हमारे पूर्वज व्याचिची हैं। व्याटची और अन्य स्लाव जनजातियाँ जो सबसे अधिक युद्धप्रिय थीं

← पिछला अगला →

हमारे प्रकाशन

 श्रेणी: जिज्ञासु के लिए ध्यान दें

हर साल 8 मार्च को अंतरराष्ट्रीय महिला दिवस मनाया जाता है। मूल रूप से मजदूर आंदोलन पर आधारित, महिला दिवस के इतिहास के रूप में अंतरराष्ट्रीय घटनाविश्व-ऐतिहासिक परिणामों के साथ हड़तालों, प्रदर्शनों और यहां तक ​​कि क्रांति से निकटता से जुड़ा हुआ है।

श्रेणी: स्वस्थ जीवन शैली

रामसन (जंगली लहसुन) वसंत का एक प्रकार का अग्रदूत है, जिसका बेसब्री से इंतजार किया जाता है। यह आश्चर्य की बात नहीं है, क्योंकि जंगली लहसुन की कोमल हरी पत्तियां न केवल पाक कला हैं, बल्कि एक स्वस्थ हाइलाइट भी हैं! रामसन विषाक्त पदार्थों को निकालता है, रक्तचाप और कोलेस्ट्रॉल के स्तर को कम करता है। यह मौजूदा एथेरोस्क्लेरोसिस से लड़ता है और शरीर को बैक्टीरिया और कवक से बचाता है। निम्न के अलावा एक लंबी संख्याविटामिन और पोषक तत्त्व, जंगली लहसुन में सक्रिय संघटक एलिन भी होता है, जो विभिन्न प्रकार के उपचार प्रभावों वाला एक प्राकृतिक एंटीबायोटिक है।

श्रेणी: स्वस्थ जीवन शैली

सर्दी फ्लू का मौसम है। वार्षिक फ्लू लहर आमतौर पर जनवरी में शुरू होती है और तीन से चार महीने तक चलती है। क्या फ्लू को रोका जा सकता है? फ्लू से खुद को कैसे बचाएं? क्या फ्लू का टीका वास्तव में एकमात्र विकल्प है, या अन्य तरीके भी हैं? मजबूत करने के लिए क्या किया जा सकता है प्रतिरक्षा तंत्रऔर फ्लू को स्वाभाविक रूप से रोकें, आप हमारे लेख में जानेंगे।

श्रेणी: स्वस्थ जीवन शैली

वहां कई हैं औषधीय पौधेजुकाम से। इस लेख में, आप सबसे महत्वपूर्ण जड़ी-बूटियों के बारे में जानेंगे जो आपको जल्दी ठंड से उबरने और मजबूत बनने में मदद करेंगी। आप जानेंगे कि कौन से पौधे बहती नाक के साथ मदद करते हैं, एक विरोधी भड़काऊ प्रभाव रखते हैं, गले में खराश से राहत देते हैं और खांसी को शांत करते हैं।

खुश कैसे हों? चंद कदम खुशियों की ओर रूब्रिक: रिश्तों का मनोविज्ञान

खुशी की चाबियां उतनी दूर नहीं हैं जितनी दूर लगती हैं। ऐसी चीजें हैं जो हमारी वास्तविकता को धूमिल करती हैं। आपको उनसे छुटकारा पाने की जरूरत है। इस लेख में हम आपको कुछ ऐसे कदमों से परिचित कराएंगे जिससे आपका जीवन उज्जवल हो जाएगा और आप खुश महसूस करेंगे।

सही तरीके से माफ़ी मांगना सीखें रूब्रिक: रिश्तों का मनोविज्ञान

एक व्यक्ति जल्दी से कुछ कह सकता है और यह भी ध्यान नहीं देता कि उसने किसी को नाराज किया है। पलक झपकते ही झगड़ा भड़क सकता है। एक बुरा शब्द अगले का अनुसरण करता है। कभी-कभी स्थिति इतनी गर्म हो जाती है कि ऐसा लगता है कि इससे बाहर निकलने का कोई रास्ता नहीं है। एकमात्र मोक्ष- ताकि झगड़े में भाग लेने वालों में से एक रुक जाए और माफी मांगे। ईमानदार और मिलनसार। आखिरकार, ठंड "क्षमा करें" किसी भी भावना का कारण नहीं बनती है। एक उचित क्षमा याचना जीवन की हर स्थिति में सबसे अच्छा रिलेशनशिप हीलर है।

रूब्रिक: रिश्तों का मनोविज्ञान

रखना सामंजस्यपूर्ण संबंधएक साथी के साथ रहना आसान नहीं है, लेकिन यह हमारे स्वास्थ्य के लिए असीम रूप से महत्वपूर्ण है। आप सही खा सकते हैं, नियमित रूप से व्यायाम कर सकते हैं, अच्छी नौकरी कर सकते हैं और बहुत पैसा कमा सकते हैं। लेकिन इसमें से कोई भी मदद नहीं करेगा अगर हमारे साथ संबंध की समस्या है प्रिय व्यक्ति. इसलिए, यह इतना महत्वपूर्ण है कि हमारे संबंध सामंजस्यपूर्ण हों, और इसे कैसे प्राप्त किया जाए, इस लेख में दिए गए सुझावों से मदद मिलेगी।

सांसों की बदबू: क्या कारण है? श्रेणी: स्वस्थ जीवन शैली

सांसों की बदबू न केवल इस गंध के अपराधी के लिए बल्कि उसके प्रियजनों के लिए भी एक अप्रिय मुद्दा है। असाधारण मामलों में अप्रिय गंध, उदाहरण के लिए, लहसुन भोजन के रूप में, हर किसी के द्वारा क्षमा किया जाता है। हालांकि, पुरानी सांसों की बदबू, किसी व्यक्ति को आसानी से सामाजिक उलटफेर की ओर धकेल सकती है। ऐसा नहीं होना चाहिए, क्योंकि ज्यादातर मामलों में सांसों की बदबू का कारण ढूंढना और ठीक करना अपेक्षाकृत आसान हो सकता है।

शीर्षक:

शयनकक्ष हमेशा शांति और कल्याण का नखलिस्तान होना चाहिए। जाहिर है यही कारण है कि बहुत से लोग अपने बेडरूम को हाउसप्लंट्स से सजाना चाहते हैं। लेकिन क्या यह उचित है? और यदि हां, तो कौन से पौधे बेडरूम के लिए उपयुक्त हैं?

आधुनिक वैज्ञानिक ज्ञानप्राचीन सिद्धांत की निंदा करते हैं कि शयनकक्ष में फूल जगह से बाहर हैं। ऐसा हुआ करता था कि हरे और फूल वाले पौधे रात में बहुत अधिक ऑक्सीजन की खपत करते थे और स्वास्थ्य समस्याओं का कारण बन सकते थे। वास्तव में houseplantsऑक्सीजन की न्यूनतम आवश्यकता है।

रात की फोटोग्राफी का राज श्रेणी: फोटोग्राफी

लंबे एक्सपोज़र, रात की फ़ोटोग्राफ़ी और रात की फ़ोटोग्राफ़ी के लिए आपको किन कैमरा सेटिंग्स का उपयोग करना चाहिए? कम स्तरप्रकाश? हमारे लेख में, हमने कुछ टिप्स और ट्रिक्स एकत्र किए हैं जो आपको उच्च-गुणवत्ता वाली रात की तस्वीरें लेने में मदद करेंगे।

डी। एव्डोकिमोव, समाचार पत्र "बियॉन्ड द कलुगा आउटपोस्ट" नंबर 35, 12-18.09.02।

मास्को के पहले स्वदेशी निवासी व्याचिची थे, जिनके बारे में क्रॉसलर नेस्टर इस प्रकार बताते हैं: “... डंडे में दो भाई थे, एक रेडिम, दूसरा व्याटको; रेडिम सोझा नदी पर आकर बैठ गया, उससे वे रेडिमिची कहलाए; और व्याटको अपने परिवार के साथ ओका पर बैठ गया, उससे व्याटची का उपनाम लिया गया।

