शहीद सेराफिम (चिचागोव) का जीवन। शहीद मेट्रोपॉलिटन सेराफिम (चिचागोव) की संक्षिप्त जीवनी

सेराफिम चिचागोव (1856 - 1937), लेनिनग्राद के महानगर और गोडोव, पवित्र शहीद। 11 दिसंबर को रूस के नए शहीदों और कन्फ़ेसर्स के कैथेड्रल में, बुटोवो न्यू शहीदों के कैथेड्रल में और सेंट पीटर्सबर्ग संतों के कैथेड्रल में मनाया गया।

दुनिया में लियोनिद मिखाइलोविच चिचागोव का जन्म 9 जनवरी, 1856 को सेंट पीटर्सबर्ग में मेजर जनरल मिखाइल निकिफोरोविच चिचागोव के परिवार में हुआ था। इस तथ्य के कारण कि उनके पिता ने आर्टिलरी ट्रेनिंग ब्रिगेड में सेवा की थी, शिशु लियोनिद को 29 जनवरी, 1856 को सेंट चर्च में पवित्र बपतिस्मा का संस्कार प्राप्त हुआ। मिखाइलोव्स्की आर्टिलरी स्कूल में अलेक्जेंडर नेवस्की।

वह जल्दी ही अनाथ हो गए और उनके पिता की मृत्यु 1866 में हो गई।

फर्स्ट क्लासिकल सेंट पीटर्सबर्ग जिमनैजियम में कई वर्षों के अध्ययन के बाद, 1870 में उन्होंने हिज इंपीरियल मेजेस्टी के पेज ऑफ पेजेस में प्रवेश किया और उसी वर्ष 28 जून को इंपीरियल कोर्ट में एक पेज के रूप में नामांकित हुए।

कोर ऑफ पेजेस में वर्षों तक रहने से न केवल मौलिक सैन्य और सामान्य शिक्षा प्राप्त करना संभव हो गया, बल्कि अदालत के उच्च समाज को उसके सभी भ्रामक गुणों और अक्सर छिपे हुए गुणों के साथ जानना भी संभव हो गया। धर्मनिरपेक्ष वैभवबुराइयाँ। इस तथ्य के बावजूद कि 25 दिसंबर, 1874 को, उन्हें चैम्बर-पेज पर पदोन्नत किया गया था, यह अदालती सेवा नहीं थी, बल्कि अंतर्निहित कठोर, लेकिन ईमानदारी और मर्दानगी से भरपूर, जीवन शैली वाली सैन्य सेवा थी जो उनके सपनों का विषय थी। 18 साल पुराना चैम्बर-पेज। कई वर्षों के बाद, सेंट सेराफिम ने कहा: "पेजों की वाहिनी अपने गुरुओं के लिए उन परंपराओं का ऋणी है जो इसमें स्थापित की गई थीं। हम विश्वास और रूढ़िवादी में पले-बढ़े थे, लेकिन अगर हमने वाहिनी को पर्याप्त रूप से चर्च की भावना से ओत-प्रोत नहीं छोड़ा, तो भी हम अच्छी तरह से समझते थे कि रूढ़िवादिता हमारी प्यारी मातृभूमि की ताकत, ताकत और खजाना है।"

सैन्य सेवा

पहली श्रेणी में पेज कोर के वरिष्ठ विशेष वर्ग से स्नातक होने के बाद, 4 अगस्त, 1875 को उन्हें दूसरे लेफ्टिनेंट के रूप में पदोन्नत किया गया था और उसी वर्ष सितंबर में उन्हें महामहिम की गार्ड्स हॉर्स आर्टिलरी की पहली बैटरी में सेवा करने के लिए भेजा गया था। प्रीओब्राज़ेंस्की रेजिमेंट की ब्रिगेड।

रूसी-तुर्की युद्ध, जो 1876 में शुरू हुआ और पैन-स्लाव देशभक्तिपूर्ण उत्साह के साथ था, पहले से ही 1876 की गर्मियों में गार्ड लेफ्टिनेंट एल.एम. चिचागोव को बाल्कन में सक्रिय सेना में लाया और साथ ही साथ एक गंभीर जीवन परीक्षण बन गया। भावी संत. खुद को इस खूनी युद्ध की लगभग सभी मुख्य घटनाओं में भागीदार पाते हुए, गार्ड में युद्ध के मैदान पर लेफ्टिनेंट के रूप में पदोन्नत किया गया और कई सैन्य पुरस्कारों से सम्मानित किया गया, एल.एम. चिचागोव को बार-बार (जैसा कि मामला था, उदाहरण के लिए, बाल्कन को पार करने के दौरान और में) फिलिपोपोलिस की लड़ाई) ने उच्च व्यक्तिगत वीरता दिखाई। हालाँकि, युद्ध की वीरता नहीं और मिशन भी नहीं रूसी सेना, जिसने रूढ़िवादी स्लाव लोगों को तुर्की शासन से मुक्त कराया, जिसका विवरण बाद में "1877 में डेन्यूब सेना में ज़ार मुक्तिदाता के प्रवास की डायरी" को समर्पित किया गया। और भविष्य के संत के कई अन्य उल्लेखनीय ऐतिहासिक और साहित्यिक कार्य, इस अवधि के दौरान युवा अधिकारी के विचारों का मुख्य विषय बन गए। जीवन और मृत्यु के आध्यात्मिक अर्थ का विषय, सबसे पहले युवा लियोनिद ने अपने पिता की असामयिक मृत्यु के बाद गहराई से महसूस किया और युद्ध द्वारा अपनी संपूर्ण तीक्ष्णता में उसे लाया, पीड़ा और आत्म-बलिदान के नैतिक अर्थ का विषय, रूसी सैनिकों के कारनामों से उन्हें पता चला, जिन्होंने अपने स्लाव भाइयों के लिए अपनी आत्माएं समर्पित कर दीं, अंततः, मसीह में अपने भाइयों के लिए सक्रिय प्रेम का विषय, जिन्हें उन्होंने युद्ध के बाद अधिकारी वर्दी और सैनिकों के ग्रेटकोट दोनों के बीच अंतर करना सिखाया। भविष्य के संत के गहन धार्मिक चिंतन के लिए सबसे महत्वपूर्ण प्रेरक सिद्धांत बन गए।

भगवान की कृपा, जिसने लेफ्टिनेंट एल.एम. चिचागोव को युद्ध के मैदान में मौत और घावों से बचाया, उन्हें 1878 में सेंट पीटर्सबर्ग लौटने के तुरंत बाद, महान चरवाहे सेंट के साथ एक बैठक के लिए ले गया। क्रोनस्टेड के धर्मी जॉन, जिन्होंने युवा अधिकारी के कई आध्यात्मिक प्रश्नों का समाधान किया और बाद के सभी वर्षों के लिए भविष्य के संत के लिए निर्विवाद आध्यात्मिक अधिकार बन गए, जिन्होंने उस समय से अपने जीवन के कई सबसे महत्वपूर्ण निर्णय केवल सेंट के आशीर्वाद से लिए। . क्रोनस्टेड के धर्मी जॉन।

एक महत्वपूर्ण घटना, जिसने 23 वर्षीय एल. एम. चिचागोव के आगे के आध्यात्मिक विकास को चिह्नित किया, वह 8 अप्रैल, 1879 को उनके शाही महामहिम के दरबार के चेम्बरलेन की बेटी, नतालिया निकोलेवना डोखतुरोवा के साथ उनका विवाह था। शुरू से ही, यह शानदार शादी, जो दो प्रसिद्ध कुलीन परिवारों के प्रतिनिधियों को एक साथ लाती थी (नतालिया निकोलायेवना 1812 के देशभक्तिपूर्ण युद्ध के नायक, जनरल डी.एस. दोखतुरोव की भतीजी थी), कई उच्च से बहुत अलग निकली। -समाज विवाह. इस बात को ध्यान में रखते हुए कि ईसाई विवाह, सबसे पहले, एक छोटा चर्च है, जिसमें एक-दूसरे को खुश करना नहीं है, बड़ी दुनिया के पूर्वाग्रहों को तो बिल्कुल भी नहीं, बल्कि भगवान को खुश करना पारिवारिक खुशी का आधार है, एल.एम. चिचागोव के सिद्धांतों को पेश करने में कामयाब रहे पारंपरिक रूढ़िवादी ईसाई धर्म को उनके युवा पारिवारिक धर्मपरायणता के जीवन के तरीके में शामिल किया गया। ये सिद्धांत ही थे जिन्होंने चिचागोव परिवार में पैदा हुई चार बेटियों वेरा, नतालिया, लियोनिडा और एकातेरिना के पालन-पोषण का आधार बनाया। एल. एम. चिचागोव का सैन्य कैरियर शांतिकाल में सफलतापूर्वक विकसित होता रहा। अप्रैल 1881 में गार्ड कैप्टन के पद पर पदोन्नति प्राप्त करने के बाद, एल. सम्मान की सेना. रूस लौटने और सैन्य-सैद्धांतिक कार्य "1882 में फ्रांसीसी तोपखाना" प्रकाशित करने के बाद, जो रूसी सेना के तत्कालीन पुनरुद्धार के लिए महत्वपूर्ण था, स्टाफ कैप्टन एल.एम. चिचागोव सैन्य पदानुक्रम के स्तरों के माध्यम से आगे की प्रगति पर भरोसा कर सकते थे...

उन्हें 16 से अधिक रूसी और विदेशी ऑर्डर से सम्मानित किया गया:

12 और 16 अक्टूबर, 1877 को पहाड़ी डबन्याक और तेलिश के पास तुर्कों के साथ निपटने में उत्कृष्ट साहस और वीरता के लिए, "साहस के लिए" शिलालेख के साथ चौथी डिग्री के सेंट ऐनी के आदेश;

3, 4 और 5 जनवरी, 1878 को फिलिपोपोलिस के पास तुर्कों के साथ व्यवहार के लिए, ऑर्डर ऑफ सेंट ऐनी, तलवारों और धनुषों के साथ तीसरी श्रेणी;

ऑर्डर ऑफ़ सेंट ऐनी, द्वितीय डिग्री (1884) के साथ उत्कृष्ट और मेहनती सेवा के लिए;

ऑर्डर ऑफ़ सेंट ऐनी, प्रथम डिग्री (1908) के साथ ओर्योल सूबा में पैरिश जीवन के संगठन के लिए;

13-19 दिसंबर, 1877 को बाल्कन को पार करने के लिए, सेंट स्टैनिस्लॉस का आदेश, तलवारों और धनुषों के साथ तीसरी डिग्री;

30 अगस्त, 1881 को उत्कृष्ट, मेहनती और जोशीली सेवा के लिए, ऑर्डर ऑफ़ सेंट स्टैनिस्लॉस, 2 डिग्री;

77-78 के युद्ध की स्मृति में हल्का कांस्य पदक;

फ्रेंच लीजन ऑफ ऑनर के नाइट क्रॉस से सम्मानित (1882);

प्रिंस डैनियल I का मोंटेनिग्रिन ऑर्डर, चौथी डिग्री (1882);

रोमानियाई आयरन क्रॉस

15 मई, 1883 को असेम्प्शन कैथेड्रल में उनके शाही महामहिमों के पवित्र राज्याभिषेक की स्मृति में अलेक्जेंडर रिबन पर गहरा कांस्य पदक;

14 मई, 1896 को उनके शाही महामहिमों के पवित्र राज्याभिषेक की स्मृति में सेंट एंड्रयू रिबन पर रजत पदक;

सेंट अलेक्जेंडर का बल्गेरियाई आदेश, तीसरी डिग्री (1883);

ग्रीक ऑर्डर ऑफ क्राइस्ट द सेवियर, दूसरी डिग्री;

सेंट अलेक्जेंडर का बल्गेरियाई ऑर्डर "सिविल मेरिट के लिए" पेक्टोरल क्रॉस के साथ दूसरी डिग्री।

पलेव्ना की घेराबंदी और कब्जे के दौरान बहादुरी के लिए, उन्हें सम्राट की ओर से एक समर्पित शिलालेख के साथ एक कृपाण से सम्मानित किया गया था।

हालाँकि, सैन्य सेवा के क्षेत्र के बाहर भगवान और अपने पड़ोसियों की सेवा के लिए अपने प्रतिभाशाली व्यक्तित्व की सारी शक्ति समर्पित करने की इच्छा एल. एम. चिचागोव के जीवन में ठीक इसी अवधि के दौरान तेजी से प्रकट हुई। कुलीन रूप से अभिन्न और ईसाई रूप से बलिदानी स्वभाव के होने के कारण, एल.एम. चिचागोव ने इस सेवा को सीधे भगवान और उसके पड़ोसियों को संबोधित विशिष्ट मामलों में करने की मांग की। 31 अक्टूबर, 1881 को सेंट पीटर्सबर्ग में सर्गिएव्स्की ऑल आर्टिलरी कैथेड्रल के संरक्षक के रूप में कार्यभार संभालने के बाद, स्टाफ कैप्टन एल.एम. चिचागोव ने न केवल इस मंदिर की भौतिक व्यवस्था पर, बल्कि सक्रिय आध्यात्मिक और शैक्षिक गतिविधियों के विकास पर भी बहुत प्रयास किए। इस विशाल सैन्य पल्ली में, जिसकी देखभाल में हजारों रूसी सैनिक थे।

युद्ध के दौरान घायल सैनिकों की शारीरिक पीड़ा के प्रति गहरी सहानुभूति रखना सीखने के बाद, एल. एम. चिचागोव ने अपने पड़ोसियों की मदद करने के लिए चिकित्सा ज्ञान में महारत हासिल करने का कार्य स्वयं निर्धारित किया। इसके बाद, एल. एम. चिचागोव के कई वर्षों के चिकित्सा प्रयोगों का एक महत्वपूर्ण परिणाम वह प्रणाली थी जिसे उन्होंने हर्बल दवाओं के साथ शरीर के इलाज के लिए विकसित और परीक्षण किया था, जिसकी प्रस्तुति में मौलिक कार्य "मेडिकल कन्वर्सेशन" के दो खंड लगे।

उसी समय, व्यवस्थित धर्मशास्त्रीय अध्ययनों ने उनके जीवन में प्रवेश किया, जिसके परिणामस्वरूप अधिकारी, जिसने मदरसा की शिक्षा भी प्राप्त नहीं की थी, एक विश्वकोशीय रूप से शिक्षित धर्मशास्त्री में बदल जाएगा, जिसके अधिकार को अंततः पूरे रूसी रूढ़िवादी चर्च द्वारा मान्यता दी जाएगी। ईश्वर की कृपा ने लगातार एल. लेकिन चर्च के लाभ के लिए उनकी बहुमुखी क्षमताओं, असाधारण व्यक्तित्व का एहसास भी करना होगा।

प्रभु की सेवा के लिए और संत की सलाह पर। क्रोनस्टेड के जॉन (जिनके आध्यात्मिक पुत्र वे कई वर्षों तक थे) ने अपने शानदार सैन्य करियर को त्याग दिया और 1890 में, कर्नल के पद से सेवानिवृत्त हुए और मास्को चले गए।

पुजारी

26 फरवरी, 1893 को, बारह प्रेरितों के मॉस्को सिनोडल चर्च में, एल. एम. चिचागोव को बधिर के पद पर नियुक्त किया गया था। 2 दिन बाद 28 फरवरी को उसी चर्च में उपासकों की एक महत्वपूर्ण भीड़ के साथ प्रेस्बिटरी अभिषेक हुआ, जिनके बीच इस शिष्य के असामान्य भाग्य के बारे में अफवाहें तेजी से फैल गईं। बारह प्रेरितों के मास्को चर्च के पुजारी। उन्होंने अपने खर्च पर इस मंदिर का जीर्णोद्धार कराया। पादरी सेवा के क्षेत्र में पहले से ही फादर लियोनिद द्वारा प्राप्त पहला पुरस्कार - एक लेगगार्ड और स्कुफ़िया का पुरस्कार - प्रेरित फिलिप के नाम पर चैपल चर्च की सजावट के लिए मेहनती देखभाल के लिए दिया गया था, जो कि क्रेमलिन में सिनोडल चर्च के 12 प्रेरित हैं।”

फादर लियोनिद की पुरोहिती सेवा के पहले वर्ष की कठिनाइयाँ उनकी पत्नी, माँ नताल्या की अप्रत्याशित गंभीर बीमारी के कारण बढ़ गईं, जिसके कारण 1895 में उनकी असामयिक मृत्यु हो गई, जिससे उनकी माँ चार बेटियों से वंचित हो गईं, जिनमें से सबसे बड़ी 15 वर्ष की थी, और जिनमें से सबसे छोटा 9 साल का था। फादर लियोनिद अपनी मृत पत्नी के शव को दिवेवो ले आए और उसे मठ के कब्रिस्तान में दफनाया। जल्द ही कब्र के ऊपर एक चैपल बनाया गया, और माँ नताल्या के दफन स्थान के पास, फादर लियोनिद ने अपने स्वयं के दफन के लिए एक जगह तैयार की, जो, हालांकि, भविष्य के शहीद के अवशेष प्राप्त करने के लिए कभी भी नियत नहीं थी।

14 फरवरी, 1896 को, सैन्य और नौसैनिक पादरी के प्रोटोप्रेस्बिटर के आदेश से, पुजारी लियोनिद चिचागोव को "मॉस्को सैन्य जिले की तोपखाने इकाइयों, प्रतिष्ठानों और संस्थानों के लिए मॉस्को में चर्च को सौंपा गया था।" अपनी विशिष्ट ऊर्जा के साथ, उन्होंने आंशिक रूप से अपने स्वयं के धन से और आंशिक रूप से दान के साथ, ओल्ड वागनकोवो में सेंट निकोलस के चर्च को बहाल किया, जो रुम्यंतसेव संग्रहालय से संबंधित था और तीस वर्षों तक बंद रहा, जिसमें उन्होंने सेवा करना शुरू किया। कामिलवका को पुरस्कृत किया गया।

उन्होंने सरोव के सेंट सेराफिम की स्मृति का गहरा सम्मान किया। एक दिन, सरोव के सेंट सेराफिम के कारनामों के स्थानों पर जाने का फैसला किया, जहां उनकी मुलाकात तीन ननों में से एक से हुई, जिन्होंने बड़े को याद किया। पहले से ही बूढ़े और बीमार, बुजुर्ग पेलेग्या इवानोव्ना ने भविष्य के महानगर के आगमन पर खुशी जताते हुए कहा: "यह अच्छा है कि आप आए, मैं लंबे समय से आपका इंतजार कर रहा था। सेंट सेराफिम ने मुझे आपको यह बताने का आदेश दिया कि समय आ गया है उनके अवशेषों की खोज और महिमामंडन के लिए आएं।” हैरानी में, भावी संत ने उत्तर दिया कि, उनकी सामाजिक स्थिति के कारण, उन्हें सम्राट द्वारा स्वीकार नहीं किया जा सकता; उन्होंने उत्तर दिया: "मैं कुछ नहीं जानती, मैं केवल वही बता रही हूं जो रेवरेंड ने मुझे आदेश दिया था।" कुछ समय बाद, सेराफिम (चिचागोव) ने "सेराफिम-दिवेव्स्की मठ के क्रॉनिकल" पर काम शुरू किया। जब तक यह कार्य पूरा हुआ, लेखक पहले से ही एक धनुर्धर था। जल्द ही वह ज़ार से मिलने में कामयाब रहा और, उसे एक किताब भेंट करते हुए, ज़ार को भिक्षु के अवशेषों को खोलने की आवश्यकता के बारे में समझाने में कामयाब रहा।

1903 में सेराफिम-दिवेवो समारोह के दौरान मेट्रोपॉलिटन सेराफिम। भगवान की माँ "कोमलता" के प्रतीक के साथ जुलूस

कठिनाइयों के बावजूद, भविष्य के संत अभी भी संत की उपाधि प्राप्त करने में कामयाब रहे। उन्होंने सरोव के सेराफिम के लिए एक अकाथिस्ट और उसका एक छोटा सा जीवन भी लिखा।

हिरोमोंक

1898 का ​​वसंत वह समय था जब फादर लियोनिद ने अपने भविष्य के भाग्य के बारे में अंतिम निर्णय लिया। अपनी 4 बेटियों को, जो अपनी मां की मृत्यु के बाद कुछ हद तक बड़ी हो चुकी थीं, उनकी आगे की शिक्षा और पालन-पोषण की निगरानी के लिए बुलाए गए कई भरोसेमंद व्यक्तियों की देखभाल में छोड़कर, फादर लियोनिद ने 30 अप्रैल, 1898 को प्रेस्बिटेर से इस्तीफा प्राप्त किया। सैन्य और नौसैनिक पादरी और उसी वर्ष की गर्मियों में उन्हें ट्रिनिटी-सर्जियस लावरा के भाइयों की संख्या में नामांकित किया गया था। नव मुंडन कराए गए हिरोमोंक के लिए "सेराफिम" नाम का नामकरण विशेष महत्व का था जब 14 अगस्त, 1898 को उसका मुंडन कराया गया था।

14 अगस्त, 1899 को पवित्र धर्मसभा के आदेश से, उन्हें सुजदाल स्पासो-एवथिमियस मठ का रेक्टर नियुक्त किया गया, जिसके बाद उन्हें धनुर्विद्या के पद पर पदोन्नत किया गया। एक चर्च प्रशासक की दृढ़ता, एक उत्साही मालिक की व्यावहारिकता और एक सच्चे चरवाहे के पैतृक प्रेम का प्रदर्शन करने के बाद, आर्किमंड्राइट सेराफिम, अपने मठाधीश के 5 वर्षों के दौरान, एक बार राजसी मठ के आर्थिक और आध्यात्मिक जीवन दोनों को बदलने में कामयाब रहे। जो फादर सेराफिम की नियुक्ति के समय तक गहरी गिरावट में आ गया था।

पादरी वर्ग ने स्पैसो-एवथिमियस मठ के रेक्टर के रूप में, जिसे उन्होंने पुनर्जीवित किया था, और मठवासी धर्मपरायणता के तपस्वियों के एक उल्लेखनीय भूगोलवेत्ता के रूप में, आर्किमंड्राइट सेराफिम की खूबियों की बहुत सराहना की, और 14 फरवरी, 1904 को, आर्किमंड्राइट सेराफिम को मठ का रेक्टर नियुक्त किया गया। रूसी रूढ़िवादी चर्च के सात स्टॉरोपेगियल मठों में से - पुनरुत्थान न्यू जेरूसलम मठ। पुनरुत्थान मठ में केवल एक वर्ष बिताने के बाद, आर्किमंड्राइट सेराफिम ने प्रसिद्ध पुनरुत्थान कैथेड्रल की बहाली के साथ अपने मठाधीश को सील कर दिया।

सुखुमी के बिशप

28 अप्रैल, 1905 को उन्हें सुखुमी का बिशप नियुक्त किया गया। अभिषेक मॉस्को असेम्प्शन कैथेड्रल में हुआ। अभिषेक का संस्कार निम्न द्वारा किया गया था: मॉस्को के मेट्रोपॉलिटन व्लादिमीर (एपिफेनी), बिशप ट्रिफॉन (तुर्किस्तान) और सेराफिम (गोलूब्यातनिकोव)।

ओर्योल और सेवस्की के बिशप

6 फरवरी, 1906 से - ओर्योल और सेवस्की के बिशप। ओरीओल सूबा में, उन्होंने लोगों के बीच ईसाई जीवन के पुनरुद्धार को सक्रिय रूप से चलाया। इस उद्देश्य के लिए, उन्होंने पादरियों के बीच साहित्य वितरित किया, लगातार साक्षात्कार आयोजित किए और लोगों के बीच दान बढ़ाया।

यह ओरीओल सी में था कि सेंट सेराफिम को यह विश्वास हो गया कि यह उनकी संपूर्ण बाद की आर्कपास्टोरल गतिविधि के लिए निर्णायक बन गया, कि डायोकेसन जीवन का पूर्ण विकास केवल सक्रिय रूप से कार्य करने वाले पैरिश समुदायों के आधार पर ही संभव है। इसके बाद, संत ने इस दृढ़ विश्वास को इस प्रकार तैयार किया: "आध्यात्मिक... रूस का पुनरुद्धार केवल उसी तरीके से संभव है जिस तरह से इसका आध्यात्मिक जन्म हुआ था। अर्थात्: प्राचीन रूसी के चर्च और सामाजिक जीवन में वापस लौटना आवश्यक है पैरिश, ताकि पैरिश समुदाय सर्वसम्मति से न केवल शिक्षा, दान और मिशनरी कार्यों में संलग्न हो, बल्कि अपने साथी सदस्यों की नैतिकता, छोटों पर बड़ों के अधिकारों की बहाली, बच्चों पर माता-पिता, शिक्षा और नेतृत्व में भी संलग्न हो। युवा पीढ़ी।"

पहले से ही 1906 में, पैरिश जीवन के संगठन और पुनरुद्धार पर 18 नवंबर, 1905 के पवित्र धर्मसभा के संकल्प को लागू करते हुए, सेंट सेराफिम ने अपने सूबा के चर्चों में पैरिश परिषदों का आयोजन किया, जिनकी ज़िम्मेदारियाँ, देहाती के सामान्य विकास के लिए परिस्थितियाँ प्रदान करने के साथ-साथ थीं। - धार्मिक और प्रशासनिक - पारिशों के आर्थिक जीवन में पारिशों के सामने आने वाले आध्यात्मिक, शैक्षिक और सामाजिक-धर्मार्थ कार्यों के पूरे सेट का समाधान और सबसे ऊपर, अस्पतालों, पुस्तकालयों, स्कूलों और अन्य शैक्षणिक संस्थानों का निर्माण शामिल होना चाहिए। सेंट सेराफिम के इस सक्रिय कार्य के परिणाम उनके अभिलेखागार की देखभाल के लिए सौंपे गए सूबा के जीवन में प्रकट होने में धीमे नहीं थे, और ओरीओल में उनकी नियुक्ति के तुरंत बाद, उन्होंने अपने एक पत्र में संतुष्टि के साथ नोट किया: "फरवरी के बाद से" 1, ओर्योल में अपने आगमन के दिन से, मैं "अभी तक एक भी रात ठीक से नहीं सो पाया हूं। मैं खतरे की घंटी बजाता हूं, पैरिश जीवन के शीघ्र पुनरुद्धार के लिए प्रयास करता हूं। मैंने दुनिया भर के लोगों और शहरों में पादरी वर्ग के साथ बातचीत की है और ड्यूमा के हॉल में। परिणाम अद्भुत हैं। पादरी को खड़ा करना मुश्किल है, लेकिन अगर बिशप खुद को बलिदान कर दें तो दुनिया मदद करेगी।"

