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ताओ शब्द का अर्थ

क्रॉसवर्ड डिक्शनरी में दाओ

विश्वकोश शब्दकोश, 1998

ताओ

डीएओ (चीनी शाब्दिक अर्थ) चीनी दर्शन की मुख्य श्रेणियों में से एक है। कन्फ्यूशीवाद में - एक आदर्श शासक का मार्ग, नैतिक सुधार, नैतिक और नैतिक मानकों का एक सेट। ताओवाद में - अस्तित्व का नियम, इसका सृजन और आयोजन सिद्धांत। संसार ताओ का "अवतार" है। ऋषि, ताओ का अनुसरण करते हुए, लक्ष्य-निर्धारण गतिविधि (वू वेई, "गैर-क्रिया") को त्याग देते हैं, प्रकृति और पूर्णता के साथ एकता प्राप्त करते हैं। परिवर्तन की पुस्तक (आई चिंग) की परंपरा में, ताओ यिन-यांग बलों के प्रत्यावर्तन का पैटर्न है।

ताओ

चीनी दर्शन की सबसे महत्वपूर्ण श्रेणियों में से एक। "डी" शब्द का शाब्दिक अर्थ ≈ "पथ"; कन्फ्यूशियस और प्रारंभिक कन्फ्यूशियस ने इसे एक नैतिक अर्थ दिया, इसकी व्याख्या "मनुष्य का मार्ग" के रूप में की, अर्थात नैतिक व्यवहार और नैतिकता पर आधारित एक सामाजिक व्यवस्था। ताओवाद के दर्शन में, शब्द "डी।" एक नैतिक नहीं, बल्कि एक सत्तामूलक अर्थ प्राप्त करता है, और यह ब्रह्मांड के मूल कारण, और इसके अंतर्निहित रहस्यमय और अज्ञात पैटर्न, और जीवन की अखंडता दोनों को संदर्भित करता है। नव-कन्फ्यूशीवाद के दर्शन में, शब्द "डी।" इसे अधिकतर "ली" ("सिद्धांत") शब्द से पहचाना जाता है और इसकी तुलना सामग्री सब्सट्रेट "क्यूई" से की जाती है। नव-कन्फ्यूशीवाद की तर्कसंगत प्रणाली के संस्थापक, झू शी ने मनुष्य और आसपास की दुनिया की गतिशीलता की पहचान पर जोर दिया।

लिट.: कोनराड एन.आई., चीनी पुनर्जागरण का दर्शन, अपनी पुस्तक में: पश्चिम और पूर्व, एम., 1966; बायकोव एफ.एस., चीन में सामाजिक-राजनीतिक और दार्शनिक विचार की उत्पत्ति, एम., 1966: फंग यूलान, चीनी दर्शन का इतिहास, वी. 1≈2, प्रिंसटन, 1952≈53।

वी. ए. रुबिन।

विकिपीडिया

ताओ

ताओ(अक्षरशः - पथ) चीनी दर्शन की सबसे महत्वपूर्ण श्रेणियों में से एक है। कन्फ्यूशियस और प्रारंभिक कन्फ्यूशियस ने इसे एक नैतिक अर्थ दिया, इसकी व्याख्या "मनुष्य का मार्ग" के रूप में की, अर्थात नैतिक व्यवहार और नैतिकता पर आधारित एक सामाजिक व्यवस्था। ताओ की सबसे प्रसिद्ध और महत्वपूर्ण ताओवादी व्याख्या ताओ ते चिंग ग्रंथ में निहित है।

दाओ (तलवार)

ताओ (, पिनयिन दाओ, भ्रमित न हों , दाओ(पथ, ताओ)) - "एकधारी हथियार" / "फाल्चियन" / "ब्रॉडस्वर्ड" / "कृपाण" / "चाकू" / "क्लीवर" - एक चीनी ब्लेड वाला एकल-धार वाला हथियार, जिसे अक्सर "टेढ़ा" के रूप में अनूदित किया जाता है। तलवार"।

अक्सर नीचे ताओ(इसके प्रकार का संकेत - उदाहरण के लिए, न्यूवेइदाओ - ताओ"बैल टेल" या luedao - ताओ"विलो लीफ") एक-हाथ वाले और दो-हाथ वाले एकल-धार वाले बाज़, कृपाण और ब्रॉडस्वॉर्ड को संदर्भित करता है। हालाँकि, एक सार्थक तत्व के रूप में शब्द ताओपोल हथियारों के नाम में शामिल - चुआनवेइदाओ, यांयुएदाओ, दादाओवगैरह।

एक महत्वपूर्ण तत्व के रूप में, वही चित्रलिपि चीनी मार्शल आर्ट के कुछ विशिष्ट प्रकार के हथियारों के नाम में भी शामिल है (उदाहरण के लिए, बगुआदाओ), हालाँकि में इस मामले मेंइसका सीधा सा मतलब है किसी दिए गए हथियार के टुकड़े के किनारों में से एक पर धार तेज करने की उपस्थिति।

जापानी कटाना को चीनियों द्वारा दाओ भी कहा जाता था।

ताओ (भाषा)

ताओ(मनिवो, "एक्स-रे") इंडोनेशिया में पापुआ प्रांत के पनियाई रीजेंसी के नेपन उप-काउंटी के केंद्रीय हाइलैंड्स के पश्चिम में, सेंडरवासिह खाड़ी के पूर्व में, दाओ नदी के पास बोली जाने वाली एक पापुआन भाषा है। ताओ भाषा शाब्दिक रूप से 75% औये भाषा के समान है। जनसंख्या पापुआन मलय का भी उपयोग करती है।

ताओ (बहुविकल्पी)

• ताओ चीनी दर्शन की सबसे महत्वपूर्ण श्रेणियों में से एक है।
• दाओ एक चीनी तलवार है.
• दाओ एक पापुआन भाषा है जो दाओ नदी के पास बोली जाती है
• दाओ-त्सुंग पूर्वोत्तर चीन में खितान के साम्राज्य लियाओ राजवंश का सम्राट था।
• द ताओ ऑफ विनी द पूह 1982 में अमेरिकी लेखक बेंजामिन हॉफ द्वारा लिखी गई एक किताब है।
• दाओ थिएन है - वियतनामी शतरंज खिलाड़ी, ग्रैंडमास्टर (1995)।
• ताओ वू-दी चीनी जियानबेई राजवंश उत्तरी वेई के संस्थापक हैं।
• ताओ ते चिंग एक ऐसी पुस्तक है जिसका चीन और पूरी दुनिया की संस्कृति पर बहुत प्रभाव पड़ा है।
• ताओ त्सांग ताओवाद के धार्मिक और दार्शनिक साहित्य का एक संपूर्ण संग्रह है।
• डीएओ - विकेंद्रीकृत स्वायत्त संगठन।

ताओ क्या है? लोकप्रिय शब्दकोशों और विश्वकोशों में "ताओ" शब्द का अर्थ, रोजमर्रा की जिंदगी में इस शब्द के उपयोग के उदाहरण।

ताओ ते चिंग -

लाओ त्ज़ु देखें.

ताओ दे चिंग - दार्शनिक शब्दकोश

(चीनी) लिट., "प्रकृति की पूर्णता की पुस्तक", महान दार्शनिक लाओ त्ज़ु द्वारा लिखित। यह एक प्रकार का ब्रह्मांड विज्ञान है, जिसमें गूढ़ ब्रह्मांडजनन के सभी मुख्य सिद्धांत शामिल हैं। इस प्रकार, वह कहते हैं कि शुरुआत में कुछ भी नहीं था, केवल असीम और अनंत अंतरिक्ष था। वह सब कुछ जो जीवित है और अस्तित्व में है, उसका जन्म उसी में हुआ था, "उस सिद्धांत से जो स्वयं अस्तित्व में है, स्वयं से स्वयं का विकास कर रहा है," यानी। स्वभाव से. चूँकि इसका नाम अज्ञात है और इसका सार समझ से बाहर है, दार्शनिकों ने इसे ताओ (एनिमा मुंडी) कहा है, जो समय-समय पर प्रकट होने वाली प्रकृति की अनुपयुक्त, अजन्मी और शाश्वत ऊर्जा है। प्रकृति, साथ ही मनुष्य, पवित्रता प्राप्त करता है, शांति प्राप्त करता है, और फिर सब कुछ ताओ के साथ एक हो जाता है, जो सभी आनंद और खुशी का स्रोत है। हिंदू और बौद्ध दर्शन की तरह, ऐसी पवित्रता, आनंद और अमरता केवल हमारी सांसारिक आत्मा के सद्गुणों और पूर्ण शांति के अभ्यास के माध्यम से ही प्राप्त की जा सकती है; मानव मन को मनुष्य की भौतिक प्रकृति की हिंसक गतिविधि को नियंत्रित करना होगा और अंततः उसे दूर करना होगा और यहां तक ​​कि उसे नष्ट भी करना होगा; और जितनी जल्दी वह नैतिक शुद्धता की आवश्यक डिग्री तक पहुंच जाएगा, उसे उतनी ही अधिक खुशी महसूस होगी। (देखें "एनालेस डू मुसी गुइनेट," खंड XI और XII; डॉ. ग्रूट, "एट्यूड्स सुर ला रिलिजन देस चिनॉइस।") जैसा कि प्रसिद्ध सिनोलॉजिस्ट पोथियर कहते हैं: "मानव बुद्धि ने कभी भी अधिक पवित्र और गहन भाषा का उपयोग नहीं किया है। "

ताओ ते चिंग - धार्मिक शब्दकोश

लाओ त्ज़ु द्वारा स्वयं या उनके अनुयायियों द्वारा लिखी गई पुस्तक। पुस्तक के आविर्भाव की तिथि ईसा पूर्व चौथी-तीसरी शताब्दी मानी जाती है। यह पुस्तक ताओवाद का सिद्धांत है। यह उस काल के चीन की धार्मिक और सामाजिक-राजनीतिक परंपराओं की तीखी आलोचना प्रस्तुत करता है, ईश्वर के अस्तित्व को नकारता है और दावा करता है कि दुनिया में सब कुछ ताओ से आता है। चीज़ों के प्राकृतिक विकास में मुख्य बात यह है कि कोई चीज़, विकास की एक निश्चित डिग्री तक पहुँचकर, अपने विपरीत में बदल जाती है और फिर, एक चक्र में घूमते हुए, अपनी मूल स्थिति में लौट आती है। लोग केवल अपने आस-पास की चीज़ों को समझने में सक्षम होते हैं, लेकिन उनका विरोध करने या उन्हें नियंत्रित करने में असमर्थ होते हैं। लोगों को अति उत्साही नहीं होना चाहिए, क्योंकि उनके प्रयासों के विपरीत परिणाम हो सकते हैं। यांग हिंग शुन द्वारा चीनी भाषा से अनुवादित पुस्तक का पाठ

ताओ ते चिंग - बड़ा विश्वकोश शब्दकोश

लाओ त्ज़ु देखें.

ताओवादी - दार्शनिक शब्दकोश

(चाल्ड।) दिव्य राजवंश का सातवां राजा (शेफर्ड) जिसने बेबीलोनियों पर दस सरो या 36,000 वर्षों तक शासन किया, क्योंकि एक सरो 3,600 वर्षों तक चलता है। इस समय के दौरान, चार एनेडॉट्स, या मछली लोग (डैगन्स) दिखाई दिए।

ताओवाद - सेक्सोलॉजिकल डिक्शनरी

प्राचीन चीनी दर्शन की दिशाओं में से एक।

ताओवाद - ऐतिहासिक शब्दकोश

चौथी-तीसरी शताब्दी में चीन में दार्शनिक शिक्षण। ईसा पूर्व ई., जिसके आधार पर दूसरी शताब्दी में। एन। इ। इसी नाम का एक धर्म उभर रहा है। इसमें मुख्य अवधारणा, "ताओ" को दुनिया का सार और मूल कारण, इसकी विविधता का स्रोत घोषित किया गया है। डी. के धर्म में, एक दिव्य पैन्थियन का गठन किया गया है, जिसका नेतृत्व त्रिमूर्ति - शांग डि (जैस्पर के भगवान), लाओ त्ज़ु और दुनिया के निर्माता पैन गु द्वारा किया जाता है। एक धार्मिक संगठन एक पदानुक्रमित सिद्धांत पर बनाया गया है। पुजारी और भिक्षु इसमें महत्वपूर्ण भूमिका निभाते हैं। 5वीं सदी की शुरुआत में. पंथ और अनुष्ठान औपचारिक हो जाते हैं, डी. बन जाता है राज्य धर्म. डी. की विशेषता बौद्ध धर्म, कन्फ्यूशीवाद, रोजमर्रा के अंधविश्वास और रहस्यवाद के तत्वों का संयोजन है।

ताओवाद - दार्शनिक शब्दकोश

ताओ का सिद्धांत या "चीजों का तरीका।" छठी-पांचवीं शताब्दी में चीन में दर्शनशास्त्र की एक विशेष प्रणाली का उदय कैसे हुआ? ईसा पूर्व. लाओ त्ज़ु को डी. का संस्थापक माना जाता है (बहुत बाद में, तांग युग में - 7-9 शताब्दी - उन्हें एक संत के रूप में विहित किया गया था)। डी. (चौथी-तीसरी शताब्दी ईसा पूर्व) के प्रमुख प्रतिनिधि यांग झू, यिन वेन, चुआंग त्ज़ु और अन्य थे। रूढ़िवादी डी. के सिद्धांतों के अनुसार, केवल जीवन के प्राकृतिक नियमों (ताओ) का अनुपालन ही व्यक्ति को "संरक्षण" करने की अनुमति देता है उसकी सत्यनिष्ठा।" प्रकृति।" केवल इसी आधार पर सत्य को समझना और ज्ञान की निपुणता को समझना संभव है। (डी. दर्शनशास्त्र की एक निश्चित योजना के रूप में और डी. हमारे युग की शुरुआत में गठित एक धार्मिक सिद्धांत के रूप में पहचाना नहीं जा सकता है।) "प्रामाणिक" डी. के दार्शनिक पहलुओं ने चीनी धार्मिक विद्यालयों "द वे ऑफ ट्रू" का आधार बनाया। एकता" (दूसरी शताब्दी), "उच्चतम पवित्रता" (चौथी शताब्दी), "पूर्ण सत्य का मार्ग" (13वीं शताब्दी), आदि। मध्ययुगीन चीन में डी. के दार्शनिक दृष्टिकोण जीई होंग ("द सेज एम्ब्रेसिंग सिंपलिसिटी") द्वारा विकसित किए गए थे। , चौथी शताब्दी); वांग जुआनलान ("छिपे हुए मोती पर ग्रंथ", 6वीं शताब्दी); तियान क़ियाओ ("बुक ऑफ़ ट्रांसफ़ॉर्मेशन", 10वीं शताब्दी पर टिप्पणियाँ)। डी. ("ताओ त्सांग") द्वारा ग्रंथों का सिद्धांत 12वीं शताब्दी में बनाया गया था। लोकतंत्र की सीमाओं के भीतर, विधर्मी और असंतुष्ट सैद्धांतिक प्रणालियाँ भी अक्सर स्थापित की गईं, जो बार-बार चीन में किसान क्रांतियों और गृहयुद्धों के लिए वैचारिक औचित्य साबित हुईं। (ताओ, लाओ त्ज़ु देखें।)

