Schmch का जीवन। सेराफिम (चिचागोव)। शहीद मेट्रोपॉलिटन सेराफिम की एक संक्षिप्त जीवनी (चिचागोव)

सेराफिम चिचागोव (1856 - 1937), लेनिनग्राद के महानगर और गडोव, शहीद। 11 दिसंबर को रूस के नए शहीदों और कन्फ़ेसर्स के कैथेड्रल में, बुटोवो न्यू शहीदों के कैथेड्रल में और सेंट पीटर्सबर्ग संतों के कैथेड्रल में मनाया गया।

दुनिया में लियोनिद मिखाइलोविच चिचागोव का जन्म 9 जनवरी, 1856 को सेंट पीटर्सबर्ग में मेजर जनरल मिखाइल निकिफोरोविच चिचागोव के परिवार में हुआ था। इस तथ्य के कारण कि उनके पिता ने प्रशिक्षण आर्टिलरी ब्रिगेड में सैन्य सेवा की थी, शिशु लियोनिद को 29 जनवरी, 1856 को सेंट चर्च में पवित्र बपतिस्मा का संस्कार प्राप्त हुआ। मिखाइलोव्स्की आर्टिलरी स्कूल में अलेक्जेंडर नेवस्की।

जल्दी ही अनाथ हो गए, 1866 में उनके पिता की मृत्यु हो गई।

फर्स्ट क्लासिकल सेंट पीटर्सबर्ग जिमनैजियम में कई वर्षों के अध्ययन के बाद, 1870 में उन्होंने इंपीरियल कोर्ट के पृष्ठों के रूप में उसी वर्ष 28 जून को नामांकन करते हुए, उनके शाही महामहिम के कोर ऑफ़ पेजेस में प्रवेश किया।

कोर ऑफ़ पेजेस में वर्षों तक रहने से न केवल मौलिक सैन्य और सामान्य शिक्षा प्राप्त करने की अनुमति मिली, बल्कि अदालत के उच्च समाज को उसके सभी भ्रामक गुणों और अक्सर कवर किए गए गुणों के साथ जानने का भी मौका मिला। धर्मनिरपेक्ष प्रतिभाबुराइयाँ। इस तथ्य के बावजूद कि 25 दिसंबर, 1874 को उन्हें अदालत में नहीं, बल्कि अपने अंतर्निहित कठोर, लेकिन ईमानदारी और मर्दानगी से भरपूर सैन्य सेवा के लिए चैंबर-पेज पर पदोन्नत किया गया था, जीवन 18 वर्षीय चैंबर-पेज के सपनों का विषय था। कई वर्षों के बाद, सेंट सेराफिम ने कहा: "पेज कोर अपने गुरुओं का श्रेय अपनी परंपराओं को देता है, जो इसमें स्थापित हो गए हैं। हम विश्वास और रूढ़िवादी में पले-बढ़े हैं, लेकिन अगर हमने कोर को चर्च की भावना से अपर्याप्त रूप से प्रभावित किया है, तो हम अच्छी तरह से समझ गए हैं कि रूढ़िवादी हमारी प्यारी मातृभूमि की ताकत, ताकत और खजाना है।"

सैन्य सेवा

प्रथम श्रेणी में पेज कोर के वरिष्ठ विशेष वर्ग से स्नातक होने के बाद, 4 अगस्त, 1875 को, उन्हें दूसरे लेफ्टिनेंट के रूप में पदोन्नत किया गया और उसी वर्ष सितंबर में प्रीओब्राज़ेंस्की रेजिमेंट के गार्ड्स हॉर्स आर्टिलरी ब्रिगेड की महामहिम की पहली बैटरी में सेवा करने के लिए भेजा गया।

रूसी-तुर्की युद्ध, जो 1876 में शुरू हुआ और पैन-स्लाव देशभक्तिपूर्ण उत्साह के साथ था, पहले से ही 1876 की गर्मियों में गार्ड्स के लेफ्टिनेंट एल.एम. चिचागोव को बाल्कन में सेना में ले आया और साथ ही भविष्य के संत के लिए एक गंभीर जीवन परीक्षण बन गया। इस खूनी युद्ध की लगभग सभी मुख्य घटनाओं में भागीदार होने के नाते, एल.एम. चिचागोव, जिन्हें युद्ध के मैदान में गार्ड लेफ्टिनेंट बनाया गया था और उन्हें बार-बार कई सैन्य पुरस्कारों से सम्मानित किया गया था (उदाहरण के लिए, बाल्कन को पार करते समय और फिलिपोपोलिस की लड़ाई में मामला था) ने उच्च व्यक्तिगत वीरता दिखाई। हालाँकि, युद्ध की वीरता नहीं और मिशन भी नहीं रूसी सेना, जिसने रूढ़िवादी स्लाव लोगों को तुर्की शासन से मुक्त कराया, जिसका विवरण बाद में "1877 में डेन्यूब सेना में ज़ार-लिबरेटर के रहने की डायरी" को समर्पित किया गया था। और भविष्य के संत के कई अन्य उल्लेखनीय ऐतिहासिक और साहित्यिक कार्य, इस अवधि के दौरान युवा अधिकारी के प्रतिबिंब का मुख्य विषय बन गए। जीवन और मृत्यु के आध्यात्मिक अर्थ का विषय, अपने पिता की असामयिक मृत्यु के बाद युवा लियोनिद द्वारा पहली बार गहराई से महसूस किया गया और युद्ध द्वारा पूरी तीव्रता के साथ उनके सामने रखा गया, पीड़ा और आत्म-बलिदान के नैतिक अर्थ का विषय, रूसी सैनिकों के कारनामों में उनके सामने प्रकट हुआ, जिन्होंने स्लाव भाइयों के लिए अपनी आत्मा का बलिदान दिया, अंततः, मसीह में अपने भाइयों के लिए सक्रिय प्रेम का विषय, जिसे उन्होंने युद्ध के बाद अधिकारी की वर्दी और सैनिक के ओवरकोट दोनों के बीच अंतर करना सिखाया, उनके लिए सबसे महत्वपूर्ण बन गया। भावी संत के गहन धार्मिक चिंतन के लिए प्रेरक सिद्धांत।

ईश्वरीय प्रोविडेंस, जिसने लेफ्टिनेंट एल.एम. चिचागोव को युद्ध के मैदान में मौत और चोट से बचाया, 1878 में सेंट पीटर्सबर्ग लौटने के तुरंत बाद उन्हें महान चरवाहे सेंट के साथ बैठक के लिए ले गया। क्रोनस्टाट के धर्मी जॉन, जिन्होंने युवा अधिकारी के कई आध्यात्मिक मुद्दों को हल किया और बाद के सभी वर्षों के लिए भविष्य के संत के लिए एक निर्विवाद आध्यात्मिक प्राधिकारी बन गए, जिन्होंने उस समय से अपने जीवन के कई सबसे महत्वपूर्ण निर्णय केवल सेंट के आशीर्वाद से लिए। क्रोनस्टेड के धर्मी जॉन।

महत्वपूर्ण घटना, जिसने 23 वर्षीय एल. एम. चिचागोव के आगे के आध्यात्मिक विकास को चिह्नित किया, उनकी शादी 8 अप्रैल, 1879 को महामहिम दरबार के चैंबरलेन की बेटी नतालिया निकोलायेवना दोखतुरोवा से हुई। शुरू से ही, यह शानदार विवाह, जिसने दो प्रसिद्ध कुलीन परिवारों के प्रतिनिधियों को जन्म दिया (नतालिया निकोलायेवना 1812 के देशभक्तिपूर्ण युद्ध के नायक, जनरल डी.एस. दोख्तुरोव की भतीजी थी), कई उच्च समाज विवाहों से बहुत अलग निकली। यह ध्यान में रखते हुए कि ईसाई विवाह, सबसे पहले, एक छोटा चर्च है, जिसमें एक-दूसरे को खुश करना नहीं है, और इससे भी अधिक बड़ी दुनिया के पूर्वाग्रह नहीं हैं, बल्कि भगवान को खुश करना पारिवारिक खुशी का आधार है, एल. एम. चिचागोव अपने युवा परिवार के रास्ते में पारंपरिक रूढ़िवादी धर्मपरायणता के सिद्धांतों को पेश करने में कामयाब रहे। ये सिद्धांत ही थे जिन्होंने चिचागोव परिवार में पैदा हुई चार बेटियों, वेरा, नतालिया, लियोनिडा और एकातेरिना के पालन-पोषण का आधार बनाया। एल. एम. चिचागोव का सैन्य कैरियर शांतिकाल में सफलतापूर्वक विकसित होता रहा। अप्रैल 1881 में गार्ड कैप्टन के पद पर पदोन्नति प्राप्त करने के बाद, तोपखाने में एक मान्यता प्राप्त विशेषज्ञ के रूप में एल.एम. चिचागोव को फ्रांसीसी सेना के युद्धाभ्यास के लिए भेजा गया था, जहां उन्हें कैवेलियर क्रॉस ऑफ द ऑर्डर ऑफ द लीजन ऑफ ऑनर के साथ फ्रांसीसी गणराज्य के सर्वोच्च आदेश से सम्मानित करने के लिए प्रस्तुत किया गया था। रूस लौटकर और सैन्य-सैद्धांतिक कार्य "1882 में फ्रांसीसी तोपखाने" को प्रकाशित करना, जो रूसी सेना के तत्कालीन पुनरुद्धार के लिए महत्वपूर्ण था, स्टाफ कप्तान एल.एम. चिचागोव सैन्य पदानुक्रम के चरणों के माध्यम से आगे की पदोन्नति पर भरोसा कर सकते थे ...

उन्हें 16 से अधिक रूसी और विदेशी ऑर्डर से सम्मानित किया गया:

12 और 16 अक्टूबर, 1877 को पहाड़ी डबन्याक और तेलिश के पास तुर्कों के साथ निपटने में उत्कृष्ट साहस और साहस के लिए, "साहस के लिए" शिलालेख के साथ, सेंट अन्ना का आदेश, 4 डिग्री;

3, 4 और 5 जनवरी, 1878 को फिलिपोपोलिस ऑर्डर ऑफ़ सेंट ऐनी 3री डिग्री के तहत तलवारों और धनुषों के साथ तुर्कों के साथ मामलों के लिए;

ऑर्डर ऑफ़ सेंट ऐनी, द्वितीय डिग्री (1884) के साथ उत्कृष्ट और मेहनती सेवा के लिए;

सेंट अन्ना के आदेश के साथ ओर्योल सूबा में पैरिश जीवन के संगठन के लिए, पहली डिग्री (1908);

13-19 दिसंबर, 1877 को तलवारों और धनुषों के साथ सेंट स्टैनिस्लाव तीसरी डिग्री के आदेश के साथ बाल्कन को पार करने के लिए;

30 अगस्त, 1881 को ऑर्डर ऑफ सेंट स्टैनिस्लाव, 2 डिग्री के साथ उत्कृष्ट, मेहनती और उत्साही सेवा के लिए;

77-78 के युद्ध की स्मृति में हल्का कांस्य पदक;

फ्रांस के लीजन ऑफ ऑनर के ऑर्डर का कैवेलियर क्रॉस प्रदान किया गया (1882);

प्रिंस डैनियल I का मोंटेनिग्रिन ऑर्डर, चौथी डिग्री (1882);

रोमानियाई आयरन क्रॉस

15 मई, 1883 को असेम्प्शन कैथेड्रल में उनके शाही महामहिमों के पवित्र राज्याभिषेक की स्मृति में अलेक्जेंडर रिबन पर गहरा कांस्य पदक;

14 मई, 1896 को उनके शाही महामहिमों के पवित्र राज्याभिषेक की स्मृति में सेंट एंड्रयू रिबन पर रजत पदक;

सेंट अलेक्जेंडर का बल्गेरियाई आदेश तीसरी डिग्री (1883);

ग्रीक ऑर्डर ऑफ क्राइस्ट द सेवियर, द्वितीय डिग्री;

सेंट अलेक्जेंडर का बल्गेरियाई ऑर्डर "सिविल मेरिट के लिए" पेक्टोरल क्रॉस के साथ द्वितीय श्रेणी।

पलेवना की घेराबंदी और कब्जे के दौरान बहादुरी के लिए, उन्हें सम्राट से एक समर्पित शिलालेख के साथ एक कृपाण प्रदान किया गया था।

हालाँकि, उनके प्रतिभाशाली व्यक्तित्व की सभी शक्तियों को सैन्य सेवा के क्षेत्र के बाहर भगवान और पड़ोसियों की सेवा में बदलने की इच्छा इस अवधि के दौरान एल.एम. चिचागोव के जीवन में अधिक से अधिक प्रकट हुई। कुलीन रूप से अभिन्न और ईसाई बलिदानी स्वभाव के होने के कारण, एल. एम. चिचागोव ने इस मंत्रालय को सीधे ईश्वर और पड़ोसियों को संबोधित ठोस कार्यों में चलाने का प्रयास किया। 31 अक्टूबर, 1881 को, सेंट पीटर्सबर्ग में संपूर्ण तोपखाने के सर्गिएव्स्की कैथेड्रल के डीन के कर्तव्यों को संभालते हुए, स्टाफ कैप्टन एल.एम. चिचागोव ने न केवल इस मंदिर को सुसज्जित करने के लिए, बल्कि इस बड़े सैन्य पैरिश में सक्रिय आध्यात्मिक और शैक्षणिक गतिविधियों को विकसित करने के लिए भी महान प्रयास किए, जो हजारों रूसी सैनिकों के प्रभारी थे।

युद्ध में घायल सैनिकों की शारीरिक पीड़ा के प्रति गहरी सहानुभूति रखना सीखने के बाद, एल. एम. चिचागोव ने अपने साथी लोगों की मदद करने के लिए चिकित्सा ज्ञान में महारत हासिल करने का कार्य स्वयं निर्धारित किया। इसके बाद, एल. एम. चिचागोव के कई वर्षों के चिकित्सा प्रयोगों का एक महत्वपूर्ण परिणाम वह प्रणाली थी जिसे उन्होंने हर्बल दवाओं के साथ शरीर के इलाज के लिए विकसित और परीक्षण किया था, जिसकी प्रस्तुति में मौलिक कार्य "मेडिकल कन्वर्सेशन" के दो खंड लगे।

उसी समय, व्यवस्थित धर्मशास्त्रीय अध्ययनों ने भी उनके जीवन में प्रवेश किया, जिसके परिणामस्वरूप एक अधिकारी जिसने मदरसा शिक्षा भी प्राप्त नहीं की थी, वह एक विश्वकोशीय रूप से शिक्षित धर्मशास्त्री में बदल जाएगा, जिसके अधिकार को अंततः पूरे रूसी रूढ़िवादी चर्च द्वारा मान्यता दी जाएगी। ईश्वर की कृपा ने लगातार एल.

प्रभु की सेवा के लिए और संत की सलाह पर। क्रोनस्टाट के जॉन (जिनके आध्यात्मिक पुत्र वे कई वर्षों तक थे) ने एक शानदार सैन्य करियर छोड़ दिया और 1890 में कर्नल के पद से सेवानिवृत्त हुए और मॉस्को चले गए।

पुजारी

26 फरवरी, 1893 को, एल. एम. चिचागोव को बारह प्रेरितों के मॉस्को सिनोडल चर्च में एक उपयाजक नियुक्त किया गया था। 2 दिन बाद 28 फरवरी को उसी चर्च में उपासकों की एक महत्वपूर्ण सभा के साथ प्रेस्बिटर का अभिषेक हुआ, जिनके बीच इस शिष्य के असामान्य भाग्य के बारे में अफवाह तेजी से फैल गई। बारह प्रेरितों के मास्को चर्च के पुजारी। उन्होंने अपने खर्च पर इस मंदिर का जीर्णोद्धार कराया। पादरी सेवा के क्षेत्र में पहले से ही फादर लियोनिद द्वारा प्राप्त पहला पुरस्कार - उन पर एक लंगोटी और एक स्कुफिया बिछाना - ठीक "प्रेरित फिलिप के नाम पर साइड चर्च को सजाने की मेहनती देखभाल के लिए दिया गया था, जो क्रेमलिन में 12 प्रेरितों के सिनोडल चर्च के अधीन है।"

फादर लियोनिद की पुरोहिती सेवा के पहले वर्ष की कठिनाइयाँ उनकी पत्नी मतुष्का नताल्या की अप्रत्याशित गंभीर बीमारी के कारण और बढ़ गईं, जिसके कारण 1895 में उनकी असामयिक मृत्यु हो गई, जिससे उनकी माँ चार बेटियों से वंचित हो गईं, जिनमें से सबसे बड़ी 15 वर्ष की और सबसे छोटी 9 वर्ष की थी। फादर लियोनिद मृत पत्नी के शव को दिवेवो ले आए और उसे मठ के कब्रिस्तान में दफनाया। जल्द ही कब्र के ऊपर एक चैपल बनाया गया, और माँ नताल्या के दफन स्थान के बगल में, पिता लियोनिद ने अपने स्वयं के दफन के लिए एक जगह तैयार की, जो, हालांकि, भविष्य के पवित्र शहीद के अवशेष प्राप्त करने के लिए कभी भी नियत नहीं थी।

14 फरवरी, 1896 को, सैन्य और नौसैनिक पादरी के प्रोटोप्रेस्बिटर के आदेश से, पुजारी लियोनिद चिचागोव को "मॉस्को सैन्य जिले की तोपखाने इकाइयों, संस्थानों और संस्थानों के लिए मॉस्को में चर्च को सौंपा गया था।" अपनी सामान्य ऊर्जा के साथ, आंशिक रूप से अपने खर्च पर, आंशिक रूप से दान के साथ, उन्होंने स्टारी वागनकोवो में सेंट निकोलस के चर्च को बहाल किया, जो रुम्यंतसेव संग्रहालय से संबंधित था और तीस वर्षों से बंद था, जिसमें उन्होंने सेवा करना शुरू किया। कामिलवका से सम्मानित किया गया।

उन्होंने सरोव के भिक्षु सेराफिम की स्मृति का गहरा सम्मान किया। एक बार, उन्होंने सरोव के भिक्षु सेराफिम के कारनामों के स्थानों पर जाने का फैसला किया, जहां उनकी मुलाकात तीन ननों में से एक से हुई, जिन्होंने बड़े को याद किया। पहले से ही एक बूढ़ी और बीमार बूढ़ी महिला, पेलेग्या इवानोव्ना, ने भविष्य के महानगर के आगमन पर खुशी जताते हुए कहा: "यह अच्छा है कि आप आए, मैं लंबे समय से आपका इंतजार कर रही थी। सेंट सेराफिम ने आपको यह बताने का आदेश दिया कि उनके अवशेषों को खोलने और महिमामंडन करने का समय आ गया है।" हैरानी में, भविष्य के संत ने उत्तर दिया कि, उनकी सामाजिक स्थिति के कारण, उन्हें संप्रभु द्वारा प्राप्त नहीं किया जा सका, उन्होंने उत्तर दिया: "मैं कुछ भी नहीं जानता, मैं केवल वही बताता हूं जो रेवरेंड ने मुझे आदेश दिया था।" कुछ समय बाद, सेराफिम (चिचागोव) ने सेराफिम-दिवेवो मठ के क्रॉनिकल पर काम शुरू किया। जब तक यह कार्य पूरा हुआ, लेखक पहले से ही एक धनुर्धर था। जल्द ही वह संप्रभु से मिलने में कामयाब रहा और, उसे एक पुस्तक की पेशकश करते हुए, संत के अवशेषों को खोलने की आवश्यकता के बारे में ज़ार को समझाने में कामयाब रहा।

1903 में सेराफिम-दिवेवो समारोह के दौरान मेट्रोपॉलिटन सेराफिम। भगवान की माँ "कोमलता" के प्रतीक के साथ जुलूस

कठिनाइयों के बावजूद, भविष्य के संत अभी भी संत की उपाधि प्राप्त करने में कामयाब रहे। उन्होंने सरोव के सेराफिम के लिए एक अकाथिस्ट और उनका एक संक्षिप्त जीवन भी लिखा।

हिरोमोंक

1898 का ​​वसंत वह समय था जब फादर लियोनिद ने अपने भविष्य के भाग्य के बारे में अंतिम निर्णय लिया। अपनी 4 बेटियों को, जो अपनी मां की मृत्यु के बाद पहले ही बड़ी हो चुकी थीं, कई भरोसेमंद व्यक्तियों की देखभाल में छोड़कर, जिन्हें उनकी आगे की शिक्षा और पालन-पोषण की निगरानी करने के लिए बुलाया गया था, फादर लियोनिद ने 30 अप्रैल, 1898 को सैन्य और नौसैनिक पादरी के प्रेस्बिटर से अपना इस्तीफा प्राप्त किया और उसी वर्ष की गर्मियों में ट्रिनिटी-सर्जियस लावरा के भाइयों में नामांकित हुए। नए मुंडन वाले हिरोमोंक के लिए विशेष महत्व 14 अगस्त, 1898 को प्रतिज्ञा के समय उसका नामकरण "सेराफिम" था।

14 अगस्त, 1899 को, पवित्र धर्मसभा के आदेश से, उन्हें सुज़ाल स्पासो-एवफिमिएव मठ का रेक्टर नियुक्त किया गया, जिसके बाद आर्किमेंड्राइट के पद पर पदोन्नत किया गया। एक चर्च प्रशासक की दृढ़ता, एक उत्साही मेजबान की व्यावहारिकता और एक सच्चे पादरी के पिता के प्यार को दिखाने के बाद, आर्किमेंड्राइट सेराफिम, अपने मठाधीश के 5 वर्षों में, एक बार राजसी के आर्थिक और आध्यात्मिक जीवन दोनों को बदलने में कामयाब रहे, लेकिन फादर सेराफिम की नियुक्ति के समय, एक मठ जो गहरी गिरावट में गिर गया था।

पादरी ने उनके द्वारा पुनर्जीवित स्पासो-एवफिमिएव मठ के रेक्टर के रूप में, और मठवासी धर्मपरायणता के तपस्वियों के एक उल्लेखनीय भूगोलवेत्ता के रूप में, आर्किमंड्राइट सेराफिम की खूबियों की बहुत सराहना की, और 14 फरवरी, 1904 को, आर्किमंड्राइट सेराफिम को रूसी रूढ़िवादी चर्च के सात स्टॉरोपेगियल मठों में से एक - पुनरुत्थान न्यू जेरूसलम मठ का रेक्टर नियुक्त किया गया। पुनरुत्थान मठ में केवल एक वर्ष बिताने के बाद, आर्किमंड्राइट सेराफिम ने प्रसिद्ध पुनरुत्थान कैथेड्रल की बहाली के साथ अपने मठाधीश को सील कर दिया।

सुखुमी के बिशप

28 अप्रैल, 1905 को उन्हें सुखुमी का बिशप नियुक्त किया गया। अभिषेक मॉस्को असेम्प्शन कैथेड्रल में हुआ। अभिषेक का संस्कार मॉस्को के मेट्रोपॉलिटन व्लादिमीर (बोगोयावलेंस्की), बिशप ट्रिफॉन (तुर्केस्टानोव) और सेराफिम (गोलूब्यातनिकोव) द्वारा किया गया था।

ओर्योल और सेवस्की के बिशप

6 फरवरी, 1906 से - ओरलोव्स्की और सेवस्की के बिशप। ओरीओल सूबा में, उन्होंने लोगों के बीच ईसाई जीवन के पुनरुद्धार को सक्रिय रूप से चलाया। इस उद्देश्य के लिए, उन्होंने पादरी वर्ग के बीच साहित्य वितरित किया, लगातार साक्षात्कार आयोजित किए और लोगों के बीच दान बढ़ाया।

यह ओरीओल कैथेड्रा में था कि सेंट सेराफिम को यह विश्वास हो गया, जो उनकी आगे की सभी पुरातात्विक गतिविधियों के लिए निर्णायक बन गया, कि डायोकेसन जीवन का पूर्ण विकास केवल सक्रिय पैरिश समुदायों के आधार पर ही संभव है। इसके बाद, संत ने इस दृढ़ विश्वास को इस प्रकार तैयार किया: "रूस का आध्यात्मिक ... पुनरुद्धार केवल उसी तरीके से संभव है जिस तरह से इसका आध्यात्मिक जन्म हुआ था। अर्थात्: पुराने रूसी पैरिश के चर्च और सामाजिक जीवन में वापस लौटना आवश्यक है, ताकि पैरिश समुदाय सर्वसम्मति से न केवल शिक्षा, दान, मिशनरी कार्यों में, बल्कि अपने साथी सदस्यों की नैतिकता में भी लगे, युवाओं पर बड़ों के अधिकारों को बहाल करे, बच्चों पर माता-पिता, युवा पीढ़ी को शिक्षित और मार्गदर्शन करे।"

पहले से ही 1906 में, पैरिश जीवन के संगठन और पुनरुद्धार पर 18 नवंबर, 1905 के पवित्र धर्मसभा के फैसले को लागू करते हुए, सेंट सेराफिम ने अपने सूबा के चर्चों में पैरिश परिषदों का आयोजन किया, जिनके कर्तव्यों में, पैरिशों के देहाती-धार्मिक और प्रशासनिक-आर्थिक जीवन के सामान्य विकास के लिए शर्तों को सुनिश्चित करने के साथ-साथ, आध्यात्मिक और शैक्षिक और सामाजिक और धर्मार्थ कार्यों के पूरे सेट का समाधान, स्थायी पैरिश, और सबसे ऊपर - अस्पतालों, पुस्तकालयों, स्कूलों का निर्माण शामिल था। और अन्य शैक्षणिक संस्थान। सेंट सेराफिम के इस सक्रिय कार्य के परिणाम उन्हें आर्चपस्टोरल देखभाल के लिए सौंपे गए सूबा के जीवन में प्रकट होने में धीमे नहीं थे, और ओरीओल कैथेड्रा में उनकी नियुक्ति के तुरंत बाद, उन्होंने अपने एक पत्र में संतुष्टि के साथ नोट किया: "1 फरवरी से, ओरेल में मेरे आगमन के दिन से, मैं अभी तक एक भी रात ठीक से नहीं सोया हूं। शहरों में और ड्यूमा के हॉल में। परिणाम उत्कृष्ट हैं। पादरी को उठाना मुश्किल है, लेकिन दुनिया मदद करेगी। यदि बिशप स्वयं का बलिदान दें।"

