पुरातनता में वक्तृत्व। प्राचीन ग्रीस के वक्ता

रोमन साम्राज्य ने, पूरे भूमध्यसागर में शक्ति और शक्ति प्राप्त करने के बाद, ग्रीक संस्कृति की नींव को अपने तरीके से फिर से तैयार किया। और, ज़ाहिर है, यह मुख्य रूप से दर्शन और वक्तृत्व से संबंधित है। रोमन वक्ता पहुंचे उच्च स्तरउनकी गतिविधियों में। बयानबाजी न केवल समाज को प्रभावित करने का एक साधन बन गई है, बल्कि साहित्य में भी एक शैली बन गई है।

प्राचीन रोम में वक्तृत्व

प्राचीन रोमन शहरों में, लोगों की शाम और सीनेट की बैठकें केंद्रीय वर्ग में एकत्रित होती थीं, जहाँ प्रसिद्ध वक्ता और वक्ता भाषण देते थे। उनके लिए एक विशेष ट्रिब्यून स्थापित किया गया था, जिसे रोस्ट्रा कहा जाता था। इसे युद्ध में पकड़े गए जहाजों की नाक से सजाया गया था और गहनों से ढका गया था। जहाज के चालक दल के लिए रोस्ट्रम का बहुत महत्व था, यह एक प्रकार का तावीज़ था जो जहाज को तूफानी हवाओं, उथले और अन्य परेशानियों से बचाता था।

प्राचीन रोम की वक्तृत्व कला

प्राचीन रोम में, शब्द के कुशल उपयोग को अत्यधिक महत्व दिया जाता था और इसे राजनीतिक लड़ाइयों में प्रभाव का मुख्य साधन माना जाता था। वक्तृत्व प्राचीन रोमन शिक्षा प्रणाली में मौलिक विषयों में से एक था। यह राजनीति, न्यायशास्त्र और के साथ घनिष्ठ रूप से जुड़ा हुआ था साहित्यिक गतिविधि. बयानबाजी प्राप्त हुई महान विकासउस समय, क्योंकि सार्वजनिक जीवनदेश में काफी तीव्र था। सार्वजनिक बयानों का स्वागत किया गया, और नागरिक ऐसे आयोजनों में भाग लेकर खुश थे।

प्राचीन रोम के प्रसिद्ध वक्ता

प्राचीन रोमनों के बीच शब्द का सबसे बड़ा स्वामी मार्क सिसरो (106 ईसा पूर्व - 43 ईसा पूर्व) था। उन्होंने एक वकील और एक शानदार वक्ता के काम के माध्यम से समाज में सर्वोच्च स्थान हासिल किया, इसके अलावा, उनकी अच्छी शिक्षा भी थी। सिसरो के शिक्षक प्रसिद्ध विधिवेत्ता स्केवोला थे।
सिसरो के एक अन्य प्रसिद्ध शिक्षक वक्ता (143 ईसा पूर्व - 87 ईसा पूर्व) थे। वह राजनीति और वक्तृत्व में लगे हुए थे, उन्होंने 99 ईसा पूर्व में कौंसल के रूप में कार्य किया।
मार्क फैबियस क्विंटिलियन एक प्रसिद्ध प्राचीन रोमन वक्ता और न्यायविद हैं। उन्होंने निबंध "एजुकेशन ऑफ द ओरेटर" लिखा, जिसमें उन्होंने वाक्पटुता के स्वामी में सर्वांगीण विकास और उच्च नैतिकता के विकास का आह्वान किया, न कि केवल उन्हें सामान्य वक्तृत्व तकनीक और पैटर्न सिखाने के लिए।

रेहटोरिक ने पहली शताब्दी ईसा पूर्व में प्राचीन रोम में प्रवेश किया। इ। सबसे प्राचीन लैटिन रेहटोरिक को हर्नेनियस (80 ई.पू.) के लिए अनाम रेहटोरिक माना जाता है। रोम में, ग्रीस की तरह, वक्तृत्व कला को राजनीतिक संघर्ष का सबसे महत्वपूर्ण उपकरण माना जाता था। लेकिन रोम एथेंस की तरह एक लोकतांत्रिक गणराज्य नहीं था, बल्कि एक कुलीन था: सत्ता किसके हाथों में थी संकीर्ण घेराकुलीन परिवार, और वक्तृत्व कला के रहस्य विरासत में मिले थे। इसलिए, जब बयानबाजी के पहले शिक्षक रोम (निश्चित रूप से, यूनानी) में दिखाई दिए, जो शुल्क के लिए किसी को भी पढ़ाने के लिए तैयार थे, तो सीनेट ने इसे अपने लिए एक खतरे के रूप में देखा और उन्हें कई बार (161 और 161 में) शहर से बाहर निकाल दिया। 92 ईसा पूर्व); दर्शनशास्त्र के यूनानी शिक्षकों को भी भ्रष्ट नैतिकता के रूप में निष्कासित कर दिया गया था।

रोम, भूमध्यसागरीय क्षेत्र में राजनीतिक प्रभुत्व हासिल करने के बाद, ग्रीक संस्कृति को पूरी तरह से आत्मसात कर लिया, इस क्षेत्र में प्रयास कर रहा था, यदि प्रधानता के लिए नहीं, तो कम से कम समानता के लिए, और बयानबाजी (दर्शन के साथ) इस संस्कृति का आधार था। यह उनके प्रभाव में था कि अलंकारिक गद्य न केवल राजनीतिक संघर्ष का एक तथ्य बन गया, बल्कि एक साहित्यिक शैली भी बन गया।

यदि बोलने की ग्रीक कला एक विदेशी (सिसिली) शब्द की सुंदरता और कौशल से पहले एक अनुभवहीन व्यक्ति की खुशी से पैदा हुई थी, क्योंकि सुंदरता देवताओं को भाती है, तो रोमन, सख्त और व्यवसायिक, सैन्य तरीके से तर्क नहीं करते में भाषण का प्रयोग किया इच्छित उद्देश्य. इसलिए, ग्रीक बयानबाजी का मार्ग सुंदरता और जटिलता के ढेर से लेकर सरलता, अनुग्रह और सद्भाव तक - ग्रीक संस्कृति के परिभाषित सिद्धांत हैं। भोलेपन के बिंदु तक सरल, रोमनों की आत्माएं ग्रीक सुंदरता से मौत के मुंह में चली गईं, इसलिए उनका रास्ता विपरीत है - सरलीकरण से लेकर ढेर सारे एशियाईवाद तक। रोमन वाक्पटुता और ग्रीक के बीच कुछ और अंतरों को नोट करना असंभव नहीं है:

1) रोमनों के राजनीतिक भाषण हमेशा गाली-गलौज पर आधारित होते थे, पुरातन समाजों की एक विशेषता, जब विचार अभी तक अपने वाहक से अलग नहीं हुआ है: एक राजनीतिक प्रतिद्वंद्वी के व्यक्तित्व को खारिज करना उसके विचारों को खत्म करना है;

2) अन्य बानगीरोमन वाक्पटुता असभ्य हास्य थी, जो हमेशा भीड़ की सहानुभूति को ओरेटर की ओर आकर्षित करती थी;

3) अंत में, रोमन वक्ता के भाषणों को उन भावों की कामोत्तेजना से अलग किया गया था जिन्हें वंशज हमेशा याद रखते थे (क्रियाओं का समूह, आलंकारिक प्रश्न, प्रतिपक्षी, कथन)।

गयूस ग्रेचस (153-121 ईसा पूर्व) के तहत रोमन वक्तृत्व गद्य परिपक्वता तक पहुंच गया। 133 ईसा पूर्व में दुश्मनों के मारे जाने के बाद। इ। उनके भाई टिबेरियस, उन्होंने किसानों के पक्ष में इतालवी भूमि के पुनर्वितरण के लिए संघर्ष जारी रखा, जिनके लिए रोम ने युद्धों में अपनी सफलताओं का श्रेय दिया और जो इन्हीं युद्धों से बर्बाद हो गए।

गयूस ग्रेचस और उनके छोटे समकालीन लुसियस लिसिनियस क्रैसस और मार्क एंटनी की दयनीय शैली रोमन वाक्पटुता के विकास में सामान्य प्रवृत्ति की एक स्वाभाविक अभिव्यक्ति थी।

प्राचीन रोमन वक्ताओं के प्रयास मुख्य रूप से सीनेट में राजनीतिक संघर्ष की समस्याओं के आसपास, लोकप्रिय मंचों में, साथ ही साथ केंद्रित थे अभियोगनागरिक और आपराधिक मामले। इसलिए, वे सामान्य रूप से तर्क और बयानबाजी के सैद्धांतिक सवालों में बहुत कम रुचि रखते थे। इसका एकमात्र अपवाद, शायद, प्राचीन रोम के उत्कृष्ट वक्ता, मार्क जूलियस सिसरो थे, जिन्होंने हमेशा अपने लेखन में वाक्पटुता को प्रेरकता, बयानबाजी को दर्शन के साथ संयोजित करने की आवश्यकता पर बल दिया। बयानबाजी में, सिसरो ने एक ओर, प्लेटो और अरस्तू के दार्शनिक सिद्धांतों को संयोजित करने का प्रयास किया, और दूसरी ओर, विशुद्ध रूप से व्यावहारिक तरीकों और इसोक्रेट्स से आने वाली सिफारिशों को। हालांकि, उनका मुख्य ध्यान दार्शनिक सिद्धांतों पर नहीं दिया जाता है, जिसके बारे में वक्तृत्व पर उनके तीन ग्रंथों में बहुत कम कहा गया है। वह लफ्फाजी के लागू पक्ष, सीनेट, लोगों की सभा और अदालत में इसके कुशल उपयोग में सबसे अधिक रुचि रखते हैं। इस लक्ष्य से निर्देशित, सिसरो भाषण की सामग्री और प्रेरकता को सबसे आगे रखता है, न कि इसके बाहरी आकारऔर सुंदरता। उनके लिए आदर्श वक्ता अच्छी तरह से लटकी हुई जीभ वाला शिल्पकार नहीं है, बल्कि एक संत है जो अभिव्यक्ति के सौंदर्य के विज्ञान को जानता है। इसलिए, एक वक्ता की परवरिश और शिक्षा इस तरह से बनाई जानी चाहिए कि उसके प्राकृतिक गुणों का विकास हो, क्योंकि प्राकृतिक उपहार, मन और भावनाओं की जीवंतता के बिना, श्रोताओं को प्रभावित करना, उन्हें कुछ समझाना असंभव है। सार्वजनिक भाषण की संरचना का वर्णन करते हुए, सिसरो इस तथ्य की ओर ध्यान आकर्षित करता है कि “वक्ता की सभी शक्तियाँ और क्षमताएँ निम्नलिखित पाँच कार्यों को पूरा करती हैं: सबसे पहले, उसे अपने भाषण के लिए सामग्री ढूंढनी चाहिए; दूसरे, जो पाया गया उसे क्रम में व्यवस्थित करने के लिए, प्रत्येक तर्क का वजन और मूल्यांकन करना; तीसरा, सभी को शब्दों से सजाना और सजाना; चौथा, स्मृति में भाषण को मजबूत करने के लिए; पांचवां, मर्यादा और प्रसन्नता के साथ इसका उच्चारण करें। लेकिन व्यापार के लिए नीचे उतरने से पहले, सिसरो ने चेतावनी दी, भाषण की शुरुआत में श्रोताओं को अपने पक्ष में करना आवश्यक है, फिर विवाद का विषय स्थापित करें, और उसके बाद ही यह साबित करना शुरू करें कि वक्ता किस पर जोर देता है और वह क्या करता है खंडन। भाषण के अंत में, किसी को जो कहा गया है, उसका सार निकालना चाहिए, अर्थात्, "जो हमारे लिए बोलता है उसका विस्तार और विस्तार करें, और जो विरोधियों के लिए बोलता है उसे हिलाएं और अवमूल्यन करें।" इन पांच कार्यों की अधिक विस्तृत चर्चा "ओरेटर" ग्रंथ में दी गई है, जहां वह इस बात पर ध्यान केंद्रित करता है कि क्या कहना है, कहां कहना है और कैसे कहना है। इस तिकड़ी में, मुख्य भूमिका निभाई जाती है, उनकी राय में, यह पता लगाने की प्रक्रिया से कि क्या कहा जाना चाहिए और जो कहा गया है उसका समर्थन करने के लिए किन तर्कों के साथ।

