माइकल मर्फी के साथ साक्षात्कार - याद रखने योग्य सौंदर्य। पुस्तक: माइकल मर्फी "द फ़्यूचर ऑफ़ द बॉडी"

• 1. रूसी संस्करण की प्रस्तावना
• 2. संपादक की प्रस्तावना
• 3. धन्यवाद
• 4. पाठकों के लिए नोट
• 5. भाग 1. एक असाधारण की संभावना
• 6. जीवन
• 7. 1. परिचय
• 8.2.परिवर्तनकारी के विभिन्न प्रमाण
• 9. मानवीय क्षमताएँ
• 10.2.1. सर्वेक्षण, या अभिन्न, अनुभववाद
• 11.2.2. परामनोविज्ञान और अनुसंधान से डेटा
• 12. असाधारण गतिविधि.
• 13. 2.3. सबूत है कि तंत्रिका, अंतःस्रावी और
• 14. प्रतिरक्षा तंत्रआपसी
• 15. एक दूसरे पर प्रभाव
• 16. 3. विकास और असामान्य क्षमताएँ
• 17. 3.1. विकासवादी संक्रमण (छलाँग)।
• 18.3.2. विकास और प्रगति.
• 19.3.3. विकास और इसे निर्धारित करने वाली प्रक्रियाएं
• 20.4. कुछ रूपों के बीच समानताएँ
• 21. विकास चालू
• 22. विभिन्न विकासवादी स्तर
• 23.4.1. पशुओं, मनुष्यों के विकास की निरंतरता
• 24. और असाधारण मानवीय क्षमताएँ।
• 25.4.2. पर कार्य करने की मुख्य समानताएँ
• 26. विभिन्न विकासवादी स्तर।
• 27.4.3. रोजमर्रा की जिंदगी में अलौकिक अभिव्यक्तियाँ
• 28. जिंदगी.
• 29.4.4. भविष्य के बारे में अनिश्चितता
• 30. मानव विकास
• 31. 5. मानवीय क्षमताओं का विकास
• 32.5.1. बाह्य घटनाओं की अनुभूति.
• 33.5.2. दैहिक जागरूकता (शरीर जागरूकता) और
• 34. स्वनियमन.
• 35.5.3. संचार क्षमता.
• 36.5.4. अत्यावश्यक
• 37. ऊर्जा.
• 38.5.5. मोटर क्षमताएँ।
• 39.5.6. क्षमता
• 40. दुनिया भर को प्रभावित करें।
• 41.5.7. दर्द और खुशी.
• 42.5.8. ज्ञान - संबंधी कौशल।
• 43.5.9. इच्छाशक्ति की ताकत।
• 44.5.10. व्यक्तित्व और "मैं" की भावना.
• 45. 5.11. प्यार।
• 46. ​​​5.12. शारीरिक संरचनाएँ, अवस्थाएँ और प्रक्रियाएँ।
• 47.5.13. उपलब्धता में भिन्नता भिन्न-भिन्न है
• 48. दिव्य सिध्दियाँ
• 49. 6. संस्कृति, आनुवंशिकी और अलौकिक
• 50. क्षमता
• 51.6.1. मानव विकास पर संस्कृति का प्रभाव.
• 52.6.2. अलौकिक का आनुवंशिक आधार
• 53. क्षमताएं
• 54. 7. दर्शन, धर्म और मानव विकास
• 55.7.1. असामान्य क्षमताएं और "ऊपर से उपहार" जैसे
• 56. मानव जाति की विकासवादी प्रगति के संकेत।
• 57.7.2. ऐसे विचार जो बीच संबंध को स्पष्ट करते हैं
• 58. विकास और उच्चतर प्रकृति
• 59.8. अलौकिक शारीरिक अभिव्यक्तियाँ
• 60. (शारीरिक परिवर्तन) किंवदंतियों, कला और में
• 61. धार्मिक सिद्धांत
• 62.8.1. रूपांतरित शरीर के ईसाई सिद्धांत।
• 63.8.2. अमरों के बारे में ताओवादी किंवदंतियाँ।
• 64.8.3. अंग-भंग और पुनरुत्थान के अनुष्ठान
• 65. ओझा।
• 66.8.4. विज्ञान में अलौकिक सिध्दियाँ
• 67. विज्ञान कथा, फंतासी, कार्टून और
• 68. चलचित्र
• 69.9. पृथ्वी पर विकास की निरंतरता
• 70.10. विकास और मृत्यु के बाद का जीवन
• 71. भाग 2. का स्पष्ट डेटा
• 72. मनुष्य की परिवर्तनकारी क्षमताएँ
• 73. 11. विभिन्न में मनोदैहिक परिवर्तन
• 74. कार्यात्मक विकार
• 75.11.1. हिस्टेरिकल कलंक.
• 76.11.2. झूठी गर्भावस्था.
• 77.11.3. विभाजित व्यक्तित्व
• 78. 12. प्लेसीबो प्रभाव
• 79.12.1. प्लेसिबो अध्ययन.
• 80.12.2. इससे शारीरिक कष्टों से मुक्ति मिलती है
• 81. प्लेसीबो.
• 82. 12.3. मूड और व्यवहार पर प्लेसबो प्रभाव।
• 83. 12.4. प्लेसिबो प्रभाव और परिवर्तनकारी
• 84. अभ्यास
• 85.13. आध्यात्मिक उपचार
• 86.13.1. आध्यात्मिकता के ऐतिहासिक उदाहरण
• 87. उपचार.
• 88.13.2. बीसवीं सदी में आध्यात्मिक उपचार।
• 89. 13.3. आधुनिक शोधसामान्य की जोड़ी
• 90. आध्यात्मिक उपचार के पहलू.
• 91. 13.4. आध्यात्मिक उपचार और परिवर्तनकारी
• 92. अभ्यास
• 93. 14. शारीरिक रूप से असामान्य क्षमताएँ
• 94. विकलांग लोग
• 95. 15. मैस्मरेजम और सम्मोहन
• 96.15.1. कहानी।
• 97.15.2. कुछ विशिष्ट सम्मोहक घटनाएँ।
• 98.15.3. सम्मोहक प्रेरण.
• 99. 15.4. सम्मोहक अवस्था.
• 100. 15.5. सम्मोहन की गहराई.
• 101.15.6. संवेदनशीलता
• 102. सम्मोहन को.
• 103.15.7. आत्मसम्मोहन.
• 104.15.8. सम्मोहक दर्द से राहत.
• 105. 15.9. चोट और बीमारी से मुक्ति
• 106. सम्मोहक सुझाव.
• 107. 15.10. जैविक परिवर्तन के कारण
• 108. सम्मोहक सुझाव.
• 109. 15.11. अन्य सम्मोहक परिणाम
• 110. सुझाव.
• 111. 15.12. कुछ नकारात्मक प्रभाव
• 112. सम्मोहन.
• 113. 15.13. असाधारण अनुभव और
• 114. अर्ध-रहस्यमय अवस्थाओं के कारण
• 115. सम्मोहक सुझाव.
• 116. 15.14. सम्मोहक घटनाएँ और परिवर्तनकारी
• 117. अभ्यास
• 118. 16. बायोफीडबैक प्रशिक्षण
• 119.16.1. में आधुनिक प्रशिक्षण के अग्रदूत
• 120. बायोफीडबैक.
• 121. 16.2. बायोफीडबैक के साथ आधुनिक प्रशिक्षण।
• 122. 16.3. मांसपेशियों की गतिविधि का प्रबंधन
• 123. ऐच्छिक प्रयास।
• 124. 16.4. विद्युत पर स्वैच्छिक नियंत्रण
• 125. मस्तिष्क गतिविधि.
• 126. 16.5. अन्य कार्यात्मकता का स्वैच्छिक नियंत्रण
• 127. शरीर तंत्र.
• 128. 16.6. प्रशिक्षण के कुछ पहलू
• 129. बायोफीडबैक का उपयोग किसके लिए महत्वपूर्ण है?
• 130. शारीरिक परिवर्तनकारी अभ्यास
• 131. सामान्य
• 132. 17. मनोचिकित्सा और आलंकारिक अभ्यास
• 133.17.1. मनोचिकित्सा के प्रकार.
• 134.17.2. आलंकारिक
• 135. उपचार एवं विकास हेतु अभ्यास।
• 136. 17.3. असाधारण गतिविधि और
• 137. मनोचिकित्सा में पारस्परिक दृष्टिकोण
• 138. 18. दैहिक अनुशासन
• 139.18.1. दैहिक शिक्षा का क्षेत्र.
• 140.18.2. अलेक्जेंडर विधि.
• 141. 18.3. ऑटोजेनिक प्रशिक्षण.
• 142. 18.4. फेल्डेनक्राईस विधि.
• 143. 18.5. रॉल्फिंग.
• 144. 18.6. प्रगतिशील विश्राम.
• 145. 18.7. संवेदी जागरूकता कार्य
• 146. एल्सा गिंडलर और चार्लोट सेल्वर।
• 147. 18.8. रीचियन थेरेपी.
• 148. 18.9. दैहिक अनुशासन और अभिन्न
• 149. अभ्यास
• 150. 19. साहसिक और खेल
• 151.19.1. खेल उपलब्धियों की वृद्धि.
• 152. 19.2. फिटनेस और स्वास्थ्य अनुसंधान.
• 153. 19.3. पूर्णता के रूप में खेल.
• 154. 19.4. तत्वोंखेल,
• 155. उत्कृष्ट उपलब्धि में योगदान देना।
• 156. 19.5. खेल एक परिवर्तनकारी अभ्यास के रूप में
• 157. 20. मार्शल आर्ट
• 158.20.1. मार्शल आर्ट तत्व जो बढ़ावा देते हैं
• 159. मानव का सशक्तिकरण
• 160. चेतना.
• 161.20.2. मार्शल आर्ट का वैज्ञानिक अध्ययन।
• 162.20.3. मार्शल आर्ट और आधुनिक खेल
• 163. 21. धार्मिक की असाधारण क्षमताएँ
• 164. निपुण
• 165.21.1. कलन और योग की मृत्यु.
• 166.21.2. रेगिस्तानी ईसाई पिता।
• 167.21.3. शमनवाद।
• 168.21.4. भारतीय भागो.
• 169.21.5. ताओवादी भिक्षु और जादूगर।
• 170. 21.6. यहूदी फकीर.
• 171. 21.7. योगी हरिदास का दफ़नाना.
• 172. 21.8. श्री रामकृष्ण का शारीरिक परिवर्तन
• 173. 22. कैथोलिक संतों और फकीरों के करिश्मे
• 174.22.1. कैथोलिक संतीकरण प्रक्रिया.
• 175.22.2. करिश्माई घटनाएँ पहचानी गईं
• 176. कैथोलिक चर्च द्वारा।
• 177.22.3. कलंक.
• 178.22.4. Inedia.
• 179.22.5. चमक घटना.
• 180. 22.6. इंसेन्डियम अमोरिस।
• 181. 22.7. पवित्रता की सुगंध और पवित्र तरल पदार्थ
• 182. शरीर.
• 183. 22.8. क्षय के प्रति शरीर की प्रतिरोधक क्षमता।
• 184. 22.9. शरीर का लम्बा होना.
• 185. 22.10. उत्तोलन।
• 186. 22.11. टेलीकिनेसिस।
• 187. 22.12. मानसिक क्षमताएँ.
• 188. 22.13. अंगों की गतिहीनता और कमी
• 189. धार्मिक परमानंद के क्षणों में संवेदनशीलता
• 190. 23. वैज्ञानिक अनुसंधानआध्यात्मिक अनुभव
• 191.23.1. योगियों और ज़ेन-बौद्ध भिक्षुओं का अध्ययन।
• 192.23.2. ध्यान का समसामयिक अध्ययन
• 193. भाग 3. ट्रांस फॉर्मेटिव प्रथाएँ
• 194. 24. परिवर्तनकारी प्रथाओं के मूल सिद्धांत
• 195.24.1. के संबंध में परिवर्तनकारी तरीके
• 196. बीमारी, उपचार और विकास।
• 197.24.2. सार्वभौम, तात्कालिक की भूमिका
• 198. परिवर्तन के अभ्यास में प्रतिक्रियाएँ।
• 199.24.3. से संबंधित उच्च स्तरीय परिवर्तन
• 200. उत्कृष्ट घटनाएँ।
• 201.24.4. काम
• 202. प्राचीन और आधुनिक में अखंडता के लिए
• 203. परिवर्तनकारी प्रथाएँ
• 204. 25. परिवर्तनकारी अभ्यास के तत्व
• 205.25.1. परिवर्तनकारी अभ्यास के नुकसान.
• 206.25.2. परिवर्तनकारी की परस्पर निर्भरता
• 207. एक दूसरे का अभ्यास करने वाला।
• 208.25.3. तुलनात्मक अध्ययन
• 209. परिवर्तनकारी प्रथाएँ
• 210. 26. अभिन्न आचरण
• 211.26.1. समग्रता के लिए आवश्यक परिवर्तन,
• 212. एकीकृत विकास, और प्रथाएँ,
• 213. उन तक पहुँचने की अनुमति देना।
• 214.26.2. कुछ मार्गदर्शक सिद्धांत
• 215. अभिन्न प्रथाएँ और उनका समर्थन करने वाले
• 216. संस्थाएँ
• 217. अक्सर प्रयुक्त शब्द अनुप्रयोग
• 218. नोट्स ग्रंथ सूची

