सामाजिक स्तरीकरण की अवधारणा, उत्पत्ति, सिद्धांत। सामाजिक स्तरीकरण: अवधारणा, माप, सिद्धांत

और सामाजिक गतिशीलता, घरेलू समाजशास्त्र और पश्चिमी समाजशास्त्र दोनों में, एम. वेबर, पी. सोरोकिन, पी. बॉर्डियू, एम. कोह्न और अन्य शोधकर्ताओं के सैद्धांतिक विकास और अवधारणाओं पर आधारित है।

एम. वेबर द्वारा स्तरीकरण के सिद्धांत

निर्णायक स्थिति (स्तरीकरण का पहला मानदंड) जो किसी व्यक्ति के भाग्य को प्रभावित करती है, वह वर्ग से संबंधित तथ्य नहीं है, बल्कि बाजार में व्यक्ति की स्थिति (स्थिति) है, जो उसके जीवन की संभावनाओं को सुधारना या खराब करना संभव बनाती है। .

स्तरीकरण की दूसरी कसौटी किसी व्यक्ति या पद को मिलने वाली प्रतिष्ठा, आदर, सम्मान है। व्यक्तियों को प्राप्त स्थिति सम्मान उन्हें समूहों में एकजुट करता है। स्थिति समूह जीवन के एक निश्चित तरीके, जीवनशैली से प्रतिष्ठित होते हैं, उनके पास कुछ भौतिक और आदर्श विशेषाधिकार होते हैं और वे उन पर अपने रीति-रिवाजों को थोपने की कोशिश करते हैं।

सत्ता पर कब्ज़ा करने के संघर्ष में वर्ग और स्थिति दोनों ही स्थितियाँ संसाधन हैं राजनीतिक दल. यह स्तरीकरण की तीसरी कसौटी है।

सामाजिक स्तरीकरण और सामाजिक गतिशीलता का सिद्धांत पी. ​​सोरोकिन (1889-1968)

पी. सोरोकिन के स्तरीकरण के सिद्धांत को पहली बार उनके काम "सामाजिक गतिशीलता" (1927) में प्रस्तुत किया गया था, जिसे इस क्षेत्र में एक उत्कृष्ट कार्य माना जाता है।

सामाजिक संतुष्टि सोरोकिन की परिभाषा के अनुसार, लोगों के दिए गए समूह (जनसंख्या) का एक पदानुक्रमित रैंक में वर्गों में विभेदन है। इसका आधार और सार अधिकारों और विशेषाधिकारों, जिम्मेदारियों और कर्तव्यों के असमान वितरण, उपस्थिति या अनुपस्थिति में निहित है सामाजिक मूल्य, किसी विशेष समुदाय के सदस्यों के बीच शक्ति और प्रभाव।

सामाजिक स्तरीकरण की संपूर्ण विविधता को तीन मुख्य रूपों में घटाया जा सकता है - आर्थिक, राजनीतिक और पेशेवर, जो आपस में घनिष्ठ रूप से जुड़े हुए हैं। इसका मतलब यह है कि जो लोग एक संबंध में उच्चतम स्तर से संबंधित होते हैं वे आमतौर पर दूसरे आयाम में उसी स्तर से संबंधित होते हैं; और इसके विपरीत। ऐसा ज़्यादातर मामलों में होता है, लेकिन हमेशा नहीं. सोरोकिन के अनुसार, सामाजिक स्तरीकरण के तीन रूपों की परस्पर निर्भरता पूर्ण नहीं है, क्योंकि प्रत्येक रूप की विभिन्न परतें एक-दूसरे से बिल्कुल मेल नहीं खाती हैं, या यूं कहें कि केवल आंशिक रूप से मेल खाती हैं। सोरोकिन ने सबसे पहले इस घटना को स्थिति बेमेल कहा। यह इस तथ्य में निहित है कि एक व्यक्ति एक स्तरीकरण में उच्च स्थान पर और दूसरे में निम्न स्थान पर रह सकता है। यह विसंगति लोगों के लिए कष्टदायक है और कुछ लोगों के लिए अपना परिवर्तन करने के लिए प्रोत्साहन के रूप में काम कर सकती है सामाजिक स्थिति, व्यक्ति की सामाजिक गतिशीलता को जन्म देता है।

मानते हुए व्यावसायिक स्तरीकरण, सोरोकिन ने अंतर-पेशेवर और इंट्रा-पेशेवर स्तरीकरण पर प्रकाश डाला।

अंतर-व्यावसायिक स्तरीकरण के लिए दो सार्वभौमिक आधार हैं:

• समग्र रूप से समूह के अस्तित्व और कामकाज के लिए व्यवसाय (पेशे) का महत्व;
• व्यावसायिक कर्तव्यों के सफल निष्पादन के लिए आवश्यक बुद्धि का स्तर।

सोरोकिन का निष्कर्ष है कि किसी भी समाज में और भी बहुत कुछ होता है पेशेवर कामसंगठन और नियंत्रण के कार्यों को पूरा करना है और इसके लिए और अधिक की आवश्यकता है उच्च स्तरअपनी पूर्ति के लिए बुद्धि और तदनुसार समूह के विशेषाधिकार और उससे अधिक की अपेक्षा करता है उच्च रैंकजिसे वह अंतर-पेशेवर पदानुक्रम में स्थान देती है।

सोरोकिन ने इंट्राप्रोफेशनल स्तरीकरण का प्रतिनिधित्व इस प्रकार किया:

• उद्यमी;
• उच्चतम श्रेणी के कर्मचारी (निदेशक, प्रबंधक, आदि);
• भाड़े के कर्मचारी.

पेशेवर पदानुक्रम को चिह्नित करने के लिए, उन्होंने निम्नलिखित संकेतक पेश किए:

• ऊंचाई;
• मंजिलों की संख्या (पदानुक्रम में रैंकों की संख्या);
• व्यावसायिक स्तरीकरण प्रोफ़ाइल (प्रत्येक व्यावसायिक उपसमूह में लोगों की संख्या और व्यावसायिक समूह के सभी सदस्यों का अनुपात)।

सोरोकिन ने सामाजिक गतिशीलता को किसी व्यक्ति के किसी भी परिवर्तन के रूप में परिभाषित किया सामाजिक वस्तु(मूल्य, यानी वह सब कुछ जो मानव गतिविधि द्वारा निर्मित या संशोधित होता है) एक सामाजिक स्थिति से दूसरे तक (चित्र 1)।

चावल। 1. सामाजिक गतिशीलता के प्रकार

अंतर्गत क्षैतिज सामाजिक गतिशीलता, या विस्थापन, का अर्थ है एक व्यक्ति का एक सामाजिक समूह से दूसरे स्तर पर स्थित, में संक्रमण।

अंतर्गत ऊर्ध्वाधर सामाजिक गतिशीलताउन रिश्तों को संदर्भित करता है जो तब उत्पन्न होते हैं जब कोई व्यक्ति एक सामाजिक स्तर से दूसरे में जाता है। आंदोलन की दिशा के आधार पर, वहाँ हैं ऊर्ध्वाधर गतिशीलताआरोही और अवरोही, यानी सामाजिक उत्थान और सामाजिक वंश।

अपडेटड्राफ्ट दो मुख्य रूपों में मौजूद हैं:

• किसी व्यक्ति का निचली परत से मौजूदा उच्च परत में प्रवेश;
• निर्माण नया समूहऔर पहले से ही एक स्तर तक पूरे समूह का एक उच्च परत में प्रवेश मौजूदा समूहयह परत.

