दूरी। सामाजिक-मनोवैज्ञानिक दूरी: अवधारणा की परिभाषा, दूरी के घटक

मानव संबंध, उनकी प्रकृति, विशेषताएं, व्यक्तिगत और सामाजिक समूहों के विकास में भूमिका हमेशा वैज्ञानिकों - मनोवैज्ञानिकों, दार्शनिकों, समाजशास्त्रियों, शिक्षकों आदि के ध्यान के केंद्र में होती है। व्यक्तित्व की समस्याओं, सामाजिक धारणा, अंत वैयक्तिक संबंध. लेकिन बावजूद बड़ी संख्याइस क्षेत्र में अनुसंधान, पारस्परिक संबंधों में सामाजिक-मनोवैज्ञानिक दूरी की समस्या खराब समझी जाती है।

अवधारणा परिभाषा।दूरी उन स्थितियों में से एक है जिसके द्वारा व्यक्ति दूसरे लोगों के प्रति किसी व्यक्ति के दृष्टिकोण में अंतर निर्धारित कर सकता है। जैसा कि एबी कुपरिचेंको (2003) ने उल्लेख किया है, मनोवैज्ञानिक दूरी एक अवधारणा है जिसके द्वारा, पहले गुणात्मक और फिर मात्रात्मक रूप से, इन संबंधों में अंतर का आकलन करना संभव है। लेखक इसकी परिभाषा और समझ के लिए तीन संभावित दृष्टिकोणों की पहचान करता है।

पहला- पारस्परिक संबंधों के अध्ययन की विशेषता, इससे संबंधित नहीं माना जाता है सामाजिक समूहों. लोगों के बीच की दूरी मुख्य रूप से उनकी सहानुभूति और आपसी समझ से तय होती है।

दूसरा- अंतरसमूह संबंधों के अध्ययन के लिए विशिष्ट। दूरी वस्तुनिष्ठ सामाजिक, आर्थिक, राष्ट्रीय और अन्य अंतरों द्वारा निर्धारित की जाती है।

तीसरा- संचार के मनोविज्ञान की विशेषता, जहाँ दूरी को भौतिक दूरी के रूप में समझा जाता है जिसे एक व्यक्ति अपने और दूसरे व्यक्ति के बीच बनाए रखना चाहता है।

पारस्परिक स्तर पर वर्गीकरण को प्रभावित करने वाले कारकों के रूप में, एए क्रोनिक और ईए क्रोनिक "निकटता-दूरस्थता", "सहानुभूति-नापसंद", "सम्मान-अनादर" जैसे कारकों को बाहर करते हैं। उन्होंने दिखाया कि मुख्य प्रकार के महत्वपूर्ण संबंध तीन निर्देशांकों में स्थित हैं:

1. रिश्ते में प्रतिभागियों के बीच की दूरी भूमिका और मनोवैज्ञानिक निकटता की डिग्री से निर्धारित होती है।

2. स्थिति - रिश्ते में प्रत्येक भागीदार द्वारा पदानुक्रम में व्याप्त स्तर: अधीनता, समानता या प्रभुत्व की स्थिति।

3. वैलेंस - रिश्तों का संकेत, जिसके अनुसार वे सकारात्मक, नकारात्मक और तटस्थ हो सकते हैं।

ये प्रकार मेल खाते हैं चरम बिंदुसंबंध रिक्त स्थान।

टीम के मनोवैज्ञानिक सिद्धांत के ढांचे में ए.वी. पेट्रोव्स्की ने पेश किया मनोवैज्ञानिक दूरी सूचकांकपारस्परिक संबंधों में। इस सूचकांक का गुणांक टीम के सदस्यों के मूल्यों और पदों के अभिसरण की डिग्री, टकराव की अनुपस्थिति और एक दूसरे से दूरी को दर्शाता है। सबसे बड़ी मनोवैज्ञानिक दूरी उन लोगों की मनोवैज्ञानिक दूरदर्शिता और अलगाव की गवाही देती है जो एक दूसरे को नहीं समझते और स्वीकार नहीं करते हैं।

काल्मिकोवा मनोवैज्ञानिक दूरी को एक व्यक्तिगत शिक्षा के रूप में समझता है जो बाहरी दुनिया के संबंध में खुलेपन / निकटता के संतुलन के रूप में व्यक्तिगत संप्रभुता के मापदंडों को दर्शाता है, जो सचेत आत्म-विकास की एक व्यक्तिगत शैली के गठन का अवसर प्रदान करता है। इस शिक्षा के विकास की डिग्री व्यक्ति की व्यक्तिपरकता के विकास के स्तर की विशेषता है, इसकी रीढ़ की गुणवत्ता है। वह मनोवैज्ञानिक दूरी को दो तरफा, सामाजिक-मनोवैज्ञानिक घटना के रूप में व्याख्या करती है जो बातचीत के नियामक के रूप में कार्य करती है, जिसका मुख्य कार्य मनोवैज्ञानिक निकटता की डिग्री के आधार पर संचार की जगह की संरचना करना है। इसके अलावा, वह इस घटना पर दो तरह से विचार करना संभव समझती है: एक ओर, एक सुरक्षात्मक तंत्र के रूप में जो व्यक्तिगत स्थान की अनुल्लंघनीयता सुनिश्चित करता है, और दूसरी ओर, मैथुन व्यवहार के एक तंत्र के रूप में जो सुनिश्चित करता है सामाजिक समर्थन.

इस प्रकार, मनोवैज्ञानिक दूरी की अवधारणा इस तरह की अवधारणाओं से जुड़ी है: मनोवैज्ञानिक स्थान, व्यक्ति की मनोवैज्ञानिक सुरक्षा, मनोवैज्ञानिक सुरक्षा, व्यक्ति की स्वतंत्रता।

इसके अलावा, मनोवैज्ञानिक दूरी को "अन्य लोगों के लिए खुलेपन की डिग्री और उनसे सुरक्षा की डिग्री" (वी.ए. पेट्रोव्स्की) के रूप में "मैं" की छवि की अखंडता को बनाए रखने के तरीके के रूप में वर्णित किया गया है। , "व्यक्तिगत विकास के लिए एक आवश्यक शर्त" (ई.आई. कुज़मीना) के रूप में।

दूरी को व्यक्तिगत स्वतंत्रता की अभिव्यक्ति के रूप में देखते हुए, ई.आई. कुज़मीना स्वतंत्रता को अलग करती है धकेलनाऔर दूसरों से. स्वतंत्रता की अभिव्यक्ति के रूप में दूरी धकेलना,आत्म-त्याग, आत्म-संयम, स्वयं से दूर होने में परिलक्षित होता है। स्वतंत्रता के रूप में दूरी दूसरों से,स्वयं को संचार से दूर करने की इच्छा में प्रकट होता है, संपर्क में रहने की आवश्यकता, उन भावनाओं को प्रसारित करने के लिए जो वास्तविक दृष्टिकोण से मेल नहीं खाती हैं, बाहरी परिस्थितियों और जीवन की रूढ़ियों से, अन्य लोगों की रूढ़ियों, आकलन और अपेक्षाओं से, आदि। .

इस प्रकार, दूरी किसी व्यक्ति की स्वतंत्रता, स्वायत्तता, एक प्रकार की स्वतंत्रता का माप निर्धारित करती है। दूरी को अन्य लोगों के साथ एक व्यक्ति की एकता के एक विशिष्ट सामाजिक-मनोवैज्ञानिक रूप के रूप में चित्रित किया जा सकता है, जो व्यक्तित्व के उन्मुखीकरण के एक प्रकार के संतुलन को निर्धारित करता है। एक विश्वऔर दूसरों की दुनिया।

जैसा कि ए.एल. ज़ुरावलेव और ए.बी. कुपरिचेंको द्वारा सुझाया गया है, मनोवैज्ञानिक दूरी एक ऐसी घटना है जो संबंधों की संपूर्ण निरंतरता को कवर करती है, इसलिए मनोवैज्ञानिक दूरी के मानदंड के रूप में काम करने वाले कारक पारस्परिक और अंतर-समूह दोनों स्तरों के लिए समान हैं। उनके महत्व, स्तर और संकेत की डिग्री अलग-अलग हो सकती है।

ए बी कुप्रेचेंको के अनुसार, सामाजिक-मनोवैज्ञानिक दूरी एक दृष्टिकोण है सामाजिक सुविधाएं, मनोवैज्ञानिक दूरी का एक विशेष मामला। मनोवैज्ञानिक और सामाजिक दूरी को अलग रखना चाहिए। सामाजिक दूरी व्यक्तियों की स्थिति में वस्तुनिष्ठ रूप से मौजूद अंतर है सामाजिक व्यवस्था(स्थितियों, भूमिकाओं आदि में अंतर)।

तो, हमारे दृष्टिकोण से, सामाजिक-मनोवैज्ञानिक दूरी पारस्परिक संबंधों की एक विशेषता है, जो विषयों के बीच निकटता (दूरी) के अनुभव और समझ में प्रकट होती है, बाहरी (सामाजिक और पर्यावरणीय) कारकों, व्यक्तिगत विशेषताओं और अंतःक्रियात्मक विषयों की गतिविधि द्वारा विनियमित होती है। . दूरी में परिवर्तन पारस्परिक संबंधों की प्रकृति में परिलक्षित होता है। इस प्रकार, अत्यधिक कमी या दूरी में वृद्धि से पारस्परिक संबंधों में असंतोष पैदा हो सकता है।

अनुकूल सामाजिक-मनोवैज्ञानिक दूरी निकटता की एक आनुपातिक डिग्री है - एक दूसरे से संबंधों के विषयों की दूरदर्शिता, मनोवैज्ञानिक स्थान की स्वतंत्रता और स्वायत्तता का सुझाव देना; वास्तविक और वांछित संबंधों के बारे में विचारों में थोड़ी सी विसंगति; पारस्परिक संपर्क की स्थिति का अनुपालन; भलाई और रिश्ते की संतुष्टि का अनुभव।

सामाजिक-मनोवैज्ञानिक दूरी की गतिशील प्रकृति। इंटरसबजेक्टिव इंटरैक्शन के ज्यादातर मामलों में, दोनों पक्ष सक्रिय हैं या सक्रिय हो सकते हैं। यह गतिविधि में दिखाया गया है विभिन्न पहलू, इसमें शामिल है पारस्परिक दूरी के उद्देश्य से। दूरी के प्रति उदासीन रवैया एक महत्वहीन व्यक्ति के साथ बातचीत की स्थितियों में पाया जा सकता है, या जब बातचीत बेहद औपचारिक हो और वास्तविक पारस्परिक संपर्क अनुपस्थित हो या बेहद कम हो। जाहिर है, यह या वह पारस्परिक दूरी दोनों पक्षों पर निर्भर करती है। किन स्थितियों में लोग बढ़ते हैं, और किन स्थितियों में दूरी कम करते हैं? एक निश्चित दूरी के लिए वरीयता में विषय की वैयक्तिकता कैसे प्रकट होती है। यह चुनाव न केवल उसके व्यक्तित्व पर निर्भर करता है, बल्कि दूसरे पक्ष की विशेषताओं पर भी निर्भर करता है।

पारस्परिक दूरी इस अर्थ में एक सहायक कार्य करती है कि यह विषय को अपनी आवश्यकताओं को पूरा करने, लक्ष्यों को प्राप्त करने और समस्याओं को हल करने की अनुमति देता है। निकट या दूर की दूरी एक स्वतंत्र मूल्य के रूप में कार्य नहीं करती है। अलग-अलग लक्ष्यों की उपलब्धि अलग-अलग दूरियों के पक्ष में हो सकती है। उदाहरण के लिए, निकट दूरी एक व्यक्ति को और अधिक स्पष्ट होने की अनुमति देती है, भावनाओं की एक विस्तृत श्रृंखला को खुले तौर पर व्यक्त करती है, खुद पर अधिक विश्वास की अपेक्षा करती है, और इसी तरह। लम्बी दूरीअधिक निकटता, कामुक अभिव्यक्तियों में संयम, कम विश्वास आदि के लिए समझने योग्य आधार के रूप में कार्य कर सकता है। .

मानव संबंध, उनकी प्रकृति, विशेषताएं, व्यक्तिगत और सामाजिक समूहों के विकास में भूमिका हमेशा वैज्ञानिकों के ध्यान में होती है: मनोवैज्ञानिक, दार्शनिक, समाजशास्त्री, शिक्षक, आदि। व्यक्तित्व, सामाजिक धारणा और पारस्परिक संबंधों की समस्याओं का अध्ययन करते समय लोगों के बीच संबंधों में दूरी अक्सर ध्यान में आती है। लेकिन इस क्षेत्र में बड़ी संख्या में अध्ययन के बावजूद, पारस्परिक संबंधों में सामाजिक-मनोवैज्ञानिक दूरी की समस्या कम समझ में आती है।

दूरीपारस्परिक संबंधों की एक विशेषता के रूप में निकटता में प्रकट होता है - बातचीत करने वाले लोगों के बीच की दूरी। दूरी में बदलाव संतोष-असंतोष, सद्भाव-अंतर्वैयक्तिक संबंधों की असामंजस्यता का सूचक है।

आइए हम अपने अध्ययन के संबंध में "दूरी" की अवधारणा को स्पष्ट करें। हम मानते हैं कि सामंजस्यपूर्ण और डिस दोनों का आधार सामंजस्यपूर्ण संबंधअंतःक्रियात्मक विषयों द्वारा निर्धारित दूरी निहित है। इस तरह की "सार्वभौमिक" विशेषता पारस्परिक संबंधों की हर प्रणाली में होती है।

समाजशास्त्रीय पहलू"सामाजिक दूरी" की अवधारणा को पूरी तरह से पी. सोरोकिन, साथ ही आर. पार्क, आई. बर्गेस के कार्यों में दर्शाया गया है। तो, आर. पार्क और आई. बर्गेस ने सामाजिक दूरी के रूप में समझ, अंतरंगता, पारस्परिक और सामाजिक संबंधों की विशेषता के चरणों और स्तरों को समझा। पी. सोरोकिन का मानना ​​था कि सामाजिक दूरी का आधार सामाजिक समूहों के बीच उद्देश्य (सामाजिक, आर्थिक, राजनीतिक, पेशेवर, जैव-मानवशास्त्रीय और जनसांख्यिकीय) अंतरों से बनता है। संचार के मनोविज्ञान में, "दूरी" की अवधारणा का उपयोग पारस्परिक बाधाओं के कार्य के रूप में किया जाता है जो लोगों के मेल-मिलाप के रास्ते में खड़े होते हैं। ऐसी बाधाएँ बाहरी भौतिक बाधाएँ हो सकती हैं, लेकिन अक्सर ये शब्दार्थ या आध्यात्मिक बाधाएँ होती हैं।

ए.एल. के अध्ययन में मनोवैज्ञानिक दूरी की समस्या पर विचार किया गया। झुरावलेवा, ए.बी. Kupreychenko। आयोजित प्रायोगिक अध्ययन, पहचान की गई स्थिति, विश्वास, संपर्कों में रुचि, उपयोगी बातचीत, संपर्कों की अवधि, निर्भरता संबंध, पारस्परिक प्रभाव की डिग्री, बातचीत के प्रकार, सामान्य लक्ष्य, कार्य, सामान्य सांस्कृतिक परंपराएं, सामान्य के आधार पर लेखक व्यवहार मानदंड, वर्गीकरण मानदंड के रूप में सूचना की पूर्णता।

दूरी उन स्थितियों में से एक है जिसके द्वारा व्यक्ति दूसरे लोगों के प्रति किसी व्यक्ति के दृष्टिकोण में अंतर निर्धारित कर सकता है। जैसा ए.बी. कुप्रेचेंको के अनुसार, मनोवैज्ञानिक दूरी एक अवधारणा है जिसके द्वारा, पहले गुणात्मक और फिर मात्रात्मक रूप से, इन संबंधों में अंतर का आकलन करना संभव है। लेखक वर्णन करता है दूरी को परिभाषित करने और समझने के लिए तीन संभावित दृष्टिकोण.