“रेडिमिची, व्याटची, नॉटिथर का एक ही रिवाज था: वे जंगलों में रहते थे, जानवरों की तरह, सब कुछ अशुद्ध खाते थे, उनके पिता और पुत्रवधू के सामने उनका अपमान था; उन्होंने शादियां नहीं कीं, लेकिन गांवों के बीच खेल थे। वे खेलों में, नृत्यों में और सभी राक्षसी खेलों में जुटे, और यहाँ उन्होंने अपनी पत्नियों को छीन लिया, जिनके साथ किसी ने साजिश रची थी; दो और तीन पत्नियाँ थीं। जब किसी की मृत्यु हो जाती थी, तो सबसे पहले उसका भोज किया जाता था, एक बड़ा खजाना (अग्नि) बनाया जाता था और मरे हुए आदमी को खजाने पर रखकर आग लगा दी जाती थी; फिर, हड्डियों को इकट्ठा करने के बाद, उन्होंने उन्हें एक छोटे कटोरे में डाल दिया, जिसे वे सड़कों के पास एक खंभे पर रख देते थे, जो अब व्यातिची करते हैं।

निम्नलिखित वाक्यांश क्रॉसलर-भिक्षु के ऐसे शत्रुतापूर्ण आलोचनात्मक स्वर की व्याख्या करता है: "क्रिविची और अन्य पगानों ने समान रीति-रिवाजों को रखा, भगवान के कानून को नहीं जानते, लेकिन खुद के लिए कानून बना रहे थे।" यह 1110 की तुलना में बाद में नहीं लिखा गया था, जब रूढ़िवादी और चर्चमैन थे धर्मी क्रोधअज्ञानता में फंसे अपने साथी पगानों की निंदा की।

भावनाएँ कभी भी वस्तुनिष्ठ दृष्टि में योगदान नहीं करती हैं। पुरातत्व अनुसंधान कहता है कि नेस्टर, इसे हल्के ढंग से रखने के लिए, गलत था। केवल वर्तमान मॉस्को के क्षेत्र में, 11वीं-13वीं शताब्दी के टीले के 70 से अधिक समूहों का पता लगाया गया है। ये कई व्याटची के कब्रिस्तान हैं, जो मुख्य रूप से मास्को के दाहिने किनारे पर स्थित हैं, जिसमें हमारे दक्षिण-पश्चिमी जिले - ज़्यूज़िनो, चेरोमुश्की, कोंकोवो, उज़कोय, टेप्ली स्टेन के क्षेत्र शामिल हैं।

नए घरों के निर्माण के दौरान, इनमें से अधिकांश पुरातात्विक स्थलों को धराशायी कर दिया गया था, लेकिन वन क्षेत्र में आप अभी भी इन टीलों को देख सकते हैं। वे 1.5-2 मीटर ऊंचे टीले हैं। उनमें, पुरातत्वविदों को पुरुषों, महिलाओं और बच्चों के अवशेषों के साथ-साथ दावतों के निशान मिले: आग से कोयले, जानवरों की हड्डियाँ, टूटे हुए व्यंजन: लोहे के चाकू, बेल्ट से धातु के बकल, मिट्टी के बर्तन, घोड़े की नाल, औजार - दरांती, चकमक पत्थर, स्क्रेपर्स, आदि। महिलाओं को उत्सव की पोशाक में दफनाया गया था: कांस्य या चांदी के सात-लोब वाले लौकिक छल्ले, क्रिस्टल और कारेलियन मोतियों से बने हार, विभिन्न कंगन और अंगूठियां। अंत्येष्टि में, कपड़े के अवशेष पाए गए, दोनों स्थानीय रूप से निर्मित - लिनन और ऊनी, और रेशम, पूर्व से लाए गए।

पूर्व की आबादी के विपरीत - मोर्दोवियन और कोमी - जो शिकार में लगे हुए थे और वोल्गा के पार एक जानवर की तलाश में निकल गए थे, व्याटची विकास के उच्च स्तर पर थे। वे किसान, कारीगर, व्यापारी थे। अधिकांश व्याटची बस्ती में नहीं, बल्कि जंगलों के किनारे, जहाँ कृषि योग्य खेती के लिए उपयुक्त भूमि थी, में बसे थे। यहाँ, उनकी कृषि योग्य भूमि के पास, स्लाव बस गए। सबसे पहले, एक अस्थायी आवास बनाया गया था - एक झोपड़ी जो आपस में जुड़ी हुई शाखाओं से बनी थी, और पहली फसल के बाद - एक पिंजरे के साथ एक झोपड़ी जहाँ पक्षी रखा गया था। ये इमारतें लगभग उन लोगों से अलग नहीं थीं जिन्हें हम अभी भी ऊपरी वोल्गा क्षेत्र के गांवों में देखते हैं; सिवाय इसके कि खिड़कियां बहुत छोटी थीं, एक बुल ब्लैडर से ढकी हुई थीं, और बिना चिमनी वाले स्टोव को काले तरीके से गर्म किया गया था, ताकि दीवारें और छत लगातार कालिख से ढकी रहें। फिर खलिहान के लिए आया पशु, खलिहान, खलिहान और खलिहान। पहली किसान संपत्ति के बगल में पड़ोसी सम्पदा उत्पन्न हुई - "मरम्मत"। उनके मालिक, एक नियम के रूप में, मालिक "पोचिंका" के बड़े हो चुके बेटे और अन्य करीबी रिश्तेदार थे। इस प्रकार एक गाँव का निर्माण हुआ ("बैठ जाओ" शब्द से)। जब पर्याप्त मुक्त कृषि योग्य भूमि नहीं थी, तो वन भूखंडों को काटना शुरू कर दिया। इन स्थानों में गाँव उत्पन्न हुए ("पेड़" शब्द से)।

वे व्यातिची जो हस्तशिल्प और व्यापार में लगे हुए थे, जो शहरों में बसे थे, जो एक नियम के रूप में, पुरानी बस्तियों के स्थान पर, केवल पूर्व लंबी बैरकों के बजाय, मनोर भवनों का निर्माण किया गया था। हालांकि, शहरवासियों ने करना बंद नहीं किया कृषि- वनस्पति उद्यान और बागों की खेती की, मवेशियों को रखा। प्राचीर के पीछे उगने वाले खेत और बाग बागवानी और बागवानी सामूहिकता के अग्रदूत थे जो आज किसी भी आधुनिक रूसी शहर के उपनगरों में मौजूद हैं।

वोल्गा के दोनों किनारों पर बहुत मुहाने पर स्थित खजार खगनेट - इटिल की राजधानी में एक बड़ी कॉलोनी में रहने वाले व्याटची ने भी देश के हाउसकीपिंग के लिए अपने प्यार को बनाए रखा।

दसवीं शताब्दी की पहली तिमाही में वोल्गा का दौरा करने वाले अरब यात्री इब्न फदलन ने यहां लिखा है: "इटिल के आसपास कोई गांव नहीं हैं, लेकिन इसके बावजूद, भूमि 20 परसंग (एक फारसी) से ढकी हुई है। लंबाई की माप, एक परसंग लगभग 4 किलोमीटर है। - डी। ई।) - खेती वाले खेत। गर्मियों में, इतालवी निवासी रोटी की फसल के लिए जाते हैं, जिसे वे जमीन या पानी के रास्ते शहर ले जाते हैं।

इब्न फदलन ने हमें छोड़ दिया और बाहरी विवरणस्लाव: "मैंने इतने लंबे लोगों को कभी नहीं देखा: वे ताड़ के पेड़ की तरह लंबे होते हैं, और हमेशा सुर्ख होते हैं।"

