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राज्य वर्ग कार्यों की प्राप्ति के लिए आवश्यक राजनीतिक शक्ति का संगठन है। राज्य के लक्षण और कार्य समाज के प्रबंधन और उसमें स्थिरता और व्यवस्था सुनिश्चित करने के लिए डिज़ाइन किए गए हैं।
उत्पत्ति सिद्धांत
राज्य का उद्भव समाज के निर्माण में एक निश्चित चरण है।
राज्य की उत्पत्ति के दो सिद्धांत हैं:
- यह लोगों के बीच संबंधों के विकास की एक स्वाभाविक प्रक्रिया थी। इस अवधारणा के लेखक जे. लोके और टी. हॉब्स थे। जनसंख्या ने अपनी पहल पर अपने अधिकारों का कुछ हिस्सा राज्य को हस्तांतरित कर दिया। इसने प्रबंधकों का एक समूह बनाया जो क्षेत्रों की अखंडता को नियंत्रित करता है और नागरिकों के अधिकारों की रक्षा करता है।
- प्लेटो ने एक और सिद्धांत सामने रखा, जिसका समर्थन डी. ह्यूम और एफ. नीत्शे ने किया। लोगों के एक संगठित समूह द्वारा जनसंख्या पर विजय प्राप्त करने की प्रक्रिया में राज्य का उदय हुआ। वह छोटी थी और हथियारों से लैस थी।
प्रारंभ में, राज्य एक एकल राजनीतिक संगठन था। इसके विकास की प्रक्रिया में, अन्य आंदोलन, पार्टियाँ और गुट सामने आने लगे।
शब्द के व्यापक अर्थ में, राज्य एक निश्चित देश है जिसके क्षेत्र में रहने वाले लोग हैं। संकीर्ण अर्थ में यह सर्वोच्च शक्ति की एक राजनीतिक संस्था है। यह लोगों के जीवन की सुरक्षा के लिए जिम्मेदार है, व्यवस्था बनाए रखता है, एक दूसरे के साथ विभिन्न सामाजिक स्तरों के संबंधों को नियंत्रित करता है। इन उद्देश्यों के लिए, एक प्रबंधन तंत्र बनाया जा रहा है।
संगठनात्मक संरचना
संगठनात्मक संरचनाराज्य को निम्नलिखित तत्वों द्वारा दर्शाया गया है:
ये कार्य न केवल समाज का प्रबंधन करने और उसके हितों का प्रतिनिधित्व करने की अनुमति देते हैं, बल्कि व्यक्तिगत नागरिकों या संपूर्ण राष्ट्रों के संबंध में जबरदस्ती के तरीकों को लागू करने की भी अनुमति देते हैं। इसका एक उदाहरण विशाल है राजनीतिक दमनयूएसएसआर में, जब पूरे राष्ट्रों पर अत्याचार किया गया था।
किसी भी राज्य के लक्षण
राज्य की मुख्य विशेषताएं इसे अन्य राजनीतिक संगठनों से अलग बनाती हैं।
प्रादेशिक संगठन
राज्य की शक्ति समाज के सदस्यों की नागरिकता की परवाह किए बिना, उसकी क्षेत्रीय सीमाओं के भीतर रहने वाली पूरी आबादी तक फैली हुई है। निवासी उसकी प्रजा हैं। उन्हें स्थापित कानूनों का पालन करना आवश्यक है। राज्य उनके हितों का प्रतिनिधित्व करता है और उनकी सुरक्षा का कार्य करता है।
क्षेत्र के बिना किसी राज्य का अस्तित्व नहीं हो सकता। युद्ध और विस्तार इसे बढ़ा या घटा सकते हैं।
संप्रभुता
सत्ता की संप्रभु संस्था देश के अंदर और बाहर पूर्णतः स्वतंत्र है। राज्य का क्षेत्र एक एवं अविभाज्य है। यह आंतरिक और के सभी मुद्दों को स्वतंत्र रूप से हल करता है अंतरराष्ट्रीय राजनीतिअन्य देशों के साथ समान स्तर पर संबंध बनाता है। घरेलू राजनीति में, राज्य की शक्ति अन्य संस्थाओं और पार्टियों से श्रेष्ठ होती है।
संप्रभुता दो रूपों में आती है:
- आर्थिक (अपनी राष्ट्रीय मुद्रा, कर प्रणाली, सीमा शुल्क सेवा और व्यावसायिक कानून),
- राजनीतिक (भूमि, समुद्री और हवाई सीमाएँ, न्यायपालिका, सशस्त्र बल, सरकार और प्राधिकरण)।
सार्वजनिक प्राधिकरण की उपस्थिति
शक्ति सही दिशा में कार्य करने, अपनी इच्छा थोपने की क्षमता है। जनसंख्या को लोगों की एक परत द्वारा नियंत्रित किया जाता है जिन्हें अधिकारी, राजनीतिक अभिजात वर्ग कहा जाता है। यह तंत्र समाज के स्थिर कामकाज को सुनिश्चित करता है।
सार्वजनिक राज्य शक्तिराजनीतिक प्रकृति का है. प्रशासनिक तंत्र समाज से अलग-थलग है। उनके बीच कोई निजी रिश्ता नहीं है. वह कुछ निकायों की मदद से नागरिकों का नेतृत्व करता है: सरकार, संसद, न्याय प्रणाली। राज्य सत्ता विभिन्न सामाजिक समूहों के संबंधों को नियंत्रित करती है, जिनके हित कभी-कभी मेल नहीं खाते। यह संपूर्ण समाज के अस्तित्व को सुनिश्चित करता है।
ऐसे तंत्र की स्थिरता उसकी वैधता पर निर्भर करती है, जिसका अर्थ है:
- अंतर्राष्ट्रीय व्यवसाय,
- वैधता, निष्पक्ष और वैध प्रशासन,
- जनसंख्या का समर्थन.
वैधता सुनिश्चित करने के साधनजनमत संग्रह, चुनाव, बहुदलीय प्रणाली, इस्तीफा हो सकता है।
कर प्रणाली
कराधान राज्य का वित्तीय आधार है। जनसंख्या से एकत्र की गई अनिवार्य और नि:शुल्क फीस का उद्देश्य प्रबंधकीय समस्याओं के समाधान और राज्य निकायों के रखरखाव के लिए किया जाता है। वे सेना, सरकारी एजेंसियों की वित्तीय सहायता में योगदान करते हैं। सामाजिक क्षेत्र. उनके आधार पर आपातकालीन आपदाओं और घटनाओं की स्थिति में एक रिजर्व बनाया जाता है। सरकारी कार्यों की मात्रा में वृद्धि के साथ, शुल्क का प्रतिशत भी बढ़ सकता है। करों की वापसी अनिवार्य है, लेकिन कुछ देश पहले से ही स्वैच्छिक आधार पर अपना भुगतान समाप्त कर रहे हैं।
कानून बनाना और हिंसा का अधिकार
राज्य के पास कानूनी अधिनियम जारी करने की क्षमता है जिसका पालन करने के लिए नागरिक जो उस समय उसके क्षेत्र में हैं, बाध्य हैं। कानून सक्षमता स्थापित करता हैराज्य निकाय, नागरिकों के अधिकारों और स्वतंत्रता को नियंत्रित करते हैं।
कोई भी कानून निर्विवाद है और पूरी आबादी पर बाध्यकारी है। कानूनी मानदंड जनता के व्यवहार को एक ही चैनल में निर्देशित करते हैं। हालाँकि ये सेटिंग्स हमेशा नहीं की जाती हैं पूरे में, अधिकांश जनसंख्या उनका अनुपालन करती है। यह कानून प्रवर्तन और दंडात्मक संस्थाओं की मदद से हासिल किया जाता है। नागरिकों के अधिकारों और स्वतंत्रता से वंचित करने के रूप में विभिन्न प्रतिबंध कानूनी प्रणाली के अनादर को रोकते हैं।
जब राजनीतिक अभिजात वर्ग को उखाड़ फेंकने की संभावना पैदा होती है तो वह हिंसा का सहारा लेने के लिए मजबूर हो जाता है।
सेना
राज्य सत्ता का एक मुख्य कार्य अपनी सीमाओं की अखंडता और अनुल्लंघनीयता को बनाए रखना है। इस मुद्दे पर पड़ोसी देशों के बीच विवाद सशस्त्र संघर्ष का कारण बन सकता है। क्षेत्र की संभावित जब्ती से आबादी की रक्षा करने में सक्षम एक शक्तिशाली आधुनिक सेना का निर्माण होता है।
इसके अलावा, सशस्त्र बलों का उपयोग किया जा सकता है आंतरिक संघर्षव्यवस्था बनाए रखने के लिए. इन्हें सामूहिक झड़पों की संभावना को रोकने के लिए डिज़ाइन किया गया है।सामाजिक शक्तियों का संतुलन बिगाड़ना। सेना देश में विद्यमान राजनीतिक व्यवस्था की स्थिरता की गारंटर के रूप में कार्य करती है।
जनसंख्या
राज्य सत्ता पूरे समाज के हितों का प्रतिनिधित्व करती है, जो राज्य को अन्य राजनीतिक संगठनों से अलग करती है। यह अपने क्षेत्र में लोगों को उनकी जाति या धर्म की परवाह किए बिना एकजुट करता है। नागरिकता एक अवधारणा है जो किसी व्यक्ति का किसी दिए गए राज्य से संबंध निर्धारित करती है। यह पारस्परिक अधिकारों और दायित्वों में व्यक्त किया जाता है। एक व्यक्ति को जन्म से ही नागरिकता प्राप्त होती है, जो इसे विभिन्न राजनीतिक संगठनों में स्वैच्छिक सदस्यता से अलग करती है।
जनसंख्या बहुराष्ट्रीय हो भी सकती है और नहीं भी। लेकिन सभी लोगों के पास समान अधिकार हैं और वे आंतरिक कानून और व्यवस्था के समान मानदंडों का पालन करने के लिए बाध्य हैं।
शक्ति के प्रतीक और गुण
ध्वज, हथियारों का कोट और गान राज्य की अतिरिक्त विशेषताएं हैं।
इनमें एकल मौद्रिक इकाई, भाषा, आर्थिक स्थान, परिवहन नेटवर्क भी शामिल है। कुछ राजतंत्रों में, राजदंड और गोला, मुकुट, शक्ति के ऐसे गुणों से संबंधित हैं। प्रतीकवाद हर देश के लिए अनिवार्य नहीं है, क्योंकि यह गौण प्रकृति की स्थिति का संकेत है।
राज्य के कार्य
राज्य के कार्य उसकी बाह्य एवं आंतरिक गतिविधियों की दिशाएँ हैं। वे समाज में उसकी नियुक्ति को दर्शाते हैं और निर्धारित कार्यों से निर्धारित होते हैं।
बाहरी रूप - रंग:
आंतरिक कार्य:
- बजट का निर्माण, उसके निष्पादन पर नियंत्रण;
- उद्यमशीलता गतिविधि की उत्तेजना;
- समाज के लिए सामाजिक समर्थन उपायों का विकास;
- कानून प्रवर्तन एजेंसियों की सहायता से व्यवस्था सुनिश्चित करना;
- देशभक्ति मूल्यों का निर्माण और नागरिकों का सांस्कृतिक ज्ञान।
राज्य नागरिकों के एक निश्चित समूह के हितों की रक्षा के साथ-साथ उनके बीच पूर्ण संबंध बनाए रखने और कानूनी व्यवस्था बनाए रखने के लिए बनाई गई एक जटिल संरचना है।
ऐतिहासिक संदर्भ में, इस अवधारणा को एक निश्चित के रूप में परिभाषित किया गया है सामाजिक संस्था, जिसके पास लोगों पर अधिकार है और वह अपने क्षेत्र में रहने वाले सभी लोगों के लिए सामान्य भलाई सुनिश्चित करने के लक्ष्य का पीछा करता है।
अवधि "राज्य"पुराने रूसी शब्द से लिया गया है "सार्वभौम", जिन्हें अतीत में रूस में शासक कहा जाता था। व्युत्पत्ति की दृष्टि से, यह "शासक" (व्युत्पन्न - "राज्य") की पिछली अवधारणा से जुड़ा है, जिसकी उत्पत्ति विश्वसनीय रूप से स्थापित नहीं की गई है।
मध्य युग में, राज्य को राजकुमारों-संप्रभुओं से संबंधित संपत्ति के रूप में समझा जाता था आधुनिक युगइस शब्द का उपयोग कुछ विशेषताओं द्वारा एकजुट क्षेत्रों को संदर्भित करने के लिए किया जाने लगा - संविधान, कानून, क्षेत्र, जनसंख्या, मौद्रिक प्रणाली, आदि।
वह राज्य जिसमें लोग कानून के मानदंडों और सिद्धांतों के अनुसार रहते हैं, कानूनी राज्य कहलाता है। समाज के ऐसे संगठन में, कानून में सर्वोच्च कानूनी शक्ति होती है, और सत्ता तंत्र सहित कोई भी नागरिक इसके ढांचे के बाहर कार्य नहीं कर सकता है। 
कानून के समक्ष सभी लोग समान हैं, चाहे उनकी संपत्ति, मूल या सामाजिक स्थिति कुछ भी हो। कानून का शासन सुनिश्चित करने के लिए, कानून के शासन द्वारा शासित राज्य में अदालतों को अन्य प्राधिकरणों से अलग किया जाता है, और न्यायिक निर्णय कानूनों और विनियमों की उचित व्याख्या के अनुसार लिए जाते हैं।
स्वतंत्रता की उपस्थिति या अनुपस्थिति के अनुसार अलग-अलग हिस्सेराज्य उपकरण के सरल रूप (एकात्मक) और जटिल रूप (संघ या परिसंघ) के बीच अंतर करते हैं। एकात्मक राज्य एक एकल राज्य होता है जहां अलग-अलग क्षेत्रों को स्वतंत्रता नहीं होती है और वे एक केंद्र के अधीन होते हैं। समाज का ऐसा संगठन एकल-स्तरीय विधायी प्रणाली (संविधान), एकल नागरिकता और सरकार की एक पदानुक्रमित प्रणाली द्वारा प्रतिष्ठित है।
वर्तमान में, अंतर्राष्ट्रीय स्तर पर, राज्य समाज के ऐसे संगठनों को मान्यता देते हैं जो संयुक्त राष्ट्र के सदस्य हैं। दुनिया में ऐसे 194 हैं। वेटिकन को छोड़कर, वे सभी संयुक्त राष्ट्र के सदस्य हैं, जो हालांकि एक संप्रभु क्षेत्र माना जाता है, शब्द के पूर्ण अर्थ में एक राज्य नहीं है।
मान्यता प्राप्त लोगों के अलावा, हमारे ग्रह पर ऐसे क्षेत्र भी हैं जिन्हें आत्मनिर्णय का अधिकार प्राप्त हुआ, लेकिन वे इसका उपयोग नहीं कर सके (उदाहरण के लिए, कब्जे वाले फिलिस्तीन और सहारा गणराज्य)। पूर्ण विकसित राज्य और गैर-मान्यता प्राप्त देश नहीं माने जाते - ट्रांसनिस्ट्रिया, उत्तरी साइप्रस, दक्षिण ओसेशिया, ताइवान और कई अन्य।
हालाँकि कई लोगों के लिए देश और राज्य पर्यायवाची हैं, वास्तव में इन शब्दों के बीच अंतर हैं। राज्य के अंतर्गत, सबसे पहले, किसी विशेष क्षेत्र में सत्ता की राजनीतिक व्यवस्था को समझा जाता है, जबकि "देश" की अवधारणा का उपयोग भौगोलिक या सांस्कृतिक संदर्भ में अधिक किया जाता है। 
राज्य है विशेष संगठनसमाज सामाजिक कारकों से एकजुट होता है एकल प्रणालीशासन, जबकि किसी देश को न केवल क्षेत्र, बल्कि उस पर रहने वाली जनसंख्या भी कहा जा सकता है। इसके अलावा, राज्य एक अधिक आधिकारिक शब्द है जिसका उपयोग कानूनी और राजनीतिक पहलुओं में किया जाता है।
राज्य एक ऐसी अवधारणा है जिसका प्रयोग अक्सर किया जाता है, जिसके बारे में बहुत कम उम्र से लेकर लगभग सभी लोग जानते हैं। उस उम्र से जब राजा-पिता परियों की कहानियों में अपने राज्य-राज्य पर शासन करते हैं। लेकिन ये क्या है इसके बारे में हर कोई नहीं बता सकता.
