कौन सी बाइबिल सबसे विश्वसनीय है? पंचांग बोरुख - बाइबिल का कौन सा अनुवाद सबसे अच्छा है? क्या धर्मसभा अनुवाद ख़राब है?

बनाया गया: 10/25/2013, 41609 219

"...सावधान रहें, ऐसा न हो कि आप दुष्टों की गलती से बहक जाएँ और अपनी प्रतिज्ञा से गिर जाएँ।"

2 पतरस 3:17

आजकल दुनिया की लगभग सभी भाषाओं में बाइबल के कई अलग-अलग अनुवाद उपलब्ध हैं। ऐसा प्रतीत होता है कि आपको बस जाकर परमेश्वर के वचन का प्रचार करने की आवश्यकता है, जो बाइबल में लिखा है। हालाँकि, यदि आप आज दुनिया में मौजूद विभिन्न प्रकार के बाइबिल अनुवादों को देखें, तो सवाल उठता है: किस अनुवाद को आधार के रूप में लिया जाना चाहिए? बाइबल के अनुवाद अलग-अलग होते हैं, और कभी-कभी कुछ अनुवाद अन्य अनुवादों के कुछ अंशों से सहमत नहीं होते हैं। इससे कोई भी व्यक्ति जो परमेश्वर के वचन का अध्ययन करना चाहता है लेकिन यह नहीं जानता कि उस वचन का अनुवाद क्या है, एक कठिन स्थिति में है। यहां हम यह पता लगाएंगे कि कौन से अनुवाद परमेश्वर के वचन को अधिक सही ढंग से व्यक्त करते हैं, और कौन से अनुवाद में विकृतियां हैं।

आरंभ करने के लिए, यह कहा जाना चाहिए कि बाइबल पूरी किताब के रूप में नहीं लिखी गई है, बल्कि प्राचीन पांडुलिपियों का एक संग्रह है जो किसी तरह आज तक बची हुई है। ये प्राचीन पांडुलिपियाँ मूल नहीं हैं जो सीधे प्रेरितों से हमारे पास आईं, बल्कि प्रारंभिक ईसाइयों की पुनर्लिखित रचनाएँ हैं जो परमेश्वर के वचन को संरक्षित करना चाहते थे। पांडुलिपियों की नकल की गई अलग - अलग समयभावी पीढ़ियों तक परमेश्वर के वचन के संरक्षण और प्रसारण के लिए। लेकिन अलग-अलग समय में पांडुलिपियों की नकल करने वालों पर एक निश्चित राजनीतिक और चर्च संबंधी प्रभाव था, और इसलिए अलग-अलग पांडुलिपियां हो सकती हैं विशिष्ट सुविधाएंउनके मूल से. इसलिए, बाइबिल का अनुवाद करने के लिए सभी पांडुलिपियों के बीच एक पुराना पाठ होना महत्वपूर्ण है, क्योंकि ऐसे पाठ में सबसे कम संख्या में सुधार और त्रुटियां हुई हैं।

इसमें पांडुलिपियों की एक विस्तृत विविधता है अलग वर्गीकरण. नए नियम के संबंध में, असामाजिक पांडुलिपियाँ हैं, जो बड़े ग्रंथ हैं जिनमें एक साथ नए नियम की कई पुस्तकें हो सकती हैं। इसमें लघुगणक भी हैं, जो एक अध्याय के कुछ छंदों तक पाठ के छोटे टुकड़े हैं। जहाँ तक पुराने नियम का सवाल है, हिब्रू में मैसोरेटिक पाठ और प्राचीन ग्रीक में सेप्टुआजेंट पाठ, जिसमें पुराने नियम का पूरा पाठ शामिल है, हम तक पहुँच चुके हैं। विभिन्न प्रकार की पांडुलिपियों के होने से, आपको यह समझने की आवश्यकता है कि उनमें से किसके आधार पर बाइबल का कोई विशेष अनुवाद किया गया था। हम सबसे प्राचीन पांडुलिपियों और उन पर भरोसा कर सकते हैं जो सबसे प्राचीन ग्रंथों का खंडन नहीं करते हैं।

पहली पूर्ण बाइबिल में से एक वुल्गेट है, जो लैटिन में लिखी गई थी। यह अनुवाद जेरोम द्वारा 4थी के अंत में - 5वीं शताब्दी की शुरुआत में किया गया था। यह अनुवाद पोप के संरक्षण में किया गया था, जिसके बाद इस अनुवाद का प्रयोग चर्चों में किया जाने लगा पश्चिमी यूरोप. वुल्गेट का पुराना नियम मैसोरेटिक पाठ और सेप्टुआजेंट के आधार पर बनाया गया था। नया करारउस समय पहले से ही लैटिन में था, जो संभवतः अफ्रीका से आया था, और इसलिए जेरोम ने केवल इसमें सुधार किया था।

अलग-अलग समय में, पुराने नियम का अनुवाद करते समय, मैसोरेटिक पाठ को आधार के रूप में लिया गया था, जिसके आधार पर मार्टिन लूथर का जर्मन में अनुवाद या किंग जेम्स का अंग्रेजी में अनुवाद, यहां तक ​​​​कि धर्मसभा अनुवाद जैसे अनुवाद भी किए गए थे। रूसी में भी मैसोरेटिक पाठ के आधार पर बनाया गया था। हालाँकि, वुल्गेट में आंशिक रूप से सेप्टुआजेंट से पुराने नियम का पाठ शामिल है, और एलिज़ाबेथन बाइबिल में भी सेप्टुआजेंट का अनुवाद शामिल है। सेप्टुआजिंट की ख़ासियत यह है कि बाइबिल के लगभग सभी आधुनिक अनुवाद इस पर आधारित हैं, भले ही यह अनुवाद किसी भी संप्रदाय का हो। सेप्टुआजेंट को यह अधिकार इस विश्वास से प्राप्त हुआ है कि यह मैसोरेटिक पाठ से भी पुराना पाठ है, लेकिन इसका समर्थन करने के लिए वस्तुतः कोई सबूत नहीं है।

नया टेस्टामेंट पुराने टेस्टामेंट की तरह पूर्ण नहीं है और व्यावहारिक रूप से कोई भी पूर्ण पांडुलिपियाँ नहीं हैं जिनमें न्यू टेस्टामेंट का संपूर्ण पाठ शामिल हो। अनुवाद करने के लिए, आपको संपूर्ण पाठ प्राप्त करने के लिए विभिन्न पांडुलिपियों से पाठ के विभिन्न हिस्सों को इकट्ठा करने की आवश्यकता होती है, और इसलिए लैटिन वुल्गेट का उपयोग लंबे समय तक किया जाता था। हालाँकि, 15वीं-16वीं शताब्दी के दौरान एक संपूर्ण प्राचीन यूनानी ग्रंथ का निर्माण हुआ, जिसे टेक्स्टस रिसेप्टस कहा गया। यह पाठ रॉटरडैम के इरास्मस द्वारा कई प्राचीन पांडुलिपियों से संकलित किया गया था। इरास्मस ने नए नियम के अधिकांश ग्रंथों को बेसल में मठ पुस्तकालय में पाए गए दो पांडुलिपियों से लिया, और उन्होंने विभिन्न छोटी-छोटी पांडुलिपियों का भी उपयोग किया। यह न्यू टेस्टामेंट के प्राचीन यूनानी ग्रंथों का एक ही पुस्तक में पहला संपूर्ण संग्रह था, जिसने बाद में मार्टिन लूथर के अनुवाद के साथ-साथ किंग जेम्स संस्करण का आधार बनाया। यह पाठ वेटिकन पांडुलिपियों के पाठ से काफी भिन्न है, जो कथित तौर पर अधिक प्राचीन हैं। टेक्स्टस रिसेप्टस की उपस्थिति के बाद, कई लोगों ने कथित रूप से बड़ी संख्या में त्रुटियों के लिए इसकी आलोचना करना शुरू कर दिया, और बाद में घोषणा की कि टेक्स्टस रिसेप्टस वेटिकन द्वारा उपयोग की गई पांडुलिपियों की तुलना में बाद की पांडुलिपियों पर आधारित था। इसने पाठ्य आलोचकों को एक वैकल्पिक पाठ की तलाश करने के लिए मजबूर किया जिसमें महत्वपूर्ण परिवर्तन शामिल हों। पहला आलोचनात्मक पाठ वेस्कॉट और हॉर्ट का था। उन्होंने सिनाटिकस, वेटिकन और अलेक्जेंड्रियन कोड को आधार के रूप में लिया। यह आलोचनात्मक पाठ 1881 में इस सिद्धांत पर बनाया गया था कि यदि गॉस्पेल के दो लेखक एक-दूसरे से सहमत हैं, तो इसका मतलब है कि एक लेखक ने दूसरे से नकल की है। इसके अलावा, यदि पवित्रशास्त्र के एक अंश के लिए प्राचीन ग्रीक पाठ के विभिन्न संस्करण हैं, तो आपको वह लेना होगा जो छोटा हो और जिसमें कम शब्द हों, साथ ही वह जो कम समझ में आता हो। ये पाठ्य आलोचना के सिद्धांत हैं जिनका उपयोग आज बाइबल के आलोचनात्मक पाठ और आधुनिक अनुवाद बनाने के लिए किया जाता है। यह ऐसे ही आलोचक थे जिन्होंने इरास्मस के पाठ को अस्वीकार कर दिया और बेतुके सिद्धांतों का उपयोग करके अपना स्वयं का पाठ बनाया। अन्य सभी आलोचनात्मक ग्रंथ वेस्कॉट-होर्ट पाठ पर आधारित हैं, जिससे वहां कुछ बदलाव किए गए हैं, जिसका अर्थ है मिस्र की पांडुलिपियों का पालन करना जो तीसरी-चौथी शताब्दी की अवधि में पोप के प्रभाव में बनाई गई थीं।

टेक्स्टस रिसेप्टस और आलोचनात्मक ग्रंथों के बीच विरोध को सबसे प्राचीन ग्रंथों के साथ तुलना करके हल किया जा सकता है, जो आज तक आंशिक रूप से जीवित हैं। हालाँकि कोडेक्स वेटिकनस को पुराना माना जाता है, लेकिन यह इस बात की गारंटी नहीं देता है कि टेक्स्टस रिसेप्टस पुराने ग्रंथों की तुलना में अधिक सही है। आरंभ करने के लिए, यह कहा जाना चाहिए कि न्यू टेस्टामेंट का पहला लैटिन अनुवाद अफ्रीका से आया एक अनुवाद था, जो 210 ईस्वी से पहले लोकप्रिय था, यानी जेरोम के वल्गेट की उपस्थिति से भी पहले। हालाँकि, जेरोम ने लैटिन अनुवाद में कुछ बदलाव किए और संशोधित संस्करण को वल्गेट में शामिल किया। लेकिन कई ईसाई जो पोप के प्रति वफादार नहीं थे, उन्होंने वुल्गेट को त्याग दिया और धर्मग्रंथों के पुराने लैटिन संस्करण का इस्तेमाल किया। इसके लिए, उदाहरण के लिए, अल्बिगेंसियों को विधर्मी कहा जाता था। टर्टुलियन ने प्राचीन लैटिन बाइबिल का भी उल्लेख किया है। यह बाइबिलइसका नाम इटाला रखा गया था और वुल्गेट बनाते समय जेरोम ने इसी पर शासन किया था। आपको सिरिएक पांडुलिपियों पर भी ध्यान देने की आवश्यकता है, जो प्रेरितों के समय के सबसे प्राचीन ग्रंथों के सबसे करीब हैं। इस कथन को इस तथ्य से उचित ठहराया जा सकता है कि अधिकांश लेखक एशिया माइनर और सीरिया में थे और ये पांडुलिपियाँ वेटिकन और अलेक्जेंड्रियन कोड की तुलना में औसतन 100 वर्ष पुरानी हैं। यह भी कहा जाना चाहिए कि कई बहुत प्राचीन पपीरी बची हुई हैं, जिनमें से कई मिस्र की पांडुलिपियों से भी पुरानी हैं। वे सादे कागज पर लिखे गए हैं और आम लोगों के बीच उपयोग किए जाते हैं, जो उन्हें अनुवाद की सत्यता के सत्यापन का एक अतिरिक्त स्रोत बनाता है। टेक्स्ट क्रिटिक्स पपीरी को "पी" अक्षर से नामित करते हैं, जिसका अर्थ है कि हम टेक्स्ट क्रिटिक्स और टेक्स्टस रिसेप्टस के बीच आगे की तुलना के लिए भी इस पदनाम का उपयोग करेंगे।

आइए टेक्स्टस रिसेप्टस और क्रिटिकल टेक्स्ट के बीच अंतर देखें:

- यूहन्ना 8:38: “मैं वही कहता हूं जो मैं ने अपने पिता से देखा है; परन्तु तुम वही करते हो जो तुमने अपने पिता को करते देखा है।”. इस पाठ में, टेक्स्टस रिसेप्टस वाक्यांश: "आपके पिता के साथ क्या देखा गया" पूरी तरह से पपीरस पी66 (द्वितीय शताब्दी) और सीरियाई पलिम्प्सेस्ट (IV शताब्दी) से मेल खाता है। हालाँकि, आलोचनात्मक पाठ बाद के वेटिकन कोड के पक्ष में थे, जहाँ वाक्यांश "आपके पिता से जो सुना गया था" जैसा लगता है। यह आलोचनात्मक पाठ के विरुद्ध और टेक्स्टस रिसेप्टस के पक्ष में बोलता है।

- यूहन्ना 12:3: “और मरियम ने एक पौंड शुद्ध बहुमूल्य इत्र लेकर यीशु के पांवों पर लगाया, और अपने बालों से उसके पांव पोंछे; और घर संसार की सुगन्ध से भर गया". इस पाठ में, टेक्स्टस रिसेप्टस में "मैरी" शब्द शामिल है, जो पपीरी पी45 (तृतीय शताब्दी), पी66 (द्वितीय शताब्दी), पी75 (तृतीय शताब्दी) और अधिकांश पांडुलिपियों के अनुरूप है। हालाँकि, आलोचनात्मक ग्रंथ बाद के वेटिकन संस्करण को चुनते हैं, जिसमें "मरियम" शब्द का उच्चारण किया गया है।

- लूका 22:20: "वैसे ही भोजन के बाद प्याला भी कहता है, कि यह प्याला मेरे उस लोहू में जो तुम्हारे लिये बहाया जाता है, नई वाचा है।". यहां वाक्यांश टेक्स्टस रिसेप्टस: "और रात के खाने के बाद कप" पपीरस पी75 (तृतीय शताब्दी) के अनुरूप है, लेकिन आलोचनात्मक ग्रंथ फिर से वेटिकन कोड के बाद के संस्करण को लेते हैं, जिसका शाब्दिक अर्थ है "और रात के खाने के बाद कप भी।"

- 1 कुरिन्थियों 5:4: "जैसे तुम हमारे प्रभु यीशु मसीह के नाम पर, हमारी आत्मा के साथ संगति में, हमारे प्रभु यीशु मसीह की शक्ति से एक साथ मिलते हो।". इस पाठ में, टेक्स्टस रिसेप्टस में पद्य के अंत में "क्राइस्ट" शब्द शामिल है, जो पपीरस पी46 (तृतीय शताब्दी), कोडेक्स सिनाटिकस (चतुर्थ शताब्दी) और 4थी-5वीं शताब्दी के अन्य प्राचीन लैटिन ग्रंथों से मेल खाता है। हालाँकि, मिस्र की पांडुलिपियों में यह शब्द हटा दिया गया, जिससे एक बार फिर आलोचनात्मक ग्रंथों के रचनाकारों का पक्ष लिया गया।

- याकूब 5:16: "एक दूसरे के साम्हने अपने अपराध मान लो, और एक दूसरे के लिये प्रार्थना करो, कि तुम चंगे हो जाओ; धर्मी मनुष्य की सच्चे दिल से प्रार्थना करने से बहुत लाभ होता है।". यहां टेक्स्टस रिसेप्टस में "कुकर्म" शब्द शामिल है, जो लगभग सभी पांडुलिपियों के अनुरूप है, लेकिन आलोचनात्मक ग्रंथों में "अपराध" शब्द के बजाय "पाप" शब्द डाला गया है। लेकिन "पाप" शब्द केवल वेटिकन कोडेक्स में ही देखा गया था और कहीं नहीं। इससे सवाल उठता है: यह एकमात्र गलत विकल्प क्यों लिया गया है, जो सभी संभावित पांडुलिपियों का खंडन करता है? इसका उत्तर केवल यही हो सकता है कि आलोचनात्मक ग्रंथ कैथोलिकों का आविष्कार हैं और उनकी अपनी शिक्षाओं का समर्थन करने के लिए बनाए गए हैं। पापों की स्वीकारोक्ति की शिक्षा को उचित ठहराने के लिए इस पाठ को सही किया गया है।

- मत्ती 23:14: "हे कपटी शास्त्रियों और फरीसियों, तुम पर हाय, क्योंकि तुम विधवाओं के घर खा जाते हो, और कपट से बहुत दिन तक प्रार्थना करते रहते हो: इस से तुम और भी अधिक दण्ड पाओगे।". टेक्स्टस रिसेप्टस के इस पाठ की पुष्टि कई बीजान्टिन पांडुलिपियों से होती है जो वेटिकन कोडेक्स से भी पुरानी हैं, क्योंकि चौथी-पांचवीं शताब्दी में उनमें केवल एक संपादकीय सुधार हुआ था, लेकिन इससे पहले वे पहले से ही अस्तित्व में थे, और वेटिकन कोडेक्स था केवल चौथी-पांचवीं शताब्दी की अवधि में लिखा गया। नए नियम का यह पाठ मिस्र की पांडुलिपियों से अनुपस्थित है, जो सीधे वेटिकन से संबंधित हैं, और इसलिए यह बिना किसी औचित्य के महत्वपूर्ण ग्रंथों से अनुपस्थित है।