बड़ी संख्याखजार खगनाते की राजधानी में स्लावों ने एक अन्य अरब लेखक को दावा करने के लिए आधार दिया: "दो खजर जनजातियां हैं: एक कारा खजर्स, या काले खजर्स, भारतीयों की तरह काले और काले हैं, अन्य सफेद हैं, उनके पास है सुंदर विशेषताएंचेहरे के।"

और आगे: “इटिल में सात न्यायाधीश हैं। उनमें से दो मुसलमान हैं और अपने स्वयं के कानून के अनुसार चीजों का फैसला करते हैं, दो खजर हैं और यहूदी कानून के अनुसार न्यायाधीश हैं, दो ईसाई हैं और सुसमाचार के अनुसार न्यायाधीश हैं, और अंत में, स्लाव, रूसी और अन्य बुतपरस्तों के लिए सातवें, वे कारण से न्याय करो।

वोल्गा और ओका नदी के बेसिन की निचली पहुंच में रहने वाले व्याटची स्लाव न केवल कृषि योग्य खेती में लगे हुए थे। उनका मुख्य व्यवसाय नदी नेविगेशन था। व्याटची द्वारा प्रबंधित ओडनोड्रेवोक की मदद से, कीव के व्यापारी नीपर की ऊपरी पहुंच पर पहुंच गए, वहां से वे मास्को नदी तक खींचकर पार कर गए और इसके साथ यौजा के मुहाने तक तैर गए। यहाँ, जहाँ आज रोसिया होटल खड़ा है, वहाँ एक घाट था। नोवगोरोड के मेहमानों ने मॉस्को के लिए एक ही रास्ता बनाया, उत्तर से नीपर की ऊपरी पहुंच तक इपमेन झील और लोवाट नदी के साथ पहुंचा।

मॉस्को घाट से, व्यापार मार्ग यौज़ा के साथ पारित हुआ, फिर खींच लिया गया, वर्तमान Mytishchi के क्षेत्र में, नावों को Klyazma तक खींच लिया गया और फिर इसके साथ तब तक रवाना किया गया जब तक कि ओका वोल्गा में प्रवाहित नहीं हो गया। स्लाव जहाज न केवल बल्गेरियाई साम्राज्य तक पहुंचे, बल्कि इतिल भी आगे - कैस्पियन सागर के दक्षिणी किनारे तक।

व्यापार मार्ग मास्को नदी के साथ दक्षिण में, ओका तक, रियाज़ान भूमि तक, आगे डॉन तक और उससे भी नीचे - अमीर तक चला गया दक्षिणी शहरोंकाला सागर - सुदक और सुरोज।

एक अन्य व्यापार मार्ग मास्को से होते हुए चेरनिगोव से रोस्तोव तक जाता था। दक्षिण पूर्व से नोवगोरोड तक एक भूमि सड़क भी थी। यह बहुत ही बोरोवित्स्की पहाड़ी के नीचे वर्तमान बोल्शॉय कामनी ब्रिज के क्षेत्र में मॉस्को नदी के पार बना हुआ है।

इन व्यापार मार्गों के चौराहे पर, भविष्य के क्रेमलिन के क्षेत्र में, एक बाजार उत्पन्न हुआ - बुल्गार से पंद्रह किलोमीटर दूर वोल्गा के तट पर स्थित एक समानता।

इसलिए, जैसा कि हम देखते हैं, व्यातिची की जंगलीपन के बारे में नेस्टर का कथन सत्य नहीं है। इससे भी अधिक, उनके अन्य प्रमाण बहुत ही संदिग्ध हैं - कि व्याटची उन जनजातियों में से एक हैं जो डंडे से अलग हो गए और पश्चिम से मास्को नदी के बेसिन में आ गए।

सौ साल से भी अधिक समय पहले हमारे अद्भुत हिस्टेरिक और दार्शनिक अलेक्सी शेखमातोव ने प्राचीन यूनानियों के लिए अच्छी तरह से जानी जाने वाली स्लाविक जनजातियों वेंड्स के साथ व्याटची की पहचान साबित कर दी थी।

होमर ने बताया कि उनकी प्रारंभिक मातृभूमि लेक वैन के पास उरारतु राज्य थी। वनिरों का हिस्सा - बारह शताब्दी ईसा पूर्व के लिए काला सागर के उत्तरी तट के साथ बाल्कन और इटली तक चला गया।

590 में मेदियों द्वारा राज्य की हार के बाद शेष वनिर को उत्तर की ओर पलायन करने के लिए मजबूर किया गया। ईसा पूर्व। वे बहुराष्ट्रीय खजर खगनाते में शामिल हो गए, जहां उन्हें "वंटिट" नाम मिला, बाद में रूस में "व्यातिची" में तब्दील हो गया। पुरातत्वविदों के काम से इस संस्करण की पुष्टि होती है: उरारतु के क्षेत्र में खुदाई के दौरान, वैज्ञानिकों को काकेशॉयड स्लाव खोपड़ी का एक द्रव्यमान मिला।

व्याटची ने कीव राजकुमार सियावेटोस्लाव को खजर खगनेट की हार में मदद की, जिसने अनुचित रूप से उसके अधीनस्थ लोगों पर अत्याचार किया।

इस अभियान में युवा रूसी राजकुमार ने खुद को एक उत्कृष्ट कमांडर के रूप में दिखाया। उसने अपनी सेना को इटिल नहीं भेजा, लेकिन विपरीत दिशा में, नीपर तक पीटा व्यापार मार्ग का चयन किया, और फिर मॉस्को नदी की ऊपरी पहुंच तक, जहां वह व्याटची कुलों के बुजुर्गों से मिले, जिन्होंने पूर्व के साथ शिवतोस्लाव की आपूर्ति की -कट नावें। कई युवा व्याटची उनकी सेना में शामिल हो गए, जो अपनी भूमि को खजर खगनाट पर निर्भरता से मुक्त करना चाहते थे।

खर्च करने के बाद सर्दियों के महीनेमेहमाननवाज व्याटची, सियावेटोस्लाव, जैसे ही बर्फ नीचे आई, वोल्गा के लिए आगे बढ़ गया। बुल्गारों ने उनसे काफी दोस्ताना व्यवहार किया, लेकिन वे सैन्य सहायता प्रदान करने से डरते थे, उनके लिए हाल ही में खजर सेना का आगमन, जिसने बुल्गारों को मुस्लिम बगदाद के साथ गठबंधन में प्रवेश करने के लिए दंडित किया, अभी भी बहुत यादगार था।

जून में, जब कगन की सेना अब किसी हमले की प्रतीक्षा नहीं कर रही थी, तो सियावातोस्लाव की नावें खजर राजधानी के आसपास के क्षेत्र में अचानक दिखाई दीं। इटिल की एडोब इमारतें धूल में कम हो गईं। वोल्गा पर सभी बस्तियों को नष्ट करने के बाद, स्लाव सेना ने पश्चिम की ओर बेलया वेझा की ओर प्रस्थान किया। यहां एक सामान्य लड़ाई हुई, जहां कगन की भाड़े की सेना को करारी हार का सामना करना पड़ा। बहुराष्ट्रीय खजर खगनाट तुरन्त छोटे टुकड़ों में टूट गया।

व्याटची ने शिवतोसलव को श्रद्धांजलि देना शुरू किया, लेकिन उनकी मृत्यु के बाद भुगतान रोक दिया गया। उनके बेटे व्लादिमीर को अपनी भूमि की यात्रा करनी पड़ी ताकि वे अपनी जागीरदार निर्भरता को पहचान सकें।

कई साल बाद, व्लादिमीर मोनोमख ने व्याटची के विद्रोह के बारे में शिकायत की। और केवल अंत में वे उनके बेटे यूरी द्वारा वशीभूत हो गए, गलती से डोलगोरुकी का उपनाम नहीं।

