आधुनिक राजतंत्रवादी आंदोलन के कुछ प्रश्न। राजशाही राजनीति

अनुयायी प्रणाली। निरंकुशता। शब्दकोष विदेशी शब्दरूसी भाषा में शामिल। चुडिनोव ए.एन., 1910। राजतंत्र निरंकुशता की व्यवस्था। 25,000 विदेशी शब्दों की व्याख्या जो रूसी भाषा में उपयोग में आए हैं, उनकी जड़ों के अर्थ के साथ। ... रूसी भाषा के विदेशी शब्दों का शब्दकोश

राजशाहीवाद- ए, एम। राजतंत्रवाद एम।, जर्मन। राजशाहीवाद। 1. निरंकुशता की व्यवस्था; राजशाही। ALS 1. हेगेल के दर्शन ने राजतंत्र को राज्य के उच्चतम तर्कसंगत रूप के रूप में मान्यता दी, और राजशाही ... महान विचारक के लिए राज्य का आदर्श था। बेलिंस्की मेंजेल। इसलिए… … ऐतिहासिक शब्दकोशरूसी भाषा के वीरतावाद

- (राजतंत्रवाद) राजतंत्र शब्द का मूल अर्थ एकमात्र शक्ति है, हालाँकि आज यह शब्द शाही शक्ति की संरचना को संदर्भित करने के लिए आया है, जिसे आमतौर पर वंशानुगत समझा जाता है, इस तथ्य के बावजूद कि हम कई पदों पर विचार करेंगे। . राजनीति विज्ञान। शब्दकोष।

राजतंत्रवाद, राजतंत्रवाद, pl। कोई पति नहीं। (राजनीति।) एक प्रतिक्रियावादी राजनीतिक दिशा, सामंती निरंकुश विचारों की एक प्रणाली जो राज्य सत्ता के एकमात्र रूप के रूप में राजशाही को बनाए रखती है। उशाकोव का व्याख्यात्मक शब्दकोश। डी.एन. उशाकोव। 1935 1940 ... उशाकोव का व्याख्यात्मक शब्दकोश

राजतंत्रवाद, ए, पति। एक राजनीतिक दिशा जो राजशाही को राज्य सत्ता के एकमात्र रूप के रूप में पहचानती है। | adj। राजतंत्रवादी, ओह, ओह। ओज़ेगोव का व्याख्यात्मक शब्दकोश। एस.आई. ओज़ेगोव, एन.यू. श्वेदोवा। 1949 1992 ... ओज़ेगोव का व्याख्यात्मक शब्दकोश

- (ग्रीक राजशाही शासक से) इंजी। राजशाहीवाद; जर्मन राजशाहीवाद। 1. राजनीति, राजशाही को स्थापित करने और बनाए रखने के उद्देश्य से एक आंदोलन। 2. सरकार के राजतंत्रीय स्वरूप का पालन। एंटीनाज़ी। समाजशास्त्र का विश्वकोश, 2009 ... समाजशास्त्र का विश्वकोश

मैं एम। 1. राजनीतिक दिशा, राजशाही को पहचानना [राजशाही 1.] राज्य शक्ति का एकमात्र रूप। 2. ऐसी राजनीतिक दिशा के प्रति प्रतिबद्धता। 3. विश्वास, राजतंत्रवादी के विचार। II मी. सरकार का स्वरूप, साथ में ... ... आधुनिक शब्दकोषरूसी भाषा एफ्रेमोवा

राजतंत्रवाद, राजतंत्रवाद, राजतंत्रवाद, राजतंत्रवाद, राजतंत्रवाद, राजतंत्रवाद, राजतंत्रवाद, राजतंत्रवाद, राजतंत्रवाद, राजतंत्रवाद, राजतंत्रवाद, राजतंत्रवाद (स्रोत: "A. A. Zaliznyak के अनुसार पूर्ण उच्चारण प्रतिमान") ... शब्दों के रूप

राजशाहीवाद- सम्राटवाद, और ... रूसी वर्तनी शब्दकोश

राजशाहीवाद- (2 मीटर) ... रूसी भाषा का वर्तनी शब्दकोश

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3. बीजान्टियम का अनुभव हमें क्या सिखाता है?

पारिस्थितिक चर्च की विरासत की ओर मुड़ना अनिवार्य रूप से हमें बीजान्टियम के अनुभव की ओर ले जाता है, जहाँ ईसाई राज्य की नींव रखी गई थी और रूढ़िवादी साम्राज्य के पहले सदियों पुराने अनुभव का एहसास हुआ था। बीजान्टिन विरासत के इनकार ने हमेशा हमारे राजतंत्रवादियों को आदर्श की विकृति और लैंडिंग के लिए प्रेरित किया है। हीनता, असंगति, आंतरिक असंगति - ये राजतंत्रवाद के लक्षण हैं, जो बीजान्टियम के साथ निरंतरता को नहीं पहचानते हैं और इसके खिलाफ प्रोटेस्टेंट और मानवतावादियों के आरोपों को दोहराते हैं। इसके विपरीत हमारे उन विचारकों में आंतरिक अखंडता, निरंतरता, समरसता दिखाई देती है, जो के.एन. लियोन्टीव, एल.ए. तिखोमीरोव और आर्किम। कॉन्स्टेंटाइन ने बीजान्टियम के साथ अपने राजतंत्रवाद की निरंतरता को मान्यता दी। कोई सर्वनाश की समझ नहीं चर्च का इतिहास, और इसलिए, बीजान्टियम के बिना, रूढ़िवादी राजशाही की सही समझ आम तौर पर असंभव है।

बीजान्टियम का अनुभव हमारे लिए न केवल ऐतिहासिक महत्व रखता है। नैतिक और सामाजिक पतन की स्थितियों में एक विविध और बहु-आदिवासी क्षयकारी साम्राज्य में कॉन्स्टेंटाइन और उनके उत्तराधिकारियों के तहत एक रूढ़िवादी राजशाही की स्थापना - क्या यह हमारे लिए एक ज्वलंत विषय नहीं है?

हमारी वर्तमान स्थिति रूस में पहली उथल-पुथल की परिस्थितियों से बिल्कुल भी मिलती-जुलती नहीं है, जब बीच का समय केवल कुछ वर्षों तक चला था और एक मजबूत चर्चित लोग थे, जो अपने राजशाही विश्वासों में एकजुट थे और केवल सिंहासन के लिए एक उम्मीदवार पर विभाजित थे। हमारे देश में, 75 वर्षों के शैतानी प्रयोगों के परिणामस्वरूप, सभी राष्ट्रीय, धार्मिक और पारिवारिक नींवों को उड़ा दिया गया है, स्पष्ट रूप से अपरिवर्तनीय परिवर्तन व्यक्तिगत और अधिकांश लोगों के स्तर पर हुए हैं जिन्होंने अपना खो दिया है राष्ट्रीय और राज्य की पहचान। इसलिए, इस अर्थ में, रोमन साम्राज्य के क्षय और पतन की परिस्थितियाँ हमारे लिए मस्कोवाइट रूस की स्थितियों की तुलना में बहुत अधिक उपयुक्त हैं, जो आत्मा और विश्वास में मजबूत हैं। जाहिर है, अगर थियोडोर इयोनोविच और मिखाइल फोडोरोविच दोनों मास्को में सफलतापूर्वक शासन कर सकते हैं, तो रोम को बचाने के लिए, कॉन्सटेंटाइन द ग्रेट, थियोडोसियस द ग्रेट, मार्कियन या जस्टिनियन जैसे रैंक का एक ज़ार, जो न केवल शासन करेगा, बल्कि शासन भी करेगा , और एक योद्धा, और एक विधायक और एक धर्मशास्त्री होगा।

यह स्पष्ट है कि रूस में राज्य की बहाली राजनीतिक संघर्ष का परिणाम नहीं हो सकती है, किसी भी तर्कसंगत कारणों का नतीजा है, लेकिन केवल भगवान का एक विशेष कार्य है, जैसा कॉन्स्टेंटिन के तहत रूढ़िवादी साम्राज्य की स्थापना थी, जिसने किया था आवश्यक सामग्री पूर्वापेक्षाएँ नहीं हैं। और ऐसा ज़ार पिछले वंश का सिर्फ एक और प्रतिनिधि नहीं हो सकता है, लेकिन भगवान का एक प्रत्यक्ष चुना हुआ एक, जैसा कि सभी बीजान्टिन सम्राट थे जो हमारे संतों में खड़े थे: कॉन्स्टेंटाइन, थियोडोसियस, मार्सियन, लियो द ग्रेट और मॉरीशस।

परमेश्वर के इस प्रत्यक्ष चुनाव की घोषणा सबसे अधिक संभावना परमेश्वर के एक भविष्यवक्ता द्वारा की जाएगी, ठीक वैसे ही जैसे कि यह प्राचीन इस्राएल में शाही सत्ता की स्थापना के समय हुई थी, और फिर बीजान्टियम में पूर्वोक्त सम्राटों के साथ हुई थी। सच्ची भविष्यवाणी की बहाली और आत्मा-पुरोहिती की बहाली के बिना सच्चे रूढ़िवादी साम्राज्य की बहाली असंभव है। पुरोहितवाद के साथ गठबंधन में राज्य मजबूत है, और इस सिम्फनी के आध्यात्मिक और नैतिक विकृतियों को रोकने के लिए सच्ची भविष्यवाणी की आवश्यकता है। यह आदर्श सेटिंग है। में आधुनिक रूसवे कहते हैं: हमें मूसा की जरूरत है (लेकिन उरित्सकी की नहीं), हमें कॉन्स्टेंटिन की जरूरत है (लेकिन बोरोवॉय की नहीं)।

यहाँ हम अपने युग और कॉन्स्टेंटाइन और थियोडोसियस के युग के बीच मुख्य अंतर पर आते हैं: तब एक मजबूत चर्च था, जो संतों और संतों, विश्वासपात्रों और नबियों से समृद्ध था। उस समय के चर्च ने दुनिया पर विजय प्राप्त की, इसे मसीह के पास लाया, साहसपूर्वक सम्राट जूलियन द अपोस्टेट की शक्ति से मुक्ति के लिए प्रार्थना की और इसे रक्षा में एक रूढ़िवादी ज़ार देने के लिए कहा। यह संत थे जो "नए इज़राइल और उसके घोड़ों के रथ" थे जो रूढ़िवादी साम्राज्य को स्वर्ग तक ले गए थे।

हमारे समय में अंतिम चरणदुनिया भर में धर्मत्याग, जीवित संतों में चर्च पहले से कहीं ज्यादा गरीब है, रूढ़िवादी राज्य के बारे में सोचना भी भूल गया है, और प्रकृति के शासन में केवल नकद, ईसाई-विरोधी सेवा करता है। इंट्राचर्च लिटर्जिकल लाइफ से भी, रूढ़िवादी साम्राज्य के लिए प्रार्थनाओं को निष्कासित कर दिया गया है और उपलब्ध "प्राधिकरणों" के लिए प्रार्थनाओं द्वारा प्रतिस्थापित किया गया है जो एंटीक्रिस्ट की अध्यक्षता में एक नई विश्व व्यवस्था की स्थापना की तैयारी कर रहे हैं।

क्या ऐसी परिस्थितियों में रूस में राजशाही की बहाली के बारे में गंभीरता से बात करना संभव है? यह इस बात पर निर्भर करता है कि क्या चर्च में राजशाहीवादी विंग फरवरी के सुधार और बाद में स्वधर्मत्याग विकृतियों को प्राप्त करने का प्रबंधन करता है। किसी भी मामले में, अगर रूसी चर्च का पूरा स्वस्थ हिस्सा, येलो प्रेस की राय से शर्मिंदा नहीं है, रूढ़िवादी निरंकुशता के सिद्धांत को स्वीकार करेगा और इसे हमें देने के लिए एक साथ प्रार्थना करेगा, तो इसकी बहाली की उम्मीद होगी, के लिए जो मनुष्यों के लिए असम्भव है वह परमेश्वर के लिए सम्भव है। इस बीच, यह वहाँ नहीं है, लेकिन मेसोनिक समर्थक शासनों के लिए एक चर्च प्रार्थना है, और हम अपने विश्वास के अनुसार प्राप्त करते हैं।

रूस में रूढ़िवादी साम्राज्य को बहाल करने के लिए एक स्वस्थ, सही मायने में रूढ़िवादी चर्च की आवश्यकता से, राजशाहीवादी को अपनी क्षमता का सबसे अच्छा विरोध करने की आवश्यकता है, सभी धर्मत्यागी, विधर्मी अतिक्रमण चर्च के वातावरण में। यह मुख्य रूप से उन लोगों पर लागू होता है जो मॉस्को पितृसत्ता के वर्तमान बिशपों की मदद से राजशाही के पुनरुद्धार की उम्मीद करते हैं, अपने विशेष ज्ञान पर भरोसा करते हैं, जो कथित तौर पर झूठ के माध्यम से मुक्ति की ओर जाता है और बुराई की मदद से अच्छा करता है। दुर्भाग्य से, कई विदेशी राजशाहीवादियों ने सैद्धांतिक ईसाईवादी विवाद में तटस्थता की स्थिति भी ली है: हम माना जाता है कि अधिकार क्षेत्र से ऊपर हैं, चर्च विदेश के कुछ "दक्षिणपंथी" क्षमाकर्ताओं को एक असमान संघर्ष में कमजोर करने के लिए छोड़ दिया गया है। इस प्रकार, "वाम" - राजशाही के प्रमुख शत्रुओं के माफी मांगने वालों को हस्तक्षेप करने का अवसर दिया गया, जो काफी हद तक समझौता करने में कामयाब रहे विदेश में चर्चरूस में देशभक्त जनता के सामने। ऐसा लगता है कि विदेशी राजतंत्रवादियों का कर्तव्य अपनी मदर चर्च की रक्षा करना है, साथ ही साथ रूस में अपने समान विचारधारा वाले लोगों को मॉस्को पितृसत्ता के वर्तमान नेताओं के प्रति अपनी प्रतिबद्धता की भयावहता के बारे में समझाना है, जो पहले अवसर पर उन्हें अनिवार्य रूप से धोखा दें।

एल.ए. तिखोमीरोव ने बीजान्टिन राजशाही की मुख्य कमियों पर ध्यान दिया: रिपब्लिकन सीज़रवाद के साथ अटूट संबंध, वंशवाद और वैधता की कमी। यह सब ऐसा था। एक सड़ा हुआ नौकरशाही थी, लेकिन सामाजिक आधार और एक राष्ट्र के रूप में ऐसा कोई समर्थन नहीं था। यह सब आज रूस में और भी भयानक रूप में पेश किया जा रहा है। लेकिन एक ही समय में, तिखोमीरोव ने मुख्य बात पर ध्यान नहीं दिया, जो कि आर्किम है। कॉन्सटेंटाइन, अर्थात्, इन सभी विपत्तियों के साथ, बीजान्टिन सिंहासन ने दुनिया की बुराई और एंटीक्रिस्ट के आगमन को रोकने की भूमिका निभाई। लेकिन हमें बिल्कुल "रिटेनर" की जरूरत है, न कि सिर्फ एक शुद्ध राजशाही की।

सीज़रिज़्म की परंपराओं के अवशेष, जिसके तहत सम्राट ने अपने हाथों में सभी प्रशासनिक कार्यों को केंद्रित किया, रूस के पुनरुद्धार की स्थितियों में भी आवश्यक हैं और ऐसे राजशाही के साथ उन रूसी देशभक्तों के साथ सामंजस्य स्थापित कर सकते हैं, जो इलिन की परंपरा का पालन करते हुए देखते हैं एक मजबूत संक्रमणकालीन सत्तावादी सत्ता स्थापित करने का रास्ता - एक राष्ट्रीय तानाशाही।

