राजा मछली प्रकृति और मनुष्य पर निबंध। कहानी में पर्यावरण और नैतिक समस्याएं वी.पी.

नॉलेज बेस में अपना अच्छा काम भेजना आसान है। नीचे दिए गए फॉर्म का उपयोग करें

छात्र, स्नातक छात्र, युवा वैज्ञानिक जो अपने अध्ययन और कार्य में ज्ञान आधार का उपयोग करते हैं, आपके बहुत आभारी होंगे।

प्रकाशित किया गया http://www.allbest.ru

प्रकाशित किया गया http://www.allbest.ru

परिचय

पुस्तक... एक सरल, सरल शब्द। यह कुछ खास नहीं लगेगा, एक सामान्य सी चीज है जो हर घर में होती है। किताबें चमकीले या मामूली कवर वाली अलमारियों में खड़ी होती हैं। कभी-कभी आप नहीं जानते कि वे अपने भीतर क्या चमत्कार लेकर आते हैं, हमारे लिए कल्पना और कल्पना की एक उज्ज्वल दुनिया खोलते हैं, अक्सर लोगों को दयालु और स्मार्ट बनाते हैं, जीवन को समझने में मदद करते हैं, उनके विश्वदृष्टिकोण को आकार देते हैं।

विक्टर पेट्रोविच एस्टाफ़िएव के प्रेम का उद्देश्य परिभाषित और सख्त है: मातृभूमि, रूस, इसकी प्रकृति और लोग, पृथ्वी पर उनका उद्देश्य।

जीवन और साहित्य में एक वास्तविक घटना "द किंग फिश" कहानियों में वर्णित थी। यह अद्भुत कार्य एक भावुक प्रेम से ओत-प्रोत है मूल स्वभावऔर उन लोगों के प्रति आक्रोश जो अपनी उदासीनता, लालच और पागलपन से उसे नष्ट कर देते हैं। जब "राजा मीन है" विषय के बारे में पूछा गया, तो एस्टाफ़िएव ने उत्तर दिया: "संभवतः यह मनुष्य और दुनिया के बीच आध्यात्मिक संचार का विषय है... दुनिया में आध्यात्मिक अस्तित्व - इस तरह मैं "राजा है" विषय को परिभाषित करूंगा मीन राशि।" यह पहली बार नहीं है कि यह हमारे साहित्य में सामने आया है, लेकिन शायद पहली बार यह इतनी ज़ोर से और व्यापक रूप से सुनाई दिया है।”

"द फिश किंग" कहानियों में कथा के बारे में आज जो कुछ भी लिखा गया है, उसे दोबारा पढ़ने के बाद, हम इस बात पर प्रकाश डाल सकते हैं कि आम तौर पर स्वीकार किया जाता है कि काम के मुख्य "नायक" मनुष्य और प्रकृति हैं, जिनकी बातचीत को उनके में समझा जाता है। सद्भाव और विरोधाभास, उनके समुदाय और अलगाव में, उनके पारस्परिक प्रभाव और प्रतिकर्षण में, जैसा कि आज लेखक को दिखाई देता है - शायद पूरे मानव इतिहास में उनके "सह-अस्तित्व" के सबसे कठिन दौर में। दूसरे शब्दों में, हम एक ऐसे काम से निपट रहे हैं जो खुले तौर पर और सशक्त रूप से सामाजिक और दार्शनिक है, जिसमें विचारों और भावनाओं को बड़े पैमाने पर छवियों में शामिल किया गया है जिनका सार्वभौमिक मानवीय महत्व है।

एस्टाफ़िएव प्रकृति और उसके नियमों को आदर्श नहीं बनाते, बल्कि कलात्मक रूप से उनकी विरोधाभासी सामग्री की खोज करते हैं। प्रकृति न केवल मानव आत्मा को ठीक करती है (अध्याय "द ड्रॉप"), बल्कि अंधी और क्रूर भी हो सकती है, जैसा कि हम देखते हैं, उदाहरण के लिए, अध्याय "वेक" में। कारण और आध्यात्मिक अनुभव एक व्यक्ति को उसके और प्रकृति के बीच सामंजस्यपूर्ण संबंध स्थापित करने, सक्रिय रूप से उसके धन का उपयोग करने और उसकी भरपाई करने की अनुमति देता है। मनुष्य और प्रकृति के बीच संबंधों का सामंजस्य, जिसमें संघर्ष भी शामिल है, विनाश को शामिल नहीं करता है। मानव आत्मा में पृथ्वी पर सभी जीवन, जंगलों, नदियों और समुद्रों की सुंदरता के प्रति सम्मान की भावना निहित है। प्रकृति के संवेदनहीन विनाश का स्वयं मनुष्य पर विनाशकारी प्रभाव पड़ता है। प्राकृतिक और सामाजिक कानून उसे उस "रेखा को पार करने का अधिकार नहीं देते हैं जिसके आगे मनुष्य समाप्त होता है, और दूर के समय से, गुफाओं के आतंक से भरा हुआ, एक आदिम बर्बरता का कम-भौंह वाला, नुकीला मग बिना पलक झपकाए उजागर करता है और देखता है।"

"द किंग फिश" में युद्ध के बाद के विभिन्न दशकों की महत्वपूर्ण सामग्री को वैचारिक सामग्री के दार्शनिक अर्थ के अधीन, संपीड़ित किया गया है। लगातार तुलनावर्तमान के साथ अतीत, चरित्र और कार्यों को पूरी तरह से मूर्त रूप देने की लेखक की इच्छा; पात्रों के आध्यात्मिक लक्षण कार्य में अस्थायी बदलाव निर्धारित करते हैं।

वी. सेमिन ने काम के बारे में अपनी धारणा के बारे में बड़ी स्पष्टता और ईमानदारी से बात की: “द किंग फिश जीवन का उत्सव है। महान साइबेरियाई नदी और समय की नदी किताबों के पन्नों से होकर नहीं बहती - उनकी गति हमारे हृदय से, हमारे जहाजों से होकर गुजरती है।

में पिछले साल काहमारे समाज में प्रकृति की देखभाल पर पर्याप्त ध्यान नहीं दिया जाता है। मतलब में संचार मीडियाऐसी खबरें हैं कि लोग हमेशा हमारे साथ अच्छा व्यवहार नहीं करते प्राकृतिक संसाधन. यह मुख्यतः परिवार से आता है। हर परिवार एक बच्चे का पालन-पोषण नहीं कर सकता सावधान रवैयाप्रकृति को. इसलिए, लेखकों की कला कृतियों के उदाहरण का उपयोग करके, छात्रों में इसके प्रति देखभाल करने वाला रवैया विकसित करना हमारे लिए बहुत महत्वपूर्ण है।

मैंने अपने लिए जो लक्ष्य निर्धारित किये हैं उनमें से एक है नैतिक और आध्यात्मिक मूल्यों का निर्माण। मेरी राय में, साहित्य पाठ इन समस्याओं को हल करने में मदद करते हैं, क्योंकि कल्पना- एक पूर्ण व्यक्तित्व के विकास के लिए सामग्री का एक उत्कृष्ट स्रोत। इसीलिए मैंने यह विषय चुना. साथ ही, मेरे काम का लक्ष्य रूसी लेखकों के कलात्मक कार्यों के अध्ययन के माध्यम से प्रकृति के प्रति देखभाल करने वाला रवैया विकसित करने की संभावना का अध्ययन करना और उसके आसपास की दुनिया के प्रति मनुष्य के दृष्टिकोण और उसके नैतिक गुणों की अभिव्यक्ति के मुद्दे पर विचार करना था।

निर्धारित लक्ष्यों को प्राप्त करने के लिए, समस्याओं के एक समूह को हल करना आवश्यक था:

1) वी. पी. एस्टाफ़िएव की कला के काम का विश्लेषण करें, जो प्रकृति की देखभाल का मुद्दा उठाता है;

2) "द किंग इज ए फिश" कार्य की सामग्री के आधार पर, प्रकृति के प्रति सावधान रवैये की आवश्यकता में दृढ़ विश्वास विकसित करें;

4) सबसे महत्वपूर्ण नैतिक समस्याओं का समाधान, जिनका समाधान एक व्यक्ति और एक नागरिक के गठन को निर्धारित करता है।

अध्ययन का व्यावहारिक महत्व रूसी लेखकों के कलात्मक कार्यों के अध्ययन के माध्यम से प्रकृति के प्रति देखभाल करने वाला रवैया पैदा करने की संभावना में निहित है।

1. जीवनी

विक्टर पेट्रोविच एस्टाफ़िएव (1 मई, 1924, ओवस्यांका, क्रास्नोयार्स्क के पास - 29 नवंबर, 2001, क्रास्नोयार्स्क) - सोवियत और रूसी लेखक। समाजवादी श्रम के नायक (1989)। दो यूएसएसआर राज्य पुरस्कारों के विजेता (1978, 1991)।

एस्टाफ़िएव की पुस्तकों का कई भाषाओं में अनुवाद किया गया है।

विक्टर एस्टाफ़िएव का जन्म 1 मई, 1924 को ओव्स्यंका गाँव में हुआ था ( क्रास्नोयार्स्क क्षेत्र) लिडिया इलिनिचना पोटिलित्सिना और प्योत्र पावलोविच एस्टाफ़िएव के परिवार में। वह परिवार में तीसरी संतान थे, लेकिन उनकी दो बड़ी बहनों की बचपन में ही मृत्यु हो गई। अपने बेटे के जन्म के कुछ साल बाद, प्योत्र एस्टाफ़िएव "तोड़फोड़" शब्द के साथ जेल चला जाता है। लिडिया की अपने पति के साथ अगली यात्रा के दौरान, वह नाव जिसमें वह, अन्य लोगों के साथ, यात्रा कर रही थी, पलट गई। लिडिया पोटिलित्सिना पानी में गिर गई, उसने तैरते हुए उफान पर अपनी दरांती पकड़ ली और डूब गई। कुछ दिन बाद ही उसका शव मिला। विक्टर तब सात साल का था। अपनी माँ की मृत्यु के बाद, विक्टर अपने माता-पिता - एकातेरिना पेत्रोव्ना और इल्या एवग्राफोविच पोटिलित्सिन के साथ रहता था। विक्टर एस्टाफ़िएव ने अपनी आत्मकथा "द लास्ट बो" के पहले भाग में अपनी दादी कतेरीना पेत्रोव्ना के साथ बिताए अपने बचपन के बारे में बताया और जिसने लेखक की आत्मा में उज्ज्वल यादें छोड़ दीं।