हालांकि, व्याटची लंबे समय तक मास्को और उसके आसपास के स्वदेशी आबादी का बड़ा हिस्सा नहीं बना। वह न केवल कई अन्य स्लाव जनजातियों के लिए आकर्षण का केंद्र बन गई। मस्कोवाइट्स की नसों में फिनो-उग्रिक लोगों, सीथियन, पोलोवत्से, लिथुआनियाई, डंडे आदि के प्रतिनिधियों का खून बहता था। बट्टू के आक्रमण के बाद, रूसी गांवों में बहुत सारे कमीने दिखाई दिए (वी। डाहल के अनुसार - "बैस्ट्र्युक" - ढीले, अविवाहित)। 300 से अधिक कुलीन परिवार, अक्साकोव से युसुपोव तक, गोल्डन होर्डे के अप्रवासियों के वंशज हैं।

हालाँकि कब कारहने वाले पूर्वोत्तर रूस'खुद को उस रियासत से बुलाया जिसमें वे रहते थे - Tver, Suzdal, Ryazan, Muscovites। और लिखित स्रोतों में कुलिकोवो क्षेत्र पर जीत के बाद ही, जैसा कि कीवन रस के दिनों में, "रूसी" शब्द दिखाई दिया।

कई राष्ट्रीयताओं के जीनों के समृद्ध पैलेट ने राष्ट्रीय विशिष्टता के विचार को रूसी लोगों के लिए विदेशी बना दिया है। इसलिए, रूसी बिल्कुल भी शर्मिंदा नहीं थे जब मोर्डविन निकॉन पितृसत्तात्मक सिंहासन पर बैठे थे, पीटर द ग्रेट की सरकार में यहूदी शाफिरोव मंत्री थे, और कमांडर चेरेमिस शेरेमेतेव थे, यूक्रेनी रोज़म (रज़ुमोवस्की) के पति बने साम्राज्ञी एलिजाबेथ, स्वेड सुवोरोव, पॉल के अधीन सामान्य व्यक्ति थे, नेपोलियन के विजेता तातार कुतुज़ोव, आदि के वंशज थे।

व्याटची, स्लाव जनजाति, जो 8वीं से 13वीं शताब्दी ईस्वी तक स्लाव भूमि के पूर्व में रहते थे। रूसी राज्य के गठन में उनकी भूमिका को नकारना मुश्किल है, क्योंकि इस जनजाति की संख्या बहुत बड़ी थी। उस समय के मानकों के अनुसार, जब ग्रह पर लोगों की संख्या कम थी, व्याटची को एक संपूर्ण राष्ट्र माना जाता था, जो स्पष्ट रूप से इस तरह की जनजातियों की पृष्ठभूमि के खिलाफ खड़ा था Dregovichi, Drevlyans, Polans या Ilmen Slavs. पुरातत्वविद व्याटची को रोमानो-बोर्शचागोव संस्कृति के एक बहुत बड़े समूह का श्रेय देते हैं, जिसमें उपर्युक्त सभी जनजातियाँ और छोटे समूह भी शामिल हैं।

इतिहास में उन्हें उत्कृष्ट किसान, लोहार, शिकारी और योद्धा के रूप में जाना जाता था। यह जनजाति लंबे समय तक कई आक्रमणकारियों के लिए व्यावहारिक रूप से अभेद्य बनी रही, क्योंकि उन्होंने एक ही राजकुमार के नियंत्रण में काम किया, न कि बिखरे हुए समूहों के रूप में जो नागरिक संघर्ष से अलग हो गए। कुछ इतिहासकारों का ऐसा मानना ​​है व्याटचीमूल राज्य के सभी लक्षण थे - कानूनों का एक कोड था, उनका अपना नियमित सेना, प्रतीकवाद और संस्कृति। इस जनजाति के देवताओं के देवताओं में शामिल थे। इसलिए, व्याटची को गठन करने वाले प्रमुख लोगों में से एक माना जा सकता है।

"व्यातिची" शब्द की व्युत्पत्ति

इस जनजाति के नाम की उत्पत्ति का सबसे प्रशंसनीय संस्करण वह माना जाता है जो पहले राजकुमार के नाम को संदर्भित करता है, जिसे व्याटको के नाम से जाना जाता है। अन्य संस्करण भी हैं। तो, इंडो-यूरोपीय संस्करण के अनुसार स्लाव व्याटचीउनका नाम उसी मूल शब्द वेंट से मिला, जिसका अर्थ उन दिनों "गीला" था। यह इस तथ्य के लिए जिम्मेदार ठहराया जाता है कि वे आर्द्रभूमि में रहते थे। साथ ही, कुछ इतिहासकारों का मानना ​​है कि वैंडल या वेंडेल, किसी तरह से इस जनजाति के नाम के समान हैं। चूंकि डेटा प्राचीन भाषाओं में लिखे गए विभिन्न दस्तावेजों से एकत्र किया गया था, वे बहुत भिन्न होते हैं।

व्याटची की भूमि

इस जनजाति द्वारा बसाई गई भूमि का अरबी नाम भी बहुत दिलचस्प है। अरबों ने उन्हें एक अलग देश कहा, और यहां तक ​​​​कि एक अलग नाम वंतित भी। यह समझने के लिए कि ये प्राचीन किस भूमि पर बसे हुए थे लोग, आधुनिक क्षेत्रों की सीमाओं के भीतर अपनी संपत्ति का वर्णन करना आसान है। आंशिक रूप से वे मास्को क्षेत्र में थे, भूमि का एक छोटा सा हिस्सा आधुनिक स्मोलेंस्क क्षेत्र में भी था। पश्चिम में, व्याटची की भूमि वोरोनिश और लिपेत्स्क तक फैली हुई थी। लगभग पूरी तरह से, ये स्लाव ओरीओल, तुला, रियाज़ान और में बस गए कलुगा क्षेत्र. आधुनिक लिपेत्स्क क्षेत्र के क्षेत्र में व्याटची की उपस्थिति के बारे में इतिहासकारों के बीच अभी भी विवाद हैं। सामान्य तौर पर, उनकी भूमि को संक्षेप में ओका बेसिन का हिस्सा बताया गया है।

व्याटची राजकुमार

जिस समय इसका गठन हुआ, और रुरिक कीव में सिंहासन पर चढ़ा, व्याटचीइस राज्य का हिस्सा नहीं थे। तथ्य यह है कि व्याटची के पहले राजकुमार व्याटको थे, ऐतिहासिक दस्तावेजों से इतना नहीं जाना जाता जितना कि किंवदंतियों से। ज्वाइन करने पर पुराना रूसी राज्यउन्होंने कीव से सत्ता हासिल की, लेकिन जल्द ही खुद को खज़रों द्वारा बाकी स्लावों से व्यावहारिक रूप से काट दिया, जिन्हें उन्होंने श्रद्धांजलि दी। इसलिए इस जनजाति के स्थानीय राजकुमारों के बारे में बहुत कम जानकारी उपलब्ध है। उन्होंने अपने स्वयं के सिक्कों का खनन नहीं किया, और उनकी अपनी मुहरें भी नहीं थीं, आधिकारिक तौर पर सर्वोच्च कीव राजकुमार द्वारा पुष्टि की गई। वास्तव में, उन्हें केवल एक सैन्य गठबंधन के लिए इसकी आवश्यकता थी, लेकिन सामान्य तौर पर उनके पास राज्य के सभी लक्षण थे।

