उदाहरण के लिए होमो, स्वयं कैसे बनें। नीत्शे: एक्से होमो: कोई स्वयं कैसे बनता है

सबसे अशिष्ट शब्द, सबसे अशिष्ट पत्र अभी भी अधिक विनम्र है, फिर भी मौन से अधिक ईमानदार है।

जो कोई भी मेरे लेखन की हवा में सांस लेना जानता है, वह जानता है कि यह ऊंचाइयों की हवा है, स्वस्थ हवा है। आपको इसके लिए तैयार रहना होगा, अन्यथा आपको सर्दी लगने का जोखिम है।

फ्रेडरिक विल्हेम नीत्शे। उदाहरण के लिए होमो, स्वयं कैसे बनें

और सफलता वास्तव में कैसी दिखती है? तथ्य यह है कि उसे केवल वही पसंद है जो उसके लिए उपयोगी है; उसकी खुशी, उसकी इच्छा तब ख़त्म हो जाती है जब उपयोगी चीज़ की सीमा पार हो जाती है। वह चोटों के उपचार के लिए दैवीय उपाय बताता है, वह हानिकारक दुर्घटनाओं को अपने लाभ के लिए बदल देता है; जो चीज उसे नष्ट नहीं करती वह उसे और मजबूत बनाती है। वह सहज रूप से जो कुछ भी देखता है, सुनता है, अनुभव करता है, उससे अपना योग एकत्र करता है: वह स्वयं चयन का सिद्धांत है, वह बहुत कुछ गुजरने देता है। वह हमेशा अपनी कंपनी में रहता है, चाहे वह किताबों, लोगों या परिदृश्यों से घिरा हो; वह चुनकर, अनुमति देकर, भरोसा करके सम्मान करता है। वह सभी प्रकार की जलन पर धीरे-धीरे प्रतिक्रिया करता है, इस धीमेपन के साथ कि दीर्घकालिक सावधानी और जानबूझकर गर्व उसमें विकसित हो गया है - वह उस जलन का अनुभव करता है जो उसके पास आती है, लेकिन वह इसे आधे रास्ते में पूरा करने से बहुत दूर है। वह न तो "दुर्भाग्य" में विश्वास करता है और न ही "अपराध" में; वह खुद के साथ, दूसरों के साथ मुकाबला करता है, वह जानता है कि कैसे भूलना है - वह इतना मजबूत है कि हर चीज को अपने फायदे में बदल सकता है। खैर, मैं पतनशीलता के विपरीत हूं: क्योंकि मैंने अभी-अभी अपना वर्णन किया है।

फ्रेडरिक विल्हेम नीत्शे। उदाहरण के लिए होमो, स्वयं कैसे बनें

भ्रम (किसी आदर्श में विश्वास) अंधापन नहीं है, भ्रम कायरता है... ज्ञान में आगे बढ़ने वाली प्रत्येक विजय, प्रत्येक कदम साहस से, स्वयं के प्रति गंभीरता से, स्वयं के प्रति स्वच्छता से प्रवाहित होता है... मैं आदर्शों को अस्वीकार नहीं करता, केवल डालता हूं उनकी उपस्थिति में दस्तानों पर... वेटिटम में नितिमुर: इस संकेत के साथ मेरा दर्शन एक दिन विजयी होगा, क्योंकि अब तक केवल सत्य को पूरी तरह से प्रतिबंधित किया गया है।

*तकनीकी कारणों से, साइट अस्थायी रूप से अनुपलब्ध हो सकती है। हम असुविधा के लिए क्षमा चाहते हैं।

ईसीसीई होमो

खुद कैसे बनें

फ्रेडरिक निएत्ज़्स्चे

प्रस्तावना

1

इस आशा में कि वह दिन दूर नहीं जब मुझे मानवता को अब तक की सभी परीक्षाओं से भी अधिक गंभीर परीक्षा से गुजरना होगा, मैं यह कहना आवश्यक समझता हूं कि मैं कौन हूं। यह जानना वास्तव में सत्य नहीं है

कठिन है, क्योंकि मैंने एक से अधिक बार "अपनी गवाही दी है", लेकिन मेरे कार्य की महानता और मेरे समकालीनों की महत्वहीनता के बीच विसंगति इस तथ्य में प्रकट हुई कि मुझे सुना या देखा तक नहीं गया। मैं अपने स्वयं के क्रेडिट पर जीता हूं, और शायद यह तथ्य कि मैं जीता हूं सिर्फ एक पूर्वाग्रह है? .. मुझे केवल कुछ "सुसंस्कृत" व्यक्ति से बात करने की ज़रूरत है, जिन्होंने गर्मियों में ऊपरी एंगडाइन में बिताया था ताकि यह आश्वस्त हो सके कि मैं नहीं जी रहा हूं .. इन परिस्थितियों में, एक दायित्व उत्पन्न होता है, जिसके विरुद्ध मेरा सामान्य संयम और इससे भी अधिक मेरी प्रवृत्ति का गौरव अनिवार्य रूप से विद्रोह करता है, अर्थात् कहने का दायित्व: मेरी बात सुनो! क्योंकि मैं ऐसा-वैसा हूं. सबसे पहले, मुझे दूसरों के साथ भ्रमित मत करो!

2

उदाहरण के लिए, मैं बिल्कुल भी बिजूका नहीं हूं, कोई नैतिक राक्षस नहीं हूं - मैं उन लोगों की नस्ल के विपरीत स्वभाव का हूं, जिन्हें अब तक गुणी के रूप में सम्मानित किया जाता रहा है। मुझे ऐसा लगता है कि हमारे बीच, यही वह चीज़ है जो मुझे गौरवान्वित करती है। मैं दार्शनिक डायोनिसस का छात्र हूं, मैं संत के बजाय व्यंग्यकार बनना पसंद करूंगा, लेकिन इस निबंध को पढ़ें। शायद उक्त विरोध को हल्के और अधिक उदार रूप में समझाने के अलावा इसका कोई और अर्थ नहीं है। “मानवता में सुधार करना आखिरी चीज़ होगी जिसका मैं वादा कर सकता हूँ। मैं नई मूर्तियाँ नहीं बनाता; उन्हें पूर्वजों से सीखने दें कि मिट्टी के पैरों की कीमत कितनी होती है। मेरा शिल्प मूर्तियों को उखाड़ फेंकना है - इसे मैं "आदर्श" कहता हूं। इस हद तक कि उन्होंने एक आदर्श दुनिया का आविष्कार किया, उन्होंने वास्तविकता को उसके मूल्य, उसके अर्थ, उसकी सच्चाई से वंचित कर दिया... "सच्ची दुनिया" और "स्पष्ट दुनिया" - जर्मन में: झूठ की दुनिया और वास्तविकता... झूठ आदर्श अभी भी एक अभिशाप था जो उपरोक्त वास्तविकता पर भारी पड़ रहा था, स्वयं मानवता, इस झूठ से ओत-प्रोत थी, अपनी गहरी प्रवृत्ति तक विकृत हो गई थी, उन मूल्यों के विपरीत मूल्यों के देवीकरण के लिए जो विकास, भविष्य, उच्चतम अधिकार सुनिश्चित करेंगे भविष्य के लिए।

3

जो कोई भी मेरे लेखन की हवा में सांस लेना जानता है, वह जानता है कि यह ऊंचाइयों की हवा है, स्वस्थ हवा है। आपको इसके लिए तैयार रहना होगा, अन्यथा आपको सर्दी लगने का जोखिम है। पास में बर्फ, भयानक अकेलापन - लेकिन दिन के उजाले में सभी चीजें कितनी शांति से आराम करती हैं! साँस लेना कितना आसान है! आपको लगता है कि कितनी चीज़ें आपके नीचे हैं! - दर्शन, जैसा कि मैंने अब तक समझा और अनुभव किया है, बर्फ और पहाड़ की ऊंचाइयों के बीच एक स्वैच्छिक प्रवास है, अस्तित्व में हर अजीब और रहस्यमय चीज की खोज है, वह सब कुछ जो अब तक नैतिकता द्वारा सताया गया है। निषिद्ध के माध्यम से इस यात्रा में मैंने जो लंबा अनुभव प्राप्त किया, उसने मुझे उन कारणों से अलग दिखना सिखाया जो वांछनीय हो सकते थे, जो अब तक मुझे नैतिक बनने और आदर्श बनाने के लिए मजबूर करते थे। यह मेरे लिए खुल गया छिपा हुआ इतिहासदार्शनिक, उनके महान नामों का मनोविज्ञान। "सच्चाई की वह डिग्री जिसे केवल दो ही सहन कर सकते हैं, सच्चाई की वह डिग्री जिसे केवल आत्मा ही स्वीकार कर सकती है - यही मेरे लिए अधिक से अधिक मूल्य का वास्तविक माप बन गया है।" भ्रम (किसी आदर्श में विश्वास) अंधापन नहीं है, भ्रम कायरता है... ज्ञान में आगे बढ़ने वाली हर विजय, हर कदम साहस से, स्वयं के प्रति गंभीरता से, स्वयं के प्रति स्वच्छता से प्रवाहित होता है... मैं आदर्शों को अस्वीकार नहीं करता, बस डालता हूं उनकी उपस्थिति में दस्तानों पर... वेटिटम में नितिमुर (1): इस संकेत से मेरा दर्शन एक दिन विजयी होगा, क्योंकि अब तक केवल सत्य को पूरी तरह से प्रतिबंधित किया गया है।

4

मेरे कार्यों में मेरे जरथुस्त्र का विशेष स्थान है। मैंने यह मानवता के लिए किया सबसे बड़ा उपहारअब तक उसके साथ जो कुछ भी किया गया है। सहस्राब्दियों से गूंजती आवाज वाली यह पुस्तक न केवल अब तक की सबसे ऊंची पुस्तक है, बल्कि पहाड़ की हवा की एक वास्तविक पुस्तक है - मनुष्य का वास्तविक तथ्य इसके नीचे की राक्षसी दूरी में निहित है - यह सबसे गहरी पुस्तक भी है, सत्य की अंतरतम गहराइयों से पैदा हुआ, एक अटूट कुआँ, जहाँ से पानी में डूबी हर बाल्टी सोने और अच्छाई से भरी हुई सतह पर लौट आती है। यह कोई "पैगंबर" नहीं है जो यहां बोलता है, बीमारी और शक्ति की इच्छा के उन भयानक उभयलिंगियों में से एक नहीं है जिन्हें धर्मों के संस्थापक कहा जाता है। हमें सबसे पहले इन होठों से निकलने वाली आवाज को, इस चैलसीओनिक स्वर को सही ढंग से सुनना चाहिए, ताकि इसके ज्ञान के अर्थ में गलती न हो। “सबसे शांत शब्द वे हैं जो तूफ़ान लाते हैं। कबूतर की तरह आने वाले विचार दुनिया पर राज करते हैं।” -

अंजीर के पेड़ से फल गिरते हैं, वे रसदार और मीठे होते हैं; और जैसे ही वे गिरते हैं, उनकी लाल त्वचा फट जाती है। मैं पके फलों के लिए बुरी हवा हूं।

इस प्रकार, अंजीर के पेड़ के फल की तरह, ये निर्देश आप तक पहुंचते हैं, मेरे दोस्तों; अब उनका रस पियो, और उनका मीठा मांस खाओ! शरद ऋतु हमारे चारों ओर है, और आसमान साफ़ है, और दोपहर का समय है। -

यहां कोई कट्टरपंथी नहीं बोलता है, यहां वे "उपदेश" नहीं देते हैं, यहां उन्हें विश्वास की आवश्यकता नहीं है: प्रकाश की अनंत परिपूर्णता और खुशी की गहराई से बूंद के बाद बूंद गिरती है, शब्द के बाद शब्द - कोमल धीमी गति इनकी गति है भाषण. ऐसे भाषण केवल सबसे चुने हुए लोगों तक ही पहुंचते हैं; यहां श्रोता होना एक अतुलनीय लाभ है; जरथुस्त्र के लिए हर किसी के कान नहीं होते... फिर भी, क्या जरथुस्त्र एक प्रलोभक नहीं है?.. लेकिन जब वह पहली बार अपने अकेलेपन में लौटता है तो वह खुद क्या कहता है? इस मामले में कोई "ऋषि", "संत", "दुनिया का उद्धारकर्ता" या कोई पतनशील जो कहेगा, उसके बिल्कुल विपरीत... वह न केवल अलग तरह से बोलता है, वह खुद भी अलग है...

मेरे विद्यार्थियों, अब मैं अकेला जा रहा हूँ! अब चले जाओ, तुम भी, और अकेले भी! मैं तो यही चाहता हूं.

मुझसे दूर हो जाओ और जरथुस्त्र से अपनी रक्षा करो! या इससे भी बेहतर: उससे शर्म करो! शायद उसने तुम्हें धोखा दिया है.

ज्ञानी व्यक्ति को न केवल अपने शत्रुओं से प्रेम करना चाहिए, बल्कि अपने मित्रों से भी घृणा करने में सक्षम होना चाहिए।

एक शिक्षक जो सदैव केवल एक छात्र बना रहता है, उसे बहुत कम वेतन मिलता है। और तुम मेरी माला क्यों नहीं तोड़ना चाहते?

तुम मेरा आदर करते हो; लेकिन अगर कभी आपकी इज्जत गिर जाए तो क्या होगा? सावधान रहें कि मूर्ति आपको मार न दे!

आप कहते हैं कि आप जरथुस्त्र में विश्वास करते हैं? लेकिन जरथुस्त्र का उपयोग क्या है? तुम मुझ पर विश्वास करनेवाले हो; परन्तु सभी विश्वासियों का क्या उपयोग!

जब तुमने मुझे पाया तो तुम अभी खुद की तलाश नहीं कर रहे थे। सभी विश्वासी यही करते हैं; इसीलिए विश्वास का अर्थ इतना कम है।

अब मैं तुम्हें आज्ञा देता हूं कि मुझे खो दो और अपने आप को पाओ; और जब तुम सब मुझे त्याग दोगे तभी मैं तुम्हारे पास लौटूंगा...

फ्रेडरिक निएत्ज़्स्चे

उस आदर्श दिन पर, जब सब कुछ परिपक्वता तक पहुंचता है और न केवल अंगूर के गुच्छे लाल हो जाते हैं, धूप की एक किरण मेरे जीवन पर पड़ी: मैंने पीछे देखा, मैंने आगे देखा, और मैंने कभी भी एक साथ इतनी सारी अच्छी चीजें नहीं देखीं। यह व्यर्थ नहीं था कि मैंने आज अपने चौवालीसवें जन्मदिन को दफना दिया, मुझे इसे दफनाने का अधिकार था - इसमें जो महत्वपूर्ण रूप से सहेजा गया था वह अमर हो गया। सभी मूल्यों के पुनर्मूल्यांकन की पहली पुस्तक, जरथुस्त्र के गीत (2), मूर्तियों का धुंधलका, हथौड़े से दर्शनशास्त्र बनाने का मेरा प्रयास - इस वर्ष मेरे लिए लगातार उपहार लाए गए, यहां तक ​​​​कि इसकी आखिरी तिमाही भी! मुझे जीवन भर आभारी क्यों नहीं रहना चाहिए? - तो, ​​मैं खुद को अपनी जिंदगी बताता हूं।

मैं इतना बुद्धिमान क्यों हूँ?

