बच्चों के लिए एंटीपीयरेटिक्स एक बाल रोग विशेषज्ञ द्वारा निर्धारित किया जाता है। लेकिन बुखार के लिए आपातकालीन स्थितियां होती हैं जब बच्चे को तुरंत दवा देने की जरूरत होती है। तब माता-पिता जिम्मेदारी लेते हैं और ज्वरनाशक दवाओं का उपयोग करते हैं। शिशुओं को क्या देने की अनुमति है? आप बड़े बच्चों में तापमान कैसे कम कर सकते हैं? कौन सी दवाएं सबसे सुरक्षित हैं?

पीलातुस द्वारा यीशु के परीक्षण का विवरण चारों प्रचारकों द्वारा दिया गया है:

इंजील	न्यायालय विवरण
मैथ्यू से (मैट।)	…और उसे बान्धकर ले गए, और राज्यपाल पुन्तियुस पीलातुस के हाथ में सौंप दिया…और यीशु राज्यपाल के साम्हने खड़ा रहा। और उनके शासक ने पूछा: क्या आप यहूदियों के राजा हैं? यीशु ने उससे कहा: तुम बोलो। और जब महायाजकों और पुरनियों ने उस पर दोष लगाया, तब उस ने कुछ उत्तर न दिया। तब पीलातुस ने उस से कहा, क्या तू सुनता नहीं, कि वे तेरे विरूद्ध कितनी गवाही दे रहे हैं? और उस ने उसके उत्तर में एक बात भी न कही, यहां तक कि हाकिम को बड़ा आश्चर्य हुआ.
मार्क से (एमके।)	और बिहान को तुरन्त महायाजकों, पुरनियोंऔर शास्त्रियोंऔर सारी महासभा ने एक सभा बुलाई, और यीशु को बांधकर, उसे ले जाकर पीलातुस के हाथ सौंप दिया। पिलातुस ने उससे पूछा: क्या तुम यहूदियों के राजा हो? और उस ने उत्तर में उस से कहा, तू ही बोल। और महायाजकों ने उस पर बहुत सी बातों का दोष लगाया। पीलातुस ने उससे फिर पूछा: तुम कुछ उत्तर नहीं देते? आप देखते हैं कि आप पर कितने आरोप हैं। लेकिन यीशु ने इसका भी कोई जवाब नहीं दिया, इसलिए पीलातुस ने ताज्जुब किया।.
ल्यूक से (ठीक है। )	और सारी भीड़ उठकर उसे पिलातुस के पास ले गई, और यह कहकर उस पर दोष लगाने लगी, कि हम ने तो देखा, कि वह हमारे लोगोंको भ्रष्ट करता है, और अपके आप को मसीह राजा कहता है, और कैसर को कर देने से मना करता है। पिलातुस ने उससे पूछा: क्या तुम यहूदियों के राजा हो? उसने उत्तर में उससे कहा: तुम बोलो। पीलातुस ने महायाजकों और लोगों से कहा, मैं इस मनुष्य में कुछ दोष नहीं पाता। पर वे यह कह कर अड़े रहे, कि वह गलील से लेकर यहां तक सारे यहूदिया में उपदेश देकर लोगों को उभारता है। पीलातुस ने गलील के बारे में सुनकर पूछा: क्या वह गलीली है? और यह जानकर कि वह हेरोदेस प्रान्त का है, उसे हेरोदेस के पास भेज दिया, जो उन दिनों में भी यरूशलेम में या.
जॉन से (में।)	पीलातुस उनके पास बाहर गया और कहा: तुम इस आदमी पर क्या आरोप लगाते हो? उन्होंने उत्तर में उससे कहा: यदि वह खलनायक न होता, तो हम उसे तुम्हारे साथ विश्वासघात न करते। पीलातुस ने उन से कहा, तुम उसे ले जाओ, और अपनी व्यवस्था के अनुसार उसका न्याय करो। यहूदियों ने उस से कहा, हमें किसी को मार डालने का अधिकार नहीं, इसलिये कि यीशु का जो वचन उस ने कहा वह सच हो, और यह जान ले कि वह किस मृत्यु से मरेगा। तब पीलातुस फिर से किले में गया, और यीशु को बुलाकर उस से कहा, क्या तू यहूदियों का राजा है? यीशु ने उसे उत्तर दिया, क्या तू यह अपनी ओर से कह रहा है, या औरों ने मेरे विषय में तुझ से कहा है? पीलातुस ने उत्तर दिया: क्या मैं यहूदी हूं? तेरे लोगों और प्रधान याजकों ने तुझे मेरे हाथ सौंपा; आपने क्या किया? यीशु ने उत्तर दिया: मेरा राज्य इस जगत का नहीं; यदि मेरा राज्य इस जगत का होता, तो मेरे सेवक मेरी ओर से लड़ते, कि मैं यहूदियोंके हाथ सौंपा न जाता; किन्तु अब मेरा राज्य यहाँ का नहीं है। पीलातुस ने उससे कहा: तो तुम राजा हो? जीसस ने उत्तर दिया: तुम कहते हो कि मैं राजा हूं। मैं इसी लिये उत्पन्न हुआ और इसलिये जगत में आया हूं, कि सत्य की गवाही दूं; जो कोई सत्य का है वह मेरा शब्द सुनता है। पीलातुस ने उस से कहा, सत्य क्या है? और यह कहकर वह फिर निकलकर यहूदियों के पास गया और उन से कहा, मैं उस में कुछ दोष नहीं पाता।.

पोंटियस पिलाट के परीक्षण में यीशु मसीह

यहूदी महायाजक, यीशु मसीह को मौत की सजा देने के बाद, रोमन गवर्नर द्वारा इसकी स्वीकृति के बिना खुद को सजा नहीं दे सकते थे। इंजीलवादियों के अनुसार, मसीह के रात्रि परीक्षण के बाद, वे उसे सुबह पिलातुस के पास प्रेटोरियम में ले आए, लेकिन उन्होंने स्वयं उसमें प्रवेश नहीं किया " अपवित्र होने के लिये नहीं, परन्तु फसह खाने के योग्य होने के लिये».

सभी इंजीलवादियों के अनुसार, पीलातुस ने यीशु से जो मुख्य प्रश्न पूछा वह था: क्या आप यहूदियों के राजा हैं?"। यह प्रश्न इस तथ्य के कारण था कि यहूदियों के राजा के रूप में सत्ता का वास्तविक दावा, रोमन कानून के अनुसार, एक खतरनाक अपराध के रूप में योग्य था। इस प्रश्न का उत्तर ईसा मसीह के शब्द थे - " आप बताओ”, जिसे एक सकारात्मक उत्तर माना जा सकता है, क्योंकि हिब्रू में वाक्यांश "आपने कहा" का सकारात्मक-निरंतर अर्थ है। यह उत्तर देते हुए, यीशु ने इस बात पर जोर दिया कि न केवल उसके पास एक राजकीय वंश था, बल्कि परमेश्वर के रूप में, उसके पास सभी राज्यों पर अधिकार है। ईसा मसीह और पीलातुस के बीच सबसे विस्तृत संवाद जॉन के सुसमाचार में दिया गया है (ऊपर उद्धरण देखें)।

हेरोदेस एंटिपास के परीक्षण में यीशु मसीह

केवल इंजीलवादी ल्यूक ने यीशु को हेरोदेस एंटिपास के पास लाने के बारे में बताया। पीलातुस, सीख रहा है कि यीशु हेरोदेस के प्रान्त से, उसे हेरोदेस के पास भेजा, जो उन दिनों भी यरूशलेम में था(ठीक है। )। हेरोदेस एंटिपास ने यीशु मसीह के बारे में बहुत कुछ सुना और उसे देखने की लालसा की, उसके चमत्कारों में से एक को देखने की उम्मीद कर रहा था। हेरोदेस ने यीशु से बहुत से प्रश्न पूछे, परन्तु उसने उनका उत्तर नहीं दिया। बाद में, जैसा लूका कहता है,

यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि रोमन किसी भी कमांडिंग या मानद पद के लिए उम्मीदवारों को सफेद (हल्के) कपड़े पहनाते हैं। इस प्रकार, हेरोदेस ने यीशु को इस तरह से कपड़े पहनाए, वह यह व्यक्त करना चाहता था कि वह उसे केवल यहूदी सिंहासन के लिए एक मज़ेदार ढोंग के रूप में मानता है और उसे एक खतरनाक अपराधी नहीं मानता। शायद हेरोदेस पीलातुस ने इसे इसी तरह समझा था, क्योंकि उसने महायाजकों के सामने इस तथ्य का उल्लेख किया था कि हेरोदेस ने यीशु में मृत्युदंड के योग्य कुछ भी नहीं पाया।

यीशु मसीह का अपमान

पीलातुस ने पहली बार यीशु को लोगों के सामने लाया, जिसने उसके वध की मांग की, उसने लोगों के बीच मसीह के प्रति दया जगाने का फैसला किया, सैनिकों को उसे पीटने का आदेश दिया। वे यीशु को आँगन में ले गए और उसके कपड़े उतारकर उसे पीटा। तब उन्होंने उसे राजा के विदूषक की पोशाक पहनाई: एक लाल रंग (शाही रंग का लबादा), उसके सिर पर कांटों से बुनी हुई एक माला ("मुकुट"), दे रही थी दांया हाथबेंत, शाखा ("शाही राजदंड")। उसके बाद, सैनिकों ने उसका मज़ाक उड़ाना शुरू किया - वे झुके, झुके और कहा: " यहूदियों के राजा जय हो!”, और फिर उन्होंने उस पर थूका और उसे सिर और चेहरे पर बेंत से पीटा (एमके।)।

