मसीह के बलिदान का अर्थ क्या है? प्रायश्चित का बलिदान ही मुक्ति का एकमात्र आधार है।

एक उद्देश्य बलिदान के रूप में यीशु मसीह की मृत्यु आम लोग . सभी लोगों की पीड़ा और मृत्यु मूल पाप और व्यक्तिगत पापों के लिए दंड के अपरिहार्य परिणाम हैं: मृत्यु, प्रेरित के अनुसार, पाप का बकाया है। यीशु मसीह, निष्पाप के रूप में, व्यक्तिगत रूप से इन आपदाओं और दुखों से मुक्त था: उसी तरह, मृत्यु का उस पर कोई अधिकार नहीं था, जैसा कि शुद्ध और मूल पाप और व्यक्तिगत पापों से मुक्त था और इसलिए, उसके लिए आवश्यक नहीं था। यदि उसने मृत्यु का स्वाद चखा, तो केवल इसलिए कि उसने स्वेच्छा से स्वयं को उसकी शक्ति के अधीन कर दिया। उन्होंने कहा, "मैं अपनी आत्मा देता हूं, लेकिन मैं इसे अभी भी प्राप्त करूंगा।" "कोई भी इसे मुझसे नहीं लेगा, लेकिन मैं अपने बारे में विश्वास करता हूं: मैं इमाम का क्षेत्र रखूंगा, इमाम का क्षेत्र इसे स्वीकार करूंगा" (जो। 10, 17-18)। यदि, हालांकि, मसीह उद्धारकर्ता ने स्वेच्छा से खुद को मृत्यु के लिए प्रस्तुत किया, तो इसका मतलब है कि यह मानव जाति के उद्धार के लिए आवश्यक था, जिसका अर्थ है कि उनकी मृत्यु का एक छुटकारे का अर्थ था, यह व्यवस्था के लिए आवश्यक था, जैसे कि पुत्र का अवतार ईश्वर आवश्यक था। पवित्र शास्त्र हमें यीशु मसीह की क्रूस पर हुई मृत्यु को एक प्रायश्चित बलिदान के रूप में देखना सिखाता है। "यीशु मसीह का लहू हमें सब पापों से शुद्ध करता है," प्रेरित यूहन्ना कहता है (यूहन्ना 1:7)। क्रूस पर यीशु मसीह की मृत्यु के छुटकारे के अर्थ को कुछ हद तक स्पष्ट करने के लिए, निम्नलिखित को ध्यान में रखना आवश्यक है: पवित्र शास्त्र में यीशु मसीह को अक्सर मेमना, परमेश्वर का मेम्ना, और यूहन्ना अग्रदूत कहा जाता है। स्पष्ट रूप से उसे भगवान का मेमना कहता है, जो दुनिया के पापों को दूर करता है ”(जो। 1, 2 9 ये सभी नाम मेमने के लिए हमारे विचारों को बढ़ाते हैं - पुराने नियम के बलिदान पशु और स्वयं पीड़ित। पुराने नियम में, बलिदान परमेश्वर से पापों की क्षमा माँगने, उसके साथ मेल-मिलाप करने और पापों की सज़ा से मुक्ति पाने के लिए किए गए थे। यह, मानो उन्हें एक निर्दोष जानवर में स्थानांतरित कर दिया गया था, जिसे प्रतीकात्मक रूप से पापी के हाथ रखने से व्यक्त किया गया था। बलिदान के जानवर पर और उसके ऊपर के पापों को स्वीकार करना। जानवर का वध किया गया था, उसका खून बहाया गया था, वह मर गया। मनुष्य के पापों के लिए भगवान की धार्मिकता, एक छुटकारे की सजा जो मनुष्य को उसके अपराध से मुक्त करती है। एक पापी आदमी के बजाय , एक निरीह पशु मर गया, उसके पापों का बोझ उठाते हुए। बेशक, इन बलिदानों ने पापों की वास्तविक सफाई नहीं दी, "क्योंकि यह असंभव है कि बैल और बकरियों का खून पापों को दूर कर सके," सेंट। अनुप्रयोग। पॉल (हेब। 10: 4), लेकिन उन्होंने भविष्यवाणी की, भविष्य के लिए, भगवान के मेमने - उद्धारक के बलिदान के खून से पापों से एक वास्तविक सफाई। भविष्यवक्ता यशायाह निश्चित रूप से मसीहा को चित्रित करता है, जो "दुःख का आदमी" है, हमारे पापों के लिए पीड़ित है और अपने कष्टों के माध्यम से हमारा उद्धार प्राप्त करता है। वध की ओर ले जाने वाले एक मेमने के साथ उसकी तुलना करते हुए, नबी कहता है कि प्रभु ने हमारे पापों को उस पर लाद दिया, और उसने हमारी दुर्बलताओं को अपने ऊपर ले लिया और हमारी बीमारियों को उठा लिया। इस प्रकार अभिव्यक्ति "ईश्वर का मेमना" इंगित करता है कि यीशु मसीह स्वयं ईश्वर द्वारा चुना गया मेमना है, और इसलिए उसे संयोग से मृत्यु से नहीं, बल्कि ईश्वर की अनन्त नियुक्ति से गुजरना पड़ता है। यह वही मेम्ना है जो जगत के पाप उठा ले जाता है। "पाप लो" - का अर्थ है अपने या दूसरों के पापों के लिए दंडित किया जाना, दोष लेना, पाप की सजा काटकर किसी से अपराध को दूर करना। बेशक, इसका मतलब यह नहीं है कि मसीह ने पाप को अपने ऊपर ले लिया, आत्मा की पापबुद्धि और नैतिक भ्रष्टता के अर्थ में, कि वह स्वयं एक पापी है, लेकिन केवल यह कि उसने पाप के लिए नैतिक जिम्मेदारी के अर्थ में पाप को अपने ऊपर ले लिया , कि उसने अपने आप को उन सभी के अधीन कर लिया, जो पाप एक व्यक्ति को - पीड़ा और मृत्यु के अधीन करता है। बातों में पवित्र बाइबलहम इस तथ्य में विचारों की पुष्टि पाते हैं कि यीशु मसीह की मृत्यु एक छुटकारा देने वाला बलिदान है और यह पापों से हमारे शुद्धिकरण का स्रोत है। आइए उनमें से कुछ पर विचार करें। अपनी पीड़ा से कुछ समय पहले, प्रभु अपने शिष्यों से बात करते हैं, जो मसीहा के राज्य में प्रधानता के बारे में बहस कर रहे थे। वे मनुष्य के रूप में आते हैं, उन्हें उनकी सेवा करने दें, लेकिन सेवा करें और बहुतों के लिए अपनी आत्मा को उद्धार दें: "लिट्रोन एंटी पोलन" (मत्ती 20:28)। "लिट्रॉन" शब्द, विशेष रूप से "एंटी" के संबंध में, उस मूल्य या भुगतान को दर्शाता है, जिसके लिए, उदाहरण के लिए, पहले-जन्मे जो भगवान की सेवा के लिए समर्पित थे, इससे मुक्त हो गए, युद्ध के कैदी और दासों को स्वतंत्रता मिली, अपराधी जो कानूनी रूप से सजा भुगतने के लिए बाध्य थे और कभी-कभी मौत भी सजा से मुक्त हो जाती थी। अभिव्यक्ति का अर्थ, इसलिए, इस प्रकार होगा: "यीशु मसीह ने अपनी मृत्यु के द्वारा, मानो हमारे लिए फिरौती दी। हमें अपने पापों के लिए मृत्यु को दंड के रूप में सहना पड़ा, लेकिन मसीह की मृत्यु फिरौती की अदायगी या हमें इस सजा से मुक्त करने का एक साधन था, इसने हमारी मृत्यु का स्थान ले लिया। अंतिम भोज में, आशीर्वाद का प्याला देते हुए, प्रभु ने अपने शिष्यों से कहा: "यह प्याला नया करार मेरा लहू तुम्हारे लिये बहाया जाता है" (लूका 22:20)। यहाँ, क्रूस पर यीशु मसीह की मृत्यु की तुलना उस वाचा के बलिदान से की गई है जिसे मूसा ने सीनै पर्वत पर परमेश्वर के साथ एकता के समापन के दौरान लोगों के लिए चढ़ाया था। इस घटना के बारे में कहा जाता है कि जब मूसा ने लोगों को वाचा की पुस्तक पढ़कर सुनायी और लोगों ने परमेश्वर के प्रति आज्ञाकारी रहने का वचन दिया, तब मूसा ने बलिदान का लहू लेकर लोगों पर यह कहते हुए छिड़का, “देखो, इन सब बातों के विषय में जो वाचा यहोवा ने तुम्हारे साथ बान्धी है" (निर्ग. 24:8)। नए नियम का या पुराने नियम के बलिदान के बछड़ों के लहू के परमेश्वर के साथ नए मिलन से पता चलता है कि उसकी मृत्यु के द्वारा मसीह ने बलिदान का अर्थ। प्रेरितों ने उसी तरह सिखाया। तुम्हारा व्यर्थ जीवन, विश्वासियों के पिता, लेकिन एक मेमने के ईमानदार खून के साथ, निर्मल और मसीह का शुद्ध। "(1 पतरस 1: 18-19)। चांदी, से युद्ध के कैदियों और गुलामों को आमतौर पर छुड़ाया जाता है, लेकिन एक बेदाग मेमने के ईमानदार खून की तुलना में अतुलनीय रूप से अधिक कीमत पर, यानी। क्रूस पर यीशु मसीह की मृत्यु संसार के पापों के लिए छुटकारे की कीमत है। सेंट पीटर्सबर्ग में मसीह की मृत्यु के छुटकारे के महत्व के बारे में कई प्रमाण हैं। पॉल। इस प्रकार, गलातियों को लिखे अपने पत्र में, प्रेरित लिखते हैं: "मसीह ने हमें कानून के श्राप से छुड़ाया, जो हमारे अनुसार है" (3:18), अर्थात्। यीशु मसीह, स्वयं शपथ से मुक्त होने के नाते - कानून की पूर्ति न करने के लिए निंदा या सजा से, खुद पर उस निंदा को भुगतता है जिसके लिए अधर्मी लोग अधीन होते हैं, और वहाँ वह उनके लिए मोचन प्राप्त करता है। वही प्रेरित कहते हैं। "उसके बारे में, यानी यीशु मसीह, इमाम अपने खून और अपराधों की क्षमा के माध्यम से उद्धार करते हैं" (इफ। 1: 7), यानी। यीशु मसीह का लहू छुटकारा है - "अपोलिट्रोसिस" वह मोचन मूल्य जो लोगों को गुलामी से पाप और उसके परिणामों - परमेश्वर के क्रोध और मृत्यु से मुक्त करता है। यदि यीशु मसीह की मृत्यु लोगों के पापों के लिए फिरौती और उनकी मृत्यु के विकल्प के रूप में कार्य करती है, तो यह स्पष्ट है कि यह पुराने नियम के बलिदानों के समान लोगों के उद्धार के लिए एक छुटकारे का बलिदान है। कभी-कभी प्रेरित पौलुस कुछ प्रकार के पुराने नियम के बलिदानों के साथ मसीह के बलिदान की तुलना करता है। इस प्रकार, वह कहता है: "हमारा फसह मसीह ने हमारे लिये खा लिया" (1 कुरिन्थियों 5:7), पुराने नियम के पास्का बलिदान के साथ मसीह के बलिदान की तुलना करता है। जिस तरह पुराने नियम में पास्कल मेमना न केवल एक ईस्टर भोजन था, बल्कि ईश्वर के लिए एक प्रायश्चित का बलिदान भी था, पहलौठों के लिए फिरौती, यह मिस्र की गुलामी से यहूदियों की मुक्ति के लिए एक आभारी स्मरण के रूप में भी काम करता था, इसलिए मृत्यु यीशु मसीह, परमेश्वर का मेमना, एक ऐसे बलिदान के रूप में कार्य करता है जो लोगों को मृत्यु और शैतान की कैद से बचाता है। विशेष रूप से एपी प्रकट करता है। इब्रानियों को लिखे पत्र में मसीह के प्रायश्चित बलिदान के बारे में पौलुस की शिक्षा। यहाँ यीशु मसीह को महायाजक के रूप में चित्रित किया गया है, जो लोगों के पापों के लिए बलिदान चढ़ा रहा है, और परमेश्वर को चढ़ाए गए बलिदान के रूप में। प्रेरित के अनुसार, मसीह के बलिदान में, एक महत्वपूर्ण बलिदान का एहसास हुआ, जिसे महायाजक ने शुद्धिकरण के महान दिन पर चढ़ाया, जब उसने बलिदान के रक्त के साथ परम पवित्र स्थान में प्रवेश किया और इसे वाचा की छत पर छिड़का। लोगों और अपने स्वयं के पापों की सफाई का संकेत। "परन्तु मसीह, प्रेरित कहते हैं, आने वाली अच्छी बातों का धर्माध्यक्ष है...न बकरी के लहू से, न बछड़े के लहू से, परन्तु अपने ही लहू के द्वारा, पवित्र स्थान में प्रवेश करके, अनन्त छुटकारा पाकर" ( हेब. 9:11-12). उन्हें पुराने नियम के महायाजक की तरह हर साल पवित्र स्थान में प्रवेश करने की आवश्यकता नहीं थी। इस प्रकार वह अनन्त महायाजक है "पाप को दूर करने के लिए युग के अंत तक, अपने बलिदान से स्वयं को प्रकट करने के लिए" (इब्रा. 9:26), और "एक ही भेंट के द्वारा उसने उन्हें प्रकाशित किया।" हमेशा के लिए" (इब्रा. 10:14)। इस प्रकार, पवित्र शास्त्र की स्पष्ट शिक्षा के अनुसार, यीशु मसीह की निर्दोष मृत्यु एक कीमत थी, उन लोगों के पापों के लिए फिरौती जो उनके पाप के लिए मृत्यु के परमेश्वर के सत्य के निर्णय से पहले दोषी थे, अन्यथा, एक प्रायश्चित बलिदान . साथ ही, यह लोगों को पापों से शुद्ध करने का एक स्रोत भी है, भगवान, उनकी सच्चाई के लिए, एक व्यक्ति से पापों से मुक्ति की मांग करता है, या उन्हें शुद्ध करता है, और वह स्वयं को शुद्ध करने में पापों के विनाश के लिए एक साधन प्रदान करता है। उनसे उनके बेटे का बलिदान, यीशु मसीह का खून हमें सभी पापों से शुद्ध करता है, प्रेरित कहते हैं (1 यशायाह 1:7)। , पूर्वनिर्धारित, निर्धारित) पूर्व पापों के निवारण के लिए उनकी धार्मिकता के प्रकटीकरण के लिए, उनके रक्त में विश्वास से शुद्धिकरण "(रिम 3.25)। प्रेरित के अनुसार, भगवान स्वयं, अपनी सच्चाई दिखाने के लिए, जिसने पापों को दंडित किया मसीह यीशु में लोग, लोगों को पापों से मुक्त करने और उनके लिए दंड से, यीशु मसीह की मृत्यु के लिए अभिप्रेत है। प्रभु यीशु मसीह स्वयं, क्रूस और मृत्यु पर अपने कष्टों के शुद्ध अर्थ को प्रकट करते हुए, उन्होंने अपने शिष्यों से कहा अंतिम भोज में, उन्हें रोटी और प्याला देते हुए: "यह मेरा शरीर है, जो हमारे लिए तोड़ा गया है" और "यह मेरा लहू है, जो बहुतों के लिए पापों की क्षमा के निमित्त बहाया जाता है" (मत्ती. 26, 28)। और पवित्र चर्च स्पष्ट रूप से यूचरिस्टिक प्रार्थना के शब्दों में क्रूस पर मसीह के बलिदान की सफाई शक्ति में अपना विश्वास व्यक्त करता है, जिसे पुजारी पढ़ता है, स्वास्थ्य और आराम के लिए निकाले गए प्रोस्फ़ोरा और चालिस के कणों को विसर्जित करता है। "धोओ, हे भगवान, उन लोगों के पाप जो आपके ईमानदार खून से, आपके संतों की प्रार्थनाओं से यहाँ स्वीकार किए गए थे।" ये सभी बातें स्पष्ट रूप से गवाही देती हैं कि मसीह के बलिदान के माध्यम से लोग परमेश्वर के सामने शुद्ध, पवित्र, निष्कलंक और निर्दोष बनते हैं, और इस प्रकार परमेश्वर के साथ मेल मिलाप करते हैं। मसीह के बचत बलिदान के इस अर्थ के बारे में, सेंट। कुलुस्सियों को लिखे एक पत्र में। "उसमें, अर्थात्, यीशु मसीह, भगवान ने सभी पूर्णता में निवास करने के लिए शासन किया, और इस तरह सब कुछ अपने आप में समेट लिया, चाहे वह पृथ्वी पर हो, या चाहे स्वर्ग में हो, उसके माध्यम से अपने क्रॉस के खून को खुश किया" (कुलुस्सियों 1, 19-20) .

