पवित्र शास्त्र का पुरातत्व और भूगोल। परिचय

परिचय

"बाइबल लिखने वालों ने क्या जाना और कब जाना?" यह एरिजोना विश्वविद्यालय के प्रोफेसर विलियम डेवर की एक पुस्तक का शीर्षक है। यह पुस्तक 2000 में प्रकाशित हुई थी, लेकिन यह सवाल तब से खड़ा है जब से खुदाई से ज्ञात तथ्यों को लिखित स्रोतों से सत्यापित करना संभव हुआ।

18वीं और 19वीं शताब्दी के इतिहासकारों का बाइबिल की विश्वसनीयता के प्रति रवैया, अधिकांश भाग के लिए, बहुत संदेहपूर्ण था, और इसलिए बाइबिल के पुरातत्व का गठन इकबालिया वातावरण में हुआ था। अधिकांश विशेषज्ञ धार्मिक शिक्षण संस्थानों के शिक्षक थे, और अनुसंधान के लिए धन मदरसों और अन्य चर्च संस्थानों द्वारा प्रदान किया गया था। पुरातत्वविद् नेल्सन ग्लक का कथन विशेषता है: "यह स्पष्ट रूप से कहा जा सकता है कि एक भी पुरातात्विक खोज ने कभी भी बाइबल के आंकड़ों का खंडन नहीं किया है।" उनकी राय में, हमें "बाइबल की लगभग अविश्वसनीय रूप से सटीक ऐतिहासिक स्मृति के बारे में बात करनी चाहिए, विशेष रूप से स्पष्ट जब यह पुरातात्विक साक्ष्य द्वारा प्रबलित होती है।"

इतना स्पष्ट रूप से नहीं, लेकिन इससे भी अधिक आश्वस्त रूप से, विलियम अलब्राइट, इज़राइली पुरावशेषों के एक प्रतिष्ठित विद्वान, इंटरनेशनल एसोसिएशन ऑफ ओल्ड टेस्टामेंट स्पेशलिस्ट्स के अध्यक्ष, ने बाइबिल संदेशों की ठोस ऐतिहासिक नींव के लिए तर्क दिया। 1940 में प्रकाशित फ्रॉम द स्टोन ऐज टू क्रिस्चियनिटी: मोनोथिज्म एंड द हिस्टोरिकल प्रोसेस में उन्होंने पहली बार बाइबिल को एक ऐतिहासिक और भौगोलिक संदर्भ में रखा।

अलब्राइट को बाइबिल डेटा और पुरातात्विक डेटा के बीच पत्राचार के बारे में कोई संदेह नहीं था: "एक के बाद एक खोज की जा रही है जो अनगिनत विवरणों की सटीकता की पुष्टि करती है और एक ऐतिहासिक स्रोत के रूप में बाइबिल की मान्यता को मजबूत करती है।" आलोचकों को जवाब देते हुए, उन्होंने लिखा: “अभी तक, बाइबल के इतिहासकारों के बीच उत्पत्ति के कुलपिताओं की कहानियों को विभाजित राज्य युग के इज़राइली शास्त्रियों की कृत्रिम कृतियों के रूप में मानने का चलन रहा है, या उन कहानियों के रूप में जो इज़राइली आग के चारों ओर आविष्कारशील रैप्सोड गाती हैं। देश पर कब्ज़े के सदियों बाद ... पुरातात्विक रूप से इन विचारों का 1925 से खोजों द्वारा खंडन किया गया है। पितृसत्तात्मक परंपराएं वास्तव में कितनी ऐतिहासिक हैं, इसका सबूत जमा करना। ”।

यह कहा जाना चाहिए कि उत्खनन ने न केवल प्राचीन इतिहास के ज्ञान को समृद्ध किया, बल्कि स्वयं पुरातत्व के तरीकों को भी समृद्ध किया। 1931-1934 में सामरिया की खुदाई के दौरान, मध्य पूर्व में पहली बार अंग्रेज महिला कैथलीन कैन्यन ने परतों में स्मारक की जांच करते हुए स्ट्रैटिग्राफिक पद्धति लागू की। जेरिको और जेरूसलम में उसकी खुदाई को दुनिया भर में पहचान मिली।

और फिर - अब एक अधिक सूक्ष्म अध्ययन के दृष्टिकोण से - संशयवादी- "न्यूनतमवादी" ने बोलना शुरू किया, बाइबिल के ग्रंथों में केवल बिखरे हुए विश्वसनीय साक्ष्य ढूंढे।

1999 में, तेल अवीव विश्वविद्यालय के पुरातत्वविद् ज़ीव हर्ज़ोग ने इज़राइली सार्वजनिक जीवन में धूम मचा दी। लोकप्रिय पत्रिकाओं में से एक में, उन्होंने लिखा कि बाइबिल के पितामहों की कहानियाँ साधारण मिथक हैं, साथ ही साथ मिस्र से इस्राएलियों के पलायन और यहोशू के अभियान भी हैं। जनता को झटका देना जारी रखते हुए, ड्यूक ने घोषणा की कि बाइबिल में महान और प्रसिद्ध शक्तियों के रूप में वर्णित डेविड और सोलोमन के राज्य, सबसे अच्छे, केवल छोटे आदिवासी राज्य थे।

सन् 2000 में प्रकाशित किताब द अनअर्थेड बाइबल ने चर्चाओं की आग में घी डालने का काम किया। लेखकों का मानना ​​है कि निर्गमन की कहानी यहूदी राजा योशिय्याह के समय 7वीं शताब्दी ईसा पूर्व में लिखी गई थी, यानी इस घटना के 600 साल बाद (लगभग 1250 ईसा पूर्व)। यह मिस्र के खिलाफ लड़ाई में इजरायलियों को एकजुट करने के लिए तैयार किया गया एक प्रकार का राजनीतिक घोषणापत्र था, जिन्होंने अपनी संपत्ति का विस्तार करने की मांग की थी। निर्गमन के लेखक (या लेखकों) द्वारा इज़राइल के राजाओं और नवगठित मिस्र के फिरौन नेको के बीच नवजात संघर्ष को मूसा और फिरौन के बीच संघर्ष के रूप में लाक्षणिक रूप से प्रस्तुत किया गया था।

विलियम डेवर का यह भी मानना ​​है कि यह एक विशिष्ट नृवंशविज्ञान कथा है जिसे ईश्वर द्वारा चुने गए राष्ट्र के रूप में इज़राइल के लोगों की उत्पत्ति की व्याख्या करने के लिए डिज़ाइन किया गया है। आलोचनात्मक इतिहासकारों के अनुसार स्वयं इज़राइल, कनान की भूमि में उत्पन्न हुआ, जिसमें आधुनिक लेबनान, दक्षिणी सीरिया और जॉर्डन नदी के पश्चिमी तट शामिल थे। इन स्थानों के निवासियों को बाइबिल में दुर्भावनापूर्ण मूर्तिपूजक के रूप में वर्णित किया गया है। इस्राएली स्थानीय कनानी आबादी का हिस्सा थे, जो एकजुट थे या मिस्र से आए सेमाइट्स के एक छोटे समूह के नेतृत्व में थे।

अन्य शोधकर्ता बाइबिल पाठ की ऐतिहासिक सटीकता का बचाव करना जारी रखते हैं और यहां तक ​​कि पुरातात्विक सामग्री के आधार पर विवादित घटनाओं की सटीक तिथियां भी ढूंढते हैं। बाइबिल रिसर्च एसोसिएशन के निदेशक, ब्रायंट वुड और उनके कई सहयोगी निर्गमन और यहोशू के युद्धों के विवरण की वास्तविकता से आश्वस्त हैं।

चूंकि वे और अन्य शोधकर्ता मुख्य रूप से इजरायली बस्तियों के डेटिंग पर आधारित हैं, इसलिए हम उनके बारे में अधिक विस्तार से बात करेंगे।

मिस्र में इजरायली शहर

निर्गमन की पुस्तक में पीफ, रामेसेस (रामेसी) और हे का उल्लेख है, जिसकी स्थापना इस्राएलियों ने की थी। उनमें से पहले को गोदाम शहर कहा जाता है। इसका स्थान लंबे समय से विवादास्पद रहा है।

एडुआर्ड नेविल, जिन्होंने 1885 में अल-मास्कुतह के निपटान में खुदाई का आयोजन किया था, ने वहां शिलालेखों की खोज की जो इस जगह को "प्रति-आईटीएम" कहते हैं, जो पिथोम के साथ व्यंजन है। प्राचीन मिस्र से प्रति ताल"का अनुवाद" अतुम के घर "के रूप में किया जाता है - सूर्य के देवता। चूँकि अन्य स्रोतों में खुदाई की गई बस्ती को टकुट या सकोट कहा जाता है, नविल ने सुझाव दिया कि यह शहर का धार्मिक नाम था, जबकि टकुट नागरिक था।

उसी व्यंजन के आधार पर, डी. यूफिल ने सुझाव दिया कि पिथोम हेलीओपोलिस है, जहां एटम का मंदिर मौजूद था। हालांकि, प्रसिद्ध इजिप्टोलॉजिस्ट ए। गार्डिनर ने इस बात पर यथोचित आपत्ति जताई कि इस शहर में रा-खोराखती, और अतुम नहीं, पूजनीय थे।

डोनाल्ड रेडफोर्ड ने अभिव्यक्ति को देखते हुए विवाद को समाप्त कर दिया " प्रति ताल" का उपयोग कभी भी शहर के संबंध में नहीं किया गया था, लेकिन केवल एक मंदिर स्थल को निरूपित किया गया था। उन्होंने बाइबिल के पाठ के बाहर सबसे पुराना नाम भी पाया, जो पिथोम की याद दिलाता है। यह हेरोडोटस के "इतिहास" में पटुमोस शहर निकला। नहर के पास स्थित था, जिसका निर्माण फिरौन नेचो II द्वारा शुरू किया गया था और फारसी राजा डेरियस द्वारा पूरा किया गया था। इसलिए रेडफोर्ड ने सुझाव दिया कि मिस्र के भूगोल पर पेंटाटेच की जानकारी मिस्र के 26वें राजवंश के शासनकाल की अवधि को संदर्भित करती है। (664-525 ईसा पूर्व) और बेबीलोन की कैद (575 ईसा पूर्व) के बाद उधार लिया गया था।

हालाँकि, एक अन्य स्रोत है जो सीधे तौर पर न केवल पिथ शहर का नाम देता है, बल्कि गोशेन या गोशेन की भूमि का भी नाम देता है, जहाँ उत्पत्ति की पुस्तक के अनुसार, बाइबिल के याकूब और यूसुफ बसे थे। यह ईसाई तीर्थयात्री एटरिया या एगरिया की एक प्रसिद्ध गाइडबुक है, लगभग 396 ईस्वी, जो इन शहरों और क्षेत्रों के स्थान के प्रश्न के समाधान की कुंजी देती है।

एथरिया गाइड से

"गोशेन की भूमि (बाइबिल गोशेन - ए.एस.) निश्चित रूप से मुझे उस समय से ज्ञात है जब मैंने पहली बार मिस्र का दौरा किया था। हालाँकि, अब मेरा लक्ष्य उन सभी जगहों को देखना था जहाँ इज़राइल के बेटे रामेसेस (रामसेस - ए.एस.) से अपने रास्ते पर आए थे, जब तक कि वे वहाँ स्थित किले के कारण लाल सागर तक नहीं पहुँच गए थे, जिसे अब क्लिस्मा कहा जाता है। इसलिए, हमारी इच्छा क्लेस्मा से गोशेन देश जाने की थी, विशेष रूप से हम अरब शहर की यात्रा करना चाहते थे। इस शहर के अनुसार, यह सारी भूमि "अरब की भूमि" कहलाती है, जो "गोशेन की भूमि" है, और मिस्र का सबसे अच्छा हिस्सा है। क्लिस्मा से, अर्थात्। लाल सागर से मरुभूमि में होते हुए अरब नगर तक चार दिन की यात्रा। रास्ते में, मैंने लगातार पवित्र पुरुषों, भिक्षुओं और पुरोहितों से पूछा, जो हमारे साथ पवित्र शास्त्रों में वर्णित स्थानों के बारे में रास्ते में थे। इनमें से कुछ स्थान सड़क के बाईं ओर स्थित थे, अन्य दाईं ओर, कुछ सड़क से दूर, अन्य लगभग सड़क के पास ही स्थित थे।.

दूर से मगदाला की सड़क पर, हमने एपॉलियम देखा। मगदाला में अब एक किले के साथ एक किला है और इन जगहों पर रोम की शक्ति का प्रतिनिधित्व करने वाला एक अधिकारी है.

नियम के अनुसार, वे हमारे साथ अगले किले तक गए और वहाँ उन्होंने हमें बाल ज़ेफॉन दिखाया, जिसे देखने में हमें कोई संकोच नहीं हुआ। अब वह समुद्र के ऊपर पहाड़ के पास का मैदान है, जहां इस्राएली मिस्रियोंका पीछा करते देखकर चिल्ला उठे। पवित्रशास्त्र के अनुसार, हमने ओथोम को जंगल के पास पड़ा हुआ देखा, और सुक्कोत को भी देखा, जो अब घाटी के बीच में एक छोटी सी पहाड़ी है, जिसके पास इस्त्राएलियों ने डेरे डाले थे, क्योंकि इस स्थान पर उन्हें फसह का नियम दिया गया था (निर्ग। 12:43).

रास्ते में, हमने पिथोम शहर को इस्राएल के पुत्रों द्वारा निर्मित देखा, और इस स्थान पर, सार्केन्स की भूमि को छोड़कर, मिस्र की सीमाओं में प्रवेश किया। आज पिथोम एक किला है। और आयरन नगर, जो उस समय भी अस्तित्व में था, जब पवित्र शास्त्र के अनुसार (उत्प. 46:28), यूसुफ अपने पिता याकूब से भेंट करने के लिये निकला, जो मिस्र को जा रहा था; अब यह गाँव, हालाँकि बड़ा है, जिसे हम एक छोटा शहर कहेंगे। के कारण से छोटा शहरएक चर्च है, पवित्र शहीदों की कब्रें हैं, साथ ही पवित्र भिक्षुओं की कई कोशिकाएँ भी हैं। अपने रिवाज के मुताबिक हम इधर-उधर देखने के लिए रुके। यह शहर, जिसे अब इरो कहा जाता है, पहले से ही मिस्र के भीतर और गोशेन देश से 16 मील दूर है। इसलिए, इस बहुत ही सुखद देश को छोड़कर, यहाँ बहने वाली नील नदी की सहायक नदी और इरो शहर के कारण, हम अरब नामक एक शहर में आए, जो गोशेन देश के भीतर स्थित है। उसके बारे में उत्पत्ति की पुस्तक (47:6) में लिखा है: "और फिरौन ने यूसुफ से कहा: एक बेहतर देश में, अपने पिता और अपने भाइयों को बसा, उन्हें गोशेन देश में रहने दे".

रामेसी अरब शहर से चार मील की दूरी पर स्थित है। अरब में रात भर रहने के लिए हमें रामेसी के बीच से होकर गुजरना पड़ा.

आज, रामेसी एक खाली जगह है, बिना एक आवास के। लेकिन अब भी यह देखा जा सकता है कि कई इमारतें ऐसी थीं जो बहुत बड़े क्षेत्र में फैली हुई थीं। अब यहां एक विशाल थेबान पत्थर के अलावा और कुछ नहीं है, जिसमें पवित्र पुरुषों के दो बहुत बड़े आंकड़े खुदे हुए हैं, जैसा कि वे कहते हैं, मूसा और हारून। यह भी कहा जाता है कि इस्राएल के पुत्रों ने इन मूर्तियों को अपने सम्मान में बनवाया था। इसके अलावा, एक गूलर का पेड़, जैसा कि वे कहते हैं, (बाइबिल - ए.एस.) पितृपुरुषों द्वारा लगाया गया है, यहाँ बढ़ता है, बहुत प्राचीन और पहले से ही लगभग सूख गया है, लेकिन अभी भी फल दे रहा है। और अब भी अगर कोई बीमार होता है तो वह आकर इस पेड़ की एक शाखा तोड़ देता है, इससे उसे मदद मिलेगी। हमने इसके बारे में अरब शहर के पवित्र धर्माध्यक्ष से सीखा। उसने हमें बताया कि ग्रीक में इस पेड़ को डेंड्रोस एलेथिया कहा जाता है, लेकिन हम इसे सच्चाई का पेड़ कहते हैं ... धन्य धर्माध्यक्ष ने हमें यह भी बताया कि कैसे फिरौन ने सीखा कि इस्राएल के पुत्रों ने उसे छोड़ दिया था, कि यह एक महान शहर था , उसे जमीन पर जला दिया, और उसके बाद ही इस्राएल के बच्चों का पीछा करने के लिए दौड़ा।

अब हमारा रास्ता मिस्र की सीमाओं से होकर गुजरता है, जिसके साथ अरब शहर के माध्यम से थेबैड से पेलुसियम तक खुली (सुरक्षित) सड़क गुजरती थी, और इसलिए अब सैन्य सुरक्षा की कोई आवश्यकता नहीं थी।.

यहाँ से हमारा रास्ता हमें गोशेन देश से ले गया, दाख-मदिरा पैदा करनेवाले दाख की बारियों, बलसाम के बागों, बगीचों, भरपूर खेती वाले खेतों, और नील नदी के किनारे कई बाग़ों के बीच। सड़क कई सम्पदाओं और गांवों से होकर गुजरती थी जो कभी इस्राएल के पुत्रों के थे। मुझे लगता है कि मैंने गोशेन की भूमि से अधिक सुंदर देश कभी नहीं देखा।".

तीर्थयात्री द्वारा उल्लिखित "अरब शहर" रामेसेस, पिथोम और सकोट के स्थान को सटीक रूप से निर्धारित करना संभव बनाता है। मिस्र के मानचित्र पर, वाडी तमिलत के सूखे बिस्तर के पश्चिमी प्रवेश द्वार के क्षेत्र में, एक बस्ती का संकेत दिया गया है, जिसे अरबी एल अब्बासा एल घरबिया कहा जाता है। "घरबिया" विकृत "अरबिया" के समान है।

और यदि ऐसा है, तो देश "गेसन" या "गोशेन" अपने विकृत नाम को ग़ज़लेट एल किस और एल किस के अरब गांवों के नाम पर बनाए रख सकता है। ये दोनों घरबिया के पश्चिम में और मिस्र के प्राचीन शहर बुबास्टिस के पूर्व में स्थित हैं। 1887 में, फ्रांसीसी पुरातत्वविद् नेविल ने यहां कब्रों की खोज की, जिससे उन्हें इस क्षेत्र की पहचान केस की भूमि से करने की अनुमति मिली। "केस" नाम में वैज्ञानिक ने विकृत गोशेन, या गोशेन को देखा।

आइए एक और विस्तार पर ध्यान दें - किस क्रम में तीर्थयात्री ने इन स्थानों का वर्णन किया। यह पता चला है कि वे सभी: गोशेन (गेसेन) की भूमि, "अरब का शहर", रामेसेस, आयरन-पिफोम और सककोट - पश्चिम से पूर्व की दिशा में एक ही रेखा पर स्थित हैं। दिलचस्प बात यह है कि तीर्थयात्री पिथोम के बगल में बहने वाली नील नदी की एक भुजा का उल्लेख करता है। इसलिए इसने चौथी शताब्दी में खोदी गई नहर के साथ अपनी पहचान का सुझाव दिया। ईसा पूर्व। नेको और डेरियस। लेकिन एगरिया की तीर्थयात्रा के समय तक, यह लंबे समय तक रेत से ढका रहा था। लेकिन क्या होगा अगर यह एक शाखा है जो वाडी तमिलत के सूखे बिस्तर के बीच में समाप्त होती है, जो नेविल के मानचित्र पर कसासन के रूप में चिह्नित स्थान के पास है? यहाँ, पूर्व की ओर नील नदी के आगे के प्रवाह को एक खड़ी पहाड़ी - टेल रेटाबेह पहाड़ी के पश्चिमी भाग द्वारा रोक दिया गया था। शायद रेटाबेह पिथोम है, विशेष रूप से 19 वीं राजवंश मर्नेप्टाह के फिरौन के समय के मिस्र के स्रोतों में पिथोम के तालाबों का उल्लेख है?

हालांकि, शोधकर्ता निराश थे। एल मास्कुटाह में खुदाई से पता चला है कि मध्य साम्राज्य में स्थापित शहर को बाद में 20 वीं राजवंश तक छोड़ दिया गया था, और मर्नेप्टाह के शासनकाल के दौरान कोई समझौता नहीं हुआ था।

1970 में जे। होलोडे के नेतृत्व में खुदाई से पूरी तरह से विरोधाभासी तस्वीर सामने आई। नेविल द्वारा खोजे गए रामेसेस II के समय के स्थापत्य स्मारकों को इस अवधि से मिट्टी के पात्र की पूर्ण अनुपस्थिति के साथ जोड़ा गया था। यह सभी ईसा पूर्व 7 वीं शताब्दी के अंत के थे। और फिरौन नेचो II के युग से जुड़ा था, वही जो भूमध्य सागर से लाल सागर तक प्रसिद्ध नहर के निर्माण के लिए प्रसिद्ध हुआ, जिसने स्वेज का अनुमान लगाया था।

नेविल द्वारा 1885 में प्राप्त सामग्री की समीक्षा करने के बाद, होलोडे को यह विश्वास हो गया कि मस्कुतख के गोदामों को गलती से उनके पूर्ववर्ती द्वारा रामसेसिड युग के लिए जिम्मेदार ठहराया गया था। पहली, सबसे पुरानी परत हक्सोस काल (1550 - 1530 ईसा पूर्व), और बाद की - फारसी और यहां तक ​​​​कि टॉलेमिक समय की है। लेकिन रामसेस द्वितीय की मूर्तियाँ कहाँ से आईं? यह पता चला कि नहर के निर्माण के दौरान नेको के आदेश से उन्हें नावों पर ले जाया गया था। इसलिए, यदि पाइथोम वास्तव में मस्कुतह है, तो इसकी स्थापना लगभग 610 ईसा पूर्व में नहर के निर्माण के दौरान हुई थी।

इस तरह का निष्कर्ष निकालने के बाद, जे। होलोडे अनिवार्य रूप से निम्नलिखित पर आए। बाइबिल पिथोम को 610 से पहले पेन्टाट्यूक के पाठ में शामिल नहीं किया जा सकता था। अन्य ग्रंथों का अध्ययन करते हुए, शोधकर्ता ने पाया कि यहूदियों का कुछ हिस्सा, यहूदिया के शासक गेदालय, बेबीलोन के राजा (582 ईसा पूर्व) की हत्या का बदला लेने के लिए, पिथोम-मस्कुताह में बस सकता था। पास में हक्सोस युग की कब्रें थीं, और परंपरा ने उन्हें मिस्र से मूसा के नेतृत्व में इस्राएलियों के पलायन के प्रसिद्ध प्रकरण से जोड़ा। नतीजतन, पेंटाटेच और बुक ऑफ एक्सोडस 6ठी-पांचवीं शताब्दी ईसा पूर्व के बाद के काम हैं। यह निष्कर्ष रैडफोर्ड के दृष्टिकोण के अनुरूप है। इसलिए, एथरिया की तीर्थयात्रा के समय, पिथोम ने अपना नाम बदलकर आयरन कर लिया।

शहर के साथ ramessi(रामसेस), ऐसा लगता है कि सब कुछ स्पष्ट है, क्योंकि कनतीरा क्षेत्र में रामसेस द्वितीय द्वारा निर्मित पेर-रामसेस शहर जाना जाता है। यहाँ, त्सोन - तानिस के पास के खेतों में, भजन के अनुसार, भगवान ने अपने चमत्कार दिखाए। लेकिन तीर्थयात्री के विवरण में कहा गया है कि रामेसी अरब शहर से चार रोमन मील की दूरी पर स्थित है। ऐसी विसंगति क्यों? फिर से, धारणा से ही पता चलता है कि पेंटाटेच को 6ठी-5वीं शताब्दी में संकलित किया गया था, उस युग में जब यहूदियों को यह स्पष्ट पता नहीं था कि रामसेस शहर कहाँ स्थित है। चूँकि रामसेस II के नाम से शिलालेख वाले कई स्मारक मिस्र में जाने जाते थे, व्यावहारिक रूप से मिस्र के किसी भी शहर को, विदेशी लोगों के दृष्टिकोण से, रामसेस कहा जा सकता था। वाडी तमिलत और पश्चिमी डेल्टा के क्षेत्र में इस फिरौन को समर्पित शिलालेखों और स्मारकों की बड़ी सघनता ने यहूदियों को कैद के बाद गलती से इस क्षेत्र को "रामेसेस की भूमि" कहने के लिए प्रेरित किया हो सकता है।

सिनाई में इस्राएली

"मिस्र देश से इस्राएलियों के प्रस्थान के बाद तीसरे नए चाँद पर, आज के दिन वे सीनै के जंगल में आए। और वे रपीदीम से कूच करके सीनै के जंगल में आए, और वहां ठहरे। जंगल, और इस्राएल वहाँ पर्वत के सामने रुक गया। और मूसा परमेश्वर के पर्वत पर चढ़ गया ... "( निर्गमन 19:1-3).

माउंट सिनाई का वह स्थान जहाँ इस्राएली आए थे, आमतौर पर गेबल मूसा या कैटरीना के क्षेत्र से पहचाना जाता है। 1960 के दशक के अंत में छह दिनों के युद्ध के परिणामस्वरूप प्रायद्वीप के इज़राइल राज्य के नियंत्रण में आने के बाद, एक्सोडस की पुस्तक की जानकारी की पुष्टि करने के लिए पुरातत्व अनुसंधान। अगला काम सिनाई के दक्षिण में 600,000 इज़राइली सैनिकों और उनके परिवारों के ठहरने के निशान ढूंढना था।

प्रारंभिक कांस्य युग के पुरावशेषों का यहां अच्छी तरह से प्रतिनिधित्व किया गया है, और नेगेव में - मध्य कांस्य युग 1 का भी, जो 3150 - 2000 ईसा पूर्व का है। हालाँकि, उपेक्षा का एक लंबा दौर चला। एक्सोडस की पुस्तक में वर्णित घटनाओं को रूढ़िवादी दिशा के समर्थकों द्वारा 1446 तक, और उदारवादी स्कूल के अनुयायियों द्वारा - 1240 के दशक तक, अर्थात् "स्वर्गीय कांस्य युग" की अवधि के लिए दिनांकित किया गया है। हालाँकि, इस युग से संबंधित कुछ भी सिनाई और नेगेव क्षेत्र में नहीं मिला। यहां सुनहरे बछड़े के प्रशंसकों की हजारों कब्रें नहीं हैं।

स्टीवन रोसेन के अनुसार, अड़तीस वर्षों के निर्गमन का लेखा जोखा कि इस्राएली इस क्षेत्र में थे, किसी भी तरह से पुष्टि नहीं की गई है। केंद्रीय नेगेव में बस्तियों के साथ निर्गमन में उल्लिखित स्थानों की पहचान करना भी संभव नहीं है। विलियम डेवर ने निष्कर्ष निकाला: "इस छोटे और शत्रुतापूर्ण क्षेत्र के बारे में हमारा विस्तृत ज्ञान आज बाइबिल की परंपरा की वैधता के बारे में प्रश्न उठाता है, जिसके अनुसार" लगभग 40 वर्षों तक डेढ़ मिलियन से अधिक लोग यहां भटकते रहे। बंजर इलाके और सामयिक मरुस्थल कुछ एकान्त खानाबदोशों का समर्थन कर सकते हैं, लेकिन इससे ज्यादा कुछ नहीं।"

असीरियन शहर और उत्पत्ति की पुस्तक का कालक्रम

उत्पत्ति 10:10-13).

उत्पत्ति: इब्राहीम से सोलोमन

"और यह उनके (निम्रोद-ए.एस.) शासनकाल की शुरुआत थी - बाबुल, और उरुक, और अक्कड़, और खालना शिनियर के देश में। असुर इस देश से बाहर आए और नीनवे, और रेहोवोट-इर, और कालखा, और का निर्माण किया। नीनवे और कालू के बीच रेसेन; यह एक बड़ा शहर है... "( उत्पत्ति 10:10-13).

उत्पत्ति की पुस्तक के एक टुकड़े में, जिसे "राष्ट्रों की तालिका" कहा जाता है, नीनवे, रेहोवोट-इर, कलाह (कल्हू) और रेसेन के असीरियन शहरों का उल्लेख किया गया है। जिस क्रम में उन्हें सूचीबद्ध किया गया है वह उनके महत्व को दर्शाता है। इन शहरों में से केवल नीनवेह और कलाह की पहचान पुरातात्विक खुदाई के माध्यम से की गई है, जिसके परिणाम किर्क ग्रेसन द्वारा संक्षेपित किए गए हैं।

7 वीं शताब्दी ईसा पूर्व में। नीनवे, राजा सनचेरीब (704 - 681) के निर्णय से, पूरे असीरियन राज्य की राजधानी बन गया। एक अंग्रेज पुरातत्वविद् के निष्कर्ष के अनुसार, शहर वास्तव में थोड़े समय में फिर से बनाया गया था और एक शक्तिशाली रक्षात्मक दीवार से घिरा हुआ था। वह 612 ईसा पूर्व में गिर गया। मेड्स और बेबीलोनियों के गठबंधन के प्रहार के तहत।

आइए कलाह की ओर मुड़ें। III और II सहस्राब्दी ईसा पूर्व में। यह एक महत्वहीन केंद्र था जो 9वीं शताब्दी में नीनवे की तुलना में बहुत पहले उदय से बच गया था। यह तब था जब अश्शूर के राजा अशुर्नत्सीरापाल द्वितीय ने इसे अश्शूर की राजधानी बनाया था। यह शहर लगभग 700 के दशक तक राज्य का प्रशासनिक केंद्र बना रहा, जब नीनवे ने इसे खो दिया।

अब आइए "राष्ट्रों की तालिका" में शहरों को सूचीबद्ध करने के क्रम पर ध्यान दें। पहले कलाह नहीं, बल्कि नीनवे है। इसका मतलब यह है कि यह वह थी जो "उत्पत्ति की पुस्तक" के संकलन के समय अश्शूर की राजधानी थी, जो कि इस मामले में, 7 वीं शताब्दी ईसा पूर्व से पहले नहीं है।

यह किसी भी तरह से यहूदी परंपरा के अनुरूप नहीं है, जो राजा सुलैमान के शासनकाल के समय "उत्पत्ति की पुस्तक" का पता लगाता है, अर्थात। एक्स शताब्दी। उस समय अश्शूर का मुख्य शहर असुर था, जो XIV सदी से राजधानी के रूप में कार्य करता था, यानी कलाह से भी पहले। इस बीच, के। ग्रेसन के अनुसार, असुर शहर का बाइबिल में बिल्कुल भी उल्लेख नहीं है।

गाय और बीर शेबा

"तब यहोवा ने इब्राहीम को दर्शन देकर कहा, यह देश मैं तेरे वंश को दूंगा।" और उस ने वहां यहोवा के लिथे, जो उसे वहां दिखाई दिया या, एक वेदी बनाई; वहां से वह बेतेल के पूर्व की ओर पहाड़ पर जाकर डेरा किया। उसका डेरा पश्चिम की ओर, और ऐ पूर्व की ओर, और वहां एक वेदी बनाई, और यहोवा के नाम से पुकारी जाती है" ( उत्पत्ति 12:8)

शहर लड़का, आधुनिक एट-टेल, जिसके बगल में इब्राहीम ने वेदी रखी थी, पुरातत्वविदों द्वारा पूरी तरह से खुदाई की गई थी। जे कैलावे, जिन्होंने इसका अध्ययन किया, नोट करते हैं कि शहर लगभग 3200 से 2400 ईसा पूर्व तक बसा हुआ था। फिर इसे पूरी तरह से नष्ट कर दिया गया और छोड़ दिया गया। इसे लगभग 1200 ईसा पूर्व बहाल किया गया था। इब्राहीम के समय का कोई अभिलेख नहीं मिला है।

"और वह (इसहाक) वहां से बेर्शेबा को चला गया। और उसी रात यहोवा ने उसको दर्शन देकर कहा, मैं तेरे पिता इब्राहीम का परमेश्वर हूं। मत डर, क्योंकि मैं तेरे संग हूं, और अपके दास इब्राहीम के कारण तुझे आशीष दूंगा, और तेरा वंश बढ़ाऊंगा। तब उस ने वहां एक वेदी बनाकर उसका नाम यहोवा रखा, और अपना तम्बू वहीं खड़ा किया, और इसहाक के दासों ने वहां एक कुआं खोदा... और उसी दिन इसहाक के दासोंने आकर अपके उस खोदे हुए कुएं का समाचार देकर उस से कहा, हम को जल मिला है, तब उस ने उसका नाम पुकारा: शिव, इसलिए आज तक शहर का नाम बेर्शेबा है" ( उत्पत्ति 26:23-25; 32-34);

"तब इब्राहीम ने अबीमेलेक को उस जल के सोते के विषय में जिसे अबीमेलेक के जनोंने ले लिया या, डांटा। और इब्राहीम ने अबीमेलेक को एक मेढ़ा और एक बैल दिया, और उन दोनों ने वाचा बान्धी। और इब्राहीम ने सात भेड़ के बच्चे अलग अलग रखे। अबीमेलेक ने इब्राहीम से कहा, ये सात भेड़ के बच्चे क्या हैं जो तू ने अलग रखे हैं? कहा, "तू मेरे हाथ से सात भेड़ के बच्चे लेना, जिस से वे मेरे साम्हने इस बात का प्रमाण ठहरें, कि यह कुआं मैं ने खोदा है।" इस कारण उस स्थान का नाम बेर्शेबा पड़ा, क्योंकि वहां उन दोनोंने शपथ खाई, और वे लौट गए। पलिश्तियों का देश। और उस ने बेर्शेबा में झाऊ का एक पौधा लगाया, और वहां यहोवा, सनातन परमेश्वर का नाम रखा। और इब्राहीम पलिश्तियोंके देश में बहुत दिन तक रहा "( उत्पत्ति 21:25-34).

बाइबिल के अवशेष बेर्शेबाबियर शेवा शहर से कुछ किलोमीटर दूर उत्तरी नेगेव क्षेत्र में खोजे गए थे जो आज भी मौजूद है। प्राचीन बस्ती को छुपाने वाली पहाड़ी को तेल शेवा कहा जाता था।

प्राचीन शहर एक नदी के किनारे के पास एक निचली पहाड़ी पर बनाया गया था जो गर्मियों में सूख जाती है, लेकिन सर्दियों में पूरी तरह से बहती है। ऐसी नदियों को अरबी में "वाडी" कहा जाता है। बाइबिल परंपरा में, बेर्शेबा हमेशा इज़राइल की दक्षिणी सीमा का प्रतीक रहा है, जिसका क्षेत्र विशिष्ट बाइबिल अभिव्यक्ति "दान से बेर्शेबा तक" में उल्लिखित है।

1969 - 1976 में उत्खनन से विभिन्न अवधियों की परतें सामने आईं: पाषाण युग की इजरायली बसावट से पहले, 12 वीं शताब्दी ईसा पूर्व के अंत में उभरा इजरायली गढ़वाले शहर, यहूदा साम्राज्य का शहर, फारसी और रोमन के किले बार।

इसके अलावा, बस्ती की शुरुआती परतों में, पलिश्ती मिट्टी के पात्र पाए गए, जो बेर्शेबा के कुएं से जुड़ी उत्पत्ति की किताब के कथानक को याद करते हैं। वह स्वयं बस्ती के सबसे पुराने भवनों के बगल में शहर के फाटकों पर स्थित था। उत्खनन के प्रमुख अहरोनी ने सुझाव दिया कि उन्हें वही कुआं मिला है, जिसका उल्लेख उत्पत्ति की पुस्तक में मिलता है। हालाँकि, इसकी खुदाई 12 वीं शताब्दी ईसा पूर्व के अंत की एक परत से की गई थी। इसे पहले की अवधि के लिए जिम्मेदार ठहराया जा सकता है, और इब्राहीम के समय से भी ज्यादा - 21 वीं सदी ईसा पूर्व। - असंभव। चूंकि डेटिंग ने पारंपरिक बाइबिल कालक्रम का स्पष्ट रूप से खंडन किया था, इसलिए इजरायली पुरातत्वविद् केवल यह मान सकते थे कि पितृसत्ता के बारे में कहानियां 12 वीं शताब्दी ईसा पूर्व से पहले मिस्र से पलायन और कनान की विजय के बाद उत्पन्न नहीं हुई थीं।

ग्यारहवीं शताब्दी ईसा पूर्व के अंत तक। बेर्शेबा में एक बहुत ही अजीबोगरीब किलेबंदी प्रणाली दिखाई देती है। घरों को पहाड़ी के ऊपर इतनी बारीकी से बनाया गया था कि उन्होंने गेट के लिए एक संकीर्ण उद्घाटन के साथ एक ठोस रक्षात्मक दीवार बनाई। घरों को बस्ती के अंदर, केंद्रीय चौक की ओर खोला गया, जहाँ मवेशियों को रखा जाता था।

10वीं शताब्दी के मध्य में, इज़राइल के इतिहास के तथाकथित "शाही" काल में शहर मौलिक रूप से अलग हो गया। डेविड और सोलोमन के समय का बेर्शेबा एक बड़ा किलाबंद शहर है, जो राज्य के दक्षिणी भाग का प्रशासनिक केंद्र है। बस्ती का क्षेत्रफल लगभग 3 हेक्टेयर था। शहर को एक नियमित लेआउट मिला, एक पत्थर की चबूतरे पर मिट्टी की ईंटों से बनी एक मजबूत रक्षात्मक दीवार, साथ ही एक चार-कक्ष गार्डरूम वाला एक गेट, जो उस समय के इजरायली सैन्य वास्तुकला के विशिष्ट था। कई पुनर्निर्माणों के बावजूद, शहर का लेआउट लगभग तीन सौ वर्षों तक संरक्षित रहा।

एक सदी बाद, एक नई रक्षात्मक दीवार ने जीर्ण-शीर्ण पुराने को बदल दिया। अब यह पहले से ही तथाकथित कैसमेट संरचना थी, जिसमें दो समानांतर दीवारें थीं, जिसके बीच का स्थान विभिन्न प्रयोजनों के लिए छोटे कमरों में विभाजित था।

अगली, 8वीं शताब्दी के बेर्शेबा को यहूदा साम्राज्य के लिए एक प्रांतीय सीमांत शहर का एक उत्कृष्ट उदाहरण कहा जा सकता है। इसका क्षेत्र क्वार्टर में बांटा गया था। मुख्य सड़क शहर के केंद्र को पार कर गई, और सड़क के बाहरी इलाके में सड़कों को धीरे-धीरे शहर की दीवार की रेखा के समानांतर गोल कर दिया गया। वे सभी एक ही स्थान पर मिले - गेट पर चौक में। की ओर जाने वाली सड़कों के नीचे गटर बिछाए गए थे केंद्रीय चैनलशहर के फाटकों के नीचे, जो शहर की दीवार के बाहर एक कुएँ में पानी लाते थे।

शहर के उत्तरपूर्वी भाग में एक और प्रभावशाली जल आपूर्ति प्रणाली बनाई गई। दीवार के अंदर, एक पत्थर की सीढ़ी चट्टान में गहरी पुलिया तक ले जाती थी जो शहर को लंबी घेराबंदी के दौरान पानी प्रदान करती थी। पूर्वी भाग में एक विशाल, लगभग 600 वर्ग मीटर था। मी।, एक गोदाम परिसर जहां हजारों जहाज पाए गए थे, जिनमें से कई उत्पादों के परिवहन के लिए थे।

शहर के फाटकों से ज्यादा दूर शासक का महल नहीं था जिसमें कई कमरे और स्वागत के लिए तीन बड़े हॉल थे।

अनुमान है कि आठवीं शताब्दी ईसा पूर्व में। बेर्शेबा की आबादी अधिकारियों और सैनिकों सहित 400 से 500 लोगों की थी। सीटू में एक वेदी की खोज और बाद की इमारत में उसके कुछ हिस्सों ने एक मंदिर या पंथ केंद्र के अस्तित्व की गवाही दी, जो स्पष्ट रूप से राजा हिजकिय्याह के सुधार के दौरान नष्ट हो गया था।

701 ईसा पूर्व में यहूदिया के खिलाफ एक अभियान के दौरान अश्शूर के राजा सन्नाखेरिब द्वारा बेर्शेबा को नष्ट कर दिया गया था। 587-586 में बेबीलोन के राजा नबूकदनेस्सर द्वितीय द्वारा यहूदिया की विजय के साथ शहर की साइट पर 7 वीं शताब्दी में पैदा हुई एक छोटी गरीब बस्ती का अस्तित्व समाप्त हो गया।

जेरार्ड

"और देश में अकाल पड़ा, जैसा पहिला अकाल इब्राहीम के दिनोंमें पड़ा या; और इसहाक गरार में पलिश्तियोंके राजा अबीमेलेक के पास गया, जो मैं तुम से कहूंगा। ... और इसहाक गरार में बस गया "( उत्पत्ति 26:1-2, 6).

टेल हारोर के निपटारे के साथ पहचाने जाने वाले गरार का उल्लेख उत्पत्ति की पुस्तक में पलिश्तियों के शहर के रूप में किया गया है। वे कनान में लगभग 1175 ईसा पूर्व आए थे। ईसा पूर्व। मिस्र के स्रोत उन्हें "समुद्र के लोगों" में से एक के बाद "पेलेस्ट" कहते हैं, जिसका आक्रमण फिरौन रामेसेस III द्वारा रद्द कर दिया गया था।

टेल हारोर, लगभग 1.6 हेक्टेयर के कुल क्षेत्रफल के साथ, दक्षिणी कनान में कांस्य युग की सबसे बड़ी बस्तियों में से एक थी। सबसे पहली परत, जो 12वीं-11वीं शताब्दी की है, में बड़ी मात्रा में विशेषता, खूबसूरती से सजाए गए पलिश्ती मिट्टी के बर्तन शामिल थे। घरेलू गड्ढों में से एक ने दिया बड़ा संग्रहदोषपूर्ण लोहे के उत्पाद, जो यहाँ लोहे के औजारों के उत्पादन का संकेत देते हैं। इज़राइली पुरातत्वविद् एल्ज़र ओरेन के अनुसार, हारोर को 18 वीं शताब्दी के आसपास स्थापित किया गया था, और स्वर्गीय कांस्य युग, लौह युग 1-2 और फारसी काल में अस्तित्व में था। हालाँकि, न केवल निर्माण अवशेष, बल्कि मिट्टी के पात्र भी नहीं मिलते हैं जो 21 वीं शताब्दी ईसा पूर्व के हो सकते हैं। - इब्राहीम के समय - नहीं मिला।

ममरे में इब्राहीम का मकबरा

"और इब्राहीम की पूरी अवस्था एक सौ पचहत्तर वर्ष की हुई, और वह जीवित रहा, और वह पके पके बालोंमें, बूढ़ा और पूरी आयु का होकर पड़ा रहा, और अपक्की प्रजा में जा मिला। और उसके पुत्र इसहाक और इस्माईल भी मिले। , और हित्ती सोहर के पुत्र एफ्रोन की भूमि में, जो मम्रे के साम्हने है, उस मकपेला की गुफा में, जो इब्राहीम ने हित्तियोंसे मोल ली यी, उसको मिट्टी दी; और वहां इब्राहीम और उसकी पत्नी सारा को मिट्टी दी गई है" ( उत्पत्ति 25:7-11).

मामरे में इब्राहीम के मकबरे की पहचान आधुनिक बीट अल-खलील या हरम अल-खलील से की जाती है। इस साइट पर खुदाई से 9वीं-7वीं शताब्दी ईसा पूर्व से मिट्टी के पात्र के साथ दो टावरों के अवशेष सामने आए हैं। जाहिर है, वे पवित्र स्थल - टेमेनोस के प्रवेश द्वार पर खड़े थे। 12वीं से 9वीं शताब्दी तक टेमेनोस में अनुसंधान से बड़ी मात्रा में मिट्टी के पात्र निकले, हालांकि इस अवधि का कोई भवन अवशेष नहीं मिला।

पंथ परिसर 9वीं-7वीं शताब्दी ईसा पूर्व में इब्राहीम से जुड़े किंवदंतियों के अस्तित्व का सुझाव देता है। यह बेर्शेबा के कुएं की तुलना में लगभग 300 साल बाद है, जो बारहवीं-नौवीं शताब्दी ईसा पूर्व के दौरान हेब्रोन में इब्राहीम के दफन की परंपरा के गठन के समय को इंगित करता है।

Botsra

"और इस्राएल के वंश के राजाओं के राज्य करने से पहिले एदोम के देश में जो राजा राज्य करते थे वे ये हैं। और बोर का पुत्र बेला एदोम में राज्य करता या, और उसके नगर का नाम दिन्हावा है। और बेला मर गई, और योव का पुत्र योवव। उसके बाद बोस्रा के जेरह ने राज्य किया..." ( निर्गमन 36:31-33)

एदोम राज्य की प्राचीन राजधानी बोत्सरा की पहचान उत्तरी एदोम के बज़ीराह के आधुनिक गाँव से की जाती है। यह प्राचीन शहर दोनों शाही सड़क, ट्रांस जॉर्डन के माध्यम से मुख्य मार्ग और उस समय का सबसे बड़ा राजमार्ग, वाडी अरबा, नेगेव और आगे दक्षिण यहूदिया की ओर जाता था।

उत्खनन से पता चला है कि स्मारकीय सार्वजनिक भवनों के साथ यह क्षेत्र का सबसे बड़ा किलाबंद बिंदु था। शहर 8 वीं शताब्दी ईसा पूर्व से पहले उत्पन्न नहीं हुआ था, और इसके अस्तित्व का मुख्य समय 7 वीं - 6 वीं शताब्दी तक था।

इसलिए, उद्धृत उत्पत्ति के अंश को इस अवधि से पहले संकलित नहीं किया जा सकता था। बाइबल बताती है कि बोसरा एसाव के वंशजों द्वारा बसाया गया था, और उन्हें एदोम के राजाओं के रूप में जाना जाता है, जिन्होंने इस्राएल में राजत्व स्थापित होने से पहले ही शासन किया था। इसलिए, इज़राइल के पहले राजा (आमतौर पर 1020-1000 ईसा पूर्व) शाऊल के शासन की स्वीकृत तिथि को स्पष्ट रूप से काफी सुधार करना होगा।

जेरिको

"फिर यहोवा ने यीशु से कहा, देख, मैं यरीहो और उसके राजा और उन शूरवीरोंसमेत जो उस में हों तेरे हाथ में कर देता हूं। जितने युद्ध करने के योग्य हों, उन सभोंने नगर के चारोंओर घूमो, और एक बार नगर के चारोंओर घूमो। और छ: दिन तक ऐसा ही करना, और सात याजक जुबली के सात नरसिंगे सन्दूक के आगे आगे ले जाएं, और सातवें दिन नगर के चारों ओर सात बार घूमें, और याजक नरसिंगे फूंकें; जब तुम नरसिंगे का शब्द सुनो, तब सब लोग ऊंचे शब्द से जयजयकार करें, और नगर की शहरपनाह अपनी नेव तक गिर जाएगी, और सब लोग अपके अपके भाग से दौड़कर नगर में प्रवेश करें। ... लोग चिल्लाए, और तुरहियां बजाईं, और जैसे ही लोगों ने नरसिंगे का शब्द सुना, लोग ऊंचे शब्द से चिल्ला उठे, और नगर की शहरपनाह नेव तक गिरी, और लोग हर एक ने अपनी तरफ से शहर में प्रवेश किया और उन्होंने शहर को ले लिया ... और उन्होंने शहर और उसमें मौजूद हर चीज को आग से जला दिया ... "। ( यहोशू 6:1-4, 19, 23)

जेरिको की खुदाई 1907 में अर्न्स्ट सेलिन के नेतृत्व में एक जर्मन पुरातात्विक अभियान द्वारा शुरू हुई थी। लक्ष्य शहर की ढही हुई दीवारों की खोज करना था, जो मिल गई थीं। उनके आकार ने उन्हें चकित कर दिया। बाहरी दीवार की मोटाई लगभग डेढ़, आंतरिक - साढ़े तीन मीटर थी!

जॉन गेरस्टैंग, जिन्होंने 1920 - 1930 में खुदाई जारी रखी, ने घोषणा की कि पौराणिक शहर की दीवारें तुरही की आवाज़ से ढह गई थीं। "मुख्य तथ्य के रूप में," गारस्टैंग ने लिखा, "इस प्रकार इसमें कोई संदेह नहीं बचा है: शहर की दीवारें बाहर की ओर, और पूरी तरह से गिर गईं, ताकि हमलावर अपने मलबे पर चढ़ सकें और शहर में प्रवेश कर सकें।" ऐसा लग रहा था कि आखिरकार बाइबिल के पाठ की पूरी पुष्टि मिल गई। हालाँकि…

1953 में, प्रसिद्ध ब्रिटिश पुरातत्वविद् कैथलीन कैन्यन ने जेरिको की खुदाई शुरू की। और जल्द ही गेरस्टैंग और उनके पूर्ववर्तियों की धारणाओं का कोई निशान नहीं बचा था। एक और दीवारें खोली गईं, लेकिन ... आठवीं सहस्राब्दी ईसा पूर्व! कथित बाइबिल की घटनाओं से पहले वे कई सहस्राब्दियों से निर्मित और ध्वस्त हो गए थे, एक ऐसी अवधि में जिसे "पूर्व-पोटरी नियोलिथिक ए" के रूप में जाना जाता है। प्रारंभिक शहर 9वीं और 8वीं सहस्राब्दी के मोड़ पर बनाया गया था और लगभग 6935 तक अस्तित्व में था - यह एक कमरे से सामग्री के रेडियोकार्बन विश्लेषण द्वारा दी गई तिथि है जो आग में मर गई। तथ्य यह है कि कम से कम 23 निर्माण काल ​​दर्ज किए गए हैं जो प्राचीन शहर के गहन जीवन की गवाही देते हैं।

जेरिको की शुरुआती दीवार ने 2.5 हेक्टेयर क्षेत्र को कवर किया। अंदर कच्ची ईंटों से बनी गोल झोपड़ियाँ थीं। पुरातत्वविदों के अनुसार, उस समय की एक बड़ी आबादी यहाँ रहती थी - लगभग तीन हज़ार लोग। लेकिन सबसे बढ़कर, शोधकर्ता टॉवर के अवशेषों से हैरान थे। केवल इसकी खुदाई की ऊँचाई 8 मीटर थी - व्यास के समान! बाहर, एक पत्थर की प्राचीर इसके साथ, और शहर की तरफ से - एक सीढ़ी। दीवार के सामने 8 मीटर चौड़ी और लगभग 3 मीटर गहरी खाई थी।

हालाँकि, यह सब बाइबिल जेरिको नहीं था। बल्कि, यह यहाँ उत्पन्न हो सकता था पाँच सहस्राब्दीकांस्य युग के शहर के बाद। गेरस्टैंग द्वारा एक समय में खोजी गई ढही हुई दीवारों के अवशेष भी उसी के थे। सच है, जोशुआ द्वारा शहर के कथित तूफान के समय तक - लगभग 1220 ईसा पूर्व। - और वे चले गए थे। वे 3000 और 2300 के बीच अस्तित्व में थे, और कम से कम सत्रह बार पुनर्निर्माण किए गए थे। पिछले तीन बार में, शहर की रक्षात्मक रेखा में एक कट्टरपंथी पुनर्निर्माण हुआ है, दीवारों को लगभग सात मीटर नीचे पहाड़ी से नीचे कर दिया गया था। यह वे थे, जो यहोशू के अभियान से लगभग एक हजार साल पहले बनाए गए थे, जिसे गारस्टैंग ने जेरिको की बाइबिल की दीवारों के लिए लिया था।

वर्ष 2300 के आसपास, जेरिको को एक आपदा का सामना करना पड़ा। लगभग 400 वर्षों तक वीरानी जारी रही - 1900 के दशक तक, जब यहाँ एक नई बस्ती का उदय हुआ। यह मध्य कांस्य युग का जेरिको था, जो लगभग 16वीं शताब्दी ईसा पूर्व के मध्य तक अस्तित्व में था। - हक्सोस द्वारा शहर की हार का समय। इसके बाद शहर फिर वीरान हो गया। वर्ष 1400 के आसपास, बस्ती पर जीवन के कुछ फीके लक्षण दिखाई देते हैं, लेकिन जोशुआ के अभियान के समय तक वे भी फीके पड़ जाते हैं। जेरिको की जगह लेने वाले दो शहरों का कोई निशान नहीं है: ताड़ की शाखाओं का शहर और जेरिको, जहां बाइबिल के अनुसार, राजा डेविड के राजदूत रुके थे।

9वीं शताब्दी ईसा पूर्व की शुरुआत में राजा अहाब के समय में गील द बेथेलियन द्वारा जेरिको की बहाली (1 राजा 16:34 का संदेश), के. केन्यान के अनुसार, "महत्वहीन पैमाने" की कार्रवाई हो सकती है, क्योंकि इसने "निपटान का कोई निशान" नहीं छोड़ा। टी. हॉलैंड के अनुसार, 1350 - 1275 के आसपास जेरिको को छोड़ दिए जाने के बाद, इसे 7वीं शताब्दी से पहले कभी भी पुनर्जीवित नहीं किया गया था। प्राचीन शहर के अस्तित्व की अंतिम अवधि 587 ईसा पूर्व में समाप्त हुई। बेबीलोन के राजा नबूकदनेस्सर II की सेना पर आक्रमण और "यहूदियों की बेबीलोनियन कैद।" उसके बाद, ऐन एस-सुल्तान - जेरिको की बस्ती को रोमन काल तक छोड़ दिया गया था।

हाजोर

यहोशू 11:11-13).

