बच्चों के लिए ज्वरनाशक दवाएं बाल रोग विशेषज्ञ द्वारा निर्धारित की जाती हैं। लेकिन बुखार के लिए आपातकालीन स्थितियाँ होती हैं जब बच्चे को तुरंत दवा देने की आवश्यकता होती है। तब माता-पिता जिम्मेदारी लेते हैं और ज्वरनाशक दवाओं का उपयोग करते हैं। शिशुओं को क्या देने की अनुमति है? आप बड़े बच्चों में तापमान कैसे कम कर सकते हैं? कौन सी दवाएं सबसे सुरक्षित हैं?

दुनिया में लियोनिद मिखाइलोविच चिचागोव का जन्म 9 जनवरी, 1856 को सेंट पीटर्सबर्ग में मेजर जनरल मिखाइल निकिफोरोविच चिचागोव के परिवार में हुआ था। इस तथ्य के कारण कि उनके पिता ने प्रशिक्षण आर्टिलरी ब्रिगेड में सैन्य सेवा की थी, शिशु लियोनिद को 29 जनवरी, 1856 को सेंट चर्च में पवित्र बपतिस्मा का संस्कार प्राप्त हुआ। मिखाइलोव्स्की आर्टिलरी स्कूल में अलेक्जेंडर नेवस्की।

जल्दी ही अनाथ हो गए, 1866 में उनके पिता की मृत्यु हो गई।

फर्स्ट क्लासिकल सेंट पीटर्सबर्ग जिमनैजियम में कई वर्षों के अध्ययन के बाद, 1870 में उन्होंने इंपीरियल कोर्ट के पृष्ठों के रूप में उसी वर्ष 28 जून को नामांकन करते हुए, उनके शाही महामहिम के कोर ऑफ़ पेजेस में प्रवेश किया।

कोर ऑफ पेजेस में वर्षों तक रहने से न केवल मौलिक सैन्य और सामान्य शिक्षा प्राप्त करने की अनुमति मिली, बल्कि अदालत के उच्च समाज को उसके सभी भ्रामक गुणों और दोषों के बारे में भी जानने का मौका मिला, जो अक्सर धर्मनिरपेक्ष वैभव से ढके होते थे। इस तथ्य के बावजूद कि 25 दिसंबर, 1874 को उन्हें अदालत में नहीं, बल्कि अपने अंतर्निहित कठोर, लेकिन ईमानदारी और मर्दानगी से भरी सैन्य सेवा के साथ चैंबर-पेज पर पदोन्नत किया गया था, जीवन 18 वर्षीय चैंबर के सपनों का विषय था। -पृष्ठ। कई वर्षों के बाद, सेंट सेराफिम ने कहा: "पेजों की वाहिनी अपने गुरुओं का श्रेय अपनी परंपराओं को देती है, जो इसमें स्थापित हो गई हैं। हम विश्वास और रूढ़िवादी में पले-बढ़े थे, लेकिन अगर हमने वाहिनी को चर्च के साथ अपर्याप्त रूप से प्रेरित छोड़ दिया, तो हम समझ गए ठीक है कि रूढ़िवादी हमारी प्यारी मातृभूमि की ताकत, शक्ति और खजाना है।"

सैन्य सेवा

प्रथम श्रेणी में पेज कोर के वरिष्ठ विशेष वर्ग से स्नातक होने के बाद, 4 अगस्त, 1875 को, उन्हें दूसरे लेफ्टिनेंट के रूप में पदोन्नत किया गया और उसी वर्ष सितंबर में महामहिम की गार्ड्स हॉर्स आर्टिलरी ब्रिगेड की पहली बैटरी में सेवा करने के लिए भेजा गया। प्रीओब्राज़ेंस्की रेजिमेंट के।

रूसी-तुर्की युद्ध, जो 1876 में शुरू हुआ और पैन-स्लाव देशभक्तिपूर्ण उत्साह के साथ था, पहले से ही 1876 की गर्मियों में गार्ड्स के लेफ्टिनेंट एल.एम. चिचागोव को बाल्कन में सेना में ले आया और साथ ही एक गंभीर जीवन परीक्षण बन गया। भावी संत. इस खूनी युद्ध की लगभग सभी मुख्य घटनाओं में भागीदार होने के नाते, एल.एम. चिचागोव, जिन्हें युद्ध के मैदान में गार्ड लेफ्टिनेंट बनाया गया था और उन्हें बार-बार कई सैन्य पुरस्कारों से सम्मानित किया गया था (उदाहरण के लिए, बाल्कन को पार करते समय और में मामला था) फिलिपोपोलिस की लड़ाई) ने उच्च व्यक्तिगत वीरता दिखाई। हालाँकि, युद्ध की वीरता नहीं और मिशन भी नहीं रूसी सेना, जिसने रूढ़िवादी स्लाव लोगों को तुर्की शासन से मुक्त कराया, जिसका विवरण बाद में "1877 में डेन्यूब सेना में ज़ार-लिबरेटर के रहने की डायरी" को समर्पित किया गया था। और भविष्य के संत के कई अन्य उल्लेखनीय ऐतिहासिक और साहित्यिक कार्य, इस अवधि के दौरान युवा अधिकारी के प्रतिबिंब का मुख्य विषय बन गए। विषय आध्यात्मिक अर्थजीवन और मृत्यु, अपने पिता की असामयिक मृत्यु के बाद युवा लियोनिद द्वारा पहली बार गहराई से महसूस की गई और युद्ध द्वारा पूरी तीव्रता के साथ उनके सामने रखी गई, पीड़ा और आत्म-बलिदान के नैतिक अर्थ का विषय, उनके सामने प्रकट हुआ। रूसी सैनिकों के कारनामे, जिन्होंने स्लाविक भाइयों के लिए अपनी आत्मा का बलिदान दिया, अंततः, मसीह में अपने भाइयों के लिए सक्रिय प्रेम का विषय, जिन्हें उन्होंने युद्ध के बाद अधिकारी की वर्दी और सैनिक के ओवरकोट दोनों के बीच अंतर करना सिखाया, गहरे के लिए सबसे महत्वपूर्ण प्रेरक सिद्धांत बन गए। भविष्य के संत के धार्मिक प्रतिबिंब।

ईश्वरीय प्रोविडेंस, जिसने लेफ्टिनेंट एल.एम. चिचागोव को युद्ध के मैदान में मौत और चोट से बचाया, 1878 में सेंट पीटर्सबर्ग लौटने के तुरंत बाद उन्हें महान चरवाहे सेंट के साथ बैठक के लिए ले गया। क्रोनस्टाट के धर्मी जॉन, जिन्होंने युवा अधिकारी के कई आध्यात्मिक मुद्दों को हल किया और बाद के सभी वर्षों के लिए भविष्य के संत के लिए एक निर्विवाद आध्यात्मिक प्राधिकारी बन गए, जिन्होंने उस समय से अपने जीवन के कई सबसे महत्वपूर्ण निर्णय केवल सेंट के आशीर्वाद से लिए। क्रोनस्टेड के धर्मी जॉन।

एक महत्वपूर्ण घटना जिसने 23 वर्षीय एल.एम. चिचागोव के आगे के आध्यात्मिक विकास को चिह्नित किया, वह 8 अप्रैल, 1879 को महामहिम दरबार के चैंबरलेन की बेटी नतालिया निकोलायेवना दोखतुरोवा से उनकी शादी थी। शुरू से ही, यह शानदार विवाह, जिसने दो प्रसिद्ध कुलीन परिवारों के प्रतिनिधियों को जन्म दिया (नतालिया निकोलायेवना 1812 के देशभक्तिपूर्ण युद्ध के नायक, जनरल डी.एस. दोखतुरोव की भतीजी थी), बहुत अलग निकली। कई उच्च समाज विवाहों से। यह ध्यान में रखते हुए कि ईसाई विवाह, सबसे पहले, एक छोटा चर्च है, जिसमें एक-दूसरे को खुश करना नहीं है, और इससे भी अधिक बड़ी दुनिया के पूर्वाग्रह हैं, लेकिन भगवान को खुश करना पारिवारिक खुशी का आधार है, एल.एम. चिचागोव ऐसा करने में कामयाब रहे। अपने युवा परिवार के रास्ते में पारंपरिक रूढ़िवादी धर्मपरायणता की शुरुआत करें। ये सिद्धांत ही थे जिन्होंने चिचागोव परिवार में पैदा हुई चार बेटियों, वेरा, नतालिया, लियोनिडा और एकातेरिना के पालन-पोषण का आधार बनाया। एल. एम. चिचागोव का सैन्य कैरियर शांतिकाल में सफलतापूर्वक विकसित होता रहा। अप्रैल 1881 में गार्ड कैप्टन के पद पर पदोन्नति प्राप्त करने के बाद, तोपखाने में एक मान्यता प्राप्त विशेषज्ञ के रूप में एल.एम. चिचागोव को फ्रांसीसी सेना के युद्धाभ्यास में भेजा गया, जहां उन्हें कैवेलियर के साथ फ्रांसीसी गणराज्य के सर्वोच्च आदेश से सम्मानित करने के लिए प्रस्तुत किया गया था। क्रॉस ऑफ़ द ऑर्डर ऑफ़ द लीजन ऑफ़ ऑनर। रूस लौटकर और सैन्य-सैद्धांतिक कार्य "1882 में फ्रांसीसी तोपखाने" को प्रकाशित करना, जो रूसी सेना के तत्कालीन पुनरुद्धार के लिए महत्वपूर्ण था, स्टाफ कप्तान एल.एम. चिचागोव सैन्य पदानुक्रम के चरणों के माध्यम से आगे की पदोन्नति पर भरोसा कर सकते थे ...

उन्हें 16 से अधिक रूसी और विदेशी ऑर्डर से सम्मानित किया गया:

12 और 16 अक्टूबर, 1877 को पहाड़ी डबन्याक और तेलिश के पास तुर्कों के साथ निपटने में उत्कृष्ट साहस और साहस के लिए, "साहस के लिए" शिलालेख के साथ, सेंट अन्ना का आदेश, 4 डिग्री;

3, 4 और 5 जनवरी, 1878 को फिलिपोपोलिस ऑर्डर ऑफ़ सेंट ऐनी 3री डिग्री के तहत तलवारों और धनुषों के साथ तुर्कों के साथ मामलों के लिए;

ऑर्डर ऑफ़ सेंट ऐनी, द्वितीय डिग्री (1884) के साथ उत्कृष्ट और मेहनती सेवा के लिए;

सेंट अन्ना के आदेश के साथ ओर्योल सूबा में पैरिश जीवन के संगठन के लिए, पहली डिग्री (1908);

13-19 दिसंबर, 1877 को तलवारों और धनुषों के साथ सेंट स्टैनिस्लाव तीसरी डिग्री के आदेश के साथ बाल्कन को पार करने के लिए;

30 अगस्त, 1881 को ऑर्डर ऑफ सेंट स्टैनिस्लाव, 2 डिग्री के साथ उत्कृष्ट, मेहनती और उत्साही सेवा के लिए;

77-78 के युद्ध की स्मृति में हल्का कांस्य पदक;

फ्रांस के लीजन ऑफ ऑनर के ऑर्डर का कैवेलियर क्रॉस प्रदान किया गया (1882);

प्रिंस डैनियल I का मोंटेनिग्रिन ऑर्डर, चौथी डिग्री (1882);

रोमानियाई आयरन क्रॉस

15 मई, 1883 को असेम्प्शन कैथेड्रल में उनके शाही महामहिमों के पवित्र राज्याभिषेक की स्मृति में अलेक्जेंडर रिबन पर गहरा कांस्य पदक;

14 मई, 1896 को उनके शाही महामहिमों के पवित्र राज्याभिषेक की स्मृति में सेंट एंड्रयू रिबन पर रजत पदक;

सेंट अलेक्जेंडर का बल्गेरियाई आदेश तीसरी डिग्री (1883);

ग्रीक ऑर्डर ऑफ क्राइस्ट द सेवियर, द्वितीय डिग्री;

सेंट अलेक्जेंडर का बल्गेरियाई ऑर्डर "सिविल मेरिट के लिए" पेक्टोरल क्रॉस के साथ द्वितीय श्रेणी।

पलेवना की घेराबंदी और कब्जे के दौरान बहादुरी के लिए, उन्हें सम्राट से एक समर्पित शिलालेख के साथ एक कृपाण प्रदान किया गया था।

हालाँकि, उनके प्रतिभाशाली व्यक्तित्व की सभी शक्तियों को सैन्य सेवा के क्षेत्र के बाहर भगवान और पड़ोसियों की सेवा में बदलने की इच्छा इस अवधि के दौरान एल.एम. चिचागोव के जीवन में अधिक से अधिक प्रकट हुई। कुलीन रूप से अभिन्न और ईसाई बलिदानी स्वभाव के होने के कारण, एल. एम. चिचागोव ने इस मंत्रालय को सीधे ईश्वर और पड़ोसियों को संबोधित ठोस कार्यों में चलाने का प्रयास किया। 31 अक्टूबर, 1881 को, सेंट पीटर्सबर्ग में संपूर्ण आर्टिलरी कैथेड्रल के सर्जियस कैथेड्रल के संरक्षक के कर्तव्यों को संभालते हुए, स्टाफ कैप्टन एल.एम. सैन्य पैरिश, जिसने हजारों रूसी सैनिकों की देखभाल की।

युद्ध में घायल सैनिकों की शारीरिक पीड़ा के प्रति गहरी सहानुभूति रखना सीखने के बाद, एल. एम. चिचागोव ने अपने साथी लोगों की मदद करने के लिए चिकित्सा ज्ञान में महारत हासिल करने का कार्य स्वयं निर्धारित किया। इसके बाद, एल. एम. चिचागोव के कई वर्षों के चिकित्सा प्रयोगों का एक महत्वपूर्ण परिणाम वह प्रणाली थी जिसे उन्होंने हर्बल दवाओं के साथ शरीर के इलाज के लिए विकसित और परीक्षण किया था, जिसकी प्रस्तुति में मौलिक कार्य "मेडिकल कन्वर्सेशन" के दो खंड लगे।

उसी समय, व्यवस्थित धर्मशास्त्रीय अध्ययनों ने भी उनके जीवन में प्रवेश किया, जिसके परिणामस्वरूप एक अधिकारी जिसने मदरसा शिक्षा भी प्राप्त नहीं की थी, वह एक विश्वकोशीय रूप से शिक्षित धर्मशास्त्री में बदल जाएगा, जिसके अधिकार को अंततः पूरे रूसी रूढ़िवादी चर्च द्वारा मान्यता दी जाएगी। ईश्वर की कृपा ने लगातार एल.एम. चिचागोव को उनके सभी पिछले विकासों द्वारा तैयार किए गए निर्णय को स्वीकार करने के लिए प्रेरित किया पुजारीजिसे पूरा करने के बाद उन्हें न केवल पूरा करने का अवसर मिला ईश्वर की इच्छा, उसे तब भी गुप्त रूप से प्रकट किया गया था, लेकिन चर्च के लाभ के लिए उसके उत्कृष्ट व्यक्तित्व की बहुमुखी क्षमताओं का एहसास भी हुआ।

प्रभु की सेवा के लिए और संत की सलाह पर। क्रोनस्टाट के जॉन (जिनके आध्यात्मिक पुत्र वे कई वर्षों तक थे) ने एक शानदार सैन्य करियर छोड़ दिया और 1890 में कर्नल के पद से सेवानिवृत्त हुए और मॉस्को चले गए।

पुजारी

26 फरवरी, 1893 को, एल. एम. चिचागोव को बारह प्रेरितों के मॉस्को सिनोडल चर्च में एक उपयाजक नियुक्त किया गया था। 2 दिन बाद 28 फरवरी को उसी चर्च में प्रेस्बिटेरियन अभिषेक हुआ, जिसमें उपासकों की एक महत्वपूर्ण सभा हुई, जिनके बीच इस शिष्य के असामान्य भाग्य के बारे में अफवाह तेजी से फैल गई। बारह प्रेरितों के मास्को चर्च के पुजारी। उन्होंने अपने खर्च पर इस मंदिर का जीर्णोद्धार कराया। पादरी सेवा के क्षेत्र में पहले से ही फादर लियोनिद द्वारा प्राप्त पहला पुरस्कार - उन पर एक लंगोटी और एक स्कुफिया बिछाना - ठीक उसी प्रकार दिया गया था "प्रेषित फिलिप के नाम पर साइड चर्च को सजाने की मेहनती देखभाल के लिए, जो कि के अधीन है क्रेमलिन में 12 प्रेरितों का धर्मसभा चर्च।"

फादर लियोनिद की पुरोहिती सेवा के पहले वर्ष की कठिनाइयाँ उनकी पत्नी, माँ नतालिया की अप्रत्याशित गंभीर बीमारी के कारण बढ़ गईं, जिसके कारण 1895 में उनकी असामयिक मृत्यु हो गई, जिससे उनकी माँ चार बेटियों से वंचित हो गईं, जिनमें से सबसे बड़ी 15 वर्ष की थी। और सबसे छोटा 9 साल का था. फादर लियोनिद मृत पत्नी के शव को दिवेवो ले आए और उसे मठ के कब्रिस्तान में दफनाया। जल्द ही कब्र के ऊपर एक चैपल बनाया गया, और माँ नताल्या के दफन स्थान के बगल में, पिता लियोनिद ने अपने स्वयं के दफन के लिए एक जगह तैयार की, जो, हालांकि, भविष्य के पवित्र शहीद के अवशेष प्राप्त करने के लिए कभी भी नियत नहीं थी।

14 फरवरी, 1896 को, सैन्य और नौसैनिक पादरी के प्रोटोप्रेस्बिटर के आदेश से, पुजारी लियोनिद चिचागोव को "मॉस्को सैन्य जिले की तोपखाने इकाइयों, संस्थानों और संस्थानों के लिए मॉस्को में चर्च को सौंपा गया था।" अपनी सामान्य ऊर्जा के साथ, आंशिक रूप से अपने खर्च पर, आंशिक रूप से दान के साथ, उन्होंने स्टारी वागनकोवो में सेंट निकोलस के चर्च को बहाल किया, जो रुम्यंतसेव संग्रहालय से संबंधित था और तीस वर्षों से बंद था, जिसमें उन्होंने सेवा करना शुरू किया। कामिलवका से सम्मानित किया गया।

उन्होंने सरोव के भिक्षु सेराफिम की स्मृति का गहरा सम्मान किया। एक बार, उन्होंने सरोव के भिक्षु सेराफिम के कारनामों के स्थानों पर जाने का फैसला किया, जहां उनकी मुलाकात तीन ननों में से एक से हुई, जिन्होंने बड़े को याद किया। पहले से ही एक बूढ़ी और बीमार बूढ़ी महिला, पेलेग्या इवानोव्ना, ने भविष्य के महानगर के आगमन पर खुशी जताते हुए कहा: "यह अच्छा है कि आप आए, मैं लंबे समय से आपका इंतजार कर रही थी। सेंट सेराफिम ने आपको यह बताने का आदेश दिया कि उनके अवशेषों को खोलने और महिमामंडन करने का समय आ गया है।” हैरानी में, भविष्य के संत ने उत्तर दिया कि, उनकी सामाजिक स्थिति के कारण, उन्हें संप्रभु द्वारा प्राप्त नहीं किया जा सका, उन्होंने उत्तर दिया: "मैं कुछ भी नहीं जानता, मैं केवल वही बताता हूं जो रेवरेंड ने मुझे आदेश दिया था।" कुछ समय बाद, सेराफिम (चिचागोव) ने सेराफिम-दिवेवो मठ के क्रॉनिकल पर काम शुरू किया। जब तक यह कार्य पूरा हुआ, लेखक पहले से ही एक धनुर्धर था। जल्द ही वह संप्रभु से मिलने में कामयाब रहा और, उसे एक पुस्तक की पेशकश करते हुए, संत के अवशेषों को खोलने की आवश्यकता के बारे में ज़ार को समझाने में कामयाब रहा।

1903 में सेराफिम-दिवेवो समारोह के दौरान मेट्रोपॉलिटन सेराफिम। भगवान की माँ "कोमलता" के प्रतीक के साथ जुलूस

कठिनाइयों के बावजूद, भविष्य के संत अभी भी संत की उपाधि प्राप्त करने में कामयाब रहे। उन्होंने सरोव के सेराफिम के लिए एक अकाथिस्ट और उनका एक संक्षिप्त जीवन भी लिखा।

हिरोमोंक

1898 का वसंत वह समय था जब फादर लियोनिद ने अपने भविष्य के भाग्य के बारे में अंतिम निर्णय लिया। अपनी 4 बेटियों को, जो अपनी मां की मृत्यु के बाद पहले ही बड़ी हो चुकी थीं, कई भरोसेमंद व्यक्तियों की देखभाल में छोड़कर, जिन्हें उनकी आगे की शिक्षा और पालन-पोषण की निगरानी करने के लिए बुलाया गया था, 30 अप्रैल, 1898 को, फादर लियोनिद ने प्रेस्बिटेर से अपना इस्तीफा प्राप्त किया। सैन्य और नौसैनिक पादरी और उस वर्ष की गर्मियों में ट्रिनिटी-सर्जियस लावरा के भाइयों की संख्या में नामांकित किया गया था। नए मुंडन वाले हिरोमोंक के लिए विशेष महत्व 14 अगस्त, 1898 को प्रतिज्ञा के समय उसका नामकरण "सेराफिम" था।

14 अगस्त, 1899 को, पवित्र धर्मसभा के आदेश से, उन्हें सुज़ाल स्पासो-एवफिमिएव मठ का रेक्टर नियुक्त किया गया, जिसके बाद आर्किमेंड्राइट के पद पर पदोन्नत किया गया। एक चर्च प्रशासक की दृढ़ता, एक उत्साही मेजबान की व्यावहारिकता और एक सच्चे पादरी के पिता के प्यार को दिखाने के बाद, आर्किमेंड्राइट सेराफिम, मठाधीश के रूप में अपने 5 वर्षों के दौरान, एक बार राजसी के आर्थिक और आध्यात्मिक जीवन दोनों को बदलने में कामयाब रहे, लेकिन फादर सेराफिम की नियुक्ति के समय तक, एक मठ जो गहरे पतन में गिर गया था।

पादरी ने आर्किमंड्राइट सेराफिम की खूबियों की उनके द्वारा पुनर्जीवित स्पासो-एवफिमिएव मठ के रेक्टर के रूप में और मठवासी धर्मपरायणता के तपस्वियों के एक उल्लेखनीय भूगोलवेत्ता के रूप में बहुत सराहना की, और 14 फरवरी, 1904 को, आर्किमंड्राइट सेराफिम को सात में से एक का रेक्टर नियुक्त किया गया था। रूसी रूढ़िवादी चर्च के स्टॉरोपेगियल मठ - पुनरुत्थान न्यू जेरूसलम मठ। पुनरुत्थान मठ में केवल एक वर्ष बिताने के बाद, आर्किमंड्राइट सेराफिम ने प्रसिद्ध पुनरुत्थान कैथेड्रल की बहाली के साथ अपने मठाधीश को सील कर दिया।

सुखुमी के बिशप

28 अप्रैल, 1905 को उन्हें सुखुमी का बिशप नियुक्त किया गया। अभिषेक मॉस्को असेम्प्शन कैथेड्रल में हुआ। अभिषेक का संस्कार मॉस्को के मेट्रोपॉलिटन व्लादिमीर (बोगोयावलेंस्की), बिशप ट्रिफॉन (तुर्केस्टानोव) और सेराफिम (गोलूब्यातनिकोव) द्वारा किया गया था।

ओर्योल और सेवस्की के बिशप

6 फरवरी, 1906 से - ओरलोव्स्की और सेवस्की के बिशप। ओरीओल सूबा में, उन्होंने सक्रिय रूप से पुनरुद्धार किया ईसाई जीवनलोगों में. इस उद्देश्य के लिए, उन्होंने पादरी वर्ग के बीच साहित्य वितरित किया, लगातार साक्षात्कार आयोजित किए और लोगों के बीच दान बढ़ाया।

यह ओरीओल कैथेड्रा में था कि सेंट सेराफिम को यह विश्वास हो गया, जो उनकी आगे की सभी पुरातात्विक गतिविधियों के लिए निर्णायक बन गया, कि डायोकेसन जीवन का पूर्ण विकास केवल सक्रिय पैरिश समुदायों के आधार पर ही संभव है। इसके बाद, संत ने इस दृढ़ विश्वास को इस प्रकार तैयार किया: "रूस का आध्यात्मिक ... पुनरुद्धार केवल उसी तरीके से संभव है जिस तरह से इसका आध्यात्मिक जन्म हुआ था। अर्थात्: पुराने रूसी के चर्च और सामाजिक जीवन में लौटना आवश्यक है पैरिश ताकि पैरिश समुदाय सर्वसम्मति से न केवल शिक्षा, दान, मिशनरी कार्यों में बल्कि अपने सदस्यों की नैतिकता, छोटे पर बड़ों के अधिकारों की बहाली, अपने बच्चों पर माता-पिता के अधिकारों, पालन-पोषण और मार्गदर्शन में भी लगे। युवा पीढ़ी का.

पहले से ही 1906 में, 18 नवंबर 1905 के पवित्र धर्मसभा के आदेश को संगठन और पैरिश जीवन के पुनरुद्धार पर लागू करते हुए, सेंट सेराफिम ने अपने सूबा के चर्चों में पैरिश परिषदों का आयोजन किया, जिनके कर्तव्यों के साथ-साथ देहाती के सामान्य विकास के लिए शर्तें प्रदान की गईं। - धार्मिक एवं प्रशासनिक - आर्थिक जीवनपारिशों को आध्यात्मिक और शैक्षिक तथा सामाजिक और धर्मार्थ कार्यों के पूरे सेट का समाधान शामिल करना चाहिए था, और सबसे ऊपर, अस्पतालों, पुस्तकालयों, स्कूलों और अन्य शैक्षणिक संस्थानों का निर्माण। सेंट सेराफिम के इस सक्रिय कार्य के परिणाम आर्कपस्टोरल देखभाल के तहत उन्हें सौंपे गए सूबा के जीवन में प्रकट होने में धीमे नहीं थे, और ओरीओल कैथेड्रा में उनकी नियुक्ति के तुरंत बाद, अपने एक पत्र में उन्होंने संतुष्टि के साथ नोट किया: "1 फरवरी से, ओरेल में मेरे आगमन के दिन से, मैं अभी तक एक भी रात ठीक से सो नहीं पाया हूं। मैं अलार्म बजाता हूं, पैरिश जीवन के शीघ्रतम पुनरुद्धार के लिए प्रयास करता हूं। मैं दुनिया और पादरी वर्ग के साथ बातचीत करता हूं शहरों और ड्यूमा के हॉल में। परिणाम उत्कृष्ट हैं। पादरी को बढ़ाना मुश्किल है, लेकिन अगर बिशप खुद को बलिदान देंगे तो दुनिया मदद करेगी।"

बिशपों का बलिदान, जिसके बारे में सेंट सेराफिम ने लिखा था, मुख्य रूप से उनकी विशेषता थी, इसलिए उनकी गतिविधि, ओरीओल डायोकेसन पादरी और पूरे रूसी बिशप के बीच, बढ़ती मान्यता और सम्मान के साथ मिली। डायोकेसन बिशप के रूप में सेंट सेराफिम के लगातार बढ़ते अधिकार का प्रमाण 1907 में पवित्र धर्मसभा के सदस्य के रूप में उनकी नियुक्ति थी।

हालाँकि, सेंट सेराफिम की उम्मीदें कि ओर्योल सूबा में उनका कई वर्षों का निवास, जिसे वह बहुत प्यार करते थे, इसमें चर्च जीवन के पुनरुद्धार के लिए उनकी योजनाओं को पूरा करना संभव बना देगा, सच होने के लिए नियत नहीं था। . पवित्र धर्मसभा ने सेंट सेराफिम को सूबा का प्रशासन सौंपना आवश्यक समझा, जिसमें बिशप सेराफिम के वहां पहुंचने और 16 सितंबर, 1908 को चर्च के मामले ओरीओल सूबा की तुलना में और भी अधिक कठिन स्थिति में थे। , उसे किशिनेव देखने के लिए नियुक्त करने का एक डिक्री अपनाया गया। फिर, जैसा कि सेंट सेराफिम के जीवन में पहले से ही एक से अधिक बार हुआ था, सफलतापूर्वक एक और चर्च कार्य शुरू करने के बाद, उन्हें इसके समापन में सीधे भाग लेने का अवसर नहीं मिला।

किशिनेव के बिशप

28 अक्टूबर, 1908 को, वह चिसीनाउ सूबा पहुंचे, जिसकी स्थिति व्लादिका की सबसे खराब अपेक्षाओं से अधिक थी। संत सेराफिम सक्रिय प्रार्थना और धार्मिक जीवन में अपने लिए नई आध्यात्मिक शक्ति प्राप्त करने में सक्षम थे, जिसने चिसीनाउ सूबा में उनकी उपस्थिति को चिह्नित किया, और जिसमें भगवान की माँ के चमत्कारी हर्बोवेट्स आइकन की पूजा ने एक विशेष स्थान पर कब्जा कर लिया। किशिनेव दर्शन में अपने प्रवास के सभी वर्षों के दौरान, बेस्सारबिया में प्रसिद्ध आइकन की चमत्कारी छवि के सामने अकाथिस्टों के साथ साप्ताहिक सेवाओं के दौरान, सेंट सेराफिम ने न केवल अपने झुंड में प्रार्थनापूर्ण उत्साह में उल्लेखनीय वृद्धि की, बल्कि अपने लिए शांति भी पाई। मुझे याद है कि इस कठिन समय में उनके पास पुरातन प्रेरणा की बहुत कमी थी।

पैरिश परिषदों के निर्माण के माध्यम से सक्रिय पैरिशों को पुनर्जीवित करने की गतिविधि से चिसीनाउ सूबा में चर्च जीवन की बहाली शुरू करना, जो पहले से ही ओरीओल सूबा में खुद को उचित ठहरा चुका था, सेंट सेराफिम ने पाया कि बेस्सारबिया में पैरिश जीवन की वीरानी को इसके साथ जोड़ दिया गया था। डायोसेसन बिशप की गतिविधि की दिशा उसके अनुकूल दिशा में निर्धारित करने की पैरिश पादरी की इच्छा। "मेरे पूर्ववर्ती," सेंट सेराफिम ने लिखा, "बेस्साबियन पादरियों को बिशप के बिना काम करने की आदत दी, ताकि वे पूरी तरह से स्वायत्त रूप से बस जाएं, एक वैकल्पिक शुरुआत प्राप्त करें, सभी संस्थानों में सुलह से निपटारा हो, और बिशप केवल उनकी इच्छाओं और विचारों पर हस्ताक्षर करें पत्रिकाओं में प्रकाशित।" पैरिश पादरी के प्रतिनिधियों को यह बताने के बाद कि यह डायोसेसन प्रशासन में सत्ता के लिए संघर्ष नहीं था, बल्कि उनके पैरिश झुंड की देखभाल थी जो उनकी मुख्य सेवा थी, सेंट सेराफिम को बड़े पैमाने पर आध्यात्मिक और शैक्षिक का बोझ उठाने के लिए मजबूर होना पड़ा। पल्ली पुरोहितों द्वारा छोड़े गए पल्ली में काम करना। किशिनेव चर्च में अपने कार्यकाल के सभी वर्षों के दौरान, व्लादिका सेराफिम ने अथक रूप से अपने सूबा के लगभग सभी पारिशों का दौरा किया, और अपने कट्टरपंथी उदाहरण से पारिश पादरी को प्रेरित किया, जो पादरी की दिनचर्या में डूबे हुए थे और कभी-कभी पूरी तरह से अपनी धर्मपरायणता खो देते थे।

किशिनेव में सेंट सेराफिम की तीन साल की रचनात्मक गतिविधि ने न केवल सूबा का वास्तविक परिवर्तन किया, बल्कि पवित्र धर्मसभा और संप्रभु दोनों में सबसे अधिक सराहना भी प्राप्त की। और शायद व्लादिका सेराफिम ने चिसीनाउ सूबा में जो किया उसका सबसे अच्छा वर्णन 16 मई, 1912 के पवित्र धर्मसभा के संप्रभु का सर्वोच्च आदेश था, जो संत को संबोधित था। इंपीरियल डिक्री में कहा गया है, "आपकी पदानुक्रमित सेवा, आपको सौंपे गए झुंडों के आध्यात्मिक और नैतिक विकास के लिए उत्साह से चिह्नित है," चिसीनाउ सूबा में सुधार के लिए विशेष प्रयासों द्वारा चिह्नित है। आपकी देखभाल और चिंता से, चर्च स्कूल बढ़ रहे हैं इस सूबा में, पादरी वर्ग की प्रचार गतिविधि तेज हो रही है और बेस्सारबिया की रूढ़िवादी आबादी का धार्मिक ज्ञानवर्धन हो रहा है। चिसीनाउ और संबंधित शैक्षणिक और धर्मार्थ संस्थानों में एक डायोसेसन हाउस स्थापित करने के आपके प्रयास विशेष रूप से उल्लेखनीय हैं। रॉयल सद्भावना की अभिव्यक्ति में आपकी योग्यताओं के आधार पर, मैंने... इसे केवल आपको आर्चबिशप के पद तक बढ़ाने के रूप में पहचाना। आपकी प्रार्थनाओं के लिए खुद को सौंपते हुए, मैं आपके प्रति अनुकूल रहता हूं, निकोले।

1905-1907 की क्रांतिकारी उथल-पुथल से गहराई से बचे रहने के बाद, जिसने कई सामाजिक-राजनीतिक संगठनों को जन्म दिया, जिन्होंने रूस को इसके आगे के विकास के लिए सबसे विविध तरीके पेश किए, व्लादिका सेराफिम ने "संघ" की गतिविधियों में भाग लेना अपने लिए संभव माना। रूसी लोग", जिनकी कार्यक्रम संबंधी घोषणाएं रूसी राज्य के पारंपरिक आदर्शों के साथ सबसे अधिक मेल खाती थीं, जिस पर भविष्य के संत को बचपन से ही पाला गया था। 21 दिसंबर, 1908 को "संघ" के सदस्यों द्वारा लाए गए बैनरों के अभिषेक के दौरान एक धर्मोपदेश देते हुए रूसी लोग" कैथेड्रल में, व्लादिका सेराफिम ने स्पष्ट रूप से उन राजनीतिक गतिविधियों के बारे में अपनी समझ व्यक्त की जिन्हें बेस्सारबिया में इस सबसे प्रभावशाली सामाजिक-राजनीतिक संगठन द्वारा संचालित किया जाना था। "प्रिय भाइयों! - संत सेराफिम ने कहा। - जब मैं "रूसी लोगों के संघ" के प्रतिनिधियों को पवित्र बैनरों के साथ मार्च करते और प्रार्थना के लिए चर्चों की ओर जाते देखता हूं तो मेरा दिल हमेशा एक खुशी की भावना से भर जाता है ... आखिरकार, आप यहां आशीर्वाद देने के लिए लाए हैं, तैयारी करने वाले लोगों के लिए आवश्यक तलवारें नहीं। युद्ध और शत्रुता के लिये, परन्तु छिड़कने और अभिषेक के लिये अपने पवित्र झण्डे! और बैनर क्या है? यह मसीह की विजय का बैनर है, जिसे हम मृतकों में से पुनर्जीवित व्यक्ति के दाहिने हाथ में देखने के आदी हैं, जो कब्र से उठे और नरक पर विजय की घोषणा की। ईश्वर का पुत्र. यह तलवार से नहीं, बल्कि सच्चाई और प्रेम से विजय का बैनर है... लोगों को पितृभूमि में बुराई के प्रसार के खिलाफ शांतिपूर्ण संघर्ष के लिए बुलाएं, रूढ़िवादी विश्वास की रक्षा करें, चर्चों की छाया के नीचे एकजुट हों, और तब वे अपने शक्तिशाली कंधों पर भगवान के अभिषिक्त, रूसी ज़ार को ऊंचा उठाएंगे, और रूसी शक्ति फिर से चमक जाएगी, एक बड़ी सेना के साथ नहीं, सोने के साथ नहीं, बल्कि पुत्र में एकमात्र मजबूत विश्वास के साथ एक महान राज्य बनाया जाएगा। भगवान, हमारे प्रभु यीशु मसीह।

व्लादिका ने राजशाही आंदोलन में सक्रिय भाग लिया - वह 1907-1909 में सबसे पुराने राष्ट्रीय-देशभक्ति संगठन - रूसी विधानसभा के सदस्य थे। रूसी असेंबली की परिषद के सदस्य थे। ओरेल में, और फिर मोल्दोवा में, उन्होंने रूसी लोगों के संघ के स्थानीय विभागों के मानद अध्यक्ष के रूप में कार्य किया, 1907 के वसंत में मास्को में चौथी अखिल रूसी राजशाही कांग्रेस के सदस्य थे, और अक्सर भाषण देते थे रूसी राजशाही सभा। 1909 की शरद ऋतु में वह मॉस्को में राजशाहीवादी कांग्रेस के मानद अध्यक्ष थे।

12 जून, 1909 को, व्लादिका सेराफिम सेंट की चर्च पूजा की गंभीर बहाली में उपस्थित थे। टवर सूबा में धन्य ग्रैंड डचेस अन्ना काशिंस्काया। रूसी रूढ़िवादी चर्च के महान तपस्वी की पूजा की बहाली पर धर्मसभा डिक्री की तैयारी में सक्रिय भाग लेने के बाद, सेंट सेराफिम ने श्रद्धापूर्वक सेंट के प्रतीक को स्वीकार किया। अन्ना काशिन्स्काया ने अपने अवशेषों के एक कण के साथ उसे चिसीनाउ सूबा में पहुँचाया, जहाँ आइकन को इज़मेल होली डॉर्मिशन मठ के मंदिर में रखा गया और बार-बार होने वाले चमत्कारों के लिए प्रसिद्ध हो गया।

सात वर्षों के दौरान जब वह बेस्सारबिया में थे, उन्होंने "इनोकेंटिएव्शिना" के खिलाफ लगातार संघर्ष किया - मोलदावियन जनता के लिए एक खतरनाक आंदोलन।

टवर और काशिंस्की के आर्कबिशप

20 मार्च, 1914 से - टवर और काशिंस्की के आर्कबिशप। उसी वर्ष उन्हें क्लोबुक पर क्रॉस से सम्मानित किया गया।