ताओवाद - दार्शनिक शब्दकोश

दर्शन चौथी-तीसरी शताब्दी में चीन में अध्यापन। ईसा पूर्व ई., जिसके आधार पर दूसरी शताब्दी में। एन। इ। एक धर्म का गठन हुआ जिसे वही नाम मिला। दार्शनिक सिद्धांत डी. का वर्णन "ताओ ते चिंग" पुस्तक में किया गया है, जिसके लेखक का श्रेय अर्ध-पौराणिक प्राचीन विचारक लाओ त्ज़ु को दिया जाता है। चौ. इसमें अवधारणा, "ताओ" को दुनिया का सार और मूल कारण, इसकी विविधता का स्रोत, "सभी चीजों की मां" घोषित किया गया है। यह एक निश्चित प्रकृति है. "वह मार्ग" जिसका अनुसरण हमारे आस-पास की दुनिया और सभी लोगों को करना चाहिए। दर्शनशास्त्र में डी. भौतिकवाद और सहज द्वंद्वात्मकता के तत्व प्रकट होते हैं। धर्म में डी. प्राकृतिक प्रक्रियाएँ रहस्यमय हो जाती हैं। व्याख्या के अनुसार, देवताओं का एक पंथ बनता है, जिसका नेतृत्व त्रिमूर्ति - शांग डि (जैस्पर के भगवान), लाओ त्ज़ु और दुनिया के निर्माता पैन गु करते हैं। धर्म. संगठन का निर्माण पदानुक्रम से किया गया है। सिद्धांत. पुजारी और भिक्षु इसमें महत्वपूर्ण भूमिका निभाते हैं। प्रारंभ में। 5वीं शताब्दी डी. का पंथ और अनुष्ठान औपचारिक हो जाता है, वह राज्य बन जाता है। धर्म। हालाँकि, इसकी गहराई में अलग-अलग पहचान वाले कई संप्रदाय उभरते हैं। धर्मशास्त्र की व्याख्या समस्याएँ, हठधर्मिता, अनुष्ठान, विश्वासियों के कर्तव्यों पर विभिन्न विचार। डी. के अनुयायियों में गंभीर तपस्वी थे, और उनके साथ-साथ वे लोग भी थे जो जीवन के आशीर्वाद के त्याग को सर्वोच्च प्राप्ति के लिए एक शर्त नहीं मानते थे। परम आनंद। धार्मिक के लिए डी. चारित्रिक रूप से उदार है। बौद्ध धर्म, कन्फ्यूशीवाद, रोजमर्रा के अंधविश्वास और अन्य रहस्यमय तत्वों का संयोजन। अभ्यावेदन. ताओवादी पुजारी, नैतिकता के विचारों का प्रचार करते हैं। व्यक्तिगत आत्म-सुधार, वे विश्वासियों को आहार, शारीरिक प्रणाली सहित दीर्घायु प्राप्त करने की एक निश्चित विधि प्रदान करते हैं। अभ्यास, आदि। साथ ही, वे "बुरी आत्माओं", भाग्य बताने आदि को बाहर निकालने में लगे हुए हैं। डी. ने लंबे समय से अपनी पूर्व स्थिति खो दी है, उन्हें अन्य धर्मों से खो दिया है जो चीन में व्यापक हो गए हैं। इसके अनुयायियों की संख्या अपेक्षाकृत कम है।

ताओवाद - बड़ा विश्वकोश शब्दकोश

(चीनी ताओ जिया या ताओ जियाओ) एक चीनी धर्म है और मुख्य धार्मिक और दार्शनिक विद्यालयों में से एक है। मध्य में उत्पन्न हुआ। पहली सहस्राब्दी ई.पू इ। शैमैनिक मान्यताओं पर आधारित. ताओवाद के दर्शन की विशेषता प्रकृतिवाद, आदिम द्वंद्वात्मकता की शुरुआत और धार्मिक रहस्यवाद के तत्व हैं। मुख्य प्रतिनिधि लाओ त्ज़ु, ज़ुआंग त्ज़ु हैं। सदी की शुरुआत में इ। ताओवाद ने एक विकसित धर्म का रूप ले लिया। 12वीं सदी तक ताओवाद के साहित्य का एक संग्रह - "ताओ त्सांग" बनाया गया। ताओवाद के अनुयायियों का लक्ष्य दुनिया के मूल सिद्धांत - ताओ के साथ एकता प्राप्त करना और कीमिया और मनोचिकित्सा अभ्यासों के माध्यम से अमरता प्राप्त करना है। कुछ अवधियों के दौरान उन्हें अधिकारियों का संरक्षण प्राप्त था। चीन में ताओवाद के अनुयायी हैं गणतन्त्र निवासी, जहां ताओवादी विश्वासियों का संघ मौजूद है।

ताओवाद - ऐतिहासिक शब्दकोश

(चीनी - ताओ जिया या दाओ जिओ) - चीनी धर्म और मुख्य धार्मिक और दार्शनिक स्कूलों में से एक। पहली सहस्राब्दी ईसा पूर्व के मध्य में उत्पन्न हुआ। शैमैनिक मान्यताओं पर आधारित. ताओवाद के दर्शन की विशेषता प्रकृतिवाद, आदिम द्वंद्वात्मकता की शुरुआत और धार्मिक रहस्यवाद के तत्व हैं। मुख्य प्रतिनिधि लाओ त्ज़ु, ज़ुआंग त्ज़ु हैं। A.D की शुरुआत में ताओवाद एक विकसित धर्म बन गया। 12वीं सदी तक ताओ त्सांग, ताओवादी साहित्य का एक निकाय, बनाया गया था। ताओवाद के अनुयायियों का लक्ष्य दुनिया के मूल सिद्धांत - ताओ के साथ एकता हासिल करना और कीमिया और मनोचिकित्सा अभ्यासों के माध्यम से अमरता प्राप्त करना है।

ताओवाद - राजनीतिक शब्दकोश

चीन में तीन सबसे व्यापक धर्मों में से एक (कन्फ्यूशीवाद और बौद्ध धर्म के साथ)। डी. के अनुष्ठान सजीव मान्यताओं और जादू में विश्वास पर आधारित हैं।

ताओवाद - समाजशास्त्रीय शब्दकोश

(ताओवाद) एक प्राचीन चीनी दार्शनिक और धार्मिक परंपरा है (शाब्दिक रूप से "रास्ते का स्कूल"), नाममात्र रूप से प्रसिद्ध विचारक लाओ त्ज़ु के विचारों पर आधारित है। - एक सिद्धांत जो प्रकृति की शक्तियों की पहचान और उनके साथ सद्भाव में रहने के महत्व की वकालत करता है। यदि वेबर ने कन्फ्यूशीवाद को शासक वर्ग के दर्शन के रूप में मूल्यांकन किया, तो ताओवादी पंथों में उन्होंने धर्म के लोक रूपों को "जनता की आकांक्षाओं" को प्रतिबिंबित करते हुए देखा।

ताओवाद - दार्शनिक शब्दकोश

ताओ का सिद्धांत, प्राचीन चीनी दर्शन के अनुसार दुनिया का आध्यात्मिक मौलिक सिद्धांत। इसके संस्थापक छठी-पाँचवीं शताब्दी के महान ऋषि लाओ त्ज़ु माने जाते हैं। ईसा पूर्व

ताओवाद - दार्शनिक शब्दकोश

ताओ का सिद्धांत या "चीजों का तरीका।" छठी-पांचवीं शताब्दी में चीन में दर्शनशास्त्र की एक विशेष प्रणाली का उदय कैसे हुआ? ईसा पूर्व. लाओ त्ज़ु को डी. का संस्थापक माना जाता है (तांग युग में - 7-9 शताब्दी - उन्हें एक संत के रूप में विहित किया गया था)। डी. (चौथी-तीसरी शताब्दी ईसा पूर्व) के प्रमुख प्रतिनिधि यांग झू, यिन वेन, चुआंग त्ज़ु और अन्य थे। रूढ़िवादी डी. के सिद्धांतों के अनुसार, केवल जीवन के प्राकृतिक नियमों (ताओ) का अनुपालन ही व्यक्ति को "संरक्षण" करने की अनुमति देता है उसकी सत्यनिष्ठा।" प्रकृति।" केवल इसी आधार पर सत्य को समझना और ज्ञान की निपुणता को समझना संभव है। (डी. दर्शनशास्त्र की एक निश्चित योजना के रूप में और डी. एक धार्मिक सिद्धांत के रूप में जो हमारे युग की शुरुआत में बना था, उसकी पहचान नहीं की जा सकती)। "प्रामाणिक" डी. के दार्शनिक पहलुओं ने चीनी धार्मिक विद्यालयों "सच्ची एकता का मार्ग" (दूसरी शताब्दी), "उच्चतम पवित्रता" (चौथी शताब्दी), "पूर्ण सत्य का मार्ग" (13वीं शताब्दी), का आधार बनाया। आदि। डी. के दार्शनिक दृष्टिकोण। मध्ययुगीन चीन में उन्होंने जीई होंग ("द सेज एम्ब्रेसिंग सिंपलिसिटी", चौथी शताब्दी) विकसित किया; वांग जुआनलान ("छिपे हुए मोती पर ग्रंथ", 6वीं शताब्दी); तियान क़ियाओ ("बुक ऑफ़ ट्रांसफ़ॉर्मेशन", 10वीं शताब्दी पर टिप्पणियाँ)। डी. ("ताओ त्सांग") द्वारा ग्रंथों का सिद्धांत 12वीं शताब्दी में बनाया गया था। लोकतंत्र की सीमाओं के भीतर, विधर्मी और असंतुष्ट सैद्धांतिक प्रणालियाँ भी अक्सर स्थापित की गईं, जो बार-बार चीन में किसान क्रांतियों और गृहयुद्धों के लिए वैचारिक औचित्य साबित हुईं। (ताओ, लाओ त्ज़ु देखें)। ए.ए. ग्रिट्सानोव

