ऐतिहासिक काल-निर्धारण विज्ञान और विज्ञान दोनों में एक अपरिहार्य चीज़ है और कुछ निश्चित युग हैं जो विशिष्ट समय अवधियों को कवर करते हैं। उनके नामों का आविष्कार हाल ही में किया गया था, जब कोई व्यक्ति पिछली घटनाओं को पूर्वव्यापी रूप से देखने, मूल्यांकन करने और चरणों में विभाजित करने में सक्षम हो गया था। अब हम क्रम से सभी युगों पर विचार करेंगे, पता लगाएंगे कि उनका नाम इस तरह क्यों रखा गया और उनकी विशेषताएँ कैसे हैं।

ऐतिहासिक कालक्रम क्यों है?

यह तकनीक शोधकर्ताओं द्वारा एक कारण से विकसित की गई थी। सबसे पहले, प्रत्येक अलग अवधि को विशेष सांस्कृतिक रुझानों की विशेषता होती है। प्रत्येक युग का अपना विश्वदृष्टिकोण, फैशन, समाज की संरचना, व्यवसाय निर्माण का प्रकार और भी बहुत कुछ होता है। मानव जाति के युगों को क्रम से ध्यान में रखते हुए, कोई इस तथ्य पर भी ध्यान दे सकता है कि उनमें से प्रत्येक की विशेषता अलग-अलग प्रकार की कला है। इसमें संगीत, चित्रकला और साहित्य शामिल हैं। दूसरे, मानव जाति के इतिहास में वास्तव में तथाकथित मोड़ आए, जब नैतिकता में मौलिक बदलाव आया, नए कानून स्थापित हुए। निःसंदेह, इससे प्राथमिकताओं में बदलाव आया जो कला में प्रकट हुआ। ऐसे परिवर्तन क्रांतियों, युद्धों से प्रभावित हो सकते हैं। वैज्ञानिक खोज, महान दार्शनिकों और चर्च नेताओं की शिक्षाएँ। और अब, इससे पहले कि हम सब कुछ देखें ऐतिहासिक युगक्रम में, हम उस समान पर ध्यान देते हैं आकस्मिक बदलावहमारे समाज ने हाल ही में अनुभव किया है। वैज्ञानिक और तकनीकी प्रगति ने संचार, सूचना के स्रोतों और यहां तक ​​कि काम के बारे में हमारे विचारों में पूरी तरह से क्रांति ला दी है। और इसकी वजह है इंटरनेट, जिसके बिना दस साल पहले हर कोई काम चला लेता था, लेकिन आज यह हर किसी की जिंदगी का हिस्सा है।

प्राचीन काल

हम आदिम समाज के इतिहास को छोड़ देंगे, क्योंकि उस समय कोई एक विचारधारा, धर्म या यहाँ तक कि एक लेखन प्रणाली भी नहीं थी। इसलिए, जब मानव जाति के युगों को क्रम में माना जाता है, तो वे ठीक प्राचीन काल से शुरू होते हैं, क्योंकि इस समय पहले राज्य, पहले कानून और नैतिकता, साथ ही वह कला, जिसका हम आज तक अध्ययन करते हैं, प्रकट हुई। यह काल ईसा पूर्व 8वीं शताब्दी के अंत के आसपास शुरू हुआ। इ। और 456 तक चला - पतन की तारीख। इस समय, न केवल सभी देवताओं के स्पष्ट निर्धारण के साथ एक बहुदेववादी धर्म प्रकट हुआ, बल्कि एक लेखन प्रणाली भी - ग्रीक और लैटिन। साथ ही इसी काल में यूरोप में गुलामी जैसी अवधारणा का जन्म हुआ।

मध्य युग

यहां तक ​​कि जब स्कूल युगों को क्रम में मानता है, विशेष ध्यानमध्य युग के अध्ययन के लिए समर्पित। यह अवधि 5वीं शताब्दी के अंत में शुरू हुई, लेकिन कम से कम लगभग इसके अंत की कोई तारीख नहीं है। कुछ का मानना ​​है कि यह 15वीं सदी के मध्य में समाप्त हो गया, दूसरों का मानना ​​है कि मध्य युग 17वीं सदी तक चला। यह युग ईसाई धर्म के भारी उभार की विशेषता है। इन्हीं वर्षों के दौरान महान धर्मयुद्ध हुए। उनके साथ, इनक्विज़िशन का उदय हुआ, जिसने चर्च के सभी विरोधियों को ख़त्म कर दिया। मध्य युग में, सामंतवाद नामक गुलामी का एक रूप उभरा, जो कई सदियों बाद दुनिया में अस्तित्व में था।

पुनर्जागरण

इस युग को एक अलग युग के रूप में उजागर करने की प्रथा है, लेकिन कई इतिहासकारों का मानना ​​​​है कि पुनर्जागरण, बोलने के लिए, मध्य युग का धर्मनिरपेक्ष पक्ष है। लब्बोलुआब यह कि अंततः लोग मानवता की दुहाई देने लगे। कुछ प्राचीन नियम और नैतिकताएँ वापस आ गईं, और इनक्विज़िशन धीरे-धीरे अपनी ज़मीन खोता गया। यह कला और समाज के व्यवहार दोनों में प्रकट हुआ। लोग सिनेमाघरों में जाने लगे, धर्मनिरपेक्ष गेंद जैसी कोई चीज़ थी। पुनर्जागरण, पुरातनता की तरह, इटली में उत्पन्न हुआ, और आज इसकी पुष्टि वास्तुकला और कला के कई स्मारकों से होती है।

बरोक

जब हम सीधे मानव इतिहास के युगों को क्रम से देखते हैं, तो बैरोक, हालांकि यह लंबे समय तक नहीं चला, कला के विकास में एक महत्वपूर्ण शाखा पर कब्जा कर लिया। नीचे हम इस पर अधिक विस्तार से विचार करेंगे, लेकिन अभी हम निम्नलिखित पर ध्यान देंगे। यह युग पुनर्जागरण का तार्किक निष्कर्ष था। हम कह सकते हैं कि धर्मनिरपेक्ष मनोरंजन और सौंदर्य की लालसा अविश्वसनीय अनुपात में बढ़ गई है। इसी नाम की एक स्थापत्य शैली सामने आई, जो धूमधाम और दिखावटीपन की विशेषता है। इसी तरह की प्रवृत्ति संगीत, चित्रकारी और यहां तक ​​कि लोगों के व्यवहार में भी प्रकट हुई। 16वीं से 17वीं शताब्दी तक चला।

क्लासिसिज़म

17वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में, मानवता ने इस तरह की विलासितापूर्ण आलस्य से दूर जाने का फैसला किया। समाज, अपनी बनाई कला की तरह, विहित हो गया और स्पष्ट नियमों के अनुरूप हो गया। इमारतों और आंतरिक साज-सज्जा के डिज़ाइन में शास्त्रीयतावाद दिखाई देने लगा। समकोण, सीधी रेखाएं, तपस्या और तपस्या फैशन में आये। रंगमंच और संगीत, जो अपने सांस्कृतिक विकास के चरम पर थे, भी नए सुधारों के अधीन थे। कुछ ऐसी शैलियाँ थीं जो लेखकों को किसी न किसी दिशा में निर्देशित करती थीं। नीचे हम कला में युगों को क्रम से देखेंगे और अधिक विस्तार से जानेंगे कि क्लासिकवाद क्या था।

रोमांटिक दौर

18वीं शताब्दी में, ऐसा प्रतीत होता था कि लोग सुंदरता और अलौकिक कल्पनाओं के उन्माद से ग्रसित हो गए थे। यह काल मानव जाति के इतिहास में सबसे रहस्यमय, क्षणभंगुर और मौलिक माना जाता है। समाज में एक प्रवृत्ति उभरी है जिसके अनुसार प्रत्येक व्यक्ति एक अलग आध्यात्मिक और रचनात्मक व्यक्तित्व है, जिसकी अपनी आंतरिक दुनिया, अनुभव और खुशियाँ हैं। आमतौर पर, जब इतिहासकार सांस्कृतिक युग प्रस्तुत करते हैं कालानुक्रमिक क्रम में, सबसे महत्वपूर्ण स्थानों में से एक रूमानियत को दिया गया है। इस अवधि के दौरान, जो 19वीं शताब्दी तक चली, संगीत (चोपिन, शुबर्ट, आदि), साहित्य (प्रसिद्ध फ्रांसीसी उपन्यास) और चित्रकला की अनूठी उत्कृष्ट कृतियाँ सामने आईं।

शिक्षा

कला में रूमानियत के समानांतर, समाज में भी सुधार हुआ। जब सभी युगों को क्रम में सूचीबद्ध किया जाता है, तो एक नियम के रूप में, प्रबुद्धता को क्लासिकिज्म के पीछे रखा जाता है। 17वीं शताब्दी के अंत में विज्ञान और कला के विकास के साथ-साथ समाज में बुद्धि का स्तर जबरदस्त गति से बढ़ने लगा। यह रूढ़िवादी धार्मिक मानदंडों की अस्वीकृति में व्यक्त किया गया था। पवित्र ज्ञान की जगह तर्क और तेज़ दिमाग आ गया। इसने अभिजात वर्ग और शासक राजवंशों के अधिकार को बहुत कम कर दिया, जो काफी हद तक चर्च की मदद पर निर्भर थे। ज्ञानोदय का युग जन्मस्थान था नया दर्शनगणित और भौतिकी पर आधारित। ऐसी कई खगोलीय खोजें हुईं जिन्होंने कई धार्मिक सिद्धांतों का खंडन किया। ज्ञानोदय के युग ने न केवल यूरोप, बल्कि रूस, सुदूर पूर्व और यहाँ तक कि अमेरिका को भी प्रभावित किया। इस काल में अनेक शक्तियाँ समाप्त कर दी गयीं दासत्व. यह भी ध्यान देने योग्य बात है कि 18वीं और 19वीं शताब्दी में महिलाओं ने पहली बार वैज्ञानिक और सरकारी बैठकों में भाग लेना शुरू किया।

आधुनिक समय

हमने संक्षेप में सभी ऐतिहासिक युगों को क्रम से सूचीबद्ध किया और 20वीं शताब्दी तक पहुंचे। यह काल विभिन्न अनेक तख्तापलटों और सरकारी व्यवस्थाओं में बदलावों के फलने-फूलने के लिए प्रसिद्ध है। क्योंकि ऐतिहासिक दृष्टि से इस युगकहा जाता है कि 20वीं सदी की शुरुआत से ही हम कह सकते हैं कि समाज पूरी तरह से बराबरी का हो गया है। दुनिया भर से गुलामी ख़त्म हो गई, राज्यों की स्पष्ट सीमाएँ स्थापित हो गईं। ऐसी स्थितियाँ न केवल कला, बल्कि विज्ञान के विकास के लिए भी इष्टतम वातावरण बन गईं। अब हम इसी युग में रहते हैं इसलिए इस पर विस्तार से विचार करने के लिए हमें केवल पीछे मुड़कर देखने की जरूरत है।

संक्षिप्त विवरण

हमने सभी युगों का परिचय दे दिया है दुनिया के इतिहासक्रम में, हमने उनका वर्णन किया, यह जानने के बाद कि इस या उस सदी में हमारा समाज कैसा था, हम सौंदर्य के अध्ययन की ओर आगे बढ़ते हैं। दरअसल, कानूनों और राज्य की सीमाओं के निर्माण के समानांतर, कला का निर्माण हुआ, जो कई लोगों के लिए मानव इतिहास को अलग-अलग अवधियों में विभाजित करने का मुख्य निर्धारण कारक है। नीचे हम कला में युगों को क्रम से प्रस्तुत करेंगे, उनका वर्णन करेंगे और एक स्पष्ट तस्वीर की तुलना करने में सक्षम होंगे कि हमारे समाज का गठन समय की शुरुआत से कैसे हुआ था। आरंभ करने के लिए, हम आम तौर पर मुख्य "युगों" को सूचीबद्ध करेंगे, और फिर उन्हें अलग-अलग क्षेत्रों में विभाजित करेंगे। आख़िरकार, संगीत की अवधि हमेशा साहित्य में या कहें तो चित्रकला में एक ही नाम की अवधि के साथ मेल नहीं खाती है।

