पश्चाताप: सही तरीके से पश्चाताप कैसे करें। लेंट की पूर्व संध्या: मध्यस्थों के बिना पश्चाताप

क्या अब हम सभी के लिए यह सीखने का समय नहीं आ गया है कि सही ढंग से पाप स्वीकार कैसे करें? - "रूढ़िवादी जीवन" पोर्टल के कर्मचारियों ने निर्णायक रूप से और बिना किसी हिचकिचाहट के कीव धार्मिक स्कूलों के संरक्षक, केडीए शिक्षक आर्किमंड्राइट मार्केल (पावुक) से पूछा।

फोटो: बोरिस गुरेविच fotokto.ru

- बड़ी संख्या में लोग नहीं जानते कि किस बात का पश्चाताप करें। कई लोग स्वीकारोक्ति के लिए जाते हैं और चुप रहते हैं, पुजारियों के प्रमुख प्रश्नों की प्रतीक्षा करते हैं। ऐसा क्यों होता है और एक रूढ़िवादी ईसाई को किस बात पर पश्चाताप करने की आवश्यकता है?

- आमतौर पर लोग कई कारणों से नहीं जानते कि किस बात का पश्चाताप करें:

1. वे एक विचलित जीवन जीते हैं (हजारों चीजों में व्यस्त), और उनके पास अपना ख्याल रखने, अपनी आत्मा में झांकने और यह देखने का समय नहीं है कि वहां क्या गलत है। आजकल ऐसे लोग अधिक नहीं तो 90% हैं।

2. बहुत से लोग उच्च आत्म-सम्मान से पीड़ित होते हैं, अर्थात, वे घमंडी होते हैं, और इसलिए अपने स्वयं के पापों और कमियों की तुलना में अन्य लोगों के पापों और कमियों को नोटिस करने और उनकी निंदा करने के लिए अधिक इच्छुक होते हैं।

3. न तो उनके माता-पिता, न शिक्षक, न याजकों ने उन्हें सिखाया कि क्या और कैसे पश्चाताप करना है।

और एक रूढ़िवादी ईसाई को सबसे पहले इस बात का पश्चाताप करना चाहिए कि उसका विवेक उसकी क्या निंदा करता है। ईश्वर की दस आज्ञाओं के अनुसार स्वीकारोक्ति बनाना सबसे अच्छा है। अर्थात्, स्वीकारोक्ति के दौरान, हमें पहले इस बारे में बात करनी चाहिए कि हमने भगवान के खिलाफ क्या पाप किया है (ये अविश्वास, विश्वास की कमी, अंधविश्वास, देवता, शपथ के पाप हो सकते हैं), फिर अपने पड़ोसियों के खिलाफ पापों का पश्चाताप (अपमान, माता-पिता के प्रति असावधानी,) उनकी अवज्ञा, छल, धूर्तता, निंदा, पड़ोसियों के प्रति क्रोध, शत्रुता, अहंकार, अभिमान, घमंड, कंजूसी, चोरी, दूसरों को पाप में फंसाना, व्यभिचार, आदि)। मैं आपको सेंट इग्नाटियस (ब्रायनचानिनोव) द्वारा संकलित पुस्तक "टू हेल्प द पेनिटेंट" पढ़ने की सलाह देता हूं। एल्डर जॉन क्रिस्टेनकिन का कार्य ईश्वर की दस आज्ञाओं के अनुसार स्वीकारोक्ति का एक नमूना प्रस्तुत करता है। इन कार्यों के आधार पर, आप अपना अनौपचारिक स्वीकारोक्ति लिख सकते हैं।

- स्वीकारोक्ति के दौरान आपको अपने पापों के बारे में कितनी विस्तार से बात करनी चाहिए?

- यह सब आपके पापों के लिए आपके पश्चाताप की डिग्री पर निर्भर करता है। यदि कोई व्यक्ति अपने मन में ठान लेता है कि इस या उस पाप को दोबारा नहीं करना है तो वह उसे उखाड़ने का प्रयास करता है और इसलिए हर चीज का सूक्ष्म से सूक्ष्म वर्णन करता है। और यदि कोई व्यक्ति औपचारिक रूप से पश्चाताप करता है, तो उसे कुछ इस तरह मिलता है: "मैंने कर्म से, वचन से, विचार से पाप किया।" इस नियम का अपवाद व्यभिचार के पाप हैं। में इस मामले मेंविवरण का वर्णन करने की कोई आवश्यकता नहीं है। यदि पुजारी को लगता है कि कोई व्यक्ति ऐसे पापों के प्रति भी उदासीन है, तो वह ऐसे व्यक्ति को कम से कम थोड़ा शर्मिंदा करने और सच्चे पश्चाताप के लिए प्रोत्साहित करने के लिए अतिरिक्त प्रश्न पूछ सकता है।

- यदि आप स्वीकारोक्ति के बाद सहज महसूस नहीं करते हैं, तो इसका क्या मतलब है?

- यह संकेत दे सकता है कि कोई वास्तविक पश्चाताप नहीं था, स्वीकारोक्ति हार्दिक पश्चाताप के बिना की गई थी, लेकिन केवल अपने जीवन को बदलने और दोबारा पाप न करने की अनिच्छा के साथ पापों की एक औपचारिक सूची थी। सच है, कभी-कभी भगवान तुरंत हल्केपन का एहसास नहीं देते हैं, ताकि कोई व्यक्ति घमंडी न हो जाए और तुरंत फिर से उन्हीं पापों में न पड़ जाए। यदि कोई व्यक्ति पुराने, गहरे पापों को स्वीकार कर लेता है तो आसानी भी तुरंत नहीं मिलती है। आसानी पाने के लिए, आपको पश्चाताप के बहुत सारे आँसू बहाने होंगे।

- यदि आप वेस्पर्स में कन्फ़ेशन के लिए गए थे, और सेवा के बाद आप पाप करने में कामयाब रहे, तो क्या आपको सुबह फिर से कन्फ़ेशन के लिए जाने की ज़रूरत है?

- यदि ये उड़ाऊ पाप, क्रोध या नशा है, तो आपको निश्चित रूप से इनका फिर से पश्चाताप करने की आवश्यकता है और यहां तक ​​कि पुजारी से पश्चाताप के लिए भी पूछना चाहिए, ताकि पिछले पापों को इतनी जल्दी न करना पड़े। यदि किसी अन्य प्रकार के पाप किए गए हों (निर्णय, आलस्य, वाचालता), तो शाम या सुबह के समय प्रार्थना नियमअपने पापों के लिए ईमानदारी से प्रभु से क्षमा माँगें और अगले स्वीकारोक्ति में उन्हें स्वीकार करें।

- यदि स्वीकारोक्ति के दौरान आप किसी पाप का जिक्र करना भूल गए, और फिर थोड़ी देर बाद आपको वह याद आया, तो क्या आपको फिर से पुजारी के पास जाकर इसके बारे में बात करने की जरूरत है?

- यदि ऐसा कोई अवसर है और पुजारी बहुत व्यस्त नहीं है, तो वह आपके परिश्रम पर भी प्रसन्न होगा, लेकिन यदि ऐसा कोई अवसर नहीं है, तो आपको इस पाप को लिखने की आवश्यकता है ताकि इसे फिर से न भूलें, और पश्चाताप करें अगले कबूलनामे के दौरान इसका।

– अपने पापों को देखना कैसे सीखें?

- इंसान को अपने पाप तब नजर आने लगते हैं जब वह दूसरे लोगों को परखना बंद कर देता है। इसके अलावा, किसी की कमजोरी को देखना, जैसा कि सेंट शिमोन लिखते हैं नये धर्मशास्त्री, भगवान की आज्ञाओं की सावधानीपूर्वक पूर्ति सिखाता है। जब तक कोई व्यक्ति एक काम करता है और दूसरे की उपेक्षा करता है, तब तक वह यह महसूस नहीं कर पाएगा कि उसके पाप उसकी आत्मा पर कितना घाव करते हैं।

- स्वीकारोक्ति के दौरान शर्म की भावना, अपने पाप को अस्पष्ट करने और छिपाने की इच्छा के साथ क्या करें? क्या यह छिपा हुआ पाप ईश्वर क्षमा करेगा?

- स्वीकारोक्ति में शर्म एक स्वाभाविक भावना है, जो दर्शाती है कि व्यक्ति का विवेक जीवित है। यह और भी बुरा है जब कोई शर्म नहीं है। लेकिन मुख्य बात यह है कि शर्म हमारी स्वीकारोक्ति को औपचारिकता तक सीमित नहीं कर देती, जब हम एक बात कबूल करते हैं और दूसरी छिपाते हैं। यह संभावना नहीं है कि प्रभु इस तरह की स्वीकारोक्ति से प्रसन्न होंगे। और प्रत्येक पुजारी को हमेशा यह महसूस होता है कि कोई व्यक्ति कुछ छिपा रहा है और अपने कबूलनामे को औपचारिक बना रहा है। उसके लिए, यह बच्चा प्रिय नहीं रह जाता, जिसके लिए वह हमेशा प्रार्थना करने के लिए उत्सुकता से तैयार रहता है। और, इसके विपरीत, पाप की गंभीरता की परवाह किए बिना, पश्चाताप जितना गहरा होगा, पुजारी पश्चाताप करने वाले के लिए उतना ही अधिक आनन्दित होगा। न केवल पुजारी, बल्कि स्वर्ग के देवदूत भी सच्चे पश्चाताप करने वाले व्यक्ति के लिए खुशी मनाते हैं।

– क्या उस पाप को स्वीकार करना आवश्यक है जिसे आप निकट भविष्य में करने के लिए निश्चित हैं? पाप से घृणा कैसे करें?

- पवित्र पिता सिखाते हैं कि सबसे बड़ा पाप पश्चातापहीन पाप है। भले ही हमें पाप से लड़ने की ताकत महसूस न हो, फिर भी हमें पश्चाताप के संस्कार का सहारा लेना होगा। ईश्वर की सहायता से, यदि तुरंत नहीं, तो धीरे-धीरे हम अपने भीतर जड़ जमा चुके पाप पर विजय पा सकेंगे। लेकिन अपने आप को बहुत अधिक महत्व न दें। यदि हम एक सही आध्यात्मिक जीवन जीते हैं, तो हम कभी भी पूरी तरह से पापरहित महसूस नहीं कर पाएंगे। सच तो यह है कि हम सभी आज्ञाकारी हैं, यानी हम बहुत आसानी से सभी प्रकार के पापों में पड़ जाते हैं, चाहे हम उनके लिए कितनी ही बार पश्चाताप क्यों न करें। हमारी प्रत्येक स्वीकारोक्ति आत्मा के लिए एक प्रकार का स्नान (स्नान) है। यदि हम लगातार अपने शरीर की पवित्रता का ध्यान रखते हैं, तो हमें अपनी आत्मा की पवित्रता का भी उतना ही अधिक ध्यान रखना होगा, जो शरीर से कहीं अधिक महंगी है। इसलिए, चाहे हम कितनी भी बार पाप करें, हमें तुरंत स्वीकारोक्ति के लिए दौड़ना चाहिए। और यदि कोई व्यक्ति बार-बार किए गए पापों का पश्चाताप नहीं करता है, तो वे अन्य, अधिक गंभीर अपराधों को जन्म देंगे। उदाहरण के लिए, किसी को हर समय छोटी-छोटी बातों पर झूठ बोलने की आदत होती है। यदि वह इस पर पश्चाताप नहीं करता है, तो अंत में वह न केवल धोखा दे सकता है, बल्कि अन्य लोगों को भी धोखा दे सकता है। याद रखें कि यहूदा के साथ क्या हुआ था। उसने पहले चुपचाप दान पेटी से पैसे चुराए और फिर ईसा मसीह को ही धोखा दे दिया।

ईश्वर की कृपा की मिठास का पूर्ण अनुभव करके ही कोई व्यक्ति पाप से घृणा कर सकता है। जबकि किसी व्यक्ति की अनुग्रह की भावना कमज़ोर होती है, उसके लिए उस पाप में न पड़ना कठिन होता है जिसके लिए उसने हाल ही में पश्चाताप किया है। ऐसे व्यक्ति में पाप की मिठास कृपा की मिठास से अधिक प्रबल हो जाती है। यही कारण है कि पवित्र पिता और विशेष रूप से सरोव के सेंट सेराफिम इस बात पर जोर देते हैं कि मुख्य लक्ष्य ईसाई जीवनपवित्र आत्मा की कृपा प्राप्त होनी चाहिए।

- यदि कोई पुजारी पापों वाले नोट को बिना देखे फाड़ देता है, तो क्या इन पापों को माफ कर दिया जाता है?

- यदि पुजारी स्पष्टवादी है और नोट में लिखी बातों को बिना देखे पढ़ना जानता है, तो, भगवान का शुक्र है, सभी पाप माफ कर दिए जाते हैं। यदि पुजारी अपनी जल्दबाजी, उदासीनता और असावधानी के कारण ऐसा करता है, तो किसी और के सामने स्वीकारोक्ति के लिए जाना बेहतर है या, यदि यह संभव नहीं है, तो अपने पापों को बिना लिखे ज़ोर से स्वीकार करें।

– क्या रूढ़िवादी चर्च में कोई सामान्य स्वीकारोक्ति है? इस अभ्यास के बारे में कैसा महसूस करें?

- सामान्य स्वीकारोक्ति, जिसके दौरान ट्रेबनिक से विशेष प्रार्थनाएँ पढ़ी जाती हैं, आमतौर पर व्यक्तिगत स्वीकारोक्ति से पहले आयोजित की जाती हैं। क्रोनस्टाट के पवित्र धर्मी जॉन ने व्यक्तिगत स्वीकारोक्ति के बिना सामान्य स्वीकारोक्ति का अभ्यास किया, लेकिन सांत्वना के लिए उनके पास आने वाले लोगों की भीड़ के कारण उन्होंने ऐसा जबरदस्ती किया। विशुद्ध रूप से शारीरिक रूप से मानवीय कमजोरी के कारण उनमें इतनी ताकत नहीं थी कि वह सबकी बात सुन सकें। सोवियत काल में, कभी-कभी ऐसे कन्फ़ेशन का अभ्यास किया जाता था, जब पूरे शहर या क्षेत्र के लिए एक चर्च होता था। आजकल, जब चर्चों और पादरियों की संख्या में काफी वृद्धि हुई है, व्यक्तिगत स्वीकारोक्ति के बिना एक सामान्य स्वीकारोक्ति से काम चलाने की कोई आवश्यकता नहीं है। जब तक सच्चा पश्चाताप है हम सबकी बात सुनने को तैयार हैं।

नताल्या गोरोशकोवा द्वारा साक्षात्कार

रूढ़िवादी विश्वास ईसाइयों को सिखाता है कि कैसे सही ढंग से कबूल करना है। यह अनुष्ठान प्राचीन घटनाओं से जुड़ा है, जब प्रेरित पतरस ने ईसा मसीह के सामने अपने पाप का एहसास होने के बाद बिशप का घर छोड़ दिया और एकांत में चले गए। उसने प्रभु का इन्कार किया और इसके लिए पश्चाताप किया।

इसी तरह, हममें से प्रत्येक को प्रभु के सामने अपने पापों का एहसास करने और ईमानदारी से पश्चाताप करने और क्षमा प्राप्त करने के लिए उन्हें पुजारी के सामने प्रस्तुत करने में सक्षम होने की आवश्यकता है।

चर्च में सही ढंग से पाप स्वीकार करना सीखने के लिए, आत्मा और शरीर को तैयार करना आवश्यक है, और फिर हम आपको बताएंगे कि यह कैसे करना है।

चर्च जाने से पहले, कुछ बातें स्वयं समझने का प्रयास करें महत्वपूर्ण बिंदु . खासकर यदि आप पहली बार कबूल करने का फैसला करते हैं। तो, स्वीकारोक्ति की पूर्व संध्या पर किसी व्यक्ति में सबसे अधिक बार कौन से प्रश्न उठते हैं?

मैं कब स्वीकारोक्ति के लिए जा सकता हूँ?

स्वीकारोक्ति का अर्थ है एक पुजारी की मध्यस्थता के माध्यम से भगवान के साथ ईमानदारी से बातचीत। चर्च के सिद्धांतों के अनुसार, लोग बचपन से ही स्वीकारोक्ति के प्रति आकर्षित होते हैं, सात साल की उम्र से. विश्वासियों ने मुख्य सेवा के बाद, व्याख्यान के पास कबूल किया। जो लोग बपतिस्मा लेने या शादी करने का निर्णय लेते हैं वे भी भगवान के सामने पाप स्वीकार करना शुरू कर देते हैं।

आपको कितनी बार स्वीकारोक्ति के लिए जाना चाहिए?

यह किसी व्यक्ति की सच्ची इच्छा और अपने पापों के बारे में खुलकर बात करने की उसकी व्यक्तिगत इच्छा पर निर्भर करता है। जब एक ईसाई पहली बार कबूल करने आया, तो इसका मतलब यह नहीं है कि उसके बाद वह पाप रहित हो गया। हम सभी हर दिन पाप करते हैं। इसलिए, हमारे कार्यों के प्रति जागरूकता हममें निहित है। कुछ लोग हर महीने कबूल करते हैं, कुछ प्रमुख छुट्टियों से पहले, और कुछ उसके दौरान रूढ़िवादी पोस्टऔर आपके जन्मदिन से पहले. यहाँ मुख्य बात यह समझना है कि मुझे इसकी आवश्यकता क्यों है, यह मुझे भविष्य में क्या सकारात्मक सबक सिखा सकता है।

कैसे कबूल करें, क्या कहें?