बिशपों का वह बलिदान, जिसके बारे में सेंट सेराफिम ने लिखा था, मुख्य रूप से उनकी विशेषता थी, इसलिए ओरीओल डायोसेसन पादरी और पूरे रूसी बिशप के बीच उनकी गतिविधियों को बढ़ती मान्यता और सम्मान मिला। डायोसेसन बिशप के रूप में सेंट सेराफिम के लगातार बढ़ते अधिकार का प्रमाण 1907 में पवित्र धर्मसभा के वर्तमान सदस्य के रूप में उनकी नियुक्ति थी।

हालाँकि, सेंट सेराफिम की उम्मीदें थीं कि ओरीओल सूबा में उनके कई वर्षों के प्रवास, जिसे वह बहुत प्यार करते थे, उन्हें इसमें चर्च जीवन के पुनरुद्धार के लिए उनकी योजनाओं को साकार करने की अनुमति देगा, सच होने के लिए नियत नहीं थे। पवित्र धर्मसभा ने संत सेराफिम को सूबा का प्रबंधन सौंपना आवश्यक समझा, जिसमें बिशप सेराफिम के आगमन के समय और 16 सितंबर को ओरीओल सूबा की तुलना में चर्च के मामले और भी अधिक कठिन स्थिति में थे। 1908 में, किशिनेव सी में उनकी नियुक्ति पर एक डिक्री अपनाई गई। एक बार फिर, जैसा कि सेंट सेराफिम के जीवन में एक से अधिक बार हुआ था, एक और चर्च गतिविधि सफलतापूर्वक शुरू करने के बाद, उन्हें इसके समापन में सीधे भाग लेने का अवसर नहीं मिला।

चिसीनाउ के बिशप

28 अक्टूबर, 1908 को, वह चिसीनाउ सूबा पहुंचे, जिसकी स्थिति बिशप की सबसे खराब अपेक्षाओं से अधिक थी। संत सेराफिम एक सक्रिय प्रार्थना और धार्मिक जीवन में अपने लिए नई आध्यात्मिक शक्ति हासिल करने में सक्षम थे, जिसने चिसीनाउ सूबा में उनकी उपस्थिति को चिह्नित किया, और जिसमें चमत्कारी गेरबोवेटस्की आइकन की पूजा ने एक विशेष स्थान पर कब्जा कर लिया। देवता की माँ. किशिनेव कैथेड्रल में अपने प्रवास के सभी वर्षों के दौरान बेस्सारबिया में प्रसिद्ध आइकन की चमत्कारी छवि के सामने अखाड़ों के साथ साप्ताहिक सेवाएं देकर, सेंट सेराफिम ने न केवल अपने झुंड में प्रार्थना उत्साह में उल्लेखनीय वृद्धि की, बल्कि खुद के लिए भी पाया। इस कठिन समय के दौरान उनके मन की शांति और शांति की कमी थी। पुरातन प्रेरणा।

पैरिश परिषदों के निर्माण के माध्यम से सक्रिय पैरिशों को पुनर्जीवित करने की गतिविधि के साथ चिसीनाउ सूबा में चर्च जीवन की बहाली शुरू करने के बाद, जो पहले से ही ओरीओल सूबा में खुद को उचित ठहरा चुका था, सेंट सेराफिम ने पाया कि बेस्सारबिया में पैरिश जीवन की वीरानी को इसके साथ जोड़ दिया गया था। डायोकेसन बिशप की गतिविधियों की दिशा उनके अनुकूल दिशा में निर्धारित करने के लिए पैरिश पादरी की इच्छा। "मेरे पूर्ववर्ती," सेंट सेराफिम ने लिखा, "बेस्साबियन पादरियों को बिशप के बिना काम करने की आदत दी, ताकि वे पूरी तरह से स्वायत्त हो जाएं, एक वैकल्पिक अधिकार प्राप्त करें, सभी संस्थानों में सुलह से निपटारा हो, और बिशप केवल उनकी इच्छाओं और विचारों पर हस्ताक्षर करें पत्रिकाओं में।" पैरिश पादरी के प्रतिनिधियों को यह बताते हुए कि यह डायोसेसन प्रशासन में सत्ता के लिए संघर्ष नहीं था, बल्कि उनके पैरिश झुंड की देखभाल थी जो उनका मुख्य मंत्रालय था, सेंट सेराफिम को बड़े पैमाने पर आध्यात्मिक और शैक्षिक का बोझ उठाने के लिए मजबूर किया गया था। पल्ली पुजारियों द्वारा छोड़ी गई पल्ली में गतिविधियाँ। किशिनेव सी में अपने प्रवास के सभी वर्षों के दौरान, बिशप सेराफिम ने अथक रूप से अपने सूबा के लगभग सभी पारिशों का दौरा किया, अपने कट्टरपंथी उदाहरण से पारिश पादरी को प्रेरित किया, जो मांगों को पूरा करने की दिनचर्या में डूब गए थे और कभी-कभी पूरी तरह से धार्मिक धर्मपरायणता खो देते थे।

किशिनेव सी में सेंट सेराफिम की तीन साल की रचनात्मक गतिविधि ने न केवल सूबा का वास्तविक परिवर्तन किया, बल्कि पवित्र धर्मसभा और संप्रभु दोनों से सबसे अधिक प्रशंसा प्राप्त की। और शायद बिशप सेराफिम ने चिसीनाउ सूबा में जो किया उसका सबसे अच्छा वर्णन 16 मई, 1912 के पवित्र धर्मसभा के संप्रभु का सर्वोच्च आदेश था, जो संत को संबोधित था। उच्चतम डिक्री में कहा गया, "आपका पुरोहित मंत्रालय, आपको सौंपे गए झुंडों के आध्यात्मिक और नैतिक विकास के लिए उत्साह से चिह्नित है," चिसीनाउ सूबा में सुधार के लिए विशेष प्रयासों द्वारा चिह्नित है। आपकी देखभाल और चिंता के माध्यम से, चर्च स्कूल बढ़ रहे हैं इस सूबा में, पादरी वर्ग की प्रचार गतिविधि तेज हो रही है और बेस्सारबिया की रूढ़िवादी आबादी का धार्मिक ज्ञान बढ़ रहा है। चिसीनाउ शहर में डायोसेसन हाउस और इससे जुड़े शैक्षिक और धर्मार्थ संस्थानों की स्थापना के आपके प्रयास विशेष ध्यान देने योग्य हैं। की अभिव्यक्ति में आपके ऐसे गुणों के लिए सम्राट के पक्ष में, मैंने ... आपको आर्कबिशप के पद तक पदोन्नत करना उचित समझा। आपकी प्रार्थनाओं के लिए खुद को सौंपते हुए, मैं आपके पक्ष में रहता हूं, निकोलाई।"

1905-1907 की क्रांतिकारी उथल-पुथल का गहराई से अनुभव करने के बाद, जिसने कई सामाजिक-राजनीतिक संगठनों को जीवन में लाया, जिन्होंने रूस को इसके आगे के विकास के सबसे विविध तरीकों की पेशकश की, बिशप सेराफिम ने अपने लिए "संघ की गतिविधियों में भाग लेना संभव समझा" रूसी लोग", कार्यक्रम की घोषणाएँ रूसी राज्य के पारंपरिक आदर्शों के साथ सबसे अधिक मेल खाती थीं, जिस पर भविष्य के संत को बचपन से बड़ा किया गया था। 21 दिसंबर 1908 को "रूसी लोगों के संघ" के सदस्यों द्वारा लाए गए बैनरों के अभिषेक के दौरान एक उपदेश देते हुए कैथेड्रल, बिशप सेराफिम ने स्पष्ट रूप से उन राजनीतिक गतिविधियों के बारे में अपनी समझ व्यक्त की जो बेस्सारबिया में इस सबसे प्रभावशाली सामाजिक-राजनीतिक संगठन को संचालित करनी थी। संत सेराफिम ने कहा, "प्यारे भाइयों!" जब मैं "रूसी लोगों के संघ" के प्रतिनिधियों को पवित्र बैनरों के साथ मार्च करते और प्रार्थना के लिए चर्चों की ओर जाते देखता हूं तो मेरा दिल हमेशा खुशी की भावना से भर जाता है... आखिरकार, आपने ऐसा किया यहां के लोगों को आशीर्वाद देने, युद्ध और शत्रुता की तैयारी करने के लिए आवश्यक तलवारें और छिड़काव और अभिषेक के लिए उनके पवित्र बैनर नहीं लाने चाहिए! और एक बैनर क्या है? यह मसीह की जीत का बैनर है, जिसे हम दाहिने हाथ में देखने के आदी हैं मृतकों में से जी उठे, कब्र से उठे और ईश्वर के पुत्र की नरक पर विजय की घोषणा की। यह तलवार से नहीं, बल्कि सच्चाई और प्रेम से विजय का बैनर है... लोगों को इसके खिलाफ शांतिपूर्ण संघर्ष के लिए बुलाओ पितृभूमि में बुराई फैलाना, रूढ़िवादी विश्वास की रक्षा करना, चर्चों की छाया के नीचे एकजुट होना, और फिर अपने शक्तिशाली कंधों पर वे भगवान के अभिषिक्त, रूसी ज़ार को ऊंचा उठाएंगे, और फिर से चमकेंगे रूसी शक्ति", जिसने एक बड़ी सेना के साथ नहीं, सोने के साथ नहीं, बल्कि ईश्वर के पुत्र, हमारे प्रभु यीशु मसीह में एकमात्र मजबूत विश्वास के साथ एक महान राज्य बनाया।"

व्लादिका ने राजतंत्रवादी आंदोलन में सक्रिय भाग लिया - वह 1907-1909 में सबसे पुराने राष्ट्रीय देशभक्ति संगठन - रूसी असेंबली के सदस्य थे। रूसी असेंबली की परिषद के सदस्य थे। ओरेल में, और फिर मोल्दोवा में, उन्होंने रूसी लोगों के संघ के स्थानीय विभागों के मानद अध्यक्ष के रूप में कार्य किया, 1907 के वसंत में मास्को में चौथी अखिल रूसी राजशाहीवादी कांग्रेस में भाग लिया, और अक्सर रूसी में भाषण दिए। राजशाही सभा. 1909 के पतन में, वह मॉस्को में राजशाहीवादी कांग्रेस के मानद अध्यक्ष थे।

12 जून, 1909 को, बिशप सेराफिम सेंट के चर्च सम्मान की गंभीर बहाली में उपस्थित थे। मालकिन ग्रैंड डचेसटवर सूबा में अन्ना काशिंस्काया। रूसी रूढ़िवादी चर्च के महान तपस्वी की पूजा की बहाली पर धर्मसभा डिक्री की तैयारी में सक्रिय भाग लेने के बाद, सेंट सेराफिम ने श्रद्धापूर्वक सेंट के प्रतीक को स्वीकार किया। अन्ना काशिंस्काया ने अपने अवशेषों के एक कण के साथ इसे चिसीनाउ सूबा में पहुंचाया, जहां आइकन को इज़मेल होली डॉर्मिशन मठ के चर्च में रखा गया और अपने बार-बार होने वाले चमत्कारों के लिए प्रसिद्ध हो गया।

सात वर्षों के दौरान जब वह बेस्सारबिया में थे, उन्होंने "इनोकेंटिविज्म" के खिलाफ लगातार संघर्ष किया - मोल्दोवन जनता के लिए एक हानिकारक आंदोलन।

टवर और काशिंस्की के आर्कबिशप

20 मार्च, 1914 से - टवर और काशिंस्की के आर्कबिशप। उसी वर्ष उन्हें अपने हुड पर एक क्रॉस से सम्मानित किया गया।

जब, 1917 के मार्च के दिनों में, संप्रभु के त्याग ने राजशाही के निरंतर अस्तित्व पर सवाल उठाया, और पवित्र धर्मसभा ने देश में सर्वोच्च शक्ति के एकमात्र वैध निकाय के रूप में, अनंतिम सरकार का समर्थन करना आवश्यक समझा, सेंट सेराफिम ने, सर्वोच्च चर्च और राज्य अधिकारियों के प्रति समर्पण जारी रखते हुए, रूस में हुए परिवर्तनों के प्रति अपने नकारात्मक रवैये को नहीं छिपाया। बिशप सेराफिम की इस स्थिति ने, उदारवादी चर्च और सार्वजनिक हलकों में एक दक्षिणपंथी राजतंत्रवादी के रूप में उनकी प्रतिष्ठा के साथ मिलकर, अनंतिम सरकार के मुख्य अभियोजक, वी.एन. लवोव का ध्यान आकर्षित किया, जिन्होंने इंपीरियल रूस के मुख्य अभियोजकों की तरह, खुद को अनुमति दी पवित्र धर्मसभा के मामलों में हस्तक्षेप करने के लिए, चर्च के पदानुक्रमों को एपिस्कोपल पद से हटाने की मांग की गई जो अधिकारियों के प्रति विश्वासघाती लग रहे थे।

अप्रैल 1917 में, मुख्य अभियोजक वी.एन. लावोव की पहल पर और रूसी रूढ़िवादी चर्च के आशीर्वाद से, निर्वाचित प्रतिनिधियों की भागीदारी के साथ डायोकेसन कांग्रेस का आयोजन शुरू हुआ, जिसे डायोकेसन जीवन के महत्वपूर्ण मुद्दों पर विचार करने और एक के आयोजन की तैयारी के लिए डिज़ाइन किया गया था। स्थानीय परिषद। सेंट सेराफिम ने जिस सूबा का नेतृत्व किया, उसके लिए ऐसी कांग्रेस के लिए नियम और एक कार्यक्रम विकसित किया। लेकिन पहले से ही कांग्रेस में प्रतिभागियों के चुनाव की प्रक्रिया में, सत्तारूढ़ बिशप द्वारा विकसित चुनाव के सिद्धांतों का उल्लंघन किया गया था, जिसके परिणामस्वरूप कांग्रेस में प्रतिभागियों की संरचना ने एक मनमाने ढंग से बनाई गई बैठक का चरित्र हासिल कर लिया, जिसमें आम आदमी शामिल थे। अक्सर सूबा के परगनों का महत्वपूर्ण रूप से प्रभुत्व नहीं होता था, और जिसकी अध्यक्षता चर्च अदालत द्वारा पुरोहिती से प्रतिबंधित व्यक्ति द्वारा की जाती थी। तिख्विन के व्याटका सूबा के पूर्व पुजारी। 20 अप्रैल, 1917 को अपना काम शुरू करने के बाद, टवर डायोकेसन कांग्रेस ने कार्य का एक कार्यक्रम अपनाया जो न केवल सेंट सेराफिम द्वारा अनुमोदित कार्यक्रम से भिन्न था, बल्कि इसमें डायोकेसन बिशप और संपूर्ण डायोकेसन पादरी के पुन: चुनाव पर विचार भी शामिल था। कांग्रेस के मुख्य मुद्दों में से एक के रूप में, जो इसकी क्षमता से परे था। बिशप सेराफिम के विरोधियों द्वारा किए गए उग्र आंदोलन के परिणामस्वरूप, कांग्रेस में, इसके प्रतिभागियों के बहुमत से, एक पूरी तरह से गैर-विहित प्रस्ताव अपनाया गया, जिसमें प्रस्ताव दिया गया कि सेंट सेराफिम इस तथ्य के कारण टवर सी छोड़ दें कि कांग्रेस " अपने चर्च और सामाजिक गतिविधियों पर भरोसा नहीं करता।

धर्मसभा ने समारा के बिशप मिखाइल (बोगदानोव) को डायोकेसन कांग्रेस में प्रतिभागियों के कार्यों की जांच करने के लिए टवर सूबा में भेजा। इस तथ्य के कारण कि बिशप मिखाइल को सेंट सेराफिम की गतिविधियों में सत्तारूढ़ बिशप को पद से हटाने के डायोकेसन कांग्रेस के फैसले को सही ठहराने के लिए कोई आधार नहीं मिला, धर्मसभा ने बिशप मिखाइल को अगस्त में टवर डायोसेसन कांग्रेस की अध्यक्षता करने का निर्देश दिया। 8, 1917 को टावर सूबा में सेंट सेराफिम के विहित अधिकार की बहाली की सुविधा के लिए। हालाँकि, इस समय तक, डायोसेसन कांग्रेस में प्रतिभागियों के बीच क्रांतिकारी राजनीतिक जुनून तेजी से बढ़ रहा था, और सेंट सेराफिम के दुश्मनों ने, पादरी और क्लर्कों के एक छोटे समूह का प्रतिनिधित्व करते हुए, सत्तारूढ़ बिशप के साथ अपने संघर्ष को एक की शक्ल देने की कोशिश की। सूबा में सामाजिक और चर्च जीवन के नवीनीकरण के लिए राजनीतिक प्रतिक्रियावादी के साथ संघर्ष। इन साज़िशों के परिणामस्वरूप, डायोसेसन कांग्रेस ने वोटों के मामूली बहुमत (136 के मुकाबले 142) से बिशप सेराफिम को निष्कासित करने का दूसरा गैर-विहित निर्णय लिया। और फिर भी, अधिकांश डायोसेसन पादरी और अधिकांश रूढ़िवादी सामान्य जन सेंट सेराफिम को अपने सूबा के एकमात्र विहित शासक धनुर्धर के रूप में पूजते रहे।

बिशप सेराफिम और डायोकेसन कांग्रेस दोनों को संबोधित पैरिश पादरी और पैरिश काउंसिल के कई पत्रों ने, अपने आर्कपास्टर को संरक्षित करने के लिए सूबा की इच्छा की गवाही दी और डायोकेसन कांग्रेस के प्रस्ताव को रद्द करने पर जोर दिया। सेंट सेराफिम के लिए विशेष रूप से संतुष्टिदायक था टवर मठवासी समुदाय द्वारा उनके लिए व्यक्त किया गया सर्वसम्मत समर्थन, जब सभी 36 टवर मठों के भिक्षुओं और ननों ने मांग की कि डायोसेसन कांग्रेस कांग्रेस प्रतिभागियों के 136 वोटों में अपने वोट जोड़ दे, जो छोड़ने के लिए डाले गए थे। टवर कैथेड्रल में संत।

बिशप सेराफिम के लिए इस कठिन समय के दौरान, पवित्र धर्मसभा ने उन्हें टवर सूबा का एकमात्र शासक बिशप मानना ​​जारी रखा। इसलिए, 1917 की गर्मियों में, धर्मसभा के निर्णय से, सेंट सेराफिम को स्थानीय परिषद के पदेन सदस्यों में शामिल किया गया था - ठीक सत्तारूढ़ बिशप, टवर और काशिन के आर्कबिशप के रूप में। पहले से ही गर्मियों में, सेंट सेराफिम स्थानीय परिषद के काम में सक्रिय रूप से शामिल हो गए, और परिषद विभाग "मठों और मठवाद" का नेतृत्व किया, जो उनके दिल के बहुत करीब था।

हालाँकि, 1917 के पतन में रूस में क्रांतिकारी अशांति की तीव्रता और बोल्शेविकों द्वारा पेत्रोग्राद में सत्ता पर कब्ज़ा करने से टवर सूबा में घटनाओं के विकास के लिए विनाशकारी परिणाम हुए। यह महसूस करते हुए कि सूबा के अधिकांश पादरी और आम लोग सेंट सेराफिम के प्रति वफादार बने रहे, अप्रैल 1917 में संदिग्ध विहित आधार पर चुने गए सूबा परिषद के कुछ सदस्यों ने टवर में बोल्शेविक अधिकारियों की मदद का सहारा लेने का फैसला किया। संत को निष्कासित करने के लिए, जिन्होंने उस समय खुले तौर पर अपनी ईश्वर-विरोधी भावनाओं को व्यक्त किया था और बिशप सेराफिम के प्रति अपनी नफरत को "एक चर्च अश्लीलतावादी और एक ब्लैक हंड्रेड राजशाहीवादी" के रूप में नहीं छिपाया था।

28 दिसंबर, 1917 को, काउंसिल ऑफ वर्कर्स, पीजेंट्स एंड सोल्जर्स डिपो की टावर प्रांतीय कार्यकारी समिति के धार्मिक विभाग ने आर्कबिशप सेराफिम को टावर गवर्नरेट से निष्कासित करने का आदेश जारी किया। इस प्रकार, रूस में सबसे दृढ़ और समझौता न करने वाले चर्च पदानुक्रमों में से एक, सेंट सेराफिम नास्तिक कम्युनिस्ट सरकार के साथ धर्मत्यागियों की निंदनीय साजिश का पहला शिकार निकला; यह साजिश बाद में रूढ़िवादी चर्च पदानुक्रम के साथ नवीकरणवादी पादरी के संघर्ष का आधार बन जाएगी, और कई दशकों तक यह निंदा और विश्वासघात के पाप के साथ रूस में चर्च जीवन को अंधकारमय कर देगी।

वारसॉ और प्रिविस्लेन्स्की का महानगर (नहीं जा सका)

1918 में, उन्हें मेट्रोपॉलिटन के पद पर पदोन्नत किया गया, वारसॉ और प्रिविस्लेन्स्की विभागों में नियुक्त किया गया, लेकिन मौजूदा राजनीतिक स्थिति के कारण वह अपने गंतव्य पर जाने में असमर्थ थे, मॉस्को में बस गए और विभिन्न चर्चों में सेवा की।

व्लादिका ट्रिनिटी-सर्जियस लावरा के पास चेर्निगोव मठ में बस गए, जहां वह 1920 के अंत तक लगभग बिना रुके रहे।

गिरफ़्तार करना

24 जून, 1921 को, चेका के न्यायिक ट्रोइका की एक बैठक हुई, जिसमें सैमसनोव, एपेटर और फेल्डमैन शामिल थे, जिन्होंने फैसला किया: "नागरिक चिचागोव को दो साल की अवधि के लिए आर्कान्जेस्क एकाग्रता शिविर में कैद करना," लेकिन ऐसा नहीं किया। उसकी गिरफ्तारी और स्थानांतरण का आदेश दें. और बिशप ने आज़ादी से रहना जारी रखा और मॉस्को के चर्चों में सेवा की, जबकि कारावास की अवधि पहले ही गिननी शुरू हो गई थी; मेट्रोपॉलिटन को 12 सितंबर, 1921 को ही गिरफ्तार कर लिया गया और टैगांस्काया जेल में डाल दिया गया।

उनकी गिरफ्तारी के तुरंत बाद, नताल्या और एकातेरिना चिचागोव ने कलिनिन से अपने पिता के भाग्य को कम करने के लिए याचिका दायर करना शुरू कर दिया। उन्होंने अधिकारियों से उनकी उम्र और बीमारी को देखते हुए उन्हें रिहा करने या कम से कम मॉस्को में हिरासत में रखने के लिए कहा। कलिनिन ने लिखा कि उन्हें "लगभग छह महीने" के लिए मास्को जेल में छोड़ा जा सकता है। 13 जनवरी को, अखिल रूसी केंद्रीय कार्यकारी समिति के आदेश से, चेका के 6 वें गुप्त विभाग के प्रमुख, रुतकोवस्की ने महानगर के "मामले" पर एक निष्कर्ष निकाला: "स्थिति की मजबूती के साथ वर्तमान समय की परिस्थितियों में क्रांतिकारी सोवियत सत्ता, काउंट चिचागोव आरएसएफएसआर के खिलाफ कुछ भी शत्रुतापूर्ण कार्य करने के लिए शक्तिहीन है। इसके अलावा, उनकी 65 वर्ष की वृद्धावस्था को ध्यान में रखते हुए, मेरा मानना ​​​​है कि 2 साल के लिए निर्वासन आदेश सशर्त लागू किया जाएगा , काउंट चिचागोव एल.एम. को हिरासत से रिहा करना। 14 जनवरी, 1922 को चेका के प्रेसीडियम ने मेट्रोपॉलिटन को हिरासत से रिहा करने का फैसला किया; 16 जनवरी को उन्हें रिहा कर दिया गया। पूरे सर्दियों में, व्लादिका गंभीर रूप से बीमार थी।

हालाँकि, GPU का उसे रिहा करने का कोई इरादा नहीं था - और यहाँ न तो संत की उम्र और न ही बीमारी मायने रखती थी, बल्कि केवल संस्था के लक्ष्य मायने रखते थे। उन्हें गैरकानूनी कार्यों के कारण नहीं, बल्कि चर्च को यथासंभव नुकसान पहुंचाने के प्रयास में सताया और निर्वासित किया गया था। 22 अप्रैल, 1922 को, रुतकोवस्की ने मेट्रोपॉलिटन के "मामले" पर एक नया निष्कर्ष दिया: "यह ध्यान में रखते हुए कि बेलाविन, धर्मसभा के साथ, अभी भी सोवियत शासन के खिलाफ एक प्रतिक्रियावादी नीति अपना रहा है और प्रसिद्ध की उपस्थिति में धर्मसभा में प्रतिक्रियावादी चिचागोव, अधिकारियों के प्रति वफादार पादरी, चिचागोव से प्रतिशोध के डर के कारण खुले तौर पर अपनी वफादारी का प्रदर्शन करने की हिम्मत नहीं करते हैं, साथ ही यह तथ्य भी है कि चिचागोव की बाद में सजा से रिहाई का मुख्य कारण, एक कथित रूप से तीव्र दर्दनाक स्थिति है। उनकी रिहाई के बाद कोई औचित्य नहीं मिला और कम से कम चिचागोव को पादरी के प्रशासन के मामलों में शामिल होने से नहीं रोका, मेरा मानना ​​​​है... लियोनिद मिखाइलोविच चिचागोव... को हिरासत में लिया जाना चाहिए और निपटान के लिए चरणों में भेजा जाना चाहिए 24 जून, 1923 की अवधि के लिए प्रशासनिक निर्वासन के रूप में पुनर्वास के लिए आर्कान्जेस्क प्रांतीय विभाग।"

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25 अप्रैल को, अनश्लिच की अध्यक्षता में जीपीयू के न्यायिक पैनल ने मेट्रोपॉलिटन सेराफिम को आर्कान्जेस्क क्षेत्र में निर्वासन की सजा सुनाई।

मेट्रोपॉलिटन अप्रैल 1923 के अंत तक आर्कान्जेस्क में रहा, और फिर, अखिल रूसी केंद्रीय कार्यकारी समिति की अनुमति से, वह मास्को चला गया; उन्होंने चर्च के किसी भी मामले में हिस्सा नहीं लिया, वह अपने विश्वासपात्र आर्किमेंड्राइट जॉर्जी लावरोव और आर्कबिशप थियोडोर (पॉज़डीव्स्की) के साथ सेवाओं के लिए डेनिलोव मठ गए, उन्होंने खुद लगभग कहीं भी दौरा नहीं किया और कुछ लोगों का स्वागत किया।

सत्तर वर्षीय बुजुर्ग के जीवन का बहुत कुछ सरोवर के भिक्षु सेराफिम से जुड़ा था। अब भी, संत के संत घोषित होने के बीस साल बाद, जीपीयू ने उन्हें समारोह आयोजित करने के लिए दोषी ठहराया: "16 अप्रैल, 1924 को, काउंट चिचागोव लियोनिद मिखाइलोविच को उपलब्ध सामग्रियों के अनुसार ओजीपीयू के गुप्त विभाग द्वारा गिरफ्तार किया गया था: 1903 में, चिचागोव सरोव के सेराफिम के अवशेषों के उद्घाटन का नेतृत्व और संगठन सौंपा गया था ..."