ताओवाद - दार्शनिक शब्दकोश

(ताओवाद, दाओवाद) कन्फ्यूशीवाद और बौद्ध धर्म के साथ-साथ पारंपरिक चीनी दर्शन, धार्मिक और सामाजिक-राजनीतिक विचार के सबसे महत्वपूर्ण क्षेत्रों में से एक है। ई. ए. टोर्चिनोव (1993) के अनुसार, डी. "एक वैचारिक दिशा है, जिसमें एक बहुरूपी संरचना है, जिसमें धार्मिक सिद्धांत और धार्मिक-अनुष्ठान अभ्यास, एक दार्शनिक-चिंतनशील स्तर और मानस की कुछ परिवर्तित अवस्थाओं (परिवर्तन सहित) को प्राप्त करने के लिए साइकोफिजियोलॉजिकल तकनीक शामिल है। संबंधित शारीरिक मापदंडों का), धार्मिक चेतना के ढांचे के भीतर स्वयंसिद्ध प्राथमिकता के रूप में मूल्यांकन किया गया। शोधकर्ता अक्सर प्रारंभिक और बाद की शिक्षाओं में अंतर करते हैं। प्रारंभिक शिक्षाओं में चौथी-तीसरी शताब्दी के ग्रंथ "लाओजी" (दूसरा नाम "ताओ ते चिंग") और "ज़ुआंग त्ज़ु" में वर्णित शिक्षाएं शामिल हैं। ईसा पूर्व ई, माना जाता है कि यह विशेष रूप से दार्शनिक प्रकृति का है; स्वर्गीय डी. में ताओ त्सांग (ताओ का खजाना) के कई ग्रंथों में निहित शिक्षाएं शामिल हैं, जो धर्म में दर्शन के "पतन" का प्रतिनिधित्व करती हैं। हालाँकि, ई. ए. टोर्चिनोव के कार्यों के बाद, यह सिद्ध माना जा सकता है कि डी. एक सतत परंपरा का प्रतिनिधित्व करता है: प्रारंभिक डी. और देर से दोनों में दार्शनिक प्रवचन, धार्मिक सिद्धांत और साइकोफिजियोलॉजी के तरीकों का विवरण शामिल है। इस प्रकार, लाओ त्ज़ु में पहले से ही अमरता के सोटेरियोलॉजिकल सिद्धांत और सांस लेने के तरीकों, जिमनास्टिक और अन्य अभ्यासों के संकेत हैं। डी. के दार्शनिक घटक को "प्राकृतिक दार्शनिक मानवविज्ञान" (ई. ए. टोर्चिनोव) के रूप में परिभाषित किया जा सकता है, क्योंकि डी. में स्थूल- और सूक्ष्म जगत एक-दूसरे से तुलना किए जाते हैं, और व्यक्ति के लिए नैतिक व्यवहार दुनिया के नियमों का पालन करना है। इसलिए प्राकृतिक दर्शन दर्शनशास्त्र में अग्रणी स्थान रखता है। इस अर्थ में, डी. पूर्व-सुकराती लोगों के दर्शन और "फ्यूसिस" की उनकी समस्याओं से मेल खाता है। माइल्सियन स्कूल के दर्शन की तरह, डी में प्राकृतिक दर्शन का मूल ब्रह्मांड विज्ञान है। यह ताओवादी दर्शन में एक पुरातन सब्सट्रेट की उपस्थिति को इंगित करता है। हम ताओवादी ग्रंथों की दार्शनिक सामग्री के बारे में बात कर सकते हैं, लेकिन उदाहरण के लिए, प्राचीन यूनानी दर्शन में निहित विशिष्ट रूप के बारे में नहीं। इस प्रकार, "ताओ तेजिंग" आश्वस्त नहीं करता है, उचित नहीं ठहराता है, बल्कि "उद्घोषणा" करता है; "ज़ुआंग त्ज़ु" में कुछ ब्रह्माण्ड संबंधी मॉडल सीधे तौर पर पेश किए गए हैं, और उनका प्रमाण मिथकों के चित्रण और अपीलों द्वारा प्रदान किया गया है (उदाहरण के लिए, "ज़ुआंग त्ज़ु" के अध्याय 7 में), जबकि निहित सामान्य तर्क आमतौर पर अभिविन्यास में विवादास्पद हैं, विशेष रूप से इसके खिलाफ मिंग चिया के "नामों का स्कूल" या "सोफिस्ट"। तथ्य यह है कि, प्राकृतिक दर्शन के ढांचे के भीतर, कॉस्मोगोनी ऑन्कोलॉजी और कॉस्मोगोनी दोनों को प्रतिस्थापित करती है, जो प्राचीन ताओवादियों की सोच की पुरातन प्रकृति की गवाही देती है, जो आनुवांशिक स्पष्टीकरण के साथ कारण संबंधी स्पष्टीकरणों को बदलने के इच्छुक थे। ताओ का सिद्धांत, जो डी. के ब्रह्मांड विज्ञान को रेखांकित करता है, "आर्क", "फिसिस" और "लोगो" की प्राचीन ग्रीक अवधारणाओं के साथ सादृश्य रखता है। ताओ, "आर्क" की तरह, शुरुआत है, समय का शुरुआती बिंदु है, साथ ही शुरुआत है, दुनिया का कारण है। ताओ की व्याख्या पहली, मौलिक वास्तविकता, प्राथमिक और स्थायी के रूप में भी की जा सकती है, जो "चीजों", माध्यमिक, व्युत्पन्न और क्षणभंगुर के विपरीत, "फ्यूसिस" की अवधारणा से मेल खाती है। डी में ताओ, हेराक्लिटस में "लोगो" की तरह, "एक उपाय है जो चीजों के एक-दूसरे में पारस्परिक संक्रमण की लय और उनके संबंधों की स्थिरता को निर्धारित करता है" (एस. एस. एवरिंटसेव)। ताओवादी ताओ, "लोगो" की तरह, एक "मौलिक पैटर्न" (ई. ए. टोर्चिनोव) के रूप में कार्य करता है। हालाँकि, ताओ की पहचान पदार्थ से करना गलत होगा, जैसा कि किया गया था, उदाहरण के लिए, 1950-1984 में। सोवियत शोधकर्ता यांग खिनशुन। ताओ ते चिंग के अनुसार, ताओ को दृष्टि, श्रवण और स्पर्श से नहीं देखा जा सकता है (पैराग्राफ 14) और इसलिए " वस्तुगत सच्चाई हमें संवेदनाओं में दिया गया।" इसके अलावा, ताओवादी दर्शन एक प्रकृतिवाद था जो संवेदी और अतिसंवेदनशील वास्तविकता में विभाजन को नहीं जानता था, जो कि प्रीसोक्रेटिक्स के प्रकृतिवाद के अनुरूप है। साहित्य में, ताओ और वैदिक ब्राह्मण के बीच अक्सर समानताएं खींची जाती हैं, लेकिन यहूदी-ईसाई परंपरा में ताओ और ईश्वर की समानता के बारे में बात करना एक गलती होगी। उत्तरार्द्ध के विपरीत, ताओ शब्दहीन, अपारदर्शी, अपने आप में अभेद्य है ("ताओ काले वार्निश की तरह है"); अप्रत्याशित, सहज, प्राकृतिक ( ?, ज़ी रैन); जो कुछ भी मौजूद है उसका स्वामी ("भगवान") नहीं है ("बढ़ता है, लेकिन मालिक नहीं है")। ताओ की श्रेणी का उपयोग दाओवाद का विशेषाधिकार नहीं है, लेकिन बाद में यह प्राप्त होता है एक विशिष्ट अर्थ। दाओवादी इतिहास के दो हजार से अधिक वर्षों में, इस श्रेणी की सामग्री ताओवादी परंपरा के भीतर और बाहर से कई बार बदली है; यूरोपीय अनुवादकों और दुभाषियों ने इसकी समझ को कई बार जटिल बना दिया है। सबसे पहले, के अनुसार ई. ए. टोर्चिनोव, ताओ को कुछ बिना शर्त एकता और अखंडता के रूप में समझते हैं। यह अखंडता सबसे सूक्ष्म (i), सबसे शांत (si) और अगोचर (wei) है। ताओ के ये तीन पहलू, अविभाज्य एकता में होने के कारण, "अराजकता" (डी, ई - हुन डन) बनाते हैं। ताओ ते चिंग की शुरुआत में, यह दो ताओ की बात करता है: 1) नामहीन और स्थायी, जो पूरी दुनिया की नींव रखता है, और 2) नामित और अनित्य, जो चीजों की संपूर्ण समग्रता को विकसित करता है। दुनिया के उद्भव को एक प्रकार की तबाही, एक छलांग, "पाप से पतन" के रूप में माना जाता है, जिसके परिणामस्वरूप एकता (ताओ) का नुकसान हुआ। व्यवस्था और विभाजन की ओर ले जाने वाली, मूल एकता की हानि की ओर ले जाने वाली हर चीज़ को बुरा माना जाता है। इसलिए, दुनिया का उद्भव ताओ की मृत्यु है। मनुष्य और संसार के बीच मौलिक समानता के कारण अखंडता और एकता के विरुद्ध निर्देशित कोई भी गतिविधि भी बुराई मानी जाती है। इससे "गैर-क्रिया" (वू_ ?? - वू-वेई) का सिद्धांत निकलता है, जिसका अर्थ है व्यक्ति की लक्ष्य-उन्मुख गतिविधि के प्रति व्यक्तिवादी दृष्टिकोण की अस्वीकृति। प्रवचन के भीतर, "निष्क्रियता" का एक विरोधाभासी चरित्र है, क्योंकि "इनकार" लक्ष्य निर्धारण है। वू-वेई अवस्था स्पष्ट रूप से साइको-फिजियोटेक्निकल तरीकों से हासिल की गई थी, जो निपुण व्यक्ति को एक ट्रान्स में डाल देती थी, जिसमें लक्ष्य-निर्धारण शामिल नहीं था। विचलन की ओर ले जाने वाली गतिविधियाँ इसलिए भी अवांछनीय लगती हैं क्योंकि इससे निम्नलिखित विशिष्ट गलतफहमियाँ पैदा होती हैं: नाम-शब्द (मिनट) ने "दिमाग का बलात्कार किया", जैसा कि एफ. बेकन ने कहा, जिससे किसी को यह सोचने पर मजबूर होना पड़ा कि वास्तविकता में प्रत्येक नाम मिन वास्तविक सार से मेल खाता है। शि (जे) का, जबकि वास्तविकता में वास्तविकता एक और अविभाज्य है। हालाँकि, ताओवादी परंपरा में, ताओ और समग्र रूप से ब्रह्मांड संबंधी प्रक्रिया की एक अलग समझ स्थापित की गई थी: ताओ मूल न्यूमा (युआन क्यूई) उत्पन्न करता है, इसे नकारात्मक न्यूमा यिन और सकारात्मक न्यूमा यांग में विभाजित किया गया है, वे एकजुट होते हैं और त्रय बनाते हैं स्वर्ग-पृथ्वी-मनुष्य के, और वे बदले में, सभी चीज़ों को जन्म देते हैं। साथ ही, दुनिया की तस्वीर, अपनी सारी गतिशीलता के साथ, स्थिरता और सद्भाव बनाए रखती है। निपुण व्यक्ति केवल शांति से चिंतन कर सकता है और अस्तित्व के सामंजस्य का एहसास कर सकता है। "ताओ से विचलन केवल मनुष्य को चिंतित करता है, लेकिन संपूर्ण ब्रह्मांड को नहीं, और इस विचलन की धारणा अब भावनात्मक रूप से प्रस्तुत नहीं की जाती है और बिल्कुल भी नाटकीय नहीं है" (ई. ए. टोर्चिनोव)। ब्रह्माण्ड संबंधी प्रक्रिया की पारंपरिक व्याख्या अपेक्षाकृत देर से, पहली शताब्दी में विकसित हुई। एन। ई., यानी लाओ त्ज़ु के निर्माण के चार सौ साल बाद, कन्फ्यूशियस विचारधाराओं के प्रभाव के बिना नहीं। डी. का धार्मिक सिद्धांत अनाकार और अस्पष्ट है। "ट्रेजरी ऑफ ताओ" में शामिल ग्रंथों ने कभी भी डी में वही भूमिका नहीं निभाई जो यहूदी-ईसाई परंपरा में बाइबिल ने निभाई थी, जिसमें यूरोप के समान सैद्धांतिक विवादों को शामिल नहीं किया गया था। धार्मिक सिद्धांत का मूल अमरता का सोटेरियोलॉजिकल सिद्धांत है, जिसे ध्यान चिंतन, आहार प्रतिबंध, साँस लेने के व्यायाम, यौन स्वच्छता और रसायन औषधि के उपयोग के माध्यम से प्राप्त किया जा सकता है। देर से डी. में ऐसी विधियों का वर्णन करने वाला एक व्यापक साहित्य है। ताओवादी मनो-तकनीकी परमानंद प्राप्त करने के लिए शर्मनाक तकनीकों पर वापस जाती है, जिसे उड़ान की स्थिति के रूप में वर्णित किया गया था। यह माना जाता था कि "पूर्ण रूप से बुद्धिमान" (एह? - शेंग रेन) ने दुनिया के साथ अपनी एकता को इतनी स्पष्ट रूप से महसूस किया कि वह "हवा के साथ चलते हुए यात्रा कर सकता है", जैसा कि "ज़ुआंगज़ी" ले युकोउ में चरित्र ने किया था। उसी "ज़ुआंग त्ज़ु" में एक शराबी आदमी के बारे में एक प्रसिद्ध दृष्टांत है जो गाड़ी से गिर गया। गाड़ी पर अपनी सवारी से अनभिज्ञ, उसे अपने गिरने का भान नहीं था; उसकी हड्डियाँ और मांस एक थे। उसे गंभीर चोट लग सकती थी, लेकिन मौत की हद तक नहीं। "अगर ऐसी एकता शराब से आती है, तो ताओ से कैसी एकता आती है!" हाल के दशकों में, डी की लोकप्रियता. सामान्य जनताकाफी हद तक चेतना की अवस्थाओं में रुचि से समझाया गया है, जो सी.जी. जंग, ए.डब्ल्यू. वाट्स और अन्य के कार्यों के लिए धन्यवाद, सभ्यता के प्रोक्रस्टियन बिस्तर द्वारा अपंग, "प्रामाणिक", प्राथमिकता और "सच्चे मानव स्वभाव" को सही करने वाला माना जाता है। वास्तव में, ताओवादी, विशेष रूप से ज़ुआंग त्ज़ु, सभ्यता की अपनी आलोचना में मजबूत हैं, जो मनुष्य को विकृत करती है, लेकिन हिंसा के प्रति उनकी नफरत अनिवार्य रूप से हिंसा के आह्वान में बदल जाती है, और यह हिंसा उस राज्य के खिलाफ नहीं है जो किसी व्यक्ति पर अत्याचार करता है, बल्कि इसके खिलाफ है संस्कृति और उसके वाहक (वी.ए.रूबी)। डी. ने परंपरागत रूप से इस अर्थ में कन्फ्यूशीवाद का विरोध किया, हालांकि कन्फ्यूशीवाद और डी. के बीच सदियों पुरानी बातचीत के परिणामस्वरूप, बाद वाला संस्कृति और राज्य दोनों के संबंध में बहुत रूढ़िवादी हो गया। डी. को अक्सर गलती से लोकप्रिय विद्रोह की विचारधारा के रूप में प्रस्तुत किया जाता है; रूढ़िवादी लोकतंत्र एक शाही विचारधारा थी और जब इसे संस्थागत बनाया गया, तो इसने शाही शक्ति की संरचना को पुन: प्रस्तुत किया। लेकिन जंग के लिए, कन्फ्यूशीवाद एक प्रणाली है जिसका उद्देश्य पारंपरिक मानदंडों को आंतरिक बनाना है, जिसे जंग ने पर्सोना (प्राचीन रंगमंच में "मुखौटा", "छलाँग") कहा है, और डी. एक सामाजिक भूमिका से मुक्ति का एक तरीका है, व्यक्तिगतकरण की एक विधि है। यानी खुद को सामाजिक भूमिका से अलग करना, पारंपरिक मुखौटा जिसे हर व्यक्ति को पहनना होता है। मुखौटा आसपास की दुनिया के अनुकूल बनने के लिए बनाया गया है, यह व्यक्ति और समाज के बीच एक समझौता है, एक प्रकार का सुरक्षात्मक मुखौटा है। अविकसित मुखौटे वाला व्यक्ति गलतफहमी, संपर्क में कठिनाई, दूसरों द्वारा निंदा किए गए अपरंपरागत व्यवहार आदि के लिए अभिशप्त है। हालांकि जंग एक व्यक्तित्व की आवश्यकता के बारे में लिखते हैं, अनुकूलन सामाजिक दुनिया, वह इसमें अप्रामाणिक अस्तित्व के क्षेत्र को देखने के लिए इच्छुक है - इसलिए इसे अनुकूलित करना आवश्यक है। मानव "प्रकृति" गैर-सामाजिक हो जाती है (जब तक कि समाज आदिम समुदाय, आदर्श जेमिनशाफ्ट से भिन्न न हो)। कन्फ्यूशियस और ताओवादियों के बीच विवाद में, जंग बाद वाले के पक्ष में खड़ा है। विशेष रूप से एक व्यक्ति को मिलता है बड़े शहर आधुनिक दुनिया: चेहरों पर मुखौटे उग आए हैं, व्यवहार रूढ़ीवादी हो गया है, जीवित व्यक्ति की जगह भूमिका ने ले ली है। मुखौटा लोच खो देता है, जम जाता है, और इससे मानस के लिए खतरे पैदा हो जाते हैं, यहां तक ​​​​कि बाहरी दुनिया के अनुकूलन के संदर्भ में भी: स्थितियां तेजी से बदल सकती हैं, और फिर विलय हो सकती हैं सामाजिक भूमिकाव्यक्तिगत चेहरे ढह जाते हैं। जंग के अनुसार, ताओवादी की "स्वाभाविकता" (ज़ी रैन) और "नॉन-एक्शन" (वू वेई) की ओर वापसी, लोगों को इस तरह के पतन से बचाएगी। ए एल मायशिंस्की

