पवित्र ग्रंथ का पुरातत्व और भूगोल। परिचय

परिचय

"जिन्होंने बाइबल लिखी वे क्या जानते थे, और उन्होंने इसे कब जाना?" यह एरिज़ोना विश्वविद्यालय के प्रोफेसर विलियम डेवर की पुस्तक का शीर्षक है। यह पुस्तक 2000 में प्रकाशित हुई थी, लेकिन यह प्रश्न तब से खड़ा है जब से उत्खनन से लिखित स्रोतों से ज्ञात तथ्यों की पुष्टि करना संभव हो गया है।

बाइबिल की विश्वसनीयता के प्रति 18वीं और 19वीं शताब्दी के इतिहासकारों का रवैया, अधिकांश भाग के लिए, बहुत संदेहपूर्ण था, और इसलिए बाइबिल पुरातत्व का गठन एक इकबालिया माहौल में हुआ था। अधिकांश विशेषज्ञ धार्मिक शैक्षणिक संस्थानों के शिक्षक थे, और अनुसंधान के लिए धन सेमिनारियों और अन्य चर्च संस्थानों द्वारा प्रदान किया गया था। पुरातत्वविद् नेल्सन ग्लक का कथन विशेषता है: "यह स्पष्ट रूप से कहा जा सकता है कि एक भी पुरातात्विक खोज ने कभी भी बाइबिल के आंकड़ों का खंडन नहीं किया है।" उनकी राय में, हमें "बाइबल की लगभग अविश्वसनीय रूप से सटीक ऐतिहासिक स्मृति के बारे में बात करनी चाहिए, विशेष रूप से तब स्पष्ट जब यह पुरातात्विक साक्ष्य द्वारा समर्थित हो।"

इतना स्पष्ट रूप से नहीं, बल्कि और भी अधिक ठोस रूप से, इज़राइली पुरावशेषों के एक प्रख्यात विद्वान, इंटरनेशनल एसोसिएशन ऑफ ओल्ड टेस्टामेंट स्पेशलिस्ट्स के अध्यक्ष, विलियम अलब्राइट ने बाइबिल संदेशों की ठोस ऐतिहासिक नींव के लिए तर्क दिया। 1940 में प्रकाशित फ्रॉम द स्टोन एज टू क्रिस्चियनिटी: एकेश्वरवाद और ऐतिहासिक प्रक्रिया में, उन्होंने पहली बार बाइबिल को ऐतिहासिक और भौगोलिक संदर्भ में रखा।

अलब्राइट को बाइबिल डेटा और पुरातात्विक डेटा के बीच पत्राचार के बारे में कोई संदेह नहीं था: "एक के बाद एक, ऐसी खोजें की जा रही हैं जो अनगिनत विवरणों की सटीकता की पुष्टि करती हैं और एक ऐतिहासिक स्रोत के रूप में बाइबिल की मान्यता को मजबूत करती हैं।" आलोचकों को जवाब देते हुए, उन्होंने लिखा: “हाल तक, बाइबिल के इतिहासकारों के बीच उत्पत्ति के कुलपतियों की कहानियों को विभाजित साम्राज्य युग के इज़राइली शास्त्रियों की कृत्रिम कृतियों के रूप में, या उन कहानियों के रूप में मानना ​​​​फैशन रहा है जो इज़राइली आग के चारों ओर आविष्कारशील गीत गाते हैं। देश पर कब्जे के सदियों बाद... पुरातात्विक इन विचारों को 1925 से खोजों द्वारा खंडित किया गया है। पुरानी पीढ़ी के कुछ कठोर विद्वानों के अलावा, शायद ही कोई बाइबिल इतिहासकार है जो तेजी से गहराई से प्रभावित न हुआ हो। पितृसत्तात्मक परंपराएँ मूलतः कितनी ऐतिहासिक हैं, इसका साक्ष्य एकत्रित करना।

यह कहा जाना चाहिए कि उत्खनन ने न केवल प्राचीन इतिहास के क्षेत्र में ज्ञान को समृद्ध किया है, बल्कि पुरातत्व के तरीकों को भी समृद्ध किया है। 1931-1934 में सामरिया की खुदाई के दौरान अंग्रेज महिला कैथलीन कैन्यन ने मध्य पूर्व में पहली बार परतों में स्मारक की जांच करते हुए स्ट्रैटिग्राफिक विधि लागू की। जेरिको और जेरूसलम में उनकी खुदाई को दुनिया भर में पहचान मिली।

और फिर - अब एक अधिक सूक्ष्म अध्ययन के दृष्टिकोण से - संशयवादियों- "अतिसूक्ष्मवादियों" ने बोलना शुरू कर दिया, बाइबिल के ग्रंथों में केवल बिखरे हुए विश्वसनीय साक्ष्य ढूंढे।

1999 में, तेल अवीव विश्वविद्यालय के पुरातत्वविद् ज़ीव हर्ज़ोग ने इज़राइली सार्वजनिक जीवन में धूम मचा दी। लोकप्रिय पत्रिकाओं में से एक में, उन्होंने लिखा कि बाइबिल के कुलपतियों की कहानियाँ साधारण मिथक हैं, साथ ही मिस्र से इस्राएलियों का पलायन और जोशुआ के अभियान भी हैं। जनता को चौंकाते हुए, ड्यूक ने घोषणा की कि डेविड और सोलोमन के राज्य, जिन्हें बाइबिल में महान और प्रसिद्ध शक्तियों के रूप में वर्णित किया गया है, केवल छोटे आदिवासी राज्य थे।

2000 में प्रकाशित पुस्तक द अनअर्थड बाइबल ने चर्चा की आग में घी डालने का काम किया। लेखकों का मानना ​​है कि निर्गमन की कहानी 7वीं शताब्दी ईसा पूर्व में यहूदी राजा योशिय्याह के समय में लिखी गई थी, यानी घटना के 600 साल बाद (लगभग 1250 ईसा पूर्व)। यह एक प्रकार का राजनीतिक घोषणापत्र था जो मिस्र के खिलाफ लड़ाई में इजरायलियों को एकजुट करने के लिए बनाया गया था, जो अपनी संपत्ति का विस्तार करना चाहते थे। इज़रायली राजाओं और नवगठित मिस्र के फिरौन नेचो के बीच नवजात संघर्ष को निर्गमन के लेखक (या लेखकों) द्वारा मूसा और फिरौन के बीच संघर्ष के रूप में रूपक रूप से प्रस्तुत किया गया था।

विलियम डेवर का यह भी मानना ​​है कि यह एक विशिष्ट नृवंशविज्ञान कथा है जो ईश्वर द्वारा चुने गए राष्ट्र के रूप में इज़राइल के लोगों की उत्पत्ति को समझाने के लिए बनाई गई है। आलोचनात्मक इतिहासकारों के अनुसार, इज़राइल स्वयं कनान की भूमि पर उभरा, जिसमें आधुनिक लेबनान, दक्षिणी सीरिया और जॉर्डन नदी के पश्चिमी तट के क्षेत्र शामिल थे। इन स्थानों के निवासियों को बाइबिल में दुर्भावनापूर्ण मूर्तिपूजक के रूप में वर्णित किया गया है। इज़राइली स्थानीय कनानी आबादी का हिस्सा थे, जो मिस्र से आए सेमाइट्स के एक छोटे समूह के नेतृत्व में एकजुट थे।

अन्य शोधकर्ता बाइबिल पाठ की ऐतिहासिक सटीकता का बचाव करना जारी रखते हैं और पुरातात्विक सामग्रियों के आधार पर विवादित घटनाओं की सटीक डेटिंग भी ढूंढते हैं। बाइबिल रिसर्च एसोसिएशन के निदेशक, ब्रायंट वुड और उनके कई सहयोगी निर्गमन और जोशुआ के युद्धों के विवरण की वास्तविकता से आश्वस्त हैं।

चूंकि वे और अन्य शोधकर्ता मुख्य रूप से इजरायली बस्तियों की डेटिंग पर आधारित हैं, हम उनके बारे में अधिक विस्तार से बात करेंगे।

मिस्र में इजरायली शहर

निर्गमन की पुस्तक में इज़राइलियों द्वारा स्थापित पिफ, रामेसेस (रामेसी) और हे का उल्लेख है। उनमें से पहले को वेयरहाउस सिटी कहा जाता है। इसका स्थान लंबे समय से विवादास्पद रहा है।

एडुआर्ड नेविल, जिन्होंने 1885 में एल-मस्कुटा की बस्ती में खुदाई की थी, ने वहां शिलालेखों की खोज की, जिसमें इस जगह को "प्रति-आईटीएम" कहा गया, जो कि पिथोम के अनुरूप है। प्राचीन मिस्र से प्रति-लय"का अनुवाद" अटम के घर "के रूप में किया जाता है - सूर्य के देवता। चूंकि अन्य स्रोतों में खुदाई की गई बस्ती को तकुट या सककोट कहा जाता है, नेविले ने सुझाव दिया कि यह शहर का धार्मिक नाम था, जबकि तकुट नागरिक था।

उसी अनुरूपता के आधार पर, डी. यूफिल ने सुझाव दिया कि पिथोम हेलियोपोलिस है, जहां एटम का मंदिर मौजूद था। हालाँकि, प्रसिद्ध मिस्रविज्ञानी ए. गार्डिनर ने उचित रूप से इस बात पर आपत्ति जताई कि इस शहर में रा-खोराख्ती को सम्मानित किया जाता था, न कि एटम को।

विवाद का मुद्दा डोनाल्ड रेडफोर्ड द्वारा रखा गया था, जिन्होंने देखा कि अभिव्यक्ति " प्रति लय" का उपयोग कभी भी शहर के संबंध में नहीं किया गया था, बल्कि केवल एक मंदिर स्थल को दर्शाया गया था। उन्होंने बाइबिल पाठ के बाहर सबसे पहला नाम भी पाया, जो पिथोम की याद दिलाता है। यह हेरोडोटस के "इतिहास" में पेटुमोस शहर निकला। यह नहर के पास स्थित था, जिसका निर्माण फिरौन नेचो द्वितीय द्वारा शुरू किया गया था और फ़ारसी राजा डेरियस द्वारा पूरा किया गया था। इसलिए रेडफोर्ड ने सुझाव दिया कि मिस्र के भूगोल पर पेंटाटेच की जानकारी मिस्र के 26वें राजवंश के शासनकाल की अवधि को संदर्भित करती है। (664-525 ईसा पूर्व) और बेबीलोन की कैद (575 ईसा पूर्व) के बाद उधार लिया गया था।

हालाँकि, एक और स्रोत है जो सीधे तौर पर न केवल पिथ शहर का नाम देता है, बल्कि गोशेन या गोशेन की भूमि का भी नाम देता है, जहां, उत्पत्ति की पुस्तक के अनुसार, बाइबिल के जैकब और जोसेफ बसे थे। यह ईसाई तीर्थयात्री एटेरिया या एगेरिया, लगभग 396 ई. की एक प्रसिद्ध मार्गदर्शिका है, जो इन शहरों और क्षेत्रों के स्थान के प्रश्न के समाधान की कुंजी देती है।

एथेरिया गाइड से

"बेशक, गोशेन की भूमि (बाइबिल गोशेन - ए.एस.) मुझे उस समय से ज्ञात थी जब मैंने पहली बार मिस्र का दौरा किया था। हालाँकि, अब मेरा लक्ष्य उन सभी स्थानों को देखना था जहाँ इज़राइल के पुत्र रामसेस (रामसेस - ए.एस.) से अपने रास्ते पर आए थे, जब तक कि वे लाल सागर में उस स्थान पर नहीं पहुँचे, जिसे अब क्लिस्मा कहा जाता है, क्योंकि वहाँ स्थित किला है। तो, हमारी इच्छा क्लिस्मा से गोशेन की भूमि पर जाने की थी, विशेष रूप से हम अरब शहर का दौरा करना चाहते थे। इस शहर के अनुसार इस सारी भूमि को "अरब की भूमि" कहा जाता है, जो "गोशेन की भूमि" है, और मिस्र का सबसे अच्छा हिस्सा है। क्लिस्मा से, अर्थात्। लाल सागर से अरब शहर तक रेगिस्तान से होते हुए चार दिन की यात्रा। रास्ते में, मैंने लगातार पवित्र लोगों, भिक्षुओं और प्रेस्बिटर्स से, जो हमारे साथ थे, पवित्र ग्रंथ में वर्णित स्थानों के बारे में पूछा। इनमें से कुछ स्थान सड़क के बायीं ओर, कुछ दाहिनी ओर, कुछ सड़क से दूर, कुछ लगभग सड़क के निकट स्थित थे।.

मगदला की सड़क पर दूर से हमने एपौलियम को देखा। मगडाला में अब एक किला है जिसमें एक गैरीसन और इन स्थानों पर रोम की शक्ति का प्रतिनिधित्व करने वाला एक अधिकारी है.

नियम के अनुसार, वे हमारे साथ अगले किले तक गए और वहां उन्होंने हमें बाल ज़ेफॉन दिखाया, जिसे देखने में हमें कोई संकोच नहीं हुआ। अब यह समुद्र के ऊपर, पहाड़ के किनारे एक मैदान है, जहाँ इस्राएल के बच्चे मिस्रियों को अपना पीछा करते देखकर चिल्ला उठे। पवित्र शास्त्र के अनुसार हमने ओथोम को जंगल के पास पड़ा हुआ देखा, और सुक्कोथ को भी, जो अब घाटी के बीच में एक छोटी पहाड़ी है, जिसके पास इस्राएल के बच्चों ने डेरा डाला था, क्योंकि इसी स्थान पर उन्हें फसह का कानून दिया गया था (उदा. 12:43).

रास्ते में, हमने इस्राएल के पुत्रों द्वारा बनाया गया पिथोम शहर देखा, और इस स्थान पर, सारासेन्स की भूमि को छोड़कर, मिस्र की सीमा में प्रवेश किया। आज पिथोम एक किला है। और इरून शहर, जो उस समय भी अस्तित्व में था, जब पवित्रशास्त्र (उत्पत्ति 46:28) के अनुसार, यूसुफ अपने पिता याकूब से मिलने के लिए निकला था, जो मिस्र जा रहा था; अब यह गाँव, हालाँकि बड़ा है, हम इसे एक छोटा शहर कहेंगे। के कारण से छोटा शहरवहाँ एक चर्च, पवित्र शहीदों की कब्रें, साथ ही पवित्र भिक्षुओं की कई कोशिकाएँ हैं। हम अपनी परंपरा के अनुसार इधर-उधर देखने के लिए यहां रुके। यह शहर, जिसे अब इरो कहा जाता है, पहले से ही मिस्र के भीतर है और गोशेन भूमि से 16 मील दूर है। तो, इस बहुत ही सुखद देश को छोड़कर, यहाँ बहने वाली नील नदी की सहायक नदी और इरो शहर की बदौलत, हम अरब नामक एक शहर में आए, जो गोशेन की भूमि के भीतर स्थित है। उसके बारे में उत्पत्ति की पुस्तक (47:6) में इस प्रकार लिखा है: "और फिरौन ने यूसुफ से कहा: अपने पिता और अपने भाइयों को एक अच्छे देश में बसाओ, उन्हें गोशेन देश में रहने दो".

रामेसी अरब शहर से चार मील की दूरी पर स्थित है। अरब में रात्रि विश्राम तक पहुँचने के लिए हमें रामेसी के मध्य से होकर गुजरना पड़ा.

आज, रामेसी एक खाली जगह है, जहां एक भी घर नहीं है। लेकिन अब भी देखा जा सकता है कि ऐसी कई इमारतें थीं जो बहुत बड़े क्षेत्र पर कब्जा करती थीं। अब यहाँ एक विशाल थेबन पत्थर के अलावा कुछ भी नहीं है, जिसमें पवित्र पुरुषों की दो बहुत बड़ी आकृतियाँ खुदी हुई हैं, जैसा कि वे कहते हैं, मूसा और हारून। यह भी कहा जाता है कि इज़राइल के पुत्रों ने उनके सम्मान में ये मूर्तियाँ बनवाईं। इसके अलावा, एक गूलर का पेड़, जैसा कि वे कहते हैं, (बाइबिल - ए.एस.) कुलपतियों द्वारा लगाया गया था, यहाँ उगता है, बहुत प्राचीन और पहले से ही लगभग सूख गया है, लेकिन अभी भी फल दे रहा है। और अब भी अगर कोई बीमार हो तो आकर इस पेड़ की एक टहनी तोड़ लाता है, इससे उसे मदद मिलेगी. हमें इसके बारे में अरब शहर के पवित्र बिशप से पता चला। उन्होंने हमें बताया कि ग्रीक में इस पेड़ को डेंड्रोस एलेथिया कहा जाता है, लेकिन हम इसे सच्चाई का पेड़ कहते हैं... धन्य बिशप ने हमें यह भी बताया कि कैसे फिरौन को पता चला कि इसराइल के बेटों ने उसे छोड़ दिया है, कि यह एक महान शहर था , उसे ज़मीन पर जला दिया, और उसके बाद ही इस्राएल के बच्चों का पीछा करने के लिए दौड़ पड़े।

अब हमारा रास्ता मिस्र की सीमाओं से होकर गुजरता था, जिसके साथ खुली (सुरक्षित) सड़क अरब शहर से होते हुए थेबैद से पेलुसियम तक जाती थी, और इसलिए अब सैन्य सुरक्षा की कोई आवश्यकता नहीं थी।.

यहां से हमारा रास्ता हमें गोशेन की भूमि से होकर ले गया, शराब पैदा करने वाले अंगूर के बागों, बाल्सम के बागानों, बागों, बड़े पैमाने पर खेती वाले खेतों और नील नदी के किनारे कई बागों के बीच। सड़क अनेक सम्पदाओं और गाँवों से होकर गुजरती थी जो कभी इस्राएल के पुत्रों के थे। मुझे लगता है कि मैंने गोशेन की भूमि से अधिक सुंदर कोई देश कभी नहीं देखा।".

तीर्थयात्री द्वारा उल्लिखित "अरब का शहर" रामसेस, पिथोम और सकोट के स्थान को सटीक रूप से निर्धारित करना संभव बनाता है। मिस्र के मानचित्र पर, वादी तमिलत के सूखे तल के पश्चिमी प्रवेश द्वार के क्षेत्र में, एक बस्ती का संकेत दिया गया है, जिसे अरबी में एल अब्बासा अल घरबिया कहा जाता है। "घरबिया" विकृत "अरेबिया" से काफी मिलता-जुलता है।

और यदि ऐसा है, तो देश "गेसेन" या "गोशेन" ग़ज़ालेट एल किस और एल किस के अरब गांवों के नाम पर अपना विकृत नाम बरकरार रख सकता है। ये दोनों घरबिया के पश्चिम में और प्राचीन मिस्र के शहर बुबास्टिस के पूर्व में स्थित हैं। 1887 में, फ्रांसीसी पुरातत्वविद् नेविल ने यहां कब्रों की खोज की, जिससे उन्हें इस क्षेत्र की पहचान केस की भूमि से हुई। "केस" नाम में वैज्ञानिक ने एक विकृत गोशेन या गोशेन देखा।

आइए एक और विवरण पर ध्यान दें - तीर्थयात्री ने किस क्रम में इन स्थानों का वर्णन किया। यह पता चला है कि वे सभी: गोशेन (गेसेन) की भूमि, "अरब का शहर", रामेसेस, इरून-पिफोम और सककोट - पश्चिम से पूर्व की दिशा में एक ही रेखा पर स्थित हैं। दिलचस्प बात यह है कि तीर्थयात्री ने पिथोम के बगल से बहने वाली नील नदी की एक शाखा का उल्लेख किया है। इसलिए इसने इसकी पहचान चौथी शताब्दी में खोदी गई एक नहर से करने का सुझाव दिया। ईसा पूर्व. नेचो और डेरियस. लेकिन एगेरिया की तीर्थयात्रा के समय तक, यह लंबे समय तक रेत से ढका हुआ था। लेकिन क्या होगा यदि यह एक शाखा है जो नेविल के मानचित्र पर कसासन के रूप में चिह्नित स्थान के पास वाडी तमिलत के सूखे बिस्तर के बीच में समाप्त होती है? यहाँ, पूर्व की ओर नील नदी के आगे के प्रवाह को एक खड़ी पहाड़ी द्वारा रोक दिया गया था - टेल रेटाबेह पहाड़ी का पश्चिमी भाग। शायद रेटाबेह पिथोम है, खासकर जब से 19वें राजवंश मेरनेप्टाह के फिरौन के समय के मिस्र के स्रोतों में पिथोम के तालाबों का उल्लेख है?

हालाँकि, शोधकर्ता निराश थे। एल मस्कुटा में उत्खनन से पता चला है कि मध्य साम्राज्य में स्थापित शहर को बाद में 20वें राजवंश तक छोड़ दिया गया था, और मेरनेप्टा के शासनकाल के दौरान कोई समझौता नहीं हुआ था।

1970 में जे. होलोडे के नेतृत्व में उत्खनन से एक पूरी तरह से विरोधाभासी तस्वीर सामने आई। नेविल द्वारा खोजे गए रामेसेस द्वितीय के समय के स्थापत्य स्मारकों को इस अवधि के सिरेमिक की पूर्ण अनुपस्थिति के साथ जोड़ा गया था। यह सभी सातवीं शताब्दी ईसा पूर्व के अंत के थे। और फिरौन नेचो द्वितीय के युग से जुड़ा था, वही व्यक्ति जो भूमध्य सागर से लाल सागर तक प्रसिद्ध नहर के निर्माण के लिए प्रसिद्ध हुआ, जिसने स्वेज़ का अनुमान लगाया था।

1885 में नेविल द्वारा प्राप्त सामग्रियों की समीक्षा करने के बाद, होलोडे को विश्वास हो गया कि मास्कुताख में गोदामों को गलती से उनके पूर्ववर्ती द्वारा रामसेसिड युग के लिए जिम्मेदार ठहराया गया था। पहली, प्रारंभिक परत हिक्सोस काल (1550 - 1530 ईसा पूर्व) की है, और बाद की - फ़ारसी और यहां तक ​​कि टॉलेमिक काल की है। लेकिन फिर, रामसेस द्वितीय की मूर्तियाँ कहाँ से आईं? यह पता चला कि नहर के निर्माण के दौरान नेचो के आदेश से उन्हें नावों पर ले जाया गया था। तो, यदि पायथोम वास्तव में मस्कुटा है, तो इसकी स्थापना लगभग 610 ईसा पूर्व में नहर के निर्माण के दौरान हुई थी।

ऐसा निष्कर्ष निकालने के बाद, जे. हॉलोडे अनिवार्य रूप से निम्नलिखित पर आये। बाइबिल पिथोम को पेंटाटेच के पाठ में 610 से पहले शामिल नहीं किया जा सकता था। अन्य ग्रंथों का अध्ययन करते हुए, शोधकर्ता ने पाया कि यहूदियों का कुछ हिस्सा, यहूदिया के शासक, गेदालाया, बेबीलोन के राजा (582 ईसा पूर्व) के आश्रित की हत्या का बदला लेने के लिए भाग रहा था, पिथोम-मस्कुटा में बस सकता था। पास में हिक्सोस युग की कब्रें थीं, और परंपरा उन्हें मिस्र से मूसा के नेतृत्व में इस्राएलियों के पलायन के प्रसिद्ध प्रकरण से जोड़ती थी। नतीजतन, पेंटाटेच और बुक ऑफ एक्सोडस ईसा पूर्व 6ठी-5वीं शताब्दी के उत्तरार्ध के कार्य हैं। यह निष्कर्ष रैडफोर्ड के दृष्टिकोण के अनुरूप है। इसलिए, एथेरिया की तीर्थयात्रा के समय तक, पिथोम ने अपना नाम बदलकर इरून रख लिया।

शहर के साथ रामेसी(रामसेस), ऐसा प्रतीत होता है कि सब कुछ स्पष्ट है, क्योंकि कनातिरा क्षेत्र में रामसेस द्वितीय द्वारा निर्मित पेर-रामसेस शहर ज्ञात है। यहां, त्सोन-तानिस के पास के खेतों में, भजन के अनुसार, भगवान ने अपने चमत्कार दिखाए। लेकिन तीर्थयात्री का वर्णन कहता है कि रामेसी अरब शहर से चार रोमन मील की दूरी पर स्थित है। ऐसी विसंगति क्यों? फिर, यह धारणा स्वयं बताती है कि पेंटाटेच को 6ठी-5वीं शताब्दी में संकलित किया गया था, उस युग में जब यहूदियों को यह स्पष्ट पता नहीं था कि रामसेस शहर कहाँ स्थित है। चूंकि मिस्र में रामसेस द्वितीय के नाम के शिलालेखों वाले कई स्मारक ज्ञात थे, व्यावहारिक रूप से मिस्र के किसी भी शहर को, विदेशी लोगों के दृष्टिकोण से, रामसेस कहा जा सकता था। वाडी तमिलत और पश्चिमी डेल्टा के क्षेत्र में इस फिरौन को समर्पित शिलालेखों और स्मारकों की बड़ी सघनता ने यहूदियों को कैद के बाद गलती से इस क्षेत्र को "रामेसेस की भूमि" कहने के लिए प्रेरित किया होगा।

सिनाई में इस्राएली

"मिस्र देश से इस्राएलियों के निकलने के बाद तीसरे नये चाँद को, आज ही के दिन वे सीनै के जंगल में आए। और रपीदीम से प्रस्थान करके सीनै के जंगल में आए, और सीनै के जंगल में ठहर गए। जंगल, और इस्राएल वहां पर्वत के साम्हने रुक गया। और मूसा परमेश्वर के पर्वत पर चढ़ गया..."( निर्गमन 19:1-3).

माउंट सिनाई का वह स्थान जहां इस्राएली आए थे, आमतौर पर गेबल मूसा या कैटरीना के क्षेत्र से पहचाना जाता है। छह दिवसीय युद्ध के परिणामस्वरूप प्रायद्वीप इज़राइल राज्य के नियंत्रण में आने के बाद, 1960 के दशक के अंत में एक्सोडस की पुस्तक की जानकारी की पुष्टि करने के लिए पुरातत्व अनुसंधान यहां सामने आया। अगला काम सिनाई के दक्षिण में 600,000 इजरायली सैनिकों और उनके परिवारों के रहने के निशान ढूंढना था।

प्रारंभिक कांस्य युग की प्राचीन वस्तुओं का यहां अच्छी तरह से प्रतिनिधित्व किया गया है, और नेगेव में - यहां तक ​​कि मध्य कांस्य युग 1 की भी, जो 3150 - 2000 ईसा पूर्व की है। हालाँकि, उपेक्षा का एक लंबा दौर चला। निर्गमन की पुस्तक में वर्णित घटनाएँ रूढ़िवादी दिशा के समर्थकों द्वारा 1446 की हैं, और उदारवादी स्कूल के अनुयायियों द्वारा - 1240 के दशक की हैं, जो कि "स्वर्गीय कांस्य युग" की अवधि है। हालाँकि, इस युग से संबंधित कुछ भी सिनाई और नेगेव क्षेत्र में नहीं मिला। यहां सुनहरे बछड़े के प्रशंसकों की हजारों कब्रें नहीं हैं।

स्टीवन रोसेन के अनुसार, इस्राएलियों के क्षेत्र में रहने के अड़तीस वर्षों के निर्गमन विवरण की किसी भी तरह से पुष्टि नहीं की गई है। निर्गमन में वर्णित स्थानों की मध्य नेगेव में बस्तियों के साथ पहचान करना भी संभव नहीं है। विलियम डेवर ने निष्कर्ष निकाला: "आज इस छोटे और शत्रुतापूर्ण क्षेत्र के बारे में हमारा विस्तृत ज्ञान बाइबिल की परंपरा की वैधता पर सवाल उठाता है, जिसके अनुसार "डेढ़ मिलियन से अधिक लोग लगभग 40 वर्षों तक यहां घूमते रहे। बंजर इलाके और कभी-कभार मरूद्यान कुछ अकेले खानाबदोशों का समर्थन कर सकते हैं, लेकिन इससे अधिक कुछ नहीं।"

असीरियन शहर और उत्पत्ति की पुस्तक का कालक्रम

उत्पत्ति 10:10-13).

उत्पत्ति: इब्राहीम से सुलैमान तक

"और यह उसके (निम्रोद-ए.एस.) शासनकाल की शुरुआत थी - बेबीलोन, और उरुक, और अक्कड़, और शिनियर के देश में खलना। अशूर इस देश से बाहर आया और उसने नीनवे, और रेहोवोत-इर, और कालखा, और का निर्माण किया नीनवे और काल्हू के बीच रेसेन; यह एक बड़ा शहर है..."( उत्पत्ति 10:10-13).

उत्पत्ति की पुस्तक के एक टुकड़े में, जिसे "राष्ट्रों की तालिका" कहा जाता है, नीनवे, रेहोवोट-इर, कलाह (कल्हू) और रेसेन के असीरियन शहरों का उल्लेख किया गया है। जिस क्रम में उन्हें सूचीबद्ध किया गया है वह उनके महत्व को दर्शाता है। इन शहरों में से, केवल नीनवे और कलाह की पहचान पुरातात्विक खुदाई के माध्यम से की गई है, जिसके परिणामों को किर्क ग्रेसन द्वारा संक्षेपित किया गया है।

7वीं शताब्दी ईसा पूर्व में। राजा सन्नाचेरीब (704 - 681) के निर्णय से नीनवे, पूरे असीरियन राज्य की राजधानी बन गया। एक अंग्रेजी पुरातत्वविद् के निष्कर्ष के अनुसार, शहर वास्तव में थोड़े समय में फिर से बनाया गया था और एक शक्तिशाली रक्षात्मक दीवार से घिरा हुआ था। उनका पतन 612 ईसा पूर्व में हुआ। मादियों और बेबीलोनियों के गठबंधन के प्रहार के तहत।

आइए कलाह की ओर मुड़ें। तीसरी और दूसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व में। यह एक महत्वहीन केंद्र था जो 9वीं शताब्दी में नीनवे की तुलना में बहुत पहले ही उत्थान से बच गया था। तभी असीरियन राजा अशुर्नत्सिरपाल द्वितीय ने इसे असीरिया की राजधानी बनाया। यह शहर लगभग 700 के दशक तक राज्य का प्रशासनिक केंद्र बना रहा, जब इसने नीनवे के हाथों अपना राज्य खो दिया।

आइए अब "राष्ट्र तालिका" में शहरों को सूचीबद्ध करने के क्रम पर ध्यान दें। पहले तो कलाह नहीं, परन्तु नीनवे है। इसका मतलब यह है कि यह वह थी जो "उत्पत्ति की पुस्तक" के संकलन के समय अश्शूर की राजधानी थी, जो इस मामले में, 7 वीं शताब्दी ईसा पूर्व से पहले की नहीं है।

यह किसी भी तरह से यहूदी परंपरा के अनुरूप नहीं है, जो "उत्पत्ति की पुस्तक" को राजा सोलोमन के शासनकाल के समय का बताता है, अर्थात। X सदी. उस समय अश्शूर का मुख्य शहर अशूर था, जो XIV सदी से, यानी कलाह से भी पहले, राजधानी के रूप में कार्य करता था। इस बीच, के. ग्रेसन के अनुसार, बाइबल में अशूर शहर का बिल्कुल भी उल्लेख नहीं है।

गाइ और बीयर शेबा

"और यहोवा ने इब्राहीम को दर्शन देकर कहा, मैं यह देश तेरे वंश को दूंगा।" उसका तम्बू पश्चिम की ओर, और पूर्व की ओर ऐ, और वहां एक वेदी बनाई, और यहोवा के नाम से पुकारा गया" ( उत्पत्ति 12:8)

शहर लड़का, आधुनिक एट-टेल, जिसके बगल में इब्राहीम ने वेदी रखी थी, पुरातत्वविदों द्वारा पूरी तरह से खुदाई की गई थी। इसका अध्ययन करने वाले जे. कैलावे ने बताया कि यह शहर लगभग 3200 से 2400 ईसा पूर्व तक बसा हुआ था। फिर इसे पूरी तरह से नष्ट कर दिया गया और छोड़ दिया गया। इसे 1200 ईसा पूर्व के आसपास बहाल किया गया था। इब्राहीम के समय का कोई अभिलेख नहीं मिला है।

"और वह (इसहाक) वहां से बेर्शेबा को चला गया। और उस रात यहोवा ने उसे दर्शन देकर कहा, "मैं तेरे पिता इब्राहीम का परमेश्वर हूं। मत डर, क्योंकि मैं तेरे संग हूं, और अपने दास इब्राहीम के कारण तुझे आशीष दूंगा, और तेरे वंश को बढ़ाऊंगा। "और उस ने वहां एक वेदी बनाई, और उसका नाम यहोवा के नाम पर रखा, और अपना तम्बू वहीं खड़ा किया, और इसहाक के सेवकों ने वहां एक कुआं खोदा... और वह दिन था, और इसहाक के सेवकों ने आकर उसे उस कुएं का समाचार दिया जो उन्होंने खोदा था, और उससे कहा: "हमें पानी मिला।" और उसने उसका नाम रखा: शिव, इसलिए आज तक शहर का नाम बेर्शेबा है" ( उत्पत्ति 26:23-25; 32-34);

"और इब्राहीम ने अबीमेलेक को उस जल के कुएं के कारण डांटा, जो अबीमेलेक के दासों ने ले लिया था। और अबीमेलेक ने कहा, मैं नहीं जानता कि यह किस ने किया है, और तू ने भी मुझे नहीं बताया, और मैं ने भी इस तक कुछ न सुना। दिन।" और इब्राहीम ने अबीमेलेक को एक मेढ़ा और एक बैल दिया, और उन दोनों ने संधि कर ली। और इब्राहीम ने सात मेम्ने अलग अलग कर दिए। और अबीमेलेक ने इब्राहीम से पूछा, "ये सात मेम्ने क्या हैं जो तू ने अलग कर दिए हैं?" और उसने कहा, "क्योंकि तू मेरे हाथ से सात भेड़ के बच्चे ले लेगा, कि वे मेरे लिये गवाही दें, कि मैं ही ने यह कुआँ खोदा है।" इस कारण उस स्थान का नाम बेर्शेबा है, क्योंकि उन दोनों ने वहां शपथ खाई, और वे लौट गए। पलिश्तियों का देश। और उस ने बेर्शेबा में एक झाऊ लगाया, और वहां सनातन परमेश्वर यहोवा का नाम लिया। और इब्राहीम पलिश्तियों के देश में बहुत दिन तक रहा"( उत्पत्ति 21:25-34).

बाइबिल के अवशेष बियरशेबाबीयर शेवा शहर से कुछ किलोमीटर दूर उत्तरी नेगेव क्षेत्र में खोजे गए थे जो आज भी मौजूद हैं। जिस पहाड़ी पर प्राचीन बस्ती छिपी थी उसे तेल शेवा कहा जाता था।

प्राचीन शहर एक नदी के किनारे एक निचली पहाड़ी पर बनाया गया था जो गर्मियों में सूख जाती है, लेकिन सर्दियों में पूरी तरह बहती है। ऐसी नदियों को अरबी में "वादी" कहा जाता है। बाइबिल परंपरा में, बेर्शेबा हमेशा इज़राइल की दक्षिणी सीमा का प्रतीक रहा है, जिसका क्षेत्र विशिष्ट बाइबिल अभिव्यक्ति "डैन से बेर्शेबा तक" में उल्लिखित है।

1969 - 1976 में उत्खनन से विभिन्न अवधियों की परतें सामने आईं: पाषाण युग की इजरायली बस्ती से पहले, 12वीं शताब्दी ईसा पूर्व के अंत में उभरे इजरायली किलेबंद शहर, यहूदा साम्राज्य का शहर, फारसी और रोमन के किले बार.

इसके अलावा, बस्ती की शुरुआती परतों में, फिलिस्तीनी चीनी मिट्टी की चीज़ें पाई गईं, जो बेर्शेबा के कुएं से जुड़ी उत्पत्ति की पुस्तक के कथानक की याद दिलाती हैं। वह स्वयं बस्ती की सबसे पुरानी इमारतों के बगल में शहर के द्वार पर स्थित था। उत्खनन के प्रमुख अहरोनी ने सुझाव दिया कि उन्हें वही कुआँ मिला है, जिसका उल्लेख उत्पत्ति की पुस्तक में है। हालाँकि, इसकी खुदाई 12वीं शताब्दी ईसा पूर्व के अंत की एक परत से की गई थी। इसका श्रेय पहले की अवधि को दें, और उससे भी अधिक इब्राहीम के समय को दें - 21वीं सदी ईसा पूर्व। - असंभव। चूंकि डेटिंग स्पष्ट रूप से पारंपरिक बाइबिल कालक्रम का खंडन करती है, इसलिए इजरायली पुरातत्वविद् केवल यह मान सकते हैं कि मिस्र से पलायन और कनान की विजय के बाद, कुलपतियों के बारे में कहानियां 12वीं शताब्दी ईसा पूर्व से पहले नहीं उठी थीं।

ग्यारहवीं शताब्दी ईसा पूर्व के अंत तक। बेर्शेबा में एक बहुत ही अनोखी किलेबंदी प्रणाली दिखाई देती है। घर पहाड़ी की चोटी पर इतनी बारीकी से बनाए गए थे कि वे गेट के लिए एक संकीर्ण उद्घाटन के साथ एक ठोस रक्षात्मक दीवार बनाते थे। घर बस्ती के अंदर, केंद्रीय चौराहे की ओर खुले थे, जहाँ मवेशियों को रखा जाता था।

इज़राइल के इतिहास के तथाकथित "शाही" काल में, 10वीं शताब्दी के मध्य में शहर मौलिक रूप से अलग हो गया। डेविड और सोलोमन के समय का बेर्शेबा एक बड़ा गढ़वाली शहर है, जो राज्य के दक्षिणी भाग का प्रशासनिक केंद्र है। बस्ती का क्षेत्रफल लगभग 3 हेक्टेयर था। शहर को एक नियमित लेआउट मिला, एक पत्थर के चबूतरे पर मिट्टी की ईंटों से बनी एक मजबूत रक्षात्मक दीवार, साथ ही चार-कक्षीय गार्डरूम वाला एक गेट, जो उस समय के इजरायली सैन्य वास्तुकला का विशिष्ट था। कई पुनर्निर्माणों के बावजूद, शहर का लेआउट लगभग तीन सौ वर्षों तक संरक्षित रखा गया था।

एक सदी बाद, जीर्ण-शीर्ण पुरानी दीवार के स्थान पर एक नई रक्षात्मक दीवार बनाई गई। अब यह पहले से ही तथाकथित कैसिमेट संरचना थी, जिसमें दो समानांतर दीवारें थीं, जिनके बीच की जगह को विभिन्न उद्देश्यों के लिए छोटे कमरों में विभाजित किया गया था।

अगली, 8वीं शताब्दी के बेर्शेबा को यहूदा साम्राज्य के लिए एक प्रांतीय सीमांत शहर का एक उत्कृष्ट उदाहरण कहा जा सकता है। इसका क्षेत्र क्वार्टरों में विभाजित था। मुख्य सड़क शहर के केंद्र को पार करती थी, और सड़क के बाहरी इलाके में सड़कें धीरे-धीरे शहर की दीवार की रेखा के समानांतर गोल हो जाती थीं। वे सभी एक ही स्थान पर मिले - गेट के चौक में। जाने वाली सड़कों के नीचे गटर बिछाए गए थे केंद्रीय चैनलशहर के फाटकों के नीचे, जो शहर की दीवार के बाहर एक कुएं में पानी लाता था।

शहर के उत्तरपूर्वी हिस्से में एक और प्रभावशाली जल आपूर्ति प्रणाली बनाई गई। दीवार के अंदर, एक पत्थर की सीढ़ी चट्टान के अंदर एक पुलिया की ओर ले जाती थी जो लंबी घेराबंदी के दौरान शहर को पानी उपलब्ध कराती थी। पूर्वी भाग में एक विशाल, लगभग 600 वर्ग मीटर था। एम., एक गोदाम परिसर जहां हजारों जहाज पाए गए, जिनमें से कई उत्पादों के परिवहन के लिए थे।

शहर के फाटकों से कुछ ही दूरी पर शासक का महल था जिसमें कई कमरे और स्वागत के लिए तीन बड़े हॉल थे।

ऐसा अनुमान है कि आठवीं शताब्दी ईसा पूर्व में। बेर्शेबा की जनसंख्या अधिकारियों और सैनिकों सहित 400 से 500 लोगों तक थी। बाद की इमारत में एक वेदी और उसके कुछ हिस्सों की खोज एक मंदिर या पंथ केंद्र के अस्तित्व की गवाही देती है, जो स्पष्ट रूप से राजा हिजकिय्याह के सुधार के दौरान नष्ट हो गया था।

701 ईसा पूर्व में यहूदिया के खिलाफ एक अभियान के दौरान अश्शूर के राजा सन्नाखेरीब ने बेर्शेबा को नष्ट कर दिया था। 587-586 में बेबीलोन के राजा नबूकदनेस्सर द्वितीय द्वारा यहूदिया की विजय के साथ शहर की साइट पर 7वीं शताब्दी में उभरी एक छोटी सी गरीब बस्ती का अस्तित्व समाप्त हो गया।

जेरार्ड

"और उस देश में अकाल पड़ा, जैसा इब्राहीम के दिनों में पहिला अकाल पड़ा था। और इसहाक गरार में पलिश्तियों के राजा अबीमेलेक के पास गया। जो मैं तुम को बताऊंगा। ... और इसहाक गेरार में बस गया "( उत्पत्ति 26:1-2, 6).

टेल हारोर की बस्ती से पहचाने जाने वाले गेरार का उल्लेख उत्पत्ति की पुस्तक में पलिश्तियों के एक शहर के रूप में किया गया है। ऐसा माना जाता है कि वे लगभग 1175 ईसा पूर्व कनान आये थे। ईसा पूर्व. मिस्र के स्रोत उन्हें "समुद्र के लोगों" में से एक के नाम पर "पेलेस्ट" कहते हैं, जिनके आक्रमण को फिरौन रामेसेस III ने विफल कर दिया था।

बता दें कि हरोर, लगभग 1.6 हेक्टेयर के कुल क्षेत्रफल के साथ, दक्षिणी कनान में सबसे बड़ी कांस्य युग की बस्तियों में से एक था। 12वीं-11वीं शताब्दी की सबसे प्रारंभिक परत में बड़ी मात्रा में विशिष्ट, खूबसूरती से सजाए गए पलिश्ती मिट्टी के बर्तन शामिल थे। घरेलू गड्ढों में से एक ने दिया बड़ा संग्रहदोषपूर्ण लौह उत्पाद, जो यहाँ लौह उपकरणों के उत्पादन का संकेत देता है। इज़राइली पुरातत्वविद् एल्ज़र ओरेन के अनुसार, टेल हारोर की स्थापना 18वीं शताब्दी के आसपास हुई थी, और यह कांस्य युग, लौह युग 1-2 और फ़ारसी काल में अस्तित्व में था। हालाँकि, न केवल निर्माण अवशेष हैं, बल्कि चीनी मिट्टी की कोई ऐसी वस्तु भी नहीं मिली है जो 21वीं सदी ईसा पूर्व की हो। - इब्राहीम का समय - नहीं मिला।

मम्रे में इब्राहीम की कब्र

"और यह इब्राहीम के जीवन का समय है, जो वह जीवित रहा: एक सौ पचहत्तर वर्ष। और उसने विश्राम किया और अच्छे भूरे बालों में, बूढ़ा और पूर्ण आयु वाला मर गया, और अपने लोगों में शामिल हो गया। और इसहाक और इस्माइल, उसके बेटे , उसे हित्ती सोहर के पुत्र एफ्रोन के खेत में, जो मम्रे के साम्हने है, मकपेला की गुफा में मिट्टी दी गई, उस खेत में जिसे इब्राहीम ने हित्तियों से मोल लिया था; इब्राहीम और उसकी पत्नी सारा को वहीं दफनाया गया है"( उत्पत्ति 25:7-11).

ममरे में अब्राहम की कब्र की पहचान आधुनिक बेत अल-खलील या हरम अल-खलील से की जाती है। इस स्थल पर उत्खनन से 9वीं-7वीं शताब्दी ईसा पूर्व के चीनी मिट्टी के बर्तनों वाले दो टावरों के अवशेष मिले हैं। जाहिर है, वे पवित्र स्थल - टेमेनोस - के प्रवेश द्वार पर खड़े थे। टेमेनोस में अनुसंधान से 12वीं से 9वीं शताब्दी तक भारी मात्रा में चीनी मिट्टी की चीज़ें मिलीं, हालांकि इस अवधि का कोई भवन अवशेष नहीं मिला।

पंथ परिसर 9वीं-7वीं शताब्दी ईसा पूर्व में अब्राहम से जुड़ी किंवदंतियों के अस्तित्व का सुझाव देता है। यह बेर्शेबा के कुएं से लगभग 300 साल बाद का है, जो बारहवीं-नौवीं शताब्दी ईसा पूर्व के दौरान हेब्रोन में इब्राहीम को दफनाने की परंपरा के गठन के समय को इंगित करता है।

बोत्सरा

"और ये वे राजा हैं जो एदोम देश में इस्राएल के राजाओं के राज्य करने से पहिले राज्य करते थे। और बोर का पुत्र बेला एदोम में राज्य करता था, और उसके नगर का नाम दीन्हावा था। और बेला मर गया, और उसका पुत्र योवव उसके बाद बोज़रा से जेरह ने राज्य किया..." ( निर्गमन 36:31-33)

एदोम राज्य की प्राचीन राजधानी बोत्सरा की पहचान उत्तरी एदोम के आधुनिक गांव बज़ीराह से की जाती है। यह प्राचीन शहर शाही सड़क, ट्रांस जॉर्डन के माध्यम से मुख्य मार्ग और उस समय के सबसे बड़े राजमार्ग, दोनों की रक्षा करता था, जो वाडी अरबा, नेगेव और आगे दक्षिण यहूदिया तक जाता था।

उत्खनन से पता चला है कि यह विशाल सार्वजनिक भवनों के साथ इस क्षेत्र का सबसे बड़ा किलेबंद बिंदु था। यह शहर 8वीं शताब्दी ईसा पूर्व से पहले अस्तित्व में नहीं आया था, और इसके अस्तित्व का मुख्य समय 7वीं - 6वीं शताब्दी था।

इसलिए, उत्पत्ति के जिस अंश का हवाला दिया गया है, उसकी रचना इस अवधि से पहले नहीं की जा सकती थी। बाइबल बताती है कि बोज़रा में एसाव के वंशज रहते थे, और उन्हें एदोम के राजाओं के रूप में जाना जाता है, जिन्होंने इज़राइल में राजत्व स्थापित होने से पहले भी शासन किया था। इसलिए, इज़राइल के पहले राजा शाऊल (आमतौर पर 1020-1000 ईसा पूर्व) के शासनकाल की स्वीकृत डेटिंग को स्पष्ट रूप से काफी हद तक सही करना होगा।

जेरिको

"तब प्रभु ने यीशु से कहा, देख, मैं यरीहो और उसके राजा और उसके वीरोंको तेरे हाथ में कर देता हूं। जितने युद्ध करने में समर्थ हैं, उन सभोंको नगर के चारोंओर घुमाओ, और एक बार नगर के चारोंओर घूमो। दिन; और छ: दिन तक ऐसा ही करो। और सात याजक जुबली के सात तुरहियों को सन्दूक के आगे आगे ले जाएं, और सातवें दिन नगर के चारों ओर सात बार घूमें, और याजक तुरहियां फूंकते रहें: जब जुबली का सींग फूंका जाए , जब आप तुरही की आवाज़ सुनते हैं, तो सभी लोगों को तेज आवाज के साथ चिल्लाने दें, और शहर की दीवार इसकी नींव पर गिर जाएगी, और सभी लोग शहर में जाएंगे, हर एक उसकी तरफ से भाग जाएगा। ... लोग चिल्लाए, और उन्होंने तुरहियां फूंकीं, और जैसे ही लोगों ने नरसिंगे की आवाज सुनी, लोगों ने ऊंचे शब्द से चिल्लाया, और शहर की शहरपनाह उसकी नींव तक गिर गई, और लोग प्रत्येक अपनी ओर से नगर में गया और उन्होंने नगर पर कब्ज़ा कर लिया... और उन्होंने नगर और उसमें जो कुछ भी था उसे आग से जला दिया..."। ( यहोशू 6:1-4, 19, 23)

जेरिको की खुदाई 1907 में अर्न्स्ट सेलिन के नेतृत्व में एक जर्मन पुरातात्विक अभियान द्वारा शुरू हुई। लक्ष्य शहर की ढही हुई दीवारों की खोज करना था, जो मिल गईं। उनके आकार ने उन्हें आश्चर्यचकित कर दिया। बाहरी दीवार की मोटाई लगभग डेढ़ थी, भीतरी - साढ़े तीन मीटर!

जॉन गेरस्टैंग, जिन्होंने 1920-1930 में खुदाई जारी रखी, ने घोषणा की कि प्रसिद्ध शहर की दीवारें तुरही की आवाज़ से ढह गई थीं। "जहां तक ​​मुख्य तथ्य की बात है," गारस्टैंग ने लिखा, "इस प्रकार इसमें कोई संदेह नहीं बचा है: शहर की दीवारें बाहर की ओर गिर गईं, और पूरी तरह से, ताकि हमलावर अपने मलबे पर चढ़ सकें और शहर में प्रवेश कर सकें।" ऐसा लग रहा था कि अंततः बाइबिल पाठ की पूर्ण पुष्टि हो गयी। हालाँकि…

1953 में, प्रसिद्ध ब्रिटिश पुरातत्वविद् कैथलीन कैन्यन ने जेरिको की खुदाई का काम शुरू किया। और जल्द ही गेरस्टैंग और उनके पूर्ववर्तियों की धारणाओं का कोई निशान नहीं बचा था। अन्य दीवारें खोली गईं, लेकिन... आठवीं सहस्राब्दी ईसा पूर्व! कथित बाइबिल की घटनाओं से कई सहस्राब्दियों पहले, उस अवधि में उनका निर्माण और पतन हुआ था, जिसे "प्री-पॉटरी नियोलिथिक ए" के रूप में जाना जाता है। प्रारंभिक शहर 9वीं और 8वीं सहस्राब्दी के मोड़ पर बनाया गया था और लगभग 6935 तक अस्तित्व में था - यह एक कमरे से सामग्री के रेडियोकार्बन विश्लेषण द्वारा दी गई तारीख है जो आग में मर गई थी। तथ्य यह है कि कम से कम 23 निर्माण काल ​​दर्ज किए गए हैं जो प्राचीन शहर के गहन जीवन की गवाही देते हैं।

जेरिको की प्रारंभिक दीवार 2.5 हेक्टेयर क्षेत्र को कवर करती थी। अंदर कच्ची ईंटों से बनी गोल झोपड़ियाँ थीं। पुरातत्वविदों के अनुसार, उस समय की एक बड़ी आबादी यहाँ रहती थी - लगभग तीन हज़ार लोग। लेकिन सबसे ज्यादा शोधकर्ता टावर के अवशेषों से हैरान थे। केवल इसकी खुदाई की गई ऊँचाई 8 मीटर थी - व्यास के समान! बाहर, एक पत्थर की प्राचीर इससे सटी हुई थी, और शहर के किनारे से - एक सीढ़ी। दीवार के सामने 8 मीटर से अधिक चौड़ी और लगभग 3 मीटर गहरी खाई थी।

हालाँकि, यह सब बाइबिल आधारित जेरिको नहीं था। बल्कि, यह यहीं उत्पन्न हो सकता था पांच सहस्राब्दीकांस्य युग के शहर के बाद. गेरस्टैंग द्वारा एक समय में खोजी गई ढही हुई दीवारों के अवशेष भी उन्हीं के थे। सच है, जोशुआ द्वारा शहर पर कथित हमले के समय - लगभग 1220 ईसा पूर्व। - और वे चले गए। वे 3000 और 2300 के बीच अस्तित्व में थे, और कम से कम सत्रह बार उनका पुनर्निर्माण किया गया था। पिछले तीन बार में, शहर की रक्षात्मक रेखा का आमूल-चूल पुनर्निर्माण हुआ है, दीवारों को पहाड़ी से लगभग सात मीटर नीचे गिरा दिया गया है। यह वे थे, जो जोशुआ के अभियान से लगभग एक हजार साल पहले बनाए गए थे, जिन्हें गारस्टैंग ने जेरिको की बाइबिल की दीवारों के लिए लिया था।

वर्ष 2300 के आसपास, जेरिको को एक आपदा का सामना करना पड़ा। यह उजाड़ लगभग 400 वर्षों तक जारी रहा - 1900 के दशक तक, जब यहाँ एक नई बस्ती का उदय हुआ। यह मध्य कांस्य युग का जेरिको था, जो लगभग 16वीं शताब्दी ईसा पूर्व के मध्य तक अस्तित्व में था। - हिक्सोस द्वारा शहर की हार का समय। तब नगर फिर वीरान हो गया। वर्ष 1400 के आसपास, बस्ती पर जीवन के कुछ धुंधले संकेत दिखाई देते हैं, लेकिन जोशुआ के अभियान के समय तक, वे भी फीके पड़ गए। जेरिको की जगह लेने वाले दो शहरों का कोई निशान नहीं है: ताड़ की शाखाओं का शहर और जेरिको, जहां बाइबिल के अनुसार, राजा डेविड के राजदूत रुके थे।

9वीं शताब्दी ईसा पूर्व की शुरुआत में राजा अहाब के समय में बेथेलियन गीएल द्वारा जेरिको की बहाली। (1 राजा 16:34 का संदेश) के. केन्यन के अनुसार, "महत्वहीन पैमाने" की कार्रवाई हो सकती है, क्योंकि इसने "बस्ती का कोई निशान" नहीं छोड़ा। टी. हॉलैंड के अनुसार, 1350-1275 के आसपास जेरिको को छोड़ दिए जाने के बाद, 7वीं शताब्दी से पहले इसे कभी पुनर्जीवित नहीं किया गया था। प्राचीन शहर के अस्तित्व की अंतिम अवधि 587 ईसा पूर्व में समाप्त हुई। बेबीलोन के राजा नबूकदनेस्सर द्वितीय की सेना का आक्रमण और "यहूदियों की बेबीलोनियाई कैद।" उसके बाद, ईन एस-सुल्तान - जेरिको की बस्ती को रोमन काल तक छोड़ दिया गया था।

हाजर

यहोशू 11:11-13).

