बच्चों के लिए ज्वरनाशक दवाएं बाल रोग विशेषज्ञ द्वारा निर्धारित की जाती हैं। लेकिन बुखार के लिए आपातकालीन स्थितियाँ होती हैं जब बच्चे को तुरंत दवा देने की आवश्यकता होती है। तब माता-पिता जिम्मेदारी लेते हैं और ज्वरनाशक दवाओं का उपयोग करते हैं। शिशुओं को क्या देने की अनुमति है? आप बड़े बच्चों में तापमान कैसे कम कर सकते हैं? कौन सी दवाएं सबसे सुरक्षित हैं?
भावना और धारणा का गहरा संबंध है। दोनों वस्तुनिष्ठ वास्तविकता के तथाकथित संवेदी प्रतिबिंब हैं जो चेतना से स्वतंत्र रूप से मौजूद हैं और इंद्रियों पर इसके प्रभाव के परिणामस्वरूप मौजूद हैं: यह उनकी एकता है। लेकिन धारणा- किसी कामुक दी गई वस्तु या घटना के बारे में जागरूकता; धारणा में, हमारे पास आमतौर पर लोगों, चीजों, घटनाओं की एक दुनिया होती है जो हमारे लिए एक निश्चित अर्थ से भरी होती है और विविध रिश्तों में शामिल होती है। ये रिश्ते सार्थक स्थितियों का निर्माण करते हैं, जिसके हम गवाह और भागीदार होते हैं। अनुभूतिदूसरी ओर, यह एक अलग संवेदी गुणवत्ता या पर्यावरण से अविभाज्य और अविभाज्य छापों का प्रतिबिंब है। इस बाद वाले मामले में संवेदनाएं और धारणाएं दो के रूप में प्रतिष्ठित हैं अलग - अलग रूपया वस्तुनिष्ठ वास्तविकता के साथ चेतना के दो भिन्न संबंध। संवेदनाएँ और धारणाएँ इस प्रकार एक और भिन्न हैं। वे बनाते हैं: मानसिक प्रतिबिंब का संवेदी-अवधारणात्मक स्तर। संवेदी-अवधारणात्मक स्तर पर, हम उन छवियों के बारे में बात कर रहे हैं जो इंद्रियों पर वस्तुओं और घटनाओं के सीधे प्रभाव से उत्पन्न होती हैं।
संवेदनाओं के विपरीत, जो उत्तेजना के व्यक्तिगत गुणों को प्रतिबिंबित करती है, धारणा वस्तु को उसके गुणों के समुच्चय के रूप में दर्शाती है। साथ ही, धारणा व्यक्तिगत संवेदनाओं के योग तक सीमित नहीं है, बल्कि अपनी अंतर्निहित विशेषताओं के साथ संवेदी अनुभूति के गुणात्मक रूप से नए चरण का प्रतिनिधित्व करती है।
संवेदना शब्द प्रारंभिक अनुभव को संदर्भित करता है जो उत्तेजना के मौलिक रूपों से उत्पन्न होता है। संवेदनाओं का अध्ययन आमतौर पर इंद्रिय अंगों (कान, आंख, आदि) की संरचना और इन अंगों पर कार्य करने वाली उत्तेजनाओं से जुड़ा होता है। दूसरी ओर, धारणा में उच्च संज्ञानात्मक तंत्र शामिल होते हैं जो संवेदी जानकारी की व्याख्या करते हैं। जब हम कोई किताब पढ़ते हैं, संगीत कार्यक्रम सुनते हैं, मालिश कराते हैं, कोलोन सूंघते हैं, या कैवियार खाते हैं, तो हम प्रत्यक्ष संवेदी उत्तेजना से कहीं अधिक "अनुभव" करते हैं। इनमें से प्रत्येक संवेदी घटना को दुनिया के बारे में हमारे ज्ञान, हमारे पूर्व अनुभवों के संदर्भ में संसाधित किया जाता है जो सरल संवेदनाओं को अर्थ देते हैं।
संवेदनाओं के विपरीत, जिन्हें वस्तुओं के गुणों, विशिष्ट घटनाओं या हमारे बाहर और स्वतंत्र रूप से होने वाली प्रक्रियाओं के रूप में नहीं माना जाता है, धारणा हमेशा वस्तुओं के रूप में डिज़ाइन की गई हमारे बाहर मौजूद वास्तविकता के साथ व्यक्तिपरक रूप से सहसंबद्ध होती है। इसके अलावा, उस स्थिति में भी जब हम भ्रम से निपट रहे हैं या जब कथित संपत्ति अपेक्षाकृत प्राथमिक है, तो यह एक साधारण अनुभूति का कारण बनती है (में) इस मामले मेंयह भावना आवश्यक रूप से किसी घटना या वस्तु को संदर्भित करती है, उससे जुड़ी होती है)। संवेदनाएं स्वयं में होती हैं, जबकि वस्तुओं के कथित गुण, उनकी छवियां अंतरिक्ष में स्थानीयकृत होती हैं। संवेदना के विपरीत धारणा की विशेषता वाली इस प्रक्रिया को वस्तुकरण कहा जाता है।
इसके विकसित रूपों और संवेदनाओं में धारणा के बीच अंतर यह है कि संवेदना की घटना का परिणाम एक निश्चित भावना है (उदाहरण के लिए, चमक, जोर, नमकीन, पिच, संतुलन, आदि की संवेदनाएं), जबकि धारणा के परिणामस्वरूप एक छवि बनती है, जिसमें किसी वस्तु, घटना, प्रक्रिया के लिए मानव चेतना द्वारा जिम्मेदार विभिन्न परस्पर जुड़ी संवेदनाओं का एक परिसर शामिल होता है। किसी निश्चित वस्तु को समझने के लिए, उसके अनुसंधान, निर्माण, छवि के स्पष्टीकरण के उद्देश्य से उसके संबंध में किसी प्रकार की प्रति गतिविधि करना आवश्यक है। संवेदना की उपस्थिति के लिए, एक नियम के रूप में, इसकी आवश्यकता नहीं है।
अलग-अलग संवेदनाएं, जैसे कि, विशिष्ट विश्लेषकों से "संलग्न" होती हैं, और उत्तेजना उत्पन्न होने के लिए उनके परिधीय अंगों - रिसेप्टर्स पर कार्य करने के लिए उत्तेजना के लिए पर्याप्त है। धारणा की प्रक्रिया के परिणामस्वरूप बनी छवि एक साथ कई विश्लेषकों की बातचीत, समन्वित कार्य को दर्शाती है।
इस प्रकार, धारणा समग्र वस्तुओं या जटिल घटनाओं से प्राप्त विभिन्न संवेदनाओं के एक सार्थक (निर्णय लेने सहित) और संकेतित (भाषण से जुड़े) संश्लेषण के रूप में कार्य करती है। यह संश्लेषण किसी वस्तु या घटना की छवि के रूप में प्रकट होता है, जो उनके सक्रिय प्रतिबिंब के दौरान बनता है।
प्रकार
धारणा को अनजाने (या अनैच्छिक) और जानबूझकर (मनमाना) में अंतर करें। पर अनपेक्षित धारणाकिसी दिए गए विषय को समझने के लिए हम किसी पूर्व निर्धारित लक्ष्य या कार्य द्वारा निर्देशित नहीं होते हैं। धारणा बाहरी परिस्थितियों से निर्देशित होती है। जानबूझकर धारणा, इसके विपरीत, शुरू से ही यह कार्य द्वारा नियंत्रित होता है - इस या उस वस्तु या घटना को समझना, उससे परिचित होना। जानबूझकर धारणा को किसी भी गतिविधि में शामिल किया जा सकता है और इसके कार्यान्वयन के दौरान किया जा सकता है। लेकिन कभी-कभी धारणा अपेक्षाकृत स्वतंत्र गतिविधि के रूप में कार्य कर सकती है।
एक स्वतंत्र गतिविधि के रूप में धारणा विशेष रूप से अवलोकन में स्पष्ट रूप से प्रकट होती है, जो किसी घटना के पाठ्यक्रम या धारणा की वस्तु में होने वाले परिवर्तनों का पता लगाने के लिए एक जानबूझकर, योजनाबद्ध और अधिक या कम लंबे समय तक (समय में अंतराल के साथ) धारणा है।
अवलोकन- यह किसी व्यक्ति द्वारा वास्तविकता के संवेदी ज्ञान का एक सक्रिय रूप है। एक स्वतंत्र उद्देश्यपूर्ण वास्तविकता के रूप में अवलोकन करते समय, कुछ वस्तुओं के अवलोकन को निर्देशित करने वाले लक्ष्यों और उद्देश्यों का एक मौखिक सूत्रीकरण शुरू से ही मान लिया जाता है।
अवलोकन में लंबे समय तक अभ्यास से अवलोकन का विकास होता है, अर्थात। वस्तुओं की विशिष्ट, लेकिन सूक्ष्म, पहली नज़र में महत्वहीन प्रतीत होने वाली विशेषताओं को नोटिस करने की क्षमता।
अवलोकन विकसित करने के लिए, आपको धारणा के ऐसे संगठन की आवश्यकता है जो सभी के अनुरूप हो आवश्यक शर्तेंइसकी सफलता: कार्य की स्पष्टता, प्रारंभिक तैयारी, अवलोकन की गतिविधि, इसकी व्यवस्थित प्रकृति, योजनाबद्धता, आदि। मानव जीवन और गतिविधि के सभी क्षेत्रों में अवलोकन आवश्यक है। अवलोकन के विकास, सटीकता और धारणा की बहुमुखी प्रतिभा पर पहले से ही गंभीरता से ध्यान दिया जाना चाहिए बचपनखासकर खेलते और सीखते समय।
धारणा को कई आधारों के अनुसार प्रकारों में विभाजित किया गया है।
अग्रणी विश्लेषक द्वारा निम्नलिखित प्रकार की धारणा को अलग करें: दृश्य, श्रवण, स्पर्श, गतिज, घ्राण और स्वाद संबंधी
दृश्य बोध।
दृश्य प्रणाली का उपयोग करके प्राप्त जानकारी के आधार पर, "दृश्य धारणा धारणा का एक रूप है जिसमें आसपास की दुनिया की दृश्य छवि बनाने के लिए प्रक्रियाओं का एक सेट शामिल है"।
इन प्रक्रियाओं का सरल होना रंग की धारणा प्रदान करता है, जिसे हल्कापन, या स्पष्ट चमक, रंग, या रंग के आकलन के लिए कम किया जा सकता है, और हल्केपन के बराबर रंग और भूरे रंग के बीच अंतर के संकेतक के रूप में संतृप्ति। रंग धारणा के मुख्य तंत्र जन्मजात होते हैं और मस्तिष्क के सबकोर्टिकल संरचनाओं के स्तर पर स्थानीयकृत संरचनाओं के माध्यम से महसूस किए जाते हैं। फ़ाइलोजेनेटिक रूप से अधिक देर से अंतरिक्ष की दृश्य धारणा के तंत्र हैं, जिसमें अंतरिक्ष के बारे में प्रासंगिक जानकारी का एकीकरण होता है, जो श्रवण, वेस्टिबुलर, मस्कुलोस्केलेटल संवेदी प्रणालियों और वस्तुओं की गति से भी प्राप्त होता है। बाद में, इस जानकारी को वस्तुओं के आकार और संरचना के बारे में जानकारी के साथ पूरक किया जाता है।
श्रवण बोध.
"श्रवण धारणा धारणा का एक रूप है जो श्रवण विश्लेषक की मदद से ध्वनियों को समझने और उन्हें पर्यावरण में नेविगेट करने की क्षमता प्रदान करता है।" श्रवण प्रणाली में आसपास की दुनिया की प्रक्रियाओं का प्रतिबिंब एक ध्वनि छवि के रूप में होता है, जिसमें तीन मापदंडों को प्रतिष्ठित किया जा सकता है: ज़ोर, जो ध्वनि उत्तेजना की तीव्रता से संबंधित है; आवृत्ति के अनुरूप ऊंचाई; समय, जो ध्वनि स्पेक्ट्रम की संरचना से मेल खाता है। श्रवण धारणा की संभावनाएं वस्तुनिष्ठ ध्वनि सामग्री के प्रतिबिंब के उन रूपों तक सीमित हैं जो एक जैविक और सामाजिक इकाई के रूप में विषय के लिए महत्वपूर्ण हैं। इसलिए, कुछ ध्वनि घटनाएं (इन्फ्रा- और अल्ट्रासाउंड अपने सभी रूपों में) मानव श्रवण के दायरे से बाहर रहती हैं।
अध्ययन की डिग्री के संदर्भ में, श्रवण प्रणाली दृश्य प्रणाली के बाद दूसरे स्थान पर है, और बाहरी वातावरण के साथ किसी व्यक्ति की बातचीत के बीच बहुत कुछ समान है, जो इन दो संवेदी-अवधारणात्मक प्रणालियों के लिए संभव है। "सुनना हमारे आसपास के क्षेत्र में क्या हो रहा है, इसके बारे में महत्वपूर्ण जानकारी का एक अनूठा स्रोत है, और श्रवण प्रणाली सबसे अधिक" सतर्क "संवेदी-अवधारणात्मक प्रणालियों में से एक है: यह हमेशा सतर्क रहती है और किसी भी क्षण ध्वनि संकेतों को समझने के लिए तैयार रहती है।"
स्पर्श संबंधी धारणा.