डाउनड्राफ्ट के भी दो रूप होते हैं:

• किसी व्यक्ति का उस मूल समूह को नष्ट किए बिना उच्च सामाजिक स्थिति से निम्न स्थिति में गिरना, जिससे वह पहले संबंधित था;
• समग्र रूप से सामाजिक समूह का पतन, अन्य समूहों की पृष्ठभूमि के मुकाबले उसकी रैंक का कम होना या उसकी सामाजिक एकता का नष्ट होना।

सोरोकिन ने ऊर्ध्वाधर समूह गतिशीलता के कारणों को युद्ध, क्रांतियाँ, विदेशी विजय कहा, जो समाज में स्तरीकरण के मानदंडों को बदलने और समूह की स्थिति को बदलने में योगदान करते हैं। एक महत्वपूर्ण कारण किसी विशेष प्रकार के श्रम, उद्योग के महत्व में बदलाव भी हो सकता है।

समाज में व्यक्तियों के सामाजिक प्रसार को सुनिश्चित करने वाले सबसे महत्वपूर्ण चैनल ऐसे हैं सामाजिक संस्थाएंजैसे सेना, स्कूल, राजनीतिक, आर्थिक और पेशेवर संगठन।

सामाजिक स्तरीकरण पर प्रकार्यवादी विचार

सी. डेविसऔर डब्ल्यू मूरउन्होंने स्तरीकरण प्रणाली के अस्तित्व का कारण धन और सामाजिक प्रतिष्ठा के असमान वितरण को देखा। स्तरीकरण के सार्वभौमिक अस्तित्व को समझाने वाला मुख्य कार्यात्मक कारण इस तथ्य से संबंधित है कि किसी भी समाज को अनिवार्य रूप से व्यक्तियों को अपने भीतर रखने और उन्हें उत्तेजित करने की समस्या का सामना करना पड़ता है। सामाजिक संरचना. एक कार्यशील जीव के रूप में, समाज को किसी तरह अपने सदस्यों को विभिन्न सामाजिक पदों पर नियुक्त करना चाहिए और उन्हें इन पदों से जुड़े कर्तव्यों को पूरा करने के लिए प्रेरित करना चाहिए।

ऐसे लक्ष्यों को प्राप्त करने के लिए, समाज के पास कुछ प्रकार के लाभ होने चाहिए जिनका उपयोग प्रोत्साहन के रूप में किया जा सके; पदों के आधार पर इन लाभों (पुरस्कारों) के असमान वितरण के तरीके विकसित करना।

पारिश्रमिक और उसका वितरण सामाजिक संरचना का हिस्सा बन जाता है और बदले में, स्तरीकरण को जन्म देता है।

पुरस्कार के रूप में, कंपनी ऑफर करती है:

• वस्तुएं जो निर्वाह और आराम के साधन प्रदान करती हैं;
• विभिन्न प्रवृत्तियों की संतुष्टि और मनोरंजन के साधन;
• आत्म-सम्मान और आत्म-अभिव्यक्ति को बढ़ाने के लिए उपकरण।

डेविस और मूर के अनुसार, “सामाजिक असमानता अचेतन रूप से विकसित साधन है जिसके द्वारा समाज पदोन्नति सुनिश्चित करता है और प्रमुख पदसबसे सक्षम व्यक्ति..."

पी. बॉर्डियू(बी. 1930), एक प्रसिद्ध फ्रांसीसी वैज्ञानिक, ने स्तरीकरण और गतिशीलता के सिद्धांत के विकास में महत्वपूर्ण योगदान दिया। वह इस निष्कर्ष पर पहुंचे कि सामाजिक गतिशीलता की संभावनाएँ निर्धारित होती हैं विभिन्न प्रकार केव्यक्तियों के निपटान में संसाधन, या "पूंजी" - आर्थिक पूंजीअपने विभिन्न रूपों में, सांस्कृतिक पूंजी, प्रतीकात्मक पूंजी।

आधुनिक समाजों में, ऊपरी तबके अपने पदों का पुनरुत्पादन करते हैं:

• आर्थिक पूंजी का हस्तांतरण सुनिश्चित करना;
• युवा पीढ़ी को विशेष शैक्षिक पूंजी (विशेष विशेषाधिकार प्राप्त स्कूलों और प्रतिष्ठित विश्वविद्यालयों में प्रशिक्षण) प्रदान करना;
• युवा पीढ़ी को सांस्कृतिक पूंजी, भाषाई और सांस्कृतिक क्षमता प्रदान करना, जो उनके लिए एक गुणवत्तापूर्ण सांस्कृतिक वातावरण बनाने (किताबें पढ़ने, संग्रहालयों और थिएटरों का दौरा करने, शैली में महारत हासिल करने) से बनती है। अंत वैयक्तिक संबंध, व्यवहार और भाषा शिष्टाचार, आदि)।

अमेरिकी समाजशास्त्री एम. कोहनएक परिकल्पना सामने रखी और अनुभवजन्य शोध के आधार पर स्तरीकरण की स्थिति और व्यक्ति के मूल्यों के बीच घनिष्ठ संबंध साबित किया।

जिनके पास उच्च सामाजिक स्थिति है, वे अपने अनुकूल समाज के एक सक्षम सदस्य की तरह महसूस करते हैं, मुख्य मूल्य हासिल करने का दृष्टिकोण है।

इसके विपरीत, निम्न सामाजिक स्तरीकरण पदों के लिए, जिसमें लोग स्वयं को ऐसे समाज के कम सक्षम सदस्यों के रूप में देखते हैं जो उनके प्रति उदासीन या शत्रुतापूर्ण है, अनुरूपता विशेषता है।

सामाजिक गतिशीलता के मुद्दों के संबंध में, कोह्न ने इस बात पर जोर दिया कि सक्रिय जीवनशैली वाले लोगों के पास उच्च सामाजिक स्थिति पर कब्जा करने की अधिक संभावना है।

व्यक्ति की स्तरीकरण स्थिति, एक ओर, उपलब्धि के लिए पेशेवर सेटिंग को प्रभावित करती है, और दूसरी ओर, यह व्यक्ति पर निर्भर करती है।

इसके विकास में एक महान योगदान रूसी-अमेरिकी समाजशास्त्री पी. सोरोकिन ने दिया था। लैट से अनुवादित स्ट्रेटा। - परत।

स्तरऐसे लोगों का एक समूह है जो सामाजिक पदानुक्रम में अपनी स्थिति में भिन्न हैं। प्रत्येक तबके का अपना है स्थिति, अर्थात। पदानुक्रम में स्थान, समाज में उनकी स्थिति। समूह की स्थिति प्रतिष्ठा से निर्धारित होती है। प्रतिष्ठाजनमत में स्थापित तबके की स्थिति का आकलन है।

सामाजिक स्तरीकरण से तात्पर्य समाज में उपस्थिति से है सामाजिक समूहों, जिनके प्रतिनिधि शक्ति और भौतिक संपदा की मात्रा, इसकी प्राप्ति के स्रोत, जीवन शैली, शिक्षा, अधिकारों और दायित्वों की मात्रा, विशेषाधिकार और प्रतिष्ठा और अन्य बिंदुओं में भिन्न होते हैं। वह है हम बात कर रहे हैंसमाज के सामाजिक स्तरीकरण के बारे में, जिसकी बदौलत समाज कुछ प्रकार की गतिविधियों को प्रोत्साहित कर सकता है और दूसरों को दबा सकता है।

समूहों का पदानुक्रम आर्थिक आधार पर, राजनीतिक आधार पर, व्यावसायिक आधार पर बनाया जा सकता है।

सबसे पहले, तबके की असमानता और दूसरे, किसी की स्थिति का एहसास करना बहुत महत्वपूर्ण है, क्योंकि यही आधार बनता है सामाजिक कार्य:एक व्यक्ति अधिक प्रतिष्ठित सामाजिक पद पर कब्ज़ा करने का प्रयास करता है।

समाज का एक महत्वपूर्ण सूचक है असमानता की डिग्री: बड़े पैमाने पर असमानता सामाजिक उथल-पुथल से भरी होती है, लेकिन समतलीकरण भी विकास को प्रोत्साहित नहीं करता है।

वह कारक जो समाज को गतिशील संतुलन की स्थिति में रखता है मध्य वर्ग।(इस अवधारणा का उपयोग सिमेल, एम. वेबर और अन्य द्वारा किया गया था)। मध्यम वर्ग न तो गरीब है और न ही अमीर। ये वे लोग हैं, एक नियम के रूप में, जिनके पास पर्याप्त आय और एक निश्चित शिक्षा है। मध्यम वर्ग एक निश्चित सामाजिक-सांस्कृतिक मानक का वाहक है। इसके प्रतिनिधि वस्तुओं और सेवाओं के मुख्य उपभोक्ता हैं और समाज को स्थिरता देते हैं।