1 राजा 9:15).

2 राजा 15:29).

भाग 2

"उसी समय, यहोशू (नन) लौटकर, हत्सोर को ले गया, और उसके राजा को तलवार से मार डाला (हासोर उन सब राज्यों का प्रधान था जो पहले उन सब राज्यों का प्रधान था)। परन्तु इस्राएलियों ने सब नगरों को नहीं जलाया। एक हत्ज़ोर को छोड़ कर, जिसे यहोशू ने जला दिया था, वह पहाड़ी पर पड़ा था" ( यहोशू 11:11-13).

"और उस कर की जो आज्ञा राजा सुलैमान ने यहोवा के भवन और उसके भवन, और मिल्लो, और यरूशलेम की शहरपनाह, हत्सोर, और मगिद्दो, और गेजेर के बनाने के लिथे लगाई, वह यह है" ( 1 राजा 9:15).

"इस्राएल के राजा पेकह के दिनों में, अश्शूर के राजा तिग्लत्पिलेसेर ने आकर योना, आबेल-बेत-माका, और यानोक, और कादेश, और हत्सोर, और गिलाद, और गलील, वरन नप्ताली के सारे देश को ले लिया। , और उन्हें अश्शूर में स्थानांतरित कर दिया" ( 2 राजा 15:29).

येगुएल यादिन के नेतृत्व में 1950 के दशक के मध्य में शुरू हुई हत्ज़ोर की खुदाई, इज़राइल राज्य के अस्तित्व के सभी वर्षों में सबसे बड़ी थी। शहर में रुचि बाइबिल द्वारा तय की गई थी, खासकर जब से यह कनान की विजय के बारे में था - इजरायल के इतिहास में सबसे महत्वपूर्ण मील का पत्थर। यदीन ने न केवल बाइबिल हत्ज़ोर की खोज की, बल्कि इससे पहले कनानी शहर की भी खोज की। मैं विशेष रूप से उनके क्यूनिफॉर्म संग्रह को खोजने के अवसर से आकर्षित हुआ, जो दूसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व से बचे हुए लोगों के समान है। मेसोपोटामिया, मिस्र और सीरिया में। अन्य अभिलेखों में पाए गए हेज़ोर के पत्रों ने सफलता की आशा दी। इसके अलावा, 1962 में, एक अमेरिकी पर्यटक जो खुदाई में हुआ था, गलती से एक पहाड़ी की सतह पर उठा लिया गया था ... एक क्यूनिफॉर्म टैबलेट जिसमें हत्ज़ोर और उसके शासक का उल्लेख था!

काश, यह खोज अपनी तरह की एकमात्र होती। लेकिन उत्खनन ने पूरे क्षेत्र में सबसे बड़े और सबसे महत्वपूर्ण प्राचीन शहर के इतिहास को फिर से बनाना संभव बना दिया। दूसरी सहस्राब्दी में इसका कुल क्षेत्रफल लगभग 80 हेक्टेयर था, और जनसंख्या लगभग 20,000 लोगों तक पहुँच गई। इतना ही कहना काफ़ी होगा कि हत्ज़ोर का इलाका दाऊद और सुलैमान के ज़माने के यरूशलेम से 10 गुना बड़ा था!

Hatzor के बारे में सबसे पुरानी जानकारी 19 वीं शताब्दी ईसा पूर्व के मिस्र के अभिशाप ग्रंथों में निहित है। यह एकमात्र कनानी शहर है जिसे मारी शहर (XVIII सदी) के संग्रह में उल्लेख के साथ सम्मानित किया गया था। दस्तावेज़ इसके महत्व, धन और व्यापक व्यापार संबंधों को दर्शाते हैं। यह मिस्र की राजधानी के प्रसिद्ध टेल-अमरना संग्रह में भी दिखाई देता है, जो 14वीं शताब्दी का है। 15वीं-14वीं शताब्दी के मिस्र के फिरौन के विजयी शिलालेखों में इस शहर का बार-बार उल्लेख किया गया है। मिस्र और बाबुल को जोड़ने वाली सड़क पर लाभप्रद रणनीतिक स्थिति ने हत्ज़ोर को बनाया, जैसा कि बाइबल में कहा गया है, "उन सभी राज्यों का प्रमुख।"

इस्राएलियों द्वारा हत्ज़ोर की विजय ने कनान की अधीनता का मार्ग खोल दिया। राजा सुलैमान द्वारा शहर का पुनर्निर्माण और किलेबंदी की गई थी और राजा अहाब और यारोबाम द्वितीय के शासनकाल के दौरान फला-फूला।

हत्ज़ोर की बस्ती को दो भागों में बांटा गया है: ऊपरी और निचला शहर, जो एक दीवार से घिरा हुआ है। सबसे पहली बस्ती तीसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व में दिखाई दी। और ऊपरी शहर के क्षेत्र तक सीमित था। निचले हिस्से को बाद में 18वीं सदी में बसाया गया था। कनानी हत्ज़ोर का जीवन 13वीं शताब्दी तक जारी रहा। (स्वर्गीय कांस्य युग का अंत), जब शहर के दोनों हिस्से नष्ट हो गए थे। गंभीर विनाश और आग के निशान इस्राएलियों द्वारा शहर पर कब्जा करने के बारे में बाइबिल की जानकारी की पुष्टि करते हैं।

इस्राएली काल के हाज़ोर ने पूर्व कनानी शहर के केवल ऊपरी भाग पर कब्जा कर लिया था। न्यायाधीशों के युग से, बहुत खराब वास्तुशिल्प टुकड़े संरक्षित किए गए हैं, जो शहर के रुक-रुक कर बंदोबस्त का संकेत देते हैं। यदीन द्वारा खोजी गई एकमात्र उल्लेखनीय इमारत एक पंथ इमारत है, जो आकार में एक बेंच जैसी कृत्रिम ऊंचाई थी। फर्श पर कांसे की पूजा की वस्तुओं का एक जग और दो दीपक रखे थे। हत्ज़ोर में इस्राएलियों की उपस्थिति को दर्शाने वाली अन्य सामग्रियां बेहद अनुभवहीन निकलीं: 12 वीं -11 वीं शताब्दी में राख और टूटे हुए मिट्टी के पात्र से भरे कई गड्ढे।

हालाँकि, आगे के अध्ययनों से पता चला है कि यह सब अधिकतम 50 में जमा हो सकता है, लेकिन 200 वर्षों में नहीं। और इसने तुरंत कनानी शहर की मृत्यु और इस्राएलियों की पहली इमारतों की उपस्थिति के बीच एक अंतर पैदा कर दिया।

हत्ज़ोर का उदय शाही काल में हुआ। 1 राजाओं के अनुसार, सुलैमान ने हासोर, मगिद्दो और गेजेर की किलेबंदी के निर्माण के लिए कर लगाया। यदीन की खोजों में से एक तथाकथित से जुड़े छह-कक्षीय शहर द्वार थे। दोहरी या कैसमेट दीवार, जिसका श्रेय उन्होंने दसवीं शताब्दी को दिया। ईसा पूर्व। चूँकि मगिद्दो और गेज़र में एक ही द्वार पाए गए थे, इसलिए पुरातत्वविद् ने निष्कर्ष निकाला कि वे सभी राजा सुलैमान द्वारा एकल किलेबंदी प्रणाली के अनुसार बनाए गए थे। जल्द ही "संयुक्त राजशाही का पुरातत्व" शब्द भी राजा सोलोमन की निर्माण गतिविधियों को संदर्भित करने लगा।

यादीन के विचार और गेट की उनकी डेटिंग को अधिकांश पुरातत्वविदों ने स्वीकार किया है। हालाँकि, में हाल तकइसमें संदेह था कि दाऊद और सुलैमान एक साथ तीन शहरों में बड़े पैमाने पर किलेबंदी का निर्माण करने में सक्षम थे। इसके अलावा, यह पता चला कि मगिद्दो का द्वार, सबसे अधिक संभावना है, 9वीं शताब्दी से, यानी। एक सदी बाद। और हत्ज़ोर में ही, यदीन के एक सहयोगी और मुख्य प्रतिद्वंद्वी, अहरोनी ने बताया, कालक्रम ठीक नहीं है।

इन सभी शंकाओं का उत्तर 1990 के दशक की खुदाई से मिलना था। स्तंभों और तथाकथित के साथ तीन-भाग की इमारत के अवशेष। चार कमरे का घर, एक प्रकार जो इज़राइली वास्तुकला में प्रसिद्ध है। इसलिए, उन्हें नष्ट कर दिया गया और ओपन-एयर संग्रहालय के क्षेत्र में स्थानांतरित कर दिया गया। और पुरातत्वविदों को पुरस्कृत किया गया: एक बड़ी इमारत के अवशेष जो 10वीं के उत्तरार्ध से 9वीं शताब्दी की शुरुआत तक मौजूद थे, प्रकाश में आए। सवाल तुरंत उठा: क्या यह छह-कक्षीय फाटकों और कैसमेट की दीवार को डेट करने में मदद करेगा? आखिरकार, कालक्रम के लिए किलेबंदी स्वयं कृतघ्न सामग्री है। वे लंबे समय तक अस्तित्व में थे, और उनसे जुड़ी खोजें संरचनाओं के कामकाज की अंतिम अवधि को दर्शाती हैं। पाया गया भवन कैसमेट की दीवार से छह-कक्ष द्वार की ओर जाने वाली पक्की सड़क से अलग हो गया था। तदनुसार, फुटपाथ एक खुली इमारत और पूरे रक्षात्मक परिसर दोनों के अस्तित्व में शुरुआती चरण को दर्शाता है।

तुलना से पता चला है कि कैसीमेट दीवारों के साथ छः कक्ष द्वार की उपस्थिति 10 वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में आती है। इस डेटिंग की पुष्टि छह परतों की मोटाई से होती है, जिनमें से ऊपरी परत 732 ईसा पूर्व की है। और इसलिए, शहर के पश्चिमी भाग में छह फाटकों और एक कैसमेट की दीवार का निर्माण वास्तव में सुलैमान या उसके बेटे यारोबाम प्रथम के शासनकाल के दौरान फिट बैठता है। . ऊपरी शहर के पूर्वी हिस्से को एक शक्तिशाली दीवार के साथ मजबूत किया गया था और विभिन्न उद्देश्यों के लिए इमारतों के साथ बनाया गया था, जिनमें से गोदाम खड़े थे। उसी समय, गढ़ और शहर की प्रसिद्ध जल आपूर्ति प्रणाली दिखाई दी।

हत्ज़ोर को अरामियों और अश्शूरियों दोनों द्वारा बार-बार नष्ट किया गया था। शहर को अंतिम झटका 732 ईसा पूर्व में दिया गया था। राजा टिग्लथ-पिलेसर III अभियान के दौरान जिसने इज़राइल साम्राज्य को नष्ट कर दिया। बाइबिल के पाठ के अनुसार, हत्ज़ोर के निवासियों को अश्शूरियों द्वारा बंदी बना लिया गया था, हालाँकि, यदीन की खुदाई से पता चलता है कि आबादी का कुछ हिस्सा शहर की मृत्यु से बच गया और राख में लौट आया: एक जिले में, घर थे पाया कि असीरियन आग से पहले और उसके बाद एक ही लोगों के थे।

अगली पांच शताब्दियों में, शहर में कुछ जीवन जारी रहा, लेकिन केवल गढ़ के भीतर। ऐतिहासिक दस्तावेजों में हत्ज़ोर का अंतिम उल्लेख मैकाबीज़ की पुस्तक में है, जहाँ यह कहा जाता है कि जोनाथन ने हत्ज़ोर की घाटी में डेमेट्रियस के खिलाफ लड़ाई लड़ी थी। ये घटनाएँ 147 ईसा पूर्व की हैं।

दान और सोने के बछड़े को बताओ

"इब्राहीम ने यह सुनकर कि उसका कुटुम्बी बंधुआई में ले लिया गया है, अपके घर में उत्पन्न हुए तीन सौ अठारह सेवकोंको हथियारबन्द किया, और दान तक शत्रुओं का पीछा किया" ( उत्पत्ति 14:14);

"और वे पांच मनुष्य जाकर लाओस में आए, और वहां के लोगोंको देखा, कि वे सीदोनियोंकी रीति के अनुसार चैन से और चुपचाप रहते हैं, और देश में कोई न किसी भी चीज़ में अपराध करें, या शक्ति प्राप्त करें: वे सीदोनियों से दूर रहते थे, और उनका किसी से कोई लेना-देना नहीं था ... और लैश की भूमि का निरीक्षण करने गए उन पांच लोगों ने अपने भाइयों से कहा: क्या आप जानते हैं कि एक में इन घरों में से एक एपोद, एक गृहदेवता, एक मूरत, और एक ढली हुई मूरत है? क्योंकि वह सीदोन से दूर था, और किसी से कुछ व्यवहार न रखता या, यह नगर बेत्रहोब के निकट की तराई में है। और नगर फिर उसमें बस गया, और उस नगर का नाम उसके पिता इस्राएल के पुत्र दान के नाम पर दान रखा गया, और उसके आगे उस नगर का नाम लैश था, और दान के पुत्रोंने एक मूरत खड़ी कराई। अपने निमित्त योनातन जो मनश्शे का पोता और गिरसोव का पुत्रा था, वह अपके पुत्रोंसमेत उस देश के निवासियोंके परदेश जानेके दिन तक दान गोत्र के याजक बने रहे।। और जितने समय तक परमेश्वर का भवन शीलो में रहा, उतने समय तक वे मीका की बनाई मूरतें लगाए रहे" ( न्यायियों की पुस्तक 18:7-31);

"और दान के पुत्र लशेम (लेशेम) से युद्ध करने गए, और उसे ले लिया, और तलवार से मार डाला, और उसे अपना निज भाग कर लिया, और उस में रहने लगे, और अपने पिता का नाम लेशेमदान रखने लगे। "( यहोशू 19:47);

"और राजा ने सम्मति करके सोने के दो बछड़े बनाए, और लोगों से कहा, तुम्हें यरूशलेम जाने की आवश्यकता नहीं; हे इस्राएल, तुम्हारे देवता जो तुम्हें मिस्र देश से निकाल ले आए वे ये हैं। और एक को उस ने बेतेल में रख दिया।" , और दूसरी दान में। 1 राजा 12:28-30).

बाइबिल के शहर दान के साथ पहचानी जाने वाली बस्ती, उत्तरपूर्वी इज़राइल में हेर्मोन पर्वत के तल पर स्थित है। ग्रीक और अरामाईक में हेलेनिस्टिक काल से एक द्विभाषी शिलालेख, यहां एक निश्चित ज़ोइलस (अरामाईक में ज़िलास) का उल्लेख है, जिन्होंने "ईश्वर जो दान में है" को समर्पण किया। स्थानीय भूमि की उर्वरता का उल्लेख न्यायियों की पुस्तक (18:9) में किया गया है।

प्राचीन बस्ती का क्षेत्रफल, जिसके तल पर जॉर्डन के स्रोतों में से एक, दान नदी का पानी बहता है, 20 हेक्टेयर से अधिक है। गलील से दमिश्क तक मुख्य व्यापार मार्ग पर अनुकूल प्राकृतिक परिस्थितियों और एक सुविधाजनक स्थान ने दान को उत्तरी इज़राइल में सबसे महत्वपूर्ण शहर बना दिया। और चूंकि बाइबिल के ग्रंथों में इसका बार-बार उल्लेख किया गया है, इसलिए 1966 से यहां की गई खुदाई का विशेष महत्व था।

कनानी काल के दौरान, शहर को लेशेम (यहोशू 19:47) या लीश (न्यायियों 18:29) के नाम से जाना जाता था। XVIII सदी ईसा पूर्व में। यह शक्तिशाली मिट्टी की प्राचीर से घिरा हुआ था। यह उस युग की किलेबंदी प्रणाली का सबसे अच्छा उदाहरण है। दो मीनारों के साथ 2.4 मीटर चौड़े मेहराबदार द्वार पूर्व से शहर की ओर जाते हैं।

उत्पत्ति की पुस्तक के अनुसार, कुलपिता इब्राहीम ने अपने भतीजे लूत को पकड़ने वाले उत्तरी राजाओं को पराजित करने के बाद, ठीक इस कनानी शहर से संपर्क किया (उत्पत्ति 14:14) और इसे नष्ट कर दिया। बाद में, खुदाई की पुष्टि के रूप में, यह दान जनजाति द्वारा बसाया गया था, जो कि 12 वीं शताब्दी ईसा पूर्व में था। जुडियन पहाड़ों की पश्चिमी तलहटी में एक छोटे से क्षेत्र पर कब्जा कर लिया। न्यायियों की पुस्तक बताती है कि कैसे दान के गोत्र (जनजाति) के 600 लोग उत्तर की ओर चले गए, और लीशा पर कब्जा करने के बाद, उन्होंने विजित शहर का नाम अपने पिता दान के नाम पर रखा (न्यायियों की पुस्तक 18:29)।

इज़राइली दान का पंथ केंद्र पहाड़ी के उत्तर की ओर एक झरने के ऊपर खोजा गया था। इसका अस्तित्व बाइबिल के पाठ (न्यायियों 18:30) में प्रमाणित है। किंग्स की पहली पुस्तक (12:29-30) से यह ज्ञात है कि वेदियों के साथ पंथ केंद्र, तथाकथित। हाइट्स (बामाह) का निर्माण यारोबाम प्रथम ने 10वीं शताब्दी ईसा पूर्व के अंत में किया था। संयुक्त राज्य इज़राइल के दो भागों में टूटने के बाद - वास्तविक इज़राइल और यहूदा साम्राज्य। जैसा कि ज्ञात है, उसी राजा ने दान में "सुनहरे बछड़े" की दो छवियों में से एक को खड़ा किया।

अभयारण्य 60 x 45 मीटर के एक क्षेत्र पर कब्जा कर लिया यह केंद्र में एक वेदी के साथ एक विस्तृत प्रांगण था, जो परिधि के चारों ओर कमरों से घिरा हुआ था। पहली बहाली 9वीं शताब्दी के मध्य में इजरायल के राजा अहाब द्वारा की गई थी, जिन्होंने एक बड़ी वेदी का निर्माण किया था - 20 x 18 मीटर मापने वाला एक मंच इसकी बाहरी दीवार लकड़ी के बीम के लिए खांचे वाले पत्थरों से बनी थी। शोधकर्ताओं के अनुसार, यह यरूशलेम में सोलोमन के मंदिर की एक स्पष्ट याद है, जिसमें "कटे हुए पत्थरों की तीन पंक्तियाँ और देवदार की शहतीरों की एक पंक्ति" (1 राजा 6:36; 7:12) है।

आठवीं शताब्दी ईसा पूर्व की शुरुआत में। जेरोबाम II के तहत, वेदी मंच के दक्षिण की ओर एक सीढ़ी जोड़ी गई और एक छोटी वेदी बनाई गई। बगल के एक कमरे में लगभग 54 सेंटीमीटर लंबे लोहे के तीन स्कूप पाए गए। जेरूसलम मंदिर के अनुरूप, यह माना जाता है कि ये अनुष्ठान उपकरण थे। महता और हां "एह वेदी से राख निकालने के लिए इस्तेमाल किया जाता है।

732 ईसा पूर्व में अश्शूर के राजा तिग्लथ-पाइलसर III द्वारा शहर पर कब्जा करने के दौरान दान के पंथ परिसर को नष्ट कर दिया गया था। हालाँकि अभयारण्य को जल्द ही बहाल कर दिया गया था, लेकिन इसने अब अपना पूर्व महत्व हासिल नहीं किया।

इस्राएलियों ने पहाड़ी के दक्षिणी तल पर एक डबल बेसाल्ट सिटी गेट बनाया। वे लगभग 400 वर्ग मीटर के क्षेत्र से सटे हुए थे। मी।, उनसे एक जुलूस सड़क ढलान पर उठी। शास्त्रीय डिजाइन का सबसे अच्छा संरक्षित आंतरिक द्वार। इनमें चार पहरेदार कमरे थे, जो पक्के मार्ग के दोनों ओर दो थे। दहलीज में लकड़ी के दरवाजे के ढांचे को जोड़ने के लिए घोंसले को संरक्षित किया गया है।

बाहर, लगभग 60 सेंटीमीटर ऊँचे पाँच अनकटे पत्थर लंबवत रखे गए थे। शोधकर्ताओं का मानना ​​है कि यह तथाकथित है। matzevot - "ईमानदार पत्थर", पंथ स्थान की सीमाओं को चिह्नित करना। पास में, एक बेंच मिली - वह स्थान जहाँ, बाइबिल के पाठ के अनुसार, बुजुर्ग बैठे थे (उत्पत्ति 19:1; भजन संहिता 69:13; रूत 4:1-2)। चार और स्क्वाट सजे हुए पत्थरों ने, जाहिरा तौर पर, उन खंभों का समर्थन किया, जिन पर चंदवा जुड़ा हुआ था। यह संभव है कि एक राजा या एक न्यायी यहाँ रुक गया हो, जैसा कि शमूएल की दूसरी पुस्तक के वाक्यांश से स्पष्ट है: "और राजा उठकर फाटक पर बैठ गया; और उन्होंने सारे लोगों को यह बताया कि राजा फाटक पर बैठा है।" और सब लोग राजा के साम्हने आ गए..." (2 राजा 19:8)।

अंत में, उसी स्थान पर, गेट के सामने, अतिशयोक्ति के बिना, ऐतिहासिक महत्व की खोज की गई। यह तथाकथित "अरामाईक स्टेल" है। बेसाल्ट पत्थर पर, इजराइली और दमिश्क राज्यों के बीच सैन्य संघर्षों से संबंधित 9वीं - 8वीं शताब्दी की घटनाओं के बारे में बताते हुए, अरामाईक पाठ की तेरह पंक्तियों को संरक्षित किया गया है। वे, जैसा कि ज्ञात है, किंग्स की तीसरी किताब (15:20) की बाइबिल पुस्तक में परिलक्षित होती है।

स्तंभ दमिश्क के अरामी राजाओं में से एक द्वारा बनाया गया था, जिसने दान पर कब्जा कर लिया था, जिसका नाम अभी तक अज्ञात है। सातवीं और आठवीं पंक्तियों में, इस्राएल के राजा यहोराम और यहूदा के "दाऊद के घराने के राजा" अहज्याह का उल्लेख किया गया है, जिन्होंने समानांतर शासन किया। सहयोगी दलों को अराम-दमिश्क के हजाएल ने पराजित किया। स्टेल की जानकारी किंग्स की चौथी पुस्तक (2 राजा 8:7-15, 28; 9:24-29) में बाइबिल की जानकारी की पुष्टि करती है।

एक संस्करण के अनुसार, 9वीं शताब्दी के मध्य में दान के कब्जे के बाद खज़ैल (अजैल) की जीत का वर्णन करने वाला स्टेल स्थापित किया गया था। जब इस्राएल के राजा योआश, जिन्होंने अरामियों के साथ तीन बार युद्ध किया और अंत में उन्हें हरा दिया, खोए हुए क्षेत्रों को वापस कर दिया, तो उसने विजयी अभियान को एक शानदार इशारे के साथ पूरा किया - दुश्मन द्वारा स्थापित स्टेल का प्रतीकात्मक विनाश।

जैसा कि हम देख सकते हैं, दान की खुदाई बाइबिल के ग्रंथों की पुष्टि करती है, कम से कम "विभाजित साम्राज्य" अवधि से संबंधित।

गत: गोलियत का दौरा

"इस्राएल के पुत्रों की भूमि में एनकीमों में से एक भी नहीं रहा; केवल गाजा, गत (गत) और अशदोद रह गए। इस प्रकार यहोशू (नन) ने पूरी भूमि ले ली ... "( यहोशू 11:22-23);

"तब उन्होंने पलिश्तियों के सब हाकिमों को बुलवा भेजा, और उन से कहा, हम इस्राएल के परमेश्वर के सन्दूक से क्या करें? उन्होंने कहा, इस्राएल के परमेश्वर का सन्दूक गत में जाने दे।" इस्राएल के परमेश्वर का सन्दूक गत को भेजा है..." ( 1 शमूएल 5:8);

"और गत (गत) से गोलियत नाम का एक लड़ाका पलिश्तियों की छावनी से निकला ... और इस्राएली और यहूदी उठे, और चिल्ला उठे, और पलिश्तियों को तराई के द्वार तक और तराई तक खदेड़ दिया।" अक्करोन के फाटक। और पराजित पलिश्ती शारीम की सड़क के साथ गत (गाटा) और अकरोन तक गिर गए" ( 1 शमूएल 17:4,52);

फिर गत में भी लड़ाई हुई, और रपाई के वंश में से भी एक लम्बा पुरूष या, जिसके हाथ और पांव की छ: अंगुलियां यी, अर्यात् चौबीस अंगुलियां यीं। , और वे दाऊद और उसके कर्मचारियों से मारे गए" ( 2 राजा 20-22);

"और पुजारी ने कहा: यहाँ पलिश्ती गोलियत की तलवार है, जिसे तुमने मारा ... और दाऊद उसी दिन शाऊल से भाग गया, और गत के राजा अंकीश के पास आया ..." ( 1 शमूएल 21:9, 10);

"तब अराम के राजा हजाएल ने चढ़ाई करके गत से युद्ध किया, और उसे पकड़ लिया ..." (2 राजा 12:17).

बाइबिल गत मुख्य रूप से अविस्मरणीय गोलियत के जन्मस्थान के रूप में प्रसिद्ध है, डेविड (1 राजा 17) द्वारा पराजित पलिश्ती विशाल। बेशक, डेविड और गोलियत के बीच द्वंद्वयुद्ध की साजिश ही एक किंवदंती है। किंग्स की दूसरी किताब कहती है कि बेथलहम के यागारे-ऑर्गिम के बेटे एलकानन ने गोलियत को मार डाला था, और गत में ही लड़ाई में, एक अनाम छह-उंगलियों वाला पलिश्ती डेविड के भतीजे जोनाथन के हाथों गिर गया था। 1 इतिहास में इस कहानी का एक रूपांतर भी है जहाँ एलचनान ने गोलियत के भाई लाहमिया को मार डाला था (1 इतिहास 20:5)। आम तौर पर पौराणिक कहानी में प्राचीन गत के स्थान का एक महत्वपूर्ण संदर्भ शामिल है: डेविड द्वारा गोलियत को मारने के बाद, इस्राएलियों ने पलिश्तियों को गत और एक्रोन (अक्करोन) (1 शमूएल 17:52) तक पीछा किया। इसलिए, ये शहर आस-पास थे।

ऐसा प्रतीत होता है कि गत फिलिस्तीन की पलिश्ती भूमि में सबसे बड़े और सबसे महत्वपूर्ण शहरों में से एक रहा है। कई शताब्दियों के लिए, यूरोप ने पलिश्तियों के बारे में केवल बाइबल के बारे में जानकारी दी। "फिलिस्तीन" ("फिलिस्तीन") "एक सुस्त, समृद्ध, अक्सर सावधानीपूर्वक व्यक्ति जो आध्यात्मिक या कलात्मक मूल्यों के बजाय सामग्री द्वारा निर्देशित होता है" के लिए एक अंतरराष्ट्रीय सामान्य संज्ञा है। जाहिर है, यह चरित्र-चित्रण पलिश्तियों के बाइबिल के वर्णन से आता है, जो इज़राइल के सबसे कट्टर दुश्मनों में से थे।

बीसवीं सदी की खोजों ने हमें इन लोगों की संस्कृति को अलग तरह से देखने के लिए मजबूर किया। जैसा कि यह निकला, यह कई मायनों में इजरायलियों की संस्कृति से बेहतर था। यह तथाकथित में से एक था। मिस्र के स्रोतों में वर्णित "समुद्र के लोग"। पूर्वी भूमध्य सागर में, वे कांस्य युग (लगभग 1200 ईसा पूर्व) के अंत में दिखाई दिए। मिस्र पर विजय प्राप्त करने के अपने प्रयास में विफल होने के बाद, कई शोधकर्ताओं की धारणा के अनुसार, मिस्र के भाड़े के सैनिकों के रूप में पलिश्ती कनान में बस गए। बाइबिल ग्रंथों में परिलक्षित आंतरिक कनान में अपने क्षेत्र का विस्तार करने के प्रयास के बाद, उन्हें 10 वीं शताब्दी की शुरुआत में संभवतः राजा डेविड द्वारा कनान की दक्षिण-पश्चिमी तटीय पट्टी में मजबूर कर दिया गया था।

पलिश्तियों का देश बाइबिल में वर्णित पांच मुख्य शहरों का एक संघ था: तटीय अशदोद, अश्कलोन और गाजा, साथ ही एक्रोन और गत इज़राइल (यहूदिया) के साथ सीमा पर। सहस्राब्दियों तक समान नामों के साथ पहले तीन का अस्तित्व बना रहा। पुरातात्विक रूप से, इसकी पुष्टि 1960 और 1970 के दशक में अशदोद और 80 के दशक में अशकलोन की खुदाई से हुई थी। गाजा की पहचान संदेह से परे है।

1950 के दशक से, टेल मिक्ने की छोटी पहाड़ी पलिश्ती एक्रोन की भूमिका के लिए मुख्य उम्मीदवार रही है। सदी के अंत में, इस परिकल्पना को अंततः निर्विवाद साक्ष्य मिले - शहर के नाम के साथ एक शिलालेख।

अब गैट की बारी है। चर्च फादर्स में से एक, कैसरिया के बिशप, यूसीबियस, ने 4 वीं शताब्दी की शुरुआत में, गाथ को सफिता गांव के साथ पहचाना, जिसे वह जॉर्डन के मदेबा के प्रसिद्ध हजार साल पुराने मोज़ेक मानचित्र से जानता था। 19वीं शताब्दी के अंत तक, यह माना जाता था कि टेल एस-सफी पलिश्ती गत की भूमिका के लिए सबसे संभावित उम्मीदवार थे। इस परिकल्पना ने एफ. ब्लिस और आर. मैकएलिस्टर को आकर्षित किया, जिन्होंने 1899 में वहां खुदाई के दो छोटे सत्र बिताए थे।

आज, सभी लिखित स्रोतों के अनुसार, यह स्पष्ट हो गया है कि गत पलिश्तियों के क्षेत्र के उत्तर में, एला की घाटी में और एक्रोन और अशदोद से दूर नहीं था। टेल एस-सफी एक्रोन से लगभग छह मील दक्षिण में, एला घाटी के मुहाने पर और यहूदिया और यरुशलम की ओर जाने वाले मुख्य मार्गों में से एक पर स्थित है। इसके अलावा, जलोढ़ जल और कृषि भूमि के महत्वपूर्ण भंडार थे।

हालाँकि, अन्य दृष्टिकोण भी हैं। प्रसिद्ध डब्ल्यू अलब्राइट ने पलिश्तियों के उत्पीड़न के बारे में वाक्यांश को "दान से बेर्शेबा तक" बाइबिल की अभिव्यक्ति के साथ "गाथ और एक्रोन के लिए सभी तरह से" सहसंबद्ध किया। याद कीजिए, यह उत्तर से दक्षिण तक प्राचीन इस्राएल की संपूर्ण भूमि को रेखांकित करता है। तो, "गत और एक्रोन से पहले" का अर्थ भी हो सकता है सभीपलिश्तियों का देश, और दो नगरों का पड़ोस नहीं। और यदि उसकी दक्खिनी सीमा एक्रोन थी, तो उसका उत्तरी सिवाना गत ठहरा। इसलिए, अलब्राइट ने सुझाव दिया कि गथ टेल ईरानी की बस्ती थी। हालांकि, इस स्थल की खुदाई से पलिश्ती संस्कृति के मुख्य लक्षण का पता नहीं चला - बड़ी संख्या में दो-रंग, लाल और काली मिट्टी के बर्तन। संस्करण चला गया है।

ब्लिस-मैक्लिस्टर अभियान के लगभग एक सदी बाद, टेल एस-सफी ने व्यावहारिक रूप से कोई ध्यान आकर्षित नहीं किया। भाग में, इसे इस तथ्य से समझाया जा सकता है कि 1948 तक पहाड़ी की चोटी पर कब्रिस्तान के साथ एक अरब गांव था, और मध्य युग और नए युग के शक्तिशाली तबके पुरातत्वविदों की प्रतीक्षा कर रहे थे। हालांकि, इसने जाने-माने इजरायली जनरल मोशे दयान को नहीं रोका, जिन्होंने अवैध शौकिया उत्खनन किया। परिणाम, जैसा कि उम्मीद की जा सकती है, विनाशकारी थे ...

केवल 1996 में, हिब्रू विश्वविद्यालय के एक कर्मचारी एड्रियन बोस की भागीदारी के साथ बार-इलान विश्वविद्यालय से एरेन मेयर के नेतृत्व में एक अभियान ने प्राचीन स्मारक पर शोध फिर से शुरू किया। उनके लिए आश्चर्य की बात यह थी कि यह स्थल चालकोलिथिक काल (चौथी सहस्राब्दी ईसा पूर्व) से आज तक लगभग लगातार बसा हुआ था।

यह निर्धारित करना संभव था कि टेल एस-सफी में प्राचीन शहर का क्षेत्र अपेक्षा से चार गुना बड़ा था, और बाद के युगों की परतों द्वारा केवल आंशिक रूप से कवर किया गया था। बड़े पैमाने पर खुदाई 1998 में शुरू हुई और आज भी जारी है।

उन्होंने दो बस्तियों की तुलना करना संभव बना दिया: मिक्नू (एक्रोन) को बताएं और एस-सफी को बताएं। परिणामी तस्वीर हड़ताली थी: लौह युग (1000 - 586) के दौरान, और विशेष रूप से पलिश्ती काल में, दो बस्तियों का इतिहास एक दर्पण के रूप में परिलक्षित होता था।

प्राचीन एक्रोन के खंडहरों में बड़ी संख्या में शुरुआती पलिश्ती माल 1200 - 1000 ईसा पूर्व में इसके महत्व का संकेत देते हैं। टेल एस-सफी में, इसके विपरीत, यह मिट्टी के बर्तन दुर्लभ हैं। दोनों बस्तियों के जीवन में अगला चरण समान है, इससे भारी मात्रा में बिक्रोम सिरेमिक बने रहे। लगभग 1000 ईसा पूर्व, हालांकि, एक्रोन ने गिरावट का अनुभव किया, जिससे वह 721 के बाद तक ठीक नहीं हुआ, जब अश्शूरियों ने इज़राइल के उत्तरी साम्राज्य को हराया। टेल एस-सफी, इसके विपरीत, 10वीं और 9वीं शताब्दी में फला-फूला और 9वीं और 8वीं शताब्दी के अंत में नष्ट हो गया।

आग इतनी तेज थी कि कुछ इमारतों की दीवारें जल गईं, जबकि अन्य बस पिघल गईं। यह परत पुरातत्वविदों के लिए एक वास्तविक उपहार बन गई है। मृत्यु के समय परिसर में जो कुछ भी था, उसमें संरक्षित किया गया था: सैकड़ों बर्तन, करघे और बर्तनों के अवशेष। पंथ की वस्तुएं मिलीं, जो उत्कीर्ण आभूषणों के साथ गाय के कंधे के ब्लेड थे। वे ईजियन या साइप्रट मूल के हैं, लेकिन अभी भी बहुत अधिक प्राचीन परतों में पाए जाते हैं, XIII-XI सदियों। टेल एस-सफी में उनकी खोज से लौह युग के अंत तक पलिश्ती धार्मिक परंपराओं की दृढ़ता का पता चलता है।

अन्य हड़ताली खोजों में फायरिंग के बाद लगाए गए एक असामान्य कलात्मक सजावटी पैटर्न के साथ एक कटोरा है, और मोल्ड किए गए आंकड़ों वाला एक बर्तन, जाहिर तौर पर एक पंथ का भी है। सबसे दिलचस्प वस्तुओं में से एक, जैसा कि अक्सर होता है, एक अस्पष्ट स्ट्रैटिग्राफिक संदर्भ से आता है। यह एक गहरे हरे रंग का पत्थर का लटकन है जिसमें एक बिच्छू की नक्काशी और उसके मुंह में एक त्रिशूल वाली मछली है। एक मछली की छवि को पलिश्ती देवता दागोन के साथ जोड़ना आकर्षक है, जिसका नाम कुछ शोधकर्ता हिब्रू डेग-फिश से प्राप्त करते हैं। हालाँकि, यह सेमिटिक मूल का होने की अधिक संभावना है। डेगन- अनाज।

एक स्थल पर, पुरातत्वविद् कनानी गाथ द्वारा छोड़े गए स्वर्गीय कांस्य युग (1550-1200) की परत तक पहुँचे। उन्हें एक उत्कीर्ण प्रोटो-कनानी शिलालेख, मिस्र की कई मुहरें, और स्थानीय और आयातित मिट्टी के बर्तनों की एक बड़ी मात्रा के साथ पुरस्कृत किया गया।

साइट के बाहर, हवाई फोटोग्राफी का उपयोग करके एक बड़ी खोज की गई, जिससे एक विशाल प्राचीन खाई का पता चला। इस तरह की असामान्य वस्तु से प्रभावित होकर, पुरातत्वविदों ने परीक्षण उत्खनन करने का निर्णय लिया। 2000 क्षेत्र के मौसम के दौरान, खाई चार मीटर की गहराई तक चलायी गयी थी, लेकिन नींव दिखाई नहीं दे रही थी। 2001 में, अविश्वसनीय प्रयासों के बाद, वे अंततः छह मीटर की गहराई तक पहुँच गए।

उन्हें क्या मिला, इस सवाल के जवाब की तलाश में, शोधकर्ताओं ने सुझाव दिया कि वे घेराबंदी खाई से निपट रहे थे। 1482 ईसा पूर्व में मगिद्दो शहर के खिलाफ फिरौन थुटमोस III के अभियान और लगभग 800 ईसा पूर्व में हजाएल के बेटे बीर-हदद द्वारा उत्तरी सीरियाई शहर हैदरश की घेराबंदी के बारे में इसी तरह की कहानियों का वर्णन किया गया है। लेकिन पुरातात्विक खुदाई के दौरान न तो शहर और न ही खाई मिली ...

टेल एस-सफी के घेरने वालों के पास निस्संदेह बहुत समय और पुरुष थे। और "सूखी खाई" ने घेरने वालों के हमलों को रोका, उन्हें छोड़ने की अनुमति नहीं दी और भोजन के वितरण की अनुमति नहीं दी।

निचले क्षितिज में मिले मृदभांड उत्तरी इस्राइल और दक्षिणी सीरिया के जहाजों से मिलते जुलते हैं। ऐसा लगता है कि राजा खज़ेल की टुकड़ियों के अरामियों ने इसे छोड़ दिया, जिन्होंने लंबे समय तक घेर रखा था और अंत में 9 वीं शताब्दी के अंत में पलिश्ती गत को जला दिया था। ईसा पूर्व। (2 राजा 12:17-18; आमोस 6:2।) परोक्ष रूप से, यह कुछ वर्षों बाद हजाएल के पुत्र बीर-हदद द्वारा "सूखी खाई" के उपयोग द्वारा इंगित किया गया है। कौन जानता है, शायद हम अरामी घेराबंदी रणनीति से निपट रहे हैं?

बेशक, राजा डेविड के युग में बड़ी दिलचस्पी पैदा हुई, जब राजनीतिक क्षेत्र में पलिश्तियों की भूमिका अचानक गायब हो गई। बाइबिल के पाठ के अंशों में से एक में, यह बताया गया है कि डेविड ने गत को अधीन कर लिया और पलिश्तियों पर अपनी निर्भरता समाप्त कर दी। हालाँकि, उत्खनन ने उनके आर्थिक प्रभाव की दृढ़ता को दिखाया है, हालाँकि शहर और उसके परिवेश की भौतिक संस्कृति सेमिटिक बन गई थी। किसी भी स्थिति में, आठवीं शताब्दी ईसा पूर्व के मध्य तक। शहर स्वतंत्र रहा।

जाहिर है, 712/711 ईसा पूर्व का अभियान गैट के लिए निर्णायक बन गया। असीरियन राजा सर्गोन II, जिसने गत, अशदोद और अशदोद-याम पर कब्जा कर लिया। इन घटनाओं के बाद, गत ऐतिहासिक स्रोतों से गायब हो जाता है।

लेकिन गोलियथ के बारे में क्या? प्रश्न अभी भी अनुत्तरित है...

शिमशोन और दलीला के समय का अश्कलोन नगर

"यहूदा ने गाजा और उसके सिवाने, अश्कलोन (अश्कलोन) और उसके सिवाने, और एक्रोन के सिवाने ले लिए।" (1 न्यायियों 1:18);

"और प्रभु की आत्मा उस (शिमशोन) पर उतरी, और वह एस्कलॉन गया, और वहाँ तीस लोगों को मार डाला, अपने कपड़े उतार दिए, और पहेली को हल करने वालों को अपने कपड़े बदल दिए ..." ( 1 न्यायियों 14:19);

"और उन्होंने (गत के निवासियों) ने परमेश्वर के सन्दूक को एस्कलॉन के पास भेजा, एस्क्लोनियों ने चिल्लाकर कहा: वे हमें और हमारे लोगों को मारने के लिए इस्राएल के परमेश्वर का सन्दूक लाए ..." ( 1 राजा 5:10);

"गाजा गंजा हो गया है, अश्कलोन, उनकी घाटी (पलिश्तियों) के अवशेष नष्ट हो रहे हैं। हे यहोवा की तलवार, तू कब तक काटती रहेगी! तू कब तक शान्त न होगी? अपनी म्यान में लौट, रुक और शान्त हो। परन्तु जब यहोवा ने एस्कलॉन और समुद्र के तट के विरुद्ध आज्ञा दी, तब तुम कैसे शान्त हो सकते हो? वहां उस ने उसको भेजा" ( यिर्मयाह 47:5-7).

अश्कलोन का सबसे पुराना और सबसे बड़ा बंदरगाह तेल अवीव से 40 मील दक्षिण में इज़राइल के भूमध्यसागरीय तट पर स्थित है। यह कनान के शासकों की राजधानी थी, एक पलिश्ती बंदरगाह, और बाइबिल के नायक सैमसन की कहानी भी इसके साथ जुड़ी हुई है।

मध्य कांस्य युग (2000-1550 ईसा पूर्व) के दौरान, अश्कलोन का क्षेत्र लगभग 50 हेक्टेयर था। यह शक्तिशाली मिट्टी की प्राचीरों से घिरा हुआ था। शीर्ष पर वे दुनिया के सबसे पुराने धनुषाकार द्वार के साथ एक बड़ी मिट्टी की दीवार से पूरित थे। उनके अवशेषों को 3.6 मीटर की ऊँचाई और लगभग ढाई मीटर की चौड़ाई तक संरक्षित किया गया था, जिससे रथ आसानी से गुजर सकता था। गेट के किनारों पर लगभग छह मीटर की ऊंचाई तक संरक्षित दो मिट्टी की ईंटों के टावरों द्वारा संरक्षित किया गया था। सच है, वे दो बार बनाए गए थे। मध्य कांस्य युग के दौरान कई बार फाटकों को नष्ट कर दिया गया और उनका पुनर्निर्माण किया गया। शुरुआत से ही, गेट के माध्यम से धनुषाकार मार्ग इतना लंबा था कि बिल्डरों को इमारत की नींव का समर्थन करने के लिए एक विशेष संरचना का उपयोग करना पड़ा। प्लास्टर से ढके पत्थर से बना एक अनोखा बॉक्स वॉल्ट बाहरी और भीतरी मेहराब से जुड़ा है।

अश्कलोन अपने अधिकतम आकार तक पहुँचता है, लगभग 60 हेक्टेयर, पहले से ही दूसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व की शुरुआत में; बाद की अवधि के किलेबंदी, हेलेनिस्टिक से इस्लामिक तक, पूर्व रक्षात्मक रेखा का अनुसरण किया। लगभग 1550 ई.पू. शाफ्ट की बाहरी रेखा के साथ 40 डिग्री ढलान और 21 मीटर के आधार पर मोटाई के साथ 15 मीटर की ऊंचाई थी!

कनानी समय की शहर की सड़क, लगभग छह मीटर चौड़ी, पास के बंदरगाह से प्राचीर पर चढ़ी और फिर गेट तक गई। इससे दूर नहीं एक महत्वपूर्ण खोज की गई थी: 10x10 सेमी मापने वाले बछड़े की एक अच्छी तरह से बनाई गई कांस्य मूर्ति, जो मूल रूप से चांदी से ढकी हुई थी। उसके साथ, उन्हें एक लघु द्वार के साथ मकबरे का एक चीनी मिट्टी का मॉडल मिला।

यह ज्ञात है कि बछड़ों और बैलों (सुनहरे बछड़ों) की छवियां कनानी देवताओं एल और बाल को समर्पित थीं, जिनकी पूजा के खिलाफ पुराने नियम के राजाओं और नबियों ने तीव्र विरोध किया था। (निर्गमन 32; होशे 13:2)। जो प्रतिमा मिली है वह संभवत: एक रास्ते के किनारे के तीर्थस्थल की है जहां अक्सर यात्री और व्यापारी बंदरगाह से शहर के फाटकों की ओर जाते समय आते-जाते थे।

कनानी समय की एक और महत्वपूर्ण खोज एक लड़की को सुंदर "आयातित" व्यंजन, मिस्र के तीन स्कारब और एक छोटे बर्तन में बलि के भोजन के अवशेष के साथ दफनाना था। उसके कंधों पर दो बटन-पिन पाए गए जो कपड़े बांधने के काम आते थे। कच्चा तहखाना सफेद प्लास्टर से ढका हुआ था। शहर के भीतर मृतकों को दफनाने का रिवाज मध्य और स्वर्गीय कांस्य युग की कनानी बस्तियों में व्यापक था।

लगभग 1175 ई.पू. कनानी अशकलोन तब गिरकर पाँच शहरों के पलिश्तियों के गठबंधन का मुख्य बंदरगाह बन गया।

पलिश्ती ईजियन क्षेत्र से आए, जैसा कि देर से कांस्य युग के दौरान ग्रीस में बर्तनों के समान रूपों से प्रमाणित होता है। फिलिस्तीन में, उन्होंने सबसे पहले स्थानीय मिट्टी से माइसेनियन के बहुत करीब, लाल या काले आभूषणों के साथ एक-रंग के मिट्टी के पात्र बनाए। बहुत बाद में, कनानी शैली के प्रभाव में, वे तथाकथित में चले गए। बिक्रोम, लाल और काले व्यंजन। (यह वह है जिसे आमतौर पर पलिश्ती कहा जाता है।) उनकी शुरुआती इमारतों में बड़ी संख्या में बेलनाकार वजन भी पाए गए थे। उनका रूप कनानी से तेजी से भिन्न होता है और माइकेनियन की बहुत याद दिलाता है।

अश्केलॉन में पलिश्तियों ने कनानी प्राचीर और हिमनद - पैरापेट के सामने की ढलान को बहाल किया, और पुराने गेट के क्षेत्र में एक शक्तिशाली मिट्टी के टॉवर का निर्माण किया। अश्कलोन की समृद्धि सातवीं शताब्दी ईसा पूर्व की शुरुआत तक जारी रही, सिवाय एक छोटी अवधि के जब यह इज़राइली राजाओं डेविड और सोलोमन के शासन के अधीन था। ओस्ट्राका शार्ड्स पर शिलालेख से पता चला है कि पलिश्तियों ने, यहां तक ​​कि सेमिटिक बोली को अपनाते हुए, अपनी परंपराओं को बरकरार रखा।

शहर के लिए एक वास्तविक आपदा 604 ईसा पूर्व में बेबीलोन के राजा नबूकदनेस्सर द्वितीय का अभियान था, जिसने अशकलोन को पूरी तरह से नष्ट कर दिया था। बेबीलोनियन क्रॉनिकल का कहना है कि नबूकदनेस्सर "अश्कलोन शहर में आया और किस्लेव (दिसंबर - जैसा.). उसने उसके राजा को पकड़ लिया और लूट लिया और उसमें से लूट ले ली ... उसने शहर को एक पहाड़ी और खंडहर का ढेर बना दिया, और फिर सेबत के महीने में, वह वापस बाबुल लौट आया। "भविष्यवक्ता यिर्मयाह भी अश्कलोन के विनाश की बात करता है।

इस घटना को दर्शाने वाली सबसे अभिव्यंजक खोज एक मध्यम आयु वर्ग की महिला का कंकाल है। जिस इमारत में वह शरण लेने की उम्मीद कर रही थी, उसकी ढही हुई दीवारों और छत से उसे जिंदा दफन कर दिया गया था। कम अशुभ, लेकिन बेबीलोन की हार के नाटकीय साक्ष्य के रूप में शहर के विभिन्न हिस्सों में भव्य आग के निशान हैं। उनमें से हजारों टूटे हुए बर्तन और कई वस्तुएं भागे हुए निवासियों द्वारा फेंकी गई हैं। वाइनरी भवन में मिस्र की कई वस्तुएँ मिलीं: भगवान ओसिरिस की एक कांस्य प्रतिमा, सात कांस्य सिटुला - परिवाद के लिए बर्तन, और मिस्र के देवता बेस का चित्रण करने वाला एक फ़ाइनेस लटकन। कौन जानता है, शायद मिस्र का बढ़ा हुआ प्रभाव अश्कलोन के खिलाफ बेबीलोन के अभियान का कारण था?

जैसा कि आप जानते हैं, शहर की अचानक मृत्यु पुरातत्वविदों के लिए एक वास्तविक उपहार है। अश्केलॉन कोई अपवाद नहीं था, जहां बेबीलोन की विनाश परत की खुदाई ने 604 ईसा पूर्व की घटनाओं की पूर्व संध्या पर अपने जीवन को बहाल करना संभव बना दिया था।

एक जगह तो बाजार के अवशेष खुले हुए थे। एक छोटे से क्षेत्र से सटे दुकानों में, शिलालेखों के साथ मिट्टी के बर्तनों के टुकड़े बने रहे, जिससे इन दुकानों की विशेषज्ञता निर्धारित करना संभव हो गया। फ्लास्क और पेंटेड जग एक शराब की दुकान का संकेत देते हैं, जिसकी पुष्टि "रेड वाइन" और "स्ट्रांग ड्रिंक" के उल्लेख के साथ दो ऑस्ट्रैकॉन शार्क द्वारा की जाती है। उत्तरार्द्ध, जाहिरा तौर पर, खजूर की शराब थी।

एक और दुकान स्पष्ट रूप से एक कसाई की थी, जैसा कि जानवरों की हड्डियों से पता चलता है कि कसाई के शवों के लिए विशेष कटौती होती है। अंत में, इमारतों में से एक, जहां विभिन्न तराजू के पत्थर और कांस्य वजन वाले एक दर्जन से अधिक तराजू पाए गए, एक प्रकार का कार्यालय था, जो कि लेखांकन. इस भवन में पाए गए शिलालेखों के टुकड़ों ने प्राप्त अनाज के लिए चांदी में भुगतान के लिए एक प्रकार की रसीदों की भूमिका निभाई। लेकिन सबसे आश्चर्यजनक बात अभी बाकी थी। यह पता चला कि कार्यालय ने केवल पहली मंजिल पर कब्जा कर लिया था, और दूसरे पर ... एक अभयारण्य था! इसका स्पष्ट प्रमाण एक छोटी बलुआ पत्थर की वेदी थी, जो घरों के बारे में भविष्यवक्ता यिर्मयाह के शब्दों को ध्यान में लाती है, जिनकी छतों पर "बाल को धूप चढ़ाया जाता था और अजीब देवताओं को पेय दिया जाता था" (भविष्यवक्ता यिर्मयाह 32 की पुस्तक: 29). हालाँकि, भगवान और मैमोन की निकटता पलिश्तियों के शहरों की विशेषता थी। और अश्कलोन नाम ही उस समय की मौद्रिक इकाई, शेकेल से जुड़ा हुआ है। कोई आश्चर्य नहीं कि कनानी और पलिश्ती मुख्य रूप से व्यापारियों के रूप में बाइबिल में दिखाई देते हैं।

और तौभी पलिश्ती अश्कलोन ने न केवल व्यापार किया, वरन दाखमधु के सिवा और कुछ भी नहीं बनाया। उत्खनन से पता चला वाइनरी में तीन काम करने वाले कमरे शामिल थे, जो गोदामों से घिरे हुए थे। अंगूर के प्रेस ज़ेम्यंका से ढके प्लेटफार्मों पर स्थित थे और एक तरफ एक नाला था जो एक वात की ओर जाता था। वट के ही कोने में लुगदी के लिए एक छोटी सी नाली की व्यवस्था की गई थी। जबकि शराब को किण्वन के लिए छोड़ दिया गया था, रस को फ्लास्क में एकत्र किया गया था, जिसे बगल के भंडारण कक्षों में रखा गया था। किण्वित शराब वाले जहाजों को छेद के माध्यम से मिट्टी के प्लग के साथ प्रदान किया गया था।

नबूकदनेस्सर द्वितीय द्वारा हार के बाद, अशकलोन कुछ समय के लिए खंडहर बना रहा। कुछ समय बाद, फोनीशियन, जो फारसी राज्य के शासन में थे, यहां चले गए। फारसियों को यूनानियों, यूनानियों को रोमनों और बीजान्टिनों द्वारा प्रतिस्थापित किया गया था। इसके बाद मुसलमान आते हैं, जिनकी जगह कुछ समय के लिए जेहादियों ने ले ली है। इन सभी सभ्यताओं ने अश्कलोन की शक्तिशाली सांस्कृतिक परतों पर अपनी छाप छोड़ी है।

आर्मागेडन की दीवारों पर

इस्राएल के न्यायियों 1:27);

इस्राएल के न्यायियों 5:19);

1 राजा 9:15; 17-19);

2 राजा 9:27);

2 राजा 23:29-30).

).

.

