जब रूसी ऑर्थोडॉक्स चर्च और रूसी ऑर्थोडॉक्स चर्च एकजुट हुए। कैनोनिकल कम्युनियन का कार्य

गुरुवार की सुबह, प्रभु के स्वर्गारोहण के रूढ़िवादी पर्व पर, रूस और विदेशों में रूसी रूढ़िवादी चर्च को फिर से एकजुट करने वाले कैनोनिकल कम्युनियन अधिनियम पर हस्ताक्षर चर्च में हुए। दस्तावेज़, जिसकी सामग्री कैथेड्रल ऑफ़ क्राइस्ट द सेवियर में एकत्रित सभी लोगों की उपस्थिति में पढ़ी गई थी, उस पर मॉस्को और ऑल रूस के कुलपति और रूस के बाहर रूसी रूढ़िवादी चर्च (आरओसीओआर) के प्रथम पदानुक्रम द्वारा हस्ताक्षर किए गए थे। , मेट्रोपॉलिटन लौरस।

मेट्रोपॉलिटन लॉरस घंटियों की गंभीर ध्वनि पर हस्ताक्षर करने वाले पहले व्यक्ति थे, उनके बाद एलेक्सी द्वितीय आए। समारोह में राष्ट्रपति भी शामिल हुए.

आरओसी के साथ पुनर्मिलन की प्रक्रिया को पूरा करने के लिए एक आधिकारिक आरओसीओआर प्रतिनिधिमंडल ने मंगलवार को न्यूयॉर्क से मॉस्को के लिए उड़ान भरी। महानगर के नेतृत्व वाले प्रतिनिधिमंडल के अलावा, संयुक्त गायक मंडल के गायक, पादरी वर्ग के प्रतिनिधि और संयुक्त राज्य अमेरिका के तीर्थयात्री एकीकृत दस्तावेज़ पर हस्ताक्षर करने के लिए मास्को आए।

सिस्टर चर्चों के एकीकरण के दिन, कैथेड्रल ऑफ क्राइस्ट द सेवियर के शाही द्वार पूरे पवित्र सेवा के दौरान खुले रहते हैं, जो आमतौर पर केवल ईस्टर सप्ताह पर होता है। बाहरी चर्च विभाग के सचिव, धनुर्धर ने कहा, "आम लोग अपनी आंखों से देखना चाहते हैं कि यह पहली बार कैसे होगा, जब मेट्रोपॉलिटन लॉरस और विदेशी पुजारी पहली बार हमारे साथ एक ही कप में हिस्सा लेंगे।" मॉस्को पितृसत्ता के रूसी रूढ़िवादी चर्च के संबंध।

19 मई को, एलेक्सी द्वितीय, मेट्रोपॉलिटन लॉरस के साथ, बुटोवो में रूस के नए शहीदों और कन्फ़ेसर्स के चर्च का अभिषेक करेंगे (स्टालिन के शासन के वर्षों के दौरान इस स्थान पर बड़ी संख्या में पादरी को गोली मार दी गई थी)। मंदिर का शिलान्यास तीन साल पहले प्रथम पदानुक्रमों द्वारा संयुक्त रूप से किया गया था। और 20 मई को, प्रथम पदानुक्रमों की एक और संयुक्त सेवा क्रेमलिन के असेम्प्शन कैथेड्रल में होगी।

ये सभी कार्यक्रम आरओसी और आरओसीओआर के पुनर्मिलन पर तीन साल की बातचीत प्रक्रिया के तहत एक रेखा खींचेंगे।

रूसी चर्च की दोनों शाखाओं के बीच संपर्क स्थापित करने का प्रयास 1990 के दशक से बार-बार किया गया है। लेकिन 2003 के बाद से ही प्रतिनिधिमंडलों के बीच बैठकें नियमित हो गई हैं। अगले तीन वर्षों में, एकीकरण प्रक्रिया में तेजी आई। सबसे पहले रूस में, अक्टूबर 2004 में, रूसी ऑर्थोडॉक्स चर्च के सर्वोच्च पादरी, बिशप परिषद में एकत्रित हुए, उन्होंने विदेश में रूसी ऑर्थोडॉक्स चर्च के साथ एकता की बहाली के लिए मतदान किया। और फिर विदेश में - मई 2006 में, बिशप काउंसिल ने आरओसी के साथ पुनर्मिलन की प्रक्रिया शुरू करने के लिए आरओसीओआर की सहमति पर IV ऑल-डायस्पोरा काउंसिल के प्रस्ताव को मंजूरी दे दी।

सच है, मामला कभी भी एक विहित अधिनियम को अपनाने तक नहीं आया जो आधिकारिक तौर पर आरओसीओआर की नई स्थिति निर्धारित करेगा।

यह मान लिया गया था कि आरओसीओआर और आरओसी के बीच "कैनोनिकल कम्युनियन का अधिनियम" 15-19 मई, 2006 को सैन फ्रांसिस्को में चर्च एब्रॉड के बिशप काउंसिल द्वारा अपनाया जाएगा। कैथेड्रल में क्या हुआ कुछ समय तक अस्पष्ट रहा। लेकिन चूंकि दस्तावेज़ की मंजूरी निश्चित ही लग रही थी, मीडिया ने गिरजाघर बंद होने से पहले ही इस पर रिपोर्ट करना शुरू कर दिया।

हालाँकि, यह जल्द ही स्पष्ट हो गया कि वास्तव में कुछ भी नहीं किया गया था: विहित अधिनियम को नहीं अपनाया गया था, बल्कि केवल मतभेदों को दूर करने के लिए आयोगों द्वारा संशोधन के लिए भेजा गया था। परिणामस्वरूप, सितंबर में न्यूयॉर्क में बिशपों की आरओसीओआर धर्मसभा की बैठक में दस्तावेज़ को मंजूरी दे दी गई थी। और 7-10 दिसंबर, 2006 को, विदेश में रूसी चर्च के बिशपों की धर्मसभा की एक विस्तारित बैठक आयोजित की गई, जिसमें विहित कम्युनियन के अधिनियम पर हस्ताक्षर करने की तारीख और स्थान और दस्तावेज़ "संयुक्त के परिणामों पर" निर्धारित किया गया था। मॉस्को पैट्रिआर्केट और रूसी चर्च अब्रॉड के आयोगों के काम पर हस्ताक्षर किए गए। 26 दिसंबर 2006 को, रूसी रूढ़िवादी चर्च के पवित्र धर्मसभा ने "कैनोनिकल कम्युनियन पर अधिनियम" पर हस्ताक्षर करने की प्रक्रिया को मंजूरी दे दी।

पुनर्मिलन किन परिस्थितियों में होगा, इसकी रूपरेखा एक साल पहले बनाई गई थी: विदेशी ऑर्थोडॉक्स चर्च ने यह स्पष्ट कर दिया था कि वह खुद को "स्थानीय रूसी चर्च के स्वशासी हिस्से" के रूप में देखता है।

इसका तात्पर्य बिशप परिषदों में चर्च के पदानुक्रमों की संयुक्त भागीदारी से है, लेकिन इसका मतलब एक-दूसरे के जीवन से संबंधित कोई कार्मिक या प्रशासनिक निर्णय नहीं है। आने वाले वर्षों में, जैसा कि विशेषज्ञों का सुझाव है, चर्चों का कोई प्रशासनिक एकीकरण नहीं होगा, और पार्टियां वास्तव में समान स्तर पर संवाद करेंगी।

लेकिन यह स्वायत्तता स्थायी होने की संभावना नहीं है। सीआईएस और बाल्टिक राज्यों में धर्म के अध्ययन संस्थान के निदेशक का कहना है कि यह संभव है कि आरओसीओआर स्वशासन का चरण 10-15 वर्षों से अधिक समय तक नहीं रहेगा, और उसके बाद अलग-अलग परिदृश्य संभव हैं। उनकी राय में, या तो एक शांतिपूर्ण अंतिम विलय होगा या आरओसीओआर का विभाजन होगा।

साथ ही, यह केवल आरओसीओआर की स्वायत्तता पर समझौता था जिसने कई विवादास्पद मुद्दों को सुलझाना संभव बना दिया जो पुनर्मिलन प्रक्रिया में बाधा डालते थे, जिनमें रियल एस्टेट से संबंधित मुद्दे भी शामिल थे। विवादित चर्च संपत्ति का मुद्दा बातचीत प्रक्रिया में सबसे गंभीर मुद्दों में से एक था। आरओसी में, पैरिश चार्टर के अनुसार, रूढ़िवादी पैरिशों की संपत्ति का स्वामित्व पितृसत्ता के पास होता है, जबकि आरओसीओआर में यह पैरिशियनों का होता है। आरओसीओआर के पैरिशवासियों के लिए एक और संरेखण, वास्तव में, पश्चिमी लोकतांत्रिक समाज के मूल्यों पर हमला होगा।

कुछ "विदेशियों" ने खुले तौर पर इस आशंका के बारे में बात की कि प्रशासनिक एकीकरण इस तथ्य को जन्म देगा कि आरओसीओआर के चर्च आरओसीओआर से छीन लिए जाएंगे - इसलिए, स्वायत्तता पर निर्णय एक समझौता बन गया।

कम दर्दनाक, हालांकि बुनियादी मतभेद भी थे। उदाहरण के लिए, विदेशी रूढ़िवादी पदानुक्रमों ने कहा है कि वे विश्वव्यापी आंदोलन के शासी निकाय, विश्व चर्च परिषद की गतिविधियों में मॉस्को पितृसत्ता की भागीदारी से शर्मिंदा हैं, जिसमें अब 100 देशों के 300 से अधिक चर्च शामिल हैं, ज्यादातर रूढ़िवादी और प्रोटेस्टेंट. समस्या यह है कि आरओसीओआर में प्रोटेस्टेंटों को नापसंद किया जाता है, उनकी तुलना संप्रदायवादियों से की जाती है।

वैसे, आगामी एकीकरण ने पहले ही आरओसीओआर में विभाजन को भड़का दिया है। चर्च अब्रॉड के कुछ मौलवियों को अभी भी डर है कि एकीकरण महज अधिग्रहण में बदल जाएगा, इसलिए वे फूट में जाना पसंद करते हैं। और यद्यपि अधिकांश "विदेशी" अभी भी एकीकरण के पक्ष में हैं, दस्तावेज़ पर हस्ताक्षर करने की पूर्व संध्या पर स्थिति सबसे शांत नहीं है।

लेकिन इन सभी कठिनाइयों के बावजूद, ROC और ROCOR को एक मित्र की आवश्यकता है।

मॉस्को पितृसत्ता जीत-जीत के रूप में पुनर्मिलन के लिए दृढ़ता से प्रतिबद्ध है। विश्लेषकों का मानना ​​है कि एकीकरण, आरओसीओआर को एक गंभीर भू-राजनीतिक समस्या को हल करने में सक्षम करेगा - वास्तव में दुनिया भर में प्रतिनिधित्व करने के लिए, और विदेश में रूढ़िवादी चर्च इस तरह के कदम की आवश्यकता से अवगत है, यह अच्छी तरह से जानता है कि पहली लहर के बाद से उत्प्रवास, आरओसीओआर झुंड और इसकी वित्तीय क्षमताओं दोनों में उल्लेखनीय रूप से कमी आई है।

स्रोत: डेनिलोवा वी.ई. आरओसी एमपी और आरओसीओआर के एकीकरण के परिणाम: समस्याएं और संभावनाएं। //मार्टियानोव्स्की स्थानीय इतिहास रीडिंग। मुद्दा। वी. रूस के हिस्से के रूप में 300 वर्ष। साइबेरिया के दक्षिण के क्षेत्र के रूस में प्रवेश की 300वीं वर्षगांठ को समर्पित अंतर्राष्ट्रीय व्यावहारिक सम्मेलन की सामग्रियों का संग्रह। मिनुसिंस्क, दिसंबर 11-14, 2007 - क्रास्नोयार्स्क: 2008. - एस 213-218।

