एक अभ्यास मनोवैज्ञानिक की पेशेवर स्थिति की संरचना में मूल्य। एक व्यावहारिक मनोवैज्ञानिक के मूल्य और मूल्य अभिविन्यास उसके व्यक्तिगत और व्यावसायिक आत्म-विकास के आधार के रूप में

लोगों के जीवन को बेहतर बनाने की मानसिकता के साथ मंच पर उतरें चाहे आप अपने पहले भाषण की तैयारी कर रहे हों या 30 वर्षों से बोल रहे हों, आपके सामने आने वाली चुनौतियों के आधार पर, आप तीन प्रकारों में से एक हैं: शुरुआती वक्ता, मध्यवर्ती वक्ता , उन्नत वक्ता

अभ्यास से पता चलता है कि एक मनोवैज्ञानिक, एक ग्राहक के साथ काम करते हुए, उस पर एक निश्चित प्रभाव डालता है: स्थिति के प्रति अपना दृष्टिकोण बदलना, अपने और अन्य लोगों के बारे में अपनी दृष्टि और समझ का विस्तार करना, समस्या स्थितियों में व्यवहार के अन्य मॉडलों को लागू करने की संभावना का एहसास करने में मदद करना। , उनके अतिरिक्त जो व्यक्तिगत ग्राहक अनुभव में विकसित हुए हैं। मनोवैज्ञानिक, ग्राहक की चेतना और आत्म-जागरूकता में परिवर्तन प्रदान करते हुए, नेतृत्व की स्थिति को लागू करता है। बेशक, इस नेतृत्व की अभिव्यक्ति का रूप नेतृत्व से काफी भिन्न है, जो किसी संगठन, बड़े और छोटे समूहों आदि के प्रबंधन में प्रकट होता है। मनोवैज्ञानिक का नेतृत्व मुख्य रूप से विशेषज्ञ नेतृत्व है। वह जानता है कि किसी व्यक्ति को पैर जमाने में क्या मदद मिलती है, वह किसी विशेष ग्राहक को मनोवैज्ञानिक सहायता प्रदान करने के तरीके ढूंढता है। उपरोक्त में नेतृत्व की अवधारणा के सार और इसकी विभिन्न अभिव्यक्तियों पर विचार करना आवश्यक है।

लीडर शब्द अंग्रेजी के लीड (लीड) से आया है। नेता वह नेता होता है जो आगे बढ़ता है। नेता समूह का एक सदस्य है, जिसके लिए वह उन स्थितियों में निर्णय लेने के अधिकार को पहचानती है जो उसके लिए महत्वपूर्ण हैं (37)।

क्रिचेव्स्की आर.एल. नेता को एक उच्च व्यक्तिगत स्थिति वाले व्यक्ति के रूप में चित्रित किया जाता है, जो अपने आस-पास के लोगों, किसी भी संघ, संगठन के सदस्यों की राय और व्यवहार पर एक मजबूत प्रभाव डालता है और कार्यों का एक सेट निष्पादित करता है (38)।

एक नेता की अवधारणा के साथ, "नेतृत्व" की अवधारणा पर विचार किया जाता है, जिसे सामाजिक प्रभाव की एक प्रक्रिया के रूप में परिभाषित किया गया है, जिसमें नेता संगठनात्मक लक्ष्यों (श्रीशीन) को प्राप्त करने के लिए गतिविधियों में अधीनस्थों की स्वैच्छिक भागीदारी चाहता है; या लक्ष्यों को प्राप्त करने के लिए समूह गतिविधि को प्रभावित करने की एक प्रक्रिया के रूप में (स्टोगडिल) (38)।

एफ. फिडलर के अनुसार, नेतृत्व समूह की गतिविधियों के समन्वय और प्रबंधन के लिए एक ठोस क्रिया है।

नेतृत्व - एक समूह में पारस्परिक संबंधों की प्रणाली में प्रभुत्व और अधीनता, प्रभाव और अनुसरण के संबंध (38)।

नेतृत्व को किसी भी स्थिति के लिए शक्ति के विभिन्न स्रोतों के सबसे प्रभावी संयोजन के आधार पर एक प्रकार की प्रबंधकीय बातचीत के रूप में परिभाषित किया जा सकता है और इसका उद्देश्य लोगों को सामान्य लक्ष्यों को प्राप्त करने के लिए प्रोत्साहित करना है। इस परिभाषा से यह निष्कर्ष निकलता है कि नेतृत्व नेता, अनुयायियों और स्थितिजन्य चर का एक कार्य है।

नेतृत्व की घटना मनुष्य और समाज की प्रकृति में निहित है। कई मायनों में नेतृत्व के समान घटनाएँ, सामूहिक, झुंड जीवन शैली का नेतृत्व करने वाले जानवरों के वातावरण में पाई जाती हैं। यहां, सबसे मजबूत, सबसे बुद्धिमान, जिद्दी और दृढ़निश्चयी व्यक्ति हमेशा सामने आता है - नेता, जो अपने अलिखित कानूनों के अनुसार झुंड का नेतृत्व करता है, जो पर्यावरण के साथ संबंधों द्वारा निर्धारित होते हैं और जैविक रूप से प्रोग्राम किए जाते हैं (37)।

प्रभाव की दिशा पर निर्भर करता है संगठन और व्यक्ति के लक्ष्यों को प्राप्त करने के लिए नेतृत्व को इसमें विभाजित किया गया है:

रचनात्मक (कार्यात्मक), यानी संगठन के लक्ष्यों की प्राप्ति में योगदान देना;

विनाशकारी(अकार्यात्मक) , वे। आकांक्षाओं के आधार पर गठित जो संगठन के लिए हानिकारक हैं (उदाहरण के लिए, चोरों या रिश्वत लेने वालों के समूह द्वारा उद्यम में गठित नेतृत्व);

तटस्थ, वे। उत्पादन गतिविधियों की दक्षता को सीधे प्रभावित नहीं करना (उदाहरण के लिए, एक ही संगठन में काम करने वाले शौकिया माली के समूह में नेतृत्व)।

बेशक, में वास्तविक जीवननेतृत्व के प्रकारों के बीच की रेखाएँ तरल होती हैं, विशेषकर रचनात्मक और तटस्थ नेतृत्व के बीच। एक ग्राहक पर एक मनोवैज्ञानिक को प्रभावी ढंग से प्रभावित करने के लिए, यह आवश्यक है कि वह एक व्यावसायिक और भावनात्मक नेता दोनों हो। बेशक, भावनात्मक संबंधों की प्रणाली में मनोवैज्ञानिक द्वारा अपनाई गई स्थिति का स्तर उसके पेशेवर संबंधों की प्रभावशीलता को भी प्रभावित करता है।

एक मनोवैज्ञानिक के लिए रचनात्मक नेतृत्व स्वीकार्य है, क्योंकि एक मनोवैज्ञानिक की व्यावसायिक गतिविधि का मुख्य कार्य ग्राहक को उसकी समस्या को हल करने में मदद करना है, जो बदले में ग्राहक पर मनोवैज्ञानिक के प्रभाव की संभावना और अहसास को दर्शाता है, जिसका अर्थ है नेतृत्व की अभिव्यक्ति: " नुकसान मत करो, बल्कि बेहतर करो” (1)।

हमारी राय में, ई. शेन द्वारा प्रस्तुत टाइपोलॉजी दिलचस्प है:

प्रभुत्व और शक्ति के माध्यम से नेतृत्व(तब किया जाता है जब नेता के पास अधिक शक्ति और ताकत होती है, यानी यह उसका व्यक्तित्व गुण नहीं है, बल्कि स्थिति, स्थिति के माध्यम से प्राप्त किया जाता है। "मैं मालिक हूं, और आप वही करेंगे जो मैं कहूंगा")।

जोड़-तोड़ करने वाला नेता.(धोखे से, गुमराह करके। "तुम - मुझे, मैं - तुम्हें")। दोनों आधार प्रवृत्तियों का शोषण किया जाता है, जैसे ईर्ष्या, स्वार्थ, और चालाकी (कड़ी मेहनत, ईमानदारी, जिम्मेदारी, भक्ति, शालीनता) के कारण सकारात्मक गुण। वे। एक व्यक्ति का उपयोग मैनिपुलेटर के लक्ष्यों को प्राप्त करने के लिए किया जाता है।

