कौन सी बाइबिल सबसे विश्वसनीय है. पंचांग बोरुच - बाइबिल का सबसे अच्छा अनुवाद क्या है? क्या धर्मसभा का अनुवाद ख़राब है?

बनाया गया: 10/25/2013 , 41609 219

"...सावधान रहें, ऐसा न हो कि आप अधर्मियों की गलती से बहक जाएं और अपने ही दावे से भटक जाएं"

2 पतरस 3:17

हमारे समय में, दुनिया की लगभग सभी भाषाओं में बाइबल के कई अलग-अलग अनुवाद उपलब्ध हैं। ऐसा प्रतीत होता है कि आपको केवल जाकर परमेश्वर के वचन का प्रचार करने की आवश्यकता है, जो बाइबल में लिखा है। हालाँकि, यदि आप आज दुनिया में मौजूद विभिन्न प्रकार के बाइबिल अनुवादों को देखें, तो सवाल उठता है: किस अनुवाद को आधार के रूप में लिया जाना चाहिए? बाइबल के अनुवाद अलग-अलग हैं, और कभी-कभी कुछ अनुवाद अन्य अनुवादों में कुछ स्थानों से सहमत नहीं होते हैं। यह किसी भी व्यक्ति को मुश्किल स्थिति में डाल देता है जो परमेश्वर के वचन का अध्ययन करना चाहता है, लेकिन यह नहीं जानता कि इस वचन का अनुवाद कौन सा है। यहां हम यह पता लगाएंगे कि कौन से अनुवाद परमेश्वर के वचन को अधिक सही ढंग से व्यक्त करते हैं, और कौन से में विकृतियाँ हैं।

आरंभ करने के लिए, यह कहा जाना चाहिए कि बाइबल पूरी किताब के रूप में नहीं लिखी गई है, बल्कि प्राचीन पांडुलिपियों का एक संग्रह है जो किसी तरह आज तक बची हुई है। ये प्राचीन पांडुलिपियाँ मूल नहीं हैं जो सीधे प्रेरितों से हमारे पास आईं, बल्कि प्रारंभिक ईसाइयों के प्रतिलेखन हैं जो भगवान के वचन को संरक्षित करना चाहते थे। पांडुलिपियों की नकल की गई अलग - अलग समयपरमेश्वर के वचन को सुरक्षित रखना और उसे भावी पीढ़ियों तक पहुँचाना। लेकिन अलग-अलग समय में पांडुलिपियों के लेखकों पर एक निश्चित राजनीतिक और चर्च संबंधी प्रभाव था, और इसलिए अलग-अलग पांडुलिपियों का प्रभाव हो सकता है। विशिष्ट सुविधाएंउनके मूल से. इसलिए, बाइबिल के अनुवाद के लिए सभी पांडुलिपियों में से एक पुराना पाठ होना महत्वपूर्ण है, क्योंकि ऐसे पाठ में सबसे कम सुधार और त्रुटियां हुई हैं।

इसमें पांडुलिपियों की एक विस्तृत विविधता है अलग वर्गीकरण. न्यू टेस्टामेंट के संबंध में, असामाजिक पांडुलिपियां हैं, जो एक बड़ा पाठ है जिसमें एक साथ न्यू टेस्टामेंट की कई किताबें शामिल हो सकती हैं। इसमें लघुगणक भी हैं, जो एक अध्याय में कुछ छंदों तक पाठ के छोटे टुकड़े हैं। जहां तक ​​पुराने नियम का सवाल है, हिब्रू में मैसोरेटिक पाठ और प्राचीन ग्रीक में सेप्टुआजेंट का पाठ, जिसमें पुराने नियम का पूरा पाठ शामिल है, हमारे पास आ गए हैं। विभिन्न प्रकार की पांडुलिपियों के होने से, किसी को यह समझना चाहिए कि उनमें से किसके आधार पर बाइबल का यह या वह अनुवाद किया गया था। हम सबसे प्राचीन पांडुलिपियों और उन पर भरोसा कर सकते हैं जो सबसे प्राचीन ग्रंथों का खंडन नहीं करते हैं।

पहली पूर्ण बाइबिल में से एक वुल्गेट है, जो लैटिन में लिखी गई थी। यह अनुवाद जेरोम द्वारा 4थी के अंत में - 5वीं शताब्दी की शुरुआत में किया गया था। यह अनुवाद पोप के तत्वावधान में किया गया था, जिसके बाद इस अनुवाद का उपयोग चर्चों में किया जाने लगा पश्चिमी यूरोप. वुल्गेट का पुराना नियम मैसोरेटिक पाठ और सेप्टुआजेंट पर आधारित था। नया करारउस समय पहले से ही लैटिन में था, जो संभवतः अफ्रीका से आया था, और इसलिए जेरोम ने केवल इसमें सुधार किया था।

अलग-अलग समय में, पुराने नियम का अनुवाद करते समय, मैसोरेटिक पाठ को आधार के रूप में लिया गया था, जिसके आधार पर मार्टिन लूथर का जर्मन में अनुवाद या किंग जेम्स का अंग्रेजी में अनुवाद जैसे अनुवाद किए गए थे, यहां तक ​​​​कि रूसी में धर्मसभा अनुवाद भी मैसोरेटिक पाठ के आधार पर किया गया था। हालाँकि, वल्गेट में आंशिक रूप से सेप्टुआजेंट से पुराने नियम का पाठ शामिल है, और एलिज़ाबेथन बाइबिल में सेप्टुआजेंट का अनुवाद भी शामिल है। सेप्टुआजिंट की एक विशेषता यह है कि बाइबिल के लगभग सभी आधुनिक अनुवाद इस पर आधारित हैं, भले ही यह अनुवाद किसी भी संप्रदाय का हो। सेप्टुआजेंट को ऐसा अधिकार इस राय के कारण प्राप्त हुआ कि यह मैसोरेटिक पाठ से भी पुराना पाठ है, लेकिन इसके लिए व्यावहारिक रूप से कोई सबूत नहीं है।

नया टेस्टामेंट पुराने टेस्टामेंट की तरह पूर्ण नहीं है और व्यावहारिक रूप से कोई भी पूर्ण पांडुलिपियाँ नहीं हैं जिनमें न्यू टेस्टामेंट का संपूर्ण पाठ शामिल हो। संपूर्ण पाठ प्राप्त करने के लिए अनुवाद के लिए अलग-अलग पांडुलिपियों से पाठ के विभिन्न हिस्सों को इकट्ठा करना आवश्यक होता है, और इसलिए लंबे समय तक लैटिन वुल्गेट का उपयोग किया जाता था। हालाँकि, 15वीं-16वीं शताब्दी की अवधि के दौरान, एक अभिन्न प्राचीन यूनानी पाठ बनाया गया था, जिसे टेक्स्टस रिसेप्टस कहा जाता था। यह पाठ रॉटरडैम के इरास्मस द्वारा कई प्राचीन पांडुलिपियों से संकलित किया गया था। इरास्मस ने नए नियम के अधिकांश ग्रंथों को बेसल में मठ पुस्तकालय में पाए गए दो पांडुलिपियों से लिया, और उन्होंने विभिन्न छोटी-छोटी पांडुलिपियों का भी उपयोग किया। यह न्यू टेस्टामेंट के प्राचीन यूनानी ग्रंथों का एक ही पुस्तक में पहला संपूर्ण संग्रह था, जिसने बाद में मार्टिन लूथर अनुवाद, साथ ही किंग जेम्स अनुवाद का आधार बनाया। यह पाठ वेटिकन पांडुलिपियों के पाठ से काफी भिन्न है, जो कथित तौर पर पुराने हैं। टेक्स्टस रिसेप्टस की उपस्थिति के बाद, कई लोगों ने कथित रूप से बड़ी संख्या में त्रुटियों के लिए इसकी आलोचना करना शुरू कर दिया, और बाद में घोषणा की कि टेक्स्टस रिसेप्टस वेटिकन द्वारा उपयोग की गई पांडुलिपियों की तुलना में बाद की पांडुलिपियों पर आधारित था। इसने पाठ्य आलोचकों को एक वैकल्पिक पाठ की तलाश करने के लिए प्रेरित किया जिसमें महत्वपूर्ण परिवर्तन शामिल थे। पहला आलोचनात्मक पाठ वेस्टकॉट और हॉर्ट का था। उन्होंने सिनाटिकस, वेटिकन और अलेक्जेंड्रियन कोड को आधार के रूप में लिया। यह आलोचनात्मक पाठ 1881 में सिद्धांत के अनुसार बनाया गया था: यदि दो सुसमाचार लेखक एक-दूसरे से सहमत हैं, तो इसका मतलब है कि एक लेखक ने दूसरे से नकल की है। इसके अलावा, यदि पवित्रशास्त्र के एक अंश के लिए प्राचीन यूनानी पाठ के विभिन्न संस्करण हैं, तो आपको वह लेना होगा जो छोटा हो और जिसमें कम शब्द हों, साथ ही वह जो कम समझ में आता हो। ये पाठ्य आलोचना के सिद्धांत हैं जिनका उपयोग आज बाइबल के आलोचनात्मक पाठों और आधुनिक अनुवादों को तैयार करने के लिए किया जाता है। ये वे आलोचक थे जिन्होंने इरास्मस के पाठ को अस्वीकार कर दिया और बेतुके सिद्धांतों का उपयोग करके अपना स्वयं का पाठ बनाया। अन्य सभी आलोचनात्मक ग्रंथ वेस्कॉट-होर्ट के पाठ पर आधारित हैं, जिससे वहां कुछ बदलाव किए गए हैं, जिसका अर्थ है मिस्र की पांडुलिपियों का पालन करना, जो तीसरी-चौथी शताब्दी की अवधि में पोप के प्रभाव में बनाए गए थे।

टेक्स्टस रिसेप्टस और आलोचनात्मक ग्रंथों के बीच विरोध को सबसे प्राचीन ग्रंथों के साथ तुलना करके हल किया जा सकता है, जो आज तक आंशिक रूप से जीवित हैं। भले ही वेटिकन कोडेक्स को पुराना माना जाता है, लेकिन यह पुराने ग्रंथों की तुलना में टेक्स्टस रिसेप्टस की तुलना में अधिक सही पाठ की गारंटी नहीं देता है। आरंभ करने के लिए, यह कहा जाना चाहिए कि न्यू टेस्टामेंट का पहला लैटिन अनुवाद एक अनुवाद था जो अफ्रीका से आया था, जो 210 ईस्वी तक लोकप्रिय था, यानी जेरोम के वल्गेट की उपस्थिति से पहले भी। हालाँकि, जेरोम ने लैटिन अनुवाद में कुछ बदलाव किए और संशोधित संस्करण को वल्गेट में शामिल किया। लेकिन कई ईसाई जो पोप के प्रति प्रतिबद्ध नहीं थे, उन्होंने वुल्गेट को त्याग दिया और लैटिन में धर्मग्रंथों के पुराने संस्करण का उपयोग किया। इसके लिए, उदाहरण के लिए, एल्बिजेन्सेस को विधर्मी कहा जाता था। टर्टुलियन ने प्राचीन लैटिन बाइबिल का भी उल्लेख किया है। यह बाइबिलका नाम इटाला रखा गया था और वल्गेट बनाते समय जेरोम ने उस पर शासन किया था। आपको सिरिएक पांडुलिपियों पर भी ध्यान देने की आवश्यकता है, जो प्रेरितों के समय के सबसे प्राचीन ग्रंथों के सबसे करीब हैं। इस कथन की पुष्टि इस तथ्य से की जा सकती है कि अधिकांश लेखक एशिया माइनर और सीरिया में थे, और ये पांडुलिपियाँ वेटिकन और अलेक्जेंड्रियन कोड की तुलना में औसतन 100 वर्ष पुरानी हैं। यह भी कहना होगा कि कई बहुत प्राचीन पपीरी बची हुई हैं, जिनमें से कई मिस्र की पांडुलिपियों से भी पुरानी हैं। वे सादे कागज पर लिखे जाते हैं और आम लोगों के बीच उपयोग किए जाते हैं, जो उन्हें अनुवाद की सच्चाई के सत्यापन का एक अतिरिक्त स्रोत बनाता है। पाठ्य आलोचक पपीरी को "पी" अक्षर से नामित करते हैं, जिसका अर्थ है कि हम इस पदनाम का उपयोग महत्वपूर्ण ग्रंथों और टेक्स्टस रिसेप्टस की तुलना करने के लिए भी करेंगे।

टेक्स्टस रिसेप्टस और आलोचनात्मक ग्रंथों के बीच अंतर पर विचार करें:

- यूहन्ना 8:38: “मैं वही कहता हूं जो मैं ने अपने पिता से देखा है; परन्तु तुम वही करते हो जो तुमने अपने पिता से देखा है।”. इस पाठ में, टेक्स्टस रिसेप्टस वाक्यांश: "आपके पिता के साथ क्या देखा गया" पूरी तरह से पपीरस पी66 (द्वितीय शताब्दी) और सीरियाई पलिम्प्सेस्ट (IV शताब्दी) के अनुरूप है। हालाँकि, आलोचनात्मक पाठ बाद के वेटिकन कोड के पक्ष में थे, जहाँ यह वाक्यांश "जो आपने अपने पिता से सुना था" जैसा लगता है। यह आलोचनात्मक पाठ के विरुद्ध और टेक्स्टस रिसेप्टस के पक्ष में बोलता है।

- यूहन्ना 12:3: “और मरियम ने जटामांसी का एक पौर शुद्ध बहुमूल्य मरहम लेकर यीशु के पांवों पर लगाया, और अपने बालों से उसके पांव पोंछे; और घर संसार की सुगन्ध से भर गया". इस पाठ में, टेक्स्टस रिसेप्टस में "मैरी" शब्द शामिल है, जो पपीरी पी45 (तृतीय शताब्दी), पी66 (द्वितीय शताब्दी), पी75 (तृतीय शताब्दी) और अधिकांश पांडुलिपियों के अनुरूप है। हालाँकि, आलोचनात्मक ग्रंथ बाद के वेटिकन संस्करण को चुनते हैं, जिसमें यह शब्द "मरियम" जैसा लगता है।

- लूका 22:20: "इसी प्रकार भोजन के बाद प्याला भी कहता है, कि यह प्याला मेरे उस लहू में जो तुम्हारे लिये बहाया जाता है, नया नियम है।". यहां वाक्यांश टेक्स्टस रिसेप्टस: "रात के खाने के बाद भी कप" पपीरस पी75 (तृतीय शताब्दी) से मेल खाता है, लेकिन आलोचनात्मक ग्रंथ फिर से वेटिकन कोडेक्स के बाद के संस्करण को लेते हैं, जिसका शाब्दिक अर्थ "और रात के खाने के बाद भी कप" जैसा लगता है।

- 1 कुरिन्थियों 5:4: "आपकी मण्डली में हमारे प्रभु यीशु मसीह के नाम पर, मेरी आत्मा के समान, हमारे प्रभु यीशु मसीह की शक्ति से". इस पाठ में, पद्य के अंत में टेक्स्टस रिसेप्टस में "क्राइस्ट" शब्द शामिल है, जो पेपिरस पी46 (तृतीय शताब्दी), कोडेक्स सिनाटिकस (चतुर्थ शताब्दी) और 4थी-5वीं शताब्दी के अन्य प्राचीन लैटिन ग्रंथों से मेल खाता है। हालाँकि, मिस्र की पांडुलिपियों में इस शब्द को हटा दिया गया था, जिसके पक्ष में आलोचनात्मक ग्रंथों के निर्माता एक बार फिर सामने आए।

- याकूब 5:16: "एक दूसरे के साम्हने अपने अपने अपराध मान लो, और एक दूसरे के लिये प्रार्थना करो, कि तुम चंगे हो जाओ; धर्मी मनुष्य की उत्कट प्रार्थना से बहुत लाभ होता है।". यहां टेक्स्टस रिसेप्टस में "अपराध" शब्द शामिल है, जो लगभग सभी पांडुलिपियों से मेल खाता है, लेकिन आलोचनात्मक ग्रंथों में "अपराध" शब्द के बजाय "पाप" शब्द डाला गया है। लेकिन "पाप" शब्द केवल वेटिकन कोड में ही देखा गया था और कहीं नहीं। इससे सवाल उठता है: यह एकमात्र गलत विकल्प क्यों लिया गया है, जो सभी संभावित पांडुलिपियों का खंडन करता है? इसका उत्तर केवल यही हो सकता है कि आलोचनात्मक ग्रंथ कैथोलिकों का आविष्कार हैं और उनकी अपनी शिक्षाओं का समर्थन करने के लिए बनाए गए हैं। पापों की स्वीकारोक्ति के सिद्धांत को सही ठहराने के लिए इस पाठ को सही किया गया है।

- मत्ती 23:14: "हे कपटी शास्त्रियों और फरीसियों, तुम पर हाय, तुम विधवाओं के घर खाते हो, और कपटी होकर बहुत दिन तक प्रार्थना करते रहते हो: इस से तुम अधिक दण्ड पाओगे". टेक्स्टस रिसेप्टस के इस पाठ की पुष्टि कई बीजान्टिन पांडुलिपियों से होती है जो वेटिकन कोडेक्स से भी पुरानी हैं, क्योंकि चौथी-पांचवीं शताब्दी में उनमें केवल एक संपादकीय सुधार हुआ था, लेकिन इससे पहले वे पहले से ही अस्तित्व में थे, और वेटिकन कोडेक्स केवल चौथी-पांचवीं शताब्दी की अवधि में लिखा गया था। नए नियम का यह पाठ मिस्र की पांडुलिपियों से गायब है, जो सीधे वेटिकन से संबंधित हैं, और इसलिए यह बिना किसी औचित्य के, महत्वपूर्ण ग्रंथों से गायब है।

