मानव विकास के युग. ऐतिहासिक काल

नए युग से वर्षों पहले.
4 हजार साल. नील घाटी में छोटे राज्यों का एकीकरण। पहला पिरामिड. मेसोपोटामिया में सुमेरो-अक्कादियन साम्राज्य। क्यूनिफॉर्म का आविष्कार. हड़प्पा सभ्यता का उद्भव सिंधु घाटी में हुआ। हुआंग हे घाटी में, रेशम के कीड़ों को पाला जाता है और कांस्य को गलाया जाता है; गांठदार और चित्र लेखन है.
2.5-2 हजार वर्ष. मिनोअन सभ्यता. असीरियन राज्य जिसकी राजधानी नीनवे है। फोनीशियन एक वर्णमाला पत्र बनाते हैं, लाल सागर का रास्ता खोलते हैं। नीपर क्षेत्र में ट्रिपिलिया कृषि संस्कृति।
2 हजार साल. आर्य जनजातियाँ भारत में प्रवेश करती हैं, और आचेन यूनानी - हेलास में।
1.5 हजार साल. चीन में शांग (यिन) राज्य का उदय होता है।
1400 मूसा के नेतृत्व में मिस्र से यहूदियों का पलायन।
ठीक है। 15th शताब्दी प्रोटो-स्लाव जनजातियों को भारत-यूरोपीय एकता से अलग करना।
XV-XIII सदियों आचेन यूनानी काल.
1300-1200 हित्तियों ने लोहा प्राप्त करने का एक तरीका खोजा। 970-940 राजा सुलैमान का शासनकाल, यरूशलेम मंदिर का निर्माण।
IX-VIII सदियों फारसियों के राज्य का प्रथम उल्लेख।
800 फोनीशियनों द्वारा कार्थेज की स्थापना।
776 प्रथम ओलम्पिक खेल।
753 रोम की स्थापना की पौराणिक तिथि।
660 जापान के प्रथम सम्राट।
560 बुद्ध का जन्म।
551 कन्फ्यूशियस का जन्म।
489 - चौथी सदी। एन। इ। ग्रेटर आर्मेनिया राज्य.
461 ग्रीस में पेरिकल्स का "स्वर्ण युग"। पार्थेनन का निर्माण.
334-325 पूर्व में सिकंदर महान की विजय।
317-180 ई भारत में मौर्य साम्राज्य.
264-146 ई रोम और कार्थेज के बीच तीन प्यूनिक युद्ध और कार्थेज का विनाश।
246 चीन की महान दीवार का निर्माण शुरू।
146 यूनान की रोम के अधीनता।
73-71 वर्ष स्पार्टाकस के नेतृत्व में रोमन दास विद्रोह।
49-44 वर्ष रोम में जूलियस सीज़र की तानाशाही।
6 ई.पू - 4 ई.पू इ। ईसा मसीह के जन्म की संभावित तिथि.

नए युग के वर्ष.
मैं सदी. ईसाई धर्म का उदय.
ठीक है। 29 ई. रोमन अभियोजक पोंटियस पिलाट के आदेश से ईसा मसीह को क्रूस पर चढ़ाया गया।
पहली-दूसरी शताब्दी प्राचीन लेखकों में स्लावों का पहला उल्लेख।
132-135 ई दुनिया भर में यहूदियों के फैलाव की शुरुआत।
164-180 ई प्लेग ने रोमन और चीनी साम्राज्यों को तबाह कर दिया।
तीसरी-नौवीं शताब्दी अमेरिका में माया सभ्यता.
395 रोमन साम्राज्य का पूर्व और पश्चिम में विभाजन।
चौथी-पांचवीं शताब्दी जॉर्जिया और आर्मेनिया में ईसाई धर्म का परिचय।
476 पश्चिमी रोमन साम्राज्य का पतन।

मध्य युग की शुरुआत.
482 फ्रैंक्स का बपतिस्मा। फ्रैंक्स का पहला साम्राज्य।
570 इस्लाम के संस्थापक मुहम्मद का जन्म।
630 एक अरब राज्य का गठन।
7वीं शताब्दी का अंत बल्गेरियाई राज्य का गठन.
711-720 स्पेन पर अरबों की विजय।
732 पोइटियर्स की लड़ाई। यूरोप में अरबों की प्रगति रोक दी।
आठवीं-दसवीं शताब्दी खजर खगानाटे।
नोवगोरोड के बारे में पहली क्रॉनिकल जानकारी।
डी. कीव की स्थापना की पौराणिक तिथि।
नौवीं सदी कीवन रस का गठन।
9वीं सदी के अंत में - 10वीं सदी की शुरुआत में चेक राज्य का गठन.
X सदी पुराने पोलिश राज्य का गठन।
1054 रूढ़िवादी और कैथोलिक धर्म के बीच दरार।
1096-1099 पहला धर्मयुद्ध.
1136-1478 नोवगोरोड सामंती गणराज्य।
1147 मास्को का पहला उल्लेख।
1206-1227 चंगेज खान का शासनकाल. मंगोलों के राज्य का उदय।
1236-1242 तातार-मंगोल आक्रमणरूस और यूरोपीय देशों के लिए.
1242 अलेक्जेंडर नेवस्की ने पीपस झील पर जर्मन शूरवीरों को हराया।
सेर. 10वीं सदी - 1569 लिथुआनिया और रूस की ग्रैंड डची।
1325 मेक्सिको में एज़्टेक साम्राज्य की स्थापना।
1348-1349 प्लेग ने इंग्लैंड की आधी आबादी को ख़त्म कर दिया।
1370-1405 महान अमीर विजेता तैमूर का शासनकाल।
1378 वोझा नदी पर टाटर्स पर मास्को सेना की विजय।
1380 कुलिकोवो की लड़ाई - दिमित्री डोंस्कॉय के नेतृत्व में टाटर्स की हार।
1389 कोसोवो की लड़ाई (तुर्कों द्वारा सर्बों की हार)।
1410 पोलिश-लिथुआनियाई-रूसी सेना (ग्रुनवाल्ड) द्वारा ट्यूटनिक ऑर्डर की हार।
1431 इंक्विजिशन द्वारा जोन ऑफ आर्क को जलाना।
1445 गुटेनबर्ग बाइबिल। यूरोप में छपाई का प्रारम्भ।
1453 तुर्कों के प्रहार से कॉन्स्टेंटिनोपल और बीजान्टियम का पतन।
1478 स्पेन में धर्माधिकरण की शुरुआत।
1480 "उग्रा पर खड़ा होना"। तातार-मंगोल जुए का अंत।
1492 स्पेन से अरबों का निष्कासन। कोलंबस द्वारा अमेरिका की खोज.
1517 मार्टिन लूथर ने पोप के अधिकार का विरोध किया। सुधार की शुरुआत.
1531-1533 पिजारो की इंका राज्य पर विजय।
1533-1584 इवान द टेरिबल का शासनकाल।
24 अगस्त, 1572 सेंट बार्थोलोम्यू की रात (फ्रांस में हुगुएनॉट्स का नरसंहार)।
1588 "अजेय आर्मडा" (स्पेनिश बेड़ा) की मृत्यु।
1596 ब्रेस्ट का संघ। ग्रीक कैथोलिक ("यूनीएट") चर्च का गठन। 1604-1612 "मुसीबतों का समय"।
मिनिन और पॉज़र्स्की के मिलिशिया द्वारा मास्को की मुक्ति।
डी. राज्य के लिए मिखाइल रोमानोव का चुनाव।
1620 तीर्थयात्री पिताओं ने समुद्र के पार न्यू इंग्लैंड में एक कॉलोनी स्थापित की।
इंग्लैंड में बुर्जुआ क्रांति की शुरुआत को नये युग की शुरुआत माना जाता है।
1640 इंग्लैंड में बुर्जुआ क्रांति की शुरुआत। 1644 मंचू ने चीन पर कब्ज़ा किया।
1654 यूक्रेन को रूस के ज़ार (पेरेयास्लाव राडा) के शासन में स्थानांतरित करने का निर्णय।
1667-1671 स्टीफन रज़िन के नेतृत्व में किसान युद्ध।
1682-1725 पीटर प्रथम का शासनकाल.
1701-1703 स्पैनिश उत्तराधिकार का युद्ध. समुद्र में इंग्लैण्ड का सुदृढ़ीकरण।
27 जून, 1709 पोल्टावा की लड़ाई।
1762-1796 कैथरीन प्रथम का शासनकाल.
1773-1775 - एमिलीन पुगाचेव के नेतृत्व में किसान युद्ध।
1775-1783 अमेरिकी औपनिवेशिक स्वतंत्रता संग्राम। अमेरिकी शिक्षा.
24 जुलाई, 1783 को रूस के संरक्षण में जॉर्जिया के संक्रमण पर जॉर्जिएव्स्की का ग्रंथ।
14 जुलाई, 1788 बैस्टिल पर हमला और फ्रांसीसी क्रांति की शुरुआत।
1793-1795 यूक्रेन, बेलारूस, लिथुआनिया, लातविया का रूस में विलय।
1812 नेपोलियन की सेना ने रूस पर आक्रमण किया। बोरोडिनो की लड़ाई.
1815 वाटरलू के युद्ध में नेपोलियन की हार।
1837 महारानी विक्टोरिया का इंग्लैंड में प्रवेश।
1853-1856 क्रीमियाई युद्ध। सेवस्तोपोल की रक्षा.
19 फरवरी, 1861 रूस में दास प्रथा का उन्मूलन।
1861-1865 उत्तर और दक्षिण के बीच अमेरिकी गृहयुद्ध। गुलामी का उन्मूलन।
1862 बिस्मार्क द्वारा जर्मनी का एकीकरण।
1867 दोहरे ऑस्ट्रो-हंगेरियन साम्राज्य का निर्माण।
1877-1878 - रूसी-तुर्की युद्ध, बुल्गारियाई, सर्ब, रोमानियन की मुक्ति।
1896 निकोलस पी का राज्याभिषेक। खोडन्का मैदान पर तबाही।
1904-1905 रुसो-जापानी युद्ध. वैराग की मृत्यु, पोर्ट आर्थर का पतन।
श्रीमान "खूनी रविवार"। रूस में क्रांति की शुरुआत. घोषणापत्र 17 अक्टूबर.
श्री प्रथम राज्य ड्यूमा।
1911-1913 शाही चीन में क्रांति.
1914 आर्चड्यूक फर्डिनेंड की हत्या हुई और प्रथम विश्व युद्ध शुरू हुआ।
1917 रूस में फरवरी क्रांति, निरंकुशता को उखाड़ फेंकना।
1917 विजय अक्टूबर क्रांतिपेत्रोग्राद में. आरएसएफएसआर की शिक्षा।
1417 यूक्रेनी पीपुल्स और सोवियत गणराज्य का गठन।
1918 जर्मनी में क्रांति, स्वतंत्र पोलैंड और चेकोस्लोवाकिया का गठन।
1918 प्रथम विश्व युद्ध की समाप्ति। रूस में गृह युद्ध की शुरुआत.
1919 मित्र राष्ट्रों और जर्मनी के बीच वर्साय की संधि।
1919-1923 तुर्की में केमालिस्ट क्रांति, ओटोमन साम्राज्य का पतन।
30 दिसंबर, 1922 यूएसएसआर का गठन।
1929 यूएसएसआर में सामूहिकता की शुरुआत। विश्व आर्थिक संकट.
1931-1933 यूएसएसआर में भीषण अकाल।
30 जनवरी, 1933 जर्मनी में नाजी तानाशाही की स्थापना।
1436-1939 जनरल फ्रेंको का विद्रोह और गृहयुद्धस्पेन में।
1437-1938 यूएसएसआर में बड़े पैमाने पर दमन।
डी. "क्रिस्टलनाख्ट" (जर्मनी में यहूदियों का नरसंहार)।
डी. मोलोटोव-रिबेंट्रॉप संधि। द्वितीय विश्व युद्ध की शुरुआत.
22 जून, 1941 को यूएसएसआर पर जर्मन हमला।
मॉस्को की लड़ाई - वेहरमाच की पहली हार
डी. जर्मनी के खिलाफ संघर्ष पर 26 राज्यों की घोषणा पर हस्ताक्षर।
1442-1943 स्टेलिनग्राद की लड़ाई. उत्तरी अफ़्रीका में लड़ाई.
जी। कुर्स्क की लड़ाई. इटली में मित्र देशों की सेना की लैंडिंग।
डी. नॉर्मंडी में मित्र देशों की सेना की लैंडिंग।
8-9 मई, 1945 जर्मनी का बिना शर्त आत्मसमर्पण।
1945 जापानियों का आत्मसमर्पण। द्वितीय विश्व युद्ध का अंत.
1445-1946 नाज़ी युद्ध अपराधियों का नूर्नबर्ग परीक्षण।
1947 अमेरिका द्वारा मार्शल योजना को अपनाना।
1448 इज़राइल राज्य की उद्घोषणा।
1949 नाटो का गठन। जीडीआर, एफआरजी, पीआरसी की उद्घोषणा।
1950-1953 कोरिया में युद्ध.
1955 वारसा संधि पर हस्ताक्षर।
4 अक्टूबर, 1957 को यूएसएसआर में पहले कृत्रिम पृथ्वी उपग्रह का प्रक्षेपण।
12 अप्रैल, 1961 अंतरिक्ष में पहली मानवयुक्त उड़ान। यू. ए. गगारिन (यूएसएसआर)।
1961-1973 वियतनाम में युद्ध.
1966-1976 चीन में "सांस्कृतिक क्रांति"।
1968 वारसॉ संधि के तहत चेकोस्लोवाकिया पर आक्रमण।
21 जुलाई, 1969 चंद्रमा पर पहला आदमी (एन. आर्मस्ट्रांग, यूएसए)।
1975 यूरोप में सुरक्षा और सहयोग पर हेलसिंकी समझौता।
1980-1988 ईरान-इराक युद्ध.
1985 यूएसएसआर में "पेरेस्त्रोइका" की शुरुआत।
26 अप्रैल, 1986 चेरनोबिल परमाणु ऊर्जा संयंत्र में दुर्घटना।
1991 यूएसएसआर के भाग्य पर जनमत संग्रह (70% - संघ के संरक्षण के लिए)। पुत्श जीकेसीएचपी।
डी. बेलोवेज़्स्काया समझौते और यूएसएसआर का पतन।
1991-1992 चेकोस्लोवाकिया, यूगोस्लाविया का पतन।
घ. रूस में "शॉक थेरेपी" की शुरुआत।
1994 चेचन्या में युद्ध की शुरुआत।
रूस और बेलारूस का संघ। निष्कर्ष रूसी सैनिकचेचन्या से.
रूस में रूबल का पतन (डिफ़ॉल्ट)।
नाटो विमानों द्वारा यूगोस्लाविया पर बमबारी। ऑपरेशन डेजर्ट स्टॉर्म.
बीएन येल्तसिन का इस्तीफा. उनके उत्तराधिकारी वी. वी. पुतिन हैं।
घ. रूसी संघ के राष्ट्रपति के रूप में वीवी पुतिन का चुनाव।
11 सितम्बर 2001 न्यूयॉर्क में बड़ा आतंकवादी हमला। हजारों मरे.
घ. अमेरिका और उसके सहयोगियों का इराक पर आक्रमण। हुसैन के शासन का पतन.
घ. यूक्रेन में "नारंगी क्रांति"।
छ. इंडोनेशिया में विनाशकारी सुनामी। अमेरिका में तूफान कैटरीना.
घ. यूक्रेन में सत्ता का संकट.