जब 1917 के मार्च के दिनों में संप्रभु के त्याग ने राजशाही के अस्तित्व पर सवाल उठाया, और पवित्र धर्मसभा ने देश में सर्वोच्च शक्ति के एकमात्र वैध निकाय के रूप में अनंतिम सरकार का समर्थन करना आवश्यक समझा, संत सेराफिम ने जारी रखा सर्वोच्च चर्च और राज्य अधिकारियों का पालन करने के लिए, रूस में हुए परिवर्तनों के प्रति अपने नकारात्मक रवैये को नहीं छिपाया। व्लादिका सेराफिम की इस स्थिति ने, उदारवादी चर्च और सार्वजनिक हलकों में एक दक्षिणपंथी राजशाहीवादी के रूप में उनकी प्रतिष्ठा के साथ मिलकर, अनंतिम सरकार के मुख्य अभियोजक वी.एन. लवोव का ध्यान आकर्षित किया, जिन्होंने इंपीरियल रूस के मुख्य अभियोजकों की तरह, खुद को अनुमति दी। पवित्र धर्मसभा के मामलों में हस्तक्षेप करते हुए, चर्च के पदानुक्रमों की एपिस्कोपल कुर्सियों से हटाने की मांग की गई जो अधिकारियों के प्रति विश्वासघाती लग रहे थे।

अप्रैल 1917 में, मुख्य अभियोजक वी.एन. लावोव की पहल पर और रूसी रूढ़िवादी चर्च के आशीर्वाद से, निर्वाचित प्रतिनिधियों की भागीदारी के साथ डायोकेसन कांग्रेस का आयोजन शुरू हुआ, जिसे डायोसेसन जीवन के महत्वपूर्ण मुद्दों पर विचार करने और दीक्षांत समारोह की तैयारी के लिए डिज़ाइन किया गया था। स्थानीय परिषद। सेंट सेराफिम ने जिस सूबा का नेतृत्व किया, उसके लिए ऐसी कांग्रेस के लिए नियम और कार्यक्रम विकसित किए। लेकिन पहले से ही कांग्रेस में प्रतिभागियों के चुनाव की प्रक्रिया में, सत्तारूढ़ बिशप द्वारा विकसित चुनाव के सिद्धांतों का उल्लंघन किया गया था, जिसके परिणामस्वरूप कांग्रेस में प्रतिभागियों की संरचना ने एक मनमाने ढंग से गठित सभा का चरित्र हासिल कर लिया, जिसमें आम आदमी शामिल थे। जो अक्सर प्रभुत्व वाले सूबा के परगनों का प्रतिनिधित्व नहीं करते थे, और जिसकी अध्यक्षता तिख्विन के व्याटका सूबा के पूर्व पुजारी, चर्च अदालत द्वारा प्रतिबंधित एक पादरी द्वारा की जाती थी। 20 अप्रैल, 1917 को अपना काम शुरू करने के बाद, टवर डायोसेसन कांग्रेस ने न केवल सेंट सेराफिम द्वारा अनुमोदित कार्यक्रम से अलग काम का एक कार्यक्रम अपनाया, बल्कि कांग्रेस के मुख्य मुद्दों में से एक के रूप में विचार की परिकल्पना की, जो इसकी क्षमता से परे था। , डायोसेसन बिशप और संपूर्ण डायोसेसन पादरी के पुन: चुनाव का प्रश्न। व्लादिका सेराफिम के विरोधियों द्वारा किए गए उग्र आंदोलन के परिणामस्वरूप, कांग्रेस में इसके प्रतिभागियों के बहुमत से एक पूरी तरह से गैर-विहित प्रस्ताव अपनाया गया, जिसमें सुझाव दिया गया कि सेंट सेराफिम टवर कैथेड्रा छोड़ दें क्योंकि कांग्रेस "उनके चर्च संबंधी विश्वास पर भरोसा नहीं करती है" और सामाजिक गतिविधियाँ।

धर्मसभा ने समारा के बिशप मिखाइल (बोगदानोव) को डायोकेसन कांग्रेस में प्रतिभागियों के कार्यों की जांच करने के लिए टवर सूबा में भेजा। इस तथ्य के कारण कि बिशप माइकल को सेंट सेराफिम की गतिविधियों में सत्तारूढ़ बिशप को कुर्सी से हटाने के डायोकेसन कांग्रेस के फैसले को सही ठहराने के लिए कोई आधार नहीं मिला, धर्मसभा ने बिशप माइकल को अगस्त में टेवर डायोसेसन कांग्रेस की अध्यक्षता करने का निर्देश दिया। 8, 1917, टवर सूबा में सेंट सेराफिम के विहित अधिकार की बहाली में योगदान देने के उद्देश्य से। हालाँकि, इस समय तक क्रांतिकारी राजनीतिक जुनून डायोकेसन कांग्रेस में प्रतिभागियों में तेजी से प्रवेश कर रहा था, और सेंट सेराफिम के दुश्मनों, जो मौलवियों और क्लर्कों के एक छोटे समूह का प्रतिनिधित्व करते थे, ने एक राजनीतिक प्रतिक्रियावादी के साथ संघर्ष का रूप देने की कोशिश की। सूबा में सामाजिक और चर्च जीवन का नवीनीकरण। इन साज़िशों के परिणामस्वरूप, डायोकेसन कांग्रेस ने वोटों के एक छोटे से बहुमत (136 के मुकाबले 142) से व्लादिका सेराफिम के निष्कासन पर दूसरा गैर-विहित निर्णय पारित किया। और फिर भी, अधिकांश डायोसेसन पादरी और अधिकांश रूढ़िवादी सामान्यजन सेंट सेराफिम को अपने सूबा के एकमात्र विहित शासक धनुर्धर के रूप में सम्मान देते रहे।

व्लादिका सेराफिम और डायोकेसन कांग्रेस दोनों को संबोधित पैरिश पादरी और पैरिश काउंसिल के कई पत्रों ने, अपने आर्कपास्टर को बनाए रखने के लिए सूबा की इच्छा की गवाही दी और डायोकेसन कांग्रेस के फैसले को रद्द करने पर जोर दिया। सेंट सेराफिम के लिए विशेष रूप से संतुष्टिदायक टवर मठवासियों द्वारा व्यक्त किया गया सर्वसम्मत समर्थन था, जब सभी 36 टवर मठों के भिक्षुणियों और भिक्षुणियों ने मांग की कि डायोसेसन कांग्रेस कांग्रेस में भाग लेने वालों के उन 136 वोटों में अपने वोट जोड़ दे जो पक्ष में डाले गए थे। संत को टवर कैथेड्रा पर छोड़ने का।

बिशप सेराफिम के लिए इस कठिन समय के दौरान, पवित्र धर्मसभा ने उन्हें टवर सूबा के एकमात्र शासक बिशप के रूप में मानना जारी रखा। इसलिए, 1917 की गर्मियों में, धर्मसभा के निर्णय से, सेंट सेराफिम को स्थानीय परिषद के पदेन सदस्यों में शामिल किया गया था - ठीक सत्तारूढ़ बिशप, टवर और काशिंस्की के आर्कबिशप के रूप में। पहले से ही गर्मियों में, सेंट सेराफिम स्थानीय परिषद के काम में सक्रिय रूप से शामिल था, कैथेड्रल विभाग "मठों और मठवाद" का नेतृत्व कर रहा था जो उनके दिल के बहुत करीब था।

हालाँकि, 1917 की शरद ऋतु में रूस में क्रांतिकारी अशांति की तीव्रता और बोल्शेविकों द्वारा पेत्रोग्राद में सत्ता पर कब्ज़ा करने से टवर सूबा में घटनाओं के विकास पर विनाशकारी परिणाम हुए। यह महसूस करते हुए कि सूबा के अधिकांश पादरी और आम लोग सेंट सेराफिम के प्रति वफादार बने रहे, अप्रैल 1917 में संदिग्ध विहित आधार पर चुने गए सूबा परिषद के कुछ सदस्यों ने टवर में बोल्शेविक अधिकारियों की मदद का सहारा लेने का फैसला किया। , जिन्होंने उस समय खुले तौर पर अपनी ईश्वर-विरोधी भावनाओं को व्यक्त किया और व्लादिका सेराफिम के प्रति अपनी नफरत को "एक चर्च अश्लीलतावादी और एक ब्लैक हंड्रेड राजशाहीवादी" के रूप में नहीं छिपाया।

28 दिसंबर, 1917 को, काउंसिल ऑफ वर्कर्स, पीजेंट्स एंड सोल्जर्स डिपो की टावर प्रांतीय कार्यकारी समिति के धार्मिक विभाग ने आर्कबिशप सेराफिम को टावर गवर्नरेट से निष्कासित करने का आदेश जारी किया। इस प्रकार, रूस में सबसे दृढ़ और समझौता न करने वाले चर्च पदानुक्रमों में से एक, सेंट सेराफिम ईश्वर-विरोधी कम्युनिस्ट अधिकारियों के साथ धर्मत्यागियों की निंदनीय साजिश का पहला शिकार था; यह साजिश बाद में रूढ़िवादी चर्च पदानुक्रम के साथ नवीकरणवादी पादरी के संघर्ष का आधार बनेगी, और कई दशकों तक रूस में चर्च जीवन को निंदा और विश्वासघात के पाप से अंधकारमय कर देगी।

वारसॉ और प्रिविस्लेन्स्की का महानगर (नहीं जा सका)

1918 में, उन्हें मेट्रोपॉलिटन के पद पर पदोन्नत किया गया, वारसॉ और प्रिविस्लेन्स्की कैथेड्रल में नियुक्त किया गया, लेकिन वर्तमान राजनीतिक स्थिति के कारण, वह अपने गंतव्य पर नहीं जा सके, मॉस्को में बस गए और विभिन्न चर्चों में सेवा की।

व्लादिका ट्रिनिटी-सर्जियस लावरा के पास चेरनिगोव स्कीट में बस गए, जहां वह 1920 के अंत तक लगभग बिना रुके रहे।

गिरफ़्तार करना

24 जून, 1921 को, चेका के न्यायिक ट्रोइका की एक बैठक हुई, जिसमें सैमसनोव, एपेटर और फेल्डमैन शामिल थे, जिसमें निर्णय लिया गया: "दो साल की अवधि के लिए आर्कान्जेस्क एकाग्रता शिविर में नागरिक चिचागोव को कैद करें," लेकिन ऐसा नहीं किया गया उसकी गिरफ्तारी और स्थानांतरण का आदेश दें. और व्लादिका ने आज़ादी से रहना और मॉस्को के चर्चों में सेवा करना जारी रखा, जबकि कारावास की अवधि की उलटी गिनती शुरू हो चुकी थी; मेट्रोपॉलिटन को केवल 12 सितंबर, 1921 को गिरफ्तार किया गया और टैगंका जेल में रखा गया।

उनकी गिरफ्तारी के तुरंत बाद, नताल्या और एकातेरिना चिचागोव ने कलिनिन से अपने पिता के भाग्य को कम करने के लिए याचिका दायर करना शुरू कर दिया। उन्होंने अधिकारियों से उसे रिहा करने या कम से कम उसकी उम्र और बीमारी को देखते हुए मॉस्को में कैद रखने के लिए कहा। कलिनिन ने लिखा कि उसे "लगभग आधे साल तक" मास्को जेल में छोड़ा जा सकता है। 13 जनवरी को, अखिल रूसी केंद्रीय कार्यकारी समिति के आदेश से, चेका के 6 वें गुप्त विभाग के प्रमुख, रुतकोवस्की ने मेट्रोपॉलिटन के "मामले" पर एक निष्कर्ष निकाला: "क्रांतिकारी की स्थिति के समेकन के साथ वर्तमान परिस्थितियों में सोवियत सत्ता, काउंट चिचागोव आरएसएफएसआर के खिलाफ कुछ भी शत्रुतापूर्ण करने के लिए शक्तिहीन है। जो उसीउनकी 65 वर्ष की वृद्धावस्था को ध्यान में रखते हुए मेरा मानना है कि सी को रिहा करते हुए 2 वर्ष के लिए निष्कासन का निर्णय सशर्त लागू किया जाना चाहिए। चिचागोवा एल.एम. 14 जनवरी, 1922 को चेका के प्रेसीडियम ने मेट्रोपॉलिटन को हिरासत से रिहा करने का फैसला किया; 16 जनवरी को उन्हें रिहा कर दिया गया। व्लादिका पूरी सर्दियों में गंभीर रूप से बीमार थे।

हालाँकि, GPU का इरादा उसे आज़ाद करने का बिल्कुल भी नहीं था - और यहाँ न तो संत की उम्र और न ही बीमारी मायने रखती थी, बल्कि केवल संस्था के लक्ष्य मायने रखते थे। उन्हें गैरकानूनी कृत्यों के कारण नहीं, बल्कि चर्च को यथासंभव अधिक नुकसान पहुंचाने के प्रयास में सताया और निर्वासित किया गया था। 22 अप्रैल, 1922 को, रुतकोवस्की ने मेट्रोपॉलिटन के "मामले" पर एक नई राय दी: "यह मानते हुए कि बेलाविन, धर्मसभा के साथ, अभी भी इसके खिलाफ प्रतिक्रियावादी नीति अपना रहा है" सोवियत सत्ताऔर यह कि धर्मसभा में जाने-माने प्रतिक्रियावादी चिचागोव की उपस्थिति में, अधिकारियों के प्रति वफादार पादरी चिचागोव से प्रतिशोध के डर के कारण खुले तौर पर अपनी वफादारी दिखाने की हिम्मत नहीं करते हैं, और यह भी कि चिचागोव की बाद की रिहाई का मुख्य कारण सज़ा से, कथित तौर पर एक गंभीर रुग्ण स्थिति, अपनी रिहाई के बाद खुद को कोई बहाना नहीं मिलता है और कम से कम चिचागोव को पादरी के प्रशासन के मामलों से निपटने से नहीं रोकता है, मेरा मानना है ... चिचागोव लियोनिद मिखाइलोविच ... हिरासत में लें और 24 जून, 1923 की अवधि के लिए प्रशासनिक निर्वासन के रूप में, निवास स्थान पर निपटान के लिए आर्कान्जेस्क प्रांतीय विभाग के निपटान के लिए चरणों में भेजें।

आर्कान्जेस्क से लिंक करें

25 अप्रैल को, अनश्लिखत की अध्यक्षता में जीपीयू के न्यायिक बोर्ड ने मेट्रोपॉलिटन सेराफिम को आर्कान्जेस्क क्षेत्र में निर्वासन की सजा सुनाई।

महानगर अप्रैल 1923 के अंत तक आर्कान्जेस्क में रहा, और फिर, अखिल रूसी केंद्रीय कार्यकारी समिति की अनुमति से, वह मास्को चला गया; उन्होंने किसी भी चर्च के मामलों में भाग नहीं लिया, अपने विश्वासपात्र, आर्किमेंड्राइट जॉर्जी लावरोव और आर्कबिशप थियोडोर (पॉज़डीव्स्की) की सेवा करने के लिए डेनिलोव मठ गए, वह स्वयं लगभग कभी भी कहीं नहीं गए और कुछ लोगों की मेजबानी की।

सत्तर वर्षीय बुजुर्ग के जीवन का बहुत कुछ सरोवर के भिक्षु सेराफिम से जुड़ा था। अब भी, संत के संत घोषित होने के बीस साल बाद, जीपीयू ने उन्हें समारोह आयोजित करने के लिए दोषी ठहराया: "16 अप्रैल, 1924 को, काउंट चिचागोव लियोनिद मिखाइलोविच को उपलब्ध सामग्रियों के आधार पर ओजीपीयू के गुप्त विभाग द्वारा गिरफ्तार किया गया था: 1903 में, चिचागोव सरोव के सेराफिम के अवशेषों की खोज का नेतृत्व और संगठन सौंपा गया था..."

8 मई, 1924 को, पैट्रिआर्क तिखोन ने मेट्रोपॉलिटन सेराफिम की रिहाई के लिए ओजीपीयू में एक याचिका दायर की, जो बुटिरका जेल में था, एक बुजुर्ग और बीमार व्यक्ति, जिसकी मौजूदा नागरिक अधिकारियों के प्रति वफादारी के लिए वह, पैट्रिआर्क तिखोन, प्रतिज्ञा करता है।

पत्र तुचकोव को अगले दिन प्राप्त हुआ और बिना किसी परिणाम के छोड़ दिया गया, चीजें हमेशा की तरह चलती रहीं। अंततः, 17 जुलाई, 1924 को ओजीपीयू गुड्ज़ के अधिकृत प्रतिनिधि ने मेट्रोपॉलिटन सेराफिम को हिरासत से रिहा करने की पेशकश की, और उन्हें जल्द ही रिहा कर दिया गया। इस समय, अधिकारियों ने मास्को में रहने वाले बिशपों को शहर छोड़ने का आदेश दिया। व्लादिका दिवेव्स्की मठ में बसना चाहता था, लेकिन मठ के मठाधीश एलेक्जेंड्रा (ट्रैकोव्स्काया) ने उसे इससे इनकार कर दिया।

मेट्रोपॉलिटन सेराफिम ने व्लादिमीर क्षेत्र के शुया शहर के पास स्थित पुनरुत्थान-फेडोरोव्स्की कॉन्वेंट में एब्स आर्सेनी (डोब्रोनरावोव) का स्वागत किया। महानगर अक्सर मठ में और रविवार को सेवा करता था छुट्टियांहमेशा। ऐसी सेवाओं के बाद, एक उत्सव रात्रिभोज की व्यवस्था की गई, जिसमें मेट्रोपॉलिटन सेराफिम भी उपस्थित थे।

लेनिनग्राद का महानगर

फरवरी 1928 से - लेनिनग्राद का महानगर।

ऐसे समय में जब अन्य बिशप मेट्रोपॉलिटन सर्जियस (स्ट्रैगोरोडस्की) के अधिकार की प्रामाणिकता को पहचानने में झिझक रहे थे, मेट्रोपॉलिटन सेराफिम ने इसे तुरंत पहचान लिया। उन्होंने मेट्रोपॉलिटन सर्जियस को पितृसत्तात्मक लोकम टेनेंस मेट्रोपॉलिटन पीटर के एकमात्र वैध उत्तराधिकारी के रूप में मान्यता दी, उनकी विहित शक्तियों में उनके बराबर, और राज्य शक्ति के रूप में रूढ़िवादी चर्च की आधिकारिक मान्यता को बनाए रखने की उनकी नीति का समर्थन किया। एक व्यवस्थित व्यक्ति, एक सख्त पदानुक्रम के संदर्भ में सोचने का आदी, वह केंद्रीकृत शक्ति की बहाली को सबसे महत्वपूर्ण बात मानता था। अधिकारियों के संबंध में, व्लादिका ने सिद्धांत का पालन किया: "कानून कठोर है, लेकिन यह कानून है।"

1928 में लेनिनग्राद सूबा रूसी रूढ़िवादी चर्च के सूबा के सबसे अधिक अंतर-चर्च विरोधाभासों में से एक का प्रतिनिधित्व करता था। ईश्वर-विरोधी बोल्शेविक शासन का उद्गम स्थल बन गया, जिसने 1920 के दशक की शुरुआत में पेत्रोग्राद सूबा, "नेवा पर शहर" में रूढ़िवादी पादरियों के बीच अपनी पहली खूनी फसल इकट्ठा की। राज्य अधिकारियों की साज़िशों और डायोकेसन पादरी के कुछ हिस्से की कमजोरियों के कारण, यह नवीनीकरणवाद का गढ़ बन गया। यह इस शहर में था, जहां बोल्शेविक सरकार की धार्मिक प्रकृति विशेष रूप से उग्र और परिष्कृत रूप से प्रकट हुई थी, कि एक चर्च आंदोलन संभव हो गया था, जिसमें रूसी चर्च के इतिहास के आने वाले चरण की गूढ़ समझ प्रबल थी, और इस वजह से, मेट्रोपॉलिटन सर्जियस की नीति के आध्यात्मिक औचित्य को पहचानने से इनकार कर दिया, जिसका उद्देश्य आधिकारिक तौर पर मौजूदा चर्च पदानुक्रम की राज्य शक्ति के साथ अपरिहार्य समझौते के माध्यम से संरक्षण करना था। मेट्रोपॉलिटन जोसेफ (पेट्रोविक) को इसके आधिकारिक प्रमुख के रूप में स्वीकार करने के बाद, 1927 की शरद ऋतु में उन्होंने लेनिनग्राद से ओडेसा सूबा में स्थानांतरण के बाद मेट्रोपॉलिटन सर्जियस का विरोध किया, और इसके संबंध में इस चर्च आंदोलन को "जोसेफियन" नाम मिला। जिसमें 1928 में कई पादरी बिशपों और लेनिनग्राद सूबा के पादरियों के एक महत्वपूर्ण हिस्से ने लेनिनग्राद में सक्रिय 100 में से 61 को कवर किया था। रूढ़िवादी पैरिशऔर उन्हें मॉस्को पितृसत्ता के साथ प्रार्थना-विहित सहभागिता से खारिज कर दिया।

यह इस सूबा के लिए था, जो अधिकारियों की साज़िशों के परिणामस्वरूप इतना विभाजित नहीं हुआ, बल्कि रूढ़िवादी पादरी और सामान्य जन के बीच आध्यात्मिक एकता के नुकसान के परिणामस्वरूप, 8 मार्च, 1828 को सेंट सेराफिम नए शासक बिशप के रूप में पहुंचे। व्लादिका सेराफिम पूर्व रूसी राजधानी के रूढ़िवादी ईसाइयों के बीच अच्छी तरह से जाने जाते थे, न केवल इसलिए कि उनके 72 साल के जीवन का उज्ज्वल धर्मनिरपेक्ष आधा हिस्सा उनके मूल शहर में गुजरा, बल्कि इसलिए भी, क्योंकि पादरी बनने के बाद 1891 में सेंट पीटर्सबर्ग छोड़ने के बाद भी , सेंट सेराफिम बाद के सभी वर्षों में नियमित रूप से अपने गृहनगर का दौरा किया और इसके चर्च जीवन में भाग लिया। सेंट सेराफिम का व्यक्तित्व "जोसेफ़ाइट" पारिशों के सदस्यों के बीच भी सम्मान नहीं जगा सका, क्योंकि वह अपने अतीत में, पहले एक सेंट पीटर्सबर्ग अभिजात और गार्ड अधिकारी, और फिर एक सख्ती से रूढ़िवादी चर्च पदानुक्रम था जो अपने राजशाहीवाद के लिए जाना जाता था, व्लादिका सेराफिम ने उस रूढ़िवादी-राजशाही रूस का प्रतिनिधित्व किया, जिसके पतन ने "जोसेफाइट" आंदोलन में कई प्रतिभागियों की विशेषता, दुनिया के आसन्न अंत की भावना पैदा की, जब चर्च के जीवन को अनिवार्य रूप से प्रलय में जाना पड़ा।

सूबा में अपने आगमन के बाद, व्लादिका सेराफिम वोस्करेन्स्की नोवोडेविची कॉन्वेंट के पूर्व मठाधीश के कक्षों में बस गए, जिसमें नवंबर 1927 में गठित लेनिनग्राद डायोसेसन काउंसिल भी थी, जिसके अध्यक्ष 1928 में बिशप निकोले (यारुशेविच) थे, जो मेट्रोपॉलिटन के प्रति वफादार रहे। सर्जियस।

"जोसेफाइट" विद्वानों के साथ शुरू हुए विवाद में महत्वपूर्ण मदद सेंट सेराफिम को सर्पुखोव के बिशप मैनुअल (लेमेशेव्स्की) द्वारा प्रदान की गई थी, जो अप्रैल 1928 के अंत में लेनिनग्राद में उनके निमंत्रण पर पहुंचे थे। 1920 के दशक की शुरुआत में पेत्रोग्राद नवीकरणवादियों के खिलाफ उनके निस्वार्थ संघर्ष के लिए शहर के कई रूढ़िवादी ईसाइयों द्वारा गहरा सम्मान किया गया। बिशप मैनुअल ने अपने कई प्रशंसकों से, व्लादिका सेराफिम के झुंड और "जोसेफाइट्स" दोनों से मेट्रोपॉलिटन सर्जियस के प्रभुत्व के तहत चर्च की एकता को बनाए रखने का आग्रह किया। शहर में चर्च जीवन की एकता के लिए विशेष महत्व 29 अप्रैल, 1928 को सेंट सेराफिम द्वारा ट्रिनिटी इज़मेलोव्स्की कैथेड्रल में बिशप मैनुअल के साथ मनाया गया दिव्य लिटुरजी था, जिसमें दोनों बिशपों ने चर्च के लिए विनाशकारी परिणामों को याद किया। पेत्रोग्राद सूबा में नवीनीकरणवादी विवाद ने रूढ़िवादी ईसाइयों के बीच नए विभाजन की अनुमति न देने का आग्रह किया।

हालाँकि, मेट्रोपॉलिटन सर्जियस के अधिकार क्षेत्र में कुछ "जोसेफाइट" पारिशों की वापसी के बावजूद, इस आंदोलन के नेता सूबा में चर्च की शांति बहाल करने के इच्छुक नहीं थे और, मॉस्को पितृसत्ता की सीमा में उनकी वापसी के लिए शर्तों को आगे रखा गया था। मेट्रोपॉलिटन सर्जियस के लिए अस्वीकार्य मांगें, जिसमें उनके द्वारा चर्च नीति का पूर्ण संशोधन शामिल था। और उच्च चर्च प्रशासन के क्षेत्र में उन शक्तियों का त्याग, जो उन्हें पितृसत्तात्मक लोकम टेनेंस, मेट्रोपॉलिटन पीटर द्वारा सौंपा गया था। "जोसेफ़ाइट" पादरी के नेताओं की असंगति ने सेंट सेराफिम को विद्वानों के प्रति अधिक निर्णायक कदम उठाने के लिए मजबूर किया। मेट्रोपॉलिटन सर्जियस के साथ विहित साम्य में पवित्र ट्रिनिटी-अलेक्जेंडर नेवस्की लावरा को बनाए रखने के प्रयास में, मई 1928 में व्लादिका सेराफिम लावरा के प्रतिनिधियों से श्लीसेलबर्ग के बिशप ग्रिगोरी (लेबेडेव) को हटाने में सफल रहे, जो "जोसेफाइट्स" के अधिक से अधिक करीब होते जा रहे थे। ”। हालाँकि, नवंबर 1928 में, बाद वाले ने लावरा पादरी के बीच भी फूट का आयोजन किया, जिसके परिणामस्वरूप लावरा के 7 चर्चों में से 5, इस तथ्य के बावजूद कि उनके अधिकांश पैरिशियन सेंट सेराफिम के प्रति वफादार रहे, शुरू हो गए। दैवीय सेवाओं में मेट्रोपॉलिटन जोसेफ को याद करने के लिए।

शहर के बहुसंख्यक रूढ़िवादी ईसाइयों के लगातार बढ़ते समर्थन को महसूस करते हुए और सोवियत कानून के ढांचे के भीतर कार्य करने की आवश्यकता को पहचानते हुए, व्लादिका सेराफिम ने अपने सामान्य जन के झुंड से "बीस" "जोसेफाइट" चर्चों में शामिल होने और "संख्यात्मक" हासिल करने का आग्रह किया। बहुसंख्यक" वहां, "जोसेफाइट" पादरी को उस पादरी के स्थान पर रखें जो वी थे विहित साम्यमेट्रोपॉलिटन सर्जियस के साथ। सेंट सेराफिम के इन कार्यों के परिणामस्वरूप "जोसेफाइट" परगनों की वापसी ने उन्हें संबंधित राज्य अधिकारियों की मदद के लिए जोसेफाइट्स की ईश्वरीय शक्ति से उनकी स्वतंत्रता पर लगातार जोर देने के लिए प्रेरित किया। अपने समर्थकों के लिए पैरिश चर्चों को संरक्षित करने का आदेश। मेट्रोपॉलिटन जोसेफ ने वोलोडार्स्की जिला परिषद के पंजीकरण डेस्क को दिए अपने बयान में लिखा: "हम आपके ध्यान में लाते हैं कि विश्वासी ... इस साल 1 नवंबर से आधिकारिक तौर पर शामिल हो गए और खुद को स्थापित कर लिया बिशप डेमेट्रियस के व्यक्ति में मेट्रोपॉलिटन जोसेफ के साथ हमारे विश्वासों के प्रार्थनापूर्ण संवाद में। हम पर लगाए गए एम. सर्जियस के चर्च अधिकार को त्याग दिया। संलग्न, आपको सूचित करते हुए, समय पर 4 पादरी। ओर से संभावित चालाकी से बचने के लिए एम. सेराफिम (चिचागोव) से, हम आपसे अब तक प्रचलित बीस की संख्या को छोड़ने के लिए कहते हैं।

इस प्रकार, किसी भी विहित विवाद की चर्च-विरोधी प्रकृति ने अपने रूढ़िवादी विश्वास में ईमानदार "जोसेफाइट्स" को रेनोवेशनिस्टों के नक्शेकदम पर चलने के लिए मजबूर किया, जो अक्सर थियोमाची शक्ति के संरक्षण की तलाश में रूढ़िवादी विश्वास की नींव को रौंद देते थे, और व्लादिका सेराफिम, जो रूढ़िवादी चर्च जीवन की एकता की परवाह करते थे, फिर से बोल्शेविक अधिकारियों के लिए अधिक से अधिक आपत्तिजनक हो गए, जिन्होंने चर्च जीवन के विनाश के लिए "जोसेफाइट्स" का भी उपयोग करने की मांग की, जो उनके लिए इतने विदेशी थे।

लेनिनग्राद सूबा में "जोसेफ़ियन" विभाजन पर काबू पाने के व्लादिका सेराफिम के प्रयासों का परिणाम यह महत्वपूर्ण तथ्य था कि 1933 में, पिछले साललेनिनग्राद कैथेड्रा में उनके रहने के बाद, सूबा में केवल 2 आधिकारिक तौर पर पंजीकृत "जोसेफाइट" पैरिश चर्च रह गए। बेशक, उन पारिशों की तरह जो सेंट सेराफिम के प्रति वफादार रहे, कई "जोसेफाइट" पारिशों को राज्य के अधिकारियों के आदेश से बंद कर दिया गया था, और फिर भी उनमें से एक महत्वपूर्ण हिस्सा सेंट सेराफिम द्वारा मॉस्को पितृसत्ता के साथ प्रार्थना-विहित सहभागिता में वापस कर दिया गया था। .

लेनिनग्राद सूबा में व्लादिका सेराफिम की सेवा के वर्षों के दौरान, उनके कट्टरपंथी अधिकार में लगातार वृद्धि हुई। इसका स्पष्ट प्रमाण सितंबर 1930 में शहर के रूढ़िवादी ईसाइयों द्वारा ट्रिनिटी इज़मेलोव्स्की कैथेड्रल में "सोसाइटी ऑफ़ मेट्रोपॉलिटन सेराफिम" का निर्माण था।

स्वयं बंधनों और निर्वासन की कड़वाहट का स्वाद चखने के बाद, उन्होंने आर्कबिशप हिलारियन (ट्रॉइट्स्की) को प्यार और श्रद्धा के साथ दफनाया, जिनकी जेल में मृत्यु हो गई थी। उनके शव को मोटे तौर पर टूटे हुए ताबूत में रिश्तेदारों को सौंप दिया गया। जब ताबूत खोला गया, तो किसी ने व्लादिका को नहीं पहचाना, इसलिए कारावास और बीमारी के कारण उसका स्वरूप बदल गया था। व्लादिका सेराफिम अपना सफेद वस्त्र और सफेद मेटर लाया। ड्रेसिंग के बाद आर्चबिशप के शव को दूसरे ताबूत में रखा गया। अंतिम संस्कार सेवा स्वयं मेट्रोपॉलिटन सेराफिम द्वारा की गई थी, जिसमें छह बिशप और कई पादरी शामिल थे।

आराम से

14 अक्टूबर, 1933 को धर्मसभा के आदेश से, उन्हें आराम करने के लिए भेज दिया गया। 24 अक्टूबर को, उन्होंने ट्रांसफ़िगरेशन कैथेड्रल में अपनी अंतिम सेवा की और शाम को मास्को के लिए रवाना हो गए। सबसे पहले, व्लादिका मेट्रोपॉलिटन सर्जियस (स्ट्रैगोरोडस्की) के निवास में रहते थे, जबकि वे रहने के लिए जगह की तलाश में थे। 1934 की शुरुआत में, वह मालाखोव्का में बस गए, और फिर उडेलनया स्टेशन चले गए, जहाँ उन्होंने आधा ग्रीष्मकालीन निवास किराए पर लिया। ये दो छोटे कमरे और एक रसोईघर थे। एक कमरे में, बिशप का शयनकक्ष व्यवस्थित था, जिसमें बड़ी संख्या में किताबें, चिह्न और एक कार्य डेस्क था। एक अन्य कमरा डाइनिंग-लिविंग रूम के लिए आरक्षित है। वहाँ एक डाइनिंग टेबल, एक हारमोनियम और एक सोफ़ा था; दीवार पर व्लादिका द्वारा चित्रित सफेद चिटोन में उद्धारकर्ता की एक बड़ी छवि लटकी हुई थी। उनके साथ उनके दो वफादार सेल-अटेंडेंट, पुनरुत्थान फेडोरोव्स्की मठ, वेरा और सेवस्तियाना के नन थे, जो 7 साल से अधिक समय से अपने मठाधीश आर्सेनिया के आशीर्वाद के साथ व्लादिका के साथ थे।

मेट्रोपॉलिटन सेराफिम चिचागोव। तगान्स्काया जेल, 1937

उडेलनया में मेट्रोपॉलिटन के जीवन के आखिरी महीने शांत और शांत थे। सबसे दुखद बात थी बुढ़ापा और उससे जुड़ी बीमारियाँ। वह उच्च रक्तचाप, सांस की तकलीफ से गंभीर रूप से पीड़ित थे। हाल ही मेंजलोदर से, जिससे वह मुश्किल से चल पाता था और मुश्किल से ही घर से बाहर निकलता था। दिन के दौरान, आध्यात्मिक बच्चे उनके पास आए, अन्य सेंट पीटर्सबर्ग से आए; धर्मसभा की बैठकों में आने वाले मेट्रोपॉलिटन एलेक्सी (सिमांस्की) और आर्सेनी (स्टैडनिट्स्की) ने व्लादिका का दौरा किया था। शाम को, जब सभी लोग तितर-बितर हो गए, तो मेट्रोपॉलिटन हारमोनियम पर बैठ गया और लंबे समय तक प्रसिद्ध पवित्र संगीत बजाता रहा या खुद संगीतबद्ध करता रहा।

शहादत

30 नवंबर, 1937 को, मेट्रोपॉलिटन सेराफिम को गिरफ्तार कर लिया गया, एनकेवीडी अधिकारियों को उसे कैदी की कार में ले जाना मुश्किल हो गया - उन्होंने एक एम्बुलेंस बुलाई और उसे टैगंका जेल ले गए।

7 दिसंबर को, रक्षा मंत्रालय के लिए यूएसएसआर के यूएनकेवीडी में ट्रोइका के निर्णय से, "प्रति-क्रांतिकारी राजतंत्रवादी संगठन" में शामिल होने के आरोप में, उन्हें मृत्युदंड - फांसी की सजा सुनाई गई थी। 11 दिसंबर, 1937 को तथाकथित एनकेवीडी प्रशिक्षण मैदान में बुटोवो में उन्हें गोली मार दी गई और दफनाया गया। पुनर्वास 10 नवंबर, 1988 को हुआ।

आध्यात्मिक लेखक. एक ऊर्जावान और वाक्पटु उपदेशक. दुर्लभ ऊर्जा के साथ, उन्होंने रूढ़िवादी की अटल नींव, परगनों के पुनरुद्धार और चर्च के जीवन के संगठन के आधार पर सख्त आदेश को मजबूत करने का ख्याल रखा। उनका जीवंत शक्तिशाली शब्द हर दिव्य सेवा में सुना जाता था। वह जोरदार, वैचारिक गतिविधि और पादरी वर्ग को उचित ऊंचाई तक पहुंचाने की प्रबल इच्छा से प्रतिष्ठित थे। मेट्रोपॉलिटन सेराफिम एक बहु-प्रतिभाशाली व्यक्ति था: संगीतकार, चित्रकार, लेखक, डॉक्टर। मॉस्को चर्च में पैगंबर एलिजा (साधारण लेन में) के नाम पर एक सफेद अंगरखा में उद्धारकर्ता की एक छवि और एक पत्थर पर प्रार्थना करते हुए सेंट सेराफिम की एक छवि है, जो उनके द्वारा लिखी गई है।

शहीद सेराफिम (चिचागोव)

टवर सूबा में शहीद मेट्रोपॉलिटन सेराफिम चिचागोव के सम्मान में एक चर्च है। यह टावर क्षेत्र के बोलोगोव्स्की जिले के डबरोव्का गांव में एक छोटा सा चर्च है, जिसे 1999 में बनाया गया था।

कार्यवाही

पावेल वासिलिविच चिचागोव और उनके जीवन की घटनाओं पर नोट्स: सम्राट पावेल

1882 में फ्रांसीसी तोपखाना

मॉस्को में कॉन्स्टेंटिनोपल के पितृसत्तात्मक मेटोचियन में हमारे सर्जियस के रेवरेंड और ईश्वर-धारण करने वाले पिता, रेडोनज़ के हेगुमेन, चमत्कार कार्यकर्ता (ट्रूबा पर क्रापिवकी में)। - एम., 1884.

1877-1878 के अंतिम युद्ध के उदाहरण। (8 संस्करण प्रकाशित)

1877 में डेन्यूब सेना में ज़ार-मुक्तिदाता के प्रवास की डायरी (4 संस्करण प्रकाशित हुए)

चिचागोव // एडमिरल पी. वी. चिचागोव का पुरालेख।

पावेल वासिलीविच चिचागोव और उनके नोट्स

उस समय के पहले नौसैनिक मंत्री एडमिरल पावेल वासिलीविच चिचागोव का नोट।

एल. एम. चिचागोव की चिकित्सा बातचीत; 1891 में प्रकाशित एल. एम. चिचागोव की चिकित्सीय बातचीत का सारांश।

डेन्यूब सेना में ज़ार-मुक्तिदाता के प्रवास की डायरी

निज़नी नोवगोरोड प्रांत के सेराफिमो-दिवेव्स्की मठ का क्रॉनिकल। अर्दातोव्स्की जिला: इसके संस्थापकों की जीवनी के साथ: स्कीमा-नन एलेक्जेंड्रा, नी। ए.एस. मेलगुनोवा, और धन्य बुजुर्ग हिरोमोंक सेराफिम और उनके कर्मचारी: मिखाइल मंटुरोव, आर्कप्रीस्ट फादर। सैडोव्स्की, धन्य पेलेग्या इवानोव्ना सेरेब्रेननिकोवा, निकोलाई अलेक्जेंड्रोविच मोटोविलोव, मठ के सहयोगी और अन्य (4 संस्करण प्रकाशित हुए);

पहले ईश्वर के राज्य की तलाश करें।

1. आनन्द करो, क्योंकि मैं हर दिन तुम्हारे संग हूं। 2. भगवान की सेवा के बारे में.

