निबंध "प्रकृति (वी. एस्टाफ़िएव के काम "द किंग फिश" पर आधारित)। कहानी में पर्यावरण और नैतिक समस्याएं वी.पी.

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विक्टर पेट्रोविच एस्टाफ़िएव "ज़ार मछली"

विक्टर पेट्रोविच एस्टाफ़िएव का जन्म 1924 में क्रास्नोयार्स्क क्षेत्र के ओवस्यांका गाँव में एक किसान परिवार में हुआ था। वह प्रकृति की राजसी सुंदरता से घिरा हुआ बड़ा हुआ, और इसलिए पारिस्थितिक समस्याएंशुरू में उनके करीब थे.

"ज़ार फिश" (1976, "अवर कंटेम्परेरी" पत्रिका) कहानियों के भीतर एक कथा है। यह कार्य प्रकृति के साथ मनुष्य की अंतःक्रिया को समर्पित है।अध्याय "द किंग फिश", जो कार्य को इसका शीर्षक देता है, प्रतीकात्मक लगता है। मनुष्य और राजा मछली के बीच द्वंद्व का परिणाम दुखद होता है।

कहानी का विचारएस्टाफ़िएव का मानना है कि व्यक्ति को प्रकृति के साथ शांति से रहना चाहिए, प्रकृति के सामंजस्य को नष्ट नहीं करना चाहिए, उसे लूटना नहीं चाहिए। कथा लेखक की छवि से एकजुट है। लेखक की सहानुभूति कई पात्रों के प्रति है: अकीम, निकोलाई पेत्रोविच, किरयागा द वुडन मैन, पैरामोन पैरामोनिच, शिमोन और चेरेमिसिन, मछुआरों के आर्टेल और अन्य। अकीम ने टैगा में एक महिला को बचाकर एक उपलब्धि हासिल की। मछली निरीक्षक शिमोन और उनके बेटे चेरेमिसिन ने हर दिन अपनी जान जोखिम में डाली: "मैं मोर्चे पर उतना थका नहीं था जितना तुम्हारे साथ था!" लेखक का भाई निकोलाई पेत्रोविच कमाने वाला बन गया बड़ा परिवारकम उम्र से ही। वह एक उत्कृष्ट मछुआरा, शिकारी, मेहमाननवाज़ है, हर किसी की मदद करने का प्रयास करता है। पैरामोन पैरामोनोविच के पास एक दयालु आत्मा है। उन्होंने अकीम के भाग्य में एक पिता की भूमिका निभाई।

पर्यावरण और नैतिक मुद्दे

20वीं सदी की अंतिम तिमाही ने मानवता को चुनौती दी वैश्विक समस्या- पारिस्थितिकी की समस्या, प्राकृतिक संतुलन बनाए रखना। प्रकृति और मनुष्य के बीच संबंध इतने तनावपूर्ण हो गए हैं कि यह स्पष्ट हो गया है: या तो मनुष्य प्रकृति के हिस्से के रूप में उसके नियमों के अनुसार रहना सीख जाएगा, या वह ग्रह को नष्ट कर देगा और खुद मर जाएगा। प्रकृति और मनुष्य के बीच संबंध का विषय रूसी साहित्य में नया था, और विक्टर एस्टाफ़िएव इसे संबोधित करने वाले पहले लोगों में से एक थे।

रूसी उत्तर का मूल निवासी, एस्टाफ़िएव प्रकृति से प्यार करता है और उसे महसूस करता है। एस्टाफ़िएव के अनुसार, मनुष्य ने एक बुद्धिमान और परोपकारी मेजबान की तरह व्यवहार करना बंद कर दिया और एक अतिथि में बदल गया अपने देशया एक उदासीन और आक्रामक आक्रमणकारी के रूप में, जिसे भविष्य की परवाह नहीं है, जिसे भविष्य में रुचि है आजभविष्य में उसकी प्रतीक्षा कर रही समस्याओं को देखने में असमर्थ।

कहानी का शीर्षक "द फिश किंग" है प्रतीकात्मक अर्थ. किंग फिश को स्टर्जन कहा जाता है, लेकिन यह अजेय प्रकृति का भी प्रतीक है। मनुष्य और राजा मछली के बीच संघर्ष दुखद रूप से समाप्त होता है: मछली हार नहीं मानती है, लेकिन, घातक रूप से घायल होकर, मरने के लिए निकल जाती है। प्रकृति पर विजय और कब्ज़ा उसके विनाश की ओर ले जाता है, क्योंकि प्रकृति को जानने, महसूस करने और उसके नियमों का बुद्धिमानी से उपयोग करने की आवश्यकता है, लेकिन उससे लड़ने की नहीं। एस्टाफ़िएव ने प्रकृति के प्रति दीर्घकालिक दृष्टिकोण को "कार्यशाला", "स्टोररूम" के रूप में प्रस्तुत किया, इस थीसिस को खारिज कर दिया कि मनुष्य प्रकृति का राजा है। सच्चाई को भुला दिया गया है कि प्रकृति में हर चीज़ हर चीज़ से जुड़ी हुई है, कि यदि आप एक हिस्से का संतुलन बिगाड़ते हैं, तो आप पूरे को नष्ट कर देते हैं।

मनुष्य प्रकृति को नष्ट करता है, परंतु वह स्वयं भी नष्ट हो जाता है। विक्टर एस्टाफ़िएव के लिए, प्रकृति के नियम और नैतिकता के नियम निकटता से और अटूट रूप से जुड़े हुए हैं। एक अजनबी और साहसी विजेता, गर्टसेव गोगा के जंगल में आया और मर गया, और लगभग एक और जीवन बर्बाद कर दिया। लेकिन सबसे बुरी बात यह है कि वे धीरे-धीरे उपभोक्तावाद के दर्शन के भ्रष्ट प्रभाव के आगे झुक जाते हैं और प्रकृति का बर्बरतापूर्वक दोहन करना शुरू कर देते हैं, बिना यह महसूस किए कि वे उस घर को नष्ट कर रहे हैं जिसमें वे रहते हैं।

द किंग फिश लिखे जाने के ठीक एक दशक बाद, चेरनोबिल आपदा घटी। और समय को चेरनोबिल के पहले और बाद में जो हुआ उसमें विभाजित किया गया था। जीवित प्रकृति पर मानव प्रभाव विनाशकारी शक्ति में ग्रहीय प्राकृतिक आपदाओं के बराबर है। स्थानीय आपदाएँ अब स्थानीय नहीं रहीं। चेरनोबिल से हजारों किलोमीटर दूर जानवरों, पक्षियों और मछलियों की हड्डियों में रेडियोधर्मी स्ट्रोंटियम पाया जाता है। प्रदूषित पानी लंबे समय से विश्व महासागर में डाला जाता रहा है। अंटार्कटिका में दूषित मछलियाँ खाने वाले पेंगुइन मर रहे हैं। एस्टाफ़िएव ने जो लिखा वह एक भयानक वास्तविकता बन गया है: ग्रह छोटा है, यह साहसिक प्रयोगों के लिए बहुत नाजुक है। आप अतीत में वापस नहीं जा सकते, लेकिन जो बचा है उसे बचाने का प्रयास कर सकते हैं।

20वीं सदी के अंत और 21वीं सदी की शुरुआत ने एक और अवधारणा को जन्म दिया - मानव पारिस्थितिकी। आध्यात्मिक रूप से अपंग मानवता, जिसका किसी भी कीमत पर भौतिक संपदा की खोज के अलावा कोई लक्ष्य नहीं है, प्रकृति को अपंग कर रही है। एस्टाफ़िएव ने "मानव पारिस्थितिकी" शब्द का उपयोग नहीं किया, लेकिन उनकी किताबें ठीक इसी बारे में हैं, नैतिक मूल्यों को संरक्षित करने की आवश्यकता के बारे में हैं।

1 निबंध

विक्टर पेट्रोविच एस्टाफ़िएवलेख "हमेशा जीवित रहें, विवि नदी" में उन्होंने लिखा: "केवल साइबेरिया बचा है। और अगर हम इसे खत्म कर देंगे, तो देश का उत्थान नहीं होगा। आखिरकार, हम अब खुद को नहीं, बल्कि अपने पोते-पोतियों और परपोते को लूट रहे हैं।" ।” "मनुष्य और प्रकृति" एस्टाफ़िएव की पुस्तक "द ज़ार फिश" का मुख्य विषय है। लेखक ने स्वयं इसे कहानियों में कथा (1972-1975) कहा है। इसमें बारह खूबसूरती से लिखी गई लघु कथाएँ शामिल हैं, जिन्हें एक ही कथाकार ने एक साथ रखा है।

एस्टाफ़िएव ने पुस्तक की शुरुआत दो पुरालेखों के साथ की: एक रूसी कवि निकोलाई रूबत्सोव की कविताओं से, दूसरा अमेरिकी वैज्ञानिक हल्दोर शेप्ले के बयानों से लिया गया, जो सुरक्षा की समस्या के महत्व पर जोर देता है। प्राकृतिक संसाधनपूरे ग्रह के लिए, चूँकि प्रकृति एक एकल वैश्विक जीव का प्रतिनिधित्व करती है और किसी भी हिस्से में इसका विनाश एक सामान्य तबाही का कारण बन सकता है। हॉलडोर शेपली लिखते हैं, "अगर हम ठीक से व्यवहार करें, तो हम, पौधे और जानवर, अरबों वर्षों तक अस्तित्व में रहेंगे, क्योंकि सूर्य के पास ईंधन का बड़ा भंडार है और इसकी खपत पूरी तरह से नियंत्रित है।" संग्रह की कहानियाँ एक-दूसरे को जारी रखती हैं और एक-दूसरे की पूरक लगती हैं, जिससे पाठक को विभिन्न प्रकार के पात्र मिलते हैं। किताब एक कहानी के साथ शुरू होती है सच्चा दोस्तआदमी - एक कुत्ते को ("बॉय"), एक गार्ड द्वारा गोली मार दी गई जब कुत्ते ने, आदमी के प्रति समर्पित होकर, खुद को मालिक (कैदी) की छाती पर फेंक दिया, आसन्न निर्वासन के स्थान पर नौकायन किया।

अगली कहानी "द ड्रॉप", नाटकीय संघर्ष से रहित, अर्थ पर लेखक के दार्शनिक प्रतिबिंब का प्रतिनिधित्व करती है मानव जीवनमछली पकड़ने के बाद: "पृथ्वी पर टैगा और आकाश में तारा हमसे हजारों साल पहले अस्तित्व में थे। तारे बुझ गए या टुकड़ों में टूट गए, और उनके स्थान पर अन्य आकाश में खिल गए। टैगा अभी भी राजसी, गंभीर, अविचल है। हम खुद को प्रेरित करते हैं कि हम प्रकृति को नियंत्रित करते हैं और हम जो चाहेंगे वही करेंगे।" "हम उसके साथ ऐसा करेंगे। लेकिन यह धोखा तब तक सफल होता है जब तक आप टैगा के साथ आँख मिला कर नहीं रहते, जब तक आप उसमें बने नहीं रहते और चारों ओर नहीं मुड़ते, केवल तभी आप सफल होंगे इसकी शक्ति को समझें, इसकी ब्रह्मांडीय विशालता और महानता को महसूस करें।"एस्टाफ़िएव के अनुसार, तर्क से संपन्न व्यक्ति को पृथ्वी पर जीवन की निरंतरता के लिए जिम्मेदार होना चाहिए। लेकिन शिकारी, बाद की कहानियों "द लेडी," "एट द गोल्डन हैग," और "द फिशरमैन रंबलड" के नायक, इस जिम्मेदारी के बारे में भूल जाते हैं।

पाठक को विभिन्न प्रकार के शिकारियों, साइबेरियाई नदियों और टैगा के प्रतिभाशाली शिकारियों - गोगा, कोमांडोर, दमकी, ज़िनोविया, ग्रोखोटालो ("मछुआरे ग्रोखोटालो", "बोगानिडा से उखा", "व्हाइट माउंटेन का सपना") की एक पूरी श्रृंखला प्रस्तुत की जाती है। . इन चित्रों का वर्णन करते समय लेखक अतिशयोक्ति नहीं करता। ये पूरे नायक-खलनायक नहीं हैं, जिन्हें शुरू से अंत तक काले रंग से चित्रित किया गया है। वे व्यावसायिक सरलता और यहां तक कि कुछ मामलों में सम्मान और विवेक से रहित नहीं हैं। अत्यधिक लालच ही उन्हें धोखा देता है। इस संबंध में संकेतक ज़िनोवी इग्नाटिविच यूट्रोबिन ("द ज़ार फिश") है।

आइए कहानी के केंद्रीय प्रसंग को याद करें: मछली के राजा - एक विशाल स्टर्जन को पकड़ना। दो भाई, दो शिकारी, ज़िनोवी और कमांडर, लंबे समय से एक-दूसरे के साथ नहीं मिले हैं और अलग-अलग "शिकार" करने जाते हैं। अपने एक अभियान पर, ज़िनोवी की मुलाकात मछली के "राजा" से हुई (हर शौकीन मछुआरे ने ऐसी मुलाकात का सपना देखा था) - उसे अपनी स्वयं की बनाई मछली पकड़ने वाली छड़ों का उपयोग करके पकड़ा गया था। "काले, वार्निश-चमकते बैग को बेतरतीब ढंग से टूटी हुई शाखाओं के साथ" देखकर, ज़िनोवी, दृष्टि से स्तब्ध, यहां तक कि भयभीत भी हो गया। मछुआरे ने इसे नाव में किनारे से फेंकने की कोशिश की, लेकिन यह काम नहीं आया, उसके पास पर्याप्त ताकत नहीं थी। यदि उसने अच्छे स्वास्थ्य में उस कैच को वापस अंगारा जल की गहराई में छोड़ दिया होता, तो कोई परेशानी नहीं होती, खासकर जब से उसे अपने दादाजी का आदेश याद था: "उसे जाने देना बेहतर है, अनजाने में शापित, जैसे कि दुर्घटना से, उसे जाने दो, खुद को पार करो और अपने जीवन के साथ आगे बढ़ो, उसके बारे में फिर से सोचो, उसकी तलाश करो"। पूर्वजों से अच्छे, बुद्धिमान निर्देश छोड़े गए थे, लेकिन उट्रोबिन ने तर्क की आवाज पर ध्यान नहीं दिया, वह लालची हो गया। दोगुने जुनून के साथ उसने फिर से स्टर्जन को पकड़ लिया, लेकिन, गलती से नाव में फिसल गया, एक मछली से टकरा गया, वह उसने खुद को ठंडे पानी में पाया और समोलोव के हुक पर पकड़ लिया।

रात, अँधेरा. शिकारी को एक मजबूत नैतिक आघात का अनुभव होता है और, नाव के किनारे से चिपककर, उसे लगता है कि उसकी ताकत उसे छोड़ रही है। ठंडे पानी में लोटने के बीच, आराम करते हुए, अपने जीवन को याद करते हुए, उसने फैसला किया कि यह सजा उसे ग्लाशा कुकलिना के लिए मिली थी, जिसके साथ उसने एक बार दुर्व्यवहार किया था। कुछ समय बाद, उसने उससे माफ़ी मांगी, लेकिन ग्लैफिरा ने उसे माफ़ नहीं किया। और अब हमें पिछले पापों का भुगतान करना होगा। "ग्ला-ए-शा-ए, माफ करो-और-और," वह अपनी पूरी ताकत से प्रार्थना करता है। ग्लैफ़िरा से पहले मानसिक पश्चाताप और "मछली राजा" के साथ जो किया गया उसके लिए पश्चाताप का प्रभाव पड़ा और अंततः प्रकृति द्वारा इसे ध्यान में रखा गया। ताकत हासिल करने के बाद, मछली कांटों से गिर गई, और बदकिस्मत मछुआरे को उसके भाई, कमांडर ने अप्रत्याशित रूप से बचा लिया।

हालाँकि, यह इग्नाटिच की परीक्षा का अंत नहीं है। ठंडे पानी ने अपना असर दिखाया - उसका पैर कट गया। उट्रोबिन ने गांव में अपना घर बेच दिया और अपना हमेशा के लिए घर छोड़ दिया, जाने से पहले ग्लैफिरा कुकलिना का दौरा किया। इस तरह मछुआरे-शिकारी को स्त्री और प्रकृति के सामने उसके पापों के लिए सबक सिखाया गया।

एस्टाफ़िएव के बुद्धिमान लेखक का शब्द न केवल मछुआरे ज़िनोवी उत्रोबिन को, बल्कि सभी लोगों को संबोधित है: "प्रकृति, भाई, भी महिला! तो, प्रत्येक का अपना, और भगवान का - भगवान का! स्त्री को अपने आप से और शाश्वत अपराध बोध से मुक्त करो, इससे पहले सभी यातनाओं को पूर्ण रूप से स्वीकार करो, अपने लिए और उनके लिए जो इस समय इस आकाश के नीचे, इस धरती पर एक महिला पर अत्याचार कर रहे हैं, उसके साथ गंदी हरकतें कर रहे हैं।”

निबंध 2. जीवन की नदी पर.