जेल से छूटने के बाद, भावी लेखक के पिता ने दूसरी बार शादी की। "उत्तरी जंगली धन" के पीछे जाने का निर्णय लेते हुए, प्योत्र एस्टाफ़िएव अपनी पत्नी और दो बेटों - विक्टर और नवजात निकोलाई - के साथ इगारका जाते हैं, जहाँ उनके पिता - पावेल एस्टाफ़िएव के बेदखल परिवार को भेजा गया था। गर्मी के मौसम में अगले वर्षविक्टर के पिता ने इगार्स्क मछली कारखाने के साथ एक समझौता किया और अपने बेटे को व्यावसायिक मछली पकड़ने की यात्रा पर करासिनो और पोलॉय गांवों के बीच एक जगह पर ले गए। मछली पकड़ने का मौसम समाप्त होने के बाद, इगारका लौटते हुए, प्योत्र एस्टाफ़िएव को अस्पताल में भर्ती होना पड़ा। अपनी सौतेली माँ और रिश्तेदारों द्वारा त्याग दिया गया, विक्टर सड़क पर आ गया। कई महीनों तक वह एक परित्यक्त हेयरड्रेसर की इमारत में रहे, लेकिन स्कूल में एक गंभीर घटना के बाद उन्हें एक अनाथालय में भेज दिया गया।

1942 में उन्होंने स्वेच्छा से मोर्चे के लिए काम किया। उन्होंने नोवोसिबिर्स्क के इन्फैंट्री स्कूल में सैन्य मामलों का अध्ययन किया। 1943 के वसंत में उन्हें सक्रिय सेना में भेज दिया गया। वह एक ड्राइवर, तोपखाना टोही अधिकारी और सिग्नलमैन था। युद्ध के अंत तक, विक्टर एस्टाफ़िएव एक साधारण सैनिक बने रहे।

1943 में, उन्हें इस तथ्य के लिए "साहस के लिए" पदक से सम्मानित किया गया था: 10/20/43 की लड़ाई में, लाल सेना के सैनिक वी.पी. एस्टाफ़िएव। उन्नत एनपी के साथ चार बार निश्चित टेलीफोन संचार। कार्य करते समय, पास में एक बम विस्फोट के कारण, वह मिट्टी से ढक गया था। शत्रु के प्रति घृणा से जलते हुए, कॉमरेड। एस्टाफ़िएव ने तोपखाने और मोर्टार फायर के तहत भी कार्य को अंजाम देना जारी रखा, केबल के टुकड़े एकत्र किए और फिर से टेलीफोन संचार बहाल किया, जिससे पैदल सेना के साथ निर्बाध संचार और तोपखाने की आग के साथ उसका समर्थन सुनिश्चित हुआ।

1945 में विमुद्रीकरण के बाद, वह उरल्स, चुसोवॉय शहर, मोलोटोव क्षेत्र (अब पर्म टेरिटरी) चले गए।

1945 में, एस्टाफ़ेव ने मारिया सेम्योनोव्ना कोर्याकिना से शादी की। उनके तीन बच्चे थे: बेटियाँ लिडिया (जन्म और मृत्यु 1947 में) और इरीना (1948-1987) और बेटा आंद्रेई (1950 में पैदा हुआ)।

चुसोवॉय में, एस्टाफ़िएव ने एक मैकेनिक, सहायक कर्मचारी, शिक्षक, स्टेशन परिचारक और स्टोरकीपर के रूप में काम किया।

1951 में, समाचार पत्र "चुसोव्स्कॉय राबोची" ने एस्टाफ़िएव की पहली कहानी "प्रकाशित की" असैनिक" 1951 से, उन्होंने इस अखबार के संपादकीय कार्यालय में रिपोर्ट, लेख और कहानियाँ लिखने का काम किया। उनकी पहली पुस्तक, "अनटिल नेक्स्ट स्प्रिंग" 1953 में मोलोटोव में प्रकाशित हुई थी।

1958 में, एस्टाफ़िएव को यूएसएसआर के राइटर्स यूनियन में भर्ती कराया गया था। 1959-1961 में उन्होंने मास्को में उच्च साहित्यिक पाठ्यक्रमों में अध्ययन किया।

1989 से 1991 तक एस्टाफ़िएव थे पीपुल्स डिप्टीयूएसएसआर।

1993 में उन्होंने "लेटर ऑफ़ द 42" पर हस्ताक्षर किये।

पुरस्कार एवं पुरस्कार:

* राज्य पुरस्कारयूएसएसआर (1978) - कहानी "ज़ार फिश" के लिए (1976)

* यूएसएसआर राज्य पुरस्कार (1991) - उपन्यास "द सीइंग स्टाफ़" के लिए (1988)

* आरएसएफएसआर का राज्य पुरस्कार एम. गोर्की (1975) के नाम पर रखा गया - कहानियों के लिए "द पास" (1959), "थेफ्ट" (1966), "द लास्ट बो" (1968), "द शेफर्ड एंड द शेफर्डेस" ( 1971)

* राज्य पुरस्कार रूसी संघ(1995) - उपन्यास "कर्स्ड एंड किल्ड" के लिए

* रूसी संघ का राज्य पुरस्कार (2003 - मरणोपरांत)

* अल्फ्रेड टेफ़र फाउंडेशन का पुश्किन पुरस्कार (जर्मनी; 1997)

* विजय पुरस्कार

* सोशलिस्ट लेबर के हीरो (1989)

* लेनिन का आदेश (1989)

*श्रम के लाल बैनर का आदेश (1971, 1974, 1984)

* ऑर्डर ऑफ़ फ्रेंडशिप ऑफ़ पीपल्स (1981) - यूएसएसआर के राइटर्स यूनियन की सालगिरह के लिए

* देशभक्तिपूर्ण युद्ध का आदेश, प्रथम डिग्री (1985)

* मित्रता का आदेश - उनके जन्म की 70वीं वर्षगांठ के लिए।

* रेड स्टार का आदेश

* फादरलैंड के लिए ऑर्डर ऑफ मेरिट, द्वितीय डिग्री

* पदक "साहस के लिए" (1943)

* पदक "महान देशभक्तिपूर्ण युद्ध में जर्मनी पर जीत के लिए" देशभक्ति युद्ध 1941-1945।"

एस्टाफ़िएव के काम के सबसे महत्वपूर्ण विषय सैन्य-देशभक्ति और ग्रामीण हैं। उनकी पहली कृतियों में से एक स्कूल में लिखा गया एक निबंध था, जिसे बाद में लेखक ने "वास्युटकिनो झील" कहानी में बदल दिया। लेखक की पहली कहानियाँ "स्मेना" पत्रिका में प्रकाशित हुईं। पहले से ही एस्टाफ़िएव की शुरुआती कहानियाँ, "स्टारोडब", "स्टारफॉल" और "पास" ने आलोचकों का ध्यान आकर्षित किया: पत्रिका में एडवर्ड कुज़मिन " नया संसार"उल्लेखनीय है कि उनकी विशेषता "ध्वनि की कठोर, अनाड़ी खुरदरापन, चिकनापन, अनियोजित विवरण और छवियां", "शब्दों की जीवंत समझ, धारणा की ताजगी, गहरी नजर" है।

एस्टाफ़िएव की वर्णन शैली एक साधारण सैनिक या कनिष्ठ अधिकारी के युद्ध के दृष्टिकोण को व्यक्त करती है। अपने कार्यों में, उन्होंने एक साधारण युद्ध कार्यकर्ता की साहित्यिक छवि बनाई - एक अवैयक्तिक पलटन नेता, जिस पर पूरी सेना टिकी हुई है, और जिस पर, अंत में, "सभी कुत्तों को फाँसी पर लटका दिया जाता है" और सभी पापों को माफ कर दिया जाता है, जो है पुरस्कारों से वंचित, लेकिन प्रचुर मात्रा में दण्ड पाता है। एस्टाफ़िएव ने बड़े पैमाने पर एक फ्रंट-लाइन ट्रेंच सैनिक की इस आधी-आत्मकथात्मक, आधी-सामूहिक छवि की नकल की, जो हथियारों में अपने साथियों के साथ एक ही जीवन जी रहा था और खुद से और अपने फ्रंट-लाइन दोस्तों से शांति से मौत की आँखों में देखने का आदी था, उनकी तुलना पिछली पंक्ति के जीवित बचे लोगों से की गई जो युद्ध के दौरान अपेक्षाकृत सुरक्षित अग्रिम पंक्ति के क्षेत्र में बड़ी संख्या में रहते थे और जिनके लिए लेखक ने अपने दिनों के अंत तक गहरी अवमानना ​​महसूस की।

"लाइन के बिना एक भी दिन नहीं" - यह एक अथक कार्यकर्ता, वास्तव में लोगों के लेखक का आदर्श वाक्य था।

2. कार्य की शैली

"ज़ार फिश" (1976, "अवर कंटेम्परेरी" पत्रिका) का शैली पदनाम "कहानियों में कथन" है। इस प्रकार, एस्टाफ़ेव ने जानबूझकर अपने पाठकों को इस तथ्य की ओर उन्मुख किया कि वे एक चक्र को देख रहे हैं, जिसका अर्थ है कि यहां कलात्मक एकता किसी कथानक या पात्रों की एक स्थिर प्रणाली द्वारा नहीं, बल्कि अन्य "लिंक" द्वारा आयोजित की जाती है। और चक्रीय शैलियों में, यह "ब्रेसिज़" है जो एक बहुत ही महत्वपूर्ण वैचारिक भार वहन करता है।

सबसे पहले, "द फिश ज़ार" में एक एकल और अभिन्न कलात्मक स्थान है - प्रत्येक कहानी की कार्रवाई येनिसी की कई सहायक नदियों में से एक पर होती है। और येनिसी "जीवन की नदी" है, जैसा कि किताब में कहा गया है। "जीवन की नदी" पौराणिक चेतना में निहित एक विशाल छवि है।

छवियों की पूरी संरचना, पात्रों की छवियों से शुरू होकर तुलनाओं और रूपकों के साथ समाप्त होती है, एस्टाफ़िएव द्वारा शुरू से अंत तक एक कुंजी में बनाए रखी जाती है - वह मनुष्य को प्रकृति के माध्यम से देखता है, और प्रकृति को मनुष्य के माध्यम से देखता है।

यह कार्य पत्रकारीय करुणा से ओत-प्रोत है, शब्द के व्यापक अर्थों में अवैध शिकार की निंदा करने, जीवन में अवैध शिकार को उजागर करने, निंदा करने के कार्य के अधीन है, चाहे वह प्रकृति या समाज से संबंधित हो। लेखक अपने प्रिय नैतिक सिद्धांतों की घोषणा और पुष्टि करने का प्रयास करता है।

3. कार्य की संरचना

जिस तरह लोगों या शिकार और मछली पकड़ने के दृश्यों के बारे में कहानियों में रोजमर्रा का भाषण स्वाभाविक है, जो उत्साह और जुनून दोनों को जागृत करता है, उसी तरह "लेखक के शब्द" की महिमा और गंभीरता, जो पुराने स्लावोनिकवाद और अति-आधुनिक संयोजनों से संतृप्त है, यहां भी स्वाभाविक है। . ये एक छवि के दो शाब्दिक पहलू हैं। वे संकेत देते हैं कि लेखक प्रकृति के साथ संबंध के बारे में लोकप्रिय विचारों से अलग नहीं है। ऐसा लगता है कि परिदृश्य, नायक से स्वतंत्र, कथा में मौजूद नहीं है; यह हमेशा एक व्यक्ति के खुले दिल की तरह होता है, जो टैगा, मैदान, नदी, झील, आकाश उसे जो कुछ भी देता है उसे लालच से अवशोषित कर लेता है...

