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रूसी इतिहास.
पुराना रूसी राज्य: विकास के कारण और चरण।
घटना के कारण:
पुराने रूसी राज्य का गठन आठवीं-दसवीं शताब्दी के दौरान हुआ था और यह बाहरी और आंतरिक के संयोजन के कारण हुआ था कारण:
बाहर से लगातार खतरा (खानाबदोश);
बल द्वारा जनजातियों का एकीकरण;
श्रम का सामाजिक विभाजन;
कृषि से शिल्प के अलग होने से नए उत्पादों का निर्माण हुआ, और इस तरह:
1) व्यापार और आर्थिक संबंधों के विकास ने स्लावों की भूमि के माध्यम से "वैरांगियों से यूनानियों तक" व्यापार मार्ग के पारित होने में योगदान दिया;
2) सामंती अर्थव्यवस्था के विकास से सामाजिक स्तरीकरण हुआ, प्रमुख आदिवासी कुलीन वर्ग को शक्ति कानूनी संस्थाएँ बनाने की आवश्यकता होने लगी।
शिक्षा के चरण:
9वीं शताब्दी तक, पूर्वी स्लावों के क्षेत्र में 2 बड़ी जनजातियाँ बन चुकी थीं: दक्षिण, केंद्र - कीव; उत्तर, केंद्र - नोवगोरोड। 9वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में, राजकुमारों (उत्तर) के बीच सत्ता के लिए तीव्र संघर्ष छिड़ गया। संघर्ष को सुलझाने के लिए वरंगियन राजकुमारों को बुलाया गया (862, रुरिक, ट्रूवर, साइनस)
कीव में प्रिंस ओलेग का अभियान। 882 - रुरिक के भतीजे ओलेग ने कीव पर कब्ज़ा कर लिया, आस्कॉल्ड और डिर (कीव राजकुमारों) को मार डाला और उत्तर और दक्षिण की संयुक्त भूमि का प्रमुख बन गया। यह तिथि राज्य की स्थापना की तिथि मानी जाती है। ओलेग का उत्तराधिकारी रुरिक का पुत्र था। उनके वंशजों को आमतौर पर रुरिकोविच कहा जाता है
988 में व्लादिमीर सियावेटोस्लाविच के कारण ईसाई धर्म को अपनाना, जिसने सांस्कृतिक और वैचारिक एकता की नींव रखी।
(XI सदी, 1019-1054, यारोस्लाव द वाइज़ का शासनकाल) में कानूनों की पहली संहिता "रूसी सत्य" को अपनाना, जिसने समान कानूनी मानदंड स्थापित किए।
टिकट 2
पुराना रूसी राज्य: आर्थिक और राजनीतिक विकास। सामाजिक संरचनाप्राचीन रूस'
पुराने रूसी राज्य में, व्यापार खराब रूप से विकसित था। उस समय की रूसी अर्थव्यवस्था में निर्वाह खेती का प्रभुत्व. अंतर्राष्ट्रीय व्यापाररूसी राज्य के गठन के बाद तेजी से विकास शुरू हुआ। यह इस तथ्य के कारण था कि राज्य ने व्यापार मार्गों की रक्षा करना और रूसी व्यापारियों की सुरक्षा सुनिश्चित करना शुरू कर दिया था। रूस ने बीजान्टियम के साथ विशेष व्यापारिक संबंध विकसित किए। इसमें योगदान दिया व्यापार मार्ग"वैरंगियन से यूनानियों तक"। रूस से बीजान्टियम तक भारी मात्रा में सामान आयात किया जाता था शहद और मोम, टार, फर, अनाज, फर, एक नर्तक, साथ ही रूसी कारीगरों, बंदूकधारियों और जौहरी (सुनार) के उत्पाद।ये सामान साम्राज्य में बड़ी सफलता थे। रूस के लिए, लेकिन बीजान्टियम से वे लाए विलासिता की वस्तुएँ, अंगूर की मदिरा, रेशमी कपड़े, धूप, मसाले और महंगे, सुंदर हथियार. रूसी शिल्प और व्यापार शहरों में केंद्रित थे। रूसी इतिहास का कहना है कि प्राचीन रूस में 200 से अधिक शहर थे। राज्य के मुखिया को ग्रैंड ड्यूक, प्रिंस ऑफ कीव की उपाधि प्राप्त थी। राजसी सत्ता वंशानुगत थी। राजकुमार सर्वोच्च न्यायाधीश था। राजकुमारों के अलावा, ग्रैंड ड्यूकल बॉयर्स और "पतियों" ने क्षेत्रों के प्रशासन में भाग लिया। IX-X सदियों में सत्ता की विरासत का सिद्धांत अज्ञात है। ग्यारहवीं शताब्दी में, रूस में राजसी सत्ता को "सीढ़ी" के साथ स्थानांतरित किया गया था, अर्थात, जरूरी नहीं कि बेटा, बल्कि परिवार में सबसे बड़ा। में करों का स्वरूप प्राचीन रूस'एक श्रद्धांजलि के रूप में कार्य किया, जिसे विषय जनजातियों द्वारा भुगतान किया गया। श्रद्धांजलि का स्वरूप था बहुमूत्रनवंबर से अप्रैल तक राजकुमार ने अपने अनुचर के साथ अपनी प्रजा का दौरा किया। रूस को कई कर योग्य जिलों में विभाजित किया गया था। में946विद्रोह के दमन के बादdrevlyans डचेस ओल्गाकर आयोजित कियासुधार, श्रद्धांजलि के संग्रह को सुव्यवस्थित करना. उसने सेट किया" पाठ”, अर्थात्, श्रद्धांजलि का आकार, और “कब्रिस्तान”, पॉलुड्या के मार्ग पर किले बनाए गए, जिसमें रियासतों के प्रशासक रहते थे और जहां श्रद्धांजलि लाई जाती थी। श्रद्धांजलि संग्रह और श्रद्धांजलि के इस रूप को ही "गाड़ी" कहा जाता था। सुधार ने भव्य ड्यूकल शक्ति के केंद्रीकरण और आदिवासी राजकुमारों की शक्ति को कमजोर करने में योगदान दिया। रस्कया प्रावदा मुक्त समुदाय के सदस्यों को देश की मुख्य जनसंख्या कहता है - ल्यूडिनोवया लोग (इसलिए: किसानों - समुदाय के सदस्यों - पॉलीयूडी से श्रद्धांजलि एकत्र करना)। दूसरा बड़ा समूहजनसंख्या - बदबू आ रही है. ये स्वतंत्र या अर्ध-मुक्त रियासतकालीन सहायक नदियाँ नहीं हैं। स्मर्ड को अपनी संपत्ति अप्रत्यक्ष उत्तराधिकारियों को छोड़ने का कोई अधिकार नहीं था। यह राजकुमार को दे दिया गया। सामंती संबंधों के विकास के साथ, मुक्त समुदाय के सदस्यों की कीमत पर आबादी की इस श्रेणी में वृद्धि हुई। जनसंख्या का तीसरा समूह - दास, कृषिदास. "रूसी सत्य" दासों को पूरी तरह से मताधिकार से वंचित दिखाता है। दास को मुकदमे में गवाह बनने का कोई अधिकार नहीं था। उसकी हत्या के लिए मालिक जिम्मेदार नहीं था. न केवल गुलाम को भागने की सज़ा दी गई, बल्कि उसकी मदद करने वाले सभी लोगों को भी सज़ा दी गई। खरीदना- यह एक बर्बाद समुदाय का सदस्य है जो एक निश्चित ऋण (कूपा) के लिए ऋण बंधन में चला गया। वह नौकर के रूप में या खेत में काम करता था। ज़कूप को उसकी व्यक्तिगत स्वतंत्रता से वंचित कर दिया गया था, लेकिन उसने अपना घर खुद रखा और कर्ज चुकाकर खुद को छुड़ा सकता था। रूस की आश्रित जनसंख्या का एक छोटा समूह था रयादोविची. रस्कया प्रावदा को देखते हुए, वे छोटे प्रशासनिक एजेंट थे। एक और छोटा समूह बहिष्कृत, वे लोग जिन्होंने अपनी सामाजिक स्थिति खो दी है: सर्फ़ों को मुक्त कर दिया गया, समुदाय के सदस्यों को रस्सी से निष्कासित कर दिया गया, आदि। रूस की आबादी का एक काफी बड़ा समूह था कारीगरों. जैसे-जैसे श्रम का सामाजिक विभाजन बढ़ा, शहर हस्तशिल्प के विकास के केंद्र बन गए। शहरों के विकास के साथ, हस्तशिल्प का विकास, जनसंख्या के ऐसे समूह की गतिविधियाँ व्यापारियों. प्राचीन रूस की आबादी के ऐसे समूह को उजागर करना भी आवश्यक है योद्धा ("पुरुष"). लड़ाके रियासती दरबार में रहते थे, सैन्य अभियानों में भाग लेते थे, नज़राना वसूलने में भाग लेते थे। राजसी दस्ता प्रशासनिक तंत्र का एक अभिन्न अंग है। दस्ता विषम था. सबसे करीबी योद्धाओं ने एक स्थायी परिषद, एक "विचार" बनाया। उन्हें बॉयर्स कहा जाता था। राजकुमार ने महत्वपूर्ण विषयों पर उनसे परामर्श किया। राज्य मामले. वरिष्ठ लड़ाकों का अपना दस्ता हो सकता है। इसके बाद, बॉयर्स ने गवर्नर के रूप में कार्य किया। कनिष्ठ लड़ाकों ने जमानतदारों, जुर्माना वसूलने वालों आदि के कर्तव्यों का पालन किया। रियासती योद्धाओं ने सामंती प्रभुओं के उभरते वर्ग का आधार बनाया। स्थानीय स्तर पर, राजसी सत्ता वेचे और "शहर के बुजुर्गों" के रूप में आदिवासी स्वशासन से निपटती थी।