1

मेरे अस्तित्व की खुशी, इसकी विशिष्टता, शायद, इसके भाग्य में निहित है: एक पहेली के रूप में व्यक्त, मैं अपने पिता के रूप में पहले ही मर चुका हूं, लेकिन अपनी मां के रूप में मैं अभी भी जीवित हूं और बूढ़ा हो गया हूं। यह दोहरी उत्पत्ति, जैसा कि यह थी, जीवन की सीढ़ी पर उच्चतम और निम्नतम पायदान से - एक ही समय में पतन और शुरुआत दोनों - सबसे अच्छी तरह से समझाती है, शायद, मेरे लिए जो विशिष्ट है वह तटस्थता, गैर-पक्षपात है के संदर्भ में आम समस्याज़िंदगी। किसी अन्य की तुलना में मेरे पास आरोही और अवरोही विकास की अधिक सूक्ष्म समझ है; इस क्षेत्र में मैं सर्वोत्कृष्ट शिक्षक हूं - मैं दोनों को जानता हूं, मैं दोनों को अपनाता हूं। - मेरे पिता छत्तीस साल की उम्र में मर गए: वह एक नाजुक, दयालु और बीमार प्राणी थे, जिनका बिना किसी निशान के गुजर जाना तय था - वह जीवन से अधिक जीवन की एक दयालु स्मृति थे। उनका अस्तित्व उसी वर्ष घट गया, जिस वर्ष मेरा था: छत्तीस वर्ष की आयु में मैं अपनी जीवन शक्ति की निम्नतम सीमा तक डूब गया था - मैं अभी भी जीवित था, लेकिन मैं अपने से तीन कदम आगे नहीं देख पा रहा था। उस समय - यह 1879 की बात है - मैंने बेसल में प्रोफेसरशिप छोड़ दी, गर्मियों में सेंट मोरित्ज़ में छाया की तरह जीवन बिताया, और अगली सर्दी, अपने जीवन की धूप-रहित सर्दी, नामुर्ग में छाया की तरह बिताई। यह मेरा न्यूनतम था: "द वांडरर एंड हिज़ शैडो" इसी बीच सामने आया। बिना किसी संदेह के, मैं छाया के बारे में बहुत कुछ जानता था... अगली सर्दियों में, जेनोआ में मेरी पहली सर्दी, उस नरमी और आध्यात्मिकता ने, जो लगभग रक्त और मांसपेशियों की अत्यधिक कमी के कारण था, "भोर" का निर्माण किया। पूर्ण स्पष्टता, पारदर्शिता, यहाँ तक कि भावना की अधिकता, इस कार्य में परिलक्षित होती है, न केवल गहरी शारीरिक कमजोरी के साथ, बल्कि दर्द की भावना की अधिकता के साथ भी मुझमें सह-अस्तित्व में है। तीन दिनों तक लगातार सिरदर्द और असहनीय बलगम की पीड़ा के बीच, मुझमें एक सर्वोत्कृष्ट द्वंद्ववादी की स्पष्टता थी, मैं उन चीजों के बारे में बहुत शांत तरीके से सोचता था, जिनके लिए, स्वस्थ परिस्थितियों में, मुझे अपने आप में पर्याप्त निखार नहीं मिलता था और शांति, मुझे एक पर्वतारोही का दुस्साहस नहीं मिलता। मेरे पाठकों को यह जानना चाहिए कि मैं किस हद तक द्वंद्वात्मकता को पतन का लक्षण मानता हूं, उदाहरण के लिए सबसे प्रसिद्ध मामले में: सुकरात का मामला। -बुद्धि की सभी दर्दनाक गड़बड़ी, यहां तक ​​कि बुखार के बाद बेहोशी भी, अब तक मेरे लिए पूरी तरह से अलग चीजें थीं, जिनकी प्रकृति मैंने पहली बार केवल वैज्ञानिक रूप से सीखी थी। मेरा खून धीमी गति से चल रहा है. आज तक कोई भी मेरे बुखार का पता नहीं लगा सका। एक डॉक्टर, जो लंबे समय से मुझे घबराहट के रोगी के रूप में इलाज कर रहा था, अंततः बोला: “नहीं! यह आपकी नसें नहीं हैं जो बीमार हैं, मैं स्वयं केवल अपनी नसों से बीमार हूं। निःसंदेह, यद्यपि इसे सिद्ध नहीं किया जा सकता, मुझमें आंशिक अध:पतन है; मेरा शरीर किसी भी गैस्ट्रिक रोग से प्रभावित नहीं है, लेकिन सामान्य थकावट के कारण मैं गैस्ट्रिक प्रणाली की अत्यधिक कमजोरी से पीड़ित हूं। नेत्र रोग, जो कभी-कभी मुझे लगभग अंधेपन तक ले जाता था, कोई कारण नहीं था, बल्कि केवल एक परिणाम था; हर बार मेरे जीवर्नबल, मेरी दृष्टि भी कुछ हद तक वापस आ गई। - वर्षों की एक लंबी, बहुत लंबी श्रृंखला का मतलब मेरे लिए पुनर्प्राप्ति है - इसका मतलब दुर्भाग्य से, एक उलटा संकट, गिरावट, आवधिकता भी है प्रसिद्ध परिवारपतन. क्या इसके बाद मुझे यह कहने की ज़रूरत है कि मैं पतन के मामलों में अनुभवी हूँ? मैंने इसे आगे-पीछे, हर दिशा में चलाया। सामान्य रूप से समझने और समझने की यह बहुत ही फ़िजीली कला, बारीकियों का यह सूचकांक, रंगों और वक्रों का यह मनोविज्ञान और वह सब कुछ जो विशिष्टता का निर्माण करता है, इन सभी का पहली बार अध्ययन किया गया और यह उस समय का एक सच्चा उपहार था जब मेरे अंदर सब कुछ परिष्कृत हो गया था, स्वयं का अवलोकन और सभी अंगों का अवलोकन। रोगी के दृष्टिकोण से स्वस्थ अवधारणाओं और मूल्यों पर विचार करें, और इसके विपरीत, पूर्णता और आत्मविश्वास के दृष्टिकोण से। समृद्ध जीवनपतन की वृत्ति के रहस्यमय कार्य को देखने के लिए - यह मेरा लंबा अभ्यास था, मेरा वास्तविक अनुभव था, और यदि किसी चीज़ में, तो यही था कि मैं उस्ताद बन गया। अब मेरे पास अनुभव है, परिप्रेक्ष्य बदलने का अनुभव: मुख्य कारण यह है कि "मूल्यों का पुनर्मूल्यांकन", शायद, आम तौर पर केवल मेरे लिए ही सुलभ हो गया है।

2

इस तथ्य के अलावा कि मैं पतनशील हूं, मैं इसके विपरीत भी हूं। वैसे, मेरा प्रमाण यह है कि मैंने हमेशा दर्दनाक स्थितियों के खिलाफ सहज रूप से सही उपचार चुना है: जबकि एक पतनशील व्यक्ति हमेशा ऐसे उपचार चुनता है जो उसके लिए हानिकारक होते हैं। सुम्मा सारांशम (3) के रूप में, मैं स्वस्थ था; एक विशिष्टता के रूप में, एक विशेष अवसर के रूप में, मैं पतनशील था। पूर्ण अकेलेपन के लिए ऊर्जा, जीवन की सामान्य परिस्थितियों की अस्वीकृति, स्वयं पर प्रयास करना ताकि अब स्वयं की देखभाल न करना, स्वयं की सेवा न करना और स्वयं का इलाज न करने देना (4) - यह सब एक बिना शर्त वृत्ति-विश्वास को प्रकट करता है उस समय जो सबसे अधिक आवश्यक था उसकी समझ। मैंने खुद को संभाला, मैंने खुद को नया स्वस्थ बनाया: इसके लिए शर्त - हर शरीर विज्ञानी इससे सहमत होगा - मौलिक रूप से स्वस्थ होना है। एक आम तौर पर बीमार प्राणी स्वस्थ नहीं हो सकता है, और वह खुद को तो बिल्कुल भी स्वस्थ नहीं बना सकता है: एक आम तौर पर स्वस्थ प्राणी के लिए, इसके विपरीत, बीमारी जीवन को लम्बा खींचने के लिए, जीवन के लिए एक ऊर्जावान प्रोत्साहन भी हो सकती है। बीमारी की यह लंबी अवधि वास्तव में मुझे अब इस तरह दिखाई देती है: ऐसा लगता है कि मैंने जीवन को फिर से खोज लिया है, खुद को इसमें शामिल कर लिया है, मुझे सभी अच्छी और यहां तक ​​कि महत्वहीन चीजों में भी स्वाद मिल गया है, जबकि दूसरों को आसानी से उनमें स्वाद नहीं मिल सकता है - मैंने इसे समझ लिया स्वास्थ्य के प्रति मेरी इच्छा, जीवन के प्रति, मेरे दर्शन की... क्योंकि - और इस पर ध्यान दिया जाना चाहिए - मैं अपनी सबसे कम जीवन शक्ति के वर्षों में निराशावादी बनना बंद कर दिया: आत्म-उपचार की प्रवृत्ति ने मुझे गरीबी के दर्शन के लिए मना किया और निराशा... और मूलतः सफलता की अभिव्यक्ति क्या है! तथ्य यह है कि एक सफल व्यक्ति हमारी बाहरी इंद्रियों को प्रसन्न करता है, कि वह कठोर, कोमल और साथ ही सुगंधित लकड़ी से बना होता है। वह केवल वही पसंद करता है जो उसके लिए उपयोगी है; उसका आनंद, उसकी इच्छा तब समाप्त हो जाती है जब उपयोगी चीज़ की सीमा पार हो जाती है, वह चोटों के उपचार के लिए दैवीय उपाय बताता है, वह हानिकारक दुर्घटनाओं को अपने लाभ के लिए बदल देता है; जो चीज उसे नष्ट नहीं करती वह उसे और मजबूत बनाती है। वह सहज रूप से जो कुछ भी देखता है, सुनता है, अनुभव करता है, उससे अपना योग एकत्र करता है: वह स्वयं चयन का सिद्धांत है, वह बहुत कुछ गुजरने देता है। वह हमेशा अपनी कंपनी में रहता है, चाहे वह किताबों, लोगों या परिदृश्यों से घिरा हो; वह चुनकर, अनुमति देकर, भरोसा करके सम्मान करता है। वह सभी प्रकार की चिड़चिड़ाहटों पर धीरे-धीरे प्रतिक्रिया करता है, इस धीमेपन के साथ कि दीर्घकालिक सावधानी और जानबूझकर गर्व उसमें विकसित हो गया है - वह उस जलन का अनुभव करता है जो उसके पास आती है, लेकिन वह इसे आधे रास्ते से पूरा करने से बहुत दूर है। वह "दुर्भाग्य" में विश्वास नहीं करता है ।", न ही "दोष": वह स्वयं के साथ, दूसरों के साथ मुकाबला करता है, वह जानता है कि कैसे भूलना है - वह इतना मजबूत है कि हर चीज को अपने फायदे में बदल सकता है। खैर, मैं पतनशीलता के विपरीत हूं: क्योंकि मैंने अभी-अभी अपना वर्णन किया है।

3

अनुभवों की यह दोहरी श्रृंखला, कथित रूप से अलग दुनिया तक यह पहुंच मेरे स्वभाव में हर तरह से दोहराई जाती है - मैं एक दोहरा हूं, मेरे पास पहले के अलावा एक "दूसरा व्यक्ति" भी है। और, शायद, एक तीसरा भी है... पहले से ही मेरा मूल मुझे केवल स्थानीयता, केवल राष्ट्रीयता द्वारा निर्धारित सभी दृष्टिकोणों से परे अपनी दृष्टि से प्रवेश करने की अनुमति देता है; एक "अच्छा यूरोपीय" बनने में मुझे कोई मेहनत नहीं लगती। दूसरी ओर, मैं आज के जर्मनों, सामान्य शाही जर्मनों की तुलना में अधिक जर्मन हो सकता हूं - मैं अंतिम राजनीतिक-विरोधी जर्मन हूं। और फिर भी, मेरे पूर्वज पोलिश कुलीन थे: उनसे मेरे शरीर में कई नस्लीय प्रवृत्तियाँ हैं, कौन जानता है? अंत में, लिबरम वीटो (5) भी। जब मैं सोचता हूं कि सड़क पर खुद पोल्स भी कितनी बार मुझे पोल कहकर संबोधित करते हैं, कितनी बार वे मुझे जर्मन समझने की गलती करते हैं, तो ऐसा लगता है कि मैं केवल चिह्नित जर्मनों में से हूं। हालाँकि, मेरी माँ, फ्रांज़िस्का एहलर, किसी भी मामले में बहुत जर्मन हैं; साथ ही मेरी दादी, एर्डमुट क्रूज़। उत्तरार्द्ध ने गोएथे के सर्कल के साथ संचार किए बिना, अपनी पूरी युवावस्था अच्छे पुराने वीमर में बिताई। उनके भाई, कोनिग्सबर्ग में धर्मशास्त्र के प्रोफेसर क्राउज़ को हेरडर की मृत्यु के बाद वेइमर में अधीक्षक जनरल के रूप में बुलाया गया था। यह संभव है कि उनकी माँ, मेरी परदादी, युवा गोएथे (6) की डायरी में "मटगेन" नाम से प्रकट हों। उसने यूलेनबर्ग में अधीक्षक नीत्शे से दोबारा शादी की; उस दिन में महान युद्ध 1913, जब नेपोलियन और उसके जनरल स्टाफ ने 10 अक्टूबर को यूलेनबर्ग में प्रवेश किया, तो वह अपने बोझ से मुक्त हो गई। वह, एक सैक्सन के रूप में, नेपोलियन की बहुत बड़ी प्रशंसक थी; संभव है यह बात मुझ तक भी पहुंची हो. मेरे पिता, जिनका जन्म 1813 में हुआ था, 1849 में निधन हो गया। लुत्ज़ेन के पास रेकेन समुदाय के पैरिश पुजारी का कार्यभार संभालने से पहले, वह कई वर्षों तक अल्टेनबर्ग पैलेस में रहे और वहाँ चार राजकुमारियों के शिक्षक थे। उनके छात्र हनोवर की रानी, ​​​​ग्रैंड ड्यूक कॉन्सटेंटाइन की पत्नी, ओल्डेनबर्ग की ग्रैंड डचेस और सैक्स-एल्टेनबर्ग की राजकुमारी थेरेसी थीं। वह प्रशिया के राजा फ्रेडरिक विलियम चतुर्थ के प्रति गहरी श्रद्धा से भरे हुए थे, जिनसे उन्हें चर्च पैरिश प्राप्त हुई थी; 1848 की घटनाओं ने उन्हें अत्यधिक दुःख पहुँचाया। मैं स्वयं, उक्त राजा के जन्मदिन, 15 अक्टूबर को पैदा हुआ था, मुझे, जैसा होना चाहिए था, होहेनज़ोलर्न नाम मिला - फ्रेडरिक विल्हेम। किसी भी मामले में, इस दिन को चुनने का एक फायदा यह था: मेरे जन्मदिन पर बचपन में छुट्टी रहती थी। - मैं इसे एक बड़ा लाभ मानता हूं कि मेरे पास ऐसे पिता थे: मुझे यह भी लगता है कि यह मेरे अन्य सभी फायदों की व्याख्या करता है - और माइनस जीवन, जीवन की महान पुष्टि। सबसे पहले, मुझे ऊँचे और नाजुक चीज़ों की दुनिया में अनजाने में प्रवेश करने के लिए इरादे की बिल्कुल भी आवश्यकता नहीं है, बल्कि केवल सरल प्रतीक्षा की आवश्यकता है: मैं वहाँ घर पर हूँ, मेरा गहरा जुनून पहली बार वहाँ मुक्त हो जाता है। तथ्य यह है कि मैंने इस लाभ के लिए लगभग अपने जीवन की कीमत चुकाई, निस्संदेह, कोई अनुचित सौदा नहीं है। - मेरे जरथुस्त्र में कुछ भी समझने के लिए, शायद, मेरे जैसी ही परिस्थितियों में रहना आवश्यक है - जीवन के दूसरे पक्ष पर एक पैर रखकर खड़ा होना।