8 मई, 1924 को, पैट्रिआर्क तिखोन ने मेट्रोपॉलिटन सेराफिम की रिहाई के लिए ओजीपीयू को एक याचिका प्रस्तुत की, जो बुटीरका जेल में था, बुजुर्ग और बीमार था, जिसके मौजूदा नागरिक अधिकारियों के प्रति वफादार रवैये के लिए वह, पैट्रिआर्क तिखोन, प्रतिज्ञा करता है।

पत्र तुचकोव को अगले दिन प्राप्त हुआ और बिना किसी परिणाम के छोड़ दिया गया, चीजें हमेशा की तरह चलती रहीं। अंततः, 17 जुलाई, 1924 को, ओजीपीयू कमिश्नर गुड्ज़ ने मेट्रोपॉलिटन सेराफिम को हिरासत से रिहा करने का प्रस्ताव रखा, और उन्हें जल्द ही रिहा कर दिया गया। इस समय, अधिकारियों ने मास्को में रहने वाले बिशपों को शहर छोड़ने का आदेश दिया। व्लादिका दिवेयेवो मठ में बसना चाहता था, लेकिन मठ के मठाधीश एलेक्जेंड्रा (ट्रैकोव्स्काया) ने उसे इससे इनकार कर दिया।

मेट्रोपॉलिटन सेराफिम का स्वागत एब्स आर्सेनी (डोब्रोनरावोव) ने व्लादिमीर क्षेत्र के शुया शहर के पास स्थित पुनरुत्थान-फेडोरोव्स्की कॉन्वेंट में किया था। मेट्रोपॉलिटन अक्सर मठ में सेवा करता था, और हमेशा रविवार और छुट्टियों पर। ऐसी सेवाओं के बाद, एक उत्सव रात्रिभोज आयोजित किया गया, जिसमें मेट्रोपॉलिटन सेराफिम उपस्थित थे।

लेनिनग्राद का महानगर

फरवरी 1928 से - लेनिनग्राद का महानगर।

ऐसे समय में जब अन्य बिशप मेट्रोपॉलिटन सर्जियस (स्ट्रैगोरोडस्की) के अधिकार की प्रामाणिकता को पहचानने में झिझक रहे थे, मेट्रोपॉलिटन सेराफिम ने इसे तुरंत पहचान लिया। उन्होंने मेट्रोपॉलिटन सर्जियस को पितृसत्तात्मक लोकम टेनेंस मेट्रोपॉलिटन पीटर के एकमात्र वैध उत्तराधिकारी के रूप में मान्यता दी, उनकी विहित शक्तियों में उनके बराबर, और राज्य शक्ति द्वारा रूढ़िवादी चर्च की आधिकारिक मान्यता को बनाए रखने की उनकी नीति का समर्थन किया। एक व्यवस्थित व्यक्ति, एक सख्त पदानुक्रम के संदर्भ में सोचने का आदी, वह केंद्रीकृत शक्ति की बहाली को सबसे महत्वपूर्ण चीज मानता था। सत्ता के संबंध में, शासक ने इस सिद्धांत का पालन किया: "कानून कठोर है, लेकिन यह कानून है।"

1928 में लेनिनग्राद सूबा रूसी रूढ़िवादी चर्च के सूबाओं में सबसे अधिक आंतरिक चर्च विरोधाभासों में से एक था। खुद को नास्तिक बोल्शेविक शासन का उद्गम स्थल खोजना, जिसने 1920 के दशक की शुरुआत में पेत्रोग्राद सूबा, "नेवा पर शहर" में रूढ़िवादी पादरियों के बीच अपनी पहली खूनी फसल काटी। राज्य अधिकारियों की साजिशों और कुछ डायोसेसन पादरी की कमजोरियों के कारण, यह नवीकरणवाद के गढ़ में बदल गया। यह इस शहर में था, जहां बोल्शेविक सरकार की नास्तिक प्रकृति विशेष रूप से उग्र और परिष्कृत रूप से प्रकट हुई थी, कि एक चर्च आंदोलन संभव हो गया था, जिसमें रूसी चर्च के इतिहास के उभरते चरण की गूढ़ समझ प्रबल थी, और इस वजह से, मेट्रोपॉलिटन सर्जियस की नीति के आध्यात्मिक औचित्य को पहचानने से इनकार कर दिया, जिसका उद्देश्य आधिकारिक तौर पर मौजूदा राज्य शक्ति के साथ अपरिहार्य समझौते के माध्यम से संरक्षण करना था चर्च पदानुक्रम. इसके आधिकारिक नेता के रूप में मेट्रोपॉलिटन जोसेफ (पेट्रोविख) को स्वीकार करने के बाद, जिन्होंने 1927 के पतन में लेनिनग्राद से ओडेसा सूबा में स्थानांतरण के बाद मेट्रोपॉलिटन सर्जियस का विरोध किया था, और इसके संबंध में इस चर्च आंदोलन को "जोसेफाइट" नाम प्राप्त हुआ था। जिसमें 1928 में लेनिनग्राद सूबा के कई धर्माध्यक्षों और पादरियों के एक महत्वपूर्ण हिस्से ने भाग लिया, जिसमें लेनिनग्राद में सक्रिय 100 में से 61 शामिल थे। रूढ़िवादी पैरिशऔर उन्हें मॉस्को पितृसत्ता के साथ प्रार्थनापूर्ण और विहित सहभागिता से अलग कर दिया।

यह इस सूबा में था, जो अधिकारियों की साज़िशों के परिणामस्वरूप इतना विभाजित नहीं हुआ, बल्कि रूढ़िवादी पादरी और सामान्य जन के बीच आध्यात्मिक एकता के नुकसान के परिणामस्वरूप, 8 मार्च, 1828 को सेंट सेराफिम का आगमन हुआ। नए शासक बिशप के रूप में। बिशप सेराफिम पूर्व रूसी राजधानी में रूढ़िवादी ईसाइयों के बीच अच्छी तरह से जाने जाते थे, न केवल इसलिए कि उनके 72 साल के जीवन का उज्ज्वल धर्मनिरपेक्ष आधा हिस्सा उनके गृहनगर में गुजरा, बल्कि इसलिए भी, क्योंकि 1891 में पादरी बनने के लिए सेंट पीटर्सबर्ग छोड़ने के बाद भी, संत बाद के सभी वर्षों में वह नियमित रूप से सेराफिम से मिलने आया गृहनगरऔर उनके चर्च जीवन में भाग लिया। सेंट सेराफिम का व्यक्तित्व "जोसेफाइट" पारिशों के सदस्यों के बीच भी सम्मान नहीं जगा सका, क्योंकि वह अपने अतीत में पहले एक सेंट पीटर्सबर्ग अभिजात और गार्ड अधिकारी थे, और फिर एक सख्ती से रूढ़िवादी चर्च पदानुक्रम जो अपने राजशाहीवाद के लिए जाना जाता था, बिशप सेराफिम ने मूर्तिमान किया वह रूढ़िवादी-राजशाही रूस, जिसके पतन ने "जोसेफाइट" आंदोलन में कई प्रतिभागियों की भावना को जन्म दिया, दुनिया के अंत के बारे में, जब चर्च के जीवन को अनिवार्य रूप से प्रलय में जाना पड़ा।

सूबा में उनके आगमन के बाद, बिशप सेराफिम पुनरुत्थान नोवोडेविची कॉन्वेंट के पूर्व मठाधीश के कक्षों में बस गए, जहां नवंबर 1927 में गठित लेनिनग्राद डायोकेसन काउंसिल भी स्थित थी, जिसके अध्यक्ष 1928 में बिशप निकोलाई (यारुशेविच) थे, जो मेट्रोपॉलिटन सर्जियस के प्रति वफादार रहे।

सर्पुखोव के बिशप मैनुअल (लेमेशेव्स्की), जो अप्रैल 1928 के अंत में उनके निमंत्रण पर लेनिनग्राद पहुंचे, ने "जोसेफाइट" विद्वानों के साथ शुरू हुए विवाद में महत्वपूर्ण सहायता प्रदान की। 1920 के दशक की शुरुआत में पेत्रोग्राद नवीकरणवादियों के खिलाफ उनके निस्वार्थ संघर्ष के लिए शहर के कई रूढ़िवादी ईसाइयों द्वारा गहरा सम्मान किया गया। बिशप मैनुअल ने मेट्रोपॉलिटन सर्जियस के प्रभुत्व के तहत चर्च की एकता बनाए रखने के लिए बिशप सेराफिम के झुंड और "जोसेफाइट्स" दोनों के बीच अपने कई प्रशंसकों को बुलाया। शहर में चर्च जीवन की एकता के लिए विशेष महत्व 29 अप्रैल, 1928 को सेंट सेराफिम द्वारा ट्रिनिटी इज़मेलोव्स्की कैथेड्रल में बिशप मैनुअल के साथ मनाए गए दिव्य लिटुरजी का था, जिसमें दोनों बिशप, चर्च के लिए विनाशकारी परिणामों को याद करते थे। पेत्रोग्राद सूबा में नवीनीकरणवादी विवाद ने रूढ़िवादी ईसाइयों के बीच एक नए विभाजन को रोकने का आह्वान किया।

हालाँकि, मेट्रोपॉलिटन सर्जियस के अधिकार क्षेत्र में कुछ "जोसेफाइट" पारिशों की वापसी के बावजूद, इस आंदोलन के नेता सूबा में चर्च की शांति बहाल करने के लिए इच्छुक नहीं थे और, मॉस्को पितृसत्ता की सीमा में उनकी वापसी की शर्तों के अनुसार, अंततः डाल दिया गया आगे की मांगें मेट्रोपॉलिटन सर्जियस के लिए अस्वीकार्य थीं, जिसके लिए उन्हें चर्च नीति में पूर्ण संशोधन की आवश्यकता थी और उच्च चर्च प्रशासन के क्षेत्र में उन शक्तियों से इनकार करना था जो उन्हें पितृसत्तात्मक लोकम टेनेंस, मेट्रोपॉलिटन पीटर द्वारा सौंपे गए थे। "जोसेफाइट" पादरी के नेताओं की हठधर्मिता ने सेंट सेराफिम को विद्वानों के खिलाफ अधिक निर्णायक कदम उठाने के लिए मजबूर किया। मेट्रोपॉलिटन सर्जियस के साथ विहित साम्य में पवित्र ट्रिनिटी-अलेक्जेंड्रो-नेवस्की लावरा को बनाए रखने का प्रयास करते हुए, बिशप सेराफिम ने मई 1928 में श्लीसेलबर्ग बिशप ग्रेगरी (लेबेडेव) को हटा दिया, जो लावरा के राज्यपालों से "जोसेफाइट्स" के करीब होता जा रहा था। हालाँकि, बाद वाले ने, नवंबर 1928 में, लावरा पादरी वर्ग के बीच भी फूट का आयोजन किया, जिसके परिणामस्वरूप लावरा के 7 चर्चों में से 5, इस तथ्य के बावजूद कि उनके अधिकांश पैरिशियन सेंट सेराफिम के प्रति वफादार रहे, ने स्मरणोत्सव मनाना शुरू कर दिया। सेवाओं के दौरान मेट्रोपॉलिटन जोसेफ।

शहर में बहुसंख्यक रूढ़िवादी ईसाइयों के लगातार बढ़ते समर्थन को महसूस करते हुए और सोवियत कानून के ढांचे के भीतर कार्य करने की आवश्यकता को महसूस करते हुए, बिशप सेराफिम ने अपने सामान्य जन से "बीस" "जोसेफाइट" चर्चों में शामिल होने और, एक उपलब्धि हासिल करने का आह्वान किया। वहां "संख्यात्मक बहुमत", मेट्रोपॉलिटन सर्जियस के साथ विहित साम्य में स्थित पादरी के साथ "जोसेफाइट" पादरी को प्रतिस्थापित करें। "जोसेफाइट" की वापसी, जो सेंट सेराफिम के इन कार्यों के परिणामस्वरूप उभरी, ने जोसेफाइट्स को प्रेरित किया, जिन्होंने लगातार ईश्वरविहीन सरकार से अपनी स्वतंत्रता पर जोर दिया, ताकि संरक्षण के लिए संबंधित सरकारी अधिकारियों की मदद ली जा सके। अपने समर्थकों के लिए पैरिश चर्च। 20 नवंबर, 1928 को, मेट्रोपॉलिटन जोसेफ का समर्थन करने वाले तिख्विन चर्च के "बीस" के सदस्यों ने वोलोडारस्की जिला परिषद के पंजीकरण डेस्क पर अपने आवेदन में लिखा: "हम आपके ध्यान में लाते हैं कि विश्वासी... इस वर्ष 1 नवंबर से आधिकारिक तौर पर शामिल हो गए और बिशप डेमेट्रियस के रूप में मेट्रोपॉलिटन जोसेफ के साथ हमारे विश्वासों के प्रार्थनापूर्ण संवाद में शामिल हो गए। इस प्रकार "हमने हम पर लगाए गए एम. सर्जियस के चर्च संबंधी अधिकार को त्याग दिया है। हमने संलग्न, आपको सूचित करते हुए, 4 पादरी समय पर। एम. सेराफिम (चिचागोव) की ओर से संभावित धोखे से बचने के लिए, हम आपसे बीस की संख्या छोड़ने के लिए कहते हैं जैसा कि अब तक अभ्यास किया गया है।"

इस प्रकार, किसी भी विहित विद्वता की चर्च-विरोधी प्रकृति ने अपने रूढ़िवादी विश्वास में ईमानदार "जोसेफाइट्स" को रेनोवेशनिस्टों के नक्शेकदम पर चलने के लिए मजबूर किया, जो अक्सर सुरक्षा की तलाश में रूढ़िवादी विश्वास की नींव को रौंद देते थे। नास्तिक अधिकारी, और व्लादिका सेराफिम, जो रूढ़िवादी चर्च जीवन की एकता की परवाह करते थे, फिर से बोल्शेविक अधिकारियों के लिए तेजी से अवांछनीय हो गए, जिन्होंने चर्च जीवन के विनाश के लिए उनके लिए इतने विदेशी "जोसेफाइट्स" का भी उपयोग करने की मांग की।

लेनिनग्राद सूबा में "जोसेफाइट" विभाजन पर काबू पाने के बिशप सेराफिम के प्रयासों का परिणाम यह महत्वपूर्ण तथ्य था कि 1933 में, लेनिनग्राद में उनके कार्यकाल के अंतिम वर्ष में, केवल 2 आधिकारिक तौर पर पंजीकृत "जोसेफाइट" पैरिश चर्च सूबा में रह गए थे। बेशक, उन पारिशों की तरह जो सेंट सेराफिम के प्रति वफादार रहे, कई "जोसेफाइट" पारिशों को राज्य के अधिकारियों के आदेश से बंद कर दिया गया था, और फिर भी उनमें से एक महत्वपूर्ण हिस्सा सेंट सेराफिम द्वारा मॉस्को पितृसत्ता के साथ प्रार्थनापूर्ण और विहित सहभागिता में वापस कर दिया गया था। .

लेनिनग्राद सूबा में बिशप सेराफिम की सेवा के वर्षों के दौरान, उनके कट्टरपंथी अधिकार में लगातार वृद्धि हुई। इसका स्पष्ट प्रमाण शहर के रूढ़िवादी ईसाइयों द्वारा सितंबर 1930 में ट्रिनिटी इज़मेलोवस्की कैथेड्रल में "सोसाइटी ऑफ़ मेट्रोपॉलिटन सेराफिम" का निर्माण था।

स्वयं बंधनों और निर्वासन की कड़वाहट का स्वाद चखने के बाद, उन्होंने आर्कबिशप हिलारियन (ट्रॉइट्स्की) को प्यार और श्रद्धा के साथ दफनाया, जिनकी जेल में मृत्यु हो गई थी। उनका शव एक मोटे ताबूत में उनके रिश्तेदारों को दे दिया गया। जब ताबूत खोला गया, तो किसी ने भी बिशप को नहीं पहचाना, कारावास और बीमारी के कारण उसका स्वरूप इतना बदल गया था। बिशप सेराफिम अपने सफेद वस्त्र और सफेद पगड़ी लेकर आए। अंत्येष्टि के बाद आर्चबिशप के शरीर को दूसरे ताबूत में रखा गया। अंतिम संस्कार सेवा स्वयं मेट्रोपॉलिटन सेराफिम द्वारा की गई थी, जिसमें छह बिशप और कई पादरी शामिल थे।

आराम से

14 अक्टूबर, 1933 को धर्मसभा के आदेश से उन्हें सेवानिवृत्त कर दिया गया। 24 अक्टूबर को, उन्होंने ट्रांसफ़िगरेशन कैथेड्रल में अपनी अंतिम सेवा की और शाम को मास्को के लिए रवाना हो गए। सबसे पहले, व्लादिका मेट्रोपॉलिटन सर्जियस (स्ट्रैगोरोडस्की) के आवास पर रहते थे, जब वे आवास की तलाश में थे। 1934 की शुरुआत में, वह मालाखोव्का में बस गए, और फिर उडेलनया स्टेशन चले गए, जहाँ उन्होंने आधा मकान किराए पर लिया। ये दो छोटे कमरे और एक रसोईघर थे। एक कमरे में बिशप का शयनकक्ष स्थापित किया गया था, जिसमें बड़ी संख्या में किताबें, प्रतीक चिन्ह और एक कार्य डेस्क था। एक अन्य कमरा डाइनिंग-लिविंग रूम के लिए आरक्षित है। वहाँ एक खाने की मेज़, एक हारमोनियम और एक सोफ़ा था; दीवार पर बिशप द्वारा चित्रित सफेद अंगरखा में उद्धारकर्ता की एक बड़ी छवि लटकी हुई थी। उनके साथ उनके दो वफादार सेल अटेंडेंट, पुनरुत्थान फेडोरोव्स्की मठ वेरा और सेवस्तियाना की ननें थीं, जो 7 साल से अधिक समय से अपने मठाधीश आर्सेनिया के आशीर्वाद के साथ बिशप के साथ थीं।

मेट्रोपॉलिटन सेराफिम चिचागोव। तगान्स्काया जेल, 1937

उडेलनया में मेट्रोपॉलिटन के जीवन के आखिरी महीने शांत और शांत थे। सबसे दुखद बात थी बुढ़ापा और उससे जुड़ी बीमारियाँ। वह उच्च रक्तचाप, सांस की तकलीफ से बहुत पीड़ित थे। हाल ही मेंजलोदर से पीड़ित होने के कारण, वह मुश्किल से चल पाता था और मुश्किल से ही घर से बाहर निकलता था। दिन के दौरान, आध्यात्मिक बच्चे उनके पास आए, अन्य सेंट पीटर्सबर्ग से आए; मेट्रोपॉलिटन एलेक्सी (सिमांस्की) और आर्सेनी (स्टैडनिट्स्की) ने धर्मसभा की बैठकों में आकर व्लादिका का दौरा किया। शाम को, जब सभी लोग चले गए, तो मेट्रोपॉलिटन हारमोनियम पर बैठ गया और लंबे समय तक प्रसिद्ध पवित्र संगीत बजाता रहा या खुद इसकी रचना करता रहा।

शहादत

30 नवंबर, 1937 को, मेट्रोपॉलिटन सेराफिम को गिरफ्तार कर लिया गया; एनकेवीडी अधिकारियों को उसे कैदी की कार में ले जाना मुश्किल हो गया - उन्होंने एक एम्बुलेंस बुलाई और उसे टैगांस्क जेल ले गए।

7 दिसंबर को, मॉस्को क्षेत्र के लिए यूएसएसआर एनकेवीडी में ट्रोइका के निर्णय से, "प्रति-क्रांतिकारी राजतंत्रवादी संगठन" में शामिल होने के आरोप में, उन्हें मृत्युदंड - फांसी की सजा सुनाई गई थी। 11 दिसंबर, 1937 को तथाकथित एनकेवीडी प्रशिक्षण मैदान में बुटोवो में उन्हें गोली मार दी गई और दफनाया गया। पुनर्वास 10 नवंबर, 1988 को हुआ।

आध्यात्मिक लेखक. एक ऊर्जावान और वाक्पटु उपदेशक. दुर्लभ ऊर्जा के साथ उन्होंने रूढ़िवादी की अटल नींव, परगनों के पुनरुद्धार और चर्च के जीवन के संगठन के आधार पर सख्त आदेश को मजबूत करने का ख्याल रखा। उनका जीवंत, शक्तिशाली शब्द हर सेवा में सुना जाता था। वह अपनी जोरदार, वैचारिक गतिविधि और पादरी वर्ग को उचित ऊंचाई तक पहुंचाने की प्रबल इच्छा से प्रतिष्ठित थे। मेट्रोपॉलिटन सेराफिम एक बहु-प्रतिभाशाली व्यक्ति था: संगीतकार, चित्रकार, लेखक, डॉक्टर। मॉस्को चर्च में भगवान के पैगंबर एलिजा के नाम पर (ओबीडेनी लेन में) एक सफेद अंगरखा में उद्धारकर्ता की एक छवि और एक पत्थर पर प्रार्थना करते हुए आदरणीय सेराफिम की एक छवि है, जो उनके द्वारा लिखी गई है।

शहीद सेराफिम (चिचागोव)

टेवर सूबा में पवित्र शहीद मेट्रोपॉलिटन के सम्मान में एक चर्च है सेराफ़िमा चिचागोवा. यह टेवर क्षेत्र के बोलोगोव्स्की जिले के डबरोव्का गांव में एक छोटा चर्च है, जिसे 1999 में बनाया गया था।

कार्यवाही

पावेल वासिलिविच चिचागोव और उनके जीवन की घटनाओं पर नोट्स: सम्राट पावेल

1882 में फ्रांसीसी तोपखाना

हमारे आदरणीय और ईश्वर-धारण करने वाले पिता सर्जियस का चर्च, रेडोनज़ के मठाधीश, मॉस्को में कॉन्स्टेंटिनोपल के पितृसत्तात्मक मेटोचियन में वंडरवर्कर (ट्रुबा पर क्रापिवकी में)। - एम., 1884.

1877-1878 के अंतिम युद्ध के उदाहरण। (8 संस्करण प्रकाशित)

1877 में डेन्यूब सेना में ज़ार-मुक्तिदाता के प्रवास की डायरी (4 संस्करण प्रकाशित)

चिचागोव्स // एडमिरल पी.वी. चिचागोव का पुरालेख।

पावेल वासिलिविच चिचागोव और उनके नोट्स

पहले नौसैनिक मंत्री एडमिरल पावेल वासिलीविच चिचागोव का नोट।

एल. एम. चिचागोव द्वारा चिकित्सा वार्तालाप; सारांशएल. एम. चिचागोव की चिकित्सीय बातचीत, 1891 में प्रकाशित।

डेन्यूब सेना में ज़ार-मुक्तिदाता के प्रवास की डायरी

निज़नी नोवगोरोड प्रांत के सेराफिम-दिवेव्स्की मठ का क्रॉनिकल। अर्दातोव्स्की जिला: इसके संस्थापकों की जीवनी के साथ: स्कीमा-नन एलेक्जेंड्रा, जन्म। ए.एस. मेलगुनोवा, और धन्य बड़े हिरोमोंक सेराफिम और उनके कर्मचारी: मिखाइल मंटुरोव, आर्कप्रीस्ट फादर। सदोव्स्की, धन्य पेलेग्या इवानोव्ना सेरेब्रेननिकोवा, निकोलाई अलेक्जेंड्रोविच मोटोविलोव, मठ के सहयोगी और अन्य (4 संस्करण प्रकाशित हुए);

पहले ईश्वर के राज्य की तलाश करें।

1. आनन्द करो, क्योंकि मैं हर दिन तुम्हारे संग हूं। 2. भगवान की सेवा के बारे में.

1. ग्रेट फ्राइडे पर शब्द. 2. दया के बारे में.

स्मोलेंस्क मदर ऑफ गॉड, व्लादिमीर प्रांत के नाम पर ज़ोसिमोवा आश्रम। अलेक्जेंड्रोव्स्की जिला: क्रॉनिकल निबंध / कॉम्प। हिरोमोंक सेराफिम (एल. एम. चिचागोव)।

सेंट सेराफिम का जीवन, सरोव वंडरवर्कर

सरोव के सदाबहार बुजुर्ग सेराफिम का जीवन। (2 संस्करण प्रकाशित)

सेंट यूथिमियस का जीवन, सुजदाल के हायरोआर्चिमंड्राइट, वंडरवर्कर / सेंट यूथिमियस की मृत्यु की 500वीं वर्षगांठ के लिए (2 संस्करण प्रकाशित)

1906 में ओर्योल सूबा में पैरिश परिषदों की गतिविधियों पर वार्षिक रिपोर्ट।

रूसी लोगों के संघ के बेस्सारबियन प्रांतीय विभाग के सदस्यों की एक गंभीर बैठक में महामहिम बिशप सेराफिम का भाषण।

उनके ग्रेस सेराफिम (चिचागोव), चिसीनाउ और खोतिन के बिशप के शब्द, बातचीत और भाषण, डायोकेसन इतिहास और उनके आदेशों के साथ।

ओर्योल सूबा के महामहिम सेराफिम का विदाई भाषण

बेस्सारबिया सूबा का प्रशासन संभालने पर 28 अक्टूबर को कैथेड्रल में महामहिम, परम आदरणीय सेराफिम, चिसीनाउ और खोतिन के बिशप द्वारा कहे गए शब्द

महामहिम सेराफिम को विदाई और ओर्योल झुंड को उनकी विदाई।

आदरणीय सेराफिम, सरोव के वंडरवर्कर, और उनकी धन्य तपस्या के पवित्र स्थान: (व्यक्तिगत यादों से)।

चिसीनाउ सूबा के जेम्स्टोवो और मंत्रिस्तरीय स्कूलों में कानून और आध्यात्मिक और नैतिक शिक्षा के शिक्षण की निगरानी पर वार्षिक रिपोर्ट।

पारिश जीवन को पुनर्जीवित करने के मुद्दे पर सूबा के पादरियों से चिसीनाउ के बिशप, महामहिम सेराफिम की अपील।

नोवो-न्यामेत्स्की मठ में, भगवान की माँ के शयनगृह के उत्सव के दिन, चिसीनाउ के बिशप, उनकी कृपा सेराफिम का शब्द। (2 संस्करण प्रकाशित)

26 नवंबर को सेंट जॉर्ज तुरही के हस्तांतरण के उत्सव में, वोलिन और मिन्स्क रेजिमेंटों को परम आदरणीय सेराफिम का संदेश।

नव वर्ष (1909) के लिए परम आदरणीय सेराफिम का वचन।

क्रोनस्टेड के फादर जॉन की मृत्यु के चालीसवें दिन स्मारक सेवा से पहले उनकी कृपा सेराफिम का शब्द।

कैथेड्रल में प्रार्थना सेवा और रूसी लोगों के संघ के बैनरों के आशीर्वाद से पहले 21 दिसंबर को उनके ग्रेस सेराफिम द्वारा बोले गए शब्द।

18 जून को काशिन की धन्य ग्रैंड डचेस अन्ना की महिमा के उत्सव पर, चिसीनाउ के बिशप, महामहिम सेराफिम का शब्द।

हिज ग्रेस सेराफिम (चिचागोव), जो अब चिसीनाउ और खोतिन के बिशप हैं, के शब्द और भाषण, जो उन्होंने तब बोले थे जब वह एक पुजारी और धनुर्विद्या थे। adj के साथ. COMP. उन्हें "ज़ोसिमोवा हर्मिटेज का एनालिस्टिक स्केच" और "द लाइफ़ ऑफ़ सेंट यूथिमियस, सुज़ाल वंडरवर्कर।"

टावर सूबा के लिए महामहिम सेराफिम, टावर के आर्कबिशप और काशिंस्की के निर्देश और आदेश।

1906-1908 में ओर्योल सूबा। महामहिम बिशप सेराफिम (चिचागोव) के अधीन। adj के साथ. उनके भाषण, रिपोर्ट। और पत्र.