पुजारी की प्रतिक्रिया:

ईसाई धर्म की दुनिया में, क्रूस पर यीशु मसीह के बलिदान के अर्थ के बारे में प्रश्न के तीन उत्तर हैं: 1. प्रायश्चित की कानूनी अवधारणा, 2. नैतिक अवधारणा, 3. सत्तामूलक अवधारणा। आइए उनमें से प्रत्येक से परिचित हों। 1. कानूनी अवधारणा को ऐसा इसलिए कहा जाता है क्योंकि यह मध्यकालीन कानून के संदर्भ में हमारे उद्धार के रहस्य की व्याख्या करती है। यह अवधारणा, हालांकि इसके विपरीत निष्कर्षों के साथ, अभी भी पश्चिमी ईसाइयों द्वारा स्वीकार की जाती है: रोमन कैथोलिक और प्रोटेस्टेंट, साथ ही साथ संप्रदाय जो बाद में उभरे। कानूनी अवधारणा के उद्भव के लिए एक शर्त रोमन साम्राज्य के पश्चिमी भाग में न्यायशास्त्र का विकास था। पश्चिम का अपना स्वतंत्र दार्शनिक स्कूल नहीं था। यहाँ तक कि सिसरो, ल्यूक्रेटियस जैसे जाने-माने पश्चिमी दार्शनिक भी पूर्व की दार्शनिक प्रणालियों (ग्रीक दार्शनिक विचार) के संकलनकर्ता थे। लेकिन पश्चिम अपने न्यायशास्त्र के लिए प्रसिद्ध हुआ। नेपोलियन की महान संहिता तक, पूरा यूरोप कानूनी मानदंडों के अधीन था, जिसकी नींव रोम ने रखी थी। पश्चिमी रोमन साम्राज्य में शिक्षा प्रणाली भी कानून के अध्ययन पर आधारित थी। और जब पहली शताब्दी ईस्वी में रोम। ईसाई धर्म को स्वीकार कर लिया, यीशु मसीह के प्रायश्चित बलिदान का सार, उन्होंने अपने परिचित कानून की श्रेणियों में व्याख्या करना शुरू किया। इस प्रकार, आदम के पतन को यहाँ मनुष्य द्वारा ईश्वरीय महिमा का अपमान माना गया। मध्ययुगीन दंड संहिता में, अपराध की गंभीरता उस व्यक्ति की स्थिति से निर्धारित होती थी जिसके खिलाफ अपराध किया गया था। यदि कोई व्यक्ति किसी किसान का घोड़ा चुराता था, तो उसे एक प्रकार की सजा मिलती थी। रईस से चुराया, अधिक गंभीर रूप से दंडित किया गया। उसने राजा से चोरी की, सजा यथासंभव कठोर हो गई। चूंकि ईश्वर एक अनंत प्राणी है, और लोगों को बनाया और सीमित किया गया है, न तो स्वयं आदम, और न ही उसके सभी वंशज (जो किसी कारण से उसके अपराध को विरासत में मिला), इस पाप के लिए ईश्वरीय न्याय का भुगतान करने में असमर्थ थे। लेकिन तब ईश्वर का पुत्र दुनिया में आता है, एक आदमी - जीसस क्राइस्ट के रूप में अवतार लेता है और तथाकथित प्रतिस्थापन बलिदान लाता है, अर्थात, वह अपने आप को आदम और उसके सभी लोगों के लिए ईश्वर पिता द्वारा तैयार किए गए दंड को अपने ऊपर ले लेता है। वंशज। वह क्रूस पर मर जाता है, इस प्रकार मूल पाप के लिए परमेश्वर के नाराज न्याय को संतुष्टि प्रदान करता है। परमेश्वर के पुत्र के इस स्थानापन्न बलिदान के आधार पर, परमेश्वर पिता उन पापियों को क्षमा करता है जो यीशु मसीह में विश्वास करते हैं (अर्थात, उन्हें पाप के लिए दंड से मुक्त करता है) केवल इस अंतर के साथ कि रोमन कैथोलिक धर्म के दृष्टिकोण से, केवल किए गए पाप एक व्यक्ति द्वारा बपतिस्मा के संस्कार की स्वीकृति के माध्यम से क्षमा किया जाता है।बपतिस्मा से पहले (मूल पाप सहित)। लेकिन उनके बाद आने वाले पापों में, उन्हें तथाकथित अच्छे कर्मों के माध्यम से क्षमा किया जा सकता है, जिन्हें कैथोलिक धर्मशास्त्र में गुण (और संतों के बीच अतिदेय योग्यता) के रूप में माना जाता है। प्रोटेस्टेंटवाद और संप्रदायवाद में, एक और चरम स्थापित किया गया था। प्रोटेस्टेंटों के अनुसार, उद्धार में अच्छे कर्मों की बिल्कुल भी आवश्यकता नहीं है, लेकिन परमेश्वर उस व्यक्ति पर मसीह की धार्मिकता को लागू करता है जो यीशु मसीह के मोचन बलिदान में विश्वास करता है, और वह सामान्य रूप से सभी पापों से मुक्त हो जाता है। कानूनी अवधारणा भगवान और मनुष्य के साथ उनके संबंध के बारे में विचारों को गंभीरता से विकृत करती है। ग्रीक धर्मशास्त्री अलेक्जेंडर कालोमिरोस ने अपनी पुस्तक द रिवर ऑफ फायर में कहा है कि पश्चिमी धर्मशास्त्र, वैधानिकता की भावना से संतृप्त, ने 18 वीं और 19 वीं शताब्दी में यूरोप में नास्तिकता और शून्यवाद के उद्भव की नींव रखी, छिपाने के प्रयास के रूप में भगवान द्वारा पापों की सजा देने से। इस अवधारणा की मुख्य त्रुटियों को इस प्रकार व्यक्त किया जा सकता है: ए। बाइबिल प्रतिस्थापन बलिदान और संतुष्टि के रूप में ऐसे शब्दों को नहीं जानता है और सुसमाचार के दृष्टिकोण से, भगवान को पाप के लिए न्याय के लिए किसी भी संतुष्टि की आवश्यकता नहीं है। इसकी एक विशद पुष्टि यीशु के विलक्षण पुत्र के बारे में दृष्टान्त है, जहाँ पिता बस और बदले में कुछ भी मांगे बिना लौटे हुए बेवफा बेटे को क्षमा कर देता है। B. ईश्वर, कानूनी सिद्धांत के दृष्टिकोण से, एक अजीब द्वंद्व से पीड़ित होने की तरह दिखता है। उसमें दो गुण संघर्ष करते हैं: न्याय और दया। वह पतित मानवता को दयालु के रूप में क्षमा करना चाहेगा, लेकिन वह न्यायी के रूप में तब तक नहीं कर सकता जब तक कि उसे उचित संतुष्टि न मिल जाए। अर्थात्, न्याय एक ऐसी संपत्ति में बदल जाता है जो ईश्वर की स्वतंत्रता पर हावी हो जाती है। C. मुक्ति को स्वयं एक ऐसे परिवर्तन के रूप में चित्रित किया गया है जो केवल परमेश्वर में होता है, लेकिन मनुष्य से संबंधित नहीं है। उसके स्वभाव में कुछ भी नहीं बदलता। यह क्षतिग्रस्त, नश्वर और जुनून से संक्रमित रहता है। उसके प्रति निर्माता का दृष्टिकोण बदल रहा है। जैसा कि डीकन आंद्रेई कुराव कहते हैं: “ईश्वर के पुत्र का रक्त पिता ईश्वर की आँखों को ढँक देता है। अब वह मनुष्य के पापों को नहीं देखता, यद्यपि वे उसमें बने रहते हैं, और वह उसे धर्मी देखता है, यद्यपि वह ऐसा नहीं है। लेकिन श्रीमान के अनुसार सर्जियस (स्ट्रैगोरोडस्की): " मानवीय आत्मा न केवल परमेश्वर के राज्य में सूचीबद्ध होना चाहता है, बल्कि उसमें रहना चाहता है।” 2. कानूनी अवधारणा की विकृतियों की प्रतिक्रिया के रूप में, नैतिक अवधारणा उत्पन्न होती है, जिसका पालन रूसी चर्च के कुछ धर्मशास्त्रियों, जैसे कि मेट्रोपॉलिटन एंथनी (ख्रोपोवित्स्की), प्रो। मॉस्को थियोलॉजिकल एकेडमी - तारेव। इसका सार इस तथ्य में निहित है कि क्रूस पर पीड़ित मसीह ने प्रलोभनों पर काबू पाने का एक नैतिक उदाहरण दिया, पिता की आज्ञाकारिता, विलेख द्वारा ही उनके सुसमाचार शिक्षण को चित्रित किया। नैतिक अवधारणा का स्पष्ट असत्य पाप से भ्रष्ट मनुष्य की प्रकृति को बदलने में सक्षम घटना के रूप में क्रॉस के बलिदान की धारणा की अनुपस्थिति में व्यक्त किया गया है। 3. आइए अब हम मसीह के प्रायश्चित बलिदान की व्याख्या पर स्पर्श करें, जो पूर्वी ईसाई धर्म में उत्पन्न हुआ - रूढ़िवादी में। इसके "ओन्टोलॉजिकल" का बहुत नाम प्रकृति के संदर्भ में पतन और मोचन दोनों पर विचार करने की बात करता है। इस प्रकार, यह सिद्धांत मूल पाप का सार आदम और उसके सभी वंशजों के परमेश्वर के सामने अपराध में नहीं, बल्कि पाप के द्वारा स्वयं मानव स्वभाव के नुकसान में, पतित मनुष्य द्वारा परमेश्वर के साथ संबंध तोड़ने में, और, के रूप में देखता है। परिणामस्वरूप, उसमें मृत्यु का प्रवेश। रेव के अनुसार। जॉन कैसियन रोमन "पाप हमें दोषी से ज्यादा दुखी बनाता है।" और सेंट बेसिल द ग्रेट आम तौर पर ऐसे शब्द कहते हैं जो प्रोटेस्टेंटों को पूरी तरह से चकित कर देते हैं: "भगवान ने उद्धारकर्ता के आने से पहले ही मानव जाति के पापों को माफ कर दिया।" और पूरे पुराने नियम का इतिहास इस बात की पुष्टि करता है: सृष्टिकर्ता पतित लोगों की देखभाल करता है, उनके सभी पापों के बावजूद उनके साथ एक वाचा बाँधता है। और परमेश्वर का पुत्र एक डॉक्टर के रूप में हमारी दुनिया में आता है। वह अवतार है, अर्थात्, वर्जिन मैरी के माध्यम से पैदा हुआ है, वह मानव प्रकृति में "कपड़े पहनता है", आदम के पाप से क्षतिग्रस्त हो गया। किसलिए? - पाप, अभिशाप और मृत्यु के परिणामों से स्वयं में इस कथित प्रकृति को चंगा करने के लिए और ईश्वरीय प्रकृति के साथ इसे सबसे करीब से एकजुट करने के लिए। इसलिए, पूर्वी परंपरा ईश्वर-मनुष्य के सांसारिक जीवन की सभी मुख्य घटनाओं पर विचार करती है, क्योंकि उन्होंने अपने मानव स्वभाव के उपचार और उसमें दिव्य ऊर्जाओं के प्रवेश की सेवा की है: क्रिसमस, जॉर्डन पर बपतिस्मा, ताबोर पर परिवर्तन। लेकिन इस श्रृंखला में एक विशेष स्थान पर यीशु के क्रूस की मृत्यु और उनके तीन दिवसीय पुनरुत्थान का कब्जा है। इब्रानियों को लिखे अपने पत्र में प्रेरित पॉल लिखते हैं: "क्योंकि यह आवश्यक था कि वह (परमेश्वर पिता), जिसके लिए सभी चीजें, कई पुत्रों को महिमा में लाती हैं, उनके उद्धार के नेता (यीशु मसीह) को पीड़ा के माध्यम से कार्य करना चाहिए" ( हेब। 2.10)। एपिस्टल के ग्रीक पाठ में "पूर्ण" शब्द "टेलिओस" जैसा लगता है, जिसका शाब्दिक अर्थ "पूर्णता के लिए लाया गया" है। यीशु मसीह में क्या अपूर्ण था और सिद्ध किए जाने की आवश्यकता थी? "उनका देवता परिपूर्ण है। पूर्णता में, या चिकित्सा में, अवतार में उनके द्वारा कथित मानव प्रकृति की आवश्यकता होती है। वह - कि उसने "दुख के माध्यम से प्रदर्शन किया" - अपने आप में ठीक हो गया। और पुनरुत्थान में - मृत्यु की शक्ति से मुक्त हो गया, जो आदम के पतन के माध्यम से उसमें घुस गया। वर्णन करने के लिए, आइए एक उदाहरण लेते हैं। समुद्र के तल में डूबने वाले एक गोताखोर ने गलती से अपनी ऑक्सीजन आपूर्ति नली को काट दिया। और जहाज से बोले गए कप्तान के शब्द उसे बिल्कुल भी नहीं बचाएंगे: “मैं तुम्हें लूटने के लिए क्षमा करता हूँ राज्य की संपत्ति"। यदि ऑक्सीजन की आपूर्ति तत्काल बहाल नहीं की जाती है, तो गोताखोर का दम घुट जाएगा। ठीक इसी तरह रूढ़िवादी यीशु द्वारा मानव जाति के उद्धार को देखते हैं: पतन के द्वारा, मनुष्य ने ईश्वर के साथ एकता को तोड़ दिया जिसने उसे बचाया और दम घुटने लगा और मरने लगा, पाप से पीड़ित हो गया। परमेश्वर, यीशु के रूप में, पृथ्वी पर आया और अपने आप में चंगा और देवता बन गया मानव प्रकृतियूखारिस्त में इसे हमें लौटाना। यूखरिस्तीय रोटी और शराब में भाग लेने से, एक ईसाई रिडेम्प्टिव बलिदान के फल में भाग लेता है, उद्धारकर्ता के साथ सत्तामूलक एकता में प्रवेश करता है, और देवता बन जाता है। उसे अमरत्व का टीका प्राप्त होता है। परमेश्वर के पुत्र ने मानवजाति के उद्धार के लिए ऐसा तरीका क्यों चुना: क्रूस पर अपमानजनक मृत्यु? - यह एक ऐसा रहस्य है जिसे सीमित मानव मन पूरी तरह से समझ नहीं सकता है। शायद इसलिए कि उन दिनों क्रूस की फांसी सबसे दर्दनाक और शर्मनाक थी। और इसे स्वीकार करने के बाद, यीशु ने, सबसे पहले, पीड़ा के माध्यम से, मानव स्वभाव को चंगा किया, और दूसरी बात, अपनी पूर्णता को प्रकट किया। सबसे बड़ा प्यारऔर विनम्रता, छुड़ाई गई मानव जाति में स्वयं के लिए एक पारस्परिक प्रेम जगाने के लिए और लोगों को प्रेरित करने के लिए, मोचन के फलों का उपयोग करके, उसके माध्यम से पिता के पास लौटने के लिए।

