विश्व धर्मों में से प्रत्येक के मुख्य विचार क्या हैं। विश्व के प्रमुख धर्म

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हमारी दुनिया में 7 बिलियन से अधिक लोग हैं, जिनमें से प्रत्येक में अलग-अलग विचार, भावनाएँ, विश्वास हैं। इसलिए, दुनिया में काफी बड़ी संख्या में धर्म प्रकट हुए हैं, इस संबंध में, लोग विभिन्न धर्मों का चयन करते हैं, उनमें से अधिकांश को ईश्वर में विश्वास है, लेकिन कुछ राष्ट्र उस पर विश्वास नहीं करते हैं।

जब हम "धर्म" शब्द के बारे में सोचते हैं, तो हमारे मन में कुछ विचार प्रकट होते हैं, जैसे किसी तरह का इशारा, जैसे एक विश्वास, पूरी दुनिया में मानवता के बारे में एक दृष्टि और विभिन्न धार्मिक संस्कृतियों के लिए विश्वास की व्यवस्था। एक दिलचस्प तथ्य यह है कि विभिन्न अध्ययनों और गिनीज बुक ऑफ रिकॉर्ड्स के अनुसार, हर साल इस्लाम में बड़ी संख्या में धर्मांतरण के कारण इस्लाम दुनिया में सबसे तेजी से बढ़ने वाला धर्म है।

इसीलिए, यहां हमने 2016 के लिए दुनिया के सबसे लोकप्रिय धर्मों को एकत्र किया है।

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यहूदी धर्म दुनिया के सबसे पुराने धर्मों में से एक है, जिसकी स्थापना लगभग 3,500 साल पहले कनान (अब इज़राइल), मध्य पूर्व और मिस्र में हुई थी। यहूदी धर्म के दुनिया भर में लगभग 14.5 मिलियन अनुयायी होने का अनुमान है। यहूदी धर्म का उल्लेख पवित्र पुस्तक "बाइबिल" में भी किया गया है: अब्राहम, जिसने जन्म दिया और मूसा, जिसने यहूदी कैदियों को मिस्र से मुक्त कराया, इस विश्वास के संस्थापक हैं, इसलिए, यह दुनिया का सबसे प्राचीन एकेश्वरवादी धर्म है।

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सिख धर्म दुनिया के सबसे लोकप्रिय धर्मों में से एक है, जो लगभग 500 साल पहले 15वीं शताब्दी में दक्षिण एशिया - पंजाब के क्षेत्र में प्रकट हुआ था। सिख धर्म की मान्यताओं का वर्णन गुरु ग्रंथ साहिब के पवित्र लेखों में किया गया है और इसे दुनिया का सबसे नया धर्म कहा जाता है। इस धार्मिक संस्कृति के संस्थापक गुरु नानक अब पाकिस्तान के ननकाना साहिब क्षेत्र में विश्राम करते हैं। ऐसा अनुमान है कि दुनिया भर में इस धर्म के 25 से 28 मिलियन अनुयायी हैं, और पंजाब, भारत में लगभग 90 मिलियन सिख गुरु नानक और दस क्रमिक गुरुओं की शिक्षाओं का पालन करते हैं।

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धर्म एंग्लिकनवाद इंग्लैंड के चर्च और अन्य सभी चर्चों में शामिल है जो परंपरागत रूप से इससे जुड़े हुए हैं या समान पूजा और चर्च संरचना का दावा करते हैं। इस प्रकार, एंग्लिकनवाद ईसाई धर्म पर आधारित है और उनकी पवित्र पुस्तक बाइबिल है, साथ ही एंग्लिकन सिद्धांत पवित्र शास्त्रों पर आधारित है, अपोस्टोलिक चर्च की परंपराएं, ऐतिहासिक एपिस्कॉपेट, पहली चार विश्वव्यापी परिषदें और शुरुआती की शिक्षाएं चर्च पिता। इस धर्म का पालन दुनिया भर में लगभग 85.5 मिलियन लोग करते हैं, जो इसे हमारी सूची में होने का अधिकार भी देता है।

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नास्तिकता सच्चे अर्थों में उन लोगों की आस्था है जिनका कोई पंथ नहीं है। व्यापक अर्थों में, इस धर्म में देवताओं, आत्माओं, परलोक, अलौकिक शक्तियों आदि के अस्तित्व में विश्वास की अस्वीकृति शामिल है। नास्तिकता प्राकृतिक दुनिया की आत्मनिर्भरता में विश्वास पर आधारित है, न कि सभी धर्मों की अलौकिक उत्पत्ति में।

आंकड़ों के अनुसार यह धर्म हर साल बढ़ रहा है। नास्तिकता के उद्भव के बारे में, इसकी मातृभूमि के रूप में, हम अमेरिका के बारे में बात कर सकते हैं, हालांकि, 2015 में, इस धर्म के 61% से अधिक अनुयायी चीन से हैं। इस धर्म को पहली बार फ्रांस में 16वीं सदी में मान्यता मिली थी और आज दुनिया भर में इसके 15 करोड़ से ज्यादा अनुयायी हैं।

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बौद्ध धर्म दुनिया का एक और ऐतिहासिक धर्म है, जिसकी स्थापना लगभग 2500 साल पहले भारत में हुई थी, जिसके अनुयायी बुद्ध की शिक्षाओं पर आधारित हैं। प्रारंभ में, बौद्ध धर्म पूरे एशिया में फैला, लेकिन कुछ वर्षों बाद, इस्लाम के आगमन के बाद, इसका अधिकांश भाग केवल भारत के क्षेत्र में ही फैल गया।

उपलब्ध आंकड़ों के अनुसार, दुनिया की लगभग 7% आबादी बौद्ध धर्म का पालन करती है, और यह 500 मिलियन से अधिक अनुयायी हैं, जिनमें से अधिकांश बर्मा, जापान, चीन और श्रीलंका में हैं। बौद्ध धर्म के संस्थापक सिद्धार्थ गौतम (बुद्ध) और उनकी शिक्षाएँ हैं।

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अज्ञेयवाद

अज्ञेयवाद एक विशेष धर्म है, क्योंकि इसकी सच्ची मान्यताएँ दार्शनिक हैं। अज्ञेयवाद के अनुयायी लगातार इस प्रश्न का उत्तर खोज रहे हैं: "क्या ईश्वर एक दिव्य या अलौकिक प्राणी है?"। इसलिए यह दार्शनिकों का धर्म है। इसके अनुयायी हमेशा ईश्वर की खोज में रहते हैं, और इस धर्म की जड़ें अतीत में बहुत दूर तक जाती हैं - लगभग पाँचवीं शताब्दी। ईसा पूर्व, इसलिए अब दुनिया भर में लगभग 640 मिलियन धार्मिक दार्शनिक हैं।

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दुनिया के सबसे पुराने धर्मों में से एक हिंदू धर्म है। इतिहास के अनुसार, इस धर्म की कोई शुरुआत नहीं है, और यह मुख्य रूप से भारत और नेपाल में मौजूद है। मुख्य हिंदू धर्म कर्म, धर्म, संसार, माया, मोक्ष और योग हैं। दुनिया भर में हिंदू धर्म के लगभग 1 अरब अनुयायी हैं, उनमें से ज्यादातर इंडोनेशिया, श्रीलंका, बांग्लादेश, नेपाल और मलेशिया में हैं, जो कि दुनिया की कुल आबादी का 15% है।

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कैथोलिक धर्म भी दुनिया के सबसे लोकप्रिय और सबसे बड़े धर्मों में से एक है, जिसकी विशेषता संगठनात्मक केंद्रीकरण और है सबसे बड़ी संख्याके बीच अनुयायी ईसाई चर्च. सिर कैथोलिक चर्चपोप है, जो रोम में होली सी और वेटिकन सिटी राज्य का प्रमुख है। कैथोलिक धर्म काफी पुराना धर्म है, इसलिए दुनिया भर में इस धर्म के अनुयायियों की एक बड़ी संख्या है - 1.2 बिलियन कैथोलिक।

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ईसाई धर्म ईसा मसीह की शिक्षाओं पर आधारित दुनिया का सबसे बड़ा एकेश्वरवादी धर्म है। दुनिया भर में इसके 2.4 बिलियन से अधिक अनुयायी हैं जो खुद को ईसाई कहते हैं। ईसाई धर्म के अनुसार ईसा मसीह ईश्वर के पुत्र हैं और समस्त मानव जाति के उद्धारकर्ता भी हैं। ईसाई धर्म का पवित्र धर्मग्रंथ बाइबिल है, लेकिन इसके बावजूद ईसाई धर्म दुनिया का सबसे प्राचीन धर्म है, जिसका पालन कई देशों - यूरोप, उत्तरी अमेरिका और ओशिनिया द्वारा किया जाता है और यह भारत, सीरिया, इथियोपिया और यहां तक कि तेजी से फैल गया। एशिया, जिसके कारण हिंदू धर्म का तेजी से पतन हो रहा है।

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इसलाम

इस्लाम दुनिया का दूसरा सबसे बड़ा धर्म है, और गिनीज बुक ऑफ वर्ल्ड रिकॉर्ड्स के अनुसार, इस्लाम दुनिया का सबसे तेजी से बढ़ने वाला धर्म है। इस्लाम की स्थापना लगभग 1,500 साल पहले हुई थी, और दुनिया भर के मुसलमान पवित्र पैगंबर मुहम्मद की शिक्षाओं का पालन करते हैं, जिसे सुन्नत कहा जाता है, और पवित्र पुस्तक कुरान है।

आंकड़ों के अनुसार, कुल जनसंख्या का लगभग 23% ग्लोबप्रोफेसर इस्लाम, जो लगभग 1.7 बिलियन लोग हैं। मुसलमान मानते हैं कि ईश्वर एक है और मुहम्मद हैं अंतिम नबीअल्लाह (भगवान)। अधिकांश मुसलमान इंडोनेशिया, पाकिस्तान, ईरान, इराक, सऊदी अरब और 20% मध्य पूर्व, यूरोप, रूस, अमेरिका और चीन में केंद्रित हैं। इसके बावजूद दुनिया के हर देश में इस्लाम के छोटे-छोटे समुदाय हैं। हम सुरक्षित रूप से कह सकते हैं कि 21वीं सदी की शुरुआत में इस्लाम सबसे लोकप्रिय धर्म है।

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निष्कर्ष

यह दुनिया के सबसे लोकप्रिय धर्मों के बारे में था। हमें आशा है कि आपको यह अच्छा लगा होगा। आपके ध्यान देने के लिए धन्यवाद!

तुलना तालिका

धर्मों के लक्षण

धर्मों के नाम

ओथडोक्सी

इसलाम

बुद्ध धर्म

यहूदी धर्म

धर्म की अवधारणा

रूढ़िवादी का शाब्दिक अर्थ है "सही निर्णय", "सही शिक्षण" या "सही महिमा"।

ईसाई धर्म में एक दिशा जो ईसा के जन्म से पहली सहस्राब्दी के दौरान रोमन साम्राज्य के पूर्व में आकार लेती थी।

यह रोमन साम्राज्य (395 ईस्वी) के विभाजन के बाद ईसाई धर्म की एक पूर्वी शाखा के रूप में विकसित हुआ और चर्चों के विभाजन (1054) के बाद आकार लिया।

पुराने नियम का अर्थ - के माध्यम से मुक्ति कानून का प्रवर्तन, औरनए नियम का अर्थ अनुग्रह से मुक्ति है - यीशु मसीह के बलिदान की स्वीकृति और मान्यता के माध्यम से, जिसने अपने रक्त से मानव जाति के पापों को धो दिया।

इस्लाम (अरबी "सबमिशन [भगवान की इच्छा के लिए]") एक एकेश्वरवादी धर्म है जो मुहम्मद को पैगंबर के रूप में पहचानता है, जो सभी मानव जाति के लिए अल्लाह का दूत है। इस्लाम के अनुयायियों को मुसलमान कहा जाता है (अरबी मुस्लिमुना शब्द से, "विनम्र")।

इस्लाम दुनिया के धर्मों में से एक है, अन्यथा - इस्लाम। 7वीं शताब्दी की शुरुआत में इस्लाम की उत्पत्ति पश्चिमी अरब के अरब कबीलों में हुई थी। यह बहुत नींव के क्षय का काल था प्राचीन समाज(बुतपरस्ती सहित) और व्यापार सांस्कृतिक केंद्रों (मक्का, मदीना) का उदय।

इस्लाम कोई एक धार्मिक संगठन नहीं है। पहले से ही 7 वीं सदी की दूसरी छमाही में। इस्लाम की तीन शाखाओं का उदय हुआ: खारिजिटिज़्म, सुन्निज़्म और शियावाद। इस विभाजन के लिए तत्काल प्रेरणा धार्मिक और धर्मनिरपेक्ष अधिकारियों की विरासत के सिद्धांतों पर विवाद था।

इस्लाम के युवा। मुस्लिम धर्म अन्य धार्मिक प्रणालियों की तुलना में बहुत बाद में उभरा और उनके विपरीत, इसकी संभावनाएं समाप्त नहीं हुई हैं। इस्लाम अपने चरम पर है, आधुनिक दुनिया में सक्रिय भूमिका निभा रहा है।

बौद्ध धर्म विश्व का सबसे पुराना धर्म है। इसकी उत्पत्ति छठी शताब्दी ईसा पूर्व में हुई थी। इ। भारत में। इस देश में बनने और फलने-फूलने के युग का अनुभव करने के बाद, बौद्ध धर्म दक्षिण, दक्षिण पूर्व, मध्य एशिया और सुदूर पूर्व के देशों में फैलने के कारण एक विश्व धर्म बन गया है।

यहूदी धर्म यहूदियों का एकेश्वरवादी राष्ट्रीय धर्म है। यहूदी धर्म के अनुयायी स्वयं को यहूदी कहते हैं।

शब्द "यहूदी धर्म" ग्रीक आईओडैस्मोस से आता है, जो ग्रीक भाषी यहूदियों द्वारा पेश किया गया था। 100 ईसा पूर्व अपने धर्म को ग्रीक से अलग करने के लिए। यह याकूब के चौथे बेटे - यहूदा (येहुदा) के नाम पर वापस जाता है, जिसके वंशजों ने बेंजामिन के वंशजों के साथ मिलकर दक्षिणी - यहूदी - राज्य का निर्माण किया, जिसकी राजधानी यरूशलेम थी। इज़राइल के उत्तरी राज्य के पतन और उसमें रहने वाली जनजातियों के फैलाव के बाद, यहूदा के लोग (जो बाद में येहुदीम, यहूदी या यहूदी के रूप में जाने गए) यहूदी संस्कृति के मुख्य वाहक बन गए और अपने राज्य के विनाश के बाद भी बने रहे .

यहूदी धर्म दुनिया के दो सबसे बड़े धर्मों - ईसाई धर्म और इस्लाम के लिए एक महत्वपूर्ण वैचारिक स्रोत था। यहूदी धर्म की दो मुख्य पवित्र पुस्तकें - तोराह और तनाख - भी ईसाइयों के लिए पवित्र हो गई हैं। इन पुस्तकों के कई विचार मुसलमानों की पवित्र पुस्तक - कुरान में दोहराए गए थे। तोराह और तनाख ने विश्व कलात्मक संस्कृति के विकास को गति दी, इसलिए संस्कृति का आदमीपता होना चाहिए कि यहूदी धर्म क्या है।

पवित्र किताब

बाइबिल ईसाइयों की पवित्र पुस्तक है। इसमें पुराने और नए नियम शामिल हैं, जिनमें से मूल सुसमाचार है। पुराने नियम की अधिकांश पुस्तकें इब्रानी में लिखी गई थीं, कुछ बाद की पुस्तकों को अरामी में लिखा गया था। नए नियम की पुस्तकें यूनानी भाषा में लिखी गई थीं।

बाइबिल में 16 शताब्दियों में अलग-अलग समय पर अलग-अलग लेखकों द्वारा लिखे गए अलग-अलग काम शामिल हैं। इन कार्यों को कहा जाता है: "नए नियम की पुस्तकें" या "पुराने नियम की पुस्तकें" और केवल अनुवादों और सूचियों में हमारे पास आई हैं।

रूढ़िवादी ईसाई, बाइबिल की बात करते हुए, अक्सर शास्त्र शब्द (अनिवार्य रूप से एक बड़े अक्षर के साथ) या पवित्र शास्त्र का उपयोग करते हैं, जो चर्च की पवित्र परंपरा का हिस्सा है। यह तथ्य बाइबिल के पाठों की सही समझ के महत्व पर जोर देता है।

इस्लाम की पवित्र पुस्तक कुरान है, लेकिन तौरात मूसा, ज़बूर दाऊद और इंजिल ईसा को भी दैवीय रूप से प्रेरित माना जाता है। इसलिए, यहूदियों और ईसाइयों को मूर्तिपूजक नहीं, बल्कि शास्त्रों के लोग माना जाता है।

इसमें 114 अध्याय हैं, जिन्हें सूरस कहा जाता है।

कुरान (अरबी "जोर से पढ़ना", सीरियाई "केरियाना" के प्रभाव में - "पवित्र पाठ पढ़ना", "संपादन") मुसलमानों की मुख्य पवित्र पुस्तक है, मुहम्मद द्वारा दिए गए धर्मोपदेशों का एक रिकॉर्ड "भविष्यद्वक्ता रहस्योद्घाटन" का रूप। कुरान में 114 अध्याय (सूरा) हैं जो 6204 छंद (छंद) में विभाजित हैं। इनमें से अधिकांश छंद प्रकृति में पौराणिक हैं, और केवल लगभग 500 छंदों में मुसलमानों के आचरण के नियमों से संबंधित निर्देश हैं। सभी मुसलमानों के लिए कानून का एक अन्य आधिकारिक और अनिवार्य स्रोत सुन्नत ("पवित्र परंपरा") है, जिसमें स्वयं मुहम्मद के निर्णयों और कार्यों के बारे में कई कहानियाँ (हदीस) शामिल हैं।

कुरान और सुन्नत में बुनियादी फर्क है। कुरान अल्लाह का शब्द है। वह कभी नहीं बनाया गया था, खुद अल्लाह की तरह, वह हमेशा के लिए मौजूद है। कुरान को महादूत जाब्रिल के माध्यम से पैगंबर मुहम्मद को भेजा गया था। हदीस, दूसरी ओर, पैगंबर (यानी, एक व्यक्ति) के बयान हैं जो एक निश्चित समय पर बोले गए थे, अर्थात उनकी अपनी "शुरुआत" है। इसी समय, सभी मामलों में, हदीस को अल्लाह के शब्द से भ्रमित नहीं होना चाहिए। हदीस की केवल एक व्याख्यात्मक स्थिति है। कुरान नींव है, विश्वास का आधार है।

शरिया (मुस्लिम कानून) इस्लाम और उसकी शिक्षाओं के साथ संगठित रूप से जुड़ा हुआ है। यह कुरान और सुन्नत के आधार पर संकलित धार्मिक और कानूनी मानदंडों का एक समूह है, जिसमें राज्य, विरासत, आपराधिक और विवाह और परिवार कानून के मानदंड शामिल हैं। इस्लाम कानूनी संस्थानों को एक ही कानून और व्यवस्था का हिस्सा मानता है। इसलिए, शरिया के मानदंडों को बनाने वाली आज्ञाओं और निषेधों को भी दैवीय महत्व दिया जाता है।

बुद्ध ने स्वयं कुछ नहीं लिखा। उपाली नाम के एक भिक्षु ने अनुशासन के बारे में जो कुछ भी सुना था, उसका वर्णन किया: संघ (मठवासी समुदाय) में प्रवेश और बहिष्करण के नियम, भिक्षुओं और भिक्षुणियों के जीवन के तरीके और समाज के साथ उनके संबंधों को नियंत्रित करने वाले नियम। इन सभी को पालि कैनन (टिपिटक) नामक ग्रंथों के समूह में जोड़ा गया था।

तिपिटक में तीन भाग होते हैं:

सुत्तपिटक बुद्ध और उनके कई करीबी शिष्यों के लिए जिम्मेदार सूत्रों का एक संग्रह है, जिसमें थेरवाद बौद्ध धर्म की सभी प्रमुख शिक्षाएँ हैं।

विनयपिटक संघ के दैनिक जीवन में आचरण के नियमों से संबंधित ग्रंथों का एक संग्रह है - भिक्षुओं (दीक्षित भिक्षुओं) और भिक्खुनियों (अभिषिक्त ननों) का समुदाय। विनयपिटक नियमों को सूचीबद्ध करने तक सीमित नहीं है, इसमें प्रत्येक नियम की उत्पत्ति का इतिहास भी शामिल है, एक विस्तृत विवरण कि कैसे बुद्ध ने एक बड़े और विविध आध्यात्मिक समुदाय में समग्र सद्भाव बनाए रखने के मुद्दे को हल किया।

अभिधम्म पिटक ग्रंथों का एक संग्रह है जिसमें सुत्तपिटक में प्रस्तुत शिक्षाओं के मूल सिद्धांतों को फिर से काम में लिया जाता है और एक ऐसी प्रणाली में व्यवस्थित किया जाता है जिसे मन और पदार्थ की प्रकृति के अध्ययन के लिए लागू किया जा सकता है।

500 से अधिक वर्षों के लिए, बुद्ध की शिक्षाएं मौखिक परंपरा में मौजूद थीं, और केवल पहली शताब्दी के अंत में। ईसा पूर्व इ। यह लंका द्वीप (श्रीलंका का आधुनिक द्वीप) पर पाली भाषा में लिखा गया था। पाली कैनन अपने में पूरे में 5वीं शताब्दी में बनाया गया था। एन। इ।

अगला काम धम्मपद है, जो पाली कैनन के विभिन्न ग्रंथों से 423 सबसे महत्वपूर्ण कहावतें एकत्र करता है। परंपरा के अनुसार, धम्मपद में सभी शिक्षाएँ हैं और इसे मुख्य रूप से हृदय से समझा जाता है न कि मन से। धम्मपद एक बौद्ध पुस्तिका है। उदाना में पद्य और गद्य दोनों में बुद्ध के 80 महत्वपूर्ण कथन हैं। इतिवुत्तक में क्रोध, जुनून, गर्व, वासना और अन्य नकारात्मक अवस्थाओं के सार को समझाने के लिए समर्पित 112 सूत्त शामिल हैं, जो मित्रता, दया, विनय, न्याय, आदि का विरोध करते हैं। सुत्त-निपता, जिसमें 71 शिक्षाएँ हैं, जीवन के प्रसंगों का वर्णन करती हैं। बुद्ध के, उनके अहंकार, लालच, घृणा, भ्रम पर काबू पाने से प्रतिकूल कर्म का निर्माण होता है।

