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प्रत्येक धारा में ईसाई धर्मएक ऐसी पुस्तक है जिससे विश्वासी धर्मशास्त्र के सबसे सामान्य प्रश्नों के उत्तर पा सकते हैं। इसके अलावा, इसमें पहले प्राथमिक ईसाई शिक्षा के बारे में जानकारी शामिल है। इस पुस्तक को कैटेचिज़्म कहा जाता है।
- कैटेचिज़्म क्या है
- फिलारेट का विवादित लेखकत्व
- कैथोलिक धर्मशिक्षा
कैटेचिज़्म क्या है
शब्द "कैटेचिज़्म" प्राचीन काल से आया है यूनानी. शाब्दिक अनुवाद - निर्देश, शिक्षण। इस पुस्तक को कैटेकेटिकल भी कहा जाता है, क्योंकि इसमें हठधर्मिता की नींव शामिल है।
विकिपीडिया कैटेचिज़्म को एक संप्रदाय के आधिकारिक धार्मिक दस्तावेज़ के साथ-साथ एक स्पष्ट निर्देश के रूप में वर्णित करता है, और एक पुस्तक जिसमें हठधर्मिता के मुख्य प्रावधान शामिल हैं, जिन्हें अक्सर प्रश्न और उत्तर के रूप में प्रस्तुत किया जाता है।
सामान्य तौर पर, यह शब्द अपने आप में विशुद्ध रूप से धार्मिक नहीं है। शब्द के शाब्दिक अनुवाद से यह पता चलता है कि ऐसा नाम किसी को भी दिया जा सकता है विस्तृत मार्गदर्शिका, संकेतित चर्च पुस्तक के समान तरीके से संकलित।
तो, 1869 की गर्मियों में जिनेवा में, एस.जी. नेचेव ने एक क्रांतिकारी का कैटेचिज़्म लिखा, जिसमें बड़ी संख्या में पीड़ितों के साथ अधिकारियों के खिलाफ बड़े पैमाने पर आतंक के विचार शामिल थे।
इस प्रकार के रूढ़िवादी, कैथोलिक और प्रोटेस्टेंट चर्चों के कन्फेशनल संस्करण पवित्र ग्रंथ की व्याख्या में अंतर के कारण भिन्न होते हैं। इसके अलावा, विभिन्न संप्रदायों में इस पुस्तक के प्रति दृष्टिकोण भी भिन्न-भिन्न है।
कैथोलिक धर्म और प्रोटेस्टेंटवाद में, इन प्रकाशनों को प्रतीकात्मक पुस्तकें माना जाता है, लेकिन रूढ़िवादी में उन्हें केवल विश्वासियों के लिए एक मार्गदर्शक के रूप में माना जाता है।
इसके अलावा, शब्द "कैटेचिज़्म"कभी-कभी प्रश्नों और उत्तरों, या किसी प्रकार के पंथ या कुछ अटल सिद्धांतों के संग्रह के रूप में संकलित कार्यों को नाम देने के लिए उपयोग किया जाता है।
एकीकृत रूढ़िवादी नेतृत्व का निर्माण
उन्नीसवीं सदी की पहली तिमाही में, सांप्रदायिक प्रकाशन के विभिन्न संस्करण बहुत लोकप्रिय हो गए। सर्वाधिक वांछितमेट्रोपॉलिटन पीटर मोहिला और प्लैटन के लेखन के तहत मैनुअल का उपयोग किया गया था। लेकिन फिर भी, चर्च इन प्रकाशनों में रूढ़िवादी की नींव की प्रस्तुति की निष्ठा से सहमत नहीं था।
वर्तमान स्थिति को बदलने के लिए, मैनुअल का एक नया संस्करण प्रकाशित करने और इसमें पुरानी बाइबिल पुस्तकों के उद्धरण जोड़ने का निर्णय लिया गया, जिनका उस समय तक पहले ही रूसी में अनुवाद किया जा चुका था। जमीनी स्तर लिए गए निर्णयबन गयाएक नया एकीकृत रूढ़िवादी कैटेचिज़्म, जिस पर काम 1822 में शुरू हुआ।
मेट्रोपोलिटन फ़िलारेट का एक लंबा प्रवचन
प्रथम रूढ़िवादी मैनुअल के लेखक कौन थे? 1822 में रूढ़िवादी की नींव को प्रतिबिंबित करने वाली एक एकल धार्मिक पुस्तक का निर्माण उस समय के सबसे शिक्षित और पेशेवर रूसी धर्मशास्त्रियों में से एक, फ़िलारेट ड्रोज़्डोव को सौंपा गया था, जो मॉस्को और कोलोम्ना के महानगर थे। मैनुअल का पाठ उनके द्वारा 1823 में लिखा गया था। एक ही समय पर धर्मसभा ने इसे मंजूरी दे दी, एक मार्गदर्शक के रूप में अनुमोदित किया गया और प्रकाशन के लिए भेजा गया।
बाद में, फ़िलारेट के कैटेचिज़्म को स्वयं लेखक और धर्मसभा के अन्य सदस्यों द्वारा कई बार सही किया गया। मेट्रोपॉलिटन के काम की मांग इतनी बढ़ गई कि इसे कई बार पुनर्मुद्रित किया गया। मेट्रोपॉलिटन मैकेरियस सहित प्रसिद्ध धर्मशास्त्री इस पुस्तक को प्रतीकात्मक मानते हैं। सेंट फ़िलारेट के काम को रूढ़िवादी शिक्षाओं के हठधर्मिता के सबसे आधिकारिक स्रोतों में स्थान दिया गया है, क्योंकि यह इसमें है कि चर्च के मुख्य सिद्धांत पूरी तरह से परिलक्षित होते हैं।