स्लाविक जनजाति व्याटची का आत्मसात

ऐसा माना जाता है कि व्याटची, जैसा स्लाव जनजाति, अंत में खजरों के प्रभाव में अपनी मुख्य विशेषताओं को खोना शुरू कर दिया। वास्तव में, उनके पास खोने के लिए कुछ नहीं था, इसलिए वे चले गए उत्तरी भूमिजहां खानाबदोश युद्ध में नहीं जाना चाहते थे। खज़ारों ने इसे शादी करना प्रतिष्ठित माना स्लाव महिलाइसलिए, समय के साथ, इस जनजाति का जीन पूल मिश्रित हो गया। राष्ट्रों के महान प्रवासन के दौरान व्याटची के बीच की स्थिति का पता लगाना मुश्किल है, लेकिन यह कहना असंभव है कि इससे उन्हें किसी भी तरह से प्रभावित नहीं हुआ। व्याटची सदियों के लिए बस गायब हो गया। पुरातात्विक शोध के अनुसार, में निवास के कारण नम भूमि, व्याटची आबादी का एक तिहाई 10 साल तक जीवित नहीं रहा, और अन्य जनजातियों के लोगों के आने से खाली जगहों पर जल्दी से कब्जा कर लिया गया। उत्तर के रास्ते ने बाल्ट्स और फिनो-उग्रिक लोगों में व्याटची को भंग कर दिया।

परिचय

1. व्याटची की उत्पत्ति

2. जीवन और रीति-रिवाज

3. धर्म

4. व्याटची दफन टीले

5. एक्स सदी में व्याटची

6. स्वतंत्र व्याटची (ग्यारहवीं शताब्दी)

7. व्याटची ने अपनी स्वतंत्रता खो दी (बारहवीं शताब्दी)

निष्कर्ष

ग्रन्थसूची

परिचय

ऊपरी पुरापाषाण काल ​​​​के युग में डॉन की ऊपरी पहुंच में पहले लोग कई मिलियन साल पहले दिखाई दिए थे। यहाँ रहने वाले शिकारी न केवल उपकरण बनाना जानते थे, बल्कि आश्चर्यजनक रूप से नक्काशीदार पत्थर की मूर्तियाँ भी बनाते थे, जो ऊपरी डॉन क्षेत्र के पुरापाषाणकालीन मूर्तिकारों की महिमा करते थे। कई सहस्राब्दियों से हमारी भूमि आबाद रही है विभिन्न लोग, जिनमें से एलन हैं, जिन्होंने डॉन नदी को नाम दिया, जिसका अर्थ अनुवाद में "नदी" है; विस्तृत विस्तार फिनिश जनजातियों द्वारा बसे हुए थे, जिन्होंने हमें कई की विरासत छोड़ दी भौगोलिक नाम, उदाहरण के लिए: ओका, प्रोटवा, मॉस्को, सिल्वा नदियाँ।

5 वीं शताब्दी में, स्लावों का भूमि पर पुनर्वास शुरू हुआ पूर्वी यूरोप का. आठवीं-नौवीं शताब्दी में, वोल्गा और ओका के बीच में और ऊपरी डॉन पर, बड़े व्याटको के नेतृत्व वाली जनजातियों का गठबंधन आया; उनके नाम के बाद, यह लोग "व्याचिची" कहलाने लगे।

1. व्याटची की उत्पत्ति

व्याटची कहाँ से आई थी? व्यतिची की उत्पत्ति के बारे में द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स कहते हैं: “... डंडे से रेडिमिच बो और व्याटची। लस्सी में दो भाई हैं, रेडिम, और दूसरा व्याटको, और रेडिम सेझा में आया, और उसे रेडिमिची कहा गया, और व्याटको अपने पिता के बाद अपने परिवार के साथ चला गया, जिससे उसे व्याटची कहा जाता था।

क्रॉनिकल उल्लेख "पोल्स से" एक व्यापक साहित्य का कारण बना, जिसमें एक ओर, पोलिश की संभावना ("पोल से") व्याटची (ज्यादातर पोलिश मूल) की उत्पत्ति की पुष्टि की गई थी, और दूसरी ओर , राय व्यक्त की थी हम बात कर रहे हैंव्याटची की उन्नति की सामान्य दिशा के बारे में, अर्थात पश्चिम से।

उत्खनन के दौरान व्याटची पुरावशेषों के विश्लेषण से पता चलता है कि वे डेनिस्टर की ऊपरी पहुंच के भौतिक पुरातात्विक साक्ष्य के सबसे करीब हैं, जिसका अर्थ है कि व्याटची सबसे अधिक संभावना वहां से आई थी। वे बिना किसी ख़ासियत के आए, और ओका की ऊपरी पहुंच में केवल एक अलग-थलग जीवन और "सीमांत" बाल्ट्स - शैंक - के साथ मिलावट ने व्याटची के आदिवासी अलगाव का नेतृत्व किया।

डायनेस्टर की ऊपरी पहुंच से लेकर उत्तर-पूर्व तक, स्लाव का एक बड़ा समूह व्याटची के साथ चला गया: भविष्य रेडिमिची (रेडिम के नेतृत्व में), नॉर्थईटर - व्याटची के दक्षिण-पश्चिम में, और एक अन्य स्लाव समूह जो डॉन की ऊपरी पहुंच तक पहुंच गया . स्लावों के इस समूह को दो सदियों बाद पोलोवत्से द्वारा हटा दिया गया था। इसका नाम संरक्षित नहीं किया गया है। एक खज़र दस्तावेज़ में स्लाव जनजाति "स्लीयुइन" का उल्लेख है। शायद यह वे थे जो उत्तर में रियाज़ान गए और व्याटची में विलीन हो गए।

नाम "व्याटको" - व्याचिची जनजाति का पहला प्रमुख - व्याचेस्लाव नाम का एक छोटा रूप है।

"व्याचे" एक पुराना रूसी शब्द है जिसका अर्थ है "अधिक", "अधिक"। यह शब्द पश्चिमी और दक्षिण स्लाव भाषाओं में भी जाना जाता है। इस प्रकार, व्याचेस्लाव, बोल्स्लाव - "अधिक शानदार।"

यह व्याटची और उनके जैसे अन्य लोगों के पश्चिमी मूल के बारे में परिकल्पना की पुष्टि करता है: बोल्स्लाव नाम चेक, स्लोवाक और पोलैंड में सबसे व्यापक है।

2. जीवन और रीति-रिवाज

व्याटची-स्लाव को एक असभ्य जनजाति के रूप में कीव क्रॉसलर का एक अप्रिय विवरण मिला, "जानवरों की तरह, सब कुछ अशुद्ध खाना।" व्याचिची, हर किसी की तरह स्लाव जनजातियाँ, आदिवासी व्यवस्था रहती थी। वे केवल जीनस को जानते थे, जिसका अर्थ था रिश्तेदारों और उनमें से प्रत्येक की समग्रता; कुलों ने एक "जनजाति" का गठन किया। जनजाति के लोगों की सभा ने अपने लिए एक नेता चुना, जिसने अभियानों और युद्धों के दौरान सेना की कमान संभाली। इसे पुराना कहा जाता था स्लाव नाम"राजकुमार"। धीरे-धीरे राजकुमार की शक्ति बढ़ती गई और वंशानुगत होती गई। विशाल जंगलों के बीच रहने वाले व्याटची ने आधुनिक लोगों के समान लॉग झोपड़ियों का निर्माण किया, उनमें छोटी खिड़कियां काटी गईं, जो ठंड के मौसम में वाल्वों से कसकर बंद हो गईं।

व्याटची की भूमि विशाल थी और अपने धन, जानवरों, पक्षियों और मछलियों की प्रचुरता के लिए प्रसिद्ध थी। उन्होंने एक बंद अर्ध-शिकार, अर्ध-कृषि जीवन व्यतीत किया। 5-10 घरों के छोटे गाँव, क्योंकि कृषि योग्य भूमि समाप्त हो गई थी, उन्हें अन्य स्थानों पर स्थानांतरित कर दिया गया था जहाँ जंगल जला दिया गया था, और 5-6 वर्षों के लिए भूमि दी गई थी अच्छी फसलथकने तक; फिर जंगल के नए क्षेत्रों में फिर से जाना और फिर से शुरू करना आवश्यक था। खेती और शिकार के अलावा, व्याचिची मधुमक्खी पालन और मछली पकड़ने में लगे हुए थे। तब सभी नदियों और नदियों पर ऊदबिलाव के गड्ढे मौजूद थे, और ऊदबिलाव फर को व्यापार का एक महत्वपूर्ण लेख माना जाता था। व्याटची ने बड़ी नस्ल बनाई पशु, सूअर, घोड़े। उनके लिए भोजन दरांती से काटा जाता था, जिसके ब्लेड आधा मीटर लंबाई और 4-5 सेमी चौड़ाई में पहुंच जाते थे।

