रचना "प्रकृति (वी. एस्टाफ़िएव के काम "किंग-फिश" पर आधारित)। वी.पी. की कहानी में पारिस्थितिक और नैतिक समस्याएं।

विक्टर पेट्रोविच एस्टाफ़िएव "ज़ार-मछली"

विक्टर पेट्रोविच एस्टाफ़िएव का जन्म 1924 में क्रास्नोयार्स्क क्षेत्र के ओवस्यांका गाँव में एक किसान परिवार में हुआ था। वह प्रकृति की राजसी सुंदरता से घिरा हुआ बड़ा हुआ, और इसलिए पारिस्थितिक समस्याएँउनके करीब थे.

"ज़ार-मछली" (1976, पत्रिका "हमारा समकालीन") कहानियों में एक कथा है। यह कार्य प्रकृति के साथ मनुष्य की अंतःक्रिया को समर्पित है।अध्याय "किंग-फिश", जिसने कार्य को शीर्षक दिया, प्रतीकात्मक लगता है। किंग-फिश के साथ एक आदमी की एकल लड़ाई का परिणाम दुखद होता है।

कथात्मक विचारएस्टाफ़िएव का मानना ​​है कि एक व्यक्ति को प्रकृति के साथ शांति से रहना चाहिए, प्रकृति के सामंजस्य को नष्ट नहीं करना चाहिए, उसे लूटना नहीं चाहिए। कथा लेखक की छवि से एकजुट है। लेखक की सहानुभूति कई पात्रों को दी गई है: अकीम, निकोलाई पेत्रोविच, किरयागा-डेरेव्यागा, पैरामोन पैरामोनिच, शिमोन और चेरेमिसिन, मछुआरों के कलाकार और अन्य। अकीम ने टैगा में एक महिला को बचाकर एक उपलब्धि हासिल की। मछली निरीक्षक शिमोन और उसका बेटा चेरेमिसिन हर दिन अपनी जान जोखिम में डालते हैं: "मुझे मोर्चे पर कभी इतना कष्ट नहीं हुआ जितना तुम्हारे साथ हुआ!" लेखक का भाई निकोलाई पेत्रोविच कमाने वाला बन गया बड़ा परिवारकम उम्र से ही। वह एक उत्कृष्ट मछुआरा, शिकारी, मेहमाननवाज़ है, हर किसी की मदद करने का प्रयास करता है। पैरामोन पैरामोनोविच के पास एक दयालु आत्मा है। उन्होंने अकीम के भाग्य में एक पिता की भूमिका निभाई।

पर्यावरण और नैतिक मुद्दे

20वीं सदी की आखिरी तिमाही में मानवजाति को संघर्ष करना पड़ा वैश्विक समस्या- पारिस्थितिकी की समस्या, प्राकृतिक संतुलन का संरक्षण। प्रकृति और मनुष्य के बीच संबंध इतने बिगड़ गए हैं कि यह स्पष्ट हो गया है: या तो मनुष्य प्रकृति के हिस्से के रूप में उसके नियमों के अनुसार रहना सीख जाएगा, या वह ग्रह को नष्ट कर देगा और खुद मर जाएगा। प्रकृति और मनुष्य के बीच संबंध का विषय रूसी साहित्य में नया था, और विक्टर एस्टाफ़िएव इसे संबोधित करने वाले पहले लोगों में से एक थे।

रूसी उत्तर का मूल निवासी, एस्टाफ़िएव प्रकृति से प्यार करता है और उसे महसूस करता है। एस्टाफ़िएव के अनुसार, वह व्यक्ति एक बुद्धिमान और परोपकारी मेजबान की तरह व्यवहार करना बंद कर दिया, एक अतिथि में बदल गया अपने देशया एक उदासीन और आक्रामक आक्रमणकारी में, जो भविष्य के प्रति उदासीन है, कौन आजवह भविष्य में आने वाली समस्याओं को देखने में असमर्थ है।

कहानी में नाम "ज़ार-मछली" है प्रतीकात्मक अर्थ. स्टर्जन को किंग फिश कहा जाता है, लेकिन यह अजेय प्रकृति का भी प्रतीक है। एक आदमी और एक राजा-मछली के बीच संघर्ष दुखद रूप से समाप्त होता है: मछली हार नहीं मानती है, लेकिन, घातक रूप से घायल होने पर, वह मरने के लिए निकल जाती है। प्रकृति पर विजय और विजय उसकी मृत्यु की ओर ले जाती है, क्योंकि प्रकृति को जानना चाहिए, महसूस करना चाहिए, उसके नियमों का बुद्धिमानी से उपयोग करना चाहिए, लेकिन उसके विरुद्ध लड़ना नहीं चाहिए। एस्टाफ़िएव ने प्रकृति के प्रति दीर्घकालिक दृष्टिकोण को "कार्यशाला", "पेंट्री" के रूप में प्रस्तुत किया, इस थीसिस को खारिज कर दिया कि मनुष्य प्रकृति का राजा है। सच्चाई को भुला दिया गया है कि प्रकृति में हर चीज हर चीज से जुड़ी हुई है, कि यदि आप एक हिस्से का संतुलन बिगाड़ते हैं, तो आप पूरे को नष्ट कर देते हैं।

मनुष्य प्रकृति को नष्ट करता है, परंतु वह स्वयं भी नष्ट हो जाता है। विक्टर एस्टाफ़िएव के लिए, प्रकृति के नियम और नैतिकता के नियम निकटता से और अटूट रूप से जुड़े हुए हैं। एक अजनबी और साहसी विजेता, गोगा गर्टसेव जंगल में आया और मर गया, और लगभग एक और जीवन बर्बाद कर दिया। लेकिन सबसे बुरी बात यह है कि वे धीरे-धीरे उपभोक्तावाद के दर्शन के भ्रष्ट प्रभाव के आगे झुक जाते हैं, वे प्रकृति का बर्बरतापूर्वक दोहन करना शुरू कर देते हैं, बिना यह महसूस किए कि वे उस घर को नष्ट कर रहे हैं जिसमें वे रहते हैं।

ज़ार फिश लिखे जाने के ठीक एक दशक बाद, चेरनोबिल आपदा हुई। और समय को चेरनोबिल से पहले और बाद में विभाजित किया गया था। जीवित प्रकृति पर मनुष्य का प्रभाव विनाशकारी शक्ति में ग्रहीय प्राकृतिक आपदाओं के बराबर हो गया है। स्थानीय आपदाएँ अब स्थानीय नहीं रहीं। चेरनोबिल से हजारों किलोमीटर दूर जानवरों, पक्षियों और मछलियों की हड्डियों में रेडियोधर्मी स्ट्रोंटियम पाया जाता है। प्रदूषित पानी लंबे समय से महासागरों में बहता रहा है। अंटार्कटिका में संक्रमित मछलियाँ खाने से पेंगुइन मर रहे हैं। एस्टाफ़िएव ने जो लिखा वह एक भयानक वास्तविकता बन गया है: ग्रह छोटा है, यह साहसी प्रयोगों के लिए बहुत नाजुक है। आप अतीत में वापस नहीं जा सकते, लेकिन जो बचा है उसे बचाने का प्रयास कर सकते हैं।

20वीं सदी के अंत और 21वीं सदी की शुरुआत ने एक और अवधारणा दी - मानव पारिस्थितिकी। आध्यात्मिक रूप से अपंग मानवता, जिसका किसी भी कीमत पर भौतिक वस्तुओं की खोज के अलावा कोई उद्देश्य नहीं है, प्रकृति को अपंग बना देती है। एस्टाफ़िएव ने "मानव पारिस्थितिकी" शब्द का उपयोग नहीं किया, लेकिन उनकी किताबें इसके बारे में हैं, नैतिक मूल्यों को संरक्षित करने की आवश्यकता के बारे में हैं।

1 निबंध

विक्टर पेट्रोविच एस्टाफ़िएवलेख "लिव फॉरएवर, विवि रिवर" में उन्होंने लिखा: "केवल साइबेरिया बचा है। और अगर हमने इसे खत्म कर दिया, तो देश का उत्थान नहीं होगा। आखिरकार, हम अब खुद को नहीं, बल्कि अपने पोते-पोतियों और परपोते को लूट रहे हैं।" " "मनुष्य और प्रकृति" - यह मुख्य विषय है जो एस्टाफ़िएव की पुस्तक "ज़ार-मछली" में व्याप्त है। लेखक ने स्वयं इसे कहानियों में वर्णन (1972-1975) कहा है। इसमें एक ही कथाकार द्वारा एक साथ रखी गई बारह खूबसूरती से लिखी गई लघु कथाएँ शामिल हैं।

एस्टाफ़िएव ने पुस्तक की शुरुआत दो पुरालेखों के साथ की: एक रूसी कवि निकोलाई रूबत्सोव की कविताओं से है, दूसरा अमेरिकी वैज्ञानिक हल्दोर शेपली के बयानों से लिया गया है, जो सुरक्षा की समस्या के महत्व पर जोर देता है। प्राकृतिक संसाधनपूरे ग्रह के लिए, चूँकि प्रकृति एक एकल विश्व जीव है और किसी भी हिस्से में इसका विनाश एक सामान्य तबाही का कारण बन सकता है। हल्दोर शेपली लिखते हैं, "अगर हम ठीक से व्यवहार करें, तो हम, पौधे और जानवर, अरबों वर्षों तक अस्तित्व में रहेंगे, क्योंकि सूर्य के पास ईंधन का बड़ा भंडार है और इसकी खपत पूरी तरह से नियंत्रित है।" संग्रह की कहानियाँ जारी हैं और एक-दूसरे की पूरक हैं, जो पाठक को विभिन्न प्रकार के पात्र प्रदान करती हैं। किताब एक कहानी के साथ शुरू होती है सच्चा दोस्तएक आदमी - एक कुत्ता ("बॉय"), एक गार्ड द्वारा गोली मारकर हत्या कर दी गई, जब एक आदमी के प्रति समर्पित कुत्ते ने खुद को मालिक (कैदी) की छाती पर फेंक दिया, जो आगामी निर्वासन के स्थान पर जा रहा था।

निम्नलिखित कहानी, "द ड्रॉप", नाटकीय संघर्ष से रहित, अर्थ पर लेखक का दार्शनिक प्रतिबिंब है मानव जीवनमछली पकड़ने के बाद: "पृथ्वी पर टैगा और आकाश में तारा हमसे हजारों साल पहले थे। तारे बुझ गए या टुकड़ों में टूट गए, उनके स्थान पर आकाश में अन्य खिल गए। टैगा अभी भी राजसी, गंभीर, अविचल है। हम खुद को प्रेरित करते हैं हम प्रकृति और जो कुछ भी हम चाहते हैं उसे नियंत्रित करते हैं, लेकिन यह धोखा तब तक सफल होता है जब तक आप टैगा के साथ आंख से आंख मिला कर नहीं रहते, जब तक आप उसमें रहकर ठीक नहीं हो जाते, तभी आप इसकी शक्ति को समझ पाएंगे, इसकी ब्रह्मांडीय विशालता और महानता को महसूस कर पाएंगे।एस्टाफ़िएव के अनुसार, तर्क से संपन्न व्यक्ति को पृथ्वी पर जीवन की निरंतरता के लिए जिम्मेदार होना चाहिए। लेकिन इस जिम्मेदारी को शिकारियों, बाद की कहानियों "द लेडी", "एट द गोल्डन हैग", "द फिशरमैन रंबलड" के नायकों द्वारा भुला दिया गया है।

इससे पहले कि पाठक साइबेरियाई नदियों और टैगा के शिकारियों, प्रतिभाशाली शिकारियों की एक पूरी श्रृंखला से गुजरे - गोगा, कमांडर, दमकी, ज़िनोवी, ग्रोखोटालो ("मछुआरे ग्रोहोटालो", "बोगानिडा से उखा", "व्हाइट माउंटेन का सपना") . इन चित्रों का वर्णन करते समय लेखक अतिशयोक्ति नहीं करता। ये शुरू से अंत तक काले रंग में रंगे हुए नायक-खलनायक नहीं हैं। वे गुरु की सरलता और यहां तक ​​कि कुछ मामलों में सम्मान और विवेक से भी वंचित नहीं हैं। यहां अत्यधिक लालच उन्हें केवल सिर से धोखा देता है। ज़िनोविए इग्नाटिविच उट्रोबिन ("ज़ार-मछली") इस संबंध में सांकेतिक है।

आइए कहानी के केंद्रीय प्रसंग को याद करें: मछली के राजा - एक विशाल स्टर्जन को पकड़ना। दो भाई, दो शिकारी, ज़िनोवी और कमांडर, लंबे समय से एक-दूसरे के साथ नहीं मिले हैं और एक-एक करके "शिकार" करते हैं। अपने एक अभियान पर, ज़िनोवी की मुलाकात मछली के "राजा" से हुई (हर शौकीन मछुआरे ने ऐसी मुलाकात का सपना देखा था) - वह स्व-निर्मित समोलोव के प्यार में पड़ गया। "बेतरतीब ढंग से टूटी हुई शाखाओं के साथ हथियारों का एक काला, लाख कोट" देखकर ज़िनोवी, इस दृश्य से स्तब्ध होकर, भयभीत भी हो गया। मछुआरे ने उसे किनारे से नाव में फेंकने की कोशिश की, लेकिन यह काम नहीं आया, उसके पास पर्याप्त ताकत नहीं थी। पकड़ को अच्छे स्वास्थ्य के साथ अंगारा जल की गहराई में वापस जाने दो, और कोई परेशानी नहीं होगी, और भी अधिक उसे अपने दादाजी का आदेश याद आया: "उसे जाने देना बेहतर है, उसे इतनी स्पष्ट रूप से शाप दिया गया है, जैसे कि अनजाने में जाने दिया जाए, खुद को पार करें और जीवित रहें, उसके बारे में फिर से सोचें, उसकी तलाश करें"। पूर्वजों से अच्छा, बुद्धिमान निर्देश छोड़ दिया गया था, लेकिन केवल उट्रोबिन ने तर्क की आवाज़ पर ध्यान नहीं दिया, वह लालची था। दोगुने उत्साह के साथ, वह फिर से स्टर्जन के बारे में चला गया, लेकिन, गलती से नाव में फिसल गया, एक नाव से नीचे गिर गया मछली ने खुद को ठंडे पानी में पाया और जाल के काँटे पर फँस गई।

रात, अँधेरा. शिकारी को एक मजबूत नैतिक आघात का अनुभव होता है और वह नाव के किनारे से चिपककर महसूस करता है कि उसकी ताकत कैसे खत्म हो रही है। ठंडे पानी में छटपटाहट के बीच, आराम के दौरान, अपने जीवन को याद करते हुए, उसने फैसला किया कि यह सजा उसे ग्लाशा कुकलिना के लिए मिली, जिसके साथ उसने एक बार दुर्व्यवहार किया था। कुछ समय बाद, उसने उससे माफ़ी मांगी, लेकिन ग्लैफिरा ने उसे माफ़ नहीं किया। और अब तुम्हें पिछले पापों का भुगतान करना होगा। "ग्ला-ए-शा-ए, माफ करो-और-और," वह अपनी आखिरी ताकत से प्रार्थना करता है। ग्लेफ़िरा के सामने मानसिक पश्चाताप और "राजा-मछली" के साथ उसने जो किया उसके लिए पश्चाताप का प्रभाव पड़ा, और अंत में इसे प्रकृति द्वारा ध्यान में रखा गया। ताकत हासिल करने के बाद, मछली कांटों से गिर गई, और बदकिस्मत मछुआरे को अप्रत्याशित रूप से उसके भाई, कमांडर द्वारा बचा लिया गया।

हालाँकि, इग्नाटिच की कठिन परीक्षा यहीं समाप्त नहीं होती है। ठंडे पानी ने अपना एहसास कराया - उसका पैर कट गया। उट्रोबिन ने गांव में अपना घर बेच दिया और अपने परिचित स्थानों को हमेशा के लिए छोड़ दिया, जाने से पहले ग्लैफिरा कुकलिना का दौरा किया। इसलिए शिकार करने वाले मछुआरे को एक महिला और प्रकृति के सामने उसके पापों के लिए सबक सिखाया गया।

एस्टाफ़िएव के बुद्धिमान लेखक का शब्द न केवल मछुआरे ज़िनोवी उत्रोबिन को, बल्कि सभी लोगों को संबोधित है: "प्रकृति, वह, भाई, भी महिला! तो, हर एक का अपना, लेकिन भगवान का - भगवान का! एक महिला को अपने आप से और शाश्वत अपराध से मुक्त करें, उससे पहले, सभी पीड़ाओं को पूरी तरह से स्वीकार करें, अपने लिए और उनके लिए जो इस समय इस आकाश के नीचे, इस धरती पर एक महिला पर अत्याचार कर रहे हैं, उसके साथ गंदी हरकतें कर रहे हैं।

रचना 2. जीवन की नदी पर.

ज़ार-मछली में एक एकल और अभिन्न कलात्मक स्थान है - प्रत्येक कहानी की कार्रवाई येनिसी की कई सहायक नदियों में से एक पर होती है। और येनिसी "जीवन की नदी" है, जैसा कि किताब में कहा गया है। "जीवन की नदी" पौराणिक चेतना में निहित एक विशाल छवि है: कुछ प्राचीन लोगों के लिए, "जीवन की नदी" की छवि, "जीवन के वृक्ष" की तरह, जीवन की संपूर्ण संरचना का एक दृश्यमान अवतार थी, सभी आरंभ और अंत, सब कुछ सांसारिक, स्वर्गीय और भूमिगत, यानी संपूर्ण "ब्रह्मांड विज्ञान"।

एस्टाफ़िएव शिकारियों और एक अलग क्रम के शिकारियों के बारे में कहानियों की एक पूरी श्रृंखला बनाता है: अग्रभूमि में यहां चुश गांव के शिकारी, "चुशान" हैं, जो सचमुच अपनी मूल नदी को लूटते हैं, बेरहमी से इसे जहर देते हैं; लेकिन गोगा गर्टसेव भी है, एक शिकारी जो रास्ते में मिलने वाली अकेली महिलाओं की आत्माओं को कुचल देता है; अंत में, लेखक उन राज्य अधिकारियों को भी शिकारियों के रूप में मानता है जिन्होंने येनिसेई पर इस तरह से एक बांध का डिजाइन और निर्माण किया कि उन्होंने महान साइबेरियाई नदी को बर्बाद कर दिया।

मानव द्वारा प्रकृति को रौंदने की प्रत्येक कहानी शिकारी की नैतिक सजा के साथ समाप्त होती है। क्रूर, दुष्ट कमांडर को भाग्य का दुखद झटका झेलना पड़ता है: उसकी प्यारी बेटी तायका को एक ड्राइवर - "एक भूमि शिकारी", "नशे में बड़बड़ाते हुए" ("गोल्डन हाग पर") ने कुचल दिया था। और ग्रोखोटालो, एक "भूसा पेट" और एक अनियंत्रित हथियाने वाले को, पूरी तरह से विचित्र, विदूषक रूप में दंडित किया जाता है: भाग्य से अंधा होकर, वह उस स्टर्जन का दावा करता है जिसे उसने एक ऐसे व्यक्ति के सामने पकड़ा है जो एक इंस्पेक्टर निकला। मत्स्य पालन पर्यवेक्षण ("द फिशरमैन ग्रोहोटालो")। लंबे समय से चले आ रहे अत्याचारों के लिए भी सजा अनिवार्य रूप से एक व्यक्ति को मिलती है - यह चक्र के पहले भाग की अंतिम कहानी का अर्थ है जिसने पूरी किताब को नाम दिया। शिकारियों में सबसे समझदार और सबसे सभ्य दिखने वाले इग्नाटिच को एक विशाल मछली द्वारा पानी में कैसे खींच लिया गया, इसका कथानक एक निश्चित रहस्यमय और प्रतीकात्मक अर्थ प्राप्त करता है: रसातल में होना, अपने ही शिकार के कैदी में बदलना, लगभग जीवन को अलविदा कहते हुए, इग्नाटिच अपने लंबे समय से चले आ रहे अपराध को याद करता है - कैसे, एक दाढ़ी रहित व्यक्ति, एक "दूध-चूसने वाला" के रूप में, उसने अपने "गद्दार", ग्लैश्का कुकलिना से गंदा बदला लिया और उसकी आत्मा को हमेशा के लिए तबाह कर दिया। और अब उसके साथ क्या हुआ, इग्नाटिच स्वयं भगवान की सजा के रूप में मानता है: "क्रूस का समय आ गया है, पापों का हिसाब लेने का समय आ गया है..."।