स्वीकारोक्ति पुस्तक का यह संस्करणइसके कई फायदे थे, जिनमें से प्रमुख थे:
1824 में, पुस्तक के चार संस्करण एक साथ प्रकाशित हुए, जो चर्च स्लावोनिक और सिविल दोनों भाषाओं में टाइप किए गए थे। प्रत्येक फ़ॉन्ट के लिए दो पुस्तकें थीं।
1824 के मध्य में, लघु कैटेचिज़्म पहली बार प्रकाशित हुआ था।. यह संस्करण किसके लिए है? मैनुअल का संक्षिप्त संस्करण मुख्य रूप से बच्चों के लिए था। हालाँकि, वयस्कों में ऐसे कई लोग थे जो किताब का ऐसा ही संस्करण पढ़ना चाहते थे। आख़िरकार, जो लोग लगभग अनपढ़ थे, उनके लिए यह संस्करण बहुत सुविधाजनक था। इसमें एक पाठ था जिसे फिलारेट की पुस्तक में बड़े प्रिंट में हाइलाइट किया गया था, यानी यह सबसे महत्वपूर्ण था।
मैनुअल के संक्षिप्त संस्करण के जारी होने के बाद, महानगर के कार्य को "स्प्रेड" कहा जाने लगा।
स्वीकारोक्ति पुस्तक की संरचना
मेट्रोपॉलिटन फ़िलारेट द्वारा लिखित रूढ़िवादी कैटेचिज़्म एक खंड से शुरू होता है जो पुस्तक के पाठक को हठधर्मिता की बुनियादी अवधारणाओं को बताता है। इसके अलावा, यह वर्णन करता है कि रूसी रूढ़िवादी कैसे हैं चर्च ईश्वरीय रहस्योद्घाटन की अवधारणा की व्याख्या करता हैऔर पवित्र धर्मग्रंथों के बारे में बात करें। दूसरे खंड में तीन बड़े भाग हैं, प्रत्येक भाग मुख्य ईसाई गुणों में से एक - विश्वास, आशा और प्रेम को समर्पित है।
पहले भाग को "ऑन फेथ" कहा जाता है। यह भाग प्रदान करता है विस्तृत अवलोकननिकेन-त्सरेग्राद प्रतीक रूढ़िवादी में है, साथ ही ईसाई धर्म के सात संस्कारों के बारे में एक कहानी भी है।
दूसरे भाग को "ऑन होप" कहा जाता है और यह ईसाई धर्म में इस अवधारणा के बारे में बताता है और एक आस्तिक के लिए प्रार्थना की भूमिका बताता है। विशेष रूप से, भगवान की प्रार्थना की पेशकश का विस्तार से वर्णन किया गया है। इसके अलावा, इस भाग में 10 परमसुखों की व्याख्या भी शामिल है।
तीसरे भाग को "प्यार के बारे में" कहा जाता है. वह दस की बात करती है भगवान की आज्ञाएँ. इनमें से चार आज्ञाएँ पहली पर खुदी हुई हैं और सृष्टिकर्ता के प्रति प्रेम के बारे में आज्ञाओं का प्रतिनिधित्व करती हैं। निम्नलिखित छह नियम किसी के पड़ोसी से प्रेम करने के हैं।
स्वीकारोक्ति की पुस्तक "विश्वास और धर्मपरायणता के सिद्धांत का उपयोग करना" अध्याय के साथ समाप्त होती है।
प्रकाशन की संरचना का अध्ययन करते हुए, यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि जिसने इसे संकलित किया, उसने पुस्तक को अध्ययन और धारणा के लिए सुविधाजनक बनाया। पाठ "प्रश्न-उत्तर" के रूप में लिखा गया है। इसके अलावा, वह तार्किक रूप से रूढ़िवादी की नींव के परिचय से लेकर स्वीकारोक्ति के सार के स्पष्टीकरण की ओर बढ़ता है।
फिलारेट का विवादित लेखकत्व
फ़िलारेट के कैटेचिज़्म के प्रकाशन के बाद, मेट्रोपॉलिटन के लेखकत्व पर सवाल उठाने वाले लोग रूढ़िवादी धर्मशास्त्रियों के बीच दिखाई दिए। यह इस तथ्य के कारण था कि धार्मिक पुस्तक को कई बार मौलिक रूप से संपादित किया गया था।
इसके अलावा, संकलन में धार्मिक दस्तावेज़पवित्र धर्मसभा के मुख्य अभियोजक, जो एक धर्मनिरपेक्ष व्यक्ति थे, ने अपना योगदान दिया। माना जाता है कि इसी वजह से किताब में इसका जिक्र किया गया हैसभी पंथों का नहीं, और इसमें गैर-रूढ़िवादी धर्मशास्त्र के प्रभाव का भी वर्णन है। एक राय है कि संकेतित कारणों से, फ़िलारेट के कैटेचिज़्म को रूढ़िवादी विश्वास की एक अटल हठधर्मिता नहीं माना जा सकता है।
आधुनिक रूसी रूढ़िवादी चर्च में धार्मिक पुस्तक