राज्य क्या है, इस प्रश्न का उत्तर देने के कई तरीके हैं। उनमें से कुछ यहां हैं:
- राज्य राजनीतिक शक्ति का एक संगठन है, जो अपने विशिष्ट क्षेत्र में लोगों की महत्वपूर्ण गतिविधि को सुनिश्चित करने के लिए डिज़ाइन किया गया है, एक जबरदस्त निकाय रखता है और अपने आंतरिक और बाहरी कार्यों को सुनिश्चित करने के लिए कर और शुल्क एकत्र करता है;
- राज्य एक शक्ति, शक्ति, एक संगठन है जो व्यक्ति को कुछ करने के लिए मजबूर करता है, और इसलिए, शुरुआत में, यह अन्यायपूर्ण और गलत है।
और अभी भी बड़ी संख्या में विविधताएं हैं, जो इस बीच इस सवाल की एक निश्चित और पूरी तरह से अलग व्याख्या देती हैं कि राज्य क्या है। न्यायशास्त्र में, कई विशेषताएं हैं जो एक राज्य में होनी चाहिए:
1. क्षेत्र - किसी भी राज्य में स्पष्ट रूप से निश्चित और कम से कम आंशिक रूप से स्थायी होना चाहिए।
इस स्थिति को कभी-कभी ऐसे संगठनों के मालिकों द्वारा चालाकी से दरकिनार कर दिया जाता है
उदाहरण के लिए, वे अपने राज्य के क्षेत्र के रूप में अपने स्वयं के अपार्टमेंट या सामान्य रूप से एक वेबसाइट पंजीकृत करते हैं (किसी ने नहीं कहा कि क्षेत्र वास्तविक होना चाहिए, आभासी नहीं)।
2. ठीक है. राज्य क्या है - कुछ आदेशित, और किसी की तरह संगठित समूहलोग, राज्य के पास नियम होने चाहिए, अर्थात्। क़ानून, क़ानून, न्याय व्यवस्था इत्यादि।
3. जबरदस्ती का तंत्र - यानी, पुलिस, दंगा पुलिस, एफबीआई, जुर्माने की प्रणाली और इसी तरह।
4. सार्वजनिक प्राधिकरण - महत्वपूर्ण ये वे लोग हैं जो पेशेवर रूप से प्रशासन, कानून का मसौदा तैयार करने, कर एकत्र करने और किसी अन्य काम में शामिल नहीं हैं।
5. इन सामाजिक सेवाओं के लिए कर और शुल्क, साथ ही युद्ध, अकाल, फसल की विफलता, या कहें, स्मारकों की बहाली, ओलंपिक की तैयारी या सड़क की मरम्मत जैसी सार्वजनिक ज़रूरतें।
6. विचारधारा - एक वैकल्पिक वस्तु। राज्य में विचारधारा - धर्म, दर्शन या जीवन पद्धति। विचारधारा के अभाव में राज्य को धर्मनिरपेक्ष कहा जाता है।
7. सामाजिक सेवाएँ - अर्थात। स्कूल, विश्वविद्यालय, अस्पताल, आदि।
8. संप्रभुता - राज्य का अन्य प्रशासनिक इकाइयों के साथ संबंध।
वैज्ञानिक न केवल राज्य की परिभाषा में, बल्कि इसकी उत्पत्ति में भी भिन्न हैं। स्वरूप के संबंध में कई सिद्धांत हैं: धर्मशास्त्रीय (ईश्वर ने सब कुछ बनाया, लेखक थॉमस एक्विनास हैं और सामाजिक अनुबंध (लोग समाज के बिना नहीं रह सकते, इसलिए उन्होंने एक समझौता किया, लेखक जीन हैं - जैक्स रूसो, डी. लॉर्क, जी। हॉब्स और कुछ अन्य), मार्क्सवादी, नस्लीय (राज्य दूसरों पर कुछ लोगों की नस्लीय श्रेष्ठता का परिणाम है, लेखक गुबिनो, नीत्शे हैं) और कई अन्य।
1. राज्य की परिभाषा एवं उसकी विशेषताएँ।
2. राज्य की उत्पत्ति की मूल अवधारणाएँ।
3. राज्य के प्रकार एवं स्वरूप। सरकार का स्वरूप और राज्य संरचना.
4. कानून के शासन की चारित्रिक विशेषताएं.
राज्य की परिभाषा एवं उसकी विशेषताएं.
राज्य समाज का एक विशेष संगठन है, जो सामान्य सामाजिक और सांस्कृतिक हितों से एकजुट होता है, एक निश्चित क्षेत्र पर कब्जा करता है, इसकी अपनी प्रबंधन प्रणाली, सुरक्षा प्रणाली होती है और आंतरिक और बाहरी संप्रभुता होती है।
यह शब्द आमतौर पर कानूनी, राजनीतिक और सामाजिक संदर्भों में उपयोग किया जाता है। वर्तमान में, अंटार्कटिका और उससे सटे द्वीपों को छोड़कर, पृथ्वी ग्रह की सारी भूमि लगभग दो सौ राज्यों के बीच विभाजित है।
एक समुदाय की तुलना में, जो एक सरल (असंगठित) समाज है, राज्य में एक सामाजिक वर्ग (या वर्ग) होता है, जिसका व्यावसायिक व्यवसाय (या जिसका) सामान्य मामलों का प्रबंधन होता है (सामुदायिक संरचना के साथ, प्रत्येक समुदाय का सदस्य इसमें शामिल होता है) उन्हें प्रबंधित करना)।
न तो विज्ञान में और न ही अंतर्राष्ट्रीय कानून में "राज्य" की अवधारणा की कोई एकल और आम तौर पर स्वीकृत परिभाषा है। फिर भी, हम इन क्षेत्रों में स्पष्ट परिभाषाएँ देने का प्रयास करेंगे।
अंतर्राष्ट्रीय कानून में राज्य की परिभाषा.
2005 तक, दुनिया के सभी देशों द्वारा मान्यता प्राप्त राज्य की कोई कानूनी परिभाषा नहीं है। सबसे बड़े अंतरराष्ट्रीय संगठन - संयुक्त राष्ट्र - के पास यह निर्धारित करने का अधिकार नहीं है कि कोई चीज़ राज्य है या नहीं। “किसी नए राज्य या सरकार की मान्यता एक ऐसा कार्य है जिसे केवल राज्य और सरकारें ही कर सकती हैं या करने से इनकार कर सकती हैं। एक नियम के रूप में, इसका मतलब राजनयिक संबंध स्थापित करने की इच्छा है। संयुक्त राष्ट्र न तो एक राज्य है और न ही एक सरकार, और इसलिए उसके पास इस या उस राज्य या सरकार को मान्यता देने का कोई अधिकार नहीं है।”
अंतरराष्ट्रीय कानून में "राज्य" को परिभाषित करने वाले कुछ दस्तावेजों में से एक मोंटेवीडियो कन्वेंशन है, जिस पर 1933 में केवल कुछ अमेरिकी राज्यों द्वारा हस्ताक्षर किए गए थे।
विज्ञान में राज्य की परिभाषा
ओज़ेगोव और श्वेदोवा द्वारा रूसी भाषा का व्याख्यात्मक शब्दकोश दो अर्थ देता है: “1. समाज का मुख्य राजनीतिक संगठन, इसका प्रबंधन, इसकी आर्थिक और सामाजिक संरचना की सुरक्षा करना" और "2. एक ऐसा देश जो एक राजनीतिक संगठन के नियंत्रण में है जो उसकी आर्थिक और सामाजिक संरचना की रक्षा करता है।
“राज्य व्यवस्था बनाए रखने के लिए एक विशेष और संकेंद्रित शक्ति है। राज्य एक संस्था या संस्थाओं की एक श्रृंखला है, जिसका मुख्य कार्य (अन्य सभी कार्यों की परवाह किए बिना) व्यवस्था की सुरक्षा करना है। राज्य जहां मौजूद है विशिष्ट निकायव्यवस्था का रखरखाव, जैसे कि पुलिस और न्यायपालिका, अन्य क्षेत्रों से अलग सार्वजनिक जीवन. वे राज्य हैं ”(गेलनर ई. 1991. राष्ट्र और राष्ट्रवाद / अंग्रेजी से अनुवादित - एम.: प्रगति. पी. 28)।
“राज्य एक विशेष बल्कि स्थिर राजनीतिक इकाई है, जो आबादी से अलग सत्ता और प्रशासन के एक संगठन का प्रतिनिधित्व करता है और बाद की सहमति की परवाह किए बिना, कुछ क्षेत्रों और आबादी के प्रबंधन (मांग कार्यों) के सर्वोच्च अधिकार का दावा करता है; अपने दावों को लागू करने की ताकत और साधन होना" (ग्रिनिन एल.ई. 1997। संरचनाएं और सभ्यताएं: इतिहास के समाजशास्त्र के सामाजिक-राजनीतिक, जातीय और आध्यात्मिक पहलू // दर्शन और समाज। संख्या 5. पी. 20)।
“राज्य सामाजिक संबंधों के नियमन के लिए एक स्वतंत्र केंद्रीकृत सामाजिक-राजनीतिक संगठन है। यह एक जटिल, स्तरीकृत समाज में मौजूद है, जो एक निश्चित क्षेत्र में स्थित है और इसमें दो मुख्य स्तर शामिल हैं - शासक और शासित। इन परतों के बीच संबंध पूर्व के राजनीतिक प्रभुत्व और बाद के कर दायित्वों की विशेषता है। इन रिश्तों को समाज के कम से कम एक हिस्से द्वारा साझा की गई विचारधारा द्वारा वैध बनाया गया है, जो पारस्परिकता के सिद्धांत पर आधारित है" (क्लासेन एच.जे.एम. 1996। स्टेट // इनसाइक्लोपीडिया ऑफ कल्चरल एंथ्रोपोलॉजी। वॉल्यूम। IV। न्यूयॉर्क। पी.1255)।
राज्य चिह्न.
