ऐसी बातों की सलाह भी दी जाती है प्रसिद्ध मनोवैज्ञानिक, और सार्वजनिक रूप से, प्रेस, टीवी, चमकदार पत्रिकाओं में। अब धर्मनिरपेक्ष वातावरण में बहुत कुछ भावनाओं और सुखों पर आधारित है। मुख्य बात है भावनाओं को दूर करना। परंतु जैसे? खैर, उदाहरण के लिए, वही करें - कहें, देशद्रोह के जवाब में बदलाव। और बस, आप छोड़ दें, आप शांत हो सकते हैं। उस समन्वय प्रणाली में यह काफी तार्किक है।

अक्सर उनमें आत्मा को बदलने की दिशा में कोई रुझान नहीं होता, वे केवल एक कष्टप्रद लक्षण से चिंतित होते हैं। आत्मा की बीमारी बनी रहती है. वे वर्षों तक ऐसे ही चलते रहते हैं। लेकिन किसी व्यक्ति को वास्तविक डॉक्टर के पास भेजना जो उसे ठीक कर देगा, पूरी तरह से अलग स्तर का मनोविज्ञान है। आख़िरकार, जैसा कि हम जानते हैं, सबसे महत्वपूर्ण सहायक भगवान है। हमारा अंतिम कार्य, जहां तक ​​संभव हो, एक व्यक्ति को भगवान के पास लाना है, क्योंकि वह सबसे अच्छी दवा होगी।

मीशा के बारे में जिन्होंने बात की

- आपने रूढ़िवादी और संकट मनोविज्ञान को जोड़ना कैसे शुरू किया?

कैंसर सेंटर में काम करते हुए, आप स्वाभाविक रूप से असाध्य रूप से बीमार लोगों और उनके प्रियजनों के साथ काम करते हैं। आप इन लोगों की आत्माओं में त्रासदी, दर्द, पीड़ा, भय, अविश्वास, निराशा देखते हैं।

और बच्चों के धर्मशाला में, जहाँ मैंने एक स्वयंसेवक मनोवैज्ञानिक के रूप में मदद की, यह सब अभी भी कई गुना बढ़ गया है। मेरे पहले छोटे मरीज़ का नाम मिशा था, वह लगभग तेरह साल का था। वह पहले से ही मर रहा था और घर पर पड़ा हुआ था। परिवार में भाई-बहन भी थे और वह अकेला पड़ा रहता था, किसी से बात नहीं करता था। और कोई नहीं जानता था कि उसकी मदद कैसे की जाए। मैं उसकी मां से पूछता हूं क्यों. उसने उत्तर दिया: “मुझे नहीं पता. कुछ समय पहले बेटे ने खुद को बंद कर लिया, और बस इतना ही। और वह हमारे साथ संवाद नहीं करता है, और वह अपने भाइयों और बहनों के साथ भी संवाद नहीं करता है। ” और तब मुझे बहुत कम अनुभव था. मैं वास्तव में नहीं जानता था कि यहाँ क्या करना है या क्या कहना है। मैंने प्रार्थना की। मेरे पास एक डिस्क थी जिसमें प्रकृति की आवाज़ों की रिकॉर्डिंग थी: बारिश की आवाज़, समुद्र की लहरें, जंगल में पक्षियों की चहचहाहट, इत्यादि। और मैंने सोचा कि शायद कुछ छूट से उसे मदद मिलेगी। मैंने उन्हें चिकित्सीय प्रयोजनों के लिए इस डिस्क को सुनने की पेशकश की (एनएसटी की एक ऐसी दिशा है - नेचुरा साउंड थेरेपी)। और कुछ ही दिनों बाद उसकी मां ने मुझे फोन किया और कहा कि प्रकृति की इन्हीं आवाजों को कई बार सुनने के बाद मीशा ने अचानक उनसे बात की. और फिर यह पता चला (उसने अपनी मां को बताया) कि एक बार अपने कमरे के कोने में उसने स्पष्ट रूप से और बिल्कुल भयावह आग और भयानक मुखौटे देखे थे, जो उस पर भयानक चेहरे बना रहे थे और चिल्ला रहे थे कि वह बहुत जल्द मर जाएगा। बच्चा डर गया और अपने आप में बंद हो गया।