पहली बार आधुनिक कैटेचिज़्म बनाने का विचार 2008 में बिशप परिषद में उठाया गया था। एक साल बाद, पवित्र धर्मसभा ने रूसी भाषा के आधुनिक कैटेचिज़्म पर काम शुरू करने के लिए सिनोडल थियोलॉजिकल कमीशन को निर्देश दिया, जिसे बाद में सिनोडल बाइबिल और थियोलॉजिकल कमीशन का नाम दिया गया, जिसे संक्षिप्त रूप से एसबीबीके कहा जाता है। परम्परावादी चर्च. मेट्रोपॉलिटन हिलारियन (अल्फीव) उस समूह का प्रमुख बन गया जिसने यह काम किया।
रूसी रूढ़िवादी चर्च के प्रमुख धर्मशास्त्री, जिनमें एसबीबीके के सदस्य, धर्मशास्त्र अकादमियों के प्रोफेसर, साथ ही धर्मशास्त्र विज्ञान के विशेषज्ञ शामिल थे, पाठ पर काम में शामिल थे।
इस कार्य का पहला संस्करण जनवरी 2016 में पूरा हुआ। 29 जनवरी 2016 को एससीबीसी की पूरी संरचना की एक बैठक हुई, जहां मसौदे को सर्वसम्मति से अपनाया गया। उसके बाद, पुस्तक रूसी रूढ़िवादी चर्च के बिशप परिषद के सदस्यों को प्रस्तुत की गई, जो 2 और 3 फरवरी, 2016 को हुई थी। वहां मसौदा प्रकाशन को पवित्र धर्मसभा के स्थायी सदस्यों, साथ ही विदेश में रूसी रूढ़िवादी चर्च के प्रथम पदानुक्रम, इसके अलावा, पवित्र धर्मसभा के तहत प्रमुख धार्मिक स्कूलों और संस्थानों के प्रमुखों, कुछ सूबाओं के बिशपों को समीक्षा के लिए भेजने का निर्णय लिया गया।
समीक्षाओं के आधार परसहकर्मी समीक्षा के दौरान प्राप्त, परियोजना को अद्यतन किया गया, और जुलाई 2017 में एक नया संस्करणसामान्य चर्च चर्चा के लिए रूसी ऑर्थोडॉक्स चर्च का कैटेचिज़्म प्रस्तुत किया गया था।
आधुनिक धार्मिक प्रकाशन की संरचना इस प्रकार है:
प्रस्तावना
I. रूढ़िवादी आस्था के मूल सिद्धांत
द्वितीय. रूढ़िवादी चर्च की विहित संरचना और धार्मिक जीवन के मूल सिद्धांत
तृतीय. रूढ़िवादी नैतिक शिक्षा के मूल सिद्धांत
चतुर्थ. रूसी रूढ़िवादी चर्च की सामाजिक अवधारणा के मूल सिद्धांत
वी. गरिमा, स्वतंत्रता और मानवाधिकारों पर रूसी रूढ़िवादी चर्च की शिक्षा के मूल सिद्धांत
VI. विधर्मवाद के प्रति रूसी रूढ़िवादी चर्च के रवैये के बुनियादी सिद्धांत
कैथोलिक धर्मशिक्षा
रोमन कैथोलिक चर्च का इकबालिया दस्तावेज़ कैथोलिक आस्था का एक तार्किक और समझने योग्य बयान है।
कैथोलिक कैटेचिज़्म किसने लिखा? इस प्रश्न का उत्तर स्पष्ट रूप से नहीं दिया जा सकता है। यह पुस्तक बिशप धर्मसभा के आयोग द्वारा उसी धर्मसभा के निर्णय द्वारा लिखी गई थी, जो 1985 में हुई थी। 25 जून 1992 को, पोप जॉन पॉल द्वितीय ने अपने संदेश "लैटामुर मैग्नोपेरे" में प्रकाशन को मंजूरी दे दी थी। कैथोलिक चर्च के कैटेचिज़्म को 11 अक्टूबर 1992 को "फिदेई डिपॉज़िटम" नामक एक एपोस्टोलिक संविधान के माध्यम से प्रख्यापित किया गया था।
किताब लैटिन भाषा में लिखी गई हैऔर 2865 लेखों का प्रतिनिधित्व करता है, जो क्रॉस-रेफरेंस द्वारा जुड़े हुए हैं। इसमें मूल दस्तावेज़ के अनुवाद हैं विभिन्न भाषाएं, रूसी सहित। यह कैथोलिक धर्म को मानने वाले या इस संप्रदाय में रुचि रखने वाले किसी भी व्यक्ति को अनुवादकों की सेवाओं के बिना धार्मिक दस्तावेज़ पढ़ने की अनुमति देता है।
संस्करण की प्रस्तावना इंगित करती है कि यह मुख्य रूप से कैटेचिस्टों के लिए है, यानी उन लोगों के लिए जो विश्वास सिखाते हैं।
दस्तावेज़ की संरचना में चार स्तंभ शामिल हैं, जैसे:
- पंथ बपतिस्मा के समय प्राप्त विश्वास की स्वीकारोक्ति है;
- आस्था के संस्कारों पर आज्ञाएँ;
- आस्था में जीवन के बारे में आज्ञाएँ;
- आस्तिक की प्रार्थना है.
पर शीर्षक पेजऔर पुस्तक के कवर पर एक प्रतीक चिन्ह है, जो ईसाइयों के मकबरे का एक तत्व है, जो डोमिटिला के रोमन कैटाकॉम्ब में खोजा गया था और तीसरी शताब्दी का है।
अच्छे चरवाहे की छवि, एक पेड़ के नीचे बैठे, अपने पैरों पर एक भेड़ के साथ और हाथों में एक पाइप और एक छड़ी पकड़े हुए, मूल रूप से मूर्तिपूजक थी। लेकिन ईसाइयों ने यह छवि उधार ली, दे रहा हूँ ईसाई अर्थ, और उस खुशी और शांति के प्रतीक के रूप में इस्तेमाल किया जाने लगा जो मृतक की आत्मा को मिलती है अनन्त जीवन.
