सामाजिक स्तरीकरण के सिद्धांतों में सबसे पहले के. मार्क्स और एम. वेबर के शास्त्रीय सिद्धांत ध्यान देने योग्य हैं। मार्क्स वर्गों को वास्तविक मानते थे मौजूदा समूहविरोधी हितों वाले लोग. उन्होंने श्रम के परिणामों के विनियोग के एक निजी रूप के प्रभुत्व के तहत श्रम और प्रबंधन में मानव गतिविधि के विभाजन में लोगों को ऐसे समूहों में विभाजित करने का आधार देखा। इतिहास में मौजूद सभी समाजों में, मार्क्स ने दो ऐसे विरोधी समूहों को अलग किया: स्वतंत्र (गुलाम मालिक) और दास, ज़मींदार और सर्फ़, बुर्जुआ (उद्यमों के मालिक) और सर्वहारा (मजदूरी करने वाले श्रमिक)। उनकी राय में, वर्ग व्यवस्था कुछ लोगों के दूसरों पर प्रभुत्व की एक प्रणाली है, जो किसी और के अवैतनिक श्रम का शोषण करना संभव बनाती है, अर्थात। अन्य लोगों द्वारा बनाई गई वस्तुओं को अपनी निजी संपत्ति में बदलना। एक वर्ग की जीवन स्थितियों में कोई भी सुधार दूसरे वर्ग की जीवन स्थितियों में गिरावट के आधार पर ही संभव है। चल रहे वर्ग संघर्ष का यही कारण है। ऐसा तब तक होता रहेगा जब तक कि वस्तुओं के विनियोग की निजी पद्धति, जो वर्ग विरोधों को जन्म देती है, को सार्वजनिक पद्धति से प्रतिस्थापित नहीं किया जाता है, जिसमें ये विपरीतताएँ गायब हो जाती हैं। मार्क्स के अनुसार वर्ग असमानता का आधार भौतिक वस्तुओं के उत्पादन की ऐसी वस्तुगत स्थितियाँ हैं, जिनके तहत कुछ लोग दूसरों की कीमत पर खुद को समृद्ध कर सकते हैं। इसलिए, मार्क्सवाद के दृष्टिकोण से, सामाजिक स्तरीकरण का अध्ययन करते समय, सबसे पहले उत्पादन में स्थिति, उत्पादन के साधनों के प्रति दृष्टिकोण, व्यवसाय, उत्पादन के प्रबंधन में भूमिका, स्रोत और आय के स्तर जैसी विशेषताओं को ध्यान में रखना आवश्यक है।

वेबर का स्तरीकरण का सिद्धांत न केवल उद्देश्य (आर्थिक हित), बल्कि व्यक्तिपरक (प्रतिष्ठा और शक्ति) कारकों को भी ध्यान में रखने पर आधारित है। यदि, आर्थिक हित के आधार पर, लोगों को वर्गों में विभाजित किया जाता है, तो, उनके सामाजिक पदों की प्रतिष्ठा के आधार पर, उन्हें स्थिति समूहों (पेशेवर, योग्यता, शैक्षिक) में और सत्ता के प्रति उनके दृष्टिकोण के आधार पर पार्टियों में संरचित किया जाता है। इसके अलावा, ये दो प्रकार के स्तरीकरण मेल नहीं खा सकते हैं। उदाहरण के लिए, में आधुनिक रूसवकीलों और अर्थशास्त्रियों के पेशे सबसे प्रतिष्ठित हैं, हालाँकि आय के मामले में व्यापार कर्मचारी उनसे आगे हैं। और 40 साल पहले, एक इंजीनियर का पेशा हमारे देश में सबसे प्रतिष्ठित था, हालाँकि वास्तविक आय के मामले में पार्टी और राज्य तंत्र के नामांकित कार्यकर्ता पहले स्थान पर थे। यहां, मुख्य संरचना कारक समाज में मौजूद सामाजिक मतभेदों के प्रति लोगों का रवैया है।

पार्टियाँ सत्ता के लिए लड़ने के लिए लामबंद लोगों का समूह हैं। वे न केवल वर्ग के आधार पर, बल्कि पेशेवर, जातीय, धार्मिक आधार पर भी उत्पन्न होते हैं और इसमें विभिन्न वर्गों और स्थिति समूहों के प्रतिनिधि शामिल हो सकते हैं, जो संयोग से एकजुट होते हैं। राजनीतिक हित. स्थिति समूहों की तरह, पार्टियाँ एक-दूसरे के संबंध में कुछ निश्चित स्थिति अपनाती हैं। किसी विशेष पार्टी में शामिल होना और उसे छोड़ना लोगों के राज्य सत्ता तक असमान पहुंच के कारण समाज में मौजूद राजनीतिक मतभेदों के व्यक्तिपरक मूल्यांकन के आधार पर लोगों के स्वैच्छिक निर्णय का परिणाम है।

सामाजिक स्तरीकरण के वस्तुनिष्ठ मापदंडों को व्यक्तिपरक मापदंडों के साथ लागू करना वेबेरियन दृष्टिकोण की एक विशेषता है, जिसने सामाजिक स्थान की बहुआयामीता के वर्तमान प्रचलित विचार के विकास में योगदान दिया। इस विचार के निर्माण में एक विशेष भूमिका रूसी और 1930 से अमेरिकी समाजशास्त्री पितिरिम अलेक्जेंड्रोविच सोरोकिन के कार्यों द्वारा निभाई गई थी।

पी. ए. सोरोकिन (1889-1968) ने कई विशेषताओं से युक्त एक प्रणाली विकसित की, जिसका स्वामित्व "इन विशेषताओं के संबंध में समान व्यक्तियों के समूह के प्रति आकर्षण पैदा करता है।"

उन्होंने लोगों को निम्नलिखित प्रमुख समूहों में विभाजित किया:

• 1) नस्लीय;
• 2) यौन;
• 3) उम्र;
• 4) परिवार;
• 5) राज्य;
• 6) भाषाई;
• 7) पेशेवर;
• 8) संपत्ति;
• 9) कानूनी;
• 10) प्रादेशिक;
• 11) धार्मिक;
• 12) पार्टी;
• 13) मनोवैचारिक।

प्राथमिक समूह पी.ए. सोरोकिन ने कहा, "व्यक्तियों का एक वास्तविक, काल्पनिक समूह नहीं, जो किसी एक संकेत द्वारा एक एकल अंतःक्रिया में एकजुट होता है, जो पर्याप्त रूप से स्पष्ट होता है और अन्य संकेतों से प्रभावित नहीं होता है।" कई विशेषताओं के आधार पर समूहों को एक पूरे में संयोजित किया जाता है, जिसे उन्होंने संचयी कहा। ऐसे समूहों को अभिन्न मानदंडों के आधार पर अलग किया जा सकता है, उदाहरण के लिए, पेशेवर, पार्टी-नस्लीय और उपरोक्त प्राथमिक सामाजिक विशेषताओं के अन्य संयोजन। इस दृष्टिकोण से, एक वर्ग एक प्रकार का संचयी सामाजिक समूह है जो संपत्ति, पेशेवर, कानूनी जैसी प्राथमिक विशेषताओं के आधार पर एकजुट होता है। राष्ट्र भी संचयी समूहों का है। सोरोकिन ने प्राथमिक विशेषताओं के और अधिक विखंडन की संभावना से इंकार नहीं किया। उनका दृष्टिकोण आंतरिक रूप से सजातीय "व्यक्तियों के समूह" को अलग करने के लिए जनसंख्या की संरचना के लिए पर्याप्त अवसर प्रदान करता है और लोगों के राजनीतिक व्यवहार की सामाजिक कंडीशनिंग के तंत्र का अध्ययन करने के लिए बहुत महत्वपूर्ण है। सोरोकिन ने वैज्ञानिक प्रचलन में समाजशास्त्रियों द्वारा उपयोग की जाने वाली कई अवधारणाओं को पेश किया: "सामाजिक स्थान", "सामाजिक दूरी", "सामाजिक स्थिति", आदि।

स्तरीकरण का मूल सिद्धांत फ्रांसीसी समाजशास्त्री पियरे बॉर्डियू द्वारा विकसित किया गया था। वह एक वर्ग को सामाजिक स्थान में "समान स्थिति रखने वाले एजेंटों का एक समूह" के रूप में परिभाषित करता है - स्वायत्त क्षेत्रों (आर्थिक, राजनीतिक, सामाजिक, सांस्कृतिक) का एक बहुआयामी समूह जिसमें ये एजेंट बातचीत करते हैं। बदले में, क्षेत्र संबंधित प्रकार की पूंजी से बनते हैं। " अलग प्रकारपूंजी... वह शक्ति है जो किसी दिए गए क्षेत्र में जीतने की संभावना निर्धारित करती है (वास्तव में, प्रत्येक क्षेत्र... एक विशेष प्रकार की पूंजी से मेल खाती है जो इस क्षेत्र में शक्ति या खेल में दांव के रूप में प्रचलन में है)। बॉर्डियू आर्थिक, राजनीतिक, सामाजिक, सांस्कृतिक राजधानी की पहचान करता है। इन राजधानियों के विशिष्ट संयोजन सामाजिक स्थान में कुछ निश्चित स्थान बनाते हैं, जिन पर विभिन्न सामाजिक एजेंटों (व्यक्तिगत और सामूहिक) का कब्जा हो सकता है।

इस प्रकार, इस क्षेत्र में किसी विशेष एजेंट की सामाजिक स्थिति "विभिन्न क्षेत्रों में उसकी स्थिति से निर्धारित की जा सकती है" [उक्त, 57]। ऐसी प्रत्येक स्थिति को स्वभाव के एक सेट की विशेषता होती है (लैटिन डिस्पोनो से - मैं रखता हूं, मैं रखता हूं)। स्वभाव पदों की पारस्परिक व्यवस्था की विशेषता बताते हैं, अर्थात्। एक दूसरे से उनका रिश्ता. एक विशिष्ट सामाजिक एजेंट के संबंध में, स्वभाव का अर्थ है एक निश्चित प्रकार की धारणा और अन्य पदों के मूल्यांकन के साथ-साथ संबंधित प्रकार के व्यवहार के प्रति उसकी प्रवृत्ति (झुकाव)। बॉर्डियू सामाजिक एजेंट हैबिटस में निहित स्वभावों की समग्रता को कहते हैं। हैबिटस "वर्तमान में व्याप्त स्थिति के संबंध को निर्धारित करता है और, इस प्रकार, सामाजिक दुनिया के संबंध में एक व्यावहारिक या स्पष्ट स्थिति का विकास करता है" [बॉर्डियू, 127]। यह अपने समाजीकरण की प्रक्रिया में एक निश्चित स्थिति के एक सामाजिक एजेंट द्वारा महारत हासिल करने या "आदी" (फ्रेंच से। आदत - आदत, कौशल, रीति) का परिणाम है। इस संबंध में, आदत को "निगमित वर्ग" कहा जा सकता है।