यहूदी धर्म की पवित्र पुस्तकों को तीन समूहों में विभाजित किया जा सकता है।

पहले समूह में एक पुस्तक-मात्रा शामिल है, जिसे टोरा शब्द कहा जाता है (हिब्रू से अनुवादित - "कानून")।

दूसरे समूह में फिर से केवल एक पुस्तक-खंड शामिल है: तनाख।

तीसरे समूह में एक निश्चित संख्या में पुस्तकें-खंड शामिल हैं (और प्रत्येक खंड में एक निश्चित संख्या में कार्य शामिल हैं)। पवित्र पुस्तकों के इस संग्रह को तल्मूड ("अध्ययन") कहा जाता है।

महत्वपूर्ण व्यक्ति

रूढ़िवादी भगवान, ब्रह्मांड के निर्माता और शासक, बाद के जीवन, मरणोपरांत प्रतिशोध की मान्यता से आगे बढ़ते हैं।

ट्रिनिटी एक धर्मशास्त्रीय शब्द है जो एक ईश्वर की त्रिमूर्ति (त्रिमूर्ति) के ईसाई सिद्धांत को दर्शाता है।

दिव्य होने के सभी व्यक्ति अविभाज्य, अविभाज्य, अपरिवर्तनीय हैं। ट्रिनिटी का सिद्धांत क्रिस्टोलॉजी का फल है, और इसलिए इसे केवल यीशु मसीह के व्यक्तित्व के सिद्धांत के संबंध में ही माना जा सकता है।

रूढ़िवादी शिक्षण के अनुसार, यीशु मसीह की दोहरी प्रकृति है: दिव्य और मानव। वह दुनिया के निर्माण से पहले भगवान पिता द्वारा पैदा हुआ था (और नहीं बनाया गया)। अपने सांसारिक जीवन में, यीशु मसीह का जन्म पवित्र आत्मा से वर्जिन मैरी के बेदाग गर्भाधान के परिणामस्वरूप हुआ था।

इस्लाम को एकमात्र सर्वशक्तिमान और दयालु गुरु - अल्लाह, लोगों की नियति और कार्यों की दिव्य नियति में, शारीरिक मृत्यु के बाद के जीवन में विश्वास की आवश्यकता है।

इस्लाम के संस्थापक कुरैश के बड़े कबीलों में से एक के परिवार से पैगंबर मुहम्मद (सी। 570-632) थे। अकेलेपन से ग्रस्त, मुहम्मद पवित्र चिंतन में लिप्त हैं।

किंवदंती के अनुसार, उनकी युवावस्था में, स्वर्गदूतों ने मुहम्मद की छाती को काट दिया और उनके दिल को धो दिया, और 610 में, 40 वर्ष की आयु में, उन्होंने 40 दिनों के उपवास के दौरान हीरा पर्वत पर रहस्योद्घाटन प्राप्त किया, और स्वर्ग के शब्द दूत Jabrail (महादूत गेब्रियल) पैगंबर के दिल में "शिलालेख" के रूप में अंकित किए गए थे। मुहम्मद, अनुयायियों के एक छोटे समूह के साथ, उत्पीड़न झेलते हैं और 622 में अपने मूल मक्का से मदीना चले जाते हैं। एक नए धर्म की स्थापना के लिए मुहम्मद का संघर्ष - एक ईश्वर (अल्लाह) में विश्वास - 630 में बुतपरस्त मक्का पर जीत के साथ समाप्त हुआ।

बौद्ध धर्म के संस्थापक बुद्ध ("प्रबुद्ध व्यक्ति") हैं। जन्म के समय, बुद्ध ने सिद्धार्थ नाम प्राप्त किया, और उनके वंश या परिवार का नाम गौतम था। सिद्धार्थ गौतम की जीवनी उनके अनुयायियों द्वारा प्रस्तुत के रूप में ही जानी जाती है।

मूल रूप से मौखिक रूप से प्रेषित ये पारंपरिक खाते, उनकी मृत्यु के कई सदियों बाद तक लिखे नहीं गए थे। बुद्ध की जीवनी भाग्य को दर्शाती है वास्तविक व्यक्तिमिथकों और किंवदंतियों द्वारा तैयार किया गया, जिसने समय के साथ बौद्ध धर्म के संस्थापक के ऐतिहासिक आंकड़े को लगभग पूरी तरह से अलग कर दिया। किंवदंती के अनुसार, एक बच्चे के जन्म के समय, उसके माता-पिता की भविष्यवाणी की गई थी कि वह या तो एक महान शासक या ब्रह्मांड का शिक्षक बनेगा। चिंतनशील व्यक्ति होने के नाते, वह जल्द ही एक निष्क्रिय जीवन से थक गया और धर्म की ओर मुड़ गया।

मूसा एक भविष्यद्वक्ता है जो यहूदियों को मिस्र से, जहां वे दासत्व में थे, निकाल लाया; मूसा के माध्यम से, परमेश्वर ने इस्राएल के साथ परमेश्वर की उस वाचा-वाचा की शर्तों से युक्त अपनी व्यवस्था का संचार किया, जो सीनै पर्वत पर संपन्न हुई थी। मूसा - महत्वपूर्ण व्यक्तिनिर्गमन, लैव्यव्यवस्था, गिनती और व्यवस्थाविवरण की पुस्तकों में।

बुनियादी विचार, प्रावधान, कानून

एक धर्म के रूप में, ईश्वरीय प्रेम का उत्तर, मसीह में विश्वास और उसके साथ संगति के माध्यम से

एक पंथ की तरह - अलौकिक दिव्य रहस्योद्घाटन

जीवन के एक मार्ग के रूप में - मसीह की नकल, भविष्य की अनंत काल के प्रिज्म के माध्यम से जीवन की सभी परिस्थितियों पर एक नज़र

इस्लाम में निम्नलिखित मुख्य सिद्धांत शामिल हैं:

1. अल्लाह पर ईमान। ईश्वरीय त्रिमूर्ति के ईसाई सिद्धांत के विपरीत, इस्लाम दावा करता है कि ईश्वर एक है। इस्लाम में, एकेश्वरवाद का सिद्धांत अन्य धर्मों की तुलना में अधिक सुसंगत रूप से किया जाता है।

2. स्वर्गदूतों और राक्षसों में विश्वास। मुसलमानों की दृष्टि में, ये प्राकृतिक प्राणी हैं जो अल्लाह की इच्छा को पूरा करते हैं। इनमें Jabrail, Mikail, Asrafil, Azrael शामिल हैं। मुसलमान भी मृत्यु के स्वर्गदूतों के अस्तित्व में विश्वास करते हैं - नकीर और मुनकारा, स्वर्ग के संरक्षक - रिडविन, नरक के संरक्षक - मलिक। इस्लामिक सिद्धांत के अनुसार, प्रत्येक मुसलमान के जीवनकाल में दो स्वर्गदूत होते हैं जो उसके अच्छे और बुरे (पापपूर्ण) कर्मों को दर्ज करते हैं, जो स्वर्ग या नरक में उसके बाद के जीवन का निर्धारण करते हैं।

3. कुरान की पवित्रता में विश्वास। इसे ईश्वर का वचन माना जाता है, ईश्वरीय "रहस्योद्घाटन, जिसे अल्लाह ने 22 साल तक मुहम्मद को एक दृष्टि के रूप में प्रसारित किया, जो कि उनके जीवन के अंत तक है। इसलिए, मुस्लिम धर्मशास्त्र में, अनुपचारित की हठधर्मिता, कुरान की अनंतता को स्वीकार किया जाता है।

4. नबियों और मुहम्मद के दूत में विश्वास। कुरान में आदम से ईसा मसीह तक के कई बाइबिल चरित्र शामिल हैं। नबियों के नाम दिए गए हैं: इब्राहिम (अब्राहम), मूसा (मेरा आंसू), ईसा (यीशु), नूह (नूह), आदि। सभी नबियों में, वरीयता "अल्लाह के दूत" को दी जाती है, " नबियों की मुहर" मुहम्मद।

5. स्वर्ग और नरक में विश्वास। मुसलमानों ने स्वर्ग की कल्पना एक अद्भुत जगह के रूप में की थी जहाँ सब कुछ प्रचुर मात्रा में है: उत्कृष्ट भोजन, स्वच्छ ठंडा पानी, दूध की नदियाँ, शहद और शराब, सभी प्रकार के सुख, आदि और नरक में - अंतहीन यातना और पीड़ा।

6. ईश्वरीय भविष्यवाणी में विश्वास। यह सबसे महत्वपूर्ण हठधर्मिता में से एक है, जिसके अनुसार ऐसा कुछ भी नहीं है जो अल्लाह की इच्छा पर निर्भर न हो।

7. आत्मा की अमरता में विश्वास, मृत्यु के समय शरीर छोड़ना, अंतिम निर्णय के दिन मृतकों में से पुनरुत्थान में।

इस्लाम "विश्वास के पांच स्तंभों" (लास्सो एड-दीन) पर निर्भर करता है, जो एक मुसलमान के सबसे महत्वपूर्ण कर्तव्यों को दर्शाता है।

बौद्ध धर्म चार मूल सत्यों पर आधारित है:

1. दुहका (पीड़ा)। 2. दुख का कारण। 3. दुखों का अंत किया जा सकता है। 4. एक मार्ग है जो दुख के अंत की ओर ले जाता है। इस प्रकार, दुख बौद्ध धर्म में निहित मुख्य विचार है। इस धर्म के मुख्य प्रावधान कहते हैं कि पीड़ा न केवल शारीरिक हो सकती है, बल्कि मानसिक भी हो सकती है। पहले से ही जन्म पीड़ा है। और बीमारी, और मृत्यु, और असंतुष्ट इच्छा भी। पीड़ा मानव जीवन का एक निरंतर घटक है और बल्कि मानव अस्तित्व का एक रूप भी है। हालाँकि, पीड़ा अप्राकृतिक है, और इसलिए इससे छुटकारा पाना आवश्यक है।

बौद्ध धर्म, जिसका मुख्य विचार आत्मज्ञान और आत्म-ज्ञान की इच्छा है, का मानना है कि दुख का कारण अज्ञान है। यह अज्ञानता है जो उन घटनाओं की श्रृंखला को ट्रिगर करती है जो दुख की ओर ले जाती हैं। और अज्ञान में अपने "मैं" के बारे में गलत धारणा है। बौद्ध धर्म के प्रमुख सिद्धांतों में से एक व्यक्ति स्वयं का खंडन है।

तथाकथित "मध्य मार्ग" ज्ञान की ओर ले जाता है, और इसलिए पीड़ा (निर्वाण) से मुक्ति। "मध्यम मार्ग" का सार किसी भी अति से बचना है, विरोधों से ऊपर उठना है, समस्या को समग्र रूप से देखना है। इस प्रकार, एक व्यक्ति किसी भी राय और झुकाव को त्याग कर, अपने "मैं" को त्याग कर मुक्ति प्राप्त करता है

एक व्यक्ति जो अपने जीवन को लम्बा करना चाहता है (अर्थात् पीड़ा) एक अज्ञानी है। अज्ञानता से बचने के लिए, किसी भी इच्छा को नष्ट करना जरूरी है, और यह अज्ञान के विनाश के माध्यम से ही संभव है, जिसमें "मैं" का अलगाव शामिल है। तो, हम इस निष्कर्ष पर पहुंचे हैं कि बौद्ध धर्म का सार किसी के "मैं" की अस्वीकृति है

यहूदी धर्म के मुख्य विचार के अनुसार विश्वासियों को पैगम्बरों का सम्मान करना चाहिए।

भविष्यद्वक्ता वे लोग होते हैं जिन्हें परमेश्वर ने लोगों को सत्य की घोषणा करने का कार्य और अवसर दिया है। और जिस सत्य की उन्होंने घोषणा की उसके दो मुख्य भाग थे: सही धर्म के बारे में सच्चाई (ईश्वर में विश्वास कैसे करें) और सही जीवन के बारे में सच्चाई (कैसे जीना है)। सही धर्म के बारे में सच्चाई में, एक विशेष रूप से महत्वपूर्ण तत्व (आंशिक रूप से) भविष्य में लोगों की प्रतीक्षा की कहानी थी। तनाख में 78 नबियों और 7 नबियों का उल्लेख है। यहूदी धर्म में भविष्यद्वक्ताओं की पूजा उनके बारे में उपदेशों और रोजमर्रा की जिंदगी में एक सम्मानजनक बातचीत के रूप में व्यक्त की जाती है। सभी नबियों में से दो महान हैं: एलिय्याह और मूसा। इन नबियों को फसह के धार्मिक अवकाश के दौरान विशेष अनुष्ठान कार्यों के रूप में भी सम्मानित किया जाता है।

यहूदी धर्म निम्नलिखित सिद्धांतों पर आधारित है।

1. ईश्वर की अवधारणा बिल्कुल सही, पूर्ण कारण और सर्वशक्तिमानता, अच्छाई, प्रेम और न्याय का स्रोत है, जो न केवल एक निर्माता के रूप में, बल्कि एक पिता के रूप में भी मनुष्य के संबंध में कार्य करता है।

2. ईश्वर और मनुष्य के बीच एक संवाद के रूप में जीवन की अवधारणा, व्यक्ति के स्तर पर और लोगों के स्तर पर और संपूर्ण मानव जाति के स्तर पर आयोजित की जाती है।

3. एक व्यक्ति के पूर्ण मूल्य का सिद्धांत (एक व्यक्ति के साथ-साथ लोगों के साथ-साथ संपूर्ण मानवता के रूप में) - एक अमर के रूप में आध्यात्मिक प्राणी, ईश्वर द्वारा अपनी छवि और समानता में बनाया गया, मनुष्य के आदर्श उद्देश्य का सिद्धांत, जिसमें अंतहीन, सर्वांगीण, आध्यात्मिक सुधार शामिल हैं।

4. ईश्वर के साथ उनके संबंध में सभी लोगों की समानता का सिद्धांत: प्रत्येक व्यक्ति ईश्वर का पुत्र है, ईश्वर के साथ मिलन की दिशा में सुधार का मार्ग सभी के लिए खुला है, सभी लोगों को इस नियति को प्राप्त करने के साधन दिए गए हैं - स्वतंत्र इच्छा और ईश्वरीय सहायता।

5. पदार्थ पर आध्यात्मिक सिद्धांत के पूर्ण प्रभुत्व का सिद्धांत, लेकिन साथ ही साथ भौतिक दुनिया का आध्यात्मिक मूल्य भी: ईश्वर पदार्थ का बिना शर्त भगवान है, इसके निर्माता के रूप में, और उसने मनुष्य के प्रभुत्व को सौंप दिया भौतिक संसार भौतिक शरीर के माध्यम से और भौतिक संसार आदर्श गंतव्य के माध्यम से अपने स्वयं का एहसास करने के लिए।

6. मसीहा (मशीआक) के आने का सिद्धांत, जब "वे अपनी तलवारें पीटकर हल के फाल और अपने भालों को हँसिया बना लेंगे; लोग लोगों पर तलवार नहीं उठाएंगे, और वे आगे को युद्ध करना न सीखेंगे, और सारी पृथ्वी यहोवा के ज्ञान से भर जाएगी" (यशायाह 2:4)। मशियाक एक राजा है, जो राजा डेविड का प्रत्यक्ष वंशज है, और भविष्यद्वक्ता एलिय्याह (एलियाहू) द्वारा राज्य में अभिषेक किया जाना चाहिए, जिसे जीवित स्वर्ग में ले जाया गया था।

7. दिनों के अंत में मृतकों में से पुनरुत्थान का सिद्धांत, यानी यह विश्वास कि एक निश्चित में समय मृतशरीर में जीवित किया जाएगा और पृथ्वी पर फिर से जीवित किया जाएगा।

विश्वास के लेख

रूढ़िवादी के प्रतीक क्रॉस हैं। रूढ़िवादी विश्वासियों का धार्मिक प्रतीक क्रॉस है, और चार, छह और आठ-नुकीले क्रॉस को मान्यता दी गई है।

पंथ एक प्रार्थना है जिसमें रूढ़िवादी विश्वास के मूल सत्य को संक्षिप्त और सटीक शब्दों में बताया गया है।

रूढ़िवादी विश्वास के 12 प्रतीक।

पूरे पंथ में बारह सदस्य होते हैं, और उनमें से प्रत्येक में एक विशेष सत्य होता है, या, जैसा कि वे इसे हमारे रूढ़िवादी विश्वास की हठधर्मिता भी कहते हैं।

पहला सदस्य परमेश्वर पिता की बात करता है, दूसरा से 7वां सदस्य परमेश्वर पुत्र की बात करता है, 8वां - परमेश्वर पवित्र आत्मा का, 9वां - चर्च का, 10वां - बपतिस्मा का, 11वां और 12वां - के बारे में मृतकों का पुनरुत्थान और उसके बारे में अनन्त जीवन.

अल्लाह के पैगंबर मुहम्मद (570-632) द्वारा स्थापित सबसे कम उम्र के विश्व धर्म, इस्लाम का मुख्य प्रतीक, एक तारे के साथ एक वर्धमान है। प्रतीक दैवीय संरक्षण, विकास, पुनर्जन्म और, स्टार के साथ, स्वर्ग को दर्शाता है।

कानून का पहिया, धर्म - बौद्ध धर्म का मुख्य प्रतीक।

बौद्ध धर्म के दो मुख्य प्रतीक कमल की मुद्रा में बैठे बुद्ध की छवि और धर्म चक्र (कानून का पहिया) हैं। बौद्ध धर्म में अन्य सामान्य प्रतीक हैं बौद्ध ध्वज, भवचक्र (जीवन का पहिया) और रंग नारंगी।

19वीं शताब्दी के बाद से यहूदी धर्म के बाहरी प्रतीकों में से एक डेविड का छह-नुकीला तारा है। वह सबसे ज्यादा पहचाने जाने वाले भी हैं।

यहूदी धर्म का एक और प्राचीन प्रतीक मेनोराह है, जो यरूशलेम मंदिर में तम्बू में खड़ा था।

यहूदी धर्म का एक और प्रतीक दो आयताकार गोलियां हैं जो एक गोल शीर्ष किनारे के साथ-साथ स्थित हैं। कभी-कभी 10 आज्ञाओं को पूर्ण या संक्षिप्त रूप में गोलियों पर उकेरा जाता है, या हिब्रू वर्णमाला के पहले 10 अक्षर, जो आज्ञाओं की प्रतीकात्मक संख्या के लिए काम करते हैं।

पवित्र संस्कार: प्रत्येक को सूचीबद्ध करें और प्रकट करें

रूढ़िवादी सात संस्कारों (पवित्र संस्कार) को पहचानते हैं:

1. बपतिस्मा - चर्च में एक व्यक्ति का परिचय। यह पवित्र त्रिमूर्ति के नाम पर पानी में तीन बार डुबकी लगाकर किया जाता है। रूढ़िवादी में, बपतिस्मा दोनों वयस्कों पर किया जाता है, जो "घोषणा" (छिद्रों की सचेत स्वीकृति), और शिशुओं पर देवता के विश्वास के अनुसार किया जाता है। रूढ़िवादी पहचानता है वैध बपतिस्माकिसी भी ईसाई संप्रदाय में, पवित्र ट्रिनिटी के नाम पर किया जाता है। अन्य संस्कारों के विपरीत, यह किसी भी ईसाई द्वारा असाधारण मामलों (एक पुजारी की अनुपस्थिति, एक बच्चे की बीमारी) में किया जा सकता है। लेकिन पहले अवसर पर, बपतिस्मा लेने वाले व्यक्ति और बपतिस्मा देने वाले व्यक्ति को मंदिर में पुजारी के पास जाना चाहिए, जो सही संस्कार की शुद्धता की जाँच करेगा और इसे "पूरा" करेगा।

2. पुष्टि - बपतिस्मा के तुरंत बाद किया जाने वाला समारोह। यह शरीर के कुछ हिस्सों (माथे, हथेलियों, पैरों) को पवित्र मरहम से अभिषेक करके किया जाता है - बिशप परिषद द्वारा पवित्र एक विशेष सुगंधित तेल। मतलब एक आम आदमी की उपाधि का परिचय - चर्च का सदस्य।

3. पश्चाताप - एक पुजारी के सामने पापों की स्वीकारोक्ति - एक आध्यात्मिक पिता। रूढ़िवादी में, पश्चाताप, पापों की अनुपस्थिति (कबूलनामा) के साथ संयुक्त, पश्चाताप की सचेत इच्छा के अनुसार होता है, और उसकी इच्छा के अभाव में, उदाहरण के लिए, एक गंभीर रूप से बीमार व्यक्ति के संबंध में, एक अचेतन अवस्था में - तथाकथित "बहरा स्वीकारोक्ति"।

4. साम्यवाद (यूचरिस्ट) - आस्तिक का मसीह के प्रति साम्य। यह मुख्य रूढ़िवादी सेवा के दौरान किया जाता है - लिटर्जी - रोटी और शराब के छोटे हिस्से खाने से, मसीह के शरीर और रक्त को जोड़कर।

पवित्र शास्त्र के अनुसार, पहला यूचरिस्ट स्वयं मसीह द्वारा शाम के भोजन के दौरान दुश्मनों के हाथों विश्वासघात की पूर्व संध्या पर मनाया गया था। उसने प्रेरितों को रोटी और दाखमधु दिया, जिसे आशीर्वाद देकर उसने अपने शरीर और लहू का नाम दिया। रूढ़िवादी सिद्धांत के अनुसार, क्रूस पर उद्धारकर्ता के बलिदान की अभिव्यक्ति के रूप में, यूचरिस्ट का रक्तहीन बलिदान का अर्थ है।

