स्लाव रूढ़िवादी से किस प्रकार भिन्न हैं? रूढ़िवादी ईसाई धर्म में एक दिशा है

रूढ़िवादी और ईसाई धर्म के बीच क्या अंतर है?

1. रूढ़िवादी में, आज्ञाओं का उल्लंघन किया जाता है, और उनका आधार प्रतीक और अवशेष हैं, वास्तव में, रूढ़िवादी इसी पर बनाया गया था।
2. तथ्य यह है कि रूढ़िवादी एक धर्म और ज्ञान पर आधारित आस्था है। ईसाई धर्म यहूदी परंपराओं और कानूनों पर आधारित धर्म है। ईसाई धर्म के शीर्ष पर हमेशा एक मुख्य गॉडफादर होता है, जो एक चरवाहा भी होता है जो भेड़ों के झुंड की देखभाल करता है। रूढ़िवादी में, मनुष्य अपना चरवाहा और भेड़ स्वयं है। रूसी रूढ़िवादी चर्च-भक्त ईसाई रूढ़िवादी की आड़ में छिपते हैं
3. ईसाई रूढ़िवादी, कैथोलिक, प्रोटेस्टेंट आदि हैं। ईसाई धर्म के भीतर कई आंदोलन हैं, रूढ़िवादी सबसे पुराने में से एक है।
4. ऑर्थोडॉक्सी वर्तमान में ईसाई धर्म की एक शाखा है, लेकिन मूल रूप से यह एकमात्र ईसाई धर्म था। कैथोलिक और प्रोटेस्टेंट शाखाएँ मध्य युग में पहले ही प्रकट हो चुकी थीं और तब से वहाँ सब कुछ कई बार बदल चुका है।
   ग्रीक में रूढ़िवादिता "रूढ़िवादी" जैसी लगती है। और वास्तव में, 2 हजार वर्षों से, रूढ़िवादी का कोई भी सिद्धांत नहीं बदला है। आज सुनी गई प्रार्थनाओं के पाठों को प्रथम विश्वव्यापी परिषद में अनुमोदित किया गया। तब से सेवाएँ, चर्च, पुजारी वस्त्र, संस्कार और अनुष्ठान और नियम नहीं बदले हैं। ईसाई धर्म की शाखाओं में सबसे अधिक प्रचलित।
5. ईसाई धर्म यीशु की आज्ञा के अनुसार रहता है। लेकिन रूढ़िवादी ऐसा नहीं करते हैं, वे केवल मसीह को अपना भगवान कहते हैं, लेकिन उनके कानून के अनुसार नहीं रहते हैं।
6. ईसाई धर्म केवल ईसाई धर्म ही हो सकता है। हर कोई जो खुद को ईसाई कहता है, एक नहीं है। पढ़ना नया करारऔर सब कुछ खुद ही समझो.
7. प्रभु यीशु मसीह ने वन यूनिवर्सल अपोस्टोलिक चर्च बनाया, जिसमें मसीह महायाजक थे और रहेंगे (इब्रा. 4.14-15)। सच्चे चर्च को विधर्मियों से अलग करने के लिए ऑर्थोडॉक्सी शब्द का इस्तेमाल तीसरी शताब्दी में शुरू हुआ। इस प्रकार, तीसरी शताब्दी से, ग्रीक ऑर्थोडॉक्स में चर्च ऑफ क्राइस्ट को ऑर्थोडॉक्स कहा जाने लगा। यहीं से रूसी ऑर्थोडॉक्स चर्च की उत्पत्ति हुई है। 1054 में, एक विभाजन हुआ, कैथोलिक अलग हो गए, 16वीं शताब्दी के बाद प्रोटेस्टेंटवाद का उदय हुआ। अर्थात्, मसीह ने इन सभी "ईसाई" संप्रदायों और संप्रदायों की रचना नहीं की; वे धोखेबाज़ हैं, यही कारण है कि उनमें से बहुत सारे हैं, प्रत्येक की अपनी धार्मिक प्रणाली और पंथ प्रथा है।
8. ऑर्थोडॉक्सी ईसाई धर्म की एक शाखा है
9. रूढ़िवादी सच्ची ईसाई धर्म है और ईसाई धर्म रूढ़िवादी है, अर्थात् जब लोग सही ढंग से भगवान की महिमा करते हैं।
10. ईसाई धर्म अपने तीन मुख्य रूपों कैथोलिकवाद, रूढ़िवादी और प्रोटेस्टेंटवाद में तीन व्यक्तियों में एक ईश्वर को मान्यता देता है: ईश्वर पिता, ईश्वर पुत्र और ईश्वर पवित्र आत्मा। ईसाई सिद्धांत के अनुसार, यह तीन देवताओं की मान्यता नहीं है, बल्कि यह मान्यता है कि ये तीन व्यक्ति एक ही हैं (न्यू इनसाइक्लोपीडिया ब्रिटानिका)। यीशु, परमेश्वर के पुत्र, ने कभी भी अपने पिता के बराबर या अभिन्न होने का दावा नहीं किया। इसके विपरीत, उसने कहा: मैं पिता के पास जाता हूं, क्योंकि पिता मुझ से बड़ा है (यूहन्ना 14:28)। यीशु ने अपने एक शिष्य से यह भी कहा: मैं अपने पिता और तुम्हारे पिता और अपने परमेश्वर और तुम्हारे परमेश्वर के पास चढ़ता हूं (यूहन्ना 20:17)। पवित्र आत्मा कोई व्यक्ति नहीं है। बाइबल कहती है कि आरंभिक ईसाई पवित्र आत्मा से भरे हुए थे। इसके अलावा, परमेश्वर ने वादा किया: मैं अपनी आत्मा सब प्राणियों पर उण्डेलूंगा (प्रेरितों 2:14, 17)। पवित्र आत्मा त्रिएकत्व का भाग नहीं है। यह ईश्वर की सक्रिय शक्ति है।
11. ज्ञान जरूरी है, धर्म नहीं. हमारे प्राचीन पूर्वजों की तरह पूर्ण, सामंजस्यपूर्ण ज्ञान। "धर्म लोगों के लिए अफ़ीम है।" आस्था - मैं रा को जानता हूं, जिसका अर्थ है उज्ज्वल ज्ञान।
    रूढ़िवादी - महिमामंडित नियम, परिभाषा के अनुसार, किसी भी धर्म से कोई लेना-देना नहीं है। यह एक स्लाविक-आर्यन, वैदिक विश्वदृष्टिकोण है। रूढ़िवादी की अवधारणा स्लाव-आर्यन, वैदिक विश्वदृष्टि से आई है; ऐसी अवधारणा को केवल धर्मों पर लागू करना न केवल असंगत है, बल्कि अस्वीकार्य भी है। यह किसी भी धार्मिक विश्वदृष्टिकोण का खंडन करता है। और यह इसलिए लिया गया क्योंकि धर्मों के उद्भव के समय, लोग रूढ़िवादी में विश्वास करते थे, और वे धोखे और बल के अलावा उन पर कोई अन्य विश्वदृष्टिकोण नहीं थोप सकते थे। भविष्य में, रूढ़िवादी की आड़ में धोखे और धर्मों (ईसाई धर्म सहित) को जबरदस्ती थोपने का अब उल्लेख नहीं किया जाएगा, जो लोगों को भ्रमित करेगा।
12. नाम और मूल में... और वही.... डी
13. ईसाई धर्म के कई चेहरे हैं. आधुनिक दुनिया में इसे तीन आम तौर पर मान्यता प्राप्त आंदोलनों द्वारा दर्शाया जाता है: रूढ़िवादी, कैथोलिकवाद और प्रोटेस्टेंटवाद, साथ ही कई आंदोलन जो उपरोक्त में से किसी से संबंधित नहीं हैं। एक ही धर्म की इन शाखाओं के बीच गंभीर मतभेद हैं। रूढ़िवादी लोग कैथोलिक और प्रोटेस्टेंट को विधर्मी लोगों का समूह मानते हैं, यानी जो अलग तरीके से भगवान की महिमा करते हैं। हालाँकि, वे उन्हें पूरी तरह से अनुग्रह से रहित नहीं मानते हैं। लेकिन रूढ़िवादी ईसाई उन सांप्रदायिक संगठनों को मान्यता नहीं देते हैं जो खुद को ईसाई के रूप में पेश करते हैं लेकिन केवल अप्रत्यक्ष रूप से ईसाई धर्म से संबंधित हैं।

    ईसाई और रूढ़िवादी कौन हैं?
    ईसाई ईसाई धर्म के अनुयायी हैं, जो किसी भी ईसाई आंदोलन से संबंधित हैं - रूढ़िवादी, कैथोलिकवाद या प्रोटेस्टेंटवाद, इसके विभिन्न संप्रदायों के साथ, जो अक्सर एक सांप्रदायिक प्रकृति के होते हैं।

    रूढ़िवादी ईसाई, जिनका विश्वदृष्टिकोण रूढ़िवादी चर्च से जुड़ी जातीय-सांस्कृतिक परंपरा से मेल खाता है।

    ईसाइयों और रूढ़िवादी की तुलना
    ईसाइयों और रूढ़िवादी के बीच क्या अंतर है?

    रूढ़िवादी एक स्थापित आस्था है जिसकी अपनी हठधर्मिता, मूल्य और सदियों पुराना इतिहास है। जिसे अक्सर ईसाई धर्म के रूप में प्रचारित किया जाता है वह वास्तव में ऐसा नहीं है। उदाहरण के लिए, पिछली सदी के शुरुआती 90 के दशक में कीव में सक्रिय व्हाइट ब्रदरहुड आंदोलन।

    रूढ़िवादी अपना मुख्य लक्ष्य सुसमाचार की आज्ञाओं की पूर्ति, अपनी मुक्ति और अपने पड़ोसियों को जुनून की आध्यात्मिक गुलामी से मुक्ति मानते हैं। विश्व ईसाई धर्म अपने सम्मेलनों में गरीबी, बीमारी, युद्ध, नशीली दवाओं आदि से विशुद्ध भौतिक स्तर पर मुक्ति की घोषणा करता है, जो बाहरी धर्मपरायणता है।

    एक रूढ़िवादी ईसाई के लिए, किसी व्यक्ति की आध्यात्मिक पवित्रता महत्वपूर्ण है। इसका प्रमाण रूढ़िवादी चर्च द्वारा संत घोषित संत हैं, जिन्होंने अपने जीवन से ईसाई आदर्श का प्रदर्शन किया। समग्र रूप से ईसाई धर्म में, आध्यात्मिक पर आध्यात्मिक और कामुकता हावी है।

    रूढ़िवादी ईसाई अपने उद्धार के मामले में स्वयं को ईश्वर के सहकर्मी मानते हैं। विश्व ईसाई धर्म में, विशेष रूप से प्रोटेस्टेंटवाद में, एक व्यक्ति की तुलना एक स्तंभ से की जाती है जिसे कुछ नहीं करना चाहिए, क्योंकि मसीह ने कलवारी पर उसके लिए मुक्ति का कार्य पूरा किया था।

    विश्व ईसाई धर्म के सिद्धांत का आधार है पवित्र बाइबलदिव्य रहस्योद्घाटन का रिकॉर्ड. यह तुम्हें जीना सिखाता है। कैथोलिकों की तरह रूढ़िवादी ईसाइयों का मानना ​​है कि पवित्रशास्त्र को पवित्र परंपरा से अलग किया गया है, जो इस जीवन के रूपों को स्पष्ट करता है और एक बिना शर्त अधिकार भी है। प्रोटेस्टेंट आंदोलनों ने इस दावे को खारिज कर दिया।

    ईसाई धर्म के मूल सिद्धांतों का सारांश पंथ में दिया गया है। रूढ़िवादी के लिए, यह निकेन-कॉन्स्टेंटिनोपोलिटन पंथ है। कैथोलिकों ने प्रतीक के निर्माण में फिलिओक की अवधारणा पेश की, जिसके अनुसार पवित्र आत्मा ईश्वर पिता और ईश्वर पुत्र दोनों से आती है। प्रोटेस्टेंट निकेन पंथ से इनकार नहीं करते हैं, लेकिन प्राचीन, अपोस्टोलिक पंथ को उनके बीच आम तौर पर स्वीकृत माना जाता है।

    रूढ़िवादी ईसाई विशेष रूप से भगवान की माँ की पूजा करते हैं। उनका मानना ​​है कि उसमें कोई व्यक्तिगत पाप नहीं था, लेकिन सभी लोगों की तरह वह भी मूल पाप से रहित नहीं थी। स्वर्गारोहण के बाद, भगवान की माता सशरीर स्वर्ग में चढ़ गईं। हालाँकि, इस बारे में कोई हठधर्मिता नहीं है। कैथोलिकों का मानना ​​है कि भगवान की माँ भी मूल पाप से वंचित थी। कैथोलिक आस्था की हठधर्मिता में से एक वर्जिन मैरी के शारीरिक रूप से स्वर्ग में चढ़ने की हठधर्मिता है। प्रोटेस्टेंट और अनेक संप्रदायवादियों के पास भगवान की माता का कोई पंथ नहीं है।

    TheDifference.ru ने निर्धारित किया कि ईसाइयों और रूढ़िवादी ईसाइयों के बीच अंतर इस प्रकार है:
    रूढ़िवादी ईसाई धर्म चर्च की हठधर्मिता में निहित है। स्वयं को ईसाई के रूप में स्थापित करने वाले सभी आंदोलन वास्तव में ईसाई नहीं हैं।
    रूढ़िवादी ईसाइयों के लिए, आंतरिक धर्मपरायणता आधार है सही जीवन. आधुनिक ईसाई धर्म के लिए, इसका बड़ा हिस्सा बाहरी धर्मपरायणता से कहीं अधिक महत्वपूर्ण है।
    रूढ़िवादी ईसाई आध्यात्मिक पवित्रता प्राप्त करने का प्रयास करते हैं।

कैथोलिक धर्म रूढ़िवादी से किस प्रकार भिन्न है? चर्चों का विभाजन कब हुआ और ऐसा क्यों हुआ? एक रूढ़िवादी व्यक्ति को इस सब पर सही ढंग से कैसे प्रतिक्रिया देनी चाहिए? हम आपको बताते हैं सबसे जरूरी बातें.