प्रकृति अपमान माफ नहीं करती है, और कमांडर, और लेडी, और रंबल, और अन्य शिकारियों को उसके साथ की गई बुराई के लिए पूरा भुगतान करना होगा। क्योंकि, लेखक आत्मविश्वास से और खुले तौर पर घोषणा करता है, "कोई भी खलनायक बिना किसी निशान के नहीं गुजरता।" शारीरिक और विशेष रूप से नैतिक पीड़ा, प्रकृति के एक कण को ​​जीतने, अधीन करने या यहां तक ​​कि नष्ट करने के साहसी प्रयासों का उचित प्रतिशोध है।

लेखक की उपदेशात्मकता (शिक्षण) चक्र में शामिल कहानियों की व्यवस्था में भी व्यक्त होती है। यह कोई संयोग नहीं है कि, पहले भाग के विपरीत, जिस पर पूरी तरह से चुश गांव के शिकारियों का कब्जा था, जो अपनी मूल नदी पर अत्याचार कर रहे थे, पुस्तक के दूसरे भाग में, अकीमका, जो आध्यात्मिक रूप से मातृ प्रकृति के साथ जुड़ी हुई है, ने लिया केंद्र स्तर। इसकी छवि "लाल होंठ वाले उत्तरी फूल" के समानांतर दी गई है।

"किंग-फिश" खुले, स्वतंत्र, अबाधित तरीके से लिखा गया है। सामयिक और महत्वपूर्ण समस्याओं के बारे में सीधी, ईमानदार, निडर बातचीत: उचित संबंधों के अनुमोदन और सुधार के बारे में आधुनिक आदमीऔर प्रकृति, प्रकृति की "विजय" में हमारी गतिविधि के माप और लक्ष्यों के बारे में। यह समस्या न केवल पारिस्थितिक है, बल्कि नैतिक भी है। लेखक का दावा है: जो प्रकृति के प्रति निर्दयी, क्रूर है, वह मनुष्य के प्रति भी निर्दयी, क्रूर है। आत्महीनता और बहरेपन की आग से प्रकृति और स्वयं को रौंदने और नुकसान न पहुँचाने के लिए इस समस्या की गंभीरता के बारे में जागरूकता हर किसी के लिए आवश्यक है। प्रकृति के प्रति दृष्टिकोण व्यक्ति की आध्यात्मिक व्यवहार्यता की परीक्षा के रूप में कार्य करता है।

रचना 3. उपन्यास (कहानी) "ज़ार-मछली"। मनुष्य और प्रकृति की त्रासदी.

20वीं सदी के सत्तर के दशक के पूर्वार्ध में हमारे देश में पहली बार पर्यावरणीय समस्याएं तेजी से उठीं। उसी वर्ष, विक्टर एस्टाफ़िएव ने "ज़ार-मछली" कहानियों में वर्णन लिखा। यह कार्य प्रकृति के साथ मनुष्य की अंतःक्रिया को समर्पित है।कहानी एक ऐसे व्यक्ति की त्रासदी के बारे में भी बात करती है जो प्रकृति के साथ निकटतम संबंध से जुड़ा है, लेकिन इसके बारे में भूल जाता है और खुद को और उसे नष्ट कर देता है।

अध्याय "किंग-फिश", जिसने कार्य को शीर्षक दिया, प्रतीकात्मक लगता है। किंग फिश एक विशाल स्टर्जन है। एक आदमी राजा-मछली से लड़ता है: यह प्रकृति के विकास और उसे वश में करने का प्रतीक है। लड़ाई का अंत नाटकीय ढंग से होता है. गंभीर रूप से घायल ज़ार मछली एक आदमी के सामने आत्मसमर्पण नहीं करती है, वह उसे छोड़ देती है, उसके शरीर में लगे कांटों को दूर ले जाती है। लड़ाई का समापन बहुत नाटकीय दिखता है - मछली व्यक्ति को मरने के लिए छोड़ देती है: "क्रोधित, बुरी तरह से घायल, लेकिन वश में नहीं, वह अदृश्यता में कहीं गिर गई, ठंडे आवरण में बिखर गई, एक दंगे ने मुक्त, जादुई राजा-मछली को पकड़ लिया". किंग-फिश के साथ एक आदमी की एकल लड़ाई का परिणाम दुखद होता है।

ज़िनोवी उट्रोबिन, इग्नाटिच, उपन्यास का नायक है। इस व्यक्ति का साथी ग्रामीणों द्वारा इस तथ्य के लिए सम्मान किया जाता है कि वह मछली पकड़ने में अपने कौशल के लिए, अपनी बुद्धिमत्ता और कुशाग्रता के लिए, सलाह और काम से मदद करने में हमेशा खुश रहता है। यह गाँव का सबसे समृद्ध व्यक्ति है, वह सब कुछ "ठीक" और उचित ढंग से करता है। अक्सर वह लोगों की मदद करते हैं, लेकिन उनके कार्यों में ईमानदारी नहीं होती। उपन्यास के नायक के अपने भाई से भी अच्छे संबंध नहीं हैं। गांव में इग्नाटिच को सबसे सफल और कुशल मछुआरे के रूप में जाना जाता है। ऐसा महसूस होता है कि उनके पास मछली पकड़ने की प्रचुर प्रतिभा है, अपने पूर्वजों और स्वयं का अनुभव, जो उन्होंने अर्जित किया है लंबे साल. इग्नाटिच अक्सर अपने कौशल का उपयोग प्रकृति और लोगों को नुकसान पहुंचाने के लिए करता है, क्योंकि वह अवैध शिकार में लगा हुआ है। मछली को बिना गिनती के ख़त्म करना, प्रताडि़त करना प्राकृतिक सम्पदानदी के लिए अपूरणीय क्षति, उपन्यास का नायक अपने कार्यों की अवैधता और अनुचितता से अवगत है, वह उस "शर्मिंदगी" से डरता है जो उसे हो सकती है यदि शिकारी मछली पर्यवेक्षण नाव द्वारा अंधेरे में पकड़ा जाता है। इग्नाटिच को किसी भी कीमत पर लालच, लालच के साथ जरूरत से ज्यादा मछली पकड़ने के लिए मजबूर करना। जब उसकी मुलाकात किंग-फिश से हुई तो इसने उसके लिए घातक भूमिका निभाई। एस्टाफ़िएव ने इसका बहुत स्पष्ट रूप से वर्णन किया है: मछली ऐसी दिखती थी " प्रागैतिहासिक छिपकली", "बिना पलकों वाली आंखें, बिना पलकों वाली, नग्न, सांप जैसी शीतलता से देखती हुई, अपने आप में कुछ छुपाए हुए।"

इग्नाटिच स्टर्जन के आकार से चकित है, जो एक ही "बकरी" और "ट्विट्स" पर बड़ा हुआ है, वह इसे "प्रकृति का रहस्य" कहते हुए आश्चर्यचकित है। शुरुआत से ही, जिस क्षण से इग्नाटिच ने किंग-फिश को देखा, उसे उसमें कुछ "भयावह" लग रहा था, और बाद में लघु कहानी के नायक को एहसास हुआ कि "कोई ऐसे राक्षस का सामना नहीं कर सकता।" एक मैकेनिक वाले भाई से मदद मांगने की इच्छा को एक सर्व-उपभोग वाले लालच ने बदल दिया: "स्टर्जन को साझा करने के लिए? .. स्टर्जन में कैवियार की दो बाल्टी हैं, यदि अधिक नहीं। तीन के लिए कैवियार भी?! उस पल इग्नाटिच को अपनी भावनाओं पर भी शर्म आ रही थी। लेकिन कुछ समय बाद, "उसने लालच को जुनून समझा", और स्टर्जन को पकड़ने की इच्छा तर्क की आवाज से अधिक मजबूत निकली। लाभ की प्यास के अलावा, एक और कारण था जिसने इग्नाटिच को एक रहस्यमय प्राणी के साथ अपनी ताकत मापने के लिए मजबूर किया। यह मछली पकड़ने का कौशल है. “आह, वहाँ नहीं था! उपन्यास के नायक ने सोचा। - ज़ार-मछली जीवनकाल में एक बार आती है, और तब भी "हर याकोव" से नहीं।

संदेहों को दूर करते हुए, "सफलतापूर्वक, सभी झंझटों के साथ, इग्नाटिच ने राजा-मछली के माथे पर कुल्हाड़ी की बट से प्रहार किया..."। इस प्रकरण में कुल्हाड़ी की छवि रस्कोलनिकोव से जुड़ी है। लेकिन दोस्तोवस्की के नायक ने इसे एक आदमी के रूप में उभारा, और इग्नाटिच ने स्वयं माँ प्रकृति पर हमला किया। उपन्यास का नायक सोचता है कि उसे हर चीज़ की इजाज़त है। और इसके लिए प्रकृति द्वारा दंडित किया गया।

इग्नाटिच खुद को "मछली" के साथ एक के बाद एक पानी में पाता है। घायल, प्रकृति के राजा और नदियों की रानी तत्वों के साथ समान युद्ध में मिलते हैं। अब प्रकृति का राजा स्थिति पर नियंत्रण नहीं रखता, प्रकृति उस पर विजय प्राप्त कर लेती है और धीरे-धीरे वह स्वयं को विनम्र बना लेता है। मछलियों के साथ एक-दूसरे से चिपककर और इस स्पर्श से शांत होकर वे अपनी मौत का इंतजार कर रहे हैं। और इग्नाटिच पूछता है: "भगवान, इस मछली को जाने दो!" अब वह खुद ऐसा नहीं कर सकते. उनका भाग्य अब प्रकृति के हाथों में है। तो, इसका मतलब यह है कि मनुष्य प्रकृति का राजा नहीं है, बल्कि प्रकृति मनुष्य पर शासन करती है। लेकिन प्रकृति इतनी भी निर्दयी नहीं है, वह इंसान को सुधरने का मौका देती है, वह तो पश्चाताप का इंतजार करती है। इग्नाटिच अपने अपराध को समझता है और ईमानदारी से अपने कृत्य पर पश्चाताप करता है, लेकिन केवल इतना ही नहीं: वह अपने सभी पिछले कार्यों को याद करता है, अपने जीवन का विश्लेषण करता है, उसने अपने दादा को भी याद किया, जिन्होंने युवाओं को सिखाया: "यदि आत्मा के पीछे कोई गंभीर पाप है, तो किंग-फिश के साथ खिलवाड़ न करें।"और अब इग्नाटिच अपने पापों के लिए अपने विवेक के प्रति जवाबदेह है, विशेषकर उस पाप के लिए जिसे वह सबसे कठिन मानता है। उसका मूड बदल जाता है: मछली रखने की ख़ुशी से लेकर उसके प्रति घृणा और घृणा तक, फिर उससे छुटकारा पाने की इच्छा तक। मृत्यु के सामने, वह अपने जीवन पर पुनर्विचार करता है, खुद को कबूल करता है और पश्चाताप करता है, जो उसकी आत्मा से गंभीर पाप को हटा देता है। आत्मा का सक्रिय कार्य, पूर्ण नैतिक पुनर्जन्म इग्नाटिच को मृत्यु से बचाता है।

वीपी एस्टाफ़िएव की कहानी एक व्यक्ति के लिए एक अपील है, हर किसी को संबोधित एक हताश आह्वान - फिर से सोचने के लिए, दुनिया में होने वाली हर चीज़ के लिए अपनी ज़िम्मेदारी का एहसास करने के लिए। पृथ्वी को बचाना होगा: परमाणु का ख़तरा या पारिस्थितिकीय आपदाआज मानवता को उस घातक रेखा पर खड़ा कर देता है, जिसके पार कोई जीवन नहीं है। “क्या हम बच जायेंगे? क्या हमारे वंशजों में जीवन रहेगा? मोक्ष का मार्ग क्या है? - ये वे प्रश्न हैं जो आधुनिक लेखकों के कार्यों में सुनाई देते हैं। उत्तर वी.पी. एस्टाफ़िएव अपने काम से देता है: दुनिया को बचाने का तरीका और मानव मूल्य- विवेक, पश्चाताप, बलिदान, हर किसी के साहस के माध्यम से मैदान में योद्धा बनना।

कहानी "बॉय »

एक समर्पित और बुद्धिमान कुत्ते के बारे में एक छोटी कहानी जिसने ईमानदारी से अपने मालिक, एक बेकार आदमी की सेवा की, और अंत में उसके गिरफ्तार मालिक के साथ आए गार्ड ने उसे मार डाला। एस्टाफ़िएव की स्थिति की कठोरता और समझौता न करने वाली प्रकृति को कोई भी महसूस कर सकता है: "दोषियों" और हड़पने वालों के साथ-साथ मानवीय लालच, स्वार्थ और द्वेष के प्रति उनकी असहिष्णुता।

इवांकी से बोये - "दोस्त"। यह कुत्ते कोलका का नाम था, जो कथावाचक के भाई, काम के नायकों में से एक था। बोए ने एक से अधिक बार कोल्का की जान बचाई: बचपन में टैगा में, और दस साल बाद डुडिप्ट में।

बोये उत्तरी पतियों की नस्ल से है, लेकिन लेखक एक व्यक्ति के रूप में कुत्ते के बारे में बात करता है: "... बोये एक मेहनती कार्यकर्ता था, और एक उदासीन कार्यकर्ता था", "... बोये काम के बिना नहीं रह सकता था", "... बोये सब कुछ करना जानता था और यहां तक ​​कि एक कुत्ते से भी अधिक करने में सक्षम होना चाहिए", सुंदरता और बुद्धिमत्ता आँखों में थी, बुद्धिमानी से शांत, जिसके बारे में - फिर लगातार सवाल करना।

बोये लोगों के लिए एक अनिवार्य सहायक हैं। वह अपने परिवार का भरण-पोषण करता है, अपने बदकिस्मत मालिक से प्यार करता है, बिना किसी अपवाद के सभी लोगों पर भरोसा करता है। यहां तक ​​कि जब उन्होंने इसे चुराने की कोशिश की, तब भी जो कुछ हुआ उसके लिए उन्हें दोषी महसूस हुआ।

उसने कोलका को भालू से बचाया और लोगों को अपने पास लाया जब कोलका टैगा में खो गया और लगभग बर्फ में जम गया। कोलका ने अपने जीवन का श्रेय डुडिप्ट पर कुत्ते बोये को दिया, जब कोलका ने सर्दियों की झोपड़ी में लंबे समय तक रहने से परेशान होकर, अपनी स्की उतार दी, एक जादूगर का पीछा किया जो उसके सपनों में आया था और लगभग मर गया था। " बर्फ लुढ़कती रही, ऊपर से लुढ़कती रही, जमी हुई, ढीली। .... एक आदमी लड़खड़ा रहा था, इधर-उधर भटक रहा था, सोचने और लड़ने की इच्छा खो चुका था, जब उसने अंततः अपने ऊपर, डुडिप्टा के किनारे पर, एक कुत्ते को देखा, बिल्कुल वैसा ही, सफेद, जिसके पंजे और सिर पर भूरे धब्बे थे, एक प्रिय, वफादार कुत्ता.कोल्या रेंगते हुए कुत्ते बोया के पास गया "रोते हुए और अपनी पूंछ के साथ पतवार चलाते हुए, वह उससे मिलने के लिए रेंगती रही, और उसके रेंगने के साथ, बर्फ हट गई, जिससे वह अचानक बाहर निकल गई और स्कीयर के चेहरे पर अपनी बात रखी". अपनी बंदूक उतारने में भी असमर्थ कोलका ने फिर भी गोली चला दी। और शीतकाल के लोग उसकी सहायता के लिए आये। और प्रलाप में और एक सपने में, कोल्का आने वाले लंबे समय तक अपने सबसे वफादार दोस्त बोये के नाम का उच्चारण करेगा।

एस्कॉर्ट ने बोये को केवल इसलिए मार डाला क्योंकि कुत्ते ने कैदियों के बीच अपने मालिक, कोलका के पिता को पहचान लिया था। कुत्ता "मुझे समझ नहीं आया कि क्या हो रहा था और मालिक को क्यों ले जाया जा रहा था, वह पूरे घाट पर चिल्ला रहा था और यह कैसे भाग रहा होगा! कोलका को गिरा दिया, मालिक को बजरे पर नहीं चढ़ने दिया, प्रगति में बाधा डाली। युवा काले बालों वाला एस्कॉर्ट रुका, कुत्ते को एक लात मारकर एक तरफ फेंक दिया और, उसकी गर्दन से मशीन गन को हटाए बिना, पास से ही, एक छोटे से विस्फोट के साथ उस पर हमला कर दिया।

कहानी में, एस्टाफ़िएव कुत्ते की उत्पत्ति के बारे में एक मान्यता का हवाला देते हैं: "मैं केवल उत्तरी मान्यता को दोहराऊंगा: एक कुत्ता, कुत्ता बनने से पहले, निस्संदेह एक अच्छा इंसान था।"वफादार दोस्त, नायकों के निर्विवाद और अपूरणीय सहायक, कुत्ते बॉय की कहानी से पहले इस लोक ज्ञान का संदर्भ, कथाकार को पृथ्वी पर सभी जीवन की एकता और हमारे छोटे लोगों के क्रूर उपचार की अस्वीकार्यता को और अधिक दृढ़ता से घोषित करने की अनुमति देता है। भाई बंधु। " एक आदमी के साथ संयुक्त कार्य और जीवन के लिए पैदा हुआ कुत्ता, यह समझे बिना कि उसे क्यों मारा गया, कर्कश आवाज़ में रोया और, एक इंसान की तरह शोकपूर्वक आह भरते हुए, मर गया, जैसे कि किस पर दया कर रहा हो या निंदा कर रहा हो।

ये कहानी सिर्फ कुत्ते की नहीं है. यह काम उन लोगों के बारे में भी है, जिनके बीच, लेखक की सही टिप्पणी के अनुसार, हैं "परजीवी, काटने वाले खलनायक, खोखली बातें, हथियाने वाले।"

कहानी "सफेद पहाड़ों का सपना"। सार्वभौमिक नैतिक मूल्यों की पुष्टि

कहानी में कार्रवाई टैगा में होती है, जिसके रहस्यों और रहस्यों को कई लोग जानने की कोशिश कर रहे हैं। बस टैगा धन में रुचि अलग है। कहानी में हम दो पात्रों से मिलते हैं जो दुनिया और लोगों के प्रति अपने रवैये में एक-दूसरे से बिल्कुल विपरीत हैं। यह टैगा आदमी अकीम और स्वार्थी भूविज्ञानी गोगा गर्त्सेव हैं, जो खुद को प्रकृति का स्वामी मानते हैं।