- मत्ती 1:25: “और वह उसे नहीं जानता था। आखिर कैसे उसने अपने पहले बेटे को जन्म दिया और उसने उसका नाम यीशु बताया।. इस बिंदु पर, टेक्स्टस रिसेप्टस में "फर्स्टबॉर्न" शब्द शामिल है, जो बीजान्टिन सहित कई पांडुलिपियों के अनुरूप है। लेकिन यह शब्द वेटिकन कोड में नहीं है, इसलिए आलोचनात्मक ग्रंथ बाद के वेटिकन कोड का पक्ष लेते हैं और इस शब्द को पाठ से हटा देते हैं। यह विलोपन इस शिक्षा का बचाव करने के लिए किया गया था कि मैरी के जोसेफ के साथ बच्चे नहीं थे, और इसलिए कैथोलिक आलोचनात्मक ग्रंथों में "फर्स्टबॉर्न" शब्द का कोई स्थान नहीं है।

- मत्ती 19:17: “परन्तु उस ने उस से कहा, तू मुझे भला क्यों कहता है? केवल भगवान के अलावा कोई भी अच्छा नहीं है। यदि आप अनन्त जीवन में प्रवेश करना चाहते हैं, तो आज्ञाओं का पालन करें।”. टेक्स्टस रिसेप्टस में वाक्यांश शामिल है "आप मुझे अच्छा क्यों कहते हैं?" जो बीजान्टिन ग्रंथों सहित अधिकांश पांडुलिपियों के अनुरूप है। लेकिन स्वर्गीय वेटिकन कोडेक्स में वाक्यांश "आप मुझसे अच्छे के बारे में क्यों पूछते हैं?" शामिल है, जो किसी कारण से महत्वपूर्ण ग्रंथों में डाला गया था, इस तथ्य के बावजूद कि यह संदर्भ में फिट नहीं है और स्पष्ट अर्थ का उल्लंघन करता है।

- मरकुस 1:2-3: “जैसा भविष्यद्वक्ताओं में लिखा है, कि देख, मैं अपना दूत तेरे आगे आगे भेजता हूं, जो तेरे आगे आगे मार्ग तैयार करेगा। जंगल में किसी के रोने की आवाज़: प्रभु के लिए मार्ग तैयार करो; उसके रास्ते सीधे करो।. इस पाठ की परिणति पाठ्य आलोचकों के अंधेपन के रूप में हुई, जो आँख बंद करके वेटिकन कोडेक्स को अपना आधार मानते हैं, इस तथ्य के बावजूद कि टेक्स्टस रिसेप्टस वेटिकन और मिस्र समूह के कुछ अन्य को छोड़कर, दूसरी-पांचवीं शताब्दी की अवधि की कई पांडुलिपियों के अनुरूप है। यहां टेक्स्टस रिसेप्टस में वाक्यांश "जैसा कि भविष्यवक्ताओं में लिखा गया है" शामिल है, जो अधिकांश पांडुलिपियों से मेल खाता है, लेकिन आलोचनात्मक पाठ बिना सोचे समझे लिखे गए हैं।शब्दों में बदला गया:"जैसा यशायाह भविष्यवक्ता में लिखा है।" यह आलोचनात्मक ग्रंथों की पूरी तरह से बेतुकी बात है, यदि केवल इसलिए कि "देख, मैं अपने दूत को तेरे आगे भेजता हूं, जो तेरे आगे मार्ग तैयार करेगा" भविष्यवक्ता मलाकी द्वारा लिखे गए थे, जो मलाकी 3:1 की पुस्तक में पाया जा सकता है, और मार्क 1:3 में शब्द भविष्यवक्ता यशायाह द्वारा लिखे गए थे। यहां, टेक्स्टस रिसेप्टस न केवल पुरानी पांडुलिपियों पर निर्भर करता है, बल्कि इस सार को भी सही ढंग से बताता है कि ये शब्द दो अलग-अलग भविष्यवक्ताओं के हैं, न कि अकेले यशायाह के, जैसा कि पाठ्य आलोचक प्रस्तुत करते हैं। पवित्रशास्त्र का यह मिथ्याकरण सभी आलोचनात्मक ग्रंथों और आलोचनात्मक ग्रंथों पर आधारित सभी आधुनिक अनुवादों में संरक्षित है।

उपरोक्त उदाहरणों के अलावा, टेक्स्टस रिसेप्टस और आलोचनात्मक ग्रंथों के बीच कई अंतर हैं। हालाँकि टेक्स्टस रिसेप्टस मिस्र की पांडुलिपियों से भी पुराने ग्रंथों के अनुरूप है, फिर भी कई लोग मानते हैं कि मिस्र के ग्रंथ टेक्स्टस रिसेप्टस के स्रोतों से भी पुराने हैं। हालाँकि, विशिष्ट उदाहरणों से पता चलता है कि टेक्स्टस रिसेप्टस का पाठ सबसे प्राचीन पांडुलिपियों में से एक के आधार पर बनाया गया है, जिनमें से कुछ आज तक जीवित नहीं रह पाए हैं। इसलिए, यह पाठ अद्वितीय है और वास्तव में एकमात्र विश्वसनीय है पूर्ण पाठनया नियम, जो सबसे प्राचीन स्रोतों से लिया गया था। इसके विपरीत, मिस्र की पांडुलिपियों का समूह, जिसे आलोचनात्मक ग्रंथ ध्यान में रखते हैं, एक कैथोलिक धोखाधड़ी है। इसकी जड़ें अभी भी ओरिजन के लेखन में हैं, जिन्होंने सबसे पहले पवित्रशास्त्र को विकृत करना शुरू किया था।

इस प्रकार, यह कहा जा सकता है कि टेक्स्टस रिसेप्टस पर आधारित नए नियम के अनुवाद आलोचनात्मक ग्रंथों पर आधारित अनुवादों की तुलना में सत्य और प्राचीन स्रोतों के अधिक निकट हैं। टेक्स्टस रिसेप्टस के अनुरूप लोकप्रिय अनुवाद हैं: किंग जेम्स और मार्टिन लूथर अनुवाद, सिनोडल अनुवाद, और मोराचेव्स्की, कुलिश और ओहिएनोक के यूक्रेनी में अनुवाद। यह कहा जाना चाहिए कि में हाल तकइन अनुवादों में सुधार किए गए हैं, विशेषकर किंग जेम्स अनुवाद में। इसलिए, पुराने संस्करणों का उपयोग करना वांछनीय है जहां पाठ्य आलोचकों द्वारा कम बदलाव किए गए हैं। पुराने और विश्वसनीय अनुवादों के विपरीत, आज आलोचनात्मक ग्रंथों के आधार पर अनुवाद बनाए जा रहे हैं, जिनमें लोकप्रिय हैं न्यू अमेरिकन स्टैंडर्ड बाइबल (एनएएसबी), इंग्लिश स्टैंडर्ड वर्जन (ईएसवी) और 60 से अधिक अन्य आधुनिक अंग्रेजी संस्करण, कैसियन अनुवाद, गुड न्यूज अनुवाद, यूक्रेनी में खोमेंको अनुवाद और न्यू वर्ल्ड ट्रांसलेशन। ये अनुवाद पूरी तरह से कैथोलिक विकृतियों और सिद्धांतों के अनुरूप हैं जो सबसे प्राचीन ग्रंथों से मेल नहीं खाते हैं। टोर्कोन्याक का यूक्रेनी में समझौतावादी अनुवाद दिलचस्प है, जिसमें वह कई स्थानों पर वह पाठ छोड़ता है जो टेक्स्टस रिसेप्टस के अनुरूप है, लेकिन साथ ही जो अंश आलोचनात्मक पाठ से सहमत नहीं हैं, उन्हें वर्गाकार कोष्ठक में लिया गया है। यह सही दृष्टिकोण नहीं है, क्योंकि कैथोलिक ग्रंथ और टेक्स्टस रिसेप्टस एक-दूसरे का खंडन करते हैं, जिससे समझौता असंभव हो जाता है। ऐसा अनुवाद पाठक को सच्चाई नहीं बताता, बल्कि यह चुनने का अवसर देता है कि किस पर विश्वास किया जाए। इससे यह तथ्य सामने आता है कि हर कोई उस पर विश्वास करना शुरू कर देता है जो वह चाहता है, न कि किसी एक सत्य पर।

अब पुराने नियम के ग्रंथों के विरोध पर विचार करें, जिसमें हिब्रू मैसोरेटिक पाठ और सेप्टुआजेंट का प्राचीन यूनानी पाठ शामिल है। मैसोरेटिक पाठ का निर्माण अंततः दूसरी शताब्दी ईस्वी के बाद हुआ, जबकि सेप्टुआजेंट पारंपरिक रूप से तीसरी-दूसरी शताब्दी ईसा पूर्व की अवधि का है। यही वह बात है जो आधुनिक पाठ्य विद्वानों को यह दावा करने के लिए प्रेरित करती है कि सेप्टुआजेंट पुराने नियम का एक पुराना पाठ है, और उनकी राय में मैसोरेटिक पाठ में बहुत सारे ईसाई-विरोधी सुधार शामिल हैं। सेप्टुआजेंट के समर्थन में यहां तक ​​कहा जाता है कि कुमरान स्क्रॉल सेप्टुआजेंट का समर्थन करते हैं और मैसोरेटिक से भिन्न हैं। हालाँकि, इस सब को सुलझाने की ज़रूरत है कि क्या सच है और बाइबल का अनुवाद करने में उपयोग करने के लिए सबसे अच्छा पाठ कौन सा है।

सेप्टुआजेंट को "सत्तर का अनुवाद" (LXX) भी कहा जाता है और कहा जाता है कि इसका उल्लेख "फिलोक्रेट्स को अरिस्टियस के पत्र" में किया गया है, जो राजा टॉलेमी द्वितीय के समय में लिखा गया था। ऐसे बयानों की जांच की जानी चाहिए, लेकिन उससे पहले यह कहना होगा कि इस पत्र के अलावा दूसरी-तीसरी शताब्दी ईस्वी से पहले कहीं भी सेप्टुआजेंट का उल्लेख नहीं है। हालाँकि, इस पत्र के साथ-साथ इसके लेखक की भी बड़ी संदिग्धता देखी जा सकती है। पत्र के पाठ में, प्राचीन यूनानी पाठ को "सत्तर का अनुवाद" कहा गया है, लेकिन यह संकेत दिया गया है कि 72 अनुवादक थे। यह पत्र के दूरदर्शी लेखक द्वारा की गई एक स्पष्ट गलती है। पत्र में कहा गया है कि इज़राइल की प्रत्येक जनजाति से 6 लोगों को लिया गया था, जिससे अंततः 72 अनुवादक हुए, लेकिन 70 नहीं। इस स्थिति में यह बेतुका है कि यहूदियों को इज़राइल की 12 जनजातियों से लिया गया था, क्योंकि तीसरी-दूसरी शताब्दी ईसा पूर्व की अवधि में। यह ज्ञात नहीं था कि इस्राएल के गोत्र कहाँ थे, और यह जानना संभव नहीं था कि कौन किस गोत्र से है, और यहाँ तक कि कोई ऐसा भी नहीं था जो वंश-वृक्ष बनाए। इसलिए यह स्पष्ट नहीं है कि इजराइल की 12 जनजातियों में से 6 लोगों को किस आधार पर चुना गया. इसके अलावा, रूढ़िवादी यहूदी पुराने नियम का ग्रीक में अनुवाद करने से इंकार कर देंगे, क्योंकि केवल लेवियों को ही पवित्रशास्त्र रखना था, जिसका अर्थ है कि अन्य जनजातियों को ऐसा करने का अधिकार नहीं था। यह सब यह स्पष्ट करता है कि "अरिस्टियास का पत्र" एक देर से मिथ्याकरण है जो द्वितीय-तृतीय शताब्दी की अवधि में सामने आया था। इसका कारण एक ऐसे यूनानी पाठ का समर्थन करना था जिसका दूसरी शताब्दी से पहले कहीं भी उल्लेख नहीं है। यदि ईसा मसीह और प्रेरितों द्वारा उद्धृत कोई प्राचीन सेप्टुआजिंट होता, जैसा कि कई लोग दावा करते हैं, तो इज़राइल के लोगों के साथ-साथ प्रेरित काल के पहले ईसाइयों के बीच इसके बारे में बहुत अधिक जानकारी होती।

यह भी संदेहास्पद है कि सेप्टुआजेंट में अपोक्रिफ़ा शामिल है, जो मैसोरेटिक पाठ में नहीं पाया जाता है। यदि मैसोरेटिक पाठ बाद का है, तो यहूदियों ने एपोक्रिफा को अपने धर्मग्रंथों के हिस्से के रूप में क्यों नहीं रखा? यदि एपोक्रिफा को यहूदी सिद्धांत में शामिल नहीं किया गया था, तो यह पता चलता है कि वे मासोरेटिक पाठ की तुलना में बाद में, यानी दूसरी शताब्दी के बाद, सेप्टुआजेंट में दिखाई दिए। इससे यह निष्कर्ष निकलता है कि किसी ने दूसरी शताब्दी ईस्वी के बाद एपोक्रिफा को सेप्टुआजेंट में जोड़ा था। या बस सेप्टुआजेंट स्वयं दूसरी शताब्दी ईस्वी की रचना है। ये दोनों विकल्प सेप्टुआजेंट में किसी भी विश्वसनीयता को ख़त्म कर देते हैं।

कुमरान स्क्रॉल के संबंध में, यह कहा जाना चाहिए कि जो कोई भी कहता है कि इन स्क्रॉल द्वारा सेप्टुआजेंट की पुष्टि की जाती है, उसके पास इसके बारे में बात करने का कोई कारण नहीं है, क्योंकि कोई भी स्क्रॉल की संख्या नहीं बता सकता है और कोई विशिष्ट पाठ नहीं देता है। ऐसे सभी कथन महज़ खोखले शब्द हैं, क्योंकि उनके पास कोई सबूत ही नहीं है। इसलिए, यह कहना बिल्कुल अस्वीकार्य है कि कुमरान सेप्टुआजेंट की पुष्टि करते हैं।

आधुनिक बाइबिल अनुवादक हमेशा सेप्टुआजेंट और आलोचनात्मक पाठ का एक साथ उपयोग करते हैं, और लगभग सभी नए अनुवाद इसी जोड़ी में किए जाते हैं। ऐसा इसलिए है क्योंकि सेप्टुआजेंट एक बाद का काम है, जो बाद की मिस्र की पांडुलिपियों के अनुरूप है। सेप्टुआजेंट और बाद की पांडुलिपियों में ग्रंथों की संदिग्ध समानता से पता चलता है कि सेप्टुआजेंट को नए नियम की मिस्र की पांडुलिपियों के प्रकट होने से कुछ समय पहले लिखा गया था, खासकर तब से प्राचीन इतिहासकिसी भी सेप्टुआजेंट और 70 या 72 यहूदियों की किंवदंती के बारे में नहीं जानता जिन्होंने पवित्र ग्रंथों का अनुवाद किया था।

सेप्टुआजेंट के खिलाफ एक और तर्क यह है कि चौथी शताब्दी में जेरोम ने लैटिन वुल्गेट बनाते समय पहले सेप्टुआजेंट का इस्तेमाल किया था, लेकिन फिर इसे छोड़ दिया और मैसोरेटिक पाठ के आधार पर पुराने नियम का एक महत्वपूर्ण हिस्सा बनाया। यदि सेप्टुआजेंट एक प्राचीन और अचूक स्रोत है, तो चौथी शताब्दी के अनुवादक ने इसका उपयोग करने से इनकार क्यों किया? जाहिरा तौर पर वह समझ गए थे कि कोई प्राचीन सेप्टुआजिंट मौजूद नहीं है और हमारे पास मैसोरेटिक से अधिक विश्वसनीय पाठ नहीं है।

मैसोरेटिक पाठ पर आधारित बाइबिल अनुवाद टेक्स्टस रिसेप्टस का उपयोग करने वाले समान हैं, अर्थात् किंग जेम्स संस्करण, मार्टिन लूथर अनुवाद, सिनोडल अनुवाद, कुलिश और ओगिएनक के यूक्रेनी अनुवाद। लेकिन सभी आधुनिक अनुवाद, साथ ही 1881 के बाद किए गए कुछ अनुवाद, सेप्टुआजेंट और आलोचनात्मक ग्रंथों का दावा करते हैं। सेप्टुआजेंट का उपयोग ओल्ड चर्च स्लावोनिक में एलिज़ाबेथन बाइबिल बनाने के लिए भी किया गया था।

उपरोक्त सभी से पता चलता है कि बाइबल के अनुवादों के बीच एक बड़ा अंतर है जिसे हम आज पढ़ सकते हैं। ऐसे अनुवादों का चयन करना आवश्यक है जिनका प्राचीन पाठ अधिक विश्वसनीय और कम विवादास्पद हो और ये मैसोरेटिक पाठ और टेक्स्टस रिसेप्टस के आधार पर किए गए अनुवाद थे।

रूसी रूढ़िवादी चर्च के अंतर्राष्ट्रीय धार्मिक सम्मेलन "समकालीन बाइबिल अध्ययन और चर्च की परंपरा" में बाहरी चर्च संबंध विभाग के अध्यक्ष, धर्मसभा बाइबिल और धार्मिक आयोग के अध्यक्ष, जनरल चर्च स्नातकोत्तर और डॉक्टरेट अध्ययन के रेक्टर, वोलोकोलमस्क के मेट्रोपॉलिटन हिलारियन की रिपोर्ट।

संत!