रूढ़िवादी और कैथोलिक धर्म का अलगाव चर्च के इतिहास में एक बड़ी त्रासदी है

संयुक्त ईसाई चर्च का रूढ़िवादी और कैथोलिक धर्म में विभाजन लगभग एक हजार साल पहले - 1054 में हुआ था।

वन चर्च में, जैसा कि ऑर्थोडॉक्स चर्च में अभी भी होता है, कई स्थानीय चर्च शामिल थे। इसका मतलब यह है कि चर्च, उदाहरण के लिए, रूसी ऑर्थोडॉक्स या ग्रीक ऑर्थोडॉक्स, अपने आप में कुछ बाहरी अंतर रखते हैं (चर्चों की वास्तुकला में; गायन; सेवाओं की भाषा में; और यहां तक ​​​​कि सेवाओं के कुछ हिस्सों को कैसे संचालित किया जाता है) में भी, लेकिन वे मुख्य सैद्धांतिक मुद्दों पर एकजुट हैं, और उनके बीच यूचरिस्टिक कम्युनियन है। अर्थात्, एक रूसी रूढ़िवादी ग्रीक ऑर्थोडॉक्स चर्च में साम्य प्राप्त कर सकता है और कबूल कर सकता है और इसके विपरीत।

पंथ के अनुसार, चर्च एक है, क्योंकि चर्च का मुखिया ईसा मसीह है। इसका मतलब यह है कि पृथ्वी पर ऐसे कई चर्च नहीं हो सकते जो अलग-अलग हों पंथ. और यह सैद्धांतिक मुद्दों पर असहमति के कारण ही था कि 11वीं शताब्दी में कैथोलिक धर्म और रूढ़िवादी में विभाजन हुआ था। इसके परिणामस्वरूप, कैथोलिक रूढ़िवादी चर्चों में साम्य और स्वीकारोक्ति प्राप्त नहीं कर सकते हैं और इसके विपरीत।

मॉस्को में धन्य वर्जिन मैरी के बेदाग गर्भाधान का कैथोलिक कैथेड्रल। फोटो: catedra.ru

रूढ़िवादी और कैथोलिक धर्म के बीच क्या अंतर हैं?

आज उनमें से बहुत सारे हैं। और इन्हें परंपरागत रूप से तीन प्रकारों में विभाजित किया गया है।

1. सैद्धान्तिक मतभेद- जिसके कारण, वास्तव में, विभाजन हुआ। उदाहरण के लिए, कैथोलिकों के बीच पोप की अचूकता की हठधर्मिता।
2. अनुष्ठान मतभेद. उदाहरण के लिए, कैथोलिकों का साम्यवाद हमसे भिन्न प्रकार का होता है या ब्रह्मचर्य (ब्रह्मचर्य) का व्रत होता है जो कैथोलिक पुजारियों के लिए अनिवार्य है। अर्थात्, संस्कारों और चर्च जीवन के कुछ पहलुओं के प्रति हमारे पास मौलिक रूप से भिन्न दृष्टिकोण हैं, और वे कैथोलिक और रूढ़िवादी के काल्पनिक पुनर्मिलन को जटिल बना सकते हैं। लेकिन वे विभाजन का कारण नहीं थे और वे हमें फिर से एकजुट होने से नहीं रोक रहे हैं।
3. परंपराओं में सशर्त मतभेद.उदाहरण के लिए - org एहम मन्दिरों में हैं; चर्च के बीच में बेंच; दाढ़ी वाले या बिना दाढ़ी वाले पुजारी; अलग आकारपुजारियों के वस्त्र. दूसरे शब्दों में, बाहरी रूप - रंग, जो चर्च की एकता को बिल्कुल भी प्रभावित नहीं करता है - क्योंकि कुछ समान मतभेद रूढ़िवादी चर्च के भीतर भी पाए जाते हैं विभिन्न देश. सामान्य तौर पर, यदि रूढ़िवादी और कैथोलिकों के बीच अंतर केवल उनमें होता, तो संयुक्त चर्च कभी विभाजित नहीं होता।

रूढ़िवादी और कैथोलिक धर्म के बीच विभाजन, जो 11वीं शताब्दी में हुआ, चर्च के लिए, सबसे पहले, एक त्रासदी बन गया, जिसे "हम" और कैथोलिक दोनों ने तीव्रता से अनुभव किया है। एक हजार वर्षों के दौरान, पुनर्मिलन के प्रयास कई बार किए गए। हालाँकि, उनमें से कोई भी वास्तव में व्यवहार्य नहीं निकला - और हम इसके बारे में नीचे भी बात करेंगे।

कैथोलिक धर्म और रूढ़िवादी के बीच क्या अंतर है - चर्च वास्तव में विभाजित क्यों हुआ?

पश्चिमी और पूर्वी ईसाई चर्च - ऐसा विभाजन हमेशा से मौजूद रहा है। पश्चिमी चर्च सशर्त रूप से आधुनिक पश्चिमी यूरोप का क्षेत्र है, और बाद में - लैटिन अमेरिका के सभी उपनिवेशित देशों का। पूर्वी चर्च आधुनिक ग्रीस, फ़िलिस्तीन, सीरिया और पूर्वी यूरोप का क्षेत्र है।

हालाँकि, हम जिस विभाजन की बात कर रहे हैं वह कई सदियों से सशर्त था। पृथ्वी पर बहुत अलग-अलग लोग और सभ्यताएँ निवास करती हैं, इसलिए यह स्वाभाविक है कि पृथ्वी के विभिन्न हिस्सों और देशों में एक ही शिक्षा के कुछ विशिष्ट बाहरी रूप और परंपराएँ हो सकती हैं। उदाहरण के लिए, पूर्वी चर्च (जो रूढ़िवादी बन गया) ने हमेशा अधिक चिंतनशील और रहस्यमय जीवनशैली अपनाई है। यह तीसरी शताब्दी में पूर्व में था कि मठवाद की घटना उत्पन्न हुई, जो फिर पूरी दुनिया में फैल गई। लैटिन (पश्चिमी) चर्च में हमेशा ईसाई धर्म की एक छवि रही है जो बाहरी रूप से अधिक सक्रिय और "सामाजिक" है।

मुख्य सैद्धान्तिक सत्यों में वे सामान्य बने रहे।

आदरणीय एंथोनी महान, मठवाद के संस्थापक

संभवतः जो असहमतियाँ बाद में असहनीय हो गईं, उन्हें बहुत पहले ही नोटिस किया जा सकता था और उन पर "सहमति" जताई जा सकती थी। लेकिन उन दिनों इंटरनेट नहीं था, ट्रेन और कारें नहीं थीं. चर्च (न केवल पश्चिमी और पूर्वी, बल्कि केवल अलग-अलग सूबा) कभी-कभी दशकों तक अपने दम पर अस्तित्व में रहते थे और कुछ विचारों को अपने भीतर निहित करते थे। इसलिए, जो मतभेद चर्च के कैथोलिक और रूढ़िवादी में विभाजन का कारण बने, वे "निर्णय लेने" के समय बहुत गहरे हो गए।

यह वही है जिसे रूढ़िवादी कैथोलिक शिक्षण में स्वीकार नहीं कर सकते।

• पोप की अचूकता और रोमन सिंहासन की प्रधानता का सिद्धांत
• पंथ का पाठ बदलना
• शोधन का सिद्धांत

कैथोलिक धर्म में पोप की अचूकता

प्रत्येक चर्च का अपना प्राइमेट-प्रमुख होता है। रूढ़िवादी चर्चों में यह पितृसत्ता है। रहनुमा पश्चिमी चर्च(या लैटिन चेयर, जैसा कि इसे भी कहा जाता है) पोप था, जो अब कैथोलिक चर्च की अध्यक्षता करता है।

कैथोलिक चर्च का मानना ​​है कि पोप अचूक हैं। इसका मतलब यह है कि कोई भी निर्णय, निर्णय या राय जो वह झुंड के सामने रखता है वह पूरे चर्च के लिए सच्चाई और कानून है।

वर्तमान पोप फ्रांसिस हैं

रूढ़िवादी शिक्षा के अनुसार, कोई भी व्यक्ति चर्च से ऊंचा नहीं हो सकता। उदाहरण के लिए, एक रूढ़िवादी पितृसत्ता, यदि उसके फैसले चर्च की शिक्षाओं या गहरी जड़ें वाली परंपराओं के खिलाफ जाते हैं, तो बिशप की परिषद के फैसले से उसे अपने पद से वंचित किया जा सकता है (उदाहरण के लिए, 17 वीं में पैट्रिआर्क निकॉन के साथ हुआ था) शतक)।

पोप की अचूकता के अलावा, कैथोलिक धर्म में रोमन सिंहासन (चर्च) की प्रधानता का सिद्धांत भी है। कैथोलिक इस शिक्षण को कैसरिया फिलिप्पी में प्रेरितों के साथ बातचीत में प्रभु के शब्दों की गलत व्याख्या पर आधारित करते हैं - अन्य प्रेरितों पर प्रेरित पीटर (जिन्होंने बाद में लैटिन चर्च की "स्थापना की") की कथित श्रेष्ठता के बारे में।

(मैथ्यू 16:15-19) “वह उनसे कहता है: तुम क्या कहते हो कि मैं कौन हूं? शमौन पतरस ने उत्तर दिया और कहा, तू जीवित परमेश्वर का पुत्र मसीह है। तब यीशु ने उस को उत्तर दिया, हे शमौन योना के पुत्र, तू धन्य है, क्योंकि मांस और लोहू ने नहीं, परन्तु मेरे पिता ने जो स्वर्ग में है, तुझ पर यह प्रगट किया है; और मैं तुमसे कहता हूं: तुम पीटर हो, और इस चट्टान पर मैं अपना चर्च बनाऊंगा, और नरक के द्वार उस पर प्रबल नहीं होंगे; और मैं तुम्हें स्वर्ग के राज्य की कुंजियां दूंगा: और जो कुछ तुम पृथ्वी पर बांधोगे वह स्वर्ग में बंधेगा, और जो कुछ तुम पृथ्वी पर खोलोगे वह स्वर्ग में खुलेगा।”.

आप पोप की अचूकता की हठधर्मिता और रोमन सिंहासन की प्रधानता के बारे में अधिक पढ़ सकते हैं।

रूढ़िवादी और कैथोलिक के बीच अंतर: पंथ का पाठ

पंथ का अलग-अलग पाठ रूढ़िवादी और कैथोलिकों के बीच असहमति का एक और कारण है - हालाँकि अंतर केवल एक शब्द का है।

पंथ एक प्रार्थना है जिसे चौथी शताब्दी में पहली और दूसरी विश्वव्यापी परिषद में तैयार किया गया था, और इसने कई सैद्धांतिक विवादों को समाप्त कर दिया। इसमें वह सब कुछ बताया गया है जिस पर ईसाई विश्वास करते हैं।

कैथोलिक और ऑर्थोडॉक्स के ग्रंथों में क्या अंतर है? हम कहते हैं कि हम विश्वास करते हैं "और पवित्र आत्मा में जो पिता से आता है," और कैथोलिक जोड़ते हैं: "..."पिता और पुत्र से जो आगे बढ़ता है...""

वास्तव में, केवल इस एक शब्द "और पुत्र..." (फिलिओक) के जुड़ने से संपूर्ण ईसाई शिक्षण की छवि महत्वपूर्ण रूप से विकृत हो जाती है।

विषय धार्मिक है, कठिन है और इसके बारे में तुरंत पढ़ना बेहतर है, कम से कम विकिपीडिया पर।

पुर्गेटरी का सिद्धांत कैथोलिक और रूढ़िवादी के बीच एक और अंतर है

कैथोलिक शुद्धिकरण के अस्तित्व में विश्वास करते हैं, लेकिन रूढ़िवादी ईसाइयों का कहना है कि ऐसा कहीं नहीं है - पुराने या नए नियम के पवित्र धर्मग्रंथों की किसी भी किताब में नहीं, और यहां तक ​​कि पहली शताब्दी के पवित्र पिताओं की किसी भी किताब में भी नहीं है - पुर्गेटरी का कोई उल्लेख।

यह कहना कठिन है कि कैथोलिकों के बीच यह शिक्षा कैसे उत्पन्न हुई। हालाँकि, अब कैथोलिक चर्च मूल रूप से इस तथ्य से आगे बढ़ता है कि मृत्यु के बाद न केवल स्वर्ग और नरक का राज्य है, बल्कि एक स्थान (या बल्कि, एक राज्य) भी है जिसमें भगवान के साथ शांति से मरने वाले व्यक्ति की आत्मा मिलती है स्वयं, लेकिन इतना पवित्र नहीं है कि स्वयं को स्वर्ग में पा सके। जाहिर तौर पर, ये आत्माएं निश्चित रूप से स्वर्ग के राज्य में आएंगी, लेकिन पहले उन्हें शुद्धिकरण से गुजरना होगा।

रूढ़िवादी ईसाई कैथोलिकों की तुलना में मृत्यु के बाद के जीवन को अलग तरह से देखते हैं। वहीं स्वर्ग है, वहीं नर्क है. ईश्वर के साथ शांति में स्वयं को मजबूत करने (या उससे दूर होने) के लिए मृत्यु के बाद कठिन परीक्षाएँ होती हैं। मृतकों के लिए प्रार्थना करने की जरूरत है. लेकिन कोई शुद्धिकरण नहीं है.

ये तीन कारण हैं कि कैथोलिक और रूढ़िवादी के बीच अंतर इतना मौलिक है कि एक हजार साल पहले चर्चों का एक विभाजन पैदा हुआ।

एक ही समय में, 1000 वर्षों से अधिक के अलग-अलग अस्तित्व में, कई अन्य मतभेद उत्पन्न हुए (या जड़ें जमा लीं), जिन्हें यह भी माना जाता है कि वे हमें एक-दूसरे से अलग करते हैं। कुछ बाहरी अनुष्ठानों से संबंधित है - और यह काफी गंभीर अंतर प्रतीत हो सकता है - और कुछ बाहरी परंपराओं से संबंधित है जिन्हें ईसाई धर्म ने यहां और वहां हासिल किया है।

रूढ़िवादी और कैथोलिकवाद: मतभेद जो वास्तव में हमें अलग नहीं करते हैं

कैथोलिकों को हमारी तुलना में अलग ढंग से साम्य प्राप्त होता है - क्या यह सच है?