अकीम बहुत शिक्षित नहीं है, वह सभ्यता, शहरी जीवन के बारे में बहुत कम जानता है, लेकिन वह अपने मूल साइबेरियाई टैगा को अच्छी तरह से जानता है, प्रकृति के साथ घनिष्ठ एकता और सद्भाव में रहता है। टैगा के सुदूर जंगलों में, वह घर जैसा महसूस करता है। लेखक के अनुसार, अकीम वास्तविक नैतिक मूल्यों का वाहक है, और इस क्षमता में वह कई शहरी पात्रों का विरोध करता है जो प्रकृति को केवल क्षणिक भौतिक जरूरतों को पूरा करने का साधन मानते हैं और अपने लक्ष्यों को प्राप्त करने के किसी भी साधन का तिरस्कार नहीं करते हैं। "स्लीप इन द व्हाइट माउंटेंस" अध्याय में अकीम का प्रतिपद गोगा गर्त्सेव है। उन्होंने टैगा को नुकसान नहीं पहुंचाया, कानूनों का सम्मान किया, लेकिन जिसे आत्मा कहा जाता है उसकी उपेक्षा की। गोगा - शिक्षित व्यक्ति, जानता है कि बहुत कुछ कैसे करना है, लेकिन उसने अपने अंदर के अच्छे झुकावों को बर्बाद कर दिया। वह एक व्यक्तिवादी है, वह जीवन से बहुत कुछ लेना चाहता है, लेकिन देना कुछ भी नहीं चाहता। वह आंतरिक रूप से खाली है, निंदक है। लेखक की विडम्बना और कटाक्ष हर जगह गर्टसेव के साथ है - और किरयागा-लकड़ी के पदक के कारण अकीम के साथ टकराव में गर्टसेव ने एक लालच दिया, और लाइब्रेरियन ल्यूडोचका के साथ दृश्यों में, जिसकी आत्मा को उसने बोरियत से रौंद दिया, और कहानी में एलिया, और वहां भी, जहां यह बताया गया है कि गर्त्सेव की मृत्यु कैसे हुई और मृत्यु के बाद वह क्या बन गया। एस्टाफ़िएव गोगा के ऐसे भयानक अंत का नमूना दिखाता है, व्यक्तिवाद, आत्महीनता की निंदा करता है।

गोगा उस लड़की एलिया को, जो उससे प्यार करती थी, अपने साथ टैगा में खींच ले गया। जैसा कि लेखक ने जोर दिया है, गोगा एक अनुभवी और कुशल टैगा निवासी है जो किसी भी तरह से अकीम से कमतर नहीं है। फिर भी, वह लापरवाही से लड़की को टैगा नदी के किनारे एक खतरनाक यात्रा पर अपने साथ ले गया कठोर परिस्थितियांटैगा बिल्कुल अनुकूलित नहीं है। नतीजा दुखद स्थिति है. गंभीर रूप से बीमार, एलिया एक शिकार झोपड़ी में रहता है, गोगा, जो भोजन की तलाश में गया था, एक दुर्घटना के परिणामस्वरूप मर जाता है। अकीम, जिसने उसे पाया, लड़की को निश्चित मृत्यु से बचाता है। वह मरीज की एक छोटे बच्चे की तरह देखभाल करता है। अध्याय "स्लीप इन द व्हाइट माउंटेन्स" में अकीम के प्रतिपादक गोगा गर्टसेव की छवि उल्लेखनीय है। गर्त्सेव ने टैगा को नुकसान नहीं पहुंचाया, कानूनों का सम्मान किया, लेकिन जिसे आत्मा कहा जाता है उसकी उपेक्षा की। गोगा एक शिक्षित व्यक्ति है, वह बहुत कुछ करना जानता है, लेकिन उसने अपनी अच्छी प्रवृत्तियों को नष्ट कर दिया। वह एक व्यक्तिवादी है, वह जीवन से बहुत कुछ लेना चाहता है, लेकिन देना कुछ भी नहीं चाहता। वह आंतरिक रूप से खाली है, निंदक है। लेखक की विडम्बना और कटाक्ष हर जगह गर्टसेव के साथ है - और किरयागा-लकड़ी के पदक के कारण अकीम के साथ टकराव में गर्टसेव ने एक लालच दिया, और लाइब्रेरियन ल्यूडोचका के साथ दृश्यों में, जिसकी आत्मा को उसने बोरियत से रौंद दिया, और कहानी में एलिया, और वहां भी, जहां यह बताया गया है कि गर्त्सेव की मृत्यु कैसे हुई और मृत्यु के बाद वह क्या बन गया। एस्टाफ़िएव गोगा के ऐसे भयानक अंत का पैटर्न दिखाता है, अहंकारवाद, व्यक्तिवाद और आत्महीनता की निंदा करता है।

गर्त्सेव की मृत्यु अत्यंत प्रतीकात्मक है। गोगा ने प्रसिद्ध ज़ार मछली को पकड़ने का सपना देखा था, और बाउबल्स के लिए उसने युद्ध के अमान्य, शराबी किर्यागिन के पदक का इस्तेमाल किया और दावा किया: "फ़ैक्टरी वाले से बेहतर!" उसके बाद, अकीम ने अपने दिल में गर्टसेव से कहा: "ठीक है, तुम एक कैरियन हो! .. बूढ़ी औरत की किर्का को भगवान का आदमी कहा जाता है। हाँ, वह भगवान का है! .. भगवान तुम्हें सज़ा देगा..."

जवाब में, गर्टसेव एक वाक्यांश कहता है जो उसके अहंकार और निन्दा पर प्रहार करता है: “मुझे बूढ़ी औरतों की परवाह नहीं है, इस गन्दी औरत की अपंग! मैं अपना भगवान स्वयं हूं! और मैं तुम्हारा अपमान करने के लिये तुम्हें दण्ड दूँगा।”

लेकिन गर्टसेव अकीम को टैगा में दंडित करने जा रहा है, और अभी नहीं, वह एक ईमानदार और खुले द्वंद्व का आदी नहीं है। अकीम किसी व्यक्ति को ईमानदार, खुली लड़ाई में ही मारने में सक्षम है। वह किसी अन्य व्यक्ति को ठेस पहुँचाने में स्वाभाविक रूप से असमर्थ है, मुख्य चरित्र"किंग-फिश" टैगा के एक प्रकार के नैतिक कानून का पालन करता है, जहां एक व्यक्ति जो दूसरों के साथ खुला है, ईमानदार है और प्रकृति को अपने अधीन करने की कोशिश नहीं कर रहा है वह जीवित रह सकता है। गोगा - "खुद के लिए भगवान", वास्तव में शैतान काशीची निकला (यह कोई संयोग नहीं है कि लेखक इस बात पर जोर देता है कि गर्टसेव, एक परी-कथा खलनायक की तरह, "फर्श पर अपनी हड्डियाँ चटकाता है")। वह अन्य लोगों पर थूकता है और इस पर गर्व करता है, वह अपने रास्ते में आने वाले किसी भी व्यक्ति को नष्ट करने के लिए तैयार है, आलंकारिक रूप से भी नहीं, बल्कि शाब्दिक अर्थ में। आख़िरकार, वास्तव में, गोगा अकीम की हत्या की साजिश रच रहा है, उन स्थितियों पर द्वंद्व की पेशकश कर रहा है जो स्पष्ट रूप से उसके लिए प्रतिकूल हैं और खुद के लिए अनुकूल हैं। और उनकी मृत्यु स्वाभाविक लगती है, हालाँकि यह एक बेतुके दुर्घटना के परिणामस्वरूप हुई। यह, मानो, स्वयं को ईश्वर के समान मानने के अभिमान के लिए ईश्वर की सजा है।

जब अकीम को अपने दुश्मन की लाश मिलती है तो उसे खुशी का अहसास नहीं होता। उसे गर्टसेव पर दया आती है, जिसने अपने बीमार साथी के लिए मछली लाने की जल्दबाजी में यह अपराध कर डाला जानलेवा ग़लतीऔर डूब गया बर्फ का पानी, और गोगा को ईसाई तरीके से दफनाया जाता है।

गोगा गर्टसेव और अकीम के बीच नैतिक विवाद सिर्फ दो अलग-अलग लोगों के बीच का विवाद नहीं है, यह पृथ्वी पर रहने वाली हर चीज के प्रति एक सौम्य-उपभोक्ता और मानवीय, प्रकृति के प्रति दयालु रवैये के टकराव को दर्शाता है। गोगा गर्टसेव कहते हैं, संवेदनशीलता और दयालुता व्यक्ति को कमजोर बनाती है। वह लोगों के आध्यात्मिक और सामाजिक संबंधों को विकृत करता है, उनकी आत्मा को नष्ट कर देता है। लेखक की सहानुभूति निस्संदेह अकीम जैसे लोगों के पक्ष में है। यह अकीम ही है जिसकी गर्टसेव के साथ विवाद में जीत हुई है, यह वह है, न कि गोगे, जो ज़ार-मछली प्राप्त करने का प्रबंधन करता है। सौभाग्य इस बात का प्रतिफल बन जाता है कि वह सार्वभौमिक, ईसाई नैतिक मूल्यों के प्रति वफादार रहता है, बिना किसी हिचकिचाहट के अपने पड़ोसी की मदद करने और दुश्मन पर भी दया करने के लिए तैयार रहता है।

विक्टर पेट्रोविच एस्टाफ़िएव "ज़ार-मछली"

विक्टर पेट्रोविच एस्टाफ़िएव का जन्म 1924 में क्रास्नोयार्स्क क्षेत्र के ओवस्यांका गाँव में एक किसान परिवार में हुआ था। वह प्रकृति की राजसी सुंदरता से घिरा हुआ बड़ा हुआ, और इसलिए पर्यावरणीय समस्याएं शुरू में उसके करीब थीं।

"ज़ार-मछली" (1976, पत्रिका "हमारा समकालीन") कहानियों में एक कथा है। यह कार्य प्रकृति के साथ मनुष्य की अंतःक्रिया को समर्पित है।अध्याय "किंग-फिश", जिसने कार्य को शीर्षक दिया, प्रतीकात्मक लगता है। किंग-फिश के साथ एक आदमी की एकल लड़ाई का परिणाम दुखद होता है।

कथात्मक विचारएस्टाफ़िएव का मानना ​​है कि एक व्यक्ति को प्रकृति के साथ शांति से रहना चाहिए, प्रकृति के सामंजस्य को नष्ट नहीं करना चाहिए, उसे लूटना नहीं चाहिए। कथा लेखक की छवि से एकजुट है। लेखक की सहानुभूति कई पात्रों को दी गई है: अकीम, निकोलाई पेत्रोविच, किरयागा-डेरेव्यागा, पैरामोन पैरामोनिच, शिमोन और चेरेमिसिन, मछुआरों के कलाकार और अन्य। अकीम ने टैगा में एक महिला को बचाकर एक उपलब्धि हासिल की। मछली निरीक्षक शिमोन और उसका बेटा चेरेमिसिन हर दिन अपनी जान जोखिम में डालते हैं: "मुझे मोर्चे पर कभी इतना कष्ट नहीं हुआ जितना तुम्हारे साथ हुआ!" लेखक के भाई निकोलाई पेत्रोविच कम उम्र से ही एक बड़े परिवार के कमाने वाले बन गए। वह एक उत्कृष्ट मछुआरा, शिकारी, मेहमाननवाज़ है, हर किसी की मदद करने का प्रयास करता है। पैरामोन पैरामोनोविच के पास एक दयालु आत्मा है। उन्होंने अकीम के भाग्य में एक पिता की भूमिका निभाई।

पर्यावरण और नैतिक मुद्दे

20वीं सदी की अंतिम तिमाही ने मानवता के लिए एक वैश्विक समस्या उत्पन्न की - पारिस्थितिकी की समस्या, प्राकृतिक संतुलन का संरक्षण। प्रकृति और मनुष्य के बीच संबंध इतने बिगड़ गए हैं कि यह स्पष्ट हो गया है: या तो मनुष्य प्रकृति के हिस्से के रूप में उसके नियमों के अनुसार रहना सीख जाएगा, या वह ग्रह को नष्ट कर देगा और खुद मर जाएगा। प्रकृति और मनुष्य के बीच संबंध का विषय रूसी साहित्य में नया था, और विक्टर एस्टाफ़िएव इसे संबोधित करने वाले पहले लोगों में से एक थे।

रूसी उत्तर का मूल निवासी, एस्टाफ़िएव प्रकृति से प्यार करता है और उसे महसूस करता है। एस्टाफ़िएव के अनुसार, मनुष्य ने एक बुद्धिमान और परोपकारी मेजबान की तरह व्यवहार करना बंद कर दिया, अपनी ही भूमि पर एक अतिथि या एक उदासीन और आक्रामक आक्रमणकारी में बदल गया, जो भविष्य के प्रति उदासीन है, जो आज के लाभ के लिए सक्षम नहीं है उन समस्याओं को देखने के लिए जो भविष्य में उसका इंतजार कर रही हैं।

कहानी "किंग-फिश" में नाम का एक प्रतीकात्मक अर्थ है। स्टर्जन को किंग फिश कहा जाता है, लेकिन यह अजेय प्रकृति का भी प्रतीक है। एक आदमी और एक राजा-मछली के बीच संघर्ष दुखद रूप से समाप्त होता है: मछली हार नहीं मानती है, लेकिन, घातक रूप से घायल होने पर, वह मरने के लिए निकल जाती है। प्रकृति पर विजय और विजय उसकी मृत्यु की ओर ले जाती है, क्योंकि प्रकृति को जानना चाहिए, महसूस करना चाहिए, उसके नियमों का बुद्धिमानी से उपयोग करना चाहिए, लेकिन उसके विरुद्ध लड़ना नहीं चाहिए। एस्टाफ़िएव ने प्रकृति के प्रति दीर्घकालिक दृष्टिकोण को "कार्यशाला", "पेंट्री" के रूप में प्रस्तुत किया, इस थीसिस को खारिज कर दिया कि मनुष्य प्रकृति का राजा है। सच्चाई को भुला दिया गया है कि प्रकृति में हर चीज हर चीज से जुड़ी हुई है, कि यदि आप एक हिस्से का संतुलन बिगाड़ते हैं, तो आप पूरे को नष्ट कर देते हैं।

मनुष्य प्रकृति को नष्ट करता है, परंतु वह स्वयं भी नष्ट हो जाता है। विक्टर एस्टाफ़िएव के लिए, प्रकृति के नियम और नैतिकता के नियम निकटता से और अटूट रूप से जुड़े हुए हैं। एक अजनबी और साहसी विजेता, गोगा गर्टसेव जंगल में आया और मर गया, और लगभग एक और जीवन बर्बाद कर दिया। लेकिन सबसे बुरी बात यह है कि वे धीरे-धीरे उपभोक्तावाद के दर्शन के भ्रष्ट प्रभाव के आगे झुक जाते हैं, वे प्रकृति का बर्बरतापूर्वक दोहन करना शुरू कर देते हैं, बिना यह महसूस किए कि वे उस घर को नष्ट कर रहे हैं जिसमें वे रहते हैं।

ज़ार फिश लिखे जाने के ठीक एक दशक बाद, चेरनोबिल आपदा हुई। और समय को चेरनोबिल से पहले और बाद में विभाजित किया गया था। जीवित प्रकृति पर मनुष्य का प्रभाव विनाशकारी शक्ति में ग्रहीय प्राकृतिक आपदाओं के बराबर हो गया है। स्थानीय आपदाएँ अब स्थानीय नहीं रहीं। चेरनोबिल से हजारों किलोमीटर दूर जानवरों, पक्षियों और मछलियों की हड्डियों में रेडियोधर्मी स्ट्रोंटियम पाया जाता है। प्रदूषित पानी लंबे समय से महासागरों में बहता रहा है। अंटार्कटिका में संक्रमित मछलियाँ खाने से पेंगुइन मर रहे हैं। एस्टाफ़िएव ने जो लिखा वह एक भयानक वास्तविकता बन गया है: ग्रह छोटा है, यह साहसी प्रयोगों के लिए बहुत नाजुक है। आप अतीत में वापस नहीं जा सकते, लेकिन जो बचा है उसे बचाने का प्रयास कर सकते हैं।

20वीं सदी के अंत और 21वीं सदी की शुरुआत ने एक और अवधारणा दी - मानव पारिस्थितिकी। आध्यात्मिक रूप से अपंग मानवता, जिसका किसी भी कीमत पर भौतिक वस्तुओं की खोज के अलावा कोई उद्देश्य नहीं है, प्रकृति को अपंग बना देती है। एस्टाफ़िएव ने "मानव पारिस्थितिकी" शब्द का उपयोग नहीं किया, लेकिन उनकी किताबें इसके बारे में हैं, नैतिक मूल्यों को संरक्षित करने की आवश्यकता के बारे में हैं।

1 निबंध

विक्टर पेट्रोविच एस्टाफ़िएवलेख "लिव फॉरएवर, विवि रिवर" में उन्होंने लिखा: "केवल साइबेरिया बचा है। और अगर हमने इसे खत्म कर दिया, तो देश का उत्थान नहीं होगा। आखिरकार, हम अब खुद को नहीं, बल्कि अपने पोते-पोतियों और परपोते को लूट रहे हैं।" " "मनुष्य और प्रकृति" - यह मुख्य विषय है जो एस्टाफ़िएव की पुस्तक "ज़ार-मछली" में व्याप्त है। लेखक ने स्वयं इसे कहानियों में वर्णन (1972-1975) कहा है। इसमें एक ही कथाकार द्वारा एक साथ रखी गई बारह खूबसूरती से लिखी गई लघु कथाएँ शामिल हैं।

एस्टाफ़िएव ने पुस्तक की शुरुआत दो पुरालेखों के साथ की: एक रूसी कवि निकोलाई रूबत्सोव की कविताओं से है, दूसरा अमेरिकी वैज्ञानिक हल्दोर शेपली के बयानों से लिया गया है, जो पूरे ग्रह के लिए प्राकृतिक संसाधनों की रक्षा की समस्या के महत्व पर जोर देता है। चूँकि प्रकृति एक एकल विश्व जीव है और इसके किसी भी हिस्से में विनाश एक सामान्य तबाही का कारण बन सकता है। हल्दोर शेपली लिखते हैं, "अगर हम ठीक से व्यवहार करें, तो हम, पौधे और जानवर, अरबों वर्षों तक अस्तित्व में रहेंगे, क्योंकि सूर्य के पास ईंधन का बड़ा भंडार है और इसकी खपत पूरी तरह से नियंत्रित है।" संग्रह की कहानियाँ जारी हैं और एक-दूसरे की पूरक हैं, जो पाठक को विभिन्न प्रकार के पात्र प्रदान करती हैं। किताब की शुरुआत मनुष्य के एक सच्चे दोस्त - एक कुत्ते ("लड़के") के बारे में एक कहानी के साथ होती है, जिसे एक गार्ड ने गोली मार दी थी, जब मनुष्य के प्रति समर्पित एक कुत्ते ने खुद को मालिक (कैदी) की छाती पर फेंक दिया था, जो उसके स्थान पर जा रहा था। आगामी निर्वासन.