टिकट 3 रूस में ईसाई धर्म को अपनाना: कारण और परिणाम
9वीं शताब्दी के मध्य में ईसाई धर्म रूस में प्रवेश कर गया। पहला रूसी सूबा 867 में स्थापित किया गया था। यह बुल्गारिया में व्यापार और ज्ञानोदय द्वारा सुगम हुआ।
सबसे पहले, ईसाई धर्म एक धर्म की तरह था, जिसे राज्य में सहन किया जाता था, लेकिन राजकुमार द्वारा प्रोत्साहित नहीं किया जाता था। ओल्गा का बपतिस्मा 955 में हुआ था। व्लादिमीर द्वारा ईसाई धर्म अपनाने के कारण:
पूरे यूरोप में लंबे समय से चर्च, खेती की जाती रही है, और यूरोप में रूस को एक जंगली, बर्बर, मूर्तिपूजक राज्य माना जाता है, और इसने राज्य के विकास में बाधा उत्पन्न की है।
विभिन्न देवताओं की पूजा के कारण स्लावों के बीच संघर्ष
बलि का विरोध
जनजातीय रियासतों के स्लाव संघों की स्वायत्तता के उन्मूलन के साथ, एक एकल राज्य की संरचना ने आकार लिया, जिसके सिर पर एक एकल राजवंश था, जिसमें एक ही प्रमुख परत थी। संपूर्ण "सेट" के लिए केवल एक ही धर्म का अभाव
बुतपरस्त संस्कृति, अतीत का अवशेष, अनुपयोगी हो गई, जमीन पर अलगाववादी प्रवृत्ति के रूप में काम कर सकती है।
व्लादिमीर ने रूढ़िवादी को चुना क्योंकि:
आपको लैटिन सीखने की ज़रूरत नहीं है
ओल्गा और कई अन्य लोग पहले ही बपतिस्मा ले चुके हैं
राजसी सत्ता को मजबूत करना (रूढ़िवादी परंपराओं के अनुसार, भगवान के राजकुमार-अभिषिक्त को शासन करना)
दूसरे धर्म को चुनने पर, रूस समान धर्म वाले अन्य राज्यों के बीच रेत का एक कण होगा, रूढ़िवादी को चुनने पर, रूस बीजान्टियम का उत्तराधिकारी है
शक्ति को मजबूत किया कीव राजकुमारक्योंकि इसने दिव्य स्वरूप प्राप्त कर लिया है। रूस की अंतर्राष्ट्रीय प्रतिष्ठा काफी बढ़ गई है। रूस के ईसाईकरण ने इसके ज्ञानोदय और संस्कृति के विकास में योगदान दिया। रूस का उत्कर्ष यारोस्लाव द वाइज़ के शासनकाल में हुआ, जो 1019 में अपने भाइयों शिवतोस्लाव और मस्टीस्लाव के साथ सत्ता के लिए एक भयंकर आंतरिक संघर्ष के बाद सत्ता में आया था। यारोस्लाव द वाइज़ के तहत, रूस यूरोप के सबसे मजबूत राज्यों में से एक बन गया। यह न केवल सैन्य सफलताओं में, बल्कि राज्य के भीतर परिवर्तनों में भी व्यक्त किया गया था। कानूनों का पहला लिखित कोड अपनाया गया - रस्कया प्रावदा, जिसका उभरते रूसी समाज में कानूनी संस्थानों के विकास के लिए बहुत महत्व था। अर्थव्यवस्था का और अधिक विकास हो रहा है। चर्च संगठन में गंभीर परिवर्तन हुए हैं। चर्च एक सामंती संगठन बन गया, इसके पक्ष में एक कर एकत्र किया गया - "दशमांश" - राजकुमारों को सौंपे गए बकाया और श्रद्धांजलि का दसवां हिस्सा चर्च की जरूरतों के लिए दिया गया था। चर्च का प्रमुख महानगर था, जिसे कुलपति द्वारा बीजान्टियम से नियुक्त किया गया था। कीव में निर्मित पहले ईसाई चर्च को दशमांश का चर्च कहा जाता था। चर्च के हाथों में अदालत थी, जो धर्म-विरोधी अपराधों, नैतिक और पारिवारिक मानदंडों के उल्लंघन के मामलों की प्रभारी थी। इस अवधि के दौरान, रूस में पहले मठ दिखाई दिए, जिनमें से सबसे महत्वपूर्ण कीव-पेकर्स्क थे। मठ संस्कृति और शिक्षा के केंद्र थे, जहां पहले रूसी इतिहास बनाए गए थे। बानगीयारोस्लाव द वाइज़ के समय साक्षरता का प्रसार हुआ, जो मठों की सीमाओं से परे जाने लगा।
रूस के आगे के विकास के लिए ईसाई धर्म को अपनाना बहुत महत्वपूर्ण था। इसने पूर्वी स्लावों के एकीकरण को पूरा करने में योगदान दिया, रूस की अंतर्राष्ट्रीय प्रतिष्ठा को मजबूत किया, अन्य ईसाई राज्यों के साथ आर्थिक और सांस्कृतिक संबंधों को मजबूत किया, राजनीतिक विकास को प्रभावित किया और कानूनी संबंधप्राचीन रूस में'. रूस को एक सभ्य राज्य के रूप में मान्यता दी गई थी।
धर्म राज्य के गठन का सीमेंटिंग केंद्र है।
रूस में ईसाई धर्म अपनाने के कई कारण थे। मुख्य कारकों में से एक जिसने उन्हें अधिक सभ्य बनने और बुतपरस्ती को त्यागने के लिए प्रेरित किया, वह व्लादिमीर की रूस को एक राज्य बनाने और उसमें रहने वाले लोगों को एकजुट करने की इच्छा थी। उस समय एक मजबूत आत्मा रियासत का निर्माण आवश्यक था। बुतपरस्ती ने जनजातियों को एकजुट होने की अनुमति नहीं दी और उनके बीच कई संघर्षों का कारण बना। उसी समय, राजकुमार की शक्ति नगण्य थी। लोगों को एकजुट करने और अपने स्वयं के महत्व को मजबूत करने के लिए, प्रिंस व्लादिमीर ने ईसाई धर्म अपना लिया।
लेकिन यह नहीं है एकमात्र कारकजिसने इस घटना को जन्म दिया। स्वीकृति के कारण भिन्न-भिन्न थे। अन्य देशों, विशेषकर यूरोप के साथ मेल-मिलाप भी आवश्यक था। उन दिनों, ईसाई धर्म अपनाने वाले कई देशों द्वारा बुतपरस्ती का स्वागत नहीं किया गया था। इसलिए, यह रूसी राज्य के प्रति अलगाव और शत्रुता का कारण था। वे थे अंतर्राष्ट्रीय कारणरूस द्वारा ईसाई धर्म अपनाना।
हमें प्रिंस व्लादिमीर के संभावित व्यक्तिगत उद्देश्यों के बारे में नहीं भूलना चाहिए। वह पाप में नहीं रहना चाहता था और उसने खुद को अपनी बुतपरस्त जीवन शैली से मुक्त करने की कोशिश की। पूरे शासनकाल के दौरान, उसने कई ऐसे काम किये जिससे उसकी पहचान नहीं बनी बेहतर पक्ष. उन्हें शुद्धिकरण की आवश्यकता थी, और यह ईसाई धर्म अपनाने के माध्यम से प्राप्त किया जा सकता था। अच्छा उदाहरणउनकी दादी ओल्गा ने अतीत की सेवा की। उसने राजकुमारी की छवि को साकार किया, जिसने अपनी एक अच्छी याददाश्त छोड़ दी। प्रिंस व्लादिमीर के पास रूस में ईसाई धर्म अपनाने के व्यक्तिगत कारण भी थे। यह बीजान्टियम के राजकुमार की बहन के साथ उनकी आगामी शादी है। प्रिंस व्लादिमीर के अधिकार को मजबूत करने और रियासत की सत्ता के मजबूत गठन के लिए ऐसी रिश्तेदारी आवश्यक थी।