भीड़ के सामने मसीह

पीलातुस दो बार यीशु को लोगों के सामने लाया, यह घोषणा करते हुए कि उसने उसमें मृत्यु के योग्य कोई अपराध नहीं पाया (लूका)। दूसरी बार यह उसकी यातना के बाद किया गया था, जिसका उद्देश्य लोगों की दया को जगाना था, यह दिखाते हुए कि यीशु पहले ही पीलातुस द्वारा दंडित किया जा चुका था।

पीलातुस के शब्दों में, देखो, मनुष्य!"आप कैदी के लिए यहूदियों के बीच करुणा जगाने की उसकी इच्छा को देख सकते हैं, जो उसके द्वारा प्रताड़ित किए जाने के बाद उपस्थितिएक राजा की तरह नहीं दिखता है और रोमन सम्राट के लिए खतरा पैदा नहीं करता है। उसका उपहास करने के बाद मसीह की दृष्टि 21वें मसीहाई भजन की भविष्यवाणियों में से एक की पूर्ति बन गई: मैं कीड़ा हूँ, मनुष्य नहीं, लोगों में नामधराई और लोगों में तिरस्कार"(पीएस।)

लोगों ने न तो पहली बार और न ही दूसरी बार उदारता दिखाई और पुराने रीति-रिवाज का पालन करते हुए, पिलातुस द्वारा मसीह को रिहा करने के प्रस्ताव के जवाब में यीशु के निष्पादन की मांग की: क्या आपके पास ईस्टर पर आपको अकेले जाने देने का रिवाज है; क्या आप चाहते हैं कि मैं आपको यहूदियों के राजा से जाने दूं?"। उसी समय, सुसमाचार के अनुसार, लोग और भी चिल्लाने लगे उसे क्रूस पर चढ़ाया जाए. यह देखकर, पिलातुस ने मौत की सजा सुनाई - उसने यीशु को सूली पर चढ़ाने की सजा सुनाई, और उसने खुद " लोगों के सामने अपने हाथ धोए, और कहा: मैं इस धर्मी के खून से निर्दोष हूं"। जिस पर लोगों ने कहा: उसका खून हम पर और हमारे बच्चों पर है"(मैट।) अपने हाथ धोने के बाद, पीलातुस ने यहूदियों के बीच प्रथागत हाथ धोने की रस्म निभाई, जो कि हत्या (देउत) में गैर-भागीदारी के संकेत के रूप में की गई थी।

एपोक्रिफ़ल किस्से

पीलातुस के परीक्षण का वर्णन निकोडेमस के एपोक्रिफ़ल गॉस्पेल में किया गया है। इसमें, विहित गोस्पेल्स में निहित जानकारी के अलावा, लेखक ऐसे जोड़ बनाता है जो मसीह की मसीहाई स्थिति पर जोर देते हैं (उदाहरण के लिए, मानक-वाहकों के हाथों में एक बैनर के साथ मसीह की पूजा के साथ एक प्रकरण)। पीलातुस का परीक्षण यीशु के जन्म की वैधता के विवाद के साथ शुरू होता है, जो 12 पुरुषों के साथ पीलातुस की बातचीत के साथ समाप्त होता है, जो वर्जिन मैरी की सगाई में थे, और जिन्होंने यीशु के जन्म की वैधता की गवाही दी:

नीकुदेमुस का सुसमाचार पीलातुस के प्रश्न के उत्तर में यीशु के उत्तर को उद्धृत करता है " सच क्या है?” (जॉन के सुसमाचार के अनुसार प्रश्न अनुत्तरित रहा): "यीशु ने कहा:" सत्य स्वर्ग से है"। पीलातुस ने उससे कहा: क्या सांसारिक चीजों में कोई सच्चाई नहीं है?यीशु ने पीलातुस से कहा: सुनो - सत्य पृथ्वी पर उन लोगों के बीच है, जिनके पास शक्ति है, वे सत्य से जीते हैं और एक धर्मी निर्णय का निर्माण करते हैं“».

मुकदमे में मसीह के बचाव में गवाह चमत्कारिक रूप से उसके द्वारा चंगा किए गए बीमार हैं: आराम से, अंधे पैदा हुए, वेरोनिका, खून बहने वाली पत्नी; यरूशलेम के लोग लाज़र के चमत्कारी पुनरुत्थान को याद करते हैं। इसके जवाब में, पीलातुस, दावत के अवसर पर, लोगों को अपनी पसंद के मसीह या बरअब्बा को रिहा करने के लिए आमंत्रित करता है, और भविष्य में अपोक्रिफा विहित सुसमाचार पाठ को दोहराता है, यीशु को लोगों के सामने लाने के अपवाद के साथ तिरस्कार।

ललित कलाओं में

ईसा मसीह की प्रतिमा में, यातनाओं के बाद उनकी एक छवि है, बैंगनी रंग के कपड़े पहने और कांटों के मुकुट के साथ ताज पहनाया गया। इस रूप में, उन्हें उस भीड़ के सामने चित्रित किया गया है जिसमें पीलातुस ने उन्हें बाहर ले जाने का आदेश दिया था। लोगों से बोले गए पीलातुस के शब्दों से, इस आइकनोग्राफिक प्रकार को इसका नाम मिला - एके होमो (« देखो, यार»).

ऐसी छवियां हैं जहां यीशु पूछताछ के दौरान पीलातुस के सामने खड़े होते हैं, साथ ही साथ कोड़े मारने के दृश्य भी हैं। अधिक दुर्लभ विषयों में हेरोदेस एंटिपास के परीक्षण में यीशु के साथ रचनाएँ शामिल हैं।

अदालत के दृश्य की छवियों में विभिन्न विवरणों को प्रतीकात्मक अर्थ दिया गया है। तो पीलातुस के सिंहासन के चारों ओर गोधूलि मूर्तिपूजा के अंधेरे का प्रतीक है, और प्रेटोरियम का उज्ज्वल प्रकाश जहां मसीह का उपहास उड़ाया जाता है, वह ईसाई धर्म का प्रकाश है; पीलातुस के सिंहासन पर बैठा कुत्ता दुष्टता का प्रतीक है।

पात्र

पोंटियस पाइलेट

अक्सर विशेषताओं के साथ एक सिंहासन पर विराजमान दर्शाया गया है शाही शक्ति(एक मुकुट, मुकुट या लॉरेल पुष्पांजलि में), जो कि एक रोमन गवर्नर के रूप में उनके पास वास्तव में नहीं था। हाथ धोने के दृश्य में, पीलातुस को एक न्यायिक कुर्सी पर बैठे हुए दिखाया गया है, एक नौकर अपने हाथों पर पानी डालता है, उसके बगल में एक नौकर हो सकता है जो उसे क्लाउडिया प्रोकुला, उसकी पत्नी, या एक स्क्रॉल पकड़े हुए अनुरोध करता है। उसके संदेश के साथ।

यीशु मसीह

आइकनोग्राफी उस दृश्य पर निर्भर करती है जिसमें क्राइस्ट को चित्रित किया गया है: बंधे हुए हाथ पीलातुस के सामने उनकी पहली उपस्थिति के लिए विशिष्ट हैं, हेरोदेस एंटिपस के परीक्षण के बाद सफेद कपड़े उस पर दिखाई देते हैं, डांट के बाद - बैंगनी और कांटों का एक मुकुट।

हेरोदेस एंटिपास

हमेशा अपनी शाही स्थिति के अनुसार चित्रित किया जाता है, ताज पहनाया जाता है और सिंहासन पर बैठाया जाता है। पास में मसीह के लिए तैयार किए गए सफेद वस्त्र के साथ एक योद्धा का चित्र रखा गया है।

यह सभी देखें

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लिंक

एवेर्की (तौशेव), आर्कबिशप।



आयोजन

स्थान

यीशु और शिष्य

यहूदियों

रोमनों

सामान

शास्त्र

पीलातुस के न्याय की विशेषता का एक अंश

ऐसे क्षणों में, पीड़िता के गौरव के समान राजकुमारी मरिया की आत्मा में एक भावना जागृत हुई। और अचानक, ऐसे क्षणों में, उसकी उपस्थिति में, यह पिता, जिसकी उसने निंदा की, या तो चश्मे की तलाश की, उनके पास महसूस किया और नहीं देखा, या भूल गया कि अभी क्या हो रहा था, या कमजोर पैरों के साथ एक गलत कदम उठाया और चारों ओर देखा देखें कि क्या किसी ने उसे कमजोरी, या, सबसे खराब, रात के खाने में देखा था, जब उसे उत्तेजित करने के लिए कोई मेहमान नहीं था, तो वह अचानक सो गया, अपने नैपकिन को जाने दिया, और प्लेट पर झुक गया, उसका सिर हिल गया। "वह बूढ़ा और कमजोर है, और मैं उसकी निंदा करने की हिम्मत करता हूं!" उसने ऐसे क्षणों में आत्म-घृणा के साथ सोचा।