कला: कालानुक्रमिक क्रम में युग

• प्राचीन काल. पहली शैलचित्रों के प्रकट होने के क्षण से, आठवीं शताब्दी ईसा पूर्व में समाप्त हुई। इ।
• पुरातनता - आठवीं शताब्दी ईसा पूर्व से। इ। छठी शताब्दी ई. तक इ।
• मध्य युग: और गोथिक। पहली 6ठी-10वीं शताब्दी की है, और दूसरी 10वीं-14वीं शताब्दी की है।
• पुनर्जागरण - प्रसिद्ध 14-16वीं शताब्दी।
• बारोक - 16वीं-18वीं शताब्दी।
• रोकोको - 18वीं शताब्दी।
• शास्त्रीयतावाद। इसका गठन 16वीं से 19वीं सदी की अन्य दिशाओं की पृष्ठभूमि में हुआ था।
• स्वच्छंदतावाद - 19वीं सदी का पूर्वार्द्ध।
• उदारवाद - 19वीं शताब्दी का उत्तरार्ध।
• आधुनिकतावाद - 20वीं सदी की शुरुआत। ध्यान देने योग्य बात यह है कि आधुनिक इस रचनात्मक युग का सामान्य नाम है। अलग-अलग देशों में और कला के अलग-अलग क्षेत्रों में अपने-अपने आंदोलन बने, जिनकी चर्चा हम नीचे करेंगे।

कलम क्या बताएगी... लेखन के मूल में

आइए अब साहित्यिक युगों को कालानुक्रमिक क्रम में देखें: प्राचीन चरण (प्राचीनता और पूर्व), मध्य युग, पुनर्जागरण, शास्त्रीयतावाद, भावुकतावाद, स्वच्छंदतावाद, यथार्थवाद, आधुनिकतावाद और आधुनिकता। पहली बार, साहित्यिक रचनाएँ ग्रीस, रोम और वहाँ भी दिखाई देने लगीं। इन्हीं शक्तियों में पहली लेखन शैली का उदय हुआ। प्राचीन दुनिया में, मिथक प्रकट होने लगे - हरक्यूलिस के बारे में, ज़ीउस और अन्य देवताओं के बारे में, टाइटन्स और विशाल पक्षियों के बारे में। बाद में पहले दार्शनिक, विचारक और लेखक प्रकट हुए। ये हैं होमर, सप्पो, एस्किलस, होरेस। इस शैली को अब गीत कहा जाता है, लेकिन ऐसी कहानियों को अक्सर ऐतिहासिक रूप से विश्वसनीय स्रोत के रूप में जाना जाता है। दुनिया प्राचीन पूर्वअपनी शिक्षाप्रद कविताओं के लिए ही प्रसिद्ध हैं। हालाँकि, हमें यह नहीं भूलना चाहिए कि प्राचीन काल में दुनिया के इसी हिस्से में मानवता की सबसे महत्वपूर्ण पुस्तक - बाइबिल - प्रकट हुई थी।

मध्य युग और पुनर्जागरण

इन अवधियों के बीच कोई स्पष्ट सीमा नहीं है, और इसकी कोई आवश्यकता भी नहीं है। दरअसल, उन वर्षों में जब यूरोप का उभरना शुरू ही हुआ था सरकारी तंत्र, लोगों के पास कला के लिए समय नहीं था। मध्य युग में रचनात्मकता की पहली अभिव्यक्ति को चर्च द्वारा दबा दिया गया था। इसलिए, उन वर्षों से हमें जो साहित्यिक विरासत विरासत में मिली है वह केवल एक शूरवीर महाकाव्य है। यहां आप "द सॉन्ग ऑफ माई सिड", "द सॉन्ग ऑफ रोलैंड" और "द सॉन्ग ऑफ द निबेलुंग्स" नाम दे सकते हैं। कई शताब्दियों के बाद, पुनर्जागरण आता है, और शेक्सपियर, दांते, बोकाशियो, सर्वेंट्स जैसे नाम दुनिया को ज्ञात हो जाते हैं। उनकी कहानियों को स्वतंत्र कहा जा सकता है, क्योंकि उनमें कोई स्पष्ट संरचना नहीं है, और व्यक्ति और उसकी भावनाएँ घटनाओं के केंद्र में हैं। यह पुनर्जागरण की प्रमुख विशेषता है।

सख्त कैनन का गठन

जब हम युगों को शताब्दी दर शताब्दी क्रम में सूचीबद्ध करते हैं, तो शास्त्रीयता को छोड़कर, सब कुछ अपनी जगह पर आ जाता है। ऐसा लगता है कि यह समय, स्थान के बाहर, अन्य धाराओं की पृष्ठभूमि में मौजूद है। जिस क्षण से क्लासिक्स यूरोपीय लेखकों के काम का आधार बन गए, साहित्यिक कार्यों के लेखन में कई पैटर्न उभर कर सामने आए। वे स्पष्ट रूप से व्यंग्य, त्रासदी, हास्य, महाकाव्य, कल्पित कहानी में विभाजित थे। हम कह सकते हैं कि तब से रचनात्मकता की सीमाएँ स्थापित हो गईं, जिनका हम आज भी उपयोग करते हैं (कम से कम सिनेमा पर ध्यान दें)।

भावुकता और रूमानियत

ये दोनों धाराएँ एक दूसरे की पूरक प्रतीत होती हैं। वे अपने उपन्यासों के लिए प्रसिद्ध हैं, जिनमें नायकों के अनुभवों, उनके अनुभवों का वर्णन है मन की स्थिति, स्वाद और रुचियाँ। रूमानियत के लेखकों में बाल्ज़ाक, डिकेंस, हॉफमैन, विक्टर ह्यूगो, ब्रोंटे बहनें, मार्क ट्वेन, डब्लू स्कॉट और कई अन्य जैसे नाम लाल अक्षरों में लिखे गए हैं। स्वच्छंदतावाद के बाद के वर्षों में ऑस्कर वाइल्ड और एडगर एलन पो जैसे लेखकों ने लिखा। उनकी कहानियाँ पहले से ही भावुकता से रहित हैं, लेकिन गहरे दर्शन से भरी हैं।

यथार्थवाद और आधुनिकतावाद, साथ ही आधुनिक साहित्य

19वीं और 20वीं शताब्दी के मोड़ पर साहित्य में कई प्रवृत्तियाँ सामने आईं। हमारे देश में उन्हें रजत युग कहा जाता था, दूसरों में उनका नाम किसी विशेष कार्य की शैली के अनुसार रखा जाता था। प्रतीकवाद और पतन सबसे अधिक लोकप्रिय हुए। इन प्रवृत्तियों के प्रतिनिधि वेरलाइन, बौडेलेर, रिम्बौड, ब्लोक जैसे लेखक थे। Acmeism को रूस में काफी लोकप्रियता मिली। इसकी मुख्य प्रतिनिधि अन्ना अख्मातोवा थीं। तब से, साहित्य यथासंभव यथार्थवादी हो गया है। लोगों ने आंतरिक अनुभवों और भ्रमों को त्याग दिया। 20वीं सदी की शुरुआत से लेकर आज तक, लेखक प्रगति के सभी नवाचारों को ध्यान में रखते हुए किसी भी घटना का सबसे यथार्थवादी दृष्टिकोण से वर्णन करते हैं।

कला

अब चित्रकला के सभी युगों पर क्रम से विचार करने का समय आ गया है। आइए हम तुरंत ध्यान दें कि यहां साहित्य की तुलना में उनमें से बहुत अधिक हैं, इसलिए हम उनमें से प्रत्येक को संक्षेप में और संक्षिप्त रूप से संबोधित करेंगे।

• गुफा चित्रकारी।
• कला प्राचीन मिस्रऔर मध्य पूर्व के देश।
• क्रेटो-माइसेनियन संस्कृति।
• प्राचीन चित्र और लेखन.
• मध्य युग: धार्मिक विषयों पर प्रतिमा विज्ञान और गॉथिक चित्रण।
• पुनः प्रवर्तन। प्रमुख प्रतिनिधि माइकल एंजेलो, दा विंची और अन्य हैं।
• 18वीं शताब्दी से, पेंटिंग में बारोक शैली दिखाई देती है। कारवागियो के चित्रों में स्पष्ट रूप से व्यक्त किया गया है।
• शास्त्रीयतावाद, जो ललित कला 16वीं शताब्दी में गठित, पॉसिन और रूबेन्स के कार्यों में सन्निहित।
• डेलाकोर और गोया के चित्रों में रूमानियतवाद प्रकट हुआ।
• प्रभाववाद 19वीं शताब्दी के अंत में प्रकट हुआ। वान गाग को इसका सबसे प्रतिभाशाली प्रतिनिधि माना जाता है, और उनके साथ गौगुइन, लॉट्रेक मंच और अन्य भी हैं।
• 20वीं सदी में चित्रकला को समाजवादी यथार्थवाद और अतियथार्थवाद में विभाजित किया गया था। पहला आंदोलन विशेष रूप से रूस में विकसित हुआ। दूसरे ने सारी दुनिया जीत ली। यह एस. डाली, पी. पिकासो और इस समय के अन्य कलाकारों की पेंटिंग्स में स्पष्ट रूप से दिखाई देता है।

ऐतिहासिक कालखंडों को आमतौर पर सामान्य विचारों और प्रवृत्तियों के दृष्टिकोण से अलग किया जाता है। युगों के नाम अतीत की घटनाओं के आकलन के बाद पूर्वव्यापी रूप से दिए जाते हैं। इस तरह की अवधि निर्धारण बाद के अध्ययनों की सटीकता को बहुत प्रभावित करती है, इसलिए आपको यहां बेहद सावधान रहना चाहिए। कौन से ऐतिहासिक युग हैं इस पलपेश किया?

ऐतिहासिक युगों का कालक्रम

प्राचीन काल

इस युग में कई अन्य मुख्य कालखंड हैं:

• प्रारंभिक पुरातनता;
• क्लासिकल एंटिक्विटी;
• देर से पुरातनता.

इतिहास का यह काल ईसा पूर्व आठवीं शताब्दी के आरंभ से चला। ई., छठी शताब्दी ई. के अंत तक। इ। प्राचीन काल की सांस्कृतिक विरासत कई रोमनस्क लोगों के जीवन, भाषा, संस्कृति और परंपराओं में संरक्षित थी। शास्त्रीय पुरातनता के तत्व 9वीं शताब्दी ईस्वी तक पूर्वी रोमन साम्राज्य के मूल में लंबे समय तक बने रहे। इ।

मध्य युग

मध्य युग। यह प्राचीन युग की समाप्ति के बाद आया। इतिहास की इस शाखा की शुरुआत 5वीं शताब्दी के अंत में पश्चिमी रोमन साम्राज्य के पतन से मानी जाती है। लेकिन युग का अंत कब हुआ, इसे लेकर अभी भी काफी विवाद है। मध्य युग का अंत क्या हुआ इसके लिए कई विकल्प हैं:

• 1453 में कॉन्स्टेंटिनोपल का पतन;
• 1492 में अमेरिका की खोज;
• 1517 में सुधार की शुरुआत;
• 1640 में अंग्रेजी क्रांति की शुरुआत;
• 1648 में तीस वर्षीय युद्ध की समाप्ति।

में हाल ही मेंयुग का अंत 15वीं-16वीं शताब्दी में होता है। इस महान युग को एक विश्वव्यापी प्रक्रिया के साथ-साथ प्रत्येक देश के विकास का एक विशेष काल मानना ​​सर्वाधिक सही है। इतिहास के आगे के परिप्रेक्ष्य में कौन से युग हैं?

पुनर्जागरण

इसके बाद पुनर्जागरण आया। किस सदी की शुरुआत किस सदी से होती है? इस युग की अनुमानित शुरुआत 14वीं सदी से मानी जाती है और इसका अंत लगभग 16वीं सदी में हुआ। पुनरुद्धार की सबसे विशिष्ट और विशिष्ट विशेषता यह मानी जाती है कि इसमें संस्कृति के धर्मनिरपेक्ष पक्ष और मानव गतिविधि के साथ-साथ स्वयं व्यक्ति की रुचि भी शामिल थी। प्राचीन संस्कृति का पुनरुद्धार हो रहा है। यह प्रतिमान यूरोपीय समाज में हुए परिवर्तनों के बाद उत्पन्न हुआ। कला और विज्ञान के धर्मनिरपेक्ष केंद्र शहरों में प्रकट हुए, जिनकी गतिविधियाँ चर्च द्वारा अनियंत्रित थीं। इस युग का उद्गम देश इटली था।

बरोक

बरोक। ग्रेट इटली को इस संस्कृति का केंद्र भी माना जाता है। में इतालवी शहरइस युग की उत्पत्ति 16वीं-14वीं शताब्दी में हुई, अर्थात् रोम, वेनिस, फ्लोरेंस और मंटुआ में। इतिहास के इस मोड़ को "पश्चिमी सभ्यता" के गठन की विजय की शुरुआत माना जाता है। अप्रत्याशित बारोक के बाद कौन सा युग शुरू होता है?