निम्नलिखित कहानी, "द ड्रॉप", नाटकीय संघर्ष से रहित, मछली पकड़ने की समाप्ति के बाद मानव जीवन के अर्थ पर लेखक का दार्शनिक प्रतिबिंब है: "पृथ्वी पर टैगा और आकाश में तारा हमसे हजारों साल पहले थे। तारे बुझ गए या टुकड़ों में टूट गए, उनके स्थान पर आकाश में अन्य खिल गए। टैगा अभी भी राजसी, गंभीर, अविचल है। हम खुद को प्रेरित करते हैं हम प्रकृति और जो कुछ भी हम चाहते हैं उसे नियंत्रित करते हैं, लेकिन यह धोखा तब तक सफल होता है जब तक आप टैगा के साथ आंख से आंख मिला कर नहीं रहते, जब तक आप उसमें रहकर ठीक नहीं हो जाते, तभी आप इसकी शक्ति को समझ पाएंगे, इसकी ब्रह्मांडीय विशालता और महानता को महसूस कर पाएंगे।एस्टाफ़िएव के अनुसार, तर्क से संपन्न व्यक्ति को पृथ्वी पर जीवन की निरंतरता के लिए जिम्मेदार होना चाहिए। लेकिन इस जिम्मेदारी को शिकारियों, बाद की कहानियों "द लेडी", "एट द गोल्डन हैग", "द फिशरमैन रंबलड" के नायकों द्वारा भुला दिया गया है।

इससे पहले कि पाठक साइबेरियाई नदियों और टैगा के शिकारियों, प्रतिभाशाली शिकारियों की एक पूरी श्रृंखला से गुजरे - गोगा, कमांडर, दमकी, ज़िनोवी, ग्रोखोटालो ("मछुआरे ग्रोहोटालो", "बोगानिडा से उखा", "व्हाइट माउंटेन का सपना") . इन चित्रों का वर्णन करते समय लेखक अतिशयोक्ति नहीं करता। ये शुरू से अंत तक काले रंग में रंगे हुए नायक-खलनायक नहीं हैं। वे गुरु की सरलता और यहां तक ​​कि कुछ मामलों में सम्मान और विवेक से भी वंचित नहीं हैं। यहां अत्यधिक लालच उन्हें केवल सिर से धोखा देता है। ज़िनोविए इग्नाटिविच उट्रोबिन ("ज़ार-मछली") इस संबंध में सांकेतिक है।

आइए कहानी के केंद्रीय प्रसंग को याद करें: मछली के राजा - एक विशाल स्टर्जन को पकड़ना। दो भाई, दो शिकारी, ज़िनोवी और कमांडर, लंबे समय से एक-दूसरे के साथ नहीं मिले हैं और एक-एक करके "शिकार" करते हैं। अपने एक अभियान पर, ज़िनोवी की मुलाकात मछली के "राजा" से हुई (हर शौकीन मछुआरे ने ऐसी मुलाकात का सपना देखा था) - वह स्व-निर्मित समोलोव के प्यार में पड़ गया। "बेतरतीब ढंग से टूटी हुई शाखाओं के साथ हथियारों का एक काला, लाख कोट" देखकर ज़िनोवी, इस दृश्य से स्तब्ध होकर, भयभीत भी हो गया। मछुआरे ने उसे किनारे से नाव में फेंकने की कोशिश की, लेकिन यह काम नहीं आया, उसके पास पर्याप्त ताकत नहीं थी। पकड़ को अच्छे स्वास्थ्य के साथ अंगारा जल की गहराई में वापस जाने दो, और कोई परेशानी नहीं होगी, और भी अधिक उसे अपने दादाजी का आदेश याद आया: "उसे जाने देना बेहतर है, उसे इतनी स्पष्ट रूप से शाप दिया गया है, जैसे कि अनजाने में जाने दिया जाए, खुद को पार करें और जीवित रहें, उसके बारे में फिर से सोचें, उसकी तलाश करें"। पूर्वजों से अच्छा, बुद्धिमान निर्देश छोड़ दिया गया था, लेकिन केवल उट्रोबिन ने तर्क की आवाज़ पर ध्यान नहीं दिया, वह लालची था। दोगुने उत्साह के साथ, वह फिर से स्टर्जन के बारे में चला गया, लेकिन, गलती से नाव में फिसल गया, एक नाव से नीचे गिर गया मछली ने खुद को ठंडे पानी में पाया और जाल के काँटे पर फँस गई।

रात, अँधेरा. शिकारी को एक मजबूत नैतिक आघात का अनुभव होता है और वह नाव के किनारे से चिपककर महसूस करता है कि उसकी ताकत कैसे खत्म हो रही है। ठंडे पानी में छटपटाहट के बीच, आराम के दौरान, अपने जीवन को याद करते हुए, उसने फैसला किया कि यह सजा उसे ग्लाशा कुकलिना के लिए मिली, जिसके साथ उसने एक बार दुर्व्यवहार किया था। कुछ समय बाद, उसने उससे माफ़ी मांगी, लेकिन ग्लैफिरा ने उसे माफ़ नहीं किया। और अब तुम्हें पिछले पापों का भुगतान करना होगा। "ग्ला-ए-शा-ए, माफ करो-और-और," वह अपनी आखिरी ताकत से प्रार्थना करता है। ग्लेफ़िरा के सामने मानसिक पश्चाताप और "राजा-मछली" के साथ उसने जो किया उसके लिए पश्चाताप का प्रभाव पड़ा, और अंत में इसे प्रकृति द्वारा ध्यान में रखा गया। ताकत हासिल करने के बाद, मछली कांटों से गिर गई, और बदकिस्मत मछुआरे को अप्रत्याशित रूप से उसके भाई, कमांडर द्वारा बचा लिया गया।

हालाँकि, इग्नाटिच की कठिन परीक्षा यहीं समाप्त नहीं होती है। ठंडे पानी ने अपना एहसास कराया - उसका पैर कट गया। उट्रोबिन ने गांव में अपना घर बेच दिया और अपने परिचित स्थानों को हमेशा के लिए छोड़ दिया, जाने से पहले ग्लैफिरा कुकलिना का दौरा किया। इसलिए शिकार करने वाले मछुआरे को एक महिला और प्रकृति के सामने उसके पापों के लिए सबक सिखाया गया।

एस्टाफ़िएव के बुद्धिमान लेखक का शब्द न केवल मछुआरे ज़िनोवी उत्रोबिन को, बल्कि सभी लोगों को संबोधित है: “प्रकृति, वह, भाई, भी स्त्री है! तो, हर एक का अपना, लेकिन भगवान का - भगवान का! एक महिला को अपने आप से और शाश्वत अपराध से मुक्त करें, उससे पहले, सभी पीड़ाओं को पूरी तरह से स्वीकार करें, अपने लिए और उनके लिए जो इस समय इस आकाश के नीचे, इस धरती पर एक महिला पर अत्याचार कर रहे हैं, उसके साथ गंदी हरकतें कर रहे हैं।

रचना 2. जीवन की नदी पर.

ज़ार-मछली में एक एकल और अभिन्न कलात्मक स्थान है - प्रत्येक कहानी की कार्रवाई येनिसी की कई सहायक नदियों में से एक पर होती है। और येनिसी "जीवन की नदी" है, जैसा कि किताब में कहा गया है। "जीवन की नदी" पौराणिक चेतना में निहित एक विशाल छवि है: कुछ प्राचीन लोगों के लिए, "जीवन की नदी" की छवि, "जीवन के वृक्ष" की तरह, जीवन की संपूर्ण संरचना का एक दृश्यमान अवतार थी, सभी आरंभ और अंत, सब कुछ सांसारिक, स्वर्गीय और भूमिगत, यानी संपूर्ण "ब्रह्मांड विज्ञान"।

एस्टाफ़िएव शिकारियों और एक अलग क्रम के शिकारियों के बारे में कहानियों की एक पूरी श्रृंखला बनाता है: अग्रभूमि में यहां चुश गांव के शिकारी, "चुशान" हैं, जो सचमुच अपनी मूल नदी को लूटते हैं, बेरहमी से इसे जहर देते हैं; लेकिन गोगा गर्टसेव भी है, एक शिकारी जो रास्ते में मिलने वाली अकेली महिलाओं की आत्माओं को कुचल देता है; अंत में, लेखक उन राज्य अधिकारियों को भी शिकारियों के रूप में मानता है जिन्होंने येनिसेई पर इस तरह से एक बांध का डिजाइन और निर्माण किया कि उन्होंने महान साइबेरियाई नदी को बर्बाद कर दिया।

मानव द्वारा प्रकृति को रौंदने की प्रत्येक कहानी शिकारी की नैतिक सजा के साथ समाप्त होती है। क्रूर, दुष्ट कमांडर को भाग्य का दुखद झटका झेलना पड़ता है: उसकी प्यारी बेटी तायका को एक ड्राइवर - "एक भूमि शिकारी", "नशे में बड़बड़ाते हुए" ("गोल्डन हाग पर") ने कुचल दिया था। और ग्रोखोटालो, एक "भूसा पेट" और एक अनियंत्रित हथियाने वाले को, पूरी तरह से विचित्र, विदूषक रूप में दंडित किया जाता है: भाग्य से अंधा होकर, वह उस स्टर्जन का दावा करता है जिसे उसने एक ऐसे व्यक्ति के सामने पकड़ा है जो एक इंस्पेक्टर निकला। मत्स्य पालन पर्यवेक्षण ("द फिशरमैन ग्रोहोटालो")। लंबे समय से चले आ रहे अत्याचारों के लिए भी सजा अनिवार्य रूप से एक व्यक्ति को मिलती है - यह चक्र के पहले भाग की अंतिम कहानी का अर्थ है जिसने पूरी किताब को नाम दिया। शिकारियों में सबसे समझदार और सबसे सभ्य दिखने वाले इग्नाटिच को एक विशाल मछली द्वारा पानी में कैसे खींच लिया गया, इसका कथानक एक निश्चित रहस्यमय और प्रतीकात्मक अर्थ प्राप्त करता है: रसातल में होना, अपने ही शिकार के कैदी में बदलना, लगभग जीवन को अलविदा कहते हुए, इग्नाटिच अपने लंबे समय से चले आ रहे अपराध को याद करता है - कैसे, एक दाढ़ी रहित व्यक्ति, एक "दूध-चूसने वाला" के रूप में, उसने अपने "गद्दार", ग्लैश्का कुकलिना से गंदा बदला लिया और उसकी आत्मा को हमेशा के लिए तबाह कर दिया। और अब उसके साथ क्या हुआ, इग्नाटिच स्वयं भगवान की सजा के रूप में मानता है: "क्रूस का समय आ गया है, पापों का हिसाब लेने का समय आ गया है..."।

प्रकृति अपमान माफ नहीं करती है, और कमांडर, और लेडी, और रंबल, और अन्य शिकारियों को उसके साथ की गई बुराई के लिए पूरा भुगतान करना होगा। क्योंकि, लेखक आत्मविश्वास से और खुले तौर पर घोषणा करता है, "कोई भी खलनायक बिना किसी निशान के नहीं गुजरता।" शारीरिक और विशेष रूप से नैतिक पीड़ा, प्रकृति के एक कण को ​​जीतने, अधीन करने या यहां तक ​​कि नष्ट करने के साहसी प्रयासों का उचित प्रतिशोध है।

लेखक की उपदेशात्मकता (शिक्षण) चक्र में शामिल कहानियों की व्यवस्था में भी व्यक्त होती है। यह कोई संयोग नहीं है कि, पहले भाग के विपरीत, जिस पर पूरी तरह से चुश गांव के शिकारियों का कब्जा था, जो अपनी मूल नदी पर अत्याचार कर रहे थे, पुस्तक के दूसरे भाग में, अकीमका, जो आध्यात्मिक रूप से मातृ प्रकृति के साथ जुड़ी हुई है, ने लिया केंद्र स्तर। इसकी छवि "लाल होंठ वाले उत्तरी फूल" के समानांतर दी गई है।

"किंग-फिश" खुले, स्वतंत्र, अबाधित तरीके से लिखा गया है। सामयिक और महत्वपूर्ण समस्याओं के बारे में एक सीधी, ईमानदार, निडर बातचीत: आधुनिक मनुष्य और प्रकृति के बीच उचित संबंधों के अनुमोदन और सुधार के बारे में, प्रकृति की "विजय" में हमारी गतिविधि के माप और लक्ष्यों के बारे में। यह समस्या न केवल पारिस्थितिक है, बल्कि नैतिक भी है। लेखक का दावा है: जो प्रकृति के प्रति निर्दयी, क्रूर है, वह मनुष्य के प्रति भी निर्दयी, क्रूर है। आत्महीनता और बहरेपन की आग से प्रकृति और स्वयं को रौंदने और नुकसान न पहुँचाने के लिए इस समस्या की गंभीरता के बारे में जागरूकता हर किसी के लिए आवश्यक है। प्रकृति के प्रति दृष्टिकोण व्यक्ति की आध्यात्मिक व्यवहार्यता की परीक्षा के रूप में कार्य करता है।

रचना 3. उपन्यास (कहानी) "ज़ार-मछली"। मनुष्य और प्रकृति की त्रासदी.

20वीं सदी के सत्तर के दशक के पूर्वार्ध में हमारे देश में पहली बार पर्यावरणीय समस्याएं तेजी से उठीं। उसी वर्ष, विक्टर एस्टाफ़िएव ने "ज़ार-मछली" कहानियों में वर्णन लिखा। यह कार्य प्रकृति के साथ मनुष्य की अंतःक्रिया को समर्पित है।कहानी एक ऐसे व्यक्ति की त्रासदी के बारे में भी बात करती है जो प्रकृति के साथ निकटतम संबंध से जुड़ा है, लेकिन इसके बारे में भूल जाता है और खुद को और उसे नष्ट कर देता है।

अध्याय "किंग-फिश", जिसने कार्य को शीर्षक दिया, प्रतीकात्मक लगता है। किंग फिश एक विशाल स्टर्जन है। एक आदमी राजा-मछली से लड़ता है: यह प्रकृति के विकास और उसे वश में करने का प्रतीक है। लड़ाई का अंत नाटकीय ढंग से होता है. गंभीर रूप से घायल ज़ार मछली एक आदमी के सामने आत्मसमर्पण नहीं करती है, वह उसे छोड़ देती है, उसके शरीर में लगे कांटों को दूर ले जाती है। लड़ाई का समापन बहुत नाटकीय दिखता है - मछली व्यक्ति को मरने के लिए छोड़ देती है: "क्रोधित, बुरी तरह से घायल, लेकिन वश में नहीं, वह अदृश्यता में कहीं गिर गई, ठंडे आवरण में बिखर गई, एक दंगे ने मुक्त, जादुई राजा-मछली को पकड़ लिया". किंग-फिश के साथ एक आदमी की एकल लड़ाई का परिणाम दुखद होता है।

ज़िनोवी उट्रोबिन, इग्नाटिच, उपन्यास का नायक है। इस व्यक्ति का साथी ग्रामीणों द्वारा इस तथ्य के लिए सम्मान किया जाता है कि वह मछली पकड़ने में अपने कौशल के लिए, अपनी बुद्धिमत्ता और कुशाग्रता के लिए, सलाह और काम से मदद करने में हमेशा खुश रहता है। यह गाँव का सबसे समृद्ध व्यक्ति है, वह सब कुछ "ठीक" और उचित ढंग से करता है। अक्सर वह लोगों की मदद करते हैं, लेकिन उनके कार्यों में ईमानदारी नहीं होती। उपन्यास के नायक के अपने भाई से भी अच्छे संबंध नहीं हैं। गांव में इग्नाटिच को सबसे सफल और कुशल मछुआरे के रूप में जाना जाता है। यह महसूस किया जाता है कि उनके पास मछली पकड़ने की प्रचुर प्रतिभा है, अपने पूर्वजों और वर्षों का अनुभव है। इग्नाटिच अक्सर अपने कौशल का उपयोग प्रकृति और लोगों को नुकसान पहुंचाने के लिए करता है, क्योंकि वह अवैध शिकार में लगा हुआ है। बिना गिनती के मछलियों को नष्ट करना, नदी के प्राकृतिक संसाधनों को अपूरणीय क्षति पहुंचाना, उपन्यास का नायक अपने कार्यों की अवैधता और अनुचितता से अवगत है, वह "शर्मिंदगी" से डरता है जो शिकारी के पकड़े जाने पर उसे हो सकती है मछली पर्यवेक्षण नाव द्वारा अंधेरा। इग्नाटिच को किसी भी कीमत पर लालच, लालच के साथ जरूरत से ज्यादा मछली पकड़ने के लिए मजबूर करना। जब उसकी मुलाकात किंग-फिश से हुई तो इसने उसके लिए घातक भूमिका निभाई। एस्टाफ़िएव ने इसका बहुत स्पष्ट रूप से वर्णन किया है: मछली ऐसी दिखती थी " प्रागैतिहासिक छिपकली", "बिना पलकों वाली आंखें, बिना पलकों वाली, नग्न, सांप जैसी शीतलता से देखती हुई, अपने आप में कुछ छुपाए हुए।"

इग्नाटिच स्टर्जन के आकार से चकित है, जो एक ही "बकरी" और "ट्विट्स" पर बड़ा हुआ है, वह इसे "प्रकृति का रहस्य" कहते हुए आश्चर्यचकित है। शुरुआत से ही, जिस क्षण से इग्नाटिच ने किंग-फिश को देखा, उसे उसमें कुछ "भयावह" लग रहा था, और बाद में लघु कहानी के नायक को एहसास हुआ कि "कोई ऐसे राक्षस का सामना नहीं कर सकता।" एक मैकेनिक वाले भाई से मदद मांगने की इच्छा को एक सर्व-उपभोग वाले लालच ने बदल दिया: "स्टर्जन को साझा करने के लिए? .. स्टर्जन में कैवियार की दो बाल्टी हैं, यदि अधिक नहीं। तीन के लिए कैवियार भी?! उस पल इग्नाटिच को अपनी भावनाओं पर भी शर्म आ रही थी। लेकिन कुछ समय बाद, "उसने लालच को जुनून समझा", और स्टर्जन को पकड़ने की इच्छा तर्क की आवाज से अधिक मजबूत निकली। लाभ की प्यास के अलावा, एक और कारण था जिसने इग्नाटिच को एक रहस्यमय प्राणी के साथ अपनी ताकत मापने के लिए मजबूर किया। यह मछली पकड़ने का कौशल है. “आह, वहाँ नहीं था! उपन्यास के नायक ने सोचा। - ज़ार-मछली जीवनकाल में एक बार आती है, और तब भी "हर याकोव" से नहीं।

संदेहों को दूर करते हुए, "सफलतापूर्वक, सभी झंझटों के साथ, इग्नाटिच ने राजा-मछली के माथे पर कुल्हाड़ी की बट से प्रहार किया..."। इस प्रकरण में कुल्हाड़ी की छवि रस्कोलनिकोव से जुड़ी है। लेकिन दोस्तोवस्की के नायक ने इसे एक आदमी के रूप में उभारा, और इग्नाटिच ने स्वयं माँ प्रकृति पर हमला किया। उपन्यास का नायक सोचता है कि उसे हर चीज़ की इजाज़त है। और इसके लिए प्रकृति द्वारा दंडित किया गया।

इग्नाटिच खुद को "मछली" के साथ एक के बाद एक पानी में पाता है। घायल, प्रकृति के राजा और नदियों की रानी तत्वों के साथ समान युद्ध में मिलते हैं। अब प्रकृति का राजा स्थिति पर नियंत्रण नहीं रखता, प्रकृति उस पर विजय प्राप्त कर लेती है और धीरे-धीरे वह स्वयं को विनम्र बना लेता है। मछलियों के साथ एक-दूसरे से चिपककर और इस स्पर्श से शांत होकर वे अपनी मौत का इंतजार कर रहे हैं। और इग्नाटिच पूछता है: "भगवान, इस मछली को जाने दो!" अब वह खुद ऐसा नहीं कर सकते. उनका भाग्य अब प्रकृति के हाथों में है। तो, इसका मतलब यह है कि मनुष्य प्रकृति का राजा नहीं है, बल्कि प्रकृति मनुष्य पर शासन करती है। लेकिन प्रकृति इतनी भी निर्दयी नहीं है, वह इंसान को सुधरने का मौका देती है, वह तो पश्चाताप का इंतजार करती है। इग्नाटिच अपने अपराध को समझता है और ईमानदारी से अपने कृत्य पर पश्चाताप करता है, लेकिन केवल इतना ही नहीं: वह अपने सभी पिछले कार्यों को याद करता है, अपने जीवन का विश्लेषण करता है, उसने अपने दादा को भी याद किया, जिन्होंने युवाओं को सिखाया: "यदि आत्मा के पीछे कोई गंभीर पाप है, तो किंग-फिश के साथ खिलवाड़ न करें।"और अब इग्नाटिच अपने पापों के लिए अपने विवेक के प्रति जवाबदेह है, विशेषकर उस पाप के लिए जिसे वह सबसे कठिन मानता है। उसका मूड बदल जाता है: मछली रखने की ख़ुशी से लेकर उसके प्रति घृणा और घृणा तक, फिर उससे छुटकारा पाने की इच्छा तक। मृत्यु के सामने, वह अपने जीवन पर पुनर्विचार करता है, खुद को कबूल करता है और पश्चाताप करता है, जो उसकी आत्मा से गंभीर पाप को हटा देता है। आत्मा का सक्रिय कार्य, पूर्ण नैतिक पुनर्जन्म इग्नाटिच को मृत्यु से बचाता है।

