समाजशास्त्रियों के बीच आम दृष्टिकोण के अनुसार, समाज एक जटिल है गतिशील प्रणाली. इस परिभाषा का क्या अर्थ है? एक गतिशील व्यवस्था के रूप में समाज की क्या विशेषता है?

• "गतिशील प्रणाली" शब्द का अध्ययन;
• पढ़ना व्यावहारिक उदाहरणसमाज की सुविचारित परिभाषा की वैधता को दर्शाता है।

आइए उनका अधिक विस्तार से अध्ययन करें।

"गतिशील प्रणाली" शब्द का क्या अर्थ है?

गतिशील, या गतिशील प्रणाली, मूलतः एक गणितीय शब्द है। इस सटीक विज्ञान के ढांचे के भीतर व्यापक सिद्धांत के अनुसार, इसे आमतौर पर तत्वों के एक समूह के रूप में समझा जाता है जिनकी चरण स्थान में स्थिति समय के साथ बदलती रहती है।

समाजशास्त्र की भाषा में अनुवादित, इसका अर्थ यह हो सकता है कि एक गतिशील प्रणाली के रूप में समाज विषयों (लोगों, समुदायों, संस्थानों) का एक समूह है, जिनकी सामाजिक परिवेश में स्थिति (गतिविधि का प्रकार) समय के साथ बदलती रहती है। यह कथन कितना वैध है?

सामान्य तौर पर, यह पूरी तरह से सामाजिक वास्तविकता को दर्शाता है। प्रत्येक व्यक्ति समय के साथ नई स्थितियाँ प्राप्त करता है - शिक्षा, समाजीकरण के दौरान, कानूनी व्यक्तित्व प्राप्त करने के आधार पर, व्यक्तिगत सफलताव्यवसाय आदि में

समुदाय और संस्थाएँ भी बदलते हैं, जिस सामाजिक परिवेश में वे विकसित होते हैं, उसके अनुरूप ढल जाते हैं। इस प्रकार, देश के विकास की विशिष्ट परिस्थितियों के आधार पर, राज्य सत्ता को राजनीतिक प्रतिस्पर्धा के अधिक या कम स्तर की विशेषता दी जा सकती है।

जिसके बारे में शब्द में प्रश्न में, शब्द "सिस्टम" मौजूद है। वह, सबसे पहले, मानता है कि संबंधित तत्व, द्वारा विशेषता गतिशील विशेषताएंएक स्थिर भूमिका निभाएं. तो, समाज में एक व्यक्ति के पास है नागरिक आधिकारऔर जिम्मेदारियाँ, जबकि राज्य "वृहद स्तर पर" समस्याओं को हल करने के लिए जिम्मेदार है - जैसे सीमाओं की रक्षा करना, अर्थव्यवस्था का प्रबंधन करना, कानूनों को विकसित करना और लागू करना आदि।

सिस्टम की अन्य महत्वपूर्ण विशेषताएं हैं. विशेषकर, यह आत्मनिर्भरता है, एक प्रकार की संप्रभुता है। समाज के संबंध में, यह अपने कामकाज के लिए आवश्यक सभी संस्थानों की उपस्थिति में खुद को व्यक्त करने में सक्षम है: कानून, राज्य शक्ति, धर्म, परिवार, उत्पादन।

प्रणाली, एक नियम के रूप में, आत्म-नियंत्रण जैसी संपत्ति की विशेषता है। यदि हम समाज के बारे में बात करें तो ये ऐसे तंत्र हो सकते हैं जो कुछ के प्रभावी विनियमन को सुनिश्चित करते हैं सामाजिक प्रक्रियाएँ. उनका विकास विख्यात संस्थानों के स्तर पर किया जाता है - वास्तव में, यही उनकी मुख्य भूमिका है।

स्थिरता का अगला संकेतक इसके कुछ घटक तत्वों की दूसरों के साथ बातचीत है। इस प्रकार, एक व्यक्ति समाज, संस्थाओं और व्यक्तियों के साथ संचार करता है। यदि ऐसा नहीं होता तो समाज बनता ही नहीं।

यह निष्कर्ष निकाला जा सकता है कि एक गतिशील प्रणाली के रूप में समाज की विशेषता निम्नलिखित मुख्य गुण हैं:

• समय के साथ इसके घटक तत्वों की स्थिति में परिवर्तन होता रहता है;
• गठित प्रमुख सामाजिक संस्थाओं की उपस्थिति के कारण संप्रभुता का एहसास होता है;
• सामाजिक संस्थाओं की गतिविधियों की बदौलत स्वशासन का एहसास होता है;
• समाज को बनाने वाले तत्वों की निरंतर अंतःक्रिया होती रहती है।

आइए अब विचार करें कि व्यावहारिक उदाहरणों के माध्यम से समाज की गतिशीलता का पता कैसे लगाया जा सकता है।

समाज की गतिशीलता: व्यावहारिक उदाहरण

ऊपर, हमने देखा कि एक व्यक्ति नए ज्ञान और कौशल में महारत हासिल करके बदलने में सक्षम है, या, उदाहरण के लिए, व्यवसाय में सफलता प्राप्त करने में सक्षम है। इस प्रकार, हमने समाज में गतिशीलता के एक व्यावहारिक उदाहरण की पहचान की है। में इस मामले मेंसंबंधित संपत्ति एक व्यक्ति को समाज के एक तत्व के रूप में चित्रित करती है। यह एक गतिशील विषय बन जाता है। इसी तरह, हमने उदाहरण के तौर पर उन बदलावों का हवाला दिया जो राज्य सत्ता की गतिविधियों की विशेषता बताते हैं। विषयों राजनीतिक प्रबंधनगतिशील भी हैं.

बदल भी सकते हैं सार्वजनिक संस्थान. सबसे अधिक खुलासा करने वाले क्षेत्रों में से, जिसकी विशेषता बहुत तीव्र गतिशीलता है, कानून है। कानूनों को लगातार सुधारा जा रहा है, पूरक बनाया जा रहा है, निरस्त किया जा रहा है, वापस किया जा रहा है। ऐसा लगता है कि परिवार जैसी रूढ़िवादी संस्था में ज्यादा बदलाव नहीं होना चाहिए - लेकिन ऐसा हो भी रहा है। बहुविवाह, जो पूर्व में सदियों से अस्तित्व में है, पश्चिमी एकपत्नी परंपराओं से काफी प्रभावित हो सकता है और उन देशों में नियम का अपवाद बन सकता है जहां इसे पारंपरिक रूप से सांस्कृतिक संहिता का हिस्सा माना जाता है।

समाज की संप्रभुता, जैसा कि हमने ऊपर उल्लेख किया है, प्रमुख सामाजिक संस्थाओं के गठन के साथ ही बनती है। इसके अलावा, जैसे ही वे प्रकट हुए, गतिशीलता एक प्रणाली हासिल करना शुरू कर देती है।

एक व्यक्ति को अन्य समाजों के लोगों से स्वतंत्र रूप से कार्य करते हुए बदलने का अवसर मिलता है। राज्य महानगरों और अन्य संस्थाओं के साथ परामर्श के बिना, अपेक्षाकृत रूप से, राजनीतिक प्रबंधन के आयोजन के तंत्र को समायोजित कर सकता है जो संभावित रूप से अधिकारियों द्वारा कुछ निर्णयों को अपनाने को प्रभावित कर सकता है। देश की कानूनी व्यवस्था कुछ सामाजिक संबंधों को उनकी स्थानीय विशिष्टताओं के आधार पर विनियमित करना शुरू कर सकती है, न कि विदेशी रुझानों के प्रभाव में।

संप्रभुता होना एक बात है. दूसरी बात इसका प्रभावी ढंग से उपयोग करना है। राज्य, कानूनी, सार्वजनिक संस्थानों को सही ढंग से कार्य करना चाहिए - केवल इस तरह से संप्रभुता वास्तविक होगी, औपचारिक नहीं। और केवल इसी स्थिति में समाज एक गतिशील व्यवस्था के रूप में पूर्णतः व्यवस्थित चरित्र प्राप्त कर सकेगा।