आदत प्रत्येक वर्ग में निहित सामाजिक स्थान के निर्माण का एक विशेष सिद्धांत है, जो इसे अन्य वर्गों से अलग करता है। कचलोव ने हैबिटस की व्याख्या वर्गीकरण योजनाओं के एक समूह के रूप में की है जो एक सामाजिक एजेंट को उसके समान और उससे अलग एजेंटों को खोजने की अनुमति देता है, अपनी और किसी और की सामाजिक स्थिति की भावना के रूप में, जो लोगों को सामाजिक वास्तविकता में नेविगेट करने की अनुमति देता है। साथ ही, व्यक्तिगत और सामूहिक एजेंटों द्वारा सीखी गई सोच और क्रिया की गतिशील रूढ़िवादिता की एक प्रणाली के रूप में आदत एक निश्चित सामाजिक स्थिति को आत्मसात करने और बदलने में योगदान करती है। बॉर्डियू ने हैबिटस को धारणा, विचार और क्रिया के पैटर्न के उत्पादन के लिए "पूर्वानुमानों की प्रणाली" और "उत्पादक क्षमता" कहा है।

यह तर्क दिया जा सकता है कि वर्ग का गठन आदत के गठन के कारण होता है - समान जीवन स्थितियों के आधार पर सामाजिक स्थान में समान स्थिति पर कब्जा करने वाले विभिन्न सामाजिक एजेंटों की धारणा, मूल्यांकन और कार्रवाई के पैटर्न का अभिसरण। इसके अलावा, हैबिटस सामाजिक एजेंटों की समग्रता को संभावित से वास्तविक वर्ग में बदलने में योगदान देता है।

वास्तविक वर्ग बनाने में सक्षम होने के लिए रहने की स्थिति के मामले में बंद एजेंटों के लिए, उन्हें न केवल उचित स्थिति लेनी चाहिए, बल्कि सामूहिक व्यवहार की एक निश्चित रणनीति के आधार पर अपने समूह के हितों के लिए लड़ने के लिए भी संगठित होना चाहिए। सामाजिक स्थान में एक निश्चित स्थान पर निष्पक्ष रूप से कब्जा करने वाले लोगों के समूह की लामबंदी इस स्थिति के साथ उनकी पहचान की डिग्री पर निर्भर करती है।

बॉर्डियू का कहना है कि "समाजशास्त्र में, सभी व्यक्तियों को एक समान माना जाता है, जो समान वस्तुनिष्ठ परिस्थितियों के उत्पाद होने के कारण समान आदत रखते हैं।" सैद्धांतिक रूप से निर्मित (संभव) वर्ग की पहचान वास्तव में मौजूदा वर्ग से नहीं की जा सकती।

जनसंख्या के वास्तविक स्तरीकरण को स्पष्ट करने के लिए न केवल समग्रता का अध्ययन करना आवश्यक है सामाजिक स्थिति, वर्ग संरचना का वस्तुनिष्ठ निर्धारण, बल्कि इस संरचना का निर्माण करने वाले एजेंटों की सामाजिक प्रथाओं की समग्रता भी। अभिनय करने वाले सामाजिक एजेंटों का एक सैद्धांतिक (वस्तुनिष्ठ होने का दिखावा करने वाला) वर्गीकरण बनाना पर्याप्त नहीं है, किसी को इसकी तुलना "उस वर्गीकरण से करनी चाहिए जो एजेंट स्वयं अपने रोजमर्रा के अस्तित्व में लगातार उत्पन्न करते हैं, जिसके द्वारा वे वस्तुनिष्ठ वर्गीकरण में अपनी स्थिति बदलना चाहते हैं, या यहां तक ​​​​कि उन्हीं सिद्धांतों को प्रतिस्थापित करना चाहते हैं जिनके अनुसार यह वर्गीकरण किया जाता है।" एजेंट के सामाजिक प्रक्षेपवक्र को ध्यान में रखना भी महत्वपूर्ण है - "समय में इसके गुणों का विकास", जो "उद्देश्यपूर्ण रूप से कब्जे वाली स्थिति के बारे में व्यक्तिपरक विचारों को रेखांकित करता है।"

पी. बॉर्डियू का दृष्टिकोण समाजशास्त्रीय सिद्धांत में उद्देश्य और व्यक्तिपरक की एकता को पुन: उत्पन्न करना संभव बनाता है जो सामाजिक वास्तविकता में मौजूद है। सामाजिक स्तरीकरण के अन्य सिद्धांतों के विपरीत, जो जनसंख्या संरचना के इन कारकों का विरोध करते हैं, बॉर्डियू का सिद्धांत उनकी पूरकता के तंत्र को प्रकट करता है।

सामाजिक संतुष्टिलोगों को असमान समूहों में विभाजित करने की प्रक्रिया और परिणाम है जो एक या कई विशेषताओं के आधार पर एक पदानुक्रमित (सिद्धांत के अनुसार क्रमबद्ध: निचला - उच्चतर) अनुक्रम बनाते हैं [गिडेंस (नंबर 9), 112-119; सोरोकिन, 1992, 302; सामाजिक संरचना का परिवर्तन..., 8]। ऐसे संकेत आमतौर पर संपत्ति (संपत्ति की राशि, आय), शक्ति (प्रशासनिक स्थिति, राजनीतिक संबद्धता), सामाजिक स्थिति (व्यवसाय, योग्यता, शिक्षा, आदि) हैं। इस आधार पर, समाजशास्त्री आमतौर पर पूरी आबादी को निम्न, मध्यम और उच्च वर्गों में विभाजित करते हैं। को उच्च श्रेणीइनमें उच्च आय, सामाजिक लाभ, शक्ति, विशिष्ट शिक्षा और प्रतिष्ठित व्यवसायों तक अधिकतम पहुंच के साथ महत्वपूर्ण संपत्ति के मालिक शामिल हैं। ये मुख्य रूप से बड़े उद्यमी और उच्च पदस्थ नेता हैं। मध्य वर्गछोटे और मध्यम आकार के व्यवसायों (पुराने मध्यम वर्ग), प्रबंधन कर्मियों, विशेषज्ञों, शिक्षा, व्यापार, चिकित्सा देखभाल में श्रमिकों, किसानों (नए मध्यम वर्ग) के प्रतिनिधियों द्वारा गठित। निम्न वर्ग में शारीरिक श्रम करने वाले व्यक्ति और सभी क्षेत्रों में कार्यरत अकुशल कर्मचारी शामिल हैं। इनमें से प्रत्येक वर्ग के भीतर, उच्च, मध्य और निम्न स्तर हैं।

"वर्ग" की अवधारणा, "परत" (स्ट्रेटा) की अवधारणा के विपरीत, न केवल अलग-अलग, बल्कि जनसंख्या के परस्पर विरोधी समूहों को दर्शाने के लिए उपयोग की जाती है। परतें इंट्रा-क्लास और इंटर-क्लास हैं। सामान्य रूप से सामाजिक स्तरीकरण और विशेष रूप से वर्ग विभाजन, सीमित भौतिक संसाधनों और परिणामी सामाजिक असमानता से उत्पन्न होता है। संसाधनों के वितरण और पुनर्वितरण के संघर्ष में, किसी दिए गए देश की जनसंख्या उन तक पहुंच की डिग्री के आधार पर खुद को संरचना करती है। इतिहास में विभिन्न समयों पर और विभिन्न देश आधुनिक दुनियापाया जा सकता है विभिन्न प्रणालियाँजनसंख्या का स्तरीकरण: दास, जाति, संपत्ति और वर्ग [गिडेन्स (नंबर 9), 113-114]। इस सूची में, कॉर्पोरेट प्रणाली को जोड़ा जा सकता है, जिसे ई. डर्कहेम के अनुसार, वर्ग प्रणाली को प्रतिस्थापित करना चाहिए।

वर्तमान में, समाजशास्त्र में सामाजिक स्तरीकरण के अध्ययन के लिए बहुआयामी दृष्टिकोण का बोलबाला है [सामाजिक संरचना का परिवर्तन..., 6]। प्रत्येक सामाजिक समूहएकत्रीकरण (संयोजन) के आधार पर आबादी के बीच महत्वपूर्ण संख्या में विशेषताएं सामने आती हैं जो विशिष्ट लोगों में अलग-अलग डिग्री और विभिन्न संयोजनों में अंतर्निहित हो सकती हैं। उदाहरण के लिए, मार्गदर्शन, आधुनिक औद्योगिक की पूरी आबादी को विभाजित करता है पश्चिमी देशोंउच्च, मध्यम और कामकाजी वर्गों के लिए। "निम्न वर्ग" श्रेणीकरण की अनुपस्थिति को इस तथ्य से समझाया गया है कि कई लोग इस वर्ग को संदर्भित नहीं करना चाहते हैं, वे श्रमिक वर्ग को संदर्भित करने में संकोच नहीं करते हैं [गिडेंस (नंबर 11), 107]। यहां हमें सामाजिक संरचना के दो तरीकों के सहसंबंध की समस्या का सामना करना पड़ रहा है: उद्देश्य (लोगों की सामाजिक स्थिति) और व्यक्तिपरक (इस स्थिति वाले लोगों की पहचान)।

सामाजिक पहचान(लैटिन आइडेंटिकस से - समान) एक निश्चित स्थिति समूह के साथ पहचान करने और साथ ही दूसरों से दूरी बनाने की एक प्रक्रिया है। अमेरिकी समाजशास्त्रियों द्वारा "शुद्ध" तीन-स्तरीय मॉडल (उच्च-मध्यम-निम्न वर्ग) के आधार पर अमेरिकी आबादी के स्तरीकरण का अध्ययन करने के पहले प्रयासों के कारण एक बेतुका परिणाम सामने आया: 80% उत्तरदाताओं ने खुद को मध्यम वर्ग के रूप में पहचाना [गिडेंस, (नंबर 11), 107]। स्तरीकरण का अध्ययन करते समय, उद्देश्य और व्यक्तिपरक तरीकों को जोड़ना आवश्यक है: सामाजिक पदों का विश्लेषण और सामाजिक पहचान का विश्लेषण।

सामाजिक स्तरीकरण के सिद्धांतों में सबसे पहले के. मार्क्स और एम. वेबर के शास्त्रीय सिद्धांत ध्यान देने योग्य हैं। मार्क्स वर्गों को विरोधी हितों वाले लोगों का वास्तविक समूह मानते थे। उन्होंने लोगों को ऐसे समूहों में विभाजित करने का आधार मानव गतिविधि के श्रम में विभाजन को देखा।