4

मैं अपने ख़िलाफ़ होने की कला कभी नहीं जानता - मैं इसका श्रेय अपने अतुलनीय पिता को भी देता हूँ - यहाँ तक कि उन मामलों में भी जब यह मुझे बेहद महत्वपूर्ण लगता था। यहाँ तक कि, चाहे यह कितना भी गैर-ईसाई क्यों न लगे, मैं अपने विरुद्ध नहीं हुआ हूँ; आप मेरी जिंदगी को अपनी इच्छानुसार बदल सकते हैं, और शायद ही कभी, वास्तव में केवल एक बार, मेरे प्रति बुराई के निशान खोजे जाएंगे - लेकिन, शायद, अच्छी इच्छा के बहुत सारे निशान होंगे... मेरे अनुभव, उनके साथ भी जिन पर सभी असफल प्रयोग करते हैं, बिना किसी अपवाद के उनके पक्ष में बोलते हैं; मैं हर भालू को प्रशिक्षित करता हूं; मैं विदूषकों को भी अच्छा आचरण वाला बनाता हूँ। सात वर्षों के दौरान मैंने पढ़ाया ग्रीक भाषाबेसल पेडागोगियम की वरिष्ठ कक्षा में, मेरे पास कभी भी सज़ा का सहारा लेने का कोई कारण नहीं था; सबसे आलसी लोग सबसे अधिक मेहनती थे। मैं सदैव अवसर से ऊपर हूँ; मुझे खुद पर नियंत्रण रखने के लिए तैयार होने की जरूरत नहीं है। ऐसे किसी उपकरण से, भले ही वह "मानव" उपकरण जितना बेसुरा हो, मैं, अगर मैं बीमार नहीं हूं, कुछ ऐसा निकालने का प्रबंधन करता हूं जिसे सुना जा सके। और कितनी बार मैंने स्वयं "वाद्ययंत्रों" से सुना है कि उन्होंने पहले कभी इस तरह की ध्वनि नहीं की थी... सबसे अच्छी बात, शायद, मैंने इसे उस अक्षम्य रूप से जल्दी मृत हेनरिक वॉन स्टीन (7) से सुना था, जिन्होंने एक बार, ध्यान से पूछने के बाद अनुमति, सिल्स मारिया में तीन दिन दिखाई दी, और सभी को समझाया कि वह एंगडाइन के लिए नहीं आया था। वैगनरियन दलदल में (और डुह्रिंगियन में भी!) एक प्रशिया कैडेट की सभी अभेद्य नादानी से घिरा यह उत्कृष्ट व्यक्ति, इन तीन दिनों में स्वतंत्रता की तूफानी हवा से पुनर्जन्म हुआ था, जैसे कोई व्यक्ति अचानक अपने पास आ जाता है ऊँचाई और पंख प्राप्त करता है। मैंने उनसे दोहराया कि यह परिणाम है अच्छी हवायहां ऊपर, कि ऐसा हर किसी के साथ होता है जो जानबूझकर बेयरुथ से 6000 फीट की ऊंचाई तक चढ़ता है - लेकिन वह मुझ पर विश्वास नहीं करना चाहता था... अगर, इसके बावजूद, मेरे खिलाफ एक से अधिक छोटे या बड़े अपराध किए गए, तो इसका कारण "इच्छा" नहीं था, कम से कम बुरी इच्छा तो नहीं थी: बल्कि मैं - मैंने अभी बताया - सद्भावना के बारे में शिकायत कर सकता था, जिसने मेरे जीवन में काफी अव्यवस्था ला दी है। मेरे अनुभव मुझे आम तौर पर तथाकथित "उदासीन" प्रवृत्ति, "किसी के पड़ोसी के प्रति प्रेम" पर अविश्वास करने का अधिकार देते हैं, जो हमेशा शब्दों और कार्यों में हस्तक्षेप करने के लिए तैयार रहता है। मेरे लिए, यह अपने आप में एक कमजोरी है, चिड़चिड़ाहट का विरोध करने में असमर्थता का एक अलग मामला है - करुणा को केवल पतनशील लोगों के बीच एक गुण कहा जाता है। मैं उन लोगों को धिक्कारता हूं जो इस बात के लिए दयालु हैं कि वे आसानी से विनम्रता, सम्मान और दूरी की नाजुक भावना खो देते हैं, कि पलक झपकते ही करुणा से भीड़ की दुर्गंध आती है और यह भ्रम की हद तक बुरे व्यवहार के समान होती है - वह दयालु हाथ, कभी-कभी, एक महान भाग्य के साथ विनाशकारी रूप से हस्तक्षेप कर सकते हैं, घावों के बाद एकांत में, भारी अपराध बोध के अधिमान्य अधिकार में। मैं करुणा पर काबू पाने को एक कुलीन गुण मानता हूं6 "द टेम्पटेशन ऑफ जरथुस्त्र" में मैंने उस मामले का वर्णन किया है जब मदद के लिए एक बड़ी पुकार उस तक पहुंचती है, जब करुणा, आखिरी पाप की तरह, उस पर उतरती है और उसे खुद को धोखा देने के लिए मजबूर करना चाहती है। यहाँ स्वामी बने रहने के लिए, यहाँ तथाकथित निस्वार्थ कार्यों में सक्रिय निम्न और अदूरदर्शी आवेगों के सामने शुद्ध रहने के लिए उनके कार्य की पराकाष्ठा है, यही परीक्षा है, शायद आखिरी परीक्षा जिसे जरथुस्त्र को पास करना होगा - सच्चा प्रमाण उसकी ताकत का...

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इसके अलावा, एक अन्य मायने में, मैं एक बार फिर से अपना पिता हूं और मानो उसके बाद भी उनके जीवन की निरंतरता हूं जल्दी मौत. हर उस व्यक्ति की तरह जो कभी अपने समकक्षों के बीच नहीं रहा और जिसके लिए "प्रतिशोध" की अवधारणा "समान अधिकारों" की अवधारणा के समान दुर्गम है, मैं खुद को उन मामलों में मना करता हूं, जहां मेरे खिलाफ कोई छोटी या बहुत बड़ी मूर्खता की जाती है, कोई भी उपाय प्रतिकार, सुरक्षा का कोई उपाय, साथ ही बचाव, कोई "औचित्य"। प्रतिशोध का मेरा तरीका मूर्खता के बाद जितनी जल्दी हो सके कुछ स्मार्ट भेजना है: इस तरह, शायद, मैं अभी भी इसे पकड़ सकता हूं। एक दृष्टांत का उपयोग करने के लिए: मैं एक खट्टी कहानी से छुटकारा पाने के लिए जाम का एक बर्तन भेजता हूं... जैसे ही कोई मेरे साथ बुरा व्यवहार करता है, मैं इसका "बदला" लेता हूं, आप इस बारे में निश्चिंत हो सकते हैं: मुझे जल्द ही एक कारण मिल जाएगा "खलनायक" के प्रति अपना आभार व्यक्त करना (अन्य बातों के अलावा, किसी अत्याचार के लिए भी) - या उससे कुछ ऐसा माँगना जो उसे कुछ भी देने से अधिक करने के लिए बाध्य करे... मुझे यह भी लगता है कि सबसे अशिष्ट शब्द, सबसे अशिष्ट पत्र अभी भी अधिक विनम्र है, मौन की तुलना में अभी भी अधिक ईमानदार है। जो लोग चुप रहते हैं उनमें लगभग हमेशा हृदय की सूक्ष्मता और शिष्टाचार का अभाव होता है; मौन एक आपत्ति है; आवश्यकता को निगलने से चरित्र ख़राब होता है - यहाँ तक कि पेट भी खराब हो जाता है। सभी मूक व्यक्ति खराब पाचन से पीड़ित होते हैं। - जाहिर है, मैं नहीं चाहूंगा कि अशिष्टता को बहुत कम आंका जाए; यह विरोधाभास का सबसे मानवीय रूप है और, आधुनिक नारीत्व के बीच, हमारे पहले गुणों में से एक है। - जो लोग काफी अमीर हैं, उनके लिए अन्याय सहना भी खुशी की बात है। जो ईश्वर धरती पर अवतरित होगा वह अन्याय के अलावा कुछ नहीं करेगा - दंड नहीं बल्कि अपराध अपने ऊपर लेगा - केवल यही ईश्वरीय होगा।

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आक्रोश से मुक्ति, आक्रोश की स्पष्ट समझ - कौन जानता है कि इसके लिए मैं अपनी लंबी बीमारी का कितना आभारी हूँ! समस्या इतनी सरल नहीं है: आपको इससे बचना होगा, ताकत के आधार पर और कमजोरी के आधार पर। अगर बीमारी की स्थिति, कमजोरी की स्थिति के खिलाफ कुछ भी तर्क दिया जा सकता है, तो वह यह है कि इसमें उपचार की वास्तविक प्रवृत्ति कमजोर हो जाती है, और यह मनुष्य में बचाव और हमले की प्रवृत्ति है। आप किसी भी चीज़ से छुटकारा नहीं पा सकते, आप किसी भी चीज़ का सामना नहीं कर सकते, आप किसी भी चीज़ को दूर नहीं धकेल सकते - हर चीज़ अपमान करती है। लोग और चीज़ें झुंझलाहट से करीब आ जाते हैं, अनुभव बहुत गहराई तक आघात करते हैं, यादें एक रिसते घाव के रूप में सामने आती हैं। पीड़ादायक स्थिति अपने आप में एक प्रकार का आक्रोश है। - रोगी के पास इसके खिलाफ केवल एक ही महान उपचार उपाय है - मैं इसे रूसी भाग्यवाद कहता हूं, वह भाग्यवाद से इस्तीफा दे देता है जिसके साथ एक रूसी सैनिक, जब एक सैन्य अभियान उसके लिए बहुत बोझिल होता है, अंततः बर्फ में लेट जाता है। अब किसी भी चीज़ को स्वीकार न करें, किसी भी चीज़ को अपने अंदर न आने दें, उसे अपने अंदर न लें - अब बिल्कुल भी प्रतिक्रिया न करें... इस भाग्यवाद का गहरा अर्थ, जो हमेशा मरने का साहस ही नहीं, संरक्षण भी है सबसे अधिक जीवन-घातक परिस्थितियों में जीवन, चयापचय के कमजोर होने, उसके धीमा होने, एक प्रकार की इच्छाशक्ति को व्यक्त करता है सीतनिद्रा. इस तर्क में कुछ और कदम आगे - और आप एक फकीर के पास आते हैं, जो कई हफ्तों तक ताबूत में सोता रहता है... चूंकि आप बहुत जल्दी थक जाएंगे, अगर आपने बिल्कुल भी प्रतिक्रिया की, तो अब आप बिल्कुल भी प्रतिक्रिया नहीं करेंगे - यह तर्क है। लेकिन आक्रोश के प्रभाव से अधिक तेजी से कुछ भी नष्ट नहीं होता। झुंझलाहट, अपमान के प्रति दर्दनाक संवेदनशीलता, बदला लेने में शक्तिहीनता, इच्छा, बदला लेने की प्यास, हर मायने में जहर - थके हुए लोगों के लिए यह सब निस्संदेह सबसे खतरनाक प्रकार की प्रतिक्रिया है: तंत्रिका शक्ति का तेजी से बर्बाद होना, हानिकारक स्राव में दर्दनाक वृद्धि, उदाहरण के लिए, पेट में पित्त, इन सबके कारण होता है। आक्रोश अपने आप में रोगी के लिए वर्जित चीज़ है - उसकी बुराई: दुर्भाग्य से, उसकी सबसे स्वाभाविक प्रवृत्ति भी। - गहन शरीर विज्ञानी बुद्ध ने इसे समझा। उनके "धर्म", जिसे स्वच्छता कहा जा सकता है, ताकि इसे ईसाई धर्म जैसी दयनीय चीजों के साथ भ्रमित न किया जाए, ने अपनी कार्रवाई को असंतोष पर विजय पर निर्भर बना दिया: आत्मा को इससे मुक्त करना पुनर्प्राप्ति की दिशा में पहला कदम है। "शत्रुता शत्रुता से समाप्त नहीं होती, शत्रुता मित्रता से समाप्त होती है" - यह बुद्ध की शिक्षा की शुरुआत में है: यह नैतिकता नहीं है जो ऐसा कहती है, शरीर विज्ञान ऐसा कहता है। - कमज़ोरी से पैदा हुआ आक्रोश, सबसे कमजोर लोगों के लिए सबसे अधिक हानिकारक होता है - विपरीत स्थिति में, जब एक अमीर स्वभाव मान लिया जाता है, तो आक्रोश एक अतिरिक्त भावना है, एक ऐसी भावना जिस पर स्वामी बने रहना पहले से ही धन का प्रमाण है। जो कोई भी उस गंभीरता को जानता है जिसके साथ मेरे दर्शन ने "स्वतंत्र इच्छा" के सिद्धांत तक, प्रतिशोधपूर्ण अंतिम-जनित भावनाओं के खिलाफ संघर्ष किया - ईसाई धर्म के साथ मेरा संघर्ष केवल इसका एक विशेष मामला है - वह समझ जाएगा कि मैं यहां क्यों हूं मेरे व्यक्तिगत व्यवहार, अभ्यास पर मेरी सहज-आत्मविश्वास को स्पष्ट करें। पतन के दौरान मैंने उन्हें हानिकारक मानकर अपने लिए मना किया; इसलिए जैसे ही जीवन फिर से पर्याप्त रूप से समृद्ध और गौरवान्वित हो गया, मैंने उन्हें अपने लिए एक ऐसी चीज़ के रूप में मना कर दिया जो मेरे अधीन थी। वह "रूसी नियतिवाद" जिसके बारे में मैं बात कर रहा था, वह मुझमें इस तथ्य में प्रकट हुआ कि वर्षों तक मैं लगभग असहनीय स्थितियों, इलाकों, घरों, समाजों से जिद्दी रूप से जुड़ा रहा, क्योंकि वे मुझे संयोग से दिए गए थे - यह उन्हें बदलने से बेहतर था, उन्हें परिवर्तनशील महसूस करने से बेहतर है कि उनके खिलाफ विद्रोह किया जाए... उस समय, मैंने खुद को इस नियतिवाद में बाधा डालने, खुद को जबरन उत्तेजित करने को घातक रूप से हानिकारक माना: वास्तव में, यह हमेशा घातक था। -खुद को भाग्य के रूप में स्वीकार करना, खुद को "अन्य" न बनना - ऐसी परिस्थितियों में यही सबसे बड़ी समझ है।