पहलापारस्परिक संबंधों के अध्ययन की विशेषता, यह सामाजिक समूहों से संबंधित नहीं मानता है। लोगों के बीच की दूरी मुख्य रूप से उनकी सहानुभूति और आपसी समझ से तय होती है।

दूसराअंतरसमूह संबंधों के अध्ययन के लिए विशिष्ट। दूरी वस्तुनिष्ठ सामाजिक, आर्थिक, राष्ट्रीय और अन्य अंतरों द्वारा निर्धारित की जाती है।

तीसरासंचार के मनोविज्ञान की विशेषता है, जहाँ दूरी को उस भौतिक दूरी के रूप में समझा जाता है जिसे एक व्यक्ति अपने और दूसरे व्यक्ति के बीच बनाए रखना चाहता है।

पारस्परिक स्तर पर वर्गीकरण को प्रभावित करने वाले कारकों के रूप में, ए.ए. क्रोनिक और ई.ए. क्रोनिक "निकटता - दूरदर्शिता", "सहानुभूति - प्रतिशोध", "सम्मान - अनादर" जैसे भेद करते हैं। उन्होंने दिखाया कि मुख्य प्रकार के महत्वपूर्ण संबंध तीन निर्देशांकों में स्थित हैं।

• 1. रिश्ते में प्रतिभागियों के बीच की दूरी भूमिका और मनोवैज्ञानिक निकटता की डिग्री से निर्धारित होती है।
• 2. स्थिति - रिश्ते में प्रत्येक भागीदार द्वारा पदानुक्रम में व्याप्त स्तर: अधीनता, समानता या प्रभुत्व की स्थिति।
• 3. वैलेंस - रिश्तों का संकेत, जिसके अनुसार वे सकारात्मक, नकारात्मक और तटस्थ हो सकते हैं।

ए.वी. पेट्रोव्स्की, सामूहिक के मनोवैज्ञानिक सिद्धांत के ढांचे के भीतर, इस्तेमाल किया मनोवैज्ञानिक दूरी सूचकांकपारस्परिक संबंधों में। इस सूचकांक का गुणांक टीम के सदस्यों के मूल्यों और पदों के अभिसरण की डिग्री, टकराव की अनुपस्थिति और एक दूसरे से दूरी को दर्शाता है। सबसे बड़ी मनोवैज्ञानिक दूरी उन लोगों की मनोवैज्ञानिक दूरदर्शिता और अलगाव की गवाही देती है जो एक दूसरे को नहीं समझते और स्वीकार नहीं करते हैं।

ओ.आई. कलमीकोव के तहत मनोवैज्ञानिक दूरीव्यक्तिगत शिक्षा को समझता है, व्यक्तिगत संप्रभुता के मापदंडों को खुलेपन के संतुलन के रूप में दर्शाता है - बाहरी दुनिया के संबंध में निकटता, जागरूक आत्म-विकास की एक व्यक्तिगत शैली के गठन का अवसर प्रदान करता है। इस शिक्षा के विकास की डिग्री व्यक्ति की व्यक्तिपरकता के विकास के स्तर की विशेषता है, इसकी रीढ़ की गुणवत्ता है। वह मनोवैज्ञानिक दूरी को दो तरफा, सामाजिक-मनोवैज्ञानिक घटना के रूप में व्याख्या करती है जो बातचीत के नियामक के रूप में कार्य करती है, जिसका मुख्य कार्य मनोवैज्ञानिक निकटता की डिग्री के आधार पर संचार की जगह की संरचना करना है। इसके अलावा, वह इस घटना पर दो तरह से विचार करना संभव समझती है: एक ओर, एक सुरक्षात्मक तंत्र के रूप में जो व्यक्तिगत स्थान की अनुल्लंघनीयता सुनिश्चित करता है, दूसरी ओर, सामाजिक समर्थन प्रदान करने वाले मैथुन व्यवहार के तंत्र के रूप में।

इस प्रकार, "मनोवैज्ञानिक दूरी" की अवधारणा "मनोवैज्ञानिक स्थान", "व्यक्ति की मनोवैज्ञानिक सुरक्षा", "मनोवैज्ञानिक सुरक्षा", "व्यक्ति की स्वतंत्रता" जैसी अवधारणाओं से जुड़ी है।

इसके अलावा, मनोवैज्ञानिक दूरी को "अन्य लोगों के लिए खुलेपन की डिग्री और उनसे सुरक्षा की डिग्री" (वी.ए. पेट्रोव्स्की) के रूप में "मैं" की छवि की अखंडता को बनाए रखने के तरीके के रूप में वर्णित किया गया है। , "व्यक्तिगत विकास के लिए एक आवश्यक शर्त" (ई.आई. कुज़मीना) के रूप में।

मानते हुए व्यक्तिगत स्वतंत्रता की अभिव्यक्ति के रूप में दूरी,ई.आई. कुज़मीना स्वतंत्रता को स्वयं से और दूसरों से अलग करती है। स्वयं से स्वतंत्रता की अभिव्यक्ति के रूप में दूरी आत्म-इनकार, आत्म-संयम, स्वयं से दूर होने में परिलक्षित होती है। दूसरों से स्वतंत्रता के रूप में दूरी स्वयं को संचार से दूर करने की इच्छा में प्रकट होती है, संपर्क में रहने की आवश्यकता है, उन भावनाओं को प्रसारित करने के लिए जो सच्चे दृष्टिकोण से मेल नहीं खाती हैं बाहरी परिस्थितियाँऔर जीवन की परंपराओं, रूढ़ियों, आकलन और अन्य लोगों की अपेक्षाओं आदि से।

इस प्रकार, दूरी किसी व्यक्ति की स्वतंत्रता, स्वायत्तता, एक प्रकार की स्वतंत्रता का माप निर्धारित करती है। दूरी को अन्य लोगों के साथ एक व्यक्ति की एकता के एक विशिष्ट सामाजिक-मनोवैज्ञानिक रूप के रूप में चित्रित किया जा सकता है, जो किसी व्यक्ति की अपनी दुनिया और दूसरों की दुनिया के उन्मुखीकरण के संतुलन को निर्धारित करता है।

जैसा कि A.L. ज़ुरावलेव और ए.बी. कुप्रेचेंको, मनोवैज्ञानिक दूरी- एक घटना जो संबंधों की संपूर्ण निरंतरता को कवर करती है, इसलिए मनोवैज्ञानिक दूरी के मानदंड के रूप में काम करने वाले कारक पारस्परिक और अंतरसमूह दोनों स्तरों के लिए समान हैं। उनके महत्व, स्तर और संकेत की डिग्री अलग-अलग हो सकती है।

ए.बी. कुप्रेचेंको, - सामाजिक वस्तुओं के प्रति दृष्टिकोण, मनोवैज्ञानिक दूरी का एक विशेष मामला। मनोवैज्ञानिकऔर सामाजिक दूरी को साझा करना चाहिए। सामाजिक दूरी- सामाजिक व्यवस्था में व्यक्तियों की स्थिति में वस्तुगत रूप से मौजूदा अंतर (स्थितियों, भूमिकाओं आदि में अंतर)।

एक व्यक्ति स्वयं एक निश्चित दूरी, या यों कहें कि दूरी तय करता है। ध्यान दें कि मनोवैज्ञानिक दूरी, रिश्तों में वस्तुनिष्ठ होने के कारण, सामाजिक-मनोवैज्ञानिक बन जाती है, न कि केवल मनोवैज्ञानिक। इसके बारे में बात करते हुए, हम वी.एन. की स्थिति पर भरोसा करते हैं। मायाश्चेव कि व्यक्तिपरक रवैया, प्रतिक्रियाओं और कार्यों में खुद को प्रकट करता है, इसकी निष्पक्षता को प्रकट करता है, और व्यक्तिगत मनोवैज्ञानिक सामाजिक-मनोवैज्ञानिक बन जाता है।

तो, हमारे दृष्टिकोण से, सामाजिक-मनोवैज्ञानिक दूरी- यह पारस्परिक संबंधों की एक विशेषता है, जो निकटता (दूरी) के अनुभव और समझ में प्रकट होती है, बाहरी (सामाजिक और पर्यावरणीय) कारकों, व्यक्तिगत विशेषताओं और अंतःक्रियात्मक विषयों की गतिविधि द्वारा नियंत्रित होती है। सामाजिक-मनोवैज्ञानिक दूरी में परिवर्तन पारस्परिक संबंधों की प्रकृति में परिलक्षित होता है। इसलिए, इसकी अत्यधिक कमी या वृद्धि से असंतोष, पारस्परिक संबंधों में असामंजस्य पैदा हो सकता है।

अनुकूल सामाजिक-मनोवैज्ञानिक दूरीनिकटता की एक आनुपातिक डिग्री का प्रतिनिधित्व करता है - संबंधों के विषयों की दूरदर्शिता, मनोवैज्ञानिक स्थान की स्वतंत्रता और स्वायत्तता का सुझाव देना; वास्तविक और वांछित संबंधों के बारे में विचारों में थोड़ी सी विसंगति; पारस्परिक संपर्क की स्थिति का अनुपालन; भलाई और रिश्ते की संतुष्टि का अनुभव।

इंटरसबजेक्टिव इंटरैक्शन के ज्यादातर मामलों में, दोनों पक्ष सक्रिय हैं या हो सकते हैं। यह गतिविधि विभिन्न पहलुओं में खुद को प्रकट करती है, जिसमें एक दूसरे के साथ दूरी स्थापित करने का लक्ष्य भी शामिल है। दूरी के प्रति उदासीन रवैया एक तुच्छ व्यक्ति के साथ बातचीत की स्थितियों में या उन स्थितियों में पाया जा सकता है जहां बातचीत बेहद औपचारिक है और वास्तविक पारस्परिक संपर्क अनुपस्थित है या बेहद कम है। जाहिर है, यह या वह पारस्परिक दूरी दोनों पक्षों पर निर्भर करती है। किन स्थितियों में लोग बढ़ते हैं, और किन स्थितियों में दूरी कम करते हैं? एक निश्चित दूरी के लिए वरीयता में विषय की वैयक्तिकता कैसे प्रकट होती है? यह चुनाव न केवल उसके व्यक्तित्व पर निर्भर करता है, बल्कि दूसरे पक्ष की विशेषताओं पर भी निर्भर करता है।

रिश्तों की एक विशेषता के रूप में दूरी उन स्थितियों पर लागू नहीं होती है जिनमें कोई अंतःक्रिया नहीं होती है, अर्थात। किसी भी गतिविधि को एक तरफ से और दूसरी तरफ से निर्देशित किया जाता है।

अगला, हम इस सवाल पर विचार करते हैं कि कौन से पैरामीटर निकटता का निर्धारण करते हैं - अंतःक्रियात्मक विषयों के बीच की दूरी। सैद्धांतिक विश्लेषण के आधार पर, हमने वर्णन किया है सामाजिक-मनोवैज्ञानिक दूरी के घटक:संज्ञानात्मक, भावनात्मक, संचारी, व्यवहारिक और गतिविधि।

संज्ञानात्मक घटकलोगों के बीच आपसी समझ की डिग्री है।

भावनात्मक घटक- यह रिश्तों में एक साथ लाने और भावनाओं को दूर करने की ताकत का अनुपात है।

संचार घटक- यह विश्वास की डिग्री है, सूचना प्रसारित करने, प्राप्त करने और संग्रहीत करने की तत्परता, व्यक्तिगत महत्व की जानकारी।

व्यवहार घटक- किसी भी व्यवहार को संयुक्त रूप से करने की तत्परता। एक साथ किए जा सकने वाले व्यवहारों की सूची जितनी बड़ी होगी, ज्यादातर मामलों में व्यवहारिक दूरी उतनी ही कम होगी।

गतिविधि घटकमिलकर काम करने की इच्छा प्रकट की। संयुक्त रूप से की जा सकने वाली गतिविधियों की सूची जितनी बड़ी होगी, ज्यादातर मामलों में गतिविधि की दूरी उतनी ही कम होगी।

दूरी का संज्ञानात्मक घटक।दूरी का संज्ञानात्मक पहलू परस्पर क्रिया करने वाले विषयों द्वारा एक दूसरे की समझ और आपसी समझ है। समझ और आपसी समझ उनके सामंजस्य - असामंजस्य के संदर्भ में उनके रिश्ते की प्रकृति को प्रभावित करती है।

समझ- किसी चीज के अर्थ और अर्थ को समझने की क्षमता की विशेषता वाली चेतना की अवस्था। समझ के बिना, संचार और विभिन्न संज्ञानात्मक क्रियाएं असंभव हैं। समझने का उद्देश्य संक्रमणकालीन क्रिया में अर्थ खोजने से लेकर वांछित संकेत की व्याख्या करने तक निहित है।

तर्कसंगत समझ- "यह संचय है, अन्य लोगों के बारे में मौखिक ज्ञान का व्यवस्थितकरण और निर्णय, आकलन, किसी व्यक्ति के बारे में उसके उद्देश्यपूर्ण रूप से मौजूदा सुविधाओं, गुणों, उद्देश्यों के अधिकतम पत्राचार को प्राप्त करने के लिए उनके साथ काम करना"। समझने में सबसे कठिन उद्देश्यों का "डिकोडिंग" है, जो आपको विशिष्ट कार्यों का मूल्यांकन करने और व्यवहार की भविष्यवाणी करने की अनुमति देता है।

इस प्रकार, सामाजिक-मनोवैज्ञानिक दूरी के एक संज्ञानात्मक पहलू के रूप में समझ का अर्थ निम्नलिखित है:

• अंतःक्रियात्मक विषयों के संबंधों का एक निश्चित अर्थ है, अर्थ;
• उनके अपने व्यवहार और उनके साथी के व्यवहार दोनों की व्याख्या, जिसके आधार पर वे एक दूसरे के साथ बातचीत करते हैं;
• बातचीत और उस स्थिति की भविष्यवाणी करना जिसमें यह प्रकट होता है।

दूरी के संज्ञानात्मक घटक का अगला पहलू है समझ।वी.वी. संकेतों, आपसी समझ की दो तरह से व्याख्या की जा सकती है।

• 1. समझएक दूसरे के प्रति उदासीन या नकारात्मक दृष्टिकोण वाले भागीदारों के दृष्टिकोण, उद्देश्यों, लक्ष्यों, व्यक्तित्व लक्षणों के संबंधों (संचार) के विषय।
• 2. समझऔर दत्तक ग्रहणव्यवहार, मैत्रीपूर्ण संबंधों की स्थापना, अंतरंगता, मित्रता, उस व्यक्ति के प्रति सम्मान जिसके साथ वह संवाद करता है।

इसके आधार पर, हम मानते हैं कि आपसी समझ एक दूसरे के सापेक्ष विषयों के संवाद उन्मुखीकरण का तात्पर्य है। इसका मतलब है कि भागीदारों ने संवेदी संवेदनशीलता, या मनोवैज्ञानिक अवलोकन के रूप में ऐसा गुण विकसित किया है (यह शब्द 21 मार्च, 2004 को वी.ए. अनानयेव के साथ बातचीत से लिया गया था)। यह एक दूसरे के अनुभवों, स्थिति और मनोदशा को देखने, महसूस करने और समझने की क्षमता में प्रकट होता है। आपसी समझ की उपस्थिति या अनुपस्थिति अनुकूल - प्रतिकूल, संतुष्टि - असंतोष, सद्भाव - अंतःक्रियात्मक विषयों के बीच संबंधों की असामंजस्यता को निर्धारित करेगी।

निम्नलिखित करने से निकटता प्राप्त होती है: समझने की शर्तेंसंचार में:

• 1) चर्चा के विषय के बारे में जानकारी के लगभग समान शेयरों के लोगों के अनुभव में उपस्थिति, विषय क्षेत्र के समान मॉडल, जो बातचीत का विषय बन जाता है। पिछला अनुभव (ज्ञान) संचार, बातचीत आदि के लक्ष्यों के अनुसार अद्यतन किया जाता है;
• 2) संभावित स्थितियों की प्रत्याशा (प्रत्याशा) जिसमें बातचीत के विषयों को शामिल किया जा सकता है; चर्चा के विषय पर विभिन्न दृष्टिकोणों की तुलना;
• 3) चर्चा, बातचीत के विषय के संबंध में प्रत्येक भागीदार द्वारा अपनी बात का चुनाव;
• 4) चर्चा के विषय पर एक दूसरे के दृष्टिकोण के बारे में धारणाएँ, परिकल्पनाएँ। वे चर्चा के विषय के बारे में सामग्री के आदान-प्रदान के लिए आवश्यक हैं;
• 5) चर्चा के तहत मुद्दे में एक दूसरे की क्षमता के माप (डिग्री) के बारे में प्रत्येक भागीदार की धारणा। पारस्परिक समझ संबंधों के विषयों के मूल्य-अर्थ संबंधी पदों के जंक्शन पर उत्पन्न होती है;
• 6) साथी की "आँखों" के माध्यम से स्वयं को देखने की क्षमता, उसकी भूमिका;
• 7) अंतःक्रियात्मक विषयों के बीच परोपकारी (या शत्रुता, आक्रामकता की कमी के संदर्भ में कम से कम तटस्थ);
• 8) प्रत्येक विषय की धारणा कि साथी उसके साथ कैसा व्यवहार करता है;
• 9) संबंधों के विषयों के मनोवैज्ञानिक गुणों का आकलन और व्याख्या।

आपसी समझ का अपना तंत्र है,जिसमें व्याख्या, सहानुभूति और कारण संबंधी विशेषता शामिल है।

व्याख्यारिश्तों में शब्दार्थ अनिश्चितता को खत्म करने में योगदान देता है। यहाँ परिकल्पना, अनुमान, जो हो रहा है उसके संस्करणों को सामने रखा गया है, इसमें शामिल डेटा की तुलना और विश्लेषण के लिए एक नया अर्थ सामने आया है, विरोधाभास सामने आए हैं।

समानुभूति- हमेशा तय नहीं व्यावहारिक बुद्धि, और कभी-कभी एक व्यक्ति द्वारा दूसरे व्यक्ति की संवेदनाओं, विचारों, इच्छाओं, आकांक्षाओं की सहज समझ। सहानुभूति में एक भावनात्मक प्रतिक्रिया शामिल होती है जो व्यक्तिगत प्रतिक्रिया के सरल और जटिल रूपों के माध्यम से उत्पन्न होती है: खुश रहने, दुखी होने, पीड़ित होने, किसी अन्य व्यक्ति के साथ आनंद लेने, अपनी भावनाओं को साझा करने आदि की क्षमता। .