व्याटची की भूमि में पुरातत्व खुदाई ने धातुकर्मियों, लोहारों, धातुकर्मियों, जौहरियों, कुम्हारों, पत्थर काटने वालों की कई शिल्प कार्यशालाएँ खोली हैं। धातुकर्म स्थानीय कच्चे माल पर आधारित था - दलदल और घास का मैदान अयस्क, जैसा कि रूस में हर जगह है। लोहा फोर्ज में संसाधित किया गया था, जहां लगभग 60 सेंटीमीटर व्यास वाले विशेष फोर्ज का इस्तेमाल किया गया था। उच्च स्तरव्याटची गहनों तक पहुँच गया। हमारे क्षेत्र में पाए जाने वाले कास्टिंग मोल्ड्स का संग्रह कीव के बाद दूसरे स्थान पर है: सेरेन्स्क नामक एक स्थान पर 19 फाउंड्री मोल्ड पाए गए। कारीगरों ने कंगन, अंगूठियां, लौकिक अंगूठियां, क्रॉस, ताबीज आदि बनाए।

व्याटची ने एक तेज व्यापार किया। से व्यापारिक सम्बन्ध स्थापित किये गये हैं अरब दुनिया, वे ओका और वोल्गा के साथ-साथ डॉन के साथ-साथ वोल्गा और कैस्पियन सागर के साथ-साथ चले। 11वीं शताब्दी की शुरुआत में, के साथ व्यापार पश्चिमी यूरोपजहां से हस्तशिल्प आया था। डेनेरी अन्य सिक्कों को विस्थापित करता है और मौद्रिक संचलन का मुख्य साधन बन जाता है। लेकिन व्याटची ने बीजान्टियम के साथ सबसे लंबे समय तक कारोबार किया - 11 वीं से 12 वीं शताब्दी तक, जहां वे फ़र्स, शहद, मोम, बंदूकधारियों और सुनारों के उत्पाद लाए और बदले में रेशमी कपड़े, कांच के मोती और बर्तन, कंगन प्राप्त किए।

पुरातात्विक स्रोतों को देखते हुए, 8 वीं -10 वीं शताब्दी की व्याटिच बस्तियाँ और बस्तियाँ। और विशेष रूप से ग्यारहवीं-बारहवीं। सदियों बस्तियाँ इतनी अधिक आदिवासी समुदाय नहीं थीं जितनी कि क्षेत्रीय, पड़ोसी। यह खोज उस समय की इन बस्तियों के निवासियों के बीच एक ध्यान देने योग्य संपत्ति स्तरीकरण, कुछ की संपत्ति और दूसरों के घरों और कब्रों की गरीबी, शिल्प और व्यापार विनिमय के विकास की बात करती है।

यह दिलचस्प है कि उस समय की स्थानीय बस्तियों में न केवल "शहरी" प्रकार की बस्तियाँ या स्पष्ट ग्रामीण बस्तियाँ हैं, बल्कि बस्ती के शक्तिशाली मिट्टी के किलेबंदी से घिरे क्षेत्र में भी काफी छोटे हैं। जाहिर है, ये उस समय के स्थानीय सामंती प्रभुओं के गढ़वाले सम्पदा के अवशेष हैं, उनके मूल "महल"। उपा बेसिन में, इसी तरह के गढ़वाले सम्पदा गोरोडना, ताप्तीकोवो, केत्री, स्टारया कृपिवेंका, नोवॉय सेलो के गांवों के पास पाए गए। तुला क्षेत्र में अन्य स्थानों पर ऐसे हैं।

IX-XI सदियों में स्थानीय आबादी के जीवन में महत्वपूर्ण परिवर्तनों के बारे में। हमें प्राचीन कालक्रम बताओ। IX सदी में "टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स" के अनुसार। व्यातिची ने खजर खगनेट को श्रद्धांजलि अर्पित की। वे 10वीं सदी में उनकी प्रजा बने रहे। प्रारंभिक श्रद्धांजलि, जाहिरा तौर पर, फ़र्स और घर-घर ("धुएँ से") और 10 वीं शताब्दी में लगाई गई थी। एक मौद्रिक श्रद्धांजलि पहले से ही आवश्यक थी और "राल से" - हल चलाने वाले से। तो क्रॉनिकल उस समय व्याटची के बीच कृषि योग्य खेती और कमोडिटी-मनी संबंधों के विकास की गवाही देता है। क्रॉनिकल डेटा को देखते हुए, आठवीं-ग्यारहवीं शताब्दी में व्याटची की भूमि। एक अभिन्न पूर्वी स्लाव क्षेत्र था। लंबे समय तक व्याचिची ने अपनी स्वतंत्रता और अलगाव बनाए रखा।

क्रॉसलर नेस्टर ने व्यतिची के शिष्टाचार और रीति-रिवाजों का अनायास वर्णन किया: “रेडिमिची, व्याटची, नॉटिथर का एक ही रिवाज था: वे जंगलों में रहते थे, जानवरों की तरह, सब कुछ अशुद्ध खा लिया, उन्होंने अपने पिता और बहुओं के सामने अपमान किया; उन्होंने विवाह नहीं किया, बल्कि गाँवों के बीच खेल थे "खेल, नृत्य और सभी राक्षसी खेलों में जुटे, और यहाँ उन्होंने अपनी पत्नियों का अपहरण कर लिया, जिनके साथ किसी ने साजिश रची, दो या तीन पत्नियाँ थीं। जब कोई मर गया, तो उन्होंने पहले एक बनाया उसके ऊपर भोज किया, एक बड़ा खजाना (अलाव) लगाया और, उन्होंने मरे हुए आदमी को खजाने में आग लगा दी; फिर, हड्डियों को इकट्ठा करके, उन्हें एक छोटे बर्तन में रख दिया, जिसे उन्होंने सड़कों के किनारे एक खंभे पर रख दिया, जो व्याटची अब करते हैं। निम्नलिखित वाक्यांश क्रॉसलर-भिक्षु के ऐसे शत्रुतापूर्ण महत्वपूर्ण स्वर की व्याख्या करता है: "क्रिविची और अन्य पगानों ने समान रीति-रिवाजों को रखा, भगवान के कानून को नहीं जानते, लेकिन खुद के लिए कानून बना रहे थे।" यह 1110 की तुलना में बाद में नहीं लिखा गया था, जब रूढ़िवादी पहले से ही कीवन रस में दृढ़ता से स्थापित हो गए थे और धर्मी क्रोध के साथ पादरी ने अपने साथी पगानों की निंदा की, जो अज्ञानता में फंस गए थे। भावनाएँ कभी भी वस्तुनिष्ठ दृष्टि में योगदान नहीं करती हैं। पुरातत्व अनुसंधान कहता है कि नेस्टर, इसे हल्के ढंग से रखने के लिए, गलत था। केवल वर्तमान मॉस्को के क्षेत्र में, 11वीं-13वीं शताब्दी के टीले के 70 से अधिक समूहों का पता लगाया गया है। वे 1.5-2 मीटर ऊंचे टीले हैं। उनमें, पुरातत्वविदों को पुरुषों, महिलाओं और बच्चों के अवशेषों के साथ-साथ दावतों के निशान मिले: आग से कोयले, जानवरों की हड्डियाँ, टूटे हुए व्यंजन: लोहे के चाकू, बेल्ट से धातु के बकल, मिट्टी के बर्तन, घोड़े की नाल, औजार - दरांती, फ्लिंट्स, स्क्रेपर्स आदि। डी। महिलाओं को उत्सव की पोशाक में दफनाया गया था: कांस्य या चांदी के सात-लोब वाले लौकिक छल्ले, क्रिस्टल और कारेलियन मोतियों से बने हार, विभिन्न कंगन और अंगूठियां। अंत्येष्टि में, कपड़े के अवशेष पाए गए, दोनों स्थानीय रूप से निर्मित - लिनन और ऊनी, और रेशम, पूर्व से लाए गए।