"स्पर्श वस्तुओं की धारणा के प्रकारों में से एक है, जो मल्टीमॉडल जानकारी पर आधारित है, लेकिन, सबसे ऊपर, स्पर्शनीय है।"
स्पर्श की अनुभूति अंतरिक्ष के बारे में हमारे ज्ञान के सबसे महत्वपूर्ण स्रोतों में से एक है यांत्रिक विशेषताएंसामान। यह फ़ाइलोजेनेटिक रूप से प्राचीन प्रकार की धारणा है। एक व्यक्ति पूरी त्वचा को छूने में सक्षम है, लेकिन विभिन्न क्षेत्रों में स्पर्श की सीमा व्यापक रूप से भिन्न होती है।
स्पर्श संवेदनशीलता का एक जटिल रूप है, जिसमें प्राथमिक (प्रोटोपैथिक) और जटिल (एपिक्रिटिक) दोनों घटक शामिल हैं।
पूर्व में ठंड और गर्मी की अनुभूति और दर्द की अनुभूति शामिल है, बाद में वास्तविक स्पर्श संवेदनाएं (स्पर्श और दबाव) और उन प्रकार की गहरी, या गतिज, संवेदनशीलता शामिल हैं जो प्रोप्रियोसेप्टिव संवेदनाओं का हिस्सा हैं।
त्वचा हमारे आस-पास की वस्तुओं और सतहों के भौतिक गुणों पर प्रतिक्रिया करती है, और इसलिए इसके माध्यम से हमें यह जानकारी मिलती है कि यह किसके सीधे संपर्क में आती है। हम उन वस्तुओं और सतहों के गुणों का अनुभव करते हैं जिन्हें हम छूते हैं, और जो हमें छूती हैं, हमें गर्मी और ठंड का एहसास होता है और दर्द का अनुभव होता है। हालाँकि, त्वचा की संवेदनशीलता इन सामान्य संवेदनाओं तक ही सीमित नहीं है। सतहों और वस्तुओं को छूते समय, हम, जटिल, "मिश्रित" संवेदनाओं का अनुभव करते हुए, स्पर्श द्वारा उनके गुणों जैसे तेलीयता, लचीलापन, नमी, खुरदरापन, चिकनाई का निर्धारण करते हैं, और गुदगुदी, खुजली और कंपन महसूस करने में भी सक्षम होते हैं। इसके अलावा, विभिन्न वस्तुओं को छूकर, हम उन्हें पहचान सकते हैं जो त्रि-आयामी आकृतियाँ हैं।
घ्राण बोध.
"गंध एक प्रकार की रासायनिक संवेदनशीलता (केमोरेसेप्शन) है, जो गंधयुक्त पदार्थों को गंध के रूप में महसूस करने और अलग करने की क्षमता है।"
गैस, वाष्प, धुंध, धूल या धुएं के रूप में गंधक नाक या मुंह के माध्यम से सांस लेने पर रिसेप्टर्स तक पहुंचते हैं।
मौखिक श्लेष्मा के अन्य रिसेप्टर्स भी घ्राण धारणा के निर्माण में शामिल होते हैं: स्पर्श, तापमान, दर्द। वे पदार्थ जो केवल घ्राण रिसेप्टर्स को परेशान करते हैं, उन्हें घ्राण सक्रिय कहा जाता है, मिश्रित पदार्थों के विपरीत जो अन्य रिसेप्टर्स को भी परेशान करते हैं। मनुष्य द्वारा अनुभव की जाने वाली गंधों की सीमा बहुत विस्तृत है; उन्हें व्यवस्थित करने के लिए कई प्रयास किए गए हैं। अब चार मुख्य गंधों (सुगंधित, खट्टी, जली हुई, सड़ी हुई) की एक योजना का उपयोग किया जाता है, जिसकी तीव्रता आमतौर पर पारंपरिक नौ-बिंदु पैमाने पर मापी जाती है।
गंध बोध या गंध का कार्यात्मक उद्देश्य जानवरों और मनुष्यों को दूरी पर और उनके निकट निकटता में स्थित रासायनिक उत्तेजनाओं के बारे में जानकारी प्रदान करना है। कई निचले जानवरों के लिए, गंध की भावना पर्यावरण के साथ प्रभावी बातचीत के लिए एक महत्वपूर्ण शर्त है। अनेक प्रजातियाँसंभोग व्यवहार और व्यवहारिक गतिविधि के अन्य महत्वपूर्ण रूप गंध से सटीक रूप से निर्धारित होते हैं।
स्वाद बोध.
"स्वाद उत्तेजनाओं के गुणों की धारणा है जो स्वाद संवेदनाओं (कड़वा, खट्टा, मीठा, नमकीन और उनके संयोजन) के रूप में मुंह के रिसेप्टर्स पर कार्य करते हैं।"
केवल चार प्राथमिक स्वादों के अस्तित्व का यह मतलब बिल्कुल नहीं है कि हम केवल बहुत ही सीमित स्वाद संवेदनाओं का अनुभव करने में सक्षम हैं। चार प्राथमिक स्वाद अत्यंत विविध और जटिल स्वाद संवेदनाओं के स्रोत हैं।
कई रसायनों को बदलने पर, स्वाद में विरोधाभास हो सकता है (नमकीन के बाद, ताजा पानीमधुर लग रहा है)। पर्याप्त स्वाद को परेशान करने वाले विभिन्न प्रकार के रसायन हैं। इसलिए, स्वाद रस-रसायन के प्रकारों में से एक है। स्वाद की अनुभूति उन पदार्थों के कारण होती है जो पानी में घुलनशील होते हैं और स्वाद कलिकाओं की गतिविधि को अच्छी तरह से उत्तेजित कर सकते हैं। स्वाद, स्पर्श, तापमान, घ्राण रिसेप्टर्स की परस्पर क्रिया के कारण एक समग्र स्वाद छवि उत्पन्न होती है।
स्वाद की धारणा रसायनों द्वारा विशेष रिसेप्टर्स की उत्तेजना पर आधारित है। जबकि दृष्टि और श्रवण मनुष्यों के लिए प्रमुख इंद्रियाँ हैं, अधिकांश जानवरों के लिए रसायनों द्वारा भेजे गए संवेदी संकेत महत्वपूर्ण जानकारी के स्रोत हैं। अपने प्राकृतिक आवास में मौजूद रसायनों के प्रति संवेदनशीलता सभी जानवरों के लिए महत्वपूर्ण है क्योंकि वे उनके साथ बातचीत करने और प्रतिक्रिया करने के लिए मजबूर होते हैं।
धारणा के प्रकारों के एक अन्य प्रकार के वर्गीकरण का आधार पदार्थ के अस्तित्व का रूप है: स्थान, समय और गति। इस वर्गीकरण के अनुसार अंतरिक्ष की धारणा, गति की धारणा और समय की धारणा को अलग किया जाता है।
धारणा के मुख्य प्रकारों का वर्गीकरण
पदार्थ के अस्तित्व के रूपों के अनुसार इस प्रकार की धारणा को अलग करें: अंतरिक्ष की धारणा, समय की धारणा और गति की धारणा
अंतरिक्ष की धारणा
पर्यावरण के साथ किसी व्यक्ति की बातचीत में, अंतरिक्ष की धारणा इस वातावरण में उसके अभिविन्यास के लिए एक शर्त है।
अंतरिक्ष की धारणा की प्रक्रिया में, वस्तुओं के आकार, आकृति, आयतन और दूरी की धारणा को प्रतिष्ठित किया जाता है।
आंदोलन की धारणा- अंतरिक्ष में वस्तुओं की स्थिति में परिवर्तन का प्रतिबिंब, जो आपको सापेक्ष परिवर्तनों में नेविगेट करने की अनुमति देता है तुलनात्मक स्थितिऔर आसपास की वास्तविकता की वस्तुओं का संबंध
समय का बोध- वास्तविकता की घटनाओं की वस्तुनिष्ठ अवधि, गति और अनुक्रम का प्रतिबिंब, जिसके कारण आसपास की दुनिया में होने वाले परिवर्तन परिलक्षित होते हैं
कभी-कभी वस्तुओं की धारणा गलत, विकृत, झूठी होती है
धारणा का भ्रम- अपर्याप्त धारणाएं, गलत तरीके से, विकृत, विश्लेषकों पर कार्य करने वाली वस्तुओं को गलत तरीके से प्रतिबिंबित करती हैं
भ्रम वातानुकूलित हैं विभिन्न कारणों से: जीवन अभ्यास द्वारा उत्पादित दृश्य धारणा के तरीके, दृश्य विश्लेषक की विशेषताएं, धारणा की स्थितियों में परिवर्तन, दृश्य दोष, आदि।
अवधारणात्मक गुण
निष्पक्षतावाद
निष्पक्षतावादधारणा वस्तुकरण के तथाकथित कार्य में व्यक्त की जाती है, अर्थात। बाहरी दुनिया से प्राप्त जानकारी को इस दुनिया में संदर्भित करने में। वस्तुनिष्ठता, एक जन्मजात गुण न होते हुए, व्यावहारिक गतिविधि में एक उन्मुखीकरण और विनियमन कार्य करती है। आई. एम. सेचेनोव ने कहा कि वस्तुनिष्ठता उन प्रक्रियाओं के आधार पर बनती है, जो अंतिम विश्लेषण में, हमेशा बाहर की ओर चलती हैं, वस्तु के साथ संपर्क प्रदान करती हैं। आंदोलन की भागीदारी के बिना, हमारी धारणाओं में निष्पक्षता की गुणवत्ता नहीं होगी, यानी। बाह्य जगत की वस्तुओं से संबंध.
धारणा के गुण के रूप में वस्तुनिष्ठता व्यवहार के नियमन में एक विशेष भूमिका निभाती है। आमतौर पर हम वस्तुओं को उनके प्रकार से नहीं, बल्कि उनके अनुसार परिभाषित करते हैं व्यावहारिक उद्देश्यया उनकी मुख्य संपत्ति.
अखंडता
संवेदना के विपरीत, जो किसी वस्तु के व्यक्तिगत गुणों को दर्शाता है, धारणा उसकी समग्र छवि देती है। यह विभिन्न संवेदनाओं के रूप में प्राप्त किसी वस्तु के व्यक्तिगत गुणों और गुणों के बारे में ज्ञान के सामान्यीकरण के आधार पर बनता है।
संवेदना के घटक आपस में इतनी दृढ़ता से जुड़े हुए हैं कि किसी वस्तु की एक जटिल छवि तब भी उत्पन्न होती है जब केवल व्यक्तिगत गुण या वस्तु के अलग-अलग हिस्से (मखमली, संगमरमर) किसी व्यक्ति को सीधे प्रभावित करते हैं। ये प्रभाव दृश्य और स्पर्श संबंधी उत्तेजनाओं के बीच जीवन के अनुभव में बने संबंध के कारण एक वातानुकूलित प्रतिवर्त के रूप में उत्पन्न होते हैं।
संरचना
धारणा की अखंडता भी उससे संबंधित है संरचना. धारणा काफी हद तक हमारी तात्कालिक संवेदनाओं से मेल नहीं खाती है और उनका एक साधारण योग नहीं है। हम वास्तव में इन संवेदनाओं से अमूर्त एक सामान्यीकृत संरचना का अनुभव करते हैं, जो समय के साथ बनती है।
यदि कोई व्यक्ति कोई राग सुनता है तो नया स्वर आने पर भी पहले सुने हुए स्वर उसके मस्तिष्क में बजते रहते हैं। आमतौर पर श्रोता संगीत के अंश को समझता है, अर्थात्। इसकी संरचना को समग्र रूप से समझता है। यह स्पष्ट है कि सुने गए अंतिम स्वर अपने आप में ऐसी समझ का आधार नहीं हो सकते - राग की पूरी संरचना उसके तत्वों के विभिन्न अंतर्संबंधों के साथ श्रोता के दिमाग में बजती रहती है। लय को समझने की प्रक्रिया समान है।
धारणा की अखंडता और संरचना के स्रोत स्वयं प्रतिबिंबित वस्तुओं की विशेषताओं में निहित हैं।
भक्ति
भक्तिधारणा वस्तुओं के कुछ गुणों की सापेक्ष स्थिरता है जब इसकी स्थितियाँ बदलती हैं। निरंतरता के गुण के कारण, जिसमें इन परिवर्तनों की भरपाई के लिए अवधारणात्मक प्रणाली (विश्लेषकों का एक सेट जो धारणा का एक निश्चित कार्य प्रदान करता है) की क्षमता शामिल है, हम अपने आस-पास की वस्तुओं को अपेक्षाकृत स्थिर मानते हैं। सबसे बड़ी सीमा तक, वस्तुओं के रंग, आकार और आकार की दृश्य धारणा में स्थिरता देखी जाती है।
धारणा की सार्थकता
यद्यपि धारणा इंद्रियों पर उत्तेजना की सीधी कार्रवाई से उत्पन्न होती है, अवधारणात्मक छवियों का हमेशा एक निश्चित अर्थ अर्थ होता है। मनुष्य में धारणा का सोच से गहरा संबंध है। किसी वस्तु को सचेत रूप से समझने का अर्थ है उसे मानसिक रूप से नाम देना, अर्थात उसे एक निश्चित समूह, वर्ग के लिए जिम्मेदार ठहराना, उसे एक शब्द में सामान्यीकृत करना। यहां तक कि जब हम किसी अपरिचित वस्तु को देखते हैं, तो हम उसमें परिचित वस्तु से समानता स्थापित करने का प्रयास करते हैं।
धारणा केवल इंद्रियों को प्रभावित करने वाले उत्तेजनाओं के एक सेट से निर्धारित नहीं होती है, बल्कि इसकी निरंतर खोज होती है सर्वोत्तम व्याख्या, उपलब्ध डेटा।
चित्त का आत्म-ज्ञान
धारणा न केवल उत्तेजना पर निर्भर करती है, बल्कि स्वयं विषय पर भी निर्भर करती है। यह आंख और कान नहीं हैं जो अनुभव करते हैं, बल्कि एक विशिष्ट जीवित व्यक्ति होता है, और इसलिए किसी व्यक्ति के व्यक्तित्व की विशेषताएं हमेशा धारणा को प्रभावित करती हैं। किसी व्यक्ति के मानसिक जीवन की सामग्री पर, उसके व्यक्तित्व की विशेषताओं पर धारणा की निर्भरता को धारणा कहा जाता है।
जब विषयों को अपरिचित आंकड़ों के साथ प्रस्तुत किया जाता है, तो पहले से ही धारणा के पहले चरण में, वे उन मानकों की तलाश कर रहे हैं जिनके लिए कथित वस्तु को जिम्मेदार ठहराया जा सकता है। धारणा की प्रक्रिया में, किसी वस्तु के किसी विशेष श्रेणी से संबंधित होने के बारे में परिकल्पनाओं को सामने रखा जाता है और उनका परीक्षण किया जाता है। इस प्रकार, विचार करते समय, पिछले अनुभव के निशान सक्रिय हो जाते हैं। इसलिए, एक ही वस्तु को अलग-अलग तरीके से देखा जा सकता है। भिन्न लोग.