क्लासिसिज़म

• शास्त्रीयतावाद। यूरोपीय कला में कलात्मक शैली की यह दिशा 17वीं शताब्दी में बारोक के बाद शुरू हुई और 19वीं शताब्दी में समाप्त हुई। यह दिशा बुद्धिवाद पर आधारित थी। उदाहरण के लिए, क्लासिकिज़्म के युग की कला कृतियाँ सख्त सिद्धांतों के अनुसार बनाई जानी चाहिए। क्लासिकवाद के लिए, केवल शाश्वत और अपरिवर्तनीय ही रुचि के थे। क्लासिकिज़्म ने सभी शैलियों का एक सख्त पदानुक्रम स्थापित किया जिसे किसी भी तरह से मिश्रित नहीं किया जा सकता था:
  • महाकाव्य;
  • त्रासदी;
  • कॉमेडी;
  • हास्य व्यंग्य;
  • कल्पित कहानी।

प्राकृतवाद

रूमानियतवाद, जो 18वीं शताब्दी में शुरू हुआ, प्रत्येक व्यक्ति के आध्यात्मिक और रचनात्मक जीवन की पुष्टि करता है, मजबूत और लड़ाकू चरित्रों को दर्शाता है। इसका प्रसार मानव गतिविधि के सभी क्षेत्रों में हुआ। हर चीज़ अजीब, अज्ञात, शानदार, मौलिक, जो केवल किताबों में मौजूद है और वास्तविक जीवन में नहीं, रोमांटिक कहा जाने लगा। वास्तविकता की रोमांटिक धारणा बढ़ने के बाद कौन से युग मौजूद हैं?

प्रभाववाद

प्रभाववाद की उत्पत्ति 19वीं सदी में फ्रांस में हुई और फिर पूरी दुनिया में फैल गई। इस प्रवृत्ति के सभी प्रतिनिधियों ने वास्तविक रूपरेखा में चारों ओर सब कुछ चित्रित करने की कोशिश की, लेकिन गतिशीलता के दृष्टिकोण से और उनके छापों के परिचय के साथ। सबसे महत्वपूर्ण बात यह थी कि चित्रकला, साहित्य और संगीत में अपने प्रभाव को सही ढंग से व्यक्त करने में सक्षम होना।

इक्सप्रेस्सियुनिज़म

अभिव्यक्तिवाद यूरोपीय कला में एक आंदोलन है जो आधुनिकतावाद के गठन के दौरान बीसवीं शताब्दी में विकसित होना शुरू हुआ। सबसे बड़ी मान्यता और उन्नति जर्मनी और ऑस्ट्रिया में प्राप्त हुई। अभिव्यक्तिवाद न केवल वास्तविकता को चित्रित करने और व्यक्त करने का प्रयास करता है, बल्कि लेखक की सभी भावनाओं को सबसे स्पष्ट रूप से व्यक्त करने का भी प्रयास करता है। उन्हें कई दिशाओं में साकार किया गया: चित्रकला, रंगमंच, साहित्य, संगीत, नृत्य और वास्तुकला। और यह पहला चलन है जिसने सिनेमा में अपना कार्यान्वयन पाया।

यह युग क्यों उत्पन्न हुआ? यह पूंजीवादी सभ्यता की कुरूपता पर एक दर्दनाक प्रतिक्रिया थी। कई भावनाएँ व्यक्त की गईं: भय, चिंता, निराशा और हताशा। प्रत्येक अभिव्यक्तिवादी को संपूर्ण रचनात्मक प्रक्रिया की व्यक्तिपरकता की विशेषता होती है, क्योंकि अभिव्यक्ति को छवि पर हावी होना चाहिए। यहां आप अक्सर चीखने-चिल्लाने और दर्द का मकसद पकड़ सकते हैं।

कट्टरपंथी रचनावाद

कट्टरपंथी रचनावाद वास्तविकता का प्रतिबिंब नहीं है, बल्कि प्रत्येक व्यक्ति का प्रतिबिंब है कि वह प्रत्येक को व्यक्तिपरक रूप से कैसे देखता है वास्तविक चीज. आख़िरकार, ऐसा तब होता है जब कोई व्यक्ति अपने आस-पास की हर चीज़ सीख लेता है। इस युग में प्रत्येक व्यक्ति को एक बंद व्यवस्था माना जाता है।

नियोक्लासिज्म

नवशास्त्रवाद। ऐसे काल में जो रचना रची गई, उसमें पुरातनता, पुनर्जागरण और शास्त्रीयता की अभिव्यक्ति होती है। नवशास्त्रवाद अद्भुत स्थापत्य कला और ललित कला आंदोलनों की विशेषता है।

विकास का वर्तमान युग क्या है? इस ऐतिहासिक चरण में, एक नए युग की शुरुआत हुई है। इतिहास के इस दौर में, एक नई सभ्यता का निर्माण हो रहा है, यूरोपीय दुनिया में संबंधों की एक प्रणाली और दुनिया के अन्य हिस्सों में फैल रही है। ऐसे कौन से युग हैं जो कई लोगों को आश्चर्यचकित करते हैं, विभिन्न रहस्य छोड़ते हैं जिन्हें पूरी दुनिया की अगली पीढ़ियां सुलझाएंगी!

मानव जाति का इतिहास, सबसे पहले, दो मुख्य अवधियों में विभाजित है: (I) मनुष्य और समाज के गठन का युग, प्रोटो-सोसाइटी और प्रागैतिहासिक का समय (1.6-0.04 मिलियन वर्ष पहले) और (II) गठित, तैयार के विकास का युग मनुष्य समाज(40-35 हजार वर्ष पूर्व से वर्तमान तक)। पिछले युग के भीतर, दो मुख्य युग स्पष्ट रूप से प्रतिष्ठित हैं: (1) पूर्व-वर्गीय (आदिम, आदिम, समतावादी, आदि) समाज और (2) वर्ग (सभ्य) समाज (5 हजार साल पहले से आज तक)। बदले में, मानव जाति के इतिहास में, पहली सभ्यताओं के उद्भव के क्षण से, प्राचीन पूर्व का युग ( सहस्राब्दी का एसएच-पीईसा पूर्व), प्राचीन युग (आठवीं शताब्दी ईसा पूर्व - पांचवीं शताब्दी ईस्वी), मध्य युग (छठी-XV शताब्दी), नया (XVI शताब्दी -1917) और नवीनतम (1917 से) युग।

गुलामी की अवधि और प्रागैतिहासिक काल (1.6-0.04 मिलियन वर्ष)। मनुष्य का उद्भव पशु जगत से हुआ। जैसा कि अब दृढ़ता से स्थापित हो चुका है, एक ओर मनुष्य के पशु पूर्ववर्तियों और दूसरी ओर आज के लोगों (होमो सेपियन्स) के बीच, मनुष्य और समाज (एंथ्रोपोसोसियोजेनेसिस) के गठन की असामान्य रूप से लंबी अवधि निहित है। उस समय जो लोग रहते थे वे अभी भी अपने गठन (प्रोटो-पीपुल्स) में लोग थे। उनका समाज अभी बन ही रहा था। इसे केवल एक आद्य-समाज के रूप में ही जाना जा सकता है।

कुछ वैज्ञानिक हैबिलिस को, जिन्होंने लगभग 2.5 मिलियन वर्ष पहले ऑस्ट्रेलोपिथेसीन का स्थान लिया था, पहले लोग (प्रोटोह्यूमन) मानते हैं, जबकि अन्य आर्केंथ्रोप्स (पाइथेन्थ्रोपस, सिन्थ्रोपस, अटलांट्रोप्स, आदि) को पहले लोग मानते हैं, जिन्होंने ऑस्ट्रेलोपिथेसीन का स्थान लिया। हैबिलिस, लगभग 1.6 मिलियन पहले। दूसरा दृष्टिकोण सच्चाई के करीब है, क्योंकि आर्कनथ्रोप्स के साथ ही भाषा, सोच और सामाजिक संबंध बनने शुरू हुए। जहां तक ​​हैबिलिस का सवाल है, वे, आस्ट्रेलोपिथेसीन की तरह, प्रोटो-मानव नहीं थे, बल्कि पूर्व-मानव थे, लेकिन प्रारंभिक नहीं, बल्कि देर से।

मनुष्य एवं मानव समाज का निर्माण उद्भव एवं विकास की प्रक्रिया पर आधारित था उत्पादन गतिविधियाँ, सामग्री उत्पादन। उत्पादन के उद्भव और विकास के लिए न केवल उत्पादक प्राणियों के शरीर में बदलाव की आवश्यकता थी, बल्कि उनके बीच पूरी तरह से नए संबंधों के उद्भव की भी आवश्यकता थी, जो कि जानवरों के बीच मौजूद संबंधों से गुणात्मक रूप से भिन्न थे, ऐसे संबंध जो जैविक नहीं थे, बल्कि सामाजिक थे। , मानव समाज का उद्भव। सामाजिक संबंधऔर पशु जगत में कोई समाज नहीं है। वे मनुष्यों के लिए अद्वितीय हैं। गुणात्मक रूप से नए रिश्तों का उद्भव, और इस प्रकार केवल मनुष्यों में निहित पूरी तरह से नई व्यवहार संबंधी उत्तेजनाएं, बिना किसी सीमा और दमन के, सामाजिक ढांचे में उन पुराने संबंधों को पेश किए बिना बिल्कुल असंभव थीं जो जानवरों की दुनिया में सर्वोच्च हैं। चलाने वाले बलव्यवहार - जैविक प्रवृत्ति। तत्काल उद्देश्यपूर्ण आवश्यकता सामाजिक ढांचे में दो अहंकारी पशु प्रवृत्तियों - भोजन और सेक्स - पर अंकुश लगाने और उन्हें पेश करने की थी।

खाद्य वृत्ति पर अंकुश सबसे पहले प्रोटो-पीपुल्स - आर्केंथ्रोप्स के उद्भव के साथ शुरू हुआ और एंथ्रोपोसियोजेनेसिस के अगले चरण में समाप्त हुआ, जब उन्हें 0.3-0.2 मिलियन वर्ष से अधिक पहले प्रोटो-पीपुल्स द्वारा प्रतिस्थापित किया गया था। उत्तम रूप- पैलियोएंथ्रोप्स, अधिक सटीक रूप से, 75-70 हजार साल पहले स्वर्गीय पैलियोएंथ्रोप्स की उपस्थिति के साथ। यह तब था जब सामाजिक-आर्थिक संबंधों के पहले रूप - ढहने योग्य-सांप्रदायिक संबंधों - का गठन पूरा हुआ। अंकुश लगाने के साथ, नीचे रखकर सामाजिक नियंत्रणयौन वृत्ति, जो जीनस और पहले रूप की उपस्थिति में व्यक्त की गई थी वैवाहिक संबंध- 35-40 हजार वर्ष पूर्व हुए द्वि-कबीले संगठन में उभरते लोगों और उभरते समाज का स्थान रेडीमेड लोगों और रेडीमेड समाज ने ले लिया, जिसका पहला रूप आदिम समाज था।

आदिम (पूर्ववर्गीय) समाज का युग (40-6 हजार वर्ष पूर्व)। पूर्व-वर्ग समाज के विकास में, प्रारंभिक आदिम (आदिम-साम्यवादी) और देर से आदिम (आदिम-प्रतिष्ठित) समाजों के चरणों को क्रमिक रूप से प्रतिस्थापित किया गया। फिर समाज का आदिम से वर्ग या पूर्व-वर्ग में संक्रमण का युग आया।

पूर्व-वर्ग समाज के चरण में, किसान-सांप्रदायिक (प्रोटो-किसान-सांप्रदायिक), उभरते हुए राजनीतिकवादी (प्रोटोपोलिटरी), कुलीन, प्रभुत्वशाली और मैग्नर उत्पादन के तरीके उभर रहे थे, जिनमें से अंतिम दो अक्सर उत्पादन के एक एकल संकर मोड का निर्माण करते थे। , डोमिनोमैग्नर। (व्याख्यान VI "उत्पादन के मुख्य और लघु तरीके" देखें) उन्होंने, व्यक्तिगत रूप से या विभिन्न संयोजनों में, पूर्व-वर्गीय सामाजिक-ऐतिहासिक जीवों के सामाजिक-आर्थिक प्रकार का निर्धारण किया।