कोई डेटिंग नहीं मिलती

भाग 3. यरूशलेम का पुरातत्व

"और मनश्शे ने बेतशान के निवासियोंऔर उस पर के नगरोंको, और फानाक और उस पर के नगरोंको, और दोर के निवासियोंऔर उस पर के नगरोंको, और यिबलाम के निवासियोंऔर उस पर के नगरोंको, मगिद्दो और उस पर निर्भर नगर, और कनानी इस देश में रहने के लिए रह गए" ( इस्राएल के न्यायियों 1:27);

"राजा आए और लड़े, तब कनान के राजा मगिद्दोन के सोते के पास फना में लड़े, परन्तु उन्हें चांदी न मिली" ( इस्राएल के न्यायियों 5:19);

"कर की जो आज्ञा राजा सुलैमान ने यहोवा के भवन और उसके भवन, और मिल्लो, और यरूशलेम की शहरपनाह, हत्सोर, मगिद्दो, और गेजेर के बनाने के लिथे लगाई, वह यह है ... और सुलैमान ने गेजेर और निचले बेथोरोन को दृढ़ किया, और बलत और तदमोर जंगल में, और सुलैमान के भणडार के सब नगर, और रयोंऔर सवारोंके नगर, और जितने नगर सुलैमान यरूशलेम और लबानोन में और सब स्थानोंमें बनाना चाहता या, उसके कब्जे की भूमि "( 1 राजा 9:15; 17-19);

यह देखकर, यहूदा का राजा अहज्याह मार्ग से बगीचे में घर की ओर दौड़ा, और येहू ने उसका पीछा करके कहा, "और उसे रय पर चढ़ाकर मारो, वह गूर की ऊंचाई पर था, जो यिबलाम के निकट है।" और वहीं मर गया" 2 राजा 9:27);

"उसके दिनों में मिस्र का राजा फिरौन नको, फरात महानद के पास अश्शूर के राजा के विरुद्ध गया, और योशिय्याह राजा उसका साम्हना करने को निकला, और उसको देखते ही मगिद्दो में उसको मार डाला। और उसके कर्मचारी उसको मगिद्दो के पास से मरवा कर ले गए।" , और उसे यरूशलेम में ले आए, और उन्होंने उसे उसकी कब्र में मिट्टी दी" ( 2 राजा 23:29-30).

"और मैं ने उस अजगर के मुंह से, और उस पशु के मुंह से, और झूठे भविष्यद्वक्ता के मुंह से मेंढ़कों के समान तीन अशुद्ध आत्माओं को निकलते देखा: ये दुष्टात्माएं हैं, जो चिन्ह दिखाती हैं; वे निकलकर देश के राजाओं के पास जाती हैं।" पूरे ब्रह्मांड की पृथ्वी, सर्वशक्तिमान ईश्वर के उस महान दिन पर उन्हें युद्ध के लिए इकट्ठा करने के लिए ... और उसने उन्हें इब्रानी आर्मगेडन नामक स्थान पर इकट्ठा किया "( जॉन द इंजीलिस्ट का रहस्योद्घाटन 16:13-14, 16).

प्राचीन निकट पूर्व की सभी महान शक्तियों के स्रोतों में वर्णित इजराइल में मेगिद्दो एकमात्र स्थान है। यह स्वाभाविक है कि इस शहर को इज़राइल में बाइबिल के समय का सबसे महत्वपूर्ण स्मारक माना जाता है।

मगिद्दो छह हजार वर्षों तक लगातार अस्तित्व में रहा, लगभग 7000 से 550 ईसा पूर्व। और बाद की शताब्दियों में समय-समय पर बसाया गया। मिस्र को सीरिया, अनातोलिया और मेसोपोटामिया से जोड़ने वाली प्राचीन सड़क के सबसे संकरे बिंदु पर, जेज़रील की घाटी में इसकी लंबी उम्र का कारण इसका अनूठा स्थान था। यह शहर कई लड़ाइयों का दृश्य था जिसने यूफ्रेट्स के पश्चिम में पूरे एशिया के भाग्य को सील कर दिया था। शक्तिशाली किलेबंदी से घिरा, एक जटिल, अच्छी तरह से डिज़ाइन की गई जल आपूर्ति प्रणाली से सुसज्जित, शानदार महलों और मंदिरों से सुसज्जित, यह कनान और इज़राइल के सबसे बड़े शहरों में से एक था।

पहले से ही चौथी सहस्राब्दी ईसा पूर्व के मध्य में। मगिद्दो आसपास के ग्रामीण इलाकों पर हावी होने लगा। अपनी दूसरी छमाही में, निपटान ने लगभग 50 हेक्टेयर क्षेत्र पर कब्जा कर लिया और लेवांत में सबसे बड़ा था।.

उस स्थान पर जहां प्रारंभिक और मध्य कांस्य युग के शक्तिशाली किलेबंदी की खोज की गई थी, पुरातत्वविदों ने उन मंदिरों के अवशेषों की खोज की, जो मगिद्दो के प्रसिद्ध मंदिर परिसर को बनाते हैं। यह पता चला कि सबसे पुराने अभयारण्य में एक दूसरे को ओवरलैप करने वाले दो मंदिर शामिल थे, जो चौथी सहस्राब्दी ईसा पूर्व के दूसरे भाग से संबंधित थे।

ऊपरी हिस्से में ईंटों के साथ आंशिक रूप से काम किए गए पत्थरों से बनी विशाल दीवारें उसी समय की हैं। आयाम आश्चर्यजनक हैं - लंबाई लगभग 50 मीटर है, संरक्षित ऊंचाई लगभग 2 मीटर है, और मोटाई 4 मीटर तक है! उनके बीच के गलियारे जानवरों की हड्डियों से भरे हुए थे - जाहिर तौर पर वेदी पर चढ़ाए गए बलिदानों के अवशेष। यदि ऐसा है, तो दीवारों ने पवित्र क्षेत्र - किसी बहुत बड़े मंदिर के टेमेनो की रक्षा की।

इसके अंदर एक अप्रत्याशित खोज की गई थी। ये मिस्र के बीस जहाज़ थे जो ... मगिद्दो के आस-पास बने थे! यह पता चला है कि तब भी मिस्र के व्यापारियों ने इस तरह के एक दूरस्थ क्षेत्र का दौरा किया और बिना किसी शर्मिंदगी के स्थानीय कनानी देवता के मंदिर में बलि चढ़ाया। इस तस्वीर ने मिस्र के कई वैज्ञानिकों को चौंका दिया।

द्वितीय सहस्राब्दी ईसा पूर्व में। शहर कनान में मिस्र के प्रशासन का केंद्र बन गया। जब कनानी नगरों ने फिरौन की शक्ति के विरुद्ध विद्रोह किया, तो वे ठीक युद्ध करने के लिए मगिद्दो में एकत्रित हुए। हालांकि, थुटमोस III ने विद्रोहियों को आश्चर्यचकित कर दिया, अरुणा के संकीर्ण मार्ग के माध्यम से हमला करने के लिए सबसे खतरनाक मार्ग का चयन किया। शहर की दीवारों के नीचे जीत और समृद्ध लूट पर कब्जा करने के बाद, मिस्रियों ने इसे और सात महीनों के लिए घेर लिया। मगिद्दो पर महारत हासिल करने के बाद, फिरौन ने कनान को साम्राज्य में एक प्रांत के रूप में शामिल किया।

XIV सदी ईसा पूर्व से राजा मगिद्दो बिरिदिया से अखेनातेन को लिखे छह पत्र संरक्षित किए गए हैं। मिस्र की राजधानी के प्रसिद्ध अमरना संग्रह में खोजे गए ये दस्तावेज़ इस बात की गवाही देते हैं कि मगिद्दो कनान के सबसे शक्तिशाली शहर-राज्यों में से एक था। देर से कांस्य युग के महल में पाए जाने वाले शानदार हाथी दांत शहर की संपत्ति, इसके व्यापक सांस्कृतिक संपर्कों का संकेत देते हैं।

X सदी ईसा पूर्व तक। मगिद्दो सोलोमन राज्य के संयुक्त राजशाही के शाही प्रांत का केंद्र बन गया। बाइबिल के अनुसार, उनका शासनकाल शहर के स्थापत्य स्वरूप पर ध्यान देने योग्य छाप छोड़ने वाला था। हालांकि, "संयुक्त राजशाही" के युग के इज़राइली राज्य की प्रकृति और इसके साथ जुड़े स्मारकों दोनों के विषय में विशेषज्ञों के बीच गर्म बहस जारी है। तो, सुलैमान का शहर क्या माना जाता है, और मगिद्दो की कौन सी इमारतें इसके साथ जुड़ी हुई हैं?

विसंगति दुर्भाग्यपूर्ण तथ्य पर आधारित है कि 12 वीं से 8 वीं शताब्दी ईसा पूर्व में इजरायल की बस्तियों की परतों में। नहीं कोई डेटिंग नहीं मिलती. और इस युग में, न केवल डेविड और सोलोमन का समय शामिल था, बल्कि पहले लौह युग का एक महत्वपूर्ण खंड और इज़राइल के उत्तरी साम्राज्य का संपूर्ण इतिहास भी शामिल था।

चार शताब्दियों के पिच "अंधेरे" में, 10 वीं - 9 वीं शताब्दी ईसा पूर्व के इजरायली पुरावशेषों के डेटिंग का आधार। 1920 के दशक की शुरुआत में, मेगिद्दो स्मारकों और पलिश्ती बिक्रोम मिट्टी के बर्तनों को अपनाया गया था।

तथाकथित में शहर के एक हिस्से पर। परत IV, पुरातत्वविदों ने पत्थर के खंभों वाली एक खुली बड़ी इमारत का पता लगाया। चूँकि 1 राजा (9:15,19) संक्षेप में मगिद्दो में सुलैमान के निर्माण का उल्लेख करता है, और घुड़सवारों और रथों के लिए "शहरों" का उल्लेख करता है, निष्कर्ष से ही पता चलता है - इमारत अस्तबल से ज्यादा कुछ नहीं थी। 1960 के दशक में, हालांकि, सबसे महान इज़राइली पुरातत्वविदों में से एक, आई. यादिन ने साबित कर दिया कि यह बहुत बाद के समय का है। उसने सोलोमन शहर को पिछली परत (तथाकथित VA - IVB) में तराशे हुए पत्थरों से बने महलों के साथ-साथ विशिष्ट द्वारों के साथ रखा। उनकी राय में मगिद्दो, हाज़ोर और गेज़र में उनके समान लेआउट ने राजा के वास्तुकारों द्वारा तैयार की गई एक ही योजना की गवाही दी।

हालांकि, जैसा कि यह निकला, गेट भी एक विकल्प नहीं है। जल्द ही एक अन्य इज़राइली पुरातत्वविद् उस्सिश्किन ने पाया कि वे बाद में मगिद्दो में बनाए गए थे। इसके अलावा, लकीश, टेल इरा और ... पलिश्ती अशदोद में समान पाए गए, जो सोलोमन राज्य की सीमाओं के बाहर था।

पलिश्तियों के चीनी मिट्टी के बरतन की डेटिंग के साथ कोई समस्या नहीं आई। ऑल्ट और अलब्राइट के सिद्धांत के अनुसार, रामेसेस III ने 1175 ईसा पूर्व में अपनी जीत के तुरंत बाद उन्हें कनान के दक्षिणी तटीय मैदान में बसाया। समुद्र के लोगों के ऊपर। चूंकि बिक्रोम मिट्टी के बर्तन लंबे समय से अस्तित्व में थे, इसलिए इसे 12वीं - 11वीं शताब्दी का माना जाता था। ऊपर की परतों को 10वीं शताब्दी का माना जाता है।

इस तरह के कालक्रम का तनाव स्पष्ट था, लेकिन यह हाल ही में इज़राइल फिंकेलस्टीन द्वारा खारिज कर दिया गया था। उन्होंने कहा कि शुरुआती पलिश्ती मोनोक्रोम वेयर उस क्षेत्र के मिस्र के किलों में कभी नहीं पाए गए थे जो 20 वीं राजवंश फिरौन रामेसेस III और रामेसेस IV के शासनकाल के दौरान 1135 ईसा पूर्व तक अस्तित्व में थे। बदले में, तथाकथित। XX राजवंश के दौरान इज़राइल के दक्षिण की सभी बस्तियों की विशेषता वाले मिस्र के चीनी मिट्टी के बरतन, मोनोक्रोम फ़िलिस्तीन के साथ कभी नहीं पाए गए।

यह माना जाता रहा कि मिस्र के शासन के पतन के बाद पलिश्ती दक्षिणी कनान में बस गए। इस मामले में, बाद में 11 वीं और 10 वीं शताब्दी में बाइक्रोम जहाजों का इस्तेमाल किया गया था, और ऐतिहासिक रूप से मगिद्दो में अगली परत, तथाकथित। VIA, मध्य को संदर्भित करता है - X सदी ईसा पूर्व का अंत। यह सुलैमान के राज्य का समय था।

भयानक आग की आग में जलकर मर चुकी लकड़ी की संरचनाओं के रेडियोकार्बन विश्लेषण द्वारा निर्णायक पुष्टि दी गई। यह पता चला कि फर्श के बीम 1000 और 940 ईसा पूर्व के बीच काट दिए गए थे। इस परत में, पुरातत्वविदों ने राजा सोलोमन की कई स्मारकीय पत्थर की इमारतों की खोज की है। लेकिन, अफसोस, न तो अस्तबल और न ही पत्थर के महलों का इससे कोई लेना-देना था।

925 ईसा पूर्व में। मगिद्दो को फिरौन शेषेक ने ले लिया। यह यहाँ पाए जाने वाले प्रसिद्ध "शेशेंक स्टेल" और कर्णक में मिस्र के मंदिर के शिलालेखों में परिलक्षित होता है।

शहर के जीवन में अगला चरण उत्तरी, इज़राइल साम्राज्य से जुड़ा हुआ है। इसके शासकों, ओमरी वंश ने एक सुविचारित योजना के अनुसार किले का पुनर्निर्माण किया। इज़राइल के मेगिद्दो के महलों, जल प्रणालियों और किलेबंदी को लेवांत में इस समय की सबसे अच्छी वास्तुकला संरचनाओं में से कुछ माना जाता है। सबसे प्रभावशाली जल प्रणाली के अवशेष हैं जो आज तक जीवित हैं। शाफ्ट, 36 मीटर की गहराई तक चट्टान में काटा गया, 65 मीटर की सुरंग से जुड़ा हुआ था जिससे शहर की दीवारों के बाहर एक स्रोत हो गया।

आठवीं शताब्दी ईसा पूर्व के मध्य में। अश्शूर के राजा टिग्लथ-पिलेसर III ने आसपास के प्रदेशों को जब्त कर लिया और पूरे क्षेत्र को एक प्रांत बना दिया, जिसका केंद्र फिर से मगिद्दो बन गया। महान असीरियन सैन्य शक्ति के पतन के बाद, यहूदिया के राजा योशिय्याह, जिसे एक धार्मिक सुधारक के रूप में जाना जाता है, ने मिस्र के फिरौन नेको की सेना को रोकने के लिए मगिद्दो में अपने सैनिकों का नेतृत्व किया, जो अश्शूरियों की मदद करने के लिए उत्सुक थे। (2 राजा 23:29)।

मगिद्दो का सामरिक महत्व और विभिन्न लोगों के बीच एक शाश्वत युद्धक्षेत्र के रूप में इस जगह का इतिहास बाइबिल के नाम "आर्मगेडन" में परिलक्षित होता है, जो "द हिल ऑफ मेगिद्दो" के रूप में अनुवाद करता है। सर्वनाश के अनुसार, दुनिया के अंत के बाद यहीं पर भगवान और शैतान की ताकतों के बीच निर्णायक लड़ाई होगी।

शहर और किला

ओल्ड टेस्टामेंट जेरूसलम के इतिहास को दो अवधियों में विभाजित किया जा सकता है: कनानी-जेबुसाइट और इज़राइली, जिसमें संयुक्त और विभाजित राज्यों के युग शामिल हैं।

आधुनिक शहर के दक्षिण-पूर्वी भाग में एक पहाड़ी पर बस्ती का उदय हुआ। वहां, पुरातत्वविदों ने चौथी सहस्राब्दी ईसा पूर्व की चौथी - शुरुआत के अंत में रॉक दफन की खोज की। जेरूसलम के पहले उल्लेख में प्राचीन मिस्र के "शाप के ग्रंथ" शामिल हैं, जो 19वीं-18वीं शताब्दी ईसा पूर्व के हैं। ये बंदियों या जहाजों की छोटी मूर्तियों पर शापित शत्रु के नाम के साथ चित्रलिपि शिलालेख थे।

जैतून पर्वत की तलहटी में कब्रें और गीहोन झरने के क्षेत्र में दीवार के अवशेष एक ही समय के हैं। इन शुष्क स्थानों में, यह केवल एक ही था, और इसका नाम (हिब्रू "गिहा" - "विस्फोट" से) इस तथ्य से प्राप्त हुआ कि इसमें पानी एक स्थिर शांत धारा में नहीं बहता था, लेकिन समय-समय पर फट जाता था . वह किद्रोन नाले की तराई में एक पहाड़ी की तलहटी में पहुंचा।

शुरुआती बस्ती को एक पहाड़ी की चोटी और ढलानों पर स्थित माना जाता था, जिससे दुश्मनों के हमले की स्थिति में पीने के पानी की समस्या पैदा हो जाती थी, जो शहर को उसके एकमात्र स्रोत से आसानी से काट सकते थे। रक्षा के संदर्भ में एक और बड़ी कमी दक्षिणी दिशा का खुलापन था, जो प्राकृतिक सीमाओं द्वारा संरक्षित नहीं था, जैसे कि हर कोई। यह समस्या यरूशलेम के लिए शाश्वत हो गई है, यह व्यर्थ नहीं था कि भविष्यवक्ता यिर्मयाह ने घोषणा की: "उत्तर से, इस भूमि के सभी निवासियों पर विपत्ति आएगी" (भविष्यवक्ता यिर्मयाह 1:14 की पुस्तक)।

प्रारंभिक शहर के निवासी कौन थे? इस प्रश्न का कोई सीधा उत्तर नहीं है। हालाँकि, "उत्पत्ति की पुस्तक" (14:18-20) बताती है कि कैसे सलेम के राजा, जो कि सर्वोच्च ईश्वर मेल्कीसेदेक के पुजारी भी हैं, ने बाइबिल के कुलपति अब्राहम को रोटी और शराब लाकर आशीर्वाद दिया। इसमें कोई संदेह नहीं है कि सलेम यरूशलेम है। हालाँकि, यह टुकड़ा किस समय अवधि का है? चूंकि इब्राहीम या मेल्कीसेदेक के बारे में कोई अन्य समाचार नहीं आया था, इन रिपोर्टों की विश्वसनीयता हाल तक बहुत कम लग रही थी।

हालांकि, हाल के वर्षों के काम से वास्तव में सनसनीखेज परिणाम सामने आए हैं। किंग डेविड के समय की भूमिगत जल सुरंगों का अध्ययन करने वाले इजरायली पुरातत्वविद् रॉनी रीच इस निष्कर्ष पर पहुंचे कि वे उम्मीद से लगभग 800 साल पहले बनाए गए थे। अर्थात्, कनानी-यबूसियों की बस्ती के समय भी, गीहोन का स्रोत नगर के भीतर स्थित था। यह सुरंगों और नई खुली दीवारों के स्थान से प्रमाणित था। इसका मतलब है कि प्रारंभिक शहर के क्षेत्र में लगभग दो गुना बड़ा क्षेत्र शामिल था! इसलिए शुरुआती यरुशलम एक छोटा-सा गाँव नहीं था, बल्कि एक विकसित संचार प्रणाली वाला एक बड़ा शहर था।

रीच की खोज का प्रत्यक्ष परिणाम ... एक राजनीतिक घोटाला था। अध्ययन के सनसनीखेज परिणामों के बारे में सुनने के बाद, इजरायल केसेट के सदस्यों में से एक, तालेब अल-सना, राष्ट्रीयता से एक अरब, ने संसदीय सुनवाई की मांग की। उन्होंने विधायकों को आधिकारिक तौर पर यह रिकॉर्ड करने के लिए आमंत्रित किया कि यह उनके पूर्वज थे - प्राचीन कनानी, न कि इस्राएली, जिन्होंने शहर को वर्तमान यरुशलम की जगह पर बनाया था। इस "उकसावे" के जवाब में, कट्टरपंथी यहूदी धार्मिक दलों के नेताओं ने कड़ा रुख अपनाया। वे समझ गए कि उनका सहयोगी कहां गाड़ी चला रहा था, और उनके आक्रोश की कोई सीमा नहीं थी।

गरीब साथी रीच को हर चीज के लिए दोषी ठहराया गया था। वह इसके लिए मिला .... विश्व इतिहास में किंग डेविड की भूमिका को कम करना। इसके अलावा, यह कहा गया था कि विद्वान यहूदी इतिहास के संशोधनवादियों और इज़राइल के दुश्मनों की चक्की में पानी डाल रहे थे। रीच को केवल कंधे उचकाने पड़े। हालाँकि, उसके परिणाम अभी भी व्यापक सत्यापन की प्रतीक्षा कर रहे हैं।

यरूशलेम के अस्तित्व के बारे में निम्नलिखित विश्वसनीय जानकारी 14 वीं शताब्दी ईसा पूर्व की है। और विश्व प्रसिद्ध "टेल-अमरना आर्काइव" से जुड़े हैं - मिस्र के फिरौन अमेनहोटेप IV (अखेनाटन) का पत्राचार। यह उस समय की मिस्र की राजधानी अखातेटन के अवशेषों को छिपाते हुए "अमरना को बताएं" स्थान पर खोजा गया था। इस संग्रह से छह पत्र यरूशलेम के शासक आब्दी-हेब के थे। उनसे यह पता चलता है कि यरूशलेम, जो मिस्र के शासन के अधीन था, कठिन समय से गुजर रहा था। आब्दी-हेबा ने आंसू बहाते हुए फिरौन अखेनातेन से सेना भेजने के लिए कहा।

"और यदि कोई सेना नहीं है, तो भूमि और नगरों के शासक राजा के पास से चले जाएंगे। देश (शहर-राज्य) यरूशलेम को देखो, न कि मेरी मां और न ही मेरे पिता ने मुझे बनाया है जो मैं हूं: शक्तिशाली हाथ राजा की ओर से मुझे [उसे] दिया गया। मल्कीउलू और लबै के पुत्रों ने राजा का देश अफरा को दिया। हे राजा, मेरे प्रभु, तू देखेगा कि मैं न्युबियों के विषय में ठीक हूं; राजा हाकिमों से पूछे कि क्या घर मजबूत है। उन्होंने एक गंभीर अपराध [करने] की योजना बनाई: वे (नूबियाई) अपने हथियार ले गए और छत के खंभे [घर के] पर चढ़ गए। और राजा को शहर (यरूशलेम) में एक सेना भेजने दो। राजा उनकी सुधि ले, और सब देश उनके अधीन हो जाएं। और राजा उनके लिथे बहुत सी रोटी, बहुत सा मक्खन, और बहुत सा वस्त्र मांगे। राजा के वायसराय के यरूशलेम पहुंचने से पहिले ही अदायाह उस सेना को लेकर चला गया। राजा ने भेजा। राजा को [इस बारे में] जानने दो! अदाया ने मुझसे कहा: "सुनो, मुझे जाने दो! इसे (शहर) मत छोड़ो। इस साल, मेरे पास एक सेना भेजो और यहां एक राज्यपाल भेजो। मेरे राजा! मैंने राजा, मेरे स्वामी, योद्धाओं, चांदी के 5000 (शेकेल) और शाही के 18 गाइड भेजे। [तौभी] उन्होंने उन्हें अयलोन की तराई में लूट लिया। हे मेरे प्रभु, राजा जान ले, कि मैं इस वर्ष राजा को और कारवां न भेज सकूंगा। और यरूशलेम नगर को नहीं छोड़ सकता।”

अगली चार शताब्दियों में शहर के भाग्य के बारे में व्यावहारिक रूप से कोई विश्वसनीय जानकारी नहीं है। 14 वीं - 10 वीं शताब्दी की शुरुआत में जेरूसलम के लिए एकमात्र स्रोत टोरा है, जिसके आंकड़े बेहद विरोधाभासी हैं। यहोशू 10 कहता है कि यरूशलेम के राजा अदोनिसेक को यहोशू ने युद्ध में पराजित किया था, लेकिन शहर को अपने कब्जे में लेने का कोई उल्लेख नहीं है। न्यायियों की पुस्तक (1:8) में कहा गया है: "और यहूदियों ने यरूशलेम से लड़कर उसे ले लिया, और तलवार से घात किया, और नगर में आग लगा दी।" चूंकि पुस्तक यहोशू की मृत्यु के बाद इस्राएलियों के युद्धों का वर्णन करती है, इसलिए यह पता चलता है कि यरूशलेम पर कब्जा बाद में हुआ था। इसके अलावा, न्यायाधीशों (1:21) ने यरूशलेम के विरुद्ध बिन्यामीन के गोत्रों के असफल अभियान का श्रेय दिया, जबकि यहोशू 15:63 स्पष्ट रूप से यहूदा के गोत्रों द्वारा शहर पर कब्ज़ा करने की कोशिश करने की बात करता है।

इज़राइली विद्वान बी मजार का मानना ​​है कि ये पुस्तकें विजय के कई चरणों को दर्शाती हैं: सबसे पहले, गिबोन में, यरूशलेम के राजा एडोनिसेक को पराजित किया गया था, और बाद में शहर को यहूदा जनजाति के जनजातियों द्वारा कब्जा कर लिया गया और नष्ट कर दिया गया। डिजाइन बाह्य रूप से तार्किक है, लेकिन विशुद्ध रूप से सट्टा और केवल अनुमान पर आधारित है। सबसे आधिकारिक शोधकर्ताओं के अनुसार, यरुशलम पर कब्जा करने के बारे में न्यायाधीशों की पुस्तक में दी गई जानकारी गौण है और शायद ही ऐतिहासिक प्रामाणिकता का दावा कर सकती है।

यबूसी कौन थे जो इस्राएल की विजय से पहले यरूशलेम में रहते थे? उनके बारे में जो कुछ भी हम जानते हैं वह यहेजकेल की भविष्यवाणी की पंक्ति में फिट बैठता है: "और कहो: इस प्रकार भगवान भगवान यरूशलेम की बेटी से कहते हैं: तुम्हारी जड़ और तुम्हारी मातृभूमि कनान देश में है, तुम्हारा पिता एक एमोराइट है, और तुम्हारी माँ हित्ती है" (यहेजकेल 16:3)। इसके आधार पर, जेबुसाइट्स को या तो जातीय हित्तियों के रूप में माना जाता था, या एशिया माइनर जनजाति के रूप में "समुद्र के लोगों" के आक्रमण के परिणामस्वरूप उनकी ऐतिहासिक मातृभूमि से निष्कासित कर दिया गया और इज़राइल में बस गए। एक बिंदु पर, शोधकर्ता एकमत हैं: इजरायल की विजय की पूर्व संध्या पर, जेबूसाइट जेरूसलम एक विशिष्ट कनानी शहर था, जिसमें सेमिटिक, हुरियन और हित्ती आबादी थी।

पहाड़ी के पूर्वी ढलान पर "जेबुसाइट किलेबंदी" वाली साइट, जहां प्रारंभिक यरूशलेम स्थित थी, 1960 के दशक में ब्रिटिश पुरातत्वविद् कैथलीन कैन्यन द्वारा खोजी गई थी। दुर्भाग्य से, खुदाई क्षेत्र में छोटा था, इसलिए आज तक, पुरातत्वविद इस निष्कर्ष पर नहीं पहुंचे हैं कि उन्हें क्या मिला - शहर के गेट टॉवर का कोना या शहर की दीवार में कोई अन्य दुर्ग। आम तौर पर इस साइट को पुनर्निर्माण में एक आकर्षक शहर के द्वार के रूप में दर्शाया गया है, लेकिन वे मुख्य रूप से अनुमान पर बने हैं।

एक और अधिक दिलचस्प "जेबुसाइट" वस्तु "वॉरेन माइन" है, जिसका नाम एक अंग्रेजी खोजकर्ता के नाम पर रखा गया है जिसने 19वीं शताब्दी में इस असामान्य संरचना की खोज की थी। यह एक प्रसिद्ध ऐतिहासिक कथानक से जुड़ा है - किंग डेविड द्वारा शहर की विजय, जो यरूशलेम के इतिहास में अगले, इज़राइली काल को खोलता है।

बाइबिल के पाठ में, यरूशलेम पर कब्जा करने की कहानी दो संस्करणों में मौजूद है। राजाओं की दूसरी पुस्तक (5:4-10) के अनुसार, दाऊद ने यबूसियों के देश और यरूशलेम के विरुद्ध एक अभियान किया। यबूसियों ने "दाऊद से कहा:" तुम यहाँ प्रवेश नहीं करोगे, अंधे और लंगड़े तुम्हें पीछे धकेल देंगे, "इसका मतलब था: डेविड यहाँ प्रवेश नहीं करेगा। लेकिन डेविड ने सिय्योन के किले को ले लिया: यह डेविड का शहर है। और दाऊद ने उस दिन कहा: सब लोग, यबूसियोंको मार डालना, वह लंगड़े और अन्धे दोनों को जो दाऊद से घृणा करते हैं भाले से मारे. इसलिए यह कहा जाता है: अंधे और लंगड़े यहोवा के भवन में प्रवेश नहीं करेंगे। और दाऊद गढ़ में रहने लगा, और उसका नाम दाऊदपुर रखा, और उसको मिल्लो के चारोंओर और भीतर बसाया।

हालाँकि, हमने जिस लाइन पर प्रकाश डाला है, उसका धर्मसभा अनुवाद गलत है। मूल में लिखा है: "जो कोई यबूसियों को मारता है और तुरही और लंगड़े और अंधों को छूता है, जिससे दाऊद का मन घृणा करता है।" और शब्द "सिनोर" (बाइबिल के पाठ में वर्णित एकमात्र समय) "पाइप", "सुरंग", "च्यूट" का अर्थ बताता है .

किस प्रकार के "पाइप या सुरंग" का अर्थ है, और "लंगड़े और अंधे" के खिलाफ राजा का विशेष क्रोध क्यों निर्देशित किया गया था? शोधकर्ताओं के अनुसार "पाइप को छूता है" अभिव्यक्ति का मतलब पानी की नहर के माध्यम से डेविड के सैनिकों के शहर में प्रवेश से ज्यादा कुछ नहीं है - "वारेन की खान"। प्राकृतिक चट्टान की दरार की रेखा के साथ खुदी हुई यह विकर्ण सुरंग एक गहरी शाफ्ट में समाप्त होती है, जहाँ ऊपर से गुड़ उतरते हैं।

इसके अलावा, आई. यादिन के अनुसार, यबूसियों ने शहर की दीवारों पर बीमारों और अंधों को रखकर डेविड को डराने की कोशिश की। यह वह संस्कार था, जिसका अर्थ था कि यदि शहर ले लिया गया, तो दुश्मन लंगड़े और अंधे हो जाएंगे, यह हित्तियों द्वारा तब किया गया था जब उन्होंने सेना की शपथ ली थी।

यरूशलेम ("डेविड शहर") और "मिलो" में किले का कोई कम रहस्यमय उल्लेख नहीं था। इन जगहों की तलाश काफी समय से चल रही थी। स्थिति एक परिस्थिति से जटिल थी: सभी स्रोतों के अनुसार, सोलोमन का बाइबिल मंदिर मोरिया पर्वत पर स्थित था। यह मान लेना काफी स्वाभाविक था कि मिलाप का तम्बू और वाचा का सन्दूक, जिसे दाऊद ने यरूशलेम पहुँचाया था, वहाँ स्थित थे। चूंकि बाइबिल के पाठ में निश्चित रूप से बताया गया है कि यहोवा के सन्दूक को दाऊद के शहर में लाया गया था (2 राजा 6:16), इसके बाद निष्कर्ष यह निकला कि दाऊद का शहर मोरिय्याह पर्वत पर स्थित था।

18वीं शताब्दी के एटलस से एक अंग्रेजी नक्शा पुराने नियम के विवरणों की एक आलंकारिक व्याख्या और रोमन काल के यहूदी इतिहासकार जोसेफस फ्लेवियस की जानकारी के आधार पर यरूशलेम की एक योजनाबद्ध योजना देता है। पश्चिम की ओर का नक्शा दाऊद के शहर को पुराने दीवार वाले शहर के दक्षिण-पश्चिमी भाग में सिय्योन पर्वत पर एक विचित्र गोलाकार आकार में दर्शाता है। इस तरह की स्थलाकृति का भ्रम 19वीं सदी में ही स्पष्ट हो गया था, लेकिन केवल हाल की पुरातात्विक खुदाई ने इसे ठीक करना संभव बना दिया है। यह पता चला कि डेविड का शहर दक्षिण-पूर्व पर्वत श्रृंखला पर, टेंपल माउंट के दक्षिण में स्थित था, न कि उस पर।

पुरातात्विक साहित्य में "क्षेत्र जी" के रूप में जाना जाने वाला यह स्थान, 1978 से 1985 तक प्रोफेसर यिगाल शिलोह के नेतृत्व में एक अभियान द्वारा खोजा गया था। वहां उन्होंने बड़ी संख्या में इमारतों को पहले मंदिर और बाद में आधुनिक पाया। सबसे दिलचस्प एक सीढ़ीदार पत्थर की संरचना थी, जो स्पष्ट रूप से डेविड के किले और यहूदा के राजाओं के लिए एक रिटेनिंग वॉल के रूप में काम करती थी। शोधकर्ताओं का मानना ​​है कि यह बाइबिल के पाठ में वर्णित "मिलो" था। शब्द "मिलोह" स्वयं एक क्रिया से लिया गया है जिसका अर्थ है "भरना"। कृत्रिम चबूतरे की छत पत्थर की रिटेनिंग दीवारों से बनाई गई थी, जिसके बीच की खाई को पत्थरों और मिट्टी से भर दिया गया था। उस पर गढ़वाले शहर के घर खड़े थे। प्रथम मंदिर काल के अंत में, इस छत के भीतर आवासीय भवनों का निर्माण किया गया था। खुदाई के पूरा होने के बाद पुरातत्वविदों द्वारा "हाउस ऑफ एहिल", जिसमें चार कमरे शामिल थे, का पुनर्निर्माण किया गया था।

जिले के पूर्वी भाग में अधिकारियों द्वारा उपयोग की जाने वाली मिट्टी से बने बुलसील मुहरों का एक शानदार संग्रह मिला। जाहिरा तौर पर, यह यहाँ था कि सिय्योन का किला और वह स्थान जहाँ डेविड ने वाचा के सन्दूक को स्थानांतरित किया था, दोनों स्थित थे, जिसने यरूशलेम को इज़राइल का राजनीतिक और धार्मिक केंद्र बना दिया।

इतिहास की पहली पुस्तक (21:25) के अनुसार, वाचा के सन्दूक के लिए भूखंड को दाऊद ने यबूसी ओर्ना से छह सौ सोने के शेकेल के लिए खरीदा था, या पचास चांदी के शेकेल के लिए, जैसा कि राजाओं की दूसरी पुस्तक में वर्णित है ( 24:24)। उसके बाद, ओर्ना के खलिहान के स्थान पर, "दाऊद ने यहोवा की एक वेदी बनवाई, और होमबलि और मेलबलि चढ़ाया; और यहोवा ने देश पर दया की, और इस्राएल की हार रुक गई" (2 राजा) 24:25)।

एक मंदिर की तलाश में

मंदिर, जैसा कि आप जानते हैं, केवल सुलैमान को पहाड़ पर बनाने के लिए दिया गया था मोरिया. यह उस क्षेत्र का नाम था जो किद्रोन और हागै की घाटियों के बीच उत्तर से दक्षिण तक फैला हुआ था, जो पश्चिम में सिय्योन पर्वत और पूर्व में जैतून पर्वत से घिरा था। यह इस जगह के साथ है कि यरूशलेम की पवित्र स्थलाकृति का उद्भव जुड़ा हुआ है।

इस परंपरा के मूल में इब्राहीम की मल्कीसेदेक (14:18-19) के साथ मुलाकात के बारे में उत्पत्ति की पुस्तक से कथानक है: "वह परमप्रधान परमेश्वर का याजक था। और उसने उसे आशीर्वाद दिया, और कहा: धन्य है इब्राहीम परमप्रधान परमेश्वर की ओर से, स्वर्ग और पृथ्वी के प्रभु... में अधिक महत्वपूर्ण बिंदु पवित्र इतिहासपहाड़ इब्राहीम का अपने पुत्र इसहाक का बलिदान था (उत्पत्ति 22)।

अंत में, मोरिया पर्वत से जुड़ी परंपरा जैकब का प्रसिद्ध सपना है, जिसने एक सीढ़ी को स्वर्ग तक पहुंचते हुए देखा, उस पर उतरते और चढ़ते हुए स्वर्गदूत: "और देखो, यहोवा उस पर खड़ा है और कहता है: मैं यहोवा, इब्राहीम का परमेश्वर हूं।" हे पिता, और इसहाक का परमेश्वर; जिस भूमि पर तू लेटा है, उसे मैं तुझे और तेरे वंश को दूंगा" (उत्पत्ति 28:11-13)।

इज़राइली परंपरा के अनुसार, मोरिया पर्वत के शीर्ष पर "नींव का पत्थर", ब्रह्मांड की प्रतीकात्मक नींव, और सोलोमन के मंदिर का "पवित्र स्थान" था - भगवान और लोगों के बीच संबंधों का सर्वोच्च अवतार इजराइल।

मोरिया पर्वत पर "आधारशिला" पवित्र स्थलाकृति का एक बहुत ही स्थिर तत्व निकला। मध्य युग के ईसाई तीर्थयात्री इस तथ्य से बिल्कुल भी शर्मिंदा नहीं थे कि बाइबिल के अनुसार, "जैकब का सपना" और वेदी का निर्माण यरूशलेम में नहीं, बल्कि दूसरे शहर बेथेल में हुआ था। "बेथेल" या "बेथ-एल" का अर्थ है "ईश्वर का घर" और आसानी से यरूशलेम में सुलैमान के मंदिर के साथ पहचाना जाने के बाद से कई लोग मोरियाह बेथेल पर्वत कहते हैं।

उनका मानना ​​था कि यहीं पर पूर्वज जैकब ने विश्राम किया था, और यहीं उन्होंने अपना सपना देखा, जिसके बाद उन्होंने नींव का पत्थर खड़ा किया। 1170 में पवित्र भूमि का दौरा करने वाले वुर्जबर्ग के जोहान ने लिखा: "यह पवित्र भूमि है। यहाँ उन्होंने एक सीढ़ी देखी, यहाँ उन्होंने एक वेदी बनाई, यहाँ उन्होंने प्रभु के शब्दों को सुना:" जिस भूमि पर तुम झूठ बोलते हो, मैं तुझे और तेरे वंश को देगा।”

यहूदी रूढ़िवादी आज भी इसी तरह की व्याख्या का पालन करते हैं। जैकब, बेथेल में अपनी नींद से जागते हुए, पत्थर से भगवान के लिए एक स्मारक बनवाया, जिसने उन्हें एक हेडबोर्ड के रूप में सेवा दी, और इसे तेल से अभिषेक किया: "यह नींव का पत्थर था। तोराह कहता है:" और (याकूब) एक निश्चित स्थान पर आया और वहाँ रात भर रहा" (उत्पत्ति 28:11). यह स्थान यरूशलेम है, जहाँ बाद में मन्दिर बनाया गया था; यहाँ याकूब ने कांपते हुए यह कहते हुए प्रार्थना की: यह स्थान कितना भयानक है!" (उत्पत्ति 28:17). उसने ऐसा क्यों कहा? क्योंकि उसके सामने एक दर्शन आया: उसने पवित्र मंदिर का निर्माण, उसका विनाश और उसके पूर्व वैभव को बहाल होते देखा। उसके सामने दो यरूशलेम प्रकट हुए: सांसारिक और स्वर्गीय। और उन्होंनें कहा: " सच में भगवान इस जगह मौजूद हैं!" (जनरल 28:16). उसने शोखिना को मोरिय्याह पर्वत पर मंडराते हुए देखा, जो मंदिर का स्थल था, और इसलिए उसने इसे बेट-एल - ईश्वर का घर कहा।

सुलैमान द्वारा मोरिय्याह पर्वत पर मन्दिर के निर्माण का वर्णन राजाओं की पुस्तक में विस्तार से किया गया है। जैसा कि आप जानते हैं, इसे कई बार फिर से बनाया गया था, और अंतिम पुनर्निर्माण हेरोड द ग्रेट द्वारा किया गया था। हालाँकि, प्रसिद्ध यहूदी युद्ध के दौरान, रोमनों ने दूसरे मंदिर को नष्ट कर दिया।

तो वह कहाँ खड़ा था? हम तुरंत ध्यान देते हैं कि इज़राइल में वर्तमान राजनीतिक स्थिति के कारण टेम्पल माउंट पर कोई गंभीर पुरातात्विक शोध करना संभव नहीं है। परंपरागत रूप से, यह उस जगह पर स्थित था जहां डोम ऑफ द रॉक, क़ुब्बत अल-सहरा की अरब मस्जिद अब खड़ी है, या उसके बगल में है।

इस दृष्टिकोण के समर्थक ऐतिहासिक स्रोतों की जानकारी पर भरोसा करते हैं, जिसके अनुसार क़ुब्बत-अस-सखरा मस्जिद ने यहां खड़े दूसरे मंदिर के अवशेषों को अवरुद्ध कर दिया था। इस अवधारणा को प्रोफेसर लिन रिटमेयर द्वारा सबसे ठोस और लगातार प्रस्तुत किया गया था। उसने यरूशलेम में टेंपल माउंट के दो विवरणों को चुना। उनमें से एक जोसेफस फ्लेवियस से संबंधित है और पहली शताब्दी ईस्वी से संबंधित है, दूसरा ग्रंथ मिडोट में निहित है, जो लगभग 200 वर्षों में लिखे गए तल्मूड के सबसे पुराने हिस्से मिशना का हिस्सा था। विज्ञापन जोसेफस के अनुसार, सोलोमन ने टेंपल माउंट के शीर्ष को समतल करने का आदेश दिया, जिसके परिणामस्वरूप चतुष्कोणीय चबूतरा-चौकोर बना, "पूरी तरह चिकनी और बिना उभार वाली जगह। इस क्षेत्र की पूरी परिधि में कुल मिलाकर चार चरण शामिल थे, और प्रत्येक पक्ष इसकी लंबाई एक चरण थी" (यहूदी पुरावशेष XV, 11, 3)। हेरोड द ग्रेट ने टेंपल माउंट के क्षेत्र का विस्तार करने के बाद, इसकी परिधि को पहले से ही छह चरणों (यहूदी युद्ध 5.192) द्वारा मापा गया था। मिडडॉट कहता है कि टेंपल माउंट की माप 500 गुणा 500 हाथ (मिडडॉट 2.1) है। ऐसा लगता है कि यह सरल है: सभी आयामों को एक पैमाने पर लाएं और परिणामी क्षेत्र को योजना पर लागू करें।

हालाँकि, यहाँ एक समस्या उत्पन्न हुई। आकार मेल नहीं खाते थे, और अफसोस, केवल आकार ही नहीं ... वास्तव में, स्रोत केवल एक ही बात में एकमत हैं - निर्माण के चरणों में से एक में, टेम्पल माउंट का शीर्ष एक वर्ग क्षेत्र बन गया। क्या विश्वास करें, जोसेफस फ्लेवियस की जानकारी या "मिडडॉट" का डेटा? चूंकि मिडडॉट वर्ष 70 की तुलना में बहुत बाद में लिखा गया था, दूसरे मंदिर के विनाश का समय, फ्लेवियस का डेटा अधिक विश्वसनीय है। इसकी पश्चिमी दीवार के अध्ययन के दौरान भी पुष्टि की गई थी, जहां चार द्वार खोजे गए थे - ठीक उतने ही जितने कि जोसेफ ("मिडडॉट" नाम एक) द्वारा इंगित किए गए थे।

मंदिर के स्थानीयकरण के लिए अन्य विकल्प हैं। लगभग दो दशक पहले, इजरायली भौतिक विज्ञानी आशेर कौफमैन ने सुझाव दिया था कि पहले और दूसरे दोनों मंदिर रॉक मस्जिद के 110 मीटर उत्तर में स्थित थे। उनकी गणना के अनुसार, होली ऑफ होली और फाउंडेशन स्टोन वर्तमान "डोम ऑफ स्पिरिट्स" के तहत स्थित हैं - एक छोटी मुस्लिम मध्यकालीन इमारत।

विपरीत, "दक्षिणी" (मस्जिद के संबंध में) पिछले पांच वर्षों में मंदिर का स्थानीयकरण प्रसिद्ध इज़राइली वास्तुकार तुविया सगीव द्वारा विकसित किया गया है। वह इसे आधुनिक अल-कस फाउंटेन के स्थान पर रखता है।

कौन सही है: "परंपरावादी", "दक्षिणी" या "उत्तरी"? इनमें से प्रत्येक अवधारणा को काफी कठिनाइयों का सामना करना पड़ता है।

उनमें से कुछ का मूल्यांकन करने के लिए, आइए हम टेंपल माउंट और उसके आस-पास के स्थानों की स्थलाकृति पर ध्यान दें। सभी आधुनिक तस्वीरें स्पष्ट रूप से दाऊद के शहर के दक्षिणी छोर पर उगते हुए मोरिया पर्वत को स्पष्ट रूप से दिखाती हैं। यह श्रेणी टेंपल माउंट के माध्यम से जारी है और पुराने शहर की उत्तरी दीवारों के बाहर अपने उच्चतम बिंदु तक पहुंचती है। इस प्रकार, चट्टान की नींव दाऊद के शहर से मंदिर पर्वत तक उत्तर दिशा में उठती है। इसके पूर्व में किद्रोन नदी की घाटी और जैतून का पर्वत, दक्षिण में - डेविड का शहर और हिन्नोम की घाटी, पश्चिम में - विश्व प्रसिद्ध पश्चिमी दीवार, या "वेलिंग वॉल" है। मंदिर के कब्जे वाले स्थान के उत्तर में रोमन "एंटोनिया का किला" था, जिसके पीछे शहर की दीवारों के बाहर एक पहाड़ी फैली हुई थी - जोसेफस फ्लेवियस द्वारा वर्णित कई बिज़िता शोधकर्ताओं के अनुसार।

ऐसा प्रतीत होता है कि क्या आसान है - उस पर ज्ञात वस्तुओं को रखकर टेम्पल माउंट का त्रि-आयामी मॉडल बनाने के लिए क्षेत्र का एक राहत मानचित्र होना। लेकिन यहीं से समस्याएं पैदा होती हैं।

विवरणों से ज्ञात होता है कि शहर के उत्तरी भाग में, पच्चीस मीटर ऊँची एक पहाड़ी पर, एंथोनी का किला खड़ा था। मंदिर के पारंपरिक स्थानीयकरण के समर्थक इसे उस स्थान पर रखते हैं जहां एल ओमरिया स्कूल की आधुनिक इमारत खड़ी है। हालाँकि, वहाँ की चट्टान की ऊँचाई केवल पाँच मीटर है।

एक और समस्या एक गहरी खाई है, जो टेंपल माउंट और एंथोनी के किले के बीच पाई जाती है, जो प्राचीन लेखकों के अनुसार, एक दूसरे से सटे हुए थे। तो, यह केवल रक्षात्मक टावर के उत्तर में हो सकता है, लेकिन यह वह जगह है जहां रॉक मस्जिद का गुंबद खड़ा है!

एक कठिन परिस्थिति से बाहर निकलने की कोशिश करते हुए, आशेर कॉफ़मैन ने मंदिरों को खंदक के ठीक बगल में रखा, जिसके तुरंत बाद विरोधियों में से एक ने एक जहरीली टिप्पणी की: "कॉफ़मैन का मंदिर खंदक में गिर रहा है!"

यही कारण है कि तुविया सगीव का मानना ​​​​है कि डोम ऑफ द रॉक की मस्जिद की साइट पर एंथोनी का किला दक्षिण में था।

और पारंपरिक संस्करण के साथ एक और असंगति। हुल्दा गेट प्राचीन काल में मंदिर जिले का दक्षिणी प्रवेश द्वार था। मिश्नाह के अनुसार, उनके और "होली ऑफ होलीज़" के बीच की ऊँचाई का अंतर लगभग 10 मीटर था, और टेंपल माउंट और टेंपल के प्रवेश द्वार के निचले स्तर के बीच - 39 मीटर। यदि सुलैमान के मंदिर को चट्टान की मस्जिद के स्थान पर रखा गया है, तो आंकड़े भिन्न हैं - 20 और 80 मीटर।

कुछ और अहम आंकड़े भी हैं। फ्लेवियस जोसेफस का वर्णन है कि बिज़िटा की पहाड़ी टेंपल माउंट के उत्तर में स्थित थी, इसलिए इसने उत्तर से मंदिर के दृश्य को अस्पष्ट कर दिया। यदि मंदिर डोम ऑफ द रॉक के स्थान पर खड़ा होता, तो यह रामल्ला शहर से दिखाई देता। इसलिए उसे मस्जिद के नीचे खड़ा होना पड़ा, यानी। इसके दक्षिण।

आगे। जोसेफस ने अपने "यहूदी युद्धों" में उल्लेख किया है कि राजा हेरोदेस अग्रिप्पा अपने हस्मोनीन महल से दूसरे मंदिर की वेदी पर हो रहे बलिदान को देख सकते थे। इससे यहूदियों को गुस्सा आया, जिन्होंने मंदिर की पश्चिमी दीवार उठाई। जवाब में, रोमन सैनिकों ने मांग की कि गश्त के दौरान देखने के लिए इसे पूरी तरह से ध्वस्त कर दिया जाए। हालाँकि, सम्राट नीरो की अनुमति प्राप्त करने के बाद, यहूदी अपने दम पर जोर देने में कामयाब रहे। यदि मंदिर रॉक मस्जिद के स्थान पर स्थित था, तो महल के टॉवर की ऊंचाई कम से कम 75 मीटर होनी चाहिए थी। तभी महल से गर्भगृह की वेदी पर बलिदान का दृश्य देखा जा सकता था। प्रारंभिक रोमन यरूशलेम में एक गगनचुंबी इमारत एक स्पष्ट बेतुकापन है। नतीजतन, मंदिर बहुत कम स्थित था, और यह इसके "दक्षिणी" स्थानीयकरण की चक्की पर भी पानी डालता है।

अंत में, नहरें जो यरूशलेम को पानी की आपूर्ति करती थीं, हेब्रोन के पहाड़ों में शुरू हुईं, बेतलेहेम में सोलोमन के ताल से होकर यरूशलेम तक गईं। निचला चैनल यहूदी क्वार्टर और आधुनिक विल्सन ब्रिज के माध्यम से टेंपल माउंट तक जाता था। सूत्रों के अनुसार, प्राचीन प्लंबिंग ने मिकवे को पानी की आपूर्ति की - महायाजकों के अनुष्ठान के लिए एक पूल, जो वाटर गेट के ऊपर स्थित था। इसके अलावा, मंदिर की वेदी से उसी जल आपूर्ति के पानी से खून धोया गया था। इस एक्वाडक्ट के अलग-अलग खंड आज तक बचे हुए हैं।

वे हमें यह न्याय करने की अनुमति देते हैं कि अगर यह रॉक मस्जिद की साइट पर स्थित होता तो एक्वाडक्ट मंदिर से 20 मीटर नीचे होता। वह जलद्वार और मन्दिर की वेदी की सेवा नहीं कर सका। एक और बात यह है कि अगर मंदिर 20 मीटर नीचे था, यानी। मस्जिद के दक्षिण...