ताओवाद - दार्शनिक शब्दकोश

ताओ का सिद्धांत, या (चीजों का तरीका), छठी-पांचवीं शताब्दी में चीन में उत्पन्न हुआ। ईसा पूर्व. ताओवाद के संस्थापक प्राचीन चीनी दार्शनिक लाओ त्ज़ु हैं। उनके मुख्य विचार "ताओ ते चिंग" पुस्तक में दिए गए हैं। ताओवाद में प्रकृति और समाज का आधार महान ताओ है - प्रकृति का सार्वभौमिक नियम, जो डी के माध्यम से सब कुछ उत्पन्न करता है। सभी चीजें अपने-अपने मार्ग - ताओ - के कारण जन्म लेती हैं और बदलती हैं। संसार में कोई भी वस्तु अपरिवर्तनीय नहीं है; परिवर्तन की प्रक्रिया में वे अपने विपरीत में बदल जाती हैं। ताओवाद का सामाजिक आदर्श प्राकृतिक सादगी और स्वाभाविकता है, सभी घमंड, जुनून और इच्छाओं से बचना जो मनुष्य और समाज को नकारात्मक रूप से प्रभावित करते हैं। इस शिक्षण का सार गैर-कार्य (वू वेई) के माध्यम से विचारों की सादगी और पवित्रता, विनम्रता और करुणा के आंदोलन की आवश्यकता है। चीजों की प्रकृति पर अहस्तक्षेप, अहिंसा। आदिम समुदाय की ओर लौटने का आह्वान किया, जिसमें केवल वू वेई के सिद्धांत को साकार किया जा सकता था।

ताओवाद - दार्शनिक शब्दकोश

ताओ का सिद्धांत, या "तरीका" (चीजों का), छठी-पांचवीं शताब्दी में चीन में उत्पन्न हुआ। ईसा पूर्व इ। डी. के संस्थापक को लाओज़ी (6-5 शताब्दी ईसा पूर्व) माना जाता है - एक प्राचीन चीनी। एक दार्शनिक जिसने प्रकृति का अनुसरण करने और प्राकृतिक जीवन जीने का आह्वान किया; तांग युग (7वीं-9वीं शताब्दी) में उन्हें एक संत के रूप में विहित किया गया था। यह मुख्य है विचार "ताओ ते चिंग" पुस्तक में प्रस्तुत किये गये हैं। सभी चीजें अपने स्वयं के "पथ" - ताओ के कारण पैदा होती हैं और बदलती हैं। दुनिया में कोई भी अपरिवर्तनीय चीजें नहीं हैं, और परिवर्तन की प्रक्रिया में वे सभी अपने विपरीत में बदल जाती हैं। एक व्यक्ति को चीजों की स्वाभाविकता का पालन करना चाहिए और दार्शनिकता से इनकार करना चाहिए। डी. ने वर्चस्व और उत्पीड़न के खिलाफ आवाज उठाई और सामुदायिक जीवन की परंपराओं की ओर लौटने का आह्वान किया। डी. के प्रमुख समर्थक यांग झू थे। यिन वेन, ज़ुआंगज़ी, जो चौथी-तीसरी शताब्दी में रहते थे। ईसा पूर्व इ। यांग झू के अनुसार, जीवन के प्राकृतिक नियमों (ताओ) का पालन, एक व्यक्ति को "अपने स्वभाव को बरकरार रखने" की अनुमति देता है, और, यिन वेन के अनुसार, एक व्यक्ति के लिए ज्ञान और सत्य का ज्ञान प्राप्त करना भी आवश्यक है। . उत्तरार्द्ध का मानना ​​था कि मानव आत्मा में बेहतरीन भौतिक कण - जिंग क्यूई शामिल हैं, जो हमारे सोच अंग (xin) की "शुद्धता" या "क्लॉगिंग" के आधार पर आते और जाते हैं। ज़ुआंगज़ी ने सोच को "स्वर्ग और पृथ्वी का दर्पण" कहा। ज्ञान के विषय के रूप में, उन्होंने एक और अनेक, निरपेक्ष और सापेक्ष, स्थिर और परिवर्तनशील की द्वंद्वात्मकता को सामने रखा। हालाँकि, ज़ुआंगज़ी ने कई तरीकों से एक को निरपेक्ष बनाने, आंदोलन में शांति और चीजों से ताओ को अलग करने की मांग की, जो उनके "गैर-कार्य" के सिद्धांत के लिए वैचारिक आधार के रूप में कार्य करता था, जो गठन के लिए वैचारिक स्रोतों में से एक बन गया। सदी के अंत में डी. धर्म का। इ। (डी. के दर्शन को एक सिद्धांत के रूप में डी. से अलग किया जाना चाहिए)।

ताओवाद और बौद्ध धर्म - ऐतिहासिक शब्दकोश

चीन के दो भागों (IV-VI सदियों) में पतन की अवधि को धर्म के क्षेत्र में ताओवाद और बौद्ध धर्म के व्यापक प्रसार द्वारा चिह्नित किया गया था। ताओवाद (ताओ ताओवादी दर्शन की मूल अवधारणा का पदनाम है, जिसका शाब्दिक अर्थ है "पथ", अस्तित्व की शुरुआत। "विश्व इतिहास" का खंड II देखें, अध्याय XIV और XVI।) उन दिनों में एक शक्तिशाली वैचारिक आंदोलन बन गया था। हान साम्राज्य और लोगों के बीच व्यापक रूप से मान्यता प्राप्त मान्यताएँ, और एक दार्शनिक प्रवृत्ति के रूप में जिसके शासक वर्ग में अनुयायी थे और इस वातावरण में उत्पन्न हुए थे। प्राचीन काल की आदिम मान्यताओं से लेकर आदिम सांप्रदायिक व्यवस्था के समय तक के धर्म के रूप में, ताओवाद अलौकिक शक्तियों में विश्वास और सांसारिक लाभ प्राप्त करने के लिए इन शक्तियों के जादुई उपयोग की संभावना में व्यक्त किया गया था - स्वास्थ्य, दीर्घायु, संपत्ति। ताओवाद के विभिन्न संप्रदाय अक्सर उन श्रमिकों के संघ में बदल गए जो अपने उत्पीड़कों के खिलाफ लड़ते थे। जनता के प्रमुख आंदोलन अक्सर ताओवादी संप्रदायों से जुड़े थे। दार्शनिक ताओवाद के लिए, जिसका केंद्रीय विचार "सरलीकरण" और मनुष्य का प्रकृति के साथ विलय था, यह कुछ विपक्षी आंदोलनों का वैचारिक रूप बन गया जो सत्ता से बाहर धकेल दिए गए शासक वर्ग के समूहों के बीच उत्पन्न हुए। लेकिन जल्द ही ताओवाद को मुंह की खानी पड़ी नया धर्म- बौद्ध धर्म, जो चीन में प्रवेश करना शुरू कर दिया मध्य एशियाहान साम्राज्य के दौरान वापस। पहले तो यह कमजोर रूप से फैला, लेकिन छठी शताब्दी में। बौद्ध सिद्धांत के एक महत्वपूर्ण हिस्से का चीनी भाषा में अनुवाद किया गया, देश में कई मठ, मंदिर उभरे और पादरी की एक पूरी सेना दिखाई दी। बौद्ध धर्म को शासक वर्ग ने शीघ्र ही अपना लिया। ताओवाद के विपरीत, अपने स्थानीय पंथों और एकल शिक्षा की अनुपस्थिति के साथ, बौद्ध धर्म एक धर्म था जो हठधर्मिता की एकता और चर्च संगठन की एकता दोनों पर आधारित था। सत्तारूढ़ अभिजात वर्ग ने केन्द्रापसारक प्रवृत्तियों पर काबू पाने और राष्ट्रीय शक्ति को मजबूत करने के संघर्ष में बौद्ध धर्म को एक अतिरिक्त हथियार पाया। "दिव्य" शक्ति के पूर्ण अर्थ में विश्वास पर निर्मित बौद्ध सिद्धांत की सत्तावादी प्रकृति, शासक वर्ग के तत्काल हितों के अनुरूप थी। बौद्ध धर्म ने पुनर्जन्म के स्वर्ग और विश्वास की शक्ति से सांसारिक वस्तुओं सहित जो कुछ भी वे चाहते थे उसे प्राप्त करने की क्षमता के बारे में उपदेश देकर जनता को आकर्षित करने का प्रयास किया। चीनी सामंती प्रभुओं के हाथों में बौद्ध धर्म शोषित जनता पर प्रभुत्व का एक शक्तिशाली वैचारिक हथियार बन गया।

एक सभ्यता जिसने विश्व इतिहास के विकास को काफी हद तक प्रभावित किया। प्रत्येक आधुनिक व्यक्ति को यह पता नहीं है कि ताओ का क्या अर्थ है, लेकिन ऐसे कई संत हैं जो इस मुद्दे पर हमें ज्ञान देने के लिए तैयार हैं। बड़ी संख्या में रचनाएँ प्रकाशित हुई हैं। विभिन्न प्रतिष्ठित लेखकों ने इस अनूठी घटना के सार को समझने की कोशिश में अपने कार्यों में ताओ के विषय को बार-बार उठाया है, यह शिक्षा पूर्वी देशों से हमारे पास आई थी।

यह किस बारे में है?

आमतौर पर कहा जाता है कि ताओ एक अमूर्त विश्व व्यवस्था है। यह घटना बिल्कुल प्राकृतिक है, जो हमारी दुनिया और उसमें मौजूद हर चीज के विकास को दर्शाती है। ताओ गतिशीलता को अंतरिक्ष और सभ्यता की सबसे महत्वपूर्ण विशेषता के रूप में व्यक्त करता है। कोई वास्तविक ताओ नहीं है, जो हाथों से मूर्त हो, स्वाद या सुनने के लिए सुलभ हो। यह शब्द एक निश्चित विचार को दर्शाता है, और कई लोग ताओ को दुनिया का सार भी कहते हैं।

ताओ के बारे में किताबों में इस बात का सटीक विवरण नहीं मिल पाता है कि इच्छित सार्वभौमिक व्यवस्था क्या है, और कुछ लोग इस अस्पष्टता में अपने कार्यों का औचित्य पाते हैं। यदि आप चाहें, तो आप किसी भी चीज़ को ताओ कह सकते हैं, इसके द्वारा घटना की व्याख्या कर सकते हैं, और आप ऐसे तर्क नहीं खोज पाएंगे जो कथन का खंडन कर सकें। साथ ही, कोई भी इस शब्द का इस तरह से उपयोग नहीं कर सकता, क्योंकि ऐसा उपयोग ताओ के सार के साथ टकराव पैदा करता है।

न कोई शुरुआत और न ही कोई अंत

ताओ एक अनोखा क्रम है जिससे काले और सफेद, नर और मादा, यिन और यांग की बातचीत और विरोध का जन्म होता है। ताओ में विपरीतता को हमारी दुनिया की मुख्य घटना, इसकी नींव के रूप में शामिल किया गया है। ताओवाद का दावा है: विरोध, विरोध के बिना, जीवन असंभव होगा। सफ़ेद केवल तभी अस्तित्व में रह सकता है जब काला हो - और यह विपरीत रूप से सच है।

ताओ की घटना की विशिष्टता इस शब्द में चीजों के एक विशिष्ट क्रम और समग्र रूप से हमारी पूरी दुनिया का एक साथ एकीकरण है। ताओ को भागों में विभाजित नहीं किया जा सकता - यह दुनिया के सार का एक अभिन्न और अविभाज्य प्रतिबिंब है। यह चारों ओर घटित होने वाली सभी घटनाओं का एक साथ प्रतिनिधित्व तो करता ही है, उनकी अनुपस्थिति का भी प्रतिनिधित्व करता है।

ताओवाद: एक सामान्य अवधारणा

चीनी संतों द्वारा विकसित सभी दार्शनिक शिक्षाओं में, ताओवाद - ताओ का स्कूल - विशेष रूप से सामने आया। यह वर्तमान युग की शुरुआत से पहले छठी शताब्दी में लाओ त्ज़ु द्वारा स्थापित एक दार्शनिक आंदोलन है। शिक्षण के लेखक कन्फ्यूशियस के समकालीन हैं, एक दार्शनिक जो प्रसिद्ध चीनी ऋषि से कुछ हद तक पुराने थे।

उन्होंने ही प्रसिद्ध कृति "ताओ दे चिंग" की रचना की, जिसमें उन्होंने विचारधारा के मुख्य पहलुओं का वर्णन किया। भविष्य में, आंदोलन ने उत्कृष्ट दिमागों का ध्यान आकर्षित किया और सक्रिय रूप से विकसित हुआ। ताओवाद में महत्वपूर्ण योगदान यांग झोंग और ले ज़िंग द्वारा दिया गया था। पहले गठन के कुछ सदियों बाद, सामान्य आंदोलन दो शाखाओं में विभाजित हो गया: उनमें से एक का झुकाव धर्म की ओर था, और दूसरे पर दार्शनिक विचारों का प्रभुत्व था।

धार्मिक ताओवाद (ताओ का विद्यालय) एक ऐसी दिशा है जिसमें जादू और चिकित्सा पर ध्यान दिया जाता था। जिन लोगों ने खुद को इसके लिए समर्पित किया, उन्होंने कीमिया विद्या में विशेषज्ञता हासिल की और राक्षसों का अध्ययन किया, और अन्य तत्वों पर भी विचार किया, उनके लिए काफी समय समर्पित किया, और इस विषय पर महत्वपूर्ण कार्य किए। उनमें से कई आज तक जीवित हैं। विचारणीय होते हुए भी सांस्कृतिक मूल्यकाम करता है, यह पहचानने योग्य है कि इस आंदोलन का शास्त्रीय ताओवाद के साथ बहुत कम समानता थी।

इसे कैसे शुरू किया जाए?