पीड़ित -
1) एक धार्मिक अनुष्ठान के हिस्से के रूप में किए गए एक और सच्चे भगवान को उपहार के रूप में कुछ या किसी की पवित्र पेशकश;
2) झूठे देवताओं या राक्षसों को उपहार के रूप में किसी को या कुछ की पेशकश, बुतपरस्त या राक्षसी संप्रदायों के ढांचे के भीतर की जाती है;
3) बलिदान के समान;
4) आंतरिक स्वैच्छिक इनकारएक और सच्चे भगवान के नाम से किसी चीज का व्यक्ति;
5) किसी ऐसे व्यक्ति के नाम पर किसी व्यक्ति का स्वेच्छा से इनकार करना जिसके पास दैवीय गरिमा नहीं है;
6) क्रूस पर प्रभु यीशु मसीह की छुटकारे की पीड़ा और मृत्यु; प्रभु यीशु मसीह स्वयं।

के तहत पुराने नियम में शिकारइसे सांसारिक फलों या जानवरों के साम्राज्य से भगवान के लिए प्रायश्चित या धन्यवाद की पेशकश के रूप में समझा गया था। साथ ही, बलिदान की प्रथा ने धर्म के अर्थ को प्रतिस्थापित या अस्पष्ट नहीं किया। बाहरी बलिदान ने आंतरिक बलिदान को बाहर नहीं किया। भविष्यवाणी के युग के दौरान, भविष्यवक्ताओं ने आंतरिक बलिदान की आवश्यकता पर जोर दिया - भगवान के सामने आत्मा का पश्चाताप और दया के धर्मी कार्यों का प्रदर्शन। बाहरी पुराने नियम के बलिदानों ने उस स्वैच्छिक उद्धारकर्ता बलिदान के एक महान प्रोटोटाइप के रूप में कार्य किया जिसे परमेश्वर के पुत्र को एक बार लोगों के पापों के लिए पृथ्वी पर चढ़ाना पड़ा था। उसके में उच्चतम मूल्यपुराने नियम के बलिदानों ने तैयारी में योगदान दिया मानव जातिपरमेश्वर-मनुष्य यीशु मसीह के आने के लिए।

नए नियम में बलिदान - ईश्वर-मनुष्य का करतब, जिसमें क्रूस पर पीड़ा और क्रूस पर मृत्यु होती है, दुनिया के पापों के लिए उसके द्वारा स्वीकार की गई दुनिया। गोलगोथा पर, प्रभु ने स्वेच्छा से मनुष्य के उद्धार के लिए बलिदान के रूप में खुद को समर्पित किया। वह पीड़ित हुआ और इसलिए नहीं मरा क्योंकि वह पीड़ा से बच नहीं सकता था, बल्कि इसलिए कि वह पीड़ा सहने को तैयार था। उसने स्वयं अधार्मिकता की अस्थायी विजय को स्वयं पर होने दिया। उनकी पीड़ा एक आवश्यकता नहीं थी, बल्कि ईश्वरीय अभिव्यक्ति थी। संत ने कहा कि क्राइस्ट ने तब तक इंतजार नहीं किया जब तक कि वह जूडस के विश्वासघात, पुजारियों की दुष्टता, लोगों की मूर्खता से उनके बलिदान के लिए मजबूर नहीं हो गए: पुण्य गुरुवारअपना मांस और खून दे रहा है।" इसीलिए मसीह के बारे में कहा जाता है कि वे "संसार की उत्पत्ति से पहले पूर्वनियत" () और यहाँ तक कि "संसार की नींव से ही मारे गए" ()।

इसलिए, यदि पुराने नियम में कोई व्यक्ति बलिदान लाता है, तो नए नियम में परमेश्वर बलिदान लाता है। यह बलिदान स्वयं है। इस बलिदान में परमेश्वर पिता का सारा प्रेम है, "क्योंकि परमेश्वर ने जगत से ऐसा प्रेम रखा कि उस ने अपना पुत्र दे दिया, ताकि जो कोई उस पर विश्वास करे, वह नाश न हो, परन्तु अनन्त जीवन पाए" ()। इस बलिदान में ईश्वर पुत्र का सारा प्रेम है, क्योंकि "इससे बड़ा कोई प्रेम नहीं है कि कोई अपने मित्रों के लिए अपना जीवन अर्पित कर दे" ()। और अगर मंदिर के विनाश के साथ, पुराने नियम के बलिदानों को समाप्त कर दिया गया, तो मसीह का प्रायश्चित बलिदान, एक बार कलवारी पर चढ़ाया गया, हमेशा, अभी और हमेशा के लिए, लिटुरजी में हमारे सामने प्रकट हुआ, क्योंकि मसीह स्वयं हमारे सामने प्रकट होता है - दुनिया के पापों के लिए बलिदान और दुनिया के जीवन के लिए बलिदान।

रक्तहीन बलिदान नामों में से एक है।

विरोध। वेलेरियन क्रेचेतोव:
कुलपतियों द्वारा चढ़ाए गए पुराने नियम के बलिदानों का सार यह था कि ये बलिदान पूरे संसार के पापों के लिए परमेश्वर के पुत्र के बलिदान का एक प्रकार थे। इसलिए, पुराने नियम का बलिदान एक खूनी बलिदान था। वह पूरे संसार के लिए वध किए गए मेम्ने का प्रतीक लिए हुए थी। और जब इस प्रकार की पूर्ति पूरी हो गई, तब रक्तरंजित बलिदान बंद हो गया। इसलिए, रूढ़िवादी दुनिया में रक्त बलिदान नहीं होते हैं।
परमेश्वर के पुत्र, परमेश्वर-मनुष्य का बलिदान, सच्चे विश्वास का प्रमाण था। जैसा कि संत कहते हैं, सभी प्रकार के आंदोलनों और शिक्षाओं के नेताओं में से किसी ने भी अपने अनुयायियों के लिए खुद को बलिदान नहीं किया। परमेश्वर के केवल एक पुत्र ने सबसे पहले हमेशा के लिए दुख उठाया।
यह सबूत है इश्क वाला लव- मरते दम तक। यह वही है जो कहता है: बोने वाला प्यार किसी के पास नहीं है, लेकिन जो कोई भी अपने दोस्तों के लिए अपना जीवन देता है ()। पूरी दुनिया के लिए किया गया यह बलिदान, मनुष्य के लिए, दुनिया के लिए ईश्वर के प्रेम का एक वसीयतनामा है। दुनिया के लिए जिसे भगवान ने बनाया और जो शुद्धिकरण के माध्यम से, पश्चाताप के माध्यम से भगवान के पास लौटता है। इसलिए भगवान दुनिया से प्यार करते हैं, जैसे कि उन्होंने अपने इकलौते भिखारी बेटे को खाने के लिए दिया, इसलिए जो कोई भी उस पर विश्वास करता है वह नाश नहीं होगा, बल्कि अनंत जीवन () होगा। ये शब्द सुसमाचार में परमेश्वर के प्रेम की सच्चाई की गवाही देने के लिए कहे गए हैं। ईश्वर का प्रेम परमात्मा का सार है। यह कुछ ऐसा है जिसे केवल पवित्र त्रित्व को अंगीकार करके ही समझा जा सकता है।

पुराने नियम में

इस्राएल के लोगों ने अपना पहला बड़ा उद्धार तब जाना जब यहोवा ने उन्हें मिस्र की शक्ति से छुड़ाया। फिरौन। शब्द "मैं तेरा परमेश्वर यहोवा हूं, जो तुझे दासत्व के घर अर्थात मिस्र देश से निकाल लाया है।"(पूर्व) को दस आज्ञाओं के परिचय के रूप में लिया जाता है। इज़राइल के लोगों ने मसीहा की अपनी भावुक अपेक्षा में एक नई महान मुक्ति के लिए अपनी इच्छा व्यक्त की: “इस्राएल को सिय्योन से कौन छुड़ाएगा! जब यहोवा अपक्की प्रजा को बंधुआई से लौटा ले आए"(पीएस।) बेबीलोन की कैद से इस्राएलियों की रिहाई भी भगवान को उद्धारकर्ता के रूप में प्रमाणित करती है (40-55 है)। जैसे दास दासत्व से छुड़ाया गया, वैसे ही परमेश्वर ने इस्राएल के लोगों को परदेशियों के जूए से छुड़ाया। प्रभु ने अपने लोगों की स्वतंत्रता और भूमि को पुनर्स्थापित करने के द्वारा उनके कल्याण को पुनर्स्थापित किया।

पीड़ित

इतिहास और संस्कृति में भूमिका

प्राचीन काल से, विभिन्न लोगों की पूजा में बलिदानों ने महत्वपूर्ण भूमिका निभाई है। हालाँकि, में विभिन्न धर्मबलिदान के अनुष्ठान में विभिन्न अर्थ डाले गए - आदिम इच्छा से देवता को भोजन देकर प्रसन्न करने के लिए, कृतज्ञता व्यक्त करने के लिए, उनके प्रति समर्पण, या स्वयं की तुच्छता का प्रदर्शन करने के लिए।