1811 में, एक फ्रांसीसी डॉक्टर, जो जल्दी से फैशनेबल हो गया, मास्को में रहता था, कद में विशाल, सुंदर, मिलनसार, एक फ्रांसीसी की तरह और, जैसा कि मास्को में सभी ने कहा, असाधारण कला के एक डॉक्टर - मेटिवियर। उच्च समाज के घरों में उनका स्वागत एक डॉक्टर के रूप में नहीं, बल्कि एक समान के रूप में किया जाता था।
प्रिंस निकोलाई एंड्रीविच, जो दवा पर हंसे, हाल तक, m lle Bourienne की सलाह पर, उन्होंने इस डॉक्टर को अपने पास भर्ती कराया और इसकी आदत डाल ली। मेटिवियर सप्ताह में दो बार राजकुमार से मिलने जाता था।
निकोलिन के दिन, राजकुमार के नाम पर, सभी मास्को उसके घर के प्रवेश द्वार पर थे, लेकिन उसने किसी को प्राप्त करने का आदेश नहीं दिया; लेकिन केवल कुछ, जिनमें से एक सूची उन्होंने राजकुमारी मैरी को सौंपी, उन्होंने रात के खाने पर बुलाने का आदेश दिया।
मेटिवियर, जो सुबह बधाई के साथ पहुंचे, एक डॉक्टर के रूप में, यह सभ्य डे फोर्सर ला कंसाइन [प्रतिबंध तोड़ने के लिए] पाया, जैसा कि उन्होंने राजकुमारी मैरी से कहा, और राजकुमार के पास गए। ऐसा हुआ कि इस जन्मदिन की सुबह बूढ़े राजकुमार का मिजाज बहुत खराब था। वह सारी सुबह घर में इधर-उधर टहलता रहा, सबकी ग़लतियाँ ढूँढ़ता रहा और यह दिखावा करता रहा कि उसे जो कहा गया है वह उसे समझ नहीं आया, और यह कि वे उसे नहीं समझते। राजकुमारी मैरी शांत और चिंतित घबराहट के इस मन की स्थिति के बारे में दृढ़ता से अवगत थीं, जिसे आम तौर पर क्रोध के विस्फोट से हल किया जाता था, और एक भरी हुई, लंड वाली बंदूक से पहले, वह अपरिहार्य शॉट की प्रतीक्षा में उस सुबह चली गई। डॉक्टर के आने से पहले की सुबह अच्छी गुजरी थी। डॉक्टर को याद करते हुए, राजकुमारी मरिया दरवाजे के पास रहने वाले कमरे में एक किताब लेकर बैठ गई, जिससे वह अध्ययन में चल रही हर बात सुन सकती थी।
पहले उसने मेटिवियर की एक आवाज सुनी, फिर अपने पिता की आवाज, फिर दोनों आवाजें एक साथ बोलीं, दरवाजा खुला और दहलीज पर दिखाई दिया, भयभीत, सुंदर आकृतिमेटिवियर अपनी काली शिखा के साथ, और एक टोपी और लबादे में एक राजकुमार की आकृति, जिसका चेहरा गुस्से से विकृत हो गया था और आंखों की पुतलियां नीची हो गई थीं।
- समझ में नहीं आता? - राजकुमार चिल्लाया, - लेकिन मैं समझता हूँ! फ्रांसीसी जासूस, बोनापार्ट गुलाम, जासूस, मेरे घर से बाहर निकलो - बाहर निकलो, मैं कहता हूं - और उसने दरवाजा पटक दिया।
मेटिवियर, अपने कंधों को सिकोड़ते हुए, मैडमियोसेले बौरिएन के पास गया, जो अगले कमरे से एक चीख पर दौड़ता हुआ आया था।
"राजकुमार बिल्कुल ठीक नहीं है," ला बाइल एट ले ट्रांसपोर्ट अउ सर्वो। Tranquillisez vous, je repasserai demain, [पित्त और मस्तिष्क में जमाव। शांत हो जाओ, मैं कल आऊंगा] - मेटिवियर ने कहा और अपनी उंगली उसके होठों पर रख दी, जल्दी से निकल गया।
दरवाजे के बाहर जूतों में पदचाप सुनाई दे रही थी और चिल्ला रही थी: “हर जगह जासूस, गद्दार, गद्दार! आपके घर में शांति का कोई क्षण नहीं है!
मेटिवियर के जाने के बाद, पुराने राजकुमार ने अपनी बेटी को अपने पास बुलाया और उसके क्रोध की सारी शक्ति उस पर टूट पड़ी। यह उसकी गलती थी कि एक जासूस को उसे देखने की अनुमति दी गई। .आखिरकार, उसने कहा, उसने उसे एक सूची बनाने के लिए कहा, और जो सूची में नहीं थे उन्हें अंदर जाने की अनुमति नहीं दी जानी चाहिए। उन्होंने इस कमीने को क्यों जाने दिया! वह सब कुछ का कारण थी। उसके साथ वह चैन का एक पल भी नहीं जी सकता था, चैन से मर भी नहीं सकता था, उसने कहा।
- नहीं, माँ, तितर-बितर हो जाओ, तितर-बितर हो जाओ, तुम इसे जानते हो, इसे जानो! मैं अब और नहीं कर सकता," उसने कहा और कमरे से बाहर चला गया। और जैसे कि डर है कि वह किसी तरह खुद को सांत्वना नहीं दे पाएगी, वह उसके पास लौट आया और एक शांत रूप धारण करने की कोशिश करते हुए कहा: "और यह मत सोचो कि मैंने अपने दिल के एक पल में तुमसे यह कहा था, लेकिन मैं शांत हूँ, और मैंने इस पर विचार किया; और यह होगा - तितर-बितर हो जाओ, अपने लिए एक जगह की तलाश करो! ... - लेकिन वह इसे बर्दाश्त नहीं कर सका, और उस गुस्से के साथ जो केवल एक प्यार करने वाले व्यक्ति के पास हो सकता है, उसने जाहिर तौर पर खुद को पीड़ित किया, अपनी मुट्ठी हिलाई और चिल्लाया उसका:
"और अगर केवल कोई मूर्ख उससे शादी करेगा!" - उसने दरवाजा पटक दिया, m lle Bourienne को अपने पास बुलाया और कार्यालय में चुप हो गया।
दो बजे चुने हुए छह व्यक्ति रात के खाने के लिए एकत्र हुए। मेहमान - प्रसिद्ध काउंट रोस्तोपचिन, प्रिंस लोपुखिन अपने भतीजे, जनरल चत्रोव, राजकुमार के पुराने, कॉमरेड और युवा पियरे और बोरिस ड्रबेट्सकोय के साथ - लिविंग रूम में उनका इंतजार कर रहे थे।
दूसरे दिन, बोरिस, जो छुट्टी पर मास्को आया था, राजकुमार निकोलाई एंड्रीविच से मिलवाना चाहता था और इस हद तक अपना पक्ष जीतने में कामयाब रहा कि राजकुमार ने उसके लिए उन सभी अविवाहित युवाओं से अपवाद बना दिया जिन्हें उसने स्वीकार नहीं किया था .
राजकुमार का घर वह नहीं था जिसे "प्रकाश" कहा जाता है, लेकिन यह एक ऐसा छोटा सा घेरा था, जिसे शहर में सुना नहीं जा सकता था, लेकिन जिसमें इसे प्राप्त करना सबसे अधिक चापलूसी थी। बोरिस को एक हफ्ते पहले इसका एहसास हुआ, जब उनकी उपस्थिति में रोस्तोपचिन ने कमांडर-इन-चीफ से कहा, जिन्होंने गिनती को निकोलिन के दिन भोजन करने के लिए बुलाया था, कि वह नहीं हो सकता:
- इस दिन, मैं हमेशा प्रिंस निकोलाई एंड्रीविच के अवशेषों की वंदना करने जाता हूं।
"ओह, हाँ, हाँ," कमांडर-इन-चीफ ने उत्तर दिया। - क्या वह?..
रात के खाने से पहले पुराने जमाने, ऊंचे, पुराने फर्नीचर, ड्राइंग रूम में इकट्ठा हुआ छोटा समाज, दरबार की परिषद की एक गंभीर बैठक की तरह लग रहा था। सब चुप थे, और बोलते भी थे तो चुपचाप बोलते थे। प्रिंस निकोलाई एंड्रीविच गंभीर और चुप थे। राजकुमारी मैरी सामान्य से अधिक शांत और डरपोक लग रही थी। मेहमान उससे बात करने के लिए अनिच्छुक थे, क्योंकि उन्होंने देखा कि उनके पास उनकी बातचीत के लिए समय नहीं था। नवीनतम शहरी या राजनीतिक समाचारों के बारे में बात करते हुए, काउंट रोस्तोपचिन ने अकेले ही बातचीत का सूत्र रखा।
लोपुखिन और पुराने जनरल कभी-कभी बातचीत में शामिल होते थे। प्रिंस निकोलाई एंड्रीविच ने सर्वोच्च न्यायाधीश के रूप में सुनी गई रिपोर्ट को सुना जो उन्हें दी जा रही थी, केवल कभी-कभी मौन में या एक छोटे से शब्द में कहा कि उन्होंने ध्यान दिया कि उन्हें क्या बताया जा रहा था। बातचीत का लहजा ऐसा था कि समझ में आ रहा था कि जो कुछ किया जा रहा है, उसे कोई स्वीकार नहीं कर रहा है राजनीतिक दुनिया. घटनाओं का वर्णन किया गया था, जाहिर तौर पर यह पुष्टि करते हुए कि चीजें बद से बदतर होती जा रही थीं; लेकिन हर कहानी और फैसले में, यह आश्चर्यजनक था कि कथाकार हर बार सीमा पर कैसे रुका या रोका गया जहां निर्णय सम्राट के चेहरे से संबंधित हो सकता था।
रात के खाने में, बातचीत नवीनतम राजनीतिक समाचारों की ओर मुड़ गई, नेपोलियन द्वारा ड्यूक ऑफ ओल्डेनबर्ग की संपत्ति को जब्त करने के बारे में, और रूसी नोट के बारे में नेपोलियन को सभी यूरोपीय अदालतों में भेजा गया।
"बोनापार्ट यूरोप को एक विजयी जहाज पर एक समुद्री डाकू की तरह मानते हैं," काउंट रोस्तोपचिन ने कहा, एक वाक्यांश को दोहराते हुए वह पहले ही कई बार बोल चुका था। - आप केवल संप्रभु के धैर्य या अंधेपन पर हैरान हैं। अब बात पोप की आती है, और बोनापार्ट अब कैथोलिक धर्म के मुखिया को उखाड़ फेंकने से नहीं हिचकिचाते, और हर कोई चुप है! हमारे एक संप्रभु ने ड्यूक ऑफ ओल्डेनबर्ग की संपत्ति की जब्ती का विरोध किया। और फिर ... - काउंट रोस्तोपचिन चुप हो गए, यह महसूस करते हुए कि वह उस बिंदु पर खड़े थे जहां निंदा करना संभव नहीं था।
"उन्होंने ओल्डेनबर्ग के डची के बजाय अन्य संपत्ति की पेशकश की," प्रिंस निकोलाई एंड्रीविच ने कहा। - जिस तरह मैंने किसानों को बाल्ड पर्वत से बोगुचारोवो और रियाज़ान में फिर से बसाया, इसलिए उन्होंने ड्यूक किया।
- ले डुक डी "ओल्डेनबर्ग सपोर्टे बेटा मल्हेउर एवेक यूएन फ़ोर्स डे कारैक्टेरे एट यूनी इस्तीफा सराहनीय, [ड्यूक ऑफ ओल्डेनबर्ग उल्लेखनीय इच्छाशक्ति और भाग्य के लिए इस्तीफे के साथ अपने दुर्भाग्य को समाप्त करता है], बोरिस ने सम्मानपूर्वक एक बातचीत में प्रवेश करते हुए कहा। उन्होंने यह इसलिए कहा क्योंकि उन्होंने यह कहा था सेंट पीटर्सबर्ग से गुजर रहा था, ड्यूक को अपना परिचय देने का सम्मान था। प्रिंस निकोलाई एंड्रीविच ने देखा नव युवकमानो वह उसे इस बारे में कुछ बताना चाहता हो, लेकिन उसके लिए उसे बहुत छोटा मानते हुए, उसका मन बदल गया।
"मैंने ओल्डेनबर्ग मामले के बारे में हमारा विरोध पढ़ा और इस नोट के खराब शब्दों पर हैरान था," काउंट रोस्तोपचिन ने एक मामले को देखते हुए एक व्यक्ति के आकस्मिक स्वर के साथ कहा, जिससे वह अच्छी तरह से परिचित है।
पियरे ने रोस्तोपचिन को भोले आश्चर्य से देखा, समझ में नहीं आया कि वह नोट के खराब शब्दों के बारे में क्यों चिंतित था।
"क्या यह सब एक जैसा नहीं है कि नोट कैसे लिखा जाता है, गिनें?" उन्होंने कहा, “अगर इसका कंटेंट दमदार है।
- मोन चेर, एवेक नोस 500 मिल होम्स डी ट्रूप्स, इल सेराट फेशियल डी "एवोइर अन बेउ स्टाइल, [मेरे प्रिय, हमारे 500 हजार सैनिकों के साथ एक अच्छी शैली में व्यक्त किया जाना आसान लगता है] - काउंट रोस्तोपचिन ने कहा। पियरे समझ गए कि क्यों काउंट रोस्तोपचिन संपादकीय नोट के बारे में चिंतित थे।
"ऐसा लगता है कि स्क्रिबलर काफी तलाकशुदा है," पुराने राजकुमार ने कहा: "सब कुछ सेंट पीटर्सबर्ग में लिखा गया है, न केवल नोट्स, बल्कि नए कानून लिखे जा रहे हैं। मेरे एंड्रियुशा ने वहां रूस के लिए कानूनों की एक पूरी मात्रा लिखी। सब कुछ लिखा जा रहा है! और वह अस्वाभाविक रूप से हँसे।
एक मिनट के लिए बातचीत शांत हो गई; बूढ़े जनरल ने खाँसी के साथ ध्यान आकर्षित किया।
- के बारे में सुनने के लिए तैयार नवीनतम घटनासेंट पीटर्सबर्ग में एक शो में? नए फ्रांसीसी दूत ने खुद को कैसे दिखाया!
- क्या? हाँ, मैंने कुछ सुना; उन्होंने महामहिम के सामने कुछ अजीब तरह से कहा।
"महामहिम ने ग्रेनेडियर डिवीजन और औपचारिक मार्च पर अपना ध्यान आकर्षित किया," सामान्य जारी रखा, "और यह ऐसा था जैसे कि दूत ने कोई ध्यान नहीं दिया और जैसे कि उसने खुद को यह कहने की अनुमति दी कि हम फ्रांस में ध्यान नहीं देते हैं ऐसी छोटी चीजें। संप्रभु ने कुछ भी कहने की कृपा नहीं की। अगली समीक्षा में, वे कहते हैं, संप्रभु ने कभी भी उसकी ओर मुड़ने का काम नहीं किया।
हर कोई चुप हो गया: इस तथ्य पर कोई निर्णय नहीं किया जा सकता था, जो व्यक्तिगत रूप से संप्रभु पर लागू होता था।
- साहसी! - राजकुमार ने कहा। क्या आप मेटिवियर को जानते हैं? मैंने उसे आज बाहर कर दिया। वह यहाँ था, उन्होंने मुझे अंदर जाने दिया, इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि मैंने किसी को अंदर नहीं जाने देने के लिए कैसे कहा, ”राजकुमार ने अपनी बेटी को गुस्से से देखते हुए कहा। और उसने फ्रांसीसी डॉक्टर के साथ अपनी पूरी बातचीत और उन कारणों के बारे में बताया कि क्यों वह आश्वस्त था कि मेटिवियर एक जासूस था। यद्यपि ये कारण बहुत ही अपर्याप्त और स्पष्ट नहीं थे, फिर भी किसी ने आपत्ति नहीं की।
रोस्ट के लिए शैम्पेन परोसी गई थी। पुराने राजकुमार को बधाई देते हुए मेहमान अपनी सीटों से उठ गए। राजकुमारी मैरी ने भी उनसे संपर्क किया।
उसने उसे ठंडी, गुस्से वाली नज़र से देखा और उसके सामने झुर्रीदार, मुड़ा हुआ गाल पेश किया। उसके पूरे चेहरे के हावभाव ने उसे बता दिया कि वह सुबह की बातचीत को नहीं भूला है, कि उसका निर्णय पहले की तरह बना हुआ था, और यह केवल मेहमानों की उपस्थिति के लिए धन्यवाद था कि उसने अब उसे यह नहीं बताया।
जब वे कॉफी के लिए ड्राइंग रूम में गए तो बूढ़े एक साथ बैठ गए।
प्रिंस निकोलाई एंड्रीविच अधिक जीवंत हो गए और आगामी युद्ध के बारे में अपने विचार व्यक्त किए।
उन्होंने कहा कि बोनापार्ट के साथ हमारे युद्ध तब तक नाखुश रहेंगे जब तक हम जर्मनों के साथ गठजोड़ करना चाहते हैं और यूरोपीय मामलों में दखल देना चाहते हैं जिसमें पीस ऑफ तिलसिट ने हमें खींचा है। हमें ऑस्ट्रिया के लिए या ऑस्ट्रिया के खिलाफ नहीं लड़ना था। हमारी नीति सभी पूर्व में है, लेकिन बोनापार्ट के संबंध में केवल एक चीज है - सीमा पर आयुध और राजनीति में दृढ़ता, और वह सातवें वर्ष की तरह कभी भी रूसी सीमा पार करने की हिम्मत नहीं करेगा।
- और हम कहाँ हैं, राजकुमार, फ्रेंच से लड़ने के लिए! - काउंट रोस्तोपचिन ने कहा। - क्या हम अपने शिक्षकों और देवताओं के खिलाफ हथियार उठा सकते हैं? हमारे युवाओं को देखो, हमारी महिलाओं को देखो। हमारे देवता फ्रांसीसी हैं, हमारा स्वर्ग का राज्य पेरिस है।
वह जोर से बोलने लगा, जाहिर है ताकि हर कोई उसे सुन सके। "फ्रांसीसी वेशभूषा, फ्रांसीसी विचार, फ्रांसीसी भावनाएं!" आपने मेटिवियर को अपने गले से लगा लिया है, क्योंकि वह एक फ्रांसीसी और बदमाश है, और हमारी महिलाएं उसके पीछे रेंग रही हैं। कल मैं शाम को था, इसलिए पाँच महिलाओं में से तीन कैथोलिक हैं और पोप की अनुमति से वे रविवार को कैनवास पर सिलाई करती हैं। और वे स्वयं लगभग नग्न बैठे हैं, जैसे व्यापार स्नान के संकेत, अगर मैं ऐसा कह सकता हूं। ओह, हमारे युवाओं को देखो, राजकुमार, मैं पीटर द ग्रेट के पुराने क्लब को कुन्स्तकमेरा से ले जाऊंगा, लेकिन रूसी में मैं पक्षों को तोड़ दूंगा, सारी बकवास कूद जाएगी!
सब चुप हो गए। बूढ़े राजकुमार ने अपने चेहरे पर मुस्कान के साथ रोस्तोपचिन को देखा और अपना सिर लगभग हिला दिया।
"ठीक है, अलविदा, महामहिम, बीमार मत हो," रोस्तोपचिन ने कहा, अपने सामान्य तेज आंदोलनों के साथ उठकर राजकुमार को अपना हाथ बढ़ाया।
- अलविदा, मेरे प्रिय, - वीणा, मैं हमेशा उसकी बात सुनूंगा! - पुराने राजकुमार ने कहा, उसका हाथ पकड़कर उसे गाल पर चुंबन देने की पेशकश की। अन्य रोस्तोपचिन के साथ उठे।