"द फिश ज़ार" में एक एकल और अभिन्न कलात्मक स्थान है - प्रत्येक कहानी की कार्रवाई येनिसी की कई सहायक नदियों में से एक पर होती है। और येनिसी "जीवन की नदी" है, जैसा कि किताब में कहा गया है। "जीवन की नदी" पौराणिक चेतना में निहित एक विशाल छवि है: कुछ प्राचीन लोगों के लिए, "जीवन की नदी" की छवि, "जीवन के वृक्ष" की तरह, अस्तित्व की संपूर्ण संरचना का एक दृश्यमान अवतार था, सभी शुरुआत और अंत, सब कुछ सांसारिक, स्वर्गीय और भूमिगत, यानी, एक संपूर्ण "ब्रह्मांड विज्ञान"।

एस्टाफ़िएव ने शिकारियों और अलग-अलग क्रम के शिकारियों के बारे में कहानियों की एक पूरी श्रृंखला बनाई है: अग्रभूमि में यहां चुश गांव के शिकारी हैं, "चूशान", जो सचमुच अपनी मूल नदी को लूटते हैं, बेरहमी से इसे जहर देते हैं; लेकिन गोगा गर्टसेव भी है, एक शिकारी जो रास्ते में मिलने वाली अकेली महिलाओं की आत्माओं को रौंदता है; अंत में, लेखक उन सरकारी अधिकारियों पर विचार करता है जिन्होंने येनिसेई पर एक बांध का डिजाइन और निर्माण इस तरह से शिकारी किया कि उन्होंने महान साइबेरियाई नदी को बर्बाद कर दिया।

मनुष्य द्वारा प्रकृति को रौंदने की हर कहानी शिकारी की नैतिक सजा के साथ समाप्त होती है। क्रूर, दुष्ट कमांडर को भाग्य का दुखद झटका झेलना पड़ता है: उसकी पसंदीदा बेटी तायका को एक ड्राइवर - एक "भूमि शिकारी", "शराब के नशे में धुत्त होकर बड़बड़ाते हुए" ("एट द गोल्डन हाग") ने कुचल दिया था। और रोखोतालो, एक "भूसा पेट" और एक अजेय हड़पने वाला, को पूरी तरह से विचित्र, विदूषक रूप में दंडित किया जाता है: भाग्य से अंधा होकर, वह एक ऐसे व्यक्ति के सामने पकड़े गए स्टर्जन का दावा करता है जो एक मत्स्य पालन निरीक्षक निकला ( "मछुआरे रोखोटालो")। लंबे समय से चले आ रहे अत्याचारों के लिए भी सजा अनिवार्य रूप से एक व्यक्ति को मिलती है - यह चक्र के पहले भाग से अंतिम कहानी का अर्थ है, जो पूरी किताब को शीर्षक देता है। शिकारियों में सबसे सतर्क और सबसे सभ्य प्रतीत होने वाले इग्नाटिच को एक विशाल मछली ने पानी में कैसे खींच लिया, इसका कथानक एक निश्चित रहस्यमय और प्रतीकात्मक अर्थ लेता है: खुद को रसातल में खोजना, अपने ही शिकार के कैदी में बदलना , लगभग जीवन को अलविदा कहते हुए, इग्नाटिच को अपने बहुत पहले के अपराध की याद आती है - कैसे वह, जबकि अभी भी एक दाढ़ी वाला लड़का, एक "बेबीसकर" था, ने अपने "धोखेबाज़" ग्लैश्का कुकलिना से गंदा बदला लिया और उसकी आत्मा को हमेशा के लिए तबाह कर दिया। और इग्नाटिच स्वयं मानता है कि अब उसके साथ क्या हुआ, इसे ईश्वर की सजा के रूप में: "सलीब का समय आ गया है, हमारे पापों का हिसाब लेने का समय आ गया है..."

प्रकृति अपमान माफ नहीं करती है, और कमांडर, और लेडी, और रंबल, और अन्य शिकारियों को उसके साथ की गई बुराई के लिए पूरा भुगतान करना होगा। क्योंकि, लेखक आत्मविश्वास से और खुले तौर पर घोषणा करता है, "कोई भी अपराध बिना किसी निशान के नहीं गुजरता।" शारीरिक और विशेष रूप से नैतिक पीड़ा, प्रकृति के कम से कम एक हिस्से को जीतने, अधीन करने या यहां तक कि नष्ट करने के साहसी प्रयासों के लिए उचित प्रतिशोध है।

लेखक की उपदेशात्मकता (शिक्षण) चक्र में शामिल कहानियों की व्यवस्था में भी व्यक्त होती है। यह कोई संयोग नहीं है कि पहले भाग के विपरीत, जिस पर पूरी तरह से चुश गांव के शिकारियों ने कब्जा कर लिया था, जो अपनी मूल नदी पर अत्याचार कर रहे थे, पुस्तक के दूसरे भाग में अकीमका, जो आध्यात्मिक रूप से मातृ प्रकृति के साथ जुड़ी हुई है, ने केंद्र में रखा अवस्था। उनकी छवि "लाल होंठों वाले उत्तरी फूल" के समानांतर दी गई है।

"द किंग फिश" खुले, स्वतंत्र, आरामदेह तरीके से लिखी गई है। वर्तमान और महत्वपूर्ण समस्याओं के बारे में सीधी, ईमानदार, निडर बातचीत: बुद्धिमान कनेक्शन स्थापित करने और सुधारने के बारे में आधुनिक आदमीऔर प्रकृति, प्रकृति की "विजय" में हमारी गतिविधि की सीमा और लक्ष्यों के बारे में। यह न केवल एक पर्यावरणीय समस्या है, बल्कि एक नैतिक समस्या भी है। लेखक कहता है: जो कोई प्रकृति के प्रति निर्दयी और क्रूर है वह मनुष्य के प्रति निर्दयी और क्रूर है। इस समस्या की गंभीरता के बारे में जागरूकता हर किसी के लिए आवश्यक है, ताकि आत्माहीनता और बहरेपन की आग से प्रकृति और खुद को रौंद या नुकसान न पहुँचाया जा सके। प्रकृति के प्रति दृष्टिकोण व्यक्ति की आध्यात्मिक व्यवहार्यता की परीक्षा के रूप में कार्य करता है।

निबंध 3. उपन्यास (कहानी) "द किंग फिश"। मनुष्य और प्रकृति की एक त्रासदी।

20वीं सदी के सत्तर के दशक के पूर्वार्ध में हमारे देश में पहली बार पर्यावरणीय समस्याएँ तीव्र रूप से उठीं। इन्हीं वर्षों के दौरान, विक्टर एस्टाफ़िएव ने "द ज़ार फिश" कहानियों में कथा लिखी। यह कार्य प्रकृति के साथ मनुष्य की अंतःक्रिया को समर्पित है।यह कहानी एक ऐसे व्यक्ति की त्रासदी के बारे में भी है जो प्रकृति के साथ निकटतम संबंध में जुड़ा हुआ है, लेकिन इसके बारे में भूल गया है और खुद को और उसे नष्ट कर रहा है।

अध्याय "द किंग फिश", जो कार्य को इसका शीर्षक देता है, प्रतीकात्मक लगता है। किंग फिश एक विशाल स्टर्जन है। मनुष्य राजा मछली से लड़ता है: यह प्रकृति के विकास और उसे वश में करने का प्रतीक है। लड़ाई नाटकीय ढंग से समाप्त होती है. गंभीर रूप से घायल राजा मछली मनुष्य के सामने आत्मसमर्पण नहीं करती; वह अपने शरीर में काँटे लेकर उसे छोड़ देती है। लड़ाई का अंत बहुत नाटकीय दिखता है - मछली आदमी को मरने के लिए छोड़ देती है: "क्रोधित, गंभीर रूप से घायल, लेकिन वश में नहीं होने पर, वह अदृश्य रूप से कहीं दुर्घटनाग्रस्त हो गई, ठंडे बवंडर में बिखर गई, एक दंगे ने मुक्त, जादुई राजा-मछली को जकड़ लिया।". मनुष्य और राजा मछली के बीच द्वंद्व का परिणाम दुखद होता है।

ज़िनोवी उट्रोबिन, इग्नाटिच, उपन्यास का मुख्य पात्र है। इस व्यक्ति का उसके साथी ग्रामीणों द्वारा सम्मान किया जाता है क्योंकि वह मछली पकड़ने में अपने कौशल, अपनी बुद्धिमत्ता और सरलता के लिए सलाह और कार्यों से मदद करने में हमेशा खुश होता है। यह गाँव का सबसे समृद्ध व्यक्ति है, वह हर काम "ठीक" और समझदारी से करता है। वह अक्सर लोगों की मदद करते हैं, लेकिन उनके कार्यों में कोई ईमानदारी नहीं है। कहानी के नायक के अपने भाई से अच्छे रिश्ते नहीं हैं. गांव में इग्नाटिच को सबसे भाग्यशाली और कुशल मछुआरे के रूप में जाना जाता है। किसी को लगता है कि उसके पास मछली पकड़ने की प्रवृत्ति, अपने पूर्वजों और वर्षों से अर्जित अनुभव प्रचुर मात्रा में है। लंबे साल. इग्नाटिच अक्सर अपने कौशल का उपयोग प्रकृति और लोगों को नुकसान पहुंचाने के लिए करता है, क्योंकि वह अवैध शिकार में लगा हुआ है। बिना गिनती के मछली को नष्ट करना, कारण प्राकृतिक संसाधननदी को अपूरणीय क्षति होती है, कहानी का मुख्य पात्र अपने कार्यों की अवैधता और अनुचितता से अवगत है, और उस "शर्मिंदगी" से डरता है जो उसे हो सकती है यदि कोई शिकारी अंधेरे में मछली पकड़ने वाली निरीक्षण नाव से फंस जाता है। जिस चीज़ ने इग्नाटिच को ज़रूरत से ज़्यादा मछलियाँ पकड़ने के लिए प्रेरित किया वह लालच था, किसी भी कीमत पर लाभ की प्यास। जब उनकी मुलाकात किंग फिश से हुई तो इसने उनके लिए घातक भूमिका निभाई। एस्टाफ़िएव ने इसका बहुत स्पष्ट रूप से वर्णन किया है: मछली "जैसी दिखती थी" एक प्रागैतिहासिक छिपकली," "बिना पलकों वाली आंखें, बिना पलकों वाली, नग्न, नागिन सी शीतलता से देखती हुई, अपने भीतर कुछ छिपाए हुए।"

इग्नाटिच स्टर्जन के आकार से चकित है, जो "बूगर्स" और "बिंजवीड्स" के अलावा किसी और चीज़ पर बड़ा नहीं हुआ; वह इसे "प्रकृति का एक रहस्य" कहकर आश्चर्यचकित है। शुरू से ही, जिस क्षण से इग्नाटिच ने राजा मछली को देखा, उसे उसमें कुछ "भयावह" लग रहा था, और बाद में कहानी के नायक को एहसास हुआ कि "कोई ऐसे राक्षस का सामना नहीं कर सकता।" मदद के लिए अपने भाई और एक मैकेनिक को बुलाने की इच्छा की जगह अत्यधिक लालच ने ले ली: “स्टर्जन को साझा करें?.. स्टर्जन में कैवियार की दो बाल्टी हैं, यदि अधिक नहीं। तीन के लिए कैवियार भी?! उस क्षण इग्नाटिच स्वयं भी अपनी भावनाओं पर शर्मिंदा था। लेकिन कुछ समय बाद, "उन्होंने लालच को उत्तेजना माना," और स्टर्जन को पकड़ने की इच्छा तर्क की आवाज से अधिक मजबूत निकली। लाभ की प्यास के अलावा, एक और कारण था जिसने इग्नाटिच को एक रहस्यमय प्राणी के साथ अपनी ताकत मापने के लिए मजबूर किया। यह मछली पकड़ने का कौशल है. “आह, यह नहीं था! - कहानी के मुख्य पात्र ने सोचा। - किंग फिश जीवनकाल में एक बार मिलती है, और तब भी "हर जैकब" से नहीं।

शंकाओं को दूर करते हुए, "सफलतापूर्वक, अपनी पूरी ताकत से, इग्नाटिच ने अपनी कुल्हाड़ी का बट राजा मछली के माथे पर मारा..."। इस एपिसोड में एक कुल्हाड़ी की छवि रस्कोलनिकोव के साथ संबंध को उजागर करती है। लेकिन दोस्तोवस्की के नायक ने इसे मनुष्य तक पहुँचाया, और इग्नाटिच ने माँ प्रकृति पर ही झूला झूल लिया। कहानी का नायक सोचता है कि उसे सब कुछ मंजूर है। और इसके लिए प्रकृति ने दंडित किया।

इग्नाटिच खुद को "मछली" के साथ पानी में अकेला पाता है। घायल, प्रकृति के राजा और नदियों की रानी तत्वों के साथ समान युद्ध में मिलते हैं। अब प्रकृति का राजा स्थिति पर नियंत्रण नहीं रखता, प्रकृति उस पर विजय प्राप्त कर लेती है और धीरे-धीरे वह स्वयं को विनम्र बना लेता है। मछलियों के साथ, एक-दूसरे के करीब आकर और इस स्पर्श से शांत होकर, वे अपनी मृत्यु का इंतजार करते हैं। और इग्नाटिच पूछता है: "भगवान, इस मछली को जाने दो!" वह स्वयं अब ऐसा करने में सक्षम नहीं है। उनका भाग्य अब प्रकृति के हाथों में है। तो, इसका मतलब यह है कि मनुष्य प्रकृति का राजा नहीं है, बल्कि प्रकृति मनुष्य पर शासन करती है। लेकिन प्रकृति इतनी भी निर्दयी नहीं है, वह इंसान को सुधरने का मौका देती है, वह पश्चाताप का इंतजार करती है। इग्नाटिच अपने अपराध को समझता है और उसने जो किया है उसके लिए ईमानदारी से पश्चाताप करता है, लेकिन इतना ही नहीं: वह अपने सभी पिछले कार्यों को याद करता है, अपने जीवन का विश्लेषण करता है, उसने अपने दादा को भी याद किया, जिन्होंने युवाओं को सिखाया: "यदि आपकी आत्मा में कोई गंभीर पाप है, तो राजा मछली के चक्कर में न पड़ें।"और इसलिए इग्नाटिच अपने पापों के लिए अपनी अंतरात्मा को रिपोर्ट करता है, विशेष रूप से उस पाप के लिए जिसे वह सबसे कठिन मानता है। उसका मूड बदल जाता है: एक मछली के मालिक होने की खुशी से - उसके लिए घृणा और घृणा तक, फिर - उससे छुटकारा पाने की इच्छा तक। मृत्यु के सामने, वह अपने जीवन पर पुनर्विचार करता है, खुद को कबूल करता है और पश्चाताप करता है, जिससे उसकी आत्मा से गंभीर पाप दूर हो जाता है। आत्मा का सक्रिय कार्य और पूर्ण नैतिक पुनर्जन्म इग्नाटिच को मृत्यु से बचाता है।

वीपी एस्टाफ़िएव की कहानी एक व्यक्ति के लिए एक अपील है, हर किसी को संबोधित एक हताश अपील - अपने होश में आने के लिए, दुनिया में होने वाली हर चीज़ के लिए अपनी ज़िम्मेदारी का एहसास करने के लिए। पृथ्वी को बचाना होगा: परमाणु का खतरा या पर्यावरण संबंधी विपदाआज मानवता को उस घातक रेखा पर खड़ा कर देता है जिसके आगे कोई अस्तित्व नहीं है। “क्या हम बच जायेंगे? क्या हमारे वंशजों में जीवन बना रहेगा? मोक्ष का मार्ग क्या है? - ये आधुनिक लेखकों के कार्यों में उठाए गए प्रश्न हैं। उत्तर वी.पी. एस्टाफ़िएव अपने काम से देता है: दुनिया को बचाने का तरीका और मानव मूल्य- विवेक, पश्चाताप, बलिदान, हर किसी के साहस के माध्यम से मैदान में योद्धा बनना।

कहानी "बॉय" »

एक समर्पित और बुद्धिमान कुत्ते के बारे में एक छोटी कहानी जिसने ईमानदारी से अपने मालिक, एक बेकार आदमी की सेवा की, और अंत में उसके गिरफ्तार मालिक के साथ आए गार्ड ने उसे मार डाला। एस्टाफ़िएव की स्थिति की कठोरता और असम्बद्धता को कोई भी महसूस कर सकता है: "निष्क्रिय कमीनों" और हड़पने वालों के साथ-साथ मानवीय लालच, स्वार्थ और द्वेष के प्रति उनकी असहिष्णुता।

इवांकी से बोये का अर्थ है "दोस्त"। यह कोलका के कुत्ते का नाम था, जो काम के नायकों में से एक, कथावाचक का भाई था। बोए ने कोलका की जान एक से अधिक बार बचाई: बचपन में टैगा में और दस साल बाद डुडिप्टा में।

बोये उत्तरी कर्कश की एक नस्ल है, लेकिन लेखक एक व्यक्ति के रूप में कुत्ते के बारे में बात करता है: "...बॉय एक मेहनती कार्यकर्ता था, और एक उदासीन कार्यकर्ता था", "...बॉयट काम के बिना नहीं रह सकता था", "...बॉय को सब कुछ पता था और यहां तक कि एक कुत्ते से भी अधिक करने में सक्षम होना चाहिए", सौंदर्य और बुद्धि आँखों में थी, बुद्धिमानी से शांत, किस बारे में- फिर लगातार सवाल कर रहे थे।

बोये लोगों के लिए एक अनिवार्य सहायक हैं। वह अपने परिवार का भरण-पोषण करता है, अपने बदकिस्मत मालिक से प्यार करता है, बिना किसी अपवाद के सभी लोगों पर भरोसा करता है। यहां तक कि जब उन्होंने उसे चुराने की कोशिश की, तब भी जो कुछ हुआ उसके लिए उसे दोषी महसूस हुआ।

उसने कोलका को भालू से बचाया और लोगों को अपने पास लाया जब कोलका टैगा में खो गया और लगभग बर्फ में जम गया। कोलका ने अपने जीवन का श्रेय ड्यूडिप्टा के कुत्ते बॉय को दिया, जब सर्दियों की झोपड़ी में लंबे समय तक रहने से परेशान होकर, कोल्का ने अपनी स्की उतारकर, उस जादूगर का पीछा किया जो उसके सपनों में आया था और लगभग मर गया था। " बर्फ लुढ़कती रही, ऊपर से लुढ़कती रही, जमी हुई, ढीली। .... आदमी लड़खड़ा रहा था और संघर्ष कर रहा था, सोचने और लड़ने की इच्छा खो चुका था, जब उसने अंततः अपने ऊपर, डुडिप्टा के किनारे पर, वही कुत्ता देखा, सफेद, जिसके पंजे और सिर पर भूरे धब्बे थे, उसका प्रिय, वफादार कुत्ता। ”कोल्का कुत्ते बोया की ओर रेंगने लगा "रोते हुए और अपनी पूँछ घुमाते हुए, वह उससे मिलने के लिए रेंगती रही, और उसके साथ बर्फ रेंगती और चलती रही, जिसमें से एक स्की अचानक उड़ गई और उसकी नोक उसके चेहरे पर चुभ गई।". बंदूक हटाने में भी असमर्थ कोलका ने फिर भी गोली चला दी। और शीतकाल के लोग उसकी सहायता के लिए आये। प्रलाप और नींद दोनों में, कोलका लंबे समय तक अपने सबसे वफादार दोस्त बोये का नाम उच्चारण करता रहेगा।