वह व्यक्ति जिसने अपनी पूर्व सामाजिक स्थिति खो दी है और नई स्थिति के अनुरूप भूमिका नहीं निभा सकता, कहलाता है सीमांत व्यक्तित्व(वह तबके के बीच में है)।

समाज में स्तरों, वर्गों, पेशेवर और अन्य समूहों की परस्पर क्रिया को निम्न द्वारा दर्शाया जा सकता है सर्वसम्मतिया टकराव।

तो, सामाजिक स्तरीकरण का सिद्धांत समाज की संरचना के लिए एक बहुआयामी दृष्टिकोण है। यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि सामाजिक भेदभाव की अवधारणा भी है। यह सामाजिक स्तरीकरण की अवधारणा से अधिक व्यापक है, क्योंकि असमानता से संबंधित नहीं है, लेकिन किसी भी मतभेद का तात्पर्य है।

सामाजिक गतिशीलता का सिद्धांत

यह सिद्धांत सामाजिक स्तरीकरण के सिद्धांत का पूरक है।

समाज में व्यक्तियों या समूहों की स्थिति में परिवर्तन को सामाजिक गतिशीलता कहा जाता है. यह क्षैतिज और ऊर्ध्वाधर है. गतिशीलता एक खुले समाज का एहसास कराती है.

सामाजिक स्तरों के माध्यम से किसी व्यक्ति की आवाजाही सामाजिक उत्थापकों की सहायता से की जाती है। सामाजिक उत्थापन ऐसी सामाजिक संस्थाएँ हैं जैसे शिक्षा, विवाह, संपत्ति, विरासत, राजनीति, सैन्य सेवा, आदि।

कुलीन सिद्धांत

इस सिद्धांत के संस्थापकों - वी. पेरेटो (1848-1923) और मोस्का (इतालवी) - का मुख्य विचार यह है कि समाज प्रबंधकों और प्रबंधित में विभाजित है. वे। वे इस तथ्य से आगे बढ़ते हैं कि समाज में राजनीतिक संबंध ही मुख्य हैं।

अभिजात वर्ग उत्कृष्ट व्यक्तित्व हैं, जनसमूह अन्य लोग हैं जो विश्वासों और भावनाओं के अधीन हैं। संगठित अल्पसंख्यक के नेतृत्व के बिना जनता बिखरी हुई, असंगठित और सामूहिक कार्रवाई करने में असमर्थ है।

सत्तारूढ़ अभिजात वर्ग के दो मुख्य गुण: 1. मानवीय भावनाओं को समझाने, हेरफेर करने की क्षमता (ये "लोमड़ियाँ" हैं); 2. बल प्रयोग करने की क्षमता (ये "शेर" हैं)।

संपूर्ण इतिहास - अभिजात वर्ग के परिवर्तन का इतिहास - हिंसा, घोटालों, महल तख्तापलट आदि का इतिहास है। ये विचार अधिनायकवाद का औचित्य हैं। (इनमें पुनर्जागरण विचारक एन. मैकियावेली और 19वीं सदी के दार्शनिक एफ. नीत्शे के विचारों से संबंध पाया जा सकता है)।

जर्मन समाजशास्त्री के. मैनहेम (1893-1947) (फासीवाद को समझने वाले) का मानना ​​था कि अधिनायकवाद में बाधा हो सकती है सत्ता के पदों के लिए खुले अभिजात वर्ग के बीच प्रतिस्पर्धासोचा कि यह जरूरी है अभिजात वर्ग और जनता के बीच इष्टतम संबंध बनाए रखें. ये महत्वपूर्ण हैं लोकतंत्र की विशेषताएं. 20वीं सदी के 60-70 के दशक में, कुलीन बहुलवाद का विचार विकसित हो रहा था, मौजूदा व्यवस्था के संबंध में उनके बीच आम सहमति खोजने का महत्व (उदाहरण के लिए, संयुक्त राज्य अमेरिका में कई पार्टियां हैं, लेकिन दो पार्टियां वास्तव में लड़ रही हैं) सत्ता के लिए - रिपब्लिकन और डेमोक्रेट, उनके कार्यक्रम केवल मामूली विवरणों में भिन्न हैं)।

निम्नलिखित हैं कुलीन प्रकार: 1. राजनीतिक; 2. आर्थिक; 3. सैन्य; 4. वैज्ञानिक और तकनीकी; 5. सांस्कृतिक और आध्यात्मिक; 6.छाया प्रति-अभिजात वर्ग (विपक्ष)।

निष्कर्ष

सामाजिक क्षेत्र के तत्वों की परस्पर निर्भरता, उसकी अखंडता पर ध्यान देना महत्वपूर्ण है। उसकी प्राप्ति कैसे हो? इस प्रकार, पूंजीवाद के तहत, पूंजीपति वर्ग और सर्वहारा वर्ग जैसे वर्गों की विशिष्ट विशेषताएं उनके टकराव का कारण बनती हैं। लेकिन फिर, सिस्टम अस्थिर हो सकता है. विभिन्न वर्गों के लिए कुछ समान खोजने की आवश्यकता है जो लोगों को एकजुट कर सके। अपने इष्टतम विकास के लिए, पूंजीवाद को एक राष्ट्र के रूप में ऐसे समुदाय की "आवश्यकता" होती है। परिणामस्वरूप, पूंजीवाद के सामाजिक जीवन की गुणात्मक रूप से परिभाषित प्रणाली का निर्माण होता है।

समाज के विकास के प्रत्येक विशिष्ट चरण में, कोई न कोई समुदाय अग्रणी बन जाता है। आज ऐसे समुदाय की भूमिका देश के लोग . अगर हम समग्र विश्व की बात करें तो ऐसे समुदाय की भूमिका कैसी है इंसानियत। सभी समुदायों को सार्वभौमिक मानवीय हितों की प्राथमिकता के माध्यम से अपना विकास करना चाहिए।

आधुनिक बेलारूसी समाज की सामाजिक संरचना का गठन (वास्तव में, सभी सोवियत-सोवियत देशों के समाजों के लिए) निम्नलिखित विशेषताओं की विशेषता है: 1) प्रशासनिक के दीर्घकालिक वर्चस्व के प्रभाव में सामाजिक संरचना का विरूपण प्रणाली, बाज़ार परिवर्तन और वैश्वीकरण प्रक्रियाएँ; 2) बाजार संबंधों वाले समाजों की विशेषता वाले नए सामाजिक समुदायों का उद्भव - उद्यमी, प्रबंधक, बेरोजगार, आदि; 3) मजबूत स्तरीकरण, सामाजिक समुदायों का विभेदीकरण, पूर्व-सुधार अवधि की तुलना में स्तरीकरण के नए सिद्धांतों का उद्भव; 4) व्यक्तियों और समूहों के सामाजिक-आर्थिक हितों के एक नए परिसर का गठन; 5) सत्ता और संपत्ति से जुड़े मतभेदों पर आधारित नई सामाजिक संरचना की संघर्षपूर्ण प्रकृति; 6) जन चेतना के स्तर पर संघर्ष संबंधों का उद्भव, जो एकीकरण को कठिन बनाता है और सामाजिक साझेदारी की नींव को कमजोर करता है।

तुलना करनी चाहिए सामाजिक क्षेत्रसमाज के राजनीतिक क्षेत्र के साथ। समाज के राजनीतिक क्षेत्र का खुलासा करते हुए, हमने कानूनी, लोकतांत्रिक राज्य और नागरिक समाज जैसी अवधारणाओं का इस्तेमाल किया। नागरिक विषय नहीं हैं. नागरिक वे लोग हैं जो व्यक्तिगत निर्णय लेते हैं और इसलिए वे व्यक्ति हैं। इस मामले में, वे एक नागरिक समाज का गठन करते हैं, खुद को विभिन्न संगठनों में संगठित करते हैं जो उनके हितों को व्यक्त करते हैं और उनके अधिकारों की रक्षा करते हैं। इन संगठनों में विभिन्न सामाजिक स्तर और विभिन्न सामाजिक समूहों से संबंधित लोग शामिल हो सकते हैं। नागरिक समाज एक लोकतांत्रिक कानूनी राज्य के साथ संबंध रखता है, जो लोगों को अपनी निजी समस्याओं को स्वतंत्र रूप से हल करने का अवसर देता है।