कारण आरोपण।लोगों के बीच आपसी समझ की प्रक्रिया में आपके साथी के व्यवहार को समझने और समझाने की एक संज्ञानात्मक प्रक्रिया के रूप में आरोपण शामिल है। इस मामले में, बातचीत करने वाले विषयों के बीच मनोवैज्ञानिक निकटता उनके व्यवहार, अनुभव, विचार, भावनाओं आदि की व्याख्या का परिणाम है। अनुमान द्वारा जानकारी की कमी की स्थिति में एक दूसरे।

हम इंगित करते हैं कि संभावित गलतफहमी का कारण, भागीदारों में से एक द्वारा व्यवहार की गलत व्याख्या और तदनुसार, संबंधों की असहमति तथाकथित है मौलिक रोपण त्रुटि,जिसमें साथी के व्यक्तिगत गुणों को कम आंकना और पारस्परिक संपर्क की स्थिति की ख़ासियत को कम आंकना शामिल है।

तदनुसार, परस्पर क्रिया करने वाले विषयों के बीच गलत व्याख्या, अस्वीकृति और सहानुभूति की कमी एक दूसरे से उनकी दूरी, "भावनात्मक शीतलता" और संबंधों की असामंजस्यता की ओर ले जाती है। और इसके विपरीत, सही ढंग से व्याख्या की गई क्रियाएं (राज्य, विचार, भावनाएं), एक दूसरे के संबंधों के विषयों द्वारा स्वीकृति, और यदि आवश्यक हो, एक दूसरे के साथ सहानुभूति भावनात्मक रूप से घनिष्ठ, भरोसेमंद, सामंजस्यपूर्ण संबंधों की स्थापना की ओर ले जाती है और तदनुसार, दूरी कम करने के लिए।

एक दूसरे के बारे में लोगों की समझ के अंतर्निहित तंत्र उनके बीच संबंधों में दूरी को नियंत्रित करते हैं। सामंजस्यपूर्ण संबंधों में, परस्पर क्रिया करने वाले विषयों में एक प्रकार का "समझने का दृष्टिकोण", एक दूसरे की स्वीकृति होनी चाहिए।

उपरोक्त के अलावा, एक दूसरे के विषयों की समझ को प्रभावित करने वाले कारक हैं इच्छा, ईमानदार, सच्चा होने की इच्छा, या इसके विपरीत, झूठ बोलने की इच्छा, अपने साथी से झूठ बोलना, गोपनीयता और संदेह दिखाना उसके साथ संबंध। पहले मामले में, ये ऐसे कारक हैं जो निकटता और आपसी समझ, संबंधों के सामंजस्य की स्थापना में योगदान करते हैं, जबकि दूसरे में, इसके विपरीत, वे लोगों को एक-दूसरे से अलग कर देते हैं, पारस्परिक संबंधों की असहमति की बात करते हैं।

हम यह भी कहते हैं कि सामाजिक-मनोवैज्ञानिक दूरी के संज्ञानात्मक पहलू के लिए एक सामान्य शब्दार्थ क्षेत्र की उपस्थिति सद्भाव के कारक के रूप में आवश्यक है - संबंधों की असामंजस्यता: लोग "समान भाषा" बोलते हैं, सामान्य या समान मूल्य हैं, जिनमें टर्मिनल भी शामिल हैं ( सामान्य जीवन लक्ष्य)।

हालांकि, पारस्परिक संचार और बातचीत की सभी स्थितियों में ऐसा नहीं है। यह परिस्थिति लोगों की अपने व्यक्तित्व की अखंडता को बनाए रखने और बनाए रखने की प्रवृत्ति के कारण है। जैसा कि डीए बताते हैं लियोन्टीव, "मौजूदा सिमेंटिक संरचना का संरक्षण एक शक्तिशाली सुरक्षा तंत्र के रूप में कार्य करता है जो व्यक्ति की गहरी बातचीत के खुलेपन का आकलन करता है जो व्यक्ति की वास्तविकता की समझ की नींव को प्रभावित करता है"।

उपरोक्त के अलावा, संबंधों के विषयों के बीच आपसी समझ सुनिश्चित करने वाले कारकों में से एक उनका है संवाद अभिविन्यासएक दूसरे के सापेक्ष।

मनोवैज्ञानिक विज्ञान में वार्ताया तो संघर्ष समाधान के संदर्भ में विचार किया जाता है, जहां संवाद उन्हें रचनात्मक रूप से हल करने के तरीके के रूप में कार्य करता है, या संचार मनोविज्ञान के संदर्भ में।

द ग्रेट साइकोलॉजिकल इनसाइक्लोपीडिया इस तरह की अवधारणा पर प्रकाश डालता है संवाद भाषण,जिसे "प्रतिकृतियों के रूप में निर्मित दो व्यक्तियों के बीच बातचीत" के रूप में समझा जाता है। वार्ताकारों के बीच संवाद भाषण उनके द्वारा समर्थित एक निश्चित स्तर पर चलता है, दोनों के लिए समझ में आने वाली भाषा में। भाषण पूरे व्यक्ति का सार व्यक्त करता है और उसकी टाइपोलॉजिकल विशेषताओं को निर्धारित करता है। एक सही ढंग से निर्मित संवाद मॉडल आपको वार्तालाप के परिणाम को अधिक सफलतापूर्वक और तेज़ी से प्राप्त करने की अनुमति देता है।

हमारी राय में, संवाद, संवाद के विचार का मनोविज्ञान के लिए काफी उच्च अनुमानी महत्व है।

वार्ता- "संचार करने वाली पार्टियों के बीच सूचनात्मक और अस्तित्वगत बातचीत, जिसके माध्यम से समझ होती है। संवाद को बातचीत के एक संयुक्त पाठ्यक्रम के पार्टियों द्वारा पसंद के रूप में व्याख्या किया जा सकता है जो "मैं" और "अन्य" के चेहरों को निर्धारित करता है।

वार्ता(विवाद - सहमति) का तात्पर्य संबंधों के विषयों के बीच टकराव की संभावना से है; विस्तार, आक्रामकता, एक विषय पर दूसरे पर प्रभुत्व (उसकी सहमति के बिना) के विरोध में सह-अस्तित्व और सहिष्णुता की नैतिकता। संवाद में मुख्य बात स्वीकृति और समझ है।

एम.एम. बख्तिन ने नोट किया कि शब्द एक वक्ता को नहीं दिया जा सकता है। लेखक (वक्ता) के पास शब्द के लिए अपने स्वयं के अयोग्य अधिकार हैं, लेकिन श्रोता के भी अपने अधिकार हैं, जिनकी आवाज़ें लेखक द्वारा प्राप्त शब्द में सुनाई देती हैं (आखिरकार, कोई शब्द नहीं हैं)। इसके अलावा, अन्य लोगों के बयानों के प्रति दृष्टिकोण, संवाद के विषय के दृष्टिकोण के अलावा, स्वयं वक्ता के प्रति दृष्टिकोण का तात्पर्य है।

उपरोक्त संक्षेप में, हम ध्यान दें कि सामाजिक-मनोवैज्ञानिक दूरी का संज्ञानात्मक पहलू समझ और आपसी समझ की उपस्थिति को दर्शाता है, पारस्परिक संपर्क और संचार की प्रक्रिया में एक सामान्य शब्दार्थ क्षेत्र की उपस्थिति। इन मापदंडों की उपस्थिति या अनुपस्थिति अंतःक्रियात्मक विषयों के संबंधों के सामंजस्य या असामंजस्य को निर्धारित करेगी।

संचार की प्रकृति और परस्पर क्रिया करने वाले विषयों का सही रवैया एक दूसरे के अनुरूप नहीं हो सकता है। वी.एन. मायाश्चेव ने लिखा है कि “सामाजिक आवश्यकता कभी-कभी किसी व्यक्ति को स्वतंत्र रूप से संवाद करने के लिए मजबूर करती है, और कभी-कभी रिश्ते के विपरीत। इस संबंध में, मानव व्यवहार में ऐसे परिवर्तन होते हैं, जो स्थिर और सामान्यीकृत होते हुए, एक अभिव्यक्ति और चरित्र की द्वंद्वात्मक रूप से महत्वपूर्ण अभिव्यक्ति बन जाते हैं ... "।

इस विसंगति का एक कारण है रिश्तों में भरोसाएक-दूसरे से बातचीत करने वाले विषय, जो उनके बीच की दूरी को निर्धारित करते हैं। पारस्परिक विश्वास, जो संचार में महसूस किया जाता है, सामाजिक-मनोवैज्ञानिक दूरी के एक संचार घटक के रूप में कार्य करता है, एक कारक के रूप में जो संबंधों के सामंजस्य - असामंजस्य को निर्धारित करता है। खुद पर और दूसरों पर भरोसा रखेंएक साथ लाने वाले कारक के रूप में कार्य करता है, और अविश्वास के मामले में - लोगों को एक दूसरे से अलग करता है। मजबूत आत्मविश्वासदूसरों पर भरोसा करने की तुलना में आपसी संबंधों में दूरियां और वैमनस्य बढ़ सकता है। आत्म-अविश्वासअनिश्चितता के साथ, अन्य लोगों से मदद और संरक्षकता की उम्मीद, अभिसरण की प्रवृत्ति में वृद्धि की ओर जाता है और अन्य लोगों में अत्यधिक विश्वास से जुड़ा होता है, दूरी को कम करने की इच्छा, अपने साथी से खुद को दूर करने की इच्छा को भड़काती है।

तदनुसार, अपने आप में विश्वास और दुनिया में विश्वास कारक हैं, स्थितियां जो रिश्तों में सामाजिक-मनोवैज्ञानिक दूरी को नियंत्रित करती हैं।

ट्रस्ट एक व्यक्ति की क्षमता है जो आसपास की दुनिया की घटनाओं और वस्तुओं के साथ-साथ अन्य लोगों, उनके संभावित भविष्य के कार्यों और सुरक्षा (विश्वसनीयता) और स्थितिजन्य उपयोगिता (महत्व) के गुणों के साथ अपने स्वयं के इच्छित कार्यों को प्राथमिकता देता है।

गोपनीय संचार की एक विशेषता एक साथी में विश्वास के आधार पर सार्थक विचारों और भावनाओं का आदान-प्रदान है। इस मामले में ट्रस्ट को एक साथी के प्रति एक ऐसे व्यक्ति के रूप में समझा जाता है जो उस व्यक्ति के खिलाफ सार्थक आत्म-प्रकटीकरण का उपयोग नहीं करेगा जिसने भरोसा किया है। ट्रस्ट संचार निम्नलिखित कार्यों को लागू करता है:

• मनोवैज्ञानिक राहत;
• प्रतिक्रियाआत्म-ज्ञान की प्रक्रिया में;
• मनोवैज्ञानिक तालमेल, लोगों के बीच संबंधों को गहरा करना।

वी.एन. कुनित्स्याना, "पारस्परिक अनौपचारिक गोपनीय संचार का उद्देश्य मनोवैज्ञानिक निकटता की स्थापना, भरोसेमंद संबंधों का निर्माण और मनोवैज्ञानिक दूरी को कम करना है"।

ट्रस्ट एक ऐसी स्थिति है जो दुनिया के साथ मानव संपर्क की प्रकृति को निर्धारित करती है, बातचीत से पहले ही। विश्वास, शुरू में व्यक्ति की व्यक्तिपरक, आंतरिक दुनिया (एक अनुभव या एक विशेष प्रकार के दृष्टिकोण के रूप में) में उत्पन्न होता है, केवल मानव गतिविधि के माध्यम से ही प्रकट हो सकता है। बातचीत के समय, यह, जैसा कि यह था, बातचीत के बहुत ही कार्य में "किया गया" और इसलिए व्यक्ति और व्यक्ति और बातचीत की वस्तु दोनों के बीच मौजूद है। बातचीत का कार्य प्रारंभिक रूप से मौजूदा ट्रस्ट के प्रायोगिक परीक्षण के रूप में कार्य करता है, और प्राप्त अनुभव के आधार पर, विश्वास का स्तर व्यक्ति द्वारा लगातार समायोजित किया जाता है।

संचार और अंतःक्रिया के प्रत्येक कार्य में, एक व्यक्ति एक साथ दूसरे व्यक्ति की ओर, अपने लिए और पूरी दुनिया के लिए बदल जाता है। यह एक साथ पारस्परिक विश्वास के साथ-साथ स्वयं और दुनिया में विश्वास को संभव बनाता है। लेकिन भरोसे के विभिन्न पक्षों का अनुपात उनके बीच विरोधाभासी संबंधों तक लगातार बदल रहा है।

बातचीत करने वाले लोगों के बीच विश्वास उनमें से प्रत्येक के पिछले संचार अनुभव पर निर्भर करता है, उनके बीच संबंध (वास्तविक और वांछित), बातचीत की स्थिति या उद्देश्य पर, साथ ही साथ निजी खासियतेंएक-दूसरे से। दूरी के संचार घटक का मुख्य कारक (स्थिति) विश्वास है, जो निकटता के माप को दर्शाता है - विषयों के बीच की दूरी और सामान्य रूप से संबंधों की प्रकृति।

टी.पी.स्क्रीपकिना तीन सिद्धांतों की ओर इशारा करती है भरोसे की अभिव्यक्ति:

• 1) विश्वास को कुछ व्यवहारिक कार्यों को करके प्रदर्शित किया जा सकता है;
• 2) कोई व्यक्ति किसी व्यक्ति से प्राप्त जानकारी की सच्चाई पर विश्वास कर सकता है या नहीं कर सकता है, और इस मामले में प्राप्त जानकारी की सामग्री और उसके स्रोत के प्रति दृष्टिकोण के बीच कुछ संबंध हैं। प्राप्त जानकारी के स्रोत के प्रति दृष्टिकोण विश्वास (इसकी एक निश्चित डिग्री) पर आधारित है, और यह रवैया बड़े पैमाने पर विश्वास की सामग्री और इसकी मात्रात्मक विशेषताओं दोनों के साथ-साथ संयुक्त रूप से की गई गतिविधियों की प्रभावशीलता या संयुक्त रूप से प्रभावशीलता दोनों को निर्धारित करता है। हल किए गए कार्य;
• 3) दूसरे व्यक्ति को अपने में शामिल करके विश्वास को महसूस किया जा सकता है भीतर की दुनिया, किसी अन्य व्यक्ति के साथ अंतरंग, महत्वपूर्ण, गोपनीय जानकारी के स्थानांतरण या चर्चा के रूप में कार्य करना।

पहले मामले में हम बात कर रहे हैंसच्चे भरोसे के बारे में नहीं, बल्कि दूसरे व्यक्ति (लोगों) के प्रति इसके प्रदर्शन के बारे में। दो अन्य में- विश्वास का सीधा संबंध लोगों के बीच संबंधों से है। इसलिए, एक मामले में, संबंधों के विषय को सूचना के स्रोत के रूप में माना जाता है, दूसरे में - एक करीबी व्यक्ति के रूप में, जो विश्वास की अभिव्यक्ति की डिग्री के आधार पर, आंतरिक, अंतरंग दुनिया में प्रवेश करता है या नहीं।

फिर भी, हम मानते हैं कि एक साथी में विश्वास का प्रदर्शन भी बातचीत करने वाले विषयों के बीच की दूरी को कम करने में मदद कर सकता है; शैक्षिक प्रक्रिया के विषयों के बीच सामंजस्यपूर्ण संबंध स्थापित करना।

सूचना प्रसारित करने, प्राप्त करने और संग्रहीत करने की क्षमता के लिए धन्यवाद, जो एक दूसरे के लिए सार्थक है, इसकी प्रकृति की परवाह किए बिना - चाहे वह इससे संबंधित हो पेशेवर गतिविधिया विशुद्ध रूप से व्यक्तिगत, अंतरंग प्रकृति ("गुप्त") का है, लोगों के बीच एक भरोसेमंद रिश्ता पैदा होता है। इस प्रकार, सामाजिक-मनोवैज्ञानिक दूरी के संवादात्मक पहलू को परस्पर क्रिया करने वाले विषयों के बीच संबंधों पर भरोसा करके निर्धारित किया जाएगा।

मनोवैज्ञानिक साहित्य में भरोसे का रिश्तासामान्य रूप से लोगों के लिए व्यक्ति के आंतरिक स्वभाव के रूप में दो अंतःक्रियात्मक विषयों में से कम से कम एक के विश्वास (प्रीसेटिंग) की अभिव्यक्ति के लिए तत्परता की आंतरिक स्थिति के रूप में समझा जाता है (तब यह भोलापन जैसा दिखता है) और लोगों के एक निश्चित दायरे में विशेष रूप से।

लोगों के बीच संबंधों में जितना अधिक आपसी विश्वास होता है, उनके बीच संबंध उतने ही स्पष्ट होते हैं, वे क्रमशः एक-दूसरे के जितने करीब होते हैं, उनके बीच की दूरी उतनी ही कम होती है।

टी.पी. स्क्रीपकिना निम्नलिखित का सुझाव देती है दुनिया में और अपने आप में विश्वास के अनुपात या स्तर के आधार पर संभावित व्यवहार रणनीतियों की एक टाइपोलॉजी:

• 1) अपने आप में और दुनिया में विश्वास के समान अनुपात, जो पहले से ही स्थापित व्यवहार के प्रसिद्ध रूपों को रेखांकित करते हैं और व्यक्ति और गतिविधि दोनों की सापेक्ष स्थिरता सुनिश्चित करते हैं;
• 2) दुनिया में भरोसे की प्रबलता, जो व्यवहार के अनुकूल रूपों का आधार है जो किसी व्यक्ति को मील के अनुकूल होने की अनुमति देता है-

3) आत्मविश्वास की प्रबलता जोखिम और रचनात्मक परिवर्तनकारी गतिविधि दोनों से जुड़ी गतिविधि के गैर-अनुकूली रूपों का आधार है।

हम इंगित करते हैं कि प्रत्येक वर्णित रणनीति लोगों से बातचीत करने के बीच पारस्परिक संबंधों में निकटता के अपने स्तर को मानती है और शैक्षिक प्रक्रिया के विषयों के पारस्परिक संबंधों के सामंजस्य - असामंजस्य को निर्धारित करने वाला कारक बन सकती है। तालिका में। 7 लोगों द्वारा एक दूसरे के संबंध में और उसी समय स्वयं के संबंध में अपनाए गए पदों को दर्शाता है।

पारस्परिक संबंधों की घटनाओं की टाइपोलॉजी जिसमें विश्वास पृष्ठभूमि की स्थिति है

पहली स्थिति- सबसे प्रभावी: एक व्यक्ति खुद को एक मूल्य के रूप में और दूसरे को खुद के बराबर मानता है। यह स्थिति संवाद की ओर ले जाती है और रचनात्मक रूप से उत्पादक होती है।

दूसरा स्थान- बातचीत करने वाला प्रत्येक साथी अपने साथी से ज्यादा खुद पर भरोसा करता है। इसका मतलब यह है कि हर कोई खुद को एक मूल्य के रूप में मानता है, लेकिन एक साथी के मूल्य और विश्वसनीयता को कम करके आंका। परिणाम प्रतिद्वंद्विता, टकराव, रिश्तों में विश्वास की कमी है।

तीसरा स्थानदोनों पार्टनर अपने आप से ज्यादा दूसरे पर भरोसा करते हैं। इस मामले में, अन्य लोगों को जिम्मेदारी सौंपना संभव है, प्रामाणिकता का नुकसान।

चौथा स्थानमानता है कि एक साथी खुद को और दूसरे को एक मूल्य के रूप में मानता है, और दूसरा - एक मूल्य के रूप में केवल खुद को संदर्भित करता है। परिणाम हेरफेर, जबरदस्ती हो सकता है।

पांचवां स्थान- एक इंटरेक्शन पार्टनर समान रूप से खुद को और दूसरे को एक मूल्य के रूप में मानता है, और दूसरे के लिए, पहला खुद से उच्च क्रम का मूल्य है। ऐसी स्थिति जहां दूसरा पार्टनर पहले वाले पर खुद से ज्यादा भरोसा करता है।

छठा स्थान- यह एक ऐसा संयोजन है जब एक साथी को दूसरे पर विश्वास की तुलना में स्वयं पर अधिक विश्वास होता है, और दूसरे साथी को अपने से अधिक साथी पर विश्वास होता है। इसका परिणाम यह होता है कि जो केवल स्वयं पर निर्भर होता है उस पर निर्भर होने का खतरा होता है, जबकि दूसरा स्वयं को एक साधन के रूप में उपयोग करने की अनुमति देता है।

ध्यान दें कि ऊपर वर्णित प्रत्येक स्थिति का तात्पर्य अपनी संचार दूरी से है।इसलिए, पहले के लिएएक अनुकूल दूरी विशेषता है, जो अंतःक्रियात्मक विषयों को संतुष्ट करती है और काफी घनिष्ठ पारस्परिक संबंधों को दर्शाती है। दूसराएक प्रतिकूल दूरी की बात करता है, हालांकि, विषयों के बीच मौजूद अंतर्विरोधों को हल करने और उनसे जुड़े तनाव को कम करने के मामले में संबंध काफी करीबी हो सकते हैं। तीसरा स्थानएक प्रतिकूल सामाजिक-मनोवैज्ञानिक दूरी की भी विशेषता है। पार्टनर निष्क्रिय स्थिति लेते हुए एक-दूसरे से निकटता की अपेक्षा करते हैं। चौथे मेंपारस्परिक दूरी की विशेषता निम्नानुसार निर्धारित की जाएगी। एक साथी काफी खुला है, चाहता है और घनिष्ठ संबंध स्थापित करने के लिए तैयार है, जबकि दूसरा, खुद के अत्यधिक मूल्य के कारण, अपने "मैं" के महत्व को दूर रखता है। इस तरह की दूरी पहले विषय के साथ-साथ रिश्ते के विकास की संभावनाओं के लिए भी प्रतिकूल है। पांचवें मेंतस्वीर पिछले वाले के समान ही है, केवल अंतर के साथ कि भागीदारों में से एक खुद को दूर करने की कोशिश नहीं करता है, बल्कि सहजीवी संबंध स्थापित करता है। इस मामले में, हम उसके साथी के लिए अस्वीकार्य रूप से करीबी पारस्परिक दूरी के बारे में बात कर रहे हैं। ऐसी ही एक तस्वीर भी बनती है छठे स्थान परअंतर केवल इतना है कि यह अस्वीकार्य है करीब रेंजदोनों भागीदारों को स्थापित करने की कोशिश करेंगे।

इस प्रकार, हम यह निष्कर्ष निकाल सकते हैं कि विश्वास (या अविश्वास) का माप, जो दूरी का एक संप्रेषणीय घटक है, शैक्षिक प्रक्रिया के अंतःक्रियात्मक विषयों के बीच निकटता की डिग्री निर्धारित करता है। तदनुसार, पारस्परिक विश्वास का स्तर जितना अधिक होगा, परस्पर क्रिया करने वाले विषयों के बीच सामाजिक-मनोवैज्ञानिक दूरी को कम करने के अधिक अवसर होंगे, और इसके विपरीत, विश्वास का निम्न स्तर उनके बीच की दूरी को बढ़ाने में योगदान देगा।

उपरोक्त संक्षेप में, हम ध्यान देते हैं कि सामाजिक-मनोवैज्ञानिक दूरी का संप्रेषणीय पहलू स्वयं में और अपने साथी में विश्वास में प्रकट होता है, जिससे पारस्परिक विश्वास का क्षेत्र बनता है। अपने आप में और साथी में विश्वास का अनुपात उभरते हुए रिश्तों की प्रकृति को निर्धारित करेगा जो पारस्परिक संपर्क की प्रक्रिया में महसूस किए जाते हैं।

आइए विवरण पर जाएं पारस्परिक संबंधों में सामाजिक-मनोवैज्ञानिक दूरी का भावनात्मक घटक।भावनाएँ, भावनाएँ, कल्याण का अनुभव पारस्परिक संबंधों सहित मानव जीवन के महत्वपूर्ण घटकों में से एक हैं। यह वह है जो दूरी के भावनात्मक घटक के रूप में कार्य करेगा, विषयों की निकटता-दूरस्थता का निर्धारण करेगा और तदनुसार, एक दूसरे के साथ संबंध।

दूरी का भावनात्मक घटकपारस्परिक संबंधों के कामुक स्वर में खुद को प्रकट करता है, जिसका परिवर्तन निकटता - उनके बीच की दूरदर्शिता को इंगित करता है।

भावना- यह लोगों की दुनिया के लिए व्यक्ति के संबंधों की व्यवस्था का सबसे महत्वपूर्ण घटक है, खुद के लिए, रहने की दुनिया और निर्जीव प्रकृति. वे व्यक्ति की जरूरतों और उद्देश्यों से जुड़ी घटनाओं और वास्तविकता की वस्तुओं के महत्व को दर्शाते हैं।

व्यक्तित्व संबंधों की प्रणाली की जटिलता भावनाओं की एक बड़ी और विरोधाभासी विविधता में परिलक्षित होती है। विभिन्न भावनाओं का संलयन किसी भी महत्वपूर्ण घटना, व्यक्ति, समूह, वस्तु के प्रति एक कामुक स्वर बनाता है। पारस्परिक संबंधों में सामाजिक-मनोवैज्ञानिक दूरी के भावनात्मक पहलू के घटक के रूप में कामुक स्वर का वर्णन करते समय, हम एल.वी. की स्थिति का उपयोग करेंगे। कुलिकोव। हमारी राय में, यह एक दूसरे के साथ संबंधों में विषयों द्वारा अनुभव की जाने वाली भावनाओं का सबसे विस्तृत विचार देता है।

रिश्तों में कामुक स्वरभावनाओं के निम्नलिखित समूहों द्वारा वर्णित: हेदोनिस्टिक, मेलानोलिक, एस्थेनिक और इंटरेक्शनल।

सुखवादी भावनाएँ।नाम से लिया गया है ग्रीक शब्द"हेडोन" (खुशी, आनंद)। ये "सुखद भावनाएँ", या "खुशी, संतुष्टि की भावनाएँ" हैं।

आस्तिक भावनाएँ।पदनाम ग्रीक शब्द "एस्थेनिया" (नपुंसकता, कमजोरी) से आया है। वे कमजोरी, थकान में वृद्धि की विशेषता वाली स्थिति को दर्शाते हैं, भावनात्मक असंतुलन, अतिसंवेदनशीलता. कमजोरी की भावनाएँ, भ्रम की भावनाएँ - रूसी भाषा के शब्द, जिनका उपयोग भावनाओं के इस समूह को नाम देने के लिए किया जा सकता है।

उदासीन भावनाएँ।विषाद - पुराना नामअवसाद। उदासीन भावनाओं के अर्थ के करीब नाम: दमनकारी भावनाएँ, द्विअर्थी भावनाएँ। भावनाओं के वर्णित समूह लोगों से बातचीत करने के मूड की ख़ासियत को दर्शाते हैं।

हमारे काम पर लागू होता है उच्चतम मूल्यअधिग्रहण करना संवादात्मक भावनाएँ।यह ये भावनाएँ हैं, एल.वी. कुलिकोव, पारस्परिक संपर्क को विनियमित करते हैं और दो मुख्य प्रकारों में विभाजित होते हैं: एक साथ लाना और हटाना (तालिका 8)।

व्यक्तित्व की अंतःक्रियात्मक भावनाएँ

तालिका में प्रस्तुत किया गया। 8 भावनाएँ पारस्परिक दूरी को नियंत्रित करती हैं: किसी अन्य व्यक्ति की स्वीकृति और करीब आने की इच्छा (पारस्परिक दूरी कम करना) या इसके विपरीत, अस्वीकृति और उससे दूर जाने की इच्छा। लोगों के बीच संबंधों में उत्पन्न होने वाली भावनाएँ उनकी मनोवैज्ञानिक निकटता, समझ, विश्वास, सद्भाव और इसके विपरीत का सूचक हैं।

सुखवादी भावनाओं की प्रबलता के साथ संयोजन में "एक साथ लाना" और "भावनाओं को दूर करना" की आनुपातिक अभिव्यक्ति, अंतःक्रियात्मक विषयों के बीच काफी निकट भावनात्मक दूरी का सुझाव देती है। और इसके विपरीत, "भावनाओं को दूर करने" की एक मजबूत अभिव्यक्ति या उनमें से कम से कम एक रिश्ते में सद्भाव का उल्लंघन करता है, बातचीत करने वाले विषयों के बीच की दूरी को बढ़ाता है।

जैसा एल.वी. कुलिकोव, भावनाओं को एक साथ लाने की अत्यधिक अभिव्यक्ति भी संबंधों के सामंजस्य का उल्लंघन करती है।

असीम एकताविचारहीन समझौते की ओर ले जा सकता है, हर चीज में समानता के साथ समानता और, इस प्रकार, अपने स्वयं के व्यक्तित्व के नुकसान की ओर ले जा सकता है।

सभी से मित्रतापारस्परिक संबंधों में अपठनीयता और लोगों के आकलन में अपर्याप्त रूप से कम आलोचनात्मकता के आधार के रूप में कार्य कर सकता है।

दयालुताक्षमा (बेईमानी) में बदल सकता है, और आत्मविश्वास- अपर्याप्त आत्मविश्वास या किसी की खुद की अचूकता में विश्वास।

व्यक्ति-निष्ठाअपने स्वयं के अधिमूल्य में बदल सकता है, और अभिमान - अभिमान में, प्रशंसा- अतिशयोक्तिपूर्ण कृतज्ञता और अपर्याप्त प्रशंसा में।