करिश्माई नेता- एक उज्ज्वल व्यक्तित्व जिसके पास अपने स्वयं के कुछ विचार हैं, उसके अनुयायी हैं जो उसकी प्रशंसा करते हैं, उसकी नकल करना चाहते हैं, और वह उसी के कारण सफल होता है। वे लोग किसी दिलचस्प व्यक्ति के आसपास रहना चाहते हैं, उसी व्यवसाय में भाग लेना चाहते हैं। वह केवल पूजा ही स्वीकार करता है। (उदाहरण के लिए, एक गुरु और उसका संप्रदाय; प्रशंसक और एक गायक)। वह स्वयं न तो हिंसा को चुनते हैं (एक शक्तिशाली नेता के रूप में) और न ही छल को (एक चालाक नेता के रूप में)। एक करिश्माई नेता लोगों, प्रशंसा और पूजा को प्रभावित करता है।

सामाजिक रूप से जिम्मेदार नेता.कहते हैं: "अगर मैं नहीं, तो कौन?" करिश्माई - वे स्वयं नेता बनने का प्रयास करते हैं, एक आकर्षक, उज्ज्वल छवि रखते हैं, और यह प्रकार नेतृत्व को एक कर्तव्य, जिम्मेदारी के रूप में मानता है। अधिकार, सम्मान और कर्तव्य की भावना के माध्यम से नेतृत्व। लोग उसका सम्मान करते हैं, उसकी बात मानते हैं और उस पर भरोसा करते हैं।

नेता शिक्षक.उन्होंने सब कुछ हासिल किया है, छात्रों को ज्ञान, अनुभव हस्तांतरित करके एक नेता बने हुए हैं, उनका विकास करते हैं। वह उसी से नेतृत्व करता है जिससे लोग मजबूत होते हैं और इसलिए लोग स्वेच्छा से उसे एक नेता के रूप में स्वीकार करते हैं।

आध्यात्मिक नेता. लोग उन्हें आदर्श के रूप में चुनते हैं, स्वयं उनके जैसा बनने का प्रयास करते हैं। ऐसे नेता का प्रभाव इस बात में निहित होता है कि आध्यात्मिक नेता के उदाहरण से प्रेरित होकर व्यक्ति स्वयं को बदलता और विकसित करता है। नेता जानबूझकर लोगों को किसी भी तरह से प्रभावित नहीं करता है। धर्मगुरु कोई प्रयास नहीं करता, लोग स्वयं ही उसे अपना नेता चुनते हैं।

परिचय

1. एक विज्ञान के रूप में सामाजिक मनोविज्ञान

2. सामाजिक मनोविज्ञान पर मूल्य अभिविन्यास के प्रभाव के स्पष्ट तरीके

3. छिपे हुए मूल्यों से युक्त मनोवैज्ञानिक अवधारणाएँ

निष्कर्ष

ग्रन्थसूची

परिचय

लगभग 150 साल पहले, ओ. कॉम्टे ने आश्चर्यजनक रूप से मनुष्य की समस्या की मुख्य जटिलता की सटीक रूप से पहचान की, इस बात पर जोर दिया कि मनुष्य न केवल एक जैविक प्राणी से कुछ अधिक है, वह सिर्फ "संस्कृति का एक थक्का" से भी अधिक है। दूसरे शब्दों में, एक व्यक्ति कुछ नए, अज्ञात गुणों का वाहक बन गया है, और इसलिए उसका अध्ययन करने और समझने के लिए एक विशेष विज्ञान की आवश्यकता है। कॉम्टे के अनुसार, ऐसा विज्ञान मनोविज्ञान होना था, जिसे मानव प्रकृति के बारे में जैविक और समाजशास्त्रीय ज्ञान का रचनात्मक संश्लेषण करने के लिए डिज़ाइन किया गया था। तब से, मनोविज्ञान स्वयं कई स्वतंत्र वैज्ञानिक विषयों में विभाजित हो गया है, और समाजशास्त्र ने अनुसंधान का अपना विशिष्ट विषय प्राप्त कर लिया है। परिणामस्वरूप, इस बात पर चर्चा हुई कि व्यक्तित्व के किन पहलुओं का अध्ययन विभिन्न विज्ञानों और सबसे ऊपर, सामान्य मनोविज्ञान, समाजशास्त्र और सामाजिक मनोविज्ञान द्वारा किया जाना चाहिए। इस चर्चा के विवरण में जाने के बिना, आइए हम निम्नलिखित निष्कर्षों पर ध्यान दें, जिसके अनुसार अक्सर विवादित पक्षों के बीच एक समझौता होता है:

सामान्य मनोविज्ञान मानव गुणों के संपूर्ण समूह का अध्ययन करता है, जिसमें जैविक रूप से निर्धारित वे गुण भी शामिल हैं जो सामाजिक रूप से निर्धारित होते हैं सार्थक व्यवहारऔर व्यक्ति की गतिविधियाँ

समाजशास्त्र के लिए, एक व्यक्ति एक निश्चित सामाजिक समूह के प्रतिनिधि के रूप में, एक तत्व के रूप में, "अव्यक्तिगत, अवैयक्तिकृत रूप" (वी.ए. यादोव, 1969) में प्रकट होता है सार्वजनिक व्यवस्थाएक या दूसरे के वाहक के रूप में सामाजिक भूमिका,

सामाजिक मनोविज्ञान व्यक्तित्व को मुख्य रूप से सभी विभिन्न सामाजिक संबंधों और विभिन्न सामाजिक समूहों में शामिल किए जाने के संदर्भ में मानता है, दोनों वृहद स्तर पर और छोटे समूहों के स्तर पर।

सामाजिक मनोविज्ञान का एक मुद्दा सामाजिक मूल्य है।

मानवीय मूल्यों की अवधारणा को परिभाषित करने वाले पहले पोलिश मनोवैज्ञानिक फ्लोरियन ज़नानीकी थे। यह 1918 में हुआ, जब उन्होंने डब्ल्यू. थॉमस के साथ मिलकर "द पोलिश पीजेंट इन यूरोप एंड अमेरिका" नामक कृति प्रकाशित की। उनका मानना ​​था कि उनके द्वारा पेश की गई अवधारणा एक नए अनुशासन - सामाजिक मनोविज्ञान का केंद्र बन सकती है, जिसे वे इस बात का विज्ञान मानते हैं कि सांस्कृतिक नींव मानव मन में कैसे प्रकट होती हैं।

कार्य का उद्देश्य सामाजिक मनोविज्ञान है।

कार्य का विषय सामाजिक मनोविज्ञान में मानवीय मूल्य है।

कार्य का उद्देश्य सामाजिक मनोविज्ञान में मानवीय मूल्यों की भूमिका और स्थान का अध्ययन करना है।

इस लक्ष्य को प्राप्त करने के लिए, निम्नलिखित कार्य हल किए गए:

सामाजिक मनोविज्ञान को एक विज्ञान मानें।

उन स्पष्ट तरीकों का अध्ययन करना जिनसे मूल्य अभिविन्यास सामाजिक मनोविज्ञान को प्रभावित करते हैं।

छिपे हुए मूल्यों वाली मनोवैज्ञानिक अवधारणाओं का अन्वेषण करें।

सैद्धांतिक आधारकार्यों का संकलन डेविड जे. मायर्स, मेलनिकोवा एन., ज़ुरालेवा ए.एल. द्वारा किया गया था।

1. एक विज्ञान के रूप में सामाजिक मनोविज्ञान

वैज्ञानिक ज्ञान की एक स्वतंत्र शाखा के रूप में सामाजिक मनोविज्ञान ने आकार लेना शुरू किया देर से XIXसदी, हालाँकि इस अवधारणा का व्यापक रूप से उपयोग 1908 के बाद ही हुआ।

सामाजिक मनोविज्ञान के कुछ प्रश्न दर्शनशास्त्र के ढांचे के भीतर बहुत पहले उठाए गए थे और मनुष्य और समाज के बीच संबंधों की विशेषताओं को समझने की प्रकृति में थे।

हालाँकि, सामाजिक-मनोवैज्ञानिक वैज्ञानिक समस्याओं का अध्ययन 19वीं शताब्दी में शुरू हुआ, जब समाजशास्त्रियों, मनोवैज्ञानिकों, दार्शनिकों, साहित्यिक आलोचकों, नृवंशविज्ञानियों, चिकित्सकों ने बड़े सामाजिक समूहों की मनोवैज्ञानिक घटनाओं और मानव मानसिक प्रक्रियाओं और व्यवहार की विशेषताओं का विश्लेषण करना शुरू किया। आसपास के लोगों के प्रभाव पर.