यहां पुजारी को झूठी शर्म के बिना, ईमानदारी से संबोधित करना महत्वपूर्ण है। इस कथन का क्या अर्थ है? एक व्यक्ति जिसने ईमानदारी से पश्चाताप करने का निर्णय लिया है, उसे न केवल यह सूचीबद्ध करना चाहिए कि उसने हाल के दिनों में क्या पाप किए हैं, और इससे भी अधिक, तुरंत उनके लिए औचित्य की तलाश करनी चाहिए।

याद रखें, आप चर्च में अपने बुरे कर्मों को छिपाने के लिए नहीं, बल्कि इसलिए आए हैं पवित्र पिता का आशीर्वाद प्राप्त करने और अपना नया, आध्यात्मिक जीवन शुरू करने के लिए.

यदि आप लंबे समय से कबूल करना चाहते हैं, तो आप शांति से सोच सकते हैं कि घर पर पुजारी को पहले से क्या कहना है। इससे भी बेहतर, इसे कागज पर लिख लें। अपने सामने "10 आज्ञाएँ" रखें, 7 घातक पापों को याद रखें।

यह मत भूलो कि क्रोध, व्यभिचार, घमंड, ईर्ष्या और लोलुपता भी इस सूची में हैं। इसमें भविष्यवक्ताओं और भविष्यवक्ताओं के पास जाना, अनुपयुक्त सामग्री वाले टेलीविजन कार्यक्रम देखना भी शामिल है।

आपको स्वीकारोक्ति के लिए कैसे कपड़े पहनने चाहिए?

ईसाई धर्म के सभी नियमों को पूरा करते हुए, वस्त्र सरल होना चाहिए। महिलाओं के लिए - एक बंद ब्लाउज, एक स्कर्ट या पोशाक जो घुटने से ऊंची न हो, और एक हेडस्कार्फ़ आवश्यक है। पुरुषों के लिए - पतलून, शर्ट। अपना हेडड्रेस अवश्य उतारें।

क्या घर पर कबूल करना संभव है?

निःसंदेह, ईश्वर हर जगह हमारी प्रार्थनाएँ सुनता है और, एक नियम के रूप में, सच्चे पश्चाताप की स्थिति में हमें क्षमा कर देता है। तथापि चर्च में हम वही कृपापूर्ण शक्ति प्राप्त कर सकते हैं, जो हमें बाद की स्थितियों में प्रलोभनों से लड़ने में मदद करेगा। हम अपने आध्यात्मिक पुनर्जन्म के पथ पर चल रहे हैं। और यह ठीक उसी संस्कार के दौरान होता है जिसे स्वीकारोक्ति कहा जाता है।

पहली बार कबूल कैसे करें?

पहला कन्फ़ेशन, बाद के सभी समयों की तरह जब आप चर्च में कन्फ़ेशन करने का निर्णय लेते हैं, कुछ तैयारी की आवश्यकता है.

सबसे पहले आपको खुद को मानसिक रूप से तैयार करने की जरूरत है. यह सही होगा कि आप अपने साथ कुछ समय अकेले बिताएं, प्रार्थना में प्रभु की ओर मुड़ें। स्वीकारोक्ति की पूर्व संध्या पर उपवास करने की भी सिफारिश की जाती है। स्वीकारोक्ति एक औषधि की तरह है जो शरीर और आत्मा दोनों को ठीक करती है। एक व्यक्ति आध्यात्मिक रूप से पुनर्जन्म लेता है और क्षमा के माध्यम से भगवान के पास आता है। आप बिना सहभागिता के स्वीकारोक्ति शुरू कर सकते हैं, लेकिन प्रभु में आपका विश्वास अटल होना चाहिए।

दूसरे, स्वीकारोक्ति संस्कार के आयोजन पर पहले से सहमत होना सबसे अच्छा है. नियत दिन पर, दिव्य सेवा के लिए चर्च में आएं, और इसके अंत में, व्याख्यान में जाएं, जहां आमतौर पर स्वीकारोक्ति होती है।

1. पुजारी को चेतावनी दें कि आप पहली बार पाप स्वीकारोक्ति करेंगे।
2. पुजारी आरंभिक प्रार्थनाएँ पढ़ेगा, जो उपस्थित लोगों में से प्रत्येक के व्यक्तिगत पश्चाताप के लिए कुछ तैयारी के रूप में काम करेगी (उनमें से कई हो सकते हैं)।
3. इसके बाद, हर कोई व्याख्यान कक्ष के पास पहुंचता है जहां आइकन या क्रूस पर चढ़ाया जाता है और जमीन पर झुकता है।
4. इसके बाद पुजारी और विश्वासपात्र के बीच व्यक्तिगत बातचीत होती है।
5. जब आपकी बारी आए, तो अनावश्यक विवरण और विवरणों में जाए बिना, सच्चे पश्चाताप के साथ अपने पापों के बारे में बताएं।
6. आप जो कहना चाहते हैं उसे एक कागज के टुकड़े पर लिख सकते हैं।
7. डरो मत और शर्मिंदा मत हो - स्वीकारोक्ति भगवान की कृपा पाने के लिए दी जाती है, आपने जो किया है उसके लिए पश्चाताप करें और इसे दोबारा न दोहराएं।
8. बातचीत के अंत में, विश्वासपात्र घुटने टेक देता है, और पुजारी उसके सिर को एक एपिट्रैकेलियन - एक विशेष कपड़े - से ढक देता है और अनुमति की प्रार्थना पढ़ता है।
9. इसके बाद, आपको प्रभु के प्रति प्रेम की निशानी के रूप में होली क्रॉस और गॉस्पेल को चूमना चाहिए।

चर्च में साम्य कैसे लें?

एक आधुनिक व्यक्ति के लिए यह जानना भी बहुत महत्वपूर्ण है कि चर्च में साम्य कैसे लिया जाए, क्योंकि पवित्र चालीसा में साम्य का संस्कार एक ईसाई को ईश्वर से जोड़ता है और उसमें सच्चा विश्वास मजबूत करता है। साम्य की स्थापना स्वयं ईश्वर के पुत्र ने की थी. बाइबल कहती है कि यीशु मसीह ने रोटी को आशीर्वाद दिया और अपने शिष्यों के बीच बाँट दिया। प्रेरितों ने रोटी को प्रभु के शरीर के रूप में स्वीकार किया। तब यीशु ने शराब को प्रेरितों के बीच बाँट दिया, और उन्होंने इसे मानव जाति के पापों के लिए बहाए गए प्रभु के खून के रूप में पिया।

एक रात पहले चर्च जा रहा हूँ बड़ी छुट्टीया अपने नाम दिवस से पहले, आपको यह जानना होगा कि उचित तरीके से कैसे कबूल करना है और साम्य प्राप्त करना है। यह आध्यात्मिक संस्कार व्यक्ति के जीवन में विवाह या बपतिस्मा संस्कार के समान ही महत्वपूर्ण भूमिका निभाता है। आपको स्वीकारोक्ति के बिना भोज नहीं लेना चाहिएक्योंकि उनका रिश्ता बहुत मजबूत है. पश्चाताप या स्वीकारोक्ति विवेक को साफ़ करती है और हमारी आत्मा को प्रभु की नज़रों के सामने उज्ज्वल बनाती है। इसीलिए साम्य स्वीकारोक्ति के बाद आता है.

स्वीकारोक्ति के दौरान, ईमानदारी से पश्चाताप करना और सभी ईसाई कानूनों और नियमों के अनुसार एक विनम्र, पवित्र जीवन शुरू करने का निर्णय लेना आवश्यक है। बदले में, कम्युनियन एक व्यक्ति को भगवान की कृपा भेजता है, उसकी आत्मा को पुनर्जीवित करता है, उसके विश्वास को मजबूत करता है और उसके शरीर को ठीक करता है।

साम्य के संस्कार की तैयारी कैसे करें?

1. भोज से पहले उत्साहपूर्वक प्रार्थना करना, आध्यात्मिक साहित्य पढ़ना और तीन दिन का उपवास रखना आवश्यक है.
2. एक रात पहले, शाम की सेवा में भाग लेने की सिफारिश की जाती है, जहाँ आप स्वीकारोक्ति भी कर सकते हैं।
3. भोज के दिन, आपको सुबह की आराधना में अवश्य आना चाहिए।
4. भगवान की प्रार्थना गाने के बाद, पवित्र चालीसा को वेदी पर लाया जाता है।
5. बच्चे पहले साम्य प्राप्त करते हैं, फिर वयस्क।
6. आपको चालिस के पास बहुत सावधानी से जाना चाहिए, अपनी बाहों को अपनी छाती के ऊपर से (दाएं से बाएं) पार करते हुए।
7. तब आस्तिक अपना कहता है रूढ़िवादी नामऔर आदरपूर्वक पवित्र उपहार स्वीकार करता है - चालीसा से पानी या शराब पीता है।
8. जिसके बाद कप के निचले भाग को चूमना चाहिए।

में रहने वाले आधुनिक समाजप्रत्येक रूढ़िवादी व्यक्ति जो अपनी आत्मा को शुद्ध करना चाहता है और प्रभु के करीब आना चाहता है, उसे समय-समय पर कबूल करना चाहिए और साम्य प्राप्त करना चाहिए।

स्वीकारोक्ति मुख्य चर्च संस्कारों में से एक है। लेकिन इससे पार पाना आसान नहीं है. शर्म और फैसले या पुजारी का डर आपको सही तरीके से संपर्क करने से रोकता है। हमारे लेख में हम आपको बताएंगे कि पापों को स्वीकारोक्ति के लिए सही ढंग से कैसे लिखें और इसके लिए तैयारी कैसे करें। हम आशा करते हैं कि हमारी युक्तियाँ आपके शुद्धिकरण के पथ पर आपकी सहायता करेंगी।

स्वीकारोक्ति की तैयारी कैसे करें

चर्च की स्वीकारोक्ति एक सचेत कदम है। तैयारी और पापों के प्रारंभिक विश्लेषण के बिना ऐसा करना प्रथागत नहीं है। इसलिए, संस्कार से पहले यह आवश्यक है:

यदि आप स्वीकारोक्ति के साथ साम्य लेने की योजना बना रहे हैं, तो एक दिन पहले आपको निम्नलिखित प्रार्थनाएँ पढ़ने की ज़रूरत है: हमारे प्रभु यीशु मसीह के लिए पश्चाताप का कैनन, परम पवित्र थियोटोकोस के लिए प्रार्थना का कैनन, अभिभावक देवदूत के लिए कैनन और अनुवर्ती। पवित्र समन्वय।

कन्फ़ेशन में जाने से पहले, आपको चर्च सेवा के लिए समय पर पहुंचना चाहिए। कुछ चर्चों में, पुजारी मुख्य सेवा शुरू होने से पहले कन्फेशन शुरू करता है। लोग खाली पेट संस्कार शुरू करते हैं, आपको कॉफी या चाय भी नहीं पीनी चाहिए।

सुविधा के लिए, अपने पापों को कई खंडों में विभाजित करें: ईश्वर और चर्च के विरुद्ध, प्रियजनों के विरुद्ध और स्वयं के विरुद्ध।

ईश्वर और चर्च के विरुद्ध पाप:

• शकुन, भाग्य बताने और सपनों में विश्वास;
• भगवान की पूजा में पाखंड;
• ईश्वर के अस्तित्व पर संदेह, शिकायतें;
• उदारता की आशा में पापपूर्ण कृत्यों का सचेतन कमीशन;
• प्रार्थनाओं और चर्च में उपस्थिति में आलस्य;
• रोजमर्रा की जिंदगी में भगवान का जिक्र करना, कहने के लिए, शब्दों को जोड़ने के लिए;
• उपवासों का अनुपालन न करना;
• भगवान से किए गए वादों को निभाने में विफलता;
• आत्महत्या के प्रयास;
• भाषण में बुरी आत्माओं का जिक्र.

प्रियजनों के विरुद्ध पाप:

अपने विरुद्ध पाप:

• ईश्वर के उपहार (प्रतिभा) के प्रति लापरवाह रवैया;
• भोजन और शराब, साथ ही तंबाकू उत्पादों और दवाओं का अत्यधिक सेवन;
• घरेलू काम-काज करने में आलस्य (आप दिखावे के लिए बिना मेहनत के ऐसा करते हैं);
• चीज़ों के प्रति लापरवाह रवैया;
• किसी के स्वास्थ्य के प्रति असावधानी या, इसके विपरीत, बीमारियों की अत्यधिक खोज;
• व्यभिचार (स्वच्छंद संभोग, जीवनसाथी को धोखा देना, शारीरिक इच्छाओं को संतुष्ट करना, प्रेम पुस्तकें पढ़ना, कामुक तस्वीरें और फिल्में देखना, कामुक कल्पनाएँ और यादें);
• पैसे का प्यार (धन की लालसा, रिश्वतखोरी, चोरी);
• अन्य लोगों की सफलताओं से ईर्ष्या (कैरियर, खरीदारी के अवसर और यात्रा)।

हमने सबसे आम पापों की एक सूची प्रदान की है। पापों को स्वीकारोक्ति के लिए सही ढंग से कैसे लिखें और क्या यह करने लायक है, यह आपको तय करना है। कबूल करते समय, उन सभी को सूचीबद्ध न करें। केवल उन लोगों के बारे में बोलें जिनमें आपने पाप किया है।

दूसरों का मूल्यांकन करना, जीवन से उदाहरण देना या स्वयं को उचित ठहराना अस्वीकार्य है। केवल सच्चे पश्चाताप से ही व्यक्ति को शुद्धि प्राप्त होती है। वे एक मामले में दो बार कबूल नहीं करते। केवल तभी जब आपने अपराध दोबारा दोहराया हो।

सूची बनाते समय, स्थिति का संक्षेप में वर्णन करें ताकि पुजारी और आप स्वयं समझ सकें कि यह किस बारे में है। हमें न केवल यह बताएं कि आप अपने माता-पिता का सम्मान नहीं करते हैं, बल्कि यह भी बताएं कि यह कैसे प्रकट हुआ, उदाहरण के लिए, किसी बहस में अपनी मां के सामने आवाज उठाने से।

इसके अलावा, यदि आप चर्च की अभिव्यक्तियों को नहीं समझते हैं तो उनका उपयोग न करें। स्वीकारोक्ति ईश्वर के साथ बातचीत है; उस भाषा में बोलें जिसे आप समझते हैं। उदाहरण के लिए, यदि आपको वास्तव में मिठाई पसंद है, तो ऐसा कहें। "लोलुपता" का प्रयोग न करें।

पापों को अलग-अलग खंडों में विभाजित करने से आप अपने विचारों को व्यवस्थित कर सकेंगे। एक समूह से दूसरे समूह में जाने से आप कार्रवाई के कारणों को समझ सकेंगे और इसे दोहराने से बच सकेंगे। उनके बिंदुओं और प्रश्न का पालन करें "स्वीकारोक्ति के लिए पापों को सही ढंग से कैसे लिखें?" अब तुम्हें परेशान नहीं करूंगा. और आप मुख्य चीज़ पर ध्यान केंद्रित करेंगे।

हम अपने जीवन में एक बार बपतिस्मा प्राप्त करते हैं और ईसाई धर्म से अभिषिक्त होते हैं। आदर्श रूप से, हम एक बार शादी करते हैं। पौरोहित्य का संस्कार सर्वव्यापी नहीं है; यह केवल उन लोगों पर किया जाता है जिन्हें प्रभु ने पादरी वर्ग में स्वीकार करने के लिए नियत किया है। एकता के संस्कार में हमारी भागीदारी बहुत छोटी है। लेकिन स्वीकारोक्ति और साम्य के संस्कार हमें हमारे पूरे जीवन में अनंत काल तक ले जाते हैं, उनके बिना एक ईसाई का अस्तित्व अकल्पनीय है। हम समय-समय पर उनसे मिलते रहते हैं। इसलिए देर-सबेर हमारे पास यह सोचने का अवसर है: क्या हम उनके लिए सही ढंग से तैयारी कर रहे हैं? और समझें: नहीं, संभवतः पूरी तरह से नहीं। इसलिए इन संस्कारों के बारे में बात करना हमें बहुत महत्वपूर्ण लगता है। इस अंक में, पत्रिका के प्रधान संपादक, एबॉट नेक्टारी (मोरोज़ोव) के साथ बातचीत में, हमने स्वीकारोक्ति पर बात करने का फैसला किया (क्योंकि हर चीज को कवर करना एक असंभव कार्य है, बहुत "असीम" विषय है), और अगली बार हम पवित्र रहस्यों के समुदाय के बारे में बात करेंगे।

"मुझे लगता है, या बल्कि, मुझे लगता है: दस में से नौ जो कबूल करने आते हैं, वे नहीं जानते कि कैसे कबूल करना है...