और श्रम के परिणामों के विनियोग के एक निजी रूप के प्रभुत्व के तहत प्रबंधन। इतिहास में अस्तित्व में आए सभी समाजों में, मार्क्स ने अलग पहचान बनाई [मार्क्स के., एंगेल्स एफ.ऑप. टी. 4. एस. 424] दो ऐसे विरोधी समूह: स्वतंत्र (गुलाम मालिक) और गुलाम, जमींदार और सर्फ़, बुर्जुआ (उद्यमों के मालिक) और सर्वहारा (मजदूरी करने वाले श्रमिक)। उनकी राय में, वर्ग प्रणाली कुछ लोगों के दूसरों पर प्रभुत्व की एक प्रणाली है, जो किसी और के अवैतनिक श्रम का शोषण करने की अनुमति देती है, अर्थात। अन्य लोगों द्वारा अर्जित लाभों को अपनी निजी संपत्ति में बदलना [उक्त, 3, 433]। एक वर्ग की जीवन स्थितियों में कोई भी सुधार दूसरे वर्ग की जीवन स्थितियों में गिरावट के आधार पर ही संभव है। चल रहे वर्ग संघर्ष का यही कारण है। यह तब तक होता रहेगा जब तक कि वस्तुओं के विनियोग की निजी पद्धति, जो वर्ग विरोधों को जन्म देती है, को एक सार्वजनिक पद्धति द्वारा प्रतिस्थापित नहीं किया जाता है, जिसमें ये विरोध गायब हो जाते हैं [उक्त, 4, 447]। मार्क्स के अनुसार वर्ग असमानता का आधार भौतिक वस्तुओं के उत्पादन की ऐसी वस्तुगत स्थितियाँ हैं, जिनके तहत कुछ लोग दूसरों की कीमत पर खुद को समृद्ध कर सकते हैं। इसलिए, मार्क्सवाद के दृष्टिकोण से, सामाजिक स्तरीकरण का अध्ययन करते समय, सबसे पहले उत्पादन में स्थिति, उत्पादन के साधनों के प्रति दृष्टिकोण, व्यवसाय, उत्पादन के प्रबंधन में भूमिका, स्रोत और आय के स्तर जैसी विशेषताओं को ध्यान में रखना आवश्यक है।

वेबर का स्तरीकरण का सिद्धांत न केवल उद्देश्य (आर्थिक हित), बल्कि व्यक्तिपरक (प्रतिष्ठा और शक्ति) कारकों को भी ध्यान में रखने पर आधारित है। यदि, आर्थिक हित के आधार पर, लोगों को वर्गों में विभाजित किया जाता है, तो, उनके सामाजिक पदों की प्रतिष्ठा के आधार पर, उन्हें स्थिति समूहों (पेशेवर, योग्यता, शैक्षिक) में और सत्ता के प्रति उनके दृष्टिकोण के आधार पर पार्टियों में संरचित किया जाता है। इसके अलावा, ये दो प्रकार के स्तरीकरण मेल नहीं खा सकते हैं [वेबर, 149-156]। उदाहरण के लिए, आधुनिक रूस में, वकीलों और अर्थशास्त्रियों के पेशे सबसे प्रतिष्ठित हैं, हालांकि आय के मामले में वे व्यापार श्रमिकों से आगे हैं। और 40 साल पहले, एक इंजीनियर का पेशा हमारे देश में सबसे प्रतिष्ठित था, हालाँकि वास्तविक आय के मामले में पार्टी और राज्य तंत्र के नामांकित कार्यकर्ता पहले स्थान पर थे। यहां, मुख्य संरचना कारक समाज में मौजूद सामाजिक मतभेदों के प्रति लोगों का रवैया है।

पार्टियाँ सत्ता के लिए लड़ने के लिए लामबंद लोगों का समूह हैं। वे न केवल वर्ग के आधार पर, बल्कि पेशेवर, जातीय, धार्मिक आधार पर भी उत्पन्न होते हैं और इसमें विभिन्न वर्गों और स्थिति के प्रतिनिधि शामिल हो सकते हैं।

राजनीतिक हितों से मेल खाने वाले समूह एकजुट हुए। स्थिति समूहों की तरह, पार्टियाँ एक-दूसरे के संबंध में कुछ निश्चित स्थिति अपनाती हैं। किसी विशेष पार्टी में शामिल होना और उसे छोड़ना लोगों के राज्य सत्ता तक असमान पहुंच के कारण समाज में मौजूद राजनीतिक मतभेदों के व्यक्तिपरक मूल्यांकन के आधार पर लोगों के स्वैच्छिक निर्णय का परिणाम है।

सामाजिक स्तरीकरण के वस्तुनिष्ठ मापदंडों को व्यक्तिपरक मापदंडों के साथ लागू करना वेबेरियन दृष्टिकोण की एक विशेषता है, जिसने सामाजिक स्थान की बहुआयामीता के वर्तमान प्रचलित विचार के विकास में योगदान दिया। इस विचार के निर्माण में एक रूसी और 1930 से एक अमेरिकी समाजशास्त्री के कार्यों ने एक विशेष भूमिका निभाई। पितिरिम अलेक्जेंड्रोविच सोरोकिन।

पी. ए. सोरोकिन (1889-1968) ने कई विशेषताओं से युक्त एक प्रणाली विकसित की, जिसका स्वामित्व "इन विशेषताओं के संबंध में समान व्यक्तियों के समूह के प्रति आकर्षण पैदा करता है" [सोरोकिन, 1993, 87]। उन्होंने लोगों को निम्नलिखित प्रमुख समूहों में संरचित किया: 1) नस्लीय, 2) लिंग, 3) आयु, 4) परिवार, 5) राज्य, 6) भाषाई, 7) पेशेवर, 8) संपत्ति, 9) कानूनी, 10) क्षेत्रीय, 11) धार्मिक, 12) पार्टी, 13) मनो-वैचारिक [सोरोकिन, 1992, 88]। प्राथमिक समूह पी.ए. सोरोकिन ने कहा, "व्यक्तियों का एक वास्तविक, काल्पनिक समूह नहीं, जो किसी एक संकेत द्वारा एक एकल अंतःक्रिया में एकजुट होता है, जो पर्याप्त रूप से स्पष्ट होता है और अन्य संकेतों से प्रभावित नहीं होता है।" कई विशेषताओं के आधार पर समूहों को एक पूरे में संयोजित किया गया, उन्होंने संचयी कहा [सोरोकिन, 1993, 65]। ऐसे समूहों को अभिन्न मानदंडों के आधार पर अलग किया जा सकता है, उदाहरण के लिए, पेशेवर-पार्टी-नस्लीय और उपरोक्त प्राथमिक सामाजिक विशेषताओं के अन्य संयोजन। एक वर्ग, इस दृष्टिकोण से, एक प्रकार का संचयी सामाजिक समूह है जो संपत्ति, पेशेवर, कानूनी [उक्त, 88] जैसी प्राथमिक विशेषताओं के आधार पर एकजुट होता है। राष्ट्र भी संचयी समूहों का है। सोरोकिन ने प्राथमिक विशेषताओं के और अधिक विखंडन की संभावना से इंकार नहीं किया। उनका दृष्टिकोण आंतरिक रूप से सजातीय "व्यक्तियों के समूह" को अलग करने के लिए जनसंख्या की संरचना के लिए पर्याप्त अवसर प्रदान करता है और लोगों के राजनीतिक व्यवहार की सामाजिक कंडीशनिंग के तंत्र का अध्ययन करने के लिए बहुत महत्वपूर्ण है। सोरोकिन ने वैज्ञानिक प्रचलन में समाजशास्त्रियों द्वारा उपयोग की जाने वाली कई अवधारणाओं को पेश किया: "सामाजिक स्थान", "सामाजिक दूरी", "सामाजिक स्थिति", आदि।

स्तरीकरण का मूल सिद्धांत फ्रांसीसी समाजशास्त्री पियरे बॉर्डियू द्वारा विकसित किया गया था। वह एक वर्ग को सामाजिक स्थान में "समान स्थिति पर कब्जा करने वाले एजेंटों का एक समूह" के रूप में परिभाषित करता है [बॉर्डियू, 59] - स्वायत्त क्षेत्रों (आर्थिक, राजनीतिक, सामाजिक, सांस्कृतिक) का एक बहुआयामी समूह जिसमें ये एजेंट बातचीत करते हैं [उक्त, 40; 82]। बदले में, क्षेत्र संबंधित प्रकार की पूंजी से बनते हैं। "कुछ प्रकार की पूंजी... वह शक्ति है जो किसी दिए गए क्षेत्र में जीतने की संभावना निर्धारित करती है (वास्तव में, प्रत्येक क्षेत्र... एक विशेष प्रकार की पूंजी से मेल खाता है जो इस क्षेत्र में शक्ति या खेल में दांव के रूप में प्रचलन में है)।" बॉर्डियू आर्थिक, राजनीतिक, सामाजिक, सांस्कृतिक राजधानी की पहचान करता है। इन राजधानियों के विशिष्ट संयोजन सामाजिक स्थान में कुछ निश्चित स्थान बनाते हैं, जिन पर विभिन्न सामाजिक एजेंटों (व्यक्तिगत और सामूहिक) का कब्जा हो सकता है।

इस प्रकार, इस क्षेत्र में किसी विशेष एजेंट की सामाजिक स्थिति "विभिन्न क्षेत्रों में उसकी स्थिति से निर्धारित की जा सकती है" [उक्त, 57]। ऐसी प्रत्येक स्थिति को स्वभाव के एक सेट की विशेषता होती है (लैटिन डिस्पोनो से - मैं रखता हूं, मैं रखता हूं)। स्वभाव पदों की पारस्परिक व्यवस्था की विशेषता बताते हैं, अर्थात्। एक दूसरे से उनका रिश्ता. एक विशिष्ट सामाजिक एजेंट के संबंध में, स्वभाव का अर्थ है एक निश्चित प्रकार की धारणा और अन्य पदों के मूल्यांकन के साथ-साथ संबंधित प्रकार के व्यवहार के प्रति उसकी प्रवृत्ति (झुकाव)। बॉर्डियू सामाजिक एजेंट हैबिटस में निहित स्वभावों की समग्रता को कहते हैं। हैबिटस "वर्तमान में व्याप्त स्थिति के प्रति दृष्टिकोण निर्धारित करता है और, इस प्रकार, सामाजिक दुनिया के संबंध में एक व्यावहारिक या स्पष्ट स्थिति का विकास करता है" [बॉर्डियू, 127]। यह अपने समाजीकरण की प्रक्रिया में एक निश्चित स्थिति के एक सामाजिक एजेंट द्वारा महारत हासिल करने या "आदी" (फ्रांसीसी आदत से - आदत, कौशल, रिवाज) का परिणाम है। इस संबंध में, आदत को "निगमित (एजेंट की संरचना में शामिल) कहा जा सकता है। - जी.ए.)कक्षा” [उक्तोक्त, 126]।