समाज के संबंधित तत्वों के कार्य की गुणवत्ता के मानदंड बहुत भिन्न हो सकते हैं।

इसलिए, जहां तक ​​कानून की संस्था का सवाल है, इसकी विशेषता यह होनी चाहिए: प्रासंगिकता (कानून वर्तमान सामाजिक प्रक्रियाओं से पीछे नहीं रहना चाहिए), सार्वभौमिक वैधता (विधायी प्रावधानों से पहले नागरिकों की समानता), पारदर्शिता (लोगों को यह समझने की जरूरत है कि कुछ मानदंडों को कैसे अपनाया जाता है, और, यदि संभव हो तो, कानून बनाने की प्रक्रिया में भाग लें)।

परिवार की संस्था को समाज बनाने वाले कम से कम अधिकांश लोगों और आदर्श रूप से सभी नागरिकों के हित में कार्य करना चाहिए। उसी समय, यदि कुछ दिशानिर्देशों की असमानता मान ली जाती है - उदाहरण के लिए, एक विवाह और बहुविवाह, तो अन्य सामाजिक संस्थाओं (कानून, राज्य) को शांतिपूर्ण में योगदान देना चाहिए सहवासजो लोग स्वयं को प्रासंगिक सिद्धांतों का अनुयायी मानते हैं।

और यह समाज को बनाने वाले तत्वों के पारस्परिक प्रभाव को दर्शाता है। कई विषय दूसरों के साथ बातचीत किए बिना समाज में अपनी भूमिका नहीं निभा सकते। प्रमुख सार्वजनिक संस्थान हमेशा एक-दूसरे से जुड़े रहते हैं। राज्य और कानून ऐसे तत्व हैं जो लगातार संचार करते रहते हैं।

व्यक्ति भी कार्य करता है सामाजिक विषय. यदि केवल इसलिए कि वह अन्य लोगों के साथ संवाद करता है। भले ही उसे ऐसा लगे कि वह ऐसा नहीं करता है, व्यक्तिगत संचार के कुछ व्युत्पन्न का उपयोग किया जाएगा। उदाहरण के लिए, एक निर्जन द्वीप पर रहना और एक किताब पढ़ना, एक व्यक्ति, शायद इसे जाने बिना, अपने लेखक के साथ "संवाद" करता है, उसके विचारों और विचारों को स्वीकार करता है - शाब्दिक रूप से या कलात्मक छवियों के माध्यम से।

सामाजिक गतिविधि के मुख्य प्रकार (प्रकार)।

तो 4 हैं तत्वमानव गतिविधि: लोग, चीजें, प्रतीक, उनके बीच संबंध। इनके बिना लोगों की किसी भी प्रकार की संयुक्त गतिविधि का कार्यान्वयन असंभव है।

का आवंटन 4 मुख्यसामाजिक गतिविधि का प्रकार (प्रकार):

सामाजिक गतिविधियों के मुख्य प्रकार:

सामग्री उत्पादन;

आध्यात्मिक गतिविधि (उत्पादन)

विनियामक गतिविधि

सामाजिक गतिविधि (शब्द के संकीर्ण अर्थ में)

1. सामग्री उत्पादन- गतिविधि के व्यावहारिक साधन बनाता है जिनका उपयोग इसके सभी प्रकारों में किया जाता है। लोगों को चलो शारीरिक रूप सेप्राकृतिक और सामाजिक वास्तविकता को बदलें। यहाँ सब कुछ के लिए बनाया गया है रोज रोजलोगों का जीवन (आवास, भोजन, कपड़े, आदि)।

हालाँकि, कोई बात नहीं कर सकता निरपेक्षीकरणसामाजिक गतिविधि में भौतिक उत्पादन की भूमिका। भूमिका लगातार बढ़ रही है जानकारीसंसाधन। में औद्योगिक पोस्टसमाज तेजी से बढ़ रहा है संस्कृति और विज्ञान की भूमिका,माल के उत्पादन से सेवा क्षेत्र में संक्रमण। इसलिए, भौतिक उत्पादन की भूमिका धीरे-धीरे कम हो जाएगी।

2. आध्यात्मिक उत्पादन (गतिविधि) - चीजों, विचारों, छवियों, मूल्यों (चित्र, किताबें, आदि) का उत्पादन नहीं करता है।

आध्यात्मिक गतिविधि की प्रक्रिया में व्यक्ति सीखता है दुनिया, इसकी विविधता और सार, मूल्य विचारों की एक प्रणाली विकसित करता है, जो कुछ घटनाओं के अर्थ (मूल्य) को निर्धारित करता है।

"मुमु", एल. टॉल्स्टॉय "वान्या और प्लम", शौचालय में सॉसेज।

इसकी भूमिका लगातार बढ़ रही है.

3. नियामक गतिविधियाँ - प्रशासकों, प्रबंधकों, राजनेताओं की गतिविधियाँ।

इसका उद्देश्य निरंतरता और व्यवस्था सुनिश्चित करना है विभिन्न क्षेत्र सार्वजनिक जीवन.

4. सामाजिक गतिविधियाँ (शब्द के संकीर्ण अर्थ में) - लोगों की प्रत्यक्ष सेवा के लिए गतिविधियाँ। यह एक डॉक्टर, शिक्षक, कलाकार, सेवा कर्मी, मनोरंजन, पर्यटन की गतिविधि है।

लोगों की गतिविधि और जीवन को संरक्षित करने के लिए परिस्थितियाँ बनाता है।

ये चार बुनियादी प्रकार की गतिविधियाँ किसी भी समाज और स्वरूप में मौजूद होती हैं आधारसार्वजनिक जीवन के क्षेत्र.

समाज एक गतिशील व्यवस्था के रूप में

बुनियादी अवधारणाओं

समाज निरंतर परिवर्तनशील है गतिशीलप्रणाली।

प्रक्रिया(पी. सोरोकिन) - हाँ वस्तु में कोई भी परिवर्तनएक निश्चित समय के भीतर

(चाहे वह अंतरिक्ष में इसके स्थान में परिवर्तन हो या इसकी मात्रात्मक या गुणात्मक विशेषताओं में संशोधन हो)।

सामाजिक प्रक्रिया -एक जैसा समाज की बदलती स्थितियाँया इसके उपप्रणालियाँ।

सामाजिक प्रक्रियाओं के प्रकार:

वे भिन्न हैं:

1. परिवर्तनों की प्रकृति से:

A. समाज की कार्यप्रणाली -समाज में हो रहा है प्रतिवर्तीसे संबंधित परिवर्तन रोज रोजसमाज की गतिविधियाँ (संतुलन और स्थिरता की स्थिति में इसके पुनरुत्पादन और रखरखाव के साथ)।

बी परिवर्तन -प्रथम चरणसमाज में या उसके अंदर आंतरिक पुनर्जन्म अलग-अलग हिस्सेऔर उनके गुण, धारण मात्रात्मकचरित्र।

बी. विकास -अपरिवर्तनीय गुणात्मकक्रमिक के परिणामस्वरूप परिवर्तन मात्रात्मक परिवर्तन (हेगेल का नियम देखें)।

2. लोगों की जागरूकता की डिग्री के अनुसार:

एक प्राकृतिक- लोगों को (दंगों) का एहसास नहीं हुआ।

बी सचेतन – उद्देश्यपूर्णमानवीय गतिविधि।

3. पैमाने के अनुसार:

ए. ग्लोबल- संपूर्ण मानवता को समाहित करते हुए या बड़ा समूहसमाज (सूचना क्रांति, कम्प्यूटरीकरण, इंटरनेट)।

बी स्थानीय- व्यक्तिगत क्षेत्रों या देशों को प्रभावित करना।

बी सिंगललोगों के विशेष समूहों से संबद्ध।

4. निर्देशानुसार:

ए. प्रगति– प्रगतिशील विकाससमाज कम परिपूर्ण से अधिक की ओर, जीवन शक्ति में वृद्धि, उलझनसिस्टम संगठन.