- सचमुच, ऐसा ही है। यहां तक ​​कि जो लोग नियमित रूप से चर्च जाते हैं, वे भी नहीं जानते कि इसमें कई चीजें कैसे करनी हैं, लेकिन सबसे बुरी बात कन्फेशन के साथ है। बहुत कम ही कोई पैरिशियन सही ढंग से कबूल करता है। तुम्हें कबूल करना सीखना होगा. निःसंदेह, यह बेहतर होगा यदि एक अनुभवी विश्वासपात्र, उच्च आध्यात्मिक जीवन का व्यक्ति, स्वीकारोक्ति और पश्चाताप के संस्कार के बारे में बात करे। अगर मैं यहां इसके बारे में बात करने का निर्णय लेता हूं, तो यह एक ओर तो एक ऐसे व्यक्ति के रूप में है जो पाप स्वीकार करता है, और दूसरी ओर, एक पुजारी के रूप में जिसे अक्सर स्वीकारोक्ति स्वीकार करनी पड़ती है। मैं अपनी आत्मा के बारे में अपनी टिप्पणियों को संक्षेप में प्रस्तुत करने का प्रयास करूंगा और कैसे अन्य लोग पश्चाताप के संस्कार में भाग लेते हैं। लेकिन मैं किसी भी तरह से अपनी टिप्पणियों को पर्याप्त नहीं मानता।

— आइए सबसे आम गलतफहमियों, गलतफहमियों और गलतियों के बारे में बात करें। आदमी चल रहा हैपहली बार स्वीकारोक्ति के लिए; उसने सुना कि साम्य प्राप्त करने से पहले, व्यक्ति को कबूल करना चाहिए। और स्वीकारोक्ति में आपको अपने पाप बताने होंगे। उसके पास तुरंत एक प्रश्न है: उसे किस अवधि के लिए "रिपोर्ट" करनी चाहिए? बचपन से लेकर आपके पूरे जीवन पर? लेकिन क्या आप यह सब दोबारा बता सकते हैं? या क्या आपको सब कुछ दोबारा बताने की ज़रूरत नहीं है, बल्कि बस यह कहें: "बचपन और युवावस्था में मैंने कई बार स्वार्थ दिखाया" या "अपनी युवावस्था में मैं बहुत घमंडी और व्यर्थ था, और अब भी, वास्तव में, मैं वैसा ही हूं"?

- यदि कोई व्यक्ति पहली बार कबूल करने आता है, तो यह बिल्कुल स्पष्ट है कि उसे पूरी तरह से कबूल करना होगा पिछला जन्म. उस उम्र से शुरू जब वह पहले से ही अच्छाई और बुराई में अंतर कर सकता था - और उस क्षण तक जब उसने अंततः कबूल करने का फैसला किया।

आप अपना पूरा जीवन कैसे बता सकते हैं? छोटी अवधि? स्वीकारोक्ति में, हम अपना पूरा जीवन नहीं बताते हैं, लेकिन पाप क्या है। पाप विशिष्ट घटनाएँ हैं। हालाँकि, उन सभी समयों को याद करने की आवश्यकता नहीं है जब आपने क्रोध के साथ पाप किया था, उदाहरण के लिए, या झूठ के साथ। आपको अवश्य कहना चाहिए कि आपने यह पाप किया है, और इस पाप की कुछ सबसे उज्ज्वल, सबसे भयानक अभिव्यक्तियों का हवाला दें - जो वास्तव में आपकी आत्मा को चोट पहुँचाती हैं। एक और संकेतक है: आप अपने बारे में कम से कम क्या बताना चाहते हैं? सबसे पहले यही कहा जाना जरूरी है। यदि आप पहली बार पाप स्वीकार करने जा रहे हैं, तो आपके लिए सबसे अच्छा होगा कि आप अपने सबसे भारी, सबसे दर्दनाक पापों को स्वीकार करने का कार्य स्वयं निर्धारित करें। तब स्वीकारोक्ति अधिक पूर्ण, गहरी हो जाएगी। पहली स्वीकारोक्ति इस तरह नहीं हो सकती - कई कारणों से: यह एक मनोवैज्ञानिक बाधा है (किसी पुजारी के सामने पहली बार आना, यानी किसी गवाह के सामने, भगवान को अपने पापों के बारे में बताना आसान नहीं है) और अन्य बाधाएँ . एक व्यक्ति हमेशा यह नहीं समझ पाता कि पाप क्या है। दुर्भाग्य से, सभी लोग भी जीवित नहीं हैं चर्च जीवन, सुसमाचार को अच्छी तरह से जानें और समझें। और सुसमाचार को छोड़कर, पाप क्या है और पुण्य क्या है, इस प्रश्न का उत्तर शायद कहीं भी नहीं मिलेगा। हमारे आस-पास के जीवन में, कई पाप आम हो गए हैं... लेकिन किसी व्यक्ति को सुसमाचार पढ़ते समय भी उसके पाप तुरंत प्रकट नहीं होते हैं, वे ईश्वर की कृपा से धीरे-धीरे प्रकट होते हैं। दमिश्क के सेंट पीटर का कहना है कि आत्मा के स्वास्थ्य की शुरुआत किसी के पापों को समुद्र की रेत के समान अनगिनत देखना है। यदि प्रभु ने तुरंत किसी व्यक्ति के सामने उसकी पापपूर्णता को उसकी संपूर्ण भयावहता के साथ प्रकट कर दिया होता, तो एक भी व्यक्ति इसे सहन नहीं कर पाता। इसीलिए भगवान व्यक्ति के सामने उसके पापों को धीरे-धीरे प्रकट करते हैं। इसकी तुलना प्याज को छीलने से की जा सकती है - पहले उन्होंने एक छिलका हटाया, फिर दूसरा - और अंत में वे प्याज तक पहुंच गए। इसीलिए ऐसा अक्सर होता है: एक व्यक्ति चर्च जाता है, नियमित रूप से कबूल करता है, साम्य लेता है - और अंततः तथाकथित सामान्य स्वीकारोक्ति की आवश्यकता का एहसास करता है। ऐसा बहुत कम होता है कि कोई व्यक्ति इसके लिए तुरंत तैयार हो जाए.

- यह क्या है? सामान्य स्वीकारोक्ति सामान्य स्वीकारोक्ति से किस प्रकार भिन्न है?

- सामान्य स्वीकारोक्ति, एक नियम के रूप में, पूरे जीवन के लिए स्वीकारोक्ति कहलाती है, और एक निश्चित अर्थ में यह सच है। लेकिन जो स्वीकारोक्ति इतनी व्यापक नहीं है उसे सामान्य भी कहा जा सकता है। हम अपने पापों के लिए सप्ताह दर सप्ताह, महीने दर महीने पश्चाताप करते हैं, यह एक सरल स्वीकारोक्ति है। लेकिन समय-समय पर आपको अपने आप को एक सामान्य स्वीकारोक्ति देने की ज़रूरत होती है - अपने पूरे जीवन की समीक्षा। वह नहीं जो जीया गया था, बल्कि वह जो अब है। हम देखते हैं कि हम वही पाप दोहराते हैं, और हम उनसे छुटकारा नहीं पा सकते - इसलिए हमें खुद को समझने की जरूरत है। अपने पूरे जीवन की समीक्षा करें जैसे वह अभी है।

— सामान्य स्वीकारोक्ति के लिए तथाकथित प्रश्नावली का इलाज कैसे करें? उन्हें चर्च की दुकानों में देखा जा सकता है।

— यदि सामान्य स्वीकारोक्ति से हमारा अभिप्राय पूरे जीवन भर की स्वीकारोक्ति से है, तो यहाँ वास्तव में किसी प्रकार की बाहरी सहायता की आवश्यकता है। कबूल करने वालों के लिए सबसे अच्छा मार्गदर्शक आर्किमंड्राइट जॉन (क्रेस्टियनकिन) की पुस्तक "द एक्सपीरियंस ऑफ कंस्ट्रक्टिंग ए कन्फेशन" है, यह आत्मा के बारे में है, एक पश्चाताप करने वाले व्यक्ति का सही रवैया है, वास्तव में किस चीज के लिए पश्चाताप करने की आवश्यकता है। एक किताब है “पाप और अंतिम समय का पश्चाताप।” आत्मा की गुप्त बीमारियों के बारे में" आर्किमंड्राइट लज़ार (अबाशिद्ज़े) द्वारा। सेंट इग्नाटियस (ब्रायनचानिनोव) से उपयोगी अंश - "पश्चाताप करने वालों की मदद करने के लिए।" जहाँ तक प्रश्नावली का प्रश्न है - हाँ, ऐसे विश्वासपात्र हैं, ऐसे पुजारी हैं जो इन प्रश्नावली को स्वीकार नहीं करते हैं। वे कहते हैं कि आप उनमें ऐसे पाप पढ़ सकते हैं जिनके बारे में पाठक ने कभी सुना भी नहीं है, लेकिन अगर वह उन्हें पढ़ता है, तो उसे नुकसान होगा... लेकिन, दुर्भाग्य से, लगभग कोई भी पाप नहीं बचा है जिसके बारे में आधुनिक मनुष्य को पता नहीं होगा। हाँ, वहाँ ऐसे प्रश्न हैं जो मूर्खतापूर्ण, असभ्य हैं, ऐसे प्रश्न हैं जो स्पष्ट रूप से अत्यधिक शरीर विज्ञान के साथ पाप कर रहे हैं... लेकिन यदि आप प्रश्नावली को एक काम करने वाले उपकरण के रूप में मानते हैं, एक हल की तरह जिसके साथ आपको एक बार खुद को जोतने की आवश्यकता होती है, फिर, मुझे लगता है, आप इसका उपयोग कर सकते हैं। पुराने दिनों में, ऐसी प्रश्नावली को "नवीनीकरण" कहा जाता था, जो आधुनिक लोगों के लिए बहुत अद्भुत है। दरअसल, उनकी मदद से, मनुष्य ने खुद को भगवान की छवि के रूप में नवीनीकृत किया, जैसे एक पुराने, जीर्ण और गंदे प्रतीक को नवीनीकृत किया जाता है। ये प्रश्नावली अच्छे या बुरे साहित्यिक रूप में हैं, इस पर विचार करने की आवश्यकता नहीं है। कुछ प्रश्नावलियों की गंभीर कमियों में यह शामिल है: संकलनकर्ताओं ने उनमें कुछ ऐसा शामिल किया है, जो संक्षेप में, पाप नहीं है। उदाहरण के लिए, क्या आपने सुगंधित साबुन से अपने हाथ नहीं धोए, या क्या आपने रविवार को अपने कपड़े नहीं धोए... यदि आपने रविवार की सेवा के दौरान कपड़े धोए, तो यह पाप है, लेकिन यदि आपने सेवा के बाद कपड़े धोए क्योंकि कोई और समय नहीं था, मैं व्यक्तिगत रूप से इसे पाप के रूप में नहीं देखता।

"दुर्भाग्य से, आप इसे कभी-कभी हमारी चर्च की दुकानों से खरीद सकते हैं...

- यही कारण है कि प्रश्नावली का उपयोग करने से पहले किसी पुजारी से परामर्श करना आवश्यक है। मैं पुजारी एलेक्सी मोरोज़ की पुस्तक "आई कन्फेस सिन, फादर" की सिफारिश कर सकता हूं - यह एक उचित और बहुत विस्तृत प्रश्नावली है।

— यहाँ यह स्पष्ट करना आवश्यक है: "पाप" शब्द से हमारा क्या तात्पर्य है? अधिकांश लोग जो कबूल करते हैं, जब वे इस शब्द का उच्चारण करते हैं, तो उनका मतलब एक पापपूर्ण कार्य होता है। वह, संक्षेप में, पाप का प्रकटीकरण है। उदाहरण के लिए: "कल मैं अपनी माँ के प्रति कठोर और क्रूर था।" लेकिन यह कोई अलग, कोई यादृच्छिक प्रकरण नहीं है, यह नापसंदगी, असहिष्णुता, अक्षमता, स्वार्थ के पाप का प्रकटीकरण है। इसका मतलब यह है कि आपको ऐसा नहीं कहना चाहिए, "कल मैं क्रूर था" नहीं, बल्कि बस "मैं क्रूर हूं, मुझमें थोड़ा प्यार है।" या मुझे यह कैसे कहना चाहिए?

- पाप कर्म में जुनून की अभिव्यक्ति है। हमें विशिष्ट पापों का पश्चाताप करना चाहिए। जुनून में नहीं, क्योंकि जुनून हमेशा एक जैसे होते हैं, आप अपने शेष जीवन के लिए खुद को एक स्वीकारोक्ति लिख सकते हैं, लेकिन उन पापों में जो स्वीकारोक्ति से लेकर स्वीकारोक्ति तक किए गए थे। स्वीकारोक्ति वह संस्कार है जो हमें एक नया जीवन शुरू करने का अवसर देता है। हमने अपने पापों पर पश्चाताप किया और उसी क्षण से हमारा जीवन नए सिरे से शुरू हुआ। यह वह चमत्कार है जो स्वीकारोक्ति के संस्कार में घटित होता है। इसीलिए आपको हमेशा पश्चाताप करने की आवश्यकता होती है - भूतकाल में। आपको यह नहीं कहना चाहिए: "मैंने अपने पड़ोसियों को नाराज किया है," मुझे कहना चाहिए: "मैंने अपने पड़ोसियों को नाराज किया है।" क्योंकि ऐसा कहने के बाद मेरा इरादा भविष्य में लोगों को ठेस पहुंचाने का नहीं है।

स्वीकारोक्ति में प्रत्येक पाप का नाम दिया जाना चाहिए ताकि यह स्पष्ट हो कि यह वास्तव में क्या है। यदि हम बेकार की बातों से पश्चाताप करते हैं, तो हमें अपनी बेकार की बातों के सभी प्रसंगों को दोबारा बताने और अपने सभी बेकार शब्दों को दोहराने की ज़रूरत नहीं है। लेकिन अगर किसी मामले में इतनी बेकार की बातचीत हुई कि हमने उससे किसी को थका दिया या पूरी तरह से अनावश्यक कुछ कहा, तो हमें संभवतः इसके बारे में थोड़ा और विस्तार से, अधिक निश्चित रूप से स्वीकारोक्ति में बात करने की ज़रूरत है। सुसमाचार में ऐसे शब्द हैं: हर बेकार शब्द के लिए जो लोग बोलते हैं, वे न्याय के दिन जवाब देंगे (मैथ्यू 12:36)। आपको अपने कबूलनामे को पहले से ही इस नजरिए से देखने की जरूरत है - क्या इसमें बेकार की बातें होंगी।

- और फिर भी जुनून के बारे में। यदि मैं अपने पड़ोसी के अनुरोध से चिड़चिड़ा महसूस करता हूं, लेकिन मैं इस जलन को किसी भी तरह से नहीं दिखाता हूं और उसे आवश्यक सहायता प्रदान नहीं करता हूं, तो क्या मुझे पाप के रूप में अनुभव की गई जलन के लिए पश्चाताप करना चाहिए?

- यदि आप, अपने भीतर इस जलन को महसूस करते हुए, सचेत रूप से इसके खिलाफ लड़े - यह एक स्थिति है। यदि आपने अपनी इस चिड़चिड़ाहट को स्वीकार कर लिया, इसे अपने अंदर विकसित कर लिया, इसमें आनंदित हो गए - यह एक अलग स्थिति है। सब कुछ व्यक्ति की इच्छा की दिशा पर निर्भर करता है। यदि कोई व्यक्ति, पापपूर्ण जुनून का अनुभव करते हुए, भगवान की ओर मुड़ता है और कहता है: "भगवान, मुझे यह नहीं चाहिए और मैं यह नहीं चाहता, मुझे इससे छुटकारा पाने में मदद करें," उस व्यक्ति पर व्यावहारिक रूप से कोई पाप नहीं है। पाप है - इस हद तक कि हमारा हृदय इन लुभावनी इच्छाओं में शामिल हुआ। और हमने उसे इसमें भाग लेने की कितनी अनुमति दी.

- जाहिर है, हमें "कहने की बीमारी" पर ध्यान देने की जरूरत है, जो स्वीकारोक्ति के दौरान एक निश्चित कायरता से उत्पन्न होती है। उदाहरण के लिए, "मैंने स्वार्थी व्यवहार किया" कहने के बजाय, मैं बताना शुरू करता हूं: "काम पर... मेरा सहकर्मी कहता है... और जवाब में मैं कहता हूं...", आदि। मैं अंततः अपने पाप की रिपोर्ट करता हूं, लेकिन - बस उस तरह, कहानी के फ्रेम के भीतर। यह एक फ्रेम भी नहीं है, ये कहानियाँ, अगर आप इसे देखें, तो कपड़ों की भूमिका निभाती हैं - हम शब्दों में, कथानक में कपड़े पहनते हैं, ताकि स्वीकारोक्ति में नग्न महसूस न करें।

- दरअसल, यह इस तरह से आसान है। लेकिन आपको अपने लिए कबूल करना आसान बनाने की ज़रूरत नहीं है। स्वीकारोक्ति में अनावश्यक विवरण नहीं होना चाहिए। उनके कार्यों में कोई अन्य व्यक्ति नहीं होना चाहिए। क्योंकि जब हम दूसरे लोगों के बारे में बात करते हैं, तो हम अक्सर इन लोगों की कीमत पर खुद को सही ठहराते हैं। हम अपनी कुछ परिस्थितियों के कारण भी बहाने बनाते हैं। दूसरी ओर, कभी-कभी पाप की सीमा पाप की परिस्थितियों पर निर्भर करती है। नशे में धुत्त होकर किसी व्यक्ति को पीटना एक बात है, पीड़ित की रक्षा करते हुए किसी अपराधी को रोकना बिल्कुल दूसरी बात है। आलस्य और स्वार्थ के कारण अपने पड़ोसी की मदद करने से इंकार करना एक बात है, क्योंकि उस दिन तापमान चालीस था इसलिए मना करना दूसरी बात है। यदि कोई व्यक्ति जो कबूल करना जानता है, विस्तार से कबूल करता है, तो पुजारी के लिए यह देखना आसान हो जाता है कि इस व्यक्ति के साथ क्या हो रहा है और क्यों। इस प्रकार, पाप की परिस्थितियों को केवल तभी रिपोर्ट करने की आवश्यकता है यदि आपके द्वारा किया गया पाप इन परिस्थितियों के बिना स्पष्ट नहीं है। यह भी अनुभव से सीखा जाता है।

स्वीकारोक्ति के दौरान अत्यधिक बताने का एक अन्य कारण भी हो सकता है: किसी व्यक्ति की भागीदारी, आध्यात्मिक सहायता और गर्मजोशी की आवश्यकता। यहां, शायद, एक पुजारी के साथ बातचीत उचित है, लेकिन यह एक अलग समय पर होनी चाहिए, निश्चित रूप से स्वीकारोक्ति के समय नहीं। स्वीकारोक्ति एक संस्कार है, बातचीत नहीं।

- पुजारी अलेक्जेंडर एलचनिनोव ने अपनी एक प्रविष्टि में भगवान को हर बार एक आपदा के रूप में स्वीकारोक्ति का अनुभव करने में मदद करने के लिए धन्यवाद दिया। हमें यह सुनिश्चित करने के लिए क्या करना चाहिए कि हमारी स्वीकारोक्ति, कम से कम, सूखी, ठंडी, औपचारिक न हो?