रूढ़िवादी ईसाई प्याले से ईसा मसीह के शरीर और रक्त का सेवन करते हैं। कुछ समय पहले तक, कैथोलिकों को खमीरी रोटी से नहीं, बल्कि अखमीरी रोटी - यानी अखमीरी रोटी से साम्य प्राप्त होता था। इसके अलावा, पादरी वर्ग के विपरीत, सामान्य पैरिशियनों को केवल मसीह के शरीर के साथ साम्य प्राप्त हुआ।

ऐसा क्यों हुआ इसके बारे में बात करने से पहले, यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि कैथोलिक कम्युनियन का यह रूप हाल ही मेंअब केवल एक ही नहीं है. अब इस संस्कार के अन्य रूप कैथोलिक चर्चों में दिखाई देते हैं - जिसमें हमारे लिए "परिचित" भी शामिल है: चालिस से शरीर और रक्त।

और कम्युनियन की परंपरा, हमारी परंपरा से भिन्न, कैथोलिक धर्म में दो कारणों से उत्पन्न हुई:

1. अखमीरी रोटी के उपयोग के संबंध में:कैथोलिक इस तथ्य से आगे बढ़ते हैं कि ईसा मसीह के समय में, यहूदी ईस्टर पर खमीरी रोटी नहीं, बल्कि अखमीरी रोटी तोड़ते थे। (रूढ़िवादी नए नियम के ग्रीक ग्रंथों से आगे बढ़ते हैं, जहां, अंतिम भोज का वर्णन करते समय, जिसे भगवान ने अपने शिष्यों के साथ मनाया था, "आर्टोस" शब्द का उपयोग किया जाता है, जिसका अर्थ है खमीरी रोटी)
2. केवल शरीर के साथ साम्य प्राप्त करने वाले पैरिशियनों के संबंध में: कैथोलिक इस तथ्य से आगे बढ़ते हैं कि ईसा मसीह धन्य संस्कार के किसी भी हिस्से में समान रूप से और पूरी तरह से रहते हैं, न कि केवल जब वे एकजुट होते हैं। (रूढ़िवादी नए नियम के पाठ द्वारा निर्देशित होते हैं, जहां मसीह सीधे अपने शरीर और रक्त के बारे में बात करते हैं। मैथ्यू 26:26-28: " और जब वे खा रहे थे, तो यीशु ने रोटी ली, आशीष दी, तोड़ी, और चेलों को देकर कहा, लो, खाओ: यह मेरी देह है। और उस ने कटोरा लेकर धन्यवाद किया, और उन्हें दिया, और कहा, “तुम सब इसमें से पीओ, क्योंकि यह नये नियम का मेरा लहू है, जो बहुतों के पापों की क्षमा के लिये बहाया जाता है।”»).

वे कैथोलिक चर्चों में बैठते हैं

सामान्यतया, यह कैथोलिक धर्म और रूढ़िवादी के बीच अंतर भी नहीं है, क्योंकि कुछ में रूढ़िवादी देश- उदाहरण के लिए, बुल्गारिया में - बैठने का भी रिवाज है, और वहां के कई चर्चों में आप बहुत सारी बेंच और कुर्सियाँ भी देख सकते हैं।

कई बेंच हैं, लेकिन यह कैथोलिक नहीं है, लेकिन परम्परावादी चर्च- NYC में.

कैथोलिक चर्चों में एक संगठन है एएन

अंग सेवा की संगीत संगत का हिस्सा है। संगीत सेवा के अभिन्न अंगों में से एक है, क्योंकि यदि यह अन्यथा होता, तो कोई गायन मंडली नहीं होती, और पूरी सेवा पढ़ी जाती। दूसरी बात यह है कि हम रूढ़िवादी ईसाई अब सिर्फ गाने के आदी हो गए हैं।

कई में लैटिन देशमंदिरों में एक ऑर्गन भी स्थापित किया जाता था, क्योंकि इसे एक दैवीय यंत्र माना जाता था - इसकी ध्वनि इतनी उत्कृष्ट और अलौकिक होती थी।

(उसी समय, 1917-1918 की स्थानीय परिषद में रूस में रूढ़िवादी पूजा में अंग का उपयोग करने की संभावना पर भी चर्चा की गई थी। इस उपकरण के समर्थक प्रसिद्ध चर्च संगीतकार अलेक्जेंडर ग्रेचानिनोव थे।)

कैथोलिक पादरियों के बीच ब्रह्मचर्य का व्रत (ब्रह्मचर्य)

रूढ़िवादी में, एक पुजारी या तो एक भिक्षु या विवाहित पुजारी हो सकता है। हम काफी विस्तृत हैं.

कैथोलिक धर्म में, कोई भी पादरी ब्रह्मचर्य के व्रत से बंधा होता है।

कैथोलिक पादरी अपनी दाढ़ी मुंडवाते हैं

यह विभिन्न परंपराओं का एक और उदाहरण है, न कि रूढ़िवादी और कैथोलिक धर्म के बीच किसी बुनियादी अंतर का। किसी व्यक्ति के दाढ़ी रखने या न रखने से किसी भी तरह से उसकी पवित्रता पर कोई प्रभाव नहीं पड़ता है और एक अच्छे या बुरे ईसाई के रूप में उसके बारे में कुछ नहीं कहा जाता है। बात सिर्फ इतनी है कि पश्चिमी देशों में कुछ समय से दाढ़ी काटना आम बात हो गई है (संभवतः यह प्राचीन रोम की लैटिन संस्कृति का प्रभाव है)।

आजकल कोई भी रूढ़िवादी पुजारियों को दाढ़ी काटने से मना नहीं करता है। बात बस इतनी है कि किसी पुजारी या भिक्षु की दाढ़ी रखना हमारे बीच एक ऐसी गहरी परंपरा है कि इसे तोड़ना दूसरों के लिए "प्रलोभन" बन सकता है, और इसलिए कुछ पुजारी ऐसा करने का निर्णय लेते हैं या इसके बारे में सोचते भी हैं।

सोरोज़ के मेट्रोपॉलिटन एंथोनी 20वीं सदी के सबसे प्रसिद्ध रूढ़िवादी पादरियों में से एक हैं। कुछ समय तक उन्होंने बिना दाढ़ी के सेवा की।

सेवाओं की अवधि और उपवास की गंभीरता

पिछले 100 वर्षों में ऐसा ही हुआ चर्च जीवनकैथोलिकों को महत्वपूर्ण रूप से "सरलीकृत" किया गया है - ऐसा कहा जा सकता है। सेवाओं की अवधि कम कर दी गई है, उपवास सरल और छोटे हो गए हैं (उदाहरण के लिए, भोज से पहले केवल कुछ घंटों तक भोजन न करना ही पर्याप्त है)। इस प्रकार, कैथोलिक चर्च ने अपने और समाज के धर्मनिरपेक्ष हिस्से के बीच की खाई को कम करने की कोशिश की - इस डर से कि नियमों की अत्यधिक सख्ती आधुनिक लोगों को डरा सकती है। इससे मदद मिली या नहीं, यह कहना मुश्किल है।

रूढ़िवादी चर्च, उपवास और बाहरी अनुष्ठानों की गंभीरता पर अपने विचारों में, निम्नलिखित से आगे बढ़ता है:

बेशक, दुनिया बहुत बदल गई है और अब अधिकांश लोगों के लिए यथासंभव सख्ती से रहना असंभव होगा। हालाँकि, नियमों और कठोर तपस्वी जीवन की स्मृति अभी भी महत्वपूर्ण है। "शरीर को अपमानित करके, हम आत्मा को मुक्त करते हैं।" और हमें इसके बारे में नहीं भूलना चाहिए - कम से कम एक आदर्श के रूप में जिसके लिए हमें अपनी आत्मा की गहराई में प्रयास करना चाहिए। और यदि यह "माप" गायब हो जाता है, तो आवश्यक "बार" कैसे बनाए रखा जाए?

यह रूढ़िवादी और कैथोलिक धर्म के बीच विकसित हुए बाहरी पारंपरिक मतभेदों का केवल एक छोटा सा हिस्सा है।

हालाँकि, यह जानना महत्वपूर्ण है कि हमारे चर्चों को क्या एकजुट करता है:

• चर्च संस्कारों की उपस्थिति (साम्य, स्वीकारोक्ति, बपतिस्मा, आदि)
• पवित्र त्रिमूर्ति की वंदना
• भगवान की माँ की पूजा
• प्रतीकों की पूजा
• पवित्र संतों और उनके अवशेषों का सम्मान
• चर्च के अस्तित्व की पहली दस शताब्दियों के लिए आम संत
• पवित्र बाइबल

फरवरी 2016 में, रूसी रूढ़िवादी चर्च के संरक्षक और पोप (फ्रांसिस) के बीच पहली बैठक क्यूबा में हुई। ऐतिहासिक अनुपात की एक घटना, लेकिन चर्चों के एकीकरण की कोई बात नहीं थी।

रूढ़िवादी और कैथोलिकवाद - एकजुट होने का प्रयास (संघ)

रूढ़िवादी और कैथोलिक धर्म का अलगाव चर्च के इतिहास में एक बड़ी त्रासदी है, जिसे रूढ़िवादी और कैथोलिक दोनों ने तीव्रता से अनुभव किया है।

1000 वर्षों में कई बार फूट पर काबू पाने का प्रयास किया गया। तथाकथित यूनियनों का समापन तीन बार हुआ - बीच में कैथोलिक चर्चऔर रूढ़िवादी चर्च के प्रतिनिधि। उन सभी में निम्नलिखित समानता थी:

• इनका समापन मुख्यतः धार्मिक कारणों के बजाय राजनीतिक कारणों से किया गया था।
• हर बार ये रूढ़िवादियों की ओर से "रियायतें" थीं। एक नियम के रूप में, निम्नलिखित रूप में: सेवाओं का बाहरी रूप और भाषा रूढ़िवादी से परिचित रही, लेकिन सभी हठधर्मी असहमतियों में कैथोलिक व्याख्या ली गई।
• कुछ बिशपों द्वारा हस्ताक्षर किए जाने के बाद, एक नियम के रूप में, उन्हें बाकी रूढ़िवादी चर्च - पादरी और लोगों द्वारा खारिज कर दिया गया था, और इसलिए वे अनिवार्य रूप से अव्यवहार्य साबित हुए। अपवाद ब्रेस्ट-लिटोव्स्क का अंतिम संघ है।

ये तीन संघ हैं:

ल्योंस संघ (1274)

उन्हें रूढ़िवादी बीजान्टियम के सम्राट का समर्थन प्राप्त था, क्योंकि कैथोलिकों के साथ एकीकरण से साम्राज्य की अस्थिर वित्तीय स्थिति को बहाल करने में मदद मिलनी थी। संघ पर हस्ताक्षर किए गए, लेकिन बीजान्टियम के लोगों और बाकी रूढ़िवादी पादरी ने इसका समर्थन नहीं किया।

फ़ेरारो-फ़्लोरेंटाइन यूनियन (1439)

दोनों पक्ष इस संघ में समान रूप से राजनीतिक रूप से रुचि रखते थे, क्योंकि ईसाई राज्य युद्धों और दुश्मनों से कमजोर हो गए थे ( लैटिन राज्य - धर्मयुद्ध, बीजान्टियम - तुर्कों के साथ टकराव में, रूस - तातार-मंगोलों के साथ) और धार्मिक आधार पर राज्यों के एकीकरण से शायद सभी को मदद मिलेगी।

स्थिति ने खुद को दोहराया: संघ पर हस्ताक्षर किए गए (हालांकि रूढ़िवादी चर्च के सभी प्रतिनिधियों द्वारा नहीं जो परिषद में मौजूद थे), लेकिन यह वास्तव में, कागज पर ही रहा - लोगों ने ऐसी शर्तों पर एकीकरण का समर्थन नहीं किया।

यह कहना पर्याप्त होगा कि पहली "यूनीएट" सेवा केवल 1452 में कॉन्स्टेंटिनोपल में बीजान्टियम की राजधानी में की गई थी। और एक साल से भी कम समय के बाद इस पर तुर्कों ने कब्ज़ा कर लिया...

ब्रेस्ट का संघ (1596)

यह संघ कैथोलिक और पोलिश-लिथुआनियाई राष्ट्रमंडल (वह राज्य जो तब लिथुआनियाई और पोलिश रियासतों को एकजुट करता था) के रूढ़िवादी चर्च के बीच संपन्न हुआ था।

एकमात्र उदाहरण जहां चर्चों का संघ व्यवहार्य निकला - यद्यपि केवल एक राज्य के ढांचे के भीतर। नियम समान हैं: सभी सेवाएँ, अनुष्ठान और भाषा रूढ़िवादी से परिचित हैं, हालाँकि, सेवाओं में कुलपिता का नहीं, बल्कि पोप का स्मरण किया जाता है; पंथ का पाठ बदल दिया गया है और शोधन के सिद्धांत को स्वीकार कर लिया गया है।

पोलिश-लिथुआनियाई राष्ट्रमंडल के विभाजन के बाद, इसके क्षेत्रों का कुछ हिस्सा रूस को सौंप दिया गया था - और इसके साथ ही कई यूनीएट परगनों को भी सौंप दिया गया था। उत्पीड़न के बावजूद, वे 20वीं सदी के मध्य तक अस्तित्व में रहे, जब तक कि सोवियत सरकार द्वारा उन पर आधिकारिक रूप से प्रतिबंध नहीं लगा दिया गया।

आज पश्चिमी यूक्रेन, बाल्टिक राज्यों और बेलारूस के क्षेत्र में यूनीएट पैरिश हैं।

रूढ़िवादी और कैथोलिक धर्म का अलगाव: इससे कैसे निपटें?