राजवंश शाही शक्ति के सर्वोत्तम उत्तराधिकार का एक साधन है, जो लंबी अवधि के लिए अपने शांतिपूर्ण अस्तित्व को सुनिश्चित करता है, लेकिन यह अपने आप में एक अंत नहीं है। अंतिम रूसी संतों की भविष्यवाणियों के अनुसार, रूढ़िवादी साम्राज्य, यदि यह रूस को दिया जाता है, तो दुनिया के अंत से पहले थोड़े समय के लिए ही होगा, और इसलिए वंशवाद की आवश्यकता नहीं होगी। लगभग सभी पवित्र बीजान्टिन सम्राट (थियोडोसियस, मार्कियन, लियो और जस्टिनियन), टिखोमीरोव के शब्दों में, "किसानों" थे, न केवल ताजपोशी करने वालों के पूर्वज थे, बल्कि केवल एक कुलीन वर्ग के व्यक्ति थे। राजशाही की आध्यात्मिक सामग्री के ऊपर रखी गई औपचारिक वैधता और भी हानिकारक है, क्योंकि यह झूठे राजशाही की स्थापना का कारण बन सकती है।

साम्राज्य(अव्य। यूनानी μοναρχία से मोनार्का - "निरंकुशता": ग्रीक μόνος - "एकल, संयुक्त" और ग्रीक ἀρχων - "शासक, शासक") - सरकार का एक रूप जिसमें सर्वोच्च राज्य सत्ता एक व्यक्ति की है - सम्राट (राजा) , राजा, सम्राट, ड्यूक, आर्चड्यूक, सुल्तान, अमीर, खान, आदि) और, एक नियम के रूप में, विरासत में मिला है। यह केंद्र में देश (साम्राज्य) की केंद्रित शक्ति, यानी राजधानी भी हो सकती है। यह राजनीतिक संरचना में देखा जाता है कीवन रस: शासक (राजा) राजधानी में था।

राजशाही के लक्षण

सरकार के शास्त्रीय राजतंत्रीय रूप की मुख्य विशेषताएं हैं:
राज्य के एकमात्र प्रमुख का अस्तित्व जो जीवन के लिए अपनी शक्ति का उपयोग करता है (राजा, राजा, सम्राट, शाह);
वंशानुगत (सिंहासन के उत्तराधिकार के कानून के अनुसार) सर्वोच्च शक्ति के उत्तराधिकार का आदेश;
सम्राट राष्ट्र की एकता, परंपरा की ऐतिहासिक निरंतरता का प्रतीक है, अंतर्राष्ट्रीय क्षेत्र में राज्य का प्रतिनिधित्व करता है;
कानूनी प्रतिरक्षा और सम्राट की स्वतंत्रता, जो प्रतिहस्ताक्षर की संस्था पर जोर देती है।

राजशाही के प्रकार

प्रतिबंधों के दायरे से

एक पूर्ण राजतंत्र एक राजतंत्र है जो राजशाही की असीमित शक्ति को मानता है। एक निरंकुश राजशाही के तहत, संभावित मौजूदा अधिकारी सम्राट के प्रति पूरी तरह से जवाबदेह हैं, और लोगों की इच्छा आधिकारिक रूप से एक सलाहकार निकाय (वर्तमान में) के माध्यम से व्यक्त की जा सकती है। सऊदी अरब, ओमान, कतर)।
एक संवैधानिक राजतंत्र एक राजतंत्र है जिसमें राजशाही की शक्ति संविधान या अलिखित कानून या प्रथा द्वारा सीमित होती है। संवैधानिक राजतंत्र दो रूपों में मौजूद है: द्वैतवादी राजशाही (ऑस्ट्रो-हंगेरियन साम्राज्य 1867-1918, जापान 1889-1945, वर्तमान में मोरक्को, जॉर्डन, कुवैत और कुछ आरक्षणों के साथ, मोनाको और लिकटेंस्टीन में भी मौजूद है) और संसदीय राजशाही (वर्तमान में महान) ब्रिटेन, डेनमार्क, स्वीडन)।
एक संसदीय राजतंत्र एक प्रकार का संवैधानिक राजतंत्र है जिसमें सम्राट के पास कोई शक्ति नहीं होती है और वह केवल एक प्रतिनिधि कार्य करता है। एक संसदीय राजतंत्र के तहत, सरकार संसद के प्रति जिम्मेदार होती है, जिसके पास राज्य के अन्य अंगों की तुलना में अधिक शक्ति होती है (हालांकि में विभिन्न देशयह भिन्न हो सकता है)।
द्वैतवादी राजतंत्र (अव्य। द्वैत - द्वैत) एक प्रकार का संवैधानिक राजतंत्र है जिसमें विधायी क्षेत्र में सम्राट की शक्ति संविधान और संसद द्वारा सीमित होती है, लेकिन उनके द्वारा निर्धारित ढांचे के भीतर, सम्राट को निर्णय लेने की पूर्ण स्वतंत्रता होती है।

पारंपरिक उपकरण के अनुसार

प्राचीन पूर्वी राजशाही, मानव जाति के इतिहास में राज्य सरकार का पहला रूप, केवल इसके लिए निहित अनूठी विशेषताएं थीं।
सामंती राजशाही (मध्यकालीन राजशाही) - क्रमिक रूप से इसके विकास के तीन कालखंडों से गुजरती है: प्रारंभिक सामंती राजशाही, संपत्ति-प्रतिनिधि राजशाही, पूर्ण राजशाही। कुछ शोधकर्ता पहले और दूसरे चरण के बीच पितृसत्तात्मक राजशाही के चरण में अंतर करते हैं।
एक पितृसत्तात्मक राजशाही एक राजशाही है जिसमें सर्वोच्च शक्ति फिर से वास्तविक हो जाती है और इसके हस्तांतरण की प्रक्रिया बड़े सामंती प्रभुओं की इच्छा पर निर्भर रहना बंद कर देती है, जिसके खिलाफ लड़ाई में सम्राट शिष्टता और तीसरी संपत्ति के साथ गठबंधन में प्रवेश करता है और राज्य केंद्रीकरण की प्रक्रिया शुरू करता है।
एस्टेट-प्रतिनिधि राजशाही - एक राजशाही जिसमें राजशाही की शक्ति न केवल उसके जागीरदारों के प्रतिनिधियों द्वारा सीमित होती है, बल्कि एक पितृसत्तात्मक राजशाही के रूप में, बल्कि तीसरी संपत्ति के प्रतिनिधियों द्वारा भी सीमित होती है। इसके बाद, एक भाड़े की सेना में संक्रमण और विशिष्टताओं के परिसमापन के साथ, यह एक पूर्ण राजशाही में बदल जाएगा।
एक लोकतांत्रिक राजतंत्र एक राजतंत्र है जिसमें राजनीतिक शक्ति चर्च या धार्मिक नेता के प्रमुख में निहित होती है। ऐसे देशों में अंतरात्मा की स्वतंत्रता नहीं है, प्रमुख धर्म अनिवार्य है और समाज का हिस्सा है, धर्म के मानदंड मुख्य कानून बन जाते हैं। ईसाई (वेटिकन), इस्लामिक (सऊदी अरब) और बौद्ध (2008 तक भूटान) और अन्य ईश्वरीय राजतंत्र हैं।
एक वैकल्पिक राजशाही एक राजशाही है जिसमें अगले सम्राट को स्वचालित रूप से सत्ता नहीं मिलती है (मृत्यु, प्रस्थान या पिछले एक की समाप्ति पर), लेकिन निर्वाचित (औपचारिक रूप से या वास्तव में) होता है। वास्तव में - राजशाही और गणतंत्र के बीच सरकार का एक मध्यवर्ती रूप।

फायदे और नुकसान

सरकार के एक रूप के रूप में राजशाही के लाभों को आमतौर पर कहा जाता है:

सम्राट, एक नियम के रूप में, बचपन से लाया जाता है, इस तथ्य को ध्यान में रखते हुए कि भविष्य में वह राज्य का सर्वोच्च शासक बन जाएगा। यह उसे ऐसी स्थिति के लिए आवश्यक गुणों को विकसित करने की अनुमति देता है और यह सुनिश्चित करता है कि अक्षम या दुर्भावनापूर्ण व्यक्ति द्वारा छद्म-लोकतांत्रिक तंत्र के माध्यम से शक्ति प्राप्त नहीं की जाती है;
शक्ति का प्रतिस्थापन उम्मीदवार की क्षमताओं पर आधारित नहीं है, बल्कि जन्म के अवसर पर है, जो सत्ता में उन लोगों के प्रवेश की संभावना को कम करता है जिनके लिए शक्ति अपने आप में एक अंत है।
गणतंत्र की तुलना में, निम्नलिखित लाभ भी प्रतिष्ठित हैं:
राजशाही एकता सुनिश्चित करती है और, परिणामस्वरूप, सत्ता की व्यवस्था की ताकत;
सम्राट, अपनी स्थिति के आधार पर, किसी भी राजनीतिक दल से ऊपर है और इसलिए एक निष्पक्ष राजनीतिक व्यक्ति है;
राजशाही के तहत अधिक अवसरराज्य के जीवन में कोई दीर्घकालिक परिवर्तन करने के लिए;
एक राजशाही के तहत, उन मूलभूत परिवर्तनों को लागू करने का अधिक अवसर होता है जो दीर्घावधि में आवश्यक होते हैं, लेकिन अल्पावधि में अलोकप्रिय होते हैं;
राज्य के निर्वाचित प्रमुख की तुलना में सम्राट, अपने द्वारा नियंत्रित राज्य के लिए अपनी जिम्मेदारी से बहुत अधिक अवगत है।
एक गणतांत्रिक तानाशाही की तुलना में, निम्नलिखित फायदे भी प्रतिष्ठित हैं:
सम्राट आमतौर पर अपनी शक्ति की ताकत में अधिक आश्वस्त होते हैं, इसलिए वे बड़े पैमाने पर राजनीतिक दमन के शिकार नहीं होते हैं;
सम्राट की मृत्यु के बाद, एक उत्तराधिकारी लगभग हमेशा ज्ञात होता है, जो राजनीतिक उथल-पुथल के जोखिम को कम करता है।

एक राजशाही के नुकसान हैं:

सम्राट, एक नियम के रूप में, बचपन से लाया जाता है, इस तथ्य को ध्यान में रखते हुए कि भविष्य में वह राज्य का सर्वोच्च शासक बन जाएगा। यह उनमें उदासीनता, लोगों के लिए अवमानना, उनके प्रति गैर-बराबरी के रूप में विकसित होता है।
यदि एक लोकतांत्रिक गणराज्य में सत्ता को चुनावों से बदल दिया जाता है, तो एक राजशाही में - राजशाही की मृत्यु के बाद। इसलिए, सिंहासन के उत्तराधिकारी अक्सर सत्ता हासिल करने के लिए सम्राट और / या अन्य ढोंगियों को सिंहासन के लिए मार देते हैं, जबकि गणतंत्र में वे इसी उद्देश्य के लिए लोगों के बीच आंदोलन का उपयोग करते हैं।
शक्ति का प्रतिस्थापन उम्मीदवार की क्षमताओं के अनुसार नहीं होता है, बल्कि जन्म के संयोग से होता है, जिसके परिणामस्वरूप एक व्यक्ति जो ऐसे कर्तव्यों के प्रदर्शन के लिए पूरी तरह से तैयार नहीं है, वह सर्वोच्च राज्य शक्ति प्राप्त कर सकता है;
सम्राट अपने शासन के लिए किसी के प्रति कानूनी रूप से जिम्मेदार नहीं है, जिससे ऐसे फैसले हो सकते हैं जो राज्य के हित में नहीं हैं;
एक राजशाही के तहत, तानाशाही के उभरने की सैद्धांतिक संभावना अधिक होती है;
एक राजशाही के तहत, राय के बहुलवाद को एक गणतंत्र की तुलना में बदतर प्रदान किया जाता है;
सम्राट के रिश्तेदारों के पास जन्म से बहुत अधिक अधिकार होते हैं, जो "सभी लोग स्वतंत्र और समान पैदा होते हैं" के सिद्धांत का खंडन करते हैं (राजतंत्रवादियों ने इस सिद्धांत को कभी मान्यता नहीं दी)। इसके अलावा, यदि वर्ग असमानता बनी रहती है भिन्न लोगजन्म से ही उनके अलग-अलग अधिकार होते हैं।

राजशाही सिद्धांत

राजतंत्रवादियों के दृष्टिकोण से, राजशाही सर्वोच्च शक्ति का सिद्धांत है, जो ईश्वर की इच्छा के सम्राट द्वारा पूर्ति पर आधारित है, और इससे उसकी शक्ति प्राप्त होती है। इस अवधारणा के अनुसार राजा को ईश्वर से शक्ति प्राप्त होती है। इस आधार पर, राजतंत्रवादी एक गणतंत्र से एक राजशाही को अलग करते हैं (जहां आम सहमति के परिणामस्वरूप एक व्यक्ति को सर्वोच्च राज्य शक्ति दी जाती है - आम चुनाव) और अभिजात वर्ग (जहां सर्वोच्च शक्ति समाज के कुलीन प्रतिनिधियों के अल्पसंख्यक से संबंधित होती है)। एक राजतंत्रवादी के लिए, एक सम्राट मुख्य रूप से एक नैतिक अधिकार है, कानूनी नहीं। तदनुसार, राजशाही को सरकार का "धर्मार्थ" रूप माना जाता है, जबकि गणतंत्र अक्सर - "शैतान का आविष्कार" होता है।

राजशाही शक्ति की गुणवत्ता के अनुसार राजशाही के प्रकार

सच्ची राजशाही - यह ठीक राजशाही है जिसमें एक व्यक्ति सर्वोच्च शक्ति का मूल्य प्राप्त करता है: न केवल एक प्रभावशाली शक्ति, बल्कि सर्वोच्च शक्ति। में भी ऐसा ही हो सकता है शुद्ध फ़ॉर्म, केवल एक शर्त के तहत: जब सम्राट, राष्ट्र और खुद के लिए संदेह से परे, राज्य सरकार को भगवान से नियुक्त किया जाता है। लेकिन इसके लिए वास्तव में ईश्वरीय नैतिक सिद्धांत की सर्वोच्च शक्ति होने के लिए, इस राजशाही को सच्चे विश्वास, सच्चे, वास्तव में विद्यमान ईश्वर में विश्वास के द्वारा बनाया जाना चाहिए।

एक निरंकुश राजशाही, या निरंकुशता, एक सच्चे राजतंत्र से इस मायने में भिन्न है कि इसमें सम्राट की इच्छा का कोई उद्देश्यपूर्ण मार्गदर्शन नहीं है। एक राजशाही में, सम्राट की सच्ची इच्छा ईश्वर के अधीन होती है, और बहुत स्पष्ट रूप से। इसके मार्गदर्शन के रूप में दिव्य शिक्षण, एक नैतिक आदर्श, एक स्पष्ट कर्तव्य है, और यह सब न केवल एक शिक्षण के रूप में मौजूद है, बल्कि लोगों की आत्मा की वास्तविक सामग्री के रूप में भी है, जिसके साथ भगवान स्वयं रहते हैं। इसलिए, एक सच्चे राजतंत्र में, सर्वोच्च शक्ति की मनमानी मौलिक रूप से असंभव है। वास्तव में, यह संभव है, लेकिन एक असाधारण और अल्पकालिक घटना के रूप में। उनके अस्तित्व का उन सभी ताकतों द्वारा विरोध किया जाता है, जिनके द्वारा राष्ट्र और स्वयं सम्राट रहते हैं। लेकिन ऐसे राजतंत्र हैं जिनमें व्यक्तिगत सर्वोच्च शक्ति झूठी धार्मिक अवधारणाओं पर आधारित होती है, और फिर वे इस व्यक्तिगत शक्ति मनमानी, यानी निरंकुश से उत्पन्न होती हैं। यह इस तथ्य पर निर्भर करता है कि ये झूठी धार्मिक अवधारणाएँ या तो सम्राट के व्यक्तिगत देवता के साथ जुड़ी हुई हैं, या एक देवता के साथ, जिसे केवल कुछ विशाल शक्ति के रूप में मान्यता प्राप्त है, बिना नैतिक सामग्री के, और उन लोगों की आत्मा में नहीं रहते हैं जो बनाते हैं यह राष्ट्र। यह सर्वोच्च शक्ति है, लेकिन पूरी तरह मनमाना है।