पैरिश जीवन को पुनर्जीवित करने के मुद्दे पर महामहिम सेराफिम, टवर के आर्कबिशप और काशिंस्की की ओर से सूबा के पादरियों से अपील।

31 जून, 1915 के पवित्र धर्मसभा के आदेश के संबंध में टावर सूबा के मठों से टावर और काशिंस्की के आर्कबिशप, महामहिम सेराफिम की अपील

पैरिश जीवन के पुनरुद्धार पर: टवर सूबा के पादरी से अपील।

12-17 दिसंबर, 1917 की डायोसेसन कांग्रेस की पत्रिकाओं के लिए टवर और काशिंस्की के आर्कबिशप, महामहिम सेराफिम के संकल्प

रूसी रूढ़िवादी चर्च. डोकल. विभाग मठों और मठवाद के बारे में, के बारे में सामान्य परिस्थितिरूसी रूढ़िवादी चर्च की पवित्र परिषद के मठों और भिक्षुओं के लिए।

आस्था के बारे में प्रश्न: हिज ग्रेस सेराफिम, चिसीनाउ और खोतिन के बिशप के साथ बातचीत।

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प्रयुक्त सामग्री

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2. डेटाबेस: बीसवीं सदी के रूसी रूढ़िवादी चर्च के नए शहीद और कबूलकर्ता, रूढ़िवादी सेंट तिखोन के थियोलॉजिकल इंस्टीट्यूट: http://kuz1.pstbi.ccas.ru

3. रूढ़िवादी कैलेंडर

4. बिरयुलोवो में सेंट निकोलस का चर्च

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शहीद सेराफिम चिचागोव को प्रार्थना:

• शहीद सेराफिम चिचागोव को प्रार्थना. एक बहादुर अधिकारी, पुजारी, और फिर धनुर्धर-शहीद, कई साहित्यिक और ऐतिहासिक कार्यों के लेखक, विशेष रूप से "सेराफिम-दिवेयेवो मठ का क्रॉनिकल", जो सरोव के सेंट सेराफिम, संगीतकार, आइकन चित्रकार के विमोचन के रूप में कार्य करता था। डॉक्टर, शोधकर्ता, जिन्होंने एक अनूठी चिकित्सा प्रणाली विकसित की। हिरोमार्टियर सेराफिम चिचागोव रूढ़िवादी सेना, डॉक्टरों और वैज्ञानिकों के संरक्षक संत हैं। लोग बीमारियों और दुर्बलताओं, पारिवारिक परेशानियों, उत्पीड़न और प्रलोभनों में विश्वास को मजबूत करने के लिए प्रार्थना सहायता के लिए उनकी ओर रुख करते हैं।
- शहीद सेराफिम चिचागोव

लेनिनग्राद और गडोव का महानगर

स्मृति दिवस 28 नवंबर (11 दिसंबर); बुटोवो न्यू शहीद - ईस्टर का चौथा शनिवार, ब्रांस्क, मोल्दावियन और मॉस्को संत पवित्र ट्रिनिटी अलेक्जेंडर नेवस्की लावरा के मंदिर, ट्रांसफिगरेशन कैथेड्रल

हिरोमार्टियर सेराफिम, लेनिनग्राद के महानगर (दुनिया में लियोनिद मिखाइलोविच चिचागोव) का जन्म 1856 में सेंट पीटर्सबर्ग में, आर्टिलरी कर्नल मिखाइल निकिफोरोविच चिचागोव के परिवार में हुआ था, जो एक प्रतिष्ठित कुलीन परिवार से थे। इंपीरियल कोर ऑफ़ पेजेस से स्नातक होने के बाद, लियोनिद मिखाइलोविच चिचागोव ने 1876-1877 के बाल्कन युद्ध में भाग लिया। फिर उन्होंने सैन्य विभाग में सेवा की और गार्ड तोपखाने के लेफ्टिनेंट के पद के साथ 1877-1878 के तुर्की अभियान में भाग लिया। सेंट जॉर्ज के शूरवीर, पावल्ना के नायक। अन्य बातों के अलावा, उन्हें विदेशी ऑर्डर से सम्मानित किया गया: बल्गेरियाई "फॉर सिविल मेरिट", एक स्टार के साथ दूसरी डिग्री का अलेक्जेंडर और फ्रेंच ऑर्डर ऑफ द लीजन ऑफ ऑनर।

सामने से सेंट पीटर्सबर्ग लौटने पर, वह क्रोनस्टेड के धर्मी जॉन से मिले और उनके आध्यात्मिक बच्चे बन गए।

1879 में, लियोनिद मिखाइलोविच ने महामहिम के दरबार के चेम्बरलेन की बेटी, नतालिया निकोलायेवना दोखतुरोवा से शादी की।

इस बात को ध्यान में रखते हुए कि ईसाई विवाह, सबसे पहले, एक छोटा सा चर्च है, जिसमें एक-दूसरे को खुश करना नहीं है, उच्च समाज के पूर्वाग्रहों को तो बिल्कुल भी नहीं, बल्कि भगवान को खुश करना पारिवारिक खुशी का आधार है, लियोनिद मिखाइलोविच चिचागोव के सिद्धांतों को पेश करने में कामयाब रहे। उनके युवा परिवार के जीवन के तरीके में पारंपरिक रूढ़िवादी धर्मपरायणता। ये सिद्धांत ही थे जिन्होंने चार बेटियों - वेरा, नतालिया, लियोनिडा और एकातेरिना के पालन-पोषण का आधार बनाया, जो चिचागोव परिवार में पैदा हुई थीं।

1891 में, लियोनिद मिखाइलोविच चिचागोव लाइफ गार्ड्स प्रीओब्राज़ेंस्की रेजिमेंट के कर्नल के पद से सैन्य सेवा से सेवानिवृत्त हुए और मॉस्को चले गए, जहां उन्होंने चर्च सेवा की तैयारी शुरू की। 1893 में, क्रोनस्टेड के सेंट जॉन के आशीर्वाद से, उन्होंने पुरोहिती स्वीकार कर ली और मॉस्को के विभिन्न चर्चों में सेवा की।

1895 में, लियोनिद के पिता की पत्नी, नताल्या निकोलायेवना की मृत्यु हो गई। इस समय, पुजारी लियोनिद चिचागोव ने "सेराफिम-दिवेव्स्की मठ के क्रॉनिकल" पर काम शुरू किया। 1898 में, उन्होंने सेराफिम नाम से मठवासी प्रतिज्ञा ली। जल्द ही उन्हें सुज़ाल स्पासो-एवफिमिवेस्की मठ का रेक्टर नियुक्त किया गया। 1903 में, उनके द्वारा तैयार किए गए एक प्रस्ताव के अनुसार और सम्राट निकोलस द्वितीय की सक्रिय सहायता से, सरोव के भिक्षु सेराफिम को महिमामंडित किया गया था। आर्किमेंड्राइट सेराफिम (चिचागोव) ने सरोव के सेंट सेराफिम के लिए एक अकाथिस्ट संकलित किया।

1905 में, आर्किमंड्राइट सेराफिम को सुखुमी के बिशप के रूप में प्रतिष्ठित किया गया था। 1906 से 1912 तक वह ओर्योल, चिसीनाउ और टवर के आर्कबिशप थे। 1917-1918 की स्थानीय परिषद में, व्लादिका ने "मठों और मठवाद" विभाग का नेतृत्व किया।

28 दिसंबर, 1917 को, श्रमिक, किसान और सैनिक प्रतिनिधि परिषद की टावर प्रांतीय कार्यकारी समिति के धार्मिक विभाग ने टावर के आर्कबिशप और काशिन सेराफिम को टावर प्रांत से निष्कासित करने का आदेश जारी किया।

बोल्शेविकों के अपमानजनक प्रतिशोध से संत की रक्षा करना चाहते हुए, परम पावन पितृसत्ता तिखोन, 17 सितंबर, 1918 को स्थानीय परिषद के फैलाव से कुछ दिन पहले, बिशप नियुक्त करने के लिए पवित्र धर्मसभा की एक बैठक में निर्णय लेने में कामयाब रहे। वारसॉ के दृश्य तक सेराफिम, जो बोल्शेविकों की शक्ति से मुक्त पोलैंड के क्षेत्र में स्थित था।

लेकिन वहां हो रही शत्रुता के कारण वह सेवा स्थल पर कभी नहीं पहुंचे। 1921 में, पहले से ही महानगर के पद पर, बिशप सेराफिम को आर्कान्जेस्क क्षेत्र में निर्वासित कर दिया गया था।

आर्कान्जेस्क में लगभग एक वर्ष निर्वासन में बिताने के बाद, संत सेराफिम मास्को लौट आए। हालाँकि, 1924 में, बिशप को फिर से GPU द्वारा गिरफ्तार कर लिया गया, इस बार उन पर 1903 में सरोव के सेंट सेराफिम के महिमामंडन का आयोजन करने का आरोप लगाया गया। सेंट सेराफिम की जांच, जिसने खुद को ब्यूटिरका जेल में पाया, लगभग एक महीने तक चली। परम पावन पितृसत्ता तिखोन ने 68 वर्षीय बिशप सेराफिम की रिहाई के लिए ओजीपीयू को एक याचिका प्रस्तुत की, जिसमें उन्होंने मौजूदा सरकार के प्रति अपने वफादार रवैये की पुष्टि की। पहले तो ओजीपीयू के गुप्त विभाग के छठे विभाग के प्रमुख तुचकोव द्वारा इस याचिका को नजरअंदाज कर दिया गया, दो महीने बाद, फिर भी, सेंट सेराफिम की रिहाई में योगदान दिया, जिसे, हालांकि, जल्द ही अनुरोध पर मास्को छोड़ना पड़ा। प्राधिकारी।

इस समय, संत को एक नई परीक्षा सहनी पड़ी, जो इस बार चर्च के उत्पीड़कों से नहीं, बल्कि उनके दिल के बहुत प्रिय दिवेयेवो मठ के मठाधीश से हुई। बिशप के बाद, मास्को से अधिकारियों द्वारा निष्कासित, सेराफिम-दिवेव्स्की मठ में शरण देने के अनुरोध के साथ एब्स एलेक्जेंड्रा (ट्रोकोव्स्काया) की ओर रुख किया, एब्स ने सताए हुए विश्वासपात्र को अस्वीकार कर दिया। मठ द्वारा अस्वीकृत, जिसके पास संत अपनी पत्नी नतालिया निकोलायेवना को दफनाने के बाद से 30 से अधिक वर्षों से अपना अंतिम विश्राम पाने की उम्मीद कर रहे थे, बिशप सेराफिम, अपनी बेटी नताल्या (मठवाद सेराफिम में) के साथ, एब्स द्वारा प्राप्त किया गया था। पुनरुत्थान फ़ोडोरोव्स्की मठ में आर्सेनिया (डोब्रोनरावोवा), शुई से बहुत दूर स्थित नहीं है।

1927 के अंत में, फेडोरोव्स्की मठ की ननों को मार्मिक विदाई देते हुए, बिशप सेराफिम ने उस मठ को हमेशा के लिए छोड़ दिया जिसने उन्हें अनंतिम पितृसत्तात्मक पवित्र धर्मसभा की गतिविधियों में भाग लेने के लिए मेहमाननवाज़ शरण दी थी। उप पितृसत्तात्मक लोकम टेनेंस, मेट्रोपॉलिटन सर्जियस (स्टारगोरोडस्की) ने मेट्रोपॉलिटन सेराफिम को लेनिनग्राद देखने के लिए नियुक्त किया।

मेट्रोपॉलिटन सेराफिम (चिचागोव) ने अपनी चर्च नीति में मेट्रोपॉलिटन सर्जियस का समर्थन किया। उन्होंने कहा कि "जब तक दिव्य पूजा-अर्चना मनाई जाती है, जबकि लोगों को दिव्य साम्य प्राप्त होना शुरू हो जाता है, कोई निश्चिंत हो सकता है कि रूढ़िवादी चर्च खड़ा होगा और जीतेगा, कि रूसी लोग पाप, नास्तिकता, द्वेष की बुराई में नष्ट नहीं होंगे , भौतिकवाद, अभिमान और अशुद्धता, कि उनका पुनर्जन्म होगा और हमारी मातृभूमि बच जाएगी।

1933 में, 77 वर्षीय संत सेराफिम, जिन्होंने अपनी सारी शक्ति लेनिनग्राद सूबा को समर्पित कर दी थी, शासक बिशप के रूप में अपनी आर्कपस्टोरल सेवा के अंत के करीब पहुंच रहे थे। बिशप की शारीरिक दुर्बलताएं और उसके प्रति राज्य अधिकारियों की बढ़ती नफरत, जिसने सेंट सेराफिम की आसन्न गिरफ्तारी को बहुत संभव बना दिया, ने मेट्रोपॉलिटन सर्जियस और अनंतिम पितृसत्तात्मक पवित्र धर्मसभा को बिशप को बर्खास्त करने के लिए प्रेरित किया। अपनी युवावस्था के चर्च, ट्रांसफ़िगरेशन कैथेड्रल में दिव्य आराधना पद्धति की सेवा करने के बाद, सेंट सेराफिम ने अपना गृहनगर हमेशा के लिए छोड़ दिया।

मॉस्को लौटने के बाद, 1934 में, सेंट सेराफिम को अपना अंतिम आश्रय एक देशी झोपड़ी के दो कमरों में मिला, जो कज़ान रेलवे के उडेलनया स्टेशन से ज्यादा दूर नहीं था।

1937 में, पांच साल की अवधि शुरू हुई, जो दुनिया में अतुलनीय थी ईसाई इतिहास सामूहिक विनाशरूढ़िवादी ईसाई. उत्तरजीवी हाल के महीनेअपने कठिन, तपस्वी और गौरवशाली जीवन के बाद, चर्च के मामलों से सेवानिवृत्त और बिस्तर पर पड़े रहने के बाद, 82 वर्षीय संत सेराफिम को नवंबर 1937 में एनकेवीडी अधिकारियों ने गिरफ्तार कर लिया। उन्हें स्ट्रेचर पर घर से बाहर निकाला गया और तगान्स्काया जेल ले जाया गया।

7 दिसंबर, 1937 को मॉस्को क्षेत्र में एनकेवीडी की "ट्रोइका", जिसने उस दिन पहले ही कई दर्जन मौत की सजा सुनाई थी, ने मेट्रोपॉलिटन सेराफिम को फांसी देने का संकल्प अपनाया। मॉस्को के पास स्थित बुटोवो गांव में कई दिनों के दौरान मौत की सजा पाए लगभग 50 पीड़ितों को गोली मार दी गई। 11 दिसंबर, 1937 को शहीद मेट्रोपॉलिटन सेराफिम (चिचागोव) को सजा पाने वालों के अंतिम समूह के साथ गोली मार दी गई थी।

करुबिक गीत. संगीतकार - मेट्रोपॉलिटन सेराफिम (चिचागोव)

शहीद मेट्रोपॉलिटन सेराफिम का ट्रोपेरियन, स्वर 5

स्वर्गीय राजा की सेना/
सांसारिक वस्तुओं से अधिक प्रेम करना,/
पवित्र त्रिमूर्ति का उग्र सेवक प्रकट हुआ,/
उसके दिल में क्रोनस्टेड चरवाहे के निर्देश, /
ईश्वर द्वारा आपको दी गई अनेक गुना प्रतिभाएँ/
तू परमेश्वर के लोगों की भलाई के लिये बढ़ा है,/
धर्मपरायणता के शिक्षक/ और एक बार चर्च एकता के चैंपियन,/
तू खून की हद तक भी कष्ट सहने के योग्य है,/
शहीद सेराफिम,/
मसीह भगवान से प्रार्थना करें //
हमें बचाओ।

शहीद मेट्रोपॉलिटन सेराफिम का कोंटकियन, स्वर 6

सरोवर के चमत्कार कार्यकर्ता का नाम पूर्व है, /
आपके मन में उसके प्रति हार्दिक प्रेम था, /
अपने लेखों के माध्यम से आपने दुनिया के सामने उसके कारनामों और चमत्कारों का प्रचार किया, /
उसकी महिमा के प्रति वफादार होकर आप आगे बढ़े/
और धन्यवाद पधारें/
आपको पूज्यवर से सम्मानित किया गया है।/
अब उसके साथ, शहीद सेराफिम, /
स्वर्गीय शैतानों में बसना, /
मसीह भगवान से प्रार्थना करें //
सहभागी बनना हमारे लिए सेराफिम की खुशी है।

"प्राचीन काल में, लोग हर चीज़ में प्रार्थना को प्राथमिकता देते थे, और पवित्र पिता, जब मिलते थे, तो हमेशा एक-दूसरे से पूछते थे कि प्रार्थना कैसे होती है या कैसे काम करती है? प्रार्थना की क्रिया उनके लिए आध्यात्मिक जीवन का संकेत थी... वास्तव में, प्रार्थना है सभी गुणों की माँ और मुखिया, क्योंकि यह उन्हें सभी अच्छी चीज़ों के स्रोत - ईश्वर से उधार लेती है, जिसके साथ प्रार्थना करने वाला एक समुदाय में है... केवल प्रार्थना के माध्यम से ही कोई सर्वशक्तिमान ईश्वर तक पहुँच सकता है, क्योंकि यह उसके लिए रास्ता है।''

एक उपदेश से, 1896

"क्रॉनिकल के अंत में, मैं दिवेयेवो इमारतों में से एक में अपने कमरे में बैठा था और खुश था कि मैंने आखिरकार सेंट सेराफिम के बारे में संग्रह और लेखन की सबसे कठिन अवधि पूरी कर ली है। उसी समय, सेंट सेराफिम ने सेल में प्रवेश किया , और मैंने उसे ऐसे देखा जैसे वह जीवित हो। एक मिनट के लिए भी मेरे मन में यह विचार नहीं आया कि यह एक सपना था - सब कुछ इतना सरल और वास्तविक था। लेकिन मेरे आश्चर्य की कल्पना करें जब फादर सेराफिम ने कमर से मुझे झुकाया और कहा: “इतिहास के लिए धन्यवाद। तुम उसके लिए जो कुछ भी चाहते हो मुझसे मांगो।" इन शब्दों के साथ, वह मेरे करीब आया और अपना हाथ मेरे कंधे पर रख दिया। मैंने खुद को उसके खिलाफ दबाया और कहा: "पिताजी, प्रिय, मैं अब इतना खुश हूं कि मैं नहीं कुछ और चाहिए।, जैसे ही मैं हमेशा तुम्हारे करीब रह सकूंगा।" फादर सेराफिम सहमति में मुस्कुराए और अदृश्य हो गए। तभी मुझे एहसास हुआ कि यह एक सपना था। मेरी खुशी का कोई अंत नहीं था।"

आर्कप्रीस्ट स्टीफ़न लियाशेव्स्की को लिखे एक पत्र से, 1902।

"रूस का आध्यात्मिक... पुनरुद्धार केवल उसी तरीके से संभव है जिसमें इसका आध्यात्मिक जन्म हुआ था। अर्थात्: प्राचीन रूसी पैरिश के चर्च और सामाजिक जीवन में लौटना आवश्यक है, ताकि पैरिश समुदाय सर्वसम्मति से व्यवहार न करे केवल शिक्षा, दान, मिशनरी कार्य के साथ, बल्कि अपने साथी सदस्यों की नैतिकता के साथ, युवाओं पर बड़ों के अधिकारों की बहाली, बच्चों पर माता-पिता, युवा पीढ़ी की शिक्षा और नेतृत्व के साथ।"

एक उपदेश से, 1906

"चर्च प्रशासन और उसके आदेशों से अलग रहते हुए, मैंने केवल दूर से घटनाओं को देखा और भूख से मर रही आबादी की मदद के लिए चर्चों से कीमती सामान जब्त करने के मुद्दे में भाग नहीं लिया। आधुनिक प्रेस में लिखी गई हर चीज ने बिशप और पादरी पर सहानुभूति की कमी का आरोप लगाया लोगों की ज़रूरतों के लिए चर्च की क़ीमती चीज़ों के दान ने मेरे दिल को क्रूर आक्रोश और दर्द से भर दिया, मेरे कई वर्षों के सेवा अनुभव के लिए, पादरी और लोगों के साथ करीबी परिचित ने मुझे गवाही दी कि रूढ़िवादी रूस में कोई भी आस्तिक ईसाई नहीं हो सकता, बिशप तो बिल्कुल भी नहीं। या पुजारी, जो भूख से पीड़ित, थकावट और बीमारी से मरने वाले जीवित भाइयों और बहनों की तुलना में मृत क़ीमती वस्तुओं और चर्च की सजावट, धातु और पत्थरों को अधिक महत्व देता है।"

जीपीयू की लिखित गवाही, 1922

"पवित्र आत्मा सिंहासन पर उपहारों को स्थानांतरित करता है, लेकिन वह हम में से प्रत्येक पर भी उतरता है, हमारी आत्माओं, मानसिक शक्ति को नवीनीकृत करता है, हर प्रार्थना, अगर इसे पूरे दिल से किया जाता है, तो पूरी हो जाएगी।"

एक उपदेश से, 1928

"रूढ़िवादी चर्च अब परीक्षण के दौर से गुजर रहा है। जो कोई भी अब पवित्र अपोस्टोलिक चर्च के प्रति वफादार रहेगा, उसे बचाया जाएगा। कई लोग अब उत्पीड़न के कारण चर्च छोड़ रहे हैं, अन्य लोग इसे धोखा भी दे रहे हैं। लेकिन इतिहास से यह सर्वविदित है कि पहले भी उत्पीड़न हुए थे, लेकिन वे सभी ईसाई धर्म की विजय के साथ समाप्त हो गए। इस उत्पीड़न के साथ भी ऐसा ही होगा। यह समाप्त हो जाएगा, और रूढ़िवादी फिर से विजयी होंगे। अब कई लोग विश्वास के लिए पीड़ित हैं, लेकिन यह आध्यात्मिक रूप से शुद्ध किया जा रहा सोना है परीक्षणों की भट्टी। इसके बाद इतने सारे पवित्र शहीद होंगे जिन्होंने ईसा मसीह के विश्वास के लिए कष्ट सहे, जितने हर कोई ईसाई धर्म के इतिहास को याद नहीं कर सकता"।

मृत्यु से कुछ देर पहले बोले गए शब्द

1876-1877 - इंपीरियल कोर ऑफ पेजेस से स्नातक होने के बाद, उन्होंने बाल्कन युद्ध में भाग लिया

सामने से सेंट पीटर्सबर्ग लौटने पर, वह क्रोनस्टेड के धर्मी जॉन से मिलता है और उसका आध्यात्मिक बच्चा बन जाता है।

1879 - एन.एन. दोखतुरोवा से विवाह।

1891 - सैन्य सेवा से सेवानिवृत्त।

1893 - फादर के आशीर्वाद से। क्रोनस्टाट के जॉन को पुरोहिती प्राप्त हुई। उन्होंने मॉस्को के विभिन्न चर्चों में सेवा की।

1895 - उनकी पत्नी की मृत्यु हो गयी। इस समय, वह "सेराफिम-दिवेव्स्की मठ के क्रॉनिकल" पर काम करना शुरू करते हैं।

1898 - सेराफिम नाम से मठवासी प्रतिज्ञा ली।

1903 - उनके द्वारा तैयार किए गए एक प्रस्ताव के अनुसार और सम्राट निकोलस द्वितीय की सक्रिय सहायता से, सरोव के सेंट सेराफिम को महिमामंडित किया गया। उसी समय, वह संत के लिए एक अकाथिस्ट की रचना करता है।

1905 - सुखुमी के बिशप।

1906-1912 - ओर्योल, चिसीनाउ और टवर के आर्कबिशप थे।

1917-1918 - स्थानीय परिषद में भाग लिया, जहां उन्होंने "मठ और मठवाद" विभाग का नेतृत्व किया।

1917 - नवीनीकरणकर्ताओं द्वारा उनके विभाग से निष्कासित कर दिया गया। पैट्रिआर्क तिखोन ने उन्हें वारसॉ सी में नियुक्त किया, लेकिन वहां हो रही शत्रुता के कारण वह कभी भी सेवा स्थल पर नहीं पहुंचे।

1921 - महानगर के पद के साथ आर्कान्जेस्क क्षेत्र में निर्वासित। वह शुआ के पास पुनरुत्थान फेडोरोव मठ में कई वर्षों तक रहे।

1928 - चर्च के मामलों में वापस आये और लेनिनग्राद सी में नियुक्त किये गये।

1933 - सेवानिवृत्त हुए और हाल के वर्षों में मास्को के पास रहे।

1937 - गिरफ्तार किया गया और स्ट्रेचर पर टैगान्स्क जेल ले जाया गया। उसी वर्ष 11 दिसंबर को मॉस्को के पास बुटोवो में प्रशिक्षण मैदान में उन्हें गोली मार दी गई थी।