5. पुरोहिताई (पादरी के लिए अभिषेक) - हाथों पर बिछाने के माध्यम से पवित्र आत्मा के उपहारों के संचरण के माध्यम से चर्च पदानुक्रम के अपोस्टोलिक उत्तराधिकार की अभिव्यक्ति। पुरोहितत्व का अर्थ प्राप्तकर्ता को संस्कार करने का अवसर देना है। रूढ़िवादी में, पुजारी के पास तीन डिग्री (एपिस्कोपेट, प्रेस्बिटेरनेट, डायकोनेट) हैं, जो चर्च पदानुक्रम - पादरी बनाते हैं। पदानुक्रम की शक्तियों में पुरोहितत्व (संस्कारों का संचालन), पास्टरिंग (चर्च के सदस्यों के आध्यात्मिक जीवन की देखभाल), और शिक्षण (ईश्वर के वचन का प्रचार करना) शामिल हैं।

एक बिशप के पास पुरोहितों और उपयाजकों के समन्वय सहित पवित्र संस्कार की संपूर्णता होती है। रूढ़िवादी चर्चों में, पितृसत्ता, महानगर, सभी बिशप (मतभेदों की परवाह किए बिना, लेकिन शक्ति और भाग में), आर्कबिशप अनुग्रह में समान हैं, जबकि कैथोलिक धर्म में सर्वोच्च बिशप (रोम का पोप) एक विशेष का गठन करता है उच्चतम डिग्रीपुरोहिती - रहनुमा।

बिशप का समन्वय किसी भी रूढ़िवादी चर्च के वरिष्ठ बिशप और बिशप परिषद (बिशप) दोनों द्वारा किया जाता है। बिशपों के विपरीत, प्रेस्बिटर्स (पुजारियों, धनुर्धारियों) के पास सीमित मनोगत क्रियाएं होती हैं - समन्वय को छोड़कर सभी संस्कारों को करने का अधिकार। डीकनों को केवल गुप्त सेवा में प्रेस्बिटर्स की सहायता करने का अधिकार है।

6. विवाह एक पुरुष और एक महिला के मिलन का अनुग्रहपूर्ण अभिषेक है जो एक सामान्य ईसाई जीवन और बच्चे पैदा करने के लिए चर्च के सदस्य हैं। रूढ़िवादी चर्च, कैथोलिक चर्च के विपरीत, विवाह के संस्कार के विखंडन की संभावना को पहचानता है - इसका विघटन, लेकिन सीमित सीमा के भीतर, कई आरक्षणों और प्रतिबंधों के साथ (पति या पत्नी में से किसी की बांझपन, सिद्ध व्यभिचार, एक गंभीर अपराध करना, चर्च से पति-पत्नी में से एक का बहिष्कार)।

7. एकता (एकता) - बीमार या मरने पर किया जाने वाला एक विशेष संस्कार, आत्मा के उपचार की सूचना देना और ईसाई मृत्यु को स्वीकार करने की शक्ति देना।

प्रतीक रूढ़िवादी के लिए पूजा की एक विशेष वस्तु है।

रूढ़िवादी चर्च भी देता है बडा महत्वछुट्टियां और उपवास।

कुरान पढ़ना।

नमाज (प्रार्थना)।

चमड़ी का खतना।

भीख।

हज (तीर्थयात्रा)। मक्का और मदीना की तीर्थयात्रा (वे स्थान जहाँ मुहम्मद की गतिविधियाँ हुईं) एक अनिवार्य दायित्व नहीं है, लेकिन प्रत्येक वयस्क मुसलमान को अपने जीवन में कम से कम एक बार हज करने का प्रयास करना चाहिए।

Dzul-खुराल

यह किए गए "पवित्र संस्कार" का नाम है देर से शरद ऋतु. यह पुनर्जन्म के बौद्ध शिक्षण को जानवरों के आदिम पंथ और पूर्वजों के पंथ के साथ जोड़ता है। डैटसन मंदिरों को बाहर और अंदर से कई मोमबत्तियों से रोशन किया जाता है, जिसके प्रकाश में विश्वासियों को देवताओं की छवि के सामने घरेलू पशुओं के साथ दुर्व्यवहार के मामलों के लिए पश्चाताप होता है।

नायदानी खुराल

साधुओं (नाइदानों) को समर्पित एक संस्कार जो देवताओं के पद तक ऊंचा हो गया। यह शरद ऋतु में भी होता है। नैदानों की लटकती हुई छवियां, उनके पतन पर जोर देते हुए, उनके आस-पास की हर चीज के प्रति उदासीनता, लामा विश्वासियों को बताते हैं कि नादान कभी सांसारिक लोग थे, लेकिन, आश्रम में जाने के बाद, वे मोक्ष के पात्र थे। नैदानी खुराल जीवन के प्रति किसी भी लगाव के खतरे पर जोर देता है, क्योंकि यह लगाव बुरे पुनर्जन्मों की ओर ले जाता है।

ओबो

ओबो लामावाद द्वारा शमनवाद से अपनाई गई एक रस्म है। बुर्यातिया में, उदाहरण के लिए, यह आम तौर पर गर्मियों में घास काटने की शुरुआत से पहले होता है। एक पहाड़ी की चोटी पर ढेर पत्थरों के ढेर के पास, एक पास पर, लामाओं और विश्वासियों ने प्रार्थनाएँ पढ़ीं जिसमें वे आत्माओं से मदद माँगते हैं - "क्षेत्र के स्वामी।" पत्थरों पर एक बलिदान छोड़ दिया जाता है - भोजन, सिक्के, रेशम के स्कार्फ (हडक)। वे सूखे के दौरान ओबो के पास विशेष रूप से कठिन प्रार्थना करते हैं, क्योंकि लामाओं के आश्वासन के अनुसार, बारिश "क्षेत्र के स्वामी" द्वारा भेजी जाती है। ओबो के दौरान अक्सर मवेशियों का वध किया जाता है।

लामावादी पैंथियन के देवताओं को समर्पित ओबोस भी हैं।

उसु त्याग

काल्मिकिया में, अनुष्ठान के करीब एक संस्कार कभी-कभी मनाया जाता है, यूसु त्याल्गन, यानी आत्मा के लिए बलिदान - "पानी का मालिक।" मछली की पकड़ बढ़ाने के लिए, एक बकरी के बच्चे को समुद्र में संचालित एक विशेष रूप से निर्मित बेड़ा पर मार दिया जाता है, जिसका खून ताज़ी उबली हुई मछली के सूप के साथ एक कड़ाही में प्रवाहित होता है।

जीवन चक्र अनुष्ठान अलग-अलग डिग्री के लिए बौद्ध प्रतीकवाद से सजाए गए हैं: जन्म या विवाह के लिए समर्पित विशिष्ट बौद्ध संस्कार व्यावहारिक रूप से अनुपस्थित हैं, जबकि दीक्षा संस्कार और अंत्येष्टि संस्कार का बहुत महत्व है। दीक्षा का मुख्य संस्कार नौसिखियों में दीक्षा के समय किया जाता है, और फिर (आमतौर पर कम से कम 20 वर्ष की आयु में) पूर्ण मठवाद में। इन संस्कारों के दौरान, सिर को पूरी तरह से मुंडवा दिया जाता है, और नवदीक्षित अपने धर्मनिरपेक्ष कपड़ों को आम लोगों द्वारा दान किए गए पीले मठवासी बागे के लिए बदल देता है; फिर वह "तीन रत्नों" - बुद्ध, धर्म (शिक्षण) और संघ के संरक्षण की स्वीकृति वाले सामान्य सूत्र का उच्चारण करता है; इसके बाद एक परीक्षण समारोह होता है, जब मठ के प्रमुख भिक्षु या मठाधीश नवजात शिशु से दीक्षा के लिए उसकी तत्परता के बारे में कई सवाल पूछते हैं। महायान बौद्ध धर्म में, "बोधिसत्व प्रतिज्ञा" लेते समय विशेष संस्कार प्रदान किए जाते हैं, नवदीक्षित की आत्मज्ञान प्राप्त करने की इच्छा व्यक्त करते हुए और लोगों सहित सभी जीवित प्राणियों की पीड़ा से मुक्ति के लिए खुद को समर्पित करते हैं। वज्रयान (तांत्रिक बौद्ध धर्म) में, पूर्णता के विभिन्न चरणों में प्रवेश करने के लिए जटिल अनुष्ठान जोड़े जाते हैं; इन अनुष्ठानों में मंत्रों का पाठ (जादुई सूत्र), ध्यान, पवित्र वस्तुओं का उपयोग (जैसे वज्र) और अन्य तत्व शामिल हैं। अंत्येष्टि संस्कार महत्वपूर्ण हैं क्योंकि बौद्धों के लिए, मृत्यु से ठीक पहले और उसके बाद की अवधि मरने वाले व्यक्ति के आगे के पुनर्जन्म के लिए बहुत महत्वपूर्ण हैं। उनकी मृत्युशय्या पर, भिक्षुओं ने ग्रंथों को पढ़ा जो होने की कमजोरी और मृत्यु की क्षणभंगुर प्रकृति की बात करते हैं; मृतक के शरीर पर (आमतौर पर तीन दिनों के लिए) एक समान सस्वर पाठ जारी रहता है। अधिकांश बौद्ध देशों में ये प्रथाएं आम हैं, लेकिन तिब्बती बौद्ध धर्म में एक विशेष तीव्रता तक पहुंच गई है, जहां एक विशेष पवित्र पुस्तक है - बाद के जीवन में आत्मा का "मार्गदर्शक" - बार्डो (मृत्यु और नए जन्म के बीच एक संक्रमणकालीन स्थिति) . अनेक बौद्ध संस्कार प्रत्यक्ष रूप से जुड़े हुए हैं मुख्य लक्ष्य- आत्मज्ञान की उपलब्धि: उदाहरण के लिए, ध्यान और योग अभ्यास, पवित्र वस्तुओं (वज्रयान में वज्र और घंटियाँ) के साथ अनुष्ठान में हेरफेर, मंत्रों का जाप (विशेष रूप से अमिदावाद, निकिरेन स्कूल, तिब्बती बौद्ध धर्म में), पवित्र ग्रंथों का गायन या इसी समय, बड़ी संख्या में लोक अनुष्ठान अच्छी शक्ति के संरक्षण और अधिग्रहण से जुड़े हुए हैं, जिनमें से कई पूर्व-बौद्ध स्थानीय मान्यताओं से संबंधित हैं: "भूखी आत्माओं" (प्रेटा) को खुश करने के लिए अनुष्ठानों का एक सेट ), सुरक्षात्मक मंत्र (परित्त) पढ़ना, ताबीज का जादुई "चार्जिंग", बुद्ध की छवि के साथ एक विशेष धागे के साथ खुद को बांधना, बुरी ताकतों को बाहर निकालने और उपचार करने के अनुष्ठान (उदाहरण के लिए, तिब्बत में, स्थानीय बॉन धर्म से संरक्षित) . चीन में, जानवरों को जंगल में छोड़ने की रस्म बहुत आम थी, जो इसे करने वालों के लिए भारी मात्रा में कर्मफल लाने वाली थी।

यहूदी धर्म में सबसे आम संस्कार प्रार्थना है। विश्वासियों के अनुसार प्रार्थना की शक्ति इतनी महान है कि इसकी मदद से कोई भी चमत्कार किया जा सकता है।

मेजुज़ा और डिसिट। यहूदी धर्म में आस्तिक को मेज़ुज़ा लटकाने और तज़ित्ज़िट पहनने की आवश्यकता होती है। मेज़ुज़ाह - चर्मपत्र का एक टुकड़ा जिस पर व्यवस्थाविवरण के छंद लिखे गए हैं; लुढ़का हुआ स्क्रॉल लकड़ी या धातु के मामले में रखा जाता है और चौखट से जुड़ा होता है। Tzitzit - ऊनी धागों से बने ब्रश अर्बकनफोट के किनारों से जुड़े होते हैं, यानी। बाहरी कपड़ों के नीचे धार्मिक यहूदियों द्वारा पहने जाने वाले कपड़े का एक चतुष्कोणीय टुकड़ा।

कैलोरी। जादुई संस्कारकपोरे रात पहले होते हैं कयामत का दिनऔर इस तथ्य में शामिल है कि एक आदमी तीन बार एक विशेष प्रार्थना करते हुए अपने सिर (एक महिला - एक चिकन) के ऊपर एक मुर्गा घुमाता है। फिर पक्षी को मार डाला जाता है और न्याय के दिन के अंत की रात को मांस खाया जाता है।

लुलव। लुलाव का प्राचीन अनुष्ठान शरद ऋतु के यहूदी दावत के दिनों में प्रार्थना के दौरान किया जाता है (सुक्कोट)। उपासक को एक हाथ में एक लुलव धारण करना चाहिए, जिसमें तीन मर्टल और दो विलो शाखाओं से बंधी एक ताड़ की शाखा होती है, और दूसरे में एक एस्रोग, एक विशेष प्रकार का नींबू, और उनके साथ हवा को हिलाता है, जो माना जाता है कि एक जादुई के रूप में कार्य करता है। मतलब हवा और बारिश पैदा करना।

ताशलीच। यहूदी नव वर्ष (रोश हसनाह) के दिन, विश्वासी नदी के किनारे इकट्ठा होते हैं, मीका के पुराने नियम की किताब के अंश पढ़ते हैं और धार्मिक भजन गाते हैं। नमाज़ पढ़ते समय, विश्वासी अपनी जेबें हिलाते हैं और रोटी के टुकड़ों को पानी में फेंक देते हैं, यह विश्वास करते हुए कि इस तरह वे पापों से मुक्त हो जाते हैं।

कोषेर और क्लब। यहूदी सिद्धांत के अनुसार, भोजन को अनुमत (कोषेर) और अवैध (ट्रेफ) में विभाजित किया गया है। आप शेहिता (अनुष्ठान वध) के नियमों के अनुसार वध किए गए जुगाली करने वालों, मुर्गे का मांस खा सकते हैं। एक ही समय में मांस और डेयरी भोजन खाने से मना किया जाता है। सूअर का मांस एक वर्जित भोजन है।

परिशुद्ध करण। यहूदी धर्म इस संस्कार की पूर्ति को विशेष महत्व देता है: यहोवा द्वारा इस "महान वाचा" की पूर्ति को यहूदी लोगों की धार्मिक विशिष्टता की गारंटी माना जाता है।

स्नान। आस्तिक को शनिवार और अन्य धार्मिक छुट्टियों की पूर्व संध्या पर मिकवे में स्नान करने के लिए निर्धारित किया जाता है - बारिश या वसंत के पानी के साथ एक विशेष रूप से सुसज्जित पूल, हाथ धोने के साथ प्रत्येक प्रार्थना से पहले।

छुट्टियां

सबसे सम्मानित आम ईसाई अवकाश ईस्टर है।

ईस्टर "छुट्टियां" है। ईस्टर वसंत विषुव के बाद पहले रविवार को मनाया जाता है।

ईस्टर रूढ़िवादी ईसाइयों के लिए वर्ष का मुख्य कार्यक्रम है और सबसे बड़ा है रूढ़िवादी छुट्टी. शब्द "ईस्टर" ग्रीक भाषा से हमारे पास आया और इसका अर्थ है "संक्रमण", "उद्धार"।

इसके निकट बारहवीं छुट्टियां हैं - रूढ़िवादी की 12 सबसे महत्वपूर्ण छुट्टियां: भगवान का बपतिस्मा, कैंडलमास, घोषणा, परिवर्तन, वर्जिन की स्वाभाविकता, वर्जिन के मंदिर में प्रवेश, वर्जिन की मान्यता, ट्रिनिटी (पेंटेकोस्ट), यरूशलेम में प्रभु का प्रवेश, प्रभु का स्वर्गारोहण, प्रभु के क्रूस का उत्थान और क्रिसमस मसीह।

बारह प्रमुख अवकाश हैं। ऑर्थोडॉक्सी में लिटर्जिकल वर्ष सितंबर से शुरू होता है, और इस संबंध में, छुट्टियों का स्थान इस प्रकार है: द नैटिविटी ऑफ द वर्जिन (सितंबर 821), द एक्साल्टेशन ऑफ द होली क्रॉस (सितंबर 25 दिसंबर, जनवरी 7), प्रभु का बपतिस्मा (थियोफनी) (जनवरी 619), उद्घोषणा (25 मार्च, 7 अप्रैल), प्रभु का रूपान्तरण (अगस्त 619), भगवान की माता की मान्यता (अगस्त 1528)।

ईस्टर, यीशु मसीह के पुनरुत्थान का पर्व, ईसाई छुट्टियों के बीच एक विशेष स्थान रखता है। चर्च ने स्थापित किया कि वसंत विषुव और पूर्णिमा के बाद पहले रविवार को ईस्टर मनाया जाना चाहिए। इस प्रकार, पुरानी शैली के अनुसार, रूढ़िवादी में ईस्टर 22 मार्च से 25 अप्रैल के बीच मनाया जाता है।

दो बड़ी छुट्टियां:

ईद उल-फितर (रमजान बैरम - व्रत तोड़ने का पर्व)

ईद उल-अधा (कुर्बान बेराम - बलिदान का पर्व)।

जुमा (शुक्रवार), अराफ़ात का दिन, आशूरा का दिन और भविष्यवाणी की रात जैसे दिनों को एक विशेष स्थान दिया गया था। उन्हें अल्लाह की इबादत के समय के रूप में परिभाषित किया गया था, न कि उत्सव और मौज-मस्ती के समय के रूप में।

आधुनिक लामावाद में अपेक्षाकृत कम छुट्टियां हैं।

हालांकि, जटिल अनुष्ठानों के साथ, उन्हें बहुत धूमधाम से मनाया जाता है।

सगलगन

त्सागलगन (त्सगंसारा, यानी। सफेद चाँद) लामावाद की सबसे प्रसिद्ध और अभी भी मनाई जाने वाली छुट्टियों में से एक है। यह पुराने मंगोलियाई (चंद्र) कैलेंडर के अनुसार, नए साल की शुरुआत के साथ मेल खाने का समय है। इस अवकाश के 16 दिनों के दौरान, "बुद्ध के बारह चमत्कारों" को समर्पित समारोहों की एक पूरी श्रृंखला आयोजित की जाती है।

मैदारी चक्र

मैदरी चक्र, या मैदरी-खुराल, डैटसन में अब आयोजित होने वाली छुट्टियों में सबसे शानदार है। आमतौर पर यह विश्वासियों के एक बड़े जमावड़े के साथ होता है; इस अवकाश के आयोजन से आने वाले बुद्ध के पृथ्वी पर आने और उनके लिए एक सुखी और आनंदमय जीवन की स्थापना में तेजी आनी चाहिए।

में अवकाश मनाया जाता है गर्मी के महीने, कृषि कार्य के बीच में।

तीन मुख्य अवकाश हैं जो किसी भी बौद्ध के लिए महत्वपूर्ण हैं:

वेसाक, डोनचोग, बुद्ध का दिन सभी बौद्धों के लिए सबसे पवित्र दिन है, क्योंकि यह तीन बार धन्य दिन है, जो बुद्ध के जन्म, ज्ञान और मृत्यु से चिह्नित है। वेसाक दिवस विशाखा (मई) के चंद्र महीने में पूर्णिमा के साथ मेल खाता है।

असलहा, धर्म दिवस, इंगित करता है कि कैसे पहले पांच अनुयायी, बुद्ध के निर्देशों का पालन करते हुए, फैलोशिप के सदस्य बन गए। यह पूर्णिमा के दिन असलहा (जुलाई) के चंद्र महीने में था। असलही के दिन, एकांत काल शुरू होता है - वासो, जो एशिया में वर्षा ऋतु की शुरुआत के साथ मेल खाता है। यह वह अवधि है जिसमें संघ के सदस्य भटकते नहीं हैं और एक ही स्थान पर रहते हैं।

काथिन, संघ दिवस, कथिन (अक्टूबर) के महीने में पूर्णिमा के दिन मनाया जाता है और वासो काल समाप्त होता है।

अन्य बौद्ध छुट्टियां:

सगलगन, नया साल. चंद्र कैलेंडर के अनुसार चीनी, तिब्बती, मंगोल, वियतनामी, बुर्यात और तुवन पहले वसंत अमावस्या पर नए साल के आगमन का जश्न मनाते हैं। चूँकि चंद्र वर्ष सौर वर्ष से लगभग एक महीने छोटा होता है, नए साल की शुरुआत की कोई निश्चित तिथि नहीं होती है और डेढ़ महीने (जनवरी के अंत से मार्च के पहले दशक तक) में उतार-चढ़ाव हो सकता है। इस तिथि की गणना ज्योतिषीय सारणियों के अनुसार पहले ही कर लें।

डुइनहोर मई में मनाया जाता है। अवकाश कालचक्र उपदेश की शुरुआत से जुड़ा है, जो सबसे महत्वपूर्ण उपदेशों में से एक है घटक भागवज्रयान का दर्शन। जो लोग बौद्ध धर्म की दार्शनिक गहराइयों से परिचित हैं वे छुट्टी के दिन मंदिर में इकट्ठा होते हैं।

Dzul तिब्बती गेलुग स्कूल के संस्थापक - सोंगखवा की स्मृति (निर्वाण में प्रवेश करने का दिन) को समर्पित एक अवकाश है। दीप पर्व इस दिन का दूसरा नाम है, क्योंकि. इस दिन, रात के समय, मठों के अंदर और बाहर हजारों तेल के दीपक जलाए जाते हैं। वे भोर में ही बुझ जाते हैं। भिक्षु प्रार्थना पढ़ते हैं, विश्वास करते हैं कि आम लोग मंदिर में प्रसाद चढ़ाते हैं। Dzul प्रतिवर्ष 25 दिसंबर को मनाया जाता है।

ल्हाबाब ड्यूसेन, आकाश से बुद्ध का अवतरण तुशिता एक आम बौद्ध अवकाश है। इसके निष्पादन का समय: अक्टूबर के अंत - नवंबर। अवकाश का सार बुद्ध द्वारा अंतिम प्राप्त करने के निर्णय में है सांसारिक जन्मऔर सभी के लिए "बुद्ध का मार्ग" खोलें।