वस्तुतः, छवि पुस्तक का मुख्य अर्थ दर्शाती है:
- अच्छा चरवाहा मसीह है, जो उन लोगों का नेतृत्व और सुरक्षा करता है जो उस पर विश्वास करते हैं;
- भेड़ - विश्वास करने वाले कैथोलिक;
- छड़ी प्रभु की शक्ति है;
- बांसुरी सत्य की मधुर स्वर-शैली है जो लोगों को विश्वास की ओर आकर्षित करती है;
- जीवन का वृक्ष, जो विश्वासियों को आराम देता है - क्रॉस, जो लोगों के पापों का प्रायश्चित करता है और स्वर्ग के द्वार खोलता है।
कैटेचिज़्म ईसाई संप्रदायों का परिचय हैजैसे कैथोलिकवाद, रूढ़िवादी और प्रोटेस्टेंटवाद। एक व्यक्ति जिसने अपने धर्म के बारे में अधिक जानने का निर्णय लिया है या बस इस विषय में रुचि रखता है, वह धर्म के बारे में अपने सभी सवालों के जवाब पाने में सक्षम होगा यदि वह ऐसी पुस्तक को सोच-समझकर और ध्यान से पढ़ता है। आख़िरकार, पवित्र पाठ से यह लंबे समय से ज्ञात है कि जो कोई भी खोजेगा वह हमेशा पाएगा।
हमारे समय में, बहुत से लोग रूढ़िवादी विश्वास, प्रत्येक व्यक्ति के जीवन और मोक्ष के लिए इसके अमूल्य महत्व की खोज कर रहे हैं। इस बीच, इस सत्य में जीना शुरू करने के लिए, विश्वसनीय स्रोतों से इसके बारे में सीखना आवश्यक है, और इसलिए रूढ़िवादी कैटेचिज़्म उन लोगों के लिए एक तत्काल आवश्यकता है जो अभी विश्वास के मार्ग पर चल रहे हैं।
प्रस्तावना
हमारे समय में, बहुत से लोग रूढ़िवादी विश्वास, प्रत्येक व्यक्ति के जीवन और मोक्ष के लिए इसके अमूल्य महत्व की खोज कर रहे हैं। इस बीच, इस सत्य में जीना शुरू करने के लिए, विश्वसनीय स्रोतों से इसके बारे में सीखना आवश्यक है, और इसलिए रूढ़िवादी कैटेचिज़्म उन लोगों के लिए एक तत्काल आवश्यकता है जो अभी विश्वास के मार्ग पर चल रहे हैं।
पुस्तक की कल्पना मूल रूप से किशोरों के लिए कैटेचिज़्म के रूप में की गई थी। आज की कठिन परिस्थितियों में बड़े हो रहे बच्चों के सामने अक्सर सबसे गंभीर और दर्दनाक प्रश्न होते हैं, जिनमें ईसाई सिद्धांत से संबंधित समस्याएं भी शामिल हैं। बच्चे जानना चाहते हैं कि विश्वास, आत्मा, विवेक क्या हैं, ईश्वर ने मनुष्य को क्यों बनाया, क्या ईश्वर मनुष्य से उसके सभी पापों और कमजोरियों के बावजूद प्यार करता है, पीड़ा और बीमारी की आवश्यकता क्यों है, स्वर्ग क्या है और नरक क्या है, और क्या रूढ़िवादी धर्मअन्य ईसाई मान्यताओं से भिन्न। और यह एक युवा व्यक्ति की आत्मा जो समझना चाहती है उसका एक छोटा सा अंश है। और यहां किसी भी मामले में आप सदियों पुराने वयस्क उत्तर से बच्चे से छुटकारा नहीं पा सकते हैं: "जब तुम बड़े हो जाओगे, तब तुम्हें पता चल जाएगा।" वह अब जानना चाहता है, और हमें उसे उस शाश्वत सत्य को समझने, समझने, महसूस करने में मदद करनी चाहिए जिसे ईश्वर का प्रेम अपने भीतर रखता है।
हालाँकि, इस तथ्य के बावजूद कि यह पुस्तक मूल रूप से बच्चों और किशोरों के लिए थी, यह निस्संदेह मंदिर में अपना पहला कदम रखने वाले प्रत्येक व्यक्ति के लिए दिलचस्प और उपयोगी होगी। सरल और समझने योग्य भाषा में लिखी गई यह छोटी सी किताब वास्तव में कई ज्वलंत सवालों का जवाब है जो न केवल किशोरों के बीच उठते हैं।
हमारे मामूली काम को संकलित करने का आधार फादर द्वारा संक्षिप्त रूढ़िवादी कैटेचिज़्म था। निकोलस वोज़्नेसेंस्की (बाद में बिशप डेमेट्रियस)। इसके अलावा, निम्नलिखित कार्यों का उपयोग किया गया: सेंट का "कैटेचिज़्म"। मॉस्को के फ़िलारेट, एन.ई. पेस्टोव द्वारा "फंडामेंटल्स ऑफ़ द ऑर्थोडॉक्स फेथ", "कैटेचिज़्म" ईपी। अलेक्जेंडर (सेमेनोव-तियान-शांस्की), "कैटेकिज्म" येर। ओलेग डेविडेनकोव और अन्य रूढ़िवादी साहित्य। पाठ्यपुस्तक के पाठ में कुछ स्रोतों का संकेत दिया गया है।
हाँ, हमने कोई आरक्षण नहीं किया, कुछ हद तक यह पुस्तक एक पाठ्यपुस्तक है। जैसा कि आप जानते हैं, "कैटेचिज़्म" शब्द का अर्थ ईसाई धर्म का प्रारंभिक, बुनियादी सिद्धांत है। ऐसा करना सीखना, किसी भी सीखने की तरह, प्रयास करता है। लेकिन तभी वह परिणाम प्राप्त होगा जो व्यक्ति को खुशी देगा - ज्ञान का आनंद, जीवित, स्पष्ट विश्वास के साथ संपर्क का आनंद जो हमें मुक्ति और शक्ति देता है।