आदर- पंथ पूजा और मूर्तिपूजा में।

प्यार- प्रेम अंधापन में (प्रेम की वस्तु के अलावा कुछ भी देखने और अनुभव करने में असमर्थता, पृष्ठभूमि में घटती भावनाओं के पूरे सरगम ​​\u200b\u200bके साथ निर्धारण)।

पारस्परिक संबंधों में सामाजिक-मनोवैज्ञानिक दूरी के भावनात्मक घटक को निर्धारित करने वाला अगला कारक है विषयों पर बातचीत करके भलाई का अनुभव।

हम मानते हैं कि विषय जितना अधिक समृद्ध महसूस करता है, उतना ही वह अन्य लोगों के साथ सामंजस्यपूर्ण, अनुकूल, संतोषजनक संबंध स्थापित करने, बनाने में सक्षम होता है। तदनुसार, ऐसे संबंधों में परस्पर क्रिया करने वाले विषयों के बीच एक निकट या अनुकूल पारस्परिक दूरी होती है।

जैसा कि एल.वी. कुलिकोव के अनुसार, कल्याण और उसके अनुभव का वर्णन करने के लिए मनोवैज्ञानिक साहित्य में अवधारणाओं की एक विस्तृत श्रृंखला का उपयोग किया जाता है। दूसरों की तुलना में अधिक बार, भलाई - परेशानी, भावनात्मक आराम - बेचैनी, संतुष्टि - जीवन से असंतोष, खुशी - दुख की अवधारणाओं का उपयोग किया जाता है।

यदि हम कल्याण को "सुख" मानते हैं, तो इस संबंध में मैं एन.ए. के शब्दों को उद्धृत करना चाहूंगा। बेर्डेव, जिन्होंने कहा था कि शब्द ख़ुशी- मानव शब्दों का सबसे खाली और अर्थहीन। खुशी का कोई पैमाना और माप नहीं है, और एक व्यक्ति की खुशी की तुलना दूसरे की खुशी से नहीं की जा सकती है। भलाई और भलाई की भावना किसी भी व्यक्ति के लिए बहुत महत्वपूर्ण हैं; वे आत्म-चेतना में और व्यक्ति की संपूर्ण व्यक्तिपरक (आंतरिक) दुनिया में एक केंद्रीय स्थान पर कब्जा कर लेते हैं।

आइए हम "व्यक्तिपरक भलाई" की अवधारणा के विश्लेषण की ओर मुड़ें। "अच्छा" शब्द को कुछ इस तरह परिभाषित किया गया है जो समृद्धि देता है, जरूरतों को पूरा करता है, और अपने सामान्य अर्थों में कल्याण इसी की उपलब्धि है। भलाई की भी अपनी व्याख्या है - यह संतोष, पूर्ण सुरक्षा में एक शांत जीवन है। हालाँकि, जैसा कि आर.एम. शामियोनोव, "इस तरह की समझ इस घटना की मनोवैज्ञानिक परिभाषा की आवश्यकता को पूरा नहीं करती है। जब व्यक्तिपरक कल्याण की बात आती है, तो यह "अच्छे" की निष्पक्षता पर जोर नहीं दिया जाता है, बल्कि इसका आंतरिक, व्यक्तिपरक मूल्यांकन होता है। दूसरे शब्दों में, "व्यक्तिपरक भलाई" की अवधारणा को व्यक्ति के दृष्टिकोण के अर्थ के साथ निवेशित किया जाता है विभिन्न भेषउसका जीवन और काम और खुद को।

आर.एम. शामियोनोव का मानना ​​\u200b\u200bहै कि व्यक्ति की व्यक्तिपरक भलाई के मुद्दे पर दो पद हैं: "व्यक्ति से" - आत्म-चेतना की समस्या, चिंतनशील "मैं"और "व्यक्ति के प्रति" - व्यक्तिपरक भलाई और इसकी परिवर्तनशीलता की स्थिति के रूप में इसके संबंध में बाहरी सामग्री की समस्या (जो आमतौर पर कार्यात्मक विकारों की रोकथाम और जनता के मूड से जुड़ी होती है)।

व्यक्तिपरक भलाई- यह "एक अवधारणा है जो किसी व्यक्ति के अपने व्यक्तित्व, जीवन और प्रक्रियाओं के प्रति अपने दृष्टिकोण को व्यक्त करती है जो एक" समृद्ध "बाहरी और आंतरिक वातावरण के बारे में अधिग्रहीत प्रामाणिक विचारों के दृष्टिकोण से उसके लिए महत्वपूर्ण हैं, और एक अनुभव की विशेषता है संतुष्टि का"।

एम.वी. के अनुसार। मनोवैज्ञानिक साहित्य में सोकोलोवा हैं व्यक्तिपरक कल्याण की परिभाषा की तीन श्रेणियां।

• 1. भलाई बाहरी मानदंडों द्वारा निर्धारित की जाती है, जैसे एक गुणी, "सही" जीवन। इन परिभाषाओं को मानक कहा जाता है। उनके अनुसार, यदि कोई व्यक्ति सामाजिक रूप से वांछनीय गुणों को धारण करता है तो वह अच्छा महसूस करता है। भलाई की कसौटी दी गई संस्कृति में अपनाई गई मूल्य प्रणाली है।
• 2. व्यक्तिपरक कल्याण की परिभाषा को जीवन संतुष्टि की अवधारणा तक सीमित कर दिया गया है और एक अच्छे जीवन का गठन करने वाले व्यक्ति के मानकों से जुड़ा हुआ है। भलाई किसी व्यक्ति के जीवन की गुणवत्ता का उनके अपने मानदंडों के अनुसार वैश्विक मूल्यांकन है। इस प्रकार, भलाई किसी व्यक्ति की इच्छाओं और आकांक्षाओं की सामंजस्यपूर्ण संतुष्टि है।
• 3. व्यक्तिपरक कल्याण की अवधारणा का अर्थ नकारात्मक लोगों पर सकारात्मक भावनाओं की श्रेष्ठता के रूप में खुशी की सामान्य समझ से निकटता से संबंधित है। यह परिभाषा सुखद भावनात्मक अनुभवों पर जोर देती है जो या तो किसी व्यक्ति के जीवन में वस्तुनिष्ठ रूप से प्रबल होते हैं, या व्यक्ति विषयगत रूप से उनके प्रति संवेदनशील होता है। अपने काम में, हम एल.वी. के कार्यों में उपलब्ध व्यक्ति की भलाई के बारे में विचारों का पालन करेंगे। कुलिकोव हमारे काम के मुख्य लक्ष्य के लिए सबसे अधिक प्रासंगिक हैं। जैसा भलाई के घटकलेखक निम्नलिखित को अलग करता है: सामाजिक, आध्यात्मिक, महत्वपूर्ण और मनोवैज्ञानिक। ये घटक आपस में घनिष्ठ रूप से जुड़े हुए हैं और एक दूसरे को प्रभावित करते हैं। भलाई के एक या दूसरे घटक के लिए कई घटनाओं का श्रेय बल्कि सशर्त है।

अंतर्गत व्यक्तिपरक भलाईहम एक सामान्यीकृत और अपेक्षाकृत स्थिर अनुभव को समझेंगे, जिसका व्यक्ति के लिए विशेष महत्व है। यह वह है जो बड़े पैमाने पर प्रमुख मानसिक स्थिति की विशेषताओं को निर्धारित करता है: एक अनुकूल स्थिति (मानसिक प्रक्रियाओं के समन्वित प्रवाह में योगदान, सफल व्यवहार जो मानसिक और शारीरिक स्वास्थ्य का समर्थन करता है) या, इसके विपरीत, प्रतिकूल।

किए गए सैद्धांतिक विश्लेषण के आधार पर, निम्नलिखित निष्कर्ष निकालना वैध है। भलाई (सकारात्मक) पारस्परिक संबंधों को संतुष्ट करके बनाई जाती है, इससे भावनात्मक गर्मजोशी की आवश्यकता को पूरा करने के लिए संवाद करने और सकारात्मक भावनाओं को प्राप्त करने की क्षमता होती है, जो संबंधों के विषयों के बीच काफी निकट दूरी का तात्पर्य है। सामाजिक अलगाव (अभाव), महत्वपूर्ण पारस्परिक संबंधों में तनाव और अलगाव, करीबी, भरोसेमंद रिश्तों की कमी, समझौता करने में असमर्थता, संबंधों के विषयों के बीच प्रतिद्वंद्विता से भलाई नष्ट हो जाती है।

पूर्वगामी निम्नलिखित निष्कर्ष की ओर ले जाता है। अंतःक्रियात्मक विषय जितने अधिक समृद्ध होते हैं, वे एक-दूसरे के साथ संबंधों में उतनी ही अधिक भावनात्मक दूरी स्थापित कर सकते हैं, और इसके विपरीत।

दूरी का भावनात्मक घटक तीन प्रकार के पारस्परिक संपर्क में परिलक्षित होता है,जो वी.वी. के काम में है। मकारोवा और जी.ए. मकारोवा को रूपक रूप से "पथपाकर", "किक" और "उदासीनता" के रूप में नामित किया गया है।

"पथपाकर"- मान्यता की एक इकाई जो सुखद भावनाओं का कारण बनती है या अप्रिय भावनाओं को कमजोर करती है, या प्रेम की एक इकाई है। " लात मारना,"वह सब कारण है नकारात्मक भावनाएँ, या नफरत की इकाई। "भावनाओं के बिना बातचीत"- यह एक ऐसी बातचीत है जिसमें मान्यता और / या भावनाएं शामिल नहीं हैं, संवाद करने के प्रस्ताव की प्रतिक्रिया की कमी, दूसरे व्यक्ति की उपेक्षा करना। वी.वी. मकारोव और जी.ए. मकारोव, उदासीनता एक लात से अधिक चोट पहुँचाती है।

अगला, हम पारस्परिक संबंधों में सामाजिक-मनोवैज्ञानिक दूरी के व्यवहार और गतिविधि घटक के विवरण की ओर मुड़ते हैं। सामाजिक-मनोवैज्ञानिक दूरी का व्यवहारिक और गतिविधि घटक अंतःक्रियात्मक विषयों की अनुकूलता में प्रकट होता है। अनुकूलता की उपस्थिति एक स्वीकार्य, अनुकूल पारस्परिक दूरी की स्थापना और रिश्तों में सामंजस्य स्थापित करने में योगदान करती है। संगतता से संबंधित मुद्दे को ध्यान में रखते हुए, मनोवैज्ञानिक, समूह और सामाजिक-मनोवैज्ञानिक संगतता जैसी अवधारणाओं को संदर्भित करना आवश्यक है।

बिग साइकोलॉजिकल डिक्शनरी और बिग साइकोलॉजिकल एनसाइक्लोपीडिया में "संगतता"व्यक्तियों के संयोजन के मनोवैज्ञानिक प्रभाव के रूप में समझा जाता है, जो भावनात्मक-संवेदी, बौद्धिक और गतिविधि स्तरों पर आपसी स्वीकृति, समझौते और आंशिक पहचान में व्यक्त किया जाता है, आपसी संतुष्टि और किसी भी संपर्क में तनाव, संघर्ष, शत्रुता की अनुपस्थिति में।

द ग्रेट साइकोलॉजिकल एनसाइक्लोपीडिया में अवधारणा शामिल है समूह अनुकूलता,प्रतिनिधित्व "समूह सामंजस्य का एक तत्व, जिसमें समूह के सदस्यों के मनोवैज्ञानिक गुणों की इष्टतम एकता और स्थिरता शामिल है"।

W. Schutz अपने कार्यों में प्रस्तुत करता है अनुकूलताएक व्यक्ति और एक भूमिका के बीच, एक व्यक्ति और आसपास की स्थिति के बीच दो या दो से अधिक व्यक्तियों के बीच संबंधों की एक विशेषता के रूप में, जो पारस्परिक आवश्यकताओं की पारस्परिक संतुष्टि और उनके पारस्परिक सह-अस्तित्व की ओर जाता है।

जैसा ए.एल. स्वेन्ट्सिट्स्की, मनोवैज्ञानिक अनुकूलता- यह समूह के सदस्यों की उनके इष्टतम संयोजन के आधार पर एक साथ काम करने की क्षमता है। संगतता समूह के सदस्यों के कुछ गुणों की समानता और उनके अन्य गुणों में अंतर दोनों के कारण हो सकती है। नतीजतन, यह संयुक्त गतिविधि की स्थितियों में लोगों की पूरकता की ओर जाता है, जिससे यह समूह एक निश्चित अखंडता का प्रतिनिधित्व करता है।

इस प्रकार, सामाजिक-मनोवैज्ञानिक दूरी का व्यवहारिक और गतिविधि घटक अंतःक्रियात्मक विषयों की पूरकता के कारण होता है, जो विभिन्न स्तरों पर हो सकता है। पहलापात्रों, स्वभाव, सरलतम सेंसरिमोटर क्रियाओं की संगति का प्रतिनिधित्व करता है। दूसराकार्यात्मक और भूमिका अपेक्षाओं, विषय-लक्ष्य और मूल्य-उन्मुख एकता की निरंतरता को मानता है।

दूरी के व्यवहारिक और गतिविधि घटक की अभिव्यक्ति के रूप में संगतता स्वयं को मनो-शारीरिक और सामाजिक-मनोवैज्ञानिक स्तरों पर प्रकट कर सकती है।

साइकोफिजियोलॉजिकल परलोगों की मनोवैज्ञानिक और शारीरिक विशेषताओं की समानता का अर्थ है और इस आधार पर, उनकी भावनात्मक और व्यवहारिक प्रतिक्रियाओं की स्थिरता, संयुक्त गतिविधि की गति का सिंक्रनाइज़ेशन। सामाजिक-मनोवैज्ञानिक परयह एक समूह में लोगों के व्यवहार के प्रकार के इष्टतम संयोजन को संदर्भित करता है, उनके सामाजिक दृष्टिकोण, आवश्यकताओं और रुचियों की समानता, मूल्य अभिविन्यास, किसी व्यक्ति के मनोवैज्ञानिक गुण।

बेजोड़ताएक दूसरे से शैक्षिक प्रक्रिया के विषयों की दूरी की ओर जाता है, जो पारस्परिक संपर्क की प्रकृति को नकारात्मक रूप से प्रभावित करता है, जिसकी अभिव्यक्ति तनाव में वृद्धि होगी, भागीदारों के बीच संघर्ष, उनके लिए एक साथ काम करना मुश्किल है विभिन्न प्रकारव्यवहार और गतिविधियाँ।

इस प्रकार, दूरी और संबंधों को एक दूसरे के साथ संबंधों के विषयों की अनुकूलता द्वारा नियंत्रित किया जाता है। बातचीत करने वाले लोग जितने अधिक संगत होंगे, उनके व्यवहार और गतिविधि घटक के कारण अनुकूल, स्वीकार्य पारस्परिक दूरी स्थापित करने के उतने ही अधिक अवसर होंगे। इसी समय, संगतता के स्तरों को ध्यान में रखना आवश्यक है, जिसके संयोजन से लोगों के बीच निकटता - दूरदर्शिता भी प्रभावित होगी। तो, कुछ स्थितियों में, स्वीकार्य दूरी हासिल करने के लिए मनो-शारीरिक संगतता आवश्यक है, दूसरों में - सामाजिक-मनोवैज्ञानिक। ऊपर जो वर्णित किया गया है, उसके अलावा, परस्पर क्रिया करने वाले विषयों के बीच व्यवहार और गतिविधि की निकटता की डिग्री एक दूसरे के सापेक्ष उनकी संवादात्मक अभिविन्यास द्वारा निर्धारित की जाएगी।

पारस्परिक संबंधों के विषय में अपने स्वयं के प्रभावी कामकाज को व्यवस्थित करने, एक साथी की सहायता करने और उससे सहायता प्राप्त करने या संयुक्त गतिविधियों (निरंतर संपर्क में), सभी श्रम कार्यों के संयुक्त प्रदर्शन को व्यवस्थित करने का अवसर है। कितना निकट सहयोग होगा यह गतिविधियों और व्यवहार की प्रकृति पर निर्भर करता है फ़ैसला: पार्टनर में भरोसा दिखाएं और पार्टनर के भरोसे पर खरा उतरें, पार्टनर को प्रभावित करें या न करें। जाहिर है, एक अनुकूल दूरी सबसे अधिक वांछनीय है।