मंदिर के स्थानीयकरण के लिए एक महत्वपूर्ण तर्क तुविया सगीव द्वारा आयोजित प्रारंभिक रडार ध्वनि के परिणाम हैं। वे वाल्टों और अन्य संरचनाओं की उपस्थिति का सुझाव देते हैं, जो, यदि हम मंदिर के पारंपरिक स्थानीयकरण का पालन करते हैं, तो उन्हें दक्षिण की ओर होना चाहिए था। टेम्पल माउंट पर उत्तरी खंड, रडार द्वारा प्रकाशित, एक निराशाजनक तस्वीर देता है - हर जगह एक चट्टान थी।

इसके अलावा, सागिव हाल ही में एक और दिलचस्प विचार लेकर आए - टेंपल माउंट की दीवारों और प्लेटफॉर्म का थर्मल स्कैन करने के लिए। तथ्य यह है कि इस क्षेत्र में एक जिज्ञासु विशेषता है। दिन के दौरान, सूरज टेंपल माउंट को समान रूप से गर्म करता है, रात में ठंडा होने पर उपसतह विसंगतियों को प्रकट करता है। इन्फ्रारेड स्कैनिंग से रॉक मस्जिद के गुंबद के नीचे एक प्राचीन पंचकोणीय संरचना का पता चला है। किस प्रकार की इमारत अभी भी अज्ञात है।

अंत में, एक और परिस्थिति को ध्यान में रखा जाना चाहिए। 132 ईसा पूर्व में दमन के बाद। बार कोखबा विद्रोह में, रोमनों ने यरूशलेम को ध्वस्त कर दिया और इसके स्थान पर एक नया शहर बनाया - एलिया कैपिटोलिना, टेम्पल माउंट पर बृहस्पति के मंदिर के साथ। एक समान मंदिर, उसी समय और उसी वास्तुकार द्वारा निर्मित, बालबेक (लेबनान) में खोजा गया था। परिसर में एक रोमन आयताकार बासीलीक और आंगन के सामने एक बहुभुज इमारत शामिल थी। यदि आप जेरूसलम में टेंपल माउंट की योजना पर बालबेक की इमारतों को आरोपित करते हैं, तो रोमन मंदिर बिल्कुल अल-अक्सा मस्जिद की साइट पर होगा, और डोम ऑफ द रॉक की मस्जिद की जगह पर बहुकोणीय इमारत होगी। . यह सब सेंट जेरोम की गवाही से मेल खाता है। अपनी एक टिप्पणी में, उन्होंने लिखा है कि सम्राट हैड्रियन की अश्वारोही मूर्ति को जेरूसलम मंदिर के "होली ऑफ़ होलीज़" खंड के ठीक ऊपर रखा गया था। यदि बाल्बेक का मॉडल यरुशलम के टेंपल माउंट पर इमारतों की स्थलाकृति को सटीक रूप से दर्शाता है, तो "होली ऑफ होलीज़" आधुनिक अल-क़ास फव्वारे के नीचे होना चाहिए।

इसलिए मंदिर के "दक्षिणी" स्थानीयकरण के समर्थकों के तर्क अब तक के सबसे ठोस हैं।

सुलैमान के मंदिर के स्थान का प्रश्न, दुर्भाग्य से, न केवल वैज्ञानिक हित का है। हाल ही में वह बड़ी राजनीति में शामिल हुए हैं। टेंपल माउंट पर तीसरे मंदिर के निर्माण की वकालत करते हुए इज़राइल में एक कट्टरपंथी धार्मिक आंदोलन बढ़ रहा है। जुलाई 2001 में, इसकी नींव में पहला पत्थर रखने की रस्म में कुछ ही मिनट लगे। पुलिस और सेना की सुरक्षा के तहत, यहूदी आंदोलन के दर्जनों समर्थकों "फेथफुल टू द टेंपल माउंट" ने भविष्य के मंदिर की नींव के बाद पुराने शहर की दीवारों के पास पार्किंग में 4.5 टन वजन का एक पत्थर रखा। ब्लॉक को तुरंत हटा दिया गया था, संभवतः निकटतम पुलिस स्टेशन के लिए।

तीसरे मंदिर का निर्माण शुरू करने का यह पहला बड़ा प्रयास था। यह विचार अति दक्षिणपंथी प्रतिनिधियों का है। उनके समर्थकों में केसेट बेनी एलोन के सदस्य, संचार मंत्री लिमोर लिवनैट के भाई, परिवहन यित्ज़ाक लेवी के सहायक मंत्री, आबादकार रब्बी शामिल हैं।

ये लोग अपने जीवनकाल में मंदिर बनाने के लिए दृढ़ संकल्पित हैं। वे कभी-कभी इन योजनाओं को "टेम्पल माउंट पर यथास्थिति को बदलने" के रूप में संदर्भित करते हैं। सबसे पहले, वे यह सुनिश्चित करना चाहते हैं कि लोग टेंपल माउंट पर प्रार्थना करें, तब वेदी, महासभा और इस्राएल के पुत्रों की सभा को स्थापित करने की आज्ञा को पूरा करने का समय आएगा, और उसके बाद ही मंदिर का निर्माण होगा। मंदिर शुरू हो जाएगा। मंदिर पर्वत के अध्ययन संस्थान ने भी तीसरे मंदिर के लिए परियोजनाओं का विकास किया।

और तो और, "मंदिर पुनरुद्धार आंदोलन" के सदस्य लाल गायों को पालने में व्यस्त हैं! मंदिर पर्वत के क्षेत्र में पैर रखने की इच्छा रखने वाले किसी भी व्यक्ति की अनुष्ठानिक सफाई के लिए उनकी राख आवश्यक है। उनके विचारों के अनुसार, यहूदी परंपरा के आधार पर, सभी लोग "अशुद्धता और क्षय" की स्थिति में हैं, क्योंकि उनके जीवन में कम से कम एक बार उन्होंने मृतक या उसके करीब की चीजों को छुआ था। इस वजह से उन्हें फिलहाल पहाड़ पर चढ़ने की मनाही है। लाल गायों की राख ही उनकी दशा ठीक कर सकती है...

विपरीत पक्ष की प्रतिक्रिया आने में अधिक देर नहीं थी। जेरूसलम ऑर्थोडॉक्स चर्च के प्रतिनिधि रऊफ अबू जाबेर ने तीसरे मंदिर पागलपन की नींव रखने के साथ इजरायली धार्मिक चरमपंथियों की कार्रवाई को बुलाया। उन्होंने कहा कि "इज़राइल 1400 वर्षों से फिलिस्तीन में मौजूद धार्मिक स्थिति को बदलना चाहता है," और "इस उकसावे से अप्रत्याशित परिणामों के साथ विस्फोट हो सकता है।" उनकी राय में, "इस्लामी धर्मस्थलों के खिलाफ आक्रमण के बाद ईसाई मूल्यों के खिलाफ आक्रामकता होगी, सबसे पहले - चर्च ऑफ द होली सीपुलचर।" इसीलिए "अरब - ईसाई और मुसलमान दोनों - फिलिस्तीन के यहूदीकरण का विरोध करने के लिए तैयार हैं।"

इसलिए सुलैमान के मंदिर के स्थान के बारे में विशुद्ध रूप से वैज्ञानिक विवाद एक प्रमुख राजनीतिक समस्या के रूप में विकसित हुआ। यह बैरिकेड्स के दोनों किनारों पर अग्रणी राजनेताओं की एक शांत गणना और सामान्य ज्ञान की आशा के लिए बनी हुई है।

फर्स्ट बुक ऑफ़ किंग्स और वास्तुशिल्प उपमाओं में एक बहुत लंबे बाइबिल विवरण के आधार पर मंदिर के स्वरूप का पुनर्निर्माण किया गया है। ऐसा माना जाता है कि उनकी शैली की विशेषता तत्वों से बनी थी विभिन्न देशमध्य पूर्व क्षेत्र। यह बाइबिल की पंक्तियों से भी संकेत मिलता है: "और राजा सुलैमान ने नप्ताली के गोत्र से एक विधवा के पुत्र, सोर हीराम को भेजा और ले लिया। वह राजा सुलैमान के पास गया, और उसके लिए हर तरह का काम किया" (1 राजा) 7:13-14)।

इज़राइल और आस-पास के क्षेत्रों में मंदिरों के मिट्टी के मॉडल बच गए हैं। उनमें से एक उत्तरी सीरिया में टेल टेनैट में खोजा गया था और थोड़ी देर बाद का है। मंदिर को तीन भागों में विभाजित किया गया था: प्रांगण, वास्तविक मंदिर और "पवित्र स्थान", जो पूरी तरह से सोलोमन के मंदिर के बाइबिल विवरण से मेल खाता है (1 राजा 6:2-3, 16)। ट्रांस जॉर्डन से एक और मिट्टी का मॉडल मंदिर के प्रवेश द्वार के बारे में जानकारी जोड़ता है, जिसके सामने दो स्तंभ थे।

बेशक, वास्तुशिल्प विवरण और अलंकरण को बहुत ही अनुमानित रूप से पुनर्निर्मित किया गया है। मिट्टी के मॉडल के समान स्तंभों के आकार इस्राएल में सोलोमन के युग से कई स्थानों पर पाए गए हैं। कई शोधकर्ता हत्ज़ोर के स्तंभों पर ध्यान केंद्रित करते हैं जो किले के मुख्य द्वार पर खड़े थे। उनकी राजधानियों की शैली को आमतौर पर "प्रोटो-एओलियन" के रूप में परिभाषित किया जाता है। यह संभव है कि बाइबल में वर्णित ये बिल्कुल ऐसे ही दिखते हों। याखिन और बोअज़- जेरूसलम मंदिर के प्रवेश द्वार पर दो स्तंभ।

हालांकि, यह ध्यान देने योग्य है कि हत्ज़ोर का द्वार लगभग सौ साल बाद बनाया गया था। राजधानियों का एक और संस्करण प्रसिद्ध हड्डी की गोली पर दिखाया गया है जिसमें एक महिला को एक खिड़की से बाहर देखने का चित्रण किया गया है। अन्य बातों के अलावा, यह 4 राजाओं के एक अंश को प्रतिध्वनित करता है: "और येहू इस्राएल में आया। ईज़ेबेल ने समाचार प्राप्त किया, उसने अपना चेहरा मूंड़ा, और अपना सिर सजाया, और खिड़की से बाहर देखा" (2 राजा 9:30) . एक संस्करण है कि यह छवि अश्शूरियों द्वारा 721 ईसा पूर्व में ली गई थी। सामरिया के इस्राएली राज्य की राजधानी। जेरूसलम के पास रमत राहेल में एक समान जाली कटघरा के अवशेष पाए गए। फिर से, वे हज़ोर के स्तंभों की राजधानियों के समान नहीं हैं, हालाँकि वे बहुत समान हैं। सभी मतभेदों के बावजूद, ये निष्कर्ष एक सामान्य दर्शाते हैं कला शैलीउस समय के और समान संभावना के साथ सोलोमन के मंदिर के स्वरूप को फिर से बनाने के लिए इस्तेमाल किया जा सकता है।

भविष्यद्वक्ता आमोस के अनुसार, सुलैमान का मन्दिर "राजा और राजघराने का पवित्रस्थान" था (आमोस 7:13)। प्राचीन निकट पूर्व में इस तरह की विशेषता का मतलब था कि मंदिर शाही महल परिसर का हिस्सा था। ध्यान दें कि निस्संदेह मंदिर आसपास की इमारतों पर हावी था। इसका प्रवेश द्वार सीधे महल से जाता था।

मंदिर के अंदर क्या था इसका हमारा विचार भी बाइबिल के पाठ और अन्य स्थानों से अलग-अलग पुरातात्विक खोजों पर आधारित है। अगरबत्ती जलाने के लिए सिरेमिक अगरबत्ती का इस्तेमाल किया जाता था। ऐसे जहाज अन्य अभयारण्यों की खुदाई से अच्छी तरह से जाने जाते हैं।

एक असामान्य वस्तु, जिसे हाल ही में इज़राइल संग्रहालय द्वारा अधिग्रहित किया गया है, मंदिर में होने वाली पूजा सेवाओं से जुड़ी है। यह एक छोटा, लगभग 5 सेमी ऊँचा, हाथी के अनार से बना उत्पाद है, जिसमें फूलदान का आकार होता है, जिसमें ऊँची लम्बी गर्दन होती है, जिसे छह आयताकार पंखुड़ियों से सजाया जाता है। बड़े पैमाने पर दिखने वाले मामले में आधार पर एक छोटा, बल्कि गहरा छेद होता है। जाहिर है, यह एक रॉड डालने का इरादा था।

पोत के कंधों पर एक उत्कीर्ण शिलालेख था, जो आंशिक रूप से गिरा हुआ था। हालांकि, शोधकर्ताओं ने इसे फिर से बनाने में कामयाबी हासिल की। पाठ पढ़ा गया: "यहोवा के घर के याजकों के लिए एक पवित्र उपहार।" शिलालेख की पुरालेखीय विशेषताओं के अध्ययन ने इसे 8 वीं शताब्दी ईसा पूर्व के मध्य में श्रेय देना संभव बना दिया। वस्तु का उद्देश्य स्पष्ट है - सुलैमान द्वारा निर्मित यरूशलेम में यहोवा के मंदिर के लिए एक उपहार। रसदार बीजों से भरपूर अनार के फल को प्रचुरता का प्रतीक माना जाता था। बाइबिल में अक्सर अन्य प्राकृतिक उपहारों के बीच इसका उल्लेख किया जाता है जिसके लिए इज़राइल की भूमि प्रसिद्ध थी। अनार हिब्रू कला के पसंदीदा रूपांकनों में से एक था। 1 राजा (7:42) में कहा गया है कि मंदिर के अग्रभाग पर दो स्तंभों की राजधानियों को अनार की छवियों से सजाया गया था। इसके अतिरिक्त, अनार के वस्त्र महायाजक द्वारा पहने जाते थे (निर्गमन 28:33-34)। शोधकर्ताओं के अनुसार, जेरूसलम मंदिर में कुछ समारोह पुजारियों द्वारा अनार से सजाए गए राजदंडों के साथ किए गए थे।

बाइबिल के पाठ में मंदिर के प्रांगण में एक बड़ी "सींग वाली" वेदी का उल्लेख है, जिसका उपयोग जानवरों की बलि के लिए किया जाता है, और धूप के लिए एक छोटी वेदी (1 राजा 1:50; 2:28-34)। बेर्शेबा और मगिद्दो की खुदाई के दौरान "सींग वाली वेदियां", उनके ऊपरी हिस्सों के कोनों की शैलीबद्ध पूर्णता के कारण नाम दिया गया था।

एक विभाजित साम्राज्य का शहर

सुलैमान के बाद, यरूशलेम का विकास और विस्तार दाऊद के समय की सीमाओं से परे हुआ। बाइबिल इसकी दीवारों के बाहर जिलों के नामों का उल्लेख करती है, मिश्नेह और मखतेश . निर्माण एक विशिष्ट तरीके से हुआ: कई वर्गों के सीढ़ीदार लेआउट के कारण, कुछ घरों की दीवारें दूसरों की छतों पर बनी थीं। डेविड शहर के अंदर, पुरातत्वविदों ने चट्टान में उकेरी गई सीढ़ियों की खोज की, जिसने खड़ी ढलानों पर सड़कों की भूमिका निभाई।

769 - 733 ईसा पूर्व में यहूदिया के राज्य में शासन करने वाले ज़ार होशे को जैतून के पहाड़ पर रूसी महिला मठ की प्राचीन वस्तुओं के संग्रह से एक जिज्ञासु खोज द्वारा याद दिलाया गया था! अरामाईक में एक शिलालेख 35 से 35 सेमी मापने वाली एक पत्थर की गोली पर उकेरा गया है और इस प्रकार पढ़ता है: "यहूदा के राजा होशे की हड्डियाँ यहाँ लाई गईं। खोलो मत!"। यह शासक के एक अंत्येष्टि शिलालेख से ज्यादा कुछ नहीं है। दुर्भाग्य से, इसकी खोज का स्थान ज्ञात नहीं है।

राजा होशे बाइबिल का एक उल्लेखनीय व्यक्ति है। बाइबल इस शासक के कार्यों और उसके अंतिम संस्कार दोनों का वर्णन करती है। "अन्त उज्जिय्याह अपके पुरखाओं के संग सो गया, और उसको उसके पुरखाओं के पास राजकीय कब्रिस्तान के मैदान में मिट्टी दी गई, क्योंकि वे कहते थे, कि वह कोढ़ी है" (2 इतिहास 26:23)। इसके विपरीत, जोसीफस इंगित करता है कि होशे को वाटिका में अकेले ही दफनाया गया था। (पुरावशेष 9:10,4)। विचाराधीन शिलालेख से पता चलता है कि होशे को फिर से दफनाया गया था, जो कि हेरोदेस महान के तहत शहर के विस्तार के कारण हो सकता है।

यरुशलम ने तेजी से जनसंख्या वृद्धि के दो दौरों का अनुभव किया। पहला और सबसे महत्वपूर्ण घटना 721 ईसा पूर्व के आसपास हुई, जब इस्राइल के उत्तरी साम्राज्य को अश्शूर ने हराया था, और इसके जीवित निवासियों को दक्षिणी यहूदी राज्य में जाने के लिए मजबूर किया गया था। दूसरी चोटी बीस साल बाद आई, जब इज़राइल की समुद्र तटीय भूमि के निवासियों ने अश्शूर के राजा सनचेरिब के आक्रमण से यरूशलेम की दीवारों के बाहर मुक्ति की मांग की।

लाकिश के खंडहर और कीलाकार ग्रंथों में जीत के विस्तृत विवरण के साथ प्रसिद्ध असीरियन राहतें इस अभियान का प्रमाण बन गईं। 705 में, यहूदी राजा हिजकिय्याह ने असीरियन राजा सरगोन II की मृत्यु का लाभ उठाते हुए, खुद को असीरियन शक्ति से मुक्त करने का प्रयास किया। नए राजा सन्नाखरीब ने विद्रोही शासक को उसके स्थान पर बिठाने का फैसला किया। उसके सैनिकों ने यरूशलेम के पास आकर उसे घेर लिया। दुश्मन के खेमे में फैली प्लेग की महामारी से ही यहेजकिय्याह पूरी तबाही से बचा था।

अश्शूरियों द्वारा यरूशलेम की घेराबंदी के स्मारक - तथाकथित। हिजकिय्याह की सुरंग और सिलोम शिलालेख। दुश्मनों से पानी की पहुंच को बचाने के लिए मुख्य भूमि की चट्टान के अंदर सुरंग बनाई गई थी। यह गीहोन सोता और शीलोह के ताल को जोड़ता था, जो हिजकिय्याह द्वारा निर्मित नगर की नई शहरपनाह के भीतर था।

इतिहास की दूसरी पुस्तक (32:30) से यह ज्ञात है कि राजा ने एक सुरंग भी बनाई थी, जो अश्शूरियों द्वारा शहर की घेराबंदी की तैयारी कर रही थी: "उसने, यहेजकिय्याह ने जियोन (गिचोन) के पानी के ऊपरी चैनल को अवरुद्ध कर दिया था। और उन्हें दाऊदपुर के पश्चिम की ओर ले गया।" गीहोन सोते का बाहरी द्वार छिपा हुआ था।

“जब यहेजकिय्याह ने देखा कि सन्हेरीब यरूशलेम से लड़ने की मनसा से आया है, तब उस ने अपके हाकिमोंऔर अपक्की सेना समेत नगर के बाहर के सोतोंको भरने का निश्चय किया, और उन्होंने उसकी सहायता की। और यह कहते थे, कि अश्शूर के राजा जब यहां आएं, तब उन्हें बहुत जल न मिले" (2 इतिहास 32:2-4)।

अब गीहोन का जल शीलोह के ताल में बहता था, यहेजकिय्याह द्वारा बनाया गया एक छोटा जलाशय भी था। जैसा कि 2 राजाओं (20:20) में कहा गया है, "उसने एक तालाब और एक पानी का पाइप बनवाया और शहर में पानी लाया।" 19वीं सदी के अंत में सुरंग में एक शिलालेख मिला था, जिसमें बताया गया था कि इसे कैसे खोदा गया था। हालाँकि राजा के नाम का संकेत नहीं दिया गया है, लेकिन सामग्री से यह स्पष्ट हो जाता है कि हम केवल हिजकिय्याह के समय के बारे में बात कर सकते हैं।

"सुरंग। और यहाँ सुरंग की कहानी है ... पिक के खिलाफ उठाओ। और जब तीन हाथ टूटने के लिए बचे थे, तो वे सुन सकते थे कि वे एक दूसरे को कैसे बुला रहे हैं, क्योंकि दाईं ओर चट्टान में एक दरार थी। और जिस दिन सुरंग पूरी हो गई थी, उस दिन राजमिस्त्री एक-दूसरे की ओर टकराते थे, पिक के खिलाफ उठाते थे। और झरने से पानी 1200 हाथ की दूरी पर तालाब में बहता था, और 100 हाथ राजमिस्त्री के सिर के ऊपर चट्टान की ऊंचाई थी .

यहूदी शासक ने अश्शूर के राजा के साथ बड़ी भेंट देकर शांति स्थापित की। अपने इतिहास में, सनचेरिब ने गर्व से बताया: "हिजकिय्याह यहूदी के रूप में, जो मेरे जूए के नीचे नहीं झुकता था, मैंने युद्ध मशीनों के हमले और मेढ़ों के हमले, पैदल सेना की लड़ाई, अपने शक्तिशाली, किले के 46 शहरों को खोदकर घेर लिया और जीत लिया और छोटे गाँव, जो आसपास के इलाकों में, जो बिना संख्या के हैं ... वह खुद, एक पिंजरे में एक पक्षी की तरह, मैंने उसकी राजधानी यरूशलेम के अंदर बंद कर दिया। और मैंने उसके खिलाफ किलेबंदी की और शहर से बाहर निकलने को घृणित बना दिया उसका ... "।

प्रोफ़ेसर एविगाड की खुदाई के दौरान, सात मीटर की एक शक्तिशाली दीवार की खोज की गई थी, जिसे "चौड़ा" कहा जाता था। चीनी मिट्टी की खोज के अनुसार, यह हिजकिय्याह के समय का भी है। एक विशिष्ट विवरण: यह पहले से मौजूद इमारतों के ऊपर जाता है। भविष्यवक्ता यशायाह के वाक्यांश को कोई कैसे याद नहीं कर सकता है: "और यरूशलेम में घरों को चिन्हित करो, और दीवारों को मजबूत करने के लिए घरों को नष्ट करो" (यशायाह 22:10)। ओल्ड सिटी के आधुनिक यहूदी क्वार्टर में, दीवार के एक और हिस्से की खोज की गई थी। और "विस्तृत" के उत्तर में थोड़ा सा एक ही तकनीक में निर्मित एक विशाल रक्षात्मक टावर खड़ा था। इजरायल और दुश्मन दोनों के तीर, बाहर बिखरे हुए, यहां की लड़ाई के गवाह थे।

586 ईसा पूर्व में बेबीलोन के राजा नबूकदनेस्सर द्वितीय के सामने अश्शूरियों की घेराबंदी के किलेबंदी गिर गई। आग की परत में पाई गई खोजों ने बाइबिल पाठ की पंक्तियों की पुष्टि की:

"बाबुल के राजा नबूकदनेस्सर के उन्नीसवें वर्ष के पांचवें महीने के सातवें दिन को, अंगरक्षकों का प्रधान नबूजरदान, जो बाबेल के राजा का कर्मचारी था, यरूशलेम में आया। और वह उसने यहोवा के भवन और राजभवन को और यरूशलेम के सब घरों को और सब बड़े घरों को आग से फूंक दिया; और जल्लादों के प्रधान के संग कसदियों की सेना ने यरूशलेम के चारों ओर की शहरपनाह को ढा दिया।” (2 राजा 25:8-10)।

वैसे, हिजकिय्याह की किलेबंदी केवल पांच सौ साल बाद हस्मोनी राजवंश ("द्वितीय मंदिर काल") के दौरान बहाल की गई थी। हिजकिय्याह के समय में एक दिलचस्प अंत्येष्टि संस्कार के साथ एक चट्टान का मकबरा भी शामिल है। नक्काशीदार शिलालेख शैली में सिलोम के समान है। वह खजाने की कमी के बारे में चेतावनी देती है: दफन और उसकी मां की केवल हड्डियां हैं। और जो कोई कब्र खोलने का साहस करेगा वह श्रापित होगा। मृतक का शीर्षक स्वयं "वह जो घर पर है" जैसा लगता है। इस तरह की उपाधि वाला व्यक्ति शाही महल का प्रमुख हो सकता है।

मुहरें यहेजकेयाह के अधिकारियों के बारे में बहुत सी रोचक बातें बता सकती हैं। उनकी छाप मिट्टी पर छोड़ी जाती थी, जिसके साथ अधिकारियों ने पत्रों और निर्देशों के साथ स्क्रॉल को सील कर दिया। उन्हें इस तथ्य के कारण संरक्षित किया गया था कि आग ने मिट्टी को मजबूत किया और इसे छीलने से रोका। तो अब हमारे पास पदों के बारे में जानकारी है और संदेश भेजने वाले अधिकारियों के नाम भी हैं।

उनमें से एक यहोजराह बेन-हिलकिय्याह था, जो "यहेजकिय्याह का दास" था। एक अन्य मुहर में राजा को "शहर के मंत्री" की उपाधि वाले एक अधिकारी को शाही चिन्ह सौंपते हुए दर्शाया गया है। यह उपाधि यरूशलेम नगर के शासक के पास थी, जिसे राजा द्वारा नियुक्त किया गया था (न्यायियों 9:28-30; 1 राजा 22:26)।

586 ईसा पूर्व में यरूशलेम का विनाश बेबीलोन के राजा नबूकदनेस्सर II ने पुराने नियम के शहर का इतिहास पूरा किया।

तो आज बाइबिल का पुरातत्व क्या है? यह स्वीकार किया जाना चाहिए कि वह पुराने नियम के ग्रंथों के ऐतिहासिक आधार को खोजने के लिए मूल रूप से स्थापित इकबालिया कार्य का सामना करने में विफल रही। हाल के शोध से पता चला है कि पितृसत्ता के युग के विवरण पूरी तरह से पौराणिक हैं, और केवल डेविड और सोलोमन के समय से ही उनमें विश्वसनीय जानकारी मिली है।

I.Sh के निष्कर्ष। शिफमैन: "उत्पत्ति की पुस्तक के वर्णन में, अब्राहम, इसहाक और जैकब एक काल्पनिक स्थिति में रखी गई एक पौराणिक ऐतिहासिक कथा के अभिनेता हैं ... समानांतर नृवंशविज्ञान सामग्री से पता चलता है कि किसी विशेष समाज के प्रारंभिक पूर्वज आमतौर पर पौराणिक, पौराणिक हैं वर्ण; इस संबंध में इज़राइल शायद ही कोई अपवाद था ... फिर भी, पितृसत्ता के बारे में किंवदंतियों में प्रचुर मात्रा में और विविध सामग्री होती है जो हमें उस युग में फिलिस्तीन की आबादी की जीवन शैली, जीवन शैली और रीति-रिवाजों का न्याय करने की अनुमति देती है जब ये परंपराएँ थीं बनाया।

तथ्य को कल्पना से अलग करना हमेशा अच्छा होता है। इस मामले में, विशेष रूप से, क्योंकि प्रतीक कभी-कभी असाधारण शक्ति प्राप्त कर लेते हैं यदि वास्तविक घटनाओं को उनके पीछे देखा जाए। पुराने नियम के प्रमुख प्रकरणों में से एक - मिस्र की कैद से पलायन - हाल ही में इतनी सफलतापूर्वक उपयोग किया गया है कि चालीस साल में सोवियत लोगों ने विनम्रतापूर्वक नए मूसा के बाद खुद को गुलामों को मारने के लिए रेगिस्तान में भटकते हुए दौड़ाया, और उसी समय स्वयं। इस कथानक के बारे में जो पहले ही कहा जा चुका है, हम केवल आई. एम. डायकोनोव के शब्दों को जोड़ेंगे: "उद्धृत कहानी (मूसा के बारे में - प्रमाणीकरण।) - एक मिथक, इसके अलावा, कथित घटनाओं की तुलना में तीन या चार सौ साल बाद कहा गया; अब तक, कोई वस्तुनिष्ठ साक्ष्य और बाहरी डेटा इसकी पुष्टि नहीं कर सके हैं, और इसमें तर्कसंगत अनाज की तलाश करना बेकार है "...

हालांकि, यह योग करने का समय है। नए खोजे गए "यहूदी पुरावशेष" विशेष रूप से स्वीकारोक्ति उन्मुख शोधकर्ताओं या शिक्षकों को प्रोत्साहित करने की संभावना नहीं है: बाइबिल पुरातत्व "ए से जेड तक" पुराने नियम के ग्रंथों की पुष्टि करने की स्थिति में नहीं है। हालाँकि, इसने पहले ही मध्य पूर्व के अध्ययन में अपना सही स्थान ले लिया है और विश्व सभ्यता के केंद्रों में से एक के इतिहास में कई पृष्ठ खोले हैं, जहाँ पूरे लोग टकराए, विलीन हुए और नष्ट हो गए। इसमें कोई संदेह नहीं है कि "बाइबिल की भूमि का पुरातत्व" कई और आश्चर्यजनक खोज लाएगा।

एंड्री सज़ानोव। ऐतिहासिक विज्ञान के डॉक्टर

मूल स्रोत के बारे में जानकारी

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इंटरनेट पर सामग्री प्रकाशित करते समय, हाइपरलिंक की आवश्यकता होती है:
"रूढ़िवादी और आधुनिकता। इलेक्ट्रॉनिक लाइब्रेरी।" (www.lib.eparhia-saratov.ru)।

एपब, मोबी, एफबी2 फॉर्मेट में कनवर्ट करना
"रूढ़िवादी और दुनिया। इलेक्ट्रॉनिक लाइब्रेरी" ()।

पूर्व के वैज्ञानिक अध्ययन की दिशा में मुख्य कदम। पहली छमाही में पुरावशेष। 19 वीं सदी असीरो-बेबीलोनियन क्यूनिफॉर्म और मिस्र को समझने का काम शुरू किया। चित्रलिपि लेखन। इसी समय, यूरोपीय राजनयिकों, सैन्य प्रशिक्षकों और यात्रियों ने "बाइबिल देशों" में मापने और खुदाई करने का पहला प्रयास किया, बाबुल, बाइबिल एस्केलॉन, फिरौन की कब्रों और मिस्र के मंदिरों, बेहिस्टुन जैसे स्मारकों के पुरातात्विक अनुसंधान की नींव रखी। शिलालेख, नीनवेह (कुयुंदज़िक) और खोरसाबाद सर्गोन II के महल और फिर निम्रद के साथ।

मेसोपोटामियन पुरातत्व की शुरुआत नीनवे (1842-1846) में पीई बॉटल और बेबीलोनिया (1845-1848) के शहरों में ओजी लेयर्ड के काम से हुई। बाइबिल के इतिहास के लिए महत्वपूर्ण कई स्मारकों की खोज की गई: अश्शूर युद्धों के विवरण के साथ एक "ब्लैक ओबिलिस्क"। राजा शल्मनेसेर III, जिसमें इज़राइल राज्य भी शामिल है; लाकिश की घेराबंदी की छवि, कुयुंजिक पर सन्हेरीब के महलों में पाई गई, और सबसे महत्वपूर्ण बात, अशर्बनिपाल का पुस्तकालय, जिसमें बेबीलोनियन युग के कीलाकार ग्रंथों को संग्रहीत किया गया था। 1850 में, लॉफ्टस ने यूफ्रेट्स घाटी में स्मारकों का वर्णन करना जारी रखा, जिसकी शुरुआत बाइबिल के ईरेच (उरुक) से हुई थी।

सिरो-फिलिस्तीनी काल

सभी हैं। 19 वीं सदी पुरातत्व डॉ. मिस्र, एम। एशिया और सिरो-फिलिस्तीनी क्षेत्र ने केवल पहला कदम उठाया: मिस्र में 1842-1845 में। एक प्रशियाई अभियान (के.आर. लेप्सियस) ने काम किया, अपने शोध Denkmäler aus Aus Egypten und Aethiopien (12 खंड) को प्रकाशित किया; 1850 में मिस्र में एक कॉप्ट के लिए। ओ एफ मैरिएट ने पांडुलिपियां भेजीं; एम। एशिया में, ब्रिटिश संग्रहालय ने इफिसुस की खुदाई शुरू की।

ए के विकास के लिए विशेष रूप से महत्वपूर्ण है। पवित्र भूमि में पढ़ाई होती थी, लेकिन यहां काम धीरे-धीरे आगे बढ़ा। वैज्ञानिक चरण की शुरुआत 1838 में आमेर द्वारा फिलिस्तीन की यात्रा के साथ हुई। इब्रानिस्ट ई. रॉबिन्सन और मिशनरी ई. स्मिथ। उन्होंने मौके पर कई पुरातात्विक स्थलों का वर्णन किया, उन्हें बाइबल से ज्ञात शहरों के साथ पहचाना (रॉबिन्सन ई।, स्मिथ ई। फ़िलिस्तीन और आसन्न क्षेत्रों का बाइबिल अनुसंधान। एन। वाई।, 1841-1842, 1956। 3 खंड।)। उसके द्वारा मामला जारी रखा गया था। शोधकर्ता टी. टॉबलर और फ्रांसीसी वी. गुएरिन, जिन्होंने 1852 में स्मारकों का नक्शा बनाने और उन्हें मापने के लिए एक परियोजना शुरू की थी। स्मारकों का मानचित्रण जैप। 1871-1878 में फिलिस्तीन के.आर. कोंडर और जी.जी. किचनर द्वारा संचालित; हौराना और सेव। 1896-1901 में जॉर्डन - जी शूमाकर और ए मुसिल; बहुत बाद में युज़। जॉर्डन और नेगेव रेगिस्तान - एन ग्लक।

जेरूसलम के अध्ययन के लिए 1865 में फिलिस्तीन रिसर्च फंड की स्थापना एक महत्वपूर्ण कदम था। 1848 से यहां उत्खनन किया जा रहा है, जब L. F. de Solsi ने "शाही मकबरों" (Adiabene के राजाओं की कब्र) के मार्ग को साफ़ किया था। शहर की स्थलाकृति और इतिहास का वैज्ञानिक अध्ययन 60 के दशक में शुरू हुआ। 19 वीं सदी फाउंडेशन स्टाफ, ब्रिट। अधिकारी सी. वॉरेन और सी. विल्सन। डी सोलसी और वारेन पुरातत्वविद नहीं थे, इसलिए जेरूसलम और जेरिको में उनका काम अप्रभावी निकला और भ्रम पैदा किया: हेरोड द ग्रेट (I शताब्दी ईसा पूर्व) के युग के स्मारकों को राजा सुलैमान के लिए जिम्मेदार ठहराया गया था, और एल को बताएं- फुल (मकाबियों का किला) को क्रूसेड्स के युग के लिए जिम्मेदार ठहराया गया था। 1872-1878 में। परीक्षा के लिए जैप। फिलिस्तीन फिलिस्तीन रिसर्च फाउंडेशन ने के हाथों एक अभियान का आयोजन किया। किचनर और कोन्डर; उनके काम के परिणामों के बारे में बाद की पुस्तकों ने कई लोगों की सेवा की है। शोधकर्ताओं की पीढ़ियों और वर्तमान तक उनके महत्व को बरकरार रखा है। समय।

ए बी के गठन के इतिहास में एक महत्वपूर्ण घटना। C. Clermont-Ganno, fr के पाए गए थे। फिलिस्तीन में कौंसल (1867 से), टू-रे ने फिलीस्तीनी एपिग्राफी की नींव रखी, ए बी के लिए सबसे महत्वपूर्ण वैज्ञानिक परिसंचरण में पेश किया। वस्तुएं: मोआबी राजा मेशा का स्टेल, ग्रीक में शिलालेख। भाषा, गैर-यहूदियों को यरूशलेम मंदिर के प्रांगण में प्रवेश करने से मना करना, अस्थि-कलशों पर भित्तिचित्र; उन्होंने 60 के दशक में गेज़र शहर और अन्य के खंडहरों की भी पहचान की। 19 वीं सदी प्राचीन यरूशलेम के अध्ययन में रस शामिल थे। वैज्ञानिक। 1865 में यरूशलेम में रूसी आध्यात्मिक मिशन का नेतृत्व करने के बाद, आर्किम। एंटोनिन (कपस्टीन) ने अपने समय के लिए उन्नत वैज्ञानिक स्तर पर उत्खनन और उनके परिणामों के प्रकाशन का आयोजन किया। उन्होंने शहर की दीवार (445 ईसा पूर्व), "प्रलय का दिन गेट" और छोटा सा भूत के बासीलीक के निर्माण का हिस्सा का दूसरा बाईपास खोला। कॉन्स्टेंटाइन ("जेरूसलम", "चर्च ऑफ द होली सेपुलचर" लेखों में देखें)। उन्हीं वर्षों में प्रो. KDA A. A. Olesnitsky ने फिलिस्तीन की प्राचीन वस्तुओं (पवित्र भूमि के प्राचीन स्मारकों का भाग्य। सेंट पीटर्सबर्ग, 1875; यरूशलेम में ओल्ड टेस्टामेंट मंदिर। सेंट पीटर्सबर्ग, 1889, आदि) पर निबंध प्रकाशित करना शुरू किया। उनके प्राकृतिक अध्ययन में मूल भूमिका imp द्वारा निभाई गई थी। फिलिस्तीनी रूढ़िवादी समाज (1882 से)। 90 के दशक में। 19 वीं सदी उन्हें हथियारों के तहत पवित्र भूमि के कई अभियानों का समर्थन प्राप्त था। 10 के दशक में एन पी कोंडाकोवा, एम आई रोस्तोवत्सेवा, एन वाई मार्रा। 20 वीं सदी यह रूसी खोलने वाला था। जेरूसलम में पुरातात्विक in-t (देखें Belyaev L. A. et al। चर्च साइंस: बाइबिल पुरातत्व // PE। T।: ROC। S. 435-437)।

अंत में। XIX - शुरुआत। 20 वीं सदी

ए. बी. के लिए महत्वपूर्ण पुरावशेषों के अध्ययन में तेजी आई। इसमें गैर-वैज्ञानिक भू-राजनीतिक पूर्वापेक्षाएँ थीं (तुर्की का कमजोर होना, यूरोपीय राज्यों द्वारा मध्य पूर्व का "विकास") और वैज्ञानिक पुरातत्व के तरीकों के गठन से जुड़ा था, धर्मशास्त्रियों की आवश्यकता के साथ हाइपरक्रिटिक्स के निष्कर्षों का खंडन करने की आवश्यकता थी। पुरातात्विक स्रोतों के आधार (हाइपरक्रिटिकिज्म देखें)।

क्षेत्र अध्ययन के विकास में असमानता अभी भी बनी हुई है: मेसोपोटामिया और मिस्र की वस्तुओं के साथ प्रधानता बनी रही, जिनमें से भूमि का बेहतर अध्ययन किया गया था, और स्मारकों ने कई लिखित स्रोत प्रदान किए। 1872 में, अशर्बनपाल के पुस्तकालय से 25 हजार ग्रंथों के बीच, बाढ़ के वर्णन का एक बेबीलोनियन संस्करण "द एपिक ऑफ गिलगमेश" खोजा गया था; महाकाव्य के पाठ का लापता हिस्सा जे। स्मिथ द्वारा कुयुंदझिक में पाया गया था।

नीनवे में, अशर्बनपाल के इतिहास के साथ एक मिट्टी का प्रिज्म और सन्हेरीब के अभियानों के विवरण के साथ 4 सिलेंडर, जिसमें यहूदिया पर आक्रमण और यरूशलेम की घेराबंदी शामिल है, पाए गए। सुमेर के अधिक प्राचीन स्मारकों की खोज के बाद, आर. कोल्डेवे (1899-1917) द्वारा बाबुल का व्यवस्थित अध्ययन किया गया, जिन्होंने शहर के किलेबंदी, आवासीय क्वार्टर, महलों और मंदिरों की संरचना को फिर से बनाया, सी. एल. वूली की खोज नदी के पार अललख शहर। Orontes। प्रारंभ में। 20 वीं सदी हिटोलॉजी दिखाई दी: 1906 में यह। वैज्ञानिक जी। विंकलर ने सिडोन और बोगाज़कोय में काम करना शुरू किया, लेकिन हित्ती भाषा में लिखे गए बोगाज़कोय के ग्रंथों को केवल 10 साल बाद चेक में पढ़ा गया। वैज्ञानिक एफ। ग्रोज़नी।

80 के दशक से 19 वीं सदी मिस्र में पुरातत्व का एक नया फूल शुरू हुआ। 1887 में, अमर्ना अक्षरों वाली पहली गोलियाँ गलती से टेल एल-अमरना के खंडहरों में खोजी गईं, जिसमें मिस्र और प्राचीन कनान के जीवन और राजनीति के बारे में नई जानकारी थी, इससे पहले कि यह प्राचीन यहूदियों द्वारा बसाया गया था।

सिरो-फिलिस्तीनी क्षेत्र में, अन्वेषण की अवधि लंबे समय तक चली। हालांकि 70 और 80 के दशक में 20 वीं सदी अमेरिकन फिलिस्तीन रिसर्च सोसाइटी, लूथरन, की उत्पत्ति यहीं हुई थी। जर्मन फिलिस्तीन संघ (1877), रूसी। रूढ़िवादी फिलिस्तीन सोसाइटी (1882), डोमिनिकन फ्रेंच स्कूल ऑफ बाइबिलिकल एंड आर्कियोलॉजिकल रिसर्च (1894), फ्रांसिस्कन बाइबिल स्कूल, और बाद में यरूशलेम में "स्कूल" (जर्मन इवेंजेलिकल इंस्टीट्यूट फॉर द स्टडी ऑफ एंटीक्विटी ऑफ द होली लैंड, अमेरिकन स्कूल ऑफ ओरिएंटल स्टडीज ( 1900), जेरूसलम में ब्रिटिश पुरातत्व स्कूल (1919)), वे बड़े स्थलों पर वैज्ञानिक रूप से दीर्घकालिक उत्खनन आयोजित करने में असमर्थ थे। फिर भी, उनके द्वारा किए गए अन्वेषण कार्य ने परंपरा को जारी रखना संभव बना दिया। फिलिस्तीन के ऐतिहासिक भूगोल का पुनर्निर्माण, जिसके कारण जे. स्मिथ (द हिस्टोरिकल ज्योग्राफी ऑफ द होली लैंड। एन.वाई., 18973) की क्लासिक कृति का निर्माण हुआ।

बीच के वर्ष

(विशेष रूप से 1920-1935) को मध्य पूर्व का "स्वर्ण युग" कहा जाता है। पुरातत्व। प्रथम विश्व युद्ध के बाद, पूर्व भूमि पुरातात्विक कार्यों के लिए खोली गई थी। तुर्की साम्राज्य, जिसे इंग्लैंड और फ्रांस ने जनादेश प्राप्त किया। पास में पूर्व में, प्रागैतिहासिक और शास्त्रीय पुरातत्व द्वारा विकसित उत्खनन विधियों का तेजी से उपयोग किया जाने लगा। विशेष महत्व पुरातत्व में बढ़ती रुचि के साथ-साथ "आधुनिकतावादियों" और "परंपरावादियों" के बीच धार्मिक विवाद की निरंतरता थी।

20 के दशक से। 20 वीं सदी खोजों ने एक के बाद एक पीछा किया: एल-अमरना (जहां जे। पेंडलेबरी ने काम शुरू किया) और बायब्लोस (बाइबल। इवल), प्राचीन फेनिशिया का बंदरगाह, जहां पी। मोंटे ने राजा अहिराम के सरकोफैगस के साथ एक मकबरा खोला (देखें अहिराम सरकोफैगस), डेकापोलिस में बेट-शीन, जहां के.एस. फिशर, ए. रोवे और जी. फिट्जगेराल्ड ने तीसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व तक परतों को उजागर किया; सी. एल. वूली (1914 तक कारकेमिश में काम का नेतृत्व किया) ने ब्रिटिश संग्रहालय के अभियान का नेतृत्व किया (1934 तक) उर, इब्राहीम शहर (उर, या टेल अल-मुकय्यर) के खंडहरों तक; 1925 - नूज़ी में एक "संग्रह" का उद्घाटन जिसमें पुराने नियम के पितृपुरुषों (योर्गन-टेपे, उत्तरी बगदाद, दक्षिण कुर्दिस्तान के पहाड़ों के पास) के युग के बारे में जानकारी थी।

पवित्र भूमि के पुरातत्व के विकास के लिए, ब्रिटेन की स्थापना के साथ एक अनुकूल समय शुरू हुआ। जनादेश (1917)। ब्रिटेन के समान स्मारक संरक्षण प्राधिकरण बनाए गए थे। (पुरातनता का फिलिस्तीनी विभाग)। के हाथों अमेरिकन स्कूल ऑफ ओरिएंटल रिसर्च के काम की शुरुआत विशेष रूप से महत्वपूर्ण थी। डब्ल्यू अलब्राइट। 1919 में यरुशलम पहुंचने पर, उन्होंने टेल एल-फुल और किरियथ सेफ़र (1922) पर काम किया। उनके छात्रों ने बेट त्ज़ुर (बेथ त्ज़ुर देखें), टेल बीट मिर्सिम, बेट शेमशेई और अन्य में भी काम किया। 1923 से के. डंकन और जे. डब्ल्यू. क्रोफूट ने ओपेल हिल की खोज की; ई. एल. जहां प्रागैतिहासिक मानव के अवशेष मिले हैं। उसी समय, पहली कृषि फसलों में से एक, नटुफियन (डी। गारोड, 1928-1934) की खोज और अध्ययन किया गया था। मेगिद्दो (फिशर और अन्य), जॉर्डन में गेरास (हॉर्सफ़ील्ड और क्रोफूट), मिट्जपाह (टेल एन-नसबेह) और हेब्रोन के दक्षिण-पश्चिम में टेल बीट मिर्सिम में खुदाई शुरू हुई। काम के संगठन और उत्खनित वस्तुओं के निर्धारण को उचित ऊंचाई पर सेट किया गया था। अलब्राइट लौह युग के मिट्टी के बर्तनों की एक स्पष्ट टाइपोलॉजी और कालक्रम तैयार करने में सक्षम था (फिडियन-एडम्स द्वारा एस्कलॉन पर स्पष्ट किया गया था, अलब्राइट खुद गिवेफ पर और टेल बीट मिर्सिम, बेथेल में काम करता है (बेथेल देखें) और मेगिद्दो), सामरिया में क्राउफुट और ई। अनुदान (बेट-शेमेश में उत्खनन, जिसने बारहवीं-नौवीं शताब्दी ईसा पूर्व में प्राचीन यहूदियों द्वारा इसके कब्जे की अवधि खोली)।

शिलालेख के साथ मुहर: "शेम्स, जेरोबाम के सेवक"। 8वीं शताब्दी (?) ईसा पूर्व मेगिद्दो। प्रतिलिपि

शिलालेख के साथ मुहर: "शेम्स, जेरोबाम के सेवक"। 8वीं शताब्दी (?) ईसा पूर्व मेगिद्दो। प्रतिलिपि

30s 20 वीं सदी जेरिको में जे। गारस्टैंग (पुरातनता का फिलिस्तीनी विभाग) के काम से चिह्नित किया गया था, जहां पहली नवपाषाण शहरी संस्कृति की खोज की गई थी (1952-1958 में के। केनियन द्वारा)। बेत्सूर में मक्काबीन किले पर खुदाई शुरू हुई। जे. एल. स्टार्की ने लाकिश में खुदाई की और नबियों के उपदेश के युग के बारे में महत्वपूर्ण जानकारी एकत्र की। यिर्मयाह (626/27-586 ईसा पूर्व)। बाइबिल ऐ में कार्यों ने भविष्य में इस शहर की पहचान करना संभव बना दिया है। अकाबा की खाड़ी से ट्रांसजॉर्डन के 13 साल के सर्वेक्षण विशेष महत्व के थे। सर को। सीमाओं। N. Gluck ने जेबेल अल-तन्नूर (1937), मृत सागर के उत्तर-पूर्व में और युद्ध के बाद की अवधि में - Etzion-Gever में नबातियन युग के कब्रिस्तान की पहचान की और दिनांकित किया। बी। मजार ने सबसे बड़े हेब का अध्ययन करना शुरू किया। बेथ शीरीम का कब्रिस्तान। यूफ्रेट्स पर मारी (टेल-हरीरी) की खुदाई के परिणाम महत्वपूर्ण हैं, जो 1960 (ए। पररो) तक चले, साथ ही रास शामरा (उगरिट) पर के। शेफ़र का काम, जिसने दुनिया के नमूने दिए सबसे पुराना वर्णमाला लेखन।

युद्ध के बीच की अवधि के दौरान, अभियानों को बेहतर ढंग से व्यवस्थित किया गया, उनकी रचना अधिक पेशेवर बन गई, रिपोर्ट अधिक सावधानी से लिखी गई, और सामग्री का अन्य की तुलना में अधिक तेज़ी से विश्लेषण किया गया और प्रकाशित किया गया। द्वितीय विश्व युद्ध की पूर्व संध्या पर, औपनिवेशिक अधिकारियों और स्थानीय आबादी के बीच संबंधों ने संघर्ष का रूप ले लिया, जिससे कभी-कभी पुरातत्वविदों की मृत्यु हो गई।

द्वतीय मंज़िल 20 वीं सदी

50-60 के दशक में काम का आधार। पश्चिमी यूरोपीय परियोजनाएं बनी रहीं। और आमेर। वैज्ञानिक स्कूल: जेरिको की जटिल खुदाई किसके हाथों की गई थी। के. केन्योन (1952-1968); सीकेम में काम (ई. राइट के निर्देशन में) ने साबित कर दिया कि शहर कांस्य युग का है। जेरिको में गिवेफॉन (जे.बी. प्राइसहार्ड) में खुदाई, आर। एरा (डी.एल. केल्सो, जे.बी. प्रिचर्ड), बेथ सैन (एन. ज़ोरी), डिवोन (डब्ल्यू. मर्टन) और दोथन (जे.पी. फ्री) में। पी. लैप ने अरक-एल-अमीर, तानाह की खुदाई की, जो चौथी सहस्राब्दी ईसा पूर्व बाब-एड-द्रा (एक बड़े नेक्रोपोलिस के साथ) की एक बस्ती थी और जेरिको के पास सामरिया से दिनांक 722 ईसा पूर्व का एक पेपाइरस मिला। कैसरिया में, एक शिलालेख पाया गया था पोंटियस पिलाट का उल्लेख। 70-80 के दशक में। एक बड़ी परियोजना को अंजाम दिया गया - गीज़र (डब्ल्यू। डेवर, जे। डी। सेगर, आदि) में दीर्घकालिक उत्खनन। गेज़र में प्रशिक्षित इज़राइली पुरातत्वविदों ने फिर गैलील में टेल अल-खेसी, सेफ़ोरिस, लाहव, टेल मिकने और अन्य स्थानों पर आराधनालय की साइटों पर काम करने के लिए तैयार किया।

पेट्रा में विशेष रूप से व्यापक रूप से विकसित कार्य: 50 के दशक में। जॉर्डन के पुरावशेष विभाग ने 60 के दशक से स्मारकों और उत्खनन (एफ। हैमंड) की बहाली शुरू की। प्रिंसटन थियोलॉजिकल सेमिनरी अभियान द्वारा जारी रखा गया। मेरिब में सबाईन कला के कई कार्य और 8वीं शताब्दी के चंद्रमा की देवी का एक मंदिर प्रकट किया गया है। बीसी पेरोट ने टेल अबू मटर (बेर्शेबा के पास) में काम किया। पूर्व में कई एनीओलिथिक बस्तियां पाई गईं और उनका अध्ययन किया गया। मृत सागर के तट पर, जॉर्डन में (टेलीलैट-एल-ग़सूल)।

मेसोपोटामिया के अध्ययन में एक महत्वपूर्ण योगदान आर्म के तहत रूसी अभियान द्वारा किया गया था। आर. एम. मुन्चेवा, एन. वाई. मेरपर्ट और एन. ओ. बैडर, जिन्होंने 1969 से इराक और सीरिया में 7वीं-तीसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व के स्मारकों पर काम किया।

युद्ध के बाद उभरे स्वतंत्र राज्य, और सबसे बढ़कर इज़राइल, पुरातत्व के अध्ययन में रुचि रखते थे। पश्चिमी यूरोपीय के साथ और आमेर। वैज्ञानिकों ने तेल अवीव और यरुशलम के संग्रहालयों, इज़राइली रिसर्च सोसाइटी, यहूदी विश्वविद्यालय और अन्य संगठनों के काम का विस्तार करना शुरू किया। वे स्थानीय पुरातत्वविदों की पहली पीढ़ी के नेतृत्व में थे, जो युद्ध से पहले ही यूरोप और अमेरिका में शिक्षित हो गए थे- मजार, सुकेनिक, अवीगाड, एवि-योना और अन्य। 2 साल बाद, आर. डी वॉक्स ने साइट पर शोध शुरू किया कुमरान और ऐन-फेशका की ग्रामीण बस्ती।

इज़राइली पुरातत्वविदों ने कई का पालन किया। यूरोपीय के अलावा अन्य तरीके। और आमेर। उन्होंने स्थानीय इतिहास और क्षेत्रों के निरंतर सर्वेक्षण (नेगेव रेगिस्तान में एन। ग्लक द्वारा टोही, आदि) पर अधिक ध्यान दिया, उद्देश्यपूर्ण रूप से स्वर्गीय कांस्य युग का अध्ययन किया; प्रारंभिक लोहा; दूसरे मंदिर की अवधि। I. यादिन ने डॉ. के इतिहास के अंतिम चरण के स्मारकों की खोज शुरू की। इज़राइल, विशेष रूप से बार कोखबा विद्रोह के दौरान (पहली गंभीर खोज 1951 में हार्डिंग और डी वॉक्स द्वारा की गई थी, जिसमें "कॉपर स्क्रॉल" - कुमरानियों के खजाने की एक सूची शामिल थी)। 60 के दशक में, डेड मी। की जांच करते हुए, यादिन ने हवाई तस्वीरों का उपयोग करते हुए रोम के स्थान का निर्धारण किया। एन गेदी के पास शिविर और आसपास की गुफाओं में बार कोखबा सेनानियों के अवशेष मिले। मसाडा के इजरायली किले के अवशेषों का जल्द ही पता लगाया गया।

50 के दशक से नई पीढ़ी के इजरायली वैज्ञानिक। हेज़ोर में खुदाई शुरू हुई (1955 से), रमत राचेल और अराद (अहरोनी, XX सदी के 50-60 के दशक) पर, अशदोद में और कैसरिया (एवी योना, ए। नेगेव) में, पहली शताब्दी आरएच, मम्प्सिस के सभास्थलों की खोज की - सबसे पूर्व। केंद्र का शहर। नेगेव। अंत में। 60 यरुशलम के पुराने शहर (1968 में टेम्पल माउंट के दक्षिण में मजार के निर्देशन में) और सिनाई में खुदाई शुरू हुई। एक के बाद एक ढूँढता है: कुमरान से एक स्क्रॉल - धर्मों की एक "पाठ्यपुस्तक"। नियम, मंदिर के निर्माण के लिए नोट और यहां तक ​​कि एक सैन्य लामबंदी योजना; कई अस्थि-पंजरों में से एक में, एक ऐसे व्यक्ति के अवशेष पाए गए थे जिसे सूली पर चढ़ाया गया था; कई युक्त शिलालेख सुसमाचार और अधिनियमों में वर्णित नाम। यरुशलम के पुराने शहर के यहूदी क्वार्टर में (एविगाड के निर्देशन में) काम शुरू हुआ, हेलेनिस्टिक युग के खुले विला और पत्थर की सड़कें, प्राचीन दीवारों के अवशेष, हेरोदेस का निवास, स्नानागार, बीजान्टियम। गिरजाघर।