सिसरो ने बयानबाजी और वक्तृत्व के इतिहास में प्रवेश किया, सबसे पहले, एक शानदार स्टाइलिस्ट और एक प्रेरित वक्ता के रूप में, अपने भाषणों और लिखित रचनाओं के साथ, उन्होंने अपने सहयोगियों और अनुयायियों के सार्वजनिक भाषणों के निर्माण, डिजाइन और प्रेरकता में बहुत योगदान दिया। भाषण की शैली के बारे में चिंता, श्रोता पर इसका भावनात्मक प्रभाव, और यहां तक ​​​​कि प्राकृतिक भाषण से वाक्पटुता का प्रस्थान, जब विचार और शब्दों के विशेष अलंकारों का उपयोग किया जाने लगा, धीरे-धीरे इसकी सामग्री और प्रेरकता पर हावी होने लगा।

नए बयानबाजी स्कूल के प्रमुख, मार्क फैबियस क्विंटिलियन (लगभग 35 - 96 ईस्वी), उसी नाम के ग्रंथ में "ऑन द कॉजेज ऑफ द डिक्लाइन ऑफ एलोकेंस" पर प्रतिबिंबित करते हैं। क्विंटिलियन ने एक शिक्षक के रूप में पूछे गए प्रश्न का उत्तर दिया: वाक्पटुता में गिरावट का कारण युवा वक्ताओं की अपूर्ण शिक्षा है। आलंकारिक शिक्षा को बेहतर बनाने के लिए, वह एक व्यापक निबंध, द एजुकेशन ऑफ़ एन ओरेटर लिखता है, जहाँ वह वाक्पटुता के सिद्धांत और व्यवहार पर अपने युग के प्रमुख विचारों को निर्धारित करता है, जिसमें से सिसरो एक मॉडल के रूप में काम करना जारी रखता है।

सिसरो की तरह, क्विंटिलियन वाक्पटुता की समृद्धि की कुंजी भाषण की तकनीक में नहीं, बल्कि वक्ता के व्यक्तित्व में देखता है: वक्ता को "योग्य पति" के रूप में शिक्षित करने के लिए, उसके स्वाद को विकसित करना आवश्यक है। नैतिकता के विकास को वक्ता के जीवन के पूरे तरीके से परोसा जाना चाहिए, विशेष रूप से दर्शनशास्त्र का अध्ययन। अलंकारिक अध्ययन का चक्र स्वाद के विकास के लिए डिज़ाइन किया गया है, व्यवस्थित, अत्यधिक हठधर्मिता से मुक्त, सर्वोत्तम शास्त्रीय उदाहरणों पर केंद्रित है। "जितना अधिक आप सिसरो को पसंद करते हैं," क्विंटिलियन एक छात्र से कहते हैं, "आपकी सफलता में उतना ही अधिक विश्वास है।" लेकिन क्विंटिलियन द्वारा सिसरोनियन आदर्श को यथासंभव बारीकी से पुन: उत्पन्न करने का यह प्रयास है जो सबसे स्पष्ट रूप से सिसेरो और क्विंटिलियन की प्रणाली के बीच गहरे ऐतिहासिक अंतर को दर्शाता है। सिसरो, जैसा कि हम याद करते हैं, मंच पर व्यावहारिक शिक्षा के लिए बयानबाजी स्कूलों के खिलाफ खड़ा होता है, जहां एक नौसिखिया वक्ता अपने समकालीनों के भाषणों को सुनता है, खुद का अध्ययन करता है और जीवन भर सीखना बंद नहीं करता है। क्विंटिलियन के साथ, इसके विपरीत, यह आलंकारिक स्कूल है जो संपूर्ण शैक्षिक प्रणाली के केंद्र में खड़ा है, जिसके बिना वह खुद को पढ़ाने की कल्पना नहीं कर सकता है, और उसके निर्देशों का मतलब परिपक्व पुरुष नहीं, बल्कि युवा छात्र हैं; पाठ्यक्रम पूरा करने और स्कूल से मंच पर जाने के बाद, वक्ता क्विंटिलियन की दृष्टि के क्षेत्र को छोड़ देता है, और पुराने वक्ता अपने भविष्य के जीवन के लिए केवल सबसे सामान्य बिदाई वाले शब्दों तक ही सीमित रहते हैं। इसके अनुसार, सिसरो हमेशा केवल संक्षेप में और बयानबाजी के अध्ययन के सामान्य विषयों पर छुआ - वाक्पटुता के पांच वर्गों के सिद्धांत, भाषण के चार भाग, आदि, और वक्ता की सामान्य तैयारी पर सबसे अधिक ध्यान दिया - दर्शन, इतिहास, कानून। क्विंटिलियन में, इसके विपरीत, पारंपरिक अलंकारिक विज्ञान की प्रस्तुति उनके लेखन के तीन चौथाई भाग पर है, और दर्शन, इतिहास और कानून अंतिम पुस्तक में केवल तीन अध्यायों के लिए समर्पित हैं, शुष्क और उदासीन रूप से प्रस्तुत किए गए हैं और एक मजबूर जोड़ की उपस्थिति है। . सिसरो के लिए, बयानबाजी का आधार दर्शन का विकास है, क्विंटिलियन के लिए, शास्त्रीय लेखकों का अध्ययन; सिसरो एक वक्ता में एक विचारक देखना चाहता है, क्विंटिलियन एक स्टाइलिस्ट। सिसरो जोर देकर कहते हैं कि वक्तृत्व कला की सफलता के सर्वोच्च न्यायाधीश लोग हैं; क्विंटिलियन पहले से ही इस पर संदेह करता है और स्पष्ट रूप से एक अज्ञानी जनता की तालियों के ऊपर एक परिष्कृत साहित्यिक पारखी की राय रखता है। अंत में - और यह मुख्य बात है - वाक्पटुता की चिकनी और स्थिर प्रगति की सिसरोनियन अवधारणा के बजाय, क्विंटिलियन उत्कर्ष, पतन और पुनर्जन्म की अवधारणा को प्रकट करता है - वही अवधारणा जो एक बार ग्रीक एटिकिस्ट्स द्वारा आविष्कार की गई थी, सिसरोन के प्रेरक विरोधियों। सिसरो के लिए, वक्तृत्व कला का स्वर्ण युग आगे था, और वे स्वयं इसके प्रेरित साधक और खोजकर्ता थे। क्विंटिलियन के लिए, स्वर्ण युग पहले ही समाप्त हो चुका है, और वह केवल एक वैज्ञानिक शोधकर्ता और पुनर्स्थापक है। आगे और कोई रास्ता नहीं है: रोमन वाक्पटुता के लिए सबसे अच्छी बात अतीत को दोहराना है। लोकतंत्र के लुप्त होने के बाद, प्राचीन बयानबाजी मुख्य रूप से दो प्रकार के भाषणों पर केंद्रित थी: न्यायिक और औपचारिक भाषण। इन दो लक्ष्यों (उपयोगितावादी और सौंदर्यवादी) के अनुसार, शैली के सिद्धांत में दो दिशाएँ बनती हैं: एटिकिज़्म (एटिकिज़्म, अटारी दिशा), जो मुख्य रूप से अभिव्यक्ति की सटीकता और एशियाईवाद (एशियाटिकवाद, एशियाई दिशा) की परवाह करता है, जिसने शैली को निर्धारित किया। मनोरंजक प्रस्तुति का लक्ष्य और तुलनाओं और रूपकों से परिपूर्ण, विरोधाभासों के आधार पर एक विशेष उच्च शैली विकसित की। गणतंत्र के पतन के साथ, इस तरह की गिरावट के रूप में वाक्पटुता (डायलॉग ऑन ऑरेटर्स में टैसिटस द्वारा वर्णित), लेकिन अलंकारिक उपकरण कविता में प्रवेश करते हैं।

निष्कर्ष।

प्राचीन संस्कृति की पूरी अवधि के दौरान, बयानबाजी ने न केवल भाषण की शैली को पूर्व निर्धारित किया, बल्कि काफी हद तक सोचने और व्यवहार करने का तरीका, यानी जीवन का दर्शन भी। बयानबाजी पर प्राचीन वक्ताओं के कार्यों का वक्तृत्व के सिद्धांत के संपूर्ण विकास पर बहुत प्रभाव पड़ा, उन्होंने व्यावहारिक वाक्पटुता के विकास में महत्वपूर्ण योगदान दिया। प्राचीन रोम की वाक्पटुता के सबसे प्रमुख वक्ता और सिद्धांतकार शब्द के रहस्यों को भेदने में सक्षम थे, अपने ज्ञान की सीमाओं का विस्तार करते थे, एक कला के रूप में वक्तृत्व कला के सैद्धांतिक और व्यावहारिक सिद्धांतों को सामने रखते थे, अपने स्वयं के समृद्ध अनुभव और पर आधारित थे। प्रसिद्ध वक्ताओं द्वारा कई शानदार भाषणों का विश्लेषण। उनके कार्यों में, अनुनय की कला का इतना दिलचस्प और गहरा विश्लेषण है कि कई सदियों बाद, हमारे दिनों में, प्रचार विशेषज्ञ वहाँ ऐसे विचार पाते हैं जिन्हें केवल एक नए समय की उपलब्धि माना जाता था।

वक्ता अपने लेखन में ऐसे मुद्दों को उठाते हैं जो आज प्रासंगिक हैं। वे इस सवाल में रुचि रखते थे कि एक अच्छे वक्ता को क्या चाहिए, उन्होंने निष्कर्ष निकाला कि एक आदर्श वक्ता के पास प्राकृतिक प्रतिभा, स्मृति, कौशल और ज्ञान होना चाहिए, एक शिक्षित व्यक्तिऔर एक अभिनेता।

यदि यूनानियों के लिए लफ्फाजी में मुख्य बात अनुनय की कला थी, तो रोमियों ने बोलने की कला को अधिक महत्व दिया।

बयानबाजी में पैदा हुआ प्राचीन ग्रीसऔर प्राचीन रोम में विकसित हुआ, साथ ही मरा नहीं प्राचीन सभ्यताऔर आज तक रहता है।

प्रतिक्रिया दें संदर्भ

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4. http://stupedia.org

5. http://www.7zs.ru

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रूसी संघ के शिक्षा मंत्रालय

मैग्नीटोगोर्स्क शाखा

मास्को मनोवैज्ञानिक और सामाजिक संस्थान

बयानबाजी में

प्राचीन आर के प्रसिद्ध वक्ताभारतीय सैन्य अकादमी

पुरा होना:मिखाइलोव ए.वी.

