बच्चों के लिए ज्वरनाशक दवाएं बाल रोग विशेषज्ञ द्वारा निर्धारित की जाती हैं। लेकिन बुखार के लिए आपातकालीन स्थितियाँ होती हैं जब बच्चे को तुरंत दवा देने की आवश्यकता होती है। तब माता-पिता जिम्मेदारी लेते हैं और ज्वरनाशक दवाओं का उपयोग करते हैं। शिशुओं को क्या देने की अनुमति है? आप बड़े बच्चों में तापमान कैसे कम कर सकते हैं? कौन सी दवाएं सबसे सुरक्षित हैं?

पीलातुस द्वारा यीशु की परीक्षा का वर्णन सभी चार प्रचारकों द्वारा दिया गया है:

इंजील	न्यायालय विवरण
मैथ्यू से (मैट.)	...और वे उसे बान्धकर ले गए, और हाकिम पुन्तियुस पीलातुस को सौंप दिया... और यीशु हाकिम के साम्हने खड़ा हुआ। और उसके हाकिम ने पूछा, क्या तू यहूदियों का राजा है? यीशु ने उससे कहा: तुम बोलो। और जब महायाजकों और पुरनियों ने उस पर दोष लगाया, तब उस ने कुछ उत्तर न दिया। तब पीलातुस ने उस से कहा, क्या तू नहीं सुनता, कि वे तेरे विरूद्ध कितनी गवाही देते हैं? और उसने उसे एक भी शब्द का उत्तर नहीं दिया, जिससे शासक को बहुत आश्चर्य हुआ.
मार्क से (एमके.)	बिहान को तुरन्त प्रधान याजकों ने, पुरनियों और शास्त्रियों समेत, और सारी महासभा ने सभा की, और यीशु को बान्धकर ले गए, और पीलातुस को सौंप दिया। पीलातुस ने उस से पूछा, क्या तू यहूदियों का राजा है? और उस ने उत्तर में उस से कहा, तू बोल। और महायाजकों ने उस पर बहुत से दोष लगाए। पीलातुस ने उस से फिर पूछा, तू किसी बात का उत्तर नहीं देता? आप देखिए आप पर कितने आरोप हैं. परन्तु यीशु ने उसका भी कोई उत्तर नहीं दिया, इसलिये पिलातुस को आश्चर्य हुआ।.
ल्यूक से (ठीक है। )	और उन की सारी मण्डली उठकर उसे पीलातुस के पास ले गई, और उस पर दोष लगाकर कहने लगी, कि हम ने देखा है, कि वह हमारी प्रजा को भ्रष्ट करता है, और अपने आप को मसीह राजा कहकर कैसर को कर देने से मना करता है। पीलातुस ने उस से पूछा, क्या तू यहूदियों का राजा है? उन्होंने जवाब में उससे कहा: आप बोलें. पीलातुस ने प्रधान याजकों और लोगों से कहा, मैं इस मनुष्य में कोई दोष नहीं पाता। परन्तु वे यह कहते रहे, कि वह गलील से ले कर यहां तक सारे यहूदिया में उपदेश देकर लोगों को भड़का रहा है। पीलातुस ने गलील के विषय में सुनकर पूछा, क्या वह गलीली है? और यह जानकर कि वह हेरोदेस के प्रान्त का है, उस ने उसे हेरोदेस के पास भेजा, जो उन दिनों यरूशलेम में ही था.
जॉन से (में।)	पीलातुस ने उनके पास निकलकर कहा, तुम इस मनुष्य पर क्या दोष लगाते हो? उन्होंने उत्तर में उससे कहा: यदि वह खलनायक न होता, तो हम उसे तुम्हारे साथ धोखा न देते। पीलातुस ने उन से कहा, तुम उसे ले जाओ, और अपनी व्यवस्था के अनुसार उसका न्याय करो। यहूदियों ने उससे कहा: हमें किसी को मौत की सजा देने की अनुमति नहीं है, ताकि यीशु का वचन, जो उसने कहा था, सच हो जाए, जिससे यह स्पष्ट हो जाए कि वह किस मौत से मरेगा। तब पीलातुस फिर महल में गया, और यीशु को बुलाकर उस से कहा, क्या तू यहूदियों का राजा है? यीशु ने उसे उत्तर दिया: क्या तू यह बात आप ही कह रहा है, या दूसरों ने तुझ से मेरे विषय में कहा है? पीलातुस ने उत्तर दिया: क्या मैं यहूदी हूँ? तेरी प्रजा और महायाजकों ने तुझे मेरे हाथ सौंप दिया; आपने क्या किया? यीशु ने उत्तर दिया: मेरा राज्य इस संसार का नहीं है; यदि मेरा राज्य इस जगत का होता, तो मेरे सेवक मेरे लिये लड़ते, ऐसा न होता कि मैं यहूदियों के हाथ पकड़वाया जाता; परन्तु अब मेरा राज्य यहाँ से नहीं है। पीलातुस ने उस से कहा, तो क्या तू राजा है? यीशु ने उत्तर दिया: तुम कहते हो कि मैं राजा हूं। मैं इसी लिये उत्पन्न हुआ, और इसलिये जगत में आया, कि सत्य की गवाही दूं; जो कोई सत्य है, वह मेरी आवाज़ सुनता है। पीलातुस ने उस से कहा, सत्य क्या है? और यह कहकर वह फिर यहूदियों के पास निकला, और उन से कहा, मैं उस में कुछ दोष नहीं पाता।.

पोंटियस पिलातुस के मुकदमे में यीशु मसीह

यहूदी उच्च पुजारी, ईसा मसीह को मौत की सजा देने के बाद, रोमन गवर्नर की मंजूरी के बिना खुद सजा नहीं दे सकते थे। इंजीलवादियों के अनुसार, मसीह के रात्रि परीक्षण के बाद, वे उसे सुबह पिलातुस के पास प्रेटोरियम में ले आए, लेकिन वे स्वयं इसमें प्रवेश नहीं कर सके। अपवित्र न हों, परन्तु फसह खा सकें».

सभी प्रचारकों के अनुसार, पीलातुस ने यीशु से जो मुख्य प्रश्न पूछा वह था: क्या आप यहूदियों के राजा हैं?". यह प्रश्न इस तथ्य के कारण था कि यहूदियों के राजा के रूप में सत्ता का वास्तविक दावा, रोमन कानून के अनुसार, एक खतरनाक अपराध के रूप में योग्य था। इस प्रश्न का उत्तर ईसा मसीह के शब्द थे - " आप बताओ”, जिसे एक सकारात्मक उत्तर माना जा सकता है, क्योंकि हिब्रू में वाक्यांश “आपने कहा” का एक सकारात्मक-स्थिर अर्थ है। यह उत्तर देते हुए, यीशु ने इस बात पर जोर दिया कि न केवल उसका एक शाही वंश है, बल्कि, परमेश्वर के रूप में, उसके पास सभी राज्यों पर अधिकार भी है। यीशु मसीह और पीलातुस के बीच सबसे विस्तृत संवाद जॉन के सुसमाचार में दिया गया है (ऊपर उद्धरण देखें)।

हेरोदेस एंटिपस के मुकदमे में यीशु मसीह

केवल इंजीलवादी ल्यूक ही यीशु को हेरोदेस एंटिपास के पास लाने के बारे में रिपोर्ट करता है। पिलातुस ने सीखा कि यीशु हेरोदेस के प्रान्त से उसे हेरोदेस के पास भेजा, जो उन दिनों यरूशलेम में ही था(ठीक है। )। हेरोदेस एंटिपास ने यीशु मसीह के बारे में बहुत कुछ सुना था और उनके चमत्कारों में से एक को देखने की उम्मीद में, उन्हें देखने की इच्छा रखता था। हेरोदेस ने यीशु से कई प्रश्न पूछे, परन्तु उसने उनका उत्तर नहीं दिया। इसके बाद, जैसा कि ल्यूक कहते हैं,

यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि रोमन लोग किसी भी कमांडिंग या मानद पद के लिए सफेद (हल्के) कपड़े पहनते थे। इस प्रकार, हेरोदेस, यीशु को इस तरह से तैयार करके, यह व्यक्त करना चाहता था कि वह उसे केवल यहूदी सिंहासन का एक मजाकिया दावेदार मानता है और उसे एक खतरनाक अपराधी नहीं मानता है। संभवतः हेरोदेस पीलातुस ने इसे इसी तरह समझा, क्योंकि उसने मुख्य पुजारियों के सामने इस तथ्य का उल्लेख किया था कि हेरोदेस को यीशु में मृत्यु के योग्य कुछ भी नहीं मिला।

यीशु मसीह का अपमान

जब पीलातुस पहली बार यीशु को लोगों के सामने लाया, जिन्होंने उसे फांसी देने की मांग की, तो उसने लोगों के बीच मसीह के लिए करुणा जगाने का फैसला किया, सैनिकों को उसे पीटने का आदेश दिया। वे यीशु को आँगन में ले गए और उसके कपड़े उतारकर उसे पीटा। फिर उन्होंने उसे राजा की विदूषक पोशाक पहनाई: एक लाल रंग का लबादा (शाही रंग का लबादा), उसके सिर पर कांटों से बुनी एक माला ("मुकुट") पहनाई, दांया हाथबेंत, शाखा ("शाही राजदंड")। उसके बाद, सैनिकों ने उसका मज़ाक उड़ाना शुरू कर दिया - उन्होंने घुटने टेक दिए, झुके और कहा: " जय हो, यहूदियों के राजा!”, और फिर उन्होंने उस पर थूका और उसके सिर और चेहरे पर बेंत से पीटा (एमके)।

भीड़ के सामने मसीह

पीलातुस ने दो बार यीशु को लोगों के सामने लाया और घोषणा की कि उसने उसमें मृत्यु के योग्य कोई अपराध नहीं पाया (ल्यूक)। दूसरी बार ऐसा उनकी यातना के बाद किया गया था, जिसका उद्देश्य लोगों में दया जगाना था, यह दर्शाना कि यीशु को पहले ही पिलातुस द्वारा दंडित किया जा चुका था।

पीलातुस के शब्दों में, देखो, यार!"आप उस कैदी के लिए यहूदियों के बीच करुणा जगाने की उनकी इच्छा देख सकते हैं, जो उनके द्वारा प्रताड़ित किए जाने के बाद था उपस्थितिराजा की तरह नहीं दिखता और रोमन सम्राट के लिए खतरा पैदा नहीं करता। मसीह का उपहास करने के बाद उसका दर्शन ही 21वें मसीहाई भजन की भविष्यवाणियों में से एक की पूर्ति बन गया: मैं एक कीड़ा हूं, आदमी नहीं, लोगों के बीच तिरस्कार और लोगों के बीच तिरस्कार"(पी.एस.).

लोगों ने न तो पहली बार और न ही दूसरी बार उदारता दिखाई और पुरानी परंपरा का पालन करते हुए मसीह को रिहा करने के पीलातुस के प्रस्ताव के जवाब में यीशु को फाँसी देने की माँग की: क्या आपके पास ईस्टर पर आपको अकेले जाने देने का रिवाज है; क्या तुम चाहते हो कि मैं तुम्हें यहूदियों के राजा के पास से जाने दूँ?". उसी समय, सुसमाचार के अनुसार, लोग और भी अधिक चिल्लाने लगे उसे सूली पर चढ़ा दिया जाए. यह देखकर पीलातुस ने मौत की सज़ा सुनाई - उसने यीशु को सूली पर चढ़ाने की सज़ा सुनाई, और खुद भी " लोगों के साम्हने हाथ धोए, और कहा, मैं इस धर्मी के खून से निर्दोष हूं". जिस पर लोगों ने कहा: उसका खून हम पर और हमारे बच्चों पर है"(मैट.). अपने हाथ धोने के बाद, पीलातुस ने हत्या में भाग न लेने के संकेत के रूप में, यहूदियों के बीच प्रथागत, हाथ धोने की रस्म निभाई (Deut।)।

अपोक्रिफ़ल कहानियाँ

पीलातुस के परीक्षण का वर्णन निकोडेमस के अपोक्रिफ़ल गॉस्पेल में किया गया है। इसमें, विहित गॉस्पेल में निहित जानकारी के अलावा, लेखक ऐसे अतिरिक्त जोड़ देता है जो मसीह की मसीहाई स्थिति पर जोर देते हैं (उदाहरण के लिए, मानक-वाहकों के हाथों में एक बैनर के साथ मसीह की पूजा के साथ एक प्रकरण)। पिलातुस का मुकदमा यीशु के जन्म की वैधता के बारे में विवाद से शुरू होता है, जो वर्जिन मैरी के विवाह में शामिल 12 लोगों के साथ पीलातुस की बातचीत के साथ समाप्त होता है, और जिन्होंने यीशु के जन्म की वैधता की गवाही दी थी:

निकोडेमस का सुसमाचार पीलातुस के प्रश्न पर यीशु के उत्तर को उद्धृत करता है " सच क्या है?(जॉन के सुसमाचार के अनुसार प्रश्न अनुत्तरित रहा): "यीशु ने कहा:" सत्य स्वर्ग से है“. पीलातुस ने उससे कहा: क्या सांसारिक चीज़ों में कोई सच्चाई नहीं है?यीशु ने पीलातुस से कहा: सुनो - सत्य पृथ्वी पर उन लोगों के बीच है, जिनके पास शक्ति है, वे सत्य के अनुसार जीते हैं और न्यायपूर्ण निर्णय लेते हैं“».