70 के दशक के काम ने एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। टेल अल-खेसी पर, जिसने किलेबंदी की जटिलता और कांस्य युग के शहर के उच्च स्तर के विकास को दिखाया। यह सिद्ध हो चुका है कि टेल हिस्बन का निवास स्थान लगभग 1200 ईसा पूर्व का है और यह प्राचीन सीहोन हो सकता है। बांह के गज में काम करते समय। सिय्योन पर्वत (यरूशलेम) पर चर्च, 7 वीं शताब्दी की एक बस्ती की खोज की गई थी। ईसा पूर्व, जहाँ जानवरों और लोगों की मूर्तियाँ मिली थीं; 1975 में 7वीं-8वीं शताब्दी का एक कब्रिस्तान खोला गया था। दमिश्क द्वार के उत्तर में किद्रोन घाटी की ढलान पर ईसा पूर्व; डेन में, उन्हें प्राचीन यहूदियों (9वीं शताब्दी ईसा पूर्व से चूना पत्थर का एक घन ब्लॉक) की "सींग वाली वेदी" मिली, जो आंगन में एक पहाड़ी पर खड़ी थी। दूसरे मंदिर के युग की नई सामग्री प्रकट हुई है: यरूशलेम में, ये हेरोदेस के युग में बनाई गई सड़कें हैं। पलिश्तियों के पहले अभयारण्य भी खोले गए थे (उदाहरण के लिए, टेल-कासिल में मंदिर, 2 लकड़ी के स्तंभों के अवशेष टू-रोगो, जो बुक ऑफ जजेस (16. 26) में वर्णित हैं)। 70 के दशक में। शाही मुहरों के साथ भंडारण पोत, सन्हेरीब (प्रारंभिक आठवीं शताब्दी ईसा पूर्व) और नबूकदनेस्सर II (छठी शताब्दी ईसा पूर्व) द्वारा शहर के विनाश के स्तर, साथ ही साथ मिस्र लाकिश में पाए गए थे। 12 वीं शताब्दी के स्तर का एक शिलालेख, जिसने कनानियों के शहर की मृत्यु को हेब द्वारा कनान की विजय के युग के लिए संभव बना दिया। जनजाति। ए बी के लिए सबसे महत्वपूर्ण। सीरिया में खोज की गई - रास शामरा (उगरिट), लेबनान में - बालबेक, बायब्लोस, सिडोन, टायर, कामद अल-लोज़ (कुमिदी) और ज़रेफ़त, एबल (अलेप्पो के पास मर्डिख बताओ)। इतालवी पुरातत्वविद् पी। मैटी ने सबूत पाया कि दूसरी मंजिल के शहर-राज्य एबला के निवासी। III सहस्राब्दी ईसा पूर्व, वे एक विशेष सेमिट बोलते थे। भाषा, उनके विश्वासों को ओटी से मिली जानकारी के साथ सहसंबद्ध किया जा सकता है।

पवित्र भूमि के बाहर, ए बी के लिए महत्वपूर्ण स्मारकों का अध्ययन, "पितृसत्ताओं के युग" से लेकर नए नियम के समय तक, और एक विशाल क्षेत्र में: उत्तर से, विस्तृत श्रृंखला में तेज हुआ। अफ्रीका से इफिसुस और कोरिंथ, वी. नील से इंग्लैंड तक। 1979 में, मिस्र की खोज की घोषणा की गई थी। योना के प्राचीन शहर के पुरातत्वविद, जहां यूसुफ, मूसा, प्लेटो ने दौरा किया था।

दिखाई देने वाले नए डेटा के आधार पर और। वैज्ञानिक नियर की विशेष भूमिका के बारे में निष्कर्ष पर पहुंचे। मानव जाति के विकास में पूर्व और इसका प्राचीन इतिहास: उदाहरण के लिए, इस क्षेत्र में पाई जाने वाली कृषि पहले की सोच से अधिक प्राचीन निकली। व्यवस्थित जीवन के संक्रमण और "प्रोटो-विलेज" (मेसोलिथिक की नैटुफियन संस्कृति) के निर्माण में सबसे महत्वपूर्ण कड़ी की पहचान की गई थी। जेरिको में के। केनियन की खुदाई ने निम्नलिखित चरण दिखाया: उत्पादक अर्थव्यवस्था का उत्कर्ष और पहले "शहरों" का निर्माण। स्तरिकी की एक विकसित प्रणाली के आधार पर, केन्याई ने पहले अज्ञात युग की परतों की खोज की - "पूर्व-सिरेमिक नवपाषाण"। यह पता चला कि पहले से ही 9 वीं -7 वीं सहस्राब्दी ईसा पूर्व में, मानव जाति ने कृषि के कौशल और पत्थर के किले के निर्माण में दृढ़ता से महारत हासिल की थी, जो कि प्राचीन जेरिको के करीब के स्मारक एम। एशिया के दक्षिण में, ज़ाग्रोस, सेव की तलहटी को कवर करते हैं। मेसोपोटामिया, जॉर्डन (बीडा), सिरो-फिलिस्तीनी क्षेत्र (ऐन ग़ज़ल, बीसमन, आदि)।

बाइबिल ओटी कहानी के लिए पुरातत्व साक्ष्य

पुरातत्व स्थल के पास। पूर्व में ऐसी विशेषताएं हैं जो आपको कई वर्षों के इतिहास को पुनर्स्थापित करने की अनुमति देती हैं। सदियों। उनमें से सबसे महत्वपूर्ण तेली-पहाड़ियां हैं जो दीर्घकालीन बस्तियों के अवशेषों से बनी हैं (जिनमें वे शहर भी शामिल हैं जो कृषि अर्थव्यवस्था के आधार पर विकसित हुए हैं), क्रमिक रूप से एक के ऊपर एक स्तरित हैं। यह क्रम विकास की निरंतरता को दर्शाता है, कभी-कभी छोटे या लंबे अंतराल के साथ जो प्राकृतिक या ऐतिहासिक प्रलय को चिह्नित करते हैं: भूकंपीय और जलवायु परिवर्तन, युद्ध, पलायन, पुनर्संरचना या जनसंख्या परिवर्तन। टेल्स के अस्तित्व के लिए औसत कालानुक्रमिक ढांचा 1 से 2 हजार साल का है, लेकिन उनमें से ऐसे "लॉन्ग-लेवर" हैं जैसे टेल एस-सुल्तान, जो पहले 11 हजार साल पहले बसे थे (आधुनिक जेरिको अपने चरम पर है) . फिलिस्तीन में, टेलि मुख्य रूप से तटीय, इंटरमाउंटेन और नदी घाटियों की विशेषता है; कुछ मामलों में उनकी ऊंचाई 20 मीटर से अधिक है, यह क्षेत्र औसतन 2.8 से 8 हेक्टेयर तक भिन्न होता है, बहुत छोटी (0.8 हेक्टेयर) पहाड़ियों और टेली दिग्गजों (असोर, 80 हेक्टेयर) को जाना जाता है। टेल की सूचना सामग्री बहुत अधिक है: वे साइटों के सापेक्ष कालक्रम की स्थापना और उनकी सामग्रियों की ऐतिहासिक व्याख्या दोनों के लिए मानकों के रूप में कार्य करते हैं।

सिंगल-लेयर स्मारक भी महत्वपूर्ण हैं, टेली के रूप में दीर्घकालिक नहीं। उनकी विविधता (आंशिक रूप से पवित्र भूमि के प्राकृतिक क्षेत्रों में तेज अंतर से तय होती है, "बाइबिल भूगोल" लेख देखें) आपको क्षेत्र के निपटान की संरचना का पता लगाने की अनुमति देता है। अनेक जाने जाते हैं। हजारों बस्तियां: कृषि बस्तियों, तटीय और नदी घाटियों से लेकर एडोब ग्राउंड हाउस से लेकर कार्स्ट गुफाओं और पहाड़ी इलाकों के बेसाल्ट हाउस, भूमिगत आवास और प्राचीन खनिकों की खदानें। तांबे की खदानें स्मारकों के एक विशेष समूह का गठन करती हैं, जो धातु विज्ञान के उद्भव में पवित्र भूमि की विशेष भूमिका का दस्तावेजीकरण करती हैं। जनसंख्या की विचारधारा, विश्वदृष्टि और आध्यात्मिक संस्कृति को पहचानने के लिए अंतिम संस्कार स्मारक सबसे महत्वपूर्ण हैं। फिलिस्तीन में, संस्कार के सबसे विविध रूपों को दर्ज किया गया है: गड्ढों में लाशें (लंबी या झुकी हुई), अस्थि-पंजरों में हड्डियों के द्वितीयक दफन, जमीन (डोलमेन्स, पत्थर के बक्से, गुंबददार कब्रें, आदि) और भूमिगत संरचनाएं। दफनाने का हिस्सा अंतिम संस्कार के उपहारों के साथ होता है, कभी-कभी काफी समृद्ध और जानकारीपूर्ण। धर्म को। स्मारकों में कम आम रेगिस्तान अभयारण्य और एकल पत्थर ज़ूमोर्फिक छवियां शामिल हैं। सबसे महत्वपूर्ण प्रकार के खोज (फिलिस्तीन में तुलनात्मक रूप से दुर्लभ) पत्थर, मिट्टी और अन्य सामग्रियों पर सबसे पुराने शिलालेख हैं, जो प्रसिद्ध गेज़र कैलेंडर (X सदी ईसा पूर्व) और मेशा स्टेल (IX सदी ईसा पूर्व) से कुमरान पांडुलिपियों तक हैं।

सेंट पीटर्सबर्ग के ग्रंथों के साथ पुरातात्विक सामग्रियों की तुलना करने के लिए एक एकीकृत आम तौर पर स्वीकृत पद्धति का विकास। शास्त्र अभी भी पूर्ण से बहुत दूर हैं, क्योंकि पुरातात्विक और लिखित डेटा को संयुग्मित करने का कार्य 2 स्पष्ट रूप से विपरीत प्रवृत्तियों से जटिल है: उन बाइबिल की घटनाओं के लिए भी सटीक पुरातात्विक पुष्टि प्राप्त करने का प्रयास जो शायद ही कोई महत्वपूर्ण पुरातात्विक निशान छोड़ सके, या, इसके विपरीत , इस पुरातात्विक सामग्री के लिए कम उपयोग की बाइबिल परंपरा का खंडन करने के लिए। इसके अलावा, शोधकर्ता किसी तरह इस क्षेत्र के किसी भी महत्वपूर्ण स्मारक को बाइबिल के इतिहास से जोड़ने के लिए ललचाता है। उदाहरण के लिए, बहुत प्रमुख वैज्ञानिकों द्वारा भी ऐसे ही प्रयास किए गए थे। एन. ग्लक, जिन्होंने अपनी खुदाई के अनुसार, बीच में ट्रांसजॉर्डन की वीरानी को जोड़ा। द्वितीय सहस्राब्दी ई.पू. इस क्षेत्र पर चेदोरलाओमर के हमले के साथ (जनरल 14), हालांकि इस तरह के छापे से शायद ही इस क्षेत्र की बसावट पर महत्वपूर्ण प्रभाव पड़ा हो, बाद की खुदाई से पता चला कि वहां कोई वीरानी नहीं थी। दूसरी ओर, किसी विशेष शहर पर कब्जा करने के बारे में बाइबल से मिली जानकारी पर अक्सर सवाल उठाया जाता है, क्योंकि पुरातात्विक खुदाई में संबंधित युग में विनाश के कोई निशान नहीं मिले हैं; हालाँकि, निशान केवल बड़े पैमाने के विनाश से ही रह सकते हैं, और यह बाइबिल की कथा में परिलक्षित नहीं हो सकता है।

पुरातत्व, एक नियम के रूप में, सांस्कृतिक विकास के व्यक्तिगत विवरण या बस्तियों और क्षेत्रों के इतिहास में मुख्य चरणों को ठीक करता है, बड़े पैमाने पर प्रक्रियाओं को दर्शाता है - जलवायु, आर्थिक और सामाजिक परिवर्तन, लेकिन यह या तो कारण संबंध या वास्तव में क्या निर्धारित नहीं कर सकता है इन प्रक्रियाओं और परिवर्तनों का कारण बना।

लंबे समय तक, पुराने नियम के पितृपुरुषों का युग मारी (XIX-XVIII सदियों ईसा पूर्व) की खुदाई से ज्ञात अवधि से जुड़ा था, क्योंकि बाइबिल की कथा और ये खुदाई दोनों "खानाबदोश" जैप के जीवन को दर्शाती हैं। सेमाइट्स; हालाँकि, मध्य में जीवन का एक समान तरीका आम था। पूर्व, पहले और बाद के समय में, और केवल संयोग से मैरी के संग्रह की खोज से ज्ञात हुआ।

पवित्र भूमि में पहले की अवधि के लिए। ग्यारहवीं - पहली मंजिल। 10वीं शताब्दी ईसा पूर्व (किंग्स डेविड और सोलोमन का शासनकाल), पुरातात्विक सामग्री विकास की एक सामान्य तस्वीर खींचती है, लेकिन बाइबिल के इतिहास में विशिष्ट घटनाओं को प्रकट नहीं करती है: एक छोटे से प्राचीन हिब्रू के अस्तित्व के उलटफेर। समूह, जिनकी भौतिक संस्कृति संबंधित सेमाइट्स से अलग नहीं है। बाइबल से ज्ञात वातावरण अभी तक पुरातात्विक रूप से ज्ञात नहीं हैं। लेकिन हेब के आगमन के बाद से। साम्राज्य, जब प्राचीन हिब्रू का पैमाना और रोशनी। कहानियां पिछले युगों की तुलना में बढ़ती हैं, कई अन्य लोगों के पुरातात्विक संबंध। सेंट की महत्वपूर्ण घटनाएं कहानियाँ सेट की जा सकती हैं।

ए बी। से पता चलता है कि 12वीं शताब्दी की शुरुआत से इजरायली समूहों द्वारा फिलिस्तीन के निपटान की प्रक्रिया। बीसी ने सेंट्रल हाइलैंड्स, ट्रांसजॉर्डन और उत्तर के कई क्षेत्रों को कवर किया। नेगेव, जबकि गलील में यह मुख्य रूप से 11वीं शताब्दी में दर्ज किया गया है। R. X. अंत में। 11th शताब्दी R. X. pl से पहले। बस्तियों को छोड़ दिया गया और पुनर्जीवित नहीं किया गया (सिलोम, गाई, टेल-मासोस, आदि)। अन्य (बेथ जूर, हेब्रोन, टेल बीट मिर्सिम, डैन, हाज़ोर, टेल एन नस्बेह) को यूनाइटेड किंगडम की अवधि के दौरान बहाल और विकसित किया गया था, जो उभरते हुए इजरायली शहरों में आबादी की एकाग्रता से जुड़ा था और जाहिर है, पलिश्ती आक्रमण, हालांकि, अधिकांश बस्तियों में कोई किलेबंदी नहीं है, और उनका लेआउट अर्ध-खानाबदोश बेडौंस की निर्माण परंपराओं की बात करता है।

यरूशलम और अन्य शहरों के अपवाद के साथ डेविड और सोलोमन के यूनाइटेड किंगडम के युग के प्रत्यक्ष पुरातात्विक साक्ष्य छोटे हैं, जिन्होंने अपनी निर्माण गतिविधियों के अवशेषों को संरक्षित किया है, लेकिन ये निशान भी हमेशा पर्याप्त रूप से निश्चित नहीं होते हैं (जो आंशिक रूप से यरूशलेम में पुरातात्विक कार्य की कठिनाइयाँ)।

यबूसी यरुशलम ओफेल की ऊंची पहाड़ी पर स्थित था, इसकी प्राकृतिक सुरक्षा शुरू से ही किलेबंदी द्वारा पूरक थी। बुध को दिखाई दे रहा है। कांस्य युग, उन्हें बाद में कई बार फिर से बनाया गया, पूरक किया गया, नए लोगों द्वारा प्रतिस्थापित किया गया। यबूसियों और राजा दाऊद के युग की दीवार ने दीवार की रेखा cf को दोहराया। कांस्य युग और क्षेत्र को लगभग बंद कर दिया। 4.4 हे। खड़ी पूर्व में एक पहाड़ी पर, गीहोन के स्रोत के ऊपर, एक विशाल सहायक दीवार ने एक नष्ट स्मारकीय संरचना का समर्थन किया - संभवतः जेबुसाइट "सिय्योन किला", यरूशलेम के तूफान के दौरान लिया गया और "डेविड का शहर" बन गया (1 इतिहास 11. 5)। सुलैमान के तहत, गढ़ को उत्तर में स्थानांतरित कर दिया गया था।

यह माना जाता है कि सोलोमन का मंदिर पवित्र चट्टान के पश्चिम में स्थित था, संभवतः एक वेदी-वेदी की भूमिका निभा रहा था (अब एक बड़े गुंबद से ढका हुआ है और हरम अल-शरीफ के मुस्लिम मंदिरों के परिसर में शामिल है), और इसकी लंबी धुरी पूर्व से पश्चिम की ओर उन्मुख है।

युद्धों के दौरान नष्ट किए गए कोन के खंडहरों पर उत्पन्न होने वाली मामूली अभेद्य बस्तियों को डेविड के युग के लिए जिम्मेदार ठहराया गया है। एकादश - भीख माँगना। 10वीं शताब्दी ईसा पूर्व कनानी और पलिश्ती शहर (मगिद्दो, परत वी बी; टेल कासिल, परत IX)। बीच में हारे लच्छीश॥ बारहवीं शताब्दी ईसा पूर्व, दसवीं शताब्दी में पुनर्जीवित। एक सीमित, मूल रूप से असुरक्षित क्षेत्र (परत V) पर R. X. तक। इन स्मारकों को इज़राइल में शुरू हुई शहरीकरण की प्रक्रिया का संकेतक माना जाता है। एक्स शताब्दी के लिए। ईसा पूर्व, शहरों के खंडहरों पर इज़राइली बस्तियों की उत्पत्ति की एक करीबी तस्वीर टेल बीट मिर्सिम और टिमना की खुदाई से दर्ज की गई थी।

अकाबा की खाड़ी में इजरायल के बाहर निकलने के साक्ष्य। और सुलैमान के तहत लाल सागर व्यापार का उत्कर्ष, बाइबिल में वर्णित (1 राजा 9. 26-28), एलाट क्षेत्र में शक्तिशाली किलेबंदी पर विचार करें (टेल-केलीफा, 10 वीं शताब्दी ईसा पूर्व के सिरेमिक पर तारीख)। संभवतः, नेगेव रेगिस्तान (लगभग 50 किलेबंद लोगों सहित) में नई बस्तियों की तीव्र और व्यापक उपस्थिति, किंग्स डेविड और सोलोमन के समय से डेटिंग, संभवतः तरीकों पर नियंत्रण से जुड़ी है। वे मुख्य रूप से जल स्रोतों के पास उत्पन्न हुए, जहाँ कृषि संभव थी; घरों को किले के बाहर, नदियों और घाटियों के किनारे रखा गया था। बस्तियों के मिट्टी के बर्तन नए बसे हुए कृषि (इजरायल?) और स्थानीय अर्ध-खानाबदोश आबादी के सहजीवन को प्रदर्शित करते हैं: एक ही समूह के बर्तन यूनाइटेड किंगडम की अवधि के लिए आम हैं, ch। गिरफ्तार। यहूदिया के लिए; दूसरा तथाकथित है। नेगेव सिरेमिक, उन लोगों के समान जो कांस्य युग के अंत से स्थानीय खानाबदोशों के बीच मौजूद थे।

विभाजित राज्यों (IX-VIII सदियों ईसा पूर्व) के युग के लिए, पहली छमाही में मेगिद्दो के किलेबंदी और शाही अस्तबल की खोज। 9वीं शताब्दी ईसा पूर्व (अहाब का समय), 450 से अधिक घोड़ों, साथ ही शासक के निवास के अवशेषों को शामिल करने के लिए डिज़ाइन किया गया, झुंड के चंगुल की प्रकृति फोनीशियन भवन अभ्यास के प्रभाव की स्पष्ट विशेषताएं हैं। पहली सहस्राब्दी ईसा पूर्व में फिलिस्तीन की सबसे बड़ी किलेबंदी का अध्ययन यरूशलेम में किया गया था: जाहिर है, यह हिजकिय्याह की दीवार है, जिसे अगले असीर की तैयारी में बनाया गया है। सन्हेरीब का आक्रमण। दीवार दक्षिण की ओर, आगे पश्चिम की ओर और फिर दक्षिण की ओर दक्षिण की ओर काफी दूर तक जाती है। दाऊदपुर का अन्त, जो एन्नोम, मध्य और किद्रोन की तराई के संगम पर है। इसके और डेविड शहर की पुरानी दीवार के बीच महत्वपूर्ण जल स्रोत थे, जैसे कि बाइबिल का "निचला पूल" (22.9 है) और नव निर्मित "पुराने तालाब के पानी के लिए जलाशय की दो दीवारों के बीच" (है) 22.11)। शहर की किलेबंदी अब पूर्व में यरूशलेम के दोनों मुख्य घटकों को कवर करती है। और ऐप। पहाड़ियों, और कुल बाड़ क्षेत्र लगभग 60 हेक्टेयर तक पहुँच गया। अंत में राजा हिजकिय्याह के किलेबंदी कार्य। 8वीं शताब्दी अश्शूरियों से जुड़े आर। एक्स। खतरा, अन्य संरचनाओं द्वारा देखा जाता है। उत्तर-पश्चिम में स्मारक द्वार का एक हिस्सा (मोटे तौर पर गढ़े हुए पत्थरों का एक 8-मीटर टॉवर) यरूशलेम के मध्य द्वार से संबंधित हो सकता है, जिसका उल्लेख भविष्यद्वक्ता ने किया था। यिर्मयाह (जेर 39. 3), जहां "बाबुल के राजा के सभी हाकिम" बस गए, 100 से अधिक वर्षों के बाद वह यरूशलेम में टूट गया। पैमाने और जटिलता में अभूतपूर्व, नया भूमिगत प्रणालीपानी की आपूर्ति, जिसका मुख्य भाग 538 मीटर लंबी एक सुरंग थी (सिलोम शिलालेख इसके निर्माण के बारे में बताता है), गिहोन झरने से पानी पहुँचाया।

खुदाई से अश्शूरियों के कब्जे की भी पुष्टि होती है। 701 ई.पू. में राजा सन्हेरीब, लाकीश का सघन रूप से निर्मित शहर। इसे 2 दीवारों द्वारा संरक्षित किया गया था: बाहरी एक, पहाड़ी के मध्य भाग में, और भीतरी एक, जो शीर्ष की रक्षा करती थी और छह मीटर की मोटाई तक पहुँचती थी; छह-कक्षीय आंतरिक द्वार (मगिद्दो, हाज़ोर और गीज़र के द्वार से अधिक) विशेष शक्ति द्वारा प्रतिष्ठित थे। महल-किला एक ऊंचे (6 मीटर) पोडियम पर खड़ा था - फिलिस्तीन में ज्ञात लौह युग की सबसे बड़ी संरचना, जो 32´ 32 मीटर के वर्ग से 36´ 76 मीटर के आयत में बदल गई।

लाकिश की तीसरी परत के प्रत्यक्ष पुरातात्विक डेटा अच्छी तरह से शहर के विनाश के बारे में अश्शूरियों के लिखित और सचित्र साक्ष्य बाइबिल ग्रंथों के साथ संयुक्त हैं। नीनवे में सन्हेरीब के महल की राहत के अनुसार, कोई फाटकों और टावरों के साथ दोनों दीवारों पर हमले की कल्पना कर सकता है: शहर के रक्षकों ने गोफन, तीर, पत्थर और मशालों से पत्थर फेंके, विशेष रूप से निर्मित रैंप पर खींचे गए मेढ़ों को खदेड़ दिया। दीवारों के बाहर। दरअसल, दक्षिण पश्चिम में। शहर की दीवार के कोने, एक घेराबंदी का पत्थर का रैंप पाया गया, जिसकी ऊँचाई के बराबर, गोफन के पत्थरों और लोहे के तीरों का संचय, शक्तिशाली आग की परतें, शहर के रक्षकों द्वारा दुश्मनों पर फेंके गए भारी पत्थर के ब्लॉक, उनके द्वारा बनाया गया एक काउंटर रैंप , जिसने दीवार को एक राम के खिलाफ मजबूत किया, और यहां तक ​​​​कि फँसाने के लिए एक श्रृंखला और राम बंद हो जाता है (I. Yadin की धारणा)।

हेब के पतन की एक तस्वीर। राज्यों को सामरिया के पूर्ण विनाश से पूरित किया जाता है, जिसने 722 तक विरोध किया: यहां तक ​​कि इसके किलेबंदी की नींव और शाही क्वार्टर, जो जमीन पर धराशायी हो गए थे, चुने गए थे। शहर को असीरियन वर्चस्व के केंद्रों में से एक में बदल दिया गया था: पूरी तरह से अलग योजनाओं के अनुसार निर्मित अब संरक्षित संरचनाओं के शीर्ष के चारों ओर संरक्षित कैसमेट की दीवारें, और मिट्टी के पात्र भी नाटकीय रूप से बदल गए। मगिद्दो, टेल एल-फार और कई अन्य शहरों में सांस्कृतिक प्रक्रिया के दौरान एक पूर्ण विराम दर्ज किया गया है। 7वीं शताब्दी में अश्शूर का प्रभुत्व बीसी तथाकथित रूपों के फिलिस्तीन में उपस्थिति का प्रदर्शन करता है। निम्रद शैली और असीरियन में शहरों का विकास। और साहब। (अराम।) परंपराएँ (मगिद्दो की तीसरी परत द्वारा प्रलेखित, असीरियन प्रांत के एक विशिष्ट केंद्र में बदल गई)।

बेबीलोन के राजा नबूकदनेस्सर के आक्रमण का पुरातात्विक रूप से कई स्थानों पर उल्लेख किया गया है। यहूदिया के शहर, जिनमें से कुछ (बैट मिर्सीम, बेतशेमेश) को फिर से बहाल नहीं किया गया था। देश की अर्थव्यवस्था के लिए बेबीलोन की नीति की विनाशकारीता की भी पुष्टि की गई है: यह अब हेब के घनी आबादी वाले शहरों का समर्थन नहीं कर सकती थी। राज्यों दो बार लाकिश को पराजित किया गया और जला दिया गया (597 और 588 ईसा पूर्व में)। शहर की तीसरी परत कैलक्लाइंड इमारत के अवशेषों से आच्छादित है, महल-किला पूरी तरह से नष्ट हो गया है, मानव कंकाल (2 हजार से अधिक) का एक विशाल संचय शहर के बाहर पाया गया था, जिसे एक प्राचीन गुफा मकबरे में रखा गया था।

598 ईसा पूर्व की हार के बाद, लाकिश को आंशिक रूप से बहाल कर दिया गया था, लेकिन 588 ईसा पूर्व में इसे दूसरी बार जला दिया गया था, जैसा कि वे तथाकथित कहते हैं। "लखिश अक्षर" - शहर के बाहरी और भीतरी फाटकों के बीच गार्ड रूम में, आग की परत में 18 ओस्ट्राका का संचय। कुछ पत्र उन्नत किलेबंदी के सेनापति होशायाहू की ओर से लाकीश के शासक यौश को सैन्य रिपोर्ट हैं, जिसमें अज़ेक के साथ संचार की समाप्ति भी शामिल है (जेर 34.7 में अज़ेक की भूमिका की तुलना करें)। ऐसा माना जाता है कि "लाकिश पत्र" दुश्मन के प्रतिरोध के अनुयायियों और विरोधियों (भविष्यवक्ताओं यिर्मयाह और उरिय्याह) के बीच टकराव को दर्शाता है।

588-587 में यरूशलेम की घेराबंदी और पतन पर। ईसा पूर्व शहर की दीवारों की स्थिति कहते हैं। किलेबंदी ने कई महीनों तक बेबीलोन के हमलों का सामना किया, उनके खंडों का पुनर्निर्माण और सुदृढ़ीकरण भी किया गया (उदाहरण के लिए, किड्रोन घाटी पर पूर्वी दीवार)। लेकिन अंतिम हमलों के दौरान, निचली दीवारें ढह गईं, छत प्रणाली का बाहरी किनारा उन पर टिका हुआ था, और इन छतों पर खड़ी संरचनाएं (पुरानी दीवार के पत्थरों का आंशिक रूप से नहेमायाह द्वारा अपने ऊपर एक नई दीवार के निर्माण में उपयोग किया गया था) बेबीलोन की कैद से वापसी)। बेबीलोन की हार के बाद, यहूदिया के बड़े शहर वास्तव में गांवों में बदल गए, फिलिस्तीन की भौतिक संस्कृति के विकास की सदियों पुरानी परंपरा हमेशा के लिए बंद हो गई, बाद के समय के स्मारक (उदाहरण के लिए, यरूशलेम में नहेमायाह की बाईपास दीवार) अराम के अविभाजित प्रभुत्व के साथ एकेमेनिड्स के बहु-आदिवासी राज्य में गठित एक अलग परंपरा से संबंधित हैं। सिरो-फिलिस्तीनी क्षेत्र में प्रभाव।

ए बी। और सिरो-फिलिस्तीनी क्षेत्र का पुरातत्व: कार्यप्रणाली और व्याख्या की समस्याएं

बाइबिल अध्ययन के एक क्षेत्र के रूप में, ए बी। शास्त्रीय, आदिम और मध्य पूर्व से उधार लिए गए क्षेत्र और डेस्क अनुसंधान की सामान्य पुरातात्विक पद्धति का उपयोग करता है। पुरातत्व। हालाँकि, A. b में स्रोतों की व्याख्या करने का तरीका। लंबे समय तक अध्ययन के तहत वस्तु के एक विशेष दृष्टिकोण द्वारा निर्धारित किया गया था और दोनों क्षेत्र के काम की तैनाती के संबंध में और धार्मिक, ऐतिहासिक-धार्मिक चर्चाओं के संबंध में गठित किया गया था। और राजनीतिक भी।

हाल ही में, पेशेवर पुरातत्वविद् ए बी नाम को तेजी से छोड़ रहे हैं। "सीरो-फिलिस्तीनी क्षेत्र के पुरातत्व", "मध्य के पुरातत्व" के पक्ष में। पूर्व का कांस्य और प्रारंभिक लौह युग" (cf. प्रकाशनों के शीर्षक "नियर ईस्टर्न आर्कियोलॉजिस्ट" और "एनसाइक्लोपीडिया ऑफ द नियर ईस्टर्न आर्कियोलॉजी", आदि)। इन नामों के पीछे 2 वैज्ञानिक क्षेत्रों का पूर्ण परिसीमन है। स्वीकृत आधुनिकता का उपयोग करते हुए भौतिक संस्कृति का अध्ययन किया जाता है। वैश्विक एक के हिस्से के रूप में ऐतिहासिक और सांस्कृतिक प्रक्रिया को बहाल करने के लिए पुरातत्व, क्षेत्र कार्य विधियों और एक व्यापक विश्लेषणात्मक दृष्टिकोण। दूसरी बाइबिल अध्ययन की एक शाखा बनी हुई है और पुरातत्व के माध्यम से बाइबिल को अधिक गहराई से, व्यापक रूप से, एक जटिल ऐतिहासिक स्रोत और एक पवित्र पुस्तक के रूप में समझने का प्रयास करती है।

पूर्व-वैज्ञानिक अवस्था में, पुरावशेषों के अध्ययन के लिए प्रोत्साहन अवशेष के रूप में उनके प्रति दृष्टिकोण था। तर्कसंगत ज्ञान के जन्म के युग में, धर्मों के अध्ययन के 2 स्कूल उत्पन्न हुए। पुरावशेष - रोम। और प्रोटेस्टेंट। ("ईसाई पुरातत्व" अनुभाग देखें), जिसने पूर्व में इस अवधि के दौरान बाइबिल-भौगोलिक कार्यों के रूप में खुद को इतना पुरातात्विक नहीं रखा: वास्तविक परिदृश्य के साथ बाइबिल में वर्णित स्थानों की पहचान करने के लिए और इस तरह ज्ञात जानकारी को "चित्रित" करना सेंट से शास्त्र।

दूसरी मंजिल में। 19 वीं सदी आधुनिक के विकास की प्रतिक्रिया के रूप में ओटी संदेशों की ऐतिहासिकता की पुष्टि करने की आवश्यकता को पहचान के कार्य में जोड़ा गया था। ऐतिहासिक रोशनी। बाइबल के आलोचक (लेख "बाइबल अध्ययन" देखें)। स्वतंत्र, बाहरी तर्कों की खोज ने धर्मशास्त्रियों को फिलिस्तीन के पुरातत्व का अध्ययन करने के लिए प्रेरित किया है। उस समय से, ए। बी के क्षेत्र में फील्ड वर्क और कैमरल विश्लेषण प्रक्रियाओं का पद्धतिगत स्तर। विज्ञान के सामान्य विकास से पिछड़ने लगे, क्योंकि अनुसंधान अक्सर उन धर्मशास्त्रियों द्वारा किया जाता था जो पेशेवर पुरातत्वविद नहीं थे। काम का एक महत्वपूर्ण हिस्सा मठवासी आदेशों (इतालवी फ्रांसिस्कन, फ्रेंच डोमिनिकन) और अन्य धर्मों द्वारा नियंत्रित किया गया था। संगठन।

पुरातत्वविदों को लंबे समय तक फिलिस्तीन में कोई दिलचस्पी नहीं थी, क्योंकि इसने उज्ज्वल क्षेत्र की खोजों का वादा नहीं किया था, यह खोज उगारिट, उर या मिस्र की तुलना में मामूली थी। दूसरी ओर, वैज्ञानिक जिन्होंने 19वीं-20वीं शताब्दी के अंत से शुरू होकर, बाइबिल के लिए क्षमा याचना का लक्ष्य निर्धारित किया। बहुत सक्रिय रूप से फिलिस्तीन का अध्ययन किया। उन्होंने उन सभी स्मारकों में से सबसे पहले चुना जो सीधे OT (उदाहरण के लिए, जेरिको, शकेम) से जुड़े हो सकते थे, और पवित्र पाठ के प्रत्यक्ष प्रमाण को "खोदने" की कोशिश की। प्राचीन इतिहास के निकाले गए तथ्यों को ओटी के ढांचे के भीतर सख्ती से माना जाता था - अवलोकन जो पाठ से संबंधित नहीं थे, उन्हें ध्यान में नहीं रखा गया था। ए बी। अलग से विकसित होना शुरू हुआ, लंबे समय तक व्यक्तिगत कार्यों की सामग्री की तुलना नहीं की गई, और फिलिस्तीन के लिए एक सामान्य कालानुक्रमिक पैमाना नहीं बनाया गया।

कट्टरवाद और आधुनिकतावाद। ए। बी। 20-60 के दशक में। 20 वीं सदी आमेर के प्रमुख के प्रयासों को निर्धारित किया। डब्ल्यू। अलब्राइट का स्कूल, जिसने इस वैज्ञानिक क्षेत्र के गठन की मौलिक संभावना को साबित किया। उनके प्रभाव में, अनुसंधान की पद्धति ने अंततः पुराने "रोमन स्कूल" के समान आकार लिया, जहां पुरातत्व के लक्ष्य और तरीके बाइबिल की व्याख्या के कार्यों के अधीन थे। उत्खनन स्थल की पसंद को पीएच.डी. द्वारा प्रमाणित किया जाना था। बाइबिल पाठ, कर्मियों को लगभग अनन्य रूप से धर्मशास्त्रीय विद्यालयों के शिक्षकों से चुना गया था, धर्मों द्वारा वित्तीय और व्यावसायिक सहायता प्रदान की गई थी। (ज्यादातर प्रोटेस्टेंट।) संरचनाएं। अलब्राइट ने पुराने नियम के पितृपुरुषों और मूसा, एकेश्वरवाद के शुरुआती उद्भव, कनान की विजय के आंकड़ों की ऐतिहासिकता की पुरातात्विक रूप से पुष्टि करना संभव माना। उनके अनुयायी ई. राइट की स्थिति, जिन्होंने तर्क दिया कि "आज बाइबल में विश्वास पूरी तरह से इस प्रश्न के उत्तर पर निर्भर करता है कि क्या इसमें वर्णित मुख्य घटनाएँ वास्तव में घटित हुई थीं" (गॉड हू एक्ट्स: बाइबिलिकल थियोलॉजी एज रिकिटल। एल। , 1952), अलब्राइट के ऐतिहासिकतावाद की तुलना में कट्टरवाद के अधिक निकट था।

ए बी में परिवर्तन। 70 और 80 के दशक में हुआ था। हालांकि कई अमेरिकी पुरातत्वविद् परंपरा के भीतर बने हुए हैं। ए बी। (जे. ए. गैलावे, पी. लैप, जे. बी. प्रिटचर्ड), अलब्राइट के छात्रों की युवा पीढ़ी व्यवहार में आश्वस्त थी कि ए. बी. के क्षेत्र के तरीके और वैज्ञानिक दृष्टिकोण। अद्यतन करने की आवश्यकता है। ए बी के विकास पर। केन्याई की "स्तरीकृत क्रांति" ने प्रभावित किया, साथ ही उत्खनन की जटिलता, जिसमें शौकीनों की सेवाओं को छोड़ने और पेशेवर कर्मियों के निर्माण की आवश्यकता थी, काम के लिए वित्तीय सहायता कई गुना बढ़ गई। "फील्ड स्कूल" के उद्भव और काम में धर्मनिरपेक्ष विश्वविद्यालयों के छात्रों की भागीदारी से कार्यप्रणाली में सुधार हुआ। फिलिस्तीन में पुरातत्व की नई दिशा का सबसे महत्वपूर्ण "फील्ड स्कूल" गेजर में काम था, जहां 60-80 के दशक में। विधियों का परीक्षण किया गया और वैज्ञानिकों के संवर्ग बनाए गए।

ए बी। 80 के दशक में सफल हुए। समकालीन कनेक्ट करें अधिक पारंपरिक के साथ काम करने के तरीके। दृष्टिकोण। एमएन। विद्वानों, विशेष रूप से आमेर।, ने "पुराने" ए बी की तीखी आलोचना की, उस पर इकबालिया पूर्वाग्रह और निकट के इतिहास के लिए एक संकीर्ण व्यावहारिक दृष्टिकोण का आरोप लगाया। पूर्व। उन्होंने बाइबिल के अध्ययन से स्वतंत्र एक अकादमिक अनुशासन के जन्म की घोषणा की, सामग्री और व्यापक लक्ष्यों को इकट्ठा करने और विश्लेषण करने के लिए कड़ाई से वैज्ञानिक तरीकों के साथ, और नाम ए बी का परित्याग। "सीरो-फिलिस्तीनी पुरातत्व" शब्द के पक्ष में (30 के दशक में अलब्राइट द्वारा प्रस्तावित)। डॉ। कनान (आयरन युग के बाइबिल इज़राइल सहित) उसके लिए अनुसंधान का केवल एक (यद्यपि बहुत महत्वपूर्ण) क्षेत्र बन गया।

"दाऊद के घराने" का उल्लेख करने वाले एक शिलालेख के साथ एक स्टेल का टुकड़ा। 9वीं शताब्दी बीसी टेल डैन

द्वतीय मंज़िल 20 वीं सदी ए बी के लिए निकला। राजनीतिक-धार्मिक में कम तनाव नहीं। आदर करना। इज़राइल और अरबों के बीच टकराव के कारण सिरो-फिलिस्तीनी क्षेत्र में प्रभाव के लिए शक्तियों का संघर्ष तेज हो गया। गोस-यू। इन राज्यों के लिए राष्ट्रीय विचारधारा की एक प्रणाली बनाने की क्षमता, पुनर्वास के अधिकारों को सही ठहराने या क्षेत्रों पर नियंत्रण करने की क्षमता अक्सर प्राचीन इतिहास के मुद्दों के समाधान पर निर्भर करती थी। पहले से ही 20-30 के दशक में। 20 वीं सदी फिलिस्तीन में यहूदियों के युवा संगठनों ने मांग की कि युवा बसने वाले पुरातात्विक कार्यों में भाग लें, यह मानते हुए कि पुरावशेषों के साथ सीधा संपर्क राष्ट्र की पहचान बनाने के साधनों में से एक होगा। बाद में, इजरायल के पुरातत्वविदों ने "बाइबिल के अतीत" का अध्ययन करने की अपनी प्रणाली बनाई और कनान के "विजय के युग" के इतिहास में अंतराल को भरने का लक्ष्य रखा, एकेश्वरवाद का गठन, दूसरे मंदिर का युग और यहूदी युद्ध . राज्य। समर्थन ने 70-90 के दशक में इजरायली पुरातत्व की मदद की। न केवल क्षेत्र अनुसंधान में प्रतिस्पर्धा का सामना करने के लिए, बल्कि कांस्य युग से रोमन साम्राज्य तक के युग में सिरो-फिलिस्तीनी क्षेत्र में ऐतिहासिक प्रक्रिया के पाठ्यक्रम को फिर से बनाने वाले सामान्यीकरण कार्यों को भी जल्दी से बनाने के लिए।

खोजों के परिणाम वैचारिक, राजनीतिक और धार्मिक में उपयोग किए गए थे। झगड़ा करना। हालांकि, पहले से ही 80 के दशक में। इतिहास के कुछ शोधकर्ता डॉ. इज़राइल ने पवित्र भूमि के अध्ययन में "इज़राइली प्रतिमान" की अत्यधिक एकतरफाता के बारे में बात करना शुरू कर दिया। कई विद्वानों (F.Z. Davis, T.L. Thompson, N. P. Lemhe) ने मुस्लिम फिलिस्तीनियों से संबंधित "फिलिस्तीन विरासत" को हथियाने के प्रयास में उन पर "इतिहास चुराने" का आरोप लगाया। वे इस तथ्य से आगे बढ़ते हैं कि पुराने नियम का पाठ फारसियों के समय से पहले का नहीं है। कैद या हेलेनिस्टिक युग और इसलिए प्राचीन इज़राइल के इतिहास के पुनर्निर्माण के लिए अनुपयुक्त हैं। परंपरागत ए बी। उन पर कांस्य युग के फिलिस्तीन के केंद्र में शहरों की अनुपस्थिति, कनानियों और यहूदियों की संस्कृतियों के बीच अंतर करने के लिए मानदंडों की कमी, और यहां तक ​​कि कनानियों के अस्तित्व के लिए पुरातात्विक साक्ष्य की अनुपस्थिति के बारे में गलत निष्कर्ष निकालने का आरोप लगाया गया है। 7वीं शताब्दी तक यहूदिया राज्य के अस्तित्व की असंभवता। इसकी कमजोर जनसंख्या आदि के कारण ईसा पूर्व। इसने डब्ल्यू. डेवर के नेतृत्व में अलब्राइट के छात्रों की युवा पीढ़ी की प्रतिक्रिया का कारण बना, जिन्होंने प्रारंभिक लौह युग की प्राचीन वस्तुओं को "इजरायल" विशिष्ट खोजों के रूप में मान्यता देने से इनकार करने का विरोध किया, जैसे कि शिलालेख 9वीं शताब्दी डैन (उत्तरी इज़राइल) से ईसा पूर्व, जहाँ "डेविड का घर" और "इज़राइल के राजा" का उल्लेख किया गया है, साथ ही साथ लौह युग के फिलिस्तीन के स्मारकों की बहुजातीयता, उन्हें विभिन्न संस्कृतियों (गेज़र - कनानी, इज़बेट-सरतख - प्रोटो-इज़राइलियों, मिक्ना को बताएं - फ़िलिस्तीन, आदि)।

पुरातत्व और बाइबिल अध्ययन के बीच बातचीत की संभावनाएँ

पुरातत्व अतीत की भौतिक संस्कृति के स्मारकों के अध्ययन का एक स्वतंत्र क्षेत्र है, जो संबंधित विषयों (सामान्य पुरातत्व, नृवंशविज्ञान, समाजशास्त्र), प्राकृतिक और सटीक विज्ञानों से निकटता से जुड़ा हुआ है। ए बी के विपरीत। सिरो-फिलिस्तीनी पुरातत्व प्राचीन इज़राइल के इतिहास को अद्वितीय नहीं मानता, रेव। इतिहास, लेकिन कनान और इज़राइल का अध्ययन जीवन के जटिल विकास के हिस्से के रूप में डॉ। पूर्व, "निपटान के इतिहास" के हिस्से के रूप में, वास्तविक सांस्कृतिक प्रक्रिया के पाठ्यक्रम और फिलिस्तीन में संस्कृति की घटना को प्रकट करने की मांग कर रहा है। पुरातत्व, अपने स्वयं के इकबालिया हितों के बिना, एक ऐतिहासिक स्रोत के रूप में बाइबिल का अध्ययन करने के लिए नए अवसरों को खोलने में सक्षम है, और लगभग एकमात्र स्वतंत्र स्रोत और बाइबिल में वर्णित घटनाओं के बारे में नए डेटा को वैज्ञानिक प्रचलन में लाने में सक्षम है। पुरातात्विक खोजों से डॉ. की सांस्कृतिक पृष्ठभूमि का पता चलता है। पूर्व में, क्रॉम में, तुलनात्मक अध्ययन के माध्यम से, एक सांस्कृतिक और ऐतिहासिक क्षेत्र के रूप में इज़राइल की विशेषताओं का पता चलता है।

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एलए बिल्लाएव, एन. वाई. मेरपर्ट

वेन जैक्सन

पुरातत्व के प्रकाश में बाइबिल का अध्ययन

पुस्तक पुरातात्विक साक्ष्यों की जांच करती है,
बाइबिल कथा की शुद्धता की पुष्टि,
और बाइबिल के विरोधियों-टिप्पणीकारों की विशिष्ट गलतियों का भी विश्लेषण करता है।
स्रोत: क्रिश्चियन साइंस एपोलोगेटिक्स सेंटर
भाग ---- पहला(शीर्षक फोटो: पिलातुस के नाम के साथ पहली शताब्दी ईस्वी में कैसरिया से एक शिलालेख का अंश)

परिचय

बाइबिल पुरातत्व का अध्ययन वास्तव में एक रोमांचक अनुभव है। पुरातत्व शब्द एक मिश्रित शब्द है जो दो ग्रीक मूल से बना है, Archaeios(प्राचीन) और लोगो(अध्ययन, विज्ञान), जिसका शाब्दिक अर्थ है पुरातनता का अध्ययन। यहूदी इतिहासकार जोसीफस ने अपनी एक किताब, एंटीक्विटीज ऑफ द ज्यूज [पुरातत्व] के शीर्षक में इस शब्द का इस्तेमाल किया था।

हाल के वर्षों में, बाइबिल पुरातत्व में आम जनता की रुचि में वृद्धि हुई है। कुछ ही साल पहले घोषित एक राष्ट्रव्यापी धर्मनिरपेक्ष पत्रिका:

“इज़राइल में 100 लाइसेंस प्राप्त साइटों पर, पुरातात्विक खुदाई नए सबूत प्रदान करना जारी रखती है कि बाइबिल अक्सर ऐतिहासिक विस्तार में आश्चर्यजनक रूप से सटीक है, पहले के शोधकर्ताओं के विचार से काफी हद तक। बाइबल के वर्णनों की भौतिक सेटिंग और सबूतों के कुछ विवरण (उदाहरण के लिए, 1 राजा 1:50 में उल्लिखित सींगों के साथ वेदियों की खोज) को स्थापित करके, हाल के वर्षों में पुरातत्व ने बाइबल की विश्वसनीयता को मजबूत किया है।

इस तरह का बयान पिछली ढाई शताब्दियों में की गई बड़ी संख्या में खोजों की स्वीकृति है - ऐसी खोजें जो पवित्र पुस्तक के दिव्य मूल में हमारे विश्वास की पुष्टि करती रहती हैं।

प्रमाणपत्रों का दायरा

जब हम पिछली कुछ शताब्दियों के पुरातत्व के बारे में बात करना शुरू करते हैं, तो हम केवल प्राचीन पूर्व के क्षेत्र में गलती से खोजे गए कुछ तुच्छ जार के बारे में बात नहीं कर रहे हैं। इसके विपरीत, वस्तुतः हजारों-हजारों अद्भुत खोज प्रकाश में आई हैं। किए गए कार्यों की मात्रा हमें केवल कुछ सबसे उत्कृष्ट परियोजनाओं पर ध्यान आकर्षित करने की अनुमति देगी।

1. 1843 में, फ्रांसीसी अन्वेषक पॉल-एमिल बोटा ने खोरसाबाद (असीरिया में) और सर्गोन II (जिसने सामरिया पर विजय प्राप्त की और इज़राइल के राज्य को नष्ट कर दिया) के प्रसिद्ध महल की खोज की। जब महल के खंडहर पूरी तरह से रेत से मुक्त हो गए, तो यह पता चला कि उन्होंने पच्चीस एकड़ (आधुनिक फिलिस्तीन के कई शहरों के क्षेत्र से बड़ा) के क्षेत्र को कवर किया। 1845 में, एक अंग्रेजी पुरातत्वविद् हेनरी लेयर्ड ने प्राचीन नीनवे की खोज की। इसकी दीवारें 9.5 मीटर मोटी और 22.5 मीटर ऊंची थीं। सन्हेरीब का शानदार महल मिला। महल के अंदर उन्हें सन्हेरीब के पोते असर्बनपाल का एक विशाल पुस्तकालय मिला। “कीलाकार गोलियों के टुकड़ों की संख्या लगभग 26,000 थी, जो लगभग 10,000 विभिन्न ग्रंथों का प्रतिनिधित्व करते थे। उनमें ऐतिहासिक, वैज्ञानिक और धार्मिक साहित्य, आधिकारिक दस्तावेज और अभिलेखागार, व्यावसायिक कागजात और पत्र शामिल थे।

2. 1887 में, एक किसान महिला तेल अल-अमरना के खंडहरों में खाद के लिए खुदाई कर रही थी और उसे तेल अल-अमरना के अनमोल पत्र मिले। इस संग्रह में मिस्र के शाही अभिलेखागार से 350 पत्र (मिट्टी की गोलियों पर) थे। इनमें से लगभग 150 पत्र फिलिस्तीन को लिखे या भेजे गए थे। ये दस्तावेज़ 1400-1360 में फ़िलिस्तीन और सीरिया की स्थितियों के बारे में महत्वपूर्ण जानकारी प्रदान करते हैं। ईसा पूर्व

3. 1925 से 1931 के बीच उत्तरी इराक के नूज़ी शहर में, बेबीलोनियन बोली में लगभग 20,000 कीलाकार गोलियों को जमीन से खोदा गया था। इन गोलियों में 15वीं और 14वीं शताब्दी ईसा पूर्व की चार या पांच पीढ़ियों का डेटा था। इन लोगों और पितृसत्ताओं के रीति-रिवाजों और सामाजिक परिस्थितियों के बीच हड़ताली पत्राचार पितृसत्तात्मक अवधि के लिए उपयोगी जानकारी और पृष्ठभूमि प्रदान करते हैं, और "बाहरी कारकों में से एक है जो उत्पत्ति के इस हिस्से की ऐतिहासिकता की पुष्टि करता है।"

4. 1888 में, जॉन पी. पीटर्स (हेन्स और हिलप्रेक्ट के साथ) ने उत्तर मध्य बेबीलोनिया के निप्पुर में 20,000 मिट्टी की गोलियों की खोज की। निप्पुर सबसे पुरानी मेसोपोटामिया सभ्यताओं में से एक थी, जिसकी स्थापना लगभग 4000 ईसा पूर्व हुई थी। इन ग्रंथों में सुमेरियन बाढ़ की कहानी थी, जो गिलगमेश महाकाव्य [बेबीलोनियन बाढ़ की कहानी] से भी पुरानी थी; सुमेरियन सृष्टि कथा का एक अंश भी था।

5. 1906 में, बर्लिन के ह्यूगो विंकलर ने तुर्की में Boğazköy की खुदाई शुरू की। बोगाज़कोय प्राचीन हित्ती साम्राज्य की राजधानी निकला। किंवदंतियों, मिथकों, ऐतिहासिक अभिलेखों और कानूनों के एक कोड से युक्त 10,000 से अधिक मिट्टी की गोलियां पाई गई हैं।

6. 1929 से 1960 के बीच सी.एफ.ए. शेफर ने रास शामरा (प्राचीन उगरिट) के पास खुदाई की। इस कार्य के दौरान, 14वीं शताब्दी ईसा पूर्व के महलों, मंदिरों (बाल को समर्पित), आदि को जमीन से खोदा गया था। 350 से अधिक यूगरिटिक ग्रंथ पाए गए हैं जिन्होंने पुराने नियम के अध्ययन पर महत्वपूर्ण प्रकाश डाला है।

7. दक्षिण-पूर्वी सीरिया के मारी में, 1933 और 1960 के बीच लगभग 20,000 मिट्टी की गोलियाँ पाई गईं। ये अवशेष 18वीं शताब्दी ईसा पूर्व के हैं। ग्रंथों को एक सेमिटिक बोली में लिखा गया है जिसे हिब्रू कुलपति द्वारा बोली जाने वाली "वस्तुतः समान" कहा जाता है। वे पितृसत्तात्मक काल के बारे में जानकारी का खजाना प्रदान करते हैं।

8. 1937 से 1949 के बीच सर सी.एल. बुली ने उत्तरी सीरिया में प्राचीन अललख के एक स्थल का पता लगाया। पितृपुरुषों की उम्र से डेटिंग करने वाली 456 गोलियाँ पितृसत्तात्मक काल की उत्पत्ति में खातों पर काफी प्रकाश डालती हैं।

9. 1947 से पश्चिम के क्षेत्र में मृत सागरलगभग 500 दस्तावेजों की खोज की गई, जिन्हें सामूहिक रूप से डेड सी स्क्रॉल या कुमरान पांडुलिपियां कहा जाता है। इनमें बाइबिल और गैर-बाइबिल लेखन शामिल हैं। लगभग 100 स्क्रॉल पुराने नियम के हिब्रू ग्रंथ हैं, जो पुराने नियम की सभी पुस्तकों के कम से कम अंशों का प्रतिनिधित्व करते हैं (एस्तेर की पुस्तक के अपवाद के साथ)। ये पांडुलिपियाँ पिछली कुछ शताब्दियों ईसा पूर्व की हैं। और पहली शताब्दी ईस्वी की शुरुआत के साथ समाप्त पत्रिका बाइबिल आर्कियोलॉजिस्ट (मई, 1948) ने इस खोज को "पुराने नियम की पांडुलिपियों के अध्ययन में की गई अब तक की सबसे महत्वपूर्ण खोज" कहा है।

10. 1974 में, रोम विश्वविद्यालय के डॉ. पाडो मैटी ने सीरिया के तेल मर्दिख में प्राचीन शहर-राज्य एबला की खोज में इतालवी पुरातत्वविदों की एक टीम का नेतृत्व किया। 1976 तक, प्राचीन अतीत की 15,000 गोलियाँ खोजी जा चुकी थीं (अब 20,000 से अधिक हैं)। इन गोलियों की आयु असीरियन राजा (लगभग 2300 ईसा पूर्व) सर्गोन I के युग से संबंधित है - यानी अब्राहम से दो सौ से पांच सौ साल पहले। वे सेमिटिक बोली में लिखे गए हैं, जो हिब्रू भाषा से निकटता से संबंधित है। इन दस्तावेजों में कई अलग-अलग प्रकार की सामग्री होती है - पत्र, खेती के ग्रंथ, कानूनी कोड, पौराणिक आख्यान, और इसी तरह। उनमें भी अनेक हैं भौगोलिक नामऔर व्यक्तिगत नाम। डेविड नोएल फ्रीडमैन ने इस खोज को "सभी समय की सबसे महत्वपूर्ण पुरातात्विक खोजों में से एक" के रूप में वर्णित किया।

उपरोक्त उदाहरण की गई खोजों के केवल एक अंश का प्रतिनिधित्व करते हैं। इसके अलावा भी बहुत कुछ किया जाना बाकी है। उदाहरण के लिए, अकेले फिलिस्तीन में, उत्खनन के लिए उपयुक्त 5,000 साइटों में से केवल लगभग 150 की खुदाई की गई है। पॉल लैप ने नोट किया कि फिलिस्तीन में पुरातात्विक सर्वेक्षण "संभावित साइटों का केवल दो प्रतिशत" किया गया है। इसके अलावा, लगभग 500,000 कीलाकार गोलियों में से केवल 10% ही प्रकाशित हुए थे! कोई भी अन्वेषक धरती का एक भी फावड़ा पलटे बिना ब्रिटिश संग्रहालय में पुरातत्व के अध्ययन में कई साल लगा सकता है!