चेक किए गए: क्लिमोव

परिचय

1. वक्तृत्व कला पर सिसरो और उनका लेखन

निष्कर्ष

ग्रन्थसूची

परिचय

प्राचीन ग्रीस की संस्कृति, बयानबाजी के क्षेत्र में उपलब्धियों सहित, प्राचीन रोम द्वारा रचनात्मक रूप से माना जाता था। रोमन वाक्पटुता का उत्कर्ष पहली शताब्दी में आता है। एन। ई।, जब पीपुल्स असेंबली और अदालतों की भूमिका विशेष रूप से बढ़ जाती है। वक्तृत्व कला के विकास का शिखर सिसरो की गतिविधि है।

यदि यूनानियों के लिए लफ्फाजी में मुख्य बात अनुनय की कला थी, तो रोमियों ने बोलने की कला को अधिक महत्व दिया। मध्य युग में, बयानबाजी सजावटी भाषण की कला बन जाती है। उस समय से, यह न केवल मौखिक, बल्कि लिखित ग्रंथों को भी संबोधित किया गया है। मध्ययुगीन बयानबाजी लैटिन में लिखी गई थी। 16वीं-19वीं शताब्दी में यूरोप में राष्ट्रीय भाषाओं में बयानबाजी दिखाई दी।

इस प्रकार, रोमन बयानबाजी करने वालों ने डेढ़ हजार से अधिक वर्षों के लिए बयानबाजी के विकास के सिद्धांत निर्धारित किए।

1. सिसरोऔरवक्तृत्व कला पर उनके निबंध

मार्क ट्यूलियस सिसरो (106 - 43 ईसा पूर्व) - सबसे बड़ा प्राचीन रोमन वक्ता, राजनीतिज्ञ, लेखक। उनका नाम एक घरेलू नाम भी बन गया है। सिसरो के आलंकारिक लेखन से बडा महत्वउनके पास, सबसे पहले, तीन पुस्तकें हैं: "ओरेटर पर", जिसमें लेखक एक आदर्श, व्यापक रूप से शिक्षित वक्ता-दार्शनिक दिखाता है; "ब्रूटस, या प्रसिद्ध वक्ताओं के बारे में" - वाग्मिता का इतिहास; "ओरेटर" - एक काम जिसमें सवाल है उत्तम शैलीऔर सैद्धांतिक रूप से अपने स्वयं के आदर्श की पुष्टि करता है। ये प्राचीन मानवतावाद के स्मारक हैं, जिनका संपूर्ण यूरोपीय संस्कृति पर व्यापक प्रभाव पड़ा।

स्नातक करने के बाद प्राथमिक स्कूल, सिसरो ने शिक्षाविद् फिलो की बात सुनी, जिन्होंने न केवल रोमियों को अपनी वाक्पटुता से प्रसन्न किया, बल्कि अपने चरित्र से उनका प्यार भी जीत लिया; और मुज्ज़ियो और उसके दोस्तों के साथ एक ही समय में अभिसरण, सरकार में पारंगत लोग राज्य के मामलेऔर जो लोग सीनेट में उत्कृष्ट थे, वे अनुभव से और उनकी मदद से कानूनों से परिचित हुए; कुछ समय के लिए उन्होंने सुल्ला की कमान में अभियानों में भी भाग लिया। फिर वह सीखे हुए यूनानियों के करीब हो गया और उस समय तक विज्ञान में व्यस्त हो गया जब तक कि सुल्ला ने ऊपरी हाथ और राज्य को प्राप्त नहीं कर लिया, जैसा कि ऐसा लग रहा था, कुछ स्थिरता प्राप्त हुई। उन्हीं वर्षों में, सुल्ला के एक फ्रीडमैन, क्रिसोगोनस, जिन्होंने एक व्यक्ति की संपत्ति की बिक्री की घोषणा की, जो अभियोगों के दौरान मारा गया था, ने इस संपत्ति को खुद 2000 ड्रामा के लिए खरीदा था। और जब मारे गए आदमी के बेटे और वारिस रोसियस ने इस पर क्रोधित होना शुरू किया, तो यह साबित करना शुरू कर दिया कि संपत्ति 250 प्रतिभाओं के लायक थी, सुल्ला, प्रतिवादी की स्थिति में हो गई, क्रोधित हो गई और रोसियस के खिलाफ क्रिसोगोनस द्वारा आविष्कृत प्रक्रिया शुरू की। पैरिकाइड के आरोप में - न केवल किसी ने रोसीस की मदद की, बल्कि सुल्ला की गंभीरता से घबराकर हर कोई उससे दूर हो गया। सभी के द्वारा इस तरह से छोड़ दिया गया, युवक सिसरो के पास गया, और बाद के दोस्तों ने एक स्वर से उसे यह कहते हुए उकसाना शुरू कर दिया कि महिमा के पथ पर इससे अधिक शानदार और बेहतर शुरुआत कोई और नहीं हो सकती। और सिसरो ने खुद को रोशियस की सुरक्षा के लिए ले लिया, एक सफलता मिली जिसने प्रशंसा जगाई, लेकिन सुल्ला के डर से, वह ग्रीस के लिए रवाना हो गया, यह अफवाह फैल गई कि उसकी शारीरिक बीमारियों को ठीक करने की आवश्यकता है। हां, और वास्तव में वह शरीर से दुबले-पतले थे, और पेट की बीमारी के कारण, उन्होंने गरीबी के कारण बहुत कम खाया और केवल देर के घंटों में ही। उसकी आवाज, मजबूत और अच्छी, कठोर और कच्ची थी; भाषण के बीच में, भावुक और दयनीय, ​​​​हमेशा उच्च स्वर तक पहुँचते हुए, उन्होंने वक्ता के स्वास्थ्य के लिए भय पैदा किया (2, पृ। 12)।

सिसरो ने अपनी वाक्पटुता में सुधार करना शुरू किया। ऐसा करने के लिए, उन्होंने एशिया और रोड्स की यात्रा की। ऐसा कहा जाता है कि एपोलोनियस (रोड्स में वक्ता), जो लैटिन नहीं समझते थे, ने सिसरो को अपनी कक्षाओं के दौरान ग्रीक बोलने के लिए कहा। उन्होंने खुशी-खुशी निमंत्रण का पालन किया, यह विश्वास करते हुए कि इस तरह उनकी गलतियों को सुधारा जाएगा। जब उन्होंने अपना भाषण दिया, तो सभी चकित रह गए और प्रशंसा में एक-दूसरे से होड़ करने लगे। हालांकि, एपोलोनियस ने उसकी बात सुनी, जो कि प्रफुल्लित करने वाला था, और भाषण के अंत में वह लंबे समय तक विचार में बैठा रहा; सिसरो के दुःख को देखते हुए, उन्होंने उससे कहा: "आप, सिसरो, मैं आपकी प्रशंसा करता हूं और आप पर आश्चर्य करता हूं, लेकिन मुझे नर्क के भाग्य पर पछतावा है, अपनी आंखों से देखते हुए कि हमारे पास जो एकमात्र सुंदर चीज है वह शिक्षा और वाक्पटुता है, और वह , आपका धन्यवाद, रोमियों की संपत्ति बन गया।

जब सिसरो ने खुद को न्यायिक रक्षा के लिए समर्पित किया, तो वह पहले स्थान पर चले गए, और, इसके अलावा, थोड़ा-थोड़ा करके नहीं, बल्कि तुरंत महिमा के साथ चमकने लगे और मंच में प्रतिस्पर्धा करने वाले सभी वक्ताओं को अपने पीछे छोड़ दिया। वे कहते हैं कि वह, डेमोस्थनीज से कम नहीं, सस्वर पाठ में कमियों से पीड़ित था, और इसलिए उसने हास्य अभिनेता रोशियस और दुखद - ईसप दोनों से लगन से अध्ययन किया। सिसरो की उद्घोषणा ने उनके भाषणों की प्रेरकता में बहुत योगदान दिया। जोर से रोने वाले वक्ताओं की खिल्ली उड़ाते हुए उन्होंने कहा कि वे अपनी कमजोरी के कारण ऊंची आवाज में सवारी करते हैं, जैसे लंगड़े घोड़ों पर बैठते हैं। इस तरह के चुटकुलों और उपहास में डाली गई सूक्ष्म बुद्धि एक वकील और एक सुरुचिपूर्ण उपकरण के लिए उपयुक्त लगती थी, लेकिन, इसका बहुत बार उपयोग करते हुए, सिसरो ने कई लोगों को नाराज कर दिया और एक दुष्ट व्यक्ति के रूप में प्रतिष्ठा अर्जित की।

एक छोटा सा भाग्य होने के बावजूद, अपने खर्चों को कवर करने के लिए पर्याप्त था, वह इस बात से हैरान था कि उसने कानूनी सुरक्षा के लिए कोई मौद्रिक पुरस्कार या उपहार स्वीकार नहीं किया ...

वास्तव में, यह आदमी रोमनों को यह दिखाने में सबसे अच्छा था कि वाक्पटुता एक उचित कारण को कितना आकर्षण दे सकती है: उसने दिखाया कि यदि कुशलता से व्यक्त किया जाए तो सत्य अप्रतिरोध्य है, और यह कि एक अच्छे राजनेता को हमेशा व्यवहार में अधिकार को प्राथमिकता देनी चाहिए भीड़ को प्रसन्न करते हैं, और वाणी से उपयोगी की कड़वाहट को चमकाते हैं।

वक्तृत्व कला पर सिसरो के क्या विचार हैं? लेखक की शिकायत है कि सभी विज्ञानों और कलाओं में वाक्पटुता के सबसे कम प्रतिनिधि हैं। और यह कोई संयोग नहीं है। उनकी राय में, सच्ची वाक्पटुता एक ऐसी चीज है जो जितनी लगती है उससे कहीं अधिक कठिन है। वाग्मिता कई ज्ञान और कौशल से पैदा होती है। "वास्तव में," वह लिखते हैं, "आखिरकार, सबसे विविध ज्ञान को आत्मसात करना आवश्यक है, जिसके बिना शब्दों में प्रवाह अर्थहीन और हास्यास्पद है; न केवल चयन से, बल्कि शब्दों की व्यवस्था से भी वाणी को सौंदर्य देना आवश्यक है; और आत्मा के सभी आंदोलनों के साथ प्रकृति ने मानव जाति को संपन्न किया है, सूक्ष्मता से अध्ययन किया जाना चाहिए, क्योंकि वाक्पटुता की सारी शक्ति और कला श्रोताओं की आत्माओं को शांत करने या उत्तेजित करने के लिए प्रकट होनी चाहिए। इस सब में हास्य और बुद्धि को जोड़ा जाना चाहिए, एक योग्य शिक्षा आज़ाद आदमी, गति और संक्षिप्तता दोनों प्रतिबिंब और हमले में, सूक्ष्म अनुग्रह और अच्छे शिष्टाचार के साथ। इसके अलावा, इससे उदाहरण लेने के लिए पूरे इतिहास को जानना आवश्यक है; किसी को भी कानूनों से परिचित होने से नहीं चूकना चाहिए और नागरिक आधिकार. क्या मुझे अभी भी प्रदर्शन पर विस्तार करने की आवश्यकता है, जिसके लिए शरीर के आंदोलनों, इशारों, चेहरे के भावों और आवाज़ों और आवाज़ों की निगरानी की आवश्यकता होती है? .. ”यह, वास्तव में, वक्ता का प्रशिक्षण कार्यक्रम है (2, पृष्ठ 13)।

सिसेरो का मानना ​​​​है कि वक्तृत्व का आधार सबसे पहले विषय का गहरा ज्ञान है; यदि भाषण के पीछे कोई गहरी सामग्री नहीं है, जिसे वक्ता द्वारा आत्मसात और जाना जाता है, तो मौखिक अभिव्यक्ति खाली और बचकानी बकवास है।