बाइबल के अनुसार, हाबिल, कैन, नूह, अब्राहम, इसहाक, याकूब, अय्यूब ने परमेश्वर को बलिदान चढ़ाए (उत्पत्ति 4:3,4; 8:20; 15:9; 26:25; 31:54; अय्यूब 1:5) ). कैन का बलिदान रक्तहीन (पृथ्वी के फल) था, जबकि अन्य बलिदान आमतौर पर खून बहाने से जुड़े थे, क्योंकि इस प्रक्रिया में जानवर मारे गए थे। इन बलिदानों का सटीक उद्देश्य स्थापित करना आज असंभव है।

उनका मुख्य अर्थ, जाहिरा तौर पर, भगवान, भक्ति, और जानवरों के खून के प्रति आभार व्यक्त करना था, जो इस बलिदान को लाने वालों के पापों को "कवर" करते थे; 2) मिस्र से मुक्त होने के बाद परमेश्वर ने इस्राएल को बलिदानों के अर्थ के बारे में बताया। गुलामी, जब सिनाई पर्वत पर लोगों को भगवान से प्राप्त हुआ -> कानून जो भगवान को प्रसन्न करने वाली संख्या और प्रकार की स्थापना करता है, साथ ही जिस क्रम में उन्हें लाया जाता है। Zh. के सबसे महत्वपूर्ण प्रकारों में शामिल हैं: Zh. होमबलि (लेव 1), अन्नबलि (लेव 2), Zh. आभार, या शांति Zh. (लैव्य. 3), साथ ही पाप के लिए Zh. (लेव. 4: 1 - 5:13 ) और जे कर्तव्य (लेव 5:14 - 6:7)। इन पांच प्रकार के जे.एच. में, केवल एक ही रक्तहीन था: अन्नबलि, जिसे जे.एच. होमबलि के अतिरिक्त माना जाता था (लैव्य. 9:16,17)। जिन विभिन्न अवसरों के लिए जेएच लाया गया था, वे आंशिक रूप से उनके नाम से पहले से ही दिखाई दे रहे हैं (उदाहरण के लिए, जेएच। पाप के लिए, जेएच। आभार)। मेल-मिलाप का बलिदान भी था (लैव्यव्यवस्था 15)।

पुराने नियम के बलिदान

1. इस्राएल की उपासना में मुख्य बलिदान पाप बलिदान या जलता हुआ बलिदान है (लैव्य. 4:1-5:13; गिनती 28:15-23; यिर्म. अपराध (लेव 4:2)।

इस तरह के चार प्रकार एक सामान्य इस्राएली के लिए एक पापबलि (पद. 27-35)। महायाजक ने एक बछड़े की बलि दी, जो बलिदानों में सबसे कीमती था। जानवरों; बछड़ा इस्राएल की सारी मण्डली के पाप के कारण चढ़ाया जाना था। मुखिया ने एक बकरी, और एक साधारण इस्राएली - एक बकरी या भेड़ की बलि दी, लेकिन अगर वह बहुत गरीब था, तो वह दो कछुए या दो युवा कबूतर (लैव्य। 5: 7-10) की बलि दे सकता था। यह अंतिम नियम इंगित करता है कि परमेश्वर के सामने पाप का परिमाण समाज में पापी की स्थिति और उसके प्रति उसके उत्तरदायित्व की मात्रा दोनों के अनुरूप है।

महायाजक का पाप इस्राएल के पूरे समाज के पाप की गंभीरता के अनुरूप था, जिसका प्रतिनिधित्व उसने यहोवा के सामने किया था। यही बात उस मामले पर भी लागू होती है जब बलिदान एक साधारण इस्राएली द्वारा किया जाता था (लैव. 4:27-31)। सभी मामलों में पाप के लिए बलिदान के संस्कार में चार भाग होते हैं, अर्थात्:

• जे. का सबमिशन (अनुच्छेद 27 et seq.)। एसीसी। लैव्य 1:3, बलिदान। जानवर को निवास-स्थान के द्वार पर लाया जाना था। इसने परमेश्वर में विश्वास और उससे क्षमा प्राप्त करने की आवश्यकता को व्यक्त किया;
• हाथों पर रखना। जिसने जे की पेशकश की, उसने अपना हाथ जानवर के सिर पर रख दिया, इस प्रकार अपना दोष उसे स्थानांतरित कर दिया (लैव्य. 4:29; की तुलना 16:21);
• वध (लेव 4:29)। अपराधी को स्वयं पशु का वध करना था। अनुष्ठान में रक्त को विशेष महत्व दिया गया था: इसे जानवर के शव से निकाला जाना था, जिसके बाद इसे विशेष बर्तनों में एकत्र किया गया था। मृत्यु अनिवार्य रूप से पाप का अनुसरण करती है (देखें यहेज. 18:4; रोमि. 6:23), इसलिए, परमेश्वर के दयालु अध्यादेश के अनुसार, पापी के बदले ज़ह को मरने की अनुमति दी गई थी, अपने पाप के लिए अपने जीवन का भुगतान;
• रक्त से अभिषेक करना। बलि के वध के बाद, पुजारी ने अपने कर्तव्यों को संभाला। उसने अपनी उंगली को बलिदान के खून में डुबोया और इस खून से वेदी के उभरे हुए हिस्से को सूंघा - होमबलि की वेदी के सींग, अगर एक साधारण इस्राएली पापबलि (लेव।) या पूरे समाज की पेशकश करता है (अनुच्छेद 18)। ). (-> छिड़काव -> स्वच्छता, अशुद्धता, स्वच्छ, अशुद्ध, सफाई।) यदि रक्त, जीवन का प्रतीक है (लेव।, शराब का भुगतान;
• लहू चढ़ाने के बाद, उन्होंने जानवर की चर्बी (चरबी) को जलाया; उसकी खाल, मांस और अंतड़ियों को छावनी से बाहर किसी शुद्ध स्थान पर ले जाकर वहीं जला देना था;

2) लाने पर जला हुआ चढ़ावा(लेव 1) सुलह का विचार पृष्ठभूमि में चला गया; इस मामले में केवल वेदी की बाहरी सतह पर लहू छिड़का गया था (पद 5)।

होमबलि का सार यह था कि बलि के जानवर की प्रस्तुति, हाथ पर रखना, वध और रक्त के छिड़काव के बाद बलिदान को पूरी तरह से जलाना था। तब याजक ने उसकी लोथ को टुकड़े टुकड़े करके वेदी पर रखकर जला दिया। इस प्रकार, धुएँ और ज्वाला में बलिदान पूरी तरह से परमेश्वर के पास चढ़ गया, और उसके सभी भाग जल गए (पद. 9,13)। दाता ने अपने लिए कुछ भी नहीं रखा, सब कुछ परमेश्वर का था (cf. Gen. 22:2)। यह बलिदान जे. होमबलि चढ़ाने वाले व्यक्ति की प्रभु के प्रति पूर्ण भक्ति का प्रतीक था, उदाहरण के लिए, इस्राएल के दैनिक बलिदान थे। लोग - दो एक वर्षीय मेढ़े, जो सुबह और शाम की बलि के रूप में चढ़ाए जाते थे (निर्ग 29:38-42; गिनती 28:3-8; एज्र 9:4,5; दान 9:21);

3) अनाज का प्रसाद(लेव। 2) पृथ्वी के फलों से युक्त; इसने अर्घ के साथ मिलकर होमबलि को पूरा किया (गिनती 28:4-6)। (एक परिवाद के बलिदान पर, एक निश्चित मात्रा में शराब वेदी पर डाली जाती थी, जो रोटी की भेंट के आकार के अनुरूप होती थी) इस मामले मेंनिर्धारित नहीं किया गया था। अन्नबलि में मैदा होता था उच्चतम गुणवत्ता(लेव 2:1) सफेद रंगजो पवित्रता का प्रतीक है। इसमें Zh जोड़ा गया था -> धूप (v. 1,2; धर्मसभा में। प्रति। - "लेबनान"), प्रार्थना का प्रतीक (cf. Ps 140:2; Lk 1:10; Rev. 5:8); प्रार्थना और कृतज्ञता की अभिव्यक्ति बलिदान के साथ होनी थी। अर्पण में खमीरयुक्त आटा नहीं होना चाहिए था (लैव्य0 2:11), जो पाप का प्रतीक है (तुलना करें 1 कुरिन्थियों 5:6-8)।

जी. को नमकीन लाया जाना चाहिए था (लैव्य. 2:13): नमक उत्पाद को खराब होने से बचाता है, जिसका प्रतीकात्मक अर्थ है सभी भ्रष्टता का विरोध करने की क्षमता। अन्नदान भी शामिल है जतुन तेल(-> जैतून, तेल, तेल) (निर्ग 29:40)। जे. के अवशेष, जो जलाए नहीं गए थे, याजकों के लिए अभिप्रेत थे (लैव. 2:3);

4) शांति प्रसाद (लैव्य. 3:3) से चढ़ाया गया था पशु- बैल (बैल) या गाय (कला। 1-5), या छोटी - भेड़ (कला। 6-11) या बकरियाँ (कला। 12-16)। ये संस्कार होमबलि की रीति के समान चलता था, केवल इतना ही अंतर था कि पूरा पशु नहीं जलाया गया, परन्तु केवल उसकी चरबी, जो कि Zh का उत्तम से उत्तम है। (यशायाह 25:6; 55:2). भगवान को सर्वश्रेष्ठ दिए जाने के बाद, भोजन शुरू हुआ, जिसके दौरान दाता और उसके रिश्तेदारों ने पीड़ितों का मांस खाया। पशु (लेव 7:15)। यह संयुक्त भोजन एक ही समय में भगवान की सभा में मेल-मिलाप (cf. ps 22:5; लूका 15:23) का एक आनंदमय उत्सव था (Deut 12:5-7,17,18), के साथ बहाल ऐक्य का प्रतीक ईश्वर।

शांति-बलियों में कृतज्ञता बलिदान (लैव्य. 7:12,15; 22:29), प्रतिज्ञा बलिदान, और प्रारंभिक बलिदान (लैव्य. 7:16; 22:21; गिनती 15:3); 5) समिति बलिदान (लेव 5:14 - 6:7; 7:1-10) का उद्देश्य गलती से या जानबूझकर किए गए नुकसान की भरपाई करना था। मुआवज़ा पूरा होने के लिए, अपराधी को एक निश्चित राशि के अलावा, अनुमानित नुकसान का पाँचवाँ हिस्सा और भरना था (लैव्य. 5:16; 6:5)। जेएच चढ़ाने का संस्कार पाप के लिए जेड के संस्कार से लगभग अलग नहीं था (लैव्य। 7: 7), केवल जेएच का खून वेदी के सींगों पर नहीं, बल्कि उसके सभी किनारों पर लगाया गया था;

ईश्वर से विदा होकर मनुष्य असीमित की चाह में। स्वतंत्रता सबसे कठिन दासता में गिर गई, दुनिया की सत्ता में, पाप, शैतान और मृत्यु; उसके साथ, पूरा ब्रह्मांड बंधन में था। दुनिया और मानव जाति को शैतानी ताकतों की शक्ति से, शाप और ज़बरदस्ती से मुक्त करने के लिए, उन्हें अपनी नियति का एहसास कराने में मदद करने के लिए, सृष्टिकर्ता परमेश्वर की एक विशेष बचत शक्ति की आवश्यकता थी। इस उद्धार की प्राप्ति के लिए ही यीशु मसीह संसार में आया (इब्रानियों 2:14)। जैसा कि जकर्याह का स्तुति का गीत घोषित करता है, परमेश्वर ने यीशु को दुनिया में भेजकर उद्धार का सृजन किया, और हमें "अपने शत्रुओं के हाथ से छुड़ाए जाने के बाद निडर होकर, अपने जीवन भर उसके सामने पवित्रता और धार्मिकता से उसकी सेवा करनी चाहिए" (लूका) 1:71,74). और अगला). क्रूस पर अपने जीवन और मृत्यु के द्वारा, यीशु मसीह ने हमारे लिए "अनन्त छुटकारा प्राप्त किया" (इब्रानियों 9:12)। उसमें हमें "उसके लोहू के द्वारा छुटकारा" (इफिसियों 1:7) और हमारे पापों की क्षमा मिली है। “मनुष्य का पुत्र सेवा करवाने नहीं, परन्तु सेवा करने और बहुतों के छुटकारे के लिये अपना प्राण देने आया है” (मत्ती 20:28; 1 ​​तीमुथियुस 2:6)। मसीह ने लोगों को न केवल पाप से छुड़ाया, बल्कि कानून के श्राप से भी छुड़ाया (गला 3:13 - एनजेड अनुवाद देखें, बिशप कैसियन द्वारा संपादित; 4:5), प्रभु के आने वाले क्रोध से बचाया (1 थीस 1: 10) और मृत्यु से (रोमियों 7:24; हेब 2:15)। यह मुक्ति ही नहीं है खास व्यक्ति(2 तीमुथियुस 4:18), परन्तु सारी कलीसिया, सारे परमेश्वर के लोग (लूका 1:68)। यीशु मसीह के माध्यम से, परमेश्वर ने पूरे ब्रह्मांड को अपने साथ मिला लिया (कर्नल 1:20; इफ 1:10)। I. के बारे में अच्छी खबर - मसीह का आधार। आस्था। बुतपरस्त लोगों ने I. और एक निश्चित उद्धारकर्ता की अपेक्षा का भी अनुभव किया जो लोगों को उनकी आपदाओं में मदद करेगा (यह रहस्यमय पंथों में विशेष बल के साथ प्रकट हुआ था, जो विशेष रूप से नए नियम की अवधि में विशेष रूप से लोकप्रिय हो गया था)। हालाँकि, सच्चा I., बाइबल के अनुसार, केवल यीशु मसीह (1 कुरिन्थियों 1:30) में प्रकट हुआ है। यीशु मसीह की मृत्यु और पुनरुत्थान में, हमारे सारे पापों का पूरा I पूरा हो गया है (2 कुरिन्थियों 5:11-21)। विश्वासी पुनरुत्थान की शक्तियों के सहभागी बन गए हैं, परन्तु अपने पूरे जीवन में उन्हें दुष्टता की शक्तियों से जूझना पड़ता है (रोमियों 7; 1 कुरि. 4:6-13; 2 कुरि. 4:7-18)। I. से शुरू होने वाले पापों से शुद्धिकरण और मुक्ति की प्रक्रिया को पवित्रीकरण कहा जाता है। यह केवल मरे हुओं में से जी उठने और नए राज्य में प्रवेश करने से ही है कि लोग एक पूर्ण I प्राप्त करेंगे। यह पूर्ण I. न केवल परमेश्वर के बच्चों की प्रतीक्षा करता है, बल्कि प्रभु के सभी सृजन (रोम। 8:21 एट seq।) कयामत का दिनअपनी पूर्ण महिमा में चमकें। विश्वासी जो परमेश्वर के आत्मा के द्वारा हैं "प्रायश्चित के दिन में मुहरबंद"(इफि।), "प्रभु के ज्ञान" से भरी एक नई पृथ्वी में निवास करेगा (ईश 11:9; हाब 2:14)।