बी प्रतिगमन- समाज का आंदोलन अवरोहीसरलीकरण के साथ लाइनें और, भविष्य में, सिस्टम के विनाश के साथ।

अनुदेश

गतिशील प्रणाली वह प्रणाली है जो निरंतर गति की स्थिति में रहती है। यह अपनी विशेषताओं और विशेषताओं को बदलते हुए विकसित होता है। ऐसी ही एक व्यवस्था है समाज. समाज की स्थिति में परिवर्तन बाहर से आने वाले प्रभाव के कारण हो सकता है। लेकिन कभी-कभी यह सिस्टम की आंतरिक ज़रूरत पर ही आधारित होता है। गतिशील प्रणाली की एक जटिल संरचना होती है। इसमें कई उपस्तर और तत्व शामिल हैं। वैश्विक स्तर पर मनुष्य समाजइसमें राज्यों के रूप में कई अन्य समाज भी शामिल हैं। राज्य सामाजिक समूहों का गठन करते हैं। किसी सामाजिक समूह की इकाई एक व्यक्ति है।

समाज लगातार अन्य प्रणालियों के साथ बातचीत करता है। उदाहरण के लिए, प्रकृति के साथ. यह अपने संसाधनों, क्षमता आदि का उपयोग करता है। मानव जाति के पूरे इतिहास में, प्राकृतिक पर्यावरण और प्राकृतिक आपदाओं ने न केवल लोगों की मदद की है। कभी-कभी उन्होंने समाज के विकास में बाधा डाली। और यहां तक ​​कि उनकी मौत का कारण भी बन गया. अन्य प्रणालियों के साथ अंतःक्रिया की प्रकृति किसके कारण बनती है? मानवीय कारक. इसे आमतौर पर व्यक्तियों या सामाजिक समूहों की इच्छा, रुचि और सचेत गतिविधि जैसी घटनाओं की समग्रता के रूप में समझा जाता है।

विशेषणिक विशेषताएंसमाज के रूप में गतिशील प्रणाली:
- गतिशीलता (संपूर्ण समाज या उसके तत्वों का परिवर्तन);
- परस्पर क्रिया करने वाले तत्वों (उपप्रणाली, सामाजिक संस्थाएँ, आदि) का एक परिसर;
- आत्मनिर्भरता (सिस्टम स्वयं अस्तित्व के लिए परिस्थितियाँ बनाता है);
- (सिस्टम के सभी घटकों का संबंध);
- स्व-प्रबंधन (सिस्टम के बाहर की घटनाओं पर प्रतिक्रिया करने की क्षमता)।

एक गतिशील प्रणाली के रूप में समाज तत्वों से बना है। वे भौतिक हो सकते हैं (इमारतें, तकनीकी प्रणालियाँ, संस्थान, आदि)। और अमूर्त या आदर्श (वास्तव में विचार, मूल्य, परंपराएं, रीति-रिवाज, आदि)। इस प्रकार, आर्थिक उपप्रणाली में बैंक, परिवहन, सामान, सेवाएँ, कानून आदि शामिल हैं। एक विशेष रीढ़ तत्व है। उसमें चुनने की क्षमता है, स्वतंत्र इच्छा है. किसी व्यक्ति या लोगों के समूह की गतिविधि के परिणामस्वरूप, समाज या उसके व्यक्तिगत समूहों में बड़े पैमाने पर परिवर्तन हो सकते हैं। यह सामाजिक व्यवस्था को अधिक गतिशील बनाता है।

समाज में होने वाले परिवर्तनों की गति और गुणवत्ता भिन्न हो सकती है। कभी-कभी स्थापित आदेश कई सौ वर्षों तक मौजूद रहते हैं, और फिर परिवर्तन बहुत तेज़ी से होते हैं। उनका दायरा और गुणवत्ता भिन्न हो सकती है। समाज निरंतर विकास में है। यह एक व्यवस्थित अखंडता है जिसमें सभी तत्व एक निश्चित संबंध में हैं। इस गुण को कभी-कभी सिस्टम की गैर-योगात्मकता कहा जाता है। एक गतिशील व्यवस्था के रूप में समाज की एक अन्य विशेषता स्वशासन है।

1. एक गतिशील व्यवस्था के रूप में समाज की किन्हीं तीन विशेषताओं का नाम बताइए।

2. मार्क्सवादी किन सामाजिक-आर्थिक संरचनाओं पर प्रकाश डालते हैं?

3. समाज के तीन ऐतिहासिक प्रकारों के नाम बताइए। द्वारा क्यासंकेत वे आवंटित कर रहे हैं?

4. एक कथन है: “सब कुछ एक व्यक्ति के लिए है। उसके लिए यथासंभव अधिक से अधिक वस्तुओं का उत्पादन करना आवश्यक है, और इसके लिए आपको प्रकृति पर "आक्रमण" करना होगा, इसके विकास के प्राकृतिक नियमों का उल्लंघन करना होगा। या तो मनुष्य उसकी भलाई है, या प्रकृति और उसकी भलाई।

कोई तीसरा नहीं है"।

इस फैसले पर आपका क्या रुख है? सामाजिक विज्ञान पाठ्यक्रम के ज्ञान, सामाजिक जीवन के तथ्यों और व्यक्तिगत अनुभव के आधार पर अपने उत्तर को उचित ठहराएँ।

5. मानव जाति की वैश्विक जे समस्याओं के बीच संबंध के तीन उदाहरण दीजिए।

6. पाठ पढ़ें और उसके लिए कार्य करें। "अधिक से अधिक ताकत हासिल करते हुए, सभ्यता ने अक्सर मिशनरी गतिविधियों या धार्मिक, विशेष रूप से ईसाई, परंपराओं से आने वाली प्रत्यक्ष हिंसा की मदद से विचारों को लागू करने की स्पष्ट प्रवृत्ति दिखाई ... इसलिए सभ्यता तेजी से पूरे ग्रह में फैल गई, इसके लिए सभी का उपयोग किया गया संभावित तरीकेऔर साधन - प्रवास, उपनिवेशीकरण, विजय, व्यापार, औद्योगिक विकास, वित्तीय नियंत्रण और सांस्कृतिक प्रभाव। धीरे-धीरे, सभी देश और लोग उसके कानूनों के अनुसार रहने लगे या उसके द्वारा स्थापित मॉडल के अनुसार उनका निर्माण करने लगे...

हालाँकि, सभ्यता का विकास उज्ज्वल आशाओं और भ्रमों के फलने-फूलने के साथ हुआ, जो सच नहीं हो सके... उनके दर्शन और उनके कार्यों के केंद्र में हमेशा अभिजात्यवाद था। और पृथ्वी, चाहे वह कितनी भी उदार क्यों न हो, अभी भी बढ़ती आबादी को समायोजित करने और उसकी अधिक से अधिक नई जरूरतों, इच्छाओं और इच्छाओं को पूरा करने में सक्षम नहीं है। यही कारण है कि अब एक नया, गहरा विभाजन उभर कर सामने आया है - अति-विकसित और अविकसित देशों के बीच। लेकिन विश्व सर्वहारा वर्ग का यह विद्रोह भी, जो अपने अधिक समृद्ध भाइयों की संपत्ति में हिस्सा लेना चाहता है, उसी प्रमुख सभ्यता के ढांचे के भीतर आगे बढ़ता है...