“हमें याद रखना चाहिए कि चर्च में हम जो स्वीकारोक्ति कहते हैं वह हिमशैल का सिरा है। यदि यह स्वीकारोक्ति ही सब कुछ है, और सब कुछ यहीं तक सीमित है, तो हम कह सकते हैं कि हमारे पास कुछ भी नहीं है। कोई वास्तविक स्वीकारोक्ति नहीं थी. केवल ईश्वर की कृपा है, जो हमारी मूर्खता और लापरवाही के बावजूद भी कार्य करती है। हमारा इरादा तौबा करने का है, पर वह औपचारिक है, रूखा और बेजान है। यह उस अंजीर के पेड़ के समान है, जिस पर यदि कोई फल लगता है, तो बड़ी कठिनाई से।

हमारा अंगीकार किसी अन्य समय पर किया जाता है और किसी अन्य समय पर तैयार किया जाता है। जब हम, यह जानते हुए कि कल हम चर्च जाएंगे, कबूल करेंगे, बैठेंगे और अपने जीवन को सुलझाएंगे। जब मैं सोचता हूं: इस दौरान मैंने लोगों को इतनी बार क्यों आंका है? लेकिन क्योंकि, उन्हें आंकते हुए, मैं खुद अपनी नजरों में बेहतर दिखता हूं। अपने पापों से निपटने के बजाय, मैं दूसरों की निंदा करता हूं और खुद को सही ठहराता हूं। या फिर मुझे निंदा में एक तरह का सुख मिलता है. जब मैं समझता हूं कि जब तक मैं दूसरों का मूल्यांकन करता हूं, मुझे भगवान की कृपा नहीं मिलेगी। और जब मैं कहता हूं: "भगवान, मेरी मदद करो, नहीं तो मैं कब तक इसके साथ अपनी आत्मा को मारूंगा?" इसके बाद, मैं स्वीकारोक्ति में आऊंगा और कहूंगा: "मैंने अनगिनत बार लोगों की निंदा की, मैंने खुद को उनसे ऊपर उठाया, मैंने इसमें अपने लिए मिठास पाई।" मेरा पश्चाताप केवल इस बात में नहीं है कि मैंने ऐसा कहा, बल्कि इस बात में भी है कि मैंने इसे दोबारा न करने का निर्णय लिया। जब कोई व्यक्ति इस तरह से पश्चाताप करता है, तो उसे स्वीकारोक्ति से बहुत बड़ी कृपापूर्ण सांत्वना मिलती है और वह बिल्कुल अलग तरीके से पाप स्वीकार करता है। पश्चाताप व्यक्ति में परिवर्तन है। यदि कोई परिवर्तन नहीं हुआ, तो स्वीकारोक्ति कुछ हद तक औपचारिकता बनकर रह गई। "ईसाई कर्तव्य की पूर्ति," किसी कारण से क्रांति से पहले इसे व्यक्त करने की प्रथा थी।

ऐसे संतों के उदाहरण हैं जिन्होंने अपने दिलों में ईश्वर के प्रति पश्चाताप लाया, अपना जीवन बदल दिया और प्रभु ने इस पश्चाताप को स्वीकार कर लिया, हालाँकि उन पर कोई रोक नहीं थी, और पापों की क्षमा के लिए प्रार्थना नहीं पढ़ी गई थी। लेकिन पश्चात्ताप तो हुआ! लेकिन हमारे साथ यह अलग है - प्रार्थना पढ़ी जाती है, और व्यक्ति को साम्य प्राप्त होता है, लेकिन पश्चाताप नहीं हुआ है, पापपूर्ण जीवन की श्रृंखला में कोई तोड़ नहीं है।

ऐसे लोग हैं जो स्वीकारोक्ति के लिए आते हैं और, पहले से ही क्रूस और सुसमाचार के साथ व्याख्यान के सामने खड़े होकर, याद करना शुरू करते हैं कि उन्होंने क्या पाप किया था। यह हमेशा एक वास्तविक पीड़ा होती है - पुजारी के लिए, और उन लोगों के लिए जो अपनी बारी की प्रतीक्षा कर रहे हैं, और निश्चित रूप से स्वयं उस व्यक्ति के लिए। स्वीकारोक्ति की तैयारी कैसे करें? सबसे पहले, एक चौकस, संयमित जीवन। दूसरे, एक अच्छा नियम है, जिसे आप बदलने के लिए कुछ भी नहीं सोच सकते हैं: हर दिन शाम को, दिन के दौरान क्या हुआ इसके बारे में सोचने के लिए भी नहीं, बल्कि भगवान के सामने पश्चाताप करने के लिए पांच से दस मिनट समर्पित करें। स्वयं को पाप मानता है। बैठ जाओ और मानसिक रूप से दिन गुजारो - सुबह से लेकर शाम तक। और अपने लिए हर पाप का एहसास करें। बड़ा पाप हो या छोटा - आपको इसे समझने, महसूस करने और, जैसा कि एंथनी द ग्रेट कहते हैं, इसे अपने और भगवान के बीच रखने की जरूरत है। इसे अपने और निर्माता के बीच एक बाधा के रूप में देखें। पाप के इस भयानक आध्यात्मिक सार को महसूस करें। और हर पाप के लिए भगवान से क्षमा मांगें। और अपने हृदय में इन पापों को अतीत में छोड़ने की इच्छा रखो। इन पापों को किसी प्रकार की नोटबुक में लिखने की सलाह दी जाती है। इससे पाप पर अंकुश लगाने में सहायता मिलती है। हमने इस पाप को नहीं लिखा, हमने ऐसा कोई विशुद्ध यांत्रिक कार्य नहीं किया, और यह अगले दिन तक चला गया। और फिर स्वीकारोक्ति के लिए तैयारी करना आसान हो जाएगा। हर चीज़ को "अचानक" याद रखने की कोई ज़रूरत नहीं है।

- कुछ पैरिशियन इस रूप में स्वीकारोक्ति पसंद करते हैं: "मैंने ऐसी और ऐसी आज्ञा के विरुद्ध पाप किया है।" यह सुविधाजनक है: "मैंने सातवें के विरुद्ध पाप किया" - और अधिक कुछ कहने की आवश्यकता नहीं है।

"मेरा मानना ​​है कि यह पूरी तरह से अस्वीकार्य है।" आध्यात्मिक जीवन की कोई भी औपचारिकता इस जीवन को ख़त्म कर देती है। पाप मानव आत्मा की पीड़ा है। यदि पीड़ा नहीं तो पश्चात्ताप भी नहीं। सेंट जॉन क्लिमाकस का कहना है कि हमारे पापों की क्षमा उस दर्द से प्रमाणित होती है जो हमें उनके लिए पश्चाताप करने पर महसूस होता है। यदि हमें दर्द का अनुभव नहीं होता है, तो हमारे पास संदेह करने का हर कारण है कि हमारे पाप माफ कर दिए गए हैं। और भिक्षु बरसानुफियस द ग्रेट ने विभिन्न लोगों के सवालों का जवाब देते हुए बार-बार कहा कि क्षमा का संकेत पहले किए गए पापों के लिए सहानुभूति की हानि है। यह वह परिवर्तन है जो व्यक्ति में अवश्य घटित होना चाहिए, एक आंतरिक परिवर्तन।

- एक और आम राय: अगर मैं जानता हूं कि मैं किसी भी तरह से नहीं बदलूंगा तो मैं पछताऊंगा क्यों - यह मेरी ओर से पाखंड और पाखंड होगा।

"जो मनुष्य के लिए असंभव है वह ईश्वर के लिए संभव है।" पाप क्या है, कोई व्यक्ति यह जानते हुए भी कि यह बुरा है, इसे बार-बार क्यों दोहराता है? क्योंकि यही तो उस पर हावी हो गया, जो उसके स्वभाव में घुस गया, तोड़ दिया, विकृत कर दिया। और एक व्यक्ति स्वयं इसका सामना नहीं कर सकता, उसे सहायता की आवश्यकता है - ईश्वर की दयालु सहायता। पश्चाताप के संस्कार के माध्यम से, एक व्यक्ति उसकी मदद का सहारा लेता है। पहली बार कोई व्यक्ति स्वीकारोक्ति के लिए आता है और कभी-कभी अपने पापों को छोड़ने वाला भी नहीं है, लेकिन उसे कम से कम भगवान के सामने पश्चाताप करने दें। पश्चाताप के संस्कार की प्रार्थनाओं में से एक में हम ईश्वर से क्या माँगते हैं? "ढीला हो जाओ, चले जाओ, माफ कर दो।" सबसे पहले पाप की शक्ति को कमजोर करें, फिर उसे छोड़ें और उसके बाद ही क्षमा करें। ऐसा होता है कि एक व्यक्ति कई बार स्वीकारोक्ति के लिए आता है और एक ही पाप का पश्चाताप करता है, उसके पास ताकत नहीं होती है, उसे छोड़ने का दृढ़ संकल्प नहीं होता है, लेकिन वह ईमानदारी से पश्चाताप करता है। और प्रभु, इस पश्चाताप के लिए, इस निरंतरता के लिए, एक व्यक्ति को अपनी सहायता भेजते हैं। मेरी राय में, इकोनियम के सेंट एम्फिलोचियस से ऐसा एक अद्भुत उदाहरण है: एक निश्चित व्यक्ति मंदिर में आया और वहां उद्धारकर्ता के प्रतीक के सामने घुटने टेक दिया और एक भयानक पाप के लिए आंसू बहाते हुए पश्चाताप किया, जो उसने बार-बार किया था। उनकी आत्मा इतनी व्यथित थी कि उन्होंने एक बार कहा था: "भगवान, मैं इस पाप से थक गया हूं, मैं इसे फिर कभी नहीं करूंगा, मैं आपको गवाह के रूप में बुलाता हूं।" अंतिम निर्णय"यह पाप अब मेरे जीवन में नहीं रहेगा।" इसके बाद उसने मंदिर छोड़ दिया और फिर से इस पाप में पड़ गया। तो उसने क्या किया? नहीं, उसने खुद को फांसी नहीं लगाई या खुद डूबा नहीं। वह फिर मन्दिर में आया, घुटनों के बल बैठा और अपने पतन पर पश्चाताप किया। और इसलिए, आइकन के पास, वह मर गया। और इस आत्मा का भाग्य संत के सामने प्रकट हो गया। प्रभु ने पश्चाताप करने वालों पर दया की। और शैतान प्रभु से पूछता है: "यह कैसे संभव है? क्या उसने तुमसे कई बार वादा नहीं किया, तुम्हें गवाह के रूप में बुलाया, और फिर तुम्हें धोखा नहीं दिया?" और भगवान उत्तर देते हैं: "यदि आपने, एक मिथ्याचारी होने के नाते, मुझसे कई बार अपील करने के बाद उसे अपने पास वापस स्वीकार कर लिया, तो मैं उसे कैसे स्वीकार नहीं कर सकता?"

लेकिन यहां एक स्थिति है जो मुझे व्यक्तिगत रूप से ज्ञात है: एक लड़की नियमित रूप से मॉस्को चर्चों में से एक में आती थी और कबूल करती थी कि उसने अपना जीवन उस चीज़ से अर्जित किया है, जैसा कि वे कहते हैं, सबसे प्राचीन पेशा है। बेशक, किसी ने उसे कम्युनियन प्राप्त करने की अनुमति नहीं दी, लेकिन उसने चलना जारी रखा, प्रार्थना की और किसी तरह पैरिश के जीवन में भाग लेने की कोशिश की। मुझे नहीं पता कि वह इस शिल्प को छोड़ने में कामयाब रही या नहीं, लेकिन मुझे यकीन है कि भगवान उसकी रक्षा करते हैं और आवश्यक परिवर्तन की प्रतीक्षा में उसे नहीं छोड़ते हैं।

पापों की क्षमा, संस्कार की शक्ति में विश्वास करना बहुत महत्वपूर्ण है। जो लोग विश्वास नहीं करते वे शिकायत करते हैं कि स्वीकारोक्ति के बाद कोई राहत नहीं मिलती है, कि वे भारी आत्मा के साथ चर्च छोड़ देते हैं। यह विश्वास की कमी से आता है, यहाँ तक कि क्षमा में विश्वास की कमी से भी। विश्वास से व्यक्ति को खुशी मिलनी चाहिए, और यदि विश्वास नहीं है, तो किसी आध्यात्मिक अनुभव और भावनाओं की आशा करने की कोई आवश्यकता नहीं है।

- कभी-कभी ऐसा होता है कि हमारी कोई लंबे समय से चली आ रही (आमतौर पर) कार्रवाई हमारे अंदर ऐसी प्रतिक्रिया पैदा करती है जो पश्चाताप से अधिक हास्यप्रद होती है, और हमें ऐसा लगता है कि स्वीकारोक्ति में इस कार्रवाई के बारे में बात करना अत्यधिक उत्साह है, जो पाखंड या सहवास की सीमा पर है। उदाहरण: मुझे अचानक याद आया कि एक बार अपनी युवावस्था में मैंने एक हॉलिडे होम की लाइब्रेरी से एक किताब चुराई थी। मुझे लगता है कि हमें इसे स्वीकारोक्ति में कहने की ज़रूरत है: चाहे आप इसे कैसे भी देखें, आठवीं आज्ञा टूट गई है। और फिर यह हास्यास्पद हो जाता है...

"मैं इसे इतने हल्के में नहीं लूंगा।" ऐसे कार्य हैं जिन्हें औपचारिक रूप से भी नहीं किया जा सकता है, क्योंकि वे हमें नष्ट कर देते हैं - विश्वास के लोगों के रूप में भी नहीं, बल्कि विवेक के लोगों के रूप में भी। कुछ निश्चित बाधाएँ हैं जिन्हें हमें अपने लिए निर्धारित करना होगा। इन संतों को आध्यात्मिक स्वतंत्रता हो सकती थी, जो उन्हें ऐसे काम करने की अनुमति देती थी जिनकी औपचारिक रूप से निंदा की जाती है, लेकिन उन्होंने ऐसा तभी किया जब ये कार्य अच्छे के लिए थे।

— क्या यह सच है कि यदि आपने वयस्कता में बपतिस्मा लिया है तो आपको बपतिस्मा से पहले किए गए पापों के लिए पश्चाताप करने की आवश्यकता नहीं है?

- औपचारिक रूप से सही. लेकिन मुद्दा यह है: पहले, बपतिस्मा का संस्कार हमेशा पश्चाताप के संस्कार से पहले होता था। जॉन का बपतिस्मा और जॉर्डन के पानी में प्रवेश पापों की स्वीकारोक्ति से पहले हुआ था। अब हमारे चर्चों में वयस्कों को अपने पापों को स्वीकार किए बिना बपतिस्मा दिया जाता है; केवल कुछ चर्चों में ही बपतिस्मा-पूर्व स्वीकारोक्ति की प्रथा है। तो क्या चल रहा है? हां, बपतिस्मा में किसी व्यक्ति के पाप माफ कर दिए जाते हैं, लेकिन उसे इन पापों का एहसास नहीं होता, उनके लिए पश्चाताप का अनुभव नहीं होता। यही कारण है कि वह, एक नियम के रूप में, इन पापों की ओर लौटता है। कोई विराम नहीं, पाप का सिलसिला जारी है। औपचारिक रूप से, एक व्यक्ति बपतिस्मा से पहले किए गए पापों के बारे में स्वीकारोक्ति में बात करने के लिए बाध्य नहीं है, लेकिन... ऐसी गणनाओं में न पड़ना बेहतर है: "मुझे यह कहना चाहिए, लेकिन मुझे यह नहीं कहना है।" स्वीकारोक्ति ईश्वर के साथ ऐसी सौदेबाजी का विषय नहीं है। यह पत्र की बात नहीं है, यह भावना की बात है।

— हमने यहां इस बारे में काफी चर्चा की है कि स्वीकारोक्ति की तैयारी कैसे करें, लेकिन हमें क्या पढ़ना चाहिए या, जैसा कि वे कहते हैं, एक दिन पहले घर पर प्रूफरीड करना चाहिए, कौन सी प्रार्थनाएं? प्रार्थना पुस्तक में पवित्र भोज का अनुसरण शामिल है। क्या मुझे इसे इसकी संपूर्णता में प्रूफरीड करने की आवश्यकता है और क्या यह पर्याप्त है? इसके अलावा, कम्युनियन स्वीकारोक्ति का पालन नहीं कर सकता है। स्वीकारोक्ति से पहले क्या पढ़ें?