धर्मशास्त्रियों के बीच विवाद उत्पन्न हुआ: मसीह किसके लिए प्रायश्चित का बलिदान लाया, अर्थात् उसने पापी लोगों के बदले में खुद को किसके लिए दिया? यदि ईश्वर पिता है, तो ईश्वर पुत्र हमेशा उसका था और इसके अलावा, वह क्रूरता और रक्तपात के खिलाफ है। यदि बलिदान शैतान के लिए लाया जाता है, तो उसके साथ बातचीत करना असंभव है, क्योंकि "झूठ है और झूठ का पिता है।" यदि स्वयं के लिए, तो उसके सूली पर चढ़ाने को मूर्खतापूर्ण आत्महत्या के कार्य के रूप में पहचाना जाना होगा।

यह केवल स्वीकार किया जाता है कि मसीह ने स्वयं को लोगों के लिए लोगों के लिए एक बलिदान के रूप में पेश किया। और हर कोई जो इस बलिदान को पवित्र यूचरिस्ट के संस्कार में स्वीकार करता है, यीशु मसीह के रक्त से धोया जाता है।

एक वैश्विक रहस्यमय अधिनियम के रूप में "गोलगोथा के रहस्य" के लिए गूढ़ ईसाई धर्म जिसने अटलांटिस की मृत्यु के बाद उत्पन्न होने वाली सांसारिक और स्वर्गीय दुनिया के बीच की बाधा को नष्ट कर दिया, और मसीह के निष्पादन के लिए अंधेरे की ताकतों की हार को निर्धारित किया, कर्म से उन्हें बर्बाद कर दिया .

लिंक

विकिमीडिया फाउंडेशन। 2010।

"मसीह के प्रायश्चित बलिदान" के विषय पर अब तक के सबसे विस्तृत तरीके से ईसाई धर्मशास्त्र में चर्चा और चर्चा की गई है। "मोचन" का विषय कैथोलिकों द्वारा ईसाई धर्मशास्त्र में पेश किया गया था और इसने मानव मन में सफलतापूर्वक "जड़ें" जमा लीं, क्योंकि इसकी कानूनी सादगी किसी व्यक्ति के लिए मोक्ष प्राप्त करने के लिए बहुत सुविधाजनक निकली: - "रिडीम्ड" और कुछ नहीं चाहिए मसीह की महिमा करने और "दशमांश" देने के अलावा, और स्वर्ग के राज्य में आपका स्थान पहले से ही आपके लिए "बुक" कर दिया गया है! यही कारण है कि इस विषय ने आज की नई पश्चिमी शैली की ईसाई चर्च सभाओं में सबसे व्यापक प्रचलन प्राप्त किया है और अभी भी नई शुरुआत करने वाले ईसाइयों के लिए आकर्षक बना हुआ है ... जैसे चूहादानी में आसानी से मिल जाने वाला पनीर!

कई धर्मशास्त्रियों द्वारा मसीह के बलिदान पर इस तरह के कानूनी दृष्टिकोण की बेरुखी की निंदा की गई है: - "... प्रायश्चित की बहुत अवधारणा विशुद्ध रूप से कानूनी है। संबंध ...", व्लादिमीर लॉस्की पर आपत्ति जताई।

साथ ही, प्रोफेसर नेस्मेलोव एक वाक्यांश में इस सोच की बहुत कड़ी आलोचना करते हैं: - "... कोई भी समझदार व्यक्ति कभी भी यह स्वीकार नहीं करेगा कि अपने अपराधी की क्षमा के लिए, उसे स्वयं उस दंड को सहना होगा, जो कि, के अनुसार कानून, उसके अपराधी को भुगतना चाहिए था, और अगर इस सजा के बाद ही वह अपने अपराधी को सच्चाई और प्यार से माफ कर सकता है ... "- यानी, हमें क्षमा करने के लिए, भगवान को सजा सहन करनी चाहिए (जो हम सहने की जरूरत है), और उसके बाद ही अब वह हमें सच्चाई और प्रेम से क्षमा कर पाएगा!

इसके अलावा, कैथोलिक चर्च इस मधुर आवाज वाले अपमान विषय को इस प्रकार विकसित करता है: - "... सभी लोग आदम द्वारा किए गए पाप में भागीदार हैं। हालाँकि, मूल पाप का संचरण एक रहस्य है जिसे हम पूरी तरह से समझ नहीं सकते हैं।"

क्या हम अपराधबोध की ऐसी अवधारणा से सहमत हो सकते हैं: - "... हाँ, वास्तव में एक रहस्य है, लेकिन यह कैसे है: - एडम ने पाप किया, और मैं दोषी हूँ? यह वास्तव में एक रहस्य है। मैं चकित हूँ," प्रोफेसर ओसिपोव सही हैं हैरान, और फिर वह विलाप करता है - यह वही है जो वे मूर्ख नहीं लिखते हैं, ... आधुनिक धर्मशास्त्री। जब हम एक बेतुकी बात कहते हैं, तो यह वास्तव में एक रहस्य बना रहता है। लेकिन जो संप्रेषित किया जाता है वह अपराधबोध नहीं है, बल्कि क्षति है - वे इसे नहीं समझ सकते। .. दुर्भाग्य से, - वह जारी है, - यह जंगली विचार हमारे धर्मशास्त्र में प्रवेश कर गया है, यह फिर से लिखा गया था और कभी-कभी बहुत अच्छे लोगों द्वारा बचाव किया गया था, यहां तक ​​​​कि लगभग संतों - उदाहरण के लिए, सेराफिम सोबोलेव। या, मेट्रोपॉलिटन एलुथेरियस बोगोयावलेंस्की ने लिखा: "इसके अलावा व्यक्तिगत नैतिक ऊंचाई, सामान्य रूप से पाप या पाप थे, भगवान के सामने अपराध की तरह, पहले से ही पश्चाताप करने वाले दिल या व्यक्तिगत धार्मिकता की परवाह किए बिना, "जब कोई इसे पढ़ता है तो आश्चर्य होता है।

यह, संक्षेप में, कलीसिया-अकादमिक हलकों में धार्मिक विवाद का सार है। साथ ही पवित्र शास्त्रों में और पवित्र पिताओं के बीच हमें कई ऐसे शब्द मिलते हैं जिनके साथ मसीह के बलिदान का सार व्यक्त किया गया है: उपचार, मोक्ष, मोचन, औचित्य, उद्धार, गोद लेना, पवित्रता, सामंजस्य, मुक्ति, और अंत में - देवताकरण .

लेकिन कैथोलिकवाद केवल मोचन पर रुक गया, प्रोटेस्टेंटवाद - औचित्य पर, जबकि रूढ़िवादी हर समय मोक्ष पर जोर देते हैं। महान संतों ने प्रायश्चित करने के लिए और समय मांगा, जबकि उनके चेहरे सूरज की तरह चमक रहे थे। कैथोलिक धर्म में, पवित्रता का अर्थ उपचार की डिग्री नहीं है, बल्कि योग्यता की डिग्री है। यह पता चला है कि आप पहले ही मोचन से बच गए हैं, लेकिन अधिक से अधिक योग्यता! - नहीं और नहीं ... इसमें कोई तर्क नहीं है, इसके लिए: - "... एक छात्र अपने शिक्षक से ऊपर नहीं है; लेकिन, सुधार करने पर भी, हर कोई अपने शिक्षक जैसा होगा ..."!

सभी पूर्णता उपचार की डिग्री में ही निहित है, और इस उपचार के अनुपात में, एक व्यक्ति भगवान से अधिक से अधिक परिचित हो जाता है। पवित्र आत्मा प्राप्त करने का अर्थ है कि एक व्यक्ति परमेश्वर की आत्मा को प्राप्त करने में सक्षम हो जाता है। एंथोनी द ग्रेट का कहना है कि जब हम पश्चाताप करते हैं और भगवान पर भरोसा करते हैं कि हम आज्ञाओं के अनुसार जीने की कोशिश करते हैं, तो हम भगवान की आत्मा के साथ जुड़ जाते हैं, और जब हम पाप करते हैं, तो हम भगवान से अलग हो जाते हैं और राक्षसों को पीड़ा देते हैं।

और यहाँ प्रश्न है: ईश्वर की पीड़ा के माध्यम से मुक्ति की सिद्धि के बारे में यह सब ईसाई शिक्षण कहाँ से आता है?

इस संबंध में, कलुगा सूबा के ओबनिंस्क जिले के डीन आर्कप्रीस्ट सर्जियस विष्णकोव का दृष्टिकोण मुझे सबसे विश्वसनीय लगता है: - "... मसीह के प्रायश्चित बलिदान का सार एक रहस्य है, यहां तक ​​\u200b\u200bकि समझ से बाहर है एन्जिल्स (1 पालतू। 1, 12)। क्या यह एक के कारण नहीं है, "कोई आधिकारिक नहीं है" (पिता ओलेग डेविडेंको के अनुसार) अभी तक रूढ़िवादी धर्मशास्त्र में प्रायश्चित का सिद्धांत है? ... और वाक्यांश "एक्सपिरेटरी बलिदान" बहुत सावधानी से उपयोग किया जाना चाहिए, क्योंकि धर्मशास्त्री भी, पवित्र शास्त्र से समान अंशों को उद्धृत करते हुए, पूरी तरह से अलग निष्कर्ष पर आ सकते हैं। यह सब उस दृष्टिकोण पर निर्भर करता है जिससे वे परमेश्वर के वचनों पर विचार करेंगे ... "।

इसलिए, लोगों में से कोई भी अपनी प्रकृति को नहीं बदल सकता है, यह असंभव है - और इससे भी ज्यादा अन्य लोगों के लिए ऐसा करने के लिए। इसलिए, संपूर्ण मानव जाति के एक नए पूर्वज, एक नए आदम की आवश्यकता थी। कोई भी व्यक्ति ऐसा पूर्वज नहीं हो सकता था। और अब परमेश्वर मनुष्य के साथ जुड़ता है, उसकी मानवता में चंगाई होती है, और यह मानवता लोगों की एक नई पीढ़ी की पूर्वज बन जाती है।

पूर्वज की समानता में एक नए मनुष्य के जन्म के बारे में सोचने में हमारी मदद करते हुए, प्रेरित पौलुस टिप्पणी करता है: - "... मसीह मरे हुओं में से जी उठा है, मरे हुओं में से जेठा। एक आदमी के माध्यम से और मृतकों का पुनरुत्थान. जैसा कि आदम में हर कोई मरता है, इसलिए मसीह में हर कोई जीवन में आएगा, प्रत्येक अपने क्रम में: ज्येष्ठ मसीह, फिर मसीह, उसके आने पर ... और वह सबसे पहले है, और सब कुछ इसके लायक है। और वह गिरजे के शरीर का मुखिया है; वह पहिला फल है, मरे हुओं में से पहिलौठा है, ताकि सब बातों में वही प्रधान ठहरे..."।

ये पंक्तियाँ शक्ति की सर्वोच्चता - ईश्वर का सार और मृतकों में से पुनरुत्थान की प्रधानता को भी जोड़ती हैं, जो हम अनन्त जीवन के लिए हैं। मनुष्य के पुत्र के जीवन का इतिहास एक निष्पक्ष तस्वीर है - प्रत्येक "बूढ़े आदमी" के लिए एक "नए" में परिवर्तित होने का एक उदाहरण। और इस परिवर्तन को पूरा करने के लिए, "जल और आत्मा से जन्म" का सार केवल एक व्यक्ति की स्वतंत्र इच्छा से ही संभव है, इसके अलावा, "प्रयास का उपयोग"!