- मैथ्यू 1:25: “और वह उसे नहीं जानता था। आखिर कैसे उसने अपने पहले बेटे को जन्म दिया और उसने उसका नाम यीशु रखा।”. इस बिंदु पर टेक्स्टस रिसेप्टस में "फर्स्टबॉर्न" शब्द शामिल है, जो बीजान्टिन सहित कई पांडुलिपियों के अनुरूप है। लेकिन यह शब्द वेटिकन कोड में नहीं है, इसलिए आलोचनात्मक ग्रंथ बाद के वेटिकन कोड को प्राथमिकता देते हैं और इस शब्द को पाठ से हटा देते हैं। यह विलोपन इस शिक्षा की रक्षा के लिए किया गया था कि मैरी की जोसेफ के साथ कोई संतान नहीं थी, और इसलिए कैथोलिक आलोचनात्मक ग्रंथों में "फर्स्टबॉर्न" शब्द का कोई स्थान नहीं है।

- मैथ्यू 19:17: “और उस ने उस से कहा, तू मुझे भला क्यों कहता है? केवल ईश्वर को छोड़कर कोई भी अच्छा नहीं है। यदि आप अनन्त जीवन में प्रवेश करना चाहते हैं, तो आज्ञाओं का पालन करें।". टेक्स्टस रिसेप्टस में वाक्यांश "आप मुझे अच्छा क्यों कहते हैं?" शामिल है जो कि बीजान्टिन ग्रंथों सहित अधिकांश पांडुलिपियों के अनुरूप है। लेकिन स्वर्गीय वेटिकन कोडेक्स में वाक्यांश "आप मुझसे यह क्यों पूछते हैं कि क्या अच्छा है?" शामिल है, जो किसी कारण से महत्वपूर्ण ग्रंथों में डाला गया था, इस तथ्य के बावजूद कि यह संदर्भ में फिट नहीं है और स्पष्ट अर्थ का उल्लंघन करता है।

- मरकुस 1:2-3: “जैसा भविष्यद्वक्ताओं में लिखा है, देख, मैं अपना दूत तेरे आगे आगे भेजता हूं, जो तेरे आगे मार्ग तैयार करेगा। जंगल में किसी के रोने की आवाज़: प्रभु के लिए मार्ग तैयार करो, उसके रास्ते सीधे करो।. यह पाठ पाठ्य आलोचकों के अंधत्व का प्रतीक बन गया, जो आंख मूंदकर वेटिकन कोडेक्स को आधार के रूप में लेते हैं, इस तथ्य के बावजूद कि टेक्स्टस रिसेप्टस वेटिकनस और कई अन्य को छोड़कर, दूसरी-पांचवीं शताब्दी की अवधि की कई पांडुलिपियों के अनुरूप है। मिस्र समूह से. यहां टेक्स्टस रिसेप्टस में वाक्यांश "जैसा कि यह भविष्यवक्ताओं के बारे में लिखा गया है" शामिल है, जो अधिकांश पांडुलिपियों से मेल खाता है, लेकिन आलोचनात्मक पाठ बिना सोचे-समझे लिखे गए हैंशब्दों के साथ प्रतिस्थापन किया:“जैसा यशायाह भविष्यद्वक्ता की पुस्तक में लिखा है।” यह आलोचनात्मक ग्रंथों की पूरी तरह से बेतुकी बात है, यदि केवल इसलिए कि "देख, मैं तेरे आगे अपना दूत भेजता हूं, जो तेरे आगे अपना मार्ग तैयार करेगा" भविष्यवक्ता मलाकी द्वारा लिखे गए थे, जो मलाकी 3 की पुस्तक में पाया जा सकता है: 1, और मरकुस 1:3 में शब्द भविष्यवक्ता यशायाह द्वारा दर्ज किए गए थे। यहां टेक्स्टस रिसेप्टस न केवल अधिक प्राचीन पांडुलिपियों पर निर्भर करता है, बल्कि इस सार को भी सही ढंग से बताता है कि ये शब्द दो अलग-अलग भविष्यवक्ताओं के हैं, न कि अकेले यशायाह के, जैसा कि पाठ्य आलोचक प्रस्तुत करते हैं। पवित्रशास्त्र का यह मिथ्याकरण सभी आलोचनात्मक ग्रंथों और आलोचनात्मक ग्रंथों पर आधारित सभी आधुनिक अनुवादों में संरक्षित है।

उपरोक्त उदाहरणों के अलावा, टेक्स्टस रिसेप्टस और आलोचनात्मक ग्रंथों के बीच कई अंतर हैं। भले ही टेक्स्टस रिसेप्टस मिस्र की पांडुलिपियों से भी पुराने ग्रंथों के अनुरूप है, फिर भी कई लोग मानते हैं कि मिस्र के ग्रंथ टेक्स्टस रिसेप्टस के स्रोतों से भी पुराने हैं। हालाँकि, विशिष्ट उदाहरणों से पता चलता है कि टेक्स्टस रिसेप्टस कुछ सबसे प्राचीन पांडुलिपियों पर आधारित है, जिनमें से कुछ आज तक जीवित नहीं रह पाई हैं। इसलिए, यह पाठ अद्वितीय है और वास्तव में एकमात्र विश्वसनीय है पूर्ण पाठनया नियम, जो सबसे प्राचीन स्रोतों से लिया गया था। इसके विपरीत, मिस्र की पांडुलिपियों का समूह जिसमें आलोचनात्मक ग्रंथों को ध्यान में रखा जाता है, एक कैथोलिक निर्माण है। इसकी जड़ें ऑरिजन के कार्यों में पाई जाती हैं, जो पवित्रशास्त्र को विकृत करने वाला पहला व्यक्ति था।

इसलिए, यह कहा जा सकता है कि टेक्स्टस रिसेप्टस पर आधारित नए नियम के अनुवाद आलोचनात्मक ग्रंथों पर आधारित अनुवादों की तुलना में सच्चाई और प्राचीन स्रोतों के अधिक करीब हैं। टेक्स्टस रिसेप्टस के अनुरूप लोकप्रिय अनुवाद किंग जेम्स और मार्टिन लूथर अनुवाद, सिनोडल अनुवाद और मोराक्ज़वेस्की, कुलिश और ओगिएनोक के यूक्रेनी अनुवाद हैं। यह कहा जाना चाहिए कि में हाल ही मेंइन अनुवादों, विशेषकर किंग जेम्स संस्करण में समायोजन किया जा रहा है। इसलिए, संस्करणों के पुराने संस्करणों का उपयोग करने की सलाह दी जाती है जहां पाठ्य आलोचकों द्वारा कम बदलाव किए गए हैं। पुराने और सिद्ध अनुवादों के विपरीत, आज आलोचनात्मक ग्रंथों के आधार पर अनुवाद बनाए जा रहे हैं, जिनमें न्यू अमेरिकन स्टैंडर्ड बाइबिल (एनएएसबी), इंग्लिश स्टैंडर्ड वर्जन (ईएसवी) और 60 से अधिक अन्य आधुनिक अंग्रेजी संस्करण, कैसियन अनुवाद लोकप्रिय हैं। , ग्लैड टिडिंग्स अनुवाद। , खोमेंको का यूक्रेनी में अनुवाद, साथ ही न्यू वर्ल्ड ट्रांसलेशन। ये अनुवाद पूरी तरह से कैथोलिक विकृतियों और सिद्धांतों के अनुरूप हैं जो सबसे प्राचीन ग्रंथों से मेल नहीं खाते हैं। टोर्कोन्याक का यूक्रेनी में समझौतावादी अनुवाद दिलचस्प है, जिसमें वह कई स्थानों पर टेक्स्टस रिसेप्टस के अनुरूप पाठ छोड़ता है, लेकिन साथ ही, जो अंश आलोचनात्मक पाठ से सहमत नहीं होते हैं उन्हें वर्गाकार कोष्ठक में रखा जाता है। यह सही दृष्टिकोण नहीं है क्योंकि कैथोलिक ग्रंथ और टेक्स्टस रिसेप्टस एक-दूसरे का खंडन करते हैं, जिससे समझौता असंभव हो जाता है। यह अनुवाद पाठक को सत्य नहीं बताता, बल्कि पाठक को यह चुनने का अवसर देता है कि किस पर विश्वास किया जाए। इससे यह तथ्य सामने आता है कि हर कोई जो चाहता है उस पर विश्वास करना शुरू कर देता है, न कि किसी एक सत्य पर।

अब पुराने नियम के ग्रंथों के बीच टकराव पर विचार करें, जिसमें हिब्रू मैसोरेटिक पाठ और सेप्टुआजेंट का प्राचीन यूनानी पाठ शामिल है। मैसोरेटिक पाठ अंततः दूसरी शताब्दी ईस्वी के बाद तैयार किया गया था, और सेप्टुआजेंट पारंपरिक रूप से तीसरी-दूसरी शताब्दी ईसा पूर्व की अवधि का है। यही वह बात है जो आधुनिक पाठ्य विद्वानों को यह दावा करने के लिए प्रेरित करती है कि सेप्टुआजेंट पुराने नियम का अधिक प्राचीन पाठ है, और उनकी राय में मैसोरेटिक पाठ में बहुत सारे ईसाई-विरोधी सुधार शामिल हैं। सेप्टुआजेंट के समर्थन में, वे यहां तक ​​कहते हैं कि कुमरान स्क्रॉल सेप्टुआजेंट का समर्थन करते हैं और मैसोरेटिक स्क्रॉल से भिन्न हैं। हालाँकि, इस सब में हमें यह पता लगाने की आवश्यकता है कि क्या सत्य है और बाइबल का अनुवाद करने के लिए उपयोग करने के लिए सबसे अच्छा पाठ कौन सा है।

सेप्टुआजेंट को "सत्तर का अनुवाद" (LXX) भी कहा जाता है और कहा जाता है कि इसका उल्लेख "फिलोक्रेट्स को अरिस्टियस के पत्र" में किया गया है, जो राजा टॉलेमी द्वितीय के समय में लिखा गया था। ऐसे बयानों को सत्यापित करने की आवश्यकता है, लेकिन इससे पहले यह कहा जाना चाहिए कि इस पत्र को छोड़कर, सेप्टुआजिंट का दूसरी-तीसरी शताब्दी ईस्वी से पहले कहीं भी उल्लेख नहीं किया गया है। हालाँकि, इस पत्र के साथ-साथ इसके लेखक की भी भारी संदिग्धता देखी जा सकती है। पत्र के पाठ में, प्राचीन यूनानी पाठ को "सत्तर का अनुवाद" कहा गया है, लेकिन यह संकेत दिया गया है कि 72 अनुवादक थे। यह एक स्पष्ट गलती है जो पत्र के दूरदर्शी लेखक द्वारा नहीं की गई थी। पत्र में दावा किया गया है कि इज़राइल की प्रत्येक जनजाति से 6 लोगों को लिया गया था, जिससे अंततः 72 अनुवादक हुए, लेकिन 70 नहीं। इस स्थिति में जो बेतुका है वह यह है कि यहूदियों को इज़राइल की 12 जनजातियों से लिया गया था, क्योंकि तीसरी-दूसरी शताब्दी में ईसा पूर्व यह ज्ञात नहीं था कि इस्राएल के गोत्र कहाँ थे, और यह जानना संभव नहीं था कि कौन किस गोत्र से है, और यहाँ तक कि कोई भी ऐसा नहीं था जो वंशवृक्ष बनाता हो। इसलिए, यह स्पष्ट नहीं है कि इज़राइल की 12 जनजातियों में से 6 लोगों को किस आधार पर चुना गया था। इसके अलावा, धर्मनिष्ठ यहूदियों ने पुराने नियम का ग्रीक में अनुवाद करने से इनकार कर दिया होगा, क्योंकि केवल लेवियों को ही धर्मग्रंथों को रखना था, जिसका अर्थ है कि अन्य जनजातियों को ऐसा करने का अधिकार नहीं था। यह सब यह स्पष्ट करता है कि "अरिस्टियस का पत्र" एक देर से मिथ्याकरण है जो दूसरी-तीसरी शताब्दी की अवधि में सामने आया था। इसका कारण यूनानी पाठ का समर्थन था, जिसका उल्लेख दूसरी शताब्दी से पहले कहीं नहीं मिलता। यदि कोई प्राचीन सेप्टुआजेंट होता जिसे ईसा और प्रेरितों द्वारा उद्धृत किया गया था, जैसा कि कई लोग दावा करते हैं, तो इज़राइल के लोगों के साथ-साथ प्रेरितिक काल के शुरुआती ईसाइयों के बीच इसके बारे में बहुत अधिक जानकारी होती।

यह भी संदेहास्पद है कि सेप्टुआजेंट में एपोक्रिफा है जो मैसोरेटिक पाठ में नहीं है। यदि मैसोरेटिक पाठ बाद का है, तो यहूदियों ने एपोक्रिफा को अपने धर्मग्रंथ के हिस्से के रूप में संरक्षित क्यों नहीं किया? यदि एपोक्रिफा यहूदी सिद्धांत का हिस्सा नहीं था, तो यह पता चलता है कि वे मासोरेटिक पाठ की तुलना में बाद में, यानी दूसरी शताब्दी के बाद, सेप्टुआजेंट में दिखाई दिए। इससे यह निष्कर्ष निकलता है कि किसी ने दूसरी शताब्दी ईस्वी के बाद सेप्टुआजेंट में एपोक्रिफा को जोड़ा था। या बस सेप्टुआजेंट स्वयं दूसरी शताब्दी ईस्वी की रचना है। ये दोनों विकल्प सेप्टुआजेंट में किसी भी विश्वास को नष्ट कर देते हैं।

कुमरान स्क्रॉल के संबंध में, यह कहा जाना चाहिए कि जो कोई भी कहता है कि इन स्क्रॉल द्वारा सेप्टुआजेंट की पुष्टि की जाती है, उसके पास ऐसा कहने का कोई कारण नहीं है, क्योंकि कोई भी स्क्रॉल संख्या का नाम नहीं दे सकता है और किसी विशिष्ट पाठ का हवाला नहीं देता है। ऐसे सभी कथन महज़ खोखले शब्द हैं, क्योंकि उनका कोई सबूत ही नहीं है। इसलिए, यह कहना बिल्कुल अस्वीकार्य है कि कुमरान सेप्टुआजेंट की पुष्टि करता है।

आधुनिक बाइबिल अनुवादक हमेशा सेप्टुआजेंट और आलोचनात्मक पाठ का एक साथ उपयोग करते हैं, और लगभग सभी नए अनुवाद इस युगल में किए जाते हैं। ऐसा इसलिए है क्योंकि सेप्टुआजेंट एक बाद का काम है, जो बाद की मिस्र की पांडुलिपियों के अनुरूप है। सेप्टुआजेंट और बाद की पांडुलिपियों में ग्रंथों के बीच संदिग्ध समानता से पता चलता है कि सेप्टुआजेंट को नए नियम की मिस्र की पांडुलिपियों के प्रकट होने से कुछ समय पहले लिखा गया था, खासकर तब से प्राचीन इतिहासकिसी भी सेप्टुआजेंट और 70 या 72 यहूदियों के बारे में किंवदंती के बारे में नहीं जानता जिन्होंने पवित्र ग्रंथों का अनुवाद किया था।

सेप्टुआजेंट के खिलाफ एक अतिरिक्त तर्क यह है कि चौथी शताब्दी में जेरोम ने लैटिन वुल्गेट बनाते समय पहले सेप्टुआजेंट का उपयोग किया था, लेकिन फिर इसे छोड़ दिया और मैसोरेटिक पाठ के आधार पर पुराने नियम का एक महत्वपूर्ण हिस्सा बनाया। यदि सेप्टुआजेंट एक प्राचीन और अचूक स्रोत है, तो चौथी शताब्दी के अनुवादक ने इसका उपयोग करने से इनकार क्यों किया? जाहिर तौर पर वह समझ गए थे कि कोई प्राचीन सेप्टुआजिंट मौजूद नहीं है और हमारे पास मैसोरेटिक से अधिक विश्वसनीय पाठ नहीं है।

बाइबिल के अनुवाद जो मैसोरेटिक पाठ पर आधारित हैं वे उन अनुवादों के समान हैं जो टेक्स्टस रिसेप्टस का उपयोग करते हैं, अर्थात् किंग जेम्स संस्करण, मार्टिन लूथर अनुवाद, सिनोडल अनुवाद, कुलिश और ओगिएन्को के यूक्रेनी अनुवाद। लेकिन सभी आधुनिक अनुवाद, साथ ही 1881 के बाद किए गए कुछ अनुवाद, सेप्टुआजेंट और आलोचनात्मक ग्रंथों का पालन करते हैं। सेप्टुआजेंट का उपयोग ओल्ड चर्च स्लावोनिक में एलिज़ाबेथन बाइबिल बनाने के लिए भी किया गया था।

उपरोक्त सभी से पता चलता है कि बाइबल अनुवादों के बीच एक बड़ा अंतर है जिसे हम आज पढ़ सकते हैं। ऐसे अनुवादों को चुनना आवश्यक है जिनका प्राचीन पाठ अधिक विश्वसनीय और कम विवादास्पद हो और ये मैसोरेटिक पाठ और टेक्स्टस रिसेप्टस के आधार पर किए गए अनुवाद हों।

बाहरी चर्च संबंध विभाग के अध्यक्ष, सिनोडल बाइबिल थियोलॉजिकल कमीशन के अध्यक्ष, ऑल-चर्च स्नातकोत्तर और डॉक्टरेट अध्ययन के रेक्टर, रूसी रूढ़िवादी चर्च के अंतर्राष्ट्रीय थियोलॉजिकल सम्मेलन में वोल्कोलामस्क के मेट्रोपॉलिटन हिलारियन की रिपोर्ट "आधुनिक बाइबिल अध्ययन और चर्च की परंपरा।”

संत!