"कोई भी शहर, चाहे कितना भी छोटा क्यों न हो,

वास्तव में दो भागों में विभाजित:

एक गरीबों के लिए, एक अमीरों के लिए,

और वे एक दूसरे से शत्रुता रखते हैं।”

प्लेटो "राज्य"

सभी प्रसिद्ध कहानियाँसमाजों को इस तरह से संगठित किया गया था कि उनमें कुछ सामाजिक समूहों को सामाजिक लाभों और शक्तियों के वितरण के संबंध में हमेशा दूसरों पर विशेषाधिकार प्राप्त स्थान प्राप्त था। दूसरे शब्दों में, बिना किसी अपवाद के सभी समाजों में ऐसा होता है सामाजिक असमानता। लोगों की असमानता को आत्माओं की प्रारंभिक असमानता (प्लेटो), दैवीय प्रोविडेंस (अधिकांश धर्म), निजी संपत्ति के उद्भव (जे.जे. रूसो), अपूर्णता द्वारा समझाया गया था मानव प्रकृति(टी. हॉब्स), इसे अलग तरीके से माना जा सकता है: इसे एक अपरिहार्य बुराई या किसी निश्चित के उत्पाद के रूप में देखना सामाजिक संस्था, लेकिन अब तक इतिहास ने हमें सामाजिक रूप से सजातीय समाज नहीं दिखाया है। इसलिए, बुनियादी अवधारणाओं में से एक आधुनिक समाजशास्त्रअवधारणा है सामाजिक संतुष्टि।

सामाजिक स्तरीकरण (लैटिन स्ट्रैटम से - परत और फेसियो - मैं करता हूं), समाजशास्त्र की बुनियादी अवधारणाओं में से एक, सामाजिक स्तरीकरण, समाज में स्थिति के संकेतों और मानदंडों की एक प्रणाली को दर्शाता है; समाज की सामाजिक संरचना; समाजशास्त्र की शाखा. समाजशास्त्र में स्तरीकरण मुख्य विषयों में से एक है।

शब्द "स्तरीकरण" भूविज्ञान से समाजशास्त्र में प्रवेश किया, जहां यह पृथ्वी की परतों के स्थान को संदर्भित करता है। लेकिन लोगों ने शुरू में अपने बीच मौजूद सामाजिक दूरियों और विभाजनों की तुलना पृथ्वी की परतों से की।

स्तरीकरण विभिन्न सामाजिक पदों को लगभग एक ही सामाजिक स्थिति के साथ जोड़कर सामाजिक स्तर (स्तर) में समाज का विभाजन है, जो इसमें सामाजिक असमानता के प्रचलित विचार को दर्शाता है, जो एक या एक के अनुसार अपनी धुरी के साथ लंबवत (सामाजिक पदानुक्रम) निर्मित होता है। अधिक स्तरीकरण मानदंड (सामाजिक स्थिति के संकेतक)।

शोध के सन्दर्भ में सामाजिक संतुष्टि मुख्य रूप से लोगों के समूहों के बीच व्यवस्थित रूप से प्रकट होने वाली असमानताओं से संबंधित है अनैच्छिक सामाजिक संबंधों का परिणाम और प्रत्येक अगली पीढ़ी में पुनरुत्पादित।

स्तरीकरण की मुख्य संपत्ति समाज का उनके बीच सामाजिक दूरियों की असमानता के आधार पर वर्गों में विभाजन है।

श्रम के सामाजिक विभाजन (देखें) के संबंध में उत्पन्न होने वाली सामाजिक संरचना (देखें) के विपरीत, एस.एस. श्रम के परिणामों, अर्थात् सामाजिक लाभों के सामाजिक वितरण के संबंध में उत्पन्न होता है। समाजशास्त्र में, एस.एस. के तीन मूल प्रकार हैं। आधुनिक समाजआर्थिक, राजनीतिक, सामाजिक-पेशेवर। तदनुसार, एस.एस. के मुख्य माप (मानदंड) आय और संपत्ति का आकार, सत्ता पदानुक्रम में रैंक, व्यवसाय और योग्यता (शिक्षा) द्वारा निर्धारित स्थिति हैं। सामाजिक स्तर (परत) में एक निश्चित गुणात्मक एकरूपता होती है। यह उन लोगों का एक समूह है जो पदानुक्रम में एक करीबी स्थान पर हैं और एक समान जीवन शैली का नेतृत्व करते हैं। एक स्तर से संबंधित होने के दो घटक होते हैं - उद्देश्य (किसी दिए गए सामाजिक स्तर की विशेषता वाले वस्तुनिष्ठ संकेतकों की उपस्थिति) और व्यक्तिपरक (एक निश्चित स्तर के साथ पहचान)।

वैज्ञानिक परंपरा में, एस.एस. के अध्ययन के लिए दो मुख्य दृष्टिकोण हैं, जिनमें से एक है कक्षा - किसी सामाजिक वर्ग या तबके से संबंधित वस्तुनिष्ठ संकेतकों के आधार पर, दूसरा - स्थिति - व्यक्तियों, सामाजिक समूहों, व्यवसायों की प्रतिष्ठा के व्यक्तिपरक आकलन पर। पहली परंपरा मुख्य रूप से यूरोपीय है, दूसरी - अमेरिकी। समाजों की वर्ग संरचना, सामाजिक स्तरीकरण का सिद्धांत मार्क्स के कार्यों (देखें), अवधारणा पर वापस जाता है के. मार्क्स माना स्तर-विन्यास समाज के प्राकृतिक-ऐतिहासिक विकास के उत्पाद के रूप में, ऐसे विकास का एक आवश्यक और अपरिहार्य चरण, जिसे स्तरीकरण से रहित एक नए प्रकार के समाज को जन्म देते हुए, अनिवार्य रूप से और अनिवार्य रूप से पारित होना चाहिए।

एस.एस. की सबसे आधुनिक पश्चिमी अवधारणाएँ मार्क्स के सिद्धांत के कुछ पहलुओं को एम. वेबर के विचारों के साथ जोड़ें (देखें)। आर्थिक कसौटी पर एस.एस. (धन) वेबर ने दो अन्य आयाम जोड़े - प्रतिष्ठा और शक्ति। उन्होंने इन तीन पहलुओं पर विचार किया, जो एक-दूसरे के साथ बातचीत करते हैं, जिस आधार पर सभी समाजों में पदानुक्रम का निर्माण होता है। संपत्ति में अंतर वर्ग बनाता है, प्रतिष्ठा में अंतर - स्थिति समूह (सामाजिक स्तर), शक्ति में अंतर - राजनीतिक दल। मार्क्स के विपरीत, वेबर ने माना कि समुदाय काफी हद तक स्थिति समूहों के आधार पर बनते हैं, जिन्हें सामाजिक रूप से निर्धारित प्रतिष्ठा की कसौटी के अनुसार आवंटित किया जाता है।

सामाजिक स्तरीकरण के प्रकार्यवादी सिद्धांत जोर देते हैं असमानता का सकारात्मक, कार्यात्मक चरित्र और इसकी कार्यात्मक आवश्यकता को प्रमाणित करने का प्रयास करें। इनमें से एक के लेखक के. डेविस और डब्ल्यू. मूर तर्क है कि समाज का स्तरीकरण श्रम विभाजन का प्रत्यक्ष परिणाम है: असमान सामाजिक कार्यलोगों के विभिन्न समूह वस्तुनिष्ठ रूप से असमान पारिश्रमिक की मांग करते हैं। यदि ऐसा अन्यथा होता, तो व्यक्ति जटिल और श्रमसाध्य, खतरनाक या अरुचिकर गतिविधियों में संलग्न होने का प्रोत्साहन खो देते; उन्हें अपने कौशल में सुधार करने की कोई इच्छा नहीं होगी। आय और प्रतिष्ठा में असमानता की मदद से, समाज व्यक्तियों को आवश्यक, लेकिन कठिन और अप्रिय व्यवसायों में संलग्न होने के लिए प्रोत्साहित करता है, अधिक शिक्षित और प्रतिभाशाली लोगों को प्रोत्साहित करता है, इत्यादि। इस प्रकार, इस सिद्धांत के अनुसार, किसी भी समाज में सामाजिक स्तरीकरण आवश्यक और अनिवार्य रूप से मौजूद होता है, न कि इसका नुकसान।