मैं विवरण छोड़ देता हूं, लेकिन कुछ संकेतों से यह स्पष्ट था कि यह सिर्फ एक मतिभ्रम नहीं था। उनकी बात सुनकर मुझे समझ आया कि हम राक्षसी प्रभावों के बारे में बात कर रहे हैं, कि अंधेरी ताकतें हैं और वे वास्तविक हैं। मैं खुद तब पूरी तरह से अछूता था, लेकिन मैं वैसोको-पेत्रोव्स्की मठ में गया, मैं अंदर जाता हूं और मुझसे मिलता हूं पुजारी आ रहा है, अब मृत, पिता बोरिस। मैं उससे. मुझे अभी तक नहीं पता था कि आशीर्वाद कैसे लेना है, मैं आया और बस इतना कहा: "यहाँ, पिताजी, फलाना, ऐसी समस्या है।" वह कहता है, "चलो चलें।" मैं कहता हूं, "केवल वहां कोई पैसा नहीं है।" उसने उत्तर दिया: "हाँ, और किसी चीज़ की आवश्यकता नहीं है।" हम तुरंत चले गए. उसने लड़के को आज्ञा दी और उसका ये डर ख़त्म हो गया। थोड़ी देर बाद मीशा की मृत्यु हो गई, लेकिन उसे अब डर नहीं था, बल्कि विश्वास था।
उस कहानी ने मुझ पर बड़ा प्रभाव डाला। मैंने पेत्रोव्का पर मठ का दौरा करना शुरू किया। मुझे जल्द ही एहसास हुआ कि मैं स्पष्ट रूप से इस जीवन में बहुत कुछ नहीं जानता था और वास्तविक जीवन के लिए क्या आवश्यक था। प्रभावी सहायताअन्य संसाधनों को लागू करें जो पाठ्यपुस्तकों में निर्धारित नहीं हैं, लेकिन दो सहस्राब्दियों से मौजूद हैं।
उदाहरण के लिए, जब आप वास्तव में मरते हुए कैंसर रोगियों की मदद करने का प्रयास करते हैं, तो आप देखते हैं कि किसी प्रकार की बाधा है जिसका आप सामना कर रहे हैं, और आपका धर्मनिरपेक्ष मनोविज्ञान आगे मदद नहीं कर सकता है।

- यानी कोई मनोवैज्ञानिक इसके ख़िलाफ़ है?

जो गंभीर रूप से बीमार लोगों के साथ काम करता है उसे मौत का सामना करना पड़ता है, सबसे गंभीर संकट - हाँ, बिल्कुल। दरअसल, ऐसे मामलों में, समस्या की समझ अक्सर इस जीवन की सीमाओं से परे चली जाती है। मैंने और मेरे सहकर्मियों ने अलग-अलग तरीके आज़माए, मनोविश्लेषण और कुछ मानवतावादी स्कूलों दोनों को अपनाने की कोशिश की। लेकिन नहीं, जब आप वास्तव में मर रहे व्यक्ति के साथ काम कर रहे हों तो इससे कोई मदद नहीं मिलती। आप निश्चित रूप से, फिर से बता सकते हैं कि, उदाहरण के लिए, विक्टर फ्रैंकल ने क्या कहा - यह सुंदर है, लेकिन आमतौर पर यह बिल्कुल भी काम नहीं करता है और सांत्वना नहीं देता है।

लेकिन आख़िरकार, यदि एक रूढ़िवादी मनोवैज्ञानिक के रूप में अपने काम में आप एक असाध्य असाध्य रूप से बीमार व्यक्ति के साथ व्यवहार करते हैं, तो आप ऐसा नहीं करेंगे, आप उसे केवल उपदेश नहीं दे पाएंगे?