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युद्ध एक अलग मामला है. मैं अपने तरीके से उग्रवादी हूं. आक्रमण करना मेरी प्रवृत्ति है। शत्रु होने में सक्षम होना, शत्रु होना - यह, शायद, एक मजबूत प्रकृति की पूर्वकल्पना करता है, किसी भी मामले में यह हर मजबूत प्रकृति में वातानुकूलित है। उसे प्रतिरोध की आवश्यकता है, इसलिए, वह प्रतिरोध चाहती है: आक्रामक करुणा उतनी ही आवश्यक रूप से ताकत से संबंधित है, जितनी प्रतिशोधपूर्ण अंतिम-जन्म वाली भावनाएं कमजोरी से संबंधित हैं। उदाहरण के लिए, एक महिला प्रतिशोधी होती है: यह उसकी कमजोरी के साथ-साथ अन्य लोगों के दुर्भाग्य के प्रति उसकी संवेदनशीलता के कारण होता है। - हमलावर की ताकत उस दुश्मन में एक प्रकार की माप होती है जिसकी उसे आवश्यकता होती है; प्रत्येक विकास स्वयं को एक मजबूत प्रतिद्वंद्वी - या समस्या की खोज में प्रकट करता है: एक दार्शनिक के लिए जो युद्धप्रिय है और समस्याओं को द्वंद्वयुद्ध में चुनौती देता है। कार्य सामान्य रूप से प्रतिरोध को हराना नहीं है, बल्कि ऐसे प्रतिरोध पर काबू पाना है, जिसके खिलाफ आपको हथियार चलाने में अपनी सारी ताकत, निपुणता और कौशल खर्च करने की आवश्यकता है - एक समान प्रतिद्वंद्वी... दुश्मन के सामने समानता एक निष्पक्ष की पहली शर्त है द्वंद्वयुद्ध. जहां वे घृणा करते हैं, वहां युद्ध नहीं हो सकता: जहां वे आदेश देते हैं, जहां वे अपने नीचे कुछ देखते हैं, वहां युद्ध नहीं होना चाहिए। - युद्ध का मेरा अभ्यास चार प्रावधानों में व्यक्त किया गया है। पहला: मैं केवल उन चीजों पर हमला करता हूं जो विजयी होती हैं - मैं अवसर पर उनके विजयी होने की प्रतीक्षा करता हूं। दूसरी बात: मैं केवल उन चीजों पर हमला करता हूं जिनके खिलाफ मुझे सहयोगी नहीं मिलते, जहां मैं अकेला खड़ा होता हूं - जहां मैं केवल खुद से समझौता करता हूं... मैंने कभी भी सार्वजनिक रूप से एक भी कदम नहीं उठाया है जो समझौता न करता हो: कार्रवाई के सही तरीके के लिए यही मेरी कसौटी है . तीसरा: मैं कभी भी व्यक्तियों पर हमला नहीं करता - मैं व्यक्ति को केवल एक मजबूत आवर्धक कांच के रूप में उपयोग करता हूं जो एक सामान्य, लेकिन मायावी और मायावी आपदा को स्पष्ट कर सकता है। इसलिए मैंने डेविड स्ट्रॉस पर हमला किया, या जर्मन "शिक्षा" के बीच उनकी पुरानी किताब की सफलता पर हमला किया। "- इसलिए मैंने इस शिक्षा को रंगे हाथों पकड़ लिया... इसलिए मैंने वैगनर पर हमला किया, या बल्कि, हमारी "संस्कृति" की आधे-अधूरे वृत्ति के मिथ्यात्व पर, जो परिष्कृत को अमीर के साथ, देर से आने वाले को महान के साथ भ्रमित करता है। चौथा : मैं केवल उन चीजों पर हमला करता हूं जहां व्यक्तित्व में किसी भी अंतर को बाहर रखा जाता है, जहां बुरे अनुभवों की कोई पृष्ठभूमि नहीं होती है। इसके विपरीत, एक हमला मेरे लिए सद्भावना का प्रमाण है, कुछ परिस्थितियों में कृतज्ञता का भी। मैं अपना नाम किसी चीज़ के साथ, किसी व्यक्ति के साथ जोड़कर सम्मान करता हूं, अलग करता हूं: पक्ष में या विपक्ष में - इससे मुझे कोई फर्क नहीं पड़ता। अगर मैं ईसाई धर्म के साथ युद्ध छेड़ता हूं, तो यह मेरे लिए उपयुक्त है, क्योंकि मैंने इस तरफ किसी भी तरह की मौत या बाधाओं का अनुभव नहीं किया है - सबसे आश्वस्त ईसाई हमेशा मेरे लिए अनुकूल रहे हैं। मैं स्वयं, ईसाई धर्म डी रिगुएर का विरोधी हूं, हजारों वर्षों की नियति के लिए व्यक्तियों से बदला लेने से बहुत दूर हूं।

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क्या मैं अपने स्वभाव की एक और अंतिम विशेषता बताने का साहस कर सकता हूँ, जिसके कारण मुझे लोगों से संवाद करने में काफी कठिनाई होती है? मुझमें पवित्रता, इतनी आत्मीयता की वृत्ति की पूरी तरह से डरावनी प्रभाव क्षमता है - मैं क्या कह रहा हूँ? - हर आत्मा का सबसे अंतरंग, या "हिम्मत", जिसे मैं शारीरिक रूप से महसूस करता हूं - मुझे गंध आती है... इस प्रभावशालीता में मेरे मनोवैज्ञानिक एंटीना हैं, जिसके साथ मैं हर रहस्य को महसूस करता हूं और मास्टर करता हूं: अन्य आत्माओं के तल पर बड़ी छिपी हुई गंदगी, कारण , शायद, बुरे खून से, लेकिन पालन-पोषण की सफेदी से प्रच्छन्न, मुझे लगभग पहले संपर्क में ही पता चल जाता है। यदि मेरी टिप्पणियाँ सही हैं, तो ऐसे स्वभाव, मेरी स्वच्छता के साथ मेल नहीं खाते हैं, बदले में सावधानी के साथ मेरी घृणा का इलाज करते हैं: लेकिन यह उन्हें सुगंधित नहीं करता... जैसा कि मैंने खुद को लगातार सिखाया - मेरे संबंध में अत्यधिक स्वच्छता मेरे अस्तित्व के लिए एक पूर्व शर्त है, मैं अशुद्ध परिस्थितियों में नष्ट हो जाता हूं - ऐसा लगता है कि मैं लगातार तैर रहा हूं, स्नान कर रहा हूं और छींटे मार रहा हूं हल्का पानीया किसी अन्य पूर्णतः पारदर्शी और चमकदार तत्व में। यह लोगों के साथ संवाद करना मेरे लिए धैर्य की एक बड़ी परीक्षा बन जाता है: मेरी मानवता किसी व्यक्ति के प्रति सहानुभूति रखने में नहीं है, बल्कि उसके लिए इसी सहानुभूति को सहन करने में है... मेरी मानवता उसका निरंतर आत्म-पराजय है। - लेकिन मुझे एकांत चाहिए, मैं कहना चाहता हूं, उपचार, अपने आप में वापसी, मुक्त, हल्की, चंचल हवा की सांस... मेरा पूरा जरथुस्त्र अकेलेपन का प्रतीक है, या, यदि आप मुझे समझते हैं, पवित्रता... सौभाग्य से, शुद्ध पागलपन के लिए नहीं, - जिसकी आँखों में रंग हैं, वह इसे हीरा कहेगा। - मनुष्य के लिए घृणा, क्योंकि "भीड़" हमेशा से मेरा सबसे बड़ा खतरा रहा है... क्या आप उन शब्दों को सुनना चाहते हैं जिनमें जरथुस्त्र घृणा से अपनी मुक्ति के बारे में बात करते हैं?

मुझे क्या हुआ है? मुझे घृणा से कैसे छुटकारा मिला? किसने मेरे लुक को फिर से जीवंत कर दिया? मैं इतनी ऊंचाई पर कैसे चढ़ गया जहां भीड़ अब स्रोत पर नहीं बैठती?

क्या यह मेरी वही घृणा नहीं थी जिसने मेरे लिए पंख और ताकत पैदा की जिसने स्रोत का अनुमान लगाया? सचमुच, आनंद के स्रोत को पुनः प्राप्त करने के लिए मुझे बहुत ऊँचाइयों तक उड़ना पड़ा! -

ओह, मैंने इसे पा लिया है, मेरे भाइयों! यहाँ, बहुत ऊँचाई पर, मेरे लिए आनंद का झरना बहता है! और एक ऐसी ज़िन्दगी है जिसका मज़ा भीड़ मेरे साथ नहीं पीती!

तुम मेरे लिए बहुत तेजी से बहती हो, आनंद का स्रोत! और अक्सर आप कप को खाली करना चाहते हैं, उसे भरना चाहते हैं।

और मुझे अभी भी आपसे अधिक विनम्रता से संपर्क करना सीखना होगा: मेरा दिल अभी भी आपके प्रति बहुत तेज़ी से धड़क रहा है:

मेरा हृदय, जहां मेरी गर्मी जलती है, छोटा, उमस भरा, उदास और अत्यधिक आनंदित - मेरा गर्मी-हृदय आपकी शीतलता के लिए कैसे तरसता है!

मेरे वसंत की धीमी उदासी बीत गई! जून में मेरे बर्फ़ के टुकड़ों का द्वेष बीत गया! मैं पूर्णतः ग्रीष्म हो गया, और ग्रीष्म की दोपहर!

गर्मियों में बहुत ऊंचाई पर, ठंडे झरनों और आनंदमय मौन के साथ - ओह, आओ, मेरे दोस्तों, ताकि मौन और भी अधिक आनंदमय हो जाए!

क्योंकि यह हमारी ऊंचाई और हमारी मातृभूमि है: हम यहां सभी अशुद्ध लोगों और उनकी प्यास के लिए बहुत ऊंचे और ढलान पर रहते हैं।

मित्रो, अपनी पवित्र दृष्टि मेरे आनन्द के झरने की ओर डालो! क्या वह भ्रमित हो जायेगा? वह अपनी पवित्रता से आपको देखकर मुस्कुराएगा।

भविष्य के पेड़ पर हम अपना घोंसला बनाते हैं; उकाबों को अपनी चोंचों में हम अकेले लोगों के लिए भोजन अवश्य लाना चाहिए!

सचमुच, यह वह भोजन नहीं है जिसे अशुद्ध लोग भी खा सकें! उन्हें ऐसा महसूस होगा मानो वे आग में भस्म हो रहे हों, और उनका गला जल गया हो।

सचमुच, हम यहाँ अशुद्धों के लिये घर तैयार नहीं करते! एक बर्फ की गुफा उनके शरीर और आत्मा के लिए हमारी खुशी होगी!

और, शक्तिशाली हवाओं की तरह, हम उनके ऊपर रहना चाहते हैं, चील के पड़ोसी, बर्फ के पड़ोसी, सूरज के पड़ोसी - इसी तरह शक्तिशाली हवाएँ रहती हैं।

और, हवा की तरह, मैं किसी दिन फिर से उनके बीच उड़ना चाहता हूं और अपनी आत्मा से उनकी आत्मा की सांस लेना चाहता हूं - यही मेरा भविष्य चाहता है।

सचमुच, ज़राथुस्त्र की प्रचण्ड वायु समस्त तराई के लिये है; और वह अपने शत्रुओं और थूकने और खांसने वाले हर किसी को यह सलाह देता है: हवा में खांसने से सावधान रहें!

फ्रेडरिक नीत्शे एक जर्मन दार्शनिक, "जीवन दर्शन" के प्रतिनिधि, 19वीं सदी के सबसे मौलिक विचारकों में से एक हैं।

"एक्से होमो" का पाठ एक संक्षिप्त आत्म-वर्णन पर आधारित था, जो 1888 की शरद ऋतु में दो सप्ताह के दौरान बनाया गया था, जब नीत्शे ने, जैसा कि उन्होंने एक पत्र में लिखा था, "खुद को, अपनी किताबों को बताने का अविश्वसनीय रूप से कठिन कार्य किया था, उनके विचार...उनका जीवन।" फिर पाठ को संशोधित किया गया, लेखक द्वारा पूरक किया गया, इस पर काम पूरे समय जारी रहा लघु अवधिउनका शेष सचेत जीवन, लेकिन यह कभी समाप्त नहीं हुआ। फिर भी, इस कार्य का महत्व और सापेक्ष अखंडता अभी भी हमें इस पर विचार करने की अनुमति देती है, यद्यपि बहुत किनारे पर, एक पूर्ण कार्य के रूप में।

फ्रेडरिक निएत्ज़्स्चे
एसे होमो. खुद कैसे बनें

प्रस्तावना

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इस आशा में कि वह दिन दूर नहीं जब मुझे मानवता को अब तक हुई सभी परीक्षाओं से भी अधिक गंभीर परीक्षा से गुजरना होगा, मैं यह कहना आवश्यक समझता हूं, कौनमैं। यह जानना, संक्षेप में, इतना कठिन नहीं है, क्योंकि मैंने एक से अधिक बार "अपनी गवाही दी है"। लेकिन मेरे कार्य की महानता और के बीच विसंगति तुच्छतामेरे समकालीनों में यह इस तथ्य में प्रकट हुआ कि उन्होंने न तो मुझे सुना और न ही मुझे देखा। मैं अपने स्वयं के श्रेय पर जीता हूं, और शायद यह तथ्य कि मैं जीता हूं सिर्फ एक पूर्वाग्रह है?.. मुझे केवल कुछ "सुसंस्कृत" व्यक्ति से बात करनी है, जिन्होंने यह आश्वस्त होने के लिए गर्मियों को ऊपरी एंगडाइन में बिताया था नहींमैं रहता हूँ... इन परिस्थितियों में, एक दायित्व उत्पन्न होता है, जिसके विरुद्ध, संक्षेप में, मेरा सामान्य संयम और उससे भी अधिक मेरी प्रवृत्ति का गौरव विद्रोह करता है, अर्थात् कहने का दायित्व: मेरी बात सुनो! क्योंकि मैं ऐसा वैसा हूं। सबसे पहले, मुझे दूसरों के साथ भ्रमित मत करो!