वीपी एस्टाफ़िएव की कहानी एक व्यक्ति के लिए एक अपील है, हर किसी को संबोधित एक हताश आह्वान - फिर से सोचने के लिए, दुनिया में होने वाली हर चीज़ के लिए अपनी ज़िम्मेदारी का एहसास करने के लिए। पृथ्वी को बचाना होगा: परमाणु या पारिस्थितिक आपदा का खतरा आज मानव जाति को उस घातक रेखा पर खड़ा कर देता है जिसके आगे कोई अस्तित्व नहीं है। “क्या हम बच जायेंगे? क्या हमारे वंशजों में जीवन रहेगा? मोक्ष का मार्ग क्या है? - ये वे प्रश्न हैं जो आधुनिक लेखकों के कार्यों में सुनाई देते हैं। उत्तर वी.पी. एस्टाफ़िएव अपने काम से देते हैं: दुनिया और मानवीय मूल्यों को बचाने का तरीका विवेक, पश्चाताप, बलिदान, मैदान में योद्धा बनने के लिए सभी के साहस के माध्यम से है।

कहानी "बॉय »

एक समर्पित और बुद्धिमान कुत्ते के बारे में एक छोटी कहानी जिसने ईमानदारी से अपने मालिक, एक बेकार आदमी की सेवा की, और अंत में उसके गिरफ्तार मालिक के साथ आए गार्ड ने उसे मार डाला। एस्टाफ़िएव की स्थिति की कठोरता और समझौता न करने वाली प्रकृति को कोई भी महसूस कर सकता है: "दोषियों" और हड़पने वालों के साथ-साथ मानवीय लालच, स्वार्थ और द्वेष के प्रति उनकी असहिष्णुता।

इवांकी से बोये - "दोस्त"। यह कुत्ते कोलका का नाम था, जो कथावाचक के भाई, काम के नायकों में से एक था। बोए ने एक से अधिक बार कोल्का की जान बचाई: बचपन में टैगा में, और दस साल बाद डुडिप्ट में।

बोये उत्तरी पतियों की नस्ल से है, लेकिन लेखक एक व्यक्ति के रूप में कुत्ते के बारे में बात करता है: "... बोये एक मेहनती कार्यकर्ता था, और एक उदासीन कार्यकर्ता था", "... बोये काम के बिना नहीं रह सकता था", "... बोये सब कुछ करना जानता था और यहां तक ​​कि एक कुत्ते से भी अधिक करने में सक्षम होना चाहिए", सुंदरता और बुद्धिमत्ता आँखों में थी, बुद्धिमानी से शांत, जिसके बारे में - फिर लगातार सवाल करना।

बोये लोगों के लिए एक अनिवार्य सहायक हैं। वह अपने परिवार का भरण-पोषण करता है, अपने बदकिस्मत मालिक से प्यार करता है, बिना किसी अपवाद के सभी लोगों पर भरोसा करता है। यहां तक ​​कि जब उन्होंने इसे चुराने की कोशिश की, तब भी जो कुछ हुआ उसके लिए उन्हें दोषी महसूस हुआ।

उसने कोलका को भालू से बचाया और लोगों को अपने पास लाया जब कोलका टैगा में खो गया और लगभग बर्फ में जम गया। कोलका ने अपने जीवन का श्रेय डुडिप्ट पर कुत्ते बोये को दिया, जब कोलका ने सर्दियों की झोपड़ी में लंबे समय तक रहने से परेशान होकर, अपनी स्की उतार दी, एक जादूगर का पीछा किया जो उसके सपनों में आया था और लगभग मर गया था। " बर्फ लुढ़कती रही, ऊपर से लुढ़कती रही, जमी हुई, ढीली। .... एक आदमी लड़खड़ा रहा था, इधर-उधर भटक रहा था, सोचने और लड़ने की इच्छा खो चुका था, जब उसने अंततः अपने ऊपर, डुडिप्टा के किनारे पर, एक कुत्ते को देखा, बिल्कुल वैसा ही, सफेद, जिसके पंजे और सिर पर भूरे धब्बे थे, एक प्रिय, वफादार कुत्ता.कोल्या रेंगते हुए कुत्ते बोया के पास गया "रोते हुए और अपनी पूंछ के साथ पतवार चलाते हुए, वह उससे मिलने के लिए रेंगती रही, और उसके रेंगने के साथ, बर्फ हट गई, जिससे वह अचानक बाहर निकल गई और स्कीयर के चेहरे पर अपनी बात रखी". अपनी बंदूक उतारने में भी असमर्थ कोलका ने फिर भी गोली चला दी। और शीतकाल के लोग उसकी सहायता के लिए आये। और प्रलाप में और एक सपने में, कोल्का आने वाले लंबे समय तक अपने सबसे वफादार दोस्त बोये के नाम का उच्चारण करेगा।

एस्कॉर्ट ने बोये को केवल इसलिए मार डाला क्योंकि कुत्ते ने कैदियों के बीच अपने मालिक, कोलका के पिता को पहचान लिया था। कुत्ता "मुझे समझ नहीं आया कि क्या हो रहा था और मालिक को क्यों ले जाया जा रहा था, वह पूरे घाट पर चिल्ला रहा था और यह कैसे भाग रहा होगा! कोलका को गिरा दिया, मालिक को बजरे पर नहीं चढ़ने दिया, प्रगति में बाधा डाली। युवा काले बालों वाला एस्कॉर्ट रुका, कुत्ते को एक लात मारकर एक तरफ फेंक दिया और, उसकी गर्दन से मशीन गन को हटाए बिना, पास से ही, एक छोटे से विस्फोट के साथ उस पर हमला कर दिया।

कहानी में, एस्टाफ़िएव कुत्ते की उत्पत्ति के बारे में एक मान्यता का हवाला देते हैं: "मैं केवल उत्तरी मान्यता को दोहराऊंगा: एक कुत्ता, कुत्ता बनने से पहले, निस्संदेह एक अच्छा इंसान था।"वफादार दोस्त, नायकों के निर्विवाद और अपूरणीय सहायक, कुत्ते बॉय की कहानी से पहले इस लोक ज्ञान का संदर्भ, कथाकार को पृथ्वी पर सभी जीवन की एकता और हमारे छोटे लोगों के क्रूर उपचार की अस्वीकार्यता को और अधिक दृढ़ता से घोषित करने की अनुमति देता है। भाई बंधु। " एक आदमी के साथ संयुक्त कार्य और जीवन के लिए पैदा हुआ कुत्ता, यह समझे बिना कि उसे क्यों मारा गया, कर्कश आवाज़ में रोया और, एक इंसान की तरह शोकपूर्वक आह भरते हुए, मर गया, जैसे कि किस पर दया कर रहा हो या निंदा कर रहा हो।

ये कहानी सिर्फ कुत्ते की नहीं है. यह काम उन लोगों के बारे में भी है, जिनके बीच, लेखक की सही टिप्पणी के अनुसार, हैं "परजीवी, काटने वाले खलनायक, खोखली बातें, हथियाने वाले।"

कहानी "सफेद पहाड़ों का सपना"। सार्वभौमिक नैतिक मूल्यों की पुष्टि

कहानी में कार्रवाई टैगा में होती है, जिसके रहस्यों और रहस्यों को कई लोग जानने की कोशिश कर रहे हैं। बस टैगा धन में रुचि अलग है। कहानी में हम दो पात्रों से मिलते हैं जो दुनिया और लोगों के प्रति अपने रवैये में एक-दूसरे से बिल्कुल विपरीत हैं। यह टैगा आदमी अकीम और स्वार्थी भूविज्ञानी गोगा गर्त्सेव हैं, जो खुद को प्रकृति का स्वामी मानते हैं।

अकीम बहुत शिक्षित नहीं है, वह सभ्यता, शहरी जीवन के बारे में बहुत कम जानता है, लेकिन वह अपने मूल साइबेरियाई टैगा को अच्छी तरह से जानता है, प्रकृति के साथ घनिष्ठ एकता और सद्भाव में रहता है। टैगा के सुदूर जंगलों में, वह घर जैसा महसूस करता है। लेखक के अनुसार, अकीम वास्तविक नैतिक मूल्यों का वाहक है, और इस क्षमता में वह कई शहरी पात्रों का विरोध करता है जो प्रकृति को केवल क्षणिक भौतिक जरूरतों को पूरा करने का साधन मानते हैं और अपने लक्ष्यों को प्राप्त करने के किसी भी साधन का तिरस्कार नहीं करते हैं। "स्लीप इन द व्हाइट माउंटेंस" अध्याय में अकीम का प्रतिपद गोगा गर्त्सेव है। उन्होंने टैगा को नुकसान नहीं पहुंचाया, कानूनों का सम्मान किया, लेकिन जिसे आत्मा कहा जाता है उसकी उपेक्षा की। गोगा एक शिक्षित व्यक्ति है, वह बहुत कुछ करना जानता है, लेकिन उसने अपनी अच्छी प्रवृत्तियों को नष्ट कर दिया। वह एक व्यक्तिवादी है, वह जीवन से बहुत कुछ लेना चाहता है, लेकिन देना कुछ भी नहीं चाहता। वह आंतरिक रूप से खाली है, निंदक है। लेखक की विडम्बना और कटाक्ष हर जगह गर्टसेव के साथ है - और किरयागा-लकड़ी के पदक के कारण अकीम के साथ टकराव में गर्टसेव ने एक लालच दिया, और लाइब्रेरियन ल्यूडोचका के साथ दृश्यों में, जिसकी आत्मा को उसने बोरियत से रौंद दिया, और कहानी में एलिया, और वहां भी, जहां यह बताया गया है कि गर्त्सेव की मृत्यु कैसे हुई और मृत्यु के बाद वह क्या बन गया। एस्टाफ़िएव गोगा के ऐसे भयानक अंत का नमूना दिखाता है, व्यक्तिवाद, आत्महीनता की निंदा करता है।

गोगा उस लड़की एलिया को, जो उससे प्यार करती थी, अपने साथ टैगा में खींच ले गया। जैसा कि लेखक ने जोर दिया है, गोगा एक अनुभवी और कुशल टैगा निवासी है जो किसी भी तरह से अकीम से कमतर नहीं है। फिर भी, वह मूर्खतापूर्वक टैगा नदी के किनारे एक खतरनाक यात्रा पर एक लड़की को अपने साथ ले गया, जो टैगा की कठोर परिस्थितियों में जीवन के लिए बिल्कुल भी अनुकूलित नहीं थी। नतीजा दुखद स्थिति है. गंभीर रूप से बीमार, एलिया एक शिकार झोपड़ी में रहता है, गोगा, जो भोजन की तलाश में गया था, एक दुर्घटना के परिणामस्वरूप मर जाता है। अकीम, जिसने उसे पाया, लड़की को निश्चित मृत्यु से बचाता है। वह मरीज की एक छोटे बच्चे की तरह देखभाल करता है। अध्याय "स्लीप इन द व्हाइट माउंटेन्स" में अकीम के प्रतिपादक गोगा गर्टसेव की छवि उल्लेखनीय है। गर्त्सेव ने टैगा को नुकसान नहीं पहुंचाया, कानूनों का सम्मान किया, लेकिन जिसे आत्मा कहा जाता है उसकी उपेक्षा की। गोगा एक शिक्षित व्यक्ति है, वह बहुत कुछ करना जानता है, लेकिन उसने अपनी अच्छी प्रवृत्तियों को नष्ट कर दिया। वह एक व्यक्तिवादी है, वह जीवन से बहुत कुछ लेना चाहता है, लेकिन देना कुछ भी नहीं चाहता। वह आंतरिक रूप से खाली है, निंदक है। लेखक की विडम्बना और कटाक्ष हर जगह गर्टसेव के साथ है - और किरयागा-लकड़ी के पदक के कारण अकीम के साथ टकराव में गर्टसेव ने एक लालच दिया, और लाइब्रेरियन ल्यूडोचका के साथ दृश्यों में, जिसकी आत्मा को उसने बोरियत से रौंद दिया, और कहानी में एलिया, और वहां भी, जहां यह बताया गया है कि गर्त्सेव की मृत्यु कैसे हुई और मृत्यु के बाद वह क्या बन गया। एस्टाफ़िएव गोगा के ऐसे भयानक अंत का पैटर्न दिखाता है, अहंकारवाद, व्यक्तिवाद और आत्महीनता की निंदा करता है।

गर्त्सेव की मृत्यु अत्यंत प्रतीकात्मक है। गोगा ने प्रसिद्ध ज़ार मछली को पकड़ने का सपना देखा था, और बाउबल्स के लिए उसने युद्ध के अमान्य, शराबी किर्यागिन के पदक का इस्तेमाल किया और दावा किया: "फ़ैक्टरी वाले से बेहतर!" उसके बाद, अकीम ने अपने दिल में गर्टसेव से कहा: "ठीक है, तुम एक कैरियन हो! .. बूढ़ी औरत की किर्का को भगवान का आदमी कहा जाता है। हाँ, वह भगवान का है! .. भगवान तुम्हें सज़ा देगा..."

जवाब में, गर्टसेव एक वाक्यांश कहता है जो उसके अहंकार और निन्दा पर प्रहार करता है: “मुझे बूढ़ी औरतों की परवाह नहीं है, इस गन्दी औरत की अपंग! मैं अपना भगवान स्वयं हूं! और मैं तुम्हारा अपमान करने के लिये तुम्हें दण्ड दूँगा।”

लेकिन गर्टसेव अकीम को टैगा में दंडित करने जा रहा है, और अभी नहीं, वह एक ईमानदार और खुले द्वंद्व का आदी नहीं है। अकीम किसी व्यक्ति को ईमानदार, खुली लड़ाई में ही मारने में सक्षम है। वह किसी अन्य व्यक्ति को अपमानित करने में स्वाभाविक रूप से असमर्थ है। "किंग-फिश" का नायक टैगा के अजीब नैतिक कानून का पालन करता है, जहां एक व्यक्ति जो दूसरों के साथ खुला है, ईमानदार है और प्रकृति को वश में करने की कोशिश नहीं कर रहा है वह जीवित रह सकता है। गोगा - "खुद के लिए भगवान", वास्तव में शैतान काशीची निकला (यह कोई संयोग नहीं है कि लेखक इस बात पर जोर देता है कि गर्टसेव, एक परी-कथा खलनायक की तरह, "फर्श पर अपनी हड्डियाँ चटकाता है")। वह अन्य लोगों पर थूकता है और इस पर गर्व करता है, वह अपने रास्ते में आने वाले किसी भी व्यक्ति को नष्ट करने के लिए तैयार है, आलंकारिक रूप से भी नहीं, बल्कि शाब्दिक अर्थ में। आख़िरकार, वास्तव में, गोगा अकीम की हत्या की साजिश रच रहा है, उन स्थितियों पर द्वंद्व की पेशकश कर रहा है जो स्पष्ट रूप से उसके लिए प्रतिकूल हैं और खुद के लिए अनुकूल हैं। और उनकी मृत्यु स्वाभाविक लगती है, हालाँकि यह एक बेतुके दुर्घटना के परिणामस्वरूप हुई। यह, मानो, स्वयं को ईश्वर के समान मानने के अभिमान के लिए ईश्वर की सजा है।

जब अकीम को अपने दुश्मन की लाश मिलती है तो उसे खुशी का अहसास नहीं होता। उसे गर्टसेव पर दया आती है, जिसने अपने बीमार साथी के लिए मछली लाने की जल्दबाजी में एक घातक गलती की और बर्फीले पानी में डूब गया, और गोगा को ईसाई तरीके से दफनाया।

गोगा गर्टसेव और अकीम के बीच नैतिक विवाद सिर्फ दो अलग-अलग लोगों के बीच का विवाद नहीं है, यह पृथ्वी पर रहने वाली हर चीज के प्रति एक सौम्य-उपभोक्ता और मानवीय, प्रकृति के प्रति दयालु रवैये के टकराव को दर्शाता है। गोगा गर्टसेव कहते हैं, संवेदनशीलता और दयालुता व्यक्ति को कमजोर बनाती है। वह लोगों के आध्यात्मिक और सामाजिक संबंधों को विकृत करता है, उनकी आत्मा को नष्ट कर देता है। लेखक की सहानुभूति निस्संदेह अकीम जैसे लोगों के पक्ष में है। यह अकीम ही है जिसकी गर्टसेव के साथ विवाद में जीत हुई है, यह वह है, न कि गोगे, जो ज़ार-मछली प्राप्त करने का प्रबंधन करता है। सौभाग्य इस बात का प्रतिफल बन जाता है कि वह सार्वभौमिक, ईसाई नैतिक मूल्यों के प्रति वफादार रहता है, बिना किसी हिचकिचाहट के अपने पड़ोसी की मदद करने और दुश्मन पर भी दया करने के लिए तैयार रहता है।

दुनिया में ऐसा साहित्य ढूंढना मुश्किल है जिसमें इस विषय पर इतना ध्यान दिया गया हो: मनुष्य और प्रकृति। लगभग सभी लेखकों का नाम सुरम्य स्थलों से जुड़ा हुआ है। पुश्किन को मिखाइलोवस्की से, टॉल्स्टॉय को यास्नया पोलियाना से अलग नहीं किया जा सकता।

मनुष्य का प्रकृति से संबंध हमारे समय की सबसे सामयिक समस्याओं में से एक है। लेखक, अर्थशास्त्री, वैज्ञानिक अलार्म बजा रहे हैं: प्रकृति खतरे में है, इसे बचाने की जरूरत है। अब यह तो नहीं कहा जा सकता कि मनुष्य प्रकृति का राजा है। प्रकृति पर विजय हमारे लिए उसकी संपदा का विनाश, उसके साथ संघर्ष - नैतिक आत्म-विनाश बन गई। पारिस्थितिक तबाही के कगार पर होने के कारण, हम अपनी भागीदारी देखते हैं, हम अपने जीवन में प्रकृति के स्थान पर विचार करना शुरू करते हैं।

सत्तर के दशक में, विक्टर एस्टाफ़िएव ने "द लास्ट बो" और "ज़ार-फिश" लिखा। "ज़ार-मछली" की कहानियाँ शिकारियों के बारे में हैं जो शिकार और मछली पकड़ने पर प्रतिबंध का उल्लंघन करते हैं। एस्टाफ़िएव आश्वस्त हैं: “पृथ्वी पर रहस्य और आकाश में तारे हमसे हजारों साल पहले थे। तारे बुझ गये या टुकड़े-टुकड़े हो गये, उनकी जगह आकाश में दूसरे खिल गये। और टैगा में पेड़ मर गए और पैदा हुए, एक पेड़ बिजली से जल गया, नदी में बह गया, दूसरे ने पानी में, हवा में बीज बिखेर दिए। लेखक इस बारे में बात करता है कि हमने टैगा के साथ क्या किया: “नहीं, हमने केवल इसे घायल किया, इसे क्षतिग्रस्त किया, इसे रौंदा, इसे खरोंच दिया, इसे आग से जला दिया। लेकिन वे अपना डर, अपना भ्रम व्यक्त नहीं कर सके, उन्होंने शत्रुता पैदा नहीं की, चाहे उन्होंने कितनी भी कोशिश की हो।

अध्याय "किंग-फिश" में, किंग-फिश की छवि प्रकृति का ही प्रतीक है। इस अध्याय में, एक आदमी एक विशाल स्टर्जन के खिलाफ लड़ाई में प्रवेश करता है। द्वंद्व प्रकृति के पक्ष में समाप्त होता है। अपना विवेक खो देने के बाद, एक व्यक्ति हार जाता है, और जादुई राजा-मछली येनिसी के तल तक तैर जाती है।

वैलेन्टिन रासपुतिन अपने कार्यों में प्रकृति की सुरक्षा के बारे में लिखते हैं। कहानी "फेयरवेल टू मटेरा" में वह उन लोगों की पीड़ा को दर्शाता है जो अपनी मातृभूमि छोड़ देते हैं। मुझे ऐसा लगता है कि लोगों के साथ-साथ प्रकृति भी रो रही है और पीड़ित है। द्वीप पर एक पेड़ है, उन्होंने उसे काटने की कोशिश की, उसे काटा, उसमें आग लगा दी। इसमें लोग कुछ नहीं कर सकते. प्रकृति भी लोगों का विरोध करती है। लेकिन क्या वह इस लड़ाई से बच पायेगी? जब हम प्रकृति से लड़ते हैं तो हम स्वयं को नष्ट कर लेते हैं।

