यहूदियों के शास्त्री और पुरनिये कौन हैं? जोसेफस और प्रेरित पॉल की राय

प्रिय एंड्री!

ब्रॉकहॉस शब्दकोश में मैंने यही पढ़ा है:

फरीसियों, जज. धार्मिक और पानी पिलाया. पार्टी, यूरोप से एकमात्र। वे पार्टियाँ और समूह जो यरूशलेम के पतन के बाद भी बचे रहे; इसीलिए आधुनिक यहूदी धर्म मुख्यतः निहित है। फ़रीसी परंपराएँ. शब्द "एफ" का अर्थ शायद "पृथक" है और इसका तात्पर्य ऐसे लोगों के समूह से है, जो सदूकियों के विपरीत, विदेशी हेलेनिस्टिक्स से विशेष रूप से प्रभावित नहीं थे। और तर्कवादी विचार. एफ. कानून के अनुपालन की सख्ती से निगरानी की ()...

यीशु के समय में इसे सींचा गया था। यहूदियों के नेता लोग, उनमें से अधिकांश उच्च पदों पर हैं। पुरोहित वर्ग और महासभा हेलेनिस्टिक समर्थक थे। सदूकी विचारधारा वाले, लेकिन लोगों के आध्यात्मिक नेता एफ ही रहे। ज्यादातर पुजारी नहीं थे, फिर भी, वे पवित्र और वफादार लोग थे, जिन्होंने अपनी पूरी आत्मा से भगवान की इच्छा (आदि) के रूप में कानून को पूरा करने का प्रयास किया। उन्होंने अच्छी और बुरी आत्माओं के अस्तित्व, मृत्यु के बाद के जीवन और शारीरिक पुनरुत्थान () को पहचाना। इस संबंध में, यीशु को उनकी शिक्षाओं (आदि) में कुछ भी निंदनीय नहीं मिला, लेकिन साथ ही उन्होंने उन्हें (आदि) अंधाधुंध अनुकरण करने के खिलाफ चेतावनी दी, क्योंकि एफ ने खुद पर भरोसा किया था। धार्मिकता, और प्रभु पर नहीं (और अगला; और अगला; सीएफ)। एफ. ने खुद को कानून के बाहरी कार्यान्वयन तक ही सीमित रखा, साथ ही इसके कार्यान्वयन को नियंत्रित करने वाले नए नियमों और विनियमों के साथ कानून को मजबूत करने की कोशिश की। वास्तव में, वे सत्य से और भी दूर होते जा रहे थे परमेश्वर की इच्छा(आदि;। इसका परिणाम अचेतन था, और इसलिए विशेष रूप से खतरनाक, पाखंड (वव. 7-9; 23:13-29) और आत्ममुग्धता (; 23:5-7;)।

आंशिक रूप से, कानून की पूर्ति के लिए फरीसी निर्देशों का उद्देश्य खुले तौर पर कानून को दरकिनार करना था (उदाहरण के लिए, सब्त के दिन सवारी करते समय, पानी की खाल को गधे की काठी पर रखा जाता था, क्योंकि कानून सब्त के दिन यात्रा करने की अनुमति देता था) ज़मीन की तुलना में पानी से अधिक दूरी। लेकिन मुख्य आज्ञा, भगवान और पड़ोसियों के लिए प्यार, एफ को नहीं दी गई थी। ध्यान देने योग्य() या इसे केवल फरीसियों तक विस्तारित किया (इसलिए प्रश्न: "मेरा पड़ोसी कौन है?")।

एफ. आश्वस्त थे कि वे इब्राहीम के एकमात्र सच्चे बच्चे और भगवान के पुत्र (), मूसा के सच्चे शिष्य (), आध्यात्मिक रूप से दृष्टि वाले लोग (v. 40 et seq.) थे। इस झूठे विश्वास ने उन्हें अहंकारी (आदि), सत्ता का भूखा बना दिया, और यहां तक ​​कि जब उन्होंने पवित्र आत्मा की स्पष्ट, लेकिन उनके लिए प्रतिकूल कार्रवाई देखी, तो उन्हें ईशनिंदा करने के लिए प्रेरित किया। उन्होंने उत्साहपूर्वक अपनी प्रतिष्ठा (आदि;) बनाए रखी। अपने अत्यधिक मिशनरी उत्साह के साथ, एफ. ने कार्य करने वालों के लिए स्वर्ग के राज्य का मार्ग अवरुद्ध कर दिया। ईश्वर की तलाश की (;), और बुतपरस्तों का नेतृत्व किया जिन्हें उन्होंने निश्चित आध्यात्मिक मृत्यु () में परिवर्तित कर दिया।

इसीलिए यीशु उन्हें शैतान के बेटे () कहते हैं। अपने समय के धर्मपरायण लोगों, एफ. के साथ यीशु की असहमति की गंभीरता को समझने के लिए, किसी को यह याद रखना चाहिए कि उनकी भर्त्सना () पूरी तरह से निकोडेमस (देखें) या गमलीएल () जैसे सम्मानित और सम्मानित लोगों पर लागू होती है।

सदूकियाँ।जूदास धार्मिक पार्टी, कट की उत्पत्ति संभवतः फ़ारसी को संदर्भित करती है। या हेलेनिस्टिक कभी कभी। इसे इसका नाम एक निश्चित ज़ादोक (ज़ादोक) के नाम से मिला। वह स्पष्ट रूप से डेविड और सुलैमान के समय में महायाजक था, और उस समय से महायाजक का पद उसके परिवार के माध्यम से चला गया (; 2:35; तुलना 43:19; 44:15; 48:11) . एस का अत्यधिक राजनीतिकरण किया गया और वे काफी मजबूत हेलेनिस्टिक प्रभाव में थे। प्रभाव। एस फरीसियों (आदि) के विरोधी थे...