पुस्तक के बारे में समीक्षाएँ:

माइकल मर्फी की पुस्तक "द फ्यूचर ऑफ द बॉडी। ए स्टडी ऑफ द फारवर्ड इवोल्यूशन ऑफ मैन" की व्यक्तिगत समीक्षा स्थिति की कल्पना करें - आप बस स्टेशन पर बैठे हैं। एक बेंच पर, एक लंबी, बिना रंगी हुई छतरी की छाया में। गर्मियों की गर्म हवा आपके साथ पुराने अखबारों और रैपरों के टुकड़े लेकर चलती है। आपके पास जल्दी करने के लिए कहीं नहीं है, लेकिन, फिर भी, आप थोड़े तनाव में हैं - आप इंतजार कर रहे हैं। आप एक ऐसी बस का इंतज़ार कर रहे हैं जिसमें आपके लिए एक बहुत ही महत्वपूर्ण व्यक्ति आपके पास आने वाला है। बहुत महत्वपूर्ण एवं रोचक. लेकिन, दुर्भाग्य से, आप नहीं जानते कि यह व्यक्ति कौन है। आप तो उसके बारे में कुछ भी नहीं जानते. लेकिन आप निश्चित रूप से जानते हैं कि उसे (या उसे?) आना चाहिए। और आपके पास प्रतीक्षा करने के लिए कुछ भी नहीं बचा है। अब स्टेशन पर कोई नहीं है - तुम्हारे अलावा, पवन और गर्मियों में सूरज. यहाँ तक कि वे सभी बसें जो आपके आगमन के समय यहाँ थीं, चली गई हैं। तो यह किताब पढ़ने का समय है। हालाँकि यह काफी भारी है, आप इसे अपने साथ इस स्टेशन पर ले गए। आप पढ़ना शुरू करते हैं और लाइन में लग जाते हैं अविश्वसनीय तथ्यस्रोतों के संदर्भों के साथ अत्यंत सटीकता के साथ चिह्नित। और जैसे ही आपको लगे कि आप पढ़ने में रुचि ले रहे हैं, पहली बस आती है। आप खड़े हो जाएं ताकि आपको बेहतर तरीके से देखा जा सके, हो सकता है कि आप अपनी गर्दन को थोड़ा सा खींच भी लें। और... नवागंतुकों में से एक आपके पास आता है, प्यार से आपको कोहनी पकड़ता है और आप दोनों बेंच पर बैठ जाते हैं। नहीं, नहीं, यह वह व्यक्ति नहीं है जिसका आप इंतजार कर रहे थे, वह (या वह) इस बस में नहीं था, लेकिन यात्री आपकी अपेक्षाओं की वस्तु के बारे में बहुत कुछ जानता है और खुशी से आपको बताएगा। और आप सुन रहे हैं. किसी ऐसे व्यक्ति के बारे में थोड़ा और जानना बहुत दिलचस्प है जिसे आपने कभी नहीं देखा है, लेकिन जिसे आप वास्तव में देखना चाहते हैं। फिर पहला यात्री आपको अलविदा कह देता है और आप फिर अकेले रह जाते हैं। और किताब फिर से उठाओ. फिर से, तथ्य, बयान और दस्तावेजी साक्ष्य जो कल्पना को आश्चर्यचकित कर सकते हैं, लेकिन चूंकि वे पुस्तक के एक अच्छे हिस्से में संकेतित दर्जनों स्रोतों में दर्ज हैं, वे दुनिया के बारे में आपके विचार को आश्चर्यचकित करते हैं ... और फिर बस। और फिर एक यात्री जो आपको बताएगा कि आप किसका इंतजार कर रहे हैं। आप फिर से प्रत्येक शब्द को ध्यान से समझेंगे और समझ से बाहर होने वाले शब्दों को फिर से पूछेंगे। और फिर आप अकेले (या अकेले) हैं। फिर से चश्मदीदों के वृत्तांतों वाली एक किताब, और आपका पछतावा कि आप चश्मदीद गवाह नहीं हैं, कि आप यात्री नहीं हैं। अपने मेहमान की प्रतीक्षा करते हुए आप इस पुस्तक को पढ़ेंगे, कई यात्रियों से संवाद करेंगे। कई लोग आपको उसके बारे में बिल्कुल आश्चर्यजनक बातें बताएंगे। और जितनी देर तुम पढ़ोगे, उतनी ही तुम्हारी समझ बढ़ेगी कि वह पहले ही आ चुका है। आपका मेहमान, जिसका आप इतने लंबे समय से इंतजार कर रहे थे और जिसके बारे में आपने इतना कुछ सीखा है, पहले से ही यहाँ है। और वह (या वह) आपके साथ एक ही बेंच पर बैठा है, गर्मियों की हवा का आनंद ले रहा है, और यह केवल आप पर निर्भर करता है कि आप उसे वैसे ही स्वीकार कर सकते हैं या नहीं। या फिर आपको दूसरी बस का इंतज़ार करना होगा. नोविकोव डेमियन पी.एस. माइकल मर्फी की पुस्तक "द फ्यूचर ऑफ द बॉडी" अलौकिक सिध्दियों का एक अद्भुत विश्वकोश है। मानव शरीर, दिमाग और लोग, एक व्यापक ग्रंथ सूची और भविष्य के आशावादी दृष्टिकोण के साथ।

नोविकोव डेमियान0, रूस

अन्य शब्दकोश भी देखें:

मूलतः महान- [ग्रीक। Βασίλειος ὁ Μέγας] (329/30, कैसरिया कप्पादोसिया शहर (आधुनिक काइसेरी, तुर्की) या नियोकेसरिया पोंटिक (आधुनिक निक्सर, तुर्की) 1.01.379, कैसरिया कप्पाडोसिया शहर), सेंट। (1 जनवरी, 30 जनवरी को 3 विश्वव्यापी शिक्षकों और संतों के कैथेड्रल में मनाया गया; ... रूढ़िवादी विश्वकोश

- (अव्य. पैटर्स फादर्स) दूसरी-आठवीं शताब्दी के दार्शनिक और धार्मिक विचारों की एक दिशा, जो चर्च के फादर्स के प्रारंभिक ईसाई लेखकों की गतिविधियों से जुड़ी है। पी. प्राचीन दर्शन के डिजाइन के लिए अर्थपूर्ण और स्वयंसिद्ध स्रोत (सामान्य तर्कसंगत विधि और ठोस ... ... दर्शनशास्त्र का इतिहास: विश्वकोश

ट्रांसह्यूमनिज्म लोगो (विकल्पों में से एक) ट्रांसह्यूमनिज्म (अक्षांश से। ट्रांस थ्रू, थ्रू, पीछे; लैट। ह्यूमेनिटास ह्यूमेनिटी, ह्यूमनस ह्यूमेन, होमो मैन) मानव का परिवर्तन और विकास ... विकिपीडिया

मर्क- (मर्क) मर्क कंपनी, कंपनी का इतिहास, कंपनी की गतिविधियां मर्क कंपनी, कंपनी का इतिहास, कंपनी की गतिविधियां, कंपनी प्रबंधन सामग्री सामग्री पदनाम मालिक और प्रबंधन कनेक्शन में केजीएए की गतिविधियां… … निवेशक का विश्वकोश

विशेष प्रकार संज्ञानात्मक गतिविधिइसका उद्देश्य दुनिया के बारे में वस्तुनिष्ठ, व्यवस्थित रूप से संगठित और प्रमाणित ज्ञान विकसित करना है। अन्य प्रकार की संज्ञानात्मक गतिविधि के साथ बातचीत करता है: रोजमर्रा, कलात्मक, धार्मिक, पौराणिक ... दार्शनिक विश्वकोश

मैं चिकित्सा चिकित्सा प्रणाली वैज्ञानिक ज्ञानऔर व्यावहारिक गतिविधियों का उद्देश्य स्वास्थ्य को मजबूत करना और बनाए रखना, लोगों के जीवन को लम्बा खींचना, मानव रोगों की रोकथाम और उपचार करना है। इन कार्यों को पूरा करने के लिए, एम. संरचना का अध्ययन करता है और ... ... चिकित्सा विश्वकोश

आरएसएफएसआर। मैं। सामान्य जानकारीआरएसएफएसआर का गठन 25 अक्टूबर (7 नवंबर), 1917 को हुआ था। इसकी सीमा उत्तर-पश्चिम में नॉर्वे और फ़िनलैंड के साथ, पश्चिम में पोलैंड के साथ, दक्षिण-पूर्व में चीन, एमपीआर और डीपीआरके के साथ लगती है, और संघ गणराज्यों के साथ भी लगती है जो यूएसएसआर का हिस्सा हैं: पश्चिम में ... ... के साथ।

लेनिन वी.आई. (उल्यानोव, 1870-1924) - जन्म। 10 अप्रैल (23), 1870 को सिम्बीर्स्क में। उनके पिता, इल्या निकोलाइविच, पहाड़ों के नगरवासियों से आए थे। अस्त्रखान ने 7 साल की उम्र में अपने पिता को खो दिया था और उनका पालन-पोषण उनके बड़े भाई वसीली निकोलाइविच ने किया था, जिन्होंने... ... बड़ा जीवनी विश्वकोश

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मैं. जीवनी. द्वितीय. लेनिन और साहित्यिक आलोचना। 1. समस्या का विवरण. 2. एल. के दार्शनिक विचार 3. एल. का संस्कृति का सिद्धांत। 4. साम्राज्यवाद का सिद्धांत. 5. रूसी पूंजीवाद के विकास के दो तरीकों का सिद्धांत। 6. व्यक्तिगत रूसी लेखकों पर एल के विचार। ... ... साहित्यिक विश्वकोश

- (बायो से... और... लॉजिया वन्यजीवों के बारे में विज्ञान का एक समूह है। अध्ययन का विषय बी है। जीवन की सभी अभिव्यक्तियाँ: जीवित प्राणियों की संरचना और कार्य और उनके प्राकृतिक समुदाय, उनका वितरण, उत्पत्ति और विकास, एक दूसरे के साथ और निर्जीव के साथ संबंध ... ... महान सोवियत विश्वकोश

बाइबिल के रहस्य... प्राचीन भविष्यवाणियों के रहस्य... पुरातत्वविद् माइकल मर्फी, जिन्होंने बाइबिल की किंवदंतियों के वास्तविक साक्ष्य की खोज में अपना जीवन समर्पित कर दिया, उन्हें सुलझाने की कोशिश कर रहे हैं। और अब उन्हें यकीन है: पुराने नियम की सबसे भयानक भविष्यवाणियों में से एक सच हो रही है... बेबीलोन के खंडहरों की खुदाई के दौरान, राजा नबूकदनेस्सर द्वारा बनाई गई और नष्ट मानी गई मूर्ति के टुकड़े मिले... एक अनोखी कलाकृति की तलाश शुरू होती है जो दुनिया का भाग्य बदल सकती है! वहाँ समय आता है नया युद्धप्रकाश और अंधकार की शक्तियाँ...