उत्पन्न समस्याओं का अध्ययन केवल तत्कालीन मौजूदा विज्ञान के ढांचे के भीतर करना कठिन था। समाजशास्त्र और मनोविज्ञान का एकीकरण आवश्यक था, क्योंकि मनोविज्ञान मानव मानस का अध्ययन करता है, और समाजशास्त्र समाज का अध्ययन करता है।

सामाजिक मनोविज्ञान के लिए, दो समस्याओं का एक साथ समाधान प्रासंगिक है: विकास प्रायोगिक उपकरणअभ्यास के लिए आवश्यक अनुप्रयुक्त अनुसंधान के दौरान प्राप्त; अपने विषय के स्पष्टीकरण, विशेष सिद्धांतों के विकास और एक विशेष शोध पद्धति के साथ वैज्ञानिक ज्ञान की एक अभिन्न प्रणाली के रूप में अपनी खुद की इमारत को "पूरा" करना।

इन समस्याओं को हल करना शुरू करने के लिए, इस अनुशासन के माध्यम से हल किए जा सकने वाले कार्यों को अधिक सख्ती से परिभाषित करने के लिए सामाजिक मनोविज्ञान की समस्याओं की श्रृंखला को रेखांकित करना आवश्यक है।

मनोवैज्ञानिक समस्याओं में से उन मुद्दों को उजागर करना आवश्यक है जो सामाजिक मनोविज्ञान की क्षमता के अंतर्गत हैं।

चूँकि हमारे देश में मनोवैज्ञानिक विज्ञान, अपने विषय को परिभाषित करने में, गतिविधि के सिद्धांत से आगे बढ़ता है, हम सशर्त रूप से सामाजिक समूहों में शामिल होने के कारण लोगों के व्यवहार और गतिविधियों के पैटर्न के अध्ययन के रूप में सामाजिक मनोविज्ञान की बारीकियों को नामित कर सकते हैं। साथ ही मनोवैज्ञानिक विशेषताएँये समूह स्व.

सामाजिक मनोविज्ञान का विषय इस प्रश्न से निर्धारित होता है: "यह विज्ञान ज्ञान की एक स्वतंत्र, स्वतंत्र शाखा के रूप में क्या अध्ययन करता है?"

सामाजिक मनोविज्ञान के संबंध में मनोविज्ञान और समाजशास्त्र "माँ" विषय हैं। साथ ही, यह भी नहीं माना जा सकता कि सामाजिक मनोविज्ञान समाजशास्त्र और मनोविज्ञान का ही एक भाग है।

वैज्ञानिक ज्ञान की इस शाखा की स्वतंत्रता अनुसंधान के विषय की विशिष्टताओं के कारण है, जिसका अध्ययन केवल किसी एक विज्ञान के ढांचे के भीतर नहीं किया जा सकता है।

सामाजिक मनोविज्ञान में शोध का विषय क्या है, इस पर कई दृष्टिकोण हैं।

सामाजिक मनोविज्ञान किसी समूह, समाज, समाज में व्यक्तित्व का अध्ययन करता है।

भिन्न जनरल मनोविज्ञान, सामाजिक मनोविज्ञान न केवल व्यक्ति की मानसिक प्रक्रियाओं का पता लगाता है, बल्कि प्रणाली के संबंध में उनकी विशिष्टता का भी पता लगाता है सामाजिक संबंधों.

इस दृष्टि से शोध का विषय लोगों के बीच एक व्यक्ति है। यदि विषय की व्यक्तिगत विशेषताओं पर विचार किया जाए, तो केवल परिणाम के रूप में सामाजिक विकासशिक्षा और समाजीकरण से संबंधित।

आधुनिक पद्धति विज्ञान के दृष्टिकोण से, वैज्ञानिक अनुसंधान की विशेषता निम्नलिखित है:

) अध्ययन की एक विशिष्ट वस्तु की उपस्थिति;

) तथ्यों की पहचान, कारणों का स्पष्टीकरण, विधियों का विकास, परिकल्पनाओं का निर्माण;

) स्थापित तथ्यों और परिकल्पनाओं के बीच स्पष्ट अलगाव;

) तथ्यों और घटनाओं की व्याख्या और पूर्वानुमान।

वैज्ञानिक अनुसंधान की पहचान सावधानीपूर्वक डेटा एकत्र करना, उन्हें सिद्धांतों में संयोजित करना, परीक्षण करना और इन सिद्धांतों का उपयोग करना है आगे का कार्य.

सामाजिक मनोविज्ञान पर मूल्य अभिविन्यास के प्रभाव के स्पष्ट तरीके

शोध के विषय का चुनाव ही सामाजिक मनोवैज्ञानिक के मूल्यों की गवाही देता है। और यह कोई संयोग नहीं है कि 1940 के दशक में, जब यूरोप में फासीवाद व्याप्त था, मनोवैज्ञानिकों ने सक्रिय रूप से पूर्वाग्रह का अध्ययन करना शुरू कर दिया; कि 1950 का दशक, जो असहमति के प्रति असहिष्णुता और एकरूपता के फैशन से चिह्नित था, ने हमें अनुरूपता पर काफी काम करने का अवसर दिया; 1960 के दशक में, सविनय अवज्ञा की अभिव्यक्तियों और अपराध की वृद्धि के साथ, आक्रामकता में रुचि में वृद्धि देखी गई, और 1970 के दशक के नारीवादी आंदोलन ने लिंग और लिंगवाद के बारे में प्रकाशनों की संख्या में विस्फोटक वृद्धि को प्रेरित किया; 1980 के दशक ने हथियारों की दौड़ के मनोवैज्ञानिक पहलुओं में रुचि में वृद्धि को उकसाया, और 1990 के दशक को सांस्कृतिक और नस्लीय मतभेदों और गैर-पारंपरिक के बारे में लोगों की धारणा में रुचि में वृद्धि के रूप में चिह्नित किया गया। यौन रुझान. सामाजिक मनोविज्ञान सामाजिक इतिहास को दर्शाता है।

मूल्य अभिविन्यास इस बात को भी प्रभावित करते हैं कि शोधकर्ता का रुझान किस विषय क्षेत्र में है। डेविड जे. मायर्स लिखते हैं: “क्या आपके स्कूल में ऐसा नहीं है? क्या उन लोगों के बीच ध्यान देने योग्य अंतर नहीं है जो मानविकी, प्राकृतिक और में रुचि रखते हैं सामाजिक विज्ञान? क्या आपको नहीं लगता कि सामाजिक मनोविज्ञान और समाजशास्त्र उन लोगों को आकर्षित करते हैं जो कुछ हद तक परंपराओं की अनुल्लंघनीयता के बारे में संदेह व्यक्त करते हैं, जो लोग अतीत को संरक्षित करने की तुलना में भविष्य को "ढालने" के बारे में अधिक चिंतित हैं?