1 राजा 9:15).

2 राजा 15:29).

भाग 2

"उसी समय, लौटते हुए, यहोशू (नून) ने हत्ज़ोर को ले लिया, और उसके राजा को तलवार से मार डाला (हासोर पहले उन सभी राज्यों का मुखिया था)। भगवान का सेवक। हालाँकि, इस्राएलियों ने सभी शहरों को नहीं जलाया वह एक पहाड़ी पर पड़ा था, केवल एक हत्ज़ोर को छोड़कर, जिसे यहोशू ने जला दिया था"( यहोशू 11:11-13).

"और उस कर का क्रम यह है जो राजा सुलैमान ने यहोवा का मन्दिर, और उसका भवन, और मिल्लो, और यरूशलेम, हत्ज़ोर, और मगिद्दो, और गेजेर की शहरपनाह बनाने के लिथे लगाया था" ( 1 राजा 9:15).

"इस्राएल के राजा पेकह के दिनों में अश्शूर के राजा तिग्लत्पिलेसेर ने आकर योना, हाबिलबेतमाचा, यानोक, कादेश, हत्ज़ोर, गिलाद, और गलील, वरन नप्ताली का सारा देश ले लिया। , और उन्हें अश्शूर में स्थानांतरित कर दिया" ( 2 राजा 15:29).

1950 के दशक के मध्य में येगुएल यादीन के नेतृत्व में शुरू हुई हट्ज़ोर की खुदाई, इज़राइल राज्य के अस्तित्व के सभी वर्षों में सबसे बड़ी थी। शहर में रुचि बाइबिल द्वारा तय की गई थी, खासकर जब से यह कनान की विजय के बारे में था - इज़राइल के इतिहास में सबसे महत्वपूर्ण मील का पत्थर। यदीन को न केवल बाइबिल आधारित हत्ज़ोर, बल्कि उससे पहले के कनानी शहर की भी खोज करने की आशा थी। मैं विशेष रूप से उनके क्यूनिफॉर्म संग्रह को खोजने के अवसर से आकर्षित हुआ, जो कि दूसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व से बचे हुए लोगों के समान है। मेसोपोटामिया, मिस्र और सीरिया में। अन्य अभिलेखों में पाए गए हज़ोर के पत्रों ने सफलता की आशा दी। इसके अलावा, 1962 में, एक अमेरिकी पर्यटक, जो खुदाई के दौरान हुआ था, गलती से एक पहाड़ी की सतह पर एक क्यूनिफॉर्म टैबलेट उठा लाया, जिसमें हत्ज़ोर और उसके शासक का उल्लेख था!

अफ़सोस, यह खोज अपनी तरह की एकमात्र खोज रही। लेकिन उत्खनन से प्राचीन शहर के इतिहास को फिर से बनाना संभव हो गया, जो पूरे क्षेत्र में सबसे बड़ा और सबसे महत्वपूर्ण था। दूसरी सहस्राब्दी में इसका कुल क्षेत्रफल लगभग 80 हेक्टेयर था, और जनसंख्या लगभग 20,000 लोगों तक पहुँच गई थी। यह कहना पर्याप्त है कि हत्ज़ोर का क्षेत्र डेविड और सोलोमन के युग के यरूशलेम से 10 गुना बड़ा था!

हत्ज़ोर के बारे में सबसे पुरानी जानकारी 19वीं शताब्दी ईसा पूर्व के मिस्र के शाप ग्रंथों में निहित है। यह एकमात्र कनानी शहर है जिसे मारी शहर (XVIII सदी) के संग्रह में उल्लेख के साथ सम्मानित किया गया था। दस्तावेज़ इसके महत्व, धन और व्यापक व्यापार संबंधों को दर्शाते हैं। यह मिस्र की राजधानी के प्रसिद्ध टेल-अमरना संग्रह में भी दिखाई देता है, जो 14वीं शताब्दी का है। 15वीं-14वीं शताब्दी के मिस्र के फिरौन के विजयी शिलालेखों में इस शहर का बार-बार उल्लेख किया गया है। मिस्र और बेबीलोन को जोड़ने वाली सड़क पर लाभप्रद रणनीतिक स्थिति ने हत्ज़ोर को, जैसा कि बाइबिल में कहा गया है, "उन सभी राज्यों का मुखिया" बना दिया।

इस्राएलियों द्वारा हत्ज़ोर की विजय ने कनान पर उनकी अधीनता का रास्ता खोल दिया। शहर का पुनर्निर्माण और किलेबंदी राजा सोलोमन द्वारा की गई थी और यह राजा अहाब और जेरोबाम द्वितीय के शासनकाल के दौरान फला-फूला।

हत्ज़ोर की बस्ती को दो भागों में विभाजित किया गया है: ऊपरी और निचला शहर, एक दीवार से घिरा हुआ। सबसे प्रारंभिक बस्ती तीसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व में दिखाई दी। और ऊपरी शहर के क्षेत्र तक ही सीमित था। निचला भाग बाद में 18वीं शताब्दी में बसाया गया। कनानी हत्ज़ोर का जीवन 13वीं शताब्दी तक जारी रहा। (अंतिम कांस्य युग का अंत), जब शहर के दोनों हिस्से नष्ट हो गए थे। भीषण विनाश और आग के निशान इज़राइलियों द्वारा शहर पर कब्ज़ा करने के बारे में बाइबिल की जानकारी की पुष्टि करते हैं।

इज़राइली काल के हासोर ने पूर्व कनानी शहर के केवल ऊपरी हिस्से पर कब्जा कर लिया था। न्यायाधीशों के युग से, बहुत खराब वास्तुशिल्प टुकड़े संरक्षित किए गए हैं, जो शहर के रुक-रुक कर बसने का संकेत देते हैं। यदीन द्वारा खोजी गई एकमात्र उल्लेखनीय इमारत एक धार्मिक इमारत है, जो आकार में एक बेंच जैसी कृत्रिम ऊंचाई थी। फर्श पर कांस्य की समर्पित वस्तुओं और दो लैंपों से भरा एक जग रखें। हत्ज़ोर में इज़राइलियों की उपस्थिति को दर्शाने वाली अन्य सामग्रियां बेहद अप्रभावी निकलीं: 12वीं-11वीं शताब्दी के राख और टूटे हुए चीनी मिट्टी के बर्तनों से भरे कई गड्ढे।

हालाँकि, आगे के अध्ययनों से पता चला कि यह सब अधिकतम 50 वर्षों में जमा हो सकता है, लेकिन 200 वर्षों में नहीं। और इसने तुरंत कनानी शहर की मृत्यु और इस्राएलियों की पहली इमारतों की उपस्थिति के बीच एक अंतर पैदा कर दिया।

हट्ज़ोर का उदय शाही काल में हुआ। 1 राजाओं के अनुसार, सुलैमान ने हासोर, मगिद्दो और गेजेर की किलेबंदी के निर्माण के लिए श्रद्धांजलि अर्पित की। यदीन की खोजों में से एक तथाकथित से जुड़े छह-कक्षीय शहर के द्वार थे। दोहरी या कैसिमेट दीवार, जिसका श्रेय उन्होंने दसवीं शताब्दी को दिया। ईसा पूर्व. चूँकि मगिद्दो और गेजेर में समान द्वार पाए गए थे, पुरातत्वविद् ने निष्कर्ष निकाला कि वे सभी राजा सोलोमन द्वारा एक ही किलेबंदी प्रणाली के अनुसार बनाए गए थे। जल्द ही "संयुक्त राजशाही का पुरातत्व" शब्द भी राजा सोलोमन की निर्माण गतिविधियों को संदर्भित करने लगा।

यदीन के विचार और गेट के बारे में उसकी काल-निर्धारण को अधिकांश पुरातत्वविदों ने स्वीकार कर लिया है। हालाँकि, में हाल तकइसमें संदेह था कि डेविड और सुलैमान एक साथ तीन शहरों में बड़े पैमाने पर किलेबंदी का निर्माण करने में सक्षम थे। इसके अलावा, यह पता चला कि मेगिद्दो का द्वार, सबसे अधिक संभावना है, 9वीं शताब्दी का है, यानी। एक सदी बाद. और हत्ज़ोर में ही, जैसा कि यादीन के एक सहयोगी और मुख्य प्रतिद्वंद्वी अहरोनी ने बताया, कालक्रम बिल्कुल ठीक नहीं है।

इन सभी शंकाओं का उत्तर 1990 के दशक की खुदाई से मिलना था। स्तंभों और तथाकथित तीन-भाग वाली इमारत के अवशेष। चार कमरों का घर, इस्राइली वास्तुकला में प्रसिद्ध प्रकार का। इसलिए, उन्हें नष्ट कर दिया गया और ओपन-एयर संग्रहालय के क्षेत्र में स्थानांतरित कर दिया गया। और पुरातत्वविदों को पुरस्कृत किया गया: एक बड़ी इमारत के अवशेष जो 10वीं सदी के उत्तरार्ध से 9वीं सदी की शुरुआत तक मौजूद थे, प्रकाश में आए। सवाल तुरंत उठा: क्या इससे छह-कक्षीय द्वारों और कैसिमेट दीवार की तारीख तय करने में मदद मिलेगी? आख़िरकार, किलेबंदी स्वयं कालक्रम के लिए कृतघ्न सामग्री है। वे लंबे समय तक अस्तित्व में थे, और उनसे जुड़ी खोजें संरचनाओं के कामकाज की अंतिम अवधि को दर्शाती हैं। पाई गई इमारत को छह-कक्षीय गेट की ओर जाने वाली एक पक्की सड़क द्वारा कैसिमेट दीवार से अलग किया गया था। तदनुसार, फुटपाथ एक खुली इमारत और संपूर्ण रक्षात्मक परिसर दोनों के अस्तित्व के प्रारंभिक चरण को दर्शाता है।

तुलना से पता चला कि कैसिमेट दीवारों के साथ छह-कक्षीय द्वारों की उपस्थिति 10 वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में होती है। इस डेटिंग की पुष्टि छह परतों की मोटाई से होती है, जिनमें से ऊपरी परत 732 ईसा पूर्व की है। और इसलिए, शहर के पश्चिमी भाग में छह द्वार और एक कैसमेट दीवार का निर्माण वास्तव में सुलैमान या, कम संभावना है, उसके बेटे यारोबाम प्रथम के शासनकाल के दौरान फिट बैठता है। अगली शताब्दी में, राजा अहाब के तहत, हत्ज़ोर के क्षेत्र का विस्तार हुआ . ऊपरी शहर के पूर्वी हिस्से को एक शक्तिशाली दीवार से मजबूत किया गया था और विभिन्न प्रयोजनों के लिए इमारतों का निर्माण किया गया था, जिनके बीच में गोदाम खड़े थे। उसी समय, गढ़ और शहर की प्रसिद्ध जल आपूर्ति प्रणाली दिखाई दी।

हत्ज़ोर को अरामियों और अश्शूरियों दोनों द्वारा बार-बार नष्ट किया गया था। शहर को अंतिम झटका 732 ईसा पूर्व में दिया गया था। राजा तिग्लाथ-पिलेसर III ने उस अभियान के दौरान, जिसने इज़राइल साम्राज्य को नष्ट कर दिया था। बाइबिल के पाठ के अनुसार, हत्ज़ोर के निवासियों को अश्शूरियों द्वारा बंदी बना लिया गया था, हालांकि, यदीन की खुदाई से पता चलता है कि आबादी का कुछ हिस्सा शहर की मृत्यु से बच गया और राख में लौट आया: जिलों में से एक में, घर थे पाया गया कि वह अश्शूर की आग से पहले और उसके बाद उन्हीं लोगों का था।

अगली पाँच शताब्दियों में, शहर में कुछ जीवन जारी रहा, लेकिन केवल गढ़ के भीतर। ऐतिहासिक दस्तावेज़ों में हत्ज़ोर का अंतिम उल्लेख मैकाबीज़ की पुस्तक में है, जहाँ कहा गया है कि जोनाथन ने हत्ज़ोर की घाटी में डेमेट्रियस के विरुद्ध लड़ाई लड़ी थी। ये घटनाएँ 147 ईसा पूर्व की हैं।

डैन और सुनहरे बछड़े को बताओ

"इब्राहीम ने सुना कि उसका रिश्तेदार बंधुआ बना लिया गया है, उसने अपने नौकरों को, जो उसके घर में पैदा हुए थे, तीन सौ अठारह को हथियारबंद कर दिया, और दान तक दुश्मनों का पीछा किया" ( उत्पत्ति 14:14);

"और वे पाँच मनुष्य जाकर लाईस में आए, और उन्होंने वहां के लोगों को देखा, कि वे सीदोनियों की रीति के अनुसार शान्ति से और निश्चिन्त होकर रहते थे, और उस देश में कोई भी नहीं था जो चाहता हो किसी भी चीज़ में अपमान, या शक्ति होगी: वे सीदोनियों से बहुत दूर रहते थे, और उनका किसी से कोई लेना-देना नहीं था ... और वे पाँच आदमी जो लैश की भूमि का निरीक्षण करने गए थे, उन्होंने अपने भाइयों से कहा: क्या आप जानते हैं कि एक में इन घरों में एक एपोद, एक टेराफिम, एक मूरत और एक ढली हुई मूर्ति है? सहायता करनी थी, क्योंकि वह सीदोन से दूर था, और उसका किसी से कोई लेन-देन न था। यह नगर बेत रहोब के निकट की तराई में है। और उन्होंने बनाया और नगर फिर बस गया, और उन्होंने उस नगर का नाम इस्राएल के पुत्रा अपके पिता दान के नाम पर रखा, और उसके पहिले नगर का नाम लैश था, और दान के पुत्रोंने एक मूरत खड़ी कराई। और योनातान, जो गिरसोव का पुत्र और मनश्शे का पोता था, आप और उसके पुत्र उस देश के निवासियोंके परदेश जाने के दिन तक दान के गोत्र में याजक थे। और जब परमेश्वर का भवन शीलो में था, तब मीका की बनाई हुई मूरतें उनके पास थीं" ( न्यायियों की पुस्तक 18:7-31);

"और दान के पुत्र लसेम (लेशेम) से लड़ने को गए, और उसे पकड़ लिया, और उस पर तलवार से वार किया, और उसे अपना निज भाग कर लिया, और उसमें बस गए, और लसेम को उसके पिता दान के नाम से पुकारा " ( यहोशू 19:47);

"और राजा ने सम्मति करके सोने के दो बछड़े बनवाए, और लोगों से कहा, हे इस्राएल, तुम्हें यरूशलेम जाने की आवश्यकता नहीं; तुम्हारे देवता यहीं हैं, जो तुम्हें मिस्र देश से निकाल लाए। और उस ने एक को बेतेल में रखा। , और दूसरा दान में। और इस से पाप हुआ; क्योंकि लोग उन में से एक के पास, यहां तक ​​कि दान में जाने लगे" ( 1 राजा 12:28-30).

बाइबिल के शहर डैन से पहचानी जाने वाली यह बस्ती उत्तरपूर्वी इज़राइल में माउंट हर्मन के तल पर स्थित है। यूनानी और अरामी भाषा में हेलेनिस्टिक काल का एक द्विभाषी शिलालेख यहां पाया गया, जिसमें एक निश्चित ज़ोइलस (अरामाइक में ज़िलास) का उल्लेख है, जिसने "भगवान जो दान में हैं" के प्रति समर्पण किया था। स्थानीय भूमि की उर्वरता का उल्लेख न्यायाधीशों की पुस्तक (18:9) में किया गया है।

प्राचीन बस्ती का क्षेत्र, जिसके तल पर जॉर्डन के स्रोतों में से एक, डैन नदी का पानी बहता है, 20 हेक्टेयर से अधिक है। अनुकूल प्राकृतिक परिस्थितियों और गलील से दमिश्क तक मुख्य व्यापार मार्ग पर एक सुविधाजनक स्थान ने डैन को उत्तरी इज़राइल का सबसे महत्वपूर्ण शहर बना दिया। और चूंकि बाइबिल ग्रंथों में इसका बार-बार उल्लेख किया गया है, इसलिए 1966 से यहां की गई खुदाई विशेष महत्व की थी।

कनानी काल के दौरान, शहर को लेशेम (यहोशू 19:47) या लीश (न्यायाधीश 18:29) के नाम से जाना जाता था। XVIII शताब्दी ईसा पूर्व में। यह शक्तिशाली मिट्टी की प्राचीरों से घिरा हुआ था। यह उस युग की किलेबंदी व्यवस्था का सर्वोत्तम उदाहरण है। दो मीनारों वाले 2.4 मीटर चौड़े मेहराबदार द्वार पूर्व से शहर की ओर जाते थे।

उत्पत्ति की पुस्तक के अनुसार, कुलपिता इब्राहीम, उत्तरी राजाओं को पराजित करने के बाद, जिन्होंने उसके भतीजे लूत को पकड़ लिया था, ठीक इसी कनानी शहर के पास पहुंचे (उत्पत्ति 14:14) और इसे नष्ट कर दिया। बाद में, जैसा कि उत्खनन से पुष्टि हुई, यह डैन जनजाति द्वारा बसा हुआ था, जो 12वीं शताब्दी ईसा पूर्व में था। जुडियन पहाड़ों की पश्चिमी तलहटी में एक छोटे से क्षेत्र पर कब्जा कर लिया। न्यायाधीशों की पुस्तक बताती है कि कैसे दान की जनजाति (जनजाति) के 600 लोग उत्तर की ओर चले गए, और लीशा पर कब्ज़ा करने के बाद, उन्होंने विजित शहर का नाम अपने पिता दान के नाम पर रखा (न्यायाधीशों की पुस्तक 18:29)।

इज़राइली दान का पंथ केंद्र पहाड़ी के उत्तर की ओर एक झरने के ऊपर खोजा गया था। इसका अस्तित्व बाइबिल पाठ (न्यायाधीशों 18:30) में प्रमाणित है। राजाओं की पहली पुस्तक (12:29-30) से यह ज्ञात होता है कि वेदियों वाला पंथ केंद्र, तथाकथित। हाइट्स (बामा) का निर्माण 10वीं शताब्दी ईसा पूर्व के अंत में यारोबाम प्रथम द्वारा किया गया था। इसराइल के संयुक्त राज्य के पतन के बाद दो भागों में विभाजित हो गया - वास्तविक इज़राइल और यहूदा का साम्राज्य। जैसा कि ज्ञात है, उसी राजा ने दान में "सुनहरे बछड़े" की दो छवियों में से एक को बनवाया था।

अभयारण्य 60 x 45 मीटर के क्षेत्र पर कब्जा कर लिया। यह केंद्र में एक वेदी के साथ एक विस्तृत आंगन था, जो परिधि के चारों ओर कमरों से घिरा हुआ था। पहली पुनर्स्थापना 9वीं शताब्दी के मध्य में इज़राइली राजा अहाब द्वारा की गई थी, जिन्होंने एक बड़ी वेदी का निर्माण किया था - 20 x 18 मीटर मापने वाला एक मंच। इसकी बाहरी दीवार लकड़ी के बीम के लिए अवकाश के साथ तराशे गए पत्थरों से बनी थी। शोधकर्ताओं के अनुसार, यह यरूशलेम में सोलोमन के मंदिर की स्पष्ट याद दिलाता है, जिसमें "तराशे गए पत्थरों की तीन पंक्तियाँ और देवदार के बीमों की एक पंक्ति" है (1 राजा 6:36; 7:12)।

आठवीं शताब्दी ईसा पूर्व की शुरुआत में। जेरोबाम द्वितीय के तहत, वेदी मंच के दक्षिण की ओर एक सीढ़ी जोड़ी गई और एक छोटी वेदी बनाई गई। बगल के एक कमरे में लगभग 54 सेमी लंबे तीन लोहे के स्कूप पाए गए। यरूशलेम मंदिर के अनुरूप, यह माना जाता है कि ये अनुष्ठान उपकरण थे। महता और हां"एह।" वेदी से राख हटाने के लिए उपयोग किया जाता है।

732 ईसा पूर्व में अश्शूर के राजा, टिग्लाथ-पाइल्सर III द्वारा शहर पर कब्ज़ा करने के दौरान डैन के पंथ परिसर को नष्ट कर दिया गया था। हालाँकि अभयारण्य को जल्द ही बहाल कर दिया गया था, लेकिन अब इसे अपना पूर्व महत्व नहीं मिला।

इस्राएलियों ने पहाड़ी के दक्षिणी तल पर एक डबल बेसाल्ट शहर का द्वार लगाया। वे लगभग 400 वर्ग मीटर के क्षेत्र से सटे हुए थे। मी., उनमें से एक जुलूस वाली सड़क ढलान पर ऊपर उठी। शास्त्रीय डिज़ाइन का सर्वोत्तम संरक्षित आंतरिक द्वार। इनमें चार गार्ड रूम थे, दो पक्के मार्ग के दोनों तरफ थे। लकड़ी के दरवाजे के ढांचे को जोड़ने के लिए घोंसले को दहलीज में संरक्षित किया गया है।

बाहर, लगभग 60 सेमी ऊंचे पांच बिना कटे पत्थर लंबवत रखे गए थे। शोधकर्ताओं का मानना ​​है कि यह तथाकथित है। matzevot - "सीधे पत्थर", पंथ स्थान की सीमाओं को चिह्नित करते हुए। पास में, एक बेंच मिली - वह स्थान जहाँ, बाइबिल पाठ के अनुसार, बुजुर्ग बैठे थे (उत्पत्ति 19:1; भजन 69:13; रूथ 4:1-2)। चार और स्क्वाट सजाए गए पत्थर, जाहिरा तौर पर, उन स्तंभों का समर्थन करते थे जिन पर चंदवा जुड़ा हुआ था। यह संभव है कि कोई राजा या न्यायाधीश यहां रुका हो, जैसा कि शमूएल की दूसरी पुस्तक के वाक्यांश से प्रमाणित होता है: "और राजा उठकर द्वार पर बैठ गया; और उन्होंने सब लोगों को यह समाचार दिया, कि राजा द्वार पर बैठा है।" ... और सब लोग राजा के साम्हने आए...'' (2 राजा 19:8)।

अंत में, उसी स्थान पर, गेट के सामने, बिना किसी अतिशयोक्ति के, ऐतिहासिक महत्व की एक खोज की गई। यह तथाकथित "अरामाइक स्टेल" है। बेसाल्ट पत्थर पर, अरामी पाठ की तेरह पंक्तियाँ संरक्षित की गई हैं, जो इज़राइली और दमिश्क साम्राज्यों के बीच सैन्य संघर्षों से संबंधित 9वीं - 8वीं शताब्दी की घटनाओं के बारे में बताती हैं। वे, जैसा कि ज्ञात है, किंग्स की तीसरी पुस्तक (15:20) की बाइबिल पुस्तक में परिलक्षित होते हैं।

स्टेल को दमिश्क के अरामी राजाओं में से एक ने बनवाया था, जिसने डैन पर कब्जा कर लिया था, जिसका नाम अभी भी अज्ञात है। सातवीं और आठवीं पंक्तियों में, इज़राइली राजा यहोराम और यहूदा के "दाऊद के घराने के राजा" अहज्याह का उल्लेख किया गया है, जिन्होंने समानांतर में शासन किया था। सहयोगियों को अराम-दमिश्क के हजाएल ने हराया था। स्टेल की जानकारी राजाओं की चौथी पुस्तक (2 राजा 8:7-15, 28; 9:24-29) में बाइबिल की जानकारी की पुष्टि करती है।

एक संस्करण के अनुसार, खज़ैल (अज़ैल) की जीत का वर्णन करने वाला स्टेल 9वीं शताब्दी के मध्य में डैन पर कब्ज़ा करने के बाद स्थापित किया गया था। जब इज़राइल के राजा योआश, जिन्होंने अरामियों के साथ तीन बार लड़ाई की और अंत में उन्हें हरा दिया, खोए हुए क्षेत्रों को वापस कर दिया, तो उन्होंने एक शानदार इशारे के साथ विजयी अभियान पूरा किया - दुश्मन द्वारा स्थापित स्टेल का प्रतीकात्मक विनाश।

जैसा कि हम देख सकते हैं, डैन की खुदाई बाइबिल ग्रंथों की पुष्टि करती है, कम से कम "विभाजित साम्राज्य" अवधि से संबंधित।

गत: गोलियथ का दौरा

"एनाकीमों में से एक भी इस्राएल के पुत्रों की भूमि में नहीं रहा; केवल गाजा, गत (गत) और अशदोद ही रह गए। इस प्रकार यहोशू (नन) ने पूरी भूमि ले ली..."( यहोशू 11:22-23);

"और उन्होंने पलिश्तियों के सब हाकिमों को अपने पास बुला लिया, और पूछा, हम इस्राएल के परमेश्वर के सन्दूक से क्या करें? और उन्होंने कहा, इस्राएल के परमेश्वर का सन्दूक गत को जाने दो। और उन्होंने इस्राएल के परमेश्वर का सन्दूक गत को भेजा..." ( 1 शमूएल 5:8);

"और गत से गोलियत नाम का एक योद्धा पलिश्तियों की छावनी से निकला... और इस्राएली पुरूष और यहूदी उठकर चिल्ला उठे, और पलिश्तियों को तराई के प्रवेश द्वार और घाटी तक खदेड़ दिया अक्रोन के फाटक। और पराजित पलिश्ती शारीम के मार्ग से गत (गाटा) और अकरोन तक गिर गए" ( 1 शमूएल 17:4,52);

"गत में भी युद्ध हुआ; और एक लम्बा मनुष्य था, जिसके हाथों और पैरों में छः छः अंगुलियाँ थीं, अर्थात् रपाई के वंश में से चौबीस उंगलियाँ थीं। गत में रपाई के वंश में से चार थे।" , और वे दाऊद और उसके सेवकों के हाथ से मारे गए" ( 2 राजा 20-22);

"और याजक ने कहा, यह पलिश्ती गोलियत की तलवार है, जिसे तू ने मारा था... और उसी दिन दाऊद उठकर शाऊल के साम्हने से भागा, और गत के राजा अनकीश के पास आया..."( 1 शमूएल 21:9, 10);

"तब अराम का राजा हजाएल एक अभियान पर निकला, और गत से युद्ध करने को गया, और उसे पकड़ लिया..." (2 राजा 12:17).

बाइबिल गैट मुख्य रूप से अविस्मरणीय गोलियथ के जन्मस्थान के रूप में प्रसिद्ध है, जो कि डेविड (1 राजा 17) द्वारा पराजित पलिश्ती विशालकाय था। बेशक, डेविड और गोलियथ के बीच द्वंद्व की कहानी एक किंवदंती है। किंग्स की दूसरी किताब में कहा गया है कि गोलियथ को बेथलेहेम के यागारे-ओर्गिम के बेटे एलचनान ने मार डाला था, और गत में लड़ाई में, एक अनाम छह-उंगली वाला पलिश्ती डेविड के भतीजे जोनाथन के हाथों मारा गया था। इस कहानी का एक रूप 1 इतिहास में भी है जहां एल्चनन ने गोलियथ के भाई लाहमिया को मार डाला (1 इतिहास 20:5)। आम तौर पर पौराणिक कहानी में प्राचीन गाथ के स्थान का एक महत्वपूर्ण संदर्भ शामिल है: डेविड द्वारा गोलियथ को मारने के बाद, इस्राएलियों ने गत और एक्रोन (अक्कारोन) तक पलिश्तियों का पीछा किया (1 शमूएल 17:52)। इसलिए, ये शहर पास-पास थे।

ऐसा प्रतीत होता है कि गाथ फिलिस्तीन की फ़िलिस्तीनी भूमि के सबसे बड़े और सबसे महत्वपूर्ण शहरों में से एक था। कई शताब्दियों तक, यूरोप को पलिश्तियों के बारे में जानकारी केवल बाइबल से मिली। "फिलिस्तीन" ("फिलिस्तीन") "एक सुस्त, नीरस, अक्सर सावधानीपूर्वक व्यक्ति जो आध्यात्मिक या कलात्मक मूल्यों के बजाय सामग्री द्वारा निर्देशित होता है" के लिए एक अंतरराष्ट्रीय सामान्य संज्ञा है। जाहिर है, यह चरित्र-चित्रण पलिश्तियों के बाइबिल वर्णन से आता है, जो इज़राइल के सबसे कट्टर दुश्मनों में से थे।

बीसवीं सदी की खोजों ने हमें इस लोगों की संस्कृति को अलग तरह से देखने पर मजबूर किया। जैसा कि बाद में पता चला, यह कई मायनों में इजरायलियों की संस्कृति से बेहतर था। यह तथाकथित में से एक था। मिस्र के स्रोतों में उल्लेखित "समुद्र के लोग"। पूर्वी भूमध्य सागर में, वे कांस्य युग (लगभग 1200 ईसा पूर्व) के अंत में दिखाई दिए। मिस्र को जीतने के अपने प्रयास में असफल होने के बाद, कई शोधकर्ताओं की धारणा के अनुसार, पलिश्ती मिस्र के भाड़े के सैनिकों के रूप में कनान में बस गए। बाइबिल के ग्रंथों में परिलक्षित आंतरिक कनान में अपने क्षेत्र का विस्तार करने के प्रयास के बाद, उन्हें 10 वीं शताब्दी की शुरुआत में, संभवतः राजा डेविड द्वारा, कनान की दक्षिण-पश्चिमी तटीय पट्टी में मजबूर कर दिया गया था।

पलिश्तियों का देश बाइबिल में वर्णित पांच मुख्य शहरों का एक संघ था: तटीय अशदोद, अश्कलोन और गाजा, साथ ही इज़राइल (यहूदिया) के साथ सीमा पर एक्रोन और गैट। पहले तीन समान नामों से सहस्राब्दियों तक अस्तित्व में रहे। पुरातात्विक रूप से, इसकी पुष्टि 1960 और 1970 के दशक में अशदोद और 80 के दशक में अशकेलोन की खुदाई से हुई थी। गाजा की पहचान संदेह से परे है।

1950 के दशक से, टेल मिकने की छोटी पहाड़ी फ़िलिस्तीन एक्रोन की भूमिका के लिए मुख्य उम्मीदवार रही है। सदी के अंत में, इस परिकल्पना को अंततः निर्विवाद साक्ष्य मिला - शहर के नाम के साथ एक शिलालेख।

अब गैट की बारी है. चर्च के एक अन्य पिता, कैसरिया के बिशप, यूसेबियस ने चौथी शताब्दी की शुरुआत में, गाथ की पहचान सफ़िता गांव से की, जिसे वह जॉर्डन के मेडेबा के प्रसिद्ध हजार साल पुराने मोज़ेक मानचित्र से जानते थे। 19वीं सदी के अंत तक, यह माना जाता था कि टेल एस-सफ़ी फ़िलिस्तीन गैथ की भूमिका के लिए सबसे संभावित उम्मीदवार थे। इस परिकल्पना ने एफ. ब्लिस और आर. मैकएलिस्टर को आकर्षित किया, जिन्होंने 1899 में वहां खुदाई के दो छोटे मौसम बिताए।

आज, सभी लिखित स्रोतों के अनुसार, यह स्पष्ट हो गया है कि गत पलिश्ती क्षेत्र के उत्तर में, एला की घाटी में और एक्रोन और अशदोद से ज्यादा दूर नहीं था। टेल एस-सफ़ी एक्रोन से लगभग छह मील दक्षिण में, एला घाटी के मुहाने पर और यहूदिया और यरूशलेम की ओर जाने वाले मुख्य मार्गों में से एक पर स्थित है। इसके अलावा, जलोढ़ जल और कृषि भूमि के महत्वपूर्ण भंडार थे।

हालाँकि, अन्य दृष्टिकोण भी हैं। प्रसिद्ध डब्ल्यू अलब्राइट ने पलिश्तियों के उत्पीड़न के बारे में वाक्यांश "गथ और एक्रोन तक" को बाइबिल की अभिव्यक्ति "डैन से बेर्शेबा तक" के साथ जोड़ा। याद रखें, यह उत्तर से दक्षिण तक प्राचीन इज़राइल की पूरी भूमि को रेखांकित करता है। तो, "गथ और एक्रोन से पहले" का अर्थ भी हो सकता है सभीपलिश्तियों का क्षेत्र, न कि दो नगरों का पड़ोस। और यदि एक्रोन उसकी दक्षिणी सीमा थी, तो गत उसकी उत्तरी सीमा थी। इसलिए, अलब्राइट ने सुझाव दिया कि गैथ टेल ईरानी की बस्ती थी। हालाँकि, इस स्थल पर खुदाई से पलिश्ती संस्कृति के मुख्य चिन्ह का पता नहीं चला - बड़ी संख्या में दो-रंग, लाल और काली मिट्टी के बर्तन। संस्करण चला गया है.

ब्लिस-मैकएलिस्टर अभियान के लगभग एक शताब्दी बाद, टेल एस-सफ़ी ने व्यावहारिक रूप से कोई ध्यान आकर्षित नहीं किया। आंशिक रूप से, इसे इस तथ्य से समझाया जा सकता है कि 1948 तक पहाड़ी की चोटी पर अपने कब्रिस्तानों के साथ एक अरब गांव था, और मध्य युग और नए युग के शक्तिशाली तबके पुरातत्वविदों की प्रतीक्षा कर रहे थे। हालाँकि, इसने जाने-माने इज़रायली जनरल मोशे दयान को नहीं रोका, जिन्होंने अवैध शौकिया उत्खनन किया। परिणाम, जैसा कि किसी को उम्मीद थी, विनाशकारी थे...

केवल 1996 में, हिब्रू विश्वविद्यालय के एक कर्मचारी एड्रियन बोस की भागीदारी के साथ, बार-इलान विश्वविद्यालय के एरेन मेयर के नेतृत्व में एक अभियान ने प्राचीन स्मारक पर शोध फिर से शुरू किया। उनके लिए आश्चर्य की बात यह थी कि यह स्थल ताम्रपाषाण काल ​​(चौथी सहस्राब्दी ईसा पूर्व) से लेकर आज तक लगभग लगातार बसा हुआ था।

यह निर्धारित करना संभव था कि टेल एस-सफी में प्राचीन शहर का क्षेत्र अपेक्षा से चार गुना बड़ा था, और बाद के युगों की परतों द्वारा केवल आंशिक रूप से कवर किया गया था। बड़े पैमाने पर खुदाई 1998 में शुरू हुई और आज भी जारी है।

उन्होंने दो बस्तियों की तुलना करना संभव बना दिया: टेल मिकनु (एक्रोन) और टेल एस-सफ़ी। परिणामी तस्वीर चौंकाने वाली थी: लौह युग (1000 - 586) के दौरान, और विशेष रूप से पलिश्ती काल में, दोनों बस्तियों का इतिहास दर्पण में प्रतिबिंबित होता था।

प्राचीन एक्रोन के खंडहरों में बड़ी संख्या में शुरुआती पलिश्ती सामान 1200 - 1000 ईसा पूर्व में इसके महत्व का संकेत देते हैं। टेल एस-सफ़ी में, इसके विपरीत, यह मिट्टी के बर्तन दुर्लभ हैं। दोनों बस्तियों के जीवन का अगला चरण समान है, इसमें भारी मात्रा में बाइक्रोम सिरेमिक बचे हैं। हालाँकि, 1000 ईसा पूर्व के आसपास, एक्रोन ने गिरावट का अनुभव किया, जिससे वह 721 के बाद तक उबर नहीं पाया, जब अश्शूरियों ने इज़राइल के उत्तरी साम्राज्य को हरा दिया। इसके विपरीत, टेल एस-सफ़ी 10वीं और 9वीं शताब्दी में फला-फूला और 9वीं और 8वीं शताब्दी के अंत में नष्ट हो गया।

आग इतनी भीषण थी कि कुछ इमारतों की दीवारें पक गईं, जबकि कुछ पिघल गईं। यह परत पुरातत्वविदों के लिए एक वास्तविक उपहार बन गई है। मृत्यु के समय परिसर में जो कुछ भी था उसे इसमें संरक्षित किया गया था: सैकड़ों बर्तन, करघों और बर्तनों के अवशेष। धार्मिक वस्तुएँ मिलीं, जो उत्कीर्ण आभूषणों के साथ गाय के कंधे के ब्लेड थे। वे एजियन या साइप्रस मूल के हैं, लेकिन अभी भी बहुत अधिक प्राचीन परतों, XIII - XI सदियों में पाए जाते हैं। टेल एस-सफ़ी में उनकी खोज लौह युग के अंत तक फिलिस्तीनी धार्मिक परंपराओं की दृढ़ता को दर्शाती है।

अन्य उल्लेखनीय खोजों में फायरिंग के बाद लगाए गए असामान्य कलात्मक सजावटी पैटर्न वाला एक कटोरा और ढली हुई आकृतियों वाला एक बर्तन है, जो जाहिर तौर पर एक पंथ का भी है। सबसे दिलचस्प वस्तुओं में से एक, जैसा कि अक्सर होता है, एक अस्पष्ट स्ट्रैटिग्राफिक संदर्भ से आती है। यह एक गहरे हरे रंग का पत्थर का पेंडेंट है जिस पर बिच्छू और मुंह में त्रिशूल लिए मछली की नक्काशी है। मछली की छवि को पलिश्ती देवता डैगन के साथ जोड़ना आकर्षक है, जिसका नाम कुछ शोधकर्ता हिब्रू डैग - मछली से लेते हैं। हालाँकि, इसके सेमिटिक मूल के होने की अधिक संभावना है। डेगन- अनाज।

एक स्थल पर, पुरातत्वविद् कनानी गैथ द्वारा छोड़ी गई स्वर्गीय कांस्य युग (1550-1200) की परत तक पहुँच गए। उन्हें एक उत्कीर्ण प्रोटो-कनानी शिलालेख, कई मिस्र की मुहरें और बड़ी मात्रा में स्थानीय और आयातित मिट्टी के बर्तनों से पुरस्कृत किया गया।

साइट के बाहर, हवाई फोटोग्राफी का उपयोग करके एक बड़ी खोज की गई, जिससे एक विशाल प्राचीन खाई का पता चला। ऐसी असामान्य वस्तु से उत्सुक होकर, पुरातत्वविदों ने परीक्षण उत्खनन करने का निर्णय लिया। 2000 के फील्ड सीज़न के दौरान, खाई को चार मीटर की गहराई तक खोदा गया था, लेकिन नींव दिखाई नहीं दे रही थी। 2001 में, अविश्वसनीय प्रयासों के बाद, वे अंततः छह मीटर की गहराई तक पहुंच गए।

इस प्रश्न के उत्तर की तलाश में कि उन्होंने क्या पाया, शोधकर्ताओं ने सुझाव दिया कि वे घेराबंदी की खाई से निपट रहे थे। 1482 ईसा पूर्व में मेगिद्दो शहर के खिलाफ फिरौन थुटमोस III के अभियान और लगभग 800 ईसा पूर्व में हजाएल के बेटे बीर-हदाद द्वारा उत्तरी सीरियाई शहर हदराश की घेराबंदी के बारे में कहानियों में इसी तरह की कहानियों का वर्णन किया गया है। लेकिन पुरातात्विक खुदाई के दौरान न तो शहर मिला और न ही खाई...

टेल एस-सफ़ी के घेरने वालों के पास निस्संदेह बहुत समय और आदमी थे। और "सूखी खाई" ने घिरे हुए लोगों के हमलों को रोका, उन्हें जाने नहीं दिया और भोजन वितरण की अनुमति नहीं दी।

निचले क्षितिज में पाए गए मिट्टी के बर्तन उत्तरी इज़राइल और दक्षिणी सीरिया के जहाजों से मिलते जुलते हैं। ऐसा लगता है कि राजा खज़ेल की टुकड़ियों के अरामियों ने इसे छोड़ दिया, जिन्होंने लंबे समय तक घेराबंदी की और अंततः 9वीं शताब्दी के अंत में फिलिस्तीनी गैट को जला दिया। ईसा पूर्व. (2 राजा 12:17-18; आमोस 6:2.) परोक्ष रूप से, यह कुछ साल बाद हजाएल के बेटे बीर-हदद द्वारा "सूखी खाई" के उपयोग से संकेत मिलता है। कौन जानता है, शायद हम अरामी घेराबंदी रणनीति से निपट रहे हैं?

निःसंदेह, राजा डेविड के युग में बहुत रुचि पैदा हुई, जब राजनीतिक क्षेत्र में पलिश्तियों की भूमिका अचानक गायब हो गई। बाइबिल पाठ के एक अंश में, यह बताया गया है कि डेविड ने गत को अपने अधीन कर लिया और पलिश्तियों पर उसकी निर्भरता समाप्त कर दी। हालाँकि, उत्खनन ने उनके आर्थिक प्रभाव की दृढ़ता को दिखाया है, हालाँकि शहर और उसके परिवेश की भौतिक संस्कृति सामी बन गई। किसी भी स्थिति में, आठवीं शताब्दी ईसा पूर्व के मध्य तक। शहर स्वतंत्र रहा.

जाहिर है, 712/711 ईसा पूर्व का अभियान गैट के लिए निर्णायक बन गया। असीरियन राजा सर्गोन द्वितीय, जिसने गत, अशदोद और अशदोद-यम पर कब्जा कर लिया। इन घटनाओं के बाद, गैट ऐतिहासिक स्रोतों से गायब हो जाता है।

लेकिन गोलियथ के बारे में क्या? प्रश्न अभी भी अनुत्तरित है...

शिमशोन और दलीला के समय का अश्कलोन नगर

"यहूदा ने अपनी सीमाओं सहित गाजा, अपनी सीमाओं सहित एस्केलोन (अश्कलोन) और एक्रोन को अपनी सीमाओं सहित ले लिया।" (1 न्यायाधीश 1:18);

"और प्रभु की आत्मा उस (सैमसन) पर उतरी, और वह एस्केलोन गया, और वहां तीस लोगों को मार डाला, उनके कपड़े उतार दिए, और उनके कपड़े पहेली को सुलझाने वालों को दे दिए ..."( 1 न्यायाधीश 14:19);

"और उन्होंने (गथ के निवासियों ने) परमेश्वर के सन्दूक को एस्केलोन में भेजा, एस्केलोनियों ने चिल्लाकर कहा: वे हमें और हमारे लोगों को मारने के लिए इस्राएल के परमेश्वर का सन्दूक हमारे पास लाए..."( 1 राजा 5:10);

"गाजा गंजा हो गया है, एस्केलोन, उनकी घाटी (फिलिस्तियों) का अवशेष, नष्ट हो रहा है। हे प्रभु की तलवार, तुम कब तक काटोगे! तुम कब तक शांत नहीं होओगे? अपने म्यान में लौट आओ, रुको और शांत हो जाओ। परन्तु जब यहोवा ने एस्केलोन और समुद्रतटीय समुद्र के विरूद्ध आज्ञा दी, तो तुम कैसे शान्त हो सकते हो? वहां उसने उसे भेजा"( यिर्मयाह 47:5-7).

अश्कलोन का सबसे पुराना और सबसे बड़ा बंदरगाह इज़राइल के भूमध्यसागरीय तट पर, तेल अवीव से 40 मील दक्षिण में स्थित है। यह कनान के शासकों की राजधानी, एक फिलिस्तीनी बंदरगाह था और बाइबिल के नायक सैमसन की कहानी भी इसके साथ जुड़ी हुई है।

मध्य कांस्य युग (2000-1550 ईसा पूर्व) के दौरान, अश्कलोन का क्षेत्र लगभग 50 हेक्टेयर था। यह शक्तिशाली मिट्टी की प्राचीरों से घिरा हुआ था। शीर्ष पर वे दुनिया के सबसे पुराने मेहराबदार द्वार के साथ एक बड़ी मिट्टी की दीवार से पूरित थे। उनके अवशेषों को 3.6 मीटर की ऊंचाई और लगभग ढाई मीटर की चौड़ाई तक संरक्षित किया गया, जिससे रथ आसानी से गुजर सके। गेट के किनारों पर दो मिट्टी की ईंट की मीनारें थीं, जो लगभग छह मीटर की ऊंचाई तक संरक्षित थीं। सच है, वे दो बार बनाए गए थे। मध्य कांस्य युग के दौरान कई बार द्वारों को नष्ट किया गया और उनका पुनर्निर्माण किया गया। शुरुआत से ही, गेट के माध्यम से धनुषाकार मार्ग इतना लंबा था कि बिल्डरों को इमारत की नींव को सहारा देने के लिए एक विशेष संरचना का उपयोग करना पड़ा। प्लास्टर से ढका पत्थर से बना एक अनोखा बॉक्स वॉल्ट बाहरी और आंतरिक मेहराबों से जुड़ा हुआ है।

अश्कलोन अपने अधिकतम आकार, लगभग 60 हेक्टेयर, तक दूसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व की शुरुआत में ही पहुँच जाता है; हेलेनिस्टिक से लेकर इस्लामिक तक, बाद की अवधियों की किलेबंदी, पूर्व रक्षात्मक रेखा का अनुसरण करती थी। लगभग 1550 ईसा पूर्व निर्मित। बाहरी रेखा के साथ 40 डिग्री ढलान के साथ शाफ्ट की ऊंचाई 15 मीटर थी और आधार पर मोटाई 21 मीटर थी!

कनानी समय की शहर की सड़क, लगभग छह मीटर चौड़ी, पास के बंदरगाह से प्राचीर पर चढ़ती थी और फिर गेट की ओर जाती थी। इसके पास ही एक महत्वपूर्ण खोज की गई थी: 10x10 सेमी मापने वाले बछड़े की एक अच्छी तरह से बनाई गई कांस्य मूर्ति, जो मूल रूप से चांदी से ढकी हुई थी। उसके साथ मिलकर, उन्हें एक लघु द्वार के साथ मकबरे का एक सिरेमिक मॉडल मिला।

यह ज्ञात है कि बछड़ों और बैलों (स्वर्ण बछड़ों) की छवियां कनानी देवताओं एल और बाल को समर्पित थीं, जिनकी पूजा का पुराने नियम के राजाओं और पैगंबरों ने तीव्र विरोध किया था। (निर्गमन 32; होशे 13:2)। जो छवि मिली है वह संभवतः सड़क के किनारे स्थित एक मंदिर की है जहां यात्री और व्यापारी बंदरगाह से शहर के द्वार की ओर आते-जाते हैं।

कनानी समय की एक और महत्वपूर्ण खोज एक छोटे बर्तन में सुंदर "आयातित" व्यंजन, तीन मिस्र के स्कारब और बलि के भोजन के अवशेषों के साथ एक लड़की को दफनाना था। उसके कंधों पर कपड़े बांधने के लिए इस्तेमाल होने वाले दो बटन-पिन पाए गए। कच्चा तहख़ाना सफ़ेद प्लास्टर से ढका हुआ था। शहर के भीतर मृतकों को दफनाने की प्रथा मध्य और स्वर्गीय कांस्य युग की कनानी बस्तियों में व्यापक थी।

लगभग 1175 ई.पू. कनानी अशकेलोन गिर गया और फिर पांच शहरों के पलिश्ती गठबंधन का मुख्य बंदरगाह बन गया।

पलिश्ती एजियन क्षेत्र से आए थे, जैसा कि कांस्य युग के अंत में ग्रीस में बर्तनों के समान रूपों से पता चलता है। फ़िलिस्तीन में, उन्होंने सबसे पहले स्थानीय मिट्टी से, माइसेनियन के बहुत करीब, लाल या काले आभूषणों के साथ एक-रंग के सिरेमिक बनाए। बहुत बाद में, कनानी शैली के प्रभाव में, वे तथाकथित की ओर चले गए। बाइक्रोम, लाल और काले व्यंजन। (यह वह है जिसे आमतौर पर फ़िलिस्तीन कहा जाता है।) उनकी शुरुआती इमारतों में बड़ी संख्या में बेलनाकार बाट भी पाए गए थे। उनका रूप कनानी लोगों से बिल्कुल अलग है और माइसीनियन की बहुत याद दिलाता है।

अश्कलोन में पलिश्तियों ने कनानी प्राचीर और ग्लेशिस - पैरापेट के सामने के ढलान को बहाल किया, और पुराने गेट के क्षेत्र में एक शक्तिशाली मिट्टी का टॉवर बनाया। अश्कलोन की समृद्धि 7वीं शताब्दी ईसा पूर्व की शुरुआत तक जारी रही, एक छोटी अवधि को छोड़कर जब यह इजरायली राजाओं डेविड और सोलोमन के शासन के अधीन था। ओस्ट्राका शार्दों पर शिलालेखों से पता चलता है कि पलिश्तियों ने सेमेटिक बोली को अपनाते हुए भी अपनी परंपराओं को बरकरार रखा।

शहर के लिए एक वास्तविक आपदा 604 ईसा पूर्व में बेबीलोन के राजा नबूकदनेस्सर द्वितीय का अभियान था, जिसने अश्कलोन को पूरी तरह से नष्ट कर दिया था। बेबीलोनियन क्रॉनिकल का कहना है कि नबूकदनेस्सर "अशकलोन शहर में आया और किसलेव (दिसंबर - 2019) के महीने में इसे ले लिया। जैसा.). उसने उसके राजा को पकड़ लिया और उसे लूट लिया और उसमें से लूट ले ली... उसने शहर को एक पहाड़ी और खंडहरों के ढेर में बदल दिया, और फिर, सेबात के महीने में, वह बेबीलोन वापस लौट आया। "भविष्यवक्ता यिर्मयाह भी अश्कलोन के विनाश की बात करता है।

इस घटना को प्रतिबिंबित करने वाली सबसे अभिव्यंजक खोज एक मध्यम आयु वर्ग की महिला का कंकाल है। जिस इमारत में उसे शरण लेने की उम्मीद थी, उसकी दीवारें और छत ढह जाने से वह जिंदा दफन हो गई। कम अशुभ, लेकिन बेबीलोन की हार के नाटकीय सबूत के रूप में शहर के विभिन्न हिस्सों में लगी भीषण आग के निशान हैं। इनमें हजारों टूटे हुए बर्तन और भागे हुए निवासियों द्वारा फेंकी गई असंख्य वस्तुएं हैं। वाइनरी भवन में मिस्र की कई वस्तुएँ पाई गईं: भगवान ओसिरिस की एक कांस्य प्रतिमा, सात कांस्य सिटुला - परिवाद के लिए बर्तन, और मिस्र के देवता बेस को चित्रित करने वाला एक फ़ाइनेस पेंडेंट। कौन जानता है, शायद मिस्र का बढ़ा हुआ प्रभाव अश्कलोन के विरुद्ध बेबीलोन के अभियान का कारण था?

जैसा कि आप जानते हैं, शहर की अचानक मृत्यु पुरातत्वविदों के लिए एक वास्तविक उपहार है। एशकेलॉन कोई अपवाद नहीं था, जहां बेबीलोनियन विनाश परत की खुदाई ने 604 ईसा पूर्व की घटनाओं की पूर्व संध्या पर अपने जीवन को बहाल करना संभव बना दिया।

एक स्थल पर बाजार के अवशेष खोले गए। एक छोटे से क्षेत्र से सटे दुकानों में, शिलालेखों के साथ मिट्टी के बर्तनों के टुकड़े बने रहे, जिससे इन दुकानों की विशेषज्ञता निर्धारित करना संभव हो गया। फ्लास्क और चित्रित जग एक शराब की दुकान का संकेत देते हैं, जिसकी पुष्टि "रेड वाइन" और "स्ट्रॉन्ग ड्रिंक" के उल्लेख के साथ दो ओस्ट्राकॉन शार्क द्वारा की जाती है। उत्तरार्द्ध, जाहिरा तौर पर, खजूर की शराब थी।

एक अन्य दुकान स्पष्ट रूप से एक कसाई की थी, जैसा कि शवों को काटने के लिए विशेष रूप से काटे गए जानवरों की हड्डियों से पता चलता है। अंत में, इमारतों में से एक, जहां विभिन्न तराजू के पत्थर और कांस्य वजन वाले एक दर्जन से अधिक तराजू पाए गए, एक प्रकार का कार्यालय था, जो काम से निपटता था लेखांकन. इस इमारत में पाए गए शिलालेखों के टुकड़ों ने प्राप्त अनाज के लिए चांदी में भुगतान के लिए एक प्रकार की रसीद की भूमिका निभाई। लेकिन सबसे आश्चर्यजनक चीज़ अभी आना बाकी थी। यह पता चला कि कार्यालय केवल पहली मंजिल पर था, और दूसरे पर ... एक अभयारण्य था! इसका स्पष्ट प्रमाण एक छोटी बलुआ पत्थर की वेदी थी, जो घरों के बारे में भविष्यवक्ता यिर्मयाह के शब्दों को याद दिलाती है, जिनकी छतों पर "बाल को धूप अर्पित की जाती थी और अजीब देवताओं को जल चढ़ाया जाता था" (पैगंबर यिर्मयाह की पुस्तक 32: 29). हालाँकि, ईश्वर और मैमन की निकटता पलिश्ती शहरों की विशेषता थी। और अश्कलोन नाम स्वयं उस समय की मौद्रिक इकाई शेकेल से जुड़ा है। इसमें कोई आश्चर्य नहीं कि कनानी और पलिश्ती बाइबल में मुख्यतः व्यापारियों के रूप में दिखाई देते हैं।

और फिर भी पलिश्ती अशकलोन ने न केवल व्यापार किया, बल्कि शराब के अलावा कुछ भी नहीं, बल्कि उत्पादन भी किया। खुदाई से पता चला वाइनरी में तीन कामकाजी कमरे शामिल थे, जो गोदामों से घिरे हुए थे। अंगूर प्रेस ज़मींका से ढके प्लेटफार्मों पर स्थित थे और एक तरफ एक नाली थी जो एक कुंड की ओर जाती थी। कुंड के कोने में ही गूदे के लिए एक छोटी सी नाली की व्यवस्था की गई थी। जबकि शराब को किण्वन के लिए छोड़ दिया गया था, रस को फ्लास्क में एकत्र किया गया था, जिसे आसन्न भंडारण कक्षों में रखा गया था। किण्वित वाइन वाले बर्तनों में छेद वाले मिट्टी के प्लग उपलब्ध कराए गए थे।

नबूकदनेस्सर द्वितीय से हार के बाद, अश्कलोन कुछ समय तक खंडहर बना रहा। कुछ समय बाद, फोनीशियन, जो फ़ारसी राज्य के शासन के अधीन थे, यहाँ चले आये। फारसियों का स्थान यूनानियों ने ले लिया, यूनानियों का स्थान रोमनों और बीजान्टिन ने ले लिया। फिर मुसलमान आते हैं, जिनकी जगह कुछ समय के लिए क्रूसेडरों ने ले ली है। इन सभी सभ्यताओं ने अश्कलोन की शक्तिशाली सांस्कृतिक परतों पर अपनी छाप छोड़ी है।

आर्मागेडन की दीवारों पर

इस्राएल के न्यायाधीश 1:27);

इस्राएल के न्यायाधीश 5:19);

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2 राजा 23:29-30).