नए नियम के समय में, लोगों पर उनका प्रभाव नगण्य था, लेकिन सदूकियन पुजारियों ने सैन्हेड्रिन () में महायाजक आदि के प्रति वफादार एक गुट बनाया। राजनीतिक में भाग लिया देश का नेतृत्व, अभिजात वर्ग के हितों को व्यक्त करना। समाज के समय से. यीशु के भाषण, रोमनों के प्रति उनकी नीति कुल मिलाकर मैत्रीपूर्ण थी। यीशु के विरुद्ध लड़ाई में, एस. और फरीसियों ने एक संयुक्त मोर्चे के रूप में कार्य किया (11एफएफ), लेकिन उन्हें अलग तरीके से निर्देशित किया गया। उद्देश्य: फरीसी यीशु से उनकी शिक्षाओं और उनके कार्यों के लिए नफरत करते थे, और एस. का शायद मानना ​​था कि यीशु को हटाना राजनीतिक कारणों से आवश्यक था। विचार.

एस और फरीसियों ने सर्वसम्मति से मूसा के पेंटाटेच को मान्यता दी, लेकिन एस ने मौखिक "पिताओं की परंपरा" (हलाचा) को खारिज कर दिया, यानी। आउटपुट फरीसियों ने कानून का पालन करने के लिए निर्देश दिए, और भविष्यवक्ताओं की पुस्तकों को बहुत अधिक महत्व नहीं दिया। हालाँकि, कानून के कुछ मुद्दों पर उन्होंने अपने विरोधियों, फरीसियों की तुलना में और भी सख्त निर्णय व्यक्त किए। बुद्धिवादी होने के कारण वे नहीं पहचानते थे मृतकों का पुनरुत्थान( ; ; ; et seq.; 23:8) और मृत्यु के बाद का जीवन (देखें et seq.)। जोसेफस फ्लेवियस, जो एस के प्रतिद्वंद्वी थे, ने उन्हें भाग्यवादी कहा।

दूसरी शताब्दी ईसा पूर्व में नया युगयहूदिया में और कई शताब्दियों में एक सामाजिक और धार्मिक आंदोलन विकसित हुआ, जिसके प्रतिनिधियों को फरीसी कहा जाता था। उनका अभिलक्षणिक विशेषताव्यवहार के नियमों का शाब्दिक पालन, आडंबरपूर्ण धर्मपरायणता और स्पष्ट कट्टरता थी। अक्सर फरीसियों को इनमें से किसी एक का अनुयायी कहा जाता था दार्शनिक निर्देश, जो दो युगों के मोड़ पर यहूदियों के बीच फैल गया। फरीसियों की शिक्षाओं ने वर्तमान रूढ़िवाद का आधार बनाया।

तीन मुख्य हिब्रू संप्रदाय ज्ञात हैं। उनमें से सबसे पहले सदूकी थे। मौद्रिक और अभिजात वर्ग के सदस्य इस मंडली के थे। सदूकियों ने दैवीय नियमों के कड़ाई से कार्यान्वयन पर जोर दिया, न कि उन परिवर्धनों को मान्यता दी जो विश्वासी अक्सर धर्म में लाते थे। एसेनेस संप्रदाय इस तथ्य से प्रतिष्ठित था कि इसके प्रतिनिधि, अपरिवर्तनीय मानते हुए, एकांत में रहना पसंद करते थे, जिसके लिए वे दूरदराज के गांवों और रेगिस्तानों में जाते थे। वहाँ उन्होंने मूसा द्वारा दिये गये नियमों का विशेष निष्ठा से पालन किया।

फरीसियों ने तीसरी धार्मिक शाखा बनाई। इस संप्रदाय में कोई भी व्यक्ति उन लोगों से मिल सकता है जो जनता से थे और इसके कारण समाज में आगे बढ़ने में कामयाब रहे खुद की क्षमताएं. फरीसियों का आंदोलन सदूकियों के साथ एक अपूरणीय संघर्ष में विकसित और मजबूत हुआ, जिन्होंने मंदिर के अनुष्ठानों पर नियंत्रण लेने की मांग की थी।

फरीसियों की शिक्षाओं एवं नीतियों की विशेषताएँ

अपनी गतिविधियों में, फरीसियों ने समाज को धार्मिक शक्ति पर सदूकियों के एकाधिकार से छुटकारा दिलाने की कोशिश की। वे व्यवहार में लाते हैं धार्मिक अनुष्ठानमंदिरों में नहीं, घरों में. राजनीतिक मामलों में, फरीसी वंचित लोगों के पक्ष में खड़े थे और शासक वर्गों के अतिक्रमण का विरोध करते थे। इसीलिए आम लोग फरीसियों पर भरोसा करने लगे और अक्सर बिना आलोचना के उनकी शिक्षाओं का पालन करने लगे।

फरीसियों ने माना कि परमेश्वर के आदेश अपरिवर्तनीय थे। उनका मानना ​​था कि कानून ईमानदारी और सटीकता से पालन करने के लिए होते हैं। तथापि मुख्य लक्ष्यफरीसियों ने धार्मिक प्रावधानों को जनता की भलाई के रूप में देखा। फरीसियों का नारा था: कानून लोगों के लिए है, न कि लोग कानून के लिए। यह दिलचस्प है कि यीशु मसीह ने फरीसियों की आलोचना करते हुए इस आंदोलन की उतनी निंदा नहीं की, जितनी कि इसके व्यक्तिगत पाखंडी नेताओं की।

फरीसियों ने अपने आसपास के लोगों की आध्यात्मिक एकता को विशेष महत्व दिया। ऐसा करने के लिए, उन्होंने धार्मिक संस्थानों को यहूदियों की जीवन स्थितियों के अनुरूप लाने का हर संभव प्रयास किया। उसी समय, फरीसियों ने पवित्र धर्मग्रंथों में दी गई सच्चाइयों से शुरुआत की। इस आंदोलन की एक प्रमुख मांग उन्मूलन है मृत्यु दंड. फरीसियों का मानना ​​था कि किसी भी व्यक्ति का जीवन, चाहे वह कितना भी कठोर अपराधी क्यों न हो, ईश्वरीय इच्छा पर छोड़ दिया जाना चाहिए।

आरंभ करने के लिए, निस्संदेह, यह समझाने लायक है कि फरीसी, सदूकी और शास्त्री कौन थे। फरीसी और सदूकी यहूदी धर्म की अलग-अलग शाखाएँ (धाराएँ) थे, और शास्त्री स्क्रॉल को फिर से लिखने में लगे हुए थे पवित्र बाइबल, इसलिए वह लोगों द्वारा अच्छी तरह से जाना जाता था और उसका सम्मान किया जाता था। फरीसियों और सदूकियों के प्रति यीशु मसीह की निंदा मुख्य रूप से उनके आध्यात्मिक अधिकारियों को संबोधित थी। अर्थात्, फरीसियों, सदूकियों और शास्त्रियों की आलोचना उस समय इज़राइल के आध्यात्मिक नेताओं के कार्यों की यीशु की निंदा है।