— यह बहुत अच्छा है अगर कोई व्यक्ति स्वीकारोक्ति से पहले उद्धारकर्ता को पश्चाताप का सिद्धांत पढ़ता है। एक बहुत अच्छा दंडात्मक कैनन भी है देवता की माँ. यह केवल पश्चाताप की भावना के साथ एक प्रार्थना हो सकती है "हे भगवान, मुझ पापी पर दया करो।" और यह बहुत महत्वपूर्ण है, किए गए हर पाप को याद रखना, हमारे लिए उसके विनाश की जागरूकता दिल में लाना, दिल से, अपने शब्दों में, बस आइकनों के सामने खड़े होकर या झुककर भगवान से इसके लिए क्षमा मांगना। सेंट निकोडेमस जिसे पवित्र पर्वतारोही कहते हैं, उस पर आने के लिए "दोषी" होने की भावना आती है। अर्थात्, यह महसूस करना: मैं मर रहा हूँ, और मुझे इसके बारे में पता है, और मैं अपने आप को उचित नहीं ठहरा रहा हूँ। मैं स्वयं को इस मृत्यु के योग्य मानता हूँ। लेकिन इसके साथ ही मैं भगवान के पास जाता हूं, उनके प्रेम के सामने खुद को समर्पित करता हूं और उस पर विश्वास करते हुए उनकी दया की आशा करता हूं।

मठाधीश निकॉन (वोरोब्योव) के पास एक महिला को एक अद्भुत पत्र है, जो अब युवा नहीं है, जिसे उम्र और बीमारी के कारण, अनंत काल में संक्रमण के लिए तैयारी करनी पड़ी। वह उसे लिखता है: “अपने सभी पापों को याद रखें और हर एक के लिए पश्चाताप करें - यहां तक ​​​​कि जिसे आपने कबूल किया है - भगवान के सामने तब तक पश्चाताप करें जब तक आपको यह महसूस न हो कि भगवान ने आपको माफ कर दिया है। यह महसूस करना कोई आकर्षण नहीं है कि प्रभु क्षमा करते हैं; इसे ही पवित्र पिताओं ने हर्षित रोना कहा है - पश्चाताप जो आनंद लाता है। यह सबसे आवश्यक चीज़ है - ईश्वर के साथ शांति महसूस करना।

मरीना बिरयुकोवा द्वारा साक्षात्कार

पापों के बारे में नोट कैसे लिखें और पुजारी को क्या कहें? स्वीकारोक्ति सबसे महत्वपूर्ण धार्मिक संस्कार है, जो न केवल रूढ़िवादी और ईसाई धर्म में, बल्कि इस्लाम और यहूदी धर्म जैसे अन्य धर्मों में भी मौजूद है। है मुख्य बिंदुइन आध्यात्मिक परंपराओं में आस्तिक का आध्यात्मिक जीवन।

एक गवाह की उपस्थिति में एक कहानी - एक पादरी - भगवान से पहले किए गए पापों के बारे में, पुजारी के माध्यम से भगवान पापों को माफ कर देते हैं, और पापों का प्रायश्चित होता है। पश्चाताप के बाद आत्मा से बोझ उतर जाता है, जीवन आसान हो जाता है। आम तौर पर स्वीकारोक्ति पहले होती है, लेकिन यह अलग से भी संभव है।

पश्चाताप का संस्कार (स्वीकारोक्ति)में रूढ़िवादी धर्मशिक्षाइस संस्कार की निम्नलिखित परिभाषा दी गई है: पछतावाएक संस्कार है जिसमें जो व्यक्ति पुजारी से क्षमा की दृश्य अभिव्यक्ति के साथ अपने पापों को स्वीकार करता है, उसे स्वयं यीशु मसीह द्वारा अदृश्य रूप से पापों से मुक्त कर दिया जाता है।

इस संस्कार को दूसरा बपतिस्मा कहा जाता है। आधुनिक चर्च में, एक नियम के रूप में, यह हमारे प्रभु यीशु मसीह के शरीर और रक्त के साम्यवाद के संस्कार से पहले होता है, क्योंकि यह पश्चाताप करने वालों की आत्माओं को इस महान तालिका में भाग लेने के लिए तैयार करता है। के लिए आवश्यकता तपस्या का संस्कारइस तथ्य से जुड़ा है कि एक व्यक्ति जो बपतिस्मा के संस्कार में ईसाई बन गया है, जिसने उसके सभी पापों को धो दिया है, मानव स्वभाव की कमजोरी के कारण पाप करना जारी रखता है।

ये पाप मनुष्य को ईश्वर से अलग करते हैं और उनके बीच एक गंभीर बाधा उत्पन्न करते हैं। क्या कोई व्यक्ति इस दर्दनाक अंतर को अकेले ही दूर कर सकता है? नहीं। यदि ऐसा न होता पछतावा, एक व्यक्ति को बचाया नहीं जा सकेगा, वह बपतिस्मा के संस्कार में प्राप्त मसीह के साथ एकता को संरक्षित करने में सक्षम नहीं होगा। पछतावा- यह आध्यात्मिक कार्य है, एक पापी व्यक्ति का प्रयास जिसका उद्देश्य ईश्वर के राज्य में भागीदार बनने के लिए उसके साथ संबंध बहाल करना है।

पछतावाइसका तात्पर्य एक ईसाई की ऐसी आध्यात्मिक गतिविधि से है, जिसके परिणामस्वरूप किया गया पाप उसके लिए घृणास्पद हो जाता है। एक व्यक्ति के पश्चाताप प्रयास को भगवान सबसे बड़े बलिदान के रूप में स्वीकार करते हैं, जो उसकी दैनिक गतिविधियों में सबसे महत्वपूर्ण है।

कन्फेशन नोट की तैयारी

कन्फेशन नोट की तैयारी

पवित्र ग्रंथ में पछतावामोक्ष के लिए एक आवश्यक शर्त है: "जब तक तुम मन न फिराओगे, तुम सब इसी रीति से नाश हो जाओगे" (लूका 13:3). और यह प्रभु द्वारा प्रसन्नतापूर्वक स्वीकार किया जाता है और उसे प्रसन्न करता है: "तो स्वर्ग में उन निन्यानवे धर्मियों से, जिन्हें पश्चात्ताप करने की आवश्यकता नहीं है, एक मन फिरानेवाले पापी के विषय में अधिक आनन्द होगा" (लूका 15:7).

पाप के विरुद्ध निरंतर संघर्ष में, जो एक व्यक्ति के सांसारिक जीवन भर चलता रहता है, पराजय होती है और कभी-कभी गंभीर पतन भी होता है। लेकिन उनके बाद, एक ईसाई को बार-बार उठना चाहिए, पश्चाताप करना चाहिए और निराशा के आगे झुके बिना, अपने रास्ते पर चलते रहना चाहिए, क्योंकि ईश्वर की दया अनंत है।

पश्चाताप का फल ईश्वर और लोगों के साथ मेल-मिलाप और ईश्वर के जीवन में प्रकट भागीदारी से आध्यात्मिक आनंद है। पापों की क्षमा एक व्यक्ति को प्रार्थना और एक पुजारी के संस्कार के माध्यम से दी जाती है, जिसे पृथ्वी पर पापों को माफ करने के लिए पुजारी के संस्कार में भगवान द्वारा अनुग्रह दिया जाता है।

पश्चाताप करने वाले पापी को संस्कार में औचित्य और पवित्रीकरण प्राप्त होता है, और कबूल किया गया पाप व्यक्ति के जीवन से पूरी तरह से मिट जाता है और उसकी आत्मा को नष्ट करना बंद कर देता है। दृश्य पक्ष तपस्या के संस्कारइसमें एक पुजारी की उपस्थिति में पश्चाताप करने वाले द्वारा भगवान के सामने लाए गए पापों की स्वीकारोक्ति और पादरी के माध्यम से भगवान द्वारा किए गए पापों का समाधान शामिल है।

ऐसा इस प्रकार होता है:
1. पुजारी सेवा से प्रारंभिक प्रार्थनाएँ पढ़ता है तपस्या के संस्कार, कबूल करने वालों को ईमानदारी से पश्चाताप करने के लिए प्रेरित करना।

2. पश्चाताप करने वाला, क्रॉस और सुसमाचार के सामने खड़ा है, एक व्याख्यान पर लेटा हुआ है, जैसे कि स्वयं भगवान के सामने, मौखिक रूप से अपने सभी पापों को स्वीकार करता है, बिना कुछ छिपाए और बिना कोई बहाना बनाए।
3. पुजारी, इस स्वीकारोक्ति को स्वीकार करने के बाद, पश्चाताप करने वाले के सिर को एक उपकला से ढक देता है और मुक्ति की प्रार्थना पढ़ता है, जिसके माध्यम से यीशु मसीह के नाम पर वह पश्चाताप करने वाले को उन सभी पापों से मुक्त कर देता है जिन्हें उसने कबूल किया था।

ईश्वर की कृपा का अदृश्य प्रभाव इस तथ्य में निहित है कि पश्चाताप करने वाले को, पुजारी से क्षमा के दृश्य प्रमाण के साथ, स्वयं यीशु मसीह द्वारा अदृश्य रूप से पापों से मुक्त कर दिया जाता है। इसके परिणामस्वरूप, विश्वासपात्र का ईश्वर, चर्च और अपने विवेक के साथ मेल-मिलाप हो जाता है और अनंत काल के लिए कबूल किए गए पापों की सजा से मुक्त हो जाता है।

पहली बार स्वीकारोक्ति और सहभागिता

तपस्या के संस्कार की स्थापना

स्वीकारोक्तिसबसे महत्वपूर्ण भाग के रूप में तपस्या के संस्कार, प्रेरितों के समय से ही किया जाता रहा है: "उनमें से बहुत से जो विश्वास करते थे, आकर अपने कामों को अंगीकार करते और प्रगट करते थे (प्रेरितों 19; 18)". प्रेरितिक युग में संस्कार के उत्सव के अनुष्ठान रूपों को विस्तार से विकसित नहीं किया गया था, लेकिन आधुनिक संस्कारों में निहित धार्मिक और धार्मिक संरचना के मुख्य घटक पहले से ही मौजूद थे।

वे अगले थे.
1. पुजारी के समक्ष पापों की मौखिक स्वीकारोक्ति।
2. पश्चाताप पर पादरी की शिक्षा संस्कार प्राप्तकर्ता की आंतरिक संरचना के अनुसार है।
3. चरवाहे की मध्यस्थता प्रार्थनाएँ और पश्चाताप करने वाले की पश्चाताप प्रार्थनाएँ।

4. पापों से मुक्ति. यदि पश्चातापकर्ता द्वारा कबूल किए गए पाप गंभीर थे, तो गंभीर चर्च दंड लगाया जा सकता था - यूचरिस्ट के संस्कार में भाग लेने के अधिकार का अस्थायी अभाव; सामुदायिक बैठकों में भाग लेने पर प्रतिबंध. नश्वर पापों के लिए - हत्या या व्यभिचार - जिन्होंने पश्चाताप नहीं किया, उन्हें सार्वजनिक रूप से समुदाय से निष्कासित कर दिया गया।

ऐसे कठोर दण्ड के अधीन पापी केवल सच्चे पश्चाताप की शर्त पर ही अपनी स्थिति बदल सकते थे। प्राचीन चर्च में प्रायश्चित करने वालों के चार वर्ग थे, जो उन पर लगाए गए प्रायश्चितों की गंभीरता की डिग्री में भिन्न थे:

1. रोना. उन्हें मंदिर में प्रवेश करने का कोई अधिकार नहीं था और उन्हें किसी भी मौसम में बरामदे में रहना पड़ता था, सेवा में जाने वाले लोगों से आँसू बहाते हुए प्रार्थनाएँ माँगते थे।
2. श्रोता। उन्हें वेस्टिबुल में खड़े होने का अधिकार था और बपतिस्मा की तैयारी करने वालों के साथ-साथ बिशप ने भी उन्हें आशीर्वाद दिया था। जो लोग "घोषणा, आगे आओ!" शब्द सुनते हैं, वे उनके साथ हैं! मंदिर से हटा दिए गए.

3. प्रकट होना। उन्हें मंदिर के पीछे खड़े होने और पश्चाताप करने वालों के लिए प्रार्थना में विश्वासियों के साथ भाग लेने का अधिकार था। इन प्रार्थनाओं के अंत में, उन्होंने बिशप का आशीर्वाद प्राप्त किया और मंदिर से चले गये।

4. खरीदने लायक. उन्हें धर्मविधि के अंत तक विश्वासियों के साथ खड़े रहने का अधिकार था, लेकिन वे पवित्र रहस्यों में भाग नहीं ले सकते थे। प्रारंभिक ईसाई चर्च में पश्चाताप सार्वजनिक और गुप्त दोनों तरह से किया जा सकता था। सार्वजनिक स्वीकारोक्तियह नियम का एक प्रकार का अपवाद था, क्योंकि यह केवल उन मामलों में नियुक्त किया गया था जहां ईसाई समुदाय के किसी सदस्य ने गंभीर पाप किए थे, जो अपने आप में काफी दुर्लभ थे।

पाप स्वीकारोक्ति में बोले गए

पाप स्वीकारोक्ति में बोले गए

गंभीर शारीरिक पापों की स्वीकारोक्ति सार्वजनिक रूप से की जाती थी यदि यह निश्चित रूप से ज्ञात हो कि व्यक्ति ने पाप किए हैं। ऐसा तब हुआ जब राज स्वीकारोक्तिऔर नियत प्रायश्चित्त से प्रायश्चित्तकर्ता का सुधार नहीं हुआ

प्राचीन चर्च में मूर्तिपूजा, हत्या और व्यभिचार जैसे नश्वर पापों के प्रति रवैया बहुत सख्त था। दोषियों को कई वर्षों के लिए, और कभी-कभी जीवन भर के लिए, चर्च कम्यूनियन से बहिष्कृत कर दिया जाता था, और केवल मृत्यु के करीब ही कारण हो सकता था कि प्रायश्चित हटा लिया जाता था और पापी को कम्यूनियन सिखाया जाता था।

जनता पछतावाचौथी शताब्दी के अंत तक चर्च में इसका अभ्यास किया जाता था। इसका उन्मूलन कॉन्स्टेंटिनोपल नेक्टेरियोस († 398) के कुलपति के नाम से जुड़ा हुआ है, जिन्होंने सार्वजनिक मामलों के प्रभारी प्रेस्बिटेर-आध्यात्मिक पुजारी की स्थिति को समाप्त कर दिया था। पछतावा.

इसके बाद धीरे-धीरे डिग्रियां गायब हो गईं पछतावा, और 9वीं सदी के अंत तक जनता स्वीकारोक्तिअंततः चर्च का जीवन छोड़ दिया। ऐसा धर्मपरायणता की दरिद्रता के कारण हुआ। जनता जैसा सशक्त उपकरण पछतावा, यह तब उचित था जब सख्त नैतिकता और ईश्वर के प्रति उत्साह सार्वभौमिक और यहां तक ​​कि "प्राकृतिक" था। लेकिन बाद में, कई पापी लोगों से दूर रहने लगे पछतावाइससे जुड़ी शर्म के कारण।

संस्कार के इस रूप के लुप्त होने का एक अन्य कारण यह था कि सार्वजनिक रूप से प्रकट किए गए पाप उन ईसाइयों के लिए प्रलोभन के रूप में काम कर सकते थे जो विश्वास में पर्याप्त रूप से स्थापित नहीं थे। इस प्रकार, रहस्य स्वीकारोक्ति, जिसे ईसाई धर्म की पहली शताब्दियों से भी जाना जाता है, एकमात्र रूप बन गया पछतावा. मूल रूप से, ऊपर वर्णित परिवर्तन 5वीं शताब्दी में ही हो चुके थे।

वर्तमान में, कुछ चर्चों में कबूलकर्ताओं की एक बड़ी सभा के साथ, तथाकथित "सामान्य" स्वीकारोक्ति. यह नवाचार, जो चर्चों की कमी और अन्य कम महत्वपूर्ण कारणों से संभव हुआ, धार्मिक धर्मशास्त्र और चर्च धर्मपरायणता के दृष्टिकोण से गैरकानूनी है। यह याद रखना चाहिए कि जनरल स्वीकारोक्ति- यह किसी भी तरह से एक आदर्श नहीं है, बल्कि परिस्थितियों के कारण एक धारणा है।

इसलिए, भले ही, पश्चाताप करने वालों की एक बड़ी भीड़ के साथ, पुजारी एक सामान्य आचरण करता है स्वीकारोक्ति, उसे अनुमति की प्रार्थना पढ़ने से पहले, प्रत्येक विश्वासपात्र को उन पापों को व्यक्त करने का अवसर देना चाहिए जो उसकी आत्मा और विवेक पर सबसे अधिक बोझ डालते हैं। पैरिशियन को इस तरह के एक संक्षिप्त व्यक्तिगत से भी वंचित करना बयानसमय की कमी के बहाने, पुजारी अपने देहाती कर्तव्य का उल्लंघन करता है और इस महान संस्कार की गरिमा को अपमानित करता है।

एक पुजारी को स्वीकारोक्ति में क्या कहना है इसका उदाहरण

कन्फ़ेशन की तैयारी
कन्फ़ेशन की तैयारी आपके पापों को यथासंभव पूरी तरह से याद रखने के बारे में नहीं है, बल्कि एकाग्रता और प्रार्थना की स्थिति प्राप्त करने के बारे में है जिसमें पाप कबूल करने वाले के सामने स्पष्ट हो जाएंगे। पश्चाताप करने वाले को, लाक्षणिक रूप से, अवश्य लाना चाहिए स्वीकारोक्तिपापों की सूची नहीं, बल्कि एक पश्चाताप की भावना और एक दुःखी हृदय।

