पश्चाताप कैसे पश्चाताप करें। द ईव ऑफ लेंट: बिचौलियों के बिना पश्चाताप

क्या यह हम सब के लिए यह सीखने का समय नहीं है कि कैसे सही तरीके से अंगीकार करना है? - बिल्कुल और बिना किसी हिचकिचाहट के, पोर्टल "रूढ़िवादी जीवन" के कर्मचारियों ने कीव थियोलॉजिकल स्कूलों, केडीए के शिक्षक, आर्किमांड्राइट मार्केल (पावुक) के विश्वासपात्र से पूछा।

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- बड़ी संख्या में लोग नहीं जानते कि क्या पछताना है। कई लोग स्वीकारोक्ति के लिए जाते हैं और चुप रहते हैं, पुजारियों के प्रमुख प्रश्नों की प्रतीक्षा करते हैं। ऐसा क्यों हो रहा है और एक रूढ़िवादी ईसाई को किस बात का पश्चाताप करना चाहिए?

- आमतौर पर लोग नहीं जानते कि किस बात का पश्चाताप करना है, इसके कई कारण हैं:

1. वे बिखरा हुआ जीवन जीते हैं (हजारों चीजों में व्यस्त रहते हैं), और उनके पास खुद की देखभाल करने के लिए समय नहीं होता है, वे अपनी आत्मा में झांकते हैं और देखते हैं कि वहां क्या गलत है। हमारे समय में ऐसे लोग अधिक नहीं तो 90% हैं।

2. बहुत से लोग उच्च आत्म-सम्मान से पीड़ित होते हैं, अर्थात्, वे गर्व करते हैं, और इसलिए दूसरों के पापों और कमियों को नोटिस करने और उनकी निंदा करने के लिए अधिक इच्छुक होते हैं।

3. न तो उनके माता-पिता, न ही शिक्षक, न ही पुजारियों ने उन्हें सिखाया कि क्या और कैसे पश्चाताप करना है।

और एक रूढ़िवादी ईसाई को सबसे पहले पश्चाताप करना चाहिए कि उसका विवेक उसे क्या दोषी ठहराता है। परमेश्वर की दस आज्ञाओं के अनुसार अंगीकार करना सबसे अच्छा है। अर्थात्, स्वीकारोक्ति के दौरान, हमें सबसे पहले इस बारे में बात करने की आवश्यकता है कि हमने ईश्वर के विरुद्ध क्या पाप किया है (ये अविश्वास के पाप हो सकते हैं, विश्वास की कमी, अंधविश्वास, पूजा, शपथ), फिर पड़ोसियों के प्रति पापों का पश्चाताप (अपमान, माता-पिता के प्रति असावधानी) , उनके प्रति अवज्ञा, छल, चालाक, निंदा, पड़ोसियों के प्रति क्रोध, शत्रुता, अहंकार, अभिमान, घमंड, कंजूसता, चोरी, दूसरों को पाप, व्यभिचार, आदि के लिए लुभाना)। मैं आपको सलाह देता हूं कि आप सेंट इग्नाटियस (ब्रायनचानिनोव) द्वारा संकलित "टू हेल्प द पेनीटेंट" पुस्तक से खुद को परिचित करें। एल्डर जॉन कृतिंकिन के काम में, ईश्वर की दस आज्ञाओं के अनुसार स्वीकारोक्ति का एक उदाहरण प्रस्तुत किया गया है। इन कार्यों पर ध्यान केंद्रित करके आप अपना स्वयं का अनौपचारिक स्वीकारोक्ति कर सकते हैं।

- स्वीकारोक्ति के समय आपको अपने पापों के बारे में कितना विस्तार से बताने की आवश्यकता है?

- यह सब पापों के लिए आपके पश्चाताप की डिग्री पर निर्भर करता है। यदि किसी व्यक्ति के दिल में इस या उस पाप की ओर न लौटने का दृढ़ संकल्प है, तो वह उसे जड़ से उखाड़ने की कोशिश करता है और इसलिए छोटी से छोटी बात का वर्णन करता है। और अगर कोई व्यक्ति औपचारिक रूप से पश्चाताप करता है, तो उसे कुछ ऐसा मिलता है: "मैंने कर्म, वचन, विचार में पाप किया है।" इस नियम का अपवाद व्यभिचार के पाप हैं। में इस मामले मेंविवरण का वर्णन करने की कोई आवश्यकता नहीं है। यदि पुजारी को लगता है कि कोई व्यक्ति ऐसे पापों के प्रति भी उदासीन है, तो वह ऐसे व्यक्ति को कम से कम थोड़ा शर्मिंदा करने के लिए अतिरिक्त प्रश्न पूछ सकता है और उसे सच्चे पश्चाताप की ओर ले जा सकता है।

- यदि आप स्वीकारोक्ति के बाद हल्का महसूस नहीं करते हैं, तो इसका क्या मतलब है?

- यह संकेत दे सकता है कि कोई वास्तविक पश्चाताप नहीं था, स्वीकारोक्ति दिल की पछतावे के बिना की गई थी, लेकिन केवल पापों की एक औपचारिक गणना है जो किसी के जीवन को बदलने की अनिच्छा के साथ है और फिर से पाप नहीं करती है। सच है, कभी-कभी भगवान तुरंत हल्केपन की भावना नहीं देते हैं, ताकि एक व्यक्ति गर्व न करे और तुरंत उसी पाप में पड़ जाए। यदि कोई व्यक्ति पुराने, गहराई तक जड़ जमाए हुए पापों को स्वीकार कर लेता है, तो भी आसानी तुरंत नहीं आती है। हल्कापन आने के लिए पछतावे के ढेर सारे आंसू बहाना जरूरी है।

- यदि आपने वेस्पर्स में स्वीकारोक्ति में भाग लिया, और सेवा के बाद आप पाप करने में सफल रहे, तो क्या सुबह फिर से स्वीकारोक्ति पर जाना आवश्यक है?

- यदि ये व्यभिचार, क्रोध या नशे के पाप हैं, तो आपको निश्चित रूप से उनसे फिर से पश्चाताप करने की आवश्यकता है और यहां तक ​​​​कि पुजारी से तपस्या करने के लिए कहें, ताकि इतनी जल्दी वही पाप न करें। यदि अन्य प्रकार के पाप स्वीकार किए जाते हैं (निंदा, आलस्य, वाचालता), तो यह शाम या सुबह के दौरान होता है प्रार्थना नियमईमानदारी से किए गए दोषों के लिए भगवान से क्षमा मांगें, और अगली स्वीकारोक्ति पर उन्हें स्वीकार करें।

- अगर स्वीकारोक्ति में मैं किसी पाप का उल्लेख करना भूल गया, और फिर थोड़ी देर बाद मुझे याद आया, तो क्या मुझे पुजारी के पास वापस जाने और इसके बारे में बात करने की आवश्यकता है?

- यदि ऐसा कोई अवसर है और पुजारी बहुत व्यस्त नहीं है, तो वह आपके परिश्रम पर भी आनन्दित होगा, और यदि यह संभव नहीं है, तो आपको इस पाप को लिखने की आवश्यकता है ताकि इसे फिर से न भूलें और पश्चाताप करें यह अगले स्वीकारोक्ति के दौरान।

आप अपने पापों को देखना कैसे सीख सकते हैं?

-एक व्यक्ति अपने पापों को तब देखना शुरू करता है जब वह दूसरे लोगों का न्याय करना बंद कर देता है। इसके अलावा, किसी की कमजोरी देखने के लिए, जैसा कि सेंट शिमोन लिखते हैं नया धर्मशास्त्रीभगवान की आज्ञाओं की सावधानीपूर्वक पूर्ति सिखाता है। जब तक एक व्यक्ति एक चीज को पूरा करता है और दूसरे की उपेक्षा करता है, तब तक वह यह महसूस नहीं कर पाएगा कि पाप उसकी आत्मा पर कितना घाव करता है।

- कबुलीजबाब पर शर्म की भावना के साथ क्या करना है, अस्पष्ट करने की इच्छा के साथ, अपने पाप को छिपाने के लिए? क्या यह छिपा हुआ पाप परमेश्वर द्वारा क्षमा किया जाएगा?

- स्वीकारोक्ति पर शर्म एक स्वाभाविक भावना है, जो इंगित करती है कि एक व्यक्ति के पास एक जीवित विवेक है। इससे भी बदतर, जब कोई शर्म नहीं है। लेकिन मुख्य बात यह है कि जब हम एक बात कबूल करते हैं और दूसरी छिपाते हैं तो शर्म हमारी स्वीकारोक्ति को औपचारिकता तक कम नहीं करना चाहिए। यह संभावना नहीं है कि भगवान इस तरह के कबूलनामे से प्रसन्न होंगे। हां, और हर पुजारी हमेशा महसूस करता है जब कोई व्यक्ति कुछ छुपाता है और अपनी स्वीकारोक्ति को औपचारिक रूप देता है। उसके लिए, यह बच्चा प्रिय नहीं रह गया है, जिसके लिए वह हमेशा उत्साहपूर्वक प्रार्थना करने के लिए तैयार रहता है। और इसके विपरीत, पाप की गंभीरता की परवाह किए बिना, पश्चाताप जितना गहरा होता है, उतना ही अधिक पुजारी पश्चाताप के लिए आनन्दित होता है। केवल पुजारी ही नहीं, बल्कि स्वर्ग के स्वर्गदूत भी ईमानदारी से पश्चाताप करने वाले व्यक्ति के लिए आनन्दित होते हैं।

– क्या उस पाप को कबूल करना आवश्यक है जो आप निकट भविष्य में बिल्कुल करेंगे? पाप से घृणा कैसे करें?

- पवित्र पिता सिखाते हैं कि सबसे बड़ा पाप अपश्चातापी पाप है। यहां तक ​​​​कि अगर हम पाप से लड़ने की ताकत महसूस नहीं करते हैं, तब भी हमें तपस्या के संस्कार का सहारा लेना चाहिए। परमेश्वर की सहायता से, यदि तुरंत नहीं, तो धीरे-धीरे हम उस पाप पर विजय प्राप्त कर सकेंगे जिसने हममें जड़ें जमा ली हैं। लेकिन अपने आप को ज्यादा मत आंकिए। यदि हम एक सही आध्यात्मिक जीवन व्यतीत करते हैं, तो हम कभी भी पूरी तरह पापरहित महसूस नहीं कर सकते। तथ्य यह है कि हम सभी आज्ञाकारी हैं, अर्थात हम बहुत आसानी से सभी प्रकार के पापों में गिर जाते हैं, चाहे हम कितनी ही बार उनके लिए पश्चाताप करें। हमारा प्रत्येक स्वीकारोक्ति आत्मा के लिए एक प्रकार का स्नान (स्नान) है। यदि हम लगातार अपने शरीर की शुद्धता का ध्यान रखते हैं, तो हमें अपनी आत्मा की शुद्धता का और भी अधिक ध्यान रखने की आवश्यकता है, जो शरीर से कहीं अधिक कीमती है। इसलिए, चाहे हम कितनी भी बार पाप करें, हमें पाप-स्वीकार करने में संकोच नहीं करना चाहिए। और अगर कोई व्यक्ति बार-बार किए गए पापों का पश्चाताप नहीं करता है, तो वे अन्य गंभीर अपराध करेंगे। उदाहरण के लिए, कोई हर समय trifles पर धोखा देने का आदी है। यदि वह इसका पश्चाताप नहीं करता है, तो अंत में वह न केवल धोखा दे सकता है, बल्कि अन्य लोगों को भी धोखा दे सकता है। याद कीजिए कि यहूदा के साथ क्या हुआ था। उसने पहले चुपके से दानपेटी से पैसे चुराए, और फिर स्वयं मसीह को धोखा दिया।

एक व्यक्ति पाप से तभी घृणा कर सकता है जब वह परमेश्वर के अनुग्रह की मिठास को पूरी तरह से महसूस करता है। जब तक किसी व्यक्ति की कृपा की भावना कमजोर है, तब तक उसके लिए उस पाप में न पड़ना मुश्किल है जिसका उसने हाल ही में पश्चाताप किया है। ऐसे व्यक्ति में पाप की मिठास कृपा की मिठास से अधिक मजबूत होती है। यही कारण है कि पवित्र पिता और विशेष रूप से सरोवर के सेंट सेराफिम मुख्य लक्ष्य पर जोर देते हैं ईसाई जीवनपवित्र आत्मा की कृपा का अधिग्रहण होना चाहिए।

- अगर एक पुजारी बिना देखे ही पापों से भरे नोट को फाड़ देता है, तो क्या ये पाप क्षमा माने जाते हैं?

– यदि पुजारी कुशाग्र है और जानता है कि नोट में लिखी हुई बातों को बिना देखे कैसे पढ़ना है, तो भगवान का शुक्र है कि सभी पाप क्षमा कर दिए जाते हैं। यदि पुजारी अपनी जल्दबाजी, उदासीनता और असावधानी के कारण ऐसा करता है, तो दूसरे के पास स्वीकारोक्ति के लिए जाना बेहतर है या यदि यह संभव नहीं है, तो अपने पापों को बिना लिखे ही स्वीकार कर लें।

—क्या रूढ़िवादी चर्च में एक आम स्वीकारोक्ति है? इस प्रथा का इलाज कैसे करें?

- एक सामान्य स्वीकारोक्ति, जिसके दौरान रिबन से विशेष प्रार्थनाएँ पढ़ी जाती हैं, आमतौर पर एक व्यक्तिगत स्वीकारोक्ति से पहले आयोजित की जाती हैं। क्रोनस्टैड के पवित्र धर्मी जॉन ने व्यक्तिगत स्वीकारोक्ति के बिना सामान्य स्वीकारोक्ति का अभ्यास किया, लेकिन उन्होंने यह आवश्यक रूप से किया क्योंकि उन लोगों की भीड़ के कारण जो उनके पास सांत्वना के लिए आए थे। विशुद्ध रूप से शारीरिक रूप से, मानवीय कमजोरी के कारण उनमें इतनी ताकत नहीं थी कि वह सबकी बात सुन सकें। सोवियत काल में, कभी-कभी ऐसे स्वीकारोक्ति का भी अभ्यास किया जाता था, जब एक मंदिर पूरे शहर या जिले के लिए होता था। अब, जब चर्चों और पादरियों की संख्या में काफी वृद्धि हुई है, तो एक व्यक्ति के बिना एक सामान्य स्वीकारोक्ति के साथ काम करने की कोई आवश्यकता नहीं है। हम हर किसी की बात सुनने को तैयार हैं, अगर केवल सच्चा पश्चाताप होता।

नताल्या गोरोशकोवा द्वारा साक्षात्कार

रूढ़िवादी विश्वास ईसाइयों को सही तरीके से कबूल करना सिखाता है। यह संस्कार प्राचीन घटनाओं से जुड़ा हुआ है, जब प्रेरित पतरस ने बिशप का घर छोड़ दिया और मसीह के सामने अपने पाप का एहसास होने के बाद एकांत में चला गया। उसने प्रभु को नकारा और इसके लिए पश्चाताप किया।

इसलिए हममें से प्रत्येक को प्रभु के सामने अपने पापों को महसूस करने की आवश्यकता है और ईमानदारी से पश्चाताप करने और क्षमा प्राप्त करने के लिए उन्हें याजक के सामने पेश करने में सक्षम होना चाहिए।

चर्च में सही तरीके से कबूल करना सीखने के लिए, आत्मा और शरीर को तैयार करना जरूरी है, और हम आपको बाद में बताएंगे कि इसे कैसे करना है।

चर्च जाने से पहले कुछ समझने की कोशिश करें महत्वपूर्ण बिंदु . खासकर यदि आप पहली बार कबूल करने का फैसला करते हैं। तो, स्वीकारोक्ति की पूर्व संध्या पर एक व्यक्ति में सबसे अधिक बार क्या प्रश्न उठते हैं?

आप कब कबूल कर सकते हैं?

स्वीकारोक्ति का अर्थ है एक पुजारी की मध्यस्थता के माध्यम से भगवान के साथ एक ईमानदार बातचीत। चर्च के कैनन के अनुसार, वे बचपन से ही स्वीकारोक्ति के प्रति आकर्षित होते हैं, सात साल की उम्र से. विश्वासियों ने मुख्य सेवा के बाद ज्ञानतीठ के पास कबूल किया। जो लोग बपतिस्मा लेने या शादी करने का निर्णय लेते हैं वे भी परमेश्वर के सामने अंगीकार करना शुरू कर देते हैं।

आपको कितनी बार स्वीकारोक्ति पर जाना चाहिए?

यह व्यक्ति की सच्ची इच्छा और उसके पापों के बारे में खुलकर बोलने की उसकी व्यक्तिगत इच्छा पर निर्भर करता है। जब एक ईसाई पहली बार कबूल करने आया, तो इसका मतलब यह नहीं है कि उसके बाद वह पाप रहित हो गया। हम सभी हर दिन पाप करते हैं। इसलिए, उनके कार्यों के बारे में जागरूकता हमारे साथ है। कोई हर महीने कबूल करता है, कोई बड़ी छुट्टियों से पहले और कोई इस दौरान रूढ़िवादी पदऔर आपके जन्मदिन से पहले। यहाँ मुख्य समझ यह है कि मुझे इसकी आवश्यकता क्यों हैयह मुझे भविष्य में कितना सकारात्मक सबक सिखा सकता है।

कैसे कबूल करें, क्या कहें?