लेखक की अंत-से-अंत छवि, उनके विचार और यादें, गीतात्मक और दार्शनिक सामान्यीकरण, पाठक से अपील व्यक्तिगत एपिसोड और दृश्यों, पात्रों और स्थितियों को एक पूर्ण कलात्मक कथा में एकजुट करती है। यह एक ईमानदार और की छवि है खुला व्यक्ति, जो पिछले विश्व युद्ध के चश्मे से वर्तमान की जांच करता है।

काम में अक्सर कथानक के कालानुक्रमिक विकास या कालक्रम के उल्लंघन की तकनीक का उपयोग किया जाता है। अतीत की ओर मुड़ना इतनी कलात्मक तकनीक नहीं है जितनी कि जीवन के अनुभव को समझने की आवश्यकता है।

कथा में तनाव का निर्माण और समाधान - मनुष्य और मछली के बीच समान रूप से संघर्ष - सुदूर अतीत की घटनाओं से निर्धारित होता है जिनका वर्तमान के साथ कोई सीधा तार्किक संबंध नहीं है। यह संबंध केवल नायक की अंधविश्वासी चेतना में मौजूद होता है, जो उसके मन में उसके वर्तमान, अतीत और भविष्य को जोड़ता है।

4. सारांश

कहानी येनिसेई पर स्थित चुश गांव में घटित होती है।

"द ज़ार फिश" कहानी का नायक - इग्नाटिच - उसकी निपुणता और बुद्धिमत्ता के लिए उसके साथी ग्रामीणों द्वारा सम्मान किया जाता है। वह सदैव देने को तैयार रहता है उपयोगी सलाहया बचाव के लिए आओ. सच है, साथी ग्रामीणों ने देखा कि इग्नाटिच की मदद में कुछ ईमानदारी की कमी है। इग्नाटिच के अपने भाई के साथ भी रिश्ते ठीक नहीं चल रहे हैं.

गाँव में इग्नाटिच को मछली पकड़ने की वास्तविक प्रवृत्ति रखने वाला सबसे सफल मछुआरा माना जाता है। लेकिन वह अक्सर लालच के कारण अवैध शिकार करता है, अपनी ज़रूरत से ज़्यादा मछलियाँ पकड़ता है, प्रकृति को नुकसान पहुँचाता है, जो सच में, उसे स्वयं भ्रमित करता है - बल्कि इसलिए क्योंकि वह उस शर्मिंदगी से डरता है जो उसे पकड़े जाने पर झेलनी पड़ेगी। मत्स्य निरीक्षणालय द्वारा.

एक दिन उसने अपने गियर में राजा मछली पकड़ी - एक विशाल स्टर्जन, जिसे इग्नाटिच ने खुद प्रकृति का रहस्य कहा था। मछली का आकार इतना बड़ा था कि उसे संदेह हुआ कि वह इसे अकेले संभाल पाएगा। उसके मन में विचार आया कि उसे अपने भाई या किसी और को बुलाने की ज़रूरत है, लेकिन लालच इस इच्छा पर भारी पड़ा - "स्टर्जन में कैवियार की दो बाल्टी हैं।" वह न तो मछली और न ही कैवियार साझा करना चाहता था, और उसने स्वयं ही इसे बाहर निकालने का प्रयास करने का निर्णय लिया। वह कुल्हाड़ी के बट से मछली के माथे पर वार करता है, लेकिन वह खुद पानी में गिर जाता है, अपने ही कांटों और कांटों में फंस जाता है, जिससे मछली भी उसके पास फंस जाती है। वह अपने शरीर से कांटों को फाड़ने की कोशिश करता है, लेकिन गियर में और उलझ जाता है। फिर, खुद पर काबू पाकर वह अपने भाई को मदद के लिए पुकारने लगता है, लेकिन उसे कोई जवाब नहीं मिलता। इग्नाटिच समझता है कि थोड़ा और वह अपने साथ बंधी इस विशाल मछली के साथ डूब जाएगा। मछली, नायक के भय से, उसके और करीब आने लगती है, जाहिर तौर पर उसे अपनी आसन्न मृत्यु का भी एहसास होता है। और फिर इग्नाटिच को अपने बूढ़े दादा के शब्द याद आते हैं, जिन्होंने युवा मछुआरों को राजा मछली से मिलने के खिलाफ चेतावनी दी थी यदि उनकी आत्मा में कोई पाप है। इग्नाटिच सोचना शुरू कर देता है, अपने पापों को "परेशान" करना शुरू कर देता है, और याद करता है कि एक बार वह अपनी दुल्हन की भावनाओं पर हँसा था। इग्नाटिच को तब पता चलता है कि राजा मछली से मिलना उसके पापों की सजा है। वह मछली को छोड़ने के अनुरोध के साथ भगवान की ओर मुड़ता है, और वह उस लड़की से क्षमा भी मांगता है जिसे उसने एक बार बहुत नाराज किया था। और इस क्षण में किंग फिश अंततः खुद को गियर से मुक्त कर लेती है और अपने शरीर में कई कांटों को लेकर तैर जाती है। और इग्नाटिच को तुरंत राहत महसूस होती है - और न केवल इस तथ्य से कि वह गंभीर से मुक्त हो गया है विशाल मछली, बल्कि इसलिए भी क्योंकि वह समझता है कि उसे एक नया जीवन शुरू करने का मौका दिया गया है।

5. प्रकृति और मनुष्य के बीच संबंधों की समस्या

"द फिश ज़ार" के नायक एक कठिन जीवन जीते हैं, और उनके आसपास की प्रकृति कठोर है, कभी-कभी उनके लिए क्रूर होती है। यहीं, इस परीक्षण में, लोगों को उन लोगों में विभाजित किया जाता है जिनके लिए, सब कुछ के बावजूद, वह अभी भी एक प्यारी माँ बनी हुई है, और अन्य - जिनके लिए वह अब एक माँ नहीं है, बल्कि कुछ अलग-थलग है, कुछ ऐसा है जिससे आप और अधिक लेने की जरूरत है. अधिक लेना - यानी, शिकारी बनना, और न केवल अवैध मछली पकड़ने के गियर के साथ, बल्कि अवैध शिकार को जीवन के एक तरीके के रूप में अपनाना भी।

और इस प्रकार के लोगों का व्यापक रूप से वी. एस्टाफ़िएव की पुस्तक में प्रतिनिधित्व किया गया है। इग्नाटिच, कोमांडोर, दमका, रोकहोटालो शिकारी हैं। उनमें से प्रत्येक में मानवीय प्रेम या मानवीय गरिमा का कोई न कोई सोना चमकता है। लेकिन यह सब असीमित शिकार, एक अतिरिक्त टुकड़ा छीनने की इच्छा से दबा दिया जाता है।

सभी "प्रमुख" शिकारी मुख्य रूप से चुश के प्राचीन मछली पकड़ने वाले गाँव से आए थे या इसके साथ निकटता से जुड़े हुए थे। गाँव में एक मछली पकड़ने वाला राज्य फार्म स्थापित किया गया है, जो एक पूरी तरह से आधुनिक उद्यम है, जहाँ अधिकांश चुशान काम करते हैं। लेकिन, अपने अस्तित्व के इस स्पष्ट रूप से समृद्ध रूप के बावजूद, वी. एस्टाफ़िएव के अनुसार, चुश, एक प्रकार का अवैध शिकार का अड्डा है।

गाँव में एक "रंगीन आबादी", "एक उदास और गुप्त भीड़" रहती है। उपस्थितिगाँव भद्दा है, अव्यवस्थित है, पास में एक नदी बहती है जिसमें "बदबूदार घोल" है, और एक "सड़ा हुआ तालाब" भी है जहाँ "मृत कुत्ते, टिन के डिब्बे, चिथड़े" फेंके जाते थे। एक बार गांव के केंद्र में एक डांस फ्लोर बनाया गया था, लेकिन नृत्य ने जड़ें नहीं जमाईं, और "पार्क" पर जल्द ही "बकरियों, सूअरों और मुर्गियों का कब्जा हो गया।" केदार स्टोर गांव की सबसे रहस्यमयी इमारत है। इसकी ख़ासियत यह है कि यह लगभग कभी नहीं बिकता है, क्योंकि स्टोर के "मालिक" जल्दी से चोरी कर लेते हैं, और यह अनिवार्य रूप से अलमारियों पर नहीं है आवश्यक सामान. यह दुकान गांव में "ध्यान देने योग्य" हर चीज़ की तरह दिखती है।

गाँव की आबादी को भी इसी स्वर में चित्रित किया गया है। स्टीमर की प्रतीक्षा में नदी के किनारे लकड़ियों पर पानी पीते पुरुष, सभी प्रकार की अप्रत्याशित घटनाओं की प्रत्याशा में वहीं चलते हुए युवा लोग। कपड़े पहनने, धूम्रपान करने और शराब पीने के चुशान फैशन का ट्रेंडसेटर एक छात्र है जो छुट्टियों पर आया था। "लड़की की छाती पर, स्वादिष्ट ढंग से बुनी हुई, चमकीले हरे रंग की, एक सुनहरी पट्टिका, जिसका वजन कम से कम एक किलोग्राम था, जल रही थी... लड़कियाँ अपने पैरों से खुरच रही थीं, पट्टिका उछलकर उसकी छाती पर लगी।" यहाँ शब्दों की अतिशयोक्ति, अत्युक्ति और अपमानजनक रंग स्पष्ट रूप से व्यंग्य के शस्त्रागार से हैं। इसके अलावा, लेखक अभी भी होने वाली घटनाओं के प्रत्यक्ष मूल्यांकन से इनकार नहीं करता है।

"उत्कृष्ट छात्रा के पीछे," वह आगे कहता है, "जैसे कि किसी कुत्ते की शादी में, चुशान लड़के उसके पीछे-पीछे चल रहे थे, उसे समर्पित रूप से देख रहे थे; फिर स्थानीय लड़कियाँ, अधिक रंगीन, लेकिन कम मूल्यवान कपड़े पहने हुए, विवेकपूर्ण दूरी बनाए रखती थीं। हर कोई धूम्रपान कर रहा था, किसी बात पर हंस रहा था, और मैं खराब रिहर्सल, हालांकि विश्वसनीय प्रदर्शन, प्रदर्शन से अजीबता की भावना को दूर नहीं कर सका।

और भी अधिक अप्रासंगिकता के साथ, जहाज के कप्तान को एक बोतल की मदद से चुशानों के माध्यम से मछली "प्राप्त" करते हुए दर्शाया गया है, और दमका, एक आवारा और बेकार बात करने वाला, एक शिकारी की तरह पकड़ी गई मछली का शिकार करता है। मछली पकड़ने वाले गाँव में रोजमर्रा की जिंदगी की तस्वीरें इतनी भद्दी हैं कि एक निष्कर्ष खुद ही सामने आ जाता है, जिसे लेखक ने सीधे पत्रकारिता के रूप में बनाया है: "चूशान कानूनों और सभी प्रकार के नए रुझानों को एक प्राचीन, किसान चालाकी के साथ देखते हैं - अगर कानून रक्षा करता है प्रतिकूल परिस्थितियों से, खुद को आर्थिक रूप से मजबूत करने में मदद करता है, शराब छीनता है, इसे वे स्वेच्छा से स्वीकार करते हैं, लेकिन अगर कानून कठोर है और किसी तरह से चुश गांव के निवासियों का उल्लंघन करता है, तो वे पिछड़े, अनाथ होने का नाटक करते हैं, हम, वे कहो, समाचार पत्र मत पढ़ो, "हम जंगल में रहते हैं, हम पहिये की प्रार्थना करते हैं।" ठीक है, अगर उन्हें दीवार से चिपका दिया जाता है और वे बाहर नहीं निकलते हैं, तो भुखमरी की एक मौन, दीर्घकालिक घेराबंदी शुरू हो जाती है, चुपचाप चुशानों को अपना रास्ता मिल जाता है: उन्हें जो बाईपास करने की आवश्यकता है, वे बाईपास कर देंगे, वे जो चाहते हैं उसे बाईपास कर देंगे प्राप्त करें, वे प्राप्त करेंगे, जिन्हें गांव से जीवित रहना होगा, वे जीवित रहेंगे..."