ऐसे समाज थे जिनमें आद्य-किसान-सांप्रदायिक जीवन शैली का बोलबाला था - आद्य-किसान (1)। प्री-क्लास समाजों की एक बड़ी संख्या में, जीवन का प्रोटो-राजनीतिक तरीका प्रमुख था। ये प्रोटोपोलिटेरियन समाज हैं (2)। कुलीन संबंधों के प्रभुत्व वाले समाज देखे गए हैं - प्रोटॉन-पित्त संबंधी समाज (3)। ऐसे सामाजिक-ऐतिहासिक जीव थे जिनमें उत्पादन का प्रमुख तरीका हावी था - प्रोटोडोमिनोमैग्नर समाज (4)। कुछ समाजों में, शोषण के कुलीन और प्रभुत्वशाली रूप सह-अस्तित्व में थे और उन्होंने लगभग समान भूमिका निभाई। ये प्रोटोनोबिल-मैग्नार सोसायटी (5) हैं। दूसरा प्रकार समाज है जिसमें डोमिनोमैग्नेटिक संबंधों को एक विशेष द्वारा अपने सामान्य सदस्यों के शोषण के साथ जोड़ा गया था सैन्य निगम, जिसे रूस में दस्ता कहा जाता था। ऐसे निगम को नामित करने के लिए वैज्ञानिक शब्द "मिलिशिया" (लैटिन मिलिशिया - सेना) शब्द हो सकता है, और इसका नेता - "मिलिटार्क" शब्द हो सकता है। तदनुसार, ऐसे सामाजिक-ऐतिहासिक जीवों को प्रोटोमिलिटो-मैग्नर समाज (6) कहा जा सकता है।

पूर्व-वर्गीय समाज के इन छह मुख्य प्रकारों में से किसी को भी सामाजिक-आर्थिक गठन के रूप में चित्रित नहीं किया जा सकता है, क्योंकि यह विश्व-व्यापी गठन का चरण नहीं था। ऐतिहासिक विकास. ऐसा चरण पूर्व-वर्ग समाज था, लेकिन इसे सामाजिक-आर्थिक गठन भी नहीं कहा जा सकता, क्योंकि यह एक भी सामाजिक-आर्थिक प्रकार का प्रतिनिधित्व नहीं करता था।

पैराफॉर्मेशन की अवधारणा पूर्व-वर्ग समाज के विभिन्न सामाजिक-आर्थिक प्रकारों पर शायद ही लागू होती है। वे विश्व इतिहास के एक चरण के रूप में मौजूद किसी भी सामाजिक-आर्थिक गठन के पूरक नहीं थे, लेकिन सभी ने मिलकर सामाजिक-आर्थिक गठन को प्रतिस्थापित कर दिया। इसलिए, उन्हें सामाजिक-आर्थिक सुधार (ग्रीक प्रो से - इसके बजाय) कहना सबसे अच्छा होगा।

पूर्व-वर्ग समाज के सभी नामित प्रकारों में से, केवल प्रोटोपोलिटन प्रोफॉर्मेशन उच्च प्रकार के समाजों के प्रभाव के बिना, और निश्चित रूप से, एक प्राचीन राजनीतिक तरीके से, एक वर्ग समाज में बदलने में सक्षम था। शेष प्रोफार्मेशन एक प्रकार के ऐतिहासिक रिजर्व का गठन करते थे।

प्राचीन पूर्व का युग (III-II सहस्राब्दी ईसा पूर्व)। मानव इतिहास में प्रथम श्रेणी का समाज राजनीतिक था। यह पहली बार चौथी सहस्राब्दी ईसा पूर्व के अंत में दिखाई दिया। दो ऐतिहासिक घोंसलों के रूप में: नील घाटी (मिस्र) में एक बड़ा राजनीतिक सामाजिक-ऐतिहासिक जीव और दक्षिणी मेसोपोटामिया (सुमेर) में छोटे राजनीतिक सामाजिक-ऐतिहासिक जीवों की एक प्रणाली। इस प्रकार, मानव समाज दो ऐतिहासिक दुनियाओं में विभाजित हो गया: पूर्व-वर्ग, जो निम्न वर्ग में बदल गया, और राजनीतिक, जो श्रेष्ठ बन गया। आगे के विकास ने एक ओर, नए पृथक ऐतिहासिक घोंसलों (सिंधु बेसिन में हड़प्पा सभ्यता और पीली नदी घाटी में शान (यिन) सभ्यता) के उद्भव के मार्ग का अनुसरण किया, दूसरी ओर, अधिक का उद्भव और मेसोपोटामिया और मिस्र के पड़ोस में और अधिक नए ऐतिहासिक घोंसले और पूरे मध्य पूर्व को कवर करने वाले राजनीतिक सामाजिक-ऐतिहासिक जीवों की एक विशाल प्रणाली का गठन। इस प्रकार के सामाजिक-ऐतिहासिक जीवों के समूह को ऐतिहासिक क्षेत्र कहा जा सकता है। उस समय मध्य पूर्वी ऐतिहासिक क्षेत्र ही एकमात्र था। यह विश्व ऐतिहासिक विकास और इस अर्थ में विश्व व्यवस्था का केंद्र था। दुनिया को एक राजनीतिक केंद्र और एक परिधि में विभाजित किया गया था, जो आंशिक रूप से आदिम (पूर्व-वर्ग सहित), आंशिक रूप से वर्ग-आधारित, राजनीतिक था।

प्राचीन पूर्वी समाजों की विशेषता विकास की चक्रीय प्रकृति थी। वे उभरे, फले-फूले और फिर पतन की ओर चले गए। कई मामलों में, सभ्यता की मृत्यु हो गई और पूर्व-वर्ग समाज (सिंधु और माइसेनियन सभ्यता) के चरण में वापसी हुई। यह, सबसे पहले, उत्पादक शक्तियों के विकास के स्तर को बढ़ाने के लिए राजनीतिक समाज के अंतर्निहित तरीके के कारण था - काम के घंटों में वृद्धि के कारण सामाजिक उत्पादन की उत्पादकता में वृद्धि। लेकिन यह अस्थायी (लैटिन टेम्पस - समय से), तकनीकी विधि के विपरीत, सामाजिक उत्पादन की उत्पादकता बढ़ाने की विधि, एक मृत अंत है। देर-सबेर, काम के घंटों में और वृद्धि असंभव हो गई। इससे शारीरिक गिरावट हुई और यहां तक ​​कि मुख्य उत्पादक शक्ति - श्रमिकों की मृत्यु भी हुई, जिसके परिणामस्वरूप समाज का पतन हुआ और यहां तक ​​कि मृत्यु भी हुई।

प्राचीन युग (8वीं शताब्दी ईसा पूर्व - 5वीं शताब्दी ईस्वी)। उत्पादक शक्तियों के विकास की लौकिक पद्धति के ख़त्म हो जाने के कारण राजनीतिक समाज उच्च प्रकार के समाज में परिवर्तित नहीं हो सका। एक नया, अधिक प्रगतिशील सामाजिक-आर्थिक गठन - प्राचीन, दास-धारक, सेवा-वर्नी - एक प्रक्रिया के परिणामस्वरूप उत्पन्न हुआ जिसे ऊपर अल्ट्रासुपीरियराइजेशन कहा जाता था। प्राचीन समाज का उद्भव पूर्व-पूर्व यूनानी सामाजिक-ऐतिहासिक जीवों पर मध्य पूर्वी विश्व व्यवस्था के व्यापक प्रभाव का परिणाम था। इस प्रभाव को इतिहासकारों ने लंबे समय से देखा है, जिन्होंने इस प्रक्रिया को ओरिएंटलाइजेशन कहा है। परिणामस्वरूप, पूर्व-वर्गीय यूनानी समाजशास्त्री, जो प्रोटोपोलिटन से भिन्न संरचना से संबंधित थे, अर्थात् प्रोटोनोबिल-मैग्नार एक, पहले (8वीं शताब्दी ईसा पूर्व में) प्रभुत्वशाली समाज (पुरातन ग्रीस) बन गए, और फिर वास्तव में बदल गए। प्राचीन, सर्वर वाले। इस प्रकार, पिछली दो ऐतिहासिक दुनियाओं (आदिम और राजनीतिक) के साथ, एक नई दुनिया का उदय हुआ - प्राचीन, जो श्रेष्ठ हो गई।

ग्रीक ऐतिहासिक घोंसले के बाद, नए ऐतिहासिक घोंसले पैदा हुए जिनमें उत्पादन की सर्वर (प्राचीन) पद्धति का निर्माण हुआ: एट्रस्केन, कार्थागिनियन, लैटिन। प्राचीन सामाजिक-ऐतिहासिक जीवों ने एक साथ मिलकर एक नया ऐतिहासिक क्षेत्र बनाया - भूमध्यसागरीय, जिसमें विश्व ऐतिहासिक विकास के केंद्र की भूमिका निभाई गई। एक नई विश्व व्यवस्था के उद्भव के साथ, समग्र रूप से मानवता ऐतिहासिक विकास के एक नए चरण में पहुँच गई। विश्व युग में परिवर्तन हुआ: प्राचीन पूर्व के युग का स्थान प्राचीन युग ने ले लिया।

बाद के विकास में, चौथी शताब्दी में। ईसा पूर्व. मध्य पूर्वी और भूमध्यसागरीय ऐतिहासिक क्षेत्रों ने मिलकर एक समाजशास्त्रीय सुपरसिस्टम बनाया - केंद्रीय ऐतिहासिक स्थान (केंद्रीय स्थान), और परिणामस्वरूप, इसके दो ऐतिहासिक क्षेत्र बन गए। भूमध्यसागरीय क्षेत्र ऐतिहासिक केंद्र था, मध्य पूर्व - आंतरिक परिधि।

केंद्रीय ऐतिहासिक स्थान के बाहर एक बाहरी परिधि थी, जो आदिम (पूर्व-वर्ग सहित) और राजनीतिक में विभाजित थी। लेकिन प्राचीन पूर्व के युग के विपरीत, प्राचीन काल में राजनीतिक परिधि पृथक ऐतिहासिक घोंसलों के रूप में नहीं, बल्कि महत्वपूर्ण संख्या में ऐतिहासिक क्षेत्रों के रूप में मौजूद थी, जिनके बीच विभिन्न प्रकार के संबंध उत्पन्न हुए। पुरानी दुनिया में, पूर्वी एशियाई, इंडोनेशियाई, भारतीय, मध्य एशियाई अखाड़े और अंततः ग्रेट स्टेप का निर्माण हुआ, जिसकी विशालता में खानाबदोश साम्राज्य पैदा हुए और गायब हो गए। पहली सहस्राब्दी ईसा पूर्व में नई दुनिया में। एंडियन और मेसोअमेरिकन ऐतिहासिक क्षेत्र का गठन किया गया।

प्राचीन समाज में परिवर्तन को उत्पादक शक्तियों में महत्वपूर्ण प्रगति द्वारा चिह्नित किया गया था। लेकिन सामाजिक उत्पादन की उत्पादकता में लगभग संपूर्ण वृद्धि प्रौद्योगिकी में सुधार से नहीं बल्कि समाज की जनसंख्या में श्रमिकों की हिस्सेदारी में वृद्धि से प्राप्त हुई। यह उत्पादक शक्तियों के स्तर को बढ़ाने का एक जनसांख्यिकीय तरीका है। पूर्व-औद्योगिक युग में, किसी सामाजिक-ऐतिहासिक जीव के भीतर भौतिक वस्तुओं के उत्पादकों की संख्या में वृद्धि उसकी संपूर्ण जनसंख्या के समान अनुपात में वृद्धि के बिना केवल एक ही तरीके से हो सकती थी - बाहर से तैयार श्रमिकों की आमद के माध्यम से, जिन्हें परिवार रखने और संतान पैदा करने का अधिकार नहीं था।

एक या दूसरे सामाजिक-ऐतिहासिक जीव की संरचना में बाहर से श्रमिकों की निरंतर आमद आवश्यक रूप से उन्हें अन्य समाजशास्त्रीय निकायों की संरचना से समान रूप से व्यवस्थित रूप से हटाने का अनुमान लगाती है। प्रत्यक्ष हिंसा के प्रयोग के बिना यह सब असंभव था। बाहर से लाये गये श्रमिक केवल गुलाम ही हो सकते थे। सामाजिक उत्पादन की उत्पादकता बढ़ाने की सुविचारित विधि बहिर्जात (ग्रीक एक्सो से - बाहर, बाहर) दासता की स्थापना थी। केवल बाहर से दासों की निरंतर आमद ही ऐसे आश्रित श्रमिकों के श्रम पर आधारित उत्पादन की एक स्वतंत्र प्रणाली के उद्भव को संभव बना सकती है। पहली बार, उत्पादन की यह पद्धति प्राचीन समाज के उत्कर्ष के दौरान ही स्थापित की गई थी, और इसलिए इसे आमतौर पर प्राचीन कहा जाता है। अध्याय VI "उत्पादन के बुनियादी और गैर-बुनियादी तरीके" में इसे सर्वर कहा गया था।

इस प्रकार, एक आवश्यक शर्तप्राचीन समाज का अस्तित्व अन्य सामाजिक-ऐतिहासिक जीवों से मानव संसाधनों की निरंतर पंपिंग था। और इन अन्य समाजशास्त्रियों को इससे भिन्न प्रकार के समाज से संबंधित होना था, और अधिमानतः एक पूर्व-वर्ग समाज से। प्राचीन प्रकार के समाजों की एक प्रणाली का अस्तित्व एक विशाल परिधि के अस्तित्व के बिना असंभव था, जिसमें मुख्य रूप से बर्बर सामाजिक-ऐतिहासिक जीव शामिल थे।