सभी आदरणीय गुरुओं, पिताओं, भाइयों और बहनों!

मेरी रिपोर्ट का विषय, हमारे सम्मेलन के विषय की तरह, बहुत बड़ा है। इसमें ईसाई चर्च के पूरे दो हजार साल के इतिहास को शामिल किया गया है, क्योंकि चर्च का इतिहास बाइबिल के इतिहास से अविभाज्य है - पवित्र बाइबलपुराने और नए नियम.

शुभ समाचार और उसका वितरण

गुड न्यूज का ग्रीक में अनुवाद ईसाई चर्च की शुरुआत से ही होता है। यह ग्रीक अनुवाद में है, न कि यीशु मसीह की मूल भाषा में, कि उनके शब्द, दृष्टांत और उपदेश हमारे पास आए हैं। अरामाइक यीशु की मूल भाषा थी। अपेक्षाकृत हाल ही में, यह सुझाव दिया गया है कि यीशु के कुछ उपदेश अरामी भाषा में नहीं, बल्कि हिब्रू में दिए गए थे। लेकिन इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि बाइबिल के अध्ययन के लिए यह चर्चा कितनी महत्वपूर्ण है, अब हमारे लिए कुछ और अधिक महत्वपूर्ण है: पूरी निश्चितता के साथ, हम कह सकते हैं कि हमारे प्रभु यीशु मसीह ने उस भाषा में उपदेश या दृष्टांत नहीं दिए, जिस भाषा में वे हमारे पास आए हैं - ग्रीक।

इस बीच, पहले से ही प्रेरितों के कार्य की पुस्तक में, हमने पढ़ा कि कैसे मसीह के बारे में उपदेश फिलिस्तीन की सीमाओं से परे - ग्रीक भाषी एक्यूमिन में चला गया। और फ़िलिस्तीन में ही, न केवल स्थानीय, फ़िलिस्तीनी यहूदियों ने, जो सेमेटिक बोलियाँ बोलते थे, मसीह के बारे में उपदेश सुना। प्रवासी यहूदी, जो फ़िलिस्तीन आए, जो ग्रीक बोलते थे और जिन्हें प्रेरितों के अधिनियम हेलेनिस्ट कहते हैं, ने यरूशलेम में प्रारंभिक ईसाई समुदाय में प्रवेश किया। इन जेरूसलम हेलेनिस्टों के लिए, साथ ही डायस्पोरा के यहूदियों के लिए, और इससे भी अधिक उन बुतपरस्तों के लिए जो ईसाई धर्म में परिवर्तित हो गए, सेमेटिक भाषाएँ (जैसे कि अरामी या हिब्रू) विदेशी थीं। इन लोगों के लिए ईसाई संदेश बिल्कुल ग्रीक में होना चाहिए था, और पहले से ही प्रेरित पॉल, हालांकि वह निस्संदेह अरामी और हिब्रू दोनों जानता था, ग्रीक में अपने पत्र लिखता है। यह ग्रीक में है कि सुसमाचार पूरे भूमध्य सागर में वितरित किए जाते हैं - उपदेश और चमत्कारों के बारे में कहानियाँ, यीशु के जीवन, मृत्यु और पुनरुत्थान के बारे में। और यहां तक ​​कि न्यू टेस्टामेंट कॉर्पस में शामिल इब्रानियों का पत्र भी ग्रीक में लिखा गया था।

यह सुझाव दिया गया है कि गॉस्पेल का मूल सेमेटिक हो सकता है। इसके पक्ष में सबसे महत्वपूर्ण तर्क हिएरापोलिस के पापियास की गवाही है, जिनकी समृद्ध गतिविधि दूसरी शताब्दी के पूर्वार्द्ध में हुई थी। पापियास मैथ्यू के सुसमाचार के बारे में निम्नलिखित लिखते हैं: “मैथ्यू ने प्रभु के प्रवचनों को हिब्रू में लिखा; और जिसने उनका यथासंभव सर्वोत्तम अनुवाद किया। आधुनिक विद्वानों ने बार-बार, हालांकि बहुत सफलतापूर्वक नहीं, इस यहूदी "प्रोटो-गॉस्पेल" के पुनर्निर्माण का प्रयास किया है। हालाँकि, गॉस्पेल के सेमेटिक मूल, यदि कोई थे, हमारे पास नहीं आए हैं। प्रारंभिक चर्च ने पुराने नियम की पवित्र भाषा में या उस भाषा में जिसमें ये शब्द पहली बार बोले गए थे, प्रभु के उपदेशों और उनके बारे में कहानियों को संरक्षित करने का कार्य स्वयं निर्धारित नहीं किया था। प्रारंभिक चर्च के लिए यह महत्वपूर्ण था कि शुभ समाचार विश्वासियों को समझने योग्य भाषा में वितरित किया जाए।

मैथ्यू का सुसमाचार इन शब्दों के साथ समाप्त होता है: “जाओ, सभी राष्ट्रों के लोगों को शिष्य बनाओ, उन्हें पिता और पुत्र और पवित्र आत्मा के नाम पर बपतिस्मा दो, और जो कुछ मैंने तुम्हें आज्ञा दी है उसका पालन करना सिखाओ; और देखो, मैं युग के अन्त तक हर समय तुम्हारे साथ हूँ। आमीन" (मैथ्यू 28:19-20). इसलिए, सुसमाचार का उपदेश दुनिया की सभी भाषाओं में दिया जाना चाहिए। प्रेरितों के कार्य की कहानी भी प्रतीकात्मक रूप से हमें इसके बारे में बताती है: जब प्रेरित पिन्तेकुस्त के दिन एक साथ थे, तो वे "सभी पवित्र आत्मा से भर गए, और जैसा आत्मा ने उन्हें बोलने की शक्ति दी, वैसे ही अन्य भाषा बोलने लगे" (प्रेरितों 2:4)। "पार्थियन, और मादी, और एलामाइट, और मेसोपोटामिया, यहूदिया और कप्पाडोसिया, पोंटस और एशिया, फ़्रीगिया और पैम्फिलिया, मिस्र और साइरेन से सटे लीबिया के हिस्सों के निवासी, और जो रोम से आए थे, यहूदी और मत-मतान्तर, क्रेटन और अरब" जो यरूशलेम में थे, उन्होंने प्रेरितिक उपदेश को अपनी-अपनी भाषा में सुना (प्रेरितों 2: 8-11)। यह याद रखना महत्वपूर्ण है कि यहूदी परंपरा के लिए, पेंटेकोस्ट (शावोट) का पर्व वह दिन है जब सिनाई पर्वत पर इज़राइल को भगवान से दस आज्ञाएँ प्राप्त हुईं। इसलिए, ईसाई पेंटेकोस्ट सिनाई रहस्योद्घाटन की प्रत्यक्ष निरंतरता के रूप में प्रकट होता है। पहले ईसाई पेंटेकोस्ट की कहानी अधिनियम की पुस्तक में एक बहुत ही महत्वपूर्ण स्थान रखती है - यह अन्यजातियों के बीच मिशन का धार्मिक आधार है। और हमारे लिए यह बाइबिल अनुवाद की आवश्यकता का धार्मिक औचित्य भी है।

बहुत जल्द, ईसाई उपदेश ग्रीक भाषी एक्युमीन की सीमाओं से बहुत आगे निकल गया। पूर्व में, सुसमाचार संदेश का दूसरी शताब्दी में सिरिएक में और बाद में, 5वीं शताब्दी में अर्मेनियाई और जॉर्जियाई में अनुवाद किया गया था। सीरियाई व्यापारियों और मिशनरियों के साथ, सुसमाचार पहले से ही मौजूद है प्रारंभिक मध्य युगभारत और चीन पहुँचे। मध्ययुगीन ईसाईजगत के दक्षिण में कॉप्टिक मिस्र और इथियोपिया है; इन भाषाओं में बाइबिल का अनुवाद तीसरी-पांचवीं शताब्दी तक चला।

पश्चिम में, ईसाई उपदेश लैटिन भाषा में सुना जाता था। लैटिन में बाइबिल के पहले अनुवादों को इटाला या वेटस लैटिना कहा जाता है; इन अनुवादों का पुराना नियम भाग ग्रीक बाइबिल से बनाया गया था। चौथी शताब्दी के अंत और पांचवीं शताब्दी की शुरुआत में, बाइबिल का लैटिन में एक नया अनुवाद, जिसे वुल्गाटा कहा जाता है, धन्य जेरोम द्वारा किया गया था, और पुराने नियम का अनुवाद सीधे हिब्रू से किया गया था। हालाँकि, जब वुल्गेट लिखा गया, तब तक शास्त्रीय लैटिन पहले से ही एक मृत भाषा थी। मध्यकालीन पश्चिमी यूरोप की स्थानीय भाषाओं में अनुवाद पश्चिमी चर्चप्रोत्साहित नहीं किया.

860 के दशक में सेंट सिरिल द्वारा पहली स्लाव वर्णमाला (स्पष्ट रूप से ग्लैगोलिटिक) के आविष्कार के बाद बाइबिल का स्लाव भाषाओं में अनुवाद शुरू हुआ। मामला प्रेरितों के समान सिरिलउनके भाई सेंट मेथोडियस और उनके शिष्यों द्वारा जारी रखा गया। 988 में रूस के बपतिस्मा के समय तक, बाइबिल के पाठ, धार्मिक पुस्तकें और अन्य ईसाई साहित्य. संत सिरिल और मेथोडियस के अनुवाद की उपलब्धि के प्राचीन रूस के महत्व को कम करना मुश्किल है। पश्चिमी यूरोप के विपरीत, जहां लिखित संस्कृति की भाषा, लैटिन, मध्य युग में समझ से बाहर थी। आम आदमी, रूस में मध्य युग के बाद से बाइबिल राष्ट्रीय भाषा में मौजूद थी।

यह कहा जाना चाहिए कि चर्च के इतिहास में कुछ भाषाओं को "पवित्र" और बाकी सभी को "अपवित्र" घोषित करने का बार-बार प्रयास किया गया है। संत सिरिल और मेथोडियस को तथाकथित "त्रिभाषी विधर्म" से जूझना पड़ा, जिनके समर्थकों का मानना ​​था कि ईसाई पूजा और साहित्य में केवल तीन भाषाओं की अनुमति थी: हिब्रू, ग्रीक और लैटिन। "त्रिभाषी विधर्म" पर काबू पा लिया गया, हालाँकि इसकी पुनरावृत्ति होती है, अर्थात्। एक निश्चित भाषा को "पवित्र" घोषित करने का प्रयास चर्च के बाद के इतिहास में एक से अधिक बार हुआ।

कुछ समय पहले तक, यह आम तौर पर स्वीकार किया जाता था कि रूसी भाषा का सबसे पुराना जीवित स्मारक ओस्ट्रोमिर गॉस्पेल है, जो 1056-1057 में लिखा गया था। नोवगोरोड में सेंट सोफिया कैथेड्रल के लिए। हालाँकि, 13 जुलाई 2000 को, नोवगोरोड में ट्रॉट्स्की उत्खनन स्थल पर, पुरातत्वविदों को और भी अधिक प्राचीन रूसी पाठ मिला: तीन लकड़ी की गोलियाँ मोम से ढकी हुई थीं और पूरी तरह से स्तोत्र से ढकी हुई थीं। ये बोर्ड मोम से पुते तीन पृष्ठों की लकड़ी की नोटबुक की तरह थे। यह "नोव्गोरोड साल्टर" 10वीं सदी के अंत - 11वीं सदी की शुरुआत का है, यानी। यह रूस के बपतिस्मा से केवल एक या दो दशक बाद की बात है।

रूसी भाषा के दोनों सबसे पुराने स्मारक बाइबिल ग्रंथ हैं। यह हमें स्पष्ट रूप से बताता है कि रूसी भाषा, रूसी लेखन, रूसी संस्कृति रूसी बाइबिल से अविभाज्य हैं।

किसी भी जीवित मानव भाषा की तरह, स्लाव भाषा भी बदल गई है। को XVIII सदी(विशेष रूप से 19वीं सदी की शुरुआत तक) चर्च स्लावोनिक भाषा और रोजमर्रा की संचार की भाषा के बीच अंतर इतना बढ़ गया कि नए अनुवादों की आवश्यकता होने लगी। इस आवश्यकता का उत्तर, लंबी चर्चा, परीक्षण और त्रुटि के बाद, बाइबिल का धर्मसभा अनुवाद था, जिसे 1876 में पवित्र धर्मसभा द्वारा प्रकाशित और अनुमोदित किया गया था।

मुद्रण के आगमन से पहले ही, बाइबल का तीस से अधिक भाषाओं में अनुवाद किया जा चुका था। 16वीं सदी के अंत तक बाइबल यूरोप की लगभग सभी भाषाओं में मौजूद थी। एशिया, अफ्रीका और अमेरिका के लोगों के बीच मिशनरी गतिविधि से अधिक से अधिक अनुवादों का उदय होता है, यहाँ तक कि छोटी और दूर की जनजातियों की भाषाओं में भी। आज तक, बाइबल, संपूर्ण या आंशिक रूप से, दुनिया की 2000 से अधिक भाषाओं में अनुवादित की जा चुकी है।

चर्च परंपरा में बाइबिल पाठ

नए नियम की सेवकाई, जैसा कि प्रेरित पौलुस लिखता है, "शब्द की नहीं, परन्तु आत्मा की सेवकाई है, क्योंकि अक्षर तो मारता है, परन्तु आत्मा जीवन देता है" (2 कुरिन्थियों 3:6)। ईसाई इतिहास की शुरुआत से ही, चर्च का ध्यान संदेश, धर्मोपदेश, मिशन की ओर केंद्रित रहा है, न कि किसी विशिष्ट "पवित्र" भाषा में किसी निश्चित पाठ की ओर। यह मौलिक रूप से भिन्न है, उदाहरण के लिए, रब्बी यहूदी धर्म या इस्लाम में पवित्र पाठ के प्रति दृष्टिकोण से। रब्बीनिक यहूदी धर्म के लिए, एक पवित्र पाठ के रूप में बाइबिल अनुवाद योग्य नहीं है: एक अनुवाद या प्रतिलेखन केवल एकमात्र सच्चे पाठ को समझने के करीब ला सकता है, जो एक यहूदी के लिए यहूदी मासोरेटिक पाठ है। उसी तरह, इस्लाम के लिए, कुरान का अनुवाद नहीं किया गया है, और जो मुसलमान कुरान जानना चाहता है उसे अरबी सीखनी चाहिए। ईसाई परंपरापवित्र पाठ के प्रति ऐसा रवैया पूरी तरह से विदेशी है।

यह हमारे लिए बहुत महत्वपूर्ण है कि रूढ़िवादी चर्च ने कभी भी किसी एक पाठ या अनुवाद, किसी एक पांडुलिपि या पवित्र ग्रंथ के एक संस्करण को संत घोषित नहीं किया है। रूढ़िवादी परंपरा में बाइबल का कोई भी आम तौर पर स्वीकृत पाठ नहीं है। पिताओं में पवित्रशास्त्र के उद्धरणों के बीच विसंगतियाँ हैं; ग्रीक चर्च में स्वीकृत बाइबिल और चर्च स्लावोनिक बाइबिल के बीच; बाइबिल के चर्च स्लावोनिक ग्रंथों और रूसी धर्मसभा अनुवाद के बीच घर पर पढ़ने के लिए अनुशंसित। इन विसंगतियों से हमें भ्रमित नहीं होना चाहिए, क्योंकि अलग-अलग भाषाओं में, अलग-अलग अनुवादों में अलग-अलग ग्रंथों के पीछे एक ही खुशखबरी है।

रूढ़िवादी परंपरा के लिए एक विशेष रूप से महत्वपूर्ण भूमिका पुराने नियम के प्राचीन ग्रीक अनुवाद, सेप्टुआजेंट द्वारा निभाई जाती है, जो ईसा के जन्म से भी पहले बनाया गया था। यह निम्नलिखित कारकों के कारण है। सबसे पहले, सेप्टुआजेंट का उपयोग मूल पुराने नियम के पाठ को फिर से बनाने के लिए किया जा सकता है जहां मानक हिब्रू (तथाकथित "मासोरेटिक") पाठ में त्रुटियां आ गई हैं। दूसरे, नए टेस्टामेंट में पुराने टेस्टामेंट के कई उद्धरण सेप्टुआजेंट के पाठ को दर्शाते हैं। तीसरा, यह ग्रीक बाइबिल का पाठ था जिसका उपयोग चर्च के ग्रीक पिताओं के कार्यों और रूढ़िवादी चर्च के धार्मिक ग्रंथों दोनों में किया गया था।