राजकुमारी मैरी, ड्राइंग रूम में बैठी और बूढ़े लोगों की इन बातों और गपशप को सुन रही थी, जो उसने सुना उससे कुछ भी समझ में नहीं आया; उसने केवल इस बारे में सोचा कि क्या सभी मेहमानों ने उसके प्रति उसके पिता के शत्रुतापूर्ण रवैये पर ध्यान दिया है। उसने उस विशेष ध्यान और शिष्टाचार पर भी ध्यान नहीं दिया, जो तीसरी बार उनके घर में रहने वाले ड्रूबेट्सकोय ने उसे इस रात के खाने में दिखाया था।
राजकुमारी मरिया ने एक अनुपस्थित दिमाग वाली, प्रश्नवाचक दृष्टि से पियरे की ओर रुख किया, जो मेहमानों में से अंतिम, उसके हाथ में एक टोपी और उसके चेहरे पर एक मुस्कान के साथ, राजकुमार के जाने के बाद उसके पास आया, और वे अकेले रह गए बैठक कक्ष।
- क्या मैं अभी भी बैठ सकता हूँ? - उसने कहा, उसके मोटे शरीर के साथ राजकुमारी मरिया के पास एक कुर्सी पर गिर गया।
"ओह हाँ," उसने कहा। "क्या आपने कुछ नोटिस नहीं किया?" उसकी नज़र ने कहा।
रात के खाने के बाद पियरे की मनःस्थिति सुखद थी। उसने अपने सामने देखा और धीरे से मुस्कुराया।
"आप इस युवक, राजकुमारी को कब से जानते हैं?" - उन्होंने कहा।
- क्या?
- ड्रबेट्सकोय?
नहीं, हाल ही में...
- आपको उसके बारे में क्या पसंद है?
- हाँ, वह एक अच्छा युवक है ... तुम मुझसे यह क्यों पूछ रहे हो? - राजकुमारी मैरी ने अपने पिता के साथ सुबह की बातचीत के बारे में सोचना जारी रखा।
- क्योंकि मैंने एक अवलोकन किया - एक युवक आमतौर पर एक अमीर दुल्हन से शादी करने के उद्देश्य से छुट्टी पर सेंट पीटर्सबर्ग से मास्को आता है।
आपने यह अवलोकन किया है! - राजकुमारी मैरी ने कहा।