"आग" कहानी में भी इसी समस्या को उठाया गया है। कहानी का नायक कहता है, ''जंगल काटना रोटी बोना नहीं है।'' उन्होंने मौजूदा तकनीक से इसे वर्षों में कम कर दिया। और आगे क्या है? फिर भूख, गरीबी।” आख़िर प्रकृति के साथ-साथ मनुष्य भी नष्ट हो जाता है।

आधुनिक लेखक हमें यह सोचना सिखाते हैं कि हम प्रकृति के साथ क्या करते हैं। बहुत अधिक दुःख और कष्ट हमें लाते हैं तकनीकी प्रगति. वह प्रकृति पर प्रहार करता है, अर्थात वह हम पर घातक प्रहार करता है। प्रकृति के प्रति ऐसा रवैया आपदाओं को जन्म देता है जो पूरी दुनिया को हिलाकर रख देती है। मुझे प्रिसविन के शब्द याद हैं: "प्रकृति की रक्षा करने का अर्थ है मातृभूमि की रक्षा करना।"

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मनुष्य और जीवमंडल (वी.पी. एस्टाफ़िएव के काम के अनुसार "ज़ार-मछली")

XX सदी के सत्तर के दशक के पूर्वार्द्ध में, पर्यावरणीय समस्याएं पहली बार सोवियत संघ में उठाई गईं। उन्हीं वर्षों में, विक्टर एस्टाफ़िएव ने "ज़ार-मछली" कहानियों में कहानी लिखी। "किंग-फिश" के मुख्य पात्र प्रकृति और मनुष्य हैं। आलोचकों ने इस कार्य को सामाजिक-दार्शनिक कहा। लेखक के विचार एवं भावनाएँ सार्वभौमिक महत्व की हैं। कहानी का नाम अध्याय "किंग-फिश" द्वारा दिया गया था, जिसका एक सामान्यीकृत प्रतीकात्मक अर्थ है। किंग फिश एक विशाल स्टर्जन है। एक आदमी राजा-मछली से लड़ता है: यह प्रकृति के विकास और उसे वश में करने का प्रतीक है। लड़ाई का अंत नाटकीय ढंग से होता है. गंभीर रूप से घायल ज़ार मछली एक आदमी के सामने आत्मसमर्पण नहीं करती है, वह उसे छोड़ देती है, उसके शरीर में लगे कांटों को दूर ले जाती है। संघर्ष का समापन बहुत नाटकीय दिखता है - मछली आदमी को मरने के लिए छोड़ देती है: "क्रोधित, बुरी तरह से घायल, लेकिन वश में नहीं, वह अदृश्यता में कहीं दुर्घटनाग्रस्त हो गई, ठंडे बवंडर में बिखर गई, मुक्त, जादुई राजा-मछली पर भगदड़ मच गई।" यह कहानी मनुष्य की त्रासदी के बारे में भी है, जो प्रकृति के साथ निकटतम संबंध से जुड़ा है, लेकिन इसके बारे में भूल जाता है और खुद को और उसे नष्ट कर देता है।
हम चेरनोबिल के युग में बड़े हुए हैं। तस्वीर के बुरे सपने हमें हमेशा याद रहेंगे परमाणु तबाही. यदि मानवता अपनी चेतना को बदलने में विफल रहती है, तो नई आपदाएँ अपरिहार्य हैं। लेकिन कुछ दशक पहले, ए. आई. वर्नाडस्की ने नोस्फीयर - क्षेत्र के बारे में अपना सिद्धांत बनाया मानव मस्तिष्कजहां आपको सोचने और कार्य करने की आवश्यकता है। न केवल किसी व्यक्ति, परिवार या कबीले, राज्यों या संघों के पहलू में, बल्कि ग्रहों के पहलू में भी। "मानवता" की अवधारणा कई शताब्दियों पहले उत्पन्न हुई थी, लेकिन केवल में पिछले साल कालोगों ने मानवता - एक अविभाज्य समुदाय - की तरह महसूस करना सीखना शुरू कर दिया।
पर्यावरण संबंधी मुद्दे इतने गंभीर क्यों होते जा रहे हैं? उत्तर सरल है: आज मानवता प्रकृति पर उतना ही प्रभाव डालती है, उदाहरण के लिए, सबसे अधिक भयंकर तूफ़ानया शक्तिशाली ज्वालामुखी विस्फोट। और अक्सर मानवता प्रकृति की मौलिक विनाशकारी शक्तियों से आगे निकल जाती है। "ईडन गार्डन" यानी अछूती प्रकृति की ओर लौटना पहले से ही बिल्कुल असंभव है। हालाँकि, मनुष्य और प्रकृति के बीच संबंधों के मुद्दों को नैतिक कारक को ध्यान में रखते हुए हल किया जाना चाहिए।
"ज़ार-मछली" कहानी में सभी पात्र मुख्य हैं। ये हैं अकीम, और निकोलाई पेत्रोविच, किरयागा और कई अन्य।
विक्टर एस्टाफ़िएव ने लेखक की छवि को मुख्य पात्रों में से एक बनाया, जो उनके दिल के प्रिय लोगों की उद्घोषणा और अनुमोदन के लिए प्रयास कर रहा था। नैतिक सिद्धांतों. विक्टर एस्टाफ़िएव वर्णन से प्रतिबिंब की ओर, प्रकृति के चित्रों से पत्रकारिता की ओर नवोन्मेषी ढंग से आगे बढ़ते हैं। काम के रूप में लेखक की पसंद - कहानियों में वर्णन - आकस्मिक नहीं है। इस रूप ने एस्टाफ़िएव को कथा के सख्त कथानक से दूर जाने की अनुमति दी, जो, उदाहरण के लिए, उपन्यास का रूप अनुमति नहीं देता है।
ज़ार-मछली के मुख्य कार्यों में से एक शब्द के व्यापक अर्थों में अवैध शिकार की निंदा करना है। आख़िरकार, शिकारी केवल वह व्यक्ति नहीं है जो राज्य से मछली या जानवर चुराता है। शिकारी वह है जो एक साफ़ झील पर परमाणु ऊर्जा संयंत्र बनाता है, और वह जो अछूते जंगलों को काटने की अनुमति देता है।
"ज़ार फिश" विषयगत रूप से संबंधित कहानियों का संग्रह नहीं है, बल्कि एक कथा है। मनुष्य और प्रकृति की अविभाज्यता के बारे में लेखक का सर्वग्राही विचार एक अध्याय से दूसरे अध्याय में सुचारू रूप से प्रवाहित होता है, खुद को नए और नए पक्षों से प्रकट करता है, नए अर्थों को अवशोषित करता है, सभी लोगों के सामने आने वाले दार्शनिक, आर्थिक, सामाजिक कार्य के दायरे का विस्तार करता है। . साइबेरिया का वैचारिक और कलात्मक महत्व भी बहुत बड़ा है। ये विशाल अविकसित स्थान रूस के लिए खजाना और दर्द दोनों हैं। साइबेरिया की दौलत कल के बारे में सोचे बिना, बड़े पैमाने पर आधारित है। “तो मैं क्या ढूँढ रहा हूँ? मुझे कष्ट क्यों हो रहा है? क्यों? किसलिए? मेरे पास कोई जवाब नहीं है।" विक्टर एस्टाफ़िएव कथा में दिए गए उत्तरों के लिए तैयार उत्तर नहीं देते हैं। यह समझने के लिए पाठक से साहस, दया, बुद्धि की आवश्यकता है: केवल एक आदमी ही किंग-फिश को बचा सकता है। यह वर्तमान और भविष्य का कार्य है।

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"ज़ार-मछली" का काम भी देखें:

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वी. पी. एस्टाफ़िएव के कार्यों में प्रकृति और मनुष्य के बीच संबंध

20वीं शताब्दी की अंतिम तिमाही ने मानव जाति के लिए एक वैश्विक समस्या उत्पन्न की - पारिस्थितिकी की समस्या, प्राकृतिक संतुलन का संरक्षण। प्रकृति और मनुष्य के बीच संबंध इतने बिगड़ गए हैं कि यह स्पष्ट हो गया है: या तो मनुष्य प्रकृति के हिस्से के रूप में उसके नियमों के अनुसार रहना सीख जाएगा, या वह ग्रह को नष्ट कर देगा और खुद मर जाएगा। प्रकृति और मनुष्य के बीच संबंध का विषय रूसी साहित्य में नया था, और विक्टर एस्टाफ़िएव इसे संबोधित करने वाले पहले लोगों में से एक थे। रूसी उत्तर का मूल निवासी, एस्टाफ़िएव प्रकृति से प्यार करता है और उसे महसूस करता है। एस्टाफ़िएव के अनुसार, मनुष्य ने एक बुद्धिमान और परोपकारी मेजबान की तरह व्यवहार करना बंद कर दिया है, वह अपनी ही भूमि पर एक अतिथि या एक उदासीन और आक्रामक आक्रमणकारी में बदल गया है जो उदासीन है भविष्य, जो आज के लाभ के लिए भविष्य की समस्याओं को देखने में सक्षम नहीं है।

कहानी "किंग-फिश" में नाम का एक प्रतीकात्मक अर्थ है। स्टर्जन को किंग फिश कहा जाता है, लेकिन यह अजेय प्रकृति का भी प्रतीक है। एक आदमी और एक राजा-मछली के बीच संघर्ष दुखद रूप से समाप्त होता है: मछली हार नहीं मानती है, लेकिन, घातक रूप से घायल होने पर, वह मरने के लिए निकल जाती है। प्रकृति पर विजय और विजय उसकी मृत्यु की ओर ले जाती है, क्योंकि प्रकृति को जानना चाहिए, महसूस करना चाहिए, उसके नियमों का बुद्धिमानी से उपयोग करना चाहिए, लेकिन उसके विरुद्ध लड़ना नहीं चाहिए। एस्टाफ़िएव ने प्रकृति के प्रति दीर्घकालिक दृष्टिकोण को "कार्यशाला", "पेंट्री" के रूप में प्रस्तुत किया, इस थीसिस को खारिज कर दिया कि मनुष्य प्रकृति का राजा है। सच्चाई को भुला दिया गया है कि प्रकृति में हर चीज हर चीज से जुड़ी हुई है, कि यदि आप एक हिस्से का संतुलन बिगाड़ते हैं, तो आप पूरे को नष्ट कर देते हैं।

मनुष्य प्रकृति को नष्ट करता है, परंतु वह स्वयं भी नष्ट हो जाता है। विक्टर एस्टाफ़िएव के लिए, प्रकृति के नियम और नैतिकता के नियम निकटता से और अटूट रूप से जुड़े हुए हैं। एक अजनबी और साहसी विजेता के रूप में, वह गोश के जंगलों में आया और मर गया और लगभग एक और जीवन बर्बाद कर दिया। लेकिन सबसे बुरी बात यह है कि जो लोग दशकों से संरक्षित क्षेत्रों में रह रहे हैं वे धीरे-धीरे उपभोक्तावाद के दर्शन के भ्रष्ट प्रभाव का शिकार हो रहे हैं, प्रकृति का बर्बरतापूर्वक दोहन करना शुरू कर रहे हैं, उन्हें यह एहसास नहीं है कि वे उस घर को नष्ट कर रहे हैं जिसमें वे रहते हैं।

ज़ार फिश लिखे जाने के ठीक एक दशक बाद, चेरनोबिल आपदा हुई। और समय को चेरनोबिल से पहले और बाद में विभाजित किया गया था। जीवित प्रकृति पर मनुष्य का प्रभाव विनाशकारी शक्ति में ग्रहीय प्राकृतिक आपदाओं के बराबर हो गया है। स्थानीय आपदाएँ अब स्थानीय नहीं रहीं। चेरनोबिल से हजारों किलोमीटर दूर जानवरों, पक्षियों और मछलियों की हड्डियों में रेडियोधर्मी स्ट्रोंटियम पाया जाता है। प्रदूषित पानी लंबे समय से महासागरों में बहता रहा है। अंटार्कटिका में संक्रमित मछलियाँ खाने से पेंगुइन मर रहे हैं। एस्टाफ़िएव ने जो लिखा वह एक भयानक वास्तविकता बन गया है: ग्रह छोटा है, यह साहसी प्रयोगों के लिए बहुत नाजुक है। आप अतीत में वापस नहीं जा सकते, लेकिन जो बचा है उसे बचाने का प्रयास कर सकते हैं।

XX का अंत और XXI की शुरुआतसदी ने एक और अवधारणा को जीवन दिया - मानव पारिस्थितिकी। आध्यात्मिक रूप से अपंग मानवता, जिसका किसी भी कीमत पर भौतिक वस्तुओं की खोज के अलावा कोई उद्देश्य नहीं है, प्रकृति को अपंग बना देती है। एस्टाफ़िएव ने "मानव पारिस्थितिकी" शब्द का उपयोग नहीं किया, लेकिन उनकी किताबें इसके बारे में हैं, नैतिक मूल्यों को संरक्षित करने की आवश्यकता के बारे में हैं।

मानव सौंदर्य. वह क्या है? इंसान की खूबसूरती बाहरी और आंतरिक होती है। वी. एस्टाफ़ेव की कहानी "द फ़ोटोग्राफ़ व्हेयर आई एम नॉट" पढ़ने के बाद, मुझे एक ग्रामीण व्यक्ति की आंतरिक सुंदरता, सुंदरता में दिलचस्पी हो गई।

एस्टाफ़िएव की कहानी एक साधारण गाँव के लोगों का वर्णन करती है। वे अच्छे से नहीं रहते, उनका जीवन बहुत सरल है। लेकिन मुख्य बात यह है कि वे कठिन परिस्थितियों में रहते हुए भी अपनी आध्यात्मिक गर्मी बरकरार रखते हैं और इसे दूसरों को देते हैं। लेखक की छवि के अनुसार ग्रामीण अनपढ़ हैं, उनकी वाणी सरल है, वे सदैव आत्मा से बोलते हैं। क्या यह मनुष्य की सुंदरता नहीं है? वास्तव में दयालु, लोगों की मदद के लिए हमेशा तैयार। एस्टाफ़ियेव विशेष रूप से गाँव के जीवन और सादगी पर प्रकाश डालते हैं। घर-आंगन में बिना किसी तामझाम और सुविधाओं के। गांव में रहने वाले लोग हमेशा दिखने में खूबसूरत नहीं होते। वी. एस्टाफ़िएव एक उदाहरण के रूप में चाचा लेवोंटी का हवाला देते हैं। जो व्यक्ति शराब पीता है वह बर्तन तोड़ देता है। लेकिन वह एक सरल व्यक्ति हैं, दूसरों के लिए खुले हैं, बिना किसी द्वेष के। यह कहानी हमारे समय में बहुत आधुनिक है, हमारे पास आत्मा की सुंदरता का अभाव है। यहाँ यह है, सुंदरता: एक गाँव में जहाँ पड़ोसी एक-दूसरे की मदद करते हैं, युवाओं और अनुभवहीनों को निर्देश देते हैं, मेहमानों के लिए दावतें नहीं छोड़ते, सहायता प्रदान करते हैं, दोस्तों के साथ विश्वासघात नहीं करते हैं। एस्टाफ़िएव का दोस्त तस्वीरें लेने नहीं गया क्योंकि उसका दोस्त बीमार था। संका को लगता है कि वह भी अपने दोस्त की बीमारी के लिए दोषी है। वह बड़े प्रलोभन पर काबू पा लेता है, क्योंकि फोटोग्राफर का गांव में एक बड़ा और दुर्लभ मामला है। यह मित्रता, भक्ति, विवेक का उदाहरण है। गाँव की महिलाएँ शिक्षक और उसकी पत्नी की मदद करती हैं, जलपान लाती हैं, बच्चे की देखभाल करती हैं, युवा शिक्षक को निर्देश देती हैं। सम्मान, सहायता और पारस्परिक सहायता का एक उदाहरण। आजकल ऐसा बहुत कम होता है जब पड़ोसी एक-दूसरे की मदद करते हैं। बिना किसी भुगतान के एक स्कूल शिक्षक को जूते पहना दिए जाते हैं। उनका पहले से ही सम्मान और प्यार किया जाता है क्योंकि वह सभी का स्वागत करते हैं और कभी किसी चीज को मना नहीं करते।

गाँव एक होकर रहता है बड़ा परिवार, मिलनसार और मजबूत। इसमें कभी-कभी झगड़े होने दें, लेकिन अच्छाई, मदद करने और माफ करने की शक्ति से आप सभी विपरीत परिस्थितियों पर काबू पा सकते हैं। एक दयालु, खुला व्यक्ति, हर कोई उसे हमेशा पसंद करता है, वह अपने साथ उस समाज में रोशनी लाता है जिसमें वह आया है। बाहरी तौर पर बहुत सारे सुंदर लोग होते हैं, लेकिन उनमें से कुछ लोग ठंडी आत्मा वाले हो सकते हैं, जो अक्सर दूसरों को घृणा और ठेस पहुंचाते हैं। लेकिन वास्तव में खूबसूरत आदमी- जो आत्मा में सुंदर है, अपने कार्यों में सुंदर है, जिन शब्दों से वह अपने विचारों को व्यक्त करता है, अपनी मुस्कान से सुंदर है। खूबसूरती दिल में होती है!

प्रत्येक लेखक अपने किसी भी कार्य में प्रकृति के विषय को छूता है। यह इस काम में सामने आने वाली घटनाओं के स्थान का एक सरल विवरण या नायक की भावनाओं की अभिव्यक्ति हो सकता है, लेकिन लेखक हमेशा अपनी स्थिति, प्रकृति के प्रति अपना दृष्टिकोण दिखाता है। आमतौर पर यहां दो दृष्टिकोण हैं: कुछ का मानना ​​है कि मनुष्य निर्माता है और उसे पृथ्वी पर रहने वाले सभी जीवन पर विजय प्राप्त करनी चाहिए; अन्य, इसके विपरीत, साबित करते हैं कि प्रकृति एक मंदिर है, प्रत्येक व्यक्ति इसके नियमों का पालन करने के लिए बाध्य है। प्रत्येक लेखक अपनी जिद पर अड़ा रहता है और अक्सर अपनी विपरीत स्थिति को जानने-समझने से इंकार कर देता है। एस्टाफ़िएव, अपने काम "किंग-फिश" में, इस समस्या को समझने और सभी के लिए इस महत्वपूर्ण प्रश्न का उत्तर खोजने की कोशिश करते हैं: प्रकृति क्या है: एक मंदिर या मनुष्य का गुलाम?