(- जीव विज्ञान सर्वोत्तम है क्योंकि यह जीवित प्राणियों से संबंधित है।

नहीं, रसायन शास्त्र बेहतर है. उसके लिए धन्यवाद, हम जानते हैं कि हर चीज़ में क्या शामिल है।

मैं भौतिकी को पहले रखूंगा, क्योंकि यह प्रकृति के नियमों की व्याख्या करता है।

हम अपने विशेषज्ञों को धन्यवाद देते हैं जिन्होंने आधुनिक विज्ञान पर अपनी राय साझा की।)"।

विभिन्न विज्ञान अलग-अलग दृष्टिकोण प्रस्तुत करते हैं।

और आखरी बात। निस्संदेह, मूल्य सामाजिक-मनोवैज्ञानिक विश्लेषण की वस्तु के रूप में भी कार्य करते हैं। सामाजिक मनोवैज्ञानिक उनके गठन, उनके परिवर्तन के कारणों और दृष्टिकोण और कार्यों पर उनके प्रभाव के तंत्र का अध्ययन करते हैं। हालाँकि, इनमें से कोई भी निर्देश हमें यह नहीं बताता कि कौन से मान "सही" हैं।

3. छिपे हुए मूल्यों से युक्त मनोवैज्ञानिक अवधारणाएँ

मूल्य अवधारणाओं को भी प्रभावित करते हैं। की अवधारणा को परिभाषित करने के प्रयासों पर विचार करें एक अच्छी जिंदगी". मनोवैज्ञानिकों की ओर रुख करें भिन्न लोग: परिपक्व और अपरिपक्व, बहुत मिलनसार और बहुत मिलनसार नहीं, मानसिक रूप से स्वस्थ और मानसिक रूप से बीमार। वे ऐसे बोलते हैं मानो वे तथ्य बता रहे हों, जबकि वास्तव में हम मूल्य संबंधी निर्णय ले रहे होते हैं। हाँ, व्यक्तित्व मनोवैज्ञानिक। अब्राहम मेस्लो"आत्म-साक्षात्कार" व्यक्तित्वों के बहुत सटीक विवरण के लेखक के रूप में जाना जाता है - जो लोग, अस्तित्व, सुरक्षा, एक निश्चित समूह से संबंधित और आत्म-सम्मान के लिए अपनी आवश्यकताओं को पूरा करते हुए, अपनी मानवीय क्षमता का एहसास करना जारी रखते हैं। कुछ पाठकों ने इस तथ्य पर ध्यान दिया कि मास्लो ने स्वयं अपने मूल्यों द्वारा निर्देशित ऐसे व्यक्तित्वों के उदाहरणों का चयन किया। अप्रत्याशित, स्वायत्त, रहस्यमय आदि के रूप में स्व-वास्तविक लोगों का अंतिम विवरण स्वयं वैज्ञानिक के व्यक्तिगत मूल्यों को दर्शाता है। यदि उन्होंने अपने नायकों के साथ नहीं, बल्कि नेपोलियन, अलेक्जेंडर द ग्रेट और जॉन डी. रॉकफेलर जैसे किसी और के साथ शुरुआत की होती, तो आत्म-बोध का अंतिम विवरण अलग हो सकता था (स्मिथ, 1978)।

एक मनोवैज्ञानिक जो सलाह देता है वह उसके व्यक्तिगत मूल्यों को भी दर्शाता है। जब मनोचिकित्सक हमें जीने के तरीके के बारे में सलाह देते हैं, जब पालन-पोषण विशेषज्ञ हमें बताते हैं कि बच्चों का पालन-पोषण कैसे करें, और कुछ मनोवैज्ञानिक हमें समझाते हैं कि हम किसी और की अपेक्षाओं पर खरा उतरने के लिए नहीं जीते हैं, तो वे अपने व्यक्तिगत मूल्यों द्वारा निर्देशित होते हैं। (पश्चिमी संस्कृतियों में ये व्यक्तिवादी मूल्य हैं जो "मेरे लिए" के लिए सबसे अच्छा है, उस पर ज़ोर देते हैं। गैर-पश्चिमी संस्कृतियाँ "हमारे" के लिए जो सबसे अच्छा है उस पर ज़ोर देते हैं।) बहुत से लोग, इस बात से अनजान, "पेशेवर" पर भरोसा करते हैं " . यदि किसी व्यक्ति ने अपने लक्ष्य परिभाषित कर लिए हैं, तो विज्ञान हमारी मदद कर सकता है और उन्हें प्राप्त करने का सर्वोत्तम तरीका सुझा सकता है। लेकिन यह नैतिक दायित्वों, हमारे उद्देश्य और हमारे जीवन के अर्थ से संबंधित प्रश्नों का उत्तर नहीं देता है और न ही दे सकता है।

छुपे हुए मूल्य प्रायोगिक अनुसंधान के आधार पर मनोवैज्ञानिक अवधारणाओं में भी प्रवेश करते हैं। कल्पना करें कि आपने एक व्यक्तित्व परीक्षण दिया है और मनोवैज्ञानिक, आपके अंकों की गणना करने के बाद कहता है: "आपमें बहुत विकसित आत्म-सम्मान, कम चिंता और असाधारण रूप से मजबूत अहंकार है।" "हाँ," आप सोचते हैं, "मुझे इसमें बिल्कुल भी संदेह नहीं था, लेकिन यह निश्चित रूप से जानना अच्छा है।" अब कल्पना करें कि एक अन्य मनोवैज्ञानिक भी इसी तरह का परीक्षण कर रहा है। आपके लिए अज्ञात किसी कारण से, वह जो प्रश्न पूछता है उनमें से कुछ ऐसे हैं जिनका उत्तर आप पहले ही दे चुके हैं जब उसके सहकर्मी द्वारा आपका परीक्षण किया गया था। अंकों का मिलान करने के बाद, मनोवैज्ञानिक आपको बताता है कि आप रक्षात्मक हैं क्योंकि "दमन" पर आपका स्कोर उच्च है। "इसका मतलब क्या है? - तुम आश्चर्यचकित हो। "आपके सहकर्मी ने मेरे बारे में बहुत अच्छी बातें कीं।" तथ्य यह है कि ये दोनों विशेषताएँ प्रतिक्रियाओं के एक ही सेट (अपने बारे में अच्छी बातें कहने और समस्याओं के अस्तित्व को स्वीकार न करने की प्रवृत्ति) का वर्णन करती हैं। इसे हम विकसित स्वाभिमान कहें या सुरक्षा? "लेबल" एक मूल्य निर्णय को दर्शाता है।

छिपे हुए (और ऐसा नहीं) मूल्य मनोवैज्ञानिकों द्वारा दी गई सिफारिशों में प्रवेश करते हैं। वे लोकप्रिय मनोविज्ञान पुस्तकों में घुस जाते हैं जो पाठकों को जीने और प्यार करने की सलाह देते हैं।

यह तथ्य कि मूल्य निर्णय अक्सर सामाजिक मनोवैज्ञानिकों की भाषा में छिपे रहते हैं, सामाजिक मनोविज्ञान के लिए बिल्कुल भी दोषी नहीं है। रोज़मर्रा के भाषण में, एक ही घटना को अलग-अलग भावनात्मक रंगों के शब्दों का उपयोग करके अलग-अलग तरीकों से वर्णित किया जा सकता है - "गुर्राने" से लेकर "म्याऊं" तक। चाहे हम गुरिल्ला युद्ध में भाग लेने वालों को "आतंकवादी" कहें या "स्वतंत्रता सेनानी" यह इसके कारण के बारे में हमारे दृष्टिकोण पर निर्भर करता है। हम सरकारी सहायता को "कल्याणकारी" कहें या "जरूरतमंदों की मदद" यह हम पर निर्भर करता है राजनीतिक दृष्टिकोण. जब "वे" अपने देश और अपने लोगों की प्रशंसा करते हैं, तो यह राष्ट्रवाद है, लेकिन जब "हम" भी ऐसा ही करते हैं, तो यह देशभक्ति है। यह व्यक्ति के व्यक्तिगत नैतिक मूल्यों पर निर्भर करता है कि वह संचार को "व्यभिचार" के पक्ष में मानेगा या " सिविल शादी". ब्रेनवॉशिंग एक सामाजिक प्रभाव है जिसे हम स्वीकार नहीं करते हैं। विकृतियाँ यौन कृत्य हैं जो हम नहीं करते हैं। "महत्वाकांक्षी" पुरुषों और "आक्रामक" महिलाओं, या "सतर्क" लड़कों और "डरपोक" लड़कियों के बारे में टिप्पणियाँ उनमें छिपे एक संदेश को व्यक्त करती हैं।