हालाँकि, यह दावा करना गलत होगा कि यह सेप्टुआजेंट है और केवल सेप्टुआजेंट ही रूढ़िवादी बाइबिल है। आइए नए नियम में पुराने नियम के उद्धरणों की स्थिति पर अधिक विस्तार से विचार करें। ये उद्धरण अत्यंत विषम हैं। कभी-कभी, उदाहरण के लिए, नए टेस्टामेंट में उद्धृत पुराने टेस्टामेंट का संदेशवाहक पाठ सेप्टुआजेंट से मेल खाता है, कभी-कभी मैसोरेटिक पाठ से। मैसोरेटिक बाइबिल और सेप्टुआजेंट के बीच सबसे प्रसिद्ध विसंगति है। 7:14. यह सेप्टुआजेंट ("कुंवारी गर्भधारण करेगी") का पाठ है, न कि मैसोरेटिक पाठ ("युवा महिला गर्भधारण करेगी") जिसे माउंट में उद्धृत किया गया है। 1:23, जो यीशु मसीह के कुंवारी जन्म को संदर्भित करता है। ईसाइयों और यहूदियों के बीच विवाद के दौरान, ईसाई नीतिशास्त्रियों ने बार-बार यह राय व्यक्त की कि इस श्लोक के हिब्रू पाठ को ईसा मसीह के जन्म के बाद यहूदी शास्त्रियों द्वारा जानबूझकर विकृत किया गया था। हालाँकि, कुमरान की खोज से पता चला है कि द्वितीय-प्रथम शताब्दी की हिब्रू पांडुलिपियाँ। ईसा पूर्व यहाँ मैसोरेटिक पाठ के साथ मेल खाता है, अर्थात्। हिब्रू और ग्रीक ग्रंथों के बीच विसंगति ईसाई धर्म के आगमन से बहुत पहले दिखाई दी थी और यह किसी सचेत ईसाई विरोधी विवाद का परिणाम नहीं हो सकता है।

है। 7:14 इस बात का उदाहरण है कि कैसे सुसमाचार पाठ सेप्टुआजेंट का अनुसरण करता है। लेकिन अन्य मामलों में, इसके विपरीत, यह मैसोरेटिक पाठ है, न कि सेप्टुआजिंट का पाठ, जिसमें नए नियम में उद्धृत मसीहाई पाठ शामिल है। इस प्रकार, मैथ्यू 12:18 में पुराने नियम का उद्धरण बिल्कुल यशायाह 42:1 के हिब्रू मैसोरेटिक पाठ से मेल खाता है ("देखो, मेरा दास जिसे मैं ने चुन लिया है, वह मेरा प्रिय है, जिस से मेरा मन प्रसन्न है")। यहां सेप्टुआजिंट का पाठ पूरी तरह से अलग है, मसीहाई नहीं ("जैकब, मेरा नौकर, मैं उसे प्राप्त करूंगा। इज़राइल, मेरा चुना हुआ, मेरी आत्मा ने उसे प्राप्त किया है")।

नए टेस्टामेंट में पुराने टेस्टामेंट के उद्धरणों का विस्तृत विश्लेषण स्पष्ट रूप से दर्शाता है कि नए टेस्टामेंट के लेखकों ने या तो प्रोटो-मैसोरेटिक पाठ, या सेप्टुआजेंट, या सेप्टुआजेंट के प्राचीन संशोधनों का उपयोग किया था। दूसरे शब्दों में, एपोस्टोलिक चर्च ने किसी एक प्रकार के बाइबिल पाठ के विमोचन पर जोर नहीं दिया। न ही रूढ़िवादी चर्च, जिसके लिए बाइबिल पाठ के विभिन्न रूप, विभिन्न बाइबिल अनुवाद परंपरा की एक ही धारा के अभिन्न अंग हैं।

हमारी चर्च स्लावोनिक बाइबिल बाइबिल के ग्रीक पाठ (सेप्टुआजेंट) पर आधारित है, लेकिन यह आधार लैटिन बाइबिल - वुल्गेट के कई प्रभावों से आरोपित है। यह कहना पर्याप्त है कि चर्च स्लावोनिक बाइबिल की पूरी किताब - एज्रा की तीसरी पुस्तक - ग्रीक बाइबिल से पूरी तरह से अनुपस्थित है और निसिने के बाद के समय के किसी भी ग्रीक पवित्र पिता के लिए अज्ञात है (पूर्व-निकेने ग्रीक ग्रंथ कभी-कभी इसे उद्धृत करते हैं, उदाहरण के लिए, अलेक्जेंड्रिया के क्लेमेंट)। हमारी चर्च स्लावोनिक बाइबिल में, एज्रा की तीसरी किताब सेप्टुआजेंट से नहीं, बल्कि वल्गेट से आई है।

चर्च स्लावोनिक बाइबिल के संपादकों और प्रूफरीडरों के लिए यह असामान्य नहीं है, जबकि वे सेप्टुआजेंट के पाठ को हिब्रू मूल और वुल्गेट के साथ जांचते हुए, सेप्टुआजेंट की त्रुटियों को ठीक करते हैं। मैं सिर्फ एक उदाहरण दूंगा. हम सभी ने सुना है कि कैसे प्राचीन यहूदी, जिन्होंने एक ईश्वर में विश्वास से धर्मत्याग किया था, अपने बच्चों को मोलोच देवता को बलिदान कर देते थे (देखें लैव्यव्यवस्था 18:21, 20:1-5)। हालाँकि, लेविटिकस में सेप्टुआजेंट के अनुवादकों ने हिब्रू पाठ को गलत पढ़ा - मोलोच नहीं, बल्कि "मेलेक" (राजा) - और तदनुसार अंशों का गलत अनुवाद किया। न तो सेप्टुआजेंट की ग्रीक पांडुलिपियों और न ही ग्रीक चर्च की मुद्रित बाइबिल में लेविटिकस की पुस्तक में मोलोच का उल्लेख है। चर्च स्लावोनिक बाइबिल में, इस त्रुटि को संपादकों द्वारा ठीक किया गया था जिन्होंने लैटिन के मुकाबले ग्रीक बाइबिल की जाँच की थी।

मॉस्को के सेंट फिलारेट अच्छी तरह जानते थे कि किसी एक पाठ्य परंपरा को पूर्णतया समाप्त करना असंभव है। 19वीं शताब्दी के पूर्वार्ध से मध्य तक, संत ने पुराने नियम के रूसी में अनुवादकों के काम का पर्यवेक्षण किया। उनके नेतृत्व में किया गया धर्मसभा अनुवाद (रूढ़िवादी दुनिया में पहली बार) सीधे यहूदी मासोरेटिक पाठ से किया गया था, कुछ मामलों में, सेप्टुआजेंट के पाठों को ध्यान में रखते हुए। यह अनुवाद आज, पूजा के बाहर, एक सामान्य चर्च या यहां तक ​​कि रूसी रूढ़िवादी चर्च के आधिकारिक अनुवाद का दर्जा प्राप्त कर चुका है।

इस प्रकार, रूढ़िवादी चर्च में, विभिन्न पाठ्य परंपराओं के आधार पर अनुवाद सह-अस्तित्व में हैं। यह एक ओर, ईसाई धर्म की प्राचीन बाइबिल उत्पत्ति के प्रति निष्ठा को दर्शाता है, दूसरी ओर, पितृसत्तात्मक परंपरा और प्रारंभिक चर्च की परंपरा के प्रति निष्ठा को दर्शाता है।

इस संबंध में, रूढ़िवादी परंपरा कैथोलिक परंपरा से भिन्न है, जहां लंबे समय तक (ट्रेंट की परिषद से दूसरी वेटिकन परिषद तक) बाइबिल का एकमात्र आधिकारिक पाठ 1592 संस्करण (तथाकथित "वल्गेट क्लेमेंटाइन") में बाइबिल का लैटिन में अनुवाद (तथाकथित "वल्गेट") था। चर्च स्लावोनिक बाइबिल को "लैटिन वल्गेट की तरह आत्मनिर्भर" पाठ के रूप में विहित करने का प्रश्न 19वीं शताब्दी में पवित्र धर्मसभा के मुख्य अभियोजक, काउंट एन.ए. द्वारा उठाया गया था। प्रोतासोव (1836-1855)। हालाँकि, जैसा कि मॉस्को के सेंट फिलारेट लिखते हैं, "स्लाव बाइबिल को सही करने के कार्यों पर पवित्र धर्मसभा ने स्लावोनिक पाठ को विशेष रूप से स्वतंत्र होने की घोषणा नहीं की, और इस प्रकार दूरदर्शितापूर्वक उन कठिनाइयों और उलझनों के लिए रास्ता अवरुद्ध कर दिया जो इस मामले में रोमन चर्च में एक स्वतंत्र पाठ के रूप में वुल्गेट के पाठ की घोषणा से उत्पन्न हुई कठिनाइयों और उलझनों के समान या उससे भी अधिक होगी" (चिस्टोविच आई.ए. बाइबिल का रूसी में अनुवाद करने का इतिहास देखें। सेंट पीटर्सबर्ग, 1899. .130 के साथ)।

सक्रिय मिशनरी गतिविधि में संलग्न होकर, किसी एक पाठ या धर्मग्रंथों के अनुवाद को रद्द करने से इनकार करके, रूढ़िवादी चर्च अपोस्टोलिक चर्च के उदाहरण का अनुसरण करता है।

बाइबिल अनुवाद: वर्तमान और भविष्य

मेरी रिपोर्ट का अंतिम भाग रूसी रूढ़िवादी चर्च में बाइबिल अनुवाद के वर्तमान और भविष्य के लिए समर्पित होगा। यह सबसे महत्वपूर्ण विषय: इसके विभिन्न पहलुओं पर सिनोडल बाइबिल और थियोलॉजिकल कमीशन, इंटर-काउंसिल उपस्थिति के धर्मशास्त्र पर आयोग, साथ ही विशेष रूप से बनाए गए कार्य समूहों की बैठकों में बार-बार चर्चा की गई। इनमें से कई चर्चाएँ दस्तावेज़ "बाइबल पुस्तकों के मौजूदा विविध अनुवादों के प्रति चर्च का रवैया" पर केंद्रित थीं, जिसे इंटर-काउंसिल उपस्थिति के धर्मशास्त्रीय आयोग द्वारा तैयार किया गया था और अब तक चर्च में व्यापक रूप से चर्चा की गई है।

इस प्रकार, अब जो आकलन और प्रस्ताव किए जाएंगे, वे न केवल मेरी व्यक्तिगत राय को दर्शाते हैं, बल्कि उपरोक्त बैठकों में हुई चर्चाओं के परिणामों को भी दर्शाते हैं।

स्लाव बाइबिल

सबसे पहले, विशेषज्ञों के बीच चर्चा और "क्षेत्र से" प्रतिक्रिया दोनों चर्च स्लावोनिक बाइबिल के लिए विश्वास करने वाले रूसी लोगों के महान सम्मान को दर्शाते हैं। चर्च स्लावोनिक बाइबिल, सेंट्स के लेखन से संबंधित है। सिरिल, मेथोडियस और उनके शिष्य हमारे लोगों की एक अनमोल संपत्ति हैं, और रूसी रूढ़िवादी चर्च ने इस विरासत के लिए चिंता दिखाई है और जारी रख रही है। जाहिर है, आज रूसी रूढ़िवादी चर्च में स्लाव ग्रंथों के साथ काम निम्नलिखित क्षेत्रों में किया जाना चाहिए:

स्लाविक बाइबिल के वैज्ञानिक संस्करण की तैयारी;

स्लाव बाइबिल के व्यक्तिगत स्मारकों का पुनर्मुद्रण (उदाहरण के लिए, गेनाडीव बाइबिल);

लिटर्जिकल सिनोडल कमीशन और योग्य बाइबिल विद्वानों के संयुक्त प्रयासों से धारणा के लिए सबसे कठिन लिटर्जिकल रीडिंग का संपादकीय सुधार;

रूसी भाषा के व्याख्याताओं की तैयारी, टिप्पणियों से पढ़ने की सामग्री के साथ-साथ पूजा के साथ इसके संबंध का पता चलता है।

धर्मसभा अनुवाद

हमारी चर्चा में शामिल सभी प्रतिभागी मॉस्को के सेंट फ़िलारेट के दिमाग की उपज, सिनोडल अनुवाद के प्रति गहरे सम्मान से एकजुट थे। 19वीं शताब्दी में धर्मसभा अनुवाद के लिए धन्यवाद, पवित्र शास्त्र धारणा के लिए अधिक सुलभ हो गए, और इससे लोगों को अपना विश्वास बनाए रखने में मदद मिली और धार्मिक जीवन के पुनरुद्धार की नींव रखी गई। हममें से कई लोगों को अभी भी याद है कि कैसे हमारे माता-पिता के परिवारों में पुरानी पीली किताबें सावधानी से रखी जाती थीं, कैसे टिशू पेपर पर पतले संस्करण विदेशों से तस्करी करके लाए जाते थे। धर्मसभा अनुवाद हमारी बहुमूल्य संपत्ति है, नए शहीदों की बाइबिल।

उसी समय, हमारी चर्चा में कई प्रतिभागियों, साथ ही मसौदा दस्तावेज़ "बाइबिल की पुस्तकों के विभिन्न मौजूदा अनुवादों के लिए चर्च का रवैया" पर टिप्पणियों के लेखकों ने कहा कि धर्मसभा अनुवाद की भाषा और शैली आधुनिक और शास्त्रीय दोनों रूसी साहित्य की भाषा और शैली से बहुत दूर है। यह बाइबिल के संदेश और आधुनिक मनुष्य के बीच एक अनावश्यक अवरोध पैदा करता है।

चर्चाओं में भाग लेने वालों ने धर्मसभा अनुवाद के प्रति विशुद्ध रूप से भाषाशास्त्रीय दावे भी व्यक्त किये। अक्सर अलग-अलग किताबों में (और कभी-कभी एक ही किताब के भीतर) एक ही उचित नाम धर्मसभा अनुवाद में अलग-अलग तरीके से प्रसारित होता है, और कभी-कभी, इसके विपरीत, अलग-अलग होता है। यहूदी नामऔर भौगोलिक नामरूसी प्रतिलेखन में मिलान। अक्सर, उचित नामों का अनुवाद ऐसे किया जाता है जैसे कि वे सामान्य संज्ञाएं या क्रियाएं हों, और कुछ मामलों में सामान्य संज्ञाओं को उचित नामों के रूप में लिखा जाता है। प्रतिदिन और वास्तविकताओं के हस्तांतरण में अशुद्धि है सामाजिक विशेषताएँप्राचीन विश्व, 19वीं सदी के विज्ञान द्वारा अज्ञात या गलत समझा गया।

कुछ अंश पाठक को गुमराह कर सकते हैं। उदाहरण के लिए, मलाकी 2:16 में हम पढ़ते हैं, "...यदि तुम उससे (अर्थात् अपनी जवानी की पत्नी) से बैर रखते हो, तो उसे जाने दो, इस्राएल के परमेश्वर यहोवा का यही वचन है।" हालाँकि, यहाँ हिब्रू और ग्रीक पाठ दोनों विपरीत कहते हैं - कि भगवान तलाक से नफरत करते हैं। ऐसी अशुद्धियों को सुधारना न केवल शैक्षणिक महत्व का है, बल्कि देहाती गतिविधि के व्यावहारिक पहलुओं के लिए भी महत्वपूर्ण है।

जब पवित्र धर्मसभा के मुख्य अभियोजक के.पी. पोबेडोनोस्तसेव ने प्रोफेसर एन.एन. से पूछा। ग्लुबोकोवस्की को न्यू टेस्टामेंट के धर्मसभा अनुवाद में अशुद्धियों की एक सूची संकलित करने के लिए कहा गया, उन्होंने सुधार की पांच नोटबुक के साथ उसका उत्तर दिया। ग्लुबोकोवस्की द्वारा धर्मसभा अनुवाद की आलोचना ने आज तक अपना महत्व नहीं खोया है। एक महत्वपूर्ण कार्य सिनॉडल अनुवाद के लिए ग्लुबोकोवस्की की इन टिप्पणियों के प्रकाशन की तैयारी है, साथ ही आधुनिक विज्ञान के दृष्टिकोण से उनका विश्लेषण भी है। ऐसा कार्य, विशेष रूप से, जनरल चर्च स्नातकोत्तर और डॉक्टरेट अध्ययन विभाग के बाइबिल अध्ययन विभाग के डॉक्टरेट छात्रों द्वारा किया जाता है।

यह धर्मसभा अनुवाद के लिए धन्यवाद है कि बाइबिल रूसी में सुनाई देती है और सुनाई देती है। रूसी बाइबिल को अद्यतन करने के लिए आगे के कदम आवश्यक और अपरिहार्य हैं। लेकिन उन्हें धर्मसभा अनुवाद के अनुरूप होना चाहिए और इसके मूल सिद्धांतों का पालन करना चाहिए। इन कदमों से हमारी बाइबिल परंपरा की निरंतरता नहीं टूटनी चाहिए।

बाइबिल के अन्य रूसी अनुवाद

यदि हम धर्मसभा के अलावा बाइबिल के रूसी अनुवादों के बारे में बात करते हैं, तो हमें ध्यान देना चाहिए कि क्रांति से पहले ही, धर्मसभा अनुवाद के साथ, रूसी में बाइबिल पुस्तकों के दो दर्जन से अधिक अनुवाद थे। यह ध्यान देने योग्य है कि उनमें से कई रूढ़िवादी रूसी चर्च के पदानुक्रम के प्रतिनिधियों के थे। 1860 में, जॉब की पुस्तक वॉलिन और ज़ाइटॉमिर के आर्कबिशप अगाफांगेल (सोलोविएव) द्वारा रूसी अनुवाद में प्रकाशित की गई थी। 1870 के दशक में, बिशप द्वारा अनुवादित। पोर्फिरी (उस्पेंस्की) ने एस्तेर की पुस्तकें, साल्टर और मैकाबीज़ की चार पुस्तकें प्रकाशित कीं। बीसवीं सदी की शुरुआत में, बिशप एंटोनिन (ग्रानोव्स्की) ने "सोलोमन की नीतिवचन की पुस्तक" प्रकाशित की। स्लाव पाठ के परिशिष्ट के साथ हिब्रू और ग्रीक ग्रंथों के समानांतर आलोचनात्मक संस्करण से पुस्तक का रूसी अनुवाद। न्यू टेस्टामेंट का रूसी में एक स्वतंत्र अनुवाद कवि वासिली एंड्रीविच ज़ुकोवस्की द्वारा किया गया था। उत्कृष्ट रूसी स्लावोफिल दार्शनिक अलेक्सी स्टेपानोविच खोम्यकोव ने गैलाटियन और इफिसियों के लिए पत्रियों का अनुवाद और प्रकाशन किया। पवित्र धर्मसभा के मुख्य अभियोजक के.पी. पोबेडोनोस्तसेव ने, धर्मसभा के विकल्प के रूप में, संपूर्ण न्यू टेस्टामेंट का एक नया अनुवाद ("न्यू टेस्टामेंट की पवित्र पुस्तकों के रूसी में अनुवाद को बेहतर बनाने का एक प्रयास") तैयार किया। नामों और अनुवादों की यह अधूरी सूची दर्शाती है कि रूसी चर्च और रूसी संस्कृति के प्रतिनिधियों ने किसी भी तरह से रूसी बाइबिल बनाने के काम को पहले ही समाप्त नहीं माना था।