तो सिसरो के अनुसार बयानबाजी क्या है? रेटोरिक वक्तृत्व कला का विज्ञान है। सिसरो के तीनों ग्रंथों में, विशेष रूप से दर्शनशास्त्र में बयानबाजी और अन्य विज्ञानों के बीच संबंध का सवाल लगातार उठाया जाता है। और हर बार वह लगातार सभी विज्ञानों को मुख्य oratorical लक्ष्य के अधीन करने के सिद्धांत पर आता है। एक प्रश्न विभाजित दार्शनिकों और बयानबाजी: क्या बयानबाजी एक विज्ञान है? दार्शनिकों (सुकरात और प्लेटो के बारे में सोचें) ने तर्क दिया कि बयानबाजी एक विज्ञान नहीं है। बयानबाजी करने वालों ने अन्यथा तर्क दिया। सिसरो एक समझौता समाधान प्रदान करता है: बयानबाजी एक सच्चा, यानी सट्टा, विज्ञान नहीं है, लेकिन यह वाक्पटु अनुभव का व्यावहारिक रूप से उपयोगी व्यवस्थितकरण है। वक्ता के कर्तव्य इस प्रकार हैं: 1) कहने के लिए कुछ खोजें; 2) क्रम में व्यवस्थित पाया गया; 3) इसे मौखिक रूप दें; 4) यह सब स्मृति में अनुमोदित करें; 5) उच्चारण करें। सिसरो प्राचीन दुनिया में स्थापित शास्त्रीय योजना का पालन करता है, जिसके अनुसार आलंकारिक प्रक्रिया का पांच-भाग विभाजन प्रस्तावित किया गया था। आलंकारिक प्रक्रिया एक विचार से लेकर एक ध्वनि सार्वजनिक शब्द तक है। इसके अलावा, दर्शकों का दिल जीतना वक्ता का काम है; मामले का सार बताएं; स्थापित करना विवादित मसला; अपनी स्थिति मजबूत करें शत्रु की राय का खंडन करें; अंत में, उनकी स्थिति को चमक देने के लिए और अंत में दुश्मन की स्थिति को उखाड़ फेंकने के लिए। सिसरो क्विंटिलियन रेटोरिक वाक्पटुता

सिसरो भाषण के सौंदर्य के रूप में क्या देखता है? इसकी ताजगी में, बड़प्पन, जुनून, तर्क और, उनकी राय में, "शब्दों और विचारों के फूल" को "विश्लेषण के साथ" भाषण में वितरित किया जाना चाहिए। मौखिक ढेर, अत्यधिक चमकीले रंगों से रंगे भाषण लंबे समय तक आनंद नहीं देते, श्रोताओं को तृप्त और परेशान करते हैं।

सिसरो ने अपने समृद्ध अनुभव के आधार पर एक वक्तृत्व सिद्धांत का निर्माण करते हुए, वक्तृत्व के सार में एक गहरी अंतर्दृष्टि का प्रदर्शन किया। एक शानदार सिद्धांतकार, उन्होंने वाक्पटुता के सिद्धांतकारों और चिकित्सकों के विचारों को सामान्यीकृत और समझा।

प्रसिद्ध रोमन वक्ता मार्क फैबियस क्विंटिलियन (35 - सी। 100 ईस्वी) बारह पुस्तकों "रेटोरिकल इंस्ट्रक्शंस" में एक व्यापक काम के लेखक हैं। क्विंटिलियन का काम व्यवस्थित और सख्ती से सोचा गया है। यह शास्त्रीय बयानबाजी के पूरे अनुभव को ध्यान में रखता है और बयानबाजी के शिक्षक के अपने अनुभव को सारांशित करता है और परीक्षण वकील. यह वाक्पटुता के अध्ययन का शिखर है: न तो पहले और न ही बाद में ऐसे कार्य हुए जो इस तरह की संपूर्णता के साथ वाक्पटुता का सैद्धांतिक और व्यावहारिक विश्लेषण करेंगे। क्विंटिलियन एक भविष्य के वक्ता के पालन-पोषण के बारे में बात करता है, एक आलंकारिक स्कूल में कक्षाएं, व्याकरण, दर्शन, कला, कानून के अध्ययन के बारे में बात करता है, अनुकरणीय वक्ताओं, लेखकों, कवियों का विश्लेषण करता है, अभ्यास की एक प्रणाली के बारे में बात करता है, कार्यों को पढ़ने के लिए सिफारिशें देता है कला और शानदार भाषण (1)।

"क्या बयानबाजी के नियमों का सख्ती से पालन किया जाना चाहिए?" क्विंटिलियन पूछता है। उनका मानना ​​है कि नियमों को स्पीकर को स्वतंत्रता का प्रयोग करने के अवसर से वंचित नहीं करना चाहिए। और यह सीखना चाहिए। और क्विंटिलियन सवाल पूछता है: क्या प्राकृतिक प्रतिभा या शिक्षण वाक्पटुता में योगदान देता है? वह उत्तर देता है: दोनों के बिना कोई वक्ता नहीं बन सकता। "एक शब्द में, प्रकृति पदार्थ है, और विज्ञान एक कलाकार है। पदार्थ के बिना कला का कोई अर्थ नहीं है, कला के बिना पदार्थ का मूल्य है; लेकिन एक उत्कृष्ट परिसज्जा सबसे कीमती पदार्थ से बेहतर है।

अपने निबंध में, क्विंटिलियन ने सवाल उठाया है: "वाक्पटु होने का क्या मतलब है?" - और उत्तर: यह शब्दों में व्यक्त करने के अलावा और कुछ नहीं है कि हम क्या सोचते हैं और श्रोताओं को इसके बारे में बताते हैं। और बयानबाजी अच्छी तरह से बोलने की क्षमता और राजी करने की शक्ति का विज्ञान है (लफ्फाजी दृढ़ विश्वास का निर्माता है)। इसलिए, शब्द स्पष्ट, शुद्ध होने चाहिए, हमारे इरादे के अनुसार, उन्हें ठीक से और शालीनता से व्यवस्थित किया जाना चाहिए। लेकिन क्विंटिलियन के अनुसार, ठीक से और स्पष्ट रूप से बोलने का मतलब वक्ता होना नहीं है। वक्ता भाषण की कृपा और सुंदरता से प्रतिष्ठित होता है। हालांकि, सजावट भाषण के विषय और उद्देश्य के अनुरूप होनी चाहिए, दर्शकों के हितों और प्रतिक्रियाओं को ध्यान में रखना चाहिए। भाषण की सुंदरता के लिए, वह चीजों की जीवित छवि और जीवित चित्रों, जुनूनों के मनोरंजन को संदर्भित करता है, क्योंकि विस्तृत विवरणएक साधारण संदेश की तुलना में अधिक मूर्त। बेशक, हमारा भाषण "लाल" नहीं हो सकता है अगर यह प्रशंसनीय नहीं है। क्विंटिलियन के अनुसार, "एक कमजोर, शुष्क, उबाऊ, लापरवाह, नीच अभिव्यक्ति है।" भाषण की कमियों में इसकी अपूर्णता, एकरसता, ऊब पैदा करना, इसकी लंबी अवधि आदि शामिल हैं। और यहां उन्होंने ध्यान दिया कि भाषण की कमी कम अभिव्यक्ति का उपयोग है, "जिसके द्वारा विषय की महानता या गरिमा कम हो जाती है" (4, पृ. 27).

क्विंटिलियन के अनुसार वक्तृत्व का शिखर बिना तैयारी के बोलने की क्षमता है, और इसके लिए जबरदस्त ज्ञान और कई तरह के कौशल की आवश्यकता होती है।

निष्कर्ष

रोम में, वाक्पटुता अपने चरम पर पहुंच गई। पुरातनता उस समय तक वाक्पटुता के ऐसे उत्कर्ष को नहीं जानती थी।

इस तथ्य के बावजूद कि रोमन बयानबाजी विशुद्ध रूप से उपयोगितावादी लक्ष्यों के अधीन थी, जैसे कि अदालत में ग्राहक के हितों की रक्षा करना, सम्राट और अमीर लोगों के सम्मान में स्तुतिगान, सभी समान, यहां तक ​​​​कि यूनानियों ने भी रोमन कला की अप्राप्य ऊंचाई को मान्यता दी थी। वाक्पटुता।

सिसरो और क्विंटिलियन आमतौर पर बयानबाजी के जाने-माने स्वामी थे, कई आधुनिक पाठ्यपुस्तकें सीधे तौर पर इन बयानबाजी के भाषणों को उद्धृत करती हैं।

ग्रन्थसूची

1. इविन ए.ए. सही सोचने की कला। - एम .: ज्ञानोदय, 1990।

2. कोखतेव एन.एन. बयानबाजी। - एम .: ज्ञानोदय, 1994।

3. मिखालस्काया ए.के. बयानबाजी के मूल तत्व: विचार और शब्द। - एम .: ज्ञानोदय, 1996।

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बयानबाजी का उद्देश्य स्थान और अन्य भाषण विज्ञान विषयों के साथ इसका संबंध। लोगों के बीच संचार के साधन के रूप में शब्द, सूचनाओं के आदान-प्रदान का एक तरीका, चेतना को प्रभावित करने का एक उपकरण। वक्तृत्व कला में व्यावहारिक निपुणता की आवश्यकता।

रोमन वक्ता

रोम में, ग्रीस की तरह, वक्तृत्व कला को राजनीतिक संघर्ष का सबसे महत्वपूर्ण उपकरण माना जाता था। लेकिन रोम एथेंस की तरह एक लोकतांत्रिक गणराज्य नहीं था, लेकिन एक कुलीन था: सत्ता महान परिवारों के एक संकीर्ण दायरे के हाथों में थी, और वक्तृत्व के रहस्य विरासत में मिले थे। इसलिए, जब बयानबाजी के पहले शिक्षक रोम (निश्चित रूप से, यूनानी) में दिखाई दिए, जो शुल्क के लिए किसी को भी पढ़ाने के लिए तैयार थे, तो सीनेट ने इसे अपने लिए एक खतरे के रूप में देखा और उन्हें कई बार (161 और 161 में) शहर से बाहर निकाल दिया। 92 ईसा पूर्व); दर्शनशास्त्र के यूनानी शिक्षकों को भी भ्रष्ट नैतिकता के रूप में निष्कासित कर दिया गया था।

हालाँकि, बयानबाजी ने भी जोर से दरवाजा खटखटाया। रोम, भूमध्यसागरीय क्षेत्र में राजनीतिक प्रभुत्व हासिल करने के बाद, ग्रीक संस्कृति को पूरी तरह से आत्मसात कर लिया, इस क्षेत्र में प्रयास कर रहा था, यदि प्रधानता के लिए नहीं, तो कम से कम समानता के लिए, और बयानबाजी (दर्शन के साथ) इस संस्कृति का आधार था। यह उनके प्रभाव में था कि अलंकारिक गद्य न केवल राजनीतिक संघर्ष का एक तथ्य बन गया, बल्कि एक साहित्यिक शैली भी बन गया।

गयूस ग्रेचस (153-121 ईसा पूर्व) के तहत रोमन वक्तृत्व गद्य परिपक्वता तक पहुंच गया। 133 ईसा पूर्व में दुश्मनों के मारे जाने के बाद। इ। उनके भाई टिबेरियस, उन्होंने किसानों के पक्ष में इतालवी भूमि के पुनर्वितरण के लिए संघर्ष जारी रखा, जिनके लिए रोम ने युद्धों में अपनी सफलताओं का श्रेय दिया और जिन्हें इन्हीं युद्धों ने बर्बाद कर दिया। ग्रेचस ने लिखा: "जंगली जानवरों के पास छिपाने के लिए छेद और मांद हैं, लेकिन जो इटली के लिए लड़ते हैं और मरते हैं उनके पास केवल प्रकाश और हवा होती है ... जनरल झूठ बोलते हैं, उनसे अपने पूर्वजों और मूल अभयारण्यों की कब्रों की रक्षा करने का आग्रह करते हैं - उनमें से किसी के पास भी नहीं है एक पैतृक वेदी, न ही एक परिवार की कब्र ... वे ब्रह्मांड के शासक कहलाते हैं, और उनके पास जमीन का एक टुकड़ा भी नहीं है। दो हज़ार साल बाद, ए.एन. रेडिशचेव ने रूसी किसान के भाग्य के बारे में बोलते हुए, "सेंट पीटर्सबर्ग से मास्को तक की यात्रा" में इन शब्दों को परिभाषित किया।