कुछ ऐतिहासिक राजवंश
सूर्य देवी अमेतरासु के वंशज, प्रसिद्ध जिम्मु से शुरुआत, जो 11 फरवरी, 660 ईसा पूर्व को सिंहासन पर बैठे थे। ई., जापान में 134 सम्राट थे।
रोम के पहले बिशप, प्रेरित पीटर से शुरुआत करते हुए, जिन्हें वर्ष 65 के आसपास फाँसी दे दी गई थी, होली सी में 344 पोप रहे हैं, जिनमें से 39 को मान्यता नहीं मिली है ("एंटी-पोप")।

(व्याख्यान के पाठ्यक्रम के अनुसार संकलित)

“हम विरासत से कुचले गए हैं। आधुनिक मनुष्य अपने तकनीकी साधनों की प्रचुरता से थक गया है, लेकिन अपने धन की अधिकता से उतना ही गरीब हो गया है... हम सतही हो जाते हैं। या फिर हम विद्वान हो जायेंगे. लेकिन कला के मामले में, पांडित्य एक तरह की कमजोरी है... यह संवेदनाओं को परिकल्पनाओं से बदल देता है और एक उत्कृष्ट कृति, असंख्य यादों से मुठभेड़ करता है... शुक्र एक दस्तावेज बन जाता है।'

पी. वैलेरी

"इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि कोई सिद्धांत कितना सही है, वह सत्य का केवल एक अनुमान है।"

ए. एम. बटलरोव

“कला सोचने का एक तरीका नहीं है, बल्कि दुनिया की मूर्तता को बहाल करने का एक तरीका है। जीवन की मूर्तता को बनाए रखने के लिए कला के रूप बदलते हैं।

वी. शक्लोव्स्की

कला इतिहास की सामान्य चक्रीयता की योजना

(एफ.आई.श्मिट और वी.एन.प्रोकोफ़िएव के अनुसार)

समय में कला के विकास का सामान्य चक्र दर्शाता है कि वास्तविक कलात्मक अभ्यास में अभिव्यंजक और अनुकरण सिद्धांतों के वर्चस्व के चरण कैसे वैकल्पिक होते हैं। इस प्रकार, I का संपूर्ण बायां भाग अभिव्यंजना (प्रतीकात्मक और अमूर्त कला, रूपों की ओर आकर्षित न होकर) पर आधारित रचनात्मक तरीकों का प्रतिनिधित्व करता है असली दुनिया), II का दाहिना भाग) - नकल पर (प्रकृतिवादी यथार्थवादी, शास्त्रीय कला, वास्तविकता के करीब रूपों में अपने विचारों को मूर्त रूप देने का प्रयास)। लेकिन इसका मतलब यह नहीं है कि "अभिव्यंजक" युगों में कोई "अनुकरणात्मक" रुझान नहीं हैं, और इसके विपरीत भी। इसके बारे मेंअग्रणी प्रवृत्ति के बारे में. किसी विशेष चरण के अधिक सटीक लक्षण वर्णन के लिए, कला में विहित और गैर-विहित शैलियों (अन्य शब्दावली में, मानक और गैर-मानक शैलियों) जैसी अवधारणाओं को पेश करना आवश्यक है। इन मापदंडों को "अनुकरण" और अभिव्यक्ति दोनों के साथ जोड़ा जा सकता है, जो विकल्पों की एक अतिरिक्त विविधता बनाता है और इस योजना को एकरसता से वंचित करता है। उदाहरण के लिए, नए युग में कई शैलियाँ हैं। एक मामले में यह विहित नकल है, और में अन्य - गैर-विहित। यथार्थवाद जैसी दिशा की विशेष स्थिति पर ध्यान देना आवश्यक है। एक निश्चित प्रवृत्ति के रूप में, यह कला के उद्भव के क्षण से लेकर आज तक (17वीं शताब्दी से) मौजूद है एक विधि और 19वीं से एक पूर्ण कलात्मक शैली के रूप में) इसके मूल में, यह नकल और अभिव्यक्ति, विहितता और गैर-विहितता का एक प्रकार का संश्लेषण है, जो संभवतः किसी भी युग में इसकी सार्वभौमिकता और निरंतर उपस्थिति की व्याख्या करता है।

टिप्पणियाँ:

1. विहितता की अवधारणा - कैनन (ग्रीक मानदंड, नियम) शब्द से, यानी, नियमों की एक प्रणाली जो विशिष्ट प्रकार की कला के मुख्य संरचनात्मक पैटर्न को ठीक करती है। 2. मुख्य कार्य, जिनमें कला के विकास के चक्रों की प्रस्तावित योजना पर विचार और टिप्पणी की गई है: श्मिट एफ.आई. कला - इसका मनोविज्ञान, इसकी शैली, इसका विकास। खार्किव. 1919, उनका अपना: कला। सिद्धांत और इतिहास की बुनियादी अवधारणाएँ। एल. 1925, प्रोकोफ़िएव वी. कला और कला इतिहास के बारे में। एम. 1985, क्लिमोव आर.बी. फेवोर्स्की पर नोट्स। सोवियत कला इतिहास - 74, - 75. एम. 1975 और एम. 1976।

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टॉम्स्क क्षेत्र के संस्कृति और पर्यटन विभाग ओजीओएयू एसपीओ "गवर्नर कॉलेज ऑफ सोशियो-कल्चरल टेक्नोलॉजीज एंड इनोवेशन" विषय पर प्रस्तुति "कोरियोग्राफिक कला का इतिहास", विशेषता एनएचटी; प्रकार: "कोरियोग्राफ़िक रचनात्मकता"। विषय: कला में ऐतिहासिक युगों का कालक्रम मास्लोव्स्काया एन.ए. द्वारा पूरा किया गया। कोरियोग्राफिक विषयों के शिक्षक टॉम्स्क 2015

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उद्देश्य: कला में ऐतिहासिक युगों के कालक्रम से परिचित होना कार्य: कालानुक्रमिक क्रम में युगों पर विचार करना; प्रत्येक युग का विवरण दें; से सीधा परिचय ऐतिहासिक आंकड़े; छात्रों की संज्ञानात्मक क्षमता का विस्तार करना

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कुछ निश्चित युग हैं जो विशिष्ट समयावधियों को कवर करते हैं। उनके नामों का आविष्कार हाल ही में किया गया था, जब कोई व्यक्ति पिछली घटनाओं को पूर्वव्यापी रूप से देखने, मूल्यांकन करने और चरणों में विभाजित करने में सक्षम हो गया था। कैथरीन I पीटर II अन्ना इयोनोव्ना इवान VI एलिसैवेटा पेत्रोव्ना पीटर तृतीयएलिज़ावेटा पेत्रोव्ना

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ऐतिहासिक कालक्रम क्यों है? यह तकनीक शोधकर्ताओं द्वारा एक कारण से विकसित की गई थी। सबसे पहले, प्रत्येक अलग अवधि को विशेष सांस्कृतिक रुझानों की विशेषता होती है। प्रत्येक युग का अपना विश्वदृष्टिकोण, फैशन, सामाजिक संरचना और बहुत कुछ होता है। मानव जाति के युगों को क्रम से ध्यान में रखते हुए, कोई इस तथ्य पर भी ध्यान दे सकता है कि उनमें से प्रत्येक की विशेषता अलग-अलग प्रकार की कला है। यह संगीत, और चित्रकला, और साहित्य है।

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प्राचीन काल. हम आदिम समाज के इतिहास को छोड़ देंगे, क्योंकि उस समय कोई एक विचारधारा, धर्म या कम से कम एक लेखन प्रणाली नहीं थी। इसलिए, जब मानव जाति के युगों को क्रम में माना जाता है, तो वे बिल्कुल प्राचीन काल से शुरू होते हैं, क्योंकि उस समय पहले राज्य, पहले कानून और नैतिकता, साथ ही वह कला, जिसका हम अभी भी अध्ययन कर रहे हैं, प्रकट हुई थी। यह काल ईसा पूर्व 8वीं शताब्दी के अंत के आसपास शुरू हुआ। इ। और 456 तक चला - रोमन साम्राज्य के पतन की तारीख। इस समय, न केवल सभी देवताओं के स्पष्ट निर्धारण के साथ एक बहुदेववादी धर्म प्रकट हुआ, बल्कि एक लेखन प्रणाली भी - ग्रीक और लैटिन। साथ ही इसी काल में यूरोप में गुलामी जैसी अवधारणा का जन्म हुआ।

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मध्य युग। मध्य युग के अध्ययन पर सदैव विशेष ध्यान दिया जाता है। यह अवधि 5वीं शताब्दी के अंत में शुरू हुई, लेकिन इसके अंत की कोई तारीख नहीं है, कम से कम एक अनुमानित तारीख तो नहीं है। कुछ का मानना ​​है कि यह 15वीं शताब्दी के मध्य में समाप्त हो गया, दूसरों को यकीन है कि मध्य युग 17वीं शताब्दी तक चला। यह युग ईसाई धर्म के भारी उभार की विशेषता है। इन्हीं वर्षों के दौरान महान धर्मयुद्ध हुए। उनके साथ, इनक्विज़िशन का जन्म हुआ, जिसने चर्च के सभी विरोधियों को ख़त्म कर दिया। मध्य युग में, सामंतवाद के रूप में गुलामी का ऐसा रूप सामने आया, जो कई शताब्दियों बाद तक दुनिया में मौजूद रहा।

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पुनर्जागरण। इस युग को एक अलग युग के रूप में उजागर करने की प्रथा है, लेकिन कई इतिहासकारों का मानना ​​​​है कि पुनर्जागरण, बोलने के लिए, मध्य युग का धर्मनिरपेक्ष पक्ष है। लब्बोलुआब यह है कि 14वीं सदी के अंत में लोग मानवता की दुहाई देने लगे। कुछ प्राचीन नियम और नैतिकता वापस आ गई, धर्माधिकरण ने धीरे-धीरे अपनी स्थिति खो दी। यह कला और समाज के व्यवहार दोनों में प्रकट हुआ। लोग सिनेमाघरों में जाने लगे, धर्मनिरपेक्ष गेंद जैसी कोई चीज़ थी। पुनर्जागरण, पुरातनता की तरह, इटली में उत्पन्न हुआ, और आज वास्तुकला और कला के कई स्मारक इसका प्रमाण हैं।

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बरोक। जब हम सीधे क्रम में मानव इतिहास के युगों पर विचार करते हैं, तो बारोक, हालांकि यह लंबे समय तक नहीं चला, कला के विकास में एक महत्वपूर्ण शाखा ले ली। यह युग पुनर्जागरण का तार्किक निष्कर्ष था। हम कह सकते हैं कि धर्मनिरपेक्ष मनोरंजन और सौंदर्य की लालसा अविश्वसनीय अनुपात में बढ़ गई है। इसी नाम की एक स्थापत्य शैली सामने आई, जो धूमधाम और दिखावटीपन की विशेषता है। इसी तरह की प्रवृत्ति संगीत, चित्रकारी और यहां तक ​​कि लोगों के व्यवहार में भी प्रकट हुई। बैरोक युग 16वीं से 17वीं शताब्दी तक चला।

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शास्त्रीयतावाद। 17वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में, मानव जाति ने इस तरह की आलस्य से दूर जाने का फैसला किया। समाज, अपने द्वारा निर्मित कला की तरह, विहित हो गया और स्पष्ट नियमों के अनुसार समायोजित हो गया। रंगमंच और संगीत, जो अपने सांस्कृतिक विकास के चरम पर थे, भी नए सुधारों के अधीन थे। कुछ ऐसी शैलियाँ थीं जो लेखकों को किसी न किसी दिशा में निर्देशित करती थीं। इमारतों और आंतरिक साज-सज्जा के डिज़ाइन में शास्त्रीयतावाद दिखाई देने लगा। समकोण, सीधी रेखाएं, तपस्या और तपस्या फैशन में आये।

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रोमांटिक दौर. 18वीं सदी अलौकिक कल्पनाओं का सौंदर्य है। यह काल मानव जाति के इतिहास में सबसे रहस्यमय, क्षणभंगुर और मौलिक माना जाता है। समाज में एक प्रवृत्ति सामने आई है, जिसके अनुसार प्रत्येक व्यक्ति एक अलग आध्यात्मिक और रचनात्मक व्यक्ति है, जिसकी अपनी आंतरिक दुनिया, अनुभव और खुशियाँ हैं। एक नियम के रूप में, जब इतिहासकार सांस्कृतिक युगों को कालानुक्रमिक क्रम में प्रस्तुत करते हैं, तो सबसे महत्वपूर्ण स्थानों में से एक रूमानियत को दिया जाता है। इस अवधि के दौरान, जो 19 वीं शताब्दी तक चली, संगीत की अनूठी कृतियाँ सामने आईं - चोपिन, शुमान, साहित्य के शूबर्ट - हॉफमैन, ब्रदर्स ग्रिम, पेंटिंग के प्रसिद्ध फ्रांसीसी उपन्यास - गोया, टर्नर।

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शिक्षा। कला में रूमानियत के समानांतर, समाज में भी सुधार हुआ। जब वे सभी युगों को क्रम से सूचीबद्ध करते हैं, तो एक नियम के रूप में, यह प्रबुद्धता है जिसे क्लासिकवाद के पीछे रखा जाता है। 17वीं शताब्दी के अंत में विज्ञान और कला के विकास के साथ-साथ समाज में बुद्धि का स्तर जबरदस्त तेजी से बढ़ने लगा। ऐसी कई खगोलीय खोजें हुईं जिन्होंने कई धार्मिक सिद्धांतों का खंडन किया। ज्ञानोदय के युग ने न केवल यूरोप, बल्कि रूस को भी प्रभावित किया सुदूर पूर्वऔर यहां तक ​​कि अमेरिका भी. इस अवधि के दौरान, कई शक्तियों में दास प्रथा को समाप्त कर दिया गया। यह भी ध्यान देने योग्य है कि 18-19वीं शताब्दी में पहली बार महिलाओं ने वैज्ञानिक और राज्य बैठकों में भाग लेना शुरू किया। ज्ञानोदय के युग में गणित और भौतिकी पर आधारित एक नए दर्शन का जन्म हुआ।

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ज्ञानोदय का युग यूरोपीय संस्कृति के इतिहास में प्रमुख युगों में से एक है, जो वैज्ञानिक, दार्शनिक और सामाजिक विचारों के विकास से जुड़ा है। यह बौद्धिक आंदोलन तर्कवाद और स्वतंत्र सोच पर आधारित था। एक नए प्रकार के वैज्ञानिकों ने ज्ञान का प्रसार करने, उसे लोकप्रिय बनाने का प्रयास किया। ज्ञान अब केवल कुछ समर्पित और विशेषाधिकार प्राप्त लोगों का ही अधिकार नहीं होना चाहिए, बल्कि सभी के लिए उपलब्ध होना चाहिए और व्यावहारिक उपयोग का होना चाहिए। यह सार्वजनिक संचार, सार्वजनिक चर्चा का विषय बन जाता है।

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नवीनतम समय. सभी को संक्षेप में सूचीबद्ध करें ऐतिहासिक युगक्रम में, हम 20वीं सदी में आते हैं। यह काल कला में विभिन्न प्रवृत्तियों के फलने-फूलने, अनेक तख्तापलट और सत्ता व्यवस्थाओं में बदलाव के लिए प्रसिद्ध है। अतः ऐतिहासिक दृष्टि से दिया गया युगबुलाया नवीनतम समय. 20वीं सदी की शुरुआत से हम कह सकते हैं कि समाज पूरी तरह से समान हो गया है। पूरे विश्व में दास प्रथा का उन्मूलन हो गया, राज्यों की स्पष्ट सीमाएँ स्थापित हो गईं। ऐसी स्थितियाँ न केवल कला, बल्कि विज्ञान के विकास के लिए भी इष्टतम वातावरण बन गई हैं। हम अब इस युग में रहते हैं, इसलिए इस पर विस्तार से विचार करने के लिए चारों ओर देख लेना ही काफी है।

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राज्यों के कानूनों और सीमाओं के निर्माण के समानांतर, कला का निर्माण हुआ। लेकिन संगीत की अवधि हमेशा साहित्य में या कहें तो चित्रकला में एक ही नाम की अवधि के साथ मेल नहीं खाती है। नीचे हम कला में युगों को क्रम से प्रस्तुत करेंगे, उनका वर्णन करेंगे और एक स्पष्ट तस्वीर की तुलना करने में सक्षम होंगे कि हमारे समाज का गठन समय की शुरुआत से कैसे हुआ था। आरंभ करने के लिए, हम मुख्य "युगों" को सामान्यीकृत तरीके से सूचीबद्ध करेंगे, और फिर हम उन्हें अलग-अलग उद्योगों में विभाजित करेंगे।