राज्य की सामान्य विशेषताएं और विशिष्ट विशेषताएं, इसे समाज के एक विशिष्ट संगठन के रूप में दर्शाती हैं। इसमे शामिल है:
1) क्षेत्र. राज्य पूरे देश में राजनीतिक शक्ति का एक एकल क्षेत्रीय संगठन है। राज्य की शक्ति एक निश्चित क्षेत्र के भीतर पूरी आबादी तक फैली हुई है, जिसमें राज्य का प्रशासनिक-क्षेत्रीय विभाजन शामिल है। इन क्षेत्रीय इकाइयों को अलग-अलग देशों में अलग-अलग कहा जाता है: जिले, क्षेत्र, क्षेत्र, जिले, प्रांत, जिले, नगर पालिकाएं, काउंटी, प्रांत, आदि। क्षेत्रीय सिद्धांत के अनुसार शक्ति का प्रयोग इसकी स्थानिक सीमाओं की स्थापना की ओर ले जाता है - राज्य की सीमा, जो एक राज्य को दूसरे से अलग करती है;
2) जनसंख्या. यह चिन्ह किसी दिए गए समाज और राज्य से लोगों के संबंध, संरचना, नागरिकता, इसके अधिग्रहण और हानि की प्रक्रिया आदि को दर्शाता है। राज्य के ढांचे के भीतर "जनसंख्या के माध्यम से" लोग एकजुट होते हैं और वे एक अभिन्न जीव-समाज के रूप में कार्य करते हैं;
3) सार्वजनिक प्राधिकरण. राज्य राजनीतिक शक्ति का एक विशेष संगठन है, जिसके पास समाज के सामान्य कामकाज को सुनिश्चित करने के लिए प्रबंधन के लिए एक विशेष उपकरण (तंत्र) है। इस तंत्र की प्राथमिक कोशिका राज्य निकाय है। सत्ता और प्रशासन के तंत्र के साथ-साथ, राज्य के पास जबरदस्ती का एक विशेष तंत्र है, जिसमें सेना, पुलिस, जेंडरमेरी, खुफिया इत्यादि शामिल हैं। विभिन्न अनिवार्य संस्थाओं (जेल, शिविर, दंडात्मक दासता, आदि) के रूप में। अपने अंगों और संस्थानों की प्रणाली के माध्यम से, राज्य सीधे समाज का प्रबंधन करता है और उसकी सीमाओं की हिंसा की रक्षा करता है। सबसे महत्वपूर्ण राज्य निकाय, जो कुछ हद तक राज्य के सभी ऐतिहासिक प्रकारों और किस्मों में निहित थे, उनमें विधायी, कार्यकारी और न्यायिक शामिल हैं। सामाजिक विकास के विभिन्न चरणों में, राज्य निकाय संरचनात्मक रूप से बदलते हैं और उन कार्यों को हल करते हैं जो उनकी विशिष्ट सामग्री में भिन्न होते हैं;
4) संप्रभुता. राज्य सत्ता का एक संप्रभु संगठन है। राज्य की संप्रभुता राज्य शक्ति की संपत्ति है, जो सर्वोच्चता और स्वतंत्रता में व्यक्त होती है दिया गया राज्यदेश के भीतर किसी भी अन्य प्राधिकरण के संबंध में, साथ ही। अंतर्राष्ट्रीय क्षेत्र में इसकी स्वतंत्रता, बशर्ते कि अन्य राज्यों की संप्रभुता का उल्लंघन न हो। राज्य सत्ता की स्वतंत्रता और सर्वोच्चता निम्नलिखित में व्यक्त की गई है:
ए) सार्वभौमिकता - केवल राज्य सत्ता के निर्णय किसी दिए गए देश की संपूर्ण आबादी और सार्वजनिक संगठनों पर लागू होते हैं;
बी) विशेषाधिकार - किसी अन्य सार्वजनिक प्राधिकरण के किसी भी अवैध कार्य को रद्द करने और अमान्य करने की संभावना:
स्टॉक में विशेष साधनप्रभाव (जबरदस्ती) जो किसी अन्य सार्वजनिक संगठन के पास नहीं है। कुछ शर्तों के तहत, राज्य की संप्रभुता लोगों की संप्रभुता से मेल खाती है। लोगों की संप्रभुता का अर्थ है सर्वोच्चता, अपना भाग्य स्वयं तय करने का अधिकार, अपने राज्य की नीति की दिशा, अपने निकायों की संरचना, राज्य सत्ता की गतिविधियों को नियंत्रित करने का अधिकार। राज्य संप्रभुता की अवधारणा का राष्ट्रीय संप्रभुता की अवधारणा से गहरा संबंध है। राष्ट्रीय संप्रभुता का अर्थ है राष्ट्रों को अलगाव और स्वतंत्र राज्यों के गठन तक आत्मनिर्णय का अधिकार। संप्रभुता औपचारिक हो सकती है जब इसे कानूनी और राजनीतिक रूप से घोषित किया जाता है, लेकिन किसी अन्य राज्य पर निर्भरता के कारण वास्तव में इसका प्रयोग नहीं किया जाता है जो इसकी इच्छा निर्धारित करता है। उदाहरण के लिए, अंतर्राष्ट्रीय समुदाय (यूएन) के निर्णय से, युद्ध में पराजित राज्यों के संबंध में, संप्रभुता पर जबरन प्रतिबंध लगाया जाता है। सामान्य लक्ष्यों को प्राप्त करने के लिए आपसी सहमति से राज्य द्वारा स्वयं संप्रभुता की स्वैच्छिक सीमा की अनुमति दी जा सकती है, जब एक संघ में एकजुट हो, आदि;
5) कानूनी मानदंडों का प्रकाशन। राज्य सार्वजनिक जीवन को कानूनी आधार पर व्यवस्थित करता है। कानून, कानून के बिना, राज्य समाज को प्रभावी ढंग से प्रबंधित करने, अपने निर्णयों के बिना शर्त कार्यान्वयन को सुनिश्चित करने में सक्षम नहीं है। कई राजनीतिक संगठनों में से, केवल राज्य, जिसका प्रतिनिधित्व उसके सक्षम अधिकारियों द्वारा किया जाता है, ऐसे आदेश जारी करता है जो सार्वजनिक जीवन के अन्य मानदंडों (नैतिक मानदंडों, रीति-रिवाजों, परंपराओं) के विपरीत, देश की पूरी आबादी पर बाध्यकारी होते हैं। विशेष निकायों (अदालतों, प्रशासन, आदि) की सहायता से राज्य के दबाव के उपायों के साथ कानूनी मानदंड प्रदान किए जाते हैं;
6) नागरिकों से अनिवार्य शुल्क - कर, कर, ऋण। राज्य इन्हें सार्वजनिक प्राधिकरण के रखरखाव के लिए स्थापित करता है। अनिवार्य शुल्क का उपयोग राज्य द्वारा सेना, पुलिस और अन्य प्रवर्तन एजेंसियों, राज्य तंत्र आदि के रखरखाव के लिए किया जाता है। अन्य सरकारी कार्यक्रमों (शिक्षा, स्वास्थ्य देखभाल, संस्कृति, खेल, आदि) के लिए;
7) राज्य चिन्ह. प्रत्येक राज्य का एक आधिकारिक नाम, गान, हथियारों का कोट, झंडा, यादगार तिथियां, सार्वजनिक छुट्टियाँ, अन्य राज्यों की समान विशेषताओं से भिन्न। राज्य आधिकारिक व्यवहार के नियम, लोगों को एक-दूसरे को संबोधित करने के तरीके, अभिवादन आदि स्थापित करता है।
. धार्मिक सिद्धांत
विचाराधीन सिद्धांत वैज्ञानिक नहीं है, क्योंकि यह स्पष्ट रूप से अपने सामान्य अर्थ में ज्ञान पर नहीं, बल्कि ईश्वर में विश्वास पर निर्भर करता है। ईश्वर के अस्तित्व के प्रश्न का समाधान किये बिना इसे न तो सिद्ध किया जा सकता है और न ही असिद्ध किया जा सकता है।
राज्य और कानून की दैवीय उत्पत्ति के बारे में प्रारंभिक धार्मिक और पौराणिक विचारों में अत्यंत व्यापक विविधता है। यह प्राचीन पूर्व और प्राचीन पश्चिम, मेसोपोटामिया या अफ्रीका दोनों में धर्मों के अस्तित्व और प्रारंभिक राज्य संरचनाओं के लिए विशेष ऐतिहासिक स्थितियों द्वारा पूरी तरह से समझाया गया है। केवल बाद में इन विचारों को ईसाई धर्म की विभिन्न धाराओं के आधार पर एक अपेक्षाकृत अभिन्न धार्मिक सिद्धांत में बदल दिया गया, यहूदी धर्म, इस्लाम (इस्लाम), बौद्ध धर्म और अन्य के सिद्धांत सामने आए।
धर्मशास्त्रीय सिद्धांत में - धर्मशास्त्री थॉमस एक्विनास (1225-1274) की शिक्षा, जिसे बाद के समय में "थॉमिज्म" कहा जाता था, राज्य और कानून के उद्भव की प्रक्रिया को दुनिया के निर्माण के समान माना जाता था। ईश्वर। एफ. एक्विनास की शिक्षाओं के अनुसार, धर्म को ईश्वर से राज्य के उद्भव और अस्तित्व की आवश्यकता को उचित ठहराना चाहिए। बदले में, राज्य धर्म की रक्षा करने के लिए बाध्य है। एक दिव्य प्रभामंडल के साथ राज्य शक्ति के अभिषेक (सम्राट - भगवान का अभिषिक्त) ने ऐसी शक्ति और अधिकार दिया, और सम्राट की असीमित शक्ति का बिना शर्त दायित्व दिया।
प्राचीन ग्रीस में, सुकरात (469-399 ईसा पूर्व) के एक छात्र, प्रसिद्ध विधायक सोलोन के वंशज - अरिस्टोकल्स, उपनाम प्लेटो (427-347 ईसा पूर्व) ने एथेंस के उपनगरीय इलाके में एक स्कूल की स्थापना की, जहाँ उन्होंने पढ़ाया कि स्रोत उत्पत्ति राज्य और कानून का एक देवता है. प्लेटो के छात्र और सिकंदर महान के शिक्षक - अरस्तू (384-322 ईसा पूर्व) - भी राज्य और कानून की दैवीय उत्पत्ति के समर्थक हैं। सुकरात, प्लेटो और अरस्तू ने यह स्थिति व्यक्त की कि लोगों द्वारा उत्पन्न कानूनों के साथ-साथ, शाश्वत, अलिखित कानून भी हैं जो "स्वयं दिव्य मन द्वारा लोगों के दिलों में अंतर्निहित हैं।" ये नियम शाश्वत, अटल ईश्वरीय व्यवस्था पर आधारित हैं, जो न केवल मानवीय संवेदनाओं में, बल्कि "ब्रह्मांड की संपूर्ण संरचना में" भी हावी है। हालाँकि, इसके साथ-साथ, राज्य और कानून का उद्भव और विकास निर्णायक रूप से धन और शक्ति की प्यास, लालच, महत्वाकांक्षा, अहंकार, क्रूरता और अन्य नकारात्मक मानवीय गुणों से प्रभावित था।
धार्मिक सिद्धांत मध्य युग में अपने उदय पर पहुँच गया। लोगों के सामंतवाद में संक्रमण के चरण में और बारहवीं-तेरहवीं शताब्दी के मोड़ पर सामंती काल में पश्चिमी यूरोप"दो तलवारें" का सिद्धांत विकसित किया। इसका मुख्य अर्थ धर्मनिरपेक्ष (राज्य) पर चर्च प्राधिकरण की सर्वोच्चता का दावा करना और यह साबित करना था कि कोई राज्य नहीं है और "ईश्वर की ओर से नहीं" का अधिकार है।
. पितृसत्तात्मक सिद्धांत
यह सिद्धांत धर्मशास्त्र की गहराई से उत्पन्न हुआ है। पहले से ही प्राचीन काल में, प्लेटो और अरस्तू ने यह विचार सामने रखा था कि मानव समाज मूल रूप से पितृसत्तात्मक था। अरस्तू ने इस बारे में अधिक विशेष रूप से बात की। अरस्तू के अनुसार राज्य न केवल प्राकृतिक विकास का उत्पाद है, बल्कि प्राकृतिक विकास का भी परिणाम है उच्चतम रूपमानव संचार.