निस्संदेह, सबसे पहले, मसीह ने पाखंड के लिए पादरी वर्ग की निंदा की! अर्थात्, वे सम्मानजनक दिखते थे, आध्यात्मिक रूप से ऊंचे थे, लोगों के सम्मान का आनंद लेते थे, लेकिन अंदर से, जो सामान्य विश्वासियों के लिए ध्यान देने योग्य नहीं था, वे इतने सभ्य और आध्यात्मिक नहीं थे। यीशु ने उनके बारे में इस प्रकार कहा:

मत्ती 23:27 हे कपटी शास्त्रियों और फरीसियों, तुम पर हाय, क्योंकि तुम चूना फिरी हुई कब्रों के समान हो, जो ऊपर से तो सुन्दर दिखाई देती हैं, परन्तु अंदरमृतकों की हड्डियों और सभी अशुद्धता से भरा हुआ।

यदि हम विशेष रूप से गहराई में जाएँ, तो यीशु मसीह ने निम्नलिखित के लिए फरीसियों, सदूकियों और शास्त्रियों की आलोचना की। आइए हम उनके बारे में यीशु के शब्दों को उद्धृत करें

1. क्योंकि वे सभी आज्ञाओं को पूरा नहीं कियाधर्मग्रंथ, और काफी हद तक - अनुष्ठान वाले और जो स्पष्ट दृष्टि में हैं:

मैट. 23:23 हे कपटी शास्त्रियों और फरीसियों, तुम पर हाय, क्योंकि तुम पोदीना, सौंफ, जीरा, और कानून की सबसे महत्वपूर्ण बातें छोड़ दीं: निर्णय, दया और विश्वास; यह तो करना ही था, और इसे छोड़ा नहीं जाना चाहिए।

मैट. 23:2 कहा: शास्त्री और फरीसी मूसा की गद्दी पर बैठे(भगवान के कानून के शिक्षक, जिनमें से पहला मूसा था); 3 इसलिये वे तुम्हें जो कुछ आज्ञा दें, उस पर चलना, और मानना; उनके कर्मों के अनुसार(फरीसी) जैसा वे कहते हैं वैसा मत करो, और करते नहीं.

2. उन्होंने जो सिखाया उसके लिए गलतवे लोग जिन्होंने लोगों का विनाश किया:

मैट. 23:13 हे कपटी शास्त्रियों और फरीसियों, तुम पर धिक्कार है, क्योंकि तुम मनुष्यों के लिये स्वर्ग के राज्य का द्वार बन्द करते हो, और न तो आप ही उस में प्रवेश करते हो, और न चाहनेवालों को प्रवेश करने देते हो। 15 हे कपटी शास्‍त्रियों और फरीसियों, तुम पर हाय, जो एक का मन फिराने के लिथे जल और भूमि चारोंओर फिरते हो; और जब ऐसा हो, तो तुम उसे गेहन्‍ना का पुत्र बना देना, जो तुम से दुगुना बुरा है।

3. जिसके लिए वे प्यार करते थे ऊपर उठानास्वयं लोगों से ऊपर (झुंड):

मैट. 23:6 उन्हें दावतों में बैठना और आराधनालयों की अध्यक्षता करना भी पसंद है 7 और अभिवादनसार्वजनिक सभाओं में, और इसलिए लोग उन्हें कहते हैं: शिक्षक! अध्यापक!

4. खुद को लोगों से अलग करने के लिए, समेत विशेष वस्त्र, जो लेवियों और अन्य मंत्रियों के लिए मूसा के कानून में नहीं था (केवल पुजारी, अभयारण्य में प्रवेश करते समय, विशेष बढ़िया लिनन के कपड़े पहनते थे, और महायाजक ने अधिक जटिल कार्यात्मक कपड़े पहने थे, जो मध्यस्थ यीशु का प्रतीक था):

मैट. 23:5 बढ़ोतरी चिल्लाते हुए कपड़ेउनका

5. इस तथ्य के लिए कि कानून में जोड़ा गयामूसा तो बहुत हैं मानव किंवदंतियाँ:

मैट. 23:4 भारी बोझ बाँधते हैंऔर असहनीय और उन्हें लोगों के कंधों पर डाल दिया

मरकुस 7:7 वे व्यर्थ ही उपदेश देकर मेरी आराधना करते हैं, पुरुषों की आज्ञाएँ .

6. क्योंकि आत्मिक अगुवों ने परमेश्वर की सीधी आज्ञाओं को समाप्त कर दिया प्राथमिकतामानव परंपराओं की आज्ञाओं की पूर्ति:

मरकुस 7:8 क्योंकि आप भगवान की आज्ञा छोड़कर, पकड़ना मानव परंपराएँ, मग और कटोरे धोना, और ऐसे ही कई अन्य काम करना। 9...क्या यह अच्छा है कि तुम अपनी परम्परा बनाए रखने के लिये परमेश्वर की आज्ञा को टाल देते हो?