चुश गांव की सशक्त स्थानीय विशेषताओं में, हम कुछ ऐसी विशेषताओं को पहचानते हैं जो कभी-कभी जीवन में दिखाई देती हैं। उदाहरण के लिए, चुश गाँव में व्यवस्था "भाग्य के सज्जनों" को जन्म देती है - कप्तान-हथियाने वाले, शिकारी, विशेष रूप से उपभोक्तावादी प्रवृत्ति वाली लड़कियाँ - लेखक याद करते हैं कि युद्ध से पहले इन्हीं क्षेत्रों में अधिक व्यवस्था थी, देवियों और कप्तान अमीर नहीं हुए और भ्रष्ट नहीं हुए, क्योंकि "कारीगर मछली पकड़ने" का आयोजन किया गया था: मछली कारखानों ने स्थानीय मछुआरों के साथ अनुबंध में प्रवेश किया, और उनसे सामूहिक फार्म ब्रिगेड की तुलना में थोड़ी अधिक कीमत पर मछली खरीदी गई।

चुशा में महिला दुर्घटनावश प्रकट हो गई - वह जहाज के पीछे गिर गया। लेकिन “दमका को गाँव की आदत हो गई... मछुआरे स्वेच्छा से उसे अपने साथ ले गए - मनोरंजन के लिए। और, मूर्ख होने का नाटक करते हुए, मुफ़्त "तियात्र" का दिखावा करते हुए, इस बीच वह मछली पकड़ने में सहज हो गया, मछली पकड़ने का सार समझ गया, एक लकड़ी की नाव हासिल कर ली... और, लोगों को आश्चर्यचकित करते हुए, उसने काम शुरू कर दिया बहुत तेज़ी से मछलियाँ पकड़ें और इसे और भी तेज़ी से उन लोगों को बेचें जिनसे वह मिला था और जिन लोगों से वह मिला था।

चुशान शिकारी का एक अन्य प्रकार, दमका से भी अधिक जटिल। कमांडर चतुर, सक्रिय, जानकार है और इसलिए अधिक आक्रामक और खतरनाक है। उसकी जटिलता इस तथ्य में निहित है कि कभी-कभी वह अपनी आत्मा के बारे में सोचता था, वह अपनी खूबसूरत बेटी तायका से आत्म-विस्मृति की हद तक प्यार करता था और उसके लिए कुछ भी करने को तैयार था। कभी-कभी वह उदासी से अभिभूत हो जाता था: “धिक्कार है जीवन! उसे याद नहीं है कि गर्मियों में वह कब समय पर बिस्तर पर जाता था, कब सामान्य रूप से खाता था, कब सिनेमा देखने जाता था और खुशी के मारे अपनी पत्नी को गले लगाता था। मेरे पैर ठंडे हैं, रात में उनमें खुजली होती है, सीने में जलन मुझे परेशान कर रही है, मेरी आँखों से बर्फ के टुकड़े उड़ रहे हैं, और शिकायत करने वाला कोई नहीं है।

हालाँकि, कमांडर ने पेशेवर तरीके से अवैध शिकार किया, क्योंकि जहाँ भी संभव हो, अधिक छीनना ही उसके जीवन का अर्थ था। वह चुशी का वफादार बेटा है और लंबे समय से गांव के कानूनों के अनुसार रहता है। लेखक के लिए, कमांडर एक मजबूत, चालाक शिकारी नंबर एक है, जो दया के योग्य नहीं है।

"जंगल की हवा का सामना करने के लिए अपनी नाक की चोंच को झुकाते हुए, कमांडर ने नाव को मोड़ दिया, जिससे ड्यूरालुमिन किनारे पर लेट गया... कमांडर ने लालच से अपने होंठ चाटे और, निर्लज्जता से अपने दाँत दिखाते हुए, सीधे चला गया मछली निरीक्षकों का ड्यूरालुमिन। वह इतने करीब से उड़ गया कि वह अपने पीछा करने वालों के चेहरों पर घबराहट देख सकता था। "सेमयोन का प्रतिस्थापन ठीक है, अच्छी तरह से सिलवाया गया है और कसकर सिल दिया गया है, जैसा कि वे कहते हैं! .. हाँ, यह टूटी खोपड़ी वाला लंगड़ा सेमयोन नहीं है! इससे तो आमने-सामने की लड़ाई करनी पड़ेगी, शायद गोली चलाने से भी नहीं बचा जा सकेगा...'' "चोंच", "शिकारी", "निर्दयी रूप से दांत दिखाना", "शूटिंग को टाला नहीं जा सकता" - ये कमांडर की छवि के मुख्य विवरण हैं। और यद्यपि वह एक अलग जीवन के लिए तरसता है, गर्म भूमि पर जाने और शांति से, ईमानदारी से रहने का सपना देखता है - एक और मूर्ख का पीछा किया जाए और उसे गोली मार दी जाए - वह अपनी बेटी से प्यार करता है और एक इंसान के रूप में गहराई से पीड़ित होता है जब उसे एक कार द्वारा टक्कर मार दी गई थी नशे में धुत्त ड्राइवर, हम कमांडर के जीवन के लक्ष्यों और अर्थों से एक अदम्य भय का अनुभव करते हैं। आध्यात्मिकता की कमी की जंग ने उन सभी बेहतरीन चीज़ों को ख़त्म कर दिया जो उसके भीतर हल्की-हल्की चमकती रहीं।

कहानी "फिशरमैन रंबलड" मछली पकड़ने के सबसे अमानवीय तरीके का वर्णन करती है - खुद को पकड़कर, जब उसका आधा हिस्सा घायल हो जाता है, कांटों से चुभ जाता है, "तड़प कर मरने के लिए चला जाता है।" "मछलियाँ जो कांटों पर सो गई हैं, विशेष रूप से स्टेरलेट और स्टर्जन, भोजन के लिए अनुपयुक्त हैं..." विभिन्न बदमाश मरी हुई मछलियाँ पकड़ते हैं और उन्हें बेचते हैं। लेखक चिल्लाता है: "खरीदार, मछली के गलफड़ों को देखो और, यदि गलफड़े कोयले जैसे काले या जहरीले नीले रंग के हैं, तो मछली को विक्रेता को एक थप्पड़ मारो और कहो:" इसे खुद खाओ, कमीने! ”

गड़गड़ाहट सुनाई दी - एक बांदेरा आदमी जिसने एक बार गंदा काम किया था: उसने लाल सेना के सैनिकों को जला दिया था और उसके हाथों में हथियार लेकर पकड़ लिया गया था। वह मुक़दमे के लिए गए, दस साल तक सख्त शासन किया, अपनी सज़ा काटी और चुश गांव में ही रहने लगे, क्योंकि उन्हें वहां अनुकूल रहने की स्थिति महसूस हुई। रंबल जैसे विभिन्न प्रकार के शिकारियों के साथ कमांडर, इग्नाटिच और अन्य विभिन्न महिलाओं के बीच यह मेल-मिलाप आकस्मिक नहीं है। प्रकृति के प्रति बर्बर, स्वार्थी उपभोक्तावादी रवैये को इस आदमी ने एक सिद्धांत तक बढ़ा दिया है। वी. एस्टाफ़िएव के सामान्यीकरण एक नया, व्यापक फोकस प्राप्त करते हैं और गहराते हैं। यदि दमका को एक निश्चित मात्रा में हास्य के साथ दिखाया गया है, यदि कमांडर की छवि में दुखद नोट्स स्पष्ट हैं, तो रंबल को केवल व्यंग्यात्मक तरीके से चित्रित किया गया है।

रोखोटालो चुशा में एक सुअर फार्म का प्रभारी था, वह एक उत्कृष्ट सुअर पालने वाला था, और उसका नाम कभी भी सम्मान बोर्ड से नहीं छूटा। लेकिन उनका आंतरिक सार एक बात से निर्धारित होता था: "लार्ड और खुद के अलावा, रंबल पेनीज़ को भी पहचानता था, इसीलिए वह एक हड़पने वाला था।" कैसे उसने एक विशाल स्टर्जन को पकड़ा और कैसे उसे "अपराध स्थल" पर एक पहले से अपरिचित मत्स्य निरीक्षक द्वारा पकड़ा गया, इसकी कहानी उसके बारे में अध्याय की शुरुआत की तरह, दुष्ट आरोप लगाने वाले रंगों में प्रस्तुत की गई है। यह कोई व्यक्ति नहीं है, बल्कि एक ब्लॉक है, उसके खर्राटे एक लंगर श्रृंखला की तरह घूम रहे हैं, उसका चेहरा रंगा हुआ है, "उस पर सभी वस्तुएं धुंधली हैं: कोई नाक नहीं, कोई आंखें नहीं, कोई भौहें नहीं, "बुद्धि की सांस" पूरी तरह से है उस पर अनुपस्थित।” इस बात पर संदेह न करते हुए कि यह उसके सामने एक इंस्पेक्टर था, रंबलिंग ने शेखी बघारी: “यहाँ मछली है! - उसने रुकी हुई आवाज में कहा और, उत्तेजना के कारण, वह मासूमियत से बड़बड़ाया, अपना पेट खुजलाया, और बिना कुछ जाने अपनी पैंट ऊपर खींच ली। वह और क्या कर सकता था या कह सकता था? उसने अपनी कांपती हथेली से स्टर्जन की रेत को पोंछना शुरू कर दिया, किसी कोमल चीज़ को सहलाया, जैसे कि वह किसी दूध पीते सुअर को गुदगुदी और खरोंच रहा हो।