क्रांति के बाद, दुर्लभ अपवादों को छोड़कर, बाइबिल के नए अनुवाद पर काम केवल यूएसएसआर के बाहर ही किया जा सका। इस काल का सबसे महत्वपूर्ण अनुवाद बीपी द्वारा संपादित न्यू टेस्टामेंट का अनुवाद था। कैसियन (बेज़ोब्राज़ोव), 1970 में ब्रिटिश बाइबिल सोसाइटी द्वारा प्रकाशित और रूसी बाइबिल सोसाइटी द्वारा नियमित रूप से पुनर्प्रकाशित। यह न्यू टेस्टामेंट के नेस्ले-अलैंड आलोचनात्मक संस्करण पर आधारित है। एक ओर, यह बाइबिल के बीजान्टिन पाठ से अनुवाद को दूर करता है, जो रूसी रूढ़िवादी चर्च के लिए पारंपरिक है, और दूसरी ओर, यह बाइबिल की पाठ्य आलोचना की वर्तमान स्थिति को दर्शाता है।

सोवियत काल के अंत से शुरू होकर, अलग-अलग बाइबिल पुस्तकों के लेखक के अनुवाद दिखाई देने लगे, जो भाषाशास्त्रियों - प्राचीन भाषाओं के विशेषज्ञों द्वारा किए गए थे। एक उत्कृष्ट भाषाशास्त्री, शिक्षाविद सर्गेई सर्गेइविच एवरिंटसेव ने बुक ऑफ जॉब, साल्टर और गॉस्पेल का रूसी में दोबारा अनुवाद किया। जाने-माने प्राच्यविद् इगोर मिखाइलोविच डायकोनोव ने जेरेमिया के गीतों, एक्लेसिएस्टेस और विलाप के नए टिप्पणी अनुवाद तैयार किए हैं। नास्तिक शासन के पतन के बाद, लिपिक स्तर के लोगों ने भी इन कार्यों में भाग लिया, उदाहरण के लिए, सिनोडल बाइबिल और थियोलॉजिकल कमीशन के सदस्य, आर्कप्रीस्ट लियोनिद ग्रिलिकेस। बाइबिल ग्रंथों के कवरेज के संदर्भ में इस तरह की सबसे महत्वपूर्ण परियोजना पुराने नियम की पुस्तकों का अनुवाद था, जिसे रूसी बाइबिल सोसाइटी द्वारा रूसी एकेडमी ऑफ साइंसेज के इंस्टीट्यूट ऑफ ओरिएंटल स्टडीज, रूस के अनुवादकों के संघ और रूसी राज्य मानवतावादी विश्वविद्यालय के इंस्टीट्यूट ऑफ ओरिएंटल कल्चर के भाषाविदों द्वारा मिखाइल जॉर्जीविच सेलेज़नेव की सामान्य देखरेख में सौंपा गया था।

इन लेखक के अनुवादों का अनुभव, जो चर्च संबंधी महत्व का दावा नहीं करता है, रूसी रूढ़िवादी चर्च द्वारा पवित्रशास्त्र के नए अनुवादों की तैयारी में मांग में हो सकता है। उच्च पेशेवर स्तर पर किए गए बाइबिल के लेखक के अनुवादों को एक रूढ़िवादी विद्वान, छात्र या शिक्षक के लिए अतिरिक्त पढ़ने के रूप में अनुशंसित किया जा सकता है जो चर्च में स्वीकृत बाइबिल के पाठ के साथ उनकी तुलना करके उनका उपयोग करेगा।

साथ ही, यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि हाल के दशकों में सामने आए लेखक के कुछ अनुवाद या बाइबिल पुस्तकों की व्यवस्था रूढ़िवादी पाठक के लिए अस्वीकार्य है। उदाहरण के लिए, रूसी बाइबिल सोसायटी द्वारा प्रकाशित वीएन कुजनेत्सोवा द्वारा न्यू टेस्टामेंट का अनुवाद ऐसा है। मैंने एक बार इस अनुवाद की समीक्षा लिखी थी, और मैं केवल वही मूल्यांकन दोहरा सकता हूं जो मैंने अब दिया है: "हमारा सामना अनुवाद से नहीं, बल्कि पुनर्कथन और खराब पुनर्कथन से है, जो मूल पाठ के अर्थ और शैली को विकृत करता है।"

बाइबिल का "चर्च" अनुवाद

चर्च संरचनाओं के बाहर तैयार किए गए बाइबिल के नए अनुवाद इस बात की गवाही देते हैं कि पवित्रशास्त्र का एक नया चर्च अनुवाद तैयार करने का कार्य कितना जरूरी है। इसका प्रमाण बड़ी संख्या में वयस्कों द्वारा भी दिया जाता है जो धर्मग्रंथों से परिचित होना पसंद करते हैं न कि धर्मसभा अनुवाद से, और न ही नए अनुवादों से, बल्कि "बच्चों की बाइबिल" जैसी पुनर्कथन से। जाहिर है, धर्मसभा अनुवाद की भाषाई और शैलीगत समस्याएं उन लोगों के लिए बाधा बनती जा रही हैं जो बाइबिल पाठ के अर्थ और सुंदरता को समझने के लिए चर्च आते हैं।

जो अनुवाद इस बाधा को दूर करता है उसे "मिशनरी" कहा जा सकता है। लेकिन यहां एक चेतावनी की आवश्यकता है. विकासशील देशों के लोगों के लिए पवित्रशास्त्र के अनुवाद के संबंध में "बाइबल के मिशनरी अनुवाद" की अवधारणा आमतौर पर पश्चिमी साहित्य में पाई जाती है। रूस में स्थिति अलग है. दर्शकों का एक महत्वपूर्ण हिस्सा जिसे चर्च एक मिशन के साथ संबोधित करता है - एक "आंतरिक मिशन" के साथ - समाज का शिक्षित वर्ग है, लोग रूसी और अनुवादित साहित्य के सर्वोत्तम उदाहरणों पर पले-बढ़े हैं। बाइबिल पाठ के किसी भी सरलीकरण और समतलीकरण का प्रश्न ही नहीं उठता। शिक्षित पाठक वैज्ञानिक या भाषाई त्रुटियों के लिए अनुवादकों को माफ नहीं करेंगे। अनुवाद मान्यता प्राप्त लेखकों के साथ पेशेवर बाइबिल विद्वानों द्वारा किया जाना चाहिए।

अनुभव ईसाई चर्चअन्य देशों में यह दर्शाता है कि आधुनिक साहित्यिक भाषा में पवित्रशास्त्र का अनुवाद परंपरा और आधुनिकता के बीच संवाद का एक अभिन्न अंग है। में कैथोलिक चर्चइस समस्या का समाधान ऐसे अनुवाद तैयार करके किया गया जो साहित्यिक योग्यता के साथ सटीकता को जोड़ते हैं, जैसे कि फ्रेंच बाइबिल डी जेरूसलम या अंग्रेजी जेरूसलम बाइबिल।

मूल के प्रति निष्ठा के संदर्भ में और हमारी सभी संभावनाओं के उपयोग के संदर्भ में भी साहित्यिक भाषामूल की शैलीगत विविधता को व्यक्त करना महत्वपूर्ण है। इस संबंध में, "उदात्त इंटरलीनियर" की शैली में लिखे गए पारंपरिक शाब्दिक अनुवाद और भाषा की सबसे आदिम शैलीगत परत की ओर उन्मुख अनुवाद दोनों समान रूप से गलत हैं। दोनों मामलों में, बाइबिल की भाषाई शैलियों की विविधता को "एक आकार सभी के लिए उपयुक्त" में काट दिया गया है।

ऊपर बताए गए धर्मसभा अनुवाद की कमियों को ध्यान में रखते हुए, बाइबिल के रूसी में एक नए चर्च-व्यापी अनुवाद के निर्माण पर काम शुरू करना समय पर और वांछनीय माना जाना चाहिए, जो:

(1) बाइबिल ग्रंथों के साथ-साथ उनके पीछे की ऐतिहासिक और सांस्कृतिक वास्तविकताओं को समझने में आधुनिक विज्ञान (बाइबिल पुरातत्व, टेक्स्टोलॉजी, तुलनात्मक सेमिटोलॉजी इत्यादि सहित) की उपलब्धियों को ध्यान में रखेगा,

(2) आधुनिक अनुवाद सिद्धांत पर आधारित होगा,

(3) बाइबिल ग्रंथों की सुंदरता और विविधता, उनकी भावना, अर्थ और शैली को व्यक्त करने के लिए शास्त्रीय रूसी साहित्यिक भाषा के साधनों के पूरे पैलेट का उपयोग करेगा।

(4) स्थापित चर्च परंपरा से अलग नहीं होगा।

संबंधित इच्छा, मसौदा दस्तावेज़ में परिलक्षित होती है "रूसी और अन्य लोगों की भाषाओं में बाइबिल की पुस्तकों के अनुवाद के लिए चर्च का रवैया, रूसी रूढ़िवादी चर्च द्वारा पोषित", आम तौर पर हमारे चर्च के प्रतिनिधियों द्वारा समर्थित था जिन्होंने इस दस्तावेज़ की चर्चा में भाग लिया था।

कहने की जरूरत नहीं है कि चर्च-व्यापी महत्व का दावा करने वाले पाठ के निर्माण पर काम केवल रूसी रूढ़िवादी चर्च के पदानुक्रम के तत्वावधान में संभव है और तैयार किए जा रहे ग्रंथों की चर्च-व्यापी स्वीकृति की आवश्यकता है।

निःशुल्क और प्रवृत्तिपूर्ण अनुवादों की अस्वीकार्यता पर

विश्व बाइबिल विज्ञान की उपलब्धियों को ध्यान में रखे बिना बाइबिल का आधुनिक अनुवाद अकल्पनीय है। यह पाठ्य आलोचना, प्राचीन वास्तविकताओं के ज्ञान और अनुवाद के आधुनिक सिद्धांत पर भी लागू होता है। अनुवादक को बाइबिल के मृत सागर स्क्रॉल और न्यू टेस्टामेंट पपीरी में प्रस्तुत विसंगतियों से अच्छी तरह परिचित होना चाहिए, पुरातात्विक खोजों से जो हमें बाइबिल के समय के लोगों के जीवन और जीवन को दिखाते हैं। इन सबके लिए आधुनिक पश्चिमी साहित्य और आधुनिक अनुवादों के अनुभव की अच्छी जानकारी होना आवश्यक है।

साथ ही, हमें यह समझना चाहिए कि आधुनिक पश्चिमी बाइबिल अनुवादों के अभ्यास में ऐसी चीजें हैं जो रूढ़िवादी चेतना के लिए अस्वीकार्य हैं।

अनुवादक को बाइबिल के पाठ में नए-नए विचार-विमर्श की गूँज पेश करने का कोई अधिकार नहीं है जो बाइबिल की दुनिया से अलग हैं। रूढ़िवादी चर्च बाइबिल के तथाकथित "लिंग-तटस्थ" (लिंग-तटस्थ) संस्करणों का लगातार विरोध करता है, जिसमें भगवान के संबंध में "समावेशी भाषा" का उपयोग किया जाता है। यह घटना मुख्य रूप से बाइबिल के अंग्रेजी में अनुवाद से संबंधित है, जिसमें भगवान को पारंपरिक रूप से सर्वनाम "हे" (हे) द्वारा संदर्भित किया जाता है। कुछ नारीवादी धर्मशास्त्री इस बात पर जोर देते हैं कि चूँकि ईश्वर पुरुष नहीं है, इसलिए उसका वर्णन तटस्थ सर्वनाम से किया जाना चाहिए या बिल्कुल भी सर्वनाम नहीं होना चाहिए। पारंपरिक शब्दों "पिता, पुत्र और पवित्र आत्मा" (पिता, पुत्र और पवित्र आत्मा) के बजाय, जिसमें एक मर्दाना ध्वनि पर ज़ोर दिया गया है, नारीवादी लिंग-तटस्थ शब्दों "माता-पिता, उद्धारक और पालनकर्ता" (माता-पिता, उद्धारक और पालनकर्ता) का उपयोग करने का सुझाव देते हैं।

नारीवादी धर्मशास्त्री यह भी बताते हैं कि पूरे धर्मग्रंथ में महिलाओं की तुलना में पुरुषों को प्राथमिकता दी गई है। पुराना नियम इब्राहीम, इसहाक और याकूब के परमेश्वर की बात करता है (उदा. 3:16), न कि सारा, रिबका और राहेल के परमेश्वर की; मूसा की आज्ञाएँ पुरुषों को संबोधित हैं, महिलाओं को नहीं ("तू अपने पड़ोसी की पत्नी का लालच नहीं करना"); सोलोमन की नीतिवचन की पुस्तक में, लेखक पुरुष पाठक को संदर्भित करता है, जबकि महिलाओं को तीसरे व्यक्ति में संदर्भित किया जाता है। नए नियम में, नैतिक आज्ञाओं के संबोधक भी मुख्य रूप से पुरुष हैं (cf. मैट. 5:31-32; ल्यूक 18:29; 1 कोर. 7:27-28); उपस्थित लोगों की संख्या का उल्लेख करते समय, महिलाओं को बाहर रखा जाता है (मत्ती 14:21: "खाने वालों में महिलाओं और बच्चों को छोड़कर लगभग पांच हजार लोग थे"; तुलना मैट. 15:38); और बचाए गए 144,000 लोगों में भी केवल पुरुष हैं (प्रका0वा0 14:4: "वे जो स्त्रियों के साथ अशुद्ध नहीं हुए थे")। प्रेरित पॉल के पत्र बार-बार महिलाओं और पुरुषों के बीच असमानता पर जोर देते हैं (cf. 1 कुरिं. 11:3-16; 1 कुरिं. 14:34-35; कुलु. 3:18; 1 तीमु. 2:11-15)। नारीवादी धर्मशास्त्र के दृष्टिकोण से, पवित्रशास्त्र में ऐसे कई ग्रंथों की उपस्थिति जो महिलाओं को "बहिष्कृत" या अपमानित करती है, पितृसत्तात्मक युग के सांस्कृतिक और सामाजिक मानकों द्वारा समझाया गया है जिसमें पुराने और नए नियम के लेखक रहते थे, और इसलिए, इन ग्रंथों को सही किया जाना चाहिए। हालाँकि, रूढ़िवादी चर्च इस तरह के सुधार को अस्वीकार्य मानता है, क्योंकि यह न केवल पवित्र धर्मग्रंथ के पाठ को मौलिक रूप से नष्ट कर देता है, बल्कि कई मामलों में उन नैतिक सिद्धांतों में संशोधन की ओर ले जाता है जो प्रारंभिक चर्च की विशेषता थे और जो रूढ़िवादी परंपरा में संरक्षित हैं।

पश्चिम में प्रचलित पवित्रशास्त्र के नारीवादी संस्करणों को एक रूढ़िवादी ईसाई द्वारा पवित्र पाठ पर एक अस्वीकार्य अतिक्रमण के रूप में माना जाता है, जो ईशनिंदा की सीमा पर है। इससे भी अधिक हद तक, निस्संदेह, यह पवित्रशास्त्र के ऐसे "राजनीतिक रूप से सही" संस्करणों पर लागू होता है, जो पुराने नियम और नए नियम के ग्रंथों के प्रत्यक्ष अर्थ के विपरीत, जानबूझकर झूठे अनुवादों की मदद से जिसे बाइबल अनैतिक और पापपूर्ण मानती है, उसे वैध बनाने का प्रयास करती है।

हालाँकि, इसे विश्व विज्ञान के श्रेय के रूप में कहा जाना चाहिए कि बाइबिल के ऐसे "वैचारिक" संस्करणों को पश्चिमी विद्वानों द्वारा भी गंभीरता से नहीं लिया जाता है।

राष्ट्रीय भाषाओं में बाइबिल

रूसी रूढ़िवादी चर्च के झुंड में न केवल रूसी शामिल हैं, बल्कि हमारे चर्च के विहित क्षेत्र में रहने वाले कई अन्य लोगों के प्रतिनिधि भी शामिल हैं। यह सुनिश्चित करना हमारा कर्तव्य है कि बाइबल इन देशों को उनकी अपनी भाषा में उपलब्ध हो। यह देखना संतुष्टिदायक है कि वैज्ञानिकों, बाइबिल विद्वानों और भाषाविदों के साथ चर्च संरचनाओं के सहयोग से रूस और पड़ोसी देशों की भाषाओं में पवित्रशास्त्र के नए अनुवाद कैसे सामने आते हैं। अच्छा उदाहरणऐसा सहयोग चुवाश भाषा में संपूर्ण बाइबिल है, जिसे कई साल पहले चेबोक्सरी और चुवाश वर्नावा के महानगर के आशीर्वाद से प्रकाशित किया गया था। यह आशा की जानी बाकी है कि हमारे देश के अन्य लोगों को भी अपनी भाषा में ईश्वर के वचन का आधुनिक, उच्च-गुणवत्ता, चर्च-धन्य अनुवाद प्राप्त होगा।