17 मई, 2007 को हुए दो चर्चों के एकीकरण ने रूसी जनता के बीच बहुत रुचि पैदा की। हालाँकि, इसके बावजूद, मीडिया में एकीकरण के केवल सबसे सामान्य क्षण ही प्रस्तुत किए गए। इसके अलावा, इस घटना के बाद, एक सूचना शून्य बन गया, इस प्रक्रिया की निगरानी लगभग बंद हो गई। इस लेख का उद्देश्य इस रिक्तता को भरना और दो चर्चों को एकजुट करने की प्रक्रिया को नए पहलू और अर्थ देना है।
समेकन का पहला चरण- बातचीत शुरू करने का प्रयास (1988-1997)। एकीकरण की शुरुआत के लिए संवाद के कठिन रास्ते से गुजरना जरूरी था। कमजोर पड़ने और भविष्य में सोवियत शासन के पतन के बाद, मॉस्को पैट्रिआर्कट के रूसी रूढ़िवादी चर्च द्वारा पहला कदम उठाया गया था। मॉस्को पैट्रिआर्कट (आरओसी एमपी) के रूसी ऑर्थोडॉक्स चर्च 1 की स्थानीय परिषद ने रूस के बाहर रूसी ऑर्थोडॉक्स चर्च (आरओसीओआर) के प्रतिनिधियों को संवाद 1 के लिए बुलाया।
लेकिन, जैसा कि आप जानते हैं, सोवियत राज्य और रूसी रूढ़िवादी के प्रति दृष्टिकोण की विकसित रूढ़ियाँ संवाद स्थापित करने में बाधा बन गई हैं। आरओसीओआर ने मांग की कि आरओसी सांसद के पदानुक्रम संबंधों को बहाल करने के लिए कई महत्वपूर्ण राजनीतिक निर्णय लें, विशेष रूप से, तथाकथित का त्याग। "सर्जियनिज़्म", यानी सोवियत अधिकारियों के साथ सहयोग के पापों के लिए आधिकारिक पश्चाताप, साथ ही रूसी नए शहीदों का आधिकारिक महिमामंडन (आरओसीओआर ने उन्हें 1981 में संत घोषित किया) 2। एक अन्य महत्वपूर्ण शर्त सार्वभौमवाद की अस्वीकृति थी, जिसमें सोवियत काल में अधिकारियों द्वारा आई आरओसी सांसद को शामिल किया गया था। ये मांगें, साथ ही उनकी प्रस्तुति की प्रकृति, उस समय आरओसी-एमपी के पदानुक्रमों के लिए पूरी तरह से अस्वीकार्य थीं।
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केवल 1993 में, रूस के नए राज्य के गठन के बाद, विशेष रूप से, संविधान को अपनाया गया था, बर्लिन और जर्मनी के आर्कबिशप फ़ोफ़ान की अध्यक्षता में आरओसी एमपी के प्रतिनिधियों और बर्लिन के आरओसीओआर सूबा के मौलवियों के बीच नियमित बैठकें शुरू हुईं। आर्कबिशप मार्क (अरंड्ट) द्वारा। पार्टियों ने बातचीत के रास्ते खोजने की कोशिश की, बैठकें आयोजित करना शुरू किया। ऐसी कुल नौ बैठकें हुईं। हालाँकि, उस समय पार्टियाँ केवल 3 के बीच हठधर्मी असहमति की अनुपस्थिति को पहचानने पर सहमत होने में सक्षम थीं। एक-दूसरे को पहचानने और संभावित पुनर्मिलन को रोकने वाली समस्याएं अनसुलझी रहीं। वार्ता के मुख्य भाग की विफलता के बावजूद, उनका अभी भी सकारात्मक अर्थ था - उनके बाद, आरओसी सांसद के नेतृत्व ने अंततः ठोस कदम उठाना शुरू कर दिया जिसके कारण आरओसीओआर के साथ बाद में मेल-मिलाप हुआ।