मानसिक मंदता और नैतिक शून्यता वाले एक मानवीय जानवर का चित्र, व्यंग्य साहित्य की परंपरा में बनाया गया है, यानी व्यंग्य, विडंबना और अतिशयोक्ति के व्यापक उपयोग के साथ। उसकी रोकी हुई आवाज, कांपती हथेली, मासूमियत और कोमल कूजन एकदम मर्मस्पर्शी होता अगर यह "ब्लॉक" की पहले से ही ज्ञात आंतरिक बेकारता के लिए नहीं होता, अगर यह हास्यास्पद स्थिति के लिए नहीं होता - मछली निरीक्षक के सामने शेखी बघारना, यदि यह सब संयुक्त नहीं होता, तो अंत में, शब्दावली के साथ स्पष्ट रूप से कम होते चेहरे के साथ - "उसने रैग किया", "अपना पेट खुजलाया", "अपनी पैंट ऊपर खींच ली"।

रंबलिंग में, वी. एस्टाफ़िएव छवि की संपूर्ण बनावट के साथ विनाशकारी प्रभाव प्राप्त करते हैं - हास्य और विचित्र के सहसंबंध के माध्यम से, भाषण और व्यवहार के अतिशयोक्ति के माध्यम से। लेखक का दृष्टिकोण भाषिक व्यंग्यात्मक अभिव्यक्ति के साथ वर्णनों में व्यक्त होता है।

किसी तरह यह अमानवीय रूप से जंगली था कि रंबलिंग शानदार स्टर्जन के साथ अपनी विफलता से बच गया, जिसे उससे जब्त कर लिया गया था। वी. एस्टाफ़िएव ने कुशलता से अपनी स्थिति व्यक्त की: "उसने अपनी पीठ थपथपाई, अचानक बचकानी दयनीय शैली में कराह उठा और बैठ गया, चारों ओर सुस्त आँखों से देखा, सभी को पहचान लिया, चिल्लाते हुए अपना लाल मुँह खोला, काँप गया, अपनी छाती खुजलाने लगा और बाएं..."।

दण्डित गड़गड़ाहट को अंधेरे में हटाने में, मनुष्य, समाज, प्रकृति के साथ की गई बुराई के लिए तथाकथित एस्टाफ़िएव्स्की का "प्रतिशोध का सिद्धांत", यानी व्यापक अर्थों में "अवैध शिकार" प्रकट होता है। महिला ने अवैध रूप से मछली पकड़ने के तरीकों के लिए जुर्माना अदा किया, रंबलिंग - उसके द्वारा पकड़ी गई बड़ी मछली से, कमांडर - अपनी बेटी की मृत्यु के साथ, इग्नाटिच को अपने द्वारा लगाए गए कांटों पर पकड़ा गया और लगभग अपने जीवन से भुगतान किया गया।

हर साल हम नए और नए तथ्यों से आश्वस्त होते हैं कि मानवता प्रकृति के प्रति अपने दुर्भावनापूर्ण, अक्सर शिकारी रवैये की कीमत चुका रही है। दमका या ग्रोखोटल के एक विशिष्ट अवैध शिकार के लिए नहीं, बल्कि प्रकृति में पारिस्थितिक संतुलन के मनुष्य के उल्लंघन के लिए प्रतिशोध का विचार वी. एस्टाफ़िएव की पूरी किताब में व्याप्त है। यह इग्नाटिच के जीवन, सदमे और पश्चाताप की कहानी में, शायद, "द फिश ज़ार" अध्याय में पूरी तरह से व्यक्त किया गया है।

निष्कर्ष

एस्टाफ़िएव साहित्यिक लेखक लघु कथा

"द किंग फिश" की व्याख्या विशुद्ध पारिस्थितिक अर्थ में करना, केवल पर्यावरण के संरक्षण की वकालत करने वाले कार्य के रूप में करना अक्षम्य संकीर्णता होगी। वी.पी. एस्टाफ़िएव के लिए प्रकृति उतनी ही महत्वपूर्ण है जितनी कि यह लोगों के लिए, उनके शरीर और आत्मा के लिए आवश्यक है। उनका मुख्य कार्य लोग हैं। वह व्यक्ति जो उसका प्रिय और करीबी है, जिसे वह बचपन से जानता था, जिससे उसकी हाल ही में अपने मूल स्थान की यात्रा पर दोबारा मुलाकात हुई। "मेरा मूल साइबेरिया बदल गया है, और सब कुछ बदल गया है," लेखक ने अपनी कहानी समाप्त की। - सब कुछ बहता है, सब कुछ बदलता है! वह था। इतना ही। ऐसा ही होगा।” क्या केवल साइबेरियाई प्रकृति और उसकी गोद में पला-बढ़ा सरल स्वभाव वाला उत्तरी मनुष्य ही जीवित रहेगा?

बाद में, वी. एस्टाफ़िएव ने अपने काम के सार को इस प्रकार परिभाषित किया: “अपनी कहानी की पूरी संरचना के साथ, मैं पाठक को बताना चाहता था: प्रकृति की रक्षा करने का, और इससे भी अधिक सटीक रूप से, संरक्षित करने का समय आ गया है। और यदि खर्च न करना असंभव है, तो इसे समझदारी से, सावधानी से किया जाना चाहिए... यहां, कहीं और की तरह, यह स्पष्ट रूप से स्पष्ट है कि प्रकृति की रक्षा करना एक गहरा मानवीय कार्य है, यदि आप चाहें, तो यह मनुष्य को खुद को नैतिकता से बचा रहा है आत्म विनाश..."

यह प्रश्न पुस्तक में खुला है, क्योंकि केवल जीवन ही इसका उत्तर दे सकता है। लेकिन इसका मंचन किया जाता है, सूत्रबद्ध किया जाता है, क्योंकि यह लेखक को चिंतित करता है।

वी.पी. के काम का विश्लेषण करने के बाद। प्रकृति के बारे में एस्टाफ़िएव, मैं निम्नलिखित निष्कर्ष पर आया:

इस तथ्य पर ध्यान देना आवश्यक है कि जो व्यक्ति प्रकृति को महत्व नहीं देता और उसकी देखभाल नहीं करता, उसे समुदाय में सम्मान नहीं दिया जा सकता;

इस तरह का कार्य अत्यधिक नैतिक और आध्यात्मिक रूप से विकसित व्यक्तित्व को विकसित करने और प्रकृति के प्रति सावधान रवैया पेश करने में मदद करता है।

प्रकृति के साथ द्वंद्व में, एक व्यक्ति हार जाता है, अपनी शक्ति और ताकत का एहसास करता है;

"आत्मा की पारिस्थितिकी" को संरक्षित किए बिना प्रकृति का संरक्षण असंभव है।

अपनी पूरी रचनात्मकता के साथ वी.पी. एस्टाफ़िएव पाठक को यह सरल सत्य बताना चाहते हैं कि किसी व्यक्ति को जीवन केवल एक बार दिया जाता है। जागरूक और रचनात्मक जीवन अपने आप में इतना छोटा है कि इसे समय से पहले समाप्त करना, विनाश, क्रूरता, हत्या पर ऊर्जा बर्बाद करना व्यर्थ और अनुचित है, और हमें पृथ्वी पर शांति और सद्भाव से रहने का प्रयास करना चाहिए, और हमें यह नहीं भूलना चाहिए कि पारिस्थितिकी "आत्मा की पारिस्थितिकी" को संरक्षित किए बिना प्रकृति का विकास असंभव है। यह एक वास्तविक लेखक के कार्य का मानवतावादी मार्ग है।

Allbest.ru पर पोस्ट किया गया

समान दस्तावेज़

बचपन, इन्फेंट्री स्कूल में पढ़ाई और लेखक विक्टर एस्टाफ़िएव का विवाह। समाचार पत्र "सिविलियन" में पहली कहानी का प्रकाशन। "द किंग फिश" कहानी में व्यक्ति और समाज के बीच संबंधों में एक जटिल और महत्वपूर्ण मनोवैज्ञानिक मुद्दे पर विचार।

प्रस्तुतिकरण, 04/01/2012 को जोड़ा गया


विक्टर पेट्रोविच एस्टाफ़िएव की जीवनी। वी.पी. द्वारा कार्य एस्टाफ़िएव "ज़ार मछली": मुख्य चरित्रइस कहानी में, नदियों की रानी, ​​​​मछलियों के राजा की उपस्थिति, लालच और विवेक का संघर्ष शामिल है। स्वभाव से मनुष्य की विजय, उसकी विनम्रता। ओव्स्यंका में "ज़ार मछली" का स्मारक।

प्रस्तुतिकरण, 01/19/2012 जोड़ा गया


विक्टर एस्टाफ़िएव के कार्यों में पर्यावरण और नैतिक समस्याएं। "ज़ार मछली" चक्र की कहानियों में मनुष्य और प्रकृति के बीच युद्ध के प्रसंगों का वर्णन। मनुष्य और प्रकृति के बीच संबंध का नैतिक और दार्शनिक पहलू। "प्रकृति की ओर लौटने" के तरीके ढूँढना।

परीक्षण, 06/30/2014 को जोड़ा गया


वी. एस्टाफ़िएव की कहानियों "द ज़ार फिश" में वर्णन की शैली मौलिकता। कार्य की शैली और भाषा, लेखक की छवि। प्रकृति और मनुष्य के बीच संबंधों की समस्या। प्रकृति के प्रति बर्बर रवैये की तीखी भर्त्सना. अध्याय "द किंग फिश" का प्रतीकात्मक अर्थ।

पाठ्यक्रम कार्य, 12/04/2009 को जोड़ा गया


"द किंग फिश" और दृष्टान्त "द एल्चिक-स्क्विरल" कहानियों में लेखक के अपने मूल स्थानों, साइबेरिया और उसके समुद्रों, उसकी प्रकृति के बारे में विचार हैं। "मनुष्य और प्रकृति" समस्या का दार्शनिक और नैतिक पक्ष। साहित्यिक तकनीकें, पौराणिक संरचनाएं और कार्यों में छवियां।

पाठ्यक्रम कार्य, 06/05/2013 को जोड़ा गया


उत्कृष्ट सोवियत और रूसी लेखक विक्टर एस्टाफ़िएव की जीवनी में मुख्य मील के पत्थर। लेखक के काम के सबसे महत्वपूर्ण विषय सैन्य-देशभक्ति और ग्रामीण हैं। कथा शैली की विशेषताएँ, साधारण युद्धकर्मियों की साहित्यिक छवियों की विशेषताएँ।

प्रस्तुति, 10/07/2015 को जोड़ा गया


प्रकृति क्या है? क्या प्रकृति से लड़ना संभव है? क्या प्रकृति का विरोध करना संभव है या उसके साथ शांति और सद्भाव से रहना बेहतर है? विक्टर पेट्रोविच एस्टाफ़िएव "द ज़ार फिश" के काम में प्रकृति। बोरिस लावोविच वासिलिव का उपन्यास "डोंट शूट व्हाइट स्वान"।

निबंध, 03/15/2015 जोड़ा गया


प्रत्येक व्यक्ति के जीवन में प्रकृति का महत्व। वी.पी. एस्टाफ़िएव और उनके काम में प्रकृति का स्थान। साहित्य में प्रकृति और मनुष्य के चित्रण का इतिहास। रोमन वी.पी. एस्टाफ़िएव की "ज़ार फिश": कथानक, मुख्य पात्र, समस्याएं, कार्य की संरचनात्मक मौलिकता।

सार, 06/05/2011 को जोड़ा गया


दया और करुणा में आधुनिक गद्य. नैतिक दिशानिर्देश. विक्टर पेट्रोविच एस्टाफ़िएव की जीवनी और उनका काम "ल्यूडोचका"। समाज की नैतिक नींव. कहानी की रचना. एक ऐसे समाज पर फैसला जिसमें लोग मानवीय गर्मजोशी से वंचित हैं।

थीसिस, 01/10/2009 को जोड़ा गया


डेटा जीवन का रास्ताविक्टर पेट्रोविच एस्टाफ़िएव। माँ का शीघ्र निधन, लेखक का सैन्य पथ। शुरू रचनात्मक कैरियर, कहानियों के संस्करणों का विवरण प्रसिद्ध लेखक, रूस की संस्कृति और साहित्य में उनका योगदान। यादगार घटनाएँलेखक के सम्मान में.