पूर्ण राजशाही - निरपेक्षता, दोनों अवधारणा के अर्थ में और ऐतिहासिक तथ्य के अर्थ में, शक्ति का अर्थ है जो किसी चीज से नहीं बनती है, किसी चीज पर निर्भर नहीं होती है, लेकिन खुद के अलावा किसी चीज से वातानुकूलित नहीं होती है। जब लोग राज्य में विलीन हो जाते हैं, तो लोगों की निरंकुशता व्यक्त करने वाली राज्य सत्ता निरंकुश हो जाती है। यहाँ सम्राट के पास सभी शक्तियाँ हैं, उन सभी को अपने आप में केंद्रित करता है, लेकिन सर्वोच्च शक्ति का प्रतिनिधित्व नहीं करता है। उसमें केंद्रित सभी शक्तियाँ लोगों की शक्ति हैं, केवल उन्हें अस्थायी रूप से या हमेशा के लिए, या वंशानुगत रूप से हस्तांतरित की जाती हैं। लेकिन कोई फर्क नहीं पड़ता कि यह शक्ति कैसे दी जाती है, यह अभी भी लोकप्रिय है, इस तथ्य से कि यह निरपेक्ष है।

आधुनिक काल के राजशाही राज्य

अंडोरा - सह-राजकुमार निकोलस सरकोजी (2007 से) और जोन एनरिक वाइव्स वाई सिसिला (2003 से)
बेल्जियम - किंग अल्बर्ट II (1993 से)
वेटिकन - पोप बेनेडिक्ट सोलहवें (2005 से)
ग्रेट ब्रिटेन - महारानी एलिजाबेथ द्वितीय (1952 से)
डेनमार्क - क्वीन मार्गेटे II (1972 से)
स्पेन - किंग जुआन कार्लोस प्रथम (1975 से)
लिकटेंस्टीन - प्रिंस हंस-एडम II (1989 से)
लक्समबर्ग - ग्रैंड ड्यूक हेनरी (2000 से)
मोनाको - प्रिंस अल्बर्ट II (2005 से)
नीदरलैंड - क्वीन बीट्रिक्स (1980 से)
नॉर्वे - किंग हेराल्ड वी (1991 से)
स्वीडन - किंग कार्ल सोलहवें गुस्ताफ (1973 से)

बहरीन - राजा हमद इब्न ईसा अल-खलीफा (2002 से, 1999-2002 में अमीर)
ब्रुनेई - सुल्तान हसनल बोल्कैया (1967 से)
भूटान - किंग जिग्मे खेसर नामग्याल वांगचुक (2006 से)
जॉर्डन - किंग अब्दुल्ला II (1999 से)
कंबोडिया - किंग नोरोडोम सिहामोनी (2004 से)
कतर - अमीर हमद बिन खलीफा अल-थानी (1995 से)
कुवैत - सबा अल-अहमद अल-जबर अल-सबाह के अमीर (2006 से)
मलेशिया - राजा मिज़ान ज़ैनल आबिदीन (2006 से)
संयुक्त अरब अमीरात - राष्ट्रपति खलीफा बिन जायद अल-नाहयान (2004 से)
ओमान - सुल्तान कबूस बिन सईद (1970 से)
सऊदी अरब - राजा अब्दुल्ला इब्न अब्दुलअज़ीज़ अल-सऊद (2005 से)
थाईलैंड - राजा भूमिबोल अदुल्यादेज (1946 से)
जापान - सम्राट अकिहितो (1989 से)

लेसोथो - किंग लेत्सी III (1996 से, 1990-1995 में पहली बार)
मोरक्को - किंग मोहम्मद VI (1999 से)
स्वाजीलैंड - राजा मस्वाती III (1986 से)

टोंगा - किंग जॉर्ज टुपो वी (2006 से)

राष्ट्रमंडल देश

राष्ट्रमंडल क्षेत्रों (पहले प्रभुत्व कहा जाता है) में, प्रमुख ब्रिटिश सम्राट होता है, जिसका प्रतिनिधित्व एक गवर्नर जनरल करता है।

अण्टीगुआ और बारबूडा
बहामा
बारबाडोस
बेलीज़
ग्रेनेडा
कनाडा
संत विंसेंट अँड थे ग्रेनडीनेस
संत किट्ट्स और नेविस
सेंट लूसिया
जमैका

ऑस्ट्रेलिया
न्यूज़ीलैंड
कुक द्वीपसमूह
नियू
पापुआ न्यू गिनी
सोलोमन इस्लैंडस
तुवालू

XX-XXI सदियों में राजशाही को समाप्त कर दिया गया

1900 के दशक
1910 के दशक
पुर्तगाल का साम्राज्य मैनुएल II 1910 पुर्तगाली क्रांति (1910)
कोरिया के जापान में विलय की कोरियाई साम्राज्य सुनजोंग संधि
चीनी साम्राज्य पु यी 1912 शिन्हाई क्रांति
अल्बानिया विल्हेम I की रियासत 1914 1928 में राजशाही की बहाली (अल्बानिया साम्राज्य)
रूसी साम्राज्य निकोलस II 1917 फरवरी क्रांति; अनंतिम सरकार ने रूस को गणतंत्र घोषित किया
किंगडम ऑफ मॉन्टेनेग्रो निकोला I 1918 राजा के बयान और सर्बिया के साथ एकीकरण पर जनमत संग्रह
जर्मन साम्राज्यविल्हेम द्वितीय नवंबर क्रांति; औपचारिक रूप से, जर्मन साम्राज्य 1945 तक चला; 1919-1933 में यह वास्तव में एक गणतंत्र था
प्रशिया का साम्राज्य
बवेरिया लुडविग III का साम्राज्य
वुर्टेमबर्ग विल्हेम II का साम्राज्य
सक्सोनी फ्रेडरिक अगस्त III का साम्राज्य
हेसे अर्न्स्ट-लुडविग की ग्रैंड डची
बैडेन फ्रेडरिक II की ग्रैंड डची
Saxe-Weimar-Eisenach विल्हेम अर्नेस्ट की ग्रैंड डची
मेक्लेनबर्ग-श्वेरिन फ्रेडरिक फ्रांज IV का ग्रैंड डची
मैक्लेनबर्ग-स्ट्रेलित्ज़ एडॉल्फ फ्रेडरिक VI का ग्रैंड डची
ओल्डेनबर्ग के ग्रैंड डची पीटर फ्रेडरिक लुडविग
डची ऑफ ब्रंसविक अर्न्स्ट अगस्त III
एंहॉल्ट जोआचिम अर्न्स्ट की डची
सक्से-कोबर्ग-गोथा की डची चार्ल्स एडवर्ड आई
सक्से-मीनिंगन की डची बर्नहार्ड III
सक्से-एल्टेनबर्ग अर्न्स्ट II की डची
वाल्डेक फ्रेडरिक की रियासत
लिप्पे लियोपोल्ड IV की रियासत
शाउम्बर्ग-लिप्पे एडॉल्फ II की रियासत
श्वार्ज़बर्ग-रुडोल्स्तद रियासत गुंथर विकटोर
श्वार्जबर्ग-सोंडर्सहॉसन की रियासत
रीस सीनियर लाइन हेनरिक XXIV की रियासत
रीस की रियासत, हेनरी XXVII की जूनियर लाइन
ऑस्ट्रिया-हंगरी चार्ल्स प्रथम
फ़िनलैंड के राज्य फ्रेडरिक कार्ल (निर्वाचित राजा) का प्रयोग नहीं किया गया
किंगडम ऑफ लिथुआनिया मिंडोवग II (निर्वाचित राजा)
पोलैंड का साम्राज्य संख्या (रीजेंसी काउंसिल द्वारा शासित)
हंगरी का साम्राज्य चार्ल्स चतुर्थ 1920 में बहाल किया गया, हालांकि सिंहासन एक रीजेंट के साथ खाली रहा
1920 के दशक
बुखारा सैय्यद अलीम खान 1920 की अमीरात
ख़ैवा अब्दुल्ला ख़ान की ख़ानते
तुर्क साम्राज्य मेहमद VI 1923
खिलाफत अब्दुलमजीद II 1924
ग्रीस का साम्राज्य जॉर्ज II ​​​​1924 1935 में फिर से स्थापित हुआ और बाद में 1974 में समाप्त कर दिया गया
मंगोलिया बोग्डो गेगेन VIII
1930 के दशक
स्पेन के साम्राज्य अल्फोंसो XIII 1931 ने 1947 में कानूनन और 1975 में वास्तविक रूप से पुन: स्थापित किया
अल्बानिया का साम्राज्य ज़ोग I 1939 अल्बानिया पर इतालवी आक्रमण
1940 के दशक
क्रोएशिया का स्वतंत्र राज्य टामिस्लाव II 1943 इटली का समर्थन समाप्त होने के बाद राजा ने गद्दी छोड़ दी
किंगडम ऑफ आइसलैंड क्रिश्चियन एक्स 1944 डेनमार्क के साथ संघ को समाप्त कर दिया गया
यूगोस्लाविया का साम्राज्य पीटर II 1945
मनचुकुओ पु यी
वियतनामी साम्राज्य बाओ दाई अगस्त क्रांति 1945 वियतनाम में
हंगरी का राज्य कोई नहीं (रीजेंट के रूप में मिक्लोस होर्थी) 1946 जनमत संग्रह के बिना संसद का निर्णय
किंगडम ऑफ इटली अम्बर्टो II जनमत संग्रह; आधिकारिक परिणाम: गणतंत्र के लिए 54.3%
किंगडम ऑफ बुल्गारिया शिमोन द्वितीय जनमत संग्रह; आधिकारिक परिणाम: राजशाही के खिलाफ 95%
किंगडम ऑफ सारावाक चार्ल्स वेनर ब्रुक व्हाइट राजास ने सत्ता को ब्रिटिश ताज में स्थानांतरित कर दिया
किंगडम ऑफ रोमानिया मिहाई I 1947 कम्युनिस्टों द्वारा अपदस्थ राजा
भारतीय रियासतें 1947-
1950 स्वतंत्र भारत के राज्य बने
आयरिश मुक्त राज्य जॉर्ज VI 1949 अंतिम "आयरलैंड के राजा" को समाप्त कर दिया गया
1950 के दशक
भारतीय संघ जॉर्ज VI 1950 ब्रिटिश राष्ट्रमंडल क्षेत्र की स्थिति का त्याग
मिस्र साम्राज्य फुआद II 1953 मिस्र में जुलाई क्रांति
पाकिस्तान एलिजाबेथ द्वितीय 1956 ब्रिटिश राष्ट्रमंडल क्षेत्र की स्थिति का त्याग
ट्यूनीशिया साम्राज्य मुहम्मद VIII अल-अमीन 1957 तख्तापलट
इराक साम्राज्य फैसल II 1958 इराक 1958 में क्रांति
1960 के दशक
घाना एलिजाबेथ द्वितीय 1960 ब्रिटिश राष्ट्रमंडल क्षेत्र की स्थिति का त्याग
दक्षिण अफ्रीका संघ 1961
रवांडा का साम्राज्य किगेली वी तख्तापलट
Tanganyika एलिजाबेथ द्वितीय 1962 ब्रिटिश राष्ट्रमंडल क्षेत्र की स्थिति का त्याग
यमन साम्राज्य मुहम्मद अल-बद्र 1962 यमन में सैन्य तख्तापलट
नाइजीरिया एलिजाबेथ द्वितीय 1963 ब्रिटिश राष्ट्रमंडल क्षेत्र की स्थिति का त्याग
युगांडा
केन्या 1964
ज़ांज़ीबार सल्तनत जमशेद इब्न अब्द अल्लाह तख्तापलट
बुरुंडी Ntare V 1966 का साम्राज्य
मलावी एलिजाबेथ द्वितीय ब्रिटिश राष्ट्रमंडल साम्राज्य स्थिति का त्याग
मालदीव सल्तनत मोहम्मद फरीद दीदी 1968 जनमत संग्रह
लीबिया का साम्राज्य इदरीस I 1969 1969 लीबिया में सैन्य तख्तापलट
1970 के दशक
किंगडम ऑफ़ कंबोडिया नोरोडोम सिहानोक 1970 1993 में पुनः स्थापित
गाम्बिया एलिजाबेथ द्वितीय ब्रिटिश राष्ट्रमंडल के राज्य की स्थिति का त्याग
गुयाना
सिएरा लियोन 1971
सीलोन 1972 ब्रिटिश राष्ट्रमंडल स्थिति का त्याग, राज्य का नाम बदलकर "श्रीलंका" कर दिया गया
किंगडम ऑफ अफगानिस्तान जहीर शाह 1973 तख्तापलट
इथियोपियाई साम्राज्य हैले सेलासी I 1974
किंगडम ऑफ ग्रीस कॉन्सटेंटाइन II जनमत संग्रह; आधिकारिक परिणाम: राजशाही के खिलाफ 69%
माल्टा एलिजाबेथ द्वितीय ब्रिटिश राष्ट्रमंडल क्षेत्र की स्थिति का त्याग
किंगडम ऑफ लाओस सवांग वथाना 1975
सिक्किम पाल्डेन थोंडुप नामग्याल जनमत संग्रह; आधिकारिक परिणाम: एक राज्य के रूप में भारत में शामिल होने के लिए 97%
त्रिनिदाद और टोबैगो एलिजाबेथ द्वितीय 1976 ब्रिटिश राष्ट्रमंडल क्षेत्र की स्थिति का त्याग
ईरानी राजशाही मोहम्मद रजा पहलवी 1979 ईरान में इस्लामी क्रांति
मध्य अफ्रीकी साम्राज्य बोकासा I तख्तापलट
1980 के दशक
फिजी एलिजाबेथ द्वितीय 1987 ब्रिटिश राष्ट्रमंडल क्षेत्र की स्थिति का त्याग
1990 के दशक
मॉरीशस एलिजाबेथ द्वितीय 1992 ब्रिटिश राष्ट्रमंडल क्षेत्र की स्थिति का त्याग
-2000
समोआ मालिएतोआ तनुमाफिली II सुसुगा 2007 अंतिम अनिर्वाचित शासक (ओ ले आओ ओ ले मालो) की मृत्यु हो गई, देश एक वास्तविक संसदीय गणतंत्र बन गया।
नेपाल ज्ञानेंद्र 2008 का साम्राज्य 28 मई 2008 को राजशाही को समाप्त कर दिया गया और एक धर्मनिरपेक्ष संघीय गणराज्य द्वारा प्रतिस्थापित किया गया।

वर्तमान और भविष्य में राजशाही की बहाली और उखाड़ फेंकने पर

रूस में

रूस में राजशाही के पुनरुद्धार की वकालत करने वाले संगठन और पार्टियां: "रूसी राजशाहीवादी सार्वजनिक आंदोलन", "रूसी इंपीरियल यूनियन-ऑर्डर", "मेमोरी", एसएमपी "आरएनई" (समाचार पत्र "एवपती कोलोव्रत" नंबर 48), "ब्लैक हंड्रेड" , प्रकोष्ठ राष्ट्रीय सिंडिकलिस्ट आक्रामक। राजशाहीवादी विचारों की लोकप्रियता "प्रोजेक्ट रूस", "रूसी सिद्धांत" और सार्वजनिक आंदोलन "पीपुल्स कैथेड्रल" के कार्यक्रम में निहित है।