गार्ड ने बोये को केवल इसलिए मार डाला क्योंकि कुत्ते ने कैदियों के बीच अपने मालिक, कोलका के पिता को पहचान लिया था। कुत्ता "मुझे समझ नहीं आया कि क्या हो रहा था और मालिक को क्यों ले जाया जा रहा था, वह पूरे घाट पर चिल्ला रहा था और यह कैसे फट गया! उसने कोलका को गिरा दिया, मालिक को बजरे पर नहीं चढ़ने दिया और प्रगति में बाधा डाली। युवा काले बालों वाला गार्ड रुका, कुत्ते को लात मारकर एक तरफ किया और, उसकी गर्दन से मशीन गन हटाए बिना, लापरवाही से उस पर एक छोटी सी गोली चला दी।

कहानी में, एस्टाफ़ेव कुत्ते की उत्पत्ति के बारे में एक मान्यता का हवाला देते हैं: "मैं केवल उत्तरी मान्यता को दोहराऊंगा: एक कुत्ता, कुत्ता बनने से पहले, निश्चित रूप से एक अच्छा इंसान था।"एक वफादार दोस्त, नायकों के सरल और अपूरणीय सहायक, कुत्ते बोया के बारे में कहानी से पहले इस लोक ज्ञान का संदर्भ, कथाकार को पृथ्वी पर सभी जीवन की एकता और हमारे छोटे भाइयों के प्रति क्रूरता की अस्वीकार्यता को और अधिक दृढ़ता से घोषित करने की अनुमति देता है। . " एक आदमी के साथ काम करने और साथ रहने के लिए पैदा हुआ कुत्ता, बिना यह समझे कि उसे क्यों मारा गया, कर्कश आवाज़ में रोया और, एक इंसान की तरह शोकपूर्वक आह भरते हुए, मर गया, जैसे कि किसी पर दया कर रहा हो या उसकी निंदा कर रहा हो।

यह कहानी सिर्फ एक कुत्ते की नहीं है. यह काम उन लोगों के बारे में भी है, जिनके बीच, लेखक की सही टिप्पणी के अनुसार, हैं "परजीवी, काटने वाले खलनायक, खाली घोंसले बनाने वाले, हड़पने वाले।"

कहानी "सफेद पहाड़ों का सपना।" सार्वभौमिक नैतिक मूल्यों की पुष्टि

कहानी में कार्रवाई टैगा में होती है, जिसके रहस्य और पहेलियां कई लोग जानने की कोशिश कर रहे हैं। लेकिन टैगा धन में रुचि अलग-अलग होती है। कहानी में हम दो पात्रों से मिलते हैं जो दुनिया और लोगों के प्रति अपने दृष्टिकोण में तीव्र विरोध करते हैं। ये हैं टैगा मानव अकीम और स्वार्थी भूविज्ञानी गोगा गर्त्सेव, जो खुद को प्रकृति का स्वामी होने की कल्पना करते हैं।

अकीम बहुत शिक्षित नहीं है, उसे सभ्यता और शहरी जीवन का बहुत कम ज्ञान है, लेकिन वह अपने मूल साइबेरियाई टैगा को पूरी तरह से जानता है, प्रकृति के साथ घनिष्ठ एकता और सद्भाव में रहता है। सुदूर टैगा जंगलों में वह घर जैसा महसूस करता है। लेखक के अनुसार, अकीम वास्तविक नैतिक मूल्यों का वाहक है और इस क्षमता में कई शहर में रहने वाले पात्रों का विरोध करता है जो प्रकृति को केवल तात्कालिक भौतिक जरूरतों को पूरा करने के साधन के रूप में देखते हैं और अपने लक्ष्यों को प्राप्त करने में किसी भी साधन का तिरस्कार नहीं करते हैं। "ड्रीम इन द व्हाइट माउंटेंस" अध्याय में अकीम का प्रतिपद गोगा हर्त्सेव है। उन्होंने टैगा को नुकसान नहीं पहुंचाया, कानूनों का सम्मान किया, लेकिन जिसे आत्मा कहा जाता है उसकी उपेक्षा की। गोगा - शिक्षित व्यक्ति, जानता है कि बहुत कुछ कैसे करना है, लेकिन उसने अपने अच्छे झुकाव को बर्बाद कर दिया। वह व्यक्तिवादी है, जीवन से बहुत कुछ लेना चाहता है, लेकिन देना कुछ नहीं चाहता। वह आंतरिक रूप से खाली और निंदक है। लेखक की विडंबना और व्यंग्य हर जगह गर्त्सेव के साथ है - किरयागा-लकड़ी के पदक के लिए अकीम के साथ संघर्ष में, हर्त्सेव द्वारा एक स्पिनर पर चढ़ाया गया, और लाइब्रेरियन ल्यूडोचका के साथ दृश्यों में, जिसकी आत्मा को उसने बोरियत से रौंद दिया, और कहानी में एलिया के साथ, और वहां भी, जहां यह बताया गया है कि हर्टसेव की मृत्यु कैसे हुई और उसकी मृत्यु के बाद वह क्या बन गया। एस्टाफ़ियेव गोगा के ऐसे भयानक अंत का नमूना दिखाते हैं, व्यक्तिवाद और आत्महीनता को उजागर करते हैं।

गोगा उस लड़की एलिया को, जो उससे प्यार करती थी, अपने साथ टैगा में खींच ले गया। जैसा कि लेखक ने जोर दिया है, गोगा एक अनुभवी और कुशल टैगा निवासी है, जो किसी भी तरह से अकीम से कमतर नहीं है। फिर भी, वह लापरवाही से लड़की को टैगा नदी के किनारे एक खतरनाक यात्रा पर अपने साथ ले गया कठोर परिस्थितियांटैगा बिल्कुल अनुपयुक्त है। नतीजा दुखद स्थिति है. एलिया, जो गंभीर रूप से बीमार है, शिकार झोपड़ी में रहती है; गोगा, जो भोजन की तलाश में गया था, एक दुर्घटना में मर जाता है। अकीम, जो उसे ढूंढता है, लड़की को निश्चित मृत्यु से बचाता है। वह मरीज की ऐसे देखभाल करता है जैसे वह कोई छोटा बच्चा हो। अध्याय "ड्रीम इन द व्हाइट माउंटेंस" में अकीम के प्रतिपादक गोगा गर्टसेव की छवि उल्लेखनीय है। हर्त्सेव ने टैगा को नुकसान नहीं पहुंचाया, कानूनों का सम्मान किया, लेकिन जिसे आत्मा कहा जाता है उसकी उपेक्षा की। गोगा एक पढ़ा-लिखा आदमी है, वह बहुत कुछ करना जानता है, लेकिन उसने अपनी अच्छी प्रवृत्तियों को नष्ट कर दिया है। वह व्यक्तिवादी है, जीवन से बहुत कुछ लेना चाहता है, लेकिन देना कुछ नहीं चाहता। वह आंतरिक रूप से खाली और निंदक है। लेखक की विडंबना और व्यंग्य हर जगह गर्त्सेव के साथ है - किरयागा-लकड़ी के पदक के लिए अकीम के साथ संघर्ष में, हर्त्सेव द्वारा एक स्पिनर पर चढ़ाया गया, और लाइब्रेरियन ल्यूडोचका के साथ दृश्यों में, जिसकी आत्मा को उसने बोरियत से रौंद दिया, और कहानी में एलिया के साथ, और वहां भी, जहां यह बताया गया है कि हर्टसेव की मृत्यु कैसे हुई और उसकी मृत्यु के बाद वह क्या बन गया। एस्टाफ़िएव गोगा के लिए ऐसे भयानक अंत का पैटर्न दिखाता है, अहंकारवाद, व्यक्तिवाद और आत्महीनता की निंदा करता है।

गर्त्सेव की मृत्यु अत्यंत प्रतीकात्मक है। गोगा ने प्रसिद्ध ज़ार मछली को पकड़ने का सपना देखा था, और स्पिनर के लिए उन्होंने विकलांग युद्ध शराबी किर्यागिन के पदक का इस्तेमाल किया और दावा किया: "फ़ैक्टरी वाले से बेहतर!" अकीम ने फिर अपने दिल में गर्टसेव से कहा: “ठीक है, तुम कैरियन हो!.. बूढ़ी औरत किर्का को भगवान का आदमी कहती है। हाँ, वह भगवान का है!...भगवान तुम्हें सज़ा देंगे...''

जवाब में, गर्टसेव एक वाक्यांश कहता है जो उसके स्वार्थ और निन्दा पर प्रहार करता है: “मैं बूढ़ी महिलाओं, इस गंदी औरत की अपंगता की परवाह नहीं करता! मैं अपना भगवान स्वयं हूं! और मैं तुम्हें अपमान करने का दण्ड दूँगा।”

लेकिन गर्टसेव अकीम को टैगा में दंडित करने जा रहा है, और अभी नहीं, वह निष्पक्ष और खुली लड़ाई का आदी नहीं है। अकीम किसी व्यक्ति को केवल निष्पक्ष, खुली लड़ाई में ही मारने में सक्षम है। वह किसी अन्य व्यक्ति को ठेस पहुँचाने में स्वाभाविक रूप से असमर्थ है, मुख्य चरित्र"मछलियों का राजा" टैगा के अजीब नैतिक कानून का पालन करता है, जहां एक व्यक्ति जो दूसरों के साथ खुला है, ईमानदार है और प्रकृति को कुचलने की कोशिश नहीं कर रहा है वह जीवित रह सकता है। गोगा, "स्वयं में एक देवता", शैतान, काशी बन जाता है (यह कोई संयोग नहीं है कि लेखक इस बात पर जोर देता है कि हर्टसेव, एक परी-कथा खलनायक की तरह, "फर्श पर अपनी हड्डियाँ चटकाता है")। वह अन्य लोगों की परवाह नहीं करता है और इस पर गर्व करता है, वह अपने रास्ते में आने वाले किसी भी व्यक्ति को नष्ट करने के लिए तैयार है, आलंकारिक रूप से भी नहीं, बल्कि शाब्दिक रूप से नष्ट करने के लिए। आख़िरकार, वास्तव में, गोगा अकीम की हत्या की साजिश रच रहा है, उन स्थितियों पर द्वंद्व की पेशकश कर रहा है जो स्पष्ट रूप से उसके लिए प्रतिकूल हैं और खुद के लिए फायदेमंद हैं। और उनकी मृत्यु स्वाभाविक लगती है, हालाँकि यह एक बेतुकी दुर्घटना के परिणामस्वरूप हुई। यह, मानो, अहंकारपूर्वक स्वयं को ईश्वर के बराबर बताने के लिए ईश्वर की सजा है।

जब अकीम को अपने दुश्मन की लाश मिलती है तो उसे खुशी का अहसास नहीं होता। उसे गर्टसेव के लिए खेद है, जिसने अपने बीमार साथी के लिए मछली लाने की जल्दबाजी में यह अपराध किया जानलेवा ग़लतीऔर दम घुट गया बर्फ का पानी, और गोगा को ईसाई तरीके से दफनाया जाता है।

गोगा गर्टसेव और अकीम के बीच का नैतिक विवाद सिर्फ दो अलग-अलग लोगों के बीच का विवाद नहीं है, यह निष्प्राण उपभोक्तावाद और प्रकृति के प्रति, पृथ्वी पर रहने वाली हर चीज के प्रति मानवीय, दयालु रवैये के टकराव को दर्शाता है। गोगा गर्टसेव कहते हैं, संवेदनशीलता और दयालुता व्यक्ति को कमजोर बनाती है। वह लोगों के आध्यात्मिक और सामाजिक संबंधों को विकृत करता है और उनकी आत्मा को नष्ट कर देता है। लेखक की सहानुभूति निस्संदेह अकीम जैसे लोगों के पक्ष में है। यह अकीम ही है जो हर्टसेव के साथ विवाद में विजयी रहता है; यह वह है, न कि गोगा, जो ज़ार मछली को पाने का प्रबंधन करता है। भाग्य इस बात का प्रतिफल बन जाता है कि वह सार्वभौमिक, ईसाई नैतिक मूल्यों के प्रति वफादार रहता है, बिना किसी हिचकिचाहट के अपने पड़ोसी की मदद करने के लिए तैयार रहता है और अपने दुश्मन के लिए भी खेद महसूस करता है।

विक्टर पेट्रोविच एस्टाफ़िएव "ज़ार मछली"

विक्टर पेट्रोविच एस्टाफ़िएव का जन्म 1924 में क्रास्नोयार्स्क क्षेत्र के ओवस्यांका गाँव में एक किसान परिवार में हुआ था। वह प्रकृति की राजसी सुंदरता से घिरा हुआ बड़ा हुआ, और इसलिए पर्यावरणीय समस्याएं शुरू में उसके करीब थीं।

कहानी का विचारएस्टाफ़िएव का मानना है कि व्यक्ति को प्रकृति के साथ शांति से रहना चाहिए, प्रकृति के सामंजस्य को नष्ट नहीं करना चाहिए, उसे लूटना नहीं चाहिए। कथा लेखक की छवि से एकजुट है। लेखक की सहानुभूति कई पात्रों के प्रति है: अकीम, निकोलाई पेत्रोविच, किरयागा द वुडन मैन, पैरामोन पैरामोनिच, शिमोन और चेरेमिसिन, मछुआरों के आर्टेल और अन्य। अकीम ने टैगा में एक महिला को बचाकर एक उपलब्धि हासिल की। मछली निरीक्षक शिमोन और उनके बेटे चेरेमिसिन ने हर दिन अपनी जान जोखिम में डाली: "मैं मोर्चे पर उतना थका नहीं था जितना तुम्हारे साथ था!" लेखक के भाई निकोलाई पेत्रोविच कम उम्र से ही एक बड़े परिवार के कमाने वाले बन गए। वह एक उत्कृष्ट मछुआरा, शिकारी, मेहमाननवाज़ है, हर किसी की मदद करने का प्रयास करता है। पैरामोन पैरामोनोविच के पास एक दयालु आत्मा है। उन्होंने अकीम के भाग्य में एक पिता की भूमिका निभाई।

पर्यावरण और नैतिक मुद्दे

रूसी उत्तर का मूल निवासी, एस्टाफ़िएव प्रकृति से प्यार करता है और उसे महसूस करता है। एस्टाफ़िएव के अनुसार, एक व्यक्ति ने एक बुद्धिमान और परोपकारी मालिक की तरह व्यवहार करना बंद कर दिया है, वह अपनी ही भूमि पर एक अतिथि में बदल गया है, या एक उदासीन और आक्रामक आक्रमणकारी में बदल गया है जो भविष्य के प्रति उदासीन है, जो आज के लाभों के बावजूद, वह भविष्य में आने वाली समस्याओं को देखने में सक्षम नहीं है।

कहानी का शीर्षक "द फिश किंग" एक प्रतीकात्मक अर्थ रखता है। किंग फिश को स्टर्जन कहा जाता है, लेकिन यह अजेय प्रकृति का भी प्रतीक है। मनुष्य और राजा मछली के बीच संघर्ष दुखद रूप से समाप्त होता है: मछली हार नहीं मानती है, लेकिन, घातक रूप से घायल होकर, मरने के लिए निकल जाती है। प्रकृति पर विजय और विजय उसके विनाश की ओर ले जाती है, क्योंकि प्रकृति को जानने, महसूस करने, उसके नियमों का बुद्धिमानी से उपयोग करने की आवश्यकता है, लेकिन उनके विरुद्ध लड़ने की नहीं। एस्टाफ़िएव ने प्रकृति के प्रति दीर्घकालिक दृष्टिकोण को "कार्यशाला", "स्टोररूम" के रूप में प्रस्तुत किया, इस थीसिस को खारिज कर दिया कि मनुष्य प्रकृति का राजा है। सच्चाई को भुला दिया गया है कि प्रकृति में हर चीज़ हर चीज़ से जुड़ी हुई है, कि यदि आप एक हिस्से का संतुलन बिगाड़ते हैं, तो आप पूरे को नष्ट कर देते हैं।

1 निबंध

एस्टाफ़िएव ने पुस्तक की शुरुआत दो पुरालेखों के साथ की: एक रूसी कवि निकोलाई रूबत्सोव की कविताओं से, दूसरा अमेरिकी वैज्ञानिक हल्दोर शेपली के बयानों से लिया गया है, जो प्रकृति के बाद से पूरे ग्रह के लिए प्राकृतिक संसाधनों की रक्षा की समस्या के महत्व पर जोर देता है। एक एकल वैश्विक जीव का प्रतिनिधित्व करता है और किसी भी हिस्से में इसका विनाश एक सामान्य तबाही का कारण बन सकता है। हॉलडोर शेपली लिखते हैं, "अगर हम ठीक से व्यवहार करें, तो हम, पौधे और जानवर, अरबों वर्षों तक अस्तित्व में रहेंगे, क्योंकि सूर्य के पास ईंधन का बड़ा भंडार है और इसकी खपत पूरी तरह से नियंत्रित है।" संग्रह की कहानियाँ एक-दूसरे को जारी रखती हैं और एक-दूसरे की पूरक लगती हैं, जिससे पाठक को विभिन्न प्रकार के पात्र मिलते हैं। किताब एक आदमी के वफादार दोस्त - एक कुत्ते ("बोया") के बारे में एक कहानी के साथ शुरू होती है, जिसे एक गार्ड ने गोली मार दी थी जब आदमी के प्रति वफादार कुत्ते ने खुद को मालिक (कैदी) की छाती पर फेंक दिया था जो उस जगह पर जा रहा था। आसन्न निर्वासन का.

निम्नलिखित कहानी, "द ड्रॉप", नाटकीय संघर्ष से रहित, मछली पकड़ने की समाप्ति के बाद मानव जीवन के अर्थ पर लेखक के दार्शनिक प्रतिबिंब का प्रतिनिधित्व करती है: "पृथ्वी पर टैगा और आकाश में तारा हमसे हजारों साल पहले अस्तित्व में थे। तारे बुझ गए या टुकड़ों में टूट गए, और उनके स्थान पर अन्य आकाश में खिल गए। टैगा अभी भी राजसी, गंभीर, अविचल है। हम खुद को प्रेरित करते हैं कि हम प्रकृति को नियंत्रित करते हैं और हम जो चाहेंगे वही करेंगे।" "हम उसके साथ ऐसा करेंगे। लेकिन यह धोखा तब तक सफल होता है जब तक आप टैगा के साथ आँख मिला कर नहीं रहते, जब तक आप उसमें बने नहीं रहते और चारों ओर नहीं मुड़ते, केवल तभी आप सफल होंगे इसकी शक्ति को समझें, इसकी ब्रह्मांडीय विशालता और महानता को महसूस करें।"एस्टाफ़िएव के अनुसार, तर्क से संपन्न व्यक्ति को पृथ्वी पर जीवन की निरंतरता के लिए जिम्मेदार होना चाहिए। लेकिन शिकारी, बाद की कहानियों "द लेडी," "एट द गोल्डन हैग," और "द फिशरमैन रंबलड" के नायक, इस जिम्मेदारी के बारे में भूल जाते हैं।

एस्टाफ़िएव के बुद्धिमान लेखक का शब्द न केवल मछुआरे ज़िनोवी उत्रोबिन को, बल्कि सभी लोगों को संबोधित है: “प्रकृति भी स्त्रियोचित है भाई! तो, प्रत्येक का अपना, और भगवान का - भगवान का! स्त्री को अपने आप से और शाश्वत अपराध बोध से मुक्त करो, इससे पहले सभी यातनाओं को पूर्ण रूप से स्वीकार करो, अपने लिए और उनके लिए जो इस समय इस आकाश के नीचे, इस धरती पर एक महिला पर अत्याचार कर रहे हैं, उसके साथ गंदी हरकतें कर रहे हैं।”

निबंध 2. जीवन की नदी पर.