मार्क ट्यूलियस सिसेरो।

मार्क ट्यूलियस सिसरो (106-43 ईसा पूर्व) को प्राचीन रोम का सबसे महान वक्ता माना जाता है, जिसका नाम एक वाक्पटु व्यक्ति के लिए एक घरेलू नाम बन गया है। सिसरो रोमन अभिजात वर्ग से संबंधित नहीं था - जैसे कि उसे उपहासपूर्वक होमो नोवस कहा जाता था (शाब्दिक रूप से " नया व्यक्ति", यानी अपस्टार्ट)। समाज में स्थिति और शानदार कैरियरएक वकील के रूप में, वे केवल प्राकृतिक प्रतिभाओं और शिक्षा के ऋणी थे। इसलिए, सिसरो ने रोमन समाज के ज्ञानवर्धन के लिए इतनी ऊर्जा समर्पित की। उनके अलंकारिक और दार्शनिक ग्रंथ शानदार और आकर्षक गद्य में लिखे गए हैं, जिन्होंने निश्चित रूप से वक्ता द्वारा उठाए गए सवालों की ओर जनता का ध्यान आकर्षित किया। लेकिन अगर एक कलात्मक रूप से परिपूर्ण रूप में दर्शन प्लेटो के अनुसार पुरातनता से परिचित था, तो किसी ने वाक्पटुता के सिद्धांत पर ग्रंथ नहीं लिखे, जो एक ही समय में साहित्यिक कृति होगी, न तो पहले और न ही बाद में।

वक्तृत्व पर सिसरो के ग्रंथों में संवाद ऑन द ओरेटर, ब्रूटस और ओरेटर प्रमुख हैं। वे अलंकारिक कला की विभिन्न तकनीकों और शैलियों पर चर्चा करते हैं, और एक वक्ता की आदर्श छवि भी बनाते हैं। सिसरो के लिए, एक आदर्श वक्ता एक ही समय में एक आदर्श व्यक्ति है। उसके पास वह गुण होना चाहिए जिसे लैटिन में कठिन-से-अनुवादित शब्द ह्यूमैनिटास कहा जाता है। इसका अर्थ है कि किसी व्यक्ति का ध्यान और महत्वपूर्ण रुचियां उसकी अपनी आत्मा और मन के स्वभाव के बारे में सोचने और महसूस करने के लिए निर्देशित होती हैं (यह शब्द "बुद्धिमत्ता" की अवधारणा के करीब है; विशेषण "मानवतावादी" इससे बनता है) . सिसरो ने अपने ग्रंथ "ऑन द लिमिट्स ऑफ गुड एंड एविल", "ऑन फ्रेंडशिप", "ऑन ड्यूटीज" में इस तरह के आदर्श का मार्ग बताया है। यह दर्शन के साथ बयानबाजी का एक संयोजन है, और दर्शन को अमूर्त सत्य की सट्टा समझ की सेवा नहीं करनी चाहिए, बल्कि सही और गलत, उचित और अनुचित के विचार की सेवा करनी चाहिए।

जब सैद्धांतिक विषयों की बात आती है (टिमाईस, ऑन द नेचर ऑफ द गॉड्स, ऑन फेट, ऑन फॉर्च्यून टेलिंग), सिसरो अपने पात्रों के मुंह से विभिन्न दार्शनिक विद्यालयों की स्थिति निर्धारित करता है, उनमें से किसी को वरीयता दिए बिना। ऐसा लगता है कि वह कह रहा है: इन मामलों में सकारात्मक ज्ञान किसी व्यक्ति को नहीं दिया जाता है, और संक्षेप में, इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि वह इस बारे में क्या सोचता है, अगर वह अच्छे और बुरे से अलग करता है, वफादारी, कर्तव्य और न्याय को याद करता है। "ओल्ड एज" ("काटो") संवाद में, लेखक पाठक को आश्वस्त करता है कि मृत्यु से डरने की कोई आवश्यकता नहीं है, क्योंकि या तो कोई जीवन नहीं है, या आनंद मृत्यु के ठीक बाद का इंतजार करता है। मृत्यु, दर्द और अन्य दुर्भाग्य के लिए अवमानना ​​​​उनके सर्वश्रेष्ठ संवादों में से एक, "टस्कुलन कन्वर्सेशन" (टस्कुला की संपत्ति के नाम पर, जहां कार्रवाई होती है) का विषय है।

लेकिन सिसरो रोमन नहीं होता अगर उसने राज्य के बारे में विचारों वाले व्यक्ति के बारे में अपने विचारों को सहसंबद्ध नहीं किया होता (उसने इस विषय पर "ऑन द स्टेट", "ऑन लॉज़" ग्रंथों को समर्पित किया)। उनके लिए राज्य का मॉडल रोमन गणराज्य था। यह एक जिम्मेदार और स्पष्ट पसंद नहीं था: सिसरो को उस युग में रहना पड़ा जब गणतंत्र, रक्त और पीड़ा में, एक साम्राज्य में पतित हो रहा था।

सिसरो की युवावस्था सुल्ला (82-79 ईसा पूर्व) की तानाशाही के साथ मेल खाती है। युवा वकील को प्रसिद्धि दिलाने वाले पहले मामलों में, उन्होंने तानाशाह के पसंदीदा का विरोध किया। इसके बाद सिसिली के रोमन गवर्नर वेरेस के खिलाफ जबरन वसूली और कानूनों के उल्लंघन का एक हाई-प्रोफाइल मुकदमा चलाया गया।

वेरेस के खिलाफ भाषणों ने सिसरो को रोमन वक्ताओं की अग्रिम पंक्ति में धकेल दिया। सिसरो के भाषणों में, लैटिन ने शैलियों और स्वरों की एक अभूतपूर्व विविधता प्राप्त की - उच्च मार्ग से लेकर शांत और सटीक कहानी तक, कास्टिक विडंबना से शर्मीली कोमलता तक। उन्हें "दस हजार फूलों का स्वामी" कहा जाता था। महान वक्ता ने एटिकिज्म की गंभीरता के साथ एशियाई वैभव को नियंत्रित किया, इस प्रकार दो शैलियों के बीच संघर्ष को "हटाया"।

वक्तृत्व कला ने सिसरो के लिए उच्च पदों पर पहुंचने का मार्ग प्रशस्त किया। अपने करियर की ऊंचाई पर, एक कौंसल के रूप में, उन्हें रोम में एकमात्र शक्ति स्थापित करने के एक नए प्रयास का सामना करना पड़ा - यह कैटिलीन की साजिश थी। सिसरो ने रोम को इस खतरे से बचाने को अपनी मुख्य योग्यता माना: कैटालिना के खिलाफ, उन्होंने चार भाषण दिए जो शायद सबसे प्रसिद्ध हुए। तख्तापलट को रोकने के लिए, सिसरो को सर्वोच्च मानद उपाधि से सम्मानित किया गया - "फादर ऑफ द फादरलैंड।"

लेकिन तेजी के बाद तेजी से गिरावट आई। जब सत्ता बदली, सिसरो को निर्वासन में भेज दिया गया, जबकि रोम में, इस बीच, संघर्ष जोरों पर था। जब वह वापस लौटा, तो वह उस सेना में शामिल होना चाहता था जिसने गणतंत्र को बचाने का वादा किया था। इसलिए सीज़र के खिलाफ पॉम्पी के शिविर में वक्ता समाप्त हो गया। हालाँकि, पोम्पेई हार गया था। सौभाग्य से सिसरो के लिए, सीज़र, जो खुद साहित्य के लिए अजनबी नहीं था, ने उस व्यक्ति के खिलाफ हाथ नहीं उठाया जो रोमन संस्कृति का गौरव था। लेकिन से राजनीतिक गतिविधिसिसरो को मना करना पड़ा, और इन वर्षों के भाषणों में वह तानाशाह को गिरे हुए लोगों पर दया दिखाने के लिए कहता है।

रोमन जीवन के दृश्य: कंसल्स का जुलूस; विवाद; शादी। रोमन राहत। बीमार। विज्ञापन

सीज़र की हत्या के बाद, सिसरो भड़क गया: ऐसा लग रहा था कि अत्याचार गिर गया था, गणतंत्र बहाल हो गया था। लेकिन यह एक भ्रम था: एंटनी और ऑक्टेवियन के बीच तुरंत सत्ता के लिए संघर्ष शुरू हो गया। सिसरो ने ऑक्टेवियन का पक्ष लिया, जिसने लगातार गणतंत्र की शपथ ली। एंथोनी खुले तौर पर पूर्वी सम्राट की तरह व्यवहार करते थे। इसलिए, प्रसिद्ध बयानबाजी ने उनके खिलाफ लगभग 20 उग्र भाषण दिए। सिसरो ने उन्हें मैसेडोनियन राजा फिलिप द्वितीय के खिलाफ निर्देशित ग्रीक डेमोस्थनीज के प्रसिद्ध भाषणों की याद में "फिलिपिक्स" कहा। यह एक गर्व का इशारा था: इससे पहले, रोमन वक्ता ग्रीक क्लासिक्स के साथ प्रतिस्पर्धा करने की हिम्मत नहीं करते थे।

सिसरो के भाषण वास्तव में अच्छे थे - इतने अच्छे कि एंटनी उन्हें अपने मुख्य निजी शत्रुओं में से एक मानने लगे। ऑक्टेवियन के साथ एक अस्थायी गठबंधन में प्रवेश करने के बाद, उन्होंने तुरंत संचालक के सिर की मांग की। हत्यारों ने सिसरो को उसकी संपत्ति पर पछाड़ दिया। यह मानते हुए कि बचना संभव नहीं होगा, सिसरो ने स्ट्रेचर को जमीन पर रखने का आदेश दिया और चुपचाप बैठ गया, एक नश्वर आघात की प्रतीक्षा कर रहा था ... उसका सिर रोस्ट्रा पर रखा गया था (मंच पर ट्रिब्यून, जिसे प्रोज के साथ सजाया गया था) कब्जे वाले जहाज। - लगभग। एड।), जहां से उन्होंने एक बार अपने भाषण दिए थे। गणतंत्र समाप्त हुआ - साम्राज्य शुरू हुआ।

गायस सेमप्रोनियस ग्रेचस. दाईं ओर, गयुस ग्रेचस को रोमन साम्राज्य के पहले संचालक के लिए जिम्मेदार ठहराया जा सकता है, वह प्राचीन रोम के एक प्रमुख राजनेता थे, जिन्होंने लोगों से अपना चेहरा बदल लिया: उनके सामने, वक्ताओं ने बात की, सीनेट, न्यायाधीशों का जिक्र किया, उनके भाषण थे वर्ग में लोगों के लिए इरादा नहीं है। इस प्रकार, विशेष रूप से लोगों की ओर मुड़ते हुए, गयूस ग्रेचस ने स्पष्ट किया कि वह लोगों से समर्थन मांग रहा था, न्याय, उसकी ताकत को पहचाना, उसकी राय पर विचार किया गया, जो बाद में निर्णायक बन गया।