नेमोव की पाठ्यपुस्तक में यह इस प्रकार बताया गया है:
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प्रकाशित किया गया एचटीटीपी:// www. सब अच्छा. एन/
रूस के शिक्षा और विज्ञान मंत्रालय
उच्च व्यावसायिक शिक्षा के संघीय राज्य बजटीय शैक्षिक संस्थान
"टवर राज्य तकनीकी विश्वविद्यालय» (टीवीजीटीयू)
संस्थान: पत्राचार और अतिरिक्त व्यावसायिक शिक्षा
विशेषता: लेखांकन, विश्लेषण और लेखापरीक्षा
विभाग: लेखांकन, विश्लेषण और लेखापरीक्षा
निबंध
विषय पर: "धारणा और संवेदनाओं के बीच अंतर, धारणा के प्रकार और गुण"
अनुशासन: "मनोविज्ञान"
द्वारा पूरा किया गया: बज़ेनोवा ए.एस.
शिक्षक: युलाएवा वेलेरिया अलेक्जेंड्रोवना
परिचय
1. धारणा और अनुभूति के बीच अंतर
2. सामान्य विशेषताएँधारणा
3. धारणा का शारीरिक आधार
4. मूल गुण और धारणा के प्रकार
5. अंतरिक्ष की धारणा
6. गति और समय का बोध
7. धारणा के नियम
निष्कर्ष
ग्रन्थसूची
परिचय
जीना और अभिनय करना, अपने जीवन के दौरान उसके सामने आने वाले व्यावहारिक कार्यों को हल करना, एक व्यक्ति पर्यावरण को समझता है। समझते हुए, एक व्यक्ति न केवल देखता है, बल्कि देखता भी है, न केवल सुनता है, बल्कि सुनता भी है, और कभी-कभी वह न केवल देखता है, बल्कि जांचता है या देखता है, न केवल सुनता है, बल्कि सुनता भी है। धारणा वास्तविकता के ज्ञान का एक रूप है। लेकिन इस तथ्य को कैसे समझाया जाए कि हम सभी एक ही चीज़ को समझते हैं? कोई सोच सकता है कि जन्म से ही, संस्कृति मस्तिष्क की गतिविधि के नियमन को इस तरह से अपने हाथ में ले लेती है कि मस्तिष्क वही गणना करना सीख जाता है जो किसी दिए गए समूह के सभी सदस्यों की विशेषता होती है। विभिन्न संस्कृतियों में दुनिया, जीवन, मृत्यु आदि की धारणा में अंतर इसकी पुष्टि करता प्रतीत होता है।
बाहरी घटनाएँ, हमारी इंद्रियों पर कार्य करते हुए, कथित प्रभाव के संबंध में विषय की किसी भी प्रतिकूल गतिविधि के बिना संवेदनाओं के रूप में एक व्यक्तिपरक प्रभाव पैदा करती हैं। महसूस करने की क्षमता हमें और तंत्रिका तंत्र वाले सभी जीवित प्राणियों को जन्म से ही दी जाती है। केवल मनुष्य और उच्चतर जानवर ही दुनिया को छवियों के रूप में देखने की क्षमता से संपन्न हैं; यह उनके जीवन के अनुभव में विकसित और सुधार करता है।
1. धारणा और अनुभूति के बीच अंतर
बाहरी घटनाएँ, हमारी इंद्रियों पर कार्य करते हुए, कथित प्रभाव के संबंध में विषय की किसी भी प्रतिकूल गतिविधि के बिना संवेदनाओं के रूप में एक व्यक्तिपरक प्रभाव पैदा करती हैं।
महसूस करने की क्षमता हमें और उन सभी जीवित प्राणियों को दी जाती है जिनके पास जन्म से ही तंत्रिका तंत्र होता है। दुनिया को छवियों के रूप में देखने की क्षमता केवल मनुष्य और उच्चतर जानवरों द्वारा ही संपन्न होती है, यह उनके जीवन के अनुभव में विकसित और बेहतर होती है। संवेदनाओं के विपरीत, धारणा हमेशा हमारे बाहर, वस्तुओं के रूप में डिज़ाइन की गई मौजूदा वास्तविकता के साथ व्यक्तिपरक रूप से सहसंबद्ध दिखाई देती है। संवेदनाएं स्वयं में होती हैं, जबकि वस्तुओं के कथित गुण, उनकी छवियां अंतरिक्ष में स्थानीयकृत होती हैं। यह प्रक्रिया, जो संवेदना के विपरीत धारणा की विशेषता है, कहलाती है जीता-जागता कारण देना. इसके विकसित रूपों और संवेदनाओं में धारणा के बीच एक और अंतर यह है कि संवेदना की घटना का परिणाम एक निश्चित भावना है (उदाहरण के लिए, चमक, मात्रा, संतुलन, मिठास इत्यादि की संवेदनाएं), जबकि धारणा के परिणामस्वरूप एक छवि होती है गठित है जिसमें किसी वस्तु, घटना, प्रक्रिया के लिए मानव चेतना द्वारा जिम्मेदार परस्पर संबंधित विभिन्न संवेदनाओं का एक परिसर शामिल है। किसी निश्चित वस्तु को समझने के लिए, उसके अनुसंधान, निर्माण और छवि के स्पष्टीकरण के उद्देश्य से, उसके संबंध में किसी प्रकार की प्रति गतिविधि करना आवश्यक है। अलग-अलग संवेदनाएँ, जैसे कि, विशिष्ट विश्लेषकों से "बंधी" होती हैं, और यह उत्तेजना के लिए उनके परिधीय अंगों - रिसेप्टर्स पर कार्य करने के लिए, संवेदना उत्पन्न करने के लिए पर्याप्त है। धारणा की प्रक्रिया के परिणामस्वरूप बनी छवि एक साथ कई विश्लेषकों की बातचीत, समन्वित कार्य को दर्शाती है।
इस प्रकार, धारणा समग्र वस्तुओं या जटिल घटनाओं से प्राप्त विभिन्न संवेदनाओं के एक सार्थक (निर्णय लेने सहित) और संकेतित (भाषण से जुड़े) संश्लेषण के रूप में कार्य करती है। यह संश्लेषण किसी वस्तु या घटना की छवि के रूप में प्रकट होता है, जो उनके सक्रिय प्रतिबिंब के दौरान बनता है।
“शुद्ध संवेदना की तुलना में, हमारी इंद्रियों को प्रभावित करने वाली हर चीज़ हमारे अंदर कुछ और पैदा करती है: यह मस्तिष्क गोलार्द्धों में प्रक्रियाओं को उत्तेजित करती है, जो आंशिक रूप से हमारे मस्तिष्क की संरचना में संशोधन के कारण होती है, जो पिछले छापों द्वारा इसमें उत्पन्न होती है; हमारे दिमाग में, ये प्रक्रियाएँ उन विचारों को जन्म देती हैं जो किसी तरह इस अनुभूति से जुड़े होते हैं। ऐसा पहला विचार उस वस्तु का प्रतिनिधित्व है जिसे दी गई समझदार संपत्ति संदर्भित करती है। ज्ञात भौतिक वस्तुओं के बारे में जागरूकता जो हमारी इंद्रियों के सामने होती है उसे ही वर्तमान में मनोविज्ञान में धारणा कहा जाता है।
“जटिल विश्लेषणात्मक और सिंथेटिक कार्य का परिणाम, कुछ आवश्यक को उजागर करना और अन्य गैर-आवश्यक विशेषताओं को रोकना, और कथित विवरणों को एक सार्थक संपूर्णता में संयोजित करना। संपूर्ण चीज़ों या स्थितियों को प्रतिबिंबित करने की इस जटिल प्रक्रिया को मनोविज्ञान में धारणा कहा जाता है।
“धारणा किसी वस्तु या वस्तुनिष्ठ वास्तविकता की घटना का एक कामुक प्रतिबिंब है जो हमारी इंद्रियों को प्रभावित करती है। किसी व्यक्ति की धारणा न केवल एक कामुक छवि है, बल्कि एक ऐसी वस्तु के बारे में जागरूकता भी है जो पर्यावरण से अलग है और विषय का विरोध करती है। किसी कामुक रूप से दी गई वस्तु के बारे में जागरूकता धारणा की मुख्य, सबसे आवश्यक विशिष्ट विशेषता है।
2. धारणा की सामान्य विशेषताएँ
धारणा इंद्रियों की रिसेप्टर सतहों पर भौतिक उत्तेजनाओं के प्रत्यक्ष प्रभाव से उत्पन्न होने वाली वस्तुओं, स्थितियों, घटनाओं का समग्र प्रतिबिंब है।
बाहरी घटनाएँ, हमारी इंद्रियों पर कार्य करते हुए, कथित प्रभाव के संबंध में विषय की किसी भी प्रतिकूल गतिविधि के बिना संवेदनाओं के रूप में एक व्यक्तिपरक प्रभाव पैदा करती हैं। महसूस करने की क्षमता हमें और तंत्रिका तंत्र वाले सभी जीवित प्राणियों को जन्म से ही दी जाती है। केवल मनुष्य और उच्चतर जानवर ही दुनिया को छवियों के रूप में देखने की क्षमता से संपन्न हैं; यह उनके जीवन के अनुभव में विकसित और सुधार करता है। संवेदना की सामग्री प्रतिबिंब के प्राथमिक रूपों से आगे नहीं जाती है, और संवेदना की प्रक्रियाओं का सार हमारे आस-पास की दुनिया की वस्तुओं और घटनाओं के केवल व्यक्तिगत गुणों के प्रतिबिंब में निहित है। हालाँकि, बाहरी दुनिया के प्रतिबिंब की वास्तविक प्रक्रियाएँ प्राथमिक रूपों की सीमाओं से बहुत आगे तक जाती हैं। एक व्यक्ति पृथक प्रकाश या रंग के धब्बों, ध्वनियों या स्पर्शों की दुनिया में नहीं रहता है, वह चीजों, वस्तुओं और रूपों की दुनिया में रहता है। कठिन स्थितियां. एक व्यक्ति जो कुछ भी अनुभव करता है, वह सदैव उसके सामने अभिन्न छवियों के रूप में प्रकट होता है। इन छवियों का प्रतिबिंब पृथक संवेदनाओं से परे है। पर भरोसा संयुक्त कार्यइंद्रिय अंगों में, व्यक्तिगत संवेदनाओं का जटिल में संश्लेषण होता है जटिल प्रणालियाँ. केवल इस तरह के संयोजन के परिणामस्वरूप, पृथक संवेदनाएं समग्र धारणा में बदल जाती हैं, व्यक्तिगत विशेषताओं के प्रतिबिंब से संपूर्ण वस्तुओं या स्थितियों के प्रतिबिंब की ओर बढ़ती हैं। इसलिए, धारणा और संवेदना के बीच मुख्य अंतर हर उस चीज़ के बारे में जागरूकता की निष्पक्षता है जो हमें प्रभावित करती है, अर्थात। वस्तु प्रदर्शन असली दुनियाउसके सभी गुणों के समुच्चय में या, दूसरे शब्दों में, वस्तु का समग्र प्रदर्शन।
संवेदनाओं के अलावा, पिछला अनुभव धारणा की प्रक्रिया में शामिल होता है, जो समझा जाता है उसे समझने की प्रक्रिया, यानी। धारणा की प्रक्रिया में मानसिक प्रक्रियाएँ और भी अधिक शामिल हो जाती हैं उच्च स्तरजैसे स्मृति और सोच। इसलिए, धारणा को अक्सर मानव अवधारणात्मक प्रणाली कहा जाता है।
साइकोफिजियोलॉजिस्ट के शोध से पता चलता है कि धारणा एक बहुत ही जटिल प्रक्रिया है जिसके लिए महत्वपूर्ण विश्लेषणात्मक और सिंथेटिक कार्य की आवश्यकता होती है। इसलिए, धारणा को विषय की अवधारणात्मक (अवधारणात्मक) गतिविधि के रूप में सबसे सही ढंग से नामित किया गया है। इस गतिविधि का परिणाम उस विषय का समग्र दृष्टिकोण है जिसका हम वास्तविक जीवन में सामना करते हैं।
धारणा में एक बड़ी भूमिका इस या उस वस्तु को देखने की हमारी इच्छा, इसे समझने की आवश्यकता या दायित्व की चेतना, बेहतर धारणा प्राप्त करने के उद्देश्य से किए गए प्रयास, इन मामलों में हम जो दृढ़ता दिखाते हैं, वह निभाती है। इस प्रकार, वास्तविक दुनिया के विषय की धारणा में, ध्यान और दिशा (इस मामले में, इच्छा) शामिल हैं।
इस प्रकार, यह निष्कर्ष निकालना आवश्यक है कि धारणा एक बहुत ही जटिल है, लेकिन साथ ही, एक एकल प्रक्रिया है जिसका उद्देश्य यह जानना है कि इसमें क्या है इस पलहमें प्रभावित करता है.