"द किंग फिश" खुले, स्वतंत्र, आरामदेह तरीके से लिखी गई है। वर्तमान और महत्वपूर्ण समस्याओं के बारे में सीधी, ईमानदार, निडर बातचीत: आधुनिक मनुष्य और प्रकृति के बीच उचित संबंधों की पुष्टि और सुधार के बारे में, प्रकृति की "विजय" में हमारी गतिविधि की सीमा और लक्ष्यों के बारे में। यह न केवल एक पर्यावरणीय समस्या है, बल्कि एक नैतिक समस्या भी है। लेखक कहता है: जो कोई प्रकृति के प्रति निर्दयी और क्रूर है वह मनुष्य के प्रति निर्दयी और क्रूर है। इस समस्या की गंभीरता के बारे में जागरूकता हर किसी के लिए आवश्यक है, ताकि आत्माहीनता और बहरेपन की आग से प्रकृति और खुद को रौंद या नुकसान न पहुँचाया जा सके। प्रकृति के प्रति दृष्टिकोण व्यक्ति की आध्यात्मिक व्यवहार्यता की परीक्षा के रूप में कार्य करता है।

निबंध 3. उपन्यास (कहानी) "द किंग फिश"। मनुष्य और प्रकृति की एक त्रासदी।

ज़िनोवी उट्रोबिन, इग्नाटिच, उपन्यास का मुख्य पात्र है। इस व्यक्ति का उसके साथी ग्रामीणों द्वारा सम्मान किया जाता है क्योंकि वह मछली पकड़ने में अपने कौशल, अपनी बुद्धिमत्ता और सरलता के लिए सलाह और कार्यों से मदद करने में हमेशा खुश होता है। यह गाँव का सबसे समृद्ध व्यक्ति है, वह हर काम "ठीक" और समझदारी से करता है। वह अक्सर लोगों की मदद करते हैं, लेकिन उनके कार्यों में कोई ईमानदारी नहीं है। कहानी के नायक के अपने भाई से अच्छे रिश्ते नहीं हैं. गांव में इग्नाटिच को सबसे भाग्यशाली और कुशल मछुआरे के रूप में जाना जाता है। किसी को लगता है कि उसके पास मछली पकड़ने की प्रवृत्ति, अपने पूर्वजों और खुद का अनुभव, जो कई वर्षों से अर्जित है, प्रचुर मात्रा में है। इग्नाटिच अक्सर अपने कौशल का उपयोग प्रकृति और लोगों को नुकसान पहुंचाने के लिए करता है, क्योंकि वह अवैध शिकार में लगा हुआ है। अनगिनत मछलियों को नष्ट करने और नदी के प्राकृतिक संसाधनों को अपूरणीय क्षति पहुँचाने के कारण, उपन्यास का मुख्य पात्र अपने कार्यों की अवैधता और अनुचितता से अवगत है, और उस "शर्मिंदगी" से डरता है जो एक शिकारी के रास्ते में आने पर उसे हो सकती है। अंधेरे में एक मत्स्य पालन निरीक्षण नाव। जिस चीज़ ने इग्नाटिच को ज़रूरत से ज़्यादा मछलियाँ पकड़ने के लिए प्रेरित किया वह लालच था, किसी भी कीमत पर लाभ की प्यास। जब उनकी मुलाकात किंग फिश से हुई तो इसने उनके लिए घातक भूमिका निभाई। एस्टाफ़िएव ने इसका बहुत स्पष्ट रूप से वर्णन किया है: मछली "जैसी दिखती थी" एक प्रागैतिहासिक छिपकली," "बिना पलकों वाली आंखें, बिना पलकों वाली, नग्न, नागिन सी शीतलता से देखती हुई, अपने भीतर कुछ छिपाए हुए।"

वीपी एस्टाफ़िएव की कहानी एक व्यक्ति के लिए एक अपील है, हर किसी को संबोधित एक हताश अपील - अपने होश में आने के लिए, दुनिया में होने वाली हर चीज़ के लिए अपनी ज़िम्मेदारी का एहसास करने के लिए। पृथ्वी को बचाना होगा: परमाणु या पर्यावरणीय आपदा का खतरा आज मानवता को उस घातक रेखा पर खड़ा कर देता है जिसके आगे कोई अस्तित्व नहीं है। “क्या हम बच जायेंगे? क्या हमारे वंशजों में जीवन बना रहेगा? मोक्ष का मार्ग क्या है? - ये आधुनिक लेखकों के कार्यों में उठाए गए प्रश्न हैं। उत्तर वी.पी. एस्टाफ़िएव अपने काम से बताते हैं: दुनिया और मानवीय मूल्यों को बचाने का तरीका - विवेक, पश्चाताप, बलिदान, मैदान में योद्धा बनने के लिए सभी के साहस के माध्यम से।

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कहानी "सफेद पहाड़ों का सपना।" सार्वभौमिक नैतिक मूल्यों की पुष्टि

अकीम बहुत शिक्षित नहीं है, उसे सभ्यता, शहरी जीवन का बहुत कम ज्ञान है, लेकिन वह अपने मूल साइबेरियाई टैगा को बहुत अच्छी तरह से जानता है और प्रकृति के साथ घनिष्ठ एकता और सद्भाव में रहता है। सुदूर टैगा जंगलों में वह घर जैसा महसूस करता है। लेखक के अनुसार, अकीम वास्तविक नैतिक मूल्यों का वाहक है और इस क्षमता में कई शहर में रहने वाले पात्रों का विरोध करता है जो प्रकृति को केवल तात्कालिक भौतिक जरूरतों को पूरा करने के साधन के रूप में देखते हैं और अपने लक्ष्यों को प्राप्त करने में किसी भी साधन का तिरस्कार नहीं करते हैं। "ड्रीम इन द व्हाइट माउंटेंस" अध्याय में अकीम का प्रतिपद गोगा हर्त्सेव है। उन्होंने टैगा को नुकसान नहीं पहुंचाया, कानूनों का सम्मान किया, लेकिन जिसे आत्मा कहा जाता है उसकी उपेक्षा की। गोगा एक पढ़ा-लिखा आदमी है, वह बहुत कुछ करना जानता है, लेकिन उसने अपनी अच्छी प्रवृत्तियों को नष्ट कर दिया है। वह व्यक्तिवादी है, जीवन से बहुत कुछ लेना चाहता है, लेकिन देना कुछ नहीं चाहता। वह आंतरिक रूप से खाली और निंदक है। लेखक की विडंबना और व्यंग्य हर जगह गर्त्सेव के साथ है - किरयागा-लकड़ी के पदक के लिए अकीम के साथ संघर्ष में, हर्त्सेव द्वारा एक स्पिनर पर चढ़ाया गया, और लाइब्रेरियन ल्यूडोचका के साथ दृश्यों में, जिसकी आत्मा को उसने बोरियत से रौंद दिया, और कहानी में एलिया के साथ, और वहां भी, जहां यह बताया गया है कि हर्टसेव की मृत्यु कैसे हुई और उसकी मृत्यु के बाद वह क्या बन गया। एस्टाफ़ियेव गोगा के ऐसे भयानक अंत का नमूना दिखाते हैं, व्यक्तिवाद और आत्महीनता को उजागर करते हैं।

गोगा उस लड़की एलिया को, जो उससे प्यार करती थी, अपने साथ टैगा में खींच ले गया। जैसा कि लेखक ने जोर दिया है, गोगा एक अनुभवी और कुशल टैगा निवासी है, जो किसी भी तरह से अकीम से कमतर नहीं है। फिर भी, वह मूर्खतापूर्वक टैगा नदी के किनारे एक खतरनाक यात्रा पर एक लड़की को अपने साथ ले गया, जो टैगा की कठोर परिस्थितियों में जीवन के लिए बिल्कुल भी अनुकूलित नहीं थी। नतीजा दुखद स्थिति है. एलिया, जो गंभीर रूप से बीमार है, शिकार झोपड़ी में रहती है; गोगा, जो भोजन की तलाश में गया था, एक दुर्घटना में मर जाता है। अकीम, जो उसे ढूंढता है, लड़की को निश्चित मृत्यु से बचाता है। वह मरीज की ऐसे देखभाल करता है जैसे वह कोई छोटा बच्चा हो। अध्याय "ड्रीम इन द व्हाइट माउंटेंस" में अकीम के प्रतिपादक गोगा गर्टसेव की छवि उल्लेखनीय है। हर्त्सेव ने टैगा को नुकसान नहीं पहुंचाया, कानूनों का सम्मान किया, लेकिन जिसे आत्मा कहा जाता है उसकी उपेक्षा की। गोगा एक पढ़ा-लिखा आदमी है, वह बहुत कुछ करना जानता है, लेकिन उसने अपनी अच्छी प्रवृत्तियों को नष्ट कर दिया है। वह व्यक्तिवादी है, जीवन से बहुत कुछ लेना चाहता है, लेकिन देना कुछ नहीं चाहता। वह आंतरिक रूप से खाली और निंदक है। लेखक की विडंबना और व्यंग्य हर जगह गर्त्सेव के साथ है - किरयागा-लकड़ी के पदक के लिए अकीम के साथ संघर्ष में, हर्त्सेव द्वारा एक स्पिनर पर चढ़ाया गया, और लाइब्रेरियन ल्यूडोचका के साथ दृश्यों में, जिसकी आत्मा को उसने बोरियत से रौंद दिया, और कहानी में एलिया के साथ, और वहां भी, जहां यह बताया गया है कि हर्टसेव की मृत्यु कैसे हुई और उसकी मृत्यु के बाद वह क्या बन गया। एस्टाफ़िएव गोगा के लिए ऐसे भयानक अंत का पैटर्न दिखाता है, अहंकारवाद, व्यक्तिवाद और आत्महीनता की निंदा करता है।

लेकिन गर्टसेव अकीम को टैगा में दंडित करने जा रहा है, और अभी नहीं, वह निष्पक्ष और खुली लड़ाई का आदी नहीं है। अकीम किसी व्यक्ति को केवल निष्पक्ष, खुली लड़ाई में ही मारने में सक्षम है। वह किसी अन्य व्यक्ति को अपमानित करने में स्वाभाविक रूप से असमर्थ है। "द फिश ज़ार" का मुख्य पात्र टैगा के अजीब नैतिक कानून का पालन करता है, जहां एक व्यक्ति जो दूसरों के साथ खुला है, ईमानदार है और प्रकृति को कुचलने की कोशिश नहीं करता है वह जीवित रह सकता है। गोगा, "स्वयं में एक देवता", शैतान, काशी बन जाता है (यह कोई संयोग नहीं है कि लेखक इस बात पर जोर देता है कि हर्टसेव, एक परी-कथा खलनायक की तरह, "फर्श पर अपनी हड्डियाँ चटकाता है")। वह अन्य लोगों की परवाह नहीं करता है और इस पर गर्व करता है, वह अपने रास्ते में आने वाले किसी भी व्यक्ति को नष्ट करने के लिए तैयार है, आलंकारिक रूप से भी नहीं, बल्कि शाब्दिक रूप से नष्ट करने के लिए। आख़िरकार, वास्तव में, गोगा अकीम की हत्या की साजिश रच रहा है, उन स्थितियों पर द्वंद्व की पेशकश कर रहा है जो स्पष्ट रूप से उसके लिए प्रतिकूल हैं और खुद के लिए फायदेमंद हैं। और उनकी मृत्यु स्वाभाविक लगती है, हालाँकि यह एक बेतुकी दुर्घटना के परिणामस्वरूप हुई। यह, मानो, अहंकारपूर्वक स्वयं को ईश्वर के बराबर बताने के लिए ईश्वर की सजा है।

जब अकीम को अपने दुश्मन की लाश मिलती है तो उसे खुशी का अहसास नहीं होता। उसे गर्टसेव के लिए खेद है, जिसने अपने बीमार साथी के लिए मछली लाने की जल्दबाजी में एक घातक गलती की और बर्फीले पानी में उसका दम घुट गया, और गोगा को ईसाई तरीके से दफनाया।

दुनिया में ऐसा साहित्य ढूंढना मुश्किल है जो इस विषय पर इतना ध्यान दे: मनुष्य और प्रकृति। लगभग सभी लेखकों का नाम सुरम्य स्थलों से जुड़ा हुआ है। पुश्किन को मिखाइलोवस्की से, टॉल्स्टॉय को यास्नया पोलियाना से अलग नहीं किया जा सकता।

मनुष्य का प्रकृति से संबंध हमारे समय की सबसे गंभीर समस्याओं में से एक है। लेखक, अर्थशास्त्री, वैज्ञानिक अलार्म बजा रहे हैं: प्रकृति खतरे में है, इसे बचाने की जरूरत है। अब यह तो नहीं कहा जा सकता कि मनुष्य प्रकृति का राजा है। प्रकृति पर विजय हमारे लिए उसकी संपदा का विनाश बन गई और इसके खिलाफ लड़ाई नैतिक आत्म-विनाश में बदल गई। खुद को एक पर्यावरणीय आपदा के कगार पर पाते हुए, हम अपनी भागीदारी देखते हैं और अपने जीवन में प्रकृति के स्थान पर विचार करना शुरू करते हैं।

सत्तर के दशक में, विक्टर एस्टाफ़िएव ने "द लास्ट बो" और "द ज़ार फिश" लिखा। "द किंग ऑफ फिश" की कहानियाँ शिकारियों द्वारा शिकार और मछली पकड़ने पर लगे प्रतिबंधों का उल्लंघन करने के बारे में हैं। एस्टाफ़िएव आश्वस्त हैं: “पृथ्वी पर रहस्य और आकाश में तारे हमसे हजारों साल पहले मौजूद थे। तारे बुझ गये या टुकड़ों में टूट गये और उनके स्थान पर दूसरे तारे आकाश में खिल गये। और टैगा में पेड़ मर गए और पैदा हुए, एक पेड़ बिजली गिरने से जल गया, नदी में बह गया, दूसरे के बीज पानी में, हवा में बिखर गए।” लेखक इस बारे में बात करता है कि हमने टैगा के साथ क्या किया: “नहीं, हमने केवल इसे घायल किया, इसे क्षतिग्रस्त किया, इसे रौंदा, इसे खरोंचा, इसे आग से जला दिया। लेकिन वे अपना डर और भ्रम उसे बता नहीं सके, वे उसमें शत्रुता पैदा नहीं कर सके, चाहे उन्होंने कितनी भी कोशिश की हो।

अध्याय "मछली राजा" में मछली राजा की छवि प्रकृति का ही प्रतीक है। इस अध्याय में, एक आदमी विशाल आकार के स्टर्जन के साथ लड़ाई में प्रवेश करता है। लड़ाई प्रकृति के पक्ष में ख़त्म होती है. अपना विवेक खो देने के बाद, एक व्यक्ति को हार का सामना करना पड़ता है, और जादुई राजा मछली येनिसी के तल तक तैर जाती है।

वैलेन्टिन रासपुतिन अपने कार्यों में प्रकृति की रक्षा के बारे में लिखते हैं। कहानी "फेयरवेल टू मटेरा" में वह उन लोगों की पीड़ा को दर्शाता है जो अपनी मातृभूमि छोड़ देते हैं। मुझे ऐसा लगता है कि लोगों के साथ-साथ प्रकृति भी रोती और पीड़ित होती है। द्वीप पर एक पेड़ है; उन्होंने उसे काटने, काटने और आग लगाने की कोशिश की। इसमें लोग कुछ नहीं कर सकते. प्रकृति भी लोगों का विरोध करती है। लेकिन क्या वह इस लड़ाई से बच पायेगी? जब हम प्रकृति से लड़ते हैं तो हम स्वयं को नष्ट कर लेते हैं।

"आग" कहानी इसी समस्या को उठाती है। कहानी का मुख्य पात्र कहता है, ''जंगल काटना रोटी बोना नहीं है।'' ''लेकिन उन्होंने एक जंगल चुना - नया जंगल बनने तक दसियों साल। मौजूदा तकनीक से इसे कम करने में कई साल लग जाते हैं। और आगे क्या है? फिर भूख और गरीबी।” आख़िरकार, प्रकृति के साथ-साथ मनुष्य भी नष्ट हो जाता है।

आधुनिक लेखक हमें यह सोचना सिखाते हैं कि हम प्रकृति के साथ क्या कर रहे हैं। हमारे लिए बहुत अधिक दुःख और पीड़ा लाता है तकनीकी प्रगति. वह प्रकृति पर प्रहार करता है, जिसका अर्थ है कि वह हम पर घातक प्रहार करता है। प्रकृति के प्रति यह रवैया उन आपदाओं को जन्म देता है जो पूरी दुनिया को हिला देती हैं। मुझे प्रिसविन के शब्द याद हैं: "प्रकृति की रक्षा करने का अर्थ है मातृभूमि की रक्षा करना।"

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मनुष्य और जीवमंडल (वी. पी. एस्टाफ़िएव के काम "द ज़ार फिश" पर आधारित)