निष्कर्ष

अध्ययन के परिणामों के आधार पर, निम्नलिखित निष्कर्ष निकाले गए।

सामाजिक मनोविज्ञान इस बात का विज्ञान है कि लोग एक-दूसरे के बारे में क्या सोचते हैं, वे एक-दूसरे को कैसे प्रभावित करते हैं और वे एक-दूसरे से कैसे संबंधित हैं। सामाजिक मनोविज्ञान मनोविज्ञान और समाजशास्त्र से विकसित हुआ। समाजशास्त्र की तुलना में, सामाजिक मनोविज्ञान सामग्री में अधिक व्यक्तिवादी और कार्यप्रणाली में अधिक प्रयोगात्मक है। सामाजिक मनोविज्ञान व्यक्तित्व मनोविज्ञान से इस मायने में भिन्न है कि यह लोगों के बीच व्यक्तिगत मतभेदों में उतनी दिलचस्पी नहीं रखता है, जितनी कि लोग आम तौर पर एक-दूसरे को कैसे समझते हैं और प्रभावित करते हैं।

सामाजिक मनोविज्ञान पर्यावरण विज्ञानों में से एक है: यह सामाजिक वातावरण पर व्यवहार की निर्भरता का अध्ययन करता है। सामाजिक मनोविज्ञान में निहित दृष्टिकोण के अलावा, मानव प्रकृति के अध्ययन के लिए कई अन्य दृष्टिकोण हैं, जिनमें से प्रत्येक अपने स्वयं के प्रश्न उठाता है और उनके अपने उत्तर प्राप्त करता है। ये विभिन्न दृष्टिकोण एक-दूसरे का खंडन नहीं करते, बल्कि एक-दूसरे के पूरक हैं।

सामाजिक मनोवैज्ञानिकों के मूल्य अभिविन्यास का प्रभाव उनके काम में स्पष्ट और अप्रत्यक्ष रूप से प्रकट होता है। स्पष्ट प्रभाव का एक उदाहरण अनुसंधान के विषय की पसंद, अवधारणाओं के निर्माण में अंतर्निहित - छिपी हुई धारणाएं, पदनामों की पसंद और सिफारिशों की प्रकृति है। वैज्ञानिक व्याख्या की व्यक्तिपरकता के बारे में जागरूकता बढ़ रही है; सामाजिक मनोवैज्ञानिकों की अवधारणाओं और शब्दावली में छिपी मूल्य प्राथमिकताएँ; और जो है उसके वैज्ञानिक विवरण और जो होना चाहिए उसके नैतिक नुस्खे के बीच की खाई। विज्ञान में मूल्यों की ऐसी पैठ न केवल सामाजिक मनोविज्ञान में निहित है। सटीक रूप से क्योंकि मानव सोच शायद ही कभी निष्पक्ष होती है, अगर हम वास्तव में यह परीक्षण करना चाहते हैं कि क्या हमारे पोषित विचार वास्तविकता के अनुरूप हैं तो हमें व्यवस्थित अवलोकन और प्रयोगों की आवश्यकता है।

ग्रन्थसूची

मूल्य सामाजिक मनोविज्ञान

डेविड जे मायर्स. सामाजिक मनोविज्ञान। एम.: पूर्व, 2010. 389s.

मनोविज्ञान

टी. आई. एज़ेव्स्काया

व्यक्ति के एक महत्वपूर्ण मनोवैज्ञानिक संसाधन के रूप में मूल्य

लेख "व्यक्तिगत मूल्यों", "मूल्य अभिविन्यास" की अवधारणाओं को प्रकट करता है, अन्य मनोवैज्ञानिक संसाधनों के साथ मूल्यों के संबंध पर विचार करता है। व्यक्ति के जीवन एवं क्रियाकलापों में व्यक्तिगत मूल्यों के महत्व को दर्शाया गया है। लेख में चेतना की घटना और आसपास की वास्तविकता के साथ मानवीय संबंधों के स्रोत के रूप में मूल्यों पर जोर दिया गया है। किसी व्यक्ति की मूल्य चेतना की पदानुक्रमित संरचना का वर्णन किया गया है।

कीवर्डकीवर्ड: व्यक्तिगत मूल्य, मूल्यों की प्रणाली, मूल्य चेतना, मूल्य दृष्टिकोण, मूल्यों की संरचना, मूल्य अभिविन्यास।

टी. आई. येज़ेव्स्काया

किसी व्यक्ति के महत्वपूर्ण मनोवैज्ञानिक संसाधन के रूप में मूल्य

लेख में "मूल्य" और "मूल्य" की दिशाएँ" - दो अवधारणाएँ हैं। इसके अलावा इसमें मूल्यों और अन्य मनोवैज्ञानिक संसाधनों के बीच अंतर्संबंध, जीवन और गतिविधि में व्यक्ति के मूल्यों के महत्व के बारे में जानकारी शामिल है। चेतना की घटना और पर्यावरण की वास्तविकता शक्तियों के साथ संबंधों के स्रोत के रूप में मूल्यों पर बहुत ध्यान दिया जाता है। इसमें व्यक्ति की मूल्य चेतना की श्रेणीबद्ध संरचना का वर्णन किया गया है।

मुख्य शब्द: व्यक्तित्व के मूल्य, मूल्यों की प्रणाली, मूल्य की चेतना, मूल्य का दृष्टिकोण, मूल्यों की संरचना, मूल्य की अभिविन्यास।

किसी व्यक्ति का अध्ययन करने वाले वैज्ञानिक विषयों के ढांचे के भीतर व्यक्तिगत मूल्यों की प्रणाली का अध्ययन न केवल एक व्यक्ति के जीवन और कार्य पर मनोवैज्ञानिक कारक के रूप में मूल्यों के प्रभाव के तथ्य की निर्विवादता को दर्शाता है, बल्कि यह भी विभिन्न आकारों के समूह, और समग्र रूप से समाज। वैज्ञानिक ज्ञान के विभिन्न क्षेत्रों में, मूल्य चेतना की समस्याओं, वास्तविकता के प्रति मूल्य दृष्टिकोण, व्यक्ति के व्यवहार और विभिन्न व्यक्तिगत घटकों के साथ मूल्य निर्धारकों के संबंध से संबंधित मुद्दों की जांच की जाती है।

"मूल्यों" की अवधारणा को विभिन्न पहलुओं और पहलुओं की विशेषता है, इसमें "रवैया", "महत्व", "आवश्यकता", "रुचि", "विश्वास", "स्वभाव" की श्रेणियों से जुड़ी विविध और बहु-स्तरीय घटनाएं शामिल हैं। ", "अर्थ"।

"मूल्य" की अवधारणा की व्याख्याओं की प्रचुरता इसकी व्याख्या के दृष्टिकोण में अंतर के कारण है। वैज्ञानिक समझ में, वे अक्सर मूल्यों के अस्तित्व के तीन रूपों के बारे में बात करते हैं। पहले मामले में, मूल्य को सार्वजनिक चेतना द्वारा विकसित एक महत्व और एक आदर्श माना जाता है। दूसरे मामले में, मूल्य इन आदर्शों के अवतार के वस्तुनिष्ठ या भौतिक रूप में प्रकट होता है। तीसरे विकल्प में मान हैं

व्यक्तित्व की मनोवैज्ञानिक संरचना में, चेतना का एक तथ्य है और आसपास की वास्तविकता के साथ किसी व्यक्ति के संबंध और उसके व्यवहार की प्रेरणा के स्रोत के रूप में कार्य करता है। इस संबंध में, कुछ शोधकर्ता मूल्यों को वस्तुनिष्ठ मानते हैं, अन्य - व्यक्तिपरक घटनाएँ, कुछ लिखते हैं कि मूल्य एक दृष्टिकोण है, अन्य - यह एक गुणवत्ता है, आदि।

यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि आधुनिक घरेलू मनोवैज्ञानिक साहित्य में "मूल्य" की अवधारणा को अक्सर दो तरीकों से प्रकट किया जाता है - व्यक्तिपरक और उद्देश्य कारकों की एकता के रूप में और विषय के संबंध में व्यक्तिपरकता के कारक के अवतार के रूप में, इसका महत्व। मूल्यों की दोहरी प्रकृति व्यक्तिगत और सामाजिक अनुभव द्वारा एक साथ निर्धारित होती है। यू ए शेरकोविन के अनुसार, "सबसे पहले, मूल्य लोगों के दिमाग में दृष्टिकोण के गठन और संरक्षण का आधार हैं जो व्यक्ति को एक निश्चित स्थिति लेने, अपना दृष्टिकोण व्यक्त करने और मूल्यांकन देने में मदद करते हैं।" इस प्रकार, वे चेतना का हिस्सा बन जाते हैं। दूसरे, मूल्य गतिविधि और व्यवहार के उद्देश्यों के रूप में परिवर्तित रूप में कार्य करते हैं, क्योंकि दुनिया में किसी व्यक्ति का उन्मुखीकरण और कुछ लक्ष्यों को प्राप्त करने की इच्छा अपरिहार्य है।

उसकी व्यक्तिगत संरचना में शामिल मूल्यों से संबंध रखता है।

ए. संरचनात्मक स्तरकौन सी चेतना हमेशा किसी प्रकार के संश्लेषण का एक रूप प्रकट करती है, एक प्राथमिकता हमेशा अपने अनुमानित रूप से दिए गए आदर्श के लिए प्रयास करती है। ए. ए. स्वेत्कोव एक करीबी दृष्टिकोण रखते हैं, जो मानते हैं कि मूल्य व्यक्तित्व की संरचना में ऐसे गैर-अनुभवजन्य (पारलौकिक) रचनात्मक तत्व हैं, जिन्हें आध्यात्मिक और भौतिक रूपों में महसूस करते हुए, एक व्यक्ति अपने अस्तित्व की पूर्णता को प्रकट करता है। प्रमुख घरेलू दार्शनिक-संस्कृतिविद् पी.एस. गुरेविच के अनुसार, “मूल्य संस्कृति के मानवीय आयाम को व्यक्त करता है, मानव अस्तित्व, मानव अस्तित्व के रूपों के प्रति दृष्टिकोण का प्रतीक है। ऐसा लगता है कि यह किसी व्यक्ति के मन, भावनाओं और इच्छा में आध्यात्मिक विविधता को खींचता है" और दुनिया के प्रति एक व्यक्तित्व-रंजित दृष्टिकोण दिखाता है।

मूल्यों को निर्धारित करने की प्रक्रिया पर विचार करते हुए, मानवतावादी मनोविज्ञान के संस्थापक, अब्राहम मास्लो ने लिखा: “जो अस्तित्व में है वह उचित गुणों को ग्रहण करता है। तथ्य अनुमान बन जाते हैं. वास्तविक दुनिया, देखी और समझी जाने पर, मूल्यवान और वांछित दुनिया में बदल जाती है। वह दुनिया जो "है" वह दुनिया बन जाती है जो "होनी चाहिए।" अर्थात्, दूसरे शब्दों में, वास्तविक मूल्य के साथ विलीन हो जाता है।

मूल्यों के सिद्धांत की मौलिक स्थिति एस एल रुबिनशेटिन का विचार है कि "मूल्यों की उपस्थिति किसी व्यक्ति के लिए, उसके जीवन के लिए दुनिया के प्रति उदासीनता की अभिव्यक्ति है"। मूल्य दृष्टिकोण में सामग्री और प्रक्रियात्मक, गतिशील घटक दोनों शामिल हैं। एक निश्चित वस्तु के प्रति एक निश्चित दृष्टिकोण विकसित करते हुए, एक व्यक्ति इसका मूल्यांकन करता है और इसे व्यक्तिगत मूल्यों और पिछले अनुभव की अपनी स्थापित प्रणाली के साथ जोड़ता है। मूल्य "वस्तु-विषय" संबंध के बाहर मौजूद नहीं हैं।

मूल्यों को चेतना की एक घटना के रूप में समझने का एक अनिवार्य पहलू यह है कि वैज्ञानिकों द्वारा उन्हें मानव आत्म-संगठन में एक कारक और एक महत्वपूर्ण व्यक्तिगत संसाधन के रूप में माना जाता है जो लक्ष्यों, आकांक्षाओं, संबंधों, गतिविधि और बातचीत का निर्धारक है।

आसपास की वास्तविकता और मानव जीवन का मार्ग निर्धारित करते हैं।

व्यक्तिपरक मूल्य हमेशा एक विशेष व्यक्ति से संबंधित होते हैं और उन्हें व्यक्तिगत मूल्यों के रूप में परिभाषित किया जाता है जो व्यक्ति द्वारा महसूस किए जाते हैं और प्रतिबिंबित होते हैं और जो किसी व्यक्ति के जीवन के मुख्य क्षेत्रों, दुनिया, अन्य लोगों और के अपेक्षाकृत निरंतर संबंध को प्रभावित करते हैं। स्वयं. डी. ए. लियोन्टीव के दृष्टिकोण से, व्यक्तिगत मूल्य दुनिया के साथ "डिब्बाबंद" संबंध हैं, जो सामाजिक समूह के संचयी अनुभव द्वारा सामान्यीकृत और संसाधित होते हैं और व्यक्ति की संरचना में निहित होते हैं। वे व्यक्तित्व संरचना में आत्मसात हो जाते हैं और अपने आगे के कामकाज में व्यावहारिक रूप से स्थितिजन्य कारकों पर निर्भर नहीं होते हैं। वैज्ञानिकों के काम के आधार पर, यह निष्कर्ष निकाला जा सकता है कि व्यक्तिगत मूल्य न केवल किसी व्यक्ति की चेतना को निर्धारित करते हैं, बल्कि चेतना का निर्माण भी करते हैं, वे अति-स्थितिजन्य होते हैं और व्यक्ति के व्यवहार और गतिविधि की दिशा की भविष्यवाणी करने की अनुमति देते हैं। विशिष्ट स्थितियों में. किसी व्यक्ति को कुछ लक्ष्यों के लिए निर्देशित करना, व्यवस्थित करना, उन्मुख करना और साथ ही जानकारी के साथ संज्ञानात्मक कार्य का निर्धारण करना, मूल्य एक संज्ञानात्मक, भावनात्मक और प्रेरक गठन दोनों हैं और सामाजिक और भौतिक वस्तुओं के एक व्यक्ति को समझने और मूल्यांकन करने के आधार के रूप में कार्य करते हैं। और उसके आस-पास की परिस्थितियाँ।

यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि व्यक्तिगत मूल्य सिस्टम में बारीकी से जुड़े हुए, संरचित और व्यवस्थित हैं, और इसलिए वे एक प्रणालीगत गठन हैं। मूल्यों को प्रभुत्व की डिग्री, एक निश्चित संकेत, जागरूकता की डिग्री और परिवर्तनशीलता की डिग्री की विशेषता होती है। व्यक्तिगत पसंद की स्थिति में प्रमुख मूल्य महत्वपूर्ण हैं। लेकिन यदि मौजूदा प्रमुख मूल्य समय के साथ पृष्ठभूमि में फीका पड़ जाता है, कम महत्वपूर्ण हो जाता है, तो स्थिति और गतिविधि के प्रति दृष्टिकोण भी बदल जाता है। रिश्तों के संयोजन और मूल्य विकल्पों के अंतर्संबंधों का संयोजन अंतहीन है।

मूल्य प्रणाली में व्यक्ति के मूल, सबसे स्थिर और सामान्यीकृत मूल्य शामिल हैं; निजी, कुछ क्षेत्रों में व्यक्ति के व्यवहार के कार्यक्रम में मध्यस्थता - मूल्य अभिविन्यास; मानकों का एक समूह जो कड़ाई से एक ही प्रकार की परिस्थितियों में एक निश्चित कार्य योजना को लागू करता है। मूल्य प्रणाली के शीर्ष पर उच्चतम मूल्य हैं। वे