(एफ. हायेक का मानना ​​था: असमानता एक आवश्यक भुगतान है भौतिक कल्याणएक बाज़ार समाज में)

टी. पार्सन्स के स्वामित्व वाली सामाजिक असमानता की प्रकृति का एक और कार्यात्मक संस्करण, प्रत्येक समाज में मूल्यों की अपनी पदानुक्रमित प्रणाली में मौजूद असमानता की व्याख्या करता है। उदाहरण के लिए, अमेरिकी समाज में व्यवसाय और करियर में सफलता को मुख्य सामाजिक मूल्य माना जाता है, इसलिए तकनीकी विशेषज्ञता वाले वैज्ञानिकों, उद्यमों के निदेशकों आदि की स्थिति और आय उच्च होती है। यूरोप में, "सांस्कृतिक पैटर्न का संरक्षण" प्रमुख मूल्य बना हुआ है, जिसके परिणामस्वरूप समाज मानविकी, पादरी, विश्वविद्यालय के प्रोफेसरों में बुद्धिजीवियों को विशेष प्रतिष्ठा प्रदान करता है। इस सिद्धांत का नुकसान यह है कि पार्सन्स इस सवाल का स्पष्ट उत्तर नहीं देते हैं कि विभिन्न समाजों में मूल्य प्रणालियाँ एक-दूसरे से इतनी भिन्न क्यों हैं।

जिसका जनक अमेरिकी दृष्टिकोण को माना जा सकता है डब्ल्यू वार्नर प्रतिष्ठा का उनका सिद्धांत व्यक्तियों, व्यवसायों, सामाजिक समूहों की प्रतिष्ठा के व्यक्तिपरक आकलन पर आधारित है। कई अध्ययनों से पता चला है कि व्यावसायिक प्रतिष्ठा स्कोर दुनिया भर में बहुत समान हैं और समय के साथ थोड़ा बदलता है। डी. ट्रेइमैन का सिद्धांत इस घटना को इस प्रकार समझाते हैं: "सभी समाजों में श्रम का लगभग समान विभाजन होता है। श्रम के विशिष्ट विभाजन के परिणामस्वरूप, शक्ति के विभिन्न स्तर बनते हैं। किसी भी समाज में, सत्ता में मौजूद लोगों के पास राजनीतिक प्रभाव और विभिन्न विशेषाधिकार होते हैं। चूँकि शक्ति और विशेषाधिकारों को हर जगह महत्व दिया जाता है, इसलिए उनसे जुड़े व्यवसायों को प्रतिष्ठित माना जाता है।" व्यावसायिक प्रतिष्ठा अध्ययन प्रतिष्ठा के मानक पैमानों के विकास की अनुमति देता है, जैसे ट्रेइमैन स्केल , सीगल स्केल (एनओआरसी), आदि का अंतरराष्ट्रीय तुलनात्मक अध्ययन में व्यापक रूप से उपयोग किया जाता है। प्रस्तावित दृष्टिकोण में ओ डंकन , पेशे की प्रतिष्ठा, शिक्षा के स्तर और आय के बीच एक उच्च सहसंबंध का उपयोग करता है। उनके द्वारा निर्मित सामाजिक आर्थिक स्थिति सूचकांक (एसईएस) शिक्षा और आय का एक रैखिक संयोजन है और समय लेने वाली और प्रतिष्ठा के महंगे उपायों का सहारा लिए बिना सामाजिक आर्थिक पदानुक्रम में किसी व्यक्ति की स्थिति को मापने की अनुमति देता है। अमेरिकी समाजशास्त्र में सामाजिक आर्थिक स्तरीकरण को प्रतिष्ठा या सामाजिक आर्थिक स्थिति के समूहीकृत पैमाने द्वारा मापा जाता है। ऐसे स्तरों के बीच मतभेद वर्ग दृष्टिकोण की तरह उतने उग्र नहीं दिखते। प्रतिष्ठा पैमानों से प्रतिष्ठा या स्थिति की एक निश्चित निरंतरता को मापने की अपेक्षा की जाती है, और स्तरों के बीच कोई सख्त सीमाएँ नहीं हैं। एस.एस. के प्रति अमेरिकी दृष्टिकोण की यह विशेषता यह इस तथ्य के कारण है कि ऐतिहासिक रूप से संयुक्त राज्य अमेरिका में वर्गों में कोई सख्त विभाजन नहीं रहा है, क्योंकि देश में आने वाले विभिन्न वर्ग मूल के प्रवासियों को लगभग शून्य से शुरू करना पड़ता था और सामाजिक सीढ़ी पर एक निश्चित स्थान तक पहुंचना पड़ता था। यह उनकी उत्पत्ति के कारण इतना अधिक नहीं है जितना कि व्यक्तिगत गुणों के कारण। इसी कारण सामाजिक गतिशीलता की दृष्टि से अमेरिकी समाज को हमेशा यूरोपीय समाज की तुलना में अधिक खुला माना गया है। वर्ग और स्थिति दृष्टिकोण परस्पर अनन्य नहीं हैं; दोनों को अक्सर पश्चिम में एक ही डेटा पर लागू किया जाता है।

आज यह पहले से ही स्पष्ट है कि समाजशास्त्र स्तरीकरण का एकीकृत सिद्धांत विकसित करने की स्थिति में नहीं है और, शायद, ऐसे सिद्धांत की खोज पहले से ही विफलता के लिए अभिशप्त है। स्तरीकरण की प्रणालियों के अस्तित्व को या तो विभिन्न सामाजिक पदों की कार्यात्मक आवश्यकता, या सामाजिक मूल्यों के पदानुक्रम, या औद्योगिक संबंधों की संरचना द्वारा विस्तृत रूप से समझाया नहीं जा सकता है। ये योजनाएँ असमानता के केवल कुछ पहलुओं को ही समझा सकती हैं।

यहां तक ​​कि एम. वेबर ने भी दिखाया कि सामाजिक असमानता तीन आयामों में प्रकट होती है - प्रतिष्ठा (स्थिति) का आर्थिक (वर्ग) आयाम, क्रैटिक (शक्तिशाली)। ये आयाम आम तौर पर एक-दूसरे से जुड़े होते हैं और एक-दूसरे को पोषित करते हैं, लेकिन हमेशा मेल नहीं खाते। उदाहरण के लिए, ऐसी गतिविधियाँ जो समाज में प्रतिष्ठा का आनंद लेती हैं (शिक्षण, रचनात्मक पेशे) उच्च आर्थिक स्थिति सुनिश्चित करने के लिए हमेशा उच्च भुगतान से दूर होती हैं। स्तरीकरण की विकृत व्यवस्था वाले समाज में अपराध मालिकऔर मुद्रा वेश्याओं के पास शक्ति और प्रतिष्ठा नहीं होती, हालाँकि उनके पास उच्च आर्थिक अवसर हो सकते हैं।

सामाजिक स्तरीकरण की प्रणालियाँ(अपने आप)

कहानियाँ ज्ञात हैं विभिन्न प्रणालियाँसामाजिक संतुष्टि। सबसे पहले, उन्हें बंद और खुले में वर्गीकृत किया जा सकता है। में खुली प्रणालियाँव्यक्तियों के लिए अपनी सामाजिक स्थिति बदलना काफी आसान है। व्यवस्था के खुलेपन का अर्थ है समाज के किसी भी सदस्य के लिए अपनी क्षमताओं और प्रयासों के अनुसार सामाजिक सीढ़ी पर चढ़ने या गिरने की संभावना। ऐसी प्रणालियों में, प्राप्त स्थिति का मतलब किसी व्यक्ति को जन्म से दी गई स्थिति से कम नहीं होता है। उदाहरण के लिए, आधुनिक पश्चिमी समाज में, कोई भी व्यक्ति, लिंग या मूल की परवाह किए बिना, अधिक या कम प्रयास की कीमत पर, अपनी प्रारंभिक स्थिति को महत्वपूर्ण रूप से बढ़ा सकता है, कभी-कभी असाधारण ऊंचाइयों तक: खरोंच से शुरू करना, करोड़पति बनना या राष्ट्रपति बनना एक महान देश.