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भविष्य से एलियंस: सिद्धांत और व्यवहार... ब्रूस गोल्डबर्ग

उसके में पुस्तक डॉब्रूस गोल्डबर्ग समय यात्रा की संभावना तलाशते हैं और उन सिद्धांतों और तथ्यों पर नज़र डालते हैं जो साबित करते हैं कि समय यात्रा एक रोजमर्रा की घटना है! हमारे भविष्य के लोग समय यात्री के रूप में वापस आ रहे हैं। जैसा कि गोल्डबर्ग का तर्क है, हम गलती से उन्हें "एलियंस" समझ लेते हैं। वह बताते हैं कि यात्री इस समय का उपयोग कैसे करते हैं अंतरिक्ष यानया टाइम मशीन, हाइपरस्पेस तंत्र।

आपका शरीर कहता है "खुद से प्यार करो!" लिज़ बर्बो

लिज़ बर्बो 13 पुस्तकों की लेखिका हैं, जिनमें बेस्टसेलर "लिसन टू योर बॉडी" भी शामिल है, क्यूबेक में व्यक्तिगत विकास के सबसे बड़े स्कूल की संस्थापक, जिनकी शाखाएँ और गतिविधियाँ पूरे फ्रेंच भाषी दुनिया में फैली हुई हैं, वर्णमाला क्रम में सबसे आम बीमारियों और बीमारियों के लगभग 500 नाम - यह एक और लोकप्रिय चिकित्सा संदर्भ पुस्तक क्या है? हां, बीमारियों और उनके लक्षणों के बारे में सरल, संक्षिप्त जानकारी है। लेकिन मुख्य विशेषताकिताब है कि इसमें सर्दी-खाज-खुजली से लेकर कैंसर और एड्स तक सभी बीमारियाँ सिर्फ ...... मानी जाती हैं।

चमत्कारी की खोज में. चक्र, कुंडलिनी और सात... भगवान रजनीश

इस किताब में ओशो सबसे "गूढ़" विषय पर पूरी तरह व्यावहारिक और व्यावहारिक तरीके से बात करते हैं। सात शरीरों का सार क्या है, कुंडलिनी की ऊर्जा, और मृत्यु के बाद जीवन और उस व्यक्ति के लिए अगले अवतार की संभावना के बीच क्या अंतर है जिसने केवल अपने भौतिक शरीर पर महारत हासिल की है, किसी ऐसे व्यक्ति से जिसने दूसरे, तीसरे, आदि का एहसास किया है? गुरु से शक्तिपात प्राप्त करने का क्या अर्थ है? अनुग्रह क्या है? पुरुषों और महिलाओं में कुंडलिनी ऊर्जा की गति में क्या अंतर है? तंत्र का अर्थ क्या है, और प्रेमी निचले केंद्र से उच्चतर तक जाने में एक-दूसरे की मदद कैसे कर सकते हैं? क्यों गतिशील ध्यान…

जॉर्डन रेडिचकोव के अजीब उड़ने वाले शरीर

दुनिया इस बात से हैरान है कि हवाई क्षेत्र में अजीबोगरीब उड़ने वाले पिंड दिखाई दिए हैं. पुराने चर्कज़ियन इतिहास में, इन निकायों को बैक्ट्रियन कहा जाता है। वे रिकॉर्ड करते हैं कि बैक्ट्रियन हर जगह रहते हैं: रेत में, पानी में - पानी बैक्ट्रियन भी हैं - हवा में; जो कोई भी सूर्य को देख सकता है उसे अपनी आंख में बैक्ट्रियन दिखाई देगा। कोई नहीं जानता कि वह कब और कहां प्रकट हो जाएं.

भविष्य पहले ही शुरू हो चुका है: ब्रूस स्टर्लिंग में से प्रत्येक का क्या इंतजार है

वर्तमान पीढ़ी की किस्मत में ऐसी दुनिया देखना लिखा है जो हमसे बिल्कुल अलग होगी। भविष्य में एक वास्तविक सफलता हासिल करते हुए, प्रसिद्ध विज्ञान कथा लेखक ब्रूस स्टर्लिंग इस बारे में बात करते हैं कि अगले पचास वर्षों में दुनिया कैसे बदल जाएगी। शेक्सपियर के प्रसिद्ध एकालाप के आधार पर, स्टर्लिंग ने अपनी पुस्तक के प्रत्येक अध्याय को नाटक के सात दृश्यों में से एक को समर्पित किया है। मानव जीवन: बचपन, स्कूल, प्यार, युद्ध, राजनीति, काम और बुढ़ापा। समस्या पर कई कोणों से विचार करते हुए, स्टर्लिंग ने पाठकों के साथ अपनी मजाकिया और अप्रत्याशित टिप्पणियों को साझा किया...

फिलिप फ़ार्मर, अपने टूटे हुए शरीरों पर लौटें

उपन्यास "रिटर्न टू योर डिस्ट्रक्टेड बॉडीज" ने रहस्यमय "नदी की दुनिया" के बारे में कार्यों का एक पूरा चक्र खोला, जहां पृथ्वी पर मरने वाले सभी लोगों को पुनर्जीवित किया गया था। पहली पुस्तक मुख्य रूप से नदी की दुनिया की संरचना और नायक - रिचर्ड बर्टन की यह समझने की कोशिशों का वर्णन करती है कि क्या हो रहा है। अप्रकाशित उपन्यास आई ओवे फॉर द फ्लेश पर आधारित, जिसकी पांडुलिपि के बारे में सोचा गया था कि वह खो गई है।

... भविष्य की शताब्दी इसहाक असिमोव

अमेरिकी विज्ञान कथा लेखक इसहाक असिमोव ने इस लेख को दिलचस्प चिंतन के लिए समर्पित किया है कि अमेरिका अपनी 300वीं वर्षगांठ (2076), 400वीं वर्षगांठ (2176) और उससे भी आगे कैसा हो सकता है। डॉक्टर असिमोव न केवल एक लेखक हैं, बल्कि एक वैज्ञानिक भी हैं। जब वह भविष्य के बारे में सोचने में व्यस्त नहीं होता, तो वह अतीत के अध्ययन में डूबा रहता है। वह वर्तमान में संयुक्त राज्य अमेरिका के अपने इतिहास का चौथा खंड (द गोल्डन डोर शीर्षक) लिख रहे हैं, जिसमें 1865 से 1920 के दशक की अवधि शामिल है। हालाँकि, यह कार्य इसका केवल एक हिस्सा है...

इयोन कोल्फर द्वारा द वेरी स्केरी मिसेज मर्फी

विली और उसका बड़ा भाई बर्बाद हो गए हैं। न केवल छुट्टियाँ निराशाजनक रूप से बर्बाद हो गई हैं, बल्कि माँ और पिताजी ने जो सज़ा दी है, वह भाइयों को उनके बाकी जीवन के लिए बर्बाद करने की धमकी देती है। उन्हें सप्ताह में कई घंटे पुस्तकालय में बिताने पड़ते हैं, जहाँ बहुत डरावनी श्रीमती मर्फी आदेश देती हैं। दुनिया ने ऐसा कपटी और निर्दयी लाइब्रेरियन कभी दूसरा नहीं देखा। और धिक्कार है उस किसी पर जो उसके उदास साम्राज्य में हंसने का साहस करता है या, भगवान न करे, थोड़ा मूर्ख बने...

एसेलेन इंस्टीट्यूट, पवित्र मशरूम और गोल्फ
रॉबर्ट फोर्टे द्वारा माइकल मर्फी के साथ साक्षात्कार

आरएफ: मैं आपको यह बताकर शुरुआत करूंगा कि किस चीज़ ने मुझे टिम के बारे में संस्मरणों की यह पुस्तक लिखने के लिए प्रेरित किया। स्विस एकेडमी ऑफ मेडिसिन और सैंडोज़ कंपनी के तत्वावधान में स्विट्जरलैंड में एलएसडी पर आयोजित एक सम्मेलन में, जब भी टिमोथी लेरी नाम का उल्लेख किया गया, या साठ के दशक की भावना, या मानवतावादी मनोविज्ञान, या ट्रांसपर्सनल मनोविज्ञान, एक नियम के रूप में, उन दोनों को, और तीसरे को, कट्टरपंथी कैलिफ़ोर्नियाई गूढ़वाद की तरह, अतिरिक्त-वैज्ञानिक घटनाओं के रूप में बहुत अपमानजनक रूप से परिभाषित किया गया था।

एमएम: खैर, यह एक स्विस लुक है।

आर.एफ.: ऐसे विचारों का मुकाबला करने के लिए ही मैंने इस पुस्तक की कल्पना की।

एमएम: यह युद्ध की घोषणा जैसा लगता है।

आरएफ: कुछ हैं।

एमएम: मुझे नहीं लगता कि यह आवश्यक है। बेशक, टिम लेरी एक मूर्तिभंजक, एक विद्रोही है, लेकिन आपको उसकी वजह से युद्ध शुरू नहीं करना चाहिए।

आर.एफ.: स्पष्ट करें कि आपका क्या मतलब है?

एम.एम.: आप जानते हैं, आप क्रांतिकारी हुए बिना भी दूरदर्शी हो सकते हैं, हालाँकि अक्सर ऐसा दोनों ही होता है। लेकिन जैसा भी हो, निःसंदेह, इस पुस्तक का स्वर आप ही निर्धारित करते हैं।

आर.एफ.: हाँ, शायद, मेरे लिए। हालाँकि मुझे लगता है कि वह टिम के विरोधियों द्वारा निर्धारित है।

एम.एम.: हाँ, लेकिन यादों के संग्रह के लिए आपको इस विशेष स्वर को चुनने की ज़रूरत नहीं है। इसलिए इसे चुनना अभी भी आप पर निर्भर है।

एम. एम.: ठीक है, यह आपका व्यवसाय है। मैं बहस नहीं कर रहा हूं, मैंने सिर्फ इस ओर ध्यान आकर्षित किया है।

आरएफ: हाँ, यह मेरी राय है. इन लोगों ने टिम पर अपने कार्यों से शोध कार्य को बीस साल पीछे धकेलने का आरोप लगाया। लेकिन साथ ही बहुत से लोग ये भी सोचते हैं कि इसके उलट उन्होंने इस क्षेत्र को बीस साल आगे बढ़ा दिया है.

एमएम: हाँ, उदाहरण के लिए, बीटल्स के बारे में क्या? और हमारे युग के कई अन्य महान संगीतकार? आभारी मृतकों के बारे में क्या ख्याल है? वैसे, एलन गिन्सबर्ग और कंपनी के बारे में क्या ख्याल है? एस्टन ग्रोफ़? दूसरे शब्दों में, टिम अकेले नहीं हैं।

आरएफ: हाँ, अकेले से बहुत दूर।

एमएम: हां, शक्तिशाली ताकतों ने चेतना के जागरण में भाग लिया। उनमें से कई तो बहुत दूर तक चले गए हैं. लेकिन संस्कृति ने उनकी उपलब्धियों को आत्मसात कर लिया है, उन्हें आत्मसात कर लिया है, और हमें उम्मीद है कि यह क्रम इसी तरह जारी रहेगा। तो आगे बढ़ें, और एक गीत के साथ!

आर.एफ.: आप उस आयरिश भावना - टिम और आपकी - के बारे में क्या कह सकते हैं जिसने पैंतीस साल पहले इस पूरे विस्फोट को जीवंत कर दिया था?