20वीं सदी के सत्तर के दशक के पूर्वार्ध में पर्यावरणीय समस्याएँ सबसे पहले सोवियत संघ में उठाई गईं। इन्हीं वर्षों के दौरान, विक्टर एस्टाफ़िएव ने "ज़ार फिश" कहानियों में एक कथा लिखी। "द फिश किंग" के मुख्य पात्र प्रकृति और मनुष्य हैं। आलोचकों ने इस कार्य को सामाजिक और दार्शनिक बताया। लेखक के विचारों और भावनाओं का सार्वभौमिक महत्व है। कहानी का शीर्षक "द किंग फिश" अध्याय द्वारा दिया गया था, जिसका एक सामान्यीकृत प्रतीकात्मक अर्थ है। किंग फिश एक विशाल स्टर्जन है। मनुष्य राजा मछली से लड़ता है: यह प्रकृति के विकास और उसे वश में करने का प्रतीक है। लड़ाई नाटकीय ढंग से समाप्त होती है. गंभीर रूप से घायल राजा मछली मनुष्य के सामने आत्मसमर्पण नहीं करती; वह अपने शरीर में काँटे लेकर उसे छोड़ देती है। लड़ाई का अंत बहुत नाटकीय दिखता है - मछली आदमी को मरने के लिए छोड़ देती है: "क्रोधित, गंभीर रूप से घायल, लेकिन वश में नहीं, यह अदृश्यता में कहीं दुर्घटनाग्रस्त हो गया, ठंडे बवंडर में बिखर गया, एक दंगे ने मुक्त, जादुई राजा-मछली को जकड़ लिया। ” कहानी मनुष्य की त्रासदी के बारे में भी बात करती है, जो प्रकृति के साथ निकटतम संबंध से जुड़ा है, लेकिन इसके बारे में भूल जाता है और खुद को और उसे नष्ट कर देता है।
हम चेरनोबिल युग के दौरान बड़े हुए। तस्वीर के बुरे सपने हमें हमेशा याद रहेंगे परमाणु तबाही. यदि मानवता अपनी चेतना को बदलने में विफल रहती है, तो नई आपदाएँ अपरिहार्य हैं। लेकिन कई दशक पहले ए.आई. वर्नाडस्की ने नोस्फीयर - क्षेत्र का अपना सिद्धांत बनाया मानव मस्तिष्क, जहां "सोचना और कार्य करना" आवश्यक है। न केवल किसी व्यक्ति, परिवार या कबीले, राज्य या संघ के पहलू में, बल्कि ग्रहों के पहलू में भी।" "मानवता" की अवधारणा कई शताब्दियों पहले उत्पन्न हुई थी, लेकिन केवल में पिछले साल कालोगों ने मानवता - एक अविभाज्य समुदाय - की तरह महसूस करना सीखना शुरू कर दिया।
पर्यावरणीय समस्याएँ इतनी विकट क्यों होती जा रही हैं? उत्तर सरल है: आज मानवता का प्रकृति पर उतना ही प्रभाव है, उदाहरण के लिए, सबसे अधिक तेज़ तूफ़ानया शक्तिशाली ज्वालामुखी विस्फोट। और अक्सर मानवता प्रकृति की सहज विनाशकारी शक्तियों से आगे निकल जाती है। "ईडन गार्डन" यानी अछूती प्रकृति की ओर वापसी बिल्कुल असंभव है। हालाँकि, मनुष्य और प्रकृति के बीच संबंधों के मुद्दों को नैतिक कारक को ध्यान में रखते हुए हल किया जाना चाहिए।
"द किंग फिश" कहानी में सभी नायक मुख्य हैं। ये हैं अकीम, निकोलाई पेत्रोविच, किरयागा और कई अन्य।
विक्टर एस्टाफ़िएव ने लेखक की छवि को मुख्य पात्रों में से एक बनाया, जो उनके दिल के प्रिय लोगों की उद्घोषणा और अनुमोदन के लिए प्रयास कर रहा था। नैतिक सिद्धांतों. विक्टर एस्टाफ़िएव वर्णन से प्रतिबिंब की ओर, प्रकृति के चित्रों से पत्रकारिता की ओर नवोन्मेषी ढंग से आगे बढ़ते हैं। काम के रूप में लेखक की पसंद - कहानियों में वर्णन - आकस्मिक नहीं है। इस रूप ने एस्टाफ़िएव को कथा के सख्त कथानक से दूरी बनाने की अनुमति दी, जो, उदाहरण के लिए, एक उपन्यास का रूप अनुमति नहीं देता है।
"ज़ार फिश" का एक मुख्य लक्ष्य शब्द की व्यापक व्याख्या में अवैध शिकार को उजागर करना है। आख़िरकार, शिकारी केवल वह व्यक्ति नहीं है जो राज्य से मछली या जानवर चुराता है। शिकारी वह दोनों होता है जो एक स्वच्छ झील पर परमाणु ऊर्जा संयंत्र बनाता है और वह जो अछूते जंगलों को काटने की अनुमति देता है।
"द किंग फिश" विषयगत रूप से संबंधित कहानियों का संग्रह नहीं है, बल्कि एक कथा है। मनुष्य और प्रकृति की अविभाज्यता के बारे में लेखक का सर्वग्राही विचार अध्याय से अध्याय तक सुचारू रूप से प्रवाहित होता है, खुद को नए और नए पक्षों से प्रकट करता है, नए अर्थों को अवशोषित करता है, सभी लोगों के सामने आने वाले दार्शनिक, आर्थिक, सामाजिक कार्य के दायरे का विस्तार करता है। "ज़ार मछली" का स्थान - साइबेरिया - भी महान वैचारिक और कलात्मक महत्व का है। ये विशाल अविकसित स्थान रूस के लिए खजाना और दर्द दोनों हैं। साइबेरिया की संपत्ति कल के बारे में सोचे बिना बड़े पैमाने पर आधारित है। “तो मैं क्या ढूँढ रहा हूँ? मुझे कष्ट क्यों हो रहा है? क्यों? किस लिए? मेरे लिए कोई जवाब नहीं है।" विक्टर एस्टाफ़िएव कथा में दिए गए उत्तरों के लिए तैयार उत्तर नहीं देते हैं। यह समझने के लिए पाठक को साहस, दया और बुद्धि की आवश्यकता है: केवल मनुष्य ही किंग फिश को बचा सकता है। यह वर्तमान और भविष्य का कार्य है।

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/ वर्क्स / एस्टाफ़िएव वी.पी. / राजा मछली / मनुष्य और जीवमंडल (वी. पी. एस्टाफ़िएव के काम "ज़ार मछली" पर आधारित)

"द किंग फिश" कृति भी देखें:

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वी. पी. एस्टाफ़िएव के कार्यों में प्रकृति और मनुष्य के बीच संबंध

20वीं सदी की अंतिम तिमाही ने मानवता के सामने एक वैश्विक समस्या प्रस्तुत की - पारिस्थितिकी की समस्या, प्राकृतिक संतुलन का संरक्षण। प्रकृति और मनुष्य के बीच संबंध इतने तनावपूर्ण हो गए हैं कि यह स्पष्ट हो गया है: या तो मनुष्य प्रकृति के हिस्से के रूप में उसके नियमों के अनुसार रहना सीख जाएगा, या वह ग्रह को नष्ट कर देगा और खुद मर जाएगा। प्रकृति और मनुष्य के बीच संबंध का विषय रूसी साहित्य में नया था, और विक्टर एस्टाफ़िएव इसे संबोधित करने वाले पहले लोगों में से एक थे। रूसी उत्तर का मूल निवासी, एस्टाफ़िएव प्रकृति से प्यार करता है और उसे महसूस करता है। एस्टाफ़िएव के अनुसार, मनुष्य ने एक बुद्धिमान और परोपकारी मालिक की तरह व्यवहार करना बंद कर दिया है, वह अपनी ही भूमि पर एक अतिथि में बदल गया है, या एक उदासीन और आक्रामक आक्रमणकारी में बदल गया है, जो भविष्य के प्रति उदासीन, जो आज के लाभों से परे भविष्य में उसकी प्रतीक्षा कर रही समस्याओं को देखने में असमर्थ है।

मनुष्य प्रकृति को नष्ट करता है, परंतु वह स्वयं भी नष्ट हो जाता है। विक्टर एस्टाफ़िएव के लिए, प्रकृति के नियम और नैतिकता के नियम निकटता से और अटूट रूप से जुड़े हुए हैं। एक अजनबी और साहसी विजेता, गोशा जंगलों में आया और मर गया और लगभग एक और जीवन बर्बाद कर दिया। लेकिन सबसे बुरी बात यह है कि जो लोग संरक्षित क्षेत्रों में दशकों से रह रहे हैं वे धीरे-धीरे उपभोक्तावाद के दर्शन के भ्रष्ट प्रभाव के आगे झुक जाते हैं और प्रकृति का बर्बरतापूर्वक दोहन करना शुरू कर देते हैं, बिना यह महसूस किए कि वे उस घर को नष्ट कर रहे हैं जिसमें वे रहते हैं।

XX का अंत और XXI की शुरुआतसदियों ने एक और अवधारणा को जन्म दिया - मानव पारिस्थितिकी। आध्यात्मिक रूप से अपंग मानवता, जिसका किसी भी कीमत पर भौतिक संपदा की खोज के अलावा कोई लक्ष्य नहीं है, प्रकृति को अपंग कर रही है। एस्टाफ़िएव ने "मानव पारिस्थितिकी" शब्द का उपयोग नहीं किया, लेकिन उनकी किताबें ठीक इसी बारे में हैं, नैतिक मूल्यों को संरक्षित करने की आवश्यकता के बारे में हैं।

मनुष्य की सुंदरता. वह किसके जैसी है? मनुष्य की सुंदरता बाहरी और आंतरिक हो सकती है। वी. एस्टाफ़िएव की कहानी "द फ़ोटोग्राफ़ जिसमें मैं नहीं हूँ" पढ़ने के बाद मुझे आंतरिक सुंदरता, एक गाँव के व्यक्ति की सुंदरता में दिलचस्पी हो गई।

एस्टाफ़िएव की कहानी एक साधारण गाँव के लोगों का वर्णन करती है। वे गरीबी में रहते हैं, उनका जीवन बहुत सरल है। लेकिन मुख्य बात यह है कि कठिन परिस्थितियों में रहते हुए भी उन्होंने अपने अंदर गर्मी बरकरार रखी और दूसरों को भी दी। जैसा कि लेखक ने दर्शाया है, ग्रामीण अनपढ़ हैं, उनकी वाणी सरल है, वे हमेशा अपनी आत्मा से बोलते हैं। क्या यह इंसान की खूबसूरती नहीं है? सचमुच दयालु लोग, हमेशा मदद के लिए तैयार रहते हैं। एस्टाफ़ियेव विशेष रूप से गाँव के जीवन और सादगी पर प्रकाश डालते हैं। बिना किसी तामझाम और सुविधाओं के घर और आंगन। गांव में रहने वाले लोग हमेशा दिखने में खूबसूरत नहीं होते। वी. एस्टाफ़िएव एक उदाहरण के रूप में चाचा लेवोन्टियस का हवाला देते हैं। जो आदमी शराब पीता है वह बर्तन तोड़ देता है। लेकिन वह एक साधारण व्यक्ति हैं, दूसरों के लिए खुले हैं, अच्छे स्वभाव के हैं। यह कहानी हमारे समय में बहुत आधुनिक है, हमारे पास आत्मा की सुंदरता का अभाव है। यहाँ यह है, सुंदरता: एक गाँव में जहाँ पड़ोसी एक-दूसरे की मदद करते हैं, युवाओं और अनुभवहीनों को सलाह देते हैं, मेहमानों के लिए दावतें नहीं छोड़ते, सहायता प्रदान करते हैं, और दोस्तों के साथ विश्वासघात नहीं करते हैं। एस्टाफ़िएव का दोस्त फोटो खिंचवाने नहीं गया क्योंकि उसका दोस्त बीमार था। सांका को लगता है कि अपने दोस्त की बीमारी के लिए वह भी दोषी है। वह महान प्रलोभन पर विजय प्राप्त करता है, क्योंकि गाँव में एक फोटोग्राफर एक महान और दुर्लभ मामला है। यह मित्रता, भक्ति, विवेक का उदाहरण है। गाँव की महिलाएँ शिक्षक और उसकी पत्नी की मदद करती हैं, भोजन लाती हैं, बच्चे की देखभाल करती हैं और युवा शिक्षक को सलाह देती हैं। सम्मान, सहायता और पारस्परिक सहायता का एक उदाहरण। आजकल पड़ोसियों को एक-दूसरे की मदद करते देखना बहुत कम होता है। उन्होंने बिना किसी भुगतान के एक स्कूल शिक्षक के लिए जूते पहने। उनका सम्मान और प्यार सिर्फ इसलिए किया जाता है क्योंकि वह सभी का स्वागत करते हैं और कभी किसी चीज को मना नहीं करते।

गाँव एक होकर रहता है बड़ा परिवार, मिलनसार और मजबूत। कभी-कभी झगड़े होते रहें, लेकिन अच्छाई, मदद और क्षमा की शक्ति से आप सभी विपरीत परिस्थितियों पर काबू पा सकते हैं। वह एक दयालु, खुले व्यक्ति हैं, हर कोई उन्हें हमेशा पसंद करता है, वह जिस समाज में खुद को पाता है उसमें रोशनी लाता है। बाहरी रूप से बहुत सारे सुंदर लोग हैं, लेकिन उनमें से कुछ ठंडे दिल वाले हो सकते हैं, जो अक्सर दूसरों को विकर्षित और अपमानित करते हैं। लेकिन वास्तव में खूबसूरत आदमी- जो आत्मा में सुंदर है, अपने कार्यों में सुंदर है, जिन शब्दों से वह अपने विचार व्यक्त करता है, अपनी मुस्कान में सुंदर है। खूबसूरती दिल में होती है!

प्रत्येक लेखक अपने किसी भी कार्य में प्रकृति के विषय को छूता है। यह किसी दिए गए कार्य में सामने आने वाली घटनाओं के स्थान का एक सरल विवरण या नायक की भावनाओं की अभिव्यक्ति हो सकता है, लेकिन लेखक हमेशा अपनी स्थिति, प्रकृति के प्रति अपना दृष्टिकोण दिखाता है। आमतौर पर यहां दो दृष्टिकोण हैं: कुछ का मानना है कि मनुष्य निर्माता है और उसे पृथ्वी पर रहने वाले सभी जीवित चीजों पर विजय प्राप्त करनी चाहिए; इसके विपरीत, दूसरों का तर्क है कि प्रकृति एक मंदिर है, प्रत्येक व्यक्ति इसके नियमों का पालन करने के लिए बाध्य है। प्रत्येक लेखक अपनी जिद पर अड़ा रहता है और अक्सर अपनी विपरीत स्थिति को जानने-समझने से इंकार कर देता है। एस्टाफ़िएव, अपने काम "द फिश किंग" में, इस समस्या को समझने और सभी के लिए इस महत्वपूर्ण प्रश्न का उत्तर खोजने की कोशिश करते हैं: प्रकृति क्या है: एक मंदिर या एक मानव दास?

इग्नाटिच की कहानियों में इस कथा का मुख्य पात्र एक मछुआरा है। वह जीवन भर मछली पकड़ता रहा है और यह बहुत अच्छी तरह से करना जानता है। नदी के किसी भी स्थान पर, यहाँ तक कि सबसे दूरस्थ और निर्जन स्थान पर, एक भी मछली उसके जाल से बच नहीं पाएगी। उसने नदी पर विजय प्राप्त की। यहाँ वह राजा है, प्रकृति का राजा। और वह एक राजा की तरह व्यवहार करता है: वह सावधान है, वह अपने सभी मामलों को पूरा करता है। लेकिन वह उसे सौंपी गई संपत्ति का प्रबंधन कैसे करता है? इग्नाटिच मछली पकड़ रहा है। लेकिन उसे इतनी बड़ी मात्रा में इसकी आवश्यकता क्यों है? उनका परिवार इतना समृद्ध है कि वे इस "लाभ" के बिना अपना जीवन यापन कर सकते हैं और अपना पेट भर सकते हैं। वह जो मछली पकड़ता है उसे बेचता नहीं है। और मछली पकड़ने में संलग्न होने के लिए, उसे मत्स्य पालन पर्यवेक्षण से छिपना पड़ता है, क्योंकि इस गतिविधि को अवैध शिकार माना जाता है। उसे क्या प्रेरित करता है? और यहां हम प्रकृति के अपने राजा को दूसरी तरफ से देखते हैं। उसके सभी कार्य लोभ से प्रेरित होते हैं। उसके अलावा गांव में कई अच्छे मछुआरे हैं और उनके बीच अघोषित प्रतिस्पर्धा चलती रहती है. यदि आपके जाल में अधिक मछलियाँ आती हैं, तो आप सर्वश्रेष्ठ हैं। और इस स्वार्थी इच्छा के कारण, लोग मछलियों को नष्ट कर देते हैं, जिसका अर्थ है कि वे धीरे-धीरे प्रकृति को नष्ट कर रहे हैं, पृथ्वी पर मौजूद एकमात्र मूल्यवान चीज़ को बर्बाद कर रहे हैं। लेकिन प्रकृति को ऐसे राजा की आवश्यकता क्यों है जो अपने पास मौजूद धन की कद्र नहीं करता? क्या वह सचमुच समर्पण कर देगी और उसे उखाड़ फेंकेगी नहीं? तब राजा मछली प्रकट होती है, नदियों की रानी, जिसे प्रकृति के राजा से लड़ने के लिए भेजा जाता है।