यह संभावना नहीं है कि वह इस नई परीक्षा का सामना करने में सक्षम होगी, खासकर अब, जब उसका अपना शरीर कई बीमारियों से टूट गया है। दूसरी ओर, एनटीआर लगातार अड़ियल होते जा रहे हैं और उन्हें मनाना कठिन होता जा रहा है। हमें अभूतपूर्व शक्ति प्रदान करने और जीवन के उस स्तर के प्रति रुचि पैदा करने के बाद, जिसके बारे में हमने सोचा भी नहीं था, एनटीआर कभी-कभी हमें अपनी क्षमताओं और मांगों को नियंत्रण में रखने का ज्ञान नहीं देते हैं। और हमारी पीढ़ी के लिए अंततः यह समझने का समय आ गया है कि अब यह केवल हम पर निर्भर करता है... व्यक्तिगत देशों और क्षेत्रों का नहीं, बल्कि संपूर्ण मानव जाति का भाग्य।

ए लेन्ची

1) लेखक आधुनिक समाज की किन वैश्विक समस्याओं पर प्रकाश डालता है? दो या तीन मुद्दे सूचीबद्ध करें।

2) लेखक का क्या मतलब है जब वह कहता है: "हमें अभूतपूर्व शक्ति प्रदान करने और जीवन के उस स्तर के लिए स्वाद पैदा करने के बारे में जिसके बारे में हमने सोचा भी नहीं था, वैज्ञानिक और तकनीकी क्रांति कभी-कभी हमें अपनी क्षमताओं और मांगों को नियंत्रण में रखने का ज्ञान नहीं देती है"? दो अनुमान लगाओ.

3) उदाहरणों (कम से कम तीन) के साथ लेखक के कथन को स्पष्ट करें: "सभ्यता का विकास ... उज्ज्वल आशाओं और भ्रमों के फलने-फूलने के साथ हुआ, जिन्हें साकार नहीं किया जा सका।"

4) क्या आपकी राय में, निकट भविष्य में अमीर और गरीब देशों के बीच विरोधाभास को दूर करना संभव है। उत्तर का औचित्य सिद्ध करें।

7. प्रस्तावित कथनों में से एक चुनें और लघु निबंध के रूप में उठाए गए मुद्दे पर अपने विचार व्यक्त करें।

1. "मैं विश्व का नागरिक हूँ" (सिनोप के डायोजनीज)।

2. "मुझे राष्ट्रवादी होने के लिए अपने देश पर बहुत गर्व है" (जे. वोल्टेयर)

3. “सभ्यता अधिक या कम परिष्कार में शामिल नहीं है। संपूर्ण लोगों के लिए सामान्य चेतना में नहीं। और यह चेतना कभी परिष्कृत नहीं होती. इसके विपरीत, यह काफी स्वास्थ्यवर्धक है। सभ्यता को एक अभिजात वर्ग की रचना के रूप में प्रस्तुत करने का अर्थ है इसे संस्कृति के साथ पहचानना, जबकि ये पूरी तरह से अलग चीजें हैं। (ए. कैमस)।

एक सामाजिक घटना के रूप में समाज के बारे में, इसका सार, विशेषताएं और संरचना

जैसा कि ऊपर उल्लेख किया गया है, एक विज्ञान के रूप में समाजशास्त्र के अध्ययन का उद्देश्य और विषय समाज है और बड़े और छोटे सामाजिक समूहों और समुदायों - राष्ट्रीय, धार्मिक, पेशेवर, आदि में एकजुट लोगों के सहयोग, पारस्परिक सहायता और प्रतिद्वंद्विता की विविध प्रक्रियाएं हैं।

इस विषय का सारांश इस बात से शुरू होना चाहिए कि मानव समाज का गठन क्या होता है; इसकी विशिष्ट विशेषताएं क्या हैं; लोगों के किस समूह को समाज कहा जा सकता है और किसे नहीं; इसकी उपप्रणालियाँ क्या हैं; क्या बात है सामाजिक व्यवस्था.

"समाज" की अवधारणा की सभी बाहरी सादगी के साथ, पूछे गए प्रश्न का उत्तर देना स्पष्ट रूप से असंभव है। समाज को लोगों का एक सरल संग्रह, व्यक्तियों के कुछ मूल गुणों के साथ, जो केवल समाज में ही प्रकट होते हैं, या एक अमूर्त, चेहराहीन अखंडता के रूप में मानना ​​गलत होगा जो व्यक्तियों और उनके संबंधों की विशिष्टता को ध्यान में नहीं रखता है।

में रोजमर्रा की जिंदगीइस शब्द का प्रयोग अक्सर, मोटे तौर पर और अस्पष्ट रूप से किया जाता है: लोगों के एक छोटे समूह से लेकर पूरी मानवता तक (एनाटोमिकल सोसाइटी, सर्जिकल सोसाइटी, बेलारूसी सोसाइटी ऑफ कंज्यूमर्स, अल्कोहलिक्स एनोनिमस, अंतर्राष्ट्रीय सोसायटीरेड क्रॉस और रेड क्रिसेंट सोसाइटी ऑफ अर्थलिंग्स, आदि)।

समाज एक अमूर्त एवं बहुआयामी अवधारणा है। इसका अध्ययन विभिन्न विज्ञानों द्वारा किया जाता है - इतिहास, दर्शन, सांस्कृतिक अध्ययन, राजनीति विज्ञान, समाजशास्त्र, आदि, जिनमें से प्रत्येक समाज में होने वाले इसके अंतर्निहित पहलुओं और प्रक्रियाओं की पड़ताल करता है। इसकी सबसे सरल व्याख्या मानव समुदाय है, जिसका निर्माण उसमें रहने वाले लोगों से होता है।

समाजशास्त्र समाज की परिभाषा के लिए कई दृष्टिकोण प्रदान करता है।

1. उदाहरण के लिए, प्रसिद्ध रूसी-अमेरिकी समाजशास्त्री पी. सोरोकिन का मानना ​​था: एक समाज के अस्तित्व के लिए, बातचीत (परिवार) के एक निश्चित संबंध वाले कम से कम दो लोगों की आवश्यकता होती है। ऐसा मामला समाज या सामाजिक घटना का सबसे सरल प्रकार होगा।

समाज लोगों का कोई यांत्रिक संग्रह नहीं है, बल्कि एक ऐसा संघ है जिसके भीतर इन लोगों का कमोबेश स्थिर, स्थिर और काफी करीबी पारस्परिक प्रभाव और संपर्क होता है। "हम जो भी सामाजिक समूह लें - चाहे वह परिवार हो, वर्ग हो, पार्टी हो, धार्मिक संप्रदाय हो या राज्य हो," लिखा

पी. सोरोकिन, - ये सभी दो या एक की कई लोगों के साथ या कई लोगों की कई लोगों के साथ बातचीत का प्रतिनिधित्व करते हैं। मानव संचार के संपूर्ण अंतहीन समुद्र में अंतःक्रिया प्रक्रियाएं शामिल हैं: एक-तरफ़ा और दो-तरफ़ा, अस्थायी और दीर्घकालिक, संगठित और असंगठित, एकजुट और विरोधी, सचेत और अचेतन, संवेदी-भावनात्मक और अस्थिर।

पूरा सबसे जटिल दुनियालोगों का सार्वजनिक जीवन अंतःक्रिया की उल्लिखित प्रक्रियाओं में विभाजित है। बातचीत करने वाले लोगों का एक समूह एक प्रकार की सामूहिक संपूर्ण या सामूहिक एकता का प्रतिनिधित्व करता है। उनके व्यवहार की घनिष्ठ कारण-संबंधी अन्योन्याश्रयता बातचीत करने वाले व्यक्तियों को एक सामूहिक समग्रता के रूप में मानने का आधार देती है, क्योंकि एक व्यक्ति कई लोगों से बना होता है। जिस प्रकार ऑक्सीजन और हाइड्रोजन, एक-दूसरे के साथ परस्पर क्रिया करके, पानी बनाते हैं, जो पृथक ऑक्सीजन और हाइड्रोजन के साधारण योग से बिल्कुल भिन्न होता है, उसी प्रकार लोगों के बीच परस्पर क्रिया करने की समग्रता उनके साधारण योग से बिल्कुल भिन्न होती है।