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कला: कालानुक्रमिक क्रम में युग प्राचीन काल। पहली शैलचित्रों के प्रकट होने के क्षण से, आठवीं शताब्दी ईसा पूर्व में समाप्त हुई। इ। पुरातनता - आठवीं शताब्दी ईसा पूर्व से। इ। छठी शताब्दी ई. तक इ। मध्य युग: रोमनस्क्यू - 6ठीं-10वीं शताब्दी, और गोथिक - 10वीं-14वीं शताब्दी पुनर्जागरण - प्रसिद्ध 14वीं-16वीं शताब्दी बारोक - 16वीं-18वीं शताब्दी रोकोको - 18वीं शताब्दी क्लासिकिज्म - 16वीं से अन्य प्रवृत्तियों की पृष्ठभूमि के खिलाफ गठित 19वीं सदी का स्वच्छंदतावाद - 19वीं सदी का पूर्वार्ध उदारवाद - 19वीं सदी का दूसरा भाग आधुनिकतावाद - 20वीं सदी की शुरुआत साधारण नामइस रचनात्मक युग के लिए. विभिन्न देशों में और कला के विभिन्न क्षेत्रों में अपनी-अपनी प्रवृत्तियाँ बनीं, जिनकी चर्चा नीचे की जायेगी।

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मध्य युग की रोमनस्क्यू शैली - लैट से। romanus - रोमन - कलात्मक शैली जो हावी थी पश्चिमी यूरोप 6-10 शताब्दी - मध्यकालीन यूरोपीय कला के विकास में सबसे महत्वपूर्ण चरणों में से एक। वास्तुकला में सबसे अधिक पूर्णतः अभिव्यक्त। मुख्य भूमिकारोमनस्क्यू शैली में, गंभीर किले वास्तुकला को सौंपा गया था: मठवासी परिसर, चर्च, महल। इस अवधि के दौरान मुख्य इमारतें मंदिर-किले और महल-किले थे, जो इस क्षेत्र पर हावी होने वाले ऊंचे स्थानों पर स्थित थे।

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गोथिक शैली- पश्चिमी और मध्य यूरोपीय वास्तुकला के विकास की अवधि, परिपक्व और देर से मध्य युग के अनुरूप - 10 - 14 शताब्दी। गॉथिक वास्तुकला ने रोमनस्क युग की वास्तुकला का स्थान ले लिया और बदले में पुनर्जागरण काल ​​की वास्तुकला को रास्ता दिया। शब्द "गॉथिक" आधुनिक समय में बर्बर गोथों द्वारा यूरोपीय कला में पेश की गई हर चीज़ के लिए एक अपमानजनक पदनाम के रूप में उभरा। मध्य युग इस शब्द ने मध्ययुगीन वास्तुकला और प्राचीन रोम की शैली के बीच मौलिक अंतर पर जोर दिया। प्राग नोट्रे डेम डे पेरिस में सेंट विटस कैथेड्रल

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पुनर्जागरण या पुनर्जागरण - fr। पुनर्जागरण, यह. रिनासिमेंटो; "रे / री" से - "फिर से" या "फिर से" और "नास्की" - 14वीं - 17वीं शताब्दी का "जन्म"। यूरोपीय संस्कृति के इतिहास में विश्व महत्व का एक युग, जिसने मध्य युग का स्थान लिया और ज्ञानोदय से पहले आया। पुनर्जागरण की एक विशिष्ट विशेषता संस्कृति की धर्मनिरपेक्ष प्रकृति और उसका मानवतावाद, मनुष्य और उसकी गतिविधियों में रुचि है। लियोनार्डो दा विंची द्वारा "लेडी विद एन एर्मिन" "मैडोना लिट्टा", माइकल एंजेलो बुओनारोटी द्वारा "मूसा" "डेविड", बॉटलिकेली द्वारा "द बर्थ ऑफ वीनस" राफेल शब्द। फ्लोरेंस एफ ब्रुनेलेस्की में चर्च ऑफ द होली स्पिरिट

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इटालियन से बारोक. बारोको - "विचित्र", "अजीब", "अत्यधिक", बंदरगाह। पेरोला बैरोका - "अनियमित आकार का मोती", शाब्दिक रूप से "पर्ल विथ वाइस" - लेट पुनर्जागरण - 17-18 शताब्दी, इटली में दिखाई दिया। बैरोक युग को "पश्चिमी सभ्यता" के विजयी जुलूस की शुरुआत माना जाता है। बैरोक ने क्लासिकवाद और तर्कवाद का विरोध किया। जेम्स स्टुअर्ट वान डाइक का चित्र "द कोरोनेशन ऑफ़ मैरी मेडिसी" "गार्डन ऑफ़ लव" रूबेन्स पीटर्सबर्ग। हर्मिटेज पीटरहॉफ "सैमसन"

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फ्र से रोकोको। रोसेल - कुचल पत्थर, सजावटी शैल, शैल, रोकेल - कला में एक शैली, मुख्य रूप से आंतरिक डिजाइन में, जो 18 वीं शताब्दी में बारोक शैली के विकास के रूप में फ्रांस में उत्पन्न हुई। गैचिना कैसल के अंदरूनी भाग "डांसिंग कोमारगो" एन. लैंक्रे "ब्रेकफास्ट" एफ. बाउचर "क्यूपिड" पुर्तगाल में फ्रांसिस का फाल्कोन चर्च रोकोको की विशिष्ट विशेषताएं परिष्कार, अंदरूनी और रचनाओं की शानदार सजावटी लोडिंग, सुंदर सजावटी लय, पौराणिक कथाओं पर बहुत ध्यान हैं। , व्यक्तिगत आराम।

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फ्र से शास्त्रीयतावाद। क्लासिकिज़्म, लैट से। क्लासिकस - अनुकरणीय - कलात्मक शैली और सौंदर्य दिशा यूरोपीय संस्कृति 17वीं-19वीं शताब्दी। शास्त्रीयतावाद बुद्धिवाद के विचारों पर आधारित है। कला का एक काम सख्त सिद्धांतों के अनुसार बनाया जाता है। क्लासिकिज़्म शैलियों का एक सख्त पदानुक्रम स्थापित करता है, जो उच्च-श्रव्य, त्रासदी, महाकाव्य और निम्न-हास्य, व्यंग्य, कल्पित कहानी में विभाजित हैं। प्रत्येक शैली में कड़ाई से परिभाषित विशेषताएं होती हैं, जिनके मिश्रण की अनुमति नहीं है। क्लासिकिज़्म के लिए रुचि केवल शाश्वत, अपरिवर्तनीय है - प्रत्येक घटना में, वह यादृच्छिक व्यक्तिगत संकेतों को त्यागते हुए, केवल आवश्यक, टाइपोलॉजिकल विशेषताओं को पहचानना चाहता है। क्लासिकिज्म का सौंदर्यशास्त्र कला के सामाजिक और शैक्षिक कार्यों को बहुत महत्व देता है। वारसॉ में ग्रैंड थियेटर

मानव जाति का इतिहास, सबसे पहले, दो मुख्य अवधियों में विभाजित है: (I) मनुष्य और समाज के गठन का युग, पूर्व-समाज और पूर्व-इतिहास का समय (1.6-0.04 मिलियन वर्ष पहले) और (II) ) एक गठित, तैयार मानव समाज के विकास का युग (40-35 हजार वर्ष पूर्व से वर्तमान तक)। पिछले युग के भीतर, दो मुख्य युग स्पष्ट रूप से प्रतिष्ठित हैं: (1) पूर्व-वर्गीय (आदिम, आदिम, समतावादी, आदि) समाज और (2) वर्ग (सभ्य) समाज (5 हजार साल पहले से आज तक)। बदले में, पहली सभ्यताओं के उद्भव के बाद से मानव जाति के इतिहास में, प्राचीन पूर्व का युग बदल गया है ( एसएच-पी मिलेनियमईसा पूर्व), प्राचीन युग (आठवीं शताब्दी ईसा पूर्व - पांचवीं शताब्दी ईस्वी), मध्य युग (छठी-XV शताब्दी), नया (XVI शताब्दी -1917) और नवीनतम (1917 से) युग।

प्राब्श्चेस्ट्वो और प्रागितिहास की अवधि (1.6-0.04 मिलियन वर्ष)। मनुष्य ने स्वयं को पशु जगत से अलग कर लिया है। जैसा कि अब यह दृढ़ता से स्थापित हो चुका है, एक ओर मनुष्य के पशु पूर्ववर्तियों और दूसरी ओर आज के लोगों (होमो सेपियन्स) के बीच, मनुष्य और समाज (एंथ्रोपोसोसियोजेनेसिस) के गठन की असामान्य रूप से लंबी अवधि निहित है। उस समय जो लोग रहते थे वे ऐसे लोग थे जो अभी भी बन रहे थे (प्रा-लोग)। उनका समाज अभी उभर रहा था। इसे केवल प्र-समाज के रूप में ही जाना जा सकता है।

कुछ वैज्ञानिक हैबिलिस को पहला लोग (आदिवासी लोग) मानते हैं, जिन्होंने लगभग 2.5 मिलियन वर्ष पहले आस्ट्रेलोपिथेकस का स्थान लिया था, अन्य लोग आर्केंथ्रोप्स (पाइथेन्थ्रोप्स, सिनैन्थ्रोप्स, अटलांट्रोप्स, आदि) को पहला लोग मानते हैं, जिन्होंने हैबिलिस का स्थान लिया था। लगभग 1.6 मिलियन पहले। दूसरा दृष्टिकोण सच्चाई के करीब है, क्योंकि आर्कनथ्रोप्स के साथ ही भाषा, सोच और सामाजिक संबंध बनने शुरू हुए। जहां तक ​​हैबिलिस का सवाल है, वे, आस्ट्रेलोपिथेकस की तरह, प्रोटो-मानव नहीं थे, बल्कि पूर्व-मानव थे, लेकिन केवल प्रारंभिक नहीं, बल्कि देर से।

मनुष्य एवं मानव समाज का निर्माण उद्भव एवं विकास की प्रक्रिया पर आधारित था उत्पादन गतिविधियाँ, सामग्री उत्पादन। उत्पादन के उद्भव और विकास के लिए आवश्यक रूप से न केवल उत्पादक प्राणियों के जीव में बदलाव की आवश्यकता थी, बल्कि उनके बीच पूरी तरह से नए संबंधों के उद्भव की भी आवश्यकता थी, जो जानवरों में मौजूद संबंधों से गुणात्मक रूप से भिन्न थे, संबंध जैविक नहीं, बल्कि सामाजिक थे। मानव समाज का उद्भव. सामाजिक संबंधऔर पशु जगत में कोई समाज नहीं है। वे मनुष्यों के लिए अद्वितीय हैं। गुणात्मक रूप से नए संबंधों का उद्भव, और इस प्रकार केवल मनुष्य के लिए निहित व्यवहार की पूरी तरह से नई उत्तेजना, प्रतिबंध और दमन के बिना, सामाजिक ढांचे में उन पुराने संबंधों को पेश किए बिना बिल्कुल असंभव था जो पशु जगत में सर्वोच्च थे। चलाने वाले बलव्यवहार - जैविक प्रवृत्ति। एक तत्काल वस्तुनिष्ठ आवश्यकता दो अहंकारी पशु प्रवृत्तियों - भोजन और यौन - को सामाजिक ढांचे में रोकना और पेश करना था।

भोजन की प्रवृत्ति पर अंकुश सबसे पहले प्रोटो-मानवों - आर्केंथ्रोप्स के उद्भव के साथ शुरू हुआ और एन्थ्रोपोसोसियोजेनेसिस के अगले चरण में समाप्त हुआ, जब उन्हें 0.3-0.2 मिलियन वर्ष पहले एक अधिक परिपूर्ण प्रजाति के प्रोटो-मानवों द्वारा प्रतिस्थापित किया गया था - पैलियोएंथ्रोप्स, अधिक सटीक रूप से, 75-70 हजार साल पहले के आगमन के साथ। वर्षों पहले स्वर्गीय पेलियोएंथ्रोप्स द्वारा। यह तब था जब सामाजिक-आर्थिक संबंधों के पहले रूप - ढहने योग्य सांप्रदायिक संबंधों - का गठन पूरा हुआ। अंकुश लगाने के साथ, नीचे स्थापित करना सामाजिक नियंत्रणयौन वृत्ति, जो जीनस और पहले रूप की उपस्थिति में व्यक्त की गई थी वैवाहिक संबंध- 35-40 हजार वर्ष पूर्व हुआ एक द्वि-कबीला संगठन, उभरते लोगों और उभरते समाज का स्थान तैयार लोगों और तैयार समाज ने ले लिया, जिसका पहला रूप आदिम समाज था।

आदिम (पूर्ववर्गीय) समाज का युग (40-6 हजार वर्ष पूर्व)। पूर्व-वर्ग समाज के विकास में, प्रारंभिक आदिम (आदिम-साम्यवादी) और देर से आदिम (आदिम-प्रतिष्ठित) समाज के चरणों को क्रमिक रूप से प्रतिस्थापित किया गया। फिर आदिम से वर्ग या पूर्व-वर्ग में संक्रमणकालीन समाज का युग आया।

पूर्व-वर्ग समाज के चरण में, उभरते हुए किसान-सांप्रदायिक (प्र-किसान-सांप्रदायिक), उभरते हुए राजनीतिक (प्रोटो-राजनीतिक), कुलीन, प्रभुत्वशाली और विशाल उत्पादन के तरीके थे, बाद वाले दो अक्सर एक ही संकर का निर्माण करते थे। उत्पादन का तरीका प्रमुख है। (व्याख्यान VI "उत्पादन के बुनियादी और गैर-बुनियादी तरीके" देखें।) व्यक्तिगत रूप से या विभिन्न संयोजनों में, उन्होंने पूर्व-वर्गीय सामाजिक-ऐतिहासिक जीवों के सामाजिक-आर्थिक प्रकार का निर्धारण किया।

ऐसे समाज थे जिनमें किसान-सांप्रदायिक जीवन शैली का बोलबाला था - किसान-सांप्रदायिक (1)। प्री-क्लास समाजों की एक बड़ी संख्या में, प्रोटो-राजनीतिक संरचना प्रमुख थी। ये आद्य-राजनीतिक समाज हैं (2)। कुलीन संबंधों के प्रभुत्व वाले समाज देखे गए - प्रोटॉन-पित्त संबंधी समाज (3)। ऐसे सामाजिक-ऐतिहासिक जीव थे जिनमें उत्पादन की डोमिनो-मैग्नेरियन पद्धति हावी थी - प्रोटो-डोमिनो-मैग्नेरियन समाज (4)। कुछ समाजों में, शोषण के कुलीन और प्रभुत्वशाली रूप सह-अस्तित्व में थे और उन्होंने लगभग समान भूमिका निभाई। ये प्रोटोनोबिलो-मैग्नर सोसायटी (5) हैं। दूसरा प्रकार समाज है जिसमें डोमिनो-मैग्नेरियन संबंधों को एक विशेष सैन्य निगम द्वारा अपने रैंक-और-फ़ाइल सदस्यों के शोषण के साथ जोड़ा गया था, जिसे रूस में एक दस्ता कहा जाता था। ऐसे निगम के लिए वैज्ञानिक शब्द "मिलिशिया" (अव्य। मिलिशिया - सेना) शब्द हो सकता है, और इसका नेता - "सैन्य" शब्द हो सकता है। तदनुसार, ऐसे सामाजिक-ऐतिहासिक जीवों को प्रोटोमिलिट-मैग्नर समाज (6) कहा जा सकता है।

इन छह बुनियादी प्रकार के पूर्व-वर्ग समाज में से किसी को भी सामाजिक-आर्थिक गठन के रूप में चित्रित नहीं किया जा सकता है, क्योंकि यह विश्व-ऐतिहासिक विकास का चरण नहीं था। ऐसा चरण एक पूर्व-वर्गीय समाज था, लेकिन इसे सामाजिक-आर्थिक गठन भी नहीं कहा जा सकता, क्योंकि यह एक भी सामाजिक-आर्थिक प्रकार का प्रतिनिधित्व नहीं करता था।

पैराफॉर्मेशन की अवधारणा पूर्व-वर्ग समाज के विभिन्न सामाजिक-आर्थिक प्रकारों पर शायद ही लागू होती है। उन्होंने विश्व इतिहास में एक चरण के रूप में मौजूद किसी भी सामाजिक-आर्थिक गठन का पूरक नहीं बनाया, बल्कि सभी ने मिलकर सामाजिक-आर्थिक गठन को प्रतिस्थापित कर दिया। इसलिए, उन्हें सामाजिक-आर्थिक सुधार (ग्रीक प्रो से - इसके बजाय) कहना सबसे अच्छा होगा।

