रूसी आध्यात्मिक मिशन. रूसी आध्यात्मिक मिशन: अतीत से वर्तमान तक

यरूशलेम में रूसी आध्यात्मिक मिशनरूस के बाहर रूसी रूढ़िवादी चर्च रूसी गिरिजाघर उद्देश्य में यरूशलेम

जेरूसलम में स्टॉरोपेगियल रूसी आध्यात्मिक मिशन। यह रूस के बाहर रूसी ऑर्थोडॉक्स चर्च का हिस्सा है। रूस के बाहर रूसी ऑर्थोडॉक्स चर्च रूसी ऑर्थोडॉक्स चर्च का एक स्वशासी हिस्सा है (17 मई, 2007 से)।

जेरूसलम में रूसी एक्लेसिस्टिकल मिशन (आरओसीओआर) पवित्र भूमि में रूसी रूढ़िवादी चर्च के दो समानांतर विहित संरचनाओं में से एक है - मॉस्को और ऑल रूस के कुलपति की प्रत्यक्ष देखरेख में और रूस के बाहर रूसी रूढ़िवादी चर्च के हिस्से के रूप में। . विदेश में रूसी चर्च का मिशन तीर्थयात्रियों को पोषण प्रदान करता है और पवित्र भूमि में रूसी चर्च की आध्यात्मिक और भौतिक विरासत का समर्थन करता है।

प्रथम विश्व युद्ध से पहले, यरूशलेम में एक ही रूसी आध्यात्मिक मिशन था। हालाँकि, युद्ध ने मिशन की गतिविधियों को बाधित कर दिया। मंदिर बंद कर दिए गए, परिसर पर तुर्की सैनिकों ने कब्जा कर लिया, पवित्र शहर में रह गईं निर्वासित बहनों और तीर्थयात्रियों को परेशान किया गया। केवल विश्व युद्ध के अंत में, वर्षों के दौरान गृहयुद्धरूस में, मिशन तबाह हुए जीवन का पुनर्निर्माण शुरू करने में सक्षम था।

1919 में, ग्रेट ब्रिटेन द्वारा फ़िलिस्तीन पर कब्ज़ा करने के बाद, रूसी भिक्षु यरूशलेम लौट आए। रूस के साथ संचार बाधित हो गया, और 1920 से मिशन विदेश में प्रोविजनल हायर चर्च एडमिनिस्ट्रेशन के अधिकार क्षेत्र में आ गया। मिशन को किसी भी राज्य के संरक्षण से वंचित कर दिया गया, भौतिक सहायता के अधिकांश पूर्व स्रोत गायब हो गए। ब्रिटिश शासनादेश की स्थापना के साथ, अधिकांश खाली रूसी परिसर पर नागरिक संस्थानों का कब्ज़ा हो गया - एक पुलिस स्टेशन, एक जेल, रेड क्रॉस की एक अमेरिकी शाखा, और फिर सुप्रीम कोर्ट. कई मिशन भवन क्षतिग्रस्त हो गए और भाग गए।

मिशन की बहाली 1921-1924 में शुरू हुई। मिशन के अधिकारों की मान्यता ब्रिटिश अधिकारियों से प्राप्त हुई, और सही मठवासी जीवन बहाल किया गया। रूसी चर्च मिशन के संपत्ति मामलों को कुछ भूखंडों को पट्टे पर देकर और कई इमारतों का निर्माण करके व्यवस्थित किया गया था। गेथसेमेन मठ खोला गया, बेथनी स्कूल की स्थापना की गई, और जॉर्डन नदी के पास एक साइट खरीदी गई। द्वितीय विश्व युद्ध के बाद जीवन में नये उथल-पुथल और पुनर्गठन का दौर आया।

1945 में, मिशन की विहित अधीनता के बारे में प्रश्न उठा। 1947-1949 के अरब-इजरायल युद्ध के कारण इज़राइल राज्य का गठन हुआ, जिसने 1948 में मिशन के उन चर्चों और मठों को मॉस्को पितृसत्ता में स्थानांतरित कर दिया जो उसके क्षेत्र में समाप्त हो गए। पितृसत्तात्मक मिशन को सोवियत सरकार द्वारा अधिकांश रूसी परिसर की इज़राइल राज्य को बिक्री के संबंध में काफी कठिनाइयों का सामना करना पड़ा। हालाँकि, धार्मिक जीवन को बनाए रखा गया था। 1962 में, सेंट मैरी मैग्डलीन के सम्मान में गैलील झील के तट पर एक चर्च बनाया गया था। 1987 में, गोर्नेंस्की मठ में जॉन द बैपटिस्ट के सम्मान में एक गुफा चर्च का निर्माण पूरा हुआ।

वाडी फरान में एक भूखंड खरीदा गया था जहां प्राचीन काल में सेंट खारिटन ​​का लावरा स्थित था।

यूएसएसआर के पतन ने पूर्व संघ के रूढ़िवादियों के बीच फिलिस्तीनी तीर्थयात्रा के सक्रिय पुनरुद्धार की शुरुआत को चिह्नित किया - अप्रैल 1991 में पवित्र भूमि के लिए पैट्रिआर्क एलेक्सी द्वितीय की तीर्थयात्रा एक प्रतीकात्मक शुरुआत बन गई। दान के लिए धन्यवाद, पितृसत्तात्मक मिशन में बड़े पैमाने पर बहाली का काम शुरू हुआ और शैक्षिक गतिविधियाँ फिर से शुरू हुईं। 1997 में, मिशन की 150वीं वर्षगांठ के अवसर पर जयंती समारोह के लिए पैट्रिआर्क एलेक्सी फिर से यरूशलेम पहुंचे और फिलिस्तीनी प्राधिकरण की सरकार ने हेब्रोन में मठ को मिशन को सौंप दिया। 2000 में, पैट्रिआर्क एलेक्सी ईसा मसीह के जन्म की 2000वीं वर्षगांठ मनाने के लिए फिर से पवित्र भूमि पर थे - इस उत्सव के लिए, बेथलहम में खरीदी गई रूसी साइट पर मिशन द्वारा एक बड़ा होटल तीर्थ परिसर बनाया गया था, फिलिस्तीनी अधिकारियों ने परिसर वापस कर दिया जेरिको में मिशन के लिए। 2004 में, गोर्नेंस्की मठ के कैथेड्रल का निर्माण फिर से शुरू किया गया। 2007 की शुरुआत में, जॉर्डन ने एक तीर्थ परिसर के निर्माण के लिए जॉर्डन नदी पर प्रभु के बपतिस्मा स्थल के पास एक जगह रूस को सौंप दी।

1990 के दशक में राजनीतिक स्थिति ने इस तथ्य को जन्म दिया कि पितृसत्तात्मक मिशन को हस्तांतरित दोनों संपत्ति - हेब्रोन मठ और जेरिको कंपाउंड - को पहले चर्च एब्रॉड से जब्त कर लिया गया था। 2007 में रूसी रूढ़िवादी चर्च के देशभक्त और विदेशी हिस्सों के बीच विहित साम्य की बहाली के लिए धन्यवाद, अलग-थलग पड़े रूसी आध्यात्मिक मिशनों के बीच मेल-मिलाप शुरू हुआ। जून 2007 में, पवित्र भूमि में रूसी चर्च के दोनों हिस्सों के प्रतिनिधियों द्वारा पहली संयुक्त सेवा आयोजित की गई थी। जेरिको कंपाउंड का प्रशासन दोनों मिशनों द्वारा संयुक्त रूप से किया जाता है।

शरद ऋतु, विशेष रूप से देर से, तीर्थयात्रा के लिए अच्छा समय नहीं है। गीला मौसम, बारिश और हवाएं कभी-कभी लोगों को धार्मिक स्थलों पर जाने से रोक देती हैं […]

शरद ऋतु, विशेष रूप से देर से, तीर्थयात्रा के लिए अच्छा समय नहीं है। वर्ष की इस अवधि के दौरान गीला मौसम, बारिश और हवाएं कभी-कभी लोगों को धार्मिक स्थलों पर जाने से रोक देती हैं। लेकिन यदि आप पवित्र भूमि की तीर्थयात्रा करने का निर्णय लेते हैं, तो आपको इससे बेहतर मौसम नहीं मिल सकता। सूरज बहुत मध्यम रूप से चमकता है, हल्की हवा केवल सुखद संवेदनाओं को बढ़ाती है। और आज हमारा आभासी यात्रागोर्नी, या गोर्नेंस्की मठ - यरूशलेम में रूसी चर्च मिशन द्वारा संचालित एक रूढ़िवादी कॉन्वेंट।

"बहन, आशीर्वाद दो!" - जब बहनें और पैरिशियन मिलते हैं तो वे एक-दूसरे को इसी तरह संबोधित करते हैं।

मठ न केवल अपने स्थान और वास्तुकला के लिए, बल्कि पवित्र भूमि में अपनी उपस्थिति के इतिहास के लिए भी दिलचस्प है। इसी के साथ मैं कहानी शुरू करूंगा.

मठ आधुनिक यरूशलेम के दक्षिण में सबसे खूबसूरत कोनों में से एक में स्थित है - ऐन करेम, जिसका अरबी और हिब्रू में अर्थ है "अंगूर के बाग में स्रोत" या "दाख के बगीचे का स्रोत"। प्राचीन यहूदिया के दिनों में वास्तव में अंगूर के बाग थे। और शराब उत्पादक-शराब निर्माता दूसरों की तुलना में अपने स्वयं के उत्पादों का स्वाद चखना अधिक पसंद करते थे।

क्या यह इस कारण से नहीं है कि प्रभु का दूत, जो धूप की वेदी के दाहिनी ओर खड़ा था, मंदिर के पुजारी संत जकारियास से एक प्रतिज्ञा मांगता है कि उसका बेटा "शराब और मजबूत पेय" नहीं पीएगा?

फ़िलिस्तीनी कार्यकर्ता, एकान्त तपस्वी आर्किमंड्राइट एंटोनिन (कपुस्टिन) को इस खंड के अधिग्रहण के लिए रूस पूरी तरह से बाध्य है। सच तो यह है कि फादर एंटोनिन को यह जगह बहुत पसंद थी, वे फुर्सत के कुछ घंटों में वहां घूमते और आराम करते थे। और उन्होंने संभवतः ऐसी धन्य शांति में प्रार्थना की।

यह स्थान अपने आप में उपजाऊ और ऐतिहासिक दृष्टि से बहुत पवित्र है। आखिरकार, यह स्थान भगवान की माँ की अपने रिश्तेदार, धर्मी एलिजाबेथ की यात्रा से जुड़ा है। निःसंदेह, याद रखें कि महादूत सुसमाचार के बाद सबसे शुद्ध व्यक्ति गलील के नाज़रेथ से गोर्नयाया आया था। उसके रिश्तेदार यहाँ रहते थे - पवित्र धर्मी जकर्याह और उसकी पत्नी एलिजाबेथ, जो कई वर्षों तक किसी वारिस को जन्म नहीं दे सके। और फिर वह जॉन द बैपटिस्ट की माँ बनेगी। यह धर्मी एलिज़ाबेथ है कि परम पवित्र अपने निकटतम रिश्तेदार को स्वर्गीय रहस्य प्रकट करने के लिए आता है। वह बिल्कुल यहीं आता है, "पहाड़ी देश में, यहूदा शहर में।" भगवान की माँ यहाँ तीन महीने तक रहीं।

"पहाड़ी" शब्द से मठ को कहा जाने लगा: गोर्नी, या गोर्नेंस्की।

यह सब हम ल्यूक के सुसमाचार में पढ़ सकते हैं। इसीलिए इस जगह ने आर्किमेंड्राइट एंटोनिन को इतना आकर्षित किया। वह इसे रूसी उपयोग के लिए प्राप्त करने के विचार से उत्साहित हो गया।

राज्य परिषद के सदस्य, पूर्व रेल मंत्री, प्योत्र पेट्रोविच मेलनिकोव, जो यरूशलेम की यात्रा पर थे, के साथ, आर्किमेंड्राइट एंटोनिन एक बार फिर ईन केरेम का दौरा करते हैं और रूस के लिए इस साइट के अधिग्रहण के लिए तत्काल मदद मांगते हैं।

मेलनिकोव भी इस विचार से उत्साहित हो गये। समस्या केवल एकमात्र और स्पष्ट चीज़ में थी - वित्त, जिसकी इतनी कम आवश्यकता नहीं थी। अपनी मातृभूमि में लौटकर, पेट्र पेत्रोविच ने एक संपूर्ण धन उगाहने वाला अभियान चलाया। और मुझे कहना होगा कि कई लोगों ने कॉल का जवाब दिया अमीर लोगजिनमें फ़ैक्टरियों के मालिक, किराना स्टोर, कला के लोग और साथ ही शामिल थे साधारण लोग. यह राशि काफी कम समय में एकत्र कर ली गई।

अधिग्रहण की प्रक्रिया पूरी हो गई, हालांकि इसमें कुछ देरी हुई। लेकिन हम यहां उन पर बात नहीं करेंगे. हमारा लक्ष्य मठ के बारे में और अधिक जानना है।

तो, मठ खरीदा जाता है. और तत्कालीन परंपरा के अनुसार इसके आसपास की भूमि को "मस्कोवी" कहा जाने लगा।

सबसे पहले, गर्मियों में सेवाएं एक विशेष रूप से व्यवस्थित तंबू में आयोजित की जाती थीं, क्योंकि उस समय कोई मंदिर या कम से कम एक छोटा चैपल नहीं था।

लेकिन अब उनके सामने आने का समय आ गया है. आर्किमंड्राइट एंटोनिन ने स्वयं एक मंदिर के लिए जगह और पास में एक घंटी टॉवर के लिए जगह चुनी। वास्तुकारों ने डिज़ाइन तैयार किया और निर्माण कार्य शुरू हुआ।

विवरण में विस्तार किए बिना, मैं केवल इतना कहूंगा कि आज गोर्नेंस्की कॉन्वेंट के क्षेत्र में बनाया गया है: कज़ान मदर ऑफ गॉड के नाम पर एक मंदिर, गोर्नेंस्की आने वाले तीर्थयात्रियों के लिए आश्रय, साथ ही कई दर्जन घर जहां नौसिखिए रहते हैं, जिन्हें गोर्नेंस्की रूसी कॉन्वेंट की बहनों के रूप में जाना जाता है। आर्किमंड्राइट एंटोनिन द्वारा स्थापित समुदाय।

फादर एंटोनिन ने कल्पना की थी कि पहाड़ की पूरी उत्तरी ढलान रूसी तीर्थयात्रियों से आबाद होगी जो अपने दिनों के अंत तक पवित्र भूमि में रहना चाहते थे। इसलिए, प्रवेश पर, सिद्धांत यह देखा गया कि मिशन को भुगतान की गई एक निश्चित राशि के लिए, प्रत्येक महिला निवासी को अपनी भूमि का आवंटन प्राप्त हुआ और उसे एक घर, सभी बाहरी इमारतों का निर्माण करना था, घर के चारों ओर एक बगीचा बनाना था, और अपने स्थान पर सुधार करना था। स्वयं का खर्च। नन पावला के नेतृत्व में सिस्टर समुदाय बढ़ता गया और मजबूत होता गया, ढलान कड़ी मेहनत, प्यार और देखभाल को श्रद्धांजलि देते हुए बगीचों से समृद्ध हुआ।

“फादर एंटोनिनस ने घोषणा के बाद अपने रिश्तेदार धर्मी एलिजाबेथ के लिए भगवान की माँ की यात्रा की याद में चुंबन के एक विशेष पर्व की स्थापना के लिए धर्मसभा में हस्तक्षेप किया। फादर एंटोनिन ने छुट्टी की सेवा भी लिखी।

ईन करीम को भगवान की सबसे शुद्ध माँ और धर्मी एलिजाबेथ के मिलन स्थल के रूप में सम्मानित करते हुए, फादर एंटोनिन ने अपने रिश्तेदार, धर्मी एलिजाबेथ के लिए भगवान की माँ की यात्रा की याद में चुंबन के एक विशेष पर्व की स्थापना के लिए धर्मसभा में याचिका दायर की। , घोषणा के बाद. धर्मसभा ने इसे 12 अप्रैल को नई शैली के अनुसार मनाने का निर्णय लिया, यदि घोषणा पवित्र दिनों पर नहीं होती है (अन्यथा, छुट्टी को ब्राइट वीक के गुरुवार या भगवान की माँ के प्रतीक की स्मृति के दिन स्थानांतरित कर दिया जाता है) "जीवन देने वाला वसंत"।

फादर एंटोनिन ने इस चुंबन दावत की सेवा भी लिखी, जिसका अर्थ उद्घोषणा के बाद की सेवा के साथ जुड़ा हुआ है। चुम्बन महोत्सव साल-दर-साल मनाया जाता है, जिसमें काफी संख्या में लोग आते हैं। यह ज्ञात है कि धनुर्धर ने स्वयं चुम्बन पर्व के लिए एक विशेष ट्रोपेरियन, कोंटकियन और स्टिचेरा लिखा था। ट्रोपेरियन "द कमिंग ऑफ द मदर ऑफ गॉड टू द माउंटेन सिटी ऑफ जूडस" अभी भी मठ की बहनों द्वारा गाया जाता है और सेवाओं के प्रदर्शन में एक अभिन्न धार्मिक परंपरा बन गई है। मठ के संस्थापक आर्किमंड्राइट एंटोनिन (कपुस्टिन) द्वारा रचित इस मार्मिक मंत्र का पाठ इस प्रकार है:

ब्राइडलेस वर्जिन और माननीय माँ,

महादूत से घोषणा प्राप्त करें,

और आपकी माननीय एलिज़ाबेथ के दक्षिण को चूमते हुए,

इसी से तू प्रभु की माता कहलायी,

और उस ने प्रभु की बड़ाई की जिस ने तेरी बड़ाई की।

तू स्त्रियों में धन्य है, और तेरे गर्भ का फल भी धन्य है!

इस प्रकार भगवान की माँ के कज़ान चिह्न और चुंबन के पर्व की परंपरा के नाम पर एक चर्च का उदय हुआ।

आर्किमेंड्राइट एंटोनिन की मृत्यु के बाद, गोर्नेंस्काया की मठाधीश नन वेलेंटीना थीं। उसके साथ, मठ फलता-फूलता है। इसमें आइकन-पेंटिंग और सोने की कढ़ाई की कार्यशालाएँ बनाई जाती हैं।

आर्किमंड्राइट लियोनिद (सेंट्सोव) के तहत, जीवन देने वाली ट्रिनिटी के नाम पर एक कैथेड्रल का निर्माण शुरू हुआ, जो लगभग 100 वर्षों तक चला, पहले प्रथम विश्व युद्ध, फिर क्रांति और उसके बाद सोवियत नास्तिक काल के कारण। आज कैथेड्रल का पुनर्निर्माण किया गया है। यह मठ की ढलान के शीर्ष पर शानदार ढंग से उगता है, जो क्रॉस के साथ गुंबदों से सुसज्जित है। अब दिवंगत पैट्रिआर्क एलेक्सी द्वितीय ने, इस नवनिर्मित मंदिर को देखकर, बिना किसी हिचकिचाहट के इसे रूसी भूमि में चमकने वाले सभी संतों का नाम दिया। अब इसे ही कहा जाता है.

तीस साल पहले, सेंट जॉन द बैपटिस्ट के नाम पर गोर्नी में एक और गुफा मंदिर दिखाई दिया। किंवदंती के अनुसार, यह उसी स्थान पर खड़ा है जहां उनके धर्मी माता-पिता जकारिया और एलिजाबेथ रहते थे।

आज, गोर्नेंस्की मठ दुनिया भर से और विशेष रूप से रूस से पर्यटकों के लिए तीर्थ स्थान है। आख़िरकार, उन स्थानों की यात्रा करना एक ऐसी कृपा है जहाँ अग्रदूत के धर्मी माता-पिता रहते थे, जहाँ स्वयं छोटे जॉन का जन्म हुआ था। उस स्थान पर जहां भगवान की माता आकर रहती थी। इस पवित्र स्थान पर सदियों से प्रार्थना की गई।

मठ में जीवन मापा जाता है, लेकिन घटनापूर्ण है। सभी बहनों की अपनी आज्ञाकारिता होती है। चर्च में आज्ञाकारिता करने वाली बहनें लोगों द्वारा लगाई जाने वाली मोमबत्तियों को देखती हैं, वेदी में मदद करती हैं, चर्च के बाहर वे तीर्थयात्रियों के साथ मार्गदर्शक के रूप में जाती हैं या होटल के घरों में मदद करती हैं, क्षेत्र को साफ करती हैं, जैतून इकट्ठा करती हैं, जिससे यहां जैतून का तेल बनाया जाता है। आज तक बहनों की संख्या लगभग 60-70 है। प्रत्येक की अपनी आज्ञाकारिता, अपने कर्तव्य हैं। लेकिन ये, काम, उमस भरे माहौल और कम नींद के बावजूद, बहुत दयालु और मैत्रीपूर्ण लोग हैं, जो संकेत देने, मदद करने, अनुरोधों को ध्यान से सुनने और तीर्थयात्रियों की सहायता करने के लिए तैयार हैं।

मठ में कछुए, हरे तोतों के पूरे झुंड, बिल्लियाँ और यहाँ तक कि नेवले भी पाए जाते हैं! बहनों की कहानियों के अनुसार, वे बहुत अच्छे व्यवहार वाले होते हैं और कभी-कभी पूरे परिवार के साथ आते हैं। जब नन बिल्लियों को खाना खिलाती हैं, तो जानवर संतुष्ट होने तक धैर्यपूर्वक प्रतीक्षा करते हैं, और उसके बाद ही अपना इलाज करते हैं। कहने की जरूरत नहीं - स्वर्ग के करीब की तस्वीर। इसमें कोई आश्चर्य नहीं कि यह इतना पवित्र और प्रार्थनापूर्ण स्थान है! इसमें कोई आश्चर्य नहीं कि आर्किमेंड्राइट एंटोनिन इसे इतना हासिल करना चाहते थे।

तीर्थयात्रियों को एक अद्भुत कहानी सुनाई जाती है जो गोर्नेंस्की मठ में घटी थी। प्रथम विश्व युद्ध के दौरान, यरूशलेम में हैजा की महामारी फैल गई और कॉन्वेंट की आठ बहनों की मृत्यु हो गई। ननों ने आवर लेडी ऑफ कज़ान के प्रतीक के सामने एक अकाथिस्ट पढ़ा। जब अकाथिस्ट को 12वीं बार पढ़ा गया, तो आइकन दीवार से नीचे आया और चर्च के चारों ओर चला गया। बहनों ने एक आवाज सुनी कि मठ में सभी परेशानियां खत्म हो जाएंगी। और रोग सचमुच दूर हो गया। तब से, रात्रि जागरण के बाद, ग्रीष्मकालीन संरक्षक दावत पर 12 बार अकाथिस्ट पढ़ने की परंपरा रही है। और हर शाम एक नन अपने हाथों में कज़ान आइकन लेकर मठ के चारों ओर घूमती है।

ये वे चमत्कार हैं जो भगवान हमारी उत्कट और ईमानदार प्रार्थना के माध्यम से करते हैं। चमत्कार जिसे हर कोई देख सकता है। इस मामले में, वे कज़ान आइकन के सामने प्रार्थना करने वाली बहनें थीं।

मठ की अपनी परंपराएं हैं। उदाहरण के लिए, लाजर शनिवार की शाम को, बहनें, ताड़ की शाखाओं के साथ घंटियों की आवाज के साथ, उस स्थान से चलती हैं जहां भगवान गधे पर बैठे थे और पुराने शहर की दीवारों तक जाते थे। अर्थात्, ईसा मसीह के साथ यरूशलेम तक एक जुलूस निकाला जाता है, जहाँ उन्होंने एक बार "होसन्ना!" का नारा लगाया था।

गुड फ्राइडे के दिन, बहनें उद्धारकर्ता के क्रूस के मार्ग पर चलती हैं। और महान शनिवार को वे भगवान के पवित्र प्रकाश को देखने और उसकी पूजा करने के लिए उनके पवित्र कब्रगाह पर जाते हैं। पवित्र भूमि में पवित्र अग्नि को इसी प्रकार कहा जाता है।

और खुश वह है जो इन दिनों पवित्र भूमि में है और मठ की बहनों के साथ मिलकर इस तरह से पैशन वीक बिता सकता है।

और अंत में, मैं आपको एक और कहानी के बारे में बताऊंगा, जो मैंने खुद हाल ही में सीखी है।

तथ्य यह है कि फादर एंटोनिन पर विचार किया जा सकता है " गॉडफादर» एम.ए. का महान उपन्यास बुल्गाकोव "द मास्टर एंड मार्गारीटा" हालाँकि, फादर एंटोनिन ने स्वयं इसके बारे में कभी नहीं सोचा था। तथ्य यह है कि कीव थियोलॉजिकल अकादमी में, जिसमें से भविष्य के आर्किमेंड्राइट एंटोनिन स्नातक थे, कुछ साल बाद निकोलाई कोर्निलीविच मक्कावेस्की ने अपने मास्टर की थीसिस लिखी थी। इस शोध प्रबंध को "हमारे प्रभु, यीशु मसीह के कष्टों का पुरातत्व" कहा गया। और निश्चित रूप से, सामग्री एकत्र करने के लिए, शोध प्रबंध छात्र पवित्र भूमि, यरूशलेम में आता है, जहां उसकी मुलाकात बाइबिल के इतिहास के एक महान पारखी, कई महत्वपूर्ण पुरातात्विक खोजों के लेखक, फादर एंटोनिन कपुस्टिन से होती है।

कीव लौटकर, मक्कावेस्की ने थियोलॉजिकल अकादमी की कार्यवाही में अपना शोध प्रबंध प्रकाशित किया और बाद में प्रोफेसर बन गए। उसी समय, एक अन्य प्रोफेसर अकादमी में पढ़ाते हैं, अफानसी इवानोविच बुल्गाकोव, जो भविष्य के लेखक, द मास्टर और मार्गरीटा के लेखक के पिता हैं।

भयानक वर्ष 1937 में, जब चर्च की कई किताबें जब्त कर ली गईं और नष्ट कर दी गईं, मिखाइल अफानासेविच बुल्गाकोव ने कीव थियोलॉजिकल अकादमी के कार्यों को एक सेकेंड-हैंड किताबों की दुकान में पाया और उन्हें खरीद लिया, क्योंकि उनके पिता के लेख वहां प्रकाशित हुए थे। तो यह लेखक के हाथ में आ जाता है अनोखा वर्णनयीशु के समय का यरूशलेम, पवित्र भूमि में अपने प्रवास के दौरान फादर एंटोनिनस की मदद से मैकाबीज़ द्वारा संकलित।

तो "बुल्गाकोव का यरूशलेम" इसका वर्णन लेता है, जिसमें गोर्नेंस्की मठ का क्षेत्र भी शामिल है, जहां प्रोफेसर मैकाबेस्की रुके थे।

यह बहुत अद्भुत कहानी है. कैसे जीवन में हर चीज़ कभी-कभी अप्रत्याशित रूप से आपस में जुड़ जाती है!