बिशपों का बलिदान, जिसके बारे में सेंट सेराफिम ने लिखा था, मुख्य रूप से उनकी विशेषता थी, इसलिए उनकी गतिविधि, ओरीओल डायोकेसन पादरी और पूरे रूसी बिशप के बीच, बढ़ती मान्यता और सम्मान के साथ मिली। डायोकेसन बिशप के रूप में सेंट सेराफिम के लगातार बढ़ते अधिकार का प्रमाण 1907 में पवित्र धर्मसभा के सदस्य के रूप में उनकी नियुक्ति थी।

हालाँकि, सेंट सेराफिम की उम्मीदें कि ओर्योल सूबा में उनका कई वर्षों का निवास, जिसे वह बहुत प्यार करते थे, इसमें चर्च जीवन के पुनरुद्धार के लिए उनकी योजनाओं को पूरा करना संभव बना देगा, सच होने के लिए नियत नहीं था। पवित्र धर्मसभा ने सूबा के प्रबंधन के लिए सेंट सेराफिम को सौंपना आवश्यक समझा, जिसमें बिशप सेराफिम के वहां पहुंचने के समय तक चर्च के मामले ओरीओल सूबा की तुलना में और भी अधिक कठिन स्थिति में थे, और 16 सितंबर, 1908 को, उन्हें किशिनेव देखने के लिए नियुक्त करने का एक डिक्री अपनाया गया था। फिर, जैसा कि सेंट सेराफिम के जीवन में पहले से ही एक से अधिक बार हुआ था, सफलतापूर्वक एक और चर्च कार्य शुरू करने के बाद, उन्हें इसके समापन में सीधे भाग लेने का अवसर नहीं मिला।

किशिनेव के बिशप

28 अक्टूबर, 1908 को, वह चिसीनाउ सूबा पहुंचे, जिसकी स्थिति व्लादिका की सबसे खराब अपेक्षाओं से अधिक थी। संत सेराफिम एक सक्रिय प्रार्थनापूर्ण और धार्मिक जीवन में अपने लिए नई आध्यात्मिक शक्ति प्राप्त करने में सक्षम थे, जिसने चिसीनाउ सूबा में उनकी उपस्थिति को चिह्नित किया, और जिसमें चमत्कारी हर्बोवेट्स आइकन की पूजा ने एक विशेष स्थान पर कब्जा कर लिया। देवता की माँ. किशिनेव कैथेड्रा में अपने प्रवास के सभी वर्षों के दौरान, बेस्सारबिया में प्रसिद्ध आइकन की चमत्कारी छवि के सामने अकाथिस्टों के साथ साप्ताहिक सेवाओं के दौरान, सेंट सेराफिम ने न केवल अपने झुंड में प्रार्थनापूर्ण उत्साह में उल्लेखनीय वृद्धि की, बल्कि अपने लिए मन की शांति और कट्टर प्रेरणा भी पाई, जिसकी इस कठिन समय में उनके पास कमी थी।

पैरिश परिषदों के निर्माण के माध्यम से सक्रिय पैरिशों को पुनर्जीवित करने की गतिविधि से किशिनेव सूबा में चर्च जीवन की बहाली शुरू करना, जो पहले से ही ओरीओल सूबा में खुद को उचित ठहरा चुका था, सेंट सेराफिम ने पाया कि बेस्सारबिया में पैरिश जीवन की वीरानी को पैरिश पादरी की इच्छा के साथ जोड़ा गया था ताकि वह डायोकेसन बिशप की गतिविधि की दिशा को उसके अनुकूल दिशा में निर्धारित कर सके। "मेरे पूर्ववर्ती," सेंट सेराफिम ने लिखा, "बेस्साबियन पादरी को बिशप के बिना काम करने की आदत दी, ताकि वे पूरी तरह से स्वायत्त रूप से बस जाएं, एक वैकल्पिक शुरुआत प्राप्त करें, सभी संस्थानों में सुलह से निपटारा हो, और बिशप केवल पत्रिकाओं में उल्लिखित उनकी इच्छाओं और विचारों पर हस्ताक्षर करें।" पैरिश पादरी के प्रतिनिधियों को यह बताते हुए कि यह डायोसेसन प्रशासन में सत्ता के लिए संघर्ष नहीं था, बल्कि उनके पैरिश झुंड की देखभाल थी जो उनकी मुख्य सेवा थी, सेंट सेराफिम को पैरिश पुजारियों द्वारा छोड़े गए पैरिशों में आध्यात्मिक और शैक्षिक कार्यों का बोझ बड़े पैमाने पर लेने के लिए मजबूर किया गया था। किशिनेव चर्च में अपने कार्यकाल के सभी वर्षों के दौरान, व्लादिका सेराफिम ने अथक रूप से अपने सूबा के लगभग सभी पारिशों का दौरा किया, और अपने कट्टरपंथी उदाहरण से पारिश पादरी को प्रेरित किया, जो पादरी की दिनचर्या में डूबे हुए थे और कभी-कभी पूरी तरह से अपनी धर्मपरायणता खो देते थे।

किशिनेव में सेंट सेराफिम की तीन साल की रचनात्मक गतिविधि ने न केवल सूबा का वास्तविक परिवर्तन किया, बल्कि पवित्र धर्मसभा और संप्रभु दोनों में सबसे अधिक सराहना भी प्राप्त की। और शायद व्लादिका सेराफिम ने चिसीनाउ सूबा में जो किया उसका सबसे अच्छा वर्णन 16 मई, 1912 के पवित्र धर्मसभा के संप्रभु का सर्वोच्च आदेश था, जो संत को संबोधित था। इंपीरियल डिक्री ने कहा, "आपकी पदानुक्रमित सेवा, जो आपको सौंपे गए झुंडों के आध्यात्मिक और नैतिक विकास के लिए उत्साह से चिह्नित है," चिसीनाउ सूबा में सुधार के लिए विशेष प्रयासों द्वारा चिह्नित है। आपकी देखभाल और चिंता के साथ, इस सूबा में चर्च स्कूल बढ़ रहे हैं, पादरी की प्रचार गतिविधि तेज हो रही है और बेस्सारबिया की रूढ़िवादी आबादी का धार्मिक ज्ञान बढ़ रहा है। आप डायोसेसन हाउस के चिसीनाउ में स्थापना के लिए आपके हैं और संबंधित शैक्षिक और धर्मार्थ संस्थान। आपकी ऐसी खूबियों के प्रति सम्राट की सद्भावना की अभिव्यक्ति में, मैंने ... आपको आर्कबिशप के पद तक बढ़ाने को उचित माना। आपकी प्रार्थनाओं के लिए खुद को सौंपते हुए, मैं आपके प्रति अनुकूल रहता हूं। निकोलाई"।

1905-1907 की क्रांतिकारी उथल-पुथल से गहराई से बचे रहने के बाद, जिसने कई सामाजिक-राजनीतिक संगठनों को जन्म दिया, जिन्होंने रूस को इसके आगे के विकास के लिए सबसे विविध तरीकों की पेशकश की, व्लादिका सेराफिम ने "रूसी लोगों के संघ" की गतिविधियों में भाग लेना अपने लिए संभव माना, जिसकी कार्यक्रम घोषणाएं रूसी राज्य के पारंपरिक आदर्शों के साथ सबसे बड़ी अनुरूप थीं, जिस पर भविष्य के संत को बचपन से लाया गया था। 21 दिसंबर 1908 को "रूसी लोगों के संघ" के सदस्यों द्वारा लाए गए बैनरों के अभिषेक के दौरान एक उपदेश देते हुए कैथेड्रल, व्लादिका सेराफिम ने स्पष्ट रूप से उन राजनीतिक गतिविधियों के बारे में अपनी समझ व्यक्त की जो बेस्सारबिया के इस सबसे प्रभावशाली सामाजिक-राजनीतिक संगठन को संचालित करनी थी। "प्यारे भाइयों!" सेंट सेराफिम ने कहा। "जब मैं "रूसी लोगों के संघ" के प्रतिनिधियों को पवित्र बैनरों के साथ मार्च करते और प्रार्थना के लिए चर्चों की ओर जाते हुए देखता हूं तो मेरा दिल हमेशा खुशी की भावना से भर जाता है... आखिरकार, आप यहां युद्ध और शत्रुता की तैयारी कर रहे लोगों के लिए आवश्यक तलवारें नहीं, बल्कि छिड़काव और अभिषेक के लिए अपने पवित्र बैनर आशीर्वाद देने के लिए लाए हैं! और एक बैनर क्या है? यह मसीह की जीत का बैनर है, जिसे हम पुनर्जीवित व्यक्ति के दाहिने हाथ में देखने के आदी हैं मृत, कब्र से उठकर भगवान के पुत्र की नरक पर विजय की घोषणा कर रहा है। यह तलवार से नहीं, बल्कि सच्चाई और प्रेम से विजय का बैनर है... लोगों को पितृभूमि में फैल रही बुराई के खिलाफ शांतिपूर्ण संघर्ष के लिए बुलाएं, रूढ़िवादी विश्वास की रक्षा करें, मंदिरों की छाया के नीचे एकजुट हों, और फिर अपने शक्तिशाली कंधों पर वह भगवान के अभिषिक्त, रूसी ज़ार को ऊंचा उठाएंगे और फिर से चमकेंगे। रूसी शक्तिजिन्होंने असंख्य सेना से नहीं, सोने से नहीं, बल्कि परमेश्वर के पुत्र, हमारे प्रभु यीशु मसीह में एकमात्र दृढ़ विश्वास के साथ एक महान राज्य बनाया।

व्लादिका ने राजशाही आंदोलन में सक्रिय भाग लिया - वह 1907-1909 में सबसे पुराने राष्ट्रीय-देशभक्ति संगठन - रूसी विधानसभा के सदस्य थे। रूसी असेंबली की परिषद के सदस्य थे। ओरेल में और फिर मोल्दोवा में, उन्होंने रूसी लोगों के संघ के स्थानीय विभागों के मानद अध्यक्ष के रूप में कार्य किया, 1907 के वसंत में मास्को में चौथी अखिल रूसी राजशाही कांग्रेस के सदस्य थे, और अक्सर रूसी राजशाही सभा में भाषण देते थे। 1909 की शरद ऋतु में वह मॉस्को में राजशाहीवादी कांग्रेस के मानद अध्यक्ष थे।

12 जून, 1909 को, व्लादिका सेराफिम सेंट की चर्च पूजा की गंभीर बहाली में उपस्थित थे। मालकिन ग्रैंड डचेसटवर सूबा में अन्ना काशिंस्काया। रूसी रूढ़िवादी चर्च के महान तपस्वी की पूजा की बहाली पर धर्मसभा डिक्री की तैयारी में सक्रिय भाग लेने के बाद, सेंट सेराफिम ने श्रद्धापूर्वक सेंट के प्रतीक को स्वीकार किया। अन्ना काशिन्स्काया ने अपने अवशेषों के एक कण के साथ उसे चिसीनाउ सूबा में पहुँचाया, जहाँ आइकन को इज़मेल होली डॉर्मिशन मठ के मंदिर में रखा गया और बार-बार होने वाले चमत्कारों के लिए प्रसिद्ध हो गया।

सात वर्षों के दौरान जब वह बेस्सारबिया में थे, उन्होंने "इनोकेंटिएव्शिना" के खिलाफ लगातार संघर्ष किया - मोलदावियन जनता के लिए एक खतरनाक आंदोलन।

टवर और काशिंस्की के आर्कबिशप

20 मार्च, 1914 से - टवर और काशिंस्की के आर्कबिशप। उसी वर्ष उन्हें क्लोबुक पर क्रॉस से सम्मानित किया गया।

जब, 1917 के मार्च के दिनों में, संप्रभु के त्याग ने राजशाही के निरंतर अस्तित्व पर सवाल उठाया, और पवित्र धर्मसभा ने देश में सर्वोच्च शक्ति के एकमात्र वैध निकाय के रूप में अनंतिम सरकार का समर्थन करना आवश्यक पाया, सेंट सेराफिम ने, उच्चतम चर्च और राज्य अधिकारियों का पालन करना जारी रखा, रूस में हुए परिवर्तनों के प्रति अपने नकारात्मक रवैये को नहीं छिपाया। व्लादिका सेराफिम की इस स्थिति ने, उदारवादी चर्च और सार्वजनिक हलकों में एक दक्षिणपंथी राजशाहीवादी के रूप में उनकी प्रतिष्ठा के साथ मिलकर, अनंतिम सरकार के मुख्य अभियोजक वी.एन. लावोव का ध्यान आकर्षित किया, जिन्होंने इंपीरियल रूस के मुख्य अभियोजकों की तरह, खुद को पवित्र धर्मसभा के मामलों में हस्तक्षेप करने की अनुमति दी, चर्च के पदानुक्रमों की एपिस्कोपल कुर्सियों से हटाने की मांग की, जो अधिकारियों के प्रति विश्वासघाती लग रहे थे।

अप्रैल 1917 में, मुख्य अभियोजक वी.एन. लवोव की पहल पर और रूसी रूढ़िवादी चर्च के आशीर्वाद से, निर्वाचित प्रतिनिधियों की भागीदारी के साथ डायोकेसन कांग्रेस का आयोजन शुरू हुआ, जिसे डायोसेसन जीवन के महत्वपूर्ण मुद्दों पर विचार करने और स्थानीय परिषद के दीक्षांत समारोह की तैयारी के लिए डिज़ाइन किया गया था। सेंट सेराफिम ने जिस सूबा का नेतृत्व किया, उसके लिए ऐसी कांग्रेस के लिए नियम और कार्यक्रम विकसित किए। लेकिन पहले से ही कांग्रेस के प्रतिभागियों को चुनने की प्रक्रिया में, सत्तारूढ़ बिशप द्वारा विकसित चुनाव सिद्धांतों का उल्लंघन किया गया था, जिसके परिणामस्वरूप कांग्रेस के प्रतिभागियों की संरचना ने एक मनमाने ढंग से बनाई गई सभा का चरित्र हासिल कर लिया, जिसमें आम आदमी जो अक्सर सूबा के परगनों का प्रतिनिधित्व नहीं करते थे, और जिसकी अध्यक्षता तिख्विन के व्याटका सूबा के पूर्व पुजारी ने की थी, जिसे चर्च अदालत ने प्रतिबंधित कर दिया था। 20 अप्रैल, 1917 को अपना काम शुरू करने के बाद, टेवर डायोसेसन कांग्रेस ने न केवल सेंट सेराफिम द्वारा अनुमोदित कार्यक्रम से अलग काम का एक कार्यक्रम अपनाया, बल्कि कांग्रेस के मुख्य मुद्दों में से एक के रूप में विचार की परिकल्पना की, जो इसकी क्षमता से परे था, डायोकेसन बिशप और पूरे डायोसेसन पादरी के पुन: चुनाव का सवाल। व्लादिका सेराफिम के विरोधियों द्वारा किए गए उग्र आंदोलन के परिणामस्वरूप, कांग्रेस में इसके प्रतिभागियों के बहुमत से एक पूरी तरह से गैर-विहित प्रस्ताव अपनाया गया, जिसमें सुझाव दिया गया कि सेंट सेराफिम टवर कैथेड्रा छोड़ दें क्योंकि कांग्रेस "उनके चर्च और सामाजिक गतिविधियों पर भरोसा नहीं करती है।"

धर्मसभा ने समारा के बिशप मिखाइल (बोगदानोव) को डायोकेसन कांग्रेस में प्रतिभागियों के कार्यों की जांच करने के लिए टवर सूबा में भेजा। इस तथ्य के कारण कि बिशप माइकल को सेंट सेराफिम की गतिविधियों में सत्तारूढ़ बिशप को कुर्सी से हटाने के डायोकेसन कांग्रेस के फैसले को सही ठहराने के लिए कोई आधार नहीं मिला, धर्मसभा ने बिशप माइकल को टावर डायोसीज़ में सेंट सेराफिम के विहित अधिकार की बहाली में योगदान देने के उद्देश्य से 8 अगस्त, 1917 को टावर डायोकेसन कांग्रेस की अध्यक्षता करने का निर्देश दिया। हालाँकि, इस समय तक क्रांतिकारी राजनीतिक जुनून डायोसेसन कांग्रेस में प्रतिभागियों में तेजी से प्रवेश कर रहा था, और सेंट सेराफिम के दुश्मन, जो मौलवियों और क्लर्कों के एक छोटे समूह का प्रतिनिधित्व करते थे, ने सूबा में सामाजिक और चर्च जीवन के नवीनीकरण के लिए एक राजनीतिक प्रतिक्रियावादी के साथ संघर्ष का रूप देने की कोशिश की। इन साज़िशों के परिणामस्वरूप, डायोकेसन कांग्रेस ने वोटों के एक छोटे से बहुमत (136 के मुकाबले 142) से व्लादिका सेराफिम के निष्कासन पर दूसरा गैर-विहित निर्णय पारित किया। और फिर भी, अधिकांश डायोसेसन पादरी और अधिकांश रूढ़िवादी सामान्यजन सेंट सेराफिम को अपने सूबा के एकमात्र विहित शासक धनुर्धर के रूप में सम्मान देते रहे।

व्लादिका सेराफिम और डायोकेसन कांग्रेस दोनों को संबोधित पैरिश पादरी और पैरिश काउंसिल के कई पत्रों ने, अपने आर्कपास्टर को बनाए रखने के लिए सूबा की इच्छा की गवाही दी और डायोकेसन कांग्रेस के फैसले को रद्द करने पर जोर दिया। सेंट सेराफिम के लिए विशेष रूप से संतुष्टिदायक था टवर मठवासियों द्वारा उनके प्रति व्यक्त किया गया सर्वसम्मत समर्थन, जब सभी 36 टवर मठों के भिक्षुणियों और भिक्षुणियों ने मांग की कि डायोसेसन कांग्रेस कांग्रेस में प्रतिभागियों के उन 136 वोटों में अपने वोट जोड़ दे, जो संत को टवर कैथेड्रा पर छोड़ने के पक्ष में दिए गए थे।

बिशप सेराफिम के लिए इस कठिन समय के दौरान, पवित्र धर्मसभा ने उन्हें टवर सूबा के एकमात्र शासक बिशप के रूप में मानना ​​जारी रखा। इसलिए, 1917 की गर्मियों में, धर्मसभा के निर्णय से, सेंट सेराफिम को स्थानीय परिषद के पदेन सदस्यों में शामिल किया गया था - ठीक सत्तारूढ़ बिशप, टवर और काशिंस्की के आर्कबिशप के रूप में। पहले से ही गर्मियों में, सेंट सेराफिम स्थानीय परिषद के काम में सक्रिय रूप से शामिल था, कैथेड्रल विभाग "मठों और मठवाद" का नेतृत्व कर रहा था जो उनके दिल के बहुत करीब था।

हालाँकि, 1917 की शरद ऋतु में रूस में क्रांतिकारी अशांति की तीव्रता और बोल्शेविकों द्वारा पेत्रोग्राद में सत्ता पर कब्ज़ा करने से टवर सूबा में घटनाओं के विकास पर विनाशकारी परिणाम हुए। यह महसूस करते हुए कि सूबा के अधिकांश पादरी और सामान्य जन सेंट सेराफिम के प्रति वफादार बने रहे, अप्रैल 1917 में संदिग्ध विहित आधार पर चुने गए सूबा परिषद के कुछ सदस्यों ने टवर में बोल्शेविक अधिकारियों की मदद से संत के निर्वासन का सहारा लेने का फैसला किया, जिन्होंने उस समय खुले तौर पर अपने धार्मिक मूड को व्यक्त किया और व्लादिका सेराफिम के प्रति अपनी नफरत को "चर्चवादी अश्लीलतावादी" के रूप में नहीं छिपाया। ब्लैक हंड्रेड"। नामांकित राजशाहीवादी"।

28 दिसंबर, 1917 को, काउंसिल ऑफ वर्कर्स, पीजेंट्स एंड सोल्जर्स डिपो की टावर प्रांतीय कार्यकारी समिति के धार्मिक विभाग ने आर्कबिशप सेराफिम को टावर गवर्नरेट से निष्कासित करने का आदेश जारी किया। इस प्रकार, रूस में सबसे दृढ़ और समझौता न करने वाले चर्च पदानुक्रमों में से एक, सेंट सेराफिम ईश्वर-विरोधी कम्युनिस्ट अधिकारियों के साथ धर्मत्यागियों की निंदनीय साजिश का पहला शिकार था; यह साजिश बाद में रूढ़िवादी चर्च पदानुक्रम के साथ नवीकरणवादी पादरी के संघर्ष का आधार बनेगी, और कई दशकों तक रूस में चर्च जीवन को निंदा और विश्वासघात के पाप से अंधकारमय कर देगी।

वारसॉ और प्रिविस्लेन्स्की का महानगर (नहीं जा सका)

1918 में, उन्हें मेट्रोपॉलिटन के पद पर पदोन्नत किया गया, वारसॉ और प्रिविस्लेन्स्की कैथेड्रल में नियुक्त किया गया, लेकिन वर्तमान राजनीतिक स्थिति के कारण वह अपने गंतव्य पर नहीं जा सके, मॉस्को में बस गए और विभिन्न चर्चों में सेवा की।

व्लादिका ट्रिनिटी-सर्जियस लावरा के पास चेरनिगोव स्कीट में बस गए, जहां वह 1920 के अंत तक लगभग बिना रुके रहे।

गिरफ़्तार करना

24 जून, 1921 को, चेका के न्यायिक ट्रोइका की एक बैठक हुई, जिसमें सैमसनोव, एपेटर और फेल्डमैन शामिल थे, जिसने फैसला किया: "दो साल की अवधि के लिए आर्कान्जेस्क एकाग्रता शिविर में नागरिक चिचागोव को कैद करें," लेकिन उनकी गिरफ्तारी और स्थानांतरण का आदेश नहीं दिया। और व्लादिका ने आज़ादी से रहना और मॉस्को के चर्चों में सेवा करना जारी रखा, जबकि कारावास की अवधि की उलटी गिनती शुरू हो चुकी थी; मेट्रोपॉलिटन को केवल 12 सितंबर, 1921 को गिरफ्तार किया गया और टैगंका जेल में रखा गया।

उनकी गिरफ्तारी के तुरंत बाद, नताल्या और एकातेरिना चिचागोव ने कलिनिन से अपने पिता के भाग्य को कम करने के लिए याचिका दायर करना शुरू कर दिया। उन्होंने अधिकारियों से उसे रिहा करने या कम से कम उसकी उम्र और बीमारी को देखते हुए मॉस्को में कैद रखने के लिए कहा। कलिनिन ने लिखा कि उसे "लगभग आधे साल तक" मास्को जेल में छोड़ा जा सकता है। 13 जनवरी को, अखिल रूसी केंद्रीय कार्यकारी समिति के आदेश से, चेका के 6 वें गुप्त विभाग के प्रमुख, रुतकोवस्की ने महानगर के "मामले" पर एक निष्कर्ष निकाला: "वर्तमान की स्थितियों में क्रांतिकारी सोवियत सत्ता की स्थिति को मजबूत करने के साथ, काउंट चिचागोव आरएसएफएसआर के खिलाफ कुछ भी शत्रुतापूर्ण करने के लिए शक्तिहीन है। हिरासत से काउंट चिचागोवा एल.एम. में"। 14 जनवरी, 1922 को चेका के प्रेसीडियम ने मेट्रोपॉलिटन को हिरासत से रिहा करने का फैसला किया; 16 जनवरी को उन्हें रिहा कर दिया गया। पूरे सर्दियों में, व्लादिका गंभीर रूप से बीमार थी।

हालाँकि, GPU का इरादा उसे आज़ाद करने का बिल्कुल भी नहीं था - और यहाँ न तो संत की उम्र और न ही बीमारी मायने रखती थी, बल्कि केवल संस्था के लक्ष्य मायने रखते थे। उन्हें गैरकानूनी कृत्यों के कारण नहीं, बल्कि चर्च को यथासंभव अधिक नुकसान पहुंचाने के प्रयास में सताया और निर्वासित किया गया था। 22 अप्रैल, 1922 को, रुतकोवस्की ने मेट्रोपॉलिटन के "मामले" पर एक नई राय दी: "इस बात को ध्यान में रखते हुए कि बेलाविन, धर्मसभा के साथ मिलकर, अभी भी सोवियत सरकार के खिलाफ एक प्रतिक्रियावादी नीति अपना रहे हैं और धर्मसभा में जाने-माने प्रतिक्रियावादी चिचागोव की उपस्थिति में, अधिकारियों के प्रति वफादार पादरी चिचागोव से प्रतिशोध के डर के कारण खुले तौर पर अपनी वफादारी दिखाने की हिम्मत नहीं करते हैं, और यह भी कि चिचागो की बाद की रिहाई का मुख्य कारण सज़ा से है। कथित रूप से गंभीर रुग्ण स्थिति में, उसकी रिहाई के बाद कोई औचित्य नहीं मिलता है और कम से कम चिचागोव को पादरी के प्रशासन के मामलों से निपटने से नहीं रोकता है, मेरा मानना ​​​​है ... चिचागोव लियोनिद मिखाइलोविच ... 24 जून, 1923 की अवधि के लिए प्रशासनिक निर्वासन के रूप में, निवास स्थान पर निपटान के लिए आर्कान्जेस्क प्रांतीय विभाग के निपटान के लिए चरणों में हिरासत में लें और भेजें।

आर्कान्जेस्क से लिंक करें

25 अप्रैल को, अनश्लिखत की अध्यक्षता में जीपीयू के न्यायिक बोर्ड ने मेट्रोपॉलिटन सेराफिम को आर्कान्जेस्क क्षेत्र में निर्वासन की सजा सुनाई।

महानगर अप्रैल 1923 के अंत तक आर्कान्जेस्क में रहा, और फिर, अखिल रूसी केंद्रीय कार्यकारी समिति की अनुमति से, वह मास्को चला गया; उन्होंने किसी भी चर्च के मामलों में भाग नहीं लिया, अपने विश्वासपात्र, आर्किमेंड्राइट जॉर्जी लावरोव और आर्कबिशप थियोडोर (पॉज़डीव्स्की) की सेवा करने के लिए डेनिलोव मठ गए, वह स्वयं लगभग कभी भी कहीं नहीं गए और कुछ लोगों की मेजबानी की।

सत्तर वर्षीय बुजुर्ग के जीवन का बहुत कुछ सरोवर के भिक्षु सेराफिम से जुड़ा था। अब भी, संत के संत घोषित होने के बीस साल बाद, जीपीयू ने उन्हें समारोह आयोजित करने के लिए दोषी ठहराया: "16 अप्रैल, 1924 को, काउंट चिचागोव लियोनिद मिखाइलोविच को उपलब्ध सामग्रियों के आधार पर ओजीपीयू के गुप्त विभाग द्वारा गिरफ्तार किया गया था: 1903 में चिचागोव को सरोव के सेराफिम के अवशेषों की खोज का नेतृत्व और संगठन सौंपा गया था ..."