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उदाहरण के लिए, मैं बिल्कुल भी बिजूका नहीं हूं, कोई नैतिक राक्षस नहीं हूं - मैं उन लोगों की नस्ल के विपरीत स्वभाव का हूं, जिन्हें अब तक गुणी के रूप में सम्मानित किया जाता रहा है। मुझे ऐसा लगता है कि हमारे बीच, यही वह चीज़ है जो मुझे गौरवान्वित करती है। मैं दार्शनिक डायोनिसस का शिष्य हूं, मैं संत के बजाय व्यंग्यकार बनना पसंद करूंगा। लेकिन इस निबंध को पढ़ें. शायद उक्त विरोध को हल्के और अधिक उदार रूप में समझाने के अलावा इसका कोई और अर्थ नहीं है। मानवता को "सुधारना" आखिरी चीज़ होगी मैंवादा कर सकता है. मैं नई मूर्तियाँ नहीं बनाता; उन्हें पूर्वजों से सीखने दें कि मिट्टी के पैरों की कीमत कितनी होती है। मेरा शिल्प बल्कि है - मूर्तियों को उखाड़ फेंको- इसे ही मैं "आदर्श" कहता हूँ। इस हद तक कि तुमने सोचाआदर्श दुनिया, उन्होंने वास्तविकता को उसके मूल्य, उसके अर्थ, उसकी सच्चाई से वंचित कर दिया है... "सच्ची दुनिया" और "स्पष्ट दुनिया" - जर्मन में: दुनिया बदनामऔर हकीकत... झूठआदर्श अभी भी एक अभिशाप था जो वास्तविकता पर भारी पड़ रहा था; स्वयं मानवता, इस झूठ से ओतप्रोत होकर, अपनी गहरी प्रवृत्ति तक, मूल्यों के देवताीकरण तक विकृत हो गई थी, रिवर्सजो विकास, भविष्य, उच्चतर सुनिश्चित करेंगे सहीभविष्य के लिए।

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- जो कोई भी मेरे कामों की हवा में सांस लेना जानता है, वह जानता है कि यह ऊंचाइयों की हवा है, स्वस्थवायु। आपको इसके लिए तैयार रहना होगा, अन्यथा आपको सर्दी लगने का जोखिम है। पास में बर्फ, भयानक अकेलापन - लेकिन दिन के उजाले में सभी चीजें कितनी शांति से आराम करती हैं! साँस लेना कितना आसान है! आप कितना महसूस करते हैं नीचेखुद! - दर्शनशास्त्र, जैसा कि मैंने अब तक समझा और अनुभव किया है, बर्फ और पहाड़ की ऊंचाइयों के बीच एक स्वैच्छिक प्रवास है, अस्तित्व में हर अजीब और रहस्यमय चीज की खोज है, वह सब कुछ जो अब तक नैतिकता द्वारा सताया गया है। इस भटकन में मुझे जो लंबा अनुभव प्राप्त हुआ निषिद्ध,मुझे उन कारणों से वांछनीय से अलग दिखना सिखाया, जो अब तक मुझे नैतिक बनने और आदर्श बनाने के लिए मजबूर करते थे। यह मेरे लिए खुल गया छिपा हुआदार्शनिकों का इतिहास, उनके महान नामों का मनोविज्ञान। - सत्य की वह डिग्री, जो केवल आत्मा है सदासत्य की वह डिग्री जिसके लिए केवल हिम्मतआत्मा - यही वह है जो अधिक से अधिक मेरे लिए मूल्य का वास्तविक माप बन गया। भ्रम (किसी आदर्श में विश्वास) अंधापन नहीं है, भ्रम है कायरता...हर विजय, हर कदम ज्ञान में आगे बाहर बहतीसाहस से, स्वयं के प्रति गंभीरता से, स्वयं के प्रति स्वच्छता से... मैं आदर्शों को अस्वीकार नहीं करता, मैं बस उनकी उपस्थिति में दस्ताने पहनता हूं... नितिमुर इन वेटिटम:इस संकेत के साथ एक दिन मेरा दर्शन विजयी होगा, क्योंकि अब तक केवल सत्य को ही पूरी तरह से प्रतिबंधित किया गया है।

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- मेरे कार्यों में मेरा है जरथुस्त्रएक विशेष स्थान रखता है। इसके साथ मैंने मानवता को अब तक दिए गए सभी उपहारों में से सबसे बड़ा उपहार दिया। सहस्राब्दियों से सुनाई देने वाली आवाज वाली यह पुस्तक न केवल अब तक अस्तित्व में आई सबसे ऊंची पुस्तक है, बल्कि पहाड़ की हवा की एक वास्तविक पुस्तक है - मनुष्य का वास्तविक तथ्य एक राक्षसी दूरी पर है नीचेवह - वह भी एक किताब है सबसे गहरासत्य की अंतरतम गहराइयों से पैदा हुआ, एक अटूट कुआँ, जहाँ से हर डूबी हुई बाल्टी सोने और दयालुता से भरी सतह पर लौटती है। यह कोई "पैगंबर" नहीं है जो यहां बोलता है, बीमारी और शक्ति की इच्छा के उन भयानक उभयलिंगियों में से एक नहीं है जिन्हें धर्मों के संस्थापक कहा जाता है। सबसे पहले तो इसे सही से करना जरूरी है सुननाइन होठों से आने वाली आवाज में, इस चाकोनिक स्वर में, ताकि उसकी बुद्धिमत्ता के अर्थ में गलती न हो। "सबसे शांत शब्द वे हैं जो तूफ़ान लाते हैं। विचार जो कबूतर की तरह आते हैं वे दुनिया पर राज करते हैं।" -

अंजीर के पेड़ से फल गिरते हैं, वे रसदार और मीठे होते हैं; और जैसे ही वे गिरते हैं, उनकी लाल त्वचा फट जाती है। मैं उत्तरी हवापके फलों के लिए. इस प्रकार, अंजीर के पेड़ के फल की तरह, ये निर्देश आप तक पहुंचते हैं, मेरे दोस्तों; अब उनका रस पियो, और उनका मीठा मांस खाओ! शरद ऋतु हमारे चारों ओर है, और आसमान साफ़ है, और दोपहर का समय है। -

यहां कोई कट्टरवादी बात नहीं कर रहा है, वे यहां "प्रचार" नहीं कर रहे हैं, वे यहां मांग नहीं कर रहे हैं। आस्था:प्रकाश की अनंत परिपूर्णता और खुशी की गहराई से बूंद-बूंद गिरती है, शब्द-दर-शब्द - कोमल धीमी गति इन भाषणों की गति है। ऐसे भाषण केवल सबसे चुने हुए लोगों तक ही पहुंचते हैं; यहां श्रोता होना एक अतुलनीय लाभ है; जरथुस्त्र के लिए हर किसी के कान नहीं होते... फिर भी, नहीं प्रलोभकक्या जरथुस्त्र है?.. लेकिन जब वह पहली बार अपने अकेलेपन में लौटता है तो वह खुद क्या कहता है? इस मामले में कोई "ऋषि", "संत", "दुनिया का उद्धारकर्ता" या कोई पतनशील जो कहेगा, उसके बिल्कुल विपरीत... वह न केवल अलग तरह से बोलता है, वह खुद भी अलग है...

मेरे विद्यार्थियों, अब मैं अकेला जा रहा हूँ! अब चले जाओ, तुम भी, और अकेले भी! मैं तो यही चाहता हूं.

मुझसे दूर हो जाओ और जरथुस्त्र से अपनी रक्षा करो! या इससे भी बेहतर, उससे शर्म करो! शायद उसने तुम्हें धोखा दिया है.

ज्ञानी व्यक्ति को न केवल अपने शत्रुओं से प्रेम करना चाहिए, बल्कि अपने मित्रों से भी घृणा करने में सक्षम होना चाहिए।

वह उस शिक्षक का बहुत बुरा बदला चुकाता है जो हमेशा एक छात्र ही बना रहता है। और तुम मेरी माला क्यों नहीं तोड़ना चाहते?

तुम मेरा आदर करते हो; लेकिन कभी होगा तो क्या होगा गिर जाएगाआपका सम्मान? सावधान रहें कि मूर्ति आपको मार न दे!

आप कहते हैं कि आप जरथुस्त्र में विश्वास करते हैं? लेकिन जरथुस्त्र का उपयोग क्या है? तुम वही हो जो मुझ पर विश्वास करते हो; परन्तु सभी विश्वासियों का क्या उपयोग!

जब तुमने मुझे पाया तो तुम अभी खुद की तलाश नहीं कर रहे थे। सभी विश्वासी यही करते हैं; इसीलिए विश्वास का अर्थ इतना कम है।

अब मैं तुम्हें आज्ञा देता हूं कि मुझे खो दो और अपने आप को पाओ; लेकिन केवल जब तुम सब मुझे नकारोगे,मैं तुम्हारे पास दोबारा लौटूंगा...

नीत्शे फ्रेडरिक विल्हेम

फ्रेडरिक निएत्ज़्स्चे

उदाहरण के लिए होमो, स्वयं कैसे बनें

नीत्शे ने पुस्तक के प्रकाशन की तिथि 15 अक्टूबर (उनका जन्मदिन) से 4 नवंबर, 1888 तक बताई, लेकिन पाठ पर काम उनके सचेतन जीवन की पहले से ही छोटी अवधि में जारी रहा; "एक्से होमो" से संबंधित अंतिम अंश 2 जनवरी का है। वे। आपदा से एक दिन पहले. बेशक, सारी सामग्री को व्यवस्थित करने का सवाल ही नहीं उठता; पुरालेख, जिसका प्रतिनिधित्व लेखिका की बहन ई. फोर्स्टर-नीत्शे और पी. गैस्ट ने किया, ने यह कार्य संभाला।

पांडुलिपि 1908 में प्रकाशित हुई थी। 53 साल बाद, 1961 में, ई. एफ. पोदाहू, नीत्शे पुरालेख में सावधानीपूर्वक काम के माध्यम से, पुनर्स्थापित करने में कामयाब रहे पूर्ण पाठअंशों के कालानुक्रमिक क्रम में। परिणाम सबसे अप्रत्याशित निकले: यह पता चला कि पुस्तक का अस्तित्व ही नहीं है और हम कई वेरिएंट और समानताओं की एक श्रृंखला के बारे में बात कर रहे हैं जिन्हें लेखक का अंतिम संपादन और रचना कभी नहीं मिली। फिर भी, इस प्रकाशन का महत्व और पारंपरिक संस्करण की सापेक्ष अखंडता अभी भी हमें इस काम को नीत्शे की पुस्तकों के खंड में शामिल करने की अनुमति देती है, भले ही वह उस किनारे पर हो जिसके आगे मसौदा विरासत का खंड शुरू होता है।

कार्य संस्करण के अनुसार प्रकाशित किया गया है: फ्रेडरिक नीत्शे, 2 खंडों में काम करता है, खंड 2, माइसल पब्लिशिंग हाउस, मॉस्को 1990।

अनुवाद - यू. एम. एंटोनोव्स्की।

प्रस्तावना

इस आशा में कि वह दिन दूर नहीं जब मुझे मानवता को अब तक की सभी परीक्षाओं से भी अधिक गंभीर परीक्षा से गुजरना होगा, मैं यह कहना आवश्यक समझता हूं कि मैं कौन हूं। यह जानना अनिवार्य रूप से इतना कठिन नहीं है, क्योंकि मैंने एक से अधिक बार "अपनी गवाही दी है"। लेकिन मेरे कार्य की महानता और मेरे समकालीनों की तुच्छता के बीच विसंगति इस तथ्य में प्रकट हुई कि मुझे न तो सुना गया और न ही देखा गया। मैं अपने स्वयं के क्रेडिट पर जीता हूं, और शायद यह तथ्य कि मैं जीता हूं सिर्फ एक पूर्वाग्रह है? .. मुझे केवल कुछ "सुसंस्कृत" व्यक्ति से बात करने की ज़रूरत है, जिन्होंने गर्मियों में ऊपरी एंगडाइन में बिताया था ताकि यह आश्वस्त हो सके कि मैं नहीं जी रहा हूं .. इन परिस्थितियों में, एक दायित्व उत्पन्न होता है, जिसके विरुद्ध मेरा सामान्य संयम और इससे भी अधिक मेरी प्रवृत्ति का गौरव अनिवार्य रूप से विद्रोह करता है, अर्थात् कहने का दायित्व: मेरी बात सुनो! क्योंकि मैं ऐसा वैसा हूं। सबसे पहले, मुझे दूसरों के साथ भ्रमित मत करो!