दो चर्चों के पुनर्मिलन का अंतिम चरण। 2000-2007

XX-XXI सदियों के मोड़ पर बातचीत की बहाली। 2000 में मॉस्को में बिशप काउंसिल की सालगिरह पर लिए गए महत्वपूर्ण राजनीतिक निर्णयों से जुड़ा था।
परिषद ने कई महत्वपूर्ण दस्तावेजों को अपनाया 4 जिसमें उसने धर्मनिरपेक्ष शक्ति, सार्वभौमवाद और विधर्मी स्वीकारोक्ति के संबंध में आरओसी सांसद की स्थिति को स्पष्ट रूप से रेखांकित किया, और रूस के नए शहीदों और कबूलकर्ताओं के मेजबान - कुल 1608 लोगों का भी महिमामंडन किया। 5 इस तरह, दोनों चर्चों के बीच बातचीत के लिए एक ठोस नींव रखी गई।
आरओसीओआर के नए प्रथम पदानुक्रम, मेट्रोपॉलिटन लॉरस [शकुरलो] के चुनाव ने भी संवाद की शुरुआत में योगदान दिया। 1990 में वह तब भी सिरैक्यूज़ के आर्चबिशप थे, हर साल पवित्र स्थानों की तीर्थयात्रा के लिए निजी यात्राओं के साथ रूस का दौरा करते थे, वह आरओसी सांसद के कई पदानुक्रमों को व्यक्तिगत रूप से जानते थे और यहां तक ​​कि अनौपचारिक रूप से अपने निवास पर उनका स्वागत भी करते थे। इसलिए, मेट्रोपॉलिटन लौरस (शकुर्लो) व्यक्तिगत रूप से दो चर्चों के बीच बातचीत में रुचि रखते थे। उनके सिंहासनारूढ़ होने के बाद, मेट्रोपॉलिटन लॉरस [शकुरलो) ने आरओसी सांसद के संबंध में पाठ्यक्रम बदलने और इसके साथ संबंध बहाल करने की आवश्यकता की घोषणा की 6।
नवंबर 2003 में, मॉस्को पितृसत्ता के निमंत्रण पर, एक आरओसीओआर प्रतिनिधिमंडल मॉस्को पहुंचा, जिसमें बर्लिन और जर्मनी के आर्कबिशप मार्क, वार्ता में लंबे समय से भागीदार और मेल-मिलाप के समर्थक शामिल थे।
एक महीने बाद, आरओसी सांसद के इरादों की गंभीरता से आश्वस्त होकर, आरओसीओआर के बिशप परिषद (13-17 दिसंबर, 2003) ने विहित एकता का सवाल उठाया।
दोनों चर्चों के प्रयासों के बाद, अलगाव के वर्षों में जमा हुई समस्याओं को हल करने के लिए आयोगों का गठन किया गया। आयोग की बैठकें म्यूनिख में (14-17 सितंबर, 2004), मॉस्को में (17-19 नवंबर, 2004), पेरिस के आसपास (2-4 मार्च, 2005), मॉस्को में (26-28 जुलाई, 2005) आयोजित की गईं। .), न्याक, न्यूयॉर्क में (फरवरी 17-20, 2006), फिर मॉस्को में (26-28 जून, 2006) और कोलोन में (24-26 अक्टूबर, 2006)। व्यक्तिगत संचार की प्रक्रिया में, आरओसीओआर प्रतिनिधिमंडल के सदस्य आरओसी-एमपी के पदानुक्रमों की ईमानदारी और स्पष्टता के बारे में खुद को समझाने में सक्षम थे, जिसने संवाद की सफलता में योगदान दिया।
रूसी अधिकारियों ने भी बातचीत और विवादित मुद्दों के शीघ्र समाधान में रुचि दिखाई। मई 2004 में मॉस्को की अपनी यात्रा के दौरान, आरओसीओआर के प्रमुख और पैट्रिआर्क एलेक्सी द्वितीय ने रूसी राष्ट्रपति वी.वी. से मुलाकात की। नोवो-ओगारियोवो (मॉस्को के पास) में पुतिन। राष्ट्रपति ने स्पष्ट किया कि राज्य दोनों चर्चों के बीच बातचीत और संबंधों की बहाली में रुचि रखता है और न तो राज्य और न ही आरओसी सांसद आरओसीओआर संपत्ति पर दावा करेंगे (संपत्ति का मुद्दा वार्ता में मुख्य बाधाओं में से एक था 7) .
आयोगों ने नवंबर 2006 में अपना काम पूरा किया। उनके काम का परिणाम "कैनोनिकल कम्युनियन पर अधिनियम" था, जिसे दोनों चर्चों के धर्मसभा द्वारा अनुमोदित किया गया था।
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दो चर्चों का पुनर्मिलन दुनिया में रूढ़िवादी विकास के इतिहास में एक मील का पत्थर है। इन दोनों चर्चों के जीवन में कई बदलाव आये हैं। विशेष रूप से, निम्नलिखित पर ध्यान दिया जा सकता है:
1. 17 मई, 2007 को मॉस्को पैट्रिआर्केट और रशियन चर्च अब्रॉड के बीच कैनोनिकल कम्युनियन अधिनियम पर हस्ताक्षर मॉस्को में कैथेड्रल ऑफ क्राइस्ट द सेवियर में हुए। हस्ताक्षर के बाद पहली संयुक्त सेवा हुई।
2. पैट्रिआर्क एलेक्सी द्वितीय ने रूढ़िवादी दुनिया में अपने अधिकार को एक नए स्तर तक बढ़ाया।
3. जो एकीकरण हुआ वह ROCOR का उन्मूलन नहीं था, बल्कि इसे एक नया दर्जा देना था - तथाकथित। "स्वशासी चर्च", अर्थात्। आरओसी एमपी के भीतर स्वायत्तता। ROCOR की नई स्थिति विशिष्ट नहीं है; च के अनुसार. रूसी रूढ़िवादी चर्च के चार्टर के VIII में, ऐसे चर्च पहले से ही शामिल हैं: लातवियाई रूढ़िवादी चर्च, मोल्दोवा के रूढ़िवादी चर्च, एस्टोनियाई रूढ़िवादी चर्च और यूक्रेनी रूढ़िवादी चर्च 8।
4. उन पारिशों का भाग्य जो ROCOR 1990 के बाद से ROC MP के विहित क्षेत्र पर बनाने में कामयाब रहा, अस्पष्ट रहा (आज रूस में ऐसे 18 पारिश हैं, उनमें से अधिकांश (14) साइबेरिया में स्थित हैं)। रूस और यूक्रेन में आरओसीओआर पैरिशों की स्थिति के साथ-साथ फिलिस्तीन में कई मठों और भूमि भूखंडों के स्वामित्व के बारे में भी प्रश्न अनसुलझे रहे। यह संभव है कि वे धीरे-धीरे आरओसी-एमपी की संपत्ति बन जाएंगे।
5. दोनों चर्चों के बीच प्रार्थनापूर्ण और यूचरिस्टिक संवाद बहाल किया गया। आरओसी एमपी के प्राइमेट का नाम अब दिव्य सेवाओं के दौरान उल्लेखित किया जाता है। लेकिन आरओसीओआर ने संपत्ति, न्यायिक, विधायी और अन्य स्वतंत्रता बरकरार रखी। एकमात्र प्रतिबंध प्रशासनिक और न्यायिक शक्ति से संबंधित है। आरओसीओआर के पदानुक्रमों (प्राइमेट सहित) के चुनाव को मॉस्को और ऑल रूस के पैट्रिआर्क द्वारा अनुमोदित किया जाएगा, और आरओसीओआर सांसद द्वारा फटकारे गए पुजारियों को अब आरओसीओआर में स्वीकार नहीं किया जाएगा। आरओसीओआर सूबा के निर्माण या उन्मूलन पर निर्णयों का समन्वय किया जाना चाहिए। मॉस्को पितृसत्ता ROCOR के सर्वोच्च चर्च और न्यायिक प्राधिकरण के निर्णयों से असंतुष्ट लोगों के लिए अपील की सर्वोच्च अदालत बन गई। साथ ही, आरओसी सांसद ने अंतरधार्मिक बैठकों में भाग लेने की प्रथा को बंद नहीं किया।
6. दो चर्चों के एकीकरण ने कॉन्स्टेंटिनोपल और मॉस्को 9 के पितृसत्ताओं के बीच प्रतिद्वंद्विता को बढ़ा दिया। कॉन्स्टेंटिनोपल का पैट्रियार्केट अन्य स्थानीय चर्चों के बीच सम्मान में पहला है, लेकिन पादरी, पैरिशियन, चर्च आदि की संख्या के मामले में मॉस्को पैट्रियार्केट बाकी रूढ़िवादी चर्चों से आगे निकल जाता है।
7. आरओसी और आरओसीओआर के एकीकरण ने पारंपरिक रूप से कैथोलिक धर्म और प्रोटेस्टेंटवाद को मानने वाले यूरोपीय देशों में सामान्य रूप से मॉस्को पितृसत्ता और रूढ़िवादी के प्रभाव को मजबूत किया। इसलिए, रोमन कैथोलिक चर्च, यूरोप में धर्मनिरपेक्षता का सामना करते हुए, आरओसी सांसद और विदेशों में उसके परगनों पर भरोसा करने की कोशिश करेगा, न कि उनके साथ प्रतिस्पर्धा करेगा।
8. एकीकरण प्रक्रिया को तेज करने में एक महत्वपूर्ण भूमिका रूसी राष्ट्रपति द्वारा निभाई गई, जिन्होंने 2003 में न्यूयॉर्क का दौरा किया और मेट्रोपॉलिटन लॉरस से मुलाकात की। यह वह था, जिसने 24 सितंबर, 2003 को मेट्रोपॉलिटन लौरस को मॉस्को और ऑल रूस के पैट्रिआर्क एलेक्सी द्वितीय का एक पत्र सौंपा था। इसलिए, दो चर्चों के एकीकरण ने राज्य शक्ति को मजबूत करने और दुनिया में रूस की राष्ट्रीय प्रतिष्ठा में योगदान दिया।
हालाँकि, दोनों चर्चों के एकीकरण के न केवल सकारात्मक, बल्कि नकारात्मक परिणाम भी थे। कई आरओसीओआर पदानुक्रमों ने दो चर्चों के बीच बातचीत और उसके बाद के एकीकरण पर नकारात्मक प्रतिक्रिया व्यक्त की। संवाद के विकास ने आरओसीओआर में फूट में योगदान दिया।
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आरओसीओआर पादरी ने बार-बार यह राय व्यक्त की है कि आरओसीओआर सांसद के साथ मेल-मिलाप में जल्दबाजी करने की कोई जरूरत नहीं है, कि एकीकरण अब वस्तुनिष्ठ रूप से आवश्यक नहीं है, क्योंकि पिछले दशकों में आरओसीओआर पैरिशियन रूस के बाहर जीवन के लिए अनुकूलित हो गए हैं। इस स्थिति को बिशपों के धर्मसभा के अध्यक्ष के पादरी, इरिया के बिशप डैनियल ने स्पष्ट रूप से व्यक्त किया था, जो आरओसीओआर में साथी विश्वासियों के लिए मंत्री हैं: “रूस में चर्च से स्वतंत्र होने के बाद, हमने रूढ़िवादी होना बंद नहीं किया है; पितृसत्ता के साथ एकजुट होने की स्थिति में, हम रूढ़िवादी नहीं बन पाते, क्योंकि हमने ऐसा होना कभी बंद नहीं किया” 10।
लेकिन ऐसे पदानुक्रम भी थे जिन्होंने बातचीत शुरू होने से पहले सोवियत अधिकारियों के साथ वर्षों के सहयोग के लिए आरओसी-एमपी से "पश्चाताप" की मांग की थी। अन्यथा, उनकी राय में, संवाद के कारण आरओसीओआर को "चर्च ऑफ द एंटीक्रिस्ट" के सामने आत्मसमर्पण करना पड़ता। जैसे ही प्रथम पदानुक्रम, मेट्रोपॉलिटन लॉरस ने आरओसी सांसद के साथ मेल-मिलाप पर बातचीत शुरू करने की आवश्यकता की घोषणा की, कुछ पदानुक्रम जो आरओसी सांसद के प्रति असंगत थे, उन्होंने आरओसीओआर छोड़ दिया। फूट के परिणामस्वरूप, ROCOR (V) 11 प्रकट हुआ। इस संबंध में, आरओसीओआर, जो मेट्रोपॉलिटन लॉरस के नेतृत्व में है, को आमतौर पर आरओसीओआर (एल) के रूप में जाना जाता है।
शोधकर्ताओं ने भविष्यवाणी की है कि आरओसीओआर और यहां तक ​​कि आरओसी एमपी के भीतर अन्य विभाजन निकट भविष्य में हो सकते हैं। "कैनोनिकल कम्युनियन पर अधिनियम" पर हस्ताक्षर किए जाने के बाद, आरओसी एमपी और आरओसीओआर के भीतर विभाजन के उद्देश्य से कई उकसावे किए गए। इस तरह के उकसावों में शामिल हैं: मार्च 2007 में अनादिर और चुकोटका डायोमेड 12 के बिशप की अपील; इरिया के बिशप डेनियल का 15 जून 2007 का बयान, जिसका बाद में उन्होंने स्वयं खंडन किया। लेकिन यह पता चला कि इनमें से कुछ भाषण या तो वास्तव में नहीं हुए थे, या दो चर्चों के एकीकरण से संबंधित अन्य मुद्दों के समाधान के साथ एक विशेष पदानुक्रम के असंतोष को व्यक्त करने के उद्देश्य से थे।
प्रशासनिक उपायों ने केवल ROCOR (L) के दक्षिण अमेरिकी सूबा के बिशप अगाफांगेल (पशकोवस्की) को प्रभावित किया, जिन्होंने "कैनोनिकल कम्युनियन के अधिनियम" को मान्यता देने से इनकार कर दिया और उसके बाद ROCOR (L) बिशपों के धर्मसभा द्वारा सेवा करने पर प्रतिबंध लगा दिया गया।
हालाँकि, ROCOR(L) के विरोध में मौजूदा पदानुक्रम निकट भविष्य में ROCOR(L) की संपत्ति के खिलाफ दावे ला सकते हैं। मई 2007 में ROCOR(L) में विलय के समय तक, 8 सूबा और 300 से अधिक पैरिश 13 थे। आरओसीओआर (एल) के एकीकरण के बाद, इसके पैरिश और संपत्ति का हिस्सा खोने की संभावना बनी हुई है, क्योंकि यह पैरिश समुदायों को सौंपा गया है, न कि चर्च को। इस तरह के बयान पहले ही "सोसायटी ऑफ ज़ीलॉट्स इन मेमोरी ऑफ़ आरओसीओआर के संस्थापक मेट्रोपॉलिटन एंथोनी (ख्रापोवित्स्की)" द्वारा दिए गए हैं, जिसका नेतृत्व इसके नेता प्रोफेसर येवगेनी मागेरोव्स्की 14 कर रहे हैं। वे धर्मसभा के निर्माण के लिए, जॉर्डनविले में सबसे बड़े आरओसीओआर(एल) मठ के लिए, सैन फ्रांसिस्को में राजसी कैथेड्रल के लिए, और पवित्र भूमि में प्राचीन मठों के लिए आरओसीओआर (एल) धर्मसभा पर मुकदमा करने का इरादा रखते हैं।
हालाँकि, 2007 में ROCOR विवाद के मुख्य अपराधी, मेट्रोपॉलिटन विटाली की मृत्यु ने ROCOR (V) की स्थिति बदल दी, और इसका क्षय शुरू हो गया। इसके पारिशों का एक हिस्सा स्वेच्छा से आरओसीओआर (एल) के अधिकार क्षेत्र में आने लगा, बाकी, शायद, ग्रीक ऑर्थोडॉक्स पुराने कैलेंडर चर्चों के अधिकार क्षेत्र में आ जाएंगे। इस प्रकार, विदेशों में रूसी रूढ़िवादी की एकमात्र वैध और व्यवहार्य संरचना आरओसीओआर (एल) बनी रही, जिसका नेतृत्व मेट्रोपॉलिटन लॉरस (शकर्लो) ने किया। इसलिए, यह संभव है कि आरओसीओआर (एल), एकीकरण के बाद, न केवल अपने परगनों को खो देगा, बल्कि आरओसी सांसद के साथ बातचीत के दौरान खोए हुए लोगों को भी वापस कर देगा।
फूट की संभावना को देखते हुए, संघीय आधार पर दो चर्चों का यह एकीकरण आरओसीओआर (एल) और आरओसी एमपी के विकास के लिए सबसे प्रभावी मॉडल साबित हुआ। निस्संदेह, जो एकीकरण हुआ है, वह रूढ़िवादी के पुनरुद्धार में योगदान देता है।
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रूस में प्रभाव और रूसी समाज का सुधार। इतिहासकार और धार्मिक विद्वान, एमजीआईएमओ प्रोफेसर 15, एंड्री जुबोव के अनुसार, रूसी प्रवासी एक प्रकार का रूसी व्यक्ति है जो "सोवियतवाद" से भ्रष्ट नहीं है, जो अपनी पितृभूमि, विश्वास और उसके संरक्षण के ऊंचे आदर्शों के लिए जीता है। संस्कृति। आरओसीओआर पैरिशवासियों और पदानुक्रमों के बीच संचार में आंतरिक लोकतंत्र, विभिन्न विचारों के सम्मान के लिए जाना जाता है। आरओसी सांसद का एक अलग अनुभव है - कुल बुराई के प्रतिरोध का अनुभव, उत्पीड़न की स्थितियों में शहादत का अनुभव। चूंकि एकीकरण में मुख्य बात आध्यात्मिक साम्य (प्रार्थना और यूचरिस्टिक) की बहाली थी, न कि कानूनी मतभेदों का उन्मूलन, दोनों चर्चों का सकारात्मक अनुभव उनके नकारात्मक अनुभव को दूर करने में मदद करेगा। यह दो चर्चों के एकीकरण के बाद आरओसीओआर की आंतरिक संरचना की प्रकृति से भी प्रमाणित होता है - प्रशासनिक और अन्य मामलों में अधिकतम संभव स्वायत्तता संरक्षित की गई थी।
मॉस्को और ऑल रूस के पैट्रिआर्क एलेक्सी द्वितीय को इतिहास में एक ऐसे रहनुमा के रूप में जाना जाएगा, जिसने न केवल आरओसी को रूस के भीतर विभाजित होने की अनुमति नहीं दी, जिसकी भविष्यवाणी 1990 के दशक की शुरुआत में की गई थी। 80% विश्लेषक, इसके विपरीत, विलय हासिल करने में सक्षम थे।
दो चर्चों के एकीकरण ने रूढ़िवादी विकास की विश्व प्रक्रिया में एक नए चरण को चिह्नित किया - यह अन्य स्थानीय चर्चों में मौजूदा विवादों के उन्मूलन को प्रोत्साहन दे सकता है। एकीकरण ने रूढ़िवादी व्यापक क्षेत्र में आरओसी-एमपी की स्थिति को मजबूत किया, क्योंकि आरओसीओआर से प्रतिस्पर्धा और विरोध गायब हो गया, और रूढ़िवादी दुनिया में नेतृत्व के लिए कॉन्स्टेंटिनोपल के पितृसत्ता के दावों को कमजोर कर दिया। चूंकि आरओसी सांसद ने अंतरधार्मिक बैठकों में भाग लेने से इनकार नहीं किया, इसलिए ऐसी बैठकों में भागीदार के रूप में इसका अधिकार और इसके प्रभाव के विस्तार की संभावना बढ़ गई। जैसा कि रेवेना 16 की हालिया घटनाओं से पता चला है, आरओसी-एमपी की भागीदारी के बिना एक रूढ़िवादी-कैथोलिक संवाद असंभव है। आरओसी-एमपी को मजबूत करना बहुत महत्वपूर्ण है, क्योंकि यह रूढ़िवादी दुनिया और रोमन कैथोलिक चर्च के बीच बातचीत के अधिक लोकतांत्रिक मॉडल के लिए काम कर रहा है, इसके विपरीत कॉन्स्टेंटिनोपल का पितृसत्ता इसके लिए प्रयास कर रहा है।
बातचीत की प्रक्रिया में धर्मनिरपेक्ष अधिकारियों के सक्रिय हस्तक्षेप को आरओसीओआर में अस्पष्ट रूप से माना गया था। एक ओर, एकीकरण की स्थिति में वर्तमान धर्मनिरपेक्ष अधिकारियों द्वारा "सर्जियनवाद" की पुनरावृत्ति की आशंकाएँ थीं। दूसरी ओर, रूढ़िवादी के लिए राज्य अधिकारियों की सहानुभूति का प्रदर्शन करते हुए, वी.वी. पुतिन, रूसी प्रवासियों और रूसियों की नज़र में, चर्च के मामलों में एक रूढ़िवादी सम्राट की भूमिका निभाते हुए, राष्ट्र और चर्च की एकता का प्रतीक, "रूसी लोगों और चर्च के संग्रहकर्ता" 17 प्रतीत होते थे। . आख़िरकार, 1920 के दशक में रूसी रूढ़िवादी चर्च के विभाजन की शुरुआत हुई। संपूर्ण रूसी लोगों के विभाजन द्वारा निर्धारित किया गया था।