इन खोजों का महत्व

पुरातत्व विज्ञान बाइबल के अध्ययन में कई तरह से योगदान देता है। पुरातत्व:

1. बाइबिल के स्थानों की पहचान करने और बाइबिल की तारीखों को स्थापित करने में मदद की;

2. प्राचीन रीति-रिवाजों और गूढ़ मुहावरों को समझने में सहायता करना;

3. बाइबिल के कई शब्दों पर नया प्रकाश डालें;

4. नए नियम की कुछ आवश्यक शिक्षाओं की हमारी समझ में सुधार हुआ;

5. प्रेरित वचन के अविश्‍वासी आलोचकों को निरन्तर चुप करा देना।

बेशक, इसका मतलब यह नहीं है कि पुरातत्वविदों के फावड़े से हाल ही में मदद के बिना एक व्यक्ति के लिए पवित्रशास्त्र पर्याप्त रूप से स्पष्ट नहीं था। लोगों के लिए उद्धार का मार्ग जानने के लिए प्रभु का सत्य हमेशा इतना सरल रहा है। हालाँकि, इन चल रहे अन्वेषणों के प्रकाश में, पवित्र पुस्तक के लिए हमारी कृतज्ञता गहरी हो जाती है और इसके दिव्य मूल में हमारा विश्वास बढ़ जाता है।

पुरातत्व, ईश्वर और मनुष्य का अवतरण

जो लोग इस बात से इनकार करते हैं कि परमेश्वर मनुष्य का सृष्टिकर्ता था (उत्प. 1:26; 2:7) वे तर्क देते हैं कि वास्तव में मनुष्य परमेश्वर का निर्माता बन गया। नास्तिकता का दावा है कि मनुष्य मूल रूप से एक बहुदेववादी था; कि उसने अपने कई देवताओं को प्रकृति की उन शक्तियों से पहचाना, जिनसे वह डरता था और समझ नहीं पाया था। हालाँकि, पुरातात्विक शोधों ने इन झूठे सिद्धांतों को तोड़ दिया है।

हालांकि मानवविज्ञानी अक्सर दावा करते हैं, जैसा कि एशले मोंटेग ने किया था, कि "यहूदियों को एकेश्वरवाद के विचार को विकसित करने वाले पहले लोगों के रूप में श्रेय दिया जाता है," पुरातात्विक शोध अन्यथा दिखाता है। ऑक्सफोर्ड यूनिवर्सिटी में प्राचीन इतिहास के प्रोफेसर जॉर्ज रॉलिन्सन ने पुष्टि की कि "ऐतिहासिक शोध ने हमें दिखाया है कि शुरुआती समय में हर जगह, या लगभग हर जगह, ईश्वर की एकता में विश्वास था, बर्बर लोगों ने इसे सभ्य के साथ समान आधार पर रखा, यह बहुदेववाद का आधार था, जिसने इसे कुचलने की कोशिश की[जोर मेरा - W.J.], इस विश्वास ने भाषा और सोच में अपनी छाप छोड़ी है, समय-समय पर इसके विशेष पैरोकार हुए हैं जिन्होंने इसे खोजने के अपने अधिकार का दावा नहीं किया। प्रसिद्ध इजिप्टोलॉजिस्ट सर विलियम एम.एफ. पेट्री ने तर्क दिया कि "...एकेश्वरवाद पहली अवस्था है जिसे धर्मशास्त्र में खोजा जा सकता है। ... जब हम बहुईश्‍वरवाद को इसके विकास के आरंभिक चरणों में खोज सकते हैं, तो हम पाते हैं कि यह एकेश्वरवाद के संयोजन का परिणाम है।"

1886 से 1911 तक एबरडीन विश्वविद्यालय में शास्त्रीय भाषाओं के व्याख्याता सर विलियम रामसे, जो एक प्रशंसित एपिग्राफर, भूगोलवेत्ता और इतिहासकार होने के साथ-साथ एक प्रसिद्ध पुरातत्वविद् भी थे, ने लिखा: “उपलब्ध साक्ष्य, अत्यंत दुर्लभ अपवादों के साथ, इंगित करता है कि मानव पर्यावरण में धर्म का इतिहास यह गिरावट का इतिहास» [जोर मेरा - W.J.]। ओह। सेस ऑक्सफोर्ड विश्वविद्यालय में असीरियोलॉजी के प्रोफेसर थे। 1898 में सैसी ने घोषणा की कि "उन्होंने हम्मूराबी [बेबीलोन के राजा, लगभग 1792-1750] के समय से तीन अलग-अलग गोलियों पर ब्रिटिश संग्रहालय में पाया। ईसा पूर्व] शब्द "यहोवा (यहोवा) ईश्वर है।"

और इसका प्रमाण कहां है प्राचीनकेवल प्रकृति की शक्तियों को उनके देवताओं के रूप में व्यक्त किया? ऐतिहासिक साक्ष्य इसकी बात नहीं करते हैं। जे.आर. स्वांटन, जो स्मिथ इंस्टीट्यूट के अमेरिकन ब्यूरो ऑफ एथ्नोलॉजी से जुड़े थे, ने लिखा है कि "... प्राकृतिक घटनाओं से धार्मिक विचारों या भावनाओं की व्युत्पत्ति, चाहे उनके बीच का संबंध कितना भी करीबी क्यों न हो, अप्रमाणित और असंभव..."। [जोर मेरा - W.J.]। प्रोफ़ेसर सैसी काफ़ी हद तक सही था जब उन्होंने टिप्पणी की: "पुरातात्विक साक्ष्य के समर्थन के बिना कि क्या पुराना है और विकास में नया क्या है, विचारों के विकास के बारे में सभी सिद्धांत, चाहे धार्मिक हों या अन्य, बिल्कुल बेकार हैं।"

उत्पत्ति की पुस्तक इंगित करती है कि मानवजाति की उत्पत्ति मेसोपोटामिया के क्षेत्र में हुई थी (उत्प. 2:10-15)। मुख्य रूप से डॉ. लुइस एस.बी. हाल के वर्षों में लिसेयुम, गैर-विश्वासियों ने तर्क दिया है कि मनुष्य अफ्रीका में विकसित हुआ है। हालाँकि, कई वर्षों के पुरातात्विक शोध के बाद, विश्व प्रसिद्ध शोधकर्ता यू.एफ. अलब्राइट ने कहा: "पुरातात्विक अनुसंधान ने इस प्रकार बिना किसी संदेह के स्थापित किया है कि पृथ्वी पर सभ्यता का कोई केंद्र नहीं है जो प्राचीनता और गतिविधि में पूर्वी भूमध्यसागरीय बेसिन और इसके तुरंत पूर्व में शुरू होने वाले क्षेत्र के साथ प्रतिस्पर्धा कर सकता है - उपजाऊ वर्धमान "

दशकों से, बाइबल आलोचकों ने उत्प्रेरित सृजन कहानी का कटुतापूर्ण उपहास किया है। इसे उत्पत्ति का मिथक, अदन की कथा, इत्यादि कहा गया है। क्या सृष्टि का उत्पत्ति संस्करण विश्वसनीय है? 1876 ​​में ब्रिटिश संग्रहालय के जॉर्ज स्मिथ ने असुरबनिपाल के पुस्तकालय से "सृजन कथा" के कुछ अंश प्रकाशित किए [देखें पृ. इस पुस्तक की शुरुआत में खंड "साक्ष्य का दायरा", भाग 1]। निर्माण के इस बेबीलोनियन संस्करण की अन्य प्राचीन संस्करणों (उदाहरण के लिए, असीरियन संस्करण) के साथ तुलना करने वाले बहुत सारे काम के बाद, असर्बनिपाल पुस्तकालय कथा लगभग पूरी तरह से बहाल कर दी गई है। इस दस्तावेज़ को एनुमा एलिश के नाम से जाना जाता है और इसमें उत्पत्ति की कहानी से कुछ आश्चर्यजनक समानताएं हैं। निम्नलिखित पर ध्यान दें:

1. उत्पत्ति की पुस्तक सृष्टि के सात दिनों की बात करती है; बेबीलोनियन संस्करण सात गोलियों पर दर्ज किया गया था।

2. दोनों कहानियाँ उस समय का वर्णन करती हैं जब पृथ्वी निराकार और खाली थी।

3. उत्पत्ति में, क्रम निराकार का अनुसरण करता है; एनुमा-एलिश में, मर्डुक अराजकता पर विजय प्राप्त करता है और आदेश स्थापित करता है।

4. दोनों आख्यान चंद्रमा, तारों, वनस्पतियों, पशुओं और मनुष्य की रचना के बारे में बताते हैं।

5. उत्पत्ति के छठे दिन मनुष्य को सृजा गया; उनकी रचना बेबीलोनियन कथा में छठी गोली पर दर्ज है।

हालाँकि, यह माना जाना चाहिए कि इन आख्यानों में समानता की तुलना में बहुत अधिक भिन्नताएँ हैं। उदाहरण के लिए, एनुमा इलिश अत्यधिक बहुदेववादी है और पदार्थ के शाश्वत अस्तित्व को मानता है। धार्मिक आधुनिकतावादियों ने विशेष रूप से दावा किया है कि बाइबिल की कथा पुराने बेबीलोनियन कथा का पुनर्मूल्यांकन है, लेकिन यह पूरी तरह से झूठा आरोप है। प्रोफेसर किचन का कहना है कि यह बयान "पद्धति के आधार पर गलत है। प्राचीन निकट पूर्व में, एक नियम के रूप में, सरल कहानियाँ या परंपराएँ जटिल किंवदंतियों को जन्म दे सकती हैं (सम्मिलन और अलंकरण द्वारा), लेकिन इसके विपरीत नहीं। उत्पत्ति और एनुमा एलिश दोनों एक सामान्य ऐतिहासिक घटना की ओर इशारा करते हैं, लेकिन मूसा का विवरण, अपने शुद्धतम और सरलतम रूप में, ईश्वर से प्रेरित था और इसलिए यह एक प्रामाणिक रचना खाता है।

उत्पत्ति की पुस्तक में, परमेश्वर ने मनुष्य को अदन के सुन्दर स्वर्ग में रखा (उत्प. 2:8)। ईडन पूर्णता का एक स्थान था, जहां न तो मृत्यु और न ही उसके साथ आने वाली बुराई (बीमारी, आदि) ने मनुष्य के पाप तक प्रवेश किया। प्राचीन सुमेरियों (फारस की खाड़ी के उत्तरी सिरे) के पुरातात्विक साहित्य में दिलमुन की भूमि के बारे में एक कहानी है। यह एक ऐसा स्वर्ग है जिसमें यह अच्छा, स्वच्छ और हल्का है; वह बीमारी या मृत्यु को नहीं जानता। यह उस स्थान पर स्थित होने का दावा किया गया था जहाँ "सूर्य उगता है" (cf. Gen. 2:8 - "पूर्व में")।

उत्पत्ति के विवरण के अनुसार, अदन की वाटिका में आदम और हव्वा की पहुँच "जीवन के वृक्ष" तक थी (उत्प. 2:9; 3:22)। जी.एच. लिविंगस्टन कहते हैं: "प्राचीन मेसोपोटामिया से सिलेंडर सील और एक पेड़ और आकृतियों को चित्रित करने वाली कला के अन्य कार्य, संभवतः दैवीय प्राणी आए। ... पवित्र वृक्षजीवन लगभग सभी प्राचीन लोगों के शासक राजा के साथ निकटता से जुड़ा हुआ था। ज़ोंडरवन पब्लिशिंग हाउस का बाइबिल इलस्ट्रेटेड इनसाइक्लोपीडिया (खंड 2, पृष्ठ 492) "ट्री ऑफ़ लाइफ" को दर्शाता है, जो एक हड्डी के हैंडल पर एक युवा अंजीर के पेड़ के रूप में दर्शाया गया है। प्राचीन शहरगज़ोरे। हेरोल्ड स्टीगर्स इस सामग्री को सही परिप्रेक्ष्य में रखते हैं: "जीवन के पेड़ के रूपांकन को मध्य पूर्व के स्मारकों पर प्रस्तुत किया जा सकता है, यह बाइबिल की कहानी की सच्चाई का प्रमाण है, लेकिन साथ ही साथ इसमें अपनी जगह का विरूपण भगवान की मूल योजना।"

पिछली शताब्दी में, नीनवे में एक फल के पेड़ के दोनों किनारों पर स्थित एक पुरुष और एक महिला को चित्रित करते हुए एक मुहर मिली थी, और महिला के बाईं ओर एक सांप "खड़ा" था। इस मुहर के बारे में, जो अब ब्रिटिश संग्रहालय में रखी हुई है, डॉ. आई.एम. प्राइस ने कहा, "मुहर पर एक भी शब्द नहीं है। कहानी इसमें दर्शाए गए लोगों द्वारा बताई गई है। कई शोधकर्ताओं का सुझाव है कि यह मनुष्य के पतन के बारे में कुछ पारंपरिक कहानी का एक आलंकारिक प्रतिनिधित्व है, जो पुराने बेबीलोनिया के लोगों में आम थी। प्राइस यूनिवर्सिटी ऑफ शिकागो में सेमिटिक लैंग्वेजेज एंड लिटरेचर के प्रोफेसर थे। 1932 में डॉ. ई.ए. पेन्सिलवेनिया के विश्वविद्यालय संग्रहालय में स्पाइसर। इसमें एक नग्न पुरुष और महिला को दर्शाया गया है, जो एक सांप के पीछे-पीछे भटक रहे हैं। स्पाइजर ने कहा कि यह "काफी हद तक आदम और हव्वा की कहानी जैसी लगती है"। दोनों मुहरों की तस्वीरें हेली के बाइबिल संदर्भ में देखी जा सकती हैं (पृष्ठ 75, फुटनोट 11 देखें)। फिर से, स्टीगर्स ने अच्छा लिखा: "कुछ लेखकों को संदेह था कि इन मुहरों का पतन के प्रमाण के रूप में कोई वास्तविक मूल्य हो सकता है। हालाँकि, कोई भी इसके विशिष्ट पात्रों और तत्वों से आसानी से छुटकारा नहीं पा सकता है। एक कलाकार को अपने काम के लिए ऐसा मकसद क्यों चुनना चाहिए, जो मानव जाति के पतन के कारण की गवाही दे? इसके विपरीत, किसी व्यक्ति की छवि को बेहतर बनाने वाले विषय के पक्ष में चुनाव किए जाने की अधिक संभावना है।

जबकि हम निश्चित रूप से मनुष्य की दिव्य उत्पत्ति में हमारे विश्वास के लिए पुरातत्वविदों के निष्कर्षों पर निर्भर नहीं हैं, हमें यह जानने के लिए प्रोत्साहित किया जाता है कि पुरातत्वविदों का फावड़ा पवित्रशास्त्र की विश्वसनीयता का एक तैयार गवाह बन गया है।

बाइबिल स्थान

लगभग डेढ़ सदी पहले, बाइबल में भौगोलिक संदर्भ काफी गलतफहमियों के अधीन थे। पुरातनता के अधिकांश शहर और कस्बे एक मूक अतीत की धूल में खो गए हैं। बाइबिल भूमि के शुरुआती विद्वानों में से एक मैसाचुसेट्स के एक हिब्रू शिक्षक एडवर्ड रॉबिन्सन थे, जिन्होंने एक सीरियाई मिशनरी एली स्मिथ के साथ दो ऐतिहासिक सर्वेक्षण (1838; 1852) किए जिसमें सिनाई, फिलिस्तीन और लेबनान शामिल थे। इन अध्ययनों से कई बाइबिल साइटों की पहचान करने में बहुत मदद मिली है। रॉबिन्सन को "फिलिस्तीन के भूगोल का जनक" कहा गया है। 1880 तक, फिलिस्तीन में लगभग 6,000 स्थानों की पहचान की जा चुकी थी। बेशक, पिछली शताब्दी में कई अन्य लोगों की पहचान की गई है, और उनमें से कुछ बाइबल विद्यार्थियों के लिए बहुत महत्वपूर्ण हैं।

उर. 1850 तक, अब्राम का प्राचीन घर "उर ऑफ द चाल्डिस", दक्षिणी तुर्की में हारान के निकट उरफा में स्थित माना जाता था। [वास्तव में, हाल के दिनों में इस विचार को पुनर्जीवित किया गया है - cf. साइरस गॉर्डन, अब्राहम एंड द मर्चेंट्स ऑफ उर्फा, जर्नल ऑफ नियर ईस्ट स्टडीज, XVII, (1958), पी। 28–31; हेरोल्ड स्टीगर्स, "उत्पत्ति पर टिप्पणी" (नोट 18 देखें), लेकिन अधिकांश विद्वानों द्वारा स्वीकार नहीं किया गया है। लेकिन 4,000 साल के अवसादन ने साइट को काफी अंतर्देशीय बना दिया है)। उर शहर की खोज जे.ई. 1854 में टेलर, और 1922 और 1934 के बीच। सर लियोनार्ड वूली ने वहां महत्वपूर्ण उत्खनन किया। रोमांचक खोजों से पता चला कि उर में एक अच्छी तरह से विकसित लेखन प्रणाली, गणितीय गणनाओं के उन्नत साधन, धार्मिक रिकॉर्ड, ललित कला, एक शैक्षिक प्रणाली, और इसी तरह की अन्य चीजें थीं। यह अनुमान लगाया गया है कि उर की आबादी लगभग 34,000 थी, जिसके आसपास लगभग 250,000 लोग रहते थे। उर में मुख्य देवता चंद्र देव, नैन (जिन्हें सामी लोग "पाप" कहते थे) थे। यह ध्यान रखना दिलचस्प है कि अब्राम के पिता, तेरह (उत्प. 11:26) का नाम एक इब्रानी शब्द से आया है जो आमतौर पर चंद्रमा देवता से जुड़ा हुआ है। कदाचित् यह यहोशू 24:2 पर कुछ प्रकाश डालता है: "... इब्राहीम का पिता तेरह... दूसरे देवताओं की उपासना करता था।" कुछ लोगों ने तर्क दिया है कि "उर ऑफ द चेल्डीज़" (जनरल 11:28) का संदर्भ उत्पत्ति के बाद के लेखक को धोखा देता है, क्योंकि 7 वीं शताब्दी ईसा पूर्व में कसदियों ने केवल उर क्षेत्र पर कब्जा कर लिया था। लेकिन लंदन विश्वविद्यालय में असीरियोलॉजी के लेक्चरर डोनाल्ड विस्मैन ने उत्तर दिया: "उर का प्राचीन शहर निस्संदेह पहली सहस्राब्दी ईसा पूर्व की शुरुआत से कलडू (चेल्डिया) नामक क्षेत्र में स्थित था। चूंकि इस क्षेत्र का नाम आमतौर पर उन जनजातियों के नाम पर रखा गया था जो वहां रहते थे, और चूंकि इस क्षेत्र के लिए पहले का सामान्य नाम ज्ञात नहीं है, इसलिए उर के संदर्भ को "चेल्डियन" के रूप में कॉल करना अवैज्ञानिक होगा।

सावा।सुलैमान पुराने नियम के युग के सबसे प्रमुख पात्रों में से एक था। बाइबल कहती है कि “सुलैमान की बुद्धि पूरब के सब लोगों की बुद्धि से, और मिस्रियों की सारी बुद्धि से भी बढ़कर थी। ... और उसके नाम की महिमा चारों ओर के सब लोगों में हुई” (1 राजा 4:30,31)। उन्होंने गीत, कविताएँ लिखीं, वनस्पति विज्ञान, जीव विज्ञान, अर्थशास्त्र आदि को समझा। दूर-दूर से लोग उसके बुद्धिमान वचन सुनने आते थे (1 राजा 4:34)। इस संबंध में, पवित्रशास्त्र कहता है कि शीबा की रानी ने सुलैमान की महिमा के बारे में सुना, इसलिए वह "पहेलियों से उसकी परीक्षा करने को आई" (1 राजा 10:1)। वह सोने, मसालों और कीमती पत्थरों के साथ ऊंटों का एक काफिला यरूशलेम ले आई। उसने जो कुछ देखा और सुना उससे वह इतनी चकित हुई कि, 2,000 किलोमीटर की यात्रा करने के बाद, उसने कहा: "मुझे आधा भी नहीं बताया गया" (1 राजा 10:7)। अतीत के कुछ संशयवादी विद्वानों ने पुराने नियम के इस विवरण पर प्रश्न उठाया है; इसे एक किंवदंती के रूप में माना जाता था, एक संभावित अलंकरण जिसके द्वारा किसी प्राचीन लेखक ने क्रॉनिकल में रुचि दिखाई। हालाँकि, अधिक से अधिक पुरातात्विक खोजों के आगमन के साथ, ये आलोचनाएँ गायब हो गई हैं। हिब्रू विश्वविद्यालय के प्रोफ़ेसर यिगाल यादिन स्वीकार करते हैं कि "हाल के वर्षों में, इस घटना की आवश्यक ऐतिहासिकता को तेजी से मान्यता दी गई है।" बेशक, अब यह ज्ञात है कि शेबा का साम्राज्य दक्षिणपूर्वी अरब में सबियन्स के क्षेत्र में स्थित था। दिस इनक्रेडिबल बुक इज़ द बाइबल नामक एक अद्भुत पुस्तक में, डॉ. क्लिफोर्ड विल्सन ने लगभग सौ साल पहले बेडौइन के वेश में दो यूरोपीय खोजकर्ताओं द्वारा प्राचीन मारिव में घुसपैठ करने की मनोरंजक कहानी बताई है। बेनकाब, वे अपने स्वयं के जीवन के लिए भागने के लिए मजबूर थे, लेकिन इससे पहले वे कुछ दीवार शिलालेख बनाने में कामयाब रहे जो दावा करते थे कि मारिव वास्तव में प्राचीन सावा की राजधानी थी। एक साइड नोट के रूप में, यीशु मसीह ने "दक्षिण की रानी" की ऐतिहासिकता और सोलोमन (मत्ती 12:42) की उसकी यात्रा की पुष्टि की, और यह इस प्रश्न का उत्तर है।

सिलोम।भविष्यवक्ता यिर्मयाह ने अपने समय के दुष्ट यहूदियों को यरूशलेम मंदिर के बारे में शब्दों के साथ संबोधित करते हुए कहा: "मैं इस भवन से वैसा ही करूंगा जैसा मैंने शीलो से किया है..." (यिर्म. 26:6; की तुलना 7:12; 26 से करें: 9). इस चेतावनी का वास्तव में क्या मतलब था? शीलो वह स्थान था जहाँ इस्राएलियों ने गोत्रों के बीच भूमि के बँटवारे के बाद निवास स्थापित किया था जब इस्राएल हन्नान में प्रवेश कर गया था। पुरातात्विक साक्ष्यों से प्रतीत होता है कि इस्राएलियों के आने से पहले शीलो बसा हुआ नहीं था। हालाँकि, यह यहूदी विजय के समय से लगभग 1050 ईसा पूर्व तक बसा हुआ था। हालाँकि बाइबिल के खाते में कहीं भी विशेष रूप से शीलो के विनाश का उल्लेख नहीं है, यह स्पष्ट रूप से 1050 ईसा पूर्व के आसपास नष्ट हो गया था। और लगभग 300 ईसा पूर्व तक उपेक्षित रहा। जाहिर तौर पर यिर्मयाह को उसके भाग्य के बारे में पता था, और भविष्यवक्ता ने इसे विद्रोही यरूशलेम के लिए एक चेतावनी के रूप में इस्तेमाल किया। इस प्रकार, यिर्मयाह का उल्लेख पूरी तरह से आधुनिक खोजों के अनुरूप है। विस्तार से बाइबल की यथार्थता आश्चर्यजनक है।

सामरिया।हालाँकि सुलैमान की मृत्यु के पचास साल बाद तक सामरिया का निर्माण नहीं हुआ था, लेकिन पुराने नियम में इसका सौ से अधिक बार उल्लेख किया गया है। यरुशलम से लगभग 65 किलोमीटर उत्तर में स्थित, इस शहर की स्थापना ओम्ब्री (लगभग 875 ईसा पूर्व) ने की थी, जिन्होंने इस पर छह साल तक काम किया (निर्माण अहाब द्वारा जारी रखा गया था)। यह एक ऊँची पहाड़ी (लगभग 90 मीटर) पर इतनी अच्छी तरह से बनाया गया था कि अश्शूरियों को इसे लेने में तीन साल लग गए (2 राजा 17:5)। अहाब ने एक सुंदर महल का निर्माण किया (बाद में यारोबाम द्वितीय द्वारा फिर से तैयार किया गया) जिसे हाथीदांत से सजाया गया था (1 राजा 22:39)। सामरिया में खुदाई दो प्रमुख परियोजनाओं, हार्वर्ड (1908-1910) और संयुक्त परियोजनाहार्वर्ड, हिब्रू विश्वविद्यालय और ब्रिटिश स्कूल ऑफ आर्कियोलॉजी (1931-1935)। अहाब के महल की खोज की गई। यह "नब्बे मीटर से अधिक लंबा था। यह मध्य पूर्वी महलों की सामान्य योजना के अनुरूप था, यानी यह दो मंजिला इमारतों की एक श्रृंखला थी जो खुले आंगनों के चारों ओर खड़ी थी। यह स्मरण किया जा सकता है कि अहाब का पुत्र अहज्याह ऊपरी कमरे की खिड़की से गिरने से मर गया (सबसे ऊपरी मंजिल पर कमरा) (2 राजा 1:2-17)। अहाब के महल के वैभव का एक हिस्सा हाथीदांत की सजावट थी। यह याद रखना चाहिए कि इस्राएल के उत्तरी राज्य में एक भविष्यद्वक्ता बहादुर आमोस ने चेतावनी दी थी कि परमेश्वर "सर्दियों के भवन और धूपकाल के घरों पर प्रहार करेगा, और हाथीदाँत के आभूषणों वाले घर गायब हो जाएँगे ..." (3:15) . भविष्यद्वक्ता ने उन लोगों को डांटा जो "हाथीदाँत के पलंगों पर" विराजमान थे (6:4)। "हार्वर्ड अभियान ने नक्काशीदार हड्डी के लगभग पाँच सौ टुकड़ों की खोज की, जिनमें ज्यादातर जड़े हुए फर्नीचर और छोटे ताबूत थे। 722 ईसा पूर्व में अश्शूरियों द्वारा महल को बर्खास्त करने के बाद यह महत्वपूर्ण संख्या बनी रही। कुछ टुकड़ों में रिवर्स साइड पर फोनीशियन शिलालेख थे, और यह इंगित करता है कि सामरिया से विदेशोंया तो कारीगर या सजावट खुद लाए गए थे। यार्ड में एक तरफ एक कोमल ढलान वाला एक तालाब (10 बाई 5 मीटर) भी मिला। प्रोफ़ेसर वाइज़मैन कहते हैं कि "शायद यह वही कुंड था जिसमें अहाब का रथ धोया गया था, उसके ख़ून से भीग गया था" (1 राजा xxii. 38)।

बेशक, ऊपर दिए गए उदाहरण केवल एक छोटा सा अंश है जिसे उपयोगी माना जा सकता है। कार्यान्वयन में बड़ी मात्रा में नई जानकारी हमारी प्रतीक्षा कर रही है अग्रगामी अनुसंधान, उत्खनन, अनुवाद, आदि। निस्संदेह, कई अद्भुत खोजें बाइबल के गंभीर विद्यार्थी की प्रतीक्षा कर रही हैं।

बाइबिल कालक्रम

बाइबिल कालक्रम का कार्य बाइबिल में वर्णित घटनाओं और लोगों के लिए यथासंभव सटीक तिथियों का निर्धारण करना है, ताकि हम प्रभु की महान योजना में उनकी भूमिका को बेहतर ढंग से समझ सकें। अध्ययन का यह क्षेत्र डेटा की कमी और कभी-कभी डेटिंग और समय के विभिन्न तरीकों के कारण कठिनाइयों से घिरा हुआ है। अक्सर, तारीखों की परिभाषा अनुमानित होनी चाहिए। और यहाँ एक बहुत ही महत्वपूर्ण चेतावनी का उल्लेख किया जाना चाहिए। बाइबल मौखिक रूप से परमेश्वर का प्रेरित वचन है (2 तीमुथियुस 3:16)। इसलिए, उसकी गवाही हमेशा विश्वसनीय होती है। जब वह कालक्रम के प्रश्नों के बारे में बोलती है, तो हम सुनिश्चित हो सकते हैं कि वह सही है। इसलिए, किसी भी कालानुक्रमिक प्रणाली पर भरोसा नहीं किया जा सकता है जो पवित्र पाठ में निहित सरल ऐतिहासिक और कालानुक्रमिक डेटा का खंडन करता है, या तथ्यात्मक बाइबिल जानकारी के हेरफेर की आवश्यकता होती है (जो अक्सर समझौता करने वालों द्वारा किया जाता है जो विकासवाद के सिद्धांत की कालानुक्रमिक बेरुखी से मोहित होते हैं) .

कुछ लोग कहते हैं कि बाइबल का कालक्रम वास्तव में एक महत्वहीन विषय है। सच से और दूर कुछ भी नहीं हो सकता। डॉ. एडविन थिएल ने लिखा: “कालानुक्रम महत्वपूर्ण है। कालक्रम के बिना इतिहास को समझना असंभव है, क्योंकि कालक्रम ही इतिहास का आधार है। हम जानते हैं कि परमेश्वर कालक्रम को महत्वपूर्ण मानता है क्योंकि उसने अपने वचन को इससे भर दिया। हम कालक्रम को न केवल बाइबल की ऐतिहासिक पुस्तकों में पाते हैं, बल्कि भविष्यद्वक्ताओं की पुस्तकों में, सुसमाचारों में, और पौलुस के लेखों में भी पाते हैं।”[जोर मेरा - W.J.]।

कुछ पुरातत्वविदों ने, बाइबिल की कुछ घटनाओं की तारीखों को निर्धारित करने के प्रयास में, न केवल उन तरीकों को अपनाया है जो मोटे तौर पर अनुमान पर आधारित हैं, बल्कि उन तकनीकों के उपयोग के आगे घुटने टेक दिए हैं जो पवित्रशास्त्र में स्पष्ट कालानुक्रमिक डेटा पर छाया डालते हैं। उदाहरण के लिए, कुछ शोधकर्ता "ulerhod-14" डेटिंग पद्धति के बारे में बात करते हैं जैसे कि यह कुछ प्राचीन कलाकृतियों के डेटिंग के लिए एक वस्तुतः अचूक मार्गदर्शक था, इस तथ्य की अनदेखी करते हुए कि यह प्रणाली कई मान्यताओं के अधीन है। इन धारणाओं से निपटना इस पुस्तक का उद्देश्य नहीं है, बल्कि अन्य लेखकों ने उल्लेखनीय वैज्ञानिक तरीके से ऐसा किया है। यह टिप्पणी करना पर्याप्त होगा कि डॉ. डब्ल्यू.एफ. इस पद्धति की खोज के लिए 1960 में नोबेल पुरस्कार जीतने वाले लिब्बी निस्संदेह इसकी कमियों से अवगत थे। उन्होंने एक बार कहा था: "आप किताबें पढ़ते हैं और बयान पाते हैं कि फलां सभ्यता या फलां पुरातात्विक स्थल 20,000 साल पुराना है। हमने अप्रत्याशित रूप से सीखा है कि ये प्राचीन युग वास्तव में अज्ञात हैं; वास्तव में, मिस्र में प्रथम राजवंश का समय नवीनतम ऐतिहासिक तिथि है जिसे निश्चित रूप से स्थापित किया गया है।" [कुछ लोगों का तर्क है कि मिस्र के पहले राजवंश का समय भी कालानुक्रमिक रूप से सटीक नहीं है।] डॉ. लिब्बी ने एक बार फिरौन जोसर के शासनकाल से मिस्र के एक मकबरे से बबूल के तने की उम्र 2000 ईसा पूर्व निर्धारित की, जो वास्तव में पीछे है। इसकी सही उम्र 700 साल पुरानी है! और त्रुटि संभावना कारक परीक्षण नमूने की आयु के साथ बढ़ता है। फ्रेलिक राइनी ने लिखा: "कई पुरातत्वविद अभी भी मानते हैं कि रेडियोकार्बन डेटिंग की विधि एक वैज्ञानिक तकनीक है जो या तो सही या गलत होनी चाहिए। काश सब कुछ इतना आसान होता!” जारी रखते हुए, वह कहते हैं कि 1870 ई.पू. (± 6 वर्ष) "मानव इतिहास में वास्तव में सबसे पहले दर्ज की गई तारीख" है। इसलिए, जैसा कि किचन और मिशेल ने कहा, कार्बन-14 “बाइबिल के कालक्रम में बहुत कम मायने रखता है; इस पद्धति में त्रुटि के संभावित स्रोतों के लिए आवश्यक है कि कार्बन-14 तिथियों का संयम से व्यवहार किया जाए।"

पुरातात्विक डेटा के व्यक्तिपरक विश्लेषण के आधार पर बाइबिल कालक्रम बनाने की कोशिश से जुड़ी कई अन्य समस्याएं हैं। प्रसिद्ध पुरातत्वविद् डेम कैथलीन केन्योन, जिन्होंने फिलिस्तीन में कई वर्षों तक काम किया, खुदाई में लगे हुए थे, ने तर्क दिया: "फिलिस्तीन में कालक्रम अपने पैरों पर खड़ा नहीं हो सकता है, अगर हम अपेक्षाकृत देर से युग के बारे में बात नहीं कर रहे हैं।" डॉ. डोनोवन कोरविल के दो-खंडों में पलायन की समस्या और इसके परिणाम (फुटनोट 31 देखें) में पुरातात्विक डेटिंग की कठिनाइयों पर अच्छी तरह से चर्चा की गई है।

हालाँकि, इज़राइल के इतिहास के बाद के समय में पुरातात्विक खोजें अधिक आधिकारिक हो सकती हैं। आइए कुछ उदाहरण देखें।

एक्सोदेस।बाइबिल के विद्वानों ने मिस्र से इस्राएलियों के पलायन के लिए दो मुख्य अवधियों का प्रस्ताव किया है, प्रारंभिक काल (15वीं शताब्दी ईसा पूर्व) और बाद की अवधि (13वीं शताब्दी ईसा पूर्व)। जो लोग 1 राजा 6:1 में स्पष्ट कालानुक्रमिक कथन को स्वीकार करते हैं, उनके लिए यह मामला तय हो गया है: "इस्राएलियों के मिस्र देश से चले जाने के चार सौ अस्सीवें वर्ष में, उसके राज्य के चौथे वर्ष में।" सुलैमान ने इस्राएल के ऊपर जिफ महीने में, जो दूसरा महीना है, यहोवा के लिये एक भवन बनाना आरम्भ किया। सुलैमान के राज्यकाल का चौथा वर्ष 966 ईसा पूर्व माना जाता है। इसका मतलब है कि पलायन 1446/5 ईसा पूर्व के आसपास हुआ था। लेकिन, जैसा कि प्रोफेसर जॉन डेविस और जॉन सी. व्हिटकोम्ब ने उल्लेख किया है, "कई विद्वान, बाइबिल में संख्याओं की ऐतिहासिक सटीकता को स्वीकार करने से इनकार करते हुए, इन घटनाओं को तेरहवीं शताब्दी ईसा पूर्व के रूप में बताते हैं।" लेकिन कुछ तर्क देते हैं कि पुरातात्विक साक्ष्य बाद की तारीख का समर्थन करते हैं। हालाँकि, इस आरोप का ग्लीसन आर्चर ने अच्छी तरह से उत्तर दिया।

"बाद के पलायन की तारीख के रक्षक, 1230, लाकीश के पतन की पुरातात्विक रूप से अनुमानित तारीख और डेविर के साथ-साथ बेथेल के लगभग एक साथ विनाश पर भरोसा करते हैं (जो संभवतः यहोशू की पुस्तक के सातवें अध्याय में ऐ के साथ भ्रमित था) कनान पर यहोशू के आक्रमण के संभावित समय के संकेत के रूप में। यह पलायन के समय को 1290 और 1260 के बीच ले जाएगा। (जंगल में भटकने के चालीस साल को ध्यान में रखते हुए)। लेकिन यह प्रमाण अत्यधिक अविश्वसनीय है, क्योंकि यहोशू 10:32 स्वयं लाकीश के वास्तविक विनाश (केवल इसके निवासियों की हत्या) के बारे में कुछ नहीं कहता है। साथ ही, यहोशू 10:38 दबीर को जलाने के बारे में कुछ नहीं कहता है। जेरिको के लिए, के. केन्योन या अन्य शोधकर्ताओं द्वारा कोई पुरातात्विक साक्ष्य नहीं मिला, जिन्होंने जे. गारस्टैंग की खोज का खंडन करने के लिए तेल अल-सुल्तान में खुदाई की, जिन्होंने पाया कि कांस्य युग की चौथी परत के जेरिको से जुड़ा कब्रिस्तान अमेनहोटेप 111 (1412-1376), या 1400 से पहले के मिट्टी के बर्तन (150,000 मिट्टी के टुकड़ों में से, केवल एक शेर निश्चित रूप से माइसेनियन प्रकार का था) के शासनकाल की तुलना में बाद की अवधि के स्कारब शामिल नहीं थे। वास्तव में, बाद की तारीख के सिद्धांत के खिलाफ पुरातात्विक साक्ष्य काफी ठोस हैं।" [जोर मेरा - W.J.]

उपरोक्त आंकड़ों के संबंध में एंड्रयूज विश्वविद्यालय में पुरातत्व और पुरावशेष के प्रोफेसर डॉ. सिगफ्राइड एच. हॉर्न ने लिखा:

"1955-1958 में यिगेल जादिन द्वारा संचालित उत्तरी गलील के महान शहर हज़ोरा की खुदाई के दौरान, ऐसे साक्ष्य सामने आए जिनसे पता चला कि यह शहर तेरहवीं शताब्दी ईसा पूर्व के दौरान नष्ट हो गया था। कुछ शोधकर्ताओं ने, यह मानते हुए कि पलायन इस शताब्दी में हुआ था, इस पुरातात्विक साक्ष्य की व्याख्या पलायन की तारीख के बारे में उनकी परिकल्पना के समर्थन में की है। हालाँकि, बाइबिल के कालानुक्रमिक डेटा पंद्रहवीं शताब्दी ई.पू. की ओर इशारा करते हैं। पलायन के समय के रूप में, और इस सदी में इस प्राचीन शहर के विनाश के साक्ष्य भी हासोर के खंडहरों में पाए गए थे। इसके अलावा, तेरहवीं शताब्दी के दौरान हासोर का विनाश 1258 ईसा पूर्व में दबोरा और बाराक के नेतृत्व में हासोर के राजा के खिलाफ इस्राएलियों द्वारा छेड़े गए मुक्ति के युद्ध से मेल खाता है। (न्यायाधीशों की पुस्तक, अध्याय 4 और 5)। इस युद्ध के दौरान, सीसरा के नेतृत्व में हासोर के राजा याबीन की सेना निर्णायक रूप से हार गई, और निस्संदेह हासोर नष्ट हो गया। खंडहर न्यायाधीशों की अवधि के दौरान विनाश का स्पष्ट प्रमाण प्रदान करते हैं। [जोर मेरा - W.J.]।

करकोर की लड़ाई।प्राचीन असीरिया में एक पत्थर पर बना शिलालेख, जो अब ब्रिटिश संग्रहालय में है, 853 ई.पू. संघर्ष शाल्मनेसर III की अश्शूर सेना और गठबंधन के बीच था सीरियाई सेनाहालाँकि, शाल्मनेसर के विरोधियों में, "अहाब, इस्राएली" का विशेष रूप से उल्लेख किया गया है, जिन्होंने इस सैन्य अभियान के लिए 2,000 रथ और 10,000 सैनिक प्रदान किए। "यह दस्तावेज़ इज़राइल और असीरिया के बीच संबंधों का पहला प्रत्यक्ष कालानुक्रमिक उल्लेख है ..."[जोर मेरा - W.J.]। इस अवधि का अश्शूर कालक्रम असीरियाई नामांकित सूचियों के माध्यम से अच्छी तरह से स्थापित है, जिसमें 15 जून, 763 ईसा पूर्व में सूर्य ग्रहण का उल्लेख है। यह जानकारी, शालमनेसर के रिकॉर्ड और संबंधित बाइबिल डेटा के साथ मिलकर, अहाब की मृत्यु को 853/2 ईसा पूर्व के सापेक्ष निश्चितता के साथ निर्धारित करने की अनुमति देती है।

येहू को श्रद्धांजलि। 849 और 841 के बीच ईसा पूर्व शाल्मनेसर तृतीय नौ बार पश्चिम गया। सीरिया जागीरदार बन गया है। शाल्मनेसर III के ब्लैक ओबिलिस्क पर शिलालेख में, एक चार-तरफा काला चूना पत्थर का स्तंभ 2 मीटर ऊंचा है, जो ए.के. द्वारा निम्रोद में पाया गया है। अश्शूर के राजा लेयर्ड कहते हैं: "मुझे सोर, सीदोन के निवासियों और ओम्री के पुत्र येहू से उपहार मिला।" चूंकि यह ज्ञात है कि, अश्शूर की नामांकित सूची के अनुसार, यह शाल्मनेसर के शासनकाल के अठारहवें वर्ष में हुआ था, यह ज्ञात है कि जेहू 841 ईसा पूर्व में सिंहासन पर था, इस प्रकार बाइबिल कालक्रम में एक महत्वपूर्ण तिथि की स्थापना की। दिलचस्प बात यह है कि ब्लैक ओबिलिस्क में अश्शूर के राजा के सामने जेहू को झुकते हुए दिखाया गया है, जबकि इस्राएली सेवक उसे श्रद्धांजलि के रूप में उपहार लाते हैं। येहू को एक छोटी गोल दाढ़ी के साथ चित्रित किया गया है, जो बिना आस्तीन की जैकेट और एक फ्रिंज और एक बेल्ट के साथ एक लंबी स्कर्ट पहने हुए है। उसके सिर पर मुलायम टोपी है। यह उस समय के यहूदी राजा की एकमात्र छवि है जो हमारे पास है।

सन्हेरीब का आक्रमण. नीनवे के खंडहरों में, छह-तरफा मिट्टी का प्रिज्म (जिसे टेलर प्रिज्म कहा जाता है) पाया गया, जिस पर असीरियन राजा सन्हेरीब के कई सैन्य अभियानों की कहानी दर्ज है। प्रिज्म से पता चलता है कि सन्हेरीब ने 701 ईसा पूर्व में यहूदा पर आक्रमण किया था, जो 2 राजा 18:13 के अनुसार, यहूदी राजा हिजकिय्याह के चौदहवें वर्ष में हुआ था। अश्शूर के राजा ने दावा किया कि उसने यहूदा के छत्तीस गढ़वाले शहरों पर विजय प्राप्त की (cf. 18:13) और यरूशलेम की घेराबंदी की (cf. 18:17)। हिजकिय्याह के विषय में वह कहता है: "मैं ने उसको उसके राजनगर यरूशलेम में बन्दी की नाईं बन्द कर रखा है, जैसा पंछी पिंजरे में बंद किए हुए है।" विशिष्ट अंदाज़ में, वह यह उल्लेख करना भूल जाता है कि उसने यरूशलेम क्यों नहीं लिया! यहोवा के दूत ने बाहर जाकर एक ही रात में 185,000 असीरियन सैनिकों को मार डाला (2 राजा 19:35,36; 2 इति. 32:21,22; यशा. 37:36-38)। इस भयानक घटना को लॉर्ड बायरन की महाकाव्य कविता "द डिफेट ऑफ सन्हेरीब" में आश्चर्यजनक रूप से चित्रित किया गया है, जिसमें से हम एक छंद उद्धृत करते हैं:

मृत्यु के दूत ने केवल अपने पंख हवा में फैलाए

और उनके चेहरों पर फूंक मारी - और उनकी आँखें धुँधली हो गईं,

और बादल भरी आँखों पर एक सपना बिना अंत के गिर गया,

और केवल एक बार उठे और दिलों को ठंडा किया।

(ए. टॉल्स्टॉय द्वारा अनुवादित)

बेबीलोनियन भोजन गोलियां छोड़ दें।“द्वितीय विश्व युद्ध के कुछ ही समय पहले, अर्नस्ट वीडनर बर्लिन के एक संग्रहालय में बाबुल में नबूकदनेस्सर के महल के मैदान में पाए गए अनाज और तेल के भंडारण से कई सरल और सरल कीलाकार गोलियों पर काम कर रहे थे। ये दस्तावेज़ उन लोगों को दैनिक रूप से आवंटित उत्पादों की संख्या को सूचीबद्ध करते हैं जो महल में आश्रित स्थिति, बिल्डरों, कलाकारों और बंधकों में थे। अपने आश्चर्य के लिए, विडेनर ने 592 ई.पू. से कई दस्तावेजों पर पाया। जेकोनिया के निर्वासन की शुरुआत के पांच साल बाद, यहूदी राजा जेकोन्याह का नाम, उनके पांच बेटों और उनके यहूदी गुरु के साथ, अनाज और तेल के प्राप्तकर्ता के रूप में। ... जेकोन्याह का उल्लेख करते हुए बेबीलोनियन खाद्य राशन की गोलियों की खोज नबूकदनेस्सर द्वारा यरूशलेम की विजय के बारे में बाइबिल की कथा की सटीकता की पहली पुष्टि थी।

इसी विजय की आगे की पुष्टि 1956 में हुई, जब डोनाल्ड विस्मैन ने ब्रिटिश संग्रहालय में मिट्टी की गोलियों के बीच पाया गया एक पाठ प्रकाशित किया। इस टैबलेट में नबूकदनेस्सर की गतिविधि के कई वर्षों के बेबीलोनियन इतिहास शामिल थे। यह कई साल पहले ब्रिटिश संग्रहालय में आया था, लेकिन इसके असाधारण मूल्य को तभी पहचाना गया जब वाइसमैन ने इसका अध्ययन और गूढ़ अर्थ निकाला। अन्य बेहद दिलचस्प ऐतिहासिक सूचनाओं में यह खबर थी कि नबूकदनेस्सर ने अपने शासनकाल के सातवें वर्ष के बारहवें महीने के दूसरे दिन यरूशलेम पर कब्जा कर लिया, राजा यकोन्याह को पदच्युत कर दिया और उसकी जगह एक नए राजा को सिंहासन पर बिठा दिया। बाइबिल पुरातत्व के इतिहास में पहली बार, एक ऐसा पाठ प्रकट हुआ जिसने बाइबिल की घटना की सटीक तिथि स्थापित की। बाइबिल का रिकॉर्ड केवल यह कहता है कि जेरूसलम की विजय और उसके तीन महीने के छोटे शासनकाल के बाद जेकोन्याह की कैद 597 ईसा पूर्व में हुई थी, लेकिन ऐसा होने पर वर्ष के समय के रूप में बाइबिल में कोई संकेत नहीं था। "हालांकि, यह लापता तारीख बेबीलोनियन अभिलेखों से भरी हुई है, जो 16 मार्च, 597 ई.पू. का संकेत देते हैं। जूलियन कैलेंडर के अनुसार"[जोर मेरा - W.J.]।

जब हम नए नियम की ओर मुड़ते हैं, तो हम पाते हैं कि यद्यपि यह ऐतिहासिक पादटिप्पणियों में बहुत सटीक है और एक कालानुक्रमिक अनुक्रम का अनुसरण करता है, यह कम से कम अब पहली शताब्दी के कालक्रम में उस पुरातात्विक सटीकता के साथ फिट नहीं बैठता है जो पुराने नियम की विशेषता है। .