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कोई डेटिंग नहीं मिली

भाग 3. यरूशलेम का पुरातत्व

"और मनश्शे ने बेतशीन के निवासियों और उस पर निर्भर नगरों, फनाक और उस पर निर्भर नगरों, दोर के निवासियों और उस पर निर्भर नगरों, इबलीम के निवासियों और उस पर निर्भर नगरों, निवासियों को न निकाला। मगिद्दो और उस पर आश्रित नगरों का, और कनानी इस देश में बसते रहे" ( इस्राएल के न्यायाधीश 1:27);

"राजा आए और लड़े, फिर कनान के राजा मगिद्दोन के जल के निकट फनाह में लड़े, परन्तु उन्हें कोई चाँदी नहीं मिली" ( इस्राएल के न्यायाधीश 5:19);

“राजा सुलैमान ने यहोवा का मन्दिर, और उसका भवन, और मिल्लो, और यरूशलेम, हत्ज़ोर, और मगिद्दो, और गेजेर की शहरपनाह बनाने के लिथे जो कर लगाया या, उसका यह क्रम है... और सुलैमान ने गेजेर और निचला बेथोरोन, और बालात, और जंगल में तदमोर। और सुलैमान के भण्डारोंके सब नगर, और रथों, और घुड़सवारोंके लिथे नगर, और जो कुछ सुलैमान ने यरूशलेम और लबानोन में और सब स्थानोंमें बनाना चाहा उसके कब्जे की भूमि "( 1 राजा 9:15; 17-19);

यहूदा का राजा अहज्याह यह देखकर बाग के घर की ओर दौड़ा। और थेहू ने उसका पीछा करके कहा, और उसे रथ पर चढ़ाकर मार डाला। वह गूर की चोटी पर था, जो यिबलाम के निकट है। और वहीं मर गया" 2 राजा 9:27);

"उसके दिनों में मिस्र का राजा फिरौन नको, परात नदी पर अश्शूर के राजा के विरूद्ध गया। और राजा योशिय्याह उसका सामना करने के लिए निकला, और उसने उसे देखते ही मगिद्दो में मार डाला। और उसके सेवक उसे मगिद्दो से मार कर ले गए। , और उसे यरूशलेम में ले आए, और उसकी कब्र में मिट्टी दी" ( 2 राजा 23:29-30).

"और मैं ने उस अजगर के मुंह से, और उस पशु के मुंह से, और झूठे भविष्यद्वक्ता के मुंह से मेंढ़कों के समान तीन अशुद्ध आत्माएं निकलते देखीं; ये दुष्टात्माएं और काम करने के चिन्ह हैं; वे राजाओं के पास निकलती हैं संपूर्ण ब्रह्मांड की पृथ्वी, उन्हें सर्वशक्तिमान ईश्वर के उस महान दिन पर युद्ध के लिए इकट्ठा करने के लिए ... और उसने उन्हें हिब्रू में आर्मगेडन नामक स्थान पर इकट्ठा किया "( जॉन द इंजीलनिस्ट का रहस्योद्घाटन 16: 13-14, 16).

मगिद्दो इजराइल का एकमात्र स्थान है जिसका उल्लेख प्राचीन निकट पूर्व की सभी महान शक्तियों के स्रोतों में मिलता है। यह स्वाभाविक है कि इस शहर को इज़राइल में बाइबिल काल का सबसे महत्वपूर्ण स्मारक माना जाता है।

मेगिडो लगातार छह हजार वर्षों तक अस्तित्व में रहा, लगभग 7000 से 550 ईसा पूर्व। और बाद की शताब्दियों में समय-समय पर इसका निपटारा किया गया। इसकी लंबी उम्र का कारण जेज़्रिएल घाटी में इसका अद्वितीय स्थान था, जो प्राचीन सड़क के सबसे संकीर्ण बिंदु पर था जो मिस्र को सीरिया, अनातोलिया और मेसोपोटामिया से जोड़ता था। यह शहर कई लड़ाइयों का स्थल था जिसने फ़रात नदी के पश्चिम में पूरे एशिया के भाग्य को सील कर दिया था। शक्तिशाली किलेबंदी से घिरा, एक जटिल, अच्छी तरह से डिज़ाइन की गई जल आपूर्ति प्रणाली से सुसज्जित, शानदार महलों और मंदिरों से सुसज्जित, यह कनान और इज़राइल के सबसे बड़े शहरों में से एक था।

पहले से ही चौथी सहस्राब्दी ईसा पूर्व के मध्य में। मेगिद्दो ने आसपास के ग्रामीण इलाकों पर हावी होना शुरू कर दिया। इसके दूसरे भाग में, बस्ती ने लगभग 50 हेक्टेयर क्षेत्र पर कब्जा कर लिया और लेवंत में सबसे बड़े में से एक था।.

उस स्थान पर जहां प्रारंभिक और मध्य कांस्य युग के शक्तिशाली किलेबंदी की खोज की गई थी, पुरातत्वविदों ने मंदिरों के अवशेषों की खोज की, जो मेगिद्दो के प्रसिद्ध मंदिर परिसर का निर्माण करते थे। यह पता चला कि सबसे प्रारंभिक अभयारण्य में एक-दूसरे को ओवरलैप करते हुए दो मंदिर शामिल थे, जो ईसा पूर्व चौथी सहस्राब्दी के उत्तरार्ध के थे।

ऊपरी हिस्से में ईंटों के साथ आंशिक रूप से काम किए गए पत्थरों से बनी विशाल दीवारें उसी समय की हैं। आयाम अद्भुत हैं - लंबाई लगभग 50 मीटर है, संरक्षित ऊंचाई लगभग 2 मीटर है, और मोटाई 4 मीटर तक है! उनके बीच के गलियारे जानवरों की हड्डियों से भरे हुए थे - जाहिर तौर पर वेदी पर किए गए बलिदानों के अवशेष। यदि ऐसा है, तो दीवारों ने पवित्र क्षेत्र - किसी बहुत बड़े मंदिर के टेम्पेनो - की रक्षा की।

इसके अंदर एक अप्रत्याशित खोज हुई। ये मिस्र के बीस जहाज थे...मेगिद्दो के आसपास बने थे! यह पता चला है कि तब भी मिस्र के व्यापारियों ने इतने सुदूर क्षेत्र का दौरा किया था और बिना किसी शर्मिंदगी के, स्थानीय कनानी देवता के मंदिर में बलि के उपहार लाए थे। इस तस्वीर ने कई मिस्र वैज्ञानिकों को चौंका दिया।

द्वितीय सहस्राब्दी ईसा पूर्व में। यह शहर कनान में मिस्र प्रशासन का केंद्र बन गया। जब कनानी शहरों ने फिरौन की शक्ति के खिलाफ विद्रोह किया, तो वे युद्ध करने के लिए मगिद्दो में एकत्र हुए। हालाँकि, थुटमोस III ने अरुणा के संकीर्ण मार्ग से हमला करने के लिए सबसे खतरनाक मार्ग चुनकर विद्रोहियों को आश्चर्यचकित कर दिया। शहर की दीवारों के नीचे जीत और समृद्ध लूट पर कब्ज़ा करने के बाद, मिस्रियों ने इसे अगले सात महीनों तक घेरे रखा। मेगिद्दो पर कब्ज़ा करने के बाद, फिरौन ने कनान को साम्राज्य में एक प्रांत के रूप में शामिल किया।

XIV सदी ईसा पूर्व से राजा मेगिद्दो बिरिडिया से अखेनातेन को लिखे छह पत्र संरक्षित किए गए हैं। मिस्र की राजधानी के प्रसिद्ध टेल अमर्ना संग्रह में खोजे गए ये दस्तावेज़ इस बात की गवाही देते हैं कि मेगिद्दो कनान के सबसे शक्तिशाली शहर-राज्यों में से एक रहा। कांस्य युग के अंत के महल में पाए गए शानदार हाथीदांत के सामान शहर की समृद्धि, इसके व्यापक सांस्कृतिक संपर्कों का संकेत देते हैं।

दसवीं शताब्दी ईसा पूर्व तक। मेगिद्दो सोलोमन राज्य की संयुक्त राजशाही के शाही प्रांत का केंद्र बन गया। बाइबिल के अनुसार, उसका शासनकाल शहर के स्थापत्य स्वरूप पर ध्यान देने योग्य छाप छोड़ना था। हालाँकि, "संयुक्त राजशाही" के युग के इज़राइली राज्य की प्रकृति और उससे जुड़े स्मारकों दोनों के संबंध में विशेषज्ञों के बीच गरमागरम बहस जारी है। तो, सुलैमान का शहर किसे माना जाता है, और मगिद्दो की कौन सी इमारतें इसके साथ जुड़ी हुई हैं?

यह विसंगति इस दुर्भाग्यपूर्ण तथ्य पर आधारित है कि 12वीं से 8वीं शताब्दी ईसा पूर्व तक इजरायली बस्तियों की परतों में। नहीं कोई डेटिंग नहीं मिली. और इस युग में, वैसे, न केवल डेविड और सोलोमन का समय शामिल था, बल्कि पहले लौह युग का एक महत्वपूर्ण खंड और इज़राइल के उत्तरी साम्राज्य का संपूर्ण इतिहास भी शामिल था।

चार शताब्दियों के घोर "अंधेरे" में, 10वीं - 9वीं शताब्दी ईसा पूर्व की इजरायली पुरावशेषों की डेटिंग का आधार। 1920 के दशक की शुरुआत में, मेगिद्दो स्मारकों और फ़िलिस्तीन बाइक्रोम मिट्टी के बर्तनों को अपनाया गया था।

तथाकथित शहर के एक हिस्से पर। परत IV में, पुरातत्वविदों ने पत्थर के खंभों वाली एक खुली बड़ी इमारत का पता लगाया। चूंकि 1 किंग्स (9:15,19) ने संक्षेप में मेगिद्दो में सोलोमन के निर्माण का उल्लेख किया है, और घुड़सवारों और रथों के लिए "शहरों" का उल्लेख किया है, निष्कर्ष खुद ही पता चलता है - इमारत अस्तबल से ज्यादा कुछ नहीं थी। हालाँकि, 1960 के दशक में, सबसे महान इज़राइली पुरातत्वविदों में से एक, आई. यादीन ने साबित किया कि यह बहुत बाद के समय का है। उन्होंने सोलोमन शहर को पिछली परत (तथाकथित वीए - आईवीबी) में तराशे हुए पत्थर से बने महलों के साथ-साथ विशिष्ट द्वारों के साथ रखा। उनकी राय में, मेगिद्दो, हासोर और गेजेर में उनका समान लेआउट, राजा के वास्तुकारों द्वारा तैयार की गई एक ही योजना की गवाही देता है।

हालाँकि, जैसा कि यह निकला, गेट भी कोई विकल्प नहीं है। जल्द ही एक अन्य इजरायली पुरातत्वविद् उस्सिकिन को पता चला कि इन्हें बाद में मेगिद्दो में बनाया गया था। इसके अलावा, इसी तरह के लैकिश, टेल इरा और ... पलिश्ती अशदोद में भी पाए गए, जो सोलोमन राज्य की सीमाओं के बाहर था।

पलिश्तियों के चीनी मिट्टी के बर्तनों की काल-निर्धारण को लेकर भी कम समस्याएँ नहीं उठीं। ऑल्ट और अलब्राइट के सिद्धांत के अनुसार, रामेसेस III ने 1175 ईसा पूर्व में अपनी जीत के तुरंत बाद उन्हें कनान के दक्षिणी तटीय मैदान में बसाया। समुद्र के लोगों के ऊपर। चूंकि बाइक्रोम मिट्टी के बर्तन लंबे समय से अस्तित्व में थे, इसलिए इसका समय 12वीं - 11वीं शताब्दी बताया गया। ऊपर की परतों को 10वीं शताब्दी का बताया गया।

इस तरह के कालक्रम का तनाव स्पष्ट था, लेकिन हाल ही में इज़राइल फ़िंकेलस्टीन द्वारा इसका खंडन किया गया था। उन्होंने नोट किया कि प्रारंभिक फ़िलिस्ती मोनोक्रोम बर्तन उस क्षेत्र के मिस्र के किलों में कभी नहीं पाए गए थे जो 1135 ईसा पूर्व तक 20वें राजवंश फिरौन रामेसेस III और रामेसेस IV के शासनकाल के दौरान मौजूद थे। बदले में, तथाकथित। मिस्रीकृत चीनी मिट्टी की चीज़ें, जो XX राजवंश के दौरान इज़राइल के दक्षिण की सभी बस्तियों की विशेषता थीं, कभी भी मोनोक्रोम फ़िलिस्तीन के साथ नहीं पाई गईं।

यह माना जाता रहा कि मिस्र के शासन के पतन के बाद पलिश्ती दक्षिणी कनान में बस गए। इस मामले में, बाद में 11वीं और 10वीं शताब्दी की शुरुआत में बाइक्रोम जहाजों का उपयोग किया गया था, और ऐतिहासिक रूप से मेगिडो में अगली परत, तथाकथित। VIA, मध्य को संदर्भित करता है - X सदी ईसा पूर्व का अंत। यह सुलैमान के राज्य का समय था।

भयानक अग्निकांड में नष्ट हुई लकड़ी की संरचनाओं के रेडियोकार्बन विश्लेषण से निर्णायक पुष्टि हुई। यह पता चला कि फर्श के बीम 1000 और 940 ईसा पूर्व के बीच काटे गए थे। इस परत में, पुरातत्वविदों ने राजा सोलोमन की कई स्मारकीय पत्थर की इमारतों की खोज की है। लेकिन अफसोस, न तो अस्तबल और न ही तराशे गए पत्थर के महलों का इससे कोई लेना-देना था।

925 ईसा पूर्व में. मेगिद्दो को फिरौन शेशेनक ने ले लिया था। यह यहां पाए जाने वाले प्रसिद्ध "शेशेंक स्टेल" और कर्णक में मिस्र के मंदिर के शिलालेखों में परिलक्षित होता है।

शहर के जीवन का अगला चरण उत्तरी, इज़राइली साम्राज्य से जुड़ा है। इसके शासकों, ओमरी राजवंश ने एक सोची-समझी योजना के अनुसार किले का पुनर्निर्माण किया। इज़राइल के मेगिद्दो के महलों, जल प्रणालियों और किलेबंदी को लेवंत में इस समय की सर्वश्रेष्ठ वास्तुकला संरचनाओं में से कुछ माना जाता है। सबसे प्रभावशाली जल प्रणाली के अवशेष हैं जो आज तक बचे हुए हैं। 36 मीटर की गहराई तक चट्टान में काटा गया शाफ्ट, 65 मीटर की सुरंग से जुड़ा था जो शहर की दीवारों के बाहर एक स्रोत तक जाता था।

आठवीं शताब्दी ईसा पूर्व के मध्य में। अश्शूर के राजा तिग्लाथ-पिलेसर III ने आसपास के प्रदेशों पर कब्ज़ा कर लिया और पूरे क्षेत्र को एक प्रांत बना दिया, जिसका केंद्र फिर से मेगिद्दो बन गया। महान असीरियन सैन्य शक्ति के पतन के बाद, एक धार्मिक सुधारक के रूप में जाने जाने वाले यहूदिया के राजा योशिय्याह ने मिस्र के फिरौन नेचो की सेना को रोकने के लिए अपने सैनिकों को मेगिद्दो की ओर ले गए, जो असीरियन की मदद करने के लिए उत्सुक थे। (2 राजा 23:29)।

मेगिद्दो का रणनीतिक महत्व और विभिन्न लोगों के बीच एक शाश्वत युद्धक्षेत्र के रूप में इस स्थान का इतिहास बाइबिल के नाम "आर्मगेडन" में परिलक्षित होता है, जिसका अनुवाद "द हिल ऑफ मेगिद्दो" होता है। सर्वनाश के अनुसार, यहीं पर, दुनिया के अंत के बाद, भगवान और शैतान की ताकतों के बीच निर्णायक लड़ाई होगी।

शहर और किला

पुराने नियम के यरूशलेम के इतिहास को दो अवधियों में विभाजित किया जा सकता है: कनानी-जेबूसाइट और इज़राइली, जिसमें संयुक्त और विभाजित राज्यों के युग शामिल हैं।

यह बस्ती आधुनिक शहर के दक्षिण-पूर्वी भाग की पहाड़ियों में से एक पर उत्पन्न हुई। वहां, पुरातत्वविदों ने चौथी सहस्राब्दी ईसा पूर्व की शुरुआत - चौथी सदी के अंत की चट्टानी कब्रगाहों की खोज की। जेरूसलम के पहले उल्लेख में प्राचीन मिस्र के "शाप के ग्रंथ" शामिल हैं, जो 19वीं-18वीं शताब्दी ईसा पूर्व के हैं। ये बंदी या जहाजों की छोटी मूर्तियों पर शापित दुश्मन के नाम के साथ चित्रलिपि शिलालेख थे।

जैतून पर्वत की तलहटी में दफ़नाने और गिहोन झरने के क्षेत्र में दीवार के अवशेष एक ही समय के हैं। इन शुष्क स्थानों में, यह एकमात्र था, और इसका नाम (हिब्रू "गिहा" से - "विस्फोट") इस तथ्य से प्राप्त हुआ कि इसमें पानी एक स्थिर शांत धारा में नहीं बहता था, बल्कि समय-समय पर फूटता था . वह किद्रोन नदी की घाटी में एक पहाड़ी की तलहटी में सतह पर आया।

माना जाता है कि प्रारंभिक बस्ती एक पहाड़ी की चोटी और ढलान पर स्थित थी, जिससे दुश्मनों के हमले की स्थिति में पीने के पानी की समस्या पैदा हो जाती थी, जो शहर को उसके एकमात्र स्रोत से आसानी से काट सकते थे। रक्षा की दृष्टि से एक और बड़ी कमी दक्षिणी दिशा का खुलापन था, जो हर किसी की तरह प्राकृतिक सीमाओं से सुरक्षित नहीं थी। यह समस्या यरूशलेम के लिए शाश्वत हो गई है, यह कुछ भी नहीं था कि भविष्यवक्ता यिर्मयाह ने घोषणा की: "उत्तर से, इस देश के सभी निवासियों पर विपत्ति आएगी" (पैगंबर यिर्मयाह की पुस्तक 1:14)।

प्रारंभिक नगर के निवासी कौन थे? इस सवाल का कोई सीधा जवाब नहीं है. हालाँकि, "उत्पत्ति की पुस्तक" (14:18-20) बताती है कि कैसे सलेम के राजा, जो सर्वोच्च देवता मेल्कीसेदेक के पुजारी भी हैं, ने बाइबिल के कुलपिता इब्राहीम को आशीर्वाद दिया, और उनके लिए रोटी और शराब लायी। इसमें कोई संदेह नहीं है कि सलेम यरूशलेम है। हालाँकि, यह टुकड़ा किस कालखंड का है? चूँकि इब्राहीम या मलिकिसिदक के बारे में कोई अन्य समाचार नहीं आया, इसलिए हाल तक इन रिपोर्टों की विश्वसनीयता बहुत कम लग रही थी।

हालाँकि, हाल के वर्षों के काम से वास्तव में सनसनीखेज परिणाम सामने आए हैं। इज़राइली पुरातत्वविद् रोनी रीच, जिन्होंने किंग डेविड के समय की भूमिगत जल सुरंगों का अध्ययन किया, इस निष्कर्ष पर पहुंचे कि उनका निर्माण अपेक्षा से लगभग 800 साल पहले किया गया था। यानी, कनानी-जेबूसाइट समझौते के समय भी, गिहोन का स्रोत शहर के भीतर स्थित था। इसका संकेत सुरंगों के स्थान और नई खुली दीवारों से मिला। इसका मतलब यह है कि प्रारंभिक शहर का क्षेत्र लगभग दोगुना बड़ा क्षेत्र था! इसलिए आरंभ में यरूशलेम कोई छोटा-मोटा गाँव नहीं था, बल्कि एक विकसित संचार प्रणाली वाला एक बड़ा शहर था।

रीच की खोज का सीधा परिणाम था... एक राजनीतिक घोटाला। अध्ययन के सनसनीखेज परिणामों के बारे में सुनकर, इज़राइली नेसेट के सदस्यों में से एक, राष्ट्रीयता से अरब तालेब अल-सना ने संसदीय सुनवाई की मांग की। उन्होंने विधायकों को आधिकारिक तौर पर यह रिकॉर्ड करने के लिए आमंत्रित किया कि यह उनके पूर्वज थे - प्राचीन कनानी, न कि इज़राइली, जिन्होंने वर्तमान यरूशलेम की जगह पर शहर का निर्माण किया था। इस "उकसावे" के जवाब में कट्टरपंथी यहूदी धार्मिक दलों के नेताओं ने तीखा रुख अपनाया। वे समझ गए कि उनका सहकर्मी कहाँ गाड़ी चला रहा है, और उनके आक्रोश की कोई सीमा नहीं थी।

बेचारा रेइच हर चीज़ के लिए दोषी था। उसे यह मिल गया... विश्व इतिहास में राजा डेविड की भूमिका को कमतर आंकना। इसके अलावा, यह कहा गया था कि विद्वान यहूदी इतिहास के संशोधनवादियों और इज़राइल के दुश्मनों की चक्की में पानी डाल रहा था। रीच को केवल कंधे उचकाने पड़े। हालाँकि, उनके परिणाम अभी भी व्यापक सत्यापन की प्रतीक्षा कर रहे हैं।

यरूशलेम के अस्तित्व के बारे में निम्नलिखित विश्वसनीय जानकारी 14वीं शताब्दी ईसा पूर्व की है। और विश्व प्रसिद्ध "टेल-अमरना आर्काइव" से जुड़े हैं - मिस्र के फिरौन अमेनहोटेप IV (अखेनाटन) का पत्राचार। इसकी खोज "अमरना को बताओ" स्थान पर की गई थी, जो उस समय की मिस्र की राजधानी अखेतातेन के अवशेषों को छिपाए हुए थी। इस संग्रह के छह पत्र यरूशलेम के शासक आब्दी-हेब के थे। उनसे पता चलता है कि यरूशलेम, जो मिस्र के शासन के अधीन था, कठिन समय से गुज़र रहा था। आब्दी-हेबा ने रोते हुए फिरौन अखेनातेन से सेना भेजने के लिए कहा।

"और यदि कोई सेना न हो, तो भूमि और नगरों के शासक राजा से दूर हो जाएंगे। देश (नगर-राज्य) यरूशलेम को देखो, न तो मेरी मां और न ही मेरे पिता ने मुझे बनाया जो मैं हूं: शक्तिशाली हाथ राजा ने मुझे [उसे] दे दिया। मल्कीउलू और लाबाई के पुत्रों ने राजा का देश अफ़्रा को दे दिया। हे राजा, मेरे प्रभु, आप देखेंगे कि मैं न्युबियन के बारे में सही हूं; राजा राज्यपालों से पूछें कि क्या घर मजबूत है। उन्होंने एक गंभीर अपराध करने की योजना बनाई: वे (न्युबियन) अपने हथियार ले गए और छत के खंभे पर चढ़ गए। और राजा ने शहर (जेरूशलेम) में एक सेना भेजने दी। राजा उनकी देखभाल करे, और सारी भूमि उनके शासन में इकट्ठी हो जाए। और राजा उनके लिए बहुत रोटी, बहुत मक्खन और बहुत सारे कपड़े मांगे। राजा के वायसराय के यरूशलेम पहुंचने से पहले, अदायाह उस सेना के साथ चला गया राजा ने भेजा। राजा को [इसके बारे में] बताएं! अदाया ने मुझसे कहा: "सुनो, मुझे जाने दो! इसे (शहर) मत छोड़ो। इस वर्ष, मेरे पास एक सेना भेजो और यहां एक राज्यपाल भेजो। मेरे राजा! मैंने राजा के पास कारवां भेजा, मेरे स्वामी, योद्धा, 5000 (शेकेल) चांदी और शाही के 18 गाइड कारवां। [हालाँकि] उन्होंने उन्हें अयालोन की घाटी में लूट लिया। राजा को बताएं, मेरे प्रभु, कि मैं इस वर्ष राजा को एक और कारवां नहीं भेज पाऊंगा। जानिए, मेरे प्रभु! राजा ने खुद को यरूशलेम में हमेशा के लिए स्थापित कर लिया है, और यरूशलेम नगर को नहीं छोड़ सकता।”

अगली चार शताब्दियों में शहर के भाग्य के बारे में व्यावहारिक रूप से कोई विश्वसनीय जानकारी नहीं है। 14वीं - 10वीं शताब्दी की शुरुआत में यरूशलेम के लिए एकमात्र स्रोत टोरा है, जिसके आंकड़े बेहद विरोधाभासी हैं। यहोशू 10 कहता है कि यरूशलेम के राजा अदोनीदेक को यहोशू ने युद्ध में हरा दिया था, लेकिन शहर पर कब्ज़ा करने का कोई उल्लेख नहीं है। न्यायियों की पुस्तक (1:8) में कहा गया है: "और यहूदा के पुत्रों ने यरूशलेम से लड़कर उसे ले लिया, और तलवार से मार डाला, और नगर में आग लगा दी।" चूँकि किताब में यहोशू की मृत्यु के बाद इस्राएलियों के युद्धों का वर्णन है, इसलिए यह पता चलता है कि यरूशलेम पर कब्ज़ा बाद में हुआ था। इसके अलावा, न्यायाधीश (1:21) यरूशलेम के खिलाफ असफल अभियान का श्रेय बिन्यामीन के गोत्रों को देते हैं, जबकि यहोशू 15:63 स्पष्ट रूप से यहूदा के गोत्रों के शहर पर कब्ज़ा करने की कोशिश करने की बात करता है।

इज़राइली विद्वान बी मजार का मानना ​​है कि ये किताबें विजय के कई चरणों को दर्शाती हैं: सबसे पहले, गिबोन में, यरूशलेम राजा एडोनिडेक को हराया गया था, और बाद में यहूदा जनजाति के लोगों ने शहर पर कब्जा कर लिया और नष्ट कर दिया। डिज़ाइन बाह्य रूप से तार्किक है, लेकिन पूरी तरह से काल्पनिक है और केवल अनुमान पर आधारित है। सबसे आधिकारिक शोधकर्ताओं के अनुसार, यरूशलेम पर कब्जे के बारे में न्यायाधीशों की पुस्तक में जानकारी गौण है और ऐतिहासिक प्रामाणिकता का दावा करना मुश्किल है।

वे यबूसी कौन थे जो इज़रायली विजय से पहले यरूशलेम में रहते थे? हम उनके बारे में जो कुछ भी जानते हैं वह यहेजकेल की भविष्यवाणी की पंक्ति में फिट बैठता है: "और कहो: भगवान भगवान यरूशलेम की बेटी से यों कहते हैं: तुम्हारी जड़ें और तुम्हारी मातृभूमि कनान देश में हैं, तुम्हारा पिता एमोरी है, और तुम्हारी माँ एक एमोरी है हित्ती है" (यहेजकेल 16:3)। इसके आधार पर, यबूसियों को या तो जातीय हित्तियों के रूप में माना जाता था, या "समुद्र के लोगों" के आक्रमण के परिणामस्वरूप उनकी ऐतिहासिक मातृभूमि से निष्कासित एशिया माइनर जनजाति के रूप में माना जाता था और इज़राइल में बस गए थे। एक बिंदु पर, शोधकर्ता एकमत हैं: इजरायली विजय की पूर्व संध्या पर, जेबुसाइट जेरूसलम सेमेटिक, हुरियन और हित्ती आबादी वाला एक विशिष्ट कनानी शहर था।

पहाड़ी के पूर्वी ढलान पर "जेबुसाइट किलेबंदी" वाली जगह, जहां प्रारंभिक यरूशलेम स्थित था, की खोज 1960 के दशक में ब्रिटिश पुरातत्वविद् कैथलीन कैन्यन ने की थी। दुर्भाग्य से, उत्खनन क्षेत्र में छोटा था, इसलिए आज तक, पुरातत्वविद् इस निष्कर्ष पर नहीं पहुंचे हैं कि उन्हें क्या मिला - शहर के गेट टॉवर का कोना या शहर की दीवार में कोई अन्य दुर्ग। आमतौर पर इस स्थल को पुनर्निर्माणों में एक भव्य शहर के द्वार के रूप में दर्शाया गया है, लेकिन वे मुख्य रूप से अनुमान पर बनाए गए हैं।

एक अधिक दिलचस्प "जेबुसाइट" वस्तु "वॉरेन माइन" है, जिसका नाम एक अंग्रेजी खोजकर्ता के नाम पर रखा गया है जिसने 19वीं शताब्दी में इस असामान्य संरचना की खोज की थी। यह एक प्रसिद्ध ऐतिहासिक कथानक से जुड़ा है - राजा डेविड द्वारा शहर की विजय, जो यरूशलेम के इतिहास में अगले, इजरायली काल की शुरुआत करती है।

बाइबिल पाठ में, यरूशलेम पर कब्जे की कहानी दो संस्करणों में मौजूद है। राजाओं की दूसरी पुस्तक (5:4-10) के अनुसार, डेविड ने यबूसियों के देश और यरूशलेम के विरुद्ध एक अभियान चलाया। यबूसियों ने दाऊद से कहा, तू यहां प्रवेश न करेगा, अन्धे और लंगड़े तुझे पीछे धकेल देंगे, इसका अर्थ यह हुआ, कि दाऊद यहां प्रवेश न करेगा। परन्तु दाऊद ने सिय्योन का गढ़ ले लिया, यह दाऊद का नगर है। उस दिन दाऊद ने कहा, सब लोग यबूसियोंको मार डालो। वह लंगड़े और अन्धे दोनों को भाले से मारे जो दाऊद के मन से बैर रखते हैं. इसीलिए कहा जाता है: अन्धा और लंगड़ा यहोवा के भवन में प्रवेश न करेंगे। और दाऊद ने गढ़ में बसाया, और उसका नाम दाऊद का नगर रखा, और मिल्लो से चारों ओर और भीतर तक उसको बसाया।

हालाँकि, जिस पंक्ति पर हमने प्रकाश डाला है उसका सिनॉडल अनुवाद गलत है। मूल में लिखा है: "जो कोई यबूसियों को पीटता और तुरही बजानेवालों और लंगड़ों और अंधों को छूता है, उस से दाऊद का मन घृणा करता है।" और शब्द "त्सिनोर" (बाइबिल पाठ में उल्लिखित एकमात्र समय) "पाइप", "सुरंग", "चुट" का अर्थ बताता है .

किस प्रकार की "पाइप या सुरंग" का तात्पर्य है, और राजा का विशेष क्रोध "लंगड़े और अंधे" के विरुद्ध क्यों था? शोधकर्ताओं के अनुसार अभिव्यक्ति "पाइप को छूती है" का मतलब पानी की नहर - "वॉरेन की खदान" के माध्यम से शहर में डेविड के सैनिकों के प्रवेश से ज्यादा कुछ नहीं है। प्राकृतिक चट्टान की दरार की रेखा के साथ बनाई गई यह विकर्ण सुरंग एक गहरे शाफ्ट में समाप्त होती है, जहां ऊपर से सुराही उतरती हैं।

इसके अलावा, आई. यदीन के अनुसार, यबूसियों ने बीमारों और अंधों को शहर की दीवारों पर रखकर डेविड को डराने की कोशिश की। यह वह संस्कार था, जिसका अर्थ था कि यदि शहर पर कब्जा कर लिया गया, तो दुश्मन लंगड़े और अंधे हो जाएंगे, हित्तियों द्वारा सेना की शपथ लेते समय किया गया था।

यरूशलेम ("डेविड का शहर") और "मिलो" में किले का उल्लेख भी कम रहस्यमय नहीं था। इन जगहों की तलाश काफी समय से चल रही है। स्थिति एक परिस्थिति से जटिल थी: सभी स्रोतों के अनुसार, सोलोमन का बाइबिल मंदिर मोरिया पर्वत पर स्थित था। यह मान लेना बिल्कुल स्वाभाविक था कि डेविड द्वारा जेरूसलम ले जाया गया तम्बू और वाचा का सन्दूक, वहां स्थित थे। चूँकि बाइबिल के पाठ में निश्चित रूप से बताया गया है कि प्रभु का सन्दूक डेविड के शहर में लाया गया था (2 राजा 6:16), निष्कर्ष यह था कि डेविड का शहर मोरिया पर्वत पर स्थित था।

18वीं शताब्दी के एटलस का एक अंग्रेजी मानचित्र पुराने नियम के विवरणों की आलंकारिक व्याख्या और रोमन काल के यहूदी इतिहासकार जोसेफस फ्लेवियस की जानकारी के आधार पर यरूशलेम की एक योजनाबद्ध योजना देता है। पश्चिम की ओर वाला नक्शा पुराने दीवार वाले शहर के दक्षिण-पश्चिमी भाग में सिय्योन पर्वत पर एक विचित्र गोलाकार आकार में डेविड शहर को दर्शाता है। ऐसी स्थलाकृति की भ्रांति 19वीं सदी में ही स्पष्ट हो गई थी, लेकिन केवल हाल की पुरातात्विक खुदाई से ही इसे ठीक करना संभव हो पाया है। यह पता चला कि डेविड शहर टेम्पल माउंट के दक्षिण-पूर्व पर्वत श्रृंखला पर स्थित था, न कि उस पर।

पुरातात्विक साहित्य में "क्षेत्र जी" के नाम से मशहूर इस स्थान की खोज 1978 से 1985 तक प्रोफेसर यिगल शिलोह के नेतृत्व में एक अभियान द्वारा की गई थी। वहां उन्हें बड़ी संख्या में पहले मंदिर और उसके बाद के आधुनिक भवन मिले। सबसे दिलचस्प एक सीढ़ीदार पत्थर की संरचना थी, जो स्पष्ट रूप से डेविड और यहूदा के राजाओं के किले के लिए एक सुरक्षा दीवार के रूप में काम करती थी। शोधकर्ताओं का मानना ​​है कि यह बाइबिल पाठ में वर्णित "मिलो" था। शब्द "मिलोह" स्वयं एक क्रिया से लिया गया है जिसका अर्थ है "भरना"। कृत्रिम प्लेटफार्म छत का निर्माण पत्थर की दीवारों से किया गया था, जिसके बीच का अंतर पत्थरों और मिट्टी से भरा हुआ था। उस पर गढ़वाले नगर के घर खड़े थे। प्रथम मंदिर काल के अंत में, इस छत के भीतर आवासीय भवन बनाए गए थे। "अहील का घर", जिसमें चार कमरे थे, खुदाई पूरी होने के बाद पुरातत्वविदों द्वारा इसका पुनर्निर्माण किया गया था।

जिले के पूर्वी भाग में अधिकारियों द्वारा उपयोग की जाने वाली मिट्टी से बनी बुलसील मुहरों का एक शानदार संग्रह प्राप्त हुआ। जाहिर है, यहीं पर सिय्योन का किला और वह स्थान जहां डेविड ने वाचा के सन्दूक को स्थानांतरित किया था, दोनों स्थित थे, जिसने यरूशलेम को इज़राइल का राजनीतिक और धार्मिक केंद्र बना दिया।

वाचा के सन्दूक के लिए भूखंड को डेविड ने यबूसी ओर्ना से छह सौ स्वर्ण शेकेल में खरीदा था, इतिहास की पहली पुस्तक (21:25) के अनुसार, या पचास चांदी के शेकेल में, जैसा कि राजाओं की दूसरी पुस्तक में वर्णित है ( 24:24). उसके बाद, ओर्ना के खलिहान के स्थान पर, "दाऊद ने यहोवा के लिये एक वेदी बनाई, और होमबलि और मेलबलि चढ़ाए। और यहोवा ने देश पर दया की, और इस्राएल की पराजय बन्द हो गई" (2 राजा) 24:25).

किसी मंदिर की तलाश में

मंदिर, जैसा कि आप जानते हैं, पहाड़ पर केवल सुलैमान को बनाने के लिए दिया गया था मोरिया. यह किड्रोन और हागाई घाटियों के बीच उत्तर से दक्षिण तक फैले क्षेत्र का नाम था, जो पश्चिम से माउंट सिय्योन और पूर्व से माउंट ओलिव से घिरा था। यह इस स्थान के साथ है कि यरूशलेम की पवित्र स्थलाकृति का उद्भव जुड़ा हुआ है।

इस परंपरा के मूल में इब्राहीम और मलिकिसिदक की मुलाकात के बारे में उत्पत्ति की पुस्तक से कथानक है (14:18-19): "वह परमप्रधान परमेश्वर का पुजारी था। और उसने उसे आशीर्वाद दिया, और कहा: धन्य है इब्राहीम परमप्रधान परमेश्वर की ओर से, स्वर्ग और पृथ्वी के स्वामी..." में अधिक महत्वपूर्ण बिंदु पवित्र इतिहासपहाड़ इब्राहीम द्वारा अपने पुत्र इसहाक का बलिदान था (उत्पत्ति 22)।

अंत में, माउंट मोरिया से जुड़ी परंपरा जैकब का प्रसिद्ध सपना है, जिसने स्वर्ग तक पहुंचने वाली एक सीढ़ी देखी, स्वर्गदूतों को उतरते और उस पर चढ़ते हुए: "और, देखो, भगवान उस पर खड़ा है और कहता है: मैं भगवान हूं, इब्राहीम का भगवान पिता, और इसहाक का परमेश्वर। पृय्वी जिस पर तू सोता है, उसे मैं तुझे और तेरे वंश को दूंगा" (उत्पत्ति 28:11-13)।

इज़राइली परंपरा के अनुसार, माउंट मोरिया के शीर्ष पर "नींव का पत्थर", ब्रह्मांड की प्रतीकात्मक नींव, और सोलोमन के मंदिर के "पवित्र स्थान" थे - भगवान और लोगों के बीच संबंधों का सर्वोच्च अवतार इजराइल।

माउंट मोरिया पर "नींव का पत्थर" पवित्र स्थलाकृति का एक बहुत ही स्थिर तत्व बन गया। मध्य युग के ईसाई तीर्थयात्री इस तथ्य से बिल्कुल भी शर्मिंदा नहीं थे कि, बाइबिल के अनुसार, "जैकब का सपना" और वेदी का निर्माण यरूशलेम में नहीं, बल्कि दूसरे शहर बेथेल में हुआ था। कई लोग माउंट मोरिया को बेथेल कहते हैं, क्योंकि "बेथेल" या "बेथ-एल" का अर्थ "भगवान का घर" है और इसे यरूशलेम में सोलोमन के मंदिर से आसानी से पहचाना जाता था।

उनका मानना ​​था कि यहीं पर पूर्वज जैकब ने विश्राम किया था और यहीं उन्होंने अपना सपना देखा था, जिसके बाद उन्होंने आधारशिला का निर्माण कराया था। 1170 में पवित्र भूमि का दौरा करने वाले वुर्जबर्ग के जोहान ने लिखा: "यह पवित्र भूमि है। यहां उन्होंने एक सीढ़ी देखी, यहां उन्होंने एक वेदी बनाई, यहां उन्होंने प्रभु के शब्द सुने: "जिस भूमि पर तुम लेटे हो, मैं तुझे और तेरी सन्तान को दूँगा।”

यहूदी रूढ़िवादी आज भी इसी तरह की व्याख्या का पालन करते हैं। बेथेल में अपनी नींद से जागते हुए, जैकब ने उस पत्थर से भगवान का एक स्मारक बनाया, जो उसके सिरहाने के रूप में काम करता था, और इसे तेल से अभिषेक किया: "यह आधारशिला थी। टोरा कहता है:" और (याकूब) एक निश्चित स्थान पर आया और रात भर वहीं रहा" (उत्पत्ति 28:11). यह स्थान यरूशलेम है, जहां बाद में मंदिर बनाया गया था; यहाँ याकूब ने प्रार्थना करते हुए कांपते हुए कहा: यह स्थान कितना भयानक है!" (उत्पत्ति 28:17). उन्होंने ऐसा क्यों कहा? क्योंकि उसके साम्हने एक दर्शन हुआ: उस ने पवित्र मन्दिर का निर्माण, उसका विनाश और उसका पूर्व वैभव पुनः बहाल होते देखा। उसके सामने दो यरूशलेम प्रकट हुए: सांसारिक और स्वर्गीय। और उन्होंनें कहा: " सचमुच प्रभु इस स्थान पर विद्यमान हैं!" (उत्पत्ति 28:16). उन्होंने शोखिना को मंदिर के स्थान, माउंट मोरिया पर मंडराते हुए देखा, और इसलिए उन्होंने इसे बेट-एल - भगवान का घर कहा।

सोलोमन द्वारा मोरिया पर्वत पर मंदिर के निर्माण का राजाओं की पुस्तक में विस्तार से वर्णन किया गया है। जैसा कि आप जानते हैं, इसका कई बार पुनर्निर्माण किया गया था, और अंतिम पुनर्निर्माण हेरोदेस महान द्वारा किया गया था। हालाँकि, प्रसिद्ध यहूदी युद्ध के दौरान, रोमनों ने दूसरे मंदिर को नष्ट कर दिया।

तो वह कहां खड़ा था? हम तुरंत ध्यान देते हैं कि इज़राइल में वर्तमान राजनीतिक स्थिति टेम्पल माउंट पर कोई गंभीर पुरातात्विक शोध करना संभव नहीं बनाती है। परंपरागत रूप से, यह उस स्थान पर स्थित था जहां डोम ऑफ द रॉक, क़ुब्बत अल-सहरा की अरब मस्जिद, अब खड़ी है, या उसके बगल में।

इस दृष्टिकोण के समर्थक ऐतिहासिक स्रोतों की जानकारी पर भरोसा करते हैं, जिसके अनुसार कुब्बत-अस-सखरा मस्जिद ने यहां मौजूद दूसरे मंदिर के अवशेषों को अवरुद्ध कर दिया था। इस अवधारणा को प्रोफेसर लिन रिटमेयर द्वारा सबसे अधिक ठोस और सुसंगत रूप से प्रस्तुत किया गया था। उन्होंने यरूशलेम में टेम्पल माउंट के दो विवरण बताए। उनमें से एक जोसेफस फ्लेवियस का है और पहली शताब्दी ईस्वी का है, दूसरा मिदोट ग्रंथ में निहित है, जो मिश्ना का हिस्सा था, जो तल्मूड का सबसे पुराना हिस्सा था, जो लगभग 200 साल पहले लिखा गया था। विज्ञापन जोसेफस के अनुसार, सोलोमन ने टेम्पल माउंट के शीर्ष को समतल करने का आदेश दिया, जिसके परिणामस्वरूप एक चतुर्भुज छत-वर्ग बना, "एक पूरी तरह से चिकनी और बिना किसी उभार वाली जगह। इस क्षेत्र की पूरी परिधि में कुल मिलाकर चार चरण शामिल थे, और प्रत्येक तरफ इसकी लंबाई एक चरण की थी" (यहूदी पुरावशेष XV, 11, 3)। हेरोदेस महान द्वारा टेम्पल माउंट के क्षेत्र का विस्तार करने के बाद, इसकी परिधि पहले से ही छह चरणों (यहूदी युद्ध 5.192) द्वारा मापी गई थी। मिडडॉट का कहना है कि टेम्पल माउंट की माप 500 गुणा 500 क्यूबिट (मिडॉट 2.1) है। ऐसा प्रतीत होता है कि यह सरल है: सभी आयामों को एक पैमाने पर लाएँ और परिणामी क्षेत्र को योजना में लागू करें।

हालाँकि, यहाँ एक समस्या उत्पन्न हो गई। आकार मेल नहीं खाते थे, और अफ़सोस, केवल आकार ही नहीं... वास्तव में, स्रोत केवल एक ही चीज़ में एकमत हैं - निर्माण के चरणों में से एक में, टेम्पल माउंट का शीर्ष एक वर्ग क्षेत्र बन गया। किस पर विश्वास करें, जोसेफस फ्लेवियस की जानकारी या "मिडडॉट" के डेटा पर? चूंकि मिडॉट वर्ष 70 के बहुत बाद में लिखा गया था, जो दूसरे मंदिर के विनाश का समय था, फ्लेवियस का डेटा अधिक विश्वसनीय है। इसकी पुष्टि पश्चिमी दीवार के अध्ययन के दौरान भी की गई थी, जहां चार द्वार खोजे गए थे - बिल्कुल उतने ही जितने जोसेफ ("मिडॉट" ने एक का नाम बताया था) द्वारा इंगित किया गया था।

मंदिर के स्थानीयकरण के लिए अन्य विकल्प भी हैं। लगभग दो दशक पहले, इज़राइली भौतिक विज्ञानी अशर कॉफ़मैन ने सुझाव दिया था कि पहला और दूसरा मंदिर रॉक मस्जिद के उत्तर में 110 मीटर की दूरी पर स्थित थे। उनकी गणना के अनुसार, पवित्र स्थान और आधारशिला वर्तमान "आत्माओं के गुंबद" के नीचे स्थित हैं - एक छोटी मुस्लिम मध्ययुगीन इमारत।

पिछले पांच वर्षों में मंदिर का विपरीत, "दक्षिणी" (मस्जिद के संबंध में) स्थानीयकरण प्रसिद्ध इज़राइली वास्तुकार तुविया सागिव द्वारा विकसित किया गया है। वह इसे आधुनिक अल-क़स फव्वारे की साइट पर रखता है।

कौन सही है: "परंपरावादी", "दक्षिणी" या "उत्तरी"? इनमें से प्रत्येक अवधारणा को काफी कठिनाइयों का सामना करना पड़ता है।

उनमें से कुछ का मूल्यांकन करने के लिए, आइए हम टेंपल माउंट और उसके आसपास के स्थानों की स्थलाकृति पर ध्यान दें। सभी आधुनिक तस्वीरें डेविड शहर के दक्षिणी छोर पर उभरे हुए आयताकार माउंट मोरिया को स्पष्ट रूप से दिखाती हैं। यह श्रृंखला टेम्पल माउंट से होकर जारी रहती है और पुराने शहर की उत्तरी दीवारों के बाहर अपने उच्चतम बिंदु तक पहुँचती है। इस प्रकार, चट्टान की नींव डेविड शहर से टेंपल माउंट तक उत्तर दिशा में बढ़ती है। इसके पूर्व में किड्रोन नदी की घाटी और जैतून पर्वत, दक्षिण में - डेविड शहर और हिन्नोम की घाटी, पश्चिम में - विश्व प्रसिद्ध पश्चिमी दीवार, या "वेलिंग वॉल" है। मंदिर के कब्जे वाले स्थान के उत्तर में रोमन "एंटोनिया का किला" था, जिसके पीछे शहर की दीवारों के बाहर एक पहाड़ी फैली हुई थी - जोसेफस फ्लेवियस द्वारा उल्लिखित कई बिज़िटा शोधकर्ताओं के अनुसार।

ऐसा प्रतीत होता है कि क्या आसान है - टेम्पल माउंट का त्रि-आयामी मॉडल बनाने के लिए क्षेत्र का एक राहत मानचित्र रखना, उस पर ज्ञात वस्तुओं को रखना। लेकिन यहीं समस्याएँ उत्पन्न होती हैं।

विवरण से ज्ञात होता है कि शहर के उत्तरी किनारे पर, पच्चीस मीटर ऊँची पहाड़ी पर, एंथोनी का किला खड़ा था। मंदिर के पारंपरिक स्थानीयकरण के समर्थक इसे उस स्थान पर रखते हैं जहां एल ओमरिया स्कूल की आधुनिक इमारत खड़ी है। हालाँकि, वहाँ चट्टान की ऊँचाई केवल पाँच मीटर है।

एक अन्य समस्या टेम्पल माउंट और एंथोनी के किले के बीच पाई जाने वाली एक गहरी खाई है, जो प्राचीन लेखकों के अनुसार एक-दूसरे से सटी हुई है। तो, यह केवल रक्षात्मक टॉवर के उत्तर में हो सकता है, लेकिन यहीं पर रॉक मस्जिद का गुंबद खड़ा है!

एक कठिन परिस्थिति से बाहर निकलने की कोशिश करते हुए, एशर कॉफमैन ने मंदिरों को खाई के ठीक बगल में रख दिया, जिसके तुरंत बाद विरोधियों में से एक ने एक जहरीली टिप्पणी की: "कॉफमैन का मंदिर खाई में गिर रहा है!"

इसीलिए तुविया सागिव का मानना ​​है कि एंथोनी का किला दक्षिण में, डोम ऑफ द रॉक की मस्जिद की जगह पर था।

और पारंपरिक संस्करण के साथ एक और असंगतता। हुल्दा गेट प्राचीन काल में मंदिर जिले का दक्षिणी प्रवेश द्वार था। मिशनाह के अनुसार, उनके और "पवित्र स्थान" के बीच ऊंचाई का अंतर लगभग 10 मीटर था, और टेम्पल माउंट और मंदिर के प्रवेश द्वार के निचले स्तर के बीच - 39 मीटर था। यदि सोलोमन का मंदिर चट्टान की मस्जिद की जगह पर रखा गया है, तो आंकड़े अलग-अलग हैं - 20 और 80 मीटर।

कुछ अन्य महत्वपूर्ण आंकड़े भी हैं. फ्लेवियस जोसेफस का वर्णन है कि बिज़िटा की पहाड़ी टेम्पल माउंट के उत्तर में स्थित थी, इसलिए इसने उत्तर से मंदिर का दृश्य अस्पष्ट कर दिया। यदि मंदिर चट्टान के गुंबद के स्थान पर खड़ा होता, तो यह रामल्ला शहर से दिखाई देता। इसलिए, इसे मस्जिद के नीचे खड़ा होना पड़ा, यानी। इसके दक्षिण में.

आगे। जोसेफस ने अपने "यहूदी युद्धों" में उल्लेख किया है कि राजा हेरोड अग्रिप्पा अपने हस्मोनियन महल से दूसरे मंदिर की वेदी पर हो रहे बलिदान को देख सकते थे। इससे यहूदी क्रोधित हो गए और उन्होंने मंदिर की पश्चिमी दीवार ऊंची कर दी। जवाब में, रोमन सैनिकों ने मांग की कि गश्त के दौरान देखने के लिए इसे पूरी तरह से ध्वस्त कर दिया जाए। हालाँकि, यहूदी सम्राट नीरो की अनुमति प्राप्त करके, अपने आप पर जोर देने में कामयाब रहे। यदि मंदिर रॉक मस्जिद की जगह पर स्थित था, तो महल के टॉवर की ऊंचाई कम से कम 75 मीटर होनी चाहिए थी। तभी महल से पवित्र स्थान की वेदी पर बलिदान का दृश्य देखा जा सकता था। प्रारंभिक रोमन जेरूसलम में एक गगनचुंबी इमारत एक स्पष्ट बेतुकापन है। नतीजतन, मंदिर बहुत नीचे स्थित था, और यह इसके "दक्षिणी" स्थानीयकरण की चक्की पर भी पानी डालता है।

अंत में, यरूशलेम को पानी की आपूर्ति करने वाली नहरें हेब्रोन के पहाड़ों से शुरू हुईं, जो बेथलहम में सोलोमन के तालाबों से होकर यरूशलेम तक गईं। निचला चैनल यहूदी क्वार्टर और आधुनिक विल्सन ब्रिज से होते हुए टेम्पल माउंट तक जाता था। सूत्रों के अनुसार, प्राचीन पाइपलाइन से मिकवे को पानी की आपूर्ति की जाती थी - उच्च पुजारियों के अनुष्ठान स्नान के लिए एक पूल, जो जल द्वार के ऊपर स्थित था। इसके अलावा, मंदिर की वेदी से रक्त को उसी जल आपूर्ति के पानी से धोया गया था। इस जलसेतु के अलग-अलग खंड आज तक जीवित हैं।

वे हमें यह निर्णय लेने की अनुमति देते हैं कि यदि जलसेतु रॉक मस्जिद की साइट पर स्थित होता तो यह मंदिर से 20 मीटर नीचे होता। वह जलद्वार और मन्दिर की वेदी की सेवा नहीं कर सका। दूसरी बात यह है कि यदि मंदिर 20 मीटर नीचे होता, अर्थात्। मस्जिद के दक्षिण...

मंदिर के स्थानीयकरण के लिए एक महत्वपूर्ण तर्क तुविया सागिव द्वारा आयोजित प्रारंभिक रडार साउंडिंग के परिणाम हैं। वे तहखानों और अन्य संरचनाओं की उपस्थिति का सुझाव देते हैं, जो, अगर हम मंदिर के पारंपरिक स्थानीयकरण का पालन करते हैं, तो दक्षिण की ओर होना चाहिए था। टेम्पल माउंट पर उत्तरी भाग, राडार द्वारा प्रकाशित, ने एक निराशाजनक तस्वीर दी - हर जगह एक चट्टान थी।

इसके अलावा, सागिव हाल ही में एक और दिलचस्प विचार लेकर आए - टेम्पल माउंट की दीवारों और मंच का थर्मल स्कैन करना। सच तो यह है कि इस क्षेत्र की एक विचित्र विशेषता है। दिन के दौरान, सूरज टेम्पल माउंट को समान रूप से गर्म करता है, जिससे रात में ठंडा होने पर उपसतह संबंधी विसंगतियाँ प्रकट होती हैं। इन्फ्रारेड स्कैनिंग से रॉक मस्जिद के गुंबद के नीचे एक प्राचीन पंचकोणीय संरचना का पता चला है। किस प्रकार की इमारत अभी भी अज्ञात है.