नामित सभी प्रकार के पूर्व-वर्ग समाज में से, केवल प्रोटो-राजनीतिक समर्थक गठन, उच्च प्रकार के समाजों के प्रभाव के बिना, एक वर्ग समाज में बदलने में सक्षम था, और निश्चित रूप से, एक प्राचीन राजनीतिक तरीके से। शेष प्रोफार्मेशन एक प्रकार के ऐतिहासिक रिजर्व का गठन करते थे।

प्राचीन पूर्व का युग (III-II सहस्राब्दी ईसा पूर्व)। मानव जाति के इतिहास में प्रथम श्रेणी का समाज राजनीतिक था। यह पहली बार चौथी सहस्राब्दी ईसा पूर्व के अंत में दिखाई दिया। दो ऐतिहासिक घोंसलों के रूप में: नील घाटी (मिस्र) में एक बड़ा राजनीतिक सामाजिक-ऐतिहासिक जीव और दक्षिणी मेसोपोटामिया (सुमेर) में छोटी राजनीतिक सामाजिक-खाई की एक प्रणाली। इस प्रकार, मानव समाज दो ऐतिहासिक दुनियाओं में विभाजित हो गया: पूर्व-वर्गीय दुनिया, जो निम्न में बदल गई, और राजनीतिक दुनिया, जो श्रेष्ठ बन गई। आगे के विकास ने, एक ओर, नए पृथक ऐतिहासिक घोंसलों (सिंधु बेसिन में हड़प्पा सभ्यता और हुआंग हे घाटी में शान (यिन) सभ्यता) के उद्भव के मार्ग का अनुसरण किया, दूसरी ओर, अधिक का उद्भव और मेसोपोटामिया और मिस्र के पड़ोस में और अधिक नए ऐतिहासिक घोंसले और पूरे मध्य पूर्व को कवर करने वाले राजनीतिक सामाजिक-ऐतिहासिक जीवों की एक विशाल प्रणाली का गठन। सामाजिक-ऐतिहासिक जीवों के ऐसे संग्रह को ऐतिहासिक क्षेत्र कहा जा सकता है। उस समय मध्य पूर्व ऐतिहासिक क्षेत्र एकमात्र था। यह विश्व ऐतिहासिक विकास का केंद्र था और इस अर्थ में, एक विश्व व्यवस्था थी। दुनिया को एक राजनीतिक केंद्र और एक परिधि में विभाजित किया गया था, जो आंशिक रूप से आदिम (पूर्व-वर्ग सहित), आंशिक रूप से वर्ग, राजनीतिक था।

प्राचीन पूर्वी समाजों की विशेषता विकास की चक्रीय प्रकृति थी। वे उभरे, फले-फूले और फिर पतन की ओर चले गए। कई मामलों में, सभ्यता की मृत्यु हो गई और पूर्व-वर्ग समाज (भारतीय और माइसेनियन सभ्यताएं) के चरण में वापसी हुई। यह, सबसे पहले, उत्पादक शक्तियों के विकास के स्तर को बढ़ाने के लिए राजनीतिक समाज में निहित विधि से जुड़ा था - काम के समय की लंबाई बढ़ाकर सामाजिक उत्पादन की उत्पादकता में वृद्धि। लेकिन तकनीकी पद्धति के विपरीत, सामाजिक उत्पादन की उत्पादकता बढ़ाने की यह अस्थायी (लैटिन टेम्पस - समय से) विधि एक मृत अंत है। देर-सबेर, काम के घंटों में और वृद्धि असंभव हो गई। इससे शारीरिक गिरावट हुई और यहां तक ​​कि मुख्य उत्पादक शक्ति - श्रमिकों की मृत्यु भी हुई, जिसके परिणामस्वरूप समाज का पतन हुआ और यहां तक ​​कि मृत्यु भी हुई।

प्राचीन युग (आठवीं शताब्दी ईसा पूर्व - पांचवीं शताब्दी ईस्वी)। उत्पादक शक्तियों के विकास की लौकिक प्रणाली के ख़त्म हो जाने के कारण, एक राजनीतिक समाज एक उच्च प्रकार के समाज में बदलने में असमर्थ था। एक नया, अधिक प्रगतिशील सामाजिक-आर्थिक गठन - प्राचीन, दास-स्वामित्व, सेवा-युद्ध - एक प्रक्रिया के परिणामस्वरूप उत्पन्न हुआ जिसे ऊपर अति-श्रेष्ठीकरण कहा गया था। प्राचीन समाज का उद्भव पूर्व-पूर्व यूनानी सामाजिक-ऐतिहासिक जीवों पर मध्य पूर्वी विश्व व्यवस्था के व्यापक प्रभाव का परिणाम था। इस प्रभाव को इतिहासकारों ने लंबे समय से नोट किया है जिन्होंने इस प्रक्रिया को ओरिएंटलाइजेशन कहा है। परिणामस्वरूप, पूर्व-वर्गीय यूनानी समाजशास्त्री, जो प्रोटो-राजनीतिक से भिन्न प्रोटो-गठन से संबंधित थे, अर्थात् प्रोटोन-बिलो-मैग्नर, पहले (8वीं शताब्दी ईसा पूर्व में) डोमिनो-मैग्नर समाज (पुरातन ग्रीस) बन गए। ), और फिर उचित प्राचीन, सर्वर वाले में बदल गया। तो, दो पूर्व ऐतिहासिक दुनिया (आदिम और राजनीतिक) के साथ, एक नई दुनिया का उदय हुआ - प्राचीन दुनिया, जो श्रेष्ठ हो गई।

ग्रीक ऐतिहासिक घोंसले के बाद, नए ऐतिहासिक घोंसले पैदा हुए जिनमें उत्पादन के सर्वर (प्राचीन) मोड का गठन हुआ: इट्रस्केन, कार्थागिनियन, लैटिन। प्राचीन सामाजिक-ऐतिहासिक जीवों ने एक साथ मिलकर एक नया ऐतिहासिक क्षेत्र बनाया - भूमध्यसागरीय, जिसमें विश्व ऐतिहासिक विकास के केंद्र की भूमिका निभाई गई। नई विश्व व्यवस्था के आगमन के साथ, समग्र रूप से मानवता ऐतिहासिक विकास के एक नए चरण में पहुँच गई है। विश्व युग में परिवर्तन हुआ: प्राचीन पूर्व के युग का स्थान प्राचीन युग ने ले लिया।

इसके बाद के विकास में, चौथी शताब्दी में। ईसा पूर्व. मध्य पूर्वी और भूमध्यसागरीय ऐतिहासिक क्षेत्रों ने मिलकर एक समाजशास्त्रीय सुपरसिस्टम बनाया - केंद्रीय ऐतिहासिक स्थान (केंद्रीय स्थान), और परिणामस्वरूप, इसके दो ऐतिहासिक क्षेत्र बन गए। भूमध्यसागरीय क्षेत्र ऐतिहासिक केंद्र था, मध्य पूर्व - आंतरिक परिधि।

केंद्रीय ऐतिहासिक स्थान के बाहर बाहरी परिधि थी, जो आदिम (पूर्व-वर्ग सहित) और राजनीतिक में विभाजित थी। लेकिन प्राचीन पूर्व के युग के विपरीत, प्राचीन काल में राजनीतिक परिधि पृथक ऐतिहासिक घोंसलों के रूप में नहीं, बल्कि महत्वपूर्ण संख्या में ऐतिहासिक क्षेत्रों के रूप में मौजूद थी, जिनके बीच विभिन्न प्रकार के संबंध उत्पन्न हुए। पुरानी दुनिया में, पूर्वी एशियाई, इंडोनेशियाई, भारतीय, मध्य एशियाई अखाड़े बने और अंत में, महान मैदान, जिसके विस्तार में खानाबदोश साम्राज्य पैदा हुए और गायब हो गए। पहली सहस्राब्दी ईसा पूर्व में नई दुनिया में। एंडियन और मेसोअमेरिकन ऐतिहासिक क्षेत्र का गठन किया।

प्राचीन समाज में परिवर्तन को उत्पादक शक्तियों में महत्वपूर्ण प्रगति द्वारा चिह्नित किया गया था। लेकिन सामाजिक उत्पादन की उत्पादकता में लगभग संपूर्ण वृद्धि प्रौद्योगिकी में सुधार से नहीं, बल्कि समाज की जनसंख्या में श्रमिकों के अनुपात में वृद्धि से प्राप्त हुई। यह उत्पादक शक्तियों के स्तर को बढ़ाने का एक जनसांख्यिकीय तरीका है। पूर्व-औद्योगिक युग में, एक सामाजिक-ऐतिहासिक जीव के भीतर भौतिक वस्तुओं के उत्पादकों की संख्या में वृद्धि, उसकी संपूर्ण जनसंख्या के समान अनुपात में वृद्धि के बिना, केवल एक ही तरीके से हो सकती थी - तैयार श्रमिकों की आमद के माध्यम से बाहर, जिन्हें, इसके अलावा, परिवार रखने और संतान पैदा करने का अधिकार नहीं था।

इस या उस सामाजिक-ऐतिहासिक जीव की संरचना में बाहर से श्रमिकों की निरंतर आमद अन्य समाजशास्त्रियों की संरचना से उनके समान रूप से व्यवस्थित बहिष्कार को निर्धारित करती है। प्रत्यक्ष हिंसा के प्रयोग के बिना यह सब असंभव था। बाहर से लाये गये श्रमिक केवल गुलाम ही हो सकते थे। सामाजिक उत्पादन की उत्पादकता बढ़ाने की मानी जाने वाली विधि में बहिर्जात (ग्रीक से। एक्सो - बाहर, बाहर) दासता का अनुमोदन शामिल था। केवल बाहर से दासों की निरंतर आमद ही ऐसे आश्रित श्रमिकों के श्रम पर आधारित उत्पादन की एक स्वतंत्र प्रणाली के उद्भव को संभव बना सकती है। उत्पादन की यह पद्धति पहली बार प्राचीन समाज के उत्कर्ष में ही स्थापित हुई थी, जिसके संबंध में इसे प्राचीन कहने की प्रथा है। अध्याय VI "उत्पादन के बुनियादी और गैर-बुनियादी तरीके" में इसे सर्वर कहा गया था।

इस प्रकार, प्राचीन समाज के अस्तित्व के लिए एक आवश्यक शर्त निरंतर पंपिंग थी मानव संसाधनअन्य सामाजिक-ऐतिहासिक जीवों से। और इन अन्य समाजशास्त्रियों को दिए गए प्रकार से भिन्न प्रकार का होना चाहिए, और अधिक अधिमानतः पूर्व-वर्ग समाज से संबंधित होना चाहिए। प्राचीन प्रकार के समाजों की एक प्रणाली का अस्तित्व एक विशाल परिधि के अस्तित्व के बिना असंभव था, जिसमें मुख्य रूप से बर्बर सामाजिक-ऐतिहासिक जीव शामिल थे।

निरंतर विस्तार जो सर्वर सोसायटी के अस्तित्व के लिए एक आवश्यक शर्त थी, अनिश्चित काल तक जारी नहीं रह सकी। देर-सबेर यह असंभव हो गया। सामाजिक उत्पादन की उत्पादकता बढ़ाने की जनसांख्यिकीय विधि, साथ ही अस्थायी, एक मृत अंत थी। प्राचीन समाज, साथ ही राजनीतिक समाज, खुद को उच्च प्रकार के समाज में बदलने में असमर्थ था। परंतु यदि ऐतिहासिक राजमार्ग को निम्नतर छोड़ने के बाद भी राजनीतिक ऐतिहासिक संसार लगभग आज तक अस्तित्व में है, तो प्राचीन ऐतिहासिक संसार हमेशा के लिए गायब हो गया है। लेकिन, मरते हुए, प्राचीन समाज ने अन्य समाजों को कमान सौंप दी। मानव जाति का सामाजिक विकास के एक उच्च चरण में संक्रमण फिर से एक तरह से हुआ, जिसे फॉर्मेशनल सुपरएलिवेशन, या अल्ट्रासुपीरियोराइजेशन कहा जाता था।

मध्य युग का युग (VI-XV सदियों)। आंतरिक विरोधाभासों से कमजोर होकर, पश्चिमी रोमन साम्राज्य जर्मनों के हमले के तहत ढह गया। जर्मनिक प्री-क्लास डेमो-सोशल जीवों का एक सुपरपोजिशन था, जो पश्चिमी रोमन भू-सामाजिक जीव के टुकड़ों पर प्रोटो-पॉलिटिकल एक, अर्थात् प्रोटो-मिलिटोमैग्नर एक से अलग एक प्रो-फॉर्मेशन से संबंधित था। परिणामस्वरूप, उसी क्षेत्र में, कुछ लोग डेमो-सोशल प्री-क्लास जीवों के हिस्से के रूप में रहते थे, जबकि दूसरा हिस्सा आधे-नष्ट वर्ग भू-सामाजिक जीवों के हिस्से के रूप में रहता था। दो गुणात्मक रूप से भिन्न सामाजिक-आर्थिक और अन्य सामाजिक संरचनाओं का ऐसा सह-अस्तित्व बहुत लंबे समय तक नहीं टिक सका। या तो डेमोसोशल संरचनाओं का विनाश और जियोसोशल की जीत, या जियोसोशल का विघटन और डेमोसोशल की जीत, या, अंततः, दोनों का संश्लेषण होना था। खोए हुए पश्चिमी रोमन साम्राज्य के क्षेत्र में, जिसे इतिहासकार रोमानो-जर्मनिक संश्लेषण कहते हैं, वह घटित हुआ। परिणामस्वरूप, उत्पादन का एक नया, अधिक प्रगतिशील तरीका पैदा हुआ - सामंती और, तदनुसार, एक नया सामाजिक-आर्थिक गठन।

पश्चिमी यूरोपीय सामंती व्यवस्था का उदय हुआ, जो विश्व-ऐतिहासिक विकास का केंद्र बन गया। प्राचीन युग का स्थान एक नये युग ने ले लिया - मध्य युग का युग। पश्चिमी यूरोपीय विश्व प्रणाली संरक्षित क्षेत्रों में से एक के रूप में अस्तित्व में थी, लेकिन साथ ही केंद्रीय ऐतिहासिक स्थान का पुनर्निर्माण भी किया गया। इस स्थान में आंतरिक परिधि के रूप में बीजान्टिन और मध्य पूर्वी क्षेत्र शामिल थे। उत्तरार्द्ध 7वीं-8वीं शताब्दी की अरब विजय के परिणामस्वरूप हुआ। इसमें उल्लेखनीय वृद्धि हुई, जिसमें बीजान्टिन क्षेत्र का हिस्सा भी शामिल था, और एक इस्लामी क्षेत्र में बदल गया। फिर उत्तरी, मध्य और के क्षेत्र की कीमत पर केंद्रीय ऐतिहासिक स्थान का विस्तार शुरू हुआ पूर्वी यूरोप का, पूर्व-वर्ग सामाजिक-ऐतिहासिक जीवों से भरा हुआ, जो जर्मन पूर्व-वर्ग समाजों के समान समर्थक गठन से संबंधित था - प्रोटोमिलिटोमैग्नरी।

ये समाज, कुछ बीजान्टियम के प्रभाव में, अन्य पश्चिमी यूरोप के प्रभाव में, रूपांतरित होने लगे और वर्ग सामाजिक-ऐतिहासिक जीवों में बदल गए। लेकिन अगर पश्चिमी यूरोप के क्षेत्र में अति-श्रेष्ठीकरण हुआ और एक नया गठन सामने आया - सामंती, तो यहां एक प्रक्रिया हुई, जिसे ऊपर शाब्दिककरण कहा गया। परिणामस्वरूप, दो घनिष्ठ सामाजिक-आर्थिक प्रतिमान उत्पन्न हुए, जिन्हें विवरण में जाने के बिना, सशर्त रूप से पैराफ्यूडल (ग्रीक पैरा से - निकट, के बारे में) के रूप में वर्णित किया जा सकता है: एक में उत्तरी यूरोप के समाज शामिल थे, दूसरे में - मध्य और पूर्वी . केंद्रीय ऐतिहासिक स्थान के दो नए परिधीय क्षेत्र उभरे: उत्तरी यूरोपीय और मध्य-पूर्वी यूरोपीय, जिसमें रूस भी शामिल था। आदिम समाज और वही राजनीतिक ऐतिहासिक क्षेत्र प्राचीन काल की तरह बाहरी परिधि में मौजूद रहे।