यहां बिना किसी झूठी शर्म के पुजारी को ईमानदारी से संबोधित करना महत्वपूर्ण है। इस कथन का क्या अर्थ है? एक व्यक्ति जिसने ईमानदारी से पश्चाताप करने का फैसला किया है, उसे न केवल यह सूचीबद्ध करना चाहिए कि उसने हाल के दिनों में क्या पाप किए हैं, और इससे भी ज्यादा, तुरंत उनके लिए एक बहाना तलाशना चाहिए।

याद रखें, आप चर्च में अपने बुरे कामों को छिपाने के लिए नहीं, बल्कि आने के लिए आए हैं पवित्र पिता का आशीर्वाद प्राप्त करने और एक नया, आध्यात्मिक जीवन शुरू करने के लिए.

यदि आप लंबे समय से कबूल करना चाहते हैं कि पुजारी को क्या कहना है, तो आप शांति से घर पर पहले से सोच सकते हैं। बेहतर अभी तक, इसे कागज पर लिख लें। "10 आज्ञाओं" को अपने सामने रखें, 7 घातक पापों को याद करें।

यह मत भूलो कि क्रोध, व्यभिचार, अभिमान, ईर्ष्या, लोलुपता भी इस सूची में हैं। इसमें दूरदर्शन पर अनुपयुक्त सामग्री देखने वाले ज्योतिषियों और द्रष्टाओं का दौरा करना भी शामिल है।

स्वीकारोक्ति के लिए आपको कैसे कपड़े पहनने चाहिए?

पोशाक सरल होनी चाहिए, ईसाई धर्म के सभी कानूनों को पूरा करना। महिलाओं के लिए - एक बंद ब्लाउज, स्कर्ट या पोशाक घुटने से ऊपर नहीं, सिर पर एक स्कार्फ की आवश्यकता होती है। पुरुषों के लिए - पतलून, शर्ट। अपनी टोपी अवश्य उतारें।

क्या मैं घर पर कबूल कर सकता हूँ?

बेशक, भगवान हर जगह हमारी प्रार्थना सुनते हैं और, एक नियम के रूप में, सच्चे पश्चाताप के मामले में हमें क्षमा करते हैं। हालाँकि कलीसिया में हम उसी अनुग्रह से भरी शक्ति को प्राप्त कर सकते हैंबाद की स्थितियों में प्रलोभनों से लड़ने में हमारी मदद करने के लिए। हम अपने आध्यात्मिक पुनर्जन्म के मार्ग पर चल रहे हैं। और यह ठीक संस्कार के दौरान होता है जिसे स्वीकारोक्ति कहा जाता है।

पहली बार कबूल कैसे करें?

पहली स्वीकारोक्ति, साथ ही बाद के सभी समय जब आप चर्च में कबूल करने का निर्णय लेते हैं, कुछ तैयारी की आवश्यकता है.

सबसे पहले, आपको मानसिक रूप से जरूरत है. यह सही होगा कि आप कुछ समय अकेले में अपने साथ बिताएं, प्रार्थना के साथ प्रभु की ओर मुड़ें। स्वीकारोक्ति की पूर्व संध्या पर उपवास करने की भी सिफारिश की जाती है। स्वीकारोक्ति एक औषधि की तरह है जो शरीर और आत्मा दोनों को ठीक करती है। एक व्यक्ति आध्यात्मिक रूप से पुनर्जन्म लेता है, क्षमा के माध्यम से प्रभु के पास आता है। आप बिना संवाद के स्वीकारोक्ति के लिए आगे बढ़ सकते हैं, लेकिन प्रभु में आपका विश्वास अटल होना चाहिए।

दूसरे, स्वीकारोक्ति के संस्कार पर पहले से सहमत होना सबसे अच्छा है. नियत दिन पर, ईश्वरीय सेवा के लिए मंदिर में आएं, और इसके अंत में ज्ञानतीठ पर जाएं, जहां आमतौर पर स्वीकारोक्ति होती है।

1. पुजारी को बताएं कि आप पहली बार कबूल करेंगे।
2. पुजारी प्रारंभिक प्रार्थनाओं को पढ़ेगा, जो उपस्थित लोगों में से प्रत्येक के व्यक्तिगत पश्चाताप के लिए कुछ तैयारी के रूप में कार्य करता है (कई हो सकते हैं)।
3. फिर हर कोई ज्ञानतीठ पर आता है, जहां आइकन या क्रूसीफिक्स स्थित है, और जमीन पर झुकता है।
4. इसके बाद पुजारी और विश्वासपात्र के बीच व्यक्तिगत बातचीत होती है।
5. जब आपकी बारी हो, तो बिना किसी अनावश्यक विवरण और विवरण में जाए, ईमानदारी से पश्चाताप के साथ अपने पापों के बारे में बात करें।
6. आप कागज के एक टुकड़े पर लिख सकते हैं कि आप क्या कहना चाहते हैं।
7. डरो मत और शर्मिंदा मत हो - भगवान की कृपा पाने के लिए स्वीकारोक्ति दी गई थी, जो आपने किया है उसके लिए पश्चाताप करें और इसे फिर कभी न दोहराएं।
8. वार्तालाप के अंत में, कन्फेशसर घुटने टेकता है, और पुजारी अपने सिर को एपिट्रैसिलियन के साथ कवर करता है - एक विशेष कपड़ा और अनुमेय प्रार्थना पढ़ता है।
9. इसके बाद, प्रभु के लिए प्रेम की निशानी के रूप में पवित्र क्रॉस और सुसमाचार को चूमना आवश्यक है।

चर्च में कम्युनिकेशन कैसे लें?

एक आधुनिक व्यक्ति के लिए यह जानना भी बहुत ज़रूरी है कि चर्च में कम्युनिकेशन कैसे लिया जाए, क्योंकि कम्युनियन ऑफ़ द होली चालीसा एक ईसाई को ईश्वर के साथ एकजुट करती है और उसमें सच्चा विश्वास मजबूत करती है। प्रभु भोज स्वयं परमेश्वर के पुत्र द्वारा स्थापित किया गया था. बाइबल कहती है कि यीशु मसीह ने आशीष दी और रोटी अपने चेलों में बाँट दी। प्रेरितों ने रोटी को प्रभु की देह के रूप में स्वीकार किया। तब यीशु ने प्रेरितों को दाखमधु पिलाया, और उन्होंने उसे ऐसा पिया मानो यहोवा का लोहू मनुष्यों के पापों के निमित्त बहाया जाता है।

एक दिन पहले चर्च जाना बड़ी छुट्टीया अपने नाम के दिन से पहले, आपको यह जानने की जरूरत है कि कैसे कबूल करना है और सही तरीके से कम्युनिकेशन लेना है। यह आध्यात्मिक संस्कार किसी व्यक्ति के जीवन में विवाह या बपतिस्मा समारोह के समान ही महत्वपूर्ण भूमिका निभाता है। बिना स्वीकारोक्ति के साम्य नहीं माना जाता हैक्योंकि उनका रिश्ता बहुत मजबूत है। पश्चाताप या स्वीकारोक्ति अंतरात्मा को शुद्ध करती है, हमारी आत्मा को प्रभु की आंखों के सामने उज्ज्वल बनाती है। इसीलिए कम्युनिकेशन स्वीकारोक्ति का अनुसरण करता है.

स्वीकारोक्ति के दौरान, सभी ईसाई कानूनों और नियमों के अनुसार विनम्र, पवित्र जीवन शुरू करने के लिए ईमानदारी से पश्चाताप करना और निर्णय लेना आवश्यक है। साम्य, बदले में, एक व्यक्ति को भगवान की कृपा भेजता है, उसकी आत्मा को जीवंत करता है, विश्वास को मजबूत करता है और शरीर को ठीक करता है।

संस्कार के संस्कार की तैयारी कैसे करें?

1. मिलन से पहले लगन से प्रार्थना करना, आध्यात्मिक साहित्य पढ़ना और तीन दिन का उपवास रखना आवश्यक है.
2. रात से पहले, शाम की सेवा में जाने की सिफारिश की जाती है, यहाँ आप कबूल भी कर सकते हैं।
3. कम्युनिकेशन के दिन, आपको सुबह की लिटुरजी में आना चाहिए।
4. प्रार्थना "हमारे पिता" गाने के बाद, पवित्र चालीसा को वेदी पर लाया जाता है।
5. बच्चे पहले आते हैं, फिर वयस्क।
6. चालिस को बहुत सावधानी से संपर्क करना जरूरी है, अपनी बाहों को अपनी छाती पर पार करना (बाएं से दाएं)।
7. तब आस्तिक उसका उच्चारण करता है रूढ़िवादी नामऔर आदरपूर्वक पवित्र उपहारों को स्वीकार करता है - प्याले से पानी या शराब पीता है।
8. उसके बाद, कप के नीचे चूमा जाना चाहिए।

में रहने वाले आधुनिक समाजप्रत्येक रूढ़िवादी व्यक्ति जो अपनी आत्मा को शुद्ध करना चाहता है और प्रभु के करीब आना चाहता है, उसे कबूल करना चाहिए और समय-समय पर कम्युनिकेशन लेना चाहिए।

स्वीकारोक्ति चर्च के मुख्य संस्कारों में से एक है। लेकिन इससे पार पाना आसान नहीं है। निंदा या पुजारी की शर्म और डर आपको उसके पास सही तरीके से जाने से रोकता है। हमारे लेख में, हम आपको बताएंगे कि पाप स्वीकारोक्ति के लिए सही तरीके से कैसे लिखें और इसके लिए तैयारी करें। हमें उम्मीद है कि हमारे सुझाव सफाई के रास्ते में आपकी मदद करेंगे।

स्वीकारोक्ति की तैयारी कैसे करें

चर्च की स्वीकारोक्ति एक सचेत कदम है। बिना तैयारी और पापों के प्रारंभिक विश्लेषण के इसे करने की प्रथा नहीं है। इसलिए, संस्कार से पहले यह आवश्यक है:

यदि आप स्वीकारोक्ति के साथ-साथ कम्युनिकेशन लेने की योजना बनाते हैं, तो आपको निम्नलिखित प्रार्थनाओं को पढ़ने की आवश्यकता है: हमारे प्रभु यीशु मसीह के लिए पश्चाताप का कैनन, परम पवित्र थियोटोकोस के लिए प्रार्थना का कैनन, गार्जियन एंजेल के लिए कैनन और अनुवर्ती पवित्र समन्वय।

स्वीकारोक्ति से पहले, आपको समय पर चर्च सेवा में आना चाहिए। कुछ चर्चों में, पुजारी मुख्य सेवा की शुरुआत से पहले कबूल करना शुरू कर देता है। वे खाली पेट संस्कार शुरू करते हैं, आपको कॉफी या चाय भी नहीं पीनी चाहिए।

सुविधा के लिए, पापों को कई खंडों में विभाजित करें: ईश्वर और चर्च के विरुद्ध, रिश्तेदारों के विरुद्ध और स्वयं के विरुद्ध।

भगवान और चर्च के खिलाफ पाप:

• शकुन, अटकल और सपनों में विश्वास;
• भगवान की पूजा में पाखंड;
• ईश्वर के अस्तित्व के बारे में संदेह, शिकायतें;
• भोग की आशा में जानबूझकर पापपूर्ण कार्य करना;
• प्रार्थना और चर्च में उपस्थिति में आलस्य;
• रोजमर्रा की जिंदगी में भगवान का उल्लेख, शब्दों के एक समूह के लिए बोलने के लिए;
• पदों का पालन न करना;
• परमेश्वर से किए गए वादों को पूरा करने में विफलता;
• आत्महत्या के प्रयास;
• भाषण में बुरी आत्माओं का जिक्र।

रिश्तेदारों के खिलाफ पाप:

अपने विरुद्ध पाप:

• भगवान के उपहार (प्रतिभा) के प्रति लापरवाह रवैया;
• भोजन और शराब के साथ-साथ तम्बाकू उत्पादों और दवाओं की अत्यधिक खपत;
• घर के काम करने में आलस्य (बिना प्रयास के, दिखावे के लिए);
• चीजों के प्रति लापरवाह रवैया;
• किसी के स्वास्थ्य के प्रति असावधानी या, इसके विपरीत, रोगों की अत्यधिक खोज;
• व्यभिचार (अंधाधुंध संभोग, जीवनसाथी के साथ विश्वासघात, कामुक इच्छाओं की संतुष्टि, प्रेम पुस्तकें पढ़ना, कामुक तस्वीरें और फिल्में देखना, कामुक कल्पनाएँ और यादें);
• पैसे का प्यार (धन की प्यास, रिश्वत, चोरी);
• अन्य लोगों की सफलता (कैरियर, खरीदारी के अवसर और यात्रा) से ईर्ष्या करना।

हमने सबसे आम पापों को सूचीबद्ध किया है। स्वीकारोक्ति के लिए पापों को सही तरीके से कैसे लिखा जाए और क्या यह करने योग्य है यह आप पर निर्भर है। कबूल करते समय, उन सभी को सूचीबद्ध न करें। केवल उन्हीं की चर्चा करो, जिनके विषय में तुम ने पाप किया हो।

दूसरों की निंदा करना, जीवन से उदाहरण देना या खुद को सही ठहराना अस्वीकार्य है। सच्चे मन से किए गए पश्चाताप से ही व्यक्ति शुद्धि प्राप्त करता है। एक मामले में दो बार वे कबूल नहीं करते हैं। यदि आप फिर से अपराध दोहराते हैं तो ही।

सूची बनाते समय, संक्षेप में स्थिति का वर्णन करें ताकि पुजारी और आप स्वयं समझ सकें कि यह किस बारे में है। न केवल यह बताएं कि आप अपने माता-पिता का सम्मान नहीं करते हैं, बल्कि यह कैसे प्रकट हुआ, उदाहरण के लिए, आपने एक तर्क में अपनी मां को आवाज उठाई।

इसके अलावा, यदि आप उन्हें नहीं समझते हैं तो चर्च के वाक्यांशों का उपयोग न करें। स्वीकारोक्ति भगवान के साथ एक बातचीत है, ऐसी भाषा में बोलें जो आपको समझ में आए। उदाहरण के लिए, यदि आप वास्तव में मिठाई पसंद करते हैं, तो कहें। "लोलुपता" का प्रयोग न करें।

अलग-अलग ब्लॉकों में पापों का विभाजन आपको अपने विचारों को व्यवस्थित करने की अनुमति देगा। एक समूह से दूसरे समूह में जाने से आप कृत्य के कारणों से अवगत होंगे और इसकी पुनरावृत्ति से बचने में सक्षम होंगे। उनके बिंदुओं और प्रश्न का पालन करें "स्वीकारोक्ति के लिए पाप कैसे लिखें?" अब आपको परेशान नहीं करेगा। और आप मुख्य बात पर ध्यान देंगे।

हम जीवन में एक बार बपतिस्मा लेते हैं और अभिषिक्त होते हैं। आदर्श रूप से, हम एक बार शादी कर लेते हैं। पुरोहितवाद का संस्कार व्यापक प्रकृति का नहीं है, यह केवल उन लोगों पर किया जाता है जिन्हें प्रभु ने पादरी में स्वीकार किए जाने का न्याय किया है। एकता के संस्कार में हमारी भागीदारी बहुत कम है। लेकिन स्वीकारोक्ति और साम्यवाद के संस्कार हमें जीवन के माध्यम से अनंत काल तक ले जाते हैं, उनके बिना एक ईसाई का अस्तित्व अकल्पनीय है। हम बार-बार उनके पास जाते हैं। इतनी जल्दी या बाद में हमारे पास अभी भी सोचने का अवसर है: क्या हम उनके लिए सही तैयारी कर रहे हैं? और समझें: नहीं, सबसे अधिक संभावना नहीं है। इसलिए इन संस्कारों के बारे में बातचीत हमें बहुत महत्वपूर्ण लगती है। इस अंक में, पत्रिका के प्रधान संपादक, हेगुमेन नेकटारी (मोरोज़ोव) के साथ एक बातचीत में, हमने स्वीकार करने का फैसला किया (क्योंकि सब कुछ कवर करना एक असंभव कार्य है, "सीमाहीन" विषय भी) स्वीकारोक्ति, और अगली बार हम पवित्र रहस्यों के भोज के बारे में बात करेंगे।

"मुझे लगता है, अधिक सटीक, मुझे लगता है: दस में से नौ लोग जो स्वीकारोक्ति के लिए आते हैं, वे नहीं जानते कि कैसे कबूल करना है ...