2. समाज विशिष्ट हितों, लक्ष्यों, आवश्यकताओं या आपसी संबंधों और गतिविधियों से एकजुट लोगों का एक समूह है। लेकिन समाज की यह परिभाषा भी पूर्ण नहीं हो सकती, क्योंकि एक ही समाज में अलग-अलग और कभी-कभी विपरीत रुचियों और जरूरतों वाले लोग भी हो सकते हैं।

3. एक समाज निम्नलिखित मानदंडों वाले लोगों का एक संघ है:

- उनके निवास के क्षेत्र की समानता, आमतौर पर मेल खाती है राज्य की सीमाएँऔर उस स्थान के रूप में सेवा करना जिसके भीतर किसी दिए गए समाज के व्यक्तियों के रिश्ते और बातचीत बनते और विकसित होते हैं (बेलारूसी समाज, चीनी समाज)

और आदि।);

– इसकी अखंडता और स्थिरता, तथाकथित "सामूहिक एकता" (पी. सोरोकिन के अनुसार);

– सांस्कृतिक विकास का एक निश्चित स्तर, जो सामाजिक संबंधों को रेखांकित करने वाले मानदंडों और मूल्यों की एक प्रणाली के विकास में अपनी अभिव्यक्ति पाता है;

– स्व-प्रजनन (हालाँकि यह प्रवासन प्रक्रियाओं के परिणामस्वरूप अपनी संख्या बढ़ा सकता है) और एक निश्चित स्तर के आर्थिक विकास (आयात सहित) द्वारा आत्मनिर्भरता की गारंटी।

इस प्रकार, समाज लोगों के बीच सामाजिक संपर्क की एक जटिल, समग्र, स्व-विकासशील प्रणाली है।

और उनके समुदाय - पारिवारिक, पेशेवर, धार्मिक, जातीय-राष्ट्रीय, क्षेत्रीय, आदि।

एक जटिल, गतिशील प्रणाली के रूप में समाज में ऐतिहासिक विकास की कुछ विशेषताएं, संरचना, चरण होते हैं।

1. सामाजिकता, जो लोगों के जीवन के सामाजिक सार, उनके रिश्तों और बातचीत की बारीकियों को व्यक्त करती है (जानवरों की दुनिया में बातचीत के समूह रूपों के विपरीत)। एक व्यक्ति के रूप में एक व्यक्ति का निर्माण उसके समाजीकरण के परिणामस्वरूप अपनी ही तरह के लोगों के बीच ही हो सकता है।

2. उच्च तीव्रता को बनाए रखने और पुनरुत्पादन करने की क्षमतालोगों के बीच सामाजिक-मानसिक अंतःक्रिया, केवल मानव समाज में निहित है।

3. समाज की एक महत्वपूर्ण विशेषता क्षेत्र और इसकी प्राकृतिक और जलवायु परिस्थितियाँ हैं, जहाँ विभिन्न सामाजिक संपर्क होते हैं। यदि हम तुलना के लिए भौतिक वस्तुओं के उत्पादन के तरीके, जीवनशैली, संस्कृति और परंपराओं को लें विभिन्न लोग(उदाहरण के लिए, कीमत-ट्रांस-अफ्रीकी जनजातियाँ, सुदूर उत्तर के छोटे जातीय समूह या निवासी बीच की पंक्ति), तब यह किसी विशेष समाज, उसकी सभ्यता के विकास के लिए क्षेत्रीय और जलवायु विशेषताओं का बड़ा महत्व स्पष्ट हो जाएगा।

4. लोगों द्वारा उनकी गतिविधियों के परिणामस्वरूप समाज में होने वाले परिवर्तनों और प्रक्रियाओं के बारे में जागरूकता (प्राकृतिक प्रक्रियाओं के विपरीत जो लोगों की इच्छा और चेतना से स्वतंत्र हैं)। समाज में जो कुछ भी होता है वह केवल लोगों द्वारा ही किया जाता है संगठित समूह. वे समाज के स्व-नियमन के कार्यान्वयन के लिए विशेष निकाय - सामाजिक संस्थाएँ बनाते हैं।

5. समाज का एक कॉम्प्लेक्स है सामाजिक संरचना, जिसमें विभिन्न सामाजिक स्तर, समूह और समुदाय शामिल हैं। वे कई मायनों में एक दूसरे से भिन्न हैं: आय और शिक्षा का स्तर, अनुपात

को शक्ति और संपत्ति, से संबंधित विभिन्न धर्म, राजनीतिक दल, संगठन, आदि। वे अंतर्संबंध और निरंतर विकास के एक जटिल और विविध संबंध में हैं।

फिर भी, समाज की उपरोक्त सभी विशेषताएं एक-दूसरे के साथ बातचीत करती हैं, जिससे एकल और जटिल प्रणाली के रूप में इसके विकास की अखंडता और स्थिरता सुनिश्चित होती है।

समाज को संरचनात्मक घटकों या उपप्रणालियों में विभाजित किया गया है:

1. आर्थिक उपतंत्र.

2. राजनीतिक उपतंत्र.

3. सामाजिक-सांस्कृतिक उपप्रणाली।

4. सामाजिक उपतंत्र.

इन संरचनात्मक घटकों पर अधिक विस्तार से विचार करें:

1. समाज की आर्थिक उपप्रणाली (जिसे अक्सर आर्थिक प्रणाली कहा जाता है) में उत्पादन, वितरण, वस्तुओं और सेवाओं का आदान-प्रदान, श्रम बाजार में लोगों की बातचीत, आर्थिक

उत्तेजना विभिन्न प्रकारगतिविधियाँ, बैंकिंग, ऋण

और अन्य समान संगठन और संस्थान (छात्रों द्वारा अध्ययन किया गया)।

वी अर्थशास्त्र में पाठ्यक्रम)।

2. राजनीतिक उपतंत्र (या व्यवस्था) समग्रता हैव्यक्तियों और समूहों के बीच सामाजिक-राजनीतिक बातचीत, समाज की राजनीतिक संरचना, सत्ता का शासन, सरकारी निकायों की गतिविधियाँ, राजनीतिक दल

और सामाजिक राजनीतिकसंगठन, राजनीतिक अधिकार

और नागरिकों की स्वतंत्रता, साथ ही व्यक्तियों और सामाजिक समूहों के राजनीतिक व्यवहार को नियंत्रित करने वाले मूल्य, मानदंड और नियम। राजनीति विज्ञान के पाठ्यक्रम में छात्र इस प्रणाली से परिचित होते हैं।

3. सामाजिक-सांस्कृतिक उपप्रणाली (या प्रणाली) में शिक्षा, विज्ञान, दर्शन, कला, नैतिकता, धर्म, संगठन शामिल हैं

और सांस्कृतिक संस्थान, सुविधाएं संचार मीडियाइत्यादि में इसका अध्ययन किया जाता है प्रशिक्षण पाठ्यक्रमसांस्कृतिक अध्ययन, दर्शन, सौंदर्यशास्त्र, धार्मिक अध्ययन, नैतिकता के रूप में।

4. सामाजिक उपप्रणाली लोगों की जीवन गतिविधि का एक रूप है, जो सामाजिक संस्थाओं, संगठनों के विकास और कामकाज में साकार होती है। सामाजिक समुदाय, समूह और व्यक्ति तथा समाज के अन्य सभी संरचनात्मक घटकों को एकजुट करता है। यह समाजशास्त्रीय शोध का विषय है।

समाज की मुख्य उप-प्रणालियों की परस्पर क्रिया का प्रतिनिधित्व किया जा सकता है

वी एक आरेख के रूप में (चित्र 3)।

एक अभिन्न प्रणाली के रूप में समाज

चावल। 3. समाज की संरचना

बदले में, समाज की सामाजिक उपप्रणाली में निम्नलिखित संरचनात्मक घटक शामिल होते हैं: सामाजिक संरचना, सामाजिक संस्थाएँ, सामाजिक संबंध, सामाजिक संबंध और कार्य, सामाजिक मानदंड और मूल्य, आदि।