बंद सिस्टमदूसरी ओर, स्तरीकरण, निर्धारित स्थिति की बिना शर्त प्रधानता को मानता है। यहां किसी व्यक्ति के लिए उत्पत्ति के आधार पर प्राप्त स्थिति को बदलना बहुत कठिन, लगभग असंभव है। ऐसी प्रणालियाँ पारंपरिक समाजों की विशेषता हैं, विशेषकर अतीत में। उदाहरण के लिए, 1900 तक भारत में प्रचलित जाति व्यवस्था ने चार जातियों के बीच कठोर सीमाएँ निर्धारित कीं, जिनमें व्यक्तियों का संबंध मूल द्वारा निर्धारित किया गया था। जाति बदलना असंभव था. साथ ही, प्रत्येक जाति के सदस्यों को एक कड़ाई से परिभाषित व्यवसाय, उनके अपने अनुष्ठान, भोजन प्रणाली, एक-दूसरे और एक महिला के साथ व्यवहार के नियम और जीवन का एक तरीका निर्धारित किया गया था। उच्च जातियों के प्रतिनिधियों का सम्मान और निचली जातियों के प्रति अवमानना ​​धार्मिक संस्थाओं और परंपराओं में निहित थी। जाति से जाति में संक्रमण के मामले अभी भी थे, लेकिन नियमों के एकल अपवाद के रूप में।

सामाजिक स्तरीकरण की चार मुख्य प्रणालियाँ हैं - गुलामी, जाति, वंश और वर्ग व्यवस्था।

गुलामी- कुछ लोगों का दूसरों द्वारा कब्ज़ा। गुलाम प्राचीन रोमनों और यूनानियों और प्राचीन अफ्रीकियों में थे। में प्राचीन ग्रीसदास शारीरिक श्रम में लगे हुए थे, जिसकी बदौलत स्वतंत्र नागरिकों को राजनीति और कला में खुद को अभिव्यक्त करने का अवसर मिला। सबसे कम विशिष्ट गुलामी थी खानाबदोश लोग, विशेष रूप से शिकारी और संग्रहकर्ता, और यह कृषि प्रधान समाजों में सबसे अधिक व्यापक है।

गुलामी और गुलामी की स्थितियाँ काफी भिन्न थीं विभिन्न क्षेत्रशांति। कुछ देशों में, गुलामी एक व्यक्ति की एक अस्थायी स्थिति थी: आवंटित समय के लिए अपने मालिक के लिए काम करने के बाद, दास स्वतंत्र हो जाता था और उसे अपनी मातृभूमि में लौटने का अधिकार होता था। उदाहरण के लिए, इस्राएलियों ने अपने दासों को जुबली के वर्ष में मुक्त किया - हर 50 वर्ष में; वी प्राचीन रोमदासों को, एक नियम के रूप में, स्वतंत्रता खरीदने का अवसर मिला; फिरौती के लिए आवश्यक राशि इकट्ठा करने के लिए, उन्होंने अपने मालिक के साथ एक सौदा किया और अपनी सेवाएं अन्य लोगों को बेच दीं (यह ठीक वैसा ही है जैसा कुछ शिक्षित यूनानियों ने किया था जो रोमनों की गुलामी में पड़ गए थे)। इतिहास में ऐसे मामले हैं जब एक अमीर गुलाम ने अपने मालिक को पैसे उधार देना शुरू कर दिया, और अंत में मालिक अपने पूर्व दास की गुलामी में पड़ गया। हालाँकि, कई मामलों में, गुलामी जीवन भर के लिए थी; विशेष रूप से, आजीवन कारावास की सजा पाए अपराधियों को गुलाम बना दिया गया और उनकी मृत्यु तक रोमन गैलिलियों में नाव चलाने वालों के रूप में काम किया गया।

अधिकांश स्थानों पर दासों के बच्चे भी स्वतः ही दास बन जाते थे। लेकिन प्राचीन मेक्सिको में गुलामों के बच्चे हमेशा आज़ाद रहते थे। कुछ मामलों में, एक गुलाम का बच्चा जिसने जीवन भर सेवा की है अमीर परिवारइस परिवार को गोद लेने पर, उसे अपने मालिकों का उपनाम प्राप्त हुआ और वह मालिकों के बाकी बच्चों के साथ उत्तराधिकारियों में से एक बन सकता था। एक नियम के रूप में, दासों के पास न तो संपत्ति थी और न ही शक्ति।

में जाति प्रथास्थिति जन्म से निर्धारित होती है और आजीवन बनी रहती है। जाति व्यवस्था का आधार निर्धारित प्रस्थिति है। प्राप्त स्थिति इस व्यवस्था में व्यक्ति के स्थान को बदलने में सक्षम नहीं है। जो लोग निम्न दर्जे के समूह में पैदा हुए हैं, उनकी यह स्थिति हमेशा बनी रहेगी, चाहे वे व्यक्तिगत रूप से जीवन में कुछ भी हासिल कर लें।

जिन समाजों में इस प्रकार के स्तरीकरण की विशेषता होती है, वे जातियों के बीच की सीमाओं के स्पष्ट संरक्षण के लिए प्रयास करते हैं, इसलिए यहां अंतर्विवाह का अभ्यास किया जाता है - अपने ही समूह के भीतर विवाह - और अंतरसमूह विवाह पर प्रतिबंध है। अंतरजातीय संपर्क को रोकने के लिए, ऐसे समाज अनुष्ठान शुद्धता के संबंध में जटिल नियम विकसित करते हैं, जिसके अनुसार यह माना जाता है कि निचली जातियों के सदस्यों के साथ संचार उच्च जाति को अपवित्र करता है। जाति व्यवस्था का सबसे ज्वलंत उदाहरण 1900 से पहले का भारतीय समाज है।

संपत्ति प्रणालीसामंती यूरोप और कुछ में सबसे अधिक व्यापक हो गया पारंपरिक समाजएशिया, जैसे जापान। इसकी मुख्य विशेषता कई (आमतौर पर तीन) स्थिर सामाजिक स्तरों की उपस्थिति है, जिनमें व्यक्ति मूल रूप से शामिल होते हैं और जिनके बीच संक्रमण बहुत मुश्किल होता है, हालांकि असाधारण मामलों में यह संभव है। संपत्ति व्यवस्था का आधार जाति व्यवस्था की तरह धार्मिक संस्थाएँ नहीं हैं, बल्कि हैं कानूनी संगठनसमाज, उपाधियों और स्थितियों की विरासत प्रदान करता है। विभिन्न सम्पदाएँ अपने जीवन के तरीके, शिक्षा के स्तर, पारंपरिक पालन-पोषण, संस्कृति, व्यवहार के स्वीकृत मानदंडों में एक-दूसरे से भिन्न थीं। विवाह आमतौर पर एक ही वर्ग में होते थे। सम्पदा के बीच मूलभूत अंतर आर्थिक कल्याण में नहीं था, बल्कि राजनीतिक और सामाजिक शक्ति और सामाजिक रूप से महत्वपूर्ण ज्ञान तक पहुंच में था। प्रत्येक संपत्ति का कुछ प्रकार के व्यवसायों और पेशों पर एकाधिकार था। उदाहरण के लिए, पादरी दूसरी संपत्ति के थे, राज्य और सैन्य रैंक केवल रईसों को प्राप्त होते थे। समाज में एक जटिल और शाखित पदानुक्रम था। यह भी था बंद प्रणालीहालाँकि, स्थिति में व्यक्तिगत परिवर्तन के मामले भी थे: अंतरवर्गीय विवाहों के परिणामस्वरूप, सम्राट या सामंती स्वामी की इच्छा पर - विशेष गुणों के लिए पुरस्कार के रूप में, जब मठवाद में मुंडन कराया गया या पादरी का पद प्राप्त किया गया।