जब बुतपरस्ती को त्यागने का विचार आया, तो विश्वास पर निर्णय लेना आवश्यक हो गया। रूस के लिए अत्यंत महत्वपूर्ण यह ऐतिहासिक क्षण कीव में घटित हुआ। तीन मुख्य धर्मों: यहूदी धर्म, इस्लाम और ईसाई धर्म को मानने वाले राजदूत वहां पहुंचे। यह प्रिंस व्लादिमीर ही थे जिन्होंने रूसी राज्य के लिए धर्म को चुना। शराब पीने से इन्कार के कारण इस्लाम उन्हें रास नहीं आया। राजकुमार के अनुसार, यह रूस के लिए स्वीकार्य नहीं था। उन्होंने यहूदी धर्म को इस कारण से अस्वीकार कर दिया क्योंकि इस धर्म का अपना कोई राज्य नहीं है। उन दिनों यहूदी सारी पृथ्वी पर घूमते थे। वेटिकन के प्रतिनिधि का प्रस्ताव भी राजकुमार को पसंद नहीं आया। उन्होंने अपनी दादी, राजकुमारी ओल्गा की राय का उल्लेख किया, जिन्होंने कैथोलिक धर्म को स्पष्ट रूप से अस्वीकार कर दिया था। और केवल रूढ़िवादी ईसाई चर्च के प्रतिनिधि के भाषण का वांछित प्रभाव पड़ा। व्लादिमीर ने बिना कहे ही धर्मों के प्रतिनिधियों को अलविदा कह दिया अंतिम विकल्प. लेकिन फिर उन्होंने घोषणा की कि ईसाइयों का विश्वास सबसे अच्छा है और उनके पास बहुत अच्छा है सुंदर मंदिर. रूस के धर्म चुनने की यह कहानी एक किंवदंती के रूप में आज तक जीवित है। इसलिए, यह निश्चित रूप से कहना असंभव है कि ईसाई धर्म को चुनने के लिए किसने प्रेरित किया। लेकिन एक बात स्पष्ट है कि रूस में ईसाई धर्म अपनाने के पीछे कुछ कारण थे और यह प्रक्रिया लंबे समय से चल रही है।
ईसाई धर्म अपनाने का कारण रूसी राज्य के साथ घनिष्ठ संबंध थे बीजान्टिन राज्य. वह आर्थिक और सांस्कृतिक कारकों से रूस से जुड़ा था। इसके अलावा, रूसी राज्य में पहले से ही ईसाइयों का एक समुदाय मौजूद था, जो प्रिंस व्लादिमीर के शासनकाल की शुरुआत से बहुत पहले दिखाई दिया था।
रूस में ईसाई धर्म का गठन लंबा और दर्दनाक था। कीव ने इस धर्म को तुरंत अपना लिया, लेकिन कुछ शहर बुतपरस्ती को छोड़ना नहीं चाहते थे। अत: ईसाई धर्म के प्रवर्तन के लिए हिंसक उपायों का प्रयोग करना पड़ा। रूस के निवासियों के जीवन से बुतपरस्ती पूरी तरह से गायब नहीं हुई। इन दोनों दिशाओं का अंतर्संबंध था। यह एक विशेषता है ईसाई धर्मरूसी राज्य में. रूस में कारण केवल एक ऐसी शक्ति थे जिसने इस प्रक्रिया को गति दी। देर-सवेर, यह तो होना ही था।
988 में, व्लादिमीर प्रथम के तहत, ईसाई धर्म को राज्य धर्म के रूप में अपनाया गया था। ईसाई धर्म, जैसा कि इतिहासकार बताते हैं, रूस में प्राचीन काल से ही फैला हुआ है। इसका प्रचार प्रेरित एंड्रयू द फर्स्ट-कॉल द्वारा किया गया था - जो मसीह के शिष्यों में से एक था। रूस की आबादी के कुछ समूहों (आस्कोल्ड और डिर, सिरिल और मेथोडियस, राजकुमारी ओल्गा, आदि के समय) के बाद के बपतिस्मा के बारे में कहानियाँ बताती हैं कि ईसाई धर्म धीरे-धीरे प्राचीन रूसी समाज के जीवन में प्रवेश कर गया।
इतिहासकारों को हमेशा सवालों का सामना करना पड़ा है: रूस के ईसाईकरण का कारण क्या है और प्रिंस व्लादिमीर ने रूढ़िवादी को क्यों चुना? इन सवालों का जवाब प्रिंस व्लादिमीर के व्यक्तित्व और उस समय कीवन रस में होने वाली सामाजिक-राजनीतिक और आध्यात्मिक प्रक्रियाओं के विश्लेषण में खोजा जाना चाहिए।
प्रिंस व्लादिमीर अपने समय के एक प्रमुख राजनेता थे। वह लंबे समय से जानते थे कि बुतपरस्त बहुदेववाद राज्य की राजनीतिक और आध्यात्मिक जरूरतों को पूरा नहीं करता है। 980 में, व्लादिमीर ने पहला धार्मिक सुधार किया, जिसका सार सभी जनजातियों के विषम देवताओं को मिलाने का प्रयास था। कीवन रसराजसी देवता पेरुण की अध्यक्षता में एक एकल पंथ में। हालाँकि, पेरुन के पंथ को हर जगह फैलाने का प्रयास विफल रहा। बुतपरस्त भगवान का विरोध अन्य बुतपरस्त देवताओं द्वारा किया गया था, जिनकी पूजा कीवन रस की स्लाव और गैर-स्लाव जनजातियों द्वारा की जाती थी। बुतपरस्ती ने कीवन रस की सभी जनजातियों और भूमि की जातीय-सांस्कृतिक एकता सुनिश्चित नहीं की। ऐतिहासिक अभ्यास से पता चला है कि यह एकता तथाकथित विश्व धर्मों द्वारा सर्वोत्तम रूप से सुनिश्चित की जाती है: ईसाई धर्म और इस्लाम।
ईसाई धर्म अपनाने के रूढ़िवादी संस्करण का दावा है कि यह घटना "विश्वासों को चुनने" की प्रक्रिया से पहले हुई थी। अपनी भूराजनीतिक स्थिति में कीवन रस खजर कागनेट के साथ निकट संपर्क में था, जिस पर यहूदी धर्म, अरब-मुस्लिम दुनिया का प्रभुत्व था, जो इस्लाम, रूढ़िवादी बीजान्टियम और पश्चिमी यूरोप के कैथोलिक राज्यों को मानता था। व्लादिमीर ने कथित तौर पर सर्वोत्तम विश्वास का निर्धारण करने के लिए अपने राजदूतों को इन सभी क्षेत्रों में भेजा। ग्रैंड ड्यूक का कार्य पूरा करने के बाद, राजदूत वापस लौट आए और अपने चर्चों की सुंदरता और उनमें महसूस होने वाले आध्यात्मिक उत्थान के कारण स्पष्ट रूप से रूढ़िवादी को प्राथमिकता दी।
हालाँकि, इन परिस्थितियों ने रूढ़िवादी को अपनाने में प्रमुख भूमिका नहीं निभाई। बीजान्टियम के धार्मिक और वैचारिक अनुभव की ओर मुड़ने में निर्णायक कारक बीजान्टियम के साथ कीवन रस के पारंपरिक राजनीतिक, आर्थिक, सांस्कृतिक संबंध थे। बीजान्टिन राज्य की व्यवस्था में, आध्यात्मिक शक्ति ने सम्राट से अधीनस्थ स्थिति पर कब्जा कर लिया। यह प्रिंस व्लादिमीर की राजनीतिक आकांक्षाओं के अनुरूप था। वंशवादी विचारों ने अंतिम भूमिका नहीं निभाई। रूढ़िवादी को अपनाने से बीजान्टिन सम्राट, राजकुमारी अन्ना की बहन के साथ व्लादिमीर की शादी का रास्ता खुल गया - और इस तरह बीजान्टियम जैसी प्रभावशाली शक्ति के साथ मैत्रीपूर्ण संबंध और मजबूत हो गए। बीजान्टियम के साथ दोस्ती ने न केवल व्यापार, आर्थिक और सांस्कृतिक संबंधों के विस्तार का रास्ता खोला, बल्कि कुछ हद तक रूस को वहां रहने वाली कई खानाबदोश जनजातियों के छापे से भी बचाया। महान मैदानकाला सागर के उत्तर में, जिसे बीजान्टियम ने लगातार अपने उत्तरी पड़ोसी के खिलाफ लड़ाई में इस्तेमाल किया:
और एक और क्षण ने रूढ़िवादी की पसंद में अपनी भूमिका निभाई। कैथोलिक धर्म में, पूजा लैटिन में, बाइबिल के पाठ और अन्य धार्मिक पुस्तकों में - एक ही भाषा में होती थी। रूढ़िवादिता ने स्वयं को भाषाई सिद्धांतों से नहीं बांधा। इसके अलावा, इस अवधि के दौरान, स्लाव बुल्गारिया में रूढ़िवादी की स्थापना की गई थी। इस प्रकार, धार्मिक पुस्तकें और संपूर्ण संस्कार भाषाई रूप से कीवन रस की आबादी से संबंधित थे। बल्गेरियाई धार्मिक पुस्तकों और बल्गेरियाई पादरियों के माध्यम से, रूढ़िवादी ने रूसी समाज के आध्यात्मिक जीवन में खुद को स्थापित करना शुरू कर दिया।
व्लादिमीर ने खुद को बपतिस्मा दिया, अपने बॉयर्स को बपतिस्मा दिया, और फिर पूरे राष्ट्र को। ईसाई धर्म के प्रसार को अक्सर आबादी के प्रतिरोध का सामना करना पड़ा, जो अपने बुतपरस्त देवताओं का सम्मान करते थे। ईसाई धर्म धीरे-धीरे स्थापित हुआ। कीवन रस की बाहरी भूमि पर, यह कीव और नोवगोरोड की तुलना में बहुत बाद में स्थापित किया गया था।