1. ग्रेट हील में शब्द. 2. दया के बारे में.

व्लादिमीर प्रांत के स्मोलेंस्क मदर ऑफ गॉड के नाम पर ज़ोसिमोवा हर्मिटेज। अलेक्जेंड्रोव्स्की उएज़्ड: क्रॉनिकल निबंध / कॉम्प। हिरोमोंक सेराफिम (एल. एम. चिचागोव)।

सेंट सेराफिम का जीवन, सरोव चमत्कार कार्यकर्ता

सरोवर के सदैव स्मरणीय बुजुर्ग सेराफिम का जीवन। (2 संस्करण प्रकाशित)

सेंट यूथिमियस का जीवन, सुज़ाल के हायरोआर्किमंड्राइट, वंडरवर्कर / सेंट यूथिमियस की मृत्यु की 500वीं वर्षगांठ के दिन (2 संस्करण प्रकाशित हुए)

ओर्योल सूबा में पैरिश परिषदों की गतिविधियों पर वार्षिक रिपोर्ट, 1906

रूसी लोगों के संघ के बेस्सारबियन प्रांतीय विभाग के सदस्यों की एक गंभीर बैठक में महामहिम बिशप सेराफिम का भाषण।

डायोसेसन क्रॉनिकल और उनके आदेशों के साथ राइट रेवरेंड सेराफिम (चिचागोव), किशिनेव और खोतिन के बिशप के शब्द, बातचीत और भाषण।

ओर्योल सूबा के महामहिम सेराफिम का विदाई भाषण

महामहिम, महामहिम सेराफिम, किशिनेव के बिशप और खोटिंस्की द्वारा 28 अक्टूबर को बेस्सारबियन सूबा का प्रशासन संभालने पर कैथेड्रल में बोले गए शब्द

ओर्योल झुंड के साथ परम आदरणीय सेराफिम की विदाई और उन्हें विदा करना।

आदरणीय सेराफिम, सरोव चमत्कार कार्यकर्ता, और पवित्र स्थानउनकी धन्य तपस्या के बारे में: (व्यक्तिगत स्मरणों से)।

चिसीनाउ सूबा के जेम्स्टोवो और मंत्रिस्तरीय स्कूलों में कानून शिक्षण और आध्यात्मिक और नैतिक शिक्षा की निगरानी पर वार्षिक रिपोर्ट।

पैरिश जीवन के पुनरुद्धार के मुद्दे पर सूबा के पादरियों से चिसीनाउ के बिशप, महामहिम सेराफिम की अपील।

नोवो-न्यामेत्स्की मठ में, भगवान की माँ की डॉर्मिशन की दावत के दिन, चिसीनाउ के बिशप, राइट रेवरेंड सेराफिम का शब्द। (2 संस्करण प्रकाशित)

26 नवंबर को सेंट जॉर्ज ट्रम्पेट्स के स्थानांतरण के उत्सव में, वोलिन और मिन्स्क रेजिमेंटों को राइट रेवरेंड सेराफिम का संदेश।

नए साल के लिए राइट रेवरेंड सेराफिम का शब्द (1909)।

क्रोनस्टेड के फादर जॉन की मृत्यु के चालीसवें दिन स्मारक सेवा से पहले राइट रेवरेंड सेराफिम का शब्द।

कैथेड्रल में प्रार्थना सेवा और रूसी लोगों के संघ के बैनरों के आशीर्वाद से पहले, 21 दिसंबर को महामहिम सेराफिम द्वारा दिया गया शब्द।

काशिंस्काया की धन्य ग्रैंड डचेस अन्ना की महिमा की विजय पर, 18 जून को चिसीनाउ के बिशप, राइट रेवरेंड सेराफिम का शब्द।

राइट रेवरेंड सेराफिम (चिचागोव) के शब्द और भाषण, जो अब किशिनेव और खोतिन के बिशप हैं, उन्होंने तब बोले थे जब वह उनके पुजारी और धनुर्धर थे। adj से. COMP. उन्हें " क्रॉनिकल निबंधज़ोसिमा हर्मिटेज" और "द लाइफ ऑफ सेंट यूथिमियस, द वंडरवर्कर ऑफ सुजदाल"।

टावर सूबा में महामहिम सेराफिम, टावर के आर्कबिशप और काशिंस्की के निर्देश और आदेश।

1906-1908 में ओर्योल सूबा उनकी कृपा से बिशप सेराफिम (चिचागोव) के अधीन। adj से. उनके भाषण, व्याख्यान और पत्र.

पैरिश जीवन के पुनरुद्धार के मुद्दे पर सूबा के पादरियों से टेवर और काशिंस्की के आर्कबिशप, महामहिम सेराफिम की अपील।

31 जून, 1915 के पवित्र धर्मसभा के आदेश के संबंध में टावर सूबा के मठों के लिए टावर और काशिंस्की के आर्कबिशप, महामहिम सेराफिम की अपील

पैरिश जीवन के पुनरुद्धार पर: टवर सूबा के पादरी से अपील।

12-17 दिसंबर, 1917 को डायोसेसन कांग्रेस की पत्रिकाओं के लिए टवर और काशिंस्की के आर्कबिशप, महामहिम सेराफिम के संकल्प

रूसी रूढ़िवादी चर्च. प्रतिवेदन विभाग मठों और मठवाद के बारे में, रूसी रूढ़िवादी चर्च की पवित्र परिषद में मठों और मठवासियों की सामान्य स्थिति के बारे में।

आस्था का प्रश्न: राइट रेवरेंड सेराफिम, चिसीनाउ और खोतिन के बिशप की बातचीत।

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3. रूढ़िवादी कैलेंडर

4. बिरयुलोवो में सेंट निकोलस का चर्च

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शहीद सेराफिम चिचागोव को प्रार्थना:

शहीद सेराफिम चिचागोव को प्रार्थना. बहादुर अधिकारी, पुजारी, और फिर तीरंदाज-शहीद, कई साहित्यिक और ऐतिहासिक कार्यों के लेखक, विशेष रूप से सेराफिम-दिवेवो मठ का क्रॉनिकल, जो सरोव के सेंट सेराफिम, संगीतकार, आइकन चित्रकार, डॉक्टर, शोधकर्ता के विमोचन के रूप में कार्य करता था। जिन्होंने एक अनोखी चिकित्सा प्रणाली विकसित की। हिरोमार्टियर सेराफिम चिचागोव रूढ़िवादी सेना, डॉक्टरों और वैज्ञानिकों के संरक्षक संत हैं। वे बीमारियों और दुर्बलताओं, पारिवारिक परेशानियों, उत्पीड़न और प्रलोभनों में विश्वास को मजबूत करने के लिए प्रार्थना सहायता के लिए उनकी ओर रुख करते हैं।

साथइराफिम (चिचागोव)(1856 - 1937), महानगर बी. लेनिनग्रादस्की और गडोव्स्की, हिरोमार्टियर 11 दिसंबर, रूस के नए शहीदों और कन्फेसर्स के कैथेड्रल में, बुटोवो न्यू शहीदों के कैथेड्रल में और सेंट पीटर्सबर्ग संतों के कैथेड्रल में।

जल्दी ही अनाथ हो गए, 1866 में उनके पिता की मृत्यु हो गई।

कोर ऑफ पेजेस में वर्षों तक रहने से न केवल मौलिक सैन्य और सामान्य शिक्षा प्राप्त करने की अनुमति मिली, बल्कि अदालत के उच्च समाज को उसके सभी भ्रामक गुणों और दोषों के बारे में भी जानने का मौका मिला, जो अक्सर धर्मनिरपेक्ष वैभव से ढके होते थे। इस तथ्य के बावजूद कि 25 दिसंबर, 1874 को उन्हें अदालत में नहीं, बल्कि अपने अंतर्निहित कठोर, लेकिन ईमानदारी और मर्दानगी से भरी सैन्य सेवा के साथ चैंबर-पेज पर पदोन्नत किया गया था, जीवन 18 वर्षीय चैंबर के सपनों का विषय था। -पृष्ठ। कई वर्षों के बाद, सेंट सेराफिम ने कहा: “कोर ऑफ़ पेजेस अपने गुरुओं का श्रेय अपनी परंपराओं को देता है, जो इसमें स्थापित हो गए हैं। हम आस्था और रूढ़िवादिता में पले-बढ़े हैं, लेकिन अगर हमने अपने दल को चर्च की भावना से अपर्याप्त रूप से भरा हुआ छोड़ दिया, तो हम अच्छी तरह से समझ गए कि रूढ़िवादिता हमारी प्यारी मातृभूमि की ताकत, शक्ति और खजाना है।

सैन्य सेवा

प्रथम श्रेणी में पेज कोर के वरिष्ठ विशेष वर्ग से स्नातक होने के बाद, 4 अगस्त, 1875 को उन्हें दूसरे लेफ्टिनेंट के रूप में पदोन्नत किया गया और उसी वर्ष सितंबर में उन्हें महामहिम की गार्ड्स हॉर्स आर्टिलरी ब्रिगेड की पहली बैटरी में सेवा करने के लिए भेजा गया। प्रीओब्राज़ेंस्की रेजिमेंट के।

रूसी-तुर्की युद्ध, जो 1876 में शुरू हुआ और पैन-स्लाव देशभक्तिपूर्ण उत्साह के साथ था, पहले से ही 1876 की गर्मियों में गार्ड्स के लेफ्टिनेंट एल.एम. चिचागोव को बाल्कन में सेना में ले आया और साथ ही एक गंभीर जीवन परीक्षा बन गया। भावी संत. इस खूनी युद्ध की लगभग सभी मुख्य घटनाओं में भागीदार होने के नाते, एल.एम. चिचागोव, जिन्हें युद्ध के मैदान में गार्ड लेफ्टिनेंट बनाया गया था और उन्हें बार-बार कई सैन्य पुरस्कारों से सम्मानित किया गया था (उदाहरण के लिए, बाल्कन को पार करते समय और में मामला था) फिलिपोपोलिस की लड़ाई) ने उच्च व्यक्तिगत वीरता दिखाई। हालाँकि, युद्ध की वीरता नहीं और रूसी सेना का मिशन भी नहीं, जिसने रूढ़िवादी स्लाव लोगों को तुर्की शासन से मुक्त कराया, जिसका विवरण बाद में "डेन्यूब सेना में ज़ार-लिबरेटर के रहने की डायरी" को समर्पित किया गया था। 1877" और भविष्य के संत के कई अन्य उल्लेखनीय ऐतिहासिक और साहित्यिक कार्य, इस अवधि के दौरान युवा अधिकारी के प्रतिबिंब का मुख्य विषय बन गए। जीवन और मृत्यु के आध्यात्मिक अर्थ का विषय, अपने पिता की असामयिक मृत्यु के बाद युवा लियोनिद द्वारा पहली बार गहराई से महसूस किया गया और युद्ध द्वारा पूरी तीव्रता के साथ उनके सामने रखा गया, पीड़ा और आत्म-के नैतिक अर्थ का विषय। बलिदान, रूसी सैनिकों के कारनामों में उनके सामने प्रकट हुआ, जो स्लाव भाइयों के लिए अपनी आत्मा पर विश्वास करते थे, अंततः, मसीह में अपने भाइयों के लिए सक्रिय प्रेम का विषय, जिन्हें उन्होंने युद्ध के बाद अधिकारी की वर्दी और सैनिक के ओवरकोट दोनों के बीच अंतर करना सिखाया। भावी संत के गहन धार्मिक चिंतन के लिए सबसे महत्वपूर्ण प्रेरक सिद्धांत।

एक महत्वपूर्ण घटना जिसने 23 वर्षीय एल.एम. चिचागोव के आगे के आध्यात्मिक विकास को चिह्नित किया, वह 8 अप्रैल, 1879 को महामहिम दरबार के चैंबरलेन की बेटी नतालिया निकोलायेवना दोखतुरोवा से उनकी शादी थी। शुरू से ही, यह शानदार विवाह, जिसने दो प्रसिद्ध कुलीन परिवारों के प्रतिनिधियों को जन्म दिया (नतालिया निकोलायेवना 1812 के देशभक्तिपूर्ण युद्ध के नायक, जनरल डी.एस. दोखतुरोव की भतीजी थी), बहुत अलग निकली। कई उच्च समाज विवाहों से। यह ध्यान में रखते हुए कि ईसाई विवाह सबसे ऊपर है छोटा चर्च, जिसमें एक-दूसरे को खुश करना नहीं, और इससे भी अधिक बड़ी दुनिया के पूर्वाग्रह, लेकिन भगवान को खुश करना पारिवारिक खुशी का आधार है, एल. एम. चिचागोव अपने युवा परिवार के रास्ते में पारंपरिक रूढ़िवादी धर्मपरायणता की शुरुआत लाने में कामयाब रहे। ये सिद्धांत ही थे जिन्होंने चिचागोव परिवार में पैदा हुई चार बेटियों, वेरा, नतालिया, लियोनिडा और एकातेरिना के पालन-पोषण का आधार बनाया। एल. एम. चिचागोव का सैन्य कैरियर शांतिकाल में सफलतापूर्वक विकसित होता रहा। अप्रैल 1881 में गार्ड कैप्टन के पद पर पदोन्नति प्राप्त करने के बाद, तोपखाने में एक मान्यता प्राप्त विशेषज्ञ के रूप में एल.एम. चिचागोव को फ्रांसीसी सेना के युद्धाभ्यास में भेजा गया, जहां उन्हें कैवेलियर के साथ फ्रांसीसी गणराज्य के सर्वोच्च आदेश से सम्मानित करने के लिए प्रस्तुत किया गया था। क्रॉस ऑफ़ द ऑर्डर ऑफ़ द लीजन ऑफ़ ऑनर। रूस लौटकर और सैन्य-सैद्धांतिक कार्य "1882 में फ्रांसीसी तोपखाने" को प्रकाशित करना, जो उस समय रूसी सेना के पुनरुद्धार के लिए महत्वपूर्ण था, स्टाफ कैप्टन एल.एम. चिचागोव सैन्य पदानुक्रम के चरणों के माध्यम से आगे की पदोन्नति पर भरोसा कर सकते थे ...

उन्हें 16 से अधिक रूसी और विदेशी ऑर्डर से सम्मानित किया गया:

12 और 16 अक्टूबर, 1877 को पहाड़ी डबन्याक और तेलिश के पास तुर्कों के साथ निपटने में उत्कृष्ट साहस और साहस के लिए, "साहस के लिए" शिलालेख के साथ, सेंट अन्ना का आदेश, 4 डिग्री;
3, 4 और 5 जनवरी, 1878 को फिलिपोपोलिस ऑर्डर ऑफ़ सेंट ऐनी 3री डिग्री के तहत तलवारों और धनुषों के साथ तुर्कों के साथ मामलों के लिए;
ऑर्डर ऑफ़ सेंट ऐनी, द्वितीय डिग्री (1884) के साथ उत्कृष्ट और मेहनती सेवा के लिए;
सेंट अन्ना के आदेश के साथ ओर्योल सूबा में पैरिश जीवन के संगठन के लिए, पहली डिग्री (1908);
13-19 दिसंबर, 1877 को तलवारों और धनुषों के साथ सेंट स्टैनिस्लाव तीसरी डिग्री के आदेश के साथ बाल्कन को पार करने के लिए;
30 अगस्त, 1881 को ऑर्डर ऑफ सेंट स्टैनिस्लाव, 2 डिग्री के साथ उत्कृष्ट, मेहनती और उत्साही सेवा के लिए;
77-78 के युद्ध की स्मृति में हल्का कांस्य पदक;
फ्रांस के लीजन ऑफ ऑनर के ऑर्डर का कैवेलियर क्रॉस प्रदान किया गया (1882);
प्रिंस डैनियल I का मोंटेनिग्रिन ऑर्डर, चौथी डिग्री (1882);
रोमानियाई आयरन क्रॉस
15 मई, 1883 को असेम्प्शन कैथेड्रल में उनके शाही महामहिमों के पवित्र राज्याभिषेक की स्मृति में अलेक्जेंडर रिबन पर गहरा कांस्य पदक;
14 मई, 1896 को उनके शाही महामहिमों के पवित्र राज्याभिषेक की स्मृति में सेंट एंड्रयू रिबन पर रजत पदक;
सेंट अलेक्जेंडर का बल्गेरियाई आदेश तीसरी डिग्री (1883);
ग्रीक ऑर्डर ऑफ क्राइस्ट द सेवियर, द्वितीय डिग्री;
सेंट अलेक्जेंडर का बल्गेरियाई आदेश "नागरिक योग्यता के लिए" पेक्टोरल क्रॉस के साथ दूसरी डिग्री।
पलेवना की घेराबंदी और कब्जे के दौरान बहादुरी के लिए, उन्हें सम्राट से एक समर्पित शिलालेख के साथ एक कृपाण प्रदान किया गया था।

हालाँकि, उनके प्रतिभाशाली व्यक्तित्व की सभी शक्तियों को सैन्य सेवा के क्षेत्र के बाहर भगवान और पड़ोसियों की सेवा में बदलने की इच्छा इस अवधि के दौरान एल.एम. चिचागोव के जीवन में अधिक से अधिक प्रकट हुई। कुलीन रूप से अभिन्न और ईसाई बलिदानी स्वभाव के होने के कारण, एल. एम. चिचागोव ने इस मंत्रालय को सीधे ईश्वर और पड़ोसियों को संबोधित ठोस कार्यों में चलाने का प्रयास किया। 31 अक्टूबर, 1881 को, सेंट पीटर्सबर्ग में संपूर्ण तोपखाने के सर्गिएव्स्की कैथेड्रल के संरक्षक के कर्तव्यों को संभालते हुए, स्टाफ कैप्टन एल.एम. चिचागोव ने न केवल इस मंदिर को सुसज्जित करने के लिए, बल्कि इसमें सक्रिय आध्यात्मिक और शैक्षिक गतिविधियों को विकसित करने के लिए भी महान प्रयास किए। बड़ा सैन्य पैरिश, जो हजारों रूसी सैनिकों की देखभाल करता था।

प्रभु की सेवा के लिए और सलाह पर (जिसके वे कई वर्षों तक आध्यात्मिक पुत्र थे) उन्होंने एक शानदार सैन्य करियर छोड़ दिया और 1890 में कर्नल के पद से सेवानिवृत्त हुए और मास्को चले गए।

पुजारी

26 फरवरी, 1893 को, एल. एम. चिचागोव को बारह प्रेरितों के मॉस्को सिनोडल चर्च में एक उपयाजक नियुक्त किया गया था। 2 दिन बाद 28 फरवरी को उसी चर्च में प्रेस्बिटेरियन अभिषेक हुआ, जिसमें उपासकों की एक महत्वपूर्ण सभा हुई, जिनके बीच इस शिष्य के असामान्य भाग्य के बारे में अफवाह तेजी से फैल गई। बारह प्रेरितों के मास्को चर्च के पुजारी। उन्होंने अपने खर्च पर इस मंदिर का जीर्णोद्धार कराया। पादरी सेवा के क्षेत्र में पहले से ही फादर लियोनिद द्वारा प्राप्त पहला पुरस्कार - उन पर एक लंगोटी और एक स्कफ़िया बिछाना - ठीक उसी प्रकार दिया गया था "प्रेरित फिलिप के नाम पर साइड चर्च को सजाने की मेहनती देखभाल के लिए, जो कि धर्मसभा में था क्रेमलिन में चर्च के 12 प्रेरित हैं।"

फादर लियोनिद की पुरोहिती सेवा के पहले वर्ष की कठिनाइयाँ उनकी पत्नी, माँ नताल्या की अप्रत्याशित गंभीर बीमारी के कारण बढ़ गईं, जिसके कारण 1895 में उनकी असामयिक मृत्यु हो गई, जिससे उनकी माँ चार बेटियों से वंचित हो गईं, जिनमें से सबसे बड़ी 15 वर्ष की थी, और सबसे छोटा 9 साल का. फादर लियोनिद मृत पत्नी के शव को दिवेवो ले आए और उसे मठ के कब्रिस्तान में दफनाया। जल्द ही कब्र के ऊपर एक चैपल बनाया गया, और माँ नताल्या के दफन स्थान के बगल में, पिता लियोनिद ने अपने स्वयं के दफन के लिए एक जगह तैयार की, जो, हालांकि, भविष्य के पवित्र शहीद के अवशेष प्राप्त करने के लिए कभी भी नियत नहीं थी।

रेव सेराफिम, एसएसएमसीएच। सेराफिम, शाही शहीद

उन्होंने सरोव के भिक्षु सेराफिम की स्मृति का गहरा सम्मान किया। एक बार, सेंट के कारनामों के स्थानों पर जाने का फैसला किया। सरोव के सेराफिम, जहां उनकी मुलाकात उन तीन ननों में से एक से हुई जिन्होंने बड़े को याद किया। पहले से ही एक बूढ़ी और बीमार बूढ़ी महिला, पेलेग्या इवानोव्ना, ने भविष्य के महानगर के आगमन पर खुशी जताते हुए कहा: “यह अच्छा है कि आप आए, मैं लंबे समय से आपका इंतजार कर रही थी। भिक्षु सेराफिम ने आपको यह बताने का आदेश दिया कि उसके अवशेषों की खोज और महिमामंडन का समय आ गया है। हैरानी में, भविष्य के संत ने उत्तर दिया कि, उनकी सामाजिक स्थिति के कारण, उन्हें संप्रभु द्वारा प्राप्त नहीं किया जा सका, उन्होंने उत्तर दिया: "मैं कुछ भी नहीं जानता, मैं केवल वही बताता हूं जो रेवरेंड ने मुझे आदेश दिया था।" कुछ समय बाद, सेराफिम (चिचागोव) ने सेराफिम-दिवेवो मठ के क्रॉनिकल पर काम शुरू किया। जब तक यह कार्य पूरा हुआ, लेखक पहले से ही एक धनुर्धर था। जल्द ही वह संप्रभु से मिलने में कामयाब रहा और, उसे एक पुस्तक की पेशकश करते हुए, संत के अवशेषों को खोलने की आवश्यकता के बारे में ज़ार को समझाने में कामयाब रहा।

हिरोमोंक

सुखुमी के बिशप

ओर्योल और सेवस्की के बिशप

6 फरवरी, 1906 से - ओरलोव्स्की और सेवस्की के बिशप। ओरीओल सूबा में, उन्होंने लोगों के बीच ईसाई जीवन के पुनरुद्धार को सक्रिय रूप से चलाया। इस उद्देश्य के लिए, उन्होंने पादरी वर्ग के बीच साहित्य वितरित किया, लगातार साक्षात्कार आयोजित किए और लोगों के बीच दान बढ़ाया।

यह ओरीओल कैथेड्रा में था कि सेंट सेराफिम को यह विश्वास हो गया, जो उनकी आगे की सभी पुरातात्विक गतिविधियों के लिए निर्णायक बन गया, कि डायोकेसन जीवन का पूर्ण विकास केवल सक्रिय पैरिश समुदायों के आधार पर ही संभव है। इसके बाद, संत ने इस दृढ़ विश्वास को इस प्रकार तैयार किया: "आध्यात्मिक ... रूस का पुनरुद्धार केवल उसी तरीके से संभव है जिस तरह से इसका आध्यात्मिक जन्म हुआ था। अर्थात्: पुराने रूसी पैरिश के चर्च और सामाजिक जीवन में लौटना आवश्यक है, ताकि पैरिश समुदाय सर्वसम्मति से न केवल शिक्षा, दान, मिशनरी कार्य में लगे, बल्कि अपने सदस्यों की नैतिकता, अधिकारों को बहाल करने में भी लगे। बड़ों को छोटों से ऊपर, माता-पिता को बच्चों से ऊपर, युवा पीढ़ी को शिक्षित और मार्गदर्शन करना चाहिए।

पहले से ही 1906 में, पैरिश जीवन के संगठन और पुनरुद्धार पर 18 नवंबर 1905 के पवित्र धर्मसभा के फैसले को लागू करते हुए, सेंट सेराफिम ने अपने सूबा के चर्चों में पैरिश परिषदों का आयोजन किया, जिनके कर्तव्यों के साथ-साथ देहाती के सामान्य विकास के लिए शर्तें प्रदान की गईं। - धार्मिक और प्रशासनिक - पारिशों के आर्थिक जीवन में पारिशों के सामने आने वाले आध्यात्मिक और शैक्षिक और सामाजिक और धर्मार्थ कार्यों के पूरे सेट का समाधान और सबसे ऊपर, अस्पतालों, पुस्तकालयों, स्कूलों और अन्य शैक्षणिक संस्थानों का निर्माण शामिल होना चाहिए। इसके दुष्परिणाम ज़ोरदार गतिविधिसेंट सेराफिम अपने आप को आर्कपास्टोरल देखभाल के लिए सौंपे गए सूबा के जीवन में प्रकट करने में धीमे नहीं थे, और ओरेल सी में उनकी नियुक्ति के तुरंत बाद, उन्होंने अपने एक पत्र में संतुष्टि के साथ नोट किया: "1 फरवरी से, दिन से ओरेल पहुँचने के बाद, मैं अभी तक एक रात भी ठीक से सो नहीं पाया हूँ। मैं पल्ली जीवन के शीघ्र पुनरुद्धार के लिए प्रयास करते हुए, अलार्म बजाता हूं। मैं शहरों में और ड्यूमा के हॉल में दुनिया और पादरी वर्ग के साथ बातचीत करता हूं। परिणाम अद्भुत हैं. पादरी वर्ग को खड़ा करना कठिन है, लेकिन यदि बिशप स्वयं का बलिदान देंगे तो दुनिया मदद करेगी।”

हालाँकि, सेंट सेराफिम की उम्मीदें कि ओर्योल सूबा में उनका लंबा प्रवास, जिसे वह बहुत प्यार करते थे, इसमें चर्च जीवन के पुनरुद्धार के लिए उनकी योजनाओं को साकार करना संभव बना देगा, सच होने के लिए नियत नहीं था। पवित्र धर्मसभा ने सेंट सेराफिम को सूबा का प्रशासन सौंपना आवश्यक समझा, जिसमें बिशप सेराफिम के वहां पहुंचने और 16 सितंबर, 1908 को चर्च के मामले ओरीओल सूबा की तुलना में और भी अधिक कठिन स्थिति में थे। , उसे किशिनेव देखने के लिए नियुक्त करने का एक डिक्री अपनाया गया। फिर, जैसा कि सेंट सेराफिम के जीवन में पहले से ही एक से अधिक बार हुआ था, सफलतापूर्वक एक और चर्च कार्य शुरू करने के बाद, उन्हें इसके समापन में सीधे भाग लेने का अवसर नहीं मिला।

किशिनेव के बिशप

किशिनेव में सेंट सेराफिम की तीन साल की रचनात्मक गतिविधि ने न केवल सूबा का वास्तविक परिवर्तन किया, बल्कि पवित्र धर्मसभा और संप्रभु दोनों में सबसे अधिक सराहना भी प्राप्त की। और शायद व्लादिका सेराफिम ने चिसीनाउ सूबा में जो किया उसका सबसे अच्छा वर्णन 16 मई, 1912 के पवित्र धर्मसभा के संप्रभु का सर्वोच्च आदेश था, जो संत को संबोधित था। इंपीरियल डिक्री में कहा गया है, "आपकी पदानुक्रमित सेवा, आपको सौंपे गए झुंडों के आध्यात्मिक और नैतिक विकास के लिए उत्साह से चिह्नित है," चिसीनाउ सूबा में सुधार के लिए विशेष प्रयासों द्वारा चिह्नित है। आपकी देखभाल और चिंता से, इस सूबा में चर्च स्कूल बढ़ रहे हैं, पादरी वर्ग की प्रचार गतिविधि तेज हो रही है, और बेस्सारबिया की रूढ़िवादी आबादी का धार्मिक ज्ञान बढ़ रहा है। पहाड़ों में डिवाइस पर आपका काम विशेष ध्यान देने योग्य है। चिसीनाउ डायोसेसन हाउस और संबंधित शैक्षणिक और धर्मार्थ संस्थान। आपकी ऐसी खूबियों के प्रति सम्राट की सद्भावना की अभिव्यक्ति में, मैंने... आपको आर्कबिशप के पद तक बढ़ाने को उचित माना। अपने आप को आपकी प्रार्थनाओं पर सौंपते हुए, मैं आपके अनुकूल रहता हूँ। निकोलस।"

1905-1907 की क्रांतिकारी उथल-पुथल से गहराई से बचे रहने के बाद, जिसने कई सामाजिक-राजनीतिक संगठनों को जन्म दिया, जिन्होंने रूस को इसके आगे के विकास के सबसे विविध तरीकों की पेशकश की, व्लादिका सेराफिम ने "संघ" की गतिविधियों में भाग लेना अपने लिए संभव माना। रूसी लोग", कार्यक्रम की घोषणाएँ रूसी राज्य के पारंपरिक आदर्शों के साथ सबसे अधिक मेल खाती थीं, जिस पर भविष्य के संत को बचपन से लाया गया था। 21 दिसंबर, 1908 को कैथेड्रल में रूसी लोगों के संघ के सदस्यों द्वारा लाए गए बैनरों के अभिषेक के दौरान एक धर्मोपदेश देते हुए, व्लादिका सेराफिम ने राजनीतिक गतिविधियों के बारे में स्पष्ट रूप से अपनी समझ व्यक्त की कि बेस्सारबिया में यह सबसे प्रभावशाली सामाजिक और राजनीतिक संगठन था। संचालन करना। "प्यारे भाइयों! - संत सेराफिम ने कहा। "जब मैं "रूसी लोगों के संघ" के प्रतिनिधियों को पवित्र बैनरों के साथ मार्च करते और प्रार्थना के लिए चर्चों की ओर जाते देखता हूं तो मेरा दिल हमेशा एक खुशी की भावना से भर जाता है ... आखिरकार, आप यहां आशीर्वाद देने के लिए लाए हैं, तैयारी करने वाले लोगों के लिए आवश्यक तलवारें नहीं।" युद्ध और शत्रुता के लिये, परन्तु छिड़कने और अभिषेक के लिये अपने पवित्र झण्डे! और बैनर क्या है? यह मसीह की विजय का झंडा है, जिसे हम मृतकों में से पुनर्जीवित, कब्र से उठे हुए व्यक्ति के दाहिने हाथ में देखने के आदी हैं और भगवान के पुत्र की नरक पर विजय की घोषणा करते हैं। यह तलवार से नहीं, बल्कि सच्चाई और प्रेम से विजय का बैनर है... लोगों को पितृभूमि में फैल रही बुराई के खिलाफ शांतिपूर्ण संघर्ष के लिए बुलाएं, रूढ़िवादी विश्वास की रक्षा करें, चर्चों की छाया के नीचे एकजुट हों, और फिर अपने शक्तिशाली कंधों पर वे भगवान के अभिषिक्त व्यक्ति, रूसी ज़ार को ऊंचा उठाएंगे, और रूसी शक्ति फिर से चमक जाएगी, जिसने असंख्य सेना के साथ नहीं, सोने के साथ नहीं, बल्कि पुत्र में एकमात्र मजबूत विश्वास के साथ एक महान राज्य बनाया है। भगवान, हमारे प्रभु यीशु मसीह।

व्लादिका ने राजतंत्रवादी आंदोलन में सक्रिय भाग लिया - वह 1907-1909 में सबसे पुराने राष्ट्रीय-देशभक्ति संगठन - रूसी विधानसभा के सदस्य थे। रूसी असेंबली की परिषद के सदस्य थे। ओरेल में, और फिर मोल्दोवा में, उन्होंने रूसी लोगों के संघ के स्थानीय विभागों के मानद अध्यक्ष के रूप में कार्य किया, 1907 के वसंत में मास्को में चौथी अखिल रूसी राजशाही कांग्रेस के सदस्य थे, और अक्सर भाषण देते थे रूसी राजशाही सभा। 1909 की शरद ऋतु में वह मॉस्को में राजशाहीवादी कांग्रेस के मानद अध्यक्ष थे।

टवर और काशिंस्की के आर्कबिशप

जब 1917 के मार्च के दिनों में संप्रभु के त्याग ने राजशाही के अस्तित्व पर सवाल उठाया, और पवित्र धर्मसभा ने देश में सर्वोच्च शक्ति के एकमात्र वैध निकाय के रूप में अनंतिम सरकार का समर्थन करना आवश्यक समझा, संत सेराफिम ने जारी रखा सर्वोच्च चर्च और राज्य अधिकारियों का पालन करने के लिए, रूस में हुए परिवर्तनों के प्रति अपने नकारात्मक रवैये को नहीं छिपाया। व्लादिका सेराफिम की इस स्थिति ने, उदारवादी चर्च और सार्वजनिक हलकों में एक दक्षिणपंथी राजशाहीवादी के रूप में उनकी प्रतिष्ठा के साथ मिलकर, अनंतिम सरकार के मुख्य अभियोजक वी.एन. लावोव का ध्यान आकर्षित किया, जो मुख्य अभियोजकों की तरह थे। शाही रूसउन्होंने खुद को पवित्र धर्मसभा के मामलों में हस्तक्षेप करने की अनुमति दी, और चर्च के पदानुक्रमों की एपिस्कोपल कुर्सियों से हटाने की मांग की, जो अधिकारियों के प्रति विश्वासघाती लग रहे थे।

अप्रैल 1917 में, मुख्य अभियोजक वी.एन. लावोव की पहल पर और रूसी रूढ़िवादी चर्च के आशीर्वाद से, निर्वाचित प्रतिनिधियों की भागीदारी के साथ डायोकेसन कांग्रेस का आयोजन शुरू हुआ, जिसे डायोसेसन जीवन के महत्वपूर्ण मुद्दों पर विचार करने और दीक्षांत समारोह की तैयारी के लिए डिज़ाइन किया गया था। स्थानीय परिषद। सेंट सेराफिम ने जिस सूबा का नेतृत्व किया, उसके लिए ऐसी कांग्रेस के लिए नियम और कार्यक्रम विकसित किए। लेकिन पहले से ही कांग्रेस में प्रतिभागियों के चुनाव की प्रक्रिया में, सत्तारूढ़ बिशप द्वारा विकसित चुनाव के सिद्धांतों का उल्लंघन किया गया था, जिसके परिणामस्वरूप कांग्रेस में प्रतिभागियों की संरचना ने एक मनमाने ढंग से गठित सभा का चरित्र हासिल कर लिया, जिसमें आम आदमी शामिल थे। जो अक्सर प्रभुत्व वाले सूबा के परगनों का प्रतिनिधित्व नहीं करते थे, और जिसकी अध्यक्षता तिख्विन के व्याटका सूबा के पूर्व पुजारी, चर्च अदालत द्वारा प्रतिबंधित एक पादरी द्वारा की जाती थी। 20 अप्रैल, 1917 को अपना काम शुरू करने के बाद, टवर डायोसेसन कांग्रेस ने न केवल सेंट सेराफिम द्वारा अनुमोदित कार्यक्रम से अलग काम का एक कार्यक्रम अपनाया, बल्कि कांग्रेस के मुख्य मुद्दों में से एक के रूप में विचार की परिकल्पना की, जो इसकी क्षमता से परे था। , डायोसेसन बिशप और संपूर्ण डायोसेसन पादरी के पुन: चुनाव का प्रश्न। व्लादिका सेराफिम के विरोधियों द्वारा किए गए उग्र आंदोलन के परिणामस्वरूप, कांग्रेस में इसके प्रतिभागियों के बहुमत से एक पूरी तरह से गैर-विहित प्रस्ताव अपनाया गया, जिसमें सुझाव दिया गया कि सेंट सेराफिम टवर कैथेड्रा छोड़ दें क्योंकि कांग्रेस "उनके चर्च और सामाजिक पर भरोसा नहीं करती है" गतिविधियाँ।"

बिशप सेराफिम के लिए इस कठिन समय के दौरान, पवित्र धर्मसभा ने उन्हें टवर सूबा के एकमात्र शासक बिशप के रूप में मानना जारी रखा। इसलिए, 1917 की गर्मियों में, धर्मसभा के निर्णय से, सेंट सेराफिम को स्थानीय परिषद के पदेन सदस्यों में शामिल किया गया था - ठीक सत्तारूढ़ बिशप, टवर और काशिंस्की के आर्कबिशप के रूप में। पहले से ही गर्मियों में, सेंट सेराफिम स्थानीय परिषद के काम में सक्रिय रूप से शामिल थे, कैथेड्रल विभाग "मठों और मठवाद" का नेतृत्व कर रहे थे, जो उनके दिल के बहुत करीब था।

वारसॉ और प्रिविस्लेन्स्की का महानगर (नहीं जा सका)

1918 में, उन्हें मेट्रोपॉलिटन के पद पर पदोन्नत किया गया, वारसॉ और प्रिविस्लेन्स्की कैथेड्रल में नियुक्त किया गया, लेकिन वर्तमान राजनीतिक स्थिति के कारण वह अपने गंतव्य पर नहीं जा सके, मॉस्को में बस गए और विभिन्न चर्चों में सेवा की।