मठ में प्रवेश निःशुल्क है। क्षेत्र में एक दुकान है जहाँ आप चिह्न और मोमबत्तियाँ खरीद सकते हैं, साथ ही नोट्स भी जमा कर सकते हैं।

मैं चाहता हूं कि इज़राइल आने वाले हर व्यक्ति इस उपजाऊ और प्रार्थनापूर्ण स्थान की यात्रा करे। और मैं गारंटी देता हूं कि आपकी आत्मा को भरने वाली कृपा उपयोगी और शुद्ध करने वाली होगी!

भगवान मदद करें! और गोर्नेंस्की मठ के सभी निवासियों और श्रमिकों को कई और अच्छे वर्ष!

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हेगुमेन फ़ोफ़ान (लुक्यानोव), यरूशलेम में रूसी चर्च मिशन के कार्यवाहक प्रमुख:

रूसी आध्यात्मिक मिशन की स्थापना 1847 में हुई थी। इसके अलावा, स्वयं सम्राट निकोलस प्रथम के आदेश से, रूस के लिए पवित्र भूमि में रूढ़िवादी को मजबूत करने का ध्यान रखना बहुत महत्वपूर्ण था! इसके कार्यों में क्या शामिल था और क्या है? पवित्रशास्त्र में वर्णित स्थानों में रूसी चर्च के मंदिरों, मंदिरों और मठों के संरक्षण पर काम करता है। साथ ही येरुशलम के ऑर्थोडॉक्स चर्च के साथ भाईचारापूर्ण संबंध बनाए रखना, और, जिस पर हम आज विशेष रूप से कड़ी मेहनत कर रहे हैं, रूसी तीर्थयात्रियों की मदद कर रहे हैं। दरअसल, रूस में चर्च की स्वतंत्रता के वर्षों के दौरान, पवित्र भूमि पर तीर्थयात्रियों की धारा एक वास्तविक अशांत नदी में बदल गई है! और, ज़ाहिर है, कई आगंतुक हमेशा यह नहीं समझते हैं कि अपनी यात्रा को सही तरीके से कैसे बनाया जाए, यह पर्यटन या सामान्य खरीदारी दौरे से कैसे भिन्न है? हमारा लक्ष्य किसी व्यक्ति के लिए एक सामान्य सी लगने वाली यात्रा को एक घटना में बदलना है, और उज्ज्वल बाहरी अनुभवों के संदर्भ में नहीं, बल्कि आंतरिक परिवर्तन के संदर्भ में। कोई व्यक्ति पवित्र भूमि की यात्रा से उसी तरह वापस नहीं लौट सकता जैसे वह गया था। और हम जानते हैं कि इन स्थानों के आध्यात्मिक खजाने और उसकी अपनी आत्मा के खजाने को खोजने में उसकी पूरी मदद कैसे की जाए। हमारी तीर्थयात्रा सेवा अपने मार्गों का निर्माण करती है, साथ आने वाले मार्गदर्शकों और पुजारियों का चयन इस तरह करती है कि एक व्यक्ति खुद को बाइबिल के स्थानों के वातावरण में पूरी तरह से डुबो सके, बाहरी दुनिया के शोर से विचलित न हो और शांति से प्रार्थना, भगवान के साथ बातचीत पर ध्यान केंद्रित कर सके। प्रार्थनाओं और धर्मविधि में भाग लेते हैं, और साथ में उन लोगों के जटिल, पीड़ादायक प्रश्नों का विश्लेषण करते हैं जो धर्मग्रंथ पढ़ने के लिए चर्च में अपना पहला कदम रख रहे हैं। इज़राइल, फ़िलिस्तीन, मिस्र, जॉर्डन - हम मसीह, प्रेरितों, पवित्र लोहबान धारण करने वाली महिलाओं के रास्ते पर चलने की कोशिश कर रहे हैं। और यह केवल धार्मिक स्थलों की यात्रा नहीं है, यह स्वयं की यात्रा है। नम्रता और नम्रता में मसीह की नकल के माध्यम से आपके लिए भगवान की योजना की खोज करने का एक प्रयास।

संदर्भ:

रूसी आध्यात्मिक मिशन के अधिकार क्षेत्र में पवित्र भूमि में नौ स्थल हैं। प्रत्येक स्थल तीर्थयात्रियों के लिए अपने तरीके से दिलचस्प है। सेंट तबीथा के प्रांगण के क्षेत्र में, बीजान्टिन मोज़ाइक के साथ भिक्षु परिवार की एक दफन गुफा संरक्षित की गई है। जॉर्डन में धर्मशाला में एक रूढ़िवादी चैपल बनाया गया था, जिसमें यरूशलेम में रूसी सनकी मिशन का एक पुजारी कार्य करता है। जॉर्डन नदी के पास नदी के लिए एक विशेष ढलान की व्यवस्था की गई है, और इसके कारण, तीर्थयात्रा होटल में रहने वाले तीर्थयात्री किसी भी समय (अंधेरे से पहले) पवित्र जल में स्नान कर सकते हैं।

रूसी आध्यात्मिक संगीत।ईसाई धर्म अपनाने के समय से लेकर 17वीं शताब्दी के अंत तक रूस में चर्च गायन पेशेवर लिखित संगीत कला का एकमात्र रूप था। ईसाई धर्म के साथ, रूसियों ने बीजान्टियम से चर्च गायन की प्रणाली - ऑस्मोग्लास (आठ स्वर) और इसकी रिकॉर्डिंग की प्रणाली - नेवम्स (रूसी में - संकेत, बैनर, हुक; इसलिए - ज़नामेनी मंत्र) उधार ली। चूंकि इस संकेतन के सबसे पुराने रूपों को सटीक रूप से समझा नहीं गया है, इसलिए यह प्रश्न खुला रहता है: क्या रूस ने बीजान्टियम से सीधे या दक्षिण स्लाव देशों के माध्यम से चर्च गायन को अपनाया था। हालाँकि, यह स्पष्ट है कि 15वीं-16वीं शताब्दी तक। रूसी ज़नामेनी मंत्र पूरी तरह से मौलिक कलात्मक घटना थी। बीजान्टियम से प्राप्त और स्थिर सिद्धांत बने रहे: 1) चर्च रचनात्मकता की सख्ती से मुखर प्रकृति (रूढ़िवादी कैनन स्पष्ट रूप से उपयोग को बाहर करता है) चर्च की सेवाकोई भी संगीत वाद्ययंत्र) 2) शब्द और ध्वनि के बीच निकटतम संबंध, अर्थात्। अर्थ और इसका अन्तर्राष्ट्रीय अवतार - इसलिए रूढ़िवादी सेवा में न केवल गायन का बहुत बड़ा महत्व है (पुराने दिनों में वे कहते थे, उदाहरण के लिए, "सामूहिक गाना", "सामूहिक गाना", यानी पूजा-पाठ की सेवा करना) , लेकिन एक विशेष जप पाठ भी (आधुनिक शब्दावली में - "लिटर्जिकल सस्वर पाठ"); 3) मधुरता, मधुर गति का "स्नातक"; 4) संपूर्ण की रेखा संरचना - अर्थात। संगीत रचना का पाठ की शब्दार्थ संरचना के अधीन होना, मूल में अक्सर काव्यात्मक होता है। उसी समय, आवाज की रूसी व्याख्या बीजान्टिन से भिन्न थी: आवाज एक पैमाना नहीं थी, बल्कि मधुर सूत्रों (मंत्रों) का योग थी।

पुराने रूसी चर्च गायन, आइकन पेंटिंग की तरह, गुमनाम था, लेकिन 16वीं-17वीं शताब्दी के उत्कृष्ट उस्तादों के नाम अभी भी लिखित स्रोतों से ज्ञात हैं; उनमें से नोवगोरोड भाई वसीली (मठवासी वरलाम) और सव्वा रोगोव हैं; उरल्स से इवान (मठवासी यशायाह) लुकोश्को और स्टीफ़न गोलीश; इवान द नोज़ और फेडर किसान (यानी ईसाई), जिन्होंने इवान द टेरिबल के दरबार में काम किया था। 16वीं सदी में मॉस्को में अनुकरणीय गायक मंडलियों की स्थापना की गई - बधिरों के संप्रभु और पितृसत्तात्मक समूह। उसी समय, मुख्य ज़नामेनी मंत्र के भिन्न रूप सामने आए - एक बड़ा मंत्र, जो विशेष रूप से विस्तारित मधुर मधुर पंक्तियों की विशेषता है; यात्रा और डेमेस्टवेनी मंत्र, प्रत्येक के पास गैर-स्थायी संकेतन की अपनी प्रणाली है; व्यक्तिगत मंत्रों या उनके समूहों के अलग-अलग संस्करण जो किसी दिए गए गुरु, या इलाके, या मठ से संबंधित थे ("स्थानीय मंत्र", "मठवासी मंत्र", "किसान मंत्र", "बास्ट मंत्र", आदि)। कुछ समय बाद, 17वीं शताब्दी में, कीवन, ग्रीक और बल्गेरियाई मंत्र व्यापक हो गए, जो आंशिक रूप से दक्षिणी और दक्षिण-पश्चिमी रूढ़िवादी चर्चों के गायन से जुड़े थे, लेकिन जिन्होंने रूस में स्वतंत्र रूप प्राप्त कर लिया; वे आम तौर पर अधिक सरल, सममित संरचना, गीत माधुर्य के प्रभाव वाले होते हैं। 16वीं सदी में एक पूरी तरह से मूल रूसी चर्च पॉलीफोनी उत्पन्न हुई, अलग - अलग रूपजिसके नाम थे: लोअरकेस, डेमेस्टवेनो और ट्रैवल। प्रारंभिक पॉलीफोनी की विशेषता आवाज़ों की क्षैतिज रेखाओं का एक मुक्त संयोजन था, न कि उनका लंबवत रूप से स्पष्ट समन्वय, जैसा कि उस युग के पश्चिमी संगीत में था। चर्च गायन के विकास और हुक लेखन के रूपों की जटिलता के कारण विस्तृत सैद्धांतिक मैनुअल सामने आए, जिनमें से 1680 के दशक में बनाया गया मैनुअल विशेष रूप से सामने आता है। एबीसी (अनुरूप कूड़े की अधिसूचना) एल्डर अलेक्जेंडर मेज़नेट्स।

17वीं सदी के मध्य से रूसी चर्च गायन कला में एक महत्वपूर्ण मोड़ आ रहा है: कोरल पॉलीफोनी की एक नई शैली धीरे-धीरे स्थापित हो रही है - "पार्टेस", जो पहले यूक्रेनी, बेलारूसी और पोलिश मूल के गायकों द्वारा मास्को में वितरित की गई और पश्चिमी यूरोपीय हार्मोनिक की प्राथमिक तकनीकों पर आधारित थी। पॉलीफोनिक लेखन. आंशिक गायन का सबसे सरल प्रकार ज़ेमनी धुनों का सामंजस्य था, सबसे कठिन था कोरल कॉन्सर्टो एक लंबी संख्याआवाज़ें (प्रसिद्ध लेखकों में वासिली टिटोव, निकोलाई कलाश्निकोव, निकोलाई बावीकिन, फ्योडोर रेड्रिकोव और अन्य हैं)। साथ ही, पांच-पंक्ति संकेतन प्रचलित होना शुरू हो जाता है, हालांकि हुक लिपि को काफी लंबे समय तक संरक्षित रखा गया है (पुराने विश्वासी आज भी इसका उपयोग करते हैं)। नए गठन की आध्यात्मिक कविता, भजन, या कैंट (रूसी या चर्च स्लावोनिक दोनों छंदों पर, और आमतौर पर पोलिश से अनुवादित), बहुत लोकप्रिय हो जाता है, फिर धर्मनिरपेक्ष कोरल कैंट दिखाई देते हैं - ऐतिहासिक, सैन्य, प्रेम, हास्य।

हालाँकि पीटर I के सुधारों ने गायन की कला को सीधे प्रभावित नहीं किया, लेकिन चर्च जीवन की संरचना सहित देश के जीवन में गहरा बदलाव आया, जिससे यह तथ्य सामने आया कि 18 वीं शताब्दी चर्च गायन में गिरावट का काल बन गई। राष्ट्रीय कला और एक अत्यधिक कलात्मक प्रणाली के रूप में। बड़े शहरों में, और सबसे बढ़कर सेंट पीटर्सबर्ग में, गायन को तेजी से धर्मनिरपेक्ष बनाया जा रहा है, खासकर सदी के उत्तरार्ध में, जब आमंत्रित इतालवी मास्टर्स बाल्डासरे गैलुप्पी और ग्यूसेप सारती ने अदालत में काम करना शुरू किया: अन्य चीजों के अलावा, उन्होंने संगीत भी लिखा। रूढ़िवादी ग्रंथों और कोर्ट चैपल (देश का केंद्रीय गाना बजानेवालों, संप्रभु क्लर्कों के गायक मंडल से परिवर्तित) के गायकों ने सिखाया, जिन्होंने सेवाओं के साथ, सामाजिक मनोरंजन में भाग लिया और यहां तक ​​​​कि ओपेरा में भी गाया। हालाँकि, उसी 18वीं सदी में। और 19वीं सदी का पूर्वार्द्ध। पुरानी आस्तिक गायन कला उसी आधार पर स्वायत्त रूप से विकसित होती है; प्राचीन गायन कुछ प्राचीन शहरों के महान गिरजाघरों में संरक्षित है; बड़े-बड़े मठों के मूल मंत्र बनते हैं।

इस अवधि के दौरान (और अक्सर बाद में), संगीतकार, चर्च लेखक के काम में अक्सर एक धर्मनिरपेक्ष चरित्र होता था और यहां तक ​​​​कि सीधे ओपेरा के साथ भी जुड़ा होता था (उदाहरण के लिए, मोजार्ट और अन्य संगीतकारों के ओपेरा के रूपांकनों पर आधारित चेरुबिक गीत जाने जाते हैं) और गीत-रोमांस कला . 18वीं सदी के अंत में - 19वीं सदी की शुरुआत में। आंशिक गायन की शैली लुप्त हो रही है और शास्त्रीय आध्यात्मिक संगीत कार्यक्रम की शैली विकसित हो रही है (पश्चिमी मोटेट के मॉडल पर; वास्तव में, उस समय एक "संगीत कार्यक्रम" को एक विस्तृत कोरल कार्य कहा जाता था, जिसने पारंपरिक की जगह ले ली रविवार और उत्सव की पूजा-अर्चना में पवित्र छंद; विभिन्न सेवाओं के अन्य मंत्र, विशेष रूप से पूजा-पाठ)। इस शैली के सबसे विपुल और प्रमुख प्रतिनिधि कोर्ट चैपल के प्रबंधक दिमित्री स्टेपानोविच बोर्तन्यांस्की (1751-1825), स्टीफन इवानोविच डेविडॉव (1777-1825) और अन्य थे। इस अवधि के पवित्र संगीत के अधिकांश लेखकों ने अध्ययन किया इटली या रूस में इतालवी आकाओं के साथ।

बाद में, तथाकथित की अवधि. रूसी पवित्र संगीत पर जर्मन प्रभाव, कोर्ट सिंगिंग चैपल के प्रबंधक एलेक्सी फेडोरोविच लवोव (1798-1870, गान के लेखक) की गतिविधियों द्वारा दर्शाया गया है भगवान राजा को बचाये) और उनके सहायक (गैवरिल अकीमोविच लोमाकिन, 1811-1885; पावेल मक्सिमोविच वोरोटनिकोव, 1810-1876, आदि), जिन्होंने प्रोटेस्टेंट मंत्र की शैली में संपूर्ण रूढ़िवादी गायन दिनचर्या का सामंजस्य स्थापित किया। सम्राट निकोलस प्रथम के आदेश से, इन सामंजस्यों का उपयोग रूस के सभी चर्चों के लिए अनिवार्य निर्धारित किया गया था, हस्तलिखित "नोटबुक" के अनुसार मंत्रों का प्रदर्शन गायब कर दिया गया था, और उनके बिना चर्च में किसी भी रचना को मुद्रित करने और प्रदर्शन करने से मना किया गया था। कोर्ट चैपल के निदेशक द्वारा अनुमोदन. डिक्री ने लंबे समय तक पेशेवर धर्मनिरपेक्ष संगीतकारों के लिए चर्च के काम का रास्ता बंद कर दिया, और राष्ट्रीय स्कूल के तेजी से विकास के युग में, यह शैली परिधि पर बनी रही।

हालाँकि, वास्तविक "प्राचीन गायन" की ओर लौटने का पहला प्रयास बोर्टन्यांस्की के युग का है, और बोर्त्यान्स्की ने स्वयं पुराने मंत्रों की व्यवस्था में इसे पुनर्जीवित करने का प्रयास किया था। उनके बाद कोर्ट चैपल के एक अन्य सदस्य, आर्कप्रीस्ट प्योत्र इवानोविच तुरचानिनोव (1779-1856) आए। उनके द्वारा बनाए गए "हार्मोनिक गायन" का मॉडल (यानी, शास्त्रीय सद्भाव के नियमों के अनुसार पारंपरिक धुनों की पॉलीफोनिक व्यवस्था) का उपयोग सेंट पीटर्सबर्ग स्कूल के संगीतकारों के काम में किया गया था, जैसे कि उपर्युक्त ए.एफ. लावोव, जी.ए. लोमाकिन, और निकोलाई इवानोविच बख्मेतेव (1807-1891), ग्रिगोरी फेडोरोविच लावोव्स्की (1839-1894), अलेक्जेंडर एंड्रीविच अर्खांगेल्स्की (1856-1924) और अन्य, 20वीं सदी तक। राष्ट्रीय नींव पर लौटने का विचार, "अपने स्वयं के", "रूसी" सद्भाव और "अपने स्वयं के" प्रतिरूप की खोज को पहले सैद्धांतिक रूप से प्राचीन परंपराओं के रक्षक के रूप में वी.एफ. के कार्यों में प्रमाणित किया गया था), और फिर रचनात्मक प्रयोगों में एम.आई. ग्लिंका (उनके जीवन के अंतिम वर्षों में उनके द्वारा किए गए मंत्रों के कई प्रतिलेखन में), और 1880 के दशक की शुरुआत से - पी.आई. त्चैकोव्स्की, एन.ए. रिमस्की-कोर्साकोव, ए.के. ल्याडोव के कार्यों और व्यवस्थाओं में, एम.ए. बालाकिरेव, एस.आई. तनयेव और अन्य। प्रारंभ में, पश्चिमी और रूसी चर्च गायन में प्राचीन युग की रिश्तेदारी के विचार को आधार के रूप में लिया गया था, अर्थात। संगीतकारों को एक मॉडल के रूप में नवीनतम युग के इतालवी या जर्मन संगीत की पेशकश नहीं की गई थी, बल्कि फिलिस्तीन युग की प्राचीन पॉलीफोनी और उस युग की विशेष, पूर्व-शास्त्रीय मोडल सद्भाव - तथाकथित की पेशकश की गई थी। सख्त शैली (विशेष रूप से, ग्लिंका, रिमस्की-कोर्साकोव, ल्याडोव, तानेयेव द्वारा कई व्यवस्थाएं इस शैली में की गई थीं)। राष्ट्रीय चर्च शैली की खोज में इसका विशेष महत्व था सेंट की आराधना पद्धति जॉन क्राइसोस्टोम, ऑप. 41 पी.आई. त्चिकोवस्की (1878) कालानुक्रमिक रूप से एक प्रमुख रूसी संगीतकार का पहला आध्यात्मिक कार्य है, जिसे कोर्ट चैपल की अनुमति के बिना एक सार्वजनिक संगीत कार्यक्रम में मुद्रित और प्रस्तुत किया गया था (इस काम के प्रकाशन पर मुकदमा के कारण एकाधिकार का पतन हुआ) गाना बजानेवालों, जो अगली पीढ़ियों के संगीतकारों के लिए एक महत्वपूर्ण मिसाल के रूप में कार्य करता है)।

20वीं सदी की शुरुआत तक रूसी पवित्र संगीत में, तथाकथित। "नई दिशा" (कभी-कभी मॉस्को स्कूल, चर्च सिंगिंग के सिनोडल स्कूल का स्कूल भी कहा जाता है)। आंदोलन के ऐतिहासिक-सैद्धांतिक और संगठनात्मक-व्यावहारिक क्षेत्रों में सबसे बड़े व्यक्ति स्टीफन वासिलीविच स्मोलेंस्की (मध्ययुगीन विद्वान, संगीतकार, सिनोडल स्कूल के निदेशक और इसके सुधारक) थे, कर्मचारियों के साथ, मॉस्को सिनोडल चोइर (महान धारणा के गायक मंडल) के प्रतिनिधि थे। मॉस्को क्रेमलिन का कैथेड्रल) वासिली सर्गेइविच ओर्लोव और निकोलाई मिखाइलोविच डेनिलिन। जिन संगीतकारों के आध्यात्मिक कार्यों को "नई दिशा" के लिए जिम्मेदार ठहराया जा सकता है उनमें एस.वी. राचमानिनोव, ए.टी. ग्रेचानिनोव, ए.डी. कस्तलस्की, पी.जी. और ए.जी. चेस्नोकोव, विक्ट.एस. कालिननिकोव, अलेक्जेंडर वासिलिविच निकोल्स्की, शिमोन विक्टरोविच पैन्चेंको, साथ ही एम.एम. इप्पोलिटोव-इवानोव, वी.आई. रेबिकोव, कॉन्स्टेंटिन निकोलाइविच श्वेदोव, एन.एस. पावेल निलोविच टॉल्स्ट्याकोव, फादर दिमित्री वासिलिविच अल्लेमानोव, दिमित्री मोइसेविच याइचकोव, निकोलाई इवानोविच कॉम्पेनेस्की , आर्कप्रीस्ट मिखाइल अलेक्जेंड्रोविच लिसित्सिन और अन्य। के लिए अपील चर्च चार्टरऔर उनके द्वारा निर्धारित गायन परंपराएँ; "स्कूल" मानदंडों से कोरल बनावट, लय, सामंजस्य की मुक्ति और राष्ट्रीय चर्च गायन के रूपों के अनुरूप साधनों की खोज।

1917 की घटनाओं ने समकालीन कला के रूप में रूसी चर्च गायन के विकास को जबरन बाधित कर दिया। हालाँकि, परंपराओं को रूस और रूसी डायस्पोरा में कुछ संगीतकारों द्वारा बनाए रखा गया था। विदेश में, ए.टी. ग्रेचानिनोव और एन.एन. चेरेपिन ने चर्च रचनाएँ लिखना जारी रखा; रीजेंट्स में सेर्गेई अलेक्सेविच ज़ारोव, निकोलाई पेत्रोविच अफोंस्की, प्योत्र वासिलीविच स्पैस्की, बोरिस मिखाइलोविच लेडकोव्स्की बाहर खड़े थे; वैज्ञानिकों-शोधकर्ताओं के बीच (और साथ ही संगीतकार) इवान अलेक्सेविच वॉन गार्डनर और अल्बर्ट स्वान।

1980 के दशक के उत्तरार्ध से, रूस में चर्च गायन कला का पुनरुद्धार हुआ है: कई नए समूह सामने आए हैं, अध्ययन प्रकाशित हुए हैं, कई संगीतकार आध्यात्मिक शैलियों की ओर रुख कर रहे हैं। जिन लेखकों की रचनाएँ रूढ़िवादी पूजा की आवश्यकताओं को पूरा करती हैं, उनमें डेकोन सर्गेई ज़ोसिमोविच ट्रुबाचेव, आर्कप्रीस्ट अलेक्जेंडर इवानोविच वेदर्निकोव और व्लादिमीर इवानोविच मार्टीनोव को शामिल किया जा सकता है। अधिकांश आधुनिक रचनाएँ आध्यात्मिक संगीत समारोहों के लिए हैं, जो एक नियम के रूप में, धर्मनिरपेक्ष हॉल में, लेकिन कभी-कभी चर्चों में आयोजित की जाती हैं।

यरूशलेम में रूसी आध्यात्मिक मिशन। फिलिस्तीन

आर्किमेंड्राइट एंटोनिन - रूसी आध्यात्मिक के प्रमुख मिशनों

भूमि का अधिग्रहण

रूढ़िवादी फ़िलिस्तीनी समाज

11 सितंबर, 1865 को फादर. एंटोनिनस यरूशलेम में आता है। वह मिशन का प्रमुख बन जाता है - एक तीर्थयात्रा संस्थान, जिसका कार्य पवित्र भूमि में बड़ी संख्या में रूसी लोगों की देखभाल करना और उन्हें खाना खिलाना था, जो प्रति वर्ष 10,000 लोगों तक पहुंचता था।

पवित्र भूमि की तीर्थयात्रा का इतिहास प्राचीन काल से चला आ रहा है, उस समय से जब रूसी लोगों ने तीर्थयात्रा के माध्यम से बीजान्टियम में भी रूढ़िवादी विश्वास पाया था। अपने बपतिस्मा के बाद, रूढ़िवादी रूसी लोगों ने "पृथ्वी पर उस जगह की तलाश शुरू कर दी जहां से यह विश्वास चमका", प्रभु के जीवन देने वाले सेपुलचर, यरूशलेम के पवित्र शहर तक पहुंच गए।

1001 में, प्रिंस व्लादिमीर ने मध्य पूर्व में एक दूतावास भेजा, 1062 में कीव-पेचेर्स्क वरलाम के भिक्षु पहले तीर्थयात्री थे, विज्ञान के लिए जाना जाता है, और बारहवीं शताब्दी तक फ़िलिस्तीन की तीर्थयात्रा बड़े पैमाने पर होती जा रही थी। 12वीं शताब्दी में, सेंट का एक रूसी मठ। वर्जिन, जिसमें 1173 में रूसी तीर्थयात्री सेंट यूफ्रोसिन रहते थे।

प्राचीन काल में ये यात्राएँ खतरनाक और कठिन होती थीं। इस तरह की तीर्थयात्रा का पहला वर्णन 12वीं शताब्दी में "द जर्नी ऑफ फादर सुपीरियर डैनियल" शीर्षक के तहत मिलता है, जिन्होंने 1106-1108 में रूस के विभिन्न स्थानों से अपने साथियों के साथ पूरी पवित्र भूमि की यात्रा की थी। हेगुमेन डेनियल ने रूसी भूमि के प्रतिनिधि के रूप में भिक्षुओं और राजकुमारों से बात की और हर जगह सम्मान और ध्यान से मिले। XIV सदी के उत्तरार्ध से, भिक्षु स्टीफन नोवगोरोडत्सेव का एक रिकॉर्ड संरक्षित किया गया है। 15वीं सदी की शुरुआत से - कीव से हिरोडेकॉन जोसिमा का वर्णन और 17वीं सदी से - "मनहूस तुलसी, उपनाम गोगोर।" त्सरेविच जॉन की स्मृति में ज़ार इवान द टेरिबल द्वारा कॉन्स्टेंटिनोपल, जेरूसलम और एंटिओक में भेजे गए व्यापारियों ट्रोफिम कोरोबिनिकोव और यूरी ग्रेकोव के रिकॉर्ड भी हैं।