मुकदमे में ईसा मसीह के बचाव में गवाह उनके द्वारा चमत्कारिक ढंग से ठीक किए गए बीमार हैं: आराम से, जन्म से अंधी, वेरोनिका, खून बह रहा पत्नी; यरूशलेम के लोग लाजर के चमत्कारी पुनरुत्थान को याद करते हैं। इसके जवाब में, पिलातुस, दावत के अवसर पर, लोगों को उनकी पसंद के मसीह या बरअब्बा को रिहा करने के लिए आमंत्रित करता है, और भविष्य में अपोक्रिफा विहित सुसमाचार पाठ को दोहराता है, यीशु को लोगों के सामने लाने के अपवाद के साथ निंदा.

ललित कलाओं में

ईसा मसीह की प्रतिमा में यातनाओं के बाद बैंगनी रंग के कपड़े पहने और कांटों का ताज पहनाए हुए उनकी एक छवि है। इस रूप में, उसे उस भीड़ के सामने चित्रित किया गया है जहाँ पीलातुस ने उसे बाहर ले जाने का आदेश दिया था। लोगों को बोले गए पीलातुस के शब्दों से, इस प्रतीकात्मक प्रकार को इसका नाम मिला - उदाहरण के लिए होमो (« देखो, यार»).

ऐसी छवियां हैं जहां पूछताछ के दौरान यीशु पीलातुस के सामने खड़ा है, साथ ही कोड़े मारने के दृश्य भी हैं। अधिक दुर्लभ विषयों में हेरोदेस एंटिपास के मुकदमे में यीशु के साथ रचनाएँ शामिल हैं।

अदालत के दृश्य की छवियों में विभिन्न विवरणों को प्रतीकात्मक अर्थ दिया गया है। तो पीलातुस के सिंहासन के चारों ओर का धुंधलका बुतपरस्ती के अंधेरे का प्रतीक है, और प्रेटोरियम की उज्ज्वल रोशनी जहां ईसा मसीह का मजाक उड़ाया जाता है वह ईसाई धर्म की रोशनी है; पीलातुस के सिंहासन पर बैठा कुत्ता दुष्टता का प्रतीक है।

पात्र

पोंटियस पाइलेट

अक्सर विशेषताओं के साथ सिंहासन पर बैठे हुए चित्रित किया जाता है शाही शक्ति(मुकुट, मुकुट या लॉरेल पुष्पांजलि में), जो कि एक रोमन गवर्नर के रूप में उनके पास वास्तव में नहीं था। हाथ धोने के दृश्य में, पीलातुस को न्यायिक कुर्सी पर बैठे हुए दिखाया गया है, एक नौकर उसके हाथों पर पानी डालता है, उसके बगल में एक नौकर उसे क्लाउडिया प्रोकुला, उसकी पत्नी के अनुरोध के बारे में बता रहा है, या एक स्क्रॉल पकड़े हुए है उसके संदेश के साथ.

यीशु मसीह

प्रतीकात्मकता उस दृश्य पर निर्भर करती है जिसमें मसीह को चित्रित किया गया है: बंधे हुए हाथ पीलातुस के सामने उनकी पहली उपस्थिति के लिए विशिष्ट हैं, हेरोदेस एंटिपस के परीक्षण के बाद सफेद कपड़े उस पर दिखाई देते हैं, डांट के बाद - बैंगनी और कांटों का मुकुट।

हेरोदेस एंटिपास

हमेशा उसकी शाही स्थिति के अनुसार चित्रित किया जाता है, उसके ऊपर एक मुकुट होता है और वह एक सिंहासन पर बैठा होता है। पास में ईसा मसीह के लिए तैयार किए गए सफेद वस्त्र पहने एक योद्धा की आकृति रखी गई है।

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लिंक

एवेर्की (तौशेव), आर्चबिशप।



आयोजन

स्थान

यीशु और शिष्य

यहूदियों

रोमनों

सामान

शास्त्र

पीलातुस के फैसले की विशेषता बताने वाला एक अंश

ऐसे क्षणों में, राजकुमारी मरिया की आत्मा में पीड़ित के गौरव के समान भावना एकत्रित हो गई। और अचानक, ऐसे क्षणों में, उसकी उपस्थिति में, यह पिता, जिसकी उसने निंदा की थी, या तो चश्मे की तलाश कर रहा था, उसके पास महसूस कर रहा था और देख नहीं रहा था, या भूल गया था कि अभी क्या हो रहा था, या कमजोर पैरों के साथ एक गलत कदम उठाया और चारों ओर देखा देखें कि क्या किसी ने उसकी कमजोरी देखी है, या, सबसे बुरी बात, रात के खाने में, जब उसे उत्साहित करने के लिए कोई मेहमान नहीं थे, तो वह अचानक झपकी ले लेता था, अपना रुमाल छोड़ देता था, और प्लेट पर झुक जाता था और अपना सिर हिलाता था। "वह बूढ़ा और कमज़ोर है, और मैं उसकी निंदा करने का साहस करता हूँ!" वह ऐसे क्षणों में आत्मग्लानि से सोचती थी।