इग्नाटिच की कहानियों में इस कथा का नायक एक मछुआरा है। अपने पूरे जीवन में वह मछली पकड़ता रहा है और जितना संभव हो सके यह करना जानता है। नदी के किसी भी स्थान पर, यहाँ तक कि सबसे दूरस्थ और निर्जन स्थान पर भी, एक भी मछली इसके जाल से बच नहीं पाएगी। उसने नदी पर विजय प्राप्त की। यहाँ वह राजा है, प्रकृति का राजा। और वह एक राजा की तरह व्यवहार करता है: वह साफ-सुथरा है, वह अपने सभी मामलों को अंत तक लाता है। लेकिन वह उसे सौंपी गई संपत्ति का प्रबंधन कैसे करता है? इग्नाटिच मछली पकड़ रहा है। लेकिन वह उसके लिए इतनी बड़ी मात्रा में क्यों है? उसका परिवार इतना संपन्न है कि वह इस "लाभ" के बिना रह सकता है और अपना पेट भर सकता है। वह जो मछली पकड़ता है उसे बेचता नहीं है। और मछली पकड़ने में संलग्न होने के लिए, उसे मछली की निगरानी से छिपना पड़ता है, क्योंकि यह व्यवसाय अवैध शिकार माना जाता है। उन्हें क्या प्रेरित करता है? और यहां हम प्रकृति के अपने राजा को दूसरी तरफ से देखते हैं। उसके सभी कार्य लोभ से प्रेरित होते हैं। उनके अलावा गांव में कई अच्छे मछुआरे हैं और उनके बीच अघोषित प्रतिस्पर्धा चलती रहती है. यदि आपके जाल में अधिक मछलियाँ आती हैं, तो आप सर्वश्रेष्ठ हैं। और इस स्वार्थी इच्छा के कारण, लोग मछलियों को नष्ट कर देते हैं, जिसका अर्थ है कि वे धीरे-धीरे प्रकृति को नष्ट कर देते हैं, पृथ्वी पर एकमात्र मूल्यवान चीज़ को बर्बाद कर देते हैं। लेकिन प्रकृति को ऐसे राजा की आवश्यकता क्यों है जो अपने पास मौजूद धन की सराहना नहीं करता? क्या वह समर्पण कर देगी और उसे उखाड़ फेंकेगी नहीं? तभी किंग-मछली प्रकट होती है, नदियों की रानी, ​​जिसे प्रकृति के राजा से लड़ने के लिए भेजा जाता है।

हर मछुआरा किंग फिश पकड़ने का सपना देखता है, क्योंकि यह ऊपर से एक संकेत है। विश्वास कहता है: यदि आप राजा - मछली को पकड़ते हैं, तो उसे जाने दें और इसके बारे में किसी को न बताएं। यह मछली इसे पकड़ने वाले की विशिष्टता, दूसरों पर उसकी श्रेष्ठता का प्रतीक है। जब इग्नाटिच की मुलाकात प्रकृति के इस दूत से होती है तो उसका क्या होता है? दो भावनाएँ उसका विरोध करती हैं: एक ओर, राजा - मछली को बाहर निकालने की इच्छा, ताकि बाद में पूरे गाँव को उसके कौशल के बारे में पता चल जाए, दूसरी ओर, अंधविश्वासी भय और मछली को छोड़ने की इच्छा। उसके लिए इस असहनीय बोझ से छुटकारा पाएं। लेकिन फिर भी, पहली भावना जीतती है: विवेक पर लालच को प्राथमिकता दी जाती है। इग्नाटिच ने इस मछली को हर कीमत पर बाहर निकालने और पूरे क्षेत्र में सबसे अच्छे मछुआरे के रूप में जाने जाने का फैसला किया। वह अस्पष्ट रूप से समझता है कि वह अकेले सामना नहीं कर सकता है, लेकिन वह उन विचारों को दबा देता है कि वह मदद के लिए अपने भाई को बुला सकता है, क्योंकि तब उसे उसके साथ शिकार और महिमा दोनों साझा करनी होगी। और लालच उसे नष्ट कर देता है. इग्नाटिच खुद को "मछली" के साथ एक के बाद एक पानी में पाता है। घायल, प्रकृति के राजा और नदियों की रानी तत्वों के साथ समान युद्ध में मिलते हैं। अब प्रकृति का राजा स्थिति पर नियंत्रण नहीं रखता, प्रकृति उस पर विजय प्राप्त कर लेती है और धीरे-धीरे वह स्वयं को विनम्र बना लेता है। मछलियों के साथ एक-दूसरे से चिपककर और इस स्पर्श से शांत होकर वे अपनी मौत का इंतजार कर रहे हैं। और इग्नाटिच पूछता है: "भगवान, इस मछली को जाने दो!" अब वह खुद ऐसा नहीं कर सकते. उनका भाग्य अब प्रकृति के हाथों में है। तो, इसका मतलब यह है कि यह मनुष्य नहीं है जो प्रकृति का निर्माण करता है, बल्कि प्रकृति मनुष्य पर शासन करती है। लेकिन प्रकृति इतनी भी निर्दयी नहीं है, वह इंसान को सुधरने का मौका देती है, वह तो पश्चाताप का इंतजार करती है। इग्नाटिच एक चतुर व्यक्ति है, वह अपने अपराध को समझता है और ईमानदारी से अपने काम पर पश्चाताप करता है, लेकिन इतना ही नहीं: वह अपने सभी पिछले कार्यों को याद करता है, अपने जीवन का विश्लेषण करता है। यह घटना उसे सभी पुराने पापों और अपराधों को याद दिलाती है और सोचती है कि अगर वह यहां जीवित रहेगा तो कैसे जीवन यापन करेगा।

ऐसा लग सकता है कि एस्टाफ़िएव ने, अपने विचारों से, पाठक को और भी अधिक भ्रमित किया, और अपने विचारों का निर्माण नहीं किया, लेकिन फिर भी वह इसका उत्तर देता है कठिन प्रश्न: प्रकृति एक मंदिर है जहां कोई व्यक्ति अपने विवेक से प्रबंधन नहीं कर सकता है, लेकिन फिर भी उसे इस मंदिर को खुद को समृद्ध बनाने में मदद करनी चाहिए, क्योंकि मनुष्य प्रकृति का एक हिस्सा है, और उसे सभी जीवित चीजों के लिए इस एकमात्र घर की रक्षा करने के लिए कहा जाता है।

एस्टाफ़ियेव एक और, कम महत्वपूर्ण समस्या नहीं उठाते: पारिवारिक संबंधों की समस्या। पति सदैव परिवार का मुखिया रहा है। लेकिन स्त्री का स्थान क्या है? परिवार एक है. यदि पति परिवार का मुखिया है, तो पत्नी, चूल्हा का रक्षक, उसका दिल होना चाहिए। लेकिन किसी तरह सिर अपने दिल से एक अजीब तरीके से जुड़ा होता है: बिना प्यार और समझ के, केवल एक धमकी के साथ। परिवारों में महिलाएँ निरंतर भय में रहती हैं। वे हर बात में अपने पतियों को खुश करने की कोशिश करती हैं और डरती हैं कि कहीं वे कुछ गलत न कर दें। केवल पत्नी की आज्ञाकारिता, अंधभक्ति और पति के प्रति समर्पण का ही स्वागत है। महिलाओं में बचपन से ही डर पैदा कर दिया जाता है इसलिए इस पर काबू पाना आसान नहीं है, इसमें किसी तरह की आपात स्थिति ही उनकी मदद कर सकती है। तो, केवल उसकी बेटी की मृत्यु ने कमांडर की पत्नी को अपने पति के डर पर काबू पाने और खुले तौर पर उसका विरोध करने के लिए मजबूर किया। भाइयों के बीच क्या रिश्ता है? और यहाँ लालच का राज है। इग्नाटिच और कमांडर दुश्मनी में हैं: कमांडर जानता है कि इग्नाटिच सबसे अच्छा मछुआरा है, और उससे ईर्ष्या करता है, लेकिन इग्नाटिच अपने भाई से प्यार नहीं करता है, क्योंकि कमांडर उसके जैसा नहीं है। इसका मतलब यह है कि गाँव में लोगों के बीच सभी संबंधों में जो मुख्य भावना प्रबल होती है वह है लालच।

"किंग-फिश" कृति को कहानियों में कथा के रूप में लिखा गया है। पुस्तक में कई लघु कथाएँ, निबंध, कहानियाँ शामिल हैं। कुछ कहानियाँ लिखी गई हैं कला शैली, पत्रकारिता में अन्य। यह विविधता स्थिति और सामने आने वाली घटनाओं का अधिक सटीक आकलन करने, समस्याओं को विभिन्न कोणों से देखने और एकमात्र सही समाधान खोजने की अनुमति देती है। यह आपको कवर करने की भी अनुमति देता है एक बड़ी संख्या कीसमस्या। विभिन्न शैलियाँ कहानी में घटित घटनाओं को अधिक यथार्थवादी बनाती हैं। इस पुस्तक ने मुझे कई अच्छे सबक और सलाह दीं। अब मैं कुछ करने से पहले सोचता हूं कि क्या इससे किसी को नुकसान होगा, क्या इससे प्रकृति को नुकसान होगा। मैंने अपने कार्यों का विश्लेषण करना शुरू किया। और अगर मुझे लगता है कि मुझसे कभी कोई गलती हुई है या किसी तरह का अपराध हुआ है तो मैं उसे सुधारने की कोशिश करता हूं। इस कार्य में, एस्टाफ़ेव आपसे पूछते हुए प्रतीत होते हैं: क्या आप जो दिया गया है उसका सही उपयोग कर रहे हैं, क्या आप हमें दी गई संपत्ति - प्रकृति - को बर्बाद कर रहे हैं? यहां लिखा सच याददाश्त और विचारों को उज्ज्वल करता है और आपको दुनिया को अलग नजरों से देखने पर मजबूर करता है।

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एस्टाफ़िएव की कहानी "ज़ार-मछली" में प्रकृति का विषय

प्रत्येक लेखक अपनी रचनाओं में किसी न किसी रूप में प्रकृति के विषय को छूता है। यह परिदृश्यों का एक सरल वर्णन हो सकता है, या शायद प्रकृति और मनुष्य के बारे में एक दार्शनिक चर्चा हो सकती है। वी.पी. एस्टाफ़िएव अपने काम "ज़ार-मछली" में इसका उत्तर देने का प्रयास करते हैं शाश्वत प्रश्न: प्रकृति क्या है? क्या वह मनुष्य का मंदिर है या उसके दास का?

मुख्य पात्र - इग्नाटिच - एक उत्साही मछुआरा है, जो गाँव में सबसे अच्छा है। वह अपने पूरे जीवन में मछली पकड़ता रहा है, और वह किसी से भी बेहतर जानता है कि यह कैसे करना है। लेकिन इग्नाटिक लालच से प्रेरित है, वह अन्य मछुआरों को यह साबित करने के लिए कि वह सबसे अच्छा है, अधिक से अधिक मछलियाँ पकड़ने की कोशिश करता है। तो, एक व्यक्ति जानबूझकर प्रकृति को नष्ट कर देता है, मछली को नष्ट कर देता है।

इग्नाटिच के जाल से एक भी मछली छिप नहीं सकती। ऐसा इग्नाटिच प्रकृति का राजा है, जो निर्दयतापूर्वक इसे नष्ट कर देता है। लेकिन क्या प्रकृति को वास्तव में ऐसे "अनुचित" राजा की आवश्यकता है? प्रकृति को क्या करना है? समर्पण करें और मरें, या उठें और जीवित रहें? इसी मोड़ पर ज़ार मछली प्रकट होती है।

किंग फिश से जुड़ी कई मान्यताएं हैं। जिस मछुआरे ने उसे पकड़ा वह विशेष, भाग्यशाली माना जाता है। जैसा कि किंवदंती कहती है, मछली को छोड़ देना चाहिए और इसके बारे में किसी को नहीं बताना चाहिए। लेकिन लोभ और लालच इग्नाटिच को सही काम नहीं करने देते. साथी ग्रामीणों को किंग-फिश दिखाने और अपना कौशल दिखाने की चाहत में, वह पूरी तरह से अपना दिमाग खो देता है।

और यहाँ काम का निर्णायक मोड़ है - पानी में एक आदमी और एक मछली, दोनों घायल हैं और तत्वों के साथ सख्त संघर्ष कर रहे हैं। एक-दूसरे से चिपककर मनुष्य (इग्नाटिच के रूप में) और प्रकृति (राजा-मछली के रूप में) अपनी जान बचाते हैं। यह छवि वास्तव में प्रतिष्ठित है.

केवल एक साथ एकजुट होकर ही प्रकृति और मनुष्य सौहार्दपूर्वक सह-अस्तित्व में रह सकते हैं। केवल इसी तरह और कुछ नहीं. इस कठिन क्षण में, इग्नाटिच प्रकृति के सामने दोषी महसूस करता है और उसने जो कुछ भी किया है उसके लिए क्षमा मांगता है। स्मार्ट प्रकृति व्यक्ति को सही रास्ता अपनाने, प्रकृति का हिस्सा बनने का मौका देती है, न कि उसका राजा बनने का, क्योंकि यही हासिल करने का एकमात्र तरीका है पूर्ण सामंजस्यअपने साथ और अपने आस-पास की दुनिया के साथ।

इस काम में, एस्टाफ़िएव ने प्रकृति के अर्थ पर सवाल उठाया: क्या आप प्रकृति के साथ सही काम कर रहे हैं? जो आपको मिलता है उसका आप कैसे उपयोग करते हैं सुंदर प्रकृति? क्या आप ऐसे उपहार के योग्य हैं?

एस्टाफ़िएव की कहानी "ज़ार-मछली" में मनुष्य और प्रकृति के बीच संबंध

होम / रूसी साहित्य पर कार्य / एस्टाफ़िएव वी.पी. / एस्टाफ़िएव की कहानी "ज़ार-मछली" में मनुष्य और प्रकृति के बीच संबंध

पारिस्थितिक समस्याएं हमेशा रूसी साहित्य के कार्यों में परिलक्षित होती रही हैं, वे 20वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में सबसे अधिक प्रभावित हुईं। उसी समय, विक्टर एस्टाफ़िएव की लघु कहानियों का एक संग्रह "ज़ार-मछली" सामने आया। कार्य में उठाया गया मुख्य विषय मनुष्य और प्रकृति की परस्पर क्रिया है। यदि हम इसे अधिक विशेष रूप से नामित करते हैं, तो संग्रह दिखाता है कि कैसे एक व्यक्ति, प्रकृति से निकटता से जुड़ा हुआ है, इसे नष्ट कर देता है और लगभग खुद ही मर जाता है।

आइए हम उस हिस्से पर विस्तार से ध्यान दें जो प्रतीकात्मक नाम रखता है "राजा-मछली". कहानी में राजसी मछली एक विशाल स्टर्जन है, जिसके साथ मुख्य पात्र इग्नाटिच एक बार अगली मछली पकड़ने के दौरान मिला था। वह इस मछली से लड़ने लगता है. और हम समझते हैं कि ऐसे क्षण का वर्णन लेखक ने संयोग से नहीं किया है, वह मनुष्य और प्रकृति के बीच संबंध, लोगों की वश में करने और वश में करने की शाश्वत इच्छा, आसपास की सारी संपत्ति को अपने और अपनी इच्छाओं के अधीन बनाने की बात बताता है। यह लड़ाई कैसे ख़त्म होगी? मछली गंभीर रूप से घायल हो गई है, लेकिन मनुष्य की शक्ति के सामने आत्मसमर्पण नहीं करती है। वह अपने शरीर में कांटों को लेकर नदी की गहराई में छिप जाती है। लेकिन यद्यपि जीत हासिल हो जाती है, मछली मरने के लिए चली जाती है। वह खुद को वश में करने की अनुमति नहीं देती है, लेकिन इतनी बुरी तरह से घायल हो जाती है कि अंततः वह मर ही जाएगी। यह एक सफल मछुआरे और जादुई स्टर्जन के बीच टकराव का दुखद परिणाम है।

आइए कहानी की सामग्री पर करीब से नज़र डालें। इग्नाटिच- मुख्य चरित्र। उनका पूरा नाम ज़िनोवी यूट्रोबिन है। गांव वाले उनका सम्मान करते हैं. बात यह है कि इग्नाटिच उन लोगों की मदद के लिए हमेशा तैयार रहता है जिन्हें इसकी ज़रूरत है। खैर, अपने साथी ग्रामीणों के बीच उनकी इतनी लोकप्रियता का सबसे महत्वपूर्ण मानदंड उनकी निपुणता और कुशाग्रता थी मछली पकड़ने. ज़िनोविए एक विशेष स्वभाव वाला मछुआरा है। हां, लेकिन उसके पीछे एक गंभीर पाप है: वह अवैध शिकार के बारे में सोच रहा है।

किंग-फिश से मुलाकात इग्नाटिच की ताकत की परीक्षा है। लाभ की खातिर वह कुछ भी करने को तैयार है। मछुआरा समझता है कि वह इतने बड़े स्टर्जन का सामना नहीं कर सकता, लेकिन फिर भी वह मदद के लिए किसी को नहीं बुलाना चाहता। आखिरकार, आपको न केवल मछली, बल्कि कैवियार भी साझा करना होगा, और एक स्टर्जन में शायद दो बाल्टी या उससे भी अधिक हैं।

इग्नाटिच खुद को खास मानता था और ये इस बात की पुष्टि है- ऐसी मछली हर किसी को नहीं मिलेगी. लालच भी हावी हो गया. ज़िनोवी ने राक्षस से एक-एक करके निपटने का फैसला किया और अपनी कुल्हाड़ी घुमा दी। जब यह हथियार प्रकट होता है, तो रॉडियन रस्कोलनिकोव की छवि तुरंत मेरे दिमाग में आ जाती है। केवल एक युवक एक बूढ़ी औरत पर कुल्हाड़ी उठाता है, और इग्नाटिच - स्वयं माँ प्रकृति पर।

उट्रोबिन को यकीन है कि उसे हर चीज़ की अनुमति है। लेकिन वह वहां नहीं था. ऐसी राय ग़लत है. और तुरन्त दण्ड दिया गया। इग्नाटिच पानी में था, वह एक बड़ी मछली का सामना नहीं कर सका। इंसान और जानवर दोनों ही मौत का इंतजार कर रहे हैं.

यह इस समय है कि नायक को एहसास होता है कि उसका व्यवहार कितना अस्वीकार्य था और उसने पहले जो कुछ भी किया उसके लिए पश्चाताप करता है। यह नैतिक शुद्धि ही है जो इग्नाटिच को बचाती है।

एस्टाफ़िएव अपनी कहानी से यह स्पष्ट करते हैं कि हमारा क्या है मानव शक्तिदुनिया में होने वाली हर चीज़ के लिए जिम्मेदार।

] "ज़ार-मछली"।

पाठ उपकरण: वी.पी. का चित्र. एस्टाफ़िएव।

पद्धति संबंधी तकनीकें: विश्लेषणात्मक बातचीत, छात्र की रिपोर्ट।

कक्षाओं के दौरान.
I. शिक्षक का परिचयात्मक भाषण
विक्टर पेट्रोविच एस्टाफ़िएव (1924-2002) का हाल ही में निधन हो गया। उनके जैसे लोगों को राष्ट्र की अंतरात्मा कहा जाता है। लोगों के प्रति संवेदनशीलता और संवेदनशीलता, बुराई से मिलने पर क्रोध, अत्यधिक ईमानदारी और दुनिया को नए तरीके से देखने की क्षमता, सख्त मांगें, सबसे ऊपर खुद पर और भावुकता, उनके असाधारण व्यक्तित्व की कुछ विशेषताएं हैं।

द्वितीय. व्यक्तिगत गृहकार्य का कार्यान्वयन
हम वी.पी. की जीवनी पर छात्र का रिपोर्ट-संदेश सुनते हैं। एस्टाफ़िएव।

तृतीय. शिक्षक का शब्द
आलोचक ए. लांशिकोव ने लिखा कि एस्टाफ़ेव की पीढ़ी के लिए "यह विशेषता थी कि इस पीढ़ी को अपनी युवावस्था में दो झटके से गुजरना पड़ा: पीछे के युद्ध का झटका और युद्ध में युद्ध का झटका।" इसके बारे में, उदाहरण के लिए, कहानी "द शेफर्ड एंड द शेफर्डेस", जिसके बारे में हमने "युद्ध के बारे में साहित्य" विषय का अध्ययन करते समय बात की थी। एस्टाफ़िएव ने लगातार युद्ध के विषय की ओर रुख किया, उसने लेखक को उसकी मृत्यु तक जाने नहीं दिया। उन्हें युद्ध में उतनी दिलचस्पी नहीं थी जितनी कि यह किसी व्यक्ति को कैसे प्रभावित करती है, उसके भाग्य और चरित्र को कैसे प्रभावित करती है। "आम आदमी" का भाग्य और चरित्र एस्टाफ़िएव के कार्यों का मुख्य और निरंतर विषय है। " सरल जीवनवह बिना अलंकरण के दिखाता है। साथ ही, वह विभिन्न प्रकार के कथानकों और पात्रों के समूह से लोगों के जीवन का एक बहुरंगी, विस्तृत चित्रमाला बनाता है।

"कहानियों में कथन" "ज़ार फिश" (1976) में, एस्टाफ़िएव "प्रकृति की ओर लौटने" की आवश्यकता, तात्कालिकता की बात करते हैं। मनुष्य और प्रकृति के बीच संबंध लेखक को नैतिक और दार्शनिक पहलू में रुचिकर लगता है। पारिस्थितिक मुद्दे लोगों के जैविक और आध्यात्मिक अस्तित्व के बारे में दार्शनिक चर्चा का विषय बन जाते हैं। प्रकृति के प्रति दृष्टिकोण व्यक्ति की आध्यात्मिक व्यवहार्यता की परीक्षा के रूप में कार्य करता है।

चतुर्थ. विश्लेषणात्मक बातचीत

"ज़ार-मछली" चक्र के हिस्से एक पूरे में कैसे और किसके साथ जुड़े हुए हैं?