मैट. 15:3 तुम क्यों करते हैं तुम परम्परा के लिये परमेश्वर की आज्ञा का उल्लंघन करते होआपका उसका (हम बात कर रहे हैंबुजुर्गों की परंपराओं के बारे में, जैसा कि मैट में लिखा गया है। 15:2)? 6 इस प्रकार तुम ने अपनी परम्परा के द्वारा परमेश्वर की आज्ञा को व्यर्थ ठहराया है।

क्या आपको लगता है कि मसीह की ये सभी भर्त्सना कुछ आधुनिक ऐतिहासिक ईसाई संप्रदायों के आध्यात्मिक नेताओं पर लागू होती हैं जो:

1. पवित्रशास्त्र की सभी आज्ञाएँ पूरी नहीं होतीं(विशेष रूप से, कुछ सीधे तौर पर डिकालॉग की 2, 3, 4 आज्ञाओं का उल्लंघन करते हैं, उदाहरण 20:4-11)

2. वे लोगों को वैसा नहीं सिखाते जैसा परमेश्वर के वचन में लिखा है, उन्हें जीवित भगवान से दूर वस्तुओं, पवित्र स्थानों, मध्यस्थ लोगों की ओर ले जाना, वे कहते हैं, ये मध्यस्थ उन्हें भगवान से जोड़ देंगे। इसलिए, विश्वासी प्रेमी प्रभु के चरित्र को गलत समझते हैं, वे कहते हैं, उनके पास समय नहीं है, वह केवल चुने हुए लोगों के साथ संवाद करते हैं, और आम लोगसुनता नहीं है और ध्यान नहीं देता है और उनके संतों या तीर्थस्थलों की ओर मुड़ने का इंतजार करता है... लेकिन भगवान अपने वचन में कहते हैं कि वह स्वयं उनकी ओर निर्देशित सभी प्रार्थनाओं को सुनते हैं और हम में से प्रत्येक के बगल में हैं और हमारे सभी मामलों की जांच करते हैं (पीएस) 32:15) और यह भी जानता है कि हमारे सिर पर कितने बाल हैं (मैथ्यू 10:30), और विश्वास की प्रार्थना का उत्तर देगा और चंगा करेगा (जेम्स 5:15)।

3. कुछ मंत्री स्वयं को ऊँचा उठायें: जब उनके हाथ और दामन को चूमा जाता है तो उन्हें कोई आपत्ति नहीं होती; वे अपनी आध्यात्मिक स्थिति को ईश्वर के बहुत करीब मानते हैं। हालाँकि, मूलतः वे वही हैं आम लोग- पापी, और कभी-कभी अधिक, क्योंकि ज्ञान चर्च क़ानूनअपने आप में किसी व्यक्ति को प्रकाश नहीं मिलता, परन्तु जिसे अधिक दिया जाता है, उसे और अधिक की आवश्यकता होती है (लूका 12:48)। कई आध्यात्मिक गुरु बुलाए जाने के लिए कहते हैं आध्यात्मिक शिक्षक, गुरु, पिता, पोप, जिसे यीशु ने फरीसियों की इसी तरह की गलतियों की ओर इशारा करते हुए सीधे तौर पर मना किया था (मैट 23 देखें)

4. हम अपने लिए कुछ लेकर आए हैं विशेष कपड़ेअपने आप को और अधिक अलग करने के लिए आम लोग, जिससे उनके मन में अपने प्रति विशेष सम्मान पैदा हुआ। हालाँकि मूसा के कानून के अनुसार सभी मंत्रियों को अलग-अलग कपड़े पहनने की आवश्यकता नहीं थी (उच्च पुजारी को छोड़कर), लेकिन केवल पुजारियों को मंदिर में प्रवेश करने से पहले इसे पहनना था। पहले के नौकर भी ईसाई चर्च(पहली 3 शताब्दियों में), बिशपों सहित, के पास विशेष कपड़े नहीं थे, बल्कि वे वही पहनते थे जो आम लोग पहनते थे।

5. ईसाई धर्म के पादरियों ने, राज्य के साथ विलय करते हुए, बुतपरस्ती के अधिकांश भाग को अपनी शिक्षाओं में समाहित कर लिया - चमत्कारी मंदिर, पवित्र मध्यस्थ, जादुई स्थान और वस्तुएँ। भी परमेश्वर के कानून में अनेक आविष्कृत बोझ जोड़े गए: उपवास, तपस्या आदि, जो आस्तिक के जीवन को जटिल बनाते हैं, जिसे भगवान ने अपने वचन में निर्धारित नहीं किया है। पुराने या नये नियम में ऐसा कभी नहीं हुआ।

6. आध्यात्मिक नेताओं का मानना ​​था कि बड़ों को भगवान के कानून पर इस तरह से टिप्पणी करने का अधिकार था ईश्वर की स्पष्ट और स्पष्ट रूप से कही गई आज्ञाओं को बदल देता है. विशेष रूप से, सब्बाथ के बारे में चौथी आज्ञा को बदलकर, दूसरी आज्ञा को समायोजित करके, जहां भगवान पूजा पर रोक लगाते हैं कोईछवियां, मैं तीसरी आज्ञा को नजरअंदाज करता हूं, जहां भगवान अपना नाम व्यर्थ में दोहराने से मना करते हैं, और कुछ प्रार्थनाओं में यह गिनती जानने के लिए 40 बार तक किया जाता है, जैसे कि भगवान पहली बार नहीं सुनते हैं। कानून के अन्य उल्लंघन भी हैं; मैं यहां सबसे स्पष्ट उल्लंघनों के बारे में लिख रहा हूं। मेरी पुस्तक में इस मुद्दे पर अधिक विस्तार से चर्चा की गई है। इन सभी मामलों में, प्रत्यक्ष आदेश के उल्लंघन को परंपरा द्वारा समझाया गया है, जिसमें कहा गया है कि पवित्र बुजुर्गों ने समझाया कि यह किया जा सकता है और यह उल्लंघन नहीं है। इसी बात के लिए यीशु ने अपने समय के पादरी वर्ग को फटकारा, कि उन्होंने बड़ों के अधिकार को परमेश्वर के प्रत्यक्ष वचन से ऊपर रखा।

वालेरी टाटार्किन

फरीसी (व्युत्पत्ति में से एक के अनुसार: हेब पेरुशिम - अलग हो गए) यहूदिया में सबसे प्रभावशाली धार्मिक और सामाजिक आंदोलन के प्रतिनिधि थे। इंजीलवादी मैथ्यू पहली बार उनके बारे में बोलते हैं (3:7-9)। में उनका कोई जिक्र नहीं है पुराना वसीयतनामायह मानने का कारण देता है कि यह संप्रदाय पवित्र पुराने नियम की पुस्तकों (5वीं शताब्दी ईसा पूर्व के मध्य) के सिद्धांत के निष्कर्ष की तुलना में बहुत बाद में उत्पन्न हुआ। कुछ शोधकर्ताओं की धारणा ठोस है, जो फरीसी संप्रदाय को हेलेनिज्म की प्रतिक्रिया के रूप में देखते हैं - भूमध्यसागरीय लोगों के बीच सांस्कृतिक और ऐतिहासिक संश्लेषण की प्रवृत्ति। यह घटना सिकंदर महान (356 - 323 ईसा पूर्व) के सफल अभियानों का परिणाम थी। ऐसा प्रतीत होता है कि इजरायली समाज पर हेलेनिस्टिक प्रभाव ने मूल परंपराओं के उत्साही रक्षकों की इस पार्टी को जन्म दिया है। जोसेफस फ्लेवियस ने सबसे पहले यहूदी पुरावशेषों की 13वीं पुस्तक (13.5:9) में फरीसियों को तीन संप्रदायों (सदूकियों और एस्सेन्स के साथ) में से एक के रूप में बताया है, मैकाबीज़ में से एक - महायाजक जोनाथन की गतिविधियों के बारे में बात करते हुए (दूसरी शताब्दी ईसा पूर्व के मध्य)।