1811 में, एक फ्रांसीसी डॉक्टर, जो जल्दी ही फैशनेबल बन गया, मास्को में रहता था, कद में विशाल, सुंदर, मिलनसार, एक फ्रांसीसी की तरह और, जैसा कि मास्को में हर कोई कहता था, असाधारण कला का एक डॉक्टर - मेटिवियर। उच्च समाज के घरों में उनका स्वागत एक डॉक्टर के रूप में नहीं, बल्कि एक समकक्ष के रूप में किया जाता था।
प्रिंस निकोलाई एंड्रीविच, जो चिकित्सा पर हँसे, हाल तकएम एलएल बौरिएन की सलाह पर उन्होंने इस डॉक्टर को अपने पास भर्ती कराया और उन्हें इसकी आदत हो गई। मेटिविएर सप्ताह में दो बार राजकुमार से मिलने जाता था।
निकोलिन के दिन, राजकुमार के नाम के दिन, सारा मास्को उसके घर के प्रवेश द्वार पर था, लेकिन उसने किसी को भी प्राप्त न करने का आदेश दिया; लेकिन केवल कुछ ही, जिनकी एक सूची उन्होंने राजकुमारी मैरी को सौंपी, उन्होंने रात्रिभोज पर बुलाने का आदेश दिया।
मेटिविएर, जो एक डॉक्टर के रूप में सुबह बधाइयों के साथ पहुंचे, उन्होंने इसे [प्रतिबंध तोड़ने के लिए] सभ्य समझा, जैसा कि उन्होंने राजकुमारी मैरी से कहा, और राजकुमार के पास गए। ऐसा हुआ कि इस जन्मदिन की सुबह बूढ़ा राजकुमार सबसे खराब मूड में था। उसने पूरी सुबह घर के चारों ओर घूमते हुए, हर किसी में गलतियाँ निकालते हुए और यह दिखावा करते हुए बिताया कि जो उससे कहा गया था वह उसे समझ में नहीं आया, और वे उसे समझ नहीं पाए। राजकुमारी मैरी शांत और चिंतित चिंता की इस मनःस्थिति से भली-भांति परिचित थी, जिसे आम तौर पर क्रोध के विस्फोट से हल किया जाता था, और एक भरी हुई, उठी हुई बंदूक की तरह, वह अपरिहार्य शॉट की प्रतीक्षा करते हुए, पूरी सुबह चलती रही। डॉक्टर के आने से पहले वाली सुबह अच्छी गुजरी थी. डॉक्टर को याद करते हुए, राजकुमारी मरिया लिविंग रूम में दरवाजे के पास एक किताब लेकर बैठ गई, जिससे वह अध्ययन में होने वाली हर बात सुन सकती थी।
सबसे पहले उसने मेटिविएर की एक आवाज सुनी, फिर अपने पिता की आवाज सुनी, फिर दोनों आवाजें एक साथ बोलीं, दरवाजा खुला और भयभीत होकर दहलीज पर दिखाई दी, सुंदर आकृतिमेटिविएर अपनी काली कलगी के साथ, और टोपी और बागे में एक राजकुमार की आकृति, जिसका चेहरा गुस्से से विकृत हो गया था और आंखों की पुतलियां झुकी हुई थीं।
- समझ में नहीं आता? - राजकुमार चिल्लाया, - लेकिन मैं समझता हूँ! फ्रांसीसी जासूस, बोनापार्ट गुलाम, जासूस, मेरे घर से बाहर निकल जाओ - बाहर निकलो, मैं कहता हूँ - और उसने दरवाज़ा बंद कर दिया।
मेटिविएर, अपने कंधे उचकाते हुए मैडेमोसेले बौरिएन के पास गया, जो अगले कमरे से रोने की आवाज़ सुनकर दौड़ती हुई आई थी।
"राजकुमार बिल्कुल ठीक नहीं है," ला बाइल एट ले ट्रांसपोर्ट औ सर्व्यू। ट्रैंक्विलिसेज़ वौस, जेई रिपासेराई डेमेन, [पित्त और मस्तिष्क में जमाव। शांत हो जाओ, मैं कल आऊंगा,] - मेटिविएर ने कहा और, अपने होठों पर उंगली रखकर, जल्दी से चला गया।
दरवाजे के बाहर जूतों में क़दमों की आहट सुनाई दी और चिल्लाने लगे: “हर जगह जासूस, गद्दार, गद्दार! आपके घर में शांति का कोई क्षण नहीं है!”
मेटिविएर के जाने के बाद बूढ़े राजकुमार ने अपनी बेटी को अपने पास बुलाया और उसके क्रोध की सारी शक्ति उस पर आ पड़ी। यह उसकी गलती थी कि एक जासूस को उससे मिलने की अनुमति दी गई। .आखिरकार, उन्होंने कहा, उन्होंने उनसे एक सूची बनाने के लिए कहा था, और जो लोग सूची में नहीं थे उन्हें अंदर नहीं आने दिया जाना चाहिए। उन्होंने इस कमीने को जाने क्यों दिया! वह हर चीज़ का कारण थी। उन्होंने कहा, ''उसके साथ वह शांति का एक पल भी नहीं बिता सकता था, वह शांति से मर नहीं सकता था।''
- नहीं, माँ, तितर-बितर हो जाओ, तितर-बितर हो जाओ, तुम यह जानती हो, यह जानो! मैं अब ऐसा नहीं कर सकता,'' उसने कहा और कमरे से बाहर चला गया। और जैसे कि उसे डर हो कि वह किसी तरह खुद को सांत्वना नहीं दे पाएगी, वह उसके पास लौट आया और शांत दिखने की कोशिश करते हुए कहा: “और यह मत सोचो कि मैंने अपने दिल के एक पल में तुमसे यह कहा है, लेकिन मैं शांत हूं, और मैंने इस पर विचार किया; और यह होगा - तितर-बितर हो जाओ, अपने लिए जगह तलाशो! ... - लेकिन वह इसे बर्दाश्त नहीं कर सका, और उस गुस्से के साथ जो केवल प्यार करने वाले व्यक्ति के पास हो सकता है, उसने, जाहिरा तौर पर खुद को पीड़ित करते हुए, अपनी मुट्ठी हिलाई और चिल्लाया उसका:
"और काश कोई मूर्ख उससे शादी करता!" - उसने दरवाजा पटक दिया, एम ले बौरिएन को अपने पास बुलाया और कार्यालय में चुप हो गया।
दो बजे चुने हुए छह लोग रात्रि भोज के लिए एकत्रित हुए। मेहमान - प्रसिद्ध काउंट रोस्तोपचिन, प्रिंस लोपुखिन अपने भतीजे के साथ, जनरल चत्रोव, राजकुमार के पुराने साथी, और युवा पियरे और बोरिस ड्रुबेत्सकोय - लिविंग रूम में उनका इंतजार कर रहे थे।
दूसरे दिन, बोरिस, जो छुट्टी पर मास्को आया था, राजकुमार निकोलाई एंड्रीविच से मिलवाना चाहता था और उसका पक्ष इस हद तक जीतने में कामयाब रहा कि राजकुमार ने उसके लिए उन सभी अविवाहित युवाओं को अलग कर दिया जिन्हें उसने स्वीकार नहीं किया था। .
राजकुमार का घर वह नहीं था जिसे "रोशनी" कहा जाता है, बल्कि यह एक ऐसा छोटा सा घेरा था, जिसके बारे में हालांकि शहर में नहीं सुना गया था, लेकिन जिसमें इसे स्वीकार करना सबसे अच्छा लगता था। बोरिस को इसका एहसास एक सप्ताह पहले हुआ, जब उनकी उपस्थिति में रोस्तोपचिन ने कमांडर-इन-चीफ से कहा, जिन्होंने काउंट को निकोलिन के दिन भोजन करने के लिए बुलाया था, कि वह नहीं हो सकते:
- इस दिन, मैं हमेशा प्रिंस निकोलाई एंड्रीविच के अवशेषों की पूजा करने जाता हूं।
"ओह, हाँ, हाँ," कमांडर-इन-चीफ ने उत्तर दिया। - क्या वह?..
रात के खाने से पहले, पुराने ज़माने के, ऊँचे, पुराने फ़र्निचर, ड्राइंग रूम में इकट्ठा हुआ छोटा सा समाज, अदालत की परिषद की एक गंभीर बैठक की तरह लग रहा था। हर कोई चुप था, और अगर वे बोलते थे, तो वे चुपचाप बोलते थे। प्रिंस निकोलाई एंड्रीविच गंभीर और चुप निकले। राजकुमारी मैरी सामान्य से भी अधिक शांत और डरपोक लग रही थी। मेहमान उसे संबोधित करने से झिझक रहे थे, क्योंकि उन्होंने देखा कि उसके पास उनकी बातचीत के लिए समय नहीं है। नवीनतम शहरी या राजनीतिक समाचारों के बारे में बात करते हुए, काउंट रोस्तोपचिन ने अकेले ही बातचीत का सूत्र बनाए रखा।
लोपुखिन और पुराने जनरल ने कभी-कभी बातचीत में भाग लिया। प्रिंस निकोलाई एंड्रीविच ने सर्वोच्च न्यायाधीश के रूप में उस रिपोर्ट को सुना जो उन्हें दी जा रही थी, केवल कभी-कभी मौन में या संक्षिप्त शब्द में कहा कि उन्होंने उस पर ध्यान दिया जो उन्हें बताया जा रहा था। बातचीत का लहजा ऐसा था कि समझ आ रहा था कि जो कुछ किया जा रहा है, वह किसी को मंजूर नहीं है राजनीतिक दुनिया. घटनाओं का वर्णन किया गया, जिससे स्पष्ट रूप से पुष्टि हुई कि चीजें बद से बदतर होती जा रही थीं; लेकिन हर कहानी और फैसले में, यह आश्चर्यजनक था कि वर्णनकर्ता हर बार सीमा पर कैसे रुका या रोका गया, जहां फैसला सम्राट के चेहरे से संबंधित हो सकता था।
रात्रिभोज में, बातचीत नवीनतम राजनीतिक समाचारों पर केंद्रित हो गई, नेपोलियन द्वारा ड्यूक ऑफ ओल्डेनबर्ग की संपत्ति की जब्ती के बारे में, और नेपोलियन के प्रति शत्रुतापूर्ण रूसी नोट के बारे में सभी यूरोपीय अदालतों को भेजा गया।
काउंट रोस्तोपचिन ने कहा, "बोनापार्ट यूरोप के साथ एक जीते हुए जहाज पर समुद्री डाकू की तरह व्यवहार करता है," एक वाक्यांश दोहराते हुए जो वह पहले ही कई बार बोल चुका था। - आप केवल संप्रभुओं के धैर्य या अंधेपन पर आश्चर्यचकित हैं। अब बात पोप की आती है, और बोनापार्ट अब कैथोलिक धर्म के मुखिया को उखाड़ फेंकने से नहीं हिचकिचाते, और हर कोई चुप है! हमारे संप्रभु में से एक ने ड्यूक ऑफ ओल्डेनबर्ग की संपत्ति की जब्ती का विरोध किया। और फिर... - काउंट रोस्तोपचिन चुप हो गए, यह महसूस करते हुए कि वह उस बिंदु पर खड़े हैं जहां अब निंदा करना संभव नहीं है।
प्रिंस निकोलाई एंड्रीविच ने कहा, "उन्होंने डची ऑफ़ ओल्डेनबर्ग के बदले अन्य संपत्ति की पेशकश की।" - जैसे मैंने बाल्ड पर्वत से बोगुचारोवो और रियाज़ान तक किसानों को फिर से बसाया, वैसे ही वह ड्यूक भी।
- ले डक डी'ओल्डनबर्ग समर्थक बेटे मल्हेउर एवेक उने फोर्स डी कैरेक्टर एट उने इस्तीफा सराहनीय, [ओल्डेनबर्ग के ड्यूक ने उल्लेखनीय इच्छाशक्ति और भाग्य के लिए इस्तीफे के साथ अपने दुर्भाग्य को सहन किया,] बोरिस ने सम्मानपूर्वक बातचीत में प्रवेश करते हुए कहा। उन्होंने ऐसा इसलिए कहा क्योंकि वह जब वह पीटर्सबर्ग से गुजर रहा था तो उसे ड्यूक से अपना परिचय देने का सम्मान मिला। प्रिंस निकोलाई एंड्रीविच ने देखा नव युवकमानो वह उसे इस बारे में कुछ बताना चाहता हो, लेकिन उसने यह सोचकर अपना मन बदल लिया कि वह इसके लिए बहुत छोटा है।
काउंट रोस्तोपचिन ने कहा, "मैंने ओल्डेनबर्ग मामले के बारे में हमारे विरोध को पढ़ा और इस नोट के खराब शब्दों पर आश्चर्यचकित था," एक ऐसे व्यक्ति के आकस्मिक स्वर के साथ, जिससे वह अच्छी तरह से परिचित मामले का न्याय कर रहा था।
पियरे ने रोस्तोपचिन को भोले आश्चर्य से देखा, समझ नहीं आया कि वह नोट के खराब शब्दों के बारे में चिंतित क्यों था।
"क्या यह सब वैसा ही नहीं है जैसे नोट लिखा गया है, गिनें?" उन्होंने कहा, ''अगर इसका कंटेंट मजबूत है.
- मोन चेर, एवेक नोस 500 मिल होम्स डी ट्रूप्स, इल सेराईट फैसिल डी''एवोइर अन ब्यू स्टाइल, [मेरे प्रिय, हमारे 500 हजार सैनिकों के साथ इसे एक अच्छी शैली में व्यक्त करना आसान लगता है] - काउंट रोस्तोपचिन ने कहा। पियरे समझ गए कि क्यों काउंट रोस्तोपचिन संपादकीय नोट को लेकर चिंतित थे।
"ऐसा लगता है कि लिखने वाला काफी तलाकशुदा है," पुराने राजकुमार ने कहा: "वहां सेंट पीटर्सबर्ग में सब कुछ लिखा जाता है, न केवल नोट्स, बल्कि नए कानून भी लिखे जा रहे हैं। मेरे एंड्रीयुशा ने वहां रूस के लिए ढेर सारे कानून लिखे। सब कुछ लिखा जा रहा है! और वह अस्वाभाविक रूप से हँसा।
एक मिनट के लिए बातचीत शांत रही; बूढ़े जनरल ने खाँसी से ध्यान आकर्षित किया।
- के बारे में सुनने के लिए तैयार नवीनतम घटनासेंट पीटर्सबर्ग में एक शो में? नए फ्रांसीसी दूत ने खुद को कैसे दिखाया!
- क्या? हाँ, मैंने कुछ सुना; उन्होंने महामहिम के सामने कुछ अजीब सी बात कही।
"महामहिम ने अपना ध्यान ग्रेनेडियर डिवीजन और औपचारिक मार्च की ओर आकर्षित किया," जनरल ने जारी रखा, "और यह ऐसा था जैसे दूत ने कोई ध्यान नहीं दिया और जैसे कि उसने खुद को यह कहने की अनुमति दी कि हम फ्रांस में ध्यान नहीं देते हैं ऐसी छोटी-छोटी बातें. संप्रभु ने कुछ भी कहना उचित नहीं समझा। अगली समीक्षा में, वे कहते हैं, संप्रभु ने कभी भी उसकी ओर रुख करने का मन नहीं किया।
हर कोई चुप हो गया: इस तथ्य पर कोई निर्णय नहीं लिया जा सका, जो व्यक्तिगत रूप से संप्रभु पर लागू होता था।
- साहसी! - राजकुमार ने कहा। क्या आप मेटिविएर को जानते हैं? मैंने आज उसे बाहर निकाल दिया. वह यहाँ था, उन्होंने मुझे अंदर जाने दिया, चाहे मैंने किसी को भी अंदर न आने देने के लिए कहा हो, ”राजकुमार ने अपनी बेटी की ओर गुस्से से देखते हुए कहा। और उसने फ्रांसीसी डॉक्टर के साथ अपनी पूरी बातचीत बताई और उन कारणों के बारे में बताया कि क्यों उसे यकीन हो गया कि मेटिविएर एक जासूस था। हालाँकि ये कारण बहुत अपर्याप्त और स्पष्ट नहीं थे, फिर भी किसी ने आपत्ति नहीं जताई।
भूनने के लिए शैम्पेन परोसी गई। मेहमान अपनी सीटों से उठे और बूढ़े राजकुमार को बधाई दी। राजकुमारी मैरी भी उनके पास पहुंचीं।
उसने उसकी ओर ठंडी, क्रोधित दृष्टि से देखा और उसे झुर्रीदार, मुंडा हुआ गाल दिखाया। उसके चेहरे की पूरी अभिव्यक्ति ने उसे बताया कि वह सुबह की बातचीत को नहीं भूला था, कि उसका निर्णय अपनी पूर्व शक्ति पर कायम था, और यह केवल मेहमानों की उपस्थिति के कारण था कि उसने उसे अब यह नहीं बताया।
जब वे कॉफ़ी के लिए ड्राइंग-रूम में गए, तो बूढ़े लोग एक साथ बैठ गए।
प्रिंस निकोलाई एंड्रीविच अधिक जीवंत हो गए और उन्होंने आगामी युद्ध के बारे में अपने सोचने का तरीका व्यक्त किया।
उन्होंने कहा कि बोनापार्ट के साथ हमारे युद्ध तब तक नाखुश रहेंगे जब तक हम जर्मनों के साथ गठबंधन करना चाहते हैं और यूरोपीय मामलों में हस्तक्षेप करते हैं जिसमें पीस ऑफ टिलसिट ने हमें खींचा है। हमें ऑस्ट्रिया के लिए या ऑस्ट्रिया के ख़िलाफ़ नहीं लड़ना था। हमारी नीति सभी पूर्व में है, लेकिन बोनापार्ट के संबंध में केवल एक ही चीज है - सीमा पर हथियार और राजनीति में दृढ़ता, और वह कभी भी सातवें वर्ष की तरह रूसी सीमा पार करने की हिम्मत नहीं करेगा।
- और हम कहाँ हैं, राजकुमार, फ्रांसीसियों से लड़ने के लिए! - काउंट रोस्तोपचिन ने कहा। - क्या हम अपने शिक्षकों और देवताओं के खिलाफ हथियार उठा सकते हैं? हमारे युवाओं को देखो, हमारी महिलाओं को देखो। हमारे देवता फ़्रांसीसी हैं, हमारा स्वर्ग का राज्य पेरिस है।
वह ज़ोर-ज़ोर से बोलने लगा, ज़ाहिर है ताकि हर कोई उसे सुन सके। "फ्रांसीसी वेशभूषा, फ्रांसीसी विचार, फ्रांसीसी भावनाएँ!" आपने मेटिवियर को अपनी गर्दन से बाहर निकाल दिया है, क्योंकि वह एक फ्रांसीसी और बदमाश है, और हमारी महिलाएं उसके पीछे रेंग रही हैं। कल मैं शाम को था, इसलिए पाँच महिलाओं में से तीन कैथोलिक हैं और, पोप की अनुमति से, वे रविवार को कैनवास पर सिलाई करती हैं। और वे स्वयं लगभग नग्न बैठे हैं, व्यापारिक स्नान के चिन्हों की तरह, यदि मैं ऐसा कह सकूँ। ओह, हमारे युवाओं को देखो, राजकुमार, मैंने कुन्स्तकमेरा से पीटर द ग्रेट का पुराना क्लब ले लिया होता, लेकिन रूसी में मैंने पक्षों को तोड़ दिया होता, सारी बकवास उछल जाती!
सब चुप हो गए। बूढ़े राजकुमार ने चेहरे पर मुस्कान के साथ रोस्तोपचिन की ओर देखा और स्वीकृति में सिर हिलाया।
"ठीक है, अलविदा, महामहिम, बीमार मत पड़िए," रोस्तोपचिन ने कहा, अपनी सामान्य तेज़ चाल के साथ उठते हुए और राजकुमार की ओर अपना हाथ बढ़ाते हुए।
- अलविदा, मेरे प्रिय, - वीणा, मैं हमेशा उसे सुनूंगा! - बूढ़े राजकुमार ने उसका हाथ पकड़कर उसके गाल पर चुम्बन देने की पेशकश करते हुए कहा। अन्य लोग रोस्तोपचिन के साथ उठे।