पर्यावरणीय समस्याएं हमेशा रूसी साहित्य के कार्यों में परिलक्षित होती रही हैं; वे 20वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में सबसे अधिक प्रभावित हुए थे। उसी समय, विक्टर एस्टाफ़िएव की कहानियों का एक संग्रह, "द ज़ार फिश" सामने आया। कार्य में उठाया गया मुख्य विषय मनुष्य और प्रकृति के बीच की बातचीत है। यदि हम इसे अधिक विशिष्ट रूप से परिभाषित करें, तो संग्रह दिखाता है कि कैसे एक व्यक्ति, प्रकृति से निकटता से जुड़ा हुआ है, इसे नष्ट कर देता है और लगभग खुद ही मर जाता है।

आइए हम उस हिस्से पर विस्तार से ध्यान दें जो प्रतीकात्मक नाम रखता है। शाही मछलीकहानी में एक विशाल स्टर्जन है, जिससे मुख्य पात्र इग्नाटिच एक बार नियमित मछली पकड़ने के दौरान मिला था। वह इस मछली से लड़ने लगता है. और हम समझते हैं कि ऐसे क्षण को लेखक ने संयोग से चित्रित नहीं किया था; वह मनुष्य और प्रकृति के बीच संबंध, लोगों की वश में करने और वश में करने की शाश्वत इच्छा, आसपास की सारी संपत्ति को अपने और अपनी इच्छाओं के अधीन बनाने की बात बताता है। यह लड़ाई कैसे ख़त्म होगी? मछली गंभीर रूप से घायल हो गई है, लेकिन मानव शक्ति के सामने आत्मसमर्पण नहीं करती है। वह अपने शरीर में कांटों को लेकर नदी की गहराई में छिप जाती है। लेकिन यद्यपि जीत हासिल हो जाती है, मछली मरने के लिए चली जाती है। वह खुद को वश में नहीं होने देती, लेकिन इतनी गंभीर रूप से घायल हो जाती है कि अंततः वह मर ही जाएगी। यह सफल मछुआरे और जादुई स्टर्जन के बीच टकराव का दुखद परिणाम है।

आइए कहानी की सामग्री पर करीब से नज़र डालें। - मुख्य चरित्र। उनका पूरा नाम ज़िनोवी उट्रोबिन है। गांववासियों के बीच उनका सम्मान है. बात यह है कि इग्नाटिच जरूरतमंद लोगों की मदद के लिए हमेशा तैयार रहता है। खैर, साथी ग्रामीणों के बीच उनकी ऐसी लोकप्रियता का सबसे महत्वपूर्ण मानदंड उनकी निपुणता और सरलता थी मछली पकड़ने. ज़िनोवी एक विशेष स्वभाव वाला मछुआरा है। लेकिन उसका एक गंभीर पाप है: वह अवैध शिकार के बारे में सोचता है।

किंग फिश से मुलाकात इग्नाटिच की ताकत की परीक्षा है। वह लाभ के लिए कुछ भी करने को तैयार रहता है। मछुआरा समझता है कि वह इतने बड़े स्टर्जन का सामना नहीं कर सकता, लेकिन फिर भी वह मदद के लिए किसी को नहीं बुलाना चाहता। आख़िरकार, आपको न केवल मछली, बल्कि कैवियार भी साझा करना होगा, और स्टर्जन के पास संभवतः दो बाल्टी या अधिक होगी।

इग्नाटिच खुद को खास मानता था और यहां इस बात की पुष्टि है - ऐसी मछली हर किसी को नहीं मिलेगी। लालच भी हावी हो गया. ज़िनोवी ने राक्षस से एक-एक करके निपटने का फैसला किया और अपनी कुल्हाड़ी घुमा दी। जब यह हथियार प्रकट होता है, तो रॉडियन रस्कोलनिकोव की छवि तुरंत मेरे दिमाग में आ जाती है। केवल युवक बूढ़ी औरत के खिलाफ कुल्हाड़ी उठाता है, और इग्नाटिच स्वयं माँ प्रकृति के खिलाफ कुल्हाड़ी उठाता है।

उट्रोबिन को यकीन है कि उसे हर चीज़ की अनुमति है। लेकिन वह वहां नहीं था. यह राय ग़लत है. और तुरन्त दण्ड दिया गया। इग्नाटिच खुद को पानी में पाता है; वह बड़ी मछली का सामना नहीं कर सकता। मनुष्य और पशु, दोनों मर जायेंगे।

यही वह क्षण है जब नायक को एहसास होता है कि उसका व्यवहार कितना अस्वीकार्य था और उसे पहले किए गए हर काम पर पछतावा होता है। यह वास्तव में नैतिक शुद्धि है जो इग्नाटिच को बचाती है।

एस्टाफ़ियेव अपनी कहानी से इसे स्पष्ट करते हैं मानव शक्तिदुनिया में होने वाली हर चीज के लिए जिम्मेदारी।

हर कोई जानता है कि मनुष्य और प्रकृति एक दूसरे के साथ अटूट रूप से जुड़े हुए हैं, और हम इसे हर दिन देखते हैं। यह हवा का बहना, और सूर्यास्त और सूर्योदय, और पेड़ों पर कलियों का पकना है। उनके प्रभाव में, समाज ने आकार लिया, व्यक्तित्व विकसित हुए और कला का निर्माण हुआ। लेकिन हमारे आस-पास की दुनिया पर भी हमारा पारस्परिक प्रभाव पड़ता है, लेकिन अधिकतर नकारात्मक। पर्यावरणीय समस्या सदैव प्रासंगिक थी, है और रहेगी। इसलिए, कई लेखकों ने अपने कार्यों में इसे छुआ। यह चयन विश्व साहित्य के सबसे प्रभावशाली और शक्तिशाली तर्कों को सूचीबद्ध करता है जो प्रकृति और मनुष्य के पारस्परिक प्रभाव के मुद्दे को संबोधित करते हैं। वे तालिका प्रारूप में डाउनलोड के लिए उपलब्ध हैं (लेख के अंत में लिंक है)।

1. एस्टाफ़िएव विक्टर पेट्रोविच, "ज़ार फ़िश"।यह महान सोवियत लेखक विक्टर एस्टाफ़िएव की सबसे प्रसिद्ध कृतियों में से एक है। कहानी का मुख्य विषय मनुष्य और प्रकृति के बीच एकता और टकराव है। लेखक बताते हैं कि हममें से प्रत्येक व्यक्ति ने जो किया है और उसके आसपास की दुनिया में जो कुछ भी होता है, उसके लिए ज़िम्मेदार है, चाहे वह अच्छा हो या बुरा। काम बड़े पैमाने पर अवैध शिकार की समस्या को भी छूता है, जब एक शिकारी, निषेधों पर ध्यान न देते हुए, मारता है और इस तरह पृथ्वी के चेहरे से जानवरों की पूरी प्रजाति को मिटा देता है। इस प्रकार, ज़ार मछली के रूप में अपने नायक इग्नाटिच को मातृ प्रकृति के विरुद्ध खड़ा करके, लेखक दर्शाता है कि हमारे निवास स्थान के व्यक्तिगत विनाश से हमारी सभ्यता की मृत्यु का खतरा है।
2. तुर्गनेव इवान सर्गेइविच, "पिता और संस।"इवान सर्गेइविच तुर्गनेव के उपन्यास "फादर्स एंड संस" में भी प्रकृति के प्रति उपेक्षापूर्ण रवैये की चर्चा की गई है। एवगेनी बज़ारोव, एक घोषित शून्यवादी, स्पष्ट रूप से कहते हैं: "प्रकृति एक मंदिर नहीं है, बल्कि एक कार्यशाला है, और मनुष्य इसमें एक कार्यकर्ता है।" वह पर्यावरण का आनंद नहीं लेता, उसे इसमें कुछ भी रहस्यमय और सुंदर नहीं लगता, इसकी कोई भी अभिव्यक्ति उसके लिए तुच्छ है। उनकी राय में, "प्रकृति उपयोगी होनी चाहिए, यही इसका उद्देश्य है।" उनका मानना ​​\u200b\u200bहै कि आपको वह लेने की ज़रूरत है जो वह देती है - यह हम में से प्रत्येक का अटल अधिकार है। उदाहरण के तौर पर, हम उस प्रकरण को याद कर सकते हैं जब बज़ारोव अंदर था खराब मूड, जंगल में गया और शाखाओं और उसके रास्ते में आने वाली हर चीज़ को तोड़ दिया। अपने आस-पास की दुनिया की उपेक्षा करते हुए, नायक अपनी ही अज्ञानता के जाल में फंस गया। एक चिकित्सक होने के नाते, उन्होंने कभी कोई बड़ी खोज नहीं की; प्रकृति ने उन्हें अपने गुप्त तालों की चाबियाँ नहीं दीं। वह अपनी ही लापरवाही से मर गया, एक ऐसी बीमारी का शिकार बन गया जिसके लिए उसने कभी कोई टीका ईजाद नहीं किया था।
3. वासिलिव बोरिस लावोविच, "सफेद हंसों को मत मारो।"अपने काम में, लेखक दो भाइयों की तुलना करते हुए लोगों से प्रकृति के प्रति अधिक सावधान रहने का आग्रह करता है। बुरानोव नाम का एक आरक्षित वनपाल, अपने जिम्मेदार कार्य के बावजूद, अपने आसपास की दुनिया को उपभोग संसाधन के अलावा और कुछ नहीं मानता है। उसने आसानी से और पूरी तरह से अंतरात्मा की आवाज के बिना खुद के लिए एक घर बनाने के लिए रिजर्व में पेड़ों को काट दिया, और उसका बेटा वोवा उस पिल्ला को यातना देने के लिए भी तैयार था जिसे उसने मौत के घाट उतार दिया। सौभाग्य से, वसीलीव ने उनकी तुलना येगोर पोलुस्किन से की, जो उनके दो साथी हैं भाई बहनजो अपनी आत्मा की सारी दयालुता से रक्षा करता है प्रकृतिक वातावरणनिवास स्थान, और यह अच्छा है कि अभी भी ऐसे लोग हैं जो प्रकृति की परवाह करते हैं और इसे संरक्षित करने का प्रयास करते हैं।