बुद्ध के दांत के सम्मान में त्योहार केवल थेरवाद (बौद्ध धर्म की दक्षिणी और प्रारंभिक शाखा) के अनुयायियों द्वारा मनाया जाता है। छुट्टी केवल श्रीलंका के द्वीप पर कैंडी शहर में दलदा मालिगावा मंदिर में आयोजित की जाती है, जहाँ बौद्ध धर्म का यह मुख्य अवशेष रखा गया है। छुट्टी का समय: जुलाई के अंत - अगस्त की शुरुआत, और इसकी अवधि दो सप्ताह है।

मैं यह नोट करना चाहूंगा कि यह बौद्ध छुट्टियों की पूरी सूची नहीं है। उनमें से बहुत सारे हैं: प्रत्येक देश और प्रत्येक मंदिर की अपनी छुट्टियां होती हैं, लेकिन यहां प्रस्तुत किए गए लोगों को शायद सबसे महत्वपूर्ण माना जा सकता है।

ईस्टर एक वसंत अवकाश है, जो मिस्र से यहूदियों के "पलायन" के सम्मान में मनाया जाता है। ईस्टर के उत्सव में मसीहा की प्रतीक्षा करने का विचार पेश किया गया है।

शेबूत निर्गमन के सात दिन बाद पैगंबर मूसा को सिनाई पर्वत पर टोरा देने की याद में एक छुट्टी है। यह ईस्टर के दूसरे दिन के बाद पचासवें दिन मनाया जाता है।

सुकोट, कुशी - जंगल में भटकने की याद में एक छुट्टी, "जब इज़राइल के बेटे टेंट में रहते थे।" सुखकोट के आखिरी दिन को सिमचट तोराह (तोराह का आनंद) कहा जाता है। इस दिन, उनके हाथों में टोरा स्क्रॉल के साथ सभाओं में गंभीर जुलूस निकाले जाते हैं और यहोवा को संबोधित प्रशंसात्मक भजनों के गायन के साथ। सिमचट टोरा की स्थापना इस तथ्य के कारण की गई थी कि इस दिन पेंटाटेच के सार्वजनिक (सभागृहों में) पढ़ने का वार्षिक चक्र समाप्त हो जाता है और इसका बार-बार वार्षिक पढ़ना शुरू हो जाता है।

नया साल (रोश-गशाना) और फैसले का दिन (नोम-किप्पुर) छुट्टियां हैं, जिस पर यहूदी सिद्धांत के अनुसार, दुनिया के सभी निवासी यहोवा के सामने से गुजरते हैं, और वह लोगों के सभी मामलों में तल्लीनता से उच्चारण करता है व्यक्तिगत रूप से प्रत्येक व्यक्ति पर वाक्य "योग्यता।"

वे क्षेत्र जहाँ विश्वासी रहते हैं

यूनान,

साइप्रस,

बुल्गारिया,

रोमानिया,

मैसेडोनिया,

मोंटेनेग्रो,

सर्बिया,

बोस्निया,

बेलारूस,

यूक्रेन,

रूस,

सीरिया,

इथियोपिया,

इरिट्रिया,

मिस्र (कॉप्टिक रूढ़िवादी चर्च, मिस्र के रूढ़िवादी चर्च),

जॉर्जिया,

आर्मेनिया,

जापान (आंशिक)

अल्बानिया

एलजीरिया

अफ़ग़ानिस्तान

बांग्लादेश किंगडम ऑफ बहरीन ब्रुनेई दारुस्सलाम

बुर्किना फासो

गाम्बिया गणराज्य

गिनी

ज़िबूटी

मिस्र का अरब गणराज्य

इंडोनेशिया हाशमाइट किंगडम ऑफ जॉर्डन

इराक

ईरान

यमन

कजाकिस्तान कतर

तुर्की गणराज्य उत्तरी साइप्रस किर्गिस्तान

इस्लामिक गणराज्य कोमोरोस

कोसोवो गणराज्य

हाथीदांत का किनारा

कुवैत राज्य लेबनान

लीबिया

मॉरिटानिया फेडरेशन ऑफ मलाया रिपब्लिक ऑफ माली

मोरक्को का साम्राज्य

नाइजर

नाइजीरिया

संयुक्त अरब अमीरात

ओमान की सल्तनत

पाकिस्तान

किंगडम ऑफ फिलिस्तीन सऊदी अरब रिपब्लिक ऑफ सेनेगल रिपब्लिक ऑफ सिएरा लियोन

सीरियाई अरब गणराज्य

सोमालिया

सूडानी गणराज्य

तजाकिस्तान

ट्यूनीशिया

तुर्कमेनिस्तान

तुर्की

उज़्बेकिस्तान

काग़ज़ का टुकड़ा

इरिट्रिया

बौद्ध धर्म तिब्बत, म्यांमार, थाईलैंड, श्रीलंका, कंबोडिया, लाओस, मंगोलिया, वियतनाम, कोरिया, चीन और जापान में सबसे अधिक फैला हुआ है। रूस के क्षेत्र में, बौद्ध धर्म को मुख्य रूप से बुरातिया, तुवा और कलमीकिया में मुख्य धर्म के रूप में दर्शाया गया है।

यहूदियों के बीच सबसे बड़ा जातीय समूह अश्केनाज़िम (मध्य और मध्य से) हैं पूर्वी यूरोप का, विशेष रूप से, रूस के लगभग सभी यहूदी) और सेफ़र्डिम (मूल रूप से स्पेन और पुर्तगाल से, फिर पूरे भूमध्य सागर में बिखरे हुए)।

और यहूदी दुनिया के 50 से अधिक देशों में, विभिन्न महाद्वीपों पर रहते हैं।

सात अरब से अधिक लोगों वाली दुनिया में, कई प्रकार के स्वीकारोक्ति, आंदोलन और संप्रदाय हैं। अनुयायियों की सबसे बड़ी संख्या वाले धर्मों के प्रकार प्रतिष्ठित हैं: ईसाई धर्म, इस्लाम, हिंदू धर्म और बौद्ध धर्म। दुनिया के अधिकांश देशों में विभिन्न राष्ट्रीय समूह इन स्वीकारोक्तियों से संबंधित हैं। अन्य प्रकार के धर्मों का ऐसा विश्वव्यापी वितरण नहीं है। इनमें कन्फ्यूशीवाद, जैन धर्म, यहूदी धर्म, ताओवाद, शिंटोवाद, सिख धर्म आदि शामिल हैं।

धर्म की परिभाषा

में व्याख्यात्मक शब्दकोशअलौकिक शक्तियों में विश्वास के माध्यम से धर्म को दुनिया की जागरूकता के रूप में परिभाषित किया गया है। आध्यात्मिक विकास और परंपराओं के संरक्षण के लिए यह हमेशा मानवता के लिए एक दिक्सूचक रहा है। सभी प्रकार के धर्मों की अपनी विशेषताएं हैं और पवित्र स्थानजहां श्रद्धालु आ सकें। हिंदू धर्म और बौद्ध धर्म में मंदिर हैं, ईसाई धर्म में चर्च है, और इस्लाम में मस्जिद है। प्रत्येक संप्रदाय की एक पवित्र पुस्तक होती है, जिसमें भगवान और संतों की सेवा करने के नियम होते हैं।

ईसाई धर्म

ईसाई धर्म की उत्पत्ति पहली शताब्दी ईस्वी में हुई थी। इस धर्म का मुख्य विचार यह है कि भगवान उन्हें मानने वालों को दुनिया के क्रोध और अन्याय से बचाने में सक्षम होंगे। सभी शिक्षण का उद्देश्य पीड़ा से छुटकारा पाना, दलितों और जरूरतमंदों की मदद करना है। परमेश्वर के दूत यीशु मसीह थे, जिन्हें विश्वास और समस्त मानव जाति के नाम पर क्रूस पर चढ़ाया गया और मार डाला गया। पवित्र पुस्तक बाइबिल है। ईसाई धर्म कई धाराओं में टूट गया: कैथोलिक धर्म, रूढ़िवादी और प्रोटेस्टेंटवाद।

बुद्ध धर्म

बौद्ध धर्म सबसे प्राचीन धर्म माना जाता है जिसकी उत्पत्ति ईसा पूर्व चौथी शताब्दी में हुई थी। अब उनके आठ करोड़ से ज्यादा फॉलोअर्स हैं। यह शिक्षा बुद्ध द्वारा लोगों को दी गई - एक व्यक्ति जिसने आत्मज्ञान प्राप्त किया। बौद्ध धर्म का मुख्य अर्थ मानव आंतरिक प्रकाश और उसकी खोज की मान्यता में निहित है, न कि अन्य सभी शिक्षाओं की तरह ईश्वर की खोज में।

इसलाम

इस्लाम की उत्पत्ति सातवीं शताब्दी ईस्वी में हुई थी। ईश्वर अल्लाह है, और मोहम्मद धर्म के संस्थापक और पैगंबर बने। मुहम्मद ने घोषणा की कि भगवान ने उन्हें एक पैगंबर के रूप में चुना है, और वह लोगों के लिए प्रकाश और सच्चाई लाते हैं। कुरान को एक पवित्र ग्रंथ माना जाता है। इसने, बाइबल की तरह, अनुयायियों के लिए जीवन के नियमों की व्याख्या की। पवित्र पुस्तक शरिया भी है, जिसमें विश्वासियों के लिए आचरण के नियम और सुन्नत - पैगंबर मुहम्मद की कहानी है।

अतीत और आधुनिक दुनिया में धर्मों के प्रकार

कई शताब्दियों तक चर्च ने समाज पर शासन किया और सरकार की तुलना में राज्यों पर अधिक शक्ति थी। लेकिन समय बदल गया है और अब कुछ ही देशों में इसके पास इतनी शक्ति है। दुनिया में लगभग हर धर्म उत्पीड़न से बच गया है, और धार्मिक आधार पर अभी भी काफी युद्ध हुए हैं। हालाँकि, जैसा कि पहले उल्लेख किया गया है, सभी शिक्षाएँ समान मान्यताओं और कानूनों पर बनी हैं। दुर्भाग्य से, कुछ अनुयायी और अनुयायी हिंसा और हथियारों के उपयोग के माध्यम से भगवान के प्रति अपने प्रेम को व्यक्त करते हैं। धर्मों की कुछ शाखाएँ ईश्वर की सेवा के लिए अपने स्वयं के हठधर्मिता और नियमों का प्रचार करती हैं, जिन्हें उन्होंने स्वयं ईजाद किया था। जैसा कि दुनिया में सबसे व्यापक संप्रदायों में से एक के संस्थापक ने कहा: "यदि आप करोड़पति बनना चाहते हैं, तो धर्म बनाएं।" संप्रदायों को विश्व स्वीकारोक्ति के चर्चों के साथ भ्रमित न करें। कई लोग राष्ट्र पर केवल इसलिए कलंक लगाते हैं क्योंकि इन देशों के लोग एक ऐसे संप्रदाय के हैं जो न केवल व्यक्ति के लिए बल्कि पूरे विश्व के लिए विनाशकारी बन जाता है। सभी प्रकार के धर्मों को लोगों के लाभ के लिए काम करना चाहिए। सच्चे विश्वासी युद्ध नहीं छेड़ेंगे। किसी भी तरह के चर्च रूढ़िवादी चर्च, कैथोलिक गिरजाघर, इस्लामिक मस्जिदें - हमेशा पीड़ितों की मदद करेंगे।

विश्व धर्म - बौद्ध धर्म, ईसाई धर्म और इस्लाम"विश्व साम्राज्यों" के तह की स्थितियों में, महान ऐतिहासिक मोड़ के युग में दिखाई दिया। तथाकथित के कारण ये धर्म विश्व धर्म बन गए सार्वभौमिकता, अर्थात। वर्ग, संपत्ति, जाति, राष्ट्रीय, राज्य आदि की परवाह किए बिना सभी के लिए उनकी अपील। संबंधित, जिसके कारण बड़ी संख्या में उनके अनुयायी और दुनिया भर में नए धर्मों का व्यापक प्रसार हुआ।

2.1। बुद्ध धर्मविश्व का प्राचीनतम धर्म है, जिसकी उत्पत्ति हुई है भारत में छठी शताब्दी में। ईसा पूर्व।बौद्ध धर्म की उत्पत्ति वापस जाती है ब्राह्मणवादप्राचीन हिंदुओं के धर्म। इन मतों के अनुसार विश्व का आधार एक ही विश्व आत्मा है - आत्मान (या ब्राह्मण)।यह व्यक्तिगत आत्माओं का स्रोत है। मृत्यु के बाद, लोगों की आत्माएं दूसरे शरीरों में चली जाती हैं। सभी जीवित चीजें कानून के अधीन हैं कर्म (जीवन के दौरान कर्मों के लिए मरणोपरांत प्रतिशोध) और निरंतर अवतारों की श्रृंखला में शामिल है - पहिया संसार. अगला अवतार उच्च या निम्न हो सकता है। जो कुछ भी मौजूद है वह आधारित है धर्म, - इन गैर-भौतिक कणों का प्रवाह, उनके विभिन्न संयोजन निर्जीव वस्तुओं, पौधों, जानवरों, मनुष्यों आदि के अस्तित्व को निर्धारित करते हैं। धर्मों के दिए गए संयोजन के विघटन के बाद, उनका संगत संयोजन गायब हो जाता है, और एक व्यक्ति के लिए इसका अर्थ मृत्यु होता है, लेकिन धर्म स्वयं गायब नहीं होते, बल्कि एक नया संयोजन बनाते हैं। एक अलग आड़ में व्यक्ति का पुनर्जन्म होता है। इन मान्यताओं का अंतिम लक्ष्य संसार के चक्र से बाहर निकलना और निर्वाण तक पहुँचना है। निर्वाण- यह शाश्वत आनंद की स्थिति है, जब आत्मा सब कुछ समझती है, लेकिन किसी भी चीज पर प्रतिक्रिया नहीं करती है ("निर्वाण" - संस्कृत से: "शीतलन, क्षीणन" - जीवन और मृत्यु से परे की स्थिति, मानव आत्मा के संबंध का क्षण आत्मान के साथ)। बौद्ध धर्म के अनुसार, जीवन के दौरान निर्वाण में पड़ना संभव है, लेकिन यह पूर्ण रूप से मृत्यु के बाद ही प्राप्त होता है।

बौद्ध धर्म के संस्थापक - राजकुमार सिद्धार्थ गौतम (564/563 - 483 ईसा पूर्व), पहला बुद्ध(संस्कृत से अनुवादित - "प्रबुद्ध व्यक्ति"), शाक्य जनजाति के राजा का पुत्र (इसलिए बुद्ध के नामों में से एक - शाक्यमुनि- शाक्य परिवार के एक ऋषि)। सिद्धार्थ के जीवन में महत्वपूर्ण मोड़ तब आया जब वे 29 वर्ष के थे और उन्होंने उस महल को छोड़ दिया जहाँ वे रहते थे। बुढ़ापा, बीमारी और मृत्यु का सामना करते हुए उन्होंने महसूस किया कि ये सभी जीवन के अभिन्न अंग हैं जिन्हें स्वीकार करने की आवश्यकता है। वह जीवन के अर्थ को समझने की आशा में विभिन्न धार्मिक शिक्षाओं से परिचित हुआ, लेकिन उनमें निराश होकर उसने पूरी तरह से इस पर ध्यान केंद्रित किया। ध्यान(गहरा प्रतिबिंब) और एक दिन - भटकने के 6 साल बाद - उसने आखिरकार सभी चीजों के अस्तित्व का सही अर्थ खोज लिया। सिद्धार्थ ने तथाकथित रूप से अपने पंथ की व्याख्या की बनारस प्रवचन. यह ईसा मसीह के पर्वत पर उपदेश के समान है। इसमें वह निकलता है "4 महान सत्य": 1) जीवन दुख है; 2) दुख का कारण हमारी इच्छाएं हैं, जीवन से लगाव, होने की प्यास, जुनून; 3) इच्छाओं से छुटकारा पाकर आप दुखों से छुटकारा पा सकते हैं; 4) मोक्ष का मार्ग 8 निश्चित शर्तों के पालन की ओर ले जाता है - "आत्म-सुधार का आठ गुना पथ"जिसमें धर्मी होने की कला में महारत हासिल करना शामिल है: विचार, आकांक्षाएं, भाषण, कार्य, जीवन, प्रयास, चिंतन, प्रतिबिंब।

अनिवार्य रूप से, बौद्ध धर्म एक धार्मिक और दार्शनिक सिद्धांत है। कई शोधकर्ता बौद्ध धर्म को एक बहुदेववादी धर्म मानते हैं, क्योंकि जो आठ गुना मार्ग के सभी चरणों से गुजरने और निर्वाण तक पहुंचने का प्रबंधन करता है, वह बुद्ध बन जाता है। बुद्ध- ये बौद्ध धर्म के देवता हैं, इनकी संख्या बहुत है। पृथ्वी पर भी हैं बोधिसत्व(बोधिसत्व) - संत जो लगभग निर्वाण तक पहुँच चुके थे, लेकिन दूसरों को ज्ञान प्राप्त करने में मदद करने के लिए सांसारिक जीवन जीते रहे। स्वयं बुद्ध शाक्यमुनि, निर्वाण तक पहुँच कर, 40 से अधिक वर्षों तक अपनी शिक्षा का प्रचार करते रहे। बौद्ध धर्म सभी लोगों की समानता और जाति की परवाह किए बिना किसी के लिए "ज्ञानोदय" प्राप्त करने की संभावना की पुष्टि करता है। बौद्ध धर्म को अपने अनुयायियों से तपस्या की नहीं, बल्कि सांसारिक वस्तुओं और कष्टों के प्रति उदासीनता की आवश्यकता है। बौद्ध धर्म के "मध्यम मार्ग" के लिए हर चीज में अतिवाद से बचने की आवश्यकता होती है, लोगों पर बहुत कठोर मांग न करने की। बौद्ध धर्म के मुख्य सिद्धांत ग्रंथों में केंद्रित हैं त्रिपिटक(तिपिटक) - (अनुवाद में - "तीन टोकरी": समुदाय के चार्टर की टोकरी - संघ,शिक्षण टोकरी, सिद्धांत व्याख्या टोकरी)। बौद्ध धर्म में कई शाखाएँ हैं, जो सबसे पुरानी हैं हीनयान और महायानहमारे युग की पहली शताब्दियों में गठित। हिनायान(संस्कृत - "संकीर्ण रथ", मुक्ति का संकीर्ण मार्ग) दुख से मुक्ति का वादा करता है, संसार से केवल भिक्षुओं, संघ के सदस्यों के लिए . महायान(संस्कृत - "विस्तृत रथ") का मानना है कि न केवल एक भिक्षु संसार से मुक्ति प्राप्त कर सकता है, बल्कि कोई भी आस्तिक भी जो आध्यात्मिक पूर्णता की शपथ रखता है।

तीसरी सी में। ईसा पूर्व। भारत के सबसे बड़े राज्य अशोक के शासक ने खुद को बौद्ध मठवाद का संरक्षक और बौद्ध धर्म की शिक्षाओं का रक्षक घोषित किया। पहली सहस्राब्दी ईसा पूर्व के अंत में भारत में अपने उत्कर्ष तक पहुँचने के बाद, 13वीं शताब्दी तक बौद्ध धर्म। विज्ञापन इस देश में प्रभाव खो दिया और दक्षिण, दक्षिणपूर्व, मध्य एशिया, सुदूर पूर्व के देशों में वितरण प्राप्त किया। अब दुनिया में लगभग 800 मिलियन बौद्ध हैं।

2.2। ईसाई धर्म -दुनिया के धर्मों में से एक पहली शताब्दी ईस्वी में रोमन साम्राज्य के पूर्वी प्रांत में (फिलिस्तीन में)उत्पीड़ितों के धर्म के रूप में। ईसाई धर्म तीन मुख्य दिशाओं के लिए एक सामूहिक शब्द है धर्म: कैथोलिक धर्म, रूढ़िवादी और प्रोटेस्टेंटवाद. इनमें से प्रत्येक प्रमुख क्षेत्र, बदले में, कई छोटे संप्रदायों और धार्मिक संगठनों में विभाजित है। वे सभी सामान्य ऐतिहासिक जड़ों, हठधर्मिता के कुछ प्रावधानों और पंथ कार्यों से एकजुट हैं। ईसाई सिद्धांत और इसके हठधर्मिता लंबे समय से विश्व संस्कृति का एक महत्वपूर्ण हिस्सा रहे हैं।

ईसाई धर्म के नाम पर रखा गया है यीशु मसीह(वह पुराने नियम के यहूदी भविष्यवक्ताओं द्वारा भविष्यवाणी किए गए मसीहा के रूप में कार्य करता है)। ईसाई सिद्धांत पर आधारित है पवित्र शास्त्र - बाइबिल(ओल्ड टेस्टामेंट - 39 पुस्तकें और न्यू टेस्टामेंट - 27 पुस्तकें) और पवित्र परंपरा(पहली 7 पारिस्थितिक परिषदों और स्थानीय परिषदों के संकल्प, "चर्च फादर्स" के कार्य - चौथी-सातवीं शताब्दी ईस्वी के ईसाई लेखक)। ईसाई धर्म यहूदी धर्म के भीतर एक संप्रदाय के रूप में उत्पन्न हुआरोमन साम्राज्य के क्षेत्र में गहरी आर्थिक, राजनीतिक, सामाजिक और जातीय असमानता और लोगों के उत्पीड़न की स्थितियों में।

यहूदी धर्मपहले एकेश्वरवादी धर्मों में से एक था। ओल्ड टैस्टमैंट की एक बाइबिल कथा यहूदी जैकब के तीन बेटों के बारे में बताती है, जो नील घाटी में समाप्त हो गए थे। पहले तो उन्हें अच्छी तरह से प्राप्त किया गया, लेकिन समय के साथ, उनका जीवन और उनके वंशजों का जीवन लगातार कठिन होता गया। और फिर मूसा प्रकट होता है, जो सर्वशक्तिमान ईश्वर की मदद से यहूदियों को मिस्र से फिलिस्तीन की ओर ले जाता है। "पलायन" 40 साल तक चला और कई चमत्कारों के साथ हुआ। परमेश्वर (याहवे) ने मूसा को 10 आज्ञाएँ दीं, और वह वास्तव में पहला यहूदी विधायक बन गया। मूसा एक ऐतिहासिक शख्सियत हैं। सिगमंड फ्रायड का मानना था कि वह एक मिस्री और अखेनातेन का अनुयायी था। एटॉन धर्म के निषेध के बाद, उन्होंने इसे एक नए स्थान पर पेश करने की कोशिश की और इसके लिए यहूदी लोगों को चुना। बाइबिल का अभियान अखेनातेन के सुधारों के साथ मेल खाता है, जैसा कि ऐतिहासिक कालक्रम से पता चलता है।