आदत प्रत्येक वर्ग में निहित सामाजिक स्थान के निर्माण का एक विशेष सिद्धांत है, जो इसे अन्य वर्गों से अलग करता है। यूलजीएस. कचलोव ने हैबिटस की व्याख्या वर्गीकरण योजनाओं के एक समूह के रूप में की है जो एक सामाजिक एजेंट को उसके समान और उससे अलग एजेंटों को खोजने की अनुमति देता है, अपनी और किसी और की सामाजिक स्थिति की भावना के रूप में, लोगों को सामाजिक वास्तविकता में नेविगेट करने की अनुमति देता है। [कचनोव यू.एल.राजनीतिक टोपोलॉजी: राजनीतिक वास्तविकता की संरचना। एम, 1995. एस. 62-73; 90-91]। साथ ही, सीखने की एक प्रणाली के रूप में आदत

सोच और क्रिया की गतिशील रूढ़िवादिता के व्यक्तिगत और सामूहिक एजेंट एक निश्चित सामाजिक स्थिति के विकास और परिवर्तन में योगदान करते हैं। बॉर्डियू ने हैबिटस को धारणा, विचार और क्रिया के पैटर्न के उत्पादन के लिए "पूर्वानुमानों की प्रणाली" और "उत्पादक क्षमता" कहा है। [बॉर्डियू 77. संरचनाएं. आदत. अभ्यास. // आधुनिक सामाजिक सिद्धांत: बॉर्डियू। गिद्देंस. हेबरमास. एम, 1995. एस. 16, 20]।

यह तर्क दिया जा सकता है कि वर्ग का गठन आदत के गठन के कारण होता है - समान जीवन स्थितियों के आधार पर सामाजिक स्थान में समान स्थिति रखने वाले विभिन्न सामाजिक एजेंटों की धारणा, मूल्यांकन और कार्रवाई के पैटर्न का अभिसरण। इसके अलावा, हैबिटस सामाजिक एजेंटों की समग्रता को संभावित से वास्तविक वर्ग में बदलने में योगदान देता है। वास्तविक वर्ग बनाने में सक्षम होने के लिए रहने की स्थिति के मामले में बंद एजेंटों के लिए, उन्हें न केवल उचित स्थिति लेनी चाहिए, बल्कि सामूहिक व्यवहार की एक निश्चित रणनीति के आधार पर अपने समूह के हितों के लिए लड़ने के लिए भी संगठित होना चाहिए। सामाजिक स्थान में एक निश्चित स्थान पर निष्पक्ष रूप से कब्जा करने वाले लोगों के समूह की लामबंदी इस स्थिति के साथ उनकी पहचान की डिग्री पर निर्भर करती है।

बॉर्डियू का कहना है कि "समाजशास्त्र में, सभी व्यक्तियों को एक समान माना जाता है, जो समान वस्तुनिष्ठ परिस्थितियों के उत्पाद होने के कारण समान आदत रखते हैं" [उक्त, 25]। सैद्धांतिक रूप से निर्मित (संभव) वर्ग की पहचान वास्तव में मौजूदा वर्ग से नहीं की जा सकती। जनसंख्या के वास्तविक स्तरीकरण को स्पष्ट करने के लिए, न केवल उन सामाजिक स्थितियों की समग्रता का अध्ययन करना आवश्यक है जो वर्ग संरचना को उद्देश्यपूर्ण रूप से निर्धारित करते हैं, बल्कि उन एजेंटों की सामाजिक प्रथाओं की समग्रता का भी अध्ययन करना आवश्यक है जो इस संरचना का निर्माण करते हैं। सक्रिय सामाजिक एजेंटों का एक सैद्धांतिक (वस्तुनिष्ठ होने का दिखावा करने वाला) वर्गीकरण बनाना पर्याप्त नहीं है; किसी को इसकी तुलना "उस वर्गीकरण से करनी चाहिए जो एजेंट स्वयं अपने रोजमर्रा के अस्तित्व में लगातार उत्पन्न करते हैं, जिसकी मदद से वे वस्तुनिष्ठ वर्गीकरण में अपनी स्थिति बदलना चाहते हैं या यहां तक ​​कि उन्हीं सिद्धांतों को प्रतिस्थापित करना चाहते हैं जिनके अनुसार यह वर्गीकरण किया जाता है" [उक्त, 63]। एजेंट के सामाजिक प्रक्षेप पथ को ध्यान में रखना भी महत्वपूर्ण है - "समय के साथ इसकी संपत्तियों का विकास", जो "वस्तुनिष्ठ रूप से कब्जे वाली स्थिति के बारे में व्यक्तिपरक विचारों को रेखांकित करता है" [उक्त, 143]।

पी. बॉर्डियू का दृष्टिकोण समाजशास्त्रीय सिद्धांत में उद्देश्य और व्यक्तिपरक की एकता को पुन: उत्पन्न करना संभव बनाता है जो सामाजिक वास्तविकता में मौजूद है। अन्य सिद्धांतों के विपरीत

सामाजिक स्तरीकरण, जनसंख्या संरचना के इन कारकों का विरोध करते हुए, बॉर्डियू का सिद्धांत उनकी पूरकता के तंत्र को प्रकट करता है।

1. समाजशास्त्र का यह क्लासिक इस विचार से संबंधित है कि किसी समाज के सदस्यों की एकजुटता सामूहिक चेतना पर टिकी होती है - सामान्य मान्यताओं और भावनाओं का एक समूह जो एक सामाजिक समूह या समाज के सदस्यों द्वारा साझा किया जाता है
एम.वेबर
के. मार्क्स
ई. दुर्खीम
ओ.कोन्ट

2. ई. डर्कहेम के अनुसार, ये समाज यांत्रिक एकजुटता पर आधारित हैं, जहां व्यक्ति स्वयं का नहीं होता है और सामूहिक द्वारा अवशोषित होता है
प्राचीन
औद्योगिक
नागरिक
औद्योगिक पोस्ट

3. सामाजिक स्तरीकरण का सर्वाधिक विकसित सिद्धांतअंतर्गत आता है
के. मार्क्स
पी. सोरोकिन
एम. वेबर
ई. दुर्खीम

4. समाजशास्त्र का यह क्लासिक पकड़ा गया आरंभिक चरणपूंजीवाद
एम. वेबर
ई. दुर्खीम
ओ. कॉम्टे
जी. स्पेंसर

5. उनके सिद्धांत के निर्माण में उत्पादन संबंधों को अग्रणी स्थान दिया गया
के. मार्क्स
एम. वेबर
जी. स्पेंसर
ई. दुर्खीम

6. एम. वेबर की अवधारणा के अनुसार, वे सामाजिक क्रियाएं जो सामाजिक जीवन के सुसंगत युक्तिकरण को सबसे बड़ी सीमा तक निर्धारित करती हैं, हैं
लक्ष्य उन्मुखी
पारंपरिक मूल्य-तर्कसंगत
उत्तेजित करनेवाला

7. सामाजिक संबंधों में क्रांतिकारी परिवर्तन की आवश्यकता का विचार ही मुख्य निष्कर्ष है
यक़ीन
ऐतिहासिक भौतिकवाद
समाजशास्त्र को समझना

8. एमिल दुर्खीम के मालिक हैं
विकास सिद्धांत
आदर्श प्रकार की अवधारणा
यांत्रिक और जैविक एकजुटता के बीच अंतर का विचार
संघर्ष सिद्धांत

9. ऐतिहासिक भौतिकवाद का सार है
ऐतिहासिक प्रक्रिया को एक भौतिक पदार्थ के रूप में मानना
आध्यात्मिक जगत पर भौतिक जगत की श्रेष्ठता की मान्यता
भौतिक वस्तुओं के उत्पादन के संबंध में अग्रणी संबंधों पर प्रकाश डालना
भौतिक वस्तुओं और चीजों पर विशेष ध्यान

10. प्रबंधन तंत्र और एक विशेष सामाजिक स्तर के रूप में नौकरशाही की गतिविधियाँ एक अभिव्यक्ति के रूप में कार्य करती हैं
लक्ष्य-तर्कसंगत प्रकार की सामाजिक क्रिया
सामाजिक क्रिया का मूल्य-तर्कसंगत प्रकार
पारंपरिक प्रकार की सामाजिक क्रिया
भावात्मक प्रकार की सामाजिक क्रिया

11. निम्नलिखित कथन समाजशास्त्र के इस क्लासिक से संबंधित है: “केवल दार्शनिक ही हैं विभिन्न तरीकों सेदुनिया को समझाया, लेकिन मुद्दा इसे बदलने का है"
काल मार्क्स
एमाइल दुर्खीम
अगस्टे कॉम्टे
मैक्स वेबर

12. निम्नलिखित कथन समाजशास्त्र के इस क्लासिक से संबंधित है: "हमारी सभी अटकलें, व्यक्तिगत और सामान्य दोनों, अनिवार्य रूप से तीन अलग-अलग सैद्धांतिक चरणों से होकर गुजरनी चाहिए, जिन्हें यहां सामान्य नामों से पर्याप्त रूप से परिभाषित किया जा सकता है - धार्मिक, आध्यात्मिक और वैज्ञानिक"
काल मार्क्स
एमाइल दुर्खीम
अगस्टे कॉम्टे
मैक्स वेबर

13. इस शास्त्रीय समाजशास्त्री ने, के. मार्क्स के विपरीत, आधार पर अधिरचना के प्रभाव को निर्धारित करने पर जोर दिया
अगस्टे कॉम्टे
हर्बर्ट स्पेंसर
एमाइल दुर्खीम
मैक्स वेबर

14. जी. स्पेंसर सामाजिक विकास के इन कारकों को गौण बताते हैं
जलवायु
वनों की कटाई के परिणाम
वनस्पति और जीव
सामाजिक इकाइयों के बौद्धिक गुण

15. समाजशास्त्रीय अनुसंधान में एक परिकल्पना है
क्या आने वाला है इसकी भविष्यवाणी (भविष्यवाणी)।
यह कथन बताता है कि दो या दो से अधिक चरों के बीच संबंध है
डेटा संग्रह प्रक्रिया का विवरण
सामाजिक विशेषताओं को प्रकट करने वाले संकेतकों का चयन

सामाजिक स्तरीकरण का सिद्धांत

समाज की सामाजिक संरचना का प्रस्तावित पहलू दिखाता है कि असमानता समाज को कैसे प्रभावित करती है और स्तरीकरण व्यक्तियों के जीवन को कैसे प्रभावित करता है।

सभी समाजशास्त्रीय अवधारणाएँ मानती हैं कि असमानता समाज में व्यापक है, लेकिन इसके सार और कारणों को अलग-अलग तरीकों से परिभाषित करती है। विचार अलग-अलग हैं: असमानता का मुख्य घटक क्या है - धन, शक्ति या प्रतिष्ठा? असमानता के मुख्य कारण क्या हैं?