अपनी बहुमुखी प्रतिभाओं से प्रतिष्ठित, व्लादिका ने उन सभी को भगवान की महिमा के लिए अभ्यास में लाया। उनके सैन्य कारनामे, साहित्यिक गतिविधियाँ, संगठनात्मक कौशल का उद्देश्य विश्वास को मजबूत करना, परगनों को पुनर्जीवित करना, चर्चों और मठों में व्यवस्था बहाल करना, उनका उपदेश - सब कुछ भगवान की सेवा करता था।

उन्होंने अच्छा चित्रण किया। उनके कार्य आज तक जीवित हैं। पैगंबर एलिजा के मॉस्को चर्च में, ओबिडेन्स्की लेन पर, आप मंदिर के प्रवेश द्वार पर एक सफेद अंगरखा में उद्धारकर्ता की एक अद्भुत पूर्ण लंबाई वाली छवि और प्रवेश द्वार के ऊपर एक पत्थर पर प्रार्थना करते हुए भिक्षु सेराफिम की एक छवि देख सकते हैं। मुख्य चैपल में मेहराब।

मेट्रोपॉलिटन सेराफिम संगीतमय था: वह अच्छा गाता और बजाता था, और चर्च संगीत भी बनाता था। वह कभी भी अपने हारमोनियम के बिना नहीं रहते थे। ज्यादा ग़ौरचुकाया गया चर्च गायन: उन्होंने जहां भी सेवा की, उन्होंने हमेशा गायक मंडली के लिए गायकों का चयन किया और रिहर्सल आयोजित की।

मैं यह जोड़ना चाहूंगा कि मेट्रोपॉलिटन सेराफिम सुंदर, लंबा था, और उसकी आवाज विशेष थी, नरम, मानो दबी हुई, बोलने का मीठा तरीका, थोड़ा मजाक में, लेकिन कठोर नहीं। उनके सैन्य प्रभाव ने उनके पूरे स्वरूप पर अपनी छाप छोड़ी। सेवा में अपने वस्त्रों में वह राजसी और स्वाभाविक था।

बिशप सेराफिम अपने पूरे जीवन में दान कार्य में लगे रहे। एक सैन्य आदमी रहते हुए, उन्होंने उन सैन्य कर्मियों की मदद के लिए एक धर्मार्थ समाज की स्थापना की, जिन्हें बीमारी के कारण पेंशन का अधिकार प्राप्त करने से पहले सेवानिवृत्त होने के लिए मजबूर होना पड़ा। उन्होंने उन अनाथ बच्चों की देखभाल की जिनके माता-पिता युद्ध में मारे गए थे। मैंने निःशुल्क बहुत अभ्यास किया। दौरान रुसो-जापानी युद्धबिशप सेराफिम ने एम्बुलेंस गाड़ियों का गठन किया और दान एकत्र किया।

सूबा में पैरिश जीवन के पुनरुद्धार में व्यक्तिगत रूप से शामिल होने के नाते, बिशप सेराफिम ने पैरिश परिषदों, संगठित स्कूलों, पुस्तकालयों, कैंटीनों के माध्यम से, और धार्मिक स्कूलों के छात्रों की जरूरतों की बारीकी से निगरानी की। जैसा कि पहले ही उल्लेख किया गया है, व्लादिका ने स्पासो-एवफिमिएव मठ में जेल को नष्ट कर दिया। वह अपने अधीनस्थों के प्रति बहुत चौकस था और उनकी आवश्यक देखभाल करता था।

ऐसी घटना की यादें हैं: जेल से रात में, एक ताबूत में, जिसे जल्दबाजी में खुरदुरे तख्तों से बनाया गया था, दिवंगत आर्कबिशप हिलारियन (ट्रॉइट्स्की) का शव दफनाने के लिए निकटतम रिश्तेदारों को दिया गया था। जब उन्होंने ताबूत खोला, तो किसी ने उसे नहीं पहचाना, इसलिए निर्वासन ने बिशप हिलारियन को बदल दिया, जो अपने लंबे कद और अच्छे स्वास्थ्य से प्रतिष्ठित थे। मेट्रोपॉलिटन सेराफिम अपने सफेद वस्त्र, एक सफेद मेटर लाया। पोशाकें पूरी होने के बाद, शव को दूसरे, बेहतर ताबूत में रखा गया। अंतिम संस्कार सेवा स्वयं मेट्रोपॉलिटन सेराफिम द्वारा की गई थी, जिसमें छह बिशप और कई पादरी शामिल थे।

स्वयं मेट्रोपॉलिटन के अनुसार, क्रोनस्टेड के फादर जॉन ने उनकी मृत्यु के दिन की भविष्यवाणी की थी। उन्होंने बार-बार दोहराया: "तीन संतों का दिन याद रखें।" बिशप हर साल इस दिन मौत की तैयारी करते थे। उपलब्ध अप्रत्यक्ष साक्ष्य के अनुसार, 12 फरवरी (नई शैली) 1938 को थ्री सेंट्स के दिन उनका निधन हो गया। बेटियां हमेशा मौत का असली दिन जानना चाहती थीं। और इसलिए उनकी बेटी नतालिया (नन सेराफिमा) ने एक सपना देखा: एक उज्ज्वल पिता उसकी ओर आ रहा था और उससे कहा: "ठीक है, निश्चित रूप से, तीन संतों के दिन।"

1936-1937 में, उनकी पोती वरवरा भी उडेलनया में बिशप के साथ रहती थीं, जिनके वे गॉडफादर थे। अपने दादा की गिरफ़्तारी के समय वह अपनी माँ के साथ मास्को में थीं।

मेट्रोपॉलिटन सेराफिम की पोती, वर्या चिचागोवा, तकनीकी स्कूल की छात्रा, 1930 के दशक। फोटो:chichagovs.naroad.ru

“मैं तब ललित रसायन प्रौद्योगिकी संस्थान के शाम के संकाय का छात्र था और विज्ञान अकादमी के कार्बनिक रसायन विज्ञान संस्थान में प्रयोगशाला सहायक के रूप में काम करता था। 1936-1937 में, मैं व्यावहारिक रूप से अपने दादाजी के साथ रहता था," वरवरा याद करते हुए कहते हैं। "मेरा दिन सुबह छह बजे शुरू होता था और आधी रात के आसपास समाप्त होता था।
सुबह में, स्वाभाविक रूप से, दादाजी अभी भी सो रहे थे, लेकिन शाम को - पहले से ही बिस्तर पर - वह हमेशा मेरा इंतजार कर रहे थे, मुझे कुछ दिलचस्प बताते थे जो दिन के दौरान हुआ था, मुझे आशीर्वाद देते थे, और मैं रात के खाने के लिए अपनी माँ के पास जाता था, दिलचस्प बातचीत में लंबे समय तक रहना. इस घर के वातावरण और भावना का मुझ पर शांत प्रभाव पड़ा।

ट्रेन से उतरकर और दचा के पास पहुँचकर, मैंने कल्पना की कि कैसे, प्रवेश करने पर, मुझे प्यार और स्नेह मिलेगा - और "वैनिटीज़ की वैनिटी" में व्यस्त दिन बिताने के बाद तनाव कम हो गया। दचा में दो कमरे और एक बड़ी रसोई थी। एक कमरा मेरे दादाजी का शयनकक्ष है जिसमें बड़ी संख्या में आइकन, किताबें और एक कार्य डेस्क है, दूसरा एक डाइनिंग-लिविंग रूम है, जहां एक डाइनिंग टेबल, एक हारमोनियम और एक सोफा है जिस पर मैं सोता था, और दीवार पर लटका हुआ था मेरे दादाजी द्वारा चित्रित सफेद अंगरखा में उद्धारकर्ता की एक बड़ी छवि।

रविवार को मैं उडेलनिंस्की चर्च में सामूहिक प्रार्थना के लिए गया, और जब मैं लौटा, तो मैंने पाया कि मेरे दादाजी पहले से ही "अपने पैरों पर खड़े" थे, और हम नाश्ता करने के लिए बैठ गए। अक्सर इस समय कोई उनसे मिलने आता था... शाम को, जब सब लोग जा रहे होते थे, दादाजी हारमोनियम पर बैठ जाते थे - उन्होंने कभी उससे नाता नहीं तोड़ा - और आध्यात्मिक संगीत बजाया या बनाया, और मैं सोफे पर बैठ गया, देखा उसे पढ़ा या उससे निकलने वाली कृपा को महसूस किया...''

नवंबर 1937 में, मेट्रोपॉलिटन सर्जियस की मध्यस्थता के बावजूद, बिशप सेराफिम को गिरफ्तार कर लिया गया। स्वयं बिशप सेराफिम की कहानियों के अनुसार, उनकी मृत्यु के दिन की भविष्यवाणी क्रोनस्टेड के फादर जॉन ने की थी, जिन्होंने बार-बार दोहराया: "तीन संतों के दिन को याद रखें।" बिशप हर साल इस दिन मौत की तैयारी करते थे।

पोती वर्या को अगले दिन अपने दादा की गिरफ्तारी की सूचना दी गई। यह पता लगाने की कोशिश करते हुए कि उसके दादाजी को कहाँ ले जाया गया था, वर्या हताशा में उन सभी जेलों में घूमती रही, जिन्हें वह जानती थी - लुब्यंस्काया, टैगांस्काया, लेफोर्टोवो... लेकिन हर जगह एक ही जवाब था: लियोनिद मिखाइलोविच चिचागोव वहां नहीं है।

कुछ दिनों बाद, बिशप के कक्ष परिचारकों, नन वेरा और सेवस्तियाना को गिरफ्तार कर लिया गया। अविभाज्य बहनों का भाग्य आश्चर्यजनक है: वारंट केवल नन वेरा के लिए जारी किया गया था, लेकिन सेबेस्टियन की मां ने स्वेच्छा से उसका पालन किया। 1938 में शिविर में उनकी मृत्यु हो गई और उनकी माँ वेरा, पाँच साल जेल में रहने के बाद रिहा हो गईं और 1961 में उनकी मृत्यु हो गई। 2005 में, नन सेबेस्टियाना को रूस के नए शहीदों और कबूलकर्ताओं के बीच महिमामंडित किया गया था († 1938; 28 जून को मनाया गया)।

बिशप सेराफिम की बेटियां वेरा, नतालिया और लियोनिडा ने बाद में अपने पिता के नक्शेकदम पर चलते हुए खुद को भगवान की सेवा के लिए समर्पित कर दिया। नतालिया और लियोनिडा सेराफिम नाम से और वेरा वेरोनिका नाम से भिक्षु बन गईं। सबसे छोटी बेटी, एकातेरिना ने अपनी प्रतिभा का बलिदान दिया और अपने परिवार की भलाई के लिए गायक का पेशा छोड़ दिया, और खुद को पूरी तरह से अपने बच्चों के पालन-पोषण के लिए समर्पित कर दिया।

एब्स सेराफिमा, सेंट सेराफिम (चिचागोव) की पोती। फोटो:chichagovs.naroad.ru

बिशप की पोती वरवरा वासिलिवेना चेर्नया ने अपने दादा और अपनी मां लियोनिडा के उदाहरण का अनुसरण किया। एक प्रसिद्ध रसायनज्ञ, उन्होंने मेट्रोपॉलिटन सेराफिम की स्मृति को संरक्षित करने के लिए बहुत कुछ किया। उनके प्रयासों से, फांसी के पचास साल बाद, 10 नवंबर, 1987 को, लियोनिद मिखाइलोविच चिचागोव को राज्य के अधिकारियों द्वारा पूरी तरह से पुनर्वासित किया गया और निर्दोष पाया गया। और 1997 में, मेट्रोपॉलिटन सेराफिम को रूसी रूढ़िवादी चर्च के बिशप परिषद द्वारा एक नए शहीद के रूप में महिमामंडित किया गया था। अपनी मृत्यु से कुछ समय पहले, वरवरा वासिलिवेना ने सेराफिम (मृत्यु 1999) के नाम से मठवासी प्रतिज्ञा भी ली थी।

अपने आध्यात्मिक पुत्र, बाद में आर्कप्रीस्ट फादर अलेक्सी बिल्लायेव को लिखे एक पत्र से

“हम सभी लोग हैं, और यह असंभव है कि जीवन के समुद्र में शर्म से झाग न आए, गंदगी बाहर न तैरे, और यह पूरे तत्व की गहराई को साफ नहीं करेगा।

तुम, केवल मसीह के साथ रहो, एकमात्र सत्य, सत्य और प्रेम; लेकिन उसके साथ सब कुछ सुंदर है, सब कुछ स्पष्ट है, सब कुछ शुद्ध और आरामदायक है। अपने मन और हृदय, अपने विचारों को उस बुराई से दूर करें जो अनुग्रहहीन पर शासन करती है, और एक बात का ध्यान रखें - अपने भीतर विश्वास, ईश्वरीय कृपा को बनाए रखें, जिसके माध्यम से मसीह और उनकी शांति हमारे अंदर निवास करती है।

इस बुराई को न देखना असंभव है; लेकिन यह बहुत संभव है कि इसे ईश्वर की सच्चाई से विचलित न होने दिया जाए। हां, यह अस्तित्व में है और अपनी अभिव्यक्तियों में भयानक है, लेकिन जो लोग इसका पालन करते हैं वे कितने दुखी हैं। आख़िरकार, हम सत्य का अध्ययन करने और सुनने से इनकार नहीं करते स्मार्ट लोग, क्योंकि हमारे बीच अस्पताल और जंगल में पागल लोग हैं। ऐसे तथ्य हमें जीवन से विमुख नहीं करते हैं, इसलिए हमें इस तथ्य से सत्य और अच्छाई के मार्ग से नहीं भटकना चाहिए कि समय-समय पर बुरी शक्ति अपनी सांसारिक शक्ति प्रकट करती है। ईश्वर का मज़ाक नहीं उड़ाया जा सकता, लेकिन मनुष्य जो बोएगा वही काटेगा।

आंतरिक प्रार्थना सीखें ताकि यह आपकी शक्ल से नज़र न आए और किसी को भ्रमित न करे। जितना अधिक हम आंतरिक प्रार्थना में व्यस्त रहेंगे, सामान्य तौर पर हमारा जीवन उतना ही पूर्ण, अधिक तर्कसंगत और अधिक आनंदमय होगा। और समय अधिक अज्ञात, तेजी से बीत जाता है। इसके लिए, यीशु की प्रार्थना और स्वयं की छोटी-छोटी बातें विशेष रूप से उपयोगी हैं: "मेरी मदद करो, भगवान" या "रक्षा करो और मजबूत करो", या "सिखाओ" इत्यादि।

जो अंदर प्रार्थना करता है वह बाहरी हर चीज़ को उदासीनता से, अनुपस्थित-मन से देखता है, क्योंकि यह प्रार्थना मानसिक नहीं है, बल्कि हार्दिक है, उसे पृथ्वी की सतह से अलग करती है और अदृश्य स्वर्ग के करीब लाती है।

हर किसी को बुरी शक्ति और निस्संदेह मन की असामान्य स्थिति के प्रति समर्पण के कारण उनकी कमियों और गलतियों को माफ करना सीखें। अपने आप से कहो: "उसकी मदद करो, भगवान, क्योंकि वह आध्यात्मिक रूप से बीमार है!" ऐसी चेतना निंदा को रोकेगी, क्योंकि केवल वही व्यक्ति निर्णय ले सकता है जो पूर्ण है और गलतियाँ नहीं करता है, सब कुछ जानता है, और सबसे महत्वपूर्ण बात यह है कि वह निश्चित रूप से जानता है कि एक व्यक्ति उन परिस्थितियों के अनुसार नहीं, जो उसके आसपास विकसित हुई हैं, बल्कि अपने अनुसार कार्य करता है। अपने जुनून के अनुसार करेंगे।''

आर्कान्जेस्क, 1922

अनवरत प्रार्थना पर

ईसाइयों को न केवल शुद्ध, बुद्धिमान, दैनिक प्रार्थना करने की आवश्यकता है, बल्कि निरंतर प्रार्थना करने की भी आवश्यकता है। इसकी आज्ञा हमें पवित्र प्रेरित पौलुस ने दी थी, जिन्होंने लिखा था: बिना रुके प्रार्थना करो (1 थिस्सलुनीकियों 5:18), और स्वयं हमारे प्रभु यीशु मसीह ने, जिन्होंने कहा था: प्रार्थना करते समय हर समय सतर्क रहो, अर्थात सावधान रहो हर समय और प्रार्थना करो!

जो कोई भी सांसारिक जीवन, दुनिया पर बुरी आत्मा के प्रभाव को समझता है और उन खतरों को देखता है जो मनुष्य को हर मिनट धमकी देते हैं, उसे निरंतर प्रार्थना की पवित्र आज्ञा का पालन करने की आवश्यकता पर आश्चर्य नहीं होगा, क्योंकि लोगों को भगवान की समान रूप से निरंतर सहायता की आवश्यकता है। इस सहायता के बिना, हम पर अनुग्रह के प्रभाव के बिना, हम सभी प्रकार के पतन और सभी नश्वर पापों के लिए सक्षम हो जाते हैं। बचाए जाने का केवल एक ही तरीका है: हर समय जागते रहना और प्रार्थना करना, यानी। लगातार भगवान की मदद के लिए पुकारें।

"ऐसी प्रार्थना," पवित्र पिता कहते हैं, "एक उपचार है जो न केवल जुनून को मारता है, बल्कि उनके कार्यों को भी मारता है। जिस प्रकार एक डॉक्टर रोगी के घाव पर प्लास्टर लगा देता है, और पीड़ित को पता नहीं चलता कि घाव कैसे ठीक हुआ, उसी प्रकार भगवान का नाम लेने पर सभी वासनाओं का नाश हो जाता है, हालाँकि हम नहीं जानते कि यह कैसे होता है (सेंट) . बार्सानुफियस)।

ज़ेडोंस्क के सेंट तिखोन कहते हैं, "प्रार्थना केवल इसमें शामिल नहीं है," इसलिए प्रसिद्ध घंटाईश्वर के सामने अपने शरीर के साथ खड़े होना और झुकना और लिखित प्रार्थनाएँ पढ़ना, लेकिन हर समय और हर स्थान पर - अपने मन और आत्मा से प्रार्थना करना। आप अपने मन और हृदय को ईश्वर की ओर उठा सकते हैं और चलते, बैठते, गाड़ी चलाते, भोजन करते समय, व्यापार करते हुए, एकांत में और लोगों के बीच में उनसे दया और मदद मांग सकते हैं, क्योंकि ईश्वर हर जगह हैं।

लेकिन सांसारिक लोगों के लिए, निरंतर प्रार्थना अपूर्ण, समझ से बाहर, बिल्कुल भी अनिवार्य नहीं लगती है, और कुछ ऐसा है जो भिक्षुओं, साधुओं और स्कीमा-भिक्षुओं से संबंधित है, न कि उन लोगों के लिए जो लगातार मानसिक कार्यों में व्यस्त रहते हैं और उन्हें अपना खाली समय व्यतीत करना पड़ता है। आराम करने के लिए आनंद और मनोरंजन। निरंतर प्रार्थना की संभावना और लाभों पर संदेह करने से पहले, निस्संदेह, इसे आज़माना और अनुभव करना चाहिए; तब जो लोग संदेह करते हैं उन्हें विश्वास हो जाएगा कि हार्दिक प्रार्थना न केवल हस्तक्षेप नहीं करती, बल्कि काम में योगदान भी देती है, भले ही वह केवल हाथों से ही नहीं, बल्कि दिमाग से भी की जाए। आप प्रभु को न केवल अपने होठों से, बल्कि अपने दिल से भी पुकार सकते हैं, खासकर पढ़ते और अध्ययन करते समय। भगवान हृदय के ज्ञाता हैं और केवल हृदय को देखते हैं। यदि कोई ऐसे काम में व्यस्त है कि वह गुप्त रूप से अपने हृदय में भगवान का नाम नहीं ले सकता है, जो कि शायद ही उचित है, लेकिन केवल भगवान को याद करना संभव है, तो यह पर्याप्त है, क्योंकि यह प्रार्थना का स्थान ले लेता है। नतीजतन, काम या बातचीत के दौरान, काम से पहले और बातचीत के बाद, यानी। हर समय और हर स्थान पर, आप मदद के लिए भगवान का नाम ले सकते हैं और आपको पुकारना भी चाहिए। ऐसी निरंतर प्रार्थना ही हमें पृथ्वी पर स्वर्गीय जीवन जीने में मदद करती है और इसकी प्राप्ति में योगदान देती है मुख्य लक्ष्यईसाई जीवन में, क्योंकि यह हमें शुद्ध रखता है, हमें शत्रुओं और प्रलोभनों से बचाता है, हमें धैर्यवान और परीक्षण के लिए मजबूत बनाता है और अंत में, हमारे दिलों को गर्म करता है।

किसी भी ईसाई को यह नहीं सोचना चाहिए कि केवल भिक्षुओं को ही निरंतर प्रार्थना करनी चाहिए; नहीं, सभी ईसाई इस आदेश को पूरा करने के लिए बाध्य हैं। कॉन्स्टेंटिनोपल के पैट्रिआर्क फिलोथियस सेंट के जीवन में लिखते हैं। थेसालोनिकी के ग्रेगरी ने बताया कि उनके पास एक प्रिय मित्र, एक निश्चित अय्यूब, एक सरल और गुणी व्यक्ति था, जिसके साथ एक दिन बात करते समय, उन्होंने निरंतर प्रार्थना और इसे सीखने के लिए सामान्य लोगों की आवश्यकता के बारे में बात की। संत ने लंबे समय तक बात की और प्रमाण के रूप में सेंट ग्रेगरी थियोलॉजियन के शब्दों का हवाला दिया कि "सभी ईसाइयों को हवा में सांस लेने की तुलना में प्रार्थना में भगवान के नाम को अधिक बार याद करना चाहिए," लेकिन एल्डर जॉब आश्वस्त नहीं थे। जब अय्यूब ने बाद में अपनी कोठरी में अकेले प्रार्थना की, तो ईश्वर की ओर से भेजा गया एक देवदूत, उसके सामने प्रकट हुआ और सेंट के साथ बहस करने के लिए उसे फटकार लगाई। ग्रेगरी ने उस स्पष्ट कारण का विरोध किया जिस पर ईसाइयों का उद्धार निर्भर करता है। देवदूत ने ईश्वर के मुख से अय्यूब को घोषणा की कि अब से उसे खुद पर ध्यान देना चाहिए और इस आत्मा-बचाने वाले कार्य के खिलाफ कुछ भी कहने से सावधान रहना चाहिए, और यहां तक ​​​​कि अपने मन में भी उसे कोई विरोधी विचार नहीं रखना चाहिए और खुद को ऐसा करने की अनुमति नहीं देनी चाहिए दार्शनिक... अय्यूब तुरंत सेंट ग्रेगरी के पास गया, उसके चरणों में गिर गया, क्षमा मांगी और वह सब कुछ बता दिया जो प्रभु के दूत ने उसे बताया था।

प्यारा! निःसंदेह, ईश्वर ने हमें किसी भी असंभव चीज़ की आज्ञा नहीं दी है, बल्कि केवल वही करने की आज्ञा दी है जो हम करने में सक्षम हैं। यदि निरंतर प्रार्थना असंभव होती, तो दुनिया में इतने सारे लोग नहीं होते जो बचाने वाली आज्ञा को पूरा करते। फादर सेंट थेस्सालोनिका के ग्रेगरी, अद्भुत कॉन्स्टेंटाइन, दरबार में रहते थे, राजा एंड्रोनिकस के पिता और शिक्षक कहलाते थे, प्रतिदिन अध्ययन करते थे राज्य के मामले, अपने परिवार और बड़ी संपत्ति के प्रति अपनी ज़िम्मेदारियों के अलावा, और इन सबके साथ वह ईश्वर से अविभाज्य था और निरंतर मानसिक प्रार्थना से जुड़ा हुआ था।

"मुझे मत बताओ," सेंट लिखते हैं। क्राइसोस्टॉम - कि व्यवसाय में व्यस्त व्यक्ति के लिए पूरा दिन प्रार्थना में बिताना असंभव है। यह संभव है और यह कितना आसान है. प्रार्थना के लिए उतनी ध्वनि की आवश्यकता नहीं होती जितनी विचार की; हाथों का प्रतिफल नहीं, परन्तु मन का प्रतिफल, बाहरी रूप का नहीं, परन्तु भीतरी अर्थ का। आप चौराहे पर जाकर, सड़कों पर चलते हुए, लंबी प्रार्थनाएँ कर सकते हैं; आप बैठकर और काम करते हुए अपनी आत्मा को भगवान को समर्पित कर सकते हैं।

संत से कैसी प्रार्थना? पिता इसे स्मार्ट, निरंतर कहते हैं? जब कोई व्यक्ति प्रार्थना करता है, तो अपने मन को अपने हृदय में एकत्रित करके, वहां से, एक अनकहे, मौन शब्द में, भगवान को अपनी प्रार्थना भेजता है, उसकी महिमा करता है और धन्यवाद देता है, उसके सामने अपने पापों को स्वीकार करता है और उससे आध्यात्मिक, मानसिक मांग करता है। और उसे शारीरिक लाभ की आवश्यकता है। आपको न केवल शब्दों से, बल्कि अपने मन से भी प्रार्थना करनी चाहिए, और न केवल अपने दिमाग से, बल्कि अपने दिल से भी, ताकि मन स्पष्ट रूप से देख और समझ सके कि शब्दों में क्या कहा जा रहा है, और दिल को वही महसूस करने दें जो मन एक ही समय में सोच रहा है. मानसिक प्रार्थना सेयीशु को प्रार्थना कहने की प्रथा है: प्रभु यीशु मसीह, परमेश्वर के पुत्र, मुझ पापी पर दया करो! पवित्र पिता अपने नियमों में कुछ शब्दों को बदलते हैं ताकि प्रार्थना हमारे पड़ोसियों के लिए हो और भगवान की माँ की मध्यस्थता में याचिकाएँ स्वीकार की जाएँ, और इसके लिए वे यह कहते हैं: प्रभु यीशु मसीह, भगवान के पुत्र, हम पापियों पर दया करो, या भगवान की माँ, मुझ पापी पर दया करो!