अंत में, एक और परिस्थिति पर ध्यान दिया जाना चाहिए। 132 ईसा पूर्व में दमन के बाद। बार कोखबा विद्रोह में, रोमनों ने यरूशलेम को ध्वस्त कर दिया और उसके स्थान पर एक नया शहर बनाया - टेम्पल माउंट पर बृहस्पति के मंदिर के साथ एलिया कैपिटोलिना। एक ही समय में और एक ही वास्तुकार द्वारा बनाया गया एक समान मंदिर, बाल्बेक (लेबनान) में खोजा गया था। परिसर में एक रोमन आयताकार बेसिलिका और आंगन के सामने एक बहुभुज इमारत शामिल थी। यदि आप यरूशलेम में टेम्पल माउंट की योजना पर बालबेक की इमारतों को सुपरइम्पोज़ करते हैं, तो रोमन मंदिर बिल्कुल अल-अक्सा मस्जिद की साइट पर होगा, और डोम ऑफ द रॉक की मस्जिद की साइट पर बहुभुज इमारत होगी। . यह सब सेंट जेरोम की गवाही से मेल खाता है। अपनी एक टिप्पणी में, उन्होंने लिखा है कि सम्राट हैड्रियन की घुड़सवारी वाली मूर्ति को जेरूसलम मंदिर के "होली ऑफ होलीज़" खंड के ठीक ऊपर रखा गया था। यदि बालबेक का मॉडल यरूशलेम के टेम्पल माउंट पर इमारतों की स्थलाकृति को सटीक रूप से दर्शाता है, तो "पवित्र स्थान" आधुनिक अल-कस फव्वारे के नीचे होना चाहिए।

इसलिए मंदिर के "दक्षिणी" स्थानीयकरण के समर्थकों के तर्क अब तक के सबसे ठोस हैं।

सुलैमान के मंदिर के स्थान का प्रश्न, दुर्भाग्य से, न केवल वैज्ञानिक रुचि का है। हाल ही में वह बड़ी राजनीति में शामिल हो गए हैं. इज़राइल में टेंपल माउंट पर तीसरे मंदिर के निर्माण की वकालत करने वाला एक कट्टरपंथी धार्मिक आंदोलन बढ़ रहा है। जुलाई 2001 में इसकी नींव में पहला पत्थर रखने के समारोह में केवल कुछ मिनट लगे। पुलिस और सेना के संरक्षण में, यहूदी आंदोलन "फेथफुल टू द टेम्पल माउंट" के दर्जनों समर्थकों ने भविष्य के मंदिर की नींव पर पुराने शहर की दीवारों के पास पार्किंग स्थल में 4.5 टन वजन का एक पत्थर रखा। जिसे तुरंत ब्लॉक कर दिया गया, संभवतः निकटतम पुलिस स्टेशन में ले जाया गया।

तीसरे मंदिर का निर्माण शुरू करने का यह पहला बड़ा प्रयास था। यह विचार अति दक्षिणपंथ के प्रतिनिधियों का है। उनके समर्थकों में नेसेट के सदस्य बेनी अलोन, संचार मंत्री लिमोर लिवनाट के भाई, सहायक परिवहन मंत्री यित्ज़ाक लेवी, बसने वाले रब्बी शामिल हैं।

ये लोग अपने जीवनकाल में ही मंदिर निर्माण के लिए कृतसंकल्प हैं। वे कभी-कभी इन योजनाओं को "टेम्पल माउंट पर यथास्थिति बदलने" के रूप में संदर्भित करते हैं। सबसे पहले, वे यह सुनिश्चित करना चाहते हैं कि व्यक्ति टेम्पल माउंट पर प्रार्थना करें, फिर वेदी, महासभा और इज़राइल के पुत्रों की सभा की स्थापना के आदेश को पूरा करने का समय आएगा, और उसके बाद ही निर्माण होगा मंदिर शुरू हो जाएगा. टेम्पल माउंट के अध्ययन संस्थान ने तीसरे मंदिर के लिए भी परियोजनाएं विकसित कीं।

और तो और, "मंदिर पुनरुद्धार आंदोलन" के सदस्य लाल गायों को पालने में व्यस्त हैं! टेंपल माउंट के क्षेत्र में पैर रखने की इच्छा रखने वाले किसी भी व्यक्ति की अनुष्ठानिक शुद्धि के लिए उनकी राख आवश्यक है। यहूदी परंपरा पर आधारित उनके विचारों के अनुसार, सभी लोग "अशुद्धता और क्षय" की स्थिति में हैं, क्योंकि अपने जीवन में कम से कम एक बार उन्होंने मृतक या उसके करीब की चीजों को छुआ है। इस कारण से, उन्हें वर्तमान में पर्वत पर चढ़ने से प्रतिबंधित कर दिया गया है। केवल लाल गायों की राख ही उनकी स्थिति को ठीक कर सकती है...

विपरीत पक्ष की प्रतिक्रिया आने में देर नहीं थी. जेरूसलम ऑर्थोडॉक्स चर्च के प्रतिनिधि रऊफ अबू जाबेर ने तीसरे मंदिर की नींव रखने के साथ इजरायली धार्मिक चरमपंथियों की कार्रवाई को पागलपन बताया। उन्होंने कहा कि "इज़राइल फ़िलिस्तीन में 1400 वर्षों से मौजूद धार्मिक स्थिति को बदलना चाहता है," और "इस उकसावे से अप्रत्याशित परिणामों वाला विस्फोट हो सकता है।" उनकी राय में, "इस्लामिक तीर्थस्थलों के खिलाफ आक्रामकता के बाद ईसाई मूल्यों के खिलाफ आक्रामकता होगी, सबसे पहले - चर्च ऑफ द होली सेपुलचर।" इसीलिए "अरब - ईसाई और मुस्लिम दोनों - फ़िलिस्तीन के यहूदीकरण का विरोध करने के लिए तैयार हैं।"

इसलिए सोलोमन के मंदिर के स्थान के बारे में एक विशुद्ध वैज्ञानिक विवाद एक बड़ी राजनीतिक समस्या बन गया है। यह बैरिकेड्स के दोनों ओर अग्रणी राजनेताओं की एक शांत गणना और सामान्य ज्ञान की आशा बनी हुई है।

मंदिर के स्वरूप का पुनर्निर्माण राजाओं की पहली पुस्तक और वास्तुशिल्प उपमाओं में बहुत लंबे बाइबिल विवरण के आधार पर किया गया है। ऐसा माना जाता है कि उनकी शैली विशिष्ट तत्वों से बनी थी विभिन्न देशमध्य पूर्व क्षेत्र. यह बाइबिल की पंक्तियों से भी संकेत मिलता है: "और राजा सुलैमान ने नप्ताली के गोत्र में से एक विधवा के पुत्र हीराम को सोर से बुलवा भेजा। वह राजा सुलैमान के पास गया, और उसके लिये सब प्रकार का काम किया" (1 राजा) 7:13-14).

इज़राइल और आस-पास के क्षेत्रों में मंदिरों के मिट्टी के मॉडल बच गए हैं। उनमें से एक उत्तरी सीरिया के टेल ताइनाट में खोजा गया था और यह थोड़े बाद के समय का है। मंदिर को तीन भागों में विभाजित किया गया था: प्रांगण, वास्तविक मंदिर और "पवित्र स्थान", जो पूरी तरह से सोलोमन के मंदिर के बाइबिल विवरण से मेल खाता है (1 राजा 6:2-3, 16)। ट्रांस जॉर्डन का एक और मिट्टी का मॉडल मंदिर के प्रवेश द्वार के बारे में जानकारी जोड़ता है, जिसके सामने किनारों पर दो स्तंभ थे।

बेशक, वास्तुशिल्प विवरण और अलंकरण का पुनर्निर्माण बहुत ही अनुमानपूर्वक किया गया है। सोलोमन के युग से ही इज़राइल में कई स्थानों पर मिट्टी के मॉडल के समान स्तंभ आकार पाए गए हैं। कई शोधकर्ता हट्ज़ोर के स्तंभों पर ध्यान केंद्रित करते हैं जो किले के मुख्य द्वार पर खड़े थे। उनकी राजधानियों की शैली को आमतौर पर "प्रोटो-एओलियन" के रूप में परिभाषित किया गया है। यह संभव है कि यह बिल्कुल वैसा ही हो जैसा बाइबल में वर्णित है। यखिन और बोअज़- जेरूसलम मंदिर के प्रवेश द्वार पर दो स्तंभ।

हालाँकि, यह ध्यान देने योग्य है कि हट्ज़ोर का द्वार लगभग सौ साल बाद बनाया गया था। राजधानियों का एक और संस्करण प्रसिद्ध हड्डी पट्टिका पर दिखाया गया है जिसमें एक महिला को छज्जे के साथ खिड़की से बाहर देखते हुए दर्शाया गया है। अन्य बातों के अलावा, यह खोज 4 राजाओं के एक अंश को प्रतिध्वनित करती है: "और येहू इस्राएल में आया। इज़ेबेल ने समाचार पाकर, अपना चेहरा लाल किया, और अपना सिर सजाया, और खिड़की से बाहर देखा" (2 राजा 9:30) . एक संस्करण यह है कि यह छवि अश्शूरियों द्वारा 721 ईसा पूर्व में ली गई छवि से ली गई थी। सामरिया के इस्राएली साम्राज्य की राजधानी। इसी तरह के जालीदार छज्जे के अवशेष यरूशलेम के पास रमत राचेल में पाए गए थे। फिर, वे हज़ोर के स्तंभों की राजधानियों के समान नहीं हैं, हालाँकि वे बहुत समान हैं। तमाम मतभेदों के बावजूद, ये निष्कर्ष एक समानता दर्शाते हैं कला शैलीउस समय का और समान संभावना के साथ सोलोमन के मंदिर के स्वरूप का पुनर्निर्माण करने के लिए उपयोग किया जा सकता है।

भविष्यवक्ता आमोस के अनुसार, सुलैमान का मंदिर "राजा और राजघराने का पवित्रस्थान" था (आमोस 7:13)। प्राचीन निकट पूर्व में इस तरह की विशेषता का मतलब था कि मंदिर शाही महल परिसर का हिस्सा था। ध्यान दें कि मंदिर निस्संदेह आसपास की इमारतों पर हावी था। इसका प्रवेश द्वार सीधे महल से होता था।

मंदिर के अंदर क्या था इसके बारे में हमारा विचार बाइबिल पाठ और अन्य स्थानों से व्यक्तिगत पुरातात्विक खोजों पर आधारित है। जाहिरा तौर पर अगरबत्ती जलाने के लिए सिरेमिक अगरबत्ती का उपयोग किया जाता था। ऐसे बर्तन अन्य अभयारण्यों की खुदाई से सुविख्यात हैं।

हाल ही में इज़राइल संग्रहालय द्वारा अधिग्रहित एक असामान्य वस्तु, मंदिर में होने वाली पूजा सेवाओं से जुड़ी हुई है। यह एक छोटा, लगभग 5 सेमी ऊंचा, हाथी अनार से बना उत्पाद है, जिसमें एक फूलदान का आकार होता है, एक ऊंची लम्बी गर्दन के साथ, छह आयताकार पंखुड़ियों से सजाया जाता है। विशाल दिखने वाले मामले के आधार पर एक छोटा, बल्कि गहरा छेद है। जाहिर है, इसका उद्देश्य एक रॉड डालना था।

जहाज के कंधों पर एक उत्कीर्ण शिलालेख था, जो आंशिक रूप से गिरा हुआ था। हालाँकि, शोधकर्ता इसका पुनर्निर्माण करने में कामयाब रहे। पाठ में लिखा था: "यहोवा के भवन के याजकों के लिए एक पवित्र उपहार।" शिलालेख की पुरालेखीय विशेषताओं के अध्ययन से इसे आठवीं शताब्दी ईसा पूर्व के मध्य का माना जाना संभव हो गया। वस्तु का उद्देश्य स्पष्ट है - यरूशलेम में सुलैमान द्वारा निर्मित यहोवा के मंदिर के लिए एक उपहार। रसीले बीजों से भरपूर अनार का फल प्रचुरता का प्रतीक माना जाता था। बाइबल में अक्सर अन्य प्राकृतिक उपहारों के बीच इसका उल्लेख किया गया है जिसके लिए इज़राइल की भूमि प्रसिद्ध थी। अनार हिब्रू कला के पसंदीदा रूपांकनों में से एक था। 1 किंग्स (7:42) में कहा गया है कि मंदिर के अग्रभाग पर दो स्तंभों की राजधानियों को अनार की छवियों से सजाया गया था। इसके अलावा, अनार वाले कपड़े महायाजक द्वारा पहने जाते थे (निर्गमन 28:33-34)। शोधकर्ताओं के अनुसार, यरूशलेम मंदिर में कुछ समारोह पुजारियों द्वारा अनार से सजाए गए राजदंडों के साथ किए जाते थे।

बाइबिल के पाठ में मंदिर के प्रांगण में एक बड़ी "सींग वाली" वेदी का उल्लेख है, जिसका उपयोग पशु बलि के लिए किया जाता है, और धूप के लिए एक छोटी वेदी (1 राजा 1:50; 2:28-34) का है। "सींग वाली वेदियाँ", जिसका नाम उनके ऊपरी हिस्सों के कोनों की शैलीबद्ध पूर्णता के कारण रखा गया था, की खोज बेर्शेबा और मेगिद्दो की खुदाई के दौरान की गई थी।

एक विभाजित साम्राज्य का शहर

सुलैमान के बाद, यरूशलेम दाऊद के समय की सीमाओं से परे विकसित और विस्तारित हुआ। बाइबिल में इसकी दीवारों के बाहर के जिलों के नामों का उल्लेख है, मिश्नेह और मख्तेश . निर्माण एक विशिष्ट तरीके से हुआ: कई खंडों के सीढ़ीदार लेआउट के कारण, कुछ घरों की दीवारें दूसरों की छतों पर बनाई गईं। डेविड शहर के अंदर, पुरातत्वविदों ने चट्टान में खुदी हुई सीढ़ियों की खोज की, जो खड़ी ढलानों पर सड़कों की भूमिका निभाती थीं।

ज़ार होशे, जिन्होंने 769 - 733 ईसा पूर्व में यहूदिया साम्राज्य में शासन किया था, को जैतून के पहाड़ पर रूसी महिला मठ की प्राचीन वस्तुओं के संग्रह की एक जिज्ञासु खोज की याद दिला दी गई थी! 35 गुणा 35 सेमी मापने वाली एक पत्थर की पट्टिका पर अरामी भाषा में एक शिलालेख उकेरा गया है और इस प्रकार लिखा है: "यहूदा के राजा होशे की हड्डियाँ यहाँ लाई गई थीं। इन्हें मत खोलो!"। यह शासक के अंत्येष्टि शिलालेख से अधिक कुछ नहीं है। दुर्भाग्य से, इसकी खोज का स्थान ज्ञात नहीं है।

किंग होशे एक उल्लेखनीय बाइबिल व्यक्ति हैं। बाइबल इस शासक के कार्यों और उसके अंतिम संस्कार दोनों का वर्णन करती है। "और उज्जियाह अपने पुरखाओं के संग सो गया, और उन्होंने उसे उसके पुरखाओं के बीच राजभवन के कब्रिस्तान में मिट्टी दी; क्योंकि उन्होंने कहा, कि वह कोढ़ी है" (2 इतिहास 26:23)। इसके विपरीत, जोसेफस इंगित करता है कि होशे को बगीचे में अकेले दफनाया गया था। (पुरावशेष 9:10,4)। विचाराधीन शिलालेख से पता चलता है कि होशे को फिर से दफनाया गया था, जो हेरोदेस महान के तहत शहर के विस्तार के कारण हो सकता है।

यरूशलेम में दो अवधियों में तेजी से जनसंख्या वृद्धि हुई। पहली और सबसे महत्वपूर्ण घटना 721 ईसा पूर्व के आसपास हुई, जब इज़राइल का उत्तरी साम्राज्य असीरिया से हार गया था, और इसके जीवित निवासियों को दक्षिणी यहूदी राज्य में जाने के लिए मजबूर होना पड़ा। दूसरा शिखर बीस साल बाद आया, जब इज़राइल की समुद्र तटीय भूमि के निवासियों ने असीरियन राजा सन्नाचेरीब के आक्रमण से यरूशलेम की दीवारों के बाहर मुक्ति की मांग की।

लैकिश के खंडहर और क्यूनिफॉर्म ग्रंथों में जीत के विस्तृत विवरण के साथ प्रसिद्ध असीरियन राहतें इस अभियान के प्रमाण बन गईं। 705 में, यहूदी राजा हिजकिय्याह ने असीरियन राजा सर्गोन द्वितीय की मृत्यु का फायदा उठाते हुए खुद को असीरियन सत्ता से मुक्त करने की कोशिश की। नये राजा सन्नाखेरीब ने विद्रोही शासक को उसके स्थान पर बिठाने का निर्णय लिया। उसके सैनिक यरूशलेम के पास पहुँचे और उसे घेर लिया। एज़ेकिय्याह को पूरी तबाही से केवल प्लेग की महामारी से बचाया गया था जो दुश्मन शिविर में फैल गई थी।

अश्शूरियों द्वारा यरूशलेम की घेराबंदी के स्मारक - तथाकथित। हिजकिय्याह की सुरंग और सिलोम शिलालेख। दुश्मनों से पानी की पहुंच को बचाने के लिए, मुख्य भूमि की चट्टान के अंदर सुरंग बनाई गई थी। यह गिहोन झरने और सिलोम के पूल को जोड़ता था, जो हिजकिय्याह द्वारा निर्मित शहर की नई दीवारों के भीतर था।

इतिहास की दूसरी पुस्तक (32:30) से यह ज्ञात होता है कि राजा ने अश्शूरियों द्वारा शहर की घेराबंदी की तैयारी के लिए एक सुरंग भी बनाई थी: "उसने, एजेकैया ने, जियोन (गिचोन) के पानी के ऊपरी चैनल को अवरुद्ध कर दिया था" , और उन्हें दाऊदपुर के पश्चिमी ओर ले गया। गीहोन झरने का बाहरी प्रवेश द्वार छिपा हुआ था।

"जब यहेजकेया ने देखा कि सन्हेरीब (सन्नाचेरीब) यरूशलेम के विरुद्ध लड़ने के इरादे से आया है, तब उसने अपने हाकिमों और अपने सेना के लोगों के साथ शहर के बाहर पानी के स्रोतों को भरने का फैसला किया; और उन्होंने उसकी मदद की। पूरे देश में पानी बह रहा है , और कहा, अश्शूर के राजा जब इधर आएं, तो उन्हें बहुत जल न मिले" (2 इतिहास 32:2-4)।

अब गीहोन का जल सिलोम के कुण्ड में बहता था, जो यहेजकिय्याह द्वारा बनवाया हुआ एक छोटा जलाशय भी था। जैसा कि 2 किंग्स (20:20) में कहा गया है, "उसने एक तालाब और एक पानी का पाइप बनाया और शहर में पानी लाया।" 19वीं सदी के अंत में सुरंग में एक शिलालेख मिला था, जिसमें बताया गया था कि इसे कैसे खोदा गया था। हालाँकि राजा का नाम नहीं बताया गया है, लेकिन सामग्री से यह स्पष्ट हो जाता है कि हम केवल हिजकिय्याह के समय के बारे में बात कर सकते हैं।

"सुरंग। और यहाँ सुरंग की कहानी है... पिक बनाम पिक। और जब तीन हाथ तोड़ने के लिए छोड़ दिया गया, तो वे सुन सकते थे कि वे एक-दूसरे को कैसे बुला रहे थे, क्योंकि दाईं ओर चट्टान में एक दरार थी। और जिस दिन सुरंग पूरी हो गई, राजमिस्त्री एक-दूसरे की ओर एक-दूसरे से टकराने लगे, और पानी झरने से 1200 हाथ की दूरी पर तालाब में बह गया, और राजमिस्त्री के सिर के ऊपर चट्टान की ऊंचाई 100 हाथ थी। .

यहूदी शासक ने भारी कर देकर अश्शूर के राजा के साथ शांति स्थापित कर ली। अपने इतिहास में, सन्नाचेरीब ने गर्व से बताया: "जहां तक ​​हिजकिय्याह यहूदी की बात है, जो मेरे जुए के नीचे नहीं झुका, मैंने युद्ध मशीनों और मेढ़ों के हमले, पैदल सेना की लड़ाई, उसके शक्तिशाली 46 शहरों, किलों को खोदकर घेर लिया और जीत लिया।" और छोटे-छोटे गाँव, जो आस-पास में हैं, जिनकी संख्या नहीं है...उसे पिंजरे में बंद पक्षी की तरह, मैंने उसकी राजधानी यरूशलेम के अंदर बंद कर दिया। और मैंने उसके खिलाफ किलेबंदी की और शहर से बाहर निकलने का रास्ता घृणित बना दिया उसका ... "।

प्रोफेसर एविगाड की खुदाई के दौरान, सात मीटर की एक शक्तिशाली दीवार की खोज की गई, जिसे "चौड़ा" कहा गया। चीनी मिट्टी की खोज के अनुसार, यह हिजकिय्याह के समय का भी है। एक विशिष्ट विवरण: यह पहले से मौजूद इमारतों के शीर्ष पर जाता है। कोई भविष्यवक्ता यशायाह के वाक्यांश को कैसे याद नहीं रख सकता: "और यरूशलेम में घरों पर निशान लगाओ, और शहरपनाह को मजबूत करने के लिए घरों को नष्ट कर दो" (यशायाह 22:10)। पुराने शहर के आधुनिक यहूदी क्वार्टर में, दीवार के एक और हिस्से का पता लगाया गया। और "वाइड" के थोड़ा उत्तर में एक बार एक विशाल रक्षात्मक टावर खड़ा था, जो उसी तकनीक में बनाया गया था। इजराइली और दुश्मन दोनों, बाहर बिखरे हुए एरोहेड्स, यहां चल रही लड़ाइयों के गवाह थे।

किलेबंदी अश्शूरियों की घेराबंदी का सामना करते हुए 586 ईसा पूर्व में बेबीलोन के राजा नबूकदनेस्सर द्वितीय के सामने गिर गई। आग की परत में पाए गए अवशेषों ने बाइबिल पाठ की पंक्तियों की पुष्टि की:

"बाबुल के राजा नबूकदनेस्सर के राज्य के उन्नीसवें वर्ष के पांचवें महीने के सातवें दिन को, बाबुल के राजा का सेवक, अंगरक्षकों का प्रधान नबूजरदान यरूशलेम को आया। और वह उसने यहोवा के भवन और राजभवन को, और यरूशलेम के सब घरों को, और सब बड़े भवनों को आग में जला दिया; और कसदियों की सेना ने, जो अंगरक्षकों के प्रधान के संग थी, यरूशलेम के चारों ओर की शहरपनाह को ढा दिया। (2 राजा 25:8-10)।

वैसे, हिजकिय्याह की किलेबंदी केवल पांच सौ साल बाद हस्मोनियन राजवंश ("द्वितीय मंदिर काल") के दौरान बहाल की गई थी। हिजकिय्याह के समय में एक दिलचस्प अंतिम संस्कार संस्कार के साथ एक चट्टानी कब्र भी शामिल है। नक्काशीदार शिलालेख सिलोम की शैली के समान है। वह खजाने की कमी के बारे में चेतावनी देती है: वहाँ केवल दफ़नाए गए व्यक्ति और उसकी माँ की हड्डियाँ हैं। और जो कोई कब्र खोलने का साहस करेगा वह शापित होगा। मृतक का शीर्षक स्वयं शाब्दिक रूप से "वह जो घर पर है" जैसा लगता है। ऐसी उपाधि वाला व्यक्ति राजमहल का मुखिया हो सकता है।

मुहरें यहेजकेय्याह के अधिकारियों के बारे में बहुत सी दिलचस्प बातें बता सकती हैं। उनकी छाप मिट्टी पर छोड़ दी गई, जिसके साथ अधिकारियों ने पत्रों और निर्देशों के साथ स्क्रॉल को सील कर दिया। उन्हें इस तथ्य के कारण संरक्षित किया गया था कि आग ने मिट्टी को मजबूत किया और इसे छूटने से रोका। तो अब हमारे पास पदों के बारे में और यहां तक ​​कि संदेश भेजने वाले अधिकारियों के नामों के बारे में भी जानकारी है।

उनमें से एक यहोज़ाराह बेन-हिल्किय्याह था, "एजेकिय्याह का नौकर।" एक अन्य मुहर में राजा को "शहर के मंत्री" की उपाधि धारण करने वाले एक अधिकारी को शाही चिन्ह सौंपते हुए दर्शाया गया है। यह उपाधि यरूशलेम शहर के शासक के पास थी, जिसे राजा द्वारा नियुक्त किया गया था (न्यायाधीशों 9:28-30; 1 राजा 22:26)।

586 ईसा पूर्व में यरूशलेम का विनाश बेबीलोन के राजा नबूकदनेस्सर द्वितीय ने पुराने नियम के शहर का इतिहास पूरा किया।

तो आज बाइबिल पुरातत्व क्या है? यह माना जाना चाहिए कि वह पुराने नियम के ग्रंथों के ऐतिहासिक आधार को खोजने के लिए मूल रूप से निर्धारित इकबालिया कार्य का सामना करने में विफल रही। हाल के शोध से पता चला है कि कुलपतियों के युग के विवरण पूरी तरह से पौराणिक हैं, और उनमें केवल डेविड और सोलोमन के समय की ही विश्वसनीय जानकारी मिलती है।

आई.एस.एच. के निष्कर्ष शिफमैन: "उत्पत्ति की पुस्तक के वर्णन में, इब्राहीम, इसहाक और जैकब एक काल्पनिक स्थिति में रखे गए एक पौराणिक ऐतिहासिक किंवदंती के अभिनेता हैं ... समानांतर नृवंशविज्ञान सामग्री से पता चलता है कि किसी विशेष समाज के प्रारंभिक पूर्वज आमतौर पर पौराणिक, पौराणिक हैं पात्र; इस संबंध में इज़राइल शायद ही कोई अपवाद था ... फिर भी, कुलपतियों के बारे में किंवदंतियों में प्रचुर और विविध सामग्री शामिल है जो हमें उस युग में फिलिस्तीन की आबादी की जीवनशैली, जीवन शैली और रीति-रिवाजों का न्याय करने की अनुमति देती है जब ये परंपराएं थीं बनाया।

तथ्य को कल्पना से अलग करना हमेशा अच्छा होता है। इस मामले में, विशेष रूप से, क्योंकि प्रतीक कभी-कभी असाधारण शक्ति प्राप्त कर लेते हैं यदि उनके पीछे वास्तविक घटनाएं दिखाई देती हैं। पुराने नियम के प्रमुख प्रकरणों में से एक - मिस्र की कैद से पलायन - का हाल ही में इतनी सफलतापूर्वक उपयोग किया गया है कि चालीस साल तक रेगिस्तान में भटकते रहे सोवियत लोग विनम्रतापूर्वक अपने आप में दासों को मारने के लिए नए मूसा के पीछे भागे, और साथ ही स्वयं भी। इस कथानक के बारे में जो पहले ही कहा जा चुका है, उसमें हम केवल आई. एम. डायकोनोव के शब्द जोड़ेंगे: "उद्धृत कहानी (मूसा के बारे में - प्रमाणीकरण.) - इसके अलावा, एक मिथक, कथित घटनाओं की तुलना में तीन या चार सौ साल बाद बताया गया है; अब तक, कोई भी वस्तुनिष्ठ साक्ष्य और बाहरी डेटा इसकी पुष्टि नहीं कर सका है, और इसमें तर्कसंगत अंश की तलाश करना बेकार है "...

हालाँकि, अब संक्षेप में बताने का समय आ गया है। नई खोजी गई "यहूदी पुरावशेष" विशेष रूप से कन्फ़ेशनल रूप से उन्मुख शोधकर्ताओं या शिक्षकों को प्रोत्साहित करने की संभावना नहीं है: बाइबिल पुरातत्व "ए से ज़ेड तक" पुराने नियम के ग्रंथों की पुष्टि करने की स्थिति में नहीं है। हालाँकि, इसने पहले ही मध्य पूर्व के अध्ययन में अपना सही स्थान ले लिया है और विश्व सभ्यता के केंद्रों में से एक के इतिहास में कई पन्ने खोले हैं, जहाँ पूरे लोग टकराए, विलीन हुए और नष्ट हो गए। इसमें कोई संदेह नहीं है कि "बाइबिल भूमि का पुरातत्व" कई और आश्चर्यजनक खोज लाएगा।

एंड्री सज़ानोव। ऐतिहासिक विज्ञान के डॉक्टर

मूल स्रोत के बारे में जानकारी

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पूर्व के वैज्ञानिक अध्ययन की दिशा में मुख्य कदम। पहली छमाही में पुरावशेष। 19 वीं सदी असीरो-बेबीलोनियन क्यूनिफॉर्म और मिस्र को समझने का काम शुरू किया। चित्रलिपि लेखन. उसी समय, यूरोपीय राजनयिकों, सैन्य प्रशिक्षकों और यात्रियों ने "बाइबिल देशों" में मापने और खुदाई करने का पहला प्रयास किया, जिससे बेबीलोन, बाइबिल एस्केलॉन, फिरौन की कब्रों और मिस्र के मंदिरों, बेहिस्टुन जैसे स्मारकों के पुरातात्विक अनुसंधान की नींव रखी गई। शिलालेख, नीनवे (कुयुंदज़िक) और खोरसाबाद, सर्गोन द्वितीय के महल और फिर निमरुद के साथ।

मेसोपोटामिया पुरातत्व की शुरुआत नीनवे में पी. ई. बॉट (1842-1846) और बेबीलोनिया के शहरों में ओ. जी. लेयर्ड (1845-1848) के काम से हुई। बाइबिल के इतिहास के लिए महत्वपूर्ण कई स्मारकों की खोज की गई: असीरियन युद्धों के विवरण के साथ एक "काला ओबिलिस्क"। राजा शल्मनेसेर III, जिसमें इस्राएल राज्य भी शामिल था; लाकीश की घेराबंदी की छवि, कुयुनजिक पर सन्हेरीब के महलों में पाई गई, और सबसे महत्वपूर्ण बात, अशर्बनिपाल की लाइब्रेरी, जिसमें बेबीलोनियन युग के क्यूनिफॉर्म ग्रंथ संग्रहीत थे। 1850 में, लॉफ्टस ने बाइबिल के एरेच (उरुक) से शुरुआत करते हुए, यूफ्रेट्स घाटी में स्मारकों का वर्णन करना जारी रखा।

सिरो-फिलिस्तीनी काल

सभी हैं। 19 वीं सदी पुरातत्व डॉ. मिस्र, एम. एशिया और सिरो-फिलिस्तीनी क्षेत्र ने केवल पहला कदम उठाया: 1842-1845 में मिस्र में। एक प्रशियाई अभियान (के. आर. लेप्सियस) ने काम किया, अपना शोध डेन्कमेलर ऑस एजिप्टेन अंड एथियोपियन (12 खंड) प्रकाशित किया; 1850 में एक कॉप्ट के लिए मिस्र गए। ओ. एफ. मैरीट ने पांडुलिपियाँ भेजीं; एम. एशिया में, ब्रिटिश संग्रहालय ने इफिसस की खुदाई शुरू की।

ए के विकास के लिए विशेष रूप से महत्वपूर्ण है। पवित्र भूमि में अध्ययन होते थे, लेकिन यहाँ काम धीरे-धीरे आगे बढ़ता था। वैज्ञानिक चरण की शुरुआत 1838 में आमेर की फ़िलिस्तीन यात्रा से हुई। हेब्रैस्ट ई. रॉबिन्सन और मिशनरी ई. स्मिथ। उन्होंने मौके पर कई पुरातात्विक स्थलों का वर्णन किया, उनकी पहचान बाइबिल से ज्ञात शहरों के साथ की (रॉबिन्सन ई., स्मिथ ई. बाइबिलिकल रिसर्च ऑफ फिलिस्तीन एंड एडजसेंट रीजन्स। एन.वाई., 1841-1842, 1956। 3 खंड)। उनके द्वारा केस जारी रखा गया. शोधकर्ता टी. टॉबलर और फ्रांसीसी वी. गुएरिन, जिन्होंने 1852 में स्मारकों का नक्शा बनाने और उन्हें मापने के लिए एक परियोजना शुरू की थी। स्मारकों का मानचित्रण जैप। 1871-1878 में फ़िलिस्तीन के. आर. कोंडर और जी. जी. किचनर द्वारा संचालित; हौराना और सेव। 1896-1901 में जॉर्डन - जी. शूमाकर और ए. मुसिल; बहुत बाद में युज़। जॉर्डन और नेगेव रेगिस्तान - एन. ग्लक।

जेरूसलम के अध्ययन के लिए 1865 में फ़िलिस्तीन अनुसंधान कोष की स्थापना एक महत्वपूर्ण कदम था। 1848 से यहां खुदाई की जा रही है, जब एल.एफ. डी सोलसी ने "शाही कब्रों" (अदियाबेने के राजाओं की कब्रें) के मार्ग को साफ किया था। शहर की स्थलाकृति और इतिहास का वैज्ञानिक अध्ययन 60 के दशक में शुरू हुआ। 19 वीं सदी फाउंडेशन स्टाफ, ब्रिटेन। अधिकारी सी. वॉरेन और सी. विल्सन। डी सोलसी और वॉरेन पुरातत्वविद् नहीं थे, इसलिए जेरूसलम और जेरिको में उनका काम अप्रभावी साबित हुआ और भ्रम पैदा हुआ: हेरोदेस महान (पहली शताब्दी ईसा पूर्व) के युग के स्मारकों का श्रेय राजा सोलोमन को दिया गया, और टेल एल- फ़ुल (मैकाबीज़ का किला) को धर्मयुद्ध के युग के लिए जिम्मेदार ठहराया गया था। 1872-1878 में। जांच के लिए जैप. फिलिस्तीन फिलिस्तीन रिसर्च फाउंडेशन के हाथों एक अभियान का आयोजन किया गया। किचनर और कंडर; उनके काम के परिणामों के बारे में बाद की पुस्तकों ने कई लोगों की सेवा की है। शोधकर्ताओं की पीढ़ियों ने अपना महत्व आज भी बरकरार रखा है। समय।

ए.बी. के गठन के इतिहास में एक महत्वपूर्ण घटना। वहां सी. क्लेरमोंट-गन्नो, फादर की खोज हुई। फ़िलिस्तीन में कौंसल (1867 से), टू-री ने फ़िलिस्तीनी पुरालेख की नींव रखी, ए.बी. के लिए सबसे महत्वपूर्ण कई चीज़ों को वैज्ञानिक प्रचलन में लाया। वस्तुएं: मोआबी राजा मेशा का स्टेल, ग्रीक में शिलालेख। भाषा, गैर-यहूदियों को जेरूसलम मंदिर के प्रांगण में प्रवेश करने से रोकना, अस्थि-पंजर पर भित्तिचित्र; उन्होंने गेजेर शहर और अन्य के खंडहरों की भी पहचान की। 60 के दशक में। 19 वीं सदी प्राचीन यरूशलेम के अध्ययन में रूस भी शामिल था। वैज्ञानिक। 1865 में यरूशलेम में रूसी आध्यात्मिक मिशन का नेतृत्व करने के बाद, आर्किम। एंटोनिन (कपुस्टिन) ने अपने समय के लिए उन्नत वैज्ञानिक स्तर पर उत्खनन और उनके परिणामों के प्रकाशन का आयोजन किया। उन्होंने शहर की दीवार (445 ईसा पूर्व) का दूसरा बाईपास, "डूम्सडे गेट" और बेसिलिका ऑफ इम्प के निर्माण का हिस्सा खोला। कॉन्स्टेंटाइन (लेख "जेरूसलम", "चर्च ऑफ द होली सेपुलचर" में देखें)। उन्हीं वर्षों में प्रो. केडीए ए.ए. ओलेस्निट्स्की ने फ़िलिस्तीन की प्राचीन वस्तुओं (पवित्र भूमि के प्राचीन स्मारकों का भाग्य। सेंट पीटर्सबर्ग, 1875; यरूशलेम में पुराने नियम का मंदिर। सेंट पीटर्सबर्ग, 1889, आदि) पर निबंध प्रकाशित करना शुरू किया। उनके प्राकृतिक अध्ययन में मूल भूमिका छोटा सा भूत द्वारा निभाई गई थी। फिलिस्तीनी रूढ़िवादी सोसायटी (1882 से)। 90 के दशक में. 19 वीं सदी उन्हें हथियारों के तहत पवित्र भूमि पर कई अभियानों द्वारा समर्थन दिया गया था। एन. पी. कोंडाकोवा, एम. आई. रोस्तोवत्सेवा, एन. या. मार्रा, 10 के दशक में। 20 वीं सदी इसे रूसी खोलना था। यरूशलेम में पुरातात्विक इन-टी (बेलीएव एल.ए. एट अल देखें। चर्च विज्ञान: बाइबिल पुरातत्व // पीई। टी।: आरओसी। एस। 435-437)।

साथ में. XIX - शुरुआत। 20 वीं सदी

ए.बी. के लिए महत्वपूर्ण पुरावशेषों के अध्ययन में तेजी आई। इसमें गैर-वैज्ञानिक भू-राजनीतिक पूर्वापेक्षाएँ थीं (तुर्की का कमजोर होना, यूरोपीय राज्यों द्वारा मध्य पूर्व का "विकास") और यह वैज्ञानिक पुरातत्व के तरीकों के गठन से जुड़ा था, साथ ही धर्मशास्त्रियों को अतिआलोचकों के निष्कर्षों का खंडन करने की आवश्यकता थी। पुरातात्विक स्रोतों का आधार (अतिआलोचना देखें)।

क्षेत्र अध्ययन के विकास में असमानता अभी भी बनी हुई है: मेसोपोटामिया और मिस्र की वस्तुओं की प्रधानता बनी रही, जिनकी भूमि का बेहतर अध्ययन किया गया था, और स्मारकों ने कई लिखित स्रोत प्रदान किए। 1872 में, अशर्बनिपाल के पुस्तकालय से 25 हजार ग्रंथों में से, बाढ़ के वर्णन का एक बेबीलोनियाई संस्करण "द एपिक ऑफ गिलगमेश" खोजा गया था; महाकाव्य के पाठ का लुप्त भाग जे. स्मिथ को कुयुन्दज़िक में मिला था।

नीनवे में, अशर्बनिपाल के इतिहास के साथ एक मिट्टी का प्रिज्म और यहूदिया पर आक्रमण और यरूशलेम की घेराबंदी सहित सन्हेरीब के अभियानों के विवरण के साथ 4 सिलेंडर पाए गए। इसके बाद सुमेर के और भी प्राचीन स्मारकों की खोज हुई, आर. कोल्डेवी (1899-1917) द्वारा बेबीलोन का व्यवस्थित अध्ययन, जिन्होंने शहर के किलेबंदी, आवासीय क्वार्टरों, महलों और मंदिरों की संरचना को फिर से बनाया, सी. एल. वूली की खोज नदी के पार अलालख शहर। ओरोंटेस। प्रारंभ में। 20 वीं सदी हिटोलॉजी प्रकट हुई: 1906 में यह। वैज्ञानिक जी. विंकलर ने सिडोन और बोगाज़कोय में काम शुरू किया, लेकिन हित्ती भाषा में लिखे गए बोगाज़कोय के ग्रंथों को केवल 10 साल बाद चेक में समझा गया। वैज्ञानिक एफ. ग्रोज़नी।

80 के दशक से 19 वीं सदी मिस्र में पुरातत्व का एक नया विकास शुरू हुआ। 1887 में, टेल एल-अमरना के खंडहरों में गलती से अमर्ना अक्षरों वाली पहली गोलियाँ खोजी गईं, जिनमें प्राचीन यहूदियों द्वारा बसाए जाने से पहले मिस्र और प्राचीन कनान के जीवन और राजनीति के बारे में नई जानकारी थी।

सिरो-फिलिस्तीनी क्षेत्र में, अन्वेषण अवधि लंबे समय तक चली। हालांकि 70 और 80 के दशक में 20 वीं सदी अमेरिकन फ़िलिस्तीन रिसर्च सोसाइटी, लूथरन की उत्पत्ति यहीं हुई। जर्मन फ़िलिस्तीन संघ (1877), रूसी। ऑर्थोडॉक्स फिलिस्तीन सोसाइटी (1882), डोमिनिकन फ्रेंच स्कूल ऑफ बाइबिलिकल एंड आर्कियोलॉजिकल रिसर्च (1894), फ्रांसिस्कन बाइबिल स्कूल, और बाद में जेरूसलम में "स्कूल" (पवित्र भूमि की प्राचीन वस्तुओं के अध्ययन के लिए जर्मन इवेंजेलिकल इंस्टीट्यूट, अमेरिकन स्कूल ऑफ ओरिएंटल स्टडीज ( 1900), जेरूसलम में ब्रिटिश पुरातत्व स्कूल (1919)), वे बड़े स्थलों पर वैज्ञानिक रूप से दीर्घकालिक उत्खनन आयोजित करने में असमर्थ थे। फिर भी, उनके द्वारा किए गए अन्वेषण कार्य ने परंपरा को जारी रखना संभव बना दिया। फ़िलिस्तीन के ऐतिहासिक भूगोल का पुनर्निर्माण, जिसके कारण जे. स्मिथ की उत्कृष्ट कृति (द हिस्टोरिकल जियोग्राफी ऑफ़ द होली लैंड। एन. वाई., 18973) का निर्माण हुआ।

अंतरयुद्ध वर्ष

(विशेषकर 1920-1935) को मध्य पूर्व का "स्वर्ण युग" कहा जाता है। पुरातत्व. प्रथम विश्व युद्ध के बाद, पूर्व भूमि पुरातात्विक कार्यों के लिए खोल दी गई थी। तुर्की साम्राज्य, जिसके लिए इंग्लैंड और फ्रांस को जनादेश प्राप्त हुआ। पास में पूर्व में, प्रागैतिहासिक और शास्त्रीय पुरातत्व द्वारा विकसित उत्खनन विधियों का तेजी से उपयोग किया जाने लगा। विशेष महत्व पुरातत्व में बढ़ती रुचि के साथ-साथ "आधुनिकतावादियों" और "परंपरावादियों" के बीच धार्मिक विवाद की निरंतरता का था।

20 के दशक से. 20 वीं सदी एक के बाद एक खोजें हुईं: एल-अमरना (जहां जे. पेंडलेबरी ने काम शुरू किया) और बायब्लोस (बाइबल। इवल), प्राचीन फेनिशिया का बंदरगाह, जहां पी. मोंटे ने राजा अहिराम के ताबूत के साथ एक कब्र खोली (देखें अहिराम ताबूत), डेकापोलिस में बेट-शीन, जहां के.एस. फिशर, ए. रोवे और जी. फिट्जगेराल्ड ने तीसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व तक की परतों को उजागर किया था; सी. एल. वूली (1914 तक कार्केमिश में काम का नेतृत्व किया) ने ब्रिटिश संग्रहालय (1934 तक) के अभियान का नेतृत्व अब्राहम के शहर उर के खंडहरों तक किया (उर, या टेल अल-मुकय्यार); 1925 - नुज़ी में एक "संग्रह" का उद्घाटन जिसमें पुराने नियम के कुलपतियों (योर्गन-टेपे, उत्तरी बगदाद, दक्षिण कुर्दिस्तान के पहाड़ों के पास) के युग के बारे में जानकारी शामिल है।

पवित्र भूमि के पुरातत्व के विकास के लिए ब्रिटेन की स्थापना के साथ अनुकूल समय शुरू हुआ। शासनादेश (1917)। ब्रिटेन के समान स्मारक संरक्षण प्राधिकरण बनाए गए। (फ़िलिस्तीनी पुरावशेष विभाग)। के हाथों अमेरिकन स्कूल ऑफ ओरिएंटल रिसर्च के काम की शुरुआत का विशेष महत्व था। डब्ल्यू अलब्राइट। 1919 में यरूशलेम पहुंचकर, उन्होंने टेल एल-फुल और किरियथ सेफ़र (1922) पर काम का आयोजन किया। उनके छात्रों ने बेट त्ज़ूर (बेथ तज़ूर देखें), टेल बीट मिरसिम, बेट शेमेशेई और अन्य में भी काम किया। 1923 से के. डंकन और जे. डब्ल्यू. क्रोफ़ुट ने ओफ़ेल हिल; ई. एल. सुकेनिक - शहर की दीवारें) और गैलिली मी के ऊपर की गुफाओं की खोज की। जहां प्रागैतिहासिक मनुष्य के निशान पाए गए। उसी समय, पहली कृषि फसलों में से एक, नैटुफ़ियन (डी. गैरोड, 1928-1934) की खोज और अध्ययन किया गया। मेगिद्दो (फिशर और अन्य), जॉर्डन में गेरास (हॉर्सफ़ील्ड और क्रोफ़ुट), मिट्ज़पा (टेल एन-नस्बेह) और हेब्रोन के दक्षिण-पश्चिम में टेल बीट मिरसिम में खुदाई शुरू हुई। कार्य का संगठन और खोदी गई वस्तुओं को उचित ऊंचाई पर स्थापित किया गया। अलब्राइट लौह युग के मिट्टी के बर्तनों की एक स्पष्ट टाइपोग्राफी और कालक्रम तैयार करने में सक्षम था (एस्कलॉन पर फिडियन-एडम्स द्वारा स्पष्ट किया गया था, अलब्राइट ने खुद गिवेफ़ और टेल बीट मिरसिम पर काम किया था, बेथेल में काम करता है (बेथेल देखें) और मेगिद्दो), सामरिया में क्रोफ़ुट और ई। ग्रांट (बेट-शेमेश में उत्खनन, जिसने XII-IX सदियों ईसा पूर्व में प्राचीन यहूदियों द्वारा इसके कब्जे की अवधि खोली)।

शिलालेख के साथ मुहर: "शेम, यारोबाम के नौकर"। आठवीं सदी (?) बी.सी. मेगिद्दो। प्रतिलिपि

शिलालेख के साथ मुहर: "शेम, यारोबाम के नौकर"। आठवीं सदी (?) बी.सी. मेगिद्दो। प्रतिलिपि

30s 20 वीं सदी जेरिको में जे. गारस्टैंग (फिलिस्तीनी पुरावशेष विभाग) के काम से चिह्नित किया गया था, जहां पहली नवपाषाण शहरी संस्कृति की खोज की गई थी (1952-1958 में के. केनियन द्वारा)। बेथ त्ज़ूर में मैकाबीन किले पर खुदाई शुरू हुई। जे. एल. स्टार्की ने लाकीश में खुदाई की और भविष्यवक्ताओं के उपदेश के युग के बारे में महत्वपूर्ण जानकारी एकत्र की। यिर्मयाह (626/27-586 ईसा पूर्व)। बाइबिल एआई में कार्यों ने इस शहर की और अधिक पहचान की अनुमति दी। अकाबा की खाड़ी से ट्रांसजॉर्डन के 13-वर्षीय सर्वेक्षण विशेष महत्व के थे। सर को. सीमाओं। एन. ग्लक ने मृत सागर के उत्तर-पूर्व में जेबेल अल-तन्नूर (1937) में और युद्ध के बाद की अवधि में - एट्ज़ियन-गेवर में नबातियन युग के कब्रिस्तान की पहचान की और उसका दिनांक निर्धारण किया। बी मजार ने सबसे बड़े हेब का अध्ययन करना शुरू किया। बेथ शीरीम का कब्रिस्तान। यूफ्रेट्स पर मारी (टेल-हरिरी) की खुदाई के परिणाम महत्वपूर्ण हैं, जो 1960 (ए. पैरो) तक चले, साथ ही रास शामरा (उगारिट) पर के. शेफ़र का काम, जिसने दुनिया के नमूने दिए सबसे प्राचीन वर्णमाला लेखन.