पवित्र स्मृतियों की भूमि के साथ रूसी चर्च, ईश्वर-प्रेमी रूसी लोगों और उनके राजाओं का संबंध स्थापित और मजबूत किया जा रहा है। रूढ़िवादी पूर्वी कुलपतियों को बार-बार रूस में आमंत्रित किया गया, जहां उनका सम्मान के साथ स्वागत किया गया और रूसी चर्च के मामलों में भाग लेने के लिए आमंत्रित किया गया। 1656 और 1666 में, एंटिओक के पैट्रिआर्क मैकेरियस ने परिषदों में भाग लिया, पैट्रिआर्क निकॉन के चर्च सुधारों को मजबूत करने में मदद की और उत्पन्न हुए विवाद के संबंध में पादरी वर्ग के मन को शांत किया। उनके बीटिट्यूड पैट्रिआर्क पेसियोस और डोसिथियोस ने 1683 में मॉस्को में स्लाविक-ग्रीक-लैटिन अकादमी की स्थापना में रूसी रूढ़िवादी चर्च की सहायता की। (1)

1842 में रूसी सरकार ने यरूशलेम में "रूसी पादरी के एक भरोसेमंद व्यक्ति" की उपस्थिति को रूढ़िवादी चर्च की भलाई के लिए उपयोगी माना। एक प्रसिद्ध पुरातत्त्ववेत्ता को भेजा गया; शोधकर्ता, पूर्व के पारखी, आर्किमेंड्राइट पोपफ़्री (उसपेन्स्की), वियना में दूतावास चर्च के पूर्व रेक्टर। दिसंबर 1843 में, आर्किमेंड्राइट पोर्फिरी यरूशलेम पहुंचे। यहां उन्होंने पितृसत्ता के पदानुक्रम, चर्च के पादरी, सामान्य विश्वासियों से मुलाकात की, आर्कान्जेस्क मठ में साप्ताहिक रूप से स्लाव भाषा में रूसी तीर्थयात्रियों के लिए दिव्य सेवाएं प्रदान कीं।

यरूशलेम की अपनी यात्रा के परिणामस्वरूप, फादर। पोर्फिरी ने विदेश कार्यालय को एक रिपोर्ट लिखी। जिसमें उन्होंने फ़िलिस्तीन में रूढ़िवादी लोगों की मदद करने के तरीके बताए। विशेष रूप से, उन्होंने यरूशलेम में एक आध्यात्मिक मिशन बनाने का प्रस्ताव रखा। उनके प्रस्ताव को स्वीकार कर लिया गया और 31 जुलाई, 1847 को यरूशलेम में रूसी चर्च मिशन की स्थापना पर एक धर्मसभा का निर्णय लिया गया। आर्किमेंड्राइट पोर्फिरी को स्वयं इसका पहला प्रमुख नियुक्त किया गया था, सदस्य: हिरोमोंक फ़ोफ़ान (गोवोरोव), सेंट पीटर्सबर्ग थियोलॉजिकल अकादमी के स्नातक, एक प्रसिद्ध आध्यात्मिक लेखक और दो क्लर्क। मिशन के उद्देश्य इस प्रकार थे: "रूसी चर्च और रूसी शानदार पूजा के प्रतिनिधि" के रूप में सेवा करना, रूढ़िवादी के कारण को बढ़ावा देना और रूसी तीर्थयात्रियों की सहायता करना। इस सब के लिए, मिशन को 11,578 रूबल आवंटित किए गए थे। 35 कोप. मिशन की संगठनात्मक और शैक्षिक गतिविधियों के परिणामस्वरूप, क्रीमिया युद्ध की शुरुआत से पांच साल पहले, यरूशलेम में पितृसत्ता के तहत धार्मिक पुस्तकों की छपाई के लिए एक अरबी प्रिंटिंग हाउस बनाना संभव था। अरबी, अरब पुजारियों के लिए चार देहाती स्कूल खोलने के लिए: यरूशलेम, लिडा, रामला और जाफ़ा में।

तीर्थयात्रियों का व्यवस्थित स्वागत शुरू हुआ। मिशन की आगे की गतिविधि को क्रीमिया युद्ध द्वारा रोक दिया गया: इसके सदस्यों को रूस लौटना पड़ा।(2)

1856 में, सेंट पीटर्सबर्ग में "रूसी सोसायटी ऑफ शिपिंग एंड ट्रेड" का उदय हुआ, जिसने "शिपिंग कंपनी की गणना में विशेष महत्व" को ध्यान में रखते हुए, रूस और फिलिस्तीन के बीच सीधा संचार स्थापित करने का लक्ष्य निर्धारित किया, और इसके माध्यम से "रूसियों की पवित्र स्थानों की यात्रा में उल्लेखनीय वृद्धि हुई और एक घटना स्थायी हो गई।"

1858 की शुरुआत में, बिशप किरिल (नौमोव) की अध्यक्षता में दूसरा रूसी चर्च मिशन यरूशलेम गया, जिसमें एक ड्रैगोमैन (अनुवादक) और गायकों सहित ग्यारह लोग शामिल थे, मिशन के रखरखाव के लिए 14 हजार 650 रूबल आवंटित किए गए थे। उनके ग्रेस किरिल, धर्मशास्त्र के डॉक्टर, निरीक्षक और सेंट पीटर्सबर्ग थियोलॉजिकल अकादमी के प्रोफेसर, ने फिलिस्तीन में एक सफल सर्वांगीण गतिविधि विकसित की। तुर्की प्रशासन, स्थानीय आबादी का सम्मान हासिल करने के बाद, उन्होंने पवित्र भूमि में रूसी तीर्थयात्रियों के रहने की स्थितियों में भी महत्वपूर्ण सुधार हासिल किया। बिशप किरिल के व्यक्तिगत गुणों, उनकी चातुर्य, बुद्धिमत्ता, संवेदनशीलता के लिए धन्यवाद, वह सिय्योन चर्च के प्राइमेट के साथ भरोसेमंद, ईमानदार और सौहार्दपूर्ण संबंध स्थापित करने में कामयाब रहे। (तीस)

उसी 1858 में, सर्वोच्च आदेश द्वारा, "फिलिस्तीनी समिति" की स्थापना की गई, जिसकी अध्यक्षता ग्रैंड ड्यूक कॉन्स्टेंटिन निकोलायेविच ने की, जो "रूसी सोसायटी ऑफ शिपिंग एंड ट्रेड" के मामलों के करीब थे। मई 1859 में, ग्रैंड ड्यूक, ग्रैंड डचेस एलेक्जेंड्रा इओसिफोवना के साथ, यरूशलेम पहुंचे; मिशन की गतिविधियों से परिचित होने पर, फिलिस्तीनी समिति के अध्यक्ष काफी संतुष्ट हुए और उन्होंने मिशन को उसके उपक्रमों में मदद और समर्थन का वादा किया। वास्तव में, आर्किमेंड्राइट साइप्रियन का मानना ​​था, मिशन को फिलिस्तीनी समिति के संबंध में एक अधीनस्थ, द्वितीयक स्थिति में रखा गया था। प्रिंस कॉन्स्टेंटिन निकोलाइविच ने तुर्की अधिकारियों से यरूशलेम के पुराने शहर की दीवारों के बाहर विशाल मीदाम्स्काया स्क्वायर खरीदा, जहां ट्रिनिटी कैथेड्रल और तीर्थयात्रियों के लिए आश्रय का निर्माण शुरू हुआ। आध्यात्मिक मिशन के प्रमुख, बिशप किरिल को इस निर्माण से हटा दिया गया था, इसके अलावा, उनके खिलाफ उत्पीड़न शुरू हुआ, निंदात्मक निंदा की गई, और "जीवन के तरीके" के बारे में तर्क दिया गया। बिशप किरिल को सेवानिवृत्त करने के धर्मसभा के फैसले को संप्रभु की मंजूरी के साथ मामला समाप्त हो गया।

बदनाम और बदनाम बिशप 1864 में रूस लौट आया, जहां 10 फरवरी, 1866 को 43 वर्ष की आयु में उसकी मृत्यु हो गई। (4) उनके स्थान पर उन्होंने आर्किमंड्राइट लियोनिद (केवेलिन) को भेजा, जो केवल एक वर्ष के लिए अपने पद पर रहे। उनके अधीन, "एक महत्वपूर्ण घटना घटी: 28 जून, 1864 को, मिशन के हाउस चर्च, पवित्र भूमि में पहला रूसी चर्च, का अभिषेक हुआ। रूसी वास्तुकार एम. एपिंगर के डिजाइन के अनुसार निर्मित, चर्च को शहीद महारानी एलेक्जेंड्रा के सम्मान में पवित्रा किया गया था। अभिषेक का नेतृत्व ग्रीक मेट्रोपॉलिटन मेलेटियोस ने किया था” (5)। धर्मनिरपेक्ष अधिकारियों के दबाव में और मेट्रोपॉलिटन फ़िलारेट के आग्रह पर, फादर। लियोनिद को कॉन्स्टेंटिनोपल में दूतावास चर्च के रेक्टर के स्थान पर स्थानांतरित कर दिया गया था, और आर्किमेंड्राइट एंटोनिनस को कॉन्स्टेंटिनोपल से यरूशलेम में "हमारे आराध्य मिशन के मामलों के अस्थायी प्रमुख" के रूप में स्थानांतरित किया गया था। उन्हें फ़िलिस्तीनी समिति, कौंसल और आध्यात्मिक मिशन के बीच असहमति के कारणों, आर्किमंड्राइट लियोनिद की विफलता की परिस्थितियों की जांच करने का निर्देश दिया गया था। इस प्रकार, 11 सितंबर, 1865 को फादर. एंटोनिनस ने पवित्र भूमि में प्रवेश किया। (6)

उस दिन की डायरी में, आर्किमेंड्राइट साइप्रियन गवाही देते हैं, यह फादर द्वारा लिखा गया है। एंटोनिना: “यह विचार कि यरूशलेम के रास्ते में एक घंटा बचा है, अन्य सभी को तितर-बितर कर देता है। धूल और घुटन. और यहाँ यह है, यरूशलेम... आपके बारे में गौरवशाली कहावत। स्वीकार करें, भगवान, मुझ सबसे अयोग्य, फिर भी पृथ्वी पर सबसे पवित्र स्थान के दर्शन के योग्य, आपकी अनेक और प्रचुर दया के लिए धन्यवाद की एक कमजोर भावना। निश्चित रूप से, प्रिय और अज्ञात शहर अब रेगिस्तान नहीं रह गया है।''

"जो लोग फ़िलिस्तीन का दौरा करते हैं," एस.आई. कोन्चिलोविच ने "एवरीडे एसेज़ ऑन मॉडर्न फ़िलिस्तीन" पुस्तक में लिखा है, "गर्मियों में उन्हें असीमित चट्टानें मिलेंगी जिन पर एक भी पेड़ या झाड़ी नहीं उगती है, जहाँ एक पहाड़ दूसरे का अनुसरण करता है, जैसे कि किसी ने नक्काशी की हो वे पत्थर के हैं और जहां घाटियों की वनस्पति की छोटी-छोटी संकरी पट्टियां ही जंगलीपन की दुखद तस्वीर को तोड़ती हैं। यहां तक ​​कि पहाड़ों की ढलानों पर खेती की जाने वाली भूमि भी ज्यादातर मामलों में इतनी कठोर और प्रचुर मात्रा में चट्टान के टुकड़ों से बिखरी हुई है कि यह समझना मुश्किल है कि यह किसी भी प्रकार की वनस्पति कैसे पैदा कर सकती है। यह सब देखकर कोई भी यकीन नहीं कर सकता कि यह देश कभी अपनी उर्वरता के लिए दुनिया भर में मशहूर था। खेतों की मिट्टी को संरक्षित करने के लिए पहाड़ों की ढलानों पर बनाई गई दीवारें और छतें समय के साथ गायब हो गईं, फिर बारिश की धाराएँ ऊपरी उपजाऊ मिट्टी की परत को स्वतंत्र रूप से बहाकर घाटियों में स्थानांतरित कर देती हैं, जिसके परिणामस्वरूप यह अधिक उत्पादक बन जाता है। मैदान। और यदि कोई उपेक्षित देश फिर भी इतना सुंदर, मनमोहक दृश्य बरकरार रखता है, तो यह सूर्य पर निर्भर करता है। कभी उपजाऊ भूमि के अब अनुत्पादक हो जाने का मुख्य कारण वनों का पूर्ण विनाश है। हर कोई बिना किसी विशेष आवश्यकता के पेड़ों को काटने, मवेशियों को जंगल में ले जाने के लिए स्वतंत्र था, जो नए उभरते पेड़ों के शीर्ष को खा जाते थे। शक्तिशाली वृक्षों वाले पवित्र रूप से संरक्षित उपवनों की केवल कुछ ही संख्या दर्शाती है कि इस संबंध में देश कितना सुंदर था। इसके बावजूद, फ़िलिस्तीनी चरागाहें मालिक को बिना किसी कीमत पर कई पशुओं को खिलाती हैं।

जो लोग पहली बार जाफ़ा में स्टीमर से उतरकर पवित्र भूमि पर कदम रखते हैं, वे तुरंत स्थानीय आबादी के कपड़ों से प्रभावित हो जाते हैं। यह बेहद सरल है, हमारे ड्रेसिंग गाउन के प्रकार का प्रतिनिधित्व करता है, लंबा, सामने लपेटा हुआ। यह कैनवास से बना है और अंडरवियर और बाहरी वस्त्र के रूप में काम करता है। संक्षेप में, यह एक लंबी शर्ट है जिसमें ग्रामीण घर पर और शहर की सड़कों पर अपने व्यवसाय पर चलता है - हर जगह ऐसे सरलीकृत सूट में। अधिकांश नंगे पैर या सैंडल पहनकर चलते हैं।

सिर पर पगड़ी या पगड़ी होती है - सिर के चारों ओर घने रंग के पदार्थ का एक लंबा टुकड़ा लपेटा जाता है। सड़कों और बाज़ार चौराहों पर भिखारियों और गरीबों की पूरी भीड़ होती है, जो सबसे विविध रंगों के कुछ प्रकार के आकारहीन कपड़े पहने होते हैं। अमीर तबका अमीर कपड़े पहनता है। चमक और विविधता अधिक कलात्मक और जीवंत चित्र देती है। विभिन्न प्रकार के रंगों और विचित्र संयोजनों वाले रेशम और ऊनी कपड़े, समृद्ध और कुशल सिलाई धनी वर्गों की विशेषता है।

घर, गाँव और शहर खुली पहाड़ियों पर या पहाड़ों की ढलानों पर बनाए जाते हैं... बेडौइन मोटे काले बकरी के ऊन के कपड़े से बने तंबू में रहते हैं, जो सूरज की जलती किरणों और बारिश की तेज़ किरणों को अंदर नहीं आने देते।

खाने-पीने के मामले में फिलिस्तीन के निवासी बेहद निंदनीय हैं। एक सामान्य व्यक्ति की ताकत बनाए रखने के लिए रोटी का एक टुकड़ा और एक गिलास पानी की आवश्यकता होती है, और यदि जैतून का तेल है, तो यह पहले से ही एक विलासिता है। गेहूँ को अत्यधिक महत्व दिया जाता है; इसे केवल अनाज के रूप में खाया जाता है, पीसकर नहीं। खेत में आमतौर पर हर दिन ताजी रोटी पकाई जाती है और इस अनाज को हर दिन पीसा जाता है। वे अपने हमले के दौरान टिड्डियों या टिड्डियों को भी खाते हैं। फ़िलिस्तीनी उन्हें उनकी स्वादिष्टता के लिए संग्रहीत करते हैं, उन्हें थैलियों में पकड़ा जाता है, उनके पैर और पंख फाड़ दिए जाते हैं, उनके अंदरूनी भाग को निचोड़ लिया जाता है, उन्हें नमकीन बनाया जाता है, सुखाया जाता है, पीसा जाता है और रोटी में पकाया जाता है, या उन्हें गर्म राख में पकाया जाता है और खाया जाता है पूरा परिवार रोटी के साथ.

गरीबों और अमीरों दोनों के लिए एक उत्कृष्ट भोजन, जैतून के पेड़ के फल हैं, जिन्हें एक विशेष तरीके से संरक्षित किया जाता है, जबकि तेल का उपयोग केवल रोटी को डुबो कर किया जाता है। यह तेल अनेक रोगों की उत्तम औषधि है।

जैतून का पेड़ आमतौर पर समूहों में उगता है, और मानव आवासों के पास इस पेड़ के लगभग आदिम नमूने मिलना बहुत आम है, जो शायद पूरी सहस्राब्दी तक बढ़ते रहे हैं। ऐसा बूढ़ा, हट्टा-कट्टा, मजबूत आदमी अपनी शक्ल-सूरत से एक प्रभावशाली प्रभाव डालता है: सदियों के तूफान उसके लिए कोई निशान छोड़े बिना नहीं गुजरे। यह पेड़ जितना साधारण है उतना ही उपयोगी भी है। इसे लगभग पत्थर की चट्टान पर रोपें - और वहां, कुछ खास देखभाल के साथ, यह भरपूर फसल देगा। पेड़ का एक पत्ता कुछ हद तक हमारे विलो की याद दिलाता है; बारिश के बाद, हवा के नीचे, इसका मुकुट चांदी के चमकदार मुकुट जैसा दिखता है। यह समझने के लिए कि ऐसा क्यों है, इतनी लंबी शाखा को तोड़ना और उसकी माला बनाना ही काफी है ओलिंपिक खेलोंविजेता को कोई अन्य पुष्पांजलि नहीं दी गई, अर्थात् जैतून की माला - इसकी पत्तियों की रूपरेखा सुंदर है, उनका गहरा हरा रंग सुंदर है, जो पहले से ही नूह के समय में शांति के प्रतीक के रूप में कार्य करता था। यह पेड़ न केवल अपनी उपस्थिति के लिए आकर्षक है, बल्कि लंबे समय तक अपने फायदों के लिए भी उल्लेखनीय है सबसे अच्छा दोस्तऔर एक फ़िलिस्तीनी निवासी का कमाने वाला। इस पेड़ की सारी शक्ति का उद्देश्य मिट्टी से मूल्यवान जैतून का तेल निकालना, अद्भुत फलों को जन्म देना है। हजारों भूमिगत भुजाओं वाली एक समृद्ध जड़ प्रणाली के साथ। पेड़ पृथ्वी के अनमोल उपहारों को ढूंढता है और फलों में इकट्ठा करता है, जो प्रचुर धूप में धीरे-धीरे पकते हैं। फिलिस्तीन के निवासी इस उपयोगी पेड़ को विशेष रूप से महत्व देते हैं: यह जो तेल देता है वह उनके लिए खुशी की बात है, एक स्वस्थ व्यक्ति इसे खाता है, लंबी सर्दियों की रातों में यह उसके उदास घरों को रोशन करता है।

जैतून के पेड़ से, इसे जैतून या जैतून पर्वत का नाम मिला, जो पवित्र ग्रंथ से जुड़ा है।

फ़िलिस्तीन में अंजीर का पेड़ या अंजीर का पेड़ भी बहुतायत में उगता है। बेल के बगल में अंजीर का पेड़ खड़ा है, जो बिल्कुल अलग रूप में मिट्टी से मीठा रस भी निकालता है। इसकी संरचना में अंजीर के पेड़ में गांठें और कठोरता नहीं होती है; अपनी पतली और नाजुक जड़ों के साथ, यह पूरी तरह से अदृश्य रूप से चट्टान की सबसे कठोर सतह में जड़ें जमा लेता है। नवंबर के अंत में - दिसंबर की शुरुआत में, अंजीर का पेड़ अपने पत्ते खो देता है, जिससे कई सफेद शाखाएं दिखाई देने लगती हैं, जिससे पेड़ सुस्त और खराब दिखने लगता है। लेकिन, बाकी सभी की तुलना में बाद में एक पत्ता खोकर, वह बाकी सभी से पहले अपना हरा परिधान पहनती है। पुरानी पत्तियाँ गिरने के तुरंत बाद नई कलियाँ फूटती हैं। मार्च की शुरुआत में छोटे हरे पत्ते और भविष्य के रंग दिखाई देने लगते हैं, उनका तेजी से विकास हो रहा होता है। पेड़ मोटी चौड़ी पत्तियों से ढका हुआ है, जो शाखाओं के साथ मिलकर जमीन पर लटकते हैं, एक प्रकार का तम्बू बनाते हैं, जो गर्मी और चुभती आँखों से बचाते हैं।

पवित्र भूमि में दो मौसम होते हैं - गर्मी और सर्दी। लगभग कोई बसंत और पतझड़ नहीं होते हैं, क्योंकि सर्दी से गर्मी की ओर धीरे-धीरे संक्रमण होता है, और इसके विपरीत भी। यहां आपको साल भर ताजे फल मिल सकते हैं और इसमें बहुत कम रुकावटें आती हैं। जैसे ही कुछ फल बाज़ार से गायब हो जाते हैं, उनकी जगह दूसरे फल आ जाते हैं। फिलिस्तीन में सर्दियों की अवधि, या बल्कि बरसात का मौसम, हमारी शरद ऋतु की तरह है। हालाँकि कभी-कभी बर्फबारी भी होती है। इस बरसात के मौसम और गर्मियों की उमस भरी अवधि के बीच, कई सप्ताह ऐसे होते हैं जिन्हें वसंत कहा जा सकता है। यह समय निरंतर सुगंध और सौंदर्य, वनस्पति का एक शानदार कालीन है। यहां तूफान दुर्लभ हैं, लेकिन वे एक मजबूत प्रभाव डालते हैं।

देर से होने वाली बारिश के साथ, जो आमतौर पर ईस्टर के आसपास होती है, तेज़ पश्चिमी परिवर्तनशील हवाएँ फ़िलिस्तीन का दौरा करती हैं। अगर बारिश के मौसम में भी सूरज अपनी ताकत का एहसास कराता है तो गर्मियों में पूरी तरह हावी रहता है. अप्रैल और मई में, खेत की सभी फसलें पहले ही काट ली जाती हैं, क्योंकि बाद में गर्मी इतनी बढ़ जाती है कि सारी हरियाली जल जाती है, और पूरा पहनावा एक सपने की तरह गायब हो जाता है। केवल पेड़ और अंगूर के बाग ही पूरी गर्मियों में अपने पत्ते बरकरार रखते हैं। केवल तेल वाले ताड़ के पेड़, जिनकी पत्तियाँ दक्षिणी हवा की चिलचिलाती गर्मी का सामना करती हैं, अपनी सुंदर सांसारिक उपस्थिति बरकरार रखती हैं। और खेत और सीढ़ियाँ अधिक से अधिक कंटीली झाड़ियों से ढँकी हुई हैं, जो पूरी तरह से असीमित स्थानों को ढँक देती हैं और धीरे-धीरे सूरज से अधिक से अधिक जल जाती हैं। सच है, घास और फूल पूरी तरह नहीं सूखते, लेकिन वे अपना प्राकृतिक रंग खो देते हैं और फीके और बेजान दिखने लगते हैं। अनगिनत कंटीली झाड़ियों के बीच, कुछ स्थानों पर, सूखे पत्तों वाले गुलाबी रंग के विशेष फूल खिलते हैं, लेकिन वे पूरी तस्वीर को और भी अधिक निराशाजनक रूप देते हैं। केवल बोझों की पूरी भीड़ या सबसे विविध रूपों के "थीस्ल" व्यापक और व्यापक होते जाते हैं, जिससे पता चलता है कि वसंत की मृत्यु के बाद उनका समय शुरू होता है। ऐसे दिनों में हवा में रोशनी और चिलचिलाती गर्मी का सागर चमक उठता है। प्रकाश अंधा कर देता है और आँखों को कष्ट पहुँचाता है। गर्मी से थके हुए एक यात्री को कितनी खुशी होती है, जब सूर्य की ओर चारों ओर से खुले रास्ते पर, वह एक ठंडे, पत्तों से सुरक्षित कोने में आता है, जहां आप चिलचिलाती किरणों से छिप सकते हैं और सुखद ठंडक में आराम कर सकते हैं।

फिलिस्तीनी और सभी जीवित चीजों के मित्र - पश्चिमी हवा का कम बेसब्री से इंतजार नहीं हो रहा है। दोपहर के आसपास, यह पेड़ों के पत्तों में सरसराहट शुरू कर देता है, पहले चुपचाप, फिर मजबूत और मजबूत, हर घर, हर निवासी, समुद्र से ताज़ा, स्वस्थ नमी लाता है। केवल निचले इलाकों और बीहड़ों में गर्मी बरकरार है। इसीलिए फ़िलिस्तीन का हर शहर और हर गाँव एक पहाड़ की चोटी पर स्थित है।

यह बिल्कुल विपरीत प्रभाव उत्पन्न करता है पूर्वी हवा, या सिरोको, जो मई से शुरू होकर समय-समय पर 3.6.9, 12 दिनों तक दोहराता है। यह अरब के रेगिस्तान के गर्म मैदानों से आता है और इसमें असाधारण गर्मी होती है, जिसका लोगों और जानवरों दोनों पर दुर्बल प्रभाव पड़ता है। (7) ऐसा ही फिलिस्तीन है।

मिशन के नए प्रमुख ने, अपनी विशिष्ट ऊर्जा के साथ, मामलों का अध्ययन करना शुरू किया: वह ग्रीक पितृसत्ता से परिचित हुए, फिलिस्तीन में कैथोलिक और प्रोटेस्टेंट मिशनरियों के प्रचार का पालन किया, स्थानीय पादरी के चरित्र और जीवन को सुलझाने की कोशिश की। जेरूसलम मिशन में परेशानियां, और ब्रदरहुड ऑफ द होली सेपल्कर के साथ अच्छे संबंध स्थापित किए। फादर एंटोनिन ने दो महीने बाद "जेरूसलम चर्च मिशन में गड़बड़ी पर" धर्मसभा को एक रिपोर्ट भेजी, जिसमें उन्होंने फादर की कुछ बातों को स्वीकार किया। लियोनिद।

उनके व्यक्तिगत गुणों के लिए धन्यवाद: ईमानदारी, अविनाशीता, अच्छे शिष्टाचार और चातुर्य, वैध विहित प्राधिकारी के लिए सम्मान, पितृसत्ता के अधिकारों के लिए सम्मान, फादर। एंटोनिनस ने यूनानियों की गहरी प्रतिष्ठा, सम्मान और प्यार हासिल किया। पैट्रिआर्क किरिल ने फादर को सम्मानित किया। जीवन देने वाले पेड़ के एक कण के साथ एक क्रॉस के साथ एंटोनिन "पवित्र सेपुलचर के लिए उत्साही धर्मपरायणता और उग्र उत्साह के लिए" (1868)। (8)

लेकिन, दुर्भाग्य से, आध्यात्मिक मिशन के रूसी राजनयिक विभाग के वाणिज्य दूतावास के साथ अच्छे संबंध स्थापित करना संभव नहीं था, यहां तक ​​​​कि यह भी डर था कि इसे पूरी तरह से कवर किया जाएगा। केवल 1869 में धर्मसभा ने फादर को मंजूरी दी। एंटोनिना को रूसी चर्च मिशन के प्रमुख के पद के साथ। और यदि वह सेवानिवृत्त होना चाहते थे, तो विदेश मंत्रालय में उनकी सेवा के लिए कॉन्स्टेंटिनोपल दूतावास के अनुरोध पर, उन्हें 1000 रूबल (1870) की पेंशन दी गई थी।