8 मई, 1924 को, पैट्रिआर्क तिखोन ने मेट्रोपॉलिटन सेराफिम की रिहाई के लिए ओजीपीयू में एक याचिका दायर की, जो बुटिरका जेल में था, एक बुजुर्ग और बीमार व्यक्ति, जिसकी मौजूदा नागरिक अधिकारियों के प्रति वफादारी के लिए वह, पैट्रिआर्क तिखोन, प्रतिज्ञा करता है।

पत्र तुचकोव को अगले दिन प्राप्त हुआ और बिना किसी परिणाम के छोड़ दिया गया, चीजें हमेशा की तरह चलती रहीं। अंततः, 17 जुलाई, 1924 को ओजीपीयू गुड्ज़ के अधिकृत प्रतिनिधि ने मेट्रोपॉलिटन सेराफिम को हिरासत से रिहा करने की पेशकश की, और उन्हें जल्द ही रिहा कर दिया गया। इस समय, अधिकारियों ने मास्को में रहने वाले बिशपों को शहर छोड़ने का आदेश दिया। व्लादिका दिवेव्स्की मठ में बसना चाहता था, लेकिन मठ के मठाधीश एलेक्जेंड्रा (ट्रैकोव्स्काया) ने उसे इससे इनकार कर दिया।

मेट्रोपॉलिटन सेराफिम ने व्लादिमीर क्षेत्र के शुया शहर के पास स्थित पुनरुत्थान-फेडोरोव्स्की कॉन्वेंट में एब्स आर्सेनी (डोब्रोनरावोव) का स्वागत किया। मेट्रोपॉलिटन अक्सर मठ में सेवा करता था, और हमेशा रविवार और छुट्टियों पर। ऐसी सेवाओं के बाद, एक उत्सव रात्रिभोज की व्यवस्था की गई, जिसमें मेट्रोपॉलिटन सेराफिम भी उपस्थित थे।

लेनिनग्राद का महानगर

फरवरी 1928 से - लेनिनग्राद का महानगर।

ऐसे समय में जब अन्य बिशप मेट्रोपॉलिटन सर्जियस (स्ट्रैगोरोडस्की) के अधिकार की प्रामाणिकता को पहचानने में झिझक रहे थे, मेट्रोपॉलिटन सेराफिम ने इसे तुरंत पहचान लिया। उन्होंने मेट्रोपॉलिटन सर्जियस को पितृसत्तात्मक लोकम टेनेंस मेट्रोपॉलिटन पीटर के एकमात्र वैध उत्तराधिकारी के रूप में मान्यता दी, उनकी विहित शक्तियों में उनके बराबर, और राज्य शक्ति के रूप में रूढ़िवादी चर्च की आधिकारिक मान्यता को बनाए रखने की उनकी नीति का समर्थन किया। एक व्यवस्थित व्यक्ति, एक सख्त पदानुक्रम के संदर्भ में सोचने का आदी, वह केंद्रीकृत शक्ति की बहाली को सबसे महत्वपूर्ण बात मानता था। अधिकारियों के संबंध में, व्लादिका ने सिद्धांत का पालन किया: "कानून कठोर है, लेकिन यह कानून है।"

1928 में लेनिनग्राद सूबा रूसी रूढ़िवादी चर्च के सूबा के सबसे अधिक अंतर-चर्च विरोधाभासों में से एक का प्रतिनिधित्व करता था। यह ईश्वर-विरोधी बोल्शेविक शासन का उद्गम स्थल बन गया, जिसने 1920 के दशक की शुरुआत में पेत्रोग्राद सूबा, "नेवा पर शहर" में रूढ़िवादी पादरियों के बीच अपनी पहली खूनी फसल इकट्ठा की। राज्य अधिकारियों की साज़िशों और डायोकेसन पादरी के कुछ हिस्से की कमजोरियों के कारण, यह नवीनीकरणवाद का गढ़ बन गया। यह इस शहर में था, जहां बोल्शेविक सरकार की धर्मशास्त्रीय प्रकृति विशेष रूप से उग्र और परिष्कृत रूप से प्रकट हुई, कि चर्च आंदोलन संभव हो गया, जिसमें रूसी चर्च इतिहास के आने वाले चरण की गूढ़ समझ प्रबल हुई, और जिसने, इस वजह से, मेट्रोपॉलिटन सर्जियस की नीति के आध्यात्मिक औचित्य को पहचानने से इनकार कर दिया, जिसका उद्देश्य राज्य सत्ता के साथ अपरिहार्य समझौते के माध्यम से, आधिकारिक तौर पर मौजूदा को संरक्षित करना था। चर्च पदानुक्रम. मेट्रोपॉलिटन जोसेफ (पेट्रोविक) को अपने आधिकारिक प्रमुख के रूप में स्वीकार करने के बाद, 1927 की शरद ऋतु में उन्होंने लेनिनग्राद से ओडेसा सूबा में स्थानांतरण के बाद मेट्रोपॉलिटन सर्जियस का विरोध किया, और इसके संबंध में "जोसफियन" नाम प्राप्त किया, यह चर्च आंदोलन, जिसमें कई पादरी बिशप और लेनिनग्राद सूबा के पादरी के एक महत्वपूर्ण हिस्से ने 1928 में भाग लिया, लेनिनग्राद में 100 में से 61 कार्यों को कवर किया। रूढ़िवादी पैरिशऔर उन्हें मॉस्को पितृसत्ता के साथ प्रार्थना-विहित सहभागिता से खारिज कर दिया।

यह इस सूबा में था, जो अधिकारियों की साज़िशों के परिणामस्वरूप इतना विभाजित नहीं हुआ, बल्कि रूढ़िवादी पादरी और सामान्य जन के बीच आध्यात्मिक एकता के नुकसान के परिणामस्वरूप, 8 मार्च, 1828 को, सेंट सेराफिम नए शासक बिशप के रूप में पहुंचे। व्लादिका सेराफिम पूर्व रूसी राजधानी के रूढ़िवादी ईसाइयों के बीच अच्छी तरह से जाना जाता था, न केवल इसलिए कि उनके 72 साल के जीवन का उज्ज्वल धर्मनिरपेक्ष आधा हिस्सा उनके गृहनगर में गुजरा, बल्कि इसलिए भी कि, 1891 में सेंट पीटर्सबर्ग छोड़ने और पादरी बनने के बाद भी, सेंट सेराफिम नियमित रूप से उनसे मिलने जाते थे। गृहनगरऔर उनके चर्च जीवन में भाग लिया। सेंट सेराफिम का व्यक्तित्व "जोसेफाइट" पारिशों के सदस्यों के बीच भी सम्मान नहीं जगा सका, क्योंकि उनके अतीत में, पहले एक सेंट पीटर्सबर्ग अभिजात और एक गार्ड अधिकारी, और फिर एक सख्ती से रूढ़िवादी चर्च पदानुक्रम जो अपने राजतंत्र के लिए जाना जाता था, व्लादिका सेराफिम ने उस रूढ़िवादी-राजशाही रूस का प्रतिनिधित्व किया, जिसके पतन ने एक भावना पैदा की, जो "जोसेफाइट" आंदोलन में कई प्रतिभागियों की विशेषता थी, दुनिया के आने वाले अंत की, जब चर्च का जीवन समाप्त होना चाहिए प्रलय में जाना अत्यंत आवश्यक था।

सूबा में अपने आगमन के बाद, व्लादिका सेराफिम वोस्करेन्स्की नोवोडेविची कॉन्वेंट के पूर्व मठाधीश के कक्षों में बस गए, जिसमें नवंबर 1927 में गठित लेनिनग्राद डायोसेसन काउंसिल भी थी, जिसके अध्यक्ष 1928 में बिशप निकोले (यारुशेविच) थे, जो मेट्रोपॉलिटन सर्जियस के प्रति वफादार रहे।

"जोसेफाइट" विद्वानों के साथ शुरू हुए विवाद में महत्वपूर्ण मदद सेंट सेराफिम को सर्पुखोव के बिशप मैनुअल (लेमेशेव्स्की) द्वारा प्रदान की गई थी, जो अप्रैल 1928 के अंत में लेनिनग्राद में उनके निमंत्रण पर पहुंचे थे। 1920 के दशक की शुरुआत में पेत्रोग्राद नवीकरणवादियों के खिलाफ उनके निस्वार्थ संघर्ष के लिए शहर के कई रूढ़िवादी ईसाइयों द्वारा गहरा सम्मान किया गया। बिशप मैनुअल ने अपने कई प्रशंसकों से, व्लादिका सेराफिम के झुंड और "जोसेफाइट्स" दोनों से मेट्रोपॉलिटन सर्जियस के प्रभुत्व के तहत चर्च की एकता को बनाए रखने का आग्रह किया। शहर में चर्च जीवन की एकता के लिए विशेष महत्व 29 अप्रैल, 1928 को इज़मेलोव्स्की ट्रिनिटी कैथेड्रल में बिशप मैनुअल के साथ सेंट सेराफिम द्वारा मनाया गया दिव्य लिटुरजी था, जिसमें दोनों बिशपों ने पेत्रोग्राद सूबा में रेनोवेशनिस्ट विद्वता के चर्च के लिए विनाशकारी परिणामों को याद करते हुए, रूढ़िवादी ईसाइयों के बीच एक नए विभाजन की अनुमति नहीं देने का आग्रह किया।

हालाँकि, मेट्रोपॉलिटन सर्जियस के अधिकार क्षेत्र में कुछ "जोसेफाइट" पारिशों की वापसी के बावजूद, इस आंदोलन के नेता सूबा में चर्च की शांति बहाल करने के लिए इच्छुक नहीं थे और, मॉस्को पितृसत्ता की गोद में उनकी वापसी की शर्तों के रूप में, मेट्रोपॉलिटन सर्जियस के लिए अस्वीकार्य मांगें रखीं, जिसमें चर्च की नीति का पूर्ण संशोधन और उच्च चर्च प्रशासन के क्षेत्र में उन शक्तियों का त्याग शामिल था जो पितृसत्तात्मक मेस्टोबल स्टीवर्ड मेट्रोपॉलिटन पीटर द्वारा उन्हें सौंपा गया था। "जोसेफ़ाइट" पादरी के नेताओं की असंगति ने सेंट सेराफिम को विद्वानों के प्रति अधिक निर्णायक कदम उठाने के लिए मजबूर किया। मेट्रोपॉलिटन सर्जियस के साथ विहित साम्य में पवित्र ट्रिनिटी-अलेक्जेंडर नेवस्की लावरा को बनाए रखने के प्रयास में, व्लादिका सेराफिम मई 1928 में श्लीसेलबर्ग के बिशप ग्रिगोरी (लेबेदेव) को लावरा के प्रतिनिधियों से हटाने में सफल रहे, जो "जोसेफाइट्स" के अधिक से अधिक करीब होते जा रहे थे। हालाँकि, नवंबर 1928 में, बाद वाले ने लावरा पादरी के बीच भी फूट का आयोजन किया, जिसके परिणामस्वरूप लावरा के 7 चर्चों में से 5, इस तथ्य के बावजूद कि उनके अधिकांश पैरिशियन सेंट सेराफिम के प्रति वफादार रहे, दिव्य सेवाओं में मेट्रोपॉलिटन जोसेफ को याद करना शुरू कर दिया।

शहर के बहुसंख्यक रूढ़िवादी ईसाइयों के लगातार बढ़ते समर्थन को महसूस करते हुए और सोवियत कानून के ढांचे के भीतर कार्य करने की आवश्यकता को पहचानते हुए, व्लादिका सेराफिम ने अपने सामान्य जन से "बीस" "जोसेफाइट" चर्चों में शामिल होने का आह्वान किया और, वहां "संख्यात्मक बहुमत" हासिल करते हुए, मेट्रोपॉलिटन सर्जियस के साथ विहित साम्य में रहने वाले पादरी के लिए "जोसेफाइट" पादरी की जगह ली। सेंट सेराफिम के इन कार्यों के परिणामस्वरूप "जोसेफाइट" पैरिशों की वापसी, जो जोसेफाइट्स की ईश्वरीय शक्ति से उनकी स्वतंत्रता पर लगातार जोर दे रही थी, ने अपने समर्थकों के लिए पैरिश चर्चों को संरक्षित करने के लिए संबंधित राज्य अधिकारियों की मदद लेने के लिए प्रेरित किया। जहां तक ​​आप जानते हैं, विश्वासियों ... इस वर्ष के 1 नवंबर से आधिकारिक तौर पर शामिल हो गए और बिशप डेमेट्रियस के व्यक्ति में मेट्रोपॉलिटन जोसेफ के साथ हमारे विश्वासों के प्रार्थनापूर्ण संवाद में खुद को शामिल कर लिया। इस प्रकार, उन्होंने भाग लिया। हम पर लगाए गए एम. सर्जियस के चर्च अधिकार को हटा दिया। हमने आपको सूचित करते हुए समय पर 4 पादरी संलग्न कर दिए। एम. सेराफिम (चिचागोव) की ओर से संभावित चालाकी से बचने के लिए, हम आपसे अब तक प्रचलित बीस की संख्या को छोड़ने के लिए कहते हैं।"

इस प्रकार, किसी भी विहित विद्वता की चर्च-विरोधी प्रकृति ने अपने रूढ़िवादी विश्वास "जोसेफाइट्स" में ईमानदारी से रेनोवेशनिस्टों के नक्शेकदम पर चलने के लिए मजबूर किया, जो अक्सर ईश्वर-लड़ने वाले अधिकारियों के संरक्षण की तलाश में रूढ़िवादी विश्वास की नींव को रौंदते थे, और व्लादिका सेराफिम, जो रूढ़िवादी चर्च जीवन की एकता की परवाह करते थे, फिर से बोल्शेविक अधिकारियों के लिए अधिक से अधिक आपत्तिजनक हो गए, जिन्होंने "जोसेफाइट्स" का भी उपयोग करने की कोशिश की, जो इतने विदेशी थे। उन्हें चर्च जीवन को नष्ट करने के लिए।

लेनिनग्राद सूबा में "जोसेफ़ियन" विवाद पर काबू पाने के लिए व्लादिका सेराफिम के प्रयासों का परिणाम यह महत्वपूर्ण तथ्य था कि 1933 में, लेनिनग्राद कैथेड्रल में उनके प्रवास के अंतिम वर्ष, केवल 2 आधिकारिक तौर पर पंजीकृत "जोसेफ़ाइट" पैरिश चर्च सूबा में रह गए थे। बेशक, उन पारिशों की तरह जो सेंट सेराफिम के प्रति वफादार रहे, कई "जोसेफाइट" पारिशों को राज्य के अधिकारियों के आदेश से बंद कर दिया गया था, और फिर भी उनमें से एक महत्वपूर्ण हिस्सा सेंट सेराफिम द्वारा मॉस्को पितृसत्ता के साथ प्रार्थना-विहित सहभागिता में वापस कर दिया गया था।

लेनिनग्राद सूबा में व्लादिका सेराफिम की सेवा के वर्षों के दौरान, उनके कट्टरपंथी अधिकार में लगातार वृद्धि हुई। इसका स्पष्ट प्रमाण सितंबर 1930 में शहर के रूढ़िवादी ईसाइयों द्वारा ट्रिनिटी इज़मेलोव्स्की कैथेड्रल में "सोसाइटी ऑफ़ मेट्रोपॉलिटन सेराफिम" का निर्माण था।

स्वयं बंधनों और निर्वासन की कड़वाहट का स्वाद चखने के बाद, उन्होंने आर्कबिशप हिलारियन (ट्रॉइट्स्की) को प्यार और श्रद्धा के साथ दफनाया, जिनकी जेल में मृत्यु हो गई थी। उनके शव को मोटे तौर पर टूटे हुए ताबूत में रिश्तेदारों को सौंप दिया गया। जब ताबूत खोला गया, तो किसी ने व्लादिका को नहीं पहचाना, इसलिए कारावास और बीमारी के कारण उसका स्वरूप बदल गया था। व्लादिका सेराफिम अपना सफेद वस्त्र और सफेद मेटर लाया। ड्रेसिंग के बाद आर्चबिशप के शव को दूसरे ताबूत में रखा गया। अंतिम संस्कार सेवा स्वयं मेट्रोपॉलिटन सेराफिम द्वारा की गई थी, जिसमें छह बिशप और कई पादरी शामिल थे।

आराम से

14 अक्टूबर, 1933 को धर्मसभा के आदेश से, उन्हें आराम करने के लिए भेज दिया गया। 24 अक्टूबर को, उन्होंने ट्रांसफ़िगरेशन कैथेड्रल में अपनी अंतिम सेवा की और शाम को मास्को के लिए रवाना हो गए। सबसे पहले, व्लादिका मेट्रोपॉलिटन सर्जियस (स्ट्रैगोरोडस्की) के निवास में रहते थे, जबकि वे रहने के लिए जगह की तलाश में थे। 1934 की शुरुआत में, वह मालाखोव्का में बस गए, और फिर उडेलनया स्टेशन चले गए, जहाँ उन्होंने आधा ग्रीष्मकालीन निवास किराए पर लिया। ये दो छोटे कमरे और एक रसोईघर थे। एक कमरे में, बिशप का शयनकक्ष व्यवस्थित था, जिसमें बड़ी संख्या में किताबें, चिह्न और एक कार्य डेस्क था। एक अन्य कमरा डाइनिंग-लिविंग रूम के लिए आरक्षित है। वहाँ एक डाइनिंग टेबल, एक हारमोनियम और एक सोफ़ा था; दीवार पर व्लादिका द्वारा चित्रित सफेद चिटोन में उद्धारकर्ता की एक बड़ी छवि लटकी हुई थी। उनके साथ उनके दो वफादार सेल-अटेंडेंट, पुनरुत्थान फेडोरोव्स्की मठ, वेरा और सेवस्तियाना के नन थे, जो 7 साल से अधिक समय से अपने मठाधीश आर्सेनिया के आशीर्वाद के साथ व्लादिका के साथ थे।

मेट्रोपॉलिटन सेराफिम चिचागोव। तगान्स्काया जेल, 1937

उडेलनया में मेट्रोपॉलिटन के जीवन के आखिरी महीने शांत और शांत थे। सबसे दुखद बात थी बुढ़ापा और उससे जुड़ी बीमारियाँ। वह उच्च रक्तचाप, सांस की तकलीफ से गंभीर रूप से पीड़ित थे। हाल तकजलोदर से, जिससे वह मुश्किल से चल पाता था और मुश्किल से ही घर से बाहर निकलता था। दिन के दौरान, आध्यात्मिक बच्चे उनके पास आए, अन्य सेंट पीटर्सबर्ग से आए; धर्मसभा की बैठकों में आने वाले मेट्रोपॉलिटन एलेक्सी (सिमांस्की) और आर्सेनी (स्टैडनिट्स्की) ने व्लादिका का दौरा किया था। शाम को, जब सभी लोग तितर-बितर हो गए, तो मेट्रोपॉलिटन हारमोनियम पर बैठ गया और लंबे समय तक प्रसिद्ध पवित्र संगीत बजाता रहा या खुद संगीतबद्ध करता रहा।

शहादत

30 नवंबर, 1937 को, मेट्रोपॉलिटन सेराफिम को गिरफ्तार कर लिया गया, एनकेवीडी अधिकारियों को उसे कैदी की कार में ले जाना मुश्किल हो गया - उन्होंने एक एम्बुलेंस बुलाई और उसे टैगंका जेल ले गए।

7 दिसंबर को, रक्षा मंत्रालय के लिए यूएसएसआर के यूएनकेवीडी में ट्रोइका के निर्णय से, "प्रति-क्रांतिकारी राजतंत्रवादी संगठन" में शामिल होने के आरोप में, उन्हें मृत्युदंड - फांसी की सजा सुनाई गई थी। 11 दिसंबर, 1937 को तथाकथित एनकेवीडी प्रशिक्षण मैदान में बुटोवो में उन्हें गोली मार दी गई और दफनाया गया। पुनर्वास 10 नवंबर, 1988 को हुआ।

आध्यात्मिक लेखक. एक ऊर्जावान और वाक्पटु उपदेशक. दुर्लभ ऊर्जा के साथ, उन्होंने रूढ़िवादी की अटल नींव, परगनों के पुनरुद्धार और चर्च के जीवन के संगठन के आधार पर सख्त आदेश को मजबूत करने का ख्याल रखा। उनका जीवंत शक्तिशाली शब्द हर दिव्य सेवा में सुना जाता था। वह जोरदार, वैचारिक गतिविधि और पादरी वर्ग को उचित ऊंचाई तक पहुंचाने की प्रबल इच्छा से प्रतिष्ठित थे। मेट्रोपॉलिटन सेराफिम एक बहु-प्रतिभाशाली व्यक्ति था: संगीतकार, चित्रकार, लेखक, डॉक्टर। मॉस्को चर्च में पैगंबर एलिजा (साधारण लेन में) के नाम पर एक सफेद अंगरखा में उद्धारकर्ता की एक छवि और एक पत्थर पर प्रार्थना करते हुए सेंट सेराफिम की एक छवि है, जो उनके द्वारा लिखी गई है।

शहीद सेराफिम (चिचागोव)

टवर सूबा में शहीद मेट्रोपॉलिटन के सम्मान में एक चर्च है सेराफ़िमा चिचागोवा. यह टावर क्षेत्र के बोलोगोव्स्की जिले के डबरोव्का गांव में एक छोटा सा चर्च है, जिसे 1999 में बनाया गया था।

कार्यवाही

पावेल वासिलिविच चिचागोव और उनके जीवन की घटनाओं पर नोट्स: सम्राट पावेल

1882 में फ्रांसीसी तोपखाना

मॉस्को में कॉन्स्टेंटिनोपल के पितृसत्तात्मक मेटोचियन में हमारे सर्जियस के रेवरेंड और ईश्वर-धारण करने वाले पिता, रेडोनज़ के मठाधीश, चमत्कार कार्यकर्ता (ट्रूबा पर क्रापिवकी में)। - एम., 1884.

1877-1878 के अंतिम युद्ध के उदाहरण। (8 संस्करण प्रकाशित)

1877 में डेन्यूब सेना में ज़ार-मुक्तिदाता के प्रवास की डायरी (4 संस्करण प्रकाशित हुए)

चिचागोव // एडमिरल पी. वी. चिचागोव का पुरालेख।

पावेल वासिलीविच चिचागोव और उनके नोट्स

उस समय के पहले नौसैनिक मंत्री एडमिरल पावेल वासिलीविच चिचागोव का नोट।

एल. एम. चिचागोव की चिकित्सा बातचीत; सारांशएल. एम. चिचागोव की चिकित्सीय बातचीत, 1891 में प्रकाशित।

डेन्यूब सेना में ज़ार-मुक्तिदाता के प्रवास की डायरी

निज़नी नोवगोरोड प्रांत के सेराफिमो-दिवेव्स्की मठ का क्रॉनिकल। अर्दातोव्स्की जिला: इसके संस्थापकों की जीवनी के साथ: स्कीमा-नन एलेक्जेंड्रा, नी। ए.एस. मेलगुनोवा, और धन्य बुजुर्ग हिरोमोंक सेराफिम और उनके कर्मचारी: मिखाइल मंटुरोव, आर्कप्रीस्ट फादर। सैडोव्स्की, धन्य पेलेग्या इवानोव्ना सेरेब्रेननिकोवा, निकोलाई अलेक्जेंड्रोविच मोटोविलोव, मठ के सहयोगी और अन्य (4 संस्करण प्रकाशित हुए);

पहले ईश्वर के राज्य की तलाश करें।

1. आनन्द करो, क्योंकि मैं हर दिन तुम्हारे संग हूं। 2. भगवान की सेवा के बारे में.

1. ग्रेट हील में शब्द. 2. दया के बारे में.