हमारा यह परिवर्तन यीशु मसीह के सांसारिक जीवन में कैसे दिखाया गया है? इसका इतिहास जॉन से मनुष्य के पुत्र के बपतिस्मा में शुरू होता है - पश्चाताप के पानी में, फिर - सख्त उपवास और जंगल में शैतान से प्रलोभन। हमारे परिवर्तन के लिए यीशु मसीह के जीवन में इस क्षण का अर्थ है कि बपतिस्मा के संस्कार के बाद, एक व्यक्ति को सख्ती में रहना चाहिए, लगातार "वह किस प्रकार की आत्मा है" का निरीक्षण करना चाहिए, क्योंकि उस क्षण से, पापी को अस्वीकार करना, उसके आसपास का जीवन एक व्यक्ति के लिए धार्मिकता के रेगिस्तान में बदल जाता है, जिसमें विरोधी शासन करता है।

शहीद जस्टिना के जीवन की कहानी हमें एक उदाहरण देती है: - तीसरी शताब्दी में, रोमन सम्राट डेसियस के शासनकाल के दौरान, बुतपरस्त ऋषि, प्रसिद्ध जादूगरनी साइप्रियन, एंटिओच में रहते थे। कई लोग अपनी जरूरतों के लिए उसकी ओर मुड़े, और उसने शैतानी शक्ति से उनकी मदद की। एक दिन अमीर और कुलीन माता-पिता के बेटे एग्लाइड नाम के एक युवक ने उसकी ओर रुख किया। एक बार जब उसने लड़की जस्टिना को देखा और उसकी सुंदरता पर फिदा हो गया, और तब से उसके पक्ष और प्यार की तलाश करने लगा, उसने उसे मना कर दिया: “मेरे मंगेतर मसीह हैं; मैं उनकी सेवा करता हूं और उनकी खातिर मैं अपनी पवित्रता बनाए रखता हूं।

गुप्त ज्ञान से लैस और अशुद्ध आत्माओं से मदद की गुहार लगाते हुए, साइप्रियन ने उन्हें जस्टिना को बहकाने के लिए तीन बार भेजा। उन्होंने उसे बुरे विचारों से प्रेरित किया, उसमें कामुक जुनून पैदा किया, उसे चापलूसी और चालाक भाषणों से लुभाया, लेकिन जस्टिना ने उन्हें उपवास, प्रार्थना और क्रूस का निशानऔर प्रभु के क्रूस के कारण लज्जित और भयभीत होकर, लज्जित होकर भाग गए।

यह कैसे हुआ? "मसीह की दुल्हन" बनने का फैसला करने के बाद, उसने ध्यान से अपने दिल में मसीह के उपहार - शांति, आनंद, अनुग्रह नाम की पवित्रता का सार रखा और ध्यान से अपने दिल की इस संरचना का पालन किया, और जब उसने इसका उल्लंघन पाया, उसने उसमें हुई विकृति को ठीक करने के लिए उपाय किए। मसीह को पुकारना - ऐसा परमेश्वर के राज्य के निर्माण का हमारा उदाहरण है, जो "आपके भीतर है"!

इसके अलावा, जंगल से शुरू होकर, मनुष्य का पुत्र परीक्षणों की एक श्रृंखला पर विजय प्राप्त करता है, जिसमें शैतान व्यक्तिगत रूप से और उसके अधीन लोगों के माध्यम से उसे अधीन करता है। एक व्यक्ति भी इन सभी परीक्षणों को पास करता है, लेकिन हम उनसे कोई महत्व नहीं रखते हैं, केवल उनसे लाभ प्राप्त करने की कोशिश कर रहे हैं। मनुष्य के पुत्र के जीवन का उदाहरण इस मायने में उद्धारकारी है कि यह हमारा ध्यान लौकिक जीवन से अनन्त जीवन की ओर आकर्षित करता है और परीक्षणों में लाभों की तलाश के लिए आधार देता है, लेकिन प्यार के प्रति निष्ठा, यीशु की समानता में स्वर्गीय पिता का सार क्राइस्ट - समानता, जिसका मुकुट अनन्त जीवन में पुनरुत्थान है।

स्वीकारोक्ति और पश्चाताप के संस्कार के माध्यम से जीवन के सत्य का मार्ग मनुष्य के लिए खोलने के लिए, यीशु मसीह कई सीमाओं को पार करने वाले पहले व्यक्ति थे जो हमें अनंत जीवन से बचाते हैं। केवल मनुष्य के पुत्र के रूप में, वह दिखा सकता था कि एक व्यक्ति के लिए इसे दूर करना संभव है - उसके सामने, ये सीमाएँ ज्यादातर लोगों को बस दुर्गम लगती थीं। उनके जय पाने के रहस्योद्घाटन के लिए, यीशु मसीह को शैतान से सात परीक्षणों के अधीन किया गया था।

मनुष्य के लिए असीम प्रेम के प्रमाण के रूप में, ईश्वर के पुत्र ने प्रकाश के निवास को छोड़ने के लिए पिता की इच्छा को स्वीकार किया, इस सहमति के परिणाम को पहले से जानते हुए, इस दुनिया के पापी निवास में उतरने के लिए - पथ पर क्रूर पीड़ा लौट आओ, वे दोनों और जो उसका अनुसरण करते हैं। और मनुष्य के पुत्र ने इस शर्त को स्वीकार किया - यह उसका प्रायश्चित बलिदान था!

मनुष्य को पापपूर्ण वासनाओं की शक्ति से बचाने के लिए उनकी निष्ठा के तीन परीक्षण सबसे कठिन परिस्थितियों में रेगिस्तान में गिरे, जब 40 दिनों के उपवास के बाद, मनुष्य का पुत्र भूखा हो गया - यह उस समय का क्षण था भूख की उच्चतम अनुभूति, भूखे बेहोशी की सीमा और जीवन की प्यास के लिए पूरे जीव का अधिकतम तनाव। और चार और, लोगों के बीच ईसा मसीह के जीवन के अगले साढ़े तीन वर्षों में कोई कम कठिन परीक्षण नहीं हुआ।

पहला परीक्षण शैतान का सुझाव था: - "... यदि आप ईश्वर के पुत्र हैं, तो कहिए कि ये पत्थर रोटी बन जाते हैं ..." - क्योंकि टेंपरेचर जानता था कि मनुष्य के पुत्र का मांस इस रोटी के लिए कितना तरसता है . जीसस के उत्तर से: - "... यह लिखा है: मनुष्य केवल रोटी से नहीं, बल्कि हर उस शब्द से जीवित रहेगा जो ईश्वर के मुख से निकलता है ..." - हमें यह समझने के लिए दिया गया है कि इसमें वाक्य, शब्द "पत्थर" का अर्थ है "भगवान के वचन में एक व्यक्ति का विश्वास", पत्थर के रूप में मजबूत।

और इसलिए, जीवन के इस बहुत ही कठिन क्षण में, शैतान ने "दैनिक रोटी" के लिए मनुष्य के पुत्र को इस विश्वास को त्यागने की पेशकश की। क्राइस्ट ने इस परीक्षा को झेला, हमें इस दुनिया में "दाल सूप" के एक कटोरे के लिए, पूर्वजों से विरासत में मिली पापी इच्छा की शक्ति से मुक्ति का मार्ग सुझाते हुए, प्यार में हमारे "जन्मसिद्ध अधिकार" को छोड़ दिया।

हालाँकि, हमें कितनी बार मिलना है रोजमर्रा की जिंदगीजब, मांस की वासना के लिए, प्रलोभन की बहुत कम स्थितियों में भी, हम वास्तव में "बाद" के लिए अनन्त जीवन के बारे में परमेश्वर की बुद्धि की आज्ञाओं को छोड़ देते हैं! और यह: "... फिर ... कल ... किसी तरह ... अगली बार ..." - जारी रख सकते हैं "... आखिरी पैंदा के दिनों तक ..."! जब हम बिना किसी पछतावे के परलोक में चले जाते हैं। और ऐसे में हमारी मृत्यु शैतान की विजय होगी, क्योंकि इस दुनिया के जुनून की पूजा करने का इनाम मानव आत्मा को जुनून के घर - नरक का निवास स्थान होगा! या, जैसा कि राजा बताते हैं, हमें बुला रहे हैं विवाह भोजजीवन, लेकिन हम मना करते हैं: - "...बाहरी अँधेरे में: वहाँ रोना और दाँत पीसना होगा..."

फिर, दूसरे परीक्षण के साथ मनुष्य के पुत्र के पास: - "... शैतान उसे पवित्र शहर में ले जाता है और उसे मंदिर के पंख पर बिठाता है, और उससे कहता है: यदि तुम परमेश्वर के पुत्र हो, तो अपने आप को फेंक दो क्योंकि लिखा है, कि वह तेरे विषय में अपने स्वर्गदूतों को आज्ञा देगा, और तुझे हाथों हाथ उठा लेगा, ऐसा न हो कि तेरे पांवों में पत्थर से ठेस लगे... यह एक व्यर्थ परीक्षण जैसा लग रहा था! खैर, मंदिर की ऊंचाई से कौन भागेगा? हालाँकि, नहीं, उस प्रस्ताव में बिंदु यह था: या तो पवित्र शास्त्र के वचन में यीशु मसीह को उसके विश्वास में पकड़ने और उसे नष्ट करने के लिए, उसे स्वेच्छा से मंदिर के पंख से कूदने के लिए मजबूर करना, या उसके अविश्वास को उजागर करना अगर वह मना कर देता है कूदने के लिए!

और कितनी बार, एक व्यक्ति पर भरोसा करते हुए, भगवान में एक कट्टर आशा में, लोग अनुचित काम करते हैं, विशेष रूप से, वे जीवन से दूर चले जाते हैं और यहां तक ​​\u200b\u200bकि स्वेच्छा से इसे "दुनिया के अंत" की प्रत्याशा में छोड़ देते हैं, जो इसके अनुसार होना चाहिए उनके स्वार्थ को मनाने के कैलेंडर के लिए!

इस संबंध में, ईमानदारी से भुगतान किए गए "दशमांश" के उद्धार मूल्य के बारे में "पादरी" शब्द के प्रति विश्वासियों के कट्टर भरोसेमंद रवैये का निरीक्षण करना अक्सर संभव होता है, जबकि एक ही समय में प्रभु की वास्तव में बचत कॉल से दूर हो जाना। पश्चाताप, क्योंकि यह उन्हें अधिक बोझिल लगता है और फिर से हर कोई अपने लिए तय करता है कि उसे बचाने के लिए क्या अधिक सुविधाजनक है।

इस परीक्षा पर काबू पाना: - "... यीशु ने उससे कहा: यह भी लिखा है: अपने परमेश्वर यहोवा को मत लुभाओ ..." - यहाँ मनुष्य का पुत्र हमें "हर शब्द जो आगे बढ़ता है" की विश्वसनीयता में एक संपादन छोड़ देता है भगवान का मुंह", लेकिन स्वार्थ मानव के अविश्वास के साथ भगवान को लुभाने के प्रलोभन के खिलाफ चेतावनी देता है। आखिरकार, आप अक्सर खुद को यह सोचते हुए पकड़ सकते हैं: - यदि आप मौजूद हैं, भगवान, इसे रहने दें ... आपकी आज्ञा के अनुसार, मेरी इच्छा के अनुसार!

जॉन थियोलॉजिस्ट को रहस्योद्घाटन के माध्यम से यीशु मसीह "हर शब्द जो भगवान के मुंह से निकलता है" की विश्वसनीयता में विश्वास की पुष्टि करता है: - "... निहारना, मैं जल्दी आ रहा हूं; जो तुम्हारे पास है उसे थामे रहो, ताकि कोई भी अपना मुकुट ले लो ..."। क्या हमें इस अस्थायी युग के जीवन के सभी दिनों में अपनी प्रतिभाओं को दफनाने के लिए नहीं, बल्कि हर काम में उनके साथ रहने के आनंद को बढ़ाने के लिए कहता है।

मनुष्य के पुत्र के तीसरे प्रलोभन में: - "... उसे एक ऊँचे पहाड़ पर उठाकर, शैतान ने उसे क्षण भर में ब्रह्मांड के सभी राज्य दिखाए, और शैतान ने उससे कहा: मैं तुम्हें शक्ति दूंगा इन सभी राज्यों और उनकी महिमा पर, क्योंकि वह मेरे साथ विश्वासघात किया गया है, और मैं जिसे चाहता हूं, उसे देता हूं; इसलिए, यदि आप मेरी पूजा करते हैं, तो सब कुछ आपका हो जाएगा ... "।

इस परीक्षा में हमारे लिए यह महत्वपूर्ण है कि परमेश्वर ने शैतान से कोई आपत्ति नहीं की कि उसके पास वास्तव में इस संसार के सभी राज्यों पर अधिकार है। कोई कम महत्वपूर्ण तथ्य यह नहीं है कि शैतान परमेश्वर के पुत्र को अपने हाथों से इस शक्ति को प्राप्त करने का अवसर देता है - इसलिए, ऐसा अवसर वास्तव में उसे दिया गया था, "हमें गेहूं की तरह ... कांटों में बोने के लिए"! बात कर रहे आधुनिक भाषा- भगवान के प्रति वफादारी की ताकत का परीक्षण करने के लिए।

पहले प्रलोभन से, यह स्पष्ट है कि शैतान जानता था कि यीशु मसीह परमेश्वर का पुत्र है, और दूसरे से, वह यह भी जानता था कि वर्तमान समय में मसीह की उसके ऊपर सामर्थ्य की संभावनाएँ उसके शरीर द्वारा सीमित हैं, अर्थात्, वह से बड़े शैतान पर कोई शक्ति नहीं है समान्य व्यक्ति. और, सांसारिक प्रलोभन की अवधि के दौरान, किसी भी व्यक्ति की तरह, यीशु के पास केवल एक ही शक्ति है, जिसे दूर करने के लिए शैतान को नहीं दिया गया है - यह उसकी स्वतंत्र इच्छा है, इस मामले में - इस अस्थायी जीवन की दुनिया पर अधिकार करने के लिए और इसकी शैतान के हाथों से महिमा, झुकना और उसकी सेवा करना, या स्वर्गीय पिता के प्रति वफादारी के लिए इस अवसर को अस्वीकार करना!