हर मछुआरा किंग फिश पकड़ने का सपना देखता है, क्योंकि यह ऊपर से एक संकेत है। मान्यता कहती है: यदि आप किंग फिश पकड़ते हैं, तो उसे छोड़ दें और इसके बारे में किसी को न बताएं। यह मछली इसे पकड़ने वाले की विशिष्टता, दूसरों पर उसकी श्रेष्ठता का प्रतीक है। जब इग्नाटिच की मुलाकात प्रकृति के इस दूत से होती है तो उसका क्या होता है? उसमें दो परस्पर विरोधी भावनाएँ हैं: एक ओर, राजा - मछली को बाहर निकालने की इच्छा, ताकि बाद में पूरे गाँव को उसके कौशल के बारे में पता चल जाए, दूसरी ओर, अंधविश्वासी भय और मछली को छोड़ देने की इच्छा। इस बोझ से छुटकारा पाने के लिए जो उसके लिए बहुत ज्यादा है। लेकिन फिर भी, पहली भावना जीतती है: विवेक पर लालच को प्राथमिकता दी जाती है। इग्नाटिच ने इस मछली को हर कीमत पर बाहर निकालने का फैसला किया और पूरे इलाके में सबसे अच्छे मछुआरे के रूप में जाना जाने लगा। वह अस्पष्ट रूप से समझता है कि वह अकेले सामना नहीं कर सकता, लेकिन वह इस विचार को दबा देता है कि वह अपने भाई को मदद के लिए बुला सकता है, क्योंकि तब उसे लूट और महिमा दोनों को उसके साथ साझा करना होगा। और लालच उसे नष्ट कर देता है. इग्नाटिच खुद को "मछली" के साथ पानी में अकेला पाता है। घायल, प्रकृति के राजा और नदियों की रानी तत्वों के साथ समान युद्ध में मिलते हैं। अब प्रकृति का राजा स्थिति पर नियंत्रण नहीं रखता, प्रकृति उस पर विजय प्राप्त कर लेती है और धीरे-धीरे वह स्वयं को विनम्र बना लेता है। मछलियों के साथ, एक-दूसरे के करीब आकर और इस स्पर्श से शांत होकर, वे अपनी मृत्यु का इंतजार करते हैं। और इग्नाटिच पूछता है: "भगवान, इस मछली को जाने दो!" वह स्वयं अब ऐसा करने में सक्षम नहीं है। उनका भाग्य अब प्रकृति के हाथों में है। तो, इसका मतलब यह है कि यह मनुष्य नहीं है जो प्रकृति का निर्माण करता है, बल्कि प्रकृति मनुष्य पर शासन करती है। लेकिन प्रकृति इतनी भी निर्दयी नहीं है, वह इंसान को सुधरने का मौका देती है, वह पश्चाताप का इंतजार करती है। इग्नाटिच एक बुद्धिमान व्यक्ति है, वह अपने अपराध को समझता है और उसने जो किया है उसके लिए ईमानदारी से पश्चाताप करता है, लेकिन इतना ही नहीं: वह अपने सभी पिछले कार्यों को याद करता है, अपने जीवन का विश्लेषण करता है। यह घटना उसे अपने सभी पुराने पापों और दुष्कर्मों को याद करने पर मजबूर कर देती है और सोचने पर मजबूर कर देती है कि अगर वह यहां बच गया तो आगे कैसे रहेगा।

ऐसा लग सकता है कि एस्टाफ़िएव ने अपने विचारों से पाठक को केवल और अधिक भ्रमित किया, और अपने विचारों का निर्माण नहीं किया, लेकिन फिर भी वह इसका उत्तर देता है कठिन प्रश्न: प्रकृति एक मंदिर है जहां मनुष्य अपने विवेक से प्रबंधन नहीं कर सकता है, लेकिन फिर भी उसे इस मंदिर को समृद्ध बनाने में मदद करनी चाहिए, क्योंकि मनुष्य प्रकृति का एक हिस्सा है, और उसे सभी जीवित चीजों के लिए इस एकमात्र घर की रक्षा करने के लिए कहा जाता है।

एस्टाफ़ियेव एक और, कम महत्वपूर्ण समस्या भी उठाते हैं: पारिवारिक रिश्तों की समस्या। पति सदैव परिवार का मुखिया रहा है। लेकिन एक महिला का क्या स्थान है? एक परिवार एक संपूर्ण होता है। यदि पति परिवार का मुखिया है, तो पत्नी, चूल्हा का रक्षक, उसका दिल होना चाहिए। लेकिन किसी तरह सिर अपने दिल के साथ अजीब व्यवहार करता है: बिना प्यार और समझ के, केवल धमकी के साथ। परिवारों में महिलाएँ निरंतर भय में रहती हैं। वे हर बात में अपने पतियों को खुश करने की कोशिश करती हैं और डरती हैं कि कहीं उन्होंने कुछ गलत तो नहीं कर दिया है। केवल पत्नी की अधीनता, अंधभक्ति और पति के प्रति समर्पण का ही स्वागत है। महिलाओं में बचपन से ही डर पैदा कर दिया जाता है इसलिए इस पर काबू पाना आसान नहीं है, इसमें कुछ आपात स्थिति ही उनकी मदद कर सकती है। इस प्रकार, केवल उसकी बेटी की मृत्यु ने कमांडर की पत्नी को अपने पति के डर की भावना पर काबू पाने और खुले तौर पर उसका विरोध करने के लिए मजबूर किया। भाइयों के बीच क्या रिश्ता है? और लालच यहाँ राज करता है. इग्नाटिच और कमांडर दुश्मनी में हैं: कमांडर जानता है कि इग्नाटिच सबसे अच्छा मछुआरा है और वह उससे ईर्ष्या करता है, और इग्नाटिच अपने भाई को पसंद नहीं करता है क्योंकि कमांडर उसके जैसा नहीं है। इसका मतलब यह है कि गाँव में लोगों के बीच सभी रिश्तों में जो मुख्य भावना प्रबल होती है वह है लालच।

"द फिश किंग" कृति कहानियों के भीतर एक कथा के रूप में लिखी गई है। पुस्तक में कई लघु कथाएँ, निबंध, कहानियाँ शामिल हैं। कुछ कहानियाँ लिखी गईं कलात्मक शैली, पत्रकारिता में अन्य। यह विविधता आपको स्थिति और सामने आने वाली घटनाओं का अधिक सटीक आकलन करने, विभिन्न कोणों से समस्याओं को देखने और एकमात्र सही समाधान खोजने की अनुमति देती है। यह आपको कवर करने की भी अनुमति देता है एक बड़ी संख्या कीसमस्या। विभिन्न शैलियाँ कहानी में घटित घटनाओं को अधिक यथार्थवादी बनाती हैं। इस किताब ने मुझे बहुत सारी अच्छी सीख और सलाह दी। अब मैं कुछ करने से पहले सोचता हूं कि क्या इससे किसी को नुकसान होगा, क्या इससे प्रकृति को नुकसान होगा। मैंने अपने कार्यों का विश्लेषण करना शुरू किया। और अगर मुझे लगता है कि मुझसे कभी कोई गलती हुई है या किसी तरह का कदाचार हुआ है तो मैं उसे सुधारने की कोशिश करता हूं. इस कार्य में, एस्टाफ़िएव आपसे पूछते प्रतीत होते हैं: क्या आप जो कुछ आपको दिया गया है उसका सही उपयोग कर रहे हैं, क्या आप हमें प्रकृति द्वारा दी गई संपत्ति को बर्बाद नहीं कर रहे हैं? यहां लिखा सच याददाश्त और विचारों को उज्ज्वल करता है और आपको दुनिया को अलग नजरों से देखने पर मजबूर करता है।

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एस्टाफ़िएव की कहानी "द ज़ार फिश" में प्रकृति का विषय

प्रत्येक लेखक अपनी रचनाओं में किसी न किसी रूप में प्रकृति के विषय को छूता है। यह परिदृश्यों का एक सरल वर्णन हो सकता है, या यह प्रकृति और मनुष्य के बारे में एक दार्शनिक चर्चा हो सकती है। वी.पी. एस्टाफ़िएव ने अपने काम "द किंग फिश" में इसका उत्तर देने का प्रयास किया है शाश्वत प्रश्न: प्रकृति क्या है? क्या वह मनुष्य का मंदिर है या उसके दास का?

मुख्य पात्र, इग्नाटिच, एक उत्साही मछुआरा है, जो गाँव का सबसे अच्छा व्यक्ति है। वह अपने पूरे जीवन में मछली पकड़ता रहा है, और किसी से भी बेहतर जानता है कि यह कैसे करना है। लेकिन इग्नाटिएक लालच से प्रेरित है, वह अन्य मछुआरों को यह साबित करने के लिए कि वह सबसे अच्छा है, अधिक से अधिक मछलियाँ पकड़ने की कोशिश करता है। इस प्रकार, मनुष्य जानबूझकर प्रकृति को नष्ट करता है और मछलियों को नष्ट करता है।

इग्नाटिच के जाल से एक भी मछली छिप नहीं सकती। ऐसा इग्नाटिच प्रकृति का राजा है जो निर्दयतापूर्वक इसे नष्ट कर देता है। लेकिन क्या प्रकृति को वास्तव में ऐसे "अनुचित" राजा की आवश्यकता है? प्रकृति को क्या करना चाहिए? क्या वह समर्पण करेगा और मर जाएगा, या विद्रोह करेगा और जीवित रहेगा? इसी मोड़ पर किंग फिश प्रकट होती है।

किंग फिश से जुड़ी कई मान्यताएं हैं। इसे पकड़ने वाला मछुआरा विशेष, भाग्यशाली माना जाता है। जैसा कि किंवदंती है, आपको मछली को छोड़ देना चाहिए और इसके बारे में किसी को नहीं बताना चाहिए। लेकिन लालच और लालच इग्नाटिच को सही काम करने की अनुमति नहीं देता है। अपने साथी ग्रामीणों को राजा मछली दिखाने और अपना कौशल दिखाने की चाहत में, वह पूरी तरह से अपना दिमाग खो देता है।

और यहाँ काम का निर्णायक मोड़ है - पानी में एक आदमी और एक मछली, दोनों घायल हैं और तत्वों के साथ सख्त संघर्ष कर रहे हैं। एक-दूसरे से चिपककर मनुष्य (इग्नाटिच के रूप में) और प्रकृति (राजा मछली के रूप में) अपनी जान बचाते हैं। यह छवि सचमुच सांकेतिक है.

केवल एक साथ एकजुट होकर ही प्रकृति और मनुष्य सौहार्दपूर्वक सह-अस्तित्व में रह सकते हैं। केवल यही रास्ता और कोई रास्ता नहीं. इस कठिन क्षण में, इग्नाटिच प्रकृति के सामने दोषी महसूस करता है और उसने जो कुछ भी किया है उसके लिए क्षमा मांगता है। बुद्धिमान प्रकृति व्यक्ति को सही रास्ता अपनाने, प्रकृति का हिस्सा बनने का मौका देती है, न कि उसका राजा बनने का, क्योंकि हासिल करने का यही एकमात्र तरीका है पूर्ण सामंजस्यअपने साथ और अपने आस-पास की दुनिया के साथ।

इस काम में, एस्टाफ़िएव ने प्रकृति के अर्थ पर सवाल उठाया: क्या आप प्रकृति के साथ सही काम कर रहे हैं? जो आपको दिया गया है उसका आप कैसे उपयोग करते हैं? सुंदर प्रकृति? क्या आप ऐसे उपहार के योग्य हैं?

एस्टाफ़िएव की कहानी "द ज़ार फिश" में मनुष्य और प्रकृति के बीच का संबंध

होम / रूसी साहित्य पर कार्य / एस्टाफ़िएव वी.पी. / एस्टाफ़िएव की कहानी "द ज़ार फिश" में मनुष्य और प्रकृति के बीच का संबंध

पर्यावरणीय समस्याएं हमेशा रूसी साहित्य के कार्यों में परिलक्षित होती रही हैं; वे 20वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में सबसे अधिक प्रभावित हुए थे। उसी समय, विक्टर एस्टाफ़िएव की कहानियों का एक संग्रह, "द ज़ार फिश" सामने आया। कार्य में उठाया गया मुख्य विषय मनुष्य और प्रकृति के बीच की बातचीत है। यदि हम इसे अधिक विशिष्ट रूप से परिभाषित करें, तो संग्रह दिखाता है कि कैसे एक व्यक्ति, प्रकृति से निकटता से जुड़ा हुआ है, इसे नष्ट कर देता है और लगभग खुद ही मर जाता है।

आइए हम उस हिस्से पर विस्तार से ध्यान दें जो प्रतीकात्मक नाम रखता है "ज़ार मछली". कहानी में शाही मछली एक विशाल स्टर्जन बन जाती है, जिससे मुख्य पात्र इग्नाटिच एक बार नियमित मछली पकड़ने के दौरान मिला था। वह इस मछली से लड़ने लगता है. और हम समझते हैं कि ऐसे क्षण को लेखक ने संयोग से चित्रित नहीं किया था; वह मनुष्य और प्रकृति के बीच संबंध, लोगों की वश में करने और वश में करने की शाश्वत इच्छा, आसपास की सारी संपत्ति को अपने और अपनी इच्छाओं के अधीन बनाने की बात बताता है। यह लड़ाई कैसे ख़त्म होगी? मछली गंभीर रूप से घायल हो गई है, लेकिन मानव शक्ति के सामने आत्मसमर्पण नहीं करती है। वह अपने शरीर में कांटों को लेकर नदी की गहराई में छिप जाती है। लेकिन यद्यपि जीत हासिल हो जाती है, मछली मरने के लिए चली जाती है। वह खुद को वश में नहीं होने देती, लेकिन इतनी गंभीर रूप से घायल हो जाती है कि अंततः वह मर ही जाएगी। यह सफल मछुआरे और जादुई स्टर्जन के बीच टकराव का दुखद परिणाम है।

आइए कहानी की सामग्री पर करीब से नज़र डालें। इग्नाटिच- मुख्य चरित्र। उनका पूरा नाम ज़िनोवी उट्रोबिन है। गांववासियों के बीच उनका सम्मान है. बात यह है कि इग्नाटिच जरूरतमंद लोगों की मदद के लिए हमेशा तैयार रहता है। खैर, साथी ग्रामीणों के बीच उनकी ऐसी लोकप्रियता का सबसे महत्वपूर्ण मानदंड उनकी निपुणता और सरलता थी मछली पकड़ने. ज़िनोवी एक विशेष स्वभाव वाला मछुआरा है। लेकिन उसका एक गंभीर पाप है: वह अवैध शिकार के बारे में सोचता है।

किंग फिश से मुलाकात इग्नाटिच की ताकत की परीक्षा है। वह लाभ के लिए कुछ भी करने को तैयार रहता है। मछुआरा समझता है कि वह इतने बड़े स्टर्जन का सामना नहीं कर सकता, लेकिन फिर भी वह मदद के लिए किसी को नहीं बुलाना चाहता। आख़िरकार, आपको न केवल मछली, बल्कि कैवियार भी साझा करना होगा, और स्टर्जन के पास संभवतः दो बाल्टी या अधिक होगी।

इग्नाटिच खुद को खास मानता था और यहां इस बात की पुष्टि है - ऐसी मछली हर किसी को नहीं मिलेगी। लालच भी हावी हो गया. ज़िनोवी ने राक्षस से एक-एक करके निपटने का फैसला किया और अपनी कुल्हाड़ी घुमा दी। जब यह हथियार प्रकट होता है, तो रॉडियन रस्कोलनिकोव की छवि तुरंत मेरे दिमाग में आ जाती है। केवल युवक बूढ़ी औरत के खिलाफ कुल्हाड़ी उठाता है, और इग्नाटिच स्वयं माँ प्रकृति के खिलाफ कुल्हाड़ी उठाता है।

उट्रोबिन को यकीन है कि उसे हर चीज़ की अनुमति है। लेकिन वह वहां नहीं था. यह राय ग़लत है. और तुरन्त दण्ड दिया गया। इग्नाटिच खुद को पानी में पाता है; वह बड़ी मछली का सामना नहीं कर सकता। मनुष्य और पशु, दोनों मर जायेंगे।

यही वह क्षण है जब नायक को एहसास होता है कि उसका व्यवहार कितना अस्वीकार्य था और उसे पहले किए गए हर काम पर पछतावा होता है। यह वास्तव में नैतिक शुद्धि है जो इग्नाटिच को बचाती है।

एस्टाफ़ियेव अपनी कहानी से इसे स्पष्ट करते हैं मानव शक्तिदुनिया में होने वाली हर चीज के लिए जिम्मेदारी।

] "ज़ार मछली"।

पाठ उपकरण: वी.पी. का चित्र. Astafieva।

पद्धतिगत तकनीकें: विश्लेषणात्मक बातचीत, छात्र रिपोर्ट।

कक्षाओं के दौरान.
I. शिक्षक का प्रारंभिक भाषण
विक्टर पेट्रोविच एस्टाफ़िएव (1924-2002) का हाल ही में निधन हो गया। उनके जैसे लोगों को राष्ट्र की अंतरात्मा कहा जाता है। लोगों के प्रति ग्रहणशीलता और संवेदनशीलता, बुराई मिलने पर क्रोध, अत्यधिक ईमानदारी और दुनिया को नए तरीके से देखने की क्षमता, मुख्य रूप से खुद पर सख्त मांग और भावुकता उनके असाधारण व्यक्तित्व की कुछ विशेषताएं हैं।

द्वितीय. व्यक्तिगत गृहकार्य का कार्यान्वयन
हम वी.पी. की जीवनी पर एक छात्र की रिपोर्ट सुनते हैं। Astafieva।

तृतीय. शिक्षक का शब्द
आलोचक ए. लांशिकोव ने लिखा है कि एस्टाफ़िएव की पीढ़ी के लिए "यह विशेषता थी कि इस पीढ़ी को अपनी युवावस्था में दो झटके सहने पड़े: पीछे के युद्ध का झटका और युद्ध में युद्ध का झटका।" उदाहरण के लिए, यह कहानी "द शेफर्ड एंड द शेफर्डेस" है, जिसके बारे में हमने "युद्ध के बारे में साहित्य" विषय का अध्ययन करते समय बात की थी। एस्टाफ़िएव ने लगातार युद्ध के विषय को संबोधित किया, इसने लेखक को उसकी मृत्यु तक जाने नहीं दिया। उन्हें युद्ध में इतनी दिलचस्पी नहीं थी, बल्कि इस बात में थी कि यह किसी व्यक्ति को कैसे प्रभावित करता है, यह उसके भाग्य और चरित्र को कैसे प्रभावित करता है। "आम आदमी" का भाग्य और चरित्र एस्टाफ़िएव के कार्यों का मुख्य और निरंतर विषय है। " एक सामान्य जीवन“वह बिना अलंकरण के दिखाता है। साथ ही, वह कई कथानकों और पात्रों के समूह से लोगों के जीवन का एक बहुरंगी, विस्तृत चित्रमाला बनाता है।

"कहानियों में कथा" "ज़ार फिश" (1976) में, एस्टाफ़िएव "प्रकृति की ओर लौटने" की आवश्यकता, तात्कालिकता की बात करते हैं। मनुष्य और प्रकृति के बीच का संबंध लेखक को नैतिक और दार्शनिक पहलू से रुचिकर लगता है। पारिस्थितिक मुद्दे लोगों के जैविक और आध्यात्मिक अस्तित्व के बारे में दार्शनिक चर्चा का विषय बन जाते हैं। प्रकृति के प्रति दृष्टिकोण व्यक्ति की आध्यात्मिक व्यवहार्यता की परीक्षा के रूप में कार्य करता है।

चतुर्थ. विश्लेषणात्मक बातचीत

"ज़ार मछली" चक्र के हिस्से एक पूरे में कैसे और किसके साथ जुड़े हुए हैं?