क्लॉडियस का फरमान. अपनी दूसरी मिशनरी यात्रा के दौरान, पौलुस एथेन्स को छोड़कर कुरिन्थुस चला गया। वहाँ, हम जानते हैं, उसने अपनी पत्नी प्रिस्किल्ला के साथ अक्विला नाम के एक यहूदी को पाया, "इटली से नया आया", "क्लॉदियुस ने सभी यहूदियों को रोम से चले जाने की आज्ञा दी" (प्रेरितों के काम 18:1,2)। इसका उल्लेख रोमन इतिहासकार सुएटोनियस ने किया है, जो कहता है: "... चूँकि यहूदियों ने लगातार अशांति पैदा की, क्रेस्टस द्वारा उकसाया गया, उसने [क्लॉडियस] उन्हें रोम से बाहर निकाल दिया ..." ("क्लॉडियस का जीवन", xxv, 4 ). [टिप्पणी। "क्रेस्टस" से आमतौर पर मसीह का उल्लेख होता है।] लेकिन सुएटोनियस इस घटना की तारीख का उल्लेख नहीं करता है। हालाँकि, पाँचवीं शताब्दी के इतिहासकार ओरोसियस ने इसे 49 ईस्वी सन् का बताया है। ("इतिहास", VII, vi, 15)। इस प्रकार, यह संदर्भ पौलुस के कुरिन्थ में आगमन के सामान्य समय को बताता है।

अचिया में गैलियन।पौलुस के कुरिन्थ में रहने के दौरान, जब गल्लियो अखाया का हाकिम था, यहूदियों ने महान प्रेरित के विरुद्ध विद्रोह किया और उसे गल्लियो के न्याय आसन के सामने ले आए (प्रेरितों के काम 18:12)। इस शताब्दी की शुरुआत में, डेल्फी शहर (कुरिन्थ की खाड़ी के उत्तरी भाग से दस किलोमीटर) में, एक खंडित शिलालेख की खोज की गई थी जिसमें गैलियो (उनके आधिकारिक शीर्षक, "प्रोकोन्सल") का उल्लेख है और उनके समय का निर्धारण करता है। सत्ता में रहो। एफ.एफ. ब्रूस इसे इस तरह कहते हैं:

"अचिया में गैलियो की घोषणा की अवधि के लिए साक्ष्य डेल्फी के निवासियों के लिए क्लॉडियस की प्रतिलेख युक्त एक शिलालेख द्वारा प्रदान किया गया है ... जिसमें उल्लेख किया गया है कि गैलियो ने सम्राट के रूप में क्लॉडियस की 26 वीं अभिनंदन की अवधि के दौरान इस कार्यालय का आयोजन किया - यह अवधि, जैसा कि जाना जाता है अन्य अभिलेखों से ( कॉर्पस इंक्रिप्शनम लैटिनारम, iii, 476; vi, /256), एडी 52 के पहले सात महीनों के दौरान जारी रहा। Proconsuls ने 1 जुलाई को पदभार ग्रहण किया। यदि यह प्रतिलेख विचाराधीन अवधि के अंत से संबंधित नहीं है (जिस स्थिति में गैलियो को 1 जुलाई, 52 ईस्वी को घोषणा प्राप्त हो सकती थी), तो गैलियो 1 जुलाई, 51 ईस्वी को अपने प्रांत में आ गया। या ऐसा।"

फाइनगन नोट करता है: “प्रेरितों के काम की पुस्तक यह धारणा देती है कि यहूदियों द्वारा पौलुस को अपनी उपस्थिति में लाने से कुछ ही समय पहले गल्लियो कुरिन्थ में आया था। चूंकि उस समय तक प्रेरित डेढ़ साल तक शहर में रहा था (प्रेरितों के काम 18:11), हम पर्याप्त निश्चितता के साथ 50 ईस्वी सन् की शुरुआत में कुरिन्थुस में पॉल के आगमन की तारीख तय कर सकते हैं।

बाइबिल की ऐतिहासिक सटीकता

यदि बाइबल वास्तव में प्रेरित वचन है (2 तीमुथियुस 3:16), तो हमें यह उम्मीद करने का पूरा अधिकार है कि यह ऐतिहासिक विवरण में सटीक होगा। हालाँकि, कई वर्षों से पवित्रशास्त्र के दुश्मनों ने पवित्र कथा की तीखी आलोचना की है। अक्सर यह दावा किया जाता है कि बाइबल में कई ऐतिहासिक त्रुटियाँ हैं। हालाँकि, पुरातत्वविदों के श्रमसाध्य कार्य ने इन "गलतियों" को भाप में बदल दिया, जैसे सूरज सुबह की ओस को वाष्पित कर देता है। आइए कुछ तथाकथित बाइबिल "अशुद्धियों" का पता लगाएं।

मिस्र में ऊंट. जब अब्राम अस्थायी रूप से मिस्र की भूमि में था, तब फिरौन ने इस कुलपिता को कुछ निश्चित सम्पत्ति दी, जिनमें से ऊँट भी थे (उत्पत्ति 12:16)। इसलिए, यह स्पष्ट है कि उस समय मिस्र में ऊँट थे। साथ ही, कई शताब्दियों के बाद, जब इस्राएलियों को मिस्रियों द्वारा गुलाम बनाया गया था, तो हमें याद है कि कैसे यहोवा ने फिरौन की हठ के कारण मिस्रियों पर विपत्तियों की एक श्रृंखला लायी, जिसने इस्राएलियों को जाने देने से इनकार कर दिया था। इन विपत्तियों में से एक बीमारी (प्लेग) थी जिसने मिस्रियों के पशुओं को पीड़ित किया था, और पीड़ित पशुओं में ऊंट भी थे (निर्गमन 9:3)। इसलिए, हमारे पास बाइबिल में ऊंटों का एक और आकस्मिक उल्लेख है, जो इस प्रारंभिक ऐतिहासिक काल के दौरान मिस्र में उनकी उपस्थिति की गवाही देता है।

तथापि, उदारवादी लेखकों ने स्पष्ट रूप से यह आरोप लगाया है कि इस बिंदु पर पवित्रशास्त्र बिल्कुल गलत है। उदाहरण के लिए, आधुनिकतावादी विचारों वाले लेखक आर.के.एच. फ़िफ़र इस संदर्भ को एक स्पष्ट गलती के रूप में वर्गीकृत करता है, और टी. के. चेयेन इन परिच्छेदों के बारे में कहते हैं, "यह दावा कि प्राचीन मिस्रवासी ऊंटों को जानते थे, निराधार है।" इस तरह के बयान बाइबल के प्रति एक बहुत ही साहसिक रवैया दर्शाते हैं और पूरी तरह से अनुचित हैं।

इस मामले में पुरातात्विक साक्ष्य ने निस्संदेह उत्पत्ति कथा को सही ठहराया है। प्रोफेसर केनेथ किचन कहते हैं: "इसकी सीमाओं और खामियों के बावजूद, उपलब्ध साक्ष्य इंगित करते हैं कि पालतू ऊंट 3000 ईसा पूर्व से जाना जाता था और दूसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व के दौरान माल के धीमे वाहक के रूप में इस्तेमाल किया जाता रहा। बोझ का मुख्य जानवर। पुरातत्वविद् जोसेफ पी. फ्री तर्क देते हैं कि इब्राहीम के समय से बहुत पहले मिस्र में ऊंटों के उपयोग का समर्थन करने वाले काफी साक्ष्य हैं। उदाहरण के लिए, 1935 में, काहिरा के दक्षिण-पश्चिम में एक नखलिस्तान में एक ऊँट की खोपड़ी मिली थी, जो लगभग 2000-1400 ईसा पूर्व की थी। कैंटन-थॉम्पसन ने 1927-28 में खुदाई के दौरान ऊंट के बालों की रस्सी की खोज की। (लगभग 2500 ईसा पूर्व)। इसके अलावा मिस्र के फैयूम प्रांत में मिट्टी के बर्तनों से बने ऊंटों के सिर पाए गए (3000 ईसा पूर्व से)।

हित्तियों।उत्पत्ति की पुस्तक का तेईसवाँ अध्याय बताता है कि कैसे इब्राहीम ने मकपेला की गुफा (सारा को दफनाने के लिए) और वह खेत जिसमें वह "हित्ती" एप्रोन से स्थित था (पद. 10) खरीदा था। इब्राहीम के पोते एसाव ने दो हित्ती स्त्रियों से विवाह किया (उत्प. 26:34)। दाऊद का एक साथी हित्ती अहीमेलेक था (1 शमूएल 26:6), और हित्ती ऊरिय्याह की पत्नी बतशेबा के साथ दाऊद का व्यभिचार जगजाहिर है (2 शमूएल 23:39)। डॉ. इरा प्राइस ने इन परिच्छेदों के बारे में लिखा: “हित्तियों (हित्तियों) का अक्सर पुराने नियम में उल्लेख किया गया है। अन्य मामलों में, वे उन्नीसवीं शताब्दी के उत्तरार्ध तक भुला दिए गए लोग थे। उनके अस्तित्व के लिए अतिरिक्त-बाइबिल साक्ष्य की कमी ने कुछ विद्वानों को उनकी ऐतिहासिकता को नकारने के लिए प्रेरित किया है। उन्होंने इस विचार का उपहास उड़ाया कि इस्राएल को हित्तियों जैसे गैर-मौजूद लोगों के साथ सहयोगी मिले, जैसा कि 2 राजा 7:6 में उल्लेख किया गया है। लेकिन ये बयान भाप में बदल गए.”

पुराने नियम में "हित्तियों" नाम का स्पष्ट रूप से दो अलग-अलग अर्थों में उपयोग किया गया है। सबसे पहले, यह एक ऐसे जातीय समूह को संदर्भित करता है जो पितृसत्तात्मक काल के दौरान कनान में रहता था (उत्प. 15:20; 23:10, आदि)। दूसरे, इसका उपयोग एक बड़े साम्राज्य के संबंध में किया जाता है जो पूरे सीरिया को कवर करता है “रेगिस्तान से और इस लेबनान से लेकर बड़ी नदी, फरात नदी तक, हित्तियों की सारी भूमि; और सूर्यास्त की ओर महासमुद्र [भूमध्यसागरीय] की ओर” (यहो. 1:4)। कुछ शोधकर्ताओं का सुझाव है कि कनानी हित्ती उत्तर के हित्तियों के समान लोग नहीं थे (उनके नाम समान हैं, लेकिन वे समान नहीं हैं); दूसरों का मानना ​​है कि कनानी हित्ती कई साल पहले हित्तियों के महान देश के कुछ हिस्से से इस क्षेत्र में आए थे। जैसा कि जे.ए. थॉम्पसन, यह ज्ञात है कि "प्राचीन निकट पूर्व में दूसरी सहस्राब्दी की शुरुआत में लोगों के महत्वपूर्ण आंदोलन थे, और कनान में पूरी तरह से अलग लोगों के प्रतिनिधियों की उपस्थिति की उम्मीद की जा सकती है।" इब्ला टैबलेट पितृसत्तात्मक अवधि के दौरान बड़ी संख्या में पलायन की गवाही देते हैं।

1906 में, जर्मन ओरिएंटल सोसाइटी के हेनरी विंकलर ने तुर्की में बोगाज़कोय की हित्ती राजधानी की खोज की। खुदाई स्थल पर जमीन से 10,000 से अधिक मिट्टी की गोलियां बरामद की गईं। बोगाज़कोय मजबूत किलेबंदी वाला एक बड़ा शहर था। इस जगह के साक्ष्य ने इस लोगों के अध्ययन को बहुत आगे बढ़ाया है। इसके अलावा, इनमें से कुछ खोज उत्पत्ति में पितृपुरुषों से संबंधित हैं, इस प्रकार इस प्रेरित दस्तावेज़ की सटीकता को स्थापित करते हैं। उदाहरण के लिए, उत्पत्ति की पुस्तक के तेईसवें अध्याय में, इतिहासकार ने लिखा है कि इब्राहीम ने माचपेलु की गुफा और वह खेत जिसमें वह स्थित था, एप्रोन हित्ती से चाँदी के चार सौ शेकेल में खरीदा था। इस सौदे का विवरण बहुत रुचिकर है (वचन 8-16)। 1901 में, पेन्सिलवेनिया विश्वविद्यालय के मॉरिस जेस्ट्रो ने उत्पत्ति में घटना के विवरण की आलोचना की, यह तर्क देते हुए कि ये "विवरण, जैसे औपचारिक खरीद, किसी की बहुत बाद की अवधि की कल्पना द्वारा जोड़ा गया हो सकता है, जिसमें अब्राहम का अलंकरण मिड्रैशिक शैली में एक पसंदीदा विषय बन गया है। यह निराधार दावा बोगाज़कोय के सबूतों से बिखर गया था। इस प्रकार, मैनफ्रेड आर लेहमन ने कहा:

"इस प्रकार हम पाते हैं कि उत्पत्ति का तेईसवां अध्याय हित्ती कानूनों और रीति-रिवाजों की जटिल पेचीदगियों के बारे में अच्छी जागरूकता से व्याप्त है, जो इब्राहीम के समय से सही रूप से संबंधित है और बाइबिल कथा की हित्ती विशेषताओं से मेल खाता है। 1200 ईसा पूर्व के आसपास हट्टस की हित्ती राजधानी के अंतिम विनाश के साथ, ये कानून विस्मरण में पड़ गए होंगे। यह अध्ययन एक बार फिर पुराने नियम की "पृष्ठभूमि सामग्री" की प्रामाणिकता की पुष्टि करता है, जो इसे इतिहास की अवधियों के सामाजिक, आर्थिक और कानूनी जीवन के सभी पहलुओं के अध्ययन के लिए एक ऐसा अमूल्य स्रोत बनाता है जो इसे दर्शाता है।

इसमें हम ग्रेस थियोलॉजिकल सेमिनरी में पुराने नियम और हिब्रू के शिक्षक और फिलिस्तीन में पुरातात्विक अभियानों में लगातार भाग लेने वाले जॉन डेविस की टिप्पणी को जोड़ते हैं: "इस लेन-देन और हित्ती दस्तावेजों में संरक्षित लोगों के बीच स्पष्ट समानताएं कम से कम दो संभावित निहितार्थ हैं ... सबसे पहले, वे संकेत दे सकते हैं कि फ़िलिस्तीन के दक्षिणी पहाड़ी देश में रहने वाले हित्ती वास्तव में उन लोगों से संबंधित थे जो प्राचीन अनातोलिया में रहते थे। दूसरे, ऐसा लगता है कि वे उत्पत्ति के लेखन की बाद की तारीख को समाप्त कर देते हैं।"

पलिश्ती।कई अवसरों पर, उत्पत्ति के वृत्तांत में कहा गया है कि इब्राहीम, इसहाक, आदि। पलिश्तियों के साथ कभी-कभार संपर्क था। उदारवादी शोधकर्ता इसे कालभ्रम मानते हैं - बाद की अवधि का विवरण पितृसत्तात्मक काल के संदर्भ में रखा गया है। एच.टी. फ्रैंक ने इन संदर्भों को एक "ऐतिहासिक अशुद्धि" कहा, यह तर्क देते हुए कि: "पुरातत्व ने दिखाया है कि पितृपुरुषों और पलिश्तियों को समय के साथ कम से कम 300 वर्षों और शायद 700 वर्षों में अलग कर दिया गया था।" पुरातत्व ने ऐसा कुछ "दिखाया" नहीं है! ग्लीसन आर्चर ने समस्या का सारांश दिया और एक उत्तर दिया:

मेदिनीत हबू में रामसेस III के शिलालेख के अस्तित्व के कारण, जो लगभग 1195 ईसा पूर्व में पलिश्तियों पर एक नौसैनिक जीत दर्ज करता है, कई आलोचकों ने सुझाव दिया है कि यह मिस्रियों के हाथों हार थी जिसके कारण उन्हें पलिश्तियों के तट पर बसना पड़ा। . इस प्रकार वे निष्कर्ष निकालते हैं कि 1195 ईसा पूर्व से पहले पलिश्तियों का कोई भी उल्लेख। उत्पत्ति के इक्कीसवें अध्याय में, यहोशू के तेरहवें अध्याय में, या न्यायियों के तीसरे अध्याय में, अनिवार्य रूप से कालभ्रम है। इस व्याख्या के अनुसार, न तो इब्राहीम और न ही इसहाक पलिश्तियों को गरार में दर्ज पाया जैसा कि दर्ज है (cf. उत्पत्ति 21:32,34; 26:1,8,14,15,18)। लेकिन तथ्य यह है कि मिस्र पर हमला करने वाले पलिश्तियों को रामसेस तृतीय द्वारा फिलिस्तीनी तट पर वापस खदेड़ दिया गया था, यह किसी भी तरह से साबित नहीं करता है कि पलिश्ती वहां पहले नहीं थे। बाइबिल के संदर्भों से पता चलता है कि यह एक विषम लोग थे, जिसमें कई अलग-अलग समूह शामिल थे, जैसे कि खेलेथ्स और फेलेथ्स, काफ्तोरियन और केफ्टियन। यह संभव है कि ये विभिन्न समूह क्रेते द्वीप से प्रवासन की लगातार लहरों में पहुंचे। मिनोअन काल में भी, क्रेते के निवासी इब्राहीम के समय से बहुत पहले उद्यमी व्यापारी थे। इस संबंध में, उनके पास वस्तु विनिमय के उद्देश्य से फिलिस्तीनी तट पर व्यापार केंद्र स्थापित करने के लिए निश्चित रूप से हर प्रोत्साहन था।

तथ्य यह है कि पलिश्तियों का अस्तित्व 12वीं शताब्दी ई.पू. पुरातत्व द्वारा समर्थित नहीं है, यह सिर्फ जानकारी की कमी है, और इस तर्क का कोई ठोस मूल्य नहीं है। किचन ने कहा: “प्राचीन शिलालेखों के संबंध में, हम दूसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व में प्राचीन निकट पूर्व के अन्य लोगों की तुलना में ईजियन लोगों के बारे में इतना कम जानते हैं, कि पलिश्तियों के संभावित अस्तित्व को पूरी तरह से नकारना समय से पहले होगा। 1200 ई.पू. से पहले ईजियन के तट। ई.पू." अतीत की आवर्ती घटनाओं के आलोक में, ऐसा प्रतीत होता है कि आधुनिकतावादियों ने अपने अंतिम निर्णयों को तब तक रोकना सीख लिया होगा जब तक प्रश्न खुला रहता है। लेकिन वे त्रुटियों के लिए बाइबल को दोष देना चुनते हैं, और इसके माध्यम से लगातार खुद को एक के बाद एक शर्मनाक स्थिति में डालते जाते हैं!

लिखना।लेखन का पहली बार बाइबिल में निर्गमन 17:14 की पुस्तक में उल्लेख किया गया है, जब इस्राएलियों द्वारा बुतपरस्त राजा अमालेक की हार के बाद, भगवान ने मूसा से कहा: "इसे एक पुस्तक में स्मृति के लिए लिखो ..."। इसके बाद लेखन के कई अन्य संदर्भ आते हैं। मूसा ने "वाचा के वचन, दस वचन" लिखे (निर्ग. 34:27,28; तुलना 24:4; व्यवस्थापन 31:19,22; गिनती 33:2; यहो. N. 8:31)। , आदि)।

बाइबल के शत्रुतापूर्ण आलोचकों ने, जो स्वयं के प्रति सच्चे थे, तर्क दिया कि मूसा के समय में वर्णानुक्रमिक लेखन की कोई व्यवस्था नहीं थी। यह "साबित" करने के लिए उपयोग किए जाने वाले तर्कों में से एक था कि पेन्टाट्यूक को मूसा के जीवन की तुलना में बाद की अवधि में लिखा गया था। टी.के. द एनसाइक्लोपीडिया ऑफ द बाइबल में चीने ने दावा किया कि टोरा [कानून] मूसा के लगभग एक हजार साल बाद लिखा गया था। वास्तव में, आधुनिकतावादियों ने कहा कि दाऊद के साम्राज्य की स्थापना तक इज़राइल में लेखन की कला वास्तव में अज्ञात थी। लेकिन अविश्वासियों के इन दावों का पूरी तरह से खंडन किया गया है। आइए निम्नलिखित पर विचार करें।

(1) 1933 में जे.एल. प्रसिद्ध पुरातत्वविद् W.M.F के छात्र स्टार्की। पेट्री ने यहूदी शहर लाकिश में खुदाई शुरू की, जिसने यहोशू द्वारा कनान की विजय में एक बड़ी भूमिका निभाई थी (cf. यहोशू अध्याय 10)। हड़ताली खोजों में एक मिट्टी के बरतन का जार था "जिस पर ग्यारह पुरातन अक्षरों का समर्पण था, जो सबसे पहले ज्ञात 'यहूदी' शिलालेख था।" (2) “पुराना या पैलियो-हिब्रू लेखन फोनीशियन द्वारा उपयोग की जाने वाली लेखन प्रणाली के समान है। इस वर्णमाला में बने एबाल राजा शफतबल (बायब्लोस) का शाही शिलालेख, लगभग 1600 ईसा पूर्व का है। (3) 1904-1905 में सर फ्लिंडर्स पेट्री ने सिनाई प्रायद्वीप में सेरावित अल-खडेम में प्रोटो-सेमिटिक वर्णमाला के उदाहरणों की खोज की। यू.एफ. अलब्राइट ने इन्हें 15वीं शताब्दी ईसा पूर्व की शुरुआत में पाया, हालांकि फाइनगन ने अपनी उम्र लगभग 1989-1776 बताई। ईसा पूर्व इन शिलालेखों के बारे में महत्वपूर्ण तथ्य यह है कि वे फ़िरोज़ा खानों में उसी स्थान पर पाए गए थे जहाँ परमेश्वर ने मूसा को "लिखने" की आज्ञा दी थी (निर्ग. 17:14)। "केवल एक बहुत ही अज्ञानी व्यक्ति अब यह तर्क दे सकता है कि पूरे दूसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व के दौरान फिलिस्तीन और उसके आसपास के क्षेत्रों में लेखन (कई रूपों में) ज्ञात नहीं था।" (4) 1949 में के.एफ.ए. शेफर को रास शामरा में एक गोली मिली जिसमें यूगरिटिक वर्णमाला के तीस अक्षर उनके सही क्रम में थे। यह पाया गया कि युगैरिटिक वर्णमाला में अक्षरों का क्रम आधुनिक हिब्रू के समान था, जिसका अर्थ है कि हिब्रू वर्णमाला कम से कम 3,500 वर्ष पुरानी है। (5) 1908 में आर.ए.एस. मैकलिस्टर ने गेज़र में चूना पत्थर की एक छोटी सी गोली की खोज की। यह लगभग 10वीं शताब्दी ईसा पूर्व का है। जाहिर है, यह एक स्कूली बच्चे का टैबलेट है, जो बारह महीनों के लिए कृषि गतिविधियों को सूचीबद्ध करता है। यह हिब्रू वर्णमाला में लिखा गया है। प्रोफेसर आर्चर ने नोट किया कि "चूंकि यह एक स्कूली लड़के के लिए एक स्पष्ट अभ्यास है, यह दर्शाता है कि इज़राइल में लेखन की कला इतनी प्रसिद्ध थी और दसवीं शताब्दी में व्यापक रूप से उपयोग की जाती थी कि प्रांतों में बच्चों को भी यह कौशल सिखाया जाता था।" आशंकाएं एक बार फिर गलत साबित हुईं।

मिस्र में अंगूर।जब यूसुफ मिस्र की कैद में था (झूठे आरोप के कारण), तो परमेश्वर उसके साथ था (उत्पत्ति 39:21) और उसे सपनों की व्याख्या करने की क्षमता दी गई थी। एक दिन, बन्दीगृह में यूसुफ के पड़ोसी, जो राजा का पिलानेहारों का प्रधान था, ने उस यहूदी, परमेश्वर के जन को अपना स्वप्न बताया। पिलानेहारे ने कहा: “…देखो, मेरे आगे दाखलता है; बेल पर तीन शाखाएँ होती हैं। वह विकसित हुई, उस पर रंग दिखाई दिया, जामुन बढ़े और उस पर पक गए। और फिरौन का कटोरा मेरे हाथ में है। मैं ने जामुन लेकर उन्हें फिरौन के कटोरे में निचोड़ा...” (उत्प. 40:9-11)। इसलिए, बाइबिल का खाता यह स्पष्ट करता है कि मिस्र के लोग अंगूर की खेती करते थे। हालांकि, कुछ ऐसे थे जो सोचते थे कि वे बेहतर जानते हैं, और इसलिए उन्होंने घोषित किया कि मूसा की कहानी गलत थी। एक दिलचस्प पुस्तक, हिस्टोरिकल इलस्ट्रेशन्स ऑफ द ओल्ड टेस्टामेंट में, ऑक्सफोर्ड में प्राचीन इतिहास के प्रोफेसर जॉर्ज रॉलिन्सन ने उल्लेख किया है कि हेरोडोटस, जिसे "प्राचीन इतिहास के पिता" के रूप में जाना जाता है, मिस्र में अंगूरों के अस्तित्व से इनकार करता है" (पृ.77)। इसके अलावा, वह कहते हैं कि प्लूटार्क का दावा है कि शराब केवल मिस्र में सामेमेथिकस (यूसुफ की मृत्यु के सदियों बाद) के शासनकाल के दौरान ही पी जाती थी। लेकिन रॉलिन्सन ने सर जी. विल्किंसन को उद्धृत किया कि "मिस्र में शराब का सेवन अमीर लोग करते थे, और बीयर ने इसे गरीबों की मेज पर बदल दिया, इसलिए नहीं कि देश में अंगूर नहीं थे, बल्कि इसलिए कि बीयर सस्ती थी।"

डॉ. हेनरी रिम्मर की किताब द डेड टेल स्टोरीज़ में, शराब के साथ मिस्र के दावत को दर्शाते हुए एक फ़्रेस्को की एक तस्वीर है। फ़्रेस्को का एक खंड "एक महान महिला को दर्शाता है जिसे उसके दास के साथ चांदी का कटोरा पकड़े हुए दिखाया गया है क्योंकि वह अतिरिक्त तरल पदार्थ को उल्टी करता है जो दावत के अधिक योग्य तत्वों के साथ संघर्ष करता है!" निस्संदेह, आज पुराने नियम की ऐसी आलोचना शांत हो गई है। एक हालिया काम कहता है: "मिस्र के मकबरों में दीवारों पर पाए जाने वाले चित्र शराब बनाने के विभिन्न चरणों का वर्णन करते हैं, जबकि शिलालेख और मूर्तियां शराब के महत्व की गवाही देती हैं।" वास्तव में, पिछले कुछ दशकों में, पुरातत्वविदों ने मिस्र में यूसुफ के प्रवास के उत्पत्ति के विवरण में कई उल्लेखनीय विवरणों की खोज की है जो उस अवधि की वास्तविक ऐतिहासिक परिस्थितियों के अनुरूप हैं। डॉ. क्लिफोर्ड विल्सन ने अपनी एक किताब में इन सवालों पर एक पूरा अध्याय समर्पित किया है, और वे लिखते हैं: “ये ऐसे क्षण हैं जो अपने आप में महत्वहीन लग सकते हैं, लेकिन जब इन्हें इतने तरीकों से गुणा किया जाता है, तो हमें बार-बार यह एहसास होता है कि बाइबल इतिहास की आश्चर्यजनक सटीक पाठ्यपुस्तक है।"

अश्शूर का राजा सर्गोन।यशायाह कहता है: "जिस वर्ष टार्टन अश्शूर के राजा सरगोन से भेजा गया, अज़ोत आया, और अज़ोत से लड़कर उसे ले गया ..." (यशायाह 20:1)। इन शब्दों में भविष्यवक्ता निम्नलिखित कहता है: (1) सर्गोन एक अश्शूर राजा था; (2) इस राजा ने अज़ोथ पर विजय प्राप्त की; और (3) यह विजय "टार्टन", यानी उनके जनरल (एसपीबीटी में नोट देखें) द्वारा की गई थी। 1843 तक, शास्त्रीय साहित्य में बाइबल को एकमात्र ऐसा काम माना जाता था जिसमें सर्गोन के नाम का उल्लेख किया गया था। इसने बाइबल के कुछ आलोचकों को इसके अस्तित्व को नकारने के लिए प्रेरित किया है। दूसरों ने सर्गोन की पहचान उनके पूर्ववर्ती शाल्मनेसर वी, या उनके बेटे सन्हेरीब के साथ की है। इस प्रश्न का वास्तविक समाधान क्या था?

1843 में, फ्रांसीसी पुरातत्वविद् पॉल-एमिल बोटा ने 706 ईसा पूर्व में निर्मित सारगोन II के उत्तम महल की खोज की। खोरसाबाद में, प्राचीन नीनवे से बाईस किलोमीटर उत्तर पूर्व में। इसे "पच्चीस एकड़ के क्षेत्र को कवर करते हुए, पूरी दुनिया में शायद सबसे उल्लेखनीय महल" के रूप में वर्णित किया गया है। शहर की दीवारों पर और महल में कलात्मक आधार-राहत हड़ताली यथार्थवाद के साथ जीवन के असीरियन तरीके के विभिन्न पहलुओं को दर्शाती है। सरगोन की जीत को दर्शाने वाले कई दृश्य हैं। यह अनुमान लगाया गया है कि, अगर एक साथ जोड़ा जाए, तो खंडहरों के बीच पाए जाने वाले गढ़े हुए आधार-राहत लगभग 1,600 मीटर लंबे होंगे। ये दृश्य सर्गोन के सैनिकों के साहस, रक्तपात और जीत को दर्शाते हैं, लेकिन उसकी हार को कभी नहीं। इस प्रकार, यह स्पष्ट रूप से साबित हो गया कि सर्गोन II वास्तव में जीवित था, कि यह शल्मनेसेर वी नहीं था, जो उसका भाई था, और सन्हेरीब नहीं था, जो उसका बेटा था।

अशदोद भूमध्य सागर के निकट यरूशलेम के पूर्व में स्थित पांच महत्वपूर्ण पलिश्ती शहरों में से एक था (cf. 1 शमूएल 6:17)। आठवीं शताब्दी ईसा पूर्व में इस शहर पर अश्शूरियों ने कब्जा कर लिया था, लेकिन 712 ईसा पूर्व में। उसने विद्रोह किया, और इसलिए सर्गोन II ने प्रतिरोध को कुचलने के लिए सेना भेजी। यशायाह कहता है कि सरगोन ने विद्रोह को शांत करने के लिए टार्टन, यानी अपने सेनापति को भेजा। लेकिन कुछ असीरियाई अभिलेखों से प्रतीत होता है कि सर्गोन ने स्वयं आक्रमण का नेतृत्व किया था, इसलिए यशायाह 20:1 की सटीकता पर फिर से सवाल उठाया गया है। हालाँकि, एक बार फिर यह पता चला कि यशायाह बिल्कुल सही था। अतिरिक्त असीरियन सबूतों ने उसे सही ठहराया। इस मामले को विलियम हालो द्वारा माना जाता है: "सरगोन अपनी भूमि में बने रहे", जैसा कि इसी नाम के क्रॉनिकल द्वारा दर्शाया गया है, और यह यशायाह के कथन की पुष्टि करता है कि उनके कमांडर, टार्टानू ने अभियान का नेतृत्व किया, सरगोन के क्रांतिकारियों के बयानों के विपरीत ... कि उन्होंने व्यक्तिगत रूप से इस वृद्धि का नेतृत्व किया।" पुरातत्वविदों ने 1963 में अज़ोट शहर की खुदाई की और सरगोन की विजय के प्रमाण पाए। एक भयानक खोज एक छोटे से कमरे में थी जिसमें तीस कंकाल थे, “शायद एक असीरियाई हमले के शिकार। 1963 में, सरगोन की जीत को दर्शाने वाले असीरियन पोल के तीन टुकड़े अज़ोट में एक उल्लेखनीय खोज बन गए।

सर्गोन के बारे में एक और सवाल है जो बाइबल विद्यार्थियों के लिए पुरातात्विक रुचि का है। 2 राजाओं 17:1-6 में हमें बताया गया है कि अश्शूर के राजा शल्मनेसेर ने शोमरोन नगर पर चढ़ाई की और उसे तीन वर्ष तक घेरे रखा। अंत में, यह कहा जाता है कि "अश्शूर के राजा ने शोमरोन को ले लिया और इस्राएलियों को अश्शूर में बसाया ..." (पद. 6)। कठिनाई इस तथ्य में निहित है कि सर्गोन II के इतिहास में वह दावा करता है कि उसने सामरिया को ले लिया। वह दावा करता है कि वह "सामरिया और इस्राएल की सारी भूमि का विजेता" रहा है। वह कहता है, "मैंने सामरिया को घेर लिया और उसे अपने अधीन कर लिया और उसके 27,290 निवासियों को बंदी बना लिया।" तो, वास्तव में सामरिया को कौन ले गया - शाल्मनेसर वी या सर्गोन II? कौन सा आख्यान अधिक सटीक है - बाइबिल या सार्गोन का इतिहास? क्या ये दो तथ्य परस्पर अनन्य हैं?

कुछ, जैसे आंद्रे पैरोटे, जिन्होंने नीनवे और ओल्ड टेस्टामेंट पुस्तक लिखी थी, ने मूर्खतापूर्वक राजाओं की पुस्तकों के लेखक पर गलती का आरोप लगाया। इस बिंदु पर उठाया जाने वाला प्रश्न यह है कि कई विद्वानों के साथ ऐसा क्यों होता है कि यदि बाइबल और गैर-बाइबिल साहित्य के बीच कोई विरोधाभास प्रतीत होता है, तो शुरू में यह माना जाता है कि पवित्रशास्त्र को दोष देना है। क्या यह ऐसे आलोचकों के धार्मिक पूर्वाग्रह को नहीं दर्शाता है?

खैर, इस पहेली का उत्तर बाइबिल में ही पाया जा सकता है (मुख्य रूप से)। 2 राजाओं 18:9,10 में हम निम्नलिखित पढ़ते हैं: "अश्शूर के राजा शल्मनेसेर ने शोमरोन को जाकर उसको घेर लिया। और उसने इसे तीन साल बाद लिया ..."। इस मामले में क्रिया का व्याकरणिक रूप इंगित करता है कि इसका अनुवाद "लिया", यानी बहुवचन के रूप में किया जाना चाहिए। संभव है कि सरगोन इस उल्लेख में शामिल हो! इस समस्या के कई समाधान प्रस्तावित किए गए हैं। कुछ, जैसे डी.जे. वाइजमैन और हॉवर्ड वोस, इस बात की संभावना पर विचार करते हैं कि शाल्मनेसर ने अधिकांश विजय प्राप्त की, लेकिन 722 ईसा पूर्व में उनकी मृत्यु हो गई, उस समय सर्गोन ने सिंहासन ग्रहण किया और शहर उनके शासनकाल के पहले वर्ष में गिर गया। दूसरों का मानना ​​​​है कि सामरिया वास्तव में शाल्मनेसर के अधीन था, लेकिन सर्गोन, जो घेराबंदी के समय सेनापति था, ने बाद में अभिलेखों को अलंकृत करने के लिए विजय में अपनी भूमिका को बढ़ा-चढ़ाकर पेश किया। इस दृष्टिकोण का समर्थन करने के लिए सम्मोहक साक्ष्य प्रतीत होते हैं। हालो ने लिखा: "सलमानेसर वी की मृत्यु उसी वर्ष (722 ईसा पूर्व) के दिसंबर में हुई, यानी, सामरिया के पतन के बाद, और उन विद्वानों ने, जिन्होंने ओल्मस्टेड की तरह, तर्क दिया कि 2 राजा 17:6 और 18:10 वास्तव में वही है जो यह सुझाव देता है, उनके दृष्टिकोण की पुष्टि प्राप्त करता है। हालाँकि सर्गोन ने दूसरे सबसे महत्वपूर्ण कमांडर के रूप में सामरिया की घेराबंदी में भाग लिया हो सकता है, बहुत बाद में अपने शासनकाल में उसने अपने पूर्ववर्ती की विजय को सैन्य गतिविधि में एक अंतर को भरने के लिए गलत तरीके से पेश किया जो उसके शासनकाल के पहले वर्ष में शुरुआती रिकॉर्ड में मौजूद था। इसी तरह, प्रोफ़ेसर विलियम शिया कहते हैं कि सर्गोन “ऐसी विजय का दावा करके ही अपनी प्रतिष्ठा बढ़ा सकता था। यह संदेहास्पद है कि सर्गोन के शासनकाल के शुरुआती दिनों की पांडुलिपियों में सामरिया की विजय का कोई उल्लेख नहीं है; वे मुख्य रूप से उसके शासनकाल के पंद्रहवें या सोलहवें वर्ष के शिलालेखों से आते हैं। इसके अलावा, शि नोट्स के रूप में:

"बेबीलोनियन क्रॉनिकल है, जिसे अश्शूर और सामरिया के बारे में जानकारी का अपेक्षाकृत निष्पक्ष स्रोत माना जा सकता है। यह मेसोपोटामिया के इतिहास पर सबसे अधिक वस्तुनिष्ठ स्रोतों में से एक माना जाता है, जिसमें यह शामिल है। चूंकि बेबीलोनियन क्रॉनिकल सामरिया की विजय का श्रेय शल्मनेसेर को देता है न कि सरगोन को, इस साक्ष्य का महत्व इस बात को पुष्ट करता है कि दो राजाओं में से पहला 722 ईसा पूर्व में सामरिया का सच्चा विजेता था। हालांकि, सरगोन के पक्ष में यह ध्यान दिया जा सकता है कि उसने उस वर्ष दिसंबर में शल्मनेसेर की जगह ली और वास्तव में सामरिया पर हमले का नेतृत्व करने में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई, हालांकि शालमनेसर वी अभी भी उस राजा की प्रशंसा के लिए सबसे संभावित उम्मीदवार है जिसने राज्य किया था। अश्शूर उस समय जब शोमरोन उसकी सेना के साम्हने मारा गया।"

इसलिए, यह सबसे अधिक संभावना प्रतीत होती है कि 2 राजा 18:10 में बहुवचन रूप परमेश्वर के वचन की बिल्कुल अद्भुत सटीकता के हजारों उदाहरणों में से एक है।

बेलशस्सर।बेबीलोन के राजा बेलशस्सर के महान पर्व को दानिय्येल की पुस्तक के पांचवें अध्याय में स्पष्ट रूप से चित्रित किया गया है। एक बुतपरस्त दावत के बीच में, जब शराब एक नदी की तरह बहती थी, तो एक मानव हाथ की उंगलियां दिखाई देती थीं और शाही महल की प्लास्टर की हुई दीवार पर अपशकुन और निंदा के शब्द लिखती थीं। परमेश्वर ने बेलशस्सर के राज्य को गिना और उसका अंत कर दिया। बेलशस्सर को दिव्य माप के तराजू पर तौला गया और हल्का पाया गया। दानिय्येल द्वारा व्याख्या की गई परमेश्वर के वचन के अनुसार, साम्राज्य को राजा से लिया जाना था और मादियों और फारसियों के बीच विभाजित किया जाना था। इस नाटकीय प्रकरण में उनकी भूमिका के कारण, दानिय्येल को बैंगनी रंग के कपड़े पहनाए गए, एक सुनहरी जंजीर पर रखा गया, और राज्य में तीसरे स्थान पर घोषित किया गया। उसी रात बाबुल पर आक्रमण हुआ और बेलशस्सर मारा गया।

यह कथा, कई अन्य लोगों की तरह, आलोचनात्मक बार्बों का वजन उठाती है। प्रोफेसर ए.ए. कैंब्रिज के बेवन ने इस घटना के बारे में लिखा: "...दानिय्येल की पुस्तक में वर्णन अनैतिहासिक है। हालांकि, एक गैर-ऐतिहासिक कथा आवश्यक रूप से शुद्ध कल्पना नहीं है, और इस मामले में ऐसा प्रतीत होता है कि दानिय्येल की पुस्तक के लेखक ने पारंपरिक कथा का लाभ उठाया है। धर्मशास्त्रीय उदारवाद ने निम्नलिखित विवरणों में दानिय्येल 5 में दोष पाया है: (1) चूँकि बेलशस्सर का नाम कई शताब्दियों के लिए ऐतिहासिक अभिलेखों से गायब हो गया था, कुछ ने तर्क दिया है कि उसका वास्तव में अस्तित्व ही नहीं था; वह शुद्ध कल्पना थे; (2) दूसरों ने उसके अस्तित्व को स्वीकार किया, लेकिन तर्क दिया कि वह "राजा" नहीं था जैसा कि दानिय्येल के विवरण में प्रस्तुत किया गया है (5:1,2 आदि); (3) यह कहा गया है कि नबूकदनेस्सर किसी भी तरह से उसका "पिता" नहीं था (5:2,11); चूंकि अध्याय 5 (2:4-7:28 के भाग के रूप में) अरामी भाषा में लिखा गया था न कि इब्रानी में, यह तर्क दिया गया था कि यह दानिय्येल द्वारा नहीं लिखा जा सकता था, इसलिए इसे कई सदियों बाद लिखा गया था। इन आरोपों के जवाब में क्या कहें? बाइबिल के पाठ की अखंडता की रक्षा में पुरातत्वविदों का फावड़ा एक मेहनती सहायक बन गया है। आइए निम्नलिखित पर विचार करें।

पहले तो,बेलशस्सर का नाम नबोनिडस के इतिहास (1882 में प्रकाशित) में खोजा गया था; वह काल्पनिक नहीं था; यह वास्तव में अस्तित्व में था, हालांकि इसके प्रमाण कई सदियों से छिपे हुए थे। दूसरे, हालाँकि वह बेबीलोन साम्राज्य का एकमात्र सम्राट नहीं था, फिर भी वह वास्तव में अपने पिता नबुनायद [नबोनाइड] के साथ संयुक्त शासन में "राजा" था। बाबुल की एक कीलाकार हस्ती का पाठ नबोनाइडस के बारे में कहता है: “उसने छावनी को अपने ज्येष्ठ पुत्र, ज्येष्ठ पुत्र [बेलशस्सर] को सौंपा; उसने पृथ्वी की सेना को उसके साथ भेजा। उसने अपना हाथ छुड़ाया; उसने उसे सौंप दिया साम्राज्य..." [जोर मेरा। - डब्ल्यूजे]। नबोनाइडस क्रॉनिकल बताता है कि बेलशेज़र राजा बना (556 ईसा पूर्व में) जबकि नबोनाइडस लगभग दस वर्षों तक अरब में था। जैक फाइनगन लिखते हैं: "इसलिए, चूंकि बेलशस्सर ने वास्तव में बाबुल में संयुक्त शासन का प्रयोग किया था, और निःसंदेह अंत तक ऐसा ही किया, दानिय्येल 5:30 उसे बाबुल के अंतिम राजा के रूप में प्रस्तुत करने में सही है।" तीसराबेलशस्सर के पिता के रूप में नबूकदनेस्सर का उल्लेख एक गलती नहीं माना जाना चाहिए। सेमिटिक भाषाओं में "पिता" शब्द का प्रयोग अस्पष्ट था; एडवर्ड यंग का कहना है कि इसे कम से कम आठ अलग-अलग तरीकों से इस्तेमाल किया जा सकता था। कई शोधकर्ता मानते हैं कि बेलशेज़र नबूकदनेस्सर (मातृ पक्ष पर) का पोता था। किसी भी मामले में, "बेटा" शब्द अक्सर एक उत्तराधिकारी को उसी स्थिति में दर्शाता है, भले ही रक्त संबंध हो। असीरियन पांडुलिपियों में, येहू को "ओमरी ​​का पुत्र" कहा जाता है, हालांकि वास्तव में वह बिना किसी वंशावली संबंध के केवल राजा का उत्तराधिकारी था। चौथा,कई खोजों ने निर्णायक रूप से दिखाया है कि दानिय्येल की पुस्तक का अरामी भाग छठी शताब्दी ईसा पूर्व में अपनी उत्पत्ति को अस्वीकार नहीं करता है। 1903 में ऊपरी मिस्र में एलिफेंटाइन (प्राचीन यूनानी नाम) द्वीप पर पाए गए पपाइरी ने कई विद्वानों को इस निष्कर्ष पर पहुँचाया कि दानिय्येल की पुस्तक के लिखे जाने की देर की तारीख के पक्ष में भाषाई तर्कों को अलग रखा जाना चाहिए। तब से अतिरिक्त दस्तावेजों की खोज (जैसे कुमरान से) ने दानिय्येल की पुस्तक के लेखकत्व के बारे में रूढ़िवादी स्थिति को मजबूत किया है।

दानिय्येल 5 की सटीकता को अन्य तरीकों से भी प्रदर्शित किया जाता है। (1) दानिय्येल को राज्य में तीसरा घोषित किया गया (और यह इंगित करता है कि नेबोनिडस और बेलशस्सर ने साम्राज्य में पहले दो स्थानों पर कब्जा कर लिया था)। (2) महल की दीवार के "चूने" पर रहस्यमय लेखन दिखाई दिया। "खुदाई से पता चला है कि महल की दीवारों में वास्तव में चित्रित चूने की एक पतली परत थी।" (3) बैंक्वेट हॉल में रानी का प्रवेश और दीवार पर शिलालेख की व्याख्या करने के लिए डैनियल को बुलाने की उसकी सलाह पुरातनता के तथ्यों के साथ अच्छी तरह से मेल खाती है, जो महल में एक उच्च पद पर कब्जा करने वाली बेबीलोन की रानी माँ को प्रस्तुत करती है। . (4) बेबीलोन के अभिलेख में एक अनाम राजा की मृत्यु दर्ज है जब फारसियों द्वारा बाबुल पर कब्जा कर लिया गया था (दानि0 5:30 देखें), लेकिन यह नेबोनिडस नहीं हो सकता था, क्योंकि जैसा कि बेबीलोन के इतिहास दिखाते हैं, नबोनाइडस उस समय बेबीलोन में नहीं था जब उसका पतन हुआ था; वह बाद में लौटा और उसे हिरासत में ले लिया गया। डॉ. जॉन व्हिटकोम्ब ने अच्छी तरह से कहा है कि डैनियल "के पास छठी शताब्दी ईसा पूर्व के किसी भी अन्य ज्ञात इतिहासकार की तुलना में एकेमेनिड्स के शासनकाल के दौरान नव-बेबीलोनियन और प्रारंभिक फ़ारसी इतिहास का अधिक सटीक ज्ञान होने का प्रमाण है।" इस प्रकार, बाइबिल सही है।

डेरियस मिद्यानिन।"डेरियस द मेडे एंड द फोर वर्ल्ड एम्पायर्स इन द बुक ऑफ द पैगंबर डेनियल" (1935) एच.के.एच. राउली, प्रसिद्ध ब्रिटिश अन्वेषक, डेरियस द मेडे को द बुक ऑफ डेनियल (5:31; 6:1,6,9,25,28, आदि) "एक काल्पनिक प्राणी" (पृष्ठ 59) कहते हैं। चूँकि डेरियस द मेडे का पुराने नियम के बाहर उल्लेख नहीं किया गया है (कम से कम उस नाम के तहत नहीं, जैसा कि अब तक की गई खोजों से पता चलता है), और चूंकि कीलाकार अभिलेखों में नबोनिडस/बेलशेज़र और साइरस के परिग्रहण के बीच किसी भी राजा का उल्लेख नहीं है, कई उदारवादी विद्वान डेरियस की ऐतिहासिकता को नकारा है। कुछ, जैसे डी.जे. विस्मैन, डेरियस की पहचान खुद साइरस से करता है; एक अधिक स्वीकार्य दृष्टिकोण यह है कि वह साइरस के अधीन एक राजा था, क्योंकि पाठ कहता है कि वह "नियुक्त, राजा था" (9:1) [किसने उसे नियुक्त किया?] और उसने "राज्य प्राप्त किया" (5:31) [ किससे?], और यह किसी ऐसे व्यक्ति को इंगित करता है जिसके पास उससे अधिक शक्ति थी। डॉ. जॉन सी. व्हिटकोम्ब ने कहा कि डेरियस वास्तव में "गुबरू" के रूप में एक ही व्यक्ति था, जो साइरस के अधीन शासक था, जिसने उसके पतन के तुरंत बाद बाबुल में निचले शासकों [क्षत्रपों (सीएफ। 6: 1)] को नियुक्त किया था (जैसा कि क्रॉनिकल में दर्ज किया गया है) नैबोनिडस का)। चूंकि नव-बेबीलोनियन काल के लिए पुरातात्विक साक्ष्यों की एक महत्वपूर्ण कमी है, इसलिए यह निष्कर्ष निःसंदेह सतही होगा कि इस मामले में दानिय्येल की पुस्तक त्रुटिपूर्ण है। परमेश्वर के वचन की सत्यनिष्ठा में विश्वास आगे के अनुसंधान के लिए धैर्यपूर्वक प्रतीक्षा करेगा। इस पुस्तक के लेखक ने भविष्यवाणी की है कि समय आने पर दानिय्येल के विवरण की पूरी तरह से पुष्टि की जाएगी।

पुरातत्व न केवल पुराने नियम का, बल्कि नए नियम का भी मित्र बन गया है। पाठक निम्नलिखित दिलचस्प उदाहरणों का अध्ययन कर सकते हैं।

Lysanias।टिबेरियस के पन्द्रहवें वर्ष में जॉन द बैपटिस्ट की सेवकाई की शुरुआत में लूका द्वारा "लिसानियास, टेट्रार्क (टेट्रार्क) इन एबिलीन" का उल्लेख कई वर्षों से उद्धृत किया गया है! इतिहासकार के कथन में गलती के रूप में। एकमात्र शासक, जो प्राचीन स्रोतों के अनुसार, इस नाम को धारण करता था, लिसानियास था, जिसने चाल्सिया में शासन किया था; जोसेफस ने उनका उल्लेख किया है, लेकिन उनकी मृत्यु 36 ईसा पूर्व में हुई थी। इसने डेविड स्ट्रॉस और अन्य संबंधित आत्माओं को लुका पर "महत्वपूर्ण कालानुक्रमिक त्रुटि" का आरोप लगाने के लिए प्रेरित किया। हालांकि, "दमिश्क के उत्तर-पश्चिम में अविला में दो ग्रीक शिलालेख साबित करते हैं कि 14 और 29 ईस्वी के बीच एक 'टेट्रार्क लिसानियास' था। आर.के. से।

सीरिया में क्विरिनियस. यह स्पष्ट करते हुए कि यीशु के जन्म के समय यूसुफ और मरियम बेतलेहेम में कैसे समाप्त हुए, लूका (2:1,2) सीज़र ऑगस्टस के आदेश की घोषणा करता है कि पूरी पृथ्वी पर (अर्थात्, रोमन साम्राज्य में) एक जनगणना की जाए। वह कहता है कि "यह जनगणना सीरिया पर क्विरिनियस के शासनकाल में पहली थी।" चूँकि यह ज्ञात है कि सीरिया में शासन करने वाले क्विरिनियस के अधीन जनगणना 6 ईस्वी सन् में की गई थी, और किसी अन्य जनगणना के बारे में कुछ भी ज्ञात नहीं है, और चूँकि यह निश्चित है कि मसीह का जन्म 4 में हेरोदेस महान की मृत्यु से पहले हुआ था ई.पू (cf. मत्ती 2:1 et seq.), कुछ विद्वानों ने निष्कर्ष निकाला है कि यहाँ लूका ने ग़लती से ईस्वी सन् 6 की जनगणना का उल्लेख किया है। लेकिन यह असंभव है, क्योंकि ल्यूक निश्चित रूप से क्विरिनियस ईस्वी सन् 6 की जनगणना के बारे में जानता था, और यह इस तथ्य से प्रमाणित होता है कि वह इस "जनगणना" को यहूदा द गैलिलियन के विद्रोह के संबंध में संदर्भित करता है (प्रेरितों के काम 5:37; सीएफ जोसेफस)। फ्लेवियस, यहूदियों के पुरावशेष, 18.1.1)। तो, ल्यूक अभी भी भ्रमित नहीं हुआ।

1912 में, एक शिलालेख (दिनांक 10-7 ई.पू.) पिसिडिया के एंटिओक में खोजा गया था, जिसमें कहा गया है कि एक निश्चित गयुस कोरिस्टेनियस फ्रंट "ड्यूमवीर पी। सल्पिकस क्विरिनियस का प्रीफेक्ट था।" सर विलियम रामसे, एक आलोचक जो अपने स्वयं के पुरातात्विक अनुसंधान के माध्यम से ल्यूक के खाते की विश्वसनीयता के प्रति आश्वस्त हो गया, इस प्रकार तर्क दिया कि क्विरिनियस ने 8 ईसा पूर्व के आसपास सीरिया-सिलिसिया (उस समय के एकीकृत प्रांत) पर "शासन" किया। यह संभव है कि वह "शासक" (ग्रीक शब्द, hegemoneuo, सीरिया के सामान्य शासक से अलग, किसी अन्य स्थिति में "एक नेता, कमान, शासन, आदेश") का अर्थ हो सकता है। यदि इस समय के लिए निर्धारित जनगणना के निष्पादन में कुछ वर्षों की देरी हुई, जो काफी संभव है, तो यह ल्यूक के खाते में आश्चर्यजनक रूप से फिट होगा। इसके अलावा, 1828 में रोम में खोजा गया एक और शिलालेख, जिसे कहा जाता है लापीस टिबर्टिनस, कहते हैं कि किसी ने सेवा की इंटरम सीरियाम, यानी "दूसरी बार सीरिया"। रामसे का दावा है कि यह क्विरिनियस था। दुर्भाग्य से, इस शिलालेख पर कोई नाम नहीं है, लेकिन जैसा कि वर्दमान बताते हैं, "इस मामले में क्विरिनिया से बेहतर कोई नहीं होगा!"। निश्चित रूप से इस बात का कोई प्रमाण नहीं है कि लूका गलत था, और प्रत्येक सत्यापन योग्य विवरण में उसकी ज्ञात सटीकता के आलोक में, उसके विवरण पर भरोसा करना बुद्धिमानी होगी। आधुनिक निन्दा करने वालों की तुलना में वह उन परिस्थितियों के अधिक निकट था।

पोंटियस पाइलेट।पोंटियस पिलाट न्यू टेस्टामेंट कथा में सबसे घृणित पात्रों में से एक है। मसीह के साथ उसका रिश्ता लगभग बाइबल के हर छात्र को अच्छी तरह से पता है। हालाँकि पहली शताब्दी के कई लेखक पिलातुस (फिलो, जोसेफस फ्लेवियस और टैसिटस) की बात करते हैं, फिर भी, जैसा कि एच.टी. फ्रैंक, "सिक्कों के अलावा, 1961 तक फिलिस्तीन में इसकी उपस्थिति का कोई निर्णायक पुरातात्विक साक्ष्य नहीं था।" हालाँकि, 1961 में, कैसरिया में काम करने वाले इतालवी पुरातत्वविदों ने गलती से पीलातुस के नाम से एक शिलालेख खोज लिया था। यह शिलालेख पीलातुस से तिबेरियस (शायद सम्राट की पूजा करने के लिए) तक मंदिर के समर्पण के रूप में कार्य करता था। इस शिलालेख का एक मुफ्त अनुवाद कुछ इस तरह से है: "तिबेरियम [तिबेरियस की पूजा के लिए समर्पित एक मंदिर], यहूदिया के प्रीफेक्ट पोंटियस पिलातुस द्वारा सिजेरियन्स से भेंट किया गया था।" यह नए नियम के संकेत के साथ उल्लेखनीय रूप से सहमत है कि पीलातुस ने खुद को सीज़र के साथ मिलाने की कोशिश की और उसे खोने का डर था (cf. जॉन 19:12)। यहूदियों के लिए पिलातुस की अवमानना ​​​​को उनके द्वारा ढाले गए तीन सिक्कों (दो प्रकार) में भी दिखाया गया है; वे "उल्लेखनीय बुतपरस्त प्रतीकों - litus(दिव्यांग की छड़ी) और simpulum(परिवादों के लिए बाल्टी)। यह, निश्चित रूप से, सुसमाचार के आख्यानों के अनुरूप है।

क्रूस।''और जब वे खोपड़ी नामक स्थान पर पहुंचे, तो वहां उसे क्रूस पर चढ़ाया...'' (लूका 23:33)। हालाँकि ईसाई युग की पहली शताब्दियों के धर्मनिरपेक्ष साहित्य में सूली पर चढ़ने के कई संदर्भ हैं, पहला भौतिक साक्ष्य जून 1968 में खोजा गया था। जेरूसलम के उत्तरपूर्वी भाग में आर्मरी हिल पर एक कलश (पत्थर का बक्सा) पाया गया था, जिसमें जॉन नाम के एक युवक की हड्डियाँ थीं। यह खोज 6 से 66 वर्ष के बीच की है। आरएच से त्रिज्या की तह से पता चलता है कि इसे प्रकोष्ठ के क्षेत्र में कील किया गया था [ chieras, "हाथ" के रूप में अनुवादित (यूहन्ना 20:27)]। इस कलश में 10 सेमी लोहे की कील से छेदी गई एड़ी की हड्डियाँ भी थीं (चित्रण देखें)। साथ ही, पैरों की हड्डियाँ टूट गईं, जैसा कि चोरों के मामले में हुआ था, जिन्हें प्रभु के दोनों ओर क्रूस पर चढ़ाया गया था (यूहन्ना 19:31,32)।