जो प्रकृति का विरोध करे, उसे किससे डरना चाहिए?

कहानियों की रचना, कार्य का निर्माण क्या भूमिका निभाता है?

गीतात्मक रेखाचित्रों का क्या अर्थ है?

वी. प्रश्न और कार्य(आंशिक रूप से कार्ड पर काम में व्यक्तिगत रूप से प्रदर्शन किया जा सकता है)

1. "ज़ार-मछली" से पहले के पुरालेखों को ध्यान से दोबारा पढ़ें

ये पुरालेख किस प्रकार संबंधित हैं?

2. विक्टर एस्टाफ़िएव ने स्वीकार किया: "मैंने अध्याय "ड्रॉप" से शुरुआत की, और उसने सभी सामग्रियों की दार्शनिक समझ विकसित की, बाकी अध्यायों का नेतृत्व किया। मेरे दोस्तों ने मुझसे द ज़ार फिश को एक उपन्यास कहने का आग्रह किया। पत्रिकाओं में छपे अलग-अलग टुकड़ों को एक उपन्यास के अध्याय के रूप में नामित किया गया था, लेकिन मैंने जानबूझकर इस परिभाषा को अस्वीकार कर दिया ... अगर मैंने एक उपन्यास लिखा, तो मैं अलग तरह से लिखूंगा।

"द ड्रॉप" अध्याय के साथ-साथ "किंग-फिश" के अन्य अध्यायों में सामग्री की "दार्शनिक समझ" क्या है?

एस्टाफ़िएव "ज़ार-मछली" की शैली को कैसे परिभाषित करते हैं? उपन्यास की तुलना में ऐसी शैली लेखक के लिए क्या अवसर खोलती है? ज़ार-मछली को उपन्यास के करीब क्या लाता है और यह उससे कैसे भिन्न है?

3. द ज़ार फिश के प्रस्तावित उपन्यास रूप पर विचार करते हुए, विक्टर एस्टाफ़िएव कहते हैं: "शायद पुस्तक की संरचना पतली होती, लेकिन मुझे सबसे महंगी, जिसे आम तौर पर प्रचारवाद कहा जाता है, मुक्त भाषणों से छोड़ना पड़ता, कथन के इस रूप में वे पीछे हटने वाले प्रतीत नहीं होते हैं।

"ज़ार-मछली" की संरचना में क्या अंतर है? इसमें कोई विशेष सामंजस्य क्यों नहीं है?

कहानियों में एस्टाफ़िएव के कथन का प्रचार क्या है? आपने इसमें क्या "मुक्त प्रदर्शन" नोट किया? "ज़ार फिश" में उनकी क्या भूमिका है?

4. साहित्यिक आलोचक एन.ए. मोलचानोवा का तर्क है कि "कहानी "ज़ार-मछली" में, एस्टाफ़िएव का एक कहानीकार का उपहार, उनकी रचनाओं का "उच्चारण" विशेष बल और अभिव्यक्ति के साथ प्रकट हुआ था, एक उपहार जो मुख्य रूप से रूसी, राष्ट्रीय है, शास्त्रीय रूसी कहानी की बारीकियों को परिभाषित करता है ।”

एस्टाफ़िएव के कहानीकार के उपहार की मौलिकता क्या है?

किसी के लेखन का "उच्चारण" पाठक के लिए क्या अवसर खोलता है?

"ज़ार-मछली" को देखते हुए क्लासिक रूसी कहानी की विशिष्टता क्या है?

5. टी.एम. वखिटोवा "ज़ार फिश" के बारे में लिखते हैं: "समृद्ध लोक हास्य और विचित्र, दुखद यादें, काव्यात्मक छाप, दुनिया और मानवता के भाग्य पर प्रतिबिंब के साथ शैली के दृश्य निकटता में हैं; " कथानक में यह विषम सामग्री कथावाचक की छवि से, शैलीगत दृष्टि से - लेखक के स्वर से एकजुट होती है।

"ज़ार फ़िश" में हास्य और दुखद यादों, विचित्र और काव्यात्मक छापों, दुनिया और मानवता के भाग्य पर प्रतिबिंबों के "निकट पड़ोस" के उदाहरण खोजें। ऐसे पड़ोस से वास्तविकता और साहित्य में उसके प्रतिबिंब की संभावनाओं के प्रति किस दृष्टिकोण का प्रमाण मिलता है?

क्या यह सच है कि एस्टाफ़िएव की कहानी की सबसे विषम सामग्री न केवल कथावाचक की छवि से, बल्कि "लेखक के स्वर" से भी एकजुट है? "ज़ार-मछली" में लेखक की शैली क्या है?

6. लेखक जी गोरीशिन कहते हैं: "ज़ार-मछली एक ऐसा काम है जो बोलने की तत्काल आवश्यकता से उत्पन्न हुई है - लेखक के लिए सबसे महत्वपूर्ण बात, दर्दनाक के बारे में।" शैली की किसी भी सीमा और सीमाओं की परवाह किए बिना, स्पष्ट रूप से बोलें। उन्होंने कोई उपन्यास नहीं, कोई कहानी नहीं लिखी; कहानी एक कथा बन गई है. लेखक को "ज़ार-मछली" की सामग्री बनाने वाली हर चीज़ के बारे में बताने की ज़रूरत थी, इसलिए उसने एक कहानीकार-सुधारकर्ता के रूप में अपने उपहार पर पूरा भरोसा किया।

क्या एस्टाफ़िएव के वर्णन में ऐसी विशेषताएं हैं जो उन्हें एक कहानीकार-सुधारकर्ता के रूप में बोलना संभव बनाती हैं? "ज़ार-मछली" के कौन से अध्याय स्पष्ट रूप से एस्टाफ़िएव की कथा की कामचलाऊ प्रकृति की गवाही देते हैं?

7. वी. कुर्बातोव का मानना ​​​​है कि विक्टर एस्टाफ़िएव उनके लिए "ज़ार-मछली", एक विस्तृत पॉलीफोनिक "कहानियों में कथन" के साथ महत्वपूर्ण समस्या जारी रखते हैं, जैसा कि वह अपनी परिभाषित करते हैं, कोई आत्मविश्वास से कह सकता है, पसंदीदा शैली। दो भागों वाली यह पुस्तक अपने आकार के कारण दो भागों में विभाजित नहीं है। यहां विचार को रूपांतरित किया जाता है, विषय को अन्य वाद्ययंत्रों पर बजाया जाता है और कथन की प्रक्रिया में, इसकी प्रक्रिया में इसे असीम रूप से गहरा किया जाता है। प्रारंभ में, यह विषय सरल है..."

क्या आप इस बात से सहमत हैं कि "यह पुस्तक अपने आकार के कारण दो भागों में विभाजित नहीं है।" पुस्तक की दो-भागीय संरचना के क्या कारण हैं?

"ज़ार-मछली" में मुख्य विषय क्या है? क्या यह विषय सरल है? क्यों?

8. एमएस। कुर्गिनियन का मानना ​​​​है कि "ज़ार फिश" में विक्टर एस्टाफ़िएव के लिए "मानव संचार के आधार के रूप में स्मृति की व्याख्या विशेष रूप से विशेषता है, जो बदले में, व्यक्तिगत और सामान्य अतीत की अंतर्निहित भावना पर बनी है।"

क्या स्मृति एक साधन है, "ज़ार फिश" में मानव संचार का आधार? इस मेमोरी का क्या कार्य है?

क्या कहानी में कोई व्यक्तिगत और सामान्य अतीत है? दोनों क्या दर्शाते हैं?

9. एल. याकिमेंको ने कहा: "एस्टाफ़िएव की पुस्तक आश्चर्यजनक रूप से विस्तार से बढ़िया है, इसमें पात्रों को सटीक रूप से कैद किया गया है, तथ्य विश्वसनीय रूप से दिए गए हैं। इसे पढ़कर, आप लेखक के विचार की स्वतंत्रता और स्पष्टता की सराहना किए बिना नहीं रह सकते, वह नरम विडंबना जो विषय को वस्तुनिष्ठ रूप से तलाशने में मदद करती है।

आप कौन से विशेष रूप से उज्ज्वल, सूक्ष्म विवरण बता सकते हैं?

क्या यह कहना उचित है कि "ज़ार-मछली" की विशेषता उपयुक्त रूप से समझे गए चरित्र हैं? किन नायकों को विशेष रूप से उज्ज्वल, यादगार के रूप में पहचाना जा सकता है?

ज़ार-मछली में लेखक किस विषय की निष्पक्ष जांच करना चाहता है? इस अध्ययन में "लेखक के विचार की स्वतंत्रता और स्पष्टता", साथ ही हल्की विडंबना कैसे प्रकट हुई है?

10. साहित्यिक आलोचक ए.आई. ख्वातोव ने देखा कि "कहानी "ज़ार-मछली" में अकीम और गोगा गर्त्सेव की छवियों का अंतर्संबंध असंख्य और कलात्मक रूप से प्रभावी है। ये आधुनिक युवा के दो प्रकार हैं, जिनका सहसंबंध स्पष्ट रूप से लेखक की स्थिति को रेखांकित करता है।

"ज़ार-मछली" के दो पात्रों के बीच क्या संबंध है? इसकी "बहुलता" क्या है?

वैज्ञानिक का यह विचार कितना उचित है कि गोगी गर्टसेव और अकीम के बीच का संबंध "राहत में लेखक की स्थिति को चित्रित करता है"? आप इस पद के बारे में क्या सोचते हैं?

11. साहित्यिक आलोचक एस. लोमिड्ज़ ने कहा: "अकीम ऐसे बाहर आया जैसे जीवित हो, लेकिन यह और भी स्पष्ट है कि वह "जीवन का लंगर" नहीं है: उसने स्वयं वास्तव में जीवन को नहीं पकड़ा है और यह ज्ञात नहीं है कि वह करेगा या नहीं कभी भी आदी हो जाओ. इस किरदार में इतनी गहराई है कि मैं व्यक्तिगत रूप से इसे मापने का काम नहीं करूंगा..."

वैज्ञानिक के पास यह कहने का क्या आधार था कि "अकीम ऐसे निकला जैसे जीवित हो"?

आप वैज्ञानिक के इस कथन को कैसे समझते हैं कि अकीम "जीवन का लंगर" नहीं है? इसके प्रति अपना दृष्टिकोण व्यक्त करें।

इस किरदार की गहराई क्या है और कहानी की विषय-वस्तु में इसकी भूमिका क्या है?

12. द किंग-फिश के अंत में एक्लेसिएस्टेस के व्यापक उद्धरण के संबंध में, शोधकर्ता एल.एफ. एर्शोव का कहना है कि "बाइबिल के पाठ से वास्तविक अर्थ, निष्कर्षों का "पैमाना और सार्वभौमिकता" हासिल की जाती है जो दार्शनिक शैली में निहित हैं ... "

बाइबिल पाठ से क्या "वास्तविक अर्थ" स्पष्ट है? द किंग फिश में बताई गई बातों से बाइबिल का अर्थ किस प्रकार मेल खाता है?

क्या आप सहमत हैं कि बाइबिल पाठ के लिए धन्यवाद, "किंग फिश" के निष्कर्ष "पैमाने और सार्वभौमिकता" प्राप्त करते हैं। "ज़ार-मछली" के निष्कर्षों के "पैमाने और सार्वभौमिकता" का अधिग्रहण क्या है?

13. एस्टाफ़िएव एक्लेसिएस्टेस के साथ बहस करते हैं, भाग्यवाद के उनके उपदेश के खिलाफ बोलते हैं। सच्ची प्रगति इस तथ्य में निहित है कि मशीनीकरण मानवीकरण की प्रक्रिया से आगे नहीं बढ़ता है, आध्यात्मिकता की कमी नैतिकता की नींव को कमजोर नहीं करती है, और दया चेतन और निर्जीव प्रकृति तक फैली हुई है। इस तरह का निष्कर्ष एस्टाफ़िएव के काम के संदर्भ में पढ़ा जाता है, जो समापन और पिछली कथा की तुलना के परिणामस्वरूप निकाला गया है ”(एल.एफ. एर्शोव)।

क्या वैज्ञानिक का यह विचार कि "एस्टाफ़िएव एक्लेसिएस्टेस के साथ बहस करता है, उसके भाग्यवाद के उपदेश के विरुद्ध बोलता है" उचित है?

क्या "अंतिम और पिछली कथा" की तुलना इस निष्कर्ष पर पहुंचती है कि "जीवित और निर्जीव प्रकृति" पर दया करना आवश्यक है?

14. वैलेन्टिन रासपुतिन ने लिखा: "विक्टर एस्टाफ़िएव की विशाल और बेचैन करने वाली प्रतिभा कार्रवाई और अनुनय की प्रतिभा है, एक व्यक्ति के लिए खुद को खोजने के लिए अंतहीन परेशानियां बेहतर सार. वह अस्तित्व की जंग लगी सच्चाई को स्वीकार नहीं कर सकता, जो कहती है कि हमेशा और हर समय अच्छाई और बुराई, दोनों समान रूप से रही हैं। वह किसी भी तरह की बुराई के खिलाफ हैं। हालाँकि, साहित्य "सिरिंजिंग" नहीं है, बल्कि केवल उसका प्रस्ताव और प्रमाण है। इसे किसी व्यक्ति का हिस्सा बनने के लिए, उसके लिए, व्यक्ति के लिए कड़ी मेहनत करना आवश्यक है।

लेखक के इस विचार का क्या अर्थ है कि "विक्टर एस्टाफ़िएव की प्रतिभा अनुनय में कार्रवाई की प्रतिभा है"? यह प्रतिभा ज़ार-मछली में कैसे प्रकट होती है?

एस्टाफ़िएव के कार्यों में यह विचार कैसे व्यक्त किया गया है कि वह "किसी भी अनुपात में बुराई के विरुद्ध" हैं, लेकिन साथ ही साहित्य को "अच्छाई के इंजेक्शन" के रूप में नहीं, बल्कि केवल "उसके प्रस्ताव और प्रमाण" के रूप में समझते हैं?

VI. अंतिम शब्दशिक्षकों की
ज़ार-मछली का अंत लेखक के दुखद प्रश्न के साथ होता है: “तो मैं क्या ढूंढ रहा हूं, मैं क्यों पीड़ित हूं, क्यों, क्यों? - मेरे पास कोई जवाब नहीं है. इन प्रश्नों में - संपूर्ण पृथ्वी के लिए पीड़ा, उस व्यक्ति के लिए पीड़ा जिसने अनुचित रूप से स्वयं को प्रकृति से दूर कर लिया। और माँ प्रकृति और उसकी संतान - मनुष्य के बीच सामंजस्य की बहाली की आशा करते हैं।

20वीं सदी के रूसी साहित्य की बड़ी संख्या में कृतियों में प्रकृति संरक्षण का विषय है, लेखक और कवि खुद से और चौकस पाठक से सवाल पूछते हैं: हमारे लिए प्रकृति क्या है? इसके मूल स्वरूप को बनाए रखने के लिए हम क्या करने को तैयार हैं? धन बढ़ाने और संसाधनों को बचाने की समस्या अपेक्षाकृत हाल ही में पूरी मानवता के सामने आ रही है। आख़िरकार, यह 20वीं सदी में ही था जब हमने अपने लिए इसे तीव्रता से महसूस करना शुरू किया। ग्रह के सर्वश्रेष्ठ दिमाग इसके समाधान पर काम कर रहे हैं, सबसे प्रतिभाशाली लेखक इसके बारे में लिखते हैं।

विक्टर पेट्रोविच एस्टाफ़ेव की कहानियों में, प्रकृति और मनुष्य के बीच संबंधों का विषय मुख्य है, उनकी कहानियाँ मातृभूमि के लिए, उसके घने टैगा जंगलों, महान और के लिए गहरे प्रेम और सम्मान से ओत-प्रोत हैं। शक्तिशाली नदियाँ, जानवर और सदियों पुराने पेड़। इन कहानियों के नायक साधारण ग्रामीण हैं, उनमें से प्रत्येक की पीठ के पीछे एक विशेष जीवन कहानी है, उनकी अपनी समस्याएं और दुख, नियम और जीवन सिद्धांत. यह वर्णन "ज़ार-मछली" कहानी का सर्वोत्तम चित्रण है। इसमें सबसे साधारण साइबेरियाई गांव के जीवन का विश्वसनीय और बिल्कुल ईमानदारी से वर्णन किया गया है। ज़िनोवी इग्नाटिच - कहानी का मुख्य पात्र, एक अच्छे और के रूप में हमारे सामने आता है एक ईमानदार आदमीक्योंकि वह कभी भी दूसरों की मदद करने से इनकार नहीं करता। लेकिन ऐसी कई समस्याएं हैं जिनके बारे में मुख्य पात्र भूल गया - यह आसपास की नाजुक प्रकृति और पुराने अनसुलझे संघर्षों के प्रति सावधान रवैया है। ज़िनोवी इग्नाटिच एक अनुभवी और अनुभवी मछुआरा है, वह एक सफल शिकारी है, उसकी पकड़ हमेशा इतनी समृद्ध होती है कि उसकी भी भाईकाली ईर्ष्या से पराजित। ज़ार-मछली नायक के लिए भाग्य की दूत बन गई, उसने उसे निष्पक्ष और ईमानदार जीवन के महत्व की याद दिलाई, उसके अच्छे कामों के लिए जवाब देने की आवश्यकता की। इग्नाटिच और विशाल, मजबूत मछली का संघर्ष प्रकृति और मनुष्य के बीच टकराव का प्रतीक है, लोगों के अपने धन के प्रति हानिकारक रवैये से, उनके अंधे लालच से इसकी सुरक्षा है। ज़िनोवी इग्नाटिच, मछली के साथ संघर्ष के परिणामस्वरूप, समझता है कि प्रकृति से अधिक मजबूत कुछ भी नहीं है, कोई भी इसकी श्रेष्ठता, सुंदरता और शक्ति को नहीं तोड़ सकता है।

तो, कहानी "ज़ार फिश", जिसे कई आलोचकों ने एक अविश्वसनीय रूप से प्रतिभाशाली काम के रूप में जाना है, एक कहानी है कि क्या होता है जब आप आसपास के जानवरों और पौधों के जीवन के प्रति सम्मान के बारे में भूल जाते हैं। यह सबसे गहरा अर्थ रखता है, प्रकृति के साथ एकता, उसके और उसके निवासियों के साथ सद्भाव में जीवन की आवश्यकता के बारे में बताता है। प्रत्येक व्यक्ति को यह समझना चाहिए कि यह उनके जीवन में कितनी महत्वपूर्ण भूमिका निभाता है, क्योंकि यह हमें जो धन और संसाधन देता है, उसके बिना व्यक्ति दुखी और गरीब होगा। दुर्लभ जानवर, सबसे अधिक अलग - अलग प्रकारपक्षी, जंगल में घास का हर तिनका - इन सभी को हमारे ध्यान, सुरक्षा और संवेदनशील अवलोकन की आवश्यकता है। ये महत्वपूर्ण मूल्य हैं जो एस्टाफ़िएव का काम "ज़ार-मछली" हमें सिखाता है।