पूर्व की आबादी के विपरीत - मोर्दोवियन और कोमी - जो शिकार में लगे हुए थे और वोल्गा के पार एक जानवर की तलाश में निकल गए थे, व्याटची विकास के उच्च स्तर पर थे। वे किसान, कारीगर, व्यापारी थे। अधिकांश व्याटची बस्ती में नहीं, बल्कि जंगलों के किनारे, जहाँ कृषि योग्य खेती के लिए उपयुक्त भूमि थी, में बसे थे। यहाँ, उनकी कृषि योग्य भूमि के पास, स्लाव बस गए। सबसे पहले, एक अस्थायी आवास बनाया गया था - एक झोपड़ी जो आपस में जुड़ी हुई शाखाओं से बनी थी, और पहली फसल के बाद - एक पिंजरे के साथ एक झोपड़ी जहाँ पक्षी रखा गया था। ये इमारतें लगभग उन लोगों से अलग नहीं थीं जिन्हें हम अभी भी ऊपरी वोल्गा क्षेत्र के गांवों में देखते हैं; सिवाय इसके कि खिड़कियां बहुत छोटी थीं, एक बुल ब्लैडर से ढकी हुई थीं, और बिना चिमनी वाले स्टोव को काले तरीके से गर्म किया गया था, ताकि दीवारें और छत लगातार कालिख से ढकी रहें। फिर मवेशियों के लिए एक खलिहान, एक खलिहान, एक खलिहान और खलिहान आया। पहली किसान संपत्ति के बगल में - "मरम्मत" पड़ोसी सम्पदाएँ थीं। उनके मालिक, एक नियम के रूप में, मालिक "पोचिंका" के बड़े बेटे और अन्य करीबी रिश्तेदार थे। इस तरह एक गाँव का निर्माण हुआ ("बैठ जाओ" शब्द से) जब पर्याप्त मुक्त कृषि योग्य भूमि नहीं थी, तो वन भूखंडों को काटना शुरू कर दिया। इन स्थानों पर गाँव उत्पन्न हुए ("पेड़" शब्द से) वे व्याटची जो हस्तशिल्प और व्यापार में लगे हुए थे, जो शहरों में बसे थे, जो एक नियम के रूप में, पुरानी बस्तियों के स्थान पर, केवल पूर्व लंबी बैरकों के बजाय, मनोर भवन थे। खड़ा किया। हालाँकि, शहरवासियों ने कृषि करना बंद नहीं किया - उन्होंने सब्जियों के बागानों और बागों की खेती की, मवेशियों को रखा। वोल्गा के दोनों किनारों पर बहुत मुहाने पर स्थित खजार खगनेट - इटिल की राजधानी में एक बड़ी कॉलोनी में रहने वाले व्याटची ने भी देश के हाउसकीपिंग के लिए अपने प्यार को बनाए रखा। दसवीं शताब्दी की पहली तिमाही में वोल्गा का दौरा करने वाले अरब यात्री इब्न फदलन ने यहां लिखा है: "इटिल के आसपास कोई गांव नहीं हैं, लेकिन इसके बावजूद, भूमि 20 परसंग (एक फारसी) से ढकी हुई है। लंबाई की माप, एक परसंग लगभग 4 किलोमीटर है। - डी। ई।) - खेती वाले खेत। गर्मियों में, इटिलियन निवासी रोटी की फसल के लिए जाते हैं, जिसे वे जमीन या पानी से शहर ले जाते हैं। इब्न फदलन ने हमें स्लावों का एक बाहरी विवरण भी छोड़ा: "मैंने कभी इतने लंबे लोगों को नहीं देखा: वे ताड़ के पेड़ों की तरह लंबे होते हैं, और हमेशा सुर्ख होते हैं।" खजार खगनाट की राजधानी में बड़ी संख्या में स्लावों ने एक अन्य अरब लेखक को यह दावा करने के लिए आधार दिया: "दो खजर जनजातियां हैं: एक कारा खजर्स, या काले खजर्स, भारतीयों की तरह काले और काले हैं, अन्य सफेद हैं, सुंदर हैं विशेषताएँ।" और आगे: "इटिल में सात न्यायाधीश हैं। उनमें से दो मुसलमान हैं और अपने स्वयं के कानून के अनुसार चीजों का फैसला करते हैं, दो यहूदी हैं और यहूदी कानून के अनुसार न्यायाधीश हैं, दो ईसाई हैं और सुसमाचार के अनुसार न्यायाधीश हैं, और अंत में, स्लाव, रूसी और अन्य बुतपरस्तों के लिए सातवें, वे कारण से न्याय करते हैं। "वोल्गा और ओका नदी बेसिन की निचली पहुंच में रहने वाले व्याटची स्लाव, वे न केवल कृषि योग्य खेती में लगे हुए थे। उनका मुख्य व्यवसाय नदी नेविगेशन था। एक पेड़ की मदद से प्रबंधित व्याटची द्वारा, कीव के व्यापारी नीपर की ऊपरी पहुँच तक पहुँचे, वहाँ से उन्हें मॉस्को नदी तक खींच लिया गया और उसके साथ यौज़ा के मुहाने तक पहुँचाया गया। यहाँ, जहाँ रोसिया होटल आज खड़ा है, वहाँ एक घाट था। नोवगोरोड मेहमानों ने मास्को के लिए एक ही मार्ग बनाया, उत्तर से नीपर की ऊपरी पहुंच तक इपमेन झील और लोवाट नदी के साथ पहुंचा। Klyazma तक खींच लिया और फिर वोल्गा में ओका के संगम तक इसके साथ रवाना हुए। स्लाव जहाज नहीं पहुंचे केवल बल्गेरियाई साम्राज्य, बल्कि इटिल तक, और भी आगे - दक्षिणी तक कैस्पियन का तट। व्यापार मार्ग मास्को नदी के साथ दक्षिण में, ओका तक, रियाज़ान भूमि तक, आगे डॉन तक और उससे भी नीचे - काला सागर क्षेत्र के समृद्ध दक्षिणी शहरों - सुदक और सुरोज तक चला गया। एक अन्य व्यापार मार्ग मास्को से होते हुए चेरनिगोव से रोस्तोव तक जाता था। दक्षिण पूर्व से नोवगोरोड तक एक भूमि सड़क भी थी। यह बहुत ही बोरोवित्स्की पहाड़ी के नीचे वर्तमान बोल्शॉय कामनी ब्रिज के क्षेत्र में मॉस्को नदी के पार बना हुआ है। इन व्यापार मार्गों के चौराहे पर, भविष्य के क्रेमलिन के क्षेत्र में, एक बाजार उत्पन्न हुआ - बुल्गार से पंद्रह किलोमीटर दूर वोल्गा के तट पर स्थित एक समानता। इसलिए, जैसा कि हम देखते हैं, व्यातिची की जंगलीपन के बारे में नेस्टर का कथन सत्य नहीं है। इससे भी अधिक, उनके अन्य प्रमाण बहुत ही संदिग्ध हैं - कि व्याटची उन जनजातियों में से एक हैं जो डंडे से अलग हो गए और पश्चिम से मास्को नदी के बेसिन में आ गए।