व्लादिमीर प्रांत के स्मोलेंस्क मदर ऑफ गॉड के नाम पर ज़ोसिमोवा हर्मिटेज। अलेक्जेंड्रोव्स्की उएज़्ड: क्रॉनिकल निबंध / कॉम्प। हिरोमोंक सेराफिम (एल. एम. चिचागोव)।

सेंट सेराफिम का जीवन, सरोव चमत्कार कार्यकर्ता

सरोवर के सदैव स्मरणीय बुजुर्ग सेराफिम का जीवन। (2 संस्करण जारी)

सेंट यूथिमियस का जीवन, सुज़ाल के हायरोआर्चिमंड्राइट, चमत्कार कार्यकर्ता / सेंट यूथिमियस की मृत्यु की 500 वीं वर्षगांठ के दिन (2 संस्करण प्रकाशित हुए)

ओर्योल सूबा में पैरिश परिषदों की गतिविधियों पर वार्षिक रिपोर्ट, 1906

रूसी लोगों के संघ के बेस्सारबियन प्रांतीय विभाग के सदस्यों की एक गंभीर बैठक में महामहिम बिशप सेराफिम का भाषण।

डायोसेसन क्रॉनिकल और उनके आदेशों के साथ राइट रेवरेंड सेराफिम (चिचागोव), किशिनेव और खोतिन के बिशप के शब्द, बातचीत और भाषण।

ओर्योल सूबा के महामहिम सेराफिम का विदाई भाषण

महामहिम, महामहिम सेराफिम, किशिनेव के बिशप और खोटिंस्की द्वारा 28 अक्टूबर को बेस्सारबियन सूबा का प्रशासन संभालने पर कैथेड्रल में बोले गए शब्द

ओर्योल झुंड के साथ परम आदरणीय सेराफिम की विदाई और उन्हें विदा करना।

आदरणीय सेराफिम, सरोव चमत्कार कार्यकर्ता, और उनकी धन्य तपस्या के पवित्र स्थान: (व्यक्तिगत स्मरणों से)।

चिसीनाउ सूबा के जेम्स्टोवो और मंत्रिस्तरीय स्कूलों में कानून शिक्षण और आध्यात्मिक और नैतिक शिक्षा की निगरानी पर वार्षिक रिपोर्ट।

पैरिश जीवन के पुनरुद्धार के मुद्दे पर सूबा के पादरियों से चिसीनाउ के बिशप, महामहिम सेराफिम की अपील।

नोवो-न्यामेत्स्की मठ में, भगवान की माँ की डॉर्मिशन की दावत के दिन, चिसीनाउ के बिशप, राइट रेवरेंड सेराफिम का शब्द। (2 संस्करण जारी)

26 नवंबर को सेंट जॉर्ज ट्रम्पेट्स के स्थानांतरण के उत्सव में, वोलिन और मिन्स्क रेजिमेंटों को राइट रेवरेंड सेराफिम का संदेश।

नए साल के लिए राइट रेवरेंड सेराफिम का शब्द (1909)।

क्रोनस्टेड के फादर जॉन की मृत्यु के चालीसवें दिन स्मारक सेवा से पहले राइट रेवरेंड सेराफिम का शब्द।

कैथेड्रल में प्रार्थना सेवा और रूसी लोगों के संघ के बैनरों के आशीर्वाद से पहले, 21 दिसंबर को महामहिम सेराफिम द्वारा दिया गया शब्द।

काशिंस्काया की धन्य ग्रैंड डचेस अन्ना की महिमा की विजय पर, 18 जून को चिसीनाउ के बिशप, राइट रेवरेंड सेराफिम का शब्द।

राइट रेवरेंड सेराफिम (चिचागोव) के शब्द और भाषण, जो अब किशिनेव और खोतिन के बिशप हैं, उन्होंने तब बोले थे जब वह उनके पुजारी और धनुर्धर थे। adj से. COMP. उनके लिए "ए क्रॉनिकल ऑफ़ द ज़ोसिमा डेज़र्ट" और "द लाइफ़ ऑफ़ सेंट यूथिमियस, द वंडरवर्कर ऑफ़ सुज़ाल"।

टावर सूबा में महामहिम सेराफिम, टावर के आर्कबिशप और काशिंस्की के निर्देश और आदेश।

1906-1908 में ओर्योल सूबा उनकी कृपा से बिशप सेराफिम (चिचागोव) के अधीन। adj से. उनके भाषण, व्याख्यान और पत्र.

पैरिश जीवन के पुनरुद्धार के मुद्दे पर सूबा के पादरियों से टेवर और काशिंस्की के आर्कबिशप, महामहिम सेराफिम की अपील।

31 जून, 1915 के पवित्र धर्मसभा के आदेश के संबंध में टावर सूबा के मठों के लिए टावर और काशिंस्की के आर्कबिशप, महामहिम सेराफिम की अपील

पैरिश जीवन के पुनरुद्धार पर: टवर सूबा के पादरी से अपील।

12-17 दिसंबर, 1917 को डायोसेसन कांग्रेस की पत्रिकाओं के लिए टवर और काशिंस्की के आर्कबिशप, महामहिम सेराफिम के संकल्प

रूसी रूढ़िवादी चर्च. प्रतिवेदन विभाग मठों और मठवाद के बारे में, के बारे में सामान्य स्थितिमठों और मठवासियों के लिए रूसी रूढ़िवादी चर्च की पवित्र परिषद के लिए।

आस्था का प्रश्न: राइट रेवरेंड सेराफिम, चिसीनाउ और खोतिन के बिशप की बातचीत।

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3. रूढ़िवादी कैलेंडर

4. बिरयुलोवो में सेंट निकोलस का चर्च

***

शहीद सेराफिम चिचागोव को प्रार्थना:

• शहीद सेराफिम चिचागोव को प्रार्थना. बहादुर अधिकारी, पुजारी, और फिर धनुर्धर-शहीद, कई साहित्यिक और ऐतिहासिक कार्यों के लेखक, विशेष रूप से सेराफिम-दिवेवो मठ का क्रॉनिकल, जिसने सरोव के सेंट सेराफिम, संगीतकार, आइकन चित्रकार, डॉक्टर, शोधकर्ता के विमोचन के रूप में कार्य किया, जिन्होंने एक अद्वितीय चिकित्सा प्रणाली विकसित की। हिरोमार्टियर सेराफिम चिचागोव रूढ़िवादी सेना, डॉक्टरों और वैज्ञानिकों के संरक्षक संत हैं। वे बीमारियों और दुर्बलताओं, पारिवारिक परेशानियों, उत्पीड़न और प्रलोभनों में विश्वास को मजबूत करने के लिए प्रार्थना सहायता के लिए उनकी ओर रुख करते हैं।
- शहीद सेराफिम चिचागोव

लेनिनग्राद और गडोव का महानगर

स्मृति दिवस 28 नवंबर (11 दिसंबर); बुटोवो न्यू शहीद - ईस्टर के बाद चौथा शनिवार, ब्रांस्क, मोल्दावियन और मॉस्को सेंट चर्च होली ट्रिनिटी अलेक्जेंडर नेवस्की लावरा, ट्रांसफ़िगरेशन कैथेड्रल

शहीद सेराफिम, लेनिनग्राद के महानगर (दुनिया में लियोनिद मिखाइलोविच चिचागोव) का जन्म 1856 में सेंट पीटर्सबर्ग में तोपखाने के कर्नल मिखाइल निकिफोरोविच चिचागोव के परिवार में हुआ था, जो एक प्रतिष्ठित कुलीन परिवार से थे। इंपीरियल कोर ऑफ़ पेजेस से स्नातक होने के बाद, लियोनिद मिखाइलोविच चिचागोव ने 1876-1877 के बाल्कन युद्ध में भाग लिया। फिर उन्होंने सैन्य विभाग में सेवा की और गार्ड तोपखाने के लेफ्टिनेंट के पद के साथ 1877-1878 के तुर्की अभियान में भाग लिया। सेंट जॉर्ज के शूरवीर, पावल्ना के नायक। अन्य बातों के अलावा, उन्हें विदेशी ऑर्डर से सम्मानित किया गया: बल्गेरियाई "फॉर सिविल मेरिट", एक स्टार के साथ दूसरी डिग्री का अलेक्जेंडर और फ्रेंच ऑर्डर ऑफ द लीजन ऑफ ऑनर।

सामने से सेंट पीटर्सबर्ग लौटने पर, वह क्रोनस्टेड के धर्मी जॉन से मिले और उनके आध्यात्मिक बच्चे बन गए।

1879 में, लियोनिद मिखाइलोविच ने महामहिम के दरबार के चैंबरलेन नतालिया निकोलायेवना दोखतुरोवा की बेटी से शादी की।

यह ध्यान में रखते हुए कि ईसाई विवाह, सबसे पहले, एक छोटा चर्च है, जिसमें एक-दूसरे को खुश करना नहीं है, और इससे भी अधिक उच्च समाज के पूर्वाग्रह नहीं हैं, बल्कि भगवान को खुश करना पारिवारिक खुशी का आधार है, लियोनिद मिखाइलोविच चिचागोव अपने युवा परिवार के रास्ते में पारंपरिक रूढ़िवादी धर्मपरायणता के सिद्धांतों को पेश करने में कामयाब रहे। ये सिद्धांत ही थे जिन्होंने चार बेटियों - वेरा, नतालिया, लियोनिडा और एकातेरिना के पालन-पोषण का आधार बनाया, जो चिचागोव परिवार में पैदा हुई थीं।

1891 में, लियोनिद मिखाइलोविच चिचागोव प्रीओब्राज़ेंस्की रेजिमेंट के लाइफ गार्ड्स के कर्नल के पद से सैन्य सेवा से सेवानिवृत्त हुए और मॉस्को चले गए, जहां उन्होंने चर्च सेवा की तैयारी शुरू की। 1893 में, क्रोनस्टेड के सेंट जॉन के आशीर्वाद से, उन्होंने पुरोहिती ग्रहण की और मॉस्को के विभिन्न चर्चों में सेवा की।

1895 में, उनके पिता लियोनिद नताल्या निकोलायेवना की पत्नी की मृत्यु हो गई। इस समय, पुजारी लियोनिद चिचागोव ने सेराफिम-दिवेवो मठ के क्रॉनिकल पर काम शुरू किया। 1898 में उन्होंने सेराफिम नाम से मठवासी प्रतिज्ञा ली। जल्द ही उन्हें सुज़ाल स्पासो-एवफिमिवेस्की मठ का रेक्टर नियुक्त किया गया। 1903 में, उनकी प्रस्तुति के आधार पर और सम्राट निकोलस द्वितीय की सक्रिय सहायता से, सरोव के सेंट सेराफिम को महिमामंडित किया गया। आर्किमेंड्राइट सेराफिम (चिचागोव) ने सरोव के सेंट सेराफिम के लिए एक अकाथिस्ट संकलित किया।

1905 में, आर्किमंड्राइट सेराफिम को सुखुमी का बिशप नियुक्त किया गया था। 1906 से 1912 तक वह ओर्योल, किशिनेव और टवर के आर्कबिशप थे। 1917-1918 की स्थानीय परिषद में, व्लादिका ने मठों और मठवाद विभाग का नेतृत्व किया।

28 दिसंबर, 1917 को, श्रमिक, किसान और सैनिक प्रतिनिधियों की परिषद की टावर प्रांतीय कार्यकारी समिति के धार्मिक विभाग ने टावर और काशिन के आर्कबिशप सेराफिम को टावर गवर्नरेट से निष्कासित करने का आदेश जारी किया।

संत को बोल्शेविकों के अपमानजनक प्रतिशोध से बचाने की इच्छा रखते हुए, परम पावन पितृसत्ता तिखोन, स्थानीय परिषद के फैलाव से कुछ दिन पहले, 17 सितंबर, 1918 को, पोलैंड में बोल्शेविकों की शक्ति से मुक्त क्षेत्र पर स्थित वारसॉ में व्लादिका सेराफिम को नियुक्त करने के लिए पवित्र धर्मसभा की एक बैठक में निर्णय लेने में कामयाब रहे।

लेकिन वहां हुई शत्रुता के संबंध में वह कभी भी सेवा स्थल पर नहीं पहुंचे। 1921 में, पहले से ही महानगर के पद पर, व्लादिका सेराफिम को आर्कान्जेस्क क्षेत्र में निर्वासित कर दिया गया था।

आर्कान्जेस्क में लगभग एक वर्ष निर्वासन में बिताने के बाद, संत सेराफिम मास्को लौट आए। हालाँकि, 1924 में, व्लादिका को फिर से GPU द्वारा गिरफ्तार कर लिया गया, इस बार उन पर 1903 में सरोव के सेंट सेराफिम के महिमामंडन का आयोजन करने का आरोप लगाया गया। सेंट सेराफिम की जांच, जो ब्यूटिरका जेल में समाप्त हुई, लगभग एक महीने तक चली। परम पावन पितृसत्ता तिखोन ने 68 वर्षीय व्लादिका सेराफिम की रिहाई के लिए ओजीपीयू में एक याचिका दायर की, जिसमें उन्होंने मौजूदा सरकार के प्रति अपने वफादार रवैये की पुष्टि की। पहले तो ओजीपीयू तुचकोव के गुप्त विभाग की छठी शाखा के प्रमुख द्वारा इसे नजरअंदाज कर दिया गया, इस याचिका ने, दो महीने बाद, फिर भी सेंट सेराफिम की रिहाई में योगदान दिया, जिसे, फिर भी, अधिकारियों के अनुरोध पर, जल्द ही मास्को छोड़ना पड़ा।

इस समय, संत को एक नई परीक्षा सहनी पड़ी, जो इस बार चर्च के उत्पीड़कों की ओर से नहीं, बल्कि दिवेवो मठ के मठाधीश की ओर से हुई, जो उनके दिल के बहुत प्रिय थे। अधिकारियों द्वारा मॉस्को से निष्कासित किए गए व्लादिका ने सेराफिम-दिवेवो मठ में आश्रय देने के अनुरोध के साथ एब्स एलेक्जेंड्रा (ट्रोकोव्स्काया) की ओर रुख किया, एब्स ने सताए हुए विश्वासपात्र को मना कर दिया। मठ द्वारा अस्वीकार कर दिया गया, जिसके पास संत ने अपनी पत्नी नतालिया निकोलायेवना को दफनाने के बाद से 30 से अधिक वर्षों तक अपना अंतिम विश्राम पाने की आशा की थी, व्लादिका सेराफिम, अपनी बेटी नतालिया (मठवाद में सेराफिम) के साथ, एब्स आर्सेनिया (डोब्रोनरावोवा) द्वारा पुनरुत्थान फोडोरोव्स्की मठ में प्राप्त किया गया था, जो शुया से बहुत दूर स्थित नहीं था।

1927 के अंत में, फ़ोडोरोव्स्की मठ की ननों को भावभीनी विदाई देते हुए, व्लादिका सेराफिम ने उस मठ को हमेशा के लिए छोड़ दिया जिसने उन्हें अनंतिम पितृसत्तात्मक पवित्र धर्मसभा की गतिविधियों में भाग लेने के लिए मेहमाननवाज़ शरण दी थी। मेट्रोपॉलिटन सर्जियस (स्टारगोरोडस्की), उप पितृसत्तात्मक लोकम टेनेंस ने मेट्रोपॉलिटन सेराफिम को लेनिनग्राद कैथेड्रा में नियुक्त किया।

मेट्रोपॉलिटन सेराफिम (चिचागोव) ने अपनी चर्च नीति में मेट्रोपॉलिटन सर्जियस का समर्थन किया। उन्होंने कहा कि "जब तक दिव्य धार्मिक अनुष्ठान मनाया जा रहा है, जब तक लोग दिव्य साम्य के करीब पहुंच रहे हैं, तब तक कोई यह सुनिश्चित कर सकता है कि रूढ़िवादी चर्च खड़ा होगा और जीतेगा, कि रूसी लोग पाप, ईश्वरहीनता, द्वेष, भौतिकवाद, गर्व और अशुद्धता की बुराई में नष्ट नहीं होंगे, कि हमारी मातृभूमि का पुनर्जन्म होगा और बचाया जाएगा।"

1933 में, लेनिनग्राद सूबा को अपनी सारी शक्ति देने के बाद, 77 वर्षीय सेंट सेराफिम शासक बिशप के रूप में अपनी आर्कपस्टोरल सेवा के अंत के करीब पहुंच रहे थे। व्लादिका की शारीरिक दुर्बलताएं और उनके प्रति राज्य के अधिकारियों की बढ़ती नफरत, जिससे यह बहुत संभावना थी कि सेंट सेराफिम को जल्द ही गिरफ्तार कर लिया जाएगा, ने मेट्रोपॉलिटन सर्जियस और अनंतिम पितृसत्तात्मक पवित्र धर्मसभा को व्लादिका को सेवानिवृत्त करने के लिए प्रेरित किया। अपनी युवावस्था के चर्च ऑफ द ट्रांसफिगरेशन ऑफ द सेवियर में दिव्य आराधना पद्धति की सेवा करने के बाद, सेंट सेराफिम ने अपने मूल शहर को हमेशा के लिए छोड़ दिया।

मॉस्को लौटने के बाद, 1934 में, सेंट सेराफिम को अपना अंतिम आश्रय एक देशी झोपड़ी के दो कमरों में मिला, जो कज़ान रेलवे के उडेलनया स्टेशन से ज्यादा दूर नहीं था।

1937 में पांच साल की अवधि शुरू हुई जो दुनिया की किसी भी चीज़ से तुलनीय नहीं थी ईसाई इतिहास सामूहिक विनाशरूढ़िवादी ईसाई. बच जाना हाल के महीनेअपने परिश्रमी, तपस्वी और गौरवशाली जीवन के कारण, चर्च मामलों से सेवानिवृत्त, अपाहिज 82 वर्षीय संत सेराफिम को नवंबर 1937 में एनकेवीडी द्वारा गिरफ्तार कर लिया गया था। उन्हें स्ट्रेचर पर घर से बाहर निकाला गया और तगान्स्काया जेल ले जाया गया।

7 दिसंबर, 1937 को, मॉस्को क्षेत्र में एनकेवीडी की "ट्रोइका", जिसने उस दिन पहले ही कई दर्जन मौत की सजा सुनाई थी, ने मेट्रोपॉलिटन सेराफिम के निष्पादन पर भी एक प्रस्ताव अपनाया। मौत की सजा पाए लगभग 50 पीड़ितों को मॉस्को से ज्यादा दूर बुटोवो गांव में कई दिनों तक गोली मार दी गई। 11 दिसंबर, 1937 को शहीद मेट्रोपॉलिटन सेराफिम (चिचागोव) को सजा पाने वालों के अंतिम समूह के साथ गोली मार दी गई थी।

करूबिक भजन. संगीतकार - मेट्रोपॉलिटन सेराफिम (चिचागोव)

शहीद मेट्रोपॉलिटन सेराफिम का ट्रोपेरियन, स्वर 5

स्वर्ग के राजा की मेजबानी/
सांसारिक से अधिक प्यार करना,
पवित्र त्रिमूर्ति का उग्र सेवक आपके सामने प्रकट हुआ, /
क्रोनस्टेड चरवाहे के निर्देशों को अपने दिल में लिखना, /
ईश्वर की ओर से दिए गए विविध उपहार /
आपने ईश्वर के लोगों के लाभ के लिए कई गुना वृद्धि की है, /
धर्मपरायणता के शिक्षक / और चर्च एकता के चैंपियन, /
आपको खून की हद तक कष्ट सहने का भी सम्मान मिला,/
शहीद सेराफिम, /
मसीह परमेश्वर से प्रार्थना करें//
हमें बचाओ।

हिरोमार्टियर मेट्रोपॉलिटन सेराफिम का कोंटकियन, टोन 6

सरोव वंडरवर्कर का नाम पूर्व के नाम पर रखा गया है, /
आपके मन में उसके प्रति हार्दिक प्रेम था, /
आपके लेखन, कार्यों और उस दुनिया के चमत्कारों की घोषणा के साथ, /
उसकी महिमा के प्रति वफादार तू चला गया /
और एक आभारी यात्रा /
आपको आदरणीय समागो से सम्मानित किया गया।/
अब उसके साथ, शहीद सेराफिम, /
स्वर्गीय शैतानों में बसना, /
मसीह परमेश्वर से प्रार्थना करें//
सेराफिम को हमारा सहभागी बनने में खुशी होती है।

"प्राचीन समय में, लोग प्रार्थना को हर चीज़ के लिए प्राथमिकता देते थे, और जब वे मिलते थे, तो पवित्र पिता हमेशा एक-दूसरे से पूछते थे कि प्रार्थना कैसे आगे बढ़ती है या काम करती है? प्रार्थना का प्रभाव उनके लिए आध्यात्मिक जीवन का संकेत था ... वास्तव में, प्रार्थना सभी गुणों की जननी और मुखिया है, क्योंकि यह उन्हें सभी आशीर्वादों के स्रोत - ईश्वर से उधार लेती है, जिसके साथ प्रार्थना साम्य में है ... केवल प्रार्थना ही सर्वशक्तिमान ईश्वर तक पहुंच सकती है, क्योंकि यह उसके लिए मार्ग है।

एक उपदेश से, 1896

"क्रॉनिकल खत्म करने के बाद, मैं दिवेयेवो इमारतों में से एक में अपने कमरे में बैठा था और खुश था कि आखिरकार मैंने भिक्षु सेराफिम के बारे में संग्रह करने और लिखने का सबसे कठिन दौर पूरा कर लिया है। उस समय, भिक्षु सेराफिम ने सेल में प्रवेश किया, और मैंने उसे ऐसे देखा जैसे जीवित हो। मैंने एक पल के लिए भी नहीं सोचा था कि यह दृष्टि इतनी सरल और वास्तविक थी। लेकिन मुझे क्या आश्चर्य हुआ जब फादर सेराफिम ने कमर से मुझे झुकाया और कहा, "रिकॉर्ड के लिए धन्यवाद। मुझसे वह सब कुछ मांगो जो तुम उसके लिए चाहते हो।" इन शब्दों के साथ, वह मेरे करीब आए और मेरे कंधे पर अपना हाथ रख दिया। मैं उनसे चिपक गई और कहा: "पिताजी, प्रिय, मैं अब बहुत खुश हूं कि मुझे और कुछ नहीं बल्कि हमेशा आपके पास रहना चाहिए।" फादर सेराफिम सहमति में मुस्कुराए और अदृश्य हो गए। तभी मुझे एहसास हुआ कि यह एक सपना था। मेरी खुशी का कोई अंत नहीं था।

आर्कप्रीस्ट स्टीफ़न लियाशेव्स्की को लिखे एक पत्र से, 1902

"रूस का आध्यात्मिक ... पुनरुद्धार केवल उसी तरीके से संभव है जिसमें इसका आध्यात्मिक जन्म हुआ था। अर्थात्: प्राचीन रूसी पैरिश के चर्च और सामाजिक जीवन में वापस लौटना आवश्यक है, ताकि पैरिश समुदाय सर्वसम्मति से न केवल शिक्षा, दान, मिशनरी कार्यों में, बल्कि अपने साथी सदस्यों की नैतिकता में भी लगे, युवाओं पर बड़ों के अधिकारों को बहाल करे, बच्चों पर माता-पिता, युवा पीढ़ी को शिक्षित और मार्गदर्शन करे।"

एक उपदेश से, 1906

"चर्च प्रशासन और उसके आदेशों से दूर रहते हुए, मैंने केवल घटनाओं को दूर से देखा और भूख से मर रही आबादी की मदद के लिए चर्चों से कीमती सामान जब्त करने के मुद्दे में भाग नहीं लिया। सार्वजनिक जरूरतों के लिए चर्च के कीमती सामान के दान के प्रति उदासीन होने के बिशप और पादरियों के आरोप पर आधुनिक प्रेस में लिखी गई हर बात ने मेरे दिल को क्रूर आक्रोश और दर्द से भर दिया, मेरे कई वर्षों के सेवा अनुभव के लिए, पादरी और लोगों के साथ करीबी परिचित ने मुझे गवाही दी कि रूढ़िवादी रूस में कोई आस्तिक ईसाई नहीं हो सकता है, और इससे भी ज्यादा एक बिशप या पुजारी, जो भूख से पीड़ित, थकावट और बीमारी से मरने वाले जीवित भाइयों और बहनों की तुलना में मृत मूल्यों और चर्च की सजावट, धातु और पत्थर को अधिक महत्व देता है।

जीपीयू की लिखित गवाही, 1922

"पवित्र आत्मा दारा को सिंहासन पर बिठाता है, लेकिन वह हम में से प्रत्येक पर भी उतरता है, हमारी आत्माओं, मानसिक शक्ति को नवीनीकृत करता है, कोई भी प्रार्थना, अगर वह दिल से कही जाए, तो पूरी होगी।"

एक उपदेश से, 1928

"रूढ़िवादी चर्च अब परीक्षणों के दौर से गुजर रहा है। जो कोई भी अब पवित्र अपोस्टोलिक चर्च के प्रति वफादार रहेगा, उसे बचाया जाएगा। कई लोग अब उत्पीड़न के कारण चर्च से विदा हो रहे हैं, अन्य लोग इसे धोखा भी दे रहे हैं। लेकिन इतिहास से यह सर्वविदित है कि पहले भी उत्पीड़न हुए थे, लेकिन वे सभी ईसाई धर्म की जीत में समाप्त हो गए। इस उत्पीड़न के साथ भी ऐसा ही होगा। यह समाप्त हो जाएगा, और रूढ़िवादी फिर से जीतेंगे। जो ईसाई ईसा मसीह के विश्वास के लिए पीड़ित हुए, उनमें से कितने ईसाई धर्म के पूरे इतिहास को याद नहीं करते हैं।

मृत्यु से कुछ देर पहले बोले गए शब्द

1876-1877 - इंपीरियल कोर के अंत के बाद पेजों ने बाल्कन युद्ध में भाग लिया

सामने से सेंट पीटर्सबर्ग लौटने पर, वह क्रोनस्टेड के धर्मी जॉन से मिलता है और उसका आध्यात्मिक बच्चा बन जाता है।

1879 - एन.एन. दोखतुरोवा से विवाह हुआ।

1891 - सैन्य सेवा से सेवानिवृत्त।

1893 - फादर के आशीर्वाद से। क्रोनस्टाट के जॉन को पुरोहिती प्राप्त हुई। उन्होंने मॉस्को के विभिन्न चर्चों में सेवा की।

1895 - उनकी पत्नी की मृत्यु हो गयी। इस समय, वह सेराफिम-दिवेव्स्की मठ के क्रॉनिकल पर काम करना शुरू कर देता है।

1898 - सेराफिम नाम से मठवासी प्रतिज्ञा ली।

1903 - उनके द्वारा तैयार किए गए विचार के अनुसार और सम्राट निकोलस द्वितीय की सक्रिय सहायता से, सरोव के सेंट सेराफिम को महिमामंडित किया गया। उसी समय, वह श्रद्धेय के लिए एक अकाथिस्ट की रचना करता है।

1905 - सुखुमी के बिशप।

1906-1912 - ओरेल, चिसीनाउ और टवर के आर्कबिशप थे।

1917-1918 - स्थानीय परिषद में भाग लिया, जहां उन्होंने "मठों और मठवाद" विभाग का नेतृत्व किया।

1917 - नवीनीकरणकर्ताओं द्वारा उनकी कुर्सी से निष्कासित कर दिया गया। पैट्रिआर्क तिखोन ने उन्हें वारसॉ में नियुक्त किया, लेकिन वहां हुई शत्रुता के कारण वह कभी भी सेवा स्थल पर नहीं पहुंचे।

1921 - महानगर के पद पर उन्हें आर्कान्जेस्क क्षेत्र में निर्वासित कर दिया गया। कई वर्षों तक वह शुया के पास पुनरुत्थान फेडोरोव्स्की मठ में रहे।

1928 - चर्च के मामलों में वापस आये और लेनिनग्राद कैथेड्रा में नियुक्त किये गये।

1933 - सेवानिवृत्त हुए और हाल के वर्षों में मास्को के पास रहे।

1937 - गिरफ्तार किया गया और स्ट्रेचर पर टैगांका जेल ले जाया गया। उसी वर्ष 11 दिसंबर को, उन्हें मॉस्को के पास बुटोवो प्रशिक्षण मैदान में गोली मार दी गई थी।