एम.एम.: हम दोनों जीवन पर एक नया दृष्टिकोण, मानवीय संभावनाओं पर एक नया दृष्टिकोण और, ऐसे सभी आंदोलनों की तरह, नवीकरण पर एक नया दृष्टिकोण प्राप्त करने में शामिल थे, हमें एक दी गई संस्कृति के साथ संघर्ष में आने, सामाजिक व्यवस्था के संतुलन को बिगाड़ने, स्टर्म अंड ड्रैंग के दौर से गुजरने के लिए मजबूर होना पड़ा। जब आप नई संभावनाओं के बारे में ज्ञान लाते हैं, जब आप ऐसी ऊर्जा लाते हैं जो मानव जीवन के तरीके को बदलने के लिए डिज़ाइन की गई है और परिणामस्वरूप, लोगों के वास्तविकता, उनकी भावनाओं और उनके शरीर को समझने के तरीके को मौलिक रूप से बदल देती है, तो, बिना सोचे-समझे, आपको जल्दी करनी होगी, क्योंकि घटनाएं स्वयं आपको आगे बढ़ाती हैं। आयरिश लगभग 1500 वर्षों से ऐसा कर रहे हैं। यह शायद पहले से ही उनके आनुवंशिकी में है। मुझे भी ऐसा ही लगता है। अंग्रेज़ अब तक यह नहीं समझ सके कि जब आयरिश लोग सीधा चेहरा रखते हैं, तो वे मज़ाक कर रहे होते हैं, और जब वे मुस्कुराते हैं, तो वे बिल्कुल ईमानदार होते हैं। वे अभी भी इसका पता नहीं लगा पाये हैं.

आरएफ: मैंने कहीं सुना है कि एसेलेन की कल्पना मूल रूप से साइकेडेलिक दीक्षा के केंद्र के रूप में की गई थी।

एमएम: नहीं, यह सच नहीं है. मैंने शुरुआती चरण पकड़ लिया। तुम्हें पता है, रॉबर्ट, मैंने कभी भी नशीली दवाओं को अपना सहयोगी नहीं माना। मैंने '62 और '66 के बीच आठ यात्राएँ कीं और मेरे साथी यात्री सबसे अच्छे लोग थे। लेकिन अपनी पहली पियोट यात्रा पर, मैं अकेला था। यह जादुई था. फिर एल्डस हक्सले ने मुझे सैंडोज़ से कुछ एलएसडी दिए और उनकी पत्नी लॉरा मेक्सिको में मेरी मार्गदर्शक बन गईं। वे दो पहली यात्राएँ थीं, '62 में, जब हम अपना यूएसएस-लेन कार्यक्रम शुरू कर रहे थे। फिर टिम और डिक अल्परट एसेलेन आए और मुझे एक और यात्रा दी - यह 1964 था। यह अधिकतर डिक की गलती थी, हालाँकि उस रात टिम, डिक प्राइस और मैं वहाँ थे। यह अद्भुत था। फिर माइरॉन स्टोलारॉफ़ और विलिस हरमन के साथ उनके इंस्टीट्यूट फॉर एडवांस्ड स्टडी में एक और अद्भुत यात्रा हुई। और यह अद्भुत था. इसलिए मेरे पास अद्भुत साथी यात्री और मार्गदर्शक थे, लेकिन वास्तव में, आखिरकार, प्रत्येक नई यात्रा अधिक से अधिक होती गई परखमेरे लिए, यह बहुत अधिक दर्दनाक था। यह मेरे लिए एक संदेश की तरह था जिसमें कहा गया था - "यह आपके लिए नहीं है।" तो मेरी आखिरी यात्रा '66 में थी, इसलिए '62 से '66 तक कुल आठ यात्राएँ हुईं।

आरएफ: तो आपने एलन वाट्स की सलाह का पालन किया: "यदि आपको कोई संदेश मिलता है, तो फोन काट दें।" इससे सवाल उठता है कि क्या साइकेडेलिक्स हमेशा अंदर की ओर रास्ता खोजने के साधन के रूप में काम करते हैं, या क्या वे दीक्षा के संदर्भ में बेहतर काम करते हैं? यहां तक ​​कि जेरी गार्सिया ने भी कहा कि साइकेडेलिक्स के साथ उनका सबसे गहन और जादुई समय एक वर्ष से अधिक नहीं चला।

क्या आप हमें एसेलेन पर साइकेडेलिक्स के प्रभाव के बारे में कुछ बता सकते हैं? क्या आपको लगता है कि वे गर्म झरनों, पहाड़ों या समुद्र की तुलना में कमोबेश सुसंगत थे?

एम. एम.: ठीक है, मैं कबूल करता हूं, मुझे नहीं लगता कि साइकेडेलिक्स के पास था बड़ा प्रभावएसेलेन को. संस्थान की स्थापना 1962 में हुई थी। 62वें, 63वें, 64वें में इसके विकास के क्रम में साइकेडेलिक्स ने कोई भाग नहीं लिया। उनके बारे में कुछ चर्चा हुई, लौरा हक्सले के साथ एपिसोडिक यात्राएं भी हुईं, जिनका मैंने उल्लेख किया था, लेकिन फिर मुझे लगा कि ऐसा करने के लिए मुझे बस मैक्सिको जाना होगा। आप समझे की मेरा आशय क्या है? साइकेडेलिक्स '65 में प्रसिद्ध होना शुरू हुआ, और '67 में, "समर ऑफ लव" में, हमारी घाटियाँ लोगों से भरी हुई थीं, यह एक विस्फोट था, और थोड़ी देर के लिए हमने इस जगह पर नियंत्रण खो दिया। हाँ, शायद 66वीं सदी से 70वीं सदी तक का समय सर्वाधिक अराजक, अनियंत्रित था। यह एक चमत्कार है कि एसेलेन उसके बाद बच गया।

आर.एफ.: हाँ, अनियंत्रित ऊर्जाएँ थीं और कभी-कभी बहुत खतरनाक भी। यह नहीं कहा जा सकता कि यह सदैव डायोनिसियन पागलपन का एक सकारात्मक संस्करण रहा है।

एम. एम.: हाँ, क्योंकि चार्ल्स मैनसन ने अपना पंथ लाइम किल्न कैन्यन में बहुत करीब से बनाया था। उन्होंने वहां अपने अनुयायियों को भी भर्ती किया। नर्क के देवदूत भी इधर-उधर मंडराते रहे। उनसे हमारी गंभीर झड़प हुई. वे बहुत ही धमकी भरी दृष्टि के साथ अचानक प्रकट हुए, और आस-पास किसी पुलिस की गंध भी नहीं थी। उनमें से लगभग तीस लोग थे, उनके स्क्वाड्रनों में से एक, काले चमड़े में, सभी पत्थर मारे गए थे। वे पूरी जगह पर कब्ज़ा करना चाहते थे. अन्य परेशानियां भी थीं. एसेलेन से जुड़े लोगों के बीच नशीली दवाओं से संबंधित कम से कम तीन आत्महत्याएं हुई हैं। उन दिनों एसा-लेन और उसके आसपास सब कुछ हुआ। संस्थान बच गया क्योंकि उस समय हम सबने काफी मिलजुल कर काम किया था। हम सभी लगभग तीस के दशक में थे, सभी अकेले थे, कोई बच्चा नहीं था, ऊर्जा से भरपूर थे। यह एक अद्भुत समय था। सेमिनार हमेशा लोगों से भरे रहते थे, लोग बहुत रुचि रखते थे। ये सब रोमांचक था. लेकिन साथ ही, जैसा कि आप जानते हैं, उस समय के कई प्रयोग विफल रहे। सत्तर के दशक के उत्तरार्ध तक अधिकांश कम्यून टूट गये। परिणामस्वरूप, मैंने निष्कर्ष निकाला कि इस तरह के शोध के लिए कुछ वर्षों की नहीं, बल्कि जीवन भर की आवश्यकता होती है।

अपने काम के दौरान, हम कुछ संगठनों के संरक्षण में थे, उदाहरण के लिए, नियंत्रण कार्यालय खाद्य उत्पादऔर दवाइयाँ(एफडीए) और अन्य। क्या हो रहा था और हमारी जिम्मेदारियाँ क्या थीं, यह स्पष्ट करने के लिए मैं उत्तरी कैलिफोर्निया के एफडीए कार्यालय के प्रमुख से दो बार मिला। बिल ऑफ राइट्स के अनुसार, यदि आप एक सराय के मालिक हैं, तो आपको अपने मेहमानों के कमरों की तलाशी लेने का कोई अधिकार नहीं है। इसलिए हमें, अपने वकीलों की भागीदारी से, यह समझाने के लिए मजबूर होना पड़ा कि हम अपने सेमिनारियों के संबंध में गेस्टापो के तरीकों का उपयोग करने के लिए बाध्य नहीं हैं। लेकिन मुख्य कारणइस तथ्य के बावजूद कि उस समय नशीली दवाओं का उपयोग अभी भी व्यापक था, हमने जो टाला वह यह था कि हमने अपने सेमिनारों में सभी नशीली दवाओं के लेन-देन या नशीली दवाओं के उपयोग पर प्रतिबंध लगा दिया था। हमने कहा कि अगर हमने किसी को नशीली दवाओं का उपयोग करते हुए पकड़ा, तो उन्हें तुरंत निष्कासित कर दिया जाएगा। और हमने कुछ को बाहर कर दिया। आप जानते हैं कि वहां किसी प्रकार का अपराध था - मेरा मतलब है, वहां नशीली दवाओं का व्यापार था। जो लोग उससे संबंधित थे उन्हें वापस लौटने के अधिकार के बिना निष्कासित कर दिया गया। हमने जानबूझकर इन तथ्यों को सार्वजनिक किया, जो चेतना के विस्तार के साधन के रूप में साइकेडेलिक्स के प्रति मेरे अपने नकारात्मक दृष्टिकोण के अनुरूप था। मैं 1950 से ध्यान कर रहा हूं, मैं भारत आया हूं और वह मेरी पसंद थी और अब भी है - नशा-मुक्त मार्ग।

हमने कभी भी अपने संस्थान को साइकेडेलिक्स के अध्ययन का केंद्र नहीं माना है। हालाँकि हमारे पास साइकेडेलिक्स पर सेमिनार थे। और निःसंदेह लोग उन सेमिनारों में नशीली दवाओं के बारे में बात कर रहे थे, यह निश्चित है। लेकिन हम उनमें किसी भी व्यापार पर प्रतिबंध लगाने पर जोर देते रहे। किसी की आंखों में देखना और यह कहना काफी था कि यह व्यक्ति नशे में है, लेकिन हम उसे रक्त परीक्षण कराने और उसके परिणामों का उपयोग करके उसे बाहर निकालने के लिए मजबूर नहीं कर सकते थे।

उसी समय, डिक प्राइस अपनी निजी यात्राओं पर साइकेडेलिक्स का उपयोग कर रहे थे, लेकिन वह सार्वजनिक नशीली दवाओं के उपयोग को रोकने की एसेलेन की नीति पर भी मुझसे सहमत थे। दूसरे शब्दों में, हमें कानून के प्रति वफादार रहना था। डिक मुझसे पूरी तरह सहमत थे। हालाँकि, मेरे विपरीत, उन्होंने स्वयं साइकेडेलिक्स का उपयोग किया, उन्हें अपने लिए उपयोगी मानते हुए।

आरएफ: मुझे बहुत आश्चर्य हुआ जब आप लेरी पर हमारी पुस्तक में भाग लेने के लिए सहर्ष सहमत हुए, यह जानते हुए कि साइकेडेलिक्स के प्रति आपका दृष्टिकोण काफी रूढ़िवादी है। मेरा मतलब है, जब मैंने आपको जुलाई में इस विचार के बारे में बताया था, तो आप इसे लेकर बहुत उत्साहित थे।

एमएम: मैंने हमेशा टिम के साथ प्यार से व्यवहार किया है और उसकी प्रशंसा की है। और यहाँ बात साइकेडेलिक्स में नहीं, बल्कि स्वयं में है। इयानेविज़ुवेत्इसमें कोई विरोधाभास नहीं है। मेरा मतलब है, एसेलेन में हमने जो सीखा वह मुझे यह सोचने पर मजबूर करता है कि साइकेडेलिक्स अपने आप में मानव प्रकृति के उन आयामों में मार्ग प्रदान नहीं करता है जिनके साथ मैं वास्तव में काम करना चाहता हूं, जिसे मैं अपने जीवन के काम के रूप में देखता हूं। लेकिन मुझे यह भी कहना चाहिए कि साइकेडेलिक्स की मदद से लोगों ने चेतना के इन क्षेत्रों तक पहुंच हासिल की। मैं सिर्फ इस बारे में बात कर रहा हूं कि यह बिग सुर और मेरे अपने अतीत में कैसा था, लेकिन मैं साइकेडेलिक्स के आंतरिक मूल्य के बारे में कुछ नहीं कह रहा हूं - चाहे वे वास्तव में किसी के लिए मददगार थे या नहीं जिन्होंने उनका इस्तेमाल किया था। टिम एक सच्चे अग्रणी और नायक हैं। बस इतना ही। सिद्धांत रूप में, मैं अनुसंधान की पूर्ण स्वतंत्रता के पक्ष में हूं और टिम के प्रति हमेशा सहानुभूति रखता हूं। मुझे उनकी दूरदर्शी भावना और उनका महान आयरिश आकर्षण तथा वे विचार बहुत पसंद हैं जिनके लिए उन्होंने संघर्ष किया। फ़्रिट्ज़ पर्ल्स के बारे में भी यही कहा जा सकता है। मेरा मतलब है, फ्रिट्ज़ पेर्लेट ने जो किया वह मुझे बहुत पसंद नहीं है, लेकिन मैं उनका सम्मान करता हूं और एक चिकित्सक और सिद्धांतकार दोनों के रूप में उनकी प्रतिभा में विश्वास करता हूं, हालांकि वह अक्सर एक कुतिया का बेटा हो सकता है।

आरएफ: क्या आपको लगता है कि साइकेडेलिक्स मुख्य कारण था कि 1960 के दशक की शुरुआत में पूर्वी ध्यान प्रणालियों और दर्शन को आयात किया गया था?