लोग लिंग, आयु, स्वभाव, ऊंचाई, बालों का रंग, बुद्धि स्तर और अन्य विशेषताओं में भिन्न होते हैं। लोगों के बीच उनकी शारीरिक और मानसिक विशेषताओं के कारण होने वाले अंतर को प्राकृतिक या प्राकृतिक भेदभाव कहा जाता है।

प्राकृतिक भिन्नताओं से उत्पन्न होने वाली असमानता असमानता का पहला रूप है, लेकिन मुख्य असमानता सामाजिक असमानता है, जो सामाजिक भिन्नताओं से, सामाजिक भेदभाव से जुड़ी होती है।

सामाजिक भिन्नताएँ वे हैं जो उत्पन्न होती हैं सामाजिक परिस्थिति: श्रम विभाजन (मानसिक और शारीरिक श्रम करने वाले श्रमिक), जीवन शैली (शहरी और ग्रामीण जनसंख्या), सामाजिक भूमिकाएँ (पिता, शत्रु, राजनीतिक व्यक्ति) वगैरह। सामाजिक भिन्नताओं को प्राकृतिक भिन्नताओं पर आरोपित किया जा सकता है (उदाहरण के लिए, एक चतुर, प्रतिभाशाली व्यक्ति वैज्ञानिक बन जाता है)। लेकिन ऐसे मौके भी आते हैं जब कमजोर लोगहथियारों के माध्यम से ताकत हासिल करें.

क्या सामाजिक असमानता के बिना समाज का अस्तित्व संभव है? सामाजिक असमानता लोगों के जीवन में बहुत अन्याय लाती है: आदिम दिमाग वाला एक संकीर्ण सोच वाला व्यक्ति सामाजिक सीढ़ी के शीर्ष पर हो सकता है, जबकि दूसरा, मेहनती, प्रतिभाशाली, अपने पूरे जीवन में न्यूनतम भौतिक धन से संतुष्ट रह सकता है और अपने प्रति लगातार उपेक्षापूर्ण रवैया का अनुभव कर सकता है। प्रस्तुत प्रश्न का उत्तर देने के लिए उन कारणों को समझना आवश्यक है जो समाज में लोगों की असमान स्थिति को जन्म देते हैं।

असमानता के कई चेहरे होते हैं और यह सामाजिक संरचना के विभिन्न हिस्सों में प्रकट होती है: परिवार में, किसी संस्था में, किसी उद्यम में, छोटे और बड़े सामाजिक समूहों में। यह सामाजिक जीवन के संगठन के लिए एक आवश्यक शर्त है। माता-पिता, जिनके पास अपने छोटे बच्चों की तुलना में अनुभव, कौशल और वित्तीय संसाधनों में लाभ है, उनके पास उनके समाजीकरण पर कर लगाकर, बाद वाले को प्रभावित करने का अवसर है। किसी भी उद्यम का कामकाज प्रबंधकीय और अधीनस्थ निष्पादन कार्य में विभाजन के आधार पर किया जाता है। टीम में एक नेता की उपस्थिति इसे एकजुट करने, इसे एक स्थिर गठन में बदलने में मदद करती है, लेकिन साथ ही यह नेता को विशेष अधिकारों की प्रस्तुति के साथ होती है।

आगे हम "सामाजिक स्तरीकरण" शब्द का प्रयोग करेंगे। सामाजिक स्तरीकरण लोगों के विभिन्न समूहों के बीच असमानता की संरचना है, जिसका अर्थ है उन्हें उनके नियंत्रण वाले सीमित संसाधनों के अनुसार रैंकिंग देना: धन, संपत्ति, प्रतिष्ठा, शक्ति। एक तबके को एक निश्चित सामाजिक वर्ग या तबके के रूप में समझा जाता है, जो एक पैरामीटर - आय, शिक्षा, संपत्ति, आदि द्वारा प्रतिष्ठित होता है।

सामाजिक स्तरीकरण को अक्सर सामाजिक असमानता के साथ पहचाना जाता है और इसमें दो मुख्य विशेषताएं प्रतिष्ठित होती हैं, पहला जनसंख्या के पदानुक्रमित रूप से संगठित समूहों में भेदभाव से जुड़ा होता है, अर्थात। ऊपरी और निचले स्तर (वर्ग)। दूसरा है सामाजिक-सांस्कृतिक लाभों और मूल्यों का असमान वितरण, जिसकी सूची बहुत विस्तृत है। लेकिन सामाजिक स्तरीकरण की विभिन्न अवधारणाओं में, सामाजिक असमानता के प्रमुख कारक अधिकार और विशेषाधिकार, कर्तव्य और जिम्मेदारियां, सामाजिक धन और आवश्यकता, शक्ति और प्रभाव (पी. सोरोकिन द्वारा प्रकाश डाला गया) हैं।

सामाजिक स्तरीकरण की अवधारणाओं में, सामाजिक असमानता प्रारंभिक बिंदु है।

समाजशास्त्र में, समाज की सामाजिक संरचना के विश्लेषण के दो दृष्टिकोण सबसे प्रसिद्ध हैं। सबसे पहले, के. मार्क्स का सिद्धांत। के. मार्क्स ने अर्थव्यवस्था के संगठन को स्तरीकरण का आधार माना।

के. मार्क्स के अनुसार, मानव इतिहास को इस आधार पर चरणों में विभाजित किया जा सकता है कि वस्तुओं का उत्पादन कैसे किया जाता है - उन्होंने उन्हें उत्पादन विधियाँ कहा। उत्पादन का तरीका प्रत्येक चरण के आर्थिक संगठन को निर्धारित करता है। वे आर्थिक संगठन को समाज के जीवन का मुख्य पहलू मानते थे। इसमें प्रौद्योगिकी, श्रम विभाजन और, सबसे महत्वपूर्ण बात, उत्पादन प्रणाली में लोगों के बीच विकसित होने वाले रिश्ते शामिल हैं। ये रिश्ते वर्ग की मार्क्सवादी अवधारणा की कुंजी हैं। के. मार्क्स ने तर्क दिया कि किसी भी प्रकार के लिए आर्थिक संगठनवहाँ है सत्ताधारी वर्ग, जो उत्पादन के साधनों (कारखानों, कच्चे माल, आदि) का मालिक है और उन पर नियंत्रण रखता है। आर्थिक शक्ति के माध्यम से, शासक वर्ग उन लोगों के भाग्य का फैसला करता है जो उसके लिए काम करते हैं। एक सामंती समाज में, कुलीन लोग भूदासों पर नियंत्रण रखते हैं; पूंजीवादी समाज में, पूंजीपति (उत्पादन के साधनों के मालिक) - सर्वहारा (श्रमिक) होते हैं। वर्गों में समाज का यह विभाजन के. मार्क्स के सिद्धांत का आधार है। उन्होंने यह भी तर्क दिया कि इतिहास परिवर्तनों की एक श्रृंखला है जिसमें एक वर्ग व्यवस्था (जैसे सामंतवाद) दूसरी (जैसे पूंजीवाद) में बदल जाती है। मार्क्स ने माना कि मुख्य वर्गों के बीच एक विभाजन है, उन्होंने एक लुम्पेन सर्वहारा वर्ग के अस्तित्व को ध्यान में रखा - अपराधी, नशा करने वाले, आदि, जिन्हें पूरी तरह से समाज से बाहर निकाल दिया गया।

मार्क्स के अनुसार, शासक और अधीनस्थ वर्गों के बीच संबंधों का सार यह है कि शासक वर्ग श्रमिकों के वर्ग का शोषण करता है। यह शोषण उत्पादन के तरीके से आकार लेता है। पूंजीवाद के तहत, संपत्ति के मालिक श्रमिकों का श्रम खरीदते हैं। इस परिश्रम के फलस्वरूप कच्चे माल से एक उत्पाद तैयार होता है, जिसे बेचकर मुनाफा कमाया जाता है। मार्क्स का मानना ​​था कि यह लाभ श्रमिक द्वारा उत्पन्न अधिशेष मूल्य से प्राप्त होता है।

मार्क्स ने निष्कर्ष निकाला कि अंततः श्रमिक समझ जाएंगे कि उत्पाद का अधिशेष मूल्य मालिकों की जेब में जाता है, उनकी जेब में नहीं। इसे ध्यान में रखते हुए, श्रमिकों को एहसास होता है कि उनका शोषण किया जा रहा है। इससे श्रमिकों और मालिकों के बीच गहरा, अपरिहार्य संघर्ष पैदा होगा। मार्क्स ने भविष्यवाणी की थी कि जैसे-जैसे पूंजीवाद विकसित होगा, पूंजीपति वर्ग अमीर और सर्वहारा गरीब होता जाएगा।

संघर्ष तेज़ होगा, आख़िरकार मज़दूर क्रांति करेंगे। क्रांति वैश्विक हो जाएगी, जिससे पूंजीवाद को उखाड़ फेंका जाएगा और समाजवाद के चरण में परिवर्तन किया जाएगा।

इस प्रकार, मार्क्स ने असमानता को यथास्थिति बनाए रखने की कोशिश करने वाले शक्तिशाली समूहों के परिणाम के रूप में देखा।

इसलिए, स्तरीकरण का सार सामाजिक पदों के अनुसार लोगों के वितरण में निहित है, जिनकी सामाजिक प्रतिष्ठा की डिग्री अलग-अलग होती है। निचले पदों पर बैठे लोग अधिक प्रतिष्ठित पदों पर पदोन्नत होने और उनके अनुरूप विशेषाधिकार, आय, शक्ति, सांस्कृतिक संसाधन प्राप्त करने का प्रयास करेंगे, जो लोगों के लिए अपने कर्तव्यों को पूरा करने के लिए एक प्रेरणा के रूप में कार्य करते हैं। लोग उस चीज़ के लिए प्रयास करते हैं जिसका अधिक मूल्यह्रास होता है, जिसकी हमेशा कमी होती है, फिर उन्हें अधिक शक्ति, सम्मान आदि मिलता है। निश्चित पदों के साथ स्तरीकरण ऊपर की ओर आंदोलन को सुव्यवस्थित करता है, जो अन्य परिस्थितियों में सत्ता के लिए एक अराजक संघर्ष, सभी के खिलाफ सभी के युद्ध में बदल सकता है।

दूसरा दृष्टिकोण एम. वेबर की अवधारणा से जुड़ा है, जहाँ सामाजिक स्तरीकरण की नींव रखी गई थी। वेबर ने असमानता के तीन मुख्य घटकों की पहचान की। उन्होंने उन्हें आपस में जुड़ा हुआ और फिर भी महत्वपूर्ण मामलों में स्वतंत्र माना। पहला घटक धन असमानता है। वेबर ने बताया कि प्रत्येक सामाजिक वर्ग - किसान, श्रमिक, व्यापारी - के लोगों के पास आय अर्जित करने और सामान प्राप्त करने के असमान अवसर हैं।

इस बिंदु तक, वेबर का सिद्धांत मार्क्स के अनुरूप है। हालाँकि, वेबर को लगा कि यह सब धन के बारे में नहीं है। उन्होंने असमानता के दूसरे घटक का खुलासा किया - लोगों के समूहों को सम्मानित किया जाता है, सम्मान दिया जाता है और अलग-अलग डिग्री तक असमान प्रतिष्ठा होती है। .