सदूकियों के विपरीत, फरीसियों ने भविष्य के पुनरुत्थान, स्वर्गदूतों और आत्माओं के अस्तित्व को मान्यता दी। उन्होंने सख्त जीवन, अनुष्ठानिक शुद्धता और कानून के सख्त पालन का उपदेश दिया। इस आंदोलन के प्रतिनिधियों ने लोगों पर बुतपरस्त प्रभाव के खिलाफ लड़ाई लड़ी और राष्ट्रीय स्वतंत्रता की रक्षा की। यह सब लोगों को उनकी ओर आकर्षित करता था।

लेकिन जितना अधिक समय उन्हें विश्वास के प्रकट स्रोत से दूर ले गया, उतनी ही दृढ़ता से मानवीय सिद्धांत उनके शिक्षण और कार्यों में प्रकट हुआ। रीतिवाद एवं कर्मकाण्डवाद में वृद्धि हुई। प्रभु ने, मूसा के माध्यम से, नई आज्ञाओं की शुरूआत और पहले से दी गई आज्ञाओं को समाप्त करने से मना किया: “जो मैं तुम्हें आज्ञा देता हूं, उसमें न तो कुछ बढ़ाओ, और न ही उसमें से कुछ घटाओ; तू अपने परमेश्वर यहोवा की जो आज्ञाएं मैं आज तुझे सुनाता हूं उनको मानना।'' (व्यव. 4:2) इसके विपरीत, उन्होंने 613 नए नियम पेश किए: 248 आदेश (हड्डियों की संख्या के अनुसार) मानव शरीर) और 365 निषेध (एक वर्ष में दिनों की संख्या के अनुसार)। उन्होंने अपने इनोवेशन दिए उच्च मूल्यभगवान की आज्ञाओं की तुलना में. इसके लिए उद्धारकर्ता ने उनकी निंदा की: "आप अपनी परंपरा के लिए भगवान की आज्ञा का उल्लंघन क्यों करते हैं?" (मत्ती 15:3); "तुम परमेश्वर की आज्ञा को त्यागकर मनुष्यों की रीति पर कायम हो" (मरकुस 7:8)। उन्हें पापियों, कर संग्राहकों और अनपढ़ लोगों के प्रति घृणित रवैये की विशेषता थी: "ये लोग कानून से अनभिज्ञ हैं, वे शापित हैं" (जॉन 7:49)। हालाँकि उद्धारकर्ता के समय इज़राइली समाज में कई पापी थे, प्रभु किसी के बारे में इतना दोषारोपण नहीं करते जितना कि फरीसियों के बारे में। “तुम फरीसियों पर धिक्कार है, तुम पोदीने, रूई और सब प्रकार की सब्ज़ियों का दशमांश लेते हो, और परमेश्‍वर के न्याय और प्रेम की उपेक्षा करते हो; यही किया जाना चाहिए था, और इसे छोड़ा नहीं जाना चाहिए। तुम फरीसियों पर धिक्कार है, क्योंकि तुम्हें सभाओं में अध्यक्षता करना और सभाओं में नमस्कार करना अच्छा लगता है। हे कपटी शास्त्रियों और फरीसियों, तुम पर हाय, तुम गुप्त कब्रों के समान हो, जिनके ऊपर लोग चलते तो हैं, परन्तु नहीं जानते” (लूका 11:42-44)। यीशु मसीह ने फरीसियों और शास्त्रियों की निष्प्राण औपचारिकता की निंदा की, जिन्होंने उद्धारकर्ता पर गंभीर रूप से बीमार लोगों को ठीक करके सब्बाथ का उल्लंघन करने का आरोप लगाया। कानून को ख़त्म किये बिना, प्रभु ने प्रेम और दया के कार्यों को रखा पीड़ित लोगों कोसंस्कार के ऊपर: "विश्राम का दिन मनुष्य के लिए है, न कि मनुष्य विश्राम के दिन के लिए" (मरकुस 2:27)।

घमंड और अपनी धार्मिकता के बारे में राय ने फरीसियों को आध्यात्मिक अंधेपन की ओर ले गया और उन्हें विनम्रतापूर्वक अपने से ऊंचे, शुद्ध और अधिक धर्मी किसी को पहचानने में असमर्थ बना दिया। प्रभु के चमत्कार, उनकी शिक्षा, जिसने लोगों को नैतिक ऊंचाई, नम्रता से चकित कर दिया - सब कुछ ने इस संप्रदाय के प्रतिनिधियों में रोष पैदा कर दिया। यह था मुख्य कारण, उन्होंने यीशु मसीह में उस मसीहा को क्यों नहीं देखा जिसका वादा भविष्यवक्ताओं के माध्यम से किया गया था और, सदूकियों के साथ मिलकर, उसे क्रूस पर चढ़ाया गया।

सर्वोत्तम प्रतिनिधिफरीसियों के पास जो था जीवित विश्वास, औपचारिकता से नहीं मारे गए, ईसाई बन गए: प्रेरित पॉल, धर्मी निकोडेमस, गमलीएल और अन्य।