जो प्रकृति का विरोध करे, उसे किससे डरना चाहिए?

कहानियों की रचना और कार्य का निर्माण क्या भूमिका निभाता है?

गीतात्मक रेखाचित्रों का क्या अर्थ है?

वी. प्रश्न और कार्य(कार्ड के साथ काम करते समय आंशिक रूप से व्यक्तिगत रूप से किया जा सकता है)

1. "द किंग फिश" का परिचय देने वाले पुरालेखों को ध्यान से दोबारा पढ़ें

ये पुरालेख एक दूसरे से किस प्रकार संबंधित हैं?

2. विक्टर एस्टाफ़िएव ने स्वीकार किया: "मैंने अध्याय "द ड्रॉप" से शुरुआत की और इससे सभी सामग्रियों की दार्शनिक समझ पैदा हुई और बाकी अध्यायों का नेतृत्व हुआ। मेरे दोस्तों ने मुझे द ज़ार फिश को एक उपन्यास कहने के लिए प्रोत्साहित किया। पत्रिकाओं में प्रकाशित अलग-अलग टुकड़ों को उपन्यास के अध्याय के रूप में नामित किया गया था, लेकिन मैंने जानबूझकर इस परिभाषा को त्याग दिया... अगर मैं एक उपन्यास लिख रहा होता, तो मैं अलग तरह से लिखता।

"द ड्रॉप" अध्याय के साथ-साथ "द किंग फिश" के अन्य अध्यायों में सामग्री की "दार्शनिक समझ" क्या है?

एस्टाफ़िएव "मछलियों के राजा" की शैली को कैसे परिभाषित करते हैं? उपन्यास की तुलना में यह शैली लेखक के लिए क्या अवसर खोलती है? द किंग फिश को उपन्यास के करीब क्या लाता है और यह उससे कैसे भिन्न है?

3. "द किंग ऑफ फिश" के इच्छित उपन्यास रूप पर विचार करते हुए, विक्टर एस्टाफ़िएव कहते हैं: "शायद पुस्तक रचनात्मक रूप से अधिक सामंजस्यपूर्ण होती, लेकिन मुझे सबसे कीमती चीज़, जिसे आमतौर पर पत्रकारिता कहा जाता है, को छोड़ना पड़ता, मुफ़्त भाषण कि कहानी कहने के इस रूप में वे पीछे हटने जैसे नहीं लगते हैं।”

"ज़ार-मछली" रचना में क्या अंतर है? वह विशेष रूप से पतली क्यों नहीं है?

एस्टाफ़िएव की कहानियों में उनके वर्णन की पत्रकारिता प्रकृति क्या है? आपने इसमें क्या "मुक्त प्रदर्शन" नोट किया? द किंग फिश में उनकी क्या भूमिका है?

4. साहित्यिक आलोचक एन.ए. मोल्चानोवा का दावा है कि "कहानी "द फिश ज़ार" में, एस्टाफ़िएव का एक कहानीकार का उपहार, जो उनके कार्यों का "उच्चारण" करता है, विशेष ताकत और अभिव्यक्ति के साथ प्रकट हुआ था, एक उपहार जो मूल रूप से रूसी, राष्ट्रीय है, शास्त्रीय रूसी कहानी की बारीकियों को परिभाषित करता है ।”

एक कहानीकार के रूप में एस्टाफ़िएव के उपहार के बारे में क्या अनोखा है?

किसी के लेखन का "उच्चारण" पाठक के लिए कौन से अवसर खोलता है?

"द ज़ार फिश" को देखते हुए, क्लासिक रूसी कहानी की विशिष्टता क्या है?

5. टी.एम. वखिटोवा "द किंग फिश" के बारे में लिखते हैं: "निकट निकटता में समृद्ध लोक हास्य और विचित्रता, दुखद यादें, काव्यात्मक छाप, दुनिया और मानवता के भाग्य पर प्रतिबिंब के साथ शैली के दृश्य हैं; " यह विषम सामग्री कथावाचक की छवि द्वारा कथानक के संदर्भ में और लेखक की स्वर-शैली द्वारा शैलीगत रूप से एकजुट है।

"द किंग फिश" में हास्य और दुखद यादों, विचित्र और काव्यात्मक छापों, दुनिया और मानवता के भाग्य पर प्रतिबिंबों की "निकटता" के उदाहरण खोजें। ऐसी निकटता वास्तविकता के प्रति किस दृष्टिकोण और साहित्य में उसके प्रतिबिंब की संभावनाओं का संकेत देती है?

क्या एस्टाफ़िएव की कहानी में सबसे विषम सामग्री वास्तव में न केवल कथावाचक की छवि से, बल्कि "लेखक के स्वर" से भी एकजुट है? "द किंग फिश" में लेखक की शैली क्या है?

6. लेखक जी. गोरीशिन कहते हैं: "द ज़ार फिश" एक ऐसा काम है जो बोलने की तत्काल आवश्यकता से उत्पन्न हुआ है - लेखक के लिए सबसे महत्वपूर्ण बात, दर्दनाक के बारे में। शैली की किसी भी सीमा या सीमाओं की परवाह किए बिना, स्पष्ट रूप से बोलें। उन्होंने कोई उपन्यास नहीं, कोई कहानी नहीं लिखी; कहानी को कथा में बदल दिया गया। लेखक को "द किंग फिश" की सामग्री बनाने वाली हर चीज़ के बारे में बताने की ज़रूरत थी, इसलिए उन्होंने एक कहानीकार-सुधारकर्ता के रूप में अपने उपहार पर पूरा भरोसा किया।

क्या एस्टाफ़ेव के कथन में ऐसी कोई विशेषताएँ हैं जो हमें उसे एक सुधारक कथावाचक के रूप में बोलने की अनुमति देती हैं? "द फिश किंग" के कौन से अध्याय स्पष्ट रूप से एस्टाफ़िएव की कथा की कामचलाऊ प्रकृति की गवाही देते हैं?

7. वी. कुर्बातोव का मानना है कि विक्टर एस्टाफ़िएव उनके लिए "द फिश किंग" के साथ एक महत्वपूर्ण समस्या जारी रखते हैं, जो एक व्यापक, बहुभाषी "कहानियों में वर्णन" है, जैसा कि वह अपनी, कोई भी आत्मविश्वास से कह सकता है, पसंदीदा शैली को परिभाषित करता है। दो भागों वाली यह पुस्तक अपने आकार के कारण दो भागों में विभाजित नहीं है। यहां विचार को रूपांतरित किया जाता है, विषय को अन्य वाद्ययंत्रों पर बजाया जाता है और कथा की प्रक्रिया में, इसकी प्रक्रिया में इसे अत्यधिक गहरा किया जाता है। प्रारंभ में, यह विषय सरल है..."

क्या आप इस बात से सहमत हैं कि "यह पुस्तक अपने आकार के कारण दो भागों में विभाजित नहीं है?" पुस्तक की दो-भागीय संरचना के क्या कारण हैं?

"द किंग फिश" में मुख्य विषय क्या है? क्या यह विषय "सरल" है? क्यों?

8. एमएस। कुरगिनियन का मानना है कि विक्टर एस्टाफ़िएव की "ज़ार फिश" "विशेष रूप से मानव संचार के आधार के रूप में स्मृति की व्याख्या की विशेषता है, जो बदले में, व्यक्तिगत और सामान्य अतीत की अंतर्निहित भावना पर बनी है।"

द किंग फिश में, क्या स्मृति एक साधन है, मानव संचार का आधार है? स्मृति का यह कार्य कैसे प्रकट होता है?

क्या कहानी व्यक्तिगत और सामान्य अतीत के बीच अंतर करती है? दोनों किसका प्रतिनिधित्व करते हैं?

9. एल. याकिमेंको ने कहा: "एस्टाफ़िएव की पुस्तक आश्चर्यजनक रूप से विस्तार में सूक्ष्म है, यह पात्रों को सटीक रूप से पकड़ती है, और तथ्यों को विश्वसनीय रूप से प्रस्तुत करती है। इसे पढ़कर, आप लेखक के विचार की स्वतंत्रता और स्पष्टता की सराहना किए बिना नहीं रह सकते, वह कोमल विडंबना जो विषय को वस्तुनिष्ठ रूप से तलाशने में मदद करती है।

आप कौन से विशेष रूप से उज्ज्वल, सूक्ष्म विवरण देख सकते हैं?

क्या यह कहना सही है कि "द किंग फिश" की विशेषता अच्छी तरह से खींचे गए पात्र हैं? किन नायकों को विशेष रूप से उज्ज्वल और यादगार के रूप में पहचाना जा सकता है?

"द फिश किंग" में लेखक किस विषय का वस्तुनिष्ठ अन्वेषण करना चाहता है? इस अध्ययन में "लेखक के विचार की स्वतंत्रता और स्पष्टता" के साथ-साथ कोमल विडंबना कैसे प्रकट हुई है?

10. साहित्यिक आलोचक ए.आई. ख्वातोव ने कहा कि "ज़ार फिश" कहानी में अकीम और गोगा गर्त्सेव की छवियों के बीच कई और कलात्मक रूप से प्रभावी अंतर्संबंध हैं। ये दो प्रकार के आधुनिक युवा हैं, जिनका सहसंबंध स्पष्ट रूप से लेखक की स्थिति को रेखांकित करता है।

"द फिश किंग" के दो नायकों के बीच क्या संबंध है? इसकी "बहुलता" कैसे प्रकट होती है?

वैज्ञानिक का यह विचार कितना वैध है कि गोगा गर्टसेव और अकीम के बीच का संबंध "राहत में लेखक की स्थिति को रेखांकित करता है"? आप इस स्थिति को किस प्रकार देखते हैं?

11. साहित्यिक आलोचक एस. लोमिड्ज़ ने कहा: "अकीम ऐसे बाहर आया जैसे जीवित हो, लेकिन यह और भी स्पष्ट है कि वह "जीवन का लंगर" नहीं है: वह स्वयं वास्तव में जीवन से जुड़ा नहीं था और यह ज्ञात नहीं है कि वह कभी जीवित रहेगा या नहीं चिपकना. इस किरदार में इतनी गहराई है कि मैं व्यक्तिगत रूप से इसे मापने का काम नहीं करूंगा...''

वैज्ञानिक के पास यह दावा करने का क्या आधार था कि "अकीम ऐसे निकला जैसे जीवित हो"?

आप वैज्ञानिक के इस कथन को कैसे समझते हैं कि अकीम "जीवन का एंकर" नहीं है? इस पर अपनी राय व्यक्त करें.

इस किरदार की गहराई क्या है और कहानी की विषय-वस्तु में उसकी भूमिका क्या है?

12. "द फिश किंग" के अंत में एक्लेसिएस्टेस के व्यापक उद्धरण के संबंध में, शोधकर्ता एल.एफ. एर्शोव का कहना है कि “बाइबिल के पाठ से कोई भी पढ़ता है वास्तविक अर्थ, निष्कर्षों का "पैमाना और सार्वभौमिकता" हासिल की जाती है जो विशेष रूप से दार्शनिक शैली में निहित हैं..."

बाइबिल पाठ से कौन सा "वास्तविक अर्थ" स्पष्ट है? बाइबिल का अर्थ "द फिश किंग" में बताई गई बातों से कैसे मेल खाता है?

क्या आप सहमत हैं कि बाइबिल पाठ के लिए धन्यवाद, "मछलियों के राजा" के निष्कर्ष "पैमाने और सार्वभौमिकता" प्राप्त करते हैं। "ज़ार मछली" के निष्कर्षों के "पैमाने और सार्वभौमिकता" का अधिग्रहण क्या है?

13. “एस्टाफ़ियेव एक्लेसिएस्टेस के साथ बहस करते हैं, भाग्यवाद के उनके उपदेश का विरोध करते हैं। सच्ची प्रगति यह सुनिश्चित करने में निहित है कि मशीनीकरण मानवीकरण की प्रक्रिया से आगे न निकल जाए, आध्यात्मिकता की कमी नैतिकता की नींव को खत्म न कर दे, और दया जीवित और निर्जीव प्रकृति तक फैली हुई हो। यह निष्कर्ष एस्टाफ़िएव के काम के संदर्भ में पढ़ा जाता है, जो अंत और पिछली कथा की तुलना के परिणामस्वरूप निकाला गया है” (एल.एफ. एर्शोव)।

क्या वैज्ञानिक के लिए यह कहना उचित है कि "एस्टाफ़िएव एक्लेसिएस्टेस के साथ बहस करता है, उसके भाग्यवाद के उपदेश का विरोध करता है"?

क्या "अंतिम और पिछली कथा" की तुलना "जीवित और निर्जीव प्रकृति" पर दया करने की आवश्यकता के बारे में निष्कर्ष निकालती है?

14. वैलेन्टिन रासपुतिन ने लिखा: "विक्टर एस्टाफ़िएव की विशाल और बेचैन करने वाली प्रतिभा कार्रवाई और दृढ़ विश्वास की प्रतिभा है, एक व्यक्ति के लिए उसे खोजने के लिए अंतहीन परेशानियां सर्वोत्तम सार. वह अस्तित्व की जंग लगी सच्चाई को बर्दाश्त नहीं कर सकता, जो कहती है कि हमेशा अच्छाई और बुराई, दोनों के बराबर हिस्से रहे हैं। वह किसी भी हद तक बुराई के ख़िलाफ़ हैं। हालाँकि, साहित्य "सिरिंजिंग" नहीं है, बल्कि केवल उसका प्रस्ताव और प्रमाण है। इसे किसी व्यक्ति का हिस्सा बनने के लिए, उसे, व्यक्ति को, कड़ी मेहनत करने की ज़रूरत है।

लेखक के इस विचार का क्या अर्थ है कि "विक्टर एस्टाफ़िएव की प्रतिभा कार्रवाई और दृढ़ विश्वास की प्रतिभा है"? द किंग फिश में यह प्रतिभा कैसे प्रकट होती है?

एस्टाफ़िएव के कार्यों में यह विचार कैसे व्यक्त किया गया है कि वह "किसी भी हद तक बुराई के विरुद्ध है", लेकिन साथ ही वह साहित्य को "अच्छाई के इंजेक्शन" के रूप में नहीं, बल्कि केवल "इसके प्रस्ताव और प्रमाण" के रूप में समझता है?

VI. अंतिम शब्दशिक्षकों की
"द किंग फिश" लेखक के दुखद प्रश्न के साथ समाप्त होती है: “तो मैं क्या ढूंढ रहा हूं, मैं क्यों पीड़ित हूं, क्यों, क्यों? - मेरे लिए कोई जवाब नहीं है". इन सवालों में पूरी धरती के लिए दर्द है, इंसान के लिए दर्द है, जिसने बहुत ही अनुचित तरीके से खुद को प्रकृति से अलग कर लिया है। और माँ प्रकृति और उसकी रचना - मनुष्य के बीच सामंजस्य की बहाली की आशा करते हैं।

20वीं शताब्दी के रूसी साहित्य की बड़ी संख्या में कृतियों में प्रकृति संरक्षण का विषय है; लेखक और कवि स्वयं और चौकस पाठक से प्रश्न पूछते हैं: हमारे लिए प्रकृति क्या है? हम इसके मूल स्वरूप को बनाए रखने के लिए क्या करने को तैयार हैं? धन बढ़ाने और संसाधनों को बचाने की समस्या ने अपेक्षाकृत हाल ही में पूरी मानवता का सामना किया है। आख़िरकार, 20वीं सदी में ही हमने स्वयं इसे तीव्रता से महसूस करना शुरू किया था। ग्रह पर सर्वश्रेष्ठ दिमाग इसके समाधान पर काम कर रहे हैं, सबसे प्रतिभाशाली लेखक इसके बारे में लिख रहे हैं।

विक्टर पेट्रोविच एस्टाफ़िएव की कहानियों में, प्रकृति और मनुष्य के बीच संबंध का विषय मुख्य है; उनकी कहानियाँ मातृभूमि के लिए, इसके घने टैगा जंगलों, महान और के लिए गहरे प्रेम और सम्मान से ओत-प्रोत हैं। शक्तिशाली नदियाँ, जानवर और सौ साल पुराने पेड़। इन कहानियों के नायक साधारण ग्रामीण हैं, उनमें से प्रत्येक के पीछे एक विशेष जीवन कहानी है, उनकी अपनी समस्याएं और दुख, नियम और जीवन सिद्धांत. यह विवरण "ज़ार फिश" कहानी को पूरी तरह से चित्रित करता है। इसमें सबसे साधारण साइबेरियाई गांव के जीवन का विश्वसनीय और बिल्कुल ईमानदारी से वर्णन किया गया है। कहानी का मुख्य पात्र ज़िनोवी इग्नाटिच एक अच्छे और की छवि में हमारे सामने आता है ईमानदार आदमी, क्योंकि वह कभी भी दूसरों की मदद करने से इनकार नहीं करता। लेकिन ऐसी कई समस्याएं हैं जिनके बारे में मुख्य पात्र भूल गया है - अपने आस-पास की नाजुक प्रकृति और पुराने अनसुलझे संघर्षों की देखभाल करना। ज़िनोवी इग्नाटिच एक अनुभवी और अनुभवी मछुआरा है, वह एक सफल शिकारी है, उसकी पकड़ हमेशा इतनी समृद्ध होती है कि उसकी भी भाई बहनकाली ईर्ष्या पर विजय मिलती है। राजा मछली नायक के लिए भाग्य का दूत बन गई; उसने उसे निष्पक्ष और ईमानदार जीवन के महत्व की याद दिलाई, उसके बहुत अच्छे कामों के लिए जवाब देने की आवश्यकता की। इग्नाटिच और विशाल, मजबूत मीन राशि के बीच संघर्ष प्रकृति और मनुष्य के बीच टकराव का प्रतीक है, लोगों के अपने धन के प्रति विनाशकारी रवैये से, उनके अंधे लालच से इसकी सुरक्षा है। मछली के साथ लड़ाई के परिणामस्वरूप, ज़िनोवी इग्नाटिच को पता चलता है कि प्रकृति से अधिक मजबूत कुछ भी नहीं है, कोई भी इसकी श्रेष्ठता, सुंदरता और शक्ति को नहीं तोड़ सकता है।