उदाहरण के लिए, मैं बिल्कुल भी बिजूका नहीं हूं, कोई नैतिक राक्षस नहीं हूं - मैं उन लोगों की नस्ल के विपरीत स्वभाव का हूं, जिन्हें अब तक गुणी के रूप में सम्मानित किया जाता रहा है। मुझे ऐसा लगता है कि हमारे बीच, यही वह चीज़ है जो मुझे गौरवान्वित करती है। मैं दार्शनिक डायोनिसस का शिष्य हूं, मैं संत के बजाय व्यंग्यकार बनना पसंद करूंगा। लेकिन इस निबंध को पढ़ें. शायद उक्त विरोध को हल्के और अधिक उदार रूप में समझाने के अलावा इसका कोई और अर्थ नहीं है। मानवता को "सुधारना" वह आखिरी चीज़ होगी जिसका मैं वादा कर सकता हूँ। मैं नई मूर्तियाँ नहीं बनाता; उन्हें पूर्वजों से सीखने दें कि मिट्टी के पैरों की कीमत कितनी होती है। मेरा शिल्प मूर्तियों को उखाड़ फेंकना है - इसे मैं "आदर्श" कहता हूं। इस हद तक कि उन्होंने एक आदर्श दुनिया का आविष्कार किया, उन्होंने वास्तविकता को उसके मूल्य, उसके अर्थ, उसकी सच्चाई से वंचित कर दिया... "सच्ची दुनिया" और "स्पष्ट दुनिया" - जर्मन में: झूठ की दुनिया और वास्तविकता... झूठ आदर्श का अस्तित्व अब तक मौजूद है, तब से, उस अभिशाप के साथ, जो वास्तविकता पर भारी पड़ा, मानवता स्वयं, इस झूठ से प्रभावित होकर, अपनी गहरी प्रवृत्ति तक विकृत हो गई है, उन मूल्यों के विपरीत मूल्यों के देवीकरण के लिए जो विकास सुनिश्चित करेंगे, भविष्य, भविष्य का सर्वोच्च अधिकार।

जो कोई भी मेरे लेखन की हवा में सांस लेना जानता है, वह जानता है कि यह ऊंचाइयों की हवा है, स्वस्थ हवा है। आपको इसके लिए तैयार रहना होगा, अन्यथा आपको सर्दी लगने का जोखिम है। पास में बर्फ, भयानक अकेलापन - लेकिन दिन के उजाले में सभी चीजें कितनी शांति से आराम करती हैं! साँस लेना कितना आसान है! आप अपने नीचे कितनी चीज़ें महसूस करते हैं! - दर्शन, जैसा कि मैंने अब तक समझा और अनुभव किया है, बर्फ और पहाड़ की ऊंचाइयों के बीच एक स्वैच्छिक प्रवास है, अस्तित्व में हर अजीब और रहस्यमय चीज की खोज है, वह सब कुछ जो अब तक नैतिकता द्वारा सताया गया है। निषिद्ध के माध्यम से इस यात्रा में मैंने जो लंबा अनुभव प्राप्त किया, उसने मुझे उन कारणों से अलग दिखना सिखाया जो वांछनीय हो सकते थे, जो अब तक मुझे नैतिक बनने और आदर्श बनाने के लिए मजबूर करते थे। दार्शनिकों का छिपा हुआ इतिहास, उनके महान नामों का मनोविज्ञान, मेरे सामने प्रकट हुआ। - सत्य की वह डिग्री जिसे केवल आत्मा ही सहन कर सकती है, सत्य की वह डिग्री जिसे केवल आत्मा ही सहन कर सकती है - यही वह चीज़ है जो अधिक से अधिक मेरे लिए मूल्य का वास्तविक माप बन गई है। भ्रम (किसी आदर्श में विश्वास) अंधापन नहीं है, भ्रम कायरता है... ज्ञान में आगे बढ़ने वाली प्रत्येक विजय, प्रत्येक कदम साहस से, स्वयं के प्रति गंभीरता से, स्वयं के प्रति स्वच्छता से प्रवाहित होता है... मैं आदर्शों को अस्वीकार नहीं करता, केवल डालता हूं उनकी उपस्थिति में दस्तानों पर... वेटिटम में नितिमुर: इस संकेत के साथ मेरा दर्शन एक दिन विजयी होगा, क्योंकि अब तक केवल सत्य को पूरी तरह से प्रतिबंधित किया गया है।

मेरे कार्यों में मेरे जरथुस्त्र का विशेष स्थान है। इसके साथ मैंने मानवता को अब तक दिए गए सभी उपहारों में से सबसे बड़ा उपहार दिया। सहस्राब्दियों से गूंजती आवाज वाली यह पुस्तक न केवल अब तक की सबसे ऊंची पुस्तक है, बल्कि पहाड़ की हवा की एक वास्तविक पुस्तक है - मनुष्य का वास्तविक तथ्य इसके नीचे की राक्षसी दूरी में निहित है - यह सबसे गहरी पुस्तक भी है, सत्य की अंतरतम गहराइयों से जन्मा, एक अटूट कुआँ जिसमें से हर डूबी हुई बाल्टी सोने और अच्छाई से भरी हुई सतह पर लौटती है। यह कोई "पैगंबर" नहीं है जो यहां बोलता है, बीमारी और शक्ति की इच्छा के उन भयानक उभयलिंगियों में से एक नहीं है जिन्हें धर्मों के संस्थापक कहा जाता है। हमें सबसे पहले इन होठों से निकलने वाली आवाज को, इस चैलसीओनिक स्वर को सही ढंग से सुनना चाहिए, ताकि इसके ज्ञान के अर्थ में गलती न हो। "सबसे शांत शब्द वे हैं जो तूफ़ान लाते हैं। विचार जो कबूतर की तरह आते हैं वे दुनिया पर राज करते हैं।"

अंजीर के पेड़ से फल गिरते हैं, वे रसदार और मीठे होते हैं; और जैसे ही वे गिरते हैं, उनकी लाल त्वचा फट जाती है। मैं पके फलों के लिये उत्तरी पवन हूं।

इस प्रकार, अंजीर के पेड़ के फल की तरह, ये निर्देश आप तक पहुंचते हैं, मेरे दोस्तों; अब उनका रस पियो, और उनका मीठा मांस खाओ! शरद ऋतु हमारे चारों ओर है, और आसमान साफ़ है, और दोपहर का समय है।

यहां कोई कट्टरपंथी नहीं बोलता है, यहां वे "उपदेश" नहीं देते हैं, यहां वे विश्वास की मांग नहीं करते हैं: प्रकाश की अनंत परिपूर्णता और खुशी की गहराई से बूंद के बाद बूंद गिरती है, शब्द के बाद शब्द - कोमल धीमी गति इनकी गति है भाषण. ऐसे भाषण केवल सबसे चुने हुए लोगों तक ही पहुंचते हैं; यहां श्रोता होना एक अतुलनीय लाभ है; जरथुस्त्र के लिए हर किसी के कान नहीं होते... फिर भी, क्या जरथुस्त्र एक प्रलोभक नहीं है?.. लेकिन जब वह पहली बार अपने अकेलेपन में लौटता है तो वह खुद क्या कहता है? इस मामले में कोई "ऋषि", "संत", "दुनिया का उद्धारकर्ता" या कोई पतनशील जो कहेगा, उसके बिल्कुल विपरीत... वह न केवल अलग तरह से बोलता है, वह खुद भी अलग है...

मेरे विद्यार्थियों, अब मैं अकेला जा रहा हूँ! अब चले जाओ, तुम भी, और अकेले भी! मैं तो यही चाहता हूं.

मुझसे दूर हो जाओ और जरथुस्त्र से अपनी रक्षा करो! या इससे भी बेहतर: उससे शर्म करो! शायद उसने तुम्हें धोखा दिया है.

ज्ञानी व्यक्ति को न केवल अपने शत्रुओं से प्रेम करना चाहिए, बल्कि अपने मित्रों से भी घृणा करने में सक्षम होना चाहिए।

वह उस शिक्षक का बहुत बुरा बदला चुकाता है जो हमेशा एक छात्र ही बना रहता है। और तुम मेरी माला क्यों नहीं तोड़ना चाहते?

तुम मेरा आदर करते हो; लेकिन अगर कभी आपकी इज्जत गिर जाए तो क्या होगा? सावधान रहें कि मूर्ति आपको मार न दे!

आप कहते हैं कि आप जरथुस्त्र में विश्वास करते हैं? लेकिन जरथुस्त्र का उपयोग क्या है? तुम मुझ पर विश्वास करनेवाले हो; परन्तु सभी विश्वासियों का क्या उपयोग!

जब तुमने मुझे पाया तो तुम अभी खुद की तलाश नहीं कर रहे थे। सभी विश्वासी यही करते हैं; इसीलिए विश्वास का अर्थ इतना कम है।

अब मैं तुम्हें आज्ञा देता हूं कि मुझे खो दो और अपने आप को पाओ; और जब तुम सब मुझे त्याग दोगे तभी मैं तुम्हारे पास लौटूंगा...

फ्रेडरिक निएत्ज़्स्चे

उस आदर्श दिन पर, जब सब कुछ परिपक्वता तक पहुंचता है और न केवल अंगूर के गुच्छे लाल हो जाते हैं, धूप की एक किरण मेरे जीवन पर पड़ी: मैंने पीछे देखा, मैंने आगे देखा, और मैंने कभी भी एक साथ इतनी सारी अच्छी चीजें नहीं देखीं। यह व्यर्थ नहीं था कि मैंने आज अपने चालीसवें जन्मदिन को दफना दिया, मुझे इसे दफनाने का अधिकार था - इसमें जो महत्वपूर्ण था वह बच गया, अमर हो गया। सभी मूल्यों के पुनर्मूल्यांकन की पहली पुस्तक, जरथुस्त्र के गीत, गोधूलि की मूर्तियाँ, हथौड़े से दर्शनशास्त्र बनाने का मेरा प्रयास - लाए गए ठोस उपहार

वर्तमान पृष्ठ: 1 (पुस्तक में कुल 9 पृष्ठ हैं)

फ्रेडरिक निएत्ज़्स्चे
एसे होमो. खुद कैसे बनें

प्रस्तावना

1

इस आशा में कि वह दिन दूर नहीं जब मुझे मानवता को अब तक हुई सभी परीक्षाओं से भी अधिक गंभीर परीक्षा से गुजरना होगा, मैं यह कहना आवश्यक समझता हूं, कौनमैं। यह जानना, संक्षेप में, इतना कठिन नहीं है, क्योंकि मैंने एक से अधिक बार "अपनी गवाही दी है"। लेकिन मेरे कार्य की महानता और के बीच विसंगति तुच्छतामेरे समकालीनों में यह इस तथ्य में प्रकट हुआ कि उन्होंने न तो मुझे सुना और न ही मुझे देखा। मैं अपने स्वयं के श्रेय पर जीता हूं, और शायद यह तथ्य कि मैं जीता हूं सिर्फ एक पूर्वाग्रह है?.. मुझे केवल कुछ "सुसंस्कृत" व्यक्ति से बात करनी है, जिन्होंने यह आश्वस्त होने के लिए गर्मियों को ऊपरी एंगडाइन में बिताया था नहींमैं रहता हूँ... इन परिस्थितियों में, एक दायित्व उत्पन्न होता है, जिसके विरुद्ध, संक्षेप में, मेरा सामान्य संयम और उससे भी अधिक मेरी प्रवृत्ति का गौरव विद्रोह करता है, अर्थात् कहने का दायित्व: मेरी बात सुनो! क्योंकि मैं ऐसा वैसा हूं। सबसे पहले, मुझे दूसरों के साथ भ्रमित मत करो!

1

उदाहरण के लिए, मैं बिल्कुल भी बिजूका नहीं हूं, कोई नैतिक राक्षस नहीं हूं - मैं उन लोगों की नस्ल के विपरीत स्वभाव का हूं, जिन्हें अब तक गुणी के रूप में सम्मानित किया जाता रहा है। मुझे ऐसा लगता है कि हमारे बीच, यही वह चीज़ है जो मुझे गौरवान्वित करती है। मैं दार्शनिक डायोनिसस का शिष्य हूं, मैं संत के बजाय व्यंग्यकार बनना पसंद करूंगा। लेकिन इस निबंध को पढ़ें. शायद उक्त विरोध को हल्के और अधिक उदार रूप में समझाने के अलावा इसका कोई और अर्थ नहीं है। मानवता को "सुधारना" आखिरी चीज़ होगी मैंवादा कर सकता है. मैं नई मूर्तियाँ नहीं बनाता; उन्हें पूर्वजों से सीखने दें कि मिट्टी के पैरों की कीमत कितनी होती है। मेरा शिल्प बल्कि है - मूर्तियों को उखाड़ फेंको- इसे ही मैं "आदर्श" कहता हूँ। इस हद तक कि तुमने सोचाआदर्श दुनिया, उन्होंने वास्तविकता को उसके मूल्य, उसके अर्थ, उसकी सच्चाई से वंचित कर दिया... "सच्ची दुनिया" और "स्पष्ट दुनिया" - जर्मन में: दुनिया बदनामऔर हकीकत... झूठआदर्श अभी भी एक अभिशाप था जो वास्तविकता पर भारी पड़ रहा था; स्वयं मानवता, इस झूठ से ओतप्रोत होकर, अपनी गहरी प्रवृत्ति तक, मूल्यों के देवताीकरण तक विकृत हो गई थी, रिवर्सजो विकास, भविष्य, उच्चतर सुनिश्चित करेंगे सहीभविष्य के लिए।

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- जो कोई भी मेरे कामों की हवा में सांस लेना जानता है, वह जानता है कि यह ऊंचाइयों की हवा है, स्वस्थवायु। आपको इसके लिए तैयार रहना होगा, अन्यथा आपको सर्दी लगने का जोखिम है। पास में बर्फ, भयानक अकेलापन - लेकिन दिन के उजाले में सभी चीजें कितनी शांति से आराम करती हैं! साँस लेना कितना आसान है! आप कितना महसूस करते हैं नीचेखुद! - दर्शनशास्त्र, जैसा कि मैंने अब तक समझा और अनुभव किया है, बर्फ और पहाड़ की ऊंचाइयों के बीच एक स्वैच्छिक प्रवास है, अस्तित्व में हर अजीब और रहस्यमय चीज की खोज है, वह सब कुछ जो अब तक नैतिकता द्वारा सताया गया है। इस भटकन में मुझे जो लंबा अनुभव प्राप्त हुआ निषिद्ध,मुझे उन कारणों से वांछनीय से अलग दिखना सिखाया, जो अब तक मुझे नैतिक बनने और आदर्श बनाने के लिए मजबूर करते थे। यह मेरे लिए खुल गया छिपा हुआदार्शनिकों का इतिहास, उनके महान नामों का मनोविज्ञान। - सत्य की वह डिग्री, जो केवल आत्मा है सदासत्य की वह डिग्री जिसके लिए केवल हिम्मतआत्मा - यही वह है जो अधिक से अधिक मेरे लिए मूल्य का वास्तविक माप बन गया। भ्रम (किसी आदर्श में विश्वास) अंधापन नहीं है, भ्रम है कायरता...हर विजय, हर कदम ज्ञान में आगे बाहर बहतीसाहस से, स्वयं के प्रति गंभीरता से, स्वयं के प्रति स्वच्छता से... मैं आदर्शों को अस्वीकार नहीं करता, मैं बस उनकी उपस्थिति में दस्ताने पहनता हूं... नितिमुर इन वेटिटम 1
अच्छाई और बुराई से परे।

: इस संकेत से मेरा दर्शन एक दिन विजयी होगा, क्योंकि अब तक केवल सत्य को ही पूरी तरह से प्रतिबंधित किया गया है।

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- मेरे कार्यों में मेरा है जरथुस्त्रएक विशेष स्थान रखता है। इसके साथ मैंने मानवता को अब तक दिए गए सभी उपहारों में से सबसे बड़ा उपहार दिया। सहस्राब्दियों से सुनाई देने वाली आवाज वाली यह पुस्तक न केवल अब तक अस्तित्व में आई सबसे ऊंची पुस्तक है, बल्कि पहाड़ की हवा की एक वास्तविक पुस्तक है - मनुष्य का वास्तविक तथ्य एक राक्षसी दूरी पर है नीचेवह - वह भी एक किताब है सबसे गहरासत्य की अंतरतम गहराइयों से पैदा हुआ, एक अटूट कुआँ, जहाँ से हर डूबी हुई बाल्टी सोने और दयालुता से भरी सतह पर लौटती है। यह कोई "पैगंबर" नहीं है जो यहां बोलता है, बीमारी और शक्ति की इच्छा के उन भयानक उभयलिंगियों में से एक नहीं है जिन्हें धर्मों के संस्थापक कहा जाता है। सबसे पहले तो इसे सही से करना जरूरी है सुननाइन होठों से आने वाली आवाज में, इस चाकोनिक स्वर में, ताकि उसकी बुद्धिमत्ता के अर्थ में गलती न हो। “सबसे शांत शब्द वे हैं जो तूफ़ान लाते हैं। कबूतर की तरह आने वाले विचार दुनिया पर राज करते हैं।” -

अंजीर के पेड़ से फल गिरते हैं, वे रसदार और मीठे होते हैं; और जैसे ही वे गिरते हैं, उनकी लाल त्वचा फट जाती है। मैं पके फलों के लिये उत्तरी पवन हूं।

इस प्रकार, अंजीर के पेड़ के फल की तरह, ये निर्देश आप तक पहुंचते हैं, मेरे दोस्तों; अब उनका रस पियो, और उनका मीठा मांस खाओ! शरद ऋतु हमारे चारों ओर है, और आसमान साफ़ है, और दोपहर का समय है। -

यहां कोई कट्टरवादी बात नहीं कर रहा है, वे यहां "प्रचार" नहीं कर रहे हैं, वे यहां मांग नहीं कर रहे हैं। आस्था:प्रकाश की अनंत परिपूर्णता और खुशी की गहराई से बूंद-बूंद गिरती है, शब्द-दर-शब्द - कोमल धीमी गति इन भाषणों की गति है।

ऐसे भाषण केवल सबसे चुने हुए लोगों तक ही पहुंचते हैं; यहां श्रोता होना एक अतुलनीय लाभ है; जरथुस्त्र के लिए हर किसी के कान नहीं होते... फिर भी, नहीं प्रलोभकक्या जरथुस्त्र है?.. लेकिन जब वह पहली बार अपने अकेलेपन में लौटता है तो वह खुद क्या कहता है? इस मामले में कोई "ऋषि", "संत", "दुनिया का उद्धारकर्ता" या कोई पतनशील जो कहेगा, उसके बिल्कुल विपरीत... वह न केवल अलग तरह से बोलता है, वह खुद भी अलग है...