राजकुमारी मैरी ड्राइंग रूम में बैठी बूढ़ों की ये बातें और गपशप सुन रही थी, लेकिन जो कुछ उसने सुना उससे उसे कुछ समझ नहीं आया; वह केवल इस बारे में सोच रही थी कि क्या सभी मेहमानों ने उसके प्रति उसके पिता के शत्रुतापूर्ण रवैये पर ध्यान दिया है। उसने उस विशेष ध्यान और शिष्टाचार पर भी ध्यान नहीं दिया जो ड्रुबेत्सकोय ने, जो तीसरी बार उनके घर में था, इस रात्रिभोज के दौरान उसे दिखाया था।
राजकुमारी मैरी एक अनुपस्थित-मन वाली, प्रश्नवाचक दृष्टि से पियरे की ओर मुड़ी, जो मेहमानों में से अंतिम, हाथ में टोपी और चेहरे पर मुस्कान के साथ, राजकुमार के जाने के बाद उसके पास आया, और वे अकेले रह गए बैठक कक्ष।
- क्या मैं शांत बैठ सकता हूँ? - उन्होंने अपने मोटे शरीर के साथ राजकुमारी मरिया के पास एक कुर्सी पर गिरते हुए कहा।
"ओह हाँ," उसने कहा। "क्या तुमने कुछ नोटिस नहीं किया?" उसकी नज़र ने कहा.
रात के खाने के बाद पियरे मन की सुखद स्थिति में थे। उसने सामने देखा और धीरे से मुस्कुराया।
"आप इस युवक को कब से जानती हैं, राजकुमारी?" - उन्होंने कहा।
- क्या?
- ड्रुबेट्सकोय?
नहीं, हाल ही में...
- आपको उसके बारे में क्या पसंद है?
- हां, वह एक खुशमिजाज युवक है... आप मुझसे यह क्यों पूछ रहे हैं? - राजकुमारी मैरी ने अपने पिता के साथ सुबह की बातचीत के बारे में सोचना जारी रखते हुए कहा।
- क्योंकि मैंने एक अवलोकन किया - एक युवक आमतौर पर एक अमीर दुल्हन से शादी करने के उद्देश्य से सेंट पीटर्सबर्ग से मास्को छुट्टियों पर आता है।
आपने यह अवलोकन किया है! - राजकुमारी मैरी ने कहा।

के साथ संपर्क में

पीलातुस का निर्णय मसीह के जुनून में से एक है।

सुसमाचार कथा

पीलातुस द्वारा यीशु की परीक्षा का वर्णन सभी चार प्रचारकों में किया गया है:

इंजील	न्यायालय विवरण
मैथ्यू से (मैथ्यू 27:11-14)	...और वे उसे बान्धकर ले गए, और हाकिम पुन्तियुस पीलातुस को सौंप दिया... और यीशु हाकिम के साम्हने खड़ा हुआ। और उसके हाकिम ने पूछा, क्या तू यहूदियों का राजा है? यीशु ने उससे कहा: तुम बोलो। और जब महायाजकों और पुरनियों ने उस पर दोष लगाया, तब उस ने कुछ उत्तर न दिया। तब पीलातुस ने उस से कहा, क्या तू नहीं सुनता, कि वे तेरे विरूद्ध कितनी गवाही देते हैं? और उसने उसे एक भी शब्द का उत्तर नहीं दिया, जिससे शासक को बहुत आश्चर्य हुआ।
मार्क से (मरकुस 15:1-5)	बिहान को तुरन्त प्रधान याजकों ने, पुरनियों और शास्त्रियों समेत, और सारी महासभा ने सभा की, और यीशु को बान्धकर ले गए, और पीलातुस को सौंप दिया। पीलातुस ने उस से पूछा, क्या तू यहूदियों का राजा है? और उस ने उत्तर में उस से कहा, तू बोल। और महायाजकों ने उस पर बहुत से दोष लगाए। पीलातुस ने उस से फिर पूछा, तू किसी बात का उत्तर नहीं देता? आप देखिए आप पर कितने आरोप हैं. परन्तु यीशु ने उसका भी कोई उत्तर नहीं दिया, इसलिये पिलातुस को आश्चर्य हुआ।.
ल्यूक से (लूका 23:1-7)	और उन की सारी मण्डली उठकर उसे पीलातुस के पास ले गई, और उस पर दोष लगाकर कहने लगी, कि हम ने देखा है, कि वह हमारी प्रजा को भ्रष्ट करता है, और अपने आप को मसीह राजा कहकर कैसर को कर देने से मना करता है। पीलातुस ने उस से पूछा, क्या तू यहूदियों का राजा है? उन्होंने जवाब में उससे कहा: आप बोलें. पीलातुस ने प्रधान याजकों और लोगों से कहा, मैं इस मनुष्य में कोई दोष नहीं पाता। परन्तु वे यह कहते रहे, कि वह गलील से ले कर यहां तक सारे यहूदिया में उपदेश देकर लोगों को भड़का रहा है। पीलातुस ने गलील के विषय में सुनकर पूछा, क्या वह गलीली है? और यह जानकर कि वह हेरोदेस के प्रान्त का है, उस ने उसे हेरोदेस के पास भेजा, जो उन दिनों यरूशलेम में ही था.
जॉन से (यूहन्ना 18:29-38)	पीलातुस ने उनके पास निकलकर कहा, तुम इस मनुष्य पर क्या दोष लगाते हो? उन्होंने उत्तर में उससे कहा: यदि वह खलनायक न होता, तो हम उसे तुम्हारे साथ धोखा न देते। पीलातुस ने उन से कहा, तुम उसे ले जाओ, और अपनी व्यवस्था के अनुसार उसका न्याय करो। यहूदियों ने उससे कहा: हमें किसी को मौत की सजा देने की अनुमति नहीं है, ताकि यीशु का वचन, जो उसने कहा था, सच हो जाए, जिससे यह स्पष्ट हो जाए कि वह किस मौत से मरेगा। तब पीलातुस फिर महल में गया, और यीशु को बुलाकर उस से कहा, क्या तू यहूदियों का राजा है? यीशु ने उसे उत्तर दिया: क्या तू यह बात आप ही कह रहा है, या दूसरों ने तुझ से मेरे विषय में कहा है? पीलातुस ने उत्तर दिया: क्या मैं यहूदी हूँ? तेरी प्रजा और महायाजकों ने तुझे मेरे हाथ सौंप दिया; आपने क्या किया? यीशु ने उत्तर दिया: मेरा राज्य इस संसार का नहीं है; यदि मेरा राज्य इस जगत का होता, तो मेरे सेवक मेरे लिये लड़ते, ऐसा न होता कि मैं यहूदियों के हाथ पकड़वाया जाता; परन्तु अब मेरा राज्य यहाँ से नहीं है। पीलातुस ने उस से कहा, तो क्या तू राजा है? यीशु ने उत्तर दिया: तुम कहते हो कि मैं राजा हूं। मैं इसी लिये उत्पन्न हुआ, और इसलिये जगत में आया, कि सत्य की गवाही दूं; जो कोई सत्य है, वह मेरी आवाज़ सुनता है। पीलातुस ने उस से कहा, सत्य क्या है? और यह कहकर वह फिर यहूदियों के पास निकला, और उन से कहा, मैं उस में कुछ दोष नहीं पाता।.

पोंटियस पिलातुस के मुकदमे में यीशु मसीह

यहूदी उच्च पुजारी, ईसा मसीह को मौत की सजा देने के बाद, रोमन गवर्नर की मंजूरी के बिना खुद सजा नहीं दे सकते थे। जैसा कि इंजीलवादियों का कहना है, मसीह के रात्रि परीक्षण के बाद, वे उसे सुबह पिलातुस के पास प्रेटोरियम में ले आए, लेकिन वे स्वयं इसमें प्रवेश नहीं कर पाए। अपवित्र न हों, परन्तु फसह खा सकें».

रॉसन कोडेक्स, सार्वजनिक डोमेन

सभी प्रचारकों के अनुसार, पीलातुस ने यीशु से जो मुख्य प्रश्न पूछा वह था:

"क्या आप यहूदियों के राजा हैं?"

यह प्रश्न इस तथ्य के कारण था कि यहूदियों के राजा के रूप में सत्ता का वास्तविक दावा, रोमन कानून के अनुसार, एक खतरनाक अपराध के रूप में योग्य था।

इस प्रश्न का उत्तर ईसा मसीह के शब्द थे - " आप बताओ”, जिसे एक सकारात्मक उत्तर माना जा सकता है, क्योंकि हिब्रू में वाक्यांश “आपने कहा” का एक सकारात्मक-स्थिर अर्थ है। यह उत्तर देते हुए, यीशु ने इस बात पर जोर दिया कि न केवल उसका एक शाही वंश है, बल्कि, परमेश्वर के रूप में, उसके पास सभी राज्यों पर अधिकार भी है। यीशु मसीह और पीलातुस के बीच सबसे विस्तृत संवाद जॉन के सुसमाचार में दिया गया है।

निकोलाई निकोलाइविच जीई (1831-1894), सार्वजनिक डोमेन

इंजीलवादी मैथ्यू की रिपोर्ट है कि यीशु के परीक्षण के दौरान, पीलातुस की पत्नी ने एक नौकर को उसके पास यह कहने के लिए भेजा:

"धर्मी टॉम के साथ कुछ मत करो, क्योंकि आज नींद में मैंने उसके लिए बहुत कष्ट उठाया" (मत्ती 27:19)।

अपोक्रिफ़ा के अनुसार, पीलातुस की पत्नी का नाम क्लाउडिया प्रोकुला था और वह बाद में ईसाई बन गई। ग्रीक और कॉप्टिक चर्चों में, उसे संत घोषित किया गया है, उसकी स्मृति 9 नवंबर (27 अक्टूबर, पुरानी शैली) को मनाई जाती है।

हेरोदेस एंटिपस के मुकदमे में यीशु मसीह

हेरोदेस एंटिपास ने यीशु मसीह के बारे में बहुत कुछ सुना था और उनके चमत्कारों में से एक को देखने की उम्मीद में, उन्हें देखने की इच्छा रखता था। हेरोदेस ने यीशु से कई प्रश्न पूछे, परन्तु उसने उनका उत्तर नहीं दिया। इसके बाद, जैसा कि ल्यूक कहते हैं,