बहुमुखी प्रतिभाओं से प्रतिष्ठित, व्लादिका ने उन सभी को भगवान की महिमा के लिए अभ्यास में लाया। उनके सैन्य कारनामे, साहित्यिक गतिविधि, संगठनात्मक क्षमताओं का उद्देश्य विश्वास को मजबूत करना, परगनों को पुनर्जीवित करना, चर्चों और मठों में व्यवस्था बहाल करना, उनका उपदेश - सब कुछ भगवान की सेवा करता था।

उन्होंने अच्छा चित्रण किया। उनका काम आज तक संरक्षित रखा गया है। पैगंबर एलिजा के मॉस्को चर्च में, ओबिडेन्स्की लेन में, मंदिर के प्रवेश द्वार पर आप एक सफेद अंगरखा में पूर्ण विकास में उनके द्वारा चित्रित उद्धारकर्ता की अद्भुत छवि और मुख्य गलियारे में प्रवेश द्वार के ऊपर एक पत्थर पर प्रार्थना करते हुए भिक्षु सेराफिम की छवि देख सकते हैं।

मेट्रोपॉलिटन सेराफिम संगीतमय था: उसने अच्छा गाया और बजाया, चर्च संगीत तैयार किया। उन्होंने हारमोनियम से कभी नाता नहीं तोड़ा. बहुत ध्यान देनादिया चर्च गायन: उन्होंने जहां भी सेवा की, उन्होंने हमेशा गायक मंडली के लिए गायकों का चयन किया, रिहर्सल आयोजित की।

मैं यह जोड़ना चाहूंगा कि मेट्रोपॉलिटन सेराफिम सुंदर था, लंबा था, उसके पास एक विशेष, नरम, जैसे कि दबी हुई आवाज थी, बोलने का एक मधुर तरीका था, थोड़ा मजाक में, लेकिन कठोर नहीं। सैन्य असर ने उनके पूरे स्वरूप पर छाप छोड़ी। सेवा के परिधानों में, वह राजसी और स्वाभाविक था।

अपना सारा जीवन बिशप सेराफिम दान कार्य में लगा रहा। सेना में रहते हुए, उन्होंने सेना की मदद के लिए एक धर्मार्थ समाज की स्थापना की, जो बीमारी के कारण सेवानिवृत्त होने का अधिकार प्राप्त करने से पहले सेवानिवृत्त होने के लिए मजबूर थे। उन्होंने उन अनाथों की देखभाल की जिनके माता-पिता युद्ध में मारे गए थे। फ्री में खूब प्रैक्टिस की. दौरान रुसो-जापानी युद्धव्लादिका सेराफिम ने एम्बुलेंस गाड़ियों का गठन किया और दान एकत्र किया।

सूबा में पैरिश जीवन के पुनरुद्धार में व्यक्तिगत रूप से लगे हुए, व्लादिका सेराफिम ने पैरिश परिषदों के माध्यम से स्कूलों, पुस्तकालयों, कैंटीनों का आयोजन किया, धार्मिक स्कूलों के छात्रों की जरूरतों का बारीकी से पालन किया। जैसा कि पहले ही उल्लेख किया गया है, व्लादिका ने स्पासो-एवफिमिएव मठ में जेल को नष्ट कर दिया। वह अपने अधीनस्थों के प्रति बहुत चौकस था, उनकी आवश्यक देखभाल करता था।

ऐसे मामले की यादें हैं: रात में, जेल से, एक ताबूत में, जो जल्दबाजी में किसी न किसी बोर्ड से खटखटाया गया था, मृतक आर्कबिशप हिलारियन (ट्रॉट्स्की) का शरीर निकटतम रिश्तेदारों को दफनाने के लिए जारी किया गया था। जब ताबूत खोला गया, तो किसी ने उसे नहीं पहचाना, इसलिए निर्वासन ने बिशप हिलारियन को बदल दिया, जो अपने लंबे कद और अच्छे स्वास्थ्य से प्रतिष्ठित थे। मेट्रोपॉलिटन सेराफिम अपना सफेद वस्त्र, एक सफेद मिटर लाया। कपड़े पहनने के बाद शव को दूसरे, बेहतर ताबूत में रखा गया। अंतिम संस्कार सेवा स्वयं मेट्रोपॉलिटन सेराफिम द्वारा की गई, जिसमें छह बिशप और कई पादरी शामिल थे।

स्वयं मेट्रोपॉलिटन की कहानियों के अनुसार, क्रोनस्टेड के फादर जॉन ने उनकी मृत्यु के दिन की भविष्यवाणी की थी। उन्होंने बार-बार दोहराया: "तीन पदानुक्रमों का दिन याद रखें।" हर साल व्लादिका इस दिन मौत की तैयारी करते थे। उपलब्ध परिस्थितिजन्य साक्ष्यों के अनुसार, उनकी मृत्यु थ्री हायरार्क्स के दिन, 12 फरवरी (नई शैली के अनुसार), 1938 को हुई। बेटियां हमेशा मौत का असली दिन जानना चाहती थीं। और फिर उनकी बेटी नतालिया (नन सेराफिम) ने एक सपना देखा: एक चमकदार पिता उसके पास आता है और उससे कहता है: "ठीक है, निश्चित रूप से, तीन पदानुक्रमों के दिन।"

1936-1937 में, उनकी पोती वरवरा, जिनके वे गॉडफादर थे, भी उडेलनया में व्लादिका के साथ रहती थीं। अपने दादा की गिरफ़्तारी के समय वह अपनी माँ के साथ मास्को में थीं।

मेट्रोपॉलिटन सेराफिम की पोती, वर्या चिचागोवा, 1930 के दशक में एक तकनीकी स्कूल की छात्रा थी। फोटो:chichagovs.naroad.ru

“मैं तब इंस्टीट्यूट ऑफ फाइन केमिकल टेक्नोलॉजी के शाम के संकाय का छात्र था और विज्ञान अकादमी के इंस्टीट्यूट ऑफ ऑर्गेनिक केमिस्ट्री में प्रयोगशाला सहायक के रूप में काम करता था। 1936-1937 में, मैं व्यावहारिक रूप से अपने दादाजी के साथ रहता था, - वरवरा ने याद किया, - मेरा दिन सुबह छह बजे शुरू होता था और आधी रात के आसपास समाप्त होता था।
सुबह में, बेशक, दादाजी अभी भी सो रहे थे, लेकिन शाम को - पहले से ही बिस्तर पर - वह हमेशा मेरा इंतजार करते थे, मुझे दिन के दौरान हुई कुछ दिलचस्प बातें बताते थे, मुझे आशीर्वाद देते थे, और मैं रात का खाना खाने के लिए अपनी मां के पास जाता था, दिलचस्प बातचीत के लिए लंबे समय तक बैठा रहता था। इस घर के वातावरण और भावना का मुझ पर शांत प्रभाव पड़ा।

ट्रेन से उतरकर और दचा के पास पहुँचकर, मैंने कल्पना की कि कैसे, प्रवेश करने पर, मुझे प्यार और स्नेह मिलेगा, और "वैनिटीज़ की वैनिटी" में व्यस्त दिन बिताने के बाद तनाव कम हो जाएगा। कुटिया में दो कमरे और एक बड़ी रसोई थी। एक कमरा दादाजी का शयनकक्ष था जिसमें बड़ी संख्या में प्रतीक चिन्ह, किताबें और एक कार्य डेस्क थी, दूसरा एक डाइनिंग-लिविंग रूम था, जहाँ एक डाइनिंग टेबल, एक हारमोनियम और एक सोफा था जिस पर मैं सोता था, और दीवार पर मेरे दादाजी द्वारा चित्रित सफेद चिटोन में उद्धारकर्ता की एक बड़ी छवि लटकी हुई थी।

रविवार को, मैं उडेलनिंस्की चर्च में सामूहिक प्रार्थना के लिए गया, और जब मैं लौटा, तो मैंने पाया कि दादाजी पहले से ही "अपने पैरों पर" खड़े थे, और हम नाश्ता करने के लिए बैठ गए। अक्सर इस समय कोई उनके पास आता था... शाम को, जब हर कोई जा रहा होता था, दादाजी हारमोनियम पर बैठ जाते थे - उन्होंने कभी उससे नाता नहीं तोड़ा - और आध्यात्मिक संगीत बजाया या बनाया, और मैं सोफे पर बैठा, उन्हें देखा या पढ़ा और उनसे निकलने वाली कृपा को महसूस किया..."।

नवंबर 1937 में, मेट्रोपॉलिटन सर्जियस की मध्यस्थता के बावजूद, व्लादिका सेराफिम को गिरफ्तार कर लिया गया। स्वयं बिशप सेराफिम की कहानियों के अनुसार, उनकी मृत्यु के दिन की भविष्यवाणी क्रोनस्टेड के फादर जॉन ने की थी, जिन्होंने बार-बार दोहराया: "तीन पदानुक्रमों का दिन याद रखें।" हर साल व्लादिका इस दिन मौत की तैयारी करते थे।

पोती वर्या को अगले दिन अपने दादा की गिरफ्तारी की जानकारी दी गई। यह पता लगाने की कोशिश करते हुए कि उसके दादाजी को कहाँ ले जाया गया था, वर्या, हताशा में, अपने परिचित सभी जेलों में गई - लुब्यंका, टैगंका, लेफोर्टोवो ... लेकिन हर जगह एक ही जवाब था: चिचागोव लियोनिद मिखाइलोविच वहां नहीं थे।

कुछ दिनों बाद, व्लादिका के कक्ष-परिचारक, नन वेरा और सेवस्तियाना को गिरफ्तार कर लिया गया। अविभाज्य बहनों का भाग्य आश्चर्यजनक है: वारंट केवल नन वेरा के लिए जारी किया गया था, लेकिन सेबेस्टियाना की मां ने स्वेच्छा से उसका पालन किया। 1938 में शिविर में उनकी मृत्यु हो गई और उनकी माँ वेरा, पाँच साल जेल में रहने के बाद रिहा हो गईं और 1961 में उनकी मृत्यु हो गई। 2005 में, नन सेबेस्टियाना को रूस के नए शहीदों और कबूलकर्ताओं की मेजबानी में महिमामंडित किया गया था († 1938; कॉम। 28 जून)।

बिशप सेराफिम की बेटियां वेरा, नतालिया और लियोनिडा ने बाद में अपने पिता के नक्शेकदम पर चलते हुए खुद को भगवान की सेवा के लिए समर्पित कर दिया। नतालिया और लियोनिडा सेराफिम नाम से और वेरा - वेरोनिका नाम से भिक्षु बन गए। सबसे छोटी बेटी एकातेरिना ने अपनी प्रतिभा का बलिदान दिया और अपने परिवार की भलाई के लिए गायक का पेशा छोड़ दिया, और खुद को पूरी तरह से अपने बच्चों के पालन-पोषण के लिए समर्पित कर दिया।

एब्स सेराफिम, सेंट सेराफिम (चिचागोव) की पोती। फोटो:chichagovs.naroad.ru

उनके दादा और उनकी मां लियोनिडा के उदाहरण का अनुसरण व्लादिका की पोती वरवरा वासिलिवेना चेर्नाया ने किया। एक प्रसिद्ध रसायनज्ञ, उन्होंने मेट्रोपॉलिटन सेराफिम की स्मृति को संरक्षित करने के लिए बहुत कुछ किया। उनके प्रयासों से, फांसी के पचास साल बाद, 10 नवंबर, 1987 को, लियोनिद मिखाइलोविच चिचागोव को राज्य के अधिकारियों द्वारा पूरी तरह से पुनर्वासित किया गया और दोषी नहीं पाया गया। और 1997 में, मेट्रोपॉलिटन सेराफिम को रूसी रूढ़िवादी चर्च के बिशप परिषद द्वारा एक नए शहीद के रूप में महिमामंडित किया गया था। अपनी मृत्यु से कुछ समय पहले, वरवरा वासिलिवेना ने सेराफिम (मृत्यु 1999) नाम से मठवासी प्रतिज्ञा भी ली थी।

अपने आध्यात्मिक पुत्र, बाद में आर्कप्रीस्ट फादर अलेक्सी बिल्लायेव को लिखे एक पत्र से

“हम सभी लोग हैं, और यह असंभव है कि जीवन का समुद्र अपनी शर्म से झाग न दे, गंदगी ऊपर न तैरे, और यह पूरे तत्व की गहराई को साफ न करे।

तुम केवल मसीह के साथ रहो, एकमात्र सत्य, सत्य और प्रेम; लेकिन उसके साथ सब कुछ सुंदर है, सब कुछ स्पष्ट है, सब कुछ शुद्ध और आरामदायक है। अपने मन और हृदय, विचारों को उस बुराई से दूर रखें जो अनुग्रहहीन पर शासन करती है, और एक बात का ध्यान रखें - अपने आप में विश्वास, ईश्वरीय कृपा को बनाए रखें, जिसके माध्यम से मसीह और उनकी शांति हमारे अंदर निवास करती है।

इस बुराई को न देखना असंभव है; लेकिन यह बहुत संभव है कि इसे ईश्वर की सच्चाई से विचलित न होने दिया जाए। हाँ, यह अस्तित्व में है और अपनी अभिव्यक्तियों में भयानक है, लेकिन जो लोग इसका पालन करते हैं वे कितने दुर्भाग्यशाली हैं। आख़िरकार, हम सत्य का अध्ययन करने और सुनने से इनकार नहीं करते स्मार्ट लोगक्योंकि हमारे बीच अस्पताल में और बड़े पैमाने पर पागल लोग हैं। ऐसे तथ्य जीवन से मुंह नहीं मोड़ते, इसलिए कभी-कभी कोई बुरी शक्ति अपनी सांसारिक शक्ति प्रकट कर देती है तो हमें सच्चाई और अच्छाई के मार्ग से नहीं भटकना चाहिए। ईश्वर का मज़ाक नहीं उड़ाया जा सकता, लेकिन मनुष्य जो कुछ भी बोएगा, वही काटेगा।

आंतरिक प्रार्थना सीखें ताकि यह आपकी उपस्थिति पर ध्यान न दे और किसी को शर्मिंदा न करे। जितना अधिक हम आंतरिक प्रार्थना में व्यस्त होते हैं, सामान्य तौर पर हमारा जीवन उतना ही पूर्ण, अधिक उचित और अधिक फायदेमंद होता है। और समय अधिक अदृश्य रूप से, तेजी से बीतता है। इसके लिए, यीशु की प्रार्थना और आपकी अपनी छोटी-छोटी बातें विशेष रूप से उपयोगी हैं: "मेरी मदद करो, प्रभु," या "रक्षा करो और मजबूत करो," या "सिखाओ," इत्यादि।

जो अंदर प्रार्थना करता है वह बाहरी हर चीज़ को उदासीनता, विचलितता से देखता है, क्योंकि यह प्रार्थना मानसिक नहीं, बल्कि हार्दिक है, जो पृथ्वी की सतह से अलग होकर अदृश्य स्वर्ग के करीब लाती है।

बुरी शक्ति और निस्संदेह, मन की एक असामान्य स्थिति के प्रति समर्पण के कारण हर किसी को उनकी कमियों और गलतियों को माफ करना सीखें। अपने आप से कहें: "उसकी मदद करें, भगवान, क्योंकि वह आध्यात्मिक रूप से बीमार है!" ऐसी चेतना निंदा को रोक देगी, क्योंकि केवल वही व्यक्ति जो पूर्ण है और गलतियाँ नहीं करता है, सब कुछ जानता है, और सबसे महत्वपूर्ण बात, निश्चित रूप से जानता है कि एक व्यक्ति अपने आस-पास विकसित हुई परिस्थितियों के अनुसार कार्य नहीं करता है, बल्कि अपनी इच्छा के अनुसार, अपने जुनून के अनुसार, न्याय कर सकता है।

आर्कान्जेस्क, 1922

अनवरत प्रार्थना के बारे में

ईसाइयों को न केवल शुद्ध, बुद्धिमान, दैनिक, बल्कि निरंतर प्रार्थना की भी आवश्यकता होती है। इसकी आज्ञा हमें पवित्र प्रेरित पौलुस ने दी थी, जिन्होंने लिखा था: बिना रुके प्रार्थना करो (1 थिस्स. 5:18), और हमारे प्रभु यीशु मसीह ने स्वयं कहा था: इसलिए जब तुम प्रार्थना करो तो हर समय जागते रहो, यानी हर समय जागते रहो और प्रार्थना करो!

जो कोई भी सांसारिक जीवन, दुनिया पर बुरी आत्मा के प्रभाव को समझता है, और हर मिनट मनुष्य को धमकी देने वाले खतरों को देखता है, उसे निरंतर प्रार्थना की पवित्र आज्ञा का पालन करने की आवश्यकता पर आश्चर्य नहीं होगा, क्योंकि लोगों को भगवान की उसी निरंतर सहायता की आवश्यकता है। इस सहायता के बिना, हम पर अनुग्रह के प्रभाव के बिना, हम सभी प्रकार के पतन और सभी नश्वर पापों के लिए सक्षम हो जाते हैं। बचाए जाने का केवल एक ही तरीका है: हर समय जागते रहना और प्रार्थना करना, यानी। लगातार भगवान की मदद के लिए पुकारें।

"ऐसी प्रार्थना," पवित्र पिता कहते हैं, "उपचार कर रही है, न केवल जुनून को मार रही है, बल्कि उनके कार्यों को भी मार रही है। जिस तरह एक डॉक्टर किसी बीमार व्यक्ति के घाव पर बैंड-एड का उपयोग करता है, और पीड़ित को पता नहीं चलता कि उपचार कैसे होता है, ठीक उसी तरह जैसे भगवान का नाम लेने पर, सभी जुनून खत्म हो जाते हैं, हालांकि हम नहीं जानते कि यह कैसे किया जाता है (सेंट बार्सानुफियस)।

ज़ेडोंस्क के सेंट टिखोन कहते हैं, ''प्रार्थना में केवल इतना ही शामिल नहीं है, बल्कि इसमें भी शामिल है।'' प्रसिद्ध घंटाईश्वर के सामने शरीर के साथ खड़े होना और झुकना और लिखित प्रार्थनाएँ पढ़ना, लेकिन किसी भी समय और किसी भी स्थान पर - मन और आत्मा से प्रार्थना करना। आप अपने मन और हृदय को ईश्वर की ओर बढ़ा सकते हैं और चलते, बैठते, गाड़ी चलाते, भोजन करते समय, कर्म करते हुए, एकांत में और लोगों के बीच में उससे दया और मदद मांग सकते हैं, क्योंकि ईश्वर हर जगह है।

लेकिन सांसारिक लोगों के लिए, निरंतर प्रार्थना अव्यवहारिक, समझ से बाहर, बिल्कुल भी अनिवार्य नहीं लगती है और यह भिक्षुओं, तपस्वियों, तपस्वियों की संपत्ति है, न कि उन लोगों की जो लगातार मानसिक कार्यों में व्यस्त रहते हैं और उन्हें अपना खाली समय विश्राम के लिए आनंद और मनोरंजन में बिताना पड़ता है। अनवरत प्रार्थना की संभावना और उपयोगिता पर संदेह करने से पहले, निस्संदेह, इसे आज़माना और परखना चाहिए; तब जो लोग संदेह करते हैं उन्हें विश्वास हो जाएगा कि हार्दिक प्रार्थना न केवल हस्तक्षेप नहीं करती, बल्कि काम को बढ़ावा भी देती है, भले ही वह केवल हाथों से ही नहीं, बल्कि दिमाग से भी की जाए। कोई भी व्यक्ति न केवल होठों से, बल्कि एक हृदय से, विशेषकर पढ़ने और अध्ययन के दौरान, भगवान को पुकार सकता है। आख़िरकार, भगवान हृदय के ज्ञाता हैं और केवल हृदय को देखते हैं। यदि कोई ऐसे काम में व्यस्त है कि वह गुप्त रूप से अपने हृदय में भगवान का नाम नहीं ले सकता है, जो कि शायद ही उचित है, लेकिन केवल भगवान को याद करना संभव है, तो यह पर्याप्त है, क्योंकि यह प्रार्थना का स्थान ले लेता है। इसलिए, काम के दौरान या बातचीत के दौरान, काम से पहले और बातचीत के बाद, यानी। किसी भी समय और किसी भी स्थान पर, आप मदद के लिए भगवान का नाम पुकार सकते हैं और आपको बुलाना भी चाहिए। ऐसी निरंतर प्रार्थना ही हमें पृथ्वी पर स्वर्गीय जीवन जीने में मदद करती है, इसकी प्राप्ति में योगदान देती है मुख्य लक्ष्यईसाई जीवन में, क्योंकि यह हमें स्वच्छ रखता है, हमें शत्रुओं और प्रलोभनों से बचाता है, हमें धैर्यवान और परीक्षण के लिए मजबूत बनाता है, और अंत में, हमारे दिलों को गर्म करता है।

कोई भी ईसाई यह न सोचे कि केवल भिक्षुओं को ही निरंतर प्रार्थना करनी चाहिए, नहीं, सभी ईसाई इस आदेश को पूरा करने के लिए बाध्य हैं। कॉन्स्टेंटिनोपल के पैट्रिआर्क फिलोथियोस सेंट के जीवन पर लिखते हैं। थिस्सलुनीके के ग्रेगरी, कि बाद वाले का एक प्रिय मित्र, एक निश्चित अय्यूब, एक सरल और गुणी व्यक्ति था, जिसके साथ एक बार बात करते हुए, उसने निरंतर प्रार्थना और इसे सीखने के लिए सामान्य लोगों की आवश्यकता को छुआ। संत ने लंबे समय तक बात की और सबूत के तौर पर सेंट ग्रेगरी थियोलॉजियन के शब्दों का हवाला दिया कि "सभी ईसाइयों को हवा में सांस लेने की तुलना में प्रार्थना में अक्सर भगवान का नाम याद रखना चाहिए," लेकिन एल्डर जॉब आश्वस्त नहीं थे। जब अय्यूब ने बाद में अपनी कोठरी में अकेले प्रार्थना की, तो एक देवदूत उसे दिखाई दिया, जो ईश्वर की ओर से भेजा गया था, इस लांछन के साथ कि वह सेंट के साथ बहस कर रहा था। ग्रेगरी ने उस स्पष्ट कारण का विरोध किया जिस पर ईसाइयों का उद्धार निर्भर करता है। देवदूत ने भगवान के चेहरे से अय्यूब को घोषणा की, ताकि वह खुद को सुनता रहे और इस आत्मा-बचत कार्य के खिलाफ कुछ भी कहने से सावधान रहे, और यहां तक ​​​​कि अपने मन में कोई विपरीत विचार न रखे और खुद को दार्शनिक होने की अनुमति न दे ... अय्यूब तुरंत सेंट ग्रेगरी के पास गया, उनके पैरों पर गिर गया, माफी मांगी और वह सब कुछ प्रकट किया जो प्रभु के दूत ने उसे बताया था।

परमप्रिय! बेशक, भगवान ने हमें कुछ भी असंभव नहीं बताया है, लेकिन केवल वही करने की आज्ञा दी है जो हम करने में सक्षम हैं। यदि निरंतर प्रार्थना असंभव होती, तो दुनिया में इतने सारे लोग नहीं होते जो बचाने वाली आज्ञा को पूरा करते। सेंट के पिता थेसालोनिका के ग्रेगरी, अद्भुत कॉन्सटेंटाइन, दरबार में रहते थे, उन्हें ज़ार एंड्रोनिकस का पिता और शिक्षक कहा जाता था, वे प्रतिदिन अध्ययन करते थे राज्य मामले, अपने पारिवारिक दायित्वों और बड़ी संपत्ति को छोड़कर, और इन सबके लिए वह ईश्वर से अविभाज्य था और निरंतर मानसिक प्रार्थना से बंधा हुआ था।

"मुझे मत बताओ," सेंट लिखते हैं। क्राइसोस्टॉम - कि व्यवसाय में व्यस्त व्यक्ति के लिए पूरा दिन प्रार्थना में बिताना असंभव है। यह संभव है और कितना आसान है. प्रार्थना में ध्वनि की उतनी आवश्यकता नहीं है जितनी विचार की; हाथों का प्रतिफल नहीं, परन्तु मन का प्रतिफल, बाहरी रूप का नहीं, परन्तु भीतरी अर्थ का। आप चौराहे पर जाकर, सड़कों पर चलते हुए, लंबी प्रार्थनाएँ कर सकते हैं, आप बैठकर और काम करते हुए अपनी आत्मा को भगवान को समर्पित कर सकते हैं।

सेंट की प्रार्थना क्या है? पिता स्मार्ट कहते हैं, लगातार? जब प्रार्थना करने वाला, अपने मन को अपने हृदय में एकत्रित कर लेता है, तो वहां से, एक अनकहे, मौन शब्द के साथ, अपनी प्रार्थना ईश्वर को भेजता है, उसकी महिमा करता है और धन्यवाद देता है, उसके सामने अपने पापों को स्वीकार करता है और उससे आध्यात्मिक, आत्मिक और शारीरिक आशीर्वाद मांगता है जिसकी उसे आवश्यकता होती है। न केवल शब्द से, बल्कि मन से भी प्रार्थना करना आवश्यक है, और न केवल मन से, बल्कि हृदय से भी, ताकि मन स्पष्ट रूप से देख सके और समझ सके कि शब्द में क्या कहा गया है, और हृदय को लगे कि मन उसी समय सोच रहा है। चतुर प्रार्थनायीशु को प्रार्थना कहने की प्रथा है: प्रभु यीशु मसीह, परमेश्वर के पुत्र, मुझ पापी पर दया करो! पवित्र पिता अपने नियमों में कुछ शब्दों को बदलते हैं ताकि प्रार्थना पड़ोसियों के लिए भी हो और भगवान की माँ की मध्यस्थता में याचिकाएँ स्वीकार की जाती हैं, और इसके लिए वे यह कहते हैं: प्रभु यीशु मसीह, भगवान के पुत्र, हम पापियों पर दया करो, या मुझ पापी, भगवान की माँ पर दया करो!