युद्ध के बीच की अवधि के दौरान, अभियान बेहतर ढंग से आयोजित किए गए, उनकी संरचना अधिक पेशेवर हो गई, रिपोर्ट अधिक सावधानी से लिखी गईं, और सामग्रियों का दूसरों की तुलना में अधिक तेज़ी से विश्लेषण किया गया और प्रकाशित किया गया। द्वितीय विश्व युद्ध की पूर्व संध्या पर, औपनिवेशिक अधिकारियों और स्थानीय आबादी के बीच संबंधों ने संघर्ष का रूप ले लिया, जिससे कभी-कभी पुरातत्वविदों की मृत्यु हो गई।

द्वतीय मंज़िल 20 वीं सदी

50-60 के दशक में कार्य का आधार। पश्चिमी यूरोपीय परियोजनाएँ बनी रहीं। और आमेर. वैज्ञानिक स्कूल: जेरिको की जटिल खुदाई किसके हाथों में की गई थी। के. केन्योन (1952-1968); सीकेम में काम (ई. राइट के निर्देशन में) ने साबित कर दिया कि शहर कांस्य युग का है। जेरिको, आर में गिव्वेफॉन (जे.बी. प्राइसहार्ड) में खुदाई। युग (डी. एल. केल्सो, जे. बी. प्रिचर्ड), बेथ सैन (एन. ज़ोरी) में, डिवॉन (डब्ल्यू. मेर्टन) और डोथन (जे. पी. फ्री) में। पी. लैप ने चौथी सहस्राब्दी ईसा पूर्व बाब-एड-द्रा (एक बड़े क़ब्रिस्तान के साथ) की एक बस्ती, अरक-अल-अमीर, तानाह की खुदाई की और जेरिको के पास सामरिया से 722 ईसा पूर्व के एक पपीरस की खोज की। कैसरिया में, एक शिलालेख पाया गया था पोंटियस पिलातुस का उल्लेख करते हुए। 70-80 के दशक में. एक प्रमुख परियोजना को अंजाम दिया गया - गीजर में दीर्घकालिक उत्खनन (डब्ल्यू. डेवर, जे. डी. सेगर, आदि)। गीजर में प्रशिक्षित इजरायली पुरातत्वविदों ने गैलील में टेल अल-खेसी, सेफोरिस, लाहव, टेल मिकने और अन्य स्थानों पर सभास्थलों पर काम करना शुरू किया।

पेट्रा में विशेष रूप से व्यापक रूप से विकसित कार्य: 50 के दशक में। जॉर्डन के पुरावशेष विभाग ने 60 के दशक से स्मारकों और उत्खनन (एफ. हैमंड) की बहाली शुरू की। प्रिंसटन थियोलॉजिकल सेमिनरी अभियान द्वारा जारी रखा गया। मारिब में सबाईन कला की कई कृतियाँ और 8वीं शताब्दी की चंद्रमा की देवी का एक मंदिर सामने आया है। बीसी पेरोट ने टेल अबू मटर (बीर्शेबा के पास) में काम किया। पूर्व में कई एनोलिथिक बस्तियाँ पाई गईं और उनका अध्ययन किया गया। मृत सागर के तट पर, जॉर्डन (टेलीलाट-एल-घासुल) में।

मेसोपोटामिया के अध्ययन में एक महत्वपूर्ण योगदान बांह के नीचे रूसी अभियान द्वारा किया गया था। आर. एम. मुनचेवा, एन. या. मर्पर्ट और एन. ओ. बदर, जिन्होंने 1969 से इराक और सीरिया में 7वीं-3री सहस्राब्दी ईसा पूर्व के स्मारकों पर काम किया।

युद्ध के बाद उभरे स्वतंत्र राज्य, और सबसे बढ़कर इज़राइल, पुरातत्व के अध्ययन में रुचि रखते थे। पश्चिमी यूरोपीय के साथ और आमेर. वैज्ञानिकों ने तेल अवीव और जेरूसलम के संग्रहालयों, इज़राइली रिसर्च सोसाइटी, यहूदी विश्वविद्यालय और अन्य संगठनों के काम का विस्तार करना शुरू कर दिया। उनका नेतृत्व स्थानीय पुरातत्वविदों की पहली पीढ़ी ने किया था, जिन्होंने युद्ध से पहले भी यूरोप और अमेरिका में शिक्षा प्राप्त की थी - मजार, सुकेनिक, एविगाड, एवी-योना और अन्य। 2 साल बाद, आर. डी वॉक्स ने साइट पर शोध शुरू किया कुमरान और ऐन-फ़ेश्का की ग्रामीण बस्ती।

इज़राइली पुरातत्वविदों ने कई का पालन किया। यूरोपीय के अलावा अन्य तरीके. और आमेर. उन्होंने स्थानीय इतिहास और क्षेत्रों के निरंतर सर्वेक्षण (नेगेव रेगिस्तान में एन. ग्लक द्वारा टोही, आदि) पर अधिक ध्यान दिया, उद्देश्यपूर्ण ढंग से स्वर्गीय कांस्य युग का अध्ययन किया; प्रारंभिक लोहा; दूसरे मंदिर की अवधि. आई. यादीन ने डॉ. के इतिहास के अंतिम चरण के स्मारकों की खोज शुरू की। इज़राइल, विशेष रूप से बार कोखबा विद्रोह के दौरान (पहली गंभीर खोज 1951 में हार्डिंग और डी वॉक्स द्वारा की गई थी, जिसमें "कॉपर स्क्रॉल" - कुमरानियों के खजाने की एक सूची भी शामिल थी)। 60 के दशक में, डेड एम की जांच करते समय, यदीन ने हवाई तस्वीरों का उपयोग करके रोम का स्थान निर्धारित किया। एन गेदी के पास शिविर और आसपास की गुफाओं में बार कोखबा सेनानियों के अवशेष मिले। मसाडा के इज़राइली किले के अवशेषों की जल्द ही खोज की गई।

50 के दशक से नई पीढ़ी के इजरायली वैज्ञानिक। हज़ोर में (1955 से), रमत राचेल और अराद (अहरोनी, XX सदी के 50-60 के दशक), अशदोद में और कैसरिया (एवी योना, ए. नेगेव) में खुदाई शुरू की, पहली शताब्दी आर. एच., मम्प्सिस के आराधनालयों की खोज की। - सबसे पूर्व। केंद्र का शहर. नेगेव. साथ में. 60 खुदाई यरूशलेम के पुराने शहर (1968 में टेम्पल माउंट के दक्षिण में मजार के निर्देशन में) और सिनाई में शुरू हुई। एक के बाद एक खोजे गए: कुमरान से एक स्क्रॉल - धर्मों की एक "पाठ्यपुस्तक"। मंदिर के निर्माण के लिए नियम, नोट्स और यहां तक ​​कि एक सैन्य लामबंदी योजना भी; कई अस्थि-कलशों में से एक में सूली पर चढ़ाए गए एक व्यक्ति के अवशेष पाए गए; शिलालेख जिनमें अनेक हैं सुसमाचार और अधिनियमों में उल्लिखित नाम। जेरूसलम के पुराने शहर के यहूदी क्वार्टर में (एविगाड के निर्देशन में) काम शुरू हुआ, जिसमें हेलेनिस्टिक युग के खुले विला और पक्की सड़कें, प्राचीन दीवारों के अवशेष, हेरोदेस का निवास, स्नानघर, बीजान्टियम शामिल थे। गिरजाघर।

70 के दशक के काम ने एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। टेल अल-खेसी पर, जिसने किलेबंदी की जटिलता और कांस्य युग के शहर के विकास के उच्च स्तर को दिखाया। यह सिद्ध हो चुका है कि टेल हिस्बन का निवास स्थान लगभग 1200 ईसा पूर्व का है और यह प्राचीन सिहोन हो सकता है। बांह के यार्ड में काम करते समय. माउंट सिय्योन (जेरूसलम) पर चर्च, 7वीं शताब्दी की एक बस्ती की खोज की गई। ईसा पूर्व, जहां जानवरों और लोगों की मूर्तियाँ मिलीं; 1975 में 7वीं-8वीं शताब्दी का एक कब्रिस्तान खोला गया। दमिश्क गेट के उत्तर में किड्रोन घाटी की ढलान पर ईसा पूर्व; डेन में, उन्हें प्राचीन यहूदियों की एक "सींग वाली वेदी" (9वीं शताब्दी ईसा पूर्व से चूना पत्थर का एक घन ब्लॉक) मिली, जो आंगन में एक पहाड़ी पर खड़ी थी। दूसरे मंदिर के युग की नई सामग्री सामने आई है: यरूशलेम में, ये हेरोदेस के युग में बनी सड़कें हैं। पलिश्तियों के पहले अभयारण्य भी खोले गए (उदाहरण के लिए, टेल-कासिल में मंदिर, 2 लकड़ी के स्तंभों के अवशेष न्यायाधीशों की पुस्तक (16. 26) में वर्णित लोगों से मिलते जुलते हैं)। 70 के दशक में. शाही मुहरों के साथ भंडारण जहाज, सन्हेरीब (आठवीं शताब्दी ईसा पूर्व की शुरुआत) और नबूकदनेस्सर द्वितीय (छठी शताब्दी ईसा पूर्व) के साथ-साथ मिस्र द्वारा शहर के विनाश के स्तर लाकीश में पाए गए थे। 12वीं शताब्दी के स्तर का एक शिलालेख, जिसने कनानियों के शहर की मृत्यु का श्रेय हेब द्वारा कनान की विजय के युग को देना संभव बना दिया। जनजातियाँ। ए.बी. के लिए सबसे महत्वपूर्ण। सीरिया में खोजें की गईं - रास शामरा (उगारिट), लेबनान में - बाल्बेक, बायब्लोस, सिडोन, टायर, कामेद अल-लोज़ (कुमिडी) और ज़रेफत, एबल (अलेप्पो के पास मर्दिख को बताएं)। इतालवी पुरातत्ववेत्ता पी. मैटी को इस बात का प्रमाण मिला कि वे दूसरी मंजिल के शहर-राज्य एबला के निवासी थे। तीसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व, वे एक विशेष सेमिट भाषा बोलते थे। भाषा, उनकी मान्यताओं को ओटी की जानकारी से सहसंबद्ध किया जा सकता है।

पवित्र भूमि के बाहर, ए.बी. के लिए महत्वपूर्ण स्मारकों का अध्ययन, "कुलपतियों के युग" से लेकर नए नियम के समय तक, और एक विशाल क्षेत्र पर: उत्तर से, व्यापक रेंज में तेज हुआ। अफ्रीका से इफिसस और कोरिंथ तक, वी. नील से इंग्लैंड तक। 1979 में मिस्र की खोज की घोषणा की गई। योना के प्राचीन शहर के पुरातत्वविद्, जहां जोसेफ, मूसा, प्लेटो ने दौरा किया था।

सामने आए नए आंकड़ों के आधार पर और. वैज्ञानिक नियर की विशेष भूमिका के बारे में इस निष्कर्ष पर पहुंचे। मानव जाति के विकास में पूर्व और उसका प्राचीन इतिहास: उदाहरण के लिए, इस क्षेत्र में पाई जाने वाली कृषि पहले की तुलना में अधिक प्राचीन निकली। स्थिर जीवन में परिवर्तन और "प्रोटो-विलेज" (मेसोलिथिक की नाटुफ़ियन संस्कृति) के निर्माण में सबसे महत्वपूर्ण कड़ी की पहचान की गई थी। जेरिको में के. केन्योन की खुदाई ने निम्नलिखित चरण दिखाया: उत्पादक अर्थव्यवस्था का उत्कर्ष और पहले "शहरों" का निर्माण। स्ट्रैटिग्राफी की एक विकसित प्रणाली के आधार पर, केनियन ने पहले अज्ञात युग - "पूर्व-सिरेमिक नवपाषाण" की परतों की खोज की। यह पता चला कि पहले से ही 9वीं-7वीं सहस्राब्दी ईसा पूर्व में, मानव जाति ने कृषि और पत्थर के किले के निर्माण के कौशल में दृढ़ता से महारत हासिल कर ली थी, प्राचीन जेरिको के करीब के स्मारक एम एशिया के दक्षिण, ज़ाग्रोस की तलहटी, सेव को कवर करते थे। मेसोपोटामिया, जॉर्डन (बीडा), सिरो-फिलिस्तीनी क्षेत्र (ऐन ग़ज़ल, बीसमान, आदि)।

बाइबिल ओटी कहानी के लिए पुरातात्विक साक्ष्य

पुरातात्विक स्थल निकट। ईस्ट में ऐसी विशेषताएं हैं जो आपको कई वर्षों तक इतिहास को पुनर्स्थापित करने की अनुमति देती हैं। सदियों. उनमें से सबसे महत्वपूर्ण तेल्ली हैं - लंबी अवधि की बस्तियों (कृषि अर्थव्यवस्था के आधार पर विकसित हुए शहरों सहित) के अवशेषों से बनी पहाड़ियाँ, जो क्रमिक रूप से एक के ऊपर एक परतें चढ़ती हैं। यह क्रम विकास की निरंतरता को दर्शाता है, कभी-कभी छोटे या लंबे अंतराल के साथ जो प्राकृतिक या ऐतिहासिक प्रलय का प्रतीक है: भूकंपीय और जलवायु परिवर्तन, युद्ध, पलायन, पुनर्समूहन या जनसंख्या परिवर्तन। टेल्स के अस्तित्व के लिए औसत कालानुक्रमिक ढांचा 1 से 2 हजार साल का है, लेकिन उनमें से टेल एस-सुल्तान जैसे "लंबे-जिगर" भी हैं, जो पहली बार 11 हजार साल पहले बसे थे (आधुनिक जेरिको अपने चरम पर है) . फ़िलिस्तीन में, तेली मुख्य रूप से तटीय, अंतरपर्वतीय और नदी घाटियों की विशेषता है; कुछ मामलों में उनकी ऊंचाई 20 मीटर से अधिक है, क्षेत्रफल औसतन 2.8 से 8 हेक्टेयर तक भिन्न होता है, बहुत छोटी (0.8 हेक्टेयर) पहाड़ियाँ और टेली दिग्गज (असोर, 80 हेक्टेयर) ज्ञात हैं। टेल की सूचना सामग्री अत्यंत उच्च है: वे साइटों के सापेक्ष कालक्रम की स्थापना और उनकी सामग्रियों की ऐतिहासिक व्याख्या दोनों के लिए मानकों के रूप में काम करते हैं।

सिंगल-लेयर स्मारक भी महत्वपूर्ण हैं, टेली की तरह दीर्घकालिक नहीं। उनकी विविधता (आंशिक रूप से पवित्र भूमि के प्राकृतिक क्षेत्रों में तेज अंतर से तय होती है, लेख "बाइबिल भूगोल" देखें) आपको क्षेत्र की बसावट की संरचना का पता लगाने की अनुमति देती है। बहुत से लोग जाने जाते हैं. हजारों बस्तियाँ: कृषि बस्तियों, तटीय और नदी घाटियों से लेकर एडोब ग्राउंड हाउसों से लेकर कार्स्ट गुफाओं और पहाड़ी क्षेत्रों के बेसाल्ट घरों, भूमिगत आवासों और प्राचीन खनिकों की खदानों तक। तांबे की खदानें स्मारकों के एक विशेष समूह का गठन करती हैं, जो धातु विज्ञान के उद्भव में पवित्र भूमि की विशेष भूमिका का दस्तावेजीकरण करती हैं। जनसंख्या की विचारधारा, विश्वदृष्टि और आध्यात्मिक संस्कृति को आंकने के लिए अंतिम संस्कार स्मारक सबसे महत्वपूर्ण हैं। फ़िलिस्तीन में, संस्कार के सबसे विविध रूप दर्ज किए गए हैं: गड्ढों में लाशें (लम्बी या झुकी हुई), अस्थि-पंजर, ज़मीन (डोल्मेंस, पत्थर के बक्से, गुंबददार कब्रें, आदि) और भूमिगत संरचनाओं में हड्डियों की माध्यमिक अंत्येष्टि। दफ़नाने का एक हिस्सा अंत्येष्टि उपहारों के साथ आता है, जो कभी-कभी काफी समृद्ध और जानकारीपूर्ण होते हैं। धर्म को. स्मारकों में कम आम रेगिस्तानी अभयारण्य और एकल पत्थर की ज़ूमोर्फिक छवियां शामिल हैं। सबसे महत्वपूर्ण प्रकार की खोज (फिलिस्तीन में तुलनात्मक रूप से दुर्लभ) पत्थर, मिट्टी और अन्य सामग्रियों पर सबसे पुराने शिलालेख हैं, जिनमें प्रसिद्ध गेजर कैलेंडर (एक्स शताब्दी ईसा पूर्व) और मेशा स्टेल (आईएक्स शताब्दी ईसा पूर्व) से लेकर कुमरान पांडुलिपियां शामिल हैं।

सेंट के ग्रंथों के साथ पुरातात्विक सामग्रियों की तुलना के लिए एक एकीकृत आम तौर पर स्वीकृत पद्धति का विकास। धर्मग्रंथ अभी भी पूर्ण नहीं हुए हैं, क्योंकि पुरातात्विक और लिखित डेटा को संयोजित करने का कार्य दो स्पष्ट रूप से विपरीत प्रवृत्तियों से जटिल है: उन बाइबिल की घटनाओं के लिए भी सटीक पुरातात्विक पुष्टि खोजने का प्रयास जो शायद ही कोई महत्वपूर्ण पुरातात्विक निशान छोड़ सकें, या, इसके विपरीत , इस पुरातात्विक सामग्री के कम उपयोग की बाइबिल परंपरा का खंडन करने के लिए। इसके अलावा, शोधकर्ता को इस क्षेत्र के किसी भी महत्वपूर्ण स्मारक को बाइबिल के इतिहास से जोड़ने का प्रलोभन दिया जाता है। उदाहरण के लिए, बहुत प्रमुख वैज्ञानिकों द्वारा भी इसी तरह के प्रयास किए गए थे। एन. ग्लुक, जिन्होंने अपनी खुदाई के अनुसार, मध्य में ट्रांसजॉर्डन के उजाड़ को जोड़ा। द्वितीय सहस्राब्दी ईसा पूर्व इस क्षेत्र पर चेडोर्लाओमर के छापे (जनरल 14) के साथ, हालांकि इस तरह के छापे से क्षेत्र की बसावट पर शायद ही कोई महत्वपूर्ण प्रभाव पड़ा हो, बाद की खुदाई से पता चला कि वहां कोई उजाड़ नहीं था। दूसरी ओर, किसी विशेष शहर पर कब्जे के बारे में बाइबिल से मिली जानकारी पर अक्सर सवाल उठाए जाते हैं, क्योंकि पुरातात्विक खुदाई से संबंधित युग में वहां विनाश के निशान सामने नहीं आए हैं; हालाँकि, निशान केवल बड़े पैमाने पर विनाश के ही रह सकते हैं, और यह बाइबिल की कथा में प्रतिबिंबित नहीं हो सकता है।

पुरातत्व, एक नियम के रूप में, सांस्कृतिक विकास के व्यक्तिगत विवरण या बस्तियों और क्षेत्रों के इतिहास में मुख्य चरणों को ठीक करता है, जो बड़े पैमाने पर प्रक्रियाओं - जलवायु, आर्थिक और सामाजिक परिवर्तनों को दर्शाता है, लेकिन यह या तो कारण संबंध को सटीक रूप से निर्धारित नहीं कर सकता है, या वास्तव में क्या इन प्रक्रियाओं और परिवर्तनों का कारण बना।

लंबे समय तक, पुराने नियम के कुलपतियों का युग मारी (XIX-XVIII सदियों ईसा पूर्व) की खुदाई से ज्ञात अवधि के साथ जुड़ा हुआ था, क्योंकि बाइबिल की कथा और ये खुदाई दोनों "खानाबदोश" जाप के जीवन को दर्शाती हैं। सेमाइट्स; हालाँकि, जीवन का एक समान तरीका मध्य में आम था। पूर्व, पहले और बाद के दोनों समय में, और केवल संयोग से मैरी के संग्रह की खोज से ज्ञात हुआ।

पहले की अवधि के लिए पवित्र भूमि में। ग्यारहवीं - पहली मंजिल। 10वीं सदी ईसा पूर्व (किंग्स डेविड और सोलोमन का शासनकाल), पुरातात्विक सामग्री विकास की एक सामान्य तस्वीर खींचती है, लेकिन बाइबिल के इतिहास में विशिष्ट घटनाओं को प्रकट नहीं करती है: एक छोटे प्राचीन हिब्रू के अस्तित्व के उतार-चढ़ाव। समूह, जिनकी भौतिक संस्कृति संबंधित सेमाइट्स से अलग नहीं है। बाइबल से ज्ञात पर्यावरण अभी तक पुरातात्विक रूप से ज्ञात नहीं हैं। लेकिन हेब के आगमन के बाद से। राज्य, जब प्राचीन हिब्रू का पैमाना और रोशनी। कहानियाँ पिछले युगों की तुलना में बढ़ती हैं, कई अन्य के पुरातात्विक सहसंबंध। सेंट की महत्वपूर्ण घटनाएँ कहानियां सेट की जा सकती हैं.

ए. बी. यह दर्शाता है कि 12वीं सदी की शुरुआत से ही इजरायली समूहों द्वारा फ़िलिस्तीन में बसने की प्रक्रिया शुरू हो गई थी। बीसी ने सेंट्रल हाइलैंड्स, ट्रांसजॉर्डन और उत्तर के कई क्षेत्रों को कवर किया। नेगेव, जबकि गलील में यह मुख्य रूप से 11वीं शताब्दी में दर्ज किया गया है। से आर. एक्स. कोन में. 11th शताब्दी आर. एक्स. पीएल से पहले। बस्तियों को छोड़ दिया गया और पुनर्जीवित नहीं किया गया (सिलोम, गाई, टेल-मासोस, आदि)। अन्य (बेथ त्ज़ूर, हेब्रोन, टेल बीट मिरसिम, डैन, हज़ोर, टेल एन नस्बेह) को यूनाइटेड किंगडम की अवधि के दौरान बहाल किया गया और फला-फूला, जो उभरते इजरायली शहरों और जाहिर तौर पर फिलिस्तीन में आबादी की एकाग्रता से जुड़ा था। हालाँकि, आक्रमणों के बावजूद, अधिकांश बस्तियों में कोई किलेबंदी नहीं है, और उनका लेआउट अर्ध-खानाबदोश बेडौंस की निर्माण परंपराओं की बात करता है।

यरूशलेम और अन्य शहरों को छोड़कर, जिन्होंने अपनी निर्माण गतिविधियों के अवशेषों को संरक्षित किया है, डेविड और सोलोमन के यूनाइटेड किंगडम के युग के प्रत्यक्ष पुरातात्विक साक्ष्य छोटे हैं, लेकिन ये निशान भी हमेशा पर्याप्त रूप से निश्चित नहीं होते हैं (जो आंशिक रूप से इसके कारण होता है) यरूशलेम में पुरातात्विक कार्य की कठिनाइयाँ)।

जेबूसाइट जेरूसलम ओफेल की ऊंची पहाड़ी पर स्थित था, शुरुआत से ही इसकी प्राकृतिक सुरक्षा किलेबंदी द्वारा पूरक थी। बुधवार को प्रदर्शित हो रहा है। कांस्य युग, उन्हें बाद में कई बार पुनर्निर्माण किया गया, पूरक किया गया, नए लोगों द्वारा प्रतिस्थापित किया गया। यबूसियों और राजा डेविड के युग की दीवार ने दीवार की पंक्ति को दोहराया सीएफ। कांस्य युग और क्षेत्र की बाड़बंदी लगभग। 4.4 हे. पूर्व की ओर एक पहाड़ी पर, गिहोन के स्रोत के ऊपर, एक विशाल सहायक दीवार ने एक नष्ट हुई स्मारकीय संरचना को सहारा दिया - संभवतः जेबूसाइट "सिय्योन किला", जो यरूशलेम के तूफान के दौरान लिया गया और "डेविड का शहर" बन गया (1 इतिहास 11. 5)। सोलोमन के तहत, गढ़ को उत्तर में स्थानांतरित कर दिया गया था।

यह माना जाता है कि सोलोमन का मंदिर पवित्र चट्टान के पश्चिम में स्थित था, संभवतः एक वेदी-वेदी की भूमिका निभा रहा था (अब एक बड़े गुंबद से ढका हुआ है और हरम अल-शेरिफ के मुस्लिम मंदिरों के परिसर में शामिल है), और इसकी लंबी धुरी पूर्व से पश्चिम की ओर उन्मुख है।

युद्धों के दौरान नष्ट हुए कोन के खंडहरों पर बनी मामूली असुरक्षित बस्तियों का श्रेय डेविड के युग को दिया जाता है। ग्यारहवीं - भीख माँगती हूँ. 10वीं सदी बीसी कनानी और पलिश्ती शहर (मेगिद्दो, परत वी बी; कासिल बताएं, परत IX)। लाकिश, बीच में हार गया। बारहवीं शताब्दी ईसा पूर्व, दसवीं शताब्दी में पुनर्जीवित। एक सीमित, मूल रूप से दुर्गम क्षेत्र (परत V) पर आर. इन स्मारकों को इज़राइल में शुरू हुई शहरीकरण की प्रक्रिया का संकेतक माना जाता है। X सदी के लिए. ईसा पूर्व, शहरों के खंडहरों पर इजरायली बस्तियों की उत्पत्ति की एक करीबी तस्वीर टेल बेइट मिरसिम और टिमना की खुदाई से दर्ज की गई थी।

इज़राइल के अकाबा की खाड़ी से बाहर निकलने के साक्ष्य। और बाइबिल (1 राजा 9. 26-28) में वर्णित सुलैमान के अधीन लाल सागर व्यापार का उत्कर्ष, एलाट क्षेत्र में शक्तिशाली किलेबंदी पर विचार करता है (टेल-केलीफा, 10वीं शताब्दी ईसा पूर्व के चीनी मिट्टी के बर्तनों पर तारीख)। संभवतः, नेगेव रेगिस्तान (लगभग 50 किलेबंद बस्तियों सहित) में नई बस्तियों की तेजी से और व्यापक उपस्थिति, जो कि राजा डेविड और सोलोमन के समय की है, संभवतः रास्तों पर नियंत्रण से जुड़ी हुई है। वे मुख्यतः जल स्रोतों के निकट उत्पन्न हुए, जहाँ कृषि संभव थी; घर किले के बाहर, नदियों और घाटियों के किनारे स्थित थे। बस्तियों के मिट्टी के बर्तन नए बसे कृषि (इज़राइली?) और स्थानीय अर्ध-खानाबदोश आबादी के सहजीवन को प्रदर्शित करते हैं: यूनाइटेड किंगडम की अवधि के लिए एक ही समूह के जहाज आम हैं। गिरफ्तार. यहूदिया के लिए; दूसरा तथाकथित है. नेगेव चीनी मिट्टी की चीज़ें, उन चीनी मिट्टी की चीज़ें के समान जो कांस्य युग के अंत से स्थानीय खानाबदोशों के बीच मौजूद थीं।

विभाजित राज्यों (IX-VIII सदियों ईसा पूर्व) के युग के लिए, मेगिद्दो प्रथम भाग के किलेबंदी और शाही अस्तबल की खोज। 9वीं सदी ईसा पूर्व (अहाब का समय), 450 से अधिक घोड़ों के साथ-साथ शासक के निवास के अवशेषों को शामिल करने के लिए डिज़ाइन किया गया, झुंड के चंगुल की प्रकृति में फोनीशियन निर्माण अभ्यास के प्रभाव की स्पष्ट विशेषताएं हैं। पहली सहस्राब्दी ईसा पूर्व में फिलिस्तीन के सबसे बड़े किलेबंदी का अध्ययन यरूशलेम में किया गया था: जाहिर है, यह हिजकिय्याह की दीवार है, जिसे अगले असिर की तैयारी में बनाया गया था। सन्हेरीब पर आक्रमण. दीवार काफी दूर तक दक्षिण की ओर, आगे पश्चिम की ओर और फिर दक्षिण की ओर दक्षिण की ओर जाती है। एन्नोम, मध्य और किद्रोन की घाटियों के संगम पर दाऊद के शहर का अंत। इसके और डेविड शहर की पुरानी दीवार के बीच महत्वपूर्ण जल स्रोत थे, जैसे बाइबिल का "निचला पूल" (22.9 है) और नव निर्मित "पुराने तालाब के पानी के लिए जलाशय की दो दीवारों के बीच" (है) 22.11). शहर की किलेबंदी अब पूर्व में यरूशलेम के दोनों मुख्य घटकों को कवर कर चुकी है। और ऐप. पहाड़ियाँ, और कुल बाड़बंदी वाला क्षेत्र लगभग 60 हेक्टेयर तक पहुँच गया। राजा हिजकिय्याह के किलेबंदी के कार्य। आठवीं सदी आर. एक्स., अश्शूरियों से संबद्ध। खतरा, अन्य संरचनाओं द्वारा देखा जाता है। उत्तर-पश्चिम में स्मारकीय द्वार का एक हिस्सा (मोटे तौर पर तराशे गए पत्थरों से बना 8 मीटर का टॉवर) यरूशलेम के मध्य द्वार से संबंधित हो सकता है, जिसका उल्लेख पैगंबर ने किया था। यिर्मयाह (यिर्म 39.3), जहां "बाबुल के राजा के सभी हाकिम" बस गए, 100 से अधिक वर्षों के बाद वह यरूशलेम में टूट गया। पैमाने और जटिलता में अभूतपूर्व, नया भूमिगत प्रणालीजल आपूर्ति, जिसका मुख्य भाग 538 मीटर लंबी एक सुरंग थी (सिलोम शिलालेख इसके निर्माण के बारे में बताता है), गिहोन झरने से पानी पहुँचाती थी।

उत्खनन से अश्शूरियों के पकड़े जाने की भी पुष्टि होती है। 701 ईसा पूर्व में राजा सन्हेरीब ने लाकीश का सघन रूप से निर्मित शहर बनाया था। इसे 2 दीवारों द्वारा संरक्षित किया गया था: बाहरी एक, पहाड़ी के मध्य भाग में, और भीतरी एक, जो शीर्ष की रक्षा करती थी और छह मीटर की मोटाई तक पहुंचती थी; छह-कक्षीय आंतरिक द्वार (मेगिद्दो, हासोर और गेजेर के द्वार से अधिक) विशेष शक्ति से प्रतिष्ठित थे। महल-किला एक ऊंचे (6 मीटर) चबूतरे पर खड़ा था - फिलिस्तीन में ज्ञात लौह युग की संरचनाओं में से सबसे बड़ा, जिसका आकार 32´ 32 मीटर के वर्ग से 36´ 76 मीटर के आयत में बदल गया।

लाकीश की तीसरी परत के प्रत्यक्ष पुरातात्विक डेटा बाइबिल के ग्रंथों, शहर के विनाश के बारे में अश्शूरियों के लिखित और सचित्र साक्ष्य के साथ अच्छी तरह से संयुक्त हैं। नीनवे में सन्हेरीब के महल की राहत के अनुसार, कोई भी द्वार और टावरों के साथ दोनों दीवारों पर हमले की कल्पना कर सकता है: शहर के रक्षकों ने गोफन, तीर, पत्थरों और मशालों से पत्थर फेंके, विशेष रूप से निर्मित रैंप पर खींचे गए मेढ़ों को खोखला कर दिया। दीवारों से बाहर. दरअसल, दक्षिण पश्चिम में. शहर की दीवार के कोने में, एक घेराबंदी पत्थर का रैंप पाया गया, जिसकी ऊंचाई उसके बराबर थी, गोफन के पत्थरों और लोहे के तीर के ढेर, शक्तिशाली आग की परतें, शहर के रक्षकों द्वारा दुश्मनों पर फेंके गए भारी पत्थर के ब्लॉक, उनके द्वारा बनाया गया एक काउंटर रैंप , जिसने एक मेढ़े के खिलाफ दीवार को मजबूत किया, और यहां तक ​​कि फंसाने और मेढ़े को रोकने के लिए एक श्रृंखला भी बनाई (आई. यदीन की धारणा)।

हेब के पतन की एक तस्वीर। साम्राज्यों को सामरिया के पूर्ण विनाश से पूरित किया गया है, जिसने 722 तक विरोध किया था: यहां तक ​​कि इसके किलेबंदी की नींव और शाही क्वार्टर, जो जमीन पर धराशायी हो गए थे, को भी चुना गया था। शहर को असीरियन प्रभुत्व के केंद्रों में से एक में बदल दिया गया था: शीर्ष के चारों ओर संरक्षित कैसिमेट दीवारें अब पूरी तरह से अलग योजनाओं के अनुसार निर्मित संरचनाओं को संरक्षित करती हैं, और चीनी मिट्टी की चीज़ें भी नाटकीय रूप से बदल गईं। मेगिद्दो, टेल अल-फ़ार और कई अन्य शहरों में सांस्कृतिक प्रक्रिया के दौरान एक पूर्ण विराम दर्ज किया गया है। 7वीं शताब्दी में असीरिया का प्रभुत्व बीसी फिलिस्तीन में तथाकथित रूपों की उपस्थिति को प्रदर्शित करता है। निमरुद शैली और असीरियन में शहरों का विकास। और साहब। (अराम।) परंपराएं (मेगिद्दो की तीसरी परत द्वारा प्रलेखित, असीरियन प्रांत के एक विशिष्ट केंद्र में बदल गईं)।

बेबीलोन के राजा नबूकदनेस्सर का आक्रमण पुरातात्विक रूप से कई स्थानों पर दर्ज है। यहूदिया के शहर, जिनमें से कुछ (बीट मिर्सिम, बेथशेमेश को बताएं) को अब बहाल नहीं किया गया था। देश की अर्थव्यवस्था के लिए बेबीलोन की नीति की विनाशकारीता की भी पुष्टि की गई है: यह अब हेब के घनी आबादी वाले शहरों का समर्थन नहीं कर सकता है। राज्यों लाकीश को दो बार हराया गया और जला दिया गया (597 और 588 ईसा पूर्व में)। शहर की तीसरी परत कैलक्लाइंड इमारत के अवशेषों से ढकी हुई है, महल-किला पूरी तरह से नष्ट हो गया है, शहर के बाहर एक प्राचीन गुफा कब्र में रखे मानव कंकालों (2 हजार से अधिक) का एक विशाल संचय पाया गया था।

598 ईसा पूर्व की हार के बाद, लाकीश को आंशिक रूप से बहाल किया गया था, लेकिन 588 ईसा पूर्व में इसे दूसरी बार जला दिया गया था, जैसा कि वे तथाकथित कहते हैं। "लाखिश पत्र" - शहर के बाहरी और भीतरी द्वारों के बीच गार्ड रूम में, आग की परत में 18 ओस्ट्राका का संचय। कुछ पत्र उन्नत किलेबंदी के कमांडर होशयाहू की ओर से लाकीश के शासक युश को लिखी गई सैन्य रिपोर्ट हैं, जिसमें अज़ेक के साथ संचार की समाप्ति भी शामिल है (जेर 34.7 में अज़ेक की भूमिका की तुलना करें)। ऐसा माना जाता है कि "लाकिश पत्र" दुश्मन के प्रतिरोध के अनुयायियों और विरोधियों (भविष्यवक्ता यिर्मयाह और उरिय्याह) के बीच टकराव को दर्शाते हैं।

588-587 में यरूशलेम की घेराबंदी और पतन पर। बीसी शहर की दीवारों की स्थिति का कहना है. किलेबंदी ने कई महीनों तक बेबीलोन के हमलों का सामना किया, उनके खंडों का पुनर्निर्माण और सुदृढ़ीकरण भी किया गया (उदाहरण के लिए, किड्रोन घाटी पर पूर्वी दीवार)। लेकिन अंतिम हमलों के दौरान, निचली दीवारें ढह गईं, छत प्रणाली का बाहरी किनारा उन पर टिका हुआ था, और इन छतों पर खड़ी संरचनाएं (पुरानी दीवार के पत्थरों का आंशिक रूप से उपयोग नहेमायाह ने अपने ऊपर एक नई दीवार के निर्माण में किया था) बेबीलोन की कैद से वापसी)। बेबीलोन की हार के बाद, यहूदिया के बड़े शहर वास्तव में गांवों में बदल गए, फिलिस्तीन की भौतिक संस्कृति के विकास की सदियों पुरानी परंपरा हमेशा के लिए बंद हो गई, बाद के समय के स्मारक (उदाहरण के लिए, यरूशलेम में नहेमायाह की बाईपास दीवार) अराम के अविभाजित प्रभुत्व के साथ, अचमेनिड्स के बहु-आदिवासी राज्य में गठित एक अलग परंपरा से संबंधित हैं। सिरो-फिलिस्तीनी क्षेत्र में प्रभाव।

ए. बी. और सिरो-फिलिस्तीनी क्षेत्र का पुरातत्व: कार्यप्रणाली और व्याख्या की समस्याएं

बाइबिल अध्ययन के एक क्षेत्र के रूप में, ए. बी. क्षेत्र और डेस्क अनुसंधान की सामान्य पुरातात्विक पद्धति का उपयोग करता है, जो शास्त्रीय, आदिम और मध्य पूर्व से उधार ली गई है। पुरातत्व. हालाँकि, ए.बी. में स्रोतों की व्याख्या करने का दृष्टिकोण। लंबे समय तक अध्ययन के तहत वस्तु के एक विशेष दृष्टिकोण से निर्धारित किया गया था और इसका गठन क्षेत्र कार्य की तैनाती और धार्मिक, ऐतिहासिक-धार्मिक की चर्चाओं के संबंध में किया गया था। और राजनीतिक भी.

हाल ही में, पेशेवर पुरातत्वविद् तेजी से ए.बी. नाम छोड़ रहे हैं। "सिरो-फिलिस्तीनी क्षेत्र के पुरातत्व", "मध्य के पुरातत्व" के पक्ष में। कांस्य युग के पूर्व और प्रारंभिक लौह युग” (प्रकाशनों के शीर्षक “नियर ईस्टर्न आर्कियोलॉजिस्ट” और “इनसाइक्लोपीडिया ऑफ द नियर ईस्टर्न आर्कियोलॉजी” आदि)। इन नामों के पीछे 2 वैज्ञानिक क्षेत्रों का पूर्ण परिसीमन है। स्वीकृत आधुनिक का उपयोग करते हुए व्यक्ति भौतिक संस्कृति का अध्ययन करता है। वैश्विक प्रक्रिया के हिस्से के रूप में ऐतिहासिक और सांस्कृतिक प्रक्रिया को पुनर्स्थापित करने के लिए पुरातत्व, क्षेत्र कार्य पद्धतियां और एक व्यापक विश्लेषणात्मक दृष्टिकोण। दूसरा बाइबिल अध्ययन की एक शाखा बनी हुई है और पुरातत्व के माध्यम से बाइबिल को एक जटिल ऐतिहासिक स्रोत और एक पवित्र पुस्तक दोनों के रूप में अधिक गहराई से, व्यापक रूप से समझने का प्रयास करती है।

पूर्व-वैज्ञानिक चरण में, पुरावशेषों के अध्ययन के लिए प्रेरणा उनके प्रति अवशेष के रूप में दृष्टिकोण था। तर्कसंगत ज्ञान के जन्म के युग में, धर्मों के अध्ययन के 2 स्कूल उभरे। पुरावशेष - रोम। और प्रोटेस्टेंट. (अनुभाग "ईसाई पुरातत्व" देखें), जिसने पूर्व में इस अवधि के दौरान खुद को पुरातात्विक नहीं बल्कि बाइबिल-भौगोलिक कार्यों के रूप में निर्धारित किया: बाइबिल में वर्णित स्थानों को वास्तविक परिदृश्य के साथ पहचानना और इस तरह ज्ञात जानकारी को "चित्रित" करना सेंट से. धर्मग्रंथ.

दूसरी मंजिल में. 19 वीं सदी आधुनिक विकास की प्रतिक्रिया के रूप में ओटी संदेशों की ऐतिहासिकता की पुष्टि करने की आवश्यकता को पहचान के कार्य में जोड़ा गया। ऐतिहासिक-साहित्य. बाइबल के आलोचक (लेख "बाइबिल अध्ययन" देखें)। स्वतंत्र, बाहरी तर्कों की खोज ने धर्मशास्त्रियों को फ़िलिस्तीन के पुरातत्व का अध्ययन करने के लिए प्रेरित किया है। उस समय से, ए.बी. के क्षेत्र में क्षेत्रीय कार्य और कैमराल विश्लेषण प्रक्रियाओं का पद्धतिगत स्तर। विज्ञान के सामान्य विकास में पिछड़ना शुरू हो गया, क्योंकि अनुसंधान अक्सर धर्मशास्त्रियों द्वारा किया जाता था जो पेशेवर पुरातत्वविद् नहीं थे। काम का एक महत्वपूर्ण हिस्सा मठवासी आदेशों (इतालवी फ्रांसिस्कन, फ्रेंच डोमिनिकन) और अन्य धर्मों द्वारा नियंत्रित किया गया था। org-tion.

पुरातत्वविदों को लंबे समय तक फ़िलिस्तीन में कोई दिलचस्पी नहीं थी, क्योंकि इसने उज्ज्वल क्षेत्र खोजों का वादा नहीं किया था, उगारिट, उर या मिस्र की तुलना में खोजें मामूली थीं। दूसरी ओर, जिन वैज्ञानिकों ने 19वीं-20वीं शताब्दी के अंत से अपने लिए बाइबिल के लिए क्षमायाचना का लक्ष्य निर्धारित किया। फ़िलिस्तीन का बहुत सक्रियता से अध्ययन किया। उन्होंने सबसे पहले उन स्मारकों को चुना जो ओटी (उदाहरण के लिए, जेरिको, शेकेम) से सीधे जुड़े हो सकते थे, और पवित्र पाठ के प्रत्यक्ष साक्ष्य को "खोदने" की कोशिश की। प्राचीन इतिहास के निकाले गए तथ्यों को ओटी के ढांचे के भीतर सख्ती से माना जाता था - जो अवलोकन पाठ से संबंधित नहीं थे, उन्हें ध्यान में नहीं रखा गया था। ए. बी. अलग-अलग विकसित होना शुरू हुआ, लंबे समय तक व्यक्तिगत कार्यों की सामग्रियों की तुलना नहीं की गई और फिलिस्तीन के लिए एक सामान्य कालानुक्रमिक पैमाना नहीं बनाया गया।

कट्टरवाद और आधुनिकतावाद। ए.बी. का उत्कर्ष काल। 20-60 के दशक में. 20 वीं सदी आमेर के मुखिया के प्रयासों को निर्धारित किया। डब्ल्यू अलब्राइट का स्कूल, जिसने इस वैज्ञानिक क्षेत्र के गठन की मूलभूत संभावना को साबित किया। उनके प्रभाव में, अनुसंधान की पद्धति ने अंततः आकार लिया, कई मायनों में पुराने "रोमन स्कूल" के समान, जहां पुरातत्व के लक्ष्य और तरीके बाइबिल की व्याख्या के कार्यों के अधीन थे। उत्खनन स्थल के चुनाव की पुष्टि पीएच.डी. द्वारा की जानी थी। बाइबिल पाठ, कर्मियों का चयन लगभग विशेष रूप से धार्मिक स्कूलों के शिक्षकों से किया गया था, वित्तीय और व्यावसायिक सहायता धर्मों द्वारा प्रदान की गई थी। (ज्यादातर प्रोटेस्टेंट।) संरचनाएँ। अलब्राइट ने पुराने नियम के कुलपतियों और मूसा के आंकड़ों की ऐतिहासिकता, एकेश्वरवाद के प्रारंभिक उद्भव, कनान की विजय की पुरातात्विक रूप से पुष्टि करना संभव माना। उनके अनुयायी ई. राइट की स्थिति, जिन्होंने तर्क दिया कि "आज बाइबल में विश्वास पूरी तरह से इस सवाल के जवाब पर निर्भर करता है कि क्या इसमें वर्णित मुख्य घटनाएं वास्तव में घटित हुई थीं" (गॉड हू एक्ट्स: बाइबिलिकल थियोलॉजी ऐज़ रिकेटल। एल। , 1952), अलब्राइट के ऐतिहासिकतावाद की तुलना में कट्टरवाद के अधिक निकट था।

ए.बी. में परिवर्तन. 70 और 80 के दशक में हुआ. हालाँकि बहुत सारे अमेरिकी पुरातत्वविद् परंपरा के भीतर बने हुए हैं। ए. बी. (जे. ए. गैलवे, पी. लैप, जे. बी. प्रिचर्ड), अलब्राइट के छात्रों की युवा पीढ़ी व्यवहार में आश्वस्त थी कि ए. बी. के क्षेत्र के तरीके और वैज्ञानिक दृष्टिकोण। अद्यतन करने की आवश्यकता है. ए.बी. के विकास पर. केनियन की "स्ट्रैटिग्राफ़िक क्रांति" ने प्रभावित किया, साथ ही उत्खनन की जटिलता, जिसके लिए शौकीनों की सेवाओं को छोड़ने और पेशेवर कर्मियों के निर्माण की आवश्यकता हुई, काम के लिए वित्तीय सहायता कई गुना बढ़ गई। "फ़ील्ड स्कूलों" के उद्भव और काम में धर्मनिरपेक्ष उच्च फर जूते के छात्रों की भागीदारी से कार्यप्रणाली में सुधार हुआ। फ़िलिस्तीन में पुरातत्व की नई दिशा का सबसे महत्वपूर्ण "फ़ील्ड स्कूल" गेज़र में काम था, जहाँ 60-80 के दशक में। विधियों का परीक्षण किया गया और वैज्ञानिकों के कैडर बनाए गए।

ए. बी. 80 के दशक में सफल हुए। समसामयिक कनेक्ट करें अधिक पारंपरिक के साथ काम करने के तरीके। दृष्टिकोण. एम.एन. विद्वानों, विशेष रूप से अमेरिकियों ने, "पुराने" ए.बी. की तीखी आलोचना की, उन पर इकबालिया पूर्वाग्रह और निकट के इतिहास के प्रति संकीर्ण व्यावहारिक दृष्टिकोण का आरोप लगाया। पूर्व। उन्होंने बाइबिल के अध्ययन से स्वतंत्र एक अकादमिक अनुशासन के जन्म की घोषणा की, जिसमें सामग्री और व्यापक लक्ष्यों को इकट्ठा करने और विश्लेषण करने के लिए कड़ाई से वैज्ञानिक तरीके शामिल थे, और ए.बी. नाम का परित्याग किया गया था। "साइरो-फिलिस्तीनी पुरातत्व" शब्द के पक्ष में (30 के दशक में अलब्राइट द्वारा प्रस्तावित)। डॉ। कनान (लौह युग के बाइबिल इज़राइल सहित) उसके लिए अनुसंधान का एकमात्र (यद्यपि बहुत महत्वपूर्ण) क्षेत्र बन गया।

"डेविड के घर" का उल्लेख करने वाले शिलालेख के साथ एक स्टेल का टुकड़ा। 9वीं सदी बीसी डैन को बताएं

द्वतीय मंज़िल 20 वीं सदी ए.बी. के लिए निकला। राजनीतिक-धार्मिक में तनाव कम नहीं. रिश्ता। इज़राइल और अरबों के बीच टकराव के कारण सिरो-फिलिस्तीनी क्षेत्र में प्रभाव के लिए शक्तियों का संघर्ष तेज हो गया। गोस-आप. इन राज्यों के लिए राष्ट्रीय विचारधारा की एक प्रणाली बनाने की क्षमता, क्षेत्रों पर पुनर्वास या नियंत्रण के अधिकारों को उचित ठहराने की क्षमता अक्सर प्राचीन इतिहास के मुद्दों के समाधान पर निर्भर करती थी। पहले से ही 20-30 के दशक में। 20 वीं सदी फिलिस्तीन में यहूदियों के युवा संगठनों ने मांग की कि युवा निवासी पुरातात्विक कार्यों में भाग लें, उनका मानना ​​​​है कि पुरावशेषों के साथ सीधा संपर्क राष्ट्र की पहचान बनाने के साधनों में से एक होगा। बाद में, इज़राइली पुरातत्वविदों ने "बाइबिल के अतीत" का अध्ययन करने की अपनी प्रणाली बनाई और इसका उद्देश्य कनान के "विजय के युग", एकेश्वरवाद के गठन, दूसरे मंदिर के युग और यहूदी युद्धों के इतिहास में अंतराल को भरना था। . राज्य। समर्थन ने 70-90 के दशक में इजरायली पुरातत्व को मदद की। न केवल क्षेत्र अनुसंधान में प्रतिस्पर्धा का सामना करने के लिए, बल्कि कांस्य युग से रोमन साम्राज्य तक के युग में सिरो-फिलिस्तीनी क्षेत्र में ऐतिहासिक प्रक्रिया के पाठ्यक्रम को फिर से बनाने वाले सामान्यीकरण कार्यों को जल्दी से बनाने के लिए भी।

खोजों के परिणामों का उपयोग वैचारिक, राजनीतिक और धार्मिक क्षेत्रों में किया गया। झगड़ा करना। हालाँकि, पहले से ही 80 के दशक में। इतिहास के कुछ शोधकर्ता डाॅ. इज़राइल ने पवित्र भूमि के अध्ययन में "इज़राइली प्रतिमान" की अत्यधिक एकतरफाता के बारे में बात करना शुरू कर दिया। कई विद्वानों (एफ. जेड. डेविस, टी. एल. थॉम्पसन, एन. पी. लेम्हे) ने उन पर मुस्लिम फिलिस्तीनियों से संबंधित "फिलिस्तीन विरासत" को हथियाने के प्रयास में "इतिहास चुराने" का आरोप लगाया। वे इस तथ्य से आगे बढ़ते हैं कि ओटी के ग्रंथ फारसियों के समय से पहले के नहीं हैं। कैद या हेलेनिस्टिक युग और इसलिए प्राचीन इज़राइल के इतिहास के पुनर्निर्माण के लिए अनुपयुक्त हैं। परंपरागत ए. बी. उन पर कांस्य युग फिलिस्तीन के केंद्र में शहरों की अनुपस्थिति के संबंध में गलत निष्कर्ष निकालने, कनानियों और यहूदियों की संस्कृतियों के बीच अंतर करने के मानदंडों की कमी और यहां तक ​​कि कनानियों के अस्तित्व के लिए पुरातात्विक साक्ष्य की अनुपस्थिति के बारे में गलत निष्कर्ष निकालने का आरोप लगाया गया है। 7वीं शताब्दी तक यहूदिया राज्य के अस्तित्व की असंभवता के बारे में। ईसा पूर्व इसकी कमजोर आबादी आदि के कारण। इसके कारण डब्ल्यू डेवर के नेतृत्व में अलब्राइट के छात्रों की युवा पीढ़ी में प्रतिक्रिया हुई, जिन्होंने प्रारंभिक लौह युग की प्राचीन वस्तुओं को "इजरायली" विशिष्ट खोजों, जैसे शिलालेखों के रूप में पहचानने से इनकार करने का विरोध किया। 9वीं सदी दान (उत्तरी इज़राइल) से ईसा पूर्व, जहां "डेविड का घर" और "इज़राइल के राजा" का उल्लेख किया गया है, साथ ही लौह युग के फिलिस्तीन के स्मारकों की बहुजातीयता, उन्हें विभिन्न संस्कृतियों (गेज़र - कनानी) से संदर्भित किया गया है। इज़बेट-सरताख - प्रोटो-इज़राइली, टेल मिकना - फ़िलिस्तीन, आदि)।

पुरातत्व और बाइबिल अध्ययन के बीच परस्पर क्रिया की संभावनाएँ

पुरातत्व अतीत की भौतिक संस्कृति के स्मारकों के अध्ययन का एक स्वतंत्र क्षेत्र है, जो संबंधित विषयों (सामान्य पुरातत्व, नृवंशविज्ञान, समाजशास्त्र), प्राकृतिक और सटीक विज्ञान से निकटता से जुड़ा हुआ है। ए.बी. के विपरीत. सिरो-फिलिस्तीनी पुरातत्व प्राचीन इज़राइल के इतिहास को अद्वितीय नहीं मानता, रेव्ह। इतिहास, लेकिन डॉ. पर जीवन के जटिल विकास के हिस्से के रूप में कनान और इज़राइल का अध्ययन करता है। पूर्व, "निपटान के इतिहास" के हिस्से के रूप में, फिलिस्तीन में वास्तविक सांस्कृतिक प्रक्रिया के पाठ्यक्रम और संस्कृति की घटना को प्रकट करने की कोशिश कर रहा है। पुरातत्व, अपने स्वयं के गोपनीय हितों के बिना, एक ऐतिहासिक स्रोत के रूप में बाइबिल का अध्ययन करने के लिए नए अवसर खोलने में सक्षम है, और बाइबिल में वर्णित घटनाओं के बारे में स्वतंत्र स्रोतों और नए डेटा को वैज्ञानिक परिसंचरण में पेश करने में लगभग एकमात्र सक्षम है। पुरातात्विक खोजों से डॉ. की सांस्कृतिक पृष्ठभूमि का अंदाज़ा मिलता है। पूर्व, क्रॉम में, तुलनात्मक अध्ययन के माध्यम से, एक सांस्कृतिक और ऐतिहासिक क्षेत्र के रूप में इज़राइल की विशेषताएं सामने आती हैं।

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एल. ए. बिल्लायेव, एन. हां. मर्पर्ट

वेन जैक्सन

पुरातत्व के आलोक में बाइबिल का अध्ययन

पुस्तक पुरातात्विक साक्ष्यों की जांच करती है,
बाइबिल कथा की सत्यता की पुष्टि करते हुए,
और बाइबल के विरोधियों-टिप्पणीकारों की विशिष्ट गलतियों का भी विश्लेषण करता है।
स्रोत: क्रिश्चियन साइंस एपोलोजेटिक्स सेंटर
भाग ---- पहला(शीर्षक फोटो: पहली शताब्दी ईस्वी में पीलातुस के नाम से कैसरिया के एक शिलालेख का टुकड़ा)

परिचय

बाइबिल पुरातत्व का अध्ययन वास्तव में एक रोमांचक अनुभव है। पुरातत्व शब्द दो ग्रीक मूलों से मिलकर बना एक मिश्रित शब्द है, पुरातन(प्राचीन) और लोगो(अध्ययन, विज्ञान), जिसका शाब्दिक अर्थ पुरातनता का अध्ययन है। यहूदी इतिहासकार जोसीफ़स ने अपनी एक पुस्तक, एंटिक्विटीज़ ऑफ़ द ज्यूज़ [पुरातत्व] के शीर्षक में इस शब्द का उपयोग किया था।

हाल के वर्षों में, बाइबिल पुरातत्व में आम जनता की रुचि में वृद्धि हुई है। कुछ ही वर्ष पहले एक राष्ट्रव्यापी धर्मनिरपेक्ष पत्रिका ने घोषणा की:

“इजरायल में 100 लाइसेंस प्राप्त स्थलों पर, पुरातात्विक उत्खनन से नए सबूत मिलते रहे हैं कि बाइबिल अक्सर ऐतिहासिक विवरण में आश्चर्यजनक रूप से सटीक है, पहले के शोधकर्ताओं की तुलना में कहीं अधिक हद तक। बाइबिल के आख्यानों की सामग्री सेटिंग और साक्ष्य के कुछ विवरण (उदाहरण के लिए, 1 राजा 1:50 में उल्लिखित सींगों वाली वेदियों की खोज) स्थापित करके, हाल के वर्षों में पुरातत्व ने बाइबिल की विश्वसनीयता को मजबूत किया है।

ऐसा कथन पिछली ढाई शताब्दियों में की गई बड़ी संख्या में खोजों की स्वीकृति है - ऐसी खोजें जो पवित्र पुस्तक की दिव्य उत्पत्ति में हमारे विश्वास की पुष्टि करती रहती हैं।

प्रमाणपत्रों का दायरा

जब हम पिछली कुछ शताब्दियों के पुरातत्व के बारे में बात करना शुरू करते हैं, तो हम केवल प्राचीन पूर्व के क्षेत्र में गलती से खोजे गए कुछ मामूली जार के बारे में बात नहीं कर रहे हैं। इसके विपरीत, वस्तुतः हजारों-हजारों अद्भुत खोजें प्रकाश में आई हैं। किए गए कार्य की मात्रा हमें केवल कुछ सबसे उत्कृष्ट परियोजनाओं पर ध्यान आकर्षित करने की अनुमति देगी।

1. 1843 में, फ्रांसीसी खोजकर्ता पॉल-एमिल बोटा ने खोरसाबाद (असीरिया में) और सरगोन II (जिसने सामरिया पर विजय प्राप्त की और इज़राइल के राज्य को नष्ट कर दिया) के प्रसिद्ध महल की खोज की। जब महल के खंडहर पूरी तरह से रेत से मुक्त हो गए, तो पता चला कि वे पच्चीस एकड़ (आधुनिक फ़िलिस्तीन के कई शहरों के क्षेत्र से भी बड़े) के क्षेत्र को कवर करते हैं। 1845 में, एक अंग्रेज पुरातत्वविद् हेनरी लेयर्ड ने प्राचीन नीनवे की खोज की। इसकी दीवारें 9.5 मीटर मोटी और 22.5 मीटर ऊंची थीं। सन्हेरीब का भव्य महल मिला। महल के अंदर उन्हें सन्हेरीब के पोते असुरबनिपाल का एक विशाल पुस्तकालय मिला। “कीलाकार गोलियों के टुकड़ों की संख्या लगभग 26,000 है, जो लगभग 10,000 विभिन्न ग्रंथों का प्रतिनिधित्व करते हैं। उनमें ऐतिहासिक, वैज्ञानिक और धार्मिक साहित्य, आधिकारिक दस्तावेज़ और अभिलेखागार, व्यावसायिक कागजात और पत्र शामिल थे।

2. 1887 में, एक किसान महिला तेल अल-अमर्ना के खंडहरों में खाद की खोज कर रही थी और उसे तेल अल-अमर्ना के अनमोल पत्र मिले। इस संग्रह में मिस्र के शाही अभिलेखागार से 350 पत्र (मिट्टी की पट्टियों पर) शामिल थे। इनमें से लगभग 150 पत्र फ़िलिस्तीन को लिखे गए या वहां से भेजे गए थे। ये दस्तावेज़ 1400-1360 में फ़िलिस्तीन और सीरिया की स्थितियों के बारे में महत्वपूर्ण जानकारी प्रदान करते हैं। ईसा पूर्व

3. 1925 से 1931 के बीच उत्तरी इराक के नुज़ी शहर में, बेबीलोनियाई बोली में लगभग 20,000 कीलाकार गोलियाँ जमीन से खोदी गईं। इन गोलियों में 15वीं और 14वीं शताब्दी ईसा पूर्व की चार या पांच पीढ़ियों का डेटा था। इन लोगों और कुलपतियों के रीति-रिवाजों और सामाजिक स्थितियों के बीच उल्लेखनीय पत्राचार पितृसत्तात्मक काल के लिए उपयोगी जानकारी और पृष्ठभूमि प्रदान करता है, और "यह उन बाहरी कारकों में से एक है जो उत्पत्ति के इस भाग की ऐतिहासिकता की पुष्टि करता है।"

4. 1888 में, जॉन पी. पीटर्स (हेन्स और हिल्प्रेक्ट के साथ) ने उत्तर मध्य बेबीलोनिया के निप्पुर में 20,000 मिट्टी की गोलियों की खोज की। निप्पुर सबसे पुरानी मेसोपोटामिया सभ्यताओं में से एक थी, जिसकी स्थापना लगभग 4000 ईसा पूर्व हुई थी। इन ग्रंथों में सुमेरियन बाढ़ की कहानी थी, जो गिलगमेश महाकाव्य [बेबीलोनियाई बाढ़ की कहानी] से भी पुरानी थी; सुमेरियन रचना कथा का एक अंश भी था।

5. 1906 में बर्लिन के ह्यूगो विंकलर ने तुर्की में बोगाज़कोय की खुदाई शुरू की। बोगाज़कोय प्राचीन हित्ती साम्राज्य की राजधानी बन गया। 10,000 से अधिक मिट्टी की पट्टियाँ मिली हैं जिनमें किंवदंतियाँ, मिथक, ऐतिहासिक अभिलेख और कानूनों का कोड शामिल है।

6. 1929 से 1960 के बीच सी.एफ.ए. शेफ़र ने रास शामरा (प्राचीन उगारिट) के पास खुदाई की। इस कार्य के दौरान, 14वीं शताब्दी ईसा पूर्व के महल, मंदिर (एक बाल को समर्पित), आदि जमीन से खोदे गए। 350 से अधिक युगेरिटिक ग्रंथ पाए गए हैं जिन्होंने पुराने नियम के अध्ययन पर महत्वपूर्ण प्रकाश डाला है।

7. दक्षिणपूर्वी सीरिया के मारी में 1933 से 1960 के बीच लगभग 20,000 मिट्टी की गोलियाँ मिलीं। ये खोजें 18वीं शताब्दी ईसा पूर्व की हैं। ये ग्रंथ एक सेमेटिक बोली में लिखे गए हैं, जिनके बारे में कहा जाता है कि यह हिब्रू कुलपतियों द्वारा बोली जाने वाली बोली के "वस्तुतः समान" है। वे पितृसत्तात्मक काल के संबंध में जानकारी का खजाना प्रदान करते हैं।

8. 1937 से 1949 के बीच सर सी.एल. बुली ने उत्तरी सीरिया में प्राचीन अलालख की एक साइट की खोज की। कुलपतियों के काल की 456 गोलियाँ पितृसत्तात्मक काल की उत्पत्ति के वृत्तांतों पर काफी प्रकाश डालती हैं।

9. 1947 से पश्चिम क्षेत्र में मृत सागरलगभग 500 दस्तावेज़ खोजे गए, जिन्हें सामूहिक रूप से मृत सागर स्क्रॉल, या कुमरान पांडुलिपियाँ कहा जाता है। इनमें बाइबिल और गैर-बाइबिल लेखन शामिल हैं। लगभग 100 स्क्रॉल पुराने नियम के हिब्रू पाठ हैं, जो कम से कम सभी पुराने नियम की पुस्तकों (एस्तेर की पुस्तक के अपवाद के साथ) के अंशों का प्रतिनिधित्व करते हैं। ये पांडुलिपियाँ पिछली कुछ शताब्दियों ईसा पूर्व की हैं। और पहली शताब्दी ईस्वी की शुरुआत के साथ समाप्त हुआ पत्रिका बाइबिल आर्कियोलॉजिस्ट (मई, 1948) ने इस खोज को "पुराने नियम की पांडुलिपियों के अध्ययन में अब तक की सबसे महत्वपूर्ण खोज" कहा है।

10. 1974 में, रोम विश्वविद्यालय के डॉ. पाडो मैटी ने सीरिया के तेल मर्दिख में प्राचीन शहर-राज्य एबला की खोज में इतालवी पुरातत्वविदों की एक टीम का नेतृत्व किया। 1976 तक, प्राचीन अतीत की 15,000 गोलियाँ खोजी जा चुकी थीं (अब 20,000 से अधिक हैं)। इन गोलियों का काल असीरियन राजा सर्गोन प्रथम के काल (लगभग 2300 ईसा पूर्व) का है - यानी इब्राहीम से दो सौ से पांच सौ वर्ष पहले का। वे सेमिटिक बोली में लिखे गए हैं, जिसका हिब्रू भाषा से गहरा संबंध है। इन दस्तावेज़ों में कई अलग-अलग प्रकार की सामग्री होती है - पत्र, कृषि ग्रंथ, कानूनी कोड, पौराणिक आख्यान, इत्यादि। उनमें असंख्य भी शामिल हैं भौगोलिक नामऔर व्यक्तिगत नाम. डेविड नोएल फ्रीडमैन ने इस खोज को "सभी समय की सबसे महत्वपूर्ण पुरातात्विक खोजों में से एक" बताया।

उपरोक्त उदाहरण किए गए खोजों का केवल एक अंश दर्शाते हैं। इसके अलावा भी बहुत कुछ किया जाना बाकी है। उदाहरण के लिए, अकेले फ़िलिस्तीन में, उत्खनन के लिए उपयुक्त 5,000 स्थलों में से, केवल 150 के बारे में ही खुदाई की गई है। पॉल लैप का कहना है कि फ़िलिस्तीन में पुरातात्विक सर्वेक्षण अधिकांश भाग में "केवल दो प्रतिशत संभावित स्थलों" के लिए किए गए हैं। इसके अलावा, कुल लगभग 500,000 क्यूनिफॉर्म गोलियों में से केवल 10% ही प्रकाशित हुए थे! कोई भी खोजकर्ता मिट्टी का एक भी फावड़ा पलटे बिना ब्रिटिश संग्रहालय में पुरातत्व कार्य में कई वर्ष बिता सकता है!