“हेरोदेस और उसके सैनिकों ने उसे अपमानित किया और उसका मज़ाक उड़ाया, उसे चमकीले कपड़े पहनाए और पीलातुस के पास वापस भेज दिया। और उस दिन पिलातुस और हेरोदेस एक दूसरे के मित्र हो गए, क्योंकि पहिले से वे एक दूसरे से बैर रखते थे।
(लूका 23:11-12)

यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि रोमन लोग किसी भी कमांडिंग या मानद पद के लिए सफेद (हल्के) कपड़े पहनते थे।

इस प्रकार, हेरोदेस, यीशु को इस तरह से तैयार करके, यह व्यक्त करना चाहता था कि वह उसे केवल यहूदी सिंहासन का एक मजाकिया दावेदार मानता है और उसे एक खतरनाक अपराधी नहीं मानता है।

संभवतः हेरोदेस पीलातुस ने इसे इसी तरह समझा, क्योंकि उसने मुख्य पुजारियों के सामने इस तथ्य का उल्लेख किया था कि हेरोदेस को यीशु में मृत्यु के योग्य कुछ भी नहीं मिला।

यीशु मसीह का अपमान

जब पीलातुस पहली बार यीशु को लोगों के सामने लाया, जिन्होंने उसे फांसी देने की मांग की, तो उसने लोगों के बीच मसीह के लिए करुणा जगाने का फैसला किया, सैनिकों को उसे पीटने का आदेश दिया।

वे यीशु को आँगन में ले गए और उसके कपड़े उतारकर उसे पीटा। फिर उन्होंने उसे राजा की विदूषक पोशाक पहनाई: बैंगनी (शाही रंग का एक लबादा), उसके सिर पर कांटों से बनी एक माला ("मुकुट") रखी, एक बेंत, एक शाखा ("शाही राजदंड") दी। दांया हाथ।

उसके बाद, सैनिकों ने उसका मज़ाक उड़ाना शुरू कर दिया - उन्होंने घुटने टेक दिए, झुके और कहा: " जय हो, यहूदियों के राजा!और फिर उन्होंने उस पर थूका और उसके सिर और चेहरे पर बेंत से पीटा (मरकुस 15:19)।

शक्को, सीसी बाय-एसए 3.0

ट्यूरिन के कफन का अध्ययन करते समय, जिसे यीशु मसीह के दफन कफन के साथ पहचाना गया, यह निष्कर्ष निकाला गया कि यीशु को 98 वार मिले (जबकि यहूदियों को 40 से अधिक वार करने की अनुमति नहीं थी - Deut. 25: 3): एक संकट के 59 वार तीन सिरों के साथ, 18 - दो सिरों के साथ और 21 - एक छोर के साथ।

भीड़ के सामने मसीह

पीलातुस ने दो बार यीशु को लोगों के सामने लाया और घोषणा की कि उसने उसमें मृत्युदंड के योग्य कोई अपराध नहीं पाया (लूका 23:22)। दूसरी बार यह उनकी यातना के बाद किया गया था, जिसका उद्देश्य लोगों में दया जगाना था, यह दर्शाना कि यीशु को पहले ही पिलातुस द्वारा दंडित किया जा चुका था।

“पीलातुस ने फिर बाहर जाकर उन से कहा, देखो, मैं उसे तुम्हारे पास बाहर ले आता हूं, कि तुम जान लो, कि मैं उस में कुछ दोष नहीं पाता। तब यीशु कांटों का मुकुट और लाल रंग का वस्त्र पहने हुए बाहर आये। और उस ने उन से कहा, देखो, हे मनुष्य!
(यूहन्ना 19:4-5)

पीलातुस के शब्दों में, देखो, यार!"आप उस कैदी के लिए यहूदियों के बीच करुणा जगाने की उनकी इच्छा देख सकते हैं, जो यातना सहने के बाद राजा की तरह नहीं दिखता है और रोमन सम्राट के लिए खतरा पैदा नहीं करता है। मसीह का उपहास करने के बाद उसका दर्शन ही 21वें मसीहाई भजन की भविष्यवाणियों में से एक की पूर्ति बन गया:

« मैं एक कीड़ा हूं, आदमी नहीं, लोगों के बीच तिरस्कार और लोगों के बीच तिरस्कार"(भजन 21:7)

क्वेंटिन मैसीज़ (1456/1466-1530), सार्वजनिक डोमेन

लोगों ने न तो पहली बार और न ही दूसरी बार उदारता दिखाई और पुरानी परंपरा का पालन करते हुए मसीह को रिहा करने के पीलातुस के प्रस्ताव के जवाब में यीशु को फाँसी देने की माँग की:

« क्या आपके पास ईस्टर पर आपको अकेले जाने देने का रिवाज है; क्या तुम चाहते हो कि मैं तुम्हें यहूदियों के राजा के पास से जाने दूँ?».

उसी समय, सुसमाचार के अनुसार, लोग और भी अधिक चिल्लाने लगे उसे सूली पर चढ़ा दिया जाए. यह देखकर पीलातुस ने मौत की सज़ा सुना दी - उसने यीशु को सूली पर चढ़ाने की सज़ा सुनाई और खुद को भी

« लोगों के साम्हने हाथ धोए, और कहा, मैं इस धर्मी के खून से निर्दोष हूं».

जिस पर लोगों ने कहा:

« उसका खून हम पर और हमारे बच्चों पर है» (मैथ्यू 27:24-25).

अपने हाथ धोने के बाद, पीलातुस ने हत्या में भाग न लेने के संकेत के रूप में, यहूदियों के बीच प्रथागत, हाथ धोने की रस्म निभाई (Deut. 21:1-9)।

फोटो गैलरी

अपोक्रिफ़ल कहानियाँ

पीलातुस के निर्णय का वर्णन एपोक्रिफ़ल "" में किया गया है। इसमें, विहित गॉस्पेल में निहित जानकारी के अलावा, लेखक ऐसे अतिरिक्त जोड़ देता है जो मसीह की मसीहाई स्थिति पर जोर देते हैं (उदाहरण के लिए, मानक-वाहकों के हाथों में एक बैनर के साथ मसीह की पूजा के साथ एक प्रकरण)। पीलातुस का मुकदमा यीशु के जन्म की वैधता के बारे में विवाद से शुरू होता है, जो पीलातुस और 12 लोगों के बीच एक संवाद के साथ समाप्त होता है जो वर्जिन मैरी की सगाई में थे और जिन्होंने यीशु के जन्म की वैधता की गवाही दी थी:

(और) पीलातुस ने उनसे कहा: "वे उसे क्यों मारना चाहते हैं?"
उन्होंने उससे कहा, “उन्हें उस पर क्रोध है, क्योंकि वह शनिवार को चंगा करता है।”
पीलातुस ने कहा: "क्या वे अच्छे कामों के लिए उसे मार डालना चाहते हैं?"
उन्होंने उससे कहा: "हाँ, श्रीमान।"
पीलातुस क्रोधित होकर प्रेटोरियम से बाहर गया और बोला: "सूरज मेरा गवाह है - मैं सबको बताऊंगा कि मुझे इस आदमी में एक भी पाप नहीं मिला।"

निकुदेमुस के सुसमाचार में पिलातुस के प्रश्न, "सत्य क्या है?" पर यीशु के उत्तर को उद्धृत किया गया है। (जॉन के सुसमाचार के अनुसार प्रश्न अनुत्तरित रहा): "यीशु ने कहा: 'सत्य स्वर्ग से है। पीलातुस ने उससे कहा: "क्या सांसारिक चीज़ों में कोई सच्चाई नहीं है?" यीशु ने पीलातुस से कहा: "ध्यान दो - सच्चाई पृथ्वी पर उन लोगों के बीच है जो शक्ति रखते हैं, सत्य के अनुसार जीते हैं और धर्मी न्याय करते हैं।"

मुकदमे में ईसा मसीह के बचाव में गवाह उनके द्वारा चमत्कारिक रूप से ठीक किए गए बीमार हैं: लकवाग्रस्त, जन्मजात अंधा, वेरोनिका, एक खून बह रहा पत्नी; यरूशलेम के लोग चमत्कारी पुनरुत्थान को याद करते हैं।

इसके जवाब में, पिलातुस, दावत के अवसर पर, लोगों को उनकी पसंद के मसीह या बरअब्बा को रिहा करने के लिए आमंत्रित करता है, और भविष्य में अपोक्रिफा विहित सुसमाचार पाठ को दोहराता है, यीशु को लोगों के सामने लाने के अपवाद के साथ निंदा.

ललित कलाओं में

ईसा मसीह की प्रतिमा में यातनाओं के बाद बैंगनी रंग के कपड़े पहने और कांटों का ताज पहनाए हुए उनकी एक छवि है। इस रूप में, उसे उस भीड़ के सामने चित्रित किया गया है जहाँ पीलातुस ने उसे बाहर ले जाने का आदेश दिया था। पिलातुस के लोगों से बोले गए शब्दों से, इस प्रतीकात्मक प्रकार को इसका नाम मिला - एक्से होमो ("देखो, आदमी")।

पोंटियस पाइलेट

उन्हें अक्सर शाही शक्ति के गुणों (मुकुट, मुकुट या लॉरेल पुष्पांजलि) के साथ एक सिंहासन पर बैठे हुए चित्रित किया गया है, जो कि एक रोमन गवर्नर के रूप में उनके पास वास्तव में नहीं था।

हाथ धोने के दृश्य में, पीलातुस को न्यायाधीश की कुर्सी पर बैठे हुए दिखाया गया है, एक नौकर उसके हाथों पर पानी डालता है, उसके बगल में एक नौकर उसे क्लाउडिया प्रोकुला, उसकी पत्नी के अनुरोध के बारे में बता रहा है, या एक स्क्रॉल पकड़े हुए है उसके संदेश के साथ.

यीशु मसीह

हेरोदेस एंटिपास

हमेशा उसकी शाही स्थिति के अनुसार चित्रित किया जाता है, उसके ऊपर एक मुकुट होता है और वह एक सिंहासन पर बैठा होता है।

पास में ईसा मसीह के लिए तैयार किए गए सफेद वस्त्र पहने एक योद्धा की आकृति रखी गई है।

यीशु मसीह का न्याय वास्तविक है ऐतिहासिक घटनाजिसका विश्व विकास क्रम पर अभूतपूर्व प्रभाव पड़ा। लेकिन लगभग 2000 वर्षों से यह "सबसे प्रसिद्ध अज्ञात न्यायालय" बना हुआ है। पहले यहूदी महासभा और फिर रोमन अभियोजक पोंटियस पीलातुस द्वारा यीशु की निंदा क्यों की गई, मुकदमे के सुसमाचार विवरणों में क्या विरोधाभास हैं?