- वास्तव में यह है। यहां तक ​​कि जो लोग नियमित रूप से चर्च जाते हैं, वे भी नहीं जानते कि इसमें बहुत सी चीजें कैसे की जाती हैं, लेकिन सबसे बुरी बात स्वीकारोक्ति के साथ है। एक पारिश्रमिक के लिए सही ढंग से स्वीकार करना बहुत दुर्लभ है। स्वीकारोक्ति सीखी जानी चाहिए। बेशक, यह बेहतर होगा कि एक अनुभवी विश्वासपात्र, उच्च आध्यात्मिक जीवन का व्यक्ति, पश्चाताप के संस्कार के बारे में बात करे। अगर मैं यहां इसके बारे में बात करने की हिम्मत करता हूं, तो यह एक तरफ एक कबूल करने वाले व्यक्ति के रूप में है, और दूसरी तरफ, एक पुजारी के रूप में जिसे अक्सर स्वीकारोक्ति प्राप्त करनी पड़ती है। मैं अपनी स्वयं की आत्मा के बारे में अपनी टिप्पणियों को संक्षेप में प्रस्तुत करने का प्रयास करूँगा और यह भी कि अन्य लोग तपस्या के संस्कार में कैसे भाग लेते हैं। लेकिन किसी भी तरह से मैं अपनी टिप्पणियों को पर्याप्त नहीं मानता।

आइए सबसे आम गलतफहमियों, गलतफहमियों और गलतियों के बारे में बात करते हैं। आदमी चल रहा हैपहली बार कबूल करने के लिए; उन्होंने सुना कि कम्युनिकेशन लेने से पहले किसी को कन्फेशन में जाना चाहिए। और यह कि स्वीकारोक्ति में किसी को अपने पापों को बताना चाहिए। उसके लिए तुरंत सवाल उठता है: उसे किस अवधि के लिए "रिपोर्ट" करनी चाहिए? जीवन भर के लिए, बचपन से? लेकिन क्या आप यह सब दोबारा बता सकते हैं? या क्या आपको सब कुछ फिर से बताने की ज़रूरत नहीं है, लेकिन बस कहें: "बचपन में और अपनी युवावस्था में मैंने कई बार स्वार्थ दिखाया" या "अपनी युवावस्था में मैं बहुत घमंडी और व्यर्थ था, और अब, वास्तव में, मैं वही हूँ"?

- यदि कोई व्यक्ति पहली बार कबूल करने के लिए आता है, तो यह बिल्कुल स्पष्ट है कि उसे पूरे के लिए कबूल करने की जरूरत है पिछला जन्म. उस उम्र से शुरू करना जब वह पहले से ही बुराई से अच्छाई को अलग कर सकता था - और उस क्षण तक जब उसने आखिरकार कबूल करने का फैसला किया।

आप अपने पूरे जीवन को पीछे कैसे बता सकते हैं छोटी अवधि? स्वीकारोक्ति पर, हालांकि, हम अपने पूरे जीवन को नहीं बताते हैं, लेकिन पाप क्या है। पाप विशिष्ट घटनाएँ हैं। हालाँकि, यह आवश्यक नहीं है कि हर बार आपने क्रोध से पाप किया हो, उदाहरण के लिए, या झूठ बोलना। यह कहना आवश्यक है कि आपने यह पाप किया है, और इस पाप के कुछ सबसे उज्ज्वल, सबसे भयानक अभिव्यक्तियाँ दें - जिनसे आत्मा वास्तव में आहत होती है। एक और सूचक है: कम से कम आप अपने बारे में क्या बात करना चाहते हैं? ठीक यही बात सबसे पहले कहने की जरूरत है। यदि आप पहली बार अंगीकार करने जा रहे हैं, तो आपका सबसे अच्छा दांव यह है कि आप अपने आप को सबसे भारी, सबसे दर्दनाक पापों को स्वीकार करने का कार्य निर्धारित करें। तब स्वीकारोक्ति अधिक पूर्ण, गहरी हो जाएगी। पहला कबूलनामा कई कारणों से ऐसा नहीं हो सकता है: यह एक मनोवैज्ञानिक बाधा भी है (पहली बार एक पुजारी के साथ आना, यानी एक गवाह के साथ, भगवान को अपने पापों के बारे में बताना आसान नहीं है) और अन्य बाधाएं। एक व्यक्ति हमेशा यह नहीं समझता कि पाप क्या है। दुर्भाग्य से, जीवित सभी लोग भी नहीं चर्च जीवनसुसमाचार को अच्छी तरह से जानें और समझें। और सुसमाचार को छोड़कर, इस प्रश्न का उत्तर कि पाप क्या है और पुण्य क्या है, शायद कहीं नहीं है। हमारे आस-पास के जीवन में, कई पाप सामान्य हो गए हैं... लेकिन किसी व्यक्ति को सुसमाचार पढ़ने पर भी, उसके पाप तुरंत प्रकट नहीं होते हैं, वे धीरे-धीरे भगवान की कृपा से प्रकट होते हैं। दमिश्क के सेंट पीटर कहते हैं कि आत्मा के स्वास्थ्य की शुरुआत समुद्र की रेत के रूप में अनगिनत पापों की दृष्टि है। यदि प्रभु ने तुरंत एक आदमी को उसके पाप को उसके सभी आतंक में प्रकट किया होता, तो एक भी व्यक्ति इसे सहन नहीं कर पाता। यही कारण है कि प्रभु धीरे-धीरे मनुष्य के पापों को प्रकट करता है। इसकी तुलना एक प्याज को छीलने से की जा सकती है - पहले एक छिलका निकाला गया, फिर दूसरा - और अंत में, वे खुद बल्ब तक पहुंच गए। इसलिए अक्सर ऐसा होता है: एक व्यक्ति चर्च जाता है, नियमित रूप से स्वीकारोक्ति करता है, भोज लेता है, और अंत में तथाकथित सामान्य स्वीकारोक्ति की आवश्यकता का एहसास करता है। ऐसा बहुत कम होता है कि कोई व्यक्ति तुरंत इसके लिए तैयार हो।

- यह क्या है? एक सामान्य स्वीकारोक्ति एक नियमित स्वीकारोक्ति से कैसे भिन्न है?

— सामान्य स्वीकारोक्ति, एक नियम के रूप में, पूरे जीवन के लिए स्वीकारोक्ति कहलाती है, और एक निश्चित अर्थ में यह सच है। लेकिन स्वीकारोक्ति को सामान्य कहा जा सकता है और इतना व्यापक नहीं। हम अपने पापों के लिए सप्ताह दर सप्ताह, महीने दर महीने पश्चाताप करते हैं, यह एक साधारण अंगीकार है। लेकिन समय-समय पर आपको अपने लिए एक सामान्य स्वीकारोक्ति की व्यवस्था करने की आवश्यकता होती है - आपके पूरे जीवन की समीक्षा। वह नहीं जो जी चुका है, बल्कि वह जो अब है। हम देखते हैं कि वही पाप हममें दोहराए जाते हैं, हम उनसे छुटकारा नहीं पा सकते - इसलिए हमें स्वयं को समझने की आवश्यकता है। आपका पूरा जीवन, जैसा कि अभी है, पुनर्विचार करने के लिए।

— सामान्य स्वीकारोक्ति के लिए तथाकथित प्रश्नावली का इलाज कैसे करें? उन्हें चर्च की दुकानों में देखा जा सकता है।

- यदि सामान्य स्वीकारोक्ति से हमारा तात्पर्य जीवन भर के लिए स्वीकारोक्ति से है, तो वास्तव में किसी प्रकार की बाहरी सहायता की आवश्यकता उत्पन्न होती है। कन्फेशर्स के लिए सबसे अच्छा मैनुअल आर्किमंड्राइट जॉन (कृतिनकिन) की किताब "द एक्सपीरियंस ऑफ बिल्डिंग ए कन्फेशन" है, यह आत्मा के बारे में है, एक पश्चाताप करने वाले व्यक्ति की सही मनोदशा है, जिसके बारे में वास्तव में किसी को पश्चाताप करना चाहिए। एक किताब है “अंतिम समय का पाप और पश्चाताप। आत्मा की गुप्त व्याधियों पर ”आर्चिमंड्राइट लज़ार (अबशीदेज़) द्वारा। सेंट इग्नाटियस (ब्रायनचानिनोव) के उपयोगी अंश - "पश्चातापी की मदद करने के लिए।" जहां तक ​​प्रश्नावलियों का संबंध है, हां, वहां विश्वासपात्र हैं, ऐसे पुजारी हैं जो इन प्रश्नावलियों को स्वीकार नहीं करते हैं। वे कहते हैं कि उनसे ऐसे पापों को घटाया जा सकता है जिनके बारे में पाठक ने कभी नहीं सुना होगा, लेकिन अगर वह इसे पढ़ता है, तो उसे नुकसान होगा ... लेकिन, दुर्भाग्य से, लगभग ऐसे पाप नहीं हैं जिनके बारे में आधुनिक मनुष्य को पता नहीं होगा . हां, बेवकूफी भरे, असभ्य प्रश्न हैं, ऐसे प्रश्न हैं जो स्पष्ट रूप से अत्यधिक शरीर विज्ञान के साथ पाप करते हैं ... लेकिन यदि आप प्रश्नावली को एक काम करने वाले उपकरण के रूप में मानते हैं, एक हल की तरह जिसे एक बार खुद को हल करने की आवश्यकता होती है, तो मुझे लगता है कि यह हो सकता है इस्तेमाल किया गया। पुराने दिनों में, इस तरह के प्रश्नावली को आधुनिक कान "नवीनीकरण" के लिए ऐसा अद्भुत शब्द कहा जाता था। वास्तव में, उनकी मदद से, एक व्यक्ति ने खुद को भगवान की छवि के रूप में नवीनीकृत किया, जैसे वे एक पुराने, जीर्ण और कालिख आइकन का नवीनीकरण करते हैं। यह विचार करना सर्वथा अनावश्यक है कि ये प्रश्नावलियाँ साहित्यिक रूप में अच्छी हैं या बुरी। कुछ प्रश्नावली की गंभीर कमियों को निम्नलिखित के लिए जिम्मेदार ठहराया जाना चाहिए: संकलक उनमें कुछ ऐसा शामिल करते हैं, जो संक्षेप में पाप नहीं है। क्या आपने अपने हाथों को सुगंधित साबुन से नहीं धोया, उदाहरण के लिए, या आपने इसे रविवार को नहीं धोया ... यदि आपने इसे रविवार की सेवा के दौरान धोया, तो यह पाप है, लेकिन अगर आपने इसे सेवा के बाद धोया, क्योंकि वहाँ कोई और समय नहीं था, मैं व्यक्तिगत रूप से इसमें कोई पाप नहीं देखता।

"दुर्भाग्य से, हमारी चर्च की दुकानों में आप कभी-कभी ऐसी चीजें खरीद सकते हैं ...

इसलिए प्रश्नावली का उपयोग करने से पहले पुजारी से परामर्श करना आवश्यक है। मैं पुजारी एलेक्सी मोरोज़ की पुस्तक "आई कन्फेस ए सिन, फादर" की सिफारिश कर सकता हूं - यह एक उचित और बहुत विस्तृत प्रश्नावली है।

- यहाँ यह स्पष्ट करना आवश्यक है: "पाप" शब्द से हमारा क्या तात्पर्य है? इस शब्द का उच्चारण करने वाले अधिकांश विश्वासपात्रों के मन में ठीक एक पापपूर्ण कार्य होता है। वास्तव में, यह पाप का प्रकटीकरण है। उदाहरण के लिए: "कल मैं अपनी माँ के साथ कठोर और क्रूर था।" लेकिन यह एक अलग नहीं है, एक यादृच्छिक प्रकरण नहीं है, यह अरुचि, असहिष्णुता, अक्षमता, स्वार्थ के पाप का प्रकटीकरण है। तो, आपको यह कहने की ज़रूरत नहीं है कि, "कल मैं क्रूर था" नहीं, बल्कि बस "मैं क्रूर हूँ, मुझमें थोड़ा प्यार है।" या कैसे बोलना है?

"पाप कार्य में जुनून की अभिव्यक्ति है। हमें विशिष्ट पापों का पश्चाताप करना चाहिए। इस तरह के जुनून में नहीं, क्योंकि जुनून हमेशा एक जैसा होता है, आप अपने जीवन के बाकी हिस्सों के लिए खुद को एक स्वीकारोक्ति लिख सकते हैं, लेकिन उन पापों में जो स्वीकारोक्ति से स्वीकारोक्ति तक किए गए थे। स्वीकारोक्ति संस्कार है जो हमें एक नया जीवन शुरू करने का अवसर देता है। हमने अपने पापों का पश्चाताप किया, और उसी क्षण से हमारा जीवन नए सिरे से शुरू हुआ। यह वह चमत्कार है जो पापस्वीकार संस्कार में घटित होता है। इसलिए आपको हमेशा पश्चाताप करना चाहिए - भूतकाल में। यह कहना जरूरी नहीं है: "मैं अपने पड़ोसियों को अपमानित करता हूं", हमें यह कहना चाहिए: "मैंने अपने पड़ोसियों को नाराज कर दिया।" क्योंकि मेरा इरादा यह कहने के बाद भविष्य में लोगों को नाराज करने का नहीं है।

स्वीकारोक्ति में प्रत्येक पाप का नाम दिया जाना चाहिए ताकि यह स्पष्ट हो सके कि यह वास्तव में क्या है। यदि हम बेकार की बातों से पछताते हैं, तो हमें अपनी बेकार की बातों के सभी प्रसंगों को फिर से बताने और अपने सभी बेकार के शब्दों को दोहराने की आवश्यकता नहीं है। लेकिन अगर किसी मामले में इतनी बेकार की बातें होती हैं कि हम किसी को इससे ऊब जाते हैं या पूरी तरह से अतिश्योक्तिपूर्ण बात कह देते हैं - तो शायद हमें इस बारे में थोड़ा और कहना चाहिए, और निश्चित रूप से स्वीकारोक्ति में। आखिरकार, ऐसे सुसमाचार के शब्द हैं: हर बेकार शब्द के लिए जो लोग कहते हैं, वे फैसले के दिन जवाब देंगे (मत्ती 12, 36)। इस दृष्टिकोण से अपनी स्वीकारोक्ति को पहले से देखना आवश्यक है - क्या इसमें बेकार की बात होगी।

- और फिर भी जुनून के बारे में। अगर मुझे अपने पड़ोसी के अनुरोध पर जलन महसूस होती है, लेकिन मैं इस जलन को किसी भी तरह से धोखा नहीं देता और उसे आवश्यक सहायता प्रदान करता हूं, तो क्या मुझे पाप के रूप में अनुभव की गई जलन का पश्चाताप करना चाहिए?

- यदि आप अपने आप में इस जलन को महसूस कर रहे हैं, होशपूर्वक इसके साथ संघर्ष कर रहे हैं - यह एक स्थिति है। यदि आपने अपनी इस जलन को स्वीकार कर लिया, इसे अपने में विकसित कर लिया, इसमें आनंदित हो गए - यह एक अलग स्थिति है। यह सब व्यक्ति की इच्छा की दिशा पर निर्भर करता है। यदि कोई व्यक्ति, एक पापी जुनून का अनुभव कर रहा है, तो वह भगवान की ओर मुड़ता है और कहता है: "भगवान, मुझे यह नहीं चाहिए और मुझे यह नहीं चाहिए, इससे छुटकारा पाने में मेरी मदद करें" - व्यावहारिक रूप से किसी व्यक्ति पर कोई पाप नहीं है। पाप है, इस हद तक कि हमारे दिल ने इन मोहक इच्छाओं में भाग लिया है। और हमने उसे इसमें भाग लेने की कितनी अनुमति दी।

— जाहिर तौर पर, हमें "कहानी कहने की बीमारी" पर ध्यान देना चाहिए, जो स्वीकारोक्ति के दौरान एक निश्चित कायरता से उपजा है। उदाहरण के लिए, "मैंने स्वार्थी अभिनय किया" कहने के बजाय, मैं कहना शुरू करता हूं: "काम पर ... मेरे सहयोगी कहते हैं ... और मैं जवाब देता हूं ...", आदि। मैं अपने पाप की रिपोर्ट करता हूं, लेकिन - बस उस तरह, कहानी के फ्रेम में। यह एक फ्रेम भी नहीं है, ये कहानियाँ खेलती हैं, अगर आप इसे देखें, तो कपड़े की भूमिका - हम शब्दों में, एक कथानक में कपड़े पहनते हैं, ताकि स्वीकारोक्ति में नग्न महसूस न करें।

- वास्तव में, यह आसान है। लेकिन कबूल करने के लिए खुद को आसान बनाने की जरूरत नहीं है। स्वीकारोक्ति में अनावश्यक विवरण नहीं होना चाहिए। उनके कार्यों के साथ कोई अन्य व्यक्ति नहीं होना चाहिए। क्योंकि जब हम दूसरे लोगों के बारे में बात करते हैं, तो हम अक्सर इन लोगों की कीमत पर खुद को सही ठहराते हैं। हम अपनी कुछ परिस्थितियों के कारण बहाने भी बनाते हैं। दूसरी ओर, कभी-कभी पाप की मात्रा उन परिस्थितियों पर निर्भर करती है जिनमें पाप किया गया था। शराब के नशे में किसी को पीटना एक बात है, पीड़ित को बचाते हुए अपराधी को रोकना दूसरी बात। आलस्य और स्वार्थ के कारण अपने पड़ोसी की मदद करने से इंकार करना एक बात है, मना करना क्योंकि उस दिन तापमान चालीस था। यदि कोई व्यक्ति जो कबूल करना जानता है, विस्तार से स्वीकार करता है, तो पुजारी के लिए यह देखना आसान होता है कि इस व्यक्ति के साथ क्या हो रहा है और क्यों। इस प्रकार, पाप करने की परिस्थितियों की सूचना केवल तभी दी जानी चाहिए जब आपके द्वारा किया गया पाप इन परिस्थितियों के बिना स्पष्ट न हो। यह भी अनुभव से सीखा जाता है।

स्वीकारोक्ति में अत्यधिक वर्णन का एक और कारण भी हो सकता है: आध्यात्मिक सहायता और गर्मजोशी के लिए एक व्यक्ति की भागीदारी की आवश्यकता। यहाँ, शायद, एक पुजारी के साथ बातचीत उचित है, लेकिन यह एक अलग समय पर होना चाहिए, किसी भी तरह से स्वीकारोक्ति के समय नहीं। स्वीकारोक्ति एक संस्कार है, वार्तालाप नहीं।

- पुजारी अलेक्जेंडर एलचनिनोव ने अपने एक नोट में भगवान को हर बार तबाही के रूप में स्वीकारोक्ति का अनुभव करने में मदद करने के लिए धन्यवाद दिया। हमें यह सुनिश्चित करने के लिए क्या करना चाहिए कि हमारी स्वीकारोक्ति, कम से कम, शुष्क, ठंडी, औपचारिक न हो?