निरंतर विस्तार, जो सर्वर सोसायटी के अस्तित्व के लिए एक आवश्यक शर्त थी, अनिश्चित काल तक जारी नहीं रह सका। देर-सबेर यह असंभव हो गया। सामाजिक उत्पादन की उत्पादकता बढ़ाने की जनसांख्यिकीय विधि, साथ ही अस्थायी, एक मृत अंत थी। प्राचीन समाज, राजनीतिक समाज की तरह, एक उच्च प्रकार के समाज में परिवर्तित होने में असमर्थ था। परंतु यदि राजनीतिक ऐतिहासिक संसार लगभग आज तक अस्तित्व में रहा और ऐतिहासिक राजमार्ग को हीन मानकर छोड़ दिया गया, तो प्राचीन ऐतिहासिक संसार सदैव के लिए लुप्त हो गया। लेकिन, मरते हुए, प्राचीन समाज ने अन्य समाजों को कमान सौंप दी। मानवता का सामाजिक विकास के उच्चतर चरण में संक्रमण फिर से उस चीज़ के माध्यम से हुआ, जिसे गठनात्मक सुपर-एलिवेशन, या अल्ट्रा-श्रेष्ठीकरण से ऊपर कहा जाता था।

मध्य युग का युग (VI-XV सदियों)। पश्चिमी रोमन साम्राज्य, आंतरिक विरोधाभासों से कमजोर होकर, जर्मनों के हमले के तहत ढह गया। जर्मनिक प्री-क्लास डेमो-सोशल जीवों का एक सुपरपोजिशन था, जो पश्चिमी रोमन भू-सामाजिक जीव के टुकड़ों पर प्रोटोपोलिटन एक, अर्थात् प्रोटोमिलिटोमैग्नर से भिन्न संरचना से संबंधित था। परिणामस्वरूप, उसी क्षेत्र में, कुछ लोग डेमोसोशल प्री-क्लास जीवों के हिस्से के रूप में रहते थे, जबकि अन्य आधे-नष्ट क्लास जियोसोशल जीवों के हिस्से के रूप में रहते थे। दो गुणात्मक रूप से भिन्न सामाजिक-आर्थिक और अन्य सामाजिक संरचनाओं का ऐसा सह-अस्तित्व बहुत लंबे समय तक नहीं टिक सका। या तो डेमोसोशल संरचनाओं का विनाश और जियोसोशल संरचनाओं की जीत होनी थी, या जियोसोशल संरचनाओं का विघटन और डेमोसोशल संरचनाओं की जीत, या अंत में, दोनों का संश्लेषण होना था। खोए हुए पश्चिमी रोमन साम्राज्य के क्षेत्र में, जिसे इतिहासकार रोमानो-जर्मनिक संश्लेषण कहते हैं, वह घटित हुआ। परिणामस्वरूप, उत्पादन का एक नया, अधिक प्रगतिशील तरीका पैदा हुआ - सामंती और, तदनुसार, एक नया सामाजिक-आर्थिक गठन।

पश्चिमी यूरोपीय सामंती व्यवस्था का उदय हुआ, जो विश्व-ऐतिहासिक विकास का केंद्र बन गया। प्राचीन युग का स्थान एक नये युग ने ले लिया - मध्य युग का युग। पश्चिमी यूरोपियन विश्व व्यवस्थासंरक्षित क्षेत्रों में से एक के रूप में अस्तित्व में था, लेकिन साथ ही केंद्रीय ऐतिहासिक स्थान का पुनर्निर्माण किया गया। इस स्थान में आंतरिक परिधि के रूप में बीजान्टिन और मध्य पूर्वी क्षेत्र शामिल थे। उत्तरार्द्ध 7वीं-8वीं शताब्दी की अरब विजय के परिणामस्वरूप हुआ। बीजान्टिन क्षेत्र के हिस्से को शामिल करने के लिए महत्वपूर्ण रूप से विस्तार किया गया और एक इस्लामी क्षेत्र बन गया। फिर केंद्रीय ऐतिहासिक स्थान का विस्तार उत्तरी, मध्य और पूर्वी यूरोप के क्षेत्र के कारण शुरू हुआ, जो पूर्व-वर्ग सामाजिक-ऐतिहासिक जीवों से भरा हुआ था, जो जर्मन पूर्व-वर्ग समाजों - प्रोटोमिलिटोमैग्नर के समान संरचना से संबंधित थे।

ये समाज, कुछ बीजान्टियम के प्रभाव में, अन्य - पश्चिमी यूरोप, रूपांतरित होने लगा और वर्गीय सामाजिक-ऐतिहासिक जीवों में बदल गया। लेकिन अगर पश्चिमी यूरोप के क्षेत्र में अतिश्रेष्ठीकरण हुआ और एक नया गठन सामने आया - सामंती, तो यहां एक प्रक्रिया हुई जिसे ऊपर शाब्दिककरण कहा गया। परिणामस्वरूप, दो समान सामाजिक-आर्थिक प्रतिमान उत्पन्न हुए, जिन्हें विवरण में जाने के बिना, सशर्त रूप से पैराफ्यूडल (ग्रीक पैरा से - निकट, के बारे में) के रूप में वर्णित किया जा सकता है: एक में उत्तरी यूरोप के समाजशास्त्री शामिल थे, दूसरे में - मध्य और पूर्वी . केंद्रीय ऐतिहासिक स्थान के दो नए परिधीय क्षेत्र उभरे: उत्तरी यूरोपीय और मध्य-पूर्वी यूरोपीय, जिसमें रूस भी शामिल था। बाहरी परिधि में, आदिम समाज और वही राजनीतिक ऐतिहासिक क्षेत्र प्राचीन युग की तरह अस्तित्व में रहे।

मंगोल विजय (XIII सदी) के परिणामस्वरूप, उत्तर-पश्चिमी रूस और उत्तर-पूर्वी रूस', एक साथ लिया गया, तो उन्होंने खुद को केंद्रीय ऐतिहासिक स्थान से अलग पाया। मध्य-पूर्वी यूरोपीय क्षेत्र मध्य यूरोपीय तक सीमित हो गया। छुटकारा पाने के बाद तातार-मंगोल जुए(XV सदी) उत्तरी रूस, जिसे बाद में रूस नाम मिला, केंद्रीय ऐतिहासिक स्थान पर लौट आया, लेकिन एक विशेष परिधीय क्षेत्र के रूप में - रूसी, जो बाद में यूरेशियन में बदल गया।

आधुनिक समय (1600-1917)। XV और XVI सदियों के कगार पर। पश्चिमी यूरोप में पूंजीवाद ने आकार लेना शुरू किया। पश्चिमी यूरोपीय सामंती विश्व व्यवस्था का स्थान पश्चिमी यूरोपीय पूंजीवादी व्यवस्था ने ले लिया, जो विश्व-ऐतिहासिक विकास का केंद्र बन गई। मध्य युग के बाद आधुनिक काल आया। इस युग में पूंजीवाद का अंदर और बाहर दोनों तरफ विकास हुआ।

पहला बुर्जुआ सामाजिक-राजनीतिक क्रांतियों (डच 16वीं शताब्दी, अंग्रेजी 17वीं शताब्दी, महान फ्रांसीसी 18वीं शताब्दी) की जीत में, पूंजीवादी संरचना की परिपक्वता और स्थापना में व्यक्त किया गया था। पहले से ही शहरों (X-XII सदियों) के उद्भव के साथ, पश्चिमी यूरोपीय समाज एकमात्र रास्ते पर चल पड़ा जो सिद्धांत रूप में, उत्पादक शक्तियों के असीमित विकास को सुनिश्चित करने में सक्षम था - उत्पादन तकनीक में सुधार के माध्यम से श्रम उत्पादकता में वृद्धि। सामाजिक उत्पादन की उत्पादकता में वृद्धि सुनिश्चित करने की तकनीकी पद्धति अंततः औद्योगिक क्रांति के बाद प्रबल हुई, जो 18वीं शताब्दी के अंतिम तीसरे में शुरू हुई।

पूंजीवाद का उदय समाज के प्राकृतिक विकास के परिणामस्वरूप हुआ, जो विश्व में केवल एक ही स्थान पर हुआ - पश्चिमी यूरोप में। परिणामस्वरूप, मानवता दो मुख्य ऐतिहासिक दुनियाओं में विभाजित हो गई: पूंजीवादी दुनिया और गैर-पूंजीवादी दुनिया, जिसमें आदिम (पूर्व-वर्ग सहित), राजनीतिक और अर्धसामंती समाज शामिल थे।

पूंजीवाद का विकास गहराई के साथ-साथ व्यापकता में भी हुआ। पूंजीवादी विश्व व्यवस्था ने धीरे-धीरे सभी लोगों और देशों को अपने प्रभाव क्षेत्र में खींच लिया। केंद्रीय ऐतिहासिक स्थान एक वैश्विक ऐतिहासिक स्थान (विश्व स्थान) में बदल गया है। विश्व ऐतिहासिक स्थान के निर्माण के साथ-साथ, पूंजीवाद पूरे विश्व में फैल गया और वैश्विक पूंजीवादी बाजार का निर्माण हुआ। पूरी दुनिया पूँजीवादी होने लगी। उन सभी सामाजिक-ऐतिहासिक जीवों के लिए जो अपने विकास में पिछड़ गए हैं, चाहे वे विकास के किसी भी चरण में रहे हों: आदिम, राजनीतिक या अर्ध-सामंती, विकास का केवल एक ही रास्ता संभव हुआ - पूंजीवाद की ओर।

इन समाजशास्त्रियों को न केवल उन सभी चरणों को दरकिनार करने का अवसर मिला, जैसा कि हम कहना चाहते थे, वे चरण जिनमें वे स्थित थे और पूंजीवादी चरण के बीच थे। उनके लिए, और यही इस मामले का संपूर्ण सार है, इन सभी चरणों से न गुजरना असंभव हो गया। इस प्रकार, जब उन्नत सामाजिक-ऐतिहासिक जीवों के एक समूह द्वारा प्रतिनिधित्व की गई मानवता ने पूंजीवाद हासिल किया, तो अन्य सभी मुख्य चरण न केवल इनके लिए पूरे हो गए, बल्कि, सिद्धांत रूप में, अन्य सभी समाजों के लिए, आदिम समाजों को छोड़कर नहीं।

यूरोसेंट्रिज्म की आलोचना करना लंबे समय से फैशनेबल रहा है। इस आलोचना में कुछ हद तक सच्चाई है। लेकिन सामान्य तौर पर, मानव अस्तित्व के पिछले तीन हजार वर्षों के विश्व इतिहास के प्रति यूरोकेंद्रित दृष्टिकोण पूरी तरह से उचित है। यदि III-II सहस्राब्दी ईसा पूर्व में। विश्व ऐतिहासिक विकास का केंद्र मध्य पूर्व में था, जहां मानव जाति के इतिहास में पहली विश्व प्रणाली का गठन किया गया था - एक राजनीतिक, फिर, 8वीं शताब्दी से शुरू हुई। ईसा पूर्व, मानव विकास की मुख्य रेखा यूरोप से होकर गुजरती है। यहीं पर विश्व ऐतिहासिक विकास का केंद्र स्थित था और इस समय स्थानांतरित हुआ, जहां अन्य तीन विश्व प्रणालियां क्रमिक रूप से बदली गईं - प्राचीन, सामंती और पूंजीवादी।

तथ्य यह है कि प्राचीन व्यवस्था से सामंती और सामंती से पूंजीवादी में परिवर्तन केवल यूरोप में हुआ, जिसने विकास की इस रेखा को कई क्षेत्रीय लोगों में से एक के रूप में, विशुद्ध रूप से पश्चिमी, विशुद्ध रूप से यूरोपीय के रूप में देखने का आधार बनाया। वस्तुतः यही मानव विकास की मुख्य धारा है।