"इस सब के बावजूद, मिशन के प्रमुख के रूप में, वह वाणिज्य दूतावास और फिलिस्तीनी समिति को खुश नहीं कर रहे हैं ... मिशन रास्ते में खड़ा है और उन लोगों को रोकता है जो चर्च में अपनी जागीर के रूप में प्रबंधन करने के आदी हैं, और इसके खिलाफ हैं मिशन और उसके विद्वान, प्रतिभाशाली और मेहनती प्रमुख, वे कमजोर और व्यवस्थित संघर्ष कर रहे हैं, जिसमें उन्होंने किसी भी साधन का तिरस्कार नहीं किया ... ”, - आर्किमंड्राइट साइप्रियन ने लिखा। (9)

1870 में, आर्किमंड्राइट एंटोनिन, कीव थियोलॉजिकल अकादमी के रेक्टर, फिलारेट, जो फिलिस्तीन में थे, और क्रॉस के सेमिनरी के प्रोफेसर, अरब सरुफ के साथ, माउंट सिनाई गए, जहां लगभग दो महीने तक उन्होंने मठ का अध्ययन किया। और इसके पुरावशेष, सेंट के मठ के पुस्तकालय में। महान शहीद कैथरीन ने पांडुलिपि के खजाने की जांच की और सभी 1348 ग्रीक और स्लाविक पुस्तकों के विवरण के साथ एक व्यवस्थित, वैज्ञानिक पांडुलिपि सूची तैयार की। “मठ के पुस्तकालय में उनके चलने वालों में असली खजाने थे। उदाहरण के लिए, यह थियोडोसियस का सुसमाचार है, जो सोने में लिखा गया है, जिसे उत्कृष्ट स्थिति में संरक्षित किया गया है..."।

ओ. एंटोनिन ने इस पांडुलिपि का ध्यानपूर्वक अध्ययन करते हुए सुझाव दिया कि "यह एक मठ में लिखा गया था, संभवतः सीरिया में, जहां से यह सिनाई आया था ..."। कुल मिलाकर, फादर के अनुसार। एंटोनिना, मठ में लगभग 2,500 पांडुलिपियाँ थीं। समयाभाव के कारण वे कई रोचक सामग्रियों का वर्णन करने में असमर्थ रहे। भाइयों में से दो सहायकों के साथ पुस्तकालय में चालीस दिनों के काम के लिए, उन्होंने 1310 ग्रीक पांडुलिपियों और 38 स्लाव पांडुलिपियों की एक सूची तैयार की। इस दौरान उनके साथी, जेरूसलम स्कूल ऑफ द होली क्रॉस के प्रोफेसर एफ. सरुफ ने 500 अरबी पांडुलिपियों का वर्णन किया।

ओ. एंटोनिन ने लिखा: "बेशक, मेरे मन में एक वास्तविक वैज्ञानिक सूची संकलित करने का विचार नहीं था... मैं इस श्रमसाध्य कार्य को भावी पीढ़ी पर छोड़ता हूं।" मैं बस उसके लिए मार्ग प्रशस्त कर रहा हूं।" हालाँकि आर्किमंड्राइट एंटोनिनस द्वारा सिनाई की ग्रीक पांडुलिपियों की सूची का वैज्ञानिक महत्व निर्विवाद है और पहले से ही मान्यता प्राप्त है। (10) इस कार्य के लिए फादर. एंटोनिन को उपहार के रूप में मठ से एक अनूठी पांडुलिपि मिली - कीव ग्लैगोलिटिक लीफलेट्स। (11)

ओ. एंटोनिन ने लगातार राष्ट्रीय प्रेस के विभिन्न अंगों के साथ सहयोग किया, अपने अथक वैज्ञानिक कार्यों के बारे में बताया। यहां कुछ प्रकाशन हैं: "सिनाई तीर्थयात्री के नोट्स", "सेंट के एक प्रशंसक के नोट्स"। पर्वत", "पवित्र भूमि में पांच दिन", "बेथनी", "सेंट सावा के लावरा में", "सेंट।" फ़िलिस्तीन के शहीद सोसन्ना", "सेंट के अवशेषों का स्थानांतरण। निकोलस द वंडरवर्कर", "मुरलेकी के सेंट निकोलस के बारे में अधिक जानकारी", "प्राचीन सिनाई कैनन" और कई अन्य। उन्होंने कई पुस्तकें प्रकाशित कीं: "एथेंस में प्राचीन ईसाई शिलालेखों पर", सेंट पीटर्सबर्ग, 1874, 84 पृष्ठ और 26 पुरालेख सारणी: "टू रूमेलिया" सेंट पीटर्सबर्ग, 1879। 376 पृष्ठ "फ्रॉम रूमेलिया", सेंट पीटर्सबर्ग, 650 पृष्ठ (डायरी के दोनों खंड चित्र, विभिन्न शिलालेखों की प्रतियों और विभिन्न पांडुलिपियों और धार्मिक पुस्तकों के उद्धरणों से सुसज्जित हैं); "पूरे चर्च वर्ष के लिए उपदेशों का चक्र" (2 खंड)। (12)

मुख्य वैज्ञानिक तत्व के साथ - "मानव जाति का बचपन", फादर। एंटोनिन को खगोल विज्ञान का शौक था। उनका जुनून उन्हें 50 के दशक में आया, जब उन्होंने एथेंस में काम किया। यह ज्ञात है कि उनके भाई प्लेटो इस विज्ञान के प्रति उदासीन नहीं थे, उन्होंने मॉस्को (7 जुलाई, 1853) से आंद्रेई (फादर एंटोनिन) को लिखे एक पत्र में लिखा था: "...खगोल विज्ञान के बारे में?" कृपया? यही तो! यदि आप इस बीमारी को अपने आप में महसूस करते हैं, जैसा कि मैं कुछ हद तक करता हूं, तो मुझे लगता है कि आप इसे किसी भी लम्बाई और कीमत के साथ अपवर्तकों से दूर नहीं भगाएंगे, बल्कि एक सही, भले ही लोकप्रिय हो, खगोल विज्ञान का अध्ययन इसका प्रतिकार हो सकता है। यह। तब छोटी तुरही भी बहुत से परीक्षणात्मक विचारों को प्रकट करेगी। तो मेरे पास एक नश्वर शिकार और एक कड़वी किस्मत है..."।

भाइयों ने अपने अवलोकनों, सूत्रों, गणनाओं का आदान-प्रदान किया।

ओ. एंटोनिन को अपने दिनों के अंत तक इस पसंदीदा चीज़ का शौक था, आधुनिक आवश्यक उपकरण प्राप्त करना। इसके पूर्वी हिस्से में मिशन की इमारत में एक छोटा बुर्ज था - एक वेधशाला, तारों वाले आकाश के उनके अवलोकन का स्थान, जिसमें उन्होंने ज्ञान के इस क्षेत्र में रुचि रखने वाले किसी भी व्यक्ति को ख़ुशी से पेश किया। (13) 1870 में अपनी डायरी में उन्होंने लिखा: “बुधवार, 4 नवंबर... दूरबीन निकाल रहा हूँ। शनि, बृहस्पति का अवलोकन. ओरियन स्पॉट और यूरेनस, आधी रात के बाद तक बना रहेगा।"

“फादर में से एक।” एंटोनिना मुद्राशास्त्री थीं। चार-नुकीले क्रॉस की छवि वाले सिक्कों की खोज उनके लिए यह साबित करने के लिए आवश्यक थी कि रूस में पुराने विश्वासियों से गलती हुई है, जो केवल एक आठ-नुकीले क्रॉस की पूजा करते हैं। 1885 में, आर्कप्रीस्ट एस.आई. काश्मेन्स्की, जिन्होंने जेरूसलम की यात्रा की, फादर। एंटोनिनस ने चार-नुकीले क्रॉस को दर्शाने वाले 27 प्राचीन ग्रीक सिक्के दान किए, जिन्हें उन्होंने 200 से अधिक प्रतियों में से चुना था। इन सिक्कों पर क्रॉस को संप्रभुओं के मुकुटों पर, और उनके हाथों में, और अलग-अलग चित्रित किया गया है। पहले सिक्के में सम्राट अनास्तासियस को दर्शाया गया है, जिन्होंने 491 से 518 तक शासन किया था, और आखिरी में सम्राट जॉन कॉमनेनोस (1118-1143) को दर्शाया गया है। यह साबित करने के लिए कि पुराने विश्वासियों ने उद्धारकर्ता "यीशु" के नाम को अस्वीकार करने में गलती की है, आर्किमेंड्राइट एंटोनिन ने दसवीं शताब्दी के पांच प्राचीन ग्रीक सिक्के सौंपे, जिनमें से एक पर उद्धारकर्ता का नाम संक्षिप्त रूप में शीर्षक के तहत दर्शाया गया है: आईएस , और शेष चार पर - 1HSUS। व्याटका शहर में आगमन पर, आर्कप्रीस्ट स्टीफ़न काशम्सन्स्की ने संकलित किया संक्षिप्त वर्णनचार-नुकीले क्रॉस वाले ग्रीक सिक्कों की तस्वीरें बनाई गईं और सिक्कों की इलेक्ट्रोप्लेटेड डुप्लिकेट बनाई गईं। (14)

हर चीज में प्रतिभाशाली, आर्किमेंड्राइट एंटोनिन एक उत्कृष्ट ड्राफ्ट्समैन भी थे - उन्होंने अपने वैज्ञानिक कार्यों में चित्र बनाए; रिश्तेदारों के अद्भुत चित्रों के लिए जाना जाता है।

आर्कप्रीस्ट लियोन्टी वासिलीविच कपुस्टिन।

चावल। आर्किमंड्राइट एंटोनिन। GASH F-1069, op.1, फ़ाइल 6990

यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि कपुस्टिन परिवार में वह एकमात्र व्यक्ति नहीं था जिसके पास ऐसी क्षमताएं थीं। चाचा बिशप जोनाह के प्रयासों से, उद्धारकर्ता के परिवर्तन के मूल बटुरिन्स्काया चर्च की भित्तिचित्र पूरी हो गईं। 1861 में "मेरी सबसे प्यारी माँ को" एक पत्र में, फादर। एंटोनिन अपने भाई फादर के बारे में लिखते हैं। अलेक्जेंडर इवानोविच: “पुराने दिनों में, वह एक प्रसिद्ध चित्रकार थे। उदाहरण के लिए, जब वह हमारे परम आदरणीय बुजुर्ग या उनके बेंजामिन से मिलने वसंत सेंट निकोलस, डाल्मातोव मठ के बारे में, नाज़िमोव के घर से दूर, या इससे भी बेहतर, इसेट के कारण, जाने पर क्या वह मेरे लिए एक चित्र बनाएगा? मैं उसे सेंट भेजूंगा. सोफिया ... "(16) (परिशिष्ट "कपुस्टिन्स का पत्राचार" देखें)।

फादर के बहुपक्षीय प्रतिभाशाली स्वभाव का एक उज्ज्वल पहलू। एंटोनिना काव्य रचनात्मकता के लिए उनका जुनून था। उनकी प्रेरणा का फल "युवाओं के पाप" नामक एक विशेष नोटबुक में रखा गया था, हालांकि "उनकी कविताएँ ज्ञात हैं, दिनांक 1879, जब वह 62 वर्ष के थे" (वास्तुकार साइप्रियन)। ऐसी प्रतिभा केवल फादर की ही विशेषता नहीं थी। एंटोनिन, बल्कि उनके कई रिश्तेदारों को भी। ओ. एंटोनिन ने अपनी काव्य नोटबुक की प्रस्तावना में लिखा:

"कविता एक दुष्ट बीज है

सभी कपुस्टीन का ताज,

काफी समय से संक्रमित हैं.

मेरे दादाजी एक कवि थे.

आंशिक रूप से उसे देख रहे हैं

मधुमक्खियों की तुकबंदी जोना - चाचा.

अरस्तूफेन्स सच था

उनके भाई, स्टीफन,

उनका तीसरा भाई. मेरे माता - पिता

न ही कोई निष्क्रिय दर्शक था

भाईचारे की चालें और मैं

छंद पर छंद उठाये.

उनकी तीन प्यारी बहनें

कारीगर भी थे

कविताएँ सिलो और पाँव पकाओ

यूरोप को आश्चर्य हुआ.

मेरे हृदय भाई प्लेटो

हेलिकॉन पर एक से अधिक बार

एक वीणा के साथ जोर से चढ़ गया

और मस्सों के बीच घूमता रहा।

झूठ के जुनून से सताया,

ओ. एंटोनिन अपने "रिश्तेदारों", फिलिस्तीन में पवित्र स्थानों का दौरा करने वाले रूसी प्रशंसकों के बारे में नहीं भूले। वह उन्हें आध्यात्मिक रूप से निर्देश देना चाहते थे, लेकिन फ़िलिस्तीनी समिति (बाद में आयोग) के सदस्य और कौंसल पवित्र स्थानों की तीर्थयात्रा के सार को नहीं समझते थे या समझना नहीं चाहते थे। रूसी तीर्थयात्री, जो कठिनाई से पवित्र भूमि तक पहुँचे थे, निश्चित रूप से जॉर्डन के पवित्र जल में डुबकी लगाना चाहते थे। यह उसके लिए उतना ही पवित्र था जितना कि प्रभु की जीवनदायिनी कब्र की पूजा करना। तीर्थयात्री अपने साथ सफेद शर्ट ले गए, उन्हें सेंट की याद में अभिषेक के पत्थर पर पवित्र किया। अरिमथिया के जोसेफ ने ईसा मसीह के शरीर को उसी पवित्र पत्थर पर दफनाने के लिए तैयार किया। फिर, उमस भरी गर्मी में अगम्य यहूदी रेगिस्तान से होते हुए, वे जॉर्डन के पास गए, इन शर्टों में उन्होंने जॉर्डन के पवित्र जल में डुबकी लगाई, उन्हें घर ले गए, जहां उन्होंने खुद को उनमें दफनाने के लिए वसीयत की। पवित्र भूमि में तीर्थयात्रियों को उपजाऊ आध्यात्मिक भोजन प्राप्त हुआ। (17)

यरूशलेम के बाहर और कितने पवित्र स्थान हैं जहाँ ईश्वर-पुरुष यीशु मसीह के पैर पड़े हैं!

यरूशलेम में इमारतों पर अपने हमवतन लोगों की सेवा करने से इनकार करते हुए, फादर। एंटोनिनस ने भूमि के भूखंडों को खरीदने का फैसला किया जो तीर्थयात्रियों के लिए महत्वपूर्ण थे और वहां आश्रय स्थापित किए। भूमि संपत्ति, पहले यरूशलेम और उसके आसपास, और फिर पूरे फिलिस्तीन में ... "(वास्तुकार साइप्रियन), और उनके पास पहले से ही था काफी समृद्ध भूमि. रूसी मिशन के पास मीदाम्स्काया स्क्वायर पर केवल तथाकथित "रूसी इमारतें" थीं, जिनमें चर्च, घर, बाहरी इमारतें शामिल थीं। वित्तीय इंजेक्शन अतुलनीय थे: पूरे कैथोलिक जगत ने लैटिन प्रचार की जरूरतों के लिए अपना दान भेजा। रूसी आध्यात्मिक मिशन ने अपने अल्प बजट पर अपना रास्ता बनाते हुए, एक दयनीय अस्तित्व को जन्म दिया। "जिसके पास पैसा है, अगर वह नहीं मनाएगा, तो वह खरीद लेगा।" ओ. एंटोनिन को केवल तीर्थयात्रियों और रूस से निजी दान पर निर्भर रहना पड़ा, जिससे उनकी योजनाओं को लागू करना संभव हो गया, सबसे पहले, सार्वजनिक शिक्षा। फादर ने लिखा, "जिनके पास सुनने के लिए कान और देखने के लिए आंखें हैं, हम उन्हें सूचित करते हैं।" एंटोनिन, - कि जैसे ही हम यहां बस गए (अधिक सटीक रूप से, 1866 में), हमने भविष्य की माताओं को नियमों में शिक्षित करने के लिए, बेट-जला में, पोप प्रचार के केंद्र में एक महिला स्कूल स्थापित करने का आश्वासन दिया था। सख्त रूढ़िवाद का और लैटिनवाद में अंतिम प्रलोभन से जगह बचाएं। यहां एक निःशुल्क बोर्डिंग हाउस के लिए एक सुंदर इमारत बनाई गई थी, एक जैतून का बगीचा बनाया गया था। महारानी मारिया अलेक्जेंड्रोवना ने सालाना इस स्कूल के रखरखाव के लिए महत्वपूर्ण धन आवंटित किया। (18)

शिक्षा का दूसरा महत्वपूर्ण बिंदु, जिस पर फादर. एंटोनिन, गोर्नयाया (स्थलाकृतिक नाम ऐन करीम) था। फादर ने लिखा, "मुझे गोरन्या में बिताए गए मिनट याद रहेंगे।" 1870 में एंटोनिन - पवित्र आयोजनों के लिए महँगा, यह स्थान पूरी तरह से लैटिन है। रूढ़िवादी लोगों के पास वहां कोई चर्च नहीं है, कोई घर नहीं है, कोई ज़मीन का टुकड़ा नहीं है..."

ऐन-करीम हिल पर कब्ज़ा करने के लिए बहुत प्रयास, ऊर्जा, गुप्त "कूटनीति" की आवश्यकता पड़ी, जहाँ, सुसमाचार के संस्मरणों के अनुसार, धर्मी एलिजाबेथ के साथ भगवान की माँ की मुलाकात हुई थी। जॉन द बैपटिस्ट द बैपटिस्ट की मां धीरे-धीरे, पड़ोसी भूखंड खरीद रही हैं, फादर। एंटोनिन ने 228776.9 वर्ग मीटर क्षेत्र पर कब्ज़ा कर लिया। मीटर. यह सब रूस के परोपकारियों की मदद से संभव हुआ। महारानी मारिया, रेल मंत्री पी.पी. द्वारा सहायता प्रदान की गई। मेलनिकोव, वी.ए. फॉन-मेक, एन.जी. गुबोनिन, एन.आई. ज़ुरावलेव, एन.आई. पुतिलोव, ए.वी. कज़कोव, एसपी। एलिसेव, डी.एम. पोलेज़हेव, एस.एस. पोलाकोव, एम.जी. गोर्बोव, आई.डी. बुसुरिन, बी. और एस. पेत्रोव्स्की और अन्य, साथ ही सामान्य रूसी लोग जिन्होंने एक धर्मार्थ कार्य के लिए अपना मामूली योगदान दिया। गोरन्या में, "रूसी भूमि पर, फादर। एंटोनिन ने उन महिलाओं को बसने की अनुमति दी जो अपने शेष दिन पवित्र भूमि में बिताना चाहती थीं। जो लोग अपने खर्च पर बसे, उन्होंने घर बनाए, बगीचे और बाग लगाए, एक समुदाय का आयोजन किया गया, जिसका जीवन धीरे-धीरे सुव्यवस्थित हो गया। (19)

अधिकारियों से अनुमति प्राप्त करने के बाद, फादर। 1880 में एंटोनिन ने, रूस से भेजे गए दान का उपयोग करके, यहां भगवान की माता के कज़ान चिह्न के सम्मान में एक मंदिर बनवाया। मदद के लिए, उन्होंने हमेशा रूसी रूढ़िवादी की ओर रुख किया। "पर्म डायोसेसन गजट" संग्रह में एक घोषणा प्रकाशित की गई थी: "यरूशलेम आध्यात्मिक मिशन से" निम्नलिखित सामग्री के साथ: "पिछली शरद ऋतु में ऐन करीम गांव में, जुडोव का इंजील शहर, जो यरूशलेम से 8 मील पश्चिम में स्थित है, और जाना जाता है गोर्नी नाम के तहत हमारी पूजा की दुनिया में, जो अब तक केवल मोहम्मद और लातिन द्वारा निवास किया गया था, मिशन के प्रयासों के माध्यम से जेरूसलम पितृसत्ता के साथ मिलकर, अरबों से कैथोलिकों के 10 परिवार रूढ़िवादी में परिवर्तित हो गए।

रूढ़िवादी दुनिया के लिए इस खुशी की स्थिति को देखते हुए, मिशन और स्थानीय पितृसत्ता से कुछ दान की भी आवश्यकता थी। गोरन्या में एक अरब पुजारी की स्थापना और रखरखाव की तत्काल आवश्यकता मानी गई, जिसे पितृसत्ता ने उठाया। मिशन ने, अपनी ओर से, चर्च के तत्काल निर्माण का ध्यान रखा, जो पहले से ही भगवान की माँ के नाम पर रूसी स्थान में सुरक्षित रूप से आगे बढ़ रहा है - धर्मी एलिजाबेथ के साथ उनकी मुलाकात ने इसके सभी उपस्थित प्रशंसकों को सांत्वना दी वर्ष और, हम आशा करते हैं, सभी हमवतन। जो अक्सर चर्च में एवर-वर्जिन मदर के पहाड़ में तीन महीने के प्रवास के बारे में सुसमाचार का आत्मा-रोमांचक वर्णन सुनते हैं, जिसे हम कहते हैं। बिना किसी हिचकिचाहट के रूसियों को हम आंशिक रूप से अपना कह सकते हैं।

आध्यात्मिक मिशन के अपने साधनों की पूर्ण अनुपस्थिति में, वह हमारी पितृभूमि के लिए एक अच्छे और ईमानदार कारण के लिए अंतिम मदद के लिए अपने हमवतन लोगों के ईश्वर के प्रेम की ओर मुड़ती है।

जेरूसलम आध्यात्मिक मिशन का पता: ओडेसा से होते हुए जेरूसलम तक। आध्यात्मिक मिशन में.

मिशन के प्रमुख, आर्किमंड्राइट एंटोनिन। जेरूसलम.

मंदिर पूरे समुदाय को जोड़ने वाली कड़ी बन गया, जिसने निवासियों को मसीह की सेवा करने के एक ही प्रार्थनापूर्ण कार्य में एकजुट किया। उजागर करना चाहते हैं सुसमाचार घटना: धर्मी एलिजाबेथ के लिए भगवान की माँ की यात्रा, - फादर। एंटोनिन ने भगवान और धर्मी एलिजाबेथ की माँ को चूमने की एक विशेष दावत की स्थापना के लिए धर्मसभा में याचिका दायर की।

याचिका स्वीकार कर ली गई, और तब से, 5 अगस्त को, घोषणा के प्रतीक को रूसी एक्लेसिस्टिकल मिशन के ट्रिनिटी कैथेड्रल से बाहर ले जाया गया है, और चुंबन का प्रतीक गंभीरता से स्मृति में एक जुलूस के साथ गोर्नेंस्की मठ से इसकी ओर मार्च करता है। धर्मी एलिजाबेथ से मिलने भगवान की माँ के तीन महीने के प्रवास के बारे में। आर्किमंड्राइट एंटोनिन ने इस छुट्टी के लिए एक विशेष ट्रोपेरियन, कोंटकियन और स्टिचेरा लिखा। (21)

1868 के अंत में, हेब्रोन के पास ममरे के प्रसिद्ध ओक या अब्राहम के ओक को रूसी आध्यात्मिक मिशन द्वारा अधिग्रहित किया गया था। एक विशाल ओक, एक विशेष फ़िलिस्तीनी नस्ल, जिसकी तीन व्यापक रूप से विकसित शाखाएँ थीं, अंगूर के बागों और जैतून के बीच में खड़ी थीं, लंबे समय से स्थानीय आबादी की धार्मिक श्रद्धा का उद्देश्य थी। बाइबिल के पेड़ वाली जगह इब्राहिम शल्लुदी की थी, जिसे यह उसके पिता उस्मान से विरासत में मिली थी। कट्टर सोच वाले मुस्लिम अरब, जो मानते थे कि अगर इब्राहीम, इसहाक और जैकब के दफन स्थान हेब्रोन में घंटियाँ बजेंगी, तो गंभीर आपदाएँ आएंगी, लगभग इस्लाम की मृत्यु हो जाएगी। ओक हां को रूसी नाम से खरीदना संभव नहीं था।

केवल चालाकी से, लंबी और थकाऊ बातचीत के बाद, एक प्रमुख व्यक्ति - मिशन के ड्रैगोमैन (अनुवादक) याकूब हलेबी के माध्यम से, ओक के साथ प्लॉट खरीदा गया था। फादर ने लिखा, "आदरणीय तीर्थस्थल।" एंटोनिन, - अब रूसी संपत्ति का गठन करता है। और मैं यह नहीं कह सकता कि हमें यह प्रिय समाचार कितनी खुशी से मिला... मैमवेरियन ओक ग्रोव रूसी ओक ग्रोव है। ओक से सटे कई और भूखंड खरीदे गए, जिनमें लोगों द्वारा सम्मानित शेख सालेह मझगेद भी शामिल थे।

लेकिन स्थानीय मुस्लिम और तुर्की अधिकारी रूसी मिशन के भूखंडों की बिक्री से बहुत नाखुश थे। फादर के अनुसार. एंटोनिन, स्थानीय मुफ़्ती विशेष रूप से असहिष्णु थे, जिन्हें "सार्वजनिक रूप से बहुत आदरणीय और लोगों द्वारा संत शेख सालेह मज़हागेद के लिए यह कहना मुश्किल नहीं लगता कि वह अपनी पगड़ी उतारने, उसे अपनी गर्दन के चारों ओर लटकाने और लटकाने के लायक हैं।" उसे पूरे शहर में अपमानित किया गया क्योंकि उसने अपनी ज़मीन ईसाइयों को बेच दी थी..."। लेकिन जैसा भी हो, फादर की ऊर्जावान, सावधान और कुशल गतिविधि के परिणामस्वरूप। एंटोनिना मिशन ने 72354.74 वर्ग मीटर के कुल क्षेत्रफल के साथ मामवरी के ओक के पास भूमि के एक भूखंड पर कब्जा कर लिया। एम।

"ममरे के पुराने ओक के नीचे," फादर ने लिखा। एंटोनिन 22 मई, 1871, - दिव्य पूजा पहले ही की जा चुकी थी... हमारे सभी ट्रिनिटी बर्च के पूर्वज, पोषित ओक, सच कहें तो, रूस को विरासत में मिला था, और इसलिए वह उसके पास गया। मंगलवार को सूर्योदय के समय हमने पेड़ के तने के त्रिपक्षीय कांटे में एक अस्थायी वेदी स्थापित देखी। वहाँ, खुले आकाश के नीचे, सदाबहार शाखाओं की शांत सरसराहट के साथ, वसंत की शीतलता और सुगंध में, हमने त्रिनेत्र देवता को प्रणाम किया। (22)

फादर द्वारा की गई एक दिलचस्प, सार्थक तुलना। एंटोनिन में दैनंदिनी लेख 1870: “रविवार।” 8 नवंबर. एक सपने में, वह अपने पिता के घर में था और ऐसी यादगार "झोपड़ी" को देखकर उसकी आँखों में आँसू आ गए और उसके बारे में दुःख हुआ, पुराने दिनों में सब कुछ वहाँ कैसे रहता था और कैसे रहता था। उनके और इब्राहीम के बीच, बटुरिना और ओक के बीच एक पारिवारिक रिश्ता है। यह निश्चित है। वह ओक के पेड़ के नीचे भी नहीं सोता है, जैसे कि वह छुट्टियों के लिए आने पर घर पर होता था (23)।