"हमें याद रखना चाहिए कि चर्च में हम जो स्वीकार करते हैं वह हिमशैल का सिरा है। यदि यह स्वीकारोक्ति ही सब कुछ है, और सब कुछ इसी तक सीमित है, तो हम कह सकते हैं कि हमारे पास कुछ भी नहीं है। कोई वास्तविक स्वीकारोक्ति नहीं थी। केवल ईश्वर की कृपा है, जो हमारी नासमझी और लापरवाही के बावजूद अभी भी कार्य करती है। पश्चाताप करने का हमारा इरादा है, लेकिन यह औपचारिक है, यह सूखा और बेजान है। यह उस अंजीर के पेड़ के समान है, जिस पर यदि कोई फल लगे, तो बड़ी कठिनाई से।

हमारा अंगीकार दूसरे समय में किया जाता है और दूसरे समय में तैयार किया जाता है। जब हम जानते हैं कि कल हम मंदिर जाएंगे, कबूल करेंगे, बैठेंगे और अपने जीवन को व्यवस्थित करेंगे। जब मैं सोचता हूँ: इस दौरान मैंने इतनी बार लोगों की निंदा क्यों की? लेकिन क्योंकि, उन्हें देखते हुए, मैं खुद अपनी नज़र में बेहतर दिखता हूं। मैं, अपने स्वयं के पापों से निपटने के बजाय, दूसरों की निंदा करता हूँ और स्वयं को उचित ठहराता हूँ। या मुझे निंदा में कुछ आनंद मिलता है। जब मुझे एहसास होता है कि जब तक मैं दूसरों का न्याय करता हूँ, तब तक मुझ पर परमेश्वर का अनुग्रह नहीं होगा। और जब मैं कहता हूं: "भगवान, मेरी मदद करो, अन्यथा मैं अपनी आत्मा को इससे कितना मारूंगा?"। उसके बाद, मैं स्वीकारोक्ति पर आऊंगा और कहूंगा: "मैंने बिना संख्या के लोगों की निंदा की, मैंने खुद को उन पर ऊंचा किया, मैंने इसमें अपने लिए मिठास पाई।" मेरा पश्चाताप न केवल इस तथ्य में निहित है कि मैंने यह कहा, बल्कि इस तथ्य में भी कि मैंने इसे दोबारा नहीं करने का फैसला किया। जब कोई व्यक्ति इस तरह से पश्चाताप करता है, तो वह स्वीकारोक्ति से बहुत बड़ी कृपा-सांत्वना प्राप्त करता है और पूरी तरह से अलग तरीके से स्वीकार करता है। पश्चाताप एक व्यक्ति में परिवर्तन है। यदि कोई परिवर्तन नहीं होता तो स्वीकारोक्ति एक निश्चित सीमा तक औपचारिकता ही रह जाती थी। "ईसाई कर्तव्य की पूर्ति", किसी कारण से इसे क्रांति से पहले व्यक्त करने की प्रथा थी।

ऐसे संतों के उदाहरण हैं जिन्होंने अपने दिल में भगवान के लिए पश्चाताप किया, अपने जीवन को बदल दिया, और भगवान ने इस पश्चाताप को स्वीकार कर लिया, हालांकि उनके ऊपर कोई चोरी नहीं हुई थी, और पापों की क्षमा के लिए प्रार्थना नहीं पढ़ी गई थी। लेकिन पश्चाताप था! लेकिन हमारे साथ यह अलग है - और प्रार्थना पढ़ी जाती है, और व्यक्ति साम्य लेता है, लेकिन पश्चाताप ऐसा नहीं हुआ, पापी जीवन की श्रृंखला में कोई विराम नहीं है।

ऐसे लोग हैं जो स्वीकारोक्ति के लिए आते हैं और पहले से ही क्रूस और सुसमाचार के साथ ज्ञानतीठ के सामने खड़े होकर याद करने लगते हैं कि उन्होंने क्या पाप किया है। यह हमेशा एक वास्तविक पीड़ा है - दोनों पुजारी के लिए, और उन लोगों के लिए जो अपनी बारी की प्रतीक्षा कर रहे हैं, और स्वयं व्यक्ति के लिए, निश्चित रूप से। स्वीकारोक्ति की तैयारी कैसे करें? सबसे पहले, एक चौकस शांत जीवन। दूसरे, एक अच्छा नियम है, जिसे बदलने के लिए आप कुछ भी नहीं सोच सकते हैं: हर शाम, दिन के दौरान क्या हुआ, इसके बारे में सोचने के बिना भी पांच से दस मिनट बिताएं, लेकिन भगवान के सामने पश्चाताप करें कि एक व्यक्ति खुद को क्या पाप मानता है . बैठ जाओ और मानसिक रूप से दिन के माध्यम से जाओ - सुबह के घंटों से शाम तक। और अपने लिए हर पाप को स्वीकार करो। चाहे पाप बड़ा हो या छोटा, इसे समझना चाहिए, महसूस करना चाहिए और, जैसा कि एंथनी द ग्रेट कहते हैं, अपने और ईश्वर के बीच रखा जाना चाहिए। इसे अपने और सृष्टिकर्ता के बीच एक बाधा के रूप में देखें। पाप के इस भयानक आध्यात्मिक सार को महसूस करें। और हर पाप के लिए भगवान से क्षमा मांगो। और अपने ह्रदय में इन पापों को बीते दिनों में छोड़ने की इच्छा रखो। इन पापों को किसी प्रकार की नोटबुक में लिखने की सलाह दी जाती है। यह पाप पर एक सीमा लगाने में मदद करता है। हमने इस पाप को नहीं लिखा, हमने ऐसा विशुद्ध रूप से यांत्रिक कार्य नहीं किया, और यह अगले दिन के लिए "पारित" हो गया। हां, और तब स्वीकारोक्ति की तैयारी करना आसान हो जाएगा। आपको सब कुछ "अचानक" याद रखने की ज़रूरत नहीं है।

- कुछ पैरिशियन इस रूप में स्वीकारोक्ति पसंद करते हैं: "मैंने इस तरह की आज्ञा के खिलाफ पाप किया है।" यह सुविधाजनक है: "मैंने सातवें के खिलाफ पाप किया" - और कुछ और कहने की जरूरत नहीं है।

"मुझे लगता है कि यह पूरी तरह से अस्वीकार्य है। आध्यात्मिक जीवन की कोई भी औपचारिकता इस जीवन को मार देती है। पाप मानव आत्मा का दर्द है। अगर दर्द नहीं है, तो कोई पश्चाताप नहीं है। सीढ़ी के सेंट जॉन कहते हैं कि जब हम उनका पश्चाताप करते हैं तो हमें जो दर्द महसूस होता है वह हमारे पापों की क्षमा की गवाही देता है। यदि हम दर्द का अनुभव नहीं करते हैं, तो हमारे पास संदेह करने का हर कारण है कि हमारे पाप क्षमा कर दिए गए हैं। और विभिन्न लोगों के सवालों का जवाब देते हुए भिक्षु बरसनुफ़िअस द ग्रेट ने बार-बार कहा कि क्षमा का संकेत पहले किए गए पापों के लिए सहानुभूति का नुकसान है। यह वह परिवर्तन है जो एक व्यक्ति को होना ही चाहिए, एक आंतरिक मोड़।

- एक और आम राय: मुझे पश्चाताप क्यों करना चाहिए अगर मुझे पता है कि मैं वैसे भी नहीं बदलूंगा - यह मेरी ओर से पाखंड और पाखंड होगा।

"जो मनुष्य के लिए असंभव है वह भगवान के लिए संभव है।" पाप क्या है, यह जानते हुए भी कि यह बुरा है, एक व्यक्ति इसे बार-बार क्यों दोहराता है? क्योंकि यही तो उस पर हावी हो गया, जो उसके स्वभाव में आ गया, उसे तोड़ दिया, विकृत कर दिया। और व्यक्ति स्वयं इसका सामना नहीं कर सकता, उसे सहायता की आवश्यकता है - ईश्वर की कृपा से भरी सहायता। पश्चाताप के संस्कार के माध्यम से, एक व्यक्ति उसकी मदद का सहारा लेता है। पहली बार एक व्यक्ति स्वीकारोक्ति के लिए आता है और कभी-कभी वह अपने पापों को छोड़ने वाला भी नहीं होता है, लेकिन उसे कम से कम भगवान के सामने पश्चाताप करने दें। पश्चाताप के संस्कार की प्रार्थनाओं में से एक में हम ईश्वर से क्या माँगते हैं? "आराम करो, छोड़ो, क्षमा करो।" पहले पाप की शक्ति को कमजोर करो, फिर उसे छोड़ दो, और उसके बाद ही क्षमा करो। ऐसा होता है कि एक व्यक्ति कई बार स्वीकारोक्ति के लिए आता है और उसी पाप का पश्चाताप करता है, उसके पास ताकत नहीं है, उसे छोड़ने का दृढ़ संकल्प नहीं है, लेकिन ईमानदारी से पश्चाताप करता है। और प्रभु इस पश्चाताप के लिए, इस निरंतरता के लिए मनुष्य को अपनी सहायता भेजता है। इस तरह का एक अद्भुत उदाहरण है, मेरी राय में, इकोनियम के सेंट एम्फिलोचियस से: एक निश्चित व्यक्ति मंदिर में आया और वहां उद्धारकर्ता के आइकन के सामने घुटने टेक दिए और एक भयानक पाप का पश्चाताप किया, जिसे उसने बार-बार किया। उनकी आत्मा इतनी अधिक पीड़ित थी कि उन्होंने एक बार कहा: "भगवान, मैं इस पाप से थक गया हूं, मैं इसे फिर कभी नहीं करूंगा, मैं आपको खुद को गवाह के रूप में बुलाता हूं।" अंतिम निर्णय: यह पाप अब मेरे जीवन में नहीं रहेगा। उसके बाद, उसने मंदिर छोड़ दिया और फिर से इस पाप में पड़ गया। और उसने क्या किया? नहीं, उसने खुद को गला नहीं घोंटा और डूबा नहीं। वह फिर से मंदिर आया, घुटने टेके और अपने गिरने पर पश्चाताप किया। और इसलिए, आइकन के पास उनकी मृत्यु हो गई। और इस आत्मा का भाग्य संत के सामने प्रकट हो गया। पश्चाताप करने वाले पर प्रभु की दया थी। और शैतान ने प्रभु से पूछा: "यह कैसे है, क्या उसने तुमसे कई बार वादा नहीं किया, क्या उसने तुम्हें खुद को गवाह के रूप में नहीं बुलाया और फिर धोखा दिया?" और भगवान जवाब देते हैं: "यदि आप एक मिथ्याचारी होने के नाते, कई बार मेरे पास अपील करने के बाद, उसे वापस अपने पास ले गए, तो मैं उसे कैसे स्वीकार नहीं कर सकता?"

और यहाँ स्थिति मुझे व्यक्तिगत रूप से ज्ञात है: एक लड़की नियमित रूप से मास्को के चर्चों में से एक में आती थी और स्वीकार करती थी कि वह सबसे पुराने द्वारा अपना जीवनयापन करती है, जैसा कि वे कहते हैं, पेशा। किसी ने भी उसे कम्युनियन लेने की अनुमति नहीं दी, लेकिन वह चलना, प्रार्थना करना और किसी तरह पैरिश के जीवन में भाग लेने की कोशिश करना जारी रखा। मुझे नहीं पता कि वह इस शिल्प को छोड़ने में कामयाब रही या नहीं, लेकिन मुझे यकीन है कि भगवान उसे रखता है और आवश्यक परिवर्तन की प्रतीक्षा में उसे नहीं छोड़ता है।

संस्कार की शक्ति में, पापों की क्षमा में विश्वास करना बहुत महत्वपूर्ण है। जो लोग विश्वास नहीं करते हैं वे शिकायत करते हैं कि स्वीकारोक्ति के बाद कोई राहत नहीं मिलती है, कि वे एक भारी आत्मा के साथ मंदिर छोड़ देते हैं। यह विश्वास की कमी से है, क्षमा में अविश्वास से भी। विश्वास को एक व्यक्ति को आनंद देना चाहिए, और यदि कोई विश्वास नहीं है, तो किसी भावनात्मक अनुभव और भावनाओं पर भरोसा करने की कोई आवश्यकता नहीं है।

"कभी-कभी ऐसा होता है कि कुछ लंबे समय से चली आ रही (एक नियम के रूप में) कार्रवाई हमें एक प्रतिक्रिया देती है जो पश्चाताप की तुलना में अधिक विनोदी होती है, और ऐसा लगता है कि स्वीकारोक्ति में इस अधिनियम के बारे में बात करना अत्यधिक उत्साह है, पाखंड या सहवास पर सीमा . उदाहरण: मुझे अचानक याद आया कि एक बार अपनी युवावस्था में मैंने एक विश्राम गृह के पुस्तकालय से एक किताब चुरा ली थी। मुझे लगता है कि स्वीकारोक्ति में यह कहना आवश्यक है: कोई जो भी कह सकता है, आठवीं आज्ञा का उल्लंघन किया गया है। और फिर मजाक बन जाता है...

"मैं इसे इतने हल्के में नहीं लूंगा। ऐसे कार्य हैं जिन्हें औपचारिक रूप से भी नहीं किया जा सकता है, क्योंकि वे हमें नष्ट कर देते हैं - विश्वास के लोगों के रूप में भी नहीं, बल्कि केवल अंतरात्मा के लोगों के रूप में। कुछ बाधाएँ हैं जो हमें अपने लिए निर्धारित करनी चाहिए। इन संतों के पास आध्यात्मिक स्वतंत्रता हो सकती थी, जो उन्हें औपचारिक रूप से निंदा की जाने वाली चीजों को करने की इजाजत देती है, लेकिन उन्होंने उन्हें केवल तभी किया जब ये कार्य अच्छे के लिए थे।

- क्या यह सच है कि यदि आप वयस्कता में बपतिस्मा लेते हैं तो आपको बपतिस्मा से पहले किए गए पापों का पश्चाताप करने की आवश्यकता नहीं है?

- औपचारिक रूप से सच। लेकिन यहाँ एक बात है: पहले, बपतिस्मा का संस्कार हमेशा तपस्या के संस्कार से पहले होता था। जॉन का बपतिस्मा, जॉर्डन के पानी में प्रवेश पापों की स्वीकारोक्ति से पहले हुआ था। अब हमारे चर्चों में वयस्कों को पापों के कबूलनामे के बिना बपतिस्मा दिया जाता है, केवल कुछ चर्चों में बपतिस्मा पूर्व स्वीकारोक्ति की प्रथा है। और क्या चल रहा है? हां, बपतिस्मा में एक व्यक्ति के पाप क्षमा किए जाते हैं, लेकिन उसे इन पापों का एहसास नहीं हुआ, उनके लिए पश्चाताप का अनुभव नहीं हुआ। इसलिए वह आमतौर पर इन पापों की ओर लौटता है। टूट नहीं हुई, पाप की लकीर चली आ रही है। औपचारिक रूप से, एक व्यक्ति स्वीकारोक्ति पर बपतिस्मा से पहले किए गए पापों के बारे में बात करने के लिए बाध्य नहीं है, लेकिन ... ऐसी गणनाओं में नहीं जाना बेहतर है: "मुझे यह कहना चाहिए, लेकिन मैं यह नहीं कह सकता।" अंगीकार परमेश्वर के साथ इस तरह के सौदेबाजी का विषय नहीं है। यह पत्र के बारे में नहीं है, यह आत्मा के बारे में है।

कबुलीजबाब की तैयारी कैसे करें, इस बारे में हमने यहां काफी बात की है, लेकिन हमें क्या पढ़ना चाहिए या, जैसा कि वे कहते हैं, एक दिन पहले घर पर पढ़ें, किस तरह की प्रार्थनाएं? प्रार्थना पुस्तक में पवित्र भोज का अनुगमन है। क्या मुझे इसे पूरी तरह से पढ़ने की ज़रूरत है और क्या यह पर्याप्त है? इसके अलावा, कम्युनियन कबुलीजबाब का पालन नहीं कर सकता है। स्वीकारोक्ति से पहले क्या पढ़ना है?