किस वासना के साथ कई और कई लोगों ने आशा की है और अभी भी इस दुनिया की शक्ति और महिमा प्राप्त करने की आशा करते हैं, यहां तक ​​कि शैतान के हाथों से भी, कम से कम एक संक्षिप्त क्षण के लिए, अपनी आत्मा को उसे बेचने, पूजा करने और सेवा करने के बदले में उसका! और यह इच्छा मनुष्य के लिए अनन्त जीवन के सत्य के मार्ग में एक गंभीर बाधा है! इस वासना को दूर करने के लिए, भगवान निर्देश देते हैं: - "... अपने धैर्य से अपनी आत्माओं को बचाओ ..."।

प्यार की हवेली में अगले युग के जीवन की आशा में पाप करने के लिए सबसे चमकीले प्रलोभनों की दुनिया में हमें धैर्य का निर्देश देते हुए, यीशु भी इस परीक्षा को पार करते हैं, फिर से परमेश्वर के वचन में आशा के विश्वास से: - " ... मुझ से दूर हो जाओ, शैतान; यह लिखा है: अपने परमेश्वर यहोवा की उपासना करो और केवल उसकी सेवा करो ...

इस पर, - "... सभी प्रलोभनों को पूरा करने के बाद, शैतान समय से पहले ही उसके पास से चला गया। और यीशु आत्मा की शक्ति में गलील लौट आया; और उसके बारे में अफवाह पूरे देश में फैल गई। उसने अपने में सिखाया आराधनालय, और सभी के द्वारा महिमामंडित किया गया ..."। इस सुसमाचार कथा से, यह स्पष्ट हो जाता है कि शैतान ने यीशु मसीह के अपने प्रलोभनों को केवल "समय तक" छोड़ दिया, जिससे यह इस प्रकार है कि शैतान हमें किसी व्यक्ति के जीवन के सभी दिनों में पाप करने के लिए मजबूर करेगा!

"... और यीशु आत्मा की शक्ति में गलील लौट आया ..." - यहाँ प्रभु हमें एक और निर्देश देता है - हर बार, परमेश्वर के वचन में विश्वास के द्वारा प्रलोभन को पराजित करते हुए, एक व्यक्ति की शक्ति में मजबूत होता है आत्मा। के लिए, जैसा कि लिखा है: - "... सोना आग में परखा जाता है, लेकिन जो लोग भगवान को प्रसन्न करते हैं - अपमान की भट्टी में ..."। यह तब तक मजबूत होता है जब तक कि यह शक्ति किसी व्यक्ति में पवित्रता के स्तर तक परिपूर्ण न हो जाए। ऐसे, - "... थोड़ा दंडित, वे बहुत धन्य होंगे, क्योंकि भगवान ने उन्हें परखा और उन्हें अपने योग्य पाया। उन्होंने उनका परीक्षण किया ... और उन्हें स्वीकार किया, ... एक विपरीत आत्मा ... एक सब के रूप में -पूर्ण बलिदान… ”।

अगले साढ़े तीन वर्षों में, पहले से ही लोगों के माध्यम से, मनुष्य के पुत्र को शैतान से चार और परीक्षणों का सामना करना पड़ा। शुरुआत में, जैसा कि लिखा है: - "... उसके बारे में अफवाह पूरे देश में फैल गई। उसने अपने सभास्थलों में सिखाया, और हर किसी ने उसकी महिमा की ..." - यह महिमा द्वारा परीक्षण की अवधि थी। इस परीक्षण का उद्देश्य शैतान की इच्छा थी कि वह मनुष्य के पुत्र को उस पिता के काम को छोड़ने के लिए राजी करे जिसने उसे भेजा था, लेकिन हर यहूदी के लिए आदतन जीने का प्रलोभन दिया: उसने स्वीकार किया और पाखंडी रूप से यहूदी धर्म को स्वीकार किया - "... छोड़कर ईश्वर की आज्ञा, [पकड़] मनुष्य की परंपरा ... सिद्धांतों को सिखाना, पुरुषों की आज्ञाएँ ..."।

यीशु मसीह को सांसारिक वैभव ने लुभाया नहीं और सत्य की गवाही देना शुरू किया। सारांशइस समय को सुसमाचार में इस प्रकार कहा गया है: - "... और वह नासरत आया, जहाँ उसे लाया गया, और उसकी प्रथा के अनुसार, सब्त के दिन आराधनालय में प्रवेश किया, और पढ़ने के लिए खड़ा हुआ। उन्होंने दिया। यशायाह भविष्यद्वक्ता की पुस्तक को उस ने खोला, और उस ने उस पुस्तक को खोलकर एक स्थान पाया, जहां लिखा या, कि यहोवा का आत्मा मुझ पर है, क्योंकि उस ने कंगालोंको सुसमाचार सुनाने के लिथे मेरा अभिषेक किया, और चंगा करने के लिथे भेजा है। कि बन्धुओं के छुटकारे का प्रचार करूं, अन्धों को दृष्टि दूं, पीड़ित को छुड़ाऊं, और यहोवा के प्रसन्न होने के वर्ष का प्रचार करूं, और आराधनालय के सब लोगों की आंखें उस पर लगी रहीं। और वह कहने लगा। उनके लिए, आज यह शास्त्र तुम्हारे सुनने में पूरा हुआ है।

पाँचवीं परीक्षा के बाद महिमा की परीक्षा हुई, जिसका सार इस तथ्य से उबल गया कि शैतान और उसके सेवक - राक्षसों ने यीशु मसीह को उसकी सेवा पर पछतावा करने के लिए मजबूर करना शुरू कर दिया, जिसने उसे भेजा और इस सेवा को मना कर दिया। अब उन्होंने सत्ताधारियों को उकसाया कि वे मनुष्य के पुत्र को पापी और यहाँ तक कि बालज़बूल का दास कहकर सार्वजनिक रूप से उसकी निन्दा करें। और यह सोचना एक बड़ी गलती होगी कि ईसा मसीह इस तरह की बदनामी के प्रति उदासीन थे और आसानी से इस पर काबू पा लिया, लेकिन, मनुष्य के पुत्र के रूप में, उन्होंने निंदा को बहुत मुश्किल से अनुभव किया, यह मानते हुए कि यह भगवान के लिए एक प्रकार की मानवीय कृतघ्नता थी और बहुत इसके बारे में शोक व्यक्त किया। इसका एक ज्वलंत उदाहरण उनका अप्रत्याशित विस्मयादिबोधक है, जैसे एक भारी उच्छ्वास: - "... ओह, बेवफा और भ्रष्ट पीढ़ी! मैं कब तक तुम्हारे साथ रहूंगा? कब तक मैं तुम्हें सहूंगा? ..."।

यह परीक्षण हमारे लिए बहुत परिचित है। इसलिए, अपने स्वभाव से, भगवान की छवि के रूप में, किसी व्यक्ति के लिए अच्छे कर्म करना स्वाभाविक है। हालाँकि, कहीं से भी बाहर होने से, मानव परिवेश में एक कहावत का जन्म हुआ: - "कोई भी अच्छा काम बिना सजा के नहीं जाता"! इस कहावत की प्रकृति क्या है? वह सरल है। ऐसी किंवदंती है कि प्यार की कृपा में एक व्यक्ति द्वारा किया गया हर अच्छा काम स्वर्ग में जीवन की पुस्तक में स्वर्गदूतों द्वारा खुशी से दर्ज किया जाता है। शैतान को तुरंत इस बारे में पता चल जाता है और वह व्यक्ति को अपने किए पर पछतावा करने के लिए मजबूर करता है। और जैसे ही किसी व्यक्ति की परीक्षा होती है और वह पछताता है, उसके अच्छे कर्म जीवन की पुस्तक से काट दिए जाते हैं।

क्या इसका कोई अर्थ बनता है? हो मेरे पास है। एक व्यक्ति को एक अच्छे काम पर पछतावा करने के लिए मजबूर करके, शैतान भगवान को दिखाता है कि काम प्रेम की प्रकृति से नहीं, बल्कि लाभ या व्यर्थता के कारण किया गया था। सबूत हम किताब से लेते हैं धर्मी नौकरी, जहां शैतान ने कथित तौर पर अय्यूब पर आरोप लगाया कि वह प्रेम से नहीं, बल्कि लाभ के लिए भगवान की सुरक्षा में लापरवाह रहने के लिए भगवान की महिमा करता है।

और निश्चित रूप से, सर्वज्ञ ईश्वर ने शैतान की बदनामी पर विश्वास नहीं किया होता, अगर धर्मी अय्यूब के जीवन के एक विवरण के लिए नहीं, जो इस तरह की बदनामी के पक्ष में गवाही देता - अय्यूब अपने बच्चों के पापी जीवन के प्रति सहिष्णु था, जिससे भगवान की आज्ञा का उल्लंघन: - "... भगवान, हमारे भगवान, भगवान एक खाओ, और अपने भगवान को अपने पूरे दिल से, और अपनी सारी आत्मा से, और अपनी सारी शक्ति से प्यार करो: और इन शब्दों को जाने दो जो मैं आज तुझे आज्ञा देता हूं तू अपने मन [और मन में] रख, और अपने बच्चों में उन्हें समझा, और घर में बैठे, और मार्ग पर चलते, लेटते, उठते, उन की चर्चा कर ... अपने बच्चों को बता इसके बारे में; और अपने बच्चों को अपने बच्चों को, और उनके बच्चों को आने वाली पीढ़ी को बताएं ... "!

फिर भी, भगवान ने शैतान को धर्मी अय्यूब को लुभाने की अनुमति दी, और अब, किसी व्यक्ति का एक अच्छा काम तभी जीवन की पुस्तक में दर्ज होता है, अगर वह उसके लिए पछतावे से नहीं भरता है और सबूत के तौर पर खुशी-खुशी उस पर अमित्र हमले स्वीकार करता है कि भगवान ने उनके पुण्य के बलिदान को स्वीकार कर लिया और उन्हें धन्यवाद देंगे: - "प्रभु की जय हो, कि आपने मुझे अपने नाम के लिए यह अच्छा काम करने के योग्य बनाया है - यीशु मसीह का नाम - अनन्त जीवन"!

यहूदी सत्ता के व्यापक विरोध के बावजूद, यीशु मसीह की ख्याति हर जगह फैल गई। तो, एक साधारण व्यक्ति जिसने उसकी दृष्टि देखी, ने विद्वान फरीसियों से कहा: - "... यह आश्चर्य की बात है कि तुम नहीं जानते कि वह कहाँ से है, और उसने मेरी आँखें खोलीं। लेकिन हम जानते हैं कि भगवान पापियों की नहीं सुनते; परन्तु जो कोई परमेश्वर का आदर करता है और उसकी इच्छा पर चलता है, वह सुनता है। अनादि काल से यह सुनने में नहीं आया है कि किसी ने जन्म से अंधे मनुष्य की आंखें खोली हों। यदि वह परमेश्वर की ओर से न होता, तो कुछ भी न कर सकता था..."।

यहाँ तक कि मूर्तिपूजक भी सहायता के लिए यीशु मसीह के पास दौड़े चले आए। और तब जो सत्ता में थे, यहूदियों के महायाजक के नेतृत्व में, उसे मारने की कोशिश करने लगे, ताकि वह अपने प्रभाव से उन्हें "दशमांश" देने वाले लोगों पर उनकी शक्ति को कुचल न दे। उनके खिलाफ एकमात्र आरोप ईशनिंदा था, जिसका सार यह था कि उन्होंने खुद को ईश्वर का पुत्र कहा और अपने पुत्रत्व का त्याग नहीं किया!

हमारे लिए, कभी-कभी लगभग दर्द रहित इंजेक्शनों से डरते हुए, यह कल्पना करना भी मुश्किल होता है कि यीशु मसीह को किस साहस की ज़रूरत थी कि वह मज़ाक उड़ाने और क्रूर यातनाओं की स्थिति में पिता का त्याग न करे, जिससे स्वर्ग के दूत भी काँप उठे!

मृत्यु द्वारा परीक्षण उसका छठा परीक्षण था! मौत का खतरा एक सामान्य घटना थी और सबसे प्रभावी थी, जिसके सामने एक व्यक्ति, एक नियम के रूप में, हमेशा "टूट गया", यहां तक ​​\u200b\u200bकि विश्वासघात का रास्ता अपनाते हुए। और अचानक, मनुष्य का पुत्र दुनिया के सामने प्रकट होता है, जो साहस की वीरता, प्रेम के प्रति निष्ठा को मृत्यु से ऊपर रखता है! और वह उसे अपमानित करता है!