समाज की सामाजिक संरचना पर एक और दृष्टिकोण सामाजिक स्तरीकरण के सिद्धांत में मौजूद है, जहां सामाजिक असमानता की पदानुक्रमित संगठनात्मक संरचना को पूरे समाज के स्तरों (लैटिन से "स्तर" - परत) में विभाजन के रूप में प्रस्तुत किया जाता है। साथ ही, दो महत्वपूर्ण बिंदु तय किए गए हैं: सबसे पहले, सामाजिक स्तरीकरण एक रैंक स्तरीकरण है, जब ऊपरी स्तर निचले लोगों की तुलना में अधिक विशेषाधिकार प्राप्त स्थिति में होते हैं (पारिश्रमिक, लाभ, सेवाओं में लाभ के संदर्भ में); दूसरे, समाज के सभी सदस्यों की संख्या के संबंध में ऊपरी स्तर बहुत छोटे हैं।

पितिरिम सोरोकिन का मानना ​​है कि समाज में स्तरीकरण तीन प्रकार का हो सकता है: आर्थिक, राजनीतिक और पेशेवर।

सामाजिक स्तर के गठन की प्रक्रिया पर वर्तमान में सबसे प्रभावशाली के. डेविस और डब्ल्यू. मूर के सिद्धांत को माना जा सकता है। इसके अनुसार, प्रत्येक समाज को निम्नलिखित क्षेत्रों में व्यक्तियों को सामाजिक संरचना में रखने और प्रेरित करने की समस्या का समाधान करना चाहिए:

1. व्यक्तियों को सामाजिक स्थितियों के अनुसार (उनकी क्षमताओं और प्रेरणाओं को ध्यान में रखते हुए) वितरित करें।

2. व्यक्तियों का वितरण तदनुसार करना सामाजिक स्थितिपारिश्रमिक की प्रथा को लागू करना आवश्यक है।

किसी भी सामाजिक व्यवस्था में, पारिश्रमिक को उसकी सामाजिक स्थिति के अनुसार विभेदित किया जाना चाहिए।

नतीजतन, समाज में असमानता और स्थिति वितरण किसी दिए गए स्थिति के कार्यात्मक महत्व, भूमिका को पूरा करने की आवश्यकताओं और समाज द्वारा आवश्यक सामाजिक स्थिति को भरने की कठिनाई पर आधारित होते हैं।

एक पारंपरिक समाज में, स्तरीकरण निर्धारित करने वाले संकेतों की संख्या बढ़ जाती है। लिंग और उम्र के अलावा, श्रम विभाजन के आधार पर भी भेदभाव उत्पन्न होता है। यह, सामान्य तौर पर, विभिन्न स्तरीकृत सामाजिक प्रणालियों के उद्भव की ओर जाता है, जिसमें संपत्ति रूसी पूर्व-क्रांतिकारी समाज शामिल है, जहां पांच संपत्तियां थीं: कुलीन, सैन्य, निम्न-बुर्जुआ, किसान और चर्च। हर कोई यह भी जानता है कि भारत में हिंदू धर्म की धार्मिक व्यवस्था द्वारा पवित्र किए गए किसी न किसी आधार पर लोगों के समूहों का अलगाव एक सार्वभौमिक स्वरूप धारण कर चुका है। तो, 40 के दशक में। XX सदी भारत में 3.5 हजार विभिन्न जातियाँ और पॉडकास्ट थे। जातियाँ एक पदानुक्रम बनाती हैं, जातियों के बीच संचार पर सख्त प्रतिबंध हैं। पुरातन जातियाँ (संपदा या सामाजिक पद) कई प्राचीन और मध्ययुगीन समाजों (प्राचीन मिस्र, पेरू, आदि) में मौजूद थीं।

आधुनिक पश्चिमी समाजशास्त्र में अपनाए गए स्तरीकरण के मॉडलों में सबसे प्रसिद्ध वह मॉडल है जिसके अनुसार समाज को वर्गों में विभाजित किया जाता है:

उच्च-उच्च वर्ग प्रभावशाली और धनी राजवंशों के प्रतिनिधियों से बना है, जिनके पास पूरे राज्य में शक्ति, धन और प्रतिष्ठा के महत्वपूर्ण संसाधन हैं।

निम्न-उच्च वर्ग में बैंकर, प्रमुख राजनेता, बड़ी कंपनियों के मालिक शामिल हैं उच्च स्थितियाँदौरान प्रतियोगिताया विभिन्न गुणों के कारण.

उच्च-मध्यम वर्ग में सफल व्यवसायी, फर्मों के किराये के प्रबंधक, बड़े वकील, डॉक्टर, शामिल हैं। उत्कृष्ट एथलीट, वैज्ञानिक अभिजात वर्ग।

निम्न-मध्यम वर्ग किराए के श्रमिकों से बना है - इंजीनियर, मध्यम और छोटे अधिकारी, शिक्षक, वैज्ञानिक, आदि।

उच्च-निम्न वर्ग मुख्य रूप से वेतनभोगी श्रमिक हैं जो किसी दिए गए समाज में अधिशेष मूल्य बनाते हैं।

निम्न-निम्न वर्ग में गरीब, बेरोजगार, बेघर, विदेशी श्रमिक और अन्य प्रतिनिधि शामिल हैं हाशिये पर पड़े समूहजनसंख्या।

लेकिन यह मॉडल पूर्वी यूरोप और रूस के देशों के लिए अस्वीकार्य है। तो, हाल के कई अध्ययनों के अनुसार, वर्तमान चरण में, हमारे समाज की संरचना इस प्रकार है:

अखिल रूसी कुलीन समूह, पश्चिमी उच्च-उच्च वर्ग के समान।

अर्थव्यवस्था के क्षेत्रों और क्षेत्रों के स्तर पर महान भाग्य और प्रभाव वाले क्षेत्रीय और कॉर्पोरेट अभिजात वर्ग समूह।

रूस का उच्च मध्यम वर्ग, उपभोग के पश्चिमी मानकों को पूरा करने के लिए आय और संपत्ति के साथ।

एक रूसी गतिशील वर्ग जिसकी आय रूसी उपभोग मानकों की संतुष्टि सुनिश्चित करती है।

बाहरी लोगों को कम अनुकूलन की विशेषता है और सामाजिक गतिविधि, कम आय और उन्हें प्राप्त करने के कानूनी तरीकों पर ध्यान केंद्रित करें।

अपनी गतिविधियों में कम अनुकूलन और असामाजिक और असामाजिक दृष्टिकोण वाले बहिष्कृत।

उच्च सामाजिक गतिविधि और अनुकूलन वाले अपराधी, आर्थिक गतिविधि के कानूनी मानदंडों के विपरीत कार्य करते हैं।

इस प्रकार, आधुनिक समाज की सामाजिक वर्ग संरचना समाज के बुनियादी मापदंडों पर, विविधता को ध्यान में रखते हुए, असमानता के आधार पर बनाई गई है, जिसमें कई रैंकिंग संकेतक शामिल हैं। सामाजिक स्तर (स्तर) को उन सामाजिक वर्गों में जोड़ा जा सकता है जिनमें विशिष्ट विशिष्ट विशेषताएं होती हैं और जो सामाजिक विकास के दौरान परिवर्तन के अधीन होती हैं।

अधिकांश आधुनिक समाजशास्त्री सामाजिक स्तरीकरण के सिद्धांत का पालन करते हैं, जो समाज को परतों-स्तरों में विभाजित करने पर आधारित है। "स्ट्रेटम" की अवधारणा भूविज्ञान से समाजशास्त्र में आई, जहां इसे परतों के रूप में समझा जाता है, पृथ्वी की भूवैज्ञानिक संरचना में विषम संरचनाओं की परतें।

समाजशास्त्र में, स्तर का अर्थ पर्याप्त है एक बड़ी संख्या कीलोग कुछ सामाजिक संबंधों (आर्थिक, राजनीतिक, सांस्कृतिक, सामाजिक, जनसांख्यिकीय, आदि) से एकजुट होते हैं।

एक विशेष तबके से संबंधित सभी लोग लगभग एक ही सामाजिक स्थिति (स्थिति) पर कब्जा करते हैं, जो एक निश्चित स्तर की भौतिक संपत्ति, प्रतिष्ठा, अधिकारों और विशेषाधिकारों की विशेषता है।