फिलिस्तीन में पहुंचकर, यहूदियों ने वहां अपना राज्य बनाया, अपने पूर्ववर्तियों की संस्कृति को नष्ट कर दिया और उपजाऊ भूमि को नष्ट कर दिया। बिल्कुल 11वीं शताब्दी ईसा पूर्व में फिलिस्तीन में भगवान यहोवा का एकेश्वरवादी धर्म।यहूदी राज्य नाजुक निकला और जल्दी से अलग हो गया, और 63 ईसा पूर्व में। फिलिस्तीन रोमन साम्राज्य का हिस्सा बन गया। इस समय, ईसाई प्रकार के पहले समुदाय विधर्मियों के रूप में प्रकट हुए - यहूदी धर्म के हठधर्मिता से विचलन।

प्राचीन यहूदियों के ईश्वर, पुराने नियम के ईश्वर (उन्हें इस रूप में जाना जाता है अलग नाम- यहोवा, यहोवा, मेजबान) ईसाई भगवान का एक प्रोटोटाइप था। दरअसल में , ईसाई धर्म के लिए यह वही भगवान है, केवल व्यक्ति के साथ उसका संबंध बदल जाता है। अपनी सामग्री में नासरत के यीशु का उपदेश प्राचीन यहूदियों के राष्ट्रीय धर्म से बहुत आगे निकल गया (जैसा कि बाइबिल इंगित करता है, यीशु एक यहूदी परिवार में पैदा हुए थे। उनके सांसारिक माता-पिता, मैरी और जोसेफ, वफादार यहूदी थे और पवित्र रूप से सभी आवश्यकताओं का पालन करते थे। उनके धर्म के)। यदि पुराने नियम के परमेश्वर को संपूर्ण लोगों को संबोधित किया जाता है, तो नए नियम के परमेश्वर को प्रत्येक व्यक्ति को संबोधित किया जाता है। पुराने नियम के भगवान एक जटिल धार्मिक कानून और रोजमर्रा की जिंदगी के नियमों के कार्यान्वयन पर बहुत ध्यान देते हैं, प्रत्येक घटना के साथ होने वाले कई अनुष्ठान। नए नियम के ईश्वर को, सबसे पहले, प्रत्येक व्यक्ति के आंतरिक जीवन और आंतरिक विश्वास को संबोधित किया जाता है।

यह जानने के बाद कि रोमन साम्राज्य के लोग, जिनके बीच ईसाई धर्म पहले स्थान पर फैलना शुरू हुआ, इस शिक्षा के प्रति इतने ग्रहणशील क्यों थे, आधुनिक ऐतिहासिक विज्ञानइस निष्कर्ष पर पहुंचे कि पहली शताब्दी ईस्वी के मध्य तक। वह समय आ गया था जब रोमनों का यह विश्वास कि उनकी दुनिया सबसे अच्छी संभव दुनिया थी, अतीत की बात हो गई थी। इस विश्वास को आसन्न तबाही, सदियों पुरानी नींव के पतन, दुनिया के निकट अंत की भावना से बदल दिया गया था। सार्वजनिक चेतना में, भाग्य, भाग्य, जो ऊपर से नियत है उसकी अनिवार्यता का विचार एक प्रमुख स्थान प्राप्त करता है। निचले सामाजिक वर्गों में, अधिकारियों के प्रति असंतोष बढ़ रहा है, जो समय-समय पर दंगों और विद्रोह का रूप ले लेता है। इन भाषणों को बेरहमी से दबा दिया जाता है। असंतोष के भाव गायब नहीं होते, बल्कि अभिव्यक्ति के अन्य रूपों की तलाश करते हैं।

रोमन साम्राज्य में ईसाई धर्म शुरू में अधिकांश लोगों द्वारा सामाजिक विरोध के स्पष्ट और समझने योग्य रूप के रूप में माना जाता था। इसने उनकी जातीय, राजनीतिक और सामाजिक संबद्धता की परवाह किए बिना, सार्वभौमिक समानता, लोगों के उद्धार के विचार पर जोर देने में सक्षम एक अंतर्यामी में विश्वास जगाया। पहले ईसाई मौजूदा विश्व व्यवस्था और स्थापना के आसन्न अंत में विश्वास करते थे, "स्वर्ग के राज्य" के भगवान के प्रत्यक्ष हस्तक्षेप के लिए धन्यवाद, जिसमें न्याय बहाल होगा, धार्मिकता जीत जाएगी। दुनिया के भ्रष्टाचार की निंदा, इसकी पापपूर्णता, मुक्ति का वादा और शांति और न्याय के राज्य की स्थापना - ये सामाजिक विचार हैं जिन्होंने सैकड़ों हजारों और बाद में लाखों अनुयायियों को ईसाइयों की ओर आकर्षित किया। उन्होंने सभी पीड़ित लोगों की सांत्वना की आशा दी। यह इन लोगों के लिए है, जैसा कि यीशु के पर्वत पर उपदेश और जॉन थियोलॉजियन के रहस्योद्घाटन से होता है, कि परमेश्वर के राज्य का सबसे पहले वादा किया गया था: "जो यहां पहले हैं, वे वहां अंतिम होंगे, और यहाँ अंतिम - पहले होंगे। बुराई को दंड दिया जाएगा, और पुण्य को पुरस्कृत किया जाएगा, भयानक न्याय किया जाएगा और सभी को उनके कर्मों के अनुसार पुरस्कृत किया जाएगा।

ईसाई संघों के गठन का वैचारिक आधार था सार्वभौमवाद -जातीय, धार्मिक, वर्ग और राज्य संबद्धता की परवाह किए बिना सभी लोगों से अपील। "कोई ग्रीक नहीं है, कोई रोमन नहीं है, कोई यहूदी नहीं है, न अमीर है और न ही गरीब है, भगवान के सामने सभी समान हैं"। इस वैचारिक रवैये के आधार पर, आबादी के सभी वर्गों के प्रतिनिधियों को एकजुट करने का अवसर बनाया गया।

पारंपरिक दृष्टिकोण ईसाई धर्म को एक व्यक्ति, ईसा मसीह के कार्यों के परिणाम के रूप में देखता है। यह विचार हमारे समय में हावी रहता है। एनसाइक्लोपीडिया ब्रिटानिका के नवीनतम संस्करण में, बीस हजार शब्द यीशु के व्यक्तित्व को समर्पित हैं - अरस्तू, सिसरो, सिकंदर महान, जूलियस सीज़र, कन्फ्यूशियस, मोहम्मद या नेपोलियन से अधिक। में वैज्ञानिक पत्रईसा मसीह की ऐतिहासिकता की समस्या के अध्ययन के लिए समर्पित, दो दिशाएँ हैं - पौराणिक और ऐतिहासिक। पहला यीशु को कृषि या टोटेमिक पंथों के आधार पर बनाई गई एक पौराणिक सामूहिक छवि मानता है। उनके जीवन और चमत्कारी कार्यों के बारे में सभी सुसमाचार कथाएँ मिथकों से उधार ली गई हैं। ऐतिहासिक दिशा यह मानती है कि ईसा मसीह की छवि एक वास्तविक ऐतिहासिक आकृति पर आधारित है। इसके समर्थकों का मानना है कि यीशु की छवि का विकास पौराणिक कथाओं से जुड़ा है, नासरत के वास्तव में मौजूदा उपदेशक का देवता। सत्य हमसे दो सहस्राब्दियों तक अलग रहा है। हालाँकि, हमारी राय में, कुछ जीवनी संबंधी विवरणों की विश्वसनीयता के बारे में संदेह से, कोई यह निष्कर्ष नहीं निकाल सकता है कि उपदेशक यीशु कभी भी एक ऐतिहासिक व्यक्ति के रूप में मौजूद नहीं थे। इस मामले में, ईसाई धर्म का बहुत उद्भव और वह आध्यात्मिक आवेग जो (सभी निजी असहमति के साथ) एकजुट करता है और गोस्पेल के लेखकों का नेतृत्व करता है (वे पहली शताब्दी के अंत में बने थे - दूसरी शताब्दी ईस्वी की शुरुआत में) और एकजुट करते हैं पहला ईसाई समुदाय एक चमत्कार बन जाता है। यह आध्यात्मिक आवेग इतना शानदार और शक्तिशाली है कि यह केवल ठोस कल्पना का परिणाम नहीं है।

इस प्रकार, पहली सदी के अंत में कई समाजशास्त्रीय कारकों के प्रभाव में - दूसरी शताब्दी की शुरुआत में, ईसाई समुदाय दिखाई देने लगे और रोमन साम्राज्य के क्षेत्र में फैल गए - धर्मगुरु. शब्द ग्रीक में "एक्लेसिया" का अर्थ है असेंबली।ग्रीक शहरों में, इस शब्द का प्रयोग राजनीतिक संदर्भ में एक लोकप्रिय विधानसभा के रूप में किया गया था - पोलिस स्वशासन का मुख्य निकाय। ईसाइयों ने इस शब्द को एक नया अर्थ दिया है। . एक्कलेसिया विश्वासियों का जमावड़ा है,जिसमें कोई भी व्यक्ति जो अपने विचार साझा करता है स्वतंत्र रूप से आ सकता है। ईसाइयों ने अपने पास आने वाले हर व्यक्ति को स्वीकार कर लिया: उन्होंने किसी नए धर्म से अपना संबंध नहीं छिपाया। जब उनमें से एक मुसीबत में पड़ा तो दूसरे तुरंत उसकी मदद के लिए आ गए। बैठकों में, धर्मोपदेश और प्रार्थनाएँ दी जाती थीं, "यीशु के कथन" का अध्ययन किया जाता था, सामूहिक भोजन के रूप में बपतिस्मा और भोज के संस्कार किए जाते थे। ऐसे समुदायों के सदस्य एक-दूसरे को भाई-बहन कहते थे। वे सभी एक दूसरे के बराबर थे। प्रारंभिक ईसाई समुदायों में पदों के पदानुक्रम का कोई निशान इतिहासकारों द्वारा नहीं देखा गया है। पहली शताब्दी ईस्वी में। अभी तक कोई चर्च संगठन नहीं था, अधिकारियों, पंथ, पादरी, हठधर्मिता। समुदायों के आयोजक भविष्यद्वक्ता, प्रेरित, उपदेशक थे, जिनके बारे में यह माना जाता था कि उनके पास है करिश्मे(क्षमता "आत्मा द्वारा दी गई" भविष्यद्वाणी करने, सिखाने, चमत्कार करने, चंगा करने के लिए)। उन्होंने संघर्ष का आह्वान नहीं किया, बल्कि केवल आध्यात्मिक मुक्ति के लिए, वे एक चमत्कार की प्रतीक्षा कर रहे थे, यह उपदेश देते हुए कि स्वर्गीय प्रतिशोध सभी को उनकी मर्यादाओं के अनुसार पुरस्कृत करेगा। उन्होंने सभी को भगवान के सामने समान घोषित किया, इस प्रकार गरीब और वंचित आबादी के बीच खुद को एक ठोस आधार प्रदान किया।

प्रारंभिक ईसाई धर्म निराश्रित, शक्तिहीन, दमित और गुलाम जनता का धर्म है। यह बाइबल में परिलक्षित होता है: “परमेश्वर के राज्य में धनवान के प्रवेश करने से ऊंट का सूई के नाके में से निकल जाना सहज है।” बेशक, यह सत्तारूढ़ रोमन अभिजात वर्ग को खुश नहीं कर सका। वे रूढ़िवादी यहूदियों से जुड़ गए थे जो यीशु मसीह को मसीहा के रूप में नहीं देखना चाहते थे। वे पूरी तरह से अलग उद्धारकर्ता, एक नए यहूदी राजा की प्रतीक्षा कर रहे थे। इसकी पुष्टि गोस्पेल्स के ग्रंथों से होती है, जिसमें यहूदी यीशु के वध के लिए जिम्मेदार हैं। गोस्पेल्स के अनुसार, पोंटियस पिलाट ने मसीह को बचाने की कोशिश की, लेकिन भीड़ ने चिल्लाकर उसकी फांसी की सहमति छीन ली: "उसका खून हम पर और हमारे वंशजों पर है!"

लेकिन अपने समुदायों के सभी "खुलेपन" के लिए, ईसाइयों ने सार्वजनिक सेवाओं का प्रदर्शन नहीं किया, पोलिस उत्सवों में भाग नहीं लिया। उनकी धार्मिक सभाएँ उनके लिए एक संस्कार थीं जो कि बिना पढ़े-लिखे लोगों के सामने नहीं की जा सकती थीं। उन्होंने आंतरिक रूप से खुद को बाहरी दुनिया से अलग कर लिया, यह ठीक उनके शिक्षण का रहस्य था, जिसने अधिकारियों को चिंतित किया और उस समय के कई शिक्षित लोगों की निंदा की। इसलिए गोपनीयता का आरोप ईसाइयों पर उनके विरोधियों द्वारा लगाए गए सामान्य आरोपों में से एक बन गया है।

ईसाई समुदायों की क्रमिक वृद्धि, वर्ग संरचना में बदलाव के साथ उनकी संपत्ति में वृद्धि के लिए कई कार्यों के प्रदर्शन की आवश्यकता थी: भोजन का आयोजन करना और अपने प्रतिभागियों को परोसना, आपूर्ति खरीदना और भंडारण करना, समुदाय के धन का निपटान करना आदि। अधिकारियों के इस सारे स्टाफ को मैनेज करना था। इस तरह एक संस्था का जन्म होता है। बिशप, जिसकी शक्ति धीरे-धीरे बढ़ती गई; स्थिति ही जीवन के लिए थी। प्रत्येक ईसाई समुदाय में, ऐसे लोगों का एक समूह होता था जो चर्च के प्रति समर्पण के लिए सदस्यों द्वारा विशेष रूप से सम्मानित होते थे - बिशपऔर उपयाजकों. इनके साथ ही प्रारंभिक ईसाई दस्तावेजों में उल्लेख मिलता है प्रेस्बिटर्स(बड़ों)। हालांकि, यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि ईसाई समुदायों के विकास के प्रारंभिक चरण (30 - 130 ईस्वी) में, ये व्यक्ति "चर्च के साथ जीवित एकता" में थे, उनकी शक्ति नहीं थी कानूनी प्रकृति, लेकिन अनुग्रहकारी, सभा द्वारा स्वतंत्र रूप से मान्यता प्राप्त। अर्थात्, चर्च के अस्तित्व की पहली शताब्दी में उनकी शक्ति केवल अधिकार पर टिकी हुई थी।

उपस्थिति पादरियोंदूसरी शताब्दी को संदर्भित करता है और प्रारंभिक ईसाई समुदायों की सामाजिक संरचना में क्रमिक परिवर्तन से जुड़ा है। यदि पहले उन्होंने दासों और मुक्त गरीबों को एकजुट किया, तो दूसरी शताब्दी में वे पहले से ही कारीगरों, व्यापारियों, जमींदारों और यहां तक कि रोमन कुलीनों को भी शामिल कर चुके थे। यदि पहले समुदाय का कोई भी सदस्य उपदेश दे सकता था, तो जैसे ही प्रेरितों और भविष्यवक्ताओं को बाहर कर दिया जाता है, प्रचार गतिविधियों में बिशप केंद्रीय व्यक्ति बन जाता है। ईसाइयों का समृद्ध हिस्सा धीरे-धीरे अपने हाथों में संपत्ति के प्रबंधन और पूजा पद्धति के प्रबंधन पर ध्यान केंद्रित कर रहा है। अधिकारी, पहले एक निश्चित अवधि के लिए चुने जाते हैं और फिर जीवन भर के लिए, पादरी बनते हैं।. पुजारी, बधिर, बिशप, महानगर करिश्माई (भविष्यवक्ताओं) को बाहर निकाल रहे हैं और सारी शक्ति अपने हाथों में केंद्रित कर रहे हैं।

पदानुक्रम के आगे के विकास ने सख्त आंतरिक चर्च अनुशासन की स्थापना के लिए पहले मौजूद समुदायों की संप्रभुता की पूर्ण अस्वीकृति के लिए कैथोलिक चर्च के उद्भव का नेतृत्व किया।

जैसा कि पहले ही उल्लेख किया गया है, ईसाई धर्म अपने अस्तित्व की पहली तीन शताब्दियों में एक उत्पीड़ित धर्म था। ईसाइयों की मूल रूप से यहूदियों के साथ पहचान की गई थी। सबसे पहले, विभिन्न प्रांतों की स्थानीय आबादी की ईसाइयों के प्रति शत्रुता उनके शिक्षण के सार से नहीं, बल्कि अजनबियों के रूप में उनकी स्थिति से निर्धारित होती थी, जिन्होंने पारंपरिक संप्रदायों और विश्वासों का खंडन किया था। रोमन अधिकारियों ने उनके साथ लगभग वैसा ही व्यवहार किया।

उनके नाम के तहत, सम्राट नीरो के तहत रोम में आग के संबंध में ईसाई रोमनों के मन में दिखाई देते हैं। नीरो ने आगजनी के लिए ईसाइयों को दोषी ठहराया और इसके संबंध में, कई ईसाइयों को गंभीर यातना और निष्पादन के अधीन किया गया।

ईसाइयों के उत्पीड़न के मुख्य कारणों में से एक उनका सम्राट या बृहस्पति की मूर्तियों के सामने बलि देने से इंकार करना था। इस तरह के अनुष्ठानों के प्रदर्शन का मतलब एक नागरिक और विषय के कर्तव्य की पूर्ति है। इनकार करने का अर्थ था अधिकारियों की अवज्ञा और, वास्तव में, इन अधिकारियों की गैर-मान्यता। पहली शताब्दियों के ईसाइयों ने, "तू नहीं मारेगा" आज्ञा का पालन करते हुए, सेना में सेवा करने से इनकार कर दिया। और यह अधिकारियों द्वारा उनके उत्पीड़न का कारण भी बना।

उस समय, ईसाइयों के खिलाफ एक सक्रिय वैचारिक संघर्ष छेड़ा गया था। जनता के मन में ईसाईयों के बारे में नास्तिक, ईशनिंदक, अनैतिक लोगों के बारे में अफवाहें फैल गईं, जिन्होंने नरभक्षी संस्कार किए। इस तरह की अफवाहों से प्रेरित होकर, रोमन लोगों ने बार-बार ईसाइयों का नरसंहार किया। ऐतिहासिक स्रोतों से, कुछ ईसाई प्रचारकों की शहादत के मामले ज्ञात हैं: जस्टिन द शहीद, साइप्रियन और अन्य।

पहले ईसाइयों के पास खुले तौर पर अपनी सेवाएं देने का अवसर नहीं था और उन्हें इसके लिए छिपे हुए स्थानों की तलाश करने के लिए मजबूर होना पड़ा। बहुधा वे प्रलय का उपयोग करते थे। सभी प्रलय मंदिर ("क्यूबिक्यूल्स", "क्रिप्ट्स", "चैपल") आकार (बेसिलिका प्रकार) में आयताकार थे, पूर्वी भाग में एक विशाल अर्धवृत्ताकार आला बनाया गया था, जहाँ शहीद की कब्र रखी गई थी, जो सेवा करती थी सिंहासन (वेदी ) . वेदी को मंदिर के बाकी हिस्सों से कम जाली से अलग किया गया था। सिंहासन के पीछे एक बिशप की कुर्सी थी, उसके सामने - नमक (ऊंचाई, कदम ) . मंदिर का मध्य भाग वेदी का अनुसरण करता था, जहाँ उपासक एकत्रित होते थे। इसके पीछे एक कमरा है जहाँ बपतिस्मा लेने के इच्छुक लोग एकत्रित होते हैं। (घोषित)और पश्चाताप करने वाले पापी। इस भाग को बाद में कहा गया बरोठा. यह कहा जा सकता है कि ईसाई चर्चों की वास्तुकला मूल रूप से शुरुआती ईसाई धर्म की अवधि में बनाई गई थी।

ईसाइयों ने सम्राट डायोक्लेटियन के तहत उत्पीड़न की आखिरी, सबसे क्रूर अवधि का अनुभव किया। 305 में, डायोक्लेटियन ने त्याग दिया, और 311 में उनके उत्तराधिकारी गैलेरियस ने ईसाइयों के उत्पीड़न को समाप्त करने का आदेश दिया। दो साल बाद, मिलान, कॉन्सटेंटाइन और लिसिनियस के आदेश द्वारा, ईसाई धर्म को एक सहिष्णु धर्म के रूप में मान्यता दी गई थी। इस आदेश के अनुसार, ईसाइयों को खुले तौर पर अपनी पूजा करने का अधिकार था, समुदायों को अचल संपत्ति सहित अपनी संपत्ति का अधिकार प्राप्त था।

रोमन साम्राज्य में संकट के संदर्भ में, शाही सरकार ने अपने राजनीतिक और वैचारिक उद्देश्यों के लिए नए धर्म का उपयोग करने की तत्काल आवश्यकता महसूस की। जैसे-जैसे संकट गहराता गया, रोमन अधिकारी ईसाइयों के क्रूर उत्पीड़न से हटकर नए धर्म का समर्थन करने लगे, जब तक कि चौथी शताब्दी के दौरान ईसाई धर्म रोमन साम्राज्य का राजकीय धर्म नहीं बन गया।