हमारे प्रभु यीशु मसीह ने अपने शिष्यों को फरीसियों के खमीर के विरुद्ध चेतावनी दी थी (मैथ्यू 16:11)। एक आध्यात्मिक राज्य के रूप में फरीसीवाद प्रत्येक आस्तिक के लिए खतरा है। इसकी शुरुआत तब होती है जब एक व्यक्ति, आदत से, दिल से नहीं, बल्कि होठों से औपचारिक रूप से प्रार्थना करते हुए मानता है कि वह भगवान को प्रसन्न कर रहा है। “जो लोग आध्यात्मिक जीवन जीने का प्रयास करते हैं वे जीवन के हर पल अपने विचारों के माध्यम से सूक्ष्मतम और सबसे कठिन युद्ध का अनुभव करते हैं - एक आध्यात्मिक युद्ध; दुष्ट से आत्मा में आने वाले विचारों को नोटिस करने और उन्हें प्रतिबिंबित करने के लिए आपको हर पल एक उज्ज्वल आंख होने की आवश्यकता है; ऐसे लोगों का हृदय सदैव विश्वास, नम्रता और प्रेम से प्रज्वलित रहना चाहिए; अन्यथा, शैतान की दुष्टता आसानी से उसमें निवास कर लेगी, दुष्टता के पीछे विश्वास की कमी या अविश्वास है, और फिर सभी प्रकार की बुराई है, जिसे आप जल्द ही आंसुओं से भी नहीं धो सकते हैं। इसलिए, अपने दिल को ठंडा न होने दें, खासकर प्रार्थना के दौरान, हर संभव तरीके से ठंडी उदासीनता से बचें” (क्रोनस्टेड के सेंट जॉन। क्राइस्ट में मेरा जीवन, एम., 2002, पृष्ठ 15)। आध्यात्मिक गौरव, अपनी धार्मिकता पर विश्वास, आडंबरपूर्ण धर्मपरायणता और पाखंड - यह सब फरीसीवाद है। इस स्थिति में गिरने के खतरे के खिलाफ लड़ाई में, पवित्र चर्च एक पश्चाताप करने वाले प्रचारक का उदाहरण प्रस्तुत करता है। हमारी दैनिक प्रार्थना उनकी विनम्र प्रार्थना से शुरू होती है। सुबह का नियम: "हे भगवान, मुझ पापी पर दया करो।"

हम पाखंडी शब्द के पर्यायवाची के रूप में फरीसी शब्द का उपयोग करने के आदी हैं। फरीसी कौन थे, फरीसी होने का क्या मतलब है, धार्मिक अर्थ में फरीसीवाद क्या है?

फरीसी कौन है?

पर शब्द सुसमाचार पढ़नाहफ्ते में ( 07.02.93)

भाइयों और बहनों! हमारे प्रभु के सर्वोच्च निर्णय ने जनता की प्रार्थना को फरीसी की स्व-धार्मिक प्रार्थना से ऊपर रखा। सेवा आजइस फैसले की पुष्टि करता है, और हमारी भावनाएँ आदतन इसमें शामिल हो जाती हैं। लेकिन इसलिए कि हमारे प्रभु के वाक्य के साथ हमारे दिल की सहमति बहुत परिचित और बहुत आसान न हो, ताकि हम प्रभु के वाक्य की गहराई और शक्ति को समझ सकें, हमारे लिए उन सभी बातों के बारे में सोचना उपयोगी होगा जो फरीसी अपने शब्दों में कह सकता है। कृपादृष्टि।

हम "फरीसी" शब्द को "पाखंडी" शब्द के पर्याय के रूप में उपयोग करने के आदी हैं। और वास्तव में, हमारे प्रभु ने फरीसियों को पाखंडी या, शायद, पाखंडी कहा है, यदि हम अर्थ को ध्यान में रखें ग्रीक शब्दसुसमाचार में प्रयोग किया जाता है। परन्तु हमारे प्रभु के पास फरीसियों को इस प्रकार बुलाने का अधिकार और अधिकार था। हमें इस बारे में सोचना चाहिए कि एक फरीसी किस मायने में पाखंडी है? जीवन में हम उस व्यक्ति को पाखंडी कह सकते हैं जो लोगों के सामने केवल दिखावा करता है: लोगों के सामने वह एक नेक और सभ्य व्यक्ति का रूप धारण कर लेता है और जैसे ही लोग उससे दूर हो जाते हैं तो वह बिल्कुल विपरीत व्यवहार करने लगता है। आज हमने जो दृष्टान्त सुना, उससे हम फरीसी के बारे में यह नहीं जानते। वह ईश्वर के सामने और खुद के सामने बोलता है, लोगों के सामने नहीं, और हमारे पास यह मानने का कोई कारण नहीं है कि उसने अपना काम पूरा नहीं किया रोजमर्रा की जिंदगीवह किस बारे में बात कर रहा था। वह वास्तव में सप्ताह में दो बार उपवास करता था, वह वास्तव में, संभवतः, खुद को थोड़ी सी भी चूक नहीं होने देता था, अपनी प्रत्येक आय और अधिग्रहण का दसवां हिस्सा मंदिर को दान के रूप में गिनता था। ये इतना कम नहीं है. और ऐसे, मानवीय रूप से कहें तो, सभ्य लोग जिन्हें दूसरों की चीज़ों की ज़रूरत नहीं थी, जो चोरी या व्यभिचार करके पाप नहीं करते थे - ऐसे लोगों को कर संग्रहकर्ता जैसे लोगों से रोजमर्रा की जिंदगी में बहुत कष्ट सहना पड़ता था।

चुंगी लेने वाला एक कर संग्रहकर्ता होता है जो अक्सर अराजकता में लिप्त रहता है, अपने अधिकार से कहीं अधिक लेता है (वास्तव में, यह उन दिनों कर व्यवसाय का आधार था), और यहां तक ​​​​कि कब्जा करने वाले अधिकारियों की सेवा में भी रहता है - से बुतपरस्त, विदेशी. सांसारिक शक्ति - रोमन गवर्नर की शक्ति - ने जनता को लाभ दिया, और रोजमर्रा की जिंदगी में, यह माना जाना चाहिए, फरीसी और उसके दोस्त, उसके जैसे लोग, जनता जैसे लोगों से पीड़ित थे।