एमएम: नहीं, मैं इससे सहमत नहीं हूं. 1950 में स्टैनफोर्ड में जब मैंने फ्रेडरिक स्पीगलबर्ग के व्याख्यान सुने तो मुझे इस सब में दिलचस्पी हो गई। मैंने पूरे पचास के दशक में स्टैनफोर्ड में इस भूमिगत आग को देखा था, और दवाओं का इससे कोई लेना-देना नहीं था। अब समय आ गया है कि हमारी संस्कृति उस तंग दायरे से आगे बढ़े जिसमें हम सभी को चर्चों और आराधनालयों में कैद कर दिया गया है। हम इसके लिए तैयार थे. मेरा मतलब है, सैकड़ों और हजारों अमेरिकी आगे बढ़ने के लिए तैयार थे। मुझे स्पिगलबर्ग के व्याख्यान याद हैं, हे भगवान, वह किसी भी श्रोता को वेदों, उपनिषदों, महान बौद्ध पांडुलिपियों, रमण महर्षि और श्री अरबिंदो से भर सकते थे। आप इसका श्रेय साइकेडेलिक्स को नहीं दे सकते। बेशक, साइकेडेलिक्स ने भी इन विषयों में रुचि जगाने में योगदान दिया, लेकिन वे किसी भी तरह से मूल कारण नहीं थे।

आरएफ: कारण से अधिक संयोग जैसा?

एमएम: ठीक है, हम कह सकते हैं कि यह एक कारण था। मुझे लगता है कि साठ के दशक में जो कुछ हुआ उसके कम से कम छह कारण हैं और साइकेडेलिक्स उनमें से सिर्फ एक होगा।

आर. एफ.: ठीक है, आपने दो का नाम लिया: पचास के दशक की दम घुटने वाली स्थितियाँ और साइकेडेलिक्स। और क्या?

एमएम: पूर्वी दर्शन और प्रथाओं, शमनवाद, गूढ़ यहूदी धर्म, ईसाई धर्म और इस्लाम के परिदृश्य पर उपस्थिति। वे सभी समाज, नियोप्लाटोनिज्म और अन्य सभी चीजों में शामिल होने लगे। फिर अस्तित्ववादी चिकित्सा, मानवतावादी और ट्रांसपर्सनल मनोविज्ञान की अद्भुत सफलता... मास-लो, रोजर्स... को इसे तोड़ना पड़ा। पचास के दशक को उनके मनोविश्लेषण और व्यवहारवाद के साथ याद करें। ऐसी सीमाएँ थीं जिन्हें तोड़ने की आवश्यकता थी और ये प्रवृत्तियाँ बहुत लोकप्रिय हो गईं। फिर दैहिक प्रथाओं का यह पूरा सेट, रॉल्फिंग और फेल्डेनक्राईस से लेकर चार्लोट सेल्वर तक; वे भी अभी-अभी घटनास्थल पर आये। और ये सब एक ही समय में हुआ. साथ ही सरकार की असफलता के कारण उनमें गहरी निराशा है वियतनाम युद्ध. फिर ये संगीतमय धमाका. अचानक कितना संगीत प्रकट हो गया. बीटल्स ने बहुत सारा नया संगीत बनाया। जैज़ के आविष्कार के बाद यह दूसरा महान संगीत विस्फोट था। आप अभी भी जारी रख सकते हैं. शायद आठ या नौ बड़ी घटनाएँ थीं। लेकिन यह निश्चित रूप से साइकेडेलिक्स का परिणाम नहीं था। वे बस इस प्रक्रिया का हिस्सा बन गये। वह समय आ गया जब संस्कृति को खुला होना पड़ा। और सभी कारकों ने इसके लिए काम किया।

आरएफ: वासन यह सुझाव देने वाले पहले व्यक्ति थे कि धर्म साइकेडेलिक मशरूम के आदिम मानव उपभोग से उत्पन्न हो सकता है। टेरेंस मैककेना ने यह सुझाव देकर इस विषय को जारी रखा कि साइकेडेलिक्स विकास में गायब कड़ी थी, जो मानव मस्तिष्क के विकास, संस्कृति, धर्म आदि के विकास को गति देती थी। क्या आपको लगता है कि साठ के दशक में इस परिदृश्य की पुनरावृत्ति हुई थी?

एमएम: सबसे पहले, मैं इन सिद्धांतों पर बिल्कुल भी विश्वास नहीं करता। ऐसा लगता है कि वे अन्य सभी कारकों को ध्यान में रखना नहीं चाहते हैं। उदाहरण के लिए, रॉबर्ट, पच्चीस वर्षों से मुझे गोल्फ कोर्स से रहस्यमय अनुभवों के बारे में जानकारी मिलती रही है। यह तब की बात है जब मैं गोल्फ इन द किंगडम नामक पुस्तक लिख रहा था। मैं गोल्फ को रिपब्लिकन के लिए एक रहस्यमय स्कूल कहता हूं। यदि आप गोल्फ खेलकर एक समान अनुभव प्राप्त कर सकते हैं, तो कई अन्य मानवीय गतिविधियों के बारे में क्या कहा जा सकता है ... लास्क और अन्य की महान गुफाओं में ये सभी दीक्षाएं, शिकार और शैमैनिक अनुष्ठानों के साथ उनका संबंध, मेरे भगवान, ठंडे समुद्र में तैरना, पर्वत चोटियों पर विजय प्राप्त करना, लेकिन आप कभी नहीं जानते कि और क्या। नहीं, मैं इन सभी सिद्धांतों पर विश्वास नहीं करता।

आरएफ: जन्म और मृत्यु, लिंग और अन्य ताकतों के साथ मुठभेड़।

एम. एम.: यह सब, एक साथ मिलकर, आज अस्तित्व के रहस्यों और इसकी अद्भुत शक्तियों और संभावनाओं की अविश्वसनीय खोजों में योगदान देता है। एक न्यूनतावादी सिद्धांत है. लेकिन उच्च न्यूनीकरणवाद भी है, और मैं कहूंगा कि वासन और मैककेना उच्च न्यूनीकरणवाद के प्रतिनिधि हैं। लेकिन मैं उस पर विश्वास नहीं करता. साइकेडेलिक्स निश्चित रूप से एक भूमिका निभाते हैं। और कभी-कभी एक अनुष्ठानिक भूमिका। लेकिन केवल वे? मुझे बर्खास्त करो. मैं कहूंगा कि आत्म-विकास की क्षमता हमारे ब्रह्मांड की प्रकृति में अंतर्निहित है। हम सभी विकास की प्रक्रिया में हैं। हम जटिलता और चेतना के नए स्तरों की ओर विकसित हो रहे हैं। यह हमारे ब्रह्मांड में पंद्रह अरब वर्षों या उससे अधिक समय से चल रहा है। पृथ्वी पर पहला जीवन प्रकट हुए तीन से चार अरब वर्ष बीत चुके हैं। में मानव जातियह आरंभ से ही विकसित हुआ। यह सब एक तंत्र है. हमारी सदी की खोजें ब्रह्मांड को कामकाज के नए और नए स्तरों पर ले जाने की सबसे महत्वपूर्ण प्रक्रिया का अगला चरण हैं, और अधिक जटिल आदेश, परमानंद - अस्तित्व की दिव्यता की वापसी, कुछ समय के लिए छिपी हुई। यह कहना कि सब कुछ दवाओं पर निर्भर है, कम से कम हास्यास्पद है। मुझे खेद है कि मैं इसे लेकर इतना उत्साहित हो गया।

आरएफ: आपकी पुस्तक द फ्यूचर ऑफ द बॉडी वैज्ञानिक रूप से सिद्ध रहस्यमय या मेटानॉर्मल अनुभवों का सबसे व्यापक संग्रह है। चार्ली टार्ट ने इसे "आत्मा और शरीर के बीच संबंधों पर लिखा गया अब तक का सबसे महत्वपूर्ण कार्य" कहा। मैंने इस पुस्तक के सभी 785 पृष्ठ नहीं पढ़े हैं, लेकिन मुझे नहीं लगता कि इसमें साइकेडेलिक अनुभव का एक भी उल्लेख है। यह आश्चर्यजनक है।

एम. एम.: हाँ, यह है। मैंने इस मुद्दे पर कभी विचार नहीं किया। लेकिन शायद अगले संस्करण में मैं इसे किताब में शामिल करूंगा. निःसंदेह, अपने वर्तमान स्वरूप में, यह मेरी प्राथमिकताओं का फल है। मैंने इसे विभिन्न आलोचकों को समीक्षा के लिए दिया, प्रत्येक अध्याय अलग से और फिर पूरी किताब। इस पुस्तक के प्रकाशन से पहले हमने इस पर दो सम्मेलन किये थे। मैं चाहता था कि यह यथासंभव ठोस हो और साथ ही कायम भी रहे।

आर.एफ.: और इन सम्मेलनों में, आपके द्वारा साइकेडेलिक्स के अधीन किए गए बहिष्कार का प्रश्न कभी नहीं उठा? आपने इतनी निर्दयता से उन्हें अपने हित के क्षेत्र से बाहर फेंक दिया और बस इतना ही?

एम. एम.: नहीं, यह उत्पन्न हुआ, लेकिन अंत के करीब है। हमारे पास ज्यादा समय नहीं था और मुझे इसमें कोई खास दिलचस्पी नहीं थी. उदाहरण के लिए, पुस्तक में तांत्रिक सेक्स के बारे में एक शब्द भी नहीं है, और मैं संभवतः इसे अगले संस्करण में शामिल करूंगा। मैं निश्चित रूप से साइकेडेलिक्स को शामिल कर सकता हूं। इसका एक हिस्सा मेरा पूर्वाग्रह है, मैं इससे सहमत हुए बिना नहीं रह सकता। लेकिन यह कोई बुनियादी राजनीतिक मुद्दा या ऐसा कुछ नहीं है। मैं इस किताब पर साढ़े सात साल से काम कर रहा था और अब इसे प्रकाशित करने की जल्दी करने का समय आ गया था। मात्रा का तो जिक्र ही नहीं। हमें इसे आधा काटना पड़ा. इसलिए बहुत कुछ त्याग करना पड़ा, लेकिन ऐसा नहीं हुआ राजनीतिक निर्णयसाइकेडेलिक्स के संबंध में. मैं कहूंगा कि यह किताब की कमी है.

आर.एफ.: क्या मैं आपको बता सकता हूँ? "शरीर का भविष्य" और सेक्स और नशीली दवाओं के बारे में एक शब्द भी नहीं? क्या कोई दूसरा खंड आ रहा है?