रूढ़िवादी परंपरा में ईसाई धर्म को अपनाना हमारे आगे के ऐतिहासिक विकास में निर्णायक कारकों में से एक बन गया है।
ईसाई धर्म ने इस समाज के सभी लोगों के एकीकरण के लिए एक व्यापक आधार तैयार किया है। रूस और स्लाव, फिनो-उग्रिक और स्लाव आदि के बीच की सीमा गायब हो गई। वे सभी एक सामान्य आध्यात्मिक आधार से एकजुट थे। ईसाई धर्म ने धीरे-धीरे बुतपरस्त संस्कारों और परंपराओं का स्थान लेना शुरू कर दिया और इस आधार पर समाज का मानवीकरण हुआ। एक महत्वपूर्ण सांस्कृतिक उथल-पुथल एकल लिपि की शुरूआत थी। ईसाई धर्म अपनाने ने मुख्य रूप से कृषि प्रधान देश में शहरी संस्कृति के निर्माण में योगदान दिया। ईसाइयों के प्रभाव में मंदिर निर्माण, पुस्तक प्रकाशन, साहित्य, इतिहास और दर्शन का विकास हुआ,
ईसाईकरण के आधार पर, कीवन रस में एक नए प्रकार का राज्य उभर रहा है, जो काफी हद तक बीजान्टिन रूप प्राप्त करता है। धर्मनिरपेक्ष और चर्च अधिकारियों के बीच घनिष्ठ संबंध स्थापित किया जा रहा है, जिसमें उत्तरार्द्ध पर पूर्व की प्रधानता है। 11वीं शताब्दी के पूर्वार्ध में, चर्च क्षेत्राधिकार का गठन शुरू होता है। विवाह, तलाक, परिवार के मामले, कुछ विरासत के मामले चर्च के अधिकार क्षेत्र में स्थानांतरित कर दिए जाते हैं। बारहवीं सदी के अंत तक. चर्च ने बाट और माप की सेवा की निगरानी करना शुरू कर दिया। ईसाई राज्यों और चर्चों के साथ संबंधों को गहरा करने से संबंधित अंतरराष्ट्रीय मामलों में चर्च को एक महत्वपूर्ण भूमिका सौंपी गई है।
सामान्य तौर पर, ईसाई धर्म को अपनाने के लिए धन्यवाद, कीवन रस को यूरोपीय ईसाईजगत में शामिल किया गया था, और इसलिए यह यूरोपीय सभ्यता प्रक्रिया का एक समान तत्व बन गया। हालाँकि, रूढ़िवादी संस्करण में ईसाई धर्म अपनाने के नकारात्मक परिणाम हुए। रूढ़िवादी ने रूस को पश्चिमी यूरोपीय सभ्यता से अलग करने में योगदान दिया। बीजान्टियम के पतन के साथ, रूसी राज्य और रूसी रूढ़िवादी चर्च, वास्तव में, शेष ईसाई दुनिया से अलग हो गए थे। यह वह परिस्थिति है जो आंशिक रूप से काफिरों (तातार-मंगोल, तुर्क और अन्य विजेताओं) के साथ टकराव में रूस की सहायता के लिए पश्चिमी यूरोप के इनकार को समझा सकती है।
ईसाई धर्म को अपनाना और रूस के लिए इसका महत्व।
धर्म किसी भी संस्कृति का मूल तत्व है। यह केवल अलौकिक या अनुष्ठानों की व्यवस्था में विश्वास नहीं है। यह जीवन का एक तरीका है, किसी व्यक्ति के बारे में विचारों, विश्वासों, विचारों की एक निश्चित प्रणाली, दुनिया में उसका स्थान। व्लादिमीर के समय का रूस एक राज्य बन गया, बुतपरस्त मान्यताओं से आगे निकल गया, अपनी स्वयं की लिखित भाषा वाले लोगों से घिरा हुआ था, धर्म विकसित हुए। वह इस दुनिया में आने की इच्छा रखती थी। बीजान्टियम से ईसाई धर्म अपनाने की तैयारी रूस के पूरे पिछले इतिहास द्वारा की गई थी।
नीपर क्षेत्र में ईसाई धर्म के प्रचार के बारे में जानकारी पहली शताब्दी ईस्वी पूर्व की है। इ। और किंवदंतियाँ एंड्रयू द फर्स्ट-कॉल के नाम से जुड़ी हैं। प्रेरित ने कथित तौर पर भविष्य की कीव की साइट पर एक क्रॉस लगा दिया, यह भविष्यवाणी करते हुए कि यहां "एक महान शहर" उभरेगा। सूत्रों में राजकुमारी ओल्गा के बपतिस्मा, उसके शासनकाल के दौरान ईसाई चर्चों के अस्तित्व के बारे में जानकारी है। इस प्रकार, ईसाई धर्म का प्रचार लंबे समय से अस्तित्व में है, हालाँकि ईसाई धर्म अभी तक प्रमुख धर्म नहीं बन पाया है। कीव के निवासियों के नीपर पर प्रसिद्ध बपतिस्मा के कार्य में, रूस ने 988 में आधिकारिक तौर पर ईसाई धर्म अपनाया। रूस में आस्था का परिवर्तन विदेशी हस्तक्षेप के बिना हुआ। वह ये थी आंतरिक मामलों. उसने अपना चुनाव स्वयं किया। इसके अधिकांश पड़ोसियों ने मिशनरियों और क्रूसेडरों के हाथों से ईसाई धर्म अपनाया।
1. रूस के बपतिस्मा के कारण
कीव के शासन के तहत स्लावों के एकीकरण के साथ, राजकुमार की शक्ति को मजबूत करने के लिए मुख्य देवता की आवश्यकता थी। चूँकि राजकुमार पृथ्वी पर एकमात्र शासक था, इसलिए सर्वोच्च देवता को स्वर्ग में एकमात्र शासक माना जाता था। इससे अलग-अलग बुतपरस्त पंथों को एकल पंथों से बदलना आवश्यक हो गया राज्य धर्म. यह था मुख्य कारणधार्मिक सुधार. दूसरा कारण ईसाई धर्म के बढ़ते प्रभाव के सामने बुतपरस्ती को मजबूत करने की इच्छा थी।
पहला धार्मिक सुधार 980 में किया गया था। व्लादिमीर के आदेश से, राज्य पंथ में शामिल छह देवताओं की मूर्तियाँ कीव में स्थापित की गईं। ये देवता थे:
चोर (सौर घोड़ा)
सिमरगल (अर्थ अज्ञात)
इन छह में से मुख्य वज्र देवता पेरुन थे, जो दस्ते के संरक्षक थे। उनकी मूर्ति चांदी के सिर और सुनहरी मूंछों के साथ उभरी हुई थी।
पहला धार्मिक सुधार विफल रहा। पुराने देवताओं के बारे में नए विचारों को जनसंख्या द्वारा आत्मसात नहीं किया गया। इसके अलावा, बुतपरस्ती एकेश्वरवाद (एकेश्वरवाद) के बढ़ते प्रभाव का विरोध नहीं कर सकी, जिसे पड़ोसी शक्तियों द्वारा स्वीकार किया गया था: बीजान्टियम, खजर खगनेट, वोल्गा बुल्गारिया। यह पड़ोसी लोगों के साथ संपर्क था जिसके कारण स्लाव वातावरण में एकेश्वरवादी विचारों का प्रवेश हुआ। पुराने स्लाविक विश्वास में सुधार के प्रयास की स्पष्ट विफलता ने प्रिंस व्लादिमीर को मौलिक रूप से नए धर्म की ओर जाने के लिए प्रेरित किया।
2. आस्था का चुनाव
980 में व्लादिमीर सियावेटोस्लाविच के तहत, बुतपरस्त मान्यताओं को नई परिस्थितियों में अनुकूलित करने का प्रयास किया गया था। कीव में राजकुमार के टेरेम यार्ड के पीछे, विभिन्न जनजातियों के बीच सबसे प्रतिष्ठित देवताओं की लकड़ी की मूर्तियाँ रखी गई हैं, जिनकी अध्यक्षता ग्लेड्स पेरुन के आदिवासी देवता करते हैं। लेकिन इस "बुतपरस्त सुधार" को लोगों ने स्वीकार नहीं किया। कानूनी मानदंडों के विपरीत, धर्म कानून द्वारा नहीं बनाए जाते हैं। एक समय में, कीव राजकुमार के सुधार के समान कुछ रोमन साम्राज्य में किया गया था, जब इटैलिक देवताओं की पूजा के साथ-साथ, उन्होंने नए शामिल राज्यों के देवताओं के पंथ को पेश करने की कोशिश की थी। यह प्रयास पूर्णतः असफल रहा।
यदि बुतपरस्ती में सुधार असंभव हो गया, तो पड़ोसियों से एक धर्म अपनाना बाकी रह गया, और एक ऐसा धर्म जो वर्ग समाज की जरूरतों को पूरा करेगा। पड़ोसी देशों में उपयुक्त धर्म थे...