पूर्वी स्लाव जनजातियों का संघ जो ओका के ऊपरी और मध्य भाग के बेसिन में और मास्को नदी के किनारे रहते थे। व्याटची का पुनर्वास नीपर के बाएं किनारे के क्षेत्र से या डेनिस्टर की ऊपरी पहुंच से हुआ। व्याटची सब्सट्रेटम स्थानीय बाल्टिक आबादी थी। व्याटची ने अन्य स्लाव जनजातियों की तुलना में मूर्तिपूजक विश्वासों को लंबे समय तक बनाए रखा और प्रभाव का विरोध किया कीव राजकुमारों. विद्रोह और उग्रवाद - बिज़नेस कार्डव्याटची जनजाति।

छठी-ग्यारहवीं शताब्दी के पूर्वी स्लावों का जनजातीय संघ। वे वर्तमान विटेबस्क, मोगिलेव, प्सकोव, ब्रांस्क और स्मोलेंस्क क्षेत्रों के साथ-साथ पूर्वी लातविया के क्षेत्रों में रहते थे। विदेशी स्लाव और स्थानीय बाल्टिक आबादी के आधार पर गठित - तुशेमली संस्कृति। कृविची के नृवंशविज्ञान में, स्थानीय फिनो-उग्रिक और बाल्टिक - एस्ट्स, लिव्स, लाटग्लियन - जनजातियों के अवशेष, जो कई विदेशी स्लाव आबादी के साथ मिश्रित थे, ने भाग लिया। कृविची को दो भागों में बांटा गया है बड़े समूह: पस्कोव और पोलोत्स्क-स्मोलेंस्क। पोलोत्स्क-स्मोलेंस्क क्रिविची की संस्कृति में, गहने के स्लाविक तत्वों के साथ, बाल्टिक प्रकार के तत्व हैं।

स्लोवेनियाई इलमेन- क्षेत्र में पूर्वी स्लावों का जनजातीय संघ नोवगोरोड भूमि, मुख्य रूप से क्रिविची के पड़ोस में इलमेन झील के पास की भूमि में। द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स के अनुसार, इल्मेन के स्लोवेनियों ने, क्रिविची, चुड और मेरिया के साथ मिलकर वरंगियनों के आह्वान में भाग लिया, जो स्लोवेनियों से संबंधित थे - बाल्टिक पोमेरानिया के अप्रवासी। कई इतिहासकार नीपर क्षेत्र में स्लोवेनियों की पैतृक मातृभूमि पर विचार करते हैं, अन्य लोग बाल्टिक पोमेरानिया से इलमेन स्लोवेनियों के पूर्वजों को कम करते हैं, क्योंकि परंपराओं, विश्वासों और रीति-रिवाजों के बाद से नोवगोरोडियन और पोलबियन स्लाव के आवास बहुत करीब हैं। .

Duleby- पूर्वी स्लावों का आदिवासी संघ। उन्होंने बग नदी बेसिन और पिपरियात की दाहिनी सहायक नदियों के क्षेत्र में निवास किया। 10वीं शताब्दी में दुलेब संघ टूट गया, और उनकी भूमि किवन रस का हिस्सा बन गई।

Volynians- पूर्वी स्लाव जनजातियों का संघ, जो पश्चिमी बग के दोनों किनारों पर और नदी के स्रोत पर रहते थे। पिपरियात। Volynians का पहली बार 907 में रूसी इतिहास में उल्लेख किया गया था। 10 वीं शताब्दी में, वोलिनियन की भूमि पर व्लादिमीर-वोलिन रियासत का गठन किया गया था।

Drevlyans- ईस्ट स्लाविक आदिवासी संघ, जिसने 6-10 शताब्दियों में कब्जा कर लिया था। पोलिस्या का क्षेत्र, नीपर का दाहिना किनारा, ग्लेड्स के पश्चिम में, टेटेरेव, उज़, उबोर्ट, स्टविगा नदियों के किनारे। Drevlyans का निवास लुका-रायकोवेट्स संस्कृति के क्षेत्र से मेल खाता है। ड्रेविलेन नाम उन्हें इसलिए दिया गया क्योंकि वे जंगलों में रहते थे।

Dregovichi- पूर्वी स्लावों का आदिवासी संघ। Dregovichi निवास स्थान की सटीक सीमाएँ अभी तक स्थापित नहीं की गई हैं। कई शोधकर्ताओं के अनुसार, 6 वीं -9 वीं शताब्दी में, ड्रेगोविची ने पिपरियात नदी के बेसिन के मध्य भाग में स्थित क्षेत्र पर कब्जा कर लिया था, 11 वीं - 12 वीं शताब्दी में, उनकी बस्ती की दक्षिणी सीमा उत्तर-पश्चिम में पिपरियात के दक्षिण में चली गई - Drut और Berezina नदियों के जलक्षेत्र में, पश्चिमी - नेमन नदी की ऊपरी पहुँच में। बेलारूस में बसने के दौरान, द्रेगोविची दक्षिण से उत्तर की ओर नेमन नदी में चले गए, जो उनके दक्षिणी मूल को इंगित करता है।

पोलोचैन- स्लाव जनजाति, क्रिविची के आदिवासी संघ का हिस्सा, जो दविना नदी और उसकी सहायक नदी पोलोट के किनारे रहते थे, जहाँ से उन्हें अपना नाम मिला।
पोलोत्स्क भूमि का केंद्र पोलोत्स्क शहर था।

वृक्षों से खाली जगह- पूर्वी स्लावों का एक आदिवासी संघ, जो आधुनिक कीव के क्षेत्र में नीपर पर रहता था। ग्लेड्स की उत्पत्ति अस्पष्ट बनी हुई है, क्योंकि उनके निपटारे का क्षेत्र कई पुरातात्विक संस्कृतियों के जंक्शन पर स्थित था।

रेडिमिची- जनजातियों का एक पूर्वी स्लाव संघ जो 8वीं-9वीं शताब्दी में सोझ नदी और उसकी सहायक नदियों के साथ ऊपरी नीपर के पूर्वी भाग में रहता था। सुविधाजनक नदी मार्ग रेडिमिची की भूमि से होकर गुजरते हैं, उन्हें कीव से जोड़ते हैं। रेडिमिची और व्यातिची का एक समान दफन संस्कार था - राख को एक लॉग हाउस में दफन किया गया था - और समान लौकिक महिला गहने (लौकिक छल्ले) - सात-रे (व्यातिची के लिए - सात-पेस्ट)। पुरातत्वविदों और भाषाविदों का सुझाव है कि नीपर की ऊपरी पहुंच में रहने वाले बाल्ट्स ने रेडिमिची की भौतिक संस्कृति के निर्माण में भी भाग लिया।

northerners- जनजातियों का पूर्वी स्लाव संघ जो 9वीं-10वीं शताब्दी में देसना, सीम और सुला नदियों के किनारे रहते थे। नॉर्थईटर नाम की उत्पत्ति सीथियन-सरमाटियन मूल की है और ईरानी शब्द "ब्लैक" से ली गई है, जिसकी पुष्टि नॉर्थईटर शहर के नाम से होती है - चेर्निहाइव। उत्तरवासियों का मुख्य व्यवसाय कृषि था।

Tivertsy- एक पूर्वी स्लाव जनजाति जो 9वीं शताब्दी में डेनिस्टर और प्रुत के साथ-साथ डेन्यूब के इंटरफ्लूव में बस गई थी, जिसमें आधुनिक मोल्दोवा और यूक्रेन के क्षेत्र में काला सागर के बुडज़क तट भी शामिल था।

उची- 9वीं - 10वीं शताब्दी में मौजूद जनजातियों का पूर्वी स्लाव संघ। उलीची नीपर, बग और काला सागर की निचली पहुंच में रहते थे। जनजातीय संघ का केंद्र पेरेसेन शहर था। लंबे समय तक, उलीची ने कीव राजकुमारों को अपनी शक्ति के अधीन करने के प्रयासों का विरोध किया।