17वीं शताब्दी में, इंग्लैंड में निरपेक्षता के अस्तित्व की पुष्टि अंग्रेजी समाजशास्त्री आर. फिल्मर के लेखन "पितृसत्ता, या राजाओं के प्राकृतिक अधिकार की रक्षा" (1642), "पितृसत्ता" (1680) में समान पदों से की गई थी। . अतः राज्य की उत्पत्ति और "राजाओं के दैवीय अधिकार" का सिद्धांत मूल पितृसत्ता से लिया गया था।
मध्ययुगीन धर्मनिरपेक्ष सामंतों ने भी राजा की असीमित शक्ति - अपनी प्रजा के पिता और पूरे राष्ट्र को सही ठहराने के लिए राज्य और कानून की उत्पत्ति के पितृसत्तात्मक सिद्धांत का सहारा लिया।
बाद में, यह सिद्धांत रूस में लोकलुभावनवाद के सिद्धांतकारों में से एक, समाजशास्त्री एन.के. के बयानों में परिलक्षित हुआ। मिखाइलोव्स्की (1842-1904), और पश्चिम में - अंग्रेजी कानूनी इतिहासकार जी. मेन और अन्य।
पितृसत्तात्मक सिद्धांत के समर्थकों के अनुसार राज्य सत्ता, पितृ सत्ता की निरंतरता से अधिक कुछ नहीं है। संप्रभु, सम्राट की शक्ति परिवार के मुखिया की पितृसत्तात्मक शक्ति है। पितृसत्तात्मक सिद्धांत मध्य युग में राजा की पूर्ण ("पैतृक") शक्ति के लिए एक तर्क के रूप में कार्य करता था। जैसे परिवार में पिता का चुनाव नहीं किया जाता, वैसे ही राज्य में राजा का चुनाव नहीं किया जाता।
यह विशेषता है कि राज्य और कानून के उद्भव के इस तरीके का एक भी ऐतिहासिक रूप से विश्वसनीय प्रमाण नहीं है। इसके विपरीत, यह स्थापित माना जाता है कि पितृसत्तात्मक परिवार, एक ऐतिहासिक रूप से प्राकृतिक घटना के रूप में, राज्य के साथ मिलकर आदिम सांप्रदायिक व्यवस्था के विघटन की प्रक्रिया में उत्पन्न होता है।
. संविदात्मक और प्राकृतिक कानून सिद्धांत
इस सिद्धांत में बहुत सारे पहलू शामिल हैं, यह विकास के विभिन्न ऐतिहासिक चरणों में विरोधाभासी और असंगत है। इसने सभी समय के महानतम विचारकों के विरोधाभासी विचारों को आत्मसात कर लिया है, जो कभी-कभी बिल्कुल विपरीत राजनीतिक, कानूनी और दार्शनिक पदों पर खड़े होते हैं। कई लेखक राज्य की उत्पत्ति के सिद्धांत के रूप में संविदा को अलग करते हैं, और कानून की उत्पत्ति के दृष्टिकोण से प्राकृतिक कानून के सिद्धांत पर विचार करते हैं।
प्राकृतिक मानवाधिकारों पर आधारित संविदात्मक माना जाने वाला सिद्धांत लगभग निम्नलिखित सामान्य प्रावधानों पर आधारित है:
राज्य का उद्भव लोगों की प्राकृतिक स्थिति से पहले होता है;
राज्य का उदय हुआ और यह एक सामाजिक अनुबंध पर आधारित है, लोग प्रकृति और एक-दूसरे से लड़ते-लड़ते थक गए हैं। राज्य और कानून को तर्क और इच्छा (लोगों और ईश्वर की) के उत्पाद के रूप में प्रस्तुत किया जाता है। "प्राकृतिक" (पूर्व-राज्य) राज्य से बाहर निकलने का निर्णय लेने के बाद, लोग कुछ शर्तों पर राज्य में एकजुट हो गए, और वे स्वेच्छा से अपने जन्मजात (प्राकृतिक) अधिकारों और स्वतंत्रता का हिस्सा राज्य में स्थानांतरित कर देते हैं। और राज्य उन लोगों की निजी संपत्ति और व्यक्तिगत सुरक्षा की सुरक्षा सुनिश्चित करता है जिन्होंने समझौता किया है;
राज्य के निर्माण के परिणामस्वरूप, समाज में कानून की दो प्रणालियाँ बनती हैं: प्राकृतिक और सकारात्मक (या सकारात्मक)। पहला प्राकृतिक अधिकार (जीवन, स्वतंत्रता, सामाजिक समानता, संपत्ति, आदि) है, जो बिना शर्त कारण और शाश्वत न्याय का प्रतीक है, एक शब्द में, जो जन्म से एक व्यक्ति में निहित है और उसके सार में निहित है। दूसरा - एक सकारात्मक अर्जित अधिकार, राज्य से आता है (कानून, उसके द्वारा अनुमोदित रीति-रिवाज, मिसालें)। प्राथमिक अधिकार प्राकृतिक है - सभी समय और लोगों के लिए शाश्वत और अपरिवर्तनीय। उसके अधीन राज्य द्वारा स्थापित और परिवर्तित (रद्द) मानदंड (आचरण के नियम) हैं।
सकारात्मक कानून वह कानून है जो इस समय मौजूद है। प्राकृतिक कानून, "सार्वभौमिक कारण" से उत्पन्न होकर, इच्छाओं और सिफारिशों की तरह बन गया है कि वास्तविक, यानी सकारात्मक कानून आदर्श रूप से क्या होना चाहिए।
संविदात्मक और प्राकृतिक कानून सिद्धांत अपने विकास के चरम पर पहुंच जाते हैं जब वे सामंतवाद-विरोधी विचारधारा का सैद्धांतिक आधार बन जाते हैं बुर्जुआ क्रांतियाँ XVII-XVIII सदियों। इस समय, प्राकृतिक कानून के स्कूल का गठन किया गया, जिसका बुर्जुआ राष्ट्रीय कानून और अंतर्राष्ट्रीय कानून के विकास पर बहुत प्रभाव पड़ा: हॉलैंड में जी. ग्रोटियस और बी. स्पिनोज़ा; इंग्लैंड में टी. हॉब्स और डी. लोके; फ़्रांस में - जे.जे. रूसो, पी. होल्बैक, डी. डाइडरॉट, सी. मोंटेस्क्यू; रूस में - पी.आई. पेस्टल, साथ ही ए.एन. मूलीशेव (1749-1802)। उत्तरार्द्ध का मानना था कि राज्य का उदय समाज के सदस्यों के बीच एक मौन समझौते के परिणामस्वरूप होता है ताकि ताकतवरों की मनमानी के खिलाफ संयुक्त रूप से रक्षा की जा सके।
ऐसा माना जाता है कि जी ग्रोटियस (1583-1645) प्राकृतिक कानून के सिद्धांत को पूंजीपति वर्ग के हितों के अनुकूल बनाने का प्रयास करने वाले पहले व्यक्ति थे। सैद्धांतिक आधारऔर फ्रांस में बुर्जुआ क्रांतिकारी आंदोलन का वैचारिक औचित्य जे.जे. के विचार थे। रूसो (1712-1778)। राज्य को सामाजिक अनुबंध का उत्पाद मानते हुए उनका मानना था कि प्रत्येक व्यक्ति अपने व्यक्तित्व और अपनी सारी शक्तियों को सामान्य संपत्ति में स्थानांतरित कर देता है। परिणामस्वरूप, एक सामूहिक संपूर्ण का निर्माण होता है, जिसे पहले "नागरिक समुदाय" कहा जाता था, बाद में - "गणतंत्र या राजनीतिक निकाय ..."। महान फ्रांसीसी क्रांति (1789-1794) के कार्यक्रम दस्तावेज़, मनुष्य और नागरिक के अधिकारों की घोषणा (1789) में लिखा है: "लोग पैदा होते हैं और अधिकारों में स्वतंत्र और समान रहते हैं।
टी. जेफरसन (1743-1826) की परियोजना के अनुसार अपनाई गई स्वतंत्रता की अमेरिकी घोषणा (1776) में कहा गया है: "हम इसे स्व-स्पष्ट सत्य मानते हैं कि सभी लोगों को समान बनाया गया है और उन्हें अविभाज्य अधिकारों से संपन्न किया गया है, जिसमें अधिकार शामिल हैं जीवन, स्वतंत्रता और खुशी की खोज के लिए"। आधिकारिक राज्य सिद्धांत के लिए, यह एक पूर्ण नवाचार था।
19वीं सदी के अंत से और वर्तमान समय तक तथाकथित पुनर्जीवित प्राकृतिक कानून की अवधि है। लेकिन कुछ लेखकों का मानना है कि प्राकृतिक कानून के आधुनिक सिद्धांत पिछली शताब्दी के मध्य में सबसे अधिक व्यापक थे। 1950 के मानव अधिकारों और मौलिक स्वतंत्रता की सुरक्षा के लिए यूरोपीय कन्वेंशन, 1966 के नागरिक और राजनीतिक अधिकारों पर अंतर्राष्ट्रीय अनुबंध को अपनाने के साथ, प्राकृतिक कानून सिद्धांतों का प्रभाव कम होने लगा। राजनेता और वकील, मानवाधिकारों पर अपनी स्थिति पर बहस करते हुए, अंतर्राष्ट्रीय अनुबंधों को मानक दस्तावेज़ के रूप में संदर्भित करना पसंद करते हैं। कई देशों में प्राकृतिक अधिकारों के सिद्धांतों में रुचि घट रही है।
. मनोवैज्ञानिक सिद्धांत
यह सिद्धांत 20वीं सदी की शुरुआत में जर्मनी, फ्रांस और रूस में व्यापक हो गया। इस सिद्धांत के प्रतिनिधि: सिसरो, एन.एम. कोरकुनोव, 3. फ्रायड, जे.एफ. मैटलैंड-जोन्स। इसके संस्थापकों में से एक रूसी न्यायविद् एल.आई. हैं। पेट्राज़िट्स्की (1867-1931)। उनके विचारों के अनुसार, कानून को विभाजित किया गया है: सहज ज्ञान युक्त - ये एक व्यक्ति में निहित हैं, कानूनी विचार, विश्वास, अनुभव, विचार। और सकारात्मक - आधिकारिक कानूनी मानदंडों का एक सेट.
सिसरो का मानना था कि राज्य लोगों की संपत्ति है। लोग किसी भी तरह से एकत्रित लोगों का एक संग्रह नहीं है, बल्कि कानून और हितों के समुदाय के मामलों में खुद से संबंधित कई लोगों का एक संग्रह है।
आदेश देने या पालन करने की व्यक्ति की मनोवैज्ञानिक आवश्यकता से, ऑस्ट्रियाई मनोचिकित्सक जिग्मंड फ्रायड (1856-1939) ने एक राज्य और कानून बनाने की आवश्यकता का निष्कर्ष निकाला। वह मूल पितृसत्तात्मक भीड़ के अस्तित्व से आगे बढ़े, जिसके निरंकुश मुखिया को, इतिहास की शुरुआत में, विशेष बायोसाइकोलॉजिकल, यौन प्रवृत्ति ("ओडिपस कॉम्प्लेक्स") से प्रेरित होकर, उसके विद्रोही बेटों द्वारा कथित तौर पर मार दिया गया था। फ्रायड के अनुसार भविष्य में किसी व्यक्ति की आक्रामक प्रवृत्ति को दबाने के लिए एक राज्य, कानून, संपूर्ण व्यवस्था का निर्माण करना आवश्यक था सामाजिक आदर्शऔर सामान्य तौर पर सभ्यता।
ऐसे विचारों के विपरीत, इस स्कूल की सामाजिक-मनोवैज्ञानिक दिशा के समर्थक (फ्रांसीसी दार्शनिक ई. दुर्खीम (1858-1917) और अन्य) अरस्तू की परंपराओं में, मनुष्य को एक प्राणी के रूप में, मुख्य रूप से सामाजिक रूप में देखने का दृष्टिकोण विकसित करते हैं। प्रकृति, मनोवैज्ञानिक नहीं।
राज्य में, व्यक्ति स्वाभाविक रूप से सामूहिक द्वारा अवशोषित होता है, और कानून लोगों के सामूहिक विचारों का सार है कि क्या देय है। प्राकृतिक कानून की अवधारणा की अत्यधिक सराहना करते हुए, एक प्रमुख पूर्व-क्रांतिकारी रूसी राजनेता एन.एम. कोरकुनोव ने राज्य और कानून को "लोगों की मनोवैज्ञानिक एकता" तक बढ़ाया। उनकी राय में, राज्य बाहरी शक्ति पर निर्भरता के बारे में लोगों की जागरूकता के परिणामस्वरूप उत्पन्न होता है। लोगों की नज़र में, राज्य और कानून एक प्रकार के वस्तुनिष्ठ आदेश का अर्थ प्राप्त कर लेते हैं, "मानव इच्छा पर निर्भर नहीं, मानवीय मनमानी से ऊपर खड़े होना।"
. जैविक सिद्धांत
किसी न किसी भौतिकवादी स्थिति से राज्य और कानून की उत्पत्ति की व्याख्या करने वाले सभी सिद्धांत, एक डिग्री या किसी अन्य तक, पहले के प्रमुख धार्मिक और प्राकृतिक कानून सिद्धांतों के प्रति एक प्रकार के असंतुलन के रूप में कार्य करते थे। 19वीं शताब्दी में डार्विनवाद (विकास का भौतिकवादी सिद्धांत) का उदय हुआ जैविक दुनिया) को जन्म दिया
सामाजिक प्रक्रियाओं में जैविक कानूनों (अस्तित्व, प्राकृतिक चयन, जैविक विकास, आदि के लिए अंतरविशिष्ट और अंतःविशिष्ट संघर्ष) को यांत्रिक रूप से स्थानांतरित करने का प्रयास। समाजशास्त्र में इस सामान्य प्रवृत्ति को सामाजिक डार्विनवाद कहा गया है।
यहां एक प्रमुख स्थान राज्य और कानून की उत्पत्ति के जैविक सिद्धांत द्वारा लिया गया था, जो एक विकासशील जैविक जीव के साथ समाज की सादृश्यता पर आधारित था। हम फिर से इसकी दार्शनिक उत्पत्ति को प्लेटो (IV-III शताब्दी ईसा पूर्व) सहित कुछ प्राचीन यूनानी विचारकों के लेखन में पाते हैं, जिन्होंने राज्य की तुलना एक जीवित जीव से की, और राज्य द्वारा अपनाए गए कानूनों की तुलना मानव मानस की प्रक्रियाओं से की।
राज्य और कानून की उत्पत्ति के जैविक सिद्धांत के सबसे बड़े प्रतिनिधि, इसकी शुरुआत के समय, थे: सकारात्मकता के संस्थापकों में से एक, अंग्रेजी दार्शनिक और समाजशास्त्री जी स्पेंसर, साथ ही ब्लंटचली, वर्म्स, प्रीस। इस सिद्धांत के प्रतिनिधियों के अनुसार राज्य, प्रकृति की शक्तियों का एक उत्पाद है। इसका निर्माण सदियों के मानव विकास के दौरान हुआ है और यह स्वयं के समान है मानव शरीर. राज्य शक्ति को संपूर्ण जीव के उसके घटक भागों पर प्रभुत्व की अभिव्यक्ति के रूप में माना जाता है (जैसे पशु जीव, जिसमें सभी अंग संपूर्ण की भलाई के अधीन होते हैं)। इस सिद्धांत के प्रतिनिधियों के अनुसार, राज्य एक जीव है, जिसके भागों के बीच निरंतर संबंध एक जीवित प्राणी के हिस्सों के बीच निरंतर संबंधों के समान हैं। राज्य सामाजिक विकास का एक उत्पाद है, जो एक प्रकार का जैविक विकास ही है। राज्य, एक प्रकार का जैविक जीव होने के नाते, उसके पास अपने निर्णयों (विषयों) को क्रियान्वित करने के लिए एक मस्तिष्क (शासक) और साधन होते हैं।
जिस प्रकार जैविक जीवों में, प्राकृतिक चयन के परिणामस्वरूप, सबसे योग्यतम जीवित रहता है, उसी प्रकार सामाजिक जीवों में, संघर्ष और युद्धों (प्राकृतिक चयन) की प्रक्रिया में, विशिष्ट राज्य बनते हैं, सरकारें बनती हैं, और प्रबंधन संरचना में सुधार होता है। . लेकिन कोई भी यंत्रवत रूप से जैविक विकास में निहित नियमों को सामाजिक जीवों तक विस्तारित नहीं कर सकता है, कोई सामाजिक समस्याओं को पूरी तरह से जैविक समस्याओं में तब्दील नहीं कर सकता है। विज्ञान जैविक और सामाजिक प्रक्रियाओं के बीच विसंगति को दृढ़तापूर्वक सिद्ध करता है।
. हिंसा का सिद्धांत
19वीं सदी में हिंसा का सिद्धांत पश्चिम में व्यापक हो गया। इसके सबसे प्रमुख समर्थक जर्मन दार्शनिक और अर्थशास्त्री ई. डुह्रिंग (1833-1921), ऑस्ट्रियाई समाजशास्त्री और राजनेता एल. गुम्पलोविच (1838-1909), साथ ही "मार्क्सवाद के संशोधनवादी" और दूसरे सिद्धांतकारों में से एक हैं। इंटरनेशनल के. कौत्स्की (1854 - 1938 ) और अन्य।
इस सिद्धांत की शुरुआत प्राचीन यूनानी सोफ़िस्टों (V-IV सदियों ईसा पूर्व) के लेखन में पाई जा सकती है। इसकी पुष्टि प्राचीन स्पार्टा और बाद में प्राचीन रोम पर विजय के युद्धों से हुई।
एल. गम्पलोविच, जिन्होंने 19वीं और 20वीं शताब्दी के मोड़ पर हिंसा के सिद्धांत के मुख्य प्रावधानों के अंतिम गठन में महत्वपूर्ण योगदान दिया, ने स्पेंसर के विकासवादी सिद्धांत पर अपने विचारों पर भरोसा किया और तथाकथित सामाजिक की स्थिति साझा की डार्विनवाद. उसी समय, गम्पलोविच में सामाजिक विकास के लिए जैविक दृष्टिकोण को सामाजिक जीवन के मनोविज्ञान के साथ जोड़ा गया था। उनके मौलिक कार्य में सामान्य शिक्षणराज्य के बारे में" गुम्पलोविच ने लिखा: "इतिहास हमें एक भी उदाहरण नहीं दिखाता है जहां राज्य हिंसा की मदद से नहीं, बल्कि किसी अन्य तरीके से उत्पन्न होगा।"
हिंसा का सिद्धांत अंततः दो व्यावहारिक निष्कर्षों पर पहुंचा:
1) "क्लासिक संस्करण" (एल. गुम्पलोविच)। यूरोप (प्रारंभिक जर्मनिक, हंगेरियन, आदि) और एशिया में कई राज्यों के गठन के उदाहरणों के आधार पर, यह माना जाना चाहिए कि राज्य "प्राकृतिक चयन" (पड़ोसी जनजातियों के साथ संघर्ष) के दौरान उत्पन्न होता है, जैसे मजबूत जनजातियों द्वारा कमजोर जनजातियों पर विजय के परिणामस्वरूप, जबकि विजेता शासक वर्ग बनते हैं, और पराजित और गुलाम बनते हैं - "श्रमिकों और कर्मचारियों का एक वर्ग"; "लोगों के एक वर्ग के दूसरे के अधीन होने के कारण, एक राज्य होता है बनाया।"
2) के. कौत्स्की के अनुसार, चूंकि बुर्जुआ समाज में श्रमिक स्वेच्छा से पूंजीवादी-उद्यमी के साथ एक समझौता करता है, बुर्जुआ राज्य समग्र रूप से श्रमिकों और कामकाजी लोगों को अपनी श्रम शक्ति बेचने के लिए मजबूर नहीं करता है, इसलिए ऐसा राज्य लोकतांत्रिक है, स्वतंत्र है और संपूर्ण लोगों की इच्छा व्यक्त करता है। कौत्स्की का मानना है कि सामंती राज्य के विरुद्ध संघर्ष में क्रांति स्वाभाविक है, लेकिन बुर्जुआ राज्य की उपस्थिति में इसकी आवश्यकता नहीं है।
इन पदों से हिंसा के सिद्धांत का विश्लेषण करते हुए, प्रसिद्ध जर्मन राजनेता और न्यायविद् जी. जेलिनेक (1851-1911) ने तर्क दिया, बिना कारण नहीं, कि इसका लक्ष्य इसके उद्भव के कारणों और स्थितियों की व्याख्या करना नहीं है। अतीत में राज्य और कानून की, लेकिन वर्तमान में उन्हें प्रमाणित करने के लिए। यह कोई संयोग नहीं है कि हिंसा के सिद्धांत को नाजी जर्मनी ने आधिकारिक राज्य-कानूनी विचारधारा के रूप में स्वीकार किया था।
ऐतिहासिक दृष्टि से आक्रामक युद्धों का वर्णन करते समय, यह ध्यान में रखा जाना चाहिए कि वे तभी संभव होते हैं जब समाज आर्थिक रूप से राज्य तंत्र और सबसे ऊपर, सेना के रखरखाव के लिए सक्षम हो।
. ऐतिहासिक-भौतिकवादी (मार्क्सवादी) सिद्धांत
मार्क्सवाद के मुख्य कार्यों में से एक - एफ. एंगेल्स का काम "परिवार, निजी संपत्ति और राज्य की उत्पत्ति" - अध्ययन के संबंध में, राज्य की उत्पत्ति और उनकी एकता में कानून के मुद्दों के लिए समर्पित है। लुईस जी. मॉर्गन (1884) की। मोटे तौर पर फ्रेडरिक एंगेल्स के काम की सामग्री पर आधारित, वी.आई. का एक प्रसिद्ध व्याख्यान भी है। लेनिन की "राज्य पर", 1919 में पढ़ी गई, जिसमें उन्होंने लिखा कि "राज्य किसी भी तरह से समाज पर बाहर से थोपी गई शक्ति नहीं है।" राज्य विकास के एक निश्चित चरण में समाज का उत्पाद है...