एक सामाजिक व्यवस्था के रूप में समाज की संरचना का निर्धारण करने के लिए अन्य दृष्टिकोण भी हैं। इस प्रकार, अमेरिकी समाजशास्त्री ई. शिल्स ने समाज के अध्ययन को एक निश्चित मैक्रोस्ट्रक्चर, मुख्य तत्वों के रूप में प्रस्तावित किया

जिनमें से पुलिस सामाजिक समुदाय, सामाजिक संगठन और संस्कृति हैं।

इन घटकों के अनुसार, समाज पर तीन पहलुओं पर विचार किया जाना चाहिए:

1) कई व्यक्तियों के रिश्ते के रूप में। अनेक व्यक्तियों के अंतर्संबंध के फलस्वरूप सामाजिक समुदायों का निर्माण होता है। ये वही हैं जो हैं मुख्य दलएक सामाजिक व्यवस्था के रूप में समाज। सामाजिक समुदाय व्यक्तियों का वास्तविक जीवन समूह हैं जो एक निश्चित अखंडता बनाते हैं और सामाजिक कार्यों में स्वतंत्रता रखते हैं। वे समाज के ऐतिहासिक विकास की प्रक्रिया में उत्पन्न होते हैं और विभिन्न प्रकार और रूपों की विशेषता रखते हैं।

सबसे महत्वपूर्ण हैं सामाजिक-वर्ग, सामाजिक-जातीय, सामाजिक-क्षेत्रीय, सामाजिक-जनसांख्यिकीय, आदि (अधिक जानकारी के लिए, मैनुअल के अलग-अलग विषय देखें)।

सामाजिक समुदायों में लोगों के बीच बातचीत के रूप अलग-अलग हैं: व्यक्तिगत - व्यक्तिगत; व्यक्तिगत - सामाजिक समूह; व्यक्ति - समाज. वे श्रम की प्रक्रिया, लोगों की व्यावहारिक गतिविधियों में बनते हैं और किसी व्यक्ति या सामाजिक समूह के व्यवहार का प्रतिनिधित्व करते हैं, जो समग्र रूप से सामाजिक समुदाय के विकास के लिए महत्वपूर्ण है। ऐसा सामाजिक संपर्कविषय व्यक्तियों के बीच, व्यक्तियों के बीच और सामाजिक संबंधों को निर्धारित करते हैं बाहर की दुनिया. सामाजिक संबंधों की समग्रता ही सबका आधार है सामाजिक संबंधसमाज में: राजनीतिक, आर्थिक, आध्यात्मिक। बदले में, वे समाज के जीवन के राजनीतिक, आर्थिक, आध्यात्मिक और सामाजिक क्षेत्रों (उपप्रणालियों) के कामकाज की नींव के रूप में कार्य करते हैं।

साथ ही, समाज के जीवन के सभी क्षेत्र, कोई भी सामाजिक समुदाय सफलतापूर्वक कार्य नहीं कर सकता है, और इससे भी अधिक उनकी व्यावहारिक गतिविधियों और व्यवहार की प्रक्रिया में लोगों के बीच संबंधों को सुव्यवस्थित, विनियमित किए बिना विकसित नहीं हो सकता है। ऐसा करने के लिए, समाज ने सार्वजनिक जीवन के ऐसे विनियमन और संगठन की एक अजीब प्रणाली विकसित की है, इसके "उपकरण" - सामाजिक संस्थाएं। वे संस्थाओं के एक निश्चित समूह का प्रतिनिधित्व करते हैं - राज्य, कानून, उत्पादन, शिक्षा, आदि। समाज के स्थिर विकास की स्थितियों में, सामाजिक संस्थाएँ समन्वय तंत्र की भूमिका निभाती हैं। आम हितोंविभिन्न जनसंख्या समूह और व्यक्ति;

2) एक सामाजिक व्यवस्था के रूप में समाज का दूसरा सबसे महत्वपूर्ण पहलू सामाजिक संगठन है। इसका अर्थ सामाजिक विकास के कुछ लक्ष्यों को प्राप्त करने के लिए व्यक्तियों और सामाजिक समूहों के कार्यों को विनियमित करने के कई तरीके हैं। दूसरे शब्दों में, सामाजिक संगठन एक विशेष सामाजिक व्यवस्था के भीतर व्यक्तियों और सामाजिक समुदायों के कार्यों को एकीकृत करने का एक तंत्र है। इसका तत्व है

वे सामाजिक भूमिकाएँ, व्यक्तियों की सामाजिक स्थितियाँ, सामाजिक मानदंड और सामाजिक (सार्वजनिक) मूल्य (एक अलग विषय में) हैं।

व्यक्तियों की संयुक्त गतिविधि, सामाजिक स्थितियों और सामाजिक भूमिकाओं का वितरण एक निश्चित शासी निकाय के ढांचे के बिना असंभव है सामाजिक संस्था. इन उद्देश्यों के लिए, प्रशासन के रूप में संगठनात्मक और शक्ति संरचनाएं बनाई जाती हैं, साथ ही प्रबंधकों और विशेषज्ञ नेताओं के रूप में एक प्रबंधकीय लिंक भी बनाया जाता है। सामाजिक संगठन की एक औपचारिक संरचना विभिन्न के साथ उभरती है सामाजिक स्थिति, "नेताओं - अधीनस्थों" के सिद्धांत पर श्रम के प्रशासनिक विभाजन के साथ;

3) सामाजिक व्यवस्था के रूप में समाज का तीसरा घटक संस्कृति है। समाजशास्त्र में संस्कृति को एक व्यवस्था के रूप में समझा जाता है सामाजिक आदर्शऔर लोगों की व्यावहारिक गतिविधियों में निहित मूल्य,

ए साथ ही यह गतिविधि. सामाजिक में मुख्य कड़ी

और सांस्कृतिक प्रणालियाँ मूल्य हैं। उनका कार्य सामाजिक व्यवस्था के कामकाज के पैटर्न को बनाए रखने के लिए सेवा करना है। समाजशास्त्र में मानदंड मुख्यतः एक सामाजिक घटना हैं। वे मुख्य रूप से एकीकरण का कार्य करते हैं, बड़ी संख्या में प्रक्रियाओं को विनियमित करते हैं, और मानक मूल्य दायित्वों के कार्यान्वयन को बढ़ावा देते हैं। सभ्य, विकसित समाजों में सामाजिक मानदंडों का आधार कानूनी व्यवस्था है।

में समाजशास्त्र का ध्यान समाज में संस्कृति की सामाजिक भूमिका के प्रश्न पर है - किस हद तक कुछ सामाजिक मूल्य सामाजिक संबंधों के मानवीकरण, व्यापक रूप से विकसित व्यक्तित्व के निर्माण में योगदान करते हैं।

समाज के ऐतिहासिक विकास के मुख्य चरण, इसके प्रकार और अवधारणाएँ

जैसा कि ऊपर उल्लेख किया गया है, समाज एक निरंतर विकसित होने वाली, गतिशील प्रणाली है। इस विकास के दौरान, यह विशिष्ट ऐतिहासिक चरणों और प्रकारों की एक श्रृंखला से गुजरता है पहचान. समाजशास्त्रियों ने समाज के कई बुनियादी प्रकारों की पहचान की है।

1. समाज के विकास की मार्क्सवादी अवधारणा, XIX सदी के मध्य में प्रस्तावित। मार्क्स और एंगेल्स, समाज के प्रकार को निर्धारित करने में भौतिक वस्तुओं के उत्पादन के तरीके की प्रमुख भूमिका से आगे बढ़ते हैं। इसके अनुसार, मार्क्स ने उत्पादन के पाँच तरीकों के अस्तित्व की पुष्टि की

और उनके संगत पाँचवर्ग संघर्ष के परिणामस्वरूप सामाजिक-आर्थिक संरचनाएँ क्रमिक रूप से एक दूसरे की जगह ले रही हैं