हाँ। और फिर एक और सवाल खड़ा हो गया. यह सही है, जिन लोगों से मुझे संवाद करना था उनमें से अधिकांश को वह आध्यात्मिक समर्थन नहीं मिल सका जिसकी उन्हें बहुत आवश्यकता थी, क्योंकि वे आस्तिक नहीं थे। और यह स्पष्ट हो गया: उनकी मदद करने के लिए, आपको कुछ कहने की ज़रूरत है ताकि वे विश्वास करें। और फिर, ड्यूटी पर शब्द फिट नहीं बैठे।

और धार्मिक पुस्तकों सहित पुस्तकों की प्रचुरता के बावजूद, यह पता चला कि ऐसी बहुत कम किताबें हैं जो तुरंत सुलभ और समझने योग्य रूप में अप्रस्तुत रोगियों की आत्मा में डूब जाएंगी। और हमने धीरे-धीरे ऐसी सामग्री एकत्र करना शुरू कर दिया, जिसमें धार्मिक घटनाओं की वास्तविकता के पक्ष में कुछ वैज्ञानिक तर्क भी शामिल थे, उदाहरण के लिए, मृत्यु के बाद का जीवन। हम तलाश कर रहे थे कि, अपेक्षाकृत रूप से, आध्यात्मिक और वैज्ञानिक विलय कहाँ होता है। निःसंदेह, मैं विश्वास को विज्ञान से सत्यापित करने का आह्वान नहीं करता, लेकिन यदि विज्ञान का अधिकार आस्था के मार्ग पर किसी का समर्थन कर सकता है, तो क्यों नहीं?
इस तरह मुझे कुछ अनुभव मिला. और इसके समानांतर, मेरी चर्चिंग चलती रही। फिर कुछ कार्यक्रम सामने आए, जिनमें पुनर्वास कार्यक्रम भी शामिल थे, जिन्हें मैं अधिक व्यापक रूप से प्रचारित करना चाहता था।
सामान्य तौर पर, घोषणाओं और नियमित वाक्यांशों से बचते हुए, प्रत्येक व्यक्ति को वास्तव में अपने बारे में कुछ कहना होता था। अर्थात्, अपने तरीके से, विश्वास की ओर ले जाने का प्रयास करना। और यह सब बहुत ही चतुराई से करना पड़ा, क्योंकि मरीज़ अलग थे। इसके अलावा, एक अतिरिक्त कठिनाई यह थी कि मरीज़ मुख्य रूप से आस्था के अलावा किसी और चीज़ की तलाश में थे, क्योंकि अगर वे इसे चाहते, तो यह उन्हें बहुत पहले ही मिल गया होता। वे सबूत चाहते थे. और उन्हें कुछ हद तक ये वस्तुनिष्ठ, समझने योग्य, तार्किक साक्ष्य प्रदान करने के लिए व्यापक रूप से और गहराई से खुदाई करना आवश्यक था।

- किस बात का सबूत?

वही परवर्ती जीवन. या तथ्य यह है कि चेतना मस्तिष्क की गतिविधि का उत्पाद नहीं है। इन सभी तर्कों को बाद में मेरी कई सामग्रियों, पुस्तकों और लेखों में शामिल किया गया। हालाँकि मैंने विशेष रूप से कहीं भी मिशनरी कार्य और कैटेचेसिस का अध्ययन नहीं किया।

और, निःसंदेह, कैंसर केंद्र में काम करने की परिस्थितियाँ बहुत उपयुक्त नहीं थीं। वहाँ के परिसर में यह कठिन था, कभी-कभी मुझे डॉक्टरों के साथ स्टाफ रूम में ही काम करना पड़ता था। निःसंदेह, यह गंभीर रूप से बीमार रोगियों के साथ संवाद करने का कोई प्रारूप नहीं है।

और फिर सेमेनोव्स्काया पर चर्च ऑफ द रिसरेक्शन ऑफ क्राइस्ट के रेक्टर, आर्किमेंड्राइट एवगस्टिन (पिडानोव) ने हमारे काम के बारे में सीखा और माना कि यह एक महत्वपूर्ण सामाजिक सेवा थी जिसे चर्च में विकसित किया जाना चाहिए।

- बिल्कुल कौन सा?