इस प्रकार, द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स में शामिल किंवदंती है कि कैसे मिशनरी राजकुमार के पास उस समय ज्ञात सभी विश्व धर्मों का प्रचार करने आए थे, जो पसंद की वास्तविक स्थिति को दर्शाता है। उसी समय, निश्चित रूप से, यह याद रखना चाहिए कि सभी नामित रियायतों के अनुयायी पहले से ही रूस में थे, और व्लादिमीर को प्रचारकों को सुनने की आवश्यकता नहीं थी विभिन्न आस्थाएं, जाहिरा तौर पर, उन्हें पहले से ही उनकी विशिष्टताओं के बारे में पता था।
चूंकि कीवन रस ने ईसाई देशों के साथ निकटतम संबंध बनाए रखा, इसलिए राजकुमार ने ईसाई धर्म को चुना।
ईसाई धर्म की पूर्वी शाखा - रूढ़िवादी - की पसंद आंतरिक और बाहरी कई कारणों से निर्धारित की गई थी। इस अवधि के दौरान, सभी भूमियों के जातीय-सांस्कृतिक एकीकरण की आवश्यकता उत्पन्न हुई। बुतपरस्ती को एक नए धर्म को रास्ता देना पड़ा, क्योंकि यह प्राचीन स्लाव समाज के लोकतांत्रिक जीवन को प्रतिबिंबित करता था, जो राज्य-व्यापी सामंतवाद के हमले के तहत गायब हो गया था। बीजान्टियम के धार्मिक और वैचारिक अनुभव की ओर मुड़ने में निर्णायक कारक कीव और कॉन्स्टेंटिनोपल के बीच पारंपरिक राजनीतिक, आर्थिक और सांस्कृतिक संबंध थे। बीजान्टिन राज्य व्यवस्था में, आध्यात्मिक शक्ति ने सम्राट पर निर्भर होकर एक अधीनस्थ स्थान पर कब्जा कर लिया। यह प्रिंस व्लादिमीर की राजनीतिक आकांक्षाओं के अनुरूप था। उनके लिए यह महत्वपूर्ण था कि बपतिस्मा और उससे जुड़ी बीजान्टिन संस्कृति को उधार लेने से रूस को उसकी स्वतंत्रता से वंचित नहीं होना चाहिए। इस तथ्य के बावजूद कि रूढ़िवादी चर्च का नेतृत्व बीजान्टिन कुलपति और सम्राट करते थे, रूस काफी शांत था संप्रभुत्व राज्य. व्लादिमीर के सुधारों का उद्देश्य कीवन रस की सांस्कृतिक नींव को बदलना था। और एक और पल ने उसे आकर्षित किया. रूढ़िवादी मॉडल का अनुसरण करते हुए ईसाई धर्म ने धर्मशास्त्र को भाषाई सिद्धांतों से नहीं बांधा। कैथोलिक धर्म में पूजा लैटिन भाषा में होती थी। कीव ने राष्ट्रीय पूजा का बचाव किया, स्लाव भाषा को दैवीय स्तर तक बढ़ाने पर जोर दिया। बीजान्टिन चर्च ने राष्ट्रीय भाषा में धार्मिक पूजा की अनुमति दी।
ईसाई धर्म, यूनानियों से उधार लिया गया और साथ ही पश्चिम से पूरी तरह से अलग नहीं हुआ, अंततः न तो बीजान्टिन और न ही पश्चिमी, बल्कि रूसी निकला। ईसाई धर्म और चर्च का रूसीकरण जल्दी शुरू हुआ और दो दिशाओं में आगे बढ़ा। पहला शीर्ष पर उनके राष्ट्रीय चर्च के लिए संघर्ष है। ग्रीक महानगर रूस में मौलिकता की ओर रुझान के साथ मिले। पहले रूसी संतों को ग्रीक महानगर की राय के विपरीत, विश्वास से संबंधित नहीं, राजनीतिक कारणों से ऊंचा किया गया था। दूसरी धारा लोगों की ओर से आई। नया विश्वास लोगों में जो कुछ था उसका स्थान नहीं ले सका। ईसाई धर्म के साथ-साथ, जो लोगों के बीच पर्याप्त मजबूत नहीं था, पुराने देवताओं के पंथ जीवित थे। यह दोहरा विश्वास नहीं था जिसने आकार लिया, बल्कि ईसाई धर्म के रुसीकरण के परिणामस्वरूप एक नया समधर्मी विश्वास विकसित हुआ। ईसाइयत को रूसियों ने एक अजीब तरीके से आत्मसात किया, जैसे बाहर से आई हर चीज को।
3. प्राचीन रूस का ईसाईकरण
कदम। प्राचीन रूस का ईसाईकरण असंगत रूप से आगे बढ़ा। यदि कीव समुदाय ने, रियासत की शक्ति का पालन करते हुए, नए विश्वास को नम्रतापूर्वक स्वीकार कर लिया, तो अन्य क्षेत्रों, उदाहरण के लिए, नोवगोरोड, को आग और तलवार से बपतिस्मा लेना पड़ा। बुतपरस्ती ने लंबे समय तक अपना स्थान बरकरार रखा, खासकर लोगों के दिमाग में। परम्परावादी चर्च, स्थानीय वातावरण को अपनाते हुए, बुतपरस्त देवताओं की पूजा की छुट्टियों को संतों के पंथ के साथ जोड़ दिया। तो कुपाला छुट्टी जॉन द बैपटिस्ट के दिन के साथ विलीन हो गई, पेरुन एलिय्याह पैगंबर के दिन के साथ विलीन हो गई। श्रोवटाइड की छुट्टी, जो मूल रूप से विशुद्ध रूप से बुतपरस्त है, को भी संरक्षित किया गया है।
रूस के बपतिस्मा के बाद, पारंपरिक बुतपरस्त और रूढ़िवादी मूल्यों के विलय की प्रक्रिया शुरू हुई। उदाहरण के लिए, ईसा मसीह को कब काउनके साथ एक अकेले भगवान के रूप में व्यवहार नहीं किया गया, जो उनके जीवन को मोक्ष का मार्ग दिखाता था, बल्कि एक स्थानीय देवता के रूप में माना जाता था, जिनके पास वे सांसारिक मामलों में व्यावहारिक मदद के लिए अनुरोध करते थे। सभी जीवित चीजों की संरक्षक के रूप में भगवान की माँ का पंथ, बुतपरस्त विश्वदृष्टि के करीब और अधिक समझने योग्य, व्यापक हो गया है।
परिणामस्वरूप, रूढ़िवादी और बुतपरस्ती का संश्लेषण हुआ, जिसके कारण तथाकथित का निर्माण हुआ। दोहरा विश्वास, या रूसी रूढ़िवादी। धीरे-धीरे, बुतपरस्त तत्वों को इससे बाहर कर दिया गया, लेकिन उनमें से कई लंबे समय तक बने रहे। इसलिए, नवजात शिशु को कैलेंडर में उपलब्ध दो ईसाई नाम और बुतपरस्त नाम देने की प्रथा थी। यह माना जाता था कि इस तरह से एक व्यक्ति को ईसाई भगवान का संरक्षण प्रदान किया जाएगा और साथ ही, बुतपरस्त देवता उसकी रक्षा करेंगे। यह प्रथा न केवल समाज के निचले वर्गों में, बल्कि कुलीनों और राजकुमारों के बीच भी मौजूद थी। यह याद करने के लिए पर्याप्त है कि व्लादिमीर प्रथम इतिहास में (और पवित्र कैलेंडर में) अपने बुतपरस्त नाम के तहत गया था, न कि वसीली के रूप में। बिल्कुल यारोस्लाव द वाइज़ की तरह, जिसे यूरी ने बपतिस्मा दिया था। व्लादिमीर मोनोमख को ईसाई शब्दों में वासिली एंड्रीविच कहा जाता था, पहले रूसी संतों बोरिस और ग्लीब को रोमन और डेविड के रूप में बपतिस्मा दिया गया था, इत्यादि।
4. ईसाई बनने का महत्व
ईसाई धर्म में परिवर्तन बहुत बड़ा था ऐतिहासिक अर्थऔर प्राचीन रूसी समाज के जीवन के सभी क्षेत्रों को प्रभावित किया।
ईसाई धर्म के चुनाव ने रूसी इतिहास और संस्कृति को कैसे प्रभावित किया? X-XIII शताब्दियों की अवधि में, बुतपरस्त मान्यताओं का एक जटिल मनोवैज्ञानिक विध्वंस और ईसाई विचारों का निर्माण हुआ। आध्यात्मिक और नैतिक प्राथमिकताओं को बदलने की प्रक्रिया हमेशा कठिन होती है। रूस में, यह हिंसा के बिना नहीं हुआ। बुतपरस्ती के जीवन-प्रेमी आशावाद को विश्वास से बदल दिया गया, जिसके लिए प्रतिबंधों, नैतिक मानकों के सख्त पालन की आवश्यकता थी। ईसाई धर्म अपनाने का मतलब जीवन की पूरी संरचना में बदलाव था। अब चर्च सार्वजनिक जीवन का केन्द्र बन गया। उन्होंने एक नई विचारधारा का प्रचार किया, नए मूल्य अभिविन्यास स्थापित किए, एक नए व्यक्ति का विकास किया। ईसाई धर्म ने एक व्यक्ति को इंजील आज्ञाओं से उत्पन्न अंतरात्मा की संस्कृति पर आधारित एक नई नैतिकता का वाहक बना दिया। ईसाई धर्म ने प्राचीन रूसी समाज के एकीकरण, सामान्य आध्यात्मिक आधार पर एकल लोगों के गठन के लिए एक व्यापक आधार तैयार किया नैतिक सिद्धांतों. रूस और स्लाव के बीच की सीमा गायब हो गई है। सभी एक समान आध्यात्मिक आधार से एकजुट थे। समाज का मानवीकरण किया गया है। रूस को यूरोपीय ईसाईजगत में शामिल किया गया। उस समय से, वह खुद को इस दुनिया का हिस्सा मानती है, इसमें एक प्रमुख भूमिका निभाने की कोशिश करती है, हमेशा अपनी तुलना इससे करती है।