एम. एम.: मुझे इसमें संदेह है। मैं किंगडम में गोल्फ की अगली कड़ी लिख रहा हूं जिसमें मैं मुइर फील्ड में मशरूम का उल्लेख करता हूं।

आर.एफ.: सच में?

आरएफ: मुझे आपको इस पर अपना अध्याय भेजना चाहिए।

एम. एम.: ठीक है, भेज दो। मुझे इसके बारे में एक मोर्टिमर क्रेल की पांडुलिपि में कुछ मिला, जो एडिनबर्ग में भाषाशास्त्र के प्रोफेसर थे। पुस्तक का नाम गोल्फ: इट्स रूट्स इन गॉड एंड नेचर था। यह मुइरफील्ड युगल गोल्फ टूर्नामेंट के दौरान स्पष्ट राक्षसी कब्जे के एक मामले का वर्णन करता है। इसे कई तरीकों से समझाया गया था: राक्षसों की कार्रवाई से, आंतरिक रक्तस्राव से जिसने चेतना के प्रेत को जन्म दिया, या मुइरफील्ड क्लब में दोपहर के भोजन में परोसे गए मशरूम द्वारा। मुझे आपकी मदद के लिए भी धन्यवाद देना चाहिए।

आर.एफ.: मेरे पास गोल्फ की उत्पत्ति पर एक पूरा लेख है जो बताता है कि कैसे गोल्फ मूल रूप से मशरूम चुनने का एक साधन था।

एमएम: स्कॉटलैंड में कहां?

आर.एफ.: हाँ, स्कॉटलैंड में।

एमएम: यह एक अविश्वसनीय रहस्योद्घाटन है।

आरएफ: मुइरफील्ड में एक व्यक्ति ने मुझे बताया कि गोल्फ एक संक्षिप्त शब्द है। इसका मतलब है गो लुक फॉर (खोजें जाओ) - मशरूम, निश्चित रूप से, जो रूढ़िवादी धर्म द्वारा प्रतिबंधित थे। इसका आविष्कार घास के मैदानों और खेतों में मशरूम शिकारियों को छिपाने के लिए किया गया था। उन्होंने मुझे एक पुरानी पांडुलिपि दिखाई जिसे उन्होंने गुप्त रखा था।

एमएम: मैं आपके पाठ का संदर्भ ले सकता हूं, भले ही वह प्रकाशित हो या नहीं। सुनो, मुझे यह पसंद है. मैं बस इसका उल्लेख संक्षेप में करूंगा। जाओ ढूंढो.

आर.एफ.: हाँ, जाओ तलाश करो। तुम्हें पता है, मुझे मुइरफ़ील्ड में मशरूम मिले। वे वहां स्वाभाविक रूप से उगते हैं। साइकेडेलिक मशरूम, मेरा मतलब है।

एमएम: यह अच्छा है कि आपने मुझे इसके बारे में बताया।

आरएफ: और मैंने इन मशरूमों के नीचे गोल्फ खेला।

एम.एम.: तो इसी ने आपको अपनी कहानी लिखने के लिए प्रेरित किया।

आर. एफ.: लेकिन परिणामस्वरूप, एक हलचल हुई। सौभाग्य से, जिस व्यक्ति ने मुझे वे मशरूम दिए थे, उसने मुझे 17वें लॉन पर, पूरी तरह से परमानंद की स्थिति में, जमीन पर पाया। वह मुझे अपने घर ले गए जहां उन्होंने मुझे तब तक पाला जब तक मैं होश में नहीं आ गया और फिर मुझे गोल्फ की उत्पत्ति के बारे में बताया।

आर.एफ.: "ऑल इन वन"।

एमएम: मैं इसका उल्लेख कर सकता हूं।

आरएफ: बहुत बुरा टिम को यह नहीं पता था। यदि वह समाज को बदलना चाहते थे, तो उन्हें इसे चुनौती देने और विवाद खड़ा करने की ज़रूरत नहीं थी, जैसा कि उन्होंने किया। वह आसानी से समझा सकते थे कि उच्च चेतना जीवन को अधिक सार्थक बनाती है, जिसे रिपब्लिकन समझ सकते हैं और इससे भयभीत नहीं होना चाहिए। मुझे लगता है कि वह अपने प्रसिद्ध प्लेबॉय साक्षात्कार में उसी तर्ज पर कुछ करने की कोशिश कर रहे थे, लेकिन रिपब्लिकन के लिए सेक्स की तुलना में गोल्फ अधिक महत्वपूर्ण है। यदि वे जानते थे कि एलएसडी या साइलोसाइबिन की छोटी खुराक एकाग्रता, दृष्टि की स्पष्टता, प्रतिक्रिया की गति बढ़ाती है और तदनुसार, लक्ष्य हासिल करने में मदद करती है। सर्वोत्तम परिणामगोल्फ खेलने से उनके बीच एक नई महामारी फैल सकती है। क्या आप वर्तमान में शारीरिक परिवर्तन से ग्रस्त हैं, माइकल?

एमएम: लेकिन यह क्रायोजेनिक्स या उसके जैसी किसी चीज़ के बारे में नहीं है। मेरा तात्पर्य शरीर के विकास से लेकर अवतार के नये रूपों तक से है। यह कुछ-कुछ मानव मांस के उत्परिवर्तन की तरह है, साथ ही चेतना के उत्परिवर्तन या विकास के साथ। आप जानते हैं कि यह विचार श्री अरबिंदो ने मेरे सामने रखा था और जितना अधिक मैं इस दिशा में आगे बढ़ता हूं, यह मुझे उतना ही अधिक फलदायी लगता है। और मैं अभी जो किताब लिख रहा हूं वह इसी बारे में है।

आरएफ: किंगडम में गोल्फ का सीक्वल?

हम्म हाँ. "शिव का कवच" साम्राज्य, इस अलौकिक अवतार का जिक्र करता है जिसमें शिव एक ही समय में जीवन और मृत्यु से परे जाते हैं। दूसरे शब्दों में, मृत्यु हमारा नया व्यवसाय बन जाएगी, और जीवन भी, यदि हम इस नए शरीर में रह सकते हैं, या आप इसे "नया आध्यात्मिक शरीर" कह सकते हैं। मैं वास्तव में इस पर विश्वास करता हूं।

आरएफ: और भौतिक शरीर का क्या होना चाहिए?

एमएम: मुझे लगता है कि जैसे-जैसे शरीर, कभी-कभी अगोचर रूप से, कभी-कभी बहुत स्पष्ट रूप से विकसित होता है, यह रूपांतरित होता है और, यदि आप चाहें, तो ईश्वर के प्रकाश से प्रकाशित होता है - यह शरीर की क्षमता में है। और शरीर में बदलाव आना शुरू हो जाता है। इसी के बारे में मैंने अपनी पुस्तक द फ्यूचर ऑफ द बॉडी में लिखा है। पूरा अगला खंडइसके लिए समर्पित रहेंगे. यह विश्वकोश रूप में खंड II नहीं होगा, बल्कि चिंतन की एक पुस्तक होगी। मैं अपने पूरे जीवन इस किताब पर काम करूंगा।

1. माइकल मर्फी ने 1962 में रिचर्ड प्राइस के साथ एसेलेन इंस्टीट्यूट की स्थापना की। वह द किंगडम ऑफ गोल्फ, द किंगडम ऑफ शिव आर्मर, द फ्यूचर ऑफ द बॉडी और (जॉर्ज लियोनार्ड के साथ सह-लेखक) द लाइफ वी हैव बीन गिवेन के लेखक हैं।
2. तूफान और हमला (जर्मन) - जर्मन रोमांटिक लोगों का नारा।
3. हेल्स एंजल्स - वर्णित अवधि में, मोटरसाइकिल चालकों (बाइकर्स) के प्रमुख आपराधिक संघों में से एक। मुख्य व्यवसाय मादक पदार्थों की तस्करी और परिवहन, रॉक कॉन्सर्ट की सुरक्षा, रैकेटियरिंग है। बाद में वे प्रतिद्वंद्वी गुटों में टूट गये।

परिचय

मैं पहली बार माइकल मर्फी से 1995 में मिला था। मर्फी के अनुयायी, एसेलेन इंस्टीट्यूट के तत्कालीन कार्यकारी निदेशक, शेरोन थॉमस ने कैलिफोर्निया के सैन राफेल में उनके घर पर कॉफी के लिए मेरी उनसे मुलाकात की व्यवस्था की। हमने सूर्य के नीचे हर चीज़ के बारे में बात करते हुए दो बहुत ही सुखद घंटे एक साथ बिताए। मर्फी में एक सहज आतिथ्य है, वह जीवन के प्रति एक बच्चे की जिज्ञासा और उत्साह की तरह गर्मजोशी और जीवंतता बिखेरता है। जब परियोजना के भीतर "ज्ञानोदय क्या है?" (ज्ञानोदय क्या है?)जैसे ही हमने निपुणता और आत्मज्ञान के बीच संबंधों को देखना शुरू किया, मेरे दिमाग में माइकल मर्फी का नाम उभरता रहा, संभवतः वह व्यक्ति जिसने इस शोध में सबसे बड़ा योगदान दिया, क्योंकि मैं आज किसी ऐसे व्यक्ति के बारे में नहीं सोच सकता जिसके पास इस विषय पर व्यापक ज्ञान हो।

साक्षात्कार की तैयारी करते समय, मैंने हमारी कॉफ़ी मीटिंग के बारे में सोचा। मुझे याद आया कि जब मर्फी को पता चला कि मैंने "प्रशिक्षित" किया है तो वह बहुत खुश हुआ था, और मैं इस तथ्य में उसकी गहरी रुचि से आश्चर्यचकित था कि प्रशिक्षण के परिणामस्वरूप मेरी बाहें और शरीर का ऊपरी हिस्सा बहुत बदल गया था। हठ योगकई वर्षों के लिए। मुझे याद आया कि वह आत्मज्ञान के बारे में बात करने की तुलना में इसमें अधिक रुचि रखते थे - आखिरकार, यही वह था जिसके लिए मैंने अपना जीवन समर्पित किया और इसे दूसरों के साथ साझा करने का प्रयास किया। "इसका क्या मतलब होगा?" मैंने सोचा।

केन विल्बर ने अपनी पुस्तक द आई ऑफ द स्पिरिट में लिखा है, "माइकल मर्फी हमारी पीढ़ी के एकमात्र सबसे महत्वपूर्ण आध्यात्मिक पथप्रदर्शक होने की संभावना रखते हैं, इसका कोई और कारण नहीं है, सिवाय उन असाधारण स्थानों के जो उन्होंने बनाया है जिसमें अन्य लोग बदल सकते हैं।" इसके अलावा, लगभग आधी सदी पहले जब से मर्फी ने श्री अरबिंदो के अग्रणी कार्य की खोज की, तब से मानव विकासवादी क्षमता के विकास में उनकी गहरी रुचि निरंतर बनी हुई है। उनकी योग्यता केवल यह नहीं है कि उन्होंने अपने मित्र रिचर्ड प्राइस के साथ मिलकर हमारे समय की स्थापना की ऐतिहासिक अर्थमानव संभावित अनुसंधान के लिए स्थान, बिग सुर, कैलिफ़ोर्निया में एसेलेन इंस्टीट्यूट, लेकिन उन्होंने खेल और जीवन के रहस्यमय आयाम के बीच संबंधों पर कई सबसे अधिक बिकने वाली किताबें भी लिखीं, और, अपने सहयोगी जॉर्ज लियोनार्ड के साथ, तथाकथित "इंटीग्रल ट्रांसफॉर्मेटिव प्रैक्टिस" के व्यवस्थित सिद्धांत और कार्यक्रम को सावधानीपूर्वक संरचित किया। श्री यूरोबिंदो के इंटीग्रल योग से प्रेरित, आंतरिक अभ्यास अब मर्फी का मुख्य जुनून है और, उनकी राय में, मानव विकासवादी क्षमता की हमारी समझ में इसकी भूमिका बेहद महत्वपूर्ण है।