और सामाजिक क्रांति. ये आदिम सांप्रदायिक, दास-स्वामी, सामंती, बुर्जुआ और साम्यवादी संरचनाएँ हैं। यद्यपि यह ज्ञात है कि कई समाज अपने विकास में कुछ निश्चित चरणों से नहीं गुज़रे हैं।

2. पश्चिमी समाजशास्त्री द्वितीय XIX का आधा- XX सदी के मध्य में। (ओ. कॉम्टे, जी. स्पेंसर, ई. दुर्खीम, ए. टॉयनबी और अन्य) का मानना ​​था कि दुनिया में केवल दो प्रकार के समाज हैं:

ए) पारंपरिक (तथाकथित सैन्य लोकतंत्र) एक कृषि प्रधान समाज है

साथ आदिम उत्पादन, एक गतिहीन पदानुक्रमित सामाजिक संरचना, जमींदारों की शक्ति, सशस्त्र योद्धाओं की एक सभा; अविकसित विज्ञान और प्रौद्योगिकी, नगण्य बचत;

बी) औद्योगिक समाज, जो धीरे-धीरे विकसित होता है, महान भौगोलिक और वैज्ञानिक और तकनीकी खोजों के परिणामस्वरूप पारंपरिक को प्रतिस्थापित करता है। धीमी गति से विकास शुरू होता है तकनीकी प्रगति, कृषि श्रम की उत्पादकता में वृद्धि, व्यापारियों, व्यापारियों की एक परत का उदय, केंद्रीकृत राज्यों का गठन। पहला बुर्जुआ क्रांतियाँयूरोप में नए सामाजिक स्तर का उदय हुआ, साथ ही उदारवाद और राष्ट्रवाद की विचारधारा का उदय हुआ, समाज का लोकतंत्रीकरण हुआ। इस प्रकार के समाज का ऐतिहासिक ढाँचा - नवपाषाण युग से लेकर औद्योगिक क्रांतिमें निष्पादित किया विभिन्न देशऔर अलग-अलग समय पर क्षेत्र।

औद्योगिक समाज की विशेषता है:

– शहरीकरण, शहरी जनसंख्या के अनुपात में वृद्धि 60–80 %;

– उद्योग की त्वरित वृद्धि और कृषि में कमी;

– उत्पादन प्रक्रियाओं में विज्ञान और प्रौद्योगिकी की उपलब्धियों का परिचय और श्रम उत्पादकता में वृद्धि;

– वैज्ञानिक और तकनीकी प्रगति के परिणामस्वरूप नए उद्योगों का उदय;

– सकल घरेलू उत्पाद में पूंजी संचय का हिस्सा बढ़ाना और उन्हें उत्पादन के विकास में निवेश करना(जीडीपी का 15-20%);

– जनसंख्या के रोजगार की संरचना में परिवर्तन (अकुशल, शारीरिक की कमी के कारण मानसिक श्रम में लगे श्रमिकों की हिस्सेदारी में वृद्धि);

– उपभोग में वृद्धि.

3. XX सदी के उत्तरार्ध से। पश्चिमी समाजशास्त्र में, समाज की तीन-चरणीय टाइपोलॉजी की अवधारणाएँ सामने आईं। आर. एरोन, जेड. ब्रेज़िंस्की, डी. बेल, जे. गैलब्रेथ, ओ. टॉफ़लर और अन्य इस तथ्य से आगे बढ़े कि मानवता अपने में ऐतिहासिक विकाससमाजों (सभ्यताओं) के तीन मुख्य चरणों और प्रकारों से होकर गुजरता है:

ए) पूर्व-औद्योगिक (कृषि-हस्तशिल्प) समाज, जिसकी मुख्य संपत्ति भूमि है। इसमें श्रम के सरल विभाजन, विनिर्माण का बोलबाला है। ऐसे समाज का मुख्य लक्ष्य सत्ता, एक कठोर सत्तावादी व्यवस्था है। इसकी मुख्य संस्थाएँ सेना, चर्च हैं

गाय, कृषि. प्रमुख सामाजिक स्तर - कुलीन वर्ग, पादरी, योद्धा, दास मालिक, बाद में - सामंती प्रभु;

बी) एक औद्योगिक समाज, जिसका मुख्य धन पूंजी, धन है। इसकी विशेषता बड़े पैमाने पर मशीन उत्पादन, वैज्ञानिक और तकनीकी प्रगति, श्रम विभाजन की एक विकसित प्रणाली, बाजार के लिए माल का बड़े पैमाने पर उत्पादन, मीडिया का विकास आदि है। प्रमुख परत उद्योगपतियों और व्यापारियों की है।

ग) उत्तर-औद्योगिक (सूचना) समाज औद्योगिक समाज की जगह ले रहा है। इसका मुख्य मूल्य ज्ञान, विज्ञान, सूचना उत्पन्न करना है। मुख्य सामाजिक स्तर वैज्ञानिक हैं। उत्तर-औद्योगिक समाज की विशेषता उत्पादन के नए साधनों का उद्भव है: सूचना और इलेक्ट्रॉनिक प्रणालियाँ जिनमें प्रति सेकंड अरबों संचालन होते हैं, कंप्यूटर प्रौद्योगिकी, नई प्रौद्योगिकियाँ (आनुवंशिक इंजीनियरिंग, क्लोनिंग, आदि); उद्योग, सेवाओं, व्यापार और विनिमय में माइक्रोप्रोसेसरों का उपयोग; ग्रामीण आबादी की हिस्सेदारी में भारी कमी और सेवा क्षेत्र में रोजगार में वृद्धि आदि। सहसंबंध विभिन्न प्रकार केसमाज को तालिका में प्रस्तुत किया गया है। 1.

एल्विन टॉफलर और अन्य पश्चिमी समाजशास्त्रियों का तर्क है कि 70 और 80 के दशक से विकसित देश। 20 वीं सदी एक नई तकनीकी का अनुभव

एक क्रांति जिससे सामाजिक संबंधों का निरंतर नवीनीकरण और सुपर-औद्योगिक सभ्यताओं का निर्माण हुआ।

औद्योगिक और का सिद्धांत उत्तर-औद्योगिक समाजपाँच प्रवृत्तियों को जोड़ती है सामाजिक विकास: प्रौद्योगिकीकरण, सूचनाकरण, समाज की जटिलता, सामाजिक भेदभाव और सामाजिक एकीकरण। उनके विषय में हम बात करेंगेनीचे, इस प्रकाशन के अलग-अलग अध्यायों में।

हालाँकि, यह ध्यान में रखना होगा कि उपरोक्त सभी बातें विकसित देशों पर लागू होती हैं। बेलारूस सहित बाकी सभी औद्योगिक चरण (या पूर्व-औद्योगिक समाज) में हैं।

उत्तर-औद्योगिक समाज के कई विचारों के आकर्षण के बावजूद, जीवमंडल के कई संसाधनों की समाप्ति, उपस्थिति के कारण दुनिया के सभी क्षेत्रों में इसके गठन की समस्या खुली बनी हुई है सामाजिक संघर्षऔर इसी तरह।

पश्चिमी समाजशास्त्र और सांस्कृतिक अध्ययनों में, समाज के चक्रीय विकास के सिद्धांत को भी प्रतिष्ठित किया गया है, जिसके लेखक ओ. स्पेंगलर, ए. टॉयनबी और अन्य हैं। यह इस तथ्य से आगे बढ़ता है कि समाज के विकास को उसके अधिक परिपूर्ण राज्य की ओर एक सीधा आंदोलन के रूप में नहीं देखा जाता है, बल्कि उत्थान, उत्कर्ष और गिरावट के एक प्रकार के बंद चक्र के रूप में देखा जाता है, जो समाप्त होने पर फिर से दोहराया जाता है (समाज के विकास की चक्रीय अवधारणा को एक व्यक्ति के जीवन के अनुरूप माना जा सकता है - जन्म, विकास, उत्कर्ष, बुढ़ापा और मृत्यु)।