इन खोजों का महत्व

पुरातत्व विज्ञान बाइबल के अध्ययन में कई तरह से योगदान देता है। पुरातत्व:

1. बाइबिल के स्थानों की पहचान करने और बाइबिल की तारीखें स्थापित करने में मदद की;

2. प्राचीन रीति-रिवाजों और समझ से परे मुहावरेदार अभिव्यक्तियों को समझने में सहायता;

3. बाइबिल के कई शब्दों पर नई रोशनी डालें;

4. नए नियम की कुछ आवश्यक शिक्षाओं के बारे में हमारी समझ में सुधार हुआ;

5. प्रेरित वचन के अविश्वासी आलोचकों को लगातार चुप कराया।

बेशक, इसका मतलब यह नहीं है कि धर्मग्रंथ इतने स्पष्ट नहीं थे कि कोई व्यक्ति पुरातत्वविदों की हाल की मदद के बिना मोक्ष का रास्ता जान सके। लोगों के लिए मोक्ष का मार्ग जानने के लिए प्रभु का सत्य हमेशा इतना सरल रहा है। हालाँकि, इन चल रहे अन्वेषणों के प्रकाश में, पवित्र पुस्तक के प्रति हमारी कृतज्ञता गहरी हो जाती है और इसके दिव्य मूल में हमारा विश्वास बढ़ जाता है।

पुरातत्व, ईश्वर और मनुष्य का वंश

जो लोग इस बात से इनकार करते हैं कि ईश्वर मनुष्य का निर्माता था (उत्पत्ति 1:26; 2:7) वे तर्क देते हैं कि वास्तव में मनुष्य ईश्वर का निर्माता बन गया। नास्तिकता का दावा है कि मनुष्य मूल रूप से बहुदेववादी था; कि उसने अपने कई देवताओं को प्रकृति की उन शक्तियों से मूर्त रूप दिया, जिनसे वह डरता था और समझता नहीं था। हालाँकि, पुरातात्विक शोध ने इन झूठे सिद्धांतों को तोड़ दिया है।

यद्यपि मानवविज्ञानी अक्सर दावा करते हैं, जैसा कि एशले मोंटेग ने किया था, कि "यहूदियों को एकेश्वरवाद के विचार को विकसित करने वाले पहले व्यक्ति होने का श्रेय दिया जाता है," पुरातात्विक शोध अन्यथा दिखाता है। ऑक्सफ़ोर्ड विश्वविद्यालय के प्राचीन इतिहास के प्रोफेसर, जॉर्ज रॉलिन्सन ने पुष्टि की कि "ऐतिहासिक शोध ने हमें दिखाया है कि शुरुआती समय में हर जगह, या लगभग हर जगह, ईश्वर की एकता में विश्वास था, बर्बर लोगों के पास यह सभ्य लोगों के बराबर था, यह बहुदेववाद का आधार था, जिसने इसे कुचलने की कोशिश की[जोर मेरा - डब्ल्यू.जे.], इस विश्वास ने भाषा और सोच में अपनी छाप छोड़ी है, समय-समय पर इसके विशेष समर्थक रहे हैं जिन्होंने इसे खोजने के अपने अधिकार का दावा नहीं किया। प्रसिद्ध मिस्रविज्ञानी सर विलियम एम.एफ. पेट्री ने तर्क दिया कि "...एकेश्वरवाद पहली अवस्था है जिसे धर्मशास्त्र में खोजा जा सकता है। ...जब हम बहुदेववाद को इसके विकास के शुरुआती चरणों में खोज सकते हैं, तो हम पाते हैं कि यह एकेश्वरवाद के संयोजन का परिणाम है।"

1886 से 1911 तक एबरडीन विश्वविद्यालय में शास्त्रीय भाषाओं के व्याख्याता सर विलियम रामसे, जो एक प्रशंसित एपिग्राफर, भूगोलवेत्ता और इतिहासकार, साथ ही एक प्रसिद्ध पुरातत्वविद् थे, ने लिखा: "अत्यंत दुर्लभ अपवादों के साथ उपलब्ध साक्ष्य इंगित करते हैं मानव परिवेश में धर्म का इतिहास यह है गिरावट का इतिहास» [जोर मेरा - डब्ल्यू.जे.]। ओह। सेज़ ऑक्सफ़ोर्ड विश्वविद्यालय में असीरियोलॉजी के प्रोफेसर थे। 1898 में सायस ने घोषणा की कि “उन्हें ब्रिटिश संग्रहालय में हम्मुराबी [बेबीलोन के राजा, लगभग 1792-1750] के समय की तीन अलग-अलग गोलियाँ मिलीं। ईसा पूर्व] शब्द "यहोवा (यहोवा) ईश्वर है।"

और इसका सबूत कहां है प्राचीनबस प्रकृति की शक्तियों को अपने देवताओं के रूप में व्यक्त किया? ऐतिहासिक साक्ष्य इस बारे में बात नहीं करते. जे.आर. स्वांटन, जो स्मिथ इंस्टीट्यूट के अमेरिकन ब्यूरो ऑफ एथ्नोलॉजी से जुड़े थे, ने लिखा है कि "... प्राकृतिक घटनाओं से धार्मिक विचारों या भावनाओं की व्युत्पत्ति, चाहे उनके बीच का संबंध कितना भी करीबी क्यों न हो, अप्रमाणित और असंभव..."। [जोर मेरा - डब्ल्यू.जे.]। प्रोफ़ेसर सायस बिल्कुल सही थे जब उन्होंने टिप्पणी की: "पुरातात्विक साक्ष्यों के समर्थन के बिना कि विकास में क्या पुराना है और क्या नया है, विचारों के विकास के बारे में सभी सिद्धांत, चाहे धार्मिक हों या अन्य, बिल्कुल बेकार हैं।"

उत्पत्ति की पुस्तक इंगित करती है कि मानव जाति की उत्पत्ति मेसोपोटामिया के क्षेत्र में हुई (उत्पत्ति 2:10-15)। मुख्यतः डॉ. लुईस एस.बी. के कार्य के परिणामस्वरूप। हाल के वर्षों में लिसेयुम, अविश्वासियों ने तर्क दिया है कि मनुष्य का विकास अफ्रीका में हुआ। हालाँकि, कई वर्षों के पुरातात्विक शोध के बाद, विश्व प्रसिद्ध शोधकर्ता यू.एफ. अलब्राइट ने कहा: "पुरातत्व अनुसंधान ने इस प्रकार बिना किसी संदेह के स्थापित किया है कि पृथ्वी पर सभ्यता का कोई केंद्र नहीं है जो पुरातनता और गतिविधि में पूर्वी भूमध्य सागर के बेसिन और उसके ठीक पूर्व में शुरू होने वाले क्षेत्र - उपजाऊ वर्धमान के साथ प्रतिस्पर्धा कर सके। ।"

दशकों से, बाइबल आलोचकों ने प्रेरित सृजन कहानी का तीखा उपहास किया है। इसे उत्पत्ति का मिथक, ईडन की कथा, इत्यादि कहा गया है। क्या सृष्टि का उत्पत्ति संस्करण विश्वसनीय है? 1876 ​​में ब्रिटिश संग्रहालय के जॉर्ज स्मिथ ने असुरबनिपाल की लाइब्रेरी से "सृजन कथा" के कुछ अंश प्रकाशित किए [देखें पृष्ठ। इस पुस्तक की शुरुआत में अनुभाग "साक्ष्य का दायरा", भाग 1]। काफी मेहनत के बाद, जिसमें रचना के इस बेबीलोनियन संस्करण की तुलना अन्य प्राचीन संस्करणों (उदाहरण के लिए, असीरियन संस्करण) से करना शामिल था, असुरबनिपाल की लाइब्रेरी से खाता लगभग पूरी तरह से बहाल कर दिया गया था। इस दस्तावेज़ को एनुमा एलिश के नाम से जाना जाता है और इसमें उत्पत्ति की कहानी के साथ कुछ उल्लेखनीय समानताएँ हैं। निम्नलिखित पर ध्यान दें:

1. उत्पत्ति की पुस्तक सृष्टि के सात दिनों की बात करती है; बेबीलोनियन संस्करण सात गोलियों पर दर्ज किया गया था।

2. दोनों कहानियाँ उस समय का वर्णन करती हैं जब पृथ्वी निराकार और खाली थी।

3. उत्पत्ति में, क्रम निराकारता का अनुसरण करता है; एनुमा-एलिश में, मर्डुक अराजकता पर विजय प्राप्त करता है और व्यवस्था स्थापित करता है।

4. दोनों कथाएँ चाँद, तारे, वनस्पति, जानवर और मनुष्य की रचना के बारे में बताती हैं।

5. मनुष्य की रचना उत्पत्ति में छठे दिन हुई; उनकी रचना बेबीलोनियाई कथा में छठी पट्टिका पर दर्ज है।

हालाँकि, यह माना जाना चाहिए कि इन आख्यानों में समानता की तुलना में बहुत अधिक अंतर हैं। उदाहरण के लिए, एनुमा एलिश अत्यधिक बहुदेववादी है और पदार्थ के शाश्वत अस्तित्व को मानता है। धार्मिक आधुनिकतावादियों ने विशेष रूप से दावा किया है कि बाइबिल की कथा पुराने बेबीलोनियाई कथा का पुनर्मूल्यांकन है, लेकिन यह पूरी तरह से गलत आरोप है। प्रोफ़ेसर किचन का कहना है कि यह कथन "पद्धतिगत आधार पर ग़लत है।" प्राचीन निकट पूर्व में, एक नियम के रूप में, सरल कहानियाँ या परंपराएँ जटिल किंवदंतियों को जन्म दे सकती हैं (संयोजन और अलंकरण द्वारा), लेकिन इसके विपरीत नहीं। जेनेसिस और एनुमा एलिश दोनों एक सामान्य ऐतिहासिक घटना की ओर इशारा करते हैं, लेकिन मूसा का वृत्तांत, अपने शुद्धतम और सरलतम रूप में, ईश्वर से प्रेरित था और इसलिए यह एक प्रामाणिक रचना वृत्तांत है।

उत्पत्ति की पुस्तक में, भगवान ने मनुष्य को ईडन में एक सुंदर स्वर्ग में रखा (उत्पत्ति 2:8)। ईडन पूर्णता का स्थान था, जहां न तो मृत्यु और न ही उसके साथ आने वाली बुराई (बीमारी, आदि) ने मनुष्य के पाप तक प्रवेश किया। प्राचीन सुमेरियों (फारस की खाड़ी के उत्तरी सिरे) के पुरातात्विक साहित्य में दिलमुन भूमि के बारे में एक कहानी है। यह एक स्वर्ग है जिसमें यह अच्छा, स्वच्छ और हल्का है; वह बीमारी या मृत्यु को नहीं जानता। दावा किया गया था कि यह उस स्थान पर स्थित है जहां "सूरज उगता है" (cf. जनरल 2:8 - "पूर्व में")।

उत्पत्ति वृत्तांत के अनुसार, अदन के बगीचे में आदम और हव्वा को "जीवन के वृक्ष" तक पहुंच प्राप्त थी (उत्पत्ति 2:9; 3:22)। जी.एच. लिविंगस्टन कहते हैं: “प्राचीन मेसोपोटामिया से सिलेंडर सील और एक पेड़ और आकृतियों, संभवतः दिव्य प्राणियों को चित्रित करने वाली कला के अन्य कार्य आए। ... पवित्र वृक्षजीवन लगभग सभी प्राचीन लोगों के शासक राजा के साथ घनिष्ठ रूप से जुड़ा हुआ था। ज़ोंडरवन पब्लिशिंग हाउस के बाइबिल सचित्र विश्वकोश (खंड 2, पृष्ठ 492) में "जीवन का वृक्ष" दिखाया गया है, जिसे एक हड्डी के हैंडल पर एक युवा अंजीर के पेड़ के रूप में दर्शाया गया है। प्राचीन शहरगज़ोर. हेरोल्ड स्टीगर्स इस सामग्री को सही परिप्रेक्ष्य में रखते हैं: "जीवन के पेड़ की आकृति को मध्य पूर्व के स्मारकों पर प्रस्तुत किया जा सकता है, यह बाइबिल की कहानी की सच्चाई का प्रमाण है, लेकिन साथ ही इसके स्थान की विकृति भी है भगवान की मूल योजना।"

पिछली शताब्दी में, नीनवे में एक मुहर मिली थी जिसमें एक पुरुष और एक महिला को एक फल के पेड़ के दोनों किनारों पर स्थित दिखाया गया था, और एक सांप महिला के बाईं ओर "खड़ा" था। इस मुहर के बारे में, जो अब ब्रिटिश संग्रहालय में रखी हुई है, डॉ. आई.एम. प्राइस ने कहा, ''मुहर पर एक भी शब्द नहीं है। कहानी इसमें चित्रित लोगों द्वारा बताई गई है। कई शोधकर्ताओं का सुझाव है कि यह मनुष्य के पतन के बारे में कुछ पारंपरिक कहानी का एक आलंकारिक प्रतिनिधित्व है, जो पुराने बेबीलोनिया के लोगों के बीच आम थी। प्राइस शिकागो विश्वविद्यालय में सेमेटिक भाषा और साहित्य के प्रोफेसर थे। "द सील ऑफ एडम एंड ईव" नामक एक और सील की खोज 1932 में टेपे गवरा (इराक) में डॉ. ई.ए. द्वारा की गई थी। पेंसिल्वेनिया विश्वविद्यालय संग्रहालय में स्पाइसर। इसमें एक नग्न पुरुष और महिला को उदासी से भटकते हुए दिखाया गया है, जिसके पीछे एक सांप है। स्पाइसर ने कहा कि यह "काफी हद तक एडम और ईव की कहानी जैसा दिखता है"। दोनों मुहरों की तस्वीरें हेली के बाइबिल संदर्भ (पृष्ठ 75, फुटनोट 11 देखें) में देखी जा सकती हैं। फिर से, स्टीगर्स ने अच्छा लिखा: “कुछ लेखकों को संदेह था कि गिरावट के सबूत के रूप में इन मुहरों का कोई वास्तविक मूल्य हो सकता है। हालाँकि, कोई भी इसके विशिष्ट पात्रों और तत्वों से आसानी से छुटकारा नहीं पा सकता है। एक कलाकार को अपने काम के लिए ऐसा रूप क्यों चुनना चाहिए, जो मानव जाति के पतन का कारण बनता हो? इसके विपरीत, चुनाव उस विषय के पक्ष में होने की अधिक संभावना है जो किसी व्यक्ति की छवि को बेहतर बनाता है।

हालाँकि हम निश्चित रूप से मनुष्य की दिव्य उत्पत्ति में अपने विश्वास के लिए पुरातत्वविदों के निष्कर्षों पर निर्भर नहीं हैं, हमें यह जानने के लिए प्रोत्साहित किया जाता है कि पुरातत्वविदों का फावड़ा पवित्रशास्त्र की विश्वसनीयता का एक तैयार गवाह बन गया है।

बाइबिल स्थान

लगभग डेढ़ सदी पहले, बाइबल में भौगोलिक संदर्भ काफी ग़लतफहमियों के अधीन थे। प्राचीन काल के अधिकांश शहर और कस्बे खामोश अतीत की धूल में खो गए हैं। बाइबिल भूमि के शुरुआती विद्वानों में से एक एडवर्ड रॉबिन्सन, मैसाचुसेट्स के एक हिब्रू शिक्षक थे, जिन्होंने सीरियाई मिशनरी एली स्मिथ के साथ मिलकर दो ऐतिहासिक सर्वेक्षण (1838; 1852) किए, जिसमें सिनाई, फिलिस्तीन और लेबनान शामिल थे। ये अध्ययन कई बाइबिल साइटों की पहचान करने में बहुत मददगार रहे हैं। रॉबिन्सन को "फिलिस्तीन के भूगोल का जनक" कहा गया है। 1880 तक फ़िलिस्तीन में लगभग 6,000 स्थानों की पहचान की जा चुकी थी। बेशक, पिछली शताब्दी में कई अन्य की पहचान की गई है, और उनमें से कुछ बाइबल छात्रों के लिए बहुत महत्वपूर्ण हैं।

उर. 1850 तक, माना जाता था कि अब्राम का प्राचीन घर "चाल्डीज़ का उर" दक्षिणी तुर्की में हारान के पास उरफ़ा में स्थित था। [वास्तव में, इस दृष्टिकोण को हाल के दिनों में पुनर्जीवित किया गया है - सीएफ। साइरेस गॉर्डन, अब्राहम एंड द मर्चेंट्स ऑफ उरफा, जर्नल ऑफ नियर ईस्ट स्टडीज, XVII, (1958), पी। 28-31; हेरोल्ड स्टीगर्स, "उत्पत्ति पर टिप्पणी" (नोट 18 देखें), लेकिन अधिकांश विद्वानों ने इसे स्वीकार नहीं किया है।] उर फारस की खाड़ी से लगभग 200 किलोमीटर दूर स्थित है (कुछ का मानना ​​है कि अब्राम के समय में यह एक बंदरगाह रहा होगा, लेकिन 4,000 वर्षों के अवसादन ने इस स्थल को काफी अंदर तक धकेल दिया है)। उर शहर की खोज जे.ई. ने की थी। टेलर 1854 में, और 1922 और 1934 के बीच। सर लियोनार्ड वूली ने वहां महत्वपूर्ण उत्खनन कराया। रोमांचक खोजों से पता चला कि उर में एक अच्छी तरह से विकसित लेखन प्रणाली, गणितीय गणना के उन्नत साधन, धार्मिक रिकॉर्ड, ललित कला, एक शैक्षिक प्रणाली इत्यादि थी। अनुमान लगाया गया है कि उर की जनसंख्या लगभग 34,000 थी, और इसके आसपास लगभग 250,000 लोग रहते थे। उर में मुख्य देवता चंद्र देवता, नैन थे (जिन्हें सेमेटिक लोग "पाप" कहते थे)। यह ध्यान रखना दिलचस्प है कि अब्राम के पिता का नाम, तेरह (उत्पत्ति 11:26), एक हिब्रू शब्द से आया है जो आमतौर पर चंद्रमा देवता से जुड़ा होता है। शायद यह यहोशू 24:2 पर कुछ प्रकाश डालता है: "...तेरह, इब्राहीम का पिता...अन्य देवताओं की सेवा करता था।" कुछ लोगों ने तर्क दिया है कि "कसदियों के उर" (जनरल 11:28) का संदर्भ उत्पत्ति के बाद के लेखक को धोखा देता है, क्योंकि कसदियों ने केवल 7वीं शताब्दी ईसा पूर्व में उर क्षेत्र पर कब्जा कर लिया था। लेकिन लंदन विश्वविद्यालय में असीरियोलॉजी के व्याख्याता डोनाल्ड वाइसमैन ने उत्तर दिया: “उर का प्राचीन शहर निस्संदेह पहली सहस्राब्दी ईसा पूर्व की शुरुआत से कल्दु (कल्डिया) नामक क्षेत्र में स्थित था। चूँकि इस क्षेत्र का नाम आम तौर पर वहाँ रहने वाली जनजातियों के नाम पर रखा गया था, और चूँकि इस क्षेत्र का कोई पूर्व सामान्य नाम ज्ञात नहीं है, इसलिए उर के संदर्भ को "कल्डियन" के रूप में संदर्भित करना अवैज्ञानिक होगा।

सावा.सुलैमान पुराने नियम के युग के सबसे प्रमुख पात्रों में से एक था। बाइबल कहती है कि “सुलैमान की बुद्धि पूर्व के सभी पुत्रों और मिस्रियों की सारी बुद्धि से बढ़कर थी। ...और उसका नाम आस-पास के सभी लोगों के बीच महिमा में था ”(1 राजा 4:30,31)। उन्होंने गीत, कविताएँ लिखीं, वनस्पति विज्ञान, प्राणीशास्त्र, अर्थशास्त्र आदि को समझा। उसकी बुद्धिमान बातें सुनने के लिए लोग दूर-दूर से आते थे (1 राजा 4:34)। इस संबंध में, पवित्रशास्त्र कहता है कि शीबा की रानी ने सुलैमान की महिमा के बारे में सुना, इसलिए वह "पहेलियों से उसे परखने आई" (1 राजा 10:1)। वह सोने, मसालों और बहुमूल्य पत्थरों से लदे ऊँटों का एक कारवां यरूशलेम ले आई। उसने जो देखा और सुना उससे वह इतनी चकित हो गई कि, 2,000 किलोमीटर की यात्रा करने के बाद, उसने कहा: "मुझे आधा भी नहीं बताया गया" (1 राजा 10:7)। अतीत के कुछ संशयवादी विद्वानों ने इस पुराने नियम के वृत्तांत पर सवाल उठाया है; इसे एक किंवदंती के रूप में माना गया, एक संभावित अलंकरण जिसके द्वारा किसी प्राचीन लेखक ने इतिहास को रुचि दी। हालाँकि, अधिक से अधिक पुरातात्विक खोजों के आगमन के साथ, ये आलोचनाएँ लगभग गायब हो गई हैं। हिब्रू विश्वविद्यालय के प्रोफेसर यिगेल याडिन स्वीकार करते हैं कि "हाल के वर्षों में, इस घटना की आवश्यक ऐतिहासिकता को तेजी से पहचाना गया है।" बेशक, अब यह ज्ञात है कि शीबा साम्राज्य दक्षिणपूर्वी अरब में सबियन्स के क्षेत्र पर स्थित था। दिस इनक्रेडिबल बुक इज़ द बाइबल नामक एक अद्भुत पुस्तक में, डॉ. क्लिफ़ोर्ड विल्सन ने यह मनोरंजक कहानी बताई है कि कैसे दो यूरोपीय खोजकर्ताओं ने बेडौइन के भेष में लगभग सौ साल पहले प्राचीन मारिव में घुसपैठ की थी। उजागर होने पर, उन्हें अपनी जान बचाने के लिए भागने के लिए मजबूर होना पड़ा, लेकिन इससे पहले वे कुछ दीवार शिलालेख बनाने में कामयाब रहे, जिसमें दावा किया गया था कि मारिव वास्तव में प्राचीन सावा की राजधानी थी। एक साइड नोट के रूप में, यीशु मसीह ने "दक्षिण की रानी" की ऐतिहासिकता और सोलोमन की उनकी यात्रा की पुष्टि की (मत्ती 12:42), और यही इस प्रश्न का उत्तर है।

सिलोम.भविष्यवक्ता यिर्मयाह ने अपने समय के दुष्ट यहूदियों को यरूशलेम मंदिर के बारे में शब्दों से संबोधित करते हुए कहा: "मैं इस घर के साथ वैसा ही करूंगा जैसा मैंने शीलो के साथ किया था..." (यिर्म. 26:6; तुलना 7:12; 26: 9 ). इस चेतावनी का वास्तव में क्या मतलब था? शीलो वह स्थान था जहाँ इस्राएलियों ने गोत्रों के बीच भूमि के बँटवारे के बाद तम्बू स्थापित किया था जब इस्राएल ने हन्नान में प्रवेश किया था। पुरातात्विक साक्ष्यों से पता चलता है कि इस्राएलियों के आगमन से पहले शीलो आबाद नहीं था। हालाँकि, यह यहूदी विजय के समय से लगभग 1050 ईसा पूर्व तक बसा हुआ था। हालाँकि बाइबिल के लेख में कहीं भी शिलो के विनाश का विशेष रूप से उल्लेख नहीं किया गया है, यह स्पष्ट रूप से 1050 ईसा पूर्व के आसपास नष्ट हो गया था। और लगभग 300 ईसा पूर्व तक उपेक्षित रहा। जाहिर तौर पर उसके भाग्य के बारे में यिर्मयाह को पता था, और भविष्यवक्ता ने इसे विद्रोही यरूशलेम के लिए एक चेतावनी के रूप में इस्तेमाल किया। इस प्रकार, यिर्मयाह का उल्लेख आधुनिक खोजों से पूरी तरह मेल खाता है। विस्तार से बाइबल की सटीकता अद्भुत है।

सामरिया.हालाँकि सुलैमान की मृत्यु के पचास साल बाद तक सामरिया का निर्माण नहीं हुआ था, लेकिन पुराने नियम में इसका उल्लेख सौ से अधिक बार किया गया है। यरूशलेम से लगभग 65 किलोमीटर उत्तर में स्थित, इस शहर की स्थापना ओम्ब्री (लगभग 875 ईसा पूर्व) ने की थी, जिन्होंने छह साल तक इस पर काम किया था (निर्माण अहाब द्वारा जारी रखा गया था)। यह एक ऊँची पहाड़ी (लगभग 90 मीटर) पर इतनी अच्छी तरह से बनाया गया था कि इसे लेने में अश्शूरियों को तीन साल लग गए (2 राजा 17:5)। अहाब ने एक सुंदर महल बनवाया (बाद में यारोबाम द्वितीय द्वारा दोबारा बनाया गया) जिसे हाथी दांत से सजाया गया था (1 राजा 22:39)। सामरिया में उत्खनन दो प्रमुख परियोजनाओं, हार्वर्ड (1908-1910) और के दौरान किया गया था। संयुक्त परियोजनाहार्वर्ड, हिब्रू विश्वविद्यालय और ब्रिटिश स्कूल ऑफ आर्कियोलॉजी (1931-1935)। अहाब के महल की खोज की गई। यह “नब्बे मीटर से अधिक लंबा था। यह मध्य पूर्वी महलों की सामान्य योजना के अनुरूप था, अर्थात यह खुले प्रांगणों के चारों ओर बनी दो मंजिला इमारतों की एक श्रृंखला थी। यह याद किया जा सकता है कि अहाब के बेटे अहज्याह की ऊपरी कमरे (ऊपरी मंजिल पर एक कमरा) की खिड़की से गिरने से मृत्यु हो गई थी (2 राजा 1:2-17)। अहाब के महल की शोभा का एक हिस्सा उसकी हाथी दांत की सजावट थी। यह याद रखना चाहिए कि इसराइल के उत्तरी राज्य में एक भविष्यवक्ता, बहादुर आमोस ने चेतावनी दी थी कि भगवान "ग्रीष्मकालीन घर के साथ सर्दियों के घर पर भी हमला करेंगे, और हाथी दांत के आभूषणों वाले घर गायब हो जाएंगे ..." (3:15) . भविष्यवक्ता ने उन लोगों को डांटा जो "हाथीदांत के सोफों पर" बैठे थे (6:4)। “हार्वर्ड अभियान ने नक्काशीदार हड्डी के लगभग पाँच सौ टुकड़े खोजे, जिनमें अधिकतर जड़े हुए फर्नीचर और छोटे ताबूत थे। 722 ईसा पूर्व में अश्शूरियों द्वारा महल को लूटने के बाद यह महत्वपूर्ण संख्या बनी रही। कुछ टुकड़ों के पीछे की तरफ फोनीशियन शिलालेख थे, और इससे पता चलता है कि सामरिया से विदेशोंया तो कारीगर या सजावट स्वयं लाये गये थे।” यार्ड में एक तरफ हल्की ढलान वाला एक तालाब (10 बाय 5 मीटर) भी पाया गया। प्रोफ़ेसर वाइसमैन का कहना है कि "शायद यह वही तालाब था जिसमें अहाब का रथ धोया गया था, उसके खून से लथपथ" (1 राजा xxii. 38)।

निःसंदेह, उपरोक्त उदाहरण उन बातों का एक छोटा सा अंश मात्र हैं जिन पर उपयोगी रूप से विचार किया जा सकता है। कार्यान्वयन में बड़ी मात्रा में नई जानकारी हमारा इंतजार कर रही है अग्रगामी अनुसंधान, उत्खनन, अनुवाद, आदि। निस्संदेह, कई अद्भुत खोजें बाइबल के गंभीर विद्यार्थी की प्रतीक्षा कर रही हैं।

बाइबिल कालक्रम

बाइबिल कालक्रम का कार्य बाइबिल में वर्णित घटनाओं और लोगों के लिए यथासंभव सटीक रूप से सही तिथियां निर्धारित करना है, ताकि हम प्रभु की महान योजना में उनकी भूमिका को बेहतर ढंग से समझ सकें। अध्ययन का यह क्षेत्र डेटा की कमी और कभी-कभी डेटिंग और समय के विभिन्न तरीकों के कारण कठिनाइयों से घिरा हुआ है। अक्सर, तिथियों की परिभाषा अनुमानित होनी चाहिए। और यहां एक बहुत ही महत्वपूर्ण चेतावनी का उल्लेख किया जाना चाहिए। बाइबल परमेश्वर का मौखिक रूप से प्रेरित वचन है (2 तीमु. 3:16)। इसलिए, उसकी गवाही हमेशा विश्वसनीय होती है। जब वह कालक्रम के प्रश्नों के बारे में बोलती है, तो हम आश्वस्त हो सकते हैं कि वह सही है। इसलिए, किसी भी कालानुक्रमिक प्रणाली पर भरोसा नहीं किया जा सकता है जो पवित्र पाठ में निहित सरल ऐतिहासिक और कालानुक्रमिक डेटा का खंडन करती है, या तथ्यात्मक बाइबिल की जानकारी में हेरफेर की आवश्यकता होती है (जो अक्सर समझौतावादियों द्वारा किया जाता है जो विकास के सिद्धांत की कालानुक्रमिक गैरबराबरी से मोहित होते हैं) .

कुछ लोग कहते हैं कि बाइबल का कालक्रम वास्तव में एक महत्वहीन विषय है। सच से और दूर कुछ भी नहीं हो सकता। डॉ. एडविन थिएल ने लिखा: “कालक्रम महत्वपूर्ण है। कालक्रम के बिना इतिहास को समझना असंभव है, क्योंकि कालक्रम ही इतिहास का आधार है। हम जानते हैं कि ईश्वर कालक्रम को महत्वपूर्ण मानता है क्योंकि उसने अपने वचन को इससे भरा है। हम कालक्रम को न केवल बाइबल की ऐतिहासिक किताबों में, बल्कि भविष्यवक्ताओं की किताबों, सुसमाचारों और पॉल के लेखों में भी पाते हैं।[जोर मेरा - डब्ल्यू.जे.]।

कुछ पुरातत्वविदों ने, बाइबिल की कुछ घटनाओं की तारीखें निर्धारित करने के प्रयास में, न केवल उन तरीकों को अपनाया है जो काफी हद तक अनुमान पर आधारित हैं, बल्कि उन तकनीकों के उपयोग के आगे भी झुक गए हैं जो पवित्रशास्त्र में स्पष्ट कालानुक्रमिक डेटा पर छाया डालते हैं। उदाहरण के लिए, कुछ शोधकर्ता "उलरहोड-14" डेटिंग पद्धति के बारे में इस तरह बात करते हैं जैसे कि यह कुछ प्राचीन कलाकृतियों की डेटिंग के लिए एक वस्तुतः अचूक मार्गदर्शिका हो, इस तथ्य को नजरअंदाज करते हुए कि यह प्रणाली कई मान्यताओं के अधीन है। इन धारणाओं से निपटना इस पुस्तक का उद्देश्य नहीं है, लेकिन अन्य लेखकों ने उल्लेखनीय वैज्ञानिक तरीके से ऐसा किया है। यह टिप्पणी करना पर्याप्त होगा कि डॉ. डब्ल्यू.एफ. इस पद्धति की खोज के लिए 1960 में नोबेल पुरस्कार जीतने वाले लिब्बी को निस्संदेह इसकी कमियों के बारे में पता था। उन्होंने एक बार कहा था: “आप किताबें पढ़ते हैं और ऐसे कथन पाते हैं कि फलां सभ्यता या फलां पुरातात्विक स्थल 20,000 वर्ष पुराना है। हमने अप्रत्याशित रूप से सीखा है कि ये प्राचीन युग वास्तव में अज्ञात हैं; वास्तव में, मिस्र में प्रथम राजवंश का समय नवीनतम ऐतिहासिक तारीख है जिसे निश्चितता के साथ स्थापित किया गया है।" [कुछ लोग तर्क देते हैं कि पहले मिस्र राजवंश का समय भी कालानुक्रमिक रूप से सटीक नहीं है।] डॉ. लिब्बी ने एक बार मिस्र के एक मकबरे से फिरौन जोसर के शासनकाल के बबूल के तने की आयु 2000 ईसा पूर्व निर्धारित की थी, जो वास्तव में पीछे है इसकी असली उम्र. 700 साल पुरानी! और त्रुटि संभावना कारक परीक्षण नमूने की उम्र के साथ बढ़ता है। फ्रेलिक राइनी ने लिखा: “कई पुरातत्वविद् अब भी मानते हैं कि रेडियोकार्बन डेटिंग की विधि एक वैज्ञानिक तकनीक है जो या तो सही या गलत होनी चाहिए। काश सब कुछ इतना आसान होता!” आगे वे कहते हैं कि 1870 ई.पू. (± 6 वर्ष) "मानव इतिहास में वास्तव में दर्ज की गई सबसे प्रारंभिक तारीख" है। इसलिए, जैसा कि किचन और मिशेल ने कहा, कार्बन-14 का बाइबिल कालक्रम में कोई मतलब नहीं है; इस पद्धति में त्रुटि के संभावित स्रोतों के लिए आवश्यक है कि कार्बन-14 तिथियों के साथ संयमपूर्वक व्यवहार किया जाना जारी रहे।"

पुरातात्विक आंकड़ों के व्यक्तिपरक विश्लेषण के आधार पर बाइबिल कालक्रम बनाने की कोशिश से जुड़ी कई अन्य समस्याएं हैं। प्रसिद्ध पुरातत्वविद् डेम कैथलीन केनियन, जिन्होंने फिलिस्तीन में कई वर्षों तक काम किया, खुदाई में लगे हुए थे, ने तर्क दिया: "फिलिस्तीन में कालक्रम अपने पैरों पर खड़ा नहीं हो सकता है, अगर हम अपेक्षाकृत बाद के युग के बारे में बात नहीं कर रहे हैं।" पुरातात्विक डेटिंग की कठिनाइयों पर डॉ. डोनोवन कोर्विल के दो खंडों द प्रॉब्लम ऑफ द एक्सोडस एंड इट्स कॉन्सिक्वेंसेज (फुटनोट 31 देखें) में अच्छी तरह से चर्चा की गई है।

हालाँकि, इज़राइल के इतिहास के बाद के समय में पुरातात्विक खोजें अधिक आधिकारिक हो सकती हैं। आइए कुछ उदाहरण देखें.

एक्सोदेस।बाइबिल के विद्वानों ने मिस्र से इस्राएलियों के पलायन के लिए दो मुख्य अवधियों का प्रस्ताव दिया है, प्रारंभिक काल (15वीं शताब्दी ईसा पूर्व) और बाद की अवधि (13वीं शताब्दी ईसा पूर्व)। उन लोगों के लिए जो 1 राजा 6:1 में स्पष्ट कालानुक्रमिक कथन को स्वीकार करते हैं, मामला सुलझ गया है: "मिस्र की भूमि से इस्राएल के बच्चों के प्रस्थान के बाद चार सौ अस्सीवें वर्ष में, के शासनकाल के चौथे वर्ष में इस्राएल के ऊपर सुलैमान ने जीफ के महीने में, जो दूसरा महीना है, यहोवा के लिये एक मन्दिर बनवाना आरम्भ किया। सुलैमान के शासनकाल का चौथा वर्ष 966 ईसा पूर्व माना जाता है। इसका मतलब यह है कि निर्गमन 1446/5 ईसा पूर्व के आसपास हुआ था। लेकिन, जैसा कि प्रोफेसर जॉन डेविस और जॉन सी. व्हिटकोम्ब ने कहा है, "कई विद्वान, बाइबिल में संख्याओं की ऐतिहासिक सटीकता को स्वीकार करने से इनकार करते हुए, इन घटनाओं को तेरहवीं शताब्दी ईसा पूर्व की बताते हैं।" लेकिन कुछ लोगों का तर्क है कि पुरातात्विक साक्ष्य बाद की तारीख का समर्थन करते हैं। हालाँकि, इस आरोप का ग्लीसन आर्चर ने बखूबी जवाब दिया।

"बाद के पलायन की तारीख के रक्षक लाकीश के पतन की पुरातात्विक रूप से अनुमानित तिथि, 1230, और डेविर के साथ-साथ बेथेल (जो संभवतः जोशुआ की पुस्तक के सातवें अध्याय में ऐ के साथ भ्रमित थे) के लगभग एक साथ विनाश पर भरोसा करते हैं। , यहोशू के कनान पर आक्रमण के संभावित समय के संकेत के रूप में। इससे निर्गमन का समय 1290 और 1260 के बीच हो जाएगा। (जंगल में भटकने के चालीस वर्षों को ध्यान में रखते हुए)। लेकिन यह साक्ष्य अत्यधिक अपुष्ट है, क्योंकि यहोशू 10:32 लाकीश के वास्तविक विनाश (केवल उसके निवासियों की हत्या) के बारे में कुछ नहीं कहता है। इसके अलावा, यहोशू 10:38 दबीर को जलाने के बारे में कुछ नहीं कहता है। जहां तक ​​जेरिको का सवाल है, के. केन्योन या अन्य शोधकर्ताओं द्वारा, जिन्होंने जे. गारस्टैंग की खोज का खंडन करने के लिए तेल अल-सुल्तान में खुदाई की, कोई पुरातात्विक साक्ष्य नहीं मिला, जिन्होंने पाया कि कब्रिस्तान कांस्य युग की चौथी परत के जेरिको से जुड़ा हुआ है। इसमें अमेनहोटेप 111 (1412-1376) के शासनकाल के बाद के काल के स्कारब, या 1400 से पहले के मिट्टी के बर्तन शामिल नहीं थे (150,000 मिट्टी के टुकड़ों में से, केवल एक टुकड़ा निश्चित रूप से माइसेनियन प्रकार का था)। वास्तव में, बाद की तारीख के सिद्धांत के विरुद्ध पुरातात्विक साक्ष्य काफी ठोस हैं।" [जोर मेरा - डब्ल्यू.जे.]

उपरोक्त आंकड़ों के संबंध में, एंड्रयूज विश्वविद्यालय में पुरातत्व और पुरातनता के प्रोफेसर डॉ. सिगफ्राइड एच. हॉर्न ने लिखा:

“1955-1958 में यिगेल जादिन द्वारा की गई उत्तरी गलील के महान शहर हज़ोरा की खुदाई के दौरान, सबूत सामने आए जिससे पता चला कि यह शहर ईसा पूर्व तेरहवीं शताब्दी के दौरान नष्ट हो गया था। कुछ शोधकर्ताओं ने, यह मानते हुए कि पलायन इस शताब्दी में हुआ था, इस पुरातात्विक साक्ष्य की व्याख्या पलायन की तारीख के बारे में उनकी परिकल्पना के समर्थन के रूप में की है। हालाँकि, बाइबिल का कालानुक्रमिक डेटा पंद्रहवीं शताब्दी ईसा पूर्व की ओर इशारा करता है। पलायन के समय के रूप में, और इस सदी में इस प्राचीन शहर के विनाश के सबूत भी हासोर के खंडहरों में पाए गए थे। इसके अलावा, तेरहवीं शताब्दी के दौरान हासोर का विनाश 1258 ईसा पूर्व में दबोरा और बराक के नेतृत्व में हासोर के राजा के खिलाफ इस्राएलियों द्वारा छेड़े गए मुक्ति युद्ध से मेल खाता है। (न्यायाधीशों की पुस्तक, अध्याय 4 और 5)। इस युद्ध के दौरान, सीसरा के नेतृत्व में हासोर के राजा याबीन की सेना निर्णायक रूप से हार गई, और निस्संदेह, हासोर नष्ट हो गया। खंडहर न्यायाधीशों के काल के दौरान हुए विनाश के स्पष्ट साक्ष्य प्रदान करते हैं। [जोर मेरा - डब्ल्यू.जे.]।

करकोर की लड़ाई.प्राचीन असीरिया में एक पत्थर पर बना एक शिलालेख, जो अब ब्रिटिश संग्रहालय में है, 853 ईसा पूर्व में दमिश्क के उत्तर में ओरोंटेस नदी पर करकोर [कारकर] की महान लड़ाई के बारे में बताता है। यह संघर्ष शल्मनेसर III की असीरियन सेना और गठबंधन के बीच था सीरियाई सेनाहालाँकि, शल्मनेसर के विरोधियों में, "अहाब, इज़राइली" का विशेष रूप से उल्लेख किया गया है, जिसने इस सैन्य अभियान के लिए 2,000 रथ और 10,000 सैनिक उपलब्ध कराए थे। "यह दस्तावेज़ इज़राइल और असीरिया के बीच संबंधों का पहला प्रत्यक्ष कालानुक्रमिक उल्लेख है..."[जोर मेरा - डब्ल्यू.जे.]। इस अवधि का असीरियन कालक्रम असीरियन नामांकित सूचियों के माध्यम से अच्छी तरह से स्थापित है, जिसमें 15 जून, 763 ईसा पूर्व के सूर्य ग्रहण का उल्लेख है। यह जानकारी, शाल्मनेसर के रिकॉर्ड और संबंधित बाइबिल डेटा द्वारा प्रदान की गई जानकारी के साथ, अहाब की मृत्यु को 853/2 ईसा पूर्व के आसपास सापेक्ष निश्चितता के साथ निर्धारित करने की अनुमति देती है।

येहू को श्रद्धांजलि. 849 और 841 के बीच ईसा पूर्व शल्मनेसेर III नौ बार पश्चिम गया। सीरिया जागीरदार बन गया है. शल्मनेसर III के ब्लैक ओबिलिस्क पर शिलालेख में, 2 मीटर ऊंचा चार-तरफा काला चूना पत्थर का स्तंभ, ए.के.एच. द्वारा निम्रोद में पाया गया था। अश्शूर के राजा लेयर्ड का कहना है: "मुझे सोर, सीदोन के निवासियों और ओम्री के पुत्र येहू से कर मिला।" चूँकि यह ज्ञात है कि, असीरियन नामांकित सूची के अनुसार, यह शाल्मनेसर के शासनकाल के अठारहवें वर्ष में हुआ था, यह ज्ञात है कि जेहू 841 ईसा पूर्व में सिंहासन पर था, इस प्रकार बाइबिल कालक्रम में एक महत्वपूर्ण तारीख स्थापित हुई। दिलचस्प बात यह है कि ब्लैक ओबिलिस्क में असीरियन राजा के सामने झुकते हुए येहू की एक छवि है, जबकि इज़राइली नौकर उसे श्रद्धांजलि के रूप में उपहार लाते हैं। जाहू को छोटी गोल दाढ़ी के साथ चित्रित किया गया है, जो स्लीवलेस जैकेट और फ्रिंज और बेल्ट के साथ एक लंबी स्कर्ट पहने हुए है। उसके सिर पर एक मुलायम टोपी है। यह उस समय के यहूदी राजा की एकमात्र छवि है जो हमारे पास है।

सन्हेरीब का आक्रमण. नीनवे के खंडहरों में छह भुजाओं वाला मिट्टी का प्रिज्म (जिसे टेलर प्रिज्म कहा जाता है) मिला है, जिस पर असीरियन राजा सन्हेरीब के कई सैन्य अभियानों की कहानी दर्ज है। प्रिज्म से पता चलता है कि सन्हेरीब ने 701 ईसा पूर्व में यहूदा पर आक्रमण किया था, जो 2 राजा 18:13 के अनुसार, यहूदी राजा हिजकिय्याह के चौदहवें वर्ष में हुआ था। असीरियन राजा का दावा है कि उसने यहूदा के छत्तीस गढ़वाले शहरों पर विजय प्राप्त की (सीएफ. 18:13) और यरूशलेम की घेराबंदी की (सीएफ. 18:17)। हिजकिय्याह के बारे में वह कहता है: "मैंने उसे यरूशलेम में, उसके शाही शहर में एक कैदी के रूप में बंद कर दिया, पिंजरे में एक पक्षी की तरह।" विशिष्ट शैली में, वह यह बताना भूल गया कि उसने यरूशलेम क्यों नहीं लिया! प्रभु के दूत ने बाहर जाकर एक ही रात में 185,000 असीरियन सैनिकों को मार डाला (2 राजा 19:35,36; 2 इति. 32:21,22; इसा. 37:36-38)। इस भयानक घटना को लॉर्ड बायरन की महाकाव्य कविता "द डिफ़ेट ऑफ़ सेन्नाचेरीब" में अद्भुत ढंग से दर्शाया गया है, जिसमें से हम एक श्लोक उद्धृत करते हैं:

मृत्यु के दूत ने केवल हवा की ओर अपने पंख फैलाये

और उनके चेहरों पर साँस छोड़ी - और उनकी आँखें धुंधली हो गईं,

और एक सपना कभी न ख़त्म होने वाली धुंधली आँखों पर गिर गया,

और केवल एक बार उठे और दिलों को ठंडा किया।

(ए. टॉल्स्टॉय द्वारा अनुवादित)

बेबीलोनियाई भोजन अवकाश गोलियाँ.“द्वितीय विश्व युद्ध से कुछ समय पहले, अर्न्स्ट वीडनर बेबीलोन में नबूकदनेस्सर के महल के मैदान में पाए गए अनाज और तेल के भंडार से कई सरल और सरल क्यूनिफॉर्म गोलियों पर बर्लिन संग्रहालय में काम कर रहे थे। ये दस्तावेज़ उन लोगों को प्रतिदिन आवंटित उत्पादों की संख्या सूचीबद्ध करते हैं जो महल में आश्रित स्थिति में थे, बिल्डरों, कलाकारों और बंधकों। अपने आश्चर्य के लिए, विडेनर को 592 ईसा पूर्व के कई दस्तावेज़ मिले। जेकोन्या के निर्वासन की शुरुआत के पांच साल बाद, अनाज और तेल के प्राप्तकर्ताओं के रूप में यहूदी राजा जेकोन्या का नाम, उनके पांच बेटों और उनके यहूदी गुरु के साथ। ... जेकोनिया का उल्लेख करने वाली बेबीलोनियाई भोजन राशनिंग गोलियों की खोज नबूकदनेस्सर द्वारा यरूशलेम की विजय के बारे में बाइबिल की कथा की सटीकता की पहली पुष्टि थी।

इसी विजय की और पुष्टि 1956 में हुई, जब डोनाल्ड वाइसमैन ने ब्रिटिश संग्रहालय में मिट्टी की गोलियों के बीच पाए गए एक पाठ को प्रकाशित किया। इस टैबलेट में नबूकदनेस्सर की कई वर्षों की गतिविधि का बेबीलोनियाई इतिहास शामिल था। यह कई साल पहले ब्रिटिश संग्रहालय में आ गया था, लेकिन इसके असाधारण मूल्य को केवल तभी पहचाना गया जब वाइजमैन ने इसका अध्ययन किया और समझा। अन्य बेहद दिलचस्प ऐतिहासिक जानकारी के बीच यह खबर थी कि नबूकदनेस्सर ने अपने शासन के सातवें वर्ष के बारहवें महीने के दूसरे दिन यरूशलेम पर कब्जा कर लिया, राजा जेकोन्या को पदच्युत कर दिया और उसकी जगह एक नए राजा को सिंहासन पर बिठाया। बाइबिल पुरातत्व के इतिहास में पहली बार, एक पाठ सामने आया जिसने बाइबिल की घटना की सटीक तारीख स्थापित की। बाइबिल का रिकॉर्ड केवल यह कहता है कि यरूशलेम पर विजय और जेकोनिया के तीन महीने के छोटे शासनकाल के बाद उसे बंदी बना लिया जाना 597 ईसा पूर्व में हुआ था, लेकिन बाइबिल में वर्ष के उस समय के बारे में कोई संकेत नहीं था जब यह हुआ था। “हालाँकि, यह लुप्त तिथि बेबीलोनियन रिकॉर्ड द्वारा भरी गई है, जो 16 मार्च, 597 ईसा पूर्व इंगित करती है। जूलियन कैलेंडर के अनुसार"[जोर मेरा - डब्ल्यू.जे.]।

जब हम नए नियम की ओर मुड़ते हैं, तो हम पाते हैं कि यद्यपि यह ऐतिहासिक फ़ुटनोट में बहुत सटीक है और कालानुक्रमिक अनुक्रम का पालन करता है, यह कम से कम अब, पुरातात्विक सटीकता के साथ पहली शताब्दी के कालक्रम में फिट नहीं बैठता है जो पुराने नियम की विशेषता है। .