एक आगामी साक्षात्कार के बारे में मर्फी के साथ टेलीफोन पर बातचीत के दौरान, जब मैंने पहली बार "ज्ञानोदय" शब्द का इस्तेमाल किया और विभिन्न प्रकार के कौशल के साथ इसके संबंध के बारे में बात करना शुरू किया, तो उन्होंने तुरंत बातचीत रोक दी और कहा: "ज़रा ठहरिये! यह सब काफी हद तक इस बात पर निर्भर करता है कि आप 'ज्ञानोदय' शब्द से क्या मतलब रखते हैं।". इसके अलावा, मर्फी को लगता है कि, आम तौर पर कहें तो, आध्यात्मिक अभ्यास और ज्ञानोदय के बारे में हमारी अवधारणा और समझ, और मानव विकास के साथ उनका संबंध खतरनाक रूप से सीमित है। उनका मानना ​​है कि अक्सर, आध्यात्मिक विकास और विकास के बारे में हमारा दृष्टिकोण मनुष्य के रूप में हमारी विकासवादी क्षमता के एक या दो आयामों तक ही सीमित है। वास्तव में, वह बार-बार दोहराते हैं, जब तक हम अपनी विकसित होने की क्षमता के कई आयामों से अवगत नहीं हो जाते, तब तक हम अनजाने में अपने विकास में रुक सकते हैं, केवल इस बात से अनभिज्ञता के कारण कि वास्तव में क्या संभव है। अपनी पुस्तक द फ्यूचर ऑफ द बॉडी में मर्फी परिभाषित करते हैं विभिन्न मापमानव विकास के लिए अभिन्न दृष्टिकोण इस प्रकार है:

“धार्मिक परंपराएँ हमें असामान्य इच्छाशक्ति और संज्ञानात्मक क्षमता विकसित करने के तरीके प्रदान करती हैं और इन गुणों के विकास के लिए आवश्यक नैतिकता की गवाही देती हैं। आधुनिक मनोविज्ञानअवचेतन और भावनात्मक शिक्षा सूचित करती है: धार्मिक परंपराओं द्वारा पोषित भावनात्मक अनुशासनों को पूरा करें और उनमें नए आयाम जोड़ें। शारीरिक प्रशिक्षणऔर खेल शरीर को विकसित करने के तरीके प्रदान करते हैं, कुछ मार्शल आर्टहमें दिखाएँ कि आध्यात्मिक, नैतिक और शारीरिक विकास को कैसे एकीकृत किया जाए।"

लेकिन मर्फी जोर देते हैं: केवलऐसी प्रथाएँ जो हमारी शारीरिक और शारीरिक कार्यप्रणाली में सुधार करती हैं और साथ ही 'अनदेखे में विशेष अनुभव' पैदा करने में भी योगदान दे सकती हैं संतुलित विकासहमारी उच्चतम संभावनाएँ [enlightment.org इटैलिक]।"

और शुरुआत से ही, मर्फी यह स्पष्ट कर देते हैं कि जब हम "ज्ञानोदय" शब्द का उपयोग करते हैं, तो हमारी विकासवादी क्षमता के बारे में हमारी समझ अवश्यइसमें विकासशील प्राणियों के रूप में हमारी क्षमताओं की बहुआयामी प्रकृति शामिल है, जिसमें, मैं जोड़ूंगा, जिसे वह "मेटानॉर्मल" क्षमताएं और मानसिक ऊर्जा कहते हैं। वह व्यक्तिगत रूप से जीवन के रहस्यमय आयाम तक पहुंच की आश्चर्यजनक विविधता से प्रभावित हैं, जो प्रेम-प्रसंग या जूता-निर्माण से लेकर कलात्मक अभिव्यक्ति और खेल तक अनगिनत मानवीय प्रयासों के माध्यम से संभव है। इसके अलावा, उनका मानना ​​है कि हमारी विकासवादी क्षमता असीमित है, और इसलिए हमें उन अज्ञात सीमाओं पर अपना ध्यान देना शुरू करना चाहिए जिनके आगे नाटकीय विकास अनिवार्य रूप से सामने आएगा।

मर्फी के व्यापक शोध, विशेष रूप से खेल और रहस्यमय अनुभव के बीच संबंधों पर, ने मुझे यह सुझाव देने के लिए प्रेरित किया कि हमारे पास महारत और आत्मज्ञान के बीच संबंधों के बारे में बात करने का अच्छा कारण है। और मैं गलत नहीं था! हालाँकि, मेरे दिमाग में कुछ सवाल उठने लगे। एक ओर, मैं बहुत आभारी हूं कि मर्फी ने मानव आध्यात्मिक विकास के लिए एक अभिन्न दृष्टिकोण की आवश्यकता पर जोर दिया। मैं समझता हूं कि वह क्यों सोचते हैं कि विकास होना चाहिए कुलजीव. दूसरी ओर, मुझे आश्चर्य है कि समग्र विकास पर उनका अत्यधिक उचित और बिल्कुल तार्किक जोर है अकस्मातआध्यात्मिक अभ्यास के अंतिम लक्ष्य के रूप में अहंकार के अतिक्रमण के महत्व को उखाड़ फेंकना? क्या माइकल मर्फी अपने इस आग्रह में सही थे कि हमारी विकासवादी क्षमता का अभिन्न विकास, अहंकार पारगमन की एकल बिंदु खोज की तुलना में प्रजातियों के विकास के लिए अधिक महत्वपूर्ण है?

ये कुछ ऐसे प्रश्न थे जिनका उत्तर मैं इस पर बात करते समय खोजना चाहता था सबसे चतुर व्यक्तिआत्मज्ञान और आत्म-निपुणता के बीच संबंध की उनकी समझ के बारे में।

साक्षात्कार

एंड्रयू कोहेन:आप "कौशल" को कैसे परिभाषित करेंगे?

माइकल मर्फी:"महारत" में किसी विशेष क्षमता या क्षमताओं के समूह का सचेत नियंत्रण शामिल है, भले ही ऐसा नियंत्रण कभी-कभी आत्मसमर्पण का कारण बनता है, और मौलिक रूप से अप्रत्याशित और कुछ प्रकार के "प्रतीत प्रभावों" के प्रति खुलापन - आइए इसे कहते हैं गतिकौशल। मुझे यकीन है कि जब, उदाहरण के लिए, मोजार्ट ने एक सिम्फनी लिखना शुरू किया, तो उसे ठीक से नहीं पता था कि अंत में यह कैसी लगेगी। भले ही उसने उसे देखा हो मोटे तौर पर, सब एक ही बार में - और मोजार्ट इसके लिए प्रसिद्ध था - हालाँकि, जब यह पूरा हुआ, तो मुझे यकीन है कि मोजार्ट वास्तव में आश्चर्यचकित था। या आइए बास्केटबॉल कौशल पर विचार करें: अर्ल मोनरो, उपनाम "पर्ल", क्या आपको वह याद है? उन्होंने उसे "काला यीशु" कहा। वह छह फुट, एक या दो इंच का था, एक क्वार्टरबैक जो पहले बाल्टीमोर्स के लिए खेलता था, फिर निक्स के लिए, और उसने टोकरी तक ये रन बनाए - मेरा मतलब है, हे भगवान, कि वह कुछ मायनों में माइकल जॉर्डन से अधिक प्रभावशाली था, क्योंकि वह बहुत कम लंबा था। और किसी ने एक दिन उससे पूछा, "अर्ल, क्या तुम यह सब करने से पहले सोचते हो कि तुम क्या करने जा रहे हो?" और उसने कहा, “धिक्कार है, नहीं! अगर मैंफिर मैं नहीं जानता वेपता नहीं।"

इस प्रकार, शिल्प कौशल में उत्तम नियंत्रण, सर्वोच्च उत्कृष्टता और आश्चर्य करने का खुलापन शामिल है जो स्वयं स्वामी को भी आश्चर्यचकित कर देता है। इसमें अप्रत्याशित गतिविधियों के प्रति समर्पण शामिल है, अगर हम संवेदी-मोटर कौशल के बारे में बात कर रहे हैं; दिल के नए और अप्रत्याशित उत्तरों के लिए, अगर हम पारस्परिक उत्कृष्टता के बारे में बात कर रहे हैं; नई अंतर्दृष्टि और पूर्ण आश्चर्य से पहले, अगर हम संज्ञानात्मक महारत के बारे में बात कर रहे हैं; और इससे भी अधिक आश्चर्यजनक चीजों से पहले, अगर हम आध्यात्मिक निपुणता के बारे में बात कर रहे हैं।

ईसी:ऐसा लगता है कि आप जो कह रहे हैं उसका एक महत्वपूर्ण तत्व एक ओर असाधारण नियंत्रण की उपस्थिति है, और दूसरी ओर सहज स्वतंत्रता की उपस्थिति है, जो अद्भुत चीजों को संभव बनाती है।

एमएम:हां, और मैं कहूंगा कि निपुणता और आत्मज्ञान की परिभाषाओं के बावजूद, जिनसे आप और मैं सहमत हैं, इन दोनों अवधारणाओं में शामिल सबसे बड़ी चीजों में से एक है ब्रह्मांड में पल-पल कुछ नया लाना, क्योंकि यह खेल के रहस्य का हिस्सा लगता है: पूर्ण संतुष्टि, आश्चर्य, नवीनता, लीला- संस्कृत में "खेल" - और आनंदा- खुशी - इस मोबाइल दावत में अनुवादित होती है, जो ब्रह्मांड है, कभी-कभी भयानक भी।

ईसी:सच कहा आपने।

एमएम:"तबाही" - जैसा कि ग्रीक ज़ोरबा ने कहा था।

ईसी:आप "ज्ञानोदय" को कैसे परिभाषित करेंगे?

एमएम:में शुरुआती दिनएस्लेना हमारे पास एक अभ्यास था, लोगों का एक समूह एक घेरे में बैठा था, और हम में से प्रत्येक जो ऐसी चीजों में रुचि रखता था, उसने आत्मज्ञान की प्रकृति का एक विचार दिया। और कई बार ऐसा करने के बाद, मैं कह सकता हूं कि जब इस शब्द को परिभाषित करने की बात आती है, तो मैं बहुत हैरान हो जाता हूं। मेरा मतलब है कि आत्मज्ञान के बारे में इतने सारे विचार हैं कि मैं व्यक्तिगत रूप से अब इस शब्द का उपयोग नहीं करता - एक तरह से मैंने इसे पीछे छोड़ दिया है क्योंकि लोगों के पास इसके अर्थ के बारे में बहुत सारे अलग-अलग विचार हैं। हालाँकि, यदि रुचि हो, तो मैं आपको श्री अरबिंदो का एक उद्धरण पढ़ सकता हूँ, जिन्होंने मुझे किसी से भी अधिक प्रभावित किया है...

ईसी:पूरे सम्मान के साथ, मैं बहुत उत्सुक हूं कि आपके मुंह से क्या निकलने वाला है।

एमएम:ठीक है, अरबिंदो यह कहते हैं विभिन्न प्रकार केआध्यात्मिक अनुभव, जिन्हें "आत्मज्ञान" कहा जाता है, भारत में लंबे समय से ज्ञात हैं, जहां इन सभी प्रकार के ज्ञानोदय की विशाल सूची है। जैसे...

ईसी:क्या यहां कोई परिभाषित सिद्धांत है जिसे वे सभी साझा करते हैं?

एमएम:हाँ, वास्तव में। मुझे लगता है कि उन सभी के माध्यम से चल रहा हूँ विशेष फ़ीचरशुरुआत कम से कम: शर्त है मुक्त करनाउन सभी सीमित कार्यक्रमों से जो हमें प्रेरित करते हैं; शाश्वत व्यवस्था के साथ तादात्म्य की भावना; सभी के साथ, चीजों के मूल सार के साथ एकता की भावना, जिसे हम किसी तरह विद्यमान मानते हैं अंदरहम - या, इसके विपरीत, यह भावना कि हमारा कुछ सार है उनमें, हर उस चीज़ के भीतर जिसे हम देखते हैं या अनुभव करते हैं। जैसा कि मैं इसे समझता हूं, यह एक अनुभव है जो लामा या साड़ी को देखने जैसा है: जब आप इसे प्रकाश में लाते हैं, तो अलग-अलग स्वर और प्रतिबिंब इससे निकलते हैं, और इस अनुभव में हम बहुत उत्थान या बहुत उदास महसूस कर सकते हैं - या हम अभिभूत महसूस कर सकते हैं - लेकिन यह "अस्तित्व के दायरे" कहा जा सकता है, जो हमें यह कहने के लिए प्रेरित कर सकता है, "अंततः हम घर हैं।"

ईसी:यह बेहतरीन है। निपुणता और आत्मज्ञान के बीच समानता और अंतर के बारे में आप क्या सोचते हैं?