सर्व-आदरणीय प्रभुओं, पिताओं, भाइयों और बहनों!

मेरी रिपोर्ट का विषय, हमारे सम्मेलन के विषय की तरह, बहुत बड़ा है। इसमें ईसाई चर्च के पूरे दो हजार साल के इतिहास को शामिल किया गया है, क्योंकि चर्च का इतिहास बाइबिल के इतिहास से अविभाज्य है - पवित्र बाइबलपुराने और नए नियम.

अच्छी खबर और उसका प्रसार

गुड न्यूज का ग्रीक में अनुवाद ईसाई चर्च की शुरुआत से ही हुआ। यह ग्रीक अनुवाद में था, न कि यीशु मसीह की मूल भाषा में, कि उनके शब्द, दृष्टांत और उपदेश हमारे पास आए। यीशु की मूल भाषा अरामी थी। अपेक्षाकृत हाल ही में, यह सुझाव दिया गया है कि यीशु ने अपने कुछ उपदेश अरामी भाषा में नहीं, बल्कि हिब्रू में दिए थे। लेकिन इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि बाइबिल के अध्ययन के लिए यह चर्चा कितनी महत्वपूर्ण है, अब हमारे लिए कुछ और अधिक महत्वपूर्ण है: पूरे निश्चितता के साथ हम कह सकते हैं कि हमारे प्रभु यीशु मसीह ने उस भाषा में उपदेश या दृष्टांत नहीं दिए, जिस भाषा में वे हमारे पास आए थे - ग्रीक .

इस बीच, पहले से ही प्रेरितों के कार्य की पुस्तक में हमने पढ़ा कि कैसे मसीह का उपदेश फिलिस्तीन की सीमाओं से परे - ग्रीक भाषी एक्यूमिन में चला गया। और फ़िलिस्तीन में, केवल स्थानीय फ़िलिस्तीनी यहूदी ही नहीं थे जो सेमेटिक बोलियाँ बोलते थे, जिन्होंने मसीह के बारे में उपदेश सुना। यरूशलेम में प्रारंभिक ईसाई समुदाय में फिलिस्तीन आए प्रवासी यहूदी शामिल थे, जो ग्रीक बोलते थे और जिन्हें प्रेरितों के अधिनियमों में हेलेनिस्ट कहा जाता है। इन जेरूसलम हेलेनिस्टों के लिए, साथ ही डायस्पोरा के यहूदियों के लिए, और इससे भी अधिक उन बुतपरस्तों के लिए जो ईसाई धर्म में परिवर्तित हो गए, सेमिटिक भाषाएं (या तो अरामी या हिब्रू) विदेशी थीं। इन लोगों के लिए ईसाई संदेश ग्रीक में सुना जाना था, और पहले से ही प्रेरित पॉल, हालांकि वह निस्संदेह अरामी और हिब्रू दोनों जानते थे, अपने पत्र ग्रीक में लिखते हैं। यह ग्रीक में है कि गॉस्पेल पूरे भूमध्य सागर में फैले हुए हैं - उपदेश और चमत्कारों की कहानियाँ, यीशु के जीवन, मृत्यु और पुनरुत्थान की कहानियाँ। और यहां तक ​​कि इब्रानियों के लिए पत्र, जो नए नियम में शामिल था, भी ग्रीक में लिखा गया था।

ऐसा माना जाता है कि गॉस्पेल का मूल सेमिटिक हो सकता है। इसके पक्ष में सबसे महत्वपूर्ण तर्क हिएरापोलिस के पापियास की गवाही मानी जाती है, जिनकी गतिविधि दूसरी शताब्दी के पूर्वार्द्ध में फली-फूली थी। पापियास मैथ्यू के सुसमाचार के बारे में निम्नलिखित लिखते हैं: “मैथ्यू ने प्रभु की बातचीत को हिब्रू में दर्ज किया; और जितना वह कर सकता था उनका अनुवाद किया।” आधुनिक विद्वानों ने बार-बार, हालांकि बहुत सफलतापूर्वक नहीं, इस यहूदी "प्रोटो-गॉस्पेल" के पुनर्निर्माण का प्रयास किया है। हालाँकि, सुसमाचारों के सेमेटिक मूल, यदि वे अस्तित्व में थे, तो हम तक नहीं पहुँचे हैं। आरंभिक चर्च ने प्रभु के उपदेशों और उनके बारे में कहानियों को पुराने नियम की पवित्र भाषा में या उस भाषा में संरक्षित करने की योजना नहीं बनाई थी जिसमें ये शब्द पहली बार बोले गए थे। प्रारंभिक चर्च के लिए यह महत्वपूर्ण था कि शुभ समाचार ऐसी भाषा में साझा किया जाए जिसे विश्वासी समझ सकें।

मैथ्यू का सुसमाचार इन शब्दों के साथ समाप्त होता है: “जाओ और सभी राष्ट्रों के लोगों को शिष्य बनाओ, उन्हें पिता और पुत्र और पवित्र आत्मा के नाम पर बपतिस्मा दो, और जो कुछ मैंने तुम्हें आज्ञा दी है उसका पालन करना सिखाओ; और देखो, मैं सदैव तुम्हारे साथ हूँ, यहाँ तक कि युग के अंत तक भी। आमीन" (मैथ्यू 28:19-20). इसलिए, सुसमाचार उपदेश दुनिया की सभी भाषाओं में सुना जाना चाहिए। प्रेरितों के कृत्यों की कथा प्रतीकात्मक रूप से हमें इस बारे में बताती है: जब प्रेरित पेंटेकोस्ट के दिन एक साथ थे, तो वे "सभी पवित्र आत्मा से भर गए, और जैसा आत्मा ने उन्हें बोलने की अनुमति दी, वे अन्य भाषाओं में बोलने लगे" (प्रेरितों 2:4) जो यरूशलेम में थे "पार्थियन, और मादी, और एलामाइट्स, और मेसोपोटामिया, यहूदिया और कप्पाडोसिया, पोंटस और एशिया, फ़्रीगिया और पैम्फिलिया, मिस्र और साइरेन के निकटवर्ती लीबिया के हिस्सों के निवासी, और जो रोम से आए थे, यहूदी और धर्म परिवर्तन करने वालों, क्रेटन और अरबियों" ने प्रेरितिक उपदेश सुना, प्रत्येक ने अपनी-अपनी भाषा में (प्रेरितों 2:8-11)। यह याद रखना महत्वपूर्ण है कि यहूदी परंपरा के लिए, पेंटेकोस्ट (शॉवोट) की छुट्टी वह दिन है जब इज़राइल को सिनाई पर्वत पर भगवान से दस आज्ञाएँ प्राप्त हुईं। इसलिए, ईसाई पेंटेकोस्ट सिनाई रहस्योद्घाटन की प्रत्यक्ष निरंतरता के रूप में प्रकट होता है। पहले ईसाई पेंटेकोस्ट की कहानी अधिनियमों की पुस्तक में एक बहुत ही महत्वपूर्ण स्थान रखती है - यह बुतपरस्तों के बीच मिशन के लिए धार्मिक औचित्य है। और हमारे लिए यह बाइबिल अनुवाद की आवश्यकता का धार्मिक औचित्य भी है।

बहुत जल्द, ईसाई उपदेश ग्रीक भाषी एक्युमीन की सीमाओं से बहुत आगे निकल गया। पूर्व में, सुसमाचार संदेश का दूसरी शताब्दी में सिरिएक में और बाद में, 5वीं शताब्दी में अर्मेनियाई और जॉर्जियाई में अनुवाद किया गया था। सीरियाई व्यापारियों और मिशनरियों के साथ, सुसमाचार पहले से ही था प्रारंभिक मध्य युगभारत और चीन पहुँचे। मध्ययुगीन ईसाईजगत के दक्षिण में कॉप्टिक मिस्र और इथियोपिया थे; इन भाषाओं में बाइबिल का अनुवाद तीसरी-पांचवीं शताब्दी तक चला।

पश्चिम में, ईसाई उपदेश लैटिन भाषा में सुनाई देने लगा। लैटिन में बाइबिल के पहले अनुवादों को आमतौर पर इटाला या वेटस लैटिना कहा जाता है; इन अनुवादों का पुराना नियम भाग ग्रीक बाइबिल से बनाया गया था। चौथी सदी के अंत और पांचवीं सदी की शुरुआत में, बाइबिल का लैटिन में एक नया अनुवाद, जिसे वुल्गाटा कहा जाता है, धन्य जेरोम द्वारा किया गया था, और उन्होंने सीधे हिब्रू से पुराने नियम का अनुवाद किया था। हालाँकि, जब तक वल्गेट का निर्माण हुआ, तब तक शास्त्रीय लैटिन पहले से ही एक मृत भाषा थी। मध्यकालीन पश्चिमी यूरोप की स्थानीय भाषाओं में अनुवाद पश्चिमी चर्चइसे प्रोत्साहित नहीं किया.

860 के दशक में सेंट सिरिल द्वारा पहली स्लाव वर्णमाला (स्पष्ट रूप से ग्लैगोलिटिक) के आविष्कार के बाद बाइबिल का स्लाव भाषाओं में अनुवाद शुरू हुआ। मामला प्रेरितों के समान सिरिलउनके भाई सेंट मेथोडियस और उनके शिष्यों द्वारा जारी रखा गया। 988 में रूस के बपतिस्मा के समय तक, बाइबिल के ग्रंथ, धार्मिक पुस्तकें और अन्य चीजें पहले से ही स्लाव भाषा में मौजूद थीं। ईसाई साहित्य. प्राचीन रूस के लिए संत सिरिल और मेथोडियस की अनुवाद उपलब्धि के महत्व को कम करना मुश्किल है। पश्चिमी यूरोप के विपरीत, जहां लिखित संस्कृति की भाषा, लैटिन, मध्य युग में समझ से बाहर थी आम आदमी को, रूस में, मध्य युग के बाद से, बाइबिल राष्ट्रीय भाषा में मौजूद थी।

यह कहा जाना चाहिए कि चर्च के इतिहास में, कुछ भाषाओं को "पवित्र" और अन्य सभी को "अपवित्र" घोषित करने का प्रयास बार-बार किया गया है। संत सिरिल और मेथोडियस को तथाकथित "त्रिभाषी विधर्म" से लड़ना पड़ा, जिनके समर्थकों का मानना ​​था कि ईसाई पूजा और साहित्य में केवल तीन भाषाएँ स्वीकार्य थीं: हिब्रू, ग्रीक और लैटिन। "त्रिभाषी विधर्म" पर काबू पा लिया गया, हालाँकि इसकी पुनरावृत्ति हुई, अर्थात्। कुछ भाषा को "पवित्र" घोषित करने का प्रयास चर्च के बाद के इतिहास में एक से अधिक बार हुआ।

कुछ समय पहले तक, यह आम तौर पर स्वीकार किया जाता था कि रूसी भाषा का सबसे पुराना जीवित स्मारक ओस्ट्रोमिर गॉस्पेल है, जो 1056-1057 में लिखा गया था। नोवगोरोड में सेंट सोफिया कैथेड्रल के लिए। हालाँकि, 13 जुलाई 2000 को, नोवगोरोड में ट्रिनिटी उत्खनन स्थल पर, पुरातत्वविदों को और भी अधिक प्राचीन रूसी पाठ मिला: तीन लकड़ी की गोलियाँ, मोम से ढकी हुई और पूरी तरह से भजनों से ढकी हुई। ये गोलियाँ तीन मोम-लेपित पृष्ठों की एक लकड़ी की नोटबुक की तरह दिखती थीं। यह "नोव्गोरोड साल्टर" 10वीं सदी के अंत - 11वीं सदी की शुरुआत का है, यानी। यह रूस के बपतिस्मा से केवल एक या दो दशक बाद की बात है।

रूसी भाषा के दोनों सबसे पुराने स्मारक बाइबिल ग्रंथ हैं। यह हमें स्पष्ट रूप से बताता है कि रूसी भाषा, रूसी लेखन, रूसी संस्कृति रूसी बाइबिल से अविभाज्य हैं।

किसी भी जीवित मानव भाषा की तरह, स्लाव भाषा भी बदल गई। को XVIII सदी(विशेषकर 19वीं सदी की शुरुआत तक) चर्च स्लावोनिक भाषा और रोजमर्रा के संचार की भाषा के बीच अंतर इतना बढ़ गया कि नए अनुवादों की आवश्यकता पैदा हुई। इस आवश्यकता का उत्तर, बहुत चर्चा, परीक्षण और त्रुटि के बाद, बाइबिल का धर्मसभा अनुवाद था, जिसे 1876 में पवित्र धर्मसभा द्वारा प्रकाशित और अनुमोदित किया गया था।

मुद्रण के आगमन से पहले ही, बाइबिल का तीस से अधिक भाषाओं में अनुवाद किया गया था। 16वीं शताब्दी के अंत तक, बाइबिल लगभग सभी यूरोपीय भाषाओं में मौजूद थी। एशिया, अफ्रीका और अमेरिका के लोगों के बीच मिशनरी गतिविधि से छोटी और दूरदराज की जनजातियों की भाषाओं में भी अधिक से अधिक नए अनुवाद सामने आते हैं। आज तक, बाइबल, संपूर्ण या आंशिक रूप से, दुनिया की 2000 से अधिक भाषाओं में अनुवादित की जा चुकी है।

चर्च परंपरा में बाइबिल का पाठ

नए नियम की सेवकाई, जैसा कि प्रेरित पौलुस लिखता है, एक सेवकाई है "शब्द का नहीं, बल्कि आत्मा का; क्योंकि अक्षर मारता है, परन्तु आत्मा जीवन देता है" (2 कुरिं. 3:6)। ईसाई इतिहास की शुरुआत से ही, चर्च का ध्यान संदेश, उपदेश, मिशन की ओर आकर्षित किया गया है, न कि किसी विशिष्ट "पवित्र" भाषा में एक निश्चित पाठ की ओर। यह, उदाहरण के लिए, रब्बीनिक यहूदी धर्म या इस्लाम में पवित्र पाठ के उपचार से मौलिक रूप से भिन्न है। रब्बीनिक यहूदी धर्म के लिए, एक पवित्र पाठ के रूप में बाइबिल अनुवाद योग्य नहीं है: अनुवाद या प्रतिलेखन केवल एकमात्र सच्चे पाठ को समझने के करीब ला सकता है, जो एक यहूदी के लिए यहूदी मासोरेटिक पाठ है। उसी तरह, इस्लाम के लिए हम कुरान का अनुवाद नहीं करते हैं, और जो मुसलमान कुरान जानना चाहता है उसे अरबी सीखनी चाहिए। ईसाई परंपरापवित्र पाठ के प्रति ऐसा रवैया पूरी तरह से विदेशी है।

यह हमारे लिए बहुत महत्वपूर्ण है कि रूढ़िवादी चर्च ने कभी भी किसी एक पाठ या अनुवाद, किसी एक पांडुलिपि या पवित्र ग्रंथ के एक संस्करण को संत घोषित नहीं किया है। रूढ़िवादी परंपरा में बाइबल का कोई भी आम तौर पर स्वीकृत पाठ नहीं है। पिताओं में पवित्रशास्त्र के उद्धरणों के बीच विसंगतियाँ हैं; ग्रीक चर्च में स्वीकृत बाइबिल और चर्च स्लावोनिक बाइबिल के बीच; बाइबिल के चर्च स्लावोनिक ग्रंथों और रूसी धर्मसभा अनुवाद के बीच घर पर पढ़ने के लिए अनुशंसित। इन विसंगतियों से हमें भ्रमित नहीं होना चाहिए, क्योंकि अलग-अलग भाषाओं में, अलग-अलग अनुवादों में अलग-अलग ग्रंथों के पीछे एक ही खुशखबरी है।

रूढ़िवादी परंपरा के लिए एक विशेष रूप से महत्वपूर्ण भूमिका पुराने नियम के प्राचीन ग्रीक अनुवाद, सेप्टुआजेंट द्वारा निभाई जाती है, जो ईसा के जन्म से पहले पूरा हुआ था। यह निम्नलिखित कारकों के कारण है। सबसे पहले, सेप्टुआजेंट का उपयोग मूल पुराने नियम के पाठ को उन स्थानों पर फिर से बनाने के लिए किया जा सकता है जहां मानक हिब्रू (तथाकथित "मासोरेटिक") पाठ में त्रुटियां आ गई हैं। दूसरा, नए टेस्टामेंट में पुराने टेस्टामेंट के कई उद्धरण सेप्टुआजेंट के पाठ को दर्शाते हैं। तीसरा, यह ग्रीक बाइबिल का पाठ था जिसका उपयोग चर्च के ग्रीक पिताओं के कार्यों और रूढ़िवादी चर्च के धार्मिक ग्रंथों दोनों में किया गया था।