हमारे लिए एक उदाहरण स्थापित करके, यीशु ने इसके लिए पहले से ही मनुष्य के पुत्र के शरीर में अपने जीवन का सबसे बड़ा कार्य तैयार किया। गुरुवार को, गिरफ्तारी की पूर्व संध्या पर, शिष्यों के साथ न्यू टेस्टामेंट फसह खाने के तुरंत बाद, "... हमेशा की तरह बाहर निकलकर, वह जैतून के पहाड़ पर गया, उसके शिष्यों ने उसका पीछा किया। जगह पर पहुँचकर, वह उनसे कहा: मेरी आत्मा मृत्यु के लिए शोक कर रही है; यहाँ रहो और मेरे साथ देखो ... प्रार्थना करो कि तुम प्रलोभन में न पड़ो ... "- इस प्रकार उन्होंने अपने शिष्यों की उपस्थिति और प्रार्थनाओं में भविष्य के लिए किलेबंदी की माँग की। फिर, - "... वह खुद एक पत्थर के फेंक पर उनसे दूर हो गया, और घुटने टेककर प्रार्थना की, कहा: पिता, ओह, अगर आप इस कप को मेरे पास ले जाने के लिए कृपा करेंगे, ... ताकि मैं न पीऊं यह! ... हालांकि, यह मेरी इच्छा नहीं है, लेकिन तुम्हारी हो… ”

अर्थात्, यीशु आने वाले कष्टों की गहराई से अवगत था और, सामान्य मानवीय कायरता की विजय के डर से, सबसे पहले उसने पिता परमेश्वर से प्रार्थना की कि दुख का प्याला उससे टल जाए। लेकिन तुरंत, पिता पर भरोसा करते हुए, वह बेहतर हो जाएगा और केवल उसे सौंपे गए कार्य के प्रति निष्ठा को मजबूत करने के लिए कहेगा: - "... पीड़ा में होने के कारण, उसने और अधिक लगन से प्रार्थना की, और उसका पसीना रक्त की बूंदों की तरह गिर रहा था जमीन ..." - तब: - "... उसने उसे स्वर्ग से एक दूत दिखाई दिया और उसे मजबूत किया ..."।

इस उदाहरण में, हम मृत्यु के खतरे की पूर्व संध्या पर प्रत्येक व्यक्ति की आत्मा के संघर्ष की एक निष्पक्ष तस्वीर देखते हैं, इसके अलावा, क्रूस पर मृत्यु। हम सत्य और धार्मिकता में खड़े होने के लिए मनुष्य के संघर्ष के मार्ग को भी देखते हैं - यह स्वर्गीय पिता, यीशु मसीह को मजबूत करने के लिए एक प्रार्थना है - कितने ईसाई ईश्वर के प्रति निष्ठा में खड़े थे, इस अवधि के दौरान मसीह के बाद इस मार्ग का अनुसरण करते हुए सबसे गंभीर उत्पीड़न। और यह वह प्रार्थना है जो इस बात की गवाही देती है कि एक व्यक्ति सत्य के लिए अपनी सेवा का मार्ग चुनने के प्रमाण में मृत्यु को चुनता है। लेकिन, अपनी कमजोरी को महसूस करते हुए, वह इस रास्ते पर उसे मजबूत करने के लिए ईश्वर से प्रार्थना करता है - इस प्रार्थना में विश्वास और निष्ठा दोनों!

सूली पर चढ़ाने के क्षण से पहले ही यीशु मसीह को सबसे गंभीर पीड़ा का अनुभव करने के लिए क्या प्रयास किए गए थे, इसका अंदाजा एक तुच्छ तथ्य से लगाया जा सकता है: - "... और उन्होंने उसे सूली पर चढ़ाने के लिए नेतृत्व किया। बाहर जाकर, वे एक साइरेनियन नाम से मिले। शमौन; इसे अपना क्रूस उठाने के लिए विवश किया गया था..."। जिससे यह पता चलता है कि सूली पर चढ़ने की सजा पाने वालों में से बाकी लोगों ने हमेशा अपना क्रूस खुद उठाया था, लेकिन यीशु मसीह के पास अब इसके लिए ताकत नहीं बची थी!

अब यह ज्ञात है कि जुनून के साथ संघर्ष के इस अनुभव का उपहार भविष्य में कितना अच्छा था, जब कई, कई ईसाई इसी तरह के परीक्षणों से गुज़रे। केवल सच्चे विश्वासियों ने उन्हें सहन किया, जब, भाग्य को प्रस्तुत करने और खुद को मौत की सजा देने के बाद, उन्हें मजबूत करने के लिए भगवान से प्रार्थना करके, उन्होंने क्रूर यातनाओं से पहले स्वर्गीय पिता के प्रति निष्ठा में खुद को यीशु मसीह की समानता के रूप में प्रकट किया।

हम जानते हैं कि हम, जो आज जी रहे हैं, ऐसी परीक्षाओं से वंचित नहीं हैं। हम जानते हैं कि हमारे परीक्षण अधिक सूक्ष्म हैं, क्योंकि भौतिक के साथ-साथ वे मनोवैज्ञानिक, आध्यात्मिक और उससे भी अधिक कठिन हो गए हैं। इसलिए, भगवान ने चेतावनी दी: - "... होगा पिछला पहला, और पहला आखिरी ... "- उन लोगों के रूप में जिन्होंने प्रेम के प्रति वफादारी की परीक्षा पास की है, यहां तक ​​​​कि जब: -" ... बहुतों को लुभाया जाएगा, और वे एक-दूसरे को धोखा देंगे, और वे एक-दूसरे से नफरत करेंगे; और बहुत से झूठे भविष्यद्वक्ता उठ खड़े होंगे, और बहुतों को भरमाएंगे; और अधर्म के बढ़ने से बहुतों का प्रेम ठण्डा हो जाएगा…”

व्यावहारिक दिमाग आधुनिक आदमीइस घटना पर शायद ही उनका ध्यान जाता है: - "हाँ, क्या इस तरह के कष्टों का कोई मूल्य है?"। केवल एक सच्चा विश्वासी ही यह समझता है कि वे भविष्य के युग के जीवन में मृतकों में से मरणोपरांत पुनरुत्थान के लिए परमेश्वर के भरोसे के द्वार हैं!
मौत पर प्यार की जीत की तरह!
और वह तुरंत अपने आप को प्यार की वफादारी के साहस से लैस कर लेगा!
यीशु मसीह की समानता में।

महान "मसीह के जुनून" के वर्णन की पृष्ठभूमि के खिलाफ, अंतिम, सातवां परीक्षण बना रहा, ऐसा प्रतीत होता है, लगभग अगोचर - जो कुछ भी हुआ, शैतान की योजना के अनुसार, यीशु मसीह को शाप देने के लिए क्रोधित करना था अनन्त पीड़ा के लिए कृतघ्न मानव जाति - शैतान की शक्ति में ऐसे सभी के विश्वासघात के लिए!

हालाँकि, कष्टों ने मनुष्य के पुत्र को कठोर नहीं किया और, हमारे लिए परिचित पीड़ाओं के अभिशाप के बजाय, जो शैतान को उससे उम्मीद थी, उसने उन लोगों के लिए प्रार्थना की, जिन्होंने उसे क्रूस पर चढ़ाया: - "... पिता, उन्हें क्षमा कर दो, क्योंकि वे नहीं जानते कि वे क्या कर रहे हैं ..." - यह प्रार्थना हमें उनकी पीड़ा के क्रूस से उनकी आज्ञा को पूरा करने में मदद करने के लिए दी गई थी: - "... अपने शत्रुओं से प्रेम करो, जो तुम्हें शाप देते हैं उन्हें आशीर्वाद दो , उन लोगों का भला करो जो तुमसे घृणा करते हैं और उन लोगों के लिए प्रार्थना करते हैं जो तुम्हें अपमानित करते हैं और तुम्हें सताते हैं ..." - अपराधियों के लिए यह प्रार्थना प्रार्थना करना।
मनुष्य के पुत्र के शरीर में अपने अस्थायी जीवन के इन अंतिम घंटों और मिनटों में उसने क्या आराम पाया? उसने हमें विरासत के रूप में क्या छोड़ा?

यहाँ उनकी सांत्वना और उन लोगों के प्रति आक्रोश को दूर करना है जो उन्हें क्रूस पर चढ़ाते हैं: - "... मनुष्य का पुत्र जाता है, जैसा कि उसके बारे में लिखा गया है, लेकिन उस व्यक्ति के लिए शोक है जिसके द्वारा मनुष्य के पुत्र को धोखा दिया जाता है: यह बेहतर होगा इस व्यक्ति के जन्म के लिए नहीं ...", - अंतिम कष्टों के क्षण में उसने अपने बारे में नहीं सोचा, क्योंकि वह जानता था कि यह उसका मार्ग और उसका समय है, लेकिन उसे "उन लोगों से सहानुभूति है जो नहीं जानते कि वे क्या हैं कर रहे हैं" - क्योंकि वह उनके आने वाले कष्टों के बारे में बहुत कुछ जानता था और उनकी कमजोरियों के प्रति पहले से सहानुभूति रखता था!

यह यहाँ है कि आइकन को देखना उचित है पवित्र त्रिदेवए। रुबलेव और भगवान के तीनों हाइपोस्टेसिस की टकटकी पर ध्यान दें, भगवान की दया के प्याले की ओर मुड़े - भगवान की समानता में उनकी रचना के पथ पर मनुष्य के लिए महान करुणा की टकटकी - शाश्वत सत्य का मार्ग जीवन, पश्चाताप की कीमत पर।

मनुष्य के पुत्र के सांसारिक जीवन का इतिहास स्पष्ट रूप से उन प्रलोभनों की गवाही देता है जो अनन्त जीवन के सत्य के मार्ग पर अस्थायी जीवन में हम में से प्रत्येक का इंतजार करते हैं। और निश्चित रूप से, स्वर्गीय पिता और मनुष्य के पुत्र के सांसारिक जीवन में भरोसे का उदाहरण हमेशा हमारे लिए प्रायश्चित का बलिदान होगा जो दासता से पाप की मुक्ति में मनुष्य के लिए सबसे बड़ी मदद बन गया है, निवास का द्वार हमारे स्वर्गीय पिता - अनन्त जीवन का निवास, जैसा कि उन्होंने स्वयं यीशु मसीह के बारे में कहा था: - "... मैं मार्ग और सत्य और जीवन हूँ; बिना मेरे द्वारा कोई पिता के पास नहीं आता ..."।

स्वर्ग के राज्य में अपनी भलाई के साथ परमेश्वर के पुत्र का बलिदान न करें और हमारे लिए अनन्त जीवन के सत्य का मार्ग प्रशस्त करने के लिए जुनून के साम्राज्य की दुनिया में न उतरें - मृत्यु का साम्राज्य बन जाएगा हमारा निवास हमेशा के लिए!

इसलिए, बिना किसी शर्मिंदगी और झूठे विनय के, हमें जीवन के आधार के रूप में प्रेरित पॉल के आह्वान को लेना चाहिए: - "... मैं आपसे विनती करता हूं: मेरी नकल करो, जैसा कि मैं मसीह की नकल करता हूं ..."। उसके साथ जो था उसे पूरा करने के लिए: - "... और अब मैं नहीं रहता, लेकिन मसीह मुझ में रहता है ..."। प्रेषित के इस कबूलनामे के लिए, ईसाई धर्म के पूरे सार का रहस्य स्पष्ट रूप से प्रकट होता है - भगवान की छवि से मनुष्य का परिवर्तन, जो बन गया है खर्चीला बेटापरमेश्वर की समानता में - मनुष्य के पुत्र, यीशु मसीह की समानता!

इस प्रकार, ईश्वर के पुत्र की पीड़ा की कीमत पर किसी व्यक्ति के मोचन (फिरौती) के सिद्धांत के बारे में सभी अत्यधिक बुद्धिमान विचार पूरी तरह से मानव जाति के लिए यीशु मसीह के एक सरल वसीयतनामा से टूट गए हैं: - "... आनन्दित! ... मैंने संसार को जीत लिया है ... यदि कोई मेरा अनुसरण करना चाहता है, स्वयं का इन्कार करे और अपना क्रूस उठाए, और मेरे पीछे हो ले..." - इसका अर्थ है कि हमें, परमेश्वर के पुत्र की समानता में, अभी भी संसार को जीतना है !

कॉल के बाद: - "... अगर कोई मेरा अनुसरण करना चाहता है ...", - श्राप से हमारे छुटकारे (स्वर्ग से हटाने) का सबसे महत्वपूर्ण प्रमाण प्रभु का वचन है: - "... मैं हूँ दरवाजा: जो कोई भी मेरे द्वारा प्रवेश करता है, वह बच जाएगा ..." - और अनंत जीवन के प्रेम के निवास में प्रवेश करने के लिए अस्थायी जीवन की हमारी पोषित इच्छा को पूरा करने के लिए, प्रभु ने हमें पूरा जीवन दिया ... से जन्म से मृत्यु! सुनिश्चित करने के लिए ... वे परीक्षणों और पीड़ाओं से डरते हुए रास्ते में अपना मन नहीं बदलेंगे।

ईसा मसीह से पहले, किसी भी धर्म में ऐसा कोई द्वार नहीं था - ज्ञान, आशा, किसी व्यक्ति के जीवन के लिए आशा और बाद में पुनरुत्थान - यह था! लेकिन अनंत जीवन के सत्य का मार्ग... प्रेम के धाम में... और उसका द्वार... नहीं था!

मसीह के प्रायश्चित बलिदान का सार यह नहीं है कि वह दुनिया में आया, पीड़ित हुआ और इस तरह गिरे हुए को छुड़ाया - अब हम स्वर्ग के योग्य हैं, लेकिन यह कि मानव मांस में इस दुनिया में आने के बाद, परमेश्वर का पुत्र न केवल लाया हमें खुशखबरी: - "... स्वर्ग का राज्य निकट आ गया है ...", - इस राज्य को प्राप्त करने का मार्ग बताया: - "... आपको फिर से जन्म लेना चाहिए ...", - नींव रखी इस रास्ते के लिए: - "... पश्चाताप ...", - लेकिन वह खुद, सबसे पहले, इस रास्ते को प्रलोभनों और पीड़ाओं के माध्यम से पारित किया, खुद को आकर्षित किया और उन लोगों को मजबूत किया जो उस पर विश्वास करते हैं!

कोई कैसे उनके पराक्रम के आगे नतमस्तक हो सकता है !? और खुशी से रोना नहीं: - "... होसन्ना! धन्य है वह जो प्रभु के नाम पर आता है ..." - अनन्त जीवन के सत्य के पथ पर भरोसे के साथ उसका अनुसरण करना?!