इस प्रक्रिया की सभी ज्ञात परिस्थितियों का एक कानूनी अध्ययन उनकी नई पुस्तक "द ट्रिब्यूनल फॉर जीसस" में एक सेवानिवृत्त न्यायाधीश, रूसी संघ के सर्वोच्च मध्यस्थता न्यायालय के विश्लेषणात्मक विभाग के प्रमुख, न्याय के एक वास्तविक राज्य परामर्शदाता द्वारा किया गया था। तीसरी श्रेणी व्याचेस्लाव ज़िवागिन्त्सेव।

सबसे प्रसिद्ध अज्ञात दरबार

व्याचेस्लाव ज़िवागिन्त्सेव पुस्तक श्रृंखला "टू-फेस्ड क्लियो: वर्जन एंड फैक्ट्स" के लेखक हैं, जो कानूनी समुदाय में व्यापक रूप से हाई-प्रोफाइल परीक्षणों के बारे में जाना जाता है - "शिक्षाविदों के लिए न्यायाधिकरण", "फ्लैगशिप के लिए न्यायाधिकरण", "न्यायाधिकरण के लिए न्यायाधिकरण" स्टालिन के बाज़” और "वॉर ऑन द स्केल्स ऑफ थेमिस", 2006-2009 में मॉस्को पब्लिशिंग हाउस टेरा-बुक क्लब द्वारा प्रकाशित।

2011 के अंत में, लेखक-इतिहासकार के नियमित दर्शकों को श्रृंखला की निरंतरता प्राप्त हुई। उद्धारकर्ता के परीक्षण और शुक्रवार, 7 अप्रैल, 30 ईस्वी को उसके निष्पादन के विषय में रुचि केवल समय के साथ बढ़ती है, और अभी भी अधिक अनसुलझे प्रश्न हैं जो सुसमाचार ग्रंथों को पढ़ने के बाद उनके उत्तरों की तुलना में उठते हैं। सेवानिवृत्त न्यायाधीश ने इन अंतरालों को भरने का निर्णय लिया।

“यीशु का परीक्षण एक वास्तविक ऐतिहासिक घटना है। और इसके महत्व और परिणामों में अभूतपूर्व। और जजों को इसमें दिलचस्पी लेनी चाहिए थी. हालाँकि, अधिकांश लोगों की तरह, उनके पास भी उसके बारे में एक अस्पष्ट विचार है, - व्याचेस्लाव ज़िवागिन्त्सेव ने पुस्तक के प्रकाशन की पूर्व संध्या पर पुस्तक क्लब "नगिगोवेक" के साथ एक साक्षात्कार में कहा (ऑनलाइन स्टोर में "ट्रिब्यूनल फॉर जीसस")। - यीशु का परीक्षण आज तक का सबसे प्रसिद्ध अज्ञात परीक्षण बना हुआ है। कई प्रमुख मुद्दों का व्यावहारिक रूप से अध्ययन नहीं किया गया है। मुझे विश्वास है कि सभी परिस्थितियों का स्पष्टीकरण इस बात के उत्तर के रूप में काम करेगा कि यीशु की पहले यहूदी महासभा द्वारा और फिर पोंटियस पिलाटे द्वारा निंदा क्यों की गई, इस अद्वितीय के सुसमाचार विवरणों में पाए जाने वाले कुछ विरोधाभासों को दूर करने की अनुमति देगा। आयोजन ... "

यदि यीशु के बारे में लिखी गई हर चीज़ को ज़िवागिन्त्सेव की आलंकारिक अभिव्यक्ति में, एक असीमित महासागर के रूप में प्रस्तुत किया जाता है, तो प्रक्रिया के बारे में कानूनी अध्ययन और प्रकाशनों की संख्या इसमें केवल एक बूंद है। जिन कुछ वकीलों ने यीशु के मुकदमे, निष्पादन और पुनरुत्थान के विषय पर संपर्क किया, उन्हें ऐसा महसूस हुआ जैसे रास्ते में टेरा इन्कोग्निटा में भटक रहे पथप्रदर्शक।

"नाज़रेथ के येशुआ के बाहरी पुनर्वास" का मामला

इज़राइली न्यायविद् चैम कोहेन (1911-2002) ने कहा कि "न्यायविदों द्वारा [यीशु मसीह पर] लिखी गई पुस्तकें लगभग अस्तित्वहीन हैं।" “यह आश्चर्यजनक है: मानव जाति के इतिहास में ऐसा कोई परीक्षण नहीं हुआ है जिसके इतने महत्वपूर्ण परिणाम हुए हों। और फिर भी किसी भी मुकदमे में न्याय के गर्भपात के इतने दूरगामी संकेत नहीं मिले हैं, ऐसा कोई मुकदमा नहीं हुआ है जिसके नतीजों ने दो सहस्राब्दियों के बाद भी अपनी शक्ति नहीं खोई हो। और एक भी प्रक्रिया को इतने असंतोषजनक और अपूर्ण रूप से कवर नहीं किया गया है, ”कोहेन ने लिखा।

उन्होंने स्वयं एक युवा वकील होने के नाते चेयरमैन से प्राप्त किया सुप्रीम कोर्टनव निर्मित इज़राइल राज्य, एक अनौपचारिक लेकिन असाधारण कार्य - "नाज़रेथ के येशुआ के पुनर्वास के मामले को विचार के लिए स्वीकार करना।" इस मामले के परिणामों के आधार पर, कोहेन ने "द ट्रायल ऑफ जीसस ऑफ नाज़रेथ" पुस्तक लिखी (रूसी में, इसे विशेषज्ञ "जीसस: जजमेंट एंड क्रूसिफिक्सन" के रूप में जानते हैं)। गॉस्पेल में वर्णित सैनहेड्रिन की बैठक का जिक्र करते हुए, जो यहूदी कानून के सभी मौजूदा मानदंडों का उल्लंघन करते हुए - एक विशेष कमरे के बाहर, रात में और फसह की छुट्टी की पूर्व संध्या पर हुई थी, काम के लेखक ने अपनी राय व्यक्त की कि केवल एक कारण महायाजक को घर पर महासभा की एक रात्रि बैठक बुलाने के लिए प्रेरित कर सकता है: रोमनों द्वारा यीशु की फांसी को रोकना।

कोहेन का निष्कर्ष यह था कि नाज़ारेथ का आरोपी येशुआ कानून द्वारा पुनर्वास के अधीन नहीं था। यहूदी कानून के अनुसार, जैसा कि कोहेन ने तर्क दिया, येशुआ की निंदा नहीं की गई और न ही की जा सकती है, और इसलिए यहूदी अधिकार क्षेत्र के ढांचे के भीतर उसका पुनर्वास नहीं किया जा सकता है। रोमन कानून के अनुसार, उसने निस्संदेह एक अपराध किया - महिमा का अपमान, जिसके लिए अभियोजक पोंटियस पिलाट ने उस पर आरोप लगाया, और तत्कालीन शाही कानून के अनुसार उसे दोषी ठहराया गया। कोहेन ने सज़ा को क्रूर, अनुचित, लेकिन कानूनी रूप से अपरिवर्तनीय बताया।

हालाँकि, काम के प्रकाशन के बाद इज़राइली वकील के संस्करण की अन्य शोधकर्ताओं द्वारा बार-बार आलोचना की गई, जो मानते हैं कि कोहेन के कई मौलिक निष्कर्ष कानूनी दृष्टिकोण से निराधार हैं। इनमें "द ट्रिब्यूनल फॉर जीसस" पुस्तक के लेखक व्याचेस्लाव ज़िवागिन्त्सेव भी शामिल हैं।

कानूनी साक्ष्य के नियमों के अनुसार चार प्रचारकों की गवाही

यीशु के जीवन, उनके परीक्षण, मृत्यु और पुनरुत्थान के बारे में जानकारी की विश्वसनीयता पर कोई कम प्रसिद्ध दूसरा काम नहीं है - "कानूनी साक्ष्य के नियमों के अनुसार चार प्रचारकों की गवाही की एक परीक्षा", 1864 में एक द्वारा लिखा गया हार्वर्ड लॉ स्कूल के संस्थापकों में से, साइमन ग्रीनलीफ़ (1783-1853) द्वारा साक्ष्य की विश्वसनीयता के निर्धारण पर एक आम तौर पर मान्यता प्राप्त प्राधिकारी।

कानूनी दृष्टिकोण से चार गॉस्पेल की जांच करने के बाद, ग्रीनलीफ़ ने निष्कर्ष निकाला कि, उनके प्रकार के संदर्भ में, चार गॉस्पेल में दिए गए प्रत्यक्षदर्शी विवरण मेल खाते हैं, लेकिन साथ ही कुछ विवरणों की उपस्थिति या अनुपस्थिति में भिन्न होते हैं और उन पर विचार किया जा सकता है। विश्वसनीय, स्वतंत्र स्रोत, और अदालत में निर्णायक साक्ष्य के रूप में स्वीकार किए जाएंगे। "यदि सभी गॉस्पेल में समान विवरण के साथ बिल्कुल समान जानकारी शामिल है, एक ही परिप्रेक्ष्य से लिखा गया है, तो यह मिलीभगत का संकेत देगा, अर्थात, उनके लेखक विश्वसनीयता की उपस्थिति बनाने के लिए समान कहानियों की रचना करने के लिए पहले से सहमत थे, ग्रीनलीफ़ ने तर्क दिया..

गॉस्पेल के बीच अंतर, और कभी-कभी, पहली नज़र में, यहां तक कि विवरण में स्पष्ट विसंगतियां, जो लिखा गया है उसकी स्वतंत्र प्रकृति की बात करती हैं। इस प्रकार, चार सुसमाचारों की प्रकृति, जो जानकारी में मेल खाती है लेकिन परिप्रेक्ष्य, विवरण की संख्या और दर्ज की गई घटनाओं में भिन्न है, इस बात की गवाही देती है कि मसीह के जीवन और मंत्रालय के बारे में हमारे पास जो जानकारी है वह तथ्यात्मक रूप से विश्वसनीय और भरोसेमंद है।

"इस मामले में दो मुकदमे हुए"

रूसी दुभाषियों ने सदियों पुरानी घटनाओं के कानूनी कवरेज में अपना योगदान दिया है पवित्र बाइबल- चर्च इतिहासकार, धर्मशास्त्र के मास्टर अलेक्जेंडर लोपुखिन (1852-1904) और अब धर्मशास्त्र के जीवित उम्मीदवार, पुजारी अथानासियस गुमेरोव (हिरोमोंक जॉब)। लोपुखिन ने अपने ग्रंथ "द ट्रायल ऑफ जीसस क्राइस्ट, कंसिडर्ड फ्रॉम ए लीगल पॉइंट ऑफ व्यू" में लिखा है, "न्यायिक दृष्टिकोण से, यीशु मसीह का परीक्षण एक असामान्य, शायद एक तरह का तथ्य भी है।"

इतिहास ने कई न्यायिक त्रासदियों को संरक्षित किया है। सुकरात, चार्ल्स प्रथम, इंग्लैंड के राजा और मैरी स्टुअर्ट के मुकदमों जैसे आपराधिक मुकदमों ने हमेशा आकर्षक शक्ति से लोगों का ध्यान आकर्षित किया है। परन्तु मसीह के न्याय ने संसार पर उन सब से भी अधिक प्रभाव डाला।” धर्मशास्त्री के अनुसार, “वह वही बन जाता है दिलचस्प कार्यजैसा कि न्यायशास्त्र का इतिहास कल्पना कर सकता है।"

लोपुखिन अपने शोध के आधार पर किस निष्कर्ष पर पहुंचे? सबसे पहले, उन्होंने इस बात पर ज़ोर दिया कि “इस मामले में दो कानूनी कार्यवाही हुईं।<…>राजद्रोह के दोहरे आरोप के आधार पर ईसा मसीह की निंदा की गई। उनकी मृत्यु हो गई क्योंकि एक धार्मिक परिषद के सामने उन्होंने खुद को ईश्वर का पुत्र और इज़राइल का मसीहा घोषित किया, और दुनिया के सामने - एक धर्मनिरपेक्ष अदालत - उन्होंने खुद को मसीह राजा घोषित किया।

"सख्ती से कहें तो, वहाँ एक नहीं, बल्कि तीन अदालतें थीं - महासभा, हेरोदेस एंटिपास और पोंटियस पिलाट"

लोपुखिन विशेष ध्यानमहासभा के कार्यों में प्रक्रियात्मक उल्लंघनों के लिए भुगतान:

"मैं। मुक़दमा शुरू हुआ, चलता रहा और, जैसा कि प्रतीत होता है, लगभग एक रात में ख़त्म हो गया; न्यायाधीशों द्वारा अभियुक्तों के विरुद्ध गवाह तो पाये गये, परन्तु साक्ष्य ऐसे न्यायाधीशों द्वारा भी स्वीकार नहीं किये जा सके।

द्वितीय. मुक़दमा जिरह से शुरू हुआ, जिसकी यहूदी कानून अनुमति नहीं देता था, और स्वयं की चेतना की मांग के साथ समाप्त हुआ, जिसे कानून के यहूदी व्याख्याकारों द्वारा स्पष्ट रूप से प्रतिबंधित किया गया था।

तृतीय. मुक़दमे के बाद, कानूनी समय सीमा से चौबीस घंटे पहले, एक फैसला सुनाया गया जिसमें इज़राइल की आशाओं के निष्पादक की गरिमा का दावा करना ईशनिंदा घोषित किया गया। ऐसी अदालत के पास न तो कोई प्रारूप था और न ही कानूनी कार्यवाही की अखंडता।

बदले में, गुमेरोव ने अपने काम "द ट्रायल ऑफ जीसस क्राइस्ट" (इलेक्ट्रॉनिक संस्करण में - "द ट्रायल ऑफ जीसस क्राइस्ट। थियोलॉजिकल एंड लीगल व्यू") में इस बात पर जोर दिया है कि "सख्ती से कहें तो, एक अदालत नहीं थी, बल्कि तीन थीं - महासभा , हेरोदेस एंटिपास और पोंटियस पिलाट।"