मत भूलो, भाइयों और बहनों, मसीह और प्रेरितों की यह आज्ञा। निरंतर प्रार्थना का अभ्यास करें, हमारी आत्माओं की मुक्ति के लिए इस महत्वपूर्ण मामले का अध्ययन करें। हर व्यवसाय पहले कठिन होता है, लेकिन जब आपको इसकी आदत हो जाएगी, तो आपको पता चलेगा कि भगवान का नाम कितना मीठा है! यदि यह अत्यंत कठिन और असंभव होता तो पवित्र प्रेरित पॉल हमें प्रार्थना करने के लिए बाध्य नहीं करते। आइए शरीर से काम करें और इस समय आत्मा से प्रार्थना करें! हमारे बाहरी मनुष्य को अपने सांसारिक कार्य करने दो, और आंतरिक मनुष्य को ईश्वर की सेवा में समर्पित रहने दो। यह एक स्वर्गदूतीय जीवन है, क्योंकि स्वर्गदूतों के पास आवाज नहीं होती, बल्कि वे अपने मन से ईश्वर तक निरंतर संदेश पहुंचाते हैं; यही उनका पूरा व्यवसाय है, और इसी के लिए उनका पूरा जीवन समर्पित है। चखो और देखो प्रभु कितना अच्छा है! तथास्तु।

क्रिसमस दिवस पर शब्द भगवान की पवित्र मां. बच्चों की परवरिश के बारे में

परंपरा जोआचिम और अन्ना के गॉडफादर के गुणों के बारे में विस्तार से बताती है। उनका पूरा जीवन ईश्वर के प्रति श्रद्धापूर्ण प्रेम और अपने पड़ोसियों के प्रति दया की भावना से ओत-प्रोत था; हर साल वे अपनी आय का दो-तिहाई हिस्सा चर्च और गरीबों के लिए अलग रख देते थे, अपनी शुद्धता और पवित्रता में कई लोगों से आगे निकल जाते थे, लेकिन उन्होंने संतानहीनता का भारी दंश झेला। इसलिए, उनके हमवतन लोगों ने सार्वजनिक रूप से और यहां तक ​​कि मंदिर में भी उनकी उपेक्षा की। कब धर्मी अन्ना 50 वर्ष का हो गया, तब जोआचिम और भी अधिक दुखी हुआ, विशेषकर तब जब उसने वंशावली से यह सुनिश्चित कर लिया कि सभी धर्मी व्यक्तियों की संतानें होती हैं और यहां तक ​​कि सौ वर्षीय इब्राहीम भी परमेश्वर के इस आशीर्वाद से वंचित नहीं था। उसका दुःख इतना अधिक था कि जोआचिम पहाड़ों पर चला गया, दूर के रेगिस्तान में, जहाँ उसका झुंड चरता था, उसने घर वापस न लौटने का निश्चय किया, और वहाँ उसने 40 दिन कठोर उपवास और प्रार्थना में बिताए, खुद को भगवान की दया का आह्वान किया और लोगों में अपने अपमान का शोक मनाया। यह तब था जब भगवान ने एक स्वर्गदूत के माध्यम से उन्हें पृथ्वी की सभी बेटियों से ऊपर, उनकी धन्य बेटी के लिए एक पत्नी के आसन्न गर्भाधान के बारे में घोषणा की। उसी समय, धर्मपरायण अन्ना ने अपने लिए एक बच्चे के उपहार के लिए बगीचे में प्रार्थना की, और अंत में भगवान का एक दूत उसके सामने प्रकट हुआ और कहा: “तुम्हारी प्रार्थना सुनी गई है, तुम्हारी आहें बादलों में घुस गई हैं, और तुम्हारे आँसू प्रभु के सामने डूब गए हैं! तू गर्भवती होगी और एक धन्य पुत्री को जन्म देगी, जो पृथ्वी की सब पुत्रियों से बढ़कर होगी। उसकी खातिर, पृथ्वी की सभी पीढ़ियाँ धन्य होंगी, वह पूरी दुनिया को मुक्ति देगी और उसे मैरी कहा जाएगा! इन शब्दों को सुनकर, अन्ना ने देवदूत को प्रणाम किया और कहा: “मेरे परमेश्वर यहोवा के जीवन की शपथ। यदि मेरे सन्तान हो, तो उसे यहोवा की सेवा के लिये सौंप दूँ, वह दिन रात उसकी स्तुति करता हुआ उसकी सेवा करे पवित्र नामउसे जीवन भर के लिए।" और अन्ना की पुरानी उदासी खुशी में बदल गई।

ऐसे बहुत से निःसंतान पति-पत्नी हैं जो इस कठिन परीक्षा के बोझ तले दबे हुए हैं, लेकिन वे मदद के लिए किसके पास जाते हैं? ईश्वर से अधिक विज्ञान को। दूसरी ओर, खुश माता-पिता, जो बच्चों को प्रभु से उपहार के रूप में प्राप्त करते हैं, बहुत कम ही धर्मी जोआचिम और अन्ना के उदाहरण का पालन करते हैं और उन्हें ईसाई तरीके से शिक्षित करने की प्रतिज्ञा करते हैं। सबसे कम उम्र में, अधिकांश ईसाई बच्चे, अपने माता-पिता की गलती के कारण और शिक्षकों के प्रभाव में, केवल शारीरिक खाते हैं और बेकार शारीरिक व्यायाम के आदी होते हैं, और विकास, ज्ञान और कौशल ऐसे दिए जाते हैं जो केवल अस्थायी, सांसारिक जीवन के लिए उपयोगी होते हैं। अपने बाद के पूरे जीवन में, वे पहले से ही खुद को शिक्षित करना जारी रखते हैं और दुनिया के बीच में केवल अस्थायी सफलताओं और अच्छे भाग्य के लिए तैयारी करते हैं, पूरी तरह से भगवान के बारे में, उन्हें प्रसन्न करने और अपने शाश्वत मोक्ष के बारे में सोचे बिना। ईसाई शिक्षा सबसे कोमल बचपन से शुरू होनी चाहिए। बेसिल द ग्रेट की बहन सेंट मैक्रिना ने अपने बचपन को याद करते हुए कहा कि उनकी मां उन्हें घुटनों के बल बैठाती थीं और कमजोर और बड़बड़ाती जीभ से यीशु मसीह के सबसे मधुर नाम का उच्चारण करने के लिए मजबूर करती थीं और तभी से मैक्रिना के दिल में प्रभु के लिए प्यार जाग गया। धन्य जेरोम कहते हैं, "एक शिशु की आत्मा भगवान का मंदिर है," इसलिए, यह देखा जाना चाहिए कि वह सुसमाचार की सच्चाइयों के अलावा कुछ भी नहीं सुनता है और कुछ भी नहीं कहता है; उसे न तो बेशर्म दंतकथाएँ समझनी चाहिए और न ही मोहक गीत; उसकी कोमल जीभ केवल भगवान तक ही पहुंचनी चाहिए।

ऐसा लगता है कि किसी भी पवित्र पिता ने शिक्षा के बारे में उतना नहीं लिखा या बोला जितना सेंट। क्राइसोस्टॉम। निम्नलिखित सख्त निर्देश उसी के हैं। “माता-पिता,” वह कहते हैं, “जो अपने बच्चों को ईसाई तरीके से शिक्षित करने की उपेक्षा करते हैं, वे बच्चों के हत्यारे से भी अधिक अराजक हैं। अपने बच्चों को शिक्षित करने के कर्तव्य से मेरा तात्पर्य सिर्फ उन्हें भूख से मरने से रोकने से कहीं अधिक है, जिसके द्वारा कई लोग बच्चों के प्रति अपने कर्तव्यों को सीमित करने लगते हैं। इसके लिए न तो किताबों की जरूरत है और न ही नियमों की; प्रकृति इस बारे में जोर-शोर से बोलती है। मेरा मतलब बच्चों के दिलों को सदाचार और धर्मपरायणता में शिक्षित करने की देखभाल है - एक पवित्र कर्तव्य, जिसका उल्लंघन किसी प्रकार की शिशुहत्या का दोषी बने बिना नहीं किया जा सकता है। बच्चों की देखभाल और उन्हें प्रभु की सजा और शिक्षा में बड़ा करने की तुलना में हमारे साथ सब कुछ गौण होना चाहिए। बेटे को विज्ञान और बाहरी ज्ञान सिखाकर शिक्षित करना इतना उपयोगी नहीं है, जिससे वह धन अर्जित कर सके, जितना कि आप उसे धन का तिरस्कार करने की कला सिखाएं। अमीर वह नहीं है जो संपत्ति के बड़े अधिग्रहण की परवाह करता है और उसके पास बहुत कुछ है, बल्कि वह है जिसे किसी चीज़ की ज़रूरत नहीं है। अपने बेटे को बाहरी शिक्षा के द्वारा प्रसिद्ध बनाने और उसे महिमा देने की चिंता मत करो, बल्कि उसे वर्तमान जीवन की महिमा का तिरस्कार करना सिखाने का प्रयास करो; इससे वह अधिक गौरवशाली और प्रसिद्ध होगा. ऐसा करना अमीर और गरीब दोनों के लिए संभव है; यह धर्मनिरपेक्ष शिक्षकों से या विज्ञान की सहायता से नहीं, बल्कि ईश्वरीय धर्मग्रंथों से सीखा जाता है।

ज़ेडोंस्क के सेंट तिखोन लिखते हैं: "बच्चों को पवित्र बपतिस्मा के बारे में अधिक बार याद दिलाएं, उनके द्वारा की गई प्रतिज्ञाओं के बारे में, अधिक बार उन्हें प्रेरित करें कि हम सभी पापों में पैदा हुए हैं और बपतिस्मा में अस्थायी जीवन के लिए नहीं, सम्मान, महिमा और धन प्राप्त करने के लिए नहीं, बल्कि शाश्वत जीवन के लिए पुनर्जन्म लेते हैं।"

इसलिए, एक बच्चे की ईसाई परवरिश उसके जन्म के पहले दिन से, पवित्र बपतिस्मा के बाद शुरू होनी चाहिए। लेकिन इस तरह से कैसे शिक्षित किया जाए कि एक बच्चा, वयस्क होने पर, किसी भी चीज़ की इच्छा न करे, एक सच्चा ईसाई कैसे बनें और खुद को न केवल एक व्यक्ति या तर्कसंगत रूप से स्वतंत्र प्राणी के रूप में पहचाने, बल्कि साथ ही जिसने भगवान के साथ एक दायित्व में प्रवेश किया है?

बच्चे को अवशेषों और सद्गुणों से घेरना आवश्यक है। माता-पिता की आस्था और धर्मपरायणता को चर्च की भक्ति की ओर ले जाना चाहिए, ईसा मसीह के पवित्र रहस्यों के बार-बार संवाद के साथ-साथ बच्चों का चमत्कारी उपचार भी होना चाहिए। ईसाई पालन-पोषण जो शुरू किया गया है उसे बचपन, किशोरावस्था और युवावस्था में जारी रखा जाना चाहिए। जब बच्चे की शक्ति जागृत होने लगे तो माता-पिता को अपना ध्यान बढ़ाना चाहिए, क्योंकि व्यक्ति के अंदर जो पाप रहता है वह निश्चित रूप से भगवान की इच्छा के साथ संघर्ष पैदा करेगा, और बच्चे अपने दम पर लड़ने में सक्षम नहीं हैं; फिर शुरू होता है बच्चे के अंदर मौजूद पाप से माता-पिता का संघर्ष। बच्चे के शरीर और आत्मा की शक्तियों को इस तरह से नेतृत्व और निर्देशित करना आवश्यक है कि उन्हें शारीरिक सुख, जिज्ञासा, आत्म-इच्छा और आत्म-संतुष्टि की कैद में न डाला जाए। यही मुख्य बात है, यही ईसाई शिक्षा का ज्ञान है।

एक धर्मनिरपेक्ष पालन-पोषण, हमारे समय में प्रिय, जिसे ईसाई नहीं कहा जा सकता, एक महान पाप है। सेंट क्राइसोस्टोम का कहना है कि माता-पिता को ऐसा पाप कभी माफ नहीं किया जाएगा। संत लिखते हैं, ''हमें बच्चे देकर, प्रभु उन्हें हमारी देखभाल के लिए सौंपते हैं और हमें उन पर अधिकार देते हैं। हम प्रभु के सामने कैसे न्यायसंगत हो सकते हैं? क्या ऐसा इसलिए नहीं है क्योंकि बच्चे हमारी बात नहीं सुनते? लेकिन माता-पिता अपने बच्चों की ऐसी मौत को रोकने के लिए बाध्य हैं, उन्हें अपनी पहली छापों पर काबू पाना चाहिए, उन पर तब लगाम लगाना चाहिए जब उनके पास इसे तोड़ने की ताकत नहीं थी, और तब तक इंतजार नहीं करना चाहिए जब तक कि क्रमिक विकास से तीव्र जुनून बेलगाम और अदम्य न हो जाए।

हे माता-पिता! यह मत भूलो कि अपने बच्चों के लिए प्रभु को आपका उत्तर कितना महान है, आपका कर्तव्य कितना कठिन और जटिल है, आपका कार्य कितना पवित्र और नेक है। यदि आप अपने बच्चों को बचाना चाहते हैं और स्वयं को बचाना चाहते हैं, तो अपने बच्चों को प्रभु की सजा और शिक्षा में बड़ा करें। आपके बच्चों की एक ही जरूरत है - ईमान, धर्म। धर्म भाग्य के प्रहारों और शत्रु की चालों के विरुद्ध कवच है; वह जुनून और प्रलोभनों से लड़ने की ताकत है; यह गारंटी है कि बच्चे ईमानदारी, सदाचार से रहेंगे और पागलपन भरे अपराध नहीं करेंगे; अंततः, केवल धर्म ही विपरीत परिस्थितियों को अंत तक सहना और मसीह के लिए अपना क्रूस स्वर्ग के दरवाजे तक ले जाना संभव बनाता है। तथास्तु।

कैथेड्रल में उनके प्रवेश पर राइट रेवरेंड सेराफिम का स्वागत भाषण, राइट रेवरेंड निकोडिम, अक्करमैन के बिशप // चिसीनाउ, ईपार्च द्वारा दिया गया। बयान. 1908. नंबर 45, सेकंड। अनौपचारिक एस. 1658-1662. - हस्ताक्षर के बिना;

वहाँ। 1908. नंबर 46, सेकंड। अनौपचारिक एस. 1665-1667.

रूसी लोगों के संघ के बेस्सारबियन प्रांतीय विभाग के सदस्यों की गंभीर बैठक में राइट रेवरेंड सेराफिम का दौरा // चिसीनाउ, ईपार्च। बयान. 1908. नंबर 47, सेकंड। सरकारी नहीं। एस. 1731-1739. - बिना हस्ताक्षर के।

राइट रेवरेंड सेराफिम का स्थानीय धर्मशास्त्रीय सेमिनरी का दौरा // चिसीनाउ, इपार्च। बयान. 1908. नंबर 46, सेकंड। सरकारी नहीं। एस. 1670-1672. - बिना हस्ताक्षर के।

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पुस्तक "तेरी इच्छा पूरी होगी" भाग 1 का पाठ -

पुस्तक "तेरी इच्छा पूरी होगी" भाग 2 का पाठ -

हिरोमार्टियर सेराफिम (चिचागोव) रूसी रूढ़िवादी चर्च के नए शहीदों की सभा में एक विशेष स्थान रखता है, जो केवल उसी का है। उनका अद्भुत व्यक्तित्व झलकता है राष्ट्रीय इतिहासविभिन्न तरीकों से: एक जन्मजात रूसी अभिजात; एक प्रतिभाशाली गार्ड अधिकारी; धर्मपरायण रूढ़िवादी आम आदमी; जोशीला पल्ली पुरोहित; निःस्वार्थ मठवासी मठाधीश; एक प्रतिभाशाली चर्च लेखक और, अंत में, एक सख्त लेकिन देखभाल करने वाला बिशप... सेंट सेराफिम ने रूसी पवित्रता के इतिहास में प्रवेश किया, सबसे पहले, एक साहसी विश्वासपात्र के रूप में, जिसने मसीह के सच्चे गवाह की शहादत के साथ अपनी कट्टर सेवा और अपने इकबालिया पराक्रम का ताज पहनाया।

शहीद सेराफिम (दुनिया में लियोनिद मिखाइलोविच चिचागोव) का जन्म 9 जनवरी, 1856 को सेंट पीटर्सबर्ग में एक तोपखाना कर्नल के परिवार में हुआ था, जो पुराने रूस के प्रसिद्ध कुलीन परिवारों में से एक था। पारिवारिक परंपरा का पालन करते हुए, युवा लियोनिद चिचागोव ने, फर्स्ट सेंट पीटर्सबर्ग मिलिट्री जिमनैजियम में कई वर्षों के अध्ययन के बाद, 1870 में हिज़ इंपीरियल मेजेस्टीज़ कॉर्प्स ऑफ़ पेजेस में प्रवेश किया, जहाँ उन्होंने एक सैन्य और सामान्य शिक्षा प्राप्त की जो उस समय के लिए शानदार थी।

रूसी-तुर्की युद्ध, जो 1876 में शुरू हुआ और एक सर्व-स्लाव देशभक्तिपूर्ण विद्रोह के साथ हुआ, ने एल.एम. का नेतृत्व किया। चिचागोव, उस समय तक बाल्कन में सेना में एक युवा गार्ड लेफ्टिनेंट था।

इस खूनी युद्ध की लगभग सभी मुख्य घटनाओं में सक्रिय भागीदार होने के नाते, भविष्य के संत ने मानव अस्तित्व के कई शाश्वत प्रश्नों का गहराई से अनुभव किया। जीवन और मृत्यु के आध्यात्मिक अर्थ का विषय, पीड़ा और आत्म-बलिदान के नैतिक अर्थ का विषय, उन्हें रूसी सैनिकों के कारनामों में पता चला, जिन्होंने स्लाव भाइयों के लिए अपनी आत्मा का बलिदान दिया, और अंत में, पड़ोसियों के लिए सक्रिय बलिदान प्रेम का विषय, जिन्हें उन्होंने अधिकारी की वर्दी के नीचे और सैनिक के ओवरकोट के नीचे अंतर करना सीखा - ये विषय बाद में भविष्य के पवित्र शहीद के गंभीर धार्मिक प्रतिबिंबों के लिए सबसे महत्वपूर्ण प्रेरक कारण बन गए।

1878 में, एक महत्वपूर्ण और बहुत पूर्वनिर्धारित एल.एम. रूसी चर्च के महान पादरी, सेंट के साथ चिचागोव की बैठक। क्रोनस्टेड के धर्मी जॉन, जिन्होंने युवा अधिकारी को पीड़ा देने वाले लगभग सभी नैतिक और धार्मिक मुद्दों को हल किया, और उनके लिए एक निर्विवाद आध्यात्मिक अधिकार बन गए।

वसंत अगले वर्ष 23 वर्षीय लेफ्टिनेंट लियोनिद चिचागोव ने महामहिम नताल्या निकोलायेवना दोखतुरोवा के दरबार के चेम्बरलेन की बेटी से शादी की। ऐसा प्रतीत होता है कि इस प्रतिभाशाली रूसी अभिजात का आगे का भाग्य पहले से ही पूर्व निर्धारित है। लेकिन न तो सैन्य पदानुक्रम के रैंकों के माध्यम से सफल उन्नति (पहले से ही 1882 में, स्टाफ कैप्टन एल.एम. चिचागोव को 10 रूसी और विदेशी आदेशों से सम्मानित किया गया था), न ही समृद्ध पारिवारिक जीवन, न ही सैन्य सिद्धांत और चिकित्सा पर वैज्ञानिक कार्य (भविष्य के संत हर्बल चिकित्सा "मेडिकल कन्वर्सेशन" पर मौलिक दो-खंड के काम के लेखक थे), कुछ भी उनकी आत्मा को संतुष्ट नहीं कर सका, आत्मा के उच्च अर्थ की तलाश में।

34 साल के एल.एम. चिचागोव, गार्ड के कप्तान के पद से सेवानिवृत्त होते हैं और, सेंट के आशीर्वाद से। क्रोनस्टेड के जॉन ने देहाती सेवा की तैयारी शुरू कर दी।

26 फरवरी, 1893 को, बारह प्रेरितों के मॉस्को सिनोडल चर्च में, भविष्य के संत को बधिर के पद पर नियुक्त किया गया था, और दो दिन बाद उसी चर्च में, पुजारी के पद पर नियुक्त किया गया था। फादर लियोनिद की पुरोहिती सेवा के पहले वर्ष की कठिनाइयाँ, उनके मूल सैन्य-अभिजात वर्ग के वातावरण से विच्छेद और पादरी वर्ग के जीवन की अपरिचित परिस्थितियों में मनोवैज्ञानिक रूप से कठिन प्रवेश से जुड़ी थीं, उनकी पत्नी, माँ नतालिया की अप्रत्याशित गंभीर बीमारी के कारण और बढ़ गईं, जिसके कारण 1895 में उनकी असामयिक मृत्यु हो गई। चार बेटियाँ विधवा पुजारी की देखभाल में रहीं, जिनमें से सबसे बड़ी 15 वर्ष की थी, और सबसे छोटी 9 वर्ष की थी। लेकिन ओह! लियोनिद ने हिम्मत और निराशा नहीं खोई: वह एक ओर, अपने आध्यात्मिक गुरु, सेंट के साथ संवाद में, आध्यात्मिक मजबूती और नैतिक समर्थन पाता है। दूसरी ओर, क्रोनस्टाट के धर्मी जॉन ने सेराफिम-दिवेवो मठ के क्रॉनिकल को संकलित करने के अपने काम में, जिसने उन्हें न केवल रूस में सबसे उल्लेखनीय मठवासी मठों में से एक का इतिहास बताया, बल्कि उनमें से एक के मठवासी कारनामे भी बताए। सबसे महान तपस्वीरूढ़िवादी - सरोव के रेवरेंड सेराफिम।

वसंत 1898 फादर को गोद लेने का समय आ गया। उनके बारे में अंतिम निर्णय लियोनिद चिचागोव का था भविष्य का भाग्य. अपनी परिपक्व बेटियों को विश्वसनीय व्यक्तियों की देखभाल में छोड़कर, उन्हें नौसेना के आध्यात्मिक विभाग से इस्तीफा मिल गया, जिसमें से वह एक मौलवी थे, और उसी वर्ष की गर्मियों में उन्हें पवित्र ट्रिनिटी-सर्जियस लावरा के भाइयों में नामांकित किया गया था। जब फादर के आंचल में मुंडन कराया गया। लियोनिद को "सेराफिम" नाम दिया गया था।

जल्द ही, पवित्र धर्मसभा के आदेश से, हिरोमोंक सेराफिम (चिचागोव) को सुज़ाल स्पासो-एवफिमिएव मठ का रेक्टर नियुक्त किया गया और आर्किमेंड्राइट के पद तक ऊंचा किया गया। इस तथ्य के बावजूद कि पुरोहिती सेवा के लिए अत्यधिक समर्पण की आवश्यकता थी, आर्किमेंड्राइट सेराफिम को सरोव के सेंट सेराफिम के संतीकरण की तैयारी जारी रखने के लिए समय और ताकत मिली, जो उनके जीवन के मुख्य कार्यों में से एक बन गया था, जो 1903 में हुआ था। महान रूसी तपस्वी के महिमामंडन के लिए मसीह के भावी विश्वासपात्र का अंतिम योगदान अद्भुत अकाथिस्ट था जिसे उन्होंने श्रद्धेय के लिए लिखा था।

28 अप्रैल, 1905 को, मॉस्को क्रेमलिन के डॉर्मिशन कैथेड्रल में, मॉस्को के भावी शहीद मेट्रोपॉलिटन व्लादिमीर (बोगोयावलेंस्की) ने, दो बिशपों द्वारा सम्मानित, एक और भविष्य के शहीद, आर्किमंड्राइट सेराफिम (चिचागोव) को सुखुमी के बिशप के पद पर नियुक्त किया। "एक बिशप के कर्तव्य और इस रैंक से जुड़े दुख मेरे लिए अज्ञात नहीं हैं," सेंट सेराफिम ने एक शब्द में कहा था जब उन्हें बिशप नियुक्त किया गया था, "क्या यीशु मसीह ने अपने प्रेरितों के रूप में, सबसे पहले बिशपों से नहीं कहा था:" दुनिया में आप दुखी होंगे, जैसे कि आप दुनिया से ले जा रहे थे, लेकिन एज़ ने आपको दुनिया से चुना, इस कारण से दुनिया आपसे नफरत करती है "(जॉन 6:33)?