धन और प्रतिष्ठा के अलावा, वेबर ने तीसरे प्रकार के स्तरीकरण पर ध्यान दिया। यह राजनीतिक शक्ति के बारे में है. (यह किसी व्यक्ति या समूह की अन्य लोगों या समूहों की आपत्तियों के बावजूद भी योजनाओं को पूरा करने, उपाय करने और एक निश्चित नीति को लागू करने की क्षमता को संदर्भित करता है)।

स्तरीकरण के मुद्दे जर्मन समाजशास्त्री आर. डहरेंडॉर्फ द्वारा उठाए गए थे, जिन्होंने "अधिकार" की राजनीतिक अवधारणा को सामाजिक स्तरीकरण के आधार के रूप में रखने का प्रस्ताव रखा था, जो उनकी राय में, शक्ति के संबंध और सत्ता के लिए सामाजिक समूहों के बीच संघर्ष को सबसे सटीक रूप से चित्रित करता है।

अमेरिकी समाजशास्त्री एल. वार्नर का स्तरीकरण का सिद्धांत समुदाय के भीतर लोगों की प्रतिष्ठा के मानदंडों पर आधारित है। इस सिद्धांत के अनुसार, किसी विशेष सामाजिक वर्ग से संबंधित होना समुदाय के सदस्यों द्वारा स्वयं निर्धारित किया जाता है।

वर्तमान में, "वर्ग" की अवधारणा का उपयोग अक्सर समाज के जीवन में सामाजिक समूहों की गतिविधियों को चिह्नित करने के लिए किया जाता है, लेकिन वे वर्ग भेदभाव की थोड़ी अलग व्याख्या का उपयोग करते हैं। कक्षाओं के लक्षण वर्णन के लिए सबसे आम वेबेरियन दृष्टिकोण। इसमें न केवल उत्पादन के साधनों के संबंध को ध्यान में रखना शामिल है, बल्कि धन की मात्रा, आय, शैक्षिक स्तर, कानूनी विशेषाधिकार और अन्य विशेषताएं भी शामिल हैं जो जीवन के एक निश्चित तरीके और एक निश्चित समूह से संबंधित होने की भावना में प्रकट होती हैं। साथ ही, न केवल वस्तुनिष्ठ सामाजिक संकेतकों पर विचार किया जाता है, बल्कि विभिन्न मूल्य अभिविन्यासों सहित सामाजिक आत्म-सम्मान पर भी विचार किया जाता है।

वर्गों के बीच संबंध सत्ता के लिए संघर्ष और उत्पादन के साधनों के मालिकों द्वारा भौतिक वस्तुओं के उत्पादकों के शोषण तक सीमित नहीं हैं। वर्गों में ठोस संबंध हो सकते हैं, आम हितोंराजनीति में और सहयोग के सिद्धांतों पर अपने संबंध बनाते हैं, पूंजी निवेश, कराधान, रोजगार या पर्यावरण संरक्षण के वितरण की समस्याओं को हल करते हैं।

बहुत ध्यान देनासामाजिक स्तरीकरण में मध्य स्तर या तथाकथित "मध्यम वर्ग" को दिया जाता है।

"उच्च वर्ग", "मध्यम" और "निम्न" आवंटित करें। (ई. गिडेंस)

इंग्लैंड में उच्च वर्ग के लिए, वह महत्वपूर्ण संपत्ति के मालिक आबादी के 1% को संदर्भित करता है। 95% आबादी का हिस्सा सभी शेयरों का 10% है, और उनमें से 9/10 5% धारकों के हाथों में केंद्रित हैं। यानी छोटे शेयरधारक की मूलतः इसमें कोई भूमिका नहीं होती बड़ा व्यापारलेकिन बैंकों को धन संचय करने में मदद करें। इसी समय, देश की 5% आबादी को कुल आय का 16% प्राप्त होता है, ऊपरी तबके के 20% प्रतिनिधियों को सभी आय का 42% प्राप्त होता है, निचले तबके के 50% प्रतिनिधियों को आय का केवल 5% प्राप्त होता है (1985 डेटा)।

अपनाया गया विभाजन आय पर केंद्रित है। उच्च वर्ग की आय औसत से काफी अधिक है, मध्यम वर्ग - औसत आय के साथ और निम्न वर्ग - कम आय के साथ।

विकसित पश्चिमी देशों में आधी से अधिक आबादी मध्यम वर्ग की है। उदाहरण के लिए, संयुक्त राज्य अमेरिका में (महिलाओं के लिए न्यूनतम वेतन 17,000 डॉलर, पुरुषों के लिए 25,000 डॉलर है), "दो-तिहाई" की अवधारणा लागू की जा रही है - उच्च और मध्यम वर्ग अमीर हैं, और बाकी गरीब हैं। आय स्तरों को अलग-अलग करते समय, अक्सर "उच्च मध्यम" और "निम्न मध्यम" वर्गों की अवधारणा पेश की जाती है।

उच्च मध्यम वर्ग में मुख्य रूप से प्रबंधकों और पेशेवरों का बहुमत होता है उच्च शिक्षा. निम्न मध्यम वर्ग में अधिकांश महिलाएँ शामिल हैं: शिक्षक, विक्रेता, नर्स, इत्यादि।

श्रमिक वर्ग में नौकरीपेशा लोग भी शामिल हैं शारीरिक श्रम. मध्यम वर्ग की तरह श्रमिक वर्ग में भी विभाजन की प्रवृत्ति है। इसका महत्वपूर्ण स्रोत योग्यता का स्तर है। उच्च श्रमिक वर्ग में कुशल श्रमिक शामिल हैं, इसके सदस्यों के पास उच्च आय, बेहतर कामकाजी परिस्थितियाँ और नौकरी की सुरक्षा है। निम्न श्रमिक वर्ग अर्ध और अकुशल श्रम में लगा हुआ है छोटी आयऔर थोड़ी नौकरी की सुरक्षा।

श्रमिक वर्ग में मुख्य विभाजन स्वदेशी जातीय बहुसंख्यक और वंचित अल्पसंख्यक के बीच है - जो निम्न वर्ग (आप्रवासी) बनाते हैं।

विशेष रुचि वर्तमान समय में रूस की सामाजिक संरचना का परिवर्तन है।

यूएसएसआर में, मध्यम वर्ग के लोगों की एक शक्तिशाली परत थी। चरम तबके की संख्या अपेक्षाकृत कम थी: नामकरण का उच्चतम तबका, जिसे महत्वपूर्ण विशेषाधिकार प्राप्त थे, और सबसे योग्य बुद्धिजीवियों का हिस्सा अपेक्षाकृत समृद्ध माना जा सकता था। कमजोर खेतों में सामूहिक और राज्य कृषि श्रमिक, छोटी पेंशन वाले पेंशनभोगी, संस्कृति के क्षेत्र में कर्मचारी इत्यादि अपेक्षाकृत गरीब थे। अधिकांश आबादी की औसत आय थी।

आधुनिक प्रक्रियासामाजिक ध्रुवीकरण ने मौजूदा दृष्टिकोण को बदल दिया है। लोगों का एक अपेक्षाकृत छोटा समूह बहुत अधिक आय के साथ उभरा, जिसकी तुलना अक्सर पश्चिमी देशों में "उच्च" वर्ग से की जा सकती है। समाज का अधिकांश हिस्सा दूसरे चरम पर था: लगभग सभी किराए के श्रमिक, उनके परिवार, पेंशनभोगी, छात्र। यदि 1992-1993 में जनसंख्या की आय का सामान्य स्तर घट गया। दो बार, तो यह बहुमत 3-5 या अधिक बार होता है। 1991 में शीर्ष 10% से निचले 10% (तथाकथित डेसील अनुपात) का आय अनुपात 4.5 था। 1992 के अंत तक, यह बढ़कर 7.5 - 8, 1993 के अंत तक - 11 हो गया। मार्च 1994 में, सबसे अमीर आबादी के 10% का हिस्सा सभी आय का 30% था, जबकि 10% सबसे गरीब साथी नागरिकों का हिस्सा - 2% था। इन चरम सामाजिक समूहों के आय स्तरों का अनुपात 12.3 था। वेतन का अंतर और भी बड़ा है. यहां तक ​​कि खराब प्रदर्शन करने वाले उद्यमों के निदेशक अक्सर आरएफ श्रमिकों की तुलना में 100 गुना अधिक वेतन कमाते हैं। शीर्ष प्रशासन की आय न्यूनतम वेतन से 20 गुना या अधिक से अधिक है। 1994 की शुरुआत तक, 58 मिलियन रूसी निर्वाह स्तर से नीचे थे। 10 मिलियन तक लोग शारीरिक न्यूनतम सीमा से नीचे थे - जो कुपोषित हैं उनके पास व्यक्तिगत स्वच्छता की वस्तुएं और सबसे आवश्यक दवाएं खरीदने का साधन नहीं है।

1994 के गोस्कोमस्टैट डेटा से पता चलता है कि सबसे अमीर 10% आबादी की आय अब सबसे गरीब 10% की आय से 21 गुना अधिक है। प्रति व्यक्ति औसतन नागरिकों की आय निम्नानुसार वितरित की गई:

वर्तमान समय में रूस में सामाजिक स्तरीकरण की प्रवृत्ति को चित्रित करने के बाद, ऐसी असमानता और इसके पुनरुत्पादन के लिए समाज की आवश्यकता को दिखाना आवश्यक है।

अक्सर, सामाजिक स्तरीकरण को समाज की एक वस्तुनिष्ठ आवश्यकता के रूप में माना जाता है। एक ओर, यह विभिन्न समूहों के श्रम विभाजन और सामाजिक भेदभाव के कारण है, और दूसरी ओर, यह समाज में प्रचलित मूल्यों और सांस्कृतिक मानकों की प्रणाली की कार्रवाई का परिणाम है, जो किसी विशेष गतिविधि के महत्व को निर्धारित करते हैं। इसके अलावा, उभरती सामाजिक असमानता को वैध बनाया गया है, क्योंकि यह पुरस्कारों और प्रोत्साहनों के असमान वितरण के कारण उत्पन्न होती है। सामाजिक असमानता वह साधन है जिसके द्वारा समाज सचेत रूप से अधिकांश लोगों के रोजगार को सुरक्षित करता है महत्वपूर्ण पोस्टयोग्य व्यक्ति. संरक्षण में व्यक्ति का योगदान जितना अधिक होगा सामाजिक व्यवस्था, उसका इनाम उतना ही अधिक होना चाहिए। व्यक्ति की सामाजिक स्थिति की मूल्यांकनात्मक प्रकृति भी सामाजिक रूप से स्वीकार्यता से जुड़ी होती है नैतिक मानकों, मूल्य।