हालाँकि, यह दावा करना गलत होगा कि यह सेप्टुआजेंट है और केवल सेप्टुआजेंट ही रूढ़िवादी बाइबिल है। आइए नए नियम में पुराने नियम के उद्धरणों की स्थिति पर करीब से नज़र डालें। ये उद्धरण अत्यंत विषम हैं। कभी-कभी, उदाहरण के लिए, नए टेस्टामेंट में उद्धृत पुराने टेस्टामेंट का संदेशवाहक पाठ सेप्टुआजेंट से मेल खाता है, कभी-कभी मैसोरेटिक पाठ से। मैसोरेटिक बाइबिल और सेप्टुआजेंट के बीच सबसे प्रसिद्ध विसंगति ईसा है। 7:14. यह सेप्टुआजिंट पाठ ("कुंवारी बच्चे के साथ होगी") है, न कि मैसोरेटिक पाठ ("युवा महिला बच्चे के साथ होगी"), जिसे मैट में उद्धृत किया गया है। 1:23, जो यीशु मसीह के कुंवारी गर्भाधान के बारे में बात करता है। ईसाइयों और यहूदियों के बीच विवाद के दौरान, ईसाई विवादवादियों ने बार-बार यह राय व्यक्त की कि इस श्लोक के यहूदी पाठ को ईसा मसीह के जन्म के बाद यहूदी शास्त्रियों द्वारा जानबूझकर विकृत किया गया था। हालाँकि, कुमरान की खोजों से पता चला है कि दूसरी-पहली शताब्दी की यहूदी पांडुलिपियाँ। ईसा पूर्व यहाँ मैसोरेटिक पाठ के साथ मेल खाता है, अर्थात्। हिब्रू और ग्रीक ग्रंथों के बीच विसंगति ईसाई धर्म के आगमन से बहुत पहले दिखाई दी थी और यह सचेत ईसाई विरोधी विवाद का परिणाम नहीं हो सकता है।

है। 7:14 इस बात का उदाहरण है कि कैसे सुसमाचार पाठ सेप्टुआजेंट का अनुसरण करता है। लेकिन अन्य मामलों में, इसके विपरीत, यह मैसोरेटिक पाठ है, न कि सेप्टुआजिंट पाठ, जिसमें नए नियम में उद्धृत मसीहाई पाठ शामिल है। इस प्रकार, मैथ्यू 12:18 के सुसमाचार में पुराने नियम का उद्धरण बिल्कुल यशायाह 42:1 के हिब्रू मैसोरेटिक पाठ से मेल खाता है ("देखो, मेरा सेवक, जिसे मैंने चुना है, मेरा प्रिय, जिससे मेरी आत्मा प्रसन्न है") . यहां सेप्टुआजेंट का पाठ पूरी तरह से अलग है, मसीहाई नहीं ("याकूब, मेरा नौकर, मैं उसे प्राप्त करूंगा। इज़राइल, मेरा चुना हुआ, मेरी आत्मा उसे प्राप्त करेगी")।

नए टेस्टामेंट में पुराने टेस्टामेंट के उद्धरणों का विस्तृत विश्लेषण स्पष्ट रूप से दर्शाता है कि नए टेस्टामेंट के लेखकों ने या तो प्रोटो-मैसोरेटिक पाठ, सेप्टुआजेंट, या सेप्टुआजेंट के प्राचीन संशोधनों का उपयोग किया था। दूसरे शब्दों में, एपोस्टोलिक चर्च ने किसी एक प्रकार के बाइबिल पाठ के विमोचन पर जोर नहीं दिया। न ही रूढ़िवादी चर्च, जिसके लिए बाइबिल पाठ के विभिन्न रूप, विभिन्न बाइबिल अनुवाद परंपरा की एक ही धारा के घटक हैं।

हमारी चर्च स्लावोनिक बाइबिल बाइबिल के ग्रीक पाठ (सेप्टुआजेंट) पर आधारित है, लेकिन यह आधार लैटिन बाइबिल - वुल्गेट के कई प्रभावों से आरोपित है। यह कहना पर्याप्त है कि चर्च स्लावोनिक बाइबिल की एक पूरी किताब - एज्रा की तीसरी किताब - ग्रीक बाइबिल से पूरी तरह से अनुपस्थित है और निसिन युग के बाद के ग्रीक पवित्र पिताओं में से किसी के लिए भी अज्ञात है (कभी-कभी पूर्व-निकेन ग्रीक ग्रंथ) इसे उद्धृत करें, उदाहरण के लिए, अलेक्जेंड्रिया का क्लेमेंट)। एज्रा की तीसरी किताब हमारे चर्च स्लावोनिक बाइबिल में सेप्टुआजेंट से नहीं, बल्कि वल्गेट से आई थी।

ऐसे अक्सर मामले होते हैं जब चर्च स्लावोनिक बाइबिल के संपादकों और संदर्भ कार्यकर्ताओं ने हिब्रू मूल और वुल्गेट के साथ सेप्टुआजेंट के पाठ की जांच करते हुए सेप्टुआजेंट की त्रुटियों को ठीक किया। मैं सिर्फ एक उदाहरण दूंगा. हम सभी ने सुना है कि कैसे प्राचीन यहूदियों ने, जिन्होंने एक ईश्वर में अपने विश्वास को त्याग दिया था, अपने बच्चों को मोलेक देवता को बलिदान कर दिया था (लैव्यव्यवस्था 18:21, 20:1-5 देखें)। हालाँकि, लेविटिकस की पुस्तक में सेप्टुआजेंट के अनुवादकों ने हिब्रू पाठ को गलत पढ़ा - मोलोच नहीं, बल्कि "मेलेक" (राजा) - और तदनुसार इन अंशों का गलत अनुवाद किया। न तो ग्रीक सेप्टुआजेंट पांडुलिपियों और न ही ग्रीक चर्च की मुद्रित बाइबिल में लेविटस की पुस्तक में मोलोच का उल्लेख है। चर्च स्लावोनिक बाइबिल में, इस त्रुटि को संपादकों द्वारा ठीक किया गया था जिन्होंने लैटिन के साथ ग्रीक बाइबिल की जाँच की थी।

मॉस्को के संत फिलारेट यह अच्छी तरह से समझते थे कि किसी एक पाठ्य परंपरा को पूर्णतया समाप्त करना असंभव है। 19वीं शताब्दी के पूर्वार्ध से लेकर 19वीं शताब्दी के मध्य तक, संत ने पुराने नियम के रूसी में अनुवादकों के काम का पर्यवेक्षण किया। उनके नेतृत्व में किया गया धर्मसभा अनुवाद (रूढ़िवादी दुनिया में पहली बार) सीधे हिब्रू मैसोरेटिक पाठ से किया गया था, कुछ मामलों में, सेप्टुआजिंट के पाठों को ध्यान में रखते हुए। यह अनुवाद आज, पूजा के बाहर, चर्च-व्यापी या यहां तक ​​कि रूसी रूढ़िवादी चर्च के आधिकारिक अनुवाद का दर्जा प्राप्त कर चुका है।

इस प्रकार, विभिन्न पाठ्य परंपराओं पर आधारित अनुवाद रूढ़िवादी चर्च में सह-अस्तित्व में हैं। यह एक ओर, ईसाई धर्म के प्राचीन बाइबिल स्रोतों के प्रति निष्ठा को दर्शाता है, दूसरी ओर, प्रारंभिक चर्च की पितृसत्तात्मक परंपरा और परंपरा के प्रति निष्ठा को दर्शाता है।

इस संबंध में, रूढ़िवादी परंपरा कैथोलिक परंपरा से भिन्न है, जहां लंबे समय तक (ट्रेंट काउंसिल से द्वितीय वेटिकन काउंसिल तक) बाइबिल का एकमात्र आधिकारिक पाठ बाइबिल का लैटिन में अनुवाद माना जाता था (तथाकथित- 1592 संस्करण (तथाकथित "वल्गेट क्लेमेंटाइन") में इसे "वल्गेट" कहा गया)। चर्च स्लावोनिक बाइबिल को "लैटिन वल्गेट की तरह प्रामाणिक" पाठ के रूप में विहित करने का प्रश्न 19वीं शताब्दी में पवित्र धर्मसभा के मुख्य अभियोजक, काउंट एन.ए. द्वारा उठाया गया था। प्रोतासोव (1836-1855)। हालाँकि, जैसा कि मॉस्को के सेंट फ़िलाट लिखते हैं, "स्लाव बाइबिल को सही करने के काम पर पवित्र धर्मसभा ने स्लाव पाठ को विशेष रूप से स्वतंत्र घोषित नहीं किया और इस तरह चतुराई से उन कठिनाइयों और भ्रमों का रास्ता अवरुद्ध कर दिया, जो इस मामले में होते।" रोमन चर्च में वुल्गेट के पाठ को स्वतंत्र घोषित करने से जो घटित हुआ, वही या उससे भी अधिक।'' (आई. ए. चिस्तोविच, द हिस्ट्री ऑफ ट्रांसलेटिंग द बाइबल इनटू रशियन। सेंट पीटर्सबर्ग, 1899, पृष्ठ 130 देखें)।

किसी एक पाठ या धर्मग्रंथ के अनुवाद को संत घोषित करने से इनकार करके और सक्रिय मिशनरी गतिविधि का संचालन करके, रूढ़िवादी चर्च अपोस्टोलिक चर्च के उदाहरण का अनुसरण करता है।

बाइबिल अनुवाद: वर्तमान और भविष्य

मेरी रिपोर्ट का अंतिम भाग रूसी रूढ़िवादी चर्च में बाइबिल अनुवाद के वर्तमान और भविष्य के लिए समर्पित होगा। यह सबसे महत्वपूर्ण विषय: इसके विभिन्न पहलुओं पर सिनोडल बाइबिल-थियोलॉजिकल कमीशन, इंटर-काउंसिल उपस्थिति के धार्मिक मुद्दों पर आयोग, साथ ही विशेष रूप से बनाए गए कार्य समूहों की बैठकों में बार-बार चर्चा की गई। इनमें से कई चर्चाएँ दस्तावेज़ "बाइबिल पुस्तकों के मौजूदा विभिन्न अनुवादों के प्रति चर्च का रवैया" पर केंद्रित थीं, जिसे अंतर-परिषद उपस्थिति के धार्मिक मुद्दों पर आयोग द्वारा तैयार किया गया था और अब चर्च में व्यापक रूप से चर्चा की गई है।

इस प्रकार, अब जो आकलन और प्रस्ताव किए जाएंगे, वे न केवल मेरी व्यक्तिगत राय को दर्शाते हैं, बल्कि उल्लिखित बैठकों में हुई चर्चाओं के परिणामों को भी दर्शाते हैं।

स्लाव बाइबिल

सबसे पहले, विशेषज्ञों के बीच चर्चा और क्षेत्र की समीक्षाएं दोनों ही चर्च स्लावोनिक बाइबिल के लिए विश्वास करने वाले रूसी लोगों के भारी सम्मान को दर्शाती हैं। चर्च स्लावोनिक बाइबिल, सेंट के कार्यों से संबंधित है। सिरिल, मेथोडियस और उनके शिष्य हमारे लोगों की बहुमूल्य विरासत हैं, और रूसी रूढ़िवादी चर्च ने इस संपत्ति की देखभाल की है और जारी रखी है। यह स्पष्ट है कि आज रूसी रूढ़िवादी चर्च में स्लाव ग्रंथों के साथ निम्नलिखित क्षेत्रों में काम किया जाना चाहिए:

स्लाविक बाइबिल के वैज्ञानिक संस्करण की तैयारी;

स्लाविक बाइबिल के व्यक्तिगत स्मारकों का पुनर्प्रकाशन (उदाहरण के लिए, गेनाडीव बाइबिल);

लिटर्जिकल सिनोडल कमीशन और योग्य बाइबिल विद्वानों के संयुक्त प्रयासों के माध्यम से समझने में सबसे कठिन धार्मिक पाठों का संपादकीय सुधार;

रूसी भाषा के व्याख्याताओं की तैयारी, टिप्पणियों से पढ़ने की सामग्री के साथ-साथ दिव्य सेवा के साथ इसके संबंध का पता चलता है।

धर्मसभा अनुवाद

हमारी चर्चाओं में सभी प्रतिभागी मॉस्को के सेंट फ़िलारेट के दिमाग की उपज, सिनोडल अनुवाद के प्रति गहरे सम्मान से एकजुट थे। 19वीं शताब्दी में धर्मसभा अनुवाद के लिए धन्यवाद, पवित्र ग्रंथ धारणा के लिए अधिक सुलभ हो गए, और इससे लोगों को अपना विश्वास बनाए रखने में मदद मिली और धार्मिक जीवन के पुनरुद्धार की नींव रखी गई। हममें से कई लोगों को अभी भी याद है कि कैसे हमारे माता-पिता के परिवारों में पुरानी पीली किताबें सावधानी से रखी जाती थीं, कैसे टिशू पेपर पर पतले प्रकाशन विदेशों से तस्करी करके लाए जाते थे। धर्मसभा अनुवाद हमारी अनमोल विरासत है, नए शहीदों की बाइबिल।

उसी समय, हमारी चर्चा में कई प्रतिभागियों, साथ ही मसौदा दस्तावेज़ "बाइबिल पुस्तकों के मौजूदा विभिन्न अनुवादों के प्रति चर्च का दृष्टिकोण" की समीक्षाओं के लेखकों ने कहा कि धर्मसभा अनुवाद की भाषा और शैली भाषा से बहुत दूर है। और रूसी साहित्य की शैली - आधुनिक और शास्त्रीय दोनों। यह बाइबिल के संदेश और आधुनिक मनुष्य के बीच एक अनावश्यक बाधा पैदा करता है।

चर्चा में भाग लेने वालों ने धर्मसभा अनुवाद के बारे में विशुद्ध रूप से भाषावैज्ञानिक शिकायतें भी व्यक्त कीं। अक्सर विभिन्न पुस्तकों में (और कभी-कभी एक ही पुस्तक के भीतर) एक ही उचित नाम को धर्मसभा अनुवाद में अलग-अलग तरीके से प्रस्तुत किया जाता है, और कभी-कभी, इसके विपरीत, अलग-अलग तरीके से प्रस्तुत किया जाता है। यहूदी नामऔर भौगोलिक नामरूसी प्रतिलेखन में मेल खाता है। अक्सर उचित नामों का अनुवाद ऐसे किया जाता है जैसे कि वे सामान्य संज्ञाएं या क्रियाएं हों, और कुछ मामलों में सामान्य संज्ञाओं को उचित नामों के रूप में लिखा जाता है। प्रतिदिन और वास्तविकताओं के हस्तांतरण में अशुद्धि है सामाजिक विशेषताएंप्राचीन विश्व, 19वीं सदी के विज्ञान द्वारा अज्ञात या गलत समझा गया।

कुछ अंश पाठक को गुमराह कर सकते हैं। उदाहरण के लिए, भविष्यवक्ता मलाकी 2:16 के धर्मसभा अनुवाद में हम पढ़ते हैं "... यदि तुम उससे (अर्थात् अपनी जवानी की पत्नी) से घृणा करते हो, तो उसे जाने दो, इस्राएल के परमेश्वर यहोवा का यही वचन है।" हालाँकि, यहाँ इब्रानी और यूनानी दोनों पाठ इसके विपरीत कहते हैं - कि ईश्वर तलाक से नफरत करता है। ऐसी अशुद्धियों को सुधारना न केवल शैक्षणिक महत्व का है, बल्कि देहाती कार्य के व्यावहारिक पहलुओं के लिए भी महत्वपूर्ण है।

जब पवित्र धर्मसभा के मुख्य अभियोजक के.पी. पोबेडोनोस्तसेव ने प्रोफेसर एन.एन. से पूछा। ग्लुबोकोवस्की को न्यू टेस्टामेंट के धर्मसभा अनुवाद में अशुद्धियों की एक सूची संकलित करने के लिए कहा गया, उन्होंने सुधार की पांच नोटबुक के साथ जवाब दिया। ग्लुबोकोवस्की की धर्मसभा अनुवाद की आलोचना ने आज तक अपना महत्व नहीं खोया है। एक महत्वपूर्ण कार्य सिनॉडल अनुवाद के लिए ग्लुबोकोव्स्की की इन टिप्पणियों के प्रकाशन के साथ-साथ आधुनिक विज्ञान के दृष्टिकोण से उनके विश्लेषण को तैयार करना है। ऐसा कार्य, विशेष रूप से, चर्च स्नातकोत्तर और डॉक्टरेट अध्ययन विभाग के बाइबिल अध्ययन विभाग के डॉक्टरेट छात्रों द्वारा किया जाता है।

यह धर्मसभा अनुवाद के लिए धन्यवाद है कि बाइबिल रूसी में सुनाई देने लगी और अभी भी सुनाई देती है। रूसी बाइबिल को अद्यतन करने के लिए आगे के कदम आवश्यक और अपरिहार्य हैं। लेकिन उन्हें धर्मसभा अनुवाद के अनुरूप होना चाहिए और इसके मूल सिद्धांतों का पालन करना चाहिए। इन कदमों से हमारी बाइबिल परंपरा की निरंतरता नहीं टूटनी चाहिए।