मेरे विद्यार्थियों, अब मैं अकेला जा रहा हूँ! अब चले जाओ, तुम भी, और अकेले भी! मैं तो यही चाहता हूं.

मुझसे दूर हो जाओ और जरथुस्त्र से अपनी रक्षा करो! या इससे भी बेहतर, उससे शर्म करो! शायद उसने तुम्हें धोखा दिया है.

ज्ञानी व्यक्ति को न केवल अपने शत्रुओं से प्रेम करना चाहिए, बल्कि अपने मित्रों से भी घृणा करने में सक्षम होना चाहिए।

वह उस शिक्षक का बहुत बुरा बदला चुकाता है जो हमेशा एक छात्र ही बना रहता है। और तुम मेरी माला क्यों नहीं तोड़ना चाहते?

तुम मेरा आदर करते हो; लेकिन कभी होगा तो क्या होगा गिर जाएगाआपका सम्मान? सावधान रहें कि मूर्ति आपको मार न दे!

आप कहते हैं कि आप जरथुस्त्र में विश्वास करते हैं? लेकिन जरथुस्त्र का उपयोग क्या है? तुम वही हो जो मुझ पर विश्वास करते हो; परन्तु सभी विश्वासियों का क्या उपयोग!

जब तुमने मुझे पाया तो तुम अभी खुद की तलाश नहीं कर रहे थे। सभी विश्वासी यही करते हैं; इसीलिए विश्वास का अर्थ इतना कम है।

अब मैं तुम्हें आज्ञा देता हूं कि मुझे खो दो और अपने आप को पाओ; लेकिन केवल जब तुम सब मुझे नकारोगे,मैं तुम्हारे पास दोबारा लौटूंगा...

फ्रेडरिक निएत्ज़्स्चे।

उस आदर्श दिन पर, जब सब कुछ परिपक्वता तक पहुंचता है और न केवल अंगूर के गुच्छे लाल हो जाते हैं, धूप की एक किरण मेरे जीवन पर पड़ी: मैंने पीछे देखा, मैंने आगे देखा, और मैंने कभी भी एक साथ इतनी सारी अच्छी चीजें नहीं देखीं। यह व्यर्थ नहीं था कि मैंने आज अपना चौवालीसवाँ जन्मदिन दफन कर दिया ठीक थाउसे दफना दो - जो उसमें महत्वपूर्ण था वह बच गया, अमर हो गया। पहली पुस्तक सभी मूल्यों का पुनर्मूल्यांकन, जरथुस्त्र के गीत, मूर्तियों की गोधूलि, हथौड़े से दार्शनिकता दिखाने का मेरा प्रयास - इस वर्ष मुझे लगातार उपहार मिले, यहाँ तक कि इसकी आखिरी तिमाही भी! मुझे जीवन भर आभारी क्यों नहीं रहना चाहिए?- तो, ​​मैं खुद को अपनी जिंदगी बताता हूं।

मैं इतना बुद्धिमान क्यों हूँ?

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मेरे अस्तित्व की खुशी, इसकी विशिष्टता, शायद, इसके भाग्य में निहित है: एक पहेली के रूप में व्यक्त, मैं अपने पिता के रूप में पहले ही मर चुका हूं, लेकिन अपनी मां के रूप में मैं अभी भी जीवित हूं और बूढ़ा हो गया हूं। यह दोहरी उत्पत्ति, मानो जीवन की सीढ़ी पर उच्चतम और निम्नतम पायदान से थी - एक ही समय में पतनशील और पतनशील दोनों। शुरू- सबसे अच्छी तरह से समझाता है, शायद, मेरे लिए जो विशिष्ट है वह है जीवन की सामान्य समस्या के संबंध में तटस्थता, गैर-पक्षपात। किसी अन्य की तुलना में मेरे पास आरोही और अवरोही विकास की अधिक सूक्ष्म समझ है; इस क्षेत्र में मैं सर्वोत्कृष्ट शिक्षक हूं - मैं दोनों को जानता हूं, मैं दोनों को अपनाता हूं। “मेरे पिता छत्तीस साल की उम्र में मर गए: वह एक नाजुक, दयालु और बीमार प्राणी थे, जिनका बिना किसी निशान के गुजर जाना तय था - वह जीवन से ज्यादा जीवन की एक दयालु स्मृति थे। उनका अस्तित्व उसी वर्ष घट गया, जिस वर्ष मेरा था: छत्तीस वर्ष की उम्र में मैं अपनी जीवन शक्ति के निम्नतम बिंदु तक डूब गया था - मैं अभी भी जीवित था, लेकिन मैं अपने से तीन कदम आगे नहीं देख पा रहा था। उस समय - यह 1879 में था - मैंने बेसल में अपनी प्रोफेसरशिप छोड़ दी, गर्मियों में सेंट मोरित्ज़ में छाया की तरह रहा, और अगली सर्दी बिताई, जो मेरे जीवन की सबसे खराब सर्दी थी, कैसेनौम्बर्ग में छाया. यह मेरा न्यूनतम था: इस बीच पथिक और उसकी छाया का उदय हुआ। बिना किसी संदेह के, मैं छाया के बारे में बहुत कुछ जानता था... अगली सर्दियों में, जेनोआ में मेरी पहली सर्दी, उस नरमी और आध्यात्मिकता ने, जो लगभग रक्त और मांसपेशियों में अत्यधिक दरिद्रता के कारण था, "डॉन" का निर्माण किया। पूर्ण स्पष्टता, पारदर्शिता, यहाँ तक कि भावना की अधिकता, उक्त कार्य में परिलक्षित होती है, न केवल गहरी शारीरिक कमजोरी के साथ, बल्कि दर्द की भावना की अधिकता के साथ भी मुझमें सह-अस्तित्व में है।

तीन दिनों तक लगातार सिरदर्द और बलगम की दर्दनाक उल्टी की यातना के बीच, मुझमें एक सर्वोत्कृष्ट द्वंद्ववादी की स्पष्टता थी, मैं उन चीजों के बारे में बहुत शांत तरीके से सोचता था, जिनके लिए, स्वस्थ परिस्थितियों में, मुझे पर्याप्त परिष्कार नहीं मिल पाता था। अपने आप में और मन की शांति,मुझे एक पर्वतारोही का दुस्साहस नहीं मिला होता। मेरे पाठक जान सकते हैं कि मैं किस हद तक द्वंद्वात्मकता को पतन का लक्षण मानता हूं, उदाहरण के लिए सबसे प्रसिद्ध मामले में: सुकरात का मामला। -बुद्धि की सभी दर्दनाक गड़बड़ी, यहां तक ​​कि बुखार के बाद बेहोशी भी, अब तक मेरे लिए पूरी तरह से अलग चीजें थीं, जिनकी प्रकृति मैंने पहली बार केवल वैज्ञानिक रूप से सीखी थी। मेरा खून धीमी गति से चल रहा है. आज तक कोई भी मेरे बुखार का पता नहीं लगा सका। एक डॉक्टर, जो लंबे समय से मुझे घबराहट के रोगी के रूप में इलाज कर रहा था, अंततः बोला: “नहीं! यह आपकी नसें नहीं हैं जो बीमार हैं, मैं स्वयं केवल अपनी नसों से बीमार हूं। निःसंदेह, यद्यपि इसे सिद्ध नहीं किया जा सकता, मुझमें आंशिक अध:पतन है; मेरा शरीर किसी भी गैस्ट्रिक रोग से प्रभावित नहीं है, लेकिन सामान्य थकावट के कारण मैं गैस्ट्रिक प्रणाली की अत्यधिक कमजोरी से पीड़ित हूं। नेत्र रोग, जो कभी-कभी मुझे लगभग अंधेपन तक ले जाता था, कोई कारण नहीं था, बल्कि केवल एक परिणाम था; हर बार जब मेरी जीवन शक्ति बढ़ती थी, तो मेरी दृष्टि कुछ हद तक वापस आ जाती थी। - वर्षों की एक लंबी, बहुत लंबी श्रृंखला का मतलब मेरे लिए पुनर्प्राप्ति है - इसका मतलब दुर्भाग्य से, एक उलटा संकट, गिरावट, आवधिकता, एक निश्चित प्रकार का पतन भी है। इसके बाद मुझे यह कहने की आवश्यकता है कि मैं परीक्षणपतन के मामलों में? मैंने इसे आगे-पीछे, हर दिशा में चलाया। सामान्य रूप से समझने और समझने की यह बहुत ही फ़िजीली कला, बारीकियों का यह सूचकांक, रंगों और वक्रों का यह मनोविज्ञान और वह सब कुछ जो मेरी विशिष्टता का निर्माण करता है - यह सब तब पहली बार अध्ययन किया गया था और उस समय का एक सच्चा उपहार था जब मेरे अंदर सब कुछ परिष्कृत हो गया था, स्वयं का अवलोकन और सभी अंगों का अवलोकन। रोगी के दृष्टिकोण से देखा गया स्वस्थअवधारणाओं और मूल्यों, और इसके विपरीत, पूर्णता और आत्मविश्वास के दृष्टिकोण से, अधिक अमीरपतन की वृत्ति के रहस्यमय कार्य को देखने के लिए जीवन - यह मेरा लंबा अभ्यास था, मेरा वास्तविक अनुभव था, और अगर किसी चीज में, तो यही था कि मैं उस्ताद बन गया। अब मेरे पास अनुभव है, अनुभव है दृष्टिकोण स्थानांतरित करें:मुख्य कारण, शायद, यह केवल मैं ही था जो आम तौर पर "मूल्यों का पुनर्मूल्यांकन" करने में सक्षम हुआ। -

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इस तथ्य के अलावा कि मैं पतनशील हूं, मैं इसके विपरीत भी हूं। वैसे, मेरा प्रमाण यह है कि मैंने हमेशा सहज रूप से चयन किया है वफादारदर्दनाक स्थितियों के खिलाफ उपचार: जबकि पतनशील व्यक्ति हमेशा ऐसे उपचार चुनता है जो उसके लिए हानिकारक होते हैं। सुम्मा सुम्मारम की तरह 2
आम तौर पर (अव्य.).

मैं स्वस्थ था; एक विशिष्टता के रूप में, एक विशेष अवसर के रूप में, मैं पतनशील था। पूर्ण अकेलेपन के लिए ऊर्जा, जीवन की सामान्य परिस्थितियों की अस्वीकृति, स्वयं पर प्रयास ताकि अब स्वयं की देखभाल न करें, स्वयं की सेवा न करें और स्वयं को अनुमति न दें इलाज किया जाना,- यह सब समझ में एक बिना शर्त वृत्ति-विश्वास को प्रकट करता है, क्या हुआतो सबसे पहले ये जरूरी है. मैंने खुद को संभाला, मैंने खुद को नया स्वस्थ बनाया: इसके लिए शर्त - हर फिजियोलॉजिस्ट इससे सहमत होगा - मौलिक रूप से स्वस्थ रहें.एक प्राणी जो आमतौर पर बीमार होता है वह स्वस्थ नहीं हो सकता है, वह खुद को तो बिल्कुल भी स्वस्थ नहीं बना सकता है; इसके विपरीत, आम तौर पर स्वस्थ व्यक्ति के लिए बीमारी ऊर्जावान भी हो सकती है प्रोत्साहनजीवन के लिए, जीवन को लम्बा करने के लिए। मुझे वास्तव में ऐसा ही लगता है अबबीमारी की यह लंबी अवधि: ऐसा लगा कि मैंने जीवन को फिर से खोज लिया है, खुद को इसमें शामिल कर लिया है, मुझे सभी अच्छी और यहां तक ​​कि महत्वहीन चीजों में भी स्वाद मिल गया है, जबकि अन्य लोग आसानी से उनमें स्वाद नहीं पा सकते हैं - मैंने स्वास्थ्य के प्रति अपनी इच्छाशक्ति से इसे बनाया है। ज़िंदगीमेरा दर्शन... क्योंकि - और इस पर ध्यान दिया जाना चाहिए - मैं रोका हुआअपनी न्यूनतम जीवन शक्ति के वर्षों में निराशावादी बनना: आत्म-उपचार की वृत्ति मना कियामैं गरीबी और निराशा का दर्शन चाहता हूं... और वास्तव में इसका क्या मतलब है? यह दिया हुआ है!तथ्य यह है कि एक सफल व्यक्ति हमारी बाहरी इंद्रियों को प्रसन्न करता है, कि वह कठोर, कोमल और साथ ही सुगंधित लकड़ी से बना होता है। वह केवल वही पसंद करता है जो उसके लिए उपयोगी है; उसकी खुशी, उसकी इच्छा तब ख़त्म हो जाती है जब उपयोगी चीज़ की सीमा पार हो जाती है। वह चोटों के उपचार के लिए दैवीय उपाय बताता है, वह हानिकारक दुर्घटनाओं को अपने लाभ के लिए बदल देता है; जो चीज उसे नष्ट नहीं करती वह उसे और मजबूत बनाती है। वह जो कुछ भी देखता है, सुनता है, अनुभव करता है, उससे सहज रूप से संग्रह करता है। मेरायोग: वह स्वयं चयन का सिद्धांत है, वह बहुत कुछ बीत जाने देता है। वह हमेशा अंदर है उसकासमाज, चाहे वह किताबों, लोगों या परिदृश्यों से घिरा हो; वह सम्मान करता है चुनना, अनुमति देना, भरोसा करना. वह सभी प्रकार की जलन पर धीरे-धीरे प्रतिक्रिया करता है, इस धीमेपन के साथ कि दीर्घकालिक सावधानी और जानबूझकर गर्व उसमें विकसित हो गया है - वह उस जलन का अनुभव करता है जो उसके पास आती है, लेकिन वह इसे आधे रास्ते में पूरा करने से बहुत दूर है। वह "दुर्भाग्य" या "अपराध" में विश्वास नहीं करता है: वह खुद के साथ, दूसरों के साथ मुकाबला करता है, वह जानता है कि कैसे करना है भूल जाओ,- वह इतना मजबूत है कि हर चीज को अपने फायदे में बदल सकता है। बहुत अच्छा मैं हूं विलोमपतनशील, क्योंकि मैंने अभी वर्णन किया है खुद।