मत भूलो, भाइयों और बहनों, मसीह और प्रेरितों की यह आज्ञा। निरंतर प्रार्थना का अभ्यास करें, हमारी आत्माओं की मुक्ति के लिए इस महत्वपूर्ण मामले का अध्ययन करें। प्रत्येक कार्य पहले कठिन होता है, लेकिन जब आपको इसकी आदत हो जाएगी, तो आपको पता चलेगा कि भगवान का नाम कितना मीठा है! यदि यह अत्यंत कठिन और असंभव होता तो सेंट प्रेरित पॉल हमें प्रार्थना करने के लिए बाध्य नहीं करते। आइए हम अपने शरीर से काम करें और साथ ही अपनी आत्मा से प्रार्थना करें! हमारे बाहरी मनुष्य को अपने दैनिक कार्य करने दें, और हमारे आंतरिक मनुष्य को पूरी तरह से भगवान की सेवा के लिए समर्पित होने दें। यह स्वर्गदूतों का जीवन है, क्योंकि स्वर्गदूतों के पास आवाज नहीं होती, बल्कि वे अपने दिमाग से ईश्वर तक लगातार शब्द पहुंचाते हैं; यही उनका पूरा व्यवसाय है और उनका पूरा जीवन इसी में समर्पित है। चखो और देखो कि प्रभु अच्छा है! तथास्तु।

क्रिसमस दिवस पर शब्द भगवान की पवित्र मां. बच्चों की परवरिश के बारे में

परंपरा गॉडफादर जोआचिम और अन्ना के गुणों के बारे में विस्तार से बताती है। उनका पूरा जीवन ईश्वर के प्रति श्रद्धापूर्ण प्रेम और दूसरों के प्रति दया की भावना से ओत-प्रोत था; हर साल वे अपनी आय का दो-तिहाई हिस्सा मंदिर और गरीबों के लाभ के लिए आवंटित करते थे; उन्होंने अपनी पवित्रता और पवित्रता में कई लोगों को पीछे छोड़ दिया, लेकिन संतानहीनता का भारी दंश झेला। इसलिए, उनके हमवतन लोगों ने सार्वजनिक रूप से और यहाँ तक कि चर्च में भी उनकी उपेक्षा की। कब धर्मी अन्ना 50 साल का हो गया, जोआचिम और भी अधिक दुखी हो गया, खासकर जब उसे वंशावली से यकीन हो गया कि सभी धर्मी लोगों की संतानें होती हैं और यहां तक ​​​​कि सौ वर्षीय अब्राहम भी भगवान के इस आशीर्वाद से वंचित नहीं था। उसका दुःख इतना अधिक था कि जोआचिम पहाड़ों पर चला गया, दूर के रेगिस्तान में जहाँ उसका झुंड चरता था, उसने घर न लौटने का निश्चय किया, और वहाँ उसने 40 दिन कठोर उपवास और प्रार्थना में बिताए, खुद को भगवान की दया का आह्वान किया और अपने अपमान का शोक मनाया। लोगों में। यह तब था जब भगवान ने एक देवदूत के माध्यम से उन्हें पृथ्वी की सभी बेटियों से ऊपर, एक धन्य बेटी के रूप में उनकी पत्नी के आसन्न गर्भाधान के बारे में घोषणा की। उसी समय, पवित्र अन्ना एक बच्चे के उपहार के लिए बगीचे में प्रार्थना कर रही थी, और अंत में भगवान का एक दूत उसके पास आया और कहा: "तुम्हारी प्रार्थना सुनी गई है, तुम्हारी आहें बादलों में घुस गई हैं, और तुम्हारे आँसू डूब गए हैं प्रभु के सामने! तू गर्भवती होगी और पृथ्वी की सब पुत्रियों से बढ़कर एक धन्य पुत्री को जन्म देगी। उसके लिए सभी सांसारिक पीढ़ियों को आशीर्वाद दिया जाएगा, वह पूरी दुनिया को मुक्ति देगी और उसे मैरी कहा जाएगा! इन शब्दों को सुनकर, अन्ना ने देवदूत को प्रणाम किया और कहा: “मेरे परमेश्वर यहोवा के जीवन की शपथ। यदि मेरा कोई सन्तान हो, तो उसे सेवा करने के लिये यहोवा को सौंप दूं, वह दिन रात उसकी स्तुति करता हुआ उसकी सेवा करे पवित्र नामउनका पूरा जीवन।" और अन्ना की पुरानी उदासी खुशी में बदल गई।

ऐसे बहुत से निःसंतान पति-पत्नी हैं जिन पर इस परीक्षा का बोझ है, लेकिन वे मदद के लिए किसके पास जाते हैं? ईश्वर की अपेक्षा अक्सर विज्ञान की ओर। खुश माता-पिता, जो बच्चों को प्रभु से उपहार के रूप में प्राप्त करते हैं, बहुत कम ही धर्मी जोआचिम और अन्ना के उदाहरण का पालन करते हैं और उन्हें ईसाई के रूप में बड़ा करने की प्रतिज्ञा करते हैं। बहुत ही कम उम्र में, अधिकांश ईसाई बच्चे, अपने माता-पिता की गलती के कारण और शिक्षकों के प्रभाव में, केवल शारीरिक भोजन करते हैं और बेकार शारीरिक व्यायाम के आदी हो जाते हैं, और विकास, ज्ञान और कौशल ऐसे दिए जाते हैं जो केवल एक के लिए उपयोगी होते हैं। अस्थायी, सांसारिक जीवन. अपने बाद के पूरे जीवन में, वे खुद को शिक्षित करते रहते हैं और दुनिया के बीच में केवल अस्थायी सफलताओं और अच्छे भाग्य के लिए तैयारी करते हैं, भगवान के बारे में, उन्हें प्रसन्न करने और अपने शाश्वत मोक्ष के बारे में बिल्कुल भी नहीं सोचते हैं। ईसाई शिक्षा सबसे कोमल बचपन से शुरू होनी चाहिए। बेसिल द ग्रेट की बहन सेंट मैक्रिना ने अपने बचपन को याद करते हुए कहा कि उनकी मां उन्हें अपने घुटनों पर बिठाती थीं और कमजोर और बड़बड़ाती जीभ के साथ यीशु मसीह के सबसे प्यारे नाम का उच्चारण करने के लिए मजबूर करती थीं और तभी से प्यार क्योंकि प्रभु ने मैक्रिना के हृदय में ज्योति प्रज्वलित की। धन्य जेरोम कहते हैं, "एक बच्चे की आत्मा भगवान का मंदिर है," इसलिए हमें यह देखना चाहिए कि वह सुसमाचार की सच्चाइयों के अलावा कुछ भी नहीं सुनता है और कुछ भी नहीं कहता है; उसे बेशर्म दंतकथाओं या मोहक गीतों को नहीं समझना चाहिए; उसकी कोमल जीभ केवल ईश्वर की ओर उठनी चाहिए।''

ऐसा लगता है कि किसी भी पवित्र पिता ने शिक्षा के बारे में उतना नहीं लिखा या बोला जितना सेंट। क्राइसोस्टोम निम्नलिखित सख्त निर्देश उसी के हैं। “माता-पिता,” वह कहते हैं, “जो अपने बच्चों को ईसाई तरीके से पालने में लापरवाही करते हैं, वे बच्चों के हत्यारों से भी अधिक अराजक हैं। अपने बच्चों के पालन-पोषण के कर्तव्य से मेरा तात्पर्य केवल उन्हें भूख से मरने से रोकने से कहीं अधिक है, जिसके लिए कई लोग बच्चों के प्रति अपनी जिम्मेदारियों को सीमित करते हैं। इसके लिए किसी पुस्तक या नियम की आवश्यकता नहीं है; प्रकृति इस बारे में बहुत जोर-शोर से बात करती है। मेरा मतलब है कि बच्चों के दिलों में सदाचार और धर्मपरायणता पैदा करने का ध्यान रखना - एक पवित्र कर्तव्य, जिसका उल्लंघन किसी प्रकार की शिशुहत्या का दोषी बने बिना नहीं किया जा सकता है। बच्चों की देखभाल करने और उन्हें प्रभु के अनुशासन और शिक्षा में बड़ा करने की तुलना में हमारे साथ सब कुछ गौण होना चाहिए। एक बेटे को विज्ञान और बाहरी ज्ञान सिखाकर शिक्षित करना उतना उपयोगी नहीं है जिसके माध्यम से वह धन अर्जित करेगा, जितना कि उसे धन का तिरस्कार करने की कला सिखाना। अमीर वह नहीं है जो अधिक संपत्ति अर्जित करने की परवाह करता है और उसके पास बहुत कुछ है, बल्कि वह है जिसे कुछ भी नहीं चाहिए। अपने बेटे को बाहरी शिक्षा के लिए प्रसिद्ध बनाने और उसे महिमा देने की चिंता मत करो, बल्कि उसे इस जीवन की महिमा का तिरस्कार करना सिखाने का प्रयास करो; इससे वह और अधिक प्रसिद्ध और प्रसिद्ध हो जायेगा। ऐसा करना अमीर और गरीब दोनों के लिए संभव है; यह धर्मनिरपेक्ष शिक्षकों से या विज्ञान की सहायता से नहीं, बल्कि ईश्वरीय धर्मग्रंथों से सीखा जाता है।

ज़डोंस्क के सेंट तिखोन लिखते हैं: "अपने बच्चों को पवित्र बपतिस्मा के बारे में अधिक बार याद दिलाएं, उनके द्वारा की गई प्रतिज्ञाओं के बारे में, अक्सर उन्हें बताएं कि हम सभी पापों में पैदा हुए हैं और बपतिस्मा में पुनर्जन्म लेते हैं, अस्थायी जीवन के लिए नहीं, सम्मान प्राप्त करने के लिए नहीं , महिमा और धन, परन्तु अनन्त जीवन के लिये।"

इसलिए, एक बच्चे की ईसाई परवरिश उसके जन्म के पहले दिन से, पवित्र बपतिस्मा के बाद शुरू होनी चाहिए। लेकिन कोई इस तरह से शिक्षा कैसे दे सकता है कि जब कोई बच्चा बड़ा हो जाए, तो वह एक सच्चा ईसाई होने के अलावा और कुछ नहीं चाहता है और खुद को न केवल एक व्यक्ति या तर्कसंगत रूप से स्वतंत्र प्राणी के रूप में पहचानता है, बल्कि साथ ही साथ प्रवेश भी करता है। प्रभु के प्रति एक दायित्व?

बच्चे को तीर्थों और सद्गुणों से घेरना जरूरी है। माता-पिता की आस्था और धर्मपरायणता को चर्च की भक्ति की ओर ले जाना चाहिए, ईसा मसीह के पवित्र रहस्यों के लगातार संवाद के साथ-साथ शिशुओं के चमत्कारी उपचार की ओर भी ले जाना चाहिए। ईसाई शिक्षा जो शुरू हो गई है उसे बचपन, किशोरावस्था और युवावस्था में जारी रखा जाना चाहिए। जब बच्चे की शक्ति जागृत होने लगे तो माता-पिता को अपना ध्यान बढ़ाना चाहिए, क्योंकि व्यक्ति के अंदर रहने वाला पाप निश्चित ही ईश्वर की इच्छा के साथ संघर्ष जगाएगा और बच्चे अपने आप से लड़ने में सक्षम नहीं होते हैं; तब माता-पिता का बच्चे में रह रहे पाप से संघर्ष शुरू होता है। व्यक्ति को बच्चे की शारीरिक और मानसिक शक्तियों को इस तरह से नेतृत्व और निर्देशित करना चाहिए कि वे कामुकता, जिज्ञासा, आत्म-इच्छा और आत्म-भोग के गुलाम न बनें। यही मुख्य बात है, यही ईसाई शिक्षा का ज्ञान है।

हमारे समय में पसंदीदा धर्मनिरपेक्ष शिक्षा, जिसे ईसाई नहीं कहा जा सकता, एक महान पाप है। सेंट क्राइसोस्टोम का कहना है कि माता-पिता को ऐसा पाप कभी माफ नहीं किया जाएगा। "हमें बच्चे देकर," संत लिखते हैं, "प्रभु उन्हें हमारी देखभाल के लिए सौंपते हैं और हमें उन पर अधिकार देते हैं। हम प्रभु के सामने कैसे धर्मी ठहरेंगे? क्या ऐसा इसलिए है क्योंकि बच्चे हमारी बात नहीं सुनते? लेकिन माता-पिता बच्चों की ऐसी मृत्यु को रोकने के लिए बाध्य हैं, उन्हें अपने पहले प्रभावों पर काबू पाना चाहिए, उन पर लगाम लगानी चाहिए जब उनके पास अभी तक इसे तोड़ने की ताकत नहीं है, और तब तक इंतजार नहीं करना चाहिए जब तक कि क्रमिक विकास से तेज होने वाले जुनून बेलगाम न हो जाएं और अदम्य.

हे माता-पिता! यह मत भूलिए कि आपके बच्चों के लिए प्रभु के सामने आपका उत्तर कितना महान है, आपका कर्तव्य कितना कठिन और जटिल है, आपका पराक्रम कितना पवित्र और नेक है। यदि आप अपने बच्चों को बचाना चाहते हैं और स्वयं को बचाना चाहते हैं, तो अपने बच्चों को प्रभु के अनुशासन और शिक्षा में बड़ा करें। आपके बच्चों की एक ही जरूरत है - ईमान, धर्म। धर्म भाग्य के प्रहारों और शत्रु की चालों के विरुद्ध कवच है; वह जुनून और प्रलोभनों से लड़ने की शक्ति है; यह गारंटी है कि बच्चे ईमानदारी, सदाचार से रहेंगे और पागलपन भरे अपराध नहीं करेंगे; अंततः, केवल धर्म ही विपरीत परिस्थितियों को अंत तक सहना और मसीह के पीछे अपना क्रूस स्वर्ग के दरवाजे तक ले जाना संभव बनाता है। तथास्तु।

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पुस्तक "तेरी इच्छा पूरी हो" का पाठ भाग 1 -

पुस्तक "तेरी इच्छा पूरी हो" भाग 2 का पाठ -

रूसी रूढ़िवादी चर्च के नए शहीदों की मेजबानी में, एक विशेष स्थान, जो उनके लिए अद्वितीय है, पर हिरोमार्टियर सेराफिम (चिचागोव) का कब्जा है। उनका अद्भुत व्यक्तित्व अंकित है राष्ट्रीय इतिहासविभिन्न प्रकार की छवियों में: एक जन्मजात रूसी अभिजात; एक प्रतिभाशाली गार्ड अधिकारी; धर्मपरायण रूढ़िवादी आम आदमी; एक जोशीला पल्ली पुरोहित; निस्वार्थ मठ मठाधीश; एक प्रतिभाशाली चर्च लेखक और, अंततः, एक सख्त लेकिन देखभाल करने वाला बिशप... सेंट सेराफिम ने रूसी पवित्रता के इतिहास में प्रवेश किया, सबसे पहले, एक साहसी विश्वासपात्र के रूप में, जिसने एक सच्चे गवाह की शहादत के साथ अपनी कट्टर सेवा और अपने इकबालिया पराक्रम का ताज पहनाया। ईसा मसीह का.

शहीद सेराफिम (दुनिया में लियोनिद मिखाइलोविच चिचागोव) का जन्म 9 जनवरी, 1856 को सेंट पीटर्सबर्ग में एक तोपखाना कर्नल के परिवार में हुआ था, जो पुराने रूस के प्रसिद्ध कुलीन परिवारों में से एक था। पारिवारिक परंपरा का पालन करते हुए, युवा लियोनिद चिचागोव ने, फर्स्ट सेंट पीटर्सबर्ग मिलिट्री जिमनैजियम में कई वर्षों के अध्ययन के बाद, 1870 में हिज इंपीरियल मेजेस्टी के कोर ऑफ पेजेस में प्रवेश किया, जहां उन्होंने एक सैन्य और सामान्य शिक्षा प्राप्त की जो उस समय के लिए शानदार थी।

1876 ​​में शुरू हुआ और सर्व-स्लाव देशभक्तिपूर्ण विद्रोह के साथ, रूसी-तुर्की युद्ध के नेतृत्व में एल.एम. चिचागोव, उस समय तक एक युवा गार्ड के दूसरे लेफ्टिनेंट को बाल्कन में सक्रिय सेना को सौंपा गया था।

इस खूनी युद्ध की लगभग सभी मुख्य घटनाओं में खुद को सक्रिय भागीदार पाते हुए, भविष्य के संत मानव अस्तित्व के कई शाश्वत प्रश्नों के बारे में गहराई से चिंतित थे। जीवन और मृत्यु के आध्यात्मिक अर्थ का विषय, पीड़ा और आत्म-बलिदान के नैतिक अर्थ का विषय, उन्हें रूसी सैनिकों के कारनामों में पता चला, जिन्होंने अपने स्लाव भाइयों के लिए अपनी आत्माएं दे दीं, और अंत में, सक्रिय का विषय पड़ोसियों के लिए बलिदान प्रेम, जिसे उन्होंने अधिकारी की वर्दी और सैनिकों के ओवरकोट के नीचे अंतर करना सीखा - ये विषय बाद में भविष्य के शहीद के गंभीर धार्मिक प्रतिबिंबों के लिए सबसे महत्वपूर्ण प्रेरणा बन गए।

1878 में, एक महत्वपूर्ण घटना घटी जिसने एल.एम. के बाद के जीवन में बहुत कुछ पूर्व निर्धारित किया। रूसी चर्च के महान चरवाहे, सेंट के साथ चिचागोव की बैठक। क्रोनस्टेड के धर्मी जॉन, जिन्होंने युवा अधिकारी को पीड़ा देने वाले लगभग सभी नैतिक और धार्मिक मुद्दों को हल किया, और उनके लिए एक निर्विवाद आध्यात्मिक अधिकार बन गए।

वसंत में अगले वर्ष 23 वर्षीय लेफ्टिनेंट लियोनिद चिचागोव ने महामहिम दरबार के चेम्बरलेन की बेटी नताल्या निकोलेवना दोखतुरोवा से शादी की। ऐसा प्रतीत होता है कि इस प्रतिभाशाली रूसी अभिजात का भविष्य भाग्य पहले से ही पूर्व निर्धारित है। लेकिन सैन्य पदानुक्रम के स्तरों के माध्यम से न तो सफल उन्नति (पहले से ही 1882 में, स्टाफ कैप्टन एल.एम. चिचागोव को 10 रूसी और विदेशी आदेश दिए गए थे), न ही समृद्ध पारिवारिक जीवन, न ही सैन्य सिद्धांत और चिकित्सा पर वैज्ञानिक कार्य (भविष्य के संत लेखक थे) हर्बल चिकित्सा पर मौलिक दो-खंड का काम "मेडिकल कन्वर्सेशन"), उच्च अर्थ की तलाश में उनकी आत्मा को कुछ भी संतुष्ट नहीं कर सका।

34 साल के एल.एम. चिचागोव, गार्ड कैप्टन के पद से और सेंट के आशीर्वाद से सेवानिवृत्त हो गए। क्रोनस्टेड के जॉन ने देहाती सेवा की तैयारी शुरू कर दी।

26 फरवरी, 1893 को, बारह प्रेरितों के मॉस्को सिनोडल चर्च में, भविष्य के संत को बधिर के पद पर नियुक्त किया गया था, और 2 दिन बाद उसी चर्च में - पुजारी के पद पर। फादर लियोनिद की पुरोहिती सेवा के पहले वर्ष के परीक्षण, उनके मूल सैन्य-अभिजात वर्ग के वातावरण के साथ विराम और पादरी के जीवन की अपरिचित परिस्थितियों में मनोवैज्ञानिक रूप से कठिन प्रवेश के साथ, उनकी पत्नी की अप्रत्याशित गंभीर बीमारी से बढ़ गए थे। , माँ नताल्या, जिसके कारण 1895 में उनकी असामयिक मृत्यु हो गई। एक विधुर की देखभाल में पुजारी की चार बेटियाँ रह गईं, जिनमें से सबसे बड़ी 15 वर्ष की और सबसे छोटी 9 वर्ष की थी। लेकिन ओह! लियोनिद हतोत्साहित और निराश नहीं हुए: उन्हें एक ओर, अपने आध्यात्मिक गुरु, सेंट के साथ संचार में आध्यात्मिक मजबूती और नैतिक समर्थन मिला। दूसरी ओर, क्रोनस्टेड के धर्मी जॉन - "सेराफिम-दिवेव्स्की मठ के क्रॉनिकल" को संकलित करने के अपने काम में, जिसने उन्हें न केवल रूस में सबसे उल्लेखनीय मठवासी मठों में से एक का इतिहास, बल्कि मठवासी कारनामों का भी खुलासा किया। में से एक महानतम तपस्वीरूढ़िवादी - सरोव के सेंट सेराफिम।

वसंत 1898 फादर की स्वीकृति का समय बन गया। लियोनिद चिचागोव ने अपने ऊपर अंतिम निर्णय लिया भविष्य का भाग्य. अपनी बड़ी हो चुकी बेटियों को विश्वसनीय व्यक्तियों की देखभाल में छोड़कर, उन्होंने नौसेना के आध्यात्मिक विभाग से अपना इस्तीफा प्राप्त कर लिया, जिसके वे एक मौलवी थे, और उसी वर्ष की गर्मियों में उन्हें पवित्र ट्रिनिटी-सर्जियस के भाइयों में नामांकित किया गया था। लावरा. जब फादर का मुंडन करवाया गया तो फादर. लियोनिदास को "सेराफिम" नाम दिया गया था।

जल्द ही, हिरोमोंक सेराफिम (चिचागोव), पवित्र धर्मसभा के आदेश से, आर्किमेंड्राइट के पद पर पदोन्नति के साथ सुज़ाल स्पासो-एवथिमियस मठ का रेक्टर नियुक्त किया गया। इस तथ्य के बावजूद कि रेक्टर की सेवा के लिए अत्यधिक समर्पण की आवश्यकता थी, आर्किमेंड्राइट सेराफिम को सरोव के सेंट सेराफिम के संतीकरण की तैयारी जारी रखने के लिए समय और ताकत मिली, जो उनके जीवन के मुख्य मामलों में से एक बन गया, जो 1903 में हुआ था। महान रूसी तपस्वी के महिमामंडन में मसीह के भावी विश्वासपात्र का अंतिम योगदान संकलित था, उनके पास आदरणीय के लिए एक अद्भुत अकाथिस्ट है।

28 अप्रैल, 1905 को, मॉस्को क्रेमलिन के असेम्प्शन कैथेड्रल में, भविष्य के पवित्र शहीद, मॉस्को के मेट्रोपॉलिटन व्लादिमीर (एपिफेनी) ने, दो बिशपों के सम्मान में, एक और भविष्य के पवित्र शहीद, आर्किमेंड्राइट सेराफिम (चिचागोव) को सुखुमी के बिशप के रूप में प्रतिष्ठित किया। . सेंट सेराफिम ने एक बिशप के रूप में अपने अभिषेक के दौरान अपने प्रवचन में कहा, ''मैं एक बिशप के कर्तव्यों और इस पद से जुड़े दुखों से अनजान नहीं हूं।'' ''क्या यीशु मसीह ने सबसे पहले बिशपों से यह नहीं कहा था कि उनके प्रेरित: "तुम संसार में दुःखी होगे, मानो तुम संसार के नहीं हो, परन्तु क्योंकि तुम ने संसार को चुन लिया है, इसी कारण संसार तुम से बैर रखता है" (यूहन्ना 6:33)?"