हमारे प्रभु द्वारा मैथ्यू के सुसमाचार में दिया गया महान आदेश - "जाओ और सभी राष्ट्रों को शिष्य बनाओ" - प्रेरितों और प्रचारकों के समय में, संत सिरिल और मेथोडियस के समय में चर्च की मिशनरी और अनुवाद गतिविधियों का आधार था। आज भी यह हमें सुसमाचार मिशन और हमारे समकालीनों की भाषा में पवित्रशास्त्र के अनुवाद के लिए बुलाता है।

इस लेख के पाठकों की प्रतिक्रिया - कोलवेल पद्धति की खूबियों पर प्रश्न

· अलेक्जेंडर बेलिंस्की. 01/11/2010, 01/16/2010 को किसी अन्य साइट पर प्रकाशित

1. लेख के लेखक ने एक बिंदु पर ध्यान नहीं दिया: विचाराधीन अनुवादों में से कई नेस्ले-अलैंड द्वारा [पाठ] के प्रकाशन के बाद संकलित किए गए थे [और इस पाठ पर आधारित हैं]। इसलिए नए स्रोतों से संबंधित अनुवादों की तुलना पहले से ही अप्रचलित [1881 संस्करण का वेस्टकॉट-होर्ट पाठ] से करना शायद ही सही है।

लेखक की प्रतिक्रिया: पहला, यह दावा कि वेस्टकॉट-हॉर्ट पाठ अपना समय पूरा कर चुका है, जल्दबाजी है। यहां तक ​​कि अप्रचलित टेक्स्टस रिसेप्टस से भी अनुवाद अभी भी किए जा रहे हैं। वेस्टकॉट-हॉर्ट और नेस्ले-अलैंड ग्रंथों की तुलना के संबंध में, मैं यह नोट करना चाहूंगा कि 1951 में, जब नेस्ले-अलैंड पाठ पहले से ही अस्तित्व में था (यद्यपि नवीनतम संस्करण में नहीं), कोलवेल - न्यू टेस्टामेंट पाठ्य आलोचना में एक मान्यता प्राप्त प्राधिकारी - ने अपनी रेटिंग के लिए नेस्ले-अलैंड पाठ को नहीं, बल्कि वेस्टकॉट-होर्ट पाठ को चुना, जो इस कारण को दर्शाता है कि वेस्टकॉट और होर्ट पाठ "आमतौर पर विद्वानों द्वारा सबसे अच्छे या सबसे सटीक पाठ के रूप में सम्मानित किया जाता है। (, पृष्ठ 86, अंग्रेजी से अनुवाद।). मैं लेख में हूं और यह साबित नहीं करता कि कौन सा पाठ बेहतर है। इसके विपरीत, दोनों पाठों को एक साथ टेक्स्टस रिसेप्टस के विरुद्ध खड़ा किया गया था।

दूसरे, मैंने लेख में दिखाया कि ये दोनों पाठ टेक्स्टस रिसेप्टस से कितने भिन्न हैं, इसकी तुलना में ये दोनों पाठ एक-दूसरे से इतने भिन्न नहीं हैं। उदाहरण के लिए, जॉन के गॉस्पेल में वेस्टकॉट-होर्ट और नेस्ले-अलैंड (27वें संस्करण) के ग्रंथों के बीच लगभग 200 विसंगतियां हैं। हालाँकि, उनमें से अधिकांश परिच्छेद और उसके अनुवाद के अर्थ को प्रभावित नहीं करते हैं, क्योंकि उनमें केवल एक लेख की उपस्थिति और अनुपस्थिति, एक महत्वहीन कण या सर्वनाम का लोप, स्थानों में शब्दों की पुनर्व्यवस्था और यहां तक ​​​​कि केवल प्रक्षेप के संकेत शामिल हैं (एक पाठ में शब्द को संभावित प्रविष्टि के रूप में चिह्नित किया गया है, और दूसरे में नहीं, लेकिन इसे भी एक विसंगति माना जाता है)। अनुवाद को प्रभावित करने वाली विसंगतियों की संख्या की गणना इकाइयों में की जाती है, जबकि अर्थ आवश्यक रूप से महत्वपूर्ण रूप से नहीं बदलता है ("यीशु" के बजाय "भगवान", "छोटी नाव" के बजाय "नाव", आदि)। कोलवेल द्वारा चुने गए 64 ग्रंथों में से केवल तीन वेस्टकॉट-होर्ट और नेस्ले-अलैंड ग्रंथों (26वें और 27वें संस्करण दोनों) के बीच भिन्न हैं। "रूसी-भाषा अनुवादों की रेटिंग के स्पष्टीकरण" में, पैराग्राफ 2 में, मैंने इन सभी अंतरों का हवाला दिया और वास्तव में, दिखाया कि यदि हम नेस्ले-अलैंड के पाठ को रेटिंग के आधार के रूप में लेते हैं, तो रेटिंग व्यावहारिक रूप से नहीं बदलेगी। कोलवेल ने अपने काम में भी यही बात लिखी है: “यदि वेस्टकॉट और हॉर्ट के पाठ पर टिशेंडॉर्फ या नेस्ले के पाठ की नजर पड़ती है तो अनुवाद की रेटिंग में विशेष बदलाव नहीं आएगा। किसी भी आधुनिक विद्वान संशोधन [पाठ] और टेक्स्टस रिसेप्टस के बीच विरोधाभास का समान संबंध होगा।" (, पृ. 86-87, अंग्रेजी से अनुवाद).

2. [विभिन्न] ग्रीक वेरिएंट से अनुवादों की तुलना करना अक्षम है... वेस्टकॉट-हॉर्ट के अनुसार उन अनुवादों की तुलना करना अधिक सक्षम होगा जिन्होंने वेस्टकॉट-हॉर्ट को आधार के रूप में लिया था।

लेखक की प्रतिक्रिया: असहमत. रेटिंग स्पष्ट रूप से दिखाती है कि न्यू टेस्टामेंट का एक भी रूसी-भाषा अर्थपूर्ण अनुवाद घोषित स्रोत पाठ से 100% मेल नहीं खाता है - सभी अनुवादक अन्य ग्रीक ग्रंथों का भी उपयोग करते हैं और अपने विवेक पर मूल कविता को पढ़ने का चयन करते हैं। इसलिए, रेटिंग में स्कोर अनुपालन की डिग्री दर्शाते हैं सर्वोत्तम पाठ. इसके अलावा, मैं आपको याद दिला दूं कि इस पद्धति का लेखक न्यू टेस्टामेंट का एक मान्यता प्राप्त पाठ्य आलोचक है, जो निस्संदेह ऐसे मामलों में "सक्षम" है। कोलवेल विधि विभिन्न अनुवादों की तुलना करने के लिए बनाई गई थी, भले ही उनके आधार के रूप में किस पाठ को घोषित किया गया हो।

लेखक की प्रतिक्रिया: लेख में मानी गई सार्वभौमिक पद्धति के एकमात्र लेखक कोलवेल स्वयं हैं। इसके अलावा, कोलवेल पहली अंग्रेजी-भाषा रैंकिंग के लेखक भी हैं, जिसके 17 अनुवाद थे। कोलवेल द्वारा तैयार किए गए नियमों के आधार पर, हेंज़ शमित्ज़ ने अंग्रेजी भाषा की रेटिंग में 37 और अनुवाद जोड़े। हेंज़ शमित्ज़ का रूसी भाषा की रेटिंग से कोई लेना-देना नहीं है।

2. 64 [परिच्छेद] पूरे अनुवाद को चित्रित करते हैं...इतना छोटा प्रतिशत कब से पर्याप्त है? यह जानने का कष्ट करें कि समाजशास्त्र में कितना प्रतिशत समग्र चित्र को चित्रित करने के लिए पर्याप्त क्रॉस-सेक्शन है। हजारों ग्रंथों के अनुवाद को अलग-अलग 64 से कैसे आंका जा सकता है?

लेखक की प्रतिक्रिया: यह प्रतिशत के बारे में नहीं है, यह मात्रा के बारे में है। कोलवेल की विधि सांख्यिकीय है। सांख्यिकीय विधियों को 20-40 तत्वों से शुरू करके लागू किया जाता है, उनमें से 64 वहीं हैं, यानी यह काफी है। आँकड़ों की सुंदरता इस तथ्य में निहित है कि एक छोटे, अच्छी तरह से चुने गए नमूने से, कोई भी संपूर्ण का सटीक आकलन कर सकता है। इसके लिए धन्यवाद, कोलवेल विधि आपको संपूर्ण अनुवाद की विशेषताओं को शीघ्रता से प्राप्त करने की अनुमति देती है। (64 ग्रंथों का चयन कोलवेल द्वारा किया गया था, मुझे लगता है कि उनके सही होने पर भरोसा किया जा सकता है।)

चूँकि आपने समाजशास्त्र की ओर अपील करने का निर्णय लिया है, न कि पाठ्य आलोचना की ओर, तो इसमें प्रतिशत इस प्रकार है: 1600-2000 लोगों का एक सही ढंग से चयनित नमूना उच्च सटीकता के साथ पूरे रूसी समाज की स्थिति का वर्णन करता है - 145 मिलियन लोग - इसके सभी बहु-स्वीकारोक्तिवाद, बहु-व्यावसायिकता, बहु-आयु और इसी तरह के साथ। यह गणना करना कठिन नहीं है कि लगभग 100,000 लोगों में से 1 को मतदान किया जाता है, अर्थात 0.001%! कोलवेल की रेटिंग में, यह प्रतिशत लगभग 1,000 गुना अधिक है: न्यू टेस्टामेंट के लगभग 8,000 छंदों में से 64 अंशों की तुलना की जाती है, यानी 0.8% (हालांकि संपूर्ण छंदों की तुलना नहीं की जाती है, लेकिन उनके अंशों की तुलना की जाती है, लेकिन यह स्पष्ट है कि कवर किए गए पाठ का हिस्सा अभी भी 0.001% से दसियों और सैकड़ों गुना अधिक है)।

· (नाम नहीं दिया गया), ताम्बोव। 03/20/2010 को किसी अन्य साइट पर प्रकाशित

आपके पास अनुवादों के मूल्यांकन की एक अजीब प्रणाली है। यदि अनुवाद [पाठ] वेस्टकॉट-होर्ट पर आधारित है, तो यह अच्छा है। यदि नहीं, तो बुरा. अनुवाद में मुख्य बात मूल के अर्थ को संप्रेषित करने की सटीकता है। आख़िरकार, वेस्टकॉट और हॉर्ट भी इंसान हैं, और पतनशील हैं।

लेखक की प्रतिक्रिया: बेशक, वे गलतियाँ करते हैं, हालाँकि, उनके पाठ की गुणवत्ता बहुत अधिक है। लेख में यह बात बिल्कुल स्पष्ट रूप से अंकित है। जहां तक ​​मूल्यांकन प्रणाली का सवाल है (वैसे, यह मेरे पास नहीं है, लेकिन कोलवेल के पास है), उच्चतम गुणवत्ता वाले पाठ का पालन करने के महत्व को कम करके नहीं आंका जा सकता है। मैंने लिखा है कि वेस्टकॉट-होर्ट (या नेस्ले-अलैंड) पाठ और पुराने टेक्स्टस रिसेप्टस के बीच हजारों विसंगतियां हैं। हालाँकि इनमें से अधिकांश विसंगतियाँ अर्थ की दृष्टि से गंभीर नहीं हैं, फिर भी ऐसी विसंगतियाँ हैं जो अर्थ को मौलिक रूप से विकृत कर देती हैं।

अपने लिए सोचें: क्या यह वास्तव में महत्वपूर्ण है कि किसने पवित्र ग्रंथ के किसी श्लोक को विकृत किया - एक मुंशी या अनुवादक? मुख्य बात यह है कि श्लोक विकृत है और ईश्वर द्वारा इसमें निवेशित अर्थ को व्यक्त नहीं करता है! टेक्स्टस रिसेप्टस पर आधारित अनुवाद इस पाठ के अर्थ को रूसी में सटीक रूप से बता सकते हैं, लेकिन यह शास्त्रियों द्वारा की गई हजारों गलतियों और विकृतियों को पवित्रशास्त्र के अर्थ की विकृतियां बनने से नहीं रोकता है!

इसलिए, मूल पांडुलिपियों की गुणवत्ता और उनके अनुवाद की गुणवत्ता दोनों का समान रूप से मूल्यांकन करना महत्वपूर्ण है। प्रस्तावित विधि अनुवादों की तुलना सर्वोत्तम मूल पाठ से करती है और आपको लेखकों और अनुवादकों दोनों द्वारा की गई त्रुटियों की पहचान करने की अनुमति देती है, और इस अर्थ में एक पूर्ण मूल्यांकन देती है।

· एलेक्स., खमेलनित्सकी, यूक्रेन. 06/30/2010 को प्रस्तुत किया गया

शायद, ऐसी तालिका संकलित करने में, कोलवेल का लक्ष्य केवल विभिन्न अनुवादों के ग्रीक स्रोतों को दिखाना था, न कि अनुवादों को रैंक करना, जैसा कि [इस] लेख के लेखक ने किया है।

लेखक की प्रतिक्रिया: नहीं। अपने काम में, कोलवेल उन 17 अनुवादों में से प्रत्येक के लिए मूल ग्रीक पाठ को स्पष्ट रूप से इंगित करता है जिन पर वह विचार करता है। (, पृष्ठ 85-86 पर तालिका). हालाँकि, आगे वह अनुवादों की रैंकिंग बनाता है (इंग्लैंड। "अनुवादों की रैंकिंग")। पृष्ठ 86-87 पर पाठ और तालिकाओं के अंश की जांच करके इसे सत्यापित करना आसान है।

· मार्क, वोलोग्दा. 01/10/2012 को किसी अन्य साइट पर प्रकाशित

लेखक की प्रतिक्रिया: कुमरान स्क्रॉल हिब्रू धर्मग्रंथों (पुराने नियम) के स्क्रॉल हैं, और प्रस्तुत रेटिंग विशेष रूप से ग्रीक धर्मग्रंथों (नए नियम) पर लागू होती है। रेटिंग न्यू टेस्टामेंट की टेक्स्टोलॉजी में नवीनतम उपलब्धियों को ध्यान में रखती है - इसके स्पष्टीकरण में, नेस्ले-एलैंड टेक्स्ट के नवीनतम (27 वें) संस्करण के पत्राचार पर चर्चा की गई है, जिसे यूबीएस 4 भी कहा जाता है।

लेखक की प्रतिक्रिया: जैसा कि मैं इसे समझता हूं, "प्रसंस्करण" से आपका तात्पर्य ग्रीक पाठ के महत्वपूर्ण संस्करणों से है। क्या आपने कहीं देखा है कि आज अनुवाद आलोचनात्मक पांडुलिपियों से नहीं किये जाते? आपको पता होना चाहिए कि नए नियम की मूल पांडुलिपियाँ बची नहीं हैं, और मौजूदा पाठ प्रतियां हैं जिनमें हजारों विसंगतियाँ हैं - शास्त्रियों द्वारा की गई त्रुटियाँ और परिवर्धन। बाइबिल के पाठ्य विद्वान मूल पाठ की पुनर्स्थापना में लगे हुए हैं, जिसके परिणामस्वरूप ग्रीक पाठ के तथाकथित आलोचनात्मक संस्करण प्रकाशित हुए हैं। इसलिए, किसी एक पाठ से धर्मग्रंथ का अनुवाद करना, न कि आलोचनात्मक संस्करण से, एक गतिरोध है, इसे आम तौर पर कई सदियों पीछे फेंक दिया गया है। सभी मौजूदा रूसी अनुवाद आलोचनात्मक संस्करणों से बनाये गये हैं। आज, बाइबल का विश्वसनीय अनुवाद प्राप्त करने का कोई अन्य तरीका नहीं है। तदनुसार, रेटिंग सर्वोत्तम आलोचनात्मक ग्रंथों के साथ अनुवादों के अनुपालन को निर्धारित करती है।

3. सामग्री के और अधिक अध्ययन में गए बिना भी, मैं विश्वास के साथ कह सकता हूं कि यहां तथ्य स्पष्ट रूप से यहोवा के साक्षियों के पक्ष में धांधली किए गए हैं और, सबसे अधिक संभावना है, उन्होंने इस अध्ययन को वित्तपोषित किया है।

लेखक की प्रतिक्रिया: ये अध्ययनकिसी ने वित्त नहीं दिया, मैंने इसे अपने खर्च पर किया। मैं एक वैज्ञानिक हूं, यह विशुद्ध रूप से है वैज्ञानिकों का काम. अंग्रेजी भाषा की रेटिंग और कार्यप्रणाली स्वयं एक प्रसिद्ध पाठविज्ञानी - ई.के. द्वारा संकलित की गई थी। कोलवेल, जो, वैसे, कभी भी यहोवा का साक्षी नहीं था। मैंने इसे अभी रूसी में अनुवादों पर लागू किया है। रेटिंग पद्धति सरल और बिल्कुल पारदर्शी है और यही इसकी खूबसूरती है। सभी अनुवादों का मूल्यांकन ग्रीक ग्रंथों के आधार पर तैयार किए गए बिल्कुल समान नियमों के अनुसार किया गया था। थोड़ी सी भी अशुद्धि से बचने के लिए रेटिंग के परिणामों की सावधानीपूर्वक दोबारा जाँच की गई। और आप लेख पढ़े बिना ही ऐसे निराधार निष्कर्ष निकाल लेते हैं।

इस लेख के पाठकों से प्रतिक्रिया - लेख के बारे में प्रतिक्रिया और प्रश्न

· लायरा. 27.12.2009 को प्रस्तुत किया गया

2001 में न्यू वर्ल्ड ट्रांसलेशन (न्यू टेस्टामेंट) और 2007 में इस अनुवाद में पूरी बाइबल पाकर मुझे बहुत खुशी हुई। अधिक समझने योग्य और पढ़ने में आसान, इसके अलावा यह बहुत सटीक और अर्थ में मूल के करीब है।

· सेर्गेई. 31.12.2009 को प्रस्तुत किया गया

वस्तुनिष्ठ और खुले विचारों वाले होने के लिए धन्यवाद। यह सही है!