अनुभवों की यह दोहरी श्रृंखला, कथित रूप से अलग दुनिया तक यह पहुंच मेरे स्वभाव में हर तरह से दोहराई जाती है - मैं एक दोहरा हूं, मेरे पास पहले के अलावा एक "दूसरा" चेहरा भी है। और,कोई तीसरा अवश्य होना चाहिए... पहले से ही मेरा मूल मुझे केवल स्थानीयता, केवल राष्ट्रीयता द्वारा निर्धारित सभी दृष्टिकोणों से परे अपनी दृष्टि से प्रवेश करने की अनुमति देता है; एक "अच्छा यूरोपीय" बनने में मुझे कोई मेहनत नहीं लगती। दूसरी ओर, मैं आज के जर्मनों, साधारण शाही जर्मनों से भी अधिक जर्मन हो सकता हूं - मैं आखिरी हूं विरोधी राजनीतिकजर्मन. और फिर भी, मेरे पूर्वज पोलिश कुलीन थे: उनसे मेरे शरीर में कई नस्लीय प्रवृत्तियाँ हैं, कौन जानता है? अंत में भी लिबरम वीटो 3
मुफ़्त वीटो (अव्य.).जिसके अंतर्गत अधिकार पोलिशसीमास (16वीं शताब्दी से 18वीं शताब्दी के अंत तक), इसका कोई भी सदस्य, एक आपत्ति के साथ, सीमास के निर्णय को रद्द कर सकता था।

जब मैं सोचता हूं कि कितनी बार खुद पोल्स भी मुझे सड़क पर एक पोल के रूप में संबोधित करते हैं, कितनी बार वे मुझे जर्मन समझने की भूल करते हैं, ऐसा लगता है कि मैं केवल उसी का हूं चिह्नितजर्मनों को. हालाँकि, मेरी माँ, फ्रांज़िस्का एहलर, किसी भी मामले में बहुत जर्मन हैं; साथ ही मेरी दादी, एर्डमुट क्रूज़। उत्तरार्द्ध ने गोएथे के सर्कल के साथ संचार किए बिना, अपनी पूरी युवावस्था अच्छे पुराने वीमर में बिताई। उनके भाई, कोनिग्सबर्ग में धर्मशास्त्र के प्रोफेसर क्राउज़ को हेरडर की मृत्यु के बाद वेइमर में अधीक्षक जनरल के रूप में बुलाया गया था। यह संभव है कि उनकी माँ, मेरी परदादी, युवा गोएथे की डायरी में "मटगेन" नाम से प्रकट हों। उसने यूलेनबर्ग में अधीक्षक नीत्शे से दोबारा शादी की; 1813 के महान युद्ध के उस दिन, जब नेपोलियन और उसके जनरल स्टाफ ने 10 अक्टूबर को यूलेनबर्ग में प्रवेश किया, तो वह अपने बोझ से मुक्त हो गई। वह, एक सैक्सन के रूप में, नेपोलियन की बहुत बड़ी प्रशंसक थी; संभव है यह बात मुझ तक भी पहुंची हो. मेरे पिता, जिनका जन्म 1813 में हुआ था, 1849 में निधन हो गया। लुत्ज़ेन के पास रेकेन समुदाय के पैरिश पुजारी का कार्यभार संभालने से पहले, वह कई वर्षों तक अल्टेनबर्ग पैलेस में रहे और वहाँ चार राजकुमारियों के शिक्षक थे। उनके छात्र हनोवर की रानी, ​​​​ग्रैंड ड्यूक कॉन्सटेंटाइन की पत्नी, ओल्डेनबर्ग की ग्रैंड डचेस और सैक्स-एल्टेनबर्ग की राजकुमारी थेरेसी थीं। वह प्रशिया के राजा फ्रेडरिक विलियम चतुर्थ के प्रति गहरी श्रद्धा से भरे हुए थे, जिनसे उन्हें चर्च पैरिश प्राप्त हुई थी; 1848 की घटनाओं ने उन्हें अत्यधिक दुःख पहुँचाया। मैं स्वयं, उक्त राजा के जन्मदिन, 15 अक्टूबर को पैदा हुआ था, मुझे, जैसा कि होना चाहिए था, होहेनज़ोलर्न नाम मिला - फ्रेडरिकविलियम. किसी भी मामले में, इस दिन को चुनने का एक फायदा यह था: मेरे जन्मदिन पर बचपन में छुट्टी रहती थी। - मैं इसे एक बड़ा लाभ मानता हूं कि मेरे पास ऐसे पिता थे: मुझे यह भी लगता है कि यह मेरे अन्य सभी फायदों की व्याख्या करता है - शून्य जीवन, जीवन की महान पुष्टि। सबसे पहले, मुझे ऊँचे और नाजुक चीज़ों की दुनिया में अनजाने में प्रवेश करने के लिए इरादे की बिल्कुल भी आवश्यकता नहीं है, बल्कि केवल सरल प्रतीक्षा की आवश्यकता है: मैं वहाँ घर पर हूँ, मेरा गहरा जुनून पहली बार वहाँ मुक्त हो जाता है। तथ्य यह है कि मैंने इस लाभ के लिए लगभग अपने जीवन की कीमत चुकाई, निस्संदेह, कोई अनुचित सौदा नहीं है। - मेरे जरथुस्त्र में कुछ भी समझने के लिए, शायद, मेरे जैसी ही परिस्थितियों में रहना आवश्यक है - एक पैर के साथ खड़ा होना दूसरी ओरज़िंदगी...

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मैं अपने ख़िलाफ़ होने की कला कभी नहीं जानता - मैं इसका श्रेय अपने अतुलनीय पिता को भी देता हूँ - यहाँ तक कि उन मामलों में भी जब यह मुझे बेहद महत्वपूर्ण लगता था। यहाँ तक कि, चाहे यह कितना भी गैर-ईसाई क्यों न लगे, मैं अपने विरुद्ध नहीं हुआ हूँ; आप मेरी जिंदगी को अपनी इच्छानुसार बदल सकते हैं, और शायद ही कभी, वास्तव में केवल एक बार, मेरे प्रति बुराई के निशान खोजे जाएंगे - लेकिन, शायद, बहुत सारे निशान होंगे अच्छाहोगा... मेरे अनुभव, यहां तक ​​कि उन लोगों के साथ भी जिन पर हर कोई असफल प्रयोग करता है, बिना किसी अपवाद के उनके पक्ष में बोलते हैं; मैं हर भालू को वश में करता हूँ; मैं विदूषकों को भी अच्छा आचरण वाला बनाता हूँ। सात वर्षों तक, जब मैं बेसल पेडागोगियम की वरिष्ठ कक्षा में ग्रीक पढ़ाता था, मेरे पास कभी भी सज़ा का सहारा लेने का कोई कारण नहीं था; सबसे आलसी लोग सबसे अधिक मेहनती थे। मैं सदैव अवसर से ऊपर हूँ; मुझे खुद पर नियंत्रण रखने के लिए तैयार होने की जरूरत नहीं है। किसी भी वाद्य यंत्र से, भले ही वह इतना बेसुरा हो जितना कि केवल एक "मानव" वाद्ययंत्र ही बेसुरे हो सकता है, मैं, अगर मैं बीमार नहीं हूं, कुछ ऐसा निकालने का प्रबंधन करता हूं जिसे सुना जा सके। और कितनी बार मैंने खुद "वाद्ययंत्रों" से सुना है कि उन्होंने पहले कभी इस तरह की आवाज़ नहीं की थी... सबसे अच्छी बात, शायद, मैंने इसे उस अक्षम्य रूप से जल्दी मृत हेनरिक वॉन स्टीन से सुना था, जो एक बार, सावधानीपूर्वक अनुमति मांगने के बाद, प्रकट हुए थे सिल्स मारिया में तीन दिनों तक, सभी को समझाते हुए कि वह आ गया है नहीं Engadin की खातिर. यह उत्कृष्ट व्यक्ति, एक वैगनरियन दलदल में (और, इसके अलावा, डुह्रिंगियन में भी!), एक प्रशिया कैडेट की सभी अभेद्य भोलापन से घिरा हुआ था, उन तीन दिनों में, जैसे कि स्वतंत्रता की तूफानी हवा से पुनर्जन्म हुआ हो, किसी की तरह जो अचानक ऊपर उठ जाता है असफलताऊंचाई और पंख मिल जाते हैं. मैंने उससे दोहराया कि यह यहाँ की अच्छी हवा का परिणाम है, कि ऐसा हर किसी के साथ होता है, जो अच्छे कारण से, बेयरुथ से 6000 फीट की ऊँचाई तक पहुँचता है - लेकिन वह मुझ पर विश्वास नहीं करना चाहता था... अगर, इसके बावजूद ये तो मेरे ख़िलाफ़ एक से ज़्यादा छोटे-मोटे पाप हो गए, बहुत बड़ा अपराध, तो इसकी वजह "इच्छा" तो बिल्कुल नहीं थी गुस्साइच्छाशक्ति: बल्कि, मैं कर सकता था - मैंने अभी यह बताया - सद्भावना के बारे में शिकायत करें, जिसने मेरे जीवन में काफी अव्यवस्था ला दी है। मेरे अनुभव मुझे आम तौर पर तथाकथित "उदासीन" प्रवृत्ति, "किसी के पड़ोसी के प्रति प्रेम" पर अविश्वास करने का अधिकार देते हैं, जो हमेशा शब्दों और कार्यों में हस्तक्षेप करने के लिए तैयार रहता है। मेरे लिए, यह अपने आप में एक कमजोरी है, जलन का विरोध करने में असमर्थता का एक अलग मामला है, - करुणापतनशीलों में ही इसे सद्गुण कहा जाता है। मैं उन लोगों को धिक्कारता हूं जो इस बात के लिए दयालु हैं कि वे आसानी से विनम्रता, सम्मान और दूरी की नाजुक भावना खो देते हैं, कि पलक झपकते ही करुणा से भीड़ की दुर्गंध आती है और यह भ्रम की हद तक बुरे व्यवहार के समान होती है - वह दयालु हाथ, अवसर पर, घावों के बाद एकांत में, एक महान भाग्य पर विनाशकारी आक्रमण कर सकते हैं रिक्तिपूर्व सहीभारी अपराध बोध के लिए. मैं करुणा पर काबू पाने से संबंधित हूं अभिजात वर्ग के लिएगुण: "जरथुस्त्र के प्रलोभन" में मैंने उस मामले का वर्णन किया है जब मदद के लिए एक बड़ी पुकार उस तक पहुँचती है, जब करुणा, अंतिम पाप की तरह, उस पर उतरती है और उसे बदलने के लिए मजबूर करना चाहती है अपने आप को।यहीं मालिक बने रहना है, यहीं ऊंचाईतथाकथित निस्वार्थ कार्यों में सक्रिय निम्न और निकट दृष्टि आवेगों के सामने शुद्ध बने रहना उसका कार्य है, यह परीक्षा है, शायद आखिरी परीक्षा जिसे जरथुस्त्र को पास करना होगा - सच्ची परीक्षा सबूतउसकी शक्तियाँ...

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इसके अलावा, एक अन्य मायने में, मैं एक बार फिर से अपना पिता हूं और मानो, उनकी बहुत जल्दी मृत्यु के बाद उनके जीवन की अगली कड़ी हूं। उन सभी लोगों की तरह जो कभी भी अपने समकक्षों के बीच नहीं रहे हैं और जिनके लिए "प्रतिशोध" की अवधारणा "समान अधिकारों" की अवधारणा के समान दुर्गम है, मैं खुद को उन मामलों में मना करता हूं जहां नाबालिग या बहुत बड़ामूर्खता, प्रतिकार का हर उपाय, बचाव का हर उपाय, साथ ही हर बचाव, हर "औचित्य"। प्रतिशोध का मेरा तरीका मूर्खता के बाद जितनी जल्दी हो सके कुछ स्मार्ट भेजना है: इस तरह, शायद, मैं अभी भी इसे पकड़ सकता हूं। एक दृष्टांत का उपयोग करने के लिए: मैं छुटकारा पाने के लिए जाम का एक बर्तन भेजता हूं खट्टाइतिहास... जैसे ही कोई मेरे साथ कुछ गलत करता है, मैं उसका "बदला" लेता हूं, आप इस बारे में निश्चिंत हो सकते हैं: मुझे जल्द ही "खलनायक" के प्रति अपना आभार व्यक्त करने का एक कारण मिल जाएगा (वैसे, यहां तक ​​​​कि अपराध के लिए) - या पूछनायह उस चीज़ के बारे में है जो आपको कुछ भी देने से ज़्यादा करने के लिए बाध्य करती है... मुझे यह भी लगता है कि सबसे कठोर शब्द, सबसे कठोर पत्र अभी भी अधिक विनम्र है, मौन की तुलना में अभी भी अधिक ईमानदार है। जो लोग चुप रहते हैं उनमें लगभग हमेशा हृदय की सूक्ष्मता और शिष्टाचार का अभाव होता है; मौन एक आपत्ति है; आवश्यकता को निगलने से चरित्र ख़राब होता है - यहाँ तक कि पेट भी खराब हो जाता है। सभी मूक व्यक्ति खराब पाचन से पीड़ित होते हैं। - जाहिर है, मैं नहीं चाहूंगा कि अशिष्टता को बहुत कम आंका जाए, ऐसा है सबसे मानवीयविरोधाभास का एक रूप और, आधुनिक नारीत्व के बीच, हमारे पहले गुणों में से एक। -जो लोग काफी अमीर हैं, उनके लिए अन्याय सहना भी खुशी की बात है। एक भगवान जो धरती पर आएगा वह और कुछ नहीं करेगा करना,अन्याय को छोड़कर - दंड नहीं, बल्कि अपने ऊपर लेना अपराधबोध,- केवल यही दिव्य होगा.