गिरफ़्तार करना

उनकी गिरफ्तारी के तुरंत बाद, नताल्या और एकातेरिना चिचागोव ने कलिनिन से अपने पिता के भाग्य को कम करने के लिए याचिका दायर करना शुरू कर दिया। उन्होंने अधिकारियों से उसे रिहा करने या कम से कम उसकी उम्र और बीमारी को देखते हुए मॉस्को में कैद रखने के लिए कहा। कलिनिन ने लिखा कि उसे "लगभग आधे साल तक" मास्को जेल में छोड़ा जा सकता है। 13 जनवरी को, अखिल रूसी केंद्रीय कार्यकारी समिति के आदेश पर, चेका के 6 वें गुप्त विभाग के प्रमुख, रुतकोवस्की ने महानगर के "मामले" पर एक निष्कर्ष निकाला: "स्थिति की मजबूती के साथ वर्तमान परिस्थितियों में क्रांतिकारी सोवियत सत्ता, c. चिचागोव आरएसएफएसआर के खिलाफ कोई भी शत्रुतापूर्ण कार्रवाई करने में असमर्थ है। इसके अलावा, उनकी 65 वर्ष की वृद्धावस्था को ध्यान में रखते हुए, मेरा मानना है कि सी को रिहा करते हुए 2 साल के लिए निष्कासन का निर्णय सशर्त रूप से लागू किया जाना चाहिए। चिचागोवा एल.एम. हिरासत से बाहर।" 14 जनवरी, 1922 को चेका के प्रेसीडियम ने मेट्रोपॉलिटन को हिरासत से रिहा करने का फैसला किया; 16 जनवरी को उन्हें रिहा कर दिया गया। पूरे सर्दियों में, व्लादिका गंभीर रूप से बीमार थी।

हालाँकि, GPU का इरादा उसे आज़ाद करने का बिल्कुल भी नहीं था - और यहाँ न तो संत की उम्र और न ही बीमारी मायने रखती थी, बल्कि केवल संस्था के लक्ष्य मायने रखते थे। उन्हें गैरकानूनी कृत्यों के कारण नहीं, बल्कि चर्च को यथासंभव नुकसान पहुंचाने के प्रयास में सताया और निर्वासित किया गया था। अधिक क्षति. 22 अप्रैल, 1922 को, रुतकोवस्की ने महानगर के "मामले" पर एक नई राय दी: "यह ध्यान में रखते हुए कि बेलाविन, धर्मसभा के साथ, अभी भी सोवियत सरकार के खिलाफ एक प्रतिक्रियावादी नीति अपना रहा है और कुएं की उपस्थिति में -धर्मसभा में जाने-माने प्रतिक्रियावादी चिचागोव, अधिकारियों के प्रति वफादार पादरी चिचागोव से प्रतिशोध के डर के कारण खुले तौर पर अपनी वफादारी दिखाने की हिम्मत नहीं करते हैं, साथ ही इस तथ्य के कारण कि चिचागोव की बाद में उनकी सजा से रिहाई का मुख्य कारण कथित तौर पर है एक गंभीर दर्दनाक स्थिति, उनकी रिहाई के बाद कोई बहाना नहीं मिलता है और कम से कम चिचागोव को पादरी के प्रशासन के मामलों से निपटने से नहीं रोकता है, मेरा मानना है ... चिचागोव लियोनिद मिखाइलोविच ... हिरासत में लेने और चरणों में भेजने के लिए 24 जून, 1923 की अवधि के लिए प्रशासनिक निर्वासन के रूप में, निवास स्थान पर जाने के लिए आर्कान्जेस्क गुबर्निया विभाग के निपटान के लिए।

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सत्तर वर्षीय बुजुर्ग के जीवन का बहुत कुछ सरोवर के भिक्षु सेराफिम से जुड़ा था। अब भी, भिक्षु के संत घोषित होने के बीस साल बाद, जीपीयू ने उन्हें समारोह आयोजित करने के लिए दोषी ठहराया: "16 अप्रैल, 1924, सी। चिचागोव लियोनिद मिखाइलोविच को उपलब्ध सामग्रियों के अनुसार ओजीपीयू के गुप्त विभाग द्वारा गिरफ्तार किया गया था: 1903 में चिचागोव को सरोव के सेराफिम के अवशेषों की खोज का नेतृत्व और संगठन सौंपा गया था ... "

मेट्रोपॉलिटन सेराफिम ने व्लादिमीर क्षेत्र के शुया शहर के पास स्थित पुनरुत्थान-फेडोरोव्स्की कॉन्वेंट में एब्स आर्सेनी (डोब्रोनरावोव) का स्वागत किया। मेट्रोपॉलिटन अक्सर मठ में सेवा करता था, और हमेशा रविवार और छुट्टियों पर। ऐसी सेवाओं के बाद, एक उत्सव रात्रिभोज की व्यवस्था की गई, जिसमें मेट्रोपॉलिटन सेराफिम भी उपस्थित थे।

लेनिनग्राद का महानगर

फरवरी 1928 से - लेनिनग्राद का महानगर।

ऐसे समय में जब अन्य बिशप मेट्रोपॉलिटन सर्जियस (स्ट्रैगोरोडस्की) के अधिकार की प्रामाणिकता को पहचानने में झिझक रहे थे, मेट्रोपॉलिटन सेराफिम ने इसे तुरंत पहचान लिया। उन्होंने मेट्रोपॉलिटन सर्जियस को पितृसत्तात्मक लोकम टेनेंस मेट्रोपॉलिटन पीटर के एकमात्र वैध उत्तराधिकारी के रूप में मान्यता दी, उनकी विहित शक्तियों में उनके बराबर, और राज्य शक्ति के रूप में रूढ़िवादी चर्च की आधिकारिक मान्यता को बनाए रखने की उनकी नीति का समर्थन किया। एक व्यवस्थित व्यक्ति, सख्त पदानुक्रम के संदर्भ में सोचने का आदी, वह केंद्रीकृत शक्ति की बहाली को सबसे महत्वपूर्ण मानता था महत्वपूर्ण बात. अधिकारियों के संबंध में, व्लादिका ने सिद्धांत का पालन किया: "कानून कठोर है, लेकिन यह कानून है।"

1928 में लेनिनग्राद सूबा रूसी रूढ़िवादी चर्च के सूबा के सबसे अधिक अंतर-चर्च विरोधाभासों में से एक का प्रतिनिधित्व करता था। यह ईश्वर-विरोधी बोल्शेविक शासन का उद्गम स्थल बन गया, जिसने 1920 के दशक की शुरुआत में पेत्रोग्राद सूबा, "नेवा पर शहर" में रूढ़िवादी पादरियों के बीच अपनी पहली खूनी फसल इकट्ठा की। राज्य अधिकारियों की साज़िशों और डायोकेसन पादरी के कुछ हिस्से की कमजोरियों के कारण, यह नवीनीकरणवाद का गढ़ बन गया। यह इस शहर में था, जहां बोल्शेविक सरकार की धार्मिक प्रकृति विशेष रूप से उग्र और परिष्कृत रूप से प्रकट हुई थी, कि एक चर्च आंदोलन संभव हो गया था, जिसमें रूसी चर्च के इतिहास के आने वाले चरण की गूढ़ समझ प्रबल थी, और इस वजह से, मेट्रोपॉलिटन सर्जियस की नीति के आध्यात्मिक औचित्य को पहचानने से इनकार कर दिया, जिसका उद्देश्य आधिकारिक तौर पर मौजूदा चर्च पदानुक्रम की राज्य शक्ति के साथ अपरिहार्य समझौते के माध्यम से संरक्षण करना था। मेट्रोपॉलिटन जोसेफ (पेत्रोव्स) को इसके आधिकारिक प्रमुख के रूप में स्वीकार करने के बाद, जिन्होंने 1927 की शरद ऋतु में लेनिनग्राद से ओडेसा सूबा में स्थानांतरण के बाद मेट्रोपॉलिटन सर्जियस का विरोध किया, और इसके संबंध में इस चर्च आंदोलन को "जोसेफियन" नाम मिला। 1928 में कई पादरी बिशपों और लेनिनग्राद सूबा के पादरियों के एक महत्वपूर्ण हिस्से ने लेनिनग्राद में सक्रिय 100 रूढ़िवादी पैरिशों में से 61 को गले लगा लिया और उन्हें मॉस्को पितृसत्ता के साथ प्रार्थनापूर्ण और विहित सहभागिता से अलग कर दिया।

यह इस सूबा के लिए था, जो अधिकारियों की साज़िशों के परिणामस्वरूप इतना विभाजित नहीं हुआ, बल्कि रूढ़िवादी पादरी और सामान्य जन के बीच आध्यात्मिक एकता के नुकसान के परिणामस्वरूप, 8 मार्च, 1828 को सेंट सेराफिम नए शासक बिशप के रूप में पहुंचे। व्लादिका सेराफिम पूर्व रूसी राजधानी के रूढ़िवादी ईसाइयों के बीच अच्छी तरह से जाने जाते थे, न केवल इसलिए कि उनके 72 साल के जीवन का उज्ज्वल धर्मनिरपेक्ष आधा हिस्सा उनके मूल शहर में गुजरा, बल्कि इसलिए भी, क्योंकि पादरी बनने के बाद 1891 में सेंट पीटर्सबर्ग छोड़ने के बाद भी , सेंट सेराफिम बाद के सभी वर्षों में नियमित रूप से अपने गृहनगर का दौरा किया और इसके चर्च जीवन में भाग लिया। सेंट सेराफिम का व्यक्तित्व "जोसेफ़ाइट" पारिशों के सदस्यों के बीच भी सम्मान नहीं जगा सका, क्योंकि वह अपने अतीत में, पहले एक सेंट पीटर्सबर्ग अभिजात और गार्ड अधिकारी, और फिर एक सख्ती से रूढ़िवादी चर्च पदानुक्रम था जो अपने राजशाहीवाद के लिए जाना जाता था। व्लादिका सेराफिम ने उस रूढ़िवादी-राजशाही रूस का प्रतिनिधित्व किया, जिसके पतन ने दुनिया के आसन्न अंत की भावना पैदा की, जो "जोसेफाइट" आंदोलन में कई प्रतिभागियों की विशेषता थी, जब चर्च के जीवन को अनिवार्य रूप से प्रलय में जाना पड़ा।

सर्पुखोव के बिशप मैनुअल (लेमेशेव्स्की) द्वारा सेंट सेराफिम को "जोसेफाइट" विद्वानों के साथ विवाद में महत्वपूर्ण सहायता प्रदान की गई थी, जो अप्रैल 1928 के अंत में उनके निमंत्रण पर लेनिनग्राद पहुंचे थे। 1920 के दशक की शुरुआत में पेत्रोग्राद नवीकरणवादियों के खिलाफ उनके निस्वार्थ संघर्ष के लिए शहर के कई रूढ़िवादी ईसाइयों द्वारा गहरा सम्मान किया गया। बिशप मैनुअल ने अपने कई प्रशंसकों, बिशप सेराफिम के झुंड और "जोसेफाइट्स" दोनों से मेट्रोपॉलिटन सर्जियस के प्रभुत्व के तहत चर्च की एकता बनाए रखने का आग्रह किया। शहर में चर्च जीवन की एकता के लिए विशेष महत्व 29 अप्रैल, 1928 को सेंट सेराफिम द्वारा ट्रिनिटी इज़मेलोव्स्की कैथेड्रल में बिशप मैनुअल के साथ मनाया गया दिव्य लिटुरजी था, जिसमें दोनों बिशपों ने चर्च के लिए विनाशकारी परिणामों को याद किया। पेत्रोग्राद सूबा में नवीनीकरणवादी विवाद ने रूढ़िवादी ईसाइयों के बीच नए विभाजन की अनुमति न देने का आग्रह किया।

हालाँकि, मेट्रोपॉलिटन सर्जियस के अधिकार क्षेत्र में कुछ "जोसेफाइट" पारिशों की वापसी के बावजूद, इस आंदोलन के नेता सूबा में चर्च की शांति बहाल करने के इच्छुक नहीं थे और, मॉस्को पितृसत्ता की सीमा में उनकी वापसी के लिए शर्तों को आगे रखा गया था। मेट्रोपॉलिटन सर्जियस के लिए अस्वीकार्य मांगें, जिसमें उनके द्वारा चर्च नीति का पूर्ण संशोधन शामिल था। और उच्च चर्च प्रशासन के क्षेत्र में उन शक्तियों का त्याग, जो उन्हें पितृसत्तात्मक लोकम टेनेंस, मेट्रोपॉलिटन पीटर द्वारा सौंपा गया था। "जोसेफ़ाइट" पादरी के नेताओं की असंगति ने सेंट सेराफिम को विद्वानों के प्रति अधिक निर्णायक कदम उठाने के लिए मजबूर किया। मेट्रोपॉलिटन सर्जियस के साथ विहित साम्य में पवित्र ट्रिनिटी-अलेक्जेंडर नेवस्की लावरा को संरक्षित करने के प्रयास में, मई 1928 में व्लादिका सेराफिम लावरा के प्रतिनिधियों से श्लीसेलबर्ग के बिशप ग्रिगोरी (लेबेडेव) को हटाने में सफल रहे, जो "जोसेफाइट्स" के अधिक से अधिक करीब होते जा रहे थे। ”। हालाँकि, नवंबर 1928 में, बाद वाले ने लावरा पादरी के बीच भी फूट का आयोजन किया, जिसके परिणामस्वरूप लावरा के 7 चर्चों में से 5, इस तथ्य के बावजूद कि उनके अधिकांश पैरिशियन सेंट सेराफिम के प्रति वफादार रहे, शुरू हो गए। दैवीय सेवाओं में मेट्रोपॉलिटन जोसेफ को याद करने के लिए।

शहर के बहुसंख्यक रूढ़िवादी ईसाइयों के लगातार बढ़ते समर्थन को महसूस करते हुए और सोवियत कानून के ढांचे के भीतर कार्य करने की आवश्यकता को पहचानते हुए, व्लादिका सेराफिम ने अपने सामान्य जन के झुंड से "बीस" "जोसेफाइट" चर्चों में शामिल होने और "संख्यात्मक" हासिल करने का आग्रह किया। बहुसंख्यक" वहां, "जोसेफ़ाइट" पादरी को उन पादरी के लिए प्रतिस्थापित करें जो मेट्रोपॉलिटन सर्जियस के साथ विहित सहभागिता में थे। सेंट सेराफिम के इन कार्यों के परिणामस्वरूप "जोसफियन" परगनों की वापसी ने जोसेफाइट्स की ईश्वरीय शक्ति से उनकी स्वतंत्रता पर लगातार जोर देने के लिए संबंधित राज्य अधिकारियों की मदद लेने के लिए प्रेरित किया। अपने समर्थकों के लिए पैरिश चर्चों को संरक्षित करने का आदेश। 20 नवंबर, 1928 को, "बीस" मेट्रोपॉलिटन जोसेफ के सदस्यों ने वोलोडारस्की जिला परिषद के पंजीकरण डेस्क को दिए अपने बयान में लिखा: "हम आपके ध्यान में लाते हैं कि विश्वासियों ... इस साल 1 नवंबर से. मेट के साथ हमारे विश्वासों के प्रार्थनापूर्ण संवाद में आधिकारिक तौर पर शामिल हुए और स्थापित हुए। ईपी के व्यक्ति में जोसेफ। डेमेट्रियस. इस प्रकार, उन्होंने हम पर लगाए गए एम. सर्जियस के चर्च संबंधी अधिकार को त्याग दिया। संलग्न, आपको सूचित करते हुए, समय पर 4 पादरी। एम. सेराफिम (चिचागोव) की ओर से संभावित चालाकी से बचने के लिए, हम आपसे बीस की संख्या छोड़ने के लिए कहते हैं जैसा कि अब तक किया जाता रहा है।

इस प्रकार, किसी भी विहित विद्वता की चर्च-विरोधी प्रकृति ने अपने रूढ़िवादी विश्वास "जोसेफाइट्स" में ईमानदार लोगों को रेनोवेशनिस्टों के नक्शेकदम पर चलने के लिए मजबूर किया, जो अक्सर थियोमाची शक्ति के संरक्षण की तलाश में रूढ़िवादी विश्वास की नींव को रौंद देते थे, और व्लादिका सेराफिम, जो रूढ़िवादी चर्च जीवन की एकता की परवाह करते थे, फिर से बोल्शेविक अधिकारियों के लिए अधिक से अधिक आपत्तिजनक हो गए, जिन्होंने चर्च जीवन के विनाश के लिए "जोसेफाइट्स" का भी उपयोग करने की मांग की, जो उनके लिए इतने विदेशी थे।

लेनिनग्राद सूबा में "जोसेफ़ियन" विवाद पर काबू पाने के लिए व्लादिका सेराफिम के प्रयासों का परिणाम यह महत्वपूर्ण तथ्य था कि 1933 में, लेनिनग्राद कैथेड्रल में उनके प्रवास के अंतिम वर्ष, केवल 2 आधिकारिक तौर पर पंजीकृत "जोसेफ़ाइट" पैरिश चर्च सूबा में रह गए थे। बेशक, उन पारिशों की तरह जो सेंट सेराफिम के प्रति वफादार रहे, कई "जोसेफाइट" पारिशों को राज्य के अधिकारियों के आदेश से बंद कर दिया गया था, और फिर भी उनमें से एक महत्वपूर्ण हिस्सा सेंट सेराफिम द्वारा मॉस्को पितृसत्ता के साथ प्रार्थना-विहित सहभागिता में वापस कर दिया गया था। .

आराम से

14 अक्टूबर, 1933 को धर्मसभा के आदेश से, उन्हें आराम करने के लिए भेज दिया गया। 24 अक्टूबर को, उन्होंने ट्रांसफ़िगरेशन कैथेड्रल में अपनी अंतिम सेवा की और शाम को मास्को के लिए रवाना हो गए। सबसे पहले, व्लादिका मेट्रोपॉलिटन सर्जियस (स्ट्रैगोरोडस्की) के निवास में रहते थे, जबकि वे रहने के लिए जगह की तलाश में थे। 1934 की शुरुआत में, वह मालाखोव्का में बस गए, और फिर उडेलनया स्टेशन चले गए, जहाँ उन्होंने आधा ग्रीष्मकालीन निवास किराए पर लिया। ये दो छोटे कमरे और एक रसोईघर थे। एक कमरे में मालिक का शयनकक्ष व्यवस्थित था, साथ में बड़ी राशिकिताबें, चिह्न और एक कार्य डेस्क। एक अन्य कमरा डाइनिंग-लिविंग रूम के लिए आरक्षित है। वहाँ एक डाइनिंग टेबल, एक हारमोनियम और एक सोफ़ा था; दीवार पर व्लादिका द्वारा चित्रित सफेद चिटोन में उद्धारकर्ता की एक बड़ी छवि लटकी हुई थी। उनके साथ उनके दो वफादार सेल-अटेंडेंट, पुनरुत्थान फेडोरोव्स्की मठ, वेरा और सेवस्तियाना के नन थे, जो 7 साल से अधिक समय से अपने मठाधीश आर्सेनिया के आशीर्वाद के साथ व्लादिका के साथ थे।

शांत और निर्मल थे हाल के महीनेउडेलनया में महानगर का जीवन। सबसे दुखद बात थी बुढ़ापा और उससे जुड़ी बीमारियाँ। वह उच्च रक्तचाप, सांस की तकलीफ और हाल ही में जलोदर से बहुत पीड़ित थे, जिससे वह मुश्किल से चल पाते थे और मुश्किल से ही घर से बाहर निकलते थे। दिन के दौरान, आध्यात्मिक बच्चे उनके पास आए, अन्य सेंट पीटर्सबर्ग से आए; धर्मसभा की बैठकों में आने वाले मेट्रोपॉलिटन एलेक्सी (सिमांस्की) और आर्सेनी (स्टैडनिट्स्की) ने व्लादिका का दौरा किया था। शाम को, जब सभी लोग तितर-बितर हो गए, तो मेट्रोपॉलिटन हारमोनियम पर बैठ गया और लंबे समय तक प्रसिद्ध पवित्र संगीत बजाता रहा या खुद संगीतबद्ध करता रहा।

शहादत

7 दिसंबर को, रक्षा मंत्रालय के लिए यूएसएसआर के यूएनकेवीडी में ट्रोइका के निर्णय से, "प्रति-क्रांतिकारी राजतंत्रवादी संगठन" में शामिल होने के आरोप में, उन्हें मृत्युदंड - निष्पादन की सजा सुनाई गई थी। 11 दिसंबर, 1937 को तथाकथित एनकेवीडी प्रशिक्षण मैदान में बुटोवो में उन्हें गोली मार दी गई और दफनाया गया। पुनर्वास 10 नवंबर, 1988 को हुआ।

पवित्र शहीद सेराफिम (चिचागोव)

ट्रोपेरियन, टोन 5:

स्वर्ग के राजा की सेना / सांसारिक से अधिक प्यार /, पवित्र त्रिमूर्ति का उग्र सेवक प्रकट हुआ है /। क्रोनस्टाट चरवाहे के निर्देश / आपके दिल में संकलित / भगवान से आपको एक विविध प्रतिभा दी गई / भगवान के लोगों के लाभ के लिए / आपने कई गुना बढ़ाया। धर्मपरायणता के शिक्षक / और चर्च की एकता के चैंपियन थे /, आप खून भुगतने के भी योग्य थे /। शहीद सेराफिम / ईसा मसीह से प्रार्थना करें / हमारी आत्माओं को बचाएं।

कोंटकियन, टोन 6:

वह सरोव वंडरवर्कर को उसी नाम से बुलाएगा /, आपके मन में उसके प्रति हार्दिक प्रेम था /, उस दुनिया में अपने करतबों और चमत्कारों की घोषणा करते हुए /, आप उसकी महिमा के प्रति वफादार थे, और आपको रेवरेंड की आभारी यात्रा से सम्मानित किया गया था / वह स्वयं /। अब उसके साथ, शहीद सेराफिम / स्वर्गीय शैतानों में बसना / मसीह भगवान से प्रार्थना करना / सेराफिम हमारे लिए सहभागी बनने की खुशी मनाता है।

कार्यवाही

पावेल वासिलिविच चिचागोव और उनके जीवन की घटनाओं पर नोट्स: सम्राट पावेल
1882 में फ्रांसीसी तोपखाना
मॉस्को में कॉन्स्टेंटिनोपल के पितृसत्तात्मक मेटोचियन में हमारे सर्जियस के रेवरेंड और ईश्वर-धारण करने वाले पिता, रेडोनज़ के मठाधीश, चमत्कार कार्यकर्ता (ट्रूबा पर क्रापिवकी में)। - एम., 1884.
1877-1878 के अंतिम युद्ध के उदाहरण। (8 संस्करण प्रकाशित)
1877 में डेन्यूब सेना में ज़ार-मुक्तिदाता के प्रवास की डायरी (4 संस्करण प्रकाशित हुए)
चिचागोव // एडमिरल पी. वी. चिचागोव का पुरालेख।
पावेल वासिलीविच चिचागोव और उनके नोट्स
उस समय के पहले नौसैनिक मंत्री एडमिरल पावेल वासिलीविच चिचागोव का नोट।
एल. एम. चिचागोव की चिकित्सा बातचीत; 1891 में प्रकाशित एल. एम. चिचागोव की चिकित्सीय बातचीत का सारांश।
डेन्यूब सेना में ज़ार-मुक्तिदाता के प्रवास की डायरी
निज़नी नोवगोरोड प्रांत के सेराफिमो-दिवेव्स्की मठ का क्रॉनिकल। अर्दातोव्स्की जिला: इसके संस्थापकों की जीवनी के साथ: स्कीमा-नन एलेक्जेंड्रा, नी। ए.एस. मेलगुनोवा, और धन्य बुजुर्ग हिरोमोंक सेराफिम और उनके कर्मचारी: मिखाइल मंटुरोव, आर्कप्रीस्ट फादर। सैडोव्स्की, धन्य पेलेग्या इवानोव्ना सेरेब्रेननिकोवा, निकोलाई अलेक्जेंड्रोविच मोटोविलोव, मठ के सहयोगी और अन्य (4 संस्करण प्रकाशित हुए);
संस्थापक ए.एस. मेलगुनोवा और फादर की जीवनी के साथ "सेराफिम-दिवेव्स्की मठ का इतिहास" का सारांश। सरोवर के सेराफिम और मठ के तपस्वी।
पहले ईश्वर के राज्य की तलाश करें।
1. आनन्द करो, क्योंकि मैं हर दिन तुम्हारे संग हूं। 2. भगवान की सेवा के बारे में.
1. ग्रेट हील में शब्द. 2. दया के बारे में.
व्लादिमीर प्रांत के स्मोलेंस्क मदर ऑफ गॉड के नाम पर ज़ोसिमोवा हर्मिटेज। अलेक्जेंड्रोव्स्की उएज़्ड: क्रॉनिकल निबंध / कॉम्प। हिरोमोंक सेराफिम (एल. एम. चिचागोव)।
सेंट सेराफिम का जीवन, सरोव चमत्कार कार्यकर्ता
सरोवर के सदैव स्मरणीय बुजुर्ग सेराफिम का जीवन। (2 संस्करण प्रकाशित)
सेंट यूथिमियस का जीवन, सुज़ाल के हायरोआर्चिमंड्राइट, चमत्कार कार्यकर्ता / सेंट यूथिमियस की मृत्यु की 500 वीं वर्षगांठ के दिन (2 संस्करण प्रकाशित हुए)
ओर्योल सूबा में पैरिश परिषदों की गतिविधियों पर वार्षिक रिपोर्ट, 1906
रूसी लोगों के संघ के बेस्सारबियन प्रांतीय विभाग के सदस्यों की एक गंभीर बैठक में महामहिम बिशप सेराफिम का भाषण।
डायोसेसन क्रॉनिकल और उनके आदेशों के साथ राइट रेवरेंड सेराफिम (चिचागोव), किशिनेव और खोतिन के बिशप के शब्द, बातचीत और भाषण।
ओर्योल सूबा के महामहिम सेराफिम का विदाई भाषण
महामहिम, महामहिम सेराफिम, किशिनेव के बिशप और खोटिंस्की द्वारा 28 अक्टूबर को बेस्सारबियन सूबा का प्रशासन संभालने पर कैथेड्रल में बोले गए शब्द
ओर्योल झुंड के साथ परम आदरणीय सेराफिम की विदाई और उन्हें विदा करना।
आदरणीय सेराफिम, सरोव चमत्कार कार्यकर्ता, और उनकी धन्य तपस्या के पवित्र स्थान: (व्यक्तिगत स्मरणों से)।
चिसीनाउ सूबा के जेम्स्टोवो और मंत्रिस्तरीय स्कूलों में कानून शिक्षण और आध्यात्मिक और नैतिक शिक्षा की निगरानी पर वार्षिक रिपोर्ट।
पैरिश जीवन के पुनरुद्धार के मुद्दे पर सूबा के पादरियों से चिसीनाउ के बिशप, महामहिम सेराफिम की अपील।
नोवो-न्यामेत्स्की मठ में, भगवान की माँ की डॉर्मिशन की दावत के दिन, चिसीनाउ के बिशप, राइट रेवरेंड सेराफिम का शब्द। (2 संस्करण प्रकाशित)
26 नवंबर को सेंट जॉर्ज ट्रम्पेट्स के स्थानांतरण के उत्सव में, वोलिन और मिन्स्क रेजिमेंटों को राइट रेवरेंड सेराफिम का संदेश।
नए साल के लिए राइट रेवरेंड सेराफिम का शब्द (1909)।
क्रोनस्टेड के फादर जॉन की मृत्यु के चालीसवें दिन स्मारक सेवा से पहले राइट रेवरेंड सेराफिम का शब्द।
कैथेड्रल में प्रार्थना सेवा और रूसी लोगों के संघ के बैनरों के आशीर्वाद से पहले, 21 दिसंबर को महामहिम सेराफिम द्वारा दिया गया शब्द।
काशिंस्काया की धन्य ग्रैंड डचेस अन्ना की महिमा की विजय पर, 18 जून को चिसीनाउ के बिशप, राइट रेवरेंड सेराफिम का शब्द।
राइट रेवरेंड सेराफिम (चिचागोव) के शब्द और भाषण, जो अब किशिनेव और खोतिन के बिशप हैं, उन्होंने तब बोले थे जब वह उनके पुजारी और धनुर्धर थे। adj से. COMP. इसका नाम ज़ोसिमा रेगिस्तान के क्रॉनिकल और सुज़ाल के वंडरवर्कर भिक्षु यूथिमियस के जीवन के नाम पर रखा गया है।
टावर सूबा में महामहिम सेराफिम, टावर के आर्कबिशप और काशिंस्की के निर्देश और आदेश।
1906-1908 में ओर्योल सूबा उनकी कृपा से बिशप सेराफिम (चिचागोव) के अधीन। adj से. उनके भाषण, व्याख्यान और पत्र.
पैरिश जीवन के पुनरुद्धार के मुद्दे पर सूबा के पादरियों से टेवर और काशिंस्की के आर्कबिशप, महामहिम सेराफिम की अपील।
31 जून, 1915 के पवित्र धर्मसभा के आदेश के संबंध में टावर सूबा के मठों के लिए टावर और काशिंस्की के आर्कबिशप, महामहिम सेराफिम की अपील
0 पैरिश जीवन का पुनरुद्धार: टवर सूबा के पादरी वर्ग से अपील।
12-17 दिसंबर, 1917 को डायोसेसन कांग्रेस की पत्रिकाओं के लिए टवर और काशिंस्की के आर्कबिशप, महामहिम सेराफिम के संकल्प
रूसी रूढ़िवादी चर्च. प्रतिवेदन विभाग मठों और मठवाद के बारे में, रूसी रूढ़िवादी चर्च की पवित्र परिषद में मठों और मठवासियों की सामान्य स्थिति के बारे में।
आस्था का प्रश्न: राइट रेवरेंड सेराफिम, चिसीनाउ और खोतिन के बिशप की बातचीत।
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हालाँकि, सेंट सेराफिम की उम्मीदें कि ओर्योल सूबा में उनका लंबा प्रवास, जिसे वह बहुत प्यार करते थे, इसमें चर्च जीवन के पुनरुद्धार के लिए उनकी योजनाओं को साकार करना संभव बना देगा, सच होने के लिए नियत नहीं था। पवित्र धर्मसभा ने सेंट सेराफिम को सूबा का प्रशासन सौंपना आवश्यक समझा, जिसमें बिशप सेराफिम के वहां पहुंचने और 16 सितंबर, 1908 को चर्च के मामले ओरीओल सूबा की तुलना में और भी अधिक कठिन स्थिति में थे। , उन्हें किशिनेव दृश्य में नियुक्त करने के लिए एक डिक्री अपनाई गई .35 फिर, जैसा कि सेंट सेराफिम के जीवन में एक से अधिक बार हुआ, अगले चर्च अधिनियम को सफलतापूर्वक शुरू करने के बाद, उन्हें इसके पूरा होने में सीधे भाग लेने का अवसर नहीं मिला।

गहराई के साथ दिल का दर्द 28 अक्टूबर, 1908 को, ओरीओल कैथेड्रा छोड़ने के बाद, सेंट सेराफिम किशिनेव सूबा में पहुंचे,36 जिसकी स्थिति व्लादिका की सबसे खराब अपेक्षाओं से अधिक थी। यहां बताया गया है कि कैसे सेंट सेराफिम ने अपने एक पत्र में डायोकेसन मामलों की दुखद तस्वीर का वर्णन किया जो नए सूबा में उनकी आंखों के सामने दिखाई दी: "मैं दक्षिणी लोगों से दुखी हूं, उनके चर्च में सब कुछ कैसे गिर गया है, कर्मकांड गायब हो गया है, गायन है अभी भी बख्मेतेव के नोट्स के अनुसार और सब कुछ विकृत है," व्लादिका सेराफिम ने लिखा - डरावनी बात यह है कि मेरे लिए इसे बदलना असंभव है, यहां का रीजेंट कैथेड्रल पुजारी है, जो पूरे शहर का पसंदीदा है, जो गायन के बारे में कुछ भी नहीं समझता है, और वह सभी शैक्षणिक संस्थानों में शिक्षक है। पूरे शहर में केवल एक बिशप का गाना बजानेवालों का समूह है। बिना किसी पैरिश के, बहुत गरीब, और मैं कुछ नहीं कर सकता, इसलिए मेरे पास मदद करने के लिए चाबी भी नहीं है, क्योंकि वह है कानून का एक शिक्षक। एक शब्द में, मैंने रूस में कहीं भी ऐसी स्थिति नहीं देखी है और मैं एक मृत अंत में खड़ा हूं, क्योंकि कोई रास्ता नहीं है। दूसरी परेशानी है - गांवों में मोल्डावियन नहीं हैं रूसी भाषा बोलते हैं, न ही मठों में, इसलिए मेरे लिए सूबाओं के आसपास यात्रा करना अभी भी उतना ही भयानक है जितना काकेशस में था।

दिसंबर 1908 में सेंट की मृत्यु। क्रोनस्टेड के धर्मी पिता जॉन, जो इन सभी वर्षों में संत के आध्यात्मिक पिता बने रहे। पादरी निर्देश और सेंट की प्रार्थनापूर्ण मध्यस्थता। सेंट सेराफिम के पुरोहितत्व की पूरी अवधि के दौरान क्रोनस्टेड के धर्मी जॉन ने एक पादरी के रूप में उनके गठन की सबसे महत्वपूर्ण शुरुआत की, और फिर रूसी रूढ़िवादी चर्च के धनुर्धर ने उन्हें कई आध्यात्मिक प्रलोभनों और सांसारिक कठिनाइयों से उबरने में मदद की, जिसके साथ पौरोहित्य सेवा के योग्य प्रत्येक व्यक्ति का जीवन प्रचुरता से भर जाता है। केवल बाद में, 1909 के वसंत में, व्लादिका सेराफिम को "प्रिय पिता फादर जॉन की कब्र पर झुकने" का मौका मिला,38 जो उस समय से, सेंट की तरह थे। सरोव के भिक्षु सेराफिम ने स्वर्गीय दुनिया में परमप्रधान के सिंहासन के सामने खड़े होकर अपने आध्यात्मिक बच्चे को संरक्षण देना शुरू किया।

हालाँकि, निराशा के पाप को सेंट सेराफिम ने हमेशा दूर किया, जिन्होंने रूसी बुद्धिजीवियों के लिए इतनी असामान्य साहसी इच्छाशक्ति और व्यक्तिगत जिम्मेदारी के साथ, रूसी शिक्षित लोगों की विशेषता, आध्यात्मिक प्रभावशालीता और दिल की ईमानदारी को आश्चर्यजनक रूप से जोड़ा। और निराशा के इस पाप पर काबू पाने का आधार, जो 20वीं शताब्दी में रूसी आध्यात्मिक और ऐतिहासिक जीवन में एक गहरा दोष बन गया, ईमानदार ईसाई विश्वास और आध्यात्मिक संयम से भरा प्रार्थनापूर्ण जीवन था। यह महत्वपूर्ण है कि उनके लिए 1908-1909 के कठिन वर्षों के मोड़ पर, अपने करीबी लोगों को खोने का अनुभव करने और खुद को बाहरी सूबा में लगभग पूर्ण आध्यात्मिक अकेलेपन में खोजने के बाद, सेंट सेराफिम अपने लिए नई आध्यात्मिक शक्ति खींचने में सक्षम थे। सक्रिय प्रार्थनापूर्ण और धार्मिक जीवन में जिसने उन्हें चिह्नित किया। चिसीनाउ सूबा में उपस्थिति, और जिसमें भगवान की माँ के चमत्कारी हर्बोवेट्स आइकन की पूजा ने एक विशेष स्थान पर कब्जा कर लिया। किशिनेव दर्शन में अपने प्रवास के सभी वर्षों के दौरान, बेस्सारबिया में प्रसिद्ध आइकन की चमत्कारी छवि के सामने अकाथिस्टों के साथ साप्ताहिक सेवाओं के दौरान, सेंट सेराफिम ने न केवल अपने झुंड में प्रार्थनापूर्ण उत्साह में उल्लेखनीय वृद्धि की, बल्कि अपने लिए शांति भी पाई। मुझे याद है कि इस कठिन समय में उनके पास पुरातन प्रेरणा की बहुत कमी थी।

पैरिश परिषदों के निर्माण के माध्यम से सक्रिय पैरिशों को पुनर्जीवित करने की गतिविधि से चिसीनाउ सूबा में चर्च जीवन की बहाली शुरू करना, जो पहले से ही ओरीओल सूबा में खुद को उचित ठहरा चुका था, सेंट सेराफिम ने पाया कि बेस्सारबिया में पैरिश जीवन की वीरानी को इसके साथ जोड़ दिया गया था। डायोसेसन बिशप की गतिविधि की दिशा उसके अनुकूल दिशा में निर्धारित करने की पैरिश पादरी की इच्छा। "मेरे पूर्ववर्ती," सेंट सेराफिम ने लिखा, "बेस्साबियन पादरियों को बिशप के बिना काम करने की आदत दी, ताकि वे पूरी तरह से स्वायत्त रूप से बस जाएं, एक वैकल्पिक शुरुआत प्राप्त करें, सभी संस्थानों में सुलह से निपटारा हो, और बिशप केवल उनकी इच्छाओं और विचारों पर हस्ताक्षर करें पत्रिकाओं में प्रकाशित।"39 पैरिश पादरी के प्रतिनिधियों को इंगित करते हुए कि डायोसेसन प्रशासन में सत्ता के लिए संघर्ष नहीं, बल्कि उनके पैरिश झुंड की देखभाल उनकी मुख्य सेवा थी, सेंट सेराफिम को बड़े पैमाने पर आध्यात्मिक और बोझ उठाने के लिए मजबूर किया गया था। पल्ली पुजारियों द्वारा छोड़े गए पल्ली में शैक्षिक कार्य। किशिनेव चर्च में अपने कार्यकाल के सभी वर्षों के दौरान, व्लादिका सेराफिम ने अथक रूप से अपने सूबा के लगभग सभी पारिशों का दौरा किया, और अपने कट्टरपंथी उदाहरण से पारिश पादरी को प्रेरित किया, जो पादरी की दिनचर्या में डूबे हुए थे और कभी-कभी पूरी तरह से अपनी धर्मपरायणता खो देते थे।

किशिनेव में सेंट सेराफिम की तीन साल की रचनात्मक गतिविधि ने न केवल सूबा का वास्तविक परिवर्तन किया, बल्कि पवित्र धर्मसभा और संप्रभु दोनों में सबसे अधिक सराहना भी प्राप्त की। और शायद व्लादिका सेराफिम ने चिसीनाउ सूबा में जो किया उसका सबसे अच्छा वर्णन 16 मई, 1912 के पवित्र धर्मसभा के संप्रभु का सर्वोच्च आदेश था, जो संत को संबोधित था। इंपीरियल डिक्री में कहा गया है, "आपकी पदानुक्रमित सेवा, आपको सौंपे गए झुंडों के आध्यात्मिक और नैतिक विकास के लिए उत्साह से चिह्नित है," चिसीनाउ सूबा में सुधार के लिए विशेष प्रयासों द्वारा चिह्नित है। आपकी देखभाल और चिंता से, चर्च स्कूल बढ़ रहे हैं इस सूबा में, पादरी वर्ग की प्रचार गतिविधि तेज हो रही है और बेस्सारबिया की रूढ़िवादी आबादी का धार्मिक ज्ञानवर्धन हो रहा है। चिसीनाउ शहर में एक डायोसेसन हाउस और संबंधित शैक्षिक और धर्मार्थ संस्थानों की स्थापना के आपके प्रयास विशेष रूप से उल्लेखनीय हैं। की एक अभिव्यक्ति में आपकी ऐसी खूबियों के लिए शाही पक्ष, मैंने... आपको आर्कबिशप के पद तक बढ़ाने के लिए इसे मान्यता दी। आपकी प्रार्थनाओं के लिए खुद को सौंपते हुए, मैं आपके प्रति अनुकूल रहता हूं। निकोलाई। "40