टिप्पणियाँ
1 आरओसी एमपी की स्थानीय परिषद की अपील देखें "उन बच्चों के लिए जिनका मदर चर्च के साथ विहित जुड़ाव नहीं है।"
1988 के 2 "रूसी रूढ़िवादी चर्च के झुंड के लिए बिशप परिषद का जयंती संदेश" पढ़ता है: "जबकि मॉस्को पितृसत्ता का चर्च नेतृत्व ध्वनिहीनता से त्रस्त है और सच नहीं बोल सकता है ... हम एकमात्र रूसी बिशप हैं जिनकी आवाज़ चर्च की लंबे समय से पीड़ित माताओं की स्वतंत्र आवाज़ हो सकती है और होनी भी चाहिए... जो अपनी मातृभूमि में विश्वासियों की स्थिति के बारे में सच बोलते हैं... जिन्होंने चर्च प्रशासन की विहित संरचना को संरक्षित किया है... जिन्होंने हमारे चर्च के नए शहीदों और कबूलकर्ताओं का महिमामंडन करने का साहस किया।
3 दिसंबर 1997 में आयोजित नौवें साक्षात्कार के प्रतिभागियों के एक संयुक्त बयान में, यह नोट किया गया था: “हम सहमत हैं और नोट करते हैं; संस्कारों, पुरोहिती और चर्च जीवन की कृपा पर सवाल नहीं उठाया जाना चाहिए... यदि वर्तमान समय में मॉस्को पितृसत्ता के पादरी और विदेश में रूसी चर्च के बीच कोई यूचरिस्टिक साम्य नहीं है, तो यह पुष्टि नहीं करता है दूसरे पक्ष की "अशोभनीयता"।
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4 आरओसी एमपी की "सामाजिक अवधारणा" और "गैर-रूढ़िवादी के प्रति रूसी रूढ़िवादी चर्च के दृष्टिकोण के बुनियादी सिद्धांत" (लेखक का नोट) देखें।
आरओसी और आरओसीओआर के संतों के पुन: संतीकरण के 5 मामले। सहायता: http://www.rian.ru/spravka/20070517/65641878.html
6 अनुचित निराशावाद: पुनर्मिलन के बाद आरओसीओआर के भाग्य के बारे में। http://www.st-tatiana.ru/ctext/30055.html
7 आर्कप्रीस्ट पीटर पेरेक्रेस्तोव। तब और अब दोनों समय चर्च का संचालक ईश्वर की सर्वशक्तिमान आत्मा है। रूसी चर्च की एकता बहाल करने की प्रक्रिया के बारे में 25 प्रश्न। http://tatiana.ru/text/29915.html
8 आरओसी एमपी का चार्टर देखें।
9 वेटिकन और कॉन्स्टेंटिनोपल के साथ मास्को के संबंध एक उलझन में गुंथे हुए हैं। http://www.regions.ru/news/2109475/print/
10 इरिया के बिशप डेनियल (आरओसीओआर): मॉस्को पितृसत्ता के साथ एकजुट होने का अर्थ है विदेश में चर्च का आत्म-विनाश। http://portal-credo.ru/site/print.php?act=news&id=15172
11 2001 में, न्यूयॉर्क के मेट्रोपॉलिटन और पूर्वी अमेरिकी लॉरस के पहले पदानुक्रम और बिशप के आरओसीओआर धर्मसभा के अध्यक्ष के रूप में चुनाव के संबंध में आरओसीओआर में एक विभाजन हुआ। आरओसीओआर के पिछले प्रमुख, मेट्रोपॉलिटन विटाली (उस्तीनोव), और उनके दल के दबाव में, मेट्रोपॉलिटन लौरस के चुनाव को मान्यता नहीं दी, बिशप बरनबास (प्रोकोफिव) की भागीदारी के साथ मैनसनविले शहर में वापस आ गए, जिससे आरओसीओआर (वी) बनाया गया।
12 सांसद के साथ मिलन से 12 दिन पहले इरिया के बिशप हिज ग्रेस डेनियल का वक्तव्य। http://sobor2006.livejournal.eom/278079.html#cutidl
13 विदेश में रूसी चर्च (ऐतिहासिक संदर्भ। http://www.mospat.ru/index.php?page=36243
14 उनके परमप्रिय मेट्रोपॉलिटन एंथोनी की स्मृति के लिए उत्साही लोगों का समाज। http://revniteli.livejournal.com/
15 सबसे पहले, सबसे महत्वपूर्ण चीज़ फिर से एकजुट होती है - चर्च... ए. ज़ुबोव के साथ साक्षात्कार, http://www.taday.ru/text/43772.html
16 अक्टूबर 2007 में रेवेना में ऑर्थोडॉक्स-कैथोलिक थियोलॉजिकल कमीशन की एक बैठक हुई। आरओसी सांसद के प्रतिनिधिमंडल ने बैठक छोड़ दी, क्योंकि बैठक में, पूर्व समझौतों के विपरीत, "एस्टोनियाई अपोस्टोलिक चर्च" के एक प्रतिनिधि ने भाग लिया था जो मॉस्को पितृसत्ता द्वारा मान्यता प्राप्त नहीं था। इस चर्च की स्थापना 1996 में आरओसी एमपी के विहित क्षेत्र पर कॉन्स्टेंटिनोपल के पितृसत्ता द्वारा की गई थी। इस घटना के बाद, ईसाई एकता को बढ़ावा देने के लिए पोंटिफ़िकल काउंसिल के प्रमुख कार्डिनल विल्हेम कैस्पर ने कहा: "हम चाहते हैं कि रूसी रूढ़िवादी चर्च भाग लेना जारी रखेगा। यह एक बहुत ही महत्वपूर्ण चर्च है; हम रूसियों की भागीदारी के बिना बातचीत नहीं चाहते हैं और हम इस लक्ष्य की दिशा में काम करना चाहते हैं।
17 इस प्रकार, आरओसीओआर के जर्मन सूबा के सचिव, आर्कप्रीस्ट निकोलाई अर्टोमोव ने कहा कि "व्लादिमीर पुतिन की चर्चों के क्रमिक मेल-मिलाप को बढ़ावा देने की इच्छा विदेश में रहने वाले सभी रूसी लोगों को इकट्ठा करने की सामान्य अवधारणा का हिस्सा है," और विदेश में चर्च में यह पहल को "सकारात्मक रूप से व्यवहार नहीं किया जा सकता।"

रूसी ऑर्थोडॉक्स चर्चों का एकीकरण व्लादिमीर पुतिन के लिए भी एक व्यक्तिगत जीत है, जिन्होंने इसके लिए बहुत प्रयास किए। रूसी पुजारी पिछले अस्सी वर्षों से इस ऐतिहासिक कार्यक्रम में जा रहे हैं। अब उनके सपने सच हो गये हैं. आज, 1917 की क्रांति और गृहयुद्ध के परिणामस्वरूप अलग हुए रूसी ऑर्थोडॉक्स चर्च (आरओसी) और रशियन ऑर्थोडॉक्स चर्च आउटसाइड ऑफ रशिया (आरओसीओआर) एकजुट हो रहे हैं। इसका प्रमाण 17 मई, 2007 को मॉस्को में कैथेड्रल ऑफ क्राइस्ट द सेवियर में हस्ताक्षरित रूसी ऑर्थोडॉक्स चर्च और रूसी ऑर्थोडॉक्स चर्च के बीच कैनोनिकल कम्युनियन के अधिनियम से होगा।

हालाँकि, किसी को यह नहीं सोचना चाहिए कि यह घटना विशेष रूप से चर्च के लिए आंतरिक है। आख़िरकार, न केवल चर्च एकजुट है, बल्कि दुनिया भर में बिखरे हुए उसके असंख्य झुंड भी एकजुट हैं। वास्तव में, आज ही वह गृह युद्ध है जिसने रूसी लोगों को "लाल" और "गोरे" में विभाजित कर दिया है।

और इसका मतलब यह है कि न केवल रूसी रूढ़िवादी मजबूत हो रहा है, बल्कि समग्र रूप से रूस भी मजबूत हो रहा है, जिसका दुनिया में प्रभाव निस्संदेह बढ़ेगा। यह आश्चर्य की बात नहीं है कि रूसी चर्च के एकीकरण के समर्थक और विरोधी दोनों थे, यही वजह है कि एकीकरण की प्रक्रिया कभी-कभी एक जासूसी कहानी जैसी लगती थी।

पितृसत्ता का वचन

रूसी ऑर्थोडॉक्स चर्च और चर्च अब्रॉड के बीच सामंजस्य की आवश्यकता पर पहली बार 1990 के दशक की शुरुआत में मॉस्को और ऑल रूस के पैट्रिआर्क एलेक्सी द्वितीय द्वारा चर्चा की गई थी।

हालाँकि, ROCOR के प्रतिनिधियों ने सावधानी के साथ मास्को के प्रस्ताव का स्वागत किया। और यह अन्यथा कैसे हो सकता है? आख़िरकार, उन्होंने दशकों तक यूएसएसआर में चर्च से लड़ाई की, उस पर ईश्वरविहीन अधिकारियों की सेवा करने और शुद्ध रूढ़िवादी के आदर्शों से दूर जाने का आरोप लगाया।

और यद्यपि 1990 के दशक की शुरुआत में रूस में सोवियत सत्ता ध्वस्त हो गई, और चर्च अपने घुटनों से उठ गया, आरओसीओआर के पदानुक्रमों को मॉस्को के करीब आने की कोई जल्दी नहीं थी। इस तथ्य के बावजूद कि उनमें से कई स्वयं देख सकते थे कि सोवियत संघ के पूर्व देश में चर्च के प्रति रवैया कैसे बदल रहा है। सौभाग्य से, लोहे का पर्दा ढह गया और विदेशी पुजारी अपनी ऐतिहासिक मातृभूमि का दौरा करने लगे। सबसे पहले, गुप्त. यह समझने के लिए कि क्या चर्च का पुनरुद्धार कोई प्रचार अभियान नहीं है। इसके अलावा, यह सुनिश्चित करना आवश्यक था कि रूस में परिवर्तन गंभीर और लंबे समय तक चलने वाले हों।

निर्णायक पल

2000 में, रूसी ऑर्थोडॉक्स चर्च की बिशप परिषद की वर्षगांठ मास्को में आयोजित की गई थी। उन्होंने विदेशी पदानुक्रमों पर बहुत प्रभाव डाला।

सबसे पहले, उस समय सम्राट निकोलस द्वितीय का परिवार, शाही शहीद (ROCA ने उन्हें 1970 के दशक में संत घोषित किया था) और एक हजार से अधिक रूसी नए शहीदों को संत के रूप में संत घोषित किया गया था।

दूसरे, परिषद ने "रूसी रूढ़िवादी चर्च की सामाजिक अवधारणा" के आधार को अपनाया, जिसने चर्च और राज्य के बीच संबंधों को स्पष्ट रूप से बताया। दस्तावेज़, विशेष रूप से, कहता है: "यदि अधिकारी रूढ़िवादी विश्वासियों को मसीह और उनके चर्च से धर्मत्याग करने, पापपूर्ण, आत्मा को नुकसान पहुंचाने वाले कृत्यों के लिए मजबूर करते हैं, तो चर्च को राज्य का पालन करने से इनकार करना चाहिए।"

इसके अलावा, थियोमैकिस्ट सोवियत सरकार की निंदा की गई।

विदेशों में भी परिवर्तन हुए। 2001 में, मेट्रोपॉलिटन विटाली ने आरओसीओआर के प्रथम पदानुक्रम के पद पर मेट्रोपॉलिटन लॉरस को स्थान दिया, जो उन पुजारियों में से एक थे जिन्होंने गुप्त रूप से रूस का दौरा किया और पुनर्मिलन के बारे में सोचा।

बातचीत की प्रक्रिया

हालाँकि, पुजारी 4 साल पहले ही बातचीत की मेज पर बैठे थे। कई मायनों में रूसी सरकार ने भी इसमें योगदान दिया। सितंबर 2003 में, व्लादिमीर पुतिन ने न्यूयॉर्क में (आरओसीओआर का मुख्यालय वहां स्थित है) चर्च एब्रॉड के प्राइमेट, पूर्वी अमेरिका और न्यूयॉर्क के मेट्रोपॉलिटन लौरस से मुलाकात की, और उन्हें विश्वास हो गया कि रूस में सर्वोच्च शक्ति का नेतृत्व नहीं किया जा रहा है। एक नास्तिक द्वारा. और पुतिन ने, बदले में, मेट्रोपॉलिटन लौरस को रूस आने के लिए आमंत्रित किया। और व्यक्तिगत रूप से स्वयं से, और पैट्रिआर्क एलेक्सी II से।

दो महीने बाद, आरओसीओआर का एक आधिकारिक प्रतिनिधिमंडल पहली बार रूस पहुंचा। और मई 2004 में, मेट्रोपॉलिटन लौरस ने भी मास्को की आधिकारिक यात्रा की। फिर उन्होंने मॉस्को के बुटोवो ट्रेनिंग ग्राउंड में एलेक्सी II की वार्षिक सेवा में भाग लिया। दमन के वर्षों के दौरान, यहां सैकड़ों पुजारियों सहित 20 हजार से अधिक लोगों को गोली मार दी गई थी। और उसी समय, एलेक्सी द्वितीय और लौरस ने रूस के नए शहीदों के सम्मान में चर्च की आधारशिला रखी।

और 2003 के अंत में, दोनों तरफ से आयोग बनाए गए, जिन्होंने एसोसिएशन को तैयार करना शुरू किया।

प्रतिरोध

आज जब सभी कागजात पूरे हो जाएंगे तो एकीकरण समर्थक चैन की सांस ले सकेंगे। हालाँकि उनके विरोधियों ने लगातार पहियों में तीलियाँ डालने की कोशिश की। उदाहरण के लिए, मेट्रोपॉलिटन विटाली, जो 2001 में आरओसीओआर के प्रशासन से सेवानिवृत्त हुए थे, ने कुछ समय बाद अचानक अपने सत्तारूढ़ पद को "फिर से हासिल" करने और मेट्रोपॉलिटन लॉरस को बाहर करने का फैसला किया, जो मॉस्को के साथ मेल-मिलाप पर थे। हालाँकि, लॉरस ने अपना पद बरकरार रखा। और विटाली और उसके सहयोगी केवल कुछ समुदायों को विभाजित करने में कामयाब रहे। 2006 में मेट्रोपॉलिटन विटाली की मृत्यु हो गई।

फिर भी, उनके अनुयायियों ने तब भी हार नहीं मानी जब एकीकरण की तारीख पहले ही घोषित हो चुकी थी। चूंकि काफी संपत्ति दांव पर थी, और रूसी चर्चों के पुनर्मिलन के परिणामस्वरूप रूस को मिलने वाला गंभीर वैचारिक प्रभाव भी दांव पर था। आख़िरकार, दुनिया भर में बिखरे हुए ROCOR झुंड ऐतिहासिक मातृभूमि के एक अभिन्न अंग की तरह महसूस करेंगे। और इसकी मदद से रूस खुद को भूराजनीतिक रूप से मजबूत महसूस करेगा.