संकट की स्थिति में लोगों को मनोवैज्ञानिक सहायता। उन्होंने एक रिपोर्ट लिखी परम पावन पितृसत्ताएलेक्सी द्वितीय. इस रिपोर्ट के जवाब में, पैट्रिआर्क एलेक्सी ने हमारे संकट केंद्र के निर्माण का आशीर्वाद दिया। वह 29 अक्टूबर 2006 था। पैट्रिआर्क ने कुछ दिनों बाद एक डायोसेसन बैठक में एक रिपोर्ट में हमारे केंद्र के निर्माण के लिए अपने आशीर्वाद के बारे में बात की। यह केंद्र के लिए एक तरह का निर्णायक मोड़ था. लोगों, पत्रकारों को हमारे बारे में पता चला, इसलिए यह सब काम कर गया। वैसे, सबसे पहले, नेस्कुचन सैड पत्रिका के कर्मचारी थे। और पहले से ही उनके प्रकाशन के लिए धन्यवाद, हम अपने दीर्घकालिक मित्र और साथी दिमित्री सेमेनिक से मिले, जिन्होंने उस समय तक भविष्य के स्टार समूह से एक साइट खोल ली थी। यह Perezhit.ru वेबसाइट थी।

हम पुजारियों की क्षमता पर आक्रमण नहीं करते हैं

- क्या लोग आपके पास इसलिए आते हैं क्योंकि उन्हें अपने पल्ली पुरोहितों का साथ नहीं मिला?

बिल्कुल अलग-अलग पारिशों से अलग-अलग लोग हमारे पास आते हैं। और, मैं स्वीकार करता हूं, कभी-कभी (लेकिन बहुत बार नहीं) वे कहते हैं कि उन्हें पुजारी के साथ संवाद करने में कुछ पसंद नहीं आया। और फिर वे अक्सर इस पुजारी के पास नहीं लौटते। शायद किसी और के पास जाओ. और एक रूढ़िवादी मनोवैज्ञानिक कोई पुजारी नहीं है, लेकिन ऐसा लगता है जैसे वह कोई अजनबी नहीं है। और, निःसंदेह, विश्वासी अक्सर धर्मनिरपेक्ष मनोवैज्ञानिकों की ओर रुख करने से उचित रूप से डरते हैं। आखिरकार, यदि एक निश्चित विश्वदृष्टि वाला व्यक्ति "ठीक है, आप टहलें, खुद से प्यार करें, सभी पर थूकें" विषय पर "आधिकारिक सलाह" सुनता है, तो, जैसा कि वे अब कहते हैं, संज्ञानात्मक असंगति पैदा होगी - कम से कम।
निस्संदेह, एक रूढ़िवादी मनोवैज्ञानिक परामर्श की त्रुटियों को देखता है जो पुजारी कभी-कभी मनोवैज्ञानिक पहलू में करते हैं। इन त्रुटियों के कई कारण हैं. उदाहरण के लिए, मेरे पास एक परामर्श के लिए कम से कम एक घंटा है, और पुजारी अक्सर लगातार समय की परेशानी में रहते हैं, और यहां तक ​​कि उनके पास बातचीत के लिए इतना समय भी नहीं मिलता है। ऐसी अन्य गलतियाँ हैं जो कठिन और बहुआयामी देहाती मंत्रालय में की जाती हैं। और इसलिए मैंने इन प्रश्नों को व्यवस्थित किया, विश्लेषण किया कि इन गलतियों से कैसे बचा जाए, और कई बिशपों के साथ अपने विचार साझा किए। मुझे इस समस्या में इतनी दिलचस्पी की उम्मीद नहीं थी। और कुछ समय बाद, सत्तारूढ़ बिशपों के आशीर्वाद से, मैंने सेमिनार आयोजित किए मनोवैज्ञानिक पहलूचरगाही की देखभाल। और अब मैं इस ज्ञान को उन सूबाओं के पुजारियों के साथ साझा करना जारी रखता हूं जहां मुझे आमंत्रित किया जाता है।

- और उनके बारे में कहानियों पर पुजारियों की क्या प्रतिक्रिया थी संभावित गलतियाँ? क्या कोई अस्वीकृति थी?