समाज की जरूरतों से उत्पन्न होकर, राज्य शुरू में सार्वजनिक हितों को सुनिश्चित करना चाहता है (उदाहरण के लिए, पूर्व में - भूमि के बड़े क्षेत्रों की सिंचाई) और बाहरी दुश्मनों से सुरक्षा। निजी संपत्ति के उद्भव और संचय, वर्गों में समाज के संपत्ति स्तरीकरण और वर्ग विरोधाभासों के विकास के साथ, राज्य ने आश्रित और शोषित बहुमत के संबंध में आर्थिक रूप से प्रमुख अल्पसंख्यक के हितों को सुनिश्चित करने के लिए अनुकूलन करना शुरू कर दिया। मार्क्सवादी सिद्धांत के अनुसार, राज्य के उद्भव का प्रत्यक्ष आधार, जो इसके वर्ग सार को निर्धारित करता है, समाज की एक निश्चित सामाजिक वर्ग संरचना है, अर्थात् मौजूदा विभिन्न वर्ग और उनके संबंध: विरोधी और गैर-विरोधी विरोधाभास, सहयोग, संघर्ष प्रभाव या तटस्थता.
राज्य और कानून के मार्क्सवादी सिद्धांत में निम्नलिखित मुख्य प्रावधान शामिल हैं:
1) राज्य और कानून हमेशा अपने सार में वर्ग घटनाएँ होते हैं, और इसलिए केवल एक वर्ग समाज में ही मौजूद होते हैं।
2) वे अपने संघर्ष और श्रम के सामाजिक विभाजन के उद्देश्यपूर्ण रूप से आवश्यक परिणाम के रूप में समाज के वर्गों में विभाजन के साथ उत्पन्न होते हैं। राज्य और कानून का विकास, अंततः, औद्योगिक संबंधों द्वारा निर्धारित होता है: राज्य और कानून, सापेक्ष स्वतंत्रता होने के कारण, समाज के सभी क्षेत्रों पर विपरीत प्रभाव डालते हैं।
राज्य और कानून वर्ग वर्चस्व के उपकरण हैं; वे इस वर्चस्व की पूरी व्यवस्था को संचालित करते हैं, उसका समर्थन करते हैं और उसकी रक्षा करते हैं। शासक वर्गों की इच्छा और हितों का प्रतिनिधित्व करते हुए, राज्य और कानून अपने कार्यों में मुख्य रूप से इन वर्गों की इच्छा और हितों को जमा करते हैं, बनाते हैं और साकार करते हैं। राज्य और कानून बदलने से उनका सार नहीं बदलता। वर्ग समाज के प्रकार बदलने के साथ-साथ राज्य और कानून का प्रकार भी बदल जाता है। साम्यवादी गठन के ढांचे के भीतर वर्गों के गायब होने के साथ, राज्य और कानून ख़त्म हो जाते हैं। यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि केवल अंतिम परिस्थिति को इसकी ऐतिहासिक पुष्टि नहीं मिली है, शायद इस तथ्य के कारण कि अब तक, इसके उद्भव के बाद, दुनिया के किसी भी देश में किसी भी समाज में वर्ग गायब नहीं हुए हैं।
. ऐतिहासिक-भौतिकवादी (गैर-मार्क्सवादी) सिद्धांत
यह राज्य और कानून की उत्पत्ति का ऐतिहासिक-भौतिकवादी सिद्धांत है जिसका कड़ाई से वैज्ञानिक आधार है। 80 के दशक के उत्तरार्ध से लेकर 90 के दशक तक। घरेलू विज्ञान में राज्य और कानून की उत्पत्ति के अध्ययन में एक महत्वपूर्ण बदलाव आया। ऐतिहासिक-भौतिकवादी अवधारणा में दो दृष्टिकोण आकार लेने लगे। एक है मार्क्सवादी. दूसरा दृष्टिकोण गैर-मार्क्सवादी है, इस तथ्य से आगे बढ़ते हुए कि आदिम समाज के प्रबंधन में सुधार की आवश्यकता, "सामान्य मामलों" को हल करने की आवश्यकता राज्य और कानून के उद्भव की ओर ले जाती है। दोनों भौतिकवादी दृष्टिकोणों की सावधानीपूर्वक तुलना से पता चलता है कि दूसरा दृष्टिकोण मार्क्सवादी दृष्टिकोण से मौलिक रूप से भिन्न है। मुख्य रूप से - वर्गों और वर्ग संघर्ष की भूमिका की अत्यधिक अतिशयोक्ति की आलोचना करके और पुष्टि करते हुए - वर्गों के लुप्त होने से राज्य समाप्त नहीं होगा, बल्कि तब तक अस्तित्व में रहेगा जब तक मानव सभ्यता अस्तित्व में है, अर्थात "हमेशा के लिए" ".
एफ. एंगेल्स के काम "परिवार, निजी संपत्ति और राज्य की उत्पत्ति", ए.बी. के कई प्रावधानों का आलोचनात्मक मूल्यांकन। वेंगेरोव विशेष रूप से जोर देते हैं "यह किसी भी तरह से इसके विशिष्ट ऐतिहासिक महत्व को कम नहीं करता है, इस पुस्तक ने राज्य की उत्पत्ति को समझने में, सामान्य रूप से 20 वीं शताब्दी के आध्यात्मिक जीवन के इतिहास में जो भूमिका निभाई है।" और वह "आदिम समाज के विकास के लिए भौतिकवादी और द्वंद्वात्मक दृष्टिकोण के साथ-साथ वर्ग समाज और राज्य के गठन के बीच संबंध के कथन को विश्वसनीय मानते हैं। इसलिए, इस सिद्धांत को उत्पत्ति का वर्ग सिद्धांत भी कहा जा सकता है। राज्य के निर्माण में वर्गों की भूमिका को "अतिशयोक्ति" कहना गलत है, विशेषकर सत्ताधारी वर्ग", ए.बी. वेंगेरोव इस बात पर जोर देते हैं कि यह मार्क्सवादी "सिद्धांत था जिसने राज्य की उत्पत्ति में उन विशेषताओं को उजागर किया था जिन्हें या तो अन्य सैद्धांतिक विचारों में नहीं देखा गया था, या कुछ वैचारिक विचारों और हितों के लिए जानबूझकर फिर से छुपाया गया था।"
. सिंचाई सिद्धांत
सिंचाई सिद्धांत (या प्राचीन पूर्व के कुछ देशों में "हाइड्रोलिक" उत्पत्ति और राज्य के विकास की अवधारणा) आधुनिक जर्मन वैज्ञानिक के.ए. के नाम से जुड़ी है। विटफोगेल। उनके काम "ओरिएंटल डेस्पोटिज्म" में, प्राचीन पूर्व के कई देशों में राज्य का उद्भव पूर्वी कृषि क्षेत्रों में विशाल सिंचाई सुविधाओं के निर्माण की आवश्यकता से जुड़ा है। इस अवधारणा के अनुसार, आवश्यकता एक "प्रबंधकीय-नौकरशाही वर्ग" के गठन की ओर ले जाती है जो समाज को गुलाम बनाता है।
दरअसल, शक्तिशाली सिंचाई प्रणालियों को बनाने और बनाए रखने की प्रक्रिया उन क्षेत्रों में हुई जहां प्राथमिक शहर-राज्यों का गठन किया गया था: मेसोपोटामिया, मिस्र, भारत, चीन और अन्य में कृषिक्षेत्र. राज्य, ऐसी स्थितियों में कठोर केंद्रीकृत नीति अपनाने के लिए मजबूर होकर, एकमात्र मालिक और साथ ही शोषक के रूप में कार्य करता है। यह नियंत्रित करता था, वितरित करता था, ध्यान में रखता था, अधीन करता था। ऐसे कारकों ने इस पूरी प्रक्रिया को उत्प्रेरित किया, एक विशेष राज्य के शासन को चरम निरंकुश रूपों में "लाया"। अर्थात्, राज्य के गठन पर भौगोलिक और जलवायु (मिट्टी) स्थितियों के प्रभाव के तथ्य को व्यावहारिक रूप से निर्विवाद माना जा सकता है। यह भी स्पष्ट है कि ये प्रक्रियाएँ प्रबंधक-अधिकारियों, सेवाओं, "संप्रभु" लोगों के एक बड़े वर्ग के गठन से जुड़ी हैं जो नहरों को गाद से बचाते हैं, उनके माध्यम से नेविगेशन सुनिश्चित करते हैं, अन्य नागरिकों का शोषण करके इन संरचनाओं का प्रभावी उपयोग करते हैं। .
सामान्य तौर पर, कोई भी इन टिप्पणियों की ऐतिहासिक विश्वसनीयता से सहमत नहीं हो सकता है कि वास्तविक जीवन में, राज्य के उद्भव के बाद से, न तो "विशुद्ध रूप से वर्ग" और न ही "विशुद्ध रूप से सार्वभौमिक" राज्य-कानूनी संस्थाएं हैं। राज्य और कानून की उत्पत्ति की अवधारणाओं और नियमितताओं को परिभाषित करते समय, उनके वर्ग तत्वों और संबंधित विशेषताओं, साथ ही गैर-वर्ग "सार्वभौमिक" विशेषताओं और लक्षणों दोनों को ध्यान में रखना महत्वपूर्ण है। हालांकि आधुनिक शोधकोई ठोस तथ्य प्राप्त नहीं हुआ है जो राज्य के उद्भव के सामान्य कानूनों का खंडन करता हो। इसलिए, इस सिद्धांत के ढांचे के भीतर, राज्य गठन की प्रक्रिया के अलग-अलग टुकड़ों को अनावश्यक रूप से मुख्य, बुनियादी के रूप में अलग कर दिया गया है।
इस प्रकार, एक आदिवासी समाज के गरीब और अमीर के रूप में विरोधी स्तरों में विघटन के दौरान, समाज के पास एक ऐसी शक्ति (राज्य) की आवश्यकता अपरिहार्य है जो इन सामाजिक स्तरों के संघर्षों को नियंत्रित करने में सक्षम हो। उन्हें निरंतर संघर्ष में एक दूसरे को नष्ट करने से रोकें।
राज्य क्या है? प्रमुख पहलु
राज्य एक ऐसी अवधारणा है जिसका प्रयोग अक्सर किया जाता है, जिसके बारे में बहुत कम उम्र से लेकर लगभग सभी लोग जानते हैं। उस उम्र से जब राजा-पिता परियों की कहानियों में अपने राज्य-राज्य पर शासन करते हैं। लेकिन ये क्या है इसके बारे में हर कोई नहीं बता सकता.