ईसाई धर्म ने रूस में जीवन के सभी पहलुओं को प्रभावित किया है। एक नए धर्म को अपनाने से ईसाई दुनिया के देशों के साथ राजनीतिक, व्यापार, सांस्कृतिक संबंध स्थापित करने में मदद मिली। इसने मुख्य रूप से कृषि प्रधान देश में शहरी संस्कृति के निर्माण में योगदान दिया। लेकिन रूसी शहरों के विशिष्ट "स्लोबोडा" चरित्र को ध्यान में रखना आवश्यक है, जहां अधिकांश आबादी कृषि उत्पादन में संलग्न रही, कुछ हद तक हस्तशिल्प द्वारा पूरक, और शहरी संस्कृति स्वयं केंद्रित थी संकीर्ण घेराधर्मनिरपेक्ष और चर्च संबंधी अभिजात वर्ग। यह रूसी दार्शनिकों के ईसाईकरण के सतही, औपचारिक रूप से आलंकारिक स्तर, प्राथमिक धार्मिक विश्वासों की उनकी अज्ञानता, हठधर्मिता की नींव की उनकी अनुभवहीन व्याख्या को समझा सकता है, जिसने मध्य युग में और बाद में देश का दौरा करने वाले यूरोपीय लोगों को आश्चर्यचकित कर दिया। समय। एक सामाजिक और नियामक संस्था के रूप में धर्म पर सत्ता का निर्भरता जो नियमन करती है सार्वजनिक जीवन, एक विशेष प्रकार के रूसी जन रूढ़िवादी का गठन किया - औपचारिक, अज्ञानी, अक्सर बुतपरस्त रहस्यवाद के साथ संश्लेषित।
चर्च ने रूस में शानदार वास्तुकला और कला के निर्माण में योगदान दिया, पहला इतिहास सामने आया, स्कूल जहां आबादी के विभिन्न वर्गों के लोगों ने अध्ययन किया। तथ्य यह है कि ईसाई धर्म को पूर्वी संस्करण में अपनाया गया था, इसके अन्य परिणाम भी थे, जो ऐतिहासिक परिप्रेक्ष्य में प्रकट हुए। रूढ़िवादी में, प्रगति का विचार पश्चिमी ईसाई धर्म की तुलना में कम व्यक्त किया गया था। कीवन रस के दिनों में, यह अभी तक नहीं था काफी महत्व की. लेकिन जैसे-जैसे यूरोप के विकास की गति तेज हुई, जीवन के लक्ष्यों की एक अलग समझ की ओर रूढ़िवादी के उन्मुखीकरण का महत्वपूर्ण प्रभाव पड़ा। यूरोपीय प्रकारइतिहास के शुरुआती दौर में परिवर्तनकारी गतिविधि के प्रति रवैया मजबूत था, लेकिन रूढ़िवादिता ने इसे बदल दिया। रूसी रूढ़िवादी ने एक व्यक्ति को आध्यात्मिक परिवर्तनों की ओर उन्मुख किया, ईसाई आदर्शों के करीब आकर आत्म-सुधार की इच्छा को प्रेरित किया। इसने आध्यात्मिकता जैसी घटना के विकास में योगदान दिया। लेकिन साथ ही, रूढ़िवादी ने परिवर्तन के लिए, सामाजिक और सामाजिक प्रगति के लिए प्रोत्साहन प्रदान नहीं किया वास्तविक जीवनव्यक्तित्व। बीजान्टियम की ओर उन्मुखीकरण का मतलब लैटिन, ग्रीको-रोमन विरासत की अस्वीकृति भी था। एम. ग्रेक ने पश्चिमी विचारकों के कार्यों का रूसी में अनुवाद करने के प्रति चेतावनी दी। उनका मानना था कि यह सच्ची ईसाई धर्म के लिए हानिकारक हो सकता है। हेलेनिस्टिक साहित्य, जिसका ईसाई धर्म से कोई लेना-देना नहीं था, विशेष निन्दा का शिकार हुआ। लेकिन रूस पूरी तरह से प्राचीन विरासत से कटा नहीं था। हेलेनिज्म का प्रभाव, माध्यमिक, बीजान्टिन संस्कृति के माध्यम से महसूस किया गया था। काला सागर क्षेत्र में उपनिवेशों ने अपनी छाप छोड़ी, और प्राचीन दर्शन में बहुत रुचि थी।
लंबे समय तक, 19वीं सदी तक, ईसाई धर्म प्रमुख संस्कृति बनी रहेगी। यह शैली, शिष्टाचार, सोचने का तरीका और भावना निर्धारित करेगा। चर्च और राज्य के बीच एक अजीब रिश्ता था। राज्य ने चर्च के कार्यों को अपने हाथ में ले लिया। चर्च राज्य के केंद्रीकरण का एक साधन बन गया, निरंकुशता की वैचारिक नींव तैयार की। चर्च की संगठनात्मक विशेषताओं ने देश के सांस्कृतिक अलगाव में योगदान दिया। रूस में परम्परावाद तीव्र हुआ। कोई सुधार नहीं था - रूढ़िवादी का विकल्प। मस्कोवाइट साम्राज्य की अवधि के बाद से, पश्चिमी यूरोप के पीछे सांस्कृतिक पिछड़ापन बढ़ रहा है।
5. ईसाई धर्म स्वीकार करने का स्याह पक्ष
हालाँकि, इसके अलावा महान लाभईसाई धर्म अपनाने से अनेक लोग प्रेरित हुए नकारात्मक अभिव्यक्तियाँ. जो लोग पीढ़ी-दर-पीढ़ी बुतपरस्त देवताओं की पूजा करते थे, उन्हें क्रूर उपायों का सहारा लिए बिना एक नए भगवान को स्वीकार करने के लिए मजबूर करना असंभव था।
रियासती दस्तों ने, ईसाई प्रचारकों के साथ, आग और तलवार के साथ रूसी भूमि पर मार्च किया, प्राचीन रूसी संस्कृति, प्राचीन रूसी मंदिरों, मंदिरों, अभयारण्यों और बस्तियों को नष्ट कर दिया, रूसी पादरी की हत्या कर दी: कपेनोव, मैगी, वेदुनोव और जादूगर।
12 वर्षों के जबरन ईसाईकरण के लिए, 9 मिलियन स्लाव जिन्होंने पूर्वजों के विश्वास को त्यागने से इनकार कर दिया था, नष्ट हो गए, और इस तथ्य के बावजूद कि रूस के बपतिस्मा से पहले कुल जनसंख्या 12 मिलियन लोग थे।
1000 ई. के बाद पुराने आस्तिक स्लावों का विनाश नहीं रुका। इसकी पुष्टि रूसी इतिहास के प्राचीन ग्रंथों से होती है, जिन्हें रूसी रूढ़िवादी चर्च ने संरक्षित रखा है।
"यारोस्लाव के पास दो मैगी उठे ... और वे बेलोज़ेरो आए, और उनके साथ 300 लोग थे। उस समय, ऐसा हुआ कि शिवतोस्लाव से यान, वैशातिन का बेटा आया, जो श्रद्धांजलि इकट्ठा कर रहा था ... यान उन्हें पीटने और उनकी दाढ़ी नोचने का आदेश दिया।
जब उन्हें पीटा गया और उनकी कटी हुई दाढ़ी फाड़ दी गई, तो यान ने उनसे पूछा: "भगवान तुमसे क्या कहते हैं?"... उन्होंने उत्तर दिया: "तो भगवान हमसे कहते हैं: हम तुमसे जीवित नहीं रहेंगे" और यान ने बताया उन्हें: "वे तुम्हें वह सच बताते हैं जो उन्होंने कहा था "... और उन्हें पकड़कर, उन्होंने उन्हें मार डाला और उन्हें एक ओक के पेड़ पर लटका दिया" (लॉरेंटियन क्रॉनिकल। पीएसआरएल, खंड 1, वी. 1, एल., 1962)।
"मैगी, वेदुन, साथी नोवोगोरोड में दिखाई दिए, और कई जादू-टोने, और भोग, और संकेतों ने काम किया ... लेकिन नोवोगोरोडत्सी ने उन्हें पकड़ लिया और मैगी को राजकुमार यारोस्लाव के पतियों के आंगन में ले आए, और सभी मैगी को बांध दिया, और उन्हें फेंक दिया आग में, और फिर वे सभी जलकर खाक हो गए" (निकोन क्रॉनिकल वी.10, सेंट पीटर्सबर्ग, 1862)।