पहले स्वीकारोक्तिआपको उन सभी से माफ़ी माँगने की ज़रूरत है जिनसे आप खुद को दोषी मानते हैं। की तैयारी शुरू करें बयान(उपवास) संस्कार से एक सप्ताह या कम से कम तीन दिन पहले ही किया जाना चाहिए। इस तैयारी में शब्दों, विचारों और कार्यों में, भोजन और मनोरंजन में और सामान्य तौर पर आंतरिक एकाग्रता में बाधा डालने वाली हर चीज का त्याग शामिल होना चाहिए।

ऐसी तैयारी का सबसे महत्वपूर्ण घटक गहन प्रार्थना, किसी के पापों के प्रति जागरूकता और उनके प्रति घृणा को बढ़ावा देना होना चाहिए। रैंक में पछतावाउन लोगों को याद दिलाने के लिए जो आए थे बयानउनके पाप, पुजारी मनुष्य में निहित सबसे महत्वपूर्ण पापों और भावुक आंदोलनों की एक सूची पढ़ता है।

विश्वासपात्र को उसकी बात ध्यान से सुननी चाहिए और एक बार फिर से ध्यान देना चाहिए कि उसकी अंतरात्मा उस पर क्या आरोप लगाती है। इस "सामान्य" स्वीकारोक्ति के बाद पुजारी के पास जाकर, पश्चाताप करने वाले को अपने द्वारा किए गए पापों को स्वीकार करना होगा।
पुजारी द्वारा पहले कबूल किए गए और माफ किए गए पाप दोबारा दोहराए जाते हैं बयाननहीं होना चाहिए क्योंकि बाद में पछतावावे "मानो वे थे ही नहीं" बन जाते हैं।

लेकिन अगर पिछले से बयानउन्हें दोहराया गया, तो फिर से पश्चाताप करना आवश्यक है। जो पाप पहले भूल गए थे, यदि अब अचानक याद आ जाएं तो उन्हें स्वीकार करना भी जरूरी है। पश्चाताप करते समय, किसी को अपने सहयोगियों या उन लोगों का नाम नहीं लेना चाहिए जिन्होंने स्वेच्छा से या अनजाने में पाप को उकसाया। किसी भी स्थिति में, व्यक्ति अपने अधर्म के लिए स्वयं जिम्मेदार होता है, जो उसके द्वारा कमजोरी या लापरवाही से किया जाता है।

रूढ़िवादी स्वीकारोक्ति में पाप

रूढ़िवादी स्वीकारोक्ति में पाप

दूसरों पर दोष मढ़ने के प्रयासों से केवल विश्वासकर्ता को आत्म-औचित्य और अपने पड़ोसी की निंदा करके अपने पाप को बढ़ाना पड़ता है। किसी भी परिस्थिति में किसी को उन परिस्थितियों के बारे में लंबी कहानियों में शामिल नहीं होना चाहिए जिनके कारण विश्वासपात्र को पाप करने के लिए "मजबूर" होना पड़ा।

हमें इस तरह से कबूल करना सीखना चाहिए पछतावाअपने पापों को रोजमर्रा की बातचीत से न बदलें, जिसमें मुख्य स्थान अपनी और अपने नेक कार्यों की प्रशंसा करना, प्रियजनों की निंदा करना और जीवन की कठिनाइयों के बारे में शिकायत करना है। आत्म-औचित्य पापों को कम महत्व देने से जुड़ा है, विशेष रूप से उनकी सर्वव्यापकता के संदर्भ में, जैसे कि "हर कोई इसी तरह रहता है।" लेकिन यह स्पष्ट है कि पाप की सामूहिक प्रकृति किसी भी तरह से पापी को उचित नहीं ठहराती।

कुछ पाप स्वीकारकर्ता, उत्तेजना या संग्रह की कमी के कारण किए गए पापों को न भूलने के लिए, उनकी एक लिखित सूची के साथ स्वीकारोक्ति में आते हैं। यह रिवाज अच्छा है अगर कबूलकर्ता ईमानदारी से अपने पापों का पश्चाताप करता है, और दर्ज किए गए अधर्मों को औपचारिक रूप से सूचीबद्ध नहीं करता है, लेकिन शोक नहीं मनाता है। तुरंत बाद पापों वाला एक नोट बयाननष्ट करने की जरूरत है.

किसी भी परिस्थिति में आपको ऐसा करने का प्रयास नहीं करना चाहिए स्वीकारोक्तिसहज रहें और अपनी आध्यात्मिक शक्तियों पर दबाव डाले बिना इसे पूरा करें, सामान्य वाक्यांश जैसे कि "हर चीज़ में पापी" कहें या सामान्य अभिव्यक्तियों के साथ पाप की कुरूपता को अस्पष्ट करें, उदाहरण के लिए, "सातवीं आज्ञा के विरुद्ध पाप किया।" आप छोटी-छोटी बातों से विचलित नहीं हो सकते हैं और इस बारे में चुप नहीं रह सकते हैं कि वास्तव में आपके विवेक पर क्या प्रभाव पड़ता है।

ऐसे व्यवहार को उकसाना बयानविश्वासपात्र के सामने झूठी शर्म आध्यात्मिक जीवन के लिए विनाशकारी है। स्वयं ईश्वर के सामने झूठ बोलने के आदी हो जाने के बाद, आप मुक्ति की आशा खो सकते हैं। किसी के जीवन के "दलदल" को गंभीरता से समझने का कायरतापूर्ण डर मसीह के साथ किसी भी संबंध को तोड़ सकता है।

विश्वासपात्र की यह व्यवस्था उसके लिए अपने पापों को कमतर आंकने का कारण भी बन जाती है, जो किसी भी तरह से हानिरहित नहीं है, क्योंकि इससे स्वयं और भगवान और उसके पड़ोसियों के साथ उसके रिश्ते के बारे में एक विकृत दृष्टिकोण पैदा होता है। हमें अपने पूरे जीवन पर सावधानीपूर्वक पुनर्विचार करना चाहिए और इसे उन पापों से मुक्त करना चाहिए जो आदत बन गए हैं।

स्वीकारोक्ति के लिए ठीक से तैयारी कैसे करें

स्वीकारोक्ति के लिए ठीक से तैयारी कैसे करें

पवित्रशास्त्र सीधे तौर पर पापों को छिपाने और आत्म-औचित्य के परिणामों का नाम देता है: "धोखा मत खाओ: न व्यभिचारी, न मूर्तिपूजक, न व्यभिचारी, न दुष्ट, न समलिंगी, न चोर, न लोभी, न पियक्कड़, न गाली देनेवाले, न अन्धेर करनेवाले परमेश्वर के राज्य के वारिस होंगे (1 कुरिन्थियों 6; 9) , 10)।”

किसी को यह नहीं सोचना चाहिए कि अजन्मे भ्रूण की हत्या (गर्भपात) भी "छोटा पाप" है। प्राचीन चर्च के नियमों के अनुसार ऐसा करने वालों को किसी व्यक्ति के हत्यारों के समान ही दंड दिया जाता था। आप झूठी शर्म या संकोच से छिप नहीं सकते बयानकुछ शर्मनाक पाप, अन्यथा यह छिपाव अन्य पापों की क्षमा को अधूरा बना देगा।

नतीजतन, इस तरह के बाद मसीह के शरीर और रक्त का साम्य बयान"परीक्षण और निंदा" में होगा। पापों का "भारी" और "हल्के" में विभाजन बहुत ही मनमाना है। रोज़मर्रा के झूठ, गंदे, निंदनीय और वासनापूर्ण विचार, क्रोध, वाचालता, निरंतर मजाक, अशिष्टता और लोगों के प्रति असावधानी जैसे आदतन "हल्के" पाप, अगर कई बार दोहराए जाएं, तो आत्मा को पंगु बना देते हैं।

हार मानना ​​आसान है घोर पापऔर "छोटे" पापों की हानिकारकता को समझने के बजाय, जो किसी व्यक्ति को गुलामी में ले जाते हैं, ईमानदारी से पश्चाताप करें। एक प्रसिद्ध पितृसत्तात्मक दृष्टांत दर्शाता है कि छोटे पत्थरों के ढेर को हटाना समान वजन के बड़े पत्थर को हटाने से कहीं अधिक कठिन है। कबूल करते समय, आपको पुजारी से "प्रमुख" सवालों की उम्मीद नहीं करनी चाहिए; आपको याद रखना चाहिए कि पहल हो चुकी है बयानपश्चाताप करने वाले का होना चाहिए.

यह वह है जिसे स्वयं पर आध्यात्मिक प्रयास करना चाहिए, स्वयं को संस्कार में अपने सभी अधर्मों से मुक्त करना चाहिए। की तैयारी करते समय अनुशंसित बयान, याद रखें कि अन्य लोग, परिचित और यहां तक ​​कि अजनबी, और विशेष रूप से करीबी और परिवार के सदस्य आमतौर पर विश्वासपात्र पर क्या आरोप लगाते हैं, क्योंकि अक्सर उनके दावे निष्पक्ष होते हैं।

यदि ऐसा लगता है कि ऐसा नहीं है, तो यहां भी उनके हमलों को बिना कड़वाहट के स्वीकार करना आवश्यक है। किसी व्यक्ति की चर्चिंग एक निश्चित "बिंदु" तक पहुंचने के बाद, उसके पास एक अलग क्रम की समस्याएं जुड़ी होती हैं स्वीकारोक्ति.

संस्कार की वह आदत, जो बार-बार इसकी अपील के परिणामस्वरूप उत्पन्न होती है, उदाहरण के लिए, औपचारिकता को जन्म देती है बयानजब वे कबूल करते हैं क्योंकि "यह आवश्यक है।" सच्चे और काल्पनिक पापों को शुष्क रूप से सूचीबद्ध करते समय, ऐसे विश्वासपात्र के पास मुख्य बात नहीं है - एक पश्चाताप रवैया।

स्वीकारोक्ति और भोज नियम

स्वीकारोक्ति और भोज नियम

ऐसा तब होता है जब ऐसा लगता है कि कबूल करने के लिए कुछ भी नहीं है (अर्थात, एक व्यक्ति बस अपने पापों को नहीं देखता है), लेकिन यह आवश्यक है (आखिरकार, "साम्य लेना आवश्यक है", "छुट्टी", "कबूल नहीं किया है लंबे समय तक”, आदि)। यह रवैया व्यक्ति की आत्मा के आंतरिक जीवन के प्रति असावधानी, उसके पापों की समझ की कमी (भले ही केवल मानसिक) और भावुक हरकतों को प्रकट करता है। औपचारिक बयानइस तथ्य की ओर जाता है कि एक व्यक्ति "अदालत में और निंदा में" संस्कार का सहारा लेता है।

एक बहुत ही आम समस्या है प्रतिस्थापन बयानउनके वास्तविक, गंभीर पाप, काल्पनिक या महत्वहीन पाप। एक व्यक्ति अक्सर यह नहीं समझता है कि "एक ईसाई के कर्तव्यों (नियम पढ़ना, उपवास के दिन उपवास न करना, चर्च जाना) की उसकी औपचारिक पूर्ति एक लक्ष्य नहीं है, बल्कि ईसा मसीह ने स्वयं शब्दों में जो परिभाषित किया है उसे प्राप्त करने का एक साधन है। : "यदि आपस में प्रेम रखोगे तो इसी से सब जानेंगे कि तुम मेरे चेले हो" (यूहन्ना 13:35).

इसलिए, यदि कोई ईसाई उपवास के दौरान पशु उत्पाद नहीं खाता है, लेकिन अपने रिश्तेदारों को "काटता है और खा जाता है", तो यह रूढ़िवादी के सार की उसकी सही समझ पर संदेह करने का एक गंभीर कारण है। करने के लिए इस्तेमाल किया जा रहा है बयानकिसी भी धर्मस्थल की तरह, इसके गंभीर परिणाम होते हैं। एक व्यक्ति अपने पाप से ईश्वर को ठेस पहुँचाने से डरना बंद कर देता है, क्योंकि "हमेशा स्वीकारोक्ति होती है और आप पश्चाताप कर सकते हैं।"

संस्कार के साथ इस तरह के हेरफेर का अंत हमेशा बहुत बुरा होता है। ईश्वर किसी व्यक्ति को आत्मा की ऐसी मनोदशा के लिए दंडित नहीं करता है, वह बस कुछ समय के लिए उससे दूर हो जाता है, क्योंकि कोई भी (भगवान भी नहीं) दोहरे दिमाग वाले व्यक्ति के साथ संवाद करने से खुशी का अनुभव नहीं करता है जो ईमानदार भी नहीं है भगवान या उसके विवेक के साथ.

एक व्यक्ति जो ईसाई बन गया है उसे यह समझने की आवश्यकता है कि उसके पापों से संघर्ष जीवन भर जारी रहेगा। इसलिए, व्यक्ति को विनम्रतापूर्वक, उस व्यक्ति की ओर मदद मांगनी चाहिए जो इस संघर्ष को आसान बना सकता है और उसे विजेता बना सकता है, और लगातार इस अनुग्रह भरे मार्ग पर चलते रहना चाहिए।

वे स्थितियाँ जिनके अंतर्गत विश्वासपात्र को दोषमुक्ति प्राप्त होती है पछतावा- यह सिर्फ एक पुजारी के सामने पापों की मौखिक स्वीकारोक्ति नहीं है। यह पश्चाताप करने वाले का आध्यात्मिक कार्य है, जिसका उद्देश्य ईश्वरीय क्षमा प्राप्त करना, पाप और उसके परिणामों को नष्ट करना है।

महिलाओं और पुरुषों के लिए पापों की स्वीकारोक्ति के लिए पापों की सूची

यह संभव है बशर्ते कि विश्वासपात्र
1) अपने पापों पर शोक मनाता है;
2) अपने जीवन को बेहतर बनाने के लिए दृढ़ संकल्पित है;
3) मसीह की दया में निस्संदेह आशा है। पापों के लिए पश्चाताप.

अपने आध्यात्मिक विकास के एक निश्चित क्षण में, एक व्यक्ति पाप की गंभीरता, उसकी अप्राकृतिकता और आत्मा के लिए हानिकारकता को महसूस करना शुरू कर देता है। इसकी प्रतिक्रिया हृदय का दुःख और अपने पापों के लिए पश्चाताप है। लेकिन पश्चाताप करने वाले का यह पश्चाताप पापों की सज़ा के डर से नहीं, बल्कि ईश्वर के प्रति प्रेम से उत्पन्न होना चाहिए, जिसे उसने अपनी कृतघ्नता से ठेस पहुँचाई।

अपने जीवन को बेहतर बनाने का इरादा. किसी के जीवन को सही करने का दृढ़ संकल्प पापों की क्षमा प्राप्त करने के लिए एक आवश्यक शर्त है। अपने जीवन को सही करने की आंतरिक इच्छा के बिना, केवल शब्दों में पश्चाताप करने से और भी अधिक निंदा होती है।

संत तुलसी महान इस पर इस प्रकार चर्चा करते हैं: “यह वह नहीं है जो अपने पाप को स्वीकार करता है और कहता है: मैंने पाप किया है, और फिर पाप में रहता हूँ; परन्तु जिसने, भजन के शब्दों में, "अपने पाप को पाया और उससे घृणा की।" एक बीमार व्यक्ति को डॉक्टर की देखभाल से क्या लाभ होगा जब बीमारी से पीड़ित व्यक्ति किसी ऐसी चीज़ को कसकर पकड़ लेता है जो जीवन के लिए विनाशकारी है?

इसलिये जो अन्याय करता है उसे क्षमा करने से, और जो व्यभिचारी जीवन व्यतीत करता है, उसके व्यभिचार के लिये क्षमा माँगने से कोई लाभ नहीं।”.

मसीह में विश्वास और उसकी दया में आशा

ईश्वर की अंतहीन दया के प्रति निस्संदेह विश्वास और आशा का एक उदाहरण पीटर द्वारा ईसा मसीह को तीन बार नकारने के बाद क्षमा करना है। से पवित्र इतिहासउदाहरण के लिए, नया नियम जानता है कि सच्चे विश्वास और आशा के लिए प्रभु ने लाजर की बहन मरियम पर दया की, जिसने उद्धारकर्ता के पैरों को आंसुओं से धोया, उन्हें लोहबान से अभिषेक किया और उन्हें अपने बालों से पोंछा (देखें: ल्यूक 7; 36-50).

स्वीकारोक्ति में किन पापों के बारे में बात करें?

चुंगी लेने वाले जक्कई को भी माफ कर दिया गया था, उसने अपनी संपत्ति का आधा हिस्सा गरीबों में बांट दिया था और जिन लोगों को उसने नाराज किया था, उससे चार गुना अधिक संपत्ति वापस कर दी थी (देखें: ल्यूक 19; 1-10)। ऑर्थोडॉक्स चर्च की सबसे महान संत, मिस्र की आदरणीय मैरी, कई वर्षों तक एक वेश्या रही, गहरे पश्चाताप के माध्यम से उसका जीवन इतना बदल गया कि वह पानी पर चल सकती थी, अतीत और भविष्य को वर्तमान के रूप में देख सकती थी, और उसे साम्यवाद से सम्मानित किया गया था। रेगिस्तान में स्वर्गदूतों के साथ.