आज, राजशाही व्यवस्था के समर्थकों के बीच इस बात पर सहमति नहीं है कि रूसी सिंहासन पर किसका अधिकार है। रूसी राजशाहीवादी आंदोलन को आमतौर पर तथाकथित में विभाजित किया जाता है। वैधवादी और सोबोर्नोक। उनके बीच मुख्य अंतर सिंहासन के उत्तराधिकार की समस्या के प्रति उनके दृष्टिकोण में निहित है। वैधतावादी ग्रैंड ड्यूक किरिल व्लादिमीरोविच के वंशजों के लिए सिंहासन के अधिकार को पहचानते हैं - चचेरानिकोलस द्वितीय। यह वर्तमान में है ग्रैंड डचेसमारिया व्लादिमीरोवाना और उनके बेटे जॉर्जी मिखाइलोविच। वैधवादी रूसी सिंहासन के लिए रोमनोव राजवंश की इस शाखा के अधिकारों को सिंहासन के उत्तराधिकार और 1613 के सोबोर शपथ पर रूसी साम्राज्य के कानूनों द्वारा प्रमाणित करते हैं। उनके विपरीत, पार्षद बताते हैं कि 1917 के बाद से परिस्थितियाँ इतनी नाटकीय रूप से बदल गई हैं कि अब इन कानूनों द्वारा निर्देशित होना संभव नहीं रह गया है। इस तथ्य के आधार पर कि 1905 में निकोलस II ने किरिल व्लादिमीरोविच को इंपीरियल परिवार के एक सदस्य के सभी अधिकारों (सिंहासन के अधिकार सहित) से वंचित करने का इरादा किया था, साथ ही फरवरी क्रांति के दौरान किरिल व्लादिमीरोविच के अस्पष्ट व्यवहार पर भी। पार्षद अपने वंशजों के लिए सिंहासन के अधिकारों को नहीं पहचानते हैं और अखिल रूसी ज़ेम्स्की सोबोर को बुलाना आवश्यक मानते हैं, जो नए राजवंश का निर्धारण करेगा।

यूरोप और एशिया के राजशाही घराने और रूसी रूढ़िवादी चर्च ग्रैंड डचेस मारिया व्लादिमीरोवाना को हाउस ऑफ रोमानोव के प्रमुख और सिंहासन के वैध उत्तराधिकारी के रूप में मान्यता देते हैं। तो, ग्रैंड डचेस मारिया व्लादिमीरोवाना ने चर्च और रूस की सेवाओं के लिए पैट्रिआर्क एलेक्सी II से सेंट ओल्गा का पहला आदेश प्राप्त किया। ग्रैंड डचेस का समर्थन करने वाले संगठन रूसी राजशाहीवादी सार्वजनिक आंदोलन, रूसी इंपीरियल यूनियन-ऑर्डर, रूसी नोबेलिटी असेंबली और "फॉर फेथ एंड फादरलैंड" आंदोलन हैं, नेशनल सिंडिकलिस्ट ऑफेंसिव की कोशिकाएं हैं।

सितंबर 2006 में, अध्ययन के लिए अखिल रूसी केंद्र जनता की राय(VTsIOM) ने निर्दिष्ट विषय पर एक सर्वेक्षण किया।

10% उत्तरदाताओं ने राजशाही की बहाली के मुद्दे को प्रासंगिक माना। लगभग एक ही संख्या (9%) राजशाही को रूस के लिए सरकार का इष्टतम रूप मानती है। इस मुद्दे पर एक लोकप्रिय वोट के मामले में, मतदान करने वालों में से 10% राजशाही के पक्ष में अपना वोट डालेंगे, 44% इसके खिलाफ मतदान करेंगे, 33% जनमत संग्रह की उपेक्षा करेंगे। उसी समय, यदि कोई "योग्य उम्मीदवार" सिंहासन का दावा करता है, तो 19% उत्तरदाता राजशाही के पक्ष में बोलते हैं, अन्य 3% राजशाही के समर्थक होते हैं, जो पहले से ही राजशाही की पहचान तय कर चुके होते हैं।
आम तौर पर, राजतंत्रवादी भावनाएँमाध्यमिक और अपूर्ण माध्यमिक वाले लोगों की तुलना में उच्च और अधूरी उच्च शिक्षा वाले लोगों में अधिक मजबूत; अन्य शहरों के निवासियों की तुलना में मस्कोवाइट्स और पीटर्सबर्ग के बीच मजबूत।
यह सर्वेक्षण 16-17 सितंबर, 2006 को किया गया था। 153 में 1600 लोगों का साक्षात्कार लिया गया था। बस्तियोंरूस के 46 क्षेत्रों, क्षेत्रों और गणराज्यों में। सांख्यिकीय त्रुटि 3.4% से अधिक नहीं है।

2009 में, प्रमुख अमेरिकी जनमत अनुसंधान केंद्रों में से एक प्यू रिसर्च सेंटर ने बर्लिन की दीवार के गिरने की 20वीं वर्षगांठ को समर्पित एक समाजशास्त्रीय अध्ययन किया। कथित तौर पर, सर्वेक्षण में शामिल 47% रूसी इस थीसिस से सहमत थे कि "रूस के लिए एक साम्राज्य होना स्वाभाविक है।"

सोवियत अंतरिक्ष के बाद में

ट्रांसकेशिया में सबसे मजबूत राजशाहीवादी प्रवृत्तियाँ हैं। जॉर्जिया में, राजशाही परंपराएं हेलेनिस्टिक काल की हैं। बागेशन राजवंश में छोड़ दिया गया था लोकप्रिय चेतनाएक अच्छी विरासत जो आधुनिक युग में भी जॉर्जिया में कायम है। Bagrationi राजशाही से जुड़े गुणों और प्रतीकों ने जॉर्जियाई राष्ट्र के गठन और राष्ट्रीय इतिहास के बाद के निर्माण में निर्णायक भूमिका निभाई। जॉर्जिया में राजतंत्र की जड़ें गहरी हैं। 8 फरवरी, 2009 को जॉर्जिया की राजधानी त्बिलिसी में, सेंट के कैथेड्रल में। ट्रिनिटी, बागेशनी शाही परिवार की दो शाखाओं के प्रतिनिधियों की शादी - डेविड बागेशनी-मुख्रांस्की और अन्ना बागराती-जॉर्जियाई (कार्तली-काखेती) हुई। जॉर्जिया के वर्तमान राष्ट्रपति, मिखाइल साकाशविली ने अक्सर महिला लाइन के माध्यम से बागेशनी परिवार से संबंधित होने की घोषणा की है।

बेलारूस में राजनीतिक संगठनमौजूदा संवैधानिक व्यवस्था (राजशाही सहित) को उखाड़ फेंकने या बदलने का लक्ष्य आधिकारिक तौर पर प्रतिबंधित है।

कई विश्लेषकों के अनुसार, लिथुआनिया में एक संवैधानिक राजतंत्र में परिवर्तन के लिए आवश्यक शर्तें और इस दिशा में व्यावहारिक कदम देखे गए हैं।

यूरोप में

लगभग सभी यूरोपीय गणराज्यों में जो कभी राजशाही रहे हैं, राजशाही दल मौजूद हैं और उनका कुछ प्रभाव है। इसी समय, यूरोपीय राजतंत्रों में मजबूत गणतांत्रिक प्रवृत्तियाँ हैं।
यूके में, कई समाजवादी संगठनों ने किंग/क्वीन और प्रिंस ऑफ वेल्स के कार्यालयों को समाप्त करने और राष्ट्रपति के कार्यालय को शुरू करने, यूनाइटेड किंगडम ऑफ ग्रेट ब्रिटेन और उत्तरी आयरलैंड का नाम बदलकर ब्रिटिश फेडरेशन करने का प्रस्ताव दिया है।

स्पेन में, ऐसी पार्टियाँ भी हैं जो गणतंत्र को एक जनमत संग्रह में बहाल करने का सवाल उठाने का प्रस्ताव रखती हैं।

स्वीडन में वामपंथी और मध्यमार्गी हलकों में रिपब्लिकन भावना मजबूत है।
कई देशों में जो अपने गठन के क्षण से लेकर वर्तमान (स्विट्जरलैंड, स्लोवाकिया, सैन मैरिनो) तक गणराज्य रहे हैं, सरकार के एक राजशाही रूप को पेश करने का सवाल नहीं उठाया गया है।

इस्लामिक देशों में राजतंत्रवादी मजबूत हैं।
चीन, वियतनाम, लाओस और उत्तर कोरिया में, असंतुष्टों के राजशाहीवादी विचार साम्यवाद विरोधी से जुड़े हुए हैं।
कंबोडिया में माओवादियों को उखाड़ फेंकने के बाद 14 साल बाद राजशाही बहाल हुई।
2007-2008 में नेपाल में। साम्यवादी ताकतों द्वारा राजशाही को उखाड़ फेंका गया।
थाईलैंड में, राजशाही को सीमित करने के प्रयास के जवाब में, पूरे देश में लोकतंत्र विरोधी और राजशाही समर्थक विरोध शुरू हो गया। इसके बाद गृहयुद्ध छिड़ गया

राजतंत्रवाद- एक राजनीतिक आंदोलन जिसका लक्ष्य राजशाही की स्थापना और / या संरक्षण करना है। दुनिया के कई राज्यों में राजशाहीवादी संगठन मौजूद हैं।

दुनिया में राजशाहीवादियों का सबसे बड़ा संघ अंतर्राष्ट्रीय राजतंत्रवादी सम्मेलन है। 11 जनवरी 2010 तक, MMK ने दुनिया के 31 देशों के 67 राजशाही संगठनों और जनसंचार माध्यमों को एकजुट किया। MMK में रूस का प्रतिनिधित्व रूसी इंपीरियल यूनियन-ऑर्डर, RIS-O के स्वामित्व वाली लेजिटिमिस्ट वेबसाइट और अंग्रेजी भाषा के द रशियन मोनार्किस्ट्स ब्लॉग के साथ-साथ रूसी इंपीरियल मूवमेंट द्वारा किया जाता है। रूसी साम्राज्य का प्रतिनिधित्व संगठन के संगठन द्वारा भी किया जाता है। पोलिश राजशाहीवादी एमएमके के अध्यक्ष कृष्ण प्रसाद सिगडेल (नेपाल) हैं, महासचिवएमएमके - सिल्वन रौसिलन (फ्रांस)। इंटरनेशनल मोनार्किस्ट लीग और सोसाइटी ऑफ़ यूनाइटेड रॉयलिस्ट भी हैं।

कुछ गणतांत्रिक देशों में, राजतंत्रवादी राजनीतिक संघर्ष में सक्रिय रूप से शामिल हैं। उदाहरण के लिए, बुल्गारिया में, स्थिरता और उत्थान के लिए राष्ट्रीय आंदोलन (पूर्व राष्ट्रीय आंदोलन "शिमोन II" देश में अग्रणी पार्टियों में से एक है और यहां तक ​​कि सत्ताधारी भी था। चेक गणराज्य में, वहां की राजशाही पार्टी है। चेक गणराज्य, बोहेमिया और मोराविया, जिसका नगरपालिका विधानसभाओं और यहां तक ​​कि नगर पालिकाओं के कई प्रमुखों में प्रतिनिधित्व है।

रूस में राजशाहीवाद

रूस में, राजशाही विंग के पहले राजनीतिक संगठन 1880 के दशक में दिखाई देने लगे, राजशाहीवादी आंदोलन विशेष रूप से 1905 से 1917 की अवधि में सक्रिय रूप से विकसित हुआ। यह तब था जब रूसी लोगों के संघ के रूप में इतने बड़े राजशाहीवादी संगठन उभरे, जिन्होंने निरंकुशता के संरक्षण की वकालत की और 17 अक्टूबर के संघ ने रूस में एक संवैधानिक राजतंत्र की स्थापना का समर्थन किया।

1917 की क्रांति से लेकर रूस में राजशाहीवादी विचार की लोकप्रियता में गिरावट, कई राजशाही संगठनों पर प्रतिबंध लगा दिया गया था, राजतंत्रवादियों की गतिविधियाँ लगभग पूरी तरह से पंगु हो गई थीं। बोल्शेविकों के सत्ता में आने के बाद, लाल आतंक के साथ एक गृह युद्ध शुरू हुआ, परिणामस्वरूप, राजशाही आंदोलन के अधिकांश प्रमुख व्यक्ति निर्वासन में मर गए या समाप्त हो गए।

रूस में बोल्शेविकों की अंतिम जीत के बाद भी, राजशाहीवादियों ने रूस में आंदोलनकारी और सैन्य दोनों तरह से अपना संघर्ष जारी रखा। 1921 के अंत और 1922 की शुरुआत में, OGPU ने मध्य रूस (MOCR) के भूमिगत सोवियत विरोधी राजतंत्रवादी संगठन को बेअसर कर दिया। 1929 में, प्रथम विश्व युद्ध और गृह युद्ध में भाग लेने वाले स्टाफ़ कैप्टन अल्बर्ट ख्रीस्तियानोविच शिलर, जनरल पी.वी. ग्लेज़नेप ने अवैध रूप से यूएसएसआर की सीमा पार कर ली और लेनिनग्राद में एक भूमिगत राजतंत्रवादी समूह बनाया। राजतंत्रवादियों की टुकड़ी सुदूर पूर्वके विरुद्ध गुरिल्ला युद्ध छेड़ दिया सोवियत शक्ति 1930 के दशक तक।

सोवियत सत्ता के वर्षों के दौरान, रूसी राजशाहीवादियों की गतिविधि का केंद्र पश्चिम में जाने के लिए मजबूर हो गया था। रोमानोव राजवंश के सदस्य विशेष रूप से वहाँ रहते थे महा नवाबकिरिल व्लादिमीरोविच, 1924 में, सम्राट निकोलस II, उनके बेटे और वारिस अलेक्सी निकोलाइविच की हत्या और मिखाइल एलेक्जेंड्रोविच द्वारा सिंहासन के त्याग के संबंध में, सभी रूस के सम्राट के अधिकारों और कर्तव्यों की धारणा की घोषणा की। उस समय, रूसी उत्प्रवासी राजशाहीवादी आंदोलन में तीन मुख्य धाराएँ थीं: "किरिलोव्त्सी", "निकोलेवत्सी" और "युवा रूसी"। "किरिलोव्त्सी" (जिसे वैधवादी भी कहा जाता है) ने ग्रैंड ड्यूक किरिल व्लादिमीरोविच का समर्थन किया। "निकोलेवेट्स" (वे पूर्व निर्धारित नहीं हैं) ने ग्रैंड ड्यूक निकोलाई निकोलायेविच जूनियर का समर्थन किया, जिन्होंने घोषणा की कि सरकार का रूप "लोगों" द्वारा निर्धारित किया जाएगा, और राजशाही के पक्ष में चुनाव की स्थिति में, वही " लोग ”सम्राट का चुनाव करेंगे। "Mladorossy" (संघ "यंग रूस") का निर्माण करने जा रहे थे नया रूस"एक राजशाही नींव पर", लेकिन "मातृभूमि में होने वाली गहरी, अपरिहार्य प्रक्रियाओं को ध्यान में रखते हुए।"

आज के रूस में, राजशाहीवादी राजनीतिक दलों के संघर्ष में सक्रिय रूप से भाग नहीं लेते हैं, यह मानते हुए कि यह मार्ग राजशाही को पुनर्जीवित करने के लक्ष्य की प्राप्ति की ओर नहीं ले जाता है, बल्कि सार्वजनिक जीवन में सक्रिय रूप से भाग लेता है: शैक्षिक कार्यक्रम आयोजित किए जाते हैं, संयुक्त कार्रवाई परम्परावादी चर्च, गरीब परिवारों के जरूरतमंद बच्चों के पक्ष में कार्रवाई, सैन्य कर्मियों के लिए कार्यक्रम। हालाँकि, 1999 में "फॉर फेथ एंड फादरलैंड" आंदोलन ने राज्य ड्यूमा के चुनावों में भाग लेने का प्रयास किया, लेकिन उन्हें चुनावों में भाग लेने की अनुमति नहीं दी गई।