किसी भी धर्म में एक प्रकाशन होता है जिसमें पैरिशियन सामान्य धार्मिक प्रश्नों के उत्तर पा सकते हैं। इसमें बपतिस्मा से पहले प्रारंभिक शिक्षा के प्रावधान भी शामिल हैं। इस प्रकाशन को "कैटेचिज़्म" कहा जाता है। यह क्या है? यह संस्करण कैसे आया? संकलनकर्ता कौन था? क्या कैथोलिक कैटेचिज़्म ईसाई से अलग है? इस पर बाद में लेख में और अधिक जानकारी दी जाएगी।
शब्दावली
तो, कैटेचिज़्म क्या है? इस परिभाषा में स्वयं प्राचीन यूनानी जड़ें हैं। फिर यह शब्द लैटिन में चला गया। परिभाषा का शाब्दिक अर्थ है "निर्देश", "निर्देश"। दूसरे शब्दों में, कैटेचिज़्म एक इकबालिया दस्तावेज़ है। इसे "कैटलॉग बुक" भी कहा जाता है, जिसमें हठधर्मिता की नींव शामिल है। ऐसा प्रकाशन विभिन्न संप्रदायों के ढांचे में मौजूद है। उदाहरण के लिए, एक कैटेचिज़्म है। एक नियम के रूप में, जानकारी "प्रश्न-उत्तर" के रूप में प्रकाशन में निहित होती है। सामान्य तौर पर, "कैटेचिज़्म" शब्द का प्रयोग न केवल धर्म में किया जाता था। इस परिभाषा को धार्मिक दस्तावेज़ के उदाहरण के अनुसार संकलित कोई भी गहन मैनुअल कहा जा सकता है। उदाहरण के लिए, 1869 में नेचेव का कैटेचिज़्म बनाया गया था। इस कार्य में, धार्मिक दस्तावेज़ के विपरीत, "लोगों के नीच अत्याचारियों" के खिलाफ बड़े पैमाने पर आतंक के कार्यक्रम को बढ़ावा दिया गया, जिसमें बड़ी संख्या में पीड़ित शामिल थे।
सामान्य जानकारी
मुख्य प्रावधान जिनमें मूल रूढ़िवादी कैटेचिज़्म शामिल था, 1822 से 1823 की अवधि में विकसित किए गए थे। इसके लेखक सेंट फ़िलारेट (ड्रोज़्डोव) थे। संस्करण को धर्मसभा द्वारा अनुमोदित किया गया और 1823 में प्रकाशित किया गया। फ़िलारेट के इस कैटेचिज़्म को पहली बार एक मार्गदर्शक के रूप में अनुमोदित किया गया था। इसके बाद, कार्य को महत्वपूर्ण प्रसंस्करण के अधीन किया गया। लेखक, मुख्य अभियोजक और धर्मसभा के अन्य सदस्यों द्वारा सुधार और सुधार किए गए थे। इस कार्य में लगातार सुधार किया गया है और इसके कई संस्करण हो चुके हैं। कुछ धर्मशास्त्री, जिनमें मेट्रोपॉलिटन मैकेरियस बुल्गाकोव जैसे व्यक्तित्व भी शामिल हैं, फ़िलारेट की कैटेचिज़्म को "प्रतीकात्मक पुस्तकों" में से एक मानते हैं। कई लोगों के अनुसार, संत का कार्य हठधर्मिता शिक्षण के सबसे आधिकारिक स्रोतों में से एक है। इसमें यह है कि चर्च की ओर से चर्च के मुख्य सिद्धांतों को पूरी तरह से निर्धारित किया गया है।
विवादास्पद मामले
हालाँकि, कुछ रूढ़िवादी धर्मशास्त्री मेट्रोपॉलिटन फ़िलारेट के लेखकत्व पर विवाद करते हैं। लेकिन, इसके बावजूद, वे आरओसी के इतिहास में कैटेचिज़्म के महत्व को भी पहचानते हैं (यह क्या है, ऊपर कहा गया है)। यह कथन इस तथ्य पर आधारित है कि, बिशप वासिली क्रिवोशीन के अनुसार, मुख्य धार्मिक दस्तावेज़ में आमूल-चूल संपादन किया गया है। पवित्र धर्मसभा के मुख्य अभियोजक - एक धर्मनिरपेक्ष व्यक्ति - के हस्तक्षेप के कारण, विश्वव्यापी रूढ़िवादी के एक अटल हठधर्मी स्मारक के रूप में पुस्तक की स्थिति पर भी सवाल उठाया जा सकता है, क्योंकि मॉस्को के फ़िलारेट के कैटेचिज़्म में सभी पंथ शामिल नहीं हैं और गैर-रूढ़िवादी धर्मशास्त्र के प्रभाव का वर्णन करता है।
आधुनिक रूसी रूढ़िवादी चर्च में धार्मिक दस्तावेज़ की भूमिका की समस्याएं
2014 की शुरुआत में, रूसी रूढ़िवादी चर्च के सर्वोच्च शासी निकायों में से एक के नेतृत्व में अनुमोदित एक भी "निर्देश" प्रकाशित नहीं किया गया था, चाहे वह हो या पवित्र धर्मसभा। कैटेचिज़्म का प्रकाशन 2015 के लिए निर्धारित है। प्रोटेस्टेंट और मियाफ़िसाइट्स के लिए, आधिकारिक धार्मिक दस्तावेज़ की अनुपस्थिति में, आरओसी धर्मसभा द्वारा अनुमोदित मौजूदा प्रकाशन पर केवल एक मार्गदर्शक के रूप में विचार करना संभव बनाता है। वे कैटेचिज़्म पर संरचनात्मक रूप से विचार करते हुए मानते हैं कि यह एक हठधर्मी स्रोत नहीं है, जो एक हठधर्मिता को उजागर करने वाला कार्य होना चाहिए। यह दिलचस्प है कि प्रकाशन को आमतौर पर ईसाई कहा जाता है, रूढ़िवादी नहीं। यह इस तथ्य के कारण है कि यह निवासियों के लिए सामान्य ईसाई सिद्धांतों को निर्धारित करता है रूस का साम्राज्य. यह अधिकारियों की स्थिति भी निर्धारित करता है। उदाहरण के लिए, निकोलस प्रथम न केवल रूस का प्रमुख था, बल्कि अपने लूथरन विषयों का संरक्षक और अधीक्षक भी था और अर्मेनियाई कुलपतियों के चुनाव में भाग लेता था। और, आधिकारिक और हठधर्मी स्रोतों के रूप में आरओसी द्वारा कैटेचिज़्म की अस्वीकृति के बावजूद, अपना स्वयं का मैनुअल विकसित करने का निर्णय लिया गया, जो रूढ़िवादी की बुनियादी सच्चाइयों को स्थापित करेगा।