बिल्कुल सही संकेत पछतावाहल्कापन, पवित्रता और अकथनीय खुशी की भावना में व्यक्त किया जाता है, जब कबूल किया गया पाप असंभव लगता है।

तपस्या

तपस्या (ग्रीक एपिथिमियन - कानून के तहत सजा) - पश्चातापकर्ता द्वारा स्वैच्छिक प्रदर्शन - एक नैतिक और सुधारात्मक उपाय के रूप में - धर्मपरायणता के कुछ कार्यों (लंबे समय तक प्रार्थना, भिक्षा, गहन उपवास, तीर्थयात्रा, आदि)।

तपस्या को विश्वासपात्र द्वारा निर्धारित किया जाता है और इसमें चर्च के किसी सदस्य के किसी भी अधिकार से वंचित किए बिना, सजा या दंडात्मक उपाय का अर्थ नहीं होता है। केवल "आध्यात्मिक औषधि" होने के कारण इसे पाप की आदतों को मिटाने के उद्देश्य से निर्धारित किया जाता है। यह एक पाठ है, एक अभ्यास है जो व्यक्ति को आध्यात्मिक उपलब्धि का आदी बनाता है और उसके प्रति इच्छा पैदा करता है।

प्रार्थना और अच्छे कर्मों के करतब, जिन्हें प्रायश्चित्त के रूप में सौंपा गया है, संक्षेप में उस पाप के बिल्कुल विपरीत होने चाहिए जिसके लिए उन्हें सौंपा गया है: उदाहरण के लिए, दया के कार्य किसी ऐसे व्यक्ति को सौंपे जाते हैं जो पैसे के प्यार के जुनून के अधीन है; असंयमी व्यक्ति को हर किसी के लिए निर्धारित उपवास से अधिक उपवास सौंपा जाता है; अनुपस्थित-दिमाग वाले और सांसारिक सुखों से दूर - अधिक बार मंदिर जाना, पवित्र ग्रंथ पढ़ना, बढ़ गया घर की प्रार्थनावगैरह।

पापों की स्वीकारोक्ति सूची की तैयारी

तपस्या के संभावित प्रकार:
1) पूजा के दौरान या घरेलू प्रार्थना नियम पढ़ते समय झुकना;
2) यीशु प्रार्थना;
3) आधी रात को कार्यालय के लिए उठना;
4) आध्यात्मिक पढ़ना (अकाथिस्ट, संतों के जीवन, आदि);
5) सख्त उपवास; 6) वैवाहिक संभोग से परहेज;
7) भिक्षा आदि।

तपस्या को पुजारी के माध्यम से व्यक्त ईश्वर की इच्छा के रूप में माना जाना चाहिए, इसे अनिवार्य पूर्ति के लिए स्वीकार करना चाहिए। तपस्या एक निश्चित समय सीमा (आमतौर पर 40 दिन) तक सीमित होनी चाहिए और, यदि संभव हो तो, एक सख्त कार्यक्रम के अनुसार की जानी चाहिए।

यदि पश्चाताप करने वाला, किसी कारण या किसी अन्य कारण से, तपस्या को पूरा नहीं कर सकता है, तो उसे उस पुजारी से आशीर्वाद लेना चाहिए कि इस मामले में क्या करना है जिसने इसे लगाया था। यदि पाप किसी पड़ोसी के विरुद्ध किया गया हो, तो आवश्यक शर्त, जिसे तपस्या करने से पहले अवश्य देखा जाना चाहिए, उन लोगों के साथ मेल-मिलाप है जिन्हें पश्चाताप करने वाले ने नाराज किया है।

अनुमति की एक विशेष प्रार्थना, जिसे निषेध से अनुमति की प्रार्थना कहा जाता है, उस व्यक्ति के ऊपर पढ़ी जानी चाहिए जिसने उसे दी गई तपस्या को पूरा किया है, उस पुजारी द्वारा जिसने इसे लगाया था।

साम्य और स्वीकारोक्ति की तैयारी कैसे करें

बच्चों का बयान

रूढ़िवादी चर्च के नियमों के अनुसार, बच्चों को सात साल की उम्र में कबूल करना शुरू कर देना चाहिए, क्योंकि इस समय तक वे पहले से ही अपने कार्यों के लिए भगवान के सामने जवाब देने और अपने पापों से लड़ने में सक्षम हैं। बच्चे के विकास की डिग्री के आधार पर, उसे लाया जा सकता है बयानपरामर्श के बाद निर्दिष्ट अवधि से थोड़ा पहले और थोड़ा बाद दोनों इस विषयपुजारी के साथ.

बच्चों और किशोरों के लिए स्वीकारोक्ति का संस्कार सामान्य से अलग नहीं है, लेकिन पुजारी, स्वाभाविक रूप से, संस्कार में आने वालों की उम्र को ध्यान में रखता है और ऐसे कबूलकर्ताओं के साथ संवाद करते समय कुछ समायोजन करता है। वयस्कों की तरह बच्चों और किशोरों का भी मिलन खाली पेट करना चाहिए।

लेकिन अगर, स्वास्थ्य कारणों से, बच्चे को सुबह खाने की ज़रूरत है, तो पुजारी के आशीर्वाद से, उसे कम्युनियन दिया जा सकता है। माता-पिता को जानबूझकर और अनुचित रूप से खाली पेट कम्युनियन के नियम का उल्लंघन नहीं करना चाहिए, क्योंकि इस तरह के कार्य इस महान संस्कार की पवित्रता को ठेस पहुंचा सकते हैं और यह "अदालत में और निंदा" होगी (मुख्य रूप से माता-पिता के लिए जो अराजकता की निंदा करते हैं)।

किशोरों को आने की अनुमति नहीं है बयानबहुत देर। ऐसा उल्लंघन अस्वीकार्य है और यदि यह पाप कई बार दोहराया जाता है तो देर से आने वाले को भोज देने से इनकार किया जा सकता है।

स्वीकारोक्तिबच्चों और किशोरों को भी वैसा ही परिणाम देना चाहिए जैसा कि उनके साथ है पछतावावयस्क: पश्चाताप करने वाले को अब कबूल किए गए पाप नहीं करने चाहिए, या कम से कम अपनी पूरी ताकत से ऐसा न करने का प्रयास करना चाहिए। इसके अलावा, बच्चे को अच्छे कर्म करने का प्रयास करना चाहिए, स्वेच्छा से माता-पिता और प्रियजनों की मदद करनी चाहिए, उनकी देखभाल करनी चाहिए छोटे भाईऔर बहनें.

रूढ़िवादी स्वीकारोक्ति और साम्य

माता-पिता को बच्चे के प्रति सचेत रवैया बनाना चाहिए बयान, यदि संभव हो तो, उसके और उसके स्वर्गीय पिता के प्रति एक दंडात्मक, उपभोक्तावादी रवैये को छोड़कर। सरल सूत्र द्वारा व्यक्त सिद्धांत: "तुम मेरे लिए, मैं तुमसे" भगवान के साथ एक बच्चे के रिश्ते के लिए स्पष्ट रूप से अस्वीकार्य है। एक बच्चे को भगवान से कुछ लाभ प्राप्त करने के लिए उसे "प्रसन्न" करने के लिए प्रोत्साहित नहीं किया जाना चाहिए।

हमें बच्चे की आत्मा में सर्वोत्तम भावनाएँ जागृत करनी चाहिए: निष्कपट प्रेमउसे जो ऐसे प्रेम के योग्य है; उसके प्रति समर्पण; सभी अस्वच्छता के प्रति स्वाभाविक घृणा। बच्चों में दुष्प्रवृत्तियाँ होती हैं जिन्हें दूर करने की आवश्यकता होती है।

इनमें कमजोरों और अपंगों का उपहास और उपहास (विशेषकर साथियों की संगति में) जैसे पाप शामिल हैं; क्षुद्र झूठ जिसमें खोखली कल्पनाओं की गहरी आदत विकसित हो सकती है; पशुओं के प्रति क्रूरता; अन्य लोगों की चीजों, हरकतों, आलस्य, अशिष्टता और अभद्र भाषा का विनियोग। यह सब उन माता-पिता के करीबी ध्यान का विषय होना चाहिए जिन्हें एक छोटे ईसाई को पालने के दैनिक श्रमसाध्य कार्य के लिए बुलाया जाता है।

स्वीकारोक्तिऔर ऐक्य गंभीर रूप से बीमार मरीज़ घर पर

उस क्षण जब जीवन रूढ़िवादी ईसाईसूर्यास्त होने वाला है और वह अपनी मृत्यु शय्या पर लेटा हुआ है, यह बहुत महत्वपूर्ण है कि उसके रिश्तेदार, अक्सर साथ आने वाली कठिन परिस्थितियों के बावजूद, उसे अनन्त जीवन में मार्गदर्शन करने के लिए एक पुजारी को आमंत्रित करने में सक्षम हों।

अगर मरता हुआ आदमी आखिरी ला सके पछतावाऔर प्रभु उसे साम्य प्राप्त करने का अवसर देंगे, तब ईश्वर की यह दया उसके मरणोपरांत भाग्य को बहुत प्रभावित करेगी। रिश्तेदारों को यह बात न केवल तब ध्यान में रखनी चाहिए जब मरीज चर्च का व्यक्ति हो, बल्कि यह भी ध्यान में रखना चाहिए कि मरने वाला व्यक्ति जीवन भर कम आस्था वाला व्यक्ति रहा हो।

आखिरी बीमारी एक व्यक्ति को बहुत बदल देती है, और प्रभु उसकी मृत्यु शय्या पर पहले से ही उसके दिल को छू सकते हैं। कभी-कभी इसी प्रकार मसीह अपराधियों और ईशनिंदा करनेवालों को भी बुलाता है! इसलिए, इसके लिए थोड़े से अवसर पर, रिश्तेदारों को बीमार व्यक्ति को मसीह को बुलाने और उसके पापों का पश्चाताप करने के लिए यह कदम उठाने में मदद करने की आवश्यकता है।

आमतौर पर पुजारी को पहले से ही घर में बुलाया जाता है, "मोमबत्ती बॉक्स" की ओर मुड़ते हुए, जहां उन्हें रोगी के निर्देशांक लिखने चाहिए, यदि संभव हो तो तुरंत, भविष्य की यात्रा के लिए समय निर्धारित करना चाहिए। रोगी को पुजारी के आगमन के लिए मनोवैज्ञानिक रूप से तैयार होना चाहिए, तैयारी के लिए तैयार होना चाहिए बयान, जहाँ तक उसकी शारीरिक स्थिति अनुमति देती है।

स्वीकारोक्ति के लिए पापों की पूरी सूची

जब पुजारी आता है, तो रोगी को, यदि उसके पास ऐसा करने की शक्ति है, तो उससे आशीर्वाद माँगने की आवश्यकता होती है। मरीज के रिश्तेदार उसके बिस्तर के पास रह सकते हैं और शुरुआत तक प्रार्थना में भाग ले सकते हैं बयानजब उन्हें स्वाभाविक रूप से छोड़ना होगा।

लेकिन अनुमति की प्रार्थना पढ़ने के बाद, वे पुनः प्रवेश कर सकते हैं और संचारक के लिए प्रार्थना कर सकते हैं। ठोड़ी बयानघर पर मरीज़ सामान्य से भिन्न होते हैं और इसे ब्रेविअरी के 14वें अध्याय में रखा गया है जिसका शीर्षक है "संस्कार, जब यह जल्द ही होता है कि बीमार व्यक्ति को भोज दिया जाएगा।"

यदि रोगी कम्युनियन के लिए प्रार्थनाओं को दिल से जानता है और उन्हें दोहराने में सक्षम है, तो उसे पुजारी के बाद ऐसा करने दें, जो उन्हें अलग-अलग वाक्यांशों में पढ़ता है। पवित्र रहस्य प्राप्त करने के लिए, रोगी को बिस्तर पर लिटाया जाना चाहिए ताकि उसका दम न घुटे, अधिमानतः लेटना चाहिए। बाद म participlesयदि संभव हो तो रोगी स्वयं कृतज्ञता की प्रार्थना पढ़ता है। फिर पुजारी बर्खास्तगी की घोषणा करता है और क्रॉस को संचारकर्ता और उपस्थित सभी लोगों को चूमने के लिए देता है।

यदि रोगी के रिश्तेदारों की इच्छा है और यदि संचारक की स्थिति इसकी अनुमति देती है, तो वे पुजारी को मेज पर आमंत्रित कर सकते हैं और उसके साथ बातचीत में एक बार फिर स्पष्ट कर सकते हैं कि गंभीर रूप से बीमार व्यक्ति के बिस्तर पर कैसे व्यवहार करना है, क्या बेहतर है उसके साथ चर्चा करने के लिए, इस स्थिति में उसका समर्थन कैसे करें।

जुनून ही पाप का मूल और कारण है

जुनून को एक मजबूत, निरंतर, सर्वव्यापी भावना के रूप में परिभाषित किया गया है जो किसी व्यक्ति के अन्य आवेगों पर हावी होता है और जुनून की वस्तु पर एकाग्रता की ओर ले जाता है। इन गुणों के कारण, जुनून मानव आत्मा में पाप का स्रोत और कारण बन जाता है।

रूढ़िवादी तपस्या ने जुनून को देखने और उसका मुकाबला करने में सदियों का अनुभव जमा किया है, जिससे उन्हें स्पष्ट पैटर्न में कम करना संभव हो गया है। इन वर्गीकरणों का प्राथमिक स्रोत सेंट जॉन कैसियन रोमन की योजना है, इसके बाद इवाग्रियस, सिनाई के नीलस, एफ़्रैम द सीरियन, जॉन क्लिमाकस, मैक्सिमस द कन्फ़ेसर और ग्रेगरी पालमास हैं।

तपस्या के उपर्युक्त शिक्षकों के अनुसार, पापपूर्ण जुनून अंतर्निहित हैं मानवीय आत्मा- आठ:

1. गौरव.
2. घमंड.
3. लोलुपता.
4. व्यभिचार.
5. पैसे से प्यार.
6. गुस्सा.
7. दुःख.
8. निराशा.

जुनून के क्रमिक गठन के चरण:

1. भविष्यवाणी या हमला (महिमा: मारना - किसी चीज़ से टकराना) - किसी व्यक्ति की इच्छा के विरुद्ध मन में उत्पन्न होने वाले पापपूर्ण संस्कार या विचार। व्यसनों को पाप नहीं माना जाता है और किसी व्यक्ति पर इसका आरोप नहीं लगाया जाता है यदि व्यक्ति सहानुभूति के साथ इसका जवाब नहीं देता है।

2. एक विचार एक ऐसा विचार बन जाता है जो पहले किसी व्यक्ति की आत्मा में रुचि पैदा करता है, और फिर स्वयं के लिए करुणा पैदा करता है। यह जुनून के विकास का पहला चरण है। व्यक्ति में विचार तब जन्म लेता है जब उसका ध्यान बहाने के अनुकूल हो जाता है। इस स्तर पर, विचार भविष्य के आनंद की प्रत्याशा की भावना पैदा करता है। पवित्र पिता इसे किसी विचार के साथ संयोजन या वार्तालाप कहते हैं।

स्वीकारोक्ति में कौन से पाप सूचीबद्ध करें?

3. किसी विचार (इरादे) के प्रति झुकाव तब होता है जब कोई विचार व्यक्ति की चेतना पर पूरी तरह से कब्ज़ा कर लेता है और उसका ध्यान केवल उसी पर केंद्रित होता है। यदि कोई व्यक्ति, इच्छाशक्ति के प्रयास से, खुद को किसी पापपूर्ण विचार से मुक्त नहीं कर पाता है, इसे किसी अच्छी और ईश्वर को प्रसन्न करने वाली चीज़ से बदल देता है, तो अगला चरण तब शुरू होता है जब इच्छाशक्ति स्वयं पापपूर्ण विचार से दूर हो जाती है और इसके कार्यान्वयन के लिए प्रयास करती है।

इसका मतलब यह है कि इरादे से पाप पहले ही किया जा चुका है और जो कुछ बचा है वह व्यावहारिक रूप से पापपूर्ण इच्छा को संतुष्ट करना है।

4. जुनून के विकास के चौथे चरण को कैद कहा जाता है, जब भावुक आकर्षण इच्छाशक्ति पर हावी होने लगता है, जो लगातार आत्मा को पाप के अहसास की ओर खींचता है। एक परिपक्व और गहरी जड़ें जमा चुका जुनून एक मूर्ति है, जिसके अधीन व्यक्ति, अक्सर इसे जाने बिना, सेवा और पूजा करता है।

जुनून के अत्याचार से मुक्ति का मार्ग सच्चा पश्चाताप और अपने जीवन को सही करने का दृढ़ संकल्प है। किसी व्यक्ति की आत्मा में बने जुनून का संकेत लगभग हर स्वीकारोक्ति में समान पापों की पुनरावृत्ति है। यदि ऐसा होता है, तो इसका मतलब है कि उस व्यक्ति की आत्मा में जो अपने जुनून के करीब हो गया है, उसके साथ संघर्ष की नकल की प्रक्रिया चल रही है। अब्बा डोरोथियोस जुनून के साथ संघर्ष के संबंध में एक व्यक्ति में तीन अवस्थाओं को अलग करते हैं:

1. जब वह जुनून के अनुसार कार्य करता है (उसे पूर्णता तक लाता है)।
2. जब कोई व्यक्ति इसका विरोध करता है (जुनून से काम नहीं करता, बल्कि इसे काटता नहीं, इसे अपने अंदर रखता है)।
3. जब वह इसे मिटा देता है (संघर्ष करके और जुनून के विपरीत कार्य करके)। व्यक्ति को अपने आप को वासनाओं से मुक्त करते हुए उन गुणों को ग्रहण करना चाहिए जो उनके विपरीत हैं, अन्यथा जो वासनाएं व्यक्ति को छोड़कर चली गई हैं वे निश्चित रूप से वापस आ जाएंगी।

पापों

पाप ईसाई नैतिक कानून का उल्लंघन है - इसकी सामग्री प्रेरित जॉन के पत्र में परिलक्षित होती है: "जो पाप करता है वह अधर्म भी करता है"(1 जॉन 3; 4)।
सबसे गंभीर पाप, जिनका पश्चाताप न करने पर व्यक्ति की मृत्यु हो जाती है, नश्वर कहलाते हैं। उनमें से सात हैं:

1. गौरव.
2. लोलुपता.
3. व्यभिचार.
4. क्रोध.
5. पैसे से प्यार.
6. दुःख.
7. निराशा.