नासरत का फरमान।प्रेरित पौलुस बिल्कुल सही था जब उसने कहा: "यदि मसीह नहीं जी उठा, तो हमारा प्रचार करना और हमारा विश्वास भी व्यर्थ है" (1 कुरिन्थियों 15:14)। यदि पुरातनता का कोई तथ्य सिद्ध किया जा सकता है, तो वह यीशु मसीह का पुनरुत्थान है। प्राचीन भाषाशास्त्र के महान विद्वान, थॉमस अर्नोल्ड (1795-1842), जो ऑक्सफोर्ड में आधुनिक इतिहास के प्रोफेसर थे, ने एक बार प्रभु के पुनरुत्थान को "मानव इतिहास में सबसे अधिक पुष्टि तथ्य" के रूप में वर्णित किया था। बेशक, नए नियम की कहानी और ईसाई धर्म के गहरे प्रभाव दोनों के आधार पर, मसीह का पुनरुत्थान पहले से ही अकाट्य है। हालाँकि, इस बात की प्रबल संभावना है कि हाल की पुरातात्विक खोजें पुनरुत्थान की घटना की ऐतिहासिकता को और मजबूत करेंगी।

1930 में इतिहासकार मिशेल रोस्तोवत्सेव एक पत्थर की पटिया पर ठोकर खा गए जिसे नासरत डिक्री के रूप में जाना जाने लगा। यद्यपि यह 1878 की शुरुआत में जर्मनी में था, इसकी सामग्री का 1932 तक अनुवाद नहीं किया गया था। पाठ में ग्रीक में बाईस पंक्तियाँ हैं, जो कहती हैं:

सीज़र का आदेश। मेरी इच्छा है कि कब्रें और मकबरे हमेशा उन लोगों के कब्जे में रहें जिन्होंने उन्हें अपने पूर्वजों, या बच्चों, या परिवार के सदस्यों की पूजा के लिए बनाया था। हालांकि, अगर किसी के पास यह जानकारी है कि किसी और ने उन्हें या तो नष्ट कर दिया है, या किसी तरह मृत शरीर को पुनः प्राप्त कर लिया है, या दुर्भावनापूर्ण इरादे से इसे नुकसान पहुंचाने के लिए किसी अन्य स्थान पर ले जाया गया है, या मुहर या अन्य पत्थरों को स्थानांतरित कर दिया है, तो मैं इस तरह के निर्णय को निष्पादित करने का आदेश देता हूं। देवता और नश्वर पूजा का पंथ। दफन के सम्मान के लिए एक कर्तव्य होना चाहिए। किसी को भी उन्हें परेशान करना बिल्कुल मना है। कानून के उल्लंघन के मामले में, मैं चाहता हूं कि अपराधी को दफनाने के उल्लंघन के आरोप में मौत की सजा दी जाए।"

पुरातत्वविद् ई.एम. ब्लैकेलॉक का मानना ​​है कि यह खुदा हुआ स्लैब 50 ईस्वी के आसपास नासरत में खड़ा किया गया था। वह लिखता है: "यदि यह शिलालेख पहली शताब्दी के आधे से थोड़ा पहले की तारीख का है, और तीस साल के सक्रिय विवाद के बावजूद, यह वह तारीख है जो सबसे अधिक संभावना है, जिस सम्राट ने इसे खड़ा करने का आदेश दिया था, वह कोई और नहीं हो सकता था। क्लॉडियस की तुलना में। लेकिन इस शिलालेख का क्या महत्व है, जो "कब्रों और मकबरों" को परेशान करने के खिलाफ चेतावनी देता है, और जो कोई भी शवों को अन्य स्थानों पर ले जाने या "मुहरों या अन्य पत्थरों" को स्थानांतरित करने की हिम्मत करता है, उसे परीक्षण के लिए रखा जाना चाहिए? ब्लैकेलॉक इसे सभी को एक साथ निम्न तरीके से रखता है।

पहली शताब्दी के शुरुआती चालीसवें दशक में पहले ईसाइयों ने निश्चित रूप से रोम में सुसमाचार का प्रचार किया था। स्वाभाविक रूप से, मसीह के शारीरिक पुनरुत्थान का तथ्य उनके उपदेश का केंद्रीय विषय था। ईसाई धर्म के यहूदी शत्रुओं ने उन्हें इस कहानी के साथ सामना किया कि मसीह के शिष्यों ने शरीर को चुरा लिया था (मत्ती 28:13)। शायद इस टकराव से थक कर क्लॉडियस ने "सभी यहूदियों को रोम से निकल जाने की आज्ञा दी" (प्रेरितों के काम 18:2)। इतिहासकार सुएटोनियस के अनुसार, हम जानते हैं कि "चूंकि यहूदी लगातार शांति भंग करने में लिप्त थे, क्रेस्टस [ग्रीक का एक विकृत रूप] के शब्द से उकसाया गया था क्रिस्टोस- क्राइस्ट], उसने उन्हें रोम से बाहर भेज दिया" ("द लाइफ ऑफ क्लॉडियस", xxv. 4)। इस मामले की आगे की जाँच के बाद, जिसके दौरान उन्हें पता चला कि मसीह का जन्म नासरत (माउंट 2:23) से हुआ था, यह बहुत संभव है कि सम्राट ने इस फरमान को खड़ा किया हो (विशेष रूप से प्रभु के गृह नगर में) जिसके अनुसार शवों की चोरी एक अपराध बन गया, जिसके लिए मृत्युदंड दिया जा सकता था, और इसके माध्यम से उसने इसी तरह की कहानियों के आधार पर अन्य धर्मों के उद्भव को रोकने की आशा की। यदि यह विचार सही है, और ऐसा होने की संभावना है, तो यहाँ हमारे पास यीशु मसीह के पुनरुत्थान का पहला लौकिक प्रमाण है।

अधिनियमों की पुस्तक में ल्यूक के खाते की सटीकता पर जर्मनी के एडॉल्फ हार्नैक जैसे विद्वानों द्वारा कई वर्षों से सवाल उठाया गया है, जिन्होंने अपनी पुस्तक द फिजिशियन ल्यूक (1907) में कहा: "सेंट। ल्यूक एक ऐसा लेखक है जिसके लेखन को पढ़ना आसान है, लेकिन किसी को यह पता लगाने के लिए और अधिक बारीकी से देखने की जरूरत है कि न्यू टेस्टामेंट में कोई अन्य लेखक नहीं है जो ल्यूक के रूप में इस तरह के एक गैर-इतिहासकार हैं। हालाँकि, हार्नैक स्वयं अपने आरोप में लापरवाह निकला, क्योंकि बुक ऑफ़ एक्ट्स में ल्यूक के ऐतिहासिक कथनों की एक से अधिक बार पुष्टि की गई थी।

सर विलियम रामसे ने तर्क दिया कि ल्यूक को "सबसे प्रतिष्ठित इतिहासकारों के बराबर रखा जाना चाहिए"। पॉल का यह साथी यात्री एक मेहनती और ईमानदार इतिहासकार था। उदाहरण के लिए, वह प्रेरितों के काम की पुस्तक में बत्तीस देशों, चौवन शहरों और भूमध्य सागर के नौ द्वीपों का उल्लेख करता है। उन्होंने पचानवे लोगों का भी उल्लेख किया है, जिनमें से बासठ का उल्लेख नए नियम की अन्य पुस्तकों में नहीं है। वे अपने समय की भौगोलिक और राजनीतिक परिस्थितियों से भलीभांति परिचित थे। और यह वास्तव में आश्चर्यजनक है, क्योंकि उन दिनों राजनीतिक और क्षेत्रीय स्थिति लगातार बदल रही थी। नतीजतन, यह लेखक के लिए एक बड़ी परीक्षा बन जाती है कि क्या वह सभी मामलों में सटीक हो सकता है। ल्यूक इस परीक्षा से सम्मान के साथ बाहर आता है।

प्रोकोनसुल सर्जियस पावेल। पहली मिशनरी यात्रा के दौरान, पॉल और बरनबास साइप्रस के द्वीप पर गए, बाद की मातृभूमि। पापहोस में, द्वीप के पश्चिमी सिरे पर, वे सूबेदार सर्जियस पॉल से मिले, जिन्होंने सुसमाचार में रुचि दिखाई और पॉल के उपदेश और उनके द्वारा किए गए चमत्कार को देखकर विश्वास में आए (प्रेरितों के काम 13: 6-12)। सालों तक, बाइबल के आलोचकों ने ल्यूक पर सर्जियस पॉल को "प्रकोंसल" कहने का आरोप लगाया। ऑगस्टस सीज़र ने रोमन प्रांतों को दो बड़े समूहों - सेनेटोरियल और शाही में विभाजित किया। सेनेटोरियल प्रांतों पर घोषणापत्रों का शासन था, जबकि शाही प्रांतों पर प्रोपराइटर या लेगेट कंसल्स का शासन था। यह तर्क दिया गया है कि साइप्रस एक शाही प्रांत था, इसलिए ल्यूक ने गलती से गलत शीर्षक का इस्तेमाल किया। बेशक, अब यह ज्ञात है कि, हालांकि 27 ई.पू. साइप्रस एक शाही प्रांत बन गया, पांच साल बाद ऑगस्टस ने डालमटिया के बदले में इसे सीनेट को दे दिया, और उस समय से यह अन्य सीनेटरियल प्रांतों की तरह एक सूबेदार द्वारा शासित था।

साइप्रस के एक सिक्के में सर्जियस पॉल के उत्तराधिकारी प्रोक्लस का उल्लेख है, और उन्हें "साइप्रियोट्स का घोषणापत्र" कहा जाता है (चित्रण देखें)। अन्य शिलालेखों में "सर्जियस पावेल" नामक कई लोगों के नाम शामिल हैं। क्लॉडियस के प्रशासन में तिबर के क्यूरेटर "लुसियस सर्जियस पॉलस" थे, और यह संभव है कि वह बाद में साइप्रस में एक घोषणापत्र के रूप में गए। इसके अलावा, उत्तरी साइप्रस में किथरिया से एक शिलालेख, टुकड़ों में संरक्षित, एक सरकारी अधिकारी "क्विंटस सर्जियस पॉलस" का उल्लेख करता है, हालांकि उसका शीर्षक मिटा दिया गया है। साइप्रस के उत्तरी तट पर सोली में, एक अभिलेख मिला है जो पौलुस नाम के एक राज्यपाल का उल्लेख करता है। इस प्रकार, पुरातत्व ने दिखाया है कि ल्यूक शब्द "प्रोकोन्सूल" का उपयोग करने में काफी सही था।

अन्ताकिया के पहले लोग।उस पहले मिशनरी अभियान को जारी रखते हुए, पॉल और बरनबास अंततः पिसिदिया के अन्ताकिया पहुंचे। सब्त के दिन, पौलुस को आराधनालय में बोलने का निमंत्रण मिला। उनका उपदेश इतना विश्वसनीय था कि उन्हें अगले शनिवार को फिर से बोलना पड़ा। हालाँकि, यहूदी ईर्ष्या से भरे हुए थे, और उन्होंने कुलीन महिलाओं और "शहर के पहले पुरुषों" को उकसाया, ताकि प्रभु के प्रचारकों को सताया जाए (cf. प्रेरितों 13:50)। जब ल्यूक "शहर में पहले पुरुष" अभिव्यक्ति का उपयोग करता है, तो वह सही ढंग से शीर्षक का उपयोग करता है जो ग्रीक शहरों में मजिस्ट्रेटों की परिषद के लिए इस्तेमाल किया गया था। प्रेरितों के काम 28:7 को भी देखें, जहां पब्लियस को मेलिट (माल्टा) द्वीप का "प्रमुख" कहा गया है, जो कि प्रथम पुरुष है। पुरातात्विक खोजों ने आधिकारिक शीर्षकों के इस उपयोग की पुष्टि की है।

बुतपरस्त बलिदानलिस्ट्रा में। जब पौलुस और बरनबास लुस्त्रा पहुंचे (प्रेरितों के काम 14:6-18), तो पौलुस ने एक लंगड़े को चंगा किया जो जन्म से पीड़ित था। परिणामस्वरूप, बुतपरस्त भीड़ ने निष्कर्ष निकाला कि वे देवता, ज़ीउस और हर्मियास (हर्मीस) थे, और बैलों को बलि के लिए लाए। “लुस्त्रा में जारी एक सिक्का एक पुजारी को दो बैलों को बलिदान करने के लिए ले जाता है, जैसे कि वे उन्हें पॉल और बरनबास के लिए बलिदान करने गए थे। यह पूरी कहानी लुस्त्रा में मौजूद जीवन के तरीके से मेल खाती है।

थिस्सलुनीके में राजनेता।थिस्सलुनीके में पहुंचकर, पॉल बरनबास ने फिर से सुसमाचार की घोषणा की, और यहूदियों ने फिर से भाइयों को सताया। यासोन और अन्य भाइयों को "नगर के हाकिमों" के सामने लाया गया (प्रेरितों के काम 17:6)। यूनानी पाठ में इस शब्द का प्रयोग किया गया है politarchas. चूँकि यह शब्द किसी अन्य प्राचीन साहित्य में नहीं पाया जाता है, उदार विद्वानों ने फिर से लूका के विवरण की सटीकता पर सवाल उठाया। लेकिन पुरातत्वविदों के फावड़े ने एक बार फिर प्रेरित इतिहासकार को सही ठहराया और आलोचकों को लज्जित किया। एच.टी. फ़्रैंक टिप्पणी करता है: “पोलिटार्क शब्द, प्रेरितों के काम 17:6 में इसके प्रयोग को छोड़कर, ज्ञात नहीं था। पुरातत्वविदों ने इसे मिस्र से ऑक्सिरिंक्स पपाइरी और थिस्सलुनीके में गैलरी आर्क पर खोजा। इसके अलावा, इस मैसेडोनियन शहर में दो अन्य शिलालेखों में यह शब्द शामिल है, एक ऑगस्टस (27 ई.पू.-14 ई.) के शासनकाल और दूसरा क्लॉडियस (49-54 ई.) आर.के. से)। अब हम जानते हैं कि राजनेता चार या पाँच अधिकारी थे जिन्होंने मैसेडोनियन शहरों के प्रशासन के लिए परिषद का गठन किया था। इस क्षेत्र में पॉल के दोस्त सोसिपाटर बेरियन, गयुस द मैसेडोनियन और सिकुंडस थिस्सलुनीक हैं (प्रेरितों के काम 19:29; 20 देखें)। :4).

एथेंस में पॉल।प्रेरितों के काम की पुस्तक के सत्रहवें अध्याय में, लूका ने पौलुस की यूनान में एथेंस की यात्रा का एक आकर्षक विवरण दिया। पुरातत्व ने प्रेरित कथा की सटीकता पर फिर से प्रकाश डाला है। उदाहरण के लिए, एथेंस में, पॉल की आत्मा क्रोधित थी क्योंकि उसने "मूर्तियों से भरा शहर" देखा (प्रेरितों के काम 17:16), और प्रेरित ने एथेंस के लोगों को "विशेष रूप से पवित्र" (प्रेरितों के काम 17:22) के रूप में वर्णित किया। यह दावा किया गया था कि ग्रीस के बाकी हिस्सों की तुलना में एथेंस में अधिक देवता थे, और दूसरी शताब्दी ईस्वी सन् के एक लेखक पॉसनियस ने कहा कि एथेंस में मुख्य सड़क पर एक आदमी की तुलना में एक भगवान या देवी से मिलना आसान था! जे.ए. थॉम्पसन ने कहा कि आज भी "मंदिरों और धार्मिक मूर्तियों के बचे हुए अवशेष निस्संदेह पॉल की टिप्पणी की पुष्टि करते हैं।"

दूसरे, अपने महान उपदेश में, प्रेरित ने एथेनियन वेदी की ओर रुख किया, जिस पर समर्पण का शिलालेख था एग्नोस्टो थियो("अज्ञात भगवान")। एथेनियाई लोगों ने एक व्यापक ज्ञान होने का दावा किया, उन्होंने लगभग किया, लेकिन वे सच्चे परमेश्वर को नहीं जानते थे! पोसानियस ने ग्रीस के अपने विवरण में (i.1.4) देवताओं के लिए वेदियों की बात की, जिन्हें "अज्ञात" कहा जाता है। और तीसरी शताब्दी की शुरुआत में फिलोस्ट्राटस ने उल्लेख किया कि एथेंस में "यहां तक ​​​​कि अज्ञात देवताओं ने भी उनके लिए वेदियां बनाई थीं" ("एपोलोनियस का जीवन", vi.3.5)। 1909 में, "अज्ञात देवताओं" के प्रति समर्पण वाला एक शिलालेख पेर्गमोन में पाया गया था। इस प्रकार, प्रेरितों के काम की पुस्तक पहली सदी की स्थिति का वर्णन करने में पूरी तरह से सटीक है।

कुरिंथ में पॉल. अपनी दूसरी मिशनरी यात्रा के दौरान, पौलुस कुरिन्थुस पहुँचा, जहाँ उसने डेढ़ वर्ष तक परिश्रम किया (प्रेरितों के काम 18:1-11)। पौलुस के उपदेश पर यहूदियों का हुल्लड़ मच गया, और वे उसे अखाया के हाकिम गल्लियो के दरबार में ले गए। जैसा कि ऊपर बताया गया है [cf. अध्याय "बाइबिल कालक्रम" इस पुस्तक में, खंड "गैलियन इन अचिया"], डेल्फी के प्राचीन शहर में, साक्ष्य पाया गया था जो गैलियो के शासनकाल को डेटिंग करने की अनुमति देता है। इसके अलावा, 1896 में, पुरातत्वविदों ने कोरिंथ में खुदाई शुरू की, जो कई वर्षों तक जारी रही। कोरिंथ में, अगोरा नामक बाजार द्वारा एक विशेष स्थान पर कब्जा कर लिया गया था। अगोरा की विशेषताओं में "निर्णय" (ग्रीक। बीटा), एक पत्थर का मंच जिस पर शायद गैलियो से पहले पॉल को आरोपित किया गया था। इसके अलावा, कुरिन्थ में पॉल के धर्मान्तरितों में से एक इरास्तुस था, जिसे "नगर खजांची" कहा जाता है (रोमियों 16:23; ध्यान दें कि वही नाम प्रेरितों के काम 19:22 और 2 तीमुथियुस 4:20 में आता है, हालांकि यह निश्चित नहीं है कि यह वही है या नहीं। व्यक्ति)। अप्रैल 1929 में, पुरातत्वविदों ने ओल्ड कोरिंथ में एक स्लैब की खोज की, जिसके लैटिन शिलालेख में लिखा था: "एरास्ट, एडिले [सार्वजनिक कार्यों के लिए आयुक्त] के रूप में अपने कर्तव्यों के प्रदर्शन में, इस फुटपाथ को अपने खर्च पर बनाया।" ऐसी सम्भावना है कि यह वही एरास्ट है जिसके बारे में पौलुस रोमियों 16:23 में बात करता है।

इफिसुस में पॉल।अपनी तीसरी मिशनरी यात्रा पर, पौलुस इफिसुस के बड़े शहर में पहुँचा, जहाँ उसने परमेश्वर के लोगों के एक समुदाय की स्थापना की (प्रेरितों के काम 19:1-7)। इस बिंदु पर प्रेरित की तीन साल की गतिविधि (cf. 20:31) का ल्यूक का विवरण कई विवरणों में सटीक निकला। उदाहरण के लिए, इफिसुस अंधविश्वास और जादुई कला के केंद्र के रूप में जाना जाता था (cf. 19:19)। एफ.एफ. ब्रूस ने उल्लेख किया कि पुरातनता के कार्यों में अभिव्यक्ति इफिसिया ग्राममाटा("इफिसियन लिपि") आमतौर पर आकर्षण और जादुई मंत्रों वाले दस्तावेजों का उपयोग किया जाता था, जैसे लंदन, पेरिस और लीडेन में संग्रह में पाए जाने वाले लंबे जादुई पिपरी। इफिसुस में आर्टेमिस (डायना) देवी का एक मंदिर था, और हमें याद है कि देमेत्रियुस, एक सुनार, पॉल के उपदेश से बहुत परेशान था, उसने कहा: "इस पॉल ने अपने विश्वासों के साथ, यह कहकर बहुत से लोगों को बहकाया कि वे मनुष्य के हाथ के बने देवता नहीं हैं; और यह हमें इस तथ्य से डराता है कि न केवल हमारे शिल्प का तिरस्कार होगा, बल्कि महान देवी आर्टेमिस के मंदिर का भी कोई मतलब नहीं होगा, और उसकी महानता कि पूरे एशिया और ब्रह्मांड के सम्मान को उखाड़ फेंका जाएगा ”(प्रेरितों के काम 19 : 26,27)। विभिन्न स्थानों पर पाए गए चाँदी के सिक्के इस दावे की सच्चाई को दर्शाते हैं कि प्राचीन दुनिया भर में इफिसुस देवी की पूजा की जाती थी। उनमें एक शिलालेख है डायना इफिसिया(cf. 19:34)।

इन आरोपों के परिणामस्वरूप, शहर अशांति से घिर गया था, और एक बड़ी भीड़ थियेटर में उमड़ पड़ी (पद 29)। यह विशाल रंगमंच, जहाँ अशांति हुई, माउंट पेओनी के कोमल ढलान पर स्थित था। यह 150 मीटर व्यास का था। इसमें सीटों को प्रत्येक बाईस पंक्तियों के तीन भागों में विभाजित किया गया था, ताकि इसमें लगभग 25,000 दर्शक बैठ सकें। आज जो खंडहर देखे जा सकते हैं वे एक पुनर्निर्माण हैं जो पॉल के बाद के समय में किए गए थे, लेकिन इस इमारत की योजना प्रेरितों के समय से लगभग अपरिवर्तित बनी हुई है। इसके अलावा, बुक ऑफ एक्ट्स के उन्नीसवें अध्याय में ल्यूक के खाते के अनुसार, "सिटी क्लर्क" (एसपीबीटी देखें), या "ग्राम-टीस", सचिव (पीसी देखें), ने उग्र भीड़ को शांत किया। पुरातत्वविदों द्वारा खोजे गए शिलालेखों ने यह दिखाया है grammateus"अवैध सभा के रूप में शांति की ऐसी गड़बड़ी के लिए सीधे रोम के लिए जिम्मेदार शहर में मुख्य अधिकारी था।"

ऊपर दिए गए उदाहरण आश्चर्यजनक रूप से दिखाते हैं कि कैसे पुरातात्विक विज्ञान ने इस तथ्य को स्थापित करने में मदद की है कि बाइबिल के दस्तावेज साहित्य के प्रथम श्रेणी के कार्य हैं; उन्हें अद्भुत सटीकता की विशेषता है। प्रसिद्ध पुरातत्वविद् डॉ. नेल्सन ग्लुक ने लिखा: “इस समीक्षा के लेखक ने बाइबल के पुरातत्व का अध्ययन करने में कई साल बिताए हैं और अपने सहयोगियों के साथ मिलकर ऐसी खोजें की हैं जो आम तौर पर और विशेष रूप से बाइबल के ऐतिहासिक कथनों की पुष्टि करती हैं। वह और आगे जाने और यह कहने को तैयार है कि एक भी पुरातात्विक खोज नहीं की गई है जो शास्त्रों में ऐतिहासिक कथनों का खंडन या खंडन करती हो।"

हालांकि, येल विश्वविद्यालय के डॉ. मिलर बरोज़, जो रूढ़िवादी से बहुत दूर हैं, ने लिखा: “कुल मिलाकर, पुरातात्विक कार्य ने निस्संदेह बाइबिल के विवरण की विश्वसनीयता में विश्वास को मजबूत किया है। फ़िलिस्तीन में खुदाई के अनुभव से कई पुरातत्वविदों की ओर से बाइबल के प्रति आदर गहरा गया।” उन्होंने आगे तर्क दिया: "पुरातत्व ने कई मामलों में समकालीन आलोचकों के विचारों को खारिज कर दिया है। उसने कई मामलों में दिखाया है कि ये विचार झूठी धारणाओं और ऐतिहासिक विकास के लिए अवास्तविक, कृत्रिम योजनाओं पर आधारित हैं। यह वास्तव में एक मूल्यवान योगदान है जिसे कम करके नहीं आंका जाना चाहिए।" वह व्यक्ति जो इस प्रकार साक्ष्य से परिचित हो गया है, और जिसके पास इसके लिए एक ईमानदार दृष्टिकोण है, वह ब्रिटिश संग्रहालय के पूर्व निदेशक सर फ्रेडरिक केन्यान के विचार को स्वीकार करने के अलावा और कुछ नहीं कर सकता है, जिसने कहा था कि "बाइबल को केवल इससे लाभ उठाने की आवश्यकता है" बढ़ता ज्ञान," और यह ज्ञान पुरातत्व में खोजों से आता है।

अंत ने पहला भाग। अगली कड़ी पढ़ें भाग 2.

बाइबिल हजारों वर्षों में लिखी और संपादित की गई प्राचीन पुस्तकों का संग्रह है। जिन संस्कृतियों ने इन पुस्तकों को बनाया है वे लंबे समय से चली आ रही हैं। जहाँ तक नए नियम के युग की बात है, हम यूनानी और रोमी लेखकों के लेखन से इसके बारे में बहुत कुछ सीख सकते हैं। लेकिन बाइबल को छोड़कर पुराने नियम के युग के बारे में लगभग कोई लिखित प्रमाण नहीं है। बेशक, इन किताबों में मुख्य बात को समझने के लिए, प्राचीन दुनिया में जीवन के बारे में सबसे सामान्य विचार पर्याप्त हैं: आखिरकार, बाइबिल द्वारा लोगों को घोषित शब्द शाश्वत है। यह सभी मानव जाति, सभी युगों के लिए अभिप्रेत है। लेकिन बाइबिल की सामग्री में बहुत कुछ व्यक्तियों और राष्ट्रों की विशिष्ट नियति के साथ अटूट रूप से जुड़ा हुआ है। इसलिए, उदाहरण के लिए, 9वीं शताब्दी ईसा पूर्व के शहरों के खंडहरों को खोदकर, आप यह पता लगा सकते हैं कि भविष्यवक्ता एलीशा जिस घर में रहता था, वह कैसा दिखता था, और बिस्तर के सिरहाने पर अमीर सोनामाइट ने किस तरह का दीपक रखा था ( 2 राजा 4:8-10). पुरातत्व के लिए धन्यवाद, हम बाइबिल के समय की दुनिया के बारे में बहुत कुछ सीख पाए हैं।

लोगों को हमेशा अपने अतीत में दिलचस्पी रही है। 19वीं शताब्दी में, जैसे-जैसे यात्रा आसान होती गई और शिक्षा अधिक लोगों के लिए सुलभ होती गई, पुरावशेषों में रुचि आसमान छूती गई। स्थानीय निवासियों और खजाने के शिकारियों ने खंडहरों और कब्रों से मूर्तियों, गहनों और मिट्टी के बर्तनों को खोदा और उन्हें कलेक्टरों को बेच दिया। तब वैज्ञानिकों ने महसूस किया कि खोज की परिस्थितियों के बारे में जानकारी कितनी मूल्यवान थी: उन्होंने इसे कहाँ पाया, उन्होंने इसे क्या पाया, आदि।

पुरातत्व कुछ ऐसी जानकारी प्रदान कर सकता है जो बाइबल की पहली पाँच पुस्तकों को समझने के लिए आवश्यक है: घटनाओं और रीति-रिवाजों के बारे में जानकारी, आम तौर पर उस युग के व्यक्ति के बारे में। पुरातत्व संबंधी आंकड़े बाइबल के कई प्रकरणों पर नया प्रकाश डाल सकते हैं। मध्य पूर्व में की गई सभी पुरातात्विक खोजों में, सबसे महत्वपूर्ण, निश्चित रूप से, लिखित स्मारकों की खोज हैं। यहाँ प्राचीन नगरों के नाम, और राजाओं और पुजारियों के नाम, और आक्रमणों और युद्धों, अकाल और विनाश की कहानियाँ हैं। ऐसे ग्रंथ हैं जो विशेष रूप से सामाजिक व्यवस्था और रीति-रिवाजों के विवरण के लिए समर्पित हैं, जबकि अन्य इसका उल्लेख केवल पारित होने में करते हैं। धार्मिक भजन और प्रार्थनाएँ, अतीत के नायकों के बारे में किंवदंतियाँ अक्सर दर्ज की जाती थीं। दूसरे शब्दों में, लिखित प्रमाण मानव जीवन के सभी पहलुओं को दर्शाते हैं।

नए नियम के युग से जुड़ी अब तक की सबसे आश्चर्यजनक खोज मृत सागर स्क्रॉल है। किसी को उम्मीद नहीं थी कि इस तरह के प्राचीन दस्तावेजों को फिलिस्तीन में संरक्षित किया जा सकता है। 1947 में, मृत सागर के उत्तर-पश्चिमी किनारे के पास एक गुफा में, एक चरवाहे लड़के को गलती से पुराने चमड़े के स्क्रॉल से भरा एक जार मिला। उसे पता नहीं था कि यह क्या है और स्क्रॉल को बिना कुछ लिए बेच दिया। पुरातत्वविदों को जल्द ही इस खोज के बारे में पता चला और लक्षित खोजों को व्यवस्थित किया। कुल मिलाकर, 400 से अधिक स्क्रॉल के टुकड़े पाए गए। प्राचीन पुस्तकें कुमरान धार्मिक समुदाय के पुस्तकालय का संग्रह बन गईं। 68 ईस्वी में रोमन सेना के आक्रमण के दौरान पुस्तकालय को गुफाओं में छिपा दिया गया था। मृत सागर के पास के पहाड़ों की शुष्क और गर्म जलवायु ने स्क्रॉल को विनाश से बचाया। हालाँकि, नए नियम के ग्रंथ वहाँ नहीं थे। दूसरी ओर, नए नियम के युग में यहूदियों के धार्मिक जीवन के बारे में बड़ी मात्रा में नई जानकारी हमारे लिए उपलब्ध हो गई है। शास्त्र धनुष बाइबिल

स्क्रॉल की भाषा मुख्य रूप से हिब्रू और अरामाईक है। अधिकांश ग्रंथ पुराने नियम की पुस्तकें हैं, जिनमें से केवल एस्तेर की पुस्तक ही गायब है। इन प्रतियों के लिए धन्यवाद, वैज्ञानिक इस निष्कर्ष पर पहुंचे हैं कि पारंपरिक हिब्रू पाठ (इस खोज तक केवल पहली सहस्राब्दी ईस्वी के अंत में बनाई गई सूचियों से जाना जाता था) पहली शताब्दी ईस्वी में पहले से ही था। आम तौर पर स्वीकार किया गया था।

यह मत भूलो कि किसी भी पुरातात्विक खोज की व्याख्या काफी हद तक उस सामान्य अवधारणा पर निर्भर करती है जो पुरातत्वविद् का मार्गदर्शन करती है। उदाहरण के लिए, 19वीं शताब्दी में, पश्चिमी विद्वानों के लिए प्राचीन लेखकों की गवाही पर संदेह करना बहुत आम बात थी। इस प्रकार, यूनानी इतिहासकार हेरोडोटस (सी. 450 ईसा पूर्व) पर अक्सर त्रुटियों और अशुद्धियों का आरोप लगाया जाता था। लेकिन मिस्र, इराक और पूर्व सोवियत संघ में पुरातात्विक खोजें बार-बार उनकी पुस्तकों की वैधता की पुष्टि करती हैं। अन्य प्राचीन ग्रंथों के बारे में भी यही कहा जा सकता है। हम धीरे-धीरे उनके साथ सम्मान से पेश आने के अभ्यस्त हो जाते हैं। अन्य पुरातात्विक सामग्रियों के साथ, वे सबसे दूर के अतीत के बारे में रोचक जानकारी का एक अमूल्य स्रोत बन जाते हैं।

नए नियम के विज्ञान के लिए एक बहुत ही मूल्यवान खोज मिस्र में कई पेपिरस दस्तावेजों की खोज थी। पाए गए पिपरी में सबसे विविध संपत्तियों के रिकॉर्ड हैं - कर प्राप्तियों से लेकर साहित्यिक कृतियों तक। उनमें से ज्यादातर राज्य के दस्तावेज हैं: अधिकारियों का पत्राचार, वरिष्ठों के निर्देश, शिकायतें, कर भुगतान या ऋण के रिकॉर्ड। अधिकांश ग्रंथ पेशेवर शास्त्रियों और सचिवों द्वारा लिखे गए हैं। यदि प्रेषक जानता था कि कैसे लिखना है, तो पत्र के अंत में वह आमतौर पर ग्रीटिंग को अपने हाथ से लिखता है। आधिकारिक पत्र पर हस्ताक्षर होना चाहिए। इस प्रकार प्रेरित पौलुस ने अपने कुछ पत्रों को "आश्वस्त" किया: 1 कुरिन्थियों, गलातियों, कुलुस्सियों और 2 थिस्सलुनीकियों। प्रश्नगत शहरों और इलाकों के इतिहास में अस्तित्व अब कोई संदेह नहीं पैदा करता है। लेकिन यहाँ पवित्र शास्त्रों में उल्लिखित शहरों की भौगोलिक स्थिति की विश्वसनीयता और शुद्धता के प्रति दृष्टिकोण का एक और उदाहरण है। सबसे पहले, पुरातत्वविदों ने ल्यूक के पाठ से ली गई जानकारी पर सवाल उठाया कि लुस्त्रा और डर्विया शहर लाइकोनिया में थे, लेकिन इकोनियम शहर नहीं था (प्रेरितों के काम 14: 6)। वे विशेष रूप से रोमन लेखकों के लेखन पर भरोसा करते थे, सिसरो, जिन्होंने इंगित किया कि इकोनियम लाइकोनिया में था, और इस आधार पर, यह तर्क दिया गया था कि प्रेरितों के कार्य की पुस्तक भरोसे के लायक नहीं थी। हालाँकि, सर विलियम रैमसे ने एक प्राचीन स्मारक की खोज की, जिसने यह साबित कर दिया कि आइकोनिया एक फ़्रीजियन शहर था। बाद के निष्कर्षों से इस खोज की पुष्टि हुई।

प्रेरित पौलुस, जिसने कई जगहों पर सुसमाचार का प्रचार किया, को अक्सर रोमन साम्राज्य के अधिकारियों के संपर्क में आना पड़ा। रोमनों के बीच, प्रत्येक स्थिति एक निश्चित आधिकारिक शीर्षक के अनुरूप थी। रोम से स्वतंत्रता के बाद से, प्रांतों ने अपने स्वयं के शीर्षकों को बरकरार रखा है। इनमें से कुछ शीर्षक प्रेरितों के कार्य में पाए जाते हैं। एक समय में, विद्वानों ने लूका के इस काम को पॉल की मृत्यु के सौ साल बाद बनाई गई एक कल्पना माना था। लेकिन जब पुस्तक के पाठ को उसमें पाए गए विवरणों की विश्वसनीयता और विशेष रूप से उल्लिखित अधिकारियों के आधिकारिक शीर्षकों की विश्वसनीयता के संदर्भ में जांचा गया, तो यह उल्लेखनीय रूप से सटीक निकला। बेशक, इस तरह की जाँच अकेले अधिनियमों की पुस्तक की प्रामाणिकता की पूरी गारंटी नहीं दे सकती है। लेकिन लेखक का परिश्रम और सटीकता, विवरणों के प्रति उसका चौकस रवैया बहुत ही खुलासा करता है। इसका मतलब यह है कि लेखक मुख्य बात के बारे में कम कर्तव्यनिष्ठा के साथ बात करता है।

सबसे महान विद्वान भूगोलवेत्ताओं में से एक, सर विलियम रैमसे, 19वीं शताब्दी के मध्य के जर्मन ऐतिहासिक विद्यालय के अनुयायी थे। एशिया माइनर के एक स्थलाकृतिक सर्वेक्षण के बाद, जिसके दौरान उसे लूका के लेखन का उल्लेख करना पड़ा, वह आश्वस्त हो गया कि प्रेरितों के काम की पुस्तक दूसरी शताब्दी ईस्वी सन् के मध्य में नहीं लिखी गई थी, जैसा कि वह पहले मानता था। अध्ययन के दौरान सामने आए अकाट्य सबूतों के परिणामस्वरूप, रैमसे को अपने विचारों पर मौलिक रूप से पुनर्विचार करने के लिए मजबूर होना पड़ा। एक इतिहासकार के रूप में ल्यूक की खूबियों के बारे में बात करते हुए, रैमसे, जिन्होंने इस मुद्दे का अध्ययन करने के लिए 30 साल समर्पित किए, निम्नलिखित निष्कर्ष पर पहुंचे: “ल्यूक प्रथम श्रेणी का इतिहासकार है; न केवल तथ्यों के बारे में उनका विवरण पूरी तरह से विश्वसनीय है... इस लेखक को महानतम इतिहासकारों के समकक्ष होना चाहिए।"

एक बिंदु पर, यह सोचा गया था कि ल्यूक गलती से फिलीपीन शासकों को "प्राइटर" के रूप में संदर्भित कर रहा था - इतिहासकारों ने तर्क दिया कि "डुमवीर" को शहर पर शासन करना चाहिए था। हालाँकि, यह पता चला कि ल्यूक सही था: बाद में पता चला कि रोमन उपनिवेशों में मजिस्ट्रेट के सदस्यों को प्रशंसाकर्ता कहा जाता था। उसी तरह, यह पता चला कि ल्यूक गैलियो के कार्यालय के संबंध में "प्रोकोन्सल" शब्द का सही उपयोग करता है (प्रेरितों के काम 18:12): ग्रीक शहर डेल्फी में एक शिलालेख पाया गया था, जिसमें विशेष रूप से, निम्नलिखित पंक्तियाँ: "लुसियस जुनियस गैलियो, मेरे मित्र और अखाया के प्रांत ..."। 52 ईस्वी सन् का यह डेल्फ़िक शिलालेख हमें उस समय को निर्धारित करने की अनुमति देता है जब पॉल ने डेढ़ साल तक कुरिन्थ में प्रचार किया था। अन्य स्रोतों से हम निश्चित रूप से जानते हैं कि गैलियो ने 1 जुलाई को राज्यपाल का पद ग्रहण किया और इसे एक वर्ष के लिए आयोजित किया, जिसका अर्थ है कि पॉल उस समय कुरिन्थ में था। मेलिट द्वीप के शासक, जिसका नाम पब्लियस है, ल्यूक "द्वीप का प्रमुख" कहता है। प्राचीन शिलालेखों की खोज की गई है जिसमें पब्लियस को "द्वीप पर पहला आदमी" कहा जाता है।

ल्यूक के लेखन में निहित जानकारी की विश्वसनीयता के पक्ष में, "राजनीतिक" शब्द, जिसके साथ वह थिस्सलुनीके के महापौरों का वर्णन करता है (अधिनियम 17: 6), गवाही देता है। चूंकि यह शब्द शास्त्रीय साहित्य में नहीं है, कई आलोचकों ने दोषी ठहराया एक गलती का ल्यूक। हालाँकि, तब से, पुरातत्वविदों ने 19 अलग-अलग शिलालेखों की खोज की है जिनमें यह शब्द है।

प्रेरितों के अधिनियमों में अन्य सभी प्रशासनिक शब्द भी पहली शताब्दी ईस्वी में अपनाए गए उपयोग के अनुरूप हैं। इ। सुसमाचारों के बारे में भी यही कहा जा सकता है। पोंटियस पीलातुस ने आधिकारिक रूप से यहूदिया के प्रीफेक्ट का पद धारण किया (शीर्षक "प्रोक्यूरेटर" केवल 54 ईस्वी के बाद उनके उत्तराधिकारियों को सौंपा गया था। कैसरिया में रोमन थिएटर में पाए गए एक पत्थर के शिलालेख में, पिलातुस को "यहूदिया का प्रीफेक्ट" कहा जाता है। यह शीर्षक है (और "प्रोक्यूरेटर") नहीं है जो गॉस्पेल्स और एक्ट्स ऑफ द एपोस्टल्स के ग्रीक पाठ में प्रकट होता है।

विज्ञान कभी-कभी बाइबल से अच्छी तरह सहमत होता है, और कभी-कभी, इसके विपरीत, उनकी अविश्वसनीयता पर जोर देता है। हालांकि, किसी भी मामले में, निम्नलिखित को ध्यान में रखा जाना चाहिए। यह कहने का कोई मतलब नहीं है कि पुरातत्व विज्ञान बाइबल की "पुष्टि" या "खंडन" करता है। क्योंकि बाइबल परमेश्वर और लोगों के साथ उसके सम्बन्ध के बारे में बताती है, और विज्ञान इन विषयों पर चर्चा करने में सक्षम नहीं है।

प्रयुक्त पुस्तकें

• 1. बाइबिल विश्वकोश। रूसी बाइबिल सोसायटी। 1996 संस्करण।
• 2. जोश मैकडॉवेल। "पुनरुत्थान का प्रमाण"। प्रकाशन गृह "सोवियत साइबेरिया"। 1992।

बाइबिल पुरातत्व, मध्य पूर्व में पुरातात्विक अनुसंधान के संदर्भ में भौतिक स्रोतों के अनुसार बाइबिल में परिलक्षित ऐतिहासिक घटनाओं का अध्ययन करने वाला विज्ञान (मुख्य रूप से पुराने नियम में)। बाइबिल पुरातत्व के कालानुक्रमिक ढांचे में नवपाषाण, कांस्य युग और प्रारंभिक लौह युग शामिल हैं।

"बाइबिल पुरातत्व" की अवधारणा को 19वीं शताब्दी के मध्य में स्थापित किया गया था, जब निकट पूर्व के पुरावशेषों पर अध्ययन के उद्भव के साथ-साथ बाइबिल के पाठ के साथ उनके परिणामों की तुलना करने का प्रयास किया गया था। बाइबिल के पुरातत्व के मुख्य लक्ष्य हैं: पुराने नियम के ऐतिहासिक और सांस्कृतिक संदर्भ में खोजे गए भौतिक स्रोतों के आधार पर पुनर्निर्माण; लिखित स्मारकों (पापाइरी, पुरालेख सामग्री) सहित बाइबिल के इतिहास पर अतिरिक्त-बाइबिल स्रोतों के वैज्ञानिक प्रचलन में परिचय।

मेसोपोटामिया - निनेवेह (के. निबहर, पी. ई. बोटा; 1842-46), बेबीलोनिया के शहर (ओ. जी. लेयर्ड; 1845-47), साथ ही सिरो-फिलिस्तीनी क्षेत्र के पुरावशेषों के एक व्यवस्थित विवरण और बाद के अध्ययन की शुरुआत (आई. एल. बर्कहार्ट, ई. स्मिथ, ई. रॉबिन्सन)। अनुसंधान में कई क्षेत्र शामिल थे: उत्खनन; पुरातात्विक स्थलों का विवरण, माप और वर्गीकरण; उनका मानचित्रण; देर से प्राचीन लेखकों (उदाहरण के लिए, कैसरिया के यूसेबियस) के डेटा को ध्यान में रखते हुए हिब्रू, अरबी और यूनानी उपनामों का तुलनात्मक विश्लेषण। इससे बाइबिल में उल्लिखित कई शहरों के खंडहरों की पहचान करना संभव हो गया। किए गए अध्ययनों का परिणाम बाइबिल के इतिहास के लिए महत्वपूर्ण कई स्मारकों की खोज था: "ब्लैक ओबिलिस्क" जिसमें असीरियन राजा शाल्मनेसर III के युद्धों का वर्णन था, जिसमें इज़राइल राज्य भी शामिल था; लाकीश की घेराबंदी की छवि (नीनवे में अश्शूर के राजा सन्हेरीब के महल परिसर से); असीरियन राजा अशर्बनपाल का पुस्तकालय - बेबीलोनियन युग के क्यूनिफ़ॉर्म ग्रंथ। 1865 में, ब्रिटिश फिलिस्तीन रिसर्च फाउंडेशन की स्थापना यरूशलेम में और सामान्य रूप से फिलिस्तीन में पुरातात्विक अनुसंधान करने के लिए की गई थी। पश्चिमी फिलिस्तीन के पुरातात्विक स्थलों का मानचित्रण के.आर. कोंडर और जी. किचनर (1871-78 में), हौरान और उत्तरी जॉर्डन - ए. मुसिल और अन्य (1896-1901 में) द्वारा किया गया था।

एक महत्वपूर्ण वैज्ञानिक घटना च. क्लेरमोंट-गनेउ द्वारा कई फिलिस्तीनी पुरालेख स्मारकों की खोज थी: मोआबाइट राजा मेशा का स्टेल, अस्थि-पंजर पर भित्तिचित्र। 19 वीं के अंतिम तीसरे - 20 वीं शताब्दी की शुरुआत में, बाइबिल पुरातत्व के क्षेत्र में अनुसंधान भी रूसी वैज्ञानिकों द्वारा यरूशलेम में रूसी सनकी मिशन और फिलिस्तीनी रूढ़िवादी समाज के सम्राट के समर्थन से किया गया था। 1890 के दशक में, बाद की कीमत पर, N. P. Kondakov, M. I. Rostovtsev, N. Ya. Marr के नेतृत्व में फिलिस्तीन के लिए अभियान आयोजित किए गए थे।

19वीं सदी के अंत और 20वीं सदी की शुरुआत में, ओटोमन साम्राज्य के कमजोर होने और यूरोपीय राज्यों द्वारा मध्य पूर्व के विकास के कारण इस क्षेत्र में पुरातात्विक अनुसंधान में तेजी आई। 1890 के दशक में, डब्ल्यू. एम. फ्लिंडर्स पेट्री (ग्रेट ब्रिटेन) और एफ. ब्लिस (यूएसए) द्वारा फिलिस्तीन के पुरातात्विक स्थलों के अध्ययन में एक महत्वपूर्ण योगदान दिया गया था। टेल एल-खेसी को अनुसंधान के लिए चुने जाने के बाद, फ्लिंडर्स पेट्री ने उनमें से प्रत्येक की विशेषता वाले सिरेमिक के प्रकार के अनुसार सांस्कृतिक परतों का निर्धारण किया। अपनी पद्धति का पालन करते हुए, ब्लिस ने टेल एल-खेसी में अपने काम के दौरान, 1500 ईसा पूर्व से शुरू होने वाले सिरेमिक स्तरीकरण (तथाकथित पेट्री-ब्लिस स्केल, 1894) के कालानुक्रमिक पैमाने को संकलित किया। यह पहला, यद्यपि स्थानीय, स्तरीकृत पैमाना था, जो एक लंबी अवधि के लिए पुरातात्विक स्थलों के डेटिंग का आधार बना। फ्लिंडर्स पेट्री और ब्लिस के अध्ययन के बाद शेफेला - दक्षिण पश्चिम फिलिस्तीन (ए. जे. इवांस, एफ.एस. डिकी; 1894-1900) के साथ-साथ गेजर (आर. मैकएलिस्टर; 1902-09), जेरिको (ई. सेलिन, के. वत्ज़िंगर; 1907-09), शकेम, मेगिद्दो (1903-05), तानाच (1901-04)।

फिलिस्तीन में ब्रिटिश जनादेश की अवधि और युद्ध के बाद के पहले दशक (1920-60 के दशक) को बाइबिल पुरातत्व का "स्वर्ण युग" कहा जाता है। इस प्रकार, 1920-30 के दशक को एक "संग्रह" के प्राचीन शहर नुज़ी (हुरियन युग) में खोज (1925) द्वारा चिह्नित किया गया था - पुराने नियम के पितृसत्ता के युग के बारे में जानकारी वाली गोलियाँ; खुदाई (1922-34), प्राचीन उर ​​के स्थल पर एल वूली के निर्देशन में की गई; बाइबिल लाकिश में खुदाई, जिसने भविष्यवक्ता यिर्मयाह के उपदेश के युग के बारे में जानकारी एकत्र करना संभव बना दिया। इस अवधि के दौरान विशेष महत्व के अमेरिकी पुरातत्वविद् डब्ल्यू एफ अलब्राइट और उनके छात्रों (टेल एल-फुल, किरियथ सेफर, बेट-त्ज़ुर, बेट-शेमेश, साथ ही रास शामरा और यरूशलेम में) के अध्ययन थे। अलब्राइट के शोध के लिए धन्यवाद, लौह युग के मिट्टी के बर्तनों (बाद में स्थानीय डेटा का उपयोग करके परिष्कृत) के लिए कालानुक्रमिक पैमाने को संकलित करना संभव था। 1930 के दशक में, जे. गारस्टैंग ने जेरिको में खुदाई शुरू की (1950 के दशक में के. केन्यान द्वारा जारी)। 1947 में, डेड सी पांडुलिपियों के बारे में जानकारी सामने आई (कुमरान पांडुलिपियाँ; कुमरान अध्ययन देखें)। 1949 में, R. de Vo ने कुमरान और ऐन-फ़ेशका की ग्रामीण बस्ती के स्थल पर पुरातात्विक शोध शुरू किया।

1950 और 1960 के दशक में, पश्चिमी यूरोपीय और अमेरिकी वैज्ञानिक परियोजनाएं बाइबिल पुरातत्व के क्षेत्र में मध्य पूर्वी अनुसंधान का आधार बनी रहीं। हालाँकि, 1970-80 के दशक की प्रमुख परियोजनाओं में से एक - गेज़र (डब्ल्यू। डेवर और अन्य) में दीर्घकालिक उत्खनन - ने इजरायली पुरातत्वविदों की एक पीढ़ी के गठन की अनुमति दी, जिन्होंने तब गलील में सभास्थलों की साइटों पर काम करना शुरू किया। , टेल एल-खेसी पर, मिकने और अन्य को बताएं। मेसोपोटामिया के अध्ययन में एक महत्वपूर्ण योगदान आर.एम.मुन्चेव, एन.वाई.मेरपर्ट, आईओ के नेतृत्व में रूसी अभियान द्वारा भी किया गया था। बडेरा, जिन्होंने 1969 से इराक और सीरिया में काम किया (7 वीं-तीसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व के स्मारकों का अध्ययन किया गया)। द्वितीय विश्व युद्ध (मुख्य रूप से इज़राइल और जॉर्डन) के बाद उभरे स्वतंत्र राज्य बाइबिल पुरातत्व के विकास में रुचि रखते थे। इज़राइली वैज्ञानिकों ने स्थानीय इतिहास और क्षेत्रों के निरंतर सर्वेक्षण (नेगेव रेगिस्तान में एन। ग्लक की टोही) पर बहुत ध्यान दिया, सक्रिय रूप से न केवल कांस्य युग और प्रारंभिक लौह युग के पुरातात्विक स्थलों का अध्ययन किया, बल्कि द्वितीय मंदिर काल का भी अध्ययन किया। बार कोखबा विद्रोह के लिए। इसलिए, 1960 के दशक में, I. Yadin हवाई तस्वीरों से Ein Gedi के पास रोमन शिविर का स्थान निर्धारित करने में कामयाब रहे; जल्द ही मसाडा के किले के अवशेषों का पता लगाया गया। 1960 के दशक के अंत और 1970 के दशक की शुरुआत में, यरूशलेम (पुराने शहर में) और सिनाई में खुदाई शुरू हुई।

आम तौर पर सरकारी समर्थन 1970-90 के दशक में क्षेत्र अनुसंधान में प्रतिस्पर्धा का सामना करने और जल्दी से सामान्यीकरण कार्यों को बनाने के लिए इज़राइली पुरातत्व की मदद की, जो नवपाषाण से पुरातनता तक सिरो-फिलिस्तीनी क्षेत्र में ऐतिहासिक प्रक्रिया के पाठ्यक्रम का पुनर्निर्माण करता है।

20वीं शताब्दी के अंतिम तीसरे भाग में, बाइबल की प्रारंभिक पुस्तकों की ऐतिहासिक सटीकता की बढ़ती आलोचना के कारण, बाइबिल पुरातत्व का वैचारिक संकट बढ़ गया। F. Z. Davis, T. L. Thompson, N. P. Lemkhe जैसे शोधकर्ताओं ने पुराने नियम के ग्रंथों के बाद के (फारसी युग से पहले नहीं) मूल की राय रखते हुए, सामाजिक-राजनीतिक और के पुनर्निर्माण में उन पर भरोसा करना असंभव पाया। जातीय इतिहास पूर्वी भूमध्यसागरीय। साबित करने की संभावना (पुरातात्विक स्मारकों के आधार पर) यहूदी जनजातियों द्वारा कनान की विजय की ऐतिहासिक प्रामाणिकता, एकल इज़राइल-यहूदी साम्राज्य का निर्माण और सोलोमन युग के मंदिर निर्माण को प्रश्न में कहा गया था। इसके अलावा, यह प्रस्तावित किया गया था (डब्ल्यू। डेवर, आई। फिंकेलस्टीन) "बाइबिल पुरातत्व" शब्द को अधिक तटस्थ एक के पक्ष में छोड़ने के लिए, उदाहरण के लिए, "सीरो-फिलिस्तीनी पुरातत्व", "कांस्य के निकट पूर्व का पुरातत्व" और प्रारंभिक लौह युग ”।

21वीं सदी के पहले साल नए चलन से चिह्नित हैं। बाइबिल पुरातत्व में, दो शोध क्षेत्रों में एक विभाजन किया गया है: आधुनिक पुरातत्व में अपनाए गए क्षेत्रीय कार्य के तरीकों का उपयोग करके एक दिशा अध्ययन सामग्री संस्कृति (8 वीं-पहली सहस्राब्दी ईसा पूर्व में पूर्वी भूमध्यसागरीय इतिहास के पुनर्निर्माण के उद्देश्य से) , दूसरी दिशा मुख्य रूप से बाइबिल अध्ययन की एक शाखा बनी हुई है और एक जटिल ऐतिहासिक स्रोत के रूप में बाइबिल को बेहतर ढंग से समझने के लिए पुरातात्विक अनुसंधान के माध्यम से तलाश करती है।

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