किसी से कोई अस्वीकृति नहीं थी, कभी भी नहीं और किसी के साथ भी नहीं। इसके विपरीत, कुल मिलाकर, इससे बहुत रुचि पैदा हुई, हालाँकि, जैसा कि मैंने देखा, व्यक्तिगत पुजारी इस बारे में बहुत चिंतित नहीं थे। लेकिन मैंने मिन्स्क थियोलॉजिकल अकादमी सहित बहुत सारी दयालु प्रतिक्रियाएं और धन्यवाद सुना।

इन सेमिनारों के दौरान मुझसे अक्सर पूछा जाता है: ठीक है, त्रुटियों के साथ यह कमोबेश स्पष्ट है कि ये सभी के पास हैं, किसी भी व्यक्ति के पास। और वास्तव में क्या करना है, उन्हें कैसे ठीक करना है? और यहां मैं मिशनरी सेवा और संकटग्रस्त लोगों के साथ सामाजिक और मनोवैज्ञानिक कार्यों में अपना वास्तविक, संचित अनुभव प्रदान करता हूं - जो हम Perezhit.ru समूह के मंचों और वेबसाइटों पर कई वर्षों से कर रहे हैं, और वे सामग्रियां जो हम उपयोग। आख़िरकार, हम अपने काम पर वास्तविक रिटर्न देखते हैं, कम से कम धन्यवाद प्रतिक्रियाइंटरनेट पर, मंचों पर और सामाजिक नेटवर्क पर।

- हम कौन हैं?

- क्या ऐसा होता है कि आप अपने मरीज़ों को किसी पुजारी के पास भेजते हैं?

यह यूं ही नहीं होता, यह लगभग हमेशा होता है। उदाहरण के लिए, यदि कोई व्यक्ति गहन देखभाल में पहुंच गया, तो यह अजीब होगा यदि वे उसे अस्पताल से छुट्टी मिलने तक वहीं रखें। आख़िरकार, आगे के इलाज के लिए अन्य विभाग और अन्य विशेषज्ञ डॉक्टर भी हैं। पुजारियों के साथ हमारा बहुत करीबी संपर्क है। हमारी मनोवैज्ञानिक सेवा किसी अस्पताल में पुनर्जीवन जैसी ही है। मरीज को पुनर्जीवित किया गया - अब उसे चिकित्सकों को दिया जाना चाहिए ताकि वे उसका इलाज पूरा कर सकें। और, तथापि, ऐसा होता है, और इसके विपरीत भी। मॉस्को के कई पुजारी लोगों को हमारे पास भेजते हैं यदि वे देखते हैं कि किसी व्यक्ति को न केवल (इतनी नहीं) आध्यात्मिक, बल्कि मनोवैज्ञानिक भी समस्या है।

लेकिन सामान्य तौर पर, हमारे पास एक अपरिवर्तनीय नियम है: हम कभी भी आध्यात्मिक पोषण के क्षेत्र पर आक्रमण नहीं करते हैं। हमारे पास इसे करने के लिए आशीर्वाद, शक्ति, अनुभव, ज्ञान, ऊर्जा नहीं है। हमारा एक और कार्य है - यदि संभव हो तो किसी व्यक्ति को ऐसे ज्ञान और शक्ति वाले लोगों के पास पहुंचाना और संयुक्त प्रयासों से पीड़ित व्यक्ति को भगवान के पास पहुंचाना। इसलिए, यह बहुत महत्वपूर्ण है कि एक व्यक्ति न केवल धन्यवाद के कारण संकट से बाहर निकले मनोवैज्ञानिक मददबल्कि नया विश्वास भी। अक्सर बाहर निकलने के लिए संकट की स्थिति, एक व्यक्ति को अपना जीवन बदलना चाहिए, इसे ईसाई सिद्धांतों पर बनाना चाहिए।