कार्य "ताओ दे जिंग" ने ताओवाद के शास्त्रीय पाठ्यक्रम को निर्धारित किया। इसमें यह है कि यह घटना जीवन के सभी क्षेत्रों और क्षेत्रों में प्रवेश करती है और सभी चीजों का आधार है। ताओ कारण और अनुसरण करने का उचित मार्ग, साथ ही अनुग्रह और सत्य दोनों है। ताओ को शब्दों में अनुवाद और परिभाषित करना असंभव है। यहां तक ​​कि प्राथमिक शिक्षाओं में भी यह कहा गया था: "ताओ बिना किसी सीमा के एक खालीपन है, लेकिन जानकारी और ज्ञान की अनगिनत मात्रा से भरा हुआ है।"

ताओ डी जिंग के अनुसार, ताओवाद का पालन करने वाले दार्शनिक ताओ के मार्ग का अनुसरण करने के लिए बाध्य हैं, जिसका अर्थ है चीजों की प्रकृति को ध्यान में रखते हुए घटनाओं के प्राकृतिक विकास का पालन करना। ब्रह्मांड और ब्रह्माण्ड के साथ एक स्थिर और सामंजस्यपूर्ण अस्तित्व प्राप्त करने का प्रयास करना आवश्यक है। मनुष्य का कार्य प्रकृति और सभ्यता के बीच एकता को समझना है।

ताओवाद का सार स्वाभाविकता की इच्छा है, जिसे आमतौर पर वास्तविक प्रकृति के यादृच्छिक, अनियंत्रित अवतार के रूप में समझा जाता है। इस विचार को जोड़ने का एहसास "निष्क्रियता" के माध्यम से होता है, अर्थात, किसी की गतिविधि द्वारा प्राकृतिक कानूनों के उल्लंघन को रोकना। ताओवाद में, किसी व्यक्ति की मानसिक प्रतिक्रियाओं को नियंत्रित और विनियमित करने की क्षमता पर विशेष ध्यान दिया जाता है।

सिद्धांत और व्यवहार में अनुप्रयोग

शब्दों की बात करें तो यह ताओ तलवार को याद रखने लायक है। यह नाम एक विशिष्ट ब्लेड को दिया गया था, जो प्राचीन काल में विकसित हुआ था और पूर्वी देशों में सक्रिय रूप से उपयोग किया जाता था। केवल वे ही जो ताओवाद के शास्त्रीय दर्शन के अनुसार मार्ग को समझते थे, इसमें पूरी तरह से महारत हासिल कर सकते थे।

इस शिक्षण में, एक व्यक्ति सिद्धांत में महारत हासिल करता है और अपने व्यवहार को नियंत्रित करने के लिए तंत्र को व्यवहार में लागू करना सीखता है। इस विनियमन के आधार पर, एक लड़ाकू स्कूल बनाया गया था। एक विशेष तलवार चलाने की क्षमता सहित मार्शल आर्ट का वर्णन ताओ के बारे में पुस्तकों में भी किया गया था, जो दर्शन के व्यावहारिक पहलुओं के लिए समर्पित थे।

परंपराएँ और शिक्षाएँ

ताओवाद के ढांचे के भीतर, इस शिक्षण के अनुयायियों ने न केवल धार्मिक बारीकियों और रहस्यमय क्षेत्रों की सूक्ष्मताओं में महारत हासिल की। भाग्य बताने की विशेष विधियाँ, वैज्ञानिक दृष्टिकोण, ध्यान की विधियाँ और यहाँ तक कि शैमैनिक परंपराएँ भी विकसित की गईं। लिखा हुआ लाओ त्सू"ताओ ते चिंग" निरपेक्षता और कानून को समर्पित महान शिक्षण पर एक बुनियादी कार्य था।

एक बहु-मूल्यवान घटना जिस पर महान चीनी दार्शनिक ने विचार करने की कोशिश की, वह अभी भी हमारे ग्रह पर उत्कृष्ट दिमागों का ध्यान आकर्षित करती है। अंतहीन गति को समझना आसान नहीं है, ठीक वैसे ही जैसे ब्रह्मांड के सार और उन नियमों को समझना आसान नहीं है जिनके अनुसार अस्तित्व, ब्रह्मांड, दुनिया का विकास होता है। प्रारंभ में यह घोषित किया गया था: “ताओ हर जगह है, इसकी कोई सीमा नहीं है और जो हो रहा है उस पर हावी है। यहीं से शुरुआत होती है. ताओ रूप निर्धारित करता है और इंगित करता है कि जो कुछ भी अस्तित्व में है और घटित होता है, उसका क्या नाम होना चाहिए। आकाश, चाहे वह कितना भी महान क्यों न हो, भी ताओ का अनुसरण करता है" - प्राचीन शिक्षाएँ बिल्कुल यही कहती हैं।

ताओ का मार्ग विलय, एकता और सद्भाव प्राप्त करने के लिए समर्पित है। एक व्यक्ति को अपनी आत्मा को उस व्यवस्था के साथ एकजुट करने का प्रयास करना चाहिए जो हमारी दुनिया पर शासन करती है। संलयन प्राप्त करना ताओवाद में संबोधित एक प्रमुख विषय है।

ऐतिहासिक चित्रमाला

यह ध्यान देने योग्य है कि ताओवाद का मूल कार्य संयोग से पैदा नहीं हुआ। लाओ त्ज़ु द्वारा लिखित ताओ ते जिंग, बाहरी दुनिया से देश के सापेक्ष अलगाव की असामान्य स्थिति में बनाई गई थी। प्राचीन चीन काफी अलग-थलग था; पिछली शताब्दी की शुरुआत तक इसका अन्य सभ्यताओं के साथ न्यूनतम संपर्क था। यही वह चीज़ है जो दर्शन, धर्म, चिकित्सा और सामाजिक संरचना की ऐसी अनूठी प्रणाली की व्याख्या करती है।

यूरोपीय शक्तियों की नवीनतम वैज्ञानिक, दार्शनिक, शैक्षिक उपलब्धियाँ व्यावहारिक रूप से यहाँ नहीं पहुँचीं, और जो पहुँचीं उन्हें लोगों के मन में प्रतिक्रिया नहीं मिली - वे जीवन के सामान्य तरीके से बहुत दूर थे।

लाओ त्ज़ु, जो कई सदियों पहले रहते थे, इसी में पले-बढ़े थे विशिष्ट वातावरण, और उनकी दार्शनिक प्रतिभा का पोषण आसपास के समाज द्वारा किया गया था। वह स्वयं नियति के अनुसार ब्रह्मांड के विकास में विश्वास करते थे और उन्होंने दूसरों को भी यही सिखाया था। लाओ त्ज़ु ने चारों ओर जो हो रहा है उसके क्रम को अपनाने में खुशी और ज्ञान की तलाश करने का आह्वान किया। उन्होंने दुनिया की गति को बदलने की कोशिश किए बिना, अपने भीतर ताओ के मार्ग को फिर से बनाना सिखाया।

ताओ पर लाओ त्ज़ु के विचार समाज में अत्यंत लोकप्रिय और लोकप्रिय साबित हुए। उन्होंने चीनी लोगों के जीवन और एक महान सभ्यता के विकास को बहुत प्रभावित किया।

आज वैज्ञानिक कहते हैं कि ताओ की शिक्षाओं के बिना दुनिया बहुत गरीब जगह होती। लाओ त्ज़ु के कार्य सबसे महत्वपूर्ण दार्शनिक आंदोलन की नींव बने। सत्य, प्राचीन का आधुनिक अध्ययन चीनी इतिहासहमें केवल सामान्य शब्दों में कल्पना करने की अनुमति देता है कि ताओ पथ का लेखक कैसा था। अस्पष्ट जानकारी हमें उन्हें एक बुद्धिमान, शांत व्यक्ति, दर्शनशास्त्र के प्रति झुकाव रखने वाले, हास्य की अच्छी समझ के साथ कल्पना करने की अनुमति देती है।

हालाँकि, छवि यथार्थवादी से अधिक पौराणिक है, हालाँकि कई दस्तावेज़ों की प्रचुरता का हवाला देते हुए यह साबित करने के लिए तैयार हैं कि वह वास्तव में जीवित था। उदाहरण के लिए, कन्फ्यूशियस के यहाँ आने की एक प्रसिद्ध कहानी है। दार्शनिकों ने बातचीत करने में बहुत समय बिताया। इसमें लाओत्से का जिक्र है विभिन्न कार्यभावी पीढ़ियां।

गतिशीलता और शांति

ऐसा माना जाता है कि ताओ पर लाओ त्ज़ु की शिक्षाएँ उन समस्याओं से प्रभावित थीं जो उस समय के आम लोगों को परेशान करती थीं। ताओवाद को जन्म देने वाली पहली पुस्तक के लेखक ने अपने आस-पास बहुत से चीनी लोगों को उन सवालों के जवाब खोजने में रुचि रखते हुए देखा, जिन्हें हल करना संभव नहीं था। इसी चीज़ ने उन्हें अपना काम लिखने के लिए प्रेरित किया। उन दिनों में भी, चीन के लोग खुद को, अपने व्यक्तित्व, जीवन की बारीकियों और इसे बेहतरी के लिए बदलने के तरीकों को समझने की कोशिश में बहुत प्रयास करते थे।

वे कौन हो सकते हैं, कैसे बेहतर बनें और अपने जीवन को बेहतरी के लिए कैसे बदलें, परिवर्तन का प्रयास क्या फल ला सकता है - इन सभी संदेहों ने विचारक के कई समकालीनों को परेशान किया। ऐसा माना जाता है कि समग्र रूप से समाज आशावादी था, और प्राचीन चीनी सर्वश्रेष्ठ में विश्वास करते हुए, आत्मविश्वास के साथ भविष्य की ओर देखते थे।

ताओ के बारे में अपने शिक्षण में, लाओ त्ज़ु ने प्रकृति की ओर ध्यान आकर्षित किया: इसका विकास प्राकृतिक है, क्षणिक सनक के अधीन नहीं, सामंजस्यपूर्ण और सुसंगत है। प्राचीन चीन के निवासी समझते थे और मानते थे: वे भी प्रकृति का हिस्सा हैं, और लाओ त्ज़ु इस समाज का एक तत्व थे, जिन्होंने बचपन से ही सभ्यता और उसके आसपास की दुनिया की एकता की समझ को आत्मसात कर लिया था।

उसी समय, उन्होंने देखा कि कैसे कुछ लोग परंपराओं की उपेक्षा करते हुए, जो उन्हें दिया गया था उसे स्वीकार किए बिना बदल कर लड़ने की कोशिश कर रहे थे, और सफलता हासिल नहीं कर सके। तभी उन्होंने लोगों को ज्ञान और संतुष्टि प्राप्त करने के लिए अन्य तरीके चुनने के लिए प्रोत्साहित किया।

लाओ त्ज़ु के अनुसार, उनके कई समकालीनों द्वारा इस्तेमाल की जाने वाली विधियों ने उन्हें अंधा बना दिया। शिक्षाएँ सादगी और संतुष्टि के संतुलन, स्वीकृति और दयालुता के बीच पत्राचार, और विश्वास और ज्ञान के बीच समानता के बारे में उनके बयानों पर आधारित हैं। उन्होंने यह समझने का आह्वान किया कि दुनिया कैसे काम करती है, इसके साथ तालमेल बिठाना और खुद को इसके अनुकूल ढालना - लेकिन इसके विपरीत नहीं।

रास्ता और हमारी दुनिया

लाओ त्ज़ु के जन्म से बहुत पहले ही लोगों ने जीवन में ताओ के बारे में बात करना शुरू कर दिया था। यह शब्द ब्रह्माण्ड और प्रकृति के विकास के मार्ग को दर्शाता है। हमें यह नहीं भूलना चाहिए कि सभ्यता और प्रत्येक व्यक्ति ब्रह्मांड के केवल तत्व हैं। मनुष्य की स्वाभाविकता प्राकृतिक नियमों के पालन में निहित है। आदमी एक टुकड़ा है विशाल संसार. यदि वह ताओ के साथ हस्तक्षेप नहीं करता है और हर चीज को अपने तरीके से चलने देता है, तो दुनिया सबसे सकारात्मक परिदृश्य के अनुसार विकसित होगी, क्योंकि ताओ थोड़ी सी भी कमियों के बिना पूर्णता और सद्भाव का प्रतिनिधित्व करता है।

जीवन में ताओ इसका स्रोत है, साथ ही जो कुछ भी मौजूद है उसका भी। ताओ को दिव्य प्राणियों सहित मौजूद हर चीज की उपस्थिति का कारण कहा जा सकता है। वहीं, ताओ कोई ईश्वर नहीं, बल्कि एक वास्तविकता है। ताओ हमारे ब्रह्मांड से पहले आया था, इसकी रचना इसकी शक्तियों द्वारा की गई थी, इसके माध्यम से दुनिया को अस्तित्व के लिए ऊर्जा प्राप्त होती है।

जो कुछ भी घटित होता है और विघटित होता है, आता है और जाता है वह ताओ में मौजूद विपरीत ऊर्जावान इकाइयाँ हैं और हमारी दुनिया को जन्म देती हैं। तो यह था, है और रहेगा. साथ ही, ताओ किसी व्यक्ति को विशिष्ट तरीके से कार्य करने के लिए मजबूर नहीं करता है, बल्कि केवल एक सामान्य दिशा निर्धारित करता है।

क्रमशः

वर्तमान में, कई मायनों में शू-दाओ की शास्त्रीय शिक्षाओं के करीब - एक दार्शनिक दिशा जो सावधानीपूर्वक संरक्षित है मूल सेटिंग्सलाओ त्ज़ु और उनके शिष्यों द्वारा तैयार किया गया। उन्होंने ताओ को अस्तित्व का एक तरीका माना और प्रकृति को उचित व्यवस्था के रूप में स्थापित करने का प्रयास किया। दर्शन के प्रारंभिक अनुयायियों ने रीति-रिवाजों, रीति-रिवाजों, सभ्यता को त्यागने का प्रस्ताव रखा, क्योंकि ये सब ब्रह्मांड के मार्ग में हस्तक्षेप का प्रतिनिधित्व करते हैं।