कुछ राजशाहीवादी ग्रैंड ड्यूक किरिल व्लादिमीरोविच के रूसी सिंहासन के उत्तराधिकारियों का समर्थन करते हैं और ग्रैंड डचेस मारिया व्लादिमीरोवना रोमानोवा के आसपास एकजुट हुए हैं, जिन्हें वे रूसी इंपीरियल हाउस के प्रमुख कहते हैं। आज के रूस में बनाए गए मुख्य राजशाहीवादी संगठन अखिल रूसी राजशाही केंद्र (अध्यक्ष एन.एन. लुक्यानोव), रूसी इंपीरियल यूनियन-ऑर्डर, चेयरमैन जॉर्जी फेडोरोव हैं, आंदोलन "फॉर फेथ एंड फादरलैंड" (कॉन्स्टेंटिन कासिमोव्स्की की अध्यक्षता में), रूसी राजशाहीवादी सार्वजनिक आंदोलन (नेता - किरिल नेमीरोविच-डैनचेंको), रूसी नोबेलिटी असेंबली (नेता - प्रिंस ग्रिगोरी गगारिन)।

कई राष्ट्रवादी संगठन राजशाही को बहाल करने के विचार का समर्थन करते हैं। इसलिए राजशाही विचारों को रूसी राष्ट्रीय एकता द्वारा साझा किया जाता है, यह मानते हुए कि निरंकुश राजशाही को बहाल किया जाना चाहिए, लेकिन राष्ट्रीय समाजवादी क्रांति के बाद ही।

अन्य राजतंत्रवादी केवल सम्राट सिरिल I और उनके बेटे ग्रैंड ड्यूक व्लादिमीर किरिलोविच के अधिकारों को पहचानते हैं, जबकि उनकी बेटी के अधिकारों से इनकार करते हैं अंतिम मैरीव्लादिमिरोवना, जैसा कि एक जन्मजात रूसी रईस के साथ एक नैतिक विवाह से पैदा हुआ था। यह स्थिति अखिल रूसी राजशाहीवादी केंद्र और अन्य संगठनों द्वारा ली गई है। इसके अलावा, रूस में विकास के वर्तमान चरण में, "गैर-पूर्वनिर्धारित" भावना के कई राजशाही संगठन हैं, जैसे कि रूसी लोगों का संघ, महादूत माइकल का संघ, बैनर बियरर्स, आदि। राजशाही विचार लोकप्रिय है और रूस के देशभक्त और राष्ट्रवादी हलकों में गति प्राप्त कर रहा है।

दुनिया में राजशाही

अंतरराष्ट्रीय संगठन

अंतर्राष्ट्रीय राजशाही सम्मेलन
यूनाइटेड रॉयलिस्ट्स का समाज
अंतर्राष्ट्रीय राजशाही लीग
राजतंत्रवादी प्रेस एसोसिएशन
कॉन्स्टेंटियन सोसायटी
राजतंत्रवादियों का अंतर्राष्ट्रीय संघ
यूरोपीय राजतंत्रवादी संघ
इंपीरियल और रॉयल लीग ऑफ साउथईस्ट एशिया
अंतर्राष्ट्रीय नेपोलियन सोसायटी
राजशाही के लिए मध्य यूरोपीय लोकतांत्रिक पहल
अंतर्राष्ट्रीय पैन-यूरोपीय संघ
पूर्वी यूरोप का फलांगिस्ट संघ

अफगानिस्तान रॉयल हाउस ऑफ अफगानिस्तान
अफगानिस्तान राष्ट्रीय एकता आंदोलन
ब्रुनेई राष्ट्रीय विकास पार्टी
वियतनाम वियतनाम संवैधानिक राजशाही लीग (अवैध)
इज़राइल मलचुट इज़राइल
"बीड अरसीनु"
इंडिया मोनार्किस्ट लीग ऑफ इंडिया
ईरान पुनर्जागरण पार्टी (अवैध)
ईरानी संविधान पार्टी (अवैध)
सर्बज़न और जनबख्तेगन (अवैध)
इराक इराकी संवैधानिक राजतंत्र
लाओस लाओस रॉयल रूल पार्टी
नेपाल नेशनल डेमोक्रेटिक पार्टी
राष्ट्रीय जनतांत्रिक पार्टी-चंद
सद्भावना पार्टी
कंबोडिया FUNCINPEC
चीन लाल बैंड (अवैध)
"व्हाइट लोटस" (अवैध)
सम्राट की सुरक्षा सोसायटी (किंग राजवंश) (अवैध)
किंग राजवंश की बहाली के लिए संगठन (अवैध)
तुर्की "तुर्क समुदाय"
जापान न्यू डील पार्टी
उयोकू दांताई

चार्ल्स VII के अर्जेंटीना परंपरावादी ब्रदरहुड
अर्जेंटीना राजतंत्रवादी आंदोलन
ब्राजील इंपीरियल हाउस ऑफ ब्राजील
ब्राजील के राजतंत्रवादी आंदोलन
"इंपीरियल कूरियर"
"शाही सूची"
"ब्राजील की राजशाही"
राजशाहीवादी आंदोलन
राजशाही के लिए लोकप्रिय आंदोलन
पार्टी फॉर ट्रू डेमोक्रेसी
ब्राजील के राजतंत्रवादी युवा
कनाडा मोनार्किस्ट लीग ऑफ कनाडा
ऑरेंज ऑर्डर
मेक्सिको मैक्सिकन राजतंत्रवादी आंदोलन
यूनाइटेड स्टेट्स कॉन्स्टेंटियन सोसाइटी

अल्जीयर्स नेशनल मोनार्किस्ट पार्टी ऑफ अल्जीरिया
बुस्र्न्दी
संसदीय राजशाही पार्टी
मिस्र मिस्र के शाही
लीबिया लीबिया संवैधानिक संघ
इथियोपिया नेशनल इथियोपियन फ्रंट
मोआ अंबेसा
इथियोपिया की क्राउन काउंसिल
दक्षिण अफ्रीका दक्षिण अफ्रीकी राजशाही समाज

ऑस्ट्रिया ब्लैक एंड येलो एलायंस
ऑस्ट्रिया की सामाजिक रूढ़िवादी राजशाही पार्टी
ऑस्ट्रियाई संघ
"सफेद गुलाब"
एल्डर ग्रासिमोवा का अज़रबैजान राजशाहीवादी आंदोलन
वैधता के आंदोलन की अल्बानिया पार्टी
अल्बानियाई राजशाही लोकतांत्रिक आंदोलन की पार्टी
वैधता की ओर अल्बानियाई राष्ट्रीय आंदोलन
बेल्जियम बेल्जियम संघ
क्रिश्चियन डेमोक्रेटिक और फ्लेमिश
राष्ट्रीय मोर्चा
लिथुआनिया के ग्रैंड डची की बेलारूस मोनार्किस्ट लीग
स्थिरता और उत्थान के लिए बुल्गारिया राष्ट्रीय आंदोलन
यूके कंजर्वेटिव पार्टी
स्कॉटिश कंजर्वेटिव पार्टी
यूनाइटेड किंगडम इंडिपेंडेंस पार्टी
रॉयल सोसाइटी स्टीवर्ट
स्ट्रैफ़ोर्ड क्लब
स्कॉटिश जैकबाइट पार्टी
जेकोबाइट पार्टी
संवैधानिक राजशाही की एसोसिएशन
मैरी स्टुअर्ट एसोसिएशन
ऑक्सफोर्ड विश्वविद्यालय के राजतंत्रवादी संघ
हंगरी राजशाही पोर्टल
राजशाही के जर्मनी मित्र
बंड औफ्रेच्टर मोनार्किस्टेन
"परंपरा और जीवन"
"कैसर के प्रति वफादार युवा"
बवेरियन रॉयल पार्टी
किंग्स लॉयल्टी एसोसिएशन (बवेरिया)
ग्रीस रॉयल हाउस ऑफ ग्रीस
ग्रीक शाही परिवार
"राष्ट्रीय विचार"
राष्ट्रीय राजतंत्रवादी संघ
ग्रीक रॉयल यूनियन
जॉर्जियाई परंपरावादियों का जॉर्जिया संघ
जॉर्जिया की राजशाहीवादी कंजर्वेटिव पार्टी
स्पेन पीपुल्स पार्टी ऑफ स्पेन
स्पैनिश फलांक्स
परंपरावादियों का समाज (कारलिस्ट्स)
कार्लिस्ट पार्टी
राजशाही कार्यों का संगठन
स्पेनिश कट्टरवाद संस्थान
परंपरावादियों का समुदाय
इटली राजशाही गठबंधन
इतालवी राजतंत्रवादी आंदोलन
इतालवी राजशाही संघ
राष्ट्रीय राजतंत्रवादी आंदोलन
सेवॉय समूह
कैथोलिक गठबंधन
पोलैंड रूढ़िवादी राजशाही क्लब
राजशाहीवादियों की पोलिश लीग
पोलिश राजतंत्रवादियों का संगठन
पोलैंड में परंपरा, परिवार और संपत्ति के संरक्षण के लिए अमेरिकन सोसायटी
राजतंत्रवादी समूह का पोलिश संघ
पोलिश राजशाही आंदोलन
पुर्तगाल
पीपुल्स मोनार्किस्ट पार्टी
शाही मामला
पुर्तगाली एकतावाद आंदोलन
Reconquista
"राष्ट्रीय जागरण"
"राजा के संदेशवाहक"
उत्तरी आयरलैंड ऑर्डर ऑफ ऑरेंज
सर्बिया सर्बियाई नवीकरण आंदोलन
सर्बियाई लोकतांत्रिक नवीकरण आंदोलन
"रॉयल यूथ"
साम्राज्य के लिए सर्बियाई संघ
रॉयलिस्टों का सर्बियाई ब्लॉक
सर्बियाई राजतंत्रवादी आंदोलन
रोमानिया राष्ट्रीय किसान पार्टी
पार्टी "ग्रेटर रोमानिया"
नेशनल पीपुल्स पार्टी
लिबरल यूनियन "ब्रेटियानु"
एसोसिएशन ऑफ फ्रेंड्स ऑफ किंग माइकल
राजशाही के लिए गठबंधन
यूक्रेन ऑल-यूक्रेनी सार्वजनिक संगठन"सिंहासन"
यूक्रेनी व्यूह
क्लब ऑफ यंग मोनार्किस्ट्स
राजशाहीवादियों का यूक्रेनी संघ
ग्रेट यूक्रेनियन का संघ
फ़्रांस "एक्शन फ़्रांसेज़" (ऑर्लियनिस्ट्स)
शाही गठबंधन
लोकतांत्रिक सभा (Capetians)
न्यू रॉयलिस्ट एक्शन (ऑर्लियनिस्ट्स)
अंजु के ड्यूक की परिषद
राजशाही के पक्ष में गठबंधन
"राष्ट्रीय बहाली"
आंदोलनों फ्रांस और राज्य
फ्रांसीसी राजभक्त
हाउस ऑफ बॉर्बन इंस्टीट्यूट
चेक गणराज्य "चेक क्राउन"
स्वीडन "संयुक्त राजतंत्रवादी"
रॉयलिस्ट एसोसिएशन
"रॉयल यूथ"
एस्टोनियाई एस्टोनियाई राजशाही लीग

ऑस्ट्रेलिया "संवैधानिक राजशाही के लिए ऑस्ट्रेलियाई"
ऑस्ट्रेलियाई राजतंत्रवादी गठबंधन
ऑस्ट्रेलियाई राजशाही लीग
ऑरेंज ऑर्डर
न्यूज़ीलैंड मोनार्किस्ट लीग ऑफ़ न्यूज़ीलैंड

निरंकुश राजशाही, राजशाही की असीमित शक्ति के साथ

संवैधानिक राजतंत्र जिसमें सम्राट के पास विधायी शक्ति होती है

संवैधानिक राजतंत्र जिसमें विधायिका संसद में निहित होती है

राष्ट्रमंडल राष्ट्रों के सदस्य राज्य जो ग्रेट ब्रिटेन के सम्राट को राज्य के नाममात्र प्रमुख के रूप में मान्यता देते हैं

सूचियाँ 1 जनवरी, 2011 तक राजशाही का प्रतिनिधित्व करती हैं। एक अलग सूची में प्रभुत्व - राजशाही - पूर्व अंग्रेजी उपनिवेश शामिल हैं, जिसमें ग्रेट ब्रिटेन की रानी (राजा) राज्य की प्रमुख हैं।