और मॉस्को पितृसत्ता के लिए कॉन्स्टेंटिनोपल के पितृसत्ता के रूस से यूक्रेनी सूबा को अलग करने और रूसी चर्च के विद्वानों के खिलाफ लड़ने के प्रयासों का विरोध करना निश्चित रूप से आसान होगा, जो संयुक्त राज्य अमेरिका द्वारा समर्थित हैं।

अंत में, यह सबसे गंदी प्रौद्योगिकियों पर आ गया। ऐतिहासिक क्षण की पूर्व संध्या पर, समाचार पत्रों में एलेक्सी द्वितीय की मृत्यु के बारे में एक अफवाह फैलाई गई थी, जिसे कुछ जानकारी के अनुसार, सुलह अधिनियम पर हस्ताक्षर को बाधित करने के लिए खारिज कर दिया गया था। कई अमेरिकी समाचार पत्रों ने पुजारियों से रूस को टिकट सौंपने की अपील भी प्रकाशित की, क्योंकि "कुलपति की मृत्यु के कारण, एकीकरण नहीं होगा।" लेकिन ईश्वर का शुक्र है कि पैट्रिआर्क जीवित और स्वस्थ हैं, और रूसी चर्च के एकीकरण को बाधित करने के सभी प्रयास विफल हो गए हैं।

सब कुछ कैसे होगा?

पैट्रिआर्क एलेक्सी द्वितीय और मेट्रोपॉलिटन लौरस द्वारा कैथेड्रल ऑफ क्राइस्ट द सेवियर में रूसी ऑर्थोडॉक्स चर्च और रूसी ऑर्थोडॉक्स चर्च के बीच विहित भोज के अधिनियम पर हस्ताक्षर किए जाएंगे, जिसके बाद रूसी और विदेशी पुजारी पहली संयुक्त सेवा आयोजित करेंगे। उत्सव समारोह के लिए चर्च एब्रॉड के 70 से अधिक पुजारी मास्को पहुंचे।

उनके अनुरोध पर, सेवा के दौरान, रॉयल दरवाजे कम्युनियन (साथ ही ईस्टर सप्ताह पर) के दौरान भी खुले रहेंगे। ऐसा इसलिए किया जाएगा ताकि आम लोग पहली बार पैट्रिआर्क एलेक्सी द्वितीय और मेट्रोपॉलिटन लॉरस को एक ही कप में हिस्सा लेते हुए देख सकें।

उत्सव 20 मई को रूस के ऐतिहासिक रूप से मुख्य कैथेड्रल चर्च - क्रेमलिन के असेम्प्शन कैथेड्रल में एक सेवा के साथ समाप्त होगा, जिसका नेतृत्व एलेक्सी द्वितीय द्वारा किया जाएगा। इसके बाद विदेशी मेहमान रूसी सूबा के लिए रवाना होंगे. मेट्रोपॉलिटन लौरस कुर्स्क और कीव का दौरा करेंगे, और ट्रिनिटी पर यूक्रेन में पचाएव लावरा के ट्रिनिटी कैथेड्रल में पूजा का जश्न मनाएंगे, जिसे ROCA के पहले प्रमुख, मेट्रोपॉलिटन एंथोनी ख्रापोवित्स्की द्वारा बनाया गया था।

विदेश में चर्च के लिए एकीकरण का क्या अर्थ है?

कैनोनिकल कम्युनियन अधिनियम के अनुसार, प्रशासनिक, आर्थिक, संपत्ति और नागरिक मामलों में स्वतंत्रता बनाए रखते हुए, विदेश में चर्च स्थानीय रूसी रूढ़िवादी चर्च का एक अभिन्न अंग बन जाता है।

पैट्रिआर्क और पवित्र धर्मसभा केवल ROCA के नए प्रथम पदानुक्रमों और बिशपों के चुनाव को मंजूरी देंगे। और आरओसीओआर के बिशप पवित्र धर्मसभा और आरओसी के बिशप परिषद की बैठकों में भाग लेंगे और रूस के अपने भाइयों के साथ समान स्तर पर, सभी सामान्य चर्च समस्याओं का समाधान करेंगे।

विदेशी पुजारी भी माउंट एथोस और यरूशलेम में पवित्र भूमि पर पूजा-पाठ की सेवा कर सकेंगे, जो वे पहले नहीं कर सकते थे। और रूसी ऑर्थोडॉक्स चर्च और रूसी ऑर्थोडॉक्स चर्च के बीच प्रतीकात्मक संबंध इस तथ्य में व्यक्त किया जाएगा कि मॉस्को और ऑल रशिया के पैट्रिआर्क का नाम विदेशों में दिव्य सेवाओं में मनाया जाएगा।

मदद "केपी"

आज, रूसी ऑर्थोडॉक्स चर्च में 27,393 पैरिश हैं। उनमें से आधे रूस में हैं. बाकी - यूक्रेन, बेलारूस, मोल्दोवा, अजरबैजान, कजाकिस्तान, किर्गिस्तान, लातविया, लिथुआनिया, ताजिकिस्तान, तुर्कमेनिस्तान, उज्बेकिस्तान, एस्टोनिया में ...

आर्कप्रीस्ट वसेवोलॉड चैपलिन के अनुसार, रूसी रूढ़िवादी चर्च का झुंड लगभग 150 मिलियन लोगों का है।

विदेश में रूसी चर्च के लगभग 300 पैरिश हैं जो मुख्य रूप से संयुक्त राज्य अमेरिका और कनाडा के साथ-साथ ऑस्ट्रेलिया और दक्षिण अमेरिका में स्थित हैं। पश्चिमी यूरोप में, रूसी चर्च अब्रॉड के जर्मनी, फ्रांस और ग्रेट ब्रिटेन में पैरिश हैं।

प्रश्न के इतिहास से

विदेश में रूसी रूढ़िवादी चर्च ने शुरू से ही खुद को "व्हाइट चर्च" कहा, और जो मातृभूमि में रहा - "रेड चर्च"। और यह सब इस तथ्य से शुरू हुआ कि 1919 में स्टावरोपोल में रूस के दक्षिण का एक अस्थायी उच्च चर्च प्रशासन बनाया गया था, जो श्वेत सेना द्वारा नियंत्रित क्षेत्र को कवर करता था। जब व्हाइट गार्ड्स ने रूस छोड़ दिया, तो पुजारी उनके साथ चले गए, और विदेशी भूमि में रूसी निर्वासितों का समर्थन करने का निर्णय लिया। इस प्रकार, 1920 में, उच्च चर्च प्रशासन कॉन्स्टेंटिनोपल में समाप्त हो गया। फिर, 1921 में, हायर चर्च प्रशासन सर्ब, क्रोएट्स और स्लोवेनिया के यूनाइटेड किंगडम (जिसे बाद में यूगोस्लाविया कहा गया) के क्षेत्र में स्थानांतरित हो गया। सर्बियाई पैट्रिआर्क डेमेट्रियस ने रूसी बिशपों को अपना निवास प्रदान किया। और जल्द ही ऑल-डायस्पोरा चर्च असेंबली हुई, जिसने खुद को ऑल-डायस्पोरा काउंसिल घोषित किया, जिसने विश्वास करने वाले रूसी लोगों के लिए एक राजनीतिक अपील जारी की। विशेष रूप से, इसने ज़ार को रोमानोव के घर से सिंहासन पर वापस लाने की आवश्यकता के बारे में बात की। सोबो का समर्थन किया
पी और सोवियत रूस के खिलाफ हस्तक्षेप।

उसके बाद, पैट्रिआर्क तिखोन, जो अपनी मातृभूमि में रहे, से विदेशी बिशपों को पदच्युत करने की मांग की गई। उसने नहीं किया. लेकिन उन्होंने घोषणा की कि उनके राजनीतिक बयान रूसी चर्च की स्थिति को प्रतिबिंबित नहीं करते हैं।

1927 में (तिखोन की मृत्यु के बाद, रूसी चर्च ने कई वर्षों के लिए अपनी पितृसत्ता खो दी), मेट्रोपॉलिटन सर्जियस ने एक संदेश जारी किया जो विवाद की अंतिम जड़ बन गया। इसमें कहा गया कि चर्च राजनीति में शामिल नहीं था, और यह कोई दुर्घटना नहीं थी, बल्कि ईश्वर का दाहिना हाथ था, जिसने सोवियत सत्ता की स्थापना में काम किया।

तब से, विदेशी चर्च ने मॉस्को में चर्च अधिकारियों के साथ सभी संबंध बंद कर दिए हैं।

महान देशभक्तिपूर्ण युद्ध के दौरान भी, विदेशी पुजारियों ने यूएसएसआर पर जर्मन आक्रमण पर खुले तौर पर खुशी मनाई।

जबकि मातृभूमि में चर्च ने लोगों के दुःख को साझा किया, और मेट्रोपॉलिटन सर्जियस ने फासीवाद का पक्ष लेने वाले पुजारियों को बहिष्कृत कर दिया। उसके बाद, 1943 में, सर्जियस का स्टालिन ने स्वागत किया और उसे कुलपति बनने की अनुमति दी।

लेकिन, सभी असहमतियों के बावजूद, 1956 के आरओसीओआर पर क़ानून, जो अभी भी लागू है, कहता है कि चर्च अब्रॉड स्थानीय रूसी रूढ़िवादी चर्च का एक अविभाज्य हिस्सा है, जो रूस में ईश्वरीय शक्ति के उन्मूलन तक अस्थायी रूप से स्वशासी है।

विशेषज्ञों की राय

रूस मजबूत होगा

दूसरे, एकीकरण से रूसी रूढ़िवादी चर्च की राजनीतिक भूमिका मजबूत होगी। इसके अलावा, यह अधिक धार्मिक और शुद्ध हो जाएगा, क्योंकि विदेशी चर्च में पूर्व-क्रांतिकारी सिद्धांतों को संरक्षित किया गया है।

तीसरा, रूसी विदेश नीति को मजबूत करना संभव हो जाता है, क्योंकि विदेशी चर्च में काफी कुछ पैरिश हैं। और ये अनिवार्य रूप से गैर-सरकारी संगठन हैं जो दुनिया में एक गंभीर भूमिका निभाते हैं।

सामान्य तौर पर, यह संघ देश की एकता को मजबूत करने और रूस को गंभीर रूप से मजबूत करने में योगदान देता है। और मेरा विचार है कि 17 मई 2007 को अवकाश घोषित कर देना चाहिए।

और मैं यह भी नोट करना चाहूंगा कि यह व्लादिमीर पुतिन और उनके विश्वासपात्र, आर्कप्रीस्ट तिखोन शेवकुनोव के लिए एक महान व्यक्तिगत जीत है, जिन्होंने एसोसिएशन के मुख्य आयोजकों के रूप में कार्य किया।

सच है, इस जीत को यूक्रेनी चर्च के टूटने से संतुलित किया जा सकता है, जिसे युशचेंको और टिमोशेंको द्वारा तैयार किया जा रहा है। ये प्रक्रियाएं एक बड़ी नीति का हिस्सा हैं जो रूस के खिलाफ छेड़ी जा रही है.