तो, कहानी "द फिश किंग", जिसे कई आलोचकों ने अविश्वसनीय रूप से प्रतिभाशाली काम के रूप में जाना है, एक कहानी है कि क्या होता है जब आप अपने आस-पास के जानवरों और पौधों के जीवन के प्रति सम्मान के बारे में भूल जाते हैं। इसका गहरा अर्थ है, यह प्रकृति के साथ एकता में रहने की आवश्यकता के बारे में बात करता है, इसके और इसके निवासियों दोनों के साथ सद्भाव में। हर किसी को यह समझना चाहिए कि यह उनके जीवन में कितनी महत्वपूर्ण भूमिका निभाता है, क्योंकि यह हमें जो धन और संसाधन देता है, उसके बिना व्यक्ति दुखी और गरीब रहेगा। दुर्लभ जानवर, सबसे अधिक अलग - अलग प्रकारपक्षी, जंगल में घास का हर तिनका - इन सभी को हमारे ध्यान, सुरक्षा और संवेदनशील अवलोकन की आवश्यकता है। ये महत्वपूर्ण मूल्य हैं जो एस्टाफ़िएव का काम "ज़ार फिश" हमें सिखाता है।

हर व्यक्ति को अपने जीवन में बड़े होने के दौर से गुजरना पड़ता है। कुछ लोगों के लिए, यह धीरे-धीरे, अदृश्य रूप से, दिन-ब-दिन गुजरता है। कुछ लोग सामना होने पर जल्दी बड़े हो जाते हैं जीवन की कठिनाइयाँ. वी. एस्टाफ़िएव की कहानी "वास्युटकिनो लेक" के नायक को कुछ ही दिनों में बड़ा होना था, क्योंकि उसने खुद को टैगा के साथ अकेला पाया था। लड़के ने साहस, बहादुरी और बुद्धिमत्ता का परिचय देते हुए इन दिनों से अमूल्य सबक सीखा। इस कहानी में, लेखक वर्णन करता है कि मुख्य पात्र, एक किशोर, ने कठिनाइयों का सामना कैसे किया […]
कुछ साहित्यिक कृतियों को पढ़ते समय, आप न केवल रुचि के साथ कथानक का अनुसरण करते हैं, बल्कि वर्णित युग में पूरी तरह से डूब जाते हैं, कथा में घुल जाते हैं। वी. एस्टाफ़िएव की कहानी "द हॉर्स विद ए पिंक माने" बिल्कुल ऐसी ही है। यह प्रभाव काफी हद तक इस तथ्य के कारण प्राप्त हुआ है कि लेखक पात्रों के अद्वितीय रंगीन भाषण को व्यक्त करने में सक्षम था। कहानी सुदूर साइबेरियाई गांव में घटित होती है, इसलिए नायकों के भाषण में कई पुराने और बोलचाल के शब्द शामिल हैं। उनमें दादी कतेरीना पेत्रोव्ना का भाषण विशेष रूप से समृद्ध है। प्राणी […]
विक्टर एस्टाफ़िएव की कहानी "वास्युटकिनो झील" एक लड़के के कारनामों का वर्णन करती है जो टैगा में खो गया था। मुख्य पात्र, एक किशोर, लगभग पाँच दिनों तक ऐसी परिस्थितियों में जीवित रहा जिसमें एक मजबूत वयस्क व्यक्ति के लिए भी कठिन समय होता। वास्युत्का को टैगा में जीवित रहने में किस बात ने मदद की? वासुतुका पाइन नट्स के लिए जाता है, आदत से बाहर, अपने साथ एक बंदूक, रोटी का एक टुकड़ा, एक चाकू और माचिस ले जाता है। जंगल में काफी अंदर जाने के बाद, मछली पकड़ते समय लड़के की नज़र एक वुड ग्राऊज़ पर पड़ती है - जो एक दुर्लभ शिकार है। जब वास्युत्का, एक लकड़बग्घे का पीछा करते हुए, अंततः [...]
विक्टर एस्टाफ़िएव के कार्यों में मनुष्य और प्रकृति के बीच बातचीत का विषय एक से अधिक बार उठाया गया है। उनकी कहानी "वास्युटकिनो झील" में दो मुख्य पात्र हैं: वास्युत्का और टैगा। यह विचार नाम में भी परिलक्षित होता है: वास्युत्का मानव जाति के प्रतिनिधि के रूप में कार्य करता है, और झील टैगा का प्रतीक बन जाती है। पूरी कहानी में, लेखक पाठक को यह विचार बताता है कि, प्रकृति का पुत्र होने के नाते, मनुष्य इसके नियमों का पालन करने के लिए बाध्य है। जो कोई भी उनका उल्लंघन करेगा उसे अनिवार्य रूप से कड़ी सजा का सामना करना पड़ेगा। वास्युटकिन की कहानी की शुरुआत में ही […]
विक्टर एस्टाफ़िएव की कहानियों में अक्सर बचपन का विषय उठाया जाता है। "एक गुलाबी अयाल वाला घोड़ा" कहानी पढ़ते हुए, आप तुरंत एक आकर्षक दुनिया में उतर जाते हैं, जहाँ स्ट्रॉबेरी विशेष रूप से स्वादिष्ट लगती है, जहाँ आप पड़ोसी यार्ड के बच्चों से अधिकार प्राप्त करना चाहते हैं, और आप अपनी दादी को नाराज करने से डरते हैं . कहानी का शीर्षक एक खूबसूरत जिंजरब्रेड घोड़े द्वारा दिया गया था, जिसका कहानी का नायक सपना देखता है। यह घोड़ा अत्यंत सुंदर है, उसकी अयाल गुलाबी है और खुर भी गुलाबी हैं तथा वह स्वयं सफेद है। आप इसे अपनी छाती में छिपा सकते हैं और इसे सुन सकते हैं […]
विक्टर एस्टाफ़िएव की कहानी "द हॉर्स विद ए पिंक माने" पाठक को बचपन की हल्की और रोमांचक दुनिया में डुबो देती है। कहानी का कथानक शुरू से अंत तक यथार्थवादी है, लेकिन पाठक को एक परी कथा की अनुभूति होती है, जो कुछ हो रहा है उसका जादू। प्रथम से अंतिम शब्दकहानी प्रेम और दया से भरी है. लेखक पाठक को यह विचार बताता है कि जीवन में सबसे महत्वपूर्ण सबक वास्तव में दयालुता के सबक हैं। कथन प्रथम पुरुष में बताया गया है। मुख्य चरित्र, एक छोटा लड़का, गुलाबी जिंजरब्रेड घोड़े का सपना। यह घोड़ा है [...]
प्रकृति और मनुष्य के बीच संबंध का विषय किसी न किसी रूप में विक्टर एस्टाफ़िएव के सभी कार्यों में खोजा जा सकता है। लेखक गहराई से और सूक्ष्मता से महसूस करता है कि किसी व्यक्ति के लिए प्रकृति की रक्षा करना और उसके कानूनों का सम्मान करना कितना महत्वपूर्ण है। "वास्युटकिनो झील" कहानी में प्रकृति एक संवेदनशील, कमजोर प्राणी के रूप में अपना जीवन जीती हुई दिखाई देती है, जिसके साथ मानव जीवन का अटूट संबंध है। सभ्यता के विकास के साथ, मनुष्य अपनी जड़ों से, जीवन के स्रोत से संपर्क खोता जा रहा है। लालच और लोलुपता नेतृत्व [...]
इवान अलेक्सेविच बुनिन 19वीं सदी के अंत और 20वीं सदी की शुरुआत के एक प्रसिद्ध रूसी लेखक और कवि हैं। उनके काम में एक विशेष स्थान पर विवरण का कब्जा है मूल स्वभाव, एक ओर रूसी क्षेत्र की सुंदरता, इसकी आकर्षकता, चमक, और दूसरी ओर विनम्रता, उदासी। ब्यून ने भावनाओं के इस अद्भुत तूफान को अपनी कहानी "एंटोनोव एप्पल्स" में व्यक्त किया है। यह काम बुनिन की सबसे गीतात्मक और काव्यात्मक कृतियों में से एक है, जिसकी शैली अनिश्चित है। यदि आप मात्रा के आधार पर कार्य का मूल्यांकन करते हैं, तो यह एक कहानी है, लेकिन [...]
मैं आई.ई. की पेंटिंग के बारे में बात करना चाहता हूं। ग्रैबर "फरवरी एज़्योर"। अर्थात। ग्रैबर एक रूसी कलाकार, 20वीं सदी के परिदृश्य चित्रकार हैं। कैनवास एक बर्च ग्रोव में एक धूप वाले सर्दियों के दिन को दर्शाता है। यहां सूर्य को चित्रित नहीं किया गया है, लेकिन हम उसकी उपस्थिति देखते हैं। बिर्चों से बैंगनी छायाएँ गिरती हैं। आकाश साफ़, नीला, बादलों से रहित है। पूरा समाशोधन क्षेत्र बर्फ से ढका हुआ है। यह कैनवास पर विभिन्न रंगों में है: नीला, सफेद, हल्का नीला। कैनवास के अग्रभूमि में एक बड़ा, सुंदर बर्च का पेड़ है। वह बूढ़ी है। इसका संकेत मोटे तने और बड़ी शाखाओं से होता है। पास में […]
अलेक्जेंडर ट्रिफोनोविच ट्वार्डोव्स्की रूसी साहित्य के इतिहास में एक प्रतिभाशाली लोगों के कवि और सोवियत संघ की सबसे बड़ी साहित्यिक और कला पत्रिका के प्रधान संपादक के रूप में बने रहे। नया संसार" यह उनके लिए है कि हम "दुश्मन और प्रवासी" आई. बुनिन के अपने मूल साहित्य में वापसी का श्रेय देते हैं, जिनकी रचनाएँ यूएसएसआर में प्रकाशित नहीं हुई थीं। ट्वार्डोव्स्की ने महान रूसी लेखक के बारे में सम्मान और कृतज्ञता से भरा एक लेख पत्रिका में प्रकाशित करने के लिए बहुत साहस दिखाया, जिससे उनके आसपास की वैचारिक बदनामी नष्ट हो गई […]
लेखक आइजैक बैबेल 20वीं सदी के 20 के दशक में रूसी साहित्य में प्रसिद्ध हुए और अभी भी इसमें एक अनोखी घटना बनी हुई है। उनकी उपन्यास-डायरी "कैवलरी" एक संग्रह है लघु कथाएँगृहयुद्ध के बारे में, लेखक-कथाकार की छवि से एकजुट। 1920 के दशक में, बैबेल समाचार पत्र "रेड कैवेलरीमैन" के लिए एक युद्ध संवाददाता थे और उन्होंने प्रथम कैवेलरी सेना के पोलिश अभियान में भाग लिया था। उन्होंने एक डायरी रखी, सैनिकों की कहानियाँ लिखीं, सब कुछ देखा और दर्ज किया। उस समय, सेना की अजेयता के बारे में पहले से ही एक मिथक था […]
जब आप एक अमीर घर, एक मेहमाननवाज़ मालिक, सुरुचिपूर्ण मेहमानों को देखते हैं, तो आप उनकी प्रशंसा किए बिना नहीं रह सकते। मैं जानना चाहूंगा कि ये लोग कैसे हैं, वे किस बारे में बात करते हैं, उनकी रुचि किसमें है, क्या उनके करीब है, क्या पराया है। तब आप महसूस करते हैं कि कैसे पहली छाप घबराहट का रास्ता देती है, फिर घर के मालिक, मास्को के "इक्के" फेमसोव में से एक और उसके दल दोनों के लिए अवमानना। अन्य कुलीन परिवार भी हैं, उनमें से 1812 के युद्ध के नायक, डिसमब्रिस्ट, संस्कृति के महान स्वामी आए (और यदि महान लोग ऐसे घरों से आए जैसा कि हम कॉमेडी में देखते हैं, तो […]
“...पूरी भयावहता यह है कि उसके पास अब कुत्ते का दिल नहीं, बल्कि इंसान का दिल है। और प्रकृति में मौजूद सभी चीजों में से सबसे घटिया।” एम. बुल्गाकोव जब 1925 में कहानी "फैटल एग्स" प्रकाशित हुई, तो आलोचकों में से एक ने कहा: "बुल्गाकोव हमारे युग का व्यंग्यकार बनना चाहता है।" अब, नई सहस्राब्दी की दहलीज पर, हम कह सकते हैं कि वह एक हो गया है, हालाँकि उसका ऐसा इरादा नहीं था। आख़िरकार, अपनी प्रतिभा के कारण वह एक गीतकार हैं। और जमाने ने उन्हें व्यंग्यकार बना दिया. एम. बुल्गाकोव को सरकार के नौकरशाही स्वरूपों से घृणा थी […]
मैं पुश्किन के शब्द और "यूजीन वनगिन" पद्य में उनके अद्भुत उपन्यास पर बार-बार लौटना चाहूंगा, जो 19वीं सदी के 20 के दशक के युवाओं को प्रस्तुत करता है। बहुत है सुंदर कथा. एक मूर्तिकार ने पत्थर से एक सुंदर लड़की की मूर्ति बनाई। वह इतनी सजीव लग रही थी कि बोलने को तैयार लग रही थी। लेकिन मूर्तिकला चुप थी, और इसका निर्माता अपनी अद्भुत रचना के प्यार से बीमार पड़ गया। आख़िरकार, इसमें उन्होंने अपना अंतरतम विचार व्यक्त किया महिला सौंदर्य, अपनी आत्मा निवेश की और पीड़ा हुई कि यह कभी नहीं बनेगा [...]
क्रांति का विषय और गृहयुद्धलंबे समय तक यह 20वीं सदी के रूसी साहित्य के मुख्य विषयों में से एक रहा। इन घटनाओं ने न केवल रूस के जीवन को मौलिक रूप से बदल दिया, यूरोप के पूरे मानचित्र को फिर से बदल दिया, बल्कि हर व्यक्ति, हर परिवार के जीवन को भी बदल दिया। गृह युद्धों को आमतौर पर भ्रातृहत्या कहा जाता है। यह अनिवार्य रूप से किसी भी युद्ध की प्रकृति है, लेकिन गृहयुद्ध में यह सार विशेष रूप से तीव्रता से प्रकट होता है। नफरत अक्सर खून के रिश्ते वाले लोगों को एक साथ लाती है और यहां त्रासदी बेहद नग्न है। एक राष्ट्रीय के रूप में गृहयुद्ध के बारे में जागरूकता […]
एन. ए. नेक्रासोव पर उचित रूप से विचार किया जा सकता है राष्ट्रीय कवि, यह कोई संयोग नहीं है कि उनके गीतों के रूप, उनकी कलात्मक संरचना में इतने विविध और जटिल, लोगों के विषय से एकजुट हैं। कविताएँ किसानों और शहरी गरीबों के जीवन के बारे में, महिलाओं की कठिन स्थिति के बारे में, प्रकृति और प्रेम के बारे में, उच्च नागरिकता और कवि के उद्देश्य के बारे में बताती हैं। नेक्रासोव का कौशल मुख्य रूप से यथार्थवाद में, वास्तविकता के सच्चे चित्रण में और लोगों के जीवन में कवि की स्वयं की भागीदारी, रूसी के प्रति स्नेह और प्रेम में निहित है।
20वीं सदी के साठ के दशक का काव्य उफान 20वीं सदी का साठ का दशक रूसी कविता के उदय का समय था। अंततः, एक ठंडक आई, कई निषेध हटा दिए गए और लेखक दमन और निष्कासन के डर के बिना खुलकर अपनी राय व्यक्त करने में सक्षम हो गए। कविता संग्रह इतनी बार प्रकाशित होने लगे कि, शायद, कविता के क्षेत्र में इतना "प्रकाशन उछाल" पहले या बाद में कभी नहीं आया। " बिजनेस कार्ड"इस समय के - बी. अखमदुलिना, ई. येव्तुशेंको, आर. रोझडेस्टेवेन्स्की, एन. रूबत्सोव, और, निश्चित रूप से, विद्रोही बार्ड […]
पिता और बच्चों के बीच रिश्ते का मुद्दा दुनिया जितना पुराना है। एक अन्य प्राचीन मिस्र के पपीरस में, एक रिकॉर्डिंग मिली जिसमें लेखक शिकायत करता है कि बच्चों ने अपने पिता, उनके धर्म और रीति-रिवाजों का सम्मान करना बंद कर दिया है और दुनिया ढह रही है। अंतरपीढ़ीगत संबंधों की समस्या कभी दूर नहीं होगी, क्योंकि जो संस्कृति एक पीढ़ी को शिक्षित करती है वह दूसरी पीढ़ी के लिए समझ से बाहर होगी। यह समस्या 19वीं और 20वीं शताब्दी के कई रूसी लेखकों के कार्यों में परिलक्षित होती है। यह हमें भी चिंतित करता है, 21वीं सदी की पीढ़ी को भी। और, निःसंदेह, प्रासंगिक [...]
संगीत और कविता के संयोजन ने मध्य युग में गाथागीत जैसी शैली को जन्म दिया। रूसी रूमानियतवाद, जो 19वीं शताब्दी के पूर्वार्ध में उभरा, ने इस शैली की ओर रुख किया और इसमें बहुत सी नई चीजें पेश कीं। बट्युशकोव और ज़ुकोवस्की रूसी साहित्य में प्रमुख रोमांटिक कवि बन गए। अपने काम में, उन्होंने यूरोपीय कवियों के अनुभव की ओर रुख किया, जिनके लिए रूमानियत अपने चरम पर थी। अपने युग के एक उत्कृष्ट व्यक्ति, वी. ए. ज़ुकोवस्की ने अपनी रोमांटिक कविताओं को एक गहरा व्यक्तिगत चरित्र दिया। उनका मानना था कि "जीवन और कविता हैं [...]
रूस, 17वीं शताब्दी। राज्य में विश्वदृष्टिकोण, रीति-रिवाज और नैतिकता, साथ ही धार्मिक मान्यताएँ रूढ़िवादी और अपरिवर्तनीय हैं। वे अम्बर में मक्खी की तरह जमे हुए लग रहे थे। और वे अगले आधे हजार वर्षों तक यही मक्खी बने रह सकते थे यदि... यदि एक सक्रिय और सक्रिय, जिज्ञासु और बेचैन युवक, जो दुनिया की हर चीज में दिलचस्पी रखता हो और काम से नहीं डरता हो, शीर्ष पर नहीं आया होता। जिसे हम, वंशज, "पीटर I" कहते हैं। और विदेशों में वे हमारे संप्रभु को "महान" से कम कुछ नहीं कहते हैं। "या" के संबंध में मुझे ऐसा लगता है कि [...]

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