न केवल वैदिक आस्था या पूर्व-वैदिक यिंगलिज़्म को मानने वाले रूसी लोगों को नष्ट कर दिया गया, बल्कि उन लोगों को भी नष्ट कर दिया गया जिन्होंने ईसाई शिक्षा की अपने तरीके से व्याख्या की।
रूसी में निकोनोव विभाजन को याद करने के लिए यह पर्याप्त है ईसाई चर्च, कितने विद्वानों, पुराने विश्वासियों को जिंदा जला दिया गया, जबकि एक महिला, एक बूढ़ा आदमी या एक बच्चा नहीं देखा।
निष्कर्ष
रूसी सभ्यता का गठन। ईसाई धर्म समस्त यूरोपीय सभ्यता का आध्यात्मिक आधार था। इस संबंध में, व्लादिमीर की पसंद का मतलब एक सभ्यतागत विकल्प का चुनाव भी था। ईसाई धर्म को अपनाने ने रूस की सभ्यतागत पसंद को निर्धारित किया, जबकि रूढ़िवादी ने बड़े पैमाने पर रूसी सभ्यता के गठन को ही निर्धारित किया, जो एक प्रकार की ईसाई यूरोपीय सभ्यता बन गई।
व्यक्तित्व और समाज. ईसाई शिक्षण का आधार व्यक्तिगत मुक्ति का विचार है, जो नैतिक आत्म-सुधार के माध्यम से प्राप्त किया जाता है, जिसका एक उदाहरण मसीह ने दिखाया, अर्थात्। आध्यात्मिक शुद्धि और भगवान के प्रति दृष्टिकोण, शैतान की ताकतों की अभिव्यक्ति के रूप में मानी जाने वाली सभी शारीरिक, भौतिक चीजों के दमन के माध्यम से। रूस में, समुदाय और सामूहिक सिद्धांतों के संरक्षण की स्थितियों में, व्यक्ति के विचार को उचित विकास नहीं मिला, ईसाई धर्म को एक शिक्षण के रूप में माना जाता था जो पूरे लोगों के लिए मुक्ति का मार्ग बताता है, या, स्लावोफिल्स के रूप में 19वीं सदी में कैथेड्रल व्यक्तित्व कहा जाएगा। परिणामस्वरूप, ईसाई धर्म की पश्चिमी यूरोपीय व्याख्या, इस तथ्य से आगे बढ़ते हुए कि किसी व्यक्ति का उद्धार उसकी अपनी इच्छा पर निर्भर करता है, का पता चला अधिक अवसरस्वतंत्रता के लिए, और, परिणामस्वरूप, किसी व्यक्ति की आंतरिक स्वतंत्रता के लिए, जिसने व्यक्तित्व के निर्माण और उसके द्वारा बाहरी स्वतंत्रता की उपलब्धि के लिए आध्यात्मिक पूर्वापेक्षाएँ बनाईं। उसकी गतिविधि के परिणामस्वरूप, अधिक गतिशील विकास हुआ। यूरोपीय देश. दूसरी ओर, रूढ़िवादी को पूरे समाज द्वारा एक पूरे के रूप में माना जाता था, जिसकी सेवा करने के लिए प्रत्येक व्यक्ति अपने हितों का त्याग करने के लिए बाध्य है। यह एक व्यक्ति के लिए अधिक मांग वाला था, उसे दुनिया की बाहरी व्यवस्था की ओर नहीं, बल्कि इसके अनुकूलन, धैर्य और नैतिक पूर्णता की उपलब्धि की ओर उन्मुख करता था। इससे तपस्या, दुनिया को अपनी आवश्यकताओं के अनुसार अनुकूलित न करने की इच्छा पैदा हुई। , लेकिन सामूहिक मोक्ष प्राप्त करके इसे गुणात्मक रूप से बदलना। हालाँकि, आध्यात्मिक पूर्णता और विशेष रूप से दुनिया के आध्यात्मिकीकरण, इसके उद्धार को प्राप्त करने में कठिनाई, अक्सर निराशा का कारण बनती है और परिणामस्वरूप, मनुष्य का ईश्वर से दूर हो जाना। रूसी इतिहास में, इन अवधियों को लोकप्रिय दंगों, अपराधों और अन्य सामाजिक आपदाओं द्वारा चिह्नित किया गया था। एक अति से दूसरी अति तक संक्रमण, अर्थात्। आदर्श के लिए प्रयास करने और फिर उसकी तीव्र अस्वीकृति तक, रूसी इतिहास की चक्रीय, व्युत्क्रमात्मक प्रकृति को निर्धारित करता है।
चर्च और राज्य. रूढ़िवादी और के बीच एक और अंतर कैथोलिक दुनियामें शामिल थे विभिन्न तरीकेचर्च और सरकार के बीच. पश्चिम में चर्च ने प्रतिस्पर्धा की रॉयल्टी, इसके साथ विभिन्न समझौतों में प्रवेश किया, जिसने एक नागरिक, मूल रूप से संविदात्मक समाज के गठन के लिए पूर्व शर्तों में से एक का निर्माण किया। रूढ़िवादी चर्च ने ऐतिहासिक रूप से एक अधीनस्थ स्थिति पर कब्जा कर लिया और न केवल इसे सीमित किया, बल्कि धर्मनिरपेक्ष शक्ति को मजबूत किया, उदाहरण के लिए, इसकी दिव्य उत्पत्ति को साबित किया। परिणामस्वरूप, इससे निरंकुशता का रास्ता खुल गया।
विज्ञान और आस्था. पश्चिमी ईसाई धर्म ने ईश्वर और उसकी रचना को जानने के उद्देश्य से धर्मशास्त्र के सेवक के रूप में विज्ञान के उपयोग की अनुमति दी। पूर्वी चर्च ने दुनिया के ज्ञान पर नहीं, बल्कि उसकी समझ पर ध्यान केंद्रित किया, उनका मानना था कि ईश्वरीय सार अज्ञात है और केवल विश्वास के माध्यम से ही उस तक पहुंचा जा सकता है। इसलिए रूसी राष्ट्रीय चेतना में वास्तविकता के प्रति तर्कसंगत दृष्टिकोण के बजाय चिंतनशील-भावनात्मक दृष्टिकोण की प्रधानता है।
विद्वता रूसी रूढ़िवादी सभ्यता की मुख्य विशेषता है। भविष्य में, भूराजनीतिक, प्राकृतिक, जातीय, सामाजिक-आर्थिक और ऐतिहासिक कारकों के एक पूरे परिसर के प्रभाव में, पश्चिमी और रूसी सभ्यताओं के बीच मतभेद बढ़ेंगे। एशियाई राज्य में रूस के प्रवेश के वर्षों के दौरान अलगाव विशेष रूप से तीव्र होगा गोल्डन होर्डे. इस प्रकार, रूसी सभ्यता की शुरुआत से ही, एक विभाजन, यानी, पश्चिमी और पूर्वी सभ्यताओं की विशेषताओं का एक संयोजन, इस विभाजन को दूर करने की एक साथ इच्छा के साथ, एक निश्चित अखंडता प्राप्त करने के लिए, इसकी विशिष्ट विशेषता बन जाएगी। विभिन्न सभ्यतागत सदिशों की विरोधाभासी एकता रूसी इतिहास के पूरे पाठ्यक्रम को प्रभावित करेगी, जिससे इसकी चक्रीय, व्युत्क्रमात्मक प्रकृति उत्पन्न होगी।
साहित्य
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5. रेडुगिन ए.ए. कल्चरोलॉजी, एम.: अल्मा मेटर.2004
6. दीय व्लादिमीर ऑर्थोडॉक्स रस',
रूस का बपतिस्मा, जिसने रूसी सभ्यता के गठन की शुरुआत को चिह्नित किया, कारकों की एक पूरी श्रृंखला के कारण हुआ: 1.1. राजनीतिक पृष्ठभूमि. व्लादिमीर ने राज्य और उसकी क्षेत्रीय एकता को मजबूत करने की मांग की। पॉलींस्की पेरुन की अध्यक्षता में सभी जनजातियों के लिए बुतपरस्त देवताओं का एक एकल पैन्थियन बनाकर इन लक्ष्यों को प्राप्त करने का प्रयास, आदिवासी अलगाववाद पर काबू पाने और रियासत की शक्ति को मजबूत करने में विफल रहा। केवल एकेश्वरवाद ही देश को एकजुट कर सकता है और एकमात्र राजसी सत्ता के अधिकार को पवित्र कर सकता है। 1.2. अंतर्राष्ट्रीय कारक. ईसाई धर्म को अपनाने से रूस को यूरोपीय लोगों के परिवार में शामिल किया गया, समान संबंधों के विकास के लिए स्थितियां बनाई गईं, और बुतपरस्ती ईसाई पड़ोसियों से अलगाव और शत्रुता के लिए बर्बाद हो गई, जो बुतपरस्तों को गैर-मानवों के रूप में मानते थे। साथ ही, यह ध्यान में रखा जाना चाहिए कि ईसाई धर्म का कैथोलिक और रूढ़िवादी शाखाओं में अंतिम विभाजन केवल 1054 में हुआ था। 1.3. सामाजिक परिस्थिति. बढ़ती सामाजिक विविधता, साथ ही समाज के अभिजात वर्ग की बदलती आध्यात्मिक ज़रूरतों ने एक अधिक जटिल विश्वदृष्टि प्रणाली में संक्रमण के लिए परिस्थितियाँ पैदा कीं। 