“यह बहुत अच्छा है अगर कोई व्यक्ति स्वीकारोक्ति से पहले उद्धारकर्ता को कैनन ऑफ़ पेनिटेंस पढ़ता है। एक बहुत अच्छा तपस्या कैनन भी है देवता की माँ. यह सिर्फ पश्चाताप की भावना के साथ एक प्रार्थना हो सकती है, "भगवान, मुझ पापी पर दया करो।" और यह बहुत महत्वपूर्ण है कि किए गए हर पाप को याद करते हुए, हमारे लिए उसकी घातकता की चेतना को दिल से, दिल से, अपने शब्दों में, उसके लिए भगवान से क्षमा मांगने के लिए, बस आइकन के सामने खड़े होकर या धनुष बनाकर . पवित्र पर्वतारोही सेंट निकोडिम को "दोषी" होने की भावना कहते हैं। यही है, महसूस करने के लिए: मैं मर रहा हूं, और मैं इसके बारे में जानता हूं, और खुद को सही नहीं ठहराता। मैं खुद को इस मौत के लायक मानता हूं। लेकिन इसके साथ मैं भगवान के पास जाता हूं, उनके प्यार के आगे झुकता हूं और उनकी दया की आशा करता हूं, इस पर विश्वास करता हूं।

मठाधीश निकॉन (वोरोबिएव) के पास एक निश्चित महिला के लिए एक अद्भुत पत्र है, जो अब युवा नहीं है, जिसे उम्र और बीमारी के कारण अनंत काल में संक्रमण के लिए तैयार करना पड़ा। वह उसे लिखता है: “अपने सभी पापों को याद रखो और हर एक में - यहाँ तक कि जिसे तुमने कबूल किया है - भगवान के सामने तब तक पश्चाताप करो जब तक तुम्हें यह न लगे कि प्रभु तुम्हें क्षमा कर देता है। यह महसूस करना कोई आकर्षण नहीं है कि प्रभु क्षमा करते हैं, यही पवित्र पिताओं को हर्षित रोना - पश्चाताप, जो आनंद लाता है, कहते हैं। यह सबसे आवश्यक चीज है - ईश्वर के साथ शांति का अनुभव करना।

मरीना बिरयुकोवा द्वारा साक्षात्कार

पापों के साथ एक नोट कैसे लिखें और पुजारी को क्या कहें? स्वीकारोक्ति सबसे महत्वपूर्ण धार्मिक संस्कार है, जो न केवल रूढ़िवादी, ईसाई धर्म में, बल्कि इस्लाम, यहूदी धर्म जैसे अन्य धर्मों में भी मौजूद है। है मुख्य बिंदुइन आध्यात्मिक परंपराओं में आस्तिक का आध्यात्मिक जीवन।

एक गवाह की उपस्थिति में कहानी - एक पादरी - भगवान से पहले किए गए पापों के बारे में उन्हें उनसे शुद्ध करता है, भगवान पुजारी के माध्यम से पापों को क्षमा करते हैं, और पापों का प्रायश्चित होता है। पश्चाताप के बाद आत्मा से बोझ हट जाता है, जीवन आसान हो जाता है। आमतौर पर स्वीकारोक्ति पहले होती है, लेकिन यह अलग से संभव है।

पश्चाताप का संस्कार (स्वीकारोक्ति)में रूढ़िवादी जिरहइस संस्कार की निम्नलिखित परिभाषा दी गई है: पछतावाएक संस्कार है जिसमें पुजारी से क्षमा की एक दृश्य अभिव्यक्ति के साथ, जो अपने पापों को स्वीकार करता है, वह अदृश्य रूप से स्वयं यीशु मसीह द्वारा पापों से मुक्त हो जाता है।

इस संस्कार को दूसरा बपतिस्मा कहा जाता है। आधुनिक चर्च में, एक नियम के रूप में, यह हमारे प्रभु यीशु मसीह के शरीर और रक्त के साम्यवाद से पहले है, क्योंकि यह इस महान भोजन में भाग लेने के लिए तपस्या की आत्माओं को तैयार करता है। के लिए आवश्यकता पश्चाताप का संस्कारइस तथ्य से संबंधित है कि एक व्यक्ति जो बपतिस्मा के संस्कार में ईसाई बन गया है, जिसने अपने सभी पापों को धो दिया है, मानव स्वभाव की कमजोरी के कारण पाप करना जारी रखता है।

ये पाप मनुष्य को परमेश्वर से अलग करते हैं और उनके बीच एक गंभीर बाधा डालते हैं। क्या कोई व्यक्ति इस दर्दनाक अंतर को अपने दम पर दूर कर सकता है? नहीं। अगर यह नहीं था पछतावा, एक व्यक्ति को बचाया नहीं जा सका, वह बपतिस्मा के संस्कार में प्राप्त मसीह के साथ एकता को बनाए नहीं रख सका। पछतावाएक आध्यात्मिक कार्य है, एक पापी व्यक्ति का प्रयास, जिसका उद्देश्य परमेश्वर के साथ एक संबंध को फिर से स्थापित करना है, ताकि उसके राज्य का हिस्सा बन सके।

पछतावाएक ईसाई की ऐसी आध्यात्मिक गतिविधि का अर्थ है, जिसके परिणामस्वरूप प्रतिबद्ध पाप उसके लिए घृणित हो जाता है। एक व्यक्ति के पश्चाताप के प्रयास को प्रभु द्वारा सबसे बड़ा बलिदान, उसके दैनिक कर्मों में सबसे महत्वपूर्ण के रूप में स्वीकार किया जाता है।

कन्फेशन नोट की तैयारी

कन्फेशन नोट की तैयारी

पवित्र शास्त्र में पछतावामोक्ष के लिए आवश्यक शर्त है: ''यदि तुम मन न फिराओगे, तो तुम सब भी इसी रीति से नाश होगे'' (लूका 13:3). और यह खुशी से भगवान द्वारा प्राप्त किया जाता है और उसे प्रसन्न करता है: "सो स्वर्ग में एक मन फिराने वाले पापी के लिये उन निन्यानवे धर्मियों से अधिक आनन्द होगा जिन्हें मन फिराने की आवश्यकता नहीं" (लूका 15; 7).

पाप के साथ निरंतर संघर्ष में, जो एक व्यक्ति के सांसारिक जीवन में जारी रहता है, हार होती है और कभी-कभी भारी गिरावट आती है। लेकिन उनके बाद, एक ईसाई को बार-बार उठना चाहिए, पश्चाताप करना चाहिए, और बिना निराशा के, अपने रास्ते पर चलते रहना चाहिए, क्योंकि भगवान की दया अनंत है।

पश्चाताप का फल ईश्वर और लोगों के साथ मेल मिलाप है और ईश्वर के जीवन में भाग लेने से आध्यात्मिक आनंद मनुष्य को मिलता है। एक व्यक्ति को एक पुजारी की प्रार्थना और संस्कारों के माध्यम से पापों की क्षमा दी जाती है, जिसे पृथ्वी पर पापों को क्षमा करने के लिए पुरोहिताई के संस्कार में भगवान की ओर से अनुग्रह दिया जाता है।

पश्चाताप करने वाले पापी को संस्कार में औचित्य और पवित्रीकरण प्राप्त होता है, और अंगीकार किया गया पाप एक व्यक्ति के जीवन से पूरी तरह से मिटा दिया जाता है और उसकी आत्मा को नष्ट करना बंद कर देता है। पश्चाताप के संस्कारएक पुजारी की उपस्थिति में भगवान को तपस्या द्वारा पेश किए गए पापों की स्वीकारोक्ति और पुजारी के माध्यम से भगवान द्वारा किए गए पापों के संकल्प में शामिल हैं।

ऐसा होता है:
1. पुजारी संस्कार से प्रारंभिक प्रार्थना पढ़ता है पश्चाताप के संस्कार, कबूल करने वालों को ईमानदारी से पश्चाताप करने के लिए प्रेरित करना।

2. प्रायश्चित करने वाला, क्रॉस और सुसमाचार के सामने खड़ा है, ज्ञानतीठ पर लेटा हुआ है, जैसा कि स्वयं भगवान के सामने है, मौखिक रूप से अपने सभी पापों को स्वीकार करता है, कुछ भी नहीं छिपाता है और कोई बहाना नहीं बनाता है।
3. पुजारी, इस स्वीकारोक्ति को स्वीकार करते हुए, पश्चाताप के सिर को एक उपकला के साथ कवर करता है और क्षमा की प्रार्थना पढ़ता है, जिसके माध्यम से, यीशु मसीह के नाम पर, वह उन सभी पापों से पश्चाताप को मुक्त करता है जिसमें उसने कबूल किया था।

भगवान की कृपा का अदृश्य प्रभाव यह है कि पश्चाताप करने वाले, पुजारी से क्षमा के दृश्य प्रमाण के साथ, स्वयं यीशु मसीह द्वारा अदृश्य रूप से पापों से मुक्त हो जाते हैं। इसके परिणामस्वरूप, विश्वास करने वाले का ईश्वर, चर्च और उसकी अपनी अंतरात्मा के साथ मेल-मिलाप हो जाता है और अनंत काल में कबूल किए गए पापों की सजा से मुक्त हो जाता है।

स्वीकारोक्ति और पहला भोज

पश्चाताप के संस्कार की स्थापना

स्वीकारोक्तिमुख्य भाग के रूप में पश्चाताप के संस्कार, प्रेरितों के समय से किया जाता रहा है: "जिन्होंने विश्वास किया उनमें से बहुत से आए, और अपने कामों को कबूल किया और प्रकट किया (प्रेरितों के काम 19; 18)". अपोस्टोलिक युग में संस्कार के उत्सव के अनुष्ठान रूपों को विस्तार से विकसित नहीं किया गया था, लेकिन आधुनिक संस्कारों में निहित लिटर्जिकल और लिटर्जिकल संरचना के मुख्य घटक पहले से ही मौजूद थे।

वे अगले थे।
1. एक याजक के सामने पापों का मौखिक अंगीकार।
2. संस्कार प्राप्त करने वाले की आंतरिक व्यवस्था के अनुसार पश्चाताप के बारे में चरवाहे की शिक्षा।
3. चरवाहे की मध्यस्थता की प्रार्थना और पश्चाताप की प्रार्थना।

4. पापों से अनुमति। यदि प्रायश्चित करने वाले के सामने किए गए पाप गंभीर थे, तो गंभीर चर्च दंड लगाया जा सकता है - यूचरिस्ट के संस्कार में भाग लेने के अधिकार का एक अस्थायी अभाव; सामुदायिक बैठकों में भाग लेने पर रोक नश्वर पापों के लिए - हत्या या व्यभिचार - जिन्होंने पश्चाताप नहीं किया, उन्हें सार्वजनिक रूप से समुदाय से बाहर कर दिया गया।

इस तरह की कड़ी सजा के अधीन पापी ईमानदारी से पश्चाताप की शर्त पर ही अपनी स्थिति बदल सकते हैं। प्राचीन चर्च में तपस्या की चार श्रेणियां थीं, जो उन पर लगाए गए तपस्या की गंभीरता की डिग्री में भिन्न थीं:

1. रोना। उन्हें मंदिर में प्रवेश करने का अधिकार नहीं था और पूजा करने जाने वालों से प्रार्थना करने के लिए आंसुओं के साथ किसी भी मौसम में बरामदे में रहना पड़ता था।
2. श्रोता। उन्हें पोर्च में खड़े होने का अधिकार था और बपतिस्मा की तैयारी करने वालों के साथ-साथ बिशप ने उन्हें आशीर्वाद दिया था। जो लोग उनके साथ "घोषणा, बाहर आओ!" मंदिर से निकाल दिया।

3. उपयुक्त। उन्हें मंदिर के पीछे खड़े होने और तपस्या के लिए प्रार्थना में विश्वासियों के साथ भाग लेने का अधिकार था। इन प्रार्थनाओं के अंत में, उन्होंने बिशप का आशीर्वाद प्राप्त किया और चर्च छोड़ दिया।

4. क्यूप्ड। उन्हें लिटुरजी के अंत तक विश्वासियों के साथ खड़े होने का अधिकार था, लेकिन वे पवित्र रहस्यों में भाग नहीं ले सकते थे। प्रारंभिक ईसाई चर्च में पश्चाताप सार्वजनिक और गुप्त दोनों तरह से किया जा सकता था। सार्वजनिक स्वीकारोक्तिनियम का एक प्रकार का अपवाद था, क्योंकि यह केवल उन मामलों में नियुक्त किया गया था जब ईसाई समुदाय के एक सदस्य ने गंभीर पाप किए थे, जो अपने आप में काफी दुर्लभ थे।

पाप स्वीकारोक्ति में बोलना

पाप स्वीकारोक्ति में बोलना

गंभीर शारीरिक पापों की स्वीकारोक्ति सार्वजनिक रूप से की जाती थी यदि यह निश्चित रूप से जाना जाता था कि उस व्यक्ति ने उन्हें किया था। यह तभी हुआ जब राज हुआ स्वीकारोक्तिऔर नियुक्त तपस्या से पश्चाताप का सुधार नहीं हुआ

प्राचीन चर्च में मूर्तिपूजा, हत्या और व्यभिचार जैसे नश्वर पापों के प्रति रवैया बहुत सख्त था। दोषियों को कई वर्षों के लिए, और कभी-कभी जीवन के लिए, और कभी-कभी जीवन के लिए चर्च कम्युनिकेशन से बाहर रखा गया था, और केवल मृत्यु के निकट ही तपस्या को हटाया जा सकता था और पापी को कम्युनियन प्राप्त हो सकता था।

जनता पछतावाचौथी शताब्दी के अंत तक चर्च में अभ्यास किया। इसका उन्मूलन कांस्टेंटिनोपल के पैट्रिआर्क नेकट्रोयस († 398) के नाम से जुड़ा हुआ है, जिन्होंने सार्वजनिक मामलों से निपटने वाले पुजारी-कन्फर्मर की स्थिति को समाप्त कर दिया पछतावा.

इसके बाद धीरे-धीरे गायब हो गया पछतावा, और 9वीं शताब्दी के अंत तक सार्वजनिक स्वीकारोक्तिअंत में चर्च का जीवन छोड़ दिया। ऐसा धर्मपरायणता की दरिद्रता के कारण हुआ। जनता के रूप में इतना शक्तिशाली उपकरण पछतावा, उचित था जब सख्त नैतिकता और भगवान के लिए उत्साह सार्वभौमिक और "स्वाभाविक" भी था। लेकिन बाद में कई पापी जनता से बचने लगे पछतावाइससे जुड़ी शर्म की वजह से।

संस्कार के इस रूप के गायब होने का एक और कारण यह था कि सार्वजनिक रूप से प्रकट किए गए पाप उन ईसाइयों के लिए एक प्रलोभन के रूप में काम कर सकते थे जो विश्वास में पर्याप्त रूप से स्थापित नहीं थे। इस प्रकार रहस्य स्वीकारोक्ति, जिसे ईसाई धर्म की पहली शताब्दियों से भी जाना जाता है, एकमात्र रूप बन गया पछतावा. मूल रूप से, उपरोक्त परिवर्तन 5वीं शताब्दी में पहले ही हो चुके थे।

वर्तमान में, कुछ चर्चों में कबूल करने वालों की एक बड़ी सभा के साथ, तथाकथित "आम" स्वीकारोक्ति. यह नवाचार, जो चर्चों की कमी और अन्य कम महत्वपूर्ण कारणों से संभव हो गया है, लिटर्जिकल धर्मशास्त्र और चर्च पवित्रता के दृष्टिकोण से अवैध है। यह याद रखना चाहिए कि जनरल स्वीकारोक्ति- किसी भी तरह से आदर्श नहीं, बल्कि परिस्थितियों के कारण एक धारणा है।

इसलिए, भले ही, तपस्या करने वालों की एक बड़ी सभा के साथ, पुजारी एक आम रखता है स्वीकारोक्ति, उसे अनुमेय प्रार्थना को पढ़ने से पहले, प्रत्येक विश्वासपात्र को उन पापों को व्यक्त करने का अवसर देना चाहिए जो उसकी आत्मा और विवेक पर सबसे अधिक बोझ डालते हैं। इस तरह के संक्षिप्त व्यक्तिगत से भी एक पैरिशियन को वंचित करना बयानसमय की कमी के बहाने, पुजारी अपने देहाती कर्तव्य का उल्लंघन करता है और इस महान संस्कार की गरिमा को अपमानित करता है।