ईसाई धर्म के केंद्र में छवि है भगवान आदमी- यीशु मसीहजिन्होंने क्रूस पर अपनी शहादत के द्वारा, मानव जाति के पापों के लिए कष्ट सहकर, इन पापों के लिए प्रायश्चित किया, मानव जाति को परमेश्वर के साथ मिला दिया। और अपने पुनरुत्थान के साथ, उसने उन लोगों के लिए एक नया जीवन खोल दिया जो उस पर विश्वास करते थे, दिव्य राज्य में परमेश्वर के साथ पुनर्मिलन का मार्ग। शब्द "मसीह" एक उपनाम नहीं है और एक उचित नाम नहीं है, लेकिन, जैसा कि यह था, एक उपाधि, मानवता द्वारा नासरत के यीशु को दी गई उपाधि। क्राइस्ट का ग्रीक से अनुवाद किया गया है "अभिषिक्त", "मसीहा", "उद्धारकर्ता". इस सामान्य नाम से, यीशु मसीह पुराने नियम की परंपराओं से जुड़ा हुआ है, जो कि एक भविष्यवक्ता, एक मसीहा के आने के बारे में है, जो अपने लोगों को पीड़ा से मुक्त करेगा और वहाँ एक धर्मी जीवन स्थापित करेगा - परमेश्वर का राज्य।

ईसाई मानते हैं कि दुनिया एक शाश्वत ईश्वर द्वारा बनाई गई है, और बुराई के बिना बनाई गई है। मनुष्य को ईश्वर द्वारा ईश्वर की "छवि और समानता" के वाहक के रूप में बनाया गया था। ईश्वर की योजना के अनुसार, स्वतंत्र इच्छा से संपन्न मनुष्य, शैतान के प्रलोभन में पड़ गया, स्वर्ग में रहने के दौरान स्वर्गदूतों में से एक, जिसने ईश्वर की इच्छा के खिलाफ विद्रोह किया, और एक ऐसा अपराध किया जिसने मानव जाति के भविष्य के भाग्य को घातक रूप से प्रभावित किया। आदमी ने भगवान के निषेध का उल्लंघन किया, वह खुद "भगवान की तरह" बनना चाहता था। इसने उनके स्वभाव को बदल दिया: अपने अच्छे, अमर सार को खो देने के बाद, एक व्यक्ति पीड़ा, बीमारी और मृत्यु के लिए उपलब्ध हो गया, और ईसाई इसे मूल पाप के परिणाम के रूप में देखते हैं, जो पीढ़ी-दर-पीढ़ी प्रसारित होता है।

भगवान ने मनुष्य को स्वर्ग से भागते शब्दों के साथ निष्कासित कर दिया: "... तुम्हारे चेहरे के पसीने में तुम रोटी खाओगे ..." (उत्प। 3.19।) पहले लोगों की संतान - आदम और हव्वा - ने पृथ्वी पर निवास किया, लेकिन से इतिहास की शुरुआत में ही ईश्वर और मनुष्य के बीच एक खाई थी। किसी व्यक्ति को रास्ते पर लौटाने के लिए, सच्चे ईश्वर ने अपने चुने हुए लोगों - यहूदियों के सामने खुद को प्रकट किया। भगवान ने बार-बार खुद को भविष्यवक्ताओं के सामने प्रकट किया, निष्कर्ष निकाला अनुबंध (गठबंधन)"अपने" लोगों के साथ, उन्हें धर्मी जीवन के नियमों वाली व्यवस्था दी। यहूदियों के पवित्र शास्त्र मसीहा की अपेक्षा से भरे हुए हैं - वह जो दुनिया को बुराई से और लोगों को पाप की गुलामी से मुक्ति दिलाएगा। ऐसा करने के लिए, भगवान ने अपने बेटे को दुनिया में भेजा, जिसने क्रूस पर पीड़ा और मृत्यु के माध्यम से, सभी मानव जाति के मूल पाप - अतीत और भविष्य के लिए प्रायश्चित किया।

यही कारण है कि ईसाई धर्म पीड़ा की शुद्धिकरण भूमिका पर जोर देता है, किसी व्यक्ति द्वारा अपनी इच्छाओं और जुनून के किसी भी प्रतिबंध: "अपने क्रॉस को स्वीकार करके", एक व्यक्ति अपने आप में और उसके आसपास की दुनिया में बुराई को दूर कर सकता है। इस प्रकार, एक व्यक्ति न केवल प्रदर्शन करता है भगवान की आज्ञा, लेकिन वह स्वयं रूपांतरित हो जाता है और भगवान के पास चढ़ जाता है, उसके करीब हो जाता है। यह ईसाई का उद्देश्य है, मसीह की बलिदान मृत्यु का उसका औचित्य। मसीह का पुनरुत्थान ईसाइयों के लिए मृत्यु पर विजय और ईश्वर के साथ अनंत जीवन की नई संभावना का प्रतीक है। यह उस समय से था जब ईसाइयों के लिए ईश्वर के साथ नए नियम का इतिहास शुरू होता है।

ईसाई धर्म द्वारा यहूदी धर्म पर पुनर्विचार की मुख्य दिशा ईश्वर के साथ मनुष्य के संबंधों की आध्यात्मिक प्रकृति की पुष्टि करना है। ईसा मसीह के सुसमाचार प्रचार का मुख्य विचार लोगों को इस विचार से अवगत कराना था कि ईश्वर - सभी लोगों के पिता - ने उन्हें लोगों को ईश्वर के राज्य की आसन्न स्थापना की खबर लाने के लिए भेजा था। अच्छी खबर आध्यात्मिक मृत्यु से लोगों के उद्धार के बारे में खबर है, भगवान के राज्य में आध्यात्मिक जीवन के साथ दुनिया के संवाद के बारे में। "ईश्वर का राज्य" तब आएगा जब प्रभु लोगों की आत्माओं में शासन करेंगे, जब वे स्वर्गीय पिता की निकटता का एक उज्ज्वल, हर्षित अनुभव महसूस करेंगे। इस राज्य का मार्ग लोगों के लिए ईश्वर के पुत्र के रूप में यीशु मसीह में विश्वास के द्वारा खोला गया है, जो ईश्वर और मनुष्य के बीच मध्यस्थ है।

ईसाई धर्म के बुनियादी नैतिक मूल्यहैं आस्था, प्यार की उम्मीद करें।वे एक-दूसरे से घनिष्ठ रूप से संबंधित हैं और एक-दूसरे में प्रवेश करते हैं। हालांकि इनमें प्रमुख है प्यार, जिसका अर्थ है, सबसे पहले, आध्यात्मिक संबंध और ईश्वर के लिए प्रेम और जो शारीरिक और शारीरिक प्रेम का विरोध करता है, जिसे पापी और नीच घोषित किया जाता है। उसी समय, ईसाई प्रेम सभी "पड़ोसियों" तक फैला हुआ है, जिनमें वे भी शामिल हैं जो न केवल पारस्परिकता करते हैं, बल्कि घृणा और शत्रुता भी दिखाते हैं। मसीह आग्रह करता है: "अपने शत्रुओं से प्रेम करो, उन्हें आशीर्वाद दो जो तुम्हें शाप देते हैं और तुम्हें सताते हैं।"

परमेश्वर के लिए प्रेम उसके प्रति विश्वास को स्वाभाविक, आसान और सरल बना देता है, जिसमें किसी प्रयास की आवश्यकता नहीं होती। आस्थामन की एक विशेष अवस्था का अर्थ है जिसके लिए किसी प्रमाण, तर्क या तथ्यों की आवश्यकता नहीं होती है। ऐसा विश्वास, बदले में, आसानी से और स्वाभाविक रूप से ईश्वर के प्रति प्रेम में बदल जाता है। आशाईसाई धर्म में इसका अर्थ है मुक्ति का विचार।

उद्धार उन्हें मिलेगा जो मसीह की आज्ञाओं का सख्ती से पालन करते हैं। के बीच आज्ञाओं- अभिमान और लोभ का दमन, जो बुराई के मुख्य स्रोत हैं, किए गए पापों के लिए पश्चाताप, विनम्रता, धैर्य, बुराई के प्रति अप्रतिरोध, हत्या न करने की आवश्यकता, किसी और का नहीं लेना, व्यभिचार न करना, माता-पिता का सम्मान करना और कई अन्य नैतिक मानदंड और कानून, जिनके पालन से नरक की पीड़ा से मुक्ति की आशा मिलती है।

ईसाई धर्म में, नैतिक आज्ञाओं को बाहरी कर्मों के लिए नहीं (जैसा कि बुतपरस्ती में था) और विश्वास की बाहरी अभिव्यक्तियों (यहूदी धर्म में) के लिए नहीं, बल्कि आंतरिक प्रेरणा के लिए संबोधित किया जाता है। सर्वोच्च नैतिक अधिकार कर्तव्य नहीं है, बल्कि विवेक है। यह कहा जा सकता है कि ईसाई धर्म में ईश्वर केवल प्रेम ही नहीं है, बल्कि ईश्वर भी है अंतरात्मा की आवाज.

ईसाई सिद्धांत सिद्धांत पर आधारित है व्यक्ति का आत्म-मूल्य. ईसाई व्यक्ति एक स्वतंत्र प्राणी है। भगवान ने मनुष्य को स्वतंत्र इच्छा दी। मनुष्य अच्छा या बुरा करने के लिए स्वतंत्र है। ईश्वर और लोगों के प्रति प्रेम के नाम पर अच्छाई का चुनाव व्यक्ति के व्यक्तित्व के आध्यात्मिक विकास और परिवर्तन की ओर ले जाता है। बुराई का चुनाव व्यक्तित्व के विनाश और मनुष्य की स्वतंत्रता के नुकसान से भरा हुआ है।

ईसाई धर्म दुनिया में लाया भगवान के सामने सभी लोगों की समानता का विचार. ईसाई धर्म के दृष्टिकोण से, जाति, धर्म, सामाजिक स्थिति की परवाह किए बिना, "ईश्वर की छवि" के वाहक के रूप में सभी लोग समान हैं और इसलिए, व्यक्तियों के रूप में सम्मान के योग्य हैं।

ईसाई हठधर्मिता के अनुमोदन के लिए मौलिक महत्व का निकेनो-कॉन्स्टेंटिनोपल "पंथ" (325 में Nicaea में पहली पारिस्थितिक परिषद, 381 में कॉन्स्टेंटिनोपल में दूसरी पारिस्थितिक परिषद) को अपनाना था। विश्वास का प्रतीकईसाई धर्म के मुख्य प्रावधानों का एक संक्षिप्त सारांश है, जिसमें शामिल हैं 12 सिद्धांत. इनमें शामिल हैं: सृजन के हठधर्मिता, भविष्यवाद; ईश्वर की त्रिमूर्ति, 3 हाइपोस्टेसिस में अभिनय - ईश्वर पिता, ईश्वर पुत्र, ईश्वर पवित्र आत्मा; अवतार; मसीह का पुनरुत्थान; पाप मुक्ति; मसीह का दूसरा आगमन; आत्मा की अमरता, आदि। पंथ संस्कारों, संस्कारों, छुट्टियों से बनता है। ईसाई संस्कार – मानव जीवन में वास्तव में परमात्मा को लाने के लिए विशेष पंथ क्रियाएं तैयार की गई हैं।संस्कारों को ईसा मसीह द्वारा स्थापित माना जाता है 7: बपतिस्मा, क्रिस्मेशन, कम्युनियन (यूचरिस्ट), पश्चाताप, पुरोहितवाद, विवाह, एकता (एकता)।

395 मेंपश्चिमी और पूर्वी रोमन साम्राज्यों में साम्राज्य का एक आधिकारिक विभाजन था, जिसके कारण पूर्व और पश्चिम के चर्चों के बीच असहमति में वृद्धि हुई और उनका अंतिम विराम हुआ 1054 में. विभाजन के बहाने के रूप में कार्य करने वाली मुख्य हठधर्मिता थी फिलिओक विवाद(यानी भगवान पवित्र आत्मा के जुलूस के बारे में)। पश्चिमी चर्च के रूप में जाना जाने लगा रोमन कैथोलिक("कैथोलिकवाद" शब्द ग्रीक "सैथोलिकोस" से लिया गया है - सार्वभौमिक, पारिस्थितिक), जिसका अर्थ है "रोमन विश्व चर्च", और पूर्वी एक - ग्रीक कैथोलिक, रूढ़िवादी, अर्थात। विश्वव्यापी, रूढ़िवादी ईसाई धर्म के सिद्धांतों के प्रति वफादार ("रूढ़िवादी" - ग्रीक से। "रूढ़िवादी"- सही सिद्धांत, राय)। रूढ़िवादी (पूर्वी) ईसाई मानते हैं कि ईश्वर - पवित्र आत्मा ईश्वर पिता से आता है, और कैथोलिक (पश्चिमी) का मानना है कि यह ईश्वर पुत्र से भी आता है (लैटिन से "फिलिओक" - "और पुत्र से")। में कीवन रस द्वारा ईसाई धर्म अपनाने के बाद 988अपने पूर्वी, रूढ़िवादी संस्करण में बीजान्टियम से प्रिंस व्लादिमीर के तहत, रूसी चर्च ग्रीक चर्च के महानगरों (चर्च क्षेत्रों) में से एक बन गया। रूसी रूढ़िवादी चर्च में पहला रूसी महानगर था हिलारियन (1051)। में 1448 रूसी चर्च ने खुद को घोषित किया स्वशीर्षक(स्वतंत्र)। 1453 में ओटोमन तुर्कों के हमले के तहत बीजान्टियम के विनाश के बाद, रूस रूढ़िवादी का मुख्य गढ़ बन गया। 1589 में मॉस्को का मेट्रोपॉलिटन जॉब पहला रूसी संरक्षक बना।रूढ़िवादी चर्च, कैथोलिक के विपरीत, सरकार का एक भी केंद्र नहीं है। वर्तमान में, 15 स्वयंभू रूढ़िवादी चर्च हैं। आज रूसी कुलपति हैं किरिल,पोप - फ्रांसिसमैं.

16वीं शताब्दी मेंदौरान सुधार (अक्षांश से। परिवर्तन, सुधार),व्यापक कैथोलिक विरोधी आंदोलन प्रकट होता है प्रोटेस्टेंटवाद।प्रारंभिक ईसाई चर्च की परंपराओं और बाइबिल के अधिकार को बहाल करने के नारे के तहत कैथोलिक यूरोप में सुधार हुआ। सुधार के नेता और वैचारिक प्रेरक थे जर्मनी में मार्टिन लूथर और थॉमस मुंटज़र, स्विटजरलैंड में उलरिच ज़िंगली और फ्रांस में जॉन कैल्विन. सुधार की शुरुआत में शुरुआती बिंदु 31 अक्टूबर, 1517 था, जब एम। लूथर ने विटनबर्ग कैथेड्रल के दरवाजे पर अपने 95 शोधों को संतों के गुणों के द्वारा मोक्ष के सिद्धांत के खिलाफ, शुद्धिकरण की, मध्यस्थता की भूमिका के खिलाफ खड़ा किया। पादरी; उन्होंने सुसमाचार की वाचाओं के उल्लंघन के रूप में भोग की भाड़े की बिक्री की निंदा की।

अधिकांश प्रोटेस्टेंट सृजन, भविष्यवाद, ईश्वर के अस्तित्व के बारे में, उनकी त्रिमूर्ति के बारे में, ईसा मसीह के ईश्वर-मर्दानगी के बारे में, आत्मा की अमरता आदि के बारे में सामान्य ईसाई विचारों को साझा करते हैं। अधिकांश प्रोटेस्टेंट संप्रदायों के महत्वपूर्ण सिद्धांत हैं: केवल विश्वास द्वारा न्यायोचित ठहराना, और अच्छे कर्म ईश्वर के प्रति प्रेम का फल हैं; सभी विश्वासियों का पुजारी। प्रोटेस्टेंटवाद उपवास, कैथोलिक और रूढ़िवादी संस्कारों, मृतकों के लिए प्रार्थना, भगवान की माँ और संतों की पूजा, अवशेषों की वंदना, चिह्न और अन्य अवशेषों, चर्च पदानुक्रम, मठों और मठवाद को अस्वीकार करता है। संस्कारों में से बपतिस्मा और भोज को बरकरार रखा गया है, लेकिन उनकी व्याख्या प्रतीकात्मक रूप से की जाती है। प्रोटेस्टेंटवाद का सार इस प्रकार व्यक्त किया जा सकता है: चर्च की मध्यस्थता के बिना ईश्वरीय कृपा प्रदान की जाती है। मनुष्य का उद्धार उसके व्यक्तिगत विश्वास से ही होता है फिरौती बलिदानमसीह। विश्वासियों के समुदायों का नेतृत्व निर्वाचित पुजारियों द्वारा किया जाता है (पुरोहितवाद सभी विश्वासियों तक फैला हुआ है), पूजा अत्यंत सरल है।

अपने अस्तित्व की शुरुआत से ही प्रोटेस्टेंटवाद को कई स्वतंत्र संप्रदायों में विभाजित किया गया था - लूथरनवाद, कैल्विनवाद, ज़्विंग्लिनवाद, एंग्लिकनवाद, बपतिस्मा, पद्धतिवाद, आगमनवाद, मेनोनिस्म, पेंटेकोस्टलिज़्म। कई अन्य धाराएं भी हैं।

वर्तमान में, पश्चिमी और पूर्वी दोनों चर्चों के नेता सदियों की शत्रुता के विनाशकारी परिणामों को दूर करने का प्रयास कर रहे हैं। इसलिए, 1964 में, कॉन्स्टेंटिनोपल के पोप पॉल वाईआई और पैट्रिआर्क एथेनागोरस ने 11 वीं शताब्दी में दोनों चर्चों के प्रतिनिधियों द्वारा दिए गए आपसी शापों को पूरी तरह से रद्द कर दिया। पश्चिमी और पूर्वी ईसाइयों की एकता पर काबू पाने के लिए एक शुरुआत की गई है। 20 वीं सदी की शुरुआत से कहा गया दुनियावीआंदोलन (ग्रीक "ईकुमेना" से - ब्रह्मांड, आबाद दुनिया)। वर्तमान में, यह आंदोलन मुख्य रूप से चर्चों की विश्व परिषद के ढांचे के भीतर किया जाता है, जिसमें से रूसी रूढ़िवादी चर्च एक सक्रिय सदस्य है। आज, रूसी रूढ़िवादी चर्च और विदेश में रूसी रूढ़िवादी चर्च की गतिविधियों के समन्वय पर एक समझौता किया गया है।

2.3। इस्लाम -सबसे युवा विश्व धर्म (अरबी में "इस्लाम" का अर्थ आज्ञाकारिता है, और मुसलमानों का नाम "मुस्लिम" शब्द से आया है - खुद को भगवान को देना)। इस्लाम का जन्म हुआ 7वीं शताब्दी में विज्ञापनअरब में, जिसकी आबादी उस समय जनजातीय व्यवस्था के अपघटन और एकल राज्य के गठन की स्थितियों में रहती थी। इस प्रक्रिया में, कई अरब जनजातियों को एक ही राज्य में एकजुट करने का एक साधन एक नया धर्म था। पैगंबर इस्लाम के संस्थापक हैं मुहम्मद (570-632),मक्का शहर के मूल निवासी, जिन्होंने 610 में अपना प्रचार कार्य शुरू किया। इस्लाम के उदय से पहले अरब प्रायद्वीप पर रहने वाली जनजातियाँ मूर्तिपूजक थीं। पूर्व-इस्लामिक युग कहा जाता है जाहिलिय्याह।बुतपरस्त मक्का के पंथों में कई देवता शामिल थे, जिनकी मूर्तियाँ कहलाती थीं betyls.जैसा कि शोधकर्ताओं का मानना है कि मूर्तियों में से एक का नाम बोर है अल्लाह।में 622 जी. मुहम्मद अपने अनुयायियों के साथ मुहाजिर- मक्का से यत्रिब भाग जाने के लिए मजबूर किया गया, जो बाद में मदीना (पैगंबर का शहर) के रूप में जाना जाने लगा। पुनर्वास (अरबी में "हिजरा")यत्रिब में मुस्लिम मुस्लिम कालक्रम का पहला दिन बन गया। 632 में मुहम्मद की मृत्यु के बाद, मुस्लिम समुदाय के पहले चार प्रमुख थे अबू बक्र, उमर, उस्मान, अली, जिन्हें "धर्मी ख़लीफ़ा" (अरबी उत्तराधिकारी, डिप्टी) की उपाधि मिली।

यहूदी धर्म और ईसाई धर्म ने मुस्लिम विश्वदृष्टि को आकार देने में विशेष भूमिका निभाई।मुसलमानों, यहूदियों और ईसाइयों के साथ, पुराने नियम के भविष्यद्वक्ताओं और उनमें से एक के रूप में यीशु मसीह का सम्मान करते हैं। इसलिए इस्लाम कहा जाता है इब्राहीमी धर्म(पुराने नियम अब्राहम के नाम पर - "इज़राइल की 12 जनजातियों" के संस्थापक)। इस्लाम के सिद्धांत का आधार है कुरान(अरबी "जोर से पढ़ने के लिए") और सुन्नाह(अरबी "नमूना, उदाहरण")। कुरान बाइबिल के कई दृश्यों को पुन: पेश करता है, बाइबिल के भविष्यद्वक्ताओं का उल्लेख करता है, जिनमें से अंतिम, "भविष्यवक्ताओं की मुहर", मुहम्मद है। कुरान के होते हैं 114 सूरा(अध्याय), जिनमें से प्रत्येक में बांटा गया है छंद(कविता)। पहला सुरा (सबसे बड़ा) - "फातिहा" (उद्घाटन) का अर्थ एक मुसलमान के लिए वही है जो प्रार्थना "हमारे पिता" ईसाइयों के लिए है, अर्थात। सभी को इसे दिल से जानना चाहिए। कुरान के साथ, पूरे मुस्लिम समुदाय के लिए एक गाइड ( उम्माह) सार्वजनिक और निजी जीवन की अत्यावश्यक समस्याओं को हल करने में सुन्नत है। यह ग्रंथों का संग्रह है हदीथ), मुहम्मद के जीवन का वर्णन (ईसाई सुसमाचार के समान), उनके शब्द और कर्म, और व्यापक अर्थों में - अच्छे रीति-रिवाजों, पारंपरिक संस्थानों का संग्रह, कुरान के पूरक और इसके साथ एक सममूल्य पर श्रद्धेय। मुस्लिम परिसर का एक महत्वपूर्ण दस्तावेज है शरीयत(अरबी "उचित तरीका") - मुस्लिम कानून, नैतिकता, धार्मिक नुस्खे और अनुष्ठानों के मानदंडों का एक सेट।

इस्लाम पुष्टि करता है विश्वास के 5 स्तंभजो एक मुसलमान के कर्तव्यों को दर्शाता है:

1. शाहदा- विश्वास का प्रमाण, सूत्र द्वारा व्यक्त किया गया "अल्लाह के सिवा कोई ईश्वर नहीं है, और मुहम्मद अल्लाह के दूत हैं।" इसमें इस्लाम के 2 सबसे महत्वपूर्ण सिद्धांत शामिल हैं - एकेश्वरवाद (तौहीद) की स्वीकारोक्ति और मुहम्मद के भविष्यवाणी मिशन की मान्यता। लड़ाइयों के दौरान, शहादा ने मुसलमानों को युद्ध की आवाज़ के रूप में सेवा दी, इसलिए विश्वास के दुश्मनों के साथ युद्ध में गिरने वाले सैनिकों को बुलाया गया शहीदों(शहीद)।

2. नमाज(अरबी "सलाद") - दैनिक 5 गुना प्रार्थना।

3. सौम(तुर्की "उराजा") रमजान (रमजान) के महीने में उपवास - चंद्र कैलेंडर का 9वां महीना, "पैगंबर का महीना"।

4. जकात- अनिवार्य दान, गरीबों के पक्ष में कर।

5. हज- मक्का की तीर्थ यात्रा, जिसे हर मुसलमान को अपने जीवन में कम से कम एक बार अवश्य करना चाहिए। तीर्थयात्री मक्का जाते हैं, काबा जाते हैं, जिसे मुसलमानों का मुख्य तीर्थ माना जाता है।

कुछ मुस्लिम धर्मशास्त्री जिहाद (ग़ज़ावत) के छठे "स्तंभ" पर विचार करते हैं. यह शब्द विश्वास के लिए संघर्ष को संदर्भित करता है, जो निम्नलिखित मुख्य रूपों में संचालित होता है:

- "दिल का जिहाद" - अपने स्वयं के बुरे झुकाव के खिलाफ लड़ाई (यह तथाकथित "महान जिहाद" है);

- "जीभ का जिहाद" - "अनुमोदन के योग्य आज्ञा और दोष के योग्य निषेध";

- "हाथ का जिहाद" - अपराधियों और नैतिक मानकों के उल्लंघनकर्ताओं के खिलाफ उचित दंड उपायों को अपनाना;

- "तलवार का जिहाद" - इस्लाम के दुश्मनों से निपटने के लिए, बुराई और अन्याय को नष्ट करने के लिए हथियारों का आवश्यक सहारा (तथाकथित "छोटा जिहाद")।

मुहम्मद की मृत्यु के कुछ ही समय बाद, मुसलमानों के भीतर शियाओं और सुन्नियों में विभाजन हो गया। शियावाद(अरबी "पार्टी, समूह") - अली, चौथे "धर्मी खलीफा" और उनके वंशजों को पहचानता है, मुहम्मद के एकमात्र वैध उत्तराधिकारी (क्योंकि वह उनके रक्त रिश्तेदार थे), यानी। मुसलमानों के सर्वोच्च नेता के पद के हस्तांतरण की वकालत करता है ( और माँ) भगवान की देखभाल से चिह्नित परिवार के भीतर विरासत द्वारा। बाद में इस्लामिक दुनिया में शिया राज्य थे - इमामत। सुन्नीवाद -इस्लाम में सबसे बड़ा संप्रदाय, सभी 4 "धर्मी खलीफाओं" के वैध अधिकार को मान्यता देता है, पैगंबर की मृत्यु के बाद अल्लाह और लोगों के बीच मध्यस्थता के विचार को खारिज करता है, "दिव्य" प्रकृति के विचार को स्वीकार नहीं करता है अली और उनके वंशजों का मुस्लिम समुदाय में आध्यात्मिक वर्चस्व का अधिकार।

शब्दों का अर्थ स्पष्ट करें:संप्रदाय, संप्रदाय, रूढ़िवादी, कैथोलिकवाद, प्रोटेस्टेंटिज़्म, हठधर्मिता, सुसमाचार, पुराना नियम, नया नियम, प्रेरित, मसीहा, श्वेत और काला पादरी, कुलपति, सुधार, करिश्मा, निर्वाण, बुद्ध, स्तूप, ब्राह्मणवाद, कर्म, संसार, जाति, वहाबवाद , काबा, जिहाद (गजावत), प्रार्थना, हज, शाहदा, सौम, जकात, पादरी, पैगंबर, हिजड़ा, खिलाफत, शरीयत, इमामत, सुन्नत, शियावाद, सूरा, आयत, हदीस।

व्यक्ति:सिद्धार्थ गौतम, अब्राहम, मूसा, नूह, जीसस क्राइस्ट, जॉन, मार्क, ल्यूक, मैथ्यू, मुहम्मद (मैगोमेड), अबू बकर, उमर, उस्मान, अली, मार्टिन लूथर, उलरिच ज़िंगली, जॉन केल्विन।

स्व-परीक्षा के लिए प्रश्न:

1. संस्कृति और धर्म की अवधारणाएँ कैसे संबंधित हैं?

2. धर्म के कार्य क्या हैं?

3. कौन से धर्म इब्राहीमी कहलाते हैं?

4. किन धर्मों को एकेश्वरवादी कहा जाता है?

5. बौद्ध धर्म का सार क्या है?

6. ईसाई और इस्लामी मान्यताओं का सार क्या है?

7. विश्व धर्मों की उत्पत्ति कब और कहाँ हुई?

8. ईसाई धर्म में कौन से संप्रदाय मौजूद हैं?

9. इस्लाम में कौन से संप्रदाय मौजूद हैं?

व्यावहारिक पाठ

OZO SK GMI (GTU) के छात्रों के लिए सेमिनार की योजना

संगोष्ठी 1. मानवतावादी ज्ञान की प्रणाली में संस्कृति विज्ञान

योजना: 1. "संस्कृति" शब्द की उत्पत्ति और अर्थ।

2. संस्कृति की संरचना और उसके मुख्य कार्य।

3. सांस्कृतिक अध्ययन के गठन के चरण। सांस्कृतिक अध्ययन की संरचना।

साहित्य:

संगोष्ठी की तैयारी करते समय, "संस्कृति" शब्द की व्युत्पत्ति पर ध्यान देना चाहिए और संस्कृति के बारे में विचारों के ऐतिहासिक विकास का पता लगाना चाहिए: पुरातनता में, मध्य युग में, पुनर्जागरण में, आधुनिक समय में और आधुनिक समय में। छात्र "संस्कृति" शब्द की विभिन्न परिभाषाएँ प्रस्तुत कर सकते हैं और उन स्थितियों पर टिप्पणी कर सकते हैं जिनसे यह या वह परिभाषा दी गई है। संस्कृति की प्रमुख परिभाषाओं का वर्गीकरण प्रस्तुत करना आवश्यक है। नतीजतन, हम आधुनिक सांस्कृतिक अध्ययन में संस्कृति की परिभाषाओं की विविधता, बहुमुखी प्रतिभा का एक विचार प्राप्त करेंगे।

दूसरा प्रश्न तैयार करते समय, छात्र को संस्कृति की संरचना पर विचार करना चाहिए और न केवल संस्कृति के मुख्य कार्यों को जानना चाहिए, बल्कि यह भी समझना चाहिए कि उन्हें समाज के जीवन में कैसे लागू किया जाता है, उदाहरण देने में सक्षम हों। छात्रों को समझाना चाहिए कि समाजीकरण या संस्कृतिकरण का कार्य संस्कृति के लिए केंद्रीय क्यों है।

तीसरे प्रश्न में एक एकीकृत मानवतावादी अनुशासन के रूप में सांस्कृतिक अध्ययन की संरचना का विश्लेषण शामिल है। विज्ञान के रूप में सांस्कृतिक अध्ययन के निर्माण में मुख्य चरणों का अध्ययन करते हुए विज्ञान को तह करने की प्रक्रिया का खुलासा करने से नृवंशविज्ञान, इतिहास, दर्शन, समाजशास्त्र, नृविज्ञान और अन्य विज्ञानों के साथ इसके कई-पक्षीय संबंधों को सत्यापित करना संभव हो जाएगा।

संगोष्ठी के सभी मुद्दों पर चर्चा छात्रों को आधुनिक मानविकी ज्ञान प्रणाली में सांस्कृतिक अध्ययन के स्थान और भूमिका के बारे में उचित निष्कर्ष निकालने की अनुमति देगी।

संगोष्ठी 2. सांस्कृतिक अध्ययन की बुनियादी अवधारणाएँ।

योजना:

संस्कृति के लिए सूचना-लाक्षणिक दृष्टिकोण। संस्कृति के मुख्य प्रकार के साइन सिस्टम।

सांस्कृतिक मूल्य, सार और प्रकार।

सांस्कृतिक अध्ययन में मानदंडों की अवधारणा, उनके कार्य और प्रकार।

साहित्य:

1. बगदासरीयन। एन.जी. कल्चरोलॉजी: टेक्स्टबुक - एम .: यूरेट, 2011।

2. कल्चरोलॉजी: टेक्स्टबुक / एड। यू.एन. कॉर्न बीफ, एम.एस. कगन। - एम .: उच्च शिक्षा, 2011।

3. कर्मिन ए.एस. कल्चरोलॉजी: एक छोटा कोर्स - सेंट पीटर्सबर्ग: पीटर, 2010।

पहला प्रश्न तैयार करते समय, छात्रों को पहले से ज्ञात परिभाषाओं के संबंध में सूचना-अर्थशास्त्र दृष्टिकोण के दृष्टिकोण से संस्कृति की परिभाषा में अंतर को समझना चाहिए ("संस्कृति सूचना प्रक्रिया का एक विशेष गैर-जैविक रूप है")। जिसमें तीन मुख्य पहलुओं में संस्कृति पर विचार करना शामिल है: संस्कृति को कलाकृतियों की दुनिया के रूप में, संस्कृति को अर्थों की दुनिया के रूप में और संस्कृति को संकेतों की दुनिया के रूप में। संस्कृति की विषयवस्तु हमेशा भाषा में अभिव्यक्त होती है। भाषाशब्द के व्यापक अर्थ में किसी साइन सिस्टम का नाम बताएं(साधन, संकेत, प्रतीक, ग्रंथ), जो लोगों को एक दूसरे को विभिन्न सूचनाओं को संप्रेषित करने और प्रसारित करने की अनुमति देता है। संकेतों की प्रणालियाँ और उनकी मदद से संचित जानकारी संस्कृति के सबसे महत्वपूर्ण आवश्यक घटक हैं। संस्कृति को एक जटिल सांकेतिक प्रणाली के रूप में देखते हुए छात्रों को इसे याद रखने की आवश्यकता है।

यह ध्यान रखना महत्वपूर्ण है कि आज संस्कृति को समझने के लिए सूचना-लाक्षणिक दृष्टिकोण सांस्कृतिक अध्ययनों में मुख्य है। यह इस पर है कि सांस्कृतिक वैज्ञानिक कगन एम.एस., कर्मिन ए.एस., सोलोनिन यू.एन. संस्कृति की अपनी समझ को आधार बनाते हैं। और अन्य, जिनकी पाठ्यपुस्तकों की सिफारिश रूसी संघ के उच्च शिक्षा मंत्रालय द्वारा बुनियादी के रूप में की जाती है।

साइन सिस्टम के मुख्य प्रकारों को ध्यान में रखते हुए, छात्रों को प्रत्येक प्रकार के साइन सिस्टम के लिए उदाहरण देने पर ध्यान देना चाहिए। उदाहरणों की स्पष्टता और प्रेरकता कार्यक्रम सामग्री की बेहतर समझ और आत्मसात करने में योगदान करती है।

मूल्यों के मुद्दे पर विचार करते हुए, छात्रों को संस्कृति में मूल्यों की भूमिका पर जोर देना चाहिए, उनकी प्रकृति और मानदंडों, मानसिकता के साथ संबंध का पता लगाना चाहिए, मूल्यों के प्रकार और उनके वर्गीकरण का निर्धारण करना चाहिए। व्यक्ति के मूल्य अभिविन्यास और उसके गठन के कारकों की प्रणाली की कल्पना करना महत्वपूर्ण है।

सांस्कृतिक अध्ययन में मानदंड की अवधारणा संस्कृति की सामान्यता की डिग्री और बारीकियों पर निर्भर करती है, छात्र को मानदंडों के विभिन्न वर्गीकरणों से परिचित होना चाहिए और उदाहरण देना चाहिए।

संगोष्ठी 3.संस्कृति और धर्म।

योजना: 1. दुनिया की सांस्कृतिक तस्वीर में धर्म। धर्म के मूल तत्व और कार्य।

2. विश्व धर्म:

ए) बौद्ध धर्म: उत्पत्ति, शिक्षाएं, पवित्र ग्रंथ;

बी) ईसाई धर्म: ईसाई सिद्धांत, संप्रदाय का उद्भव और नींव।

ग) इस्लाम: उत्पत्ति, हठधर्मिता, स्वीकारोक्ति।

साहित्य:

1. बगदासरीयन। एन.जी. कल्चरोलॉजी: टेक्स्टबुक - एम .: यूरेट, 2011।

3. कर्मिन ए.एस. कल्चरोलॉजी: एक छोटा कोर्स - सेंट पीटर्सबर्ग: पीटर, 2010।

4. कल्चरोलॉजी: uch.pos./ed। जी.वी. झगड़ा करना। - रोस्तोव/डॉन: फीनिक्स, 2012।

5. कल्चरोलॉजी। विश्व संस्कृति / एड का इतिहास। एक। मार्कोवा - एम.: यूनिटी, 2011।

6. कोस्टिना ए.वी. कल्चरोलॉजी: इलेक्ट्रॉनिक टेक्स्टबुक। - एम .: नोरस, 2009।

7. केवेटकिना आई.आई., तौचेलोवा आर.आई., कुलुम्बेकोवा ए.के. आदि सांस्कृतिक अध्ययन पर व्याख्यान। उच। समझौता - व्लादिकाव्काज़, एड। एसके जीएमआई, 2006।

धर्म के प्रश्न संस्कृति से घनिष्ठ रूप से जुड़े हुए हैं। यह कुछ भी नहीं है कि संस्कृति शब्द की जड़ "पंथ" शब्द है - वंदना, किसी की पूजा या कुछ। इसीलिए संगोष्ठी छात्रों के स्व-प्रशिक्षण पर आधारित, दुनिया में सबसे आम धर्मों के अध्ययन के लिए प्रस्तावित। जहाँ तक ईसाइयत और इस्लाम का सवाल है, हम ऐसे क्षेत्र में रहते हैं जहाँ ये दोनों स्वीकारोक्ति हमारे आसपास मौजूद हैं। उनके धार्मिक मूल के कारण, कई छात्र ईसाई या मुसलमान हैं, और उनके लिए अपने पूर्वजों के धर्म की मूल बातें जानना बिल्कुल भी उपयोगी नहीं है।

संगोष्ठी का पहला प्रश्न तैयार करते समय यह समझ लेना चाहिए कि कोई भी धर्म सामाजिक जीवन का एक मूलभूत कारक है। पौराणिक कथाओं से बढ़ते हुए, धर्म को संस्कृति में एक मौलिक स्थान विरासत में मिला है। उसी समय, एक विकसित समाज में, जहाँ कला, दर्शन, विज्ञान, विचारधारा, राजनीति संस्कृति के स्वतंत्र क्षेत्र बनते हैं, धर्म उनका सामान्य, रीढ़ की हड्डी वाला आध्यात्मिक आधार बन जाता है। समाज के जीवन पर इसका प्रभाव बहुत महत्वपूर्ण था, और इतिहास के कुछ कालखंडों में - निर्णायक। छात्रों को न केवल धर्म के मुख्य तत्वों को सूचीबद्ध करने में सक्षम होना चाहिए बल्कि उनकी सामग्री पर टिप्पणी करने में भी सक्षम होना चाहिए। तथा धर्म के प्रमुख कार्यों के बारे में भी विस्तार से बताएं।

अन्य विश्व धर्मों के विपरीत, बौद्ध धर्म की व्याख्या अक्सर एक दार्शनिक और धार्मिक शिक्षा के रूप में की जाती है, एक धर्म "बिना आत्मा और बिना ईश्वर के" - सिद्धार्थ गौतम (563 - 486-473 ईसा पूर्व) - बुद्ध, यानी। "प्रबुद्ध व्यक्ति" एक ऐतिहासिक व्यक्ति था, जो शाक्यों के राजा का पुत्र था, जो हिमालय की तलहटी में रहने वाली एक छोटी जनजाति थी। उनकी मृत्यु के बाद उनके अनुयायियों द्वारा उन्हें देवता बना दिया गया था। बौद्ध धर्म की उत्पत्ति के बारे में बोलते हुए, छात्रों को पता होना चाहिए कि यह प्राचीन भारतीय ब्राह्मणवाद से निकला है। बौद्ध दार्शनिकों ने उनसे पुनर्जन्म का विचार उधार लिया था। आज बौद्ध धर्म न केवल एक धर्म है, बल्कि नैतिकता और जीवन का एक निश्चित तरीका भी है।

अपनी मृत्यु के कुछ समय पहले, बुद्ध ने अपने शिक्षण के सिद्धांतों को सूत्रबद्ध किया: "चार महान सत्य", कार्य-कारण का सिद्धांत, तत्वों की अस्थिरता, "मध्यम मार्ग", "अष्टांग पथ"। छात्रों का कार्य न केवल सूचीबद्ध करना है, बल्कि इन सिद्धांतों की सामग्री को प्रकट करने में सक्षम होना भी है, यह निष्कर्ष निकालना कि उनका अंतिम लक्ष्य निर्वाण प्राप्त करना है। छात्रों को यह समझने की आवश्यकता है कि निर्वाण (शब्द की व्याख्या करें) आध्यात्मिक गतिविधि और ऊर्जा की उच्चतम अवस्था है जो आधार बंधनों से मुक्त है। बुद्ध, निर्वाण तक पहुँचने के बाद, कई और वर्षों तक अपनी शिक्षा का प्रचार करते रहे।

ईसाई धर्म का इतिहास कई पाठ्यपुस्तकों और नियमावली में विस्तृत है। प्रश्न के इस भाग को तैयार करते समय, यहूदी धर्म के अनुरूप एक नए धर्म के उद्भव की उत्पत्ति, ईसाई धर्म और यहूदी धर्म के बीच का अंतर और ईसाई सिद्धांत की नींव (यीशु का धर्मोपदेश पर्वत पर, पंथ) को प्रस्तुत करना महत्वपूर्ण है। ). बाइबल को इसके 2 मुख्य भागों - पुराने और नए नियम में प्रस्तुत किया जा सकता है। इसके अलावा, छात्रों को परमेश्वर और लोगों के बीच एक नए अनुबंध के रूप में स्वयं नए नियम के सार के बारे में एक विचार होना चाहिए। छात्रों को ईसाई धर्म की 3 मुख्य शाखाओं - रूढ़िवादी, कैथोलिक और प्रोटेस्टेंटवाद और उनके बीच के मुख्य अंतरों के बारे में भी एक विचार बनाने की आवश्यकता है।

इस्लाम के प्रश्न को तैयार करते समय, यह ध्यान में रखा जाना चाहिए कि इस्लाम, विश्व धर्मों में सबसे कम उम्र के धर्मों के रूप में, यहूदी धर्म और ईसाई धर्म दोनों से बहुत कुछ अवशोषित कर चुका है, यही वजह है कि इस्लाम को अब्राहमधर्म। मुहम्मद (मोहम्मद) - इस्लाम के पैगंबर, अंतिम मसीहा (मुसलमानों की आस्था के अनुसार), अरब बुतपरस्ती के खिलाफ बोलते हुए, उनके द्वारा घोषित नए विश्वास की मदद से न केवल जातीय, बल्कि इसमें भी योगदान दिया अरबों का राज्य समेकन। यह "जिहाद" ("ग़ज़ावत") के विचार के मूल इस्लाम में उपस्थिति की व्याख्या करता है। छात्रों को इस विचार के ऐतिहासिक विकास और इस्लामी कट्टरवाद (विशेष रूप से वहाबवाद के वर्तमान) में इसके आधुनिक अवतार का पता लगाना चाहिए। इस्लाम के सिद्धांत का सार "इस्लाम के 5 स्तंभों" की मान्यता के लिए नीचे आता है, जिसे छात्रों को न केवल राज्य करना चाहिए, बल्कि समझाना भी चाहिए। विश्वासियों के जीवन में उनकी भूमिका, कुरान और सुन्नत के निर्माण के इतिहास का भी पता लगाना चाहिए। छात्रों को इस्लाम की मुख्य धाराओं - सुन्नवाद और शियावाद के बारे में भी जानकारी होनी चाहिए।

पाठ्यक्रम के लिए बुनियादी साहित्य:

1. कर्मिन ए.एस. कल्चरोलॉजी: एक छोटा कोर्स - सेंट पीटर्सबर्ग: पीटर, 2010. - 240 पी।

2. कल्चरोलॉजी: टेक्स्टबुक / एड। यू.एन. कॉर्न बीफ, एम.एस. कगन। - एम .: उच्च शिक्षा, 2010. - 566 पी।

3. बगदासरीयन। एन.जी. कल्चरोलॉजी: टेक्स्टबुक - एम .: यूरेट, 2011। - 495 पी।

अतिरिक्त साहित्य:

1. कल्चरोलॉजी: स्नातक और विशेषज्ञों / एड के लिए पाठ्यपुस्तक। जी.वी. द्राचा और अन्य - एम।: पीटर, 2012. - 384 पी।

2. मार्कोवा ए.एन. कल्चरोलॉजी। - एम .: प्रॉस्पेक्ट, 2011. - 376 पी।

3. कोस्टिना ए.वी. कल्चरोलॉजी। - एम .: नोरस, 2010. - 335 पी।

4. गुरेविच पी.एस. कल्चरोलॉजी: पाठ्यपुस्तक। समझौता - एम।: "ओमेगा-एल", 2011. - 427 पी।

5. स्टोल्यारेंको एल.डी., सैमीगिन एस.आई. आदि संस्कृति विज्ञान: पाठ्यपुस्तक। समझौता - रोस्तोव-ऑन-डॉन: फीनिक्स, 2010. - 351s।