मंगोल विजय (XIII सदी) के परिणामस्वरूप, उत्तर-पश्चिमी रूस और उत्तर-पूर्वी रूस, एक साथ मिलकर, केंद्रीय ऐतिहासिक स्थान से बाहर हो गए। मध्य-पूर्वी यूरोपीय क्षेत्र मध्य यूरोपीय तक सीमित हो गया है। तातार-मंगोल जुए (XV सदी) से छुटकारा पाने के बाद, उत्तरी रूस, जिसे बाद में रूस का नाम मिला, केंद्रीय ऐतिहासिक स्थान पर लौट आया, लेकिन पहले से ही इसके विशेष परिधीय क्षेत्र के रूप में - रूसी, जो बाद में यूरेशियन में बदल गया।

नया समय (1600-1917)। XV और XVI सदियों के कगार पर। पश्चिमी यूरोप में पूंजीवाद ने आकार लेना शुरू किया। पश्चिमी यूरोपीय सामंती विश्व व्यवस्था का स्थान पश्चिमी यूरोपीय पूंजीवादी व्यवस्था ने ले लिया, जो विश्व ऐतिहासिक विकास का केंद्र बन गई। मध्य युग के बाद नया युग आया। इस युग में पूंजीवाद का अंदर और बाहर दोनों तरफ विकास हुआ।

पहला बुर्जुआ सामाजिक-राजनीतिक क्रांतियों (डच 16वीं शताब्दी, अंग्रेजी 17वीं शताब्दी, महान फ्रांसीसी 18वीं शताब्दी) की जीत में, पूंजीवादी संरचना की परिपक्वता और स्थापना में व्यक्त किया गया था। पहले से ही शहरों (X-XII सदियों) के उद्भव के साथ, पश्चिमी यूरोपीय समाज एकमात्र रास्ते पर चल पड़ा जो सिद्धांत रूप में, उत्पादक शक्तियों के असीमित विकास को सुनिश्चित करने में सक्षम था - उत्पादन तकनीक में सुधार करके श्रम उत्पादकता में वृद्धि। सामाजिक उत्पादन की उत्पादकता में वृद्धि सुनिश्चित करने की तकनीकी पद्धति अंततः औद्योगिक क्रांति के बाद प्रबल हुई, जो 18वीं शताब्दी के अंतिम तीसरे में शुरू हुई।

पूंजीवाद का उदय समाज के प्राकृतिक विकास के परिणामस्वरूप हुआ, जो विश्व में केवल एक ही स्थान पर हुआ - पश्चिमी यूरोप में। परिणामस्वरूप, मानव जाति दो मुख्य ऐतिहासिक दुनियाओं में विभाजित हो गई: पूंजीवादी दुनिया और गैर-पूंजीवादी दुनिया, जिसमें आदिम (पूर्व-वर्ग सहित), राजनीतिक और अर्धसामंती समाज शामिल थे।

पूंजीवाद का विकास गहराई के साथ-साथ व्यापकता में भी हुआ। पूंजीवादी विश्व व्यवस्था ने धीरे-धीरे सभी लोगों और देशों को अपने प्रभाव की कक्षा में खींच लिया। केंद्रीय ऐतिहासिक स्थान एक वैश्विक ऐतिहासिक स्थान (विश्वस्थान) में बदल गया है। विश्व ऐतिहासिक स्थान के निर्माण के साथ-साथ, पूंजीवाद पूरे विश्व में फैल गया, विश्व पूंजीवादी बाजार का निर्माण हुआ। पूरी दुनिया पूँजीवादी बनने लगी। अपने विकास में पिछड़ रहे सभी सामाजिक-ऐतिहासिक जीवों के लिए, चाहे वे विकास के किसी भी चरण में रहे हों: आदिम, राजनीतिक या अर्ध-सामंती, विकास का केवल एक ही रास्ता संभव हो सका - पूंजीवाद की ओर।

इन समाजशास्त्रियों को न केवल, जैसा कि हम कहना चाहते थे, उन सभी चरणों को पार करने का अवसर मिला जो उन चरणों और पूंजीवादी चरण के बीच थे। उनके लिए, और यही इस मामले का पूरा मुद्दा है, इन सभी चरणों को नजरअंदाज करना असंभव हो गया। इस प्रकार, जब उन्नत सामाजिक-ऐतिहासिक जीवों के एक समूह द्वारा प्रतिनिधित्व की गई मानवता पूंजीवाद तक पहुंच गई, तो अन्य सभी मुख्य चरण न केवल इनके लिए, बल्कि सिद्धांत रूप में, आदिम समाजों को छोड़कर, अन्य सभी समाजों के लिए पारित हो गए।

यूरोसेंट्रिज्म की आलोचना करना लंबे समय से फैशनेबल रहा है। इस आलोचना में कुछ हद तक सच्चाई है। लेकिन कुल मिलाकर, मानव अस्तित्व के पिछले तीन सहस्राब्दियों के विश्व इतिहास के प्रति यूरोकेंद्रित दृष्टिकोण पूरी तरह से उचित है। यदि III-II सहस्राब्दी ईसा पूर्व में। विश्व ऐतिहासिक विकास का केंद्र मध्य पूर्व में स्थित था, जहां मानव जाति के इतिहास में पहली विश्व प्रणाली का गठन किया गया था - एक राजनीतिक, फिर, आठवीं शताब्दी से शुरू हुई। ईसा पूर्व, मानव विकास की मुख्य रेखा यूरोप से होकर गुजरती है। यह वहाँ था कि इस समय विश्व ऐतिहासिक विकास का केंद्र स्थित था और स्थानांतरित हो गया, अन्य तीन विश्व प्रणालियाँ क्रमिक रूप से वहाँ बदल गईं - प्राचीन, सामंती और पूंजीवादी।

तथ्य यह है कि प्राचीन व्यवस्था का सामंती से सामंती से पूंजीवादी में परिवर्तन केवल यूरोप में हुआ, जिसने विकास की इस रेखा को कई क्षेत्रीय लोगों में से एक, विशुद्ध रूप से पश्चिमी, विशुद्ध रूप से यूरोपीय के रूप में देखने का आधार बनाया। वस्तुतः यही मानव विकास की मुख्य धारा है।

पश्चिमी यूरोप में बनी बुर्जुआ व्यवस्था का विश्व महत्व निर्विवाद है, जो 20वीं सदी की शुरुआत तक था। सम्पूर्ण विश्व को अपने प्रभाव क्षेत्र में खींच लिया। मध्य पूर्वी राजनीतिक, भूमध्यसागरीय प्राचीन और पश्चिमी यूरोपीय सामंती व्यवस्थाओं के साथ स्थिति अधिक जटिल है। इनमें से किसी ने भी सम्पूर्ण विश्व को अपने प्रभाव से आच्छादित नहीं किया। और उनके विकास में पिछड़ रहे सामाजिक-ऐतिहासिक जीवों पर उनके प्रभाव की मात्रा बहुत कम थी। हालाँकि, मध्य पूर्वी राजनीतिक व्यवस्था के बिना, सामाजिक-ऐतिहासिक जीव प्राचीन नहीं होते, प्राचीन के बिना कोई सामंती व्यवस्था नहीं होती, सामंती पूंजीवाद का उदय नहीं होता। केवल इन प्रणालियों का निरंतर विकास और परिवर्तन ही पश्चिमी यूरोप में बुर्जुआ समाज के उद्भव के लिए तैयार हो सकता है और इस तरह पूंजीवाद की ओर सभी पिछड़े सामाजिक-ऐतिहासिक जीवों के आंदोलन को न केवल संभव बल्कि अपरिहार्य बना सकता है। इस प्रकार, अंततः, इन तीन प्रणालियों के अस्तित्व और विकास ने सभी मानव जाति के भाग्य को प्रभावित किया।

इस प्रकार, मानव जाति के इतिहास को किसी भी तरह से सामाजिक-ऐतिहासिक जीवों के इतिहास का एक साधारण योग नहीं माना जाना चाहिए, और सामाजिक-आर्थिक संरचनाओं को सामाजिक-ऐतिहासिक जीवों के विकास में समान चरणों के रूप में, उनमें से प्रत्येक के लिए अनिवार्य माना जाना चाहिए। मानव जाति का इतिहास एक संपूर्ण है, और सामाजिक-आर्थिक संरचनाएं, सबसे पहले, इस एकल संपूर्ण के विकास के चरण हैं, न कि अलग-अलग सामाजिक-ऐतिहासिक जीव। संरचनाएँ व्यक्तिगत सामाजिक-ऐतिहासिक जीवों के विकास के चरण हो भी सकती हैं और नहीं भी। लेकिन उत्तरार्द्ध उन्हें मानव जाति के विकास में चरण बनने से बिल्कुल भी नहीं रोकता है।
एक वर्ग समाज में संक्रमण के साथ शुरू होकर, विश्व विकास के चरणों के रूप में सामाजिक-आर्थिक संरचनाएँ एक या दूसरे प्रकार के सामाजिक-ऐतिहासिक जीवों की विश्व प्रणालियों के रूप में मौजूद थीं, ऐसी प्रणालियाँ जो विश्व ऐतिहासिक विकास के केंद्र थीं। तदनुसार, विश्व विकास के चरणों के रूप में सामाजिक-आर्थिक संरचनाओं का परिवर्तन विश्व प्रणालियों में परिवर्तन के रूप में हुआ, जो विश्व ऐतिहासिक विकास के केंद्र के क्षेत्रीय विस्थापन के साथ हो भी सकता है और नहीं भी। विश्व व्यवस्थाओं में परिवर्तन के साथ विश्व इतिहास के युगों में भी परिवर्तन आया।

पश्चिमी यूरोपीय विश्व पूंजीवादी व्यवस्था के अन्य सभी समाजों पर प्रभाव के परिणामस्वरूप, 20वीं सदी की शुरुआत तक समग्र रूप से विश्व। पूंजीवादी, उभरते पूंजीवादी से युक्त एक सुपरसिस्टम में बदल गया और सामाजिक-ऐतिहासिक जीवों के पूंजीवादी विकास के रास्ते पर चल पड़ा, जिसे (सुपरसिस्टम) अंतरराष्ट्रीय पूंजीवादी व्यवस्था कहा जा सकता है। विकास की सामान्य प्रवृत्ति सभी सामाजिक-ऐतिहासिक का पूंजीवादी में परिवर्तन था।

लेकिन यह मानना ​​गलत होगा कि इस विकास के कारण समग्र रूप से मानव समाज का एक ऐतिहासिक केंद्र और एक ऐतिहासिक परिधि में विभाजन समाप्त हो गया। केंद्र को संरक्षित रखा गया है, हालाँकि इसका कुछ हद तक विस्तार हुआ है। पूंजीवाद के "प्रत्यारोपण" के परिणामस्वरूप, इसमें संयुक्त राज्य अमेरिका, कनाडा, ऑस्ट्रेलिया शामिल थे। न्यूज़ीलैंड, नॉर्डिक देशों और जापान के गठनात्मक उत्थान (श्रेष्ठीकरण) के परिणामस्वरूप। परिणामस्वरूप, विश्व पूँजीवादी व्यवस्था केवल पश्चिमी यूरोपीय बनकर रह गयी है। इसलिए, वे अब इसे केवल पश्चिमी कहना पसंद करते हैं।

अन्य सभी सामाजिक-ऐतिहासिक जीवों ने ऐतिहासिक परिधि का निर्माण किया। यह नई परिधि वर्ग समाज के विकास में पिछले सभी युगों की परिधि से मूलतः भिन्न थी। सबसे पहले, यह सब आंतरिक था, क्योंकि यह विश्व ऐतिहासिक स्थान का हिस्सा था। दूसरे, यह सब केंद्र पर निर्भर था. कुछ परिधीय समाज केंद्रीय शक्तियों के उपनिवेश बन गए, दूसरों ने खुद को केंद्र पर निर्भरता के अन्य रूपों में पाया।

पश्चिमी विश्व केंद्र के प्रभाव के परिणामस्वरूप, बुर्जुआ संबंधों ने इसके बाहर के देशों में प्रवेश करना शुरू कर दिया, इन देशों की केंद्र पर निर्भरता के परिणामस्वरूप, उनमें पूंजीवाद ने पूंजीवाद से भिन्न एक विशेष रूप प्राप्त कर लिया। केन्द्र के देशों में विद्यमान थे। यह पूंजीवाद पराधीन, परिधीय, प्रगतिशील विकास में असमर्थ, मृतप्राय था। पूंजीवाद के दो गुणात्मक रूप से भिन्न रूपों में विभाजन की खोज आर. प्रीबिश, टी. डॉस सैंटोस और आश्रित विकास के सिद्धांतों के अन्य समर्थकों द्वारा की गई थी। आर. प्रीबिश ने परिधीय पूंजीवाद की पहली अवधारणा बनाई।
यह मानने का हर कारण है कि केंद्र का पूंजीवाद और परिधि का पूंजीवाद दो संबंधित हैं, लेकिन फिर भी विभिन्न तरीकेउत्पादन, जिनमें से पहले को ऑर्थोकैपिटलिज्म (ग्रीक ऑर्थोस से - प्रत्यक्ष, वास्तविक) कहा जा सकता है, और दूसरे को पैराकैपिटलिज्म (ग्रीक पैरा से - निकट, के बारे में) कहा जा सकता है। तदनुसार, केंद्र के देश और परिधि के देश दो अलग-अलग सामाजिक-आर्थिक प्रकार के समाज से संबंधित हैं: पहला ऑर्थो-पूंजीवादी सामाजिक-आर्थिक गठन, दूसरा पैरा-पूंजीवादी सामाजिक-आर्थिक पैरा-गठन। इस प्रकार वे दो अलग-अलग ऐतिहासिक दुनियाओं से संबंधित हैं। इस प्रकार, दुर्लभ अपवादों को छोड़कर, निम्नतर जीवों पर श्रेष्ठ पूंजीवादी जीवों की व्यवस्था के प्रभाव के परिणामस्वरूप श्रेष्ठीकरण नहीं, बल्कि पार्श्वीकरण हुआ।

अंतर्राष्ट्रीय पूंजीवादी व्यवस्था के दो घटकों: ऑर्थो-पूंजीवादी केंद्र और पैरा-पूंजीवादी परिधि के बीच संबंधों का सार उन राज्यों द्वारा शोषण में निहित है जो परिधि बनाने वाले देशों के केंद्र का हिस्सा हैं। साम्राज्यवाद के सिद्धांतों के रचनाकारों ने इस ओर ध्यान आकर्षित किया: जे. हॉब्सन (1858-1940), आर. हिलफर्डिंग (1877-1941), एन.आई. बुखारिन (1888-1938), वी.आई. लेनिन (1870-1924), आर. लक्ज़मबर्ग (1871-1919)। इसके बाद, आश्रित विकास की अवधारणाओं में केंद्र द्वारा परिधि के शोषण के सभी मुख्य रूपों पर विस्तार से विचार किया गया।

XX सदी की शुरुआत तक। रूस अंततः केंद्र पर निर्भर देशों और इस तरह उसके द्वारा शोषित देशों का हिस्सा बन गया। XX सदी की शुरुआत से। अंततः पश्चिमी यूरोप में पूंजीवाद युग की स्थापना हुई बुर्जुआ क्रांतियाँइसके अधिकांश देशों के लिए यह अतीत की बात है। लेकिन शेष दुनिया के लिए और विशेष रूप से रूस के लिए, क्रांतियों का युग शुरू हो गया है, लेकिन पश्चिम की तुलना में अलग। ये क्रांतियाँ थीं जिनका उद्देश्य ऑर्थो-पूंजीवादी केंद्र पर निर्भरता को नष्ट करना था, जो एक साथ परा-पूंजीवाद और ऑर्थो-पूंजीवाद दोनों के खिलाफ और इस अर्थ में पूंजीवाद विरोधी थी। उनकी पहली लहर 20वीं सदी के पहले दो दशकों में हुई: 1905-1907 की क्रांतियाँ। रूस में, 1905-1911 ईरान में, 1908-1909 तुर्की में, 1911-1912 चीन में, 1911-1917 मेक्सिको में, 1917 रूस में।