हमारे छात्रों के लिए विशेष रुचि जर्मन-अमेरिकी मनोवैज्ञानिक, चिकित्सक और समाजशास्त्री एरिच फ्रॉम (1900-1980) द्वारा बनाया गया "स्वस्थ समाज सिद्धांत" है। 1933 में जर्मनी से संयुक्त राज्य अमेरिका में प्रवास करने के बाद, उन्होंने कई वर्षों तक एक अभ्यास मनोविश्लेषक के रूप में काम किया, बाद में वैज्ञानिक गतिविधि, 1951 से - विश्वविद्यालय में प्रोफेसर बने।

पूंजीवाद को एक बीमार, तर्कहीन समाज के रूप में आलोचना करते हुए, फ्रॉम ने सामाजिक चिकित्सा पद्धतियों की मदद से एक सामंजस्यपूर्ण स्वस्थ समाज बनाने की अवधारणा विकसित की।

स्वस्थ समाज के सिद्धांत के मुख्य प्रावधान।

1. व्यक्तित्व की समग्र अवधारणा विकसित करते हुए, फ्रॉम ने मनोवैज्ञानिक और सामाजिक कारकों की परस्पर क्रिया के तंत्र का पता लगाया

वी इसके गठन की प्रक्रिया.

2. वह समाज का स्वास्थ्य उसके सदस्यों के स्वास्थ्य से प्राप्त करता है। फ्रॉम की स्वस्थ समाज की अवधारणा दुर्खीम की समझ से भिन्न है, जिन्होंने समाज में विसंगति की संभावना की अनुमति दी थी (अर्थात, इसके सदस्यों द्वारा बुनियादी सामाजिक मूल्यों और मानदंडों से इनकार किया गया था जो सामाजिक

अल विघटन और उसके बाद विचलित व्यवहार)। लेकिन दुर्खीम ने इसे केवल व्यक्ति पर लागू किया, समग्र समाज पर नहीं। और यदि हम मान लें कि विचलित व्यवहार विशेषता हो सकता है

समाज के अधिकांश सदस्य और प्रभुत्व की ओर ले जाते हैं विनाशकारी व्यवहार, तो हमें एक बीमार समाज मिलता है। "बीमारी" के चरण इस प्रकार हैं: विसंगति → सामाजिक विघटन → विचलन → विनाश

→ व्यवस्था का पतन.

में दुर्खीम के विपरीत, फ्रॉम एक स्वस्थ समाज को कहते हैं

वी जिसमें लोग अपने विवेक को इस हद तक निष्पक्षता के स्तर तक विकसित करेंगे कि उन्हें स्वयं को, अन्य लोगों और प्रकृति को उनकी वास्तविक वास्तविकता में देखने, अच्छे को बुरे से अलग करने, अपनी पसंद बनाने की अनुमति मिल सके। इसका मतलब एक ऐसा समाज होगा जिसके सदस्यों में अपने बच्चों, परिवार, अन्य लोगों, स्वयं, प्रकृति से प्यार करने, इसके साथ एकता महसूस करने की क्षमता विकसित हो गई है, और साथ ही - व्यक्तित्व, अखंडता की भावना बनाए रखने और रचनात्मकता में प्रकृति से परे जाने की क्षमता विकसित हुई है, न कि विनाश में।

फ्रॉम के अनुसार, उन्होंने जो लक्ष्य निर्धारित किया था, उसे अब तक अल्पसंख्यकों द्वारा हासिल किया गया है। चुनौती समाज के बहुसंख्यक वर्ग को बनाना है

वी स्वस्थ लोग। फ्रॉम सार्वजनिक जीवन के सभी क्षेत्रों के परिवर्तन में एक स्वस्थ समाज का आदर्श देखता है:

– आर्थिक क्षेत्र में उद्यम में कार्यरत सभी लोगों की स्वशासन होनी चाहिए;

– आय को इस हद तक बराबर किया जाना चाहिए कि विभिन्न सामाजिक स्तरों के लिए एक सभ्य जीवन सुनिश्चित हो सके;

– राजनीतिक क्षेत्र में, पारस्परिक संपर्कों वाले हजारों छोटे समूहों के निर्माण के साथ सत्ता का विकेंद्रीकरण करना आवश्यक है;

– परिवर्तनों को एक साथ अन्य सभी क्षेत्रों को कवर करना चाहिए, क्योंकि केवल एक में परिवर्तन से परिवर्तनों पर विनाशकारी प्रभाव पड़ता है

आम तौर पर;

– व्यक्ति को दूसरों द्वारा या स्वयं द्वारा उपयोग किया जाने वाला साधन नहीं बनना चाहिए, बल्कि स्वयं को अपनी शक्तियों और क्षमताओं का विषय महसूस करना चाहिए।

काफी दिलचस्प सिद्धांत सामाजिक परिवर्तनटी. पार्सन्स की सोसायटी। वह इस तथ्य से आगे बढ़ता है कि विकास का विषय है विभिन्न प्रणालियाँसमाज: जटिलता की बढ़ती डिग्री के चरणों के रूप में जीव, व्यक्तित्व, सामाजिक प्रणाली और सांस्कृतिक प्रणाली। दरअसल, गहरे परिवर्तन वही होते हैं जो सांस्कृतिक व्यवस्था में होते हैं। आर्थिक और राजनीतिक उथल-पुथल जो समाज में संस्कृति के स्तर को प्रभावित नहीं करतीं, वे समाज को मौलिक रूप से नहीं बदलतीं। इसके कई उदाहरण हैं.

उपरोक्त संक्षेप में, यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि सभी वैज्ञानिक, तकनीकी और तकनीकी कट्टरपंथी परिवर्तन सार्वजनिक जीवन के अन्य क्षेत्रों में क्रांतियों को शामिल करते हैं, लेकिन वे सामाजिक क्रांतियों के साथ नहीं होते हैं, जैसा कि मार्क्स, एंगेल्स, लेनिन ने तर्क दिया था। बेशक, वर्ग हित मौजूद हैं, विरोधाभास भी हैं, लेकिन किराए के कर्मचारी संपत्ति मालिकों को रियायतें देने, वेतन बढ़ाने, आय बढ़ाने के लिए मजबूर करते हैं, जिसका अर्थ है

और जीवन स्तर और कल्याण को बढ़ाएं। यह सब सामाजिक तनाव में कमी, वर्ग विरोधाभासों को दूर करने और सामाजिक क्रांतियों की अनिवार्यता को नकारने की ओर ले जाता है।

एक सामाजिक, गतिशील रूप से विकासशील प्रणाली के रूप में समाज हमेशा अध्ययन का सबसे जटिल उद्देश्य रहा है, है और रहेगा जो समाजशास्त्रियों का ध्यान आकर्षित करता है। जटिलता की दृष्टि से इसकी तुलना केवल मानव व्यक्तित्व, व्यक्ति से ही की जा सकती है। समाज और व्यक्ति एक दूसरे के माध्यम से अटूट रूप से जुड़े हुए और परस्पर निर्धारित होते हैं। यह अन्य सामाजिक प्रणालियों के अध्ययन की पद्धतिगत कुंजी है।

स्व-जाँच सर्वेक्षणों में

1. मानव समाज का क्या अर्थ है?

2. "समाज" की अवधारणा को परिभाषित करने में मुख्य दृष्टिकोण क्या हैं?

3. समाज की प्रमुख विशेषताएँ बताइये।

4. समाज की प्रमुख उपप्रणालियों का वर्णन करें।

5. समाज की सामाजिक व्यवस्था के संरचनात्मक घटकों की रूपरेखा प्रस्तुत करें।

6. आप सामाजिक विकास के किन सिद्धांतों का नाम बता सकते हैं?

7. ई. फ्रॉम के "स्वस्थ समाज के सिद्धांत" का सार बताएं।

साहित्य

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