अन्य रूसी बाइबिल अनुवाद

यदि हम धर्मसभा के अलावा बाइबिल के रूसी अनुवादों के बारे में बात करते हैं, तो हमें ध्यान देना चाहिए कि क्रांति से पहले भी, धर्मसभा अनुवाद के साथ, रूसी में बाइबिल पुस्तकों के दो दर्जन से अधिक अनुवाद थे। यह ध्यान देने योग्य है कि उनमें से कई रूढ़िवादी रूसी चर्च के पदानुक्रम के प्रतिनिधियों के थे। 1860 में, जॉब की पुस्तक वॉलिन और ज़िटोमिर के आर्कबिशप अगाफांगेल (सोलोविएव) द्वारा रूसी अनुवाद में प्रकाशित की गई थी। 1870 के दशक में, बिशप के अनुवाद में। पोर्फिरी (उसपेन्स्की) ने एस्तेर, भजन संहिता और मैकाबीज़ की चार पुस्तकें प्रकाशित कीं। बीसवीं सदी की शुरुआत में, बिशप। एंटोनिन (ग्रानोव्स्की) ने "सोलोमन की नीतिवचन की पुस्तक" प्रकाशित की। स्लाव पाठ के अनुप्रयोग के साथ हिब्रू और ग्रीक ग्रंथों के समानांतर आलोचनात्मक संस्करण से पुस्तक का रूसी अनुवाद।" न्यू टेस्टामेंट का रूसी में स्वतंत्र अनुवाद कवि वासिली एंड्रीविच ज़ुकोवस्की द्वारा किया गया था। उत्कृष्ट रूसी स्लावोफाइल दार्शनिक एलेक्सी स्टेपानोविच खोम्यकोव ने गैलाटियन और इफिसियों के लिए पत्रियों का अनुवाद और प्रकाशन किया। पवित्र धर्मसभा के मुख्य अभियोजक के.पी. पोबेडोनोस्तसेव ने धर्मसभा के विकल्प के रूप में, संपूर्ण न्यू टेस्टामेंट का एक नया अनुवाद ("न्यू टेस्टामेंट की पवित्र पुस्तकों के रूसी में अनुवाद को बेहतर बनाने का अनुभव") तैयार किया। नामों और अनुवादों की यह बहुत अधूरी सूची दर्शाती है कि रूसी चर्च और रूसी संस्कृति के प्रतिनिधियों ने रूसी बाइबिल के निर्माण को पूरा नहीं माना।

क्रांति के बाद, दुर्लभ अपवादों को छोड़कर, बाइबिल के नए अनुवाद पर काम केवल यूएसएसआर के बाहर ही किया जा सका। इस काल का सबसे महत्वपूर्ण अनुवाद बिशप द्वारा संपादित न्यू टेस्टामेंट का अनुवाद था। कैसियन (बेज़ोब्राज़ोव), 1970 में ब्रिटिश बाइबिल सोसाइटी द्वारा प्रकाशित और रूसी बाइबिल सोसाइटी द्वारा नियमित रूप से पुनर्प्रकाशित। यह नेस्ले-एलैंड द्वारा न्यू टेस्टामेंट के आलोचनात्मक संस्करण पर आधारित है। यह, एक ओर, रूसी रूढ़िवादी चर्च के लिए पारंपरिक बाइबिल के बीजान्टिन पाठ से अनुवाद को दूर करता है, दूसरी ओर, यह बाइबिल की पाठ्य आलोचना की वर्तमान स्थिति को दर्शाता है।

देर से सोवियत काल की शुरुआत में, व्यक्तिगत बाइबिल पुस्तकों के मूल अनुवाद सामने आने लगे, जो भाषाशास्त्रियों - प्राचीन भाषाओं के विशेषज्ञों द्वारा किए गए थे। उत्कृष्ट भाषाशास्त्री, शिक्षाविद सर्गेई सर्गेइविच एवरिंटसेव ने बुक ऑफ जॉब, साल्टर और गॉस्पेल का रूसी में दोबारा अनुवाद किया। प्रसिद्ध प्राच्यविद् इगोर मिखाइलोविच डायकोनोव ने जेरेमिया के गीतों, एक्लेसिएस्टेस और विलाप के नए टिप्पणीकृत अनुवाद तैयार किए। नास्तिक शासन के पतन के बाद, पादरी वर्ग के लोगों ने भी इन कार्यों में भाग लिया, उदाहरण के लिए, सिनॉडल बाइबिल और थियोलॉजिकल कमीशन के सदस्य, आर्कप्रीस्ट लियोनिद ग्रिलिकेस। बाइबिल ग्रंथों के दायरे के संदर्भ में इस तरह की सबसे महत्वपूर्ण परियोजना पुराने नियम की पुस्तकों का अनुवाद था, जिसे रूसी एकेडमी ऑफ साइंसेज के इंस्टीट्यूट ऑफ ओरिएंटल स्टडीज, संघ के भाषाविदों द्वारा रूसी बाइबिल सोसायटी द्वारा कमीशन किया गया था। रूसी अनुवादक और मिखाइल जॉर्जिएविच सेलेज़नेव के सामान्य निर्देशन के तहत मानविकी के लिए रूसी राज्य विश्वविद्यालय के ओरिएंटल संस्कृति संस्थान।

इन लेखक के अनुवादों का अनुभव, जो चर्च संबंधी महत्व का दावा नहीं करता है, रूसी रूढ़िवादी चर्च द्वारा पवित्रशास्त्र के नए अनुवाद तैयार करते समय मांग में हो सकता है। उच्च पेशेवर स्तर पर किए गए बाइबिल के लेखक के अनुवादों को एक रूढ़िवादी विद्वान, छात्र या शिक्षक के लिए अतिरिक्त पढ़ने के रूप में अनुशंसित किया जा सकता है जो चर्च में स्वीकृत बाइबिल के पाठ के साथ उनकी तुलना करके उनका उपयोग करेगा।

साथ ही, यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि हाल के दशकों में सामने आए कुछ लेखक के अनुवाद या बाइबिल पुस्तकों के रूपांतरण रूढ़िवादी पाठक के लिए अस्वीकार्य हैं। उदाहरण के लिए, यह वी. एन. कुज़नेत्सोवा द्वारा लिखित न्यू टेस्टामेंट का अनुवाद है, जिसे रूसी बाइबिल सोसायटी द्वारा प्रकाशित किया गया है। मैंने एक समय में इस अनुवाद की समीक्षा लिखी थी और अब केवल वही मूल्यांकन दोहरा सकता हूँ जो मैंने दिया था: “हमारे सामने जो कुछ है वह अनुवाद नहीं है, बल्कि एक पुनर्कथन है, और एक ख़राब पुनर्कथन है, जो मूल पाठ के अर्थ और शैली को विकृत करता है। ”

बाइबिल का "चर्च" अनुवाद

चर्च संरचनाओं के बाहर तैयार किए जा रहे नए बाइबिल अनुवाद दर्शाते हैं कि धर्मग्रंथ का नया चर्च अनुवाद तैयार करने का कार्य कितना जरूरी है। इसका प्रमाण बड़ी संख्या में वयस्कों द्वारा भी दिया जाता है जो धर्मग्रंथों से परिचित होना पसंद करते हैं न कि धर्मसभा अनुवाद से, और न ही नए अनुवादों से, बल्कि "बच्चों की बाइबिल" जैसी पुनर्कथन से। जाहिर है, धर्मसभा अनुवाद की भाषाई और शैलीगत समस्याएं उन लोगों के लिए तेजी से बाधा बन रही हैं जो बाइबिल पाठ के अर्थ और सुंदरता को समझने के लिए चर्च में आए हैं और आ रहे हैं।

जो अनुवाद इस बाधा को दूर करता है उसे "मिशनरी" कहा जा सकता है। लेकिन यहां एक चेतावनी की आवश्यकता है. "मिशनरी बाइबिल अनुवाद" की अवधारणा आमतौर पर विकासशील देशों के लोगों के लिए पवित्रशास्त्र के अनुवाद के संबंध में पश्चिमी साहित्य में पाई जाती है। रूस में स्थिति अलग है. दर्शकों का एक महत्वपूर्ण हिस्सा जिसे चर्च अपने मिशन को संबोधित करता है - एक "आंतरिक मिशन" के साथ - समाज का शिक्षित वर्ग है, लोग रूसी और अनुवादित साहित्य के सर्वोत्तम उदाहरणों पर पले-बढ़े हैं। यहां बाइबिल पाठ के किसी सरलीकरण और सपाटीकरण की बात नहीं की जा सकती। शिक्षित पाठक वैज्ञानिक या भाषाई त्रुटियों के लिए अनुवादकों को माफ नहीं करेंगे। अनुवाद मान्यता प्राप्त लेखकों के साथ पेशेवर बाइबिल विद्वानों द्वारा किया जाना चाहिए।

अनुभव ईसाई चर्चअन्य देशों में यह दर्शाता है कि आधुनिक साहित्यिक भाषा में धर्मग्रंथ का अनुवाद परंपरा और आधुनिकता के बीच संवाद का एक अभिन्न अंग है। में कैथोलिक चर्चइस समस्या का समाधान उन अनुवादों के निर्माण से हुआ, जिनमें साहित्यिक योग्यता के साथ सटीकता का मिश्रण था, जैसे कि फ्रेंच बाइबिल डी जेरूसलम या अंग्रेजी जेरूसलम बाइबिल।

मूल के प्रति निष्ठा की दृष्टि से भी और हमारी सभी क्षमताओं के उपयोग की दृष्टि से भी साहित्यिक भाषामूल की शैलीगत विविधता को व्यक्त करना महत्वपूर्ण है। इस संबंध में, "उदात्त इंटरलीनियर" की शैली में लिखे गए पारंपरिक शाब्दिक अनुवाद और भाषा की सबसे आदिम शैलीगत परत पर केंद्रित अनुवाद दोनों समान रूप से दोषी हैं। दोनों ही मामलों में, बाइबल में भाषाई शैलियों की विविधता "एक ब्रश से" मेल खाती है।

धर्मसभा अनुवाद की उपरोक्त कमियों को ध्यान में रखते हुए, बाइबिल का रूसी में एक नया चर्च-व्यापी अनुवाद बनाने पर काम शुरू करना समय पर और वांछनीय माना जाना चाहिए, जो:

(1) बाइबिल ग्रंथों के साथ-साथ उनके पीछे की ऐतिहासिक और सांस्कृतिक वास्तविकताओं को समझने में आधुनिक विज्ञान (बाइबिल पुरातत्व, पाठ्य आलोचना, तुलनात्मक सेमिटोलॉजी इत्यादि सहित) की उपलब्धियों को ध्यान में रखेगा,

(2) आधुनिक अनुवाद सिद्धांत पर आधारित होगा,

(3) बाइबिल ग्रंथों की सुंदरता और विविधता, उनकी भावना, अर्थ और शैली को व्यक्त करने के लिए शास्त्रीय रूसी साहित्यिक भाषा के साधनों के पूरे पैलेट का उपयोग करेगा।

(4) स्थापित चर्च परंपरा से अलग नहीं होगा।

मसौदा दस्तावेज़ में परिलक्षित संबंधित इच्छा "बाइबिल की पुस्तकों का रूसी और रूसी रूढ़िवादी चर्च द्वारा देखभाल की जाने वाली अन्य लोगों की भाषाओं में अनुवाद के प्रति चर्च का रवैया" आम तौर पर हमारे चर्च के प्रतिनिधियों द्वारा समर्थित था जिन्होंने इस चर्चा में भाग लिया था। दस्तावेज़।

कहने की जरूरत नहीं है कि चर्च-व्यापी महत्व का दावा करने वाले पाठ को बनाने का काम केवल रूसी रूढ़िवादी चर्च के पदानुक्रम के तत्वावधान में ही संभव है और इसमें तैयार किए जा रहे ग्रंथों के चर्च-व्यापी परीक्षण का अनुमान लगाया गया है।

निःशुल्क और प्रवृत्तिपूर्ण अनुवादों की अस्वीकार्यता पर

विश्व बाइबिल विद्वता की उपलब्धियों को ध्यान में रखे बिना बाइबिल का आधुनिक अनुवाद अकल्पनीय है। यह पाठ्य आलोचना, प्राचीन वास्तविकताओं के ज्ञान और आधुनिक अनुवाद सिद्धांत पर लागू होता है। अनुवादक को बाइबिल के डेड सी स्क्रॉल और न्यू टेस्टामेंट पपीरी में प्रस्तुत विसंगतियों से, पुरातात्विक खोजों से अच्छी तरह परिचित होना चाहिए जो हमें बाइबिल के समय के लोगों के जीवन का तरीका दिखाते हैं। इन सबके लिए आधुनिक पश्चिमी साहित्य और आधुनिक अनुवादों के अनुभव से अच्छी तरह परिचित होना आवश्यक है।

साथ ही, हमें यह समझना चाहिए कि आधुनिक पश्चिमी बाइबिल अनुवादों के अभ्यास में ऐसी चीजें हैं जो रूढ़िवादी चेतना के लिए अस्वीकार्य हैं।

अनुवादक को बाइबिल के पाठ में नए-नए विचार-विमर्श की गूँज पेश करने का अधिकार नहीं है जो बाइबिल की दुनिया से अलग हैं। रूढ़िवादी चर्च लगातार बाइबिल के तथाकथित "लिंग-तटस्थ" संस्करणों का विरोध करता है जो भगवान का जिक्र करते समय "समावेशी भाषा" का उपयोग करते हैं। यह घटना मुख्य रूप से बाइबिल के अंग्रेजी में अनुवाद से संबंधित है, जिसमें भगवान को पारंपरिक रूप से सर्वनाम "हे" (वह) द्वारा संदर्भित किया जाता है। कुछ नारीवादी धर्मशास्त्री इस बात पर जोर देते हैं कि चूँकि ईश्वर पुरुष नहीं है, इसलिए उसका वर्णन तटस्थ सर्वनामों द्वारा किया जाना चाहिए या सर्वनामों के बिना ही किया जाना चाहिए। पारंपरिक शब्दों "पिता, पुत्र और पवित्र आत्मा" के बजाय, जिनमें स्पष्ट रूप से मर्दाना ध्वनि होती है, नारीवादी लिंग-तटस्थ शब्दों "माता-पिता, मुक्तिदाता और पालनकर्ता" का उपयोग करने का प्रस्ताव करते हैं।

नारीवादी धर्मशास्त्री यह भी बताते हैं कि पूरे धर्मग्रंथ में महिलाओं की तुलना में पुरुषों को प्राथमिकता दी गई है। पुराना नियम इब्राहीम, इसहाक और याकूब के परमेश्वर की बात करता है (उदा. 3:16), न कि सारा, रेबेका और राहेल के परमेश्वर की; मूसा की आज्ञाएँ पुरुषों को संबोधित हैं, महिलाओं को नहीं ("आपको अपने पड़ोसी की पत्नी का लालच नहीं करना चाहिए"); नीतिवचन की पुस्तक में, लेखक पुरुष पाठक को संबोधित करता है, जबकि महिलाओं के बारे में तीसरे व्यक्ति में बात की जाती है। नए नियम में, नैतिक आज्ञाओं के प्राप्तकर्ता भी मुख्य रूप से पुरुष हैं (cf. मैट. 5:31-32; ल्यूक 18:29; 1 कोर. 7:27-28); उपस्थित लोगों की संख्या का उल्लेख करते समय, महिलाओं को बाहर रखा जाता है (मत्ती 14:21: "खाने वालों में महिलाओं और बच्चों को छोड़कर लगभग पांच हजार लोग थे"; तुलना मैट. 15:38); और बचाए गए 144 हजार लोगों की संख्या में भी केवल पुरुष शामिल हैं (प्रका0वा0 14:4: "जिन्होंने स्वयं को स्त्रियों के साथ अशुद्ध नहीं किया है")। प्रेरित पॉल के पत्र बार-बार महिलाओं और पुरुषों के बीच असमानता पर जोर देते हैं (cf. 1 कुरिं. 11:3-16; 1 कुरिं. 14:34-35; कुलु. 3:18; 1 तीमु. 2:11-15) . नारीवादी धर्मशास्त्र के दृष्टिकोण से, पवित्रशास्त्र में इतने सारे ग्रंथों की उपस्थिति जो महिलाओं को "बहिष्कृत" या अपमानित करती है, पितृसत्तात्मक युग के सांस्कृतिक और सामाजिक मानकों के कारण है जिसमें पुराने और नए नियम के लेखक रहते थे, और इसलिए ये पाठ ठीक किया जाना चाहिए. हालाँकि, रूढ़िवादी चर्च इस तरह के सुधार को अस्वीकार्य मानता है, क्योंकि यह न केवल पवित्र धर्मग्रंथ के पाठ को मौलिक रूप से नष्ट कर देता है, बल्कि कई मामलों में उन नैतिक सिद्धांतों का संशोधन भी करता है जो प्रारंभिक चर्च की विशेषता थे और जो रूढ़िवादी में संरक्षित हैं। परंपरा।

पश्चिम में व्यापक रूप से फैले धर्मग्रंथ के नारीवादी संस्करणों को रूढ़िवादी ईसाइयों द्वारा पवित्र पाठ पर एक अस्वीकार्य हमले के रूप में माना जाता है, जो ईशनिंदा की सीमा पर है। निःसंदेह, यह पवित्रशास्त्र के ऐसे "राजनीतिक रूप से सही" संस्करणों पर और भी अधिक हद तक लागू होता है, जो पुराने और नए नियम के ग्रंथों के प्रत्यक्ष अर्थ के विपरीत, जानबूझकर झूठे अनुवादों की मदद से, जो था उसे वैध बनाने का प्रयास करते हैं। बाइबल में इसे अनैतिक और पापपूर्ण माना गया है।

हालाँकि, यह विश्व विज्ञान के श्रेय के लिए कहा जाना चाहिए कि बाइबिल के इस तरह के "वैचारिक" संस्करण को पश्चिमी वैज्ञानिकों द्वारा भी गंभीरता से नहीं लिया गया है।