क्लॉडियस का फरमान. अपनी दूसरी मिशनरी यात्रा के दौरान, पॉल एथेंस छोड़कर कोरिंथ चले गये। हम जानते हैं, वहाँ उसे एक्विला नाम का एक यहूदी मिला, जो अपनी पत्नी प्रिस्किल्ला के साथ "नया इटली से आया था", "क्योंकि क्लॉडियस ने सभी यहूदियों को रोम से चले जाने की आज्ञा दी थी" (प्रेरितों के काम 18:1,2)। इसका उल्लेख रोमन इतिहासकार सुएटोनियस ने किया है, जो कहता है: "... चूंकि यहूदी लगातार अशांति फैलाते थे, क्रेस्टस द्वारा उकसाए जाने पर, उसने [क्लॉडियस] उन्हें रोम से बाहर निकाल दिया ..." ("क्लॉडियस का जीवन", xxv, 4 ). [टिप्पणी। "क्रेस्टस" से आमतौर पर ईसा मसीह का उल्लेख होता है।] लेकिन सुएटोनियस ने इस घटना की तारीख का उल्लेख नहीं किया है। हालाँकि, पाँचवीं शताब्दी के इतिहासकार ओरोसियस ने इसे 49 ई.पू. का बताया है। ("इतिहास", VII, vi, 15)। इस प्रकार, यह संदर्भ पॉल के कुरिन्थ में आगमन का सामान्य समय बताता है।

अचिया में गैलियन।पॉल के कुरिन्थ में रहने के दौरान, जब गैलियो अखाया का सूबेदार था, यहूदियों ने महान प्रेरित के खिलाफ विद्रोह किया और उसे गैलियो के न्याय आसन के सामने लाये (प्रेरितों के काम 18:12)। इस सदी की शुरुआत में, डेल्फ़ी शहर (कोरिंथ की खाड़ी के उत्तरी भाग से दस किलोमीटर दूर) में, एक टूटा हुआ शिलालेख खोजा गया था जिसमें गैलियो (उनके आधिकारिक शीर्षक, "प्रोकोन्सल" के साथ) का उल्लेख है और उनके समय का निर्धारण किया गया है। सत्ता में रहो. एफ.एफ. ब्रूस इसे इस प्रकार कहते हैं:

"अचिया में गैलियो की घोषणा की अवधि के लिए साक्ष्य डेल्फ़ी के निवासियों के लिए क्लॉडियस की प्रतिलेख युक्त एक शिलालेख द्वारा प्रदान किया गया है... जिसमें उल्लेख किया गया है कि गैलियो ने सम्राट के रूप में क्लॉडियस की 26वीं पदवी की अवधि के दौरान इस कार्यालय को संभाला था - यह अवधि, जैसा कि ज्ञात है अन्य शिलालेखों से ( कॉर्पस इंक्रिप्शनम लैटिनारम, iii, 476; vi, /256), 52 ई. के पहले सात महीनों के दौरान जारी रहा। प्रोकंसल्स ने 1 जुलाई को पदभार ग्रहण किया। यदि यह प्रतिलेख विचाराधीन अवधि के बिल्कुल अंत से संबंधित नहीं है (जिस स्थिति में गैलियो को 1 जुलाई, 52 ईस्वी को राज्यपाल पद प्राप्त हो सकता था), तो गैलियो 1 जुलाई, 51 ईस्वी को अपने प्रांत में आया। या ऐसा।"

फाइनगन लिखते हैं: “अधिनियमों की पुस्तक यह आभास देती है कि यहूदियों द्वारा पॉल को अपनी उपस्थिति में लाने से कुछ समय पहले गैलियो कोरिंथ में आया था। चूँकि उस समय तक प्रेरित शहर में डेढ़ साल तक रहा था (प्रेरितों 18:11), हम पर्याप्त निश्चितता के साथ 50 ईस्वी की शुरुआत में पॉल के कोरिंथ में आगमन की तारीख बता सकते हैं।

बाइबिल की ऐतिहासिक सटीकता

यदि बाइबल वास्तव में प्रेरित वचन है (2 तीमु. 3:16), तो हमें यह अपेक्षा करने का पूरा अधिकार है कि यह ऐतिहासिक विवरण में सटीक होगा। हालाँकि, कई वर्षों से धर्मग्रंथ के शत्रुओं ने पवित्र कथा की तीखी आलोचना की है। अक्सर यह दावा किया गया है कि बाइबल में कई ऐतिहासिक त्रुटियाँ हैं। हालाँकि, पुरातत्वविदों के श्रमसाध्य कार्य ने इन "गलतियों" को भाप में बदल दिया, जैसे सूरज सुबह की ओस को वाष्पित कर देता है। आइए कुछ तथाकथित बाइबिल संबंधी "अशुद्धियों" का पता लगाएं।

मिस्र में ऊँट. जब अब्राम अस्थायी रूप से मिस्र की धरती पर था, तो फिरौन ने इस कुलपिता को कुछ संपत्तियाँ दीं, जिनमें ऊँट भी थे (उत्प. 12:16)। अत: यह स्पष्ट है कि उस समय मिस्र में ऊँट थे। इसके अलावा, कई शताब्दियों के बाद, जब इस्राएलियों को मिस्रियों ने गुलाम बना लिया था, तो हमें याद है कि कैसे फिरौन की जिद के कारण प्रभु ने मिस्रियों पर विपत्तियों की एक श्रृंखला ला दी थी, जिन्होंने इस्राएलियों को जाने देने से इनकार कर दिया था। इन विपत्तियों में से एक बीमारी (प्लेग) थी जिसने मिस्रवासियों के पशुओं को पीड़ित किया था, और पीड़ित जानवरों में ऊँट भी थे (उदा. 9:3)। इसलिए, हमारे पास बाइबिल में ऊंटों का एक और आकस्मिक उल्लेख है, जो इस प्रारंभिक ऐतिहासिक काल के दौरान मिस्र में उनकी उपस्थिति की गवाही देता है।

हालाँकि, उदार लेखकों ने स्पष्ट रूप से आरोप लगाया है कि पवित्रशास्त्र इस बिंदु पर बिल्कुल गलत है। उदाहरण के लिए, आधुनिकतावादी विचारों वाले लेखक आर.के.एच. फ़िफ़र इस संदर्भ को एक स्पष्ट गलती के रूप में वर्गीकृत करते हैं, और टी.के. चेन इन अंशों के बारे में कहते हैं, "यह दावा कि प्राचीन मिस्रवासी ऊंटों को जानते थे, निराधार है।" इस तरह के बयान बाइबल के प्रति बहुत ही साहसिक रवैये को दर्शाते हैं और पूरी तरह से अनुचित हैं।

पुरातात्विक साक्ष्यों ने निस्संदेह इस मामले में उत्पत्ति कथा को सही ठहराया है। प्रोफ़ेसर केनेथ किचन कहते हैं: “अपनी सीमाओं और खामियों के बावजूद, उपलब्ध साक्ष्य इंगित करते हैं कि पालतू ऊँट को 3000 ईसा पूर्व जाना जाता था और दूसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व के दौरान माल के धीमे वाहक के रूप में इसका उपयोग जारी रहा, जबकि गधा बना रहा। बोझ का मुख्य जानवर। पुरातत्ववेत्ता जोसेफ पी. फ्री का तर्क है कि पर्याप्त साक्ष्य इब्राहीम के समय से बहुत पहले मिस्र में ऊंटों के उपयोग का समर्थन करते हैं। उदाहरण के लिए, 1935 में, काहिरा के दक्षिण-पश्चिम में एक मरूद्यान में एक ऊँट की खोपड़ी मिली थी, जो लगभग 2000-1400 ईसा पूर्व की थी। कैंटन-थॉम्पसन ने 1927-28 में खुदाई के दौरान ऊँट के बाल की रस्सी की खोज की। (लगभग 2500 ईसा पूर्व)। इसके अलावा मिस्र के फ़य्यूम प्रांत में मिट्टी के बर्तनों से बने ऊँट के सिर पाए गए (आयु 3000 ईसा पूर्व)।

हित्तियों.उत्पत्ति की पुस्तक का तेईसवां अध्याय बताता है कि कैसे इब्राहीम ने "हित्ती" एप्रोन से माकपेला की गुफा (सारा को दफनाने के लिए) और वह क्षेत्र जिसमें वह स्थित था, खरीदा था (v. 10)। इब्राहीम के पोते, एसाव ने दो हित्ती महिलाओं से शादी की (उत्प. 26:34)। दाऊद का एक साथी हित्ती अहीमेलेक था (1 शमूएल 26:6), और हित्ती ऊरिय्याह की पत्नी बतशेबा के साथ दाऊद का व्यभिचार सर्वविदित है (2 शमूएल 23:39)। डॉ. इरा प्राइस ने इन अंशों के बारे में लिखा: “हित्तियों (हित्तियों) का उल्लेख अक्सर पुराने नियम में किया जाता है। अन्य मामलों में, उन्नीसवीं सदी के उत्तरार्ध तक वे भूले हुए लोग थे। उनके अस्तित्व के लिए अतिरिक्त-बाइबिल साक्ष्य की कमी ने कुछ विद्वानों को उनकी ऐतिहासिकता से इनकार करने के लिए प्रेरित किया है। उन्होंने इस विचार का उपहास किया कि इज़राइल को हित्तियों जैसे गैर-मौजूद लोगों के साथ सहयोगी मिल गए, जैसा कि 2 राजा 7:6 में बताया गया है। लेकिन ये बयान हवा-हवाई हो गए।”

जाहिरा तौर पर पुराने नियम में "हित्तियों" नाम का प्रयोग दो अलग-अलग अर्थों में किया गया है। सबसे पहले, यह एक जातीय समूह को संदर्भित करता है जो पितृसत्तात्मक काल के दौरान कनान में रहता था (उत्प. 15:20; 23:10, आदि)। दूसरे, इसका उपयोग एक बड़े साम्राज्य के संबंध में किया जाता है जो पूरे सीरिया को कवर करता है "रेगिस्तान और इस लेबनान से लेकर महान नदी, फरात नदी तक, हित्तियों की सारी भूमि; और सूर्य के डूबने की ओर बड़े समुद्र [भूमध्यसागरीय] तक” (जोश 1:4)। कुछ शोधकर्ताओं का सुझाव है कि कनानी हित्ती उत्तर के हित्तियों के समान लोग नहीं थे (उनके नाम समान हैं, लेकिन वे समान नहीं हैं); दूसरों का मानना ​​है कि कनानी हित्तियों ने कई साल पहले हित्तियों के महान देश के कुछ हिस्से से इस क्षेत्र में प्रवास किया था। जैसा कि जे.ए. थॉम्पसन, यह ज्ञात है कि "प्राचीन निकट पूर्व में दूसरी सहस्राब्दी की शुरुआत में लोगों के महत्वपूर्ण आंदोलन थे, और कनान में पूरी तरह से अलग लोगों के प्रतिनिधियों की उपस्थिति की उम्मीद की जा सकती है।" एबला गोलियाँ पितृसत्तात्मक काल के दौरान बड़ी संख्या में प्रवासन की गवाही देती हैं।

1906 में, जर्मन ओरिएंटल सोसाइटी के हेनरी विंकलर ने तुर्की में हित्ती राजधानी बोगाज़कोय की खोज की। खुदाई स्थल पर जमीन से 10,000 से अधिक मिट्टी की गोलियाँ बरामद की गईं। बोगाज़कोय मजबूत किलेबंदी वाला एक बड़ा शहर था। इस स्थान से प्राप्त साक्ष्यों ने इस लोगों के अध्ययन को बहुत आगे बढ़ाया है। इसके अलावा, इनमें से कुछ खोजें उत्पत्ति में कुलपतियों से संबंधित हैं, इस प्रकार इस प्रेरित दस्तावेज़ की सटीकता स्थापित होती हैं। उदाहरण के लिए, उत्पत्ति की पुस्तक के तेईसवें अध्याय में, इतिहासकार ने दर्ज किया है कि इब्राहीम ने हित्ती एप्रोन से चार सौ शेकेल चांदी के लिए माकपेलु की गुफा और वह क्षेत्र जिसमें वह स्थित था, खरीदा था। इस सौदे का विवरण बहुत दिलचस्प है (श्लोक 8-16)। 1901 में, पेंसिल्वेनिया विश्वविद्यालय के मॉरिस जस्ट्रो ने जेनेसिस में घटना के विवरण की आलोचना करते हुए तर्क दिया कि ये "विवरण, जैसे औपचारिक खरीद, बहुत बाद की अवधि में किसी की कल्पना द्वारा जोड़े गए होंगे, जिसमें अब्राहम का अलंकरण मिडराशिक शैली में एक पसंदीदा विषय बन गया है। यह निराधार दावा बोगाज़कोय के साक्ष्य से ध्वस्त हो गया। इस प्रकार, मैनफ्रेड आर. लेहमैन ने कहा:

“इस प्रकार हम पाते हैं कि उत्पत्ति का तेईसवाँ अध्याय हित्ती कानूनों और रीति-रिवाजों की जटिल पेचीदगियों के बारे में अच्छी जागरूकता से भरा हुआ है, जो इब्राहीम के समय से सही रूप से संबंधित है और बाइबिल कथा की हित्ती विशेषताओं में फिट बैठता है। 1200 ईसा पूर्व के आसपास हित्तियों की राजधानी हट्टुसास के अंतिम विनाश के साथ, ये कानून विस्मृत हो गए होंगे। यह अध्ययन एक बार फिर पुराने नियम की "पृष्ठभूमि सामग्री" की प्रामाणिकता की पुष्टि करता है, जो इसे इतिहास की अवधियों के सामाजिक, आर्थिक और कानूनी जीवन के सभी पहलुओं के अध्ययन के लिए एक ऐसा अमूल्य स्रोत बनाता है जिसे इसमें दर्शाया गया है।

इसमें हम ग्रेस थियोलॉजिकल सेमिनरी में ओल्ड टेस्टामेंट और हिब्रू के शिक्षक और फिलिस्तीन में पुरातात्विक अभियानों में लगातार भाग लेने वाले जॉन डेविस की टिप्पणी जोड़ते हैं: “इस लेनदेन और हित्ती दस्तावेजों में संरक्षित लोगों के बीच स्पष्ट समानताएं कम से कम दो संभावित निहितार्थ हैं ... सबसे पहले, वे संकेत दे सकते हैं कि फ़िलिस्तीन के दक्षिणी पहाड़ी देश में रहने वाले हित्ती वास्तव में प्राचीन अनातोलिया में रहने वाले लोगों से संबंधित थे। दूसरे, वे उत्पत्ति के लेखन की बाद की तारीख को ख़त्म करते प्रतीत होते हैं।"

पलिश्ती।कई अवसरों पर, उत्पत्ति वृत्तांत में कहा गया है कि इब्राहीम, इसहाक, आदि। पलिश्तियों के साथ कभी-कभी संपर्क होता था। उदारवादी शोधकर्ता इसे कालभ्रम मानते हैं - बाद के काल का विवरण पितृसत्तात्मक काल के संदर्भ में रखा गया है। एच.टी. फ्रैंक ने इन सन्दर्भों को "ऐतिहासिक अशुद्धि" कहा, यह तर्क देते हुए कि: "पुरातत्व ने दिखाया है कि कुलपतियों और पलिश्तियों के बीच कम से कम 300 साल और अधिकतम शायद 700 साल का समय था।" पुरातत्व ने ऐसा कुछ भी "दिखाया" नहीं है! ग्लीसन आर्चर ने समस्या का सार प्रस्तुत किया और उत्तर दिया:

"मेडिनेट हाबू में रामसेस III शिलालेख के अस्तित्व के कारण, जो लगभग 1195 ईसा पूर्व में पलिश्तियों पर नौसैनिक विजय दर्ज करता है, कई आलोचकों ने सुझाव दिया है कि यह मिस्रियों के हाथों हार थी जिसके कारण उन्हें पलिश्तियों के तट पर बसना पड़ा . इस प्रकार वे यह निष्कर्ष निकालते हैं कि 1195 ईसा पूर्व से पहले पलिश्तियों का कोई भी उल्लेख मिलता है। यह आवश्यक रूप से कालभ्रम है, चाहे उत्पत्ति के इक्कीसवें अध्याय में, जोशुआ के तेरहवें अध्याय में, या न्यायाधीशों के तीसरे अध्याय में। इस व्याख्या के अनुसार, जैसा कि दर्ज किया गया है, न तो इब्राहीम और न ही इसहाक गेरार में पलिश्तियों को ढूंढ सके (cf. जनरल 21:32,34; 26:1,8,14,15,18)। लेकिन तथ्य यह है कि मिस्र पर हमला करने वाले पलिश्तियों को रामसेस III द्वारा फिलिस्तीनी तट पर वापस खदेड़ दिया गया था, यह किसी भी तरह से साबित नहीं होता है कि पलिश्ती पहले वहां नहीं थे। बाइबिल के संदर्भों से पता चलता है कि यह एक विषम लोग थे, जिनमें कई अलग-अलग समूह शामिल थे, जैसे कि खेलेथ और फ़ेलेथ, काफ़्टोरियन और केफ़्टियन। यह संभव है कि ये विभिन्न समूह क्रेते द्वीप से प्रवास की क्रमिक लहरों में आए हों। मिनोअन काल में भी, क्रेते के निवासी इब्राहीम के समय से बहुत पहले उद्यमी व्यापारी थे। इस संबंध में, वस्तु विनिमय के उद्देश्य से फ़िलिस्तीनी तट पर व्यापार केंद्र स्थापित करने के लिए उनके पास निश्चित रूप से हर प्रोत्साहन था।

तथ्य यह है कि पलिश्तियों का अस्तित्व 12वीं शताब्दी ई.पू. से पहले था। पुरातत्व द्वारा समर्थित नहीं है, यह केवल जानकारी की कमी है, और इस तर्क का कोई ठोस मूल्य नहीं है। किचन ने कहा: "प्राचीन शिलालेखों के संबंध में, हम ईसा पूर्व दूसरी सहस्राब्दी में प्राचीन निकट पूर्व के अन्य लोगों की तुलना में एजियन लोगों के बारे में इतना कम जानते हैं कि पलिश्तियों के संभावित अस्तित्व को पूरी तरह से नकारना जल्दबाजी होगी।" 1200 ईसा पूर्व से पहले एजियन के तट। ईसा पूर्व" अतीत की आवर्ती घटनाओं के प्रकाश में, ऐसा प्रतीत होता है कि आधुनिकतावादियों ने अपने अंतिम निर्णयों को तब तक रोकना सीख लिया होगा जब तक प्रश्न खुला रहता है। लेकिन वे गलतियों के लिए बाइबल को दोष देना चुनते हैं, और इसके माध्यम से लगातार खुद को एक के बाद एक शर्मनाक स्थिति में डालते रहते हैं!

लिखना।लेखन का उल्लेख पहली बार बाइबल में निर्गमन 17:14 की पुस्तक में किया गया है, जब इस्राएलियों द्वारा बुतपरस्त राजा अमालेक की हार के बाद, भगवान ने मूसा से कहा: "स्मृति के लिए इसे एक पुस्तक में लिखो ..."। इसके बाद लेखन के कई अन्य संदर्भ आते हैं। मूसा ने "वाचा के शब्द, दस शब्द" लिखे (उदा. 34:27,28; cf. 24:4; Deut. 31:19,22; अंक. 33:2; जोस. एन. 8:31 , आदि) .

बाइबल के शत्रुतापूर्ण आलोचकों ने, स्वयं के प्रति सच्चे रहते हुए, तर्क दिया कि मूसा के समय में वर्णानुक्रम में लिखने की कोई व्यवस्था नहीं थी। यह "साबित" करने के लिए इस्तेमाल किए गए तर्कों में से एक था कि पेंटाटेच मूसा के जीवन के बाद के काल में लिखा गया था। टी.के. द इनसाइक्लोपीडिया ऑफ द बाइबल में चेनी ने दावा किया कि टोरा [कानून] मूसा के लगभग एक हजार साल बाद लिखा गया था। वास्तव में, आधुनिकतावादियों का कहना था कि लेखन की कला डेविड साम्राज्य की स्थापना तक इज़राइल में लगभग अज्ञात थी। लेकिन अविश्वासियों के इन दावों को पूरी तरह से खारिज कर दिया गया है। आइए निम्नलिखित पर विचार करें.

(1) 1933 में जे.एल. स्टार्की, प्रसिद्ध पुरातत्वविद् डब्ल्यू.एम.एफ. के छात्र हैं। पेट्री ने यहूदी शहर लाकीश में खुदाई शुरू की, जिसने जोशुआ द्वारा कनान की विजय में एक बड़ी भूमिका निभाई थी (cf. जोशुआ अध्याय 10)। उल्लेखनीय खोजों में एक मिट्टी का बर्तन था "जिस पर ग्यारह पुरातन अक्षरों का समर्पण था, जो कि सबसे पुराना ज्ञात 'यहूदी' शिलालेख था।" (2) “पुराना या पैलियो-हिब्रू लेखन फोनीशियनों द्वारा उपयोग की जाने वाली लेखन प्रणाली के समान है। इस वर्णमाला में बना एबल राजा शफतबल (बायब्लोस) का शाही शिलालेख लगभग 1600 ईसा पूर्व का है। (3) 1904-1905 में सर फ्लिंडर्स पेट्री ने सिनाई प्रायद्वीप में सेराविट अल-खदेम में प्रोटो-सेमिटिक वर्णमाला के उदाहरण खोजे। यू.एफ. अलब्राइट ने इन खोजों को 15वीं शताब्दी ईसा पूर्व की शुरुआत का बताया है, हालांकि फाइनगन ने उनकी उम्र लगभग 1989-1776 बताई है। ईसा पूर्व इन शिलालेखों के बारे में महत्वपूर्ण तथ्य यह है कि वे फ़िरोज़ा खदानों में उसी स्थान पर पाए गए थे जहाँ भगवान ने मूसा को "लिखने" की आज्ञा दी थी (उदा. 17:14)। "केवल एक बहुत ही अज्ञानी व्यक्ति अब यह तर्क दे सकता है कि लेखन (कई रूपों में) फिलिस्तीन और उसके आसपास के क्षेत्रों में पूरी दूसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व के दौरान ज्ञात नहीं था।" (4) 1949 में के.एफ.ए. शेफ़र को रास शामरा में एक गोली मिली जिसमें उगारिटिक वर्णमाला के तीस अक्षर उनके सही क्रम में थे। यह पाया गया कि युगेरिटिक वर्णमाला में अक्षरों का क्रम आधुनिक हिब्रू के समान था, जिसका अर्थ है कि हिब्रू वर्णमाला कम से कम 3,500 वर्ष पुरानी है। (5) 1908 में आर.ए.एस. मैकलिस्टर ने गेजर में एक छोटी चूना पत्थर की गोली की खोज की। यह लगभग 10वीं शताब्दी ईसा पूर्व का है। जाहिर है, यह एक स्कूली छात्र का टैबलेट है, जिसमें बारह महीने की कृषि गतिविधियों की सूची है। यह हिब्रू वर्णमाला में लिखा गया है। प्रोफ़ेसर आर्चर कहते हैं कि "चूँकि यह एक स्कूली बच्चे के लिए एक स्पष्ट अभ्यास है, इससे पता चलता है कि दसवीं शताब्दी में इज़राइल में लिखने की कला इतनी प्रसिद्ध थी और व्यापक रूप से उपयोग की जाती थी कि प्रांतों में बच्चों को भी यह कौशल सिखाया जाता था।" एक बार फिर संशयवादी ग़लत साबित हुए।

मिस्र में अंगूर.जब यूसुफ मिस्र की जेल में बंद हुआ (झूठे आरोप के कारण), तो भगवान उसके साथ थे (उत्प. 39:21) और उसे सपनों की व्याख्या करने की क्षमता दी गई थी। एक दिन, जेलखाने में यूसुफ के पड़ोसी, राजा के प्रधान पिलानेहारे, ने इस यहूदी, परमेश्वर के जन, को अपना स्वप्न सुनाया। पिलानेहारे ने कहा, “...देख, दाखलता मेरे साम्हने है; बेल पर तीन शाखाएँ होती हैं। वह विकसित हुई, उस पर रंग दिखाई देने लगा, उस पर जामुन उग आए और पक गए। और फिरौन का कटोरा मेरे हाथ में है। मैंने जामुन लिये और उन्हें फिरौन के कटोरे में निचोड़ दिया..." (उत्पत्ति 40:9-11)। इसलिए, बाइबिल के वृत्तांत से यह स्पष्ट होता है कि मिस्रवासी अंगूर की खेती करते थे। हालाँकि, कुछ ऐसे भी थे जिन्होंने सोचा कि वे बेहतर जानते थे, और इसलिए उन्होंने घोषणा की कि मूसा की कहानी गलत थी। एक दिलचस्प पुस्तक, हिस्टोरिकल इलस्ट्रेशन्स ऑफ द ओल्ड टेस्टामेंट में, ऑक्सफोर्ड में प्राचीन इतिहास के प्रोफेसर जॉर्ज रॉलिन्सन ने उल्लेख किया है कि हेरोडोटस, जिसे "प्राचीन इतिहास के पिता" के रूप में जाना जाता है, मिस्र में अंगूर के अस्तित्व से इनकार करते हैं (पृष्ठ 77)। इसके अलावा, उनका कहना है कि प्लूटार्क का दावा है कि मिस्र में शराब का सेवन केवल सैम्मेटिचस के शासनकाल (जोसेफ की मृत्यु के सदियों बाद) के दौरान किया जाता था। लेकिन रॉलिन्सन ने सर जी विल्किंसन को उद्धृत किया कि "मिस्र में शराब का सेवन अमीरों द्वारा किया जाता था, और बीयर ने गरीबों की मेज पर इसकी जगह ले ली, इसलिए नहीं कि देश में अंगूर नहीं थे, बल्कि इसलिए कि बीयर सस्ती थी।"

डॉ. हेनरी रिमर की पुस्तक द डेड टेल स्टोरीज़ में, एक भित्तिचित्र की तस्वीर है जिसमें शराब के साथ मिस्र की दावत को दर्शाया गया है। फ़्रेस्को का एक भाग "एक कुलीन महिला को दर्शाता है जिसे अपने दास के साथ चांदी का प्याला पकड़े हुए दिखाया गया है क्योंकि वह अतिरिक्त तरल पदार्थ उगलती है जो दावत के अधिक योग्य तत्वों से टकराता है!" निस्संदेह, आज पुराने नियम की ऐसी आलोचना शांत हो गई है। एक हालिया कार्य कहता है: "मिस्र की कब्रों में दीवारों पर पाई गई पेंटिंग्स शराब बनाने के विभिन्न चरणों का वर्णन करती हैं, जबकि शिलालेख और मूर्तियां शराब के महत्व की गवाही देती हैं।" वास्तव में, पिछले कुछ दशकों में, पुरातत्वविदों ने जोसेफ के मिस्र प्रवास के उत्पत्ति वृत्तांत में कई उल्लेखनीय विवरण खोजे हैं जो उस अवधि की वास्तविक ऐतिहासिक परिस्थितियों से मेल खाते हैं। डॉ. क्लिफ़ोर्ड विल्सन ने अपनी एक पुस्तक में इन प्रश्नों के लिए एक पूरा अध्याय समर्पित किया है, और वे लिखते हैं: “ये ऐसे क्षण हैं जो अपने आप में महत्वहीन लग सकते हैं, लेकिन जब वे कई तरीकों से बढ़ जाते हैं, तो हमें बार-बार यह एहसास होता है कि बाइबल इतिहास की आश्चर्यजनक रूप से सटीक पाठ्यपुस्तक है।"

सर्गोन, अश्शूर का राजा।यशायाह कहता है: "उस वर्ष जब टार्टन अश्शूर के राजा सर्गोन से भेजा हुआ अज़ोत में आया, और अज़ोथ से लड़कर उसे ले लिया..." (यशा. 20:1)। इन शब्दों में भविष्यवक्ता निम्नलिखित कहता है: (1) सरगोन एक असीरियन राजा था; (2) इस राजा ने अज़ोथ पर विजय प्राप्त की; और (3) यह विजय "टार्टन" यानी उसके जनरल द्वारा की गई थी (एसपीबीटी में नोट देखें)। 1843 तक, संपूर्ण शास्त्रीय साहित्य में बाइबल को एकमात्र कृति माना जाता था जिसमें सरगोन के नाम का उल्लेख था। इसने बाइबल के कुछ आलोचकों को इसके अस्तित्व से इनकार करने के लिए प्रेरित किया है। अन्य लोगों ने सरगोन की पहचान उसके पूर्ववर्ती शल्मनेसर वी या उसके बेटे सन्हेरीब से की है। इस प्रश्न का वास्तविक समाधान क्या था?

1843 में, फ्रांसीसी पुरातत्वविद् पॉल-एमिल बोटा ने 706 ईसा पूर्व में निर्मित सरगोन II के उत्तम महल की खोज की। खोरसाबाद में, प्राचीन नीनवे से बाईस किलोमीटर उत्तर पूर्व में। इसे "शायद पूरी दुनिया में सबसे उल्लेखनीय महल, पच्चीस एकड़ क्षेत्र में फैला हुआ" के रूप में वर्णित किया गया है। शहर की दीवारों और महल में कलात्मक आधार-राहतें आश्चर्यजनक यथार्थवाद के साथ असीरियन जीवन शैली के विभिन्न पहलुओं को दर्शाती हैं। सरगोन की जीत को दर्शाने वाले दृश्य असंख्य हैं। यह अनुमान लगाया गया है कि, यदि एक साथ जोड़ा जाए, तो खंडहरों के बीच पाई गई मूर्तिकला लगभग 1,600 मीटर लंबी होगी। ये दृश्य सरगोन के सैनिकों के साहस, रक्तपात और जीत को दर्शाते हैं, लेकिन उनकी हार को कभी नहीं। इस प्रकार, यह दृढ़तापूर्वक साबित हो गया कि सरगोन II वास्तव में जीवित था, यह शल्मनेसर वी नहीं था, जो उसका भाई था, और सन्हेरीब नहीं था, जो उसका बेटा था।

अशदोद भूमध्य सागर के पास यरूशलेम के पूर्व में स्थित पांच महत्वपूर्ण पलिश्ती शहरों में से एक था (cf. 1 सैम. 6:17)। आठवीं शताब्दी ईसा पूर्व में इस शहर पर अश्शूरियों ने कब्ज़ा कर लिया था, लेकिन 712 ईसा पूर्व में। उसने विद्रोह कर दिया, और इसलिए सर्गोन द्वितीय ने प्रतिरोध को दबाने के लिए सेनाएँ भेजीं। यशायाह का कहना है कि सरगोन ने विद्रोह को शांत करने के लिए टार्टन, यानी अपने सेनापति को भेजा था। लेकिन कुछ असीरियन रिकॉर्ड से संकेत मिलता है कि सरगोन ने खुद ही छापे का नेतृत्व किया था, इसलिए यशायाह 20:1 की सटीकता पर फिर से सवाल उठाया गया है। हालाँकि, एक बार फिर यह पता चला कि यशायाह बिल्कुल सही था। अतिरिक्त असीरियन सबूतों ने उसे सही साबित कर दिया। इस मामले पर विलियम हेलो द्वारा विचार किया गया है: "सरगॉन अपनी भूमि में रहा", जैसा कि नामांकित क्रॉनिकल से प्रमाणित है, और यह यशायाह के बयान की पुष्टि करता है कि उसके कमांडर, टार्टनु ने अभियान का नेतृत्व किया, जो सरगोन के इतिहासकारों के बयानों के विपरीत था ... कि उन्होंने व्यक्तिगत रूप से इस पदयात्रा का नेतृत्व किया।" पुरातत्वविदों ने 1963 में अज़ोट शहर की खुदाई की और सरगोन की विजय के सबूत पाए। एक भयानक खोज एक छोटे से कमरे में थी जिसमें तीस कंकाल थे, “संभवतः असीरियन हमले के शिकार। 1963 में, सरगोन की जीत को दर्शाने वाले असीरियन पोल के तीन टुकड़े एज़ोट में एक उल्लेखनीय खोज बन गए।

सरगोन के संबंध में एक और प्रश्न है जो बाइबल विद्यार्थियों के लिए पुरातात्विक रुचि का है। 2 राजा 17:1-6 में हमें बताया गया है कि अश्शूर के राजा शल्मनेसेर ने सामरिया शहर पर चढ़ाई की और उसे तीन साल तक घेरे रखा। अंत में, यह कहा जाता है कि "अश्शूर के राजा ने सामरिया पर कब्ज़ा कर लिया और इस्राएलियों को अश्शूर में फिर से बसाया..." (पद 6)। कठिनाई इस तथ्य में निहित है कि सर्गोन द्वितीय के इतिहास में वह दावा करता है कि उसने सामरिया पर कब्ज़ा कर लिया। वह दावा करता है कि वह "सामरिया और इज़राइल की सारी भूमि का विजेता" था। वह कहता है, "मैंने सामरिया को घेर लिया और उसे अपने अधीन कर लिया और उसके 27,290 निवासियों को बन्धुवाई में ले लिया।" तो, वास्तव में सामरिया को कौन ले गया - शल्मनेसेर V या सरगोन II? कौन सी कथा अधिक सटीक है - बाइबिल या सरगोन का इतिहास? क्या ये दोनों तथ्य परस्पर अनन्य हैं?

आंद्रे पैरोटे जैसे कुछ लोग, जिन्होंने नीनवे और ओल्ड टेस्टामेंट पुस्तक लिखी, ने मूर्खतापूर्वक बुक्स ऑफ किंग्स के लेखक पर गलती का आरोप लगाया। इस बिंदु पर सवाल उठाया जाना चाहिए कि कई विद्वानों के साथ ऐसा क्यों होता है कि यदि बाइबिल और गैर-बाइबिल साहित्य के एक हिस्से के बीच कोई विरोधाभास प्रतीत होता है, तो शुरू में यह माना जाता है कि पवित्रशास्त्र को दोषी ठहराया जाना चाहिए। क्या यह ऐसे आलोचकों के धार्मिक पूर्वाग्रह को नहीं दर्शाता है?

खैर, इस पहेली का उत्तर बाइबल में ही (मुख्यतः) पाया जा सकता है। 2 राजा 18:9,10 में हम निम्नलिखित पढ़ते हैं: “अश्शूर का राजा शल्मनेसेर सामरिया गया और उसने उसे घेर लिया। और उसने इसे तीन साल बाद लिया..."। इस मामले में क्रिया का व्याकरणिक रूप इंगित करता है कि इसका अनुवाद "लिया" यानी बहुवचन के रूप में किया जाना चाहिए। संभव है कि इस उल्लेख में सारगोन भी शामिल हो! इस समस्या के कई समाधान प्रस्तावित किये गये हैं। कुछ, जैसे डी.जे. वाइसमैन और हॉवर्ड वोस, इस बात पर विचार करते हैं कि शाल्मनेसर ने अधिकांश विजय प्राप्त की, लेकिन 722 ईसा पूर्व में उनकी मृत्यु हो गई, उस समय सरगोन ने सिंहासन संभाला, और शहर उनके शासनकाल के पहले वर्ष में गिर गया। दूसरों का मानना ​​है कि सामरिया वास्तव में शल्मनेसर के हाथों गिर गया था, लेकिन सर्गोन, जो घेराबंदी के समय सेनापति था, ने बाद में अभिलेखों को सुशोभित करने के लिए विजय में अपनी भूमिका को बढ़ा-चढ़ाकर बताया। इस दृष्टिकोण का समर्थन करने के लिए ठोस सबूत प्रतीत होते हैं। हेलो ने लिखा: "सलमानेसर वी की मृत्यु उसी वर्ष (722 ईसा पूर्व) दिसंबर में हुई, यानी सामरिया के पतन के बाद, और उन विद्वानों ने, जिन्होंने ओल्मस्टेड की तरह, तर्क दिया कि 2 राजा 17:6 और 18:10 बिल्कुल यही हैं सुझाव, उनके दृष्टिकोण की पुष्टि प्राप्त हुई। हालाँकि सर्गोन ने दूसरे सबसे महत्वपूर्ण कमांडर के रूप में सामरिया की घेराबंदी में भाग लिया था, लेकिन अपने शासनकाल में बहुत बाद में उसने सैन्य गतिविधि में एक अंतर को भरने के लिए अपने पूर्ववर्ती की जीत का दुरुपयोग किया, जो शुरुआती रिकॉर्ड में उसके शासनकाल के पहले वर्ष में मौजूद था। इसी तरह, प्रोफ़ेसर विलियम शी कहते हैं कि सरगोन “इस तरह की विजय का दावा करके केवल अपनी प्रतिष्ठा बढ़ा सकता था। यह संदेहास्पद है कि सरगोन के शासनकाल के शुरुआती दिनों की पांडुलिपियों में सामरिया की विजय का कोई उल्लेख नहीं है; वे मुख्य रूप से उसके शासनकाल के पंद्रहवें या सोलहवें वर्ष से संबंधित शिलालेखों से आते हैं। इसके अलावा, जैसा कि शी नोट करते हैं:

“बेबीलोनियन क्रॉनिकल है, जिसे असीरिया और सामरिया के बारे में जानकारी का अपेक्षाकृत निष्पक्ष स्रोत माना जा सकता है। इसे मेसोपोटामिया के इतिहास के सबसे वस्तुनिष्ठ स्रोतों में से एक माना जाता है। चूँकि बेबीलोनियन क्रॉनिकल सामरिया की विजय का श्रेय शल्मनेसेर को देता है न कि सरगोन को, इस साक्ष्य का महत्व इस दावे को पुष्ट करता है कि दोनों राजाओं में से पहला 722 ईसा पूर्व में सामरिया का सच्चा विजेता था। हालाँकि, सरगोन के पक्ष में यह नोट किया जा सकता है कि उसने उसी वर्ष दिसंबर में शल्मनेसर की जगह ली थी और वास्तव में सामरिया पर हमले का नेतृत्व करने में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई थी, हालाँकि शल्मनेसर वी अभी भी उस राजा की उपाधि के लिए सबसे संभावित उम्मीदवार है जिसने शासन किया था। अश्शूर उस समय, जब सामरिया उसकी सेना के सामने गिर गया।''

इसलिए, यह सबसे अधिक संभावना प्रतीत होती है कि 2 राजा 18:10 में बहुवचन रूप परमेश्वर के वचन की बिल्कुल आश्चर्यजनक सटीकता के हजारों उदाहरणों में से एक है।

बेलशस्सर।बेबीलोन के राजा बेलशस्सर के महान पर्व को डैनियल की पुस्तक के पांचवें अध्याय में स्पष्ट रूप से दर्शाया गया है। बुतपरस्त दावत के बीच में, जब शराब नदी की तरह बहती थी, एक मानव हाथ की उंगलियां प्रकट हुईं और शाही महल की प्लास्टर वाली दीवार पर अपशकुन और निंदा के शब्द लिखे। परमेश्वर ने बेलशस्सर के राज्य को गिना और उसे समाप्त कर दिया। बेलशस्सर को ईश्वरीय तराजू पर तौला गया तो वह हलका निकला। डैनियल द्वारा व्याख्या की गई ईश्वर के वचन के अनुसार, साम्राज्य को राजा से लिया जाना था और मेड्स और फारसियों के बीच विभाजित किया जाना था। इस नाटकीय प्रकरण में उनकी भूमिका के कारण, डैनियल को बैंगनी रंग के कपड़े पहनाए गए, एक सुनहरी चेन पहनाई गई और राज्य में तीसरा घोषित किया गया। उसी रात, बेबीलोन पर हमला हुआ और बेलशस्सर मारा गया।

यह कथा, कई अन्य कहानियों की तरह, आलोचनात्मक कटाक्षों का भार रखती है। प्रोफेसर ए.ए. कैम्ब्रिज के बेवन ने इस घटना के बारे में लिखा: “...डेनियल की पुस्तक में कथा अनैतिहासिक है। हालाँकि, एक गैर-ऐतिहासिक कथा आवश्यक रूप से शुद्ध कल्पना नहीं है, और इस मामले में ऐसा प्रतीत होता है कि डैनियल की पुस्तक के लेखक ने पारंपरिक कथा का लाभ उठाया है। धार्मिक उदारवाद ने निम्नलिखित विवरणों में डैनियल 5 में दोष पाया है: (1) चूंकि बेलशस्सर का नाम कई शताब्दियों तक ऐतिहासिक अभिलेखों से गायब रहा, इसलिए कुछ लोगों ने तर्क दिया है कि वह वास्तव में अस्तित्व में ही नहीं था; वह शुद्ध कल्पना थी; (2) दूसरों ने उसके अस्तित्व को स्वीकार किया, लेकिन तर्क दिया कि वह "राजा" नहीं था जैसा कि डैनियल के खाते में प्रस्तुत किया गया है (5:1,2 आदि); (3) यह कहा गया है कि नबूकदनेस्सर किसी भी तरह से उसका "पिता" नहीं था (5:2,11); चूँकि अध्याय 5 (2:4-7:28 के भाग के रूप में) अरामी भाषा में लिखा गया था न कि हिब्रू में, यह तर्क दिया गया कि इसे डैनियल द्वारा नहीं लिखा जा सकता था, इसलिए इसे कई शताब्दियों बाद लिखा गया था। इन आरोपों के जवाब में क्या कहें? पुरातत्वविदों का फावड़ा बाइबिल पाठ की अखंडता की रक्षा में एक मेहनती सहायक बन गया है। आइए निम्नलिखित पर विचार करें.

पहले तो,बेलशस्सर का नाम नबोनिडस के इतिहास (1882 में प्रकाशित) में खोजा गया था; वह काल्पनिक नहीं था; यह वास्तव में अस्तित्व में था, हालाँकि इसके साक्ष्य कई शताब्दियों तक छिपे रहे। दूसरेहालाँकि, वह बेबीलोन साम्राज्य का एकमात्र सम्राट नहीं था, फिर भी वह वास्तव में अपने पिता नबुनैद [नबोनिड] के साथ संयुक्त शासन में "राजा" था। बेबीलोनियन क्यूनिफॉर्म व्यक्तित्वों में से एक का पाठ नबोनिडस के बारे में कहता है: “उसने शिविर को अपने सबसे बड़े बेटे, ज्येष्ठ पुत्र [बेलशस्सर] को सौंपा; उसने पृथ्वी की सेना को उसके साथ भेजा। उसने अपना हाथ छुड़ा लिया; उसने उसे सौंपा साम्राज्य..." [जोर मेरा. - डब्ल्यू.जे.] नबोनिडस क्रॉनिकल बताता है कि बेलशस्सर राजा बना (556 ईसा पूर्व में) जबकि नबोनिडस लगभग दस वर्षों तक अरब में था। जैक फाइनगन लिखते हैं: "इसलिए, चूंकि बेलशस्सर ने वास्तव में बेबीलोन में संयुक्त शासन किया था, और इसमें कोई संदेह नहीं कि उसने अंत तक ऐसा किया, डैनियल 5:30 उसे बेबीलोन के अंतिम राजा के रूप में प्रस्तुत करने में सही है।" तीसराबेलशस्सर के पिता के रूप में नबूकदनेस्सर का उल्लेख गलती नहीं माना जाना चाहिए। सेमेटिक भाषाओं में "पिता" शब्द का प्रयोग अस्पष्ट था; एडवर्ड यंग का कहना है कि इसका इस्तेमाल कम से कम आठ अलग-अलग तरीकों से किया जा सकता था। कई शोधकर्ता मानते हैं कि बेलशस्सर नबूकदनेस्सर (मातृ पक्ष में) का पोता था। किसी भी मामले में, "बेटा" शब्द अक्सर उसी स्थिति में उत्तराधिकारी को दर्शाता है, भले ही कोई रक्त संबंध हो। असीरियन पांडुलिपियों में, जेहू को "ओमरी ​​का पुत्र" कहा जाता है, हालांकि वास्तव में वह बिना किसी वंशावली संबंध के केवल राजा का उत्तराधिकारी था। चौथा,कई खोजों ने निर्णायक रूप से दिखाया है कि डैनियल की पुस्तक का अरामी भाग छठी शताब्दी ईसा पूर्व में इसकी उत्पत्ति को अस्वीकार नहीं करता है। 1903 में ऊपरी मिस्र में एलीफेंटाइन (प्राचीन यूनानी नाम) द्वीप पर पाए गए पपीरी ने कई विद्वानों को यह निष्कर्ष निकाला कि डैनियल की पुस्तक के लेखन की देर की तारीख के पक्ष में भाषाई तर्कों को एक तरफ रख दिया जाना चाहिए। तब से अतिरिक्त दस्तावेजों की खोज (जैसे कि कुमरान से) ने डैनियल की पुस्तक के लेखकत्व के बारे में रूढ़िवादी पदों को मजबूत किया है।

डेनियल 5 की सटीकता को अन्य तरीकों से भी प्रदर्शित किया गया है। (1) डैनियल को राज्य में तीसरा घोषित किया गया था (और यह इंगित करता है कि नबोनिडस और बेलशस्सर ने साम्राज्य में पहले दो स्थानों पर कब्जा कर लिया था)। (2) महल की दीवार के "चूने" पर रहस्यमयी लिखावट दिखाई दी। "खुदाई से पता चला है कि महल की दीवारों पर वास्तव में चित्रित चूने की एक पतली परत थी।" (3) भोज हॉल में रानी का प्रवेश और दीवार पर शिलालेख की व्याख्या करने के लिए डैनियल को बुलाने की उनकी सलाह प्राचीनता के तथ्यों के साथ अच्छी तरह से मेल खाती है, जो बेबीलोन की रानी मां को महल में एक उच्च स्थान पर कब्जा करने के रूप में प्रस्तुत करती है। . (4) बेबीलोनियन रिकॉर्ड में एक अनाम राजा की मृत्यु दर्ज की गई है जब बेबीलोन पर फारसियों ने कब्जा कर लिया था (देखें दान 5:30), लेकिन यह नबोनिडस नहीं हो सकता था, क्योंकि, जैसा कि बेबीलोनियन इतिहास से पता चलता है, नबोनिडस उस समय बेबीलोन में नहीं था। वहाँ उसका पतन हुआ; वह बाद में लौटा और उसे हिरासत में ले लिया गया। डॉ. जॉन व्हिटकोम्ब ने अच्छी तरह से कहा है कि डैनियल के पास "छठी शताब्दी ईसा पूर्व के किसी भी अन्य ज्ञात इतिहासकार की तुलना में अचमेनिड्स के शासनकाल के दौरान नव-बेबीलोनियाई और प्रारंभिक फ़ारसी इतिहास का अधिक सटीक ज्ञान होने का प्रमाण है।" इस प्रकार, बाइबिल सही है.

डेरियस मिदयानिन.पुस्तक "डेरियस द मेड एंड द फोर वर्ल्ड एम्पायर्स इन द बुक ऑफ़ द प्रोफेट डैनियल" (1935) एच.के.एच. में। राउली, प्रसिद्ध ब्रिटिश खोजकर्ता, डैनियल की पुस्तक (5:31; 6:1,6,9,25,28, आदि) से डेरियस द मेड को "एक काल्पनिक प्राणी" कहते हैं (पृष्ठ 59)। चूंकि पुराने नियम के बाहर डेरियस द मेड का उल्लेख नहीं है (कम से कम उस नाम के तहत नहीं, जैसा कि अब तक की खोजों से पता चलता है), और चूंकि क्यूनिफॉर्म शिलालेखों में नाबोनिडस/बेलशस्सर और साइरस के प्रवेश के बीच किसी भी राजा का उल्लेख नहीं है, इसलिए कई उदार विद्वान डेरियस की ऐतिहासिकता को नकार दिया है। कुछ, जैसे डी.जे. वाइज़मैन ने डेरियस की पहचान स्वयं साइरस से की; अधिक स्वीकार्य दृष्टिकोण यह है कि वह साइरस के अधीन एक राजा था, क्योंकि पाठ कहता है कि वह "नियुक्त था, राजा था" (9:1) [उसे नियुक्त किसने किया?] और उसने "राज्य प्राप्त किया" (5:31) [ किससे?], और यह किसी ऐसे व्यक्ति को इंगित करता है जिसके पास उससे अधिक शक्ति थी। डॉ. जॉन सी. व्हिटकोम्ब ने कहा कि डेरियस वास्तव में साइरस के अधीन शासक "गुबरू" जैसा ही व्यक्ति था, जिसने उसके पतन के तुरंत बाद बेबीलोन में निचले शासकों [क्षत्रपों (सीएफ. 6:1)] को नियुक्त किया था (जैसा कि इतिहास में दर्ज है) नेबोनिडस का) चूँकि नव-बेबीलोनियन काल के लिए पुरातात्विक साक्ष्यों की महत्वपूर्ण कमी है, इसलिए यह निष्कर्ष निकालना निस्संदेह सतही होगा कि इस मामले में डैनियल की पुस्तक त्रुटिपूर्ण है। परमेश्वर के वचन की अखंडता में विश्वास धैर्यपूर्वक आगे के शोध की प्रतीक्षा करेगा। इस पुस्तक के लेखक की भविष्यवाणी है कि समय के साथ डैनियल के खाते की पूरी तरह से पुष्टि हो जाएगी।

पुरातत्व न केवल पुराने नियम का, बल्कि नए नियम का भी मित्र बन गया है। पाठक निम्नलिखित दिलचस्प उदाहरणों का अध्ययन कर सकते हैं।

लिसानियास।टिबेरियस के पंद्रहवें वर्ष में जॉन द बैपटिस्ट के मंत्रालय की शुरुआत में ल्यूक द्वारा "एबिलीन में लिसानियास, टेट्रार्क (टेट्रार्क)" का उल्लेख कई वर्षों से उद्धृत किया गया है! इतिहासकार के वर्णन में एक गलती के रूप में। प्राचीन स्रोतों के अनुसार, एकमात्र शासक जिसका यह नाम था, वह लिसानियास था, जिसने चाल्सिया में शासन किया था; जोसेफस ने उसका उल्लेख किया है, लेकिन उसकी मृत्यु 36 ईसा पूर्व में हुई थी। इसके कारण डेविड स्ट्रॉस और अन्य रिश्तेदार आत्माओं ने लुका पर "महत्वपूर्ण कालानुक्रमिक त्रुटि" का आरोप लगाया। हालाँकि, "दमिश्क के उत्तर-पश्चिम में अविला में दो यूनानी शिलालेख साबित करते हैं कि 14 और 29 ईस्वी के बीच 'टेट्रार्क लिसानियास' था। आर.के.एच. से।”

सीरिया में क्विरिनियस. यह बताते हुए कि यीशु के जन्म के समय जोसेफ और मैरी बेथलेहम में कैसे पहुंचे, ल्यूक (2:1,2) ने पूरी पृथ्वी पर (यानी, रोमन साम्राज्य में) जनगणना के लिए सीज़र ऑगस्टस के आदेश की घोषणा की। उनका कहना है कि "यह जनगणना सीरिया पर क्विरिनियस के शासनकाल में पहली थी।" चूँकि यह ज्ञात है कि सीरिया में शासन करने वाले क्विरिनियस के अधीन जनगणना वर्ष 6 ई. में की गई थी, और किसी अन्य जनगणना के बारे में कुछ भी ज्ञात नहीं है, और चूँकि यह निश्चित है कि ईसा मसीह का जन्म 4 में हेरोदेस महान की मृत्यु से पहले हुआ था। ई.पू. ई.पू (सीएफ. मैट 2:1 एट सीक.), कुछ विद्वानों ने निष्कर्ष निकाला है कि ल्यूक ने यहां गलती से 6 ई. की जनगणना का उल्लेख किया है। लेकिन यह असंभव है, क्योंकि ल्यूक निश्चित रूप से क्विरिनियस ई. 6 की जनगणना के बारे में जानता था, और इसका प्रमाण इस तथ्य से मिलता है कि वह इस "जनगणना" को यहूदा गैलीलियन के विद्रोह के संबंध में संदर्भित करता है (प्रेरितों 5:37; सीएफ जोसेफस) फ्लेवियस, यहूदियों के पुरावशेष, 18.1.1). अत: ल्यूक फिर भी भ्रमित नहीं हुआ।

1912 में, पिसिडिया के एंटिओक में एक शिलालेख (दिनांकित 10-7 ईसा पूर्व) की खोज की गई थी, जिसमें कहा गया था कि एक निश्चित गयुस कोरिस्टैनियस फ्रंट "डुमविर पी. सल्पिकस क्विरिनियस का प्रीफेक्ट था।" सर विलियम रामसे, एक आलोचक जो अपने स्वयं के पुरातात्विक अनुसंधान के माध्यम से ल्यूक के खाते की विश्वसनीयता के प्रति आश्वस्त हो गए, ने तर्क दिया कि क्विरिनियस ने 8 ईसा पूर्व के आसपास सीरिया-सिलिसिया (उस समय के एकीकृत प्रांत) पर "शासन किया" था। यह संभव है कि वह एक "शासक" था (ग्रीक शब्द, hegemoneuo, का अर्थ सीरिया के सामान्य शासक से भिन्न किसी अन्य स्थिति में "नेता बनना, आदेश देना, शासन करना" हो सकता है। यदि इस समय के लिए निर्धारित जनगणना के निष्पादन में कुछ वर्षों की देरी हुई, जो काफी संभव है, तो यह ल्यूक के खाते में आश्चर्यजनक रूप से फिट होगा। इसके अलावा, 1828 में रोम में एक और शिलालेख खोजा गया, जिसे कहा जाता है लैपिस टिबर्टिनस, कहता है कि किसी ने सेवा की इंटरम सीरियाम, यानी, "दूसरी बार सीरिया"। रामसे का दावा है कि यह क्विरिनियस था। दुर्भाग्य से, इस शिलालेख पर कोई नाम नहीं है, लेकिन, जैसा कि वर्दमान बताते हैं, "इस मामले में क्विरिनिया से बेहतर कोई नहीं कर सकता!" निश्चित रूप से इसका कोई सबूत नहीं है कि ल्यूक गलत था, और प्रत्येक सत्यापन योग्य विवरण में उसकी ज्ञात सटीकता के प्रकाश में, उसके खाते पर भरोसा करना बुद्धिमानी होगी। वह आधुनिक निंदकों की तुलना में उन परिस्थितियों के बहुत करीब थे।

पोंटियस पाइलेट।पोंटियस पिलाट न्यू टेस्टामेंट कथा में सबसे घृणित पात्रों में से एक है। ईसा मसीह के साथ उनका रिश्ता बाइबल का लगभग हर विद्यार्थी अच्छी तरह जानता है। हालाँकि पहली सदी के कई लेखक पिलातुस (फिलो, जोसेफस फ्लेवियस और टैसिटस) की बात करते हैं, फिर भी, जैसा कि एच.टी. फ्रैंक के अनुसार, "सिक्कों के अलावा, 1961 तक फ़िलिस्तीन में इसकी उपस्थिति का कोई निर्णायक पुरातात्विक साक्ष्य नहीं था।" हालाँकि, 1961 में, कैसरिया में काम कर रहे इतालवी पुरातत्वविदों ने गलती से पिलातुस के नाम के साथ एक शिलालेख की खोज की। यह शिलालेख पीलातुस से टिबेरियस (संभवतः सम्राट की पूजा करने के लिए) को मंदिर के समर्पण के रूप में कार्य करता था। इस शिलालेख का मुफ़्त अनुवाद कुछ इस प्रकार है: "तिबेरियम [तिबेरियस की पूजा के लिए समर्पित एक मंदिर] यहूदिया के प्रीफेक्ट, पोंटियस पिलाट द्वारा सीज़ेरियन लोगों की ओर से प्रस्तुत किया गया था।" यह नए नियम के संकेत से उल्लेखनीय रूप से सहमत है कि पिलातुस ने खुद को सीज़र के साथ मिलाने की कोशिश की थी और उसे खोने का डर था (सीएफ. जॉन 19:12)। यहूदियों के प्रति पीलातुस की अवमानना ​​उसके द्वारा ढाले गए तीन सिक्कों (दो प्रकार) में भी दिखाई देती है; वे "उल्लेखनीय बुतपरस्त प्रतीकों - का चित्रण करते हैं - लिटस(भविष्यवक्ता की छड़ी) और सिम्पुलम(परिश्रमों के लिए बाल्टी)। निःसंदेह, यह सुसमाचार कथाओं के अनुरूप है।

सूली पर चढ़ना"और जब वे खोपड़ी नामक स्थान पर पहुंचे, तो वहां उसे क्रूस पर चढ़ाया..." (लूका 23:33)। हालाँकि ईसाई युग की पहली शताब्दियों के धर्मनिरपेक्ष साहित्य में सूली पर चढ़ने के कई संदर्भ हैं, पहला भौतिक साक्ष्य जून 1968 में खोजा गया था। यरूशलेम के उत्तरपूर्वी हिस्से में आर्मरी हिल पर एक कलश (पत्थर का बक्सा) पाया गया था। जिसमें जॉन नाम के एक क्रूस पर चढ़ाए गए युवक की हड्डियाँ थीं। यह खोज 6 से 66 वर्ष के बीच की है। आर.एच. से त्रिज्या की तह से पता चलता है कि इसे अग्रबाहु के क्षेत्र में कीलों से ठोका गया था [ cheiras, "हाथ" के रूप में अनुवादित (यूहन्ना 20:27)]। इस कलश में 10 सेमी लोहे की कील से छेदी गई एड़ी की हड्डियाँ भी थीं (चित्रण देखें)। साथ ही, पैरों की हड्डियाँ भी टूट गईं, जैसा कि चोरों के मामले में हुआ था, जिन्हें प्रभु के दोनों ओर क्रूस पर चढ़ाया गया था (जॉन 19:31,32)।