आधुनिक समय (1917-1991)। अक्टूबर 1917 में रूस में पूँजीवाद-विरोधी मज़दूरों और किसानों की क्रान्ति की जीत हुई। परिणामस्वरूप, इस देश की पश्चिम पर निर्भरता नष्ट हो गई और यह परिधि से अलग हो गया। देश में परिधीय पूंजीवाद को समाप्त कर दिया गया, और इस प्रकार सामान्य रूप से पूंजीवाद को। लेकिन क्रांति में नेताओं और प्रतिभागियों दोनों की आकांक्षाओं और आशाओं के विपरीत, रूस में समाजवाद का उदय नहीं हुआ: उत्पादक शक्तियों के विकास का स्तर बहुत कम था। देश में एक वर्ग समाज का गठन कई प्रकार से हुआ, जो प्राचीन राजनीतिक समाज के समान था, लेकिन तकनीकी आधार में उससे भिन्न था। पुराना राजनीतिक समाज कृषि प्रधान था, नया औद्योगिक समाज था। प्राचीन राजनीतिक व्यवस्था एक सामाजिक-आर्थिक संरचना थी, नई व्यवस्था एक सामाजिक-आर्थिक संरचना थी।

सबसे पहले, औद्योगिक-राजनीतिवाद, या नव-राजनीतिकवाद, प्रदान किया गया तेजी से विकासरूस में उत्पादक शक्तियाँ, जिसने पश्चिम पर निर्भरता की बेड़ियाँ उतार दी हैं। उत्तरार्द्ध एक पिछड़े कृषि प्रधान राज्य से दुनिया के सबसे शक्तिशाली औद्योगिक देशों में से एक में बदल गया, जिसने बाद में दो महाशक्तियों में से एक के रूप में यूएसएसआर की स्थिति सुनिश्चित की।

20वीं सदी के 40 के दशक में परिधि के देशों में हुई पूंजीवाद विरोधी क्रांतियों की दूसरी लहर के परिणामस्वरूप, नवराजनीतिकवाद यूएसएसआर की सीमाओं से परे फैल गया। अंतर्राष्ट्रीय पूंजीवादी व्यवस्था की परिधि तेजी से संकुचित हो गई है। नव-राजनीतिक सामाजिक-ऐतिहासिक जीवों की एक विशाल प्रणाली ने आकार लिया, जिसने विश्व का दर्जा हासिल कर लिया। लेकिन दुनिया और पश्चिमी पूंजीवादी व्यवस्था ख़त्म नहीं हुई है। परिणामस्वरूप, पर पृथ्वीदो विश्व प्रणालियाँ अस्तित्व में आने लगीं: नव-राजनीतिक और रूढ़िवादी-पूंजीवादी। दूसरा अर्ध-पूंजीवादी, परिधीय देशों का केंद्र था, जिसने इसके साथ मिलकर अंतर्राष्ट्रीय पूंजीवादी व्यवस्था का गठन किया। इस संरचना को 1940 और 1950 के दशक में अभिव्यक्ति मिली। वी मानव जाति का तीन दुनियाओं में विभाजन इतना परिचित है: पहला (ऑर्थो-पूंजीवादी), दूसरा ("समाजवादी", नव-राजनीतिक) और तीसरा (परिधीय, परा-पूंजीवादी)।

आधुनिकता (1991 से)। 80 के दशक के उत्तरार्ध - 90 के दशक की शुरुआत में प्रति-क्रांति के परिणामस्वरूप। रूस और उसके साथ अधिकांश नव-राजनीतिक देश पूंजीवाद की बहाली के रास्ते पर चल पड़े। नव-राजनीतिक विश्व व्यवस्था लुप्त हो गई है। इस प्रकार, दो विश्व केंद्रों का सह-अस्तित्व, जो पिछले युग की विशेषता थी, भी गायब हो गया। विश्व पर फिर से केवल एक ही केंद्र था - ऑर्थो-पूंजीवादी, और अब यह विभाजित नहीं है, जैसा कि 1917 से पहले और 1945 से पहले भी, युद्धरत शिविरों में था। ऑर्थो-पूंजीवादी देश अब एक आधिपत्य - संयुक्त राज्य अमेरिका के नेतृत्व में एकजुट हो गए हैं, जो नाटकीय रूप से केंद्र के महत्व और पूरी दुनिया पर इसके प्रभाव की संभावना को बढ़ाता है। पूंजीवादी विकास के रास्ते पर चलने वाले सभी नव-राजनीतिक देशों ने खुद को फिर से ऑर्थो-पूंजीवादी केंद्र पर निर्भर पाया और फिर से इसकी परिधि का हिस्सा बन गए। परिणामस्वरूप, जो पूंजीवाद उनमें आकार लेने लगा उसने अनिवार्य रूप से एक परिधीय चरित्र प्राप्त कर लिया। परिणामस्वरूप, उन्होंने स्वयं को एक ऐतिहासिक गतिरोध में पाया। नव-राजनीतिक देशों के एक अपेक्षाकृत छोटे हिस्से ने विकास का एक अलग रास्ता चुना और केंद्र से स्वतंत्रता बरकरार रखी। विश्व में आश्रित परिधि के साथ-साथ एक स्वतंत्र परिधि भी है (चीन, वियतनाम, उत्तर कोरिया, क्यूबा, ​​बेलारूस)। इसमें ईरान और इराक भी शामिल हैं.

संयुक्त राज्य अमेरिका के चारों ओर केंद्र के एकीकरण के अलावा, जिसका अर्थ था अति-साम्राज्यवाद का उदय, अन्य परिवर्तन हुए। अब दुनिया में वैश्वीकरण नामक एक प्रक्रिया सामने आई है। इसका अर्थ है पृथ्वी पर एक वैश्विक वर्ग समाज का उदय, जिसमें शासक शोषक वर्ग की स्थिति पर ऑर्थो-पूंजीवादी केंद्र के देशों का कब्जा है, और शोषित वर्ग की स्थिति पर परिधि के देशों का कब्जा है। एक वैश्विक वर्ग समाज का गठन अनिवार्य रूप से वैश्विक शासक वर्ग द्वारा जबरदस्ती और हिंसा के एक वैश्विक तंत्र के निर्माण का तात्पर्य है। प्रसिद्ध "सात" के रूप में उभरा विश्व सरकार, अंतर्राष्ट्रीय मुद्रा कोष, विश्व बैंक आर्थिक दासता के साधन के रूप में, और नाटो बन गए विशेष टुकड़ीकेंद्र के प्रति किसी भी प्रतिरोध को दबाने के लिए, परिधि को आज्ञाकारी बनाए रखने के उद्देश्य से सशस्त्र लोग। केंद्र के सामने आने वाले मुख्य कार्यों में से एक स्वतंत्र परिधि को ख़त्म करना है। पहला झटका, जो इराक पर लगाया गया था, निर्धारित लक्ष्य की उपलब्धि नहीं करा सका, दूसरा, यूगोस्लाविया पर लगाया गया, तुरंत नहीं, लेकिन सफलता के साथ ताज पहनाया गया।

न तो रूस और न ही अन्य आश्रित परिधीय देश कभी भी वास्तविक प्रगति हासिल करने में सक्षम होंगे, निर्भरता से मुक्ति के बिना, परापूंजीवाद के विनाश के बिना, उस गरीबी को समाप्त करने में सक्षम नहीं होंगे जिसमें उनकी आबादी का विशाल बहुमत अब खुद को पाता है, जो असंभव है केंद्र के विरुद्ध, रूढ़िवादी पूंजीवाद के विरुद्ध संघर्ष के बिना। एक वैश्विक वर्ग समाज में, एक वैश्विक वर्ग संघर्ष अनिवार्य रूप से शुरू हो गया है और तीव्र होगा, जिसके परिणाम पर मानव जाति का भविष्य निर्भर करता है।

ये लड़ाई सबसे ज्यादा तूल पकड़ रही है विभिन्न रूपऔर एक ही वैचारिक बैनर के तहत होने से बहुत दूर आयोजित किया जाता है। जो चीज़ केंद्र के ख़िलाफ़ सभी सेनानियों को एकजुट करती है वह है वैश्विकतावाद और, तदनुसार, पूंजीवाद की अस्वीकृति। वैश्वीकरण विरोधी आंदोलन भी पूंजीवाद विरोधी हैं। लेकिन वैश्वीकरण-विरोध स्वयं में प्रकट होता है अलग - अलग प्रकार. धाराओं में से एक, जिसे आमतौर पर केवल वैश्वीकरण विरोधी कहा जाता है, धर्मनिरपेक्ष बैनर के तहत चलती है। वैश्वीकरण-विरोधी परिधि के देशों के केंद्र द्वारा शोषण का विरोध करते हैं और किसी न किसी रूप में पूंजीवाद से सामाजिक विकास के एक उच्च चरण में संक्रमण का सवाल उठाते हैं, जो इसके तहत हासिल की गई सभी उपलब्धियों को संरक्षित और आत्मसात करेगा। समाज के संगठन का बुर्जुआ रूप। उनका आदर्श भविष्य में निहित है।

अन्य धाराएँ वैश्वीकरण और पूंजीवाद के विरुद्ध संघर्ष को पश्चिमी सभ्यता के विरुद्ध संघर्ष के रूप में, परिधि के लोगों के जीवन के पारंपरिक रूपों को संरक्षित करने के संघर्ष के रूप में जानती हैं। इनमें से सबसे ताकतवर है इस्लामिक कट्टरपंथ के बैनर तले चल रहा आंदोलन. इसके समर्थकों के लिए, वैश्वीकरण के खिलाफ, पश्चिम पर निर्भरता के खिलाफ संघर्ष, आर्थिक, राजनीतिक और सांस्कृतिक सहित इसकी सभी उपलब्धियों के खिलाफ भी संघर्ष बन जाता है: लोकतंत्र, विवेक की स्वतंत्रता, पुरुषों और महिलाओं की समानता, सार्वभौमिक साक्षरता, आदि। उनका आदर्श मध्य युग में वापसी है, यदि बर्बरता नहीं।

व्याख्यान "थीम नंबर 2"

युग, शैलियाँ, दिशाएँ

कला का एक कार्य कला के अस्तित्व का एक रूप है। यह विविधता, सौंदर्य समृद्धि की सभी जटिलताओं में दुनिया को दर्शाता है।

कलाकार* हमेशा दुनिया को सच्चाई से अवगत कराने का प्रयास करते हैं। रचनात्मकता की प्रक्रिया में, एक निश्चित कलात्मक पद्धति का जन्म होता है, इसलिए कला में सच्चाई हमेशा संभावना के समान नहीं होती है।

कलात्मक और आलंकारिक तकनीकों, विधियों के निर्माण में, कई सामाजिक और सांस्कृतिक पूर्वापेक्षाएँ शामिल होती हैं, जो सत्य के बारे में विचारों से, समाज के धार्मिक और वैचारिक विचारों से, स्वयं कलाकार के विश्वदृष्टि से जुड़ी होती हैं।

कलात्मक तकनीकों, कलात्मक भाषा, सामग्री और रूप के बीच संबंधों की ऐतिहासिक रूप से स्थापित संरचनात्मक एकरूपता, जो एक निश्चित युग में कला के विभिन्न प्रकारों और शैलियों में काम करने वाले उस्तादों के कार्यों को एकजुट करती है, कहलाती है।शैली .

शैली शब्द का प्रयोग व्यापक अर्थ में किया जा सकता है - जीवनशैली, खेल शैली, कपड़ों की शैली, आदि, और संकीर्ण अर्थ में - "कला में शैली।"

विभिन्न ऐतिहासिक युगों में शैली अलग-अलग रूपों में प्रकट होती है, जिन्हें वास्तविक कहा जाता है।

सामाजिक विकास असमान है. यदि यह धीमी गति से चल रहा है, जैसा कि प्राचीन काल में था, तो कलात्मक रूपों की प्रणाली में परिवर्तन सहस्राब्दियों, सदियों में बहुत धीरे-धीरे होता है, तो ऐसे विकास को आमतौर पर कलात्मक युग कहा जाता है।

बाद में, 17वीं शताब्दी से विश्व जनता विकासकाफी तेजी आई है, कला को विविध कार्यों का सामना करना पड़ रहा है, सामाजिक विरोधाभास बढ़ रहे हैं, इसलिए शैलियों में तेजी से बदलाव हो रहा है।

19वीं-20वीं शताब्दी की कला में केवल अलग-अलग शैलीगत प्रवृत्तियाँ ही प्रकट होती हैं, समाज की वैचारिक अस्थिरता एकीकृत शैलियों के निर्माण को रोकती है और तेजी से बदलती प्रवृत्तियाँ उत्पन्न होती हैं।

आदिम कला (20000 - 5000 ईसा पूर्व) प्रकृति पर, मनुष्य की रोजमर्रा की जरूरतों पर पूर्ण निर्भरता में विकसित हुआ, जादू से जुड़ा था। सही रूप, आभूषण, नक्काशी और जानवरों के यथार्थवादी चित्रण (रॉक पेंटिंग) के सिरेमिक का विकास विशेषता है।

*"कलाकार" शब्द का प्रयोग व्यापक अर्थ में किया जाता है, अर्थात्। कलाकार, वास्तुकार, लेखक, आदि। , अर्थात। कला निर्माता.

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जानवरों को दर्शाती रॉक कला। लास्काक्स (फ्रांस), अल्तामिरा (स्पेन), टैसिलिन अजेर (उत्तरी अफ्रीका) की गुफाओं में पेंटिंग।

महिलाओं की मूर्तियाँ, तथाकथित पुरापाषाणकालीन शुक्र।

मेगालिथिक संरचनाएं स्टोनहेंज (इंग्लैंड), स्टोन ग्रेव (यूक्रेन)।

प्राचीन निरंकुशताएँ (इंटरफ्लूव और प्राचीन मिस्र की कला (5000 ईसा पूर्व - आठवीं शताब्दी ईसा पूर्व)) एक कलात्मक युग का प्रतिनिधित्व करती है। इस अवधि के दौरान, कई कलात्मक खोजें हुईं, लेकिन युग को परिभाषित करने वाली मुख्य चीज़ अपरिवर्तित रही:

धर्म के प्रति पूर्ण समर्पण

अंत्येष्टि पंथ का विकास,

सभी प्रकार की कलाओं में सिद्धांतों का विकास,

निर्माण उपकरण की नींव का निर्माण,

वास्तुकला में कला का संश्लेषण,

विशालता.

प्रमुख स्मारक और प्रमुख कलाकार :

मेसोपोटामिया.

बुल्स - दुर शूरुकिन में सरगोन द्वितीय के महल से शेडू।

उर के शाही मकबरे से एक बैल के सिर वाली वीणा।

देवी ईशर का द्वार। बेबीलोन.

प्राचीन वें मिस्र:

गीज़ा में पिरामिड

कर्णक और लक्सर में आमोन रा के मंदिर

अबू सिंबल का मंदिर

थुटमोस। मूर्ति। रानी नेफ़र्टिटी के प्रमुख

शाही मुंशी काई की मूर्ति

सुनहरे मुकुट में एक युवक का फ़यूम चित्र

प्राचीन काल (प्राचीन ग्रीस की कला (VII-III शताब्दी ईसा पूर्व) और प्राचीन रोम (III शताब्दी ईस्वी)) ने दुनिया को पौराणिक रूप से समझाया। यह यथार्थवादी और भ्रामक दोनों था - दुनिया का एक शानदार दृश्य। कला में, इसे इस प्रकार व्यक्त किया गया है:

आदर्श छवि का नायकीकरण

आंतरिक और बाहरी स्वरूप का सामंजस्य

कला का मानवीकरण

मूर्तिकला एक वास्तविक कला बन जाती है। प्राचीन कलाकार उच्चतम कौशल और यथार्थवाद के साथ एक आदर्श व्यक्ति की छवि व्यक्त करते हैं। प्राचीन रोम में, एक मूर्तिकला चित्र विकसित होता है।

पुरातन काल में भवन निर्माण प्रणालियाँ विकसित हुईं जिनका हम आज भी उपयोग करते हैं। प्राचीन ग्रीस में, एक ऑर्डर बिल्डिंग प्रणाली विकसित हुई, यह स्तंभों और छत का एक संयोजन है, और प्राचीन रोम में, सीमेंट की खोज के आधार पर, एक गोल मेहराब और एक गुंबद का उपयोग किया गया था। नए प्रकार के सार्वजनिक और इंजीनियरिंग भवन बनाए गए।

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नोसोस पैलेस, सीए। क्रेते

लायन गेट, माइसीने

प्राचीन ग्रीस:

पार्थेनन का स्थापत्य पहनावा (मुख्य मंदिर: पार्थेनन, एराचेथियन)।

पेरगामन वेदी.