"प्रेम पर" भाग ईश्वर की दस आज्ञाओं को समर्पित है। उनमें से चार पहली पट्टिका पर खुदी हुई हैं। वे सृष्टिकर्ता के प्रति प्रेम की आज्ञाएँ हैं। शेष छह अपने पड़ोसी के प्रति प्रेम के नियम हैं। प्रत्येक आज्ञा का वर्णन पालन के लिए आवश्यक नुस्खों और उन पापों के विवरण के साथ है जो इसके उल्लंघन में योगदान दे सकते हैं। धार्मिक दस्तावेज़ के अंत में, "विश्वास और धर्मपरायणता के सिद्धांत का उपयोग" दर्शाया गया है। कैटेचिज़्म की संरचना पर विचार करने के बाद, यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि यह मैनुअल अध्ययन और समझने के लिए बहुत सुविधाजनक है। पाठ प्रश्न और उत्तर के रूप में बनता है। तो, सबसे पहले पीड़ित व्यक्ति रूढ़िवादी के विश्वास, सामग्री और मुख्य लक्ष्य में रुचि रखता है। इकबालिया दस्तावेज़ पूछे गए प्रश्न का उत्तर देता है। गाइड के पाठ में जानबूझकर पुरातनीकरण किया गया है। पुस्तक में बड़ी संख्या में चर्च स्लावोनिकवाद शामिल हैं। उदाहरण के लिए, कैटेचिज़्म में "किस अर्थ में" का उच्चारण "किस शक्ति / मन में" के रूप में होता है। यह पुरातनवाद उन्नीसवीं सदी के पूर्वार्द्ध में ही ध्यान देने योग्य हो गया था।
एकीकृत नेतृत्व के निर्माण के बारे में संक्षेप में
उन्नीसवीं सदी की पहली तिमाही के उपयोग द्वारा चिह्नित किया गया था एक लंबी संख्याजिरह. रूढ़िवादी वातावरण में सबसे आम मेट्रोपॉलिटन पीटर मोहिला और प्लैटन के लेखकत्व के मैनुअल थे। इन कार्यों के प्रभाव में निर्मित, नए संस्करणों की, उनके प्राथमिक स्रोतों की तरह, चर्च द्वारा बार-बार आलोचना की गई। पहले मामले में, "कैथोलिक" पूर्वाग्रह देखा गया था। दूसरे की प्रोटेस्टेंट तत्वों की उपस्थिति के लिए आलोचना की गई। इस स्थिति का समाधान एक नई कैटेचिज़्म का निर्माण था। इसके अलावा, 1816 में बाइबिल पुस्तकों के रूसी में नए अनुवाद के कारण, प्रासंगिक उद्धरणों को मैनुअल के पुराने संस्करणों से नए संस्करणों में स्थानांतरित करने का निर्णय लिया गया। उसी समय, अनुवाद के प्रयुक्त संस्करण के साथ पत्राचार बनाए रखा गया था। एक नए एकीकृत कैटेचिज़्म का विकास 1822 में शुरू किया गया था।
ग्रन्थकारिता
कैटेचिज़्म को संकलित करने का कार्य सबसे शिक्षित और पेशेवर रूसी धर्मशास्त्रियों में से एक, मॉस्को और कोलोम्ना के मेट्रोपॉलिटन फ़िलारेट को सौंपा गया था। पहला संस्करण 1823 में प्रकाशित हुआ था। कैटेचिज़्म को संरचना के अनुसार संकलित किया गया था जिसे बाद में सभी संस्करणों और संस्करणों में संरक्षित किया गया था। इसमें विश्वास, आशा और प्रेम पर अनिवार्य तीन खंड शामिल थे। लेखक ने सामग्री की प्रस्तुति को "प्रश्न-उत्तर" के रूप में बरकरार रखा। पवित्र धर्मग्रंथों के उद्धरण 1816 के अनुवाद के अनुसार दिए गए थे, कुछ वाक्यांशों का फिलारेट द्वारा व्यक्तिगत रूप से अनुवाद किया गया था। संकलक के दृष्टिकोण से मैनुअल के सबसे महत्वपूर्ण प्रावधानों को बड़े प्रिंट में प्रदर्शित किया गया था।
नया दस्तावेज़
वर्ष 1823 को कैटेचिज़्म के पुनर्मुद्रण द्वारा चिह्नित किया गया था। कार्य पहले संस्करण में नोट की गई त्रुटियों से बचा रहा। बाद में, 1824 में, चर्च स्लावोनिक और सिविल प्रकार में टाइप किए गए चार और संस्करण प्रकाशित हुए (प्रत्येक प्रकार की शैली के लिए दो संस्करण)। धार्मिक दस्तावेज़ का एक संक्षिप्त संस्करण 1824 के मध्य के बाद प्रकाश में आया और इसे "लघु कैटेचिज़्म" कहा गया। यह कौन सा संस्करण था? यह मुख्य रूप से अशिक्षित व्यक्तियों और बच्चों के लिए था। मैनुअल में बड़े प्रिंट का उपयोग करके मुख्य संस्करण में हाइलाइट किया गया पाठ शामिल था। हस्ताक्षर टिकट "सर्वोच्च कमान द्वारा प्रकाशित" लघु कैटेचिज़्म में नहीं था। मूल कैटेचिज़्म को "विभिन्न" कहा जाने लगा।
धार्मिक दस्तावेज़ की आलोचना और उसके परिणाम