और अब फरीसी के लिए बदला लेने का समय आ गया है। वह मन्दिर में है; वह प्रवेश द्वार पर एक चुंगी लेने वाले व्यक्ति की छवि देखता है, जो अपने अपराध की चेतना से शर्मिंदा और कुचला हुआ है, उनमें से एक है जिनसे वह रोजमर्रा की जिंदगी में पीड़ित होता है। लेकिन कम से कम यहाँ, मंदिर में, मंदिर में, कानून, भगवान का पक्ष - यह उसका है, फरीसी का; यह कहना डरावना है कि यह उसका कार्ड है जिसे वह चुंगी लेने वाले के विरुद्ध खेल में उपयोग कर सकता है। वहां, सड़क पर, जनता का उस पर अधिकार है, लेकिन यहां, मंदिर में, सब कुछ फरीसी का है। कानून स्वयं उसका है, कानून और वह मानो एक ही हैं। यह फरीसी की समस्या की भयावहता है, कि फरीसी, एक नियम के रूप में, अशिष्ट पाखंडी नहीं थे, अर्थात, धोखेबाज जो उनके शब्दों के विपरीत व्यवहार करते थे, जैसे ही वे उनसे दूर हो जाते थे। ये गंभीर लोग थे. और मानो कोई केवल उस समाज से ईर्ष्या कर सकता है जो धन का नहीं, सांसारिक शक्ति का नहीं, विलासिता का नहीं, वासना और फैशन का नहीं, बल्कि शिक्षा और धर्मपरायणता का, कानून को सटीक रूप से समझने और उसे पूरा करने की इच्छा का सम्मान करता है। बेशक, हम कह सकते हैं (और यह सच होगा) कि कानून की पूर्ति के प्रति फरीसियों का रवैया बहुत तुच्छ था। लेकिन क्या क्रियान्वयन में आवश्यक परिशुद्धता के बीच रेखा खींचना वाकई इतना आसान है? ईश्वर का विधानऔर अनुचित क्षुद्रता? आख़िरकार, ईश्वर की महानता के सापेक्ष, हम जो कुछ भी कर सकते हैं वह महत्वहीन है। लेकिन क्या हमें छोटे-छोटे तरीकों से अपना कर्तव्य पूरा करने के लिए नहीं बुलाया गया है?

फ़रीसी का क्या दोष है? सबसे पहले, वह स्वयं का मूल्यांकन करता है और ईश्वर के बजाय जनता का मूल्यांकन करता है। यह ऐसा है मानो वह ईश्वर के अंतिम न्याय के लिए तैयार सिंहासन पर अतिक्रमण कर रहा हो; वह पहले से ही इस न्याय की आशा कर रहा है। लेकिन, भाइयों और बहनों, क्या हमारे लिए परमेश्वर के न्याय की आशा करने से बचना वाकई इतना आसान है? और भगवान के बजाय भगवान के नाम पर बोलें?

आगे। फरीसी आत्म-संतुष्टि की घोषणा करता है। उसे ऐसा लगता है कि वह केवल इस तथ्य के लिए ईश्वर को धन्यवाद दे सकता है कि ईश्वर ने उसे कानून का धर्मी पालन करने वाला बनाया, न कि पापी। लेकिन यहाँ मामले का सार, फिर से, यह नहीं है कि फरीसी अपने बारे में इस तरह बात करने की हिम्मत करता है। ठीक है, ठीक है, हम, सुसमाचार दृष्टांत द्वारा सिखाए गए, इस तरह नहीं बोलेंगे - हम फरीसी से अधिक चालाक होंगे। लेकिन आध्यात्मिक शिक्षकों ने शब्दों में ऐसी विनम्रता को कहा, जो फरीसी ने नहीं सीखी, शब्दों से परहेज़ - केवल शब्द, लेकिन भावनाओं से नहीं - विनम्रतापूर्वक बोलना और सच्ची विनम्रता के साथ तुलना करना। यदि इस दृष्टांत से हम केवल कुछ शब्दों से परहेज करना सीखते हैं, तो फरीसी, शायद, हमसे केवल इस मायने में भिन्न होगा कि वह अधिक सीधा, अधिक भोला, अधिक स्पष्टवादी, ईमानदार है, यदि आप चाहें। वह वास्तव में वही कहता है जो वह सोचता और महसूस करता है। उनकी भावनाएँ इस तथ्य से जुड़ी हैं कि कानून का आदर्श, जिसे वह अपने सामने देखता है और बिल्कुल सही सम्मान करता है, कोई जीवित आदर्श नहीं है। इसे कैसे देखा जा सकता है? इस तथ्य से कि उसे ऐसा लगता है कि वह इस मानक तक बड़ा हो गया है, कि वह इसके अनुरूप है, कि उसने कानून को पूरा किया है। इसका मतलब यह है कि उनका कानून जीवित नहीं है. क्यों? क्योंकि यदि उसका कानून जीवित होता, यदि वह मानदंड जिसके अनुसार वह रहता है जीवित होता, तो यह उसके साथ बढ़ता - जैसा कि पहाड़ी उपदेश में दिखाया गया है। हां, यह कहा जाता है, "तुम व्यभिचार नहीं करोगे," और फरीसी ने स्पष्ट रूप से इसे पूरा किया - वह शारीरिक व्यभिचार नहीं करता है, जब तक कि वह भगवान को धन्यवाद देने का साहस करता है कि वह व्यभिचारियों की तरह नहीं है। लेकिन भगवान की मांग है पूर्ण शुद्धताहृदय, हृदय की उन गहराइयों की पवित्रता जिसे मानव आँख हमेशा नहीं देख पाती। हमारे हृदय में ऐसी गहराइयाँ हैं (धन्य ऑगस्टीन ने हमारी सदी के मनोविज्ञान से बहुत पहले इस बारे में बात की थी) जो एक गहरी खाई हैं, जो हमारी दृष्टि के लिए पूरी तरह से अभेद्य हैं।

हम जानते हैं कि इस फरीसी के भाइयों ने स्वयं जीवित ईश्वर के जीवन को, जैसा कि वह था, कानून के नीचे रखा, क्योंकि उन्होंने स्वयं ईश्वर को उनकी धन्य अनंत काल में कानून के कब्जे के लिए जिम्मेदार ठहराया। यह उस समय और उसके बाद के फरीसी शिक्षकों की राय थी। निःसंदेह, हमारे लिए ईश्वर की छवि पर हंसना आसान है, जो अपने आनंदमय अनंत काल में एक शाश्वत, स्वर्गीय, अमर, सर्वशक्तिमान और सबसे निर्दोष फरीसी के रूप में अपने स्वयं के कानून पर ध्यान करने में व्यस्त है। हमारे लिए इस पर हंसना आसान है, लेकिन ऐसी विचार धारा, जब कानून को जीवित ईश्वर के बराबर या उससे ऊपर रखा जाता है, विचार की एक बहुत ही भयानक पंक्ति है, जो मूल रूप से बिल्कुल भी सरल नहीं है।