कार्य का अगला पैराग्राफ पारस्परिक संबंधों में सामाजिक-मनोवैज्ञानिक दूरी के कार्यों और तंत्रों के विचार के लिए समर्पित है।

पुराने किशोरों के लिए सोशियोमेट्रिक व्यायाम

शब्द "मनोवैज्ञानिक दूरी" का उपयोग यहां एलन पीज़ की भावना में स्थानिक "संचार क्षेत्र" के संदर्भ में नहीं किया गया है, बल्कि बाहरी मात्रात्मक (स्थानिक) विशेषताओं में प्रस्तुत विशिष्ट लोगों के साथ किसी व्यक्ति के संबंधों के आकलन के रूप में किया गया है।

यह अभ्यास कठिन की श्रेणी में आता है, जबकि नेता के लक्ष्यों के आधार पर कठोरता की डिग्री भिन्न हो सकती है और मनोवैज्ञानिक तत्परताप्रतिभागियों। विनियमन भावनात्मक तनावनिर्देशों को बदलकर, प्रतिभागियों की व्यवहारिक प्रतिक्रियाओं की सावधानीपूर्वक निगरानी करके, परिणामों पर सावधानीपूर्वक चर्चा करके किया जा सकता है।

इस प्रक्रिया के लिए समूह को तैयार रहना चाहिए, खासकर अगर यह अजनबियों से बना हो।

प्रमुख। यदि लोग कम या ज्यादा लंबे समय के लिए एक-दूसरे से संवाद और बातचीत करते हैं, तो उनके बीच कुछ खास रिश्ते विकसित हो जाते हैं। इन रिश्तों में निकटता की अलग-अलग डिग्री हो सकती है। दूसरे शब्दों में, प्रत्येक व्यक्ति जानता है कि वह किसके साथ निकटता से संवाद करता है, जिसके साथ उसका संबंध निकट कहा जा सकता है। किसी के साथ संबंध अभी बहुत करीबी नहीं हैं, ठीक है, शायद सिर्फ इसलिए कि अभी तक संवाद करने का कोई कारण और अवसर नहीं मिला है।

आप पहले से ही एक दूसरे को अच्छी तरह से जानते हैं। उसी समय, आप में से प्रत्येक शायद यह महसूस करता है कि हमारे समूह के अन्य सदस्यों के साथ उसके संबंधों की विशेषताएं क्या हैं। अब आपके पास यह जांचने का एक अच्छा मौका है कि क्या आपके पास समूह के सदस्यों के साथ अपने संबंधों के बारे में सही विचार है। कौन पहले जोखिम लेने और स्वयंसेवक बनने के लिए तैयार है?

ऐसा लगता है कि आगामी प्रक्रिया से पहले "जोखिम" प्रतिभागियों की पहचान काफी उचित है (और न केवल इस मामले में, बल्कि कई अन्य अभ्यासों के दौरान भी)। सबसे पहले, इस तरह की पहचान को अपने आप में एक सोशियोमेट्रिक डिवाइस के रूप में माना जा सकता है, और दूसरी बात, यह आपको उन लोगों को खोजने की अनुमति देता है जो प्रक्रिया की "कठोरता" को दर्द रहित तरीके से सहन करने में सक्षम हैं। जब इच्छा रखने वाले दिखाई देते हैं, तो सूत्रधार समझाता है कि व्यायाम क्या है।

एक या दूसरे के साथ हमारे संबंधों की निकटता की डिग्री खास व्यक्ति"मनोवैज्ञानिक दूरी" की अवधारणा का उपयोग करके परिभाषित किया जा सकता है। आइए शब्द के शाब्दिक अर्थ में - अंतरिक्ष में दूरी के माध्यम से दूरी के माध्यम से एक दूसरे के साथ संबंधों की निकटता-श्रेणी को व्यक्त करने का प्रयास करें।

हमारे स्वयंसेवक को दीवार की ओर मुंह करके खड़ा होना चाहिए। अन्य सभी प्रतिभागी उसकी पीठ के पीछे कुछ दूरी पर स्थित हैं जो प्रतीकात्मक रूप से उसके साथ आपके संबंधों की निकटता को दर्शाएगा। साथ ही ध्यान रखें आपसी व्यवस्था. कार्य चुपचाप किया जाना चाहिए ताकि दीवार के खिलाफ खड़ा व्यक्ति आपके स्थान को आवाज से निर्धारित न करे।

प्रतिभागी मुख्य खिलाड़ी की पीठ के पीछे जगह लेते हैं। मेजबान को लोगों को हड़बड़ी नहीं करनी चाहिए ताकि उन्हें सोचने और अपने लिए जगह चुनने का अवसर मिले। याद रखें, कृपया, अपने स्थान और तितर-बितर हो जाएँ ... और अब आप (मेजबान स्वयंसेवक को संबोधित करते हैं) घूम सकते हैं। लोगों को उस तरह से व्यवस्थित करें जैसा आपको लगता है कि उन्हें होना चाहिए।

मुख्य खिलाड़ी प्रतिभागियों की व्यवस्था करता है, जिसके बाद वह फिर से दीवार पर खड़ा हो जाता है। आपने प्रतिभागियों को कैसे रखा है, इस पर फिर से ध्यान से देखें। क्या आप इस तस्वीर में कुछ बदलना चाहते हैं?

यदि मुख्य खिलाड़ी अपनी व्यवस्था को अंतिम मानता है, तो वह दीवार की ओर मुड़ जाता है, और बाकी खिलाड़ी उन जगहों पर खड़े हो जाते हैं, जहां वे शुरुआत में थे। उसके बाद, मेजबान मुख्य खिलाड़ी को घूमने के लिए कहता है।

कृपया देखें, क्या बदल गया है? क्या आपने जिस तरह से जगह बनाई और लड़कों ने जो स्थान लिए उनमें कोई अंतर है? आप अंतर कहाँ देखते हैं?

मुख्य खिलाड़ी की संक्षिप्त टिप्पणियों के बाद, मेजबान समूह के किसी अन्य सदस्य को अपनी जगह लेने के लिए आमंत्रित करता है। एक नियम के रूप में, चाहने वालों का कोई अंत नहीं है - हर कोई यह पता लगाना चाहता है कि वे वास्तव में उसके साथ कैसा व्यवहार करते हैं और क्या वह समूह में अपनी जगह को सही ढंग से समझता है। यह अच्छा है अगर प्रशिक्षण के सभी प्रतिभागी दीवार के पास "हॉट स्पॉट" पर जाएँ।

यदि समूह के सदस्यों की संख्या बारह लोगों से अधिक नहीं है, तो इस अभ्यास से थकान नहीं होती है। हालाँकि, यदि उदाहरण के लिए, बीस प्रतिभागी हैं, तो व्यवस्था कठिन होगी, और व्यायाम अनुचित रूप से लंबा होगा।

इस अभ्यास के लिए इष्टतम समूह आठ लोगों का समूह है। बाकी इस बार सिर्फ देखने वाले हो सकते हैं। अगले पाठ में, आप व्यायाम को एक नई रचना के साथ दोहरा सकते हैं।

यह उत्सुक है कि 50-70% मामलों में बड़े किशोर लगभग पूरी तरह से व्यवस्था का अनुमान लगाते हैं। बहुत अधिक दुर्लभ नहीं और व्यवस्थाओं का एक सौ प्रतिशत संयोग।

अंत में, जो अनुभव उत्पन्न हुए हैं, उनकी विस्तृत चर्चा करना अत्यावश्यक है। इन प्रश्नों पर भी विचार किया जाना चाहिए।

क्या आपके साथियों के स्थान की भविष्यवाणी करना मुश्किल था? जब आपने उन्हें उनके स्थान पर रखा तो क्या आपने आत्मविश्वास महसूस किया? क्या आप निराश हुए जब आपने देखा कि उन्होंने कौन-सी जगह ली है? या, इसके विपरीत, क्या इसने आपको खुश किया? आप आमतौर पर "मनोवैज्ञानिक दूरी" और "रिश्तों की निकटता की डिग्री" की अवधारणाओं से क्या मतलब है? क्या आपने यह अनुमान लगाने की कोशिश की कि समूह के सदस्य कैसे खड़े हो सकते हैं, या क्या आपने अपने रिश्ते की अपनी दृष्टि को स्थानिक विशेषताओं की भाषा में अनुवादित किया है? इस अभ्यास के बारे में आपको क्या आश्चर्य हुआ? आपने अपने और अपने साथियों के बारे में क्या नया सीखा?

गुण द्वारा रैंकिंग

यह एक्सरसाइज कठिन मानी जाती है। पर्यावरण मित्रता के सिद्धांत के सम्मान के बिना, यह कुछ प्रतिभागियों के लिए मनो-दर्दनाक हो सकता है, इसलिए व्यायाम का वर्णन करते समय, मैं इस पर ध्यान केंद्रित करूंगा विशेष ध्यानसंभावित "भावनात्मक झटके" को कम करने की तकनीकें।

फैसिलिटेटर कुछ वार्म-अप गेम्स सुझा सकते हैं जो गुणवत्ता रैंकिंग अभ्यास के लिए प्रोपेड्यूटिक हैं। उदाहरण के लिए, प्रतिभागी एक पंक्ति में खड़े होते हैं। मेजबान के आदेश पर, न्यूनतम समय में, उन्हें चुपचाप पंक्तिबद्ध होना चाहिए: आंखों के रंग से; बालों के रंग से; ऊंचाई से (बंद आंखों के साथ); आवाज की पिच से (खेल की जाँच के बाद, उदाहरण के लिए, "ला" नोट के निष्पादन द्वारा) और अन्य संकेत। उसी समय, नेता को हर बार स्पष्ट रूप से इंगित करना चाहिए कि प्रतिभागियों को "सबसे हल्के बालों के साथ" किस तरफ खड़ा होना चाहिए, और किस तरफ "सबसे अंधेरे" होना चाहिए। आमतौर पर ऐसे खेल मस्ती और उत्साह के साथ खेले जाते हैं।

कुछ समय बाद, सूत्रधार द्वारा समूह को अधिक "गंभीर" प्रक्रियाओं के लिए "परिपक्व" मानने के बाद, वह "गुणों द्वारा रैंकिंग" अभ्यास की पेशकश कर सकता है।

प्रमुख। हम इसे पसंद करते हैं या नहीं, हम लोगों के किसी भी समूह में कम या ज्यादा निश्चित स्थान पर कब्जा कर लेते हैं। लोगों के बीच रहते हुए, हम लगातार बाहरी मूल्यांकन के अधीन होते हैं। हमारा कोई भी कर्म, कोई भी शब्द संचार भागीदारों की ओर से हमारे प्रति एक या दूसरे दृष्टिकोण का कारण बनता है। यह रवैया सकारात्मक, नकारात्मक, कभी-कभी उदासीन हो सकता है। बड़ी संख्या में विभिन्न मानदंड हैं, जिनके आधार पर हमारी तुलना अन्य लोगों से की जाती है। कुछ मानदंडों के अनुसार हम अग्रणी स्थान लेते हैं, दूसरों के अनुसार हम सूची को पूरा करते हैं। अलग-अलग लोग हमारा अलग-अलग मूल्यांकन करते हैं। उदाहरण के लिए, एक खेल प्रशिक्षक एक युवक को मेहनती मानता है, और उसकी माँ आलसी है। हालाँकि, यह जानना कि लोग हमारा मूल्यांकन कैसे करते हैं, न केवल दिलचस्प है, बल्कि हमारे अपने व्यक्तिगत विकास के लिए भी आवश्यक है। क्या आप अपने गुणों के कुछ आकलनों का विचार प्राप्त करना चाहेंगे?

लगभग हमेशा, समूह के सदस्य - बड़े किशोर - इस तरह के प्रस्ताव का उत्साहपूर्वक जवाब देते हैं।

फिर सूत्रधार अभ्यास के नियमों की व्याख्या करता है।

प्रमुख। समूह पंक्तिबद्ध हो जाता है। एक व्यक्ति मुख्य खिलाड़ी होगा। उसका कार्य एक निश्चित गुणवत्ता की कल्पना करना और इस गुणवत्ता के अनुसार सभी प्रतिभागियों को रैंक करना है। बाईं ओर वह होगा जिसकी कल्पना की गई गुणवत्ता स्वयं को सबसे उज्ज्वल रूप से प्रकट करती है, और जिसके पास संकेतित विशेषता है, वह कम से कम डिग्री तक व्यक्त की जाती है, वह रेखा को पूरा करेगी।

मुख्य खिलाड़ी पहले गुणवत्ता का नाम नहीं लेता है। प्रतिभागियों को उनके नेतृत्व में पंक्तिबद्ध करने के बाद, उन्हें इस पंक्ति में अपना स्थान खोजना होगा।

फिर प्रतिभागियों को, एक दूसरे को और पूरी पंक्ति को देखते हुए, यह निर्धारित करना चाहिए कि किस गुणवत्ता का इरादा है।

एक अनिवार्य शर्त: इससे पहले कि मुख्य खिलाड़ी अपने साथियों को उनके द्वारा चुनी गई गुणवत्ता के अनुसार रैंक करना शुरू करे, उन्हें इस गुण को मेरे कान में बताना चाहिए। मेरे अनुमोदन के बाद ही यह प्रक्रिया शुरू होगी।

अंतिम शर्त नेता द्वारा एक कारण से पेश की जाती है। यद्यपि एक अर्थ में यह उसे प्रतिभागियों के "ऊपर" बहुत अच्छी स्थिति में नहीं रखता है, इस स्थिति को मनोवैज्ञानिक सुरक्षा के लिए सबसे पहले पूरा किया जाना चाहिए। मुख्य खिलाड़ी द्वारा चुना गया प्रत्येक गुण स्वीकार्य नहीं हो सकता है। उदाहरण के लिए, एक युवक के लिए यह कितना वैध है जो निकला अकेला आदमीप्रशिक्षण समूह में, महिला आकर्षण के अनुसार लड़कियों को रैंक करने के लिए? या विशुद्ध रूप से पुरुष समूह में बुद्धि के स्तर के अनुसार व्यवस्था करने के लिए? मेरी राय में, वर्णित खेल में उन गुणों का उपयोग नहीं किया जा सकता है जो प्रतिभागियों के लिए व्यक्तिगत रूप से महत्वपूर्ण हैं।

सूत्रधार मुख्य खिलाड़ी को एक अलग गुणवत्ता प्रदान करने के लिए कह सकता है। हालांकि, मैं उस स्थिति को बाहर नहीं करता हूं जब प्रशिक्षण का उद्देश्य समूह के सदस्यों को सबसे मजबूत भावनात्मक तनाव की स्थिति में विसर्जित करना है (उदाहरण के लिए, तनावपूर्ण कारकों का सामना करने की क्षमता विकसित करना और दर्दनाक होने पर भी पर्याप्त आत्म-सम्मान बनाए रखना) मारपीट की जाती है)। फिर, शायद, यह प्रक्रिया जितनी कठोर होगी, उतना ही नेता इसे पसंद करेगा। ऐसा लगता है कि अधिकांश मनोवैज्ञानिक पाठक ऐसे विदेशी प्रशिक्षणों में नहीं लगे हैं। किसी भी मामले में, मैं विशेष रूप से स्कूली बच्चों के साथ लोगों के साथ काम करते समय बहुत सावधानी और विनम्रता का आह्वान करना चाहूंगा।

काफी बार, ऐसी स्थिति उत्पन्न होती है जब प्रतिभागियों में से एक मुख्य खिलाड़ी बनने की इच्छा के बारे में बात करता है, लेकिन स्वीकार करता है कि वह उपयुक्त गुणवत्ता के साथ नहीं आ सकता है। यहाँ मेजबान बचाव के लिए आ सकता है और उसे (उसके कान में) कुछ तटस्थ गुणवत्ता की पेशकश कर सकता है। ऐसा विकल्प भी संभव है। खिलाड़ियों को चुनने का मौका ही नहीं दिया जाता है। फैसिलिटेटर के पास उन पर लिखे गुणों के साथ कार्ड का एक तैयार सेट होता है, और खिलाड़ी केवल कार्डों में से एक को खींचता है।

इस खेल में, आत्म-मूल्यांकन का क्षण भी महत्वपूर्ण है - जब मुख्य खिलाड़ी कई साथियों में अपना स्थान निर्धारित करता है। पर्यवेक्षक सूत्रधार के लिए, यह उपयोगी निदान सामग्री है। यह वांछनीय है कि समूह का प्रत्येक सदस्य मुख्य खिलाड़ी की भूमिका निभाए।

कभी-कभी उस गुणवत्ता की परिभाषा जिसके द्वारा रैंकिंग की गई थी, प्रतिभागियों के लिए अधिक कठिनाई का कारण नहीं बनती है।

हालांकि, कभी-कभी किसी भी तरह से गुणवत्ता का अनुमान लगाना संभव नहीं होता है, और इसे बुलाए जाने के बाद, विस्मयकारी उद्गार सुनाई देते हैं: "मेरी राय में, ऐसा नहीं है ... मैं इसे इस तरह व्यवस्थित नहीं करूंगा।" नेता को लेना चाहिए नया मौका: "आप इसे कैसे व्यवस्थित करेंगे? आइए इसे खुले तौर पर करें और फिर तुलना करें कि समूह के सदस्यों के बारे में आपकी धारणा पिछले खिलाड़ी से कैसे भिन्न है!