1.4. व्लादिमीर के निजी विचार. ऐसी राय है कि व्लादिमीर ने आध्यात्मिक शुद्धि के बारे में सोचा, एक ऐसे कार्य के बारे में जो उसे महिमामंडित कर सके। लेकिन, सबसे अधिक संभावना है, उन्होंने व्यावहारिक विचारों के आधार पर कार्य किया। रूस द्वारा ईसाई धर्म अपनाने की शर्त के रूप में, व्लादिमीर ने बीजान्टिन सम्राट की बहन को पत्नी के रूप में देने की मांग रखी। इससे उसका अधिकार असामान्य रूप से बढ़ गया और परिणामस्वरूप, राजसी शक्ति मजबूत हो गई। इसके अलावा, व्लादिमीर मदद नहीं कर सका लेकिन यह समझ सका कि ईसाईकरण न केवल रूसियों को अन्य लोगों के साथ, बल्कि खुद को ईसाई राजाओं के साथ बराबर कर देगा। रूस के सार्वजनिक विचार में ईसाई धर्म अपनाने के कारणों की अन्य व्याख्याएँ भी हैं। कुछ शोधकर्ताओं ने, मेट्रोपॉलिटन हिलारियन (11वीं शताब्दी के मध्य) का अनुसरण करते हुए, व्लादिमीर के रूपांतरण को "भगवान के रहस्योद्घाटन" द्वारा समझाया, इस तथ्य से कि भगवान ने उसकी आत्मा को प्रबुद्ध किया। सोवियत इतिहासकारों का ऐसा मानना था नया धर्मसामंती प्रभुओं के वर्ग हितों को पूरा किया, क्योंकि विनम्रता और आज्ञाकारिता का ईसाई उपदेश एक प्रभावी वैचारिक हथियार बन गया जिसने मेहनतकश जनता का शोषण करने में मदद की। 2. आस्था का चुनाव "विश्वास की पसंद" की समस्या भी महत्वपूर्ण है, जिसके समाधान पर रूसी इतिहास के विकास का पूरा पाठ्यक्रम काफी हद तक निर्भर था। 2.1. क्रॉनिकल किंवदंती के अनुसार, तीन एकेश्वरवादी धर्मों के प्रतिनिधि कीव में व्लादिमीर आए: इस्लाम, यहूदी धर्म और ईसाई धर्म। राजकुमार ने इस बहाने से इस्लाम को खारिज कर दिया कि यह शराब के उपयोग पर रोक लगाता है। "रूस का आनंद पीने में है, पीने के बिना कोई रूस नहीं है," उन्होंने कथित तौर पर मुसलमानों के प्रलोभन का उत्तर दिया। उन्होंने यहूदी धर्म को स्वीकार नहीं किया क्योंकि यहूदियों के पास अपना राज्य नहीं था, जिसके परिणामस्वरूप वे पूरी पृथ्वी पर बिखरे हुए थे। उन्होंने इस तथ्य का हवाला देते हुए पोप के दूतों द्वारा की गई पेशकश को स्वीकार नहीं किया कि राजकुमारी ओल्गा ने भी कैथोलिक धर्म को अस्वीकार कर दिया था। केवल रूढ़िवादी बीजान्टिन चर्च के एक प्रतिनिधि के उपदेश ने उन पर अनुकूल प्रभाव डाला। लेकिन व्लादिमीर को इस फैसले की कोई जल्दी नहीं थी और उसने अपने राजदूत भेजे विभिन्न देश. जब वे वापस लौटे, तो उन्होंने ग्रीक आस्था को सर्वश्रेष्ठ और ग्रीक मंदिरों और चर्च सेवाओं को सबसे सुंदर बताया। 2.2. चुनने के कारण. इसके पीछे पौराणिक कथाएं छिपी हुई हैं वास्तविक तथ्यजिन्होंने ईसाई धर्म के रुढ़िवादी स्वरूप पर रूस का चुनाव करना बंद कर दिया। सबसे पहले, महत्वपूर्ण भूमिकाबीजान्टियम के साथ मजबूत सांस्कृतिक और आर्थिक संबंधों द्वारा निभाई गई, रूस में अपने प्रभावशाली रूढ़िवादी समुदाय की उपस्थिति। इसके अलावा, अंतर्राष्ट्रीय स्थिति, राज्य के साथ चर्च के संबंध, साथ ही विभिन्न धर्मों की कुछ विशेषताओं को भी ध्यान में रखा गया। इसलिए, पोप के धर्मनिरपेक्ष सत्ता के दावे, कैथोलिक चर्च की स्थानीय विशेषताओं को ध्यान में रखने की अनिच्छा और उसका उग्रवाद मुखिया को अलग-थलग करने में मदद नहीं कर सका। युवा राज्यईसाई धर्म के इस रूप से. ऑर्थोडॉक्स चर्च धर्मनिरपेक्ष सत्ता के अधीन था। यह पूर्वी स्लाव परंपरा के अनुसार था, जिसके अनुसार राजकुमार एक ही समय में एक धार्मिक पंथ का प्रमुख था। रूढ़िवादी सबसे अधिक सहिष्णु थे स्थानीय परंपराएँ. इसके अलावा, उस समय बीजान्टियम सभ्यता का केंद्र, महान रोम का उत्तराधिकारी, यूरोप का सबसे विकसित और सुसंस्कृत देश प्रतीत होता था। 3. ईसाईकरण 3.1. कदम। प्राचीन रूस का ईसाईकरण असंगत रूप से आगे बढ़ा। यदि कीव समुदाय, रियासत की शक्ति का पालन करते हुए, नए विश्वास को नम्रता से स्वीकार करता है, तो नोवगोरोड जैसे अन्य क्षेत्रों को "आग और तलवार" से बपतिस्मा देना पड़ता है। बुतपरस्ती ने लंबे समय तक अपना स्थान बरकरार रखा, खासकर लोगों के दिमाग में। रूढ़िवादी चर्च ने, स्थानीय वातावरण को अपनाते हुए, बुतपरस्त देवताओं के पंथों को संतों के पंथों के साथ जोड़ दिया। तो कुपाला अवकाश जॉन द बैपटिस्ट के दिन, पेरुन - एलिय्याह पैगंबर के दिन के साथ विलीन हो गया। मास्लेनित्सा अवकाश, जो मूल रूप से विशुद्ध रूप से बुतपरस्त है, को भी संरक्षित किया गया है। 3.2. प्राचीन रूस के ईसाईकरण की विशेषताएं। रूस के बपतिस्मा के बाद, पारंपरिक बुतपरस्त और रूढ़िवादी मूल्यों के विलय की प्रक्रिया शुरू हुई। लंबे समय तक, ईसा मसीह को अपने जीवन से मुक्ति का मार्ग दिखाने वाले एकमात्र ईश्वर के रूप में नहीं, बल्कि एक स्थानीय देवता के रूप में माना जाता था, जिन्हें सांसारिक मामलों में व्यावहारिक मदद के अनुरोध के साथ संबोधित किया जाता था। सभी जीवित चीजों की संरक्षक के रूप में भगवान की माँ का पंथ, बुतपरस्त विश्वदृष्टि के करीब और अधिक समझने योग्य, व्यापक हो गया है। परिणामस्वरूप, रूढ़िवादी और बुतपरस्त मान्यताओं का संश्लेषण हुआ, जिससे तथाकथित दोहरे विश्वास का निर्माण हुआ। धीरे-धीरे, बुतपरस्त तत्वों को बाहर कर दिया गया, लेकिन उनमें से कई लंबे समय तक बने रहे। इसलिए, नवजात शिशु को दो नाम देने की प्रथा थी - ईसाई, कैलेंडर में उपलब्ध, और बुतपरस्त। यह माना जाता था कि इस तरह एक व्यक्ति को ईसाई भगवान की सुरक्षा प्रदान की जाएगी, और साथ ही उसे बुतपरस्त देवताओं द्वारा भी संरक्षित किया जाएगा। यह प्रथा न केवल समाज के निचले वर्गों में, बल्कि कुलीनों और राजकुमारों के बीच भी मौजूद थी। यह याद करने के लिए पर्याप्त है कि व्लादिमीर प्रथम अपने बुतपरस्त नाम के तहत इतिहास में (और पवित्र कैलेंडर में) नीचे चला गया, हालांकि बपतिस्मा के बाद उसे ईसाई नाम वसीली प्राप्त हुआ। यारोस्लाव द वाइज़, बपतिस्मा प्राप्त यूरी के साथ भी ऐसा ही था। व्लादिमीर मोनोमख को ईसाई रूप से वासिली एंड्रीविच कहा जाता था, पहले रूसी संतों बोरिस और ग्लीब को रोमन और डेविड आदि के रूप में बपतिस्मा दिया गया था, यहां तक कि 16वीं शताब्दी में भी। इस तरह के मामले ज्ञात हैं: उदाहरण के लिए, वेल्स्की परिवार से स्कुराटा के प्रसिद्ध माल्युटा पुत्र को ईसाई शब्दों में ग्रिगोरी लुक्यानोविच कहा जाता था। 4.
ईसाई धर्म अपनाने के कारण विषय पर अधिक जानकारी:
- § 1. पूर्वी स्लाव और प्राचीन रूसी राज्य का गठन। रूस में ईसाई धर्म को अपनाना