हम रूढ़िवादी बिशप हिलारियन (ट्रॉइट्स्की) के पत्रों से एक संक्षिप्त उद्धरण देना चाहेंगे, जिनकी मृत्यु 20वीं शताब्दी के पूर्वार्द्ध में हुई थी। रूढ़िवादी हठधर्मिता के उत्साही रक्षक होने के नाते, वह फिर भी लिखते हैं:

“दुर्भाग्यपूर्ण ऐतिहासिक परिस्थितियों ने पश्चिम को चर्च से दूर कर दिया। सदियों से, पश्चिम में ईसाई धर्म के बारे में चर्च की धारणा धीरे-धीरे विकृत हो गई है। शिक्षण बदल गया है, जीवन बदल गया है, जीवन की समझ ही चर्च से दूर हो गई है। हमने [रूढ़िवादी] चर्च की संपत्ति को संरक्षित रखा है। लेकिन इस अव्ययित धन से दूसरों को उधार देने के बजाय, हम स्वयं कुछ क्षेत्रों में अभी भी पश्चिम के प्रभाव में हैं, जिसका धर्मशास्त्र चर्च से अलग है। (पत्र पाँच। पश्चिम में रूढ़िवादी)

और यहाँ एक सदी पहले सेंट थियोफ़ान द रेक्लूस ने एक महिला को उत्तर दिया था जब उसने पूछा था: "पिता, मुझे समझाओ: कैथोलिकों में से कोई भी बचाया नहीं जाएगा?"

संत ने उत्तर दिया: "मुझे नहीं पता कि कैथोलिकों को बचाया जाएगा या नहीं, लेकिन मैं एक बात निश्चित रूप से जानता हूं: कि रूढ़िवादी के बिना मैं खुद नहीं बचूंगा।"

यह उत्तर और हिलारियन (ट्रॉइट्स्की) का उद्धरण शायद बहुत सटीक रूप से उस सही रवैये का संकेत देता है रूढ़िवादी आदमीचर्चों के विभाजन जैसे दुर्भाग्य के लिए।

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16 जुलाई, 1054 को, कॉन्स्टेंटिनोपल के हागिया सोफिया में, पोप के आधिकारिक प्रतिनिधियों ने कॉन्स्टेंटिनोपल के पैट्रिआर्क माइकल सेरुलारियस के बयान की घोषणा की। जवाब में, कुलपति ने पोप दूतों को अपमानित किया। तब से, ऐसे चर्च मौजूद हैं जिन्हें आज हम कैथोलिक और ऑर्थोडॉक्स कहते हैं।

आइए अवधारणाओं को परिभाषित करें

ईसाई धर्म में तीन मुख्य दिशाएँ रूढ़िवादी, कैथोलिकवाद और प्रोटेस्टेंटवाद हैं। कोई एक प्रोटेस्टेंट चर्च नहीं है, क्योंकि दुनिया में सैकड़ों प्रोटेस्टेंट चर्च (संप्रदाय) हैं। रूढ़िवादी और कैथोलिक धर्म एक पदानुक्रमित संरचना वाले चर्च हैं, जिनमें से प्रत्येक में अपने स्वयं के सिद्धांत, पूजा, अपने स्वयं के आंतरिक कानून और अपनी धार्मिक और सांस्कृतिक परंपराएं निहित हैं।

कैथोलिक धर्म एक अभिन्न चर्च है, इसके सभी घटक भाग और इसके सभी सदस्य पोप के प्रमुख के अधीन हैं। रूढ़िवादी चर्च इतना अखंड नहीं है. पर इस पलइसमें 15 स्वतंत्र, लेकिन परस्पर एक-दूसरे को पहचानने वाले और मौलिक रूप से समान चर्च शामिल हैं। इनमें रूसी, कॉन्स्टेंटिनोपल, जेरूसलम, एंटिओक, जॉर्जियाई, सर्बियाई, बल्गेरियाई, ग्रीक आदि शामिल हैं।

रूढ़िवादी और कैथोलिक धर्म में क्या समानता है?

ऑर्थोडॉक्स और कैथोलिक दोनों ही ईसाई धर्म में आस्था रखते हैं ईसा मसीहऔर उसकी आज्ञाओं के अनुसार जीने का प्रयास करना। इन दोनों का एक ही पवित्र धर्मग्रन्थ है - बाइबिल। इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि हम मतभेदों के बारे में आगे क्या कहते हैं, कैथोलिक और रूढ़िवादी दोनों का ईसाई दैनिक जीवन, सबसे पहले, सुसमाचार के अनुसार बनाया गया है। अनुसरण करने योग्य सच्चा उदाहरण, किसी भी ईसाई के लिए सभी जीवन का आधार, प्रभु यीशु मसीह हैं, और वह केवल और केवल एक हैं। इसलिए, अपने मतभेदों के बावजूद, कैथोलिक और रूढ़िवादी ईसाई दुनिया भर में यीशु मसीह में विश्वास का प्रचार करते हैं और दुनिया भर में एक सुसमाचार का प्रचार करते हैं।

कैथोलिक और रूढ़िवादी चर्चों का इतिहास और परंपराएँ प्रेरितों तक जाती हैं। पीटर, पॉल, निशानऔर यीशु के अन्य शिष्यों ने महत्वपूर्ण शहरों में ईसाई समुदायों की स्थापना की प्राचीन विश्व- जेरूसलम, रोम, अलेक्जेंड्रिया, एंटिओक, आदि। इन केंद्रों के आसपास उन चर्चों का गठन किया गया जो ईसाई दुनिया का आधार बने। यही कारण है कि रूढ़िवादी और कैथोलिकों के पास संस्कार (बपतिस्मा, विवाह, पुजारियों का अभिषेक), समान सिद्धांत हैं, आम संतों (जो 11 वीं शताब्दी से पहले रहते थे) की पूजा करते हैं, और एक ही निकेन-कॉन्स्टेंटिनोपोलिटन चर्च की घोषणा करते हैं। कुछ मतभेदों के बावजूद, दोनों चर्च पवित्र त्रिमूर्ति में विश्वास रखते हैं।

हमारे समय के लिए, यह महत्वपूर्ण है कि रूढ़िवादी और कैथोलिक दोनों का दृष्टिकोण बहुत समान हो ईसाई परिवार. विवाह एक पुरुष और एक महिला का मिलन है। विवाह को चर्च द्वारा आशीर्वाद दिया जाता है और इसे एक संस्कार माना जाता है। तलाक हमेशा एक त्रासदी है. विवाह से पहले यौन संबंध ईसाई उपाधि के अयोग्य रिश्ते हैं; वे पापपूर्ण हैं। इस बात पर ज़ोर देना ज़रूरी है कि रूढ़िवादी और कैथोलिक दोनों, सिद्धांत रूप में, समलैंगिक विवाह को मान्यता नहीं देते हैं। सामी समलैंगिक रिश्तेघोर पाप माने जाते हैं.

यह विशेष रूप से कहा जाना चाहिए कि कैथोलिक और रूढ़िवादी दोनों मानते हैं कि वे एक ही चीज़ नहीं हैं, कि रूढ़िवादी और कैथोलिकवाद अलग-अलग चर्च हैं, लेकिन ईसाई चर्च हैं। यह अंतर दोनों पक्षों के लिए इतना महत्वपूर्ण है कि अब एक हजार वर्षों से सबसे महत्वपूर्ण चीज - पूजा में और मसीह के शरीर और रक्त के मिलन में - कोई आपसी एकता नहीं रही है। कैथोलिक और रूढ़िवादी ईसाई एक साथ भोज नहीं लेते हैं।

साथ ही, जो बहुत महत्वपूर्ण है, कैथोलिक और रूढ़िवादी ईसाई दोनों अपने आपसी विभाजन को कड़वाहट और पश्चाताप के साथ देखते हैं। सभी ईसाइयों को विश्वास है कि अविश्वासी दुनिया को मसीह के लिए एक सामान्य ईसाई गवाह की आवश्यकता है।

अलगाव के बारे में

इस नोट में अंतर के विकास और अलग-अलग कैथोलिक और रूढ़िवादी चर्चों के गठन का वर्णन करना संभव नहीं है। मैं केवल इस बात पर ध्यान दूंगा कि रोम और कॉन्स्टेंटिनोपल के बीच एक हजार साल पहले की तनावपूर्ण राजनीतिक स्थिति ने दोनों पक्षों को चीजों को सुलझाने के लिए कारण तलाशने के लिए प्रेरित किया था। पश्चिमी परंपरा में निहित पदानुक्रमित चर्च संरचना की विशेषताओं, धार्मिक सिद्धांत, अनुष्ठान और अनुशासनात्मक रीति-रिवाजों की विशेषताओं पर ध्यान आकर्षित किया गया जो पूर्व की विशेषता नहीं हैं।

दूसरे शब्दों में, यह राजनीतिक तनाव था जिसने पूर्व रोमन साम्राज्य के दो हिस्सों के धार्मिक जीवन की पहले से मौजूद और मजबूत मौलिकता को प्रकट किया। वर्तमान स्थिति मुख्यतः पश्चिम और पूर्व की संस्कृतियों, मानसिकताओं और राष्ट्रीय विशेषताओं में अंतर के कारण थी। ईसाई चर्चों को एकजुट करने वाले साम्राज्य के लुप्त होने के साथ, रोम और पश्चिमी परंपरा कई शताब्दियों तक बीजान्टियम से अलग रही। ख़राब संचार के साथ और लगभग पूर्ण अनुपस्थितिआपसी हित, हमारी अपनी परंपराओं का मूलीकरण हुआ।

यह स्पष्ट है कि एक ही चर्च का पूर्वी (रूढ़िवादी) और पश्चिमी (कैथोलिक) में विभाजन एक लंबी और जटिल प्रक्रिया है, जिसकी परिणति 11वीं शताब्दी की शुरुआत में ही हुई थी। पहले से एकजुट चर्च, जिसका प्रतिनिधित्व पांच स्थानीय या क्षेत्रीय चर्चों, तथाकथित पितृसत्ताओं द्वारा किया जाता था, विभाजित हो गया। जुलाई 1054 में, पोप और कॉन्स्टेंटिनोपल के पैट्रिआर्क के पूर्णाधिकारी प्रतिनिधियों द्वारा आपसी अनात्मीकरण की घोषणा की गई थी। कुछ महीनों के बाद, शेष सभी पितृसत्ता कॉन्स्टेंटिनोपल की स्थिति में शामिल हो गए। समय के साथ यह अंतर मजबूत और गहरा होता गया। पूर्व के चर्च और रोमन चर्च अंततः 1204 के बाद अलग हो गए, जो चौथे धर्मयुद्ध में भाग लेने वालों द्वारा कॉन्स्टेंटिनोपल के विनाश का समय था।

कैथोलिकवाद और रूढ़िवादी कैसे भिन्न हैं?

आज चर्चों को विभाजित करने वाले मुख्य बिंदु यहां दिए गए हैं, जिन्हें दोनों पक्षों ने पारस्परिक रूप से स्वीकार किया है:

पहला महत्वपूर्ण अंतर चर्च की अलग समझ है। रूढ़िवादी ईसाइयों के लिए, तथाकथित यूनिवर्सल चर्च विशिष्ट स्वतंत्र, लेकिन पारस्परिक रूप से मान्यता प्राप्त स्थानीय चर्चों में प्रकट होता है। एक व्यक्ति मौजूदा रूढ़िवादी चर्चों में से किसी से संबंधित हो सकता है, जिससे सामान्य रूप से रूढ़िवादी से संबंधित हो सकता है। यह अन्य चर्चों के साथ समान आस्था और संस्कार साझा करने के लिए पर्याप्त है। कैथोलिक एक और एकमात्र चर्च को एक संगठनात्मक संरचना के रूप में मान्यता देते हैं - कैथोलिक, पोप के अधीनस्थ। कैथोलिक धर्म से संबंधित होने के लिए, किसी को एकमात्र कैथोलिक चर्च से संबंधित होना चाहिए, उसमें विश्वास रखना चाहिए और उसके संस्कारों में भाग लेना चाहिए, और पोप की सर्वोच्चता को पहचानना चाहिए।

व्यवहार में, यह बिंदु, सबसे पहले, इस तथ्य से प्रकट होता है कि कैथोलिक चर्च के पास पूरे चर्च पर पोप की प्रधानता और आस्था और नैतिकता के मुद्दों पर आधिकारिक शिक्षण में उनकी अचूकता के बारे में एक हठधर्मिता (अनिवार्य सैद्धांतिक स्थिति) है, अनुशासन और सरकार. रूढ़िवादी पोप की प्रधानता को मान्यता नहीं देते हैं और मानते हैं कि केवल विश्वव्यापी (अर्थात, सामान्य) परिषदों के निर्णय ही अचूक और सबसे आधिकारिक हैं। पोप और पैट्रिआर्क के बीच अंतर पर. उपरोक्त के संदर्भ में, अब स्वतंत्र रूढ़िवादी कुलपतियों और उनके साथ सभी बिशपों, पुजारियों और आम लोगों की रोम के पोप के अधीनता की काल्पनिक स्थिति बेतुकी लगती है।

दूसरा। कुछ महत्वपूर्ण सैद्धांतिक मुद्दों पर मतभेद हैं। आइए उनमें से एक की ओर ध्यान दिलाएँ। यह ईश्वर के सिद्धांत - पवित्र त्रिमूर्ति से संबंधित है। कैथोलिक चर्च का दावा है कि पवित्र आत्मा पिता और पुत्र से आता है। रूढ़िवादी चर्च पवित्र आत्मा का दावा करता है, जो केवल पिता से आता है। सिद्धांत की ये प्रतीत होने वाली "दार्शनिक" सूक्ष्मताएं प्रत्येक चर्च की धार्मिक सैद्धांतिक प्रणालियों में काफी गंभीर परिणाम देती हैं, जो कभी-कभी एक-दूसरे का खंडन करती हैं। इस समय रूढ़िवादी और कैथोलिक धर्मों का एकीकरण और एकीकरण एक अघुलनशील कार्य प्रतीत होता है।