कैटेचिज़्म की उपस्थिति उसी समय अवधि में हुई जब रूसी बाइबिल सोसायटी द्वारा किए गए पवित्र ग्रंथों की पुस्तकों के अनुवादों की सक्रिय रूप से आलोचना की गई थी। कई रूढ़िवादी सरकारी अधिकारी और उच्च पदस्थ पादरी विशेष रूप से आरबीओ की गतिविधियों के आलोचक थे। ए.ए. द्वारा समर्थित. अरकचेव, सार्वजनिक शिक्षा मंत्री ए.एस. शिशकोव और आर्किमंड्राइट फोटी ने सक्रिय रूप से घोषणा की कि प्रार्थना और पवित्र ग्रंथों में रूसी भाषा अस्वीकार्य है। इसके अलावा, इसका उपयोग विभिन्न विधर्मियों को जन्म दे सकता है। जैसा। शिशकोव, चर्च स्लावोनिक और रूसी भाषाओं की पहचान के विचार के समर्थक होने के नाते, मेट्रोपॉलिटन सेराफिम के समक्ष अपनी राय का बचाव किया। फोटियस के अनुसार, ड्रोज़्डोव की कैटेचिज़्म और पीटर मोहिला की मार्गदर्शिका एक-दूसरे से उसी तरह तुलनीय हैं जैसे "खाई का पानी" "..." से तुलनीय है। अच्छा पानीनेवा"।
मूल से मतभेद
ए.एस. की पहल से शिशकोव, मेट्रोपॉलिटन फ़िलारेट के कैटेचिज़्म का अध्ययन शुरू हुआ। इस गतिविधि का उद्देश्य मूल स्रोत से विचलन की डिग्री की पहचान करना था, जो रूढ़िवादी हठधर्मिता थी। समीक्षक द्वारा धार्मिक दस्तावेज़ में रूसी में बाइबिल के उद्धरणों का उपयोग करने की उपयुक्तता पर मुख्य जोर दिया गया है। इस मामले में उनकी राय फोटी और ए.एस. से मेल खाती थी। शिश्कोव। दूसरी ओर, कैटेचिज़्म की विशुद्ध रूप से धार्मिक सामग्री से संबंधित टिप्पणियों में तर्क की पर्याप्त शक्ति नहीं है। समीक्षक नेतृत्व की आवश्यक कमियों के विवरण को इस प्रश्न के साथ पुष्ट करता है: "धर्मपरायणता के बारे में सबसे अच्छी शिक्षा क्या है?" इसके बाद उत्तर आता है: "ईसाई शिक्षण।" औपचारिक दृष्टिकोण से, समीक्षक का तात्पर्य है कि, "सर्वोत्तम" के अलावा, धर्मपरायणता के बारे में बस "अच्छी" शिक्षाएँ हो सकती हैं, चाहे वह बौद्ध धर्म हो या इस्लाम।
रोक
एक धार्मिक दस्तावेज़ की उपस्थिति के खिलाफ शुरू किए गए ऐसे मजबूत अभियान के लिए धन्यवाद, नवंबर 1824 के अंत में, पवित्र धर्मसभा का फरमान लागू हुआ। उन्होंने अगली सूचना तक फ़िलारेट के प्रवचनों के मुद्रण और वितरण पर प्रतिबंध लगा दिया। प्रतिबंध का कारण प्रभु की प्रार्थना, पंथ और 10 आज्ञाओं का रूसी में अनुवाद करने की अयोग्यता घोषित किया गया, जिसे "सामान्य भाषा" कहा जाता है। 1825 में, मेट्रोपॉलिटन प्लैटन के कैटेचिज़्म को फिर से जारी किया गया था। यह कहा जाना चाहिए कि यह कार्य पहली बार 1786 में प्रकाशित हुआ था और इसके सात संस्करण निकले। उनमें से अंतिम को फिलारेट के काम के प्रतिकार के रूप में तैनात किया गया था। प्लेटोनिक मैनुअल में, चर्च स्लावोनिक में बाइबिल के उद्धरण देखे गए थे।
2008 तक कैटेचिज़्म ईसाई सिद्धांतों का एक कैथोलिक पुस्तक-संग्रह बना रहा।
2008 में बिशप परिषद ने रूढ़िवादी कैटेचिज़्म के प्रकाशन को मंजूरी दे दी, जिसके संकलन पर रूढ़िवादी धर्मशास्त्रियों, विशेषज्ञों और आध्यात्मिक संस्थानों के प्रोफेसरों ने स्वेच्छा से काम किया।
2016 में बिशप काउंसिल परम्परावादी चर्चरूस ने उत्तरों और प्रश्नों की पुस्तक के पहले मसौदे पर विचार किया और इसे सामान्य चर्च चर्चा के लिए पुजारियों के पास चर्चा के लिए भेजा।
कैटेचिज़्म क्या है
ग्रीक से अनुवादित इस शब्द का अर्थ है शिक्षण, निर्देश या अनुदेश। कैटेचिज़्म मध्य युग में प्रकाशित ईसाई पुस्तकें कहलाती थीं। ईसाइयों के लिए प्रकाशित मैनुअल में, विभिन्न लेखकों ने लोगों की रुचि के एक प्रश्न का उत्तर दिया।
रूढ़िवादी जिरह
दिलचस्प बात यह है कि कैटेचिज़्म केवल पुजारियों के लिए जारी किया गया था, जिन्हें इसे मौखिक रूप से लोगों तक पहुंचाना था। में धर्मनिरपेक्ष समाजकैटेचिज़्म लोगों के एक निश्चित समूह के लिए अलिखित नियमों का एक समूह है।
यदि कैथोलिकों के लिए यह पुस्तक प्रतीकात्मक है, तो रूढ़िवादियों के लिए यह ईसाइयों के लिए एक मार्गदर्शक बनी हुई है।
पुजारियों को विचार के लिए प्रस्तुत प्रश्नों और उत्तरों की रूढ़िवादी पुस्तक के मसौदे में, निम्नलिखित अध्याय मुख्य हैं:
- रूढ़िवादी के मूल सिद्धांत।
- रूढ़िवादी में सिद्धांतों और धर्मविधि के मूल सिद्धांत।
- रूढ़िवादी शिक्षा के रीति-रिवाजों की मूल बातें।
- मुख्य सामाजिक अवधारणाएँरूसी रूढ़िवादी चर्च.