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पीलातुस का न्याय मसीह के जुनून में से एक है।

सुसमाचार कथा

पीलातुस द्वारा यीशु के परीक्षण का वर्णन सभी चार प्रचारकों में किया गया है:

इंजील	न्यायालय विवरण
मैथ्यू से (मैथ्यू 27:11-14)	…और उसे बान्धकर ले गए, और राज्यपाल पुन्तियुस पीलातुस के हाथ में सौंप दिया…और यीशु राज्यपाल के साम्हने खड़ा रहा। और उनके शासक ने पूछा: क्या आप यहूदियों के राजा हैं? यीशु ने उससे कहा: तुम बोलो। और जब महायाजकों और पुरनियों ने उस पर दोष लगाया, तब उस ने कुछ उत्तर न दिया। तब पीलातुस ने उस से कहा, क्या तू सुनता नहीं, कि वे तेरे विरूद्ध कितनी गवाही दे रहे हैं? और उस ने उसके उत्तर में एक बात भी न कही, यहां तक कि हाकिम को बड़ा आश्चर्य हुआ।
मार्क से (मरकुस 15:1-5)	और बिहान को तुरन्त महायाजकों, पुरनियोंऔर शास्त्रियोंऔर सारी महासभा ने एक सभा बुलाई, और यीशु को बांधकर, उसे ले जाकर पीलातुस के हाथ सौंप दिया। पिलातुस ने उससे पूछा: क्या तुम यहूदियों के राजा हो? और उस ने उत्तर में उस से कहा, तू ही बोल। और महायाजकों ने उस पर बहुत सी बातों का दोष लगाया। पीलातुस ने उससे फिर पूछा: तुम कुछ उत्तर नहीं देते? आप देखते हैं कि आप पर कितने आरोप हैं। लेकिन यीशु ने इसका भी कोई जवाब नहीं दिया, इसलिए पीलातुस ने ताज्जुब किया।.
ल्यूक से (लूका 23:1-7)	और सारी भीड़ उठकर उसे पिलातुस के पास ले गई, और यह कहकर उस पर दोष लगाने लगी, कि हम ने तो देखा, कि वह हमारे लोगोंको भ्रष्ट करता है, और अपके आप को मसीह राजा कहता है, और कैसर को कर देने से मना करता है। पिलातुस ने उससे पूछा: क्या तुम यहूदियों के राजा हो? उसने उत्तर में उससे कहा: तुम बोलो। पीलातुस ने महायाजकों और लोगों से कहा, मैं इस मनुष्य में कुछ दोष नहीं पाता। पर वे यह कह कर अड़े रहे, कि वह गलील से लेकर यहां तक सारे यहूदिया में उपदेश देकर लोगों को उभारता है। पीलातुस ने गलील के बारे में सुनकर पूछा: क्या वह गलीली है? और यह जानकर कि वह हेरोदेस प्रान्त का है, उसे हेरोदेस के पास भेज दिया, जो उन दिनों में भी यरूशलेम में या.
जॉन से (यूहन्ना 18:29-38)	पीलातुस उनके पास बाहर गया और कहा: तुम इस आदमी पर क्या आरोप लगाते हो? उन्होंने उत्तर में उससे कहा: यदि वह खलनायक न होता, तो हम उसे तुम्हारे साथ विश्वासघात न करते। पीलातुस ने उन से कहा, तुम उसे ले जाओ, और अपनी व्यवस्था के अनुसार उसका न्याय करो। यहूदियों ने उस से कहा, हमें किसी को मार डालने का अधिकार नहीं, इसलिये कि यीशु का जो वचन उस ने कहा वह सच हो, और यह जान ले कि वह किस मृत्यु से मरेगा। तब पीलातुस फिर से किले में गया, और यीशु को बुलाकर उस से कहा, क्या तू यहूदियों का राजा है? यीशु ने उसे उत्तर दिया, क्या तू यह अपनी ओर से कह रहा है, या औरों ने मेरे विषय में तुझ से कहा है? पीलातुस ने उत्तर दिया: क्या मैं यहूदी हूं? तेरे लोगों और प्रधान याजकों ने तुझे मेरे हाथ सौंपा; आपने क्या किया? यीशु ने उत्तर दिया: मेरा राज्य इस जगत का नहीं; यदि मेरा राज्य इस जगत का होता, तो मेरे सेवक मेरी ओर से लड़ते, कि मैं यहूदियोंके हाथ सौंपा न जाता; किन्तु अब मेरा राज्य यहाँ का नहीं है। पीलातुस ने उससे कहा: तो तुम राजा हो? जीसस ने उत्तर दिया: तुम कहते हो कि मैं राजा हूं। मैं इसी लिये उत्पन्न हुआ और इसलिये जगत में आया हूं, कि सत्य की गवाही दूं; जो कोई सत्य का है वह मेरा शब्द सुनता है। पीलातुस ने उस से कहा, सत्य क्या है? और यह कहकर वह फिर निकलकर यहूदियों के पास गया और उन से कहा, मैं उस में कुछ दोष नहीं पाता।.

पोंटियस पिलाट के परीक्षण में यीशु मसीह

यहूदी महायाजक, यीशु मसीह को मौत की सजा देने के बाद, रोमन गवर्नर द्वारा इसकी स्वीकृति के बिना खुद को सजा नहीं दे सकते थे। इंजीलवादियों के अनुसार, मसीह के रात्रि परीक्षण के बाद, वे उसे सुबह पिलातुस के पास प्रेटोरियम में ले आए, लेकिन वे स्वयं उसमें प्रवेश नहीं करते थे। अपवित्र होने के लिये नहीं, परन्तु फसह खाने के योग्य होने के लिये».

रॉसन कोडेक्स, पब्लिक डोमेन

सभी इंजीलवादियों के अनुसार, पीलातुस ने यीशु से जो मुख्य प्रश्न पूछा वह था:

"क्या आप यहूदियों के राजा हैं?"

यह प्रश्न इस तथ्य के कारण था कि यहूदियों के राजा के रूप में सत्ता का वास्तविक दावा, रोमन कानून के अनुसार, एक खतरनाक अपराध के रूप में योग्य था।

इस प्रश्न का उत्तर ईसा मसीह के शब्द थे - " आप बताओ”, जिसे एक सकारात्मक उत्तर माना जा सकता है, क्योंकि हिब्रू में वाक्यांश "आपने कहा" का सकारात्मक-निरंतर अर्थ है। यह उत्तर देते हुए, यीशु ने इस बात पर जोर दिया कि न केवल उसके पास एक राजकीय वंश था, बल्कि परमेश्वर के रूप में, उसके पास सभी राज्यों पर अधिकार है। जॉन के सुसमाचार में यीशु मसीह और पीलातुस के बीच सबसे विस्तृत संवाद दिया गया है।

निकोलाई निकोलाइविच जीई (1831-1894), पब्लिक डोमेन

इंजीलवादी मैथ्यू रिपोर्ट करता है कि यीशु के परीक्षण के दौरान, पिलातुस की पत्नी ने एक नौकर को उसके पास यह कहने के लिए भेजा:

''धर्मी टॉम का कुछ न करना, क्योंकि आज सोते में मैं ने उसके लिये बहुत दुख उठाया'' (मत्ती 27:19)।

एपोक्रिफा के अनुसार, पीलातुस की पत्नी को क्लाउडिया प्रोकुला कहा जाता था और वह बाद में ईसाई बन गई। ग्रीक और कॉप्टिक चर्चों में, उसे विहित किया गया है, उसकी स्मृति 9 नवंबर (27 अक्टूबर, पुरानी शैली) को मनाई जाती है।

हेरोदेस एंटिपास के परीक्षण में यीशु मसीह

हेरोदेस एंटिपास ने यीशु मसीह के बारे में बहुत कुछ सुना और उसे देखने की लालसा की, उसके चमत्कारों में से एक को देखने की उम्मीद कर रहा था। हेरोदेस ने यीशु से बहुत से प्रश्न पूछे, परन्तु उसने उनका उत्तर नहीं दिया। बाद में, जैसा लूका कहता है,

“हेरोदेस और उसके सैनिकों ने उसका अपमान किया और उसका मज़ाक उड़ाया, उसे चमकीले कपड़े पहनाए और पिलातुस के पास वापस भेज दिया। और उस दिन पीलातुस और हेरोदेस आपस में मित्र हो गए, क्योंकि पहिले वे आपस में बैर रखते थे।
(लूका 23:11-12)

यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि रोमन किसी भी कमांडिंग या मानद पद के लिए उम्मीदवारों को सफेद (हल्के) कपड़े पहनाते हैं।

इस प्रकार, हेरोदेस ने यीशु को इस तरह से कपड़े पहनाए, वह यह व्यक्त करना चाहता था कि वह उसे केवल यहूदी सिंहासन के लिए एक मज़ेदार ढोंग के रूप में मानता है और उसे एक खतरनाक अपराधी नहीं मानता।

शायद हेरोदेस पीलातुस ने इसे इसी तरह समझा था, क्योंकि उसने महायाजकों के सामने इस तथ्य का उल्लेख किया था कि हेरोदेस ने यीशु में मृत्युदंड के योग्य कुछ भी नहीं पाया।

यीशु मसीह का अपमान

पीलातुस ने पहली बार यीशु को लोगों के सामने लाया, जिसने उसके वध की मांग की, उसने लोगों के बीच मसीह के प्रति दया जगाने का फैसला किया, सैनिकों को उसे पीटने का आदेश दिया।

वे यीशु को आँगन में ले गए और उसके कपड़े उतारकर उसे पीटा। फिर उन्होंने उसे राजा के विदूषक की पोशाक पहनाई: बैंगनी (शाही रंग का एक लबादा), उसके सिर पर कांटों से बुनी हुई एक माला ("मुकुट") डाल दी, एक बेंत, एक शाखा ("शाही राजदंड") दे दी। दांया हाथ।

उसके बाद, सैनिकों ने उसका मज़ाक उड़ाना शुरू किया - वे झुके, झुके और कहा: " यहूदियों के राजा जय हो!और फिर उन्होंने उस पर थूका, और उसके सिर और मुंह पर बेंत से मारे (मरकुस 15:19)।

शाको, सीसी बाय-एसए 3.0

ट्यूरिन के कफन का अध्ययन करते समय, यीशु मसीह के दफन कफन के साथ पहचाने जाने पर, यह निष्कर्ष निकाला गया कि यीशु को 98 वार मिले (जबकि यहूदियों को 40 से अधिक वार करने की अनुमति नहीं थी - Deut। 25: 3): एक कोड़े के 59 वार तीन सिरों के साथ, 18 - दो सिरों के साथ और 21 - एक छोर के साथ।

भीड़ के सामने मसीह

पीलातुस दो बार यीशु को लोगों के सामने लाया, यह घोषणा करते हुए कि उसने उसमें मृत्यु के योग्य कोई अपराध नहीं पाया (लूका 23:22)। दूसरी बार यह उनकी यातना के बाद किया गया था, जिसका उद्देश्य लोगों की दया को जगाना था, यह दिखाते हुए कि यीशु को पिलातुस द्वारा पहले ही दंडित किया जा चुका था।

"पीलातुस ने फिर बाहर जाकर उन से कहा, देखो, मैं उसे तुम्हारे पास बाहर ला रहा हूं, जिस से तुम जान लो कि मैं उस में कुछ दोष नहीं पाता।" तब यीशु काँटों का मुकुट और लाल रंग का वस्त्र पहिने हुए निकल आया। और उस ने उन से कहा: देखो, मनुष्य!
(यूहन्ना 19:4-5)

पीलातुस के शब्दों में, देखो, मनुष्य!"आप कैदी के लिए यहूदियों के बीच करुणा जगाने की उसकी इच्छा को देख सकते हैं, जो यातना दिए जाने के बाद, राजा की तरह नहीं दिखता और रोमन सम्राट के लिए खतरा पैदा नहीं करता। उसका उपहास करने के बाद मसीह की दृष्टि 21वें मसीहाई भजन की भविष्यवाणियों में से एक की पूर्ति बन गई:

« मैं कीड़ा हूँ, मनुष्य नहीं, लोगों में नामधराई और लोगों में तिरस्कार"(भज. 21:7)।

क्वेंटिन मैसीज़ (1456/1466–1530), पब्लिक डोमेन

लोगों ने न तो पहली बार और न ही दूसरी बार उदारता दिखाई और पुराने रीति-रिवाज का पालन करते हुए, पिलातुस द्वारा मसीह को रिहा करने के प्रस्ताव के जवाब में यीशु के निष्पादन की मांग की:

« क्या आपके पास ईस्टर पर आपको अकेले जाने देने का रिवाज है; क्या आप चाहते हैं कि मैं आपको यहूदियों के राजा से जाने दूं?».

उसी समय, सुसमाचार के अनुसार, लोग और भी चिल्लाने लगे उसे क्रूस पर चढ़ाया जाए. यह देखकर, पीलातुस ने मौत की सजा सुनाई - उसने यीशु को सूली पर चढ़ाने की सजा सुनाई, और उसने खुद को

« लोगों के सामने अपने हाथ धोए, और कहा: मैं इस धर्मी के खून से निर्दोष हूं».

जिस पर लोगों ने कहा:

« उसका खून हम पर और हमारे बच्चों पर है» (मत्ती 27:24-25)।

अपने हाथ धोने के बाद, पीलातुस ने हाथों को धोने की रस्म पूरी की, जो यहूदियों के बीच प्रथागत थी, जो कि की जा रही हत्या में भाग न लेने के संकेत के रूप में थी (व्यव. 21:1-9)।

फोटो गैलरी

एपोक्रिफ़ल किस्से

पीलातुस के फैसले को एपोक्रिफ़ल "" में वर्णित किया गया है। इसमें, विहित गोस्पेल्स में निहित जानकारी के अलावा, लेखक ऐसे जोड़ बनाता है जो मसीह की मसीहाई स्थिति पर जोर देते हैं (उदाहरण के लिए, मानक-वाहकों के हाथों में एक बैनर के साथ मसीह की पूजा के साथ एक प्रकरण)। पीलातुस का परीक्षण यीशु के जन्म की वैधता के विवाद के साथ शुरू होता है, जो पिलातुस और 12 पुरुषों के बीच एक संवाद के साथ समाप्त होता है जो वर्जिन मैरी की सगाई में थे और जिन्होंने यीशु के जन्म की वैधता की गवाही दी:

"(और) पीलातुस ने उनसे कहा:" वे उसे क्यों मारना चाहते हैं?
उन्होंने उससे कहा: "वे उस पर क्रोध करते हैं, क्योंकि वह शनिवार को चंगा करता है।"
पीलातुस ने कहा: "क्या वे अच्छे कामों के लिए उसे मार डालना चाहते हैं?"
उन्होंने उससे कहा: "हाँ, महोदय।"
पीलातुस, गुस्से में, प्रेटोरियम से बाहर चला गया और कहा: "सूर्य मेरा गवाह है - मैं सभी को घोषित करूंगा कि मैंने इस आदमी में एक भी पाप नहीं पाया।"

नीकुदेमुस के सुसमाचार में पीलातुस के प्रश्न, "सत्य क्या है?" (जॉन के सुसमाचार के अनुसार प्रश्न अनुत्तरित रहा): "यीशु ने कहा: 'सत्य स्वर्ग से है। पीलातुस ने उससे कहा: "क्या सांसारिक बातों में कोई सच्चाई नहीं है?" यीशु ने पिलातुस से कहा: "ध्यान दो - सत्य पृथ्वी पर उन लोगों के बीच है, जिनके पास शक्ति है, सत्य से जीते हैं और धर्मी न्याय करते हैं।"

मुकदमे में मसीह के बचाव में गवाह चमत्कारिक रूप से उसके द्वारा ठीक किए गए रोगी हैं: लकवाग्रस्त, जन्मजात अंधा, वेरोनिका, एक खून बहने वाली पत्नी; यरूशलेम के लोग चमत्कारी पुनरुत्थान को याद करते हैं।

इसके जवाब में, पीलातुस, दावत के अवसर पर, लोगों को अपनी पसंद के मसीह या बरअब्बा को रिहा करने के लिए आमंत्रित करता है, और भविष्य में अपोक्रिफा विहित सुसमाचार पाठ को दोहराता है, यीशु को लोगों के सामने लाने के अपवाद के साथ तिरस्कार।

ललित कलाओं में

ईसा मसीह की प्रतिमा में यातनाओं के बाद उनकी एक छवि है, जो बैंगनी रंग के कपड़े पहने हुए हैं और कांटों के मुकुट के साथ ताज पहनाया गया है। इस रूप में, उन्हें उस भीड़ के सामने चित्रित किया गया है जिसमें पीलातुस ने उन्हें बाहर ले जाने का आदेश दिया था। पीलातुस के शब्दों से, जो लोगों को बताया गया था, इस आइकोनोग्राफिक प्रकार को इसका नाम मिला - एके होमो ("निहारना, आदमी")।

पोंटियस पाइलेट

उन्हें अक्सर शाही शक्ति (मुकुट, शिक्षा या लॉरेल पुष्पांजलि) के गुणों के साथ एक सिंहासन पर बैठे चित्रित किया जाता है, जो वास्तव में एक रोमन गवर्नर के रूप में उनके पास नहीं था।

हाथ धोने के दृश्य में, पीलातुस को एक जज की कुर्सी पर बैठे हुए दिखाया गया है, एक नौकर अपने हाथों पर पानी डालता है, उसके बगल में एक नौकर हो सकता है जो क्लाउडिया प्रोकुला, उसकी पत्नी, या एक स्क्रॉल को पकड़े हुए अनुरोध करता है। उसके संदेश के साथ।

यीशु मसीह

हेरोदेस एंटिपास

हमेशा अपनी शाही स्थिति के अनुसार चित्रित किया जाता है, ताज पहनाया जाता है और सिंहासन पर बैठाया जाता है।

पास में मसीह के लिए तैयार किए गए सफेद वस्त्र के साथ एक योद्धा का चित्र रखा गया है।

यीशु मसीह का न्याय वास्तविक है ऐतिहासिक घटनाजिसका विश्व विकास के क्रम पर अभूतपूर्व प्रभाव पड़ा। लेकिन लगभग 2000 वर्षों तक, यह "सबसे प्रसिद्ध अज्ञात न्यायालय" बना रहा। यीशु की निंदा पहले यहूदी महासभा द्वारा और फिर रोमन न्यायाधीश पोंटियस पिलाट द्वारा क्यों की गई, परीक्षण के सुसमाचार विवरणों में क्या विरोधाभास हैं?