तीसरा। पिछली शताब्दियों में, रूढ़िवादी और कैथोलिकों के धार्मिक जीवन की कई सांस्कृतिक, अनुशासनात्मक, धार्मिक, विधायी, मानसिक और राष्ट्रीय विशेषताएं न केवल मजबूत हुई हैं, बल्कि विकसित भी हुई हैं, जो कभी-कभी एक-दूसरे के विपरीत हो सकती हैं। हम बात कर रहे हैं, सबसे पहले, प्रार्थना की भाषा और शैली के बारे में (याद किए गए पाठ, या अपने शब्दों में या संगीत के साथ प्रार्थना), प्रार्थना में उच्चारण के बारे में, पवित्रता और संतों की पूजा की विशेष समझ के बारे में। लेकिन हमें चर्चों में बेंचों, हेडस्कार्फ़ों और स्कर्टों, मंदिर वास्तुकला की विशेषताओं या आइकन पेंटिंग की शैलियों, कैलेंडर, पूजा की भाषा आदि के बारे में नहीं भूलना चाहिए।

रूढ़िवादी और कैथोलिक दोनों परंपराओं में इन बिल्कुल गौण मुद्दों में काफी हद तक स्वतंत्रता है। यह स्पष्ट है। हालाँकि, दुर्भाग्य से, इस क्षेत्र में असहमति पर काबू पाने की संभावना नहीं है, क्योंकि यही वह क्षेत्र है जो प्रतिनिधित्व करता है वास्तविक जीवनसामान्य विश्वासी. और, जैसा कि आप जानते हैं, उनके लिए जीवन के सामान्य तरीके और इसकी रोजमर्रा की समझ को त्यागने की तुलना में किसी प्रकार की "सट्टा" दार्शनिकता को छोड़ना आसान है।

इसके अलावा, कैथोलिक धर्म में विशेष रूप से अविवाहित पादरी की प्रथा है, जबकि रूढ़िवादी परंपरा में पुरोहिती या तो विवाहित या मठवासी हो सकती है।

इस विषय पर ऑर्थोडॉक्स चर्च और कैथोलिक चर्च के अलग-अलग विचार हैं अंतरंग रिश्तेजीवनसाथी. रूढ़िवादी गर्भ निरोधकों और गैर-गर्भपात साधनों के उपयोग के प्रति उदार दृष्टिकोण अपनाते हैं। और सामान्य तौर पर, पति-पत्नी के यौन जीवन के मुद्दे उन पर ही छोड़ दिए जाते हैं और सैद्धांतिक रूप से विनियमित नहीं होते हैं। बदले में, कैथोलिक स्पष्ट रूप से किसी भी गर्भनिरोधक के विरुद्ध हैं।

अंत में, मैं कहूंगा कि ये मतभेद रूढ़िवादी और कैथोलिक चर्चों को रचनात्मक बातचीत करने और पारंपरिक और ईसाई मूल्यों से बड़े पैमाने पर प्रस्थान का संयुक्त रूप से विरोध करने से नहीं रोकते हैं; विभिन्न सामाजिक परियोजनाओं और शांति स्थापना कार्यों को संयुक्त रूप से लागू करें।

यूनाइटेड क्रिश्चियन चर्च का रूढ़िवादी और कैथोलिक धर्म में अंतिम विभाजन 1054 में हुआ। हालाँकि, रूढ़िवादी और रोमन कैथोलिक चर्च दोनों ही खुद को केवल "एक पवित्र, कैथोलिक (सुलह) और प्रेरितिक चर्च मानते हैं।"

सबसे पहले, कैथोलिक भी ईसाई हैं। ईसाई धर्म तीन मुख्य दिशाओं में विभाजित है: कैथोलिकवाद, रूढ़िवादी और प्रोटेस्टेंटवाद। लेकिन एक भी प्रोटेस्टेंट चर्च नहीं है (दुनिया में कई हजार प्रोटेस्टेंट संप्रदाय हैं), और रूढ़िवादी चर्च में एक दूसरे से स्वतंत्र कई चर्च शामिल हैं।

रूसी ऑर्थोडॉक्स चर्च (आरओसी) के अलावा, जॉर्जियाई ऑर्थोडॉक्स चर्च, सर्बियाई ऑर्थोडॉक्स चर्च, ग्रीक ऑर्थोडॉक्स चर्च, रोमानियाई ऑर्थोडॉक्स चर्च आदि हैं।

रूढ़िवादी चर्च कुलपतियों, महानगरों और आर्चबिशपों द्वारा शासित होते हैं। सभी रूढ़िवादी चर्च प्रार्थनाओं और संस्कारों में एक-दूसरे के साथ साम्य नहीं रखते हैं (जो कि मेट्रोपॉलिटन फिलारेट के कैटेचिज़्म के अनुसार व्यक्तिगत चर्चों के लिए एक विश्वव्यापी चर्च का हिस्सा बनने के लिए आवश्यक है) और एक-दूसरे को सच्चे चर्च के रूप में पहचानते हैं।

यहां तक ​​कि रूस में भी कई रूढ़िवादी चर्च हैं (स्वयं रूसी रूढ़िवादी चर्च, विदेश में रूसी रूढ़िवादी चर्च, आदि)। इससे यह निष्कर्ष निकलता है कि विश्व रूढ़िवादिता के पास एक भी नेतृत्व नहीं है। लेकिन रूढ़िवादी मानते हैं कि रूढ़िवादी चर्च की एकता एक ही सिद्धांत और संस्कारों में आपसी संचार में प्रकट होती है।

कैथोलिक धर्म एक सार्वभौमिक चर्च है। दुनिया के विभिन्न देशों में इसके सभी हिस्से एक-दूसरे के साथ संचार में हैं, एक ही पंथ को साझा करते हैं और पोप को अपना प्रमुख मानते हैं। कैथोलिक चर्च में संस्कारों में विभाजन होता है (कैथोलिक चर्च के भीतर समुदाय, धार्मिक पूजा और चर्च अनुशासन के रूपों में एक दूसरे से भिन्न होते हैं): रोमन, बीजान्टिन, आदि। इसलिए, रोमन संस्कार के कैथोलिक, कैथोलिक हैं बीजान्टिन संस्कार, आदि, लेकिन वे सभी एक ही चर्च के सदस्य हैं।

रूढ़िवादी और कैथोलिक धर्म के बीच मुख्य अंतर:

1. तो, कैथोलिक और ऑर्थोडॉक्स चर्च के बीच पहला अंतर चर्च की एकता की अलग-अलग समझ है। रूढ़िवादी के लिए एक विश्वास और संस्कारों को साझा करना पर्याप्त है; कैथोलिक, इसके अलावा, चर्च के एक प्रमुख - पोप की आवश्यकता को देखते हैं;

2. कैथोलिक चर्च पंथ में स्वीकार करता है कि पवित्र आत्मा पिता और पुत्र ("फिलिओक") से आता है। रूढ़िवादी चर्च मानता है कि पवित्र आत्मा केवल पिता से निकलती है। कुछ रूढ़िवादी संतों ने पिता से पुत्र के माध्यम से आत्मा के जुलूस के बारे में बात की, जो कैथोलिक हठधर्मिता का खंडन नहीं करता है।

3. कैथोलिक चर्च का दावा है कि विवाह का संस्कार जीवन भर के लिए है और तलाक पर रोक लगाता है, जबकि रूढ़िवादी चर्च कुछ मामलों में तलाक की अनुमति देता है।

4. कैथोलिक चर्च ने शुद्धिकरण की हठधर्मिता की घोषणा की। यह मृत्यु के बाद आत्माओं की स्थिति है, जो स्वर्ग के लिए नियत हैं, लेकिन अभी तक इसके लिए तैयार नहीं हैं। रूढ़िवादी शिक्षण में कोई शुद्धिकरण नहीं है (हालाँकि कुछ ऐसा ही है - अग्निपरीक्षा)। लेकिन मृतकों के लिए रूढ़िवादी की प्रार्थनाएँ मानती हैं कि मध्यवर्ती अवस्था में आत्माएँ हैं जिनके लिए अंतिम निर्णय के बाद भी स्वर्ग जाने की आशा है;

5. कैथोलिक चर्च ने वर्जिन मैरी की बेदाग अवधारणा की हठधर्मिता को स्वीकार कर लिया। इसका मतलब यह है कि मूल पाप ने भी उद्धारकर्ता की माँ को नहीं छुआ। रूढ़िवादी ईसाई भगवान की माँ की पवित्रता की महिमा करते हैं, लेकिन मानते हैं कि वह सभी लोगों की तरह मूल पाप के साथ पैदा हुई थी;

6. मैरी की स्वर्ग शरीर और आत्मा की धारणा की कैथोलिक हठधर्मिता पिछली हठधर्मिता की तार्किक निरंतरता है। रूढ़िवादी यह भी मानते हैं कि मैरी शरीर और आत्मा में स्वर्ग में रहती है, लेकिन यह रूढ़िवादी शिक्षण में हठधर्मिता से स्थापित नहीं है।

7. कैथोलिक चर्च ने आस्था और नैतिकता, अनुशासन और सरकार के मामलों में पूरे चर्च पर पोप की प्रधानता की हठधर्मिता को स्वीकार कर लिया है। रूढ़िवादी पोप की प्रधानता को नहीं पहचानते;

8. कैथोलिक चर्च ने इस हठधर्मिता की घोषणा की है कि पोप आस्था और नैतिकता के मामलों में अचूक है, जब वह सभी बिशपों के साथ सहमति में, उस बात की पुष्टि करता है जिस पर कैथोलिक चर्च पहले से ही कई शताब्दियों से विश्वास करता आ रहा है। रूढ़िवादी विश्वासियों का मानना ​​है कि केवल विश्वव्यापी परिषदों के निर्णय ही अचूक होते हैं;

9. रूढ़िवादी ईसाई खुद को दाएं से बाएं ओर और कैथोलिक बाएं से दाएं पार करते हैं।

कैथोलिक कब काइन दोनों तरीकों में से किसी एक में बपतिस्मा लेने की अनुमति थी, जब तक कि 1570 में पोप पायस वी ने उन्हें इसे बाएं से दाएं करने का आदेश नहीं दिया और किसी अन्य तरीके से नहीं। हाथ की ऐसी गति से, ईसाई प्रतीकवाद के अनुसार, क्रॉस का चिन्ह, उस व्यक्ति से आता हुआ माना जाता है जो ईश्वर की ओर मुड़ता है। और जब हाथ दाएँ से बाएँ की ओर बढ़ता है, तो यह ईश्वर की ओर से आता है, जो व्यक्ति को आशीर्वाद देता है। यह कोई संयोग नहीं है कि रूढ़िवादी और कैथोलिक दोनों पादरी अपने आसपास के लोगों को बाएं से दाएं (स्वयं से देखते हुए) पार करते हैं। पुजारी के सामने खड़े किसी व्यक्ति के लिए, यह दाएं से बाएं ओर आशीर्वाद देने जैसा है। इसके अलावा, हाथ को बाएं से दाएं घुमाने का मतलब पाप से मुक्ति की ओर बढ़ना है, क्योंकि ईसाई धर्म में बायां हिस्सा शैतान से और दायां हिस्सा परमात्मा से जुड़ा है। और क्रॉस के चिन्ह के साथ दाएं से बाएं हाथ हिलाने को शैतान पर परमात्मा की जीत के रूप में समझा जाता है।

10. रूढ़िवादी में कैथोलिकों के संबंध में दो दृष्टिकोण हैं:

पहला कैथोलिकों को विधर्मी मानता है जिन्होंने निकेन-कॉन्स्टेंटिनोपोलिटन पंथ को (अव्य. फिलिओक जोड़कर) विकृत कर दिया। दूसरा कैथोलिकों को विद्वतावादी (स्किस्मैटिक्स) मानता है जो वन कैथोलिक अपोस्टोलिक चर्च से अलग हो गए।

कैथोलिक, बदले में, रूढ़िवादी को विद्वतावादी मानते हैं जो वन, यूनिवर्सल और अपोस्टोलिक चर्च से अलग हो गए हैं, लेकिन उन्हें विधर्मी नहीं मानते हैं। कैथोलिक चर्च मानता है कि स्थानीय रूढ़िवादी चर्च सच्चे चर्च हैं जिन्होंने प्रेरितिक उत्तराधिकार और सच्चे संस्कारों को संरक्षित रखा है।

11. लैटिन संस्कार में, विसर्जन के बजाय छिड़काव द्वारा बपतिस्मा करना आम बात है। बपतिस्मा का सूत्र थोड़ा अलग है।

12. पश्चिमी संस्कार में, स्वीकारोक्ति के संस्कार के लिए कन्फ़ेशनल व्यापक रूप से प्रचलित हैं - स्वीकारोक्ति के लिए अलग से निर्धारित स्थान, आमतौर पर विशेष बूथ - कन्फ़ेशनल, आमतौर पर लकड़ी, जहां प्रायश्चित करने वाला पुजारी के बगल में एक निचली बेंच पर घुटनों के बल बैठ जाता है, एक जालीदार खिड़की वाले विभाजन के पीछे बैठा होता है। रूढ़िवादी में, विश्वासपात्र और विश्वासपात्र बाकी पैरिशवासियों के सामने सुसमाचार और क्रूस के साथ व्याख्यान के सामने खड़े होते हैं, लेकिन उनसे कुछ दूरी पर।

कन्फ़ेशनल या कन्फ़ेशनल

विश्वासपात्र और विश्वासपात्र सुसमाचार और क्रूस के साथ व्याख्यान के सामने खड़े होते हैं

13. पूर्वी संस्कार में, बच्चों को बचपन से ही साम्य प्राप्त करना शुरू हो जाता है; पश्चिमी संस्कार में, पहला साम्य केवल 7-8 वर्ष की आयु में दिया जाता है।

14. लैटिन संस्कार में, एक पुजारी की शादी नहीं हो सकती (दुर्लभ, विशेष रूप से निर्दिष्ट मामलों को छोड़कर) और उसे अभिषेक से पहले ब्रह्मचर्य की शपथ लेनी होती है; पूर्वी संस्कार में (रूढ़िवादी और ग्रीक कैथोलिक दोनों के लिए), ब्रह्मचर्य केवल बिशप के लिए आवश्यक है .