नाज़रेथ डिक्री.प्रेरित पौलुस बिल्कुल सही था जब उसने कहा: "यदि मसीह नहीं उठा, तो हमारा उपदेश व्यर्थ है, और हमारा विश्वास भी व्यर्थ है" (1 कुरिं. 15:14)। यदि पुरातनता का कोई तथ्य सिद्ध किया जा सकता है तो वह ईसा मसीह का पुनरुत्थान है। प्राचीन भाषाशास्त्र के महान विद्वान, थॉमस अर्नोल्ड (1795-1842), जो ऑक्सफ़ोर्ड में आधुनिक इतिहास के प्रोफेसर थे, ने एक बार प्रभु के पुनरुत्थान को "मानव इतिहास में सबसे पुष्ट तथ्य" बताया था। बेशक, ईसा मसीह का पुनरुत्थान, नए नियम की कथा और ईसाई धर्म के गहन प्रभाव दोनों के आधार पर, पहले से ही अकाट्य है। हालाँकि, इस बात की प्रबल संभावना है कि हालिया पुरातात्विक खोजें पुनरुत्थान घटना की ऐतिहासिकता को और मजबूत करेंगी।

1930 में इतिहासकार मिशेल रोस्तोवत्सेव की नज़र एक पत्थर की पटिया पर पड़ी जिसे नाज़ारेथ डिक्री के नाम से जाना जाने लगा। हालाँकि यह 1878 में ही जर्मनी में था, इसकी सामग्री का 1932 तक अनुवाद नहीं किया गया था। पाठ में ग्रीक में बाईस पंक्तियाँ हैं, जो कहती हैं:

सीज़र का आदेश. मैं चाहता हूं कि कब्रें और मकबरे उन लोगों के कब्जे में हमेशा बरकरार रहें जिन्होंने उन्हें अपने पूर्वजों, बच्चों या परिवार के सदस्यों की पूजा के लिए बनाया था। हालाँकि, यदि किसी के पास यह जानकारी है कि किसी अन्य ने या तो उन्हें नष्ट कर दिया है, या किसी तरह से मृत शरीर को पुनः प्राप्त कर लिया है, या दुर्भावनापूर्ण इरादे से उसे नुकसान पहुंचाने के लिए किसी अन्य स्थान पर ले गया है, या सील या अन्य पत्थरों को हटा दिया है, तो मैं उसे खुश करने के लिए ऐसे निर्णय को निष्पादित करने का आदेश देता हूं। देवता और नश्वर पूजा का पंथ। दफनाए गए लोगों का सम्मान करना एक कर्तव्य होना चाहिए। किसी के लिए भी उन्हें परेशान करना बिल्कुल वर्जित हो। कानून के उल्लंघन के मामले में, मैं चाहता हूं कि अपराधी को दफ़न का उल्लंघन करने के आरोप में मौत की सज़ा दी जाए।"

पुरातत्ववेत्ता ई.एम. ब्लेकलॉक का मानना ​​है कि यह खुदा हुआ स्लैब लगभग 50 ई.पू. में नाज़रेथ में बनाया गया था। वह लिखते हैं: "यदि यह शिलालेख पहली शताब्दी के आधे से थोड़ा पहले की तारीख का है, और तीस साल के सक्रिय विवाद के बावजूद, यह वह तारीख है जो सबसे अधिक संभावना है, जिस सम्राट ने इसे खड़ा करने का आदेश दिया था वह कोई और नहीं हो सकता है क्लॉडियस की तुलना में। लेकिन इस शिलालेख का क्या महत्व है, जो "कब्रों और कब्रों" को परेशान करने के खिलाफ चेतावनी देता है, और जो कोई भी शवों को अन्य स्थानों पर ले जाने या "मुहरों या अन्य पत्थरों" को ले जाने की हिम्मत करता है, उस पर मुकदमा चलाया जाना चाहिए? ब्लेकलॉक इसे निम्नलिखित तरीके से एक साथ रखता है।

प्रथम ईसाइयों ने निश्चित रूप से पहली शताब्दी के शुरुआती चालीसवें दशक में रोम में सुसमाचार का प्रचार किया था। स्वाभाविक रूप से, मसीह के शारीरिक पुनरुत्थान का तथ्य उनके उपदेश का केंद्रीय विषय था। ईसाई धर्म के यहूदी शत्रुओं ने उनके सामने यह कहानी रखी कि ईसा मसीह के शिष्यों ने उनके शरीर को चुरा लिया था (मत्ती 28:13)। संभवतः इस टकराव से थककर क्लॉडियस ने "सभी यहूदियों को रोम से चले जाने का आदेश दिया" (प्रेरितों 18:2)। इतिहासकार सुएटोनियस के अनुसार, हम जानते हैं कि "चूँकि यहूदी लगातार शांति भंग करने में लगे हुए थे, क्रेस्टस के शब्द [ग्रीक का एक विकृत रूप] द्वारा उकसाया गया था।" क्रिस्टोस- क्राइस्ट], उसने उन्हें रोम से बाहर भेज दिया" ("द लाइफ ऑफ क्लॉडियस", xxv. 4)। इस मामले की आगे की जांच के बाद, जिसके दौरान उन्हें पता चला कि ईसा मसीह का जन्म नाज़रेथ में हुआ था (मत्ती 2:23), यह बहुत संभव है कि सम्राट ने इस आदेश को (विशेषकर प्रभु के गृह नगर में) बनवाया हो। , जिसके अनुसार शवों की चोरी एक अपराध बन गई, जिसके लिए मौत की सजा दी जा सकती थी और इसके माध्यम से उन्होंने इसी तरह की कहानियों के आधार पर अन्य धर्मों के उद्भव को रोकने की आशा की। यदि विचार की यह पंक्ति सही है, और इसकी संभावना है कि यह है, तो यहां हमारे पास यीशु मसीह के पुनरुत्थान का पहला धर्मनिरपेक्ष प्रमाण है।

बुक ऑफ एक्ट्स में ल्यूक के विवरण की सटीकता पर जर्मनी के एडॉल्फ हार्नैक जैसे विद्वानों द्वारा कई वर्षों से सवाल उठाया गया है, जिन्होंने अपनी पुस्तक द फिजिशियन ल्यूक (1907) में कहा था: "सेंट। ल्यूक एक ऐसे लेखक हैं जिनके लेखन को पढ़ना आसान है, लेकिन यह जानने के लिए केवल अधिक बारीकी से देखने की जरूरत है कि न्यू टेस्टामेंट में कोई अन्य लेखक नहीं है जो ल्यूक जैसा लापरवाह इतिहासकार हो। हालाँकि, हार्नैक स्वयं अपने आरोप में लापरवाह निकला, क्योंकि अधिनियम की पुस्तक में ल्यूक के ऐतिहासिक बयानों की एक से अधिक बार पुष्टि की गई थी।

सर विलियम रैमसे ने तर्क दिया कि ल्यूक को "सबसे प्रतिष्ठित इतिहासकारों के बराबर रखा जाना चाहिए"। पॉल का यह साथी यात्री एक मेहनती और ईमानदार इतिहासकार था। उदाहरण के लिए, उन्होंने अधिनियम की पुस्तक में बत्तीस देशों, चौवन शहरों और भूमध्य सागर में नौ द्वीपों का उल्लेख किया है। उन्होंने निन्यानबे लोगों का भी उल्लेख किया है, जिनमें से बासठ लोगों का उल्लेख नए नियम की अन्य पुस्तकों में नहीं किया गया है। वे अपने समय की भौगोलिक एवं राजनीतिक परिस्थितियों से भली-भांति परिचित हैं। और यह सचमुच आश्चर्यजनक है, क्योंकि उन दिनों राजनीतिक और क्षेत्रीय स्थिति लगातार बदल रही थी। नतीजतन, यह लेखक के लिए एक बड़ी परीक्षा बन जाता है कि क्या वह सभी मामलों में सटीक हो सकता है। ल्यूक इस परीक्षा से सम्मान के साथ बाहर आता है।

प्रोकोन्सल सर्जियस पावेल। पहली मिशनरी यात्रा के दौरान, पॉल और बरनबास अपनी मातृभूमि साइप्रस द्वीप के लिए रवाना हुए। पाफोस में, द्वीप के पश्चिमी सिरे पर, उनकी मुलाकात प्रोकोन्सल सर्जियस पॉल से हुई, जिन्होंने सुसमाचार में रुचि दिखाई और, पॉल के उपदेश और उनके द्वारा किए गए चमत्कार को देखकर, विश्वास में आए (प्रेरितों 13:6-12)। वर्षों तक, बाइबल आलोचकों ने ल्यूक पर सर्जियस पॉल को "प्रोकोन्सल" कहने का आरोप लगाया। ऑगस्टस सीज़र ने रोमन प्रांतों को दो बड़े समूहों में विभाजित किया - सीनेटरियल और शाही। सीनेटरियल प्रांतों पर राज्यपालों द्वारा शासन किया जाता था, जबकि शाही प्रांतों पर प्रोपराइटरों या कानूनी सलाहकारों द्वारा शासन किया जाता था। यह तर्क दिया गया है कि साइप्रस एक शाही प्रांत था, इसलिए ल्यूक ने गलती से गलत शीर्षक का इस्तेमाल किया। निःसंदेह, अब यह ज्ञात है कि, यद्यपि 27 ई.पू. में। साइप्रस एक शाही प्रांत बन गया, पांच साल बाद ऑगस्टस ने इसे डेलमेटिया के बदले में सीनेट को दे दिया, और उस समय से अन्य सीनेटरियल प्रांतों की तरह, इस पर एक प्रोकोन्सल द्वारा शासन किया गया।

साइप्रस के एक सिक्के में सर्जियस पॉल के उत्तराधिकारी प्रोक्लस का उल्लेख है, और उसे "साइप्रियोट्स का प्रोकोन्सल" कहा जाता है (चित्रण देखें)। अन्य शिलालेखों में "सर्जियस पावेल" नामक कई लोगों के नाम शामिल हैं। "लुसियस सर्जियस पॉलस" था जो क्लॉडियस के प्रशासन में तिबर का क्यूरेटर था, और यह संभव है कि वह बाद में एक गवर्नर के रूप में साइप्रस चला गया। इसके अलावा, टुकड़ों में संरक्षित उत्तरी साइप्रस के किथ्रिया के एक शिलालेख में एक सरकारी अधिकारी "क्विंटस सर्जियस पॉलस" का उल्लेख है, हालांकि उनका शीर्षक मिटा दिया गया है। साइप्रस के उत्तरी तट पर सोली में, एक शिलालेख पाया गया जो पॉल नामक एक गवर्नर को संदर्भित करता है। इस प्रकार, पुरातत्व से पता चला है कि ल्यूक "प्रोकोन्सल" शब्द का उपयोग करने में बिल्कुल सही था।

अन्ताकिया के पहले लोग।उस पहले मिशनरी अभियान को जारी रखते हुए, पॉल और बरनबास अंततः पिसिदिया के अन्ताकिया पहुँचे। सब्त के दिन, पॉल को आराधनालय में बोलने का निमंत्रण मिला। उनका उपदेश इतना प्रभावशाली था कि उन्हें अगले शनिवार को फिर से बोलना पड़ा। हालाँकि, यहूदी ईर्ष्या से भर गए थे, और उन्होंने कुलीन महिलाओं और "शहर के पहले पुरुषों" को उकसाया, ताकि प्रभु के प्रचारकों को सताया जाए (सीएफ. अधिनियम 13:50)। जब ल्यूक "शहर के पहले आदमी" अभिव्यक्ति का उपयोग करता है, तो वह उस शीर्षक का सही ढंग से उपयोग करता है जिसका उपयोग ग्रीक शहरों में मजिस्ट्रेटों की परिषद के लिए किया जाता था। अधिनियम 28:7 भी देखें, जहां पब्लियस को "प्रमुख" कहा गया है, यानी, मेलिटे द्वीप (माल्टा) का पहला आदमी। पुरातात्विक खोजों ने आधिकारिक उपाधियों के इस उपयोग की पुष्टि की है।

बुतपरस्त बलिदानलिस्ट्रा में. जब पॉल और बरनबास लुस्त्रा पहुंचे (प्रेरितों 14:6-18), पॉल ने एक लंगड़े आदमी को ठीक किया जो जन्म से पीड़ित था। परिणामस्वरूप, बुतपरस्त भीड़ ने निष्कर्ष निकाला कि वे देवता, ज़ीउस और हर्मियास, (हर्मीस) थे, और बलि के लिए बैल लाए थे। “लुस्त्रा में जारी एक सिक्के में एक पुजारी को बलि के लिए दो बैलों को ले जाते हुए दर्शाया गया है, जैसे वे पॉल और बरनबास को बलि चढ़ाने गए थे। यह पूरी कहानी लुस्त्रा में मौजूद जीवन शैली से मेल खाती है।

थिस्सलुनीके में राजनेता।थिस्सलुनीके में पहुंचकर, पॉल बरनबास ने फिर से सुसमाचार की घोषणा की, और यहूदियों ने फिर से भाइयों को सताया। जेसन और अन्य भाइयों को "शहर के शासकों" के सामने लाया गया (प्रेरितों 17:6)। ग्रीक पाठ में इस शब्द का प्रयोग किया गया है पोलिटार्चा. चूँकि यह शब्द किसी अन्य प्राचीन साहित्य में नहीं मिलता है, उदार विद्वानों ने फिर से ल्यूक के विवरण की सटीकता पर सवाल उठाया। लेकिन पुरातत्वविदों के फावड़े ने एक बार फिर प्रेरित इतिहासकार को सही ठहराया और आलोचकों को शर्मिंदा किया। एच.टी. फ्रैंक टिप्पणी करते हैं: “प्रेरितों 17:6 में इसके उपयोग को छोड़कर, पॉलिटार्क शब्द ज्ञात नहीं था। इसके बाद पुरातत्वविदों ने इसे मिस्र के ऑक्सीरिंक्स पपीरी और थिस्सलुनीके में गैलरी आर्क पर खोजा। इसके अलावा, इस मैसेडोनियाई शहर में दो अन्य शिलालेखों में यह शब्द शामिल है, एक ऑगस्टस के शासनकाल (27 ईसा पूर्व-14 ईस्वी) से और दूसरा क्लॉडियस (49-54 ईस्वी) से। आर.के.एच. से)। अब हम जानते हैं कि राजनेता चार या पांच अधिकारी थे जिन्होंने मैसेडोनियन शहरों के प्रशासन के लिए परिषद का गठन किया था। इस क्षेत्र में पॉल के मित्र सोसिपेटर द बेरियन, गयुस द मैसेडोनियन, और सेकुंडस द थिस्सलुनीकियन हैं (सीएफ। अधिनियम 19:29; 20) :4).

एथेंस में पॉल.प्रेरितों के काम की पुस्तक के सत्रहवें अध्याय में, ल्यूक ने ग्रीस में एथेंस की पॉल की यात्रा का एक आकर्षक विवरण दिया। पुरातत्व ने फिर से प्रेरित कथा की सटीकता पर प्रकाश डाला है। उदाहरण के लिए, एथेंस में, पॉल की आत्मा क्रोधित थी क्योंकि उसने "मूर्तियों से भरा एक शहर" देखा (प्रेरितों 17:16), और प्रेरित ने एथेंस के लोगों को "विशेष रूप से पवित्र" बताया (प्रेरितों 17:22)। यह दावा किया गया था कि ग्रीस के बाकी हिस्सों की तुलना में एथेंस में अधिक देवता थे, और दूसरी शताब्दी ईस्वी के लेखक पोसानियस ने कहा था कि एथेंस की मुख्य सड़क पर एक आदमी की तुलना में किसी देवता या देवी से मिलना आसान था! जे.ए. थॉम्पसन ने कहा कि आज भी "मंदिरों और धार्मिक मूर्तियों के जीवित अवशेष निस्संदेह पॉल की टिप्पणी की पुष्टि करते हैं।"

दूसरे, अपने महान उपदेश में, प्रेरित ने एथेनियन वेदी की ओर रुख किया, जिस पर समर्पण का शिलालेख था एग्नोस्टो थियो("अज्ञात भगवान"). एथेनियाई लोगों ने व्यापक ज्ञान होने का दावा किया था, उनके पास लगभग ऐसा था, लेकिन वे सच्चे ईश्वर को नहीं जानते थे! पोसानियस ने ग्रीस के अपने विवरण (i.1.4) में देवताओं के लिए वेदियों की बात की है, जिन्हें "अज्ञात" कहा जाता है। और तीसरी शताब्दी की शुरुआत में फिलोस्ट्रेटस ने उल्लेख किया कि एथेंस में "यहां तक ​​कि अज्ञात देवताओं के लिए भी वेदियां बनाई गई थीं" ("अपोलोनियस का जीवन", vi.3.5)। 1909 में, पेर्गमोन में "अज्ञात देवताओं" के प्रति समर्पण वाला एक शिलालेख पाया गया था। इस प्रकार, अधिनियमों की पुस्तक पहली शताब्दी की स्थिति का वर्णन करने में बिल्कुल सटीक है।

कोरिंथ में पॉल. अपनी दूसरी मिशनरी यात्रा के दौरान, पॉल कोरिंथ पहुंचे, जहां उन्होंने डेढ़ साल तक काम किया (प्रेरितों के काम 18:1-11)। यहूदियों में पौलुस के उपदेश को लेकर हंगामा मच गया, और वे उसे गल्लियो के दरबार में ले आए, जो अखाया का राज्यपाल था। जैसा कि ऊपर बताया गया है [सीएफ. इस पुस्तक में अध्याय "बाइबिल कालक्रम", खंड "गैलियन इन अचिया"], प्राचीन शहर डेल्फ़ी में, ऐसे साक्ष्य मिले हैं जो गैलियो के शासनकाल की तारीख तय करने की अनुमति देते हैं। इसके अलावा, 1896 में पुरातत्वविदों ने कोरिंथ में खुदाई शुरू की, जो कई वर्षों तक जारी रही। कोरिंथ में, एक विशेष स्थान पर एगोरा नामक बाज़ार का कब्जा था। एगोरा की विशेषताओं में "निर्णय" (ग्रीक) था। बीटा), एक पत्थर का मंच जिस पर संभवतः गैलियो के सामने पॉल पर आरोप लगाया गया था। इसके अलावा, कुरिन्थ में पॉल के धर्मान्तरित लोगों में से एक इरास्तुस था, जिसे "शहर का खजांची" कहा जाता था (रोम 16:23; ध्यान दें कि वही नाम अधिनियम 19:22 और 2 तीमुथियुस 4:20 में आता है, हालांकि यह निश्चित नहीं है कि यह वही है या नहीं) व्यक्ति)। अप्रैल 1929 में, पुरातत्वविदों ने ओल्ड कोरिंथ में एक स्लैब की खोज की, जिसके लैटिन शिलालेख में लिखा था: "एरास्ट ने सहायक [सार्वजनिक कार्यों के लिए आयुक्त] के रूप में अपने कर्तव्यों के प्रदर्शन में, इस फुटपाथ को अपने खर्च पर बनाया था।" ऐसी संभावना है कि यह वही एरास्ट है जिसके बारे में पॉल रोमियों 16:23 में बात करता है।

इफिसुस में पॉल.अपनी तीसरी मिशनरी यात्रा पर, पॉल इफिसुस के महान शहर में पहुंचे, जहां उन्होंने भगवान के लोगों का एक समुदाय स्थापित किया (प्रेरितों 19:1-7)। इस बिंदु पर प्रेरित की तीन साल की गतिविधि (सीएफ 20:31) के बारे में ल्यूक का विवरण कई विवरणों में सटीक निकला। उदाहरण के लिए, इफिसस को अंधविश्वास और जादुई कला के केंद्र के रूप में जाना जाता था (सीएफ. 19:19)। एफ.एफ. ब्रूस ने कहा कि पुरातनता के कार्यों में अभिव्यक्ति इफिसिया व्याकरण("इफिसियन लिपि") का उपयोग आमतौर पर आकर्षण और जादुई मंत्रों वाले दस्तावेजों के लिए किया जाता था, जैसे लंदन, पेरिस और लीडेन के संग्रह में पाई जाने वाली लंबी जादुई पपीरी। इफिसस में देवी आर्टेमिस (डायना) का एक मंदिर था, और हमें याद है कि डेमेट्रियस, एक सुनार, पॉल के उपदेश से बहुत परेशान था, उसने कहा: "इस पॉल ने, अपने दृढ़ विश्वास के साथ, काफी संख्या में लोगों को यह कहते हुए बहकाया कि वे मनुष्य के हाथों से बने देवता नहीं हैं; और इससे हमें इस तथ्य का खतरा है कि न केवल हमारी कला का तिरस्कार किया जाएगा, बल्कि महान देवी आर्टेमिस के मंदिर का भी कोई मतलब नहीं रह जाएगा, और जिसकी महानता को सारा एशिया और ब्रह्मांड सम्मान देता है, उसे उखाड़ फेंका जाएगा" (अधिनियम 19) :26,27). विभिन्न स्थानों पर पाए गए चांदी के सिक्के इस दावे की सच्चाई दिखाते हैं कि देवी इफिसस की पूजा पूरे प्राचीन विश्व में की जाती थी। उनमें एक शिलालेख है डायना इफिसिया(सीएफ. 19:34).

इन आरोपों के परिणामस्वरूप, शहर में अशांति फैल गई, और एक बड़ी भीड़ थिएटर की ओर दौड़ पड़ी (v. 29)। यह विशाल थिएटर, जहां अशांति हुई थी, माउंट पेओनी की कोमल ढलान पर स्थित था। इसका व्यास 150 मीटर था। इसमें सीटों को बाईस-बाईस पंक्तियों के तीन भागों में विभाजित किया गया था, ताकि इसमें लगभग 25,000 दर्शक बैठ सकें। जो खंडहर आज देखे जा सकते हैं वे पुनर्निर्माण हैं जो पॉल के बाद के समय में किए गए थे, लेकिन इस इमारत की योजना प्रेरित के समय से लगभग अपरिवर्तित संरक्षित की गई है। इसके अलावा, अधिनियमों की पुस्तक के उन्नीसवें अध्याय में ल्यूक के विवरण के अनुसार, "सिटी क्लर्क" (एसपीबीटी देखें), या "ग्राम-टेउस", सचिव (पीसी देखें), ने उग्र भीड़ को शांत किया। पुरातत्वविदों द्वारा खोजे गए शिलालेखों से यह पता चला है व्याकरण"शहर का मुख्य अधिकारी था, जो अवैध सभा जैसी शांति की गड़बड़ी के लिए सीधे तौर पर रोम के प्रति जिम्मेदार था।"

ऊपर दिए गए उदाहरण आश्चर्यजनक रूप से दिखाते हैं कि पुरातात्विक विज्ञान ने इस तथ्य को स्थापित करने में कैसे मदद की है कि बाइबिल के दस्तावेज़ साहित्य के प्रथम श्रेणी के कार्य हैं; उनमें अद्भुत सटीकता की विशेषता है। प्रसिद्ध पुरातत्वविद् डॉ. नेल्सन ग्लूक ने लिखा: “इस समीक्षा के लेखक ने बाइबिल पुरातत्व का अध्ययन करने में कई साल बिताए हैं और, अपने सहयोगियों के साथ मिलकर, ऐसी खोजें की हैं जो सामान्य और विशेष रूप से बाइबिल के ऐतिहासिक कथनों की पुष्टि करती हैं। वह आगे जाकर यह कहने को तैयार है कि एक भी पुरातात्विक खोज ऐसी नहीं हुई है जो पवित्रशास्त्र में ऐतिहासिक कथनों का खंडन या खंडन करती हो।

हालाँकि, येल विश्वविद्यालय के डॉ. मिलर बरोज़, जो रूढ़िवादी से बहुत दूर हैं, ने लिखा: “कुल मिलाकर, हालांकि, पुरातात्विक कार्यों ने निस्संदेह बाइबिल के विवरण की विश्वसनीयता में विश्वास को मजबूत किया है। फ़िलिस्तीन में खुदाई के अनुभव से कई पुरातत्वविदों के मन में बाइबल के प्रति सम्मान गहरा हो गया।” उन्होंने आगे तर्क दिया: “पुरातत्व ने कई मामलों में समकालीन आलोचकों के विचारों का खंडन किया है। उन्होंने कई मामलों में दिखाया है कि ये विचार झूठी धारणाओं और ऐतिहासिक विकास के लिए अवास्तविक, कृत्रिम योजनाओं पर आधारित हैं। यह वास्तव में एक मूल्यवान योगदान है जिसे कम करके नहीं आंका जाना चाहिए।” जो व्यक्ति इस प्रकार साक्ष्यों से परिचित हो गया है, और जिसके पास इसके प्रति ईमानदार दृष्टिकोण है, वह ब्रिटिश संग्रहालय के पूर्व निदेशक सर फ्रेडरिक केनियन के विचार को स्वीकार करने के अलावा और कुछ नहीं कर सकता है, जिन्होंने कहा था कि "बाइबल से केवल लाभान्वित होने की आवश्यकता है" ज्ञान बढ़ाना," और यह ज्ञान पुरातत्व में खोजों से आता है।

अंत ne पहला भाग। अगली कड़ी पढ़ें भाग 2.

बाइबिल हजारों वर्षों में लिखी और संपादित की गई प्राचीन पुस्तकों का संग्रह है। जिन संस्कृतियों ने इन पुस्तकों की रचना की, वे बहुत पहले ही लुप्त हो चुकी हैं। जहाँ तक नए नियम के युग की बात है, हम इसके बारे में ग्रीक और रोमन लेखकों के लेखन से बहुत कुछ सीख सकते हैं। लेकिन बाइबिल को छोड़कर, पुराने नियम के युग के बारे में लगभग कोई लिखित प्रमाण नहीं है। बेशक, इन पुस्तकों में मुख्य बात को समझने के लिए, प्राचीन दुनिया में जीवन के बारे में सबसे सामान्य विचार पर्याप्त हैं: आखिरकार, बाइबल द्वारा लोगों के लिए घोषित शब्द शाश्वत है। यह समस्त मानव जाति, सभी युगों के लिए अभिप्रेत है। लेकिन बाइबिल की अधिकांश सामग्री व्यक्तियों और राष्ट्रों की विशिष्ट नियति से अटूट रूप से जुड़ी हुई है। इसलिए, उदाहरण के लिए, 9वीं शताब्दी ईसा पूर्व के शहरों के खंडहरों को खोदकर, आप यह पता लगा सकते हैं कि वह घर कैसा दिखता था जिसमें पैगंबर एलीशा रुके थे, और अमीर सोनामाइट ने बिस्तर के सिर पर किस तरह का दीपक रखा था ( 2 राजा 4:8-10). पुरातत्व के लिए धन्यवाद, हम बाइबिल के समय की दुनिया के बारे में बहुत कुछ जानने में सक्षम हुए हैं।

लोगों को हमेशा अपने अतीत में दिलचस्पी रही है। 19वीं सदी में, जैसे-जैसे यात्राएं आसान होती गईं और शिक्षा अधिक लोगों के लिए सुलभ होती गई, पुरावशेषों में रुचि आसमान छूती गई। स्थानीय निवासियों और भ्रमण करने वाले खजाना चाहने वालों ने खंडहरों और कब्रों से मूर्तियाँ, आभूषण और मिट्टी के बर्तन, उपकरण खोदे और उन्हें संग्राहकों को बेच दिया। तब वैज्ञानिकों को एहसास हुआ कि खोज की परिस्थितियों के बारे में जानकारी कितनी मूल्यवान थी: उन्होंने इसे कहाँ पाया, उन्होंने इसे किसके साथ पाया, आदि।

पुरातत्व कुछ ऐसी जानकारी प्रदान कर सकता है जो बाइबल की पहली पाँच पुस्तकों को समझने के लिए आवश्यक है: घटनाओं और रीति-रिवाजों के बारे में जानकारी, आम तौर पर उस युग के व्यक्ति के बारे में। पुरातात्विक डेटा बाइबिल के कई प्रसंगों पर नई रोशनी डाल सकता है। मध्य पूर्व में की गई सभी पुरातात्विक खोजों में से, सबसे महत्वपूर्ण, निश्चित रूप से, लिखित स्मारकों की खोज है। यहां प्राचीन शहरों के नाम, राजाओं और पुजारियों के नाम, आक्रमणों और युद्धों, अकाल और विनाश की कहानियां हैं। ऐसे कई ग्रंथ हैं जो विशेष रूप से सामाजिक व्यवस्था और रीति-रिवाजों के वर्णन के लिए समर्पित हैं, जबकि अन्य इसका उल्लेख केवल संक्षेप में करते हैं। धार्मिक भजन और प्रार्थनाएँ, अतीत के नायकों के बारे में किंवदंतियाँ अक्सर दर्ज की जाती थीं। दूसरे शब्दों में, लिखित साक्ष्य मानव जीवन के सभी पहलुओं को दर्शाते हैं।

न्यू टेस्टामेंट युग से जुड़ी अब तक की सबसे आश्चर्यजनक खोज मृत सागर स्क्रॉल है। किसी को उम्मीद नहीं थी कि फिलिस्तीन में इतने प्राचीन दस्तावेज़ संरक्षित किये जा सकेंगे. 1947 में, मृत सागर के उत्तर-पश्चिमी तट के पास एक गुफा में, एक चरवाहे लड़के को गलती से पुराने चमड़े के स्क्रॉल से भरा एक जार मिला। उसे पता नहीं था कि यह क्या था और उसने स्क्रॉलों को सस्ते में बेच दिया। पुरातत्वविदों को जल्द ही इस खोज के बारे में पता चला और उन्होंने लक्षित खोजों का आयोजन किया। कुल मिलाकर, 400 से अधिक स्क्रॉल के टुकड़े पाए गए। प्राचीन पुस्तकें कुमरान धार्मिक समुदाय के पुस्तकालय का संग्रह बन गईं। यह पुस्तकालय 68 ई. में रोमन सेना के आक्रमण के दौरान गुफाओं में छिपा दिया गया था। मृत सागर के पास पहाड़ों की शुष्क और गर्म जलवायु ने स्क्रॉल को नष्ट होने से बचा लिया। हालाँकि, नए नियम के ग्रंथ वहाँ नहीं थे। दूसरी ओर, नए नियम के युग में यहूदियों के धार्मिक जीवन के बारे में बड़ी मात्रा में नई जानकारी हमारे लिए उपलब्ध हो गई है। शास्त्र धनुष बाइबिल

स्क्रॉल की भाषा मुख्यतः हिब्रू और अरामी है। अधिकांश ग्रंथ पुराने नियम की पुस्तकें हैं, जिनमें से केवल एस्तेर की पुस्तक गायब है। इन प्रतियों के लिए धन्यवाद, वैज्ञानिक इस निष्कर्ष पर पहुंचे हैं कि पारंपरिक हिब्रू पाठ (जब तक यह खोज केवल पहली सहस्राब्दी ईस्वी के अंत में बनाई गई सूचियों से ज्ञात नहीं थी) पहले से ही पहली शताब्दी ईस्वी में थी। आम तौर पर स्वीकार किया गया था.

यह मत भूलिए कि किसी भी पुरातात्विक खोज की व्याख्या काफी हद तक उस सामान्य अवधारणा पर निर्भर करती है जो पुरातत्वविद् का मार्गदर्शन करती है। उदाहरण के लिए, 19वीं शताब्दी में, पश्चिमी विद्वानों के लिए प्राचीन लेखकों की गवाही पर संदेह करना बहुत आम बात थी। इस प्रकार, यूनानी इतिहासकार हेरोडोटस (लगभग 450 ईसा पूर्व) पर अक्सर त्रुटियों और अशुद्धियों का आरोप लगाया जाता था। लेकिन मिस्र, इराक और पूर्व सोवियत संघ में पुरातात्विक खोजें बार-बार उनकी पुस्तकों की वैधता की पुष्टि करती हैं। यही बात अन्य प्राचीन ग्रंथों के बारे में भी कही जा सकती है। हम धीरे-धीरे उनके साथ सम्मानपूर्वक व्यवहार करने के आदी हो जाते हैं। अन्य पुरातात्विक सामग्रियों के साथ, वे सबसे सुदूर अतीत के बारे में दिलचस्प जानकारी का एक अमूल्य स्रोत बन जाते हैं।

नए नियम के विज्ञान के लिए एक बहुत ही मूल्यवान खोज मिस्र में कई पपीरस दस्तावेजों की खोज थी। पाए गए पपीरी में सबसे विविध संपत्तियों के रिकॉर्ड हैं - कर प्राप्तियों से लेकर साहित्यिक उत्कृष्ट कृतियों तक। उनमें से अधिकांश राज्य दस्तावेज़ हैं: अधिकारियों का पत्राचार, वरिष्ठों के निर्देश, शिकायतें, कर भुगतान या ऋण के रिकॉर्ड। अधिकांश ग्रंथ पेशेवर लेखकों और सचिवों द्वारा लिखे गए हैं। यदि प्रेषक लिखना जानता था, तो पत्र के अंत में वह आमतौर पर अपने हाथ से अभिवादन करता था। आधिकारिक पत्र पर हस्ताक्षर होना चाहिए. इस प्रकार प्रेरित पौलुस ने अपने कुछ पत्रों को "आश्वस्त" किया: 1 कुरिन्थियों, गलातियों, कुलुस्सियों और 2 थिस्सलुनिकियों। प्रश्न में शहरों और इलाकों के इतिहास में अस्तित्व अब कोई संदेह पैदा नहीं करता है। लेकिन यहां पवित्र ग्रंथों में वर्णित शहरों की भौगोलिक स्थिति की विश्वसनीयता और शुद्धता के प्रति दृष्टिकोण का एक और उदाहरण है। सबसे पहले, पुरातत्वविदों ने ल्यूक के पाठ से ली गई जानकारी पर सवाल उठाया कि लिस्ट्रा और डर्विया शहर लाइकोनिया में थे, लेकिन इकोनियम शहर नहीं था (प्रेरितों 14: 6)। वे विशेष रूप से रोमन लेखकों के लेखन पर भरोसा करते थे। सिसरो, जिन्होंने बताया कि इकोनियम लाइकाओनिया में था, और, इस आधार पर, यह तर्क दिया गया कि प्रेरितों के कार्य की पुस्तक भरोसेमंद नहीं थी। हालाँकि, सर विलियम रैमसे ने एक प्राचीन स्मारक की खोज की जिससे साबित हुआ कि आइकोनिया एक फ़्रीज़ियन शहर था। बाद के निष्कर्षों से इस खोज की पुष्टि हुई।

प्रेरित पौलुस, जिसने कई स्थानों पर सुसमाचार का प्रचार किया, को अक्सर रोमन साम्राज्य के अधिकारियों के संपर्क में आना पड़ता था। रोमनों के बीच, प्रत्येक पद एक निश्चित आधिकारिक उपाधि के अनुरूप था। रोम से आज़ादी के बाद से, प्रांतों ने अपनी-अपनी उपाधियाँ बरकरार रखी हैं। इनमें से कुछ शीर्षक प्रेरितों के कार्य में पाए जाते हैं। एक समय में, विद्वान ल्यूक के इस कार्य को पॉल की मृत्यु के सौ साल बाद रची गई एक कल्पना मानते थे। लेकिन जब पुस्तक के पाठ की जांच इसमें पाए गए विवरणों और विशेष रूप से उल्लिखित अधिकारियों के आधिकारिक शीर्षकों की विश्वसनीयता के संदर्भ में की गई, तो यह उल्लेखनीय रूप से सटीक निकला। निःसंदेह, ऐसी जाँचें अकेले अधिनियमों की पुस्तक की प्रामाणिकता की पूरी तरह से गारंटी नहीं दे सकती हैं। लेकिन लेखक की परिश्रम और सटीकता, विवरणों के प्रति उसका चौकस रवैया बहुत ही खुलासा करने वाला है। इसका मतलब यह है कि लेखक कम कर्तव्यनिष्ठा के साथ मुख्य बात के बारे में बात करता है।

सबसे महान विद्वान भूगोलवेत्ताओं में से एक, सर विलियम रैमसे, 19वीं सदी के मध्य के जर्मन ऐतिहासिक स्कूल के अनुयायी थे। एशिया माइनर के स्थलाकृतिक सर्वेक्षण के बाद, जिसके दौरान उन्हें ल्यूक के लेखन का उल्लेख करना पड़ा, उन्हें विश्वास हो गया कि अधिनियमों की पुस्तक दूसरी शताब्दी ईस्वी के मध्य में नहीं लिखी गई थी, जैसा कि वह पहले मानते थे। अध्ययन के दौरान सामने आए अकाट्य साक्ष्यों के परिणामस्वरूप, रैमसे को अपने विचारों पर मौलिक रूप से पुनर्विचार करने के लिए मजबूर होना पड़ा। एक इतिहासकार के रूप में ल्यूक की खूबियों के बारे में बोलते हुए, रैमसे, जिन्होंने इस मुद्दे का अध्ययन करने के लिए 30 साल समर्पित किए, निम्नलिखित निष्कर्ष पर पहुंचे: “ल्यूक एक प्रथम श्रेणी के इतिहासकार हैं; न केवल तथ्यों के बारे में उनके विवरण पूरी तरह से भरोसेमंद हैं... इस लेखक को महानतम इतिहासकारों के बराबर होना चाहिए।'

एक बिंदु पर, यह सोचा गया कि ल्यूक गलती से फिलीपीन शासकों को "प्रशंसक" के रूप में संदर्भित कर रहा था - इतिहासकारों ने तर्क दिया कि "डुमविर्स" को शहर पर शासन करना चाहिए था। हालाँकि, यह पता चला कि ल्यूक सही था: बाद में पता चला कि रोमन उपनिवेशों में मजिस्ट्रेट के सदस्यों को प्राइटर कहा जाता था। उसी तरह, यह पता चला कि ल्यूक ने गैलियो के कार्यालय के संबंध में "प्रोकोन्सल" शब्द का बिल्कुल सही उपयोग किया है (प्रेरितों 18:12): ग्रीक शहर डेल्फ़ी में एक शिलालेख पाया गया था, जिसमें विशेष रूप से शामिल है निम्नलिखित पंक्तियाँ: "लुसियस जुनियस गैलियो, मेरे मित्र और अचिया के गवर्नर..."। यह डेल्फ़िक शिलालेख, जो 52 ई.पू. का है, हमें उस समय को निर्धारित करने की अनुमति देता है जब पॉल ने डेढ़ साल तक कोरिंथ में प्रचार किया था। अन्य स्रोतों से हम निश्चित रूप से जानते हैं कि गैलियो ने 1 जुलाई को गवर्नर का पद ग्रहण किया और एक वर्ष तक इस पर रहे, जिसका अर्थ है कि पॉल उस समय कोरिंथ में था। मेलिट द्वीप के शासक, जिसका नाम पब्लियस है, ल्यूक उसे "द्वीप का मुखिया" कहता है। प्राचीन शिलालेखों की खोज की गई है जिसमें पब्लियस को "द्वीप पर पहला आदमी" कहा गया है।

ल्यूक के लेखन में निहित जानकारी की विश्वसनीयता के पक्ष में, शब्द "पोलिटार्क", जिसके साथ वह थेसालोनिका के मेयरों का वर्णन करता है (अधिनियम 17: 6), गवाही देता है। चूंकि यह शब्द शास्त्रीय साहित्य में नहीं है, इसलिए कई आलोचकों ने दोषी ठहराया एक गलती का ल्यूक. हालाँकि, तब से, पुरातत्वविदों ने 19 अलग-अलग शिलालेखों की खोज की है जिनमें यह शब्द आता है।

प्रेरितों के अधिनियमों में अन्य सभी प्रशासनिक शब्द भी पहली शताब्दी ईस्वी में अपनाए गए उपयोग के अनुरूप हैं। इ। सुसमाचार के बारे में भी यही कहा जा सकता है। पोंटियस पिलाट ने आधिकारिक तौर पर यहूदिया के प्रीफेक्ट का पद संभाला था ("प्रोक्यूरेटर" की उपाधि केवल 54 ईस्वी के बाद उनके उत्तराधिकारियों को दी गई थी)। कैसरिया में रोमन थिएटर में पाए गए एक पत्थर पर शिलालेख में, पिलाट को "यहूदिया का प्रीफेक्ट" कहा गया है। यह शीर्षक है (न कि "प्रोक्यूरेटर") जो गॉस्पेल और प्रेरितों के अधिनियमों के ग्रीक पाठ में दिखाई देता है।

विज्ञान कभी-कभी बाइबल से अच्छी तरह सहमत होता है, और कभी-कभी, इसके विपरीत, उनकी अविश्वसनीयता पर जोर देता है। हालाँकि, किसी भी मामले में, निम्नलिखित को ध्यान में रखा जाना चाहिए। यह कहने का कोई मतलब नहीं है कि पुरातत्व बाइबिल की "पुष्टि" या "खंडन" करता है। क्योंकि बाइबल ईश्वर और लोगों के साथ उसके संबंधों के बारे में बताती है, और विज्ञान इन विषयों पर चर्चा करने में सक्षम नहीं है।

प्रयुक्त पुस्तकें

• 1. बाइबिल विश्वकोश। रूसी बाइबिल सोसायटी। 1996 संस्करण.
• 2. जोश मैकडॉवेल। "पुनरुत्थान का प्रमाण"। प्रकाशन गृह "सोवियत साइबेरिया"। 1992।

बाइबिल पुरातत्व, एक विज्ञान जो मध्य पूर्व में पुरातात्विक अनुसंधान के संदर्भ में, भौतिक स्रोतों के अनुसार, बाइबिल (मुख्य रूप से पुराने नियम में) में प्रतिबिंबित ऐतिहासिक घटनाओं का अध्ययन करता है। बाइबिल पुरातत्व की कालानुक्रमिक रूपरेखा नवपाषाण, कांस्य युग और प्रारंभिक लौह युग को कवर करती है।

"बाइबिल पुरातत्व" की अवधारणा 19वीं शताब्दी के मध्य में स्थापित की गई थी, जब, निकट पूर्व की प्राचीन वस्तुओं पर अध्ययन के उद्भव के साथ, उनके परिणामों की तुलना बाइबिल के पाठ से करने का प्रयास किया गया था। बाइबिल पुरातत्व के मुख्य लक्ष्य हैं: खोजे गए भौतिक स्रोतों के आधार पर, पुराने नियम के ऐतिहासिक और सांस्कृतिक संदर्भ का पुनर्निर्माण; लिखित स्मारकों (पपीरी, पुरालेख सामग्री) सहित बाइबिल के इतिहास पर अतिरिक्त-बाइबिल स्रोतों के वैज्ञानिक प्रसार में परिचय।

मेसोपोटामिया की प्राचीन वस्तुओं के एक व्यवस्थित विवरण और उसके बाद के अध्ययन की शुरुआत - नीनवे (के. नीबुहर, पी.ई. बोटा; 1842-46), बेबीलोनिया के शहर (ओ.जी. लेयर्ड; 1845-47), साथ ही सिरो-फिलिस्तीनी क्षेत्र (आई. एल. बर्कहार्ट, ई. स्मिथ, ई. रॉबिन्सन)। अनुसंधान में कई क्षेत्र शामिल हैं: उत्खनन; पुरातात्विक स्थलों का विवरण, माप और वर्गीकरण; उनकी मैपिंग; देर से प्राचीन लेखकों (उदाहरण के लिए, कैसरिया के यूसेबियस) के आंकड़ों को ध्यान में रखते हुए, हिब्रू, अरबी और ग्रीक उपनामों का तुलनात्मक विश्लेषण। इससे बाइबल में वर्णित कई शहरों के खंडहरों की पहचान करना संभव हो गया। किए गए अध्ययनों का परिणाम बाइबिल के इतिहास के लिए महत्वपूर्ण कई स्मारकों की खोज थी: "ब्लैक ओबिलिस्क" जिसमें अश्शूर के राजा शल्मनेसर III के युद्धों का वर्णन है, जिसमें इज़राइल राज्य भी शामिल है; लाकीश की घेराबंदी की छवि (नीनवे में असीरियन राजा सन्हेरीब के महल परिसर से); असीरियन राजा अशर्बनिपाल का पुस्तकालय - बेबीलोनियन युग के क्यूनिफॉर्म ग्रंथ। 1865 में, यरूशलेम और सामान्यतः फ़िलिस्तीन में पुरातात्विक अनुसंधान करने के लिए ब्रिटिश फ़िलिस्तीन रिसर्च फ़ाउंडेशन की स्थापना की गई थी। पश्चिमी फिलिस्तीन के पुरातात्विक स्थलों का मानचित्रण के.आर. कोंडर और जी. किचनर (1871-78 में), हौरन और उत्तरी जॉर्डन - ए. मुसिल और अन्य (1896-1901 में) द्वारा किया गया था।

एक महत्वपूर्ण वैज्ञानिक घटना चौधरी क्लेरमोंट-गैन्यू द्वारा कई फिलिस्तीनी पुरालेखीय स्मारकों की खोज थी: मोआबाइट राजा मेशा का स्टेल, अस्थि-पंजर पर भित्तिचित्र। 19वीं सदी के अंतिम तीसरे - 20वीं सदी की शुरुआत में, बाइबिल पुरातत्व के क्षेत्र में अनुसंधान भी रूसी वैज्ञानिकों द्वारा यरूशलेम में रूसी चर्च मिशन और फिलिस्तीनी रूढ़िवादी समाज के सम्राट के सहयोग से किया गया था। 1890 के दशक में, बाद की कीमत पर, एन. पी. कोंडाकोव, एम. आई. रोस्तोवत्सेव, एन. या. मार्र के नेतृत्व में फिलिस्तीन के लिए अभियान आयोजित किए गए थे।

19वीं सदी के अंत और 20वीं सदी की शुरुआत में, ओटोमन साम्राज्य के कमजोर होने और यूरोपीय राज्यों द्वारा मध्य पूर्व के विकास के कारण इस क्षेत्र में पुरातात्विक अनुसंधान तेज हो गया। 1890 के दशक में फिलिस्तीन के पुरातात्विक स्थलों के अध्ययन में डब्ल्यू. एम. फ्लिंडर्स पेट्री (ग्रेट ब्रिटेन) और एफ. ब्लिस (यूएसए) द्वारा महत्वपूर्ण योगदान दिया गया था। शोध के लिए टेल अल-खेसी को चुनने के बाद, फ्लिंडर्स पेट्री ने उनमें से प्रत्येक की विशेषता वाले सिरेमिक के प्रकार के अनुसार सांस्कृतिक परतों का निर्धारण किया। अपनी पद्धति का अनुसरण करते हुए, ब्लिस ने, टेल अल-खेसी में अपने काम के दौरान, 1500 ईसा पूर्व से शुरू करके सिरेमिक स्तरीकरण (तथाकथित पेट्री-ब्लिस स्केल, 1894) का एक कालानुक्रमिक पैमाना संकलित किया। यह पहला, यद्यपि स्थानीय, स्ट्रैटिग्राफिक पैमाना था जो लंबी अवधि के लिए पुरातात्विक स्थलों की डेटिंग का आधार बन गया। फ़्लिंडर्स पेट्री और ब्लिस के अध्ययन के बाद शेफ़ेला - दक्षिण-पश्चिम फ़िलिस्तीन (ए.जे. इवांस, एफ़.एस. डिकी; 1894-1900), साथ ही गीज़र (आर. मैकएलिस्टर) के कई टेल (पहाड़ियों) पर अन्य वैज्ञानिकों के काम का अनुसरण किया गया; 1902-09), जेरिको (ई. सेलिन, के. वाट्ज़िंगर; 1907-09), शेकेम, मेगिद्दो (1903-05), तानाच (1901-04)।

फ़िलिस्तीन में ब्रिटिश शासनादेश की अवधि और युद्ध के बाद के पहले दशकों (1920-60 के दशक) को बाइबिल पुरातत्व का "स्वर्ण युग" कहा जाता है। इस प्रकार, 1920-30 के दशक को प्राचीन शहर नुज़ी (हुरियन युग) में एक "संग्रह" की खोज (1925) द्वारा चिह्नित किया गया था - पुराने नियम के कुलपतियों के युग के बारे में जानकारी वाली गोलियां; प्राचीन उर ​​स्थल पर एल. वूली के निर्देशन में की गई खुदाई (1922-34); बाइबिल लाकीश में उत्खनन, जिससे भविष्यवक्ता यिर्मयाह के उपदेश के युग के बारे में जानकारी एकत्र करना संभव हो गया। इस अवधि के दौरान अमेरिकी पुरातत्वविद् डब्ल्यू.एफ. अलब्राइट और उनके छात्रों (टेल एल-फुल, किरियथ सेफर, बेट-त्ज़ूर, बेट-शेमेश के साथ-साथ रास शामरा और जेरूसलम में) के अध्ययन विशेष महत्व के थे। अलब्राइट के शोध के लिए धन्यवाद, लौह युग के मिट्टी के बर्तनों के लिए कालानुक्रमिक पैमाने को संकलित करना संभव था (बाद में स्थानीय डेटा का उपयोग करके परिष्कृत किया गया)। 1930 के दशक में, जे. गारस्टैंग ने जेरिको में उत्खनन शुरू किया (1950 के दशक में के. केन्योन द्वारा जारी रखा गया)। 1947 में, मृत सागर पांडुलिपियों के बारे में जानकारी सामने आई (कुमरान पांडुलिपियां; कुमरान अध्ययन देखें)। 1949 में, आर. डी वो ने कुमरान स्थल और ऐन-फेश्का की ग्रामीण बस्ती में पुरातात्विक अनुसंधान शुरू किया।

1950 और 1960 के दशक में, पश्चिमी यूरोपीय और अमेरिकी वैज्ञानिक परियोजनाएँ बाइबिल पुरातत्व के क्षेत्र में मध्य पूर्वी अनुसंधान का आधार बनी रहीं। हालाँकि, 1970-80 के दशक की प्रमुख परियोजनाओं में से एक - गीजर (डब्ल्यू. डेवर और अन्य) में दीर्घकालिक उत्खनन - ने इजरायली पुरातत्वविदों की एक पीढ़ी के गठन की अनुमति दी, जिन्होंने तब गैलील में सभास्थलों की साइटों पर काम करना शुरू किया। , टेल अल-खेसी, टेल मिकने और अन्य पर। मेसोपोटामिया के अध्ययन में एक महत्वपूर्ण योगदान आर. एम. मुंचैव, एन. या. मर्पर्ट, आई.ओ. के नेतृत्व में रूसी अभियान द्वारा भी किया गया था। बदेरा, जिन्होंने 1969 से इराक और सीरिया में काम किया (सातवीं-तीसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व के स्मारकों का अध्ययन किया गया)। द्वितीय विश्व युद्ध के बाद उभरे स्वतंत्र राज्य (मुख्य रूप से इज़राइल और जॉर्डन) बाइबिल पुरातत्व के विकास में रुचि रखते थे। इज़राइली वैज्ञानिकों ने स्थानीय इतिहास और क्षेत्रों के निरंतर सर्वेक्षण (नेगेव रेगिस्तान में एन. ग्लक की टोही) पर बहुत ध्यान दिया, न केवल स्वर्गीय कांस्य युग और प्रारंभिक लौह युग के, बल्कि दूसरे मंदिर काल के भी पुरातात्विक स्थलों का सक्रिय रूप से अध्ययन किया। बार कोखबा विद्रोह के लिए। इसलिए, 1960 के दशक में, आई. यादीन हवाई तस्वीरों से ईन गेडी के पास रोमन शिविर का स्थान निर्धारित करने में कामयाब रहे; मसाडा के किले के अवशेषों का जल्द ही पता लगाया गया। 1960 के दशक के अंत और 1970 के दशक की शुरुआत में, यरूशलेम (पुराने शहर में) और सिनाई में खुदाई शुरू हुई।

आम तौर पर सरकारी समर्थन 1970-90 के दशक में इज़राइली पुरातत्व को क्षेत्र अनुसंधान में प्रतिस्पर्धा का सामना करने और तेजी से सामान्यीकरण कार्य बनाने में मदद मिली, जो नवपाषाण काल ​​​​से पुरातनता तक सिरो-फिलिस्तीनी क्षेत्र में ऐतिहासिक प्रक्रिया के पाठ्यक्रम का पुनर्निर्माण करता है।

20वीं शताब्दी के अंतिम तीसरे में, बाइबिल की प्रारंभिक पुस्तकों की ऐतिहासिक सटीकता की बढ़ती आलोचना के कारण, बाइबिल पुरातत्व का वैचारिक संकट बढ़ गया। एफ. जेड. डेविस, टी. एल. थॉम्पसन, एन. पी. लेम्खे जैसे शोधकर्ताओं ने, पुराने नियम के ग्रंथों की बाद की (फारसी युग से पहले की नहीं) उत्पत्ति के बारे में राय रखते हुए, सामाजिक-राजनीतिक के पुनर्निर्माण में उन पर भरोसा करना असंभव पाया। जातीय इतिहास पूर्वी भूमध्यसागरीय। यहूदी जनजातियों द्वारा कनान की विजय, एकल इज़राइल-यहूदी साम्राज्य के निर्माण और सोलोमन युग के मंदिर निर्माण की ऐतिहासिक प्रामाणिकता को साबित करने की संभावना (पुरातात्विक स्मारकों के आधार पर) पर सवाल उठाया गया था। इसके अलावा, यह प्रस्तावित किया गया था (डब्ल्यू. डेवर, आई. फिंकेलस्टीन) कि "बाइबिल पुरातत्व" शब्द को अधिक तटस्थ के पक्ष में छोड़ दिया जाए, उदाहरण के लिए, "सिरो-फिलिस्तीनी पुरातत्व", "कांस्य के निकट पूर्व का पुरातत्व"। और प्रारंभिक लौह युग"।

21वीं सदी के पहले वर्ष नए रुझानों से चिह्नित हैं। बाइबिल पुरातत्व में, दो अनुसंधान क्षेत्रों में विभाजन किया गया है: एक दिशा आधुनिक पुरातत्व में अपनाए गए क्षेत्र कार्य के तरीकों का उपयोग करके भौतिक संस्कृति का अध्ययन करती है (8वीं-पहली सहस्राब्दी ईसा पूर्व में पूर्वी भूमध्य सागर के जातीय-सांस्कृतिक इतिहास के पुनर्निर्माण के उद्देश्य से) दूसरी दिशा मुख्य रूप से बाइबिल अध्ययन की एक शाखा बनी हुई है और एक जटिल ऐतिहासिक स्रोत के रूप में बाइबिल को बेहतर ढंग से समझने के लिए पुरातात्विक अनुसंधान के माध्यम से प्रयास करती है।

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