रूस मेंरूस में राजशाही के पुनरुद्धार की वकालत करने वाले संगठन और पार्टियाँ: "अखिल-रूसी राजशाही केंद्र", "रूसी राजतंत्रवादी सामाजिक आंदोलन", "रूसी शाही संघ-आदेश", "मेमोरी", "रूसी लोगों का संघ", "आरएनई " (समाचार पत्र "एवपती कोलोव्रत" नंबर 48), "ब्लैक हंड्रेड", नेशनल-सिंडिकलिस्ट ऑफेंसिव की कोशिकाएं। राजशाहीवादी विचारों की लोकप्रियता "प्रोजेक्ट रूस", "रूसी सिद्धांत" और सार्वजनिक आंदोलन "पीपुल्स कैथेड्रल" के कार्यक्रम में निहित है। आज, रूस में राजशाहीवादियों के बीच इस बात पर कोई सहमति नहीं है कि रूसी सिंहासन पर किसका अधिकार है और किन कानूनी प्रक्रियाओं से राजशाही की वापसी संभव है। रूसी राजशाहीवादी आंदोलन में, सशर्त रूप से साइरिलिस्ट्स, सोबॉर्निक, लेगिटिमिस्ट्स-सेंट्रिस्ट्स को बाहर करना संभव है। उनके बीच मुख्य अंतर सिंहासन के उत्तराधिकार की समस्या और राष्ट्रीय कानून की निरंतरता दोनों में उनके दृष्टिकोण में निहित है। निकोलस II के चचेरे भाई - ग्रैंड ड्यूक किरिल व्लादिमीरोविच के वंशजों के लिए "सिरिलिस्ट" सिंहासन के अधिकारों को पहचानते हैं। वर्तमान में, यह ग्रैंड डचेस मारिया व्लादिमीरोवाना और उनके बेटे जॉर्जी मिखाइलोविच हैं। रोमनोव राजवंश की इस शाखा के रूसी सिंहासन के अधिकारों को "सिरिलिस्ट्स" द्वारा सिंहासन के उत्तराधिकार पर रूसी साम्राज्य के कानून और 1613 के कैथेड्रल शपथ द्वारा प्रमाणित किया गया है। उनके विपरीत, "सोबॉर्निक्स" बताते हैं कि 1917 के बाद से, परिस्थितियाँ इतनी नाटकीय रूप से बदल गई हैं कि अब इन कानूनों द्वारा निर्देशित होना संभव नहीं है। इस तथ्य के आधार पर कि 1905 में निकोलस II ने किरिल व्लादिमीरोविच को इंपीरियल परिवार के एक सदस्य के सभी अधिकारों (सिंहासन के अधिकार सहित) से वंचित करने का इरादा किया था, साथ ही फरवरी क्रांति के दौरान किरिल व्लादिमीरोविच के व्यवहार पर, जब उन्होंने रक्षात्मक रूप से एक लाल रिबन संलग्न किया, "कैथेड्रल" सिंहासन के अधिकारों के अपने वंशजों के लिए नहीं पहचानते हैं और अखिल रूसी ज़ेम्स्की सोबोर को बुलाना आवश्यक मानते हैं, जो नए राजवंश का निर्धारण करेगा। मध्यमार्गी विधायक, मुख्य रूप से अखिल रूसी राजशाही केंद्र के प्रतिनिधि, आदि, जो एक नियम के रूप में, पेशेवर रूसी वकीलों, इतिहासकारों, दार्शनिकों को शामिल करते हैं, सबसे पहले अखिल रूसी संविधान सभा के काम को बहाल करने की आवश्यकता को इंगित करते हैं। , जो सरकार के रूप का निर्धारण करेगा और रूसी राष्ट्रीय कानून के उत्तराधिकार के मुद्दे को हल करेगा। किसी भी उम्मीदवार के बारे में सवाल उठाने से पहले, मध्यमार्गी वैधतावादी दृढ़ता से मानते हैं कि सबसे पहले रूस के उत्तराधिकार को बहाल करना आवश्यक है और रूस का साम्राज्य, राजशाही राज्य की बहाली के मूलभूत कानूनी मुद्दों को हल करने के लिए, क्योंकि इस पलसमय रूसी संघ सरकार का एक गणतांत्रिक रूप है और उसके पास सिंहासन नहीं है। सितंबर 2006 में, ऑल-रशियन पब्लिक ओपिनियन रिसर्च सेंटर (VTsIOM) ने इस विषय पर एक सर्वेक्षण किया। 10% उत्तरदाताओं ने राजशाही की बहाली के मुद्दे को प्रासंगिक माना। लगभग एक ही संख्या (9%) राजशाही को रूस के लिए सरकार का इष्टतम रूप मानती है। इस मुद्दे पर एक लोकप्रिय वोट के मामले में, मतदान करने वालों में से 10% राजशाही के पक्ष में अपना वोट डालेंगे, 44% इसके खिलाफ मतदान करेंगे, 33% जनमत संग्रह की उपेक्षा करेंगे। उसी समय, यदि कोई "योग्य उम्मीदवार" सिंहासन का दावा करता है, तो उत्तरदाताओं के 19% तक राजशाही के पक्ष में बोलते हैं, अन्य 3% राजशाही के समर्थक हैं जो पहले से ही सम्राट के व्यक्तित्व पर फैसला कर चुके हैं। सामान्य तौर पर , माध्यमिक और अपूर्ण माध्यमिक वाले व्यक्तियों की तुलना में उच्च और अपूर्ण उच्च शिक्षा वाले लोगों में राजशाही भावनाएँ प्रबल हैं; अन्य शहरों के निवासियों की तुलना में मस्कोवाइट्स और पीटर्सबर्ग के बीच मजबूत। 2009 में, प्रमुख अमेरिकी जनमत अनुसंधान केंद्रों में से एक प्यू रिसर्च सेंटर ने बर्लिन की दीवार के गिरने की 20 वीं वर्षगांठ को समर्पित एक समाजशास्त्रीय अध्ययन किया। कथित तौर पर, सर्वेक्षण में शामिल 47% रूसी इस थीसिस से सहमत थे कि "रूस के लिए एक साम्राज्य होना स्वाभाविक है।" सोवियत के बाद के अंतरिक्ष में, ट्रांसकेशिया में सबसे मजबूत राजशाहीवादी प्रवृत्तियाँ हैं। जॉर्जिया में, राजशाही परंपराएं हेलेनिस्टिक काल की हैं। बागेशन राजवंश ने लोगों के मन में एक अच्छी विरासत छोड़ी, जो आधुनिक युग में भी जॉर्जिया में बनी हुई है। Bagrationi राजशाही से जुड़े गुणों और प्रतीकों ने जॉर्जियाई राष्ट्र के गठन और राष्ट्रीय इतिहास के बाद के निर्माण में निर्णायक भूमिका निभाई। जॉर्जिया में राजतंत्र की जड़ें गहरी हैं। 8 फरवरी, 2009 को जॉर्जिया की राजधानी त्बिलिसी में, सेंट के कैथेड्रल में। ट्रिनिटी, बागेशनी शाही परिवार की दो शाखाओं के प्रतिनिधियों की शादी - डेविड बागेशनी-मुख्रांस्की और अन्ना बागराती-जॉर्जियाई (कार्तली-काखेती) हुई। जॉर्जिया के वर्तमान राष्ट्रपति, मिखाइल साकाशविली, ने अक्सर महिला लाइन के माध्यम से बागेशनी परिवार से संबंधित होने की घोषणा की। बेलारूस में, मौजूदा संवैधानिक व्यवस्था (राजशाही वाले सहित) को उखाड़ फेंकने या बदलने के उद्देश्य से राजनीतिक संगठनों पर आधिकारिक रूप से प्रतिबंध लगा दिया गया है। कई विश्लेषकों के अनुसार, एक संवैधानिक राजतंत्र के लिए संक्रमण के लिए आवश्यक शर्तें और इस दिशा में व्यावहारिक कदम लिथुआनिया में देखे गए हैं। यूरोप में लगभग सभी यूरोपीय गणराज्य जो कभी राजशाही रहे हैं, राजतंत्रवादी दल हैं जिनका कुछ प्रभाव है। इसी समय, यूरोपीय राजतंत्रों में मजबूत गणतांत्रिक प्रवृत्तियाँ हैं। यूके में, कई समाजवादी संगठनों ने किंग/क्वीन और प्रिंस ऑफ वेल्स के कार्यालयों को समाप्त करने और राष्ट्रपति के कार्यालय को शुरू करने, यूनाइटेड किंगडम ऑफ ग्रेट ब्रिटेन और उत्तरी आयरलैंड का नाम बदलकर ब्रिटिश फेडरेशन करने का प्रस्ताव दिया है। स्पेन में, वहाँ भी हैं जनमत संग्रह के लिए गणतंत्र को बहाल करने का सवाल उठाने वाली पार्टियां। स्वीडन में, वामपंथी और मध्यमार्गी दोनों हलकों में गणतंत्रात्मक मूड। कई देशों में जो अपने गठन के क्षण से लेकर वर्तमान (स्विट्जरलैंड, स्लोवाकिया, सैन मैरिनो) तक गणराज्य रहे हैं, सरकार के एक राजशाही रूप को पेश करने का सवाल नहीं उठाया गया है।

§ 22. राजशाही का सिद्धांत

मैं। राजशाही और लोकतंत्र का विरोधाभास दो सिद्धांतों के विरोधाभास पर आधारित है राजनीतिक रूप- प्रतिनिधित्व और पहचान।

राजनीतिक एकता के प्रतिनिधित्व में राजशाही का राजनीतिक सिद्धांत निहित है। इसके साथ ही, राजशाही के लिए कई औचित्य और औचित्य हैं। हालाँकि, यदि हम व्यावहारिक और तर्कसंगत समीचीनता के अनुभवजन्य कारणों से अलग हो जाते हैं, तो उन्हें कुछ सरल प्रकारों में घटाया जा सकता है।

1. राजशाही की स्थापना होती है धार्मिक तरीके से।एक विशिष्ट अर्थ में सम्राट "भगवान से","भगवान की छवि" और एक दिव्य सार है।

राजशाही सूत्र "ईश्वर की कृपा", आधुनिक विचारों पर आधारित है, केवल एक विवादास्पद और नकारात्मक अर्थ है और इसका कोई मतलब नहीं है, सिवाय इसके कि सम्राट को अपनी शक्ति और अधिकार किसी के लिए नहीं है (भगवान को छोड़कर), यानी न तो चर्च, न पोप, न इच्छा और लोगों की स्वीकृति। हालाँकि, यह राजशाही और धार्मिक विचारों के बीच के संबंध को बिल्कुल भी समाप्त नहीं करता है। विचारों के इतिहास के दृष्टिकोण से, राज्य में शासन करने वाले सम्राट ने हमेशा दुनिया पर शासन करने वाले भगवान के लिए एक सादृश्य के रूप में कार्य किया है। मध्य युग में और आधुनिक युग तक, राजाओं के पास लोगों की व्यापक जनता के लिए शारीरिक रूप से अलौकिक चरित्र भी था। तथ्य यह है कि राजा ने चमत्कार किए और विशेष रूप से अपने हाथ पर लेट कर बीमारों को चंगा किया, जैसा कि कई उदाहरणों पर उनके काम में दिखाया गया था, राजशाही की जीवित शक्ति से काफी संबंधित था। मार्क ब्लॉक(Les rois thaumaturges, Etudes sur le caract?re surnaturel attribu?? la puissance Royale, particuli?rment en France et en Angleterre, Stra?burg, 1924)। धार्मिक विचारों की मदद से राजशाही को गंभीरता से सही ठहराने का आखिरी प्रयास 1825 में किया गया था, जब चार्ल्सएक्स फ्रेंचफिर से हाथ रखकर बीमारों का इलाज करना चाहते थे, लेकिन यह प्रयास केवल एक शर्मनाक रोमांटिक नकल की तरह लग रहा था ( बलोच।एस.404)। इसके विपरीत, एक ऐसे युग में जब राजा चमत्कार करता है, वह अपने पूरे व्यक्तित्व के साथ, सेवक और प्रभु के अभिषिक्त के रूप में पवित्र और अनुल्लंघनीय माना जा सकता है। राजा का अधिकार दैवीय है, अर्थात इसकी एक धार्मिक उत्पत्ति है, और राजा स्वयं एक प्रकार का समर्थक है (देखें: गिर्के।एल्थुशियस, एस. 177; फंक ब्रेंटानो,ले रोई, पेरिस, 1912, एस. 166ff)।

राजशाही के लिए यह धार्मिक औचित्य बाद में एक कम सटीक ऐतिहासिक या सामान्य तर्कहीनता के रूप में विकसित हुआ। अंतिम धर्मशास्त्रीय तर्क, जाहिरा तौर पर, राज्य के सिद्धांत में निहित था बोनाल्डा,जिन्होंने सम्राट को "इकाइयों" की एक श्रृंखला में पेश किया: एक ईश्वर, एक राजा, एक पिता; एकेश्वरवाद, राजशाही और मोनोगैमी। एफ पर। वाई स्टालयह धार्मिक निर्माण अन्य तर्क-विरोधी, परंपरावादी और वैधवादी तर्कों से जुड़ा है।

2. एक और औचित्य के लिए, हालांकि आसानी से परमपिता परमेश्वर के धार्मिक विचार में बदल जाता है, सम्राट है पिता।परिवार में पिता के अधिकार और शक्ति, पैट्रिया पोटेस्टस, को राज्य में स्थानांतरित कर दिया जाता है, जिसके परिणामस्वरूप एक बढ़े हुए परिवार के रूप में समझा जाता है।

कई उदाहरणों और विवरणों के लिए देखें: फंक-ब्रेंटानो।हुक्मनामा। ऑप। S.52ff। विशेष रूप से बोसुएटअपने पोलिटिक टिर?ई डे ल'इक्रिचर (1709) में, धार्मिक के साथ, उन्होंने मुख्य रूप से पितृसत्तात्मक तर्क का इस्तेमाल किया। L "autorit? Royale est paternelle। ला राजशाही एक बेटा शौकीन और बेटा मोड? ले डंस लेम्पायर पितृ। राजशाही के पितृसत्तात्मक सिद्धांत द्वारा आगे रखा गया फिल्में(पितृसत्ता, 1680), आज भी एक मजाक के लिए जाना जाता है रूसो("द सोशल कॉन्ट्रैक्ट", I, 2)। वास्तव में, इस सिद्धांत के मामले में, हम कम से कम एक ऐसे स्थानांतरण के बारे में बात कर रहे हैं जो सामाजिक-मनोवैज्ञानिक दृष्टिकोण से दिलचस्प है और गंभीर विचार के योग्य है।

3. अन्य प्रकार के राजतंत्रीय विचार समान धार्मिक या पितृसत्तात्मक औचित्य के समान विशिष्ट नहीं हैं। मौजूद पुश्तेनीएक राजशाही जिसमें राजशाही विशाल और बनाए रखने वाली संपत्ति और आर्थिक शक्ति के वाहक के रूप में दिखाई देती है, मुख्य रूप से देश के सबसे बड़े ज़मींदार के रूप में, एक प्रभुत्व के रूप में, एक मालिक के रूप में। राजनीतिक वास्तविकता में, यह उनकी राजशाही स्थिति के लिए एक ठोस आधार हो सकता है, लेकिन यह एक प्रकार का तर्क-वितर्क विशेषता नहीं है और राजशाही शिक्षण के लिए अजीब है, क्योंकि किसी भी बड़े धन की सामाजिक प्रतिष्ठा एक पितृसत्तात्मक स्थिति को जन्म दे सकती है। एक सामंती राजशाही की तरह जिसमें राजा है नेताउन्हें व्यक्तिगत रूप से समर्पित अनुचर,जीवन और मृत्यु की सेवा करते हुए, जिसके लिए वह उसे विभिन्न रूपों में सुरक्षा और रखरखाव प्रदान करता है (उसके घर में प्रवेश, आय और अन्य प्रकार की सुरक्षा)। इस तरह के रेटिन्यू विभिन्न तरीकों से बनते हैं, ताकि राजनीतिक रूप के सिद्धांत के अर्थ में एक राजशाही के बारे में बात करना असंभव हो, जब तक कि रेटिन्यू के स्वामी ने दिव्य अभिषेक या पितृसत्ता की स्थिति प्राप्त नहीं की हो। राजशाही के अन्य ऐतिहासिक प्रकार राजतंत्र के वैचारिक औचित्य के लिए समान रूप से अनुपयुक्त हैं। में आधिकारिक राजशाही,में बना यूरोपीय देश 18वीं से 19वीं शताब्दी तक, सम्राट अधिकारियों के संगठन का प्रमुख होता है, प्रीमियर मजिस्ट्रेट।विशेष रूप से, राजतंत्र तब ऐतिहासिक रूप से पारंपरिक विचारों पर आधारित होता है जो नौकरशाही राज्य से जुड़े नहीं होते हैं। में निरंकुशसाम्राज्य में राजशाही का एहसास हुआ बोनापार्ट्स,लोकतांत्रिक आधार पर सम्राट केवल एक तानाशाह होता है। इस तरह की राजशाही, विकास के क्रम में, एक वास्तविक लोकतंत्र बन सकती है, लेकिन यह अपने आप में लोकतांत्रिक सिद्धांत पर आधारित है और राजशाही को लोगों के विश्वास से संपन्न राजनीतिक एकता के प्रतिनिधि में बदल देती है, जो कि, इस तरह, लोगों की संवैधानिक और संवैधानिक शक्ति के एक अधिनियम द्वारा गठित किया गया है।

यहां सूचीबद्ध छह प्रकार की राजशाही - लोकतांत्रिक, पितृसत्तात्मक, पितृसत्तात्मक, सामंती, नौकरशाही और कैसरवादी - ऐतिहासिक रूप से वास्तविक मामलेराजतंत्रों को विभिन्न तरीकों से संयोजित किया जाता है, ताकि राजशाही के प्रत्येक विशेष मामले में इनमें से कई तत्व मिश्रित और सह-अस्तित्व में हों। 18वीं शताब्दी के जर्मन प्रादेशिक संप्रभु की राजशाही, उदाहरण के लिए प्रशिया राजशाही के तहत फ्रेडरिक विल्हेममैं, राजा की संपत्ति के बड़े डोमेन, सामंती - बड़प्पन के संबंध में, नौकरशाही-राजशाही के मद्देनजर पितृसत्तात्मक तत्वों को समाहित करता था - चूंकि सरकार का एक गठित नौकरशाही तंत्र पहले से ही 17 वीं शताब्दी के कमिश्नरों से उभरा था, और धार्मिक तत्व थे भूमि चर्च के संबंध में भी शामिल है। केवल सीज़रिस्ट तत्व गायब थे; वे सार्वभौमिक सहमति और सार्वभौमिक मताधिकार के साथ ही संभव हो जाते हैं, यानी केवल 19वीं शताब्दी में। 20वीं सदी में जर्मन राजशाही को सीज़रवादी राजशाही में बदलने का प्रयास एफ. नॉमैनउनके निबंध "डेमोक्रेसी एंड एम्पायर" (1900) में - बिना व्यावहारिक परिणाम के, इसके अलावा, सैद्धांतिक रूप से गलत तरीके से प्रमाणित किया गया। आखिरकार, एक वैध राजशाही खुद को एक अलग वैचारिक आधार प्रदान नहीं कर सकती। वंशवादी वैधता का सिद्धांत वैधता के लोकतांत्रिक सिद्धांत के विपरीत है। या तो या यहाँ एक अपरिहार्य है। जैसे ही वैधता एक निश्चित संस्था का वैचारिक आधार बन जाती है, वैध शक्ति अब एक नए राजनीतिक विचार के वाहक के रूप में कार्य नहीं कर सकती है। फ्रांस में 1789 की क्रांति से पहले, उन्होंने मौजूदा राजशाही और सीज़रवाद के कुछ संयोजन के समान निर्माण करने की भी कोशिश की, और राजा के लिए लोगों के विश्वास से संपन्न एक तानाशाही का प्रयोग करने के लिए प्रस्ताव किए गए (देखें: डाई दिक्ततुर, एस . 112)। हालाँकि, भले ही लुई सोलहवेंसभी गुणों को मिला दिया सीज़रया नेपोलियनकेवल यह तथ्य कि वह एक वैध संप्रभु था, उसके लिए इस तरह की भूमिका निभाना असंभव बनाने के लिए पर्याप्त होता। एक नया राजनीतिक सिद्धांत ऐतिहासिक रूप से हमेशा नए लोगों के साथ प्रकट होता है जो इसे ले जाते हैं।