15. रोज़ालैटिन संस्कार में यह ऐश बुधवार से शुरू होता है, और बीजान्टिन संस्कार में यह स्वच्छ सोमवार से शुरू होता है।

16. पश्चिमी अनुष्ठान में, लंबे समय तक घुटने टेकने की प्रथा है, पूर्वी में - साष्टांग प्रणाम, जिसके संबंध में लैटिन चर्चों में घुटनों के बल बैठने के लिए अलमारियों वाली बेंचें दिखाई देती हैं (आस्तिक केवल पुराने नियम और अपोस्टोलिक पाठों, उपदेशों, प्रस्तावों के दौरान बैठते हैं), और पूर्वी संस्कार के लिए यह महत्वपूर्ण है कि उपासक के सामने पर्याप्त जगह छोड़ी जाए जमीन पर झुकना.

17. रूढ़िवादी पादरी अधिकतर दाढ़ी पहनते हैं। कैथोलिक पादरी आमतौर पर दाढ़ी रहित होते हैं।

18. रूढ़िवादी में, मृतकों को विशेष रूप से मृत्यु के बाद तीसरे, 9वें और 40वें दिन (पहला दिन ही मृत्यु का दिन होता है) याद किया जाता है, कैथोलिक धर्म में - तीसरे, 7वें और 30वें दिन।

19. कैथोलिक धर्म में पाप का एक पहलू ईश्वर का अपमान माना जाता है। रूढ़िवादी दृष्टिकोण के अनुसार, चूंकि ईश्वर निष्पक्ष, सरल और अपरिवर्तनीय है, इसलिए ईश्वर को नाराज करना असंभव है; पापों से हम केवल खुद को नुकसान पहुंचाते हैं (जो पाप करता है वह पाप का गुलाम है)।

20. रूढ़िवादी और कैथोलिक धर्मनिरपेक्ष अधिकारियों के अधिकारों को मान्यता देते हैं। रूढ़िवादी में आध्यात्मिक और धर्मनिरपेक्ष अधिकारियों की सिम्फनी की अवधारणा है। कैथोलिक धर्म में, धर्मनिरपेक्ष सत्ता पर चर्च सत्ता की सर्वोच्चता की अवधारणा है। कैथोलिक चर्च के सामाजिक सिद्धांत के अनुसार, राज्य ईश्वर से आता है और इसलिए इसका पालन किया जाना चाहिए। अधिकारियों की अवज्ञा करने के अधिकार को कैथोलिक चर्च द्वारा भी मान्यता प्राप्त है, लेकिन महत्वपूर्ण आपत्तियों के साथ। रूसी रूढ़िवादी चर्च की सामाजिक अवधारणा के मूल सिद्धांत भी अवज्ञा के अधिकार को मान्यता देते हैं यदि सरकार ईसाई धर्म या पापपूर्ण कार्यों से धर्मत्याग के लिए मजबूर करती है। 5 अप्रैल, 2015 को, पैट्रिआर्क किरिल ने यरूशलेम में प्रभु के प्रवेश पर अपने उपदेश में कहा:

“...वे अक्सर चर्च से वही उम्मीद करते हैं जो प्राचीन यहूदी उद्धारकर्ता से उम्मीद करते थे। चर्च को, कथित तौर पर, लोगों की मदद करनी चाहिए, उनकी राजनीतिक समस्याओं को हल करना चाहिए, ... इन मानवीय जीत हासिल करने में एक प्रकार का नेता बनना चाहिए ... मुझे कठिन 90 के दशक की याद है, जब चर्च को राजनीतिक प्रक्रिया का नेतृत्व करने की आवश्यकता थी। कुलपति या पदानुक्रमों में से एक को संबोधित करते हुए, उन्होंने कहा: “राष्ट्रपति पद के लिए अपनी उम्मीदवारी नामांकित करें! लोगों को राजनीतिक जीत की ओर ले जाएँ!” और चर्च ने कहा: "कभी नहीं!" क्योंकि हमारा व्यवसाय पूरी तरह से अलग है... चर्च उन लक्ष्यों की पूर्ति करता है जो लोगों को पृथ्वी पर और अनंत काल में जीवन की परिपूर्णता प्रदान करते हैं। इसलिए, जब चर्च सेवा करना शुरू करता है राजनीतिक हित, इस युग के वैचारिक फैशन और पूर्वाग्रह,... वह उस नम्र युवा गधे से उतरती है जिस पर उद्धारकर्ता सवार थे..."

21. कैथोलिक धर्म में, भोग का एक सिद्धांत है (पापों के लिए अस्थायी दंड से मुक्ति जिसके लिए पापी पहले ही पश्चाताप कर चुका है, और अपराध जिसके लिए स्वीकारोक्ति के संस्कार में पहले ही माफ कर दिया गया है)। आधुनिक रूढ़िवादी में ऐसी कोई प्रथा नहीं है, हालांकि पहले "अनुमति पत्र", रूढ़िवादी में भोग का एक एनालॉग, ओटोमन कब्जे की अवधि के दौरान कॉन्स्टेंटिनोपल के रूढ़िवादी चर्च में मौजूद था।

22. कैथोलिक पश्चिम में, प्रचलित धारणा यह है कि मैरी मैग्डलीन वह महिला है जिसने साइमन फरीसी के घर में यीशु के पैरों का अभिषेक किया था। रूढ़िवादी चर्च इस पहचान से स्पष्ट रूप से असहमत है।

23. कैथोलिक किसी भी प्रकार के गर्भनिरोधक का विरोध करने पर तुले हुए हैं, जो एड्स महामारी के दौरान विशेष रूप से प्रासंगिक लगता है। और रूढ़िवादी कुछ गर्भ निरोधकों का उपयोग करने की संभावना को पहचानते हैं जिनका गर्भपात प्रभाव नहीं होता है, उदाहरण के लिए, कंडोम और महिला गर्भ निरोधक। बेशक, कानूनी रूप से विवाहित।

24. ईश्वर की कृपा.कैथोलिक धर्म सिखाता है कि अनुग्रह ईश्वर द्वारा लोगों के लिए बनाया गया है। रूढ़िवादी मानते हैं कि अनुग्रह अनुपचारित, पूर्व-शाश्वत है और न केवल लोगों को, बल्कि पूरी सृष्टि को भी प्रभावित करता है। रूढ़िवादी के अनुसार, दया एक रहस्यमय गुण और ईश्वर की शक्ति है।

25. रूढ़िवादी ईसाई साम्यवाद के लिए ख़मीर वाली रोटी का उपयोग करते हैं। कैथोलिक नरम हैं. रूढ़िवादी ईसाइयों को रोटी, रेड वाइन (मसीह का शरीर और रक्त) और मिलता है गर्म पानी("गर्मी" पवित्र आत्मा का प्रतीक है), कैथोलिक - केवल रोटी और सफेद शराब (सामान्य लोगों के लिए - केवल रोटी)।

अपने मतभेदों के बावजूद, कैथोलिक और रूढ़िवादी ईसाई दुनिया भर में एक विश्वास और यीशु मसीह की एक शिक्षा को मानते और प्रचार करते हैं। एक समय, मानवीय गलतियों और पूर्वाग्रहों ने हमें अलग कर दिया था, लेकिन एक ईश्वर में विश्वास अब भी हमें एकजुट करता है। यीशु ने अपने शिष्यों की एकता के लिए प्रार्थना की। उनके छात्र कैथोलिक और रूढ़िवादी दोनों हैं।

रूढ़िवादी ईसाई धर्म नहीं है. ऐतिहासिक मिथक कैसे प्रकट हुए?

ग्रीक-कैथोलिक ऑर्थोडॉक्स (राइट फेथफुल) चर्च (अब रूसी ऑर्थोडॉक्स चर्च) को केवल 8 सितंबर, 1943 को ऑर्थोडॉक्स स्लाविक कहा जाने लगा (1945 में स्टालिन के डिक्री द्वारा अनुमोदित)। तो फिर कई सहस्राब्दियों तक रूढ़िवादी किसे कहा जाता रहा?

"हमारे समय में, आधिकारिक, वैज्ञानिक और धार्मिक पदनाम में आधुनिक रूसी स्थानीय भाषा में, "रूढ़िवादी" शब्द जातीय-सांस्कृतिक परंपरा से संबंधित किसी भी चीज़ पर लागू होता है और यह आवश्यक रूप से रूसी रूढ़िवादी चर्च से जुड़ा हुआ है और ईसाई धर्म (यहूदी-ईसाई धर्म - एड.).

एक साधारण प्रश्न के लिए: "रूढ़िवादी क्या है," कोई भी आधुनिक आदमीबिना किसी हिचकिचाहट के, उत्तर देंगे कि रूढ़िवादी ईसाई धर्म है जिसे स्वीकार किया गया है कीवन रस 988 ई. में प्रिंस व्लादिमीर के शासनकाल के दौरान बीजान्टिन साम्राज्य से रेड सन। और वह रूढ़िवादी, अर्थात्। ईसाई धर्म रूसी धरती पर एक हजार से अधिक वर्षों से अस्तित्व में है। ऐतिहासिक वैज्ञानिक और ईसाई धर्मशास्त्री, अपने शब्दों के समर्थन में, घोषणा करते हैं कि रूस के क्षेत्र में ऑर्थोडॉक्सी शब्द का सबसे पहला उपयोग मेट्रोपॉलिटन हिलारियन के 1037-1050 के दशक के "कानून और अनुग्रह पर उपदेश" में दर्ज किया गया है।

लेकिन क्या सचमुच ऐसा था?

हम आपको सलाह देते हैं कि अंतरात्मा की स्वतंत्रता और धार्मिक संघों पर संघीय कानून की प्रस्तावना को ध्यान से पढ़ें, जिसे 26 सितंबर 1997 को अपनाया गया था। प्रस्तावना में निम्नलिखित बिंदुओं पर ध्यान दें: “विशेष भूमिका को पहचानना ओथडोक्सी रूस में...और आगे सम्मान ईसाई धर्म , इस्लाम, यहूदी धर्म, बौद्ध धर्म और अन्य धर्म..."

इस प्रकार, रूढ़िवादी और ईसाई धर्म की अवधारणाएं समान नहीं हैं और उनमें व्याप्त हैं पूरी तरह से अलग अवधारणाएँ और अर्थ।

रूढ़िवादी। ऐतिहासिक मिथक कैसे प्रकट हुए?

यह विचार करने योग्य है कि ईसाई धर्म की सात परिषदों में किसने भाग लिया ( यहूदी-ईसाई - एड.) चर्च? रूढ़िवादी पवित्र पिता या अभी भी रूढ़िवादी पवित्र पिता, जैसा कि कानून और अनुग्रह पर मूल शब्द में दर्शाया गया है? एक अवधारणा को दूसरी अवधारणा से बदलने का निर्णय किसने और कब लिया? और क्या अतीत में कभी रूढ़िवाद का कोई उल्लेख हुआ था?

इस प्रश्न का उत्तर बीजान्टिन भिक्षु बेलिसारियस ने 532 ई. में दिया था। रूस के बपतिस्मा से बहुत पहले, उन्होंने अपने इतिहास में स्लावों और स्नानागार में जाने की उनकी रस्म के बारे में यही लिखा था: "रूढ़िवादी स्लोवेनियाई और रुसिन - जंगली लोग, और उनका जीवन जंगली और ईश्वरविहीन है, पुरुष और लड़कियाँ खुद को गर्म, गर्म झोपड़ी में एक साथ बंद कर लेते हैं और अपने शरीर को थका देते हैं..."

हम इस तथ्य पर ध्यान नहीं देंगे कि भिक्षु बेलिसरियस के लिए स्लाव द्वारा स्नानागार की सामान्य यात्रा कुछ जंगली और समझ से बाहर थी; यह काफी स्वाभाविक है। हमारे लिए कुछ और भी महत्वपूर्ण है. ध्यान दें कि उन्होंने स्लावों को कैसे बुलाया: रूढ़िवादीस्लोवेनियाई और रुसिन।

इस एक वाक्यांश के लिए ही हमें उनका आभार व्यक्त करना चाहिए। चूँकि इस वाक्यांश से बीजान्टिन भिक्षु बेलिसारियस इसकी पुष्टि करता है स्लाव कई सैकड़ों तक रूढ़िवादी थे ( हजारों - एड.) ईसाई धर्म में उनके रूपांतरण से वर्षों पहले ( यहूदी-ईसाई - एड.।) आस्था।

स्लावों को रूढ़िवादी कहा जाता था क्योंकि वे राइट की प्रशंसा की गई.

क्या ठीक है"?

हमारे पूर्वजों का मानना ​​था कि वास्तविकता, ब्रह्मांड, तीन स्तरों में विभाजित है। और यह भी भारतीय विभाजन प्रणाली के समान है: ऊपरी दुनिया, मध्य जगतऔर निचली दुनिया.

रूस में इन तीन स्तरों को कहा जाता था:

>सर्वोच्च स्तर सरकार या का स्तर हैसंपादन करना.

>दूसरा, मध्य स्तर हैवास्तविकता.

>और निम्नतम स्तर- यहएनएवी. नव या अवास्तविक, अव्यक्त।

>शांति नियमएक ऐसी दुनिया है जहां सब कुछ सही है याआदर्श उच्चतर संसार.यह एक ऐसी दुनिया है जहां उच्च चेतना वाले आदर्श प्राणी रहते हैं।

> वास्तविकता- यह हमारा है, प्रकट, स्पष्ट दुनिया, लोगों की दुनिया।

>और शांति नवीया दिखाई नहीं देते, अव्यक्त नकारात्मक, अव्यक्त या निचली या मरणोपरांत दुनिया है।

भारतीय वेद भी तीन लोकों के अस्तित्व की बात करते हैं:

>ऊपरी दुनिया एक ऐसी दुनिया है जहां ऊर्जा हावी हैअच्छाई.

>मध्य जगत् आवृत हैजुनून।

>निचली दुनिया में डूबा हुआ हैअज्ञान.

ईसाइयों में ऐसा कोई विभाजन नहीं है। बाइबल इस बारे में चुप है।

दुनिया की ऐसी समान समझ जीवन में समान प्रेरणा देती है, यानी। नियम या अच्छाई की दुनिया के लिए प्रयास करना आवश्यक है।और नियम की दुनिया में आने के लिए, आपको सब कुछ सही ढंग से करने की आवश्यकता है, अर्थात। परमेश्वर के नियम के अनुसार.