मार्क ट्यूलियस सिसेरो. उसके बाद, गयूस ग्रेचस, रोमन वक्ताओं ने उनके उदाहरण का अनुसरण करते हुए, अपने लोगों को संबोधित करना शुरू किया, जिन्होंने वक्ताओं की बात सुनी। इसके बाद, रोम के संचालकों ने अपने लोगों के मनोविज्ञान, रुचियों, स्वाद का अध्ययन करना शुरू किया। इस प्रकार, वाक्पटुता का मतलब न केवल क्या और कैसे कहना है, बल्कि यह भी है कि आपको क्या, किससे और किन दर्शकों से कहना है। रिपब्लिकन रोम के उत्कृष्ट संचालकों में से एक को एक राजनीतिक और राजनेता, लेखक और दार्शनिक, मार्क ट्यूलियस सिसेरो (105-43 ईसा पूर्व) माना जा सकता है, जिन्होंने एक शानदार वक्ता के रूप में विश्व संस्कृति के इतिहास में प्रवेश किया। निस्संदेह, मार्क ट्यूलियस सिसरो एक ऐतिहासिक व्यक्ति और वक्तृत्व कला के प्रसिद्ध सिद्धांतकार हैं।

सिसरो का मानना ​​था कि यह वाक्पटुता की कला थी जिसमें दर्शकों को प्रभावित करने की जबरदस्त शक्ति थी, राज्य प्रशासन के मामलों में कुशल वक्ता आवश्यक थे। फिलासोव का मानना ​​था कि सभी राजनेताओं को वक्तृत्व कला में निपुण होना चाहिए। वक्तृत्व पर उनके प्रसिद्ध ग्रंथों में: "ओरेटर पर", "ब्रूटस", "ओरेटर"। वाइपर बी.आर. प्राचीन ग्रीस और रोम की वक्तृत्व कला। एम।, "विज्ञान", 1972.S.8-11। वाइपर बी.आर. उनका मानना ​​​​है कि सिसरो अपने कामों में एक "आदर्श वक्ता" की छवि बनाता है, जो अपने कारण की शुद्धता और व्यापक रूप से शिक्षित होने का कायल है राजनीतिक. स्पीकर के सामने। सिसरो तीन मुख्य कार्य निर्धारित करता है:

• - किसी की स्थिति को साबित करने के लिए, यानी तथ्यों और तर्कों की सच्चाई का प्रदर्शन करने के लिए;
• - सौंदर्य आनंद प्रदान करें;
• - इच्छा और व्यवहार को प्रभावित करें, लोगों को सक्रिय होने के लिए प्रोत्साहित करें।

इस प्रकार, लेख के लेखक इस बात पर जोर देते हैं कि रोमन समाज ने सिसरो की खूबियों की बहुत सराहना की, यहां तक ​​​​कि उनके जीवनकाल में उन्हें लैटिन साहित्य और वाक्पटुता का जनक कहा जाता था। पुनर्जागरण में सिसरो के कार्यों की विरासत में रुचि भी पैदा हुई।

महान फ्रांसीसी युग के दौरान बुर्जुआ क्रांति 18वीं शताब्दी, फिर से, पहले से ही एक राजनीतिक वक्ता के रूप में सिसरो की विरासत की ओर मुड़ गई। उन्हें उद्धृत किया गया, उनके कार्यों का अध्ययन किया गया। एम.वी. लोमोनोसोव ने पुरातनता के महान दार्शनिक की भी सराहना की। सिसरो के कार्यों ने रूसी डिसमब्रिस्टों को भी प्रभावित किया, जिन्होंने उन्हें गणतंत्रीय स्वतंत्रता के लिए एक सेनानी के रूप में देखा।

रोमन साम्राज्य के एक अन्य प्रसिद्ध संचालक को मार्क फैबियस क्विंटिलियन (30-96 ईसा पूर्व) माना जा सकता है। मार्क फैबियस क्विंटिलियन ऐसे समय में रहते थे जब रोमन समाज आर्थिक और आध्यात्मिक पतन की प्रक्रिया से गुजर रहा था। एक बार प्राचीन ग्रीस में, रोम में वक्तृत्व ने सामाजिक संघर्ष के एक साधन के रूप में अपना महत्व खोना शुरू कर दिया, अपने आप में अधिक से अधिक अलग-थलग हो गया और एक कक्ष में बदल गया, अभिजात वर्ग के लिए घोषणात्मक कला। क्विंटिलियन उन लोगों में से एक बन गया जिन्होंने इसका विरोध करने की कोशिश की। मार्क फैबियस क्विंटिलियन, सिसरो की शास्त्रीय वाक्पटुता की वापसी के नारे के साथ आए, उन्होंने नए, "नाटकीय" शैली के समर्थकों के खिलाफ लड़ाई का नेतृत्व किया। क्विंटिलियन का "रेटोरिकल इंस्ट्रक्शंस" 12 पुस्तकों का एक प्रमुख काम है, यह बयानबाजी का एक वास्तविक विश्वकोश है, जो शास्त्रीय काल की वक्तृत्व कला की उपलब्धियों का परिणाम है। क्विंटिलियन "महान वाक्पटुता" को पुनर्जीवित करने में विफल रहे। यह रोमन गणराज्य के साथ गायब हो गया। और रोम के पतन के साथ, वाक्पटुता के विकास में प्राचीन, शास्त्रीय काल समाप्त हो गया। कुज़नेत्सोवा टी। आई। क्विंटिलियन के सिद्धांत में क्लासिक्स और क्लासिकिज़्म। // कुज़नेत्सोवा टी। आई।, स्ट्रेलनिकोवा आई। पी। प्राचीन रोम में वक्तृत्व। -- एम .: विज्ञान। 1976. -- चौ. 5.--स. 174

गयूस जूलियस सीजरमहानतम जनरलों में से एक है और राजनेताओंहर समय और लोग। गयूस जूलियस सीज़र नाम, जो एक घरेलू नाम बन गया। जूलियस सीज़र, जबकि अभी भी एक युवा व्यक्ति था, राजनीति में उतर गया। युवा राजनेता और सेनापति ने वाक्पटुता की कला में अपनी विशेष रुचि दिखाई। सीज़र से पहले सिसरो का उदाहरण था, जिसने अपने करियर को वक्तृत्व कला के लिए धन्यवाद दिया। कला जिसने दर्शकों को यह विश्वास दिलाने में मदद की कि वे सही थे। सीज़र, एक रंग का टोगा (टोगा वर्जिन) पहने हुए था, जो उनकी राजनीतिक परिपक्वता का प्रतीक था। टोगा, यह प्राचीन रोम में पुरुष नागरिकों का बाहरी वस्त्र है, ने अपने राजनीतिक जीवन की शुरुआत की, सीज़र ने रोम के सर्वोच्च देवता, बृहस्पति के पुजारी बनकर अपना करियर शुरू किया। पहले प्रदर्शन के तुरंत बाद, उन्होंने कॉर्नेलिया का हाथ मांगा। अपनी चुनी हुई दुल्हन की सहमति प्राप्त करने के बाद, उन्हें सत्ता के ढांचे में भी समर्थन मिला। यह निष्कर्ष और वाक्पटुता थी जिसने जी यू सीज़र को अपने शानदार और महान भविष्य का निर्धारण करने में मदद की।

गाय जूलियस सीज़र, हमारे अध्ययन में एक सम्मानजनक विशेष स्थान लेगा, इसके दो कारण हैं, उनमें से एक यह है कि उसका वाक्यांश "फूट डालो और जीतो" पंखों वाला हो गया है। यह वाक्यांश एपिग्राफ है ये अध्ययन. दूसरा कारण, इस तथ्य के बावजूद कि जी। और बहुमुखी।

गयूस जूलियस सीज़र ने अपने सैन्य कैरियर की शुरुआत पूर्व में एक अभियान के साथ की, उन्होंने अपने पहले सैन्य अभियान में मिन्यूसियस (मार्क) थर्मा की कमान में भाग लिया, इस अभियान का उद्देश्य रोमन में अधिकारियों के प्रतिरोध के केंद्रों को दबाना था एशिया प्रांत (एशिया माइनर, पेरगाम)। इस प्रकार, पहले सैन्य अभियान के बाद, जूलियस सीजर को पहला सैन्य गौरव मिला।

इस प्रकार, 66 ई. पू. इ। जे। सीज़र को अगले वर्ष के लिए क्युरल एडिले चुना गया है। उनके कर्तव्यों में शहरी निर्माण, परिवहन, व्यापार, रोम के दैनिक जीवन और औपचारिक आयोजनों का संगठन शामिल था। इसके अलावा, एक नियम के रूप में, सभी सूचीबद्ध गतिविधियाँ अपने स्वयं के खर्च पर की गईं। अप्रैल 65 ई.पू. इ। नए एडीले ने मेगालेसियन खेलों का आयोजन किया और सितंबर में रोमन खेलों का आयोजन किया, जिसने अपनी विलासिता से सभी को चकित कर दिया, यहां तक ​​​​कि मनोरंजन से ललचाए रोमन भी आश्चर्यचकित थे। जे सीज़र ने इन दोनों घटनाओं की लागत को अपने सहयोगी मार्क कैलपर्नियस बिबुलस के साथ समान रूप से साझा किया, और केवल सीज़र को गौरव मिला। शुरुआत से ही, एक संस्करण के अनुसार, रोमन खेलों में उस समय ग्लेडियेटर्स की रिकॉर्ड संख्या दिखाने की योजना बनाई गई थी, दूसरे संस्करण के अनुसार, सीज़र ने अपने पिता की याद में ग्लैडीएटर लड़ाइयों की व्यवस्था की थी। रोम के संत ने, इस डर से कि ग्लेडियेटर्स का एक बड़ा जमावड़ा एक विद्रोह का कारण बन सकता है, सीज़र को उन सभी घटनाओं से प्रतिबंधित कर दिया जो उसने एक व्यक्ति में योजना बनाई थी। बेशक, सीज़र ने आदेश का पालन किया, इसलिए उनके सहयोगी दिखाई दिए, जिन्होंने उनके साथ कार्यक्रमों के आयोजन की लागतों को साझा किया। वक्ता रोम सीज़र सिसरो

गाइ जूलियस सीज़र को इस तथ्य के लिए भी जाना जाता है कि वह विशेष मामलों, डकैतियों और हत्याओं के लिए आपराधिक अदालत का नेतृत्व करता था। सीज़र ने बड़ी संख्या में रोमनों की निंदा की। सीज़र अक्सर कई के विरोधी के रूप में बोलते थे, तानाशाह सुल्ला के फरमान, इन भाषणों ने सीज़र को आजीवन महान पोंटिफ बना दिया, जिसने सभी का ध्यान उनकी ओर आकर्षित किया और लगभग निश्चित रूप से एक सफल राजनीतिक कैरियर की गारंटी दी। केवल एक चीज जो सीज़र के हमवतन लोगों को दोषी ठहराती थी, वह थी उसकी अत्यधिक महत्वाकांक्षाएँ। सुनार ए। जूलियस सीज़र: कमांडर, सम्राट, किंवदंती। - एम .: एक्स्मो, 2007. - एस 182

सीज़र न केवल एक अभियुक्त था, बल्कि एक रक्षक भी था, इसलिए एक बार सीज़र ने एक महान रईस, न्यूमिडियन मसिंटा का बचाव किया, लेकिन वह प्रक्रिया हार गया। यह प्रक्रिया कुख्यात हो गई क्योंकि गाइ ने मुकदमेबाजी की गर्मी में, न्यूमिडियन सिंहासन के उत्तराधिकारी युबु को पकड़ लिया, जो दाढ़ी से राजा युबू I बनने वाला था। यह स्पष्ट नहीं है कि सीज़र ने प्रभावशाली राजकुमार का अपमान क्यों किया, शायद यह उसका क्रोध का सहज प्रकोप था, या सावधानीपूर्वक गणना की गई कार्रवाई थी जिसने रोमन लोगों की ज़ेनोफोबिक भावनाओं का उपयोग किया था। दोषी फैसला सुनाए जाने के बाद, गाइ ने मसिंटा को छुपाया और उसे स्पेन ले जाने में कामयाब रहा, जिसने उसके आसपास के लोगों को एक संरक्षक के रूप में सीज़र की विश्वसनीयता दिखाई, जो किसी भी कीमत पर अपने ग्राहकों की रक्षा के लिए तैयार था। अंत में, गयूस जूलियस सीज़र ने अपनी पहली जीत बनाई। ऐसा हुआ