6. विक्टोरोव वी.वी. कल्चरोलॉजी: पाठ्यपुस्तक। विश्वविद्यालयों के लिए। - एम।: अधिकार के तहत वित्तीय विश्वविद्यालय। आरएफ, 2013. - 410 पी।

7. यज़ीकोविच वी.आर. कल्चरोलॉजी: विश्वविद्यालयों के लिए शिक्षण सहायता। - मिन्स्क: रिव्श, 2013. - 363 पी।

सुझाव दियाविषयएससार:

1. सांस्कृतिक नृविज्ञान सांस्कृतिक अध्ययन के एक अभिन्न अंग के रूप में। एफ बोस। 2. सांस्कृतिक अध्ययन के तरीके। 3. एक विज्ञान के रूप में लाक्षणिकता। 4. एक पाठ के रूप में संस्कृति। 5. संस्कृति की भाषा का सार और कार्य। 6. संस्कृति की भाषाओं की बहुलता। 7. संस्कृति की भाषा के साधन के रूप में प्रतीक। 8. विज्ञान और कला में प्रतीक। 9. लोगों के जीवन में मूल्य घटक की भूमिका। 10. संस्कृति का मूल मूल्य और इसके गठन को प्रभावित करने वाले कारक। 11. व्यक्ति के मूल्यों और प्रेरणाओं के सहसंबंध की समस्या। 12. व्यक्ति और समाज के मूल्यों की दुनिया के सहसंबंध की समस्या। 13. मनोवृत्ति का अर्थ। 14. मानसिकता और राष्ट्रीय चरित्र। 15. आदिम और प्राचीन मानसिकता। 16. मध्य युग में मानसिकता। 17. संस्कृति की मानवशास्त्रीय संरचना। 18. "सांस्कृतिक पर्यावरण" और "प्राकृतिक पर्यावरण", मानव जीवन में उनका वास्तविक संबंध। 19. संस्कृति में खेल की शुरुआत की भूमिका। 20. संस्कृति और बुद्धि। 21. संस्कृति के अस्तित्व की ऐतिहासिक गतिशीलता। 22. कला के सार के रूप में सौंदर्य। 23. दुनिया की कलात्मक और वैज्ञानिक तस्वीर। 24. कला के काम की धारणा। 25. कला और धर्म। जे। ओर्टेगा वाई गैसेट द्वारा कला के "अमानवीकरण" की अवधारणा। 26. आधुनिक दुनिया में कला। 27. संस्कृति में परंपरा और नवीनता। 28. इतिहास के नियम और संस्कृति का विकास। 29. ऐतिहासिक और सांस्कृतिक टाइपोलॉजी की समस्या। 30. एलएन गुमीलोव की अवधारणा में जातीयता और संस्कृति। 31. नृजातीय सांस्कृतिक रूढ़ियाँ। 32. लाक्षणिक प्रकार की संस्कृतियाँ यू.लोटमैन। 33. युवा उपसंस्कृति। 34. समाजशास्त्र के एक तंत्र के रूप में काउंटरकल्चर। 35. काउंटरकल्चरल घटना। 36. आदिम चित्रकला। 37. एक सांस्कृतिक घटना के रूप में मिथक। 38. प्राचीन यूनानियों के जीवन में मिथक। 39. मिथक और जादू। 40. चरित्र लक्षणमिथक और पौराणिक सोच का तर्क। 41. आधुनिक संस्कृति में मिथक और मिथकों के सामाजिक-सांस्कृतिक कार्य। 42. पूर्व-पश्चिम प्रणाली में रूस: संस्कृतियों का टकराव या संवाद। 43. रूसी राष्ट्रीय चरित्र। 44. रूसी संस्कृति के रूढ़िवादी उद्देश्य। 45. रूसी संस्कृति और रूस के ऐतिहासिक भाग्य के बारे में पश्चिमी और स्लावोफिल्स। 46. ईसाई मंदिर आध्यात्मिक और सांस्कृतिक जीवन के केंद्र के रूप में। 47. सत्रहवीं शताब्दी में रूसी संस्कृति का धर्मनिरपेक्षीकरण। 48. रूस में प्रबुद्धता की संस्कृति की विशेषताएं। 49. संस्कृति का विशिष्ट मॉडल एफ। नीत्शे। 50. सांस्कृतिक-ऐतिहासिक प्रकारों की अवधारणा N.Ya.Danilevsky। 51. ओ. स्पेंगलर और ए. टॉयनबी द्वारा संस्कृति की टाइपोलॉजी। 52. सामाजिक-सांस्कृतिक गतिशीलता का सिद्धांत पी। सोरोकिन। 53. के. जसपर्स मानव विकास के एकल पथ और उसके मुख्य चरणों पर। 54. 21वीं सदी में संस्कृति के लिए मुख्य खतरे और खतरे। 55. सामाजिक-सांस्कृतिक घटना के रूप में प्रौद्योगिकी। 56. 21वीं सदी में संस्कृति और प्रकृति के संपर्क की संभावनाएँ। 57. सांस्कृतिक स्मारकों का संरक्षण। 58. दुनिया के संग्रहालय और मानव जाति की सांस्कृतिक विरासत के संरक्षण में उनकी भूमिका। 59. आधुनिक विश्व प्रक्रिया में सांस्कृतिक सार्वभौमिकता।

विश्व धर्म - विश्वासों और प्रथाओं की एक प्रणाली जो ईश्वरीय क्षेत्र और एक विशेष समाज, समूह या व्यक्ति के बीच संबंधों को परिभाषित करती है। यह सामाजिक और संगठनात्मक क्षेत्र (धार्मिक समुदाय, चर्च) और व्यक्तिगत आध्यात्मिकता के क्षेत्र में धार्मिक गतिविधियों (पूजा, अनुष्ठान) में सैद्धांतिक रूप (सिद्धांत, विश्वास) में प्रकट होता है।

इसके अलावा, धर्म कुछ व्यवहारों, विश्वदृष्टि, पवित्र स्थानों की कोई भी सांस्कृतिक प्रणाली है जो मानवता को अलौकिक या पारलौकिक से जोड़ती है। लेकिन वास्तव में धर्म क्या है, इस पर कोई वैज्ञानिक सहमति नहीं है।

सिसरो के अनुसार, यह नाम लैटिन शब्द रेलेगेरे या रेलीगेरे से आया है।

विभिन्न प्रकार के धर्मों में दिव्य, पवित्र चीजों के विभिन्न तत्व हो सकते हैं या नहीं भी हो सकते हैं। धार्मिक प्रथाओं में अनुष्ठान, उपदेश, पूजा (देवताओं, मूर्तियों की), बलिदान, त्यौहार, छुट्टियां, ट्रान्स, दीक्षा, अंतिम संस्कार सेवाएं, ध्यान, प्रार्थना, संगीत, कला, नृत्य, सामुदायिक सेवाएं या मानव संस्कृति के अन्य पहलू शामिल हैं। लगभग हर धर्म में शास्त्रों में संरक्षित पवित्र कहानियाँ और आख्यान हैं, साथ ही जीवन को अर्थ देने के लिए प्रतीक और पवित्र स्थान भी हैं। धर्मों में जीवन की उत्पत्ति, ब्रह्मांड आदि की व्याख्या करने के लिए प्रतीकात्मक कहानियाँ हैं। परंपरागत रूप से, विश्वास, कारण के अतिरिक्त, धार्मिक विश्वासों का स्रोत माना जाता है।

धर्म का इतिहास

दुनिया में कितने धर्म मौजूद हैं, इसका जवाब कोई नहीं दे सकता है, लेकिन आज लगभग 10,000 अलग-अलग धाराएँ ज्ञात हैं, हालाँकि दुनिया की लगभग 84% आबादी पाँच सबसे बड़े: ईसाई धर्म, इस्लाम, हिंदू धर्म, बौद्ध धर्म, या धर्म के रूपों में से एक से जुड़ी है। "राष्ट्रीय धर्म"।

धार्मिक प्रथाओं की उत्पत्ति के संबंध में कई सिद्धांत हैं। आधिकारिक मानवविज्ञानी के अनुसार, दुनिया के कई धर्म सक्रिय, उत्तेजक आंदोलनों के रूप में शुरू हुए, दुनिया की उत्पत्ति की दृष्टि के रूप में, एक करिश्माई पैगंबर द्वारा लोगों (आदि) ने बड़ी संख्या में लोगों की कल्पना को जन्म दिया उनके प्रश्नों और समस्याओं का अधिक संपूर्ण उत्तर। विश्व धर्मकिसी विशेष वातावरण या जातीयता की विशेषता नहीं है और यह व्यापक हो सकता है। अस्तित्व अलग - अलग प्रकारविश्व धर्म, और उनमें से प्रत्येक पूर्वाग्रहों को वहन करता है। अन्य बातों के अलावा, इसका सार यह हो सकता है कि विश्वासी अपने धर्म को अपना मानते हैं, और कभी-कभी अन्य धर्मों या समान को महत्वपूर्ण नहीं मानते हैं।

19वीं और 20वीं सदी में, मानवतावादी संप्रदाय ने धार्मिक विश्वास को कुछ दार्शनिक श्रेणियों - "विश्व धर्मों" में विभाजित किया।

दुनिया के पांच सबसे बड़े धार्मिक समूहों में 5.8 अरब लोग शामिल हैं - जनसंख्या का 84% - ये ईसाई धर्म, इस्लाम, बौद्ध धर्म, यहूदी धर्म और पारंपरिक लोक मान्यताएं हैं।

ईसाई धर्म

ईसाई धर्म नासरत के जीसस के जीवन और शिक्षाओं पर आधारित है, जिन्हें इस आंदोलन (पहली शताब्दी ईस्वी) का संस्थापक माना जाता है, उनका जीवन बाइबिल (पुराने और नए नियम) में निर्धारित किया गया है। ईसाई धर्म यीशु में ईश्वर, उद्धारकर्ता और भगवान के पुत्र के रूप में विश्वास है। लगभग सभी ईसाई ट्रिनिटी में विश्वास करते हैं, जो पिता, पुत्र (यीशु मसीह) और पवित्र आत्मा की एकता को एक देवता में तीन के रूप में सिखाता है। ईसाई अपने विश्वास को नाइसीन पंथ के रूप में वर्णित कर सकते हैं। एक धार्मिक सिद्धांत के रूप में, ईसाई धर्म पहली सहस्राब्दी में बीजान्टिन सभ्यता से उत्पन्न हुआ और उपनिवेशीकरण के दौरान पूरे पश्चिमी यूरोप में और आगे पूरे विश्व में फैल गया। ईसाई धर्म की मुख्य शाखाएँ हैं (अनुयायियों की संख्या के अनुसार):

– कैथोलिक चर्च, एक बिशप के नेतृत्व में;
- पूर्वी ईसाई धर्म, पूर्वी रूढ़िवादी और पूर्वी चर्च सहित;
– प्रोटेस्टेंटवाद, 16वीं शताब्दी के प्रोटेस्टेंट सुधार में कैथोलिक चर्च से अलग हो गया और हजारों संप्रदायों में विभाजित हो गया।

प्रोटेस्टेंटवाद की मुख्य शाखाओं में शामिल हैं: एंग्लिकनवाद, बपतिस्मा, कैल्विनवाद, लूथरनवाद और पद्धतिवाद, जिनमें से प्रत्येक में कई अलग-अलग संप्रदाय या समूह शामिल हैं।

इसलाम

कुरान पर आधारित - पैगंबर मुहम्मद के बारे में पवित्र पुस्तक, जिसे मुख्य राजनीतिक और धार्मिक व्यक्ति कहा जाता है, जो सातवीं शताब्दी ईस्वी में रहते थे। इस्लाम धार्मिक दर्शन की मौलिक एकता पर आधारित है और यहूदी धर्म, ईसाई धर्म और अन्य अब्राहमिक मान्यताओं के सभी पैगम्बरों को स्वीकार करता है। यह सबसे व्यापक रूप से प्रचलित धर्म है दक्षिण - पूर्व एशिया, उत्तरी अफ्रीका, पश्चिम एशिया और मध्य एशिया, मुस्लिम बहुसंख्यक दक्षिण एशिया, उप-सहारा अफ्रीका और दक्षिण पूर्व यूरोप के कुछ हिस्सों में रहते हैं। वहाँ कई हैं इस्लामी गणराज्य- ईरान, पाकिस्तान, मॉरिटानिया और अफगानिस्तान।

इस्लाम निम्नलिखित व्याख्याओं में बांटा गया है:

– सुन्नी इस्लाम इस्लाम में सबसे बड़ा संप्रदाय है;
- शिया इस्लाम - दूसरा सबसे बड़ा;
- अहमदिया।

मुवाखिदिज्म और सलाफिज्म जैसे मुस्लिम पुनरुत्थानवादी आंदोलन हैं।

इस्लाम के अन्य संप्रदायों में शामिल हैं: इस्लाम का राष्ट्र, सूफीवाद, कुरानवाद, गैर-सांप्रदायिक मुस्लिम और वहाबवाद, जो सऊदी अरब के राज्य में प्रमुख मुस्लिम स्कूल है।

बुद्ध धर्म

बुद्ध की शिक्षाओं पर आधारित विभिन्न परंपराओं, विश्वासों और आध्यात्मिक प्रथाओं को शामिल करता है। बौद्ध धर्म की उत्पत्ति प्राचीन भारत में छठी और चौथी शताब्दी ईसा पूर्व के बीच हुई थी। ई।, जहां से यह पूरे एशिया में फैलने लगा। विद्वान बौद्ध धर्म की दो प्रमुख जीवित शाखाओं की पहचान करते हैं: थेरवाद ("स्कूल ऑफ एल्डर्स") और महायान ("महान जहाज")। 520 मिलियन से अधिक अनुयायियों के साथ बौद्ध धर्म दुनिया का चौथा धर्म है - दुनिया की आबादी का 7% से अधिक।

मुक्ति के मार्ग की सटीक प्रकृति, विभिन्न शिक्षाओं और शास्त्रों के महत्व और प्रामाणिकता, विशेष रूप से उनकी प्रथाओं पर बौद्ध विद्यालयों में मतभेद हैं। बौद्ध धर्म के व्यावहारिक तरीकों में बुद्ध, धर्म और संघ में "जाना" शामिल है, शास्त्रों को समझना, नैतिक और पुण्य उपदेशों का पालन करना, आसक्ति का त्याग करना, ध्यान का अभ्यास करना, ज्ञान, अनुग्रह और करुणा की खेती करना, महायान - बोधिचित्त का अभ्यास करना और वज्रयान का अभ्यास करना - के चरण पीढ़ी और चरण पूरा करना।

थेरवाद में, अंतिम लक्ष्य नोबल आष्टांगिक पथ (मध्य मार्ग) के अभ्यास के माध्यम से क्लेशों को समाप्त करना और निर्वाण की उन्नत अवस्था को प्राप्त करना है। थेरवाद श्रीलंका और दक्षिण पूर्व एशिया में व्यापक है।

महायान, जिसमें शुद्ध भूमि, ज़ेन, निकिरेन बौद्ध धर्म, शिंगोन और तांताई (तेंदाई) परंपराएँ शामिल हैं, पूर्वी एशिया में पाई जाती हैं। निर्वाण तक पहुँचने के बजाय, महायान बुद्ध को बोधिसत्व के मार्ग से खोजता है, एक ऐसी अवस्था जिसमें व्यक्ति पुनर्जन्म के चक्र में रहता है, इसकी ख़ासियत अन्य लोगों को जागृति प्राप्त करने में मदद करना है।

वज्रयान, भारतीय सिद्धों के लिए जिम्मेदार शिक्षाओं का शरीर, तीसरी शाखा या महायान के हिस्से के रूप में देखा जा सकता है। तिब्बती बौद्ध धर्म, जो वज्रयान शिक्षाओं को संरक्षित करता है, हिमालय, मंगोलिया और काल्मिकिया के आसपास के क्षेत्रों में प्रचलित है।

यहूदी धर्म

- उम्र में सबसे पुराना, इब्राहीम संप्रदाय, जिसकी उत्पत्ति प्राचीन इज़राइल में हुई थी। टोरा मूलभूत शास्त्र बन जाता है और तनाख या हिब्रू बाइबिल के नाम से जाने जाने वाले बड़े पाठ का हिस्सा बन जाता है। यह बाद के ग्रंथों जैसे मिडराश और तल्मूड में लिखी गई परंपराओं से पूरित है। यहूदी धर्म में शास्त्रों, प्रथाओं, धार्मिक पदों और संगठन के रूपों का एक विशाल निकाय शामिल है। इस धर्म में कई आंदोलन हैं, जिनमें से अधिकांश रब्बी के यहूदी धर्म से आए हैं, जो यह घोषणा करता है कि भगवान ने सिनाई पर्वत पर पत्थरों पर शिलालेख और मौखिक रूप - टोरा के रूप में अपने कानूनों और आज्ञाओं को प्रकट किया। ऐतिहासिक रूप से, यह दावा विभिन्न वैज्ञानिक समूहों द्वारा विवादित रहा है। सबसे बड़े यहूदी धार्मिक आंदोलन रूढ़िवादी यहूदी धर्म (हरेदी), रूढ़िवादी और सुधारवादी हैं।

shamanism

यह एक अभ्यास है जिसमें ऐसी क्रियाएं शामिल हैं जो आत्मा की दुनिया को देखने और उसके साथ बातचीत करने के लिए चेतना में परिवर्तन को प्राप्त करती हैं।

जादूगर वह होता है जिसकी अच्छी और बुरी आत्माओं की दुनिया तक पहुंच होती है। अटकल और उपचार के अनुष्ठान और अभ्यास के दौरान जादूगर एक ट्रान्स राज्य में प्रवेश करता है। "शमन" शब्द शायद उत्तरी एशिया की इवांकी भाषा से आया है। 1552 में रूसी सैनिकों द्वारा कज़ान के शमनिक खानटे पर विजय प्राप्त करने के बाद यह शब्द व्यापक रूप से जाना जाने लगा।

"शमनवाद" शब्द का पहली बार उपयोग पश्चिमी मानवशास्त्रियों द्वारा तुर्क और मंगोलों के प्राचीन धर्म के साथ-साथ पड़ोसी तुंगस और समोयड लोगों के लिए किया गया था। दुनिया भर में अधिक धार्मिक परंपराओं का अवलोकन और तुलना करते हुए, कुछ पश्चिमी मानवविज्ञानी एशिया, अफ्रीका, ऑस्ट्रेलिया के अन्य भागों के जातीय धर्मों में पाए जाने वाले असंबंधित जादुई-धार्मिक प्रथाओं और यहां तक कि पूरी तरह से असंबंधित का वर्णन करने के लिए व्यापक अर्थों में इस शब्द का उपयोग करने आए हैं। उत्तर और दक्षिण अमेरिका के कुछ हिस्सों, क्योंकि उनका मानना था कि ये प्रथाएं एक-दूसरे के समान थीं।

Shamanism में यह धारणा शामिल है कि shamans मानव दुनिया और आध्यात्मिक के बीच मध्यस्थ या दूत बन जाते हैं। जहां यह घटना व्यापक है, लोग मानते हैं कि शमां बीमारियों का इलाज करती हैं और आत्मा को ठीक करती हैं, कि शमां दूसरी दुनिया (आयाम) में जा सकती हैं। शमां कार्य करता है, सबसे पहले, जो मानव दुनिया को प्रभावित करता है। संतुलन बहाल करने से रोग का सफाया हो जाता है।

राष्ट्रीय धर्म

स्वदेशी या राष्ट्रीय शिक्षाएं पारंपरिक धर्मों की एक व्यापक श्रेणी से संबंधित हैं, जिन्हें शमनवाद, जीववाद और पूर्वजों की पूजा की विशेषता हो सकती है, जहां पारंपरिक साधन, चाहे स्वदेशी या मूलभूत, पीढ़ी से पीढ़ी तक पारित किए जाते हैं। ये ऐसे धर्म हैं जो लोगों के एक विशेष समूह, एक जातीयता या जनजाति के साथ निकटता से जुड़े हुए हैं, उनके पास अक्सर औपचारिक पंथ या शास्त्र नहीं होते हैं। कुछ धर्म समधर्मी हैं, जो विभिन्न धार्मिक विश्वासों और प्रथाओं को एक साथ लाते हैं।

नई धार्मिक धाराएँ

एक नया धार्मिक आंदोलन - एक युवा धर्म या वैकल्पिक आध्यात्मिकता, एक धार्मिक समूह है, एक आधुनिक मूल है और समाज की प्रमुख धार्मिक संस्कृति में एक परिधीय स्थान रखता है। मूल रूप से नया या किसी बड़े धर्म का हिस्सा हो सकता है, लेकिन पहले से मौजूद संप्रदायों से अलग। विद्वानों द्वारा यह अनुमान लगाया गया है कि इस नए आंदोलन के दुनिया भर में सैकड़ों हजारों अनुयायी हैं, इसके अधिकांश सदस्य एशिया और अफ्रीका में रहते हैं।

नए धर्मों को अक्सर पारंपरिक धार्मिक संगठनों और विभिन्न धर्मनिरपेक्ष संस्थानों से शत्रुतापूर्ण स्वागत का सामना करना पड़ता है। वर्तमान में, इस मुद्दे को समर्पित कई वैज्ञानिक संगठन और सहकर्मी-समीक्षित पत्रिकाएँ हैं। शोधकर्ता आधुनिक समय में नए धार्मिक आंदोलनों के उदय का श्रेय धर्मनिरपेक्षीकरण, वैश्वीकरण, विखंडन, प्रतिवर्तता और वैयक्तिकरण की समकालीन प्रक्रियाओं की प्रतिक्रियाओं को देते हैं।

"नए धार्मिक आंदोलन" को परिभाषित करने के लिए कोई एकल सहमत मानदंड नहीं हैं। हालाँकि, यह शब्द बताता है कि समूह हाल ही के मूल का है। एक विचार यह है कि "नया" का अर्थ यह हो सकता है कि शिक्षण अधिकांश ज्ञात लोगों की तुलना में मूल रूप से अधिक नया है।

इस प्रकार, इस लेख में, हमने दुनिया के धर्मों की समीक्षा "सबसे पुराने" से "सबसे कम उम्र" तक, सबसे महत्वपूर्ण से लेकर सबसे कम ज्ञात तक की है।

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