और आगे। फरीसी कानून के प्रति अपनी वफादारी के लिए भगवान को धन्यवाद देने से संतुष्ट नहीं है, बल्कि फरीसी की धार्मिकता की पृष्ठभूमि के रूप में पापियों को देखना चाहता है। यह कहा जाना चाहिए कि शब्द "फरीसी" स्वयं हिब्रू क्रिया से आया है जिसका अर्थ है "अलग करना।" फरीसी वह है जिसने अपनी चेतना के अनुसार स्वयं को सभी अशुद्धता से, बल्कि अन्य अशुद्ध लोगों से भी अलग कर लिया है, जो उसके जैसे नहीं हैं। चूँकि वह कानून का निष्पादक है, समाज द्वारा सम्मानित और मान्यता प्राप्त है, इसलिए उसका कर्तव्य कानून की गवाही देना और पापियों को कानून सिखाना है। लेकिन इसके द्वारा वह खुद को न केवल पाप से, बल्कि पापी से भी अलग कर लेता है, और इस तरह वह अपने सामने कानून सिखाने, दूसरों को अच्छाई बताने के अपने कर्तव्य को पूरा करने में एक दुर्गम बाधा डालता है, जैसा कि वह आश्वस्त है, उसे दे दिया गया है. पापी मनुष्य के लिए और हम सभी, अपनी पापबुद्धि के कारण, किसी और की आत्म-पुष्टि को बहुत उत्सुकता से महसूस करने के आदी हैं। और जब हमें सच बताया जाता है, लेकिन इस तरह से कि यह सच एक झटका हो जो हमें हरा दे और किसी खेल में, किसी प्रतियोगिता में हमसे बात करने वाले और हमें सिखाने वाले के साथ हमारी हार सुनिश्चित कर दे, तो हम इसे स्वीकार नहीं करते हैं शिक्षण. और फरीसी, अब अपने और पाप के बीच नहीं, बल्कि अपने और पापियों के बीच अलगाव की रेखा खींचकर, खुद को पापियों से अलग करते हुए, शिक्षक न बनने और किसी को कुछ भी अच्छा न सिखाने के लिए हर संभव प्रयास करता है।

हम जानते हैं कि ईश्वरविहीन विचार ने पवित्र प्रकार के खिलाफ कई निंदाएँ कीं, धार्मिक व्यक्ति, धार्मिक कानून का निष्पादक। ये आरोप, जब वे नास्तिकों से आते हैं, आस्था के विरुद्ध निर्देशित एक बुरे जुनून से आते हैं, तो निस्संदेह, बहुत कुछ ऐसा होता है जो निंदनीय और अनुचित होता है। लेकिन जहां तक ​​भविष्यवक्ता डेविड के भजन के शब्द, "हर आदमी झूठ है" सत्य हैं, क्योंकि हम इस दुनिया में सच्चे विश्वास के अयोग्य गवाह हैं और आरोपों में अब तक इस फैसले से बाहर नहीं हैं नास्तिकों द्वारा धर्मपरायण लोगों के विरुद्ध बार-बार सुनाए गए कई अभियोजन भाषणों में, कुछ मात्रा में सच्चाई है। और ईसाई धर्म, मसीह की शिक्षा, सुसमाचार की शिक्षा ही एकमात्र है धार्मिक सिद्धांत, धर्मपरायणता की शिक्षा, जो देखने, और स्वीकार करने में सक्षम है, और इस दृष्टांत में हमें शिक्षा के लिए सच्चाई का वह हिस्सा प्रदान करती है जो धर्मपरायणता के विरुद्ध दुष्टता की कमजोर निन्दा को कुछ ताकत देती है। केवल मसीह की शिक्षा ही हमें यह सिखा सकती है कि कैसे हम, वे लोग जिन्हें कुछ ही हफ्तों में उपवास के कर्तव्यों को पूरा करना होगा, हम जो रविवार को चर्च आते हैं, हम, उदाहरण के लिए, एक कर संग्रहकर्ता द्वारा कैसे देखे जा सकते हैं।

हम सदैव जीवित माप के साथ जियें, जो स्वयं मसीह है। जब संतों, महान संतों और महान तपस्वियों ने खुद को "महान पापी" कहकर अपमानित किया, तो यह कोई विनम्र भाषण नहीं था। उन्होंने ऐसा इसलिए नहीं कहा क्योंकि ईसाइयों के लिए खुद को "महान पापी" कहने की प्रथा है, बल्कि इसलिए कि वे वास्तव में अपने जीवित दिलों में, अपने जीवित विवेक में खुद को महान पापी के रूप में देखते थे, जो उनके कारनामों की वृद्धि के साथ-साथ बढ़ता गया। क्योंकि उनके सामने कोई मृत मानक नहीं था जिसके अनुसार कोई आगे बढ़ सके, बल्कि उनके सिरों के ऊपर परमेश्वर का स्वर्ग था। और वे, जीवित रहते हुए, इस आकाश में विकसित हुए, और आकाश हमेशा उनके सिर के ऊपर असीम रूप से ऊंचा रहा। अन्य धर्मों के अनुयायी सब कुछ पूरा कर सकते हैं और कह सकते हैं: "ठीक है, हमने सब कुछ पूरा कर दिया है!" आइए हम स्वयं को धोखा न दें, आइए इन धर्मों के अनुयायियों पर न हंसें। किसी भी धर्म में हर बात को निभाना बहुत मुश्किल होता है, ये एक गंभीर मामला है. लेकिन एक ईसाई कभी भी, एक सेकंड के लिए भी, महसूस नहीं कर सकता और कह सकता है: "देखो, मैंने सब कुछ पूरा कर दिया है," क्योंकि उसका माप जीवित है, हमारे भगवान स्वयं।

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