मानवतावाद और पर्यावरण के प्रति प्रेम

1. अर्नेस्ट हेमिंग्वे, "द ओल्ड मैन एंड द सी।"अपनी दार्शनिक कहानी "द ओल्ड मैन एंड द सी" में, जो एक सच्ची घटना पर आधारित थी, महान अमेरिकी लेखक और पत्रकार ने कई विषयों को छुआ, जिनमें से एक मनुष्य और प्रकृति के बीच संबंधों की समस्या थी। लेखक ने अपने काम में एक मछुआरे को दिखाया है जो पर्यावरण के साथ कैसे व्यवहार किया जाए इसका एक उदाहरण प्रस्तुत करता है। समुद्र मछुआरों को भोजन देता है, लेकिन स्वेच्छा से केवल उन्हीं को भोजन देता है जो इसके तत्वों, इसकी भाषा और जीवन को समझते हैं। सैंटियागो भी शिकारी की अपने निवास स्थान के प्रति जिम्मेदारी को समझता है, और समुद्र से भोजन निकालने के लिए दोषी महसूस करता है। वह इस विचार से बोझिल है कि मनुष्य अपना पेट भरने के लिए अपने साथियों को मार डालता है। आप कहानी के मुख्य विचार को इस प्रकार समझ सकते हैं: हममें से प्रत्येक को प्रकृति के साथ अपने अटूट संबंध को समझना चाहिए, उसके सामने दोषी महसूस करना चाहिए, और जब तक हम इसके लिए जिम्मेदार हैं, तर्क द्वारा निर्देशित, तब तक पृथ्वी हमें सहन करती है अस्तित्व और अपने धन को साझा करने के लिए तैयार है।
2. नोसोव एवगेनी इवानोविच, "थर्टी ग्रेन"।एक और काम जो पुष्टि करता है कि अन्य जीवित प्राणियों और प्रकृति के प्रति मानवीय रवैया लोगों के मुख्य गुणों में से एक है, एवगेनी नोसोव की पुस्तक "थर्टी ग्रेन्स" है। यह मनुष्य और जानवर, छोटे टाइटमाउस के बीच सामंजस्य को दर्शाता है। लेखक स्पष्ट रूप से प्रदर्शित करता है कि सभी जीवित प्राणी मूल रूप से भाई हैं, और हमें मित्रता से रहने की आवश्यकता है। सबसे पहले, टाइटमाउस संपर्क करने से डरती थी, लेकिन उसे एहसास हुआ कि उसके सामने कोई ऐसा व्यक्ति नहीं था जो उसे पकड़ लेगा और पिंजरे में बंद कर देगा, बल्कि कोई ऐसा व्यक्ति होगा जो रक्षा करेगा और मदद करेगा।
3. नेक्रासोव निकोलाई अलेक्सेविच, "दादाजी मजाई और हार्स।"यह कविता बचपन से ही हर व्यक्ति से परिचित है। यह हमें अपने छोटे भाइयों की मदद करना और प्रकृति की देखभाल करना सिखाता है। मुख्य पात्र, डेड मजाई, एक शिकारी है, जिसका अर्थ है कि खरगोश, सबसे पहले, उसके लिए शिकार और भोजन होना चाहिए, लेकिन जिस स्थान पर वह रहता है, उसके लिए उसका प्यार एक आसान ट्रॉफी पाने के अवसर से कहीं अधिक है। . वह न केवल उन्हें बचाता है, बल्कि उन्हें शिकार के दौरान उसके सामने न आने की चेतावनी भी देता है। क्या यह प्रकृति के प्रति प्रेम की उच्च भावना नहीं है?
4. एंटोनी डी सेंट-एक्सुपरी, "द लिटिल प्रिंस"।कार्य का मुख्य विचार मुख्य पात्र की आवाज़ में सुना जाता है: "आप उठे, नहाए, अपने आप को व्यवस्थित किया और तुरंत अपने ग्रह को क्रम में रखा।" मनुष्य कोई राजा नहीं है, राजा नहीं है, और वह प्रकृति को नियंत्रित नहीं कर सकता है, लेकिन वह इसकी देखभाल कर सकता है, इसकी मदद कर सकता है, इसके कानूनों का पालन कर सकता है। यदि हमारे ग्रह का प्रत्येक निवासी इन नियमों का पालन करे तो हमारी पृथ्वी पूर्णतः सुरक्षित रहेगी। इससे यह निष्कर्ष निकलता है कि हमें इसकी देखभाल करने, अधिक सावधानी से व्यवहार करने की आवश्यकता है, क्योंकि सभी जीवित चीजों में एक आत्मा होती है। हमने पृथ्वी को वश में कर लिया है और हमें इसके लिए जिम्मेदार होना चाहिए।

पर्यावरण संबंधी परेशानियाँ

• रासपुतिन वैलेन्टिन "मटेरा को विदाई"।वैलेन्टिन रासपुतिन ने अपनी कहानी "फेयरवेल टू मटेरा" में प्रकृति पर मनुष्य के मजबूत प्रभाव को दिखाया है। मटेरा पर, लोग पर्यावरण के साथ सद्भाव में रहते थे, द्वीप की देखभाल करते थे और इसे संरक्षित करते थे, लेकिन अधिकारियों को एक पनबिजली स्टेशन बनाने की ज़रूरत थी, और उन्होंने द्वीप में बाढ़ लाने का फैसला किया। तो, पूरा पानी के अंदर चला गया प्राणी जगतजिसकी किसी ने सुध नहीं ली, केवल द्वीप के निवासियों को ही "विश्वासघात" का दोषी महसूस हुआ जन्म का देश. इस तरह से मानवता पूरे पारिस्थितिक तंत्र को नष्ट कर देती है क्योंकि उसे बिजली और अन्य आवश्यक संसाधनों की आवश्यकता होती है आधुनिक जीवन. यह अपनी स्थितियों को घबराहट और श्रद्धा के साथ मानता है, लेकिन यह पूरी तरह से भूल जाता है कि पौधों और जानवरों की पूरी प्रजाति मर जाती है और हमेशा के लिए नष्ट हो जाती है क्योंकि किसी को अधिक आराम की आवश्यकता होती है। आज, वह क्षेत्र एक औद्योगिक केंद्र नहीं रह गया है, कारखाने काम नहीं करते हैं, और मरते गांवों को उतनी ऊर्जा की आवश्यकता नहीं है। इसका अर्थ यह है कि वे बलिदान पूर्णतः व्यर्थ थे।
• एत्मातोव चिंगिज़, "द स्कैफोल्ड"।नष्ट पर्यावरण, हम अपने जीवन, अपने अतीत, वर्तमान और भविष्य को नष्ट कर देते हैं - इस समस्या को चिंगिज़ एत्मादोव के उपन्यास "द स्कैफोल्ड" में उठाया गया है, जहां प्रकृति का अवतार भेड़ियों का एक परिवार है जो मृत्यु के लिए अभिशप्त है। जंगल में जीवन का सामंजस्य एक ऐसे व्यक्ति के कारण बाधित हो गया जो आया और अपने रास्ते में आने वाली हर चीज़ को नष्ट कर दिया। लोगों ने साइगाओं का शिकार करना शुरू कर दिया और ऐसी बर्बरता का कारण यह था कि मांस वितरण योजना में कठिनाई थी। इस प्रकार, शिकारी बिना सोचे-समझे पर्यावरण को नष्ट कर देता है, यह भूल जाता है कि वह स्वयं व्यवस्था का हिस्सा है, और इसका अंततः उस पर ही प्रभाव पड़ेगा।
• एस्टाफ़िएव विक्टर, "ल्यूडोचका"।यह कार्य पूरे क्षेत्र की पारिस्थितिकी के प्रति अधिकारियों की उपेक्षा के परिणाम का वर्णन करता है। कचरे की गंध वाले प्रदूषित शहर में लोग जंगली हो गए हैं और एक-दूसरे पर हमला कर रहे हैं। उन्होंने आत्मा में स्वाभाविकता, सद्भाव खो दिया है, अब उन पर रूढ़ियों और आदिम प्रवृत्ति का शासन है। मुख्य चरित्रएक कूड़ा नदी के तट पर सामूहिक बलात्कार का शिकार हो जाती है, जहाँ सड़ा हुआ पानी बहता है - शहरवासियों की नैतिकता की तरह सड़ा हुआ। किसी ने ल्यूडा की मदद नहीं की या सहानुभूति भी नहीं जताई; इस उदासीनता ने लड़की को आत्महत्या के लिए प्रेरित किया। उसने एक नंगे टेढ़े पेड़ पर फाँसी लगा ली, जो उदासीनता से मर रहा है। गंदगी और जहरीले धुएं का जहरीला, निराशाजनक माहौल उन लोगों पर प्रतिबिंबित करता है जिन्होंने इसे ऐसा बनाया है।

दिलचस्प? इसे अपनी दीवार पर सहेजें!

कविता में प्रकृति का लोगों के साथ घनिष्ठ संबंध है। इसलिए, सूर्यग्रहणमानो राजकुमार इगोर की सेना को आसन्न खतरे के बारे में चेतावनी दे रहा हो। रूसियों की हार के बाद, "घास दया से सूख गई, और पेड़ दुःख से जमीन पर झुक गया।" इगोर के कैद से भागने के समय, कठफोड़वे अपनी दस्तक से उसे नदी का रास्ता दिखाते हैं। डोनेट्स नदी भी उसकी मदद करती है, “लहरों पर राजकुमार को संजोती है, उसे फैलाती है हरी घासइसके चांदी के किनारों पर, इसे हरे पेड़ की छाया के नीचे गर्म धुंध से ढकें। और इगोर नदी के साथ काव्यात्मक ढंग से बात करते हुए अपने उद्धारकर्ता डोनेट्स को धन्यवाद देता है।

किलोग्राम। पौस्टोव्स्की - परी कथा "द डिसवेल्ड स्पैरो"।

छोटी लड़की माशा ने गौरैया पश्का से दोस्ती कर ली। और उसने उसे काले आदमी द्वारा चुराया गया कांच का गुलदस्ता लौटाने में मदद की, जिसे उसके पिता, जो सबसे आगे थे, ने एक बार उसकी माँ को दिया था।

प्रकृति कैसे प्रभावित करती है मानवीय आत्मा? प्रकृति हमें खुद को और हमारे आस-पास की दुनिया को खोजने में मदद करती है

एल.एन. टॉल्स्टॉय का महाकाव्य उपन्यास युद्ध और शांति।प्रकृति मनुष्य को आशा देती है, मनुष्य को उसकी सच्ची भावनाओं का एहसास करने, अपनी आत्मा को समझने में मदद करती है। आइए हम प्रिंस आंद्रेई की ओक के पेड़ से मुलाकात को याद करें। यदि ओट्राडनॉय के रास्ते में इस पुराने, मरते हुए ओक के पेड़ ने उसकी आत्मा को केवल कड़वाहट से भर दिया, तो रास्ते में युवा, हरे, रसीले पत्तों वाला ओक का पेड़ अचानक उसे यह एहसास कराता है कि जीवन अभी खत्म नहीं हुआ है, शायद आगे खुशी है , उसके भाग्य की पूर्ति.