व्लादिको मार्क, मॉस्को पितृसत्ता के बाहरी चर्च संबंध विभाग के उपाध्यक्ष:

- हम इस घटना को मुख्यतः प्रतीकात्मक मानते हैं। सामाजिक दृष्टि से, चर्च (अर्थात, इसे बनाने वाले लोग) विभाजित थे। भिन्न-भिन्न देशों में एक विश्वास वाले लोग संयुक्त सेवाएँ नहीं कर सकते थे। अब ऐसा मौका सामने आएगा. अर्थात् जो चर्च शांति और मेल-मिलाप की बात करता है, वह स्वयं मेल-मिलाप का उदाहरण है।

वहीं इस घटना का राष्ट्रीय महत्व भी है. जैसा कि पैट्रिआर्क एलेक्सी कहते हैं, चर्च राज्य से अलग है, लेकिन लोगों से अलग नहीं है। और हमारे लोग बंट गये. उन लोगों के बीच अविश्वास का माहौल था जो अलग-अलग समुदायों में थे. और इस चर्च एकीकरण का अर्थ दुनिया के विभिन्न देशों में उन लोगों का आध्यात्मिक एकीकरण है जो खुद को रूढ़िवादी रूसी मानते हैं।

एल्डर आर्सेनी (दुनिया में पीटर एंड्रीविच स्ट्रेल्टसोव) के बारे में एक लेख लिखने से दो रूसी रूढ़िवादी चर्चों के बीच कठिन संबंधों के बारे में विचार प्रेरित हुए - मॉस्को पितृसत्ता के रूसी रूढ़िवादी चर्च (इसके बाद - आरओसी एमपी) और रूस के बाहर रूसी रूढ़िवादी चर्च ( इसके बाद - ROCOR)। ऐसा प्रतीत होता है कि रूसी रूढ़िवादी चर्च की संस्था एक है और इसकी सदियों पुरानी जड़ें समान हैं, लेकिन सोवियत काल ने संबंधों में एक गंभीर विभाजन का परिचय दिया, एक ही रूसी रूढ़िवादी चर्च में दो लगभग समान चर्चों के एकीकरण में योगदान नहीं दिया। हां, सोवियत काल के कई दशकों में दोनों पक्षों ने बहुत सारी शिकायतें और दावे जमा किए हैं, लेकिन हमें इस तथ्य पर ध्यान देना चाहिए कि किसी कारण से आरओसीओआर के पास आरओसी एमपी के संबंध में विशेष रूप से उनमें से कई हैं। क्या ये दावे वाकई सच हैं और क्या शिकायतें गंभीर हैं? इसी पर मैं इस लेख में थोड़ी चर्चा करना चाहूंगा।

आरओसीओआर का इतिहास, जिसे कभी-कभी चर्च एब्रॉड, कार्लोवत्सी या सिनोडल चर्च भी कहा जाता है, दक्षिणी रूस में गृहयुद्ध के दौरान शुरू हुआ, जिस पर श्वेत सेना का कब्जा था। मई 1919 में, एक चर्च परिषद आयोजित की गई, जिसने सबसे पुराने रूसी पदानुक्रम के रूप में कीव के मेट्रोपॉलिटन एंथोनी (ख्रापोवित्स्की) की अध्यक्षता में अनंतिम उच्च चर्च प्रशासन की स्थापना की। इस निदेशालय की पहली बैठक नवंबर 1920 में क्रीमिया से कॉन्स्टेंटिनोपल के रास्ते में शरणार्थियों के साथ एक जहाज पर हुई थी। आरओसीओआर के अस्तित्व का विहित आधार पैट्रिआर्क तिखोन, धर्मसभा और सुप्रीम चर्च प्रशासन संख्या 362 का डिक्री है, जो 1920 में गृहयुद्ध के दौरान जारी किया गया था। इस डिक्री ने उन बिशपों को, जो खुद को केंद्रीय चर्च प्रशासन के संपर्क से बाहर पाते थे, अस्थायी संघ बनाने की अनुमति दी। हालाँकि, जल्द ही, सर्बियाई काउंसिल ऑफ बिशप्स के निर्णय से, मेट्रोपॉलिटन एंथोनी को सेरेम्स्की कार्लोवत्सी (यूगोस्लाविया) में पितृसत्तात्मक महल प्रदान किया गया, जहां नवंबर 1921 में एक चर्च काउंसिल खोली गई, जिसने खुले तौर पर रूस में कम्युनिस्ट शक्ति को मान्यता नहीं दी। रूस में इस परिषद के जवाब में, बोल्शेविकों के दबाव में, पितृसत्तात्मक डिक्री संख्या 348 जारी की गई, जिसने बदले में सर्वोच्च चर्च प्रशासन को समाप्त कर दिया। इन्हीं कार्यों को रूसी रूढ़िवादी चर्च के विभाजन की शुरुआत माना जा सकता है। मई 1923 में, बिशप परिषद ने, 12 बिशपों की व्यक्तिगत भागीदारी और सोलह अन्य लोगों की लिखित प्रतिक्रियाओं के साथ, एक प्रस्ताव अपनाया कि आरओसीओआर का सर्वोच्च निकाय कीव के मेट्रोपॉलिटन एंथोनी की अध्यक्षता वाली वार्षिक परिषद है।

मेट्रोपॉलिटन सर्जियस (स्ट्रैगोरोडस्की) 1937 फोटो। वही महानगर जिसने "सर्जियनवाद" की अवधारणा को जन्म दिया, जिसके जीवन और कार्य का मूल्यांकन चर्च के इतिहास में सबसे विवादास्पद और कठिन मुद्दों में से एक है।

ROCOR और मॉस्को के बीच संबंधों में अंतिम विराम 1927 में सोवियत सरकार के प्रति वफादारी और उसके साथ सहयोग की संभावना पर मेट्रोपॉलिटन सर्जियस (स्ट्रैगोरोडस्की) की घोषणा को अपनाने के बाद हुआ। इस घोषणा के तहत विदेशों में मौजूद रूसी रूढ़िवादी बिशपों से भी हस्ताक्षर की मांग की गई, जिन्होंने निश्चित रूप से ऐसा करने से इनकार कर दिया। चर्चों के बीच संबंधों में अलगाव का एक नया कारण युद्ध के बाद अपनाया गया कदम था (निश्चित रूप से, राज्य के आरओसी सांसद पर दबाव के बिना नहीं) सार्वभौमवाद की दिशा में - कैथोलिक और सहित सभी ईसाई संप्रदायों की एकता की दिशा में आंदोलन प्रोटेस्टेंट। ये दो कारक - सोवियत अधिकारियों के साथ सहयोग और अन्य धार्मिक संप्रदायों के प्रतिनिधियों के साथ बातचीत शुरू करने का प्रयास - आरओसी सांसद और आरओसीओआर के बीच संबंधों को सुधारने में मुख्य बाधा बन गए। यूएसएसआर के पतन के बाद, आरओसीओआर ने नास्तिकों के साथ वर्षों के सहयोग के लिए मॉस्को पितृसत्ता से पश्चाताप की मांग करना शुरू कर दिया, जिससे यह बातचीत के लिए लगभग मुख्य शर्त बन गई। तो मुख्य प्रश्न यह उठा कि माफ़ी किस बात की माँगी जाए? और क्या इस तथ्य के लिए हमारे पश्चिमी सहयोगियों से माफी मांगना आवश्यक है कि आरओसी सांसद, रूढ़िवादी पुजारियों के उत्पीड़न और विश्वासियों के उत्पीड़न की सबसे कठिन परिस्थितियों में, अपने लोगों के साथ रहे और उनके साथ स्टालिनवादी दमन का पूरा प्याला पी गए? बेशक, कुछ पुजारियों ने एनकेवीडी के लिए काम किया, या यूं कहें कि उन्हें इस संरचना के कर्मचारियों के दबाव में काम करने के लिए मजबूर किया गया, जो, जैसा कि मेरे पूर्व शिक्षकों में से एक कहा करते थे, काम करना जानते थे और "अपनी रोटी नहीं खाते थे" मुफ्त में।" और निःसंदेह, यह उन्हें बिल्कुल भी माफ नहीं करता। यह किसी को माफ नहीं करता. और इन पुजारियों का पाप, जिन्होंने "जहाँ आवश्यक हो" अपने पैरिशियनों की निंदा की, वे पूरी तरह से स्वयं पर हैं। लेकिन सभी ने एनकेवीडी के साथ सहयोग नहीं किया।

यूएसएसआर में अधिकांश रूढ़िवादी पुजारी अपनी आत्मा और विश्वास की ताकत को बरकरार रखते हुए शिविरों और फाँसी से गुज़रे। मनुष्य, दुर्भाग्य से, कमज़ोर है और हर कोई किसी विचार या विश्वास के नाम पर खुद को बलिदान करने के लिए तैयार नहीं है। हर कोई ईसा मसीह के नक्शेकदम पर चलने और शहीद होने के लिए तैयार नहीं था। लेकिन कुछ थे! और जो लोग उन चरवाहों की दिशा में पत्थर फेंकने के लिए तैयार हैं जिन्होंने अधिकारियों के साथ सहयोग किया था, उन्हें खुद को अपनी जगह पर रखने की कोशिश करनी चाहिए और खुद को ईमानदारी से जवाब देना चाहिए, लेकिन क्या वह खुद सहयोग करने से इनकार कर सकते हैं और गुलाग शिविरों में जा सकते हैं क्योंकि इस इनकार का, लगभग सही जगह पर? मृत्यु?

आरओसीओआर के आरओसी सांसद के खिलाफ मुख्य दावों में से एक तथाकथित "सर्जियनवाद" है - "ईश्वरविहीन" सोवियत अधिकारियों के साथ सहयोग।

मैं यह नहीं कहना चाहता कि विदेशों में रूढ़िवादी पुजारी बहुत बेहतर स्थिति में थे। लेकिन ऐसा ही है. बेशक वे "मक्खन में पनीर की तरह नहीं चलते थे" और निश्चित रूप से उनकी अपनी समस्याएं थीं, ज्यादातर भौतिक। लेकिन उन्हें यूएसएसआर में अपने सहयोगियों की तरह इतना कठिन नैतिक विकल्प नहीं चुनना पड़ा। उन्हें अपने पुरोहिताई कार्य के लिए शिविरों में नहीं जाना पड़ता था और एनकेवीडी की कालकोठरियों में यातना की पीड़ा स्वीकार नहीं करनी पड़ती थी। एक समृद्ध विदेशी देश से यह तर्क देना बहुत आसान था कि सोवियत अधिकारियों के साथ सहयोग करना आवश्यक नहीं था। क्योंकि तब किसी अन्य प्रश्न का उत्तर देने की आवश्यकता नहीं है, लेकिन फिर जनता के बीच रूढ़िवादी को संरक्षित करना कैसे आवश्यक था? दूसरों से बलिदान मांगना आसान है. स्वयं का बलिदान देना कठिन है। यही कारण है कि आरओसीओआर ने अपने अस्तित्व के दौरान व्यावहारिक रूप से अपने रैंकों से पवित्र शहीदों को पैदा नहीं किया, ऐसा कहा जा सकता है। और वे संत जिन्हें उन्होंने संत घोषित किया (जॉन ऑफ क्रोनस्टेड, ज़ेनिया धन्य) पूर्व-क्रांतिकारी काल में मर गए। लेकिन आरओसी एमपी द्वारा बहुत सारी शहादतें दर्ज की गईं। आरओसीओआर के विपरीत, रूस में पुजारी अपने लोगों के साथ बने रहे और लोगों के बीच मसीहावाद, समर्थन और रूढ़िवादी के संरक्षण के मार्ग पर अपना कठिन रास्ता जारी रखा। और महान देशभक्तिपूर्ण युद्ध के दौरान, उन्होंने नाज़ी सैनिकों की हार में अपना महत्वपूर्ण योगदान दिया। मॉस्को के लिए निर्णायक लड़ाई से पहले प्रसिद्ध धार्मिक जुलूस को याद करना पर्याप्त है, जिस पर सोवियत अधिकारियों ने, उस समय के लिए अभूतपूर्व, अपनी सहमति दी थी।

और यह तथ्य कि आरओसीओआर के पुजारी नायक होने से बहुत दूर थे, इस तथ्य से भी स्पष्ट होता है कि द्वितीय विश्व युद्ध के दौरान आरओसीओआर के नए नेतृत्व को बिशप परिषद को म्यूनिख में स्थानांतरित करना पड़ा और नाजी अधिकारियों के साथ सहयोग करना पड़ा। मेट्रोपॉलिटन अनास्तासी (बिशप काउंसिल के प्रमुख) ने बोल्शेविकों के खिलाफ "मुक्ति अभियान" के लिए जनरल व्लासोव की रूसी मुक्ति सेना को आशीर्वाद दिया। यहां नाजियों द्वारा कब्जे वाले सोवियत क्षेत्रों में आयोजित कुख्यात प्सकोव ऑर्थोडॉक्स मिशन को भी याद किया जा सकता है, और हमारे देश में पैदा हुए व्यक्ति के दृष्टिकोण से और भी बहुत कुछ, अक्षम्य और अस्वीकार्य। 1950 में, ROCOR सिनॉड अब्रॉड न्यूयॉर्क चला गया और एक वाजिब सवाल उठता है - शीत युद्ध के दौरान उन्होंने अपनी ऐतिहासिक मातृभूमि में यूएसएसआर और मातृ रूसी रूढ़िवादी चर्च के साथ संबंधों को बेहतर बनाने के लिए क्या किया? यह सब समझते हुए, उनके सभी दावों का एक पूरी तरह से उचित उत्तर सामने आता है: आरओसी सांसद के लिए आरओसीओआर के सामने पश्चाताप करने के लिए कुछ भी नहीं है।