ताओवाद के प्रारंभिक अनुयायियों का मानना ​​था कि अतीत में लोग पूर्ण सामंजस्य में रहते थे, चीजों के प्राकृतिक क्रम का सख्ती से पालन करते थे। वे स्वतंत्र थे, उनका जीवन सरल था, और वे लाभ जिनके लिए हर कोई प्रयास करता है, उस अवधि के अंत के बाद से सभ्यता से गायब हो गए हैं।

तथापि, आधुनिक लेखकउनसे बहस कर सकते हैं ( अच्छा उदाहरण- इरीना खाकामादा द्वारा लिखित पुस्तक "द ताओ ऑफ लाइफ")। प्राचीन काल में, ताओ के अनुयायियों का मानना ​​था कि प्रकृति जीवन में किसी भी प्रश्न का उत्तर दे सकती है और केवल इसके साथ सामंजस्य बिठाकर ही कोई व्यक्ति खुशी पा सकता है। स्वाभाविकता देता है अंतर्मन की शांति, आपको बाहर से दी गई हर चीज़ को स्वीकार करने की अनुमति देता है। आक्रामकता और महत्वाकांक्षा प्रकृति के विपरीत है और व्यक्ति स्वयं से संघर्ष करने लगता है, जिससे उसकी खुशी की संभावना समाप्त हो जाती है।

अनुयायी और विरोधी

लाओ त्ज़ु के विचार निष्पक्षता, सद्भाव, शांति और जो हो रहा है उसकी स्वीकृति थे। हालाँकि, उनके समकालीनों में कई ऐसे भी थे जो इस स्थिति से सहमत नहीं थे। लोग समाज में बदलाव लाना चाहते थे, मौजूदा व्यवस्था से खुश नहीं थे और जोर-शोर से अपनी राय व्यक्त करते थे।

वैसे, कन्फ्यूशियस इन लोगों में से एक थे, जिन्होंने पूरे देश में अपने सद्गुणों के विचारों को सक्रिय रूप से प्रचारित किया संभव पथसमृद्धि के लिए. उन्होंने सुझाव दिया कि हर कोई अपने कर्तव्यों और जिम्मेदारियों को पूरा करने का प्रयास करे - केवल इसी तरह से खुशी हासिल की जा सकती है। यह ध्यान देने योग्य है कि ताओ पर शिक्षण के इस शिविर में पूर्ण खुशी के खोए हुए समय का भी उल्लेख किया गया है, लेकिन उन्होंने उस अवधि को लोगों की अपने कर्तव्य का पालन करने की क्षमता के लिए जिम्मेदार ठहराया। यह सुझाव दिया गया कि सभी को एक-दूसरे के साथ उत्पादक ढंग से बातचीत करना सिखाकर खुशहाल समय को पुनर्जीवित किया जा सकता है।

कोई कम दिलचस्प दाओ वियत वो नहीं है। यह प्रणाली पूरी तरह से आक्रामक थी और समय के साथ यह मार्शल आर्ट में विकसित हुई और इसका उपयोग दुश्मन को खत्म करने और त्वरित जीत के लिए किया जाने लगा। वियतनाम में दर्शनशास्त्र का विकास इसी मार्ग पर हुआ। आज तक, इस देश में लड़ाकू स्कूल के कई अनुयायी हैं जिन्होंने कई शताब्दियों में खुद को साबित किया है।

कुछ झगड़े हुए

शायद, यदि पिछली शताब्दियों के लाओ त्ज़ु और कन्फ्यूशियस की शिक्षाओं के अनुयायी, साथ ही इरीना खाकामादा की पुस्तक "द ताओ ऑफ लाइफ" से प्रेरित हमारे समकालीन लोग मिले, तो निश्चित रूप से बहुत विवाद पैदा होगा। प्रत्येक व्यक्ति का अपना दृष्टिकोण होता है, और पिछली शताब्दियों में विभिन्न खेमों के समर्थकों ने एक-दूसरे से बहुत बहस की। पहले ताओवादियों ने केवल चीजों के प्राकृतिक क्रम के माध्यम से सद्गुण प्राप्त करने और अपने कर्तव्य को पूरा करने की बात की, और अच्छे की खोज विचार की गलत दिशा है। उनका मानना ​​था कि अच्छाई अपने आप प्रकट हो जाएगी जब उसे प्राप्त करने के प्रयास बंद हो जाएंगे, और सद्गुण की खोज किसी को उसे प्राप्त करने की अनुमति नहीं देगी।

विशिष्ट सुधारकों को लाओ त्ज़ु और उनके शिष्यों द्वारा अनुमोदित नहीं किया गया था, और जीवन को बेहतर बनाने के लिए नियमों को लागू करना उनके द्वारा एक गलत दृष्टिकोण माना गया था। सुधारकों ने लोगों को यह समझाने का प्रयास किया कि धार्मिक कैसे बनें, पवित्रता कैसे प्राप्त करें। लाओ त्ज़ु ने इस तथ्य पर ध्यान आकर्षित किया कि मानव विवाद प्रकृति की विशेषता नहीं है, यह हमेशा प्राकृतिक है, और ऐसे कोई तर्क नहीं हैं जो इसे भटका सकें। सांसारिक ताकतें अपनी जिद पर अड़ी नहीं रहतीं, विवादों में नहीं पड़तीं, बल्कि केवल वैसे ही काम करती हैं जैसे उन्हें करना चाहिए।

ताओ को बल की आवश्यकता नहीं है - इस घटना की शक्ति तनाव की अनुपस्थिति और निरंतर कार्रवाई में निहित है। जो व्यक्ति ऐसी शिक्षा का पालन करता है उसे लक्ष्यों को नष्ट करने वाली शक्ति का त्याग करना चाहिए। जो कोई भी दुनिया को अपनी दृष्टि के अनुरूप बनाने की कोशिश करता है वह खुद को और अपने आसपास के लोगों को नुकसान पहुंचाता है, और जो लोग स्वार्थी लक्ष्यों पर कायम रहते हैं और उन्हें हासिल करते हैं वे केवल प्रयासों में डूब जाते हैं और जो वे चाहते हैं उसका मूल्य खो देते हैं। मनुष्य ने अपने ही हाथों आदर्श को नष्ट कर दिया, जिससे उसका पतन हो गया।

उदाहरणों का उपयोग करना

इरीना खाकामादा की पुस्तक "द ताओ ऑफ लाइफ" में आप कई दिलचस्प उदाहरण पा सकते हैं, लेकिन आज तक सबसे अधिक अभिव्यंजक वही है जो लाओ त्ज़ु ने अपने समय में आविष्कार किया था। उन्होंने गंदे पानी से भरे तालाब की कल्पना करने का सुझाव दिया। यदि आप इसकी सामग्री को हिलाएंगे, तो शुद्धता नहीं बढ़ेगी, लेकिन यदि इसे ऐसे ही छोड़ दिया जाए, तो तालाब धीरे-धीरे साफ हो जाएगा। सभ्यता के स्तर पर भी लोगों में ऐसी ही प्रक्रियाएँ घटित होती हैं। ऐसा उदाहरण समझना और शासक के समक्ष प्रस्तुत करना विशेष रूप से महत्वपूर्ण है।

लाओ त्ज़ु द्वारा तैयार की गई एक और अभिव्यंजक तस्वीर निम्नलिखित थी: छोटी मछली - कि लोग और लोगों का प्रबंधन एक व्यंजन तैयार करने के समान है। तुम्हे सावधान रहना चाहिये। ज़्यादा पकाएँ, ज़्यादा पकाएँ, बहुत ज़ोर से हिलाएँ - और सब कुछ बिखर जाएगा, बिखर जाएगा और अपना स्वाद खो देगा।

लाओ त्ज़ु ने यह भी कहा था कि जो यह मानता है कि वह दूसरों के बारे में बहुत कुछ जानता है, वह स्वयं को बुद्धिमान मान सकता है, लेकिन केवल वे ही जो स्वयं को जानते हैं, सत्य पर विजय प्राप्त कर सकते हैं।

बोलना है या चुप रहना है?

प्राचीन कार्यों से, लाओ त्ज़ु की बातचीत के प्रति नापसंदगी के बारे में जानकारी आज तक पहुँची है। उनके पहले और सबसे महत्वपूर्ण छात्र और अनुयायी ज़ुआंग त्ज़ु के साथ भी यही स्थिति थी। उन्होंने भाषण के माध्यम से ताओ को व्यक्त करने की असंभवता पर अपनी स्थिति का तर्क दिया।

और फिर भी लोगों ने दार्शनिकों से सटीक परिभाषाओं, अवधारणाओं और शब्दों की मांग की। लाओ त्ज़ु ने खुद को इस प्रकार व्यक्त किया: “ताओ मानो पार कर रहा है सर्दी का समयनदी - सतर्क, अनिर्णायक, अपने पड़ोसियों से डरने वाले आदमी की तरह। साथ ही, यह एक मामूली मेहमान और पिघलने के लिए तैयार बर्फ की तरह नरम, लचीली इकाई है। ऐसा माना जाता है कि यह वर्णन चीज़ों की प्रकृति को दर्शाता है और इसी कारण से इसका मूल्य है, न कि उस लेखक के नाम के कारण जिसने इसे तैयार किया है।

निम्नलिखित कहानी ज्ञात है:

ज़ुआंग ज़ी मछली पकड़ रहा था, और उसी समय प्रांत के उच्च पदस्थ अधिकारियों ने उससे मिलने का फैसला किया। हालाँकि उन्होंने अपनी मछली पकड़ने वाली छड़ी से ऊपर नहीं देखा, अधिकारियों ने उनसे बात करना शुरू कर दिया, उनकी बुद्धिमत्ता की प्रशंसा की, और मान्यता प्राप्त करने के लिए उन्हें विभाग में एक पद की पेशकश भी की। अपनी मछली पकड़ने की जगह से ऊपर देखे बिना, ऋषि ने एक पवित्र कछुए की कहानी सुनाई जो तीन हजार साल पहले मर गया था और एक राजकुमार द्वारा संरक्षित किया गया था।

उन्होंने अधिकारियों को यह चुनने के लिए आमंत्रित किया कि कछुए के लिए क्या अधिक खुशी लाएगा: जिसके अवशेष बनने के लिए वे प्रार्थना करते हैं, या किसी तालाब में रहना। अधिकारियों ने समझदारी से उत्तर दिया कि एक जीवित प्राणी अपने वातावरण में रहकर हमेशा अधिक खुश रहता है, जिस पर ज़ुआंग त्ज़ु ने उत्तर दिया: "तो मैं भी वही हूँ।" इसलिए उन्होंने जीवन के प्राकृतिक मार्ग को चुनते हुए, सरकार में एक पद लेने से इनकार कर दिया।

आपको क्या महत्व देना चाहिए?

ताओ की शिक्षा यह समझने पर विशेष ध्यान देती है कि वास्तव में प्रयास के लायक क्या है। ताओ के लिए किसी व्यक्ति को जीवन भर बेकार बैठने की आवश्यकता नहीं है। रोजमर्रा की जिंदगी की कठिनाइयां लोगों को घेरती हैं, और जीवन के दर्शन को विचार की धारा को प्रतिबिंबित करना चाहिए। प्राचीन काल के दार्शनिकों ने तीन बुनियादी मूल्य प्रतिपादित किए - विनम्रता, संयम, प्रेम। प्रेम ने उन्हें बहादुर बनने की अनुमति दी, संयम ने उन्हें सुरक्षा दी, और विनम्रता सत्ता में बैठे लोगों को प्रबंधित करने का एक तरीका बन गई।

ऐसा माना जाता है कि जिन लोगों ने ताओ को जान लिया है, वे इसे अपने परिवेश में - सभ्यता में, ब्रह्मांड में, हर प्राणी में देख सकते हैं। ऐसा व्यक्ति अपनी भलाई को दूसरों की भलाई के रूप में महसूस करता है। यह विपरीत दिशा में भी काम करता है. प्राचीन समय में इसे "प्रेम की स्थिति में होना" कहा जाता था। ताओ को समझने के बाद, आप सभी के लिए अच्छा करना शुरू कर सकते हैं और प्यार को अपना भुगतान बना सकते हैं, भले ही आपके प्रति रवैया कुछ भी हो। लेकिन नफरत का कोई अन्य जवाब, यहां तक ​​कि उचित जवाब भी नहीं दिया जा सकता सकारात्म असर- बुराई बुराई के रूप में वापस आती है, और परिणाम निराशाजनक होता है। प्रेम एक ऐसी अवस्था है जो साहस देती है। ताओ को समझने के बाद, आप बिना पीछे देखे दुनिया पर भरोसा कर सकते हैं और आप पर उसका भरोसा महसूस कर सकते हैं।

ताओ का अनुसरण करके व्यक्ति विचारों और कार्यों को नियंत्रित और नियंत्रित करने की क्षमता प्राप्त कर लेता है। अधिकता की उपस्थिति में संतुष्टि असंभव है, और अगला ताओ पहले से नहीं बता सकता कि वह कैसे और कब कार्य करेगा। कैसे व्यवहार करना है यह पहले से तय करना ताओ के मार्ग के विपरीत है। इसका पालन करने वाले व्यक्ति को सबसे अधिक ध्यानपूर्वक इसका पालन करना चाहिए सरल तरीका. केवल इससे ही आप आश्वस्त हो सकते हैं कि सही कार्रवाई की जा रही है।

हर चीज़ के लिए एक समय और हर चीज़ के लिए एक जगह होती है

न तो ताओ की शास्त्रीय शिक्षा के संस्थापक, न ही उनके छात्रों और अनुयायियों ने सरकार में पदों पर कब्जा करने की मांग की, क्योंकि यह ताओवाद के विचार के साथ संघर्ष में आया था। यदि आप किसी व्यक्ति के कार्यों को निर्देशित करते हैं तो आप उसकी मदद नहीं कर सकते। यदि आप एक विनम्र स्थान पर हैं तो आप जो चाहते हैं उसे तेजी से हासिल कर सकते हैं, और एक की दूसरे पर श्रेष्ठता हमारी दुनिया की विशेषता नहीं है। आपसी मदद और स्वाभाविकता दुनिया में रहने के लिए इष्टतम माहौल है, और सफलता और व्यक्तिगत धन गलत आकांक्षाएं हैं।

पृथ्वी नहीं बदलती, लेकिन हमारे ऊपर का आकाश शाश्वत है। वे ऐसे हैं क्योंकि वे क्षणिक इच्छाओं की परवाह नहीं करते हैं, और यह उन्हें हमेशा ऐसा करने की अनुमति देता है। एक बुद्धिमान व्यक्तिखुद को नकारना होगा. फिर भी वो आगे रहेंगे और जो किनारे रहेगा वो इस मामले में मौजूद रहेगा.