राज्य क्या है, इस प्रश्न का उत्तर देने के कई तरीके हैं। उनमें से कुछ यहां हैं:
- राज्य राजनीतिक शक्ति का एक संगठन है, जो अपने विशिष्ट क्षेत्र में लोगों की महत्वपूर्ण गतिविधि को सुनिश्चित करने के लिए डिज़ाइन किया गया है, एक जबरदस्त निकाय रखता है और अपने आंतरिक और बाहरी कार्यों को सुनिश्चित करने के लिए कर और शुल्क एकत्र करता है;
- राज्य एक शक्ति, शक्ति, एक संगठन है जो व्यक्ति को कुछ करने के लिए मजबूर करता है, और इसलिए, शुरुआत में, यह अन्यायपूर्ण और गलत है।
और अभी भी बड़ी संख्या में विविधताएं हैं, जो इस बीच इस सवाल की एक निश्चित और पूरी तरह से अलग व्याख्या देती हैं कि राज्य क्या है। न्यायशास्त्र में, कई विशेषताएं हैं जो एक राज्य में होनी चाहिए:
1. क्षेत्र - किसी भी राज्य में स्पष्ट रूप से निश्चित और कम से कम आंशिक रूप से स्थायी होना चाहिए।
गैर-मान्यता प्राप्त राज्यों जैसे संगठनों के मालिकों द्वारा कभी-कभी इस स्थिति को चालाकी से दरकिनार कर दिया जाता है।
उदाहरण के लिए, वे अपने राज्य के क्षेत्र के रूप में अपने स्वयं के अपार्टमेंट या सामान्य रूप से एक वेबसाइट पंजीकृत करते हैं (किसी ने नहीं कहा कि क्षेत्र वास्तविक होना चाहिए, आभासी नहीं)।
2. ठीक है. राज्य क्या है - यह एक संगठन है, कुछ आदेश दिया गया है, और लोगों के किसी भी संगठित समूह की तरह, राज्य के भी नियम होने चाहिए, यानी। क़ानून, क़ानून, न्याय व्यवस्था इत्यादि।
3. जबरदस्ती का तंत्र - यानी, पुलिस, दंगा पुलिस, एफबीआई, जुर्माने की प्रणाली और इसी तरह।
4. लोक प्राधिकार राज्य की एक महत्वपूर्ण विशेषता है। ये वे लोग हैं जो पेशेवर रूप से प्रशासन, कानून का मसौदा तैयार करने, कर एकत्र करने और किसी अन्य काम में शामिल नहीं हैं।
5. इस सार्वजनिक प्राधिकरण, सामाजिक सेवाओं के साथ-साथ सार्वजनिक जरूरतों जैसे युद्ध, अकाल, फसल की विफलता, या कहें, स्मारकों की बहाली, ओलंपिक की तैयारी या सड़क की मरम्मत के लिए कर और शुल्क।
6. विचारधारा - एक वैकल्पिक वस्तु। राज्य में विचारधारा - धर्म, दर्शन या जीवन पद्धति। विचारधारा के अभाव में राज्य को धर्मनिरपेक्ष कहा जाता है।
7. सामाजिक सेवाएँ - अर्थात। स्कूल, विश्वविद्यालय, अस्पताल, आदि।
8. संप्रभुता - राज्य का अन्य प्रशासनिक इकाइयों के साथ संबंध।
कोई राज्य क्या है, यह या वह वस्तु राज्य है या नहीं, इस प्रश्न का मुख्य उत्तर उसकी इस रूप में मान्यता या गैर-मान्यता है। निस्संदेह, अन्य देशों और उनके अधिकृत प्रतिनिधियों को भी इसे पहचानना चाहिए।
वैज्ञानिक न केवल राज्य की परिभाषा में, बल्कि इसकी उत्पत्ति में भी भिन्न हैं। राज्य के उद्भव के स्वरूप के संबंध में कई सिद्धांत हैं: धर्मशास्त्रीय (भगवान ने सब कुछ बनाया, लेखक थॉमस एक्विनास और धन्य ऑगस्टीन हैं), सामाजिक अनुबंध (लोग समाज के बिना नहीं रह सकते, इसलिए उन्होंने एक समझौता किया, लेखक जीन हैं) - जैक्स रूसो, डी. लोर्क, जी. हॉब्स और कुछ अन्य), मार्क्सवादी, नस्लीय (राज्य दूसरों पर कुछ लोगों की नस्लीय श्रेष्ठता का परिणाम है, लेखक गुबिनो, नीत्शे हैं) और कई अन्य।
राज्य की अवधारणा एवं विशेषताएं
"राज्य की अवधारणा और संकेत" क्या हैं, इसके बारे में बोलते हुए, राज्य की सामान्य परिभाषा को समझना उचित है। राज्य ऐतिहासिक रूप से समाज से पृथक एक विशेष संस्था का प्रतिनिधित्व करता है, जो संप्रभु राज्य सत्ता के अभ्यास में एक निश्चित क्षेत्र के भीतर चल रही सामाजिक प्रक्रियाओं के प्रबंधन (जबरदस्ती) के लिए एक विशेष तंत्र में शामिल है, सार्वभौमिक कानून जारी करता है और सामाजिक संबंधों को सुव्यवस्थित करने के लिए डिज़ाइन किए गए विभिन्न अन्य नियामक कानूनी कार्य करता है। . राज्य, राजनीतिक शक्ति के एक संगठन के रूप में, कानून और राज्य तंत्र की मदद से पूरे समाज के मामलों का प्रबंधन करता है।
राज्य की अवधारणा एवं विशेषताएं
एक संस्था के रूप में राज्य की अपनी विशेषताएं और कार्य हैं। सबसे पहले, यह राज्य की मुख्य विशेषताओं का उल्लेख करने योग्य है:
- सार्वजनिक मामलों का प्रबंधन उसके विविध हितों के आधार पर किया जाता है। राज्य समाज के हितों का प्रतिनिधित्व करता है और उनमें सामंजस्य स्थापित करता है।
- कानून राज्य की शक्ति का स्रोत है, इसे वैध बनाता है और इस प्रकार इसे वैध बनाता है। कानून राज्य में सत्ता के प्रयोग के विभिन्न रूपों को निर्धारित करता है, कानूनी ढांचा तय करता है।
- राज्य में प्रबंधन विशेष रूप से विशेष रूप से निर्मित निकायों की मदद से किया जाता है जो पदानुक्रमिक रूप से एक दूसरे पर निर्भर होते हैं।
- राज्य विभिन्न राष्ट्रीयताओं और धर्मों के लोगों को एकजुट करता है।
- संप्रभुता की उपस्थिति, स्वतंत्रता और सत्ता के शासन के रूप में व्याख्या की गई।
- कानून बनाने और लागू करने का अधिकार. अन्यथा, विभिन्न दंड लागू हो सकते हैं।
- राष्ट्रीय संसाधनों का निपटान, भौतिक आधार।
- जनसंख्या से कर और शुल्क एकत्र करने के लिए स्थापित प्रक्रियाएँ।
- प्रतीक: हथियारों का कोट, गान, झंडा।
राज्य की अवधारणा एवं विशेषताएँ उपरोक्त तक ही सीमित नहीं हैं, बल्कि आँकड़े बुनियादी हैं।
राज्य के कार्य गतिविधि और उसकी दिशाएँ हैं, जिसमें समाज के जीवन में उसका उद्देश्य और संपूर्ण मूल सार व्यक्त होता है। कार्य इसके भीतर होने वाली सभी प्रक्रियाओं पर राज्य के प्रभाव के तंत्र को भी दर्शाते हैं।
राज्य के मुख्य कार्य:
- कानून और व्यवस्था और वैधता, नागरिकों की स्वतंत्रता और अधिकारों की सुरक्षा।
- राजनीतिक (लोकतंत्र और संप्रभुता)।
- आर्थिक (राज्य के बजट, कराधान प्रणाली, मूल्य निर्धारण नीति, आदि पर नियंत्रण)।
- सामाजिक (स्वास्थ्य देखभाल प्रणाली, पेंशन प्रावधान, आदि)।
- वैचारिक (आधिकारिक विचारधारा की भावना में एक पीढ़ी की शिक्षा, मूल्यों और विचारों को बढ़ावा देना)।
- पारिस्थितिक (पर्यावरण संरक्षण, प्राकृतिक संसाधनों की बहाली);
- नागरिकों को बाहरी खतरों से बचाना।
- अंतर्राष्ट्रीय संगठनों और अन्य राज्यों के साथ बातचीत।
मूल रूप से, राज्य कार्यों के कार्यान्वयन के संगठनात्मक और कानूनी रूप हैं। कानूनी में शामिल हैं: कानून बनाना, कानून प्रवर्तन, कानून प्रवर्तन। संगठनात्मक रूपों में नियामक, वैचारिक और आर्थिक शामिल हैं। राज्य के कार्यों का अलग-अलग वर्गीकरण और अपनी-अपनी विशेषताएँ होती हैं।
"राज्य के लक्ष्य" जैसी कोई चीज़ भी होती है। मुख्य को राज्य के उद्देश्यशामिल हैं: अर्थव्यवस्था के विकास के लिए परिस्थितियाँ बनाना और समाज में सामाजिक स्थिरता बनाए रखना। अन्य सभी लक्ष्य डेटा से अनुसरण करते हैं।
साथ ही, लक्ष्यों का प्रत्यक्ष अवतार राज्य विनियमन के कार्य हैं। सभी कार्य Functions के माध्यम से सम्पादित होते हैं।
इस प्रकार, "राज्य की अवधारणा और विशेषताएं" विषय को सारांशित करते हुए, हम कह सकते हैं कि राज्य समाज के संगठन का एक विशेष रूप है और राजनीतिक व्यवस्था की संरचना में एक प्रमुख स्थान रखता है।
राज्य चिह्न
राज्य की संप्रभुता है.
राज्य की अवधारणा, विशेषताएँ एवं प्रकार।
राज्य है:
1 ) क्षेत्रीय गठन;
2 ) राजनीतिक शक्ति का संगठन, जो समाज का प्रबंधन करता है, वर्ग कार्यों और सार्वजनिक मामलों के कार्यान्वयन के लिए आवश्यक है;
3 ) एक विशेष सार्वजनिक प्राधिकरण जिसका समाज में विलय नहीं होता, समाज से अलग हो जाता है;
4 ) एक जटिल और संगठित नियंत्रण तंत्र .