गुमेरोव लिखते हैं, "यद्यपि यीशु मसीह पर अंतिम फैसला पिलातुस द्वारा पारित किया गया था," इसमें कोई संदेह नहीं है कि इस असामान्य मुकदमे में मुख्य शक्ति जेरूसलम सैन्हेद्रिन थी, जिसके लिए रोम ने पितृ कानूनों के खिलाफ अपराधों के लिए मौत की सजा देने का अधिकार छोड़ दिया था। . लेकिन धर्मशास्त्री लिखते हैं, महासभा के निर्णय रोमन अभियोजक के अनुमोदन के अधीन थे। - 7 अप्रैल की रात को सुनाया गया फैसला अंतिम नहीं था, इसलिए ईसा मसीह एक से अदालत सत्रदूसरे को मारता है. यदि अभियुक्त का अपराध निस्संदेह होता, तो मामला दो परीक्षणों तक सीमित होता।

लेकिन गुमेरोव के अनुसार पिलातुस ने आसानी से "उन लोगों के द्वेष को देखा जो कैदी की मौत की मांग कर रहे थे, जो उसके लिए रहस्यमय था।" उन्होंने ईसा मसीह को गलील के शासक हेरोदेस एंटिपास के पास भेजकर औपचारिक रूप से कानूनी रूप से कठिनाई से बाहर निकलने की कोशिश की, जिन्हें न्याय करने का अधिकार भी दिया गया था, क्योंकि सैन्हेड्रिन द्वारा निंदा किए गए उपदेशक उनके देश से थे। लेकिन उसने कोई फैसला नहीं सुनाया और कैदी को पीलातुस को लौटा दिया, जिसे अब अंततः प्रतिवादी के भाग्य का निर्धारण करना था। गुमेरोव कहते हैं, "तो, कई घंटों के दौरान, यीशु मसीह पर तीन निर्णय दिए गए और दो वाक्य पारित किए गए।"

"न्यायालय ने स्वयं को मसीह कहने वाले के मसीहाई अधिकारों की जांच नहीं की"

गुमेरोव महासभा के कार्यों में विभिन्न उल्लंघनों पर भी ध्यान देते हैं, जो "अदालत की प्रक्रिया से मिलते जुलते थे, लेकिन कोई कानूनी बल नहीं था।" हम उनमें से कई को नोट कर सकते हैं जो लोपुखिन के निष्कर्षों के पूरक हैं। सबसे पहले बिना हिरासत में लेने के बाद कानूनी आधारप्रारंभिक निष्कर्ष को दरकिनार करते हुए, यीशु मसीह को तुरंत परीक्षण के लिए लाया गया, दूसरे, उद्धारकर्ता का न्याय करने के लिए एकत्रित महासभा की रचना अधूरी थी, तीसरा, यीशु के भाग्य का फैसला न केवल यरूशलेम अदालत के सदस्यों द्वारा किया गया था, हालांकि कानून केवल उन्हें ऐसा अधिकार दिया [गुमेरोव ने प्रेरित मार्क के शब्दों को ध्यान में रखते हुए कहा है कि "मुख्य पुजारियों, बुजुर्गों और शास्त्रियों और पूरे सैनहेड्रिन ने एक सम्मेलन आयोजित किया, और यीशु को बांध कर, उसे ले गए और उसे सौंप दिया पीलातुस के पास” (मरकुस 15:1)]।

इसके अलावा, के आधार पर प्रलयगवाहों की गवाही - जिन व्यक्तियों को अभियुक्तों के कार्यों के बारे में सटीक और समान जानकारी थी, उन्हें अनुमति नहीं दी गई। बचाव पक्ष के गवाहों को भी आमंत्रित नहीं किया गया। एक और बड़ा कानूनी उल्लंघन यह था कि अदालत ने "उसके मसीहा के अधिकारों की जांच नहीं की जो खुद को मसीह कहता था।"

27 गॉस्पेल के अनुसार न्यायिक प्रक्रिया का उल्लंघन या कानूनी कार्यवाही के लिए एक विशेष प्रक्रिया?

व्याचेस्लाव ज़िवागिन्त्सेव, वास्तव में, पहले रूसी वकील और न्यायाधीश हैं जिन्होंने यीशु मसीह मामले द्वारा उत्पन्न कानूनी शून्य को भरने का प्रयास किया है। उस समय की कानूनी पेचीदगियों और हिब्रू कानून की मौलिकता में डूबे हुए, द ट्रिब्यूनल फॉर जीसस के लेखक इस निष्कर्ष पर पहुंचे कि साक्ष्य आधार की कमी एक पूर्ण कानूनी विश्लेषण के संचालन को प्रभावित करती है (यहां, पुष्टि करने वाले साक्ष्य की समग्रता एक विशेष परिस्थिति)।

“यीशु की फाँसी के बाद पूरी शताब्दी तक, केवल चार गैर-ईसाई लेखकों ने ही उसका उल्लेख किया। इतिहासकारों ने इस अवधारणा को भी पेश किया है - "शताब्दी की चुप्पी", - "नगीगोवेक" के साथ एक साक्षात्कार में ज़िवागिन्त्सेव कहते हैं। - और यह ऐतिहासिक विरोधाभास केवल एक से बहुत दूर है। कुछ के लिए मैंने नए नियम के ग्रंथों के आधार पर स्पष्टीकरण खोजने की कोशिश की। यह स्वीकार करना होगा कि वे प्रदान करते हैं सीमित अवसरकानूनी विश्लेषण के लिए, चूँकि उनमें न्यायालय का वर्णन टुकड़ों में किया गया है। वे इसका श्रेय इस तथ्य को देते हैं कि प्रचारक [उसके] प्रत्यक्षदर्शी नहीं थे।” हालाँकि, यीशु के परीक्षण पर एक मौलिक कार्य के लेखक भविष्य के पाठक को प्रक्रिया के विवरण के विखंडन का अपना संस्करण प्रदान करते हैं, जो "परीक्षण की क्षणभंगुरता का एक उद्देश्यपूर्ण प्रतिबिंब था।"

ज़िवागिन्त्सेव के लगभग सभी शोधकर्ता रोमन और हिब्रू कानूनों के साथ-साथ अदालत में उनके आवेदन के अभ्यास का विश्लेषण करते हुए अपनी स्थिति का तर्क देते हैं, इस मामले के विचार के दौरान किए गए "घोर उल्लंघन" की लंबी सूची का हवाला देते हैं। उदाहरण के लिए, नए नियम और प्राचीन यहूदी धर्म के विशेषज्ञ, प्रेरित पॉल की जीवनी के लेखक, जर्मनी के एक प्रोटेस्टेंट बाइबिल विद्वान एडुआर्ड लोहसे (1924 में पैदा हुए) ने गॉस्पेल में न्यायिक प्रक्रिया के 27 उल्लंघन गिनाए।

ज़िवागिन्त्सेव बताते हैं, "मेरी स्थिति आम तौर पर स्वीकृत दृष्टिकोण से अलग है।" - ऐसा लगता है कि किए गए उल्लंघनों के बारे में नहीं, बल्कि न्यायाधिकरण द्वारा अपवादों (अपवादों) के आवेदन के बारे में बोलना अधिक सही है सामान्य नियमईशनिंदा और मूर्तिपूजा के मामलों में हिब्रू कानून। हालाँकि, महिमा के अपमान के मामलों पर विचार करते समय रोमन न्यायाधिकरणों में निहित कानूनी कार्यवाही के विशेष आदेश के बारे में।

न्यायिक प्रक्रिया का महासभा द्वारा पालन, यहां तक कि आपातकालीन अदालत में निहित सरलीकृत रूप में भी, फैसले की वैधता और वैधता के सवाल का पूर्ण और स्पष्ट उत्तर नहीं देता है। उनकी महासभा इसे केवल तभी सहन कर सकती थी यदि यीशु के शब्दों और कार्यों में अपराध बोध हो। हालाँकि, यह अपराध अदालत में स्थापित नहीं किया गया था। ऐसा कार्य, ज़िवागिन्त्सेव का सुझाव है, न्यायाधीशों ने शायद खुद को निर्धारित नहीं किया था। संभव है कि इसी कारण से उन्होंने आपातकालीन कानून का सहारा लिया हो।

पिलातुस के परीक्षण के संबंध में, यह अधिक समझ में आता है, पुस्तक के लेखक आगे कहते हैं। रोम के अधीन प्रांतों में, रोमन राज्यपालों के वाक्य विशेष कानून के मानदंडों पर आधारित थे, जो "से विचलन में" स्थापित किए गए थे। सटीक सामग्रीसामान्य मानदंड" (जस्टिनियन का डाइजेस्ट)।

उनका आवेदन हमेशा न्यायाधिकरणों का विशेषाधिकार रहा है, जिन्हें निर्देशित नहीं किया गया था सामान्य नियम, लेकिन इन नियमों के अपवाद। "हालांकि, बहुत कम लोग जानते हैं," ज़िवागिन्त्सेव ने जोर दिया, "कि प्राचीन यहूदी कानून में समान मानदंड थे, कानूनी कार्यवाही के विशेष नियम लागू थे, और यहां तक कि उन स्वतंत्र सोच वाले यहूदियों के खिलाफ न्यायेतर प्रतिशोध की भी अनुमति दी गई थी, जिन्होंने टोरा से इनकार किया और इस तरह खतरे में डाल दिया। यहूदी समाज।”

यीशु के अपराध का अनुमान

द ट्रिब्यूनल फॉर जीसस के लेखक आते हैं निम्नलिखित निष्कर्ष. प्रतिस्पर्धा और अपराध के साक्ष्य के अभाव में यीशु की निंदा, गिरफ्तारी की विशेषताएं, रात में और छुट्टी की पूर्व संध्या पर मुकदमे का संचालन, न्यायिक जाल (गुप्त खोज) का उपयोग करने का प्रयास, आवेदन मृत्यु दंड, वर्तमान राजनीतिक स्थिति के आधार पर, अपराध की धारणा और वस्तुनिष्ठ आरोप (व्यक्ति की खतरनाक स्थिति के कारण जिम्मेदारी की शुरुआत, अपराध नहीं) के संचालन की गवाही देता है।

"लेकिन आपातकालीन प्रक्रिया में निहित ऐसी स्थितियों में भी, मोज़ेक कानून के ढांचे के भीतर यीशु की निंदा नहीं की जा सकती थी," ज़िवागिन्त्सेव का मानना है। - उच्च पुजारियों को उनके द्वारा विकसित आरोप फार्मूले को सार्वभौमिकता देने के लक्ष्य का पीछा करते हुए, मिथ्याकरण करने के लिए मजबूर किया गया था, जिसने प्राचीन यहूदी कानून के तहत विशेष क्षेत्राधिकार के मामले को रोमन कानून के तहत विशेष क्षेत्राधिकार के मामले में बदलने की अनुमति दी थी।

इस सूत्र ने (यहूदिया में न्यायिक दोहरी शक्ति की शर्तों के तहत) न केवल प्राचीन यहूदी कानून के मानदंडों के आधार पर, बल्कि रोमन कानूनों के अनुसार भी यीशु के साथ व्यवहार करना संभव बना दिया, क्योंकि इससे धार्मिक अपराधों को अधीनस्थ में बदलना संभव हो गया। सैनहेड्रिन (एक ईशनिंदा करने वाला और झूठा भविष्यवक्ता जिसने लोगों को मूर्तिपूजा के लिए उकसाया) को रोम के हितों के खिलाफ अपराध (महिमा का अपमान) करने के लिए कहा।

ज़िवागिन्त्सेव ने उसी समय नोट किया कि, यीशु पर मूसा के कानून का उल्लंघन करने का आरोप लगाते हुए, सैन्हेड्रिन स्वयं सजा पारित कर सकता था और यहां तक कि प्राप्त होने पर इसे पूरा भी कर सकता था। औपचारिक मंजूरीपीलातुस. हालाँकि, रोमन अधिकारियों की मदद से यीशु से निपटने की उम्मीद करते हुए, यहूदी अदालत ने अपना फैसला इस तरह से तैयार किया कि यीशु के लिए दोषी ठहराए गए कृत्यों में एक साथ मोज़ेक और रोमन दोनों कानूनों के उल्लंघन के संकेत शामिल थे।