इस प्रक्रिया की सभी ज्ञात परिस्थितियों का एक कानूनी अध्ययन उनकी नई पुस्तक "द ट्रिब्यूनल फॉर जीसस" में एक सेवानिवृत्त न्यायाधीश, रूसी संघ के सर्वोच्च मध्यस्थता न्यायालय के विश्लेषणात्मक विभाग के प्रमुख, न्याय के एक वास्तविक राज्य परामर्शदाता द्वारा किया गया था। तीसरी श्रेणी व्याचेस्लाव ज़िवागिन्त्सेव।

सबसे प्रसिद्ध अज्ञात अदालत

व्याचेस्लाव ज़िवागिन्त्सेव पुस्तक श्रृंखला "टू-फेस क्लियो: वर्जन एंड फैक्ट्स" के लेखक हैं, जो कानूनी समुदाय में व्यापक रूप से जाने जाते हैं, हाई-प्रोफाइल परीक्षणों के बारे में - "ट्रिब्यूनल फॉर एकेडेमिशियंस", "ट्रिब्यूनल फॉर फ्लैगशिप", "ट्रिब्यूनल फॉर फ्लैगशिप" स्टालिन के बाज़” और 2006-2009 में मॉस्को पब्लिशिंग हाउस टेरा-बुक क्लब द्वारा प्रकाशित "वॉर ऑन द स्केल ऑफ थेमिस"।

2011 के अंत तक, लेखक-इतिहासकार के नियमित दर्शकों को श्रृंखला की निरंतरता प्राप्त हुई। शुक्रवार, 7 अप्रैल, 30 ईस्वी को उद्धारकर्ता के परीक्षण और उसके निष्पादन के विषय में रुचि केवल समय के साथ बढ़ती है, और अभी भी अधिक अनसुलझे प्रश्न हैं जो उनके उत्तरों की तुलना में सुसमाचार ग्रंथों को पढ़ने के बाद उठते हैं। सेवानिवृत्त न्यायाधीश ने इन अंतरालों को भरने का फैसला किया।

"यीशु का परीक्षण एक वास्तविक ऐतिहासिक घटना है। और इसके महत्व और परिणामों में अभूतपूर्व। और जजों को इसमें दिलचस्पी लेनी चाहिए थी। हालांकि, वे, अधिकांश लोगों की तरह, उनके बारे में एक अस्पष्ट विचार रखते हैं, - व्याचेस्लाव ज़िवागिन्त्सेव ने किताब के प्रकाशन की पूर्व संध्या पर बुक क्लब "क्निगोवेक" के साथ एक साक्षात्कार में कहा ("ऑनलाइन स्टोर में ट्रिब्यूनल फॉर जीसस")। - यीशु का परीक्षण आज तक का सबसे प्रसिद्ध अज्ञात परीक्षण बना हुआ है। कई प्रमुख मुद्दों का व्यावहारिक रूप से अध्ययन नहीं किया जाता है। मुझे विश्वास है कि सभी परिस्थितियों का स्पष्टीकरण इस बात के उत्तर के रूप में काम करेगा कि यीशु की निंदा पहले यहूदी संहेद्रिन द्वारा और फिर पोंटियस पिलाट द्वारा क्यों की गई थी, जो इस अद्वितीय के सुसमाचार विवरणों में पाए जाने वाले कुछ विरोधाभासों को दूर करने की अनुमति देगा। आयोजन ... "

यदि जीसस के बारे में लिखी गई हर चीज को ज़िवागिन्त्सेव की आलंकारिक अभिव्यक्ति में, एक असीम महासागर के रूप में प्रस्तुत किया जाता है, तो इस प्रक्रिया के बारे में कानूनी अध्ययन और प्रकाशनों की संख्या केवल इसमें एक बूंद है। जिन कुछ वकीलों ने यीशु के परीक्षण, निष्पादन और पुनरुत्थान के विषय पर संपर्क किया, उन्हें लगा कि रास्ते में टेरा इन्कॉग्निटा भटक रहे ट्रेलब्लेज़र हैं।

"नासरत के यीशु के बाहरी पुनर्वास" का मामला

इज़राइली न्यायविद चैम कोहेन (1911-2002) ने कहा कि "न्यायशास्त्रियों [यीशु मसीह पर] द्वारा लिखी गई पुस्तकें लगभग न के बराबर हैं।" "यह आश्चर्यजनक है: मानव जाति के इतिहास में ऐसा कोई परीक्षण नहीं हुआ है जिसके इस तरह के महत्वपूर्ण परिणाम थे। और फिर भी किसी भी मुकदमे में न्याय के गर्भपात के इतने दूरगामी संकेत नहीं हुए हैं, कोई ऐसा मुकदमा नहीं हुआ है जिसके नतीजों ने दो सहस्राब्दियों के बाद भी अपनी शक्ति खो दी हो। और एक भी प्रक्रिया को इतने असंतोषजनक और अपूर्ण रूप से कवर नहीं किया गया है, ”कोहेन ने लिखा।

वह खुद एक युवा वकील होने के नाते चेयरमैन से मिले सुप्रीम कोर्टइज़राइल का नव निर्मित राज्य, एक अनौपचारिक लेकिन असाधारण असाइनमेंट - "नासरत के येशुआ के पुनर्वास के मामले पर विचार करने के लिए स्वीकार करने के लिए।" इस मामले के परिणामों के आधार पर, कोहेन ने "द ट्रायल ऑफ जीसस ऑफ नासरत" पुस्तक लिखी (रूसी में, इसे विशेषज्ञों के लिए "यीशु: जजमेंट एंड क्रूसीफिकेशन" के रूप में जाना जाता है)। गॉस्पेल में वर्णित संहेद्रिन की बैठक का जिक्र करते हुए, जो यहूदी कानून के सभी मौजूदा मानदंडों के उल्लंघन में मिले - एक विशेष कमरे के बाहर, रात में और फसह की छुट्टी की पूर्व संध्या पर, काम के लेखक ने अपनी राय व्यक्त की कि केवल एक कारण महायाजक को घर पर महासभा की रात की बैठक बुलाने के लिए प्रेरित कर सकता है: रोमियों द्वारा यीशु के वध को रोकना।

कोहेन का निष्कर्ष यह था कि नासरत के अभियुक्त येशुआ कानून द्वारा पुनर्वास के अधीन नहीं थे। यहूदी कानून के अनुसार, जैसा कि कोहेन ने तर्क दिया, येशुआ की निंदा नहीं की जा सकती थी और इसलिए यहूदी अधिकार क्षेत्र के ढांचे के भीतर उसका पुनर्वास नहीं किया जा सकता था। रोमन कानून के अनुसार, उन्होंने निस्संदेह एक अपराध किया - महिमा का अपमान, जिसके लिए प्रोक्यूरेटर पोंटियस पिलाट ने उन पर आरोप लगाया और उन्हें तत्कालीन शाही कानून के अनुसार दोषी ठहराया गया। कोहेन ने सजा को क्रूर, अनुचित, लेकिन कानूनी रूप से अपरिवर्तनीय बताया।

हालाँकि, काम के प्रकाशन के बाद इज़राइली वकील के संस्करण की अन्य शोधकर्ताओं द्वारा बार-बार आलोचना की गई थी, जो मानते हैं कि कोहेन के कई मौलिक निष्कर्ष कानूनी दृष्टिकोण से निराधार हैं। उनमें से "द ट्रिब्यूनल फॉर जीसस" व्याचेस्लाव ज़िवागिन्त्सेव पुस्तक के लेखक हैं।

कानूनी साक्ष्य के नियमों के अनुसार चार प्रचारकों की गवाही

यीशु के जीवन, उनके परीक्षण, मृत्यु और पुनरुत्थान के बारे में जानकारी की विश्वसनीयता पर कोई अन्य कम प्रसिद्ध नहीं है - "कानूनी साक्ष्य के नियमों के अनुसार चार प्रचारकों की गवाही की परीक्षा", 1864 में एक द्वारा लिखी गई हार्वर्ड लॉ स्कूल के संस्थापकों में से, साइमन ग्रीनलीफ (1783-1853) द्वारा साक्ष्य की विश्वसनीयता के निर्धारण पर आम तौर पर मान्यता प्राप्त प्राधिकरण।

कानूनी दृष्टिकोण से चार सुसमाचारों की जांच करने के बाद, ग्रीनलीफ़ ने निष्कर्ष निकाला कि, उनके प्रकार के संदर्भ में, चार सुसमाचारों में दिए गए चश्मदीद गवाहों के खाते मेल खाते हैं, लेकिन एक ही समय में कुछ विवरणों की उपस्थिति या अनुपस्थिति में भिन्न होते हैं और उन पर विचार किया जा सकता है। विश्वसनीय, स्वतंत्र स्रोत, और निर्णायक साक्ष्य के रूप में अदालत में स्वीकार किए जाते हैं। "यदि सभी गॉस्पेल में समान विवरण के साथ समान जानकारी होती है, समान दृष्टिकोण से लिखी जाती है, तो यह मिलीभगत का संकेत होगा, अर्थात, उनके लेखक विश्वसनीयता की उपस्थिति बनाने के लिए समान कहानियों की रचना करने के लिए पहले से सहमत हैं, ” ग्रीनलीफ़ ने तर्क दिया।