व्लादिका सेराफिम का शोकाकुल और श्रमसाध्य धनुर्धर मंत्रालय शुरू हुआ, जो क्रांतिकारी अशांति, आंतरिक चर्च कलह और मसीह के सच्चे अनुयायियों के सबसे गंभीर उत्पीड़न के युग में आया।

पूर्व-क्रांतिकारी वर्षों में, बिशप, और फिर आर्कबिशप, सेराफिम (चिचागोव) ने बारी-बारी से सुखुमी, ओर्योल, किशिनेव और अंत में, टवर देखता है।

एक आधिकारिक रूढ़िवादी धर्मशास्त्री बनने के बाद, अपनी निरंतर गहरी आध्यात्मिक आत्म-शिक्षा के लिए धन्यवाद, सेंट सेराफिम एक ही समय में पदानुक्रमों की हठधर्मिता और चर्च नीति के मामलों में सबसे अधिक राजसी और दृढ़ लोगों में से एक थे। जब उदार उदासीनता, धार्मिक सर्वाहारीता और नागरिक बेईमानी पादरी वर्ग के वातावरण में प्रवेश करना शुरू कर देती है, इसकी नींव को नष्ट कर देती है, तो व्लादिका सेराफिम "रूसी लोगों के संघ" में एक सक्रिय भागीदार बन जाता है, जिसकी गतिविधियों के साथ उसने तेजी से आसन्न और सर्वव्यापी क्षय को रोकने की आशा को जोड़ा। साथ ही, उन्होंने यह भी समझा कि विदेश नीति के उपाय अकेले एक उपेक्षित बीमारी को ठीक करने में सक्षम नहीं थे। महान प्रार्थना पुस्तक, सेंट के आध्यात्मिक बच्चे के रूप में। क्रोनस्टाट के धर्मी जॉन, संत सेराफिम ने सच्ची ईसाई आध्यात्मिकता के पुनरुद्धार में बाहरी बुराइयों सहित सभी से मुक्ति देखी, जिसके पतन का परिणाम सभी सामाजिक-राजनीतिक आपदाएँ हैं। "बिना रुके प्रार्थना करें" - यह प्रेरितों की आज्ञा है और न केवल भिक्षुओं को, बल्कि पादरियों और सभी ईसाइयों को भी दी गई है, - संत ने जोर दिया ... एक पादरी के लिए उच्च अकादमी एक कोना है जिसमें एक आइकन लटका होता है और एक दीपक जलाया जाता है।

टेवर आर्कपास्टर की यह स्थिति यही कारण बनी कि अक्टूबर क्रांति के तुरंत बाद वह थियोमैकिस्ट सरकार के साथ पादरी वर्ग के धर्मत्यागियों की निंदनीय साजिश का पहला शिकार बन गया, जिसने अपने अस्तित्व के पहले दिन से सेंट के प्रति अपनी नफरत को नहीं छिपाया। 28 दिसंबर, 1917 को, काउंसिल ऑफ वर्कर्स, पीजेंट्स एंड सोल्जर्स डिपो की टावर प्रांतीय कार्यकारी समिति के धार्मिक विभाग ने आर्कबिशप सेराफिम को टावर गवर्नरेट से निष्कासित करने का आदेश जारी किया।

सेंट सेराफिम के लिए बोल्शेविकों की नफरत के बारे में जानने और उन्हें अपमानजनक प्रतिशोध से बचाने की इच्छा रखते हुए, परम पावन पितृसत्ता तिखोन, रूसी रूढ़िवादी चर्च की स्थानीय परिषद के विघटन से कुछ दिन पहले, पवित्र धर्मसभा की एक बैठक में बिशप सेराफिम को पोलैंड के क्षेत्र में स्थित वारसॉ और प्रिविस्लेन्स्की कैथेड्रा में सोवियत सत्ता से मुक्त नियुक्त करने का निर्णय लेने में कामयाब रहे। लेकिन बढ़ रहा है गृहयुद्धऔर जल्द ही शुरू हुए सोवियत-पोलिश युद्ध ने संत के लिए उसे सौंपे गए सूबा के लिए प्रस्थान करना शारीरिक रूप से असंभव बना दिया।

इस बीच, 24 जून, 1921 को उन आरोपों के परिणामस्वरूप जो बिल्कुल बेतुके थे, व्लादिका सेराफिम, जिन्हें उस खतरे का कोई अंदाजा नहीं था जिससे उन्हें खतरा था, पहले से ही विश्व राजनेता के पद तक पहुंच गए थे, उन्हें उनके जीवन में पहली आधिकारिक सजा दी गई थी, जिसे चेका की न्यायिक ट्रोइका की एक बैठक में अपनाया गया था जो उनकी उपस्थिति के बिना हुई थी और "नागरिक चिचागोव को आर्कान्जेस्क एकाग्रता शिविर में दो साल की अवधि के लिए कैद करने का फैसला किया गया था" ।" और केवल बुढ़ापे और स्वास्थ्य की बेहद दर्दनाक स्थिति के संबंध में, एकाग्रता शिविर में निष्कर्ष, अंत में, आर्कान्जेस्क क्षेत्र में निर्वासन द्वारा प्रतिस्थापित किया गया था।

अपने निर्वासन की अवधि समाप्त होने के बाद, संत सेराफिम मास्को लौट आए, जो उनकी गिरफ्तारी के सिलसिले में, परम पावन पितृसत्तातिखोन और उच्च चर्च प्रशासन के नवीनीकरणवादियों द्वारा अस्थायी कब्जे से आंतरिक उथल-पुथल का दौर आया। व्लादिका सेराफिम ने उन पदानुक्रमों के साथ प्रार्थना-यूचरिस्टिक संवाद में प्रवेश किया, जो सबसे सैद्धांतिक चर्च लाइन का पालन करते थे, जो रेनोवेशनिस्टों की धर्मत्यागी लाइन के विपरीत था। यह एक नई गिरफ्तारी, राजधानी से निष्कासन और चर्च मामलों से मेट्रोपॉलिटन सेराफिम के तीन साल से अधिक के निलंबन का कारण बन गया।

थोड़ी देर भटकने के बाद, सताए गए धनुर्धर को पुनरुत्थान फेडोरोव्स्की मठ में अपने लिए अस्थायी आश्रय मिला। यहां बिशप सेराफिम ने "क्रॉनिकल ऑफ सेराफिम-दिवेवो मठ" के दूसरे भाग पर काम करना जारी रखा, जिसे क्रांति से पहले सेंसर द्वारा मुद्रित करने की अनुमति नहीं थी, और बाद में चेकिस्टों द्वारा अगली खोज के दौरान जब्त कर लिया गया था। साथ ही, ये रूस में चर्च के भाग्य और अपनी स्वयं की चर्च सेवा के पथों पर संत के गहन चिंतन के वर्ष थे।

इन चिंतनों का परिणाम बुद्धिमान, पहले से ही 70-वर्षीय धनुर्धर का ईमानदार विश्वास था कि रूसी चर्च के इतिहास के इस घातक मोड़ पर, रूढ़िवादी को संरक्षण देने वाले पूर्व राज्य के विनाश के बावजूद, चर्च को फिर भी रूस में खुली सेवा के लिए, मसीह की सच्चाई के खुले प्रचार के लिए हर संभव प्रयास करना चाहिए।

और सेंट सेराफिम ने चर्च पदानुक्रम के उस हिस्से का पक्ष लेते हुए निर्णायक रूप से अपनी अंतिम आध्यात्मिक पसंद बनाई, जिसने मेट्रोपॉलिटन सर्जियस (स्ट्रैगोरोडस्की) को पितृसत्तात्मक लोकम टेनेंस के एकमात्र वैध उत्तराधिकारी के रूप में मान्यता दी, जो उनकी विहित शक्तियों में उनके बराबर था। ऐसे आधिकारिक बिशप का समर्थन, जो सेंट सेराफिम के रूप में अपनी दृढ़ता और समझौता न करने के लिए जाना जाता था, मेट्रोपॉलिटन सर्जियस के लिए बेहद महत्वपूर्ण था, जो उस समय राज्य सत्ता के लिए रियायतों के लिए उनके विरोधियों द्वारा अनुचित रूप से अपमानित किया गया था जो उनकी राय में अस्वीकार्य थे। और यह बहुत महत्वपूर्ण है कि मेट्रोपॉलिटन सेराफिम, जब यह संभव हो गया, अनंतिम पितृसत्तात्मक पवित्र धर्मसभा में पेश किया गया और लेनिनग्राद कैथेड्रा में नियुक्त किया गया, जहां उस समय सबसे बड़ा इंट्रा-चर्च संघर्ष शासन करता था। लेनिनग्राद सूबा का चर्च जीवन दो चरम धाराओं से क्रोधित था: एक ओर, धर्मत्यागी नवीकरणवाद; दूसरी ओर, अपूरणीय मेट्रोपॉलिटन जोसेफ (पेट्रोविख), जो विभाजन में चले गए। यह विभाजन एक चर्च आंदोलन के आधार पर उत्पन्न हुआ जिसमें रूसी चर्च के इतिहास के वर्तमान चरण की एक सर्वनाशकारी समझ प्रबल थी: रूढ़िवादी राज्य का पतन सीधे तौर पर सांसारिक चर्च के अंतिम भाग्य से जुड़ा था, और परिणामस्वरूप, पूरी दुनिया के साथ।

खुद को ऐसी कठिन परिस्थितियों में पाकर, सेंट सेराफिम ने एक बुद्धिमान चर्च नीति अपनानी शुरू की, जिसका उद्देश्य डायोसेसन पादरी और सामान्य जन के बीच एकता और शांति बहाल करना था। उन्होंने महसूस किया कि इस नीति की सफलता अनिवार्य रूप से उन्हें आंतरिक चर्च कलह में रुचि रखने वाले ईश्वरविहीन अधिकारियों के साथ नए संघर्ष की ओर ले जाएगी। फिर भी, लेनिनग्राद का मेट्रोपॉलिटन रेनोवेशनिस्टों और मेट्रोपॉलिटन जोसेफ के चरम अनुयायियों दोनों के उकसावे को रोकने में सफल रहा, ताकि उसके चारों ओर विश्वासियों के पूर्ण बहुमत को एकजुट किया जा सके, और उनमें से कई को वापस लौटाया जा सके। विहित साम्यकानूनी चर्च संबंधी अधिकार के साथ.

1933 में, 77 वर्षीय संत सेराफिम, जिन्होंने स्वास्थ्य की गंभीर स्थिति के कारण और उनके प्रति राज्य अधिकारियों की लगातार बढ़ती नफरत को देखते हुए, जिससे एक नई गिरफ्तारी की संभावना थी, अपनी सारी शक्ति धनुर्धर सेवा में समर्पित कर दी, सेवानिवृत्त हो गए। ईश्वर की कृपा ने उसके वफादार सेवक को फिर से कई वर्षों तक बाहरी रूप से शांत जीवन दिया ताकि वह अपनी आखिरी और सबसे महत्वपूर्ण उपलब्धि के लिए तैयारी कर सके - शहादतमसीह के लिए.

मॉस्को लौटने और कुछ समय के लिए मेट्रोपॉलिटन सर्जियस के निवास में रहने के बाद, 1934 में व्लादिका सेराफिम को उडेलनया स्टेशन से ज्यादा दूर स्थित एक देशी झोपड़ी में अपना अंतिम आश्रय मिला। ग्रामीण मौन में अपने एकांत से, व्लादिका को जो कुछ हो रहा था उसके आध्यात्मिक महत्व का अधिक स्पष्ट रूप से एहसास हुआ और उसने भविष्यवाणी की कि ईसाइयों के लिए तैयार की गई पीड़ा का माप अभी तक पूरा नहीं हुआ है। इन वर्षों के दौरान, जो कई लोगों को निराशाजनक लग रहा था, सेंट सेराफिम ने अपने आध्यात्मिक बच्चों को उनके भाग्य के संबंध में भविष्यसूचक शब्दों के साथ प्रोत्साहित किया: "जो कोई भी अब पवित्र अपोस्टोलिक चर्च के प्रति वफादार रहेगा, उसे बचाया जाएगा ... अब कई लोग अपने विश्वास के लिए पीड़ित हैं, लेकिन यह परीक्षणों की आध्यात्मिक भट्टी में शुद्ध किया जा रहा सोना है।"

नवंबर 1937 में, जो हमारे कई हमवतन लोगों के लिए घातक हो गया, 81 वर्षीय हिरोमार्टियर सेराफिम (चिचागोव), जो पहले से ही पूरी तरह से अपाहिज थे, को एनकेवीडी द्वारा गिरफ्तार कर लिया गया था। कैदी की कार में ले जाने की असंभवता के कारण, संत को एम्बुलेंस में टैगंका जेल ले जाया गया। प्रभु की भयानक मृत्यु पहले से ही एक निष्कर्ष थी, लेकिन चर्च के नए-नवेले उत्पीड़क न केवल उसके वफादार और समर्पित बेटे का शारीरिक विनाश करना चाहते थे, बल्कि उसकी मजबूत और साहसी भावना को भी तोड़ना चाहते थे, उसे अपनी नैतिक गरिमा छोड़ने के लिए मजबूर करना चाहते थे।

कई हफ्तों तक, शारीरिक रूप से असहाय, मरते हुए बुजुर्ग ने, पहले ईसाई शहीद की भव्यता के साथ, सबसे अकल्पनीय और पागलपन भरे आरोपों का विरोध किया, उनमें से एक को भी स्वीकार किए बिना। 7 दिसंबर, 1937 मॉस्को क्षेत्र में एनकेवीडी के "ट्रोइका" ने मेट्रोपॉलिटन सेराफिम के निष्पादन पर एक प्रस्ताव अपनाया। चार दिन बाद, 11 दिसंबर, 1937 को, यह सजा मॉस्को से ज्यादा दूर पुटोवो गांव में दी गई, जहां खाली बाड़ से घिरा एक ओक ग्रोव ईसाई विरोधी शासन के हजारों निर्दोष पीड़ितों के लिए कब्रिस्तान बन गया। अपने दुखद युग की सभी भयावहताओं से बचे रहने और एक भयानक लेकिन महान मृत्यु के साथ अपने इकबालिया कारनामे को पूरा करने के बाद, हिरोमार्टियर सेराफिम (चिचागोव) उस अमूल्य शाश्वत खजाने का मालिक बन गया, जिसे उसने अपने पूरे जीवन में हासिल करने का प्रयास किया। "हम सभी इंसान हैं," संत ने एक बार अपने आध्यात्मिक बच्चों में से एक को लिखा था, "और यह असंभव है कि जीवन का समुद्र अपनी शर्म से झाग न दे, गंदगी ऊपर न तैरे और यह पूरे तत्व की गहराई को साफ न करे ... इस बुराई को न देखना असंभव है; लेकिन यह संभव है कि इसे भगवान की सच्चाई से विचलित न होने दें। हां, यह अपनी अभिव्यक्तियों में भयानक है, लेकिन जो लोग इसका पालन करते हैं वे कितने दुखी हैं। आखिरकार, हम सच्चाई का अध्ययन करने और स्मार्ट लोगों को सुनने से इनकार नहीं करते हैं, क्योंकि वे पागल हैं हमारे बीच के पुरुष... ऐसे तथ्य हमें जीवन से विमुख नहीं करते हैं; परिणामस्वरूप, हमें इस तथ्य से सत्य और अच्छाई के मार्ग से भटकना नहीं चाहिए कि कभी-कभी बुराई की शक्ति अपनी सांसारिक शक्ति प्रकट करती है। भगवान का मजाक नहीं उड़ाया जा सकता है, लेकिन मनुष्य जो बोता है वही काटता है। आंतरिक प्रार्थना सीखें, ताकि यह आपकी उपस्थिति पर ध्यान न दे और किसी को शर्मिंदा न करे। जितना अधिक हम आंतरिक प्रार्थना में लगे हुए हैं, हमारा जीवन सामान्य रूप से उतना ही पूर्ण, अधिक उचित और अधिक आनंदमय है। जो अंदर से प्रार्थना करता है वह देखता है उदासीनता के साथ बाहरी सब कुछ, क्योंकि यह प्रार्थना मानसिक नहीं है, बल्कि हार्दिक है, पृथ्वी की सतह से अलग होकर अदृश्य स्वर्ग के करीब लाती है।

 

हालाँकि, सेंट सेराफिम की उम्मीदें कि ओर्योल सूबा में उनका कई वर्षों का निवास, जिसे वह बहुत प्यार करते थे, इसमें चर्च जीवन के पुनरुद्धार के लिए उनकी योजनाओं को पूरा करना संभव बना देगा, सच होने के लिए नियत नहीं था। पवित्र धर्मसभा ने सेंट सेराफिम को सूबा के प्रशासन को सौंपना आवश्यक समझा, जिसमें बिशप सेराफिम के वहां पहुंचने तक चर्च के मामले ओरीओल सूबा की तुलना में और भी अधिक कठिन स्थिति में थे, और 16 सितंबर, 1908 को, उन्हें किशिनेव देखने के लिए नियुक्त करने का एक डिक्री अपनाया गया था। विलेख, वह सीधे इसके पूरा होने में भाग लेने में सक्षम नहीं था।

गहराई के साथ दिल का दर्द 28 अक्टूबर, 1908 को, ओरीओल कैथेड्रा छोड़ने के बाद, सेंट सेराफिम किशिनेव सूबा में पहुंचे,36 जिसकी स्थिति व्लादिका की सबसे खराब अपेक्षाओं से अधिक थी। यहां बताया गया है कि कैसे सेंट सेराफिम ने अपने एक पत्र में नए सूबा में उनकी आंखों के सामने दिखाई देने वाले डायोकेसन मामलों की दुखद तस्वीर का वर्णन किया है: "मैं दक्षिणी लोगों से दुखी हूं, कैसे उनके चर्च में सब कुछ गिर गया है, कर्मकांड गायब हो गया है, गायन अभी भी बख्मेतेव के नोट्स के अनुसार है और सब कुछ विकृत है," व्लादिका सेराफिम ने लिखा। "डरावनी बात यह है कि मेरे लिए इसे बदलना असंभव है, यहां का रीजेंट कैथेड्रल पुजारी है, जो पूरे शहर का पसंदीदा है" मैं नहीं गायन में कुछ भी समझें, और वह सभी शैक्षणिक संस्थानों में एक शिक्षक है। पूरे शहर में केवल एक बिशप का गाना बजानेवालों का समूह है। कैथेड्रल क्लर्क कानून के शिक्षाविदों से बना है। बिना पैरिश वाला कैथेड्रल बहुत खराब है, और मैं कुछ नहीं कर सकता, इसलिए मेरे पास मदद के लिए एक चाबी वाला भी नहीं है, क्योंकि वह कानून का शिक्षक है। एक शब्द में, मैंने रूस में कहीं भी ऐसी स्थिति नहीं देखी है और मैं एक मृत अंत में खड़ा हूं, क्योंकि वहां से निकलने का कोई रास्ता नहीं है। दूसरी परेशानी यह है कि गांवों में मोल्दोवन रूसी नहीं बोलते हैं, मठों में भी, इसलिए मेरे लिए सूबा के चारों ओर यात्रा करना अभी भी भयानक है, जैसा कि काकेशस में था। ”37

दिसंबर 1908 में सेंट की मृत्यु। क्रोनस्टेड के धर्मी पिता जॉन, जो इन सभी वर्षों में संत के आध्यात्मिक पिता बने रहे। पादरी निर्देश और सेंट की प्रार्थनापूर्ण मध्यस्थता। सेंट सेराफिम के पुरोहितत्व की पूरी अवधि के दौरान क्रोनस्टेड के धर्मी जॉन ने एक पादरी के रूप में उनके गठन की सबसे महत्वपूर्ण शुरुआत की, और फिर रूसी रूढ़िवादी चर्च के धनुर्धर ने उन्हें कई आध्यात्मिक प्रलोभनों और सांसारिक कठिनाइयों को दूर करने में मदद की, जिससे पुरोहिती सेवा के योग्य हर किसी का जीवन प्रचुर मात्रा में भरा हुआ है। केवल बाद में, 1909 के वसंत में, व्लादिका सेराफिम को "प्रिय पिता फादर जॉन की कब्र पर झुकने" का मौका मिला,38 जो उस समय से, सेंट की तरह थे। सरोव के भिक्षु सेराफिम ने स्वर्गीय दुनिया में परमप्रधान के सिंहासन के सामने खड़े होकर अपने आध्यात्मिक बच्चे को संरक्षण देना शुरू किया।

हालाँकि, निराशा के पाप को सेंट सेराफिम ने हमेशा दूर किया, जिन्होंने रूसी बुद्धिजीवियों के लिए इतनी असामान्य साहसी इच्छाशक्ति और व्यक्तिगत जिम्मेदारी के साथ, रूसी शिक्षित लोगों की विशेषता, दिल की आध्यात्मिक प्रभावकारिता और ईमानदारी को आश्चर्यजनक रूप से जोड़ा। और निराशा के इस पाप पर काबू पाने का आधार, जो 20वीं शताब्दी में रूसी आध्यात्मिक और ऐतिहासिक जीवन में एक गहरा दोष बन गया, ईमानदार ईसाई विश्वास और आध्यात्मिक संयम से भरा प्रार्थनापूर्ण जीवन था। यह बहुत महत्वपूर्ण है कि 1908-1909 के मोड़ पर, जो उनके लिए कठिन था, अपने करीबी लोगों के नुकसान से बचे रहने और खुद को सूबा के बाहरी इलाके में लगभग पूर्ण आध्यात्मिक अकेलेपन में खोजने के बाद, सेंट सेराफिम एक सक्रिय प्रार्थना-साहित्यिक जीवन में अपने लिए नई आध्यात्मिक ताकतों को आकर्षित करने में सक्षम थे, जिसने चिसीनाउ सूबा में उनकी उपस्थिति को चिह्नित किया, और जिसमें चमत्कारी हर्बेट्सकोय का चमत्कार एक विशेष स्थान था और जिसमें उन्होंने एक विशेष स्थान पर कब्जा कर लिया। भगवान. किशिनेव कैथेड्रा में अपने प्रवास के सभी वर्षों के दौरान, बेस्सारबिया में प्रसिद्ध आइकन की चमत्कारी छवि के सामने अकाथिस्टों के साथ साप्ताहिक सेवाओं के दौरान, सेंट सेराफिम ने न केवल अपने झुंड में प्रार्थनापूर्ण उत्साह में उल्लेखनीय वृद्धि की, बल्कि अपने लिए मन की शांति और कट्टर प्रेरणा भी पाई, जिसकी इस कठिन समय में उनके पास कमी थी।

पैरिश परिषदों के निर्माण के माध्यम से सक्रिय पैरिशों को पुनर्जीवित करने की गतिविधि से किशिनेव सूबा में चर्च जीवन की बहाली शुरू करना, जो पहले से ही ओरीओल सूबा में खुद को उचित ठहरा चुका था, सेंट सेराफिम ने पाया कि बेस्सारबिया में पैरिश जीवन की वीरानी को पैरिश पादरी की इच्छा के साथ जोड़ा गया था ताकि वह डायोकेसन बिशप की गतिविधि की दिशा को उसके अनुकूल दिशा में निर्धारित कर सके। "मेरे पूर्ववर्ती," सेंट सेराफिम ने लिखा, "बेस्सारबियन पादरी को बिशप के बिना काम करने की आदत दी, ताकि वे पूरी तरह से स्वायत्त रूप से बस जाएं, एक वैकल्पिक शुरुआत प्राप्त करें, सभी संस्थानों में सौहार्दपूर्वक निपटान करें, और बिशप केवल पत्रिकाओं में निर्धारित उनकी इच्छाओं और विचारों पर हस्ताक्षर करें। " फादर सेराफिम को कई मामलों में पैरिश पुजारियों द्वारा छोड़े गए पारिशों में आध्यात्मिक और शैक्षिक कार्यों का बोझ उठाने के लिए मजबूर किया गया था। किशिनेव चर्च में अपने कार्यकाल के सभी वर्षों के दौरान, व्लादिका सेराफिम ने अथक रूप से अपने सूबा के लगभग सभी पारिशों का दौरा किया, और अपने कट्टरपंथी उदाहरण से पारिश पादरी को प्रेरित किया, जो पादरी की दिनचर्या में डूबे हुए थे और कभी-कभी पूरी तरह से अपनी धर्मपरायणता खो देते थे।

किशिनेव में सेंट सेराफिम की तीन साल की रचनात्मक गतिविधि ने न केवल सूबा का वास्तविक परिवर्तन किया, बल्कि पवित्र धर्मसभा और संप्रभु दोनों में सबसे अधिक सराहना भी प्राप्त की। और शायद व्लादिका सेराफिम ने चिसीनाउ सूबा में जो किया उसका सबसे अच्छा वर्णन 16 मई, 1912 के पवित्र धर्मसभा के संप्रभु का सर्वोच्च आदेश था, जो संत को संबोधित था। इंपीरियल डिक्री में कहा गया है, "आपकी पदानुक्रमित सेवा, आपको सौंपे गए झुंडों के आध्यात्मिक और नैतिक विकास के लिए उत्साह से चिह्नित है," चिसीनाउ सूबा में सुधार के लिए विशेष प्रयासों द्वारा चिह्नित है। इस सूबा में आपकी चिंताएं और देखभाल कई गुना बढ़ जाती है। चर्च स्कूलपादरियों की प्रचार गतिविधि तेज हो रही है और बेस्सारबिया की रूढ़िवादी आबादी का धार्मिक ज्ञान बढ़ रहा है। पहाड़ों में डिवाइस पर आपका काम विशेष ध्यान देने योग्य है। चिसीनाउ डायोसेसन हाउस और संबंधित शैक्षणिक और धर्मार्थ संस्थान। आपकी ऐसी खूबियों के प्रति सम्राट की सद्भावना की अभिव्यक्ति में, मैंने... आपको आर्कबिशप के पद तक बढ़ाने को उचित माना। अपने आप को आपकी प्रार्थनाओं पर सौंपते हुए, मैं आपके अनुकूल रहता हूँ। निकोलस"40

उपदेश देने के अद्भुत उपहार से प्रतिष्ठित, संत सेराफिम ने किशिनेव में अपने उपदेशों की दो पुस्तकें प्रकाशित करना संभव पाया, जो उन्होंने अपने पुरोहितत्व की पूरी अवधि के दौरान वितरित कीं। उच्च देहाती प्रेरणा से भरे हुए और, एक नियम के रूप में, आधुनिक पदानुक्रम युग के सबसे महत्वपूर्ण मुद्दों को संबोधित करते हुए, प्रकाशन के तुरंत बाद ये उपदेश किशिनेव सूबा के उपदेशक पुजारियों और रूसी पादरियों की बाद की पीढ़ियों दोनों के लिए एक अनिवार्य उपकरण बन गए।

सेंट सेराफिम की प्रचार गतिविधि, साथ ही साथ उनके सभी पुरातन मंत्रालय, न केवल चर्च जीवन की व्यवस्था के लिए निर्देशित थे, बल्कि उन विनाशकारी आध्यात्मिक और सामाजिक प्रलोभनों पर काबू पाने के लिए भी थे, जिनसे 20 वीं शताब्दी की शुरुआत में रूसी वास्तविकता भरी हुई थी। रूढ़िवादी विश्वास पर आधारित रूसी जीवन के पारंपरिक, आध्यात्मिक और ऐतिहासिक सिद्धांतों से रूसी समाज के शिक्षित हिस्से के बढ़ते अलगाव का दर्दनाक अनुभव करते हुए, सेंट सेराफिम ने अपने उपदेशों में उन लोगों के आध्यात्मिक अंधेपन की कड़ी निंदा की, जिन्होंने खुद को रूसी लोगों के लिए नए "नेता" और "पैगंबर" के रूप में कार्य करने का अधिकार दिया, जो उनके लिए विदेशी हो गए थे। "क्या हम अपने औसत समय में नहीं देखते हैं," सेंट सेराफिम ने कहा, "नए लेखक और प्रचारक जो किसी भी गंभीर, स्वतंत्र और प्रतिभाशाली काम में सक्षम नहीं हैं, लेकिन समाज के आधुनिक भ्रम के प्रमुख बनने के लिए दर्दनाक रूप से प्रयास कर रहे हैं, भले ही केवल उनकी चरम दिशा से, पूरी तरह से अनैतिक और अधार्मिक। अपने काल्पनिक अधिकार का उपयोग करते हुए, माना जाता है कि सार्वभौमिक रूप से मान्यता प्राप्त और पूरी तरह से आधिकारिक, वे धर्म के बारे में, ईसाई धर्म के बारे में और विशेष रूप से रूढ़िवादी के बारे में, यहां तक ​​​​कि उनके लिए दुर्गम चीजों की भी निंदा करते हैं। और गुण... हर किसी को खुश करने की कोशिश में, वे दुनिया के रीति-रिवाजों, वैज्ञानिक त्रुटियों और सैद्धांतिक खंडन के सामने भी झुक जाते हैं, और आसानी से किसी भी झूठ को स्वीकार कर लेते हैं, चाहे वह कितना भी हानिकारक और आपराधिक क्यों न हो।