किताब के लेखक का कहना है कि ट्रिब्यूनल फॉर जीसस सिर्फ वकीलों के लिए नहीं एक अध्ययन है। मुख्य कार्य जो उन्होंने स्वयं निर्धारित किया वह विषय को स्वयं समझना और दूसरों को बताना था। और जटिल चीज़ों के बारे में समझने योग्य भाषा में बात करना।

जब प्रभु यीशु मसीह को फिर से पीलातुस के पास लाया गया, तो बहुत से लोग, नेता और बुजुर्ग पहले से ही प्रेटोरियम में एकत्र हो चुके थे।

पीलातुस ने महायाजकों, हाकिमों और लोगों को इकट्ठा करके उन से कहा, तुम इस मनुष्य को प्रजा का बिगाड़नेवाला ठहराकर मेरे पास लाए हो; और मैं ने तेरे साम्हने जांच की, परन्तु वह न मिला। जिस किसी बात का तुम उस पर दोष लगाते हो, वह दोषी है। मैं ने उसे हेरोदेस के पास भेजा, और हेरोदेस ने उस में मृत्यु के योग्य कुछ भी न पाया।

यहूदियों में फसह की दावत के लिए एक कैदी को रिहा करने की प्रथा थी, जिसे लोगों द्वारा चुना जाता था। पीलातुस ने अवसर पाकर लोगों से कहा, क्या तुम्हारी ऐसी रीति है, कि मैं फसह के पर्व पर तुम्हारे लिये एक बन्दी को छोड़ देता हूं? क्या तुम चाहते हो, कि मैं तुम्हारे लिये यहूदियों के राजा को छोड़ दूं? पीलातुस को यकीन था कि लोग यीशु से पूछेंगे, क्योंकि वह जानता था कि नेताओं ने ईर्ष्या और द्वेष के कारण यीशु मसीह को धोखा दिया था।

जब पीलातुस न्यायी के आसन पर बैठा था, तो उसकी पत्नी ने उसे कहला भेजा, “उस धर्मी के साथ कुछ मत करना, क्योंकि आज नींद में मैं ने उसके लिये बहुत कष्ट उठाया है।”

इस बीच, मुख्य याजकों और पुरनियों ने लोगों को बरअब्बा की रिहाई के लिए प्रार्थना करना सिखाया। दूसरी ओर, बरअब्बा एक डाकू था जिसे शहर में किए गए आक्रोश और हत्या के लिए उसके साथियों सहित जेल में डाल दिया गया था। तब लोग, जो पुरनियों से सिखाए गए थे, चिल्लाने लगे: "बरअब्बा को हमारे पास जाने दो!"

पीलातुस, यीशु को जाने देना चाहता था, बाहर गया और ऊँची आवाज़ में बोला, “तू क्या चाहता है कि मैं तुझे जाने दूँ: बरअब्बा को, या यीशु को, जो मसीह कहलाता है?”

हर कोई चिल्लाया: "वह नहीं, बल्कि बरअब्बा!"

तब पीलातुस ने उनसे पूछा, “तुम क्या चाहते हो कि मैं यीशु के साथ जो मसीह कहलाता है, क्या करूँ?”

उन्होंने चिल्लाकर कहा: "उसे क्रूस पर चढ़ाया जाए!"

पीलातुस ने फिर उन से कहा, उस ने क्या बुरा काम किया? मैं ने उस में मृत्यु के योग्य कुछ न पाया। इसलिये मैं उसे दण्ड देकर जाने दूंगा।

परन्तु वे और भी जोर से चिल्लाने लगे: "उसे क्रूस पर चढ़ाओ! उसे क्रूस पर चढ़ाओ!"

ईसा मसीह का ध्वजारोहण

तब पीलातुस ने लोगों में मसीह के प्रति करुणा जगाने के लिये सोचकर सिपाहियों को उसे पीटने का आदेश दिया। सैनिक ईसा मसीह को आँगन में ले गए और उनके कपड़े उतारकर उन्हें बुरी तरह पीटा। फिर उसे पहनाओ लाल(बिना आस्तीन का एक छोटा लाल कपड़ा, दाहिने कंधे पर बंधा हुआ) और, कांटों का मुकुट बुनकर, उसे उसके सिर पर रख दिया, और शाही राजदंड के बजाय उसके दाहिने हाथ में एक ईख दे दी। और वे उसका उपहास करने लगे। उन्होंने घुटने टेककर उसे प्रणाम किया और कहा, "यहूदियों के राजा, जय हो!" उन्होंने उस पर थूका और सरिया उठाकर उसके सिर और चेहरे पर मारा।

इसके बाद पिलातुस ने बाहर निकलकर यहूदियों के पास जाकर कहा, देखो, मैं उसे तुम्हारे पास बाहर लाता हूं, कि तुम जान लो कि मैं उस में कुछ दोष नहीं पाता।

तब यीशु मसीह कांटों और बैंगनी रंग का मुकुट पहनकर बाहर आए।

पीलातुस उद्धारकर्ता को यहूदियों के पास लाता है
और कहता है "यहाँ एक आदमी है!"

पीलातुस ने उनसे कहा, “यहाँ एक मनुष्य है!” इन शब्दों के साथ, पिलातुस कहना चाहता था: "देखो वह कितना सताया हुआ और अपवित्र है," यह सोचकर कि यहूदी उस पर दया करेंगे। परन्तु ऐसे मसीह के शत्रु नहीं थे।

जब मुख्य पुजारियों और मंत्रियों ने यीशु मसीह को देखा, तो वे चिल्लाए: "उसे क्रूस पर चढ़ाओ, उसे क्रूस पर चढ़ाओ!"

"क्रूस पर चढ़ाओ, उसे क्रूस पर चढ़ाओ!"

पीलातुस ने उन से कहा, तुम उसे ले जाकर क्रूस पर चढ़ाओ, परन्तु मैं उस में कोई दोष नहीं पाता।

यहूदियों ने उसे उत्तर दिया: "हमारे पास एक कानून है, और हमारे कानून के अनुसार उसे मरना होगा, क्योंकि उसने खुद को भगवान का पुत्र बनाया है।"

ये बातें सुनकर पिलातुस और भी अधिक भयभीत हो गया। उसने यीशु मसीह के साथ प्रेटोरियम में प्रवेश किया, और उससे पूछा: "आप कहाँ से हैं?"

परन्तु उद्धारकर्ता ने उसे कोई उत्तर नहीं दिया।

पीलातुस ने उससे कहा: "क्या तुम मुझे उत्तर नहीं देते? क्या तुम नहीं जानते कि मेरे पास तुम्हें क्रूस पर चढ़ाने की शक्ति है और मेरे पास तुम्हें जाने देने की शक्ति है?"

तब यीशु मसीह ने उसे उत्तर दिया: "यदि तुझे ऊपर से न दिया गया होता, तो तेरा मुझ पर कुछ भी अधिकार न होता; इसलिये जिसने मुझे तेरे हाथ पकड़वाया है, उस पर अधिक पाप है।"

इस उत्तर के बाद पीलातुस यीशु मसीह को रिहा करने के लिए और भी अधिक इच्छुक हो गया।

परन्तु यहूदियों ने चिल्लाकर कहा, यदि तू उसे जाने देगा, तो तू सीज़र का मित्र नहीं; जो कोई अपने आप को राजा बनाता है, वह सीज़र का विरोधी है।

पिलातुस ने ऐसी बातें सुनकर निश्चय किया कि स्वयं शाही अपमान झेलने की अपेक्षा एक निर्दोष व्यक्ति को मार डालना बेहतर होगा।

तब पिलातुस ने यीशु मसीह को बाहर लाया, और न्याय के स्थान पर, जो लिफोस्ट्रोटन पर था, बैठ गया, और यहूदियों से कहा: "यहाँ तुम्हारा राजा है!"

परन्तु उन्होंने चिल्लाकर कहा: "इसे लो, इसे लो, उसे क्रूस पर चढ़ाओ!"

पीलातुस ने उन से कहा, क्या मैं तुम्हारे राजा को क्रूस पर चढ़ाऊं?

प्रभु यीशु मसीह को गेथसमेन के बगीचे में हिरासत में ले लिया गया था। सैनिक, उद्धारकर्ता को बाँधकर, उसे यहूदियों के महायाजकों के घर ले आए। सबसे पहले, दिव्य कैदी को बुजुर्ग महायाजक अन्ना के पास लाया गया।
एना ने ईसा मसीह से उनकी शिक्षाओं और शिष्यों के बारे में सवाल करना शुरू कर दिया। उसने पूछताछ को इस तरह से तैयार करने की कोशिश की कि यीशु पर अज्ञात सिद्धांत और लक्ष्यों के साथ किसी गुप्त साजिश के प्रमुख के रूप में संदेह किया जाए।

परन्तु प्रभु ने अपने उत्तर से उसकी धूर्तता को उजागर कर दिया: "" (यूहन्ना 18:20)।

(यूहन्ना 18:21)

इन शब्दों के साथ, मसीह ने अन्यायी न्यायाधीश को न्याय के नियमों के घोर उल्लंघन की याद दिलाई। यहूदी कानून में खुले तौर पर और गवाहों की उपस्थिति में दिन के समय सुनवाई की आवश्यकता थी, न कि रात्रिकालीन और गुप्त सुनवाई में। इसलिए, प्रभु ने उन लोगों से गवाह माँगने की पेशकश की जिन्होंने उनका उपदेश सुना था।

तब सेवकों में से एक, महायाजक को प्रसन्न करना चाहता था, "" (यूहन्ना 18:22)।

ईश्वर के पुत्र ने इस साहसिक कार्य का अत्यंत विनम्रता के साथ जवाब दिया। उन्होंने केवल इतना कहा: “यदि मैं ने बुरी बात कही है, तो मुझे दिखाओ कि वह बुरी है; और अगर यह अच्छा हुआ कि तुमने मुझे मारा?”
पहली पूछताछ में असफल होने के बाद, अन्ना ने बंधे हुए यीशु को महायाजक कैफा के पास भेज दिया। उस रात, सर्वोच्च यहूदी अदालत, महासभा के लगभग सभी सदस्य महायाजक के पास एकत्र हुए। वे सभी उद्धारकर्ता से नफरत करते थे और उसे मौत की सजा देने के लिए पहले से ही सहमत थे।

ऐसा करने के लिए, उन्हें यीशु के कार्यों या शब्दों में मृत्यु के योग्य कुछ अपराध खोजने की आवश्यकता थी। ऐसा कोई अपराध नहीं पाया गया: जिन गवाहों ने बात की, उन्होंने केवल एक-दूसरे का खंडन किया।
तब कुछ लोगों ने मसीह पर यह कहते हुए दोष लगाना शुरू कर दिया: "हमने उसे यह कहते सुना:" "(मरकुस 14:57-59)।

सैन्हेड्रिन के सदस्यों ने ईसा मसीह के ख़िलाफ़ ऐसा आरोप ढूँढ़ने की कोशिश की जिसकी व्याख्या राज्य अपराध के रूप में की जा सके। इससे उनके लिए यीशु को एक खतरनाक विद्रोही के रूप में रोमनों के परीक्षण में लाने का रास्ता खुल जाता।
इस अराजक फैसले के दौरान, मसीह ने पूरी तरह से चुप्पी बनाए रखी। “गवाही दो?” ". (मरकुस 14:60.61)।
महायाजक ने उससे फिर पूछा: "क्या आप मसीह, धन्य के पुत्र हैं?" और यहाँ मसीह ने चुप्पी तोड़ते हुए, गंभीरता से अपनी दिव्य गरिमा की गवाही दी। उन्होंने कहा: "" (मरकुस 14:61,62)।

"तब महायाजक ने अपने कपड़े फाड़ते हुए कहा:" "(मरकुस 14, 63-64)।
महासभा के सदस्यों ने सर्वसम्मति से यीशु को वह फैसला सुनाया जो वे चाहते थे: ""।
(लूका 22:63-65)
सुबह-सुबह महासभा की एक नई बैठक हुई। इसका पालन करने के लिए ही इसका आह्वान किया गया था बाह्य रूपवैधता, क्योंकि मौत की सजा मुकदमा शुरू होने के अगले दिन ही सुनाई जा सकती थी।
न्यायाधीशों ने फैसले को मंजूरी दे दी और रोमन अधिकारियों के प्रतिनिधि - पोंटियस पिलाट को प्रभु यीशु मसीह को धोखा देने का फैसला किया: मौत की सजा के निष्पादन के लिए ...