· ऐलेना। 08.03.2010 को प्रस्तुत किया गया

संभवतः, लेख अधिक ठोस होगा यदि, सकारात्मक पहलुओं के अलावा, नकारात्मक पक्षनई दुनिया का अनुवाद. [...] निश्चित रूप से न केवल वे बिंदु जिन्हें लेख में छुआ गया है, वे इस अनुवाद का आवश्यक अंतर हैं। जहाँ तक मुझे पता है, न्यू वर्ल्ड अनुवाद को विशेषज्ञों और विद्वानों से 100% मान्यता नहीं मिली है। हां, ऐसा नहीं हो सका, क्योंकि अनुवाद अभी भी अपूर्ण लोगों द्वारा किया गया था, जिसका अर्थ है कि इसमें खामियां और परिवर्तन हैं, उदाहरण के लिए, ग्रीक ग्रंथों की 5000 प्रतियों में अलग-अलग तरीके से निर्धारित किया गया है। ये ठीक वही खामियां हैं जो मैं लेख में देखना चाहूंगा, साथ ही दुनिया के प्रसिद्ध वैज्ञानिकों की आलोचना भी करूंगा जिनके पास वास्तव में ग्रीक भाषा का ज्ञान और जबरदस्त अनुभव है। [...]

लेखक की प्रतिक्रिया: ऐसा लगता है कि लेख के कुछ पाठक (जिनमें आप भी शामिल हैं) इस लेख को न्यू वर्ल्ड ट्रांसलेशन के लिए एक प्रकार के "विज्ञापन" के रूप में देखते हैं। मैं समझाता हूं कि लेख कोई "विज्ञापन" नहीं है और इसका मूल लक्ष्य यह साबित करना नहीं है कि यह विशेष अनुवाद सर्वोत्तम है। लेख पर काम शुरू करते समय, मुझे नहीं पता था कि कौन सा अनुवाद रेटिंग के "शीर्ष" पर होगा। तथ्य यह है कि न्यू वर्ल्ड ट्रांसलेशन वहां प्रकाशित हुआ, यह इसके लेखकों की योग्यता है और यह इस बात का उदाहरण है कि पाठ पर काम करते समय वे आम तौर पर किस दृष्टिकोण का उपयोग करते थे। फिर भी, लेख में विचार की गई विधि अन्य अनुवादों की भी अत्यधिक सराहना करती है।

निःसंदेह, न्यू वर्ल्ड ट्रांसलेशन में कुछ विशिष्टताएँ और कुछ कमियाँ हैं। यहां तक ​​कि इसके लेखकों ने भी इसे कभी भी "संपूर्ण" या "निर्दोष" नहीं कहा। हालाँकि, एक या दूसरा कमजोर पक्षइसका कोई अनुवाद है, क्योंकि वे सभी, जैसा कि आपने कहा, "अपूर्ण लोगों" द्वारा बनाए गए हैं, जिनके सभी परिणाम आपके द्वारा बताए गए हैं। फिर, आप केवल एक अनुवाद की कमियों पर चर्चा करने का प्रस्ताव क्यों रखते हैं?

वैसे भी, इस लेख का उद्देश्य व्यक्तिगत अनुवादों की विशेषताओं पर चर्चा करना नहीं है। जैसा कि लेख में कहा गया है, यह "अनुवादों की समग्र रैंकिंग प्रस्तुत करता है और दिखाता है कि यह या वह संस्करण इसमें किस स्थान पर है।"

· उपन्यास। 03/29/2010 को प्रस्तुत किया गया

अद्भुत! मैंने ऐसे नतीजों की कभी उम्मीद नहीं की थी. मुझे न्यू वर्ल्ड ट्रांसलेशन के बारे में अपनी पूर्वकल्पित धारणाओं पर पुनर्विचार करना होगा।

· पॉलिस इंगिस, मॉस्को। 04/04/2010 को प्रस्तुत किया गया

आश्चर्य की बात है कि पहली बार मैंने ठोस तर्क और शोध के आधार पर न्यू वर्ल्ड ट्रांसलेशन के बारे में सकारात्मक राय देखी। मैं उलझन में हूं।

लेखक की प्रतिक्रिया: इस लेख को लिखने की प्रेरणा बाइबल अनुवादों के वैज्ञानिक विश्लेषण के लिए समर्पित रूसी भाषा में कार्यों की कमी थी। अधिकांश लेख जो कुछ अनुवादों पर विचार करते हैं, इन लेखों के लेखकों के व्यक्तिपरक (ज्यादातर कन्फेशनल) विचारों और व्यक्तिगत ग्रंथों के अनुवाद की विशिष्टताओं पर विचार पर आधारित होते हैं (अक्सर, फिर से, लेखक की दृष्टि की स्थिति से कि इस या उस पाठ का अनुवाद कैसे किया जाना चाहिए)। साथ ही, ऐसे लेखों के लेखक मुख्य रूप से एक विशिष्ट अनुवाद पर विचार करते हैं, इसे स्पष्ट रूप से सकारात्मक या स्पष्ट रूप से नकारात्मक प्रकाश में प्रस्तुत करने का प्रयास करते हैं। तदनुसार, वे इसके सकारात्मक या नकारात्मक पहलुओं पर विचार करते हैं। आपकी प्रतिक्रिया को देखते हुए, आप पहले ही न्यू वर्ल्ड ट्रांसलेशन और संभवतः अन्य अनुवादों के लिए समर्पित इसी तरह के कार्यों को देख चुके हैं।

यह रेटिंग ऐसे कार्यों से भिन्न है क्योंकि इसमें सभी अनुवादों का विश्लेषण एक आधिकारिक पाठ्य विद्वान द्वारा तैयार किए गए समान नियमों के अनुसार एक साथ किया जाता है और किसी की गोपनीय प्राथमिकताओं या विचारों के अधीन नहीं होता है। इसके अलावा, लेख का उद्देश्य "विज्ञापन" करना या किसी विशेष अनुवाद को बदनाम करना नहीं है, बल्कि नए नियम के रूसी में अनुवाद के क्षेत्र में सामान्य तस्वीर दिखाता है। हालाँकि, किसी भी व्यक्तिगत अनुवाद के संबंध में, यह आपको उसका पूर्ण मूल्यांकन ("अंक" का योग), और तुलनात्मक (रैंकिंग में स्थान) दोनों देखने की अनुमति देता है।

जहाँ तक न्यू वर्ल्ड ट्रांसलेशन की बात है, इसे जो उच्च अंक प्राप्त हुआ वह मेरे या कोलवेल के कारण नहीं, बल्कि इस अनुवाद के लेखकों के कारण है। जैसा कि मैंने ऊपर लिखा है, यह इस बात का उदाहरण है कि पाठ पर काम करते समय वे आम तौर पर किस दृष्टिकोण का उपयोग करते हैं।

· आर्टेमी। 04/23/2010 को प्रस्तुत किया गया

लेख के लिए आपको धन्यवाद! यह एनडब्ल्यूटी [न्यू वर्ल्ड ट्रांसलेशन - लगभग] के निंदकों के लिए सबसे अच्छा जवाब है। ईडी। ] जो कुछ मैंने देखा है! विरोधियों के साथ अलग-अलग छंदों के अनुवाद की माफी मांगने के बजाय, सबसे प्रसिद्ध बाइबिल विद्वानों द्वारा किए गए अनुवादों का विश्लेषण दिखाना बेहतर है, जिन्होंने एक निश्चित समय में पीएनएम को स्पष्ट रूप से सर्वश्रेष्ठ (यदि सर्वश्रेष्ठ नहीं) में से एक के रूप में दर्जा दिया है (यह स्पष्ट है कि भविष्य में, शायद कोई बेहतर अनुवाद के साथ आएगा, खासकर अगर नया डेटा है, लेकिन अभी तक पीएनएम अग्रणी है!)

· लारिसा, कीव। 06/25/2010 को प्रस्तुत किया गया

मैं इस बात से सहमत हूं कि बाइबिल में हमारे निर्माता के विचार शामिल हैं। लेकिन मैं यह भी मानता हूं कि वह जीवित ईश्वर है, इसलिए तार्किक रूप से यह माना जा सकता है कि वह यह सुनिश्चित करेगा कि उसका वचन लोगों के लिए सबसे सटीक अनुवाद में उपलब्ध हो। क्योंकि केवल इसी स्थिति में लोग परमेश्वर की इच्छा को जान और समझ सकेंगे। इस बात का प्रमाण कि ईश्वर बाइबल के अनुवाद की सटीकता की परवाह करता है, यह तथ्य है कि बाइबल की सटीकता पर जितना अधिक विवाद होता है, उतना ही अधिक प्रमाण सामने आता है कि बाइबल नहीं बदली है (प्राचीन ग्रंथ, पुरातात्विक खोज), और इसे किसी की स्वीकारोक्ति समझ में समायोजित करने के प्रयास असफल हैं।

· आर्सेन, सोची। 12/15/2010 को प्रस्तुत किया गया

आपकी निष्पक्षता के लिए धन्यवाद! यह उसका संकट है जो आज सबसे अधिक तीव्रता से महसूस किया जा रहा है। आपका वाक्यांश "लेख पर काम करना शुरू कर रहा हूं, मुझे नहीं पता था कि कौन सा अनुवाद रेटिंग के "शीर्ष" पर होगा" आपकी सच्चाई को दर्शाता है वैज्ञानिक दृष्टिकोणएक प्रश्न के लिए. साथ ही, आपके उत्तर आपकी गरिमा की गवाही देते हैं। मैं आपके सर्वोत्तम की कामना करता हूं!

· एंड्री, निज़नी नोवगोरोड। 02/27/2011 को प्रस्तुत किया गया

मुझे डब्ल्यूएच और एनए के बीच सभी विसंगतियों का विवरण कहां मिल सकता है? टेक्स्टोलॉजिस्ट उनमें क्या फायदे और नुकसान देखते हैं? द ग्रीक न्यू टेस्टामेंट (स्टटगार्ट, 1993) किस पर आधारित है? कृपया मुझे प्रबुद्ध करें.

लेखक की प्रतिक्रिया: पूरी सूचीवेस्टकॉट-होर्ट पाठ और नेस्ले-अलैंड पाठ के 27वें संस्करण के बीच विसंगतियां व्यापक रूप से वितरित बाइबिल उद्धरण कार्यक्रम के लिए एक मॉड्यूल के रूप में उपलब्ध है। मैंने इसे पोस्ट किया (ज़िप संग्रह, इसे उल्लिखित प्रोग्राम वाले फ़ोल्डर में निकालें और संग्रह में निहित फ़ॉन्ट स्थापित करें). मॉड्यूल एक वेस्टकॉट-हॉर्ट टेक्स्ट है जो NA27 के साथ विसंगतियां दिखाता है (टेक्स्ट में "//" प्रतीकों के साथ हाइलाइट किया गया है)।

इन ग्रंथों के फायदे और नुकसान के संबंध में, मैं आपको स्रोत (देखें) का संदर्भ देता हूं। इसमें इसका पर्याप्त विस्तार से वर्णन किया गया है।

"द ग्रीक न्यू टेस्टामेंट" (स्टटगार्ट, 1993) नेस्ले-एलैंड पाठ, 27वां संस्करण (जिसे यूबीएस4 के नाम से भी जाना जाता है) है। नेस्ले-अलैंड पाठ मूल रूप से किस पर आधारित था, इसे भी इसमें पढ़ा जा सकता है।

· इगोर. 04.04.2011 को प्रस्तुत किया गया

एक अत्यंत उत्सुकतापूर्ण पाठ। धन्यवाद!

· दिमित्री, पर्म। 08/23/2011 को प्रस्तुत किया गया

1. तुलना WH पाठ से क्यों की जाती है, NA27 या UBS4 (20वीं सदी के संस्करण) से क्यों नहीं?

2. यह अजीब है कि अंग्रेजी अनुवादों में कोई एनकेजेवी या एनआईवी (अब तक का सबसे आधिकारिक अंग्रेजी पाठ) नहीं है। मुझे ऐसा लगता है कि काफी पुराने अनुवाद चुने गये हैं। [...] यदि कोलवेल की 1974 में मृत्यु हो गई, तो उपयोग किए गए अनुवादों को अद्यतन करना एक अच्छा विचार होगा।

लेखक की प्रतिक्रिया: अंग्रेजी भाषा की रेटिंग यहां पूर्ण रूप से नहीं दी गई है, आपके द्वारा बताए गए दोनों अनुवाद इसके पूर्ण संस्करण में हैं (कुल 54 अनुवाद, लेख में लिंक देखें)। मुझे अंग्रेजी भाषा की रेटिंग को पूरक करने का कोई मतलब नहीं दिखता, क्योंकि अधिकांश रूसी भाषी पाठकों के लिए इसका अपने आप में कोई व्यावहारिक महत्व नहीं है।

3. अजीब बात है, यह पता चला है कि, कोलवेल पद्धति के अनुसार, पीएनएम 2001 का पाठ पीएनएम 2007 से बेहतर है। यह किसी प्रकार का ह्रास साबित होता है।

· सर्गेई, बेरेगोवो (यूक्रेन)। 08/29/2011 को प्रस्तुत किया गया

पहली नहीं, बल्कि पहली समीक्षाएँ पढ़कर मुझे पता चला कि लोगों के लिए यह कितना सामान्य है कि आप जो पढ़ रहे हैं उसके बारे में न सोचें। किसी कारण से, सभी ने निर्णय लिया कि विधि लेखक द्वारा संकलित की गई थी, उन्होंने व्यक्तिगत रूप से अनुवादों को चुना, और सामान्य तौर पर, फिर से, ये जेहोविस्ट हमारा ब्रेनवॉश कर रहे हैं। [...] व्यक्तिगत रूप से, जब मुझे न्यू वर्ल्ड ट्रांसलेशन प्राप्त हुआ, तो पहले तो मैं कुछ सूक्ष्मताओं के कारण इसके विरुद्ध था, लेकिन फिर मुझे एहसास हुआ कि क्या हो रहा था। अंत में, हम उन लोगों को बता सकते हैं जो "आपके पास एक अलग बाइबिल है" वाक्यांश दोहराते हैं कि वे बहुत गलत हैं।

· एंड्री, आर्कान्जेस्क। 09/26/2011 को प्रस्तुत किया गया

नमस्ते! मैं आपका नाम नहीं जानता, मैंने सिर्फ बाइबल अनुवादों का आपका अध्ययन पढ़ा है। मैं निष्पक्षता के लिए आपके प्रति अपनी मानवीय कृतज्ञता व्यक्त करता हूं, क्योंकि यह दुर्लभ है। आमतौर पर ऐसी रेटिंग का आदेश प्रभावशाली लोगों और संगठनों द्वारा आपत्तिजनक को अपमानित करने के लिए दिया जाता है। वस्तुनिष्ठता ईश्वर की ओर से है। व्यक्तिगत रूप से, मेरा ईश्वर (निर्माता सहित) निष्पक्षता, सत्य और तर्क है, न कि अफवाहों और अज्ञानता पर आधारित पूर्वाग्रह। उपयोगी और उपयोगी जानकारी के लिए एक बार फिर धन्यवाद.

· एलेक्सी। 11/16/2011 को प्रस्तुत किया गया

1. यदि न्यू टेस्टामेंट के ग्रीक पाठ में "यहोवा" नाम नहीं है तो न्यू वर्ल्ड ट्रांसलेशन ग्रीक ग्रंथों से ऊपर कैसे हो सकता है? मैं इस नाम के इस्तेमाल का विरोध नहीं करता, लेकिन इसका रेटिंग पर क्या असर नहीं पड़ता?