उपदेश देने के अद्भुत उपहार से प्रतिष्ठित, संत सेराफिम ने किशिनेव में अपने उपदेशों की दो पुस्तकें प्रकाशित करना संभव पाया, जो उन्होंने अपने पुरोहितत्व की पूरी अवधि के दौरान वितरित कीं। उच्च देहाती प्रेरणा से भरे हुए और, एक नियम के रूप में, आधुनिक पदानुक्रम युग के सबसे महत्वपूर्ण मुद्दों को संबोधित करते हुए, प्रकाशन के तुरंत बाद ये उपदेश किशिनेव सूबा के उपदेशक पुजारियों और रूसी पादरियों की बाद की पीढ़ियों दोनों के लिए एक अनिवार्य उपकरण बन गए।

सेंट सेराफिम की प्रचार गतिविधि, साथ ही साथ उनके सभी पुरातन मंत्रालय, न केवल चर्च जीवन की व्यवस्था के लिए निर्देशित थे, बल्कि उन विनाशकारी आध्यात्मिक और सामाजिक प्रलोभनों पर काबू पाने के लिए भी थे, जिनके साथ रूसी वास्तविकता 20 वीं की शुरुआत में भरी हुई थी। शतक। रूढ़िवादी विश्वास पर आधारित रूसी जीवन के पारंपरिक, आध्यात्मिक और ऐतिहासिक सिद्धांतों से रूसी समाज के शिक्षित हिस्से के बढ़ते अलगाव का दर्दनाक अनुभव करते हुए, संत सेराफिम ने अपने उपदेशों में उन लोगों के आध्यात्मिक अंधेपन की कड़ी निंदा की, जो खुद को कार्य करने का अधिकार देते हैं। रूसी लोगों के लिए नए "नेता" और "पैगंबर" जो उनके लिए विदेशी हो गए। "क्या हम अपने औसत समय में नहीं देखते हैं," सेंट सेराफिम ने कहा, "नए लेखक और प्रचारक जो किसी भी गंभीर, स्वतंत्र और प्रतिभाशाली काम में सक्षम नहीं हैं, लेकिन समाज के आधुनिक भ्रम के प्रमुख बनने के लिए दर्दनाक प्रयास कर रहे हैं, यहां तक कि यदि उनकी चरम दिशा, पूरी तरह से अनैतिक अपने काल्पनिक अधिकार का उपयोग करते हुए, माना जाता है कि सार्वभौमिक रूप से मान्यता प्राप्त और काफी आधिकारिक है, तो वे निंदा में लगे हुए हैं, यहां तक कि मुक्त मुद्रित शब्दों के साथ कोड़े भी मार रहे हैं और उन चीजों के बारे में निर्णय ले रहे हैं जो उनके लिए दुर्गम हैं, जैसे कि धर्म, ईसाई धर्म और विशेष रूप से रूढ़िवादी के बारे में और गुण... हर किसी को खुश करने की कोशिश में, वे दुनिया के रीति-रिवाजों, वैज्ञानिक त्रुटियों और सैद्धांतिक खंडन के सामने भी झुक जाते हैं और आसानी से किसी भी झूठ के प्रति झुक जाते हैं, चाहे वह कितना भी हानिकारक और आपराधिक क्यों न हो।

अपने मूल रूप से उस वर्ग से संबंधित होना जिसने सदियों तक रूसी लोगों को महान रूसी राज्य के निर्माण के मार्ग पर आगे बढ़ाया, और उनके मंत्रालय में चर्च पदानुक्रम का प्रतिनिधि रहा, जिसने सदियों से लोगों की आत्मा में पवित्र रूस के आदर्श को विकसित किया। , सेंट सेराफिम ने ईश्वरविहीन क्रांतिकारी बुद्धिजीवियों में स्पष्ट रूप से देखा कि यह केवल रूसी राज्य का विध्वंसक और रूसी आत्मा का भ्रष्ट है। "वे अविश्वासी जो सांसारिक राजाओं से शक्ति, नए अधिकार और सबसे बड़ी स्वतंत्रता प्राप्त करते हैं, वे इस धन को खुद को और विशेष रूप से अपने पड़ोसियों, अपने लोगों को और भी अधिक नुकसान पहुंचाते हुए बर्बाद करते हैं। वे संघर्ष के लिए उन्हें दिए गए अधिकारों और शक्ति को बर्बाद करते हैं उन्होंने ईश्वर द्वारा स्थापित धर्म, आस्था में भ्रष्ट नहीं लोगों के हठ, पुराने कानूनों, संपत्ति, स्वतंत्रता, ईश्वर के समक्ष कर्तव्यों, बुजुर्गों, माता-पिता और उनके पड़ोसियों की ईसाई अवधारणाओं के साथ कल्पना की। धर्म द्वारा एकजुट लोगों में और भगवान के अभिषिक्त के प्रति समर्पण, वे एक विभाजन पैदा करते हैं जो सभी संस्थानों, स्कूलों, परिवारों, यहां तक कि सड़कों, समाचार पत्रों में भी प्रवेश करता है, लोगों की भलाई नष्ट हो जाती है, श्रम का अवमूल्यन होता है, सैकड़ों हजारों जरूरतमंद, भूखे लोगों का निर्माण किया जाता है, जिन्हें वे अपने पाखंड में माननीयों के साथ "सर्वहारा" नाम देते हैं।42

1905-1907 की क्रांतिकारी उथल-पुथल से गहराई से बचे रहने के बाद, जिसने कई सामाजिक-राजनीतिक संगठनों को जन्म दिया, जिन्होंने रूस को इसके आगे के विकास के सबसे विविध तरीकों की पेशकश की, व्लादिका सेराफिम ने "संघ" की गतिविधियों में भाग लेना अपने लिए संभव माना। रूसी लोग", कार्यक्रम की घोषणाएँ रूसी राज्य के पारंपरिक आदर्शों के साथ सबसे अधिक मेल खाती थीं, जिस पर भविष्य के संत को बचपन से लाया गया था। 21 दिसंबर, 1908 को कैथेड्रल में "रूसी लोगों के संघ" के सदस्यों द्वारा लाए गए बैनरों के अभिषेक के दौरान एक धर्मोपदेश देते हुए, व्लादिका सेराफिम ने राजनीतिक गतिविधियों के बारे में स्पष्ट रूप से अपनी समझ व्यक्त की कि बेस्सारबिया में यह सबसे प्रभावशाली सामाजिक-राजनीतिक संगठन है। आचरण करना था. "प्यारे भाइयों," सेंट सेराफिम ने कहा, "जब मैं रूसी लोगों के संघ के प्रतिनिधियों को पवित्र बैनरों के साथ मार्च करते और प्रार्थना के लिए चर्चों की ओर जाते देखता हूं तो मेरा दिल हमेशा खुशी की भावना से भर जाता है... आखिरकार, आप यहां लाए हैं आशीर्वाद के लिए तलवारें नहीं जो युद्ध और शत्रुता की तैयारी कर रहे लोगों के लिए आवश्यक हैं, और उनके पवित्र बैनर छिड़काव और अभिषेक के लिए! विजय का बैनर तलवार से नहीं, बल्कि सच्चाई और प्रेम के साथ... लोगों को इसके खिलाफ शांतिपूर्ण संघर्ष के लिए बुलाएं पितृभूमि में फैली बुराई, रूढ़िवादी विश्वास की रक्षा के लिए, चर्चों की छाया के नीचे एकजुट होने के लिए, और फिर अपने शक्तिशाली कंधों पर वे भगवान के अभिषिक्त व्यक्ति, रूसी ज़ार को ऊंचा उठाएंगे, और रूसी शक्ति फिर से चमक जाएगी, एक महान राज्य का निर्माण असंख्य सेना से नहीं, सोने से नहीं, बल्कि परमेश्वर के पुत्र, हमारे प्रभु यीशु मसीह में एकमात्र दृढ़ विश्वास के साथ किया। 43

किशिनेव कैथेड्रल में उनके प्रवास का अंतिम वर्ष सेंट सेराफिम के लिए ऑप्टिना हर्मिटेज में उस समय होने वाली बहुत ही नाटकीय घटनाओं में उनकी भागीदारी के कारण चिह्नित किया गया था। मठवासी जीवन की परंपराओं के एक मान्यता प्राप्त पारखी और उत्साही के रूप में, व्लादिका सेराफिम को पवित्र धर्मसभा द्वारा ऑप्टिना हर्मिटेज के सेंट जॉन द बैपटिस्ट स्केट के आध्यात्मिक और आर्थिक जीवन में कथित कलह के बारे में धर्मसभा द्वारा प्राप्त रिपोर्टों की जांच करने का निर्देश दिया गया था। 30 दिसंबर, 1911 को ऑप्टिना हर्मिटेज पहुंचे और मठ के चर्च में रविवार की पूजा की सेवा करने के बाद, सेंट सेराफिम ने पूरा दिन सेंट जॉन द बैपटिस्ट स्केट में स्केट के प्रमुख, एल्डर बार्सानुफियस के साथ बिताया, जिनका उल्लेख किया गया था। मठ के भिक्षुओं के बीच धर्मसभा द्वारा प्राप्त रिपोर्टों में, जिन्होंने मठवासी व्यवस्था का उल्लंघन किया था। 44 भविष्य के शहीद बिशप सेराफिम की भविष्य के आदरणीय मठाधीश बार्सनुफ़ियस के साथ बातचीत का विवरण, जो पहले के जीवन पथ में एक-दूसरे के समान थे पौरोहित्य के मार्ग में उनके प्रवेश पर किसी का ध्यान नहीं गया। हालाँकि, निःसंदेह, सबसे पवित्र धर्मसभा के सामने उनके दुश्मनों द्वारा एल्डर बार्सनुफियस के खिलाफ लगाए गए आरोपों का सवाल उनके कई घंटों के संचार के मुख्य विषयों में से एक था, जो मठ चर्च दोनों में हुआ था, जहां उन्होंने सेंट को एक मोलेबेन परोसा, जहां उन्होंने एकांत में बातचीत की।45 एल्डर बार्सानुफियस के सबसे करीबी आध्यात्मिक बच्चों में से एक होने के नाते, फादर वासिली शुस्टिन ने सेंट सेराफिम के स्केट में आगमन और उनकी भागीदारी से पहले की घटनाओं का निम्नलिखित विवरण छोड़ा। इन घटनाओं की जांच में. फादर वसीली ने लिखा, "ऐसे लोग थे जिन्हें पुजारी की बुद्धि ने जीवित रहने की अनुमति नहीं दी थी, और दुश्मन को नींद नहीं आई थी।" और गुप्त रूप से भिक्षुओं को भ्रष्ट कर दिया। अब एक पूरी सेना ने खुले तौर पर बातिुष्का के खिलाफ हथियार उठा लिए हैं ... काउंटेस इग्नाटिवा के सेंट पीटर्सबर्ग धार्मिक और राजनीतिक सर्कल की महिलाओं में से एक ऑप्टिना में आई और उन सभी आरोपों को एकत्र किया जो बातिुष्का के खिलाफ गढ़े जा सकते थे : वह बतुष्का एक स्वतंत्र विचारक है, कि वह विलासिता से प्यार करता है, क्योंकि वह अपने कक्ष को फूलों से सजाता है, कि वह महिलाओं के साथ स्वतंत्र रूप से व्यवहार करता है, कि वह स्केट संपत्ति का बुरी तरह प्रबंधन करता है, तीर्थयात्रियों से पैसे लेता है। ऑप्टिना में आए बिशप सेराफिम (चिचागोव) ने सफेदी की बातिउश्का, लेकिन ऑप्टिना से उसे वापस बुलाने का मामला पहले ही कहीं तय हो चुका था। बार्सानुफियस को स्कीट छोड़ना पड़ा... बस उस समय तक मैं ऑप्टिना में आ चुका था। बतिश्का ने ख़ुशी से मेरा स्वागत किया और मुझे अपनी परिस्थितियों के बारे में बताया।'46

अपने शुभचिंतकों द्वारा एल्डर बार्सानुफियस के खिलाफ लगाए गए आरोपों की निराधारता का पता लगाने और ऑप्टिना स्केट प्रमुख के आध्यात्मिक अनुभव की अत्यधिक सराहना करने के बाद, सेंट सेराफिम ने बड़े मठों में से एक, आध्यात्मिक में मठाधीश का पद स्वीकार करने के लिए बुजुर्ग को राजी करना शुरू कर दिया। जीवन में एक अनुभवी गुरु के मार्गदर्शन की आवश्यकता होती है। जैसा कि एल्डर बार्सानुफियस ने खुद याद किया: "जब बिशप सेराफिम ने मुझे ऑप्टिना से स्थानांतरित करने के लिए इसे अपने दिमाग में लिया, तो उन्होंने कहा कि फादर बार्सानुफियस को गतिविधियों की एक विस्तृत श्रृंखला दी जानी चाहिए, अन्यथा वह स्केट में पूरी तरह से खट्टा हो जाएगा।"47 कुछ महीनों बाद, एल्डर वर्सानुफ़ि को आर्किमेंड्राइट के पद पर पदोन्नत किया गया और मॉस्को सूबा में प्राचीन स्टारो-गोलुट्विन मठ में रेक्टर के रूप में भेजा गया।

उसी समय, सेंट सेराफिम, प्राचीन मठवासी धर्मपरायणता की परंपराओं के सख्त संरक्षक होने के नाते, आम लोगों के लिए मठ की दीवारों के भीतर स्थायी रूप से रहना अस्वीकार्य था, भले ही उनके विश्वासपात्र ऑप्टिना बुजुर्ग हों। 1912 के वसंत में, बिशप सेराफिम की रिपोर्ट के बाद, पवित्र धर्मसभा ने एक धर्मसभा डिक्री को अपनाया, जिसने ऑप्टिना हर्मिटेज में मठवासी जीवन के कुछ पहलुओं को विनियमित किया और विशेष रूप से, इसमें आम लोगों के स्थायी निवास की अनुमति नहीं दी। धार्मिक लेखक एस.ए. निलस, जिन्हें धर्मसभा के आदेश के कारण मठ छोड़ने के लिए मजबूर किया गया था, अत्यधिक क्रूरता के लिए सेंट सेराफिम को फटकार लगाने के इच्छुक थे, जिन्होंने एस.ए. निलस को बताया कि ऑप्टिना हर्मिटेज में उनका निवास परिस्थितियों के कारण अस्वीकार्य था। उनके पारिवारिक जीवन ने प्रलोभन को जन्म दिया, जिसने एक समय में आर्कबिशप एंथोनी (ख्रापोवित्स्की) के लिए एस. ए. नीलस को पुरोहिती से इनकार करने का आधार बनाया। ऑप्टिना हर्मिटेज के निर्विवाद अधिकार को बनाए रखने का प्रयास करते हुए, सेंट सेराफिम ने ऐसे प्रसिद्ध धार्मिक लेखक के लिए भी, जिनके दरबार में शक्तिशाली संरक्षक थे, ऑप्टिना हर्मिटेज से सामान्य जन को हटाने के मामले में अपवाद बनाना संभव नहीं समझा। एस. ए. निलस.48 के रूप में

1912 में, किशिनेव सी में आर्कबिशप सेराफिम का मंत्रालय समाप्त हो रहा था। हालाँकि, नई सेवा के स्थान का आध्यात्मिक रूप से अभिव्यंजक संकेत संत को तीन साल पहले दिया गया था, जब 12 जून, 1909 को, व्लादिका सेराफिम सेंट की चर्च पूजा की गंभीर बहाली में उपस्थित थे। टवर सूबा में धन्य ग्रैंड डचेस अन्ना काशिंस्काया। रूसी रूढ़िवादी चर्च के महान तपस्वी की पूजा की बहाली पर धर्मसभा डिक्री की तैयारी में सक्रिय भाग लेने के बाद, सेंट सेराफिम ने श्रद्धापूर्वक सेंट के प्रतीक को स्वीकार किया। अन्ना काशिन्स्काया ने अपने अवशेषों के एक कण के साथ उसे चिसीनाउ सूबा में पहुँचाया, जहाँ आइकन को इज़मेल होली डॉर्मिशन मठ के मंदिर में रखा गया और बार-बार होने वाले चमत्कारों के लिए प्रसिद्ध हो गया। 1912 में, टवर सूबा ने विशेष रूप से सेंट सेराफिम को धनुर्धर सेवा के लिए स्वीकार किया, जिनके आध्यात्मिक जीवन में उन वर्षों में टवर तीर्थों का विशेष महत्व था, और जो, पवित्र धर्मसभा के आदेश से, टवर और काशिंस्की के आर्कबिशप नियुक्त किए गए थे।49

प्रथम भाग का अंत.

शहीद सेराफिम (चिचागोव), पेत्रोग्राद का महानगर (1856-1937)

मेट्रोपॉलिटन सेराफिम (दुनिया में लियोनिद मिखाइलोविच चिचागोव) का जन्म 9 जून, 1856 को हुआ था; वह प्रसिद्ध एडमिरल वी. हां. चिचागोव के परपोते, आर्कटिक महासागर के पहले खोजकर्ताओं में से एक और पी. वी. चिचागोव के पोते हैं।

लियोनिद की शिक्षा पहले सेंट पीटर्सबर्ग शास्त्रीय व्यायामशाला में और फिर कोर ऑफ़ पेजेस में हुई, जिसके बाद उन्हें प्रीओब्राज़ेंस्की रेजिमेंट में नामांकित किया गया। सैंतीस साल की उम्र में, उन्हें कर्नल के रूप में पदोन्नत किया गया। इस समय तक, उनकी साहित्यिक और ऐतिहासिक रचनाएँ पहले ही प्रकाशित हो चुकी थीं: "द डायरी ऑफ़ द ज़ार-लिबरेटर्स स्टे इन द डेन्यूब आर्मी इन 1877", "फ़्रेंच आर्टिलरी इन 1882", "नोट्स ऑन पी. वी. चिचागोव"।

1879 में, लियोनिद मिखाइलोविच ने 1812 के देशभक्तिपूर्ण युद्ध के नायक, जनरल डी.एस. दोखतुरोव की भतीजी, नताल्या निकोलायेवना दोखतुरोवा से शादी की।

एक सैन्य करियर ने लियोनिद मिखाइलोविच को संतुष्ट नहीं किया। बचपन से ही वह अत्यधिक धार्मिक थे। उन्होंने कहा, अपने माता-पिता को खोने के बाद, वह धर्म में सांत्वना खोजने का आदी था। प्रीओब्राज़ेंस्की गार्ड्स रेजिमेंट के कर्नल लाइटनी प्रॉस्पेक्ट पर ट्रांसफ़िगरेशन कैथेड्रल के मुखिया बने और मंदिर को काफी धन दान किया।

दया की भावना, पीड़ितों की मदद करने की इच्छा ने लियोनिद मिखाइलोविच को चिकित्सा विज्ञान के अध्ययन के लिए प्रेरित किया और बाद में उन्होंने "मेडिकल कन्वर्सेशन्स" पुस्तक लिखी।

1891 में, लियोनिद मिखाइलोविच ने सैन्य सेवा छोड़ने की अपनी इच्छा की घोषणा की और, अपने रिश्तेदारों को आश्चर्यचकित करते हुए, वह सेना के कर्नल के पद से सेवानिवृत्त हुए, और जीवन में एक अलग रास्ता चुनने का फैसला किया - पुरोहिती।

इस फैसले से उनकी पत्नी बहुत परेशान हुईं. क्रोनस्टेड के पिता जॉन, जिनके आध्यात्मिक पुत्र लियोनिद मिखाइलोविच थे, ने उनसे कहा:

आपके पति को एक पुजारी बनना चाहिए, और आपको अपने पति के चुने हुए रास्ते में हस्तक्षेप नहीं करना चाहिए, क्योंकि इस क्षेत्र में वह महान ऊंचाइयों तक पहुंचेंगे।

सेवानिवृत्त होने के बाद, लियोनिद मिखाइलोविच अपने परिवार के साथ मास्को चले गए और धर्मशास्त्र विज्ञान का अध्ययन करना शुरू कर दिया, समन्वय की तैयारी की। 28 फरवरी, 1893 को, उन्हें क्रेमलिन असेम्प्शन कैथेड्रल में एक पुजारी नियुक्त किया गया और बारह प्रेरितों के क्रेमलिन सिनोडल चर्च को सौंपा गया।

दो साल बाद, फादर लियोनिद को मॉस्को मिलिट्री डिस्ट्रिक्ट के तोपखाने विभाग के सैन्य कर्मियों के आध्यात्मिक मार्गदर्शन के लिए एक पुजारी नियुक्त किया गया। अपनी सामान्य ऊर्जा के साथ, आंशिक रूप से अपने खर्च पर, आंशिक रूप से दान के साथ, उन्होंने स्टारी वागनकोवो पर सेंट निकोलस के नाम पर चर्च को बहाल किया, जो रुम्यंतसेव संग्रहालय से संबंधित था और तीस वर्षों से बंद था, जिसमें उन्होंने सेवा करना शुरू किया . उसी वर्ष, नताल्या निकोलायेवना की चार बेटियों को छोड़कर अप्रत्याशित रूप से मृत्यु हो गई, जिनमें से सबसे छोटी दस वर्ष की थी। अपनी बेटियों की परवरिश दो भरोसेमंद व्यक्तियों को सौंपकर, पिता लियोनिद ने ट्रिनिटी-सर्जियस लावरा में प्रवेश किया और मठवाद स्वीकार कर लिया। 14 अगस्त, 1898 को उनका मुंडन कर सेराफिम नाम का अंगवस्त्र पहनाया गया।

सुज़ाल स्पासो-एवफिमिएव मठ के रेक्टर, आर्किमेंड्राइट डोसिफ़े (त्स्वेतकोव) की मृत्यु के बाद, पवित्र धर्मसभा के मुख्य अभियोजक के.पी. पोबेडोनोस्तसेव ने हिरोमोंक सेराफिम को इस पद पर नियुक्त किया। जल्द ही उन्हें धनुर्विद्या के पद पर पदोन्नत किया गया और व्लादिमीर सूबा के मठों का डीन नियुक्त किया गया। उन्होंने प्राचीन मठ को ढहता हुआ पाया, अपने द्वारा एकत्र किए गए दान से इसका जीर्णोद्धार किया और अपने शासन के पांच वर्षों में इसे एक समृद्ध स्थिति में लाया। उन्होंने सुज़ाल जेल-किले के जेल विभाग में सुधार के लिए विशेष प्रयास किए: उन्होंने इमारत की मरम्मत की और कैदियों के लिए एक पुस्तकालय की व्यवस्था की। कैदियों के प्रति आर्किमेंड्राइट सेराफिम के इस रवैये का तुरंत प्रभाव पड़ा: नौ कठोर संप्रदायवादी रूढ़िवादी में लौट आए, और इसने उन्हें बाकी की रिहाई के लिए पवित्र धर्मसभा में याचिका दायर करने की अनुमति दी। उनके अनुरोध पर, तेरह लोगों को रिहा कर दिया गया, और जेल का अस्तित्व समाप्त हो गया।

पुजारी बनने के बाद, फादर लियोनिद ने सेराफिम-दिवेवो मठ के क्रॉनिकल को संकलित करना शुरू किया, जो उनके जीवन का सबसे महत्वपूर्ण कार्य था। बाद में उन्होंने स्वयं इसे संकलित करने के कारण के बारे में निम्नलिखित बताया: "जब, एक लंबी सार्वजनिक सेवा के बाद, मैं रुम्यंतसेव संग्रहालय के पीछे एक छोटे से चर्च में एक पुजारी बन गया, तो मैं सरोव हर्मिटेज, शोषण के स्थान पर जाना चाहता था सेंट सेराफिम की, तब तक महिमा नहीं हुई थी, और जब गर्मियां आईं, तो मैं वहां गया। सरोवर रेगिस्तान ने मुझ पर गहरा प्रभाव डाला। मैंने वहां प्रार्थना में कई दिन बिताए और उन सभी स्थानों का दौरा किया जहां सेंट सेराफिम ने काम किया था। वहां से मैं दिवेवो मठ चला गया, जहां मुझे यह बहुत पसंद आया और इसने मुझे सेंट सेराफिम की याद दिला दी, जो दिवेवो बहनों की बहुत परवाह करते थे। मठाधीश ने मुझे बहुत सौहार्दपूर्ण ढंग से प्राप्त किया, मुझसे बहुत सारी बातें कीं और अन्य बातों के अलावा, कहा कि मठ में तीन लोग रहते थे जो भिक्षु को याद करते थे: दो बूढ़ी नन और नन पेलेग्या (पारस्केवा, पाशा की दुनिया में)। पाशा उसे विशेष रूप से अच्छी तरह से याद करता है, जिसने भिक्षु के प्यार का आनंद लिया और उसके साथ लगातार संवाद में रहा। मैंने उनके मुख से पूज्यवर के बारे में कुछ सुनने के लिए उनसे मिलने की इच्छा व्यक्त की। मुझे उस घर में ले जाया गया जहाँ पाशा रहता था। जैसे ही मैंने उसके अंदर प्रवेश किया, पाशा, जो बिस्तर पर लेटी हुई थी (वह बहुत बूढ़ी और बीमार थी), चिल्लाकर बोली:

यह अच्छा है कि आप आए, मैं लंबे समय से आपका इंतजार कर रहा था: भिक्षु सेराफिम ने मुझे आदेश दिया कि मैं आपको प्रभु को रिपोर्ट करने के लिए कहूं कि उनके अवशेषों के उद्घाटन और महिमामंडन का समय आ गया है।

मैंने पाशा को उत्तर दिया कि, मेरी सामाजिक स्थिति के कारण, मैं संप्रभु द्वारा स्वीकार नहीं किया जा सकता और जो उसने मुझे सौंपा है उसे मुंह से नहीं बता सकता। यदि मैं सम्राट द्वारा स्वीकार किये जाने का प्रयत्न करने लगूँ तो मुझे पागल समझा जायेगा। मैं वह नहीं कर सकता जो वह मुझसे करने को कहती है।

इस पर पाशा ने कहा:

मैं कुछ नहीं जानता, मैंने केवल वही बताया जो पूज्य ने मुझे आदेश दिया था।

शर्मिंदगी में, मैं बुढ़िया की कोठरी से बाहर चला गया। उसके बाद मैं दो ननों के पास गया जिन्होंने साधु को याद किया। वे एक साथ रहते थे और एक-दूसरे का ख्याल रखते थे। एक अंधी थी, और दूसरी पूरी तरह से टेढ़ी थी और मुश्किल से कमरे के चारों ओर घूमती थी: वह एक क्वास फैक्ट्री की प्रभारी हुआ करती थी और किसी तरह, क्वास की एक भारी बैरल को सीढ़ियों से तहखाने तक ले जाती हुई, नीचे उड़ती थी, और उसके पीछे बैरल ने उसकी रीढ़ की हड्डी के मध्य कशेरुका पर प्रहार किया। रीढ़ की हड्डी अपने पूरे वजन के साथ। वे दोनों महान प्रार्थना पुस्तकें थीं, अंधी नन लगातार मृतकों के लिए प्रार्थना करती थी, जबकि उनकी आत्माएँ उसे दिखाई देती थीं, और वह उन्हें आध्यात्मिक आँखों से देखती थी। उसे रेवरेंड के बारे में कुछ कहना था।

स्पासो-एवफिमीव्स्की सुजदाल के पादरी
मठ आर्किमंड्राइट सेराफिम (चिचागोव)

सरोव के लिए रवाना होने से पहले, मैंने क्रोनस्टाट के फादर जॉन से मुलाकात की, जिन्होंने मुझे पाँच रूबल देते हुए कहा:

उन्होंने मुझे पाँच रूबल भेजे और मुझे आत्महत्या के लिए निजी तौर पर प्रार्थना करने के लिए कहा: शायद आप किसी जरूरतमंद पुजारी से मिलेंगे जो दुर्भाग्यशाली व्यक्ति के लिए प्रार्थना करने के लिए सहमत होगा।

जब मैं ननों के पास आया, तो मैंने अंधे आदमी के सामने एक नोट पढ़ा, जिसमें मैंने फादर जॉन द्वारा मुझे दिए गए पांच रूबल का निवेश किया था। इसके अलावा, मैंने अपनी दिवंगत मां का नाम दिया और उनके लिए प्रार्थना करने को कहा।' मैंने जवाब में सुना:

तीन दिन में उत्तर के लिए वापस आएँ।

जब मैं नियत समय पर पहुँचा तो मुझे उत्तर मिला:

मेरे पास तुम्हारी माँ थी, वह बहुत छोटी है, छोटी है, और उसके साथ एक परी आई है।

मुझे याद आया कि मेरी छोटी बहनतीन साल की उम्र में मर गया.

और यहाँ एक और व्यक्ति है जिसके लिए मैंने प्रार्थना की, वह बहुत बड़ा है, लेकिन वह मुझसे डरता है, भागता रहता है। ओह देखो, क्या वह आत्मघाती है?

मुझे यह स्वीकार करना पड़ा कि उसने वास्तव में आत्महत्या की थी और फादर के साथ हुई बातचीत के बारे में बताना पड़ा। जॉन.

जल्द ही मैंने दिवेव्स्की मठ छोड़ दिया और मॉस्को लौटते हुए, अनजाने में पाशा के शब्दों पर विचार किया। मॉस्को में, वे फिर से मेरे दिमाग में आए, और अचानक एक दिन मेरे दिमाग में यह विचार आया कि जो कुछ ननों ने उन्हें याद किया, उन्होंने सेंट मठ के बारे में जो कुछ भी बताया, उसे लिखना संभव था और वहां से वह सब कुछ उधार लेना संभव था जो भिक्षु के जीवन से संबंधित था। और उनकी मृत्यु के बाद की अवधि। इस सभी सामग्री को सिस्टम में लाएँ और कालानुक्रमिक क्रम में, फिर यह काम, न केवल संस्मरणों पर, बल्कि तथ्यात्मक डेटा और दस्तावेजों पर भी आधारित है, जो भिक्षु सेराफिम के जीवन और कारनामों और लोगों के धार्मिक जीवन के लिए उनके महत्व की पूरी तस्वीर देता है, प्रिंट करें और सम्राट को प्रस्तुत करें, जो भिक्षु की इच्छा को पूरा करेगा, मुझे स्पष्ट रूप में पाशा द्वारा प्रेषित किया जाएगा। इस निर्णय को इस विचार से भी समर्थन मिला कि शाही परिवार, शाम की चाय के लिए इकट्ठा होकर, धार्मिक सामग्री की किताबें ज़ोर से पढ़ता था, और मुझे उम्मीद थी कि मेरी किताब पढ़ी जाएगी। इस प्रकार क्रॉनिकल का विचार जन्मा।

इसे पूरा करने के लिए, मैंने जल्द ही छुट्टियाँ लीं और फिर से दिवेवो चला गया। वहाँ मुझे मठ का पुरालेख दिया गया, ठीक वैसे ही जैसे सरोव हर्मिटेज में होता है। लेकिन सबसे पहले, मैं पाशा के पास गया और उससे साधु के जीवन के सभी ज्ञात प्रसंगों के बारे में पूछताछ करना शुरू किया, उसने जो कुछ भी मुझे बताया, उसे ध्यान से लिखा और फिर उसे नोट्स पढ़कर सुनाए। उसे नीचे लिखी सारी बातें सही लगीं और अंत में उसने कहा:

साधु के बारे में जो कुछ भी मुझे याद है, वह मैंने तुम्हें बताया और तुमने उसे अच्छी तरह और सही ढंग से लिखा, एक बात अच्छी नहीं है कि तुम मेरी प्रशंसा करते हो।

इस समय, दिवेवस्की मठ के मठाधीश मठ के लिए मछली की एक वर्ष की आपूर्ति खरीदने के लिए निज़नी नोवगोरोड के मेले में गए थे, और जब मैंने उनकी अनुपस्थिति में पाशा से मिलने की इच्छा की, तो मैंने उन्हें पूरी तरह से बीमार और बहुत कमजोर पाया। मैंने तय कर लिया कि उसके दिन अब गिनती के रह गये हैं। तो, मैंने सोचा, उसने साधु की इच्छा पूरी की और अब वह मर रही है। मैंने कोषाध्यक्ष की मां को अपना विचार व्यक्त करने की जल्दी की, लेकिन उन्होंने उत्तर दिया:

चिंता मत करो पिताजी, मठाधीश पाशा की मृत्यु माँ के आशीर्वाद के बिना नहीं होगी।

एक हफ्ते बाद, मठाधीश मेले से पहुंचे, और मैं तुरंत प्रस्कोविया के बारे में अपने डर की रिपोर्ट करने गया, उसे तुरंत मरने वाली महिला के पास जाने के लिए राजी किया ताकि उसे अलविदा कह सकूं और उसकी अंतिम इच्छा का पता लगा सकूं, अन्यथा यह बहुत ज्यादा होता देर।

आप क्या हैं, पिताजी, आप क्या हैं, - उसने उत्तर दिया, - मैं अभी आई, मैं थकी हुई थी, मेरे पास चारों ओर देखने का समय नहीं था; मैं आराम करूंगा, सब कुछ व्यवस्थित करूंगा, फिर पाशा के पास जाऊंगा।

दो दिन बाद हम एक साथ पाशा गए। मठाधीश को देखकर वह बहुत प्रसन्न हुई। उन्होंने पुरानी बातों को याद किया, रोये, गले मिले और चूमा। आख़िरकार मठाधीश खड़े हुए और बोले:

अच्छा, पाशा, अब मैं तुम्हें मरने का आशीर्वाद देता हूँ।

तीन घंटे बाद मैंने परस्केवा के लिए पहली स्मारक सेवा की।

भिक्षु सेराफिम के बारे में एकत्रित सामग्री के साथ मास्को लौटकर, मैंने तुरंत अपना काम शुरू कर दिया। जल्द ही मैं विधवा हो गई और सेराफिम के नाम से एक भिक्षु बन गई, और उसे अपने स्वर्गीय संरक्षक के रूप में चुना।

"क्रॉनिकल" 1896 में प्रकाशित हुआ और संप्रभु को प्रस्तुत किया गया, जिसने सेंट सेराफिम के महिमामंडन के निर्णय को प्रभावित किया। यह "क्रॉनिकल" दो संस्करणों से गुजरा - 1896 और 1903 में - और यह दिवेवो में एक मठ के निर्माण का विस्तृत विवरण है - पृथ्वी पर भगवान की माँ की चौथी विरासत। एकत्रित सामग्री के आधार पर, अन्य लेखकों के प्रसिद्ध कार्यों की तुलना में, पुस्तक सबसे विश्वसनीय रूप से सरोव और दिवेवो में मठों की स्थापना के बाद से हुई सभी घटनाओं को दर्शाती है, पहले बिल्डर, मदर एलेक्जेंड्रा के बारे में बताती है। इसमें सेंट सेराफिम और उनके करीबी लोगों की जीवनी शामिल है।

1902 में, आर्किमेंड्राइट सेराफिम के पास एक दृष्टि थी, जिसके बारे में उन्होंने बाद में अपने आध्यात्मिक पुत्र, आर्कप्रीस्ट स्टीफन ल्याशेव्स्की को बताया: "क्रॉनिकल खत्म करने के बाद, मैं दिवेयेवो इमारतों में से एक में अपने कमरे में बैठ गया और खुशी मनाई कि मैंने आखिरकार सबसे कठिन अवधि पूरी कर ली है।" भिक्षु सेराफिम के बारे में संग्रह करना और लिखना। उसी समय, भिक्षु सेराफिम ने कोठरी में प्रवेश किया और मैंने उसे ऐसे देखा जैसे जीवित हो। मैंने एक पल के लिए भी नहीं सोचा कि यह एक सपना था - सब कुछ इतना सरल और वास्तविक था। लेकिन मुझे आश्चर्य हुआ जब फादर सेराफिम ने मेरी कमर की ओर झुककर कहा:

इतिहास के लिए धन्यवाद. तुम उसके लिए जो भी चाहो मुझसे मांग लो.

ये कहते हुए वो मेरे करीब आया और मेरे कंधे पर हाथ रख दिया. मैंने उसे गले लगाया और कहा:

पिताजी, प्रिय, मैं अब बहुत खुश हूं कि मुझे हमेशा आपके करीब रहने के अलावा और कुछ नहीं चाहिए।

फादर सेराफिम सहमति में मुस्कुराए और अदृश्य हो गए। तभी मुझे एहसास हुआ कि यह एक सपना था।' मेरी ख़ुशी का ठिकाना नहीं था।”

सेंट की महिमा के उत्सव के दौरान। रेव सेराफिम
1903 में होली डॉर्मिशन सरोव हर्मिटेज में

अदालती हलकों में अपने संबंधों का उपयोग करते हुए, आर्किमेंड्राइट सेराफिम सम्राट निकोलस द्वितीय से मिलने में कामयाब रहे और उन्हें अवशेष खोलने के पक्ष में राजी किया।

सम्राट के आदेश से, अगस्त 1902 में, मॉस्को के मेट्रोपॉलिटन व्लादिमीर, टैम्बोव दिमित्री के बिशप और निज़नी नोवगोरोड नाज़ारी के बिशप, सुज़ाल के आर्किमेंड्राइट सेराफिम (चिचागोव) और मॉस्को सिनोडल कार्यालय के अभियोजक ए.ए. शिरिंस्की-शिखमातोव को निर्देश दिए गए थे। एल्डर सेराफिम के अवशेषों की प्रारंभिक जांच करना।

भिक्षु के अवशेषों की जांच से पता चला कि वहां कोई अविनाशी अवशेष नहीं थे। धर्मसभा में इस मुद्दे पर चर्चा के दौरान भ्रम की स्थिति पैदा हो गयी. लगभग संपूर्ण धर्मसभा इसके विरुद्ध थी। कहाँ जाए? किस लिए? वहाँ कोई अविनाशी अवशेष नहीं हैं, केवल हड्डियाँ हैं। जंगल में, जंगल में चले जाओ!