एक और महत्वपूर्ण बिंदुखेल में। नेता को (स्वयं के लिए, निश्चित रूप से) ध्यान देना चाहिए जो लगातार या किसी भी मामले में, पंक्ति के अंत में अक्सर होते हैं। यह माना जा सकता है कि ये समूह के अस्वीकृत सदस्य हैं (निम्न सामाजिक स्थिति वाले लोग)। ऐसी स्थिति में लगभग अपरिहार्य होने वाली भावनात्मक नकारात्मकता को कम करने के लिए हमें उनका ध्यान रखना चाहिए। यह अलग-अलग तरीकों से किया जा सकता है। उदाहरण के लिए, नियम की शुरूआत के माध्यम से: अगला मुख्य खिलाड़ी वह बन जाता है जो लाइन को बंद कर देता है (वह स्वयं उस गुणवत्ता का चयन करेगा जिसके द्वारा वह अपने लिए जगह खोजेगा, कम से कम लाइन के बीच में)। एक अन्य विकल्प: नेता अगले मुख्य खिलाड़ी को ऐसी गुणवत्ता, रैंकिंग की पेशकश कर सकता है जिसके द्वारा अनिवार्य रूप से "शाश्वत ट्रेलर" को दाएं-बाएं वाले के करीब एक स्थान पर ले जाया जाएगा।

इस अभ्यास के लिए उत्साह और साज़िश, इच्छित गुणवत्ता का अनुमान लगाने की आवश्यकता से दी गई है। हालांकि, किसी बिंदु पर, आप "ओपन" गेम में जाने की पेशकश कर सकते हैं (यह थोड़ा समय बचाता है)। इस मामले में, दो या तीन खिलाड़ियों को एक ही गुणवत्ता के अनुसार स्थान दिया जा सकता है। यह चर्चा को प्रस्तावित आकलन की व्यक्तिपरकता के बारे में निष्कर्ष पर आने की अनुमति देता है भिन्न लोग. और उसी समय, प्रतिभागी उन गुणों के रैंकिंग परिणामों पर ध्यान देते हैं जिनके लिए पद समान थे।

चर्चा को इन मुद्दों को संबोधित करना चाहिए।

आपको कैसा लगा जब किसी अन्य खिलाड़ी ने आपको एक स्थान से दूसरे स्थान पर जाने के लिए कहा? आपके पास क्या अनुभव था जब आपको खुद दूसरे लोगों को रैंक देना था? क्या आपके लिए इसे करना मुश्किल था? आपकी क्या राय है, गुणों के मूल्यांकन में विसंगतियां क्यों दिखाई दीं? क्या आप उन जगहों से सहमत हैं जो आपको इस या उस गुणवत्ता के लिए सौंपे गए थे? आप किस बात से असहमत हैं? आपको क्या आश्चर्य हुआ? आपके लिए क्या अप्रत्याशित था? आपने नया क्या खोजा?

मैं और मेरा समूह

जागरूकता तकनीक

किसी भी समूह के काम में एक महत्वपूर्ण बिंदु, चाहे यह काम नेता द्वारा कितना भी कठोर क्यों न हो, वह स्वयं के बारे में जागरूकता, उसके गुणों और विशेषताओं, समूह स्थान में प्रत्येक भागीदार का स्थान है।

कभी-कभी समूह की आत्म-जागरूकता मुश्किल होती है, और फिर सूत्रधार विशेष रूप से जटिल तकनीकों और तकनीकों को विकसित करता है जो प्रतिभागियों को उनके समुदाय और उसमें उनके स्थान को "देखने" में मदद करता है। कुछ मामलों में, यह समूह के लक्ष्यों को प्राप्त करने के लिए मौलिक रूप से महत्वपूर्ण है (जैसे, यदि कार्य एक एकजुट टीम बनाना है), और फिर ऐसी गतिविधियों के लिए कई घंटे समर्पित किए जा सकते हैं। हालांकि, ज्यादातर मामलों में, नियमित रूप से किए गए छोटे व्यायाम पर्याप्त होते हैं।

नीचे उन अभ्यासों का चयन किया गया है जो समूह को मध्य और दिन के अंत में और साथ ही अंतिम बैठक में पेश किए जा सकते हैं। उनके कार्यान्वयन के लिए उन्हें लंबे समय की आवश्यकता नहीं होती है और एक अच्छा प्रभाव देते हैं।

हमारा समूह कैसे...

सूत्रधार प्रतिभागियों को किसी प्रकार की वस्तु या प्रक्रिया के रूप में समूह की कल्पना करने के लिए आमंत्रित करता है और फिर यह निर्धारित करता है कि समूह के प्रत्येक सदस्य की भूमिका किस भाग या घटक की है।

उदाहरण के लिए, आप एक कार या स्टीमबोट के रूप में एक समूह की कल्पना कर सकते हैं। पहले चरण में, सूत्रधार प्रतिभागियों की इच्छा को इस या उस विवरण तक सीमित नहीं करता है। एक कार में पाँच पहिए, तीन अलग-अलग आवाज़ वाले हॉर्न और कोई स्टीयरिंग व्हील या इंजन नहीं हो सकता है; स्टीमर में - कई पाइप, एंकर, कप्तान के पुल।

आदर्श छवि को वास्तविकता में अनुवाद करना वांछनीय है: प्रतिभागियों को बैठने या खड़े होने के लिए आमंत्रित करें ताकि उन्हें वही कार या स्टीमर मिले।

इस बिंदु पर, आप व्यायाम रोक सकते हैं और परिणामी छवि की चर्चा के लिए आगे बढ़ सकते हैं, या आप एक और प्रक्रिया कर सकते हैं।

नेता समूह के लिए एक शर्त निर्धारित करता है: आपकी मशीन को काम करना चाहिए, अर्थात, इसके लिए आवश्यक सभी भाग इसमें दिखाई देने चाहिए (वे समूह के आकार के आधार पर नेता द्वारा निर्धारित किए जाते हैं; प्रतिभागियों की तुलना में अधिक भाग हो सकते हैं) ). समूह के सदस्य स्वयं निर्धारित करते हैं कि कौन क्या कार्य करेगा।

एक दिलचस्प विकल्प: समूह को एक शानदार जानवर के रूप में खुद की कल्पना करनी चाहिए। इसके निर्माण की प्रक्रिया को नियंत्रित नहीं करना बेहतर है, क्योंकि इस मामले में नेतृत्व की प्रक्रियाएँ सामने आने लगेंगी। परिणामी जानवर को फिर ड्राइंग पेपर की एक शीट पर रंग में चित्रित किया जा सकता है (प्रत्येक शरीर के उस हिस्से को खींचता है जो वह था)। अभ्यास जीवंत है और चर्चा के लिए अच्छी सामग्री प्रदान करता है।

मैं ग्रुप स्पेस में हूं

फैसिलिटेटर ड्राइंग पेपर का एक टुकड़ा सर्कल के केंद्र में रखता है (या इसे दीवार से जोड़ता है)। "यह हमारे समूह का स्थान है," वह एक खाली स्लेट की ओर इशारा करते हुए बताते हैं।

रंगीन क्रेयॉन के एक सेट से, प्रत्येक प्रतिभागी को किसी भी रंग का चाक लेना चाहिए और शीट पर किसी भी आकार और किसी भी आकार के एक क्षेत्र की रूपरेखा तैयार करनी चाहिए जो उसके लिए समूह में उसकी जगह का संकेत दे। क्षेत्र ओवरलैप कर सकते हैं, यह पूरी तरह से स्वीकार्य है। हर कोई अपने "द्वीप" के लिए एक जगह चुनता है: केंद्र में, किनारे के करीब, बहुत किनारे पर या कहीं और।

फिर उन भावनाओं पर चर्चा की जाती है जो पेंटिंग समग्र रूप से प्रकट होती हैं। हर किसी को यह कहने का अधिकार है कि क्या वह इस तथ्य से संतुष्ट है कि उसका "द्वीप" दूसरों के "द्वीप" (या इसके विपरीत - अवरुद्ध नहीं), आदि द्वारा अवरुद्ध हो गया।

अभ्यास को बहुत बढ़ाया जा सकता है यदि सूत्रधार प्रतिभागियों को परिणामी समूह स्थान को वास्तविकता में चित्रित करने के लिए आमंत्रित करता है। एक नियम के रूप में, ऐसी कार्रवाई मजबूत भावनाओं के साथ होती है।

समूह चित्र

मेजबान ने घोषणा की कि जिस कमरे में समूह काम करता है, वहां एक अनूठा फोटो स्टूडियो खुल गया है। इसमें आप ग्रुप की पोट्रेट बना सकते हैं। इस अभ्यास के दो विकल्प हैं।

पहला विकल्प। फैसिलिटेटर प्रतिभागियों को एक समूह चित्र बनाने के लिए आमंत्रित करता है, अर्थात, खुद को स्थिति में लाने के लिए ताकि हर कोई "फ्रेम" ("फ्रेम" का स्थान पारंपरिक रूप से निर्दिष्ट हो) में हो और इस स्थान में हर कोई सहज हो।

प्रतिभागी कुछ रचनाएँ बनाते हैं, जिसके बाद सूत्रधार सभी से उनकी स्थिति का विश्लेषण करने के लिए कहता है: क्या यह उसके लिए अच्छा है, क्या यह आरामदायक है, क्या आप किसी के करीब बैठना चाहते हैं या दूर जाना चाहते हैं, क्या किसी और को अपनी स्थिति बदलने के लिए कहने की इच्छा है अंतरिक्ष में स्थान, आदि। प्रस्तुतकर्ता बताते हैं, "फ्रेम सुंदर हो जाएगा, तभी स्पष्ट होगा जब हर कोई इसमें भावनात्मक रूप से सहज हो।" विभिन्न आंदोलनों और परिवर्तनों के बाद (वैसे, वे सभी बिना किसी टिप्पणी या स्पष्टीकरण के किए जाते हैं), प्रस्तुतकर्ता प्रतिभागियों को शूटिंग के लिए तैयार करने और समूह को "तस्वीरें" देने के लिए कहता है।

दूसरा विकल्प। बदले में समूह का प्रत्येक सदस्य एक फोटोग्राफर बन जाता है: वह अपने विचार और इच्छा के अनुसार प्रतिभागियों का एक चित्र समूह बनाता है, विशेष रूप से कुछ भी समझाए बिना। प्रतिभागियों को फोटोग्राफर की इच्छा का पालन करना चाहिए, और वे चर्चा के दौरान अपनी नाराजगी व्यक्त कर सकते हैं।

यह पिछले वाले की तुलना में अधिक लंबा विकल्प है। समूह के काम के बीच में या अंतिम चरण में इसे पूरा करना समझ में आता है। वैसे, उसके लिए एक वास्तविक कैमरा होना वांछनीय है, और फिर प्रतिभागियों को तस्वीरें वितरित करें। मेरे पास ऐसी तस्वीरें हैं, कई सालों के बाद भी, वे मेरी पिछली भावनाओं और अनुभवों को आसानी से पुनर्जीवित करते हैं।

खोया

सूत्रधार प्रतिभागियों को अपनी आँखें बंद करने, उनकी श्वास और स्थिति की निगरानी करने और फिर अगली स्थिति में खुद को डुबोने के लिए कहता है।

प्रमुख। कल्पना कीजिए कि हमारा समूह जंगल में गर्मियों की शानदार सैर पर गया। हम रास्ते पर चल रहे हैं, बात कर रहे हैं, हंस रहे हैं ... आप किसके बगल में चल रहे हैं? समूह जंगल में कितनी दूर तक फैल गया?

अब कल्पना करें कि आप किसी तरह गलती से और अगोचर रूप से समूह से पिछड़ गए हैं। और तब आपको पता चलता है कि आसपास कोई नहीं है। आप चिल्लाने लगते हैं, दूसरों को बुलाते हैं, लेकिन कोई जवाब नहीं देता...

आपको कैसा लगता है? यहाँ आपको कुछ मिले आरामदायक जगह... यह कैसा दिखता है, इसकी सावधानीपूर्वक जांच करें ... आप खोजे जाने की प्रतीक्षा कर रहे हैं। आप क्या महसूस करते हो? आपको क्या लगता है कि इस समय दूसरे क्या कर रहे हैं? कब से तुम ऐसे बैठे और इंतज़ार कर रहे हो?

समूह प्रतीक

प्रस्तुतकर्ता अपने साथ ड्राइंग पेपर और रंगीन क्रेयॉन की एक शीट लाए। प्रमुख। हम में से प्रत्येक अपने कार्यों और लक्ष्यों के साथ समूह में आया था। हर कोई किसी न किसी तरह कल्पना करता है कि यह समूह उसे क्या देता है। अब हम यह समझने की कोशिश करेंगे कि हमारा समूह समग्र रूप से हममें से प्रत्येक के लक्ष्यों और विचारों के जटिल व्युत्पन्न के रूप में क्या है।

ये अभ्यास अक्सर समूह के सामंजस्य में योगदान करते हैं, समूह की स्थिति और प्रतिभागियों के संबंधों को स्पष्ट करते हैं, और छिपे हुए अंतर-समूह संघर्षों को प्रकट करते हैं। व्यायाम व्यक्तिगत प्रतिभागियों में मजबूत भावनाओं को जगा सकते हैं।

प्रस्तुत अभ्यासों में से प्रत्येक एक समूह की बैठक को "बंद" करने में मदद कर सकता है, भावनात्मक तनाव को दूर कर सकता है, और इसके विपरीत, गंभीर समूह परिवर्तनों के लिए उत्प्रेरक बन सकता है। इससे नेता को डरना नहीं चाहिए। आपको घटनाओं के किसी भी विकास के लिए तैयार रहने की जरूरत है।

निर्माण तिथि: 08/31/2002
अद्यतन की तिथि: 11.02.2011

"... आपके लेखों में, विशेष रूप से जब "पिता और वयस्क बच्चों" के बीच संबंधों पर चर्चा की जाती है, जो एक साथ रहने के लिए मजबूर होते हैं और एक ही समय में संघर्ष में होते हैं, तो अक्सर "मनोवैज्ञानिक रूप से खुद को दूर करने" की सिफारिश आती है। समझाएं कि यह वास्तव में कैसे किया जा सकता है?"

"आपके लेख में, विशेष रूप से जब "पिता और वयस्क बच्चों" के बीच संबंधों पर चर्चा की जाती है, जो एक साथ रहने के लिए मजबूर होते हैं और साथ ही संघर्ष करते हैं, तो अक्सर "मनोवैज्ञानिक रूप से दूरी" की सिफारिश में आता है। क्या आप बता सकते हैं कि यह वास्तव में कैसे हो सकता है सामाप्त करो?"