प्रचलित नैतिकता का अध्ययन हमें उन समूहों की घटना, प्रतिष्ठा की व्याख्या करने की अनुमति देता है जो विशेष सम्मान का आनंद लेते हैं। किसी भी प्रतिष्ठित समूह को उनकी योग्यता के आधार पर अद्वितीय अधिकारों और विशेषाधिकारों से संपन्न किया जाता था, विशेष रूप से सत्तारूढ़ शक्ति और विचारधारा द्वारा महत्व दिया जाता था। अत्यधिक प्रतिष्ठित समूहों ने हमेशा सत्ता के निकटतम समर्थन के रूप में कार्य किया है। और "सामाजिक तल" के प्रतिष्ठित सामाजिक समूहों की उपस्थिति को समझाया गया है, उदाहरण के लिए, अमेरिकियों द्वारा, करियर बनाने के लिए लोगों की अनिच्छा से, प्रभुत्व की अस्वीकृति से सार्वजनिक मूल्य, पेशेवर गतिविधि में निष्क्रियता।

सवाल उठता है: एक पदानुक्रमित प्रणाली की स्थिरता कैसे बनाए रखी जा सकती है? सिस्टम की स्थिरता को केवल बल द्वारा सुनिश्चित करना संभव है: या तो हथियारों के बल से, जिसका कब्ज़ा और उपयोग उच्चतम स्तर का विशेष अधिकार था, या धर्म के बल से, जिसमें लोगों के दिमाग को प्रभावित करने के असाधारण अवसर थे, या प्रासंगिक कानूनों, मानदंडों और रीति-रिवाजों के बल से, जिनके पालन का उद्देश्य राज्य तंत्र की संपूर्ण शक्ति थी।

आधुनिक समाज में, जिसने जन्म से सभी नागरिकों की समानता की घोषणा की, फिर भी, संस्थानों की अपनी प्रणाली है जो स्तरीकरण संरचना का समर्थन करती है। संपत्ति और विरासत की संस्था एक अमीर उत्तराधिकारी और जन्म लेने वालों की संभावना बनाती है गरीब परिवार. शिक्षा संस्थान आपको चढ़ने की अनुमति देता है प्रतिष्ठित विचारगतिविधियाँ केवल उन्हीं के लिए जिनके पास उपयुक्त योग्यताएँ हैं। राजनीतिक संस्थाएँ राजनीतिक अभिजात वर्ग का निर्माण करती हैं, जिन्हें सत्ता का प्रयोग करने, जनता का नेतृत्व करने और प्रबंधन करने का अधिकार प्राप्त होता है। सामाजिक संस्थाएँ हमेशा सामाजिक पदानुक्रम की संरक्षक बनी रहती हैं, या तो इसके उच्च और निम्न सोपानों के बीच की सीमाओं की हिंसा सुनिश्चित करती हैं, या बदल जाती हैं, जैसा कि पी. सोरोकिन ने उल्लेख किया है, एक प्रकार के चयनात्मक मेज़ानिज़्म में जो समाज की ऊपरी परतों का निर्माण करता है।

एक महत्वपूर्ण विशेषता आधुनिक समाजक्या यह, जन चेतना में सामाजिक पदानुक्रम की आवश्यकता और समीचीनता के विचार का समर्थन करते हुए, हर किसी को स्तरीकरण सीढ़ी के चरणों की सबसे कठिन चढ़ाई में अपनी ताकत का परीक्षण करने का मौका देता है।

इस प्रकार, पदानुक्रमित संरचना में किसी की स्थिति से असंतोष से उत्पन्न ऊर्जा को निर्देशित करने के लिए स्थितियां बनाई जाती हैं, न कि स्वयं संरचना और इसकी रक्षा करने वाली संस्थाओं को नष्ट करने के लिए, बल्कि व्यक्तिगत सफलता प्राप्त करने के लिए। सत्ता, प्रतिष्ठा और विशेषाधिकारों के पिरामिड में अपने स्थान के लिए, अपने स्वयं के भाग्य के लिए व्यक्तिगत जिम्मेदारी की जन चेतना में एक स्थिर विचार बनाया जाता है।

कुल मिलाकर, समाज का सामाजिक-सांस्कृतिक स्तरीकरण और सामाजिक संस्थाओं का सुव्यवस्थित कार्य, सामूहिक प्रतिस्पर्धा, अवज्ञा, नियंत्रण प्रभाव से बाहर निकलने की इच्छा और सामाजिक पदानुक्रम के फर्श पर काफी कठोर वितरण की अभिव्यक्ति को छोड़कर, स्तरीकरण प्रणाली को आवश्यक ताकत देता है।

कोई सामाजिक संस्था, संगठन असमानता को संरक्षित करने का प्रयास करता है, इसे एक नियामक सिद्धांत के रूप में देखता है, जिसके बिना सामाजिक संबंधों का पुनरुत्पादन और नए का एकीकरण असंभव है। यह संपत्ति समग्र रूप से समाज में भी अंतर्निहित है।

अधिकांश समाज इस तरह से संगठित है कि उनकी संस्थाएँ विभिन्न श्रेणियों के लोगों और सामाजिक समूहों के बीच लाभ और ज़िम्मेदारियाँ असमान रूप से वितरित करती हैं। असमानता सभी चरणों में मौजूद है मनुष्य समाज. यहां तक ​​कि सबसे सरल संस्कृतियों में भी, जहां धन या संपत्ति के स्तर में वस्तुतः कोई अंतर नहीं है, लोगों - पुरुषों और महिलाओं, युवा और बूढ़े - के बीच असमानता है। उदाहरण के लिए, एक व्यक्ति के पास अधिक हो सकता है ऊंचा ओहदादूसरों की तुलना में क्योंकि वह शिकार करने में बेहतर है, या क्योंकि उसकी पैतृक आत्माओं तक "विशेष पहुंच" है। असमानता का वर्णन करते हुए समाजशास्त्री सामाजिक स्तरीकरण के अस्तित्व की बात करते हैं।

अंतर्गत सामाजिक संतुष्टिआय असमानता, शिक्षा तक पहुंच, शक्ति और प्रभाव की मात्रा, पेशेवर प्रतिष्ठा के आधार पर क्षैतिज परतों (स्ट्रेटा) में व्यक्तियों और समूहों के स्थान के ऊर्ध्वाधर कट को समझें। दूसरे शब्दों में, स्तरीकरण समाज का परतों में विभाजन है (अंग्रेजी से स्ट्रेटा। स्ट्रेट - परत, परत)।

स्ट्रेटा - एक वास्तविक, अनुभवजन्य रूप से निश्चित समुदाय है जो लोगों को कुछ सामान्य पदों पर या एक सामान्य कारण से एकजुट करता है, जिससे इस समुदाय का गठन होता है सामाजिक संरचनासमाज और अन्य सामाजिक समुदायों का विरोध।

सामाजिक स्तरीकरण अनेक हैं पहचान. उनमें से सबसे महत्वपूर्ण निम्नलिखित हैं (1बाबोसोव):

1. स्तरीकरण की प्रक्रिया में, लोगों को पदानुक्रमित रूप से संगठित समूहों में विभेदित किया जाता है, अर्थात। ऊपरी और निचले तबके, जातियाँ, समाज के तबके।

2. सामाजिक स्तरीकरण लोगों को न केवल उच्च (आय, शिक्षा, शक्ति, आदि के संदर्भ में) और निचले तबके में विभाजित करता है, बल्कि एक विशेषाधिकार प्राप्त अल्पसंख्यक (रईस, अमीर, आदि) और किसी भी मामले में वंचित अल्पसंख्यक (कम आय, भाग नहीं लेने वाला) में भी विभाजित करता है। बिजली संरचनाएँऔर इसी तरह।)।

3. सामाजिक स्तरीकरण से ऊपरी तबके की अधिक समृद्ध, विशेषाधिकार प्राप्त तबके की ओर जाने की इच्छा पैदा होती है, जो सामाजिक विरोधाभासों, संघर्षों, उथल-पुथल को जन्म देती है।

स्तरीकरण सामाजिक भेदभाव पर आधारित है - कार्यात्मक रूप से विशिष्ट संस्थानों के उद्भव और श्रम विभाजन (वोल्कोव) की प्रक्रिया। कोई समाज जितना अधिक विकसित होता है, वह उतना ही जटिल और विभेदित होता है, उसमें श्रम विभाजन जितना अधिक विकसित होता है, उसकी स्थिति-भूमिका प्रणाली उतनी ही विविध और समृद्ध होती है। साथ ही, कुछ स्थितियाँ और भूमिकाएँ व्यक्तियों के लिए अनिवार्य रूप से बेहतर और अधिक उत्पादक होती हैं, और इसलिए अधिक प्रतिष्ठित और वांछनीय होती हैं, जबकि कुछ को बहुमत द्वारा कुछ हद तक अपमानजनक माना जाता है, जो सामाजिक प्रतिष्ठा की कमी से जुड़ी होती हैं और कम स्तरसामान्य तौर पर जीवन. इस प्रकार, "स्तरीकरण" शब्द का प्रयोग आधुनिक समाज में मुख्य सामाजिक मतभेदों और असमानताओं (सामाजिक भेदभाव) को दर्शाने वाली एक अवधारणा के रूप में किया जाता है।

महत्वपूर्ण या मुख्य स्थान पर स्तरीकरण के सिद्धांतविभिन्न आधारों पर समूहों में लोगों का जुड़ाव होता है: शक्ति, संपत्ति, पेशेवर, शैक्षिक और कई अन्य। अन्य।

वर्गों में स्तरीकरण की समस्या प्राचीन विचारकों के कार्यों में उठाई गई थी।

प्लेटो, अरस्तूलोगों के गरीब और अमीर में स्तरीकरण के कारकों पर विचार किया गया। इसके अलावा, प्राचीन विचारक इस संबंध में इस तथ्य को स्वीकार करते हैं कि राज्य की भलाई इस बात पर निर्भर करती है कि कौन सा वर्ग इसका आधार बनता है। इस प्रकार, पॉलिटिक्स में अरस्तू की टिप्पणी है कि मध्यम वर्ग सबसे अच्छा है, क्योंकि जीवन की स्थितियों के अनुसार यह बाकी लोगों की तुलना में उचित प्रतिष्ठान, कानून और न्याय का पालन करने के लिए तैयार है, जबकि अमीर और गरीब इन सिद्धांतों का पालन करने के इच्छुक नहीं हैं, जो अंततः अधिकांश ठग और अपराधी बन जाते हैं।

एन मैकियावेली- पुनर्जागरण के एक प्रसिद्ध विचारक ने राज्य में अमीर और गरीब की उपस्थिति को पहचाना, और कहा कि प्रबंधन पर किसी एक या दूसरे पर भरोसा करना अनुचित था।

सामाजिक दार्शनिक डी. लोके, जे. रूसो, टी. हॉब्सयह स्पष्ट रूप से महसूस किया गया कि समाज में ऐसे सामाजिक वर्गों और तबकों की मौजूदगी है जो अनिवार्य रूप से असमान हैं, उनकी प्रकृति की परवाह किए बिना, और इसमें सभी प्रकार की सामाजिक प्रलय और समस्याएं शामिल हैं।