पाप विचारों, शब्दों और कार्यों में जुनून की प्राप्ति है। इसलिए, इसे उस जुनून के साथ एक द्वंद्वात्मक संबंध में माना जाना चाहिए जो मानव आत्मा में बना है या बन रहा है। जुनून को समर्पित अध्याय में कही गई हर बात सीधे मानव पापों से संबंधित है, जैसे कि एक पापी व्यक्ति की आत्मा में जुनून की उपस्थिति के तथ्य को प्रकट करना। पापों को तीन श्रेणियों में विभाजित किया गया है, यह इस बात पर निर्भर करता है कि वे किसके खिलाफ किए गए हैं।

कन्फेशन कैसे होता है वीडियो

वीडियो पर कबूलनामा कैसे होता है

1. भगवान के खिलाफ पाप.
2. किसी के पड़ोसी के विरुद्ध पाप।
3. स्वयं के विरुद्ध पाप।

नीचे इन पापों की एक अनुमानित, पूरी सूची से बहुत दूर है। यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि में बहुत व्यापक है हाल ही मेंलक्ष्य देखने की प्रवृत्ति पछतावापापों की सबसे विस्तृत मौखिक गणना में, यह संस्कार की भावना का खंडन करता है और इसे अपवित्र करता है।

इसलिए, अनगिनत पापों और अपराधों के साप्ताहिक "स्वीकारोक्ति" में व्यक्त डांट-फटकार में शामिल होना इसके लायक नहीं है। “परमेश्वर के लिए बलिदान एक टूटी हुई आत्मा है; हे परमेश्वर, तू टूटे हुए और दीन मन से घृणा न करेगा” (भजन 50:19)- पश्चाताप के अर्थ के बारे में प्रेरित भविष्यवक्ता डेविड कहते हैं।

अपनी आत्मा की गतिविधियों पर ध्यान देते हुए और जीवन की विशिष्ट परिस्थितियों में भगवान के सामने अपने गलत कामों को ध्यान में रखते हुए, आपको हमेशा याद रखना चाहिए कि पश्चाताप के संस्कार को प्राप्त करने के लिए आपको "पसीने वाले दिल" की आवश्यकता है, न कि "ज्यादा मौखिक" जीभ की।

भगवान के खिलाफ पाप

अभिमान: भगवान की आज्ञाओं को तोड़ना; अविश्वास, विश्वास की कमी और अंधविश्वास; भगवान की दया में आशा की कमी; भगवान की दया पर अत्यधिक निर्भरता; ईश्वर की पाखंडी पूजा, उसकी औपचारिक पूजा; निन्दा; ईश्वर के प्रति प्रेम और भय की कमी; ईश्वर के सभी आशीर्वादों के साथ-साथ दुखों और बीमारियों के लिए उसके प्रति कृतघ्नता; प्रभु के विरुद्ध निन्दा और कुड़कुड़ाना; उससे किए गए वादों को पूरा करने में विफलता; भगवान का नाम व्यर्थ में (अनावश्यक) पुकारना; उसके नाम का आह्वान करते हुए शपथ का उच्चारण करना; भ्रम में पड़ना.

चिह्नों, अवशेषों, संतों, पवित्र ग्रंथ और किसी अन्य तीर्थस्थल का अनादर; विधर्मी पुस्तकें पढ़ना, उन्हें घर में रखना; क्रॉस, क्रॉस का चिन्ह, पेक्टोरल क्रॉस के प्रति असम्मानजनक रवैया; रूढ़िवादी विश्वास को मानने का डर; प्रार्थना नियम को पूरा करने में विफलता: सुबह और शाम की प्रार्थना; स्तोत्र, पवित्र धर्मग्रंथ और अन्य दिव्य पुस्तकों को पढ़ने से चूक; बिना अनुपस्थिति अच्छा कारणरविवार और अवकाश सेवाएँ; चर्च सेवाओं की उपेक्षा; उत्साह और परिश्रम के बिना, अनुपस्थित-दिमाग वाली और औपचारिक प्रार्थना।

चर्च सेवाओं के दौरान बातचीत, हँसी, मंदिर के चारों ओर घूमना; पढ़ने और गाने में असावधानी; सेवाओं के लिए देर से आना और चर्च जल्दी छोड़ना; शारीरिक अस्वच्छता में मंदिर जाना और उसके मंदिरों को छूना।

कन्फेशन वीडियो से पहले क्या कहें?

पश्चाताप में उत्साह की कमी, दुर्लभ स्वीकारोक्ति और जानबूझकर पापों को छिपाना; हार्दिक पश्चाताप के बिना और उचित तैयारी के बिना, पड़ोसियों के साथ मेल-मिलाप के बिना, उनके साथ शत्रुता के बिना सहभागिता। अपनों के प्रति अवज्ञा आध्यात्मिक पिता; पादरी और मठवासियों की निंदा; उनके प्रति बड़बड़ाना और आक्रोश; भगवान के पर्वों का अनादर; बड़े दिनों में हलचल चर्च की छुट्टियाँ; व्रत और नित्य का उल्लंघन तेज़ दिन- बुधवार और शुक्रवार - पूरे वर्ष।

विधर्मी टीवी शो देखना; गैर-रूढ़िवादी प्रचारकों, विधर्मियों और संप्रदायवादियों को सुनना; पूर्वी धर्मों और पंथों के प्रति जुनून; मनोविज्ञानियों, ज्योतिषियों, भविष्यवक्ताओं, भाग्य बताने वालों, "दादी", जादूगरों की ओर रुख करना; "काले और सफेद" जादू, जादू टोना, भाग्य बताने, अध्यात्मवाद का अभ्यास करना; अंधविश्वास: सपनों और संकेतों में विश्वास; "ताबीज" और तावीज़ पहनना। आत्मघाती विचार और आत्महत्या करने का प्रयास।

किसी के पड़ोसी के विरुद्ध पाप

अपने पड़ोसियों और अपने शत्रुओं के प्रति प्रेम की कमी; उनके पापों की क्षमा न करना; घृणा और द्वेष; बुराई का बुराई से जवाब देना; माता-पिता के प्रति अनादर; बड़ों और वरिष्ठों के प्रति अनादर; गर्भ में बच्चों को मारना (गर्भपात), अपने दोस्तों को गर्भपात कराने की सलाह देना; किसी और के जीवन और स्वास्थ्य पर प्रयास; शारीरिक क्षति पहुँचाना; डकैती; ज़बरदस्ती वसूली; किसी और की संपत्ति का विनियोग (ऋणों का पुनर्भुगतान न करने सहित)।

कमज़ोर, उत्पीड़ित और मुसीबत में फंसे लोगों की मदद करने से इनकार करना; काम और घरेलू जिम्मेदारियों के प्रति आलस्य; अन्य लोगों के काम के प्रति अनादर; निर्दयता; कंजूसी; बीमारों और कठिन जीवन परिस्थितियों में फंसे लोगों के प्रति असावधानी; पड़ोसियों और शत्रुओं के लिए प्रार्थना करना छोड़ देना; जानवरों के प्रति क्रूरता और फ्लोरा, उनके प्रति उपभोक्ता रवैया; पड़ोसियों के प्रति विरोधाभास और हठधर्मिता; विवाद; "वाक्प्रचार शब्द" के लिए जानबूझकर झूठ; निंदा; बदनामी, गपशप और गपशप; अन्य लोगों के पापों का खुलासा; दूसरे लोगों की बातचीत को सुनना।

स्वीकारोक्ति और भोज से पहले क्या करें?

अपमान और अपमान देना; पड़ोसियों और घोटालों के साथ दुश्मनी; अपने बच्चों सहित दूसरों को कोसना; पड़ोसियों के साथ संबंधों में जिद और अहंकार; बच्चों की ख़राब परवरिश, ईसाई धर्म की बचत करने वाली सच्चाइयों को उनके दिलों में रोपने के प्रयास की कमी; पाखंड, व्यक्तिगत लाभ के लिए दूसरों का उपयोग करना; गुस्सा; पड़ोसियों पर अनुचित कृत्यों का संदेह; धोखा और झूठी गवाही.

घर पर और सार्वजनिक रूप से आकर्षक व्यवहार; दूसरों को बहकाने और खुश करने की इच्छा; ईर्ष्या और द्वेष; अभद्र भाषा, अभद्र कहानियाँ दोबारा सुनाना, अश्लील चुटकुले; जानबूझकर और अनजाने में (अनुसरण के लिए एक उदाहरण के रूप में) किसी के कार्यों से दूसरों का भ्रष्टाचार; दोस्ती या अन्य करीबी रिश्तों से स्वार्थ हासिल करने की इच्छा; राजद्रोह; किसी पड़ोसी और उसके परिवार को नुकसान पहुँचाने के उद्देश्य से जादुई क्रियाएँ।

अपने विरुद्ध पाप

घमंड और अभिमान के विकास से उत्पन्न निराशा और हताशा; अहंकार, अभिमान, आत्मविश्वास, अहंकार; दिखावे के लिए अच्छे काम करना; आत्महत्या के विचार; शारीरिक ज्यादती: लोलुपता, मीठा खाना, लोलुपता; शारीरिक शांति और आराम का दुरुपयोग: अत्यधिक नींद, आलस्य, सुस्ती, विश्राम; जीवन के एक निश्चित तरीके की लत, किसी के पड़ोसी की मदद के लिए इसे बदलने की अनिच्छा।

शराबीपन, नाबालिगों और बीमारों सहित शराब न पीने वालों को इस खतरनाक जुनून में खींचना; धूम्रपान, नशीली दवाओं की लत, आत्महत्या के एक प्रकार के रूप में; ताश और संयोग के अन्य खेल खेलना; झूठ, ईर्ष्या; स्वर्गीय और आध्यात्मिक से अधिक सांसारिक और भौतिक के प्रति प्रेम।

आलस्य, फिजूलखर्ची, चीजों से लगाव; अपना समय बर्बाद करना; ईश्वर प्रदत्त प्रतिभाओं का उपयोग अच्छे कार्यों के लिए नहीं करना; आराम की लत, अधिग्रहण: भोजन, कपड़े, जूते, फर्नीचर, गहने, आदि इकट्ठा करना "बरसात के दिन के लिए"; विलासिता का जुनून; अति-चिंता, घमंड.

सांसारिक सम्मान और महिमा की इच्छा; सौंदर्य प्रसाधनों, टैटू, छेदन आदि से स्वयं को "सजाना"। बहकाने के उद्देश्य से. कामुक, कामुक विचार; आकर्षक दृश्यों और वार्तालापों के प्रति प्रतिबद्धता; मानसिक और शारीरिक भावनाओं का असंयम, अशुद्ध विचारों में आनंद और विलंब।

स्वीकारोक्ति और भोज का संस्कार वीडियो

कामुकता; विपरीत लिंग के लोगों के प्रति निर्लज्ज विचार; किसी के पूर्व शारीरिक पापों की प्रसन्नता के साथ स्मृति; लंबे समय तक टेलीविजन कार्यक्रम देखने की लत; अश्लील फ़िल्में देखना, अश्लील पुस्तकें और पत्रिकाएँ पढ़ना; दलाली और वेश्यावृत्ति; अश्लील गाने गा रहे हैं.

अभद्र नृत्य; एक सपने में अपवित्रता; व्यभिचार (विवाह के बाहर) और व्यभिचार ( व्यभिचार); विपरीत लिंग के व्यक्तियों के साथ मुक्त व्यवहार; हस्तमैथुन; पत्नियों और नवयुवकों के प्रति निर्लज्ज दृष्टिकोण; में असंयम विवाहित जीवन(उपवास के दौरान, शनिवार और रविवार को, चर्च की छुट्टियों पर)।

स्वीकारोक्ति

करने के लिए आ रहा है बयान, पता होना चाहिए कि इसे प्राप्त करने वाला पुजारी विश्वासपात्र के लिए एक साधारण वार्ताकार नहीं है, बल्कि भगवान के साथ पश्चाताप करने वाले की रहस्यमय बातचीत का गवाह है।
संस्कार इस प्रकार होता है: पश्चाताप करने वाला, व्याख्यानमाला के पास आकर, क्रॉस के सामने जमीन पर झुकता है और सुसमाचार व्याख्यानमाला पर पड़ा होता है। यदि कई विश्वासपात्र हैं, तो यह धनुष पहले से ही किया जाता है। साक्षात्कार के दौरान, पुजारी और विश्वासपात्र व्याख्यानमाला में खड़े होते हैं; या याजक बैठा है, और पश्‍चाताप करनेवाला घुटने टेक रहा है।

अपनी बारी का इंतजार करने वालों को उस स्थान के करीब नहीं आना चाहिए जहां कन्फेशन किया जा रहा है, ताकि कन्फेशन किए जा रहे पाप उन्हें सुनाई न दें और रहस्य न टूटे। इन्हीं उद्देश्यों के लिए साक्षात्कार धीमी आवाज में आयोजित किया जाना चाहिए।
यदि विश्वासपात्र नौसिखिया है, तो स्वीकारोक्तिजैसा कि ब्रेविअरी में दर्शाया गया है, संरचित किया जा सकता है: पुष्टिकर्ता सूची के अनुसार पश्चाताप करने वाले प्रश्न पूछता है।

वीडियो स्पष्टीकरण के साथ स्वीकारोक्ति

वीडियो स्पष्टीकरण के साथ स्वीकारोक्ति

हालाँकि, व्यवहार में, पापों की गणना पहले, सामान्य भाग में की जाती है। बयान. इसके बाद पुजारी "वसीयतनामा" का उच्चारण करता है, जिसमें वह कबूल करने वाले से आग्रह करता है कि वह उन पापों को न दोहराए जिन्हें उसने कबूल किया है। हालाँकि, "वसीयतनामा" का पाठ जिस रूप में यह ट्रेबनिक में छपा है, उसे शायद ही कभी पढ़ा जाता है; अधिकांश भाग के लिए, पुजारी बस अपने निर्देशों को विश्वासपात्र को देता है।

बाद स्वीकारोक्तिसमाप्त होने पर, पुजारी प्रार्थना पढ़ता है "भगवान भगवान, आपके सेवकों का उद्धार...", जो गुप्त प्रार्थना से पहले होता है तपस्या के संस्कार.

इसके बाद, विश्वासपात्र घुटने टेक देता है, और पुजारी, अपने सिर को स्टोल से ढकते हुए, अनुमति की प्रार्थना पढ़ता है, जिसमें गुप्त सूत्र होता है: "हमारे भगवान और भगवान यीशु मसीह, मानव जाति के लिए उनके प्यार की कृपा और उदारता से, आपको माफ कर देते हैं , बच्चे (नाम), आपके सभी पाप, और मैं, एक अयोग्य पुजारी, मुझे दी गई अपनी शक्ति से, पिता और पुत्र और पवित्र आत्मा के नाम पर, आपके सभी पापों को माफ कर देता हूं और आपको मुक्त कर देता हूं। तथास्तु"।

फिर पुजारी विश्वासपात्र के सिर पर क्रॉस का चिन्ह बनाता है। इसके बाद, विश्वासपात्र अपने घुटनों से उठता है और होली क्रॉस और गॉस्पेल को चूमता है।

यदि स्वीकारकर्ता स्वीकार किए गए पापों को उनकी गंभीरता या अन्य कारणों से माफ करना असंभव मानता है, तो मुक्ति की प्रार्थना नहीं पढ़ी जाती है और विश्वासपात्र को कम्युनियन प्राप्त करने की अनुमति नहीं है। इस मामले में, तपस्या को एक निश्चित अवधि के लिए सौंपा जा सकता है। फिर अंतिम प्रार्थना पढ़ी जाती है "खाने लायक...", "महिमा, और अब..."और याजक बर्खास्तगी का प्रबंध करता है।

समाप्त होता है स्वीकारोक्तियदि पुजारी को यह आवश्यक लगता है, तो पाप स्वीकार करने वाले से पश्चाताप करने वाले को निर्देश देना और उसे अपने पापों के खिलाफ कैनन पढ़ने का निर्देश देना।

सामग्री पुस्तक (संक्षिप्त) "एक रूढ़िवादी व्यक्ति की पुस्तिका" के अध्यायों का उपयोग करती है। रूढ़िवादी चर्च के संस्कार" (डेनिलोव्स्की इवांजेलिस्ट, मॉस्को, 2007

हमें आशा है कि आपको स्वीकारोक्ति और भोज के बारे में लेख पसंद आया होगा: पापों के साथ एक नोट कैसे लिखें और पुजारी को क्या कहें और इस विषय पर एक वीडियो। संचार और आत्म-सुधार के पोर्टल पर हमारे साथ बने रहें और अन्य उपयोगी और पढ़ें दिलचस्प सामग्रीइस विषय के बारे में!