केवल संप्रभु ने ही उद्घाटन पर जोर दिया, केवल मुख्य अभियोजक वी.के.सबलर और मेट्रोपॉलिटन एंथोनी (वाडकोवस्की) उनके साथ एक मत थे।

हालाँकि, सम्राट ने एल्डर सेराफिम को संत घोषित करने का अपना इरादा नहीं छोड़ा और हर संभव तरीके से उनकी श्रद्धेय स्मृति का समर्थन किया। अक्टूबर 1902 में, उन्होंने सेराफिम-दिवेवो मठ को उपहार के रूप में ट्रिनिटी कैथेड्रल में स्थित भगवान की माँ "कोमलता" के प्रतीक के लिए एक लैंपडा भेजा, जिसके सामने प्रार्थना में फादर सेराफिम की मृत्यु हो गई। महामहिम के आदेश पर लैंपडा को आर्किमेंड्राइट सेराफिम द्वारा मठ में पहुंचाया गया था। रविवार, 20 अक्टूबर को, कैथेड्रल चर्च में दिव्य आराधना के उत्सव के बाद, फादर सेराफिम ने पूरी तरह से भगवान की माँ की छवि के सामने एक लैंपडा रखा और बहनों की बड़ी खुशी के लिए इसे जलाया।

11 जनवरी, 1903 को, धर्मसभा द्वारा नियुक्त एक आयोग, जिसमें मॉस्को के मेट्रोपॉलिटन व्लादिमीर (बोगोयावलेंस्की) की अध्यक्षता में दस लोग शामिल थे, ने एल्डर सेराफिम के अवशेषों की जांच शुरू की। आर्किमंड्राइट सेराफिम भी इस आयोग के सदस्य थे। परिणाम जांच का एक विस्तृत प्रमाण पत्र था, जो सम्राट के विवेक पर प्रस्तुत किया गया था। संप्रभु ने इसे पढ़ने के बाद लिखा: "मैंने इसे सच्चे आनंद और गहरी कोमलता की भावना के साथ पढ़ा।"

आयोग की रिपोर्ट और सम्राट की इच्छा ने धर्मसभा को सरोव के सेंट सेराफिम के विमोचन पर निर्णय लेने के लिए राजी कर लिया।

धर्मसभा ने निर्णय लिया: "सरोव के चमत्कार कार्यकर्ता, भिक्षु फादर सेराफिम के पवित्र अवशेषों की महिमा और खोज के मद्देनजर, दिन की उम्मीद थी एक लंबी संख्याआगंतुकों और तीर्थयात्रियों, संचार के साधनों और आवश्यक परिसर की उचित व्यवस्था के लिए उपाय करना आवश्यक समझा गया; फादर सेराफिम।

इससे भिक्षु के महिमामंडन से जुड़े फादर सेराफिम के परिश्रम समाप्त नहीं हुए। उन्होंने सरोव के सेंट सेराफिम का एक संक्षिप्त जीवन और सेराफिम-दिवेवो मठ का एक संक्षिप्त इतिहास लिखा।

सरोवर उत्सव के बाद प्राचीन सुज़ाल में लौटते हुए, फादर सेराफिम ने सुज़ाल के चमत्कार कार्यकर्ता, भिक्षु यूथिमियस की मृत्यु की 500 वीं वर्षगांठ के आगामी उत्सव के लिए तैयारी का काम शुरू किया और इस संत की जीवनी संकलित की। लेकिन उन्हें यह सालगिरह सुज़ाल में नहीं मनानी पड़ी. 14 फरवरी, 1904 को, उन्हें पुनरुत्थान न्यू जेरूसलम मठ का रेक्टर नियुक्त किया गया, जहाँ वे एक वर्ष तक रहे, लेकिन इस दौरान वे प्रसिद्ध मठ के राजसी कैथेड्रल को पुनर्स्थापित करने में कामयाब रहे।

28 अप्रैल, 1905 को, मॉस्को क्रेमलिन के असेम्प्शन कैथेड्रल में, मेट्रोपॉलिटन व्लादिमीर (बोगोयावलेंस्की), बिशप ट्रिफॉन (तुर्केस्टानोव) और बिशप सेराफिम (गोलूब्यातनिकोव) आर्किमंड्राइट सेराफिम को सुखुमी का बिशप नियुक्त किया गया था।

अपने अभिषेक के दौरान, व्लादिका ने अपना जीवन पथ इस प्रकार निर्धारित किया: “भगवान का आह्वान कई अलग-अलग तरीकों से किया जाता है! ईश्वर के विधान के मार्ग अप्राप्य हैं, जो मनुष्य के मार्ग को पूर्व निर्धारित करते हैं। मेरे साथ, पिछले बारह वर्षों के दौरान तीसरी बार, उथल-पुथल हो रही है जिसने मेरे जीवन की पूरी संरचना को बदल दिया है। हालाँकि मैं ईश्वर की दया और क्षमा की आशा में प्रार्थनापूर्वक अपने हाथ उसकी ओर फैलाना कभी नहीं भूला, क्या मैं कल्पना कर सकता हूँ कि मेरा प्रारंभिक धर्मनिरपेक्ष मार्ग, जो स्वाभाविक लगता था और मेरे जन्म और पालन-पोषण के साथ काफी सुसंगत था, जो इतने लंबे समय तक और इतनी सफलता के साथ चला। , क्या वही नहीं था जो भगवान ने मेरे लिए बनाया था? और मैं इस बारे में कैसे आश्वस्त हो सकता था? निस्संदेह, परीक्षणों और क्लेशों के माध्यम से, क्योंकि यह ज्ञात है कि क्लेश ईश्वर की इच्छा के सबसे अच्छे अग्रदूत हैं, और सदी की शुरुआत से उन्होंने ईश्वर के चुनाव के संकेत के रूप में लोगों की सेवा की है। आठ साल की उम्र से अनाथता, लोगों की उदासीनता, लाचारी का अनुभव करने के बाद, और अपने स्वयं के काम और कई वर्षों के अध्ययन के माध्यम से अपना रास्ता बनाने की आवश्यकता के बारे में आश्वस्त होने के बाद, अपनी शिक्षा से स्नातक होने के बाद, अभी भी अपनी युवावस्था में, मैं सभी भयावहताओं से गुज़रा। युद्ध के समय, आत्म-बलिदान के कारनामे, लेकिन, ईश्वर की चमत्कारिक कृपा से जीवित रहते हुए, उन्होंने अपने मूल पथ को जारी रखा, कई और विविध परीक्षणों, दुखों और उथल-पुथल से गुजरे, जिसका अंत पारिवारिक दुर्भाग्य - विधवापन में हुआ। इतने सारे दुःख सहने के बाद, मुझे पूरा यकीन है कि यह दुनिया, जिसे प्यार करना बंद करना बहुत मुश्किल है, उनके माध्यम से हमारी दुश्मन बन जाती है और यह मेरे जीवन में विशेष रूप से मेरे लिए पूर्वनिर्धारित है, कंटीला रास्ता...परमेश्वर के तरीकों को परखना कठिन है! इसलिए नहीं कि इसके लिए बिना शर्त आज्ञाकारिता, पूर्ण आज्ञाकारिता और ईश्वर की इच्छा के प्रति पूर्ण समर्पण की आवश्यकता होती है, जो स्वयं भगवान द्वारा प्रदान की जाती है; यह कठिन है क्योंकि, जैसा कि मॉस्को के मेट्रोपॉलिटन, सेंट फ़िलारेट कहते हैं, दुनिया, विश्वास से जीत गई, उसकी आज्ञाकारिता से मोहित हो गई, और इसलिए उसके दायरे में प्रवेश कर गई, निश्चित रूप से इसमें अपनी आत्मा लाई; इस प्रकार, ईसा मसीह और ईसाई धर्म का यह शत्रु खुद को ईसाई धर्म के भीतर ही पाता है, ईसाई दुनिया के नाम के पीछे छिपकर, वह स्वतंत्र रूप से कार्य करता है और सांसारिक ईसाई धर्म की स्थापना करता है, विश्वास के बेटों को दुनिया के बेटों में पुनर्जीवित करने की कोशिश करता है, ताकि बेटों को रोका जा सके। सच्चे ईसाई जीवन में पुनर्जन्म से दुनिया, लेकिन जो लोग उसकी अवज्ञा करते हैं वे घृणा, धूर्तता, बदनामी, बदनामी, अवमानना, और अधर्म के हर साधन से लैस हैं।

इसलिए, लोगों का जीवन दुनिया से लिया गया और लगाया गया आध्यात्मिक पथ, विशेष रूप से कठिन और शोकाकुल। मेरे साथ भी ठीक वैसा ही हुआ था। दूसरों ने मेरी कमर बाँधी और मुझे वहाँ ले गए जहाँ मैंने जाने की आशा नहीं की थी और न ही जाने का सपना देखा था, और ये लोग, निस्संदेह, उच्च आध्यात्मिक जीवन वाले थे। जब, उनकी पवित्र प्रार्थनाओं के माध्यम से, मुझमें यह चेतना जागृत हुई कि प्रभु स्वयं अपने दिव्य उद्देश्यों की खातिर मुझसे इस तरह के बदलाव की अपेक्षा करते हैं, कि यह मेरे पूरे भविष्य के जीवन के लिए, उन परीक्षणों और दुखों के लिए आवश्यक है वे अभी भी मेरे लिए नियति हैं, मसीह के साथ मेरे सह-क्रूस पर चढ़ने के लिए, फिर दुनिया ने मुझ पर जो भी बाधाएँ डालीं, उसके बावजूद मैंने अपनी पवित्र आज्ञाकारिता को पूरा किया और पहले पुरोहिती स्वीकार की, और विधवा होने के बाद, मठवाद स्वीकार किया। लंबे समय तक मैंने जीवन के इन महत्वपूर्ण कदमों के लिए निंदा सहन की और अपने शोकाकुल हृदय की गहराइयों में उनका वास्तविक कारण रखा। लेकिन आख़िरकार प्रभु ने स्वयं ही महान आश्चर्यकर्ता सेंट सेराफिम की महिमा में मेरी तत्काल भागीदारी में मेरे अद्वैतवाद को उचित ठहराया। अब, प्रभु की सर्व-सद्भावना से, मुझे बिशप के पद पर चर्च ऑफ क्राइस्ट की उच्च सेवा के लिए बुलाया गया है।

जॉर्जिया में बमुश्किल दिखाई देने वाले व्लादिका को एक गंभीर स्थिति का सामना करना पड़ा: 1905 की क्रांति ने जॉर्जियाई राष्ट्रवाद को भड़का दिया। और बिशप ने अपनी पूरी ऊर्जा के साथ उथल-पुथल के खिलाफ लड़ना शुरू कर दिया।

बिशप सेराफिम ने सुखुमी दृश्य में लंबे समय तक सेवा नहीं की और 1906 में उन्हें ओरेल में स्थानांतरित कर दिया गया। वह 1908 तक ओर्योल सूबा में रहे। इस समय के दौरान, व्लादिका पैरिश जीवन के संगठन में सक्रिय रूप से लगे हुए थे, उन्होंने चर्च दान कर्तव्यों के असाइनमेंट के साथ सूबा में पैरिश परिषदों का आयोजन किया।

इसके बाद, बिशप सेराफिम ने ओरीओल सूबा में अपने अनुभव के आधार पर, "पैरिश जीवन के पुनरुद्धार के मुद्दे पर सूबा के पादरियों से अपील" संकलित की। "अपील" में, पैरिश जीवन के सभी पहलुओं पर बिंदुवार विचार किया गया, यह विस्तार से बताया गया कि इसका पुनरुद्धार क्या है, इसका उद्देश्य क्या है, और वांछित परिणाम प्राप्त करने के लिए क्या करने की आवश्यकता है। व्लादिका सेराफिम के अनुसार, "पुराने रूसी पैरिश के चर्च और सामाजिक जीवन में लौटना आवश्यक है, ताकि पैरिश समुदाय सर्वसम्मति से न केवल शिक्षा, दान, मिशनरी कार्यों में, बल्कि अपने साथी सदस्यों की नैतिकता में भी लगे। , छोटों पर बड़ों के, बच्चों पर माता-पिता के अधिकारों को बहाल करना, युवा पीढ़ी को शिक्षित करना और मार्गदर्शन करना।, ईसाई और रूढ़िवादी संस्थानों की मंजूरी।

देहाती कार्य और पल्ली जीवन के पुनरुद्धार के लिए, सबसे पहले, झुंड के साथ पादरियों का मिलन आवश्यक है। इसे देहाती बैठकों और सम्मेलनों द्वारा सुगम बनाया जा सकता है। पैरिश जीवन का पुनरुद्धार बिशप से आना चाहिए। यदि उत्तरार्द्ध अपने सहायक पादरियों के साथ एकजुट नहीं होता है, तो वे आपस में और पारिश्रमिकों के साथ एकजुट नहीं होंगे; यदि बिशप पैरिश को पुनर्जीवित करने के इस विचार को आत्मसात नहीं करता है, यदि वह स्वयं सूबा के सम्मेलन के दौरान पादरियों से बात नहीं करता है, उन्हें सबसे विस्तृत व्यावहारिक निर्देश देता है, यदि वह घबराए हुए पुजारियों के साथ पत्राचार नहीं करता है, तो पुत्रवत् आर्कपास्टर से उनकी कठिनाइयों के बारे में पूछताछ करते हुए, वह डायोसेसन वेदोमोस्ती में उनके निर्देशों और निर्देशों को प्रकाशित नहीं करेंगे, वह सब कुछ जो वह समझाना और पेश करना चाहते हैं, तो पैरिश पुनरुद्धार नहीं होगा और महत्वपूर्ण सिद्धांत हमारे मृत समुदायों में प्रवेश नहीं करेगा।

टेवर और काशिंस्की के बिशप
सेराफिम (चिचागोव)

1907 में, बिशप सेराफिम को धर्मसभा का सदस्य नियुक्त किया गया था; एक साल बाद - चिसीनाउ और खोतिन के बिशप। चिसीनाउ में, पहले की तरह ओरेल में, उन्होंने पहले से ही समृद्ध अनुभव रखते हुए, परगनों का पुनरुद्धार किया। व्लादिका ने सूबा का दौरा किया, पादरी, भिक्षुओं, सामान्य जन और छात्रों से बात की।

ऑप्टिना हर्मिटेज से बड़े वर्सोनोफी (प्लेखानकोव) के निष्कासन और गोलुट्विन मठ में उनके स्थानांतरण की कहानी इसी समय की है। आई. एम. कोनत्सेविच के अनुसार, बिशप सेराफिम ने कथित तौर पर बुजुर्गों के उत्पीड़कों के पक्ष में इसमें सक्रिय भाग लिया। फादर बरसनुफ़ियस के आध्यात्मिक पुत्र, पुजारी वासिली शुस्टिन की कहानी के अनुसार, स्थिति अलग थी: "ऐसे लोग थे जिन्हें पुजारी (फ़ादर वर्सानुफ़िय) के ज्ञान से जीने की अनुमति नहीं थी, और दुश्मन को नींद नहीं आती थी बंद। कोज़ेलस्क शहर से एक निश्चित मित्या जीभ-बंधी हुई स्कीट में बस गई। वह शराबी था और गुप्त रूप से भिक्षुओं को भ्रष्ट करता था। बातिुष्का इसे बर्दाश्त नहीं कर सकी और उसे स्केट से बेदखल कर दिया। अब एक पूरी सेना ने खुले तौर पर पिता के खिलाफ हथियार उठा लिए हैं... काउंटेस इग्नाटिवा के सेंट पीटर्सबर्ग धार्मिक और राजनीतिक सर्कल की महिलाओं में से एक ऑप्टिना आई और उन सभी आरोपों को एकत्र किया जो पिता के खिलाफ गढ़े जा सकते थे। ऑप्टिना आए बिशप सेराफिम (चिचागोव) ने पुजारी को सफेद कर दिया, लेकिन ऑप्टिना से उसे वापस बुलाने का मामला पहले ही कहीं तय हो चुका था। फादर बरसानुफियस को स्कीट छोड़ना पड़ा…”

बिशप सेराफिम ने 1912 तक चिसीनाउ में सेवा की, जब उन्हें टवर और काशिंस्की का आर्कबिशप नियुक्त किया गया।

1917 की क्रांति ने सेंट पीटर्सबर्ग में आर्कबिशप सेराफिम को पाया; टवर लौटने पर, उन्हें पता चला कि डायोसेसन कांग्रेस ने उन्हें सूबा से हटाने के लिए मतदान किया था और मुख्य अभियोजक लावोव के नेतृत्व में धर्मसभा ने उन्हें आराम करने के लिए भेज दिया था।

आर्कबिशप सेराफिम को 1917/18 की स्थानीय परिषद का सदस्य चुना गया था। परिषद के बाद, उन्हें वारसॉ में नियुक्ति के साथ महानगर के पद पर पदोन्नत किया गया था, लेकिन वर्तमान राजनीतिक स्थिति के कारण, वह अपने गंतव्य पर नहीं जा सके, मास्को में बस गए और विभिन्न चर्चों में सेवा की।

प्रथम विश्व युद्ध के दौरान, लगभग सभी रूढ़िवादी पादरियों को पोलैंड से रूस ले जाया गया था। निष्कर्ष के बाद ब्रेस्ट शांतिरूढ़िवादी चर्च के पादरी और संपत्ति की पोलैंड वापसी के बारे में सवाल उठा। मेट्रोपॉलिटन सेराफिम ने पादरी के साथ पोलैंड जाने की अनुमति देने के अनुरोध के साथ पीपुल्स कमिसर्स काउंसिल में आवेदन किया, लेकिन इनकार कर दिया गया। जल्द ही गृहयुद्ध शुरू हो गया और पोलैंड जाने के सभी प्रयासों को स्थगित करना पड़ा। व्लादिका ट्रिनिटी-सर्जियस लावरा के पास चेरनिगोव स्कीट में बस गए, जहां वह 1920 के अंत तक लगभग बिना रुके रहे। जनवरी 1921 में, उन्हें वारसॉ में रूढ़िवादी पादरी और चर्च की संपत्ति की वापसी में तेजी लाने की आवश्यकता पर धर्मसभा से एक आदेश मिला। उन्होंने पोलैंड की रूढ़िवादी आबादी की दुर्दशा के बारे में अफवाहें सुनीं, जिसने युद्ध के दौरान अपने चर्च और पादरी लगभग खो दिए थे। मेट्रोपॉलिटन ने उसे पोलैंड भेजने के मुद्दे को स्पष्ट करने के अनुरोध के साथ पीपुल्स कमिसर्स काउंसिल के मामलों के प्रमुख गोर्बुनोव और विदेशी मामलों के लिए पीपुल्स कमिश्नरी की ओर रुख किया। और मुझे जवाब मिला कि आधिकारिक पोलिश प्रतिनिधि कार्यालय के मॉस्को पहुंचने पर मामले पर विचार किया जा सकता है। 1921 के वसंत में पोलैंड के प्रतिनिधि मास्को पहुंचे; व्लादिका ने उनसे मुलाकात की और पादरी को पोलैंड लौटने की आवश्यकता बताई। डंडे का दौरा करने के तुरंत बाद, उनकी तलाशी ली गई और दो पत्र जब्त किए गए: एक - पोलैंड में कैथोलिक चर्च के प्रमुख, कार्डिनल कपोवस्की को, दूसरा - आर्कप्रीस्ट व्रुबलेव्स्की को, जिन्होंने वारसॉ में रूढ़िवादी पादरी के हितों का प्रतिनिधित्व किया था। 11 मई, 1921 को चेका द्वारा व्लादिका को पत्रों के बारे में स्पष्टीकरण के लिए एक निश्चित स्वालबार्ड में पूछताछ के लिए बुलाया गया था।

मेट्रोपॉलिटन के जाने के बाद, स्पिट्सबर्ग ने निष्कर्ष निकाला कि किसी भी तरह से चिचागोव को पोलैंड जाने की अनुमति नहीं दी जानी चाहिए, जहां वह "रूसी पितृसत्ता के दूत के रूप में" कार्य करेंगे और "समन्वय - रूसी कामकाजी जनता के खिलाफ - विदेश में मोर्चा संभालेंगे।" "यीशु के मित्रों के दस्ते" के झंडे के नीचे रूसी जमींदारों और पूंजीपतियों को उखाड़ फेंका। स्वालबार्ड ने मांग की कि मेट्रोपॉलिटन सेराफिम को आर्कान्जेस्क एकाग्रता शिविर में कैद किया जाए। इस पर एसओ वीसीएचके सैमसनोव के 7वें विभाग के प्रमुख और उनके डिप्टी एग्रानोव ने सहमति व्यक्त की। उसी समय, चेका के एक गुप्त कर्मचारी ने बताया कि व्लादिका चर्च के क़ीमती सामानों की जब्ती के खिलाफ आंदोलन कर रहा था। 24 जून, 1921 को, चेका के न्यायिक ट्रोइका की एक बैठक हुई, जिसमें सैमसनोव, एपेटर और फेल्डमैन शामिल थे, जिसमें निर्णय लिया गया: "दो साल की अवधि के लिए आर्कान्जेस्क एकाग्रता शिविर में नागरिक चिचागोव को कैद करें," लेकिन ऐसा नहीं किया गया उसकी गिरफ्तारी और स्थानांतरण का आदेश दें. और व्लादिका ने आज़ादी से रहना और मॉस्को के चर्चों में सेवा करना जारी रखा, जबकि कारावास की अवधि की उलटी गिनती शुरू हो चुकी थी; मेट्रोपॉलिटन को केवल 12 सितंबर, 1921 को गिरफ्तार किया गया और टैगंका जेल में रखा गया।

उनकी गिरफ्तारी के तुरंत बाद, संत की बेटियों, नताल्या और एकातेरिना चिचागोव ने अपने पिता के भाग्य को कम करने के लिए एम.आई. कलिनिन से याचिका दायर करना शुरू कर दिया। उन्होंने अधिकारियों से उसे रिहा करने या कम से कम उसकी उम्र और बीमारी को देखते हुए मॉस्को में कैद रखने के लिए कहा। कलिनिन ने लिखा कि उसे "लगभग आधे साल तक" मास्को जेल में छोड़ा जा सकता है। 13 जनवरी को, अखिल रूसी केंद्रीय कार्यकारी समिति के आदेश पर चेका के 6वें गुप्त विभाग के प्रमुख रुतकोवस्की ने मेट्रोपॉलिटन के मामले पर एक निष्कर्ष निकाला: चिचागोव आरएसएफएसआर के खिलाफ कोई भी शत्रुतापूर्ण कार्रवाई करने में असमर्थ है। इसके अलावा, उनकी 65 वर्ष की वृद्धावस्था को ध्यान में रखते हुए, मेरा मानना है कि सी को रिहा करते हुए 2 साल के लिए निष्कासन का निर्णय सशर्त रूप से लागू किया जाना चाहिए। हिरासत से चिचागोवा एल.एम. 14 जनवरी, 1922 को चेका के प्रेसीडियम ने मेट्रोपॉलिटन को रिहा करने का फैसला किया; 16 जनवरी को उन्हें रिहा कर दिया गया। पूरे सर्दियों में, व्लादिका गंभीर रूप से बीमार थी।

हालाँकि, GPU का इरादा उसे आज़ाद करने का बिल्कुल भी नहीं था - और यहाँ न तो संत की उम्र और न ही बीमारी कोई मायने रखती थी। उन्हें गैरकानूनी कृत्यों के कारण नहीं, बल्कि चर्च को यथासंभव अधिक नुकसान पहुंचाने के प्रयास में सताया और निर्वासित किया गया था। 22 अप्रैल, 1922 को, रुतकोवस्की ने मेट्रोपॉलिटन के मामले पर एक नई राय दी: "इस बात को ध्यान में रखते हुए कि बेलाविन, धर्मसभा के साथ, अभी भी सोवियत सरकार के खिलाफ एक प्रतिक्रियावादी नीति अपना रहे हैं और प्रसिद्ध प्रतिक्रियावादी चिचागोव की उपस्थिति में धर्मसभा में, अधिकारियों के प्रति वफादार पादरी चिचागोव से प्रतिशोध के डर के कारण खुले तौर पर अपनी वफादारी प्रकट करने की हिम्मत नहीं करते हैं, साथ ही इस तथ्य के कारण कि चिचागोव की बाद में सजा से रिहाई का मुख्य कारण कथित तौर पर एक गंभीर रुग्ण स्थिति है। , अपनी रिहाई के बाद कोई बहाना नहीं ढूंढता है और कम से कम चिचागोव को पादरी के प्रशासन के मामलों से निपटने से नहीं रोकता है, मेरा मानना है कि चिचागोवा लियोनिद मिखाइलोविच को हिरासत में लिया जाएगा और आर्कान्जेस्क गुबर्निया विभाग के निपटान के लिए चरणों में भेजा जाएगा 24 जून, 1923 की अवधि के लिए प्रशासनिक निर्वासन के रूप में निवास स्थान पर चले जाना।

मई 1922 में, व्लादिका चर्च के क़ीमती सामानों की जब्ती के मामलों में गिरफ्तारी और मुकदमे के बीच आर्कान्जेस्क पहुंचे। और चर्च के क़ीमती सामानों की जब्ती से संबंधित उपायों पर उसकी राय जानने के लिए तुरंत जीपीयू उससे पूछताछ करने के लिए निकल पड़ा। मेट्रोपॉलिटन बीमार था, जीपीयू में उपस्थित नहीं हो सका, और अपना निर्णय लिखित रूप में दिया। "चर्च प्रशासन और उसके आदेशों से अलग रहते हुए," उन्होंने लिखा, "मैंने घटनाओं को केवल दूर से देखा और भूख से मर रही आबादी की मदद के लिए चर्चों से कीमती सामान हटाने के मुद्दे में भाग नहीं लिया। आधुनिक प्रेस में बिशप और पादरी पर लोगों की जरूरतों के लिए चर्च की बहुमूल्य वस्तुओं के दान के प्रति असंवेदनशील होने का आरोप लगाते हुए लिखी गई हर बात ने मेरे कई वर्षों के सेवा अनुभव, पादरी और लोगों के करीबी परिचय के कारण मेरे दिल को क्रूर आक्रोश और दर्द से भर दिया। मुझे गवाही दी कि रूढ़िवादी रूस में कोई भी आस्तिक ईसाई नहीं हो सकता है, और इससे भी अधिक एक बिशप या पुजारी, जो मृत मूल्यों, चर्च की सजावट, धातु और पत्थरों को जीवित भाइयों और बहनों से अधिक महत्व देता है, भूख से पीड़ित, थकावट से मर रहा है और बीमारी...ऐसा लगा कि किसी और की गलती से कोई घातक गलतफहमी हो गई है..."

सत्तर वर्षीय बुजुर्ग के जीवन का बहुत कुछ सरोवर के भिक्षु सेराफिम से जुड़ा था। अब भी, भिक्षु के संत घोषित होने के बीस साल बाद, जीपीयू ने उन्हें समारोह आयोजित करने के लिए दोषी ठहराया: "16 अप्रैल, 1924, काउंट। चिचागोव लियोनिद मिखाइलोविच को उपलब्ध सामग्रियों के अनुसार ओजीपीयू के गुप्त विभाग द्वारा गिरफ्तार किया गया था: 1903 में चिचागोव को सरोव के सेराफिम के अवशेषों की खोज का नेतृत्व और संगठन सौंपा गया था ... "

गिरफ्तार महानगर ने सेंट सेराफिम के अवशेषों की खोज में अपनी भागीदारी के संबंध में कज़ान के जीपीयू के अन्वेषक को स्पष्टीकरण दिया: "मैंने धर्मसभा के आदेश से अनुमोदित, सरोव के सेराफिम के अवशेषों की खोज में प्रत्यक्ष भाग लिया निकोलस द्वारा; बाद वाले को पूर्व राजकुमारी मिलिका इवानोव्ना से दिवेव्स्की मठ से मेरी निकटता के बारे में पता चला। मैं जानता हूं कि सेराफिम रोमानोव्स के बीच विशेष रूप से श्रद्धेय संत थे। सेराफिम के अवशेषों की खोज से लगभग 5 साल पहले, मैंने विभिन्न स्रोतों से सेराफिम-दिवेवो मठ का क्रॉनिकल लिखा था।

जांच में दिलचस्पी इस बात में थी कि क्या क्रॉनिकल में क्रांतिकारी घटनाओं, राज्य, चर्च और समाज में आधुनिक अशांति के बारे में इस कहानी के संबंध में कोई संकेत थे कि एंटीक्रिस्ट सेंट के आशीर्वाद से खोदी गई नाली को पार नहीं करेगा। सेराफिम। व्लादिका ने उत्तर दिया: "खांचे" की बात करते हुए, मेरा मतलब सेराफिम के खाई खोदने के आदेश और उसके संबंध में उसकी भविष्यवाणियों से है। भविष्य का इतिहासलावरा, जिसे इस खोदी गई जगह पर बनाया जाना चाहिए, इस लावरा के भाग्य और एंटीक्रिस्ट के दिनों में खांचे के बारे में। लेकिन मेरी किताब में राज्य में, चर्च में, समाज में अशांति का कोई संकेत नहीं है।

मेट्रोपॉलिटन सेराफिम ने व्लादिमीर क्षेत्र के शुया शहर के पास स्थित पुनरुत्थान-फेडोरोव्स्की कॉन्वेंट में एब्स आर्सेनी (डोब्रोनरावोव) का स्वागत किया।

व्लादिका अपनी बेटी नताल्या (मठवाद में सेराफिम) के साथ आई थी, जो अपने पिता के बहुत करीब थी और उनके कारावास और निर्वासन में उनकी बहुत मदद की थी।

मेट्रोपॉलिटन अक्सर मठ में सेवा करता था, और हमेशा रविवार और छुट्टियों पर। ऐसी सेवाओं के बाद, एक उत्सव रात्रिभोज की व्यवस्था की गई, जिसमें मेट्रोपॉलिटन सेराफिम भी उपस्थित थे।

गायन के एक उत्कृष्ट पारखी और स्वयं पवित्र संगीत के संगीतकार, मेट्रोपॉलिटन सेराफिम बहुत ध्यान देनाचर्च गायक मंडल के प्रति समर्पित, मठ के गायकों के साथ मंत्र सीखना और रिहर्सल आयोजित करना।

वे वर्ष धन्य हैं जब वह मठ में रहे। बहनों के बीच एक दुर्लभ शांति का राज था, जो मठ के पहले तपस्वी और सबसे विनम्र व्यक्ति के रूप में अपने मठाधीश से प्यार करती थीं और उनका सम्मान करती थीं। और मेट्रोपॉलिटन को सुनना कितना आनंददायक था जब उन्होंने सेराफिम-दिवेवो मठ के क्रॉनिकल का दूसरा भाग पढ़ा, जिसमें सेंट सेराफिम के विमोचन से पहले की घटनाओं का वर्णन किया गया था। क्रॉनिकल ने धर्मसभा में हुई उथल-पुथल का विस्तार से वर्णन किया, जब पूरे चर्च द्वारा सेंट सेराफिम की महिमा करने का समय आया। क्रांति से पहले, पांडुलिपि को सेंसर द्वारा मुद्रित करने की अनुमति नहीं थी, और क्रांति के बाद, ईसाई पुस्तक मुद्रण बंद हो गया। क्रॉनिकल को बाद में एक खोज के दौरान गिरफ्तार कर लिया गया और गायब हो गया।

1928 में, मेट्रोपॉलिटन सेराफिम को सेंट पीटर्सबर्ग सूबा का प्रशासक नियुक्त किया गया था। मठ में रहने के दो वर्षों के दौरान, सभी को व्लादिका की आदत हो गई और उससे प्यार हो गया। दैवीय सेवाओं में भागीदारी और एक जानकार महानगर का जीवन, भिक्षु सेराफिम के पवित्र संतीकरण में भागीदार, भिक्षु को जानने वाले लोगों के साथ बैठकों की यादें, और क्रॉनिकल के पढ़ने ने मठवासी जीवन को बहुत सुशोभित किया, जो शोकपूर्ण है वर्तमान परिस्थितियाँ. विदाई मार्मिक और दुखद थी। ननों को समझ आ गया कि वे उससे हमेशा के लिए अलग हो रही हैं। व्लादिका एब्स आर्सेनिया के साथ, उन्होंने नन सेवस्तियाना और वेरा को रिहा कर दिया, जिन्होंने मठ में उनकी मदद की और बाद में उनकी गिरफ्तारी तक घर के काम में उनकी मदद की।

ऐसे समय में जब अन्य बिशप मेट्रोपॉलिटन सर्जियस (स्ट्रैगोरोडस्की) के अधिकार की प्रामाणिकता को पहचानने में झिझक रहे थे, मेट्रोपॉलिटन सेराफिम ने इसे तुरंत पहचान लिया। एक व्यवस्थित व्यक्ति, एक सख्त पदानुक्रम के संदर्भ में सोचने का आदी, वह केंद्रीकृत शक्ति की बहाली को सबसे महत्वपूर्ण बात मानता था। अधिकारियों के संबंध में, व्लादिका ने सिद्धांत का पालन किया: "कानून कठोर है, लेकिन यह कानून है।"

उन्होंने सेंट पीटर्सबर्ग में लाइटिनी प्रॉस्पेक्ट पर ट्रांसफिगरेशन कैथेड्रल में अपनी पहली पूजा-अर्चना की, जहां वह एक बार वार्डन थे।

महानगर का निवास नोवोडेविच कॉन्वेंट में था। अपने शासनकाल के पहले ही सप्ताह में, उसने शहर के पुजारियों को यहाँ इकट्ठा किया और उन्हें बताया कि "चर्च की नीति उनका व्यवसाय नहीं है और बिशपों की निंदा करना उनका काम नहीं है," उन्होंने इसके लिए दंडित करना शुरू कर दिया। वे विकार जिन्हें वह धर्मविधि में नोटिस करने में कामयाब रहे। उन्होंने पूजा-पाठ के दौरान सामान्य स्वीकारोक्ति के साथ-साथ स्वीकारोक्ति को स्पष्ट रूप से मना किया।

व्लादिका हर रविवार को शहर या उपनगर के किसी एक चर्च में सेवा करता था। सेवा के बाद उन्होंने उपदेश दिया. संक्षिप्त और शक्तिशाली शब्दों में, उन्होंने संस्कार का अर्थ समझाया, उपहारों के परिवर्तन के बाद प्रार्थना कितनी शक्तिशाली है:

मेट्रोपॉलिटन ने कहा, "पवित्र आत्मा, दारा को सिंहासन पर बिठाता है, लेकिन वह हम में से प्रत्येक पर भी उतरता है, हमारी आत्माओं, मानसिक शक्ति को नवीनीकृत करता है, कोई भी प्रार्थना, अगर यह दिल से कही जाती है, तो पूरी हो जाएगी।"

और जब मेट्रोपॉलिटन, उपहारों को आशीर्वाद देने के बाद, घुटनों के बल बैठ गया, सिंहासन पर गिर गया, तो प्रार्थना करने वाले सभी लोग अपने चेहरे पर गिर गए।

उन्होंने संस्कारों के संरक्षण में विशेष महत्व देखा, क्योंकि उनकी आज्ञा चर्च परंपरा और पवित्र पिताओं द्वारा दी जाती है। पुजारी वैलेन्टिन स्वेन्ट्सिट्स्की ने व्लादिका के बारे में लिखा कि सामान्य स्वीकारोक्ति के खिलाफ अपनी रिपोर्ट में, अन्य बातों के अलावा, उन्होंने कहा: "प्राचीन काल में या बाद में कोई सामान्य स्वीकारोक्ति अस्तित्व में नहीं थी, और रूढ़िवादी चर्च के पूरे इतिहास में कहीं भी इसका उल्लेख नहीं किया गया है। एक स्पष्ट प्रतिस्थापन पुराने नियम के संस्कार द्वारा नए नियम के रहस्य का।

मॉस्को रेलवे स्टेशन पर चर्च ऑफ द साइन में शुक्रवार को, जहां भिक्षु सेराफिम का चैपल था, मेट्रोपॉलिटन ने श्रद्धेय को एक अकाथिस्ट पढ़ा। उन्होंने दिल से पढ़ा, और अकाथिस्ट के बाद उन्होंने लोगों से बात की।

व्लादिका विशेष रूप से स्वर्ग की रानी का सम्मान करते थे और अक्सर रूसी भूमि के लिए भगवान की माँ के महान प्रेम के बारे में बात करते थे। "यह प्रेम पवित्र रूस में भगवान की माँ के कई प्रतीकों में प्रकट हुआ। लेकिन हमारे पाप और अधर्म बढ़ते गए: भगवान की माँ हमसे दूर चली गई, और स्वर्ग की रानी के पवित्र चमत्कारी प्रतीक छिप गए, और जब तक पवित्र से कोई संकेत नहीं मिला चमत्कारी चिह्नभगवान की माँ, मुझे विश्वास नहीं है कि हमें माफ कर दिया गया है। लेकिन मुझे विश्वास है कि ऐसा समय आएगा और हम इसे देखने के लिए जीवित रहेंगे।”

मेट्रोपॉलिटन ने अपना सारा जीवन रूढ़िवादी की शुद्धता के लिए संघर्ष किया। क्रोनस्टेड के धर्मी संत जॉन ने अपनी मृत्यु से कुछ समय पहले, उन्हें आखिरी बार आशीर्वाद देते हुए कहा था: "मैं शांति से मर सकता हूं, यह जानकर कि आप और उनकी कृपा हर्मोजेन्स मेरा काम जारी रखेंगे, रूढ़िवादी के लिए लड़ेंगे, जिसके लिए मैं आपको आशीर्वाद देता हूं।"

उनका सारा जीवन व्लादिका दान कार्य में लगा रहा। सेना में रहते हुए ही उन्होंने सैन्य विभाग के उन लोगों की लाचारी की ओर ध्यान आकर्षित किया, जो अपनी सेवा के दौरान अपने स्वास्थ्य को ख़राब कर लेते थे। उन्होंने सेना की मदद के लिए एक धर्मार्थ समाज की स्थापना की, जो बीमारी के कारण सेवा करने में असमर्थ थे और पेंशन का अधिकार प्राप्त करने से पहले सेवानिवृत्त होने के लिए मजबूर थे।