3. धारणा का शारीरिक आधार
धारणा संवेदना मनोविज्ञान शारीरिक
धारणा का शारीरिक आधार इंद्रिय अंगों, तंत्रिका तंतुओं और केंद्रीय तंत्रिका तंत्र में होने वाली प्रक्रियाएं हैं। तो, इंद्रियों में मौजूद तंत्रिकाओं के अंत में उत्तेजनाओं के प्रभाव में, तंत्रिका उत्तेजना उत्पन्न होती है, जो प्रवाहकीय मार्गों के साथ तंत्रिका केंद्रों तक और अंततः, सेरेब्रल कॉर्टेक्स तक फैलती है। यहां यह कॉर्टेक्स के प्रक्षेपण (संवेदी) क्षेत्रों में प्रवेश करता है, जो कि, जैसे कि, इंद्रिय अंगों में मौजूद तंत्रिका अंत का केंद्रीय प्रक्षेपण है। प्रक्षेपण क्षेत्र किस अंग से जुड़ा है, इसके आधार पर कुछ संवेदी जानकारी बनती है।
यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि ऊपर वर्णित तंत्र संवेदनाओं के उद्भव का तंत्र है। दरअसल, प्रस्तावित योजना के स्तर पर संवेदनाएं बनती हैं। इसलिए, संवेदनाओं को धारणा की प्रक्रिया का एक संरचनात्मक तत्व माना जा सकता है। धारणा के स्वयं के शारीरिक तंत्र को बाद के चरणों में एक समग्र छवि बनाने की प्रक्रिया में शामिल किया जाता है, जब प्रक्षेपण क्षेत्रों से उत्तेजना सेरेब्रल कॉर्टेक्स के एकीकृत क्षेत्रों में प्रेषित होती है, जहां वास्तविक दुनिया की घटनाओं की छवियों का निर्माण पूरा हो जाता है। इसलिए, सेरेब्रल कॉर्टेक्स के एकीकृत क्षेत्र, जो धारणा की प्रक्रिया को पूरा करते हैं, अक्सर अवधारणात्मक क्षेत्र कहलाते हैं। उनका कार्य प्रक्षेपण क्षेत्रों के कार्यों से काफी भिन्न होता है।
धारणा का शारीरिक आधार इस तथ्य से और भी जटिल है कि यह मोटर गतिविधि, भावनात्मक अनुभवों और विभिन्न विचार प्रक्रियाओं के साथ निकटता से जुड़ा हुआ है। नतीजतन, इंद्रियों में शुरू होकर, बाहरी उत्तेजनाओं के कारण होने वाली तंत्रिका उत्तेजनाएं तंत्रिका केंद्रों तक पहुंचती हैं, जहां वे कॉर्टेक्स के विभिन्न क्षेत्रों को कवर करती हैं और अन्य तंत्रिका उत्तेजनाओं के साथ बातचीत करती हैं। उत्तेजनाओं का यह पूरा नेटवर्क, एक-दूसरे के साथ बातचीत करता है और कॉर्टेक्स के विभिन्न क्षेत्रों को व्यापक रूप से कवर करता है, धारणा के शारीरिक आधार का गठन करता है।
अस्थायी तंत्रिका कनेक्शन जो धारणा की प्रक्रिया प्रदान करते हैं, दो प्रकार के हो सकते हैं: जो एक ही विश्लेषक और अंतर-विश्लेषक के भीतर बनते हैं। पहला प्रकार तब होता है जब शरीर एक प्रकार की जटिल उत्तेजना के संपर्क में आता है। इस मामले में, तंत्रिका कनेक्शन न केवल उत्तेजनाओं के जवाब में बनते हैं, बल्कि उनके रिश्ते - अस्थायी, स्थानिक, आदि (रिश्ते के लिए तथाकथित प्रतिवर्त) के लिए भी बनते हैं। परिणामस्वरूप, सेरेब्रल कॉर्टेक्स में एकीकरण, या जटिल संश्लेषण की प्रक्रिया होती है।
एक जटिल उत्तेजना के प्रभाव में बनने वाले दूसरे प्रकार के तंत्रिका कनेक्शन विभिन्न विश्लेषकों के भीतर कनेक्शन होते हैं, जिनकी घटना आई.एम. सेचेनोव ने संघों (दृश्य, गतिज, स्पर्शनीय, आदि) के अस्तित्व की व्याख्या की। किसी व्यक्ति में ये जुड़ाव आवश्यक रूप से शब्द की श्रवण छवि के साथ होते हैं, जिसके कारण धारणा एक समग्र चरित्र प्राप्त कर लेती है। इस प्रकार, एक धारणा छवि के निर्माण की जटिल प्रक्रिया इंट्रा-विश्लेषक और अंतर-विश्लेषक कनेक्शन की प्रणालियों पर आधारित है जो उत्तेजनाओं को देखने और एक जटिल संपूर्ण वस्तु के गुणों की बातचीत को ध्यान में रखने के लिए सर्वोत्तम स्थिति प्रदान करती है।
4. मूल गुण और धारणा के प्रकार
"धारणा" की अवधारणा के सार को समझने और इसके शारीरिक तंत्र का विश्लेषण करने के बाद, हम धारणा के मूल गुणों को एक संज्ञानात्मक मानसिक प्रक्रिया के रूप में मानने के लिए आगे बढ़ते हैं। धारणा के मुख्य गुणों में निम्नलिखित शामिल हैं: निष्पक्षता, अखंडता, संरचना, निरंतरता, सार्थकता, आशंका, गतिविधि।
धारणा की वस्तुनिष्ठता वास्तविक दुनिया की वस्तुओं और घटनाओं को प्रतिबिंबित करने की क्षमता है, न कि संवेदनाओं के एक समूह के रूप में जो एक-दूसरे से संबंधित नहीं हैं, बल्कि व्यक्तिगत वस्तुओं के रूप में हैं। यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि वस्तुनिष्ठता धारणा का जन्मजात गुण नहीं है। इस संपत्ति का उद्भव और सुधार बच्चे के जीवन के पहले वर्ष से शुरू होने वाली ओटोजेनेसिस की प्रक्रिया में होता है।
धारणा का एक अन्य गुण अखंडता है। संवेदना के विपरीत, जो किसी वस्तु के व्यक्तिगत गुणों को दर्शाता है, धारणा वस्तु की समग्र छवि देती है। यह वस्तु के व्यक्तिगत गुणों और गुणों के बारे में विभिन्न संवेदनाओं के रूप में प्राप्त जानकारी के सामान्यीकरण के आधार पर बनता है। संवेदना के घटक आपस में इतनी दृढ़ता से जुड़े हुए हैं कि किसी वस्तु की एक जटिल छवि तब भी उत्पन्न होती है जब वस्तु के केवल व्यक्तिगत गुण या अलग-अलग हिस्से ही किसी व्यक्ति को सीधे प्रभावित करते हैं। यह छवि विभिन्न संवेदनाओं के बीच संबंध के कारण एक वातानुकूलित प्रतिवर्त के रूप में उत्पन्न होती है।
इसकी संरचना धारणा की अखंडता से जुड़ी है। यह गुण इस तथ्य में निहित है कि ज्यादातर मामलों में धारणा हमारी तात्कालिक संवेदनाओं का प्रक्षेपण नहीं है और उनका एक साधारण योग नहीं है। हम वास्तव में इन संवेदनाओं से अमूर्त एक सामान्यीकृत संरचना का अनुभव करते हैं, जो कुछ समय में बनती है। इस प्रकार, धारणा हमारी चेतना में उस वस्तु या घटना की संरचना लाती है जिसका सामना हम वास्तविक दुनिया में करते हैं।
धारणा की अगली संपत्ति निरंतरता है। स्थिरता वस्तुओं के कुछ गुणों की सापेक्ष स्थिरता है जब उनकी धारणा की स्थितियाँ बदलती हैं। स्थिरता की संपत्ति के कारण, जो धारणा की स्थितियों में परिवर्तन की भरपाई करने के लिए अवधारणात्मक प्रणाली की क्षमता में प्रकट होती है, हम अपने आस-पास की वस्तुओं को अपेक्षाकृत स्थिर मानते हैं। सबसे बड़ी सीमा तक, वस्तुओं के रंग, आकार और आकार की दृश्य धारणा में स्थिरता देखी जाती है। इस प्रकार, रंग धारणा की स्थिरता सापेक्ष अपरिवर्तनीयता में निहित है दृश्यमान रंगजब प्रकाश व्यवस्था बदलती है.
यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि धारणा न केवल जलन की प्रकृति पर निर्भर करती है, बल्कि स्वयं विषय पर भी निर्भर करती है। वे आँख और कान से नहीं, बल्कि एक ठोस जीवित व्यक्ति को समझते हैं। इसलिए, धारणा हमेशा किसी व्यक्ति के व्यक्तित्व की विशेषताओं को प्रभावित करती है। हमारे मानसिक जीवन की सामान्य सामग्री पर धारणा की निर्भरता को धारणा कहा जाता है। धारणा में एक बड़ी भूमिका व्यक्ति के ज्ञान, उसके पिछले अनुभव, उसके पिछले अभ्यास द्वारा निभाई जाती है। इसलिए, एक ही वस्तु को अलग-अलग लोगों द्वारा अलग-अलग तरीके से देखा जा सकता है। धारणा की सामग्री किसी व्यक्ति के लिए निर्धारित कार्य और उसकी गतिविधि के उद्देश्यों, उसकी रुचियों और अभिविन्यास से निर्धारित होती है। धारणा में एक महत्वपूर्ण स्थान दृष्टिकोण और भावनाओं का है जो धारणा की सामग्री को बदल सकते हैं।
गलत (गलत) या विकृत धारणा की घटना को धारणा का भ्रम कहा जाता है। भ्रम किसी भी प्रकार की धारणा (दृश्य, श्रवण, आदि) में देखा जाता है। भ्रम की प्रकृति न केवल व्यक्तिपरक कारणों, जैसे दृष्टिकोण, अभिविन्यास, भावनात्मक दृष्टिकोण आदि से निर्धारित होती है, बल्कि इससे भी निर्धारित होती है। भौतिक कारकऔर घटनाएँ: रोशनी, अंतरिक्ष में स्थिति, आदि।
धारणा का अगला गुण उसकी सार्थकता है। यद्यपि धारणा इंद्रियों पर उत्तेजना की सीधी कार्रवाई से उत्पन्न होती है, अवधारणात्मक छवियों का हमेशा एक निश्चित अर्थ अर्थ होता है। जैसा कि हम पहले ही कह चुके हैं, किसी व्यक्ति की धारणा का सोच से गहरा संबंध होता है। सोच और धारणा के बीच संबंध मुख्य रूप से इस तथ्य में व्यक्त किया गया है कि किसी वस्तु को सचेत रूप से समझने का मतलब उसे मानसिक रूप से नाम देना है, अर्थात। एक निश्चित समूह, वर्ग को संदर्भित करें, इसे एक निश्चित शब्द के साथ संबद्ध करें। यहां तक कि जब हम किसी अपरिचित वस्तु को देखते हैं, तो हम उसमें अन्य वस्तुओं से समानता स्थापित करने का प्रयास करते हैं।
धारणा के मूल गुणों के बारे में बोलते हुए, हम मानसिक प्रक्रिया के रूप में धारणा की एक और, कम आवश्यक संपत्ति पर रोक नहीं लगा सकते हैं। यह गुण गतिविधि (या चयनात्मकता) है। यह इस तथ्य में निहित है कि समय के किसी भी क्षण में हम केवल एक वस्तु या वस्तुओं के एक विशिष्ट समूह का अनुभव करते हैं, जबकि वास्तविक दुनिया की बाकी वस्तुएं हमारी धारणा की पृष्ठभूमि होती हैं, यानी। हमारे दिमाग में प्रतिबिंबित नहीं होता. इस प्रकार, हम यह मान सकते हैं कि धारणा की गतिविधि की प्रकृति हमारी चेतना की प्रकृति के कारण है।
धारणा, साथ ही संवेदनाओं के वर्गीकरणों में से एक, धारणा में शामिल विश्लेषकों के बीच अंतर पर आधारित है। जिसके अनुसार विश्लेषक (या कौन सा तौर-तरीका) धारणा में प्रमुख भूमिका निभाता है, दृश्य, श्रवण, स्पर्श, गतिज, घ्राण और स्वाद संबंधी धारणा को प्रतिष्ठित किया जाता है।
आमतौर पर धारणा कई विश्लेषकों की परस्पर क्रिया का परिणाम होती है। मोटर संवेदनाएँ, किसी न किसी हद तक, सभी प्रकार की धारणा में शामिल होती हैं। एक उदाहरण स्पर्श संबंधी धारणा है, जिसमें स्पर्शनीय और गतिज विश्लेषक शामिल हैं। इसी प्रकार, मोटर विश्लेषक श्रवण और दृश्य धारणा में भी भाग लेता है। विभिन्न प्रकार की धारणाएँ दुर्लभ हैं शुद्ध फ़ॉर्म. आमतौर पर वे संयुक्त होते हैं, और परिणामस्वरूप, जटिल प्रकार की धारणाएँ उत्पन्न होती हैं। इस प्रकार, पाठ में पाठ के प्रति छात्र की धारणा में दृश्य, श्रवण और गतिज धारणा शामिल है।