राष्ट्रीय भाषाओं में बाइबिल

रूसी रूढ़िवादी चर्च के झुंड में न केवल रूसी शामिल हैं, बल्कि हमारे चर्च के विहित क्षेत्र में रहने वाले कई अन्य लोगों के प्रतिनिधि भी शामिल हैं। यह सुनिश्चित करना हमारा कर्तव्य है कि बाइबल इन लोगों को उनकी अपनी भाषा में उपलब्ध कराई जाए। यह देखना संतुष्टिदायक है कि कैसे, वैज्ञानिकों, बाइबिल के विद्वानों और भाषाविदों के साथ चर्च संरचनाओं के सहयोग से, पवित्रशास्त्र के नए अनुवाद रूस और पड़ोसी देशों की भाषाओं में सामने आ रहे हैं। एक अच्छा उदाहरणऐसा सहयोग चुवाश भाषा में संपूर्ण बाइबिल है, जिसे कई साल पहले चेबोक्सरी और चुवाशिया के मेट्रोपॉलिटन बरनबास के आशीर्वाद से प्रकाशित किया गया था। हम केवल यह आशा कर सकते हैं कि हमारे देश के अन्य लोगों को चर्च के आशीर्वाद से उनकी भाषा में ईश्वर के वचन का आधुनिक, उच्च गुणवत्ता वाला अनुवाद प्राप्त होगा।

मैथ्यू के सुसमाचार में हमारे प्रभु द्वारा दिया गया महान आदेश - "जाओ और सभी राष्ट्रों को सिखाओ" - प्रेरितों और प्रचारकों के समय में, संत सिरिल और मेथोडियस के समय में चर्च की मिशनरी और अनुवाद गतिविधियों का आधार था। . आज भी यह हमें एक इंजील मिशन के लिए और पवित्रशास्त्र को हमारे समकालीनों की भाषा में अनुवाद करने के लिए बुलाता है।

इस लेख के पाठकों की प्रतिक्रिया - कोलवेल पद्धति के सार के बारे में प्रश्न

· अलेक्जेंडर बेलिंस्की. किसी अन्य साइट पर 01/11/2010, 01/16/2010 को प्रकाशित

1. लेख के लेखक ने एक बिंदु पर ध्यान नहीं दिया: विचाराधीन अनुवादों में से कई नेस्ले-एलैंड [पाठ] के प्रकाशन के बाद संकलित किए गए थे [और इस पाठ पर आधारित हैं]। इसलिए नए स्रोतों से संबंधित अनुवादों की उन अनुवादों से तुलना करना शायद ही सही है जो पहले ही अप्रचलित हो चुके हैं [1881 संस्करण का वेस्टकॉट-होर्ट पाठ]।

लेखक की प्रतिक्रिया: सबसे पहले, यह दावा करना जल्दबाजी होगी कि वेस्टकॉट-होर्ट पाठ अप्रचलित हो गया है। यहां तक ​​कि पुराने टेक्स्टस रिसेप्टस से भी अनुवाद अभी भी किए जा रहे हैं। वेस्टकॉट-होर्ट और नेस्ले-अलैंड ग्रंथों की तुलना के संबंध में, मैं यह नोट करना चाहूंगा कि 1951 में, जब नेस्ले-अलैंड पाठ पहले से ही मौजूद था (यद्यपि नवीनतम संस्करण में नहीं), कोलवेल, पाठ्य आलोचना में एक मान्यता प्राप्त प्राधिकारी थे। न्यू टेस्टामेंट ने अपनी रेटिंग के लिए नेस्ले-एलैंड पाठ के बजाय वेस्टकॉट के पाठ को चुना - होर्ट, इसका कारण बताते हुए कि वेस्टकॉट और हॉर्ट पाठ को "आम तौर पर विद्वानों द्वारा सबसे अच्छे या सबसे सटीक पाठ के रूप में सम्मानित किया जाता है।" (, पृष्ठ 86, अंग्रेजी से अनुवादित). लेख में मैं यह साबित नहीं करता कि कौन सा पाठ बेहतर है। इसके विपरीत, दोनों पाठों को टेक्स्टस रिसेप्टस के साथ एक साथ रखा गया था।

दूसरे, मैंने लेख में दिखाया कि ये दोनों पाठ एक-दूसरे से इतने भिन्न नहीं हैं जितना कि वे टेक्स्टस रिसेप्टस से भिन्न हैं। उदाहरण के लिए, जॉन के गॉस्पेल में वेस्टकॉट-होर्ट और नेस्ले-अलैंड (27वें संस्करण) के ग्रंथों के बीच लगभग 200 विसंगतियां हैं। हालाँकि, उनमें से अधिकांश परिच्छेद और उसके अनुवाद के अर्थ को प्रभावित नहीं करते हैं, क्योंकि उनमें केवल एक लेख की उपस्थिति और अनुपस्थिति, एक महत्वहीन कण या सर्वनाम का लोप, शब्दों की पुनर्व्यवस्था और यहां तक ​​कि केवल संकेत शामिल होते हैं। प्रक्षेप का (एक पाठ में एक शब्द को संभावित सम्मिलन के रूप में चिह्नित किया गया है, और दूसरे में - नहीं, लेकिन इसे एक विसंगति भी माना जाता है)। अनुवाद को प्रभावित करने वाली विसंगतियों की संख्या को एकल इकाइयों में गिना जाता है, और अर्थ आवश्यक रूप से महत्वपूर्ण रूप से नहीं बदलता है ("यीशु" के बजाय "भगवान", "छोटी नाव" के बजाय "नाव", आदि)। कोलवेल द्वारा चुने गए 64 ग्रंथों में से केवल तीन वेस्टकॉट-होर्ट और नेस्ले-अलैंड ग्रंथों (26वें और 27वें संस्करण दोनों) के बीच भिन्न हैं। पैराग्राफ 2 में "रूसी-भाषा अनुवादों की रेटिंग के लिए स्पष्टीकरण" में, मैंने इन सभी अंतरों का हवाला दिया और वास्तव में, दिखाया कि यदि हम नेस्ले-अलैंड पाठ को रेटिंग के आधार के रूप में लेते हैं, तो रेटिंग व्यावहारिक रूप से नहीं होगी परिवर्तन। कोलवेल ने अपने काम में यही बात लिखी है: “अगर वेस्टकॉट और हॉर्ट के पाठ पर टिशेंडॉर्फ या नेस्ले के पाठ की नज़र पड़ जाए तो अनुवाद की रेटिंग में उल्लेखनीय बदलाव नहीं आएगा। किसी भी आधुनिक वैज्ञानिक संस्करण [किसी पाठ के] और टेक्स्टस रिसेप्टस के बीच अंतर का अनुपात समान होगा।" (, पृ. 86-87, अंग्रेजी से अनुवादित).

2. [विभिन्न] ग्रीक संस्करणों से अनुवादों की तुलना करना अक्षम है... वेस्टकॉट-हॉर्ट के अनुसार उन अनुवादों की तुलना करना अधिक सक्षम होगा जिन्होंने वेस्टकॉट-हॉर्ट को आधार के रूप में लिया था।

लेखक की प्रतिक्रिया: मैं सहमत नहीं हूं. रेटिंग स्पष्ट रूप से दिखाती है कि न्यू टेस्टामेंट का एक भी रूसी-भाषा अर्थपूर्ण अनुवाद बताए गए स्रोत पाठ से 100% मेल नहीं खाता है - सभी अनुवादक अन्य ग्रीक ग्रंथों का भी उपयोग करते हैं और अपने विवेक से स्रोत कविता को पढ़ना चुनते हैं। इसलिए, रेटिंग में स्कोर अनुपालन की डिग्री को दर्शाते हैं सर्वोत्तम पाठ. इसके अलावा, मैं आपको याद दिला दूं कि इस पद्धति का लेखक न्यू टेस्टामेंट का एक मान्यता प्राप्त पाठ्य विद्वान है, जो निस्संदेह ऐसे मामलों में "सक्षम" है। कोलवेल की विधि विभिन्न अनुवादों की तुलना करने के लिए बनाई गई थी, भले ही उनका आधार किसी भी पाठ को बताया गया हो।

लेखक की प्रतिक्रिया: लेख में चर्चा की गई सार्वभौमिक पद्धति के एकमात्र लेखक कोलवेल स्वयं हैं। इसके अलावा, कोलवेल पहली अंग्रेजी-भाषा रैंकिंग के लेखक भी हैं, जिसके 17 अनुवाद थे। कोलवेल द्वारा तैयार किए गए नियमों के आधार पर, हेंज़ शमित्ज़ ने अंग्रेजी रैंकिंग में 37 और अनुवाद जोड़े। हेंज़ शमित्ज़ का रूसी भाषा की रेटिंग से कोई लेना-देना नहीं है।

2. 64 [परिच्छेद] पूरे अनुवाद को चित्रित करते हैं...इतना छोटा प्रतिशत कब से पर्याप्त है? यह जानने का कष्ट करें कि समाजशास्त्र में कितना प्रतिशत समग्र चित्र को चित्रित करने के लिए पर्याप्त क्रॉस-सेक्शन है। हजारों ग्रंथों के अनुवाद का मूल्यांकन 64 व्यक्तिगत ग्रंथों से कैसे किया जा सकता है?

लेखक की प्रतिक्रिया: यह प्रतिशत की बात नहीं है, बल्कि मात्रा की है। कोलवेल की विधि सांख्यिकीय है। सांख्यिकीय विधियों का उपयोग 20-40 तत्वों से शुरू करके किया जाता है, उनमें से 64 हैं, यानी काफी पर्याप्त हैं। आँकड़ों की सुंदरता इस तथ्य में निहित है कि एक छोटे, उचित रूप से चयनित नमूने से आप संपूर्ण का सटीक आकलन कर सकते हैं। इसके लिए धन्यवाद, कोलवेल की विधि आपको संपूर्ण अनुवाद की एक विशेषता तुरंत प्राप्त करने की अनुमति देती है। (64 ग्रंथों का नमूना कोलवेल द्वारा बनाया गया था, मुझे लगता है कि उनके सही होने पर भरोसा किया जा सकता है।)

चूंकि आपने समाजशास्त्र की ओर रुख करने का फैसला किया है, न कि पाठ्य आलोचना की ओर, तो इसमें प्रतिशत इस प्रकार है: 1600-2000 लोगों का एक सही ढंग से चयनित नमूना पूरे रूसी समाज की स्थिति को अत्यधिक सटीक रूप से चित्रित करता है - 145 मिलियन लोग - इसकी सभी बहुओं के साथ -कन्फेशनल, मल्टी-प्रोफेशनल, मल्टी-एज वगैरह इत्यादि। यह गणना करना कठिन नहीं है कि लगभग 100,000 लोगों में से 1 का सर्वेक्षण किया जा रहा है, यानी 0.001%! कोलवेल की रेटिंग में, यह प्रतिशत लगभग 1000 गुना अधिक है: न्यू टेस्टामेंट के लगभग 8000 छंदों में से 64 अंशों की तुलना की गई है, यानी 0.8% (हालांकि संपूर्ण छंदों की तुलना नहीं की गई है, लेकिन उनके अंशों की तुलना की गई है, लेकिन यह स्पष्ट है कि अभी भी किसका हिस्सा है) कवर किया गया पाठ 0.001% से दसियों और सैकड़ों गुना अधिक है)।

· (नाम नहीं दिया गया), ताम्बोव। 20 मार्च 2010 को एक अन्य साइट पर प्रकाशित

अनुवादों के मूल्यांकन की आपकी प्रणाली अजीब है। यदि अनुवाद वेस्टकॉट-होर्ट [पाठ] पर आधारित है, तो यह अच्छा है। यदि नहीं, तो यह बुरा है. अनुवाद में मुख्य बात मूल के अर्थ को संप्रेषित करने की सटीकता है। आख़िरकार, वेस्टकॉट और हॉर्ट इंसान हैं और गलतियाँ करते हैं।

लेखक की प्रतिक्रिया: बेशक, वे गलतियाँ करते हैं, हालाँकि, उनके पाठ की गुणवत्ता बहुत अधिक है। लेख में यह बात बिल्कुल स्पष्ट रूप से नोट की गई है। जहां तक ​​रेटिंग प्रणाली का सवाल है (वैसे, यह मेरी नहीं, बल्कि कोलवेल की है), उच्चतम गुणवत्ता वाले पाठ का पालन करने के महत्व को कम करके नहीं आंका जा सकता है। मैंने लिखा है कि वेस्टकॉट-होर्ट (या नेस्ले-अलैंड) पाठ और पुराने टेक्स्टस रिसेप्टस के बीच हजारों विसंगतियां हैं। हालाँकि इनमें से अधिकांश विसंगतियाँ अर्थ की दृष्टि से गंभीर नहीं हैं, फिर भी कुछ ऐसी हैं जो अर्थ को मौलिक रूप से विकृत कर देती हैं।

स्वयं सोचें: क्या यह वास्तव में महत्वपूर्ण है कि किसने पवित्र ग्रंथ के किसी श्लोक को विकृत किया - एक नकलची या अनुवादक? मुख्य बात यह है कि यह श्लोक विकृत है और ईश्वर द्वारा इसमें डाले गए अर्थ को व्यक्त नहीं करता है! टेक्स्टस रिसेप्टस पर आधारित अनुवाद इस पाठ के अर्थ को रूसी में सटीक रूप से व्यक्त कर सकते हैं, लेकिन इससे नकल करने वालों द्वारा की गई हजारों त्रुटियां और विकृतियां पवित्रशास्त्र के अर्थ की विकृतियां नहीं रह जाती हैं!

इसलिए, स्रोत पांडुलिपियों की गुणवत्ता और उनके अनुवाद की गुणवत्ता दोनों का समान रूप से मूल्यांकन करना महत्वपूर्ण है। प्रस्तावित विधि अनुवादों की तुलना सर्वोत्तम मूल पाठ से करती है और हमें नकल करने वालों और अनुवादकों दोनों द्वारा की गई त्रुटियों की पहचान करने की अनुमति देती है, और इस अर्थ में एक पूर्ण स्कोर देती है।

· एलेक्स., खमेलनित्सकी, यूक्रेन. 06/30/2010 को भेजा गया

शायद, ऐसी तालिका संकलित करने में, कोलवेल का लक्ष्य केवल विभिन्न अनुवादों के ग्रीक स्रोतों को दिखाना था, न कि अनुवादों को रैंक करना, जैसा कि [इस] लेख के लेखक ने किया है।

लेखक की प्रतिक्रिया: नहीं। अपने काम में, कोलवेल अपने द्वारा जांचे गए 17 अनुवादों में से प्रत्येक के लिए मूल ग्रीक पाठ की स्पष्ट रूप से पहचान करता है। (, पृष्ठ 85-86 पर तालिका). हालाँकि, आगे वह अनुवादों की रैंकिंग ("अनुवादों की रैंकिंग") संकलित करता है। इसे पृष्ठ 86-87 पर पाठ और तालिकाओं के अंश को देखकर आसानी से देखा जा सकता है।

· मार्क, वोलोग्दा. 10 जनवरी 2012 को किसी अन्य साइट पर प्रकाशित

लेखक की प्रतिक्रिया: कुमरान स्क्रॉल हिब्रू धर्मग्रंथों (पुराने नियम) के स्क्रॉल हैं, और प्रस्तुत रेटिंग विशेष रूप से ग्रीक धर्मग्रंथों (नए नियम) से संबंधित है। रेटिंग न्यू टेस्टामेंट की पाठ्य आलोचना में नवीनतम उपलब्धियों को ध्यान में रखती है - स्पष्टीकरण नेस्ले-एलैंड पाठ के नवीनतम (27वें) संस्करण के अनुपालन पर भी चर्चा करते हैं, जिसे यूबीएस4 के रूप में भी जाना जाता है।

लेखक की प्रतिक्रिया: जैसा कि मैं इसे समझता हूं, "प्रसंस्करण" से आपका तात्पर्य ग्रीक पाठ के महत्वपूर्ण संस्करणों से है। क्या आपने कहीं देखा है कि आज अनुवाद आलोचनात्मक पांडुलिपियों से नहीं किये जाते? आप शायद जानते हैं कि नए नियम की मूल पांडुलिपियाँ बची नहीं हैं, और मौजूदा पाठ ऐसी प्रतियाँ हैं जिनमें हजारों विसंगतियाँ हैं - प्रतिलिपिकारों द्वारा की गई त्रुटियाँ और परिवर्धन। बाइबिल के पाठ्य विद्वान मूल पाठ को पुनर्स्थापित करने में लगे हुए हैं, जिसके परिणामस्वरूप ग्रीक पाठ के तथाकथित आलोचनात्मक संस्करण प्रकाशित होते हैं। इसलिए, किसी एक पाठ से धर्मग्रंथ का अनुवाद करना, न कि आलोचनात्मक संस्करण से, एक अंतिम रास्ता है; इसे आम तौर पर कई सदियों पहले छोड़ दिया गया था। सभी मौजूदा रूसी अनुवाद आलोचनात्मक संस्करणों से बनाये गये हैं। आज बाइबल का विश्वसनीय अनुवाद प्राप्त करने का कोई अन्य तरीका नहीं है। तदनुसार, रेटिंग सर्वोत्तम आलोचनात्मक ग्रंथों के अनुवादों के पत्राचार को निर्धारित करती है।

3. सामग्री के और अधिक अध्ययन के बिना भी, मैं विश्वास के साथ कह सकता हूं कि यहां तथ्यों को स्पष्ट रूप से यहोवा के साक्षियों के पक्ष में हेरफेर किया गया है और, सबसे अधिक संभावना है, इस शोध को उनके द्वारा वित्त पोषित किया गया था।

लेखक की प्रतिक्रिया: ये अध्ययनइसे किसी ने वित्त पोषित नहीं किया, मैंने इसे अपने खर्च पर पूरा किया। मैं एक वैज्ञानिक हूं, यह विशुद्ध रूप से है वैज्ञानिकों का काम. अंग्रेजी भाषा की रेटिंग और कार्यप्रणाली स्वयं प्रसिद्ध पाठ्य समीक्षक ई.के. द्वारा संकलित की गई थी। कोलवेल, जो, वैसे, कभी भी यहोवा का साक्षी नहीं था। मैंने इसे अभी रूसी में अनुवादों पर लागू किया है। रेटिंग पद्धति सरल और बिल्कुल पारदर्शी है और यही इसकी खूबसूरती है। सभी अनुवादों का मूल्यांकन ग्रीक ग्रंथों के आधार पर बिल्कुल समान नियमों के अनुसार किया गया था। थोड़ी सी भी अशुद्धि से बचने के लिए रेटिंग परिणामों की सावधानीपूर्वक दोबारा जाँच की गई। और आप लेख पढ़े बिना ही ऐसे निराधार निष्कर्ष निकाल लेते हैं।

इस लेख के पाठकों की प्रतिक्रियाएँ - लेख के बारे में समीक्षाएँ और प्रश्न

· लायरा. 12/27/2009 को भेजा गया

2001 में न्यू वर्ल्ड ट्रांसलेशन (न्यू टेस्टामेंट) पाकर और 2007 में इस अनुवाद में पूरी बाइबल पाकर मुझे बहुत खुशी हुई। अधिक समझने योग्य और पढ़ने में आसान, इसके अलावा, यह बहुत सटीक और अर्थ में मूल के करीब है।

· सेर्गेई. 12/31/2009 को भेजा गया

आपकी वस्तुनिष्ठता और निष्पक्षता के लिए धन्यवाद. यह सही है!