मेट्रोपॉलिटन सेराफिम ने उन अनाथों की देखभाल की जिनके माता-पिता युद्ध में मारे गए थे। व्लादिका की व्यापक निःशुल्क चिकित्सा पद्धति का उद्देश्य पीड़ितों की पीड़ा को कम करना था। रुसो-जापानी युद्ध के दौरान, उनके आशीर्वाद से, अस्पताल की रेलगाड़ियाँ बनाई गईं, और उन्होंने स्वयं दान एकत्र किया।

पैरिश जीवन के पुनरुद्धार को बहुत महत्व देते हुए, व्लादिका सेराफिम ने पैरिश परिषदों के माध्यम से स्कूलों, पुस्तकालयों और कैंटीनों को व्यवस्थित करना आवश्यक समझा।

स्वयं बंधनों और निर्वासन की कड़वाहट का स्वाद चखने के बाद, उन्होंने आर्कबिशप हिलारियन (ट्रॉइट्स्की) को प्यार और श्रद्धा के साथ दफनाया, जिनकी जेल में मृत्यु हो गई थी। उनके शव को मोटे तौर पर टूटे हुए ताबूत में रिश्तेदारों को सौंप दिया गया। जब ताबूत खोला गया, तो किसी ने व्लादिका को नहीं पहचाना, क्योंकि वर्षों की जेल और बीमारी ने उसकी शक्ल बदल दी थी। व्लादिका सेराफिम अपना सफेद वस्त्र और सफेद मेटर लाया। ड्रेसिंग के बाद आर्चबिशप के शव को दूसरे ताबूत में रखा गया। अंतिम संस्कार सेवा स्वयं मेट्रोपॉलिटन सेराफिम द्वारा की गई थी, जिसमें छह बिशप और कई पादरी शामिल थे।

व्लादिका सेराफिम के कई आध्यात्मिक बच्चे थे। निर्वासन (आर्कान्जेस्क, 1922) से उनके आध्यात्मिक पुत्र एलेक्सी बिल्लायेव को लिखा उनका पत्र संरक्षित किया गया है। यहाँ इसका एक अंश है: “हम सभी लोग हैं, और यह असंभव है कि जीवन का समुद्र अपनी शर्म से झाग न दे, गंदगी ऊपर न तैरे और यह पूरे तत्व की गहराई को साफ़ न करे।

हालाँकि, आप केवल मसीह के साथ रहें, एक सत्य, सत्य और प्रेम, और उसके साथ सब कुछ सुंदर है, सब कुछ स्पष्ट है, सब कुछ शुद्ध और आरामदायक है। अपने मन और हृदय, विचारों को उस बुराई से दूर करें जो अनुग्रहहीन पर शासन करती है, और एक बात का ध्यान रखें - अपने आप में विश्वास, ईश्वरीय कृपा को बनाए रखें, जिसके माध्यम से मसीह और उनकी दुनिया हम में निवास करती है।

इस बुराई को न देखना असंभव है; लेकिन यह बहुत संभव है कि इसे ईश्वर की सच्चाई से विचलित न होने दिया जाए। हाँ, यह अस्तित्व में है और अपनी अभिव्यक्तियों में भयानक है, लेकिन जो लोग इसका पालन करते हैं वे कितने दुर्भाग्यशाली हैं। आख़िरकार, हम सत्य का अध्ययन करने और सुनने से इनकार नहीं करते स्मार्ट लोगक्योंकि हमारे बीच अस्पताल में और बड़े पैमाने पर पागल लोग हैं। ऐसे तथ्य किसी को जीवन से विमुख नहीं करते; इसलिए, हमें इस तथ्य से सच्चाई और अच्छाई के मार्ग से नहीं भटकना चाहिए कि कभी-कभी कोई बुरी शक्ति अपनी सांसारिक शक्ति प्रकट करती है। परमेश्‍वर का उपहास नहीं किया जा सकता, परन्तु मनुष्य जो बोएगा वही काटेगा।

आंतरिक प्रार्थना सीखें ताकि यह आपकी उपस्थिति पर ध्यान न दे और किसी को शर्मिंदा न करे। जितना अधिक हम आंतरिक प्रार्थना में व्यस्त होते हैं, सामान्य तौर पर हमारा जीवन उतना ही पूर्ण, अधिक उचित और अधिक फायदेमंद होता है। और समय अधिक अदृश्य रूप से, तेजी से बीतता है। इसके लिए, यीशु की प्रार्थना और आपकी अपनी छोटी-छोटी बातें "हे प्रभु, मेरी मदद करो" या "मेरी रक्षा करो और मुझे मजबूत करो" या "सिखाओ" इत्यादि विशेष रूप से उपयोगी हैं।

जो अंदर प्रार्थना करता है वह बाहरी हर चीज़ को उदासीनता, विचलितता से देखता है, क्योंकि यह प्रार्थना मानसिक नहीं, बल्कि हार्दिक है, जो पृथ्वी की सतह से अलग होकर अदृश्य स्वर्ग के करीब लाती है।

हर किसी को उनकी कमियों और गलतियों को माफ करना सीखें, और बुरी शक्ति के प्रति उनकी अधीनता को देखते हुए, और निस्संदेह, मन की एक असामान्य स्थिति को ध्यान में रखते हुए। अपने आप से कहें: "उसकी मदद करें, भगवान, क्योंकि वह आध्यात्मिक रूप से बीमार है!" ऐसी चेतना निंदा को रोक देगी, क्योंकि केवल वही व्यक्ति जो पूर्ण है और गलतियाँ नहीं करता है, सब कुछ जानता है, और सबसे महत्वपूर्ण बात, निश्चित रूप से जानता है कि एक व्यक्ति उन परिस्थितियों के अनुसार कार्य नहीं करता है जो उसके आसपास विकसित हुई हैं, बल्कि उसकी इच्छा के अनुसार , अपने जुनून के अनुसार जज कर सकता है।

मेट्रोपॉलिटन ने सेंट पीटर्सबर्ग में पांच साल तक सेवा की, 14 अक्टूबर, 1933 को धर्मसभा के आदेश से, उन्हें आराम करने के लिए भेज दिया गया। 24 अक्टूबर को, उन्होंने ट्रांसफ़िगरेशन कैथेड्रल में अपनी अंतिम सेवा की और शाम को मास्को के लिए रवाना हो गए। सबसे पहले, व्लादिका मेट्रोपॉलिटन सर्जियस (स्ट्रैगोरोडस्की) के निवास में रहते थे, जबकि वे रहने के लिए जगह की तलाश में थे। 1934 की शुरुआत में, वह मालाखोव्का में बस गए, और फिर उडेलनया स्टेशन चले गए, जहाँ उन्होंने आधा ग्रीष्मकालीन निवास किराए पर लिया। ये दो छोटे कमरे और एक रसोईघर थे। एक कमरे में, बिशप का शयनकक्ष व्यवस्थित था, जिसमें बड़ी संख्या में किताबें, चिह्न और एक कार्य डेस्क था। एक अन्य कमरा डाइनिंग-लिविंग रूम के लिए आरक्षित है। वहाँ एक डाइनिंग टेबल, एक हारमोनियम और एक सोफ़ा था; दीवार पर व्लादिका द्वारा चित्रित सफेद चिटोन में उद्धारकर्ता की एक बड़ी छवि लटकी हुई थी।

मेट्रोपॉलिटन सेराफिम की तस्वीर (चिचागोव)
जांच से

उडेलनया में मेट्रोपॉलिटन के जीवन के आखिरी महीने शांत और शांत थे। सबसे दुखद बात थी बुढ़ापा और उससे जुड़ी बीमारियाँ। वह उच्च रक्तचाप, सांस की तकलीफ और हाल ही में जलोदर से बहुत पीड़ित थे, जिससे वह मुश्किल से चल पाते थे और मुश्किल से ही घर से बाहर निकलते थे। दिन के दौरान, आध्यात्मिक बच्चे उनके पास आए, अन्य सेंट पीटर्सबर्ग से आए; धर्मसभा की बैठकों में आने वाले मेट्रोपॉलिटन एलेक्सी (सिमांस्की) और आर्सेनी (स्टैडनिट्स्की) ने व्लादिका का दौरा किया था। शाम को, जब सभी लोग तितर-बितर हो गए, तो मेट्रोपॉलिटन हारमोनियम पर बैठ गया और लंबे समय तक प्रसिद्ध पवित्र संगीत बजाता रहा या खुद संगीतबद्ध करता रहा। और फिर हर तरफ शांति और सुकून फैल गया। धन्य जीवन का अंत हो रहा था। उसके पास बहुत कुछ नहीं बचा था. और क्या करना है, दुर्बलताओं और बीमारियों के साथ भगवान के लिए कैसे काम करना है। और इसलिए वह केवल यही चाहता था कि वह उस आदरणीय के करीब रहे जिसकी उसने कभी सेवा की थी। लेकिन वह उन मठों तक क्या उठा सकता है जहां वह रहता है, जिसने अपने पूरे जीवन में अपने जुनून और वासनाओं के साथ अपने अंदर के मांस को क्रूस पर चढ़ाया है? सिर्फ शहादत. ईसाई मुकुट.

1937 की गहरी शरद ऋतु में मेट्रोपॉलिटन को गिरफ्तार कर लिया गया था। वह चौरासी वर्ष का था, और कई पिछले दिनोंवह पूरी तरह से बीमार महसूस कर रहा था, इसलिए एनकेवीडी को उसे कैदी की कार में ले जाना मुश्किल हो गया - उन्होंने एक एम्बुलेंस को बुलाया और उसे टैगंका जेल ले गए। पूछताछ औपचारिकता थी. 7 दिसंबर को, एनकेवीडी के ट्रोइका ने फैसला किया: मेट्रोपॉलिटन सेराफिम को गोली मारने के लिए।

कुल मिलाकर, उस दिन मॉस्को क्षेत्र में एनकेवीडी के ट्रोइका द्वारा कई दर्जन लोगों को मौत की सजा सुनाई गई थी। निंदा करने वाले कई दलों में बंटे हुए थे. पहले दिन, 9 दिसंबर को, पांच लोगों को गोली मार दी गई, अगले दिन - इकतालीस लोगों को, अगले दिन मेट्रोपॉलिटन सेराफिम सहित पांच और लोगों को गोली मार दी गई। उन्हें मॉस्को के पास बुटोवो गांव से कुछ ही दूरी पर एक विशाल ओक ग्रोव में गोली मार दी गई थी, जो चारों तरफ से एक खाली बाड़ से घिरा हुआ था। ओक के पेड़ों पर अवलोकन मंचों की व्यवस्था की गई थी, जहाँ से ज़ोन के गार्ड इस बात की देखभाल करते थे कि फाँसी के दौरान और फिर दफ़नाने के दौरान, अजनबी यहाँ न आएँ। जल्लादों की एक ब्रिगेड गोली मारती थी, कभी-कभी अधिकारी गोली चलाने आते थे।

अपनी गिरफ्तारी से कुछ समय पहले, मेट्रोपॉलिटन सेराफिम ने कहा: “रूढ़िवादी चर्च अब परीक्षणों के दौर से गुजर रहा है। जो कोई भी अब पवित्र एपोस्टोलिक चर्च के प्रति वफादार रहेगा उसे बचाया जाएगा। कई लोग अब उत्पीड़न के कारण चर्च से दूर जा रहे हैं, अन्य लोग इसके साथ विश्वासघात भी कर रहे हैं। लेकिन इतिहास से यह सर्वविदित है कि पहले भी उत्पीड़न हुए थे, लेकिन वे सभी ईसाई धर्म की विजय में समाप्त हो गए। इस उत्पीड़न के साथ भी ऐसा ही होगा. यह समाप्त हो जाएगा, और रूढ़िवाद फिर से विजयी होगा। अब बहुत से लोग विश्वास के लिए कष्ट उठा रहे हैं, लेकिन यह परीक्षणों की आध्यात्मिक भट्टी में परिष्कृत किया जा रहा सोना है। उसके बाद, इतने पवित्र शहीद होंगे जिन्होंने ईसा मसीह के विश्वास के लिए कष्ट सहे, जितने ईसाई धर्म के पूरे इतिहास में याद नहीं हैं।

मेट्रोपॉलिटन सेराफिम की गिरफ्तारी के बाद, उसके दो कक्ष-परिचारक, नन वेरा और सेवस्तियाना, रह गए। मेट्रोपॉलिटन की गिरफ्तारी के कुछ दिनों बाद नन वेरा को गिरफ्तार कर लिया गया। नन सेबेस्टियाना उसे छोड़ना नहीं चाहती थी और स्वेच्छा से उसका पीछा करती थी। दोनों को शिविर में कारावास की सजा सुनाई गई। सेवस्टियन की माँ की वहीं मृत्यु हो गई, और वेरा की माँ अपनी सजा समाप्त होने के पाँच साल बाद वापस लौट आईं और 1961 में व्याटका क्षेत्र में अपने रिश्तेदारों के साथ उनकी मृत्यु हो गई।

"लाइव्स ऑफ द सेंट्स, न्यू मार्टियर्स एंड कन्फेसर्स ऑफ द निज़नी नोवगोरोड लैंड" पुस्तक से उद्धृत। - निज़नी नोवगोरोड, 2015। लेखक-संकलक: आर्किमेंड्राइट तिखोन (ज़ैटकिन), हेगुमेन डैमस्किन (ओरलोव्स्की), ओ.वी. डेगटेव।

शहीद सेराफिम चिचागोव

सेराफिम चिचागोव (1856 - 1937), लेनिनग्राद के महानगर और गडोव, शहीद। 11 दिसंबर को रूस के नए शहीदों और कन्फ़ेसर्स के कैथेड्रल में, बुटोवो न्यू शहीदों के कैथेड्रल में और सेंट पीटर्सबर्ग संतों के कैथेड्रल में मनाया गया।
दुनिया में लियोनिद मिखाइलोविच चिचागोव का जन्म 9 जनवरी, 1856 को सेंट पीटर्सबर्ग में मेजर जनरल मिखाइल निकिफोरोविच चिचागोव के परिवार में हुआ था। इस तथ्य के कारण कि उनके पिता ने प्रशिक्षण आर्टिलरी ब्रिगेड में सैन्य सेवा की थी, शिशु लियोनिद को 29 जनवरी, 1856 को सेंट चर्च में पवित्र बपतिस्मा का संस्कार प्राप्त हुआ। मिखाइलोव्स्की आर्टिलरी स्कूल में अलेक्जेंडर नेवस्की।
जल्दी ही अनाथ हो गए, 1866 में उनके पिता की मृत्यु हो गई।
फर्स्ट क्लासिकल सेंट पीटर्सबर्ग जिमनैजियम में कई वर्षों के अध्ययन के बाद, 1870 में उन्होंने इंपीरियल कोर्ट के पृष्ठों के रूप में उसी वर्ष 28 जून को नामांकन करते हुए, उनके शाही महामहिम के कोर ऑफ़ पेजेस में प्रवेश किया।
कई वर्षों के बाद, सेंट सेराफिम ने कहा: "पेजों की वाहिनी अपने गुरुओं का श्रेय अपनी परंपराओं को देती है, जो इसमें स्थापित हो गई हैं। हम विश्वास और रूढ़िवादी में पले-बढ़े थे, लेकिन अगर हमने वाहिनी को चर्च के साथ अपर्याप्त रूप से प्रेरित छोड़ दिया, तो हम समझ गए ठीक है कि रूढ़िवादी हमारी प्यारी मातृभूमि की ताकत, शक्ति और खजाना है।"
सैन्य सेवा
प्रथम श्रेणी में पेज कोर के वरिष्ठ विशेष वर्ग से स्नातक होने के बाद, 4 अगस्त, 1875 को उन्हें दूसरे लेफ्टिनेंट के रूप में पदोन्नत किया गया और उसी वर्ष सितंबर में उन्हें महामहिम की गार्ड्स हॉर्स आर्टिलरी ब्रिगेड की पहली बैटरी में सेवा करने के लिए भेजा गया। प्रीओब्राज़ेंस्की रेजिमेंट के।
रूसी-तुर्की युद्ध, जो 1876 में शुरू हुआ और पैन-स्लाव देशभक्तिपूर्ण उत्साह के साथ था, पहले से ही 1876 की गर्मियों में गार्ड्स के लेफ्टिनेंट एल.एम. चिचागोव को बाल्कन में सेना में ले आया और साथ ही एक गंभीर जीवन परीक्षा बन गया। भावी संत. इस खूनी युद्ध की लगभग सभी मुख्य घटनाओं में भागीदार होने के नाते, एल.एम. चिचागोव, जिन्हें युद्ध के मैदान में गार्ड लेफ्टिनेंट बनाया गया था और उन्हें बार-बार कई सैन्य पुरस्कारों से सम्मानित किया गया था (उदाहरण के लिए, बाल्कन को पार करते समय और में मामला था) फिलिपोपोलिस की लड़ाई) ने उच्च व्यक्तिगत वीरता दिखाई
ईश्वरीय प्रोविडेंस, जिसने लेफ्टिनेंट एल.एम. चिचागोव को युद्ध के मैदान में मौत और चोट से बचाया, 1878 में सेंट पीटर्सबर्ग लौटने के तुरंत बाद उन्हें महान चरवाहे सेंट के साथ बैठक के लिए ले गया। क्रोनस्टाट के धर्मी जॉन, जिन्होंने युवा अधिकारी के कई आध्यात्मिक मुद्दों को हल किया और बाद के सभी वर्षों के लिए भविष्य के संत के लिए एक निर्विवाद आध्यात्मिक प्राधिकारी बन गए, जिन्होंने उस समय से अपने जीवन के कई सबसे महत्वपूर्ण निर्णय केवल सेंट के आशीर्वाद से लिए। क्रोनस्टेड के धर्मी जॉन।
एक महत्वपूर्ण घटना जिसने 23 वर्षीय एल.एम. चिचागोव के आगे के आध्यात्मिक विकास को चिह्नित किया, वह 8 अप्रैल, 1879 को महामहिम दरबार के चैंबरलेन की बेटी नतालिया निकोलायेवना दोखतुरोवा से उनकी शादी थी। शुरू से ही, यह शानदार विवाह, जिसने दो प्रसिद्ध कुलीन परिवारों के प्रतिनिधियों को जन्म दिया (नतालिया निकोलायेवना 1812 के देशभक्तिपूर्ण युद्ध के नायक, जनरल डी.एस. दोखतुरोव की भतीजी थी), बहुत अलग निकली। कई उच्च समाज विवाहों से। यह ध्यान में रखते हुए कि ईसाई विवाह, सबसे पहले, एक छोटा चर्च है, जिसमें एक-दूसरे को खुश करना नहीं है, और इससे भी अधिक बड़ी दुनिया के पूर्वाग्रह हैं, लेकिन भगवान को खुश करना पारिवारिक खुशी का आधार है, एल.एम. चिचागोव ऐसा करने में कामयाब रहे। अपने युवा परिवार के रास्ते में पारंपरिक रूढ़िवादी धर्मपरायणता की शुरुआत करें। ये सिद्धांत ही थे जिन्होंने चिचागोव परिवार में पैदा हुई चार बेटियों, वेरा, नतालिया, लियोनिडा और एकातेरिना के पालन-पोषण का आधार बनाया। एल. एम. चिचागोव का सैन्य कैरियर शांतिकाल में सफलतापूर्वक विकसित होता रहा। अप्रैल 1881 में गार्ड कैप्टन के पद पर पदोन्नति प्राप्त करने के बाद, तोपखाने में एक मान्यता प्राप्त विशेषज्ञ के रूप में एल.एम. चिचागोव को फ्रांसीसी सेना के युद्धाभ्यास में भेजा गया, जहां उन्हें कैवेलियर के साथ फ्रांसीसी गणराज्य के सर्वोच्च आदेश से सम्मानित करने के लिए प्रस्तुत किया गया था। क्रॉस ऑफ़ द ऑर्डर ऑफ़ द लीजन ऑफ़ ऑनर। रूस लौटकर और सैन्य-सैद्धांतिक कार्य "1882 में फ्रांसीसी तोपखाने" को प्रकाशित करना, जो रूसी सेना के तत्कालीन पुनरुद्धार के लिए महत्वपूर्ण था, स्टाफ कप्तान एल.एम. चिचागोव सैन्य पदानुक्रम के चरणों के माध्यम से आगे की पदोन्नति पर भरोसा कर सकते थे ...
उन्हें 16 से अधिक रूसी और विदेशी ऑर्डर से सम्मानित किया गया।
हालाँकि, उनके प्रतिभाशाली व्यक्तित्व की सभी शक्तियों को सैन्य सेवा के क्षेत्र के बाहर भगवान और पड़ोसियों की सेवा में बदलने की इच्छा इस अवधि के दौरान एल.एम. चिचागोव के जीवन में अधिक से अधिक प्रकट हुई। कुलीन रूप से अभिन्न और ईसाई बलिदानी स्वभाव के होने के कारण, एल. एम. चिचागोव ने इस मंत्रालय को सीधे ईश्वर और पड़ोसियों को संबोधित ठोस कार्यों में चलाने का प्रयास किया। 31 अक्टूबर, 1881 को, सेंट पीटर्सबर्ग में संपूर्ण तोपखाने के सर्गिएव्स्की कैथेड्रल के संरक्षक के कर्तव्यों को संभालते हुए, स्टाफ कैप्टन एल.एम. चिचागोव ने न केवल इस मंदिर को सुसज्जित करने के लिए, बल्कि इसमें सक्रिय आध्यात्मिक और शैक्षिक गतिविधियों को विकसित करने के लिए भी महान प्रयास किए। बड़ा सैन्य पैरिश, जो हजारों रूसी सैनिकों की देखभाल करता था।
युद्ध में घायल सैनिकों की शारीरिक पीड़ा के प्रति गहरी सहानुभूति रखना सीखने के बाद, एल. एम. चिचागोव ने अपने साथी लोगों की मदद करने के लिए चिकित्सा ज्ञान में महारत हासिल करने का कार्य स्वयं निर्धारित किया। इसके बाद, एल. एम. चिचागोव के कई वर्षों के चिकित्सा प्रयोगों का एक महत्वपूर्ण परिणाम वह प्रणाली थी जिसे उन्होंने हर्बल दवाओं के साथ शरीर के इलाज के लिए विकसित और परीक्षण किया था, जिसकी प्रस्तुति में मौलिक कार्य "मेडिकल कन्वर्सेशन" के दो खंड लगे।
उसी समय, व्यवस्थित धर्मशास्त्रीय अध्ययनों ने भी उनके जीवन में प्रवेश किया, जिसके परिणामस्वरूप एक अधिकारी जिसने मदरसा शिक्षा भी प्राप्त नहीं की थी, वह एक विश्वकोशीय रूप से शिक्षित धर्मशास्त्री में बदल जाएगा, जिसके अधिकार को अंततः पूरे रूसी रूढ़िवादी चर्च द्वारा मान्यता दी जाएगी। ईश्वर की कृपा ने लगातार एल. चर्च के लाभ के लिए उनके असाधारण व्यक्तित्व की बहुआयामी क्षमताओं का एहसास करना।
प्रभु की सेवा के लिए और संत की सलाह पर। क्रोनस्टाट के जॉन (जिनके आध्यात्मिक पुत्र वे कई वर्षों तक थे) ने एक शानदार सैन्य करियर छोड़ दिया और 1890 में कर्नल के पद से सेवानिवृत्त हुए और मॉस्को चले गए।
पुजारी
26 फरवरी, 1893 को, एल. एम. चिचागोव को बारह प्रेरितों के मॉस्को सिनोडल चर्च में एक उपयाजक नियुक्त किया गया था। 2 दिन बाद 28 फरवरी को उसी चर्च में प्रेस्बिटेरियन अभिषेक हुआ, जिसमें उपासकों की एक महत्वपूर्ण सभा हुई, जिनके बीच इस शिष्य के असामान्य भाग्य के बारे में अफवाह तेजी से फैल गई। बारह प्रेरितों के मास्को चर्च के पुजारी। उन्होंने अपने खर्च पर इस मंदिर का जीर्णोद्धार कराया। पादरी सेवा के क्षेत्र में पहले से ही फादर लियोनिद द्वारा प्राप्त पहला पुरस्कार - उन पर एक लंगोटी और एक स्कुफिया बिछाना - ठीक उसी प्रकार दिया गया था "प्रेषित फिलिप के नाम पर साइड चर्च को सजाने की मेहनती देखभाल के लिए, जो कि के अधीन है क्रेमलिन में 12 प्रेरितों का धर्मसभा चर्च।"
फादर लियोनिद की पुरोहिती सेवा के पहले वर्ष की कठिनाइयाँ उनकी पत्नी, माँ नतालिया की अप्रत्याशित गंभीर बीमारी के कारण बढ़ गईं, जिसके कारण 1895 में उनकी असामयिक मृत्यु हो गई, जिससे उनकी माँ चार बेटियों से वंचित हो गईं, जिनमें से सबसे बड़ी 15 वर्ष की थी। और सबसे छोटा 9 साल का था. फादर लियोनिद मृत पत्नी के शव को दिवेवो ले आए और उसे मठ के कब्रिस्तान में दफनाया। जल्द ही कब्र के ऊपर एक चैपल बनाया गया, और माँ नताल्या के दफन स्थान के बगल में, पिता लियोनिद ने अपने स्वयं के दफन के लिए एक जगह तैयार की, जो, हालांकि, भविष्य के पवित्र शहीद के अवशेष प्राप्त करने के लिए कभी भी नियत नहीं थी।
14 फरवरी, 1896 को, सैन्य और नौसैनिक पादरी के प्रोटोप्रेस्बिटर के आदेश से, पुजारी लियोनिद चिचागोव को "मॉस्को सैन्य जिले की तोपखाने इकाइयों, संस्थानों और संस्थानों के लिए मॉस्को में चर्च को सौंपा गया था।" अपनी सामान्य ऊर्जा के साथ, आंशिक रूप से अपने खर्च पर, आंशिक रूप से दान के साथ, उन्होंने स्टारी वागनकोवो में सेंट निकोलस के चर्च को बहाल किया, जो रुम्यंतसेव संग्रहालय से संबंधित था और तीस वर्षों से बंद था, जिसमें उन्होंने सेवा करना शुरू किया। कामिलवका से सम्मानित किया गया।
उन्होंने सरोव के भिक्षु सेराफिम की स्मृति का गहरा सम्मान किया। एक बार, उन्होंने सरोव के भिक्षु सेराफिम के कारनामों के स्थानों पर जाने का फैसला किया, जहां उनकी मुलाकात तीन ननों में से एक से हुई, जिन्होंने बड़े को याद किया। पहले से ही एक बूढ़ी और बीमार बूढ़ी महिला, पेलेग्या इवानोव्ना, ने भविष्य के महानगर के आगमन पर खुशी जताते हुए कहा: "यह अच्छा है कि आप आए, मैं लंबे समय से आपका इंतजार कर रही थी। सेंट सेराफिम ने आपको यह बताने का आदेश दिया कि उनके अवशेषों को खोलने और महिमामंडन करने का समय आ गया है।” हैरानी में, भविष्य के संत ने उत्तर दिया कि, उनकी सामाजिक स्थिति के कारण, उन्हें संप्रभु द्वारा प्राप्त नहीं किया जा सका, उन्होंने उत्तर दिया: "मैं कुछ भी नहीं जानता, मैं केवल वही बताता हूं जो रेवरेंड ने मुझे आदेश दिया था।" कुछ समय बाद, सेराफिम (चिचागोव) ने सेराफिम-दिवेवो मठ के क्रॉनिकल पर काम शुरू किया। जब तक यह कार्य पूरा हुआ, लेखक पहले से ही एक धनुर्धर था। जल्द ही वह संप्रभु से मिलने में कामयाब रहा और, उसे एक पुस्तक की पेशकश करते हुए, संत के अवशेषों को खोलने की आवश्यकता के बारे में ज़ार को समझाने में कामयाब रहा।
कठिनाइयों के बावजूद, भविष्य के संत अभी भी संत की उपाधि प्राप्त करने में कामयाब रहे। उन्होंने सरोव के सेराफिम के लिए एक अकाथिस्ट और उनका एक संक्षिप्त जीवन भी लिखा।

हिरोमोंक
1898 का वसंत वह समय था जब फादर लियोनिद ने अपने भविष्य के भाग्य के बारे में अंतिम निर्णय लिया। अपनी 4 बेटियों को, जो अपनी मां की मृत्यु के बाद पहले ही बड़ी हो चुकी थीं, कई भरोसेमंद व्यक्तियों की देखभाल में छोड़कर, जिन्हें उनकी आगे की शिक्षा और पालन-पोषण की निगरानी करने के लिए बुलाया गया था, 30 अप्रैल, 1898 को, फादर लियोनिद ने प्रेस्बिटेर से अपना इस्तीफा प्राप्त किया। सैन्य और नौसैनिक पादरी और उस वर्ष की गर्मियों में ट्रिनिटी-सर्जियस लावरा के भाइयों की संख्या में नामांकित किया गया था। नए मुंडन वाले हिरोमोंक के लिए विशेष महत्व 14 अगस्त, 1898 को प्रतिज्ञा के समय उसका नामकरण "सेराफिम" था।
14 अगस्त, 1899 को, पवित्र धर्मसभा के आदेश से, उन्हें सुज़ाल स्पासो-एवफिमिएव मठ का रेक्टर नियुक्त किया गया, जिसके बाद आर्किमेंड्राइट के पद पर पदोन्नत किया गया। एक चर्च प्रशासक की दृढ़ता, एक उत्साही मेजबान की व्यावहारिकता और एक सच्चे पादरी के पिता के प्यार को दिखाने के बाद, आर्किमेंड्राइट सेराफिम, मठाधीश के रूप में अपने 5 वर्षों के दौरान, एक बार राजसी के आर्थिक और आध्यात्मिक जीवन दोनों को बदलने में कामयाब रहे, लेकिन फादर सेराफिम की नियुक्ति के समय तक, एक मठ जो गहरे पतन में गिर गया था।
पादरी ने आर्किमंड्राइट सेराफिम की खूबियों की उनके द्वारा पुनर्जीवित स्पासो-एवफिमिएव मठ के रेक्टर के रूप में और मठवासी धर्मपरायणता के तपस्वियों के एक उल्लेखनीय भूगोलवेत्ता के रूप में बहुत सराहना की, और 14 फरवरी, 1904 को, आर्किमंड्राइट सेराफिम को सात में से एक का रेक्टर नियुक्त किया गया था। रूसी रूढ़िवादी चर्च के स्टॉरोपेगियल मठ - पुनरुत्थान न्यू जेरूसलम मठ। पुनरुत्थान मठ में केवल एक वर्ष बिताने के बाद, आर्किमंड्राइट सेराफिम ने प्रसिद्ध पुनरुत्थान कैथेड्रल की बहाली के साथ अपने मठाधीश को सील कर दिया।
सुखुमी के बिशप
28 अप्रैल, 1905 को उन्हें सुखुमी का बिशप नियुक्त किया गया। अभिषेक मॉस्को असेम्प्शन कैथेड्रल में हुआ। अभिषेक का संस्कार मॉस्को के मेट्रोपॉलिटन व्लादिमीर (बोगोयावलेंस्की), बिशप ट्रिफॉन (तुर्केस्टानोव) और सेराफिम (गोलूब्यातनिकोव) द्वारा किया गया था।
ओर्योल और सेवस्की के बिशप
6 फरवरी, 1906 से - ओरलोव्स्की और सेवस्की के बिशप। ओरीओल सूबा में, उन्होंने लोगों के बीच ईसाई जीवन के पुनरुद्धार को सक्रिय रूप से चलाया। इस उद्देश्य के लिए, उन्होंने पादरी वर्ग के बीच साहित्य वितरित किया, लगातार साक्षात्कार आयोजित किए और लोगों के बीच दान बढ़ाया।