बिशप सेराफिम की शोकपूर्ण और कठिन धनुर्धर सेवा शुरू हुई, जो क्रांतिकारी अशांति, आंतरिक चर्च अशांति और ईसा मसीह के सच्चे अनुयायियों के सबसे गंभीर उत्पीड़न के युग के दौरान हुई।

पूर्व-क्रांतिकारी वर्षों में, बिशप और फिर आर्कबिशप, सेराफिम (चिचागोव) ने बारी-बारी से सुखुमी, ओर्योल, चिसीनाउ और अंत में, टवर विभागों पर कब्जा कर लिया।

अपनी लगातार गहरी होती आध्यात्मिक आत्म-शिक्षा की बदौलत एक आधिकारिक रूढ़िवादी धर्मशास्त्री बनने के बाद, सेंट सेराफिम सिद्धांत और चर्च नीति के मामलों में सबसे सैद्धांतिक और दृढ़ पदानुक्रमों में से एक थे। जब उदारवादी उदासीनता, धार्मिक सर्वाहारीता और नागरिक बेईमानी ने पादरी वर्ग में प्रवेश करना शुरू कर दिया, इसकी नींव को नष्ट कर दिया, तो व्लादिका सेराफिम "रूसी लोगों के संघ" में एक सक्रिय भागीदार बन गए, जिनकी गतिविधियों के साथ उन्होंने तेजी से आने वाले और सभी को रोकने की आशा को जोड़ा। -व्यापक क्षय. साथ ही, उन्होंने यह भी समझा कि अकेले विदेश नीति के उपाय एक उन्नत बीमारी को ठीक करने में सक्षम नहीं थे। महान प्रार्थना पुस्तक सेंट की आध्यात्मिक संतान होने के नाते। क्रोनस्टाट के धर्मी जॉन, संत सेराफिम ने सच्ची ईसाई आध्यात्मिकता के पुनरुद्धार में बाहरी बुराइयों सहित सभी से मुक्ति देखी, जिसके पतन का परिणाम सभी सामाजिक-राजनीतिक आपदाएँ हैं। "बिना रुके प्रार्थना करें," यह एपोस्टोलिक आदेश है और न केवल भिक्षुओं को, बल्कि चरवाहों और सभी ईसाइयों को भी दिया जाता है, संत ने जोर दिया... एक पादरी के लिए सर्वोच्च अकादमी वह कोना है जिसमें आइकन लटका होता है और दीपक चमकता है ।”

टेवर आर्कपास्टर की यह स्थिति यही कारण बनी कि अक्टूबर क्रांति के तुरंत बाद वह नास्तिक अधिकारियों के साथ पादरी वर्ग के धर्मत्यागियों की निंदनीय साजिश का पहला शिकार बन गया, जिसने अपने अस्तित्व के पहले दिन से सेंट के प्रति अपनी नफरत को नहीं छिपाया। सेराफिम को "चर्च अश्लीलतावादी और ब्लैक हंड्रेड" के रूप में। 28 दिसंबर, 1917 को, काउंसिल ऑफ वर्कर्स, पीजेंट्स एंड सोल्जर्स डिपो की टावर प्रांतीय कार्यकारी समिति के धार्मिक विभाग ने आर्कबिशप सेराफिम को टावर गवर्नरेट से निष्कासित करने का आदेश जारी किया।

सेंट सेराफिम के लिए बोल्शेविकों की नफरत को जानने और उन्हें अपमानजनक प्रतिशोध से बचाने की इच्छा रखते हुए, परम पावन पितृसत्ता तिखोन, रूसी रूढ़िवादी चर्च की स्थानीय परिषद के फैलाव से कुछ दिन पहले, पवित्र की एक बैठक में निर्णय लेने में कामयाब रहे। सोवियत सत्ता से मुक्त, पोलैंड के क्षेत्र में स्थित वारसॉ और प्रिविस्लेन्स्की सी में बिशप सेराफिम को नियुक्त करने के लिए धर्मसभा। लेकिन बढ़ रहा है गृहयुद्धऔर जल्द ही शुरू हुए सोवियत-पोलिश युद्ध ने संत के लिए उसे सौंपे गए सूबा के लिए प्रस्थान करना शारीरिक रूप से असंभव बना दिया।

इस बीच, उन आरोपों के परिणामस्वरूप जो उनकी बेतुकीता में बिल्कुल शानदार थे, 24 जून, 1921 को, व्लादिका सेराफिम, जिन्हें उस खतरे के बारे में कुछ भी संदेह नहीं था जिससे उन्हें खतरा था और पहले से ही मेट्रोपॉलिटन के पद पर पदोन्नत किया गया था, को पहला दिया गया था उनके जीवन में आधिकारिक सजा, चेका की उनकी उपस्थिति के बिना हुई न्यायिक ट्रोइका की एक बैठक में अपनाई गई और "नागरिक चिचागोव को दो साल की अवधि के लिए आर्कान्जेस्क एकाग्रता शिविर में कैद करने का फैसला किया गया।" और केवल बुढ़ापे और बेहद दर्दनाक स्वास्थ्य स्थितियों के कारण, एक एकाग्रता शिविर में कारावास को अंततः आर्कान्जेस्क क्षेत्र में निर्वासन से बदल दिया गया।

अपने निर्वासन की समाप्ति के बाद, संत सेराफिम अपनी गिरफ्तारी के कारण मास्को लौट आए परम पावन पितृसत्ताटिखोन और नवीनीकरणकर्ताओं द्वारा सुप्रीम चर्च प्रशासन की अस्थायी जब्ती, अंतर-चर्च उथल-पुथल के दौर से गुजर रही थी। बिशप सेराफिम ने उन पदानुक्रमों के साथ प्रार्थनापूर्ण और यूचरिस्टिक संवाद में प्रवेश किया, जो सबसे सैद्धांतिक चर्च लाइन का पालन करते थे, जो रेनोवेशनिस्टों की धर्मत्यागी लाइन के विपरीत था। यह एक नई गिरफ्तारी, राजधानी से निष्कासन और चर्च मामलों से मेट्रोपॉलिटन सेराफिम को तीन साल से अधिक समय तक हटाने का कारण बन गया।

थोड़े समय तक भटकने के बाद, सताए गए धनुर्धर को पुनरुत्थान फेडोरोव मठ में अपने लिए अस्थायी आश्रय मिला। यहां, बिशप सेराफिम ने "सेराफिम-दिवेव्स्की मठ के क्रॉनिकल" के दूसरे भाग पर काम जारी रखा, जिसे क्रांति से पहले सेंसरशिप द्वारा प्रकाशन की अनुमति नहीं थी, और बाद में सुरक्षा अधिकारियों द्वारा अगली खोज के दौरान जब्त कर लिया गया था। साथ ही, ये संत के लिए रूस में चर्च के भाग्य और अपनी स्वयं की चर्च सेवा के मार्गों के बारे में गहन विचार के वर्ष थे।

इन विचारों का परिणाम बुद्धिमान, पहले से ही 70-वर्षीय धनुर्धर का ईमानदार विश्वास था कि रूसी चर्च के इतिहास के इस घातक मोड़ पर, रूढ़िवादी को संरक्षण देने वाले पूर्व राज्य के विनाश के बावजूद, चर्च को फिर भी खुले तौर पर हर संभव प्रयास करना चाहिए। मसीह के सत्य के खुले सुसमाचार के लिए रूस में सेवा।

और सेंट सेराफिम ने चर्च पदानुक्रम के उस हिस्से का पक्ष लेते हुए निर्णायक रूप से अपनी अंतिम आध्यात्मिक पसंद बनाई, जिसने मेट्रोपॉलिटन सर्जियस (स्ट्रैगोरोडस्की) को पितृसत्तात्मक लोकम टेनेंस के एकमात्र वैध उत्तराधिकारी के रूप में मान्यता दी, जो उनकी विहित शक्तियों में उनके बराबर था। ऐसे आधिकारिक बिशप का समर्थन, जो अपनी दृढ़ता और अडिगता के लिए जाना जाता है, सेंट सेराफिम के रूप में, मेट्रोपॉलिटन सर्जियस के लिए बेहद महत्वपूर्ण था, जो उस समय राज्य सत्ता के लिए अस्वीकार्य रियायतों के लिए उनके विरोधियों द्वारा अनुचित रूप से अपमानित किया गया था। और यह बहुत महत्वपूर्ण है कि मेट्रोपॉलिटन सेराफिम, जब यह संभव हो गया, तो उसे अनंतिम पितृसत्तात्मक पवित्र धर्मसभा में पेश किया गया और लेनिनग्राद सी में नियुक्त किया गया, जहां उस समय सबसे बड़ी अंतर-चर्च कलह का शासन था। लेनिनग्राद सूबा का चर्च जीवन दो चरम प्रवृत्तियों से नाराज था: एक ओर, धर्मत्यागी नवीकरणवाद; दूसरी ओर, अपूरणीय मेट्रोपॉलिटन जोसेफ (पेट्रोविख), जो विभाजन में चला गया। यह विभाजन एक चर्च आंदोलन के आधार पर उत्पन्न हुआ जिसमें रूसी चर्च के इतिहास के वर्तमान चरण की सर्वनाशकारी समझ प्रबल थी: रूढ़िवादी राज्य का पतन सीधे तौर पर सांसारिक चर्च के अंतिम भाग्य से जुड़ा था, और, परिणामस्वरूप, दुनिया एक के रूप में साबुत।

खुद को ऐसी कठिन परिस्थितियों में पाकर, सेंट सेराफिम ने एक बुद्धिमान चर्च नीति अपनानी शुरू की, जिसका उद्देश्य डायोसेसन पादरी और सामान्य जन के बीच एकता और शांति बहाल करना था। उन्होंने महसूस किया कि इस नीति की सफलता अनिवार्य रूप से उन्हें आंतरिक चर्च कलह में रुचि रखने वाले ईश्वरविहीन अधिकारियों के साथ नए संघर्ष की ओर ले जाएगी। फिर भी, लेनिनग्राद मेट्रोपॉलिटन ने रेनोवेशनिस्टों और मेट्रोपॉलिटन जोसेफ के चरम अनुयायियों दोनों के उकसावे को रोकते हुए, अपने चारों ओर विश्वासियों के पूर्ण बहुमत को एकजुट करने में कामयाबी हासिल की, और उनमें से कई को वापस कर दिया। विहित संचारवैध चर्च संबंधी अधिकार के साथ।

1933 में, 77 वर्षीय संत सेराफिम, जिन्होंने अपनी सारी शक्ति आर्चपस्टोरल सेवा में समर्पित कर दी थी, को गंभीर स्वास्थ्य स्थिति के कारण और उनके प्रति राज्य अधिकारियों की बढ़ती नफरत के कारण बर्खास्त कर दिया गया, जिससे एक नई गिरफ्तारी की संभावना बन गई। ईश्वर की कृपा ने उसके वफादार सेवक को फिर से कई वर्षों तक बाहरी रूप से शांत जीवन दिया, ताकि वह अपनी आखिरी और सबसे महत्वपूर्ण उपलब्धि के लिए तैयारी कर सके - शहादतमसीह के लिए.

मॉस्को लौटने और कुछ समय के लिए मेट्रोपॉलिटन सर्जियस के निवास पर रहने के बाद, 1934 में बिशप सेराफिम को उडेलनया स्टेशन से कुछ ही दूरी पर स्थित एक देशी झोपड़ी में अपना अंतिम आश्रय मिला। ग्रामीण मौन में अपने एकांत से, बिशप को जो कुछ हो रहा था उसके आध्यात्मिक महत्व का अधिक स्पष्ट रूप से एहसास हुआ और उसने भविष्यवाणी की कि ईसाइयों के लिए तैयार की गई पीड़ा का माप अभी तक पूरा नहीं हुआ है। इन वर्षों के दौरान, जो कई लोगों को निराशाजनक लग रहा था, संत सेराफिम ने अपने आध्यात्मिक बच्चों को उनके भाग्य के बारे में भविष्यसूचक शब्दों के साथ प्रोत्साहित किया: "जो कोई भी अब पवित्र अपोस्टोलिक चर्च के प्रति वफादार रहेगा, उसे बचाया जाएगा... अब कई लोग विश्वास के लिए पीड़ित हैं, लेकिन यह सोने को परीक्षणों की आध्यात्मिक भट्टी में शुद्ध किया जा रहा है।"

नवंबर 1937 में, जो हमारे कई हमवतन लोगों के लिए घातक हो गया, 81 वर्षीय पवित्र शहीद सेराफिम (चिचागोव), जो पहले से ही पूरी तरह से अपाहिज थे, को एनकेवीडी अधिकारियों ने गिरफ्तार कर लिया था। कैदी की कार में ले जाने की असंभवता के कारण, संत को एम्बुलेंस में टैगांस्क जेल ले जाया गया। बिशप की भयानक मौत पहले से ही एक निष्कर्ष थी, लेकिन चर्च के नए उत्पीड़क न केवल उसके वफादार और समर्पित बेटे का शारीरिक विनाश करना चाहते थे, बल्कि उसकी मजबूत और साहसी भावना को भी तोड़ना चाहते थे, उसे मजबूर करना चाहते थे। अपनी नैतिक गरिमा का त्याग करें.

कई हफ्तों तक, शारीरिक रूप से असहाय, मरते हुए बुजुर्ग ने, पहले ईसाई शहीद की महानता के साथ, सबसे अकल्पनीय और पागल आरोपों का विरोध किया, उनमें से एक को भी स्वीकार किए बिना। 7 दिसंबर, 1937 मॉस्को क्षेत्र में एनकेवीडी के "ट्रोइका" ने मेट्रोपॉलिटन सेराफिम को निष्पादित करने का संकल्प अपनाया। चार दिन बाद, 11 दिसंबर, 1937 को, यह सजा मॉस्को के पास स्थित पुटोवो गांव में दी गई, जिसमें एक ठोस बाड़ से घिरा एक ओक ग्रोव ईसाई विरोधी शासन के हजारों निर्दोष पीड़ितों के लिए कब्रिस्तान बन गया। . अपने दुखद युग की सभी भयावहताओं से बचे रहने और एक भयानक लेकिन महान मृत्यु के साथ अपने इकबालिया कारनामे को पूरा करने के बाद, हिरोमार्टियर सेराफिम (चिचागोव) उस अमूल्य शाश्वत खजाने का मालिक बन गया, जिसे हासिल करने के लिए उसने जीवन भर प्रयास किया था। "हम सभी लोग हैं," संत ने एक बार अपने आध्यात्मिक बच्चों में से एक को लिखा था, "और यह असंभव है कि जीवन के समुद्र में अपनी शर्म से झाग न आए, गंदगी बाहर न तैरे और इस तरह गहराई को साफ न करे संपूर्ण तत्व... इस बुराई को न देखना असंभव है; लेकिन इसे ईश्वर की सच्चाई से विचलित न होने देना काफी संभव है। हाँ, यह अपनी अभिव्यक्तियों में भयानक है, लेकिन जो लोग इसका पालन करते हैं वे कितने दुखी हैं। आख़िरकार, हम सच्चाई का अध्ययन करने और बुद्धिमान लोगों की बात सुनने से इनकार नहीं करते क्योंकि हमारे बीच पागल लोग भी हैं... ऐसे तथ्य हमें जीवन से विमुख नहीं करते हैं, इसलिए हमें सच्चाई और अच्छाई के रास्ते से नहीं भटकाना चाहिए तथ्य यह है कि कभी-कभी बुराई की शक्ति अपनी सांसारिक शक्ति प्रकट करती है। भगवान का मजाक नहीं उड़ाया जा सकता है, और मनुष्य - वह जो बोएगा, वही काटेगा। भीतर से सीखें। प्रार्थना, ताकि यह आपकी उपस्थिति पर ध्यान न दे और किसी को शर्मिंदा न करे .जितना अधिक हम आंतरिक प्रार्थना में संलग्न होते हैं, सामान्य तौर पर हमारा जीवन उतना ही पूर्ण, अधिक तर्कसंगत और अधिक आनंदमय होता है। जो आंतरिक रूप से प्रार्थना करता है वह बाहरी हर चीज़ को उदासीनता से देखता है, क्योंकि यह प्रार्थना मानसिक नहीं है, बल्कि हार्दिक है, जो सतह की सतह से अलग होती है। पृथ्वी और हमें अदृश्य स्वर्ग के करीब ला रही है।"

 

हालाँकि, सेंट सेराफिम की उम्मीदें थीं कि ओरीओल सूबा में उनके कई वर्षों के प्रवास, जिसे वह बहुत प्यार करते थे, उन्हें इसमें चर्च जीवन के पुनरुद्धार के लिए उनकी योजनाओं को साकार करने की अनुमति देगा, सच होने के लिए नियत नहीं थे। पवित्र धर्मसभा ने संत सेराफिम को सूबा का प्रबंधन सौंपना आवश्यक समझा, जिसमें बिशप सेराफिम के आगमन के समय और 16 सितंबर को ओरीओल सूबा की तुलना में चर्च के मामले और भी अधिक कठिन स्थिति में थे। 1908, किशिनेव सी में उनकी नियुक्ति पर एक डिक्री अपनाई गई।35 एक बार फिर, जैसा कि सेंट सेराफिम के जीवन में एक से अधिक बार हुआ था, सफलतापूर्वक एक और चर्च गतिविधि शुरू करने के बाद, उन्हें इसके समापन में सीधे भाग लेने का अवसर नहीं मिला। .

गहराई के साथ दिल का दर्दओर्योल सी को छोड़कर, सेंट सेराफिम 28 अक्टूबर, 1908 को चिसीनाउ सूबा में पहुंचे,36 जिसकी स्थिति बिशप की सबसे खराब उम्मीदों से अधिक थी। संत सेराफिम ने अपने एक पत्र में नए सूबा में उनकी आंखों के सामने आए सूबा मामलों की दुखद तस्वीर का वर्णन इस प्रकार किया: "मैं दक्षिणी लोगों से दुखी हूं, चर्च में सब कुछ कैसे गिर गया है, रीति-रिवाज गायब हो गए हैं, गायन अभी भी जारी है बख्मेतेव के नोट्स के अनुसार और सब कुछ विकृत है, बिशप सेराफिम ने लिखा - डरावनी बात यह है कि मुझे बदलना असंभव है, यहां का रीजेंट कैथेड्रल पुजारी है, जो पूरे शहर का पसंदीदा है, जो गायन के बारे में कुछ भी नहीं समझता है, और वह एक है सभी शैक्षणिक संस्थानों में शिक्षक। पूरे शहर में एक बिशप का गाना बजानेवालों का समूह है। कैथेड्रल पादरी शिक्षाविदों और कानून के शिक्षकों से बना है। बिना पैरिश वाला कैथेड्रल, बहुत खराब है, और मैं कुछ नहीं कर सकता, इसलिए मैं नहीं करता मदद के लिए मेरे पास कोई पादरी भी नहीं है, क्योंकि वह कानून का शिक्षक है। संक्षेप में, मैंने रूस में कहीं भी ऐसी स्थिति नहीं देखी है और मैं एक मृत अंत में हूं, क्योंकि कोई रास्ता नहीं है। दूसरा समस्या यह है - गांवों में मोल्दोवन रूसी नहीं बोलते हैं, और मठों में भी, इसलिए मेरे लिए सूबा के आसपास यात्रा करना अभी भी उतना ही भयानक है जितना कि काकेशस में था।

बिशप सेराफिम के लिए एक कठिन परीक्षा, चिसीनाउ जाने के तुरंत बाद, दिसंबर 1908 में सेंट की मृत्यु थी। क्रोनस्टेड के धर्मी पिता जॉन, जो इन सभी वर्षों में संत के आध्यात्मिक पिता बने रहे। पादरी निर्देश और सेंट की प्रार्थनापूर्ण मध्यस्थता। सेंट सेराफिम के पुरोहितत्व की पूरी अवधि के दौरान क्रोनस्टेड के धर्मी जॉन ने एक चरवाहे के रूप में उनके गठन की सबसे महत्वपूर्ण शुरुआत की, और फिर रूसी रूढ़िवादी चर्च के आर्कपास्टर के रूप में, उन्हें कई आध्यात्मिक प्रलोभनों और रोजमर्रा की प्रतिकूलताओं को दूर करने में मदद की, जिसके साथ पुरोहिती सेवा के योग्य प्रत्येक व्यक्ति का जीवन प्रचुरता से भर जाता है। केवल बाद में, 1909 के वसंत में, बिशप सेराफिम को "हमारे प्रिय फादर जॉन की कब्र पर झुकने" का अवसर मिला,38 जो उस समय से, सेंट की तरह थे। सरोव के सेंट सेराफिम ने स्वर्गीय दुनिया में परमप्रधान के सिंहासन के सामने खड़े होकर, अपने आध्यात्मिक बच्चे को संरक्षण प्रदान करना शुरू किया।

हालाँकि, संत सेराफिम ने निराशा के पाप को हमेशा दूर किया, जिन्होंने उल्लेखनीय रूप से आध्यात्मिक संवेदनशीलता और हार्दिक ईमानदारी को जोड़ा, जो रूसी शिक्षित लोगों की विशेषता थी, साहसी इच्छाशक्ति और व्यक्तिगत जिम्मेदारी के साथ, जो रूसी बुद्धिजीवियों के लिए बहुत असामान्य थी। और निराशा के इस पाप पर काबू पाने का आधार, जो 20वीं शताब्दी में रूसी आध्यात्मिक-ऐतिहासिक जीवन का एक गहरा दोष बन गया, सेंट सेराफिम के लिए ईमानदार ईसाई विश्वास और आध्यात्मिक संयम से भरा प्रार्थना जीवन था। यह बहुत महत्वपूर्ण है कि उनके लिए 1908-1909 के कठिन वर्षों के मोड़ पर, अपने करीबी लोगों को खोने का अनुभव करने और खुद को एक परिधीय सूबा में लगभग पूर्ण आध्यात्मिक अकेलेपन में खोजने के बाद, सेंट सेराफिम नई आध्यात्मिक शक्ति खींचने में सक्षम थे। स्वयं सक्रिय प्रार्थना और धार्मिक जीवन में, जिसने उन्हें चिसीनाउ सूबा में उपस्थिति के रूप में चिह्नित किया, और जिसमें भगवान की माँ के चमत्कारी गेरबोवेटस्की चिह्न की पूजा ने एक विशेष स्थान पर कब्जा कर लिया था। किशिनेव कैथेड्रल में अपने प्रवास के सभी वर्षों के दौरान बेस्सारबिया में प्रसिद्ध आइकन की चमत्कारी छवि के सामने अखाड़ों के साथ साप्ताहिक सेवाएं देकर, सेंट सेराफिम ने न केवल अपने झुंड में प्रार्थना उत्साह में उल्लेखनीय वृद्धि की, बल्कि खुद के लिए भी पाया। इस कठिन समय के दौरान उनके मन की शांति और शांति की कमी थी। पुरातन प्रेरणा।

पैरिश परिषदों के निर्माण के माध्यम से सक्रिय पैरिशों को पुनर्जीवित करने की गतिविधि के साथ चिसीनाउ सूबा में चर्च जीवन की बहाली शुरू करने के बाद, जो पहले से ही ओरीओल सूबा में खुद को उचित ठहरा चुका था, सेंट सेराफिम ने पाया कि बेस्सारबिया में पैरिश जीवन की वीरानी को इसके साथ जोड़ दिया गया था। डायोकेसन बिशप की गतिविधियों की दिशा उनके अनुकूल दिशा में निर्धारित करने के लिए पैरिश पादरी की इच्छा। "मेरे पूर्ववर्ती," सेंट सेराफिम ने लिखा, "बेस्साबियन पादरी को बिशप के बिना काम करने का आदी बनाया, ताकि वे पूरी तरह से स्वायत्त हों, उन्हें एक वैकल्पिक अधिकार प्राप्त हो, सभी संस्थानों में सहमति से निपटान हो, और बिशप केवल उनकी इच्छाओं और विचारों पर हस्ताक्षर करें पत्रिकाओं में।''39 पैरिश पादरी वर्ग के प्रतिनिधियों को यह संकेत देने के बाद कि डायोकेसन प्रशासन में सत्ता के लिए संघर्ष नहीं, बल्कि उनके पैरिश झुंड की देखभाल उनकी मुख्य सेवा थी, सेंट सेराफिम को कई तरह से इसका बोझ अपने ऊपर लेने के लिए मजबूर किया गया था। पल्ली पुजारियों द्वारा छोड़ी गई पल्ली में आध्यात्मिक और शैक्षिक गतिविधियाँ। किशिनेव सी में अपने प्रवास के सभी वर्षों के दौरान, बिशप सेराफिम ने अथक रूप से अपने सूबा के लगभग सभी पारिशों का दौरा किया, अपने कट्टरपंथी उदाहरण से पारिश पादरी को प्रेरित किया, जो मांगों को पूरा करने की दिनचर्या में डूब गए थे और कभी-कभी पूरी तरह से धार्मिक धर्मपरायणता खो देते थे।

किशिनेव सी में सेंट सेराफिम की तीन साल की रचनात्मक गतिविधि ने न केवल सूबा का वास्तविक परिवर्तन किया, बल्कि पवित्र धर्मसभा और संप्रभु दोनों से सबसे अधिक प्रशंसा प्राप्त की। और शायद बिशप सेराफिम ने चिसीनाउ सूबा में जो किया उसका सबसे अच्छा वर्णन 16 मई, 1912 के पवित्र धर्मसभा के संप्रभु का सर्वोच्च आदेश था, जो संत को संबोधित था। उच्चतम डिक्री में कहा गया, "आपका पुरोहित मंत्रालय, आपको सौंपे गए झुंडों के आध्यात्मिक और नैतिक विकास के लिए उत्साह से चिह्नित है," चिसीनाउ सूबा में सुधार के लिए विशेष प्रयासों से चिह्नित है। इस सूबा में आपकी चिंताएं और देखभाल बढ़ रही हैं चर्च स्कूलपादरियों की प्रचार गतिविधि तेज हो रही है और बेस्सारबिया की रूढ़िवादी आबादी की धार्मिक शिक्षा बढ़ रही है। पहाड़ों में अपनी जगह बनाने के आपके प्रयास विशेष ध्यान देने योग्य हैं। चिसीनाउ डायोसेसन हाउस और संबंधित शैक्षणिक और धर्मार्थ संस्थान। आपकी ऐसी खूबियों के प्रति शाही पक्ष की अभिव्यक्ति के रूप में, मैंने... आपको आर्कबिशप के पद पर पदोन्नत करना उचित समझा। आपकी प्रार्थनाओं के प्रति स्वयं को समर्पित करते हुए, मैं आपके अनुकूल रहता हूँ। निकोले"।40

उपदेश देने के अपने उल्लेखनीय उपहार के लिए प्रतिष्ठित सेंट सेराफिम ने चिसीनाउ में अपने उपदेशों की दो पुस्तकें प्रकाशित करना संभव पाया, जो उन्होंने अपनी पुरोहिती सेवा की पूरी अवधि के दौरान वितरित कीं। उच्च देहाती प्रेरणा से भरे हुए और, एक नियम के रूप में, आधुनिक संत युग के सबसे महत्वपूर्ण मुद्दों को संबोधित करते हुए, प्रकाशन के तुरंत बाद ये उपदेश चिसीनाउ सूबा के उपदेशक पुजारियों और रूसी पादरियों की बाद की पीढ़ियों दोनों के लिए एक अनिवार्य सहायता बन गए।

सेंट सेराफिम की प्रचार गतिविधियों के साथ-साथ उनके संपूर्ण पुरातन मंत्रालय का उद्देश्य न केवल चर्च जीवन को व्यवस्थित करना था, बल्कि उन विनाशकारी आध्यात्मिक और सामाजिक प्रलोभनों पर काबू पाना भी था, जिन्होंने 20 वीं शताब्दी की शुरुआत में रूसी वास्तविकता को भर दिया था। रूढ़िवादी विश्वास पर आधारित रूसी जीवन के पारंपरिक, आध्यात्मिक और ऐतिहासिक सिद्धांतों से रूसी समाज के शिक्षित हिस्से के बढ़ते अलगाव का दर्दनाक अनुभव करते हुए, संत सेराफिम ने अपने उपदेशों में उन लोगों के आध्यात्मिक अंधेपन की कड़ी निंदा की, जो खुद को कार्य करने का अधिकार देते हैं। रूसी लोगों के लिए नए "नेता" और "पैगंबर" जो उनके लिए विदेशी हो गए थे। सेंट सेराफिम ने कहा, "क्या हम अपने औसत समय में नए लेखकों और प्रचारकों को नहीं देखते हैं, जो किसी भी गंभीर, स्वतंत्र और प्रतिभाशाली काम में सक्षम नहीं हैं, लेकिन समाज की आधुनिक त्रुटि के मुखिया बनने के लिए दर्दनाक प्रयास कर रहे हैं।" कम से कम अपने चरम दिशा में, पूरी तरह से अनैतिक और अधार्मिक। अपने काल्पनिक अधिकार का उपयोग करते हुए, माना जाता है कि सार्वभौमिक रूप से मान्यता प्राप्त और पूरी तरह से आधिकारिक, वे नि:शुल्क मुद्रित शब्दों के साथ निंदा, यहां तक ​​कि फटकार और उनके लिए दुर्गम चीजों, जैसे कि धर्म, ईसाई धर्म, आदि के बारे में निर्णय लेते हैं। विशेष रूप से रूढ़िवादी और सद्गुण... हर किसी को खुश करने के प्रयास में, वे दुनिया के रीति-रिवाजों, वैज्ञानिक त्रुटियों और सैद्धांतिक खंडन के सामने भी झुक जाते हैं, और आसानी से किसी भी झूठ में लिप्त हो जाते हैं, चाहे वह कितना भी हानिकारक और आपराधिक क्यों न हो।'41