हैलिकार्नासस का मकबरा।

फ़िडियास (मूर्तिकार)। पार्थेनन की मूर्ति.

फ़िडियास। ओलंपियन ज़ीउस की मूर्ति।

मिरोन (मूर्तिकार)। चक्का फेंक खिलाड़ी।

पॉलीक्लिटोस (मूर्तिकार)। स्पीयरमैन.

मूर्ति। वीनस डी मिलो.

मूर्ति। सैमोथ्रेस का नाइके।

मूर्ति। लाओकून.

प्राचीन रोम:

रोम में पैंथियन (सभी देवताओं का मंदिर)

कोलोसियम, फ्लेवियन एम्फीथिएटर (रोम)

पोंट डु गार्ड (फ्रांस)

मार्कस ऑरेलियस की अश्वारोही प्रतिमा

ट्राजन का स्तम्भ (रोम)

मध्ययुगीन कला (V - XVI सदी) ईसाई विचारधारा के अधीन है, रूपक और प्रतीकों से भरा हुआ है। ईसाई धर्मविधि के अधीन कला का संश्लेषण विशेषता है। वर्तमान दृष्टिकोण वास्तुकला था।

युग को दो अवधियों में विभाजित किया गया है: रोमनस्क्यू (XI - XII सदियों) और गोथिक (XII - XIV सदियों के अंत)।

रोमनस्क वास्तुकला प्राचीन रोम (रोमा) की वास्तुकला की डिज़ाइन सुविधाओं का उपयोग करता है। रोमनस्क कैथेड्रल को बेसिलिका के रूप में बनाया गया है, वे गहरे अंदरूनी हिस्सों से भारी हैं, इमारत के मुखौटे पर दो गोल टावर हैं। कैथेड्रल को सजाने वाली मूर्तिकला समतल, योजनाबद्ध (अक्सर एक राहत) है, जो मुख्य रूप से पोर्टलों के ऊपर स्थित है।

गॉथिक कला - यह मध्यकालीन कला के विकास में एक गुणात्मक छलांग है। कैथेड्रल, बेसिलिका के आकार को बरकरार रखते हुए, अब एक नए फ्रेम सिस्टम के आधार पर बनाया जा रहा है। जिसका सार यह है कि नुकीले मेहराब का उपयोग करके ईंट का ढाँचा बनाया जाता है। खंभों-समर्थनों (बट्रेस) के बीच के अंतराल रंगीन ग्लास वाली खिड़कियों से भरे हुए हैं। इसलिए, आंतरिक भाग ऐसा हो जाता है मानो प्रकाश से व्याप्त हो गया हो। इमारत को मूर्तिकला और स्थापत्य सजावट से समृद्ध रूप से सजाया गया है। अग्रभाग योजना में चौकोर टावरों से घिरा हुआ है। कैथेड्रल का अग्रभाग एकमात्र वास्तविक दीवार है जिसे बड़े पैमाने पर मूर्तिकला से सजाया गया है। बहुत यथार्थवादी, गोल मूर्तिकला अब प्रचलित है। मुख्य द्वार के ऊपर एक गोल नक्काशीदार खिड़की है, जिसे "गुलाब" कहा जाता है।

स्वर्गीय गोथिक (XV - XVI सदी) को मुखौटे की स्थापत्य सजावट द्वारा प्रतिष्ठित किया जाता है - यह आग की लपटों जैसा दिखता है, खिड़की गायब हो जाती है - एक गुलाब। इस गॉथिक को फ्लेमिंग कहा जाता था।

प्रमुख स्मारक और प्रमुख कलाकार :

वर्म्स कैथेड्रल (जर्मनी) - रोमनस्क्यू वास्तुकला

नोट्रे डेम डे पेरिस (पेरिस) - गोथिक

कोलोन कैथेड्रल (जर्मनी) - देर से

कैथेड्रल ऑफ़ सेंट ऐनी (विल्नियस, लिथुआनिया) - ज्वलंत

चौथी शताब्दी ईस्वी में महान रोमन साम्राज्य के पतन के बाद, इसे रोम में अपनी राजधानी के साथ पश्चिमी साम्राज्य और बीजान्टियम में अपनी राजधानी के साथ पूर्वी साम्राज्य में विभाजित किया गया था। पश्चिम में, कैथोलिक धर्म विकसित हुआ और, तदनुसार, रोमनस्क्यू और गॉथिक संस्कृति। और पूर्वी में (इसे कहा जाने लगा बीजान्टियम) रूढ़िवाद का प्रसार। बीजान्टियम में, सारी संस्कृति भी धार्मिक विचारधारा के अधीन थी। बीजान्टियम चौथी से 15वीं शताब्दी तक अस्तित्व में था। लेकिन कला जस्टिनियन (छठी शताब्दी ईस्वी) के शासनकाल के दौरान अपने उच्चतम उत्कर्ष पर पहुंची। वास्तुकला में, रूढ़िवादी केंद्रित, गुंबददार और बाद में क्रॉस-गुंबददार कैथेड्रल के अनुरूप थे। स्मारकीय पेंटिंग (मोज़ेक और फ्रेस्को) और चित्रफलक पेंटिंग (आइकन पेंटिंग) विकसित हो रही हैं। धार्मिक हठधर्मिता के अधीन, चित्रकला को सख्ती से विहित किया गया था।

प्रमुख स्मारक और प्रमुख कलाकार :

कॉन्स्टेंटिनोपल की सोफिया (इस्तांबुल)

सैन अपोलिनारे चर्च (रेवेना)

सैन विटाले चर्च (रेवेना)

पुराना रूसी राज्य (X - XVII सदियों) ने क्रमशः मंदिर भवनों की क्रॉस-गुंबददार प्रणाली और सुरम्य कैनन को अपनाया। लेकिन विकास की प्रक्रिया में इसमें अद्वितीय राष्ट्रीय विशेषताएं विकसित हुईं। मंदिर निर्माण का एक राष्ट्रीय प्रकार है: क्रॉस-गुंबददार, लहरदार या उलटी दीवारों (ज़कोमर) के साथ घनाकार। गुम्बद ऊँचे ड्रमों पर खड़े किये जाते हैं।

कड़ाई से विहित पेंटिंग में, स्लाव प्रकार का चेहरा प्रबल होता है, रूसी संत दिखाई देते हैं, राष्ट्रीय अलंकरण होता है, और छवियों का संपूर्ण लक्षण वर्णन अधिक मानवीय हो जाता है।

लोक वास्तुकला का प्रभाव कलात्मक कहावतों, सजावट, रंगों को पत्थर के निर्माण में स्थानांतरित करने में बहुत दृढ़ता से प्रकट हुआ और इसे "पैटर्नयुक्त" (XVI - XVII सदियों) कहा गया। लोक तकनीकें पत्थर और कूल्हे वाले मंदिरों की उपस्थिति में सन्निहित थीं।

प्रमुख स्मारक और प्रमुख कलाकार :

सोफिया कीव, कीव। (13 गुंबद)

डेमेट्रियस कैथेड्रल, व्लादिमीर। (1 गुंबद)

पारस्केवा पायटनित्सा का चर्च, चेर्निहाइव। (1 गुंबद)

अरस्तू फियोरोवंती। मॉस्को क्रेमलिन का असेम्प्शन कैथेड्रल। (5 गुंबद)

व्लादिमीर की हमारी महिला का चिह्न।

सेंट बेसिल कैथेड्रल (खंदक पर संरक्षण), मॉस्को।

बी. खमेलनित्सकी के चित्र के साथ हिमायत का चिह्न।

ओरंता। कीव के सेंट सोफिया की मोज़ेक।

ए रुबलेव। ट्रिनिटी (आइकन).

पुनर्जन्म (रेनेसांसे), एक नए ऐतिहासिक चरण में प्राचीन विरासत की नींव के रूप में, इटली में उभरा, यहां 13वीं - 16वीं शताब्दी के अंत में पुरातनता के मानवतावादी आदर्शों को पुनर्जीवित किया गया। इसलिए इस युग का नाम "पुनर्जागरण" पड़ा। पुनर्जागरण का दावा है कि दुनिया जानने योग्य है, और मनुष्य एक विशाल व्यक्तित्व है जो दुनिया को बदलने में सक्षम है। कलाकारों ने एक व्यक्ति के व्यक्तित्व की खोज की, इसलिए चित्र सामने आया; उन्होंने परिप्रेक्ष्य के सिद्धांत और अभ्यास को विकसित किया, मानव शरीर की शारीरिक रचना में कलात्मक रूप से महारत हासिल की, रचना का सामंजस्य विकसित किया, रंग प्रभावों का इस्तेमाल किया, नग्नता का चित्रण किया, महिला शरीर मध्ययुगीन तपस्या के खिलाफ एक दृश्य तर्क था।

मूर्तिकला में, शटल की छवि मुख्य चीज़ बन जाती है, न कि देवता की। मूर्तिकला के मुख्य प्रकार विकसित हुए: स्मारकीय और सजावटी। प्राचीन काल के बाद, घुड़सवारी की मूर्ति को फिर से पुनर्जीवित किया गया है।

वास्तुकला में, प्राचीन रूपों (आर्केड, ग्रीक पोर्टिको का उपयोग) की आवश्यकता के साथ-साथ, अपनी स्वयं की कलात्मक भाषा का विकास भी होता है। एक नए प्रकार की सार्वजनिक इमारतें बनाई जा रही हैं, सिटी पैलेस (परेड ग्राउंड) और देश के घर - पिचफोर्क।

प्रमुख स्मारक और प्रमुख कलाकार :

गियट्टो डि बोंडे. एरिना चैपल, पडुआ में भित्तिचित्र।

बॉटलिकली। शुक्र का जन्म.

लियोनार्डो दा विंसी। जिओकोन. मोना लीसा।

लियोनार्डो दा विंसी। चट्टानों में मैडोना.

लियोनार्डो दा विंसी। चित्रकारी " पिछले खाना"(मिलन)।

राफेल सैंटी. सिस्टिन मैडोना.

राफेल सैंटी. वेटिकन में भित्तिचित्र (वेटिकन स्टैनज़स, रोम)।

माइकलएंजेलो. मूर्ति। डेविड.

माइकलएंजेलो. सिस्टिन चैपल (वेटिकन) की छत पेंटिंग

जियोर्जियोन. जूडिथ.

जियोर्जियोन. आंधी।

टिटियन। अपने भतीजों के साथ पोप पॉल III का चित्र।

टिटियन। दस्ताने वाला युवक.

टिटियन। Assunta.

वेरोनीज़. गलील के काना में विवाह।

ब्रुनेलेस्की. सांता मारिया डेल फियोर चर्च, फ्लोरेंस।

पल्लडियो. रोम के पास विला.

डोनाटेलो। गट्टामेलटा, पडुआ की अश्वारोही मूर्ति।

नॉर्डिक देशों में (नीदरलैंड, जर्मनी, फ़्रांस) पुनर्जागरण के विचार 15वीं शताब्दी के अंत से प्रवेश करते हैं। राष्ट्रीय संस्कृतियों की मौलिकता, मध्ययुगीन परंपराओं ने, इतालवी पुनर्जागरण के विचारों के साथ मिलकर एक अजीब शैली विकसित की, जिसे आमतौर पर कहा जाता है उत्तरी पुनर्जागरण.

17वीं शताब्दी राष्ट्रीय राज्यों, राष्ट्रीय संस्कृतियों के गहन गठन, कुछ देशों में पूर्ण शक्ति की स्थापना और अन्य में बुर्जुआ संबंधों के उद्भव का समय है। युग की जटिलता और असंगतता को एक कलात्मक सूत्र में व्यक्त करना असंभव हो गया, इसलिए, 17 वीं शताब्दी में, विभिन्न प्रकार के कलात्मक रूप सामने आए, अर्थात्। शैलियाँ. 17वीं शताब्दी में, शैलियाँ दिखाई दीं: क्लासिकिज़्म, बारोक, यथार्थवाद।

प्रमुख स्मारक और प्रमुख कलाकार :

ड्यूरर। एक वेनेशियन का पोर्ट्रेट.

ड्यूरर। चार प्रेरित.

ड्यूरर। "सर्वनाश" के लिए ग्राफिक चित्रण

वैन आइक. चांसलर रोलिन की मैडोना।

वैन आइक. गेंट वेदी.

लिम्बर्ग बंधु. ड्यूक ऑफ बेरी के घंटों की शानदार किताब के लघुचित्र।

ब्रूघेल. अंधा।

बॉश. मूर्खों का जहाज।

बरोक - XVII सदी की सबसे आम शैली। यह कला विरोधाभासों, विषमता, भव्यता के प्रति आकर्षण, सजावटी रूपांकनों के साथ भीड़भाड़ पर बनी है।

चित्रकला और मूर्तिकला मेंविशेषता:

विकर्ण रचनाएँ

अतिरंजित आंदोलन की छवि

भ्रामक छवि

काले और सफेद विरोधाभास

चमकीला रंग, सुरम्य स्थान (पेंटिंग में)

वास्तुकला में:

घुमावदार, कुंडलित आकृतियाँ

विषमता

रंग का उपयोग

सजावट की प्रचुरता

आंख को धोखा देने और वास्तविक स्थान से परे जाने की इच्छा: दर्पण, एनफिलैड, छत पर आकाश का चित्रण करने वाले प्लैफॉन्ड।

अंतरिक्ष का सामूहिक संगठन

कलाओं का संश्लेषण

विस्तृत रूप से सजाए गए वास्तुकला और बगीचों और पार्कों, या शहर की सड़कों की स्पष्ट ज्यामिति के विपरीत।

बैरोक ने उन देशों में विजय प्राप्त की जहां सामंतवाद हावी था कैथोलिक चर्च. ये ऐसे देश हैं: इटली, स्पेन, फ़्लैंडर्स, बाद में जर्मनी और XVIII सदी में - रूस। (वास्तुकला में)

प्रमुख स्मारक और प्रमुख कलाकार :

कारवागियो. लुटेरा वादक.

रूबेन्स। पर्सियस और एंड्रोमेडा।

रूबेन्स। इसाबेला ब्रैंट के साथ स्व-चित्र।

बर्निनी. मूर्तिकला "द एक्स्टसी ऑफ़ सेंट टेरेसा"

बर्निनी. मूर्तिकला "अपोलो और डाफ्ने"

जूल्स हार्डौइन मैन्सर्ट। वर्साय का महल (फ्रांस)।

बर्निनी. रोम में सेंट पीटर स्क्वायर।

क्लासिसिज़म (अव्य. अनुकरणीय). 17वीं शताब्दी का फ्रांसीसी निरपेक्षवाद। विनियमित जीवन, इसे राज्य के कठोर ढांचे में संलग्न करना। क्लासिकिज्म का नायक अपने कार्यों में स्वतंत्र नहीं है, लेकिन सख्त मानदंडों, सार्वजनिक कर्तव्य, तर्क के साथ भावनाओं की विनम्रता, सद्गुण के अमूर्त मानदंडों का पालन - यह क्लासिकिज्म का सौंदर्यवादी आदर्श है।

उनके लिए एक मॉडल 17वीं शताब्दी का क्लासिकवाद है। ग्रीक पुरातनता को चुना। में वास्तुकलायूनानी क्रम का प्रयोग किया जाता है। मूर्तिकला में - आदर्श पौराणिक चित्र। पेंटिंग में:

सख्त राजकीयता

छवियों की उत्कृष्ट सुंदरता

क्षैतिज या घुमाव वाली रचना

विवरण और रंगों का सावधानीपूर्वक चयन

मानक छवियां, इशारों और भावनाओं की नाटकीयता

प्रमुख स्मारक और प्रमुख कलाकार :

पॉसिन। अर्काडियन चरवाहे।

पॉसिन। मौसम के।

लोरेन. यूरोप का अपहरण.