राज्य शक्ति का प्रयोग निकायों द्वारा किया जाता है, जो केवल प्रबंधन से संबंधित हैं। इस शक्ति के विपरीत सार्वजनिक शक्ति है, जिसके कार्यान्वयन की विशेषता विशेष सार्वजनिक संस्थानों की अनुपस्थिति है। में इस मामले मेंकिसी समाज या सामाजिक समूह का प्रबंधन उन संस्थाओं की मदद से किया जाता है जो समाज या समूह के भीतर हैं, न कि उनके बाहर; नियंत्रक प्रभाव के बारे में उतनी बात नहीं की जा सकती जितनी कि स्वशासन के बारे में।
चूँकि अवस्था अंगों में व्यक्त होती है,जो केवल सामाजिक जीवन के संगठन में लगे हुए हैं और स्वयं कुछ भी उत्पादन नहीं करते हैं, उन्हें संग्रह करने का अधिकार है धनआबादी से. कर, शुल्क, ऋण राज्य तंत्र के रखरखाव और राजनीति के आर्थिक समर्थन में जाते हैं। राज्य की यह विशेषता एक सार्वजनिक प्राधिकरण के रूप में उसकी समझ से उत्पन्न होती है।
राज्य की शक्ति का विस्तार होता हैएक निश्चित क्षेत्र में, इसके विपरीत, उदाहरण के लिए, उस शक्ति के लिए जो आदिम समाज में मौजूद थी। यह जीनस के सभी सदस्यों तक फैला हुआ था, चाहे उनका स्थान कुछ भी हो।
संप्रभुता:
1 ) देश के भीतर सत्ता का शासन;
2 ) देश के भीतर और साथ ही राज्य के क्षेत्र के बाहर स्थित सभी व्यक्तियों और संगठनों के अधिकारियों के संबंध में स्वतंत्रता।
दो विशेषताओं में से, वे हैं घटक भागसंप्रभुता, पहले मुख्य रूप से दूसरा उल्लेख किया गया था (स्वतंत्रता, एक सुपरनैशनल संगठन या किसी अन्य राज्य के संप्रभु के रूप में राज्य की अवज्ञा)।
वह राज्यसबसे पहले स्वयं को सामाजिक साधन के रूप में महसूस करता है समझौता, विकास के स्तर के अनुरूप होना चाहिए प्रजातंत्रसमाज में।
संवैधानिक राज्यएक लोकतांत्रिक राज्य है, जिसकी शक्ति, साथ ही गठन, कार्यप्रणाली कानून पर आधारित है, जिसका सर्वोच्च उद्देश्य मनुष्य और नागरिक के अधिकारों और स्वतंत्रता का पालन और रक्षा करना है। कानून एवं व्यवस्था सुनिश्चित करना लोकतंत्र की मजबूती और कानून के शासन की जीवंतता का आधार है। एक कानूनी, लोकतांत्रिक, सभ्य राज्य वह है जिसकी शक्ति की सीमाएँ सख्ती से कानून पर आधारित होती हैं, और जिसका सर्वोच्च उद्देश्य मनुष्य और नागरिक के अधिकारों और स्वतंत्रता को पहचानना, पालन करना और उनकी रक्षा करना है। साथ ही, कानून का शासन और लोकतंत्र दोनों ही किसी भी समाज के लिए आवश्यक कानून और व्यवस्था की परिकल्पना करते हैं।
राज्य अपनी कई नींवों में एक बहुत ही जटिल घटना है, जिसका अलग-अलग देशों के विकास की विशिष्ट ऐतिहासिक स्थितियों में इसके सार और सामाजिक उद्देश्य पर सीधा प्रभाव पड़ता है:
1 ) धार्मिक कारक (पाकिस्तान, ईरान, आदि);
2 ) राष्ट्रीय कारक (उदाहरण के लिए, बाल्टिक राज्य)।
हालाँकि इसका मतलब यह नहीं हैकि ये सभी कारक सामान्य रूप से राज्य की परिभाषा में होने चाहिए। साथ ही, यह इसके सबसे सामान्य सिद्धांतों - वर्ग और सार्वभौमिक से शुरू करने के लिए पर्याप्त है।
राज्य- यह राजनीतिक शक्ति का एक विशेष संगठन है जो कानूनी मानदंडों और एक विशेष रूप से गठित तंत्र के माध्यम से समाज को नियंत्रित करता है।
राज्य में ऐसी विशेषताएं हैं जो इसे समाज के अन्य संगठनों और संस्थाओं से अलग करती हैं:
1 ) सार्वजनिक प्राधिकरण का अस्तित्व, जिसे प्रबंधन में शामिल निकायों द्वारा कार्यान्वित किया जाता है;
2 ) एक जटिल नियंत्रण तंत्र की उपस्थिति,जो राज्य निकायों की एक प्रणाली के रूप में गठित हैं श्रेणीबद्धनिर्भरताएँ चूंकि ये निकाय केवल प्रशासन में लगे हुए हैं और कुछ भी उत्पादन नहीं करते हैं, इसलिए राज्य को उनके रखरखाव के लिए धन इकट्ठा करने का अधिकार है। ये विभिन्न कर, शुल्क, ऋण हैं, जिनका उद्देश्य राज्य तंत्र को बनाए रखना और उसकी आर्थिक नीति सुनिश्चित करना है;
3 ) क्षेत्र में संघलोगों के राज्य, उनकी संबद्धता की परवाह किए बिना: नस्लीय, राष्ट्रीय, धार्मिक, आदि;
4 ) किसी के क्षेत्र को सीमित करना राज्य की सीमाएँ, राज्य शक्ति के कार्यान्वयन की सीमाओं को दर्शाते हुए;
5 ) संप्रभुता. संप्रभुता एक ऐसी श्रेणी है जो देश के भीतर सत्ता की सर्वोच्चता के साथ-साथ स्वतंत्रता में भी व्यक्त होती है अंतरराष्ट्रीय संबंध. संप्रभु शक्ति सर्वोच्च, स्वतंत्र, अविभाज्य, सार्वभौमिक शक्ति है। राज्य की संप्रभुता का तात्पर्य घरेलू और विदेशी नीति दोनों के क्षेत्र में निर्णय लेने में उसकी स्वतंत्रता से है, राज्य प्राधिकारियों के निर्णयों की सामान्य बाध्यकारी प्रकृति उन सभी के लिए है जिनसे वे संबंधित हैं। कानूनी क्षेत्र में, राज्य की संप्रभुता कानून और अन्य नियामक कृत्यों को जारी करने के उसके विशेष अधिकार में व्यक्त की जाती है;
6 ) कानून बनाने की क्षमताऔर अन्य मानक अधिनियम जो पूरे राज्य के क्षेत्र में लागू हैं, उनमें कानूनी मानदंड शामिल हैं जो निष्पादन के लिए अनिवार्य हैं;
7 ) राज्य प्रतीकों की उपस्थिति: झंडा, गान, हथियारों का कोट;
8 ) प्रवर्तनविशेष दंडात्मक और कानून प्रवर्तन एजेंसियों - अदालतों, अभियोजकों, पुलिस, आदि की सहायता से कानून और व्यवस्था;
9 ) आदेशराष्ट्रीय संसाधन;
10 ) उपलब्धताअपनी वित्तीय और कर प्रणाली;
11 ) कानून के साथ संबंध, चूंकि केवल राज्य के पास अपने क्षेत्र के भीतर कानून और उपनियम जारी करने का अधिकार और साथ ही दायित्व है;
12 ) वी निपटान राज्य अमेरिकासशस्त्र बल और सुरक्षा एजेंसियां हैं जो रक्षा, संप्रभुता और क्षेत्रीय अखंडता सुनिश्चित करती हैं।
राज्य की अवधारणा में शामिल हैअपने आप में एक संपत्ति जो राज्य की मुख्य, स्थापित, स्थायी और नियमित विशेषताओं को व्यक्त करती है।
वैज्ञानिक प्रावधानों के अनुरूप मार्क्सवादराज्य अनिवार्य रूप से समाज में राजनीतिक शक्ति का एक संगठन है जिसका प्रतिनिधित्व प्रमुख आर्थिक वर्ग करता है। इन प्रावधानों ने राज्य के विचार को कमजोर और विकृत कर दिया, क्योंकि वे एकतरफा थे और इसमें केवल वर्ग पदों से राज्य के सार और उसके सामाजिक उद्देश्य की समझ शामिल थी।
राज्य का सार्वभौमिक उद्देश्य- जनसंख्या के विभिन्न वर्गों के बीच एक सामाजिक समझौते की खोज करना और इस प्रकार राज्य के कार्यों के कार्यान्वयन में एक सामान्य सामाजिक अभिविन्यास सुनिश्चित करना। इसलिए, राज्य को सार्वभौमिक और वर्ग दोनों सिद्धांतों को ध्यान में रखना चाहिए।
राज्य की टाइपोलॉजी: गठनात्मक और सभ्यतागत दृष्टिकोण
राज्य टाइपोलॉजी – यहएक विशेष वर्गीकरण जो राज्यों को कुछ प्रकारों में उपविभाजित करता है।
राज्य का प्रकारइसे महत्वपूर्ण विशेषताओं का एक समूह कहा जाता है जो राज्य के वर्ग और आर्थिक पहलुओं की विशेषता बताते हैं।
राज्य के विकास के इतिहास के साथ-साथ राज्यों की टाइपोलॉजी की ओर मुड़ते हुए, इस मुद्दे पर कई दृष्टिकोणों को प्रतिष्ठित किया जा सकता है।
राज्यों की टाइपोलॉजी के दृष्टिकोण:
1 ) गठनात्मक दृष्टिकोण.यह दृष्टिकोण राज्य और कानून के मार्क्सवादी-लेनिनवादी सिद्धांत के ढांचे के भीतर विकसित किया गया था। उनके अनुसार, राज्य के प्रकार को एक निश्चित सामाजिक-आर्थिक गठन के राज्यों की विशेषता वाली बुनियादी विशेषताओं की एक प्रणाली के रूप में समझा जाता है, जो उनके आर्थिक आधार, वर्ग संरचना और सामाजिक उद्देश्य की समानता में प्रकट होती है;
2 ) सभ्यतागत एक दृष्टिकोण.
गठनात्मक दृष्टिकोण में राज्य के प्रकार का निर्धारण करनाविचार करना:
1 ) एक निश्चित सामाजिक-आर्थिक गठन के साथ राज्य के स्तर का अनुपालन। सामाजिक-आर्थिक गठन- समाज का ऐतिहासिक प्रकार, जो उत्पादन के एक निश्चित तरीके पर आधारित है;
2 ) एक वर्ग जिसकी शक्ति का साधन राज्य है;
3 ) राज्य का सामाजिक उद्देश्य।
गठनात्मक दृष्टिकोण निम्नलिखित प्रकार के राज्यों को अलग करता है:
1 ) दास-धारण;
2 ) सामंती;
3 ) बुर्जुआ;
4 ) समाजवादी.
रचनात्मक दृष्टिकोणआर्थिक गठन में बदलाव के बाद, एक ऐतिहासिक प्रकार के राज्य से दूसरे, नए प्रकार के राज्य में संक्रमण होता है।
गठनात्मक दृष्टिकोण के निम्नलिखित लाभ हैं:
1 ) सामाजिक-आर्थिक कारकों के आधार पर राज्यों के विभाजन की उत्पादकता;
2 ) क्रमिक विकास, राज्य के गठन की प्राकृतिक-ऐतिहासिक प्रकृति को समझाने की संभावना।
कमियां:
1 ) एकतरफ़ापन;
2 ) आध्यात्मिक कारकों पर ध्यान नहीं दिया जाता।
वर्तमान में कई हैं"सभ्यता" की अवधारणा की व्याख्या, साथ ही सभ्यतागत दृष्टिकोण की कई प्रकार की टाइपोलॉजी। उदाहरण के लिए, अक्सर "सभ्यता" को संस्कृति, समग्र रूप से समाज के विकास के रूप में समझा जाता है। "सभ्यता समाज का एक बंद और स्थानीय राज्य है, जो धार्मिक, राष्ट्रीय, भौगोलिक और अन्य विशेषताओं की समानता द्वारा विशेषता है" ( ए टॉयनबी). इस मामले में, संकेतों के आधार पर, मिस्र, पश्चिमी, रूढ़िवादी, अरब और अन्य सभ्यताओं को प्रतिष्ठित किया जाता है। इस प्रकार, हम सभ्यताओं के बारे में बात कर सकते हैं:
1 ) आधुनिक और प्राचीन;
2 ) पश्चिमी, पूर्वी, रूढ़िवादी, आदि।
सभ्यतागत दृष्टिकोण मेंनिम्नलिखित विशेषताओं को अलग करें: कालानुक्रमिक, उत्पादन, आनुवंशिक, स्थानिक, धार्मिक, आदि।
साथ सभ्यतागत दृष्टिकोणबाँध"आर्थिक विकास के चरणों" का सिद्धांत ( डब्ल्यू रोस्टो), "एकल औद्योगिक समाज" का सिद्धांत, "प्रबंधकवाद" का सिद्धांत, "का सिद्धांत" उत्तर-औद्योगिक समाज”, “अभिसरण” का सिद्धांत, आदि।
सभ्यतागत दृष्टिकोण की सकारात्मक विशेषताएं:
1 ) आध्यात्मिक, सांस्कृतिक कारकों पर प्रकाश डालना;
2 ) राज्यों की एक स्पष्ट टाइपोलॉजी।
कमियां:
1 ) सामाजिक-आर्थिक कारक का कम मूल्यांकन;
2 ) राज्य की टाइपोलॉजी पर समाज की टाइपोलॉजी की प्रधानता।
राज्य का स्वरूप: अवधारणा, विशेषताएँ।
एक राज्य के रूप मेंराज्य सत्ता को संगठित करने और प्रयोग करने के तरीके को समझने की प्रथा है। राज्य का स्वरूप तीन स्वायत्त तत्वों की एकता है: सरकार का स्वरूप, राज्य-क्षेत्रीय संरचना का स्वरूप और राजनीतिक शासन।
निम्नलिखित कारक राज्य के स्वरूप को प्रभावित कर सकते हैं:
1 ) सामाजिक-आर्थिक, सांस्कृतिक;
2 ) ऐतिहासिक, राष्ट्रीय और धार्मिक परंपराएँ;
3 ) प्राकृतिक और जलवायु परिस्थितियाँ;
4 ) राजनीतिक ताकतों का संरेखण, आदि।
किसी राज्य विशेष के स्वरूप की अधिक संपूर्ण तस्वीर पाने के लिए उसका विश्लेषण करना आवश्यक है संरचनात्मक तत्व:
1) सरकार का स्वरूप- उच्चतम राज्य निकायों का संगठन, उनके गठन का क्रम, संरचना, शक्तियां, जनसंख्या के साथ-साथ एक दूसरे के साथ बातचीत। सरकार के मुख्य रूप: साम्राज्यऔर गणतंत्र;
2) सरकार का स्वरूप- राज्य सत्ता के राजनीतिक और क्षेत्रीय संगठन को दर्शाता है, केंद्रीय और स्थानीय अधिकारियों के बीच संबंध निर्धारित करता है। संरचना के स्वरूप के अनुसार, राज्यों को एकात्मक, संघीय, संघीय में विभाजित किया गया है;
3) राज्य-कानूनी (राजनीतिक) शासन- शक्ति का प्रयोग करने की तकनीकों, विधियों, तरीकों, साधनों का एक सेट है। मुख्य प्रकार राजनीतिक शासन: अधिनायकवादी, लोकतांत्रिक, अधिनायकवादी।
इस प्रकार, राज्य का स्वरूप निर्धारित करता है:
1 ) सार्वजनिक प्राधिकरणों के गठन की प्रक्रिया;
2 ) राज्य निकायों की संरचना;
3 ) जनसंख्या की क्षेत्रीय स्वतंत्रता की ख़ासियत;
4 ) सार्वजनिक प्राधिकरणों के एक दूसरे के साथ संबंधों की प्रकृति;
5 ) राज्य निकायों और जनसंख्या के बीच संबंधों की विशिष्टता;
6 ) राजनीतिक शक्ति का प्रयोग करने की तकनीकें, तरीके, तरीके।
निर्दिष्ट के अनुसारराज्य के तत्वों के वर्गीकरण के ऊपर आधुनिक रूसी राज्य के स्वरूप पर विचार करें।
रूसी संघ के अनुसारसंविधान (अनुच्छेद 1) के साथ एक लोकतांत्रिक संघीय है कानून का शासनसरकार के गणतांत्रिक स्वरूप के साथ।
राज्य के कार्य: अवधारणा, प्रकार, विशेषताएँ।
रूसी राज्य के कार्य – यहचरित्र और फोकस राज्य की गतिविधियाँजिसका राज्य तंत्र की संपूर्ण संरचना पर निर्णायक प्रभाव पड़ता है। परिणामस्वरूप, राज्य के अध्ययन के लिए प्रारंभिक, मुख्य दृष्टिकोण वह माना जाना चाहिए जो गतिविधि के क्षेत्रों के संदर्भ में इसकी खोज करता है। राज्य के कार्यों में परिवर्तन से समग्र रूप से राज्य तंत्र की संरचना में परिवर्तन होता है।
राज्य के कार्य भिन्न-भिन्न हैंसार्वजनिक प्राधिकरणों के कार्यों से, जो विशेष रूप से एक विशेष प्रकार की गतिविधि के लिए बनाए गए हैं। इस प्रकार, कार्य समग्र रूप से राज्य की गतिविधियों को कवर करते हैं।
रूसी राज्य के विविध कार्यों को विभिन्न आधारों पर वर्गीकृत किया जा सकता है:
1) अवधि के आधार परएक या किसी अन्य गतिविधि के उनके कार्यान्वयन से, राज्य के कार्यों को स्थायी (जिसे राज्य पूरे विकास में लागू करता है) और अस्थायी में विभाजित किया जा सकता है (वे अल्पकालिक प्रकृति के होते हैं, एक विशिष्ट समस्या को हल करने के बाद काम करना बंद कर देते हैं);
2) महत्व से- मुख्य और सहायक। पूर्व की सहायता से, राज्य की सबसे महत्वपूर्ण दिशाएँ, मुख्य रणनीतिक लक्ष्यों और उद्देश्यों की पूर्ति कार्यान्वित की जाती हैं;
3)दिशा दी गई हैराज्य गतिविधि, - सामान्य सामाजिक और वर्ग;
4) दायरे के आधार परराज्य की गतिविधियाँ - आंतरिक और बाहरी।
आधुनिक कानूनी साहित्य में, राज्य के कार्यों का एक एकीकृत वर्गीकरण व्यापक है, चाहे उसका प्रकार और गतिविधि का क्षेत्र कुछ भी हो, अर्थात्:
1 ) आर्थिक कार्य -इसका उद्देश्य विशेष रूप से संगठन के माध्यम से अर्थव्यवस्था के सामान्य कामकाज और विकास को सुनिश्चित करना है लोक निर्माण, सुरक्षा मौजूदा फॉर्मस्वामित्व, उत्पादन योजना, विदेशी आर्थिक संबंधों का संगठन, आदि;
2 ) राजनीतिक कार्य -राज्य और सार्वजनिक सुरक्षा, राष्ट्रीय और सामाजिक सद्भाव सुनिश्चित करने, विरोधी सामाजिक ताकतों के प्रतिरोध को शामिल करने, बाहरी अतिक्रमणों से राज्य की संप्रभुता की रक्षा करने आदि से संबंधित;
3 ) सामाजिक कार्य – इसके अनुसार, राज्य आबादी या उसके एक निश्चित हिस्से के अधिकारों और स्वतंत्रता की रक्षा करता है, लोगों की सामाजिक जरूरतों को पूरा करने, आबादी के लिए सभ्य जीवन स्तर बनाए रखने, आवश्यक कामकाजी परिस्थितियों का पालन करने आदि के लिए उपाय करता है;
4 ) वैचारिक कार्य -एक निश्चित विचारधारा का समर्थन, शिक्षा का संगठन, विज्ञान, संस्कृति आदि का समर्थन।
"राज्य क्या है?" की वैज्ञानिक परिभाषा बताएं?