एमएम:महारत, जैसा कि हम आम तौर पर सोचते हैं, एक निश्चित क्षेत्र तक ही सीमित है। जैसा कि मैंने कहा, निपुणता सेंसरिमोटर कौशल में हो सकती है; पारस्परिक संपर्क में हो सकता है; यह व्यक्ति के भावनात्मक जीवन के प्रबंधन के साथ, आत्मनिरीक्षण से संबंधित हो सकता है; यह संज्ञानात्मक क्षेत्र में हो सकता है या आध्यात्मिक हो सकता है। जबकि "ज्ञानोदय", जैसा कि आमतौर पर इस शब्द का प्रयोग किया जाता है, एक मौलिक प्रकार की अनुभूति को संदर्भित करता है, जो मुझे लगता है, हमें अपने लक्ष्य की राह पर ले जाती है। महानतमजीवन और हमें इस रहस्य की ओर वापस लाता है कि हम यहाँ पहले स्थान पर क्यों हैं - हालाँकि मैं यह भी सचमुच मानता हूँ कि कुछ लोगों के लिए कई ज्ञानोदय के अनुभव काम आते हैं बचानाउन्हें इस ब्रह्मांड के सबसे गहरे उद्देश्य को साकार करने से। इस प्रकार, यह एक विरोधाभास है.

हमारी बातचीत से पहले इस प्रश्न के बारे में सोचते हुए, मैंने कुछ ऐसे तरीके खोजने की कोशिश की जिससे हम कह सकें कि जिसे हम "महारत" कहते हैं वह उसी के समान है जिसे हम "आत्मज्ञान" कहते हैं; और एक आम लक्षणक्या यह है कि किसी भी क्षेत्र में महारत हासिल करने के लिए, आपको - ऐसा मुझे लगता है - करना होगा अभ्यास के लिए. अभ्यास मौलिक है. सभी प्रकार के प्रशिक्षणों की तरह, जब कोई दृश्यमान सुधार न हो तो आपको अक्सर डटे रहना पड़ता है; या जैसा कि मेरे मित्र जॉर्ज लियोनार्ड कहना चाहते हैं, हमें "लंबे सीखने की अवस्था वाले पठारों" से प्यार करना सीखना चाहिए। लेकिन साथ ही, जैसा कि मैंने पहले कहा, हमें अचानक रहस्योद्घाटन को स्वीकार करने, या रियायतें देने के लिए लचीला और खुला होना चाहिए। फिर, मोजार्ट पूरी सिम्फनी देख सकता था आम तौर पर, और इसे सेकंडों में करें, लेकिन इसे लिखने में उसे कई हफ्ते लग गए - और मुझे यकीन है कि इसे लिखते समय उसे अक्सर सुखद आश्चर्य का सामना करना पड़ा। अर्ल "पर्ल" मोनरो, जब टोकरी की ओर दौड़ रहे थे, तो शायद उन्हें यह अहसास था कि वह बाएं या दाएं जा रहे हैं, या एक प्रतिद्वंद्वी या दूसरे को पास कर देंगे, लेकिन जब उन्हें कार्रवाई का सामना करना पड़ा - कम से कम अगर हम उस पर विश्वास करते हैं - तो उन्होंने खुद को पूरी तरह से आश्चर्यचकित कर दिया।

मैंने पिछले कुछ वर्षों में कई एथलीटों का साक्षात्कार लिया है, और मैं आपको इस प्रकार के आश्चर्यों की कई कहानियाँ बता सकता हूँ, लेकिन मेरा कहना यह है कि आत्मज्ञान के उद्देश्य से ध्यान अभ्यास में हमारे पास एक ही चीज़ है। मेरे मित्र रिचर्ड बेकर रोशी कहते हैं कि आत्मज्ञान के अनुभव हमेशा यादृच्छिक होते हैं, लेकिन ध्यान अभ्यास आपको "यादृच्छिकता के लिए तैयार" बनाता है। गोल्फर बेन होगन बेहद कठिन परिस्थितियों में अविश्वसनीय शॉट लगा सकते थे - वह गेंद को बाएँ या दाएँ घुमा सकते थे, वह इसे ऊपर या नीचे घुमा सकते थे, वह इसे सभी अलग-अलग स्थितियों से बाहर कर सकते थे। एक महत्वपूर्ण टूर्नामेंट के बाद, उनसे पूछा गया: "बेन, आप इन असाधारण शॉट्स को बाकी सभी से बेहतर कैसे कर लेते हैं?" उसने सोच-समझकर उत्तर दिया, "क्योंकि मैं भाग्यशाली हूँ।" उनसे फिर पूछा गया: "लेकिन बेन, आप अब तक के किसी भी अन्य खिलाड़ी से अधिक अभ्यास करते हैं" - और यह सच है, उन्होंने बहुत अभ्यास किया। बेन ने कहा: "हां, जितना अधिक आप अभ्यास करेंगे, आप उतने ही भाग्यशाली बनेंगे।" और यह सिद्धांत आत्मज्ञान की खोज के संबंध में काम करता है।

और अब दूसरा सिद्धांत जो मुझे लगा कि इन एथलीटों के लिए सामान्य था, जिसे मैंने पहले अनुग्रह का "कैस्केड प्रभाव" कहा था गतिसुंदर। दूसरे शब्दों में, जिसे होगन "भाग्य" कहते हैं, उसके संदर्भ में धार्मिक भाषा में हम कह सकते हैं कि "अनुग्रह उतर आया है।" अब यह एक ईसाई या यहूदी शब्द है, लेकिन बौद्ध धर्म में इसे "गैर-प्राप्ति" के सिद्धांत में पहचाना जा सकता है: आप अभ्यास करते हैं, फिर अचानक एक चमत्कार होता है, जो आपके आत्मज्ञान का अनुभव है। यह दिया गयाआपको।

ईसी:यह बहुत सटीक है.

एमएम:हाँ, और यह केवल कुछ नहीं है जो दिया जाता है, बल्कि कुछ और भी है अधिक. और फिर जो दिया गया है उससे परे कुछ। बहुत से लोग अब संभोग के दौरान इसका अनुभव करते हैं, और कई लोगों के लिए, संभोग उनका सबसे आनंददायक क्षण होता है। लेकिन जो दिया गया है उसका आश्चर्य, और फिर जो दिया गया है उससे परे, आवेग सिद्धांत है। खेल में इन चीज़ों के बारे में बात करना बहुत दिलचस्प है, और जब आप इसमें और भी गहराई से उतरते हैं, तो यह और भी अधिक आकर्षक हो जाती है। और मेरा विचार यह है कि यह सिद्धांत आत्म-निपुणता के निजी रूपों दोनों में काम करता है, इसलिएउन सभी प्रथाओं में जिनकी कल्पना आत्मज्ञान की ओर ले जाने वाली के रूप में की जाती है। अब, यह मेरे लिए मौलिक क्यों है, क्योंकि यह - और मेरी पुस्तक "द फ्यूचर ऑफ द बॉडी" किस बारे में बात करती है - जिसे मैं "अभिन्न परिवर्तन" कहता हूं, की ओर ले जाता है। मैं इस तक अरबिंदो के अध्ययन के माध्यम से आया, आप इसे "अभिन्न" कह सकते हैं प्रबोधन", यदि आप चाहते हैं।

दूसरे शब्दों में, विचार यह है कि अंत में, या यूँ कहें कि अंत में नहीं, बल्कि अंत में प्रक्रियाखुलासाआत्म-निपुणता के सभी रूपों में - जिसे धार्मिक परंपराओं में "ज्ञानोदय" कहा जाता है, उसकी झलक मिलती है। उदाहरण के लिए, मैंने एक गोल्फ कोर्स पर लोगों की दिव्य अंतर्दृष्टि की कहानियों का एक भंडार बनाया। मैंने एक किताब लिखी है, गोल्फ इन द किंगडम, जो '72 में प्रकाशित हुई थी, और तब से लोग मुझे अपने गोल्फ कोर्स के बारे में इतनी सारी जानकारी बता रहे हैं कि मुझे ऐसा लगता है जैसे फादर मर्फी कन्फेशन ले रहे हों। यहां एक उदाहरण है: एक महिला अपना दौर पूरा करती है और क्लब हाउस में जाती है - आप गोल्फ खेलने के इस विलक्षण कार्य की कल्पना कर सकते हैं, इन शानदार बगीचों के साथ, देवदार के पेड़ों की अद्भुत गंध, सूर्यास्त के रंग और इसी तरह - और वह कहती है कि सूरज की रोशनी के बजाय, वह चमकने लगी एक औरप्रकाश, दुनिया पारदर्शी हो गई, ताकि चारों ओर सब कुछ एक चमकदार पैटर्न के अलावा कुछ भी न दिखे! उन्होंने कहा कि राउंड ख़त्म होने के बाद यह अनुभव कई दिनों तक जारी रहा! इसने मुझे महान प्रोटेस्टेंट रहस्यवादी जैकब बोहेम की याद दिला दी, जो एक मोची था और सत्रहवीं शताब्दी में रहता था। बोहेम की अंतर्दृष्टि में से एक क्रिस्टल बॉल के साथ काम करते समय थी, जिसके साथ उन्होंने त्वचा के माध्यम से जलने के लिए प्रकाश पर ध्यान केंद्रित किया। एक दिन, उसे इस तथ्य का सामना करना पड़ा कि इस प्रिज्म से निकलने वाली रोशनी ने उसे छोड़ना बंद कर दिया, तब भी जब वह सड़क पर चल रहा था! और इस रोशनी ने उसे हर जगह भगवान का चेहरा दिखाया। इस प्रकार, इस महिला के अनुभव ने मुझे बोहमे की याद दिला दी, लेकिन यह अनुभव आया उसेगोल्फ खेलते समय - विचार यह है कि खेल कौशल में उसे आत्मज्ञान का अनुभव हुआ।

या बॉडीबिल्डर फ्रैंक ज़ेन को लें। फ़्रैंक ने सोचा कि वह मिस्टर ओलंपिया चैंपियनशिप जीत सकता है, लेकिन उसकी लंबाई 5'9" थी ( 175 सेमी - लगभग। अनुवाद.), और अर्नोल्ड श्वार्ज़नेगर 6'4", 250 पाउंड ( 190 सेमी, 113 किग्रा - लगभग। अनुवाद), और पूरा आंदोलन आकार और भव्यता की ओर था, इसलिए फ्रैंक को यह दिखाने की ज़रूरत थी कि छोटा सुंदर है। तैयारी शुरू करने से पहले, उनकी मुलाकात एक बौद्ध भिक्षु से हुई जिसने उन्हें कुछ प्रार्थनाएँ दीं और मंत्र बोलना सिखाया। नामु अमिदा बुत्सु» ["मैं बुद्ध की करुणा की शरण लेता हूं"] - क्या आप नेम्बत्सु मंत्र जानते हैं? उन्होंने प्रतियोगिता से पहले मंत्र को लाखों बार बोलने का संकल्प लिया। इसलिए उन्होंने प्रशिक्षण शुरू किया, जिसमें लोहे को झुलाना और नमु अमिदा बुत्सु का पाठ करते हुए धूप में लेटना शामिल था। महान जीवन! और जल्द ही वह उस बिंदु पर पहुंच गया जहां मंत्र स्वयं बोलता था - दूसरे शब्दों में, उसे इसे कहने की ज़रूरत नहीं थी, उसे बस इसे सुनना था, क्योंकि यह था...

ईसी:स्व-उत्पन्न।