द्वितीय विश्व युद्ध के दौरान, विदेश में कई रूढ़िवादी पदानुक्रमों ने नाजी अधिकारियों के साथ सहयोग किया, और आरओसीओआर के प्रमुख, मेट्रोपॉलिटन अनास्तासी ने यूएसएसआर के खिलाफ व्लासोवाइट्स के "मुक्ति अभियान" का स्वागत किया।

और अब सार्वभौमवाद के बारे में। प्रारंभ में, मॉस्को पैन-ऑर्थोडॉक्स सम्मेलन में, जो 1948 में मॉस्को में हुआ था, कॉन्स्टेंटिनोपल, एंटिओक, अलेक्जेंड्रिया, जॉर्जियाई, सर्बियाई, रोमानियाई, बल्गेरियाई, ग्रीक, अल्बानियाई, पोलिश और रूसी स्थानीय रूढ़िवादी चर्चों ने सार्वभौमवाद के खिलाफ बात की थी। हालाँकि, दस साल बाद, क्रुतित्सी और कोलोम्ना के मेट्रोपॉलिटन निकोलाई, जो उस समय DECR के अध्यक्ष थे, ने मॉस्को थियोलॉजिकल अकादमी में बोलते हुए, वास्तव में मॉस्को पैन-ऑर्थोडॉक्स सम्मेलन के निर्णयों को रद्द कर दिया और स्थिति में बदलाव की घोषणा की। विश्वव्यापी आंदोलन में भागीदारी के संबंध में आरओसी सांसद। आधिकारिक तौर पर, सम्मेलन के निर्णयों से हटने का मुख्य बहाना यह राय थी कि गैर-रूढ़िवादी के बीच रूढ़िवादी प्रचार करना आवश्यक था। इसके अलावा, मेट्रोपॉलिटन निकोलस ने तर्क दिया कि "कुछ रूढ़िवादी चर्चों की भागीदारी के लिए धन्यवाद" "सार्वभौमिक आंदोलन का विकास" हुआ था ... "हमारे चर्च जीवन के संपर्क में, विश्वव्यापी आंदोलन के कई नेताओं ने रूढ़िवादी के अपने विचार को पूरी तरह से बदल दिया। ” इसीलिए मेट्रोपॉलिटन निकोलाई ने "इसके विकास पर ध्यान बढ़ाने" का सुझाव दिया।

क्या सच में ऐसा था. मुझे लगता है कि आंशिक रूप से ऐसा ही है. लेकिन, दूसरी ओर, सोवियत अधिकारियों की ओर से सभी धर्मों पर नियंत्रण करने की इच्छा थी, और ऐसा करने का सबसे आसान तरीका, निश्चित रूप से, एक धार्मिक संस्थान का नियंत्रण है। इसमें सोवियत सरकार द्वारा प्रचारित साम्यवादी अंतर्राष्ट्रीयवाद और एकल साम्यवादी प्रणाली के तत्वावधान में सभी लोगों के एकीकरण को जोड़ें, और यह स्पष्ट हो जाएगा कि आरओसी सांसद द्वारा विश्वव्यापी दिशा का समर्थन क्यों किया गया था। मुझे अधिकारियों के दबाव में ऐसा करना पड़ा, भले ही मैं रूढ़िवादी ईसाई धर्म की शुद्धता को कितना भी संरक्षित करना चाहता था, जो कि प्रारंभिक पूर्व-बीजान्टिन ईसाई धर्म तक फैला हुआ है। यूएसएसआर में चर्च को बचाने के लिए पिछले वर्षों में हम अधिकारियों से जो कुछ हासिल करने में कामयाब रहे थे, उसे बचाने के लिए मुझे ऐसा करना पड़ा। और ख्रुश्चेव का समय पहले ही आ चुका है, और उनके साथ राज्य स्तर पर धर्म के खिलाफ संघर्ष का एक नया दौर भी आ गया है।

लेकिन क्या यह चर्च की ओर से एक भयानक अपराध है, जैसा कि कई लोग इसे प्रस्तुत करने का प्रयास करते हैं? या शायद सार्वभौम आंदोलन ईसाई धर्म के लिए अत्यधिक परिवर्तित आधुनिक दुनिया में जीवित रहने का एकमात्र तरीका है? ऐसी दुनिया में जहां तथाकथित पश्चिमी सभ्यता में ईसाई चर्च का अधिकार अत्यधिक विकसित नास्तिकता के कारण लगभग शून्य हो गया है, और सामान्य तौर पर विश्व ईसाई धर्म में भारी गिरावट आई है। लेकिन इसके विपरीत, इस्लाम एक नए बहुत मजबूत वैचारिक उभार का अनुभव कर रहा है। ईसाई धर्म पूरी दुनिया में अपनी स्थिति खो रहा है, और अफ्रीका और एशिया में ईसाइयों का सामान्य विनाश हो रहा है - धार्मिक आधार पर एक वास्तविक नरसंहार। निःसंदेह, कोई भी सभी ईसाई संप्रदायों को एक में एकजुट करने का केवल सपना ही देख सकता है, क्योंकि ऐसा कभी नहीं होगा। लेकिन तथ्य यह है कि सभी संप्रदायों को कम से कम एक-दूसरे के साथ सहयोग करने और ईसाई मूल्यों और नैतिकता को बनाए रखने के लिए एकजुट मोर्चे के रूप में कार्य करने की आवश्यकता है, मेरी राय में, यह निर्विवाद है। और इस नस में, विश्वव्यापी आंदोलन को अस्तित्व का अधिकार है। और यहां एक हठधर्मी और अटल स्थिति अपनाना कम से कम मूर्खतापूर्ण है, और अधिक से अधिक आपराधिक है, क्योंकि यह एक धर्म के रूप में ईसाई धर्म के पतन की ओर ले जाता है। क्या विदेशों में रूसी रूढ़िवादी चर्च के प्रतिनिधियों को इसकी आवश्यकता है?

हालाँकि, सभी मौजूदा विरोधाभासों के बावजूद, 17 मई, 2007 को दोनों चर्चों का एकीकरण हुआ, जिसमें कई साल लग गए। और एकीकरण रूसी संघ के राष्ट्रपति वी.वी. की भागीदारी के बिना नहीं हुआ। पुतिन, जो निश्चित रूप से उनके ऐतिहासिक मूल्यांकन के लिए एक और बड़ा प्लस है। यह बहुत अच्छा है कि चर्चों को अभी भी उस महान उपलब्धि के लिए बाहरी और सतही हर चीज़ को दबाने की ताकत मिली, जिससे क्रांति और उसके बाद के गृह युद्ध के परिणामस्वरूप रूसी लोगों के अलगाव को समाप्त किया जाना चाहिए। लेकिन दुर्भाग्यवश यह कहना कि सब कुछ ठीक है, आवश्यक नहीं है। कई धार्मिक और मुख्य रूप से विदेशी मंचों पर, नहीं, नहीं, लेकिन मॉस्को पितृसत्ता के प्रति निंदा या जलन झलकती रहेगी। इसलिए, यह लेख संभवत: ऐसे अपूरणीय आस्तिक हठधर्मियों के लिए अधिक अभिप्रेत है, जो आरओसीओआर की अचूकता और विशिष्टता में जिद्दी हैं। इसके अलावा, सभी ROCA पदानुक्रमों ने एकीकरण को सकारात्मक रूप से नहीं माना, और ROCOR और ROCOR के बीच मेल-मिलाप की घटना, बदले में, ROCOR के भीतर एक बहुत ही गंभीर विभाजन का कारण बनी।

बुरी ख़बर यह भी है कि ये सारे विरोधाभास ख़त्म नहीं हुए हैं. और संयुक्त राज्य अमेरिका के नेतृत्व में तथाकथित पश्चिमी दुनिया, रूस के खिलाफ अपने बड़े भूराजनीतिक खेल में निश्चित रूप से इन विरोधाभासों और इस क्षेत्र पर खेलेगी। और पहले से ही, स्पष्ट रूप से कहें तो, उसी यूक्रेन में यूक्रेनी राष्ट्रवादियों के हाथों ऐसा खेल खेला जा रहा है। वैचारिक मोर्चे सहित, "शापित मस्कोवियों" से स्वतंत्रता की खोज में, यूक्रेन, स्वेच्छा से या अनैच्छिक रूप से, रूसी रूढ़िवादी चर्च की एकता को नष्ट करने की कोशिश कर रहा है। यह तो केवल शुरुआत है.

17 मई, 2007 को, कैथेड्रल ऑफ क्राइस्ट द सेवियर (मॉस्को) में, मॉस्को पैट्रिआर्कट के रूसी ऑर्थोडॉक्स चर्च के साथ विदेश में रूसी ऑर्थोडॉक्स चर्च के पुनर्मिलन पर अधिनियम पर हस्ताक्षर करने का एक गंभीर समारोह हुआ।

विहित भोज के अधिनियम पर पैट्रिआर्क एलेक्सी द्वितीय और विदेश में रूसी चर्च के प्रथम पदानुक्रम, मेट्रोपॉलिटन लौरस द्वारा हस्ताक्षर किए गए थे। फिर रूसी रूढ़िवादी चर्च की एकता की बहाली के बाद पहली संयुक्त पूजा-अर्चना हुई।

चर्च कैलेंडर के अनुसार, 2007 की तरह इस वर्ष भी 17 मई को प्रभु के स्वर्गारोहण का उत्सव है। 11 साल पहले की घटनाओं में भाग लेने वाले थोड़ी विडंबना के साथ याद करते हैं कि स्वर्गारोहण के उत्सव के साथ अधिनियम पर हस्ताक्षर करने का संयोग तब लगभग संभावित माना जाता था। आख़िरकार, मूल रूप से ईस्टर के उत्सव के दौरान हस्ताक्षर की योजना बनाई गई थी। तथ्य यह है कि विदेशियों ने मॉस्को पितृसत्ता के पादरी के विपरीत, जो इस अवधि के दौरान लाल वस्त्र में सेवा करते हैं, ईस्टर पर सफेद वस्त्रों में सेवा करने की पूर्व-क्रांतिकारी परंपरा को संरक्षित रखा है। एक प्रभावशाली तस्वीर की कल्पना करें - पादरी के दो स्तंभ क्राइस्ट द सेवियर के पूरे कैथेड्रल में फैले हुए हैं: एक रूसी रूढ़िवादी चर्च है, दूसरा आरओसीओआर है, एक लाल रंग में है, दूसरा सफेद रंग में है। भगवान का शुक्र है, उन्होंने समय पर ध्यान दिया और तारीख स्थगित कर दी।

रूढ़िवादी ईसाइयों के बीच लंबे समय से चली आ रही कलह और अविश्वास दूर हो गया

11 साल बीत गए. सब कुछ ठीक करना उतना आसान नहीं था जितना कि परिधानों का रंग। कैनोनिकल कम्युनियन अधिनियम पर हस्ताक्षर करना रूसी चर्च के दो हिस्सों के बीच बातचीत स्थापित करने की एक लंबी और कठिन प्रक्रिया की सबसे बड़ी उपलब्धि थी। दशकों के कड़वे टकराव के बाद, जो 1990 के दशक में अपने चरम पर पहुंच गया, जब आरओसीओआर ने अपनी देखरेख में पूर्व यूएसएसआर के क्षेत्र में पितृसत्तात्मक परगनों पर कब्जा करना शुरू कर दिया, तो सरल नहीं, बल्कि वास्तविक बातचीत का समय आ गया है। 2000 के दशक की शुरुआत की अधिकांश विश्लेषणात्मक सामग्रियों का निंदक स्वर, जो इन घटनाओं को विशेष रूप से राजनीतिक दृष्टिकोण से मानता था, एकता की क्रमिक बहाली की खुशी को खराब नहीं कर सका और घटना के चर्च संबंधी अर्थ को पूरी तरह से खत्म कर सका। रूढ़िवादी ईसाइयों के बीच लंबे समय से चली आ रही कलह और अविश्वास दूर हो गया। और यह, चाहे आप कुछ भी कहें, जीवन की उपस्थिति को इंगित करता है: एक मृत शरीर में, ऐसे घाव ठीक नहीं होते हैं।