"सत्य" जैसे शब्द मूल "नियम" से आते हैं। क्या यह सच है- क्या अधिकार देता है. "हाँ" का अर्थ "देना" है और "नियम" का अर्थ "सर्वोच्च" है। तो, "सत्य" वह है जो सत्य देता है। नियंत्रण। सुधार। सरकार। सही सही नहीं। वे। इन सभी शब्दों का मूल यही "सही" है। "सही" या "नियम", यानी उच्चतम शुरुआत.वे। मुद्दा यह है कि वास्तविक प्रबंधन नियम या उच्चतर वास्तविकता की अवधारणा पर आधारित होना चाहिए। और वास्तविक शासन को उन लोगों को आध्यात्मिक रूप से ऊपर उठाना चाहिए जो शासक का अनुसरण करते हैं, अपने शिष्यों को शासन के पथ पर ले जाते हैं।

>लेख में विवरण:प्राचीन रूस और प्राचीन भारत की दार्शनिक और सांस्कृतिक समानताएँ" .

"रूढ़िवादी" नाम का प्रतिस्थापन "रूढ़िवादी" नहीं है

सवाल यह है कि रूसी धरती पर किसने और कब रूढ़िवादी शब्दों को ऑर्थोडॉक्सी से बदलने का फैसला किया?

यह 17वीं शताब्दी में हुआ, जब मॉस्को पैट्रिआर्क निकॉन ने चर्च सुधार की शुरुआत की। निकॉन द्वारा इस सुधार का मुख्य लक्ष्य ईसाई चर्च के रीति-रिवाजों को बदलना नहीं था, जैसा कि अब व्याख्या की जाती है, जहां माना जाता है कि सब कुछ दोहरी उंगली को बदलने के लिए आता है। क्रूस का निशानत्रिपक्षीय और चलने के लिए जुलूसदूसरी ओर। सुधार का मुख्य लक्ष्य रूसी धरती पर दोहरे विश्वास का विनाश था।

आजकल, कम ही लोग जानते हैं कि मस्कॉवी में ज़ार अलेक्सी मिखाइलोविच के शासनकाल से पहले, रूसी भूमि पर दोहरी आस्था मौजूद थी। दूसरे शब्दों में, आम लोगों ने न केवल रूढ़िवाद को स्वीकार किया, अर्थात्। यूनानी संस्कार ईसाई धर्म, जो बीजान्टियम से आए थे, लेकिन उनके पूर्वजों का पुराना पूर्व-ईसाई विश्वास भी था कट्टरपंथियों. ज़ार अलेक्सी मिखाइलोविच रोमानोव और उनके आध्यात्मिक गुरु, क्रिश्चियन पैट्रिआर्क निकॉन, इसी बात से सबसे ज्यादा चिंतित हैं रूढ़िवादी पुराने विश्वासियोंवे अपने सिद्धांतों के अनुसार जीते थे और अपने ऊपर किसी शक्ति को नहीं पहचानते थे।

पैट्रिआर्क निकॉन ने बहुत ही मूल तरीके से दोहरे विश्वास को समाप्त करने का निर्णय लिया। ऐसा करने के लिए, चर्च में सुधार की आड़ में, कथित तौर पर ग्रीक और स्लाविक ग्रंथों के बीच विसंगति के कारण, उन्होंने "रूढ़िवादी ईसाई विश्वास" वाक्यांशों को "रूढ़िवादी ईसाई विश्वास" के साथ प्रतिस्थापित करते हुए, सभी धार्मिक पुस्तकों को फिर से लिखने का आदेश दिया। चेटी मेनिया में जो आज तक जीवित हैं, हम "रूढ़िवादी ईसाई आस्था" प्रविष्टि का पुराना संस्करण देख सकते हैं। सुधार के मामले में यह निकॉन का बहुत दिलचस्प दृष्टिकोण था।

सबसे पहले, कई प्राचीन स्लाव को फिर से लिखने की आवश्यकता नहीं थी, जैसा कि उन्होंने तब कहा था, चारती किताबें, या इतिहास, जो पूर्व-ईसाई रूढ़िवादी की जीत और उपलब्धियों का वर्णन करते थे।

दूसरे, दोहरे विश्वास के समय में जीवन और रूढ़िवादी का मूल अर्थ लोगों की स्मृति से मिटा दिया गया था, क्योंकि इस तरह के चर्च सुधार के बाद, धार्मिक पुस्तकों या प्राचीन इतिहास के किसी भी पाठ की व्याख्या ईसाई धर्म के लाभकारी प्रभाव के रूप में की जा सकती थी। रूसी भूमि. इसके अलावा, कुलपति ने मॉस्को चर्चों को दो-उंगली चिह्न के बजाय क्रॉस के तीन-उंगली चिह्न का उपयोग करने के बारे में एक अनुस्मारक भेजा।

इस प्रकार सुधार शुरू हुआ, साथ ही इसके खिलाफ विरोध भी शुरू हुआ, जिसके कारण चर्च में फूट पड़ गई। निकॉन के चर्च सुधारों के खिलाफ विरोध का आयोजन पितृसत्ता के पूर्व साथियों, धनुर्धर अवाकुम पेत्रोव और इवान नेरोनोव द्वारा किया गया था। उन्होंने पितृसत्ता को उसके कार्यों की मनमानी के बारे में बताया, और फिर 1654 में उन्होंने एक परिषद का आयोजन किया, जिसमें प्रतिभागियों पर दबाव के परिणामस्वरूप, उन्होंने प्राचीन ग्रीक और स्लाविक पांडुलिपियों की एक पुस्तक समीक्षा करने की मांग की। हालाँकि, निकॉन के लिए, तुलना पुराने रीति-रिवाजों से नहीं, बल्कि उस समय की आधुनिक ग्रीक प्रथा से थी। पैट्रिआर्क निकॉन के सभी कार्यों के कारण यह तथ्य सामने आया कि चर्च दो युद्धरत भागों में विभाजित हो गया।

पुरानी परंपराओं के समर्थकों ने निकॉन पर त्रिभाषी विधर्म और बुतपरस्ती में लिप्त होने का आरोप लगाया, जैसा कि ईसाइयों ने रूढ़िवादी कहा, यानी पुराना पूर्व-ईसाई विश्वास। विभाजन पूरे देश में फैल गया। इससे यह तथ्य सामने आया कि 1667 में मॉस्को की एक बड़ी परिषद ने निकॉन की निंदा की और उसे पदच्युत कर दिया, और सुधारों के सभी विरोधियों को निराश कर दिया। तब से, नई धार्मिक परंपराओं के अनुयायियों को निकोनियन कहा जाने लगा, और पुराने रीति-रिवाजों और परंपराओं के अनुयायियों को विद्वतावादी कहा जाने लगा और उन्हें सताया जाने लगा। निकोनियों और विद्वानों के बीच टकराव के कारण कई बार सशस्त्र झड़पें हुईं, जब तक कि tsarist सेना निकोनियों के पक्ष में नहीं आ गई। बड़े पैमाने पर धार्मिक युद्ध से बचने के लिए, मॉस्को पितृसत्ता के सर्वोच्च पादरी वर्ग के एक हिस्से ने निकॉन के सुधारों के कुछ प्रावधानों की निंदा की।

धार्मिक प्रथाओं में और सरकारी दस्तावेज़विश्वसनीयता शब्द का प्रयोग फिर से किया जाने लगा। उदाहरण के लिए, आइए हम पीटर द ग्रेट के आध्यात्मिक नियमों की ओर मुड़ें: "...और एक ईसाई संप्रभु के रूप में, वह पवित्र चर्च में रूढ़िवाद और सभी धर्मनिष्ठा के संरक्षक हैं..."

जैसा कि हम देखते हैं, 18वीं शताब्दी में भी, पीटर द ग्रेट को ईसाई संप्रभु, रूढ़िवादी और धर्मपरायणता का संरक्षक कहा जाता था। लेकिन इस दस्तावेज़ में रूढ़िवादी के बारे में एक शब्द भी नहीं है। यह 1776-1856 के आध्यात्मिक विनियमों के संस्करणों में नहीं है।

रूसी रूढ़िवादी चर्च की शिक्षा

इसके आधार पर, सवाल उठता है: ईसाई चर्च द्वारा आधिकारिक तौर पर ऑर्थोडॉक्सी शब्द का इस्तेमाल कब शुरू हुआ?

तथ्य यह है कि वी रूस का साम्राज्य नहीं थारूसी रूढ़िवादी चर्च.ईसाई चर्च एक अलग नाम - "रूसी ग्रीक कैथोलिक चर्च" के तहत अस्तित्व में था। या जैसा कि इसे "ग्रीक संस्कार का रूसी रूढ़िवादी चर्च" भी कहा जाता था।

ईसाई चर्च को बुलाया गया रूसी ऑर्थोडॉक्स चर्च बोल्शेविकों के शासनकाल के दौरान प्रकट हुआ.

1945 की शुरुआत में, जोसेफ स्टालिन के नेतृत्व में मास्को में आदेश दिया गया जिम्मेदार व्यक्तियूएसएसआर की राज्य सुरक्षा से, रूसी चर्च की एक स्थानीय परिषद आयोजित की गई और मॉस्को और ऑल रूस का एक नया कुलपति चुना गया।

यह उल्लेख किया जाना चाहिए कि कई ईसाई पादरी, जो लोग बोल्शेविकों की शक्ति को नहीं पहचानते थे, उन्होंने रूस छोड़ दियाऔर इसकी सीमाओं से परे वे पूर्वी रीति की ईसाई धर्म का प्रचार करना जारी रखते हैं और अपने चर्च को इससे अधिक कुछ नहीं कहते हैं रूसी रूढ़िवादी चर्चया रूसी रूढ़िवादी चर्च.

अंततः दूर जाने के लिए अच्छी तरह से तैयार किया गया ऐतिहासिक मिथकऔर यह जानने के लिए कि प्राचीन काल में रूढ़िवादी शब्द का वास्तव में क्या अर्थ था, आइए हम उन लोगों की ओर मुड़ें जो अभी भी रूढ़िवादी शब्द का अर्थ रखते हैं पुराना विश्वासपूर्वज

सोवियत काल में अपनी शिक्षा प्राप्त करने के बाद, ये विद्वान या तो नहीं जानते हैं या ध्यान से आम लोगों से छिपाने की कोशिश करते हैं कि प्राचीन काल में, ईसाई धर्म के जन्म से बहुत पहले, स्लाव भूमि में रूढ़िवादी मौजूद थे। इसमें न केवल उस मूल अवधारणा को शामिल किया गया जब हमारे बुद्धिमान पूर्वजों ने नियम की महिमा की थी। और रूढ़िवादी का गहरा सार आज की तुलना में कहीं अधिक बड़ा और अधिक विशाल था।

इस शब्द के लाक्षणिक अर्थ में हमारे पूर्वज कब थे की अवधारणा भी शामिल है अधिकार की प्रशंसा की गई. लेकिन यह रोमन कानून या यूनानी कानून नहीं था, बल्कि हमारा, हमारा मूल स्लाव कानून था।

यह भी शामिल है:

>कबीला कानून, परिवार की प्राचीन सांस्कृतिक परंपराओं, कानूनों और नींव पर आधारित;

>सांप्रदायिक कानून, एक छोटी सी बस्ती में एक साथ रहने वाले विभिन्न स्लाव कुलों के बीच आपसी समझ पैदा करना;

>कॉपर कानून जो बड़ी बस्तियों, जो शहर थे, में रहने वाले समुदायों के बीच बातचीत को नियंत्रित करता था;

>वेसी कानून, जो एक ही वेसी के भीतर विभिन्न शहरों और बस्तियों में रहने वाले समुदायों के बीच संबंधों को निर्धारित करता है, यानी। बस्ती और निवास के एक क्षेत्र के भीतर;

>वेचे कानून, जिसे सभी लोगों की एक आम सभा में अपनाया गया था और स्लाव समुदाय के सभी कुलों द्वारा इसका पालन किया गया था।

जनजातीय से वेचे तक कोई भी अधिकार प्राचीन कानूनों, परिवार की संस्कृति और नींव के साथ-साथ प्राचीन स्लाव देवताओं की आज्ञाओं और पूर्वजों के निर्देशों के आधार पर स्थापित किया गया था। यह हमारा मूल स्लाव अधिकार था।

हमारे बुद्धिमान पूर्वजों ने इसे संरक्षित करने का आदेश दिया था और हम इसे संरक्षित करते हैं। प्राचीन काल से, हमारे पूर्वजों ने नियम का महिमामंडन किया है और हम नियम का महिमामंडन करना जारी रखते हैं, और हम अपने स्लाविक अधिकार को संरक्षित करते हैं और इसे पीढ़ी-दर-पीढ़ी आगे बढ़ाते हैं।

इसलिए, हम और हमारे पूर्वज रूढ़िवादी थे, हैं और रहेंगे।

विकिपीडिया पर प्रतिस्थापन

शब्द की आधुनिक व्याख्या रूढ़िवादी = रूढ़िवादी, केवल विकिपीडिया पर दिखाई दिया इसके बाद यह संसाधन यूके सरकार से मिलने वाली फंडिंग में बदल गया।वास्तव में, रूढ़िवादी का अनुवाद इस प्रकार किया जाता है दाएँ वेरी, रूढ़िवादी का अनुवाद इस प्रकार किया गया है रूढ़िवादी.