मेल से

…खैर, सवाल बिल्कुल स्वाभाविक है। इसके बारे में लिखने का उच्च समय है। फिर भी, यह सामग्री किसी भी तरह से मेरे पेशेवर सिद्धांत "अनुपस्थिति में विशिष्ट सलाह नहीं देने" को रद्द करती है। मैं आपको तुरंत चेतावनी देता हूं: ऐसे मामलों में सभी के पास अभी भी अपनी विस्तृत बारीकियां होंगी! तो यहां रुचि रखने वालों को केवल सामान्य सिफारिशें-चरण मिलेंगे (लेकिन फिर भी - अभी भी कुछ सिफारिशें :))।

तो: एक कारण या किसी अन्य के लिए, आप, एक काफी वयस्क व्यक्ति, अपने माता-पिता के बगल में रहते हैं, और, अफसोस, यह आपके लिए खुशी और शांति नहीं जोड़ता है: ऐसा हुआ कि आपके बीच कोई गर्मजोशी और दया नहीं है। और व्यक्तिगत रूप से आपको कुछ निरंतर निंदा, दमन, और इससे भी बदतर - निरंतर नियंत्रण मिलता है। आप कहाँ थे, किसके साथ, आपने कितना पैसा खर्च किया, आप वहाँ क्यों गए और यहाँ नहीं, आप अपने कमरे का दरवाजा क्यों बंद करते हैं, और "सामान्य तौर पर, इस घर में आपका कुछ भी नहीं है" ...
काश, समस्याएं बहुत आम होतीं। और सबसे बुरी बात यह है कि एक ही समय में आप एक व्यक्ति हैं, हां, एक वयस्क। लेकिन एक कारण या किसी अन्य के लिए, इस समय आप अपने आवास को इस तरह के नियंत्रण से अलग से व्यवस्थित नहीं कर सकते ...
ऐसे मामलों में मैं "मनोवैज्ञानिक दूरी" की सिफारिश करता हूं।
लेकिन विशेष रूप से - इस मनोवैज्ञानिक दूरी को कैसे बनाया जाए? यह सामान्य तौर पर क्या है?

सबसे पहले, मैं वर्तनी स्पष्ट करना चाहता हूँ। मैं "दूरी" कहता था, और हाल ही में वे "दूरी" कहते हैं।
लेकिन मैं मान सकता हूं कि यह ... एक और शब्द है। मजाक एक तरफ।
दूरी - अर्थ के संदर्भ में - "भौतिक दूरी स्थापित करना" है। हटो, दूर हटो, आदि।
अपने आप को दूर करने के लिए ऐसे संचार पर स्विच करना है जब कोई भौतिक दूरी नहीं है (लोग कंधे से कंधा मिलाकर रहने के लिए मजबूर हैं), लेकिन एक "अदृश्य मनोवैज्ञानिक दूरी" है।

और अब, वास्तव में: इस दूरी को कैसे सेट करें।

चरण शून्य,अन्य सभी चरणों से पहले: यह शुरू से ही समझ लेना चाहिए कि मनोवैज्ञानिक दूरी अभी भी एक अस्थायी उपाय है। यह एक तरह का खेल है। इसका लक्ष्य आपको उस समय से गुजरने में मदद करना है जब आपको कुछ लोगों के साथ कंधे से कंधा मिलाकर रहने के लिए मजबूर किया जाता है, और आपको उन लोगों से वास्तविक, भौतिक दूरी स्थापित करने के बारे में शांति से सोचने का अवसर देता है जिनके साथ आप असहज महसूस करते हैं। कम से कम अपना घर कैसे बनाएं) और इसके लिए पैसा कमाना आसान है। यदि आपको लगता है कि मनोवैज्ञानिक दूरी ही, सिद्धांत रूप में, आपको इन लोगों के साथ संबंध सुधारने में मदद करेगी - ... आप यह नहीं कह सकते कि आप पूरी तरह से गलत हैं, लेकिन ऐसा होता है कि अधिकांश भाग के लिए। फिर भी, पहले से ही मनोवैज्ञानिक आधार पर भौतिक दूरी को व्यवस्थित करने का प्रयास करना बेहतर है। वास्तव में, मनोवैज्ञानिक दूरी के गठन और रखरखाव के लिए शक्ति की आवश्यकता होती है, यह इतना सरल नहीं है। इसलिए केवल इस पर निर्भर रहना पूरी तरह से उचित नहीं है।
फिर भी, यह सुरक्षा का उपाय है, और बहुत प्रभावी है। वैसे, यह पता चल सकता है कि अंत में आपके "प्रतिपक्ष" शारीरिक रूप से भी आपसे दूर चले जाएंगे :)

इसलिए, पहला कदम।मुश्किल, जटिल, तुरंत नहीं किया।
आपको खुद को यह महसूस करने के लिए तैयार करना चाहिए (और अंत में पूरी तरह से महसूस करें) कि आप नहीं हैं का अभिन्न अंग"पैतृक कबीला", लेकिन एक स्वतंत्र व्यक्तित्व। कि आपका स्वयं पर अधिकार है, करने के लिए खुद की इच्छाएं, अनुरोध और योजनाएं। यदि आपके रिश्तेदार, जिनके साथ आप अनैच्छिक रूप से रहते हैं, अपने स्वयं पर अतिक्रमण करते हैं (जो वास्तव में प्रारंभिक समस्या है) - आपको अपने व्यक्तित्व के चारों ओर एक "अभेद्य दीवार" बनाना होगा।
कैसे?

दूसरा चरण।धीरे-धीरे उच्चारण करें ताकि आपकी योजनाओं के बारे में निर्णय आपके द्वारा किए जा सकें। इस चरण में मुख्य बात क्या है: जैसे ही एक "दीवार" खड़ी की जाती है, जैसे ही यह माता-पिता को दिखाई देती है (हम आगे सहमत होंगे कि हम केवल माता-पिता के बारे में बात करेंगे) - वे "पस्त करने वाले मेढ़े का उपयोग करना" चाहेंगे। उनके पास शक्तिशाली मेढ़े हैं: मेगाफैमिली संबंधों को लहराते हुए, और स्वास्थ्य के लिए अपील (नखरे, बेहोशी, दिल का दौरा), और अपने आप में आपके बारे में बहुत सारी जानकारी (आखिरकार, यदि आप, उदाहरण के लिए, लगभग 30 वर्ष के हैं, तो वे हैं पहले से ही 30 साल की उम्र में वे आपको जानते हैं और आपको और आपकी प्रतिक्रिया विशेषताओं को जानते हैं: वे यह नहीं समझ सकते कि यहां इसका क्या मतलब है, लेकिन वे जान सकते हैं और अनुमान लगा सकते हैं कि आप इस या उस घटना पर कैसे प्रतिक्रिया देंगे)।
इन मेढ़ों से आपको "छलावरण" आयोजित करने की आवश्यकता है। कैसे?

तीसरा कदम।ऐसे मामलों में, "छद्म-खुलापन" मास्किंग के रूप में अच्छा काम करता है। यही है, आप अपने माता-पिता के साथ संवाद करते हैं, बात करते हैं, कभी-कभी उन्हें स्वयं "बात" भी करते हैं, लेकिन अभिव्यक्ति को क्षमा करें, "खाली बाहरी विषयों पर बात करना" आपके व्यक्तित्व और आपकी योजनाओं से बिल्कुल भी संबंधित नहीं है। पिताजी राजनीति के बारे में बात करना पसंद करते हैं - उन्हें एक ही इंटरनेट से भी एक विषय फेंक दें, और उस पर ध्यान केंद्रित न करें - वे कहते हैं, मैं इतनी स्मार्ट संतान हूं, बस "लेकिन मैंने सुना (ए) ..." माँ पड़ोसियों के बारे में बात करना पसंद करता है - बताएं कि आप लिफ्ट में कब और किससे मिले, उन्होंने क्या पहना था, आदि। और ध्यान दें: आप या तो अपनी राय व्यक्त नहीं करते हैं (जैसा कि लिफ्ट के मामले में), या "जानबूझकर स्थानापन्न" (जैसा कि राजनीति के मामले में - आप यहाँ पिताजी से बहुत अधिक जान सकते हैं, लेकिन "डैडी" होने का नाटक करते हैं, आप इस बारे में क्या सोचते हैं "आप हमेशा कर सकते हैं)। इस प्रकार, आप बातचीत को अपने व्यक्तित्व पर चर्चा करने से दूर ले जाते हैं, और ऐसा लगता है कि आप परिवार से "धक्का नहीं देते" ... सामान्य तौर पर, माता-पिता के बीच एक तेजी से स्थापित बड़ी दूरी तनाव और कड़वाहट पैदा करेगी, जिससे आप अपनी आत्मा में टूट जाएंगे , लेकिन इस तरह की "खाली बात" शांत हो जाएगी और तनावपूर्ण सतर्कता को कम कर देगी (सब कुछ क्रम में है, बच्चा सलाह मांगता है, बच्चा अपनी भावनाओं और छापों को साझा करता है - और कोई भी विषय नहीं है)। कृपया ध्यान दें कि उन विषयों पर सलाह माँगना आवश्यक नहीं है जो आपके लिए प्रासंगिक हैं (जब तक कि आपको वास्तव में माता-पिता की इस सलाह की आवश्यकता न हो - उनकी देखभाल में वापस जाने के संकेत के रूप में?)। क्योंकि वे आपको सलाह देंगे - और फिर वे जाँचेंगे कि आपने कैसे आज्ञा का पालन किया। लेकिन जब आप अपने पिता से राजनीति के बारे में या अपनी माँ से किसी पड़ोसी के पहनावे आदि के बारे में राय पूछते हैं, और आपके माता-पिता सलाह के रूप में कुछ व्यक्त करते हैं, तो आप इन सलाहों को सुन सकते हैं और इसका पालन नहीं कर सकते हैं, क्योंकि यह अब आपका नहीं है सूबा।
हां, एक अंतर्मुखी या संदेह करने वाले के लिए, उदाहरण के लिए, इस तरह "बात करना और चैट करना" मुश्किल हो सकता है - लेकिन क्या करना है, आपको सीखना होगा। मनोवैज्ञानिक दूरी- यह कोई साधारण मामला नहीं है। और सामान्य तौर पर, जीवन में, समान योजना के लोगों को कंपनी में "जुवेनल", राजनीति, फैशन, कारों आदि के बारे में आसानी से बात करने की ऐसी क्षमता की आवश्यकता होगी। यह भी शामिल है कि अन्य लोग आपसे इन अमूर्त विषयों पर बात करते हैं, और आपकी आंतरिक दुनिया में नहीं चढ़ते हैं, अगर वे अचानक ऐसा महसूस करते हैं ...

चरण चार:किसी तरह या किसी अन्य तरीके से, आप अपने माता-पिता से अपने वर्तमान सामाजिक सर्कल (आपके प्रियजन, करीबी दोस्त, महत्वपूर्ण सहयोगी - जिनके बारे में आप नहीं चाहेंगे कि वे आपके माता-पिता आपके बारे में बाहरी लोगों से क्या कहते हैं, और जिनसे आप डरते हैं) को छुपाते हैं इस हार के परिणामस्वरूप)। लेकिन एक अप्रासंगिक सामाजिक दायरे को न छिपाएं, बल्कि इसके विपरीत - इसे थोपें! हमें बताएं कि आपके विभाग में एक अजीब (बेवकूफ, अजीब ...) सहायक प्रोफेसर है (भले ही आपने उसे केवल एक बार देखा हो या वह बिल्कुल भी मौजूद न हो), फिर से - बताएं कि आप लिफ्ट में या स्टोर में किससे मिले थे , आदि। संचार के वास्तविक दायरे को छिपाने का एक अच्छा साधन - चल दूरभाषया इंटरनेट जो आप अपने लिए भुगतान करते हैं (कम से कम आपके माता-पिता की जेब से नहीं)।

और तुरंत - पांचवां चरण,बहुत महत्वपूर्ण: इस तरह के "सही रास्ते" का निर्माण करते समय यह आवश्यक है कि आपके पास आय का अपना स्रोत हो! अंत में, ताकि आपके पास अवसर हो, जबकि आप, क्षमा करें, अपने माता-पिता के दिमाग को पाउडर करें, अपने घर के लिए धन जुटाने के लिए। यह स्पष्ट है कि अपने पूरे रेफ्रिजरेटर को अपने आप को आवंटित करना अभी भी पूरी तरह से उचित नहीं है - मेगा-पारिवारिक सिद्धांतों के आधार पर ऐसा घोटाला यहां भड़क सकता है कि आपके द्वारा बनाई गई कोई भी दीवार सामना नहीं कर सकती है। आप भोजन के लिए पैसे दे सकते हैं, लेकिन एक और सूक्ष्मता है: कोई फर्क नहीं पड़ता कि आप कितना देते हैं, इस तरह के माता-पिता हमेशा सोचेंगे कि आप "अभी भी बकाया हैं और केवल पुराने ऋण वापस करते हैं, और फिर भी आपके माता-पिता आपको खिलाते हैं।" ऐसा क्यों कहा जाता है कि अपने क्षेत्र के बारे में सोचना अभी भी उपयोगी है। आधे-अधूरे उपायों में से एक के रूप में - कम से कम करने के लिए (अपमानजनक रूप से नहीं!) घर पर भोजन करें: काम पर, एक कैफे में, दोस्तों के साथ खाएं (नहीं सबसे बढ़िया विकल्पआपके बटुए और स्वास्थ्य के लिए, लेकिन जब वे आपको एक टुकड़े के साथ फटकारना शुरू करते हैं, तो आपको चुनना नहीं होगा ...) और कभी-कभी विनीत रूप से अपने माता-पिता को यह याद दिलाने के लिए आय का स्रोत होना भी उपयोगी होता है कि आप अभी भी खुद पैसा कमाते हैं :) लेकिन इसे बहुत सूक्ष्मता से और अधिक बार मजाक के रूप में करें, लेकिन किसी भी तरह से झगड़े के लिए नहीं।

आखिर, यह अभी भी महत्वपूर्ण है चरण छह- सभी संचार ठीक-ठीक प्रसिद्ध "ठंडे कूटनीतिक शिष्टाचार" के ढांचे के भीतर जाने चाहिए, और यदि उन्होंने आप पर आवाज उठाई, तो "घातक ठंड"। अंत में, अपने कमरे में, काम पर, या मनोचिकित्सक के कार्यालय में, आप "तकिया थ्रेश" कर सकते हैं, लेकिन सीधे अपने माता-पिता के चेहरे पर - केवल ठंडा, कभी-कभी नौकरशाही, राजनीति। यहीं पर एक प्रदर्शन की आवश्यकता होती है - सम्मान का एक प्रदर्शन, जिसके लिए और कुछ भी खड़ा नहीं हो सकता।

और ऐसे सभी "नकली निकटता" में, इसके रखरखाव में एक और प्लस है: आखिरकार, माता-पिता भी जीवित लोग हैं, किसी तरह उन्हें लगेगा कि आप मनोवैज्ञानिक रूप से उनसे दूर जा रहे हैं। लेकिन यह सब एक साथ नहीं होगा, सिर पर बट की तरह नहीं, बल्कि हाल ही में, धीरे-धीरे ... और भी सटीक रूप से, इस तरह: एक दिन उन्हें लगेगा कि आप उनके लिए अजनबी हो गए हैं, और इससे भी महत्वपूर्ण बात यह है आपके साथ रहना उनके लिए असहज हो गया है। ऐसा लगता है कि आप कुछ भी गलत नहीं करते हैं, असभ्य नहीं हैं, असभ्य नहीं हैं, घोटालों से उनका मनोरंजन नहीं करते हैं, फटकार और व्याख्यान के लिए कारण नहीं देते हैं - "उबाऊ, सज्जनों" ... कुछ स्वयं "एक बच्चे के लिए एक अपार्टमेंट खरीदने" की पेशकश भी करेगा। सहमत होना या न होना एक अलग मुद्दा है, अन्यथा आपको माता-पिता को दूसरी चाबी देनी होगी और सामान्य तौर पर कई कठिनाइयाँ होंगी, लेकिन कम से कम आप उनसे उधार ले सकते हैं, वापसी के साथ; मुख्य बात यह है कि अब वे आपको आसपास नहीं रखेंगे।