यह ओरीओल कैथेड्रा में था कि सेंट सेराफिम को यह विश्वास हो गया, जो उनकी आगे की सभी पुरातात्विक गतिविधियों के लिए निर्णायक बन गया, कि डायोकेसन जीवन का पूर्ण विकास केवल सक्रिय पैरिश समुदायों के आधार पर ही संभव है। इसके बाद, संत ने इस दृढ़ विश्वास को इस प्रकार तैयार किया: "रूस का आध्यात्मिक ... पुनरुद्धार केवल उसी तरीके से संभव है जिस तरह से इसका आध्यात्मिक जन्म हुआ था। अर्थात्: पुराने रूसी के चर्च और सामाजिक जीवन में लौटना आवश्यक है पैरिश ताकि पैरिश समुदाय सर्वसम्मति से न केवल शिक्षा, दान, मिशनरी कार्यों में बल्कि अपने सदस्यों की नैतिकता, छोटे पर बड़ों के अधिकारों की बहाली, अपने बच्चों पर माता-पिता के अधिकारों, पालन-पोषण और मार्गदर्शन में भी लगे। युवा पीढ़ी का.
पहले से ही 1906 में, पैरिश जीवन के संगठन और पुनरुद्धार पर 18 नवंबर 1905 के पवित्र धर्मसभा के फैसले को लागू करते हुए, सेंट सेराफिम ने अपने सूबा के चर्चों में पैरिश परिषदों का आयोजन किया, जिनके कर्तव्यों के साथ-साथ देहाती के सामान्य विकास के लिए शर्तें प्रदान की गईं। - धार्मिक और प्रशासनिक - पारिशों के आर्थिक जीवन में पारिशों के सामने आने वाले आध्यात्मिक और शैक्षिक और सामाजिक और धर्मार्थ कार्यों के पूरे सेट का समाधान और सबसे ऊपर, अस्पतालों, पुस्तकालयों, स्कूलों और अन्य शैक्षणिक संस्थानों का निर्माण शामिल होना चाहिए। सेंट सेराफिम के इस सक्रिय कार्य के परिणाम आर्कपस्टोरल देखभाल के तहत उन्हें सौंपे गए सूबा के जीवन में प्रकट होने में धीमे नहीं थे, और ओरीओल कैथेड्रा में उनकी नियुक्ति के तुरंत बाद, अपने एक पत्र में उन्होंने संतुष्टि के साथ नोट किया: "1 फरवरी से, ओरेल में मेरे आगमन के दिन से, मैं अभी तक एक भी रात ठीक से सो नहीं पाया हूं। मैं अलार्म बजाता हूं, पैरिश जीवन के शीघ्रतम पुनरुद्धार के लिए प्रयास करता हूं। मैं दुनिया और पादरी वर्ग के साथ बातचीत करता हूं शहरों और ड्यूमा के हॉल में। परिणाम उत्कृष्ट हैं। पादरी को बढ़ाना मुश्किल है, लेकिन अगर बिशप खुद को बलिदान देंगे तो दुनिया मदद करेगी।"
बिशपों का बलिदान, जिसके बारे में सेंट सेराफिम ने लिखा था, मुख्य रूप से उनकी विशेषता थी, इसलिए उनकी गतिविधि, ओरीओल डायोकेसन पादरी और पूरे रूसी बिशप के बीच, बढ़ती मान्यता और सम्मान के साथ मिली। डायोकेसन बिशप के रूप में सेंट सेराफिम के लगातार बढ़ते अधिकार का प्रमाण 1907 में पवित्र धर्मसभा के सदस्य के रूप में उनकी नियुक्ति थी।
चिसीनाउ के बिशप
28 अक्टूबर, 1908 को, वह चिसीनाउ सूबा पहुंचे, जिसकी स्थिति व्लादिका की सबसे खराब अपेक्षाओं से अधिक थी। संत सेराफिम सक्रिय प्रार्थना और धार्मिक जीवन में अपने लिए नई आध्यात्मिक शक्ति प्राप्त करने में सक्षम थे, जिसने चिसीनाउ सूबा में उनकी उपस्थिति को चिह्नित किया, और जिसमें भगवान की माँ के चमत्कारी हर्बोवेट्स आइकन की पूजा ने एक विशेष स्थान पर कब्जा कर लिया। किशिनेव दर्शन में अपने प्रवास के सभी वर्षों के दौरान, बेस्सारबिया में प्रसिद्ध आइकन की चमत्कारी छवि के सामने अकाथिस्टों के साथ साप्ताहिक सेवाओं के दौरान, सेंट सेराफिम ने न केवल अपने झुंड में प्रार्थनापूर्ण उत्साह में उल्लेखनीय वृद्धि की, बल्कि अपने लिए शांति भी पाई। मुझे याद है कि इस कठिन समय में उनके पास पुरातन प्रेरणा की बहुत कमी थी।
पैरिश परिषदों के निर्माण के माध्यम से सक्रिय पैरिशों को पुनर्जीवित करने की गतिविधि से चिसीनाउ सूबा में चर्च जीवन की बहाली शुरू करना, जो पहले से ही ओरीओल सूबा में खुद को उचित ठहरा चुका था, सेंट सेराफिम ने पाया कि बेस्सारबिया में पैरिश जीवन की वीरानी को इसके साथ जोड़ दिया गया था। डायोसेसन बिशप की गतिविधि की दिशा उसके अनुकूल दिशा में निर्धारित करने की पैरिश पादरी की इच्छा। "मेरे पूर्ववर्ती," सेंट सेराफिम ने लिखा, "बेस्साबियन पादरियों को बिशप के बिना काम करने की आदत दी, ताकि वे पूरी तरह से स्वायत्त रूप से बस जाएं, एक वैकल्पिक शुरुआत प्राप्त करें, सभी संस्थानों में सुलह से निपटारा हो, और बिशप केवल उनकी इच्छाओं और विचारों पर हस्ताक्षर करें पत्रिकाओं में प्रकाशित।" पैरिश पादरी के प्रतिनिधियों को यह बताने के बाद कि यह डायोसेसन प्रशासन में सत्ता के लिए संघर्ष नहीं था, बल्कि उनके पैरिश झुंड की देखभाल थी जो उनकी मुख्य सेवा थी, सेंट सेराफिम को बड़े पैमाने पर आध्यात्मिक और शैक्षिक का बोझ उठाने के लिए मजबूर होना पड़ा। पल्ली पुरोहितों द्वारा छोड़े गए पल्ली में काम करना। किशिनेव चर्च में अपने कार्यकाल के सभी वर्षों के दौरान, व्लादिका सेराफिम ने अथक रूप से अपने सूबा के लगभग सभी पारिशों का दौरा किया, और अपने कट्टरपंथी उदाहरण से पारिश पादरी को प्रेरित किया, जो पादरी की दिनचर्या में डूबे हुए थे और कभी-कभी पूरी तरह से अपनी धर्मपरायणता खो देते थे।
किशिनेव में सेंट सेराफिम की तीन साल की रचनात्मक गतिविधि ने न केवल सूबा का वास्तविक परिवर्तन किया, बल्कि पवित्र धर्मसभा और संप्रभु दोनों में सबसे अधिक सराहना भी प्राप्त की। और शायद व्लादिका सेराफिम ने चिसीनाउ सूबा में जो किया उसका सबसे अच्छा वर्णन 16 मई, 1912 के पवित्र धर्मसभा के संप्रभु का सर्वोच्च आदेश था, जो संत को संबोधित था। इंपीरियल डिक्री में कहा गया है, "आपकी पदानुक्रमित सेवा, आपको सौंपे गए झुंडों के आध्यात्मिक और नैतिक विकास के लिए उत्साह से चिह्नित है," चिसीनाउ सूबा में सुधार के लिए विशेष प्रयासों द्वारा चिह्नित है। आपकी देखभाल और चिंता से, चर्च स्कूल बढ़ रहे हैं इस सूबा में, पादरी वर्ग की प्रचार गतिविधि तेज हो रही है और बेस्सारबिया की रूढ़िवादी आबादी का धार्मिक ज्ञानवर्धन हो रहा है। चिसीनाउ और संबंधित शैक्षणिक और धर्मार्थ संस्थानों में एक डायोसेसन हाउस स्थापित करने के आपके प्रयास विशेष रूप से उल्लेखनीय हैं। रॉयल सद्भावना की अभिव्यक्ति में आपकी योग्यताओं के आधार पर, मैंने... इसे केवल आपको आर्चबिशप के पद तक बढ़ाने के रूप में पहचाना। आपकी प्रार्थनाओं के लिए खुद को सौंपते हुए, मैं आपके प्रति अनुकूल रहता हूं, निकोले।
1905-1907 की क्रांतिकारी उथल-पुथल से गहराई से बचे रहने के बाद, जिसने कई सामाजिक-राजनीतिक संगठनों को जन्म दिया, जिन्होंने रूस को इसके आगे के विकास के सबसे विविध तरीकों की पेशकश की, व्लादिका सेराफिम ने "संघ" की गतिविधियों में भाग लेना अपने लिए संभव माना। रूसी लोग", कार्यक्रम की घोषणाएँ रूसी राज्य के पारंपरिक आदर्शों के साथ सबसे अधिक मेल खाती थीं, जिस पर भविष्य के संत को बचपन से लाया गया था। 21 दिसंबर, 1908 को कैथेड्रल में "रूसी लोगों के संघ" के सदस्यों द्वारा लाए गए बैनरों के अभिषेक के दौरान एक धर्मोपदेश देते हुए, व्लादिका सेराफिम ने राजनीतिक गतिविधियों के बारे में अपनी समझ स्पष्ट रूप से व्यक्त की कि बेस्सारबिया में यह सबसे प्रभावशाली सामाजिक और राजनीतिक संगठन था। आचरण करना चाहिए. "प्रिय भाइयों!" सेंट सेराफिम ने कहा। "जब मैं रूसी लोगों के संघ के प्रतिनिधियों को पवित्र बैनरों के साथ मार्च करते और प्रार्थना के लिए चर्चों की ओर जाते देखता हूं तो मेरा दिल हमेशा खुशी की भावना से भर जाता है... आखिरकार, आप आशीर्वाद के लिए यहां लाए हैं युद्ध और शत्रुता की तैयारी कर रहे लोगों के लिए तलवारें आवश्यक नहीं हैं, और छिड़काव और अभिषेक के लिए उनके पवित्र बैनर! तलवार से नहीं, बल्कि सच्चाई और प्रेम से... पितृभूमि में फैल रही बुराई के खिलाफ, बचाव के लिए लोगों को शांतिपूर्ण संघर्ष के लिए बुलाएं रूढ़िवादी विश्वास, चर्चों की छाया के नीचे एकजुट होने के लिए, और फिर अपने शक्तिशाली कंधों पर वे भगवान के अभिषिक्त, रूसी ज़ार को ऊंचा उठाएंगे, और रूसी शक्ति फिर से चमक जाएगी, जिसने एक बड़ी सेना के साथ नहीं, बल्कि एक महान राज्य बनाया। सोने के साथ, परन्तु परमेश्वर के पुत्र, हमारे प्रभु यीशु मसीह में एकमात्र दृढ़ विश्वास के साथ।
व्लादिका ने राजशाही आंदोलन में सक्रिय भाग लिया - वह 1907-1909 में सबसे पुराने राष्ट्रीय-देशभक्ति संगठन - रूसी विधानसभा के सदस्य थे। रूसी असेंबली की परिषद के सदस्य थे। ओरेल में, और फिर मोल्दोवा में, उन्होंने रूसी लोगों के संघ के स्थानीय विभागों के मानद अध्यक्ष के रूप में कार्य किया, 1907 के वसंत में मास्को में चौथी अखिल रूसी राजशाही कांग्रेस के सदस्य थे, और अक्सर भाषण देते थे रूसी राजशाही सभा। 1909 की शरद ऋतु में वह मॉस्को में राजशाहीवादी कांग्रेस के मानद अध्यक्ष थे।
12 जून, 1909 को, व्लादिका सेराफिम सेंट की चर्च पूजा की गंभीर बहाली में उपस्थित थे। टवर सूबा में धन्य ग्रैंड डचेस अन्ना काशिंस्काया। रूसी रूढ़िवादी चर्च के महान तपस्वी की पूजा की बहाली पर धर्मसभा डिक्री की तैयारी में सक्रिय भाग लेने के बाद, सेंट सेराफिम ने श्रद्धापूर्वक सेंट के प्रतीक को स्वीकार किया। अन्ना काशिन्स्काया ने अपने अवशेषों के एक कण के साथ उसे चिसीनाउ सूबा में पहुँचाया, जहाँ आइकन को इज़मेल होली डॉर्मिशन मठ के मंदिर में रखा गया और बार-बार होने वाले चमत्कारों के लिए प्रसिद्ध हो गया।
टवर और काशिंस्की के आर्कबिशप
20 मार्च, 1914 से - टवर और काशिंस्की के आर्कबिशप। उसी वर्ष उन्हें क्लोबुक पर क्रॉस से सम्मानित किया गया।
जब 1917 के मार्च के दिनों में संप्रभु के त्याग ने राजशाही के अस्तित्व पर सवाल उठाया, और पवित्र धर्मसभा ने देश में सर्वोच्च शक्ति के एकमात्र वैध निकाय के रूप में अनंतिम सरकार का समर्थन करना आवश्यक समझा, संत सेराफिम ने जारी रखा सर्वोच्च चर्च और राज्य अधिकारियों का पालन करने के लिए, रूस में हुए परिवर्तनों के प्रति अपने नकारात्मक रवैये को नहीं छिपाया। व्लादिका सेराफिम की इस स्थिति ने, उदारवादी चर्च और सार्वजनिक हलकों में एक दक्षिणपंथी राजशाहीवादी के रूप में उनकी प्रतिष्ठा के साथ मिलकर, अनंतिम सरकार के मुख्य अभियोजक वी.एन. लवोव का ध्यान आकर्षित किया, जिन्होंने इंपीरियल रूस के मुख्य अभियोजकों की तरह, खुद को अनुमति दी। पवित्र धर्मसभा के मामलों में हस्तक्षेप करते हुए, चर्च के पदानुक्रमों की एपिस्कोपल कुर्सियों से हटाने की मांग की गई जो अधिकारियों के प्रति विश्वासघाती लग रहे थे।
बिशप सेराफिम के लिए इस कठिन समय के दौरान, पवित्र धर्मसभा ने उन्हें टवर सूबा के एकमात्र शासक बिशप के रूप में मानना जारी रखा। इसलिए, 1917 की गर्मियों में, धर्मसभा के निर्णय से, सेंट सेराफिम को स्थानीय परिषद के पदेन सदस्यों में शामिल किया गया था - ठीक सत्तारूढ़ बिशप, टवर और काशिंस्की के आर्कबिशप के रूप में। पहले से ही गर्मियों में, सेंट सेराफिम स्थानीय परिषद के काम में सक्रिय रूप से शामिल था, कैथेड्रल विभाग "मठों और मठवाद" का नेतृत्व कर रहा था जो उनके दिल के बहुत करीब था।
हालाँकि, 1917 की शरद ऋतु में रूस में क्रांतिकारी अशांति की तीव्रता और बोल्शेविकों द्वारा पेत्रोग्राद में सत्ता पर कब्ज़ा करने से टवर सूबा में घटनाओं के विकास पर विनाशकारी परिणाम हुए। यह महसूस करते हुए कि सूबा के अधिकांश पादरी और आम लोग सेंट सेराफिम के प्रति वफादार बने रहे, अप्रैल 1917 में संदिग्ध विहित आधार पर चुने गए सूबा परिषद के कुछ सदस्यों ने टवर में बोल्शेविक अधिकारियों की मदद का सहारा लेने का फैसला किया। , जिन्होंने उस समय खुले तौर पर अपनी ईश्वर-विरोधी भावनाओं को व्यक्त किया और व्लादिका सेराफिम के प्रति अपनी नफरत को "एक चर्च अश्लीलतावादी और एक ब्लैक हंड्रेड राजशाहीवादी" के रूप में नहीं छिपाया।
28 दिसंबर, 1917 को, काउंसिल ऑफ वर्कर्स, पीजेंट्स एंड सोल्जर्स डिपो की टावर प्रांतीय कार्यकारी समिति के धार्मिक विभाग ने आर्कबिशप सेराफिम को टावर गवर्नरेट से निष्कासित करने का आदेश जारी किया। इस प्रकार, रूस में सबसे दृढ़ और समझौता न करने वाले चर्च पदानुक्रमों में से एक, सेंट सेराफिम ईश्वर-विरोधी कम्युनिस्ट अधिकारियों के साथ धर्मत्यागियों की निंदनीय साजिश का पहला शिकार था; यह साजिश बाद में रूढ़िवादी चर्च पदानुक्रम के साथ नवीकरणवादी पादरी के संघर्ष का आधार बनेगी, और कई दशकों तक रूस में चर्च जीवन को निंदा और विश्वासघात के पाप से अंधकारमय कर देगी।
वारसॉ और प्रिविस्लेन्स्की का महानगर (नहीं जा सका)
1918 में, उन्हें मेट्रोपॉलिटन के पद पर पदोन्नत किया गया, वारसॉ और प्रिविस्लेन्स्की कैथेड्रल में नियुक्त किया गया, लेकिन वर्तमान राजनीतिक स्थिति के कारण वह अपने गंतव्य पर नहीं जा सके, मॉस्को में बस गए और विभिन्न चर्चों में सेवा की।
व्लादिका ट्रिनिटी-सर्जियस लावरा के पास चेरनिगोव स्कीट में बस गए, जहां वह 1920 के अंत तक लगभग बिना रुके रहे।
गिरफ़्तार करना
24 जून, 1921 को, चेका के न्यायिक ट्रोइका की एक बैठक हुई, जिसमें सैमसनोव, एपेटर और फेल्डमैन शामिल थे, जिसमें निर्णय लिया गया: "दो साल की अवधि के लिए आर्कान्जेस्क एकाग्रता शिविर में नागरिक चिचागोव को कैद करें," लेकिन ऐसा नहीं किया गया उसकी गिरफ्तारी और स्थानांतरण का आदेश दें. और व्लादिका ने आज़ादी से रहना और मॉस्को के चर्चों में सेवा करना जारी रखा, जबकि कारावास की अवधि की उलटी गिनती शुरू हो चुकी थी; मेट्रोपॉलिटन को केवल 12 सितंबर, 1921 को गिरफ्तार किया गया और टैगंका जेल में रखा गया।
उनकी गिरफ्तारी के तुरंत बाद, नताल्या और एकातेरिना चिचागोव ने कलिनिन से अपने पिता के भाग्य को कम करने के लिए याचिका दायर करना शुरू कर दिया। उन्होंने अधिकारियों से उसे रिहा करने या कम से कम उसकी उम्र और बीमारी को देखते हुए मॉस्को में कैद रखने के लिए कहा। कलिनिन ने लिखा कि उसे "लगभग आधे साल तक" मास्को जेल में छोड़ा जा सकता है। 13 जनवरी को, अखिल रूसी केंद्रीय कार्यकारी समिति के आदेश पर, चेका के 6 वें गुप्त विभाग के प्रमुख, रुतकोवस्की ने मेट्रोपॉलिटन के "मामले" पर एक निष्कर्ष निकाला: 65 वर्ष की उनकी वृद्धावस्था को ध्यान में रखते हुए, मेरा मानना है कि काउंट चिचागोव एल.एम. को हिरासत से रिहा करते हुए 2 साल के लिए निष्कासन का निर्णय सशर्त रूप से लागू किया जाना चाहिए। 14 जनवरी, 1922 को चेका के प्रेसीडियम ने मेट्रोपॉलिटन को हिरासत से रिहा करने का फैसला किया; 16 जनवरी को उन्हें रिहा कर दिया गया। पूरे सर्दियों में, व्लादिका गंभीर रूप से बीमार थी।
हालाँकि, GPU का इरादा उसे आज़ाद करने का बिल्कुल भी नहीं था - और यहाँ न तो संत की उम्र और न ही बीमारी मायने रखती थी, बल्कि केवल संस्था के लक्ष्य मायने रखते थे। उन्हें गैरकानूनी कृत्यों के कारण नहीं, बल्कि चर्च को यथासंभव अधिक नुकसान पहुंचाने के प्रयास में सताया और निर्वासित किया गया था। 22 अप्रैल, 1922 को, रुतकोवस्की ने मेट्रोपॉलिटन के "मामले" पर एक नई राय दी: "यह ध्यान में रखते हुए कि बेलाविन, धर्मसभा के साथ, अभी भी सोवियत सरकार के खिलाफ एक प्रतिक्रियावादी नीति अपना रहा है और कुएं की उपस्थिति में -धर्मसभा में जाने-माने प्रतिक्रियावादी चिचागोव, अधिकारियों के प्रति वफादार पादरी चिचागोव से प्रतिशोध के डर के कारण खुले तौर पर अपनी वफादारी दिखाने की हिम्मत नहीं करते हैं, साथ ही इस तथ्य के कारण कि चिचागोव की बाद में उनकी सजा से रिहाई का मुख्य कारण कथित तौर पर है एक गंभीर दर्दनाक स्थिति, उनकी रिहाई के बाद कोई बहाना नहीं मिलता है और कम से कम चिचागोव को पादरी के प्रशासन के मामलों से निपटने से नहीं रोकता है, मेरा मानना है ... चिचागोव लियोनिद मिखाइलोविच ... हिरासत में लेने और चरणों में भेजने के लिए 24 जून, 1923 की अवधि के लिए प्रशासनिक निर्वासन के रूप में, निवास स्थान पर जाने के लिए आर्कान्जेस्क गुबर्निया विभाग के निपटान के लिए।
आर्कान्जेस्क से लिंक करें
25 अप्रैल को, अनश्लिखत की अध्यक्षता में जीपीयू के न्यायिक बोर्ड ने मेट्रोपॉलिटन सेराफिम को आर्कान्जेस्क क्षेत्र में निर्वासन की सजा सुनाई।
महानगर अप्रैल 1923 के अंत तक आर्कान्जेस्क में रहा, और फिर, अखिल रूसी केंद्रीय कार्यकारी समिति की अनुमति से, वह मास्को चला गया; उन्होंने किसी भी चर्च के मामलों में भाग नहीं लिया, अपने विश्वासपात्र, आर्किमेंड्राइट जॉर्जी लावरोव और आर्कबिशप थियोडोर (पॉज़डीव्स्की) की सेवा करने के लिए डेनिलोव मठ गए, वह स्वयं लगभग कभी भी कहीं नहीं गए और कुछ लोगों की मेजबानी की।
सत्तर वर्षीय बुजुर्ग के जीवन का बहुत कुछ सरोवर के भिक्षु सेराफिम से जुड़ा था। अब भी, संत के संत घोषित होने के बीस साल बाद, जीपीयू ने उन्हें समारोह आयोजित करने के लिए दोषी ठहराया: "16 अप्रैल, 1924 को, काउंट चिचागोव लियोनिद मिखाइलोविच को उपलब्ध सामग्रियों के आधार पर ओजीपीयू के गुप्त विभाग द्वारा गिरफ्तार किया गया था: 1903 में, चिचागोव सरोव के सेराफिम के अवशेषों की खोज का नेतृत्व और संगठन सौंपा गया था..."
8 मई, 1924 को, पैट्रिआर्क तिखोन ने मेट्रोपॉलिटन सेराफिम की रिहाई के लिए ओजीपीयू में एक याचिका दायर की, जो बुटिरका जेल में था, एक बुजुर्ग और बीमार व्यक्ति, जिसकी मौजूदा नागरिक अधिकारियों के प्रति वफादारी के लिए वह, पैट्रिआर्क तिखोन, प्रतिज्ञा करता है।
पत्र तुचकोव को अगले दिन प्राप्त हुआ और बिना किसी परिणाम के छोड़ दिया गया, चीजें हमेशा की तरह चलती रहीं। अंततः, 17 जुलाई, 1924 को ओजीपीयू गुड्ज़ के अधिकृत प्रतिनिधि ने मेट्रोपॉलिटन सेराफिम को हिरासत से रिहा करने की पेशकश की, और उन्हें जल्द ही रिहा कर दिया गया। इस समय, अधिकारियों ने मास्को में रहने वाले बिशपों को शहर छोड़ने का आदेश दिया। व्लादिका दिवेव्स्की मठ में बसना चाहता था, लेकिन मठ के मठाधीश एलेक्जेंड्रा (ट्रैकोव्स्काया) ने उसे इससे इनकार कर दिया।
मेट्रोपॉलिटन सेराफिम ने व्लादिमीर क्षेत्र के शुया शहर के पास स्थित पुनरुत्थान-फेडोरोव्स्की कॉन्वेंट में एब्स आर्सेनी (डोब्रोनरावोव) का स्वागत किया। मेट्रोपॉलिटन अक्सर मठ में सेवा करता था, और हमेशा रविवार और छुट्टियों पर। ऐसी सेवाओं के बाद, एक उत्सव रात्रिभोज की व्यवस्था की गई, जिसमें मेट्रोपॉलिटन सेराफिम भी उपस्थित थे।
लेनिनग्राद का महानगर
फरवरी 1928 से - लेनिनग्राद का महानगर।
ऐसे समय में जब अन्य बिशप मेट्रोपॉलिटन सर्जियस (स्ट्रैगोरोडस्की) के अधिकार की प्रामाणिकता को पहचानने में झिझक रहे थे, मेट्रोपॉलिटन सेराफिम ने इसे तुरंत पहचान लिया। उन्होंने मेट्रोपॉलिटन सर्जियस को पितृसत्तात्मक लोकम टेनेंस मेट्रोपॉलिटन पीटर के एकमात्र वैध उत्तराधिकारी के रूप में मान्यता दी, उनकी विहित शक्तियों में उनके बराबर, और राज्य शक्ति के रूप में रूढ़िवादी चर्च की आधिकारिक मान्यता को बनाए रखने की उनकी नीति का समर्थन किया। एक व्यवस्थित व्यक्ति, एक सख्त पदानुक्रम के संदर्भ में सोचने का आदी, वह केंद्रीकृत शक्ति की बहाली को सबसे महत्वपूर्ण बात मानता था। अधिकारियों के संबंध में, व्लादिका ने सिद्धांत का पालन किया: "कानून कठोर है, लेकिन यह कानून है।"
शहीद सेराफिम चिचागोव
1928 में लेनिनग्राद सूबा रूसी रूढ़िवादी चर्च के सूबा के सबसे अधिक अंतर-चर्च विरोधाभासों में से एक का प्रतिनिधित्व करता था। ईश्वर-विरोधी बोल्शेविक शासन का उद्गम स्थल बन गया, जिसने 1920 के दशक की शुरुआत में पेत्रोग्राद सूबा, "नेवा पर शहर" में रूढ़िवादी पादरियों के बीच अपनी पहली खूनी फसल इकट्ठा की। राज्य अधिकारियों की साज़िशों और डायोकेसन पादरी के कुछ हिस्से की कमजोरियों के कारण, यह नवीनीकरणवाद का गढ़ बन गया। यह इस शहर में था, जहां बोल्शेविक सरकार की धार्मिक प्रकृति विशेष रूप से उग्र और परिष्कृत रूप से प्रकट हुई थी, कि एक चर्च आंदोलन संभव हो गया था, जिसमें रूसी चर्च के इतिहास के आने वाले चरण की गूढ़ समझ प्रबल थी, और इस वजह से, मेट्रोपॉलिटन सर्जियस की नीति के आध्यात्मिक औचित्य को पहचानने से इनकार कर दिया, जिसका उद्देश्य आधिकारिक तौर पर मौजूदा चर्च पदानुक्रम की राज्य शक्ति के साथ अपरिहार्य समझौते के माध्यम से संरक्षण करना था। मेट्रोपॉलिटन जोसेफ (पेट्रोविक) को इसके आधिकारिक प्रमुख के रूप में स्वीकार करने के बाद, 1927 की शरद ऋतु में उन्होंने लेनिनग्राद से ओडेसा सूबा में स्थानांतरण के बाद मेट्रोपॉलिटन सर्जियस का विरोध किया, और इसके संबंध में इस चर्च आंदोलन को "जोसेफियन" नाम मिला। 1928 में कई पादरी बिशपों और लेनिनग्राद सूबा के पादरियों के एक महत्वपूर्ण हिस्से ने लेनिनग्राद में सक्रिय 100 रूढ़िवादी पैरिशों में से 61 को गले लगा लिया और उन्हें मॉस्को पितृसत्ता के साथ प्रार्थनापूर्ण और विहित सहभागिता से अलग कर दिया।
यह इस सूबा के लिए था, जो अधिकारियों की साज़िशों के परिणामस्वरूप इतना विभाजित नहीं हुआ, बल्कि रूढ़िवादी पादरी और सामान्य जन के बीच आध्यात्मिक एकता के नुकसान के परिणामस्वरूप, 8 मार्च, 1828 को सेंट सेराफिम नए शासक बिशप के रूप में पहुंचे। व्लादिका सेराफिम पूर्व रूसी राजधानी के रूढ़िवादी ईसाइयों के बीच अच्छी तरह से जाने जाते थे, न केवल इसलिए कि उनके 72 साल के जीवन का उज्ज्वल धर्मनिरपेक्ष आधा हिस्सा उनके मूल शहर में गुजरा, बल्कि इसलिए भी, क्योंकि पादरी बनने के बाद 1891 में सेंट पीटर्सबर्ग छोड़ने के बाद भी , सेंट सेराफिम बाद के सभी वर्षों में नियमित रूप से अपने गृहनगर का दौरा किया और इसके चर्च जीवन में भाग लिया। सेंट सेराफिम का व्यक्तित्व "जोसेफ़ाइट" पारिशों के सदस्यों के बीच भी सम्मान नहीं जगा सका, क्योंकि वह अपने अतीत में, पहले एक सेंट पीटर्सबर्ग अभिजात और गार्ड अधिकारी, और फिर एक सख्ती से रूढ़िवादी चर्च पदानुक्रम था जो अपने राजशाहीवाद के लिए जाना जाता था, व्लादिका सेराफिम ने उस रूढ़िवादी-राजशाही रूस का प्रतिनिधित्व किया, जिसके पतन ने "जोसेफाइट" आंदोलन में कई प्रतिभागियों की विशेषता, दुनिया के आसन्न अंत की भावना पैदा की, जब चर्च के जीवन को अनिवार्य रूप से प्रलय में जाना पड़ा।
सूबा में अपने आगमन के बाद, व्लादिका सेराफिम वोस्करेन्स्की नोवोडेविची कॉन्वेंट के पूर्व मठाधीश के कक्षों में बस गए, जिसमें नवंबर 1927 में गठित लेनिनग्राद डायोसेसन काउंसिल भी थी, जिसके अध्यक्ष 1928 में बिशप निकोले (यारुशेविच) थे, जो मेट्रोपॉलिटन के प्रति वफादार रहे। सर्जियस।
"जोसेफाइट" विद्वानों के साथ शुरू हुए विवाद में महत्वपूर्ण मदद सेंट सेराफिम को सर्पुखोव के बिशप मैनुअल (लेमेशेव्स्की) द्वारा प्रदान की गई थी, जो अप्रैल 1928 के अंत में लेनिनग्राद में उनके निमंत्रण पर पहुंचे थे। 1920 के दशक की शुरुआत में पेत्रोग्राद नवीकरणवादियों के खिलाफ उनके निस्वार्थ संघर्ष के लिए शहर के कई रूढ़िवादी ईसाइयों द्वारा गहरा सम्मान किया गया। बिशप मैनुअल ने अपने कई प्रशंसकों से, व्लादिका सेराफिम के झुंड और "जोसेफाइट्स" दोनों से मेट्रोपॉलिटन सर्जियस के प्रभुत्व के तहत चर्च की एकता को बनाए रखने का आग्रह किया। शहर में चर्च जीवन की एकता के लिए विशेष महत्व 29 अप्रैल, 1928 को सेंट सेराफिम द्वारा ट्रिनिटी इज़मेलोव्स्की कैथेड्रल में बिशप मैनुअल के साथ मनाया गया दिव्य लिटुरजी था, जिसमें दोनों बिशपों ने चर्च के लिए विनाशकारी परिणामों को याद किया। पेत्रोग्राद सूबा में नवीनीकरणवादी विवाद ने रूढ़िवादी ईसाइयों के बीच नए विभाजन की अनुमति न देने का आग्रह किया।
हालाँकि, मेट्रोपॉलिटन सर्जियस के अधिकार क्षेत्र में कुछ "जोसेफाइट" पारिशों की वापसी के बावजूद, इस आंदोलन के नेता सूबा में चर्च की शांति बहाल करने के इच्छुक नहीं थे और, मॉस्को पितृसत्ता की सीमा में उनकी वापसी के लिए शर्तों को आगे रखा गया था। मेट्रोपॉलिटन सर्जियस के लिए अस्वीकार्य मांगें, जिसमें उनके द्वारा चर्च नीति का पूर्ण संशोधन शामिल था। और उच्च चर्च प्रशासन के क्षेत्र में उन शक्तियों का त्याग, जो उन्हें पितृसत्तात्मक लोकम टेनेंस, मेट्रोपॉलिटन पीटर द्वारा सौंपा गया था। "जोसेफ़ाइट" पादरी के नेताओं की असंगति ने सेंट सेराफिम को विद्वानों के प्रति अधिक निर्णायक कदम उठाने के लिए मजबूर किया। मेट्रोपॉलिटन सर्जियस के साथ विहित साम्य में पवित्र ट्रिनिटी-अलेक्जेंडर नेवस्की लावरा को बनाए रखने के प्रयास में, मई 1928 में व्लादिका सेराफिम लावरा के प्रतिनिधियों से श्लीसेलबर्ग के बिशप ग्रिगोरी (लेबेडेव) को हटाने में सफल रहे, जो "जोसेफाइट्स" के अधिक से अधिक करीब होते जा रहे थे। ”। हालाँकि, नवंबर 1928 में, बाद वाले ने लावरा पादरी के बीच भी फूट का आयोजन किया, जिसके परिणामस्वरूप लावरा के 7 चर्चों में से 5, इस तथ्य के बावजूद कि उनके अधिकांश पैरिशियन सेंट सेराफिम के प्रति वफादार रहे, शुरू हो गए। दैवीय सेवाओं में मेट्रोपॉलिटन जोसेफ को याद करने के लिए।
शहर के बहुसंख्यक रूढ़िवादी ईसाइयों के लगातार बढ़ते समर्थन को महसूस करते हुए और सोवियत कानून के ढांचे के भीतर कार्य करने की आवश्यकता को पहचानते हुए, व्लादिका सेराफिम ने अपने सामान्य जन के झुंड से "बीस" "जोसेफाइट" चर्चों में शामिल होने और "संख्यात्मक" हासिल करने का आग्रह किया। बहुसंख्यक" वहां, "जोसेफ़ाइट" पादरी को उन पादरी के लिए प्रतिस्थापित करें जो मेट्रोपॉलिटन सर्जियस के साथ विहित सहभागिता में थे। सेंट सेराफिम के इन कार्यों के परिणामस्वरूप "जोसेफाइट" परगनों की वापसी ने उन्हें संबंधित राज्य अधिकारियों की मदद के लिए जोसेफाइट्स की ईश्वरीय शक्ति से उनकी स्वतंत्रता पर लगातार जोर देने के लिए प्रेरित किया। अपने समर्थकों के लिए पैरिश चर्चों को संरक्षित करने का आदेश। मेट्रोपॉलिटन जोसेफ ने वोलोडार्स्की जिला परिषद के पंजीकरण डेस्क को दिए अपने बयान में लिखा: "हम आपके ध्यान में लाते हैं कि विश्वासी ... इस साल 1 नवंबर से आधिकारिक तौर पर शामिल हो गए और खुद को स्थापित कर लिया बिशप डेमेट्रियस के व्यक्ति में मेट्रोपॉलिटन जोसेफ के साथ हमारे विश्वासों के प्रार्थनापूर्ण संवाद में। हम पर लगाए गए एम. सर्जियस के चर्च अधिकार को त्याग दिया। संलग्न, आपको सूचित करते हुए, समय पर 4 पादरी। ओर से संभावित चालाकी से बचने के लिए एम. सेराफिम (चिचागोव) से, हम आपसे अब तक प्रचलित बीस की संख्या को छोड़ने के लिए कहते हैं।
इस प्रकार, किसी भी विहित विवाद की चर्च-विरोधी प्रकृति ने अपने रूढ़िवादी विश्वास में ईमानदार "जोसेफाइट्स" को रेनोवेशनिस्टों के नक्शेकदम पर चलने के लिए मजबूर किया, जो अक्सर थियोमाची शक्ति के संरक्षण की तलाश में रूढ़िवादी विश्वास की नींव को रौंद देते थे, और व्लादिका सेराफिम, जो रूढ़िवादी चर्च जीवन की एकता की परवाह करते थे, फिर से बोल्शेविक अधिकारियों के लिए अधिक से अधिक आपत्तिजनक हो गए, जिन्होंने चर्च जीवन के विनाश के लिए "जोसेफाइट्स" का भी उपयोग करने की मांग की, जो उनके लिए इतने विदेशी थे।
लेनिनग्राद सूबा में "जोसेफ़ियन" विवाद पर काबू पाने के व्लादिका सेराफिम के प्रयासों का परिणाम यह महत्वपूर्ण तथ्य था कि 1933 में, लेनिनग्राद कैथेड्रा में उनके प्रवास के अंतिम वर्ष में, केवल 2 आधिकारिक तौर पर पंजीकृत "जोसेफ़ाइट" पैरिश चर्च सूबा में रह गए थे। बेशक, उन पारिशों की तरह जो सेंट सेराफिम के प्रति वफादार रहे, कई "जोसेफाइट" पारिशों को राज्य के अधिकारियों के आदेश से बंद कर दिया गया था, और फिर भी उनमें से एक महत्वपूर्ण हिस्सा सेंट सेराफिम द्वारा मॉस्को पितृसत्ता के साथ प्रार्थना-विहित सहभागिता में वापस कर दिया गया था। .
लेनिनग्राद सूबा में व्लादिका सेराफिम की सेवा के वर्षों के दौरान, उनके कट्टरपंथी अधिकार में लगातार वृद्धि हुई। इसका स्पष्ट प्रमाण सितंबर 1930 में शहर के रूढ़िवादी ईसाइयों द्वारा ट्रिनिटी इज़मेलोव्स्की कैथेड्रल में "सोसाइटी ऑफ़ मेट्रोपॉलिटन सेराफिम" का निर्माण था।
स्वयं बंधनों और निर्वासन की कड़वाहट का स्वाद चखने के बाद, उन्होंने आर्कबिशप हिलारियन (ट्रॉइट्स्की) को प्यार और श्रद्धा के साथ दफनाया, जिनकी जेल में मृत्यु हो गई थी। उनके शव को मोटे तौर पर टूटे हुए ताबूत में रिश्तेदारों को सौंप दिया गया। जब ताबूत खोला गया तो किसी ने बिशप को नहीं पहचाना, इसलिए उन्होंने उसका रूप बदल दिया। व्लादिका सेराफिम अपना सफेद वस्त्र और सफेद मेटर लाया। ड्रेसिंग के बाद आर्चबिशप के शव को दूसरे ताबूत में रखा गया। अंतिम संस्कार सेवा स्वयं मेट्रोपॉलिटन सेराफिम द्वारा की गई थी, जिसमें छह बिशप और कई पादरी शामिल थे।
आराम से
14 अक्टूबर, 1933 को धर्मसभा के आदेश से, उन्हें आराम करने के लिए भेज दिया गया। 24 अक्टूबर को, उन्होंने ट्रांसफ़िगरेशन कैथेड्रल में अपनी अंतिम सेवा की और शाम को मास्को के लिए रवाना हो गए। सबसे पहले, व्लादिका मेट्रोपॉलिटन सर्जियस (स्ट्रैगोरोडस्की) के निवास में रहते थे, जबकि वे रहने के लिए जगह की तलाश में थे। 1934 की शुरुआत में, वह मालाखोव्का में बस गए, और फिर उडेलनया स्टेशन चले गए, जहाँ उन्होंने आधा ग्रीष्मकालीन निवास किराए पर लिया। ये दो छोटे कमरे और एक रसोईघर थे। एक कमरे में, बिशप का शयनकक्ष व्यवस्थित था, जिसमें बड़ी संख्या में किताबें, चिह्न और एक कार्य डेस्क था। एक अन्य कमरा डाइनिंग-लिविंग रूम के लिए आरक्षित है। वहाँ एक डाइनिंग टेबल, एक हारमोनियम और एक सोफ़ा था; दीवार पर व्लादिका द्वारा चित्रित सफेद चिटोन में उद्धारकर्ता की एक बड़ी छवि लटकी हुई थी। उनके साथ उनके दो वफादार सेल-अटेंडेंट, पुनरुत्थान फेडोरोव्स्की मठ, वेरा और सेवस्तियाना के नन थे, जो 7 साल से अधिक समय से अपने मठाधीश आर्सेनिया के आशीर्वाद के साथ व्लादिका के साथ थे।
उडेलनया में मेट्रोपॉलिटन के जीवन के आखिरी महीने शांत और शांत थे। सबसे दुखद बात थी बुढ़ापा और उससे जुड़ी बीमारियाँ। वह उच्च रक्तचाप, सांस की तकलीफ और हाल ही में जलोदर से बहुत पीड़ित थे, जिससे वह मुश्किल से चल पाते थे और मुश्किल से ही घर से बाहर निकलते थे। दिन के दौरान, आध्यात्मिक बच्चे उनके पास आए, अन्य सेंट पीटर्सबर्ग से आए; धर्मसभा की बैठकों में आने वाले मेट्रोपॉलिटन एलेक्सी (सिमांस्की) और आर्सेनी (स्टैडनिट्स्की) ने व्लादिका का दौरा किया था। शाम को, जब सभी लोग तितर-बितर हो गए, तो मेट्रोपॉलिटन हारमोनियम पर बैठ गया और लंबे समय तक प्रसिद्ध पवित्र संगीत बजाता रहा या खुद संगीतबद्ध करता रहा।
शहादत
30 नवंबर, 1937 को, मेट्रोपॉलिटन सेराफिम को गिरफ्तार कर लिया गया, एनकेवीडी अधिकारियों को उसे कैदी की कार में ले जाना मुश्किल हो गया - उन्होंने एक एम्बुलेंस बुलाई और उसे टैगंका जेल ले गए।

7 दिसंबर को, रक्षा मंत्रालय के लिए यूएसएसआर के यूएनकेवीडी में ट्रोइका के निर्णय से, "प्रति-क्रांतिकारी राजतंत्रवादी संगठन" में शामिल होने के आरोप में, उन्हें मृत्युदंड - फांसी की सजा सुनाई गई थी। 11 दिसंबर, 1937 को तथाकथित एनकेवीडी प्रशिक्षण मैदान में बुटोवो में उन्हें गोली मार दी गई और दफनाया गया। पुनर्वास 10 नवंबर, 1988 को हुआ।
आध्यात्मिक लेखक. एक ऊर्जावान और वाक्पटु उपदेशक. दुर्लभ ऊर्जा के साथ, उन्होंने रूढ़िवादी की अटल नींव, परगनों के पुनरुद्धार और चर्च के जीवन के संगठन के आधार पर सख्त आदेश को मजबूत करने का ख्याल रखा। उनका जीवंत शक्तिशाली शब्द हर दिव्य सेवा में सुना जाता था। वह जोरदार, वैचारिक गतिविधि और पादरी वर्ग को उचित ऊंचाई तक पहुंचाने की प्रबल इच्छा से प्रतिष्ठित थे। मेट्रोपॉलिटन सेराफिम एक बहु-प्रतिभाशाली व्यक्ति था: संगीतकार, चित्रकार, लेखक, डॉक्टर। मॉस्को चर्च में पैगंबर एलिजा (साधारण लेन में) के नाम पर एक सफेद अंगरखा में उद्धारकर्ता की एक छवि और एक पत्थर पर प्रार्थना करते हुए सेंट सेराफिम की एक छवि है, जो उनके द्वारा लिखी गई है।
23 फरवरी 1997 को संत घोषित।
टवर सूबा में शहीद मेट्रोपॉलिटन सेराफिम चिचागोव के सम्मान में एक चर्च है। यह टावर क्षेत्र के बोलोगोव्स्की जिले के डबरोव्का गांव में एक छोटा सा चर्च है, जिसे 1999 में बनाया गया था।
http://www.k-istine.ru/santas/our_santas_serafim_chichagov-01.htm
यहां चिचागोव वृक्ष और संत की पोती बेटियों के बारे में:
http://drevo-info.ru/articles/2920.html
http://www.st-nikolas.orthodxy.ru/newmartyres/serafim_chichagov.html
http://chichagovs.naroad.ru/booklet/seraphid.html
http://belyitzar.ru/2011/08/23/ग्लोरिफिकेशन-सेराफिम-सारोव्स्की-1903/
लियोनिद के बारे में - http://swirelka.ya.ru/replies.xml?item_no=11613
नतालिया के बारे में - http://swirelka.ya.ru/replies.xml?item_no=11855
वेरा के बारे में - http://swirelka.ya.ru/replies.xml?item_no=12299

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