डच संस्कृति. 17वीं सदी में जिन देशों में पूंजीवाद का जन्म हुआ, वहां राष्ट्रीय स्वतंत्रता के लिए संघर्ष हुआ। बर्गर की जीत ने डच संस्कृति की प्रकृति, यथार्थवाद का जन्म, चित्रफलक पेंटिंग (चित्र, रोजमर्रा की शैली, स्थिर जीवन) की स्वतंत्र शैलियों के उद्भव को निर्धारित किया।

प्रमुख स्मारक और प्रमुख कलाकार :

हॉलैंड XVII :

रेम्ब्रांट. अपने घुटनों पर सास्किया के साथ स्व-चित्र

रेम्ब्रांट. उड़ाऊ पुत्र की वापसी.

डेल्फ़्ट का वर्मर। लड़की पत्र पढ़ रही है.

डेल्फ़्ट का वर्मर। भूगोलवेत्ता.

टेरबोर्च. एक गिलास नींबू पानी.

हल्स. जिप्सी.

स्पेन XVII :

वेलास्केज़. स्पिनर।

वेलास्केज़. पोप इनोक एक्स का पोर्ट्रेट

वेलास्केज़. ब्रेडा का समर्पण

वेलास्केज़। इन्फेंटा मार्गेरिटा का पोर्ट्रेट

एल ग्रीको. ऑर्गाज़ की गिनती का अंतिम संस्कार

रोकोको. 18वीं शताब्दी की शुरुआत के साथ, फ्रांसीसी निरपेक्षता का संकट उभरा। सख्त शिष्टाचार का स्थान तुच्छता और आनंद के वातावरण ने ले लिया है। एक कला है जो सबसे दिखावटी और परिष्कृत स्वाद को संतुष्ट करने में सक्षम है - यह रोकोको है। यह पूरी तरह से धर्मनिरपेक्ष कला है, मुख्य विषय प्रेम और कामुक दृश्य हैं, पसंदीदा नायिकाएं अप्सराएं, कुंवारियां, प्रेम के पौराणिक और बाइबिल विषय हैं।

लघु रूपों की इस कला को चित्रकला और व्यावहारिक कला में मुख्य अभिव्यक्ति मिली। हल्के रंग, भिन्नात्मक और ओपनवर्क रूप, जटिल अलंकरण, विषमता, चिंता की भावना पैदा करते हैं।

प्रमुख स्मारक और प्रमुख कलाकार :

वट्टू. पार्क में समाज.

झाड़ी। स्नान करती डायना.

झाड़ी। मैडम पम्पाडॉर का पोर्ट्रेट।

फ्रैगोनार्ड. झूला।

फ्रैगोनार्ड. चुपके से चुंबन.

शिक्षा। 1940 के दशक के बाद से, फ्रांस में उभरते पूंजीपति वर्ग का एक नया सामाजिक स्तर, तथाकथित "तीसरी संपत्ति" सामने आई है। इसने ज्ञानोदय के नए दार्शनिक और कलात्मक आंदोलन के विकास को निर्धारित किया। इसकी उत्पत्ति दर्शन की गहराई में हुई, और इसका अर्थ यह था कि जन्म से सभी लोगों को समान अवसर मिलते हैं और केवल पालन-पोषण और ज्ञानोदय (अर्थात प्रशिक्षण) ही उन्हें समाज के समान सदस्यों के सामान्य समूह से अलग कर सकता है।

मुख्य शैली रोजमर्रा की पेंटिंग है, जो तीसरी संपत्ति के विनम्र जीवन को दर्शाती है, ईमानदारी और परिश्रम का महिमामंडन करती है।

प्रमुख स्मारक और प्रमुख कलाकार :

चार्डिन। पकाना।

सपने। बिगड़ा बच्चा।

हौडॉन। मूर्ति। कुर्सी पर वोल्टेयर.

इंग्लैंड में साहित्य में ज्ञानोदय की शुरुआत 17वीं शताब्दी के अंत में हुई। इसलिए, रोजमर्रा की पेंटिंग कथा बन जाती है, यानी। कलाकार और ग्राफिक कलाकार चित्रों की एक पूरी श्रृंखला बनाते हैं जो लगातार नायकों के भाग्य के बारे में बताते हैं और प्रकृति में नैतिक रूप से शिक्षाप्रद हैं। अंग्रेजी ज्ञानोदय की विशेषता चित्रांकन का विकास है।

प्रमुख स्मारक और प्रमुख कलाकार :

हगर्थ. फैशनेबल शादी.

गेन्सबोरो। डचेस डी ब्यूफोर्ट का पोर्ट्रेट।

रूसी ज्ञानोदय 18वीं - 19वीं सदी की शुरुआत में विकसित, एक वैचारिक और दार्शनिक प्रवृत्ति से जुड़ा है। रूसी प्रबुद्धजन: दार्शनिक - एफ. प्रोकोपोविच, ए. कांतिमिर, एम. लोमोनोसोव और लेखक - तातिश्चेव, फोन्विज़िन, रेडिशचेव मनुष्य के असीमित दिमाग में विश्वास करते थे, प्रत्येक व्यक्ति के रचनात्मक सिद्धांतों के विकास के माध्यम से समाज में सामंजस्य स्थापित करने की संभावना में। शिक्षा। इस समय, रूस में गृह शिक्षा तेजी से विकसित हो रही है, नए शैक्षणिक संस्थान खुल रहे हैं, समाचार पत्र, पत्रिका और पुस्तक प्रकाशन गृह विकसित हो रहे हैं।

यह सब शैक्षिक उद्देश्यों, व्यक्तित्व के पालन-पोषण - "पितृभूमि का पुत्र" की सेवा करता था; और इसलिए चित्र का विकास हुआ।

लेकिन रूसी प्रबुद्धजन का भी दास-विरोधी रुझान था, क्योंकि। यह बिल्कुल सही माना जाता है कि किसान (सर्फ़) भी मानसिक और भावनात्मक क्षमताओं से संपन्न थे।

प्रमुख स्मारक और प्रमुख कलाकार :

अर्गुनोव। पी. ज़ेमचुगोवा का पोर्ट्रेट।

निकितिन। एक आउटडोर हेटमैन का पोर्ट्रेट।

लिविट्स्की। स्मोल्यंका के चित्र।

बोरोविकोव्स्की। लोपुखिना का पोर्ट्रेट।

रोकोतोव। स्ट्रुइस्काया का पोर्ट्रेट।

शुबीन। गोलित्सिन का पोर्ट्रेट।

फाल्कोन। सेंट पीटर्सबर्ग में पीटर I का स्मारक ("कांस्य घुड़सवार")

लेकिन किसानों की आदर्श छवियां बनाना 18वीं सदी के अंत और 19वीं सदी की शुरुआत के प्रबुद्धजनों की कला थी। मिले हुए भावुकता .

प्रमुख स्मारक और प्रमुख कलाकार :

ट्रोपिनिन। ए पुश्किन का पोर्ट्रेट।

ट्रोपिनिन। सुनार.

वेनेत्सियानोव। वसंत।

वेनेत्सियानोव। कृषि योग्य भूमि पर.

रूसी और यूक्रेनी वास्तुकला में बारोक। पूंजीवादी चर्च के केंद्र वेटिकन समेत निरंकुश राजतंत्रों के आगमन के साथ, दरबारी कला की भव्यता, धूमधाम और नाटकीयता में वृद्धि हुई, जिसने 18वीं शताब्दी में इटली और फ्रांस की वास्तुकला में बारोक के विकास में योगदान दिया। रूस में (18वीं शताब्दी), यूक्रेन ("कोसैक बारोक"), 17वीं-18वीं शताब्दी का दूसरा भाग।

बारोक वास्तुकला की विशेषताएं:

वास्तुकला में कला का संश्लेषण

पहनावा (एक पार्क में एक महल जिसमें बड़ी संख्या में मंडप हैं)

सजावट, ढलाई, मूर्तिकला में वृद्धि

ऑर्डर तत्वों का उपयोग: घुमावदार गैबल्स, पायलटों या अर्ध-स्तंभों के समूह, निचे जो पूरी तरह से दीवार को कवर करते हैं और प्रकाश और छाया के विपरीत को बढ़ाते हैं

रंग का उपयोग: फ़िरोज़ा दीवार, सफेद वास्तुशिल्प विवरण, सोने का प्लास्टर

आंतरिक सज्जा: भव्य सजावटी नाटकीयता, एनफिलैड्स, भ्रामक प्रभाव वाली पेंटिंग, दर्पणों का उपयोग

यूक्रेनी या "कोसैक बारोक"- यह यूरोपीय बारोक के विकास में एक पूरी तरह से स्वतंत्र चरण है। इसमें महल जैसा वैभव नहीं है। मुड़े हुए पेडिमेंट, चर्चों की छतों और गुंबदों की "क्रीज" का उपयोग किया जाता है। दीवार की सजावट सपाट नक्काशी, सफेद या हल्के नीले रंग की दीवार की पृष्ठभूमि पर सफेद है। महलों के बजाय, कोसैक अभिजात वर्ग के घर, कार्यालय, कॉलेजियम बनाए जा रहे हैं। और धार्मिक वास्तुकला लोक लकड़ी की वास्तुकला (तीन गुंबद वाले कैथेड्रल) की परंपराओं को जारी रखती है।

प्रमुख स्मारक और प्रमुख कलाकार :

रस्त्रेली। शीत महल(सेंट पीटर्सबर्ग)

रस्त्रेली। एंड्रयू चर्च (कीव)

ग्रिगोरोविच बार्स्की। तटबंध पर सेंट निकोलस चर्च (कीव)

कोवनिर. सुदूर गुफाओं पर घंटाघर (कीव-पेकर्स्क लावरा)

कोवनिर. खार्कोव में इंटरसेशन कैथेड्रल।

18वीं शताब्दी के अंतिम तीसरे में फ्रांस में बुर्जुआ क्रांति हुई। इसके कार्य, समाज के नागरिकों के लिए आवश्यकताएं रोमन पुरातनता के वीर-नागरिक आदर्शों के साथ मेल खाती थीं। प्राचीन रोमन समाज में व्यक्ति, उसकी स्वतंत्रता और यहाँ तक कि जीवन भी समाज के लिए बलिदान कर दिया जाता है। इतिहास की व्याख्या एक उत्कृष्ट व्यक्तित्व के कृत्य के रूप में की गई। यह नायक, उत्कृष्ट व्यक्तित्व है, जो समाज के नैतिक मूल्यों का वाहक है। यह 18वीं शताब्दी के उत्तरार्ध के कलाकारों के लिए एक आदर्श बन गया। और अंतिम महान पैन-यूरोपीय शैली में विकसित हुआ।

क्लासिसिज़म (जे. डेविड के काम में - "क्रांतिकारी क्लासिकवाद" कहने की प्रथा है)।

चित्रकला की विशेषता 17वीं शताब्दी की क्लासिकिज्म की कलात्मक तकनीक है। लेकिन ऐतिहासिक तस्वीर नागरिक-पत्रकारिता विषयों को दर्शाती है, और चित्र, क्रांति के आदर्शों के अनुसार, व्यक्तित्व, महान परिवर्तनों के समकालीन की छवि को प्रतिबिंबित करते हैं।

XIX सदी की शुरुआत से। चित्रकला में क्लासिकवाद अपनी नागरिकता खो देता है, केवल बाहरी पक्ष ही रह जाता है: विवरण, रंग, मूर्ति आकृतियों की संरचना का सख्त तर्क। इस प्रकार, चित्रकला में शास्त्रीयतावाद अकादमिकवाद में बदल जाता है।

प्रमुख स्मारक और प्रमुख कलाकार :

डेविड. मराट की मृत्यु

डेविड. होराती की शपथ

इंग्रेज़. औडलीस्क

वास्तुकला में शास्त्रीयता. 18वीं सदी के अंत में फ्रांस में और 19वीं सदी की शुरुआत से रूस में वास्तुकला में क्लासिकवाद की शैली हावी रही। यह शैली प्राचीन नमूनों के उपयोग के आधार पर देशभक्ति और नागरिकता के विचारों के प्रभाव में बनाई गई थी। रचना संबंधी तकनीकें:

समरूपता; आम तौर पर केंद्र में एक पोर्टिको और दो बाहरी इमारतों के साथ मुख्य इमारत

मूर्तिकला मुख्य प्रवेश द्वार - पोर्टिको पर केंद्रित है। अक्सर महिमा की देवी द्वारा नियंत्रित चार, छह घोड़ों द्वारा जुते हुए रथ की एक मूर्तिकला छवि का उपयोग किया जाता है।

क्लासिकिज्म शहरों के विकास, उनके स्थान को व्यवस्थित करने की आवश्यकता से जुड़ा है। रूस में, क्लासिकवाद एक सार्वभौमिक शैली के विचार के रूप में प्रकट होता है जो एकीकृत निर्माण तकनीक बनाता है; स्थानीय सामग्रियों, प्लास्टर के उपयोग से नई प्रकार की इमारतें बनती हैं: व्यायामशालाएँ, विश्वविद्यालय, व्यापारिक घराने, विजयी मेहराब, एक प्रकार की कुलीन संपत्ति।

उत्तर क्लासिकिज्म की स्थापत्य शैली को कहा जाता है साम्राज्य- शैली के विकास को पूरा करना। प्राचीन रूपों (ग्रीक और रोमन दोनों) के उपयोग के साथ-साथ, शैलीबद्ध मिस्र के रूपांकन विशेष रूप से अंदरूनी हिस्सों में दिखाई देते हैं।

प्रमुख स्मारक और प्रमुख कलाकार :

रूस. जनरल स्टाफ बिल्डिंग (सेंट पीटर्सबर्ग)

वोरोनिखिन। कज़ान कैथेड्रल (सेंट पीटर्सबर्ग)

बोझेनोव। पश्कोव घर. मास्को.

बरेती. विश्वविद्यालय भवन. कीव.

सूफले। पैंथियन (पेरिस)

स्वच्छंदतावाद। राजशाही की बहाली के साथ महान फ्रांसीसी बुर्जुआ क्रांति समाप्त हो गई। रूमानियत की शैली (19वीं शताब्दी की शुरुआत) स्वतंत्रता, समानता और भाईचारे के सिद्धांतों के आधार पर समाज के उचित परिवर्तन की संभावना में लोगों की निराशा का परिणाम थी। जीवन के गद्य से ऊपर उठने की इच्छा, दमनकारी रोजमर्रा की जिंदगी से बचने की इच्छा, यही कारण है कि विदेशी विषयों, मध्य युग की काली कल्पना, स्वतंत्रता के लिए संघर्ष के विषय में कलाकारों की रुचि इतनी महान है। कलाकार रुचि रखते हैं प्राचीन विश्वमनुष्य, उसकी व्यक्तिगत विशिष्टता। रोमांटिक नायक को हमेशा आपातकालीन स्थितियों में चित्रित किया जाता है, आमतौर पर एक गौरवान्वित अकेला नायक जो ज्वलंत और तीव्र जुनून का अनुभव करता है। इसे रंग की अभिव्यंजक और कामुक शक्ति में अभिव्यक्ति मिली, जहां रंग पैटर्न पर हावी होने लगता है।

चित्रकारी की विशेषता है:

घबराहट उत्तेजना, रचना अभिव्यक्ति

मजबूत रंग विरोधाभास

विदेशी थीम, गॉथिक प्रतीक

सॉफ्टवेयर काम करता है, यानी ऐतिहासिक एवं साहित्यिक विषयों पर आधारित

प्रमुख स्मारक और प्रमुख कलाकार :

गेरीकॉल्ट. बेड़ा "मेडुसा"।

डेलाक्रोइक्स. बैरिकेड्स पर आज़ादी.

रूड. पेरिस में आर्क डी ट्रायम्फ पर मूर्तिकला राहत "ला मार्सिलेज़"।

गोया. माही.

गोया. राजा के परिवार का चित्र.