पश्चिमी यूरोप में बनी बुर्जुआ व्यवस्था का वैश्विक महत्व निर्विवाद है, जो 20वीं सदी की शुरुआत तक था। सम्पूर्ण विश्व को अपने प्रभाव क्षेत्र में खींच लिया। मध्य पूर्वी राजनीतिक, भूमध्यसागरीय प्राचीन और पश्चिमी यूरोपीय सामंती व्यवस्थाओं के साथ स्थिति अधिक जटिल है। इनमें से किसी ने भी सम्पूर्ण विश्व को अपने प्रभाव से आच्छादित नहीं किया। और अपने विकास में पिछड़ गए सामाजिक-ऐतिहासिक जीवों पर उनके प्रभाव की मात्रा बहुत कम थी। हालाँकि, सामाजिक-ऐतिहासिक जीवों की मध्य पूर्वी राजनीतिक व्यवस्था के बिना कोई प्राचीन व्यवस्था नहीं होती, प्राचीन व्यवस्था के बिना सामंती व्यवस्था नहीं होती, सामंती व्यवस्था के बिना पूंजीवादी व्यवस्था पैदा नहीं होती। केवल इन प्रणालियों का निरंतर विकास और परिवर्तन ही पश्चिमी यूरोप में बुर्जुआ समाज के उद्भव के लिए तैयार हो सकता है और इस तरह पूंजीवाद की ओर सभी पिछड़े सामाजिक-ऐतिहासिक जीवों के आंदोलन को न केवल संभव, बल्कि अपरिहार्य भी बना सकता है। इस प्रकार, अंततः, इन तीन प्रणालियों के अस्तित्व और विकास ने पूरी मानवता के भाग्य को प्रभावित किया।

इस प्रकार, किसी भी मामले में मानव जाति के इतिहास को सामाजिक-ऐतिहासिक जीवों और सामाजिक-आर्थिक संरचनाओं के इतिहास का एक सरल योग नहीं माना जा सकता है - सामाजिक-ऐतिहासिक जीवों के विकास के समान चरणों के रूप में, उनमें से प्रत्येक के लिए अनिवार्य है। मानव जाति का इतिहास एक संपूर्ण है, और सामाजिक-आर्थिक संरचनाएं, सबसे पहले, इस एकल संपूर्ण के विकास के चरण हैं, न कि व्यक्तिगत सामाजिक-ऐतिहासिक जीवों के। संरचनाएँ व्यक्तिगत सामाजिक-ऐतिहासिक जीवों के विकास के चरण हो भी सकती हैं और नहीं भी। लेकिन उत्तरार्द्ध उन्हें मानव विकास के चरण होने से बिल्कुल भी नहीं रोकता है।
चरण के रूप में वर्ग समाज, सामाजिक-आर्थिक संरचनाओं में संक्रमण से शुरुआत विश्व विकासकिसी न किसी प्रकार के सामाजिक-ऐतिहासिक जीवों की विश्व प्रणालियाँ मौजूद थीं, ऐसी प्रणालियाँ जो विश्व-ऐतिहासिक विकास के केंद्र थीं। तदनुसार, विश्व विकास के चरणों के रूप में सामाजिक-आर्थिक संरचनाओं में परिवर्तन विश्व प्रणालियों में परिवर्तन के रूप में हुआ, जो विश्व ऐतिहासिक विकास के केंद्र के क्षेत्रीय आंदोलन के साथ हो भी सकता है और नहीं भी। विश्व व्यवस्थाओं में परिवर्तन के फलस्वरूप विश्व इतिहास के युगों में भी परिवर्तन आया।

पश्चिमी यूरोपीय विश्व पूंजीवादी व्यवस्था के अन्य सभी समाजों पर प्रभाव के परिणामस्वरूप, 20वीं सदी की शुरुआत तक समग्र रूप से विश्व। पूँजीवादी, उभरते पूँजीवादी और अभी-अभी पूँजीवादी विकास के पथ पर चल पड़े सामाजिक-ऐतिहासिक जीवों से युक्त एक सुपरसिस्टम में बदल गया है, जिसे (सुपरसिस्टम) अंतर्राष्ट्रीय पूँजीवादी व्यवस्था कहा जा सकता है। विकास की सामान्य प्रवृत्ति सभी सामाजिक-ऐतिहासिक का पूंजीवादी में परिवर्तन था।

लेकिन यह मानना ​​गलत होगा कि इस विकास के कारण समग्र रूप से मानव समाज का एक ऐतिहासिक केंद्र और एक ऐतिहासिक परिधि में विभाजन समाप्त हो गया। केंद्र को संरक्षित किया गया है, हालांकि कुछ हद तक विस्तारित किया गया है। इसमें पूंजीवाद के "प्रत्यारोपण" के परिणामस्वरूप, संयुक्त राज्य अमेरिका, कनाडा, ऑस्ट्रेलिया, न्यूजीलैंड, उत्तरी यूरोप और जापान के देशों के गठनात्मक उन्नयन (श्रेष्ठीकरण) के परिणामस्वरूप शामिल थे। परिणामस्वरूप, विश्व पूँजीवादी व्यवस्था केवल पश्चिमी यूरोपीय बनकर रह गयी है। इसलिए, वे अब इसे केवल पश्चिमी कहना पसंद करते हैं।

अन्य सभी सामाजिक-ऐतिहासिक जीवों ने ऐतिहासिक परिधि का निर्माण किया। यह नई परिधि वर्ग समाज के विकास के सभी पिछले युगों की परिधि से काफी भिन्न थी। सबसे पहले, यह सब आंतरिक था, क्योंकि यह विश्व ऐतिहासिक स्थान का हिस्सा था। दूसरे, वह पूरी तरह से केंद्र पर निर्भर थी. कुछ परिधीय समाज केंद्रीय शक्तियों के उपनिवेश बन गए, जबकि अन्य ने खुद को केंद्र पर निर्भरता के अन्य रूपों में पाया।

पश्चिमी विश्व केंद्र के प्रभाव के परिणामस्वरूप, बुर्जुआ संबंधों ने इसकी सीमाओं के बाहर स्थित देशों में प्रवेश करना शुरू कर दिया; इन देशों की केंद्र पर निर्भरता के कारण, उनमें पूंजीवाद का उदय हुआ। विशेष रूप, केंद्र के देशों में मौजूद पूंजीवाद से अलग। यह पूंजीवाद आश्रित, परिधीय, प्रगतिशील विकास में असमर्थ और एक मृत अंत था। पूंजीवाद के दो गुणात्मक रूप से भिन्न रूपों में विभाजन की खोज आर. प्रीबिश, टी. डॉस सैंटोस और आश्रित विकास के सिद्धांतों के अन्य समर्थकों द्वारा की गई थी। आर. प्रीबिश ने परिधीय पूंजीवाद की पहली अवधारणा बनाई।
यह मानने का हर कारण है कि केंद्र का पूंजीवाद और परिधि का पूंजीवाद दो संबंधित, लेकिन फिर भी उत्पादन के विभिन्न तरीकों का प्रतिनिधित्व करते हैं, जिनमें से पहले को ऑर्थोकैपिटलिज्म (ग्रीक ऑर्थोस से - प्रत्यक्ष, वास्तविक) कहा जा सकता है, और दूसरा दूसरा परापूंजीवाद (ग्रीक पैरा से - निकट, के बारे में)। तदनुसार, केंद्र के देश और परिधि के देश दो अलग-अलग सामाजिक-आर्थिक प्रकार के समाज से संबंधित हैं: पहला ऑर्थो-पूंजीवादी सामाजिक-आर्थिक गठन, दूसरा पैरा-पूंजीवादी सामाजिक-आर्थिक पैरा-गठन। इस प्रकार, वे दो अलग-अलग ऐतिहासिक दुनियाओं से संबंधित हैं। इस प्रकार, दुर्लभ अपवादों को छोड़कर, निम्नतर पूंजीवादी जीवों पर श्रेष्ठ पूंजीवादी जीवों की व्यवस्था के प्रभाव के परिणामस्वरूप श्रेष्ठीकरण नहीं, बल्कि पार्श्वीकरण हुआ।

अंतर्राष्ट्रीय पूंजीवादी व्यवस्था के दो घटकों: ऑर्थो-पूंजीवादी केंद्र और पैरा-पूंजीवादी परिधि के बीच संबंधों का सार उन राज्यों द्वारा शोषण में निहित है जो परिधि बनाने वाले देशों के केंद्र का हिस्सा हैं। साम्राज्यवाद के सिद्धांतों के रचनाकारों ने इस ओर ध्यान आकर्षित किया: जे. हॉब्सन (1858-1940), आर. हिलफर्डिंग (1877-1941), एन.आई. बुखारिन (1888-1938), वी.आई. लेनिन (1870-1924), आर. लक्ज़मबर्ग (1871-1919)। इसके बाद, आश्रित विकास की अवधारणाओं में केंद्र द्वारा परिधि के शोषण के सभी मुख्य रूपों की विस्तार से जांच की गई।

20वीं सदी की शुरुआत तक. रूस अंततः केंद्र पर निर्भर देशों का हिस्सा बन गया, और इस तरह उसका शोषण भी हुआ। चूँकि 20वीं सदी की शुरुआत तक। पश्चिमी यूरोप में पूंजीवाद अंततः स्थापित हुआ, फिर युग बुर्जुआ क्रांतियाँइसके अधिकांश देशों के लिए यह अतीत की बात है। लेकिन शेष दुनिया के लिए और विशेष रूप से रूस के लिए, क्रांतियों का युग शुरू हो गया है, लेकिन पश्चिम से अलग। ये वे क्रांतियाँ थीं जिनका उद्देश्य ऑर्थो-पूंजीवादी केंद्र पर निर्भरता को नष्ट करना था, जो एक साथ परा-पूंजीवाद और ऑर्थो-पूंजीवाद दोनों के खिलाफ थी, और इस अर्थ में, पूंजीवाद-विरोधी थी। उनकी पहली लहर 20वीं सदी के पहले दो दशकों में हुई: 1905-1907 की क्रांतियाँ। रूस में, 1905-1911। ईरान में, 1908-1909 तुर्की में, 1911-1912 चीन में, 1911-1917 मेक्सिको में, 1917 रूस में।

आधुनिक समय (1917-1991)। अक्टूबर 1917 में रूस में पूँजीवाद-विरोधी मज़दूरों और किसानों की क्रान्ति की जीत हुई। परिणामस्वरूप, इस देश की पश्चिम पर निर्भरता नष्ट हो गई और यह परिधि से बाहर हो गया। देश में परिधीय पूंजीवाद को समाप्त कर दिया गया, और इस प्रकार सामान्य रूप से पूंजीवाद को समाप्त कर दिया गया। लेकिन क्रांति में नेताओं और प्रतिभागियों दोनों की आकांक्षाओं और आशाओं के विपरीत, रूस में समाजवाद का उदय नहीं हुआ: उत्पादक शक्तियों के विकास का स्तर बहुत कम था। देश में कई प्रकार से एक वर्ग समाज का गठन हुआ है, जो प्राचीन राजनीतिक समाज के समान है, लेकिन तकनीकी आधार पर उससे भिन्न है। पुराना राजनीतिक समाज कृषि प्रधान था, नया औद्योगिक समाज था। प्राचीन राजनीतिक व्यवस्था एक सामाजिक-आर्थिक संरचना थी, नई व्यवस्था एक सामाजिक-आर्थिक संरचना थी।

सबसे पहले, औद्योगिक राजनीतिकवाद, या नवराजनीतिकवाद, प्रदान किया गया तेजी से विकासरूस में उत्पादक शक्तियाँ, जिसने पश्चिम पर निर्भरता की अपनी बेड़ियाँ उतार दी हैं। उत्तरार्द्ध एक पिछड़े कृषि प्रधान राज्य से दुनिया के सबसे शक्तिशाली औद्योगिक देशों में से एक में बदल गया, जिसने बाद में दो महाशक्तियों में से एक के रूप में यूएसएसआर की स्थिति सुनिश्चित की।

20वीं सदी के 40 के दशक में परिधीय देशों में हुई पूंजीवाद विरोधी क्रांतियों की दूसरी लहर के परिणामस्वरूप, नवराजनीतिकवाद यूएसएसआर की सीमाओं से परे फैल गया। अंतर्राष्ट्रीय पूंजीवादी व्यवस्था की परिधि तेजी से संकुचित हो गई है। नव-पोलिटन सामाजिक-ऐतिहासिक जीवों की एक विशाल प्रणाली ने आकार लिया, जिसने वैश्विक दर्जा हासिल कर लिया। लेकिन वैश्विक और पश्चिमी पूंजीवादी व्यवस्था का अस्तित्व समाप्त नहीं हुआ है। परिणामस्वरूप, पर ग्लोबदो विश्व प्रणालियाँ अस्तित्व में आने लगीं: नव-राजनीतिवादी और रूढ़िवादी-पूँजीवादी। दूसरा अर्ध-पूंजीवादी, परिधीय देशों का केंद्र था, जिसने इसके साथ मिलकर अंतर्राष्ट्रीय पूंजीवादी व्यवस्था का गठन किया। इस संरचना को 40-50 के दशक में अभिव्यक्ति मिली। वी मानवता का तीन दुनियाओं में इतना परिचित विभाजन: पहला (ऑर्थो-पूंजीवादी), दूसरा ("समाजवादी", नव-पोलिटेरियन) और तीसरा (परिधीय, परा-पूंजीवादी)।