इस विषय के विकास में सबसे महत्वपूर्ण योगदान किसके द्वारा दिया गया था? के. मार्क्सउनके प्रसिद्ध में "क्लास थ्योरी"।

मार्क्स के मुख्य निष्कर्ष इस प्रकार हैं:

1. मार्क्स समाज के वर्गों में स्तरीकरण और उनकी अंतःक्रिया की विरोधाभासी (संघर्ष) प्रकृति के तथ्य को बताता है। यह श्रम और पूंजी के बीच, बुर्जुआ वर्ग और श्रमिकों के वर्ग (सर्वहारा वर्ग) के बीच मुख्य विरोधाभास है। यह के. मार्क्स ही थे, जिन्होंने वर्ग सिद्धांत के ढांचे के भीतर इस विरोधाभास को वस्तुनिष्ठ और अघुलनशील के रूप में पहचाना। लेकिन, हमारी राय में, भागीदारी प्रबंधन, श्रम के मानवीकरण की अवधारणाएं, जो 20 वीं शताब्दी में सामने आईं, इस कथन की अतिशयोक्ति साबित हुईं, क्योंकि वे कर्मचारियों और नियोक्ताओं के बीच हितों के टकराव को विनियमित करने और कुछ मामलों में हल करने की अनुमति देते हैं।

2. समसामयिक समाज का इतना तीव्र मूल्यांकन किया गया था, और वर्तमान में इस पर कोई विवाद नहीं है। मार्क्स इस बात पर जोर देते हैं कि समाज का वर्गों में विभाजन, जो श्रम के सामाजिक विभाजन और उस पर आधारित सामाजिक असमानता का परिणाम था, समाज में मतभेदों के जटिल नेटवर्क का सरलीकरण है जो बुर्जुआ गठन के विकास की विशिष्टताओं के कारण प्रकट हुआ।

3. मार्क्स इस तथ्य से इनकार नहीं करते हैं कि लगभग हर वर्ग में "विशेष ग्रेडेशन" होते हैं, जो वर्ग संरचना की जटिलता को इंगित करता है, जिसका तात्पर्य आंतरिक भेदभाव, मध्यवर्ती परतों की उपस्थिति आदि से है।

एम. वेबरशक्ति और प्रतिष्ठा जैसे स्तरीकरण के मापदंडों की ओर इशारा किया। उनकी समझ में वर्ग वे लोग हैं जो लगभग अंदर हैं सामान्य स्थितिआर्थिक क्षेत्र में, यानी समान पेशे, समान आय, लगभग समान वित्तीय स्थिति।

वेबर निम्नलिखित वर्गों की पहचान करता है:

1) श्रमिक वर्ग;

2) निम्न पूंजीपति वर्ग;

3) बेदखल "सफेदपोश श्रमिक": तकनीशियन और बुद्धिजीवी;

4) प्रशासक और प्रबंधक;

5) मालिक।

सामाजिक स्तरीकरण की संपूर्ण सैद्धांतिक व्याख्या देने वाले दुनिया के पहले व्यक्ति पी. सोरोकिन ने इसकी कल्पना एक ऐसे सामाजिक स्थान के रूप में की जिसमें ऊर्ध्वाधर और क्षैतिज दूरियाँ समान नहीं हैं।

स्थितियों के बीच दूरियों की असमानता स्तरीकरण का मुख्य गुण है। उसके पास चार मापने वाले शासक, या समन्वय अक्ष हैं। ये सभी एक दूसरे के साथ लंबवत स्थित हैं:

· शक्ति,

· शिक्षा,

प्रतिष्ठा।

आय- एक निश्चित अवधि (महीना, वर्ष) के लिए किसी व्यक्ति या परिवार की नकद प्राप्तियों की राशि। इसे रूबल या किसी अन्य मुद्रा में मापा जाता है। आय के रूप में प्राप्त धन की राशि है वेतन, पेंशन, भत्ते, गुजारा भत्ता, फीस, मुनाफे से कटौती। आय अक्सर जीवन को बनाए रखने पर खर्च की जाती है, लेकिन यदि वे बहुत अधिक हैं, तो वे जमा हो जाती हैं और धन में बदल जाती हैं।

शिक्षाकिसी सार्वजनिक या सार्वजनिक अध्ययन के वर्षों की संख्या से मापा जाता है अशासकीय स्कूलया विश्वविद्यालय.

प्रतिष्ठा- अधिकार, प्रभाव, समाज में सम्मान, जिसकी डिग्री एक निश्चित सामाजिक स्थिति से मेल खाती है। प्रतिष्ठा एक अमूर्त घटना है. हालाँकि, में रोजमर्रा की जिंदगीएक व्यक्ति आमतौर पर प्रतिष्ठा को मूर्त रूप देना चाहता है - उपाधियाँ प्रदान करता है, सम्मान के अनुष्ठानों का पालन करता है, मानद उपाधियाँ जारी करता है। सबसे अधिक द्वारा विभिन्न तरीकेलोग उच्च पद के व्यक्ति के प्रति सम्मान दिखाते हैं। तो, परिचित के अनुष्ठानों में, प्रतीकात्मक क्रियाओं का उपयोग किया जाता है - धनुष, प्रशंसा।

शक्तिनिर्णय से प्रभावित लोगों की संख्या से मापा जाता है। शक्ति दूसरों की इच्छा के विरुद्ध अपनी इच्छा थोपने की क्षमता है। में जटिल समाजसत्ता कानूनों और परंपराओं द्वारा संरक्षित है, विशेषाधिकारों और सामाजिक लाभों तक व्यापक पहुंच से घिरी हुई है, आपको ऐसे निर्णय लेने की अनुमति देती है जो समाज के लिए महत्वपूर्ण हैं, जिनमें कानून भी शामिल हैं, जो एक नियम के रूप में, उच्च वर्ग के लिए फायदेमंद हैं।

समाजशास्त्र में मानदंडों के अनुसार, तीन बुनियादी प्रकार के स्तरीकरण को प्रतिष्ठित किया गया है:

आर्थिक (आय)

सियासी सत्ता)

पेशेवर (प्रतिष्ठा)

और कई गैर-बुनियादी, उदाहरण के लिए, सांस्कृतिक और भाषण और उम्र।

इन मानदंडों को देखते हुए, आप किसी व्यक्ति को एक विशेष वर्ग में रैंक कर सकते हैं।

संवर्धन को दरिद्र बनाना

चावल। 3. आर्थिक पिरामिड का उतार-चढ़ाव कार्य

समाज में सामाजिक उत्थान हैं - वर्ग से वर्ग में संक्रमण (शिक्षा, सेना, आदि)

आय, शक्ति, प्रतिष्ठा और शिक्षा समग्र सामाजिक आर्थिक स्थिति निर्धारित करते हैं। सामाजिक स्थिति- यह वह सापेक्ष रैंक है, जिसमें सभी अधिकार, कर्तव्य और जीवन शैली शामिल हैं, जिसे व्यक्ति सामाजिक पदानुक्रम (भेड़ियों) में रखता है।

लोगों की असमानता सामाजिक समुदाययह अपने विकास के पूरे इतिहास में समाज की मुख्य विशेषताओं में से एक है। सामाजिक असमानता के कारण क्या हैं? आधुनिक पश्चिमी समाजशास्त्र में, यह राय प्रचलित है कि सामाजिक स्तरीकरण व्यक्तियों की गतिविधियों को प्रोत्साहित करने, उनकी गतिविधियों को पुरस्कार और प्रोत्साहन की उचित प्रणालियों के माध्यम से प्रेरित करने की समाज की प्राकृतिक आवश्यकता से बढ़ता है। हालाँकि, विभिन्न वैज्ञानिक और कार्यप्रणाली स्कूलों और दिशाओं में इस उत्तेजना की अलग-अलग व्याख्या की जाती है। इस संबंध में, हम कार्यात्मकता, स्थिति, में अंतर कर सकते हैं। आर्थिक सिद्धांतऔर आदि।

कार्यात्मकता के प्रतिनिधि विभिन्न समूहों, परतों, वर्गों द्वारा किए गए कार्यों के भेदभाव से असमानता का कारण बताते हैं। उनकी राय में, समाज का कामकाज केवल श्रम विभाजन के माध्यम से संभव है, जब प्रत्येक सामाजिक समूह, तबका, वर्ग उन कार्यों का समाधान करता है जो संपूर्ण सामाजिक जीव के लिए महत्वपूर्ण हैं: कुछ भौतिक वस्तुओं के उत्पादन में लगे हुए हैं, अन्य आध्यात्मिक मूल्यों का निर्माण करते हैं, अन्य प्रबंधन करते हैं, आदि। एक सामाजिक जीव के सामान्य कामकाज के लिए, सभी प्रकार की गतिविधियों का इष्टतम संयोजन आवश्यक है, लेकिन उनमें से कुछ अधिक महत्वपूर्ण हैं, अन्य कम महत्वपूर्ण हैं। इस प्रकार, समूहों, परतों और वर्गों का एक संगत पदानुक्रम बनता है। जो लोग सामान्य नेतृत्व और प्रबंधन करते हैं उन्हें सामाजिक पिरामिड के शीर्ष पर रखा जाता है, क्योंकि केवल वे ही राज्य की एकता बनाए रख सकते हैं, सृजन कर सकते हैं आवश्यक शर्तेंअन्य कार्यों को सफलतापूर्वक करने के लिए।

कार्यात्मकता के अर्थ में सामाजिक असमानता के कारणों की स्थिति व्याख्या करीब है। इस सिद्धांत के प्रतिनिधियों के दृष्टिकोण से, सामाजिक असमानता स्थिति की असमानता है, जो व्यक्तियों की एक विशेष सामाजिक भूमिका निभाने की क्षमता (उदाहरण के लिए, प्रोफेसर, आविष्कारक, वकील बनने के लिए उपयुक्त ज्ञान और कौशल होना) और उन अवसरों से उत्पन्न होती है जो किसी व्यक्ति को समाज में एक विशेष स्थान प्राप्त करने की अनुमति देते हैं (मूल, संपत्ति का स्वामित्व, प्रभावशाली राजनीतिक ताकतों से संबंधित, आदि)।

सामाजिक असमानता के कारणों की व्याख्या में आर्थिक दृष्टिकोण संपत्ति संबंधों की व्याख्या से जुड़ा है। इस दृष्टिकोण के प्रतिनिधियों के दृष्टिकोण से, वे व्यक्ति और समूह जिनके पास संपत्ति है, मुख्य रूप से उत्पादन के साधनों का स्वामित्व, प्रबंधन के क्षेत्र में और सामग्री और आध्यात्मिक वस्तुओं के वितरण और उपभोग के क्षेत्र में एक प्रमुख स्थान रखते हैं।