4. 19वीं सदी में राजशाही का असली विचार पीछे छूट गया। अभी भी शेष राजशाही को ऐतिहासिक-परंपरावादी या भावनात्मक औचित्य की मदद से उचित ठहराया गया है। कानून और राज्य के दर्शन में एफ यू स्टालपरस्पर विभिन्न पहलू, लेकिन यहां भी विचार की ट्रेन में विशेष रूप से राजशाही का अभाव है, और तर्क को अदालत में स्मार्ट भाषण माना जाता है। यह इंगित करता है कि ऐतिहासिक क्या हो गया है, एक व्यक्तिगत भगवान के साथ उपमाओं को आकर्षित करता है, भावुक रूप से भक्ति की मांग को आगे बढ़ाता है, लेकिन वास्तव में यह केवल के बारे में है वैधता।विभिन्न संस्थाओं को ऐतिहासिक आधारों पर उचित ठहराया जा सकता है। लेकिन अगर वास्तव में केवल आंतरिक राजनीतिक वैध है यथास्थिति,तो यह राजशाही के राजनीतिक रूप के सिद्धांत के अलावा कुछ और है। लेकिन कुछ हद तक, राज्य का राजतंत्रीय सिद्धांत राजाओं का रूमानी काव्यीकरण है, जो इसमें पाया जाता है नोवालिसऔर एडम मुलर।वे राजशाही को मूड और भावनाओं के लिए एक तरह का कनेक्टिंग पॉइंट बनाते हैं; इस तरह, राजशाही अपने राजनीतिक और संस्थागत और यहां तक ​​​​कि वैध अर्थ दोनों से वंचित है, क्योंकि न केवल राजा या रानी, ​​बल्कि सभी संभावित व्यक्तियों और चीजों - जनता और सम्राट दोनों, उनके क्रांतिकारी और वफादार सेवक दोनों मास्टर - कभी-कभी कामुक स्नेह कह सकते हैं और काव्य ज्ञान का विषय बन सकते हैं। विचार अभ्यावेदनराज्य, राजशाही के रूप का राजनीतिक सिद्धांत, इस धारणा में धुंधला है कि राजा एक प्रतीक या एक प्रकार का है बैनर।इन अवधारणाओं में अब अपनी पूर्व शक्ति नहीं है और रोमांटिक भावनाओं और मनोदशाओं के लिए एक मात्र अवसर बन गया है, जबकि लोकप्रिय प्रतिनिधित्व लोगों के सच्चे प्रतिनिधि के रूप में कार्य करता है, जो कि लोगों की राजनीतिक एकता है।

5. वैध राजशाहीएक प्रकार का राजतंत्र नहीं है, बल्कि वैधता के मामलों में से एक है।

द्वितीय। राजशाही के विभिन्न औचित्य का संवैधानिक-सैद्धांतिक महत्व।

1. राजशाही के सभी मौलिक सिद्धांतों के मूल में केवल दो विचार निहित हैं जो एक विशिष्ट अर्थ में राजशाही की ओर ले जाते हैं: एक व्यक्तिगत विचार ईश्वरऔर विचार पिता।इनमें से कोई भी विचार अनिवार्य रूप से राजनीतिक नहीं है। जहां राजशाही को धार्मिक तरीके से न्यायोचित ठहराया जाता है, और जहां राजा एक दैवीय इकाई बन जाता है या भगवान के साथ एक विशेष संबंध में होता है, विचार राजनीतिक नहीं, बल्कि धार्मिक या वैचारिक दिशा में चलता है। यदि पूरी दुनिया पर एक ही ईश्वर का शासन है और एक सम्राट के तहत राज्य की एकता को कुछ समान या समान समझा जाता है, तो प्राथमिक अवधारणा स्पष्ट रूप से भगवान और दुनिया है, न कि सम्राट और राज्य। यदि सम्राट को राज्य परिवार के पिता के रूप में समझा जाता है, और वंशानुगत राजतंत्र का वंशवादी सिद्धांत इसी से लिया गया है, तो प्राथमिक प्रतिनिधित्व परिवार है, राज्य नहीं। दूसरे शब्दों में, गैर-राजनीतिक विचार हमेशा तर्क के मूल में होते हैं। एक धर्मशास्त्रीय या लौकिक धारणा को एक विश्व राजशाही की ओर ले जाना चाहिए और एक निश्चित राज्य और एक निश्चित लोगों के साथ राजशाही के विशिष्ट संबंध को समाप्त करना चाहिए, जो कि ठीक राजनीतिक है, क्योंकि पूर्ण एकता के विचार के संबंध में दुनिया, राज्यों और लोगों की भीड़ समझ से बाहर है। और परिवार भौतिक उत्पत्ति और गृह समुदाय पर आधारित एकता है, जिसमें चरित्र का अभाव है। सार्वजनिक।यह लोगों की तरह एक राजनीतिक इकाई नहीं है। राजशाही के लिए इस तरह के औचित्य प्रभुत्व और अधिकार के लिए सामान्य रूप से औचित्य हैं, लेकिन इसकी विशिष्टता में राजनीतिक सिद्धांत के लिए नहीं।

2. 18वीं शताब्दी के बाद से राजशाही की एक बिल्कुल अलग तरह की तर्कसंगत पुष्टि उत्पन्न हुई है। प्रबुद्धता के दर्शन के लिए, राजा और कुछ नहीं है प्रीमियर मजिस्ट्रेट- पहला और, अगर सब कुछ उचित तरीके से होता है, सबसे प्रबुद्ध अधिकारी, जो अपने कम प्रबुद्ध विषयों के कल्याण का सबसे अच्छा ख्याल रख सकता है। हालाँकि, न तो आनुवंशिकता और न ही राजशाही की वैधता इस तरह से उत्पन्न होती है। और अगर संप्रभु में एक प्रबुद्ध व्यक्ति का ऐसा गुण नहीं है, तो तर्क भी गायब हो जाता है।

19वीं शताब्दी में, राजशाही के लिए तर्कसंगत और अनुभवजन्य औचित्य इस तथ्य की विशेषता है कि वे सम्राट को व्यवस्था में पेश करते हैं कानून का शासनअधिकारियों के भेद के साथ, राजशाही को सरकार का एक सरल रूप और एक सम्राट को कम या ज्यादा प्रभावशाली बनाना कार्यकारी प्रमुख।यहाँ औचित्य भिन्न हैं, लेकिन हमेशा एक प्रमाण की ओर ले जाते हैं उपयोगिताऔर मुनाफ़ाराजशाही। एक विशिष्ट उदाहरण निम्नलिखित विचार है, जो पहले से ही में पाया गया है शायदऔर डी लोलमा,लेकिन इसमें भी बड़ी निश्चितता के साथ दिखाया गया है मैक्स वेबर(ग्रुंडरी?डर सोजियाल?कोनोमिक, विर्टशाफ्ट अंड गेसेलशाफ्ट, III, एस. 649): वंशानुगत राजशाही के माध्यम से, राज्य में सर्वोच्च स्थान राजनीतिक प्रतिस्पर्धा से हटा दिया जाता है, जिससे आंतरिक राजनीतिक संघर्ष अपनी सबसे खराब गंभीरता से वंचित हो जाता है; नतीजतन, संघर्ष कमजोर और तर्कसंगत हो गया है, क्योंकि राजनेताओं की शक्ति की प्यास सीमित है, क्योंकि राज्य में सर्वोच्च स्थान हमेशा के लिए कब्जा कर लिया गया है। "यह अंतिम, संक्षेप में, नकारात्मक कार्य, स्थापित नियमों के अनुसार चुने गए राजा के सरल अस्तित्व से जुड़ा हुआ है, जैसे कि, विशुद्ध रूप से राजनीतिक दृष्टिकोण से शायद सबसे महत्वपूर्ण है" ( मैक्स वेबर).

इस मामले में, सम्राट की स्थिति मुख्य रूप से इस तथ्य पर आधारित होती है कि वह खड़ा है पार्टियों के ऊपर।यदि राज्य, संसदीकरण और लोकतंत्रीकरण के माध्यम से, एक दलीय राज्य बन गया है, तो यह विशेष हो जाता है, बहुत महत्वपूर्ण स्थिति. विभिन्न शक्तियों के संगठन में, राजा विधायी और कार्यकारी शक्ति दोनों के संबंध में एक अद्वितीय स्थिति प्राप्त करता है। वह एक तटस्थ अधिकारी बन जाता है, तटस्थ,अदृश्य, विभिन्न राज्य कार्यों और कार्यों के सभी विरोधाभासों और घर्षणों को हल करना, विनियमन और मॉडरेटिंग पल, अदृश्य मॉडरेटर।यह निर्माण एक संसदीय राजशाही के कानूनी राज्य के उदारवाद की विशेषता है। वह वहाँ से आती है बेंजामिन कॉन्स्टेंट।ऐतिहासिक रूप से, इसका आदर्श पूंजीपति वर्ग के राज्य के लिए सबसे उपयुक्त था। लुई फिलिप।हालांकि, राज्य के रिपब्लिकन राष्ट्रपति की स्थिति के निर्माण के लिए तटस्थ शक्ति के बारे में विचार की पूरी ट्रेन भी प्रत्यक्ष रुचि है।

भूमिका तटस्थया मॉडरेटरविषय की प्रकृति से, यह खुद को औपचारिक, संवैधानिक और विधायी प्रतिष्ठान के लिए उधार नहीं देता है। हालाँकि, कभी-कभी प्रत्यक्ष संवैधानिक और विधायी परिभाषाएँ होती हैं। उदाहरण के लिए, 25 मार्च, 1824 को ब्राज़ील का (शाही) संविधान, विधायिका पर खंड IV में (पोवोइर l?गिस्लातिफ) और आगे खंड V में (कला। 98 et seq।) सम्राट की बात करता है: ले पोवोइर मॉड? रेटर एस्ट क्लीफ डी टाउट लॉऑर्गनाइजेशन पॉलिटिक्स, इल इस्ट डी?एल?गु? अपवाद? l "एम्पियर कॉमे शेफ सुपर? मे डे ला नेशन एट डे सोन प्रीमियर रिप्रेजेंटेंट आदि।

3. समीचीनता और उपयोगिता के सभी विचार, और उसी तरह ऐतिहासिक अनुभव से उधार लिए गए तर्क (चाहे वे ऐसे उदारवादी सिद्धांतकारों द्वारा व्यक्त किए गए हों बेंजामिन कॉन्स्टेंटऔर गिज़ो,या इस तरह के एक उदारवादी राजशाहीवादी के रूप में चार्ल्स मौरस), आवश्यक रूप से सापेक्ष हैं और, ऐतिहासिक अनुभव के दृष्टिकोण से, एक महत्वपूर्ण आधार पर निर्भर करते हैं: वे केवल उस वंश के लिए महत्वपूर्ण हैं जो लगातार पीढ़ियों से सिंहासन पर रहे हैं। सम्राट अपने राजनीतिक प्रभाव से पूरी तरह से पृष्ठभूमि में चला जा सकता है, और राजनीतिक नेतृत्व और सभी पोटेस्टों को एक शक्तिशाली संसद को सौंप सकता है; वह राजनीतिक शक्ति के एक कारक के रूप में लंबे समय तक गायब हो सकता है, लेकिन उसे सिंहासन के कब्जे की निरंतरता को बनाए रखना चाहिए यदि वह ऐसे कार्यों को करने जा रहा है जो उसे उचित ठहराते हैं (एक अति-पक्षपातपूर्ण, तटस्थ शक्ति, की निरंतरता प्रदर्शित करती है) संकट के दौरान राज्य)।

इस प्रकार, समीचीनता की तर्कसंगत नींव केवल ऐसे राजतंत्र को प्रभावित करती है, जिसकी राजनीतिक सुरक्षा हिल जाती है; वे केवल "पुरानी" राजशाही के लिए प्रभावी हैं, न कि "नए संप्रभु", सिद्धांत नूवो, जिनके लिए मैकियावेलीसंप्रभु के बारे में अपनी किताब लिखी। मैकियावेलीवह अपने इस प्रसिद्ध निबंध में सीधे तौर पर कहते हैं कि सिंहासन पर बने रहना आसान है यदि आप एक संप्रभु और सभी के सम्मान के रूप में शांत समय में प्रभुत्व रखते हैं; इसके विपरीत, यह एक पूरी तरह से अलग राजनीतिक स्थिति है यदि एक नए राजतंत्रीय वर्चस्व को सही ठहराना और उसका बचाव करना आवश्यक है। यदि एक बार राजवंश को उखाड़ फेंकने से श्रृंखला टूट जाती है, तो ऐसे सभी औचित्य और तर्क बेकार हैं। वे राजशाही बहाली के किसी भी मामले में फिट नहीं होते हैं, क्योंकि अब तक इनमें से कोई भी बहाली विफल रही है: 1660-1688 - स्टुअर्ट्सइंग्लैंड में; 1815–1830 - bourbonsफ्रांस में; एक मायने में भी 1852-1870 - परिवार की बहाली बोनापार्ट्सपर नेपोलियन III। एस मौरसकहते हैं कि कोई भी लोकतांत्रिक राजनीति इस तथ्य की ओर ले जाती है कि, आंतरिक राजनीतिक दल के अंतर्विरोधों के कारण, विदेशी सरकारों को मदद के लिए बुलाया जाता है, जो एक लोकतांत्रिक राज्य की राजनीति में हस्तक्षेप करती हैं। एक उत्कृष्ट उदाहरण के रूप में, वह ग्रीक लोकतंत्रों में विशिष्ट प्रक्रिया का हवाला देते हैं, जब कुलीन पार्टी ने लेसेडेमोनियन से मदद मांगी, और लोकतांत्रिक पार्टी ने एथेनियन की मदद मांगी। सोलहवीं शताब्दी के इतालवी राज्यों में भी यही प्रक्रिया दोहराई गई, जब फ्लोरेंस में एक दल फ्रांसीसियों का और दूसरा स्पेनियों या जर्मनों का सहयोगी बन गया। निस्संदेह, यह ऐतिहासिक अनुभव दिलचस्प है, लेकिन एक और अनुभव इसका विरोध करता है, जब बहाल किए गए राजशाही भी विदेश नीति, विदेशी समर्थन के बिना नहीं कर सकते थे। आखिरकार, उदाहरण के लिए, कनेक्शन स्टुअर्ट्सफ्रांस के राजा के साथ (एक अंग्रेजी राष्ट्रीय दृष्टिकोण से) उच्च राजद्रोह के रूप में चित्रित किया जाना चाहिए, और 1815-1830 के पवित्र गठबंधन की राजशाही नीति ने लगातार हस्तक्षेप किया। ऐतिहासिक अनुभव से एक सुसंगत राजनीतिक व्यवस्था प्राप्त करना असंभव है। और यदि राजशाही को केवल ऐतिहासिक रूप से उचित ठहराया जाता है, तो कोई प्रदर्शनकारी कारण और कोई सिद्धांत नहीं है। तब कोई केवल इतना ही कह सकता है कि राजशाही का उदय होता है और इतिहास में बाकी सब चीजों की तरह गायब हो जाता है।