आधुनिकता (1991 से)। 80 के दशक के उत्तरार्ध - 90 के दशक की शुरुआत में प्रति-क्रांति के परिणामस्वरूप। रूस और उसके साथ अधिकांश नव-पोलिटन देश पूंजीवाद की बहाली के रास्ते पर चल पड़े हैं। नवराजनीतिक विश्व व्यवस्था लुप्त हो गई है। इस प्रकार, दो विश्व केंद्रों का सह-अस्तित्व, जो पिछले युग की विशेषता थी, गायब हो गया। विश्व पर फिर से केवल एक ही केंद्र था - ऑर्थो-पूंजीवादी, और अब यह विभाजित नहीं था, जैसा कि 1917 से पहले और 1945 से पहले भी, युद्धरत शिविरों में था। रूढ़िवादी-पूंजीवादी देश अब एक आधिपत्य - संयुक्त राज्य अमेरिका के नेतृत्व में एकजुट हो गए हैं, जिससे केंद्र का महत्व और पूरी दुनिया पर इसके प्रभाव की संभावना तेजी से बढ़ जाती है। पूंजीवादी विकास के रास्ते पर चलने वाले सभी नव-राजनीतिक देशों ने खुद को फिर से ऑर्थो-पूंजीवादी केंद्र पर निर्भर पाया और फिर से इसकी परिधि का हिस्सा बन गए। परिणामस्वरूप, पूंजीवाद, जो उनमें आकार लेने लगा, अनिवार्य रूप से एक परिधीय चरित्र प्राप्त कर लिया। परिणामस्वरूप, उन्होंने स्वयं को एक ऐतिहासिक गतिरोध में पाया। नव-पोलिटन देशों के एक अपेक्षाकृत छोटे हिस्से ने विकास का एक अलग रास्ता चुना और केंद्र से स्वतंत्रता बरकरार रखी। विश्व में आश्रित परिधि के साथ-साथ एक स्वतंत्र परिधि भी है (चीन, वियतनाम, उत्तर कोरिया, क्यूबा, ​​बेलारूस)। इसमें ईरान और इराक भी शामिल हैं.

संयुक्त राज्य अमेरिका के चारों ओर केंद्र के एकीकरण के अलावा, जिसका अर्थ था अति-साम्राज्यवाद का उदय, अन्य परिवर्तन हुए। आजकल दुनिया में वैश्वीकरण नामक एक प्रक्रिया सामने आई है। इसका अर्थ है पृथ्वी पर एक वैश्विक वर्ग समाज का उदय, जिसमें प्रमुख शोषक वर्ग की स्थिति पर ऑर्थो-पूंजीवादी केंद्र के देशों का कब्जा है, और शोषित वर्ग की स्थिति पर परिधि के देशों का कब्जा है। एक वैश्विक वर्ग समाज के गठन में अनिवार्य रूप से एक वैश्विक वर्ग का निर्माण शामिल होता है सत्ताधारी वर्गजबरदस्ती और हिंसा का वैश्विक तंत्र। प्रसिद्ध "सात" के रूप में उभरा विश्व सरकार, अंतर्राष्ट्रीय मुद्रा कोष, विश्व बैंक आर्थिक दासता के साधन के रूप में, और नाटो परिधि को आज्ञाकारिता में रखने और केंद्र के किसी भी प्रतिरोध को दबाने के लक्ष्य के साथ सशस्त्र लोगों की एक विशेष टुकड़ी बन गया है। केंद्र के सामने आने वाले मुख्य कार्यों में से एक स्वतंत्र परिधि को ख़त्म करना है। पहला झटका, जो इराक के खिलाफ मारा गया था, निर्धारित लक्ष्य हासिल नहीं कर सका, दूसरा, यूगोस्लाविया के खिलाफ मारा गया, तुरंत नहीं, लेकिन सफलता के साथ ताज पहनाया गया।

निर्भरता से मुक्ति के बिना, परा-पूंजीवाद के विनाश के बिना, न तो रूस और न ही अन्य आश्रित परिधीय देश कभी भी वास्तविक प्रगति हासिल करने में सक्षम होंगे, उस गरीबी को समाप्त करने में सक्षम नहीं होंगे जिसमें उनकी आबादी का विशाल बहुमत अब खुद को पाता है। केंद्र के विरुद्ध, रूढ़िवादी पूंजीवाद के विरुद्ध संघर्ष के बिना असंभव है। एक वैश्विक वर्ग समाज में, एक वैश्विक वर्ग संघर्ष अनिवार्य रूप से शुरू हो गया है और तीव्र होगा, जिसके परिणाम पर मानवता का भविष्य निर्भर करता है।

ये संघर्ष सबसे ज्यादा होता है विभिन्न आकारऔर समान वैचारिक बैनर के तहत नहीं किया जा रहा है। केंद्र के ख़िलाफ़ सभी लड़ाके वैश्विकता और, तदनुसार, पूंजीवाद की अस्वीकृति से एकजुट हैं। वैश्वीकरण विरोधी आंदोलन भी पूंजीवाद विरोधी हैं। लेकिन वैश्वीकरण-विरोध स्वयं में प्रकट होता है अलग - अलग प्रकार. धाराओं में से एक, जिसे आमतौर पर केवल विश्व-विरोधी कहा जाता है, धर्मनिरपेक्ष बैनर के तहत चलती है। वैश्वीकरण-विरोधी केंद्र द्वारा परिधि वाले देशों के शोषण का विरोध करते हैं और, किसी न किसी रूप में, पूंजीवाद से सामाजिक विकास के एक उच्च चरण में संक्रमण का सवाल उठाते हैं, जो इसके तहत हासिल की गई सभी उपलब्धियों को संरक्षित और आत्मसात करेगा। सामाजिक संगठन का बुर्जुआ रूप। उनका आदर्श भविष्य में निहित है।

अन्य आंदोलन वैश्वीकरण और पूंजीवाद के खिलाफ संघर्ष को पश्चिमी सभ्यता के खिलाफ संघर्ष के रूप में, परिधि के लोगों के जीवन के पारंपरिक रूपों को संरक्षित करने के संघर्ष के रूप में समझते हैं। इनमें सबसे ताकतवर है इस्लामिक कट्टरवाद के बैनर तले चल रहा आंदोलन. इसके समर्थकों के लिए, वैश्वीकरण के खिलाफ संघर्ष, पश्चिम पर निर्भरता के खिलाफ संघर्ष आर्थिक, राजनीतिक और सांस्कृतिक सहित इसकी सभी उपलब्धियों के खिलाफ संघर्ष बन जाता है: लोकतंत्र, विवेक की स्वतंत्रता, पुरुषों और महिलाओं की समानता, सार्वभौमिक साक्षरता, आदि। उनका आदर्श मध्य युग में वापसी है, यदि बर्बरता नहीं।

इतिहास को समयबद्ध करने के कई अलग-अलग तरीके हैं। यह स्पष्ट है कि वे सभी प्रकृति में सशर्त हैं, लेकिन उनके लाभ निर्विवाद हैं: सदियों की गहराई में यात्रा पर जाते समय, एक मार्ग योजना और एक नक्शा रखना एक अच्छा विचार है ताकि दुनिया में खो न जाएं। घटनाओं, खोजों, तिथियों आदि के बारे में। किसी भी मामले में, मैं मानव इतिहास के अपने ज्ञान को "हर चीज को टुकड़ों में रखकर" व्यवस्थित करने की आशा रखता हूं, ताकि आधुनिक घटनाओं की उत्पत्ति को समझना, समानताएं बनाना और विभिन्न संस्कृतियों के बीच संबंध स्थापित करना आसान हो सके।

ऐसा करने के लिए, मैं मानव इतिहास को निम्नलिखित अवधियों में विभाजित करने की सबसे सरल और सबसे सामान्य विधि का उपयोग करूंगा, जिसकी कोई स्पष्ट सीमा नहीं है।

आदिम समाज- प्रथम मानव पूर्वजों के उद्भव से लेकर शहरों, राज्यों और लेखन के उद्भव तक। इस काल को प्रागैतिहासिक भी कहा जाता है, लेकिन मैं इससे सहमत नहीं हूं: एक बार मनुष्य प्रकट हुआ, इसका मतलब है कि मानव जाति का इतिहास शुरू हुआ, भले ही हम इसके बारे में लिखित स्रोतों के माध्यम से नहीं, बल्कि विभिन्न स्रोतों के माध्यम से सीखते हैं। पुरातात्विक खोज. इस समय, लोगों ने कृषि और पशु प्रजनन में महारत हासिल की, घर और शहर बनाना शुरू किया और धर्म और कला का उदय हुआ। और यह इतिहास है, यद्यपि आदिम।

प्राचीन विश्व- पहले प्राचीन राज्यों से लेकर पश्चिमी रोमन साम्राज्य के पतन तक (5.5 हजार वर्ष पूर्व - 5वीं शताब्दी ई.). प्राचीन पूर्व, प्राचीन ग्रीस और की सभ्यताएँ प्राचीन रोम, प्राचीन अमेरिका। अद्भुत समय, जिसमें लेखन प्रकट हुआ, विज्ञान का जन्म हुआ, नए धर्म, कविता, वास्तुकला, रंगमंच, लोकतंत्र और मानवाधिकारों के बारे में पहला विचार, लेकिन आप यह सब सूचीबद्ध कर सकते हैं!

मध्य युग (V-XV सदियों)- प्राचीन युग के अंत में पश्चिमी रोमन साम्राज्य के पतन से लेकर महान तक भौगोलिक खोजें, मुद्रण का आविष्कार। सामंती संबंध, धर्माधिकरण, शूरवीर, गॉथिक - पहली बात जो मध्य युग का उल्लेख करते समय दिमाग में आती है।

आधुनिक समय (XV सदी - 1914)- महान भौगोलिक खोजों से लेकर प्रथम विश्व युद्ध की शुरुआत तक। विज्ञान और संस्कृति में पुनर्जागरण काल, स्पेनियों द्वारा नई दुनिया की खोज, कॉन्स्टेंटिनोपल का पतन, अंग्रेजी और फ्रांसीसी क्रांतियाँ, नेपोलियन युद्ध और भी बहुत कुछ।

आधुनिक समय- मानव इतिहास में काल (1914 से वर्तमान तक)।

मानव इतिहास को कालों में विभाजित करने के अन्य दृष्टिकोण:

– गठनात्मक, सामाजिक-आर्थिक व्यवस्था पर निर्भर करता है: आदिम सांप्रदायिक व्यवस्था, दास प्रथा, सामंती, पूंजीवादी और साम्यवादी(उन्होंने हमें स्कूल में क्या सिखाया);

– उत्पादन विधियों द्वारा: कृषि समाज, औद्योगिक समाज, उत्तर-औद्योगिक समाज;

– भौतिक संस्कृति के विकास के स्तर के अनुसार: आदिम काल, पुरातन काल, अंधकार युग, पुरातनता, मध्य युग, पुनर्जागरण, आधुनिक काल, आधुनिकता;

– उत्कृष्ट शासकों के शासनकाल की अवधि के अनुसार;

– ऐतिहासिक रूप से महत्वपूर्ण युद्धों की अवधि के अनुसार;

– और दूसरेवे तरीके जिनकी मुझे बाद में आवश्यकता हो सकती है।

विश्व कला के विकास के मुख्य काल।

आदिम कला -प्रथम मनुष्य की कला, वे जनजातियाँ जो प्रथम सभ्यताओं के आगमन से पहले हमारे ग्रह पर निवास करती थीं। क्षेत्रफल की दृष्टि से, यह अंटार्कटिका को छोड़कर सभी महाद्वीपों को कवर करता है, और समय की दृष्टि से - मानव अस्तित्व का पूरा युग, आज तक, क्योंकि सभ्यता से बाहर अभी भी लोग रहते हैं। आदिम कला की वस्तुओं में रॉक पेंटिंग, मूर्तियां, घरेलू वस्तुओं पर राहत और चित्र, हथियार, गहने और अनुष्ठान की वस्तुएं और धार्मिक प्रकृति की स्थापत्य इमारतें शामिल हैं।

कला प्राचीन विश्व – यह पहली सभ्यताओं की कला है: मिस्र, ग्रीस, रोम और निकटवर्ती राज्य और सभ्यताएँ। कला बुतपरस्त मान्यताओं के साथ घनिष्ठ रूप से जुड़ी हुई है, जो लगभग पूरी तरह से देवताओं को समर्पित है पौराणिक नायक. में प्रारंभिक अवधिविभिन्न सभ्यताओं की कला में समान आदिम विशेषताएं हैं, लेकिन बाद के समय में इसमें तीव्र अंतर है स्थापत्य इमारतें, मनुष्यों, जानवरों आदि को चित्रित करने के सिद्धांत और नियम।