धारणा के प्रकारों के एक अन्य प्रकार के वर्गीकरण का आधार पदार्थ के अस्तित्व के रूप हैं: स्थान, समय और गति। इस वर्गीकरण के अनुसार, अंतरिक्ष धारणा, समय धारणा और गति धारणा को प्रतिष्ठित किया जाता है।
5. अंतरिक्ष की धारणा
हम जो कुछ भी अनुभव करते हैं, उसमें अंतरिक्ष और समय की धारणा एक विशेष स्थान रखती है। सभी वस्तुएँ अंतरिक्ष में हैं, और प्रत्येक घटना समय में मौजूद है। स्थानिक गुण सभी वस्तुओं में अंतर्निहित होते हैं, जैसे लौकिक विशेषताएं प्रत्येक घटना या घटना की विशेषता होती हैं। किसी वस्तु के स्थानिक गुणों में शामिल हैं: आकार, आकार, अंतरिक्ष में स्थिति।
किसी वस्तु के आकार के बोध में रेटिना पर उसकी छवि का आकार महत्वपूर्ण भूमिका निभाता है। किसी वस्तु की छवि रेटिना पर जितनी बड़ी होती है, वह वस्तु हमें उतनी ही बड़ी दिखाई देती है। यह संभावना है कि रेटिना पर किसी कथित वस्तु की छवि का परिमाण दृश्य कोण के परिमाण पर निर्भर करता है। दृश्य कोण जितना बड़ा होगा, रेटिना पर छवि उतनी ही बड़ी होगी। यह काफी तर्कसंगत है कि यह पैटर्न हम वस्तुओं से समान दूरी पर संरक्षित है।
वस्तुओं को हटाने का लेखांकन मुख्य रूप से बदलती दूरी वाली वस्तुओं को समझने के हमारे अनुभव के कारण किया जाता है। वस्तुओं के आकार की धारणा के लिए एक आवश्यक समर्थन वस्तुओं के अनुमानित आकार का ज्ञान है। जैसे ही हम किसी वस्तु को पहचानते हैं, हम तुरंत उसके परिमाण को वैसा ही समझ लेते हैं जैसा वह वास्तव में है। सामान्य तौर पर, यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि जब हम परिचित वस्तुओं को देखते हैं तो परिमाण की स्थिरता काफी बढ़ जाती है और जब हम अमूर्त ज्यामितीय आकृतियों को देखते हैं तो परिमाण की स्थिरता काफी कम हो जाती है। इस बात पर भी जोर दिया जाना चाहिए कि धारणा की स्थिरता केवल कुछ सीमाओं के भीतर ही संरक्षित है। यदि हम वस्तु से बहुत दूर हैं तो वह हमें वस्तु से छोटी लगती है। अंतरिक्ष में किसी वस्तु की धारणा की एक अन्य विशेषता वस्तुओं का विरोधाभास है। जिस वस्तु का हम अनुभव करते हैं वह जिस वातावरण में स्थित है उसका उसकी धारणा पर उल्लेखनीय प्रभाव पड़ता है। उदाहरण के लिए, औसत कद का कोई व्यक्ति घिरा हुआ है लम्बे लोगऐसा लगता है कि वह अपनी वास्तविक ऊंचाई से बहुत छोटा है।
किसी वस्तु के आकार की धारणा उस समग्रता से भी प्रभावित हो सकती है जिसमें वस्तु स्थित है। इसके अलावा, किसी वस्तु के आकार की धारणा वस्तु के रंग से प्रभावित होती है। हल्की वस्तुएँ अँधेरी वस्तुओं की तुलना में कुछ बड़ी दिखाई देती हैं। गोलाकार आकृतियाँ, जैसे कि गोला या बेलन, संबंधित सपाट छवियों से छोटी दिखाई देती हैं।
परिमाण की अनुभूति जितनी ही जटिल है, किसी वस्तु के आकार की अनुभूति भी उतनी ही जटिल है। सबसे पहले, यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि रूप की धारणा में स्थिरता की घटना भी संरक्षित है। उदाहरण के लिए, जब हम अपनी तरफ किसी चौकोर या गोल वस्तु को देखते हैं, तो रेटिना पर उसका प्रक्षेपण एक दीर्घवृत्त या समलंब जैसा दिखेगा। फिर भी, हम सदैव एक ही वस्तु को एक ही रूप में, एक ही आकार में देखते हैं।
आयतनात्मक रूप की धारणा की प्रक्रिया बहुत जटिल है। हम रूप के आयतन का अनुभव इसलिए करते हैं क्योंकि मानव आँखों में दूरबीन दृष्टि की क्षमता होती है। दूरबीन का प्रभाव इस तथ्य के कारण है कि एक व्यक्ति दो आँखों से देखता है। दूरबीन प्रभाव का सार यह है कि जब दोनों आंखें एक ही वस्तु को देखेंगी, तो बाईं और दाईं आंखों की रेटिना पर इस वस्तु की छवि अलग-अलग होगी। दूरबीन दृष्टि से, रेटिना पर छवियों का विस्थापन एक एकल, लेकिन बड़ी, उभरी हुई वस्तु का आभास देता है।
हालाँकि, किसी वस्तु की त्रि-आयामी धारणा के लिए दूरबीन दृष्टि ही एकमात्र शर्त नहीं है। यदि हम किसी वस्तु को एक आँख से देखते हैं, तब भी हमें उसकी राहत का आभास होता है। किसी वस्तु के त्रि-आयामी आकार की धारणा में एक महत्वपूर्ण भूमिका किसी वस्तु की त्रि-आयामी विशेषताओं के ज्ञान के साथ-साथ त्रि-आयामी वस्तु पर प्रकाश और छाया के वितरण द्वारा निभाई जाती है।
अंतरिक्ष के बारे में मानवीय धारणा में कई विशेषताएं हैं। यह इस तथ्य के कारण है कि अंतरिक्ष त्रि-आयामी है, और इसलिए इसकी धारणा के लिए कई सहयोगी विश्लेषकों का उपयोग करना आवश्यक है। साथ ही, अंतरिक्ष की धारणा विभिन्न स्तरों पर आगे बढ़ सकती है।
त्रि-आयामी अंतरिक्ष की धारणा में मुख्य रूप से स्थित एक विशेष वेस्टिबुलर उपकरण के कार्य शामिल होते हैं भीतरी कान. यह उपकरण ऊर्ध्वाधर, क्षैतिज और धनु तलों में स्थित तरल से भरी तीन घुमावदार अर्धवृत्ताकार ट्यूबों के रूप में है। जब कोई व्यक्ति सिर की स्थिति बदलता है, तो नलिकाओं में भरने वाला तरल पदार्थ ओवरफ्लो हो जाता है, जिससे बालों की कोशिकाओं में जलन होती है, और उनकी उत्तेजना से शरीर की स्थिरता की भावना (स्थिर संवेदना) में परिवर्तन होता है।
वेस्टिबुलर उपकरण ओकुलोमोटर मांसपेशियों के साथ निकटता से जुड़ा हुआ है, और इसमें प्रत्येक परिवर्तन से आंखों की स्थिति में प्रतिवर्त परिवर्तन होता है। उदाहरण के लिए, अंतरिक्ष में शरीर की स्थिति में तेजी से बदलाव के साथ, आंखों की स्पंदनशील गति देखी जाती है, जिसे निस्टागमस कहा जाता है।
दूसरा उपकरण जो अंतरिक्ष की धारणा प्रदान करता है, और सबसे ऊपर इसकी गहराई, दूरबीन दृष्टि का उपकरण है। गहराई की अनुभूति मुख्य रूप से वस्तुओं की दूरी और एक दूसरे के सापेक्ष उनके स्थान की धारणा से संबंधित है। दूरबीन दृष्टि वस्तुओं की दूरदर्शिता की धारणा के लिए शर्तों में से एक है।
वस्तुओं को हटाने या स्थानिक गहराई की धारणा में एक आवश्यक भूमिका आँखों के अभिसरण और विचलन द्वारा निभाई जाती है, क्योंकि वस्तुओं की स्पष्ट धारणा के लिए यह आवश्यक है कि उनकी छवि आँखों के संगत (संबंधित) बिंदुओं पर पड़े। बायीं और दायीं आंखों की रेटिना, और यह दोनों आंखों के अभिसरण या विचलन के बिना असंभव है। अभिसरण को नेत्रगोलक के एक दूसरे की ओर घूमने के कारण आँखों की दृश्य अक्षों में कमी के रूप में समझा जाता है।
अंतरिक्ष की अनुभूति गहराई की अनुभूति तक सीमित नहीं है। अंतरिक्ष की धारणा में, एक दूसरे के संबंध में वस्तुओं के स्थान की धारणा एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाती है। तथ्य यह है कि वस्तु के महत्वपूर्ण निष्कासन के साथ, अभिसरण और विचलन बंद हो जाते हैं, लेकिन जिस स्थान का हम अनुभव करते हैं वह कभी भी सममित नहीं होता है; यह सदैव कमोबेश विषम होता है, अर्थात्। वस्तुएँ हमारे ऊपर या नीचे, दायीं या बायीं ओर, और हमसे दूर या हमारे करीब स्थित होती हैं
तंत्रों का ऐसा जटिल सेट जो अंतरिक्ष की धारणा को सुनिश्चित करता है, स्वाभाविक रूप से उन उपकरणों के समान रूप से जटिल संगठन की आवश्यकता होती है जो स्थानिक धारणा के केंद्रीय विनियमन को पूरा करते हैं। ऐसा केंद्रीय उपकरण सेरेब्रल कॉर्टेक्स का तृतीयक क्षेत्र या "ओवरलैप ज़ोन" है, जो दृश्य, स्पर्श-गतिज और वेस्टिबुलर विश्लेषक के काम को जोड़ता है।
6. गति और समय का बोध
गति की धारणा एक बहुत ही जटिल तंत्र के कारण होती है, जिसकी प्रकृति अभी तक पूरी तरह से स्पष्ट नहीं हुई है। यदि कोई वस्तु अंतरिक्ष में घूमती है, तो हम उसकी गति का अनुभव इस तथ्य के कारण करते हैं कि वह सर्वोत्तम दृष्टि के क्षेत्र को छोड़ देती है और इसके कारण हम उस पर फिर से अपनी दृष्टि केंद्रित करने के लिए अपनी आँखें या सिर हिलाते हैं। इस मामले में, दो घटनाएँ घटित होती हैं। सबसे पहले, हमारे शरीर की स्थिति के संबंध में किसी वस्तु का विस्थापन हमें अंतरिक्ष में उसकी गति का संकेत देता है। दूसरे, मस्तिष्क विषय का अनुसरण करते हुए आंखों की गति को पकड़ लेता है। दूसरा गति की धारणा के लिए विशेष रूप से महत्वपूर्ण है, लेकिन आंखों की गति के बारे में जानकारी संसाधित करने का तंत्र बहुत जटिल और विरोधाभासी है।
हालाँकि, गति की धारणा को केवल आँखों की गति से नहीं समझाया जा सकता है - हम एक ही समय में दो विपरीत दिशाओं में गति का अनुभव करते हैं, हालाँकि आँख स्पष्ट रूप से एक ही समय में विपरीत दिशाओं में नहीं चल सकती है।
गति की धारणा में, निस्संदेह अप्रत्यक्ष संकेत एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाते हैं जो गति की अप्रत्यक्ष छाप बनाते हैं। अप्रत्यक्ष संकेतों का उपयोग करने का तंत्र यह है कि जब गति के कुछ संकेतों का पता लगाया जाता है, तो उन्हें बौद्धिक रूप से संसाधित किया जाता है और निर्णय लिया जाता है कि वस्तु चल रही है। इस प्रकार, गति का आभास उसके हिस्सों की स्थिति के कारण हो सकता है, जो किसी गतिहीन वस्तु के लिए असामान्य है।
गति बोध के सभी सिद्धांतों को दो समूहों में विभाजित किया जा सकता है। सिद्धांतों का पहला समूह व्यक्तिगत बिंदुओं की प्राथमिक, क्रमिक दृश्य संवेदनाओं से गति की धारणा प्राप्त करता है, जिसके माध्यम से गति गुजरती है, और बताता है कि गति की धारणा इन प्राथमिक दृश्य संवेदनाओं के विलय के परिणामस्वरूप उत्पन्न होती है (डब्ल्यू। वुंड्ट) .