तृतीय। आधुनिक संविधान में सम्राट की स्थिति।

1. संवैधानिक राजतंत्र इस तथ्य पर आधारित है कि, शक्तियों के भेद के माध्यम से, राजतंत्रीय सिद्धांत पृष्ठभूमि में चला जाता है और राजशाही, कार्यकारी शाखा के एक स्वतंत्र और स्वतंत्र प्रमुख के रूप में, राजनीतिक एकता का प्रतिनिधित्व करती है, जबकि प्रतिनिधि लोकप्रिय प्रतिनिधित्व इसका विरोध करता है यह दूसरे प्रतिनिधि के रूप में। इस तरह, कानून के बुर्जुआ राज्य के संगठनात्मक सिद्धांत के अनुरूप भेद और संतुलन का एहसास होता है। हालाँकि, संप्रभुता का मुद्दा हल नहीं हुआ है और खुला है। 19वीं शताब्दी के दौरान जर्मनी के संवैधानिक राजतंत्र में, संवैधानिक नियमन के पीछे राजतंत्रीय सिद्धांत अपना महत्व बनाए रखता है; राजशाही यहाँ एक वास्तविक राज्य रूप थी, न कि केवल सरकार का एक रूप और कार्यकारी शक्ति का एक संगठनात्मक तत्व।

एफ यू स्टाल,प्रशिया की संवैधानिक राजशाही के सिद्धांतकार, संसदीय राजशाही के विपरीत, जर्मन संवैधानिक राजशाही की ख़ासियत के लिए सफलतापूर्वक विकसित हुए। इसके अनुसार, एक संवैधानिक राजतंत्र का सार इस तथ्य में निहित है कि संवैधानिक सम्राट के पास अभी भी वास्तविक शक्ति है, उसकी व्यक्तिगत इच्छा अभी भी महत्वपूर्ण है और इसे संसद में प्रेषित नहीं किया जाता है। वह "अपनी शक्तियों की दृढ़ सुरक्षा के माध्यम से, राज्य शक्ति का एक उत्कृष्ट स्वतंत्र कारक" बना रहता है (Revolution und die konstitutionelle Monarchie, 2. Aufl., 1849, S. 33, 76ff, 93ff)। यह व्यवहार में एक बहुत ही महत्वपूर्ण अंतर था, हालांकि, सिद्धांत रूप में, यह केवल बुर्जुआ कानूनी राज्यवाद और उदारवाद की मान्यता थी, जिसने राजशाही शक्ति के प्रयोग को नरम कर दिया। आप इसे संवैधानिक राजतंत्र कह सकते हैं और इसकी तुलना संसदीय राजतंत्र से कर सकते हैं, हालांकि संसदीय राजतंत्र भी उतना ही संवैधानिक है। लेकिन केवल किसी को भी इस तथ्य से नहीं चूकना चाहिए कि मौलिक राजनीतिक विरोधाभास राजशाही और लोकतंत्र का विरोधाभास था। एक संवैधानिक राजतंत्र एक विशेष राज्य रूप नहीं है, बल्कि एक राजशाही के राजनीतिक सिद्धांत के साथ एक बुर्जुआ कानूनी राज्य के सिद्धांतों का एक संयोजन है, जो राजशाही की संप्रभुता को बनाए रखता है, जो किसी भी संघर्ष और किसी भी संकट में तुरंत प्रकट हो जाता है। "संवैधानिक राजशाही" की अभिव्यक्ति निर्णायक प्रश्न को खोलती है कि क्या राजशाही राज्य का रूप नहीं रह गया है और सरकार का एक सरल रूप बन गया है, या राजशाही सिद्धांत संरक्षित है या नहीं।

यूरोपीय मुख्य भूमि के संसदीय राजतंत्र में - पूंजीपति वर्ग के राज्य के तहत फ्रांस लुई फिलिपा 1830-1848 में और 1831 के संविधान के आधार पर बेल्जियम - सम्राट कार्यकारी शाखा का प्रमुख बना रहता है, लेकिन राजनीतिक नेतृत्व पूरी तरह से संसद के बहुमत के साथ समझौते पर निर्भर है। यहाँ, राज्य का रूप अब राजतंत्रीय नहीं था, बल्कि राजशाही एक उदार संवैधानिक राज्य की शक्ति के संतुलन में एक संगठनात्मक तत्व में बदल गई। एफ। जे स्टालइसे "उदार संविधानवाद" कहते हैं। यह जर्मन संवैधानिक राजशाही से अलग है (अभिव्यक्त करने के तरीके का उपयोग करके स्टाल)तथ्य यह है कि राजशाही सिद्धांत को खारिज कर दिया गया है। नतीजतन, लोकतांत्रिक सिद्धांत को आवश्यक रूप से राजनीतिक एकता का आधार बनना चाहिए, अगर इसे बनाए रखना है। "संवैधानिक", अर्थात् बुर्जुआ, कानूनी राज्य, एक स्वतंत्र के रूप में अवयवराजनीतिक रूप के दोनों सिद्धांतों का पालन करता है, उन्हें अस्वीकार करने का प्रयास करता है, संतुलन बनाए रखता है और उनके साथ एकजुट होता है।

कला। बेल्जियम के संविधान का 25: टूस लेस पोवोइर्स?मिनेंट डे ला नेशन। Ils sont exerc?s de la mani?re,?tablie par la Constitution. एफ यू स्टालभेद: 1) कट्टरपंथी संवैधानिकता; उदाहरण: 1791 का फ्रांसीसी संविधान, जो उसे कट्टरपंथी लगता है क्योंकि राजा के पास कानून के संबंध में केवल एक निलंबनकारी वीटो है और परिणामस्वरूप, एक विधायी निकाय नहीं है, लेकिन कार्यकारी शक्ति के ढांचे तक सख्ती से सीमित है; 2) उदार संविधानवाद, यानी द्विसदनीय व्यवस्था वाला कानून, शाही वीटो और संसद के भरोसे पर निर्भर मंत्री; एक वास्तविक संवैधानिक राजतंत्र, जैसे 31 जनवरी, 1850 का प्रशिया संविधान, जिसमें सरकार राजा के हाथों में रहती है, जिसकी स्वीकृति कानूनों के लिए आवश्यक है, और राजा संसद को बुलाता है, स्थगित करता है, स्थगित करता है और भंग करता है। भेद, पूरे निर्माण की तरह एफ यू स्टाल,जर्मन राजशाही की विशेष राजनीतिक स्थिति द्वारा निर्धारित। इसका मुख्य बिंदु यह है कि संवैधानिकता, यानी उदार सिद्धांत, को जोड़ने वाले सिद्धांत के रूप में सही रूप से पहचाना जाता है राजनीतिक सिद्धांतराजशाही या लोकतंत्र, जबकि, जैसा कि ऊपर दिखाया गया है, प्रमुख राजनीतिक प्रश्न - राजशाही या लोकतंत्र - खुला रहता है और संविधान की मान्यता से हल नहीं होता है।

2. बेल्जियम शैली की संसदीय राजशाही उसी तरह एक संवैधानिक राजतंत्र है, लेकिन राजशाही सिद्धांत की अस्वीकृति के साथ, यानी राजशाही के रूप में परिवर्तन के साथ राज्य रूपकार्यकारी शक्ति (सरकार) के संगठनात्मक रूप में। ऐतिहासिक कारणों से, "राजशाही" नाम को यहां तक ​​सही तरीके से रखा गया है कि सम्राट, हालांकि वह सभी शक्ति (पोटेस्टास) खो सकता है, अधिकार में रह सकता है और इसलिए विशेष रूप से एक तटस्थ प्राधिकरण के अद्वितीय कार्यों का अच्छी तरह से उपयोग कर सकता है। राजनीतिक नेतृत्व और नेतृत्व मंत्रियों के हाथों में होता है, जो लोकप्रिय प्रतिनिधित्व के प्रति उत्तरदायी होते हैं और उसके भरोसे पर निर्भर होते हैं। यहाँ प्रसिद्ध सूत्र पढ़ता है: ले रोई रेग्ने माई इल ने गोवेर्ने पास। राज्य कानून के एक प्रमुख जर्मन सिद्धांतकार द्वारा पूछे गए प्रश्न के लिए मैक्स सेडेल: जब राज्यपाल को हटा दिया जाता है तो शासक के पास क्या रहता है इसका उत्तर पोटेस्टस और ऑक्टोरिटास के बीच अंतर करके और राजनीतिक शक्ति के संबंध में प्राधिकरण के विशिष्ट अर्थ को पहचान कर दिया जा सकता है।

चतुर्थ। गणतंत्रीय संविधान में राज्य के राष्ट्रपति।

1. 19वीं शताब्दी के कानूनी राज्य के विकास में, राजशाही की ऐतिहासिक रूप से पारंपरिक संस्था का उपयोग और एक अजीब तरीके से लागू किया गया था। राजा, कार्यकारी शाखा के प्रमुख के रूप में, सत्ता के विभिन्न शक्तियों के साथ शक्तियों के भेदभाव की प्रणाली में पेश किया गया था, लेकिन हमेशा एक विशेष शक्ति के प्रमुख के रूप में। इस प्रकार, राजशाही को राज्य के रूप से सरकार के एक सरल रूप में बदल दिया गया, लेकिन इसने अपने प्रतिनिधि चरित्र को बनाए रखा। कानून के शासन के संतुलन के विचार के अनुकूल क्या था कि विधानसभा (विधायी निगम) के माध्यम से प्रतिनिधित्व का दूसरे प्रतिनिधित्व द्वारा विरोध किया गया था, ताकि संप्रभु, यानी लोकतांत्रिक सिद्धांतों के अनुसार लोग पीछे रह गए और अभी तक सामने नहीं आया। लोकतांत्रिक सिद्धांत (राजनीतिक एकता के रूप में स्वयं के साथ वर्तमान लोगों की पहचान) प्रतिनिधित्व के सिद्धांत के साथ संतुलित था। हालांकि, खतरा है कि प्रतिनिधित्व के सिद्धांत का एहसास होगा बिल्कुल,समाप्त कर दिया गया और इस तथ्य से मुआवजा दिया गया कि वे एक दूसरे के विरोधी थे दोप्रतिनिधि - सम्राट और लोकप्रिय प्रतिनिधित्व। यह निर्माण आदर्श रूप से कानून राज्य के बुर्जुआ शासन को राजनीतिक रूप (राजशाही और लोकतंत्र) के दो सिद्धांतों के मिश्रण के साथ जोड़ता है, इसलिए यह कानून के शासन के बुर्जुआ संविधानों की विशेषता है और संरक्षित किया गया था जहां राजशाही एक के रूप में भी असंभव हो गई थी सरकार का रूप और गणतंत्र द्वारा प्रतिस्थापित किया गया था। 19वीं शताब्दी का फ्रांसीसी संवैधानिक विकास यहां विशेष रूप से प्रकट हो रहा है। उत्तराधिकार में बार-बार टूटने के कारण, 19वीं शताब्दी में फ्रांसीसी लोगों द्वारा अनुभव किए गए सिंहासन के कई परिवर्तनों को देखते हुए, सम्राट के अधिकार की कल्पना करना मुश्किल था। लेकिन संतुलन का ऐसा निर्माण संरक्षित किया गया है, और इसके साथ ही कार्यकारी शाखा के एक स्वतंत्र प्रमुख का निर्माण भी किया गया है, जिसका एक प्रतिनिधि चरित्र होना चाहिए। राज्य का यह राष्ट्रपति एक संसदीय राजशाही का गणतंत्रात्मक सम्राट है; उसे शक्तियों के विभेदीकरण के कारणों के लिए संरक्षित किया जाना चाहिए और कुछ शक्तियों (उदाहरण के लिए, संसद का विघटन) से संपन्न होना चाहिए, ताकि सरकार संबंधों में संतुलन बनाए रखे एक निश्चित स्वतंत्रता के रूप में संसद के लिए।

इस प्रणाली का राज्य-सैद्धांतिक डिजाइन किसके द्वारा विकसित किया गया था प्रीवोस्ट पैराडोलकई लेखों में और सबसे बढ़कर उनकी पुस्तक ला फ्रांस नोवेल (1869) में। उनके विचार थे बड़ा प्रभाव 1875 के फ्रांसीसी संवैधानिक कानूनों पर। उस समय, फ्रांस राष्ट्रपति के चुनाव को सीधे लोगों द्वारा अनुमति नहीं देना चाहता था, क्योंकि वे अभी भी एक खतरनाक मिसाल के प्रभाव में थे, अर्थात् 1851 का तख्तापलट, जिसे बड़ी सफलता के साथ अंजाम दिया गया था सभी फ्रांसीसी लोगों द्वारा चुने गए राष्ट्रपति लुई नेपोलियन।हालाँकि, अन्यथा 1875 के उन संवैधानिक कानूनों के लेखकों का राजनीतिक लक्ष्य राजशाही की बहाली के उद्देश्य से था; उन्होंने इस तरह से संवैधानिक और विधायी विनियमन स्थापित करने की कोशिश की, जिससे राजशाही की बहाली को यथासंभव सुगम बनाया जा सके। इसके बावजूद शक्ति संतुलन की संरचना वही रही।

2. वीमर संविधान ने इस प्रणाली को अपनाया और एक समान विशुद्ध संसदीय प्रणाली के साथ राष्ट्रपति प्रणाली के संविधान तत्वों को पेश किया। रीच राष्ट्रपति को पूरे जर्मन लोगों द्वारा चुना जाता है, इसमें कई महत्वपूर्ण राजनीतिक क्षमताएँ होती हैं, जैसे कि रीच का अंतर्राष्ट्रीय कानूनी प्रतिनिधित्व (ईसी का कला। 45), शाही अधिकारियों और अधिकारियों की नियुक्ति और बर्खास्तगी (कला। 46)। , रीच के सभी सशस्त्र बलों की सर्वोच्च कमान (अनुच्छेद 47 ), भूमि के संबंध में शाही प्रशासन की शुरूआत (अनुच्छेद 48, एबी। 1), आपातकाल की स्थिति शुरू करने के उपाय (अनुच्छेद 48, ab. 2), रीच की ओर से क्षमा करने का अधिकार (अनुच्छेद 50)। संसद के संबंध में उनकी शक्तियाँ, जो रैहस्टाग के संबंध में उनकी स्थिति को संतुलन प्रदान करती हैं, विघटन की शक्ति (अनुच्छेद 25) और रैहस्टाग (कला। 73) द्वारा पारित कानून के संबंध में एक लोकप्रिय परामर्श की नियुक्ति है। ).

कला के अनुसार रीच राष्ट्रपति। 179, ab.1, 10 फरवरी, 1919 के रीच में अनंतिम शक्ति पर कानून के आधार पर और 4 मार्च, 1919 के संक्रमणकालीन कानून के आधार पर, सामान्य रूप से (जब तक कि अन्यथा निर्दिष्ट न हो) की शक्तियों में प्रवेश करता है कैसर, विशेष रूप से संगठनात्मक शक्ति प्राप्त करना, अर्थात् शाही विभागों की स्थापना, क्षमता और सेवा गतिविधियों को उस सीमा तक विनियमित करने का अधिकार जो कैसर के कारण था। आप इसे एक अप्रत्यक्ष उत्तराधिकार की तरह उत्तराधिकार नहीं कह सकते, जैसा कि यह करता है Anschutz(टिप्पणी, S.435) क्योंकि कानूनी आधार समान नहीं है। हालाँकि, समान शक्तियों में इस प्रविष्टि में, संपूर्ण स्थिति को उधार लेने में, जिस हद तक रीच राष्ट्रपति की स्थिति कार्यकारी शक्ति के राजशाही प्रमुख की स्थिति के समान है, प्रकट होती है। यहाँ, अन्य मामलों की तरह, राजनीतिक रूप के सिद्धांत के तत्व संगठनात्मक साधनों से संबंधित हैं, बुर्जुआ संवैधानिक राज्य के सिद्धांतों और राजनीतिक रूप के विपरीत तत्वों से जुड़े हैं, और बुर्जुआ संविधान के विशिष्ट मिश्रण के रूप में लागू होते हैं। कानूनी राज्य का दर्जा।