ताओ की शिक्षाओं का मुख्य खजाना हर किसी के लिए उपलब्ध है, भले ही कोई व्यक्तिगत शिक्षक या परिचित दार्शनिक सार बताने के लिए तैयार न हो। ताओ किसी व्यक्ति की अंतर्निहित विशेषताओं पर आधारित है, हालाँकि हम आमतौर पर उन पर ध्यान नहीं देते हैं। अपने भीतर ताओ को खोजने के लिए, आपको डर से छुटकारा पाना होगा, परिचित को अस्वीकार करना होगा, सतही को त्यागना होगा। अपने भीतर ताओ को खोजे बिना, उसे महसूस करने की कोशिश किए बिना, एक व्यक्ति अस्वाभाविक व्यवहार करता है, महसूस नहीं करता है और खुशी प्राप्त नहीं कर सकता है - वह उदास है।

ताओ... आजकल, यह शब्द गतिविधि के विभिन्न क्षेत्रों में काफी व्यापक रूप से उपयोग किया जाता है, और "ताओ का दर्शन" शब्द तेजी से लोकप्रिय हो रहा है। लेकिन, दुर्भाग्य से, अक्सर इसकी वास्तविक समझ में विकृति देखी जाती है। इसका अर्थ समझने के लिए, सबसे पहले, ताओवादी परंपरा की ओर मुड़ना आवश्यक है, क्योंकि इसके मूल में ताओ और वास्तविकता की वास्तविक प्रकृति को समझने की इच्छा निहित है।

ताओ सभी चीज़ों का मूल कारण और स्रोत है। ताओ मौलिक सच्ची वास्तविकता है, जो हमारी वास्तविकता, हमारे स्थान, समय और सामान्य तौर पर, किसी भी श्रेणी और रूप की सीमाओं से परे विद्यमान है, जिसके साथ हम अपने आस-पास की दुनिया का वर्णन करने के आदी हैं। यह वही है जो ताओ ते चिंग की पहली पंक्ति इंगित करती है: ताओ कोई रास्ता नहीं है जिसे पारित किया जा सकता है (नाम, सामान्य श्रेणियों में वर्णित) - इसे नीचे अधिक विस्तार से देखें।

हालाँकि, सामान्य से परे अस्तित्व में, ताओ पूरे ब्रह्मांड में व्याप्त है, हर जगह, हर चीज में और हमेशा मौजूद है, बाकी सभी चीजों के अस्तित्व के सिद्धांत को परिभाषित करता है, जो वास्तव में, ताओ की अभिव्यक्तियों में से केवल एक है। अपनी "परलोकता" के कारण, ताओ को सामान्य मानव मन/चेतना द्वारा नहीं समझा जा सकता है, क्योंकि उत्तरार्द्ध सीमित है, जबकि ताओ समझ और अभिव्यक्तियों में असीमित है।

इसलिए, मन की मदद से यह समझाने का कोई भी प्रयास कि उसकी सीमा से परे क्या है, अर्थहीन है और पहले से ही विफलता के लिए अभिशप्त है। इस अवधारणा को फिल्म "द मैट्रिक्स" में अच्छी तरह से चित्रित किया गया है - आप यह नहीं समझ सकते कि इसके अंदर मैट्रिक्स क्या है।

एक उचित प्रश्न उठता है: यदि चेतना इस मामले में शक्तिहीन है तो कोई ताओ को कैसे समझ सकता है? वास्तव में, हमारी चेतना संभावित रूप से ताओ की तरह असीमित है, और जिस वास्तविकता में हम रहते हैं (अस्तित्व का स्वर्गीय पहलू) उस पर सीमाएं लगाती हैं। बचपन से, हम इस दुनिया को देखते हैं, अपने आस-पास के लोगों के साथ बातचीत करते हुए, अपना विश्वदृष्टिकोण, अपना व्यक्तित्व, अहंकार बनाते हैं और धीरे-धीरे दुनिया की उस तस्वीर के चश्मे से वास्तविकता को समझने के आदी हो जाते हैं जो पहले से ही हमारे दिमाग में है। यह सीमा है. और ताओ को समझने के लिए, आपको इससे दूर जाने की जरूरत है, "जागृत" होना होगा, स्वर्ग के बाद की अपनी चेतना को शुद्ध करना होगा, अपनी मौलिक चेतना/आदिम आत्मा की स्पष्टता और पवित्रता की ओर लौटना होगा।

इसे कैसे करना है? इस प्रश्न का उत्तर ताओ शब्द के दूसरे अर्थ में निहित है - ताओ, एक पथ, एक विधि, किसी व्यक्ति के शरीर और चेतना को बदलने और उन्हें प्राप्त करने के लिए प्रथाओं का एक सेट के रूप में... ताओ (उच्चतम सत्य के रूप में, प्राथमिक स्रोत के रूप में) ). ताओ शब्द की इस दोहरी समझ में पहले से ही, ताओवादी दर्शन की एक विशिष्ट विशेषता दिखाई देती है: स्पष्ट, स्पष्ट अवधारणाओं की अस्वीकृति जो एक बार फिर मानव चेतना को सीमित करती है। इसके बजाय, संकेत और संकेत का उपयोग किया जाता है जो किसी व्यक्ति को सही समझ की ओर ले जा सकता है, लेकिन केवल तभी जब वह स्थापित अवधारणाओं की "ठोस जमीन" खोने से डरता नहीं है और सामान्य विश्वदृष्टि की "पुरानी चप्पल" से चिपकना बंद कर देता है।

ताओ का दर्शन इसकी अनंतता की समझ, इसे पूर्व निर्धारित ढांचे और नियमों में बंद करने की असंभवता में निहित है। इसलिए, वह किसी व्यक्ति के आत्म-सुधार और विभिन्न अवधारणाओं को समझाने के लिए बहुत लचीला दृष्टिकोण अपनाती है। साथ ही, यह हमेशा याद रखना आवश्यक है कि जो प्रकट और व्यक्त किया गया है वह अंतिम सत्य नहीं है, बल्कि कौशल के एक निश्चित स्तर पर यहां और अभी अभ्यासकर्ता के लिए आवश्यक आंदोलन की दिशा को इंगित करने का एक तरीका है। और यहां समय के साथ यह बहुत महत्वपूर्ण है कि "उस उंगली को चंद्रमा समझने की गलती न करें जिसकी ओर वह इशारा करती है।"

याद रखें कि कोई भी स्पष्ट अवधारणा (दुनिया और मनुष्य की उत्पत्ति के बारे में, पथ, अभ्यास, आदि क्या होना चाहिए) केवल एक व्यक्ति को सीमित करती है, क्योंकि उच्चतम (ताओ) सीमित और स्पष्ट नहीं हो सकता है।

इस प्रकार, यदि हम शब्दों से नहीं जुड़ते हैं, तो ताओ की गहरी समझ के लिए किसी भी शब्द का उपयोग किया जा सकता है। लेकिन अगर हम शब्दों से चिपके रहेंगे, तो हम कभी भी सच्चाई तक नहीं पहुंच पाएंगे, क्योंकि हम हमेशा उन्हीं तक सीमित रहेंगे।

आइए ताओ के चित्रलिपि लेखन पर विचार करें, क्योंकि इसमें पहले से ही छिपा हुआ है गहन दर्शनजिसे समझना बहुत जरूरी है अच्छा रिवाज़ताओ. चित्रलिपि में 2 भाग होते हैं: बाएँ और दाएँ। बदले में, दाएँ भाग को 2 भागों में विभाजित किया जा सकता है: ऊपरी और निचला।

ऊपरी दाएँ भाग का अर्थ है "एक ब्रह्मांड"; शीर्ष पर दो रेखाएँ प्रतीक हैं। इसका मतलब यह है कि संपूर्ण ब्रह्मांड (ब्रह्मांड) दो ध्रुवीय शक्तियों से बना है और एक ही समय में एक संपूर्ण बना हुआ है। निचले दाहिने भाग का अर्थ है "मैं" (自), और इसे ध्यान से देखने पर आप देख सकते हैं कि चित्रलिपि एक आयत है, जिसके अंदर तीन क्षेत्र हैं। लेकिन, ताओवादी परंपरा के अनुसार, एक व्यक्ति ("मैं स्वयं") के पास: जिंग, क्यूई और शेन, साथ ही तीन सबसे महत्वपूर्ण ऊर्जा केंद्र - डेंटियन (निचला, मध्य और ऊपरी) हैं, जो वास्तविकता के विभिन्न स्तरों का प्रतिनिधित्व करते हैं। मानव अस्तित्व। यह त्रिमूर्ति है जिसका प्रतीक चित्रलिपि "मैं स्वयं" है, जिसे आंतरिक कीमिया के अभ्यास के माध्यम से महसूस किया जाना चाहिए।

आयत के शीर्ष पर एक ऊर्ध्वाधर रेखा है, जो बिल्कुल मध्य में स्थित है और ऊपरी और निचले चित्रलिपि के बीच जोड़ने वाली कड़ी है। इसका मतलब है कि जब 3 खजाने एकजुट होते हैं और जब झोंग माई का केंद्रीय (मध्य) चैनल खुलता है और "तीन मूल लोगों की एकता" हासिल की जाती है, तो एक "आध्यात्मिक चैनल" खुलता है, जिससे "एकल ब्रह्मांड" को समझना संभव हो जाता है। ”। इस क्षण से, मनुष्य और ब्रह्मांड एक हो जाते हैं। आख़िरकार, एक की स्थिति का एहसास करके ही व्यक्ति अपने सच्चे स्वरूप को समझ पाता है, जो उसके आध्यात्मिक विकास का लक्ष्य है।

निचले और ऊपरी चित्रलिपि को जोड़ने पर, हमें एक नया मिलता है, जिसका अर्थ है "सिर" (首) और इस तथ्य का प्रतीक है कि पूरी दुनिया "हमारे सिर में" है, अर्थात। हमारे मन/चेतना की रचना है. इस कथन को स्वीकार करना भी मुश्किल है, इसकी पूरी गहराई और अर्थ को समझना तो दूर की बात है।

दाओ चरित्र के बाईं ओर का अनुवाद "आंदोलन", "स्टॉप के साथ जाना", "पथ" (辶) के रूप में किया जाता है। यह ताओ शब्द के दूसरे पहलू को दर्शाता है, जो ब्रह्मांड की वास्तविक प्रकृति को समझने की दिशा में प्रगति का मार्ग है।

यह प्रश्न पूछने के बाद कि "जीवन का अर्थ क्या है?", एक व्यक्ति एक पथ, एक परंपरा की तलाश करना शुरू कर देता है जो उसे उत्तर खोजने में मदद कर सके। यदि पथ को सही ढंग से चुना जाता है, तो नवजात शिशु सबसे पहले स्वयं का अध्ययन करना, अपने शारीरिक, ऊर्जावान और आध्यात्मिक पक्षों को विकसित करना शुरू कर देता है। अपनी पढ़ाई जारी रखते हुए, वह समझता है कि "मैं" और "प्रकृति" में विभाजन एक स्वर्गीय कंडीशनिंग है। और इसलिए, वह "शाखाओं से मूल-प्राथमिक स्रोत" की ओर बढ़ते हुए, विशिष्ट को एक में जोड़ने के पथ का अनुसरण करता है, प्रकट से मूल की ओर विपरीत गति का अनुसरण करता है। सही अभ्यास के दौरान, तीन बाहरी शक्तियां (स्वर्ग, पृथ्वी और मनुष्य) और तीन आंतरिक आदिम शक्तियां (जिंग, क्यूई और शेन) एकजुट हो जाती हैं, जिसके परिणामस्वरूप अभ्यासकर्ता एक प्रबुद्ध प्राणी बन जाता है जो किसी भी चीज़ से रहित होता है। अस्पष्टता और ताओ को समझता है। जो ताओवादी परंपरा में अनुभूति के इस स्तर तक पहुंच गया है उसे सच्चा स्वर्गीय अमर कहा जाता है।

अब आइए सबसे महत्वपूर्ण ताओवादी ग्रंथों में से एक की ओर मुड़ें, जो सभी ताओवादी स्कूलों में पूजनीय है। यह "" (ताओ और ते पर एक ग्रंथ) है, और वहां §1 में पहली पंक्ति इस प्रकार है:

道可道非常道 - जिसका अर्थ है "दाओ के दाओ फी चान दाओ।"

न केवल हमारे लिए, बल्कि चीनियों के लिए भी यह समझना इतना आसान नहीं है कि यह वाक्यांश क्या है, लेकिन फिर भी हम इसका थोड़ा विश्लेषण करने का प्रयास करेंगे। "ताओ" ( 道 ) यहां "पथ" का अर्थ है, जिसे आंतरिक अभ्यास के साथ-साथ आंदोलन की प्रक्रिया के माध्यम से जाना और समझा जाना चाहिए। "के" ( 可 ) - का अर्थ है "हो सकता है" या "संभावना"। "फ़े" ( 非 ) - का अर्थ है "नहीं", अर्थात्। निषेध. "चान" ( 常 ) - का अर्थ है "लगातार"। इस प्रकार, आप पर्यायवाची शब्दों को ध्यान में रखते हुए, स्वयं संभावित संयोजन बनाने का प्रयास कर सकते हैं।

कई प्रयासों के बाद, आप देख सकते हैं कि सब कुछ इतना सरल नहीं है और यहां एक सरल शाब्दिक अनुवाद बहुत कुछ स्पष्ट नहीं करेगा और सबसे पहले एक ऐसे अनुवाद की आवश्यकता है जिसमें इस वाक्यांश में कही गई बातों की अर्थ संबंधी समझ हो। और चूँकि प्रत्येक अनुवादक की अपनी समझ और प्राथमिकताएँ होती हैं, अनुवाद भिन्न हो सकते हैं और उनमें से प्रत्येक अपने तरीके से स्थितिजन्य रूप से सही हो सकता है। नीचे "दाओ के दाओ फी चांग दाओ" वाक्यांश के कई सामान्य अनुवाद दिए गए हैं:

1. जिस मार्ग पर चला जा सकता है वह कोई स्थायी मार्ग नहीं है। (टोरचिनोव)
2. जिस पथ पर कोई चल सकता है, उसमें शाश्वत ताओ-पथ (टोरचिनोव) का कुछ भी नहीं है
3. जिस ताओ को शब्दों में व्यक्त किया जा सकता है वह स्थायी ताओ नहीं है। (यांग हिंग शुन)
4. जो पथ किसी लक्ष्य पर समाप्त होता है वह शाश्वत पथ नहीं हो सकता। (कुवशिनोव)
5. ताओ में से एक को चुना - ताओ स्थायी नहीं है। (यू कांग)
6. स्थिर पथ एक पथ चुनने की संभावना और एक पथ चुनने की असंभवता से बना है। (विनोग्रोडस्की)
7. जिस ताओ को व्यक्त किया जा सकता है वह स्थायी ताओ नहीं है (लुक्यानोव)
8. सत्य व्यक्त किया जा सकता है एक असामान्य विधि का उपयोग करना. (रमता जोगी)

अनुवाद में एक और कठिनाई इस तथ्य में निहित है कि प्राचीन चीनी भाषा में कोई विभक्तियाँ, संयुग्मन, विशिष्ट काल और लिंग नहीं हैं, साथ ही संयोजनों की लगातार अनुपस्थिति (जैसे कि, जैसे, हाँ, यहाँ तक कि, बमुश्किल, यदि, समान, और, या, तो, कैसे, किसी तरह, कब, क्या, या, आदि)। यह सब संभावित अनुवाद के लिए एक बहुत बड़ा दायरा देता है, जहां अनुवादित पाठ का अर्थ या तो समान या पूरी तरह से अलग हो सकता है। इसलिए, यह समझा जाना चाहिए कि, सिद्धांत रूप में, यहां बिल्कुल सही अनुवाद नहीं हो सकता है, जैसे कि जब चीनी स्वयं मूल पढ़ते हैं, तो पाठ को बहुत अलग तरीके से समझा जा सकता है। इसलिए, सभी पारंपरिक स्कूल एक जीवित शिक्षक के महत्व के बारे में बात करते हैं जो सिद्धांत और दर्शन की सभी बारीकियों को स्पष्ट कर सकता है और उन्हें एक विशेष स्कूल में कैसे समझा जाता है।

परिणामस्वरूप, यह याद रखना चाहिए कि ताओवाद में अपनी-अपनी पद्धतियों और दार्शनिक आधारों के साथ कई अलग-अलग स्कूल हैं, और उन सभी को एक साथ नहीं रखा जा सकता है, भोलेपन से यह मानते हुए कि हर जगह सब कुछ समान होना चाहिए। इसलिए, उदाहरण के लिए, झेंग यी स्कूल में जो सही है उसका उपयोग क्वान जेन में कभी नहीं किया जा सकता है और इसके विपरीत भी। और वांग चोंगयांग और झांग बोडुआन के स्कूल में अभ्यास कहां से शुरू करना है, इस पर पूरी तरह से अलग-अलग दृष्टिकोण और विचार थे, इस तथ्य के बावजूद कि उनके दोनों स्कूल पैट्रिआर्क लू डोंगबिन के पास वापस चले गए। और ऐसे उदाहरण बहुत लंबे समय तक जारी रह सकते हैं।

और चूंकि हमारे लोग विभिन्न ताओवादी स्कूलों के इतिहास से पूरी तरह से अपरिचित हैं, एक स्कूल की स्थिति जानने के बाद, वे तुरंत भोलेपन से मानते हैं कि दूसरों के साथ भी ऐसा ही होना चाहिए (यह न केवल अभ्यास पर लागू होता है, बल्कि दार्शनिक विचारों पर भी लागू होता है) दुनिया, व्यक्ति पर, विभिन्न शब्दों की व्याख्या आदि पर) और कट्टरतापूर्वक दूसरों को यह साबित करना शुरू कर देते हैं कि वे स्पष्ट रूप से सही हैं, यह महसूस किए बिना कि यह केवल उनकी संकीर्णता को इंगित करता है।

नीचे हम लाओ त्ज़ु के ग्रंथ "ताओ ते चिंग" से कई अंश प्रस्तुत करते हैं ताकि ताओ के बारे में उनके दृष्टिकोण को सुनने और समझने की कोशिश की जा सके:

§ 14

ई. टोर्चिनोव द्वारा अनुवाद:

मैं उसे देखता हूं और नहीं देखता - मैं उसे सूक्ष्मतम कहता हूं।
मैं उसकी बात सुनता हूं और नहीं सुनता - वे उसे सबसे शांत कहते हैं।
मैं उसे पकड़ता हूं, लेकिन मैं उसे पकड़ नहीं पाता - मैं उसे मायावी कहूंगा।
इस त्रय को शब्दों में नहीं समझाया जा सकता: यह अराजक और एकजुट है। इसका शीर्ष प्रकाशित नहीं है, इसका निचला भाग अंधकारमय नहीं है। यह खिंचता है और मुड़ता है, लेकिन आप इसे नाम नहीं दे सकते; वह अस्तित्व के अभाव की ओर लौटती है।
इसलिए वे कहते हैं: निराकार रूप, अभौतिक छवि।
इसीलिए वे अस्पष्ट-अस्पष्ट बातें कहते हैं।
जब मैं उसकी ओर चलता हूं तो मुझे शुरुआत नहीं दिखती, जब मैं उसके पीछे दौड़ता हूं तो मुझे अंत नहीं दिखता।
मैं प्राचीन पथ-ताओ को मानता हूं और इस प्रकार जो अब मौजूद है उसे नियंत्रित करता हूं। मैं प्राचीन सिद्धांत को समझ सकता हूं और इसे ताओ-मार्ग की नींव कह सकता हूं।

यांग हिन शुन द्वारा अनुवाद:

मैं इसे देखता हूं और नहीं देखता, और इसलिए मैं इसे अदृश्य कहता हूं। मैं इसे सुनता हूं और नहीं सुन पाता, इसलिए मैं इसे अश्रव्य कहता हूं। मैं इसे पकड़ने की कोशिश करता हूं और उस तक नहीं पहुंच पाता, इसलिए मैं इसे सबसे छोटा कहता हूं। इसका स्रोत जानने का प्रयास करने की आवश्यकता नहीं है, क्योंकि यह एक ही है। इसका शीर्ष प्रकाशित नहीं है, इसका निचला भाग अंधकारमय नहीं है। यह अनंत है और इसका नाम नहीं दिया जा सकता। यह फिर से शून्यता की ओर लौट जाता है। और इसलिए वे इसे बिना आकार का रूप, बिना अस्तित्व वाली छवि कहते हैं। इसीलिए वे इसे अस्पष्ट और धूमिल कहते हैं। मैं उससे मिलता हूं और उसका चेहरा नहीं देखता, मैं उसका अनुसरण करता हूं और उसकी पीठ नहीं देखता।

ए लुक्यानोव द्वारा अनुवाद:

मैं उसे देखता हूं - मैं उसे नहीं देखता, मैं उसे "अदृश्य" कहता हूं।
मैं उसे सुनता हूं - मैं उसे नहीं सुनता, मैं उसे "खामोश" नाम से बुलाता हूं।
मैं इसे पकड़ता हूं - मुझे यह नहीं मिलता है, मैं इसे "छिपा हुआ" नाम से बुलाता हूं।
इन तीनों को अलग नहीं किया जा सकता क्योंकि ये मिश्रित हैं
और एक बनाओ.
इसका शीर्ष हल्का नहीं है, इसका निचला भाग गहरा नहीं है, यह लगातार मुड़ता रहता है,
[इसे] नाम नहीं दिया जा सकता.
[इसे] अभौतिक में आश्रय मिला।
यह बिना छवि वाली छवि है, बिना मांस वाली छवि है।
यह धूमिल मिश्रण है.
मैं उसकी ओर चलता हूं लेकिन मुझे उसका चेहरा (सिर) नहीं दिखता।
मैं उसका पीछा करता हूं - मुझे उसकी पीठ (पूंछ) नहीं दिख रही है।
केवल प्राचीन ताओ का अटल रूप से पालन करके ही शासन किया जा सकता है
आज विद्यमान है, कोई भी प्राचीन शुरुआत को पहचान सकता है।
यह ताओ का बाना (मार्गदर्शक धागा) है।

बी. विनोग्रोडस्की द्वारा अनुवाद:

आप उसे देखे बिना उसे देखें।
नाम पुकारें: "सार।"
आप उसे सुने बिना ही उसकी बात सुनते हैं।
इसे नाम दें: "विरल।"
तुम इसे बिना पकड़े ही पकड़ लो.
इसे नाम दें: "सूक्ष्म एक।"
इस त्रिमूर्ति का निर्धारण प्रश्न पूछकर नहीं किया जा सकता।
कारणता:
मिलजुल कर उन्हें एक बात का एहसास होता है.
ऊपर जाने पर यह प्रकाश नहीं होता।
नीचे जाने पर अँधेरा नहीं होता।
फिसलते धागे की तरह.
इसे नाम से परिभाषित नहीं किया जा सकता.
बार-बार वापसी
चीजों की अनुपस्थिति की स्थिति में.
यह इसके द्वारा निर्धारित किया जाता है:
कांपता हुआ और झिलमिलाता हुआ.
आप उसका सिर देखे बिना उसकी ओर बढ़ें।
आप उसकी पीठ देखे बिना उसका अनुसरण करें।
पुरातनता के मार्ग का प्रयोग करें
इस क्षण की उपस्थिति को नियंत्रित करने के लिए.
पुरातनता की शुरुआत को जानने में सक्षम हो।
यह इसके द्वारा निर्धारित किया जाता है:
मार्गदर्शक सूत्र.

§ 25

ई. टोर्चिनोव द्वारा अनुवाद:

यहाँ स्वर्ग और पृथ्वी से पहले पैदा हुई अराजकता में पूरी की गई एक चीज़ है!
हे मौन! हे निराकार!
आप अकेले खड़े हैं और बदलते नहीं हैं, आप हर उस चीज़ को घेर लेते हैं जो अस्तित्व में है और नष्ट नहीं होती है!
तुम्हें दिव्य साम्राज्य की माता कहा जा सकता है। मैं आपका नाम नहीं जानता, लेकिन इसे एक संकेत से दर्शाते हुए, मैं आपको वे-ताओ कहता हूं। प्रयत्न करके मैं तुम्हें महान कहता हूँ।

यांग हिन शुन द्वारा अनुवाद:

यहाँ एक चीज़ है जो अराजकता में उत्पन्न होती है, स्वर्ग और पृथ्वी से पहले पैदा हुई! हे मौन! हे निराकार! वह अकेली रहती है और बदलती नहीं है। यह हर जगह काम करता है और इसमें कोई बाधा नहीं है। उन्हें दिव्य साम्राज्य की माता माना जा सकता है। मैं उसका नाम नहीं जानता. इसे चित्रलिपि से निरूपित करते हुए मैं इसे ताओ कहूँगा।

ए लुक्यानोव द्वारा अनुवाद:

कुछ ऐसा है जो अराजकता पैदा करता है, स्वर्ग और पृथ्वी से पहले रहता है।
चुपचाप! खाली!
अकेला खड़ा रहता है, बदलता नहीं, अथक रूप से अपने भीतर घूमता रहता है।
आप उन्हें स्वर्ग की माता मान सकते हैं।
मैं उसका नाम नहीं जानता.
मैं उसे एक उपनाम देता हूं - मैं उसे दाओ कहता हूं।
मैं उसके लिए एक नाम चुनता हूं - मैं उसे महान कहता हूं

बी. विनोग्रोडस्की द्वारा अनुवाद:

अस्तित्व में जो वस्तु है वह निराकार भँवर से बनी है।
स्वर्ग-पृथ्वी से पहले जन्मे.
नीरवता में, शांति में.
बिना बदले, स्वतंत्र रूप से खड़ा रहता है।
बिना मरे चक्रों में चलता रहता है।
इस प्रकार दिव्य साम्राज्य में उत्पादक सिद्धांत को साकार किया जा सकता है।
मेरा सार इस नाम को नहीं जानता।
आइए इसे "पथ" चिन्ह से निरूपित करें।
उसके लिए एक नाम ढूंढने का प्रयास करते हुए, आइए उसे "महान" के रूप में परिभाषित करें।

§ 21

ई. टोर्चिनोव द्वारा अनुवाद:

ताओ एक ऐसी चीज़ है: अस्पष्ट और अस्पष्ट, चेहराविहीन और धूमिल।
हे अस्पष्ट! हे अस्पष्ट!
आपके केंद्र में छवियाँ हैं।
हे मुखहीन! हे धूमिल!
आपके केंद्र में चीजें हैं

यांग हिन शुन द्वारा अनुवाद:

ताओ अस्पष्ट और अनिश्चित है। हालाँकि, इसकी अस्पष्टता और अनिश्चितता में छवियां शामिल हैं। यह धूमिल और अनिश्चित है. हालाँकि, इसकी अस्पष्टता और अनिश्चितता में चीजें छिपी हुई हैं।

ए लुक्यानोव द्वारा अनुवाद:

ताओ कुछ अस्पष्ट, अप्रभेद्य है!
ओह, अप्रभेद्य! ओह, धूमिल!
इसमें भीतर छवियाँ शामिल हैं।
ओह, धूमिल! ओह, अप्रभेद्य!
चीजें उसके भीतर समाहित हैं।

बी. विनोग्रोडस्की द्वारा अनुवाद:

मार्ग का एहसास वस्तुओं में होता है
बिल्कुल झिलमिलाहट की तरह, बिल्कुल फड़फड़ाहट की तरह।
यहाँ एक फड़फड़ाहट है, यहाँ एक झिलमिलाहट है।
और इसके मूल में एक छवि की उपस्थिति है।
यहाँ एक झिलमिलाहट है, यहाँ एक स्पंदन है।
और मूल में एक चीज़ की मौजूदगी है.