एक पुजारी को कबुली में क्या कहना है

स्वीकारोक्ति की तैयारी
स्वीकारोक्ति की तैयारी में किसी के पापों को यथासंभव पूरी तरह से याद करने में नहीं है, बल्कि एकाग्रता और प्रार्थना की स्थिति को प्राप्त करने में है, जिसमें पाप स्वीकार करने वाले के लिए स्पष्ट हो जाएंगे। प्रायश्चित करने वाले को लाक्षणिक रूप से बोलना चाहिए स्वीकारोक्तिपापों की सूची नहीं, परन्तु एक पश्चाताप की भावना और एक पश्‍चातापी हृदय।

पहले स्वीकारोक्तिआपको उन सभी से क्षमा माँगने की आवश्यकता है जिनके लिए आप स्वयं को दोषी मानते हैं। की तैयारी शुरू कर दें बयान(उपवास करने के लिए) संस्कार से पहले एक सप्ताह या कम से कम तीन दिन पहले होना चाहिए। इस तैयारी में शब्दों, विचारों और कर्मों में, भोजन और मनोरंजन में और सामान्य रूप से आंतरिक एकाग्रता में बाधा डालने वाली हर चीज की अस्वीकृति में एक निश्चित संयम शामिल होना चाहिए।

इस तरह की तैयारी का सबसे महत्वपूर्ण घटक एकाग्र, गहन प्रार्थना होना चाहिए, जो किसी के पापों के प्रति जागरूकता और उनसे घृणा करने में योगदान देता है। रैंक में पछतावाआने वालों को याद दिलाने के लिए बयानउनके पाप, पुजारी मनुष्य में निहित सबसे महत्वपूर्ण पापों और भावुक आंदोलनों की एक सूची पढ़ता है।

विश्वासपात्र को उसकी बात ध्यान से सुननी चाहिए और एक बार फिर खुद पर ध्यान देना चाहिए कि उसकी अंतरात्मा उस पर क्या आरोप लगाती है। इस "सामान्य" स्वीकारोक्ति के बाद पुजारी के पास जाकर, पश्चाताप करने वाले को अपने द्वारा किए गए पापों को स्वीकार करना चाहिए।
पहले पुजारी द्वारा स्वीकार किए गए और क्षमा किए गए पाप, दोहराते रहें बयाननहीं होना चाहिए, क्योंकि के बाद पछतावावे "जैसे कि वे नहीं थे" बन जाते हैं।

लेकिन अगर पिछले बयानवे दोहराए गए, तो फिर से पछताना आवश्यक है। उन पापों को स्वीकार करना भी आवश्यक है जिन्हें पहले भुला दिया गया था, अगर उन्हें अब अचानक याद किया जाता है। पश्‍चाताप करते समय, किसी को सहअपराधियों या स्वेच्छा से या अनजाने में पाप के लिए उकसाने वालों का नाम नहीं लेना चाहिए। किसी भी मामले में, एक व्यक्ति खुद को कमजोरी या लापरवाही से उसके द्वारा किए गए अपराधों के लिए जिम्मेदार होता है।

रूढ़िवादी स्वीकारोक्ति में पाप

रूढ़िवादी स्वीकारोक्ति में पाप

दोष को दूसरों पर स्थानांतरित करने का प्रयास केवल इस तथ्य की ओर ले जाता है कि आत्म-औचित्य और अपने पड़ोसी की निंदा से पाप करने वाला अपने पाप को बढ़ाता है। किसी भी मामले में किसी को उन परिस्थितियों के बारे में लंबी कहानियों में शामिल नहीं होना चाहिए, जिसके कारण यह तथ्य सामने आया कि पाप करने वाले को पाप करने के लिए "मजबूर" किया गया था।

हमें इस तरह कबूल करना सीखना चाहिए पछतावाअपने पापों को रोज़मर्रा की बातचीत से न बदलें, जिसमें मुख्य स्थान पर अपने और अपने नेक कामों की प्रशंसा करना, प्रियजनों की निंदा करना और जीवन की कठिनाइयों के बारे में शिकायत करना शामिल है। पापों को नीचा दिखाना आत्म-औचित्य से जुड़ा है, विशेष रूप से उनकी सर्वव्यापकता के संदर्भ में, वे कहते हैं, "वे अभी भी ऐसे ही रहते हैं।" लेकिन यह स्पष्ट है कि पाप का सामूहिक चरित्र किसी भी तरह से पापी को सही नहीं ठहराता है।

कुछ कबूलकर्ता, उत्साह या किए गए पापों के संग्रह की कमी से नहीं भूलने के लिए, अपनी लिखित सूची के साथ स्वीकारोक्ति पर आते हैं। यह रिवाज अच्छा है अगर कबूल करने वाला ईमानदारी से अपने पापों का पश्चाताप करता है, और औपचारिक रूप से रिकॉर्ड किए गए, लेकिन विलाप करने वाले अधर्मों को सूचीबद्ध नहीं करता है। तुरंत बाद पापों के साथ एक नोट बयाननष्ट करने की जरूरत है।

किसी भी परिस्थिति में आपको प्रयास नहीं करना चाहिए स्वीकारोक्तिआराम से और किसी की आध्यात्मिक शक्तियों का प्रयोग किए बिना इसके माध्यम से जाओ, सामान्य वाक्यांश जैसे "हर चीज में पापी" या सामान्य अभिव्यक्ति के साथ पाप की कुरूपता को अस्पष्ट करना, जैसे "7 वीं आज्ञा के खिलाफ पापी"। छोटी-छोटी बातों से विचलित होना असंभव है, इस बारे में चुप रहना कि वास्तव में अंतरात्मा पर क्या बोझ है।

इस तरह के व्यवहार को भड़काना बयानएक विश्वासपात्र के सामने झूठी शर्म आध्यात्मिक जीवन के लिए विनाशकारी है। स्वयं भगवान के सामने टालमटोल करने का आदी व्यक्ति मोक्ष की आशा खो सकता है। किसी के जीवन के "दलदल" को गंभीरता से समझने के लिए एक कायरतापूर्ण भय मसीह के साथ सभी संबंधों को काटने में सक्षम है।

परिवादी का ऐसा स्वभाव भी उसके पापों को कम महत्व देने का कारण बन जाता है, जो किसी भी तरह से हानिरहित नहीं है, क्योंकि यह स्वयं के बारे में और ईश्वर और उसके पड़ोसियों के साथ उसके संबंधों के बारे में एक विकृत दृष्टिकोण की ओर ले जाता है। हमें अपने पूरे जीवन पर सावधानीपूर्वक पुनर्विचार करना चाहिए और इसे आदतन पापों से मुक्त करना चाहिए।

स्वीकारोक्ति की तैयारी कैसे करें

स्वीकारोक्ति की तैयारी कैसे करें

पवित्रशास्त्र सीधे तौर पर पापों को छुपाने और आत्म-धर्मी ठहराने के परिणामों का नाम देता है: "धोखा मत खाओ: न व्यभिचारी, न मूर्तिपूजक, न व्यभिचारी, न मलकिया, न समलैंगिक, न चोर, न लोभी, न शराबी, न गाली देने वाले, न ही शिकारी - वे परमेश्वर के राज्य को विरासत में देंगे (1 कुरिं। 6; 9)। , 10).

ऐसा मत सोचो कि एक अजन्मे भ्रूण को मारना (गर्भपात) भी एक "छोटा पाप" है। प्राचीन चर्च के नियमों के अनुसार, ऐसा करने वालों को उसी तरह से दंडित किया जाता था जैसे किसी व्यक्ति के हत्यारों को। झूठी शर्म या लज्जा के कारण छिपना असंभव है बयानकुछ शर्मनाक पाप, अन्यथा यह छिपाव अन्य पापों की क्षमा को अधूरा बना देगा।

इसलिए, उसके बाद मसीह के शरीर और रक्त का भोज बयाननिर्णय और निंदा में होगा। "गंभीर" और "प्रकाश" में पापों का एक बहुत ही सामान्य विभाजन बहुत ही सशर्त है। रोज़मर्रा के झूठ, गंदे, निन्दा और वासनापूर्ण विचारों, क्रोध, वाचालता, लगातार चुटकुले, अशिष्टता और लोगों के प्रति असावधानी के रूप में इस तरह के "हल्के" पाप, अगर कई बार दोहराए जाते हैं, तो आत्मा को पंगु बना देते हैं।

छोड़ देना आसान है गंभीर पापऔर किसी व्यक्ति की दासता की ओर ले जाने वाले "क्षुद्र" पापों की भयावहता का एहसास करने की तुलना में ईमानदारी से इसका पश्चाताप करें। एक प्रसिद्ध पितृसत्तात्मक दृष्टांत इस बात की गवाही देता है कि छोटे पत्थरों के ढेर को हटाना उनके वजन के बराबर बड़े पत्थर को स्थानांतरित करने से कहीं अधिक कठिन है। कबूल करते समय, किसी को पुजारी से "अग्रणी" प्रश्नों की प्रतीक्षा नहीं करनी चाहिए, किसी को यह याद रखना चाहिए कि पहल में बयानप्रायश्चित का होना चाहिए।

यह वह है जिसे स्वयं पर एक आध्यात्मिक प्रयास करना चाहिए, अपने आप को संस्कार में अपने सभी अधर्म से मुक्त करना चाहिए। की तैयारी के लिए अनुशंसित बयान, याद रखें कि अन्य लोग, परिचित और यहां तक ​​​​कि अजनबी भी, आमतौर पर विश्वासपात्र और विशेष रूप से करीबी और घर पर आरोप लगाते हैं, क्योंकि बहुत बार उनके दावे उचित होते हैं।

अगर ऐसा लगता है कि ऐसा नहीं है, तो यहां उनके हमलों को बिना किसी कड़वाहट के स्वीकार करना जरूरी है। स्वीकारोक्ति.

संस्कार की वह आदत, जो इसके बार-बार अपील के परिणामस्वरूप उत्पन्न होती है, उदाहरण के लिए, औपचारिकता को जन्म देती है बयानजब वे कबूल करते हैं क्योंकि "यह आवश्यक है"। सच्चे और काल्पनिक पापों को शुष्क रूप से सूचीबद्ध करना, इस तरह के एक विश्वासपात्र के पास मुख्य बात नहीं है - एक पश्चाताप रवैया।

स्वीकारोक्ति और भोज नियम

स्वीकारोक्ति और भोज नियम

ऐसा तब होता है जब कबूल करने के लिए कुछ भी नहीं लगता है (अर्थात, एक व्यक्ति केवल अपने पापों को नहीं देखता है), लेकिन यह आवश्यक है (आखिरकार, "कम्यूनिकेशन लेना आवश्यक है", "छुट्टी", "मैंने नहीं किया लंबे समय तक कबूल किया", आदि)। इस तरह के रवैये से व्यक्ति की आत्मा के आंतरिक जीवन के प्रति असावधानी, उसके पापों की समझ की कमी (भले ही मानसिक ही क्यों न हो) और भावुक आंदोलनों का पता चलता है। औपचारिक बयानइस तथ्य की ओर जाता है कि एक व्यक्ति "निर्णय और निंदा के लिए" संस्कार का सहारा लेता है।

बदलने के लिए एक बहुत ही आम समस्या है बयानकाल्पनिक या महत्वहीन पापों के साथ उनके वास्तविक, गंभीर पाप। एक व्यक्ति अक्सर यह नहीं समझता है कि उसके द्वारा "एक ईसाई के कर्तव्यों (नियम को घटाना, व्रत के दिन नाराज न होना, मंदिर जाना) की औपचारिक पूर्ति एक लक्ष्य नहीं है, बल्कि प्राप्त करने का एक साधन है। जिसे स्वयं मसीह ने शब्दों द्वारा परिभाषित किया है: ''यदि आपस में प्रेम रखोगे तो इसी से सब जानेंगे, कि तुम मेरे चेले हो'' (यूहन्ना 13; 35).

इसलिए, यदि एक ईसाई उपवास के दौरान पशु उत्पादों को नहीं खाता है, लेकिन अपने रिश्तेदारों को "काटता है और खा जाता है", तो यह रूढ़िवादी के सार की उनकी सही समझ पर संदेह करने का एक गंभीर कारण है। करने के लिए इस्तेमाल किया जा रहा है बयान, जैसा कि किसी भी तीर्थस्थल के साथ होता है, भयानक परिणाम देता है। एक व्यक्ति अपने पाप से भगवान को नाराज करने से डरना बंद कर देता है, क्योंकि "हमेशा स्वीकारोक्ति होती है और आप पश्चाताप कर सकते हैं।"

संस्कार के साथ इस तरह की हेराफेरी हमेशा बहुत बुरी तरह समाप्त होती है। ईश्वर किसी व्यक्ति को आत्मा के ऐसे मिजाज के लिए दंडित नहीं करता है, वह बस कुछ समय के लिए उससे दूर हो जाता है, क्योंकि कोई भी (भगवान भी नहीं) दो दिल वाले व्यक्ति के साथ संवाद करने से आनंद का अनुभव करता है, जो ईमानदार भी नहीं है भगवान के साथ या अपने विवेक के साथ।

एक व्यक्ति जो एक ईसाई बन गया है उसे यह समझने की जरूरत है कि उसके पापों के खिलाफ संघर्ष जीवन भर उसके साथ रहेगा। इसलिए, यह आवश्यक है कि विनम्रता के साथ, मदद के लिए उसकी ओर मुड़ें जो इस संघर्ष को सुविधाजनक बना सके और इसे विजेता बना सके, और हठपूर्वक इस धन्य मार्ग को जारी रखे।

ऐसी परिस्थितियाँ जिनके तहत एक परिवादी को क्षमा प्राप्त होती है पछतावा- यह केवल पुजारी के सामने पापों की मौखिक स्वीकारोक्ति नहीं है। यह तपस्या का आध्यात्मिक कार्य है, जिसका उद्देश्य ईश्वरीय क्षमा प्राप्त करना है, जो पाप और उसके परिणामों को नष्ट कर देता है।

महिलाओं और पुरुषों के लिए स्वीकारोक्ति के लिए पापों की सूची

यह संभव है बशर्ते कि Confessor
1) अपने पापों पर विलाप करता है;
2) अपने जीवन को बेहतर बनाने के लिए दृढ़ संकल्पित है;
3) मसीह की दया में निस्संदेह आशा है। पापों के लिए पश्चाताप।

अपने आध्यात्मिक विकास के एक निश्चित क्षण में, एक व्यक्ति को पाप का भार, उसकी अप्राकृतिकता और आत्मा के लिए हानिकारकता महसूस होने लगती है। इसकी प्रतिक्रिया दिल का दुख और अपने पापों के लिए पछताना है। लेकिन पश्चाताप करने वाले का यह पश्चाताप पापों की सजा के डर से नहीं, बल्कि ईश्वर के प्रति प्रेम से उपजा होना चाहिए, जिसे उसने अपनी कृतघ्नता से नाराज किया।

अपने जीवन को ठीक करने का इरादा। पापों की क्षमा प्राप्त करने के लिए अपने जीवन को बेहतर बनाने का दृढ़ इरादा एक आवश्यक शर्त है। केवल शब्दों में पश्चाताप, अपने जीवन को सही करने की आंतरिक इच्छा के बिना, और भी अधिक निंदा की ओर ले जाता है।

सेंट बेसिल द ग्रेट इसके बारे में इस प्रकार बात करते हैं: “यह वह नहीं है जो अपने पाप को स्वीकार करता है जो कहता है: मैंने पाप किया है, और फिर पाप में बना रहता है; लेकिन वह, जो भजन के शब्दों में, "अपने पाप को पाया और उससे घृणा की।" बीमार के लिए डॉक्टर की देखभाल का क्या उपयोग है, जब पीड़ित जीवन के लिए हानिकारक है, उससे चिपक जाता है?

तो जो अभी भी अधर्म करता है, उसके लिए अधर्म की क्षमा का कोई उपयोग नहीं है, और दुर्गुण के लिए क्षमा याचना से - जो निरंकुशता से जीना जारी रखता है।.