अपने मूल रूप से उस वर्ग से संबंधित था जिसने सदियों तक रूसी लोगों को एक महान रूसी राज्य का निर्माण करने के मार्ग पर आगे बढ़ाया, और उनकी सेवा में, चर्च पदानुक्रम का एक प्रतिनिधि था, जिसने सदियों से पवित्र रूस के आदर्श का पोषण किया। लोगों की आत्मा, सेंट सेराफिम ने स्पष्ट रूप से ईश्वरविहीन क्रांतिकारी भावना को देखा जो रूसी लोगों को अपने साथ ले जा रही थी। बुद्धिजीवी वर्ग केवल रूसी राज्य का विध्वंसक और रूसी आत्मा का उत्पीड़न करने वाला है। "वे अविश्वासी जो पृथ्वी के राजाओं से शक्ति, नए अधिकार और सबसे बड़ी स्वतंत्रता प्राप्त करते हैं, वे इस धन को खुद के लिए और विशेष रूप से अपने पड़ोसियों के लिए, अपने लोगों के लिए और भी अधिक नुकसान के साथ बर्बाद करते हैं। वे उन्हें दिए गए अधिकारों और शक्ति को बर्बाद करते हैं उन्होंने धर्म, ईश्वर-स्थापित प्राधिकार, आस्था में बरकरार लोगों की दृढ़ता, पूर्व कानूनों, संपत्ति की ईसाई अवधारणाओं, स्वतंत्रता, ईश्वर, बुजुर्गों, माता-पिता और उनके पड़ोसियों के प्रति जिम्मेदारियों की ईसाई अवधारणाओं के साथ संघर्ष की योजना बनाई है। एकजुट लोगों में धर्म और भगवान के अभिषिक्त के प्रति समर्पण से, वे एक विभाजन पैदा करते हैं जो सभी संस्थानों, स्कूलों, परिवारों, यहां तक ​​​​कि सड़कों, समाचार पत्रों में भी प्रवेश करता है, लोगों का कल्याण नष्ट हो जाता है, श्रम का अवमूल्यन होता है, सैकड़ों हजारों गरीब होते हैं और भूखे लोगों का निर्माण किया जाता है, जिन्हें वे अपने पाखंड के अनुसार, "सर्वहारा" नाम देकर आदरणीय के रूप में नमस्कार करते हैं।42

1905-1907 की क्रांतिकारी उथल-पुथल का गहराई से अनुभव करने के बाद, जिसने कई सामाजिक-राजनीतिक संगठनों को जीवन में लाया, जिन्होंने रूस को इसके आगे के विकास के सबसे विविध तरीकों की पेशकश की, बिशप सेराफिम ने अपने लिए "संघ की गतिविधियों में भाग लेना संभव समझा" रूसी लोग", कार्यक्रम की घोषणाएँ रूसी राज्य के पारंपरिक आदर्शों के साथ सबसे अधिक मेल खाती थीं, जिस पर भविष्य के संत को बचपन से बड़ा किया गया था। 21 दिसंबर, 1908 को कैथेड्रल में "रूसी लोगों के संघ" के सदस्यों द्वारा लाए गए बैनरों के अभिषेक के दौरान एक धर्मोपदेश देते हुए, बिशप सेराफिम ने राजनीतिक गतिविधियों के बारे में स्पष्ट रूप से अपनी समझ व्यक्त की कि बेस्सारबिया में यह सबसे प्रभावशाली सामाजिक-राजनीतिक संगठन था। आचरण करना चाहिए. संत सेराफिम ने कहा, "प्यारे भाइयों!" जब मैं "रूसी लोगों के संघ" के प्रतिनिधियों को पवित्र बैनरों के साथ मार्च करते और प्रार्थना के लिए चर्चों की ओर जाते देखता हूं तो मेरा दिल हमेशा खुशी की भावना से भर जाता है... आखिरकार, आप लाए हैं यहाँ आशीर्वाद के लिए तलवारें नहीं हैं जो युद्ध और शत्रुता की तैयारी कर रहे लोगों के लिए आवश्यक हैं, और उनके पवित्र बैनर छिड़काव और अभिषेक के लिए हैं! और एक बैनर क्या है? यह मसीह की जीत का बैनर है, जिसे हम दाहिने हाथ में देखने के आदी हैं मृतकों में से जी उठे, कब्र से उठे और ईश्वर के पुत्र की नरक पर विजय की घोषणा की। यह विजय का बैनर तलवार से नहीं, बल्कि सत्य और प्रेम से है... फैलते हुए लोगों को शांतिपूर्ण संघर्ष के लिए बुलाओ पितृभूमि में बुराई, रूढ़िवादी विश्वास की रक्षा के लिए, चर्चों की छाया के नीचे एकजुट होने के लिए, और फिर अपने शक्तिशाली कंधों पर वे भगवान के अभिषिक्त, रूसी ज़ार को ऊंचा उठाएंगे, और फिर से रूसी शक्ति चमकेगी, एक महान राज्य का निर्माण करेगी बहुत सारी सेना के साथ नहीं, सोने के साथ नहीं, बल्कि परमेश्वर के पुत्र, हमारे प्रभु यीशु मसीह में एकमात्र दृढ़ विश्वास के साथ।" 43

किशिनेव सी में उनके प्रवास का अंतिम वर्ष सेंट सेराफिम के लिए ऑप्टिना हर्मिटेज में उस समय हुई बहुत नाटकीय घटनाओं में उनकी भागीदारी के कारण चिह्नित किया गया था। मठवासी जीवन की परंपराओं के लिए एक मान्यता प्राप्त विशेषज्ञ और उत्साही के रूप में, बिशप सेराफिम को पवित्र धर्मसभा द्वारा ऑप्टिना के सेंट जॉन द बैपटिस्ट मठ के आध्यात्मिक और आर्थिक जीवन में कथित गड़बड़ी के बारे में धर्मसभा द्वारा प्राप्त रिपोर्टों की जांच करने का काम सौंपा गया था। आश्रम. 30 दिसंबर, 1911 को ऑप्टिना पुस्टिन पहुंचे और मठ के चर्च में रविवार की पूजा की सेवा करने के बाद, सेंट सेराफिम ने पूरा दिन सेंट जॉन द बैपटिस्ट के मठ में मठ के नेता, एल्डर बार्सनुफियस के साथ संचार में बिताया, जिसका उल्लेख किया गया था। मठ के निवासियों के बीच धर्मसभा द्वारा प्राप्त संदेश, जिन्होंने मठवासी व्यवस्था का उल्लंघन किया था। 44 भविष्य के शहीद बिशप सेराफिम की भविष्य के आदरणीय मठाधीश बार्सनुफ़ियस के साथ बातचीत का विवरण, जो जीवन पथ में एक-दूसरे के समान थे जो उनके प्रवेश से पहले थे पौरोहित्य का मार्ग, किसी का ध्यान नहीं गया। हालाँकि, निश्चित रूप से, पवित्र धर्मसभा के सामने उनके दुश्मनों द्वारा एल्डर बार्सानुफियस के खिलाफ लगाए गए आरोपों का सवाल उनके कई घंटों के संचार के मुख्य विषयों में से एक था, जो मठ चर्च में दोनों जगह हुआ था, जहां वे थे सरोव के सेंट सेराफिम और एल्डर बार्सानुफियस की कोठरी में प्रार्थना सेवा की, जहां उन्होंने एकांत में बातचीत की।45 फादर वासिली शुस्टिन, जो एल्डर बार्सानुफियस के सबसे करीबी आध्यात्मिक बच्चों में से एक थे, ने घटनाओं का निम्नलिखित विवरण छोड़ा मठ में सेंट सेराफिम के आगमन और इन घटनाओं की जांच में उनकी भागीदारी से पहले। फादर वासिली ने लिखा, "ऐसे लोग थे जिन्हें पुजारी की बुद्धि ने जीवित नहीं रहने दिया और दुश्मन को नींद नहीं आई।" भिक्षुओं, पिता इसे बर्दाश्त नहीं कर सके और उन्हें बेदखल कर दिया, अब एक पूरी सेना ने खुले तौर पर पिता के खिलाफ हथियार उठा लिए हैं... काउंटेस इग्नाटिवा के सेंट पीटर्सबर्ग धार्मिक और राजनीतिक सर्कल की महिलाओं में से एक ऑप्टिना में आई और सभी आरोपों को एकत्र किया पिता के विरुद्ध जिसकी कल्पना की जा सकती है: कि पिता एक स्वतंत्र विचारक है, कि वह विलासिता पसंद करता है, क्योंकि वह अपने कक्ष को फूलों से सजाता है, कि वह महिलाओं के साथ स्वतंत्र रूप से व्यवहार करता है, कि वह मठ की संपत्ति का गलत प्रबंधन करता है, तीर्थयात्रियों से पैसे लेता है। बिशप सेराफिम (चिचागोव) जो ऑप्टिना में सफेदी किए हुए पिता आए, लेकिन ऑप्टिना से उन्हें वापस बुलाने का मामला पहले ही कहीं तय हो चुका था। बरसानुफियस को मठ छोड़ना पड़ा... मैं ठीक इसी समय ऑप्टिना पहुंचा। पिता ने ख़ुशी से मेरा स्वागत किया और मुझे अपनी परिस्थितियों के बारे में बताया।'46

अपने शुभचिंतकों द्वारा एल्डर बार्सानुफियस के खिलाफ लगाए गए आरोपों की निराधारता की खोज करने और ऑप्टिना हर्मिटेज नेता के आध्यात्मिक अनुभव की अत्यधिक सराहना करने के बाद, संत सेराफिम ने बड़े मठों में से एक में मठाधीश का पद स्वीकार करने के लिए बुजुर्ग को राजी करना शुरू कर दिया, आध्यात्मिक जीवन जिसके लिए एक अनुभवी गुरु के मार्गदर्शन की आवश्यकता थी। जैसा कि एल्डर बार्सानुफियस ने खुद याद किया: "जब बिशप सेराफिम ने मुझे ऑप्टिना से स्थानांतरित करने का फैसला किया, तो उन्होंने कहा कि फादर बार्सनुफियस को गतिविधियों की एक विस्तृत श्रृंखला दी जानी चाहिए, अन्यथा वह मठ में पूरी तरह से खट्टा हो जाएंगे।"47 कुछ महीने बाद, एल्डर बार्सानुफियस थे आर्किमंड्राइट के पद पर पदोन्नत किया गया और मॉस्को सूबा में प्राचीन स्टारो-गोलुट्विन मठ में मठाधीश के रूप में भेजा गया।

उसी समय, सेंट सेराफिम, प्राचीन मठवासी धर्मपरायणता की परंपराओं के सख्त संरक्षक होने के नाते, आम लोगों के लिए मठ की दीवारों के भीतर स्थायी रूप से निवास करना अस्वीकार्य मानते थे, भले ही उनके विश्वासपात्र ऑप्टिना बुजुर्ग हों। 1912 के वसंत में, बिशप सेराफिम की रिपोर्ट के बाद, पवित्र धर्मसभा में एक धर्मसभा डिक्री को अपनाया गया, जिसमें ऑप्टिना हर्मिटेज में मठवासी जीवन के कुछ पहलुओं को विनियमित किया गया और विशेष रूप से, वहां आम लोगों के स्थायी निवास की अनुमति नहीं दी गई। धार्मिक लेखक एस.ए. निलस को धर्मसभा के आदेश के संबंध में मठ छोड़ने के लिए मजबूर किया गया था, जो अत्यधिक क्रूरता के लिए सेंट सेराफिम को फटकार लगाने के इच्छुक थे, जिन्होंने एस.ए. निलस को उनकी परिस्थितियों के कारण ऑप्टिना हर्मिटेज में उनके निवास की अस्वीकार्यता की ओर इशारा किया था। पारिवारिक जीवन जिसने प्रलोभन को जन्म दिया, जिसने एक समय में आर्कबिशप एंथोनी (ख्रापोवित्स्की) के लिए एस.ए. निलस को पुरोहिती अभिषेक से इनकार करने का आधार बनाया। ऑप्टिना हर्मिटेज के निर्विवाद अधिकार को बनाए रखने का प्रयास करते हुए, सेंट सेराफिम ने ऑप्टिना हर्मिटेज से सामान्य जन को हटाने के मामले में अपवाद बनाना संभव नहीं समझा, यहां तक ​​​​कि ऐसे प्रसिद्ध धार्मिक लेखक के लिए भी, जिनके दरबार में एस.ए. जैसे शक्तिशाली संरक्षक थे। निलस.48

1912 में, किशिनेव सी में आर्कबिशप सेराफिम का मंत्रालय समाप्त हो रहा था। हालाँकि, नए मंत्रालय के स्थान का आध्यात्मिक रूप से अभिव्यंजक संकेत संत को तीन साल पहले दिया गया था, जब 12 जून, 1909 को बिशप सेराफिम सेंट की चर्च पूजा की गंभीर बहाली में उपस्थित थे। टवर सूबा में धन्य ग्रैंड डचेस अन्ना काशिंस्काया। रूसी रूढ़िवादी चर्च के महान तपस्वी की पूजा की बहाली पर धर्मसभा डिक्री की तैयारी में सक्रिय भाग लेने के बाद, सेंट सेराफिम ने श्रद्धापूर्वक सेंट के प्रतीक को स्वीकार किया। अन्ना काशिंस्काया ने अपने अवशेषों के एक कण के साथ इसे चिसीनाउ सूबा में पहुंचाया, जहां आइकन को इज़मेल होली डॉर्मिशन मठ के चर्च में रखा गया और अपने बार-बार होने वाले चमत्कारों के लिए प्रसिद्ध हो गया। 1912 में, टवर सूबा ने सेंट सेराफिम को अपनी आर्कपास्टोरल सेवा में स्वीकार किया, जिनके आध्यात्मिक जीवन में उन वर्षों में टवर तीर्थों का विशेष महत्व था, और जिन्हें पवित्र धर्मसभा की परिभाषा के अनुसार, टवर और काशिन का आर्कबिशप नियुक्त किया गया था।49

प्रथम भाग का अंत.

11 दिसंबर को, चर्च शहीद सेराफिम चिचागोव की स्मृति का सम्मान करता है

ओबिडेन्स्की चर्च में मेट्रोपॉलिटन सेराफिम द्वारा चित्रित चिह्न हैं।

सोमवार, 10 दिसंबर को शाम 5 बजे पूरी रात जागरण किया जाएगा। मंगलवार को, घंटे और दिव्य पूजा सुबह 7:40 बजे शुरू होती है।

ओबिडेन्स्की चर्च में प्रवेश करने वाले किसी भी व्यक्ति का खुले हाथों से स्वागत किया जाता है, जैसे कि वह बोल रहा हो "हे सब परिश्रम करनेवालो और बोझ से दबे हुए लोगों, मेरे पास आओ"(मैथ्यू 11:28)... मुख्य वेदी के सामने की दीवार पर एक पत्थर पर प्रार्थना करती हुई एक बड़ी आकृति लटकी हुई है। पास में एक छवि है, और एक और, जिस पर , सेराफिम-दिवेव्स्की मठ का क्रॉनिकल।

लियोनिद मिखाइलोविच चिचागोव (दुनिया में संत का नाम) का जन्म 9 जनवरी, 1856 को सेंट पीटर्सबर्ग में हुआ था और वह एक कुलीन परिवार से थे। चिचागोव उपनाम धर्मनिरपेक्ष हलकों में जाना जाता था; लियोनिद मिखाइलोविच के प्रमुख पूर्वजों में प्रसिद्ध एडमिरल वी. या. चिचागोव और नौसेना के रूसी मंत्री, एडमिरल पी.वी. चिचागोव शामिल थे। भावी संत के पिता भी एक सैन्य व्यक्ति थे, इसलिए लियोनिद का भाग्य पूर्व निर्धारित था। उन्होंने पहले फर्स्ट सेंट पीटर्सबर्ग मिलिट्री जिमनैजियम में और बाद में कोर ऑफ पेजेस ऑफ हिज इंपीरियल मेजेस्टी (1870-1875) में अध्ययन किया।

सैन्य सेवा और रूसी-तुर्की युद्ध में प्रत्यक्ष भागीदारी ने चिचागोव के व्यक्तित्व और उनकी सभी भविष्य की गतिविधियों पर एक बड़ी छाप छोड़ी। एल. एम. चिचागोव को 15 रूसी और विदेशी आदेश, पदक और प्रतीक चिन्ह से सम्मानित किया गया, जिसमें ऑर्डर ऑफ सेंट ऐनी II, III, IV डिग्री, ग्रीक ऑर्डर ऑफ क्राइस्ट द सेवियर II डिग्री, फ्रांसीसी गणराज्य कैवेलरी क्रॉस का सर्वोच्च आदेश शामिल था। लीजन ऑफ ऑनर और अन्य। उच्च व्यक्तिगत वीरता के लिए कई पुरस्कार प्राप्त हुए। इस प्रकार निस्वार्थ योद्धा लियोनिद चिचागोव ने रूस की शान के लिए पूर्ण समर्पण के साथ सेवा की।

खूनी युद्ध ने युवा अधिकारी के सामने जीवन और मृत्यु के अत्यंत महत्वपूर्ण आध्यात्मिक प्रश्नों का सामना किया, जिसने गहरे धार्मिक चिंतन की नींव रखी। इन प्रतिबिंबों का वर्णन "1877 में डेन्यूब सेना में ज़ार-लिबरेटर के प्रवास की डायरी" में किया गया था। और कई अन्य कार्य जिन्हें सबसे अधिक प्रशंसा मिली, जिनमें शाही परिवार के कार्य भी शामिल हैं। इन कार्यों ने संत के रचनात्मक लेखन करियर की शुरुआत को चिह्नित किया।

युद्ध ने अपने पड़ोसियों के प्रति गहरी सहानुभूति और करुणा की भावना और अपने अधीनस्थों के प्रति जिम्मेदारी की भावना भी विकसित की। न केवल आध्यात्मिक रूप से, बल्कि शारीरिक रूप से भी सहायता प्रदान करने में सक्षम होने के लिए, एल.एम. चिचागोव ने चिकित्सा ज्ञान में पूरी तरह से महारत हासिल की और शरीर के उपचार की एक प्रणाली विकसित की, जिसे उन्होंने एक उपचारक के रूप में अपनी प्रतिभा का उपयोग करते हुए दो-खंड "मेडिकल कन्वर्सेशन" में रेखांकित किया। शरीर का।

लियोनिद मिखाइलोविच ने खुद को एक अद्भुत पति और पिता साबित किया। उनकी पत्नी महामहिम नतालिया निकोलायेवना डोखतुरोवा के दरबार के चेम्बरलेन की बेटी थीं, जो धर्मनिरपेक्ष समाज के लिए कोई अजनबी नहीं थीं। लेकिन उनका विवाह कई उच्च-समाज विवाहों से बहुत अलग निकला और रूढ़िवादी धर्मपरायणता पर आधारित था, जिसमें जोड़े ने चार लड़कियों की परवरिश की: वेरा, नतालिया, लियोनिडा और एकातेरिना।

28 फरवरी, 1893 को क्रोनस्टेड के पवित्र धर्मी जॉन के आशीर्वाद से, सैन्य सेवा छोड़ने का निर्णय लेते हुए, एल. एम. चिचागोव ने पुरोहिती स्वीकार कर ली। चिचागोव परिवार के लिए सैन्य-अभिजात वर्ग के वातावरण से नाता तोड़ना आध्यात्मिक और भौतिक दोनों ही दृष्टि से कठिन था; पादरी वर्ग में शामिल होना भी कम कठिन नहीं था। पहले पुरोहिती वर्षों में एक विशेष परीक्षा उनकी प्रिय पत्नी की मृत्यु थी...

अपने पल्ली मंत्रालय को शुरू करने के लिए, पुजारी लियोनिद को अपने प्रयासों से मॉस्को क्रेमलिन में बारह प्रेरितों के चर्च को पुनर्स्थापित करना पड़ा। 1896 में, चिचागोव को स्टारी वागनकोवो पर सेंट निकोलस के चर्च को सौंपा गया था, जो पहले 30 से अधिक वर्षों से बंद था। इसके बाद, तपस्वी के परिश्रम से कई और मठों का जीर्णोद्धार किया जाएगा।

लेकिन सबसे मूल्यवान कार्यों में से एक आदरणीय पिता सेराफिम की महिमा में भागीदारी थी। दिवेवो की यात्रा के दौरान, चिचागोव को उस घर में लाया गया जहां सरोव के धन्य पाशा रहते थे। जैसे ही उसने उसे देखा, उसने कहा: "यह अच्छा है कि आप आए, मैं लंबे समय से आपका इंतजार कर रहा था: सेंट सेराफिम ने मुझे आदेश दिया कि मैं आपको सम्राट को रिपोर्ट करने के लिए कहूं कि उद्घाटन का समय आ गया है उनके अवशेषों और महिमामंडन के बारे में।" कुछ हद तक शर्मिंदा होकर, चिचागोव ने बताया कि उसकी सामाजिक स्थिति उसे सम्राट के सामने पेश होने की अनुमति नहीं देती है। जिस पर मुझे धन्य का उत्तर मिला: "मैं कुछ नहीं जानता, मैंने केवल वही बताया जो भिक्षु ने मुझे आदेश दिया था"... छुट्टी लेते हुए, लियोनिद मिखाइलोविच ने इसे दिवेवो में बिताया, जहां उन्होंने क्रॉनिकल लिखने के लिए सामग्री एकत्र की .

यह रिपोर्ट के लिए धन्यवाद था, जो क्रॉनिकल पर आधारित थी, सरोव के सेराफिम को संत घोषित करने के लिए पवित्र धर्मसभा के कुछ सदस्यों की जिद्दी अनिच्छा के बावजूद, सम्राट निकोलस द्वितीय ने अपनी शाही इच्छा व्यक्त की: "तुरंत महिमा करें!"

अपने काम के लिए, लियोनिद चिचागोव को न केवल सांसारिक प्रशंसा मिली। इसकी कल्पना करना कठिन है... सरोवर के फादर सेराफिम स्वयं कृतज्ञता के शब्दों के साथ उनके पास आए! "उन्होंने कमर झुकाई और कहा:"इतिहास के लिए धन्यवाद। तुम्हें उसके लिए जो भी चाहिए मुझसे मांग लो।” इन शब्दों के साथ पुजारी ने पास आकर मेरे कंधे पर हाथ रख दिया। मैंने खुद को उसके करीब दबाया और कहा: "पिताजी, प्रिय, मैं अब बहुत खुश हूं कि मुझे हमेशा आपके करीब रहने के अलावा और कुछ नहीं चाहिए।" फादर सेराफिम सहमति में मुस्कुराए और अदृश्य हो गए। पवित्र शहीद का पूरा जीवन स्पष्ट रूप से गवाही देता है कि फादर सेराफिम ने अपना वादा पूरा किया और हमेशा अदृश्य रूप से उन्हें संरक्षण दिया, जिन्होंने 1898 में सेराफिम के "उग्र" नाम के साथ मठवासी प्रतिज्ञा ली।

हिरोमोंक सेराफिम ने अन्य कार्यों के साथ चर्च साहित्य को समृद्ध किया: सरोव के सेंट सेराफिम के लिए एक अकाथिस्ट, क्रॉनिकल स्केच"स्मोलेंस्क मदर ऑफ़ गॉड के नाम पर ज़ोसिमोवा आश्रम", सुज़ाल के सेंट यूथिमियस और कई अन्य लोगों का जीवन।

संत सेराफिम चिचागोव कितने सक्रिय व्यक्ति थे, यह बताना कठिन है। उनका नाम चर्च के इतिहास में एक प्यारे, संवेदनशील चरवाहे के उदाहरण के रूप में अंकित है जो सच्चे विश्वास के लिए उत्साही है। सुजदाल स्पासो-एवफिमिएव मठ (1899) के रेक्टर के रूप में, आर्किमंड्राइट सेराफिम ने पांच वर्षों में "भूले हुए और छोड़े गए प्राचीन लावरा" को बहाल किया। पुनरुत्थान न्यू जेरूसलम मठ (1904) के मठाधीश के रूप में अपने वर्ष के दौरान, वह प्रसिद्ध पुनरुत्थान कैथेड्रल को पुनर्स्थापित करने में कामयाब रहे।

पहले से ही बिशप के पद पर, सुखुमी सूबा (1905) का नेतृत्व करते हुए, बिशप सेराफिम रूढ़िवादी विश्वास की शुद्धता और भूमि में रूसी चर्च की एकता के लिए युद्ध के मैदान में खड़ा था, जो संबंध में परीक्षण का स्थान बन गया। रूस में क्रांतिकारी उथल-पुथल के साथ. ओरीओल सी (1906-1908) में उन्होंने खुद को डायोकेसन जीवन के एक उत्साही आयोजक के रूप में दिखाया, मदरसा और पैरिश समुदायों को बहाल किया।

पवित्र धर्मसभा द्वारा उन्हें सौंपा गया किशिनेव सी (1908) का प्रशासन इतना कठिन था कि संत स्वयं उस निराशा के बारे में लिखते हैं जो उन्हें इस तथ्य के कारण हुई थी कि पादरी या ग्रामीण पैरिशवासियों के साथ संबंध स्थापित करने का कोई तरीका नहीं था। जो रूसी नहीं बोलता था. लेकिन विश्वास, प्रेम और प्रार्थना ने बिशप को इस सूबा में चीजों को सीधा करने में मदद की ताकि फादर सेराफिम के काम को पवित्र धर्मसभा और ज़ार निकोलस द्वितीय दोनों से सबसे अधिक प्रशंसा मिले।

टवर सूबा में सेवा को पवित्र धन्य ग्रैंड डचेस अन्ना काशिंस्काया की चर्च पूजा की बहाली और पैरिश जीवन के पुनरुद्धार द्वारा चिह्नित किया गया था।

1918 में वारसॉ और प्रिविस्लेन्स्की में नियुक्ति प्राप्त करने के बाद, बिशप सेराफिम ने सूबा का नेतृत्व संभाला, जो युद्ध से तबाह हो गया था और पादरी से वंचित हो गया था। लेकिन क्रांतिकारी घटनाओं और गृहयुद्ध ने बिशप के लिए पोलैंड जाना असंभव बना दिया। और फिर बिशप के लिए सोवियत अधिकारियों द्वारा अपरिहार्य उत्पीड़न आया, जो उस समय तक पहले से ही महानगरीय रैंक तक बढ़ा दिया गया था - खोज, गिरफ्तारी, निर्वासन ...

सेंट सेराफिम के आखिरी कारनामों में से एक मेट्रोपॉलिटन सर्जियस (स्ट्रैगोरोडस्की) का उनका समर्थन था। शासक बिशप के रूप में, बिशप को उस स्थान पर भेजा गया जो क्रांति का "उदगम स्थल" और चर्च में बोल्शेविक सत्ता की स्थापना के लिए संघर्ष का अखाड़ा, लेनिनग्राद सूबा (1928) में भेजा गया था। तथाकथित "जोसेफाइट" विवाद में वहां संचालित 100 रूढ़िवादी पारिशों में से 61 शामिल थे। बिशप की देहाती सेवा के परिणामस्वरूप, सूबा में केवल 2 ऐसे पैरिश बचे थे।