यू. याकोवलेव - कहानी "वॉक बाय नाइटिंगेल्स।"प्रकृति मानव आत्मा में सर्वोत्तम मानवीय गुणों, रचनात्मक क्षमता को जागृत करती है और खुलने में मदद करती है। कहानी का नायक एक प्रकार का पागल आदमी है, कठिन बच्चा, जिन्हें वयस्क पसंद नहीं करते थे और गंभीरता से नहीं लेते थे। उनका उपनाम सेलुज़ेनोक है। लेकिन फिर एक रात उसने एक कोकिला का गायन सुना, और वह इस कोकिला का चित्रण करना चाहता था। वह इसे प्लास्टिसिन से गढ़ता है, और फिर एक कला स्टूडियो में दाखिला लेता है। उसके जीवन में रुचि दिखाई देती है, वयस्क उसके प्रति अपना दृष्टिकोण बदलते हैं।

यू. नागिबिन - कहानी "विंटर ओक"।प्रकृति मनुष्य को कई खोज करने में मदद करती है। प्रकृति की पृष्ठभूमि में, हम अपनी भावनाओं के प्रति भी अधिक जागरूक हो जाते हैं एक नये तरीके सेहम अपने आस-पास के लोगों को देखते हैं। नागिबिन की कहानी की नायिका, शिक्षिका अन्ना वासिलिवेना के साथ ऐसा हुआ। सवुस्किन के साथ समाप्त होने के बाद शीतकालीन वन, उसने इस लड़के पर नए सिरे से नज़र डाली, उसमें ऐसे गुण खोजे जो उसने पहले नहीं देखे थे: प्रकृति से निकटता, सहजता, बड़प्पन।

रूसी प्रकृति की सुंदरता हमारी आत्मा में क्या भावनाएँ जगाती है? रूसी प्रकृति के लिए प्यार - मातृभूमि के लिए प्यार

एस.ए. यसिनिन - कविताएँ "कृषि योग्य भूमि, कृषि योग्य भूमि, कृषि योग्य भूमि के बारे में...", "पंख वाली घास सो रही है, प्रिय मैदान...", "रस"।यसिनिन के काम में प्रकृति का विषय विषय के साथ अटूट रूप से विलीन हो जाता है छोटी मातृभूमि, रूसी गांव। इस प्रकार, कवि की प्रारंभिक कविताएँ, ईसाई छवियों और किसान जीवन के विवरण से भरी हुई, रूढ़िवादी रूस के जीवन की एक तस्वीर को फिर से बनाती हैं। यहाँ बेचारी कलिकी गाँवों से होकर गुजरती है, यहाँ पथिक मिकोला सड़कों पर दिखाई देता है, यहाँ सेक्स्टन मृतकों को याद करता है। इनमें से प्रत्येक दृश्य को एक मामूली, सरल परिदृश्य द्वारा तैयार किया गया है। और यहीं तक पिछले दिनोंयसिनिन अपने आदर्श के प्रति वफादार रहे, "गोल्डन लॉग हट" के कवि बने रहे। रूसी प्रकृति की सुंदरता की प्रशंसा उनकी कविताओं में रूस के प्रति प्रेम के साथ विलीन हो जाती है।

एन.एम. रूबत्सोव - कविताएँ "मैं सोई हुई पितृभूमि की पहाड़ियों पर सरपट दौड़ूँगा...", "माई क्वाइट होमलैंड", "स्टार ऑफ़ द फील्ड्स", "बिर्चेस"। "विज़न ऑन द हिल" कविता में, एन. रूबत्सोव मातृभूमि के ऐतिहासिक अतीत को संदर्भित करते हैं और समय के संबंध का पता लगाते हैं, वर्तमान में इस अतीत की गूँज खोजते हैं। बट्टू का समय बहुत पुराना हो चुका है, लेकिन सभी समय के रूस के अपने "टाटर्स और मंगोल" हैं। मातृभूमि की छवि, गीतात्मक नायक की भावनाएं, रूसी प्रकृति की सुंदरता, लोक नींव की हिंसा और रूसी लोगों की भावना की ताकत अच्छी शुरुआत है जो कविता में बुराई की छवि के साथ विपरीत है। भूतकाल और वर्तमानकाल। "मेरी शांत मातृभूमि" कविता में कवि एक छवि बनाता है मूल गांव: झोपड़ियाँ, विलो, नदी, बुलबुल, पुराना चर्च, कब्रिस्तान। रूबत्सोव के लिए, खेतों का सितारा पूरे रूस का प्रतीक, खुशी का प्रतीक बन जाता है। यह वह छवि है, और शायद रूसी बिर्च भी, जिसे कवि मातृभूमि के साथ जोड़ता है।

किलोग्राम। पौस्टोव्स्की - कहानी "इलिंस्की व्हर्लपूल"।लेखक रूस के छोटे शहरों में से एक - इलिंस्की व्हर्लपूल के प्रति अपने लगाव के बारे में बात करता है। लेखक के अनुसार, ऐसे स्थान अपने अंदर कुछ पवित्रता लिए होते हैं; वे आत्मा को आध्यात्मिक सहजता और अपनी जन्मभूमि की सुंदरता के प्रति श्रद्धा से भर देते हैं। इस प्रकार व्यक्ति में मातृभूमि की भावना उत्पन्न होती है - थोड़े से प्रेम से

20वीं शताब्दी के रूसी साहित्य की बड़ी संख्या में कृतियों में प्रकृति संरक्षण का विषय है; लेखक और कवि स्वयं और चौकस पाठक से प्रश्न पूछते हैं: हमारे लिए प्रकृति क्या है? हम इसके मूल स्वरूप को बनाए रखने के लिए क्या करने को तैयार हैं? धन बढ़ाने और संसाधनों को बचाने की समस्या ने अपेक्षाकृत हाल ही में पूरी मानवता का सामना किया है। आख़िरकार, 20वीं सदी में ही हमने स्वयं इसे तीव्रता से महसूस करना शुरू किया था। ग्रह पर सर्वश्रेष्ठ दिमाग इसके समाधान पर काम कर रहे हैं, सबसे प्रतिभाशाली लेखक इसके बारे में लिख रहे हैं।

विक्टर पेट्रोविच एस्टाफ़िएव की कहानियों में, प्रकृति और मनुष्य के बीच संबंध का विषय मुख्य है; उनकी कहानियाँ मातृभूमि के लिए, इसके घने टैगा जंगलों, महान और के लिए गहरे प्रेम और सम्मान से ओत-प्रोत हैं। शक्तिशाली नदियाँ, जानवर और सौ साल पुराने पेड़। इन कहानियों के नायक साधारण ग्रामीण हैं, उनमें से प्रत्येक के पीछे एक विशेष जीवन कहानी है, उनकी अपनी समस्याएं और दुख, जीवन के नियम और सिद्धांत हैं। यह विवरण "ज़ार फिश" कहानी को पूरी तरह से चित्रित करता है। इसमें सबसे साधारण साइबेरियाई गांव के जीवन का विश्वसनीय और बिल्कुल ईमानदारी से वर्णन किया गया है। ज़िनोवी इग्नाटिच - प्रमुख

कहानी का नायक एक अच्छे और की छवि में हमारे सामने आता है ईमानदार आदमी, क्योंकि वह कभी भी दूसरों की मदद करने से इनकार नहीं करता। लेकिन ऐसी कई समस्याएं हैं जिनके बारे में मुख्य पात्र भूल गया है - अपने आस-पास की नाजुक प्रकृति और पुराने अनसुलझे संघर्षों की देखभाल करना। ज़िनोवी इग्नाटिच एक अनुभवी और अनुभवी मछुआरा है, वह एक सफल शिकारी है, उसकी पकड़ हमेशा इतनी समृद्ध होती है कि उसका भाई भी काली ईर्ष्या से भर जाता है। राजा मछली नायक के लिए भाग्य का दूत बन गई; उसने उसे निष्पक्ष और ईमानदार जीवन के महत्व की याद दिलाई, उसके बहुत अच्छे कामों के लिए जवाब देने की आवश्यकता की। इग्नाटिच और विशाल, मजबूत मीन राशि के बीच संघर्ष प्रकृति और मनुष्य के बीच टकराव का प्रतीक है, लोगों के अपने धन के प्रति विनाशकारी रवैये से, उनके अंधे लालच से इसकी सुरक्षा है। मछली के साथ लड़ाई के परिणामस्वरूप, ज़िनोवी इग्नाटिच को पता चलता है कि कुछ भी नहीं है प्रकृति से अधिक मजबूत, कोई भी चीज़ उसकी श्रेष्ठता, सुंदरता और शक्ति को नहीं तोड़ सकती।

तो, कहानी "द फिश किंग", जिसे कई आलोचकों ने अविश्वसनीय रूप से प्रतिभाशाली काम के रूप में जाना है, एक कहानी है कि क्या होता है जब आप अपने आस-पास के जानवरों और पौधों के जीवन के प्रति सम्मान के बारे में भूल जाते हैं। यह सबसे गहरा अर्थ रखता है, प्रकृति के साथ एकता में रहने, उसके और उसके निवासियों के साथ सद्भाव में रहने की आवश्यकता के बारे में बात करता है। हर किसी को यह समझना चाहिए कि यह उनके जीवन में कितनी महत्वपूर्ण भूमिका निभाता है, क्योंकि यह हमें जो धन और संसाधन देता है, उसके बिना व्यक्ति दुखी और गरीब रहेगा। दुर्लभ जानवर, सबसे अधिक अलग - अलग प्रकारपक्षी, जंगल में घास का हर तिनका - इन सभी को हमारे ध्यान, सुरक्षा और संवेदनशील अवलोकन की आवश्यकता है। ये महत्वपूर्ण मूल्य हैं जो एस्टाफ़िएव का काम "ज़ार फिश" हमें सिखाता है।

इस विषय पर अन्य कार्य:

1. कई लेखक अपने कार्यों में कल्पना की ओर रुख करते हैं। कल्पना और वास्तविकता अक्सर एक दूसरे से जुड़े हुए होते हैं। और, निःसंदेह, यह शब्द कलाकारों द्वारा संयोग से नहीं किया जाता है। इसकी वजह से...
2. "द किंग फिश" कहानी की मुख्य समस्या समाज और व्यक्ति के बीच संबंधों का निर्माण है। मुख्य पात्रों में इग्नाटिच पहले स्थान पर है। वह समाज का सामना करता है...
3. एस्टाफ़िएव के काम "द ज़ार फिश" से प्रस्तावित पाठ पढ़ें, इसके अर्थ के बारे में सोचें। लेखक मानव अस्तित्व की महत्वपूर्ण समस्याओं - मनुष्य और प्रकृति के बीच पारस्परिक संबंध - को संबोधित करता है।
4. महान साइबेरियाई नदी की विशालता, अंतहीन टैगा, आकाश के नीलेपन और चौड़ाई, "ब्रह्मांड की अनंतता और जीवन की ताकत" के बारे में एक कहानी, जो एक छोटी सी बूंद और फूल में "खेलती" है, जो... .