या तो, विकिपीडिया, "पहचान" रूढ़िवादी = रूढ़िवादी के विचार को जारी रखते हुए, मुसलमानों और यहूदियों को रूढ़िवादी कहना चाहिए (रूढ़िवादी मुस्लिम या रूढ़िवादी यहूदी शब्द पूरे विश्व साहित्य में पाए जाते हैं) या अभी भी स्वीकार करते हैं कि रूढ़िवादी = रूढ़िवादी और में किसी भी तरह से रूढ़िवादी, साथ ही पूर्वी संस्कार के ईसाई चर्च से संबंधित नहीं है, जिसे 1945 से रूसी रूढ़िवादी चर्च कहा जाता है।

रूढ़िवादी कोई धर्म नहीं है, ईसाई धर्म नहीं है, बल्कि एक आस्था है

कोई भी भारतीय अनुयायी वेदान्तजानता है कि उसका धर्म, आर्यों के साथ, रूस से आया था। और आधुनिक रूसी उनकी प्राचीन संस्कृत है। बात सिर्फ इतनी है कि भारत में यह बदलकर हिंदी हो गई, लेकिन रूस में यह वैसी ही रही। अतः भारतीय वेदवाद पूर्णतः रूसी वेदवाद नहीं है।

देवताओं के रूसी उपनाम वैशेन (रॉड)और क्रिसेन (यार, क्राइस्ट)भारतीय देवताओं के नाम बन गए विष्णुऔर कृष्णा. एनसाइक्लोपीडिया इस बारे में चालाकी से चुप है।

जादू टोना रूसी वेदवाद की रोजमर्रा की समझ है, जिसमें जादू और रहस्यवाद के प्रारंभिक कौशल शामिल हैं। "चुड़ैलों से लड़ना" में पश्चिमी यूरोप XV-XVI सदियों में। यह उन स्लाव महिलाओं के साथ संघर्ष था जो वैदिक देवताओं से प्रार्थना करती थीं।

रूसी ईश्वर ईसाई ईश्वर पिता से मेल खाता है जाति, लेकिन बिलकुल नहीं यहोवा-यहोवा-सबाओत,राजमिस्त्री में से कौन रूस के अंधकार और मृत्यु का देवता है? मैरी.खुद कई ईसाई चिह्नों पर ईसा मसीह को यार के रूप में नामित किया गया है और उसकी माँ मारिया- कैसे मारा.

"शैतान" शब्द का मूल वही है जो कन्या का है। यह अंधेरे का राजकुमार, मेसोनिक है मेजबान, जिसे अन्यथा कहा जाता है शैतान. वैदिक धर्म में कोई "भगवान के सेवक" भी नहीं हैं। और केवल पश्चिम की रूसी वेदवाद को छोटा करने और रूसियों को अपने देवताओं को त्यागने के लिए मजबूर करने की इच्छा, जिसमें रूसी सैकड़ों हजारों वर्षों से विश्वास करते थे, ने इस तथ्य को जन्म दिया कि रूसी ईसाई धर्म अधिक से अधिक पश्चिम समर्थक बन गया, और रूसी के अनुयायी वेदवाद को "शैतान का सेवक" माना जाने लगा। दूसरे शब्दों में, पश्चिम में उन्होंने सभी रूसी अवधारणाओं को उलट-पुलट कर दिया।

आख़िरकार, अवधारणा "रूढ़िवादी"मूल रूप से रूसी वेदवाद से संबंधित था और इसका मतलब था: 'सरकार की हुई तारीफ'.

इसलिए, प्रारंभिक ईसाई धर्म को स्वयं कहा जाने लगा "सच्चे विश्वासी", तथापि यह शब्द तब इस्लाम में स्थानांतरित कर दिया गया था।जैसा कि आप जानते हैं, ईसाई धर्म का विशेषण "रूढ़िवादी" केवल रूसी भाषा में है; बाकी सब पर यह स्वयं को "रूढ़िवादी" अर्थात "रूढ़िवादी" कहता है।

दूसरे शब्दों में, आधुनिक ईसाई धर्म ने गुप्त रूप से वैदिक नाम को अपना लिया है, जो रूसी चेतना में गहराई से निहित है।

वेलेस के कार्य, सेंट ब्लेज़ की तुलना में बहुत अधिक हद तक, मायरा के सेंट निकोलस, उपनाम निकोलस द वंडरवर्कर को विरासत में मिले थे। (पुस्तक में प्रकाशित अध्ययन के परिणाम देखें: उसपेन्स्की बी.ए.. स्लाव पुरावशेषों के क्षेत्र में दार्शनिक अनुसंधान.. - एम.: मॉस्को स्टेट यूनिवर्सिटी, 1982 .)

वैसे, उनके कई चिह्नों पर यह अंतर्निहित अक्षरों में लिखा हुआ है: मैरी लाइक. इसलिए मैरी के चेहरे के सम्मान में क्षेत्र का मूल नाम: मार्लिकियन।तो वास्तव में यह बिशप था मार्लिकिए के निकोलस।और उसका शहर, जिसे मूल रूप से "कहा जाता था" मेरी"(अर्थात, मैरी का शहर), अब कहा जाता है बरी. ध्वनियों का ध्वन्यात्मक प्रतिस्थापन हुआ।

मायरा के बिशप निकोलस - निकोलस द वंडरवर्कर

हालाँकि, अब ईसाइयों को ये विवरण याद नहीं हैं, ईसाई धर्म की वैदिक जड़ों को छुपाना. फिलहाल ईसाई धर्म में यीशु की व्याख्या इज़राइल के भगवान के रूप में की जाती है, हालाँकि यहूदी धर्म उन्हें भगवान नहीं मानता है। लेकिन ईसाई धर्म इस तथ्य के बारे में कुछ नहीं कहता है कि यीशु मसीह, साथ ही उनके प्रेरित, यार के अलग-अलग चेहरे हैं, हालांकि यह कई आइकनों पर पढ़ा जाता है। भगवान यारा का नाम भी पढ़ा जाता है ट्यूरिन का कफ़न .

एक समय में, वेदवाद ने ईसाई धर्म के प्रति बहुत शांतिपूर्वक और भाईचारे से प्रतिक्रिया व्यक्त की, इसे केवल वेदवाद का स्थानीय विकास माना, जिसके लिए एक नाम है: बुतपरस्ती (यानी, एक जातीय विविधता), ग्रीक बुतपरस्ती की तरह, जिसका दूसरा नाम यारा - एरेस है। या रोमन, यारा नाम के साथ - मंगल, या मिस्र के साथ, जहां यार या अर नाम विपरीत दिशा में पढ़ा जाता था, रा। ईसाई धर्म में, यार मसीह बन गया, और वैदिक मंदिरों में मसीह के प्रतीक और क्रॉस बनाए गए।

और केवल समय के साथ, राजनीतिक, या बल्कि भू-राजनीतिक कारणों के प्रभाव में, ईसाई धर्म वेदवाद का विरोधी था, और फिर ईसाई धर्म ने हर जगह "बुतपरस्ती" की अभिव्यक्तियाँ देखीं और इसके साथ पेट भरने के लिए नहीं, बल्कि मृत्यु तक संघर्ष किया। दूसरे शब्दों में, उसने अपने माता-पिता, अपने स्वर्गीय संरक्षकों को धोखा दिया, और विनम्रता और समर्पण का उपदेश देना शुरू कर दिया।

>लेख में विवरण:वी.ए. चुडिनोव - उचित शिक्षा .

रूसी और आधुनिक ईसाई चिह्नों पर गुप्त लेखन

इस प्रकार समस्त रूस में ईसाई धर्म को 988 में नहीं, बल्कि 1630 और 1635 के बीच अपनाया गया था।

ईसाई चिह्नों के अध्ययन से उन पर पवित्र ग्रंथों की पहचान करना संभव हो गया। इनमें स्पष्ट शिलालेखों को सम्मिलित नहीं किया जा सकता। लेकिन उनमें रूसी वैदिक देवताओं, मंदिरों और पुजारियों (मेम्स) से जुड़े अंतर्निहित शिलालेख शामिल हैं।

शिशु यीशु के साथ वर्जिन मैरी के पुराने ईसाई चिह्नों पर रून्स में रूसी शिलालेख हैं, जिसमें कहा गया है कि वे शिशु भगवान यार के साथ स्लाव देवी मकोश को चित्रित करते हैं। ईसा मसीह को HOR या HORUS भी कहा जाता था। इसके अलावा, इस्तांबुल में चर्च ऑफ क्राइस्ट चॉइर में ईसा मसीह को चित्रित करने वाले मोज़ेक पर CHOR नाम इस तरह लिखा गया है: "NHOR", यानी, ICHOR। अक्षर I को N के रूप में लिखा जाता था। IGOR नाम लगभग IHOR या कोरस नाम के समान है, क्योंकि ध्वनियाँ X और G एक दूसरे में परिवर्तित हो सकती हैं। वैसे, यह संभव है कि सम्मानजनक नाम HERO यहीं से आया, जो बाद में व्यावहारिक रूप से अपरिवर्तित कई भाषाओं में प्रवेश कर गया।

और फिर वैदिक शिलालेखों को छिपाने की आवश्यकता स्पष्ट हो जाती है: आइकनों पर उनकी खोज में आइकन पेंटर पर पुराने विश्वासियों से संबंधित होने का आरोप लगाया जा सकता है, और इसके लिए, निकॉन सुधार, सज़ा निर्वासन या मृत्यु के रूप में हो सकती है।

दूसरी ओर, जैसा कि अब स्पष्ट होता जा रहा है, वैदिक शिलालेखों की अनुपस्थिति ने प्रतीक को एक गैर-पवित्र कलाकृति बना दिया. दूसरे शब्दों में, यह संकीर्ण नाक, पतले होंठ और बड़ी आँखों की उपस्थिति नहीं थी जो छवि को पवित्र बनाती थी, बल्कि यह पहले स्थान पर भगवान यार के साथ और दूसरे स्थान पर संदर्भ के माध्यम से देवी मारा के साथ संबंध था। अंतर्निहित शिलालेख जिन्होंने आइकन में जादुई और चमत्कारी गुण जोड़े। इसलिए, आइकन चित्रकार, यदि वे एक आइकन को चमत्कारी बनाना चाहते थे, न कि कला का एक साधारण टुकड़ा, तो उन्हें शब्दों के साथ कोई भी छवि प्रदान करने के लिए बाध्य किया गया था: यार का चेहरा, यार और मारा का मीम, मारा का मंदिर, यार मंदिर, यार रस', आदि।

आजकल, जब धार्मिक आरोपों पर उत्पीड़न बंद हो गया है, आइकन चित्रकार अब आधुनिक आइकन पेंटिंग्स पर अंतर्निहित शिलालेख लगाकर अपने जीवन और संपत्ति को जोखिम में नहीं डालता है। इसलिए, कई मामलों में, अर्थात् मोज़ेक आइकन के मामलों में, वह अब इस प्रकार के शिलालेखों को यथासंभव छिपाने की कोशिश नहीं करता है, बल्कि उन्हें अर्ध-स्पष्ट की श्रेणी में स्थानांतरित करता है।

इस प्रकार, रूसी सामग्री का उपयोग करते हुए, कारण का पता चला कि आइकन पर स्पष्ट शिलालेख अर्ध-स्पष्ट और अंतर्निहित की श्रेणी में क्यों चले गए: रूसी वेदवाद पर प्रतिबंध, जो इसके बाद आया पैट्रिआर्क निकॉन के सुधार . हालाँकि, यह उदाहरण सिक्कों पर स्पष्ट शिलालेखों को छिपाने के लिए समान उद्देश्यों की धारणा को जन्म देता है।

इस विचार को इस प्रकार अधिक विस्तार से व्यक्त किया जा सकता है: एक बार, एक मृत पुजारी (माइम) के शरीर के साथ एक अंतिम संस्कार सुनहरा मुखौटा था, जिस पर सभी संबंधित शिलालेख थे, लेकिन बहुत बड़े नहीं थे और बहुत विपरीत नहीं थे , ताकि मुखौटे की सौंदर्य बोध को नष्ट न किया जा सके। बाद में, मुखौटे के बजाय, छोटी वस्तुओं का उपयोग किया जाने लगा - पेंडेंट और सजीले टुकड़े, जिसमें संबंधित विवेकपूर्ण शिलालेखों के साथ मृत माइम के चेहरे को भी दर्शाया गया था। बाद में भी, माइम्स के चित्र सिक्कों में चले गए। और इस प्रकार की छवि तब तक संरक्षित थी जब तक आध्यात्मिक शक्ति को समाज में सबसे महत्वपूर्ण माना जाता था।

हालाँकि, जब सत्ता धर्मनिरपेक्ष हो गई, तो सैन्य नेताओं - राजकुमारों, नेताओं, राजाओं, सम्राटों के पास चली गई, सरकारी अधिकारियों की छवियां, न कि मीम्स, सिक्कों पर ढाली जाने लगीं, जबकि मीम्स की छवियां आइकनों में स्थानांतरित हो गईं। उसी समय, धर्मनिरपेक्ष शक्ति, अधिक कठोर होने के कारण, अपने स्वयं के शिलालेखों को वजनदार, मोटे तौर पर, दृश्यमान रूप से ढालना शुरू कर दिया, और सिक्कों पर स्पष्ट किंवदंतियाँ दिखाई देने लगीं। ईसाई धर्म के उद्भव के साथ, ऐसे स्पष्ट शिलालेख चिह्नों पर दिखाई देने लगे, लेकिन वे अब परिवार की रूण में नहीं, बल्कि पुरानी स्लावोनिक सिरिलिक लिपि में लिखे गए थे। पश्चिम में इसके लिए लैटिन लिपि का प्रयोग किया जाता था।

इस प्रकार, पश्चिम में एक समान, लेकिन फिर भी कुछ अलग मकसद था, क्यों मीम्स के अंतर्निहित शिलालेख स्पष्ट नहीं हुए: एक तरफ, सौंदर्यवादी परंपरा, दूसरी तरफ, सत्ता का धर्मनिरपेक्षीकरण, यानी संक्रमण पुजारियों से लेकर सैन्य नेताओं और अधिकारियों तक समाज के प्रबंधन का कार्य।

यह हमें आइकनों के साथ-साथ देवताओं और संतों की पवित्र मूर्तियों पर उन कलाकृतियों के विकल्प के रूप में विचार करने की अनुमति देता है जो पहले पवित्र गुणों के वाहक के रूप में काम करते थे: सुनहरे मुखौटे और पट्टिकाएँ। दूसरी ओर, प्रतीक पहले भी मौजूद थे, लेकिन वित्त के क्षेत्र को प्रभावित नहीं करते थे, पूरी तरह से धर्म के भीतर ही रहते थे। इसलिए, उनके उत्पादन ने एक नए सुनहरे दिन का अनुभव किया है।