1869 में, फादर. जाफ़ा के पास एंटोनिन की संपत्ति यरूशलेम की सड़क पर, तबीथा की कब्र के पास, प्रेरित पीटर द्वारा पुनर्जीवित की गई थी।

1870 में, फादर के अनुसार। आर्किमंड्राइट, यह साइट एक "विशाल बंजर भूमि" थी, जो पूरी तरह से परित्यक्त और खाली थी। बाद में, यहां फलों के पेड़ लगाए गए: संतरे, नींबू, जैतून, अनार, अंजीर - और सजावटी: सरू, नीलगिरी, पाइंस - आवश्यक घर और बाहरी इमारतें बनाई गईं, एक पूल और पानी के लिए एक कुआं खोदा गया। जाफ़ा का कब्ज़ा रूसी मिशन की सुव्यवस्थित और सुंदर संपत्तियों में से एक था।

1870 में, आर्किमंड्राइट एंटोनिन ने प्रभु के स्वर्गारोहण स्थल के पास जैतून पर्वत पर एक विशाल भूखंड का अधिग्रहण किया। "कैथोलिक धर्म के उत्साही कार्यकर्ता, काउंटेस डे ला टूर डी औवर्न, जिन्होंने पहाड़ पर कार्मेलाइट मठ की स्थापना की थी, पहले से ही यहां सक्रिय रूप से काम कर रहे थे, धीरे-धीरे पूरे पहाड़ पर कब्जा करने की उम्मीद के साथ।" लेकिन फादर की जोरदार गतिविधि. एंटोनिना, जिन्होंने निजी मालिकों से एक के बाद एक प्लॉट खरीदे, ने उनकी योजनाओं को विफल कर दिया। जैतून पर्वत पर अधिग्रहीत स्थान एक पत्थर की दीवार से घिरा हुआ था, जैतून और धुएँ के रंग के पेड़ लगाए गए थे, और भगवान के स्वर्गारोहण के नाम पर एक मंदिर का निर्माण शुरू हुआ।

धन की कमी के कारण, निर्माण धीरे-धीरे और रुक-रुक कर आगे बढ़ा, एक अन्य कारण, आर्किमेंड्राइट साइप्रियन के स्पष्टीकरण के अनुसार, विभिन्न दस्तावेज तैयार करने में कठिनाई थी। और केवल मिशन के प्रमुख और रूसी चाय के व्यक्तिगत आकर्षण - "मोस्कोबी चाय", जिसे सिनाई के कुछ प्रमुख अधिकारियों द्वारा पसंद किया गया था, जो आर्किमंड्राइट द्वारा पेश किया गया था, ने सभी कठिनाइयों को दूर करने में मदद की। चर्च के साथ-साथ एक भव्य घंटाघर भी बनाया गया था। 1877-1878 के रूसी-तुर्की युद्ध की शुरुआत तक, चर्च को खिड़कियों के स्तर पर लाया गया और ऐसे ही छोड़ दिया गया - फादर। एंटोनिनस को फिलिस्तीन छोड़कर एथेंस जाना पड़ा।

केवल 1885 में, निर्माण शुरू होने के 14 साल बाद, मंदिर अभिषेक के लिए तैयार था। इसे प्राचीन बीजान्टिन मंदिरों के प्रकार के अनुसार बनाया गया था, योजना में क्रूसिफ़ॉर्म, ज़ारग्रेड सेंट के गुंबद के साथ ताज पहनाया गया था। सोफिया - 24 खिड़कियों वाले 8-तरफा ड्रम पर। उत्कृष्ट वास्तुकला का 64 मीटर ऊंचा घंटाघर एक प्रकार का टावर है। इसे एक इटालियन वास्तुकार ने बनाया था और वह भी बहुत धीरे-धीरे।

निर्माण के अंत में, बड़ी कठिनाई से, 308 पाउंड वजनी, 2 मीटर 13 सेमी व्यास वाली एक बड़ी घंटी, एक स्टीमर पर जाफ़ा पहुंची, जो फादर के एक करीबी दोस्त द्वारा दान की गई थी। एंटोनिन, सोलिकामस्क व्यापारी ए.वी. रियाज़न्त्सेव। मार्च 1884 में चर्च बुलेटिन नंबर 9 ने इस बारे में क्या लिखा था: "पुराने यरूशलेम में सेंट के लिए एक चर्च के लिए एक घंटी बजाई गई।" माउंट ऑफ ऑलिव्स, जिसका वजन 308 पाउंड 20 पाउंड है, रूसी फिलिस्तीनी समाज के एक सदस्य, सोलिकामस्क व्यापारी रियाज़ांत्सेव द्वारा दान किया गया है। घंटी का परिवहन मॉस्को-कुर्स्क, कुर्स्क-कीव, दक्षिण-पश्चिमी की सोसायटियों द्वारा निःशुल्क किया गया था रेलवेऔर रशियन सोसाइटी ऑफ शिपिंग एंड ट्रेड। यह घंटी जैतून पर्वत पर पहली होगी।

अगस्त 1885 में, काउंटेस ओ. ई. पुततिना की वित्तीय सहायता के लिए धन्यवाद, इस घंटी को घाट से सेंट की कब्र के पास जाफ़ा में रूसी उद्यान में ले जाया गया था। तबीथा। फिर उसे एलोन ले जाया जाना था. फादर एंटोनिन ने रूसी लोगों की ओर रुख किया: “क्या यरूशलेम के इवान द ग्रेट को माउंट एसेन्शन पर खड़ा करने के लिए मसीह-प्रेमी होंगे? हम यहां इसे बहुत-बहुत पसंद करेंगे।” "और इसलिए," फादर लिखते हैं। एंटोनिन, - 105 लोग (दो-तिहाई महिलाएं) मंगलवार को जल्दी से जाफ़ा पहुंचे और काम पर लग गए। सामान्य उत्साह के लिए धन्यवाद, 7 दिनों के भीतर, एक हजार कठिनाइयों के बावजूद, घंटी सुरक्षित रूप से (हाथ पर!) पहुंचा दी गई हमारी इमारतें. 5 फरवरी की शाम को उनका जोरदार स्वागत हुआ जिससे पूरा शहर झूम उठा। फिर तीर्थयात्रियों का पूरा समूह घंटी को खींचकर सेंट तक ले गया। एलेओन, अपने गंतव्य की ओर।"

"रूसी असेंशन चर्च ऑफ़ ऑलिव्स का राजसी घंटाघर, तथाकथित "रूसी मोमबत्ती", यरूशलेम के सभी परिवेशों पर हावी था। ऑलिव्स के घंटी टॉवर की ऊपरी गैलरी से पवित्र भूमि का एक अद्भुत दृश्य खुलता है। और घंटी की शक्तिशाली तांबे की आवाज पूरे पहाड़ और यरूशलेम में गूंजती है, जो पवित्र सेपुलचर घंटी टॉवर की बड़ी घंटी के समान है, जो गवाही देती है फ़िलिस्तीन में रूसी कारण की सफलताओं के बारे में अन्यजातियों को, जो वास्तव में रूसी लोगों को अतुलनीय आध्यात्मिक आनंद प्रदान करती है।

7 जून, 1886 कला के अनुसार। कला। मंदिर और घंटाघर का पवित्र अभिषेक हुआ, जिसमें पैट्रिआर्क निकोडिम ने भाग लिया, जिन्होंने मंदिर के निर्माता, फादर को संबोधित एक प्रशंसनीय शब्द कहा। एंटोनिनस और उनके निर्माण सहायक, हिरोमोंक पार्थेनियस।

यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि आर्किमंड्राइट एंटोनिन के आसपास वफादार और ईश्वर-प्रेमी लोगों में फादर थे। पार्फ़नी (परमेन टिमोफिविच नार्सिसोव), जो 1879 में 48 वर्ष की आयु में एक तीर्थयात्री के रूप में रूस से पवित्र भूमि पर पहुंचे और हमेशा के लिए वहीं रह गए। ऑलिव्स पर्वत पर स्पासो-असेंशन चर्च का निर्माण पूरा होने के बाद, फादर। पार्थेनियस मंदिर में दैवीय सेवाओं का एकमात्र निष्पादक था, जिसे गुरुवार और रविवार के साथ-साथ छुट्टियों पर भी अनुमति दी जाती थी। अपने दैनिक और अथक परिश्रम से, उन्होंने साइट पर स्वर्गीय सुंदरता पैदा की: वह एक ही समय में एक बिल्डर, माली, फूलवाला और चौकीदार थे। (24)

"के बारे में। एंटोनिनस, फिलिस्तीन में उन अन्य भूमि भूखंडों को रूस के स्वामित्व में प्राप्त करते हुए, मुख्य रूप से वैज्ञानिक और पुरातात्विक, या धार्मिक, या विशुद्ध रूप से उपयोगितावादी विचारों द्वारा निर्देशित थे। उनका ध्यान या तो किसी ऐसी चीज़ पर केंद्रित था जो वहां स्थित ऐतिहासिक स्मारकों की बाइबिल की यादों के संदर्भ में मूल्यवान था, या किसी ऐसी चीज़ पर जो हमारी सरकारी तीर्थयात्रा गतिविधियों को विकसित और मजबूत करने में मदद कर सकती थी, जहां एक स्कूल, एक मठ की व्यवस्था करना संभव होगा। , या एक तीर्थ आश्रय। और हमारे मिशन का प्रांगण"। (25)

गेथसेमेन में, फादर। एंटोनिन ने एक संपत्ति हासिल की, जहां शाही परिवार के सदस्यों के अनुरोध पर, उनके नेतृत्व में सेंट के नाम पर एक चर्च बनाया गया था। प्रेरितों के समान मैरी मैग्डलीन, "ईश्वर की उच्च माता और विनम्र ईसाई" महारानी मारिया अलेक्जेंड्रोवना की याद में। 1888 में, ग्रैंड ड्यूक सर्गेई अलेक्जेंड्रोविच अपनी युवा पत्नी एलिसैवेटा फेडोरोवना के साथ चर्च के अभिषेक के लिए आए, जिन्हें बाद में यहां अपना अंतिम विश्राम स्थान मिला। (27)

जेरिको में एक संपत्ति ख़रीदना, फादर। एंटोनिन उन तीर्थयात्रियों के हितों और जरूरतों को पूरा करने के लिए गए थे जो अपनी पसंदीदा "एर्डन नदी" पर गए थे। वहां एक आंगन स्थापित किया गया था, एक बगीचा लगाया गया था, एक दो मंजिला घर बनाया गया था, एक चैपल और अन्य सेवाएं बनाई गईं - तीर्थयात्रियों के आराम करने के लिए एक उत्कृष्ट जगह। रूसी मिशन का प्रांगण, जिसका उद्देश्य हमारे तीर्थयात्रियों के लिए विश्राम स्थल के रूप में भी काम करना था, तिबरियास में गलील सागर के तट पर भी स्थित था। (28)

1886 में फादर. एंटोनिनस ने बेथ जाला में दो संपत्तियां खरीदीं, एक खूबसूरत जगह जहां अरब आबादी को लुभाने के लैटिन लोगों के प्रयासों का प्रतिकार करने के लिए अरब लड़कियों के लिए एक स्कूल बनाया गया था। समय के साथ, यह क्षेत्र फादर के स्कूल के साथ हो गया। एंटोनिन ने नवगठित फ़िलिस्तीनी सोसाइटी को दान दिया, जिसने स्कूल को एक शिक्षक मदरसा में बदल दिया, जिसने प्रबुद्ध अरब शिक्षकों को प्रशिक्षित किया, जो वास्तव में रूढ़िवादी भावना और रूस के लिए प्यार में पले-बढ़े थे। (26)

फादर एंटोनिनस ईसाई कूटनीति के विज्ञान के एक उत्कृष्ट गुरु थे, जिसमें धर्मग्रंथों के अनुसार, द्वेष, मूर्खता और ईर्ष्या को नजरअंदाज करने की क्षमता शामिल थी। आर्किमंड्राइट एंटोनिन ने संभावित मुस्कान और शालीनता के साथ ऐसा किया। यहां तक ​​कि तुर्की गार्डों ने भी विशेष सम्मान के संकेत के रूप में उन्हें सलामी दी। "अद्भुत और राजसी रूसी चर्च, जिनमें स्लाव पूजा की जाती है, विशाल और अच्छी तरह से सुसज्जित आश्रय और आंगन, जिसमें तीर्थयात्री को थका देने वाली यात्रा, गर्मी और खराब मौसम के बाद आराम और आतिथ्य मिलता है, समृद्ध वनस्पति और आवश्यक भूमि के भूखंड इमारतें, और, अंत में, शायद सबसे महत्वपूर्ण और प्रभावशाली - ये प्राचीन बाइबिल के इतिहास और असाधारण मूल्य और प्रथम श्रेणी के महत्व के पुरातत्व के स्मारक हैं, और यह सब, तिबरियास झील से हेब्रोन तक, जाफ़ा से जॉर्डन तक पूरे फिलिस्तीन में बिखरे हुए हैं - सभी ये एक व्यक्ति के कार्य हैं, उसकी इच्छा, मन, ऊर्जा - आर्किमंड्राइट साइप्रियन ने लिखा। - इस शख्स का नाम आर्किमेंड्राइट एंटोनिन (आंद्रे इवानोविच कपुस्टिन) है। (29)

उनकी मृत्यु की स्थिति में, फादर. एंटोनिन ने अपनी सबसे मूल्यवान "स्मॉली संपत्ति" को तथाकथित "वकुफ़" में बदल दिया। वक्फ गरीबों की संपत्ति, ''वक्फ, जिसका न मिटेगा नामोनिशान, न मिटेगा निशान, और जो समय और सदियां बीतने के बाद स्थापित और अमर हो जायेगा। ऐसी स्थिति हमेशा-हमेशा के लिए देखी जाएगी, जब तक कि भगवान पृथ्वी और उस पर रहने वालों को विरासत में नहीं लेते, क्योंकि वह सबसे अच्छा उत्तराधिकारी है ... ”ओ। एंटोनिन ने इस प्रकार अपने भूखंडों का बीमा कराया।

कुल के बारे में. एंटोनिन ने फिलिस्तीन में लगभग 425,000 वर्ग मीटर के कुल क्षेत्रफल के साथ 18 भूखंड खरीदे। मीटर और उस समय लागत सोने में दस लाख रूबल तक थी। लेकिन यह फादर का अंत नहीं था. एंटोनिना: उन्होंने एथेंस और कॉन्स्टेंटिनोपल में शुरू किए गए अपने ऐतिहासिक और पुरातात्विक कार्यों को जारी रखा, खुद को समर्पित किया वैज्ञानिक कार्यऔर अनुसंधान. वह जैतून पर्वत पर खुदाई में भाग लेता है। जाफ़ा में. जेरिको, सिलोम, गेथसेमेन और अन्य स्थान।

यरूशलेम में आर्किमेंड्राइट एंटोनिन के प्रवास के दौरान, फिलिस्तीनी समिति को इंपीरियल ऑर्थोडॉक्स फिलिस्तीनी सोसाइटी में बदल दिया गया, जिसके फादर। एंटोनिन। तथ्य यह है कि पीटर्सबर्ग समाज में फ़िलिस्तीन के प्रति आकर्षण फैशनेबल हो गया है, शाही परिवार के सदस्य, कुछ मायने रखते हैं, राजनेताओं, बुद्धिजीवी वर्ग, प्रमुख पादरी। समाज का चार्टर तैयार किया गया, जिसके मुख्य लक्ष्य हैं: I. रूढ़िवादी का रखरखाव। 2. तीर्थयात्रियों के लिए सहायता. 3. पवित्र भूमि के बारे में जानकारी का प्रसार और वैज्ञानिक अनुसंधानउसकी। चार्टर संप्रभु को प्रस्तुत किया गया, जिसने फ़िलिस्तीनी सोसायटी की स्थापना को मंजूरी दे दी। ग्रैंड ड्यूक सर्गेई अलेक्जेंड्रोविच इसके अध्यक्ष बनने के लिए सहमत हुए (1880)। निर्मित ऑर्थोडॉक्स फिलिस्तीन सोसायटी ने फादर को निर्देश दिया। एंटोनिन, ग्रैंड ड्यूक की कीमत पर, सीधे गोलगोथा के पीछे स्थित रूसी साइट पर पुरातात्विक खुदाई में शामिल होने के लिए।

इन खुदाई के दौरान, फादर. एंटोनिन को एक प्राचीन द्वार के अवशेष मिले, जिसके माध्यम से, उद्धारकर्ता के समय में, अपराधियों को फाँसी देने के लिए शहर से बाहर ले जाया जाता था, एक प्राचीन शहर के फुटपाथ के अवशेष, कॉन्स्टेंटाइन बेसिलिका के टुकड़े और शहर के टॉवर भी मिले। यह वह स्थान निकला जहां से दुनिया का उद्धारकर्ता स्वयं गुजरा, खून से सना हुआ, पीटा गया, और गोलगोथा पर अपने वध के स्थान पर किसी के द्वारा संरक्षित नहीं किया गया। यह दहलीज एंटोनिनस ने पहली बार इसकी खोज की थी क्योंकि 70 ईस्वी में यरूशलेम के विनाश के दौरान रोमनों ने इसे कचरे से ढक दिया था। (30) 1883 में उत्खनन से पता चला कि यह प्रसिद्ध "न्याय द्वार" था। उत्खनन ने विज्ञान में सनसनी मचा दी, जिससे सांसारिक जीवन के इतिहास और उद्धारकर्ता के अंतिम दिनों के लिए समृद्ध सामग्री उपलब्ध हुई। रुढ़िवादी फिलिस्तीनी समाज में खुशी, रूस में छप रही है सनसनीखेज खबर. 1885 में, पर्म डायोसेसन गजट ने अपने पाठकों को निम्नलिखित संदेश के साथ सूचित किया: “रूढ़िवादी फिलिस्तीन समाज से। येरूशलम में चर्च ऑफ द रिसरेक्शन ऑफ द लॉर्ड के पास एक जगह रूस की है, जो हाल तक खाली पड़ी थी, सदियों पुराने मलबे से ढकी हुई थी। ऑर्थोडॉक्स फ़िलिस्तीनी सोसाइटी ने, अपने अगस्त के अध्यक्ष, संप्रभु ग्रैंड ड्यूक सर्गेई अलेक्जेंड्रोविच के विचार और सुझाव पर, महामहिम द्वारा दान किए गए धन से इस स्थल पर खुदाई की, जिसका दोहरा लक्ष्य था: द्वारा निर्मित संरचनाओं की योजना को समझाना हमारे प्रभु यीशु मसीह की मृत्यु और पुनरुत्थान के स्थल पर और यरूशलेम की पुरानी शहर की दीवार की दिशा का पता लगाकर, गुफा की प्रामाणिकता की पुष्टि करने के लिए, पूरे ईसाई जगत द्वारा सम्मानित, प्रेरित-से-प्रेरित सम्राट कॉन्स्टेंटाइन, जो देव-पुरुष के दफन बिस्तर के रूप में कार्य करता था।

सोसायटी द्वारा की गई खुदाई को, ऊपर के आशीर्वाद से, आशाओं और अपेक्षाओं से अधिक सफलता मिली। उस स्थान पर पड़े सदियों पुराने मलबे की परत से एक प्राकृतिक चट्टान को साफ करने के बाद, यरूशलेम की प्राचीन शहर की दीवारों के अवशेष और उद्धारकर्ता के सांसारिक जीवन के दौरान शहर से बाहर जाने वाले द्वार की दहलीज के अवशेष पाए गए। चूंकि ये द्वार गोल्गोथा के सबसे करीब हैं, इसलिए यह निस्संदेह निश्चितता के साथ कहा जा सकता है कि क्रॉस के रास्ते का अंतिम भाग उनके माध्यम से गुजरा, जिसके साथ हमारे प्रभु यीशु मसीह को मुक्त जुनून की ओर ले जाया गया।

वर्तमान समय में, जब ईश्वर की कृपा से मसीह-प्रेमी उपासकों के सम्मान के लिए वह मार्ग खुल गया जिसके साथ उद्धारकर्ता मानव जाति के पापों के लिए क्रूस पर मृत्यु तक चला गया, रूढ़िवादी फिलिस्तीनी समाज की रक्षा करना एक पवित्र कर्तव्य है सर्दियों की बारिश और खराब मौसम के विनाशकारी प्रभाव से एक विशेष संरचना वाला यह स्थान।

इस लक्ष्य को ध्यान में रखते हुए, रूढ़िवादी फिलिस्तीनी समाज सभी धर्मप्रेमियों को आमंत्रित करता है रूढ़िवादी लोगजो सांसारिक जीवन और मसीह उद्धारकर्ता के कष्टों से पवित्र किए गए स्थानों को संजोते हैं, वे अपने दान से समाज की सहायता के लिए आते हैं, ताकि पवित्र स्थान फिर से वीरान न हो।

दान रूढ़िवादी फिलिस्तीनी समाज की परिषद को दिया जा सकता है: स्थानीय डायोसेसन बिशप के माध्यम से; या सीधे सेंट पीटर्सबर्ग में सोसायटी की परिषद को: महामहिम महामहिम सॉवरेन ग्रैंड ड्यूक सर्जियस अलेक्जेंड्रोविच के दरबार के कार्यालय के माध्यम से।

बाद में, फ़िलिस्तीनी सोसाइटी ने रूसी तीर्थयात्रियों की ज़रूरतों के लिए यहां एक अद्भुत आश्रय स्थल बनाया, जो पुनरुत्थान चर्च में रात्रि सेवा में उपस्थित होना चाहते हैं। इस इमारत का एक महत्वपूर्ण हिस्सा सेंट चर्च के लिए आरक्षित था। अलेक्जेंडर नेवस्की, जिन्होंने उल्लिखित पुरातात्विक स्थलों से सीधे सटे स्थान पर कब्जा कर लिया था।

निर्मित समाज के पास सफल गतिविधि के लिए सबसे महत्वपूर्ण चीज नहीं थी - भौतिक साधन, उन्हें चर्च की मदद का सहारा लेना पड़ा, रूढ़िवादी लोगों ने इसके आह्वान का जवाब दिया और अपने श्रम का पैसा "ताड़ कर" लगाया। धन के इस स्रोत ने तीर्थयात्रा व्यवसाय में उल्लेखनीय सुधार करना, इमारतों और आंगनों का निर्माण करना, चिकित्सा देखभाल को व्यवस्थित करना और फिलिस्तीन में धर्मार्थ संस्थान बनाना संभव बना दिया।

फ़िलिस्तीनी समाज, पवित्र भूमि पर तीर्थयात्रियों की बढ़ती संख्या से चिंतित है, उनसे मिलने जाता है, लागत कम करता है और पवित्र शहर यरूशलेम की यात्रा का आयोजन करता है। 1 अप्रैल, 1884 को पर्म ज़ेमस्टोवो नंबर 7 के संग्रह में, निम्नलिखित संदेश रखा गया था: "रूढ़िवादी फिलिस्तीन सोसायटी, महामहिम संप्रभु ग्रैंड ड्यूक सर्गेई अलेक्जेंड्रोविच की अध्यक्षता में, यात्रा की लागत को कम करने के बारे में चिंतित थी। रूढ़िवादी उपासकों के लिए पवित्र शहर यरूशलेम को कुर्स्क के रास्ते जाफ़ा और मास्को से वापस जाने के लिए तीसरी श्रेणी में किराया लेने का अवसर मिला। कीव. 68 रूबल 76 कोपेक के बजाय ओडेसा। केवल 46 रूबल. 41 रूबल के बजाय कीव से ओडेसा तक 50 कोपेक। 60 कोप. - 33 रूबल। 00 कोप्पेक: 12 रूबल के बजाय वोरोनिश से टैगान्रोग तक। 84 कोप. - 38 रूबल 00 कोप.

ऐसी यात्रा के लिए तीर्थयात्रा पुस्तकें 1 नवंबर, 1883 से ट्रिनिटी-सर्जियस लावरा में सेंट पीटर्सबर्ग, मॉस्को, कीव, वोरोनिश, पर्म, कज़ान में बेची गई हैं। तीर्थयात्रा पुस्तकें जारी होने की तारीख से पूरे एक वर्ष के लिए वैध होती हैं। जो लोग अपनी इच्छा से खरीदारी करते हैं वे कुर्स्क में रुक सकते हैं। कीव, ओडेसा. रोस्तोव-ऑन-डॉन, टैगान्रोग और कॉन्स्टेंटिनोपल, दोनों जाफ़ा पहुंचने और वापस आने पर।

केवल समुद्र से यात्रा के लिए तीसरी श्रेणी का टिकट लेने के इच्छुक लोगों के लिए, रूसी शिपिंग और व्यापार सोसायटी, एक विदेशी पासपोर्ट की प्रस्तुति पर, 42 रूबल के बजाय जाफ़ा और ओडेसा से वापस ले जाएगी। केवल 24 रूबल: 42 रूबल के बजाय सेवस्तोपोल से। - 24 रूबल; 54 रूबल के बजाय टैगान्रोग से। केवल 29 रूबल; 41 रूबल के बजाय बटम से। 50 कोप. केवल 28 रूबल.

साइबेरिया और पर्म प्रांत से यरूशलेम की यात्रा करने वाले और तीर्थयात्रा की किताबें रखने वाले तीर्थयात्री आई.आई. पर पर्म से निज़नी नोवगोरोड तक सस्ती यात्रा का उपयोग करते हैं। ल्यूबिमोव और पर्म में ल्यूबिमोव शहर की यात्री शिपिंग कंपनी के कार्यालय में तीर्थयात्रा पुस्तक की प्रस्तुति पर कर द्वारा इंगित 4 रूबल के बजाय तीसरी श्रेणी की सीट के लिए भुगतान करें। केवल 2 रगड़. 40 कोप. वापसी यात्रा के लिए भी किराये में समान छूट...