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वैलेंटाइन के
राज्य सत्ता का कानूनी संगठन और कार्यप्रणाली है।
यह पूरे देश में या देश के अलग-अलग क्षेत्रीय विषयों में कार्यरत आधिकारिक प्राधिकरणों का एक समूह है।
यह राजनीतिक व्यवस्था (समाज को संगठित करने का एक तरीका) का संगठन है, जो इसका है आधिकारिक प्रतिनिधिऔर हितों के प्रवक्ता और यदि आवश्यक हो, तो जबरदस्ती के साधन और उपाय लागू करने का अधिकार रखते हैं।
राज्य की अन्य परिभाषाएँ:
“राज्य व्यवस्था बनाए रखने के लिए एक विशेष और संकेंद्रित शक्ति है। राज्य एक संस्था या संस्थाओं का समूह है, जिसका मुख्य कार्य (अन्य सभी कार्यों की परवाह किए बिना) व्यवस्था की सुरक्षा करना है। वह राज्य मौजूद है जहां कानून और व्यवस्था के विशेष अंग, जैसे पुलिस और न्यायपालिका, को बाकी सार्वजनिक जीवन से अलग कर दिया गया है। वे राज्य हैं” (गेलनर ई. 1991. राष्ट्र और राष्ट्रवाद / अंग्रेजी से अनुवाद। - एम.: प्रगति. एस. 28)।
“राज्य एक विशेष बल्कि स्थिर राजनीतिक इकाई है, जो आबादी से अलग सत्ता और प्रशासन के एक संगठन का प्रतिनिधित्व करता है और बाद की सहमति की परवाह किए बिना, कुछ क्षेत्रों और आबादी के प्रबंधन (मांग कार्यों) के सर्वोच्च अधिकार का दावा करता है; अपने दावों को लागू करने की ताकत और साधन होना" (ग्रिनिन एल.जी. 1997। संरचनाएं और सभ्यताएं: इतिहास के समाजशास्त्र के सामाजिक-राजनीतिक, जातीय और आध्यात्मिक पहलू // दर्शन और समाज। संख्या 5. पी. 20)।
“राज्य सामाजिक संबंधों के नियमन के लिए एक स्वतंत्र केंद्रीकृत सामाजिक-राजनीतिक संगठन है। यह एक जटिल, स्तरीकृत समाज में मौजूद है, जो एक निश्चित क्षेत्र में स्थित है और इसमें दो मुख्य स्तर शामिल हैं - शासक और शासित। इन परतों के बीच संबंध पूर्व के राजनीतिक प्रभुत्व और बाद के कर दायित्वों की विशेषता है। इन रिश्तों को समाज के कम से कम एक हिस्से द्वारा साझा की गई विचारधारा द्वारा वैध बनाया गया है, जो पारस्परिकता के सिद्धांत पर आधारित है" (क्लासेन एच.जे.एम. 1996। स्टेट // इनसाइक्लोपीडिया ऑफ कल्चरल एंथ्रोपोलॉजी। वॉल्यूम। IV। न्यूयॉर्क। पी.1255)।
"राज्य एक वर्ग द्वारा दूसरे वर्ग पर अत्याचार करने की एक मशीन है, अन्य अधीनस्थ वर्गों को एक वर्ग की आज्ञाकारिता में रखने की एक मशीन है" (वी.आई. लेनिन, पोलन. सोब्र. सोबर., 5वां संस्करण, खंड 39, पृष्ठ 75)।
लुडमिला कोलमोगोरोवा
राज्य
आधुनिक समाज की राजनीतिक व्यवस्था की मुख्य संस्था और उसके संगठन का सबसे महत्वपूर्ण रूप। जी का मुख्य उद्देश्य राजनीतिक शक्ति को संगठित करना और समाज का प्रबंधन करना है। कोई भी सरकार संपूर्ण समाज के हितों और सत्तारूढ़ हलकों के हितों को व्यक्त करती है और उनकी रक्षा करती है। जी में ऐसे संकेत और विशेषताएं हैं जो इसे समाज के पूर्व-राज्य (आदिम सांप्रदायिक) संगठन और इसके साथ मौजूद गैर-राज्य (पार्टी, सार्वजनिक, आदि) संगठनों से अलग करती हैं। अधिकांश चरित्र लक्षणजी.: ए) सत्ता और प्रशासन के एक तंत्र की उपस्थिति जो समाज से अलग है और अक्सर इसके ऊपर खड़ा होता है। इसमें लोगों का एक विशेष वर्ग शामिल है जिनका मुख्य व्यवसाय सत्ता और प्रबंधकीय कार्यों का प्रदर्शन है। वे सीधे तौर पर भौतिक या आध्यात्मिक वस्तुओं का उत्पादन नहीं करते, बल्कि केवल प्रबंधन करते हैं। ये लोग चुनाव, नियुक्ति, विरासत या प्रतिस्थापन द्वारा अपना पद धारण करते हैं। इस तंत्र के मुख्य घटक राज्य प्राधिकरण, प्रशासनिक निकाय, अदालतें, अभियोजक आदि हैं। तंत्र में सबसे निचली कड़ी राज्य निकाय है: बी) शक्ति और नियंत्रण के तंत्र के साथ-साथ एक जबरदस्ती तंत्र की उपस्थिति। इसमें सशस्त्र लोगों की विशेष टुकड़ियाँ शामिल हैं - सेना, पुलिस, खुफिया, प्रतिवाद, साथ ही सभी प्रकार के अनिवार्य संस्थानों (जेल, शिविर, आदि) के रूप में। साथ में नियंत्रण उपकरण भी विशेष टुकड़ीसशस्त्र लोगों को लोक प्राधिकारी कहा जाता है, इसे सर्वोपरि महत्व दिया जाता है; ग) जनसंख्या का क्षेत्रीय इकाइयों में विभाजन। जनजातीय व्यवस्था के विपरीत, जहां सार्वजनिक शक्ति लोगों को एक या दूसरे कबीले से संबंधित होने के आधार पर, रक्तसंबंध के आधार पर प्रदान की जाती थी। राज्य व्यवस्था के तहत फ्रैट्रीज़, जनजातियाँ या जनजातियों के संघ, शक्ति उनके निवास क्षेत्र के आधार पर उन तक विस्तारित होती है। जॉर्जिया के क्षेत्र में रहने वाले निवासी, औद्योगिक संबंधों की परवाह किए बिना, या तो नागरिक हैं (एक गणतंत्र की शर्तों के तहत), या विषय (एक राजशाही की शर्तों के तहत), या जॉर्जिया के अधिकार क्षेत्र के तहत आने वाले राज्यविहीन व्यक्ति या विदेशी हैं। इसके कानूनों की कार्रवाई; d) जॉर्जिया का पूरा क्षेत्र कई प्रशासनिक-क्षेत्रीय इकाइयों में विभाजित है। अलग-अलग देशों में उन्हें अलग-अलग कहा जाता है: जिले, प्रांत, क्षेत्र, क्षेत्र, जिले, काउंटी > st-va, जिले, आदि। लेकिन उनका उद्देश्य और कार्य एक ही हैं - जिस क्षेत्र पर उनका कब्जा है, उसमें राज्य सत्ता और प्रशासन का संगठन: ई) संप्रभुता। इसका अर्थ है, सबसे पहले, देश के भीतर राज्य सत्ता की सर्वोच्चता। और दूसरा, अंतर्राष्ट्रीय क्षेत्र में इसकी स्वतंत्रता। संप्रभुता जी की पूर्ण शक्ति की अपनी राजनीतिक और कानूनी अभिव्यक्ति पाती है। यह अन्य जी से स्वतंत्र रूप से जी की क्षमता को भी व्यक्त करती है।
टिकट 1.
1. राज्य: अवधारणा (3 परिभाषाएँ), संकेत, सार।
अवधारणाएँ: राज्य विकास के उच्चतम स्तर पर एक समाज है (ग्रीक)। हेगेल: राज्य पृथ्वी पर ईश्वर का जुलूस है। राज्य- यह राजनीतिक शक्ति का एक विशेष संगठन है, जिसके पास समाज की सामान्य गतिविधि सुनिश्चित करने के लिए प्रबंधन के लिए एक विशेष उपकरण (तंत्र) है। राज्य राजनीतिक शक्ति का एक संगठन है, जो कानून और जबरदस्ती के सामाजिक तंत्र का उपयोग करके एक निश्चित क्षेत्र में पूरी आबादी के संबंध में कार्य करता है।
राज्य चिह्न
सत्ता का क्षेत्र और क्षेत्रीय संगठन। आंतरिक प्रादेशिक विभाजन.
जनसंख्या।
संप्रभुता।
कर प्रणाली।
जबरदस्ती के एक विशेष कानूनी तंत्र के साथ एक विशेष लोक प्रशासन तंत्र की उपस्थिति - बल और नियंत्रण का उपयोग (पुलिस, अदालतें, सेना)।
विधायी व्यवस्था.
राज्य प्रतीकों, राजधानी, हथियारों का कोट, राज्य भाषा की उपस्थिति।
राज्य की अवधारणाएँ.
राज्य -राजनीतिक शक्ति का संगठन जो समाज का प्रबंधन करता है और उसमें व्यवस्था और स्थिरता सुनिश्चित करता है।
राज्य राजनीतिक शक्ति का एक संगठन है जो एक निश्चित क्षेत्र के भीतर विशिष्ट वर्ग, सार्वभौमिक, धार्मिक, राष्ट्रीय और अन्य हितों के प्रमुख कार्यान्वयन को बढ़ावा देता है।
राज्य समाज की राजनीतिक शक्ति का एक विशेष संगठन है, जिसमें शासक वर्ग या संपूर्ण लोगों की इच्छा और हितों को व्यक्त करने के लिए जबरदस्ती का एक विशेष तंत्र होता है।
राज्य चिह्न.
सार्वजनिक प्राधिकरण की उपस्थिति
करों और ऋणों की प्रणाली
जनसंख्या का क्षेत्रीय विभाजन
कानून बनाने पर एकाधिकार
बल, शारीरिक जबरदस्ती के कानूनी उपयोग पर एकाधिकार।
अपने क्षेत्र में रहने वाली आबादी के साथ स्थिर कानूनी संबंधों में है
निश्चित है भौतिक संसाधनउनकी नीति को आगे बढ़ाने के लिए
संपूर्ण समाज के एकमात्र आधिकारिक प्रतिनिधि के रूप में कार्य करता है
संप्रभुता
प्रतीक - हथियारों का कोट, झंडा, गान
राज्य का सार.
राज्य के सार में मुख्य बात सामग्री पक्ष है, यानी, राजनीतिक शक्ति का यह संगठन किसके हितों को लागू करता है।
इस संबंध में, राज्य के सार के लिए वर्ग, सार्वभौमिक, धार्मिक, राष्ट्रीय, नस्लीय दृष्टिकोण को अलग किया जा सकता है।
वर्ग दृष्टिकोण, जिसमें राज्य को आर्थिक रूप से प्रभुत्वशाली वर्ग की राजनीतिक शक्ति के संगठन के रूप में परिभाषित किया जा सकता है।
एक सार्वभौमिक दृष्टिकोण जिसमें राज्य को राजनीतिक शक्ति के एक संगठन के रूप में परिभाषित किया जा सकता है जो विभिन्न वर्गों और सामाजिक समूहों के हितों के समझौते के लिए परिस्थितियाँ बनाता है।
धार्मिक दृष्टिकोण के ढांचे के भीतर, राज्य को राजनीतिक शक्ति के एक संगठन के रूप में परिभाषित किया जा सकता है जो मुख्य रूप से एक विशेष धर्म के हितों को बढ़ावा देता है।
राष्ट्रीय दृष्टिकोण के ढांचे के भीतर, राज्य को राजनीतिक शक्ति के एक संगठन के रूप में परिभाषित किया जा सकता है जो इस देश के क्षेत्र में रहने वाले अन्य देशों के हितों को संतुष्ट करके नाममात्र राष्ट्र के हितों के प्राथमिक कार्यान्वयन को बढ़ावा देता है।
नस्लीय दृष्टिकोण के ढांचे के भीतर, राज्य को राजनीतिक शक्ति के एक संगठन के रूप में परिभाषित किया जा सकता है जो इस देश के क्षेत्र में रहने वाली अन्य जातियों के हितों को संतुष्ट करके एक विशेष जाति के हितों के प्रमुख कार्यान्वयन को बढ़ावा देता है।