- गरिमा, मानवाधिकार और स्वतंत्रता के संबंध में रूसी चर्च की बुनियादी मान्यताएँ।
- अन्य धर्मों के लोगों के साथ संबंधों के सिद्धांतों के मूल सिद्धांत।
प्रश्नों और उत्तरों की पुस्तक में पवित्र अंशों को केवल संदर्भों और स्पष्टीकरणों के साथ उद्धृत किया जा सकता है।
धर्मशिक्षा का इतिहास
जेरूसलम के सिरिल, ऑगस्टीन और जॉन क्राइसोस्टॉम ने पूरे पत्र लिखे, जो बाद में बाद के कैटेचिज़्म लिखने के लिए मॉडल बन गए।
धर्मशिक्षा - संक्षिप्त मार्गदर्शिकारूढ़िवादी आस्था के अनुसार
नव परिवर्तित ईसाइयों ने इन पुस्तकों से जानकारी प्राप्त की:
- चर्च के संस्कारों और पवित्र उपहारों के संचालन के बारे में;
- रूढ़िवादी आस्था के प्रतीकों के बारे में;
- अर्थ के बारे में मुख्य प्रार्थना"हमारे पिता";
- दस आज्ञाएँ और आठ घातक पाप।
पहली बार, पादरियों के लिए पाठ्यपुस्तक के रूप में प्रश्नों और उत्तरों की एक पुस्तक 11वीं शताब्दी में वुर्जबर्ग के ब्रूनो द्वारा संकलित की गई थी।
13वीं शताब्दी के अंत में, थॉमस एक्विनास द्वारा सुंदर उपदेश दिए गए, जिसमें पंथ, हमारे पिता की अवधारणाओं और प्रेरित मूसा के माध्यम से भगवान द्वारा दी गई बुनियादी आज्ञाओं को सुलभ भाषा में समझाया गया।
1254 तक, दैवीय सेवाओं में चर्च अवधारणाओं का कोई स्पष्टीकरण नहीं दिया गया था, और केवल अल्बियन परिषद ने पुजारियों को इसके लिए बाध्य किया था। चर्च सेवाएंविश्वासियों को पंथों का अर्थ समझाएं।
प्रोटेस्टेंटिज़्म के उद्भव के साथ, कैटेचिटिकल गतिविधि अपने चरम पर पहुंच गई जब पहला कैटेचिज़्म प्रकाशित हुआ, जिसके लेखक प्रोटेस्टेंट अल्थमर थे।
1541 में, केल्विन ने अपनी प्रति, फ्रेंच और फिर लैटिन में प्रश्नों और उत्तरों की एक पुस्तक जारी की।
1642 में उन्होंने पीटर मोहिला द्वारा लिखित पहली रूढ़िवादी प्रति देखी।
दिलचस्प! प्रत्येक देश में, एक निश्चित समय पर, मुद्रित संदेश ईसाइयों को कैथोलिक और रूढ़िवादी मान्यताओं की सूक्ष्मताओं को प्रकट करने के लिए डिज़ाइन किए जाते हैं।
ईसाइयों के लिए सेंट फ़िलारेट की एक लंबी कैटेचिज़्म
संत की पुस्तक खोलकर आप उसके लेखन की सरलता और सुगमता से आश्चर्यचकित रह जाते हैं। संक्षिप्त और समझने योग्य उत्तरों के साथ फादर फिलारेट विश्वास की परिभाषा और ज्ञान से इसके अंतर को बताते हैं।
जिरह. मॉस्को के सेंट फ़िलारेट
ईश्वर-पवित्र ग्रंथ के पन्नों को पलटते हुए, आप दिव्य चीजों की अवधारणा के बारे में एक सुलभ रूप में पढ़ते हैं, दिव्य और सांसारिक के बीच अंतर कैसे करें, एक व्यक्ति निर्माता को कैसे जान सकता है और उसके रहस्योद्घाटन को स्वीकार कर सकता है।
अगला अध्याय ईसाइयों का परिचय देता है पवित्र बाइबलऔर पवित्र परंपराएँ, यह दर्शाती हैं कि बाइबल किस स्थान पर है। फिलारेट के संदेश से, प्रत्येक आस्तिक सीखता है कि बाइबल में कानून-पुष्टि, शिक्षण, ऐतिहासिक किताबें और भविष्यसूचक संदेश शामिल हैं।
यहाँ यह संकेत दिया गया है कि प्रेरित ईश्वर का दूत है।
इसके अलावा, पवित्र पिता आस्था, आशा और प्रेम, मानवीय और दैवीय दोनों पहलुओं से संबंधित सभी प्रकार के सवालों के जवाब देते हैं। आस्था के प्रतीक "मैं एक ईश्वर, पिता, पुत्र और पवित्र आत्मा में विश्वास करता हूं" को घटकों में बांटते हुए, फिलारेट प्रत्येक हाइपोस्टैसिस पर उचित ध्यान देता है।
इस अध्याय में, उत्तर स्पष्ट रूप से दिया गया है कि देवदूत, शैतान, जीवन की सांस, स्वर्ग और भी बहुत कुछ क्या है।
महत्वपूर्ण! संदेश को पढ़ने के बाद यह स्पष्ट समझ आती है कि यीशु कौन हैं, उनके बलिदान की शक्ति क्या है और ईसाइयों के जीवन में पवित्र आत्मा क्या भूमिका निभाती है।
प्रथम अध्याय में 12 पंथों का वर्णन है।
दूसरा अध्याय अपनी सभी अभिव्यक्तियों में आशा को समर्पित है। फ़िलारेट की धर्मशिक्षा में बताया गया है कि प्रभु अनुग्रह में किस प्रकार की आशा देते हैं, 9 परमानंदों में, लगभग 6 प्रकार की क्षमा और प्रभु की प्रार्थना में।
प्रेम को समर्पित तीसरे अध्याय में भगवान की 10 आज्ञाओं का विस्तार से विश्लेषण किया गया है।
अंत में, सेंट फ़िलारेट अपने द्वारा लिखे गए पत्र का उपयोग करने के निर्देश देते हैं।
रूढ़िवादी धर्मशिक्षा एक "विश्वकोश" है ईसाई जीवन”, जिसमें प्रत्येक आस्तिक को अपने प्रश्न का उत्तर मिलेगा।
रूढ़िवादी वर्णमाला. जिरह