ऑर्थोडॉक्स फ़िलिस्तीनी सोसाइटी द्वारा अधिकृत दिमित्री दिमित्रिच स्माइश्लियाव यरूशलेम में डिलीवरी के लिए स्थानीय और अनिवासी लाभार्थियों से दान स्वीकार करता है। पैसे या चीजें भेजते समय, दाताओं के सज्जन यह विस्तार से बताने में प्रसन्न होते हैं कि दान किस विषय के लिए निर्दिष्ट किया गया है: फिलिस्तीन में रूढ़िवादी चर्चों की बहाली या सजावट के लिए, रूढ़िवादी स्कूलों की स्थापना और रखरखाव के लिए, स्वास्थ्य के लिए स्मरणोत्सव के लिए या विश्राम, आदि और अपना सही पता बताएं. जिसके लिए पैसे या चीजों की रसीद तुरंत भेज दी जाएगी। पैसा और चीज़ें यरूशलेम को मुफ़्त भेजी जाती हैं।” (32)

फ़िलिस्तीनी समाज और उसके सर्वश्रेष्ठ नेताओं का सांस्कृतिक प्रभाव, जिनमें आर्किमेंड्राइट एंटोनिनस पहले स्थान पर थे, बहुत बड़ा और अमिट है। बीट-जाल महिला और नाज़रेस्ट सेमिनरी ने निचले स्तर पर अपने काम में रूढ़िवादी शिक्षा के इतिहास पर गहरी छाप छोड़ी प्राथमिक विद्यालयगांवों और शहरों में, वहां रूढ़िवादी और रूस के लिए प्रकाश और प्रेम लाया जा रहा है।

पितृभूमि के लिए उनकी सेवाओं, पुरातात्विक विज्ञान और प्राच्य अध्ययन के क्षेत्र में उपलब्धियों के लिए, फादर। एंटोनिनस को बार-बार प्रोत्साहित किया गया। 12 अप्रैल, 1870 को ऑर्डर ऑफ सेंट के साथ उत्कृष्ट और मेहनती सेवा के लिए। तीसरी डिग्री के व्लादिमीर, 20 मार्च, 1885 - सेंट का आदेश। अन्ना 1 सेंट, 1 ​​अक्टूबर, 1888 - सेंट। व्लादिमीर द्वितीय डिग्री। समाज के कई वैज्ञानिकों ने उन्हें अपने सदस्य के रूप में चुना: मॉस्को सोसाइटी ऑफ स्पिरिचुअल एनलाइटनमेंट लवर्स - मानद सदस्यों के रूप में (17 सितंबर, 1869), कीव थियोलॉजिकल अकादमी की परिषद - मानद सदस्यों के रूप में (15 जनवरी, 1870), जर्मन पूर्वी पुरातत्व सोसायटी - पूर्ण सदस्यों के रूप में (3 / 15 जनवरी, 1872), कीव चर्च पुरातत्व सोसायटी - एक मानद सदस्य (25 सितंबर, 1873), सेंट पीटर्सबर्ग थियोलॉजिकल अकादमी - एक मानद सदस्य (14 फरवरी, 1883), रूसी सेंट पीटर्सबर्ग में पुरातत्व सोसायटी - एक मानद सदस्य (4 जनवरी 1884), यूराल सोसाइटी ऑफ नेचुरल साइंस लवर्स - पूर्ण सदस्य (7 दिसंबर, 1884), मॉस्को थियोलॉजिकल अकादमी - मानद सदस्य (1 अक्टूबर, 1888), इंपीरियल रूसी सेंट पीटर्सबर्ग में पुरातत्व सोसायटी ने उन्हें एक बड़े रजत पदक के योग्य माना (6 अक्टूबर, 1875)। पुरातत्व और प्राच्य अध्ययन पर उनके कार्यों ने रूसी नाम को यूरोप में प्रसिद्ध बना दिया, जो हमेशा रूसी विज्ञान के साथ अविश्वास का व्यवहार करता था। (2)

यह व्यक्ति आश्चर्यजनक रूप से प्रतिभाशाली था, उसकी गतिविधि बहुआयामी और बहुमुखी थी, उसकी आत्मा असाधारण रूप से दयालु थी और दूसरों के दुःख के प्रति संवेदनशील थी। फादर एंटोनिन एक दयालु और दयालु हृदय से प्रतिष्ठित थे, उन्हें गरीबों और जरूरतमंदों की मदद करना पसंद था। अरबों, यूनानियों और रूसियों (मैंगेल, अपोस्टलिडी-कोस्टंडा परिवार, मोन. निश्चेंस्की) के बीच उनके कई शिष्य थे। एथेंस में अपने जीवन के वर्षों के दौरान, उन्होंने रूसी युवा पीटर निश्चेंस्की का पालन-पोषण किया, जिन्होंने बाद में कीव सेमिनरी और फिर एथेंस विश्वविद्यालय से स्नातक की उपाधि प्राप्त की। उन्होंने आधुनिक ग्रीक में "द टेल ऑफ़ इगोर्स कैंपेन", लिटिल रशियन "ओडिसी", "इलियड" (आंशिक रूप से), "एंटीगोन" में अनुवाद किया।

फादर का निजी जीवन विनम्र और सरल था। एंटोनिना। “जर्जर कपड़े, एक बेहद अल्प भोजन, जिसमें अक्सर एक ही व्यंजन शामिल होता है, पसंदीदा अरबी “फ़िली” (बड़े गहरे रंग की फलियाँ) और पूर्व में मठवासियों के बीच इतना सामान्य और अनुमत मांस का स्वाद कभी नहीं होता, जो फादर के रोजमर्रा के जीवन को अलग करता है। मिशन प्रमुख. वह संयमित जीवन और कार्य के साथ अपने आधिकारिक पद की प्रतिष्ठा और गरिमा को गिराने से नहीं डरते थे ”(साइप्रियन)।

यहाँ बताया गया है कि फादर. एंटोनिना प्रोफेसर ए.ए. दिमित्रीव्स्की, जिन्होंने सेंट का दौरा किया। पृथ्वी और जो रूसी आध्यात्मिक मिशन के प्रमुख के जीवन को करीब से जानते थे: “और अपनी अलग स्थिति में, खुद को प्रस्तुत करते हुए, वह बेकार नहीं बैठे, बल्कि पूरा दिन और अधिकांश रात अथक परिश्रम के लिए समर्पित कर दिए। सुबह से देर शाम तक उसकी कोठरियों के दरवाजे बंद नहीं होते थे: सुबह-सुबह वह देशी अरबों से मिलता था, उनके विवादों को सुलझाता था, देता था उपयोगी टिप्सउन्हें बुनियादी आवश्यकताओं और धन के साथ सामग्री सहायता प्रदान करना। उनकी जगह उनके द्वारा स्थापित स्कूलों के शिक्षक और शिक्षिकाएं, मिशन के सदस्य, उनकी सलाह और आदेश मांगने लगे। हर पल, रूसी तीर्थयात्री स्वतंत्र रूप से और भरोसेमंद रूप से उनके पास जाते थे: गणमान्य व्यक्ति, व्यापारी और किसान, अमीर और गरीब, - उनसे अपनी चिंता करने की अनुमति पाने की कोशिश करते थे। पेचीदा सवाल, और के बारे में। एंटोनिन ने सभी के साथ लंबे समय तक और स्वेच्छा से बात की, जिससे उनमें से कई को अपनी तरफ आकर्षित करने में कामयाब रहे और उन्हें उस उद्देश्य में सक्रिय सहायक बनने के लिए प्रेरित किया जिसके लिए उन्होंने खुद को पूरे दिल से समर्पित किया था। केवल देर शाम को वह अकेला रहता था, लेकिन अकेला नहीं: उसके दोस्त और वार्ताकार उसकी पसंदीदा किताबें थीं। इस समय, सुबह देर तक, वह या तो किसी पुरानी पांडुलिपि या फोलियो पर बैठे रहते थे, या वैज्ञानिक पुरातात्विक कार्य करते थे; या तो वह समाचार पत्रों और निजी व्यक्तियों से पत्र-व्यवहार करता था, फिर, एक आवर्धक कांच से लैस और हाथ में बड़े मुद्राशास्त्रीय प्रकाशन रखते हुए, उसने कुछ प्राचीन रोमन या ग्रीक सिक्के (एंटोनिनस एक भावुक मुद्राशास्त्री थे) को पढ़कर अपनी दृष्टि के सभी प्रयासों को तनाव में डाल दिया। फिर वह उस वेधशाला में चले गए जो उन्होंने मिशन के दौरान बनाई थी और कुछ समय बिताने के लिए असंख्य प्रकार की चमकदार रोशनी के साथ स्वर्ग के अद्भुत आकाश का अध्ययन किया, फिर अपने "टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स" के लिए बैठ गए, उसे अपने विचारों, भावनाओं, विचारों के बारे में बताया और उस दिन के प्रभाव जीवित रहे और इस प्रकार हमारे समय के भावी इतिहासकार को चरित्र-चित्रण के लिए बहुत मूल्यवान सामग्री दी गई। अंत में, एक सुई से लैस होकर, उसने अपने जर्जर कसाक या छेद वाले मोज़े को रंग दिया... मेज पर समोवर का शोर और दूर की मातृभूमि का पसंदीदा पेय - चाय, जो इस शाम के काम के दौरान उसके कार्यालय में एक अनिवार्य अतिरिक्त था उसके... ऐसे व्यावसायिक दिन के बाद, अक्सर सुबह-सुबह उसे पहले से ही अपने वफादार ड्रैगमैन याकोव खलेबा के साथ रूसी इमारतों से निकलते देखा जाता था, जैसा कि जोकरों ने कहा था: "सूबा के दौरे पर", यानी। हेब्रोन, गोर्नी, जेरिको और अन्य स्थानों में कुछ इमारतों, भूमि भूखंडों, प्रिय बेथज़ल आश्रय या आश्रयों को देखने के लिए। उनमें से कौन जो 1894 से पहले फ़िलिस्तीन में थे, उन्हें दो घुड़सवारों का काफिला याद नहीं है: फादर। एक पुराने कसाक में एक तीरंदाज और कानों के ऊपर लंबे चांदी के किनारे ढीले एक काले कामिलावका, एक छतरी के नीचे, एक ग्रे गधे की सवारी, और उसके पीछे उसका वफादार नौकर - एक बे घोड़े पर एक ड्रैगोमैन ... "। (34)

आर्किमंड्राइट एंटोनिन ने 1870 में स्वयं अपने हाथ से अपनी डायरी में निम्नलिखित प्रविष्टि की: “शनिवार, 7 नवंबर। मैं सूरज के साथ उठा और शायद उससे भी पहले। वह मानसिक रूप से एक काल्पनिक प्रार्थना पढ़ते हुए, हमारी संपत्ति की सभी सीमाओं पर चला गया। गुरुओं का आगमन. चाय। गार्ड हाउस बिछाने. आधारशिला के नीचे, मैंने भविष्य के जन्मों के लिए स्मृति चिन्ह के रूप में 10.15 और 20 चांदी के कोपेक रखे। (35)

आर्किमंड्राइट एंटोनिन शब्द के सामान्य अर्थ में कभी भी भिक्षु नहीं रहे हैं। और इस बीच, किसे उसके कमरे में जाने की अनुमति दी गई, जहां उसने यरूशलेम में अपना जीवन बिताया, जिसने देखा कि कैसे रास्ते में भी वह खुद को गैरकानूनी मांस की अनुमति देने के बजाय भूखा रहना पसंद करेगा, जो कि पूर्व में बहुत आम है, और, आखिरकार, इससे अधिक कौन एक बार जब उसने उसे अपना कसाक ठीक करते हुए पकड़ा, तो उसे स्वीकार करना पड़ा कि आत्मा में वह कोठरियों में रहने वाले भिक्षुओं से अधिक एक भिक्षु था, - आर्किमंड्राइट साइप्रियन (कर्न) ने प्रोफेसर दिमित्रीव्स्की के हवाले से कहा। साथ ही, यह भी जोड़ा जाना चाहिए कि फादर के तमाम रोजगार के बावजूद। एंटोनिन ने हर दिन मठवासी चार्टर द्वारा निर्धारित संपूर्ण दैनिक सेवा को ईमानदारी से पढ़ा, और पवित्र सेपुलचर की पवित्र दावतों में भी सक्रिय भाग लिया...

इस संबंध में, पुजारी ए. अनिसिमोव के यात्रा नोट्स बहुत रुचिकर हैं, जिन्होंने पवित्र भूमि का दौरा किया था और व्यक्तिगत रूप से रूसी चर्च मिशन के प्रमुख, फादर को जानते थे। आर्किमंड्राइट एंटोनिन, जिन्होंने उस समय के यरूशलेम जीवन के दृश्यों और घटनाओं का वर्णन किया था। वर्तनी संरक्षित रखते हुए संक्षिप्त रूप में मुद्रित।

एक समकालीन फादर से साक्ष्य. एंटोनिना (1885)

"सेंट में होना. पृथ्वी, लाजर शनिवार को, मुझे जैतून के पहाड़ पर पूजा-पाठ में सेवा करने का सम्मान मिला, जो पवित्र ऐतिहासिक घटनाओं के लिए प्रसिद्ध है और बेथनी से आधे मील से अधिक दूरी पर स्थित नहीं है। यहां कोई उचित मंदिर नहीं है, लेकिन भगवान के स्वर्गारोहण स्थल पर चर्च के खंडहर बने हुए हैं प्रेरितों के बराबर रानीहेलेना, एक तम्बू या तम्बू खड़ा किया गया है, जहां एक विशाल पत्थर, उपरोक्त ओलिवेट मंदिर के स्तंभ का पूर्व कुरसी, सिंहासन के रूप में कार्य करता है। धर्मविधि में, सुसमाचार तीन भाषाओं में पढ़ा गया: ग्रीक, अरबी और रूसी। लाजर की मृत्यु और पुनरुत्थान के बारे में एक लंबी और मार्मिक सुसमाचार कहानी, उनके पहले और साथ में, हमारे प्रशंसकों के लिए समझने योग्य भाषा में और, इसके अलावा, घटना के स्थान को ध्यान में रखते हुए (ओलिवेट से, जैसे कि आपके हाथ की हथेली में) , आप स्वयं उद्धारकर्ता मार्था और मैरी और बेथनी के मिलन स्थल को देख सकते हैं), जाहिर तौर पर सभी को छुआ और छुआ। जब पादरी ने सेंट छोड़ दिया। उपहार, अचानक इतनी भारी बारिश होने लगी कि मंदिर के तम्बू में अफरा-तफरी मच गई, जो छिद्रों से भरा हुआ था और हमें जलती किरणों से भी नहीं बचाता था, बारिश की तो बात ही छोड़ दें। सिंहासन और सेवकों के सारे वस्त्र त्वचा तक भीग गए; एंटीमेन्शन लगभग पानी के एक पोखर में तैर रहा था; अनुसूचित जनजाति। उपहारों को केवल ओस और अलवणीकरण से संरक्षित किया गया था, कि उन्होंने उन्हें चार गुना मुड़े हुए आवरणों से ढक दिया था; पानी हमारी गर्दनों पर धारा की तरह डाला गया; हमारे पास विस्मयादिबोधक कहने और प्रार्थना पढ़ने के लिए अपनी आँखों की नमी पोंछने का समय ही नहीं था।

सामूहिक प्रार्थना के अंत में, मैं आरोहित भगवान के पदचिह्न पर बने मुस्लिम चैपल में गया, इसकी पूजा करने और उन्हें इस तथ्य के लिए धन्यवाद देने के लिए कि वह, ईस्टर के दिन यरूशलेम पहुंचे 150 पुजारियों में से, मैं अकेला था। सुदूर उत्तर का एक यात्री, ऐसे महत्वपूर्ण दिन पर और ऐसे असाधारण स्थान पर, एक रक्तहीन बलिदान में भाग लेने और उसमें भाग लेने के लिए तैयार हुआ।

उसके बाद, मैं आरोहण के स्थान से छह मिनट की दूरी पर, जैतून के पहाड़ पर हमारे मिशन द्वारा व्यवस्थित रूसी आश्रय में गया, और यार्ड से इसका निरीक्षण शुरू किया, जिसके सामने कम से कम था भूमि का दशमांश. आश्रय का हॉल खुले सिरे वाला है, यहां खुदाई के दौरान प्राचीन मोज़ेक फर्श का एक हिस्सा सुंदर पैटर्न के साथ खोजा गया है, जिसके बीच मछली और पक्षियों को बहु-रंगीन मोज़ेक के साथ कुशलतापूर्वक चित्रित किया गया है। ग्रैंड ड्यूक कॉन्स्टेंटिन निकोलाइविच के आदेश से, जो यहां थे, बचत के लिए इस जगह को सलाखों से घेर दिया गया है, और इसके पीछे चलना मना है। प्राचीन कब्रों के टुकड़े और नींव को गहरा करने के दौरान जमीन में पाए गए विभिन्न इमारतों के कॉर्निस, स्तंभों और आभूषणों के हिस्से भी कोठरी में रखे गए हैं।

आश्रय का निरीक्षण करने के बाद, हमें यरूशलेम के विनाश के समकालीन एक मकबरे में ले जाया गया, जिसमें पांच या छह ताबूत ग्रेनाइट चट्टान में खुदे हुए थे, जिनमें से कुछ खुले हैं, और उनमें मानव हड्डियां दिखाई दे रही हैं, जबकि अन्य बंद हैं और कसकर धँसा हुआ। उनके ऊपरी बोर्डों पर छेनी से खुदे हुए क्रॉस और शिलालेख देख सकते हैं कि इन ताबूतों में जॉर्जियाई ईसाई राजाओं के नश्वर अवशेष हैं।

जैतून पर्वत से नीचे उतरते हुए, हम एक कैथोलिक फ्रांसीसी मठ में गए, जिसकी व्यवस्था अमीर राजकुमारी डे ला टूर ने की थी, उस स्थान पर जहां उद्धारकर्ता ने प्रार्थना की थी: "हमारे पिता।" मठ में लगभग 10 एकड़ का स्थान; यह सारा स्थान एक विशाल, मजबूत और ऊंची पत्थर की दीवार से घिरा हुआ है; यहां हर तरह के जंगली और फलदार पेड़ उगाए जाते हैं और बगीचे की सब्जियां बोई जाती हैं। आँगन के प्रवेश द्वार पर, हमें एक कालकोठरी में ले जाया गया, जहाँ से छह सीढ़ियाँ उतरनी थीं। यह कालकोठरी एक लंबे और चौड़े गलियारे के रूप में है, जिसका तहखाना खुदाई के दौरान खोजे गए 12 स्तंभों पर टिका हुआ है, ऊंचे नहीं, मोटे 12 स्तंभों पर जिनमें सिंहासन व्यवस्थित है; इस पर कैथोलिक पादरियों द्वारा सामूहिक उत्सव मनाया जाता है। यह कैटाकोम्ब 12 प्रेरितों की स्मृति को समर्पित है, क्योंकि किंवदंती के अनुसार, ईसा मसीह के शिष्य, प्रभु के स्वर्गारोहण के बाद, कुछ समय के लिए इसमें रहे थे, और बाद में उन्होंने यहाँ विश्वास का प्रतीक बनाया। प्रांगण के मध्य में एक वर्गाकार रूप में वास्तुशिल्प की सुंदर आच्छादित दीर्घाएँ व्यवस्थित हैं, जिनकी बगल की दीवारों पर बड़े आकार के 32 संगमरमर के बोर्ड (लगभग 3 अर्श लंबे और IV, अर्श चौड़े) खूबसूरती से लगाए गए हैं। उन पर, प्रभु की प्रार्थना "हमारे पिता" को स्लाव और रूसी सहित 32 बोलियों में सुंदर सुनहरे अक्षरों में लिखा गया है। और वैसे भी यह यहाँ, सार्वभौमिक मुक्ति के स्थान पर, कैसे अंकित है विभिन्न भाषाएंजहां हर साल कई अलग-अलग जनजातियां और बोलियां मुक्तिदाता की प्रशंसा करने के लिए आती हैं!

पहाड़ से नीचे उतरते हुए, उत्तर की ओर, हम उस महत्वपूर्ण पत्थर के पास रुके, जिस पर, किंवदंती के अनुसार, यीशु बैठे थे, और जो शिष्यों के साथ उनकी बातचीत का मूक गवाह था, जब उन्होंने उनसे मंदिर के विनाश के बारे में बात की थी यरूशलेम के बारे में, झूठे भविष्यवक्ताओं के बारे में जो बहुतों को धोखा देंगे, दुनिया के अंत से पहले लोगों की आपदाओं के बारे में, दुनिया के अंत के बारे में और उसके बाद लोगों के भयानक फैसले के बारे में। परंपरा पर विश्वास करते हुए, मैंने धरती पर ईश्वर की प्रत्यक्ष उपस्थिति और लोगों के साथ उनके संवाद के इस पवित्र स्मारक को श्रद्धा की भावना के साथ चूमा। इस स्थल पर स्थित खंडहरों से पता चलता है कि यहां कभी चर्च हुआ करता था।

जब मैं जेरूसलम घाटी में स्थित रूसी इमारतों में आया, तो महान सप्ताह की शुरुआत के अवसर पर, वेस्पर्स के लिए हमारे ट्रिनिटी कैथेड्रल में ईसाई धर्म प्रचार शुरू हुआ। सेवा में भाग लेने वाले फादर थे। आर्किमंड्राइट एंटोनिन (यरूशलेम में हमारे आध्यात्मिक मिशन के प्रमुख) और मेरे सहित 8 पुजारी। उन्हीं व्यक्तियों ने अगले दिन धार्मिक अनुष्ठान मनाया, जिसके बाद सुबह 8 बजे सभी पुजारी जुलूस में भाग लेने के लिए पवित्र कब्र पर गए। हम महान के समय मंदिर में आये थे। पवित्र उपहारों के साथ बाहर निकलें। यरूशलेम के कुलपति द्वारा 4 बिशप, कई धनुर्धर और 24 पुजारियों के साथ यहां पूजा-अर्चना की गई थी।

पुनरुत्थान के चर्च में, एक हजार से अधिक बहु-रंगीन दीपक जलाए गए, इसकी पूरी लंबाई के साथ विशेष डोरियों, सुंदर मालाओं और तीन विशाल झूमरों पर लटका दिया गया। पवित्र सेपुलचर के कुवुकलिया से, पुराने चिह्न हटा दिए गए और उनके स्थान पर नए चिह्न लगाए गए, जो मोतियों और महंगे पत्थरों से जड़े हुए थे, फूलों और सुनहरे कपों से साफ किए गए थे। लैपमाड्स के अलावा, पूरे कुवुकलिया के चारों ओर, नल के किनारे, जलती हुई सफेद मोम की पांच पंक्तियों में पैटर्न वाली मोमबत्तियाँ थीं, और उनके बीच नक्काशीदार करूब स्थापित किए गए थे। पवित्र कब्रगाह के दरवाज़ों के ऊपर एक बड़ा, लगभग पाँच पाउंड वजन का, पाँच गिलासों वाला लैम्पडा (दिवंगत संप्रभु निकोलाई पावलोविच के उद्धारक के लिए प्यार का उपहार) लटका हुआ था, जो शुद्ध सोने से बना था और महंगे पत्थरों से बिखरा हुआ था; पवित्र सेपल्कर चर्च के गुंबद के आलों में कई सौ छोटे दीपक जलाए गए। मास के अंत में, सभी पादरी, लगभग डेढ़ सौ लोग, सबसे निचले स्तर से शुरू होकर, धीरे-धीरे वेदी को छोड़ना शुरू कर दिया और शाही दरवाजे से कुवुकलिया तक जोड़े में स्थापित हो गए। एक हाथ में बड़ा वाला, जलती हुई मोमबत्तियाँ, शानदार ताड़ की शाखाएँ, लिली और गुलाब के गुलदस्ते, और दूसरे हाथ में प्रतीक। यह, व्यक्तियों और पवित्र वस्तुओं की आगे की व्यवस्था की तरह, जो लगभग एक घंटे तक चली, केवल जुलूस की तैयारी थी। वही जुलूस इस क्रम में बनाया गया था: तुर्की गार्ड चाबुक और कावस के साथ गदाओं के साथ आगे-आगे चले और लोगों की भीड़ के बीच पवित्र जुलूस का मुक्त मार्ग प्रशस्त किया; तब बैनर-वाहकों ने 12 बैनर लिए हुए थे, और प्रत्येक के आगे एक लड़का "लूट पहने हुए" चल रहा था, जिसके हाथों में जलती हुई मोमबत्ती थी; उनके पीछे उप-डीकनों ने एक बड़ी वेदी क्रॉस, रिपिड्स और एक पितृसत्तात्मक डंडा ले रखा था; उसके बाद : अरब गायकों का एक गायक मंडल, फिर ताड़ के पेड़ों और मोमबत्तियों के साथ डीकन, उनके पीछे पुजारी, पुजारियों के पीछे मठाधीश और धनुर्धारी पवित्र अवशेषों के साथ अवशेष ले गए, उनके पीछे ग्रीक गायकों का गायक मंडल, उनके पीछे त्रिकिरिया के साथ 12 डीकन आए। और डिकिरियास, फिर बिशप और महानगरों ने अपने हाथों में सुसमाचार पकड़कर मार्च किया, जिनमें से प्रत्येक के सामने एक कैंडलस्टिक के साथ एक सरप्लिस में एक लड़का था। कर्मों के जुलूस के अंत में, पैट्रिआर्क हिरोफ़ेई स्वयं, जिनके पीछे वे एक बड़ा हाथ लेकर चल रहे थे मसीह के पुनरुत्थान की छवि वाला बैनर और एक विशाल जैतून की शाखा, जिसे ताजे फूलों से बड़े स्वाद से सजाया गया है। मंदिर के किनारों पर और इसकी दीर्घाओं पर विभिन्न जनजातियों और विभिन्न संप्रदायों के लोगों की भीड़ थी, उनमें से ईसाई - सुंदर ताड़ के पेड़ों के साथ, जिनकी पत्तियाँ, अपनी बर्बरता और अज्ञानता के बावजूद, शानदार ताज़े फूलों के साथ, रचनी शैलियों के साथ शानदार ढंग से जुड़ने में सक्षम हैं। पुनरुत्थान चर्च के चारों ओर गैलरी; कुवुकलिया का चक्कर लगाते हुए हम फिर से ताबूत के दरवाजे पर आए और रुक गए। यहां, तीन बार ट्रिसैगियन गाने के बाद, कुलपति ने सुसमाचार पढ़ा और, महान लिटनी के अंत में, और बर्खास्तगी की घोषणा के बाद। पुनरुत्थान के चर्च में लौटकर, अपने मंच की ऊंचाई से उन्होंने लोगों को एंटीडोरन वितरित किया। इस प्रकार फूल चढ़ाने वाले सप्ताह की पवित्र सेवा समाप्त हो गई। प्रभु की पवित्र और जीवनदायी भावनाओं का सप्ताह भी आ गया है। सभी प्रशंसक बोलने के लिए बैठ गए।

सोमवार को, मैंने अकेले ही हमारे मिशन चर्च में सामूहिक सेवा की, जो सुबह 6 बजे शुरू हुई। वेस्पर्स के बाद, मैं पवित्र सेपुलचर की पूजा करने गया, मंगलवार और बुधवार को उसी मिशन में पूजा-पाठ के बाद, मैंने गेथसेमेन का दौरा किया, लेकिन हर बार मैं दुख के साथ लौटा, क्योंकि कैथोलिकों ने, हमारी जोशीली प्रार्थनाओं के बावजूद, उसके महत्वपूर्ण और कभी-यादगार पवित्र-ऐतिहासिक शहर के दरवाजे नहीं खोले। गुरुवार को, मैं पवित्र कब्र पर रात्रि जागरण के लिए रुका था, और यहां, मेरी सांत्वना और संचारकों की महान आध्यात्मिक खुशी के लिए, मैंने भगवान के जुनून और गोलगोथा पर पूरे शासन और एक किसान के लिए एक अकाथिस्ट पढ़ा, पढ़ कर उनकी आत्मा की गहराइयों को छुआ और छू लिया, उन्होंने मुझे मेरे काम के लिए पुरस्कार के रूप में दो रूबल दिए। उसी समय, प्रेरित जेम्स के पड़ोसी चर्च में, उपासकों पर एकता का संस्कार किया गया था।

गुरुवार को सुबह 11 बजे पुनरुत्थान चर्च में मैटिन शुरू हुआ और डेढ़ बजे सामूहिक प्रार्थना सभा हुई। उसी समय पवित्र कब्रगाह पर सामूहिक उत्सव भी मनाया गया; और कलवारी में, मैंने जॉर्डन के बिशप नीसफोरस के साथ कलवारी में सेवा की, फिलिस्तीन में मेरे आगमन के समय से, मुझे आज तक यहां एक पुजारी के रूप में सेवा करनी पड़ी है। पर्याप्त परिचारक थे.