एम. वेबर, आर. डाहरडॉर्फ, टी. पार्सन्स, पी. सोरोकिन जैसे समाजशास्त्रियों ने सामाजिक स्तरीकरण के सिद्धांत के विकास में महान योगदान दिया।

वर्ग की परिभाषा के विपरीत, जिसमें मुख्य मानदंड उत्पादन के साधनों और सामाजिक धन का हिस्सा प्राप्त करने की विधि से संबंध हैं, स्ट्रेटम के मानदंड स्वयं तटस्थ हैं। इसलिए, उदाहरण के लिए, पी. सोरोकिन निम्नलिखित स्ट्रेटम मानदंड को मुख्य मानते हैं:

कार्य की प्रकृति (पेशा);

योग्यता;

शिक्षा;

उत्पादन प्रबंधन में भूमिका;

आय।

स्तरीकरण के सिद्धांत का लाभ यह है कि यह लोगों को बहुत अलग स्तरों में विभाजित करने की अनुमति देता है: अधिक सटीक विश्लेषण के लिए जिसके लिए समाज को पतली परतों में विभेदित करने की आवश्यकता होती है, कई दर्जन स्तरीकरण मानदंड पेश किए जा सकते हैं (उदाहरण के लिए, न केवल पैसा, बल्कि यह भी) घर, कार, स्विमिंग पूल, रेडियोटेलीफोन आदि की उपस्थिति); एक मोटा विश्लेषण कई मानदंडों तक सीमित हो सकता है।

आधुनिक रूसी समाजशास्त्री ए ज़िनोवियेव का मानना ​​है कि स्तरीकरण सोवियत समाज, जिसकी विशेषताएँ अभी भी कई मायनों में बरकरार हैं आधुनिक रूसनिम्नलिखित मानदंडों के अनुसार किया गया:

सामाजिक पदों की सीढ़ी पर स्थिति;

पेशे की प्रतिष्ठा;

वेतन का आकार;

विशेषाधिकारों की उपस्थिति (अनुपस्थिति);

विशेषाधिकारों की प्रकृति;

किसी के आधिकारिक पद का उपयोग करने की संभावनाएँ;

शिक्षा;

सांस्कृतिक स्तर;

रहने की स्थिति;

जीवन के आशीर्वाद तक पहुंच;

संचार का क्षेत्र;

सुधार की संभावनाएँ;

बच्चों के उपकरण के परिप्रेक्ष्य.

जैसा कि हम देख सकते हैं, यह दृष्टिकोण स्थिति को और अधिक स्पष्ट करता है खास व्यक्ति, इसे चलाने वाली ताकतें, "ढाई वर्ग" के सिद्धांत की तुलना में समाज की सामाजिक संरचना। इसका मतलब यह कतई नहीं है कि समाज के विश्लेषण का संघर्षपूर्ण दृष्टिकोण, जो मार्क्सवाद का आधार है, गलत है। समाजशास्त्रियों ने वर्ग सिद्धांत का आधुनिकीकरण किया है। एम. वेबर, आर. डाहरडॉर्फ, एल. कोसर का मानना ​​है कि वर्ग और समूह विरोधाभास सामाजिक गतिशीलता का आधार बनते हैं।

सामाजिक स्तरीकरण का सिद्धांत न केवल समाज की सामाजिक संरचना को निर्धारित करने और इस संरचना (स्थिति) में प्रत्येक व्यक्ति का स्थान खोजने की अनुमति देता है, बल्कि विभिन्न समाजों की तुलना करने, उनका विश्लेषण करने, उनके विकास के स्तर और रुझानों के बारे में निष्कर्ष निकालने की भी अनुमति देता है।

आइए तुलना करें, उदाहरण के लिए, अमेरिकी की सामाजिक संरचना और रूसी समाज(1980 के दशक के अंत में - 1990 के दशक की शुरुआत में) (तालिका 9)।

अमेरिकी समाज और रूसी समाज के बीच मुख्य अंतर यह है कि सब कुछ अधिकारियों, राज्य के संबंध में व्यक्ति की स्थिति से निर्धारित नहीं होता है। समाज के उच्च स्तर में स्वतंत्र व्यवसायों के लोग हैं - प्रबंधक, उद्यमी, वकील, डॉक्टर, विश्वविद्यालय के प्रोफेसर। रूसी समाज में, एक सरकारी अधिकारी लगभग हमेशा एक व्यक्ति से ऊँचा होता है। नागरिक समाज. जाहिर है, सुधारों के सफल परिणाम के साथ, इस संबंध में रूसी समाज का स्तरीकरण अमेरिकी स्तर के करीब पहुंच जाएगा।

समाज की सामाजिक संरचना पर विचारों के विकास में एक महान योगदान समाजशास्त्री वी. पेरेटो, जी. मोस्का, आर. मिशेल्स द्वारा किया गया, जिन्होंने अभिजात वर्ग का सिद्धांत बनाया।

"अभिजात वर्ग" शब्द का अर्थ है "सर्वश्रेष्ठ", "चयनात्मक", "चयनित"।

समाजशास्त्र में, अभिजात वर्ग को सर्वोच्च विशेषाधिकार प्राप्त परत के रूप में समझा जाता है जो समाज का प्रबंधन करता है और इसकी संस्कृति का विकास करता है।

वी. पेरेटो पूरे समाज को एक अभिजात वर्ग में विभाजित करता है, जो मनोवैज्ञानिक रूप से प्रबंधन के प्रति संवेदनशील है, न कि एक अभिजात वर्ग - एक नियंत्रित बहुमत।

जी. मोस्का का मानना ​​है कि शासक वर्ग (अभिजात वर्ग) को समाज में समर्थन की आवश्यकता है, या अधिक असंख्य वर्ग जो आधार बनाता है, अभिजात वर्ग की नींव, यानी मध्यम वर्ग।

इस प्रकार, समाज के स्तरीकरण के दृष्टिकोण से अभिजात वर्ग का सिद्धांत मध्यम वर्ग के सिद्धांत का खंडन नहीं करता है, जिसके अनुसार अधिकांश आधुनिक पोस्ट औद्योगिक समाजये वे लोग हैं जो मध्यम वर्ग के रूप में पहचान करते हैं और स्वयं को पहचानते हैं, वे ऐसे तबके से संबंधित हैं जो अभिजात वर्ग (उच्च वर्ग) और समाज के निचले तबके के बीच एक मध्यवर्ती स्थिति पर कब्जा करते हैं। समाजशास्त्रीय अध्ययनों से पता चलता है कि औद्योगिक समाजों का अभिजात वर्ग 1-3%, मध्य स्तर 70-75% और निचला स्तर 20-25% है (चित्र 4)।

20 के दशक में. 20 वीं सदी अमेरिकी समाजशास्त्री आर. पार्क ने हाशिए की अवधारणा पेश की (लैटिन मार्गो - किनारे से), यानी। जो लोग अपने तबके, समाज के मूल्यों और मानदंडों को नहीं पहचानते हैं और इस प्रकार, "किनारे पर गिर जाते हैं", बहिष्कृत हो जाते हैं। सीमांत व्यक्ति आवश्यक रूप से भिखारी, बेघर व्यक्ति नहीं है। यह अपने मूल्यों और मानदंडों के लिए एक लड़ाकू है। एक सीमांत व्यक्ति एक प्रोफेसर हो सकता है जो प्रभुत्वशाली के खिलाफ लड़ता है वैज्ञानिक विद्यालय; एक असंतुष्ट (असहमतिवादी), एक गैर-अनुरूपवादी जो प्रचलित सामाजिक मूल्यों और मानदंडों को नहीं पहचानता, एक आवारा, आदि। हाशिये पर रहने वाले लोग समाज का एक महत्वहीन हिस्सा बनाते हैं।

उत्तर-औद्योगिक समाज की सामाजिक संरचना त्रिभुज के विपरीत, एक समचतुर्भुज या एक कटा हुआ समचतुर्भुज है, जो एक औद्योगिक समाज की सामाजिक संरचना का पिरामिड है। सामाजिक संरचना में परिवर्तन मध्यम वर्ग में तीव्र वृद्धि और उसके अधिक विभेदीकरण तथा संख्या में उल्लेखनीय कमी के कारण होता है। निचली परतेंशारीरिक श्रम को कम करने की प्रक्रिया में।