लेखक की प्रतिक्रिया: न्यू वर्ल्ड ट्रांसलेशन (एनटीटी) में न्यू टेस्टामेंट में "यहोवा" नाम 237 बार आता है, जबकि बाइबिल के इस भाग में लगभग 8,000 छंद हैं। इस प्रकार, नए नियम के इस संस्करण में 34 छंदों में लगभग 1 बार भगवान का नाम आता है। अर्थात्, रेटिंग में उपयोग किए गए सभी 64 छंदों के लिए, औसतन, भगवान का नाम लगभग दो बार आना चाहिए था, और यह देखते हुए कि मुख्य में तुलना किए गए मार्ग (दो को छोड़कर) पूरे छंद को कवर नहीं करते हैं, बल्कि इसका केवल एक छोटा सा हिस्सा कवर करते हैं, औसतन यह एक बार से भी कम होने की उम्मीद की जानी चाहिए। एक "सुखद" संयोग से, भगवान का नाम एनडब्ल्यूटी में तुलनात्मक अंशों में एक बार भी नहीं आया। हालाँकि, भले ही यह उन पर 2 या 5-7 बार पड़ा हो और इसे रीटेलिंग के रूप में गिना गया हो, फिर भी पीएनएम रेटिंग में अग्रणी बना रहेगा।

यहोवा के साक्षियों का कहना है कि यूनानी धर्मग्रंथों (नए नियम) में भगवान के नाम का अनुवाद नहीं किया गया है, बल्कि उसे पुनर्स्थापित किया गया है। जिन सिद्धांतों के द्वारा यह किया गया था, वे इस अनुवाद के परिशिष्ट में विस्तृत हैं। (2007 संस्करण में, पृष्ठ 1733-1741 पर). 237 छंदों में से प्रत्येक का तर्क अंग्रेजी पीएसएम में नोट्स के साथ दिया गया है। (पृ. 1565-1566, और इनमें से कुछ छंदों के नोट्स में भी). दुर्भाग्य से, यह कार्य अभी तक रूसी भाषा में उपलब्ध नहीं है। कुछ आवश्यक शर्तें विकिपीडिया पर भी सूचीबद्ध हैं।

2. रेटिंग में पहला स्थान रूसी अनुवाद द्वारा कैसे लिया जा सकता है, जो ग्रीक पाठ से नहीं, बल्कि अंग्रेजी से बनाया गया था?

लेखक की प्रतिक्रिया: रूसी भाषा का न्यू वर्ल्ड ट्रांसलेशन वास्तव में अंग्रेजी संस्करण का उपयोग करके बनाया गया था, लेकिन तथ्य यह है कि यहोवा के साक्षियों ने इसे आसानी से लिया और अंग्रेजी से रूसी में अनुवाद किया, यह एक आम गलत धारणा है। अंग्रेजी से अन्य भाषाओं (रूसी सहित) में बाइबिल का द्वितीयक अनुवाद हमेशा "ग्रीक और हिब्रू पाठ के साथ तुलना" के साथ होता है। ("यहोवा के साक्षी—परमेश्वर के राज्य के उद्घोषक," पृष्ठ 611).

कंप्यूटर के आगमन के साथ, विशेष रूप से डिज़ाइन किया गया कंप्यूटर प्रोग्राम, जिनका उपयोग रूसी अनुवाद की तैयारी में भी किया गया था। ऐसे कार्यक्रम आपको न केवल अंग्रेजी, बल्कि बाइबिल के शब्दों के हिब्रू या ग्रीक समकक्षों को प्रदर्शित करने और यह देखने की अनुमति देते हैं कि अन्य मामलों में मूल शब्दों का अनुवाद कैसे किया गया था। (द वॉचटावर, अंक 11/01/07, पृष्ठ 12). यह विधि, एक ओर, शाब्दिकता को संरक्षित करना संभव बनाती है, और दूसरी ओर, सावधानीपूर्वक सत्यापित अंग्रेजी संस्करण के साथ अर्थ संबंधी विसंगति से बचना संभव बनाती है।

· डेनिस, चिसीनाउ (मोल्दोवा)। 01/09/2012 को प्रस्तुत किया गया

इतने अच्छे काम के लिए आपका बहुत-बहुत धन्यवाद. दरअसल, मैंने बाइबल अनुवादों का इतना विस्तृत और वस्तुनिष्ठ विश्लेषण कभी नहीं देखा है। [...] मैं जानना चाहूंगा: पिछले साल रूसी बाइबिल सोसायटी ने एक नई बाइबिल जारी की, जो पवित्र धर्मग्रंथ का रूसी में पूरा अनुवाद है, जो पुराने धर्मसभा अनुवाद को प्रतिस्थापित करने वाला है। क्या इस अनुवाद को आपकी रेटिंग में शामिल करना संभव है? इसे संकलित करने में किन सिद्धांतों का उपयोग किया गया और आपकी रेटिंग में इसे वस्तुनिष्ठ रूप से किस स्थान पर होना चाहिए?

लेखक की प्रतिक्रिया: अनुवाद को पहले ही रेटिंग में शामिल कर लिया गया है: इसका न्यू टेस्टामेंट भाग 2001 में प्रकाशित हुआ था और इसे "गुड न्यूज़" (कुज़नेत्सोवा द्वारा अनुवादित) के रूप में जाना जाता है। रेटिंग से यह देखा जा सकता है कि न्यू टेस्टामेंट का यह अनुवाद काफी अच्छा है (यह तीसरे स्थान पर है), हालांकि यह रीटेलिंग के हिस्से के बिना नहीं है। हालाँकि, इस लेख के अनुसार, इस संस्करण के पुराने नियम के भाग का अनुवाद पूरी तरह से अलग सिद्धांतों के अनुसार किया गया था, इसलिए मैं इसकी गुणवत्ता के बारे में कुछ नहीं कह सकता।

· अनातोली, टेरनोपिल (यूक्रेन)। 03/12/2012 को प्रस्तुत किया गया

बढ़िया लेख, बढ़िया काम - इतने सारे अनुवादों की तुलना WH से करें! मैं प्रभावित हूँ। मुझे यह निष्कर्ष विशेष रूप से पसंद आया: "यहां तक ​​कि किसी अन्य पाठ से बनाया गया न्यू वर्ल्ड ट्रांसलेशन भी नेस्ले-अलैंड पाठ के साथ उन सभी अनुवादों की तुलना में अधिक सुसंगत है, जिनके बारे में दावा किया जाता है कि वे इस पाठ से बनाए गए हैं।"

· एकातेरिना, व्लादिवोस्तोक। 05/11/2012, 05/12/2012 को प्रस्तुत किया गया

लेखक की प्रतिक्रिया: आपने यह क्यों तय किया कि मैं आम तौर पर किसी को कुछ साबित करने की कोशिश कर रहा हूं? लेख लिखने का उद्देश्य अपने आप में स्पष्ट रूप से इंगित किया गया है: यह "अनुवादों की समग्र रेटिंग प्रस्तुत करता है और दिखाता है कि यह या वह प्रकाशन इसमें किस स्थान पर है।" इस रेटिंग के आधार पर, एक व्यक्ति जिसके पास न्यू टेस्टामेंट के कई अनुवाद हैं, उदाहरण के लिए, यह तय करने में सक्षम होगा कि कौन सा पढ़ना बेहतर है, और एक व्यक्ति जो एक विशेष अनुवाद खरीदना चाहता है वह यह आकलन करने में सक्षम होगा कि यह कितना उचित है। अंततः, यह सब इस तथ्य में योगदान देगा कि उनके द्वारा परमेश्वर के वचन का अध्ययन मूल के करीब, यानी कम से कम विकृत रूप में किया जाएगा। यही इस लेख का मिशन है, जो इसमें लिखा भी है. और तथ्य यह है कि व्यक्तिगत यहोवा के साक्षी इस बात से खुश हैं कि उनके द्वारा उपयोग किया गया अनुवाद रैंकिंग में सबसे ऊपर है, मेरी राय में, यह काफी स्वाभाविक है: किसी भी धर्म के प्रतिनिधियों को खुशी होगी कि उनके संप्रदाय द्वारा प्रकाशित अनुवाद सबसे अच्छा निकला।

2. क्या आपको लगता है कि प्रभु चाहते थे कि प्रत्येक संप्रदाय अपने स्वयं के अनुवाद का आविष्कार करे?

· दिमित्री, न्यागन (ट्युमेन क्षेत्र)। 08/06/2012, 08/09/2012 को प्रस्तुत किया गया

मुझे आम तौर पर आपकी साइट पसंद आई, विशेषकर बाइबिल अनुवाद पर लेख। अंत में, आपका धन्यवाद, मुझे टेक्स्टस रिसेप्टस, वेस्टकॉट हॉर्ट और नेस्ले ऑलैंड इन सभी के बारे में एक विचार मिला। यह मेरे लिए एक अँधेरा जंगल हुआ करता था। [...] यह मेरे विश्वदृष्टिकोण के लिए महत्वपूर्ण जानकारी है, मुझे नहीं पता कि मुझे यह और कहां मिलेगी।

· पावेल, व्लादिवोस्तोक। 16/10/2012 को प्रस्तुत किया गया

नमस्ते! मैं पूछना चाहता था कि आप किस धार्मिक संगठन से हैं?

· वादिम बयकोव, कोलोम्ना (मास्को क्षेत्र)। 02/01/2013 को प्रस्तुत किया गया

वासिली प्रोबाटोव के अनुवाद के संबंध में: मैं इस संग्रह का प्रकाशक हूं। पाठ [जॉन अध्याय 13-14 के, इस अनुवाद के कई संस्करणों में गायब हैं - लगभग। ईडी। ] खोए नहीं थे, वे पूर्ण हैं, लेकिन कॉपीराइट सुरक्षा के लिए मैंने उन्हें अपने पास रख लिया। मैं ध्यान देता हूं कि यह स्टालिनवादी दमन के वर्षों के दौरान एक बूढ़े व्यक्ति द्वारा लिखा गया था, जो निर्वाह के किसी भी साधन से वंचित था, यहां तक ​​कि सर्जियंस द्वारा चर्च से भी बहिष्कृत कर दिया गया था। लयबद्ध पैटर्न की उपस्थिति में यह विहित अनुवाद पूरी तरह से मूल के अनुरूप है। यह अन्य अनुवादों की पद्य व्यवस्था नहीं, बल्कि अनुवाद है। सेमी। ।

लेखक की प्रतिक्रिया: लिंक के लिए धन्यवाद. मैंने इस अनुवाद के मूल्यांकन में छूटे हुए छंदों को शामिल किया है। साथ ही, आपकी टिप्पणी को ध्यान में रखते हुए, मैंने इसके संबंध में लगातार "रीटेलिंग" शब्द को "ट्रांसलेशन-रीटेलिंग" से बदल दिया। हालाँकि लेख में यह नहीं बताया गया कि यह अन्य अनुवादों से एक व्याख्या है, फिर भी, यह इस तरह से स्पष्ट होगा।

· तमारा रैडेट्सकाया, खेरसॉन (यूक्रेन)। 07/12/2013 को प्रस्तुत किया गया

लेख के लिए बहुत बहुत धन्यवाद। न्यू वर्ल्ड ट्रांसलेशन के प्रति अविश्वास का सामना करने पर अनुवादों का निष्पक्ष मूल्यांकन बहुत मदद करता है। और मुझे इस बात का भी आनंद है कि मेरे हाथ में बाइबल का सबसे सटीक रूसी भाषा में अनुवाद है। एक बार फिर धन्यवाद!

· सर्गेई, कोटोव्स्क (यूक्रेन)। 11/19/2013 को प्रस्तुत किया गया

लेख के लिए आपको धन्यवाद। मैं यहोवा का साक्षी नहीं हूं, इसलिए मेरे लिए लेख में प्रस्तुत तर्कों, या अधिक सटीक रूप से, तथ्यों को समझना मुश्किल है। लेकिन मैं एक आस्तिक हूं और मैं समझता हूं कि निर्माता ने यह सुनिश्चित किया कि उसका वचन लोगों तक पहुंचे। इसलिए, आपको अपनी भावनाओं को एक तरफ रखना होगा और न्यू वर्ल्ड ट्रांसलेशन का पता लगाना होगा। आलेख के लिए पुनः धन्यवाद.

· वादिम, बोरिसोव (मिन्स्क क्षेत्र, बेलारूस)। 09/24/2015 को प्रस्तुत किया गया

एक बार फिर से पवित्र धर्मग्रंथों के अनुवादों का वस्तुनिष्ठ और निष्पक्ष मूल्यांकन प्राप्त करना बहुत सुखद है। मैं एक यहोवा का साक्षी हूं और मुझे बार-बार न्यू वर्ल्ड ट्रांसलेशन के खिलाफ पूर्वाग्रह का सामना करना पड़ा है। अनुवाद में पाखंड का बिल्कुल निराधार आरोप भी लगाया गया और यह इतना आगे बढ़ गया कि अनुवाद के एक भी लेखक ने अपने काम पर हस्ताक्षर नहीं किए। और यह बहुत सुखद है कि यह श्रमसाध्य अध्ययन एक ऐसे व्यक्ति द्वारा किया गया जिसके पास कोई नहीं है पक्षपातपूर्ण रवैयाअन्य अनुवादों के लिए. यह जानते हुए भी कि हमारे अनुवाद में कितना काम किया गया है और लेखकों के ईमानदार काम को बिना किसी उद्देश्य के हमारे कथित गैर-बाइबिल विश्वदृष्टि और बाइबिल की समझ के साथ समायोजित करने के बारे में जानते हुए भी, उन लोगों से हर बार ऐसी खबर प्राप्त करना अच्छा लगता है जो अपने शोध में अपने विचारों और प्राथमिकताओं का उपयोग नहीं करते हैं। आपका बहुत-बहुत धन्यवाद!

· वैलेंटाइन, सेंट पीटर्सबर्ग। 11/26/2015 को प्रस्तुत किया गया

लेख के लिए बहुत बहुत धन्यवाद. कितने अफ़सोस की बात है कि मैंने पहले नहीं पढ़ा... हमारा जीवन बहुत छोटा है, और कई अध्ययन हम अकेले नहीं कर सकते। आपने मुझे सिखाया कि गंदी और मूर्खतापूर्ण आलोचना का जवाब कैसे देना है। और यह बहुत अच्छा है कि ऐसे निष्पक्ष वैज्ञानिक हैं। आपको कामयाबी मिले! और ऐसे और भी काम! धन्यवाद।

सबसे पहले, ऐसा कोई अनुवाद नहीं है। बाइबल के विभिन्न संस्करणों के अनुयायी हैं जो दावा करते हैं कि यह वही अनुवाद है जिसकी वे प्रतीक्षा कर रहे थे। हालाँकि, यह बहुत अच्छा है कि किसी ने निर्णय लिया है और संतुष्ट है। लेकिन हमें क्या करना चाहिए, जिनके लिए अंग्रेजी मूल भाषा नहीं है, लेकिन बड़ी संख्या में अनुवाद हैं, हमें क्या चुनना चाहिए? शुरुआती लोगों के लिए, पुरानी अंग्रेजी में लिखे गए क्लासिक केजेवी में अनुवाद चुनना बेहतर है।

बिक्री

बिक्री रेटिंग - अच्छा सूचक. संख्याएं जिद्दी चीजें हैं. आप अनुवाद की लोकप्रियता के बारे में जितनी चाहें बात कर सकते हैं, लेकिन अगर वे इसे नहीं खरीदते हैं, तो वे वास्तव में इसका उपयोग नहीं करते हैं। इसलिए, हाल के वर्षों में, एनआईवी, एनएलवी, केजेवी और एनकेजेवी सबसे अधिक खरीदारी कर रहे हैं। ये सभी बारी-बारी से बिक्री में पहले स्थान पर काबिज हैं। इसलिए बहुमत इन अनुवादों को चुनता है।

मानक

रूसी अनुवादों में, मानक सिनोडल बाइबिल है। यदि कोई पुस्तक बाइबिल उद्धरणों का उपयोग करती है और बाइबिल के संस्करण का संकेत नहीं देती है, तो हम जानते हैं कि ये धर्मसभा के उद्धरण हैं। अंग्रेजी में यह मानक KJV है। ऐसे बहुत से लोग हैं जो मानते हैं कि यही एकमात्र सही अनुवाद है। लेकिन ऐसा नहीं है और न ही हो सकता है. अनुवाद करते समय अवश्य ही कुछ न कुछ छूट जाता है, ऐसी है भाषा की विशिष्टता।

लोकप्रिय संस्करण

केजेवी की लोकप्रियता के बारे में कहा गया. एनआईवी - शब्द के विरूपण के बिना संक्षिप्त आधुनिक भाषा पर जोर दिया गया है। जो अत्यंत है चुनौतीपूर्ण कार्य. लिविंग बाइबल का अनुवाद ज्ञात है, जो कि अनुवाद नहीं है, बल्कि एक रीटेलिंग है (हमारे पास एक समान अनुवाद है - न्यू टेस्टामेंट "वर्ड ऑफ लाइफ")। एनआईवी बहुत लोकप्रिय है एक मिशन के साथ युवा. NASB शिक्षकों के बीच लोकप्रिय है। जब मूल बाइबिल स्पष्ट रूप से नहीं, स्पष्ट रूप से नहीं (विकल्पों की अनुमति देता है) किसी चीज़ का वर्णन करता है, तो केजेवी या एनआईवी के विपरीत, एनएएसबी भी स्पष्ट अनुवाद नहीं देता है। अर्थात्, NASB शब्द को अधिक सटीकता से बताता है। एनएलवी अपनी सरल अंग्रेजी के लिए विदेशियों के बीच सबसे लोकप्रिय है। यह सामान्य अंग्रेजी में सबसे लोकप्रिय अनुवाद है। एम्प्लीफाइड बाइबिल - बाइबिल का एक विस्तारित अनुवाद, कई लोगों के बीच लोकप्रिय भी है, क्योंकि यह सिर्फ अनुवाद नहीं करता है, बल्कि पाठ की व्याख्या करता है। सुविधाजनक क्या है, आपको शब्दकोशों, अतिरिक्त साहित्य की आवश्यकता नहीं है। संदेश। मैं उल्लेख किये बिना नहीं रह सकता। यह सीधा अनुवाद नहीं है, बल्कि आधुनिक सुंदर साहित्यिक अंग्रेजी में पुनर्कथन है। यदि आप बाइबिल पर एक नजर डालना चाहते हैं ताज़ा आँखें, बहुत दिलचस्प होगा.