दूसरे समूह के सिद्धांत इस बात पर जोर देते हैं कि गति की धारणा में एक विशिष्ट गुण होता है जिसे ऐसी प्राथमिक संवेदनाओं तक सीमित नहीं किया जा सकता है। इस सिद्धांत के प्रतिनिधियों का कहना है कि जैसे, उदाहरण के लिए, एक राग ध्वनियों का एक साधारण योग नहीं है, बल्कि उनसे गुणात्मक रूप से भिन्न है, इसलिए आंदोलन की धारणा इस धारणा को बनाने वाली प्राथमिक दृश्य संवेदनाओं के योग के लिए अप्रासंगिक है।
आंदोलन की धारणा को नियंत्रित करने वाला मुख्य सिद्धांत सभी पिछले मानव अनुभव के आधार पर वस्तुनिष्ठ वास्तविकता में स्थिति की समझ है।
सबसे प्रारंभिक रूप अवधि और अनुक्रम की धारणा की प्रक्रियाएं हैं, जो प्राथमिक लयबद्ध घटनाओं पर आधारित होती हैं जिन्हें "" कहा जाता है। जैविक घड़ी". इनमें कॉर्टेक्स और सबकोर्टिकल संरचनाओं के न्यूरॉन्स में होने वाली लयबद्ध प्रक्रियाएं शामिल हैं। उदाहरण के लिए, नींद और आराम का विकल्प। दूसरी ओर, हम कोई कार्य करते समय समय का अनुभव करते हैं, अर्थात्। जब कुछ तंत्रिका प्रक्रियाएं घटित होती हैं जो हमारे कार्य को सुनिश्चित करती हैं। इन प्रक्रियाओं की अवधि, उत्तेजना और निषेध के विकल्प के आधार पर, हम समय के बारे में कुछ जानकारी प्राप्त करते हैं।
समय की लंबाई का अनुमान लगाना भावनात्मक अनुभवों पर भी निर्भर करता है। यदि घटनाएँ स्वयं के प्रति सकारात्मक दृष्टिकोण पैदा करती हैं, तो समय तेजी से बीतता हुआ प्रतीत होता है। इसके विपरीत, नकारात्मक अनुभव समय अवधि को लंबा कर देते हैं।
समय की एक विशिष्ट विशेषता उसकी अपरिवर्तनीयता है। हम अंतरिक्ष में उस स्थान पर तो लौट सकते हैं, जहां से हम निकले थे, लेकिन जो समय बीत गया, उसे हम वापस नहीं लौटा सकते। इसके लिए धन्यवाद, हम समय बीतने का अनुभव करते हैं, बदले में, इस उद्देश्य के लिए घटनाओं के अपरिवर्तनीय अनुक्रम का उद्देश्य क्रम स्थापित करते हैं। इसके अलावा, हम इस क्रम को एक के बाद एक घटना के क्रम की कारण निर्भरता के आधार पर स्थापित करते हैं।
चूंकि समय एक निर्देशित मात्रा है, एक वेक्टर है, इसकी स्पष्ट परिभाषा न केवल माप की इकाइयों (दूसरा, मिनट, घंटा, महीना, शताब्दी) की एक प्रणाली का तात्पर्य है, बल्कि एक निरंतर प्रारंभिक बिंदु भी है जहां से गिनती रखी जाती है। इस समय, समय अंतरिक्ष से बिल्कुल अलग है। अंतरिक्ष में, सभी बिंदु समान हैं। समय में एक विशेषाधिकार प्राप्त बिंदु अवश्य होना चाहिए। समय का प्राकृतिक प्रारंभिक बिंदु वर्तमान है, जो समय को उसके पहले के अतीत और उसके बाद के भविष्य में विभाजित करता है। ऐसा लगता है कि इसे तुरंत ही किसी उपहार के रूप में दे दिया गया है; उससे दृष्टि अतीत और भविष्य की ओर निर्देशित होती है।
इस प्रकार, किसी व्यक्ति द्वारा समय की धारणा में, दो पहलुओं को अलग करना आवश्यक है: व्यक्तिपरक और उद्देश्य-सशर्त। व्यक्तिपरक पहलू गुजरती घटनाओं के हमारे व्यक्तिगत मूल्यांकन से जुड़ा है, जो बदले में, घटनाओं के साथ एक निश्चित समय अवधि की व्यस्तता के साथ-साथ उनके भावनात्मक रंग पर भी निर्भर करता है। वस्तुनिष्ठ रूप से सशर्त पहलू घटनाओं के वस्तुनिष्ठ पाठ्यक्रम और सशर्त रूप से संविदात्मक संदर्भ बिंदुओं, या समय अंतराल की एक श्रृंखला से जुड़ा हुआ है। यदि पहला पहलू समय की हमारी समझ को दर्शाता है, तो दूसरा पहलू हमें समय में नेविगेट करने में मदद करता है।
7. धारणा के नियम
किसी व्यक्ति की धारणा, जिसका कार्य आसपास की वास्तविकता की सही छवियां बनाना है, कुछ कानूनों के अधीन है। कई तथ्य इशारा करते हैं बड़ी भूमिका, कौन से आंदोलन धारणा में खेलते हैं, और यह मुख्य रूप से धारणा के मुख्य प्रकारों पर लागू होता है: दृश्य, श्रवण, स्पर्श। स्तब्ध बाह्य निकायभावनाओं या आंतरिक आंदोलन जो इसे प्रतिस्थापित करता है, एक पर्याप्त छवि का गठन, जाहिरा तौर पर नहीं होता है, और अवधारणात्मक प्रणाली में किए गए आंदोलनों की प्रकृति हमारे द्वारा अनुभव की जाने वाली दुनिया की वास्तविक तस्वीर को सटीक रूप से निर्धारित करने में महत्वपूर्ण भूमिका निभाती है। रूसी फिजियोलॉजिस्ट आई.एम. सेचेनोव। उन्होंने उन्हें सीधे पेशीय तंत्र के कार्य से जोड़ा। वस्तुओं से दूरी, उनकी गहराई और ऊंचाई, पथ और गति की गति, आई.एम. ने लिखा। सेचेनोव, ये सभी "मांसपेशियों की भावना" के उत्पाद हैं, अर्थात। कार्यशील मांसपेशियों द्वारा मस्तिष्क को संवेदनाएँ प्रदान की जाती हैं। वही मांसपेशियों की अनुभूति, आंतरायिक आवधिक आंदोलनों में आंशिक होने के कारण, एक समय मीटर बन जाती है। वस्तु को ट्रैक करने के लिए अंगों से जुड़ी मांसपेशियों के संकुचन की गति, अनुबंधित मांसपेशियों के प्रकार से वस्तु की गतिविधियों की प्रकृति के बारे में जानकारी प्रसारित की जा सकती है। अपने आप। नतीजतन, धारणा का पहला और बुनियादी नियम मांसपेशियों के काम के साथ इसका सीधा संबंध है, विभिन्न प्रकार के आंदोलनों के साथ जो कथित वस्तुओं के बारे में बहुपक्षीय जानकारी लेते हैं।
धारणा का एक और महत्वपूर्ण नियम पहले से बनी छवियों की सापेक्ष स्थिरता है, खासकर जब उनकी कार्यप्रणाली सोच से जुड़ी हो।
धारणा सही होने के लिए, निरंतर व्यायाम और केंद्रीय तंत्रिका तंत्र में जानकारी का निरंतर प्रवाह जो गलत तरीके से बनी छवि को सही करता है, आवश्यक है। डी. बोहम निम्नलिखित निष्कर्ष निकालते हैं: "मस्तिष्क में स्थापित "ट्यूनिंग" के सामान्य संरचनात्मक तत्व बचपन, जब उन्हें उपयुक्त संरचना वाले वातावरण का सामना नहीं करना पड़ता है तो वे बिखर जाते हैं।" इस प्रकार की सेटिंग के लिए बाहरी दुनिया, जो एक वयस्क में उसकी इंद्रियों पर लगातार कार्य करने वाली उत्तेजना के कारण बनी रहती है, बचपन से ही निर्मित और विकसित होती है।
बाहरी दुनिया और आंतरिक अनुभव का हमारी धारणा पर क्या प्रभाव पड़ता है, इस सवाल पर वैज्ञानिकों द्वारा लंबे समय से चर्चा की गई है, लेकिन अंतिम उत्तर अभी तक नहीं मिला है। अंग्रेजी दार्शनिक और मनोवैज्ञानिक जेलॉक के समय से, जो इस समस्या में दिलचस्पी लेने वाले पहले लोगों में से एक थे, धारणा की कई अवधारणाएं प्रस्तावित की गई हैं। उनमें से एक का नाम रखा गया स्वदेशी भाव ("प्रकृति" शब्द से - प्रकृति)। इसके अनुसार, धारणा "मन की क्षमताओं" से उत्पन्न होती है जो कथित तौर पर प्रकृति द्वारा मनुष्य में विद्यमान है। एक अन्य सिद्धांत कहता है कि छवि निर्माण सीखने, सोच और अनुभव का परिणाम है। हमारा मस्तिष्क धीरे-धीरे स्मृति चिन्हों के रूप में, मानसिक दृष्टिकोण, सामान्य विचारों, अवधारणाओं के रूप में दुनिया के बारे में जानकारी जमा करता है। वे उभरती छवियों की सामग्री, अर्थ और प्रकृति का निर्धारण करते हुए सीधे धारणा को प्रभावित करते हैं।
धारणा को एक बौद्धिक प्रक्रिया के रूप में माना जाना चाहिए जो उन संकेतों की सक्रिय खोज से जुड़ी है जो एक छवि के निर्माण और निर्णय लेने के लिए आवश्यक और पर्याप्त हैं। इस प्रक्रिया में शामिल कृत्यों के क्रम की कल्पना इस प्रकार की जा सकती है:
1. सूचना के प्रवाह से उत्तेजनाओं के एक परिसर का प्राथमिक चयन और निर्णय कि वे एक ही विशिष्ट वस्तु को संदर्भित करते हैं।
2. संवेदनाओं की संरचना में समान या समान संकेतों के एक परिसर की स्मृति में खोजें, एक तुलना जिसके साथ कथित हमें यह निर्धारित करने की अनुमति देता है कि यह किस प्रकार की वस्तु है।
3. कथित वस्तु को एक निश्चित श्रेणी में निर्दिष्ट करना, इसके बाद अतिरिक्त सुविधाओं की खोज करना जो किए गए काल्पनिक निर्णय की शुद्धता की पुष्टि या खंडन करते हैं।
4. यह किस प्रकार की वस्तु है, इसके बारे में अंतिम निष्कर्ष, इसमें उन गुणों को शामिल करना जो अभी तक समझ में नहीं आए हैं, उनके साथ एक ही वर्ग की वस्तुओं की विशेषताएँ।
धारणा के बारे में जो कुछ भी पहले ही कहा जा चुका है, उससे यह निष्कर्ष निकलता है कि यह मानव जीवन की स्थितियों के प्रभाव में बदलता है, अर्थात। विकसित होता है.
निष्कर्ष
धारणा, सक्रिय क्रियाओं की सहायता से, एक अभिन्न वस्तु की एक व्यक्तिपरक छवि बनाने की प्रक्रिया है जो सीधे विश्लेषकों को प्रभावित करती है। संवेदनाओं के विपरीत, जो वस्तुओं के केवल व्यक्तिगत गुणों को दर्शाती हैं, धारणा की छवि में, संपूर्ण वस्तु को उसके अपरिवर्तनीय गुणों के समुच्चय में, बातचीत की एक इकाई के रूप में दर्शाया जाता है।
धारणा की छवि संवेदनाओं के संश्लेषण के परिणामस्वरूप कार्य करती है, जिसकी संभावना एक सजातीय, वस्तुनिष्ठ रूप से असंगठित वातावरण से वस्तुनिष्ठ रूप से औपचारिक रूप से जीवित प्राणियों के संक्रमण के संबंध में फ़ाइलोजेनेसिस में उत्पन्न हुई। कथित वस्तु में जैविक महत्व के आधार पर, एक या दूसरा गुण अग्रणी हो सकता है, जो यह निर्धारित करता है कि किस विश्लेषक से प्राप्त जानकारी को प्राथमिकता के रूप में पहचाना जाएगा।
इसके अनुसार, दृश्य, श्रवण, स्पर्श, स्वाद और घ्राण धारणाओं को प्रतिष्ठित किया जाता है। साथ ही, मोटर या गतिज संवेदनाएं सभी प्रकार की धारणा में विशेष रूप से महत्वपूर्ण भूमिका निभाती हैं, जो सिद्धांत के अनुसार नियंत्रित होती हैं प्रतिक्रियाविषय और वस्तु के बीच वास्तविक संबंध। विशेष रूप से, दृश्य धारणा में, वास्तविक दृश्य संवेदनाओं (रंग, प्रकाश) के साथ, आंखों की गति (समायोजन, अभिसरण और विचलन, ट्रैकिंग) के साथ होने वाली गतिज संवेदनाएं भी एकीकृत होती हैं।
इसके अलावा, श्रवण धारणा की प्रक्रिया में, कलात्मक तंत्र की कमजोर गतिविधियां सक्रिय भूमिका निभाती हैं। किसी व्यक्ति के लिए यह विशिष्ट है कि उसकी धारणा की छवियां भाषण के उपयोग को एकीकृत करती हैं। मौखिक पदनाम के कारण, वस्तुओं के गुणों का सार और सामान्यीकरण करना संभव हो जाता है।
ग्रन्थसूची
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परिचय
जन्म से, हम दुनिया को सभी स्तरों पर सीखते हैं: इसे इंद्रियों के माध्यम से समझना, सांस लेना, जांचना, छूना, प्रयास करना, महसूस करना, समझना ... मनोवैज्ञानिक मानते हैं कि ये प्राकृतिक प्रक्रियाएं बहुत बहुमुखी हैं और यहां तक कि उन्हें "संवेदना" की अवधारणाओं में विभाजित किया गया है। " और "धारणा"। यह पता चला है कि विज्ञान इन शब्दों को समान नहीं मानता है। संवेदना और धारणा के बीच क्या अंतर है?
संवेदना सबसे सरल शारीरिक प्रक्रियाओं में से एक है, जिसका तात्पर्य इंद्रियों पर उनके प्रत्यक्ष प्रभाव के दौरान आसपास की वस्तुओं के कुछ व्यक्तिगत गुणों का प्रतिबिंब है।
धारणा एक जटिल प्रक्रिया है जिसमें वस्तुओं, घटनाओं या विभिन्न स्थितियों को उनकी संपूर्णता में प्रतिबिंबित करना शामिल है।
अध्ययन की प्रासंगिकता इस तथ्य में निहित है कि संवेदनाएं जीवन स्थितियों और व्यावहारिक कार्य की आवश्यकताओं के प्रभाव में विकसित होती हैं। दिमागी प्रक्रियाधारणा पर आधारित.
धारणा (धारणा) मानव मन में वस्तुओं, घटनाओं, वस्तुगत दुनिया की अभिन्न स्थितियों का प्रतिबिंब है जिसका इंद्रियों पर सीधा प्रभाव पड़ता है। संवेदनाओं के विपरीत, धारणा (किसी स्थिति, व्यक्ति) की प्रक्रियाओं में, किसी वस्तु की एक समग्र छवि बनती है, जिसे अवधारणात्मक छवि कहा जाता है। धारणा की छवि संवेदनाओं के एक साधारण योग तक सीमित नहीं है, हालाँकि यह उन्हें अपनी संरचना में शामिल करती है।
इस कार्य का उद्देश्य संज्ञानात्मक प्रक्रियाओं के रूप में धारणा और संवेदना के बीच अंतर को प्रकट करना है।
लक्ष्य प्राप्त करने के लिए निम्नलिखित कार्यों को हल करना आवश्यक है:
धारणा और संवेदनाओं की अवधारणाओं पर विचार करें,
उनके मतभेद निर्धारित करें.