· ऐलेना। 03/08/2010 को भेजा गया

संभवतः, लेख अधिक ठोस होगा यदि, सकारात्मक पहलुओं के अलावा, इसमें भी चर्चा की गई हो नकारात्मक पक्षनई दुनिया अनुवाद. [...] निश्चित रूप से, न केवल वे बिंदु जिन्हें लेख में छुआ गया है, इस अनुवाद के बीच एक महत्वपूर्ण अंतर हैं। जहाँ तक मुझे पता है, नई दुनिया के अनुवाद को विशेषज्ञों और वैज्ञानिकों के बीच शत-प्रतिशत मान्यता नहीं मिली है। हां, ऐसा नहीं हो सका, क्योंकि अनुवाद अपूर्ण लोगों द्वारा किया गया था, और इसलिए, इसमें खामियां और बदलाव हैं, उदाहरण के लिए, ग्रीक धर्मग्रंथों की 5000 प्रतियों में अलग-अलग तरीके से बताया गया है। ये ठीक वही खामियां हैं जिन्हें मैं लेख में देखना चाहूंगा, साथ ही दुनिया के प्रसिद्ध वैज्ञानिकों की आलोचना भी, जिनके पास वास्तव में ग्रीक भाषा का ज्ञान और विशाल अनुभव है। [...]

लेखक की प्रतिक्रिया: ऐसा लगता है कि लेख के कुछ पाठक (स्पष्ट रूप से, आप सहित) इस लेख को न्यू वर्ल्ड ट्रांसलेशन के लिए एक प्रकार के "विज्ञापन" के रूप में देखते हैं। मैं स्पष्ट कर दूं कि लेख कोई "विज्ञापन" नहीं है और इसका प्रारंभिक लक्ष्य यह साबित करना नहीं है कि यह विशेष अनुवाद सर्वोत्तम है। जब मैंने लेख पर काम करना शुरू किया, तो मुझे नहीं पता था कि कौन सा अनुवाद रैंकिंग के "शीर्ष" पर होगा। तथ्य यह है कि न्यू वर्ल्ड ट्रांसलेशन वहां पहुंचा, इसका श्रेय इसके लेखकों को जाता है और पाठ पर काम करते समय उनके द्वारा अपनाए गए समग्र दृष्टिकोण का एक उदाहरण है। फिर भी, लेख में चर्चा की गई विधि अन्य अनुवादों को काफी ऊंची रेटिंग देती है।

बेशक, न्यू वर्ल्ड ट्रांसलेशन में कुछ विशेषताएं और कुछ कमियाँ हैं। यहां तक ​​कि इसके लेखकों ने भी इसे कभी "आदर्श" या "निर्दोष" नहीं कहा। हालाँकि, एक या दूसरा कमजोर पक्षका कोई अनुवाद है, क्योंकि वे सभी, जैसा कि आपने कहा, "अपूर्ण लोगों" द्वारा बनाए गए थे, उन सभी परिणामों के साथ जिनका आपने उल्लेख किया था। फिर, आप केवल एक अनुवाद की कमियों पर चर्चा करने का प्रस्ताव क्यों रखते हैं?

किसी भी तरह, इस लेख का उद्देश्य व्यक्तिगत अनुवादों की विशेषताओं पर चर्चा करना नहीं है। जैसा कि लेख में कहा गया है, यह "अनुवादों की समग्र रेटिंग प्रस्तुत करता है और दिखाता है कि किसी विशेष प्रकाशन का इसमें क्या स्थान है।"

· उपन्यास। 03/29/2010 को भेजा गया

अद्भुत! मैं ऐसे नतीजों की कभी उम्मीद नहीं कर सकता था. मुझे न्यू वर्ल्ड ट्रांसलेशन के बारे में अपनी पूर्व धारणाओं पर पुनर्विचार करना होगा।

· पॉलिस इंगिस, मॉस्को। 04/04/2010 को भेजा गया

आश्चर्य की बात है कि यह पहली बार है जब मैंने ठोस तर्क और शोध पर आधारित न्यू वर्ल्ड ट्रांसलेशन की सकारात्मक समीक्षा देखी है। मैं उलझन में हूं।

लेखक की प्रतिक्रिया: इस लेख को लिखने की प्रेरणा बाइबल अनुवादों के वैज्ञानिक विश्लेषण के लिए समर्पित रूसी भाषा में कार्यों की कमी थी। कुछ अनुवादों की जांच करने वाले अधिकांश लेख इन लेखों के लेखकों के व्यक्तिपरक (मुख्य रूप से इकबालिया) विचारों और व्यक्तिगत ग्रंथों के अनुवाद की विशेषताओं पर विचार पर आधारित होते हैं (अक्सर, फिर से, लेखक की दृष्टि की स्थिति से कि यह कैसे या उस पाठ का अनुवाद किया जाना चाहिए)। साथ ही, ऐसे लेखों के लेखक मुख्य रूप से एक विशिष्ट अनुवाद पर विचार करते हैं, इसे स्पष्ट रूप से सकारात्मक या स्पष्ट रूप से नकारात्मक प्रकाश में प्रस्तुत करने का प्रयास करते हैं। तदनुसार, वे इसके सकारात्मक या नकारात्मक पहलुओं पर विचार करते हैं। आपकी प्रतिक्रिया को देखते हुए, आप पहले ही न्यू वर्ल्ड ट्रांसलेशन और संभवतः अन्य अनुवादों के लिए समर्पित इसी तरह के कार्यों का सामना कर चुके हैं।

यह रेटिंग ऐसे कार्यों से भिन्न है क्योंकि इसमें सभी अनुवादों का एक साथ कड़ाई से समान नियमों के अनुसार विश्लेषण किया जाता है, जो एक आधिकारिक पाठ्य विद्वान द्वारा तैयार किए गए हैं और किसी की गोपनीय प्राथमिकताओं या विचारों के अधीन नहीं हैं। इसके अलावा, लेख का उद्देश्य "विज्ञापन" करना या किसी विशिष्ट अनुवाद को बदनाम करना नहीं है, बल्कि नए नियम के रूसी में अनुवाद के क्षेत्र में सामान्य तस्वीर दिखाता है। हालाँकि, किसी भी व्यक्तिगत अनुवाद के लिए, यह आपको इसकी पूर्ण रेटिंग ("अंकों" का योग) और इसकी तुलनात्मक रेटिंग (रैंकिंग में स्थान) दोनों देखने की अनुमति देता है।

जहाँ तक न्यू वर्ल्ड ट्रांसलेशन की बात है, इसे मिली उच्च प्रशंसा मेरे या कोलवेल के कारण नहीं, बल्कि इस अनुवाद के लेखकों के कारण है। जैसा कि मैंने ऊपर लिखा है, यह पाठ पर काम करते समय उनके द्वारा अपनाए गए समग्र दृष्टिकोण को दर्शाता है।

· आर्टेमी। 04/23/2010 को भेजा गया

लेख के लिए आपको धन्यवाद! यह पीएनएम [न्यू वर्ल्ड ट्रांसलेशन - लगभग] के निंदकों के लिए सबसे अच्छा जवाब है। ऑटो ] जो कुछ मैंने देखा है उससे! अपने विरोधियों के साथ व्यक्तिगत छंदों के अनुवाद के लिए माफी माँगने के बजाय, सबसे प्रसिद्ध बाइबिल विद्वानों द्वारा किए गए अनुवादों का विश्लेषण दिखाना बेहतर है, जिन्होंने स्पष्ट रूप से पीएनएम को सर्वश्रेष्ठ (यदि सबसे अधिक नहीं) में से एक के रूप में मूल्यांकन किया है। एक निश्चित समय (यह स्पष्ट है कि भविष्य में, शायद कोई और बेहतर अनुवाद सामने आएगा, खासकर यदि नया डेटा है, लेकिन अभी के लिए पीएनएम अग्रणी है!)

· लारिसा, कीव। 06/25/2010 को भेजा गया

मैं इस बात से सहमत हूं कि बाइबिल में हमारे निर्माता के विचार शामिल हैं। लेकिन मुझे यह भी यकीन है कि वह जीवित ईश्वर है, इसलिए तार्किक रूप से यह माना जा सकता है कि वह यह सुनिश्चित करेगा कि उसका वचन लोगों के लिए सबसे सटीक अनुवाद में उपलब्ध हो। क्योंकि केवल इसी स्थिति में लोग परमेश्वर की इच्छा को जान और समझ सकेंगे। इस बात का प्रमाण कि ईश्वर बाइबल के अनुवाद की सटीकता की परवाह करता है, यह तथ्य है कि बाइबल की सटीकता पर जितना अधिक विवाद होता है, उतना ही अधिक प्रमाण सामने आता है कि बाइबल नहीं बदली है (प्राचीन ग्रंथ, पुरातात्विक खोज), और इसे अनुकूलित करने का प्रयास किया जाता है। किसी और की सांप्रदायिक समझ असफल होती है।

· आर्सेन, सोची। 12/15/2010 को भेजा गया

आपकी निष्पक्षता के लिए धन्यवाद! वास्तव में इसका संकट ही आज सबसे अधिक तीव्रता से महसूस किया जा रहा है। आपका वाक्यांश "जब मैंने लेख पर काम करना शुरू किया, तो मुझे नहीं पता था कि कौन सा अनुवाद रैंकिंग के शीर्ष पर होगा" आपकी सच्चाई को दर्शाता है वैज्ञानिक दृष्टिकोणएक प्रश्न के लिए. साथ ही, आपके उत्तर आपकी योग्यता दर्शाते हैं। मैं आपके सर्वोत्तम की कामना करता हूं!

· एंड्री, निज़नी नोवगोरोड। 02/27/2011 को भेजा गया

मुझे WH और NA के बीच सभी अंतरों का विवरण कहां मिल सकता है? पाठ्य समीक्षक उनमें क्या फायदे और नुकसान देखते हैं? द ग्रीक न्यू टेस्टामेंट (स्टटगार्ट, 1993) किस पर आधारित है? कृपया मुझे ज्ञान दो।

लेखक की प्रतिक्रिया: पूरी सूचीवेस्टकॉट-होर्ट पाठ और नेस्ले-अलैंड पाठ के 27वें संस्करण के बीच विसंगतियां व्यापक रूप से उपयोग किए जाने वाले बाइबिल उद्धरण कार्यक्रम के लिए एक मॉड्यूल के रूप में उपलब्ध है। मैंने इसे पोस्ट किया (ज़िप संग्रह, इसे उल्लिखित प्रोग्राम वाले फ़ोल्डर में अनपैक करें और संग्रह में फ़ॉन्ट स्थापित करें). मॉड्यूल एक वेस्टकॉट-हॉर्ट टेक्स्ट है जो NA27 के साथ विसंगतियां दिखाता है (पाठ में "//" प्रतीकों के साथ हाइलाइट किया गया है)।

इन ग्रंथों के फायदे और नुकसान के संबंध में, मैं आपको स्रोत (देखें) का संदर्भ देता हूं। इसमें इसका पर्याप्त विस्तार से वर्णन किया गया है।

ग्रीक न्यू टेस्टामेंट (स्टटगार्ट, 1993) नेस्ले-अलैंड पाठ, 27वां संस्करण (जिसे यूबीएस4 के नाम से भी जाना जाता है) है। नेस्ले-आलैंड पाठ मूल रूप से किस पर आधारित था, इसे भी इसमें पढ़ा जा सकता है।

· इगोर. 04/04/2011 को भेजा गया

एक अत्यंत रोचक पाठ. धन्यवाद!

· दिमित्री, पर्म। 08/23/2011 को भेजा गया

1. तुलना WH पाठ से क्यों की जाती है, NA27 या UBS4 (20वीं सदी के संस्करण) से क्यों नहीं?

2. यह अजीब है कि अंग्रेजी अनुवादों में एनकेजेवी या एनआईवी (आज का सबसे आधिकारिक अंग्रेजी पाठ) शामिल नहीं है। मुझे ऐसा लगता है कि चुने गए अनुवाद काफी पुराने हैं। [...] यदि 1974 में कोलवेल की मृत्यु हो गई, तो उपयोग किए गए अनुवादों को अद्यतन करना एक अच्छा विचार होगा।

लेखक की प्रतिक्रिया: अंग्रेजी भाषा की रेटिंग यहां पूर्ण रूप से नहीं दी गई है; आपके द्वारा निर्दिष्ट दोनों अनुवाद इसके पूर्ण संस्करण में हैं (कुल 54 अनुवाद, लेख में लिंक देखें)। मुझे अंग्रेजी भाषा की रेटिंग में कुछ जोड़ने का कोई मतलब नहीं दिखता, क्योंकि अधिकांश रूसी भाषी पाठकों के लिए इसका अपने आप में कोई व्यावहारिक महत्व नहीं है।

3. यह अजीब है कि, कोलवेल की पद्धति के अनुसार, पीएनएम 2001 का पाठ पीएनएम 2007 से बेहतर है। यह किसी प्रकार का ह्रास साबित होता है।

· सर्गेई, बेरेगोवो (यूक्रेन)। 08/29/2011 को भेजा गया

पहली नहीं, बल्कि पहली समीक्षाएँ पढ़कर मुझे पता चला कि लोगों के लिए यह कितना सामान्य है कि वे जो पढ़ रहे हैं उसके बारे में न सोचें। किसी कारण से, सभी ने निर्णय लिया कि विधि लेखक द्वारा संकलित की गई थी, उन्होंने व्यक्तिगत रूप से अनुवादों को चुना, और सामान्य तौर पर, ये यहोवा के साक्षी हमें फिर से परेशान कर रहे हैं। [...] व्यक्तिगत रूप से, जब मुझे न्यू वर्ल्ड ट्रांसलेशन प्राप्त हुआ, तो पहले तो मैं कुछ सूक्ष्मताओं के कारण इसके विरुद्ध था, लेकिन फिर मुझे समझ में आया कि यह क्या है। हम अंततः उन लोगों को बता सकते हैं जो "आपके पास एक अलग बाइबिल है" वाक्यांश दोहराते हैं कि वे बहुत गलत हैं।

· एंड्री, आर्कान्जेस्क। 09/26/2011 को भेजा गया

नमस्ते! मैं आपका नाम नहीं जानता, मैंने सिर्फ बाइबल अनुवादों का आपका अध्ययन पढ़ा है। मैं आपकी निष्पक्षता के लिए आपका हार्दिक आभार व्यक्त करता हूं, क्योंकि यह दुर्लभ है। आमतौर पर, इस प्रकार की रेटिंग प्रभावशाली लोगों और संगठनों द्वारा उन लोगों को अपमानित करने के लिए दी जाती है जिन्हें वे नापसंद करते हैं। ईश्वर की ओर से निष्पक्षता. व्यक्तिगत रूप से, मेरा ईश्वर (और निर्माता भी) निष्पक्षता, सत्य और तर्क है, न कि अफवाहों और अज्ञानता पर आधारित पूर्वाग्रह। उपयोगी और आवश्यक जानकारी के लिए एक बार फिर आपका बहुत-बहुत धन्यवाद।

· एलेक्सी। 11/16/2011 को भेजा गया

1. यदि न्यू टेस्टामेंट के ग्रीक पाठ में "यहोवा" नाम नहीं आता है तो न्यू वर्ल्ड ट्रांसलेशन ग्रीक ग्रंथों की तुलना में सर्वोच्च स्थान पर कैसे हो सकता है? मैं इस नाम के इस्तेमाल के ख़िलाफ़ नहीं हूं, लेकिन इसका रेटिंग्स पर कोई असर कैसे नहीं पड़ा?