सीज़र की जीत की रिपोर्ट प्राप्त करने वाली सीनेट ने उसे जीत के योग्य माना। यह सम्मानजनक उत्सव 60 ईसा पूर्व की गर्मियों में हुआ था। इ। उसके बाद, सीज़र अगले वर्ष के लिए कंसल्स के चुनाव में अपनी भागीदारी को स्वीकार करने के लिए उत्सुक था, क्योंकि वह पहुँच चुका था न्यूनतम आयुकक्षा के लिए नई स्थितिऔर पिछले सभी मास्टर प्रोग्राम पास किए। लेकिन, जबकि विजय के दावेदार को घटना की शुरुआत से पहले शहर की पवित्र सीमाओं को पार करने का अधिकार नहीं था, और कंसल्स के लिए एक उम्मीदवार के पंजीकरण के लिए, रोम में एक व्यक्तिगत उपस्थिति की आवश्यकता थी, उसने इस निषेध का उल्लंघन किया . चुनाव की तिथि पहले ही निर्धारित की जा चुकी थी, और सीज़र ने सीनेटरों से अनुपस्थिति में पंजीकरण करने का अधिकार देने के लिए कहा। सीनेट ने सीज़र को अनुमति देने का फैसला नहीं किया, लेकिन ग्नियस पॉम्पी, जो जीत की तैयारी भी कर रहा था, ने अपनी उम्मीदवारी को आगे बढ़ाया।

सीज़र के सभी विरोधी, और उनमें से बहुत कम थे, आधे रास्ते में सीज़र से मिलने के मूड में नहीं थे। इस प्रकार, सीज़र को विजय और वाणिज्य दूतावास के बीच एक विकल्प के साथ प्रस्तुत करने के बाद, उन्होंने आशा व्यक्त की कि सीज़र विजय का चयन करेगा, यह मानते हुए कि गाइ के लेनदार एक और वर्ष इंतजार नहीं करेंगे, लेकिन तुरंत अपने पैसे की मांग करेंगे। तक चुनाव में भाग न लेने के सीज़र के अपने निजी कारण थे अगले वर्ष: एक नए पद के लिए चुनाव, क्योंकि पहले वर्ष में, जब यह कानूनी रूप से अनुमत था, इसे विशेष रूप से सम्मानजनक माना जाता था। चुनाव से पहले सीनेट की आखिरी बैठक में, जब अभी भी प्रस्ताव पारित करने का अवसर था, तो यह काटो है जो बैठक के अंत तक पूरे दिन अपना भाषण देता है और बोलता है। इस तरकीब का उपयोग करते हुए, काटो ने सीज़र के लिए अनुमति प्राप्त करना असंभव बना दिया, लेकिन, फिर भी, उसके पास एक जीत थी, उसने शहर में प्रवेश किया, एक नए स्थान पर कब्जा करने के पक्ष में चयन किया और जीत से इनकार कर दिया। Utchenko एस एल जूलियस सीज़र। - एम।: सोचा, 1976। - एस। 91-98 तो, महान वक्ता गयूस जूलियस सीजर का करियर उच्च कार्यालयपूरा हो गया था, स्थिति लेने का समय नहीं होने पर, उसने इसे खो दिया।

इस स्थिति के अनुसार, जो सीज़र के साथ विकसित हुआ, रोमन लेखकों में से एक ने बताया कि सीनेटर अक्सर मतदाताओं को रिश्वत देते थे, और में इस मामले में, काटो ने इस रिश्वतखोरी को कहा, जो राज्य के हितों द्वारा तय की गई थी। इसके अलावा, लेखक, जिसका नाम अज्ञात है, लिखता है कि प्रत्येक जनजाति में ऐसे लोगों का एक समूह था जो रिश्वतखोरी में लिप्त थे, उन्होंने व्यक्तिगत मतदाताओं को पैसे वितरित किए, उन्हें निर्देश दिया कि किसे वोट देना है। मजिस्ट्रेटों के कई चुनावों में कई उल्लंघन देखे गए, और केवल दूसरी शताब्दी ईसा पूर्व में। ई, कानून प्रकट होने लगे कि,

चुनाव अभियान के कुछ विवरण विनियमित। अपराधियों को पहले चुनाव में भाग लेने से दस साल के बहिष्कार के अधीन किया जाना शुरू हुआ, और फिर संपत्ति की जब्ती के साथ शांतिकाल, निर्वासन में शायद सबसे गंभीर सजा। हालाँकि, 67 और 50 ई.पू. इ। विभिन्न प्रकार के मतदाता रिश्वतखोरी का सालाना अभ्यास किया जाने लगा, ताकि कुछ समय के लिए चुनाव अभियाननकदी की भारी मांग के कारण, साहूकारों ने ऋण पर अपनी ब्याज दरों को 4% से बढ़ाकर 8% प्रति वर्ष कर दिया। 59 ई.पू. के लिए कंसल्स द्वारा चुनाव के परिणामों के अनुसार। इ। सीज़र और बिबुलस बन गए। बिलोज़ आर जूलियस सीज़र: द कोलोसस ऑफ़ रोम। -- लंडन; न्यूयॉर्क: रूटलेज, 2009. -- पृष्ठ 105।

हमारे द्वारा वर्णित इस कहानी में निरंतरता है। सीज़र के गौरव को ठेस पहुँची, और अभी भी अपने लक्ष्य को प्राप्त करने की उम्मीद में, गयूस जूलियस सीज़र ने क्रैसस और पॉम्पी के साथ एक समझौता किया, वे किसी प्रकार का राजनीतिक गठबंधन बनाना चाहते थे। यह गठबंधन, जैसा कि सीज़र का इरादा था, इन बल्कि धनी और के साथ मिलने में उसकी मदद करेगा प्रभावशाली लोगअपने सामान्य हितों का समर्थन करने वाले कई कानूनों को सीनेट में पारित करने के लिए। सीजर ने पहले एक प्रयास किया था, लेकिन सीनेट ने इन कानूनों को खारिज कर दिया था। मामले का सार यह था कि जब पॉम्पी 62 ईसा पूर्व में तीसरे मिथ्रिडेटिक युद्ध की समाप्ति के बाद लौटा था। ई।, तब, पूर्वी प्रांतों में किए गए सभी आदेशों का अनुसमर्थन नहीं किया। वह अपनी सेना के दिग्गजों को भूमि आवंटन देने के मामले में सीनेट के प्रतिरोध को दूर करने में असमर्थ रहा। क्रैसस के पास सीनेट के असंतोष के अपने कारण भी थे, जिन्होंने करदाताओं (कर किसानों) के हितों का बचाव किया, जिन्होंने असफल रूप से एशिया प्रांत के लिए फिरौती की राशि को कम करने के लिए कहा। सीज़र के आसपास इस एकीकरण के लिए धन्यवाद, दोनों राजनेताओं ने सीनेटरों के प्रतिरोध को दूर करने और स्वयं के लिए लाभकारी कानूनों को पारित करने की आशा की। यह स्पष्ट नहीं था कि सीज़र ने स्वयं गठबंधन से क्या प्राप्त किया। शायद उनके लिए दो प्रभावशाली राजनेताओं और उनके कम उच्च श्रेणी के दोस्तों, ग्राहकों और एक ही समय में रिश्तेदारों के करीब आना फायदेमंद था। एक संस्करण है कि इस तरह के एक तिकड़ी के गठन के दौरान, सीज़र उसकी मदद से सत्ता को जब्त करने की योजना तैयार कर सकता है। यह स्थिति थियोडोर मोमसेन और जेरोम कारकोपिनो द्वारा साझा की गई है। लेकिन, एनए माशकिन इस संस्करण से सहमत नहीं हैं और मानते हैं कि इस तरह के एक संघ को एक अल्पकालिक एक के रूप में माना गया था, लेकिन स्थिति में बदलाव ने त्रिमूर्ति के सदस्यों को रुला दिया और उनके संघ को एक दीर्घकालिक में बदल दिया। यह संभव है कि तिकड़ी की मदद से, सीज़र ने व्यापक सुधारों के अपने कार्यक्रम को पूरा करने की आशा की।

समझौते से पहले, पोम्पी और क्रैसस दुश्मनी पर थे, लेकिन यहां भी, सीज़र ने अपनी वाक्पटुता दिखाई, उन्होंने प्रतिद्वंद्वियों को एक गठबंधन में एकजुट करते हुए समेट लिया। कई रोमन इतिहासकार इस निष्कर्ष पर पहुँचे कि सीज़र ने पहले पोम्पियो के साथ गठबंधन किया, उसके बाद ही क्रैसस के साथ। एक और संस्करण है, जिसके अनुसार संघ में एक चौथे सदस्य को शामिल करना था, जो वह हो सकता है, अज्ञात है। एक तरह से या किसी अन्य, विजय हुई, इसके सदस्य बन गए कुलीन पुरुषरोमन समाज। यह स्थिति चुनाव के तुरंत बाद विकसित हुई, यह लगभग 59 ईसा पूर्व थी। इ। गयूस जूलियस सीज़र फिर भी कौंसल बन गया।

अपने करियर की शुरुआत में, सिसरो लोगों के करीब थे, हर दिन उन्होंने लोगों को सीनेट की बैठकों के परिणामों के बारे में सारी जानकारी दी, लेकिन उन्होंने ऐसा लोगों के लिए दिल से आकर्षण से नहीं, बल्कि क्रम में किया राजनेताओं के कार्यों को छिपाने के लिए। सिसरो ने किसानों पर एक नया मसौदा कानून भी अपनाया, क्योंकि वह दो प्रमुख कंसल्स में से एक था। लोगों ने भी इस कानून का समर्थन किया, कारण, जैसा कि योजना बनाई गई थी, बड़े भूस्वामियों से भूमि को जब्त करने के लिए कानून प्रदान किया गया था, और जो कोई भी इसे खरीदना चाहता था। इटली में ज्यादा मुक्त भूमि नहीं थी, लेकिन वास्तव में, सिसरो भूमि में सट्टा लगाना चाहता था। कायदे से, जो जमीन पहले ही छुड़ाई जा चुकी थी, उसे 20 साल पहले खरीदने वालों द्वारा बेचा नहीं जा सकता था। नियंत्रण आयोग का नेतृत्व पोम्पी और क्रैसस ने किया था। प्रभावशाली राजनेताओं ने भी कानून का समर्थन किया, लेकिन सिसरो के विरोधियों, काटो और उनके समर्थकों ने कानून का विरोध किया।

"... कृषि कानून पर मतदान से पहले, लोकप्रिय विधानसभा में, रोम में स्थिति बहुत कठिन थी, और प्लूटार्क के अनुसार, कानून को अपनाने के समर्थकों ने विरोधियों के साथ संघर्ष किया। मंच के रास्ते में, बिबुलस के सिर पर गोबर की टोकरी फेंकी गई, फिर उसके लिक्टरों पर हमला किया गया और उनकी छड़ें तोड़ दी गईं, और अंत में पत्थर और डार्ट उड़ गए, कई घायल हो गए। बाकी, जिन्होंने विरोध किया, वे मंच से सिर के बल भागे। बिबुलस के प्रतिरोध और कैटो के नेतृत्व में कई सीनेटरों के बावजूद, जिन्होंने सीज़र की लोकप्रियता में और वृद्धि की आशंका जताई थी, इस प्रस्ताव को लोकप्रिय विधानसभा में अपनाया गया था। सुनार ए। जूलियस सीज़र: कमांडर, सम्राट, किंवदंती। - एम.: एक्स्मो, 2007. - पृ.101-103 बिबुलस काटो का दामाद था।