मौलिक रूप से गैर-वाद्य और गैर-उपयोगितावादी चरित्र रखते हैं, और हर चीज केवल उच्च मूल्यों के प्रकाश में ही अर्थ और महत्व प्राप्त करती है।

किसी भी प्रणाली की तरह, मूल्य प्रणाली की भी अपनी संरचना और पदानुक्रम होता है। किसी व्यक्ति की मूल्य प्रणाली का व्यक्तिगत पदानुक्रम अप्राप्य और पूरी तरह से व्यक्तिगत है। मनोविज्ञान में, मूलतः दो मूलभूत बातें हैं अलग अलग दृष्टिकोणमूल्य प्रणाली की बहुस्तरीय संरचना का अध्ययन करना। पहला - मानक - किसी भी मनोवैज्ञानिक सिद्धांत के अनुसार प्रणाली के मॉडल का वर्णन करता है। दूसरा - स्क्रिप्टिंग - आपको किसी विशेष व्यक्ति की मूल्य प्रणाली की पदानुक्रमित संरचना निर्धारित करने की अनुमति देता है।

एन.आई. लैपिन का वर्गीकरण किसी व्यक्ति की मूल्य चेतना की स्थिति-पदानुक्रमित संरचना में उनके स्थान के अनुसार मूल्यों पर विचार करता है। यह लेखक प्रकाश डालता है:

1) उच्चतम स्थिति के मूल्य, जो मूल्य संरचना का "मूल" बनाते हैं;

2) औसत स्थिति के मूल्य, जो कोर या परिधि तक जा सकते हैं, इसलिए उन्हें "संरचनात्मक रिजर्व" के रूप में दर्शाया जा सकता है;

3) औसत से नीचे के मान, लेकिन निम्नतम स्थिति या "परिधि" से नहीं - वे भी मोबाइल हैं और "रिजर्व" या "पूंछ" में जा सकते हैं;

4) निम्नतम स्थिति के मान, या मूल्य संरचना की उपरोक्त "पूंछ", जिसकी संरचना निष्क्रिय है।

एआई डोनट्सोव मूल्यों की संरचना की समझ को एक अलग कोण से देखते हैं। शोधकर्ता विभिन्न रूपों में व्यक्त मूल्यों की एक प्रणाली पर विचार करने का प्रस्ताव करता है:

1) व्यक्ति के सबसे स्थिर और सामान्यीकृत ("कोर") मूल्य मानकों की प्रणाली;

2) अधिक विशिष्ट मानकों की एक प्रणाली, जो आसपास की वास्तविकता के संबंध में और उसके कुछ क्षेत्रों में स्वयं के व्यवहार के कार्यक्रम में मध्यस्थता करती है सामाजिक गतिविधियां- ये व्यक्ति के मूल्य अभिविन्यास हैं;

3) मानकों का एक सेट जो सबसे जटिल मामलों में मध्यस्थता करता है, केवल व्यक्तिगत कार्यों की एक कठोर निश्चित योजना होती है जिसे सख्ती से समान परिस्थितियों में लागू किया जाता है।

बी.एस. अलीशेव उसी दिशा में तर्क देते हैं। उनके कार्य में मूल्य प्रणाली के तीन स्तरों की पहचान की गई है। सबसे पहले, सबसे

गहरा - एक मौलिक मूल्य स्तर, "किसी विशेष व्यक्ति के लिए बाहरी दुनिया के साथ समग्र और सबसे विशिष्ट प्रकार की बातचीत को परिभाषित करता है। यह समग्र रूप से किसी व्यक्ति के विश्वदृष्टिकोण, उसकी धारणा और समझ को निर्धारित करता है वैश्विक समस्याएँविश्व में अपना अस्तित्व, "मैं" के पक्ष में या "मैं नहीं" के पक्ष में चुनाव अलग-अलग स्थितियाँज़िंदगी"। दूसरा स्तर मानव जीवन के संगठन के विभिन्न पक्षों, विधियों और क्षेत्रों से संबंधित मूल्य हैं। इसके बारे मेंपेशेवर, संज्ञानात्मक, सौंदर्य संबंधी, नैतिक और अन्य मूल्यों के बारे में। यह कार्यात्मक स्तर है. तीसरा स्तर - स्थितिजन्य मूल्य, जब मूल्य विशिष्ट वस्तुओं में सन्निहित होता है। कुछ मूल्यों और मूल्य अभिविन्यासों का प्रकट पदानुक्रम और अंतर्संबंध किसी व्यक्ति के व्यवहार के गहरे निर्धारकों और उसकी गतिविधि के मनोवैज्ञानिक पहलुओं का पता लगाने में मदद करता है। किसी व्यक्ति की मनोवैज्ञानिक भलाई का स्तर महत्वपूर्ण मूल्यों को महसूस करने के अवसर की व्यक्तिपरक भावना से जुड़ा होता है।

व्यक्तित्व का मूल्य आधार जीवन की विशिष्ट स्थितियों में बनता है, जब व्यक्ति विभिन्न में शामिल होता है सामाजिक प्रक्रियाएँऔर के साथ सक्रिय जुड़ाव पर्यावरण. मूल्य प्रणाली का परिवर्तन विभिन्न रूपों में हो सकता है, अर्थात्: सामग्री संरचना में परिवर्तन, मूल्यों का पुनर्गठन, मूल्यों के अर्थ में परिवर्तन।

व्यक्तिगत मूल्यों का निर्माण जागरूकता की प्रक्रियाओं की गतिशीलता से जुड़ा है। ऐसा तब होता है जब संज्ञानात्मक रूप से व्यक्तिगत प्रयासों को उनके अपने अर्थ क्षेत्र में स्थानांतरित कर दिया जाता है। मनोविज्ञान में मूल्यों और व्यक्तिगत अर्थ के सहसंबंध की समस्या अभी तक पूरी तरह से स्पष्ट नहीं हुई है, क्योंकि व्यक्तित्व की संरचना में इन घटनाओं की प्रधानता के सवाल पर कोई सहमति नहीं है। ए.वी. सेरी के अनुसार, इस समस्यामूल्यों की दोहरी प्रकृति में निहित है। कई अध्ययनों के आधार पर, वैज्ञानिक का तर्क है कि मूल्यों के दो गुण होते हैं - अर्थ और व्यक्तिगत अर्थ। उनके दृष्टिकोण से, “मूल्य व्यक्ति की गतिविधि के लिए महत्व और दिशानिर्देश के मानदंड हैं, वे व्यक्तिगत अर्थों को दर्शाते हैं।” अर्थ विषय का संबंध व्यक्त करते हैं वस्तुगत सच्चाईऔर वास्तव में वस्तुओं को एक मूल्य स्थिति प्रदान करते हैं<...>. मूल्यों का व्यक्तिगत अर्थ मानवीय आवश्यकताओं के साथ मूल्यों का संबंध है। आइये जी एल बुडी के कथनों पर भी गौर करें-

इस समस्या के अनुरूप खोजें और टी. वी. कोर्निलोवा, जो मानते हैं कि जिन अर्थों के संबंध में विषय स्वयं निर्धारित होता है वे व्यक्तिगत मूल्य बन जाते हैं। लेखक लिखते हैं कि व्यक्तिगत मूल्य अधिक की ओर संक्रमण में मध्यस्थता करते हैं उच्च स्तरव्यक्तिगत संरचनाएं और वे शब्दार्थ संरचनाएं जो विषय की गतिविधि के महत्वपूर्ण मानसिक नियामकों के रूप में कार्य कर सकती हैं, लेकिन मूल्य का दर्जा तभी प्राप्त करती हैं जब उसके व्यक्तिगत प्रयास शब्दार्थ क्षेत्र, उसके अपने "मैं" की ओर निर्देशित होते हैं। एम. एस. यानित्स्की का मानना ​​है कि व्यक्तिगत अर्थ और मूल्य अभिविन्यास की प्रणालियों का विकास और कामकाज परस्पर संबंधित और पारस्परिक रूप से निर्धारक हैं।