मसीह में विश्वास और उनकी दया में आशा

ईश्वर की अनंत दया के लिए निस्संदेह विश्वास और आशा का एक उदाहरण, मसीह के तीन गुना इनकार के बाद पीटर की क्षमा है। से पवित्र इतिहासउदाहरण के लिए, नया नियम जानता है कि सच्चे विश्वास और आशा के लिए प्रभु ने लाजर की बहन मरियम पर दया की, जिसने अपने आँसुओं से उद्धारकर्ता के पैर धोए, उन्हें लोहबान से अभिषेक किया और उन्हें अपने बालों से पोंछा (देखें: ल्यूक 7; 36-50)।

कबुली में बोलना क्या पाप है

चुंगी लेने वाले जक्कई को भी क्षमा कर दिया गया था, उसने अपनी आधी संपत्ति गरीबों को बांट दी थी और जिन लोगों को उसने छीन लिया था, उससे चार गुना अधिक वापस कर दिया था (देखें: एलके। 19; 1-10)। रूढ़िवादी चर्च की सबसे बड़ी संत, मिस्र की मोंक मैरी, कई वर्षों तक एक वेश्या रही, गहरे पश्चाताप से उसका जीवन इतना बदल गया कि वह पानी पर चल सकती थी, अतीत और भविष्य को वर्तमान के रूप में देखा, और सम्मानित किया गया जंगल में स्वर्गदूतों के साथ संगति।

उत्तम का चिह्न पछतावाहल्कापन, पवित्रता और अकथनीय आनंद की भावना में व्यक्त किया जाता है, जब पाप कबूल करना असंभव लगता है।

तपस्या

प्रायश्चित (यूनानी एपिटिमोन - कानून के अनुसार सजा) - पश्चाताप द्वारा स्वैच्छिक प्रदर्शन - एक नैतिक और सुधारात्मक उपाय के रूप में - धर्मपरायणता के कुछ कर्मों का (लंबे समय तक प्रार्थना, भिक्षा देना, उपवास में वृद्धि, तीर्थ यात्रा, आदि)।

तपस्या को परिवादी द्वारा नियुक्त किया जाता है और इसका मतलब चर्च के किसी सदस्य के किसी भी अधिकार से वंचित किए बिना सजा या दंडात्मक उपाय नहीं है। केवल "आध्यात्मिक चिकित्सा" होने के नाते, इसे पाप की आदतों को मिटाने के उद्देश्य से नियुक्त किया गया है। यह एक पाठ है, एक अभ्यास जो आध्यात्मिक उपलब्धि का आदी है और इसके लिए इच्छा को जन्म देता है।

तपस्या के रूप में नियुक्त किए गए प्रार्थना और अच्छे कर्मों के कर्म सीधे उस पाप के विपरीत होने चाहिए जिसके लिए उन्हें नियुक्त किया गया है: उदाहरण के लिए, दया के कार्य उन लोगों को सौंपे जाते हैं जो पैसे के प्यार के जुनून के अधीन हैं; एक व्यक्ति जो असंयमित है, उसे सभी के लिए देय राशि से अधिक का पद सौंपा गया है; विचलित और सांसारिक सुखों से दूर - अधिक बार मंदिर जाना, पवित्र शास्त्र पढ़ना, बढ़ गया घर की प्रार्थनावगैरह।

पापों की स्वीकारोक्ति सूची की तैयारी

तपस्या के संभावित प्रकार:
1) पूजा के दौरान झुकना या घर की प्रार्थना का नियम पढ़ना;
2) यीशु की प्रार्थना;
3) मध्यरात्रि कार्यालय के लिए उठना;
4) आध्यात्मिक पढ़ना (अकाथिस्ट, संतों का जीवन, आदि);
5) अत्यधिक उपवास 6) वैवाहिक संभोग से परहेज़;
7) भिक्षा इत्यादि ।

तपस्या को अनिवार्य निष्पादन के लिए स्वीकार करते हुए, पुजारी के माध्यम से व्यक्त की गई ईश्वर की इच्छा के रूप में माना जाना चाहिए। तपस्या सटीक समय सीमा (आमतौर पर 40 दिन) तक सीमित होनी चाहिए और यदि संभव हो तो एक निश्चित कार्यक्रम के अनुसार की जानी चाहिए।

यदि एक कारण या किसी अन्य कारण से तपस्या करने वाला तपस्या पूरी नहीं कर सकता है, तो उसे आशीर्वाद के लिए आवेदन करना चाहिए, इस मामले में क्या करना है, इसे लगाने वाले पुजारी को। अगर किसी पड़ोसी के खिलाफ पाप किया गया था, तो आवश्यक शर्ततपस्या करने से पहले जो देखा जाना चाहिए, वह उन लोगों के साथ मेल-मिलाप है, जिन्हें पश्चाताप करने वाले ने नाराज किया है।

उस व्यक्ति के ऊपर जिसने उसे दी गई तपस्या की, पुजारी जिसने इसे लगाया, एक विशेष अनुमेय प्रार्थना को पढ़ा जाना चाहिए, जिसे निषेध से अनुमत प्रार्थना कहा जाता है।

भोज और स्वीकारोक्ति की तैयारी कैसे करें

बच्चों का कबूलनामा

रूढ़िवादी चर्च के नियमों के अनुसार, बच्चों को सात साल की उम्र से स्वीकारोक्ति शुरू करनी चाहिए, क्योंकि इस समय तक वे पहले से ही अपने कार्यों के लिए भगवान के सामने जवाब देने और अपने पापों से लड़ने में सक्षम हो जाते हैं। बच्चे के विकास की डिग्री के आधार पर, यह हो सकता है बयानपरामर्श के बाद निर्दिष्ट अवधि की तुलना में थोड़ा पहले और थोड़ी देर बाद दोनों इस विषयएक पुजारी के साथ।

बच्चों और किशोरों के लिए स्वीकारोक्ति का संस्कार सामान्य से अलग नहीं है, लेकिन पुजारी, निश्चित रूप से उन लोगों की उम्र को ध्यान में रखते हैं जो संस्कार में आते हैं और ऐसे कबूलकर्ताओं के साथ संवाद करते समय कुछ समायोजन करते हैं। बच्चों और किशोरों के साथ-साथ वयस्कों को भी खाली पेट भोजन करना चाहिए।

लेकिन अगर, स्वास्थ्य कारणों से, बच्चे को सुबह भोजन करने की आवश्यकता होती है, तो उसे पुजारी के आशीर्वाद से साम्य दिया जा सकता है। माता-पिता को जानबूझकर और अनुचित रूप से खाली पेट कम्युनियन के नियम का उल्लंघन नहीं करना चाहिए, क्योंकि इस तरह की हरकतें इस महान संस्कार की पवित्रता को ठेस पहुंचा सकती हैं और यह "निर्णय और निंदा" होगी (मुख्य रूप से माता-पिता जो अधर्म की निंदा करते हैं)।

किशोरों को जाने की अनुमति नहीं है बयानबहुत देर। इस तरह का उल्लंघन अस्वीकार्य है और इस पाप के बार-बार दोहराए जाने की स्थिति में देर से आने वाले को कम्युनिकेशन देने से इंकार कर सकता है।

स्वीकारोक्तिबच्चों और किशोरों को साथ के समान फल देना चाहिए पछतावाएक वयस्क: पश्चाताप करने वाले को अब कबूल किए गए पापों को नहीं करना चाहिए, या कम से कम ऐसा करने की पूरी कोशिश करनी चाहिए। इसके अलावा, बच्चे को अच्छे कर्म करने की कोशिश करनी चाहिए, स्वेच्छा से माता-पिता और प्रियजनों की मदद करना, उनकी देखभाल करना छोटे भाईऔर बहनें।

रूढ़िवादी स्वीकारोक्ति और भोज

माता-पिता को बच्चे के प्रति जागरूक रवैया बनाना चाहिए बयान, यदि संभव हो तो, उसके और अपने स्वर्गीय पिता के प्रति हठधर्मी, उपभोक्तावादी रवैये को छोड़कर। भगवान के साथ एक बच्चे के रिश्ते के लिए स्पष्ट रूप से अस्वीकार्य सिद्धांत एक सरल सूत्र द्वारा व्यक्त किया गया है: "आप मेरे लिए हैं, मैं आपके लिए हूं।" एक बच्चे को भगवान से कुछ लाभ प्राप्त करने के लिए "प्रसन्न" करने के लिए नहीं कहा जाना चाहिए।

बच्चे की आत्मा में उसकी सर्वोत्तम भावनाओं को जगाना आवश्यक है: निष्कपट प्रेमउसके लिए जो ऐसे प्रेम के योग्य है; उसके प्रति समर्पण; सभी अशुद्धियों के प्रति स्वाभाविक घृणा। बच्चों में कुत्सित प्रवृत्ति होती है जिसे दूर करने की जरूरत है।

इनमें कमजोर और अपंगों पर उपहास और उपहास (विशेषकर साथियों की संगति में) जैसे पाप शामिल हैं; क्षुद्र झूठ, जिसमें खोखली कल्पनाओं की गहरी आदत विकसित हो सकती है; जानवरों के प्रति क्रूरता; अन्य लोगों की चीजों, हरकतों, आलस्य, अशिष्टता और अभद्र भाषा का विनियोग। यह सब माता-पिता के ध्यान का विषय होना चाहिए, जिन्हें एक छोटे से ईसाई को शिक्षित करने के दैनिक श्रमसाध्य कार्य के लिए बुलाया जाता है।

स्वीकारोक्तिऔर ऐक्य घर पर गंभीर रूप से बीमार

वह क्षण जब जीवन रूढ़िवादी ईसाईसूर्यास्त के करीब और वह अपनी मृत्यु पर झूठ बोल रहा है, यह बहुत महत्वपूर्ण है कि रिश्तेदार, कठिन परिस्थितियों के बावजूद जो अक्सर इसके साथ होते हैं, एक पुजारी को उसे अनंत जीवन के लिए आमंत्रित करने के लिए आमंत्रित कर सकते हैं।

अगर मरने वाला आखिरी ला सकता है पछतावाऔर प्रभु उसे साम्य लेने का अवसर देंगे, तब ईश्वर की यह कृपा उनके मरणोपरांत भाग्य को बहुत प्रभावित करेगी। रिश्तेदारों को इसे ध्यान में रखना चाहिए न केवल तब जब बीमार व्यक्ति चर्च का व्यक्ति हो, बल्कि यह भी कि मरने वाला व्यक्ति जीवन भर अविश्वासी रहा हो।

आखिरी बीमारी एक व्यक्ति को बहुत बदल देती है, और प्रभु उसकी मृत्यु पर पहले से ही उसके दिल को छू सकते हैं। कभी-कभी इस तरह से मसीह अपराधियों और निन्दकों को भी बुलाते हैं! इसलिए, इसके लिए थोड़े से अवसर पर, रिश्तेदारों को बीमार व्यक्ति को मसीह बुलाने और अपने पापों का पश्चाताप करने की दिशा में यह कदम उठाने में मदद करने की आवश्यकता है।

आम तौर पर, पुजारी को पहले से ही घर पर बुलाया जाता है, "एक मोमबत्ती बॉक्स के लिए", जहां उन्हें रोगी के निर्देशांक लिखना चाहिए, यदि संभव हो तो, भविष्य की यात्रा का समय तुरंत नियुक्त करना चाहिए। पुजारी के आगमन के लिए रोगी को मनोवैज्ञानिक रूप से तैयार होना चाहिए, जिसकी तैयारी के लिए उसे स्थापित किया गया है बयानजहां तक ​​उसकी शारीरिक स्थिति अनुमति देगी।

स्वीकारोक्ति के लिए पापों की पूरी सूची

जब पुजारी आता है, तो रोगी को जरूरत होती है, अगर उसके पास ऐसा करने की शक्ति है, तो उससे आशीर्वाद मांगे। रोगी के रिश्तेदार उसके बिस्तर के पास हो सकते हैं और शुरू होने तक प्रार्थना में भाग ले सकते हैं बयानजब, निश्चित रूप से, उन्हें छोड़ना होगा।

लेकिन अनुमेय प्रार्थना को पढ़ने के बाद, वे फिर से प्रवेश कर सकते हैं और संचारक के लिए प्रार्थना कर सकते हैं। ठोड़ी बयानघर पर बीमार लोग सामान्य से अलग होते हैं और ट्रेजरी के 14 वें अध्याय में "चीनी, जब यह जल्द ही बीमार आदमी को कम्यूनिकेशन देने के लिए होता है" शीर्षक के तहत रखा जाता है।

यदि रोगी कम्युनिकेशन के लिए प्रार्थनाओं को दिल से जानता है और उन्हें दोहराने में सक्षम है, तो उसे पुजारी के बाद ऐसा करने दें, जो उन्हें अलग-अलग वाक्यांशों में पढ़ता है। पवित्र रहस्यों को प्राप्त करने के लिए, रोगी को बिस्तर पर व्यवस्थित किया जाना चाहिए ताकि वह घुट न जाए, बेहतर वैराग्य। बाद सम्मिलनोंरोगी, यदि वह कर सकता है, तो धन्यवाद प्रार्थना स्वयं पढ़ता है। तब पुजारी बर्खास्तगी की घोषणा करता है और संचारक और उन सभी लोगों को चुंबन के लिए क्रॉस देता है।

यदि रोगी के रिश्तेदारों की इच्छा है और यदि संचारक की स्थिति इसकी अनुमति देती है, तो वे पुजारी को मेज पर आमंत्रित कर सकते हैं और एक बार फिर उसके साथ बातचीत में समझ सकते हैं कि गंभीर रूप से बीमार व्यक्ति के बिस्तर पर कैसे व्यवहार करना है, जो इस स्थिति में उसका समर्थन कैसे करें, उसके साथ चर्चा करना बेहतर है।

पाप के मूल और कारण के रूप में जुनून

जुनून को एक मजबूत, निरंतर, सर्वव्यापी भावना के रूप में परिभाषित किया जाता है जो किसी व्यक्ति के अन्य आवेगों पर हावी होता है और जुनून की वस्तु पर ध्यान केंद्रित करता है। इसके गुणों के कारण, जुनून मानव आत्मा में पाप का स्रोत और कारण बन जाता है।

रूढ़िवादी तपस्या ने जुनून को देखने और लड़ने का सदियों पुराना अनुभव जमा किया है, जिससे उन्हें स्पष्ट योजनाओं में कम करना संभव हो गया है। इन वर्गीकरणों का प्राथमिक स्रोत सेंट जॉन कैसियन द रोमन की योजना है, इसके बाद इवाग्रियस, नील ऑफ सिनाई, एप्रैम द सीरियन, जॉन ऑफ द लैडर, मैक्सिमस द कन्फैसर और ग्रेगरी पलामास हैं।

तप के उपरोक्त शिक्षकों के अनुसार, पापी जुनून निहित है मानवीय आत्मा- आठ:

1. अभिमान।
2. घमंड।
3. लोलुपता।
4. व्यभिचार।
5. पैसे का प्यार।
6. क्रोध।
7. उदासी।
8. मायूसी।

जुनून के क्रमिक गठन के चरण:

1. अपील या हमला (महिमा। प्रहार करना - किसी चीज से टकराना) - पापपूर्ण छाप या विचार जो किसी व्यक्ति की इच्छा के विरुद्ध मन में उत्पन्न होते हैं। अनुलग्नकों को पाप नहीं माना जाता है और किसी व्यक्ति पर आरोप नहीं लगाया जाता है यदि व्यक्ति सहानुभूति के साथ उनका जवाब नहीं देता है।

2. एक विशेषण एक विचार बन जाता है, किसी व्यक्ति की आत्मा में पहले रुचि और फिर स्वयं के लिए सहानुभूति। यह जुनून के विकास में पहला चरण है। एक व्यक्ति में एक विचार तब पैदा होता है जब उसका ध्यान अनुप्रयोग के अनुकूल हो जाता है। इस स्तर पर, विचार भविष्य के आनंद की प्रत्याशा की भावना पैदा करता है। पवित्र पिता इस संयोजन या बातचीत को विचार कहते हैं।

कबुलीजबाब में सूचीबद्ध करने के लिए कौन से पाप हैं

3. एक विचार (इरादा) के प्रति झुकाव तब होता है जब एक विचार पूरी तरह से किसी व्यक्ति की चेतना पर कब्जा कर लेता है और उसका ध्यान केवल उस पर केंद्रित होता है। यदि कोई व्यक्ति इच्छा के प्रयास से खुद को पापी विचार से मुक्त नहीं कर सकता है, तो उसे एक अच्छे और धर्मार्थ के साथ बदल देता है, तो अगला चरण तब शुरू होता है जब वसीयत स्वयं पापी विचार से दूर हो जाती है और इसके कार्यान्वयन के लिए प्रयास करती है।

इसका मतलब यह है कि इरादे में पाप पहले ही किया जा चुका है और यह केवल पापी इच्छा को व्यावहारिक रूप से संतुष्ट करने के लिए ही रहता है।

4. जुनून के विकास में चौथा चरण कैद कहा जाता है, जब भावुक इच्छा इच्छाशक्ति पर हावी होने लगती है, लगातार आत्मा को पाप की प्राप्ति के लिए खींचती है। पका हुआ और जड़ जमा हुआ जुनून एक मूर्ति है जिसे एक व्यक्ति इसके अधीन करता है, अक्सर इसे जाने बिना, सेवा और पूजा करता है।

जुनून के अत्याचार से मुक्ति का मार्ग ईमानदारी से पश्चाताप और अपने जीवन को बेहतर बनाने का दृढ़ संकल्प है। किसी व्यक्ति की आत्मा में बनने वाले जुनून का संकेत लगभग हर स्वीकारोक्ति में समान पापों की पुनरावृत्ति है। यदि ऐसा होता है, तो इसका मतलब है कि उस व्यक्ति की आत्मा में जो जुनून से संबंधित हो गया है, इसके साथ संघर्ष की नकल की प्रक्रिया होती है। जुनून के साथ अपने संघर्ष के संबंध में अब्बा डोरोथोस एक व्यक्ति में तीन अवस्थाओं को अलग करता है:

1. जब वह जुनून से कार्य करता है (इसे फलित करता है)।
2. जब कोई व्यक्ति इसका विरोध करता है (जुनून से अभिनय नहीं करता है, लेकिन इसे काटता नहीं है, इसे अपने आप में रखता है)।
3. जब वह उसे जड़ से उखाड़ दे (प्रयत्न करके और लगन के विपरीत कर्म करके)। खुद को जुनून से मुक्त करते हुए, एक व्यक्ति को उन गुणों को प्राप्त करना चाहिए जो उसके विपरीत हैं, अन्यथा जो जुनून एक व्यक्ति को छोड़ गया है वह निश्चित रूप से वापस आ जाएगा।

पापों

पाप ईसाई नैतिक कानून का उल्लंघन है - इसकी सामग्री प्रेरित जॉन के पत्र में परिलक्षित होती है: "जो पाप करता है वह अधर्म भी करता है"(1 यूहन्ना 3; 4)।
सबसे गंभीर पाप, जो, यदि वे पश्चाताप नहीं करते हैं, तो किसी व्यक्ति की मृत्यु हो जाती है, नश्वर कहलाते हैं। उनमें से सात हैं:

1. अभिमान।
2. लोलुपता।
3. व्यभिचार।
4. क्रोध।
5. पैसे का प्यार।
6. उदासी।
7. मायूसी।

पाप विचारों, शब्दों और कर्मों में जुनून की प्राप्ति है। इसलिए, इसे एक द्वंद्वात्मक संबंध में उस जुनून के साथ माना जाना चाहिए जो किसी व्यक्ति की आत्मा में बना या बन रहा है। जुनून पर अध्याय में कही गई हर बात का सीधा संबंध मानवीय पापों से है, जैसे कि एक पापी व्यक्ति की आत्मा में जुनून की उपस्थिति के तथ्य को प्रकट करना। पापों को तीन श्रेणियों में विभाजित किया गया है, जिसके आधार पर वे किसके खिलाफ प्रतिबद्ध हैं।

कबुली वीडियो कैसा है

वीडियो पर कबुली कैसे है

1. परमेश्वर के विरुद्ध पाप।
2. पड़ोसी के विरुद्ध पाप करना।
3. स्वयं के विरुद्ध पाप करना।

नीचे इन पापों की पूरी सूची से दूर एक अनुमानित है। यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि व्यापक हाल तकलक्ष्य देखने की प्रवृत्ति पछतावापापों की सबसे विस्तृत मौखिक गणना में, यह संस्कार की भावना का खंडन करता है और इसे अपवित्र करता है।

इसलिए, हठधर्मिता में उलझने के लायक नहीं है, जो अनगिनत पापों और अपराधों के साप्ताहिक "कबूलनामे" में व्यक्त किया गया है। “टूटी हुई आत्मा परमेश्वर के लिये बलिदान है; हे परमेश्वर, तू खेदित और दीन मन को तुच्छ नहीं जानता” (भजन 50; 19), - पश्चाताप के अर्थ के बारे में प्रेरित पैगंबर डेविड कहते हैं।

किसी की आत्मा की हरकतों के प्रति चौकस रहना और जीवन की विशिष्ट परिस्थितियों में प्रभु के सामने किसी की गलती को ध्यान में रखना, किसी को हमेशा याद रखना चाहिए कि किसी को तपस्या के संस्कार में "विपरीत हृदय" प्राप्त करने की आवश्यकता है, न कि "बहु-मौखिक" भाषा।

भगवान के खिलाफ पाप

गर्व: परमेश्वर की आज्ञाओं को तोड़ना; अविश्वास, विश्वास की कमी और अंधविश्वास; भगवान की दया में आशा की कमी; ईश्वर की दया में अत्यधिक आशा; भगवान की पाखंडी पूजा, उनकी औपचारिक पूजा; ईश - निंदा; प्यार की कमी और भगवान का डर; उनके सभी आशीर्वादों के साथ-साथ दुखों और बीमारियों के लिए भगवान का आभार; यहोवा की निन्दा और कुड़कुड़ाना; उसे दी गई प्रतिज्ञाओं को पूरा करने में विफलता; व्यर्थ (अनावश्यक) भगवान का नाम लेना; उनके नाम के आह्वान के साथ शपथ ग्रहण करना; भ्रम में पड़ना।

चिह्नों, अवशेषों, संतों, पवित्र शास्त्रों और किसी अन्य तीर्थस्थल के प्रति अनादर; विधर्मी पुस्तकें पढ़ना, उन्हें घर में रखना; क्रॉस के प्रति अपमानजनक रवैया, क्रॉस का चिन्ह, पेक्टोरल क्रॉस; रूढ़िवादी विश्वास को कबूल करने का डर; प्रार्थना नियम को पूरा न करना: सुबह और शाम की प्रार्थना; स्तोत्र, पवित्र शास्त्र और अन्य दिव्य पुस्तकों को पढ़ना छोड़ देना; बिना गुजरता है अच्छा कारणरविवार और छुट्टी सेवाएं; चर्च सेवा की उपेक्षा; उत्साह और परिश्रम के बिना प्रार्थना, अनुपस्थित और औपचारिक।

चर्च सेवा के दौरान बातचीत, हँसी, मंदिर के चारों ओर घूमना; पढ़ने और गाने में असावधानी; सेवा के लिए देर होना और समय से पहले मंदिर छोड़ना; शारीरिक अशुद्धता में मंदिर जाना और उसके मंदिरों को छूना।

स्वीकारोक्ति वीडियो से पहले क्या कहना है

पश्चाताप में परिश्रम की कमी, दुर्लभ स्वीकारोक्ति और पापों को जानबूझकर छिपाना; बिना पछतावे के और उचित तैयारी के बिना भोज करना, पड़ोसियों के साथ मेल-मिलाप न करना, उनसे दुश्मनी करना। अपनों की अवज्ञा आध्यात्मिक पिता; पादरी और भिक्षुओं की निंदा; उनके खिलाफ शिकायत और नाराजगी; ईश्वर के पर्वों का अनादर; बड़े दिनों में घमंड चर्च की छुट्टियां; पदों का उल्लंघन और स्थायी तेज दिन- बुधवार और शुक्रवार - साल भर।

विधर्मी टीवी शो देखना; गैर-रूढ़िवादी प्रचारकों, विधर्मियों और संप्रदायों को सुनना; पूर्वी धर्मों और विश्वासों के लिए जुनून; मनोविज्ञान, ज्योतिषियों, भविष्यवक्ताओं, ज्योतिषियों, "दादी", जादूगरनी से अपील; "ब्लैक एंड व्हाइट" जादू, जादू टोना, अटकल, अध्यात्मवाद में कक्षाएं; अंधविश्वास: सपनों और संकेतों में विश्वास; "ताबीज" और तावीज़ पहने। आत्महत्या के विचार और आत्महत्या के प्रयास।

पड़ोसी के खिलाफ पाप

पड़ोसियों और अपने शत्रुओं के प्रति प्रेम की कमी; उनके पापों की क्षमा; घृणा और द्वेष; उत्तर बुराई के बदले बुराई है; माता-पिता का अनादर; बड़ों और वरिष्ठों का अनादर; गर्भ में बच्चों को मारना (गर्भपात), अपने दोस्तों को गर्भपात कराने की सलाह; किसी और के जीवन और स्वास्थ्य पर प्रयास; शारीरिक नुकसान की सज़ा; डकैती; ज़बरदस्ती वसूली; किसी और की संपत्ति का विनियोग (ऋणों का भुगतान न करने सहित)।

कमजोर, शोषित, मुसीबत में मदद करने से इनकार; काम और घरेलू कर्तव्यों के प्रति आलस्य; दूसरों के काम के प्रति अनादर; निर्दयता; लालच; बीमारों और तंग जीवन परिस्थितियों में रहने वालों के प्रति असावधानी; पड़ोसियों और दुश्मनों के लिए प्रार्थना कम करना; पशु क्रूरता और फ्लोराउनके प्रति उपभोक्ता रवैया; पड़ोसियों का विरोधाभास और हठधर्मिता; विवाद; "लाल शब्द" के लिए जानबूझकर किया गया झूठ; निंदा; बदनामी, गपशप और गपशप; अन्य लोगों के पापों का प्रकटीकरण; दूसरे लोगों की बातचीत को सुनना।

कन्फेशन और कम्युनियन से पहले क्या करें

अपमान और अपमान की सजा; पड़ोसियों और घोटालों से दुश्मनी; अपने स्वयं के बच्चों सहित दूसरों का अभिशाप; पड़ोसियों के संबंध में अशिष्टता और अहंकार; बच्चों की बुरी परवरिश, उनके दिलों में ईसाई धर्म के बचाने वाले सत्य को रोपने के प्रयास की कमी; पाखंड, व्यक्तिगत स्वार्थी उद्देश्यों के लिए पड़ोसियों का उपयोग; गुस्सा; अनुचित कार्यों में पड़ोसियों का संदेह; छल और झूठ।

घर पर और सार्वजनिक रूप से मोहक व्यवहार; बहकाने और दूसरों को खुश करने की इच्छा; ईर्ष्या और ईर्ष्या; अभद्र भाषा, अशोभनीय कहानियों का पुनर्कथन, अश्लील उपाख्यान; जानबूझकर और अनजाने में (अनुसरण करने के लिए एक उदाहरण के रूप में) अपने कार्यों से दूसरों का भ्रष्टाचार; दोस्ती या अन्य करीबी रिश्तों से स्वार्थ निकालने की इच्छा; देशद्रोह; किसी के पड़ोसी और उसके परिवार को नुकसान पहुँचाने के उद्देश्य से जादुई क्रियाएँ।

खुद के खिलाफ पाप

घमंड और गर्व के विकास से उत्पन्न निराशा और निराशा; अहंकार, गर्व, अहंकार, अहंकार; दिखावे के लिए अच्छे कर्म करना; आत्महत्या के विचार; शारीरिक ज्यादतियाँ: बहुभोजी, मीठा खाना, लोलुपता; शारीरिक शांति और आराम का दुरुपयोग: बहुत सोना, आलस्य, सुस्ती, विश्राम; जीवन के एक निश्चित तरीके की लत, दूसरों की मदद करने के लिए इसे बदलने की अनिच्छा।

मद्यपान, गैर-शराब पीने वालों को इस शातिर जुनून में शामिल करना, जिसमें नाबालिग और बीमार शामिल हैं; धूम्रपान, मादक पदार्थों की लत, एक प्रकार की आत्महत्या के रूप में; ताश और संयोग के अन्य खेल खेलना; झूठ, ईर्ष्या; स्वर्गीय और आध्यात्मिक से अधिक सांसारिक और भौतिक प्रेम।

आलस्य, फिजूलखर्ची, चीजों से लगाव; अपना समय बर्बाद करना; ईश्वर प्रदत्त तोड़े का उपयोग अच्छे के लिए नहीं है; आराम, अधिग्रहण की लत: भोजन, कपड़े, जूते, फर्नीचर, गहने, आदि के "बरसात के दिन के लिए" इकट्ठा करना; विलासिता की लत; लापरवाही, घमंड।

सांसारिक सम्मान और महिमा के लिए प्रयास करना; सौंदर्य प्रसाधन, टैटू, पियर्सिंग आदि के साथ स्वयं की "सजावट"। लुभाने के इरादे से। कामुक, लंपट विचार; मोहक चश्मे, वार्तालापों के प्रति प्रतिबद्धता; आध्यात्मिक और शारीरिक भावनाओं का संयम, अशुद्ध विचारों में आनंद और धीमापन।

स्वीकारोक्ति और भोज वीडियो का संस्कार

कामुकता; विपरीत लिंग के प्रति निर्लज्ज दृष्टि; उनके पिछले शारीरिक पापों की खुशी के साथ स्मरण; टेलीविजन कार्यक्रमों को लंबे समय तक देखने की लत; अश्लील फिल्में देखना, अश्लील किताबें और पत्रिकाएं पढ़ना; दलाली और वेश्यावृत्ति; अश्लील गाने गा रहे हैं।

गंदा नृत्य; एक सपने में अपमान; व्यभिचार (विवाह के बाहर) और व्यभिचार ( व्यभिचार); विपरीत लिंग के व्यक्तियों के साथ मुक्त व्यवहार; हस्तमैथुन; पत्नियों और युवकों के बारे में एक अनैतिक दृष्टिकोण; में असंयम विवाहित जीवन(लेंट के दौरान, शनिवार और रविवार को, चर्च की छुट्टियां)।

स्वीकारोक्ति

करने के लिए आ रहा है बयान, यह जानना चाहिए कि जो पुजारी इसे प्राप्त करता है, वह केवल परिवादी के लिए वार्ताकार नहीं है, बल्कि भगवान के साथ तपस्या की रहस्यमय बातचीत का गवाह है।
संस्कार इस प्रकार होता है: तपस्या, ज्ञानतीठ के निकट, ज्ञानतीठ और सुसमाचार पर पड़े क्रॉस के सामने साष्टांग प्रणाम करता है। यदि कई कबूलकर्ता हैं, तो यह धनुष पहले से किया जाता है। साक्षात्कार के दौरान, पुजारी और परिवादी ज्ञानतीठ पर खड़े होते हैं; या पुजारी बैठता है, और पश्चाताप घुटने टेकता है।

जो अपनी बारी की प्रतीक्षा कर रहे हैं, उन्हें उस जगह के करीब नहीं आना चाहिए जहां अंगीकार किया जाता है, ताकि कबूल किए गए पाप उनके द्वारा न सुने जाएं, और रहस्य का उल्लंघन न हो। इसी उद्देश्य के लिए, साक्षात्कार एक स्वर में आयोजित किया जाना चाहिए।
अगर विश्वासपात्र नौसिखिया है, तो स्वीकारोक्तिबनाया जा सकता है क्योंकि यह रिबन में परिलक्षित होता है: परिवादी सूची के अनुसार तपस्या प्रश्न पूछता है।

वीडियो स्पष्टीकरण के साथ स्वीकारोक्ति

वीडियो स्पष्टीकरण के साथ स्वीकारोक्ति

हालाँकि, व्यवहार में, पापों की गणना पहले, सामान्य, भाग में की जाती है बयान. तब पुजारी "वसीयतनामा" का उच्चारण करता है, जिसमें वह कबूल करने वाले को अपने द्वारा कबूल किए गए पापों को नहीं दोहराने के लिए कहता है। हालाँकि, "वसीयतनामा" का पाठ उस रूप में जिसमें यह रिबन में मुद्रित होता है, शायद ही कभी पढ़ा जाता है, अधिकांश भाग के लिए पुजारी केवल अपने निर्देश को स्वीकार करने वाले को देता है।

बाद स्वीकारोक्तिसमाप्त, पुजारी प्रार्थना पढ़ता है "भगवान भगवान, आपके सेवकों का उद्धार ...", जो पवित्र प्रार्थना से पहले होता है पश्चाताप के संस्कार.

उसके बाद, कन्फेशसर घुटने टेकता है, और पुजारी, अपने सिर को एक उपकला के साथ कवर करता है, एक अनुमेय प्रार्थना पढ़ता है जिसमें एक पवित्र सूत्र होता है: "प्रभु और हमारे भगवान यीशु मसीह, उनके परोपकार की कृपा और उदारता से, आपको क्षमा कर सकते हैं, बच्चे (नाम), आपके सभी पाप, और मैं, अयोग्य पुजारी, मुझे दिए गए उनके अधिकार से, मैं आपको पिता और पुत्र और पवित्र आत्मा के नाम पर आपके सभी पापों से क्षमा और क्षमा करता हूं। तथास्तु"।

तब पुजारी क्रॉस के चिन्ह के साथ कन्फ़ेक्टर के सिर की देखरेख करता है। उसके बाद, विश्वासपात्र अपने घुटनों से उठता है और पवित्र क्रॉस और सुसमाचार को चूमता है।

यदि परिवादी यह मानता है कि उसकी गंभीरता या अन्य कारणों से कबूल किए गए पापों को क्षमा करना असंभव है, तो अनुमेय प्रार्थना नहीं पढ़ी जाती है और विश्वासपात्र को भोज की अनुमति नहीं दी जाती है। वहीं, तपस्या को एक निश्चित अवधि के लिए नियुक्त किया जा सकता है। फिर अंतिम प्रार्थना पढ़ी जाती है "खाने लायक ...", "महिमा, और अब ..."और पुजारी बर्खास्त कर देता है।

समाप्त होता है स्वीकारोक्तियदि पुजारी को इसकी आवश्यकता है, तो तपस्या करने वाले के निर्देश और उसके पापों के खिलाफ कैनन को पढ़ने के लिए उसकी नियुक्ति।

सामग्री पुस्तक (संक्षिप्त) से अध्यायों का उपयोग करती है "एक रूढ़िवादी व्यक्ति की पुस्तिका। ऑर्थोडॉक्स चर्च के संस्कार ”(डैनिलोव्स्की ब्लागोवेस्टनिक, मॉस्को, 2007

हम आशा करते हैं कि आपको स्वीकारोक्ति और भोज के बारे में लेख अच्छा लगा होगा: पापों के साथ एक नोट कैसे बनाया जाए और इस विषय पर पुजारी और एक वीडियो को क्या कहा जाए। संचार और आत्म-सुधार के पोर्टल पर हमारे साथ बने रहें और अन्य उपयोगी और पढ़ें दिलचस्प सामग्रीइस विषय के बारे में!