धारणा के रूपों और प्रकारों की विशेषताओं को प्रकट करें।
इस कार्य का व्यावहारिक महत्व धारणा और संवेदनाओं के अध्ययन, उनकी विशेषताओं की पहचान और इन विशेषताओं की पहचान करने की क्षमता से संबंधित ज्ञान के व्यवस्थितकरण में निहित है।
शोध विधियां: शोध विषय पर साहित्यिक स्रोतों का सैद्धांतिक विश्लेषण।
धारणा और अनुभूति के बीच अंतर
धारणा - वस्तुओं, घटनाओं, स्थितियों और घटनाओं का उनके कामुक रूप से सुलभ अस्थायी और स्थानिक कनेक्शन और संबंधों में समग्र प्रतिबिंब; बनाने की प्रक्रिया - सक्रिय क्रियाओं के माध्यम से - एक अभिन्न वस्तु की एक व्यक्तिपरक छवि जो सीधे विश्लेषकों को प्रभावित करती है। यह घटना जगत की निष्पक्षता से निर्धारित होता है। यह इंद्रिय अंगों की रिसेप्टर सतहों (-> रिसेप्टर) पर शारीरिक उत्तेजनाओं की सीधी कार्रवाई के साथ होता है। संवेदना की प्रक्रियाओं के साथ, यह बाहरी दुनिया में प्रत्यक्ष-संवेदी अभिविन्यास प्रदान करता है। अनुभूति का एक आवश्यक चरण होने के नाते, यह हमेशा कुछ हद तक सोच, स्मृति, ध्यान से जुड़ा होता है। यह प्रेरणा द्वारा निर्देशित है और इसमें एक निश्चित भावनात्मक-भावनात्मक रंग (-> भावना) है।
किसी व्यक्ति के लिए यह विशिष्ट है कि उसकी धारणा की छवियां भाषण के उपयोग को एकीकृत करती हैं। मौखिक पदनाम के कारण, वस्तुओं के गुणों का सार और सामान्यीकरण करना संभव हो जाता है।
सामाजिक मनोविज्ञान में, धारणा की अवधारणा की सामग्री सभी लेखकों द्वारा एक ही तरह से प्रकट नहीं की जाती है। कभी-कभी इस शब्द का अर्थ केवल एक साथी द्वारा किया गया प्रतिबिंब होता है उपस्थितिऔर दूसरे व्यक्ति के व्यवहार की एक दृश्यमान तस्वीर। कभी-कभी एक-दूसरे की धारणा और समझ को दो अटूट रूप से जुड़ी प्रक्रियाओं के रूप में माना जाता है। अन्य मामलों में, धारणा को दृश्य और आंतरिक - मनोवैज्ञानिक भाग दोनों में साथी की बाहरी उपस्थिति और उसके व्यवहार की समग्रता के रूप में समझा जाता है: धारणा के कार्य में सोच के स्तर पर जो माना जाता है उसकी व्याख्या शामिल होती है। धारणा - संपूर्ण की गुणवत्ता का ज्ञान, न कि उसके व्यक्तिगत गुणों का; किसी तात्कालिक प्रभाव की निष्क्रिय नकल नहीं, बल्कि अनुभूति की एक जीवंत, रचनात्मक प्रक्रिया। कथित वस्तु में जैविक महत्व के आधार पर, एक या दूसरा गुण अग्रणी हो सकता है, जो यह निर्धारित करता है कि कौन सा विश्लेषक जानकारी को प्राथमिकता के रूप में मान्यता देगा।
संवेदनाओं के विपरीत, जो वस्तुओं के केवल व्यक्तिगत गुणों को दर्शाती हैं, धारणा की छवि में, संपूर्ण वस्तु को बातचीत की एक इकाई के रूप में दर्शाया जाता है - इसके अपरिवर्तनीय गुणों के समुच्चय में। साथ ही, धारणा व्यक्तिगत संवेदनाओं के योग तक सीमित नहीं है, बल्कि अपनी अंतर्निहित विशेषताओं के साथ संवेदी अनुभूति के गुणात्मक रूप से नए चरण का प्रतिनिधित्व करती है। संवेदनाओं के विपरीत, जिन्हें वस्तुओं के गुणों, विशिष्ट घटनाओं या हमारे बाहर और स्वतंत्र रूप से होने वाली प्रक्रियाओं के रूप में नहीं माना जाता है, धारणा हमेशा वस्तुओं के रूप में डिज़ाइन की गई हमारे बाहर मौजूद वास्तविकता के साथ व्यक्तिपरक रूप से सहसंबद्ध होती है। इसके अलावा, ऐसा तब भी होता है जब हम भ्रम से निपट रहे होते हैं या जब कथित संपत्ति अपेक्षाकृत प्राथमिक होती है और धारणा एक साधारण अनुभूति का कारण बनती है (इस मामले में, यह अनुभूति आवश्यक रूप से किसी घटना या वस्तु को संदर्भित करती है, उससे जुड़ी होती है)। संवेदनाएं स्वयं में होती हैं, जबकि वस्तुओं के कथित गुण, उनकी छवियां अंतरिक्ष में स्थानीयकृत होती हैं। यह प्रक्रिया, जो संवेदनाओं के विपरीत उसकी अनुभूति की विशेषता है, वस्तुकरण कहलाती है। इसके विकसित रूपों और संवेदनाओं में धारणा के बीच अंतर यह है कि संवेदना की घटना का परिणाम एक निश्चित भावना है (उदाहरण के लिए, चमक, जोर, नमकीन, पिच, संतुलन, आदि की संवेदनाएं), जबकि धारणा के परिणामस्वरूप एक छवि बनती है, जिसमें किसी वस्तु, घटना, प्रक्रिया के लिए मानव चेतना द्वारा जिम्मेदार विभिन्न परस्पर जुड़ी संवेदनाओं का एक परिसर शामिल होता है। किसी निश्चित वस्तु को समझने के लिए, उसके अनुसंधान, निर्माण, छवि के स्पष्टीकरण के उद्देश्य से उसके संबंध में किसी प्रकार की प्रति गतिविधि करना आवश्यक है। संवेदना की उपस्थिति के लिए, एक नियम के रूप में, इसकी आवश्यकता नहीं है।
संवेदना ज्ञान की श्रृंखला की प्राथमिक, बुनियादी कड़ी है, हमारे आस-पास की दुनिया और हमारे अपने शरीर के बारे में हमारे संपूर्ण ज्ञान का मूल, मौलिक स्रोत है। संवेदनाओं की प्रकृति द्वारा हमें दिए गए पांच मुख्य प्रकार के डेटा - स्वाद, गंध, स्पर्श, श्रवण और दृष्टि - हमें अभिव्यक्तियों के बारे में तुरंत जानकारी प्राप्त करने की अनुमति देते हैं। बाहरी वातावरण. इसके बिना, कोई सक्रिय, जागरूक जीवन संभव नहीं होगा, और विषय संभवतः नींद की स्थिति में आ जाएगा। संवेदना तब उत्पन्न होती है जब तंत्रिका तंत्र किसी विशेष उत्तेजना पर प्रतिक्रिया करता है, अर्थात यह घटना एक प्रतिवर्त है। यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि संवेदना एक निष्क्रिय प्रक्रिया नहीं है: यह मोटर प्रतिक्रियाओं से जुड़ी है। दूसरे शब्दों में, बाहरी दुनिया से किसी भी उत्तेजना के जवाब में, उदाहरण के लिए, हमारी रक्त वाहिकाएं सिकुड़ जाती हैं, हमारी मांसपेशियां कड़ी हो जाती हैं, हमारी आंखें हिल जाती हैं - इस तरह हम आसपास जो हो रहा है उस पर सक्रिय रूप से प्रतिक्रिया करते हैं। यह एक प्रकार का संवेदी अनुभव है, जिसकी बदौलत हम अपने आसपास की दुनिया के बारे में ज्ञान प्राप्त करते हैं।
धारणा एक जटिल प्रक्रिया है, संवेदना से भी अधिक जटिल। इसमें आम तौर पर एक साथ कई संवेदनाएं शामिल होती हैं, जो एक विशेष क्षण में अध्ययन के तहत वस्तु का सबसे बड़ा विचार देती हैं। उदाहरण के लिए, यदि हम अपने हाथ में एक फूल पकड़ते हैं और उसकी सुगंध लेते हुए उसकी प्रशंसा करते हैं, तो पौधे की ऐसी समग्र छाप को धारणा कहा जाएगा। और इस मामले में संवेदनाओं का आभास होगा उपस्थितिफूल, उसकी गंध, तने को पकड़ने वाली उंगलियों की स्पर्शनीय अनुभूति।
महसूस करने की क्षमता हमें, साथ ही विकसित तंत्रिका तंत्र वाले किसी भी जीवित प्राणी को जन्म से ही दी जाती है। लेकिन छवियों के रूप में पर्यावरण को समझने की क्षमता केवल मनुष्यों और उच्चतर जानवरों के लिए उपलब्ध है, और यह जीवन अनुभव की प्रक्रिया में समय के साथ सुधार करने में सक्षम है। भावनाएँ केवल हममें ही होती हैं, यह केवल हमारा अनुभव है। दूसरी ओर, धारणा निश्चित होने पर, वस्तुकरण की प्रक्रिया से निकटता से जुड़ी होती है आंतरिक भावनाएँबाहर की ओर प्रक्षेपित।
किसी अनुभूति के घटित होने का परिणाम किसी प्रकार की अनुभूति होती है, उदाहरण के लिए संतुलन, चमक, तीव्रता, मधुरता की अनुभूति। दूसरी ओर, धारणा एक निश्चित छवि बनाती है, जिसमें विभिन्न संवेदनाओं का एक परिसर शामिल होता है, जो एक-दूसरे के साथ घनिष्ठ रूप से जुड़े होते हैं। इसके अलावा, इस छवि को सबसे संपूर्ण तरीके से विकसित करने के लिए, इसके साथ बातचीत, इसका अध्ययन, अनुसंधान आवश्यक है। धारणा हमारे सामने मौजूद भौतिक वस्तु के संकेतों की समझ, प्रतिबिंब, जागरूकता, संश्लेषण और विश्लेषण से जुड़ी है। परिणामस्वरूप, हम व्यक्तिगत कथित विवरणों को समग्र रूप से जोड़ते हैं, जो अंततः हमारे व्यक्तिगत जीवन के अनुभव के स्रोत के रूप में कार्य करता है। धारणा में भाग लेते हुए, हमारी चेतना, स्मृति और सोच के आधार पर, एक निश्चित छवि का वर्णन करती है संपूर्ण परिसरसंवेदनाएँ
इस प्रकार, संवेदना और धारणा के बीच अंतर इस प्रकार है:
1)भावना - अवयवधारणा, जबकि धारणा हमेशा संवेदनाओं का एक जटिल है। अनुभूति संवेदना से अधिक जटिल प्रक्रिया है।
2) महसूस करने की क्षमता विकसित तंत्रिका तंत्र वाले सभी जीवित प्राणियों को जन्म से ही दी जाती है। अनुभव करने की क्षमता केवल मनुष्य और उच्चतर जानवरों में निहित है, और यह जीवन अनुभव की प्रक्रिया में बदल जाती है।
3) संवेदना भावनाओं के उद्भव को भड़काती है, धारणा एक छवि बनाती है। संवेदना एक विशेष रूप से आंतरिक प्रक्रिया है, धारणा वस्तुकरण की प्रक्रिया से निकटता से जुड़ी हुई है, जब हम व्यक्तिगत अनुभवों को किसी वस्तु पर प्रोजेक्ट करते हैं।
4) संवेदना - किसी वस्तु के अलग गुण को प्रतिबिंबित करने की प्रक्रिया। धारणा संवेदनाओं के एक जटिल पर आधारित है और सोच, जागरूकता, संश्लेषण और विश्लेषण के परिणामस्वरूप बनती है।
जन्म से, हम दुनिया को सभी स्तरों पर सीखते हैं: इसे इंद्रियों के माध्यम से समझना, सांस लेना, जांचना, छूना, प्रयास करना, महसूस करना, समझना ... मनोवैज्ञानिक मानते हैं कि ये प्राकृतिक प्रक्रियाएं बहुत बहुमुखी हैं और यहां तक कि उन्हें "संवेदना" की अवधारणाओं में विभाजित किया गया है। " और "धारणा"। यह पता चला है कि विज्ञान इन शब्दों को समान नहीं मानता है। संवेदना और धारणा के बीच क्या अंतर है? आइए इसे जानने का प्रयास करें।
परिभाषा
अनुभूति- सबसे सरल शारीरिक प्रक्रियाओं में से एक, जिसका अर्थ इंद्रियों पर उनके प्रत्यक्ष प्रभाव के दौरान आसपास की वस्तुओं के कुछ व्यक्तिगत गुणों का प्रतिबिंब है।
अनुभूति- एक जटिल प्रक्रिया जिसमें वस्तुओं, घटनाओं या विभिन्न स्थितियों को उनकी अखंडता में प्रतिबिंबित करना शामिल है।
तुलना
संवेदना ज्ञान की श्रृंखला की प्राथमिक, बुनियादी कड़ी है, हमारे आस-पास की दुनिया और हमारे अपने शरीर के बारे में हमारे संपूर्ण ज्ञान का मूल, मौलिक स्रोत है। संवेदनाओं की प्रकृति से हमें दिए गए पांच मुख्य प्रकार के डेटा - स्वाद, गंध, स्पर्श, श्रवण और दृष्टि - हमें बाहरी वातावरण की अभिव्यक्तियों के बारे में तुरंत जानकारी प्राप्त करने की अनुमति देते हैं। इसके बिना, कोई सक्रिय, जागरूक जीवन संभव नहीं होगा, और विषय संभवतः नींद की स्थिति में आ जाएगा। संवेदना तब उत्पन्न होती है जब तंत्रिका तंत्र किसी विशेष उत्तेजना पर प्रतिक्रिया करता है, अर्थात यह घटना एक प्रतिवर्त है। यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि संवेदना एक निष्क्रिय प्रक्रिया नहीं है: यह मोटर प्रतिक्रियाओं से जुड़ी है। दूसरे शब्दों में, बाहरी दुनिया से किसी भी उत्तेजना के जवाब में, उदाहरण के लिए, हमारी रक्त वाहिकाएं सिकुड़ जाती हैं, हमारी मांसपेशियां कड़ी हो जाती हैं, हमारी आंखें हिल जाती हैं - इस तरह हम आसपास जो हो रहा है उस पर सक्रिय रूप से प्रतिक्रिया करते हैं। यह एक प्रकार का संवेदी अनुभव है, जिसकी बदौलत हम अपने आसपास की दुनिया के बारे में ज्ञान प्राप्त करते हैं।