रूस के बाहर रूसी रूढ़िवादी चर्च के पहले पदानुक्रम मेट्रोपॉलिटन लॉरस, रूस के राष्ट्रपति व्लादिमीर पुतिन और मॉस्को के कुलपति और सभी रूस के एलेक्सी द्वितीय (बाएं से दाएं) मॉस्को पितृसत्ता के पुनर्मिलन के गंभीर समारोह के दौरान कैथेड्रल ऑफ क्राइस्ट द सेवियर में और आरओसीओआर. फोटो: दिमित्री अस्ताखोव/रियानोवोस्ती

पुनर्मिलन का निर्विवाद सकारात्मक परिणाम यूचरिस्टिक कम्युनियन की बहाली था। जेरूसलम पितृसत्ता को छोड़कर, सभी स्थानीय चर्चों के साथ एक बार यूचरिस्टिक कम्युनिकेशन को तोड़ने के बाद, चर्च अब्रॉड एक बहुत ही कठिन आध्यात्मिक स्थिति में था। मूलतः, सार्वभौमिक रूढ़िवादिता की सीमा पर। रूसी रूढ़िवादी चर्च के साथ उसके पुनर्मिलन के लिए धन्यवाद, वह संपूर्ण रूढ़िवादी दुनिया के साथ पूर्ण यूचरिस्टिक और विहित सहभागिता में लौट आई।

चर्च अब्रॉड के पैरिशियन चर्च के एक सक्रिय, संगठित और पहल घटक के रूप में कार्य करते हैं

विदेशी, जो हममें से कई लोगों के लिए पूर्ण समाचार था, 1917-1918 के स्थानीय परिषद के डायोसेसन और पैरिश प्रशासन पर परिभाषाओं को बड़े पैमाने पर लागू करने में सक्षम थे। बेशक, हमेशा लगातार नहीं, लेकिन फिर भी कामयाब रहे। इसके अलावा, उन्होंने इसे बड़े पैमाने पर उपभोग के आधुनिक बहुलवादी, धर्मनिरपेक्ष समाज की स्थितियों में किया। कॉन्स्टेंटिनोपल के पितृसत्ता के रूसी एक्ज़र्चेट के रूप में और मेट्रोपॉलिटन एंथोनी (ब्लम) के तहत सोरोज़ के सूबा के रूप में।

इसके अलावा, अभूतपूर्व हुआ: मॉस्को पितृसत्ता, अपनी पिछली मांगों से हटकर कि अधिनियम पर हस्ताक्षर करने के 5 साल बाद, आरओसी और आरओसीओआर के पैरिश चार्टर एकीकृत हो जाने चाहिए, पूर्व चार्टर को विदेशियों के लिए छोड़ दिया, जो पैरिश चार्टर को जारी रखता है 1917-1918 की स्थानीय परिषद में अपनाया गया। चर्च अब्रॉड के पैरिशियन चर्च के एक सक्रिय, संगठित और पहल घटक के रूप में कार्य करते हैं। वे बड़े पैमाने पर पारिशों में स्थिति का निर्धारण करते हैं, पारिश मामलों के लिए अपनी ज़िम्मेदारी महसूस करते हैं। और पुजारी अपना मंत्रालय अक्सर पैरिशवासियों के हितों, इच्छाओं और कभी-कभी आवश्यकताओं के आधार पर करता है। अपनी ओर से, पैरिशियन पुजारी को एक ऐसे व्यक्ति के रूप में देखते हैं जिसे उनसे मदद की उम्मीद करने का अधिकार है। विदेश में चर्च में पादरी वर्ग की लगातार कमी के कारण, वहां पुजारियों को महत्व दिया जाता है।

हालाँकि, जिन लोगों ने विहित एकता को बहाल करने के अधिनियम को गंभीरता से लिया है, वे अब असंतोष की भावना का अनुभव कर रहे हैं। बातचीत प्रक्रिया में सक्रिय भागीदार, आर्कप्रीस्ट जॉर्जी मित्रोफ़ानोव के अनुसार, अधिनियम मूल रूप से उनकी आशाओं पर खरा नहीं उतरा। यह उम्मीद की गई थी कि वास्तव में सौहार्दपूर्ण आधार पर पारिश जीवन को व्यवस्थित करने में चर्च अब्रॉड का अनुभव धीरे-धीरे आरओसी एमपी के कम से कम कुछ पारिशों में फैल जाएगा। बात नहीं बनी.

यही बात डायोसेसन प्रशासन के बारे में भी कही जा सकती है, जो विदेश में चर्च में बिशपों की तुलना में पादरी और पैरिशियनों की स्थिति से काफी हद तक निर्धारित होता है। फिर से, कैथेड्रल की शुरुआत वहां मौजूद है। यह स्वयं बिशपों की गतिविधियों को सुविधाजनक बनाता है। हालाँकि यह उनकी मनमानी को सीमित करता है। और ऐसा नहीं हुआ.

सोवियत क्षेत्र की विरासत न केवल अभी तक दूर नहीं हुई है, बल्कि पूरी तरह से फल-फूल रही है।

यह बहुत महत्वपूर्ण लगा कि हम विदेशियों से स्पष्ट समझ प्राप्त करें: 1917 में, हमारे देश ने एक तबाही का अनुभव किया। इसके अलावा, यह सोवियत संघ के पतन से कहीं अधिक स्पष्ट है, जिसका पतन निश्चित रूप से 1917 में जो हुआ उसके कारण हुआ था। और विदेशियों के साथ संपर्क, उनके साथ संचार, हमें साम्यवाद की विरासत, सोवियतवाद की विरासत पर काबू पाने में मदद करेगा। लेकिन इस पर न केवल अब तक काबू नहीं पाया जा सका है, बल्कि यह पूरी तरह से फल-फूल रहा है। हाल ही में लेवाशोव (सेंट पीटर्सबर्ग के पास सामूहिक फांसी की जगह) में एक चर्च के अभिषेक के दौरान लाल सितारों वाली टोपी पहने दादी-नानी का एक दृश्य देखने लायक है!

मॉस्को पैट्रिआर्केट और रशियन ऑर्थोडॉक्स चर्च आउटसाइड ऑफ रशिया (आरओसीओआर) के पुनर्मिलन के गंभीर समारोह के दौरान कैथेड्रल ऑफ क्राइस्ट द सेवियर में मेट्रोपॉलिटन लॉरस और मॉस्को और ऑल रूस के पैट्रिआर्क एलेक्सी द्वितीय (अग्रभूमि में बाएं से दाएं)। फोटो: दिमित्री अस्ताखोव / आरआईए नोवोस्ती

यह उम्मीद की गई थी कि विदेशियों के लिए धन्यवाद, मेट्रोपॉलिटन सर्जियस (स्ट्रैगोरोडस्की) द्वारा प्रस्तावित चर्च विकास पथ का मृत अंत साकार हो जाएगा। यह केवल आंशिक रूप से ही कार्यान्वित हुआ। इससे उनके विरोधियों में सम्मान बढ़ेगा। और सिर्फ अनुष्ठान स्तर पर नहीं. और उनकी विरासत का अध्ययन करने के स्तर पर, यह समझना कि सबसे अस्वतंत्र राज्य में एक स्वतंत्र चर्च के लिए उनकी वकालत चर्च जीवन को संरक्षित करने का सबसे अच्छा तरीका था। यह सब इच्छाधारी सोच थी।

यह आशा की गई थी कि वे हमारे देश में पुराने रूस (रूसी साम्राज्य) की ऐतिहासिक और सांस्कृतिक परंपराओं के पुनरुद्धार की दिशा में होने वाली प्रक्रियाओं को निर्देशित करने में काफी हद तक हमारी मदद करेंगे, जिसकी स्मृति का हम हमेशा अत्यधिक सम्मान करते हैं। . लेकिन अब यह सोचना अधिक प्रचलित है कि हम सोवियत काल से क्या रख सकते हैं, ठीक है, इसे मस्कोवाइट रस से कुछ के साथ पूरक करें। इसलिए, सांस्कृतिक रूप से, साथ ही चर्च संबंधी, पुनर्मिलन का परिणाम भी महत्वहीन निकला।

वे उस वातावरण में घुलने-मिलने के लिए तैयार हैं जिसमें वे खुद को पाते हैं: सांस्कृतिक, धार्मिक, सामाजिक, जो भी हो

साथ ही, अफसोस, वास्तविक स्थिति ऐसी है कि चर्च अब्रॉड अपनी स्थिति अधिक से अधिक खो रहा है। वह, साथ ही रूसी परंपरा के सभी पश्चिमी रूढ़िवादी, रूसी प्रवास की अंतिम लहर का सामना नहीं कर सकते। अंतिम लहर के हमारे प्रवासियों की उनके पारिशों में लगातार बढ़ती घुसपैठ, इस वातावरण से वहां के पुजारियों की उपस्थिति, संक्षेप में, उनके द्वारा संरक्षित पारिश जीवन के तरीके को नष्ट कर देती है। हम देखते हैं कि कैसे धीरे-धीरे चर्च जीवन में उन नकारात्मक तत्वों को शामिल किया जा रहा है जिनसे हमारा चर्च जीवन ग्रस्त है: कर्मकांड, पैरिशियनों की गैरजिम्मेदारी, चर्च के प्रति उपभोक्तावादी रवैया, आदि, जो नए प्रवासियों द्वारा लाए जाते हैं (या, यदि आप चाहें, तो) प्रवासी)।

रूसी प्रवासी शून्य हो रहे हैं। यद्यपि रूसी प्रवासी मात्रात्मक रूप से बढ़ रहे हैं, यह उन लोगों की कीमत पर बढ़ रहा है जो रूसी नहीं रहने वाले हैं, जो अपनी रूसीता को तब तक याद रखते हैं जब तक वे वास्तव में पश्चिमी समाज के लिए अनुकूलित नहीं हो जाते। जिनका सपना है कि उनके बच्चे वास्तव में उस देश के स्वाभाविक नागरिक हों, जहां वे गए थे। वे शरणार्थियों, निर्वासन में रूसियों, रूसी मिशन के वाहक की तरह महसूस नहीं करते हैं, और, तदनुसार, पहली लहर के प्रवासन किसके लिए रहते थे, इससे उन्हें कोई फर्क नहीं पड़ता। वे उस वातावरण में घुलने-मिलने के लिए तैयार हैं जिसमें वे खुद को पाते हैं: सांस्कृतिक, धार्मिक, सामाजिक, जो भी हो। वे बहुसंख्यक हैं।

दूसरी ओर, कोई भी विदेशी पवित्र रूस नहीं लौटा। जैसा कि कहा गया है. चर्च अब्रॉड के पादरी, जॉर्जी मित्रोफ़ानोव से: “मेरे बच्चे मास्को में नहीं रह सकते। असहनीय. हम तीसरी दुनिया के देश जैसी परिस्थितियों में नहीं रह सकते।” यहां वे पहली लहर के प्रवासियों के उत्तराधिकारी प्रतीत होते हैं, लेकिन संक्षेप में वे अब ऐसे नहीं हैं। कोई "वसंत अभियान" नहीं हुआ।

"कुछ जातीय-सांस्कृतिक परिस्थितियों में एक विशेष युग के चर्च जीवन के पुनर्निर्माण के सभी प्रयास चर्च को पुनर्जन्म और अध: पतन की ओर ले जाते हैं"

यह स्थिति क्या दर्शाती है? फादर जॉर्जी मित्रोफ़ानोव का मानना ​​​​है कि रूस और विदेशों दोनों में रूसी चर्च वर्तमान में एक गंभीर संकट का सामना कर रहा है: "मुझे विश्वास है कि रूसी प्रवासी पर आरओसीओआर और रूसी समाज पर आरओसी के प्रभाव का हिस्सा कम और महत्वपूर्ण होता जा रहा है। अनुष्ठान और लोकगीत विरासत के भंडार के रूप में, हम अभी भी दिलचस्प हैं। परन्तु मसीह के विषय में हमारी बातें कोई नहीं सुनता। और कोई भी हमसे इन शब्दों की अपेक्षा नहीं करता। और इसका मतलब आरओसी और आरओसीओआर दोनों के लिए एक गहरा संकट है।"

फादर के अनुसार. जॉर्ज, हमारे सहयोग का मुख्य परिणाम निम्नलिखित हो सकता है: “गंभीर जागरूकता कि चर्च जिस संकट का सामना कर रहा है वह बाहरी परिस्थितियों के कारण नहीं है - पश्चिम में या रूस में। लेकिन यह चर्च के भीतर मौजूद है और इसे केवल आंतरिक प्रयासों से ही दूर किया जा सकता है। चर्च को मसीह के पास वापस लौटना होगा। इस या उस युग के चर्च जीवन को इस या उस जातीय-सांस्कृतिक परिस्थितियों में फिर से बनाने के सभी प्रयास चर्च को पुनर्जन्म और अध: पतन की ओर ले जाते हैं।

शायद मैं सहमत हूं.