आर सुबह 6 बजे पूर्व एक बजे, प्रभु के भाई सेंट एपोस्टल जेम्स के उपरोक्त पितृसत्तात्मक चर्च में सामूहिक प्रार्थना के लिए घंटी सुनी गई; चर्च के आदेश के अनुसार इस दिन किए गए पैर धोने के संस्कार के अवसर पर, पितृसत्ता ने स्वयं 12 नामित प्रेरितों (हमारे फादर आर्किमेंड्राइट एंटोनिन सहित) के साथ प्रार्थना की। इस उद्देश्य के लिए, चर्च ऑफ द होली सेपुलचर के सामने, खुले चौराहे पर, जानबूझकर चारों ओर एक रेलिंग के साथ एक हट्राडा की व्यवस्था की गई थी, जिसमें 12 चुने हुए लोगों (प्रेरितों) के लिए किनारों पर दो बेंच और बीच में एक अंबो था। उस पर कुलपति के लिए सोने का पानी चढ़ा हुआ कुर्सी; मंच के कोनों में उन सभी फ़िलिस्तीनी बिशपों के लिए स्थान थे जो स्नान के समय उपस्थित रहना चाहते थे: पूरा मंच समृद्ध प्राच्य कालीनों से ढका हुआ था। समारोह के दौरान सुसमाचार पढ़ने के लिए, खड़ी इमारत के पास की दीवार में एक अस्थायी बालकनी की व्यवस्था की गई थी, और जलने से बचने के लिए छाते की जगह सूरज की किरणेंएक विशाल जैतून के पेड़ द्वारा संरक्षित, जानबूझकर काटा गया और स्थापित किया गया। भोर से पहले ही विविध और विविध लोगों की भीड़। समारोह से लगभग छह घंटे पहले, उन्होंने निकटतम इमारतों की छतों, खिड़कियों, आलों, कॉर्निस, स्तंभों आदि पर सभी प्रकार के बिंदुओं पर कब्जा करना शुरू कर दिया। अरब जानबूझकर संग्रहीत रस्सियों के साथ आए और चतुराई से उन्हें सबसे ऊंचे और सबसे ऊंचे स्थान पर चढ़ गए। खतरनाक जगहें और चिंतन के लिए खुद को वहां समायोजित किया। कुछ आंगन, जैसे गेथसमेन, उन्होंने जनता को टिकट पर अंदर जाने दिया, जिसके लिए उन्होंने बहुत बड़ा शुल्क लिया। मुझे नहीं पता क्यों, लेकिन सफेद कफ़न में मुस्लिम महिलाएं विशेष रूप से हमारे "पैर धोने" के संस्कार में रुचि रखती थीं और पहले से ही सबसे अच्छे और सबसे सुविधाजनक स्थानों को ले लेती थीं। चीख-पुकार और हंगामा और अविश्वासियों की विभिन्न दृश्य और हरकतें रूढ़िवादी के अनभ्यस्त कानों के लिए असहनीय थीं। राष्ट्रीय वेशभूषा में, विभिन्न मुद्राओं में, खुद को मक्खियों की तरह, जमीन पर, ऊपर और नीचे और इमारतों पर पकड़ी जा सकने वाली हर चीज के साथ दिखाई देने वाली संपूर्ण दृश्यमान 20,000-मजबूत मोटली, बहु-आदिवासी और विविध भीड़, एक दिलचस्प बना सकती है फोटोग्राफ, किसी भी एल्बम के लिए उपयुक्त।

लेकिन यहां तुर्की सैन्य गार्ड इधर-उधर घूम रहे थे, आदेश के लिए एक श्रृंखला द्वारा स्थापित - जुलूस को देखने के लिए उत्साही लोगों की पीठ पर चाबुक मारे गए, आखिरकार, जुलूस खुद इस क्रम में दिखाई दिया: लाठियों के साथ कावस, एक भारी पितृसत्तात्मक कुली एक गदा, जलती हुई मोमबत्तियों के साथ कई लड़के, भिक्षु, गायक, धूपदानी के साथ उपयाजक, पुजारी, डिकिरिया और त्रिकिरिया के साथ उपयाजक और अंत में, स्वयं पूर्ण वेशभूषा में पितृपुरुष, लोगों को क्रॉस के साथ आशीर्वाद देते हुए। मंच पर चढ़ने के बाद, पितृसत्ता ने ले लिया उसके लिए कुर्सी तैयार की गई, और पादरी वर्ग में से संस्कार के प्रदर्शन में भाग लेने के लिए चुने गए लोग अपने स्थानों पर बैठ गए; भीड़ हिल गई, बातचीत तेज़ हो गई, घड़ी ने 4 बार बजाया (जिसका मतलब पूर्व में सुबह के 4 बजे थे)। इस समय, वाइस-विकर शिवतोग्रोब्स्की, अपने हाथों में सुसमाचार के साथ, बालकनी तक गए जिसका मैंने पहले वर्णन किया था और उसमें से निर्धारित पढ़ना शुरू किया, और उनके स्थान से कुलपति ने इस बार नामित प्रेरितों में से प्रत्येक से संपर्क किया और पेशकश की प्रश्न, जिनका दूसरों ने मौखिक उत्तर दिया, और दूसरों ने नोटबुक पर, और स्पष्टीकरण के बाद उनके चरणों में झुक गए। उनसे किस बारे में पूछा गया, उन्होंने क्या जवाब दिया, जनता की गड़गड़ाहट और बातचीत के दौरान सुसमाचार से क्या पढ़ा गया, यह पता लगाना असंभव था; लेकिन ऐसे साहसी साहसी लोग भी थे, जो अपनी जिज्ञासा को संतुष्ट करने के लिए, मंच की सलाखों में घुस गए, जहां समारोह आयोजित किया गया था, और यहां, टोपी में खड़े होकर, जो कुछ भी हो रहा था, उसे देख रहे थे, और यह बात लोगों के दिमाग में थी अधिकारी। संस्कार के पवित्र सहयोगियों के रैंकों को दरकिनार करते हुए, कुलपति ने मेटर और सेवा के कपड़े को बनियान में अलग रख दिया और उनके पैर धोना शुरू कर दिया। सुसमाचार का पाठ जारी रहा, एक मानवीय गड़गड़ाहट हवा में लटक गई, अफवाह तेज हो गई, लोग उत्तेजित हो गए और जोर-जोर से संस्कार के बारे में या इसमें भाग लेने वाले व्यक्तियों के बारे में अपना निर्णय सुनाया। और वैसे, मुझे दो रूसी महिलाओं और एक किसान के निम्नलिखित जिज्ञासु निर्णय को सुनना पड़ा। जब कुलपति ने गर्मी और थकान से अपना चेहरा पोंछा, तो उनमें से एक ने कहा: देखो, प्रिय, पितृसत्ता (कुलपति) कैसे रो रहा है, और रूमाल से आँसू उठा रहा है, और दूसरे ने जारी रखा: देखो, वह कैसे कर सकता है, हार्दिक, और रोओ मत! एक बार यूटिच से, (सहकर्मियों की ओर इशारा करते हुए) और क्या वह इसे नहीं समझता है? उस समय जब कुलपति ने नियुक्त प्रेरितों से संपर्क किया और प्रत्येक के साथ अलग-अलग बातचीत की, पूर्वी रैंक के अनुसार, उन्होंने इसे इस तरह से आंका: आप देखते हैं, वह एक सेरडेगा (कुलपति) है जो उनसे पूछताछ कर रहा है, उनमें से कौन चाहता है उसे यहूदियों को बेच दो, और वे शापित हैं, और वे कबूल नहीं करते ... मैं नहीं, वे कहते हैं, मैं नहीं ...

जब नामित यहूदा उपयाजक कुलपिता के सामने आया, एक अतिरिक्त वस्त्र पहने हुए और एक ओरारियन के साथ कमर में, तो उन्होंने कहा, यहूदा ने कहा, उन्होंने उसे अन्य लोगों की तरह एक पुरोहिती वस्त्र भी नहीं दिया ... वे कहते हैं कि आप ऐसा नहीं करते हैं। खड़े रहो... और जब कुलपति ने उससे बात की, तो उस समय के पुरुष ने महिलाओं को संबोधित करते हुए कहा: देखो, देखो वह (यहूदा) कैसे पीला पड़ गया है... और अब वह पके हुए कैंसर की तरह हो गया है। .. लेकिन, जाहिरा तौर पर, उसने इसे जाने दिया कि वह उसे बेचना चाहता है, इसलिए उसे, अभी, तुरंत, और पात्रा (कुलपति) पर गर्मी डाल दी: वे क्या कहते हैं, क्या आप सोच रहे हैं, शापित?! देखो, उसके (हिरोडेकन) के पास एक यहूदी मग है! उस समय जब कुलपति पादरी के पैर धोते हुए फादर के पास पहुंचे। मेहराब. एंटोनिन (पीटर), महिलाएं चिल्लाईं: यह हमारा है, एंटोनिनुष्का, यह पीटर है, देखो वे आपस में कैसे बात करते हैं ... और पीटर मिलनसार नहीं है: वह अपने पैर नहीं धोना चाहता; यहाँ एक अजीब लड़का है, वह अभी भी मना कर देता है... लेकिन वे साधारण पानी से नहीं धोएंगे, जैसे आप घर पर करते हैं, लेकिन गंध के साथ... (सुगंध), मेरे पास लाओ, लेकिन मैं उन्हें भी जाने के लिए कहूंगा सड़क, और घर: ठीक है, भगवान का शुक्र है, उन्होंने इसे ठीक कर लिया, वही महिलाएं फिर से चिल्लाईं, अब पीटर ने अपना पैर फैलाया; अच्छा, मेरे प्रिय, धो लो, धो लो, तुम हमारे हो! इसके बाद, [कुलपति] ने फिर से कपड़े पहने, तीन चुने हुए लोगों के साथ मंच से नीचे उतरे, और प्रार्थना करने लगे, उस स्थान के पास जहां सुसमाचार पढ़ा गया था, और उनके साथी प्रार्थना जारी रखते हुए दस कदम दूर जमीन पर लेट गए, कुलपिता तीन बार उनके पास आये और उन्हें जगाया। उसके बाद सभी लोग वापस मंच पर चले गये; पितृसत्ता को छिड़काव के बजाय फूलों का एक बड़ा गुलदस्ता दिया गया था, और उन्होंने इसे गुलाब जल के फूलदान में डुबोकर, घंटियाँ बजने पर पादरी और सभी लोगों पर छिड़का। अंत में, सभी सेंट. उपर्युक्त दिनचर्या के अनुपालन में, जुलूस उसी मंदिर में चला गया जहाँ से वह निकला था।

गुड फ्राइडे की सुबह मैंने उसे समर्पित की। उस रास्ते पर जाने के लिए जिस रास्ते पर मेरे मुक्तिदाता को गेथसमेन के बगीचे से महायाजकों, अन्ना और कैफा के पास ले जाया गया था, फिर पीलातुस के प्रेटोरियम और फिर गोलगोथा तक। ऐसा करने के लिए, मैं सिय्योन पर्वत से गुजरा, यहोशापात की घाटी में गया, पुराने नियम के यहूदी राजाओं और विशेष रूप से अबशालोम की कब्रों की आकस्मिक रूप से जांच की, और यहां से अपने आस-पास के परिदृश्यों की मनमोहक सुरम्यता की भरपूर प्रशंसा की, ऑलिव्स पर्वत की तलहटी के साथ-साथ गेथसमेन हेलिपोर्ट तक चले और उसमें प्रवेश करते हुए, एक बेंच पर तब तक बैठे रहे जब तक कि सभी भावनाएँ शांत न हो जाएँ और एकाग्र प्रार्थना के लिए एक में एकत्रित न हो जाएँ। मैं प्रभु के सूली पर चढ़ने के महान दिन पर, मौन में, एकांत में, उनके सामने अपनी पापपूर्ण प्रार्थना करना चाहता था, ताकि वह। उच्च और मजबूत तपस्वी; उसने मुझे मेरी कमजोरी में मजबूत किया, ताकि वह मानव जाति के लिए आधी रात की प्रार्थना पुस्तक बन सके, और मुझे हमेशा अपने दिल के प्यार से, अपने पापों के लिए एक मजबूत रोना और सभी के लिए धन्यवाद के आंसुओं के साथ प्रार्थना करना सिखाया। आशीर्वाद.

संगमरमर की छतरी के नीचे खड़े होकर, प्रार्थना करने वाले उद्धारकर्ता की एक चमत्कारी उभरी हुई छवि के सामने और घुटने टेककर, मैंने मसीह के जुनून के सिद्धांत से छंद पढ़ना शुरू किया। जैसे ही मैंने कविताएँ पढ़ीं, मेरे चारों ओर तुरंत प्रशंसकों की भीड़ जमा हो गई; उनके बीच सिसकियाँ और चीखें सुनाई दे रही थीं... साथ ही, मेरी आँखों से भी आँसू बह रहे थे, और मैं मुश्किल से भगवान के जुनून के साथ अकाथिस्ट को रुक-रुक कर पढ़ना जारी रख सका; सभी अपने घुटनों पर थे; हवा लगातार गहरी और भारी आहों से गूँज रही थी; कुछ ने खुद को सीने से लगा लिया... और अन्य, मानो अपने हाथों को आसमान की ओर उठाकर जम गए... तस्वीर राजसी है। ओह, मेरे जीवन के ये एकमात्र क्षण मेरे लिए कितने मधुर और अकथनीय रूप से आरामदायक थे! बेशक, ऐसे परमानंद और ऐसे माहौल में, वे इस घाटी में खुद को कभी नहीं दोहराएंगे... लेकिन वे दिल की पट्टियों से, स्मृति की गहराइयों से लेकर कब्र तक कभी नहीं मिटेंगे!

प्रार्थना समाप्त हो गई, लेकिन कोई भी अपनी जगह से नहीं हिला: यह ऐसा था जैसे सभी को किसी अदृश्य शक्ति द्वारा खड़े होने की जगह, बगीचे में जंजीर से बांध दिया गया हो: इसलिए इस हमेशा के यादगार दिन और धन्य घंटे में सभी की आत्माएं इंतजार कर रही थीं मुक्तिदाता भगवान, जीवित और मजबूत! शायद, मैंने सोचा, एक पापी, लगभग उसी स्थान पर जहां मैं घुटने टेकता था और मेरे सिर पर, मेरे निर्माता भगवान के सबसे पवित्र पैर बार-बार फिसलते थे! और यह हो सकता है, कौन जानता है। वह यहाँ है, - घुटने टेककर उसने प्रार्थना करते हुए कहा: पिता। ओ यदि आप इस कटोरे (पीड़ा) को मेरे पास ले जाने में प्रसन्न होते! और जब वह पीड़ा में था, तब उसने और भी अधिक परिश्रम से प्रार्थना की, और उसका पसीना खून की बूंदों के समान भूमि पर गिर रहा था।

जब मैं रहस्यमयी बगीचे को छोड़ने वाला था, तो मैं उसके चारों ओर और उसके साथ-साथ चला, और पश्चाताप* और धन्यवाद के आँसुओं ने कई बार मेरी झुकी हुई भौंहों को सींचा और यहाँ तक कि उसकी पवित्र भूमि में गायब हो गया। प्रभु, मैंने उसी समय प्रार्थना की, इन आंसुओं की बूंदों से धो डालो, मेरे दुर्भाग्यपूर्ण टूटे हुए जीवन के सभी युगों के पापों को धो डालो!

भगवान की माँ के गेथसमेन मकबरे के पास से गुजरते हुए, मैंने, सभी उम्मीदों से परे, इसके दरवाजे खुले पाए (आमतौर पर वे सुबह दो बजे पूजा-अर्चना के लिए खुलते हैं, और उसके बाद पूरे दिन के लिए बंद हो जाते हैं) और परिश्रम के साथ और 48 सीढ़ियाँ चौड़ी सीढ़ियाँ उतरते हुए एवर-वर्जिन की कब्र तक बहुत खुशी हुई, और यहाँ मुझे उस व्यक्ति के ताबूत को चूमने का सम्मान मिला, जिसने सभी युगों से पहले जन्मे पिता को जन्म दिया, और यहां तक ​​कि उसे मृत्यु तक सहा, और उसकी चिर-स्मरणीय धारणा के लिए अकाथिस्ट को पढ़ा, जिसके बाद मैंने यहां प्रार्थना करने वाले उपासकों को एक सबक सुनाया। इसके बाद, पूरे जैतून पर्वत के चारों ओर देखने के बाद, गेथसेमेन उद्यान में जमीन पर झुककर और कोंटकियन पढ़ते समय उसकी पवित्र राख को चूमते हुए, मैं सूखी हुई देवदार धारा के माध्यम से, सेंट के पत्थर मारने की जगह से आगे बढ़ गया। प्रथम शहीद और महाधर्माध्यक्ष स्टीफन, पवित्र वर्जिन के यरूशलेम द्वार तक, और यहां से, अपना सिर खुला रखते हुए, वह पिलातुस के पूर्व प्रिटोरिया पर, गोलगोथा के तथाकथित क्रॉस पथ के साथ चले, जिसके साथ हमारे उद्धारक थे उस पर क्रूस पर चढ़ाया गया, हम पापियों के लिए, उससे प्रार्थना करते हुए।

दोपहर एक बजे हमारे मिशन में वेस्पर्स शुरू हुआ, और पांच बजे, शनिवार की सुबह। मसीह के दफ़नाने के लिए कैनन के छंद सभी पुजारियों द्वारा पढ़े गए थे, और उनमें से 9 इस क्रम में आर्किमंड्राइट के साथ थे: सबसे पहले, मंत्रोच्चार ने पहला छंद गाया, उनके बाद पहले पुजारी ने उच्चारण किया अगला; फिर गायक मंडली, फिर दूसरा पुजारी, एक और छंद; गायकों ने फिर से गाया, उनके बाद तीसरे पुजारी ने एक साधारण कविता पढ़ी, और इसी तरह मैटिन के अंत में कफन को मिशन और मंदिर की इमारतों के चारों ओर ले जाया गया, सेवा 8 बजे तक समाप्त हो गई।

रात 9 बजे आर्क. एंटोनिन, पवित्र सेपुलचर चर्च में कफन के साथ जुलूस में भाग लेने के लिए पितृसत्ता जा रहे थे, उन्होंने मुझे अपने साथ शामिल होने के लिए आमंत्रित किया। जब हम मंदिर में दाखिल हुए तो नीचे से लेकर गुंबद तक हर जगह लोगों की भीड़ थी। 9 1/2 बजे कुलपति आये और चर्च के मध्य में छत्र के नीचे अपने स्थान पर बैठ गये; उस समय, पादरी ने उनसे बिला और कैंडिया को सुलझाना शुरू करने का आशीर्वाद मांगा, जो पूरे एक घंटे तक चला। (ये बीट्स और कैंडिया पुनरुत्थान चर्च के इकोनोस्टेसिस के मध्य स्तर के गायन स्टालों पर व्यवस्थित हैं: वे लकड़ी के बोर्डों से बने होते हैं, लोहे की लंबी संकीर्ण पट्टियाँ डोरियों पर लटकाई जाती हैं, तांबे की प्लेटें जंजीरों पर लटकी होती हैं, विभिन्न स्वरों की घंटियाँ होती हैं , आदि। एक विशेष मौलवी, एक विशेषज्ञ, को उन्हें और इस काम के कलाकार को रिवेट करने का काम सौंपा गया था, जो नोट्स के अनुसार, उन पर हथौड़ों से विभिन्न पवित्र टुकड़ों को पीटता है। बिला और कैंडिया में रिवेटिंग कान के लिए बेहद सुखद है, और आध्यात्मिक रूप से आगामी दिव्य सेवा के लिए इंद्रियों को समायोजित करता है। यह केवल जानबूझकर महान छुट्टियों पर सेवा से पहले होता है और ज्यादातर सामागो पितृसत्ता की उपस्थिति में होता है और उन्हें बहुत महत्व देता है)। रिवेटिंग के अंत में, दो डेकन वेदी से बाहर आए, जिनके कंधों पर सोने, सुनहरे हथेलियों के साथ कढ़ाई की गई समृद्ध मखमली पैरामनिक्स थीं, जो तम्बू की तरह दिख रही थीं, और लगभग एक घंटे तक आसपास के रोटुंडा के साथ पूरे पुनरुत्थान चर्च को बंद कर दिया गया था .

सुबह होने लगी. जब कैनन गाने का समय आया, तो कुलपति और उनके साथ चार बिशपों ने पवित्र वस्त्र पहनना शुरू कर दिया। महान स्तुतिगान के अंत में, बिशपों ने, सुंदर काले सक्कोस पहने हुए, प्राचीन मोल्दोवलाचियन कफन उठाया, जो 200 वर्ष से अधिक पुराना है, और इसे पितृसत्ता और सभी उपलब्ध पादरी से पहले गोलगोथा में ले गए। यहां जुलूस रुका, कफन को सिंहासन पर रखा गया, धनुर्धर ने एक प्रार्थना की घोषणा की जिसमें उन्होंने रूढ़िवादी राजाओं और कुलपतियों का स्मरण किया, जिसके अंत में सभी पादरी ने 40 बार गाया: "भगवान, दया करो," जिसके बाद फादर . मेहराब. रूसी में एंटोनिन का लंबा उपदेश, पाठ से: यह (यीशु) एक भी बुराई नहीं करता।

जैसे ही उपदेश समाप्त हुआ, संत. जुलूस गोलगोथा से उत्तरी सीढ़ी से "अभिषेक के पत्थर" तक चला गया; यहां, उस पर कफ़न रखे जाने से पहले, फिर से लिटनी बोली गई, जिसके बाद रूढ़िवादी अरब शिक्षकों में से एक, बिना किसी पवित्र भेद के एक फ्रॉक कोट में, एक विस्तृत कंगनी पर चढ़कर, बल्कि चतुराई से और इशारों के साथ उपदेश देना शुरू कर दिया। . फिर, पुरोहित "नोबल जोसेफ" और ओकाडेनिया के मंत्रोच्चार के अनुसार क्रिस्मेशन पत्थर, उस पर कफन पड़ा हुआ, पवित्र। जुलूस पवित्र सेपुलचर के कुवुकलिया तक गया, जिसके चारों ओर पहले वे तीन बार घूमे, और फिर कुछ बिशपों ने कफन को पवित्र शिखर पर लाया और उसे उद्धारक के तीन दिवसीय बिस्तर पर रख दिया। उसके बाद, बिशपों के साथ कुलपति कुवुकलिया के दरवाजे पर खड़े हो गए, और बाकी पादरी उसके चारों ओर बस गए, और मसीह के दफन के लिए कैनन का गायन शुरू हुआ, जिसके बाद कफन को पुनरुत्थान चर्च में ले जाया गया, और उपासक घर चले गए, तथापि, बहुत से लोग कल तक रुके रहे, जब तक कि कब्र पर धन्य अग्नि प्राप्त नहीं हो गई। पवित्र सेपुलचर पर धन्य प्रकाश के प्रकट होने तक, न केवल कुवुकलिया के अंदर, बल्कि विशाल पुनरुत्थान चर्च के सभी स्थानों में सभी आग बुझ गईं।

में महान शनिवारहमारे मिशन में सामूहिक प्रार्थना सुबह 10 बजे समाप्त हुई। यह आर्किमंड्राइट द्वारा 8 पुजारियों के साथ किया गया था, जिनमें मैं भी शामिल था। दोपहर 2 बजे हम स्वैश प्राप्त करने और वितरित करने के समारोह में उपस्थित होने के लिए होली सेपुलचर चर्च गए। आग। विभिन्न जनजातियों और संप्रदायों के लोगों की भीड़ ने मंदिर की सभी दीर्घाओं को भर दिया: जैसा कि वे कहते हैं, कहीं भी गिरने के लिए एक सेब भी नहीं था। तुर्की सैनिक मंदिर की पूरी लंबाई के साथ एस्पालियर में खड़े थे और विशेष रूप से वेदी के सभी प्रवेश द्वारों की रक्षा करते थे; चूंकि रूढ़िवादी अरबों ने, पवित्र अग्नि की उपस्थिति की उम्मीद में, विभिन्न ऐंठन आंदोलनों और पूरे मंदिर के चारों ओर चक्कर लगाकर अपने आध्यात्मिक आनंद की अधिकता व्यक्त की।

लगभग एक बजे हम वेदी पर खड़े हो गए और धार्मिक समारोह की शुरुआत के लिए बेसब्री से इंतजार करने लगे; मैंने सोचा था कि यह सब हमारे पितृसत्ता पर निर्भर था, लेकिन आखिरकार वह आए, और कुछ की उम्मीद में शांति से सोफे पर बिशपों के साथ बैठ गए। मैंने पूछा कि कौन और क्या अपेक्षित है? मुझे बताया गया कि वे अर्मेनियाई कुलपति या उनके प्रतिनिधि से ग्रीक कुलपति के सामने झुकने की उम्मीद कर रहे थे। लेकिन तभी कावस ने फर्श की पट्टियों पर अपनी गदा से प्रहार किया; वेदी को भरने वाले पादरी और सामान्य जन की भीड़ अलग हो गई और अर्मेनियाई आर्चबिशप परम पावन को आशीर्वाद देने के लिए रूढ़िवादी पितृसत्ता के सामने उपस्थित हुए: उन्हें मसीह में एक गहरे धनुष के साथ एक ट्रिपल भाई चुंबन देने के बाद, वह चले गए।

जैसे ही ग्रेगोरियन पदानुक्रम सोलियम से नीचे आया, 12 पुजारियों ने, जिनकी संख्या 12 थी, सफेद पवित्र वस्त्र पहनना शुरू कर दिया, और फिर पितृसत्ता ने। इस समय, जुलूस के लिए बंद शाही द्वारों के माध्यम से वेदी से 12 बैनर लाए गए थे। प्रसन्न अरब चुप हो गए, सभी रूढ़िवादी ईसा के सांसारिक जीवन के वर्षों की संख्या के अनुसार, मोमबत्तियों के समूह तैयार रखते थे, प्रत्येक में 33 मोमबत्तियाँ थीं; बातचीत बंद हो गई, सन्नाटा छा गया। वेदी छोड़ने से पहले, कुलपति ने अरब पुजारी को, जिसने लगातार तीन दिनों तक उपवास किया था, एक सुनहरी बेड़ी सौंपी, गोलाकार और शीर्ष पर छेद से भरा हुआ; किनारे पर एक बड़े उद्घाटन के साथ; शुद्ध तेल और सूती कागज से भरा हुआ, उसमें पवित्र अग्नि प्राप्त करने के लिए, जिसके साथ वह कुवुकलिया की उत्तरी खिड़की पर एक कंदील के साथ खड़ा था, और अर्मेनियाई आर्कबिशप अपने पादरी और लोगों के साथ मोमबत्तियों के साथ दक्षिणी खिड़की पर खड़ा था। इसके पीछे, पुनरुत्थान चर्च के शाही द्वार खुल गए और कुलपति, उपरोक्त पुजारियों, बैनरों और कावासों से पहले, स्टिचेरा गाते हुए, कुवुकलिया गए: "आपका पुनरुत्थान, उद्धारकर्ता, स्वर्गदूत स्वर्ग में गाते हैं: और पृथ्वी पर हमें शुद्ध हृदय से आपकी महिमा करने के योग्य बनाते हैं"”, और, इसके चारों ओर तीन बार घूमने के बाद, इसके सामने के दरवाजे के सामने रुक गया; बैनरों को वेदी पर ले जाया गया, और उन्होंने कुलपति के कपड़े उतारना शुरू कर दिया और उन्हें उनके वस्त्र तक उतार दिया, जिससे उनके पास सेपुलचर में प्रार्थना करने के लिए केवल एक छोटा सा ओमोफ़ोरियन रह गया।