धारणा एक जटिल प्रक्रिया है, संवेदना से भी अधिक जटिल। इसमें आम तौर पर एक साथ कई संवेदनाएं शामिल होती हैं, जो एक विशेष क्षण में अध्ययन के तहत वस्तु का सबसे बड़ा विचार देती हैं। उदाहरण के लिए, यदि हम अपने हाथ में एक फूल पकड़ते हैं और उसकी सुगंध लेते हुए उसकी प्रशंसा करते हैं, तो पौधे की ऐसी समग्र छाप को धारणा कहा जाएगा। और इस मामले में संवेदनाएं फूल की उपस्थिति, उसकी गंध, तने को पकड़ने वाली उंगलियों की स्पर्श अनुभूति की छाप होंगी।
महसूस करने की क्षमता हमें, साथ ही विकसित तंत्रिका तंत्र वाले किसी भी जीवित प्राणी को जन्म से ही दी जाती है। लेकिन छवियों के रूप में पर्यावरण को समझने की क्षमता केवल मनुष्यों और उच्चतर जानवरों के लिए उपलब्ध है, और यह जीवन अनुभव की प्रक्रिया में समय के साथ सुधार करने में सक्षम है। भावनाएँ केवल हममें ही होती हैं, यह केवल हमारा अनुभव है। दूसरी ओर, धारणा, वस्तुकरण की प्रक्रिया से निकटता से जुड़ी हुई है, जब कुछ आंतरिक संवेदनाएं बाहर की ओर प्रक्षेपित होती हैं।
किसी अनुभूति के घटित होने का परिणाम किसी प्रकार की अनुभूति होती है, उदाहरण के लिए संतुलन, चमक, तीव्रता, मधुरता की अनुभूति। दूसरी ओर, धारणा एक निश्चित छवि बनाती है, जिसमें विभिन्न संवेदनाओं का एक परिसर शामिल होता है, जो एक-दूसरे के साथ घनिष्ठ रूप से जुड़े होते हैं। इसके अलावा, इस छवि को सबसे संपूर्ण तरीके से विकसित करने के लिए, इसके साथ बातचीत, इसका अध्ययन, अनुसंधान आवश्यक है। धारणा हमारे सामने मौजूद भौतिक वस्तु के संकेतों की समझ, प्रतिबिंब, जागरूकता, संश्लेषण और विश्लेषण से जुड़ी है। परिणामस्वरूप, हम व्यक्तिगत कथित विवरणों को समग्र रूप से जोड़ते हैं, जो अंततः हमारे व्यक्तिगत जीवन के अनुभव के स्रोत के रूप में कार्य करता है। धारणा में भाग लेते हुए, हमारी चेतना, स्मृति और सोच के आधार पर, संवेदनाओं के एक पूरे परिसर को एक निश्चित छवि के रूप में प्रस्तुत करती है।
निष्कर्ष साइट
- संवेदना धारणा का एक अभिन्न अंग है, जबकि धारणा हमेशा संवेदनाओं का एक जटिल हिस्सा है। अनुभूति संवेदना से अधिक जटिल प्रक्रिया है।
- महसूस करने की क्षमता विकसित तंत्रिका तंत्र वाले सभी जीवित प्राणियों को जन्म से ही दी जाती है। अनुभव करने की क्षमता केवल मनुष्य और उच्चतर जानवरों में निहित है, और यह जीवन अनुभव की प्रक्रिया में बदल जाती है।
- संवेदना भावनाओं के उद्भव को उकसाती है, धारणा छवि बनाती है। संवेदना एक विशेष रूप से आंतरिक प्रक्रिया है, धारणा वस्तुकरण की प्रक्रिया से निकटता से जुड़ी हुई है, जब हम व्यक्तिगत अनुभवों को किसी वस्तु पर प्रोजेक्ट करते हैं।
- संवेदना किसी वस्तु के किसी विशेष गुण को प्रतिबिंबित करने की प्रक्रिया है। धारणा संवेदनाओं के एक जटिल पर आधारित है और सोच, जागरूकता, संश्लेषण और विश्लेषण के परिणामस्वरूप बनती है।
2.3 धारणा और अनुभूति के बीच अंतर
बाहरी घटनाएँ, हमारी इंद्रियों पर कार्य करते हुए, कथित प्रभाव के संबंध में विषय की किसी भी प्रतिकूल गतिविधि के बिना संवेदनाओं के रूप में एक व्यक्तिपरक प्रभाव पैदा करती हैं।
महसूस करने की क्षमता हमें और उन सभी जीवित प्राणियों को दी जाती है जिनके पास जन्म से ही तंत्रिका तंत्र होता है। दुनिया को छवियों के रूप में देखने की क्षमता केवल मनुष्य और उच्चतर जानवरों द्वारा ही संपन्न होती है, यह उनके जीवन के अनुभव में विकसित और बेहतर होती है। संवेदनाओं के विपरीत, धारणा हमेशा हमारे बाहर, वस्तुओं के रूप में डिज़ाइन की गई मौजूदा वास्तविकता के साथ व्यक्तिपरक रूप से सहसंबद्ध दिखाई देती है। संवेदनाएं स्वयं में होती हैं, जबकि वस्तुओं के कथित गुण, उनकी छवियां अंतरिक्ष में स्थानीयकृत होती हैं। संवेदना के विपरीत धारणा की विशेषता वाली इस प्रक्रिया को वस्तुकरण कहा जाता है। इसके विकसित रूपों और संवेदनाओं में धारणा के बीच एक और अंतर यह है कि संवेदना की घटना का परिणाम एक निश्चित भावना है (उदाहरण के लिए, चमक, मात्रा, संतुलन, मिठास इत्यादि की संवेदनाएं), जबकि धारणा के परिणामस्वरूप एक छवि होती है गठित है जिसमें किसी वस्तु, घटना, प्रक्रिया के लिए मानव चेतना द्वारा जिम्मेदार परस्पर संबंधित विभिन्न संवेदनाओं का एक परिसर शामिल है। किसी निश्चित वस्तु को समझने के लिए, उसके अनुसंधान, निर्माण और छवि के स्पष्टीकरण के उद्देश्य से, उसके संबंध में किसी प्रकार की प्रति गतिविधि करना आवश्यक है। अलग-अलग संवेदनाएं, जैसे कि, विशिष्ट विश्लेषकों से "बंधी" होती हैं, और उत्तेजना उत्पन्न होने के लिए उत्तेजना के लिए उनके परिधीय अंगों - रिसेप्टर्स पर कार्य करना पर्याप्त है। धारणा की प्रक्रिया के परिणामस्वरूप बनी छवि एक साथ कई विश्लेषकों की बातचीत, समन्वित कार्य को दर्शाती है।
इस प्रकार, धारणा समग्र वस्तुओं या जटिल घटनाओं से प्राप्त विभिन्न संवेदनाओं के एक सार्थक (निर्णय लेने सहित) और संकेतित (भाषण से जुड़े) संश्लेषण के रूप में कार्य करती है। यह संश्लेषण किसी वस्तु या घटना की छवि के रूप में प्रकट होता है, जो उनके सक्रिय प्रतिबिंब के दौरान बनता है।
“शुद्ध संवेदना की तुलना में, हमारी इंद्रियों को प्रभावित करने वाली हर चीज़ हमारे अंदर कुछ और पैदा करती है: यह मस्तिष्क गोलार्द्धों में प्रक्रियाओं को उत्तेजित करती है, जो आंशिक रूप से हमारे मस्तिष्क की संरचना में संशोधन के कारण होती है, जो पिछले छापों द्वारा इसमें उत्पन्न होती है; हमारे दिमाग में, ये प्रक्रियाएँ उन विचारों को जन्म देती हैं जो किसी तरह इस अनुभूति से जुड़े होते हैं। ऐसा पहला विचार उस वस्तु का प्रतिनिधित्व है जिसे दी गई समझदार संपत्ति संदर्भित करती है। हमारी इंद्रियों के सामने मौजूद ज्ञात भौतिक वस्तुओं के प्रति जागरूकता को ही वर्तमान में मनोविज्ञान में धारणा कहा जाता है। संपूर्ण चीज़ों या स्थितियों को प्रतिबिंबित करने की इस जटिल प्रक्रिया को मनोविज्ञान में धारणा कहा जाता है।
“धारणा किसी वस्तु या वस्तुनिष्ठ वास्तविकता की घटना का एक कामुक प्रतिबिंब है जो हमारी इंद्रियों को प्रभावित करती है। किसी व्यक्ति की धारणा न केवल एक कामुक छवि है, बल्कि एक ऐसी वस्तु के बारे में जागरूकता भी है जो पर्यावरण से अलग है और विषय का विरोध करती है। किसी कामुक रूप से दी गई वस्तु के बारे में जागरूकता धारणा की मुख्य, सबसे आवश्यक विशिष्ट विशेषता है।
निष्कर्ष
जीना और अभिनय करना, अपने जीवन के दौरान उसके सामने आने वाले व्यावहारिक कार्यों को हल करना, एक व्यक्ति पर्यावरण को समझता है। समझते हुए, एक व्यक्ति न केवल देखता है, बल्कि देखता भी है, न केवल सुनता है, बल्कि सुनता भी है, और कभी-कभी वह न केवल देखता है, बल्कि जांचता है या देखता है, न केवल सुनता है, बल्कि सुनता भी है। धारणा वास्तविकता के ज्ञान का एक रूप है। लेकिन इस तथ्य को कैसे समझाया जाए कि हम सभी एक ही चीज़ को समझते हैं? कोई सोच सकता है कि जन्म से ही, संस्कृति मस्तिष्क की गतिविधि के नियमन को इस तरह से अपने हाथ में ले लेती है कि मस्तिष्क वही गणना करना सीख जाता है जो किसी दिए गए समूह के सभी सदस्यों की विशेषता होती है। विभिन्न संस्कृतियों में दुनिया, जीवन, मृत्यु आदि की धारणा में अंतर इसकी पुष्टि करता प्रतीत होता है। प्रिब्रम की राय है (गोडफ्रॉय जे) कि इस दृष्टिकोण को वास्तविकता की हमारी समझ को मौलिक रूप से बदलना चाहिए। इसका मतलब यह नहीं है कि पुराने मॉडलों को हटा दिया जाएगा। उनके विश्व के व्यापक और समृद्ध दृष्टिकोण में प्रवेश करने की संभावना है, जो हमें ब्रह्मांड की व्याख्या करने की अनुमति देगा, जिसका हम स्वयं एक हिस्सा हैं।
इस प्रकार, पर्यावरण के बारे में हमारी धारणा बाहरी दुनिया से जुड़े एंटेना द्वारा उठाए गए संकेतों की व्याख्या का परिणाम है। ये एंटीना हमारे रिसेप्टर्स हैं; आंखें, कान, नाक, मुंह और त्वचा। हम अपनी आंतरिक दुनिया से आने वाले संकेतों, मानसिक छवियों और कमोबेश सचेतन स्तर पर स्मृति में संग्रहीत यादों के प्रति भी संवेदनशील होते हैं।
मैंने जो सीखा है उसके एक छात्र के रूप में, मेरे लिए यह समझना उपयोगी होगा कि संवेदना कितनी अच्छी तरह काम करती है और धारणा इस जानकारी को कितनी अच्छी तरह समझती है।
ग्रन्थसूची
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एक ऐसे दरवाजे के रूप में काम करना जो हमारी आंखों के लिए अपना आकार बनाए रखता है, चाहे वह बंद हो या खुला हो (चित्र 3.1)। 3.6. सार्थकता वस्तुनिष्ठ बोध का उच्चतम रूप सार्थक बोध है। सार्थकता के लिए धन्यवाद, हमारी धारणा एक जैविक प्रक्रिया नहीं रह जाती है, जैसा कि जानवरों में था। विकास की प्रक्रिया में सामाजिक-ऐतिहासिक अनुभव को आत्मसात करके व्यक्ति यह भी दर्शाता है...
कुछ सिद्धांतों के अनुसार और पर्यवेक्षक स्वयं को अध्ययन के तहत तत्वों में से एक के रूप में समाहित करता है। संवेदना के विपरीत, धारणा में किसी समग्र वस्तु की छवि उसके गुणों की समग्रता को प्रतिबिंबित करके बनती है। धारणा की प्रक्रिया में स्मृति और सोच जैसे जटिल तंत्र शामिल हैं। इसलिए, धारणा को मानव अवधारणात्मक प्रणाली कहा जाता है। धारणा परिणाम है...
मनोवैज्ञानिक प्रक्रिया - धारणा। धारणा वस्तुगत दुनिया की वस्तुओं और घटनाओं का एक समग्र प्रतिबिंब है जिसका इंद्रियों पर इस समय सीधा प्रभाव पड़ता है। भावनाएँ और धारणाएँ एक दूसरे से अटूट रूप से जुड़ी हुई हैं। धारणाएँ विश्लेषक प्रणाली की गतिविधि का परिणाम हैं। धारणाओं के प्रकार. जिसके अनुसार विश्लेषक हावी है, दृश्य, ...
सामान्यीकरण और वर्गीकरण किसी वस्तु की सही पहचान की विश्वसनीयता सुनिश्चित करते हैं, चाहे वह कोई भी हो व्यक्तिगत विशेषताएंऔर विकृतियाँ जो वस्तु को कक्षा से बाहर नहीं ले जातीं। धारणा का सामान्यीकरण न केवल वस्तुओं और घटनाओं को वर्गीकृत और पहचानना संभव बनाता है, बल्कि कुछ ऐसे गुणों की भविष्यवाणी करना भी संभव बनाता है जिन्हें सीधे तौर पर नहीं देखा जाता है। धारणा की अगली संपत्ति है...