इस बात पर जोर दिया जाना चाहिए कि काफी कुछ ऐसे थे जो जमीन खरीदना चाहते थे, और जिनसे जमीन छीनी जानी थी, उन्होंने कानून का विरोध किया। इस कारण से जब्त की गई भूमि का एक बड़ा हिस्सा राज्य की संपत्ति होना था। इसी जगह पर जमीन दी जानी चाहिए थी बड़े परिवार. तीन से अधिक बच्चों वाले लगभग 20,000 ऐसे परिवार थे। फिर से केटो ने हस्तक्षेप किया और विरोध करने की कोशिश की, लेकिन कौंसल द्वारा फिर से फटकार लगाई गई। इस बार, सिसेरो ने अपने विरोधी और प्रतिद्वंद्वी को गिरफ्तार कर लिया और उसे जेल में डाल दिया। भूमि कानून पारित किया गया था। कैटो के दामाद बिबुलस को सीनेट से हटा दिया गया था। बिबुलस ने खुद सिसेरो की ईमानदारी और ईमानदारी पर संदेह किया, इस बारे में लगातार सीनेट से बात की और आखिरकार, सिसेरो ने इस प्रतिद्वंद्वी को अपनी शक्तियों में सीमित कर दिया। सीज़र का साथी, दूसरा कौंसल बिबुलस का समर्थक था, उसे बदनाम करने की कोशिश कर रहा था, उसने सिसरो और पॉम्पी के निजी जीवन के बारे में अफवाहें फैलाईं, गपशप एक लौकिक गति से फैली, और सीज़र के अधिकार को कम करके आंका। उन पर रिश्वतखोरी और स्वार्थ का आरोप लगाया गया था। कौंसल के रूप में सिसरो की गतिविधियों का परिणाम इस तथ्य के साथ समाप्त हुआ कि सिसरो के खिलाफ लगाए गए सभी आरोप सिसरो द्वारा भुगतान की गई एक बड़ी राशि के लिए हटा दिए गए थे। तथ्य यह है कि सिसरो ईमानदार नहीं था, इसकी पुष्टि कई रोमन इतिहासकारों ने की है। उक्त।, पृ.117

हालाँकि राजनीतिक कैरियरयुवा सीज़र को बहुत जल्दी उड़ान भरने के लिए नियत नहीं किया गया था, क्योंकि रोम में सत्ता परिवर्तन के बाद, वह सुल्ला का शासक बन गया।

सुल्ला (82 ईसा पूर्व) द्वारा कब्जा कर लिया गया। नए शासक ने सीज़र को अपनी युवा पत्नी को तत्काल तलाक देने का आदेश दिया। जवाब में, सुल्ला ने एक स्पष्ट इनकार सुना, और जूलियस सीज़र को पुजारी की उपाधि और उसकी सभी निजी संपत्ति से वंचित कर दिया। सीज़र के रिश्तेदारों की संरक्षक स्थिति, जो सुल्ला के तत्काल वातावरण में थे, ने एक प्रतिभाशाली कमांडर के जीवन को बचाने में मदद की। सी. वाई. सीज़र का लेखन। वह सब जो हम तक उससे या उसके नाम से उतरा है। सुएटोनियस द्वारा रचित उनकी जीवनी के परिशिष्ट के साथ। / अक्षांश से। ए. क्लेवानोव द्वारा अनुवादित और प्रकाशित। एम।, 1857.एस। 340। पृ.76-88

महान सेनापति और राजनीति का अंत भयानक था। साजिश के तहत उसकी हत्या कर दी गई। गयूस कैसियस लॉन्गिनस और मार्क जुनियस ब्रूटस दोनों के नेतृत्व में सीज़र के विरोधियों के एक समूह ने एक साजिश रची। अपने जीवन के अंतिम वर्षों में, सभी युगों और समयों का सबसे महान सेनापति, वास्तव में, रोम का एकमात्र शासक बन गया। एक सैन्य नेता का करियर अतीत में छोड़ दिया गया था, और सिसरो पूरी तरह से राजनीति में आ गए। उनके कई कानून, जिन्हें उन्होंने सीनेट में पारित किया, ने विरोध को उकसाया। उसे उखाड़ फेंकना संभव नहीं था, सीज़र को खत्म करने का एकमात्र तरीका उसे मारना था। षड्यंत्रकारियों ने 15 मार्च, 44 ईसा पूर्व सीज़र की हत्या कर दी। ईसा पूर्व, जिसने एक और गृहयुद्ध का नेतृत्व किया और अंततः, रोमन सम्राट के रूप में सीज़र के उत्तराधिकारी ऑक्टेवियन के शासन की स्थापना की।

मार्क एंटनी, मित्र, अनुयायी और सहकर्मी गयुस जूलियस सीज़र। मार्क एंटनी भी प्राचीन रोम के सबसे प्रमुख कमांडरों और राजनेताओं में से एक हैं। इस तथ्य के बावजूद कि उनके पूर्वज जूलियस के साथ शत्रुता में थे, मार्क एंटनी गयुस जूलियस सीज़र के एक समर्पित समर्थक और मित्र थे। सीज़र की मृत्यु के बाद, मार्क एंटनी का गठन हुआ गोद लिया गया पुत्रसीज़र गयूस ऑक्टेवियस और मार्कस लेपिडस राजनीतिक संघ, जिसे इतिहासकार आज दूसरा त्रिमविया कहते हैं।

यह त्रिमूर्ति 33 ईसा पूर्व में अस्तित्व में रही। एंटनी और ऑक्टेवियन के बीच के असमाप्य मतभेदों की परिणति अंतिम गृह युद्ध के रूप में हुई गृहयुद्धरोम में। इस युद्ध में मार्क एंटनी की हार ने रोमन गणराज्य के साम्राज्य में अंतिम परिवर्तन को चिह्नित किया।

रोमन समाज का विकास हुआ और गुलाम व्यवस्था का स्थान सामंतवाद ने ले लिया। नई व्यवस्था के साथ-साथ अन्य मूल्य भी आए, मौजूदा व्यवस्था की अनुल्लंघनीयता की घोषणा के साथ, सामंती असमानता की दैवीय भविष्यवाणी। इस प्रकार, प्राचीन दार्शनिकों डेमोस्थनीज, अरस्तू, सिसरो, क्विंटिलियन की परंपराएं, जिन्होंने वक्तृत्व कला को अनुनय और राजनीतिक संघर्ष के साधन के रूप में देखा, विनम्रता और निर्विवाद विश्वास के ईसाई सिद्धांतों के साथ असंगत हो गए।

पंखों वाले उद्धरण का मालिक कौन है: "फूट डालो और राज करो" के सवाल पर, इतिहासकारों के पास सटीक जवाब नहीं है। कुछ लोगों का कहना है कि इस उद्धरण के लेखक गयूस जूलियस सीजर हैं। अन्य इतिहासकारों का मानना ​​​​है कि उद्धरण के लेखक मैसेडोनियन राजा फिलिप, सिकंदर महान के पिता, 359-336 थे। ईसा पूर्व एक असमान उत्तर नहीं मिला, लेकिन, एक तरह से या किसी अन्य, "फूट डालो और जीतो", यह रोमन सीनेट का सूत्र था। ऐसा सूत्र केवल आवश्यक था, क्योंकि रोमन साम्राज्य के विशाल उपनिवेश थे और इस मुख्य सिद्धांत को अपने दुश्मनों पर लागू किया था। दुनिया के विभिन्न हिस्सों में कई उपनिवेश होने के कारण, यह उपनिवेशों के बीच और स्वयं उपनिवेशों के बीच शत्रुता को उकसाकर था कि महान साम्राज्य ने सापेक्ष व्यवस्था बनाए रखी। सीजर ने अक्सर यह उद्धरण तब कहा जब उसे सत्ता संघर्ष में अपने प्रतिद्वंद्वियों को हराने की जरूरत थी।

मानव इतिहास का पता लगाने से, यह निष्कर्ष निकाला जा सकता है कि यह रोमन साम्राज्य में था कि इस उद्धरण की कार्रवाई के मुख्य सिद्धांत के रूप में "फूट डालो और जीतो" के सिद्धांत का पता लगाया जाता है। लगभग संपूर्ण पूर्वी भूमध्यसागरीय खरीददारों के पूर्ण निपटान में था, और साथ ही, रोमन संस्कृति, धर्म, रीति-रिवाजों और राजनीतिक व्यवस्था को उनके नागरिक संघर्षों और विसंगतियों के प्रतिकार के रूप में जोड़ा गया था। इंटरनेट संसाधन। एक्सेस मोड: http://fb.ru/article/134045/frazu-razdelyay-i-vlastvuy। आवेदन की तिथि। 06.10.2016

इस अध्ययन को सारांशित करते हुए, यह ध्यान दिया जा सकता है कि यह रोम ही था जो अपनी सार्वजनिक चर्चाओं के साथ दुनिया का वाहक बन गया। रोम के सार्वजनिक रूपों में, लगभग सभी राज्य और सार्वजनिक मुद्दों को हल किया गया था। चर्चा के विषय अलग-अलग थे, ये कानूनी, नागरिक, आंतरिक और बाहरी थे राजनीतिक समस्याओंसभी को दैनिक कृत्यों के रूप में जाना जाता है। इस प्रकार, रोम के नागरिकों ने देश की खबरों के बारे में सीखा। एक नियम के रूप में, "दैनिक कार्य" को कई लोग आधुनिक समाचार पत्रों के समान मानते हैं। प्रारंभ से ही ऐसे समाचार पत्रों को पत्थरों या धातु पर लिखा जाता था और रोम में सभी स्थानों पर वितरित किया जाता था। स्थानीय अखबारों ने सैन्य जीत, आयोजित खेलों, आगामी ग्लैडीएटर लड़ाइयों और इन लड़ाइयों के विजेताओं के बारे में लिखा। उन्होंने रईसों के जन्म, राजनेताओं की मृत्यु के दिन के बारे में भी लिखा, ऐसे मामले थे जब उन्होंने दिलचस्प कहानियाँ लिखीं। यह गयूस जूलियस सीज़र था जिसने निर्णय लिया कि उसके द्वारा किए गए सभी सुधारों को ऐसे समाचार पत्रों में लिखा जाना चाहिए, एक ही समय में कहा: “... शब्द न केवल दूसरों को प्रभावित करने का सबसे महत्वपूर्ण साधन है। यह हमें दुनिया को जानने का मौका देता है, प्रकृति की ताकतों को वश में करने का। शब्द आत्म-अभिव्यक्ति का एक शक्तिशाली साधन है, यह प्रत्येक व्यक्ति की तत्काल आवश्यकता है। लेकिन इसका इस्तेमाल कैसे करें? इस तरह से बोलना कैसे सीखें कि श्रोता रुचि लें, उनके निर्णयों और कार्यों को प्रभावित करें और उन्हें अपनी ओर आकर्षित करें? किस भाषण को सबसे प्रभावी माना जा सकता है? इंटरनेट संसाधन। एक्सेस मोड: http://lib.ru/POEEAST/CICERON/cicero1_1.txt। आवेदन की तिथि। 06.10.2016

अपनी वाक्पटुता से प्रभावित होकर, सिसरो ने अक्सर कहा कि शब्द सुनने वाले दर्शकों को समझाने, लुभाने और प्रसन्न करने का एक विज्ञान और कौशल है।