उस संपत्ति से संबंधित, जिसने सदियों से रूसी लोगों को महान रूसी राज्य के निर्माण के पथ पर आगे बढ़ाया, और उनके मंत्रालय में चर्च पदानुक्रम का प्रतिनिधि होने के नाते, जिसने सदियों से लोगों की आत्मा में पवित्र रूस के आदर्श को विकसित किया, सेंट सेराफिम ने स्पष्ट रूप से ईश्वरविहीन क्रांतिकारी बुद्धिजीवियों में देखा जो रूसी लोगों को केवल रूसी राज्य के विध्वंसक और रूसी आत्मा के भ्रष्ट के रूप में अपने साथ खींच रहे थे। "वे अविश्वासी जो शक्ति, नए अधिकार और सांसारिक राजाओं से सबसे बड़ी स्वतंत्रता प्राप्त करते हैं, वे इस धन को अपने लिए और विशेष रूप से अपने पड़ोसियों के लिए, अपने लोगों के लिए और भी अधिक नुकसान के साथ बर्बाद करते हैं। वे धर्म, ईश्वर द्वारा स्थापित शक्ति, आस्था में भ्रष्ट लोगों की जिद के साथ, पुराने कानूनों के साथ, संपत्ति की ईसाई अवधारणाओं, स्वतंत्रता, ईश्वर के प्रति दायित्वों, बुजुर्गों, लोगों में, धर्म और अनो के प्रति समर्पण से एकजुट लोगों की जिद के खिलाफ संघर्ष के लिए उन्हें दिए गए अधिकारों और शक्ति को बर्बाद कर देते हैं। भगवान के इरादे से, वे एक विभाजन पैदा करते हैं जो सभी संस्थानों, स्कूलों, परिवारों, यहां तक ​​​​कि सड़कों, समाचार पत्रों में भी प्रवेश करता है, लोगों की भलाई नष्ट हो जाती है, श्रम का अवमूल्यन होता है, सैकड़ों हजारों जरूरतमंद, भूखे लोग पैदा होते हैं, जिन्हें वे अपने पाखंड में, सम्माननीय लोगों के साथ "सर्वहारा" नाम देते हैं।42

1905-1907 की क्रांतिकारी उथल-पुथल से गहराई से बचे रहने के बाद, जिसने कई सामाजिक-राजनीतिक संगठनों को जन्म दिया, जिन्होंने रूस को इसके आगे के विकास के लिए सबसे विविध तरीकों की पेशकश की, व्लादिका सेराफिम ने "रूसी लोगों के संघ" की गतिविधियों में भाग लेना अपने लिए संभव माना, जिसकी कार्यक्रम घोषणाएं रूसी राज्य के पारंपरिक आदर्शों के साथ सबसे बड़ी अनुरूप थीं, जिस पर भविष्य के संत को बचपन से लाया गया था। 21 दिसंबर, 1908 को कैथेड्रल में "रूसी लोगों के संघ" के सदस्यों द्वारा लाए गए बैनरों के अभिषेक के दौरान एक धर्मोपदेश देते हुए, व्लादिका सेराफिम ने स्पष्ट रूप से राजनीतिक गतिविधियों के बारे में अपनी समझ व्यक्त की, जो कि बेस्सारबिया में इस सबसे प्रभावशाली सामाजिक-राजनीतिक संगठन को संचालित करना था। "प्यारे भाइयों," सेंट सेराफिम ने कहा, "जब मैं "रूसी लोगों के संघ" के प्रतिनिधियों को पवित्र बैनरों के साथ मार्च करते और प्रार्थना के लिए चर्चों की ओर जाते हुए देखता हूं तो मेरा दिल हमेशा खुशी की भावना से भर जाता है... आखिरकार, आप यहां आशीर्वाद के लिए तलवारें नहीं लाए हैं, जो युद्ध और शत्रुता की तैयारी करने वाले लोगों के लिए आवश्यक हैं, बल्कि छिड़काव और अभिषेक के लिए आपके पवित्र बैनर! और एक बैनर क्या है? यह मसीह की जीत का बैनर है, जिसे हम री के दाहिने हाथ में देखने के आदी हैं सेन मृतकों में से एक, कब्र से उठा और परमेश्वर के पुत्र की नरक पर विजय की घोषणा की। यह तलवार से नहीं, बल्कि सत्य और प्रेम से विजय का बैनर है... लोगों को पितृभूमि में फैल रही बुराई के खिलाफ शांतिपूर्ण संघर्ष के लिए बुलाओ, रूढ़िवादी विश्वास की रक्षा करो, चर्चों की छाया के नीचे एकजुट हो जाओ, और फिर अपने शक्तिशाली कंधों पर वह भगवान के अभिषिक्त, रूसी ज़ार को ऊंचा उठाएंगे, और रूसियों की शक्ति फिर से चमक जाएगी स्काई, जिसने एक महान राज्य बनाया, न कि असंख्य सेना के साथ, न कि सोने के साथ , लेकिन परमेश्वर के पुत्र, हमारे प्रभु यीशु मसीह में एकमात्र दृढ़ विश्वास के साथ। 43

किशिनेव कैथेड्रल में उनके प्रवास का अंतिम वर्ष सेंट सेराफिम के लिए ऑप्टिना हर्मिटेज में उस समय होने वाली बहुत ही नाटकीय घटनाओं में उनकी भागीदारी के कारण चिह्नित किया गया था। मठवासी जीवन की परंपराओं के एक मान्यता प्राप्त पारखी और उत्साही के रूप में, व्लादिका सेराफिम को पवित्र धर्मसभा द्वारा ऑप्टिना हर्मिटेज के सेंट जॉन द बैपटिस्ट स्केट के आध्यात्मिक और आर्थिक जीवन में कथित कलह के बारे में धर्मसभा द्वारा प्राप्त रिपोर्टों की जांच करने का निर्देश दिया गया था। 30 दिसंबर, 1911 को ऑप्टिना पुस्टिन पहुंचे, और मठ के चर्च में रविवार की आराधना की सेवा करने के बाद, सेंट सेराफिम ने पूरा दिन जॉन द बैपटिस्ट स्केट में स्केट के प्रमुख, एल्डर बार्सानुफियस के साथ बिताया, जिनका उल्लेख मठ के भिक्षुओं के बीच धर्मसभा द्वारा प्राप्त रिपोर्टों में किया गया था, जिन्होंने मठवासी डीनरी का उल्लंघन किया था। 44 भविष्य के शहीद बिशप सेराफिम के साथ बातचीत का विवरण भावी आदरणीय मठाधीश बार्सानुफियस, पौरोहित्य के मार्ग में प्रवेश से पहले की जीवनशैली में एक-दूसरे के समान थे, लेकिन किसी का ध्यान नहीं गया। हालाँकि, निश्चित रूप से, पवित्र धर्मसभा के सामने अपने दुश्मनों द्वारा एल्डर बार्सानुफियस के खिलाफ लगाए गए आरोपों का सवाल उनके कई घंटों के संचार के मुख्य विषयों में से एक था, जो मठ के चर्च में हुआ, जहां उन्होंने कैथेड्रल में सरोव के सेंट सेराफिम को एक मोलेबेन की सेवा दी, और एल्डर बार्सानुफियस के सेल में, जहां उन्होंने एकान्त बातचीत की। वाई शस्टिन ने उन घटनाओं का निम्नलिखित विवरण छोड़ा जो सेंट सेराफिम के आगमन से पहले हुई थीं। स्केट, और इन घटनाओं की जांच में उनकी भागीदारी। फादर वसीली ने लिखा, "ऐसे लोग थे जिन्हें पुजारी की बुद्धि से जीने की अनुमति नहीं थी, और दुश्मन को नींद नहीं आती थी।" संपत्ति, तीर्थयात्रियों से पैसे लेता है। बरसानुफियस को स्कीट छोड़ना पड़ा... बस उस समय तक मैं ऑप्टिना पहुंच चुका था। बतिश्का ने ख़ुशी से मेरा स्वागत किया और मुझे अपनी परिस्थितियों के बारे में बताया।'46

अपने शुभचिंतकों द्वारा एल्डर बार्सानुफियस के खिलाफ लगाए गए आरोपों की निराधारता का पता लगाने और ऑप्टिना स्केट प्रमुख के आध्यात्मिक अनुभव की अत्यधिक सराहना करने के बाद, सेंट सेराफिम ने बड़े मठों में से एक में मठाधीश का पद स्वीकार करने के लिए बुजुर्ग को राजी करना शुरू कर दिया, आध्यात्मिक जीवन जिसमें एक अनुभवी गुरु के मार्गदर्शन की आवश्यकता होती है। जैसा कि एल्डर बार्सनुफ़ियस ने स्वयं याद किया: "जब बिशप सेराफिम ने मुझे ऑप्टिना से स्थानांतरित करने के लिए इसे अपने दिमाग में लिया, तो उन्होंने कहा कि फादर वर्सानुफ़ि को गतिविधियों की एक विस्तृत श्रृंखला दी जानी चाहिए, अन्यथा वह स्केट में पूरी तरह से खट्टा हो जाएगा।" 47 कुछ महीने बाद, एल्डर वर्सानुफ़ि को आर्किमंड्राइट के पद पर पदोन्नत किया गया और मॉस्को सूबा में प्राचीन स्टारो-गोलुत्विन मठ में रेक्टर के रूप में भेजा गया।

उसी समय, सेंट सेराफिम, प्राचीन मठवासी धर्मपरायणता की परंपराओं के सख्त संरक्षक होने के नाते, आम लोगों के लिए मठ की दीवारों के भीतर स्थायी रूप से रहना अस्वीकार्य था, भले ही उनके विश्वासपात्र ऑप्टिना बुजुर्ग हों। 1912 के वसंत में, बिशप सेराफिम की रिपोर्ट के बाद, पवित्र धर्मसभा ने एक धर्मसभा डिक्री को अपनाया, जिसने ऑप्टिना हर्मिटेज में मठवासी जीवन के कुछ पहलुओं को विनियमित किया और विशेष रूप से, इसमें आम लोगों के स्थायी निवास की अनुमति नहीं दी। धार्मिक लेखक एस। ए। निलस, जिन्हें एक धर्मविरोधी डिक्री के संबंध में मठ को छोड़ने के लिए मजबूर किया गया था, को अत्यधिक क्रूरता के लिए सेंट सेराफिम को फटकारने के लिए इच्छुक किया गया था, जिन्होंने एस। ए। निलस को बताया कि ऑप्टिना हर्मिटेज में उनका निवास उनके परिवार के जीवन की परिस्थितियों के कारण असंगत था, जो कि एक समय के लिए तैयार था, जो कि एक समय के लिए था, जो एक समय पर था, जो एक समय पर था, जो कि एक समय पर था। पुजारी अभिषेक में। ऑप्टिना हर्मिटेज के निर्विवाद अधिकार को बनाए रखने का प्रयास करते हुए, सेंट सेराफिम ने ऐसे प्रसिद्ध धार्मिक लेखक के लिए भी ऑप्टिना हर्मिटेज से सामान्य जन को हटाने के मामले में अपवाद बनाना संभव नहीं समझा, जिनके दरबार में एस.ए. निलस जैसे शक्तिशाली संरक्षक थे।48

1912 में, किशिनेव सी में आर्कबिशप सेराफिम का मंत्रालय समाप्त हो रहा था। हालाँकि, नई सेवा के स्थान का आध्यात्मिक रूप से अभिव्यंजक संकेत संत को तीन साल पहले दिया गया था, जब 12 जून, 1909 को, व्लादिका सेराफिम सेंट की चर्च पूजा की गंभीर बहाली में उपस्थित थे। टवर सूबा में धन्य ग्रैंड डचेस अन्ना काशिंस्काया। रूसी रूढ़िवादी चर्च के महान तपस्वी की पूजा की बहाली पर धर्मसभा डिक्री की तैयारी में सक्रिय भाग लेने के बाद, सेंट सेराफिम ने श्रद्धापूर्वक सेंट के प्रतीक को स्वीकार किया। अन्ना काशिन्स्काया ने अपने अवशेषों के एक कण के साथ उसे चिसीनाउ सूबा में पहुँचाया, जहाँ आइकन को इज़मेल होली डॉर्मिशन मठ के मंदिर में रखा गया और बार-बार होने वाले चमत्कारों के लिए प्रसिद्ध हो गया। 1912 में, टवर सूबा ने विशेष रूप से सेंट सेराफिम को धनुर्धर सेवा के लिए स्वीकार किया, जिनके आध्यात्मिक जीवन में उन वर्षों में टवर तीर्थों का विशेष महत्व था, और जो, पवित्र धर्मसभा के आदेश से, टवर और काशिंस्की के आर्कबिशप नियुक्त किए गए थे।49

प्रथम भाग का अंत.

11 दिसंबर को, चर्च शहीद सेराफिम चिचागोव की स्मृति का सम्मान करता है

ओबिडेंस्की मंदिर में मेट्रोपॉलिटन सेराफिम द्वारा चित्रित प्रतीक हैं।

सोमवार, 10 दिसंबर को शाम 5 बजे पूरी रात जागरण किया जाएगा। मंगलवार को घंटे और दिव्य पूजा सुबह 7:40 बजे शुरू होगी।

जो कोई भी साधारण मंदिर में प्रवेश करता है उसका खुले हाथों से स्वागत किया जाता है, जैसे कि वह बोल रहा हो "हे सब थके हुए और बोझ से दबे हुए लोगों, मेरे पास आओ"(मत्ती 11, 28) ... मुख्य वेदी के सामने की दीवार पर एक पत्थर पर प्रार्थना करते हुए एक बड़ी मूर्ति लटकी हुई है। पास में एक छवि है, और एक और, जिस पर , सेराफिम-दिवेव्स्की मठ का क्रॉनिकल।

लियोनिद मिखाइलोविच चिचागोव (दुनिया में एक संत का नाम) का जन्म 9 जनवरी, 1856 को सेंट पीटर्सबर्ग में हुआ था और वह एक कुलीन परिवार से थे। चिचागोव्स का उपनाम धर्मनिरपेक्ष हलकों में जाना जाता था, लियोनिद मिखाइलोविच के प्रमुख पूर्वजों में प्रसिद्ध एडमिरल वी. या. चिचागोव और नौसेना के रूसी मंत्री, एडमिरल पी.वी. चिचागोव शामिल थे। भावी संत के पिता भी एक सैन्य व्यक्ति थे, इसलिए लियोनिदास का भाग्य पूर्व निर्धारित था। उन्होंने पहले प्रथम सेंट पीटर्सबर्ग मिलिट्री जिमनैजियम में अध्ययन किया, और बाद में उनके शाही महामहिम (1870-1875) के कोर ऑफ़ पेजेस में अध्ययन किया।

सैन्य सेवा और रूसी-तुर्की युद्ध में प्रत्यक्ष भागीदारी ने चिचागोव के व्यक्तित्व और उनकी आगे की सभी गतिविधियों पर एक बड़ी छाप छोड़ी। एल. एम. चिचागोव को 15 रूसी और विदेशी ऑर्डर, पदक और प्रतीक चिन्ह से सम्मानित किया गया, जिसमें ऑर्डर ऑफ सेंट ऐनी II, III, IV डिग्री, ग्रीक ऑर्डर ऑफ क्राइस्ट द सेवियर II डिग्री, फ्रांसीसी गणराज्य का सर्वोच्च ऑर्डर, कैवेलरी क्रॉस ऑफ द ऑर्डर ऑफ द लीजन ऑफ ऑनर और अन्य शामिल थे। उच्च व्यक्तिगत वीरता के लिए कई पुरस्कार प्राप्त हुए हैं। इसलिए, पूरे समर्पण के साथ, निस्वार्थ योद्धा लियोनिद चिचागोव ने रूस की शान के लिए सेवा की।

खूनी युद्ध ने युवा अधिकारी के सामने जीवन और मृत्यु के अत्यंत महत्वपूर्ण आध्यात्मिक प्रश्नों का सामना किया, जिसने गहरे धार्मिक चिंतन की नींव रखी। इन प्रतिबिंबों का वर्णन "1877 में डेन्यूब सेना में ज़ार-मुक्तिदाता के प्रवास की डायरी" में किया गया था। और कई अन्य कार्य जिन्हें सबसे अधिक सराहना मिली, जिनमें शाही परिवार के कार्य भी शामिल हैं। इन कार्यों ने संत के रचनात्मक लेखन पथ की नींव रखी।

युद्ध ने अपने पड़ोसियों के प्रति गहरी सहानुभूति और करुणा की भावना, अधीनता में रहने वालों के प्रति जिम्मेदारी की भावना भी विकसित की। न केवल आध्यात्मिक, बल्कि शारीरिक सहायता प्रदान करने में सक्षम होने के लिए, एल. एम. चिचागोव ने चिकित्सा ज्ञान में पूरी तरह से महारत हासिल की और शरीर के उपचार के लिए एक प्रणाली विकसित की, जिसे उन्होंने शरीर के उपचारक के रूप में अपनी प्रतिभा का उपयोग करते हुए, दो-खंड चिकित्सा वार्तालापों में रेखांकित किया।

लियोनिद मिखाइलोविच ने खुद को एक अद्भुत पति और पिता के रूप में दिखाया। उनकी पत्नी महामहिम नतालिया निकोलायेवना दोखतुरोवा के दरबार के चैंबरलेन की बेटी थीं, जो धर्मनिरपेक्ष समाज से अलग नहीं थीं। लेकिन उनका विवाह कई उच्च समाज विवाहों से बहुत अलग निकला और रूढ़िवादी धर्मपरायणता पर आधारित था, जिसमें जोड़े ने चार लड़कियों की परवरिश की: वेरा, नतालिया, लियोनिडा और कैथरीन।

28 फरवरी, 1893 को क्रोनस्टेड के पवित्र धर्मी जॉन के आशीर्वाद से, सैन्य सेवा छोड़ने का निर्णय लेते हुए, एल. एम. चिचागोव ने पुरोहिती ग्रहण की। चिचागोव परिवार के लिए सैन्य-अभिजात वर्ग के वातावरण से नाता तोड़ना आध्यात्मिक और भौतिक दोनों दृष्टि से कठिन था, और पादरी वर्ग में प्रवेश भी कम कठिन नहीं था। पहले पुरोहिती वर्षों में एक विशेष परीक्षा उनकी प्रिय पत्नी की मृत्यु थी...

अपने पल्ली मंत्रालय को शुरू करने के लिए, पुजारी लियोनिद को अपने दम पर मॉस्को क्रेमलिन में बारह प्रेरितों के चर्च को बहाल करना पड़ा। 1896 में, चिचागोव को स्टारी वागनकोवो पर सेंट निकोलस के चर्च को सौंपा गया था, जो 30 से अधिक वर्षों से बंद था। भविष्य में, तपस्वी के परिश्रम से कई और मठों का जीर्णोद्धार किया जाएगा।

लेकिन सबसे मूल्यवान कार्यों में से एक भिक्षु फादर सेराफिम की महिमा में भागीदारी थी। दिवेवो की यात्रा के दौरान, चिचागोव को उस घर में लाया गया जहां धन्य पाशा सरोव्स्काया रहते थे। जैसे ही उसने उसे देखा, उसने कहा: "यह अच्छा है कि आप आए, मैं लंबे समय से आपका इंतजार कर रहा था: भिक्षु सेराफिम ने मुझे आदेश दिया कि मैं आपको प्रभु को रिपोर्ट करने के लिए कहूं कि उनके अवशेषों की खोज, महिमामंडन का समय आ गया है।" कुछ हद तक शर्मिंदा होकर, चिचागोव ने कहा कि उसकी सामाजिक स्थिति उसे सम्राट के सामने पेश होने की अनुमति नहीं देती है। जिस पर उन्हें धन्य व्यक्ति का उत्तर मिला: "मैं कुछ भी नहीं जानता, मैंने केवल वही बताया जो आदरणीय ने मुझे आदेश दिया था" ... छुट्टी लेते हुए, लियोनिद मिखाइलोविच ने इसे दिवेवो में बिताया, जहां उन्होंने क्रॉनिकल लिखने के लिए सामग्री एकत्र की।

यह रिपोर्ट के लिए धन्यवाद था, जो क्रॉनिकल पर आधारित थी, कि पवित्र धर्मसभा के कुछ सदस्यों की सरोव के सेराफिम को संत के रूप में दर्जा देने की जिद्दी अनिच्छा के बावजूद, सम्राट निकोलस द्वितीय ने सम्राट की इच्छा व्यक्त की: "तुरंत महिमा करें!"

अपने काम के लिए, लियोनिद चिचागोव को न केवल सांसारिक प्रशंसा मिली। यह कल्पना करना कठिन है... सरोवर के फादर सेराफिम स्वयं कृतज्ञता के शब्दों के साथ उनके पास आए! "उन्होंने कमर झुकाई और कहा:"इतिहास के लिए धन्यवाद। तुम्हें उसके लिए जो भी चाहिए मुझसे मांग लो।” इन शब्दों के साथ पुजारी ने पास आकर मेरे कंधे पर हाथ रख दिया। मैं उससे चिपक गया और कहा: "पिताजी, प्रिय, मैं अब बहुत खुश हूं कि मुझे हमेशा आपके करीब रहने के अलावा और कुछ नहीं चाहिए।" फादर सेराफिम सहमति में मुस्कुराए और अदृश्य हो गए। पवित्र शहीद का पूरा जीवन स्पष्ट रूप से इस बात की गवाही देता है कि फादर सेराफिम ने अपना वादा पूरा किया और हमेशा अदृश्य रूप से उनका संरक्षण किया, जिन्होंने 1898 में "उग्र" नाम सेराफिम के साथ मुंडन कराया।

हिरोमोंक सेराफिम ने अन्य कार्यों के साथ चर्च साहित्य को समृद्ध किया: सरोव के सेंट सेराफिम के लिए एक अकाथिस्ट, क्रॉनिकल निबंध"स्मोलेंस्क के भगवान की माँ के नाम पर ज़ोसिमोवा हर्मिटेज", सुज़ाल के सेंट यूथिमियस और कई अन्य लोगों का जीवन।

संत सेराफिम चिचागोव कितने सक्रिय व्यक्ति थे, यह बताना कठिन है। उनका नाम चर्च के इतिहास में सच्चे विश्वास के लिए एक प्रेमपूर्ण, संवेदनशील, ज्वलंत पादरी के उदाहरण के रूप में अंकित है। सुजदाल स्पासो-एवफिमिएव मठ (1899) के रेक्टर होने के नाते, आर्किमंड्राइट सेराफिम ने पांच वर्षों में "भूले हुए और छोड़े गए प्राचीन लावरा" को बहाल किया। पुनरुत्थान न्यू जेरूसलम मठ (1904) में रेक्टरशिप के वर्ष के दौरान, वह प्रसिद्ध पुनरुत्थान कैथेड्रल को पुनर्स्थापित करने में कामयाब रहे।

पहले से ही बिशप के पद पर, सुखुमी सूबा (1905) का नेतृत्व करते हुए, व्लादिका सेराफिम, युद्ध के मैदान में, रूढ़िवादी विश्वास की शुद्धता और भूमि में रूसी चर्च की एकता के लिए खड़े थे, जो रूस में क्रांतिकारी अशांति के संबंध में परीक्षणों का स्थान बन गया। ओर्योल कैथेड्रा (1906-1908) में, उन्होंने खुद को डायोसेसन जीवन के एक उत्साही आयोजक के रूप में दिखाया, मदरसा और पैरिश समुदायों को बहाल किया।

पवित्र धर्मसभा द्वारा उन्हें सौंपा गया किशिनेव सी (1908) का प्रबंधन इतना कठिन था कि संत स्वयं उस निराशा के बारे में लिखते हैं जो उनके सामने आई थी क्योंकि उन्हें पादरी या ग्रामीण पैरिशियनों के साथ संबंध सुधारने का कोई अवसर नहीं मिला था जो रूसी नहीं बोलते थे। लेकिन विश्वास, प्रेम और प्रार्थना ने बिशप को इस सूबा में भी चीजों को सीधा करने में मदद की, जिससे फादर सेराफिम के काम को पवित्र धर्मसभा और ज़ार निकोलस द्वितीय दोनों से सर्वोच्च मूल्यांकन मिला।

टवर सूबा में सेवा करने को काशिंस्की की पवित्र महान ग्रैंड डचेस अन्ना की चर्च श्रद्धा की बहाली और पैरिश जीवन के पुनरुद्धार द्वारा चिह्नित किया गया था।

1918 में वारसॉ और प्रिविस्लेन्स्की पद पर नियुक्त होने के बाद, व्लादिका सेराफिम ने सूबा का नेतृत्व संभाला, जो युद्ध से तबाह हो गया था और पादरी वर्ग से वंचित हो गया था। लेकिन क्रांतिकारी घटनाओं और गृहयुद्ध ने बिशप के लिए पोलैंड जाना असंभव बना दिया। और फिर व्लादिका के लिए अपरिहार्य स्थिति आ गई, जो उस समय तक पहले ही महानगर के पद तक ऊपर उठ चुकी थी, सोवियत अधिकारियों द्वारा उत्पीड़न - तलाशी, गिरफ़्तारी, निर्वासन ...

सेंट सेराफिम के अंतिम कार्यों में से एक मेट्रोपॉलिटन सर्जियस (स्ट्रैगोरोडस्की) का उनका समर्थन था। शासक बिशप के रूप में, व्लादिका को उस स्थान पर भेजा गया जो क्रांति का "उदगम स्थल" और चर्च में बोल्शेविक सत्ता की स्थापना के लिए संघर्ष का क्षेत्र, लेनिनग्राद सूबा (1928) में भेजा गया था। तथाकथित "जोसेफ़ियन" विवाद ने वहां संचालित 100 रूढ़िवादी पारिशों में से 61 को कवर किया। व्लादिका की देहाती सेवा के परिणामस्वरूप, सूबा में केवल 2 ऐसे पैरिश बचे थे।