मध्य युग -गुणात्मक नया मंचसमस्त यूरोपीय कला के विकास में, जो पश्चिमी यूरोप के देशों द्वारा ईसाई धर्म अपनाने के साथ शुरू हुआ, और इस अर्थ में, शैली के विषय और दिशा को एकजुट किया विभिन्न राष्ट्र. इसे रोमनस्क्यू और गॉथिक शैलियों में विभाजित किया गया है।

रोमन शैली- एक कलात्मक शैली जो मुख्य रूप से 10वीं-12वीं शताब्दी में पश्चिमी यूरोप (और कुछ पूर्वी यूरोपीय देशों) की कला पर हावी रही। मुख्य भूमिकाकठोर, सर्फ़ जैसी वास्तुकला को दिया गया था। मठ परिसर, मंदिर, महल पहाड़ियों पर स्थित थे और इस क्षेत्र पर उनका प्रभुत्व था; उनका बाहरी स्वरूप अखंड अखंडता से प्रतिष्ठित था और शांत और गंभीर शक्ति से भरा हुआ था, दीवारों और खंडों की विशालता और वास्तुशिल्प सजावट की लय पर जोर दिया गया था, जो रूप में सरल था। अंदर, रोमनस्क्यू इमारतों को अलग-अलग कोशिकाओं में विभाजित किया गया था, जो वाल्टों (कभी-कभी गुंबदों के साथ) से ढकी हुई थीं। ललित कला में, मुख्य स्थान पर मंदिर के द्वारों और स्तंभों की नक्काशीदार राजधानियों के साथ-साथ पुस्तक लघुचित्रों पर स्मारकीय राहतें थीं, जिन्होंने इस युग में महत्वपूर्ण विकास प्राप्त किया। रोमनस्क्यू शैली की सजावटी और व्यावहारिक कलाएँ - ढलाई, उभार, हड्डी पर नक्काशी, मीनाकारी का काम, आदि - उच्च स्तर पर पहुँच गईं।

गोथिक(इतालवी गोटिको से, शाब्दिक रूप से - गोथिक, यानी गोथ्स की जर्मनिक जनजाति से संबंधित) - एक कलात्मक शैली, पश्चिमी, मध्य और आंशिक रूप से पूर्वी यूरोप (12वीं - 15वीं\16वीं शताब्दी) के देशों में मध्ययुगीन कला के विकास में अंतिम चरण ). गॉथिक कला पंथ और धार्मिक बनी रही, जिसका संबंध अनंत काल से, दिव्य ब्रह्मांड से था। इस ब्रह्मांड का मॉडल, ब्रह्मांड का प्रतीक, गॉथिक कैथेड्रल बन गया, जिसकी जटिल फ्रेम संरचना, गंभीर भव्यता और गतिशीलता, और प्लास्टिसिटी की प्रचुरता ने स्वर्गीय और सांसारिक पदानुक्रम के विचारों और महानता दोनों को व्यक्त किया। मानव की रचनात्मक शक्तियाँ। चित्रकला मुख्यतः रंगीन कांच के रूप में अस्तित्व में थी। गॉथिक मूर्तिकला में, रोमनस्क्यू मूर्तियों की कठोरता और अलगाव को आंकड़ों की गतिशीलता से बदल दिया गया था। गॉथिक युग में, पुस्तक लघुचित्र फले-फूले, वेदी पेंटिंग सामने आई और सजावटी कला उच्च स्तर पर पहुंच गई। गॉथिक के अपने संस्करण स्पेन, स्कैंडिनेवियाई देशों, नीदरलैंड, चेक गणराज्य, स्लोवाकिया, हंगरी, पोलैंड और अन्य यूरोपीय देशों में विकसित हुए।

पुनर्जागरण, पुनर्जागरण- कई यूरोपीय देशों के सांस्कृतिक विकास में एक युग (इटली में 14-16 शताब्दी, अन्य क्षेत्रों में - 15-16 शताब्दियों का अंत), मध्य युग से आधुनिक काल तक संक्रमण और धर्मनिरपेक्षता के विकास द्वारा चिह्नित , मानवतावादी, पुरातनता के लिए अपील, इसका "पुनरुद्धार"। पुनर्जागरण की वास्तुकला और ललित कलाओं में, आसपास की वास्तविकता की कामुकता और विविधता की खोज को रैखिक और हवाई परिप्रेक्ष्य के नियमों, अनुपात के सिद्धांत, शरीर रचना की समस्याओं आदि के विकास के साथ जोड़ा गया था। पुनर्जागरण को इटली में सबसे अधिक दृढ़ता से महसूस किया गया, जहां प्रोटो-पुनर्जागरण (13वीं और 14वीं शताब्दी), प्रारंभिक पुनर्जागरण (15वीं शताब्दी), उच्च पुनर्जागरण (15वीं सदी के अंत - 16वीं शताब्दी की शुरुआत), और देर से पुनर्जागरण (16वीं शताब्दी) के कालखंड हैं। इस युग के महानतम गुरु लियोनार्डो दा विंची, राफेल, माइकल एंजेलो हैं। एक आम तौर पर स्वीकृत लेकिन सशर्त अवधारणा "उत्तरी पुनर्जागरण"जर्मनी, नीदरलैंड, फ्रांस की संस्कृति और कला पर लागू होता है; इन देशों की मुख्य विशेषताओं में से एक उनका स्वर्गीय गोथिक कला से संबंध है। ये आई. बॉश, पी. ब्रूगल द एल्डर और अन्य की कृतियाँ हैं।

बरोक(इतालवी बारोको - विचित्र, अजीब), यूरोप की वास्तुकला और कला में प्रमुख शैलियों में से एक लैटिन अमेरिका 16वीं सदी के अंत से 18वीं सदी के मध्य तक। बैरोक कला की विशेषता भव्यता, धूमधाम और गतिशीलता, उत्साह, भावनाओं की तीव्रता, शानदार प्रदर्शन, पैमाने और लय के मजबूत विरोधाभास, प्रकाश और छाया हैं। इमारतों के अंदरूनी हिस्सों को बहुरंगी मूर्तियों, नक्काशी, दर्पणों और चित्रों से सजाया गया था, जिससे जगह का विस्तार हुआ। चित्रकला में यह भावुकता, लय, स्ट्रोक की स्वतंत्रता है, मूर्तिकला में यह रूप की तरलता, छवि की परिवर्तनशीलता की भावना है। सबसे प्रमुख प्रतिनिधि थे पी.पी. रूबेन्स, ए. वैन डाइक।

अकादमिक- अभ्यास से अलगाव, जीवन की वास्तविकताओं से, एक प्रवृत्ति जो 16वीं-19वीं शताब्दी की कला अकादमियों में विकसित हुई। और पुरातनता और पुनर्जागरण की शास्त्रीय कला के रूपों के शाब्दिक पालन पर आधारित है। शिक्षावाद ने कालातीत, "शाश्वत" सिद्धांतों, सौंदर्य के रूपों और आदर्श छवियों की एक प्रणाली लागू की।

क्लासिसिज़म 11वीं-19वीं सदी की शुरुआत की यूरोपीय कला में एक कलात्मक शैली, जिसकी सबसे महत्वपूर्ण विशेषताओं में से एक मानक के रूप में प्राचीन कला की अपील थी। कला के एक काम को तर्क और तर्क के फल के रूप में देखा गया, जो अराजकता और भावनाओं पर विजय प्राप्त करता है। शास्त्रीय वास्तुकला को तार्किक लेआउट और वॉल्यूम की स्पष्टता से अलग किया जाता है। चित्रकला में, मुख्य तत्व रेखा और काइरोस्कोरो, स्थानीय रंग थे। नवशास्त्रवाद (18वीं - 19वीं सदी की शुरुआत) एक पैन-यूरोपीय शैली बन गई, जो प्रबुद्धता के विचारों के मजबूत प्रभाव के तहत मुख्य रूप से फ्रांसीसी संस्कृति में भी बनी। वास्तुकला में, यह एक उत्कृष्ट हवेली, एक औपचारिक सार्वजनिक भवन, एक खुला शहर चौक, गंभीर सादगी की इच्छा, ऐतिहासिक और चित्र छवियों का नाटक, अकादमिक परंपरा का प्रभुत्व है।

रूमानियत - 18वीं सदी के अंत और 19वीं सदी की शुरुआत में यूरोपीय और अमेरिकी संस्कृति में कलात्मक आंदोलन। - असीम स्वतंत्रता और अनंत की आकांक्षा, पूर्णता और नवीनीकरण की प्यास, व्यक्तिगत और नागरिक स्वतंत्रता। आदर्श और वास्तविकता के बीच की कलह ने रूमानियत का आधार बनाया; मानव रचनात्मक और आध्यात्मिक जीवन के आंतरिक मूल्य की पुष्टि, मजबूत जुनून का चित्रण, प्रकृति का आध्यात्मिकीकरण, राष्ट्रीय अतीत में रुचि को विश्व दुःख के उद्देश्यों, "छाया", "रात" पक्ष का पता लगाने और पुनः बनाने की इच्छा के साथ जोड़ा जाता है। मानवीय आत्मा. सबसे सुसंगत रोमांटिक स्कूल फ्रांस (ई. डेलाक्रोइक्स) में विकसित हुआ।

प्रभाववाद(फ्रांसीसी छाप से - छाप), 19वीं सदी के अंत और 20वीं सदी की शुरुआत की कला में एक आंदोलन। 1860 के दशक के अंत में फ्रांसीसी चित्रकला में उत्पन्न: ई. मानेट ओ. रेनॉयर, ई. डेगास ने वास्तविकता में "देखी" तात्कालिक स्थितियों को चित्रित किया, असंतुलित रचनाओं, अप्रत्याशित कोणों, दृष्टिकोणों, आंकड़ों के वर्गों का उपयोग किया। के. मोनेई और अन्य लोगों ने एक पूर्ण वायु प्रणाली विकसित की, जिससे उनके चित्रों में चमकदार सूरज की रोशनी और हवा और रंगों की प्रचुरता का एहसास हुआ। दिशा का नाम सी. मोनेट की पेंटिंग "इंप्रेशन। राइजिंग सन" के नाम से आया है, जिसे 1874 में पेरिस में प्रदर्शित किया गया था। चित्रों में, जटिल रंगों को शुद्ध घटकों में विघटित किया गया था, जिन्हें अलग-अलग स्ट्रोक, रंगीन छाया और प्रतिबिंब में कैनवास पर लागू किया गया था। मूर्तिकला में प्रभाववाद की अवधारणा तत्काल गति, तरलता और रूप की कोमलता को व्यक्त करने की इच्छा है।

प्रकृतिवाद(लैटिन नेचुरलिस से - प्राकृतिक, प्राकृतिक), कला में एक आंदोलन जो 19वीं शताब्दी के अंतिम तीसरे में यूरोप और संयुक्त राज्य अमेरिका में विकसित हुआ। और वास्तविकता के सटीक और निष्पक्ष पुनरुत्पादन के लिए प्रयास किया। प्रकृतिवाद वास्तविकता का बाह्य रूप से जीवन जैसा पुनरुत्पादन है, एक सतही छवि है, जीवन के अंधेरे, छायादार पक्षों को फिर से बनाने की प्रवृत्ति है।

आधुनिक(फ्रेंच मॉडर्न - नवीनतम, आधुनिक), 19वीं सदी के उत्तरार्ध की यूरोपीय और अमेरिकी कला में शैली। - 1910 के दशक मास्टर्स आधुनिकनए तकनीकी और रचनात्मक साधनों का उपयोग किया गया, असामान्य, विशिष्ट रूप से व्यक्तिगत इमारतों का निर्माण किया गया; आर्ट नोव्यू इमारतों के अग्रभागों में गतिशीलता और रूप की तरलता है। आर्ट नोव्यू में अभिव्यक्ति का एक मुख्य साधन आभूषण था। आर्ट नोव्यू पेंटिंग की विशेषता "कालीन" सजावटी पृष्ठभूमि और आकृतियों और विवरणों की प्राकृतिक मूर्तता, सिल्हूट और बड़े रंगीन विमानों का उपयोग है। आर्ट नोव्यू मूर्तिकला और ग्राफिक्स रूपों की गतिशीलता और तरलता से प्रतिष्ठित हैं। उस दिशा के प्रसिद्ध चित्रकारों और ग्राफिक कलाकारों में से एक पी. गौगुइन हैं।

यथार्थवाद(लैटिन रियलिस से - सामग्री, प्रभावी) - यह जानने की क्षमता का दृढ़ विश्वास है असली दुनिया. यह रेम्ब्रांट, डी. वेलाज़क्वेज़ और अन्य का काम है।