आइए हम "व्यक्तिगत मूल्यों" और "मूल्य अभिविन्यास" की अवधारणाओं के बीच संबंध पर ध्यान दें। अधिकांश कार्यों के अनुसार, विभिन्न वस्तुओं और वास्तविकता की घटनाओं के प्रति व्यक्ति का चयनात्मक, स्थिर रवैया, कुछ लक्ष्यों और उन्हें प्राप्त करने के तरीकों पर ध्यान व्यक्ति के मूल्य अभिविन्यास की विशेषता है। किसी व्यक्ति का मूल्य अभिविन्यास उसके मन में सचेत और स्वीकृत मूल्यों का प्रतिबिंब होता है, जिसके आधार पर वह किसी मूल्य वस्तु के प्रति एक निश्चित दृष्टिकोण विकसित करता है और अपने अभिविन्यास और गतिविधि को व्यक्त करता है। एस. एल. रुबिनशेटिन ने लिखा है कि केवल एक व्यक्ति द्वारा पहचाना गया मूल्य ही सबसे महत्वपूर्ण मूल्य कार्य - एक व्यवहार मार्गदर्शक का कार्य - करने में सक्षम है।

व्यक्तित्व विकास के एक निश्चित स्तर के संकेतक के रूप में मूल्य अभिविन्यास में निम्नलिखित दो मुख्य पैरामीटर शामिल हैं:

1) मूल्य अभिविन्यास की पदानुक्रमित संरचना के गठन की डिग्री और मूल्य अभिविन्यास (उनके अभिविन्यास) की सामग्री, जो संरचना में शामिल विशिष्ट मूल्यों की विशेषता है। व्यक्तिगत परिपक्वता का आकलन करने के लिए पहला पैरामीटर बहुत महत्वपूर्ण है। एक जागरूक प्रक्रिया के रूप में मूल्यों का आंतरिककरण तभी होता है जब कई घटनाओं में से उन लोगों को अलग करने की क्षमता होती है जो किसी व्यक्ति के लिए कुछ मूल्य के होते हैं (उसकी जरूरतों और हितों को संतुष्ट करते हैं), परिस्थितियों, लक्ष्यों और के आधार पर। उनके कार्यान्वयन की संभावना;

2) दूसरा पैरामीटर, जो मूल्य अभिविन्यास के कामकाज की विशेषताओं को दर्शाता है, सामग्री पक्ष को अर्हता प्राप्त करना संभव बनाता है

किसी ऐसे व्यक्ति का उन्मुखीकरण जो विकास के किसी न किसी स्तर पर है। किसी व्यक्ति के मूल्य अभिविन्यास की संरचना में कौन से विशिष्ट मूल्य शामिल हैं, इन मूल्यों का संयोजन क्या है और दूसरों के सापेक्ष उनकी अधिक या कम प्राथमिकता की डिग्री के आधार पर, यह निर्धारित करना संभव है कि जीवन के लक्ष्य क्या हैं व्यक्ति की गतिविधि का उद्देश्य है.

शोधकर्ता साबित करते हैं कि व्यक्तित्व की संरचना में मूल्य अभिविन्यास निम्नलिखित कार्य करते हैं: सूचनात्मक-निर्धारण, सामान्यीकरण और व्यवस्थितकरण, मूल्यांकन-अनिवार्य, प्रेरक-व्यवहारात्मक, पूर्वानुमानात्मक।

साथ ही, यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि मूल्य और मूल्य अभिविन्यास हमेशा मानव मस्तिष्क में व्यवस्थित और समन्वित नहीं होते हैं। ऐसी स्थितियाँ उत्पन्न हो सकती हैं जब सामान्य सामाजिक संदर्भ में सुसंगत मूल्य किसी व्यक्ति के मन में परस्पर विरोधी स्थितियों को जन्म देंगे जो उसे प्रभावित करेंगे। सबसे सामान्य रूप में, यह कर्तव्य और इच्छा, नैतिक और उपयोगितावादी उद्देश्यों के बीच संघर्ष में व्यक्त किया जाता है। अक्सर ऐसी स्थितियाँ होती हैं जब कार्यों, परिस्थितियों के अलग-अलग व्यक्तिगत अर्थ, अलग-अलग मूल्य होंगे। व्यावसायिक विकास का निर्धारण बुनियादी विरोधाभासों के एक जटिल पर आधारित है, जो विषय के संबंध में बाहरी और आंतरिक कारकों की एक प्रणाली द्वारा निर्धारित होते हैं। ये व्यक्तित्व, उसके स्थापित गुणों, गुणों और जीवन की बाहरी स्थितियों, पेशेवर गतिविधि की उद्देश्य आवश्यकताओं और आसपास के सूचना वातावरण के बीच अंतर्वैयक्तिक विरोधाभास और विरोधाभास हो सकते हैं।

मूल्य अभिविन्यास की संरचना में तीन प्रकार के विरोधाभास हैं: 1) विरोधाभास जो एक व्यक्तिगत मूल्य के भीतर उत्पन्न होते हैं; 2) एक दिशा के मूल्य अभिविन्यास के भीतर दो व्यक्तिगत मूल्यों के बीच विरोधाभास;

3) विभिन्न दिशाओं के दो मूल्यों का विरोधाभास। परिणामी विसंगतियाँ व्यक्तित्व को सक्रिय होने के लिए प्रोत्साहित करती हैं, जिसका उद्देश्य व्यवहार के नए रूपों में महारत हासिल करना, कार्रवाई के नए तरीकों में महारत हासिल करना है। अपेक्षित और वर्तमान की तुलना से व्यक्ति के कार्यों का जन्म होता है, विरोधाभास पर काबू पाने के उद्देश्य से प्रयासों का जन्म होता है। परिणामी कारण श्रृंखला अंततः इसका स्रोत है

विशिष्ट परिस्थितियों में व्यक्ति के व्यवहार और गतिविधि की दिशा की भविष्यवाणी करने की अनुमति देता है। किसी व्यक्ति को कुछ लक्ष्यों के लिए निर्देशित करना, व्यवस्थित करना, उन्मुख करना, मूल्य एक संज्ञानात्मक, भावनात्मक और प्रेरक गठन दोनों हैं और किसी व्यक्ति की आसपास की वास्तविकता को समझने, उसका मूल्यांकन करने और उसके साथ संबंधों को विनियमित करने के आधार के रूप में कार्य करते हैं। एक बहुआयामी और बहुआयामी अवधारणा के रूप में, मूल्यों के कई पहलू होते हैं, एक व्यवस्थित प्रणाली का गठन करते हैं और किसी व्यक्ति के आत्म-नियमन, व्यवहार, गतिविधियों, जीवन शैली, आसपास की वास्तविकता के प्रति दृष्टिकोण और अपने स्वयं के निर्माण में एक महत्वपूर्ण मनोवैज्ञानिक संसाधन होते हैं। -प्राणी।

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कॉम प्रेरणा, प्रेरणा का ऊर्जा तत्व। विरोधाभासों पर काबू पाने के लिए व्यक्ति को उनका सामना करना होगा। इस संबंध में, मूल्यों और मूल्य अभिविन्यासों की प्रणाली की सक्रियता मुकाबला करने वाले व्यवहार के विकास, व्यवहार की अनुकूली और पर्याप्त रणनीतियों की पसंद और अति-स्थितिजन्य गतिविधि में योगदान देगी।

विश्लेषण वैज्ञानिक साहित्यदिखाया कि मूल्यों को चेतना की घटना के रूप में समझा जाता है, जो व्यक्तित्व, उसकी आंतरिक दुनिया और आसपास की वास्तविकता के बीच एक महत्वपूर्ण कड़ी है; द्वंद्वात्मक संबंध "विषय-वस्तु" में विद्यमान और इन संबंधों को विनियमित करना। व्यक्तिगत मूल्य न केवल व्यक्ति की चेतना को निर्धारित करते हैं, बल्कि चेतना का निर्माण भी करते हैं, वे अतिस्थितिजन्य होते हैं।