लेखक की प्रतिक्रिया: न्यू टेस्टामेंट के न्यू वर्ल्ड ट्रांसलेशन (एनडब्ल्यूटी) में "यहोवा" नाम 237 बार आता है, जबकि बाइबिल के उस हिस्से में लगभग 8,000 छंद हैं। इस प्रकार, नए नियम के इस संस्करण में भगवान का नाम प्रति 34 छंदों में लगभग 1 बार आता है। अर्थात्, रेटिंग में उपयोग किए गए सभी 64 छंदों के लिए, भगवान का नाम औसतन लगभग दो बार आना चाहिए था, और यह देखते हुए कि तुलना किए गए मार्ग आम तौर पर (दो को छोड़कर) पूरे छंद को नहीं, बल्कि उसके केवल एक छोटे से हिस्से को कवर करते हैं। , औसतन इसकी अपेक्षा एक से भी कम बार की जानी चाहिए थी। एक "सुखद" संयोग से, पीएनएम में तुलना किए गए अंशों में भगवान का नाम एक बार भी नहीं आया। हालाँकि, भले ही यह उन पर 2 या 5-7 बार गिरे और इसे रीटेलिंग के रूप में गिना जाए, फिर भी पीएनएम रेटिंग में अग्रणी बना रहेगा।

यहोवा के साक्षियों का कहना है कि यूनानी धर्मग्रंथों (नए नियम) में भगवान के नाम का अनुवाद नहीं किया गया है, बल्कि उसे पुनर्स्थापित किया गया है। जिन सिद्धांतों के द्वारा यह किया गया था, वे इस अनुवाद के परिशिष्ट में विस्तार से दिए गए हैं। (2007 संस्करण में - पृष्ठ 1733-1741 पर). 237 छंदों में से प्रत्येक का तर्क अंग्रेजी पीएनएम में नोट्स के साथ दिया गया है (पृ. 1565-1566, और ऐसे कुछ छंदों के नोट्स में भी). दुर्भाग्य से, यह कार्य अभी तक रूसी भाषा में उपलब्ध नहीं है। कुछ पूर्वापेक्षाएँ विकिपीडिया पर भी सूचीबद्ध हैं।

2. एक रूसी अनुवाद, जो ग्रीक पाठ से नहीं, बल्कि अंग्रेजी से बनाया गया था, रैंकिंग में पहला स्थान कैसे ले सकता है?

लेखक की प्रतिक्रिया: रूसी भाषा में न्यू वर्ल्ड ट्रांसलेशन वास्तव में अंग्रेजी संस्करण का उपयोग करके किया गया था, लेकिन यह एक आम गलत धारणा है कि यहोवा के साक्षियों ने इसका अंग्रेजी से रूसी में अनुवाद किया था। अंग्रेजी से अन्य भाषाओं (रूसी सहित) में बाइबिल के माध्यमिक अनुवाद हमेशा "ग्रीक और हिब्रू पाठ के साथ तुलना" के साथ होते हैं। ("यहोवा के साक्षी - परमेश्वर के राज्य के उद्घोषक," पृष्ठ 611).

कंप्यूटर के आगमन के साथ, विशेष रूप से विकसित किया गया कंप्यूटर प्रोग्राम, जिनका उपयोग रूसी अनुवाद तैयार करने में भी किया गया था। ऐसे कार्यक्रम आपको न केवल अंग्रेजी, बल्कि बाइबिल के शब्दों के हिब्रू या ग्रीक समकक्षों को भी प्रदर्शित करने की अनुमति देते हैं और देखते हैं कि अन्य मामलों में मूल शब्दों का अनुवाद कैसे किया गया था। (द वॉचटावर, 11/01/07, पृष्ठ 12). यह विधि, एक ओर, शाब्दिकता बनाए रखने की अनुमति देती है, और दूसरी ओर, सावधानीपूर्वक सत्यापित अंग्रेजी संस्करण के साथ अर्थ संबंधी विसंगतियों से बचने की अनुमति देती है।

· डेनिस, चिसीनाउ (मोल्दोवा)। 01/09/2012 को भेजा गया

इतने अच्छे काम के लिए आपका बहुत-बहुत धन्यवाद. दरअसल, मैंने बाइबल अनुवादों का इतना विस्तृत और वस्तुनिष्ठ विश्लेषण कभी नहीं देखा है। [...] मैं जानना चाहूंगा: पिछले साल रूसी बाइबिल सोसायटी ने एक नई बाइबिल जारी की, जो पवित्र धर्मग्रंथों का रूसी में पूरा अनुवाद था, जो पुराने धर्मसभा अनुवाद का स्थान लेता प्रतीत होता है। क्या इस अनुवाद को आपकी रेटिंग में शामिल करना संभव है? इसके संकलन में किन सिद्धांतों का उपयोग किया गया और इसे आपकी रैंकिंग में वस्तुनिष्ठ रूप से कहां होना चाहिए?

लेखक की प्रतिक्रिया: अनुवाद पहले से ही रेटिंग में शामिल है: इसका न्यू टेस्टामेंट भाग 2001 में प्रकाशित हुआ था और इसे "गुड न्यूज़" (कुज़नेत्सोवा का अनुवाद) के रूप में जाना जाता है। रेटिंग से यह स्पष्ट है कि न्यू टेस्टामेंट का यह अनुवाद काफी अच्छा है (तीसरे स्थान पर), हालांकि यह रीटेलिंग के अपने हिस्से के बिना नहीं है। हालाँकि, इस लेख के अनुसार, इस संस्करण के पुराने नियम के भाग का अनुवाद पूरी तरह से अलग सिद्धांतों के अनुसार किया गया था, इसलिए मैं इसकी गुणवत्ता के बारे में कुछ नहीं कह सकता।

· अनातोली, टेरनोपिल (यूक्रेन)। 03/12/2012 को भेजा गया

बहुत बढ़िया लेख, बहुत सारा काम किया गया है - इतने सारे अनुवादों की तुलना WH से! मैं प्रभावित हूँ। मुझे यह निष्कर्ष विशेष रूप से पसंद आया: "यहां तक ​​कि किसी अन्य पाठ से बना न्यू वर्ल्ड ट्रांसलेशन, नेस्ले-अलैंड पाठ के साथ उन सभी अनुवादों की तुलना में अधिक सुसंगत है, जिनके बारे में कहा जाता है कि वे इस पाठ से बनाए गए हैं।"

· एकातेरिना, व्लादिवोस्तोक। 05/11/2012, 05/12/2012 को भेजा गया

लेखक की प्रतिक्रिया: आपने यह क्यों निर्णय लिया कि मैं किसी को कुछ साबित करने की कोशिश कर रहा था? लेख लिखने का उद्देश्य लेख में ही स्पष्ट रूप से दर्शाया गया है: यह "अनुवादों की सामान्य रेटिंग प्रस्तुत करता है और दिखाता है कि यह या वह प्रकाशन इसमें किस स्थान पर है।" इस रेटिंग के आधार पर, एक व्यक्ति जिसके पास न्यू टेस्टामेंट के कई अनुवाद हैं, उदाहरण के लिए, यह तय करने में सक्षम होगा कि कौन सा पढ़ना बेहतर है, और एक व्यक्ति जो एक निश्चित अनुवाद खरीदना चाहता है वह यह मूल्यांकन करने में सक्षम होगा कि यह कितना उचित है . अंततः, यह सब इस तथ्य में योगदान देगा कि वे परमेश्वर के वचन का अध्ययन मूल के करीब, यानी कम से कम विकृत रूप में करेंगे। यही इस लेख का मिशन है, जो इसमें लिखा भी है. और तथ्य यह है कि व्यक्तिगत यहोवा के साक्षी इस बात से खुश हैं कि उनके द्वारा उपयोग किया गया अनुवाद रेटिंग के शीर्ष पर था, मेरी राय में, यह काफी स्वाभाविक है: किसी भी धर्म के प्रतिनिधि इस बात से खुश होंगे कि उनके संप्रदाय द्वारा प्रकाशित अनुवाद सबसे अच्छा निकला। .

2. क्या आपको लगता है कि प्रभु चाहते थे कि प्रत्येक संप्रदाय अपने लिए अपना स्वयं का अनुवाद ईजाद करे?

· दिमित्री, न्यागन (ट्युमेन क्षेत्र)। 08/06/2012, 08/09/2012 को भेजा गया

मुझे आम तौर पर आपकी साइट पसंद आई, विशेषकर बाइबिल अनुवाद पर लेख। आपका धन्यवाद, आख़िरकार मुझे टेक्स्टस रिसेप्टस, वेस्टकॉट-होर्ट और नेस्ले-अलैंड इन सभी के बारे में एक विचार मिल गया। पहले मेरे लिए यह एक अँधेरा जंगल था। [...] यह मेरे विश्वदृष्टिकोण के लिए महत्वपूर्ण जानकारी है, मुझे नहीं पता कि मुझे यह और कहां मिलेगी।

· पावेल, व्लादिवोस्तोक। 10/16/2012 को भेजा गया

नमस्ते! मैं पूछना चाहता था कि आप किस धार्मिक संगठन से हैं?

· वादिम बयकोव, कोलोम्ना (मास्को क्षेत्र)। 02/01/2013 को भेजा गया

वासिली प्रोबाटोव द्वारा अनुवाद के संबंध में: मैं इस संग्रह का प्रकाशक हूं। ग्रंथ [जॉन, अध्याय 13-14, इस अनुवाद के कई संस्करणों से गायब हैं - लगभग। ऑटो ] खोए नहीं थे, वे पूरी तरह से वहां मौजूद हैं, लेकिन मैंने उन्हें कॉपीराइट की रक्षा के लिए रखा है। मैं ध्यान देता हूं कि यह स्टालिन के दमन के वर्षों के दौरान एक बूढ़े व्यक्ति द्वारा लिखा गया था, जो आजीविका के किसी भी साधन से वंचित था, यहां तक ​​कि सर्जियंस द्वारा चर्च से भी बहिष्कृत कर दिया गया था। लयबद्ध पैटर्न की उपस्थिति में यह विहित अनुवाद पूरी तरह से मूल से मेल खाता है। यह अन्य अनुवादों का काव्यात्मक रूपांतरण नहीं, बल्कि अनुवाद है। सेमी। ।

लेखक की प्रतिक्रिया: लिंक के लिए धन्यवाद. मैंने इस अनुवाद के मूल्यांकन में छूटे हुए छंदों को शामिल किया है। साथ ही, आपकी टिप्पणी को ध्यान में रखते हुए, मैंने इसके संबंध में लगातार "रीटेलिंग" शब्द को "अनुवाद-रीटेलिंग" से बदल दिया है। हालाँकि लेख में यह नहीं बताया गया कि यह अन्य अनुवादों से पुनर्कथन था, फिर भी, यह स्पष्ट हो जाएगा।

· तमारा रैडेट्सकाया, खेरसॉन (यूक्रेन)। 07/12/2013 को भेजा गया

लेख के लिए बहुत बहुत धन्यवाद. न्यू वर्ल्ड ट्रांसलेशन के प्रति अविश्वास का सामना करने पर अनुवादों का निष्पक्ष मूल्यांकन बहुत मददगार होता है। मैं इस तथ्य का भी आनंद लेता हूं कि मेरे हाथ में बाइबिल का सबसे सटीक रूसी अनुवाद है। एक बार फिर धन्यवाद!

· सर्गेई, कोटोव्स्क (यूक्रेन)। 11/19/2013 को भेजा गया

लेख के लिए आपको धन्यवाद। मैं यहोवा का साक्षी नहीं हूं, इसलिए मेरे लिए लेख में प्रस्तुत तर्कों, या अधिक सटीक रूप से, तथ्यों को समझना मुश्किल है। लेकिन मैं एक आस्तिक हूं और मैं समझता हूं कि निर्माता ने यह सुनिश्चित किया कि उसका वचन लोगों तक पहुंचे। इसलिए, आपको अपनी भावनाओं को एक तरफ रखकर न्यू वर्ल्ड ट्रांसलेशन का अध्ययन करना होगा। आलेख के लिए पुनः धन्यवाद.

· वादिम, बोरिसोव (मिन्स्क क्षेत्र, बेलारूस)। 09/24/2015 को भेजा गया

एक बार फिर से पवित्र धर्मग्रंथों के अनुवादों का वस्तुनिष्ठ और निष्पक्ष मूल्यांकन प्राप्त करना बहुत सुखद है। मैं एक यहोवा का साक्षी हूं और मुझे बार-बार न्यू वर्ल्ड ट्रांसलेशन के खिलाफ पूर्वाग्रह का सामना करना पड़ा है। यह बिल्कुल निराधार आरोप भी लगाया गया कि अनुवाद विधर्मी था, और यह यहाँ तक कहा गया कि अनुवाद के एक भी लेखक ने अपने काम के तहत अपने नाम पर हस्ताक्षर नहीं किए। और यह बहुत सुखद है कि यह श्रमसाध्य शोध बिना किसी व्यक्ति के किया गया पूर्वाग्रहअन्य अनुवादों के लिए. यहां तक ​​कि यह जानते हुए भी कि हमारे अनुवाद में कितनी मेहनत की गई है और लेखकों के ईमानदार काम को हमारे कथित गैर-बाइबिल विश्वदृष्टि और बाइबिल की समझ के साथ समायोजित करने के किसी भी लक्ष्य के बिना, यह अभी भी हर बार उन लोगों से ऐसी खबर प्राप्त करना सुखद है जो ऐसा नहीं करते हैं अपने शोध में अपने विचारों और प्राथमिकताओं का उपयोग करें। आपका बहुत-बहुत धन्यवाद!

· वेलेंटीना, सेंट पीटर्सबर्ग। 11/26/2015 को भेजा गया

लेख के लिए बहुत बहुत धन्यवाद. कितने अफ़सोस की बात है कि मैंने इसे पहले नहीं पढ़ा... हमारा जीवन बहुत छोटा है, और कई अध्ययन हम अकेले नहीं कर सकते। आपने मुझे सिखाया कि गंदी और मूर्खतापूर्ण आलोचना का जवाब कैसे देना है। और यह आश्चर्यजनक है कि ऐसे निष्पक्ष वैज्ञानिक हैं। आपको कामयाबी मिले! और ऐसे और भी काम! धन्यवाद।

सबसे पहले, ऐसा कोई अनुवाद नहीं है। बाइबल के विभिन्न संस्करणों के अनुयायी हैं जो दावा करते हैं कि यही वह अनुवाद है जिसका वे इंतजार कर रहे थे। हालाँकि, यह बहुत अच्छा है कि किसी ने निर्णय लिया है और संतुष्ट है। लेकिन हमें क्या करना चाहिए, जिनके लिए अंग्रेजी उनकी मूल भाषा नहीं है, लेकिन बड़ी संख्या में अनुवाद हैं, हमें क्या चुनना चाहिए? शुरुआती लोगों के लिए, पुरानी अंग्रेजी में लिखे गए अनुवाद को चुनना बेहतर है और निश्चित रूप से क्लासिक केजेवी में नहीं।

बिक्री

बिक्री रेटिंग - अच्छा सूचक. संख्याएं जिद्दी चीजें हैं. आप किसी अनुवाद की लोकप्रियता के बारे में जितना चाहें बात कर सकते हैं, लेकिन यदि वे इसे नहीं खरीदते हैं, तो वे वास्तव में इसका उपयोग नहीं करते हैं। इसलिए, हाल के वर्षों में, एनआईवी, एनएलवी, केजेवी और एनकेजेवी की सबसे अधिक खरीदारी हुई है। ये सभी बारी-बारी से बिक्री में पहले स्थान पर काबिज हैं। इसलिए अधिकांश लोग इन अनुवादों को चुनते हैं।

मानक

रूसी अनुवादों में, सिनोडल बाइबिल मानक है। यदि कोई पुस्तक बाइबिल के उद्धरणों का उपयोग करती है और बाइबिल के संस्करण का संकेत नहीं देती है, तो हम जानते हैं कि ये धर्मसभा के उद्धरण हैं। अंग्रेजी में वह मानक KJV है। ऐसे बहुत से लोग हैं जो मानते हैं कि यही एकमात्र सही अनुवाद है। लेकिन ऐसा नहीं है और न ही हो सकता है. अनुवाद में कुछ न कुछ छूटना तय है, यही भाषा का स्वभाव है।

लोकप्रिय संस्करण

केजेवी की लोकप्रियता के बारे में कहा गया है। एनआईवी - शब्दों को विकृत किए बिना संक्षिप्त आधुनिक भाषा पर जोर देता है। जो अत्यंत है चुनौतीपूर्ण कार्य. लिविंग बाइबल का एक प्रसिद्ध अनुवाद है, जो संभवतः अनुवाद नहीं है, बल्कि एक रीटेलिंग है (हमारे पास एक समान अनुवाद है - न्यू टेस्टामेंट "वर्ड ऑफ लाइफ")। एनआईवी बहुत लोकप्रिय है एक मिशन के साथ युवा. NASB शिक्षकों के बीच लोकप्रिय है। जब मूल बाइबिल किसी चीज़ का इस तरह से वर्णन करती है जो निश्चित या स्पष्ट नहीं है (विविधता की अनुमति देती है), तो केजेवी या एनआईवी के विपरीत, एनएएसबी भी स्पष्ट अनुवाद प्रदान नहीं करता है। अर्थात्, NASB शब्द को अधिक सटीकता से बताता है। एनएलवी अपनी सरल अंग्रेजी के लिए विदेशियों के बीच सबसे लोकप्रिय है। यह सामान्य अंग्रेजी में सबसे लोकप्रिय अनुवाद है। एम्प्लीफाइड बाइबिल - बाइबिल का एक विस्तारित अनुवाद, कई लोगों के बीच लोकप्रिय भी है क्योंकि यह सिर्फ अनुवाद नहीं करता है, बल्कि पाठ की व्याख्या करता है। सुविधाजनक बात यह है कि आपको शब्दकोशों या अतिरिक्त साहित्य की आवश्यकता नहीं है। संदेश। मैं इसका उल्लेख किये बिना नहीं रह सकता। यह सीधा अनुवाद नहीं है, बल्कि आधुनिक, सुंदर साहित्यिक अंग्रेजी में पुनर्कथन है। यदि आप बाइबल देखना चाहते हैं एक ताज़ा लुक के साथ, यह बहुत दिलचस्प होगा.