सील हटाए जाने और एन्जिल के चैपल के दरवाजे खोले जाने के बाद, कुलपति पवित्र सेपुलचर के अंदर चले गए और दरवाजे फिर से बंद हो गए; हमने, सांस रोककर, कुवुकलिया से अपनी आँखें नहीं हटाईं, उस पल को चूकने से डरते हुए जब स्वर्गीय आग उस पर चमक जाएगी, इस धारणा पर कि यह हमारी इंद्रियों की दृष्टि के लिए सुलभ था। अब कंपकंपी और भय, अब कोमलता और आनंद बारी-बारी से मेरे नश्वर स्वभाव को आंदोलित करते थे; मैं एक प्रकार की स्तब्धता में खड़ा था, मानो स्वयं प्रभु उद्धारकर्ता के प्रकट होने की प्रतीक्षा कर रहा हो। नहीं, मैं उन धन्य भावनाओं को शब्दों में व्यक्त नहीं कर सकता जिनसे मेरी आत्मा इन धन्य क्षणों में उमड़ रही थी और जो मेरे आस-पास के सभी लोगों के चेहरों पर झलक रही थी! कुवुकलिया में पितृसत्ता के प्रवेश के एक चौथाई घंटे भी नहीं बीते थे, अचानक, अप्रत्याशित रूप से, हमारे सिर के ऊपर, वेदी में घंटियाँ बजने लगीं, जो एक असामान्य चौंकाने वाली असंगति के साथ पुजारियों की उपस्थिति के संकेत थे। उद्धारक के तीन दिवसीय बिस्तर पर आग; मैं डर से कांपने लगा, पतझड़ के पत्ते की तरह, पवित्रता से खुद को पार किया, अपने घुटनों पर गिरना चाहता था ... न जाने कैसे एपी। ताबोर पर पीटर जब दिव्य प्रकाश प्रकट होता है, तो अपने साथ क्या करना है! इससे पहले कि मुझे उस दहशत से होश में आने का समय मिलता जिसने मुझ पर हमला किया था, उपरोक्त अरब पुजारी, एक पक्षी की तरह, कुवुकलिया की खिड़की पर पितृसत्ता से एक जला हुआ कैंडिलो प्राप्त कर चुका था, पहले से ही वेदी के साथ उड़ रहा था और हमें सूचित किया था धन्य अग्नि. तुरंत, तीर्थयात्रियों के हाथों में हजारों मोमबत्तियाँ मंदिर की सभी दीर्घाओं में जल उठीं, पूरा मंदिर मानो एक विशाल धधकती आग बन गया, या उग्र लावा से ढक गया; हर कोई उत्तेजित था, प्रसन्न था, विभिन्न भाषाओं में उद्घोष सुनाई दे रहे थे: भगवान, दया करो! - भगवान की दया और उपहार के साथ एक-दूसरे की ओर से तरह-तरह की बधाइयां दीं; बहुतों ने चूमा, और कुछ तो भावुक होकर रो भी पड़े, यह कहते हुए: आपकी जय हो, जिसने हमें अपनी दिव्य रोशनी दिखाई! अरब फिर से पहले से कहीं अधिक उछल पड़े, पूरे मंदिर में गोल-गोल नृत्य करते हुए, गर्दन के चारों ओर घूमते हुए और जलती हुई मोमबत्तियों के गुच्छों को छाती पर टिकाते हुए, बेतहाशा और उग्र रूप से गाते हुए आवाज में चिल्ला रहे थे: विल दीन, इल्ला दीन एल मसीहा ! यहाँ तक कि मुसलमानों और उन लोगों ने भी अपने दिलों पर हाथ रखकर चिल्लाकर कहाः हे अल्लाह, हे अल्लाह! इस समय घंटे की सुई दोपहर के पौने चार बजे पर थी।

कुछ सेकंड बाद, पैट्रिआर्क हिरोफ़ेई भी हाथों में जलती हुई मोमबत्तियों के दो गुच्छों के साथ कुवुकलिया से बाहर आए; जैसे ही लोगों ने उसे देखा, अपने पाद को हल्का करने के लिए दौड़ पड़े और लगभग उसका गला घोंट दिया। दो अरब खिलाड़ी उस पवित्र व्यक्ति को बचाने के लिए दौड़े और उसे अपने कंधों पर उठाकर वेदी तक ले गए और उस पर बिठाया। ऊँचा स्थान. यहाँ, जो पादरी वर्ग से कामना करते थे, वे परम पावन के पास पहुँचे और उन दीपकों से अपनी मोमबत्तियाँ जलाईं, जिनसे वे जल रहे थे। अरबों ने, और मंदिर छोड़ने पर, चौक के चारों ओर और यरूशलेम की सड़कों पर नृत्य किया, मोमबत्तियों के जलते हुए गुच्छों को हवा में लहराया और परिश्रमपूर्वक उपरोक्त धार्मिक कविता गाई; और कैथोलिकों ने घरों की छतों पर खड़े होकर झुंझलाहट में उन पर थूका और सीटियाँ बजाईं। 20 जेरूसलम मठों, ग्रीक और अर्मेनियाई, के प्रतिनिधि, अपने मंदिरों में ऐसी मोमबत्तियाँ जलाने के लिए, ताबूत की आग से जलाई गई विशाल मोमबत्तियों के बंडलों के साथ, अलग-अलग दिशाओं में भाग गए।

ग्रेट सैटरडे को रिडीमर के तीन दिवसीय बिस्तर पर प्राप्त आग को पूरे वर्ष के लिए कुवुकलिया में सतर्कता से बनाए रखा जाता है और केवल ग्रेट सैटरडे की पूर्व संध्या पर ही बुझाया जाता है।

इसके बाद, रूस लौटते हुए, मैंने देखा कि कैसे बुल्गारियाई, मोंटेनिग्रिन, मोल्डावियन, सर्ब और अन्य लोग लालटेन में धन्य अग्नि को अपने मूल स्थानों और घरों में ले गए।

शाम 4 बजे, यानी पवित्र अग्नि प्राप्त करने के एक घंटे बाद, बेसिल द ग्रेट की शनिवारीय आराधना शुरू हुई, जिसे जॉर्डन के आर्कबिशप ने 4 पुजारियों के साथ किया। 10 बजे पुनरुत्थान के पवित्र सेपुलचर चर्च में उज्ज्वल मैटिन की घंटी बज रही थी, और इसलिए, जहाँ तक मेरे वर्षों में संभव था, मैं पुजारी के पास जल्दी से गया। वैश्विक उत्सव का स्थान. सभी मठ खुले थे, यरूशलेम की सड़कों पर ऊंची शाखाओं वाले लोहे के खंभों पर अलाव जल रहे थे; हर जगह लोग इधर-उधर भागते रहे, यहाँ तक कि तुर्क भी नहीं सोए और "मस्कोवाइट्स" के आध्यात्मिक आनंद में भाग लिया; केवल यहूदी, उनके द्वारा क्रूस पर चढ़ाए गए लोगों के कट्टर दुश्मन, दिखाई नहीं दे रहे थे। पुनरुत्थान चर्च और पवित्र सेपुलचर के कुवुकलिया को पाम संडे की तुलना में और भी बेहतर ढंग से सजाया और रोशन किया गया था: सभी पवित्र स्थानों पर कम से कम दस हजार दीपक जलाए गए थे, और विशाल झूमर हवा में लहरा रहे थे। जल्द ही दो डेकन, जिनके कंधों पर सेंट के साथ सन्दूक था। अवशेष, उन्होंने सभी सेंट पर धूप जलाना शुरू कर दिया। स्थान, और तुर्की सैनिकों ने आदेश के लिए मंदिर के सभी बिंदुओं पर कब्जा कर लिया।

इस बीच, पादरी, सेंट की पोशाक पहने हुए थे। कपड़े, पितृसत्ता से मिलने के लिए बाहर आए, पुजारी - प्रतीक, क्रॉस और गॉस्पेल के साथ, रिपिड्स के साथ डीकन, पितृसत्ता के बैटन और मेंटल, बड़े खड़े कैंडलस्टिक्स में जलती मोमबत्तियों के साथ बारह लड़के। मंदिर में प्रवेश करते हुए, कुलपति ने "अभिषेक के पत्थर" की पूजा की, फिर पवित्र सेपुलचर की, उसके बाद सभी बिशप और सभी पादरी पितृसत्तात्मक मंच तक पहुंचे। इधर कुलपति रुके, फिर छत्र के नीचे तैयार किये गये आसन पर बैठ गये; लड़के ने अपने सामने एक विशाल मोमबत्ती के साथ एक मोमबत्ती रखी, और बिला और कैंडिया में रिवेटिंग शुरू हो गई, और पादरी, जो कुलपति के साथ सेवा करने की तैयारी कर रहे थे, पोशाक पर आशीर्वाद प्राप्त करने के लिए जोड़े में उनके पास आए, और उसके बाद वस्त्र मन्दिर के मध्य तक चला गया; जिसके बाद उनमें से सबसे बुजुर्ग ने कैनन "समुद्र की लहर" गाते हुए पितृसत्ता को कपड़े पहनाना शुरू कर दिया। फिर पूरे पवित्र कैथेड्रल, पितृसत्ता, महानगर, आर्चबिशप, बिशप, मठाधीश, पुजारी और डेकन, 100 घंटे तक, 12 सबसे अमीर बैनरों की प्रस्तुति में (जो, मैं ध्यान देता हूं, केवल ईस्टर पर उपयोग किया जाता है और थे) प्राचीन ग्रीक और जॉर्जियाई राजाओं द्वारा भी सेंट को दान दिया गया था। प्रतीक, क्रॉस और सुसमाचार गायन के साथ पवित्र कब्रगाह में गए: तेरा पुनरुत्थान, मसीह उद्धारकर्ता, स्वर्ग में स्वर्गवासी गाते हैं: और पृथ्वी पर चरागाह, मुझे शुद्ध हृदय से आपकी महिमा करने के लिए प्रेरित करते हैं। उसके कुवुकलिया के चारों ओर तीन बार घूमने के बाद, सभी पादरी उसके दरवाजे के सामने रुक गए; पितृसत्ता ने रविवार का सुसमाचार पढ़ा और फिर, एक सेंसर लेकर, पवित्र सेपुलचर को कुवुक्लियस के चारों ओर, सभी पादरी और रूढ़िवादी उपासकों को हिलाया, और बिशप से सेपुलचर के अंदर प्रवेश करते हुए घोषणा की: पवित्र की महिमा और एडियोसेंट, और जीवन देने वाली और अविभाज्य त्रिमूर्ति, हमेशा अब और हमेशा और हमेशा। हमेशा और हमेशा के लिए। बिशप चिल्लाये: आमीन। तब कुलपिता और बिशपों ने प्रभु की कब्र पर ग्रीक में तीन बार गाया: मसीह मृतकों में से जी उठे हैं, मृत्यु को मृत्यु से रौंद रहे हैं, और कब्रों में रहने वालों को जीवन प्रदान कर रहे हैं। फिर कुवुकलिया के चारों ओर खड़े सभी लोगों ने अपनी-अपनी भाषा में गाना गाया।

ओह, उस खुशी, उस आध्यात्मिक आनंद को कौन व्यक्त कर सकता है जिसे आत्मा अपने उद्धारकर्ता की सच्ची कब्र को देखकर गले लगाती है, विश्वास की आँखों से चिंतन करती है, जैसे कि वह स्वयं, पुनर्जीवित व्यक्ति हो! मैंने अपने मुक्तिदाता को कितने उत्साह से धन्यवाद दिया कि उसने मुझे यरूशलेम में अपने जीवित मकबरे पर उस स्थान पर पवित्र पास्का मनाने का सम्मान दिया, जहां हमारे उद्धार का रहस्य घटित हुआ था! ओह, उन सभी ईसाइयों को देखना कितना संतुष्टिदायक था जो ब्रह्मांड के चारों छोर से यहां आए थे, अपने उद्धारक की कब्र के चारों ओर खड़े थे और एक दिल और एक मुंह से खुशी से गा रहे थे। हमने वास्तव में वही गाया जो हमने अपनी आँखों से देखा; और वास्तव में यरूशलेम में हमारे लिए था मोक्ष की यह पवित्र और सर्व-उत्सवदायक रात।

महान लिटनी के बाद, पादरी, पादरी की पूरी परिषद के साथ, पुनरुत्थान के महान चर्च में मैटिन खत्म करने के लिए गए, और पवित्र सेपुलचर में लिटुरजी के उत्सव के दिन के डेकन के साथ एक पुजारी था। इस समय, अर्मेनियाई लोगों ने भी अपने बीटर्स को पीटा और अपने चांदी के कैंडिया में मधुरता से ताली बजाई, अपने कैथेड्रल चर्च में, गायक मंडलियों में जोर-जोर से राइजेन वन की स्तुति गाई: और कैथोलिकों ने अपने चैपल में अपने विशाल बहरे अंग को बजाया - और यह सब, एक अवर्णनीय सामंजस्य में विलीन हो जाना, (जिसे पूरी दुनिया में किसी अन्य स्थान पर कभी नहीं सुना जा सकता) ने हमारी नश्वर प्रकृति को मस्तिष्क और अंगों के विभाजन तक हिला दिया; आत्मा ने उस क्षण शरीर से मुक्त होने की कामना की; ऐसा लग रहा था कि मंदिर की दीवारें और दीवारें इस बार एक साथ महिमा करने के लिए हमारी ओर झुकी हैं उज्ज्वल मसीह का पुनरुत्थान.

मैटिंस के अंत से पहले, पितृसत्ता और सभी पदानुक्रमों ने, वेदी में आपस में नामकरण करके, प्रत्येक क्रॉस और छोटे गॉस्पेल ले लिए और कुर्सियों पर बैठकर लोगों के साथ नामकरण करना शुरू कर दिया, जबकि उस समय मैं एक मिशन पर गया था मेरी मूल, रूसी दिव्य सेवा करो। यहां, पहले घंटे से ही मैटिन के लिए घंटी बजनी शुरू हो गई और पूरा घंटाघर बहुरंगी लालटेनों से जगमगा उठा। 12 पुजारी और फादर. आर्किमंड्राइट एंटोनिन 13वें प्रमुख थे, जिन्होंने कहा कि पूरे समय के दौरान वह यरूशलेम में अपने रूसी रूढ़िवादी मिशन का नेतृत्व कर रहे थे, रूस के इतने सारे पुजारियों ने कभी उनके साथ जश्न नहीं मनाया था। उनके बीच थे: खार्कोव प्रांत से। - मैं, 1 - ज़ाइटॉमिर से, 2 - चिसीनाउ से, 1 - पेन्ज़ा से, 1 - कीव से और 1 हिरोमोंक कज़ान से, मिशन के 2 सदस्य, बाकी - एथोस। यह सेवा असामान्य गंभीरता के साथ की गई, जिसमें 6 नायकों की भागीदारी और चर्च का शानदार माहौल था। सुसमाचार को मास में केवल तीन पुजारियों द्वारा और तीन भाषाओं में पढ़ा गया था।

सामूहिक प्रार्थना के बाद, जो सुबह 7 बजे समाप्त हुई, सभी पुजारियों ने रूसी वाणिज्य दूत एफ.के. में अपना उपवास तोड़ा। Kozhevnikov।

दोपहर दो बजे, पुनरुत्थान चर्च में पहले दिन का सबसे गंभीर, औपचारिक समारोह शुरू हुआ। एक विशेष समारोह के साथ कुलपति को मंदिर में ले जाया गया; मंदिर का पूरा रास्ता और मंदिर में सिंहासन तक फूलों से ढका हुआ था, और मंदिर के प्रवेश द्वार पर ही, सभी दीर्घाओं से पोज़ की पंखुड़ियाँ और गुलदस्ते उस पर बरस रहे थे। दिकिरिया के साथ 10 बधिर आगे-आगे चल रहे थे, उनके पीछे 12 रिपिड्स थे, और फिर समृद्ध वेशभूषा में 100 से अधिक पुजारी थे। पुनरुत्थान के चर्च में प्रवेश करते हुए, वे गंभीरता से वेस्पर्स मनाना शुरू कर दिया। सुसमाचार को विभिन्न भाषाओं में और झंकार के साथ पढ़ा गया था: और वेस्पर्स के अंत में, कुलपति और बिशप, अपने हाथों में क्रॉस और गॉस्पेल लेकर, कुर्सियों में बैठ गए, और लोग, मैटिन की तरह, उनके पास आए क्रिस्टन. लेकिन मैं उस धन्य दिन पर भगवान के जीवन देने वाले सेपुलचर की पूजा करने के लिए कुवुकलिया गया था, जिस दिन मैं वहां से उठा था

वह मसीह.

ईस्टर के दूसरे दिन, कई उपासक घर जाने लगे; मैं पूरी रात यहीं रहने के लिए शाम को मकबरे पर गया। - और आधी रात तक उसने अपने तीन दिवसीय बिस्तर पर, मसीह के पुनरुत्थान के लिए अकाथिस्ट को पढ़ा, और यहां, पापों को स्वीकार करते हुए, उसने तीन पुजारियों और एक ग्रीक के साथ सामूहिक सेवा की। इस प्रकार मैंने पास्का के तीसरे दिन की शुरुआत बिताई। (37)

1890-1891 में, कला अकादमी के स्नातक निकोलाई कोशेलेव को "रूसी उत्खनन" स्थल पर नवनिर्मित सेंट अलेक्जेंडर नेवस्की चर्च में चित्र बनाने के लिए यरूशलेम में आमंत्रित किया गया था। जिन्होंने भावुक चक्र के विषयों पर बीस से अधिक रचनाएँ प्रस्तुत कीं।

अपना काम पूरा होने पर, निकोलाई एंड्रीविच ने रूसी सनकी मिशन के प्रमुख, आर्किमेंड्राइट एंटोनिन के एक सुरम्य चित्र को निष्पादित करने का निर्णय लिया। फादर के अनुसार, काम इस प्रकार हुआ। एंटोनिना: "शनिवार। 6 जुलाई गेथसमेन में भगवान की सेवा. और मैं पूर्ण शांति का आनंद लेता हूं। ऐसा होना तो था, लेकिन ऐसा नहीं हुआ. मैं अभी भी समोवर पर बैठा था, जब निकोलाई एंड्रीविच कोशेलेव मेरी शांति के लिए एक साजिश लेकर मेरे पास आए। उसने निश्चित रूप से मेरा एक चित्र लेने का फैसला किया, और ठीक आज ही, क्योंकि वह सोमवार को पूरी तरह से यरूशलेम छोड़ देता है। मैं इधर-उधर हो गया, लेकिन, उसकी नाराजगी को देखते हुए, मैं झुक गया और 10 बजे पहला सत्र आयोजित करने का निर्णय लिया गया। सत्र 11:00 बजे शुरू हुआ. कोने वाली खिड़की के सामने हॉल में. चित्र को पूर्ण/अबोधगम्य/और सहजता प्रदान करने के लिए हमने लगभग लगातार कलाकार से बातचीत की। 2 बजे तक सत्र ख़त्म हो गया. जब मैंने चित्र को देखा, तो मैं केवल अपने हाथ उचका सका... मेरी दुर्बलता का एक पूर्ण और सटीक प्रतिबिंब सामने आया, ठीक उसी तरह जैसे वह मुझे दर्पण से देखता है...'' अगले दिन, चित्र पर काम पूरा हो गया (चित्र प्रस्तुत किया गया)। ट्रीटीकोव गैलरीप्रदर्शनी में "रूसी कला में पवित्र भूमि"। कला आलोचना की उम्मीदवार स्वेतलाना स्टेपानोवा ने रोडिना पत्रिका, नंबर 2, 2002 के पाठकों को इस बारे में सूचित किया। (39)

आर्किमेंड्राइट एंटोनिन (कपुस्टिन) और अन्य कलाकारों के चित्र ज्ञात हैं (फोटो देखें)।

हाल के वर्षों में, फादर. एंटोनिन अक्सर बीमार रहने लगे, वह लीवर में पथरी से परेशान थे, उनकी दृष्टि बहुत कमजोर हो गई थी। लेकिन उन्होंने काम करना जारी रखा. जनवरी 1894 के अंत में, सेंट चर्च का निर्माण पूरा हुआ। अनुप्रयोग। पेट्रा सही है. जाफ़ा गार्डन में तबीथा। फादर, पैट्रिआर्क गेरासिम स्वयं इसे पवित्र करने आए थे। इसमें एंटोनिनस ने उनकी सहायता की। यह घटना 16 जनवरी को हुई थी. इसके तुरंत बाद, फादर. एंटोनिना तेजी से उत्तेजित हो गई। कई बार यह बेहतर हो गया और उन्होंने काम किया। 3 फरवरी को, मैं पितृसत्ता के घर पर था और उनके द्वारा स्थापित वेधशाला में लंबे समय तक रहा। 23 फरवरी, फादर. एंटोनिन ने कार्यालय में और अधिक पत्र लिखे।

मार्च में, वह अब बिस्तर से बाहर नहीं निकला। मृत्यु के दृष्टिकोण को महसूस करते हुए, उन्होंने अपने विश्वासपात्र, सेंट लावरा के रेक्टर को बुलाया। सव्वा हिरोमोंक अनफिम। जिन्होंने 18 मार्च को उन्हें भावी जीवन के लिए चेतावनी दी। 19 मार्च को रूसी वाणिज्य दूत एस.वी. की उपस्थिति में। आर्सेनिवा के बारे में। धनुर्विद्या ने अपनी अंतिम वसीयत बताई: 1. उसने धर्मसभा को अपनी पुस्तकालय की सभी भूमि संपत्ति और मुद्रित पुस्तकें हस्तांतरित कर दीं: 2. मिशन - पुरावशेषों का एक संग्रहालय; 3. द हर्मिटेज - खुदाई के दौरान हेरोदेस महान की एक प्रतिमा मिली; 4. कीव अकादमी - गुप्त दूरबीन। और दूसरा, छोटा, भाई मिखाइल इवानोविच का, जो पर्म में रहता था और खगोल विज्ञान का एक बड़ा प्रेमी भी था; 5. डाल्माटोव मठ में - एक पेक्टोरल क्रॉस: 6. पवित्र सेपुलचर के लिए - साइबेरियाई पत्थरों के साथ एक पनागिया; 7. कैथेड्रलपर्म में - एक और पनागिया: 8. सेंट पीटर्सबर्ग में सार्वजनिक पुस्तकालय ग्रीक और दक्षिण स्लाव पांडुलिपियों का एक संग्रह है, लेकिन इस शर्त के साथ कि उनके लिए 5,000 रूबल का भुगतान किया जाएगा। कॉन्स्टेंटिनोपल में रूसी दूतावास को ताकि वह उन्हें पीड़ा के चर्च के निर्माण में बदल सके। अंगोरा (अंकिरा) में एंटोनिन, जहां उन्हें 9 का सामना करना पड़ा। "द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स" - 1841 से शुरू होने वाली दैनिक प्रविष्टियों की 19 बड़ी नोटबुक, उन्होंने धर्मसभा को सौंप दी, लेकिन ताकि उनका उपयोग 40 वर्षों के बाद ही मुद्रण के लिए किया जा सके। , यानी . 1934 में.

24 मार्च दोपहर 2 बजे फादर. रूसी एक्लेसिस्टिकल मिशन के एक वरिष्ठ सदस्य, हेगुमेन वेनियामिन ने, लुप्त होते फादर की अंतिम संस्कार सेवा पढ़ना शुरू किया। एंटोनिना, जो आखिरी मिनट तक सचेत रहीं। 4 बजे उन्होंने एनाउंसमेंट के पास वेस्पर्स पर धावा बोल दिया। मरीज़ ने पूछा "वे क्या बुला रहे हैं?" और थोड़ी देर के बाद, घंटी की लंबी और शोकपूर्ण ध्वनि ने यरूशलेम को घोषणा की कि फादर। धनुर्धर की मृत्यु हो गई.

अगले दिन, घोषणा पर, उनके शरीर के साथ ताबूत को कैथेड्रल में स्थानांतरित कर दिया गया और आर्किमेंड्राइट के कक्षों के हॉल में प्रदर्शित किया गया। दोपहर 2 बजे सेंट कैथेड्रल में पैट्रिआर्क गेरासिम। ट्रिनिटी ने अंतिम संस्कार किया। शवयात्रामिशन से ओलिवेट तक एक राष्ट्रव्यापी जुलूस में बदल गया। ओ. आर्किमंड्राइट को दाहिनी ओर जैतून के पहाड़ पर मंदिर में खुद को दफनाने के लिए वसीयत दी गई। कब्र खोदते समय, उनकी ठोकर एक मजबूत चट्टान पर पड़ी: इसलिए, कब्र को मंदिर के बाईं ओर व्यवस्थित किया गया था। एक बड़े संगमरमर के स्लैब ने इसे बंद कर दिया था। उनकी स्मृतियां उनके कर्मों में जीवित हैं। (38)

© अनातोली पश्कोव। "बाटुरिन-बाटुरिंस्कॉय। द प्रीस्टली फ़ैमिली ऑफ़ द कपुस्टिन्स" पुस्तक का अध्याय

शचद्रिंस्क 2004

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1. इनोकिन्या मरीना।आर्किमंड्राइट एंटोनिन की मृत्यु की शताब्दी पर - यरूशलेम में रूसी चर्च मिशन के प्रमुख // आर्किमंड्राइट एंटोनिन (कपुस्टिन) के शब्द और बातचीत। भाग 1. - एम., 1867. प्रकाशन गृह आदरणीय सर्जियस. कनाडा में मुद्रित पृष्ठ 2.

येरुशलम में रूसी चर्च मिशन की 150वीं वर्षगांठ को समर्पित वैज्ञानिक और धार्मिक सम्मेलन के उद्घाटन पर मॉस्को और ऑल रूस के पैट्रिआर्क एलेक्सी का भाषण। / मॉस्को पितृसत्ता संख्या 5 के जे. 1997. पी. 22; सेंट एलोन. माउंट एलोन पर रूसी उद्धारकर्ता-असेंशन कॉन्वेंट। उद्धारकर्ता के असेंशन चर्च के अभिषेक की शताब्दी के लिए। 1886-1986 / ईडी। यरूशलेम में रूसी आध्यात्मिक मिशन। 1986. एड. नन तैसिया (ओस्ट्रिकोवा), इनोकिनी मरीना (चेर्टकोवा), वी.एफ. डौवाल्डर। एस. 16. ** कपुस्टिन निकोलाई इवानोविच, आर्किमंड्राइट एंटोनिन के भाई।