सुसमाचारों के बीच अंतर, और कभी-कभी, पहली नज़र में, यहां तक कि विस्तार से स्पष्ट विसंगतियां, जो लिखा गया है उसकी स्वतंत्र प्रकृति की बात करती हैं। इस प्रकार, चार सुसमाचारों की प्रकृति, जो जानकारी में सहमत हैं लेकिन परिप्रेक्ष्य, विवरणों की संख्या और रिकॉर्ड की गई घटनाओं में भिन्न हैं, यह प्रमाणित करती है कि मसीह के जीवन और सेवकाई के बारे में हमारे पास जो जानकारी है वह तथ्यात्मक रूप से विश्वसनीय और विश्वसनीय है।

'इस मामले में दो मुकदमे हुए'

रूसी दुभाषियों ने सदियों पुरानी घटनाओं के कानूनी कवरेज में अपना योगदान दिया है पवित्र बाइबल- चर्च इतिहासकार, धर्मशास्त्र के गुरु अलेक्जेंडर लोपुखिन (1852-1904) और अब धर्मशास्त्र के जीवित उम्मीदवार, पुजारी अथानासियस गुमेरोव (हाइरोमोंक जॉब)। लोपुखिन ने अपने ग्रंथ "द ट्रायल ऑफ जीसस क्राइस्ट, कंसीडर्ड फ्रॉम ए लीगल पॉइंट ऑफ व्यू" में लिखा है, "न्यायिक दृष्टिकोण से, यीशु मसीह का परीक्षण एक असामान्य, शायद एक तरह का तथ्य भी है।"

इतिहास ने कई न्यायिक त्रासदियों को संरक्षित किया है। सुकरात, चार्ल्स प्रथम, इंग्लैंड के राजा और मैरी स्टुअर्ट जैसे आपराधिक मुकदमों ने हमेशा आकर्षक शक्ति वाले लोगों का ध्यान आकर्षित किया है। परन्तु मसीह के न्याय का प्रभाव जगत पर उन सब से बढ़कर है।” धर्मशास्त्री के अनुसार, “वह वही बन जाता है दिलचस्प कार्यजैसा कि न्यायशास्त्र का इतिहास कल्पना कर सकता है।"

लोपुखिन अपने शोध के आधार पर किस निष्कर्ष पर पहुंचे? सबसे पहले, उन्होंने जोर दिया कि "इस मामले में दो कानूनी कार्यवाही हुई थी।<…>राजद्रोह के दोहरे आरोप के आधार पर यीशु मसीह की निंदा की गई। वह मर गया क्योंकि एक धार्मिक परिषद के सामने उसने खुद को ईश्वर का पुत्र और इज़राइल का मसीहा घोषित किया, और दुनिया के सामने - एक धर्मनिरपेक्ष अदालत - उसने खुद को मसीह राजा घोषित किया।

"सख्ती से बोलना, एक अदालत नहीं थी, लेकिन तीन - संहेद्रिन, हेरोदेस एंटिपास और पोंटियस पीलातुस"

लोपुखिन विशेष ध्यान Sanhedrin के कार्यों में प्रक्रियात्मक उल्लंघनों के लिए भुगतान:

"मैं। परीक्षण शुरू हुआ, जारी रहा, और, जैसा कि लगता है, लगभग एक रात के दौरान समाप्त हो गया; न्यायाधीशों द्वारा अभियुक्तों के विरुद्ध गवाह पाये गये, किन्तु ऐसे न्यायाधीशों द्वारा भी साक्ष्य को स्वीकार नहीं किया जा सका।

द्वितीय। परीक्षण जिरह के साथ शुरू हुआ, जिसे यहूदी कानून ने अनुमति नहीं दी, और अपनी स्वयं की चेतना की मांग के साथ समाप्त हुआ, कानून के यहूदी व्याख्याकारों द्वारा स्पष्ट रूप से मना किया गया।

तृतीय। कानूनी समय सीमा से चौबीस घंटे पहले मुकदमे का पालन किया गया, एक फैसले के द्वारा जिसने इसे इजरायल की आशाओं के निष्पादक की गरिमा का दावा करने के लिए ईशनिंदा घोषित किया। ऐसी अदालत के पास कानूनी कार्यवाही के न तो रूप थे और न ही अखंडता।

बदले में, गुमेरोव ने अपने काम "द ट्रायल ऑफ जीसस क्राइस्ट" (इलेक्ट्रॉनिक संस्करण में - "द ट्रायल ऑफ जीसस क्राइस्ट। थियोलॉजिकल एंड लीगल व्यू") पर जोर दिया कि "सख्ती से बोलना, एक अदालत नहीं थी, लेकिन तीन - संहेद्रिन , हेरोदेस अन्तिपास और पोंटियस पीलातुस।"

गुमेरोव लिखते हैं, "यद्यपि यीशु मसीह पर अंतिम फैसला पीलातुस द्वारा पारित किया गया था," इसमें कोई संदेह नहीं है कि इस असामान्य मुकदमे में मुख्य बल जेरूसलम संहेद्रिन था, जिसके लिए रोम ने पितृ कानूनों के खिलाफ अपराधों के लिए मौत की निंदा करने का अधिकार छोड़ दिया था। . धर्मशास्त्री लिखते हैं, लेकिन महासभा के निर्णय रोमन अभियोजक द्वारा अनुमोदन के अधीन थे। - 7 अप्रैल की रात को सुनाया गया फैसला फाइनल नहीं था, इसलिए एक से ईसा मसीह अदालत सत्रदूसरे को हिट करता है। यदि अभियुक्त का अपराध निस्संदेह होता, तो मामला दो मुकदमों तक सीमित हो जाता।

लेकिन पीलातुस, गुमेरोव के अनुसार, "उन लोगों के द्वेष को आसानी से देखा, जिन्होंने कैदी की मौत की मांग की, जो उसके लिए रहस्यमय था।" उसने गलील के शासक हेरोदेस एंटिपास को यीशु मसीह को भेजकर औपचारिक रूप से कानूनी रूप से कठिनाई से बाहर निकलने की कोशिश की, जिसे न्याय करने का अधिकार भी दिया गया था, क्योंकि उपदेशक द्वारा निंदा की गई उपदेशक उसके देश से था। लेकिन उसने कोई फैसला नहीं सुनाया और कैदी को पिलातुस को लौटा दिया, जिसे अब अंततः प्रतिवादी के भाग्य का निर्धारण करना था। "तो, कई घंटों के दौरान, यीशु मसीह पर तीन निर्णय किए गए और दो वाक्य सुनाए गए," गुमेरोव कहते हैं।

"अदालत ने खुद को मसीह कहने वाले के मसीहाई अधिकारों की जांच नहीं की"

गुमेरोव भी संहेद्रिन की कार्रवाइयों में विभिन्न उल्लंघनों पर ध्यान देते हैं, जो "अदालत की प्रक्रिया के समान थे, लेकिन उनके पास कोई कानूनी बल नहीं था।" हम उनमें से कई को नोट कर सकते हैं जो लोपुखिन के निष्कर्षों के पूरक हैं। पहले बिना हिरासत में लिए जाने के बाद कानूनी आधारप्रारंभिक निष्कर्ष को दरकिनार करते हुए, ईसा मसीह को तुरंत परीक्षण के लिए लाया गया, दूसरा, उद्धारकर्ता का न्याय करने के लिए एकत्रित होने वाली संहेद्रिन की रचना अधूरी थी, तीसरे, यीशु का भाग्य न केवल यरूशलेम अदालत के सदस्यों द्वारा तय किया गया था, हालांकि कानून केवल उन्हें इतना अधिकार दिया [गुमेरोव ने प्रेरित मार्क के शब्दों को ध्यान में रखते हुए कहा कि "प्रमुख पुजारियों, बड़ों और शास्त्रियों के साथ, और पूरे संहेद्रिन ने एक सम्मेलन आयोजित किया, और यीशु को बांधकर, वे उसे दूर ले गए और उसे सौंप दिया पीलातुस के पास” (मरकुस 15:1)]।

इसके अलावा, के आधार पर प्रलयगवाहों की गवाही - अभियुक्तों के कार्यों के बारे में सटीक और समान जानकारी रखने वाले व्यक्तियों को अनुमति नहीं थी। बचाव के लिए गवाहों को भी आमंत्रित नहीं किया गया था। एक और घोर कानूनी उल्लंघन यह था कि अदालत ने "स्वयं को मसीह कहने वाले के मसीहा के अधिकारों" की जांच नहीं की।

27 सुसमाचार के अनुसार न्यायिक प्रक्रिया का उल्लंघन या कानूनी कार्यवाही के लिए एक विशेष प्रक्रिया?

व्याचेस्लाव ज़िवागिन्त्सेव, वास्तव में, पहले रूसी वकील और न्यायाधीश हैं जिन्होंने यीशु मसीह मामले द्वारा बनाए गए कानूनी निर्वात को भरने का प्रयास किया। उस समय की कानूनी पेचीदगियों और हिब्रू कानून की मौलिकता में डूबे हुए, द ट्रिब्यूनल फॉर जीसस के लेखक इस निष्कर्ष पर पहुंचे कि साक्ष्य आधार की कमी एक पूर्ण कानूनी विश्लेषण के संचालन को प्रभावित करती है (यहाँ, सबूतों की समग्रता पुष्टि करती है एक विशेष परिस्थिति)।

"यीशु के वध के बाद एक पूरी सदी के लिए, केवल चार गैर-ईसाई लेखकों ने उनका उल्लेख किया। इतिहासकारों ने "सेंचुरी ऑफ द सेंचुरी" की अवधारणा को भी पेश किया है - "केंगिगोवेक" के साथ एक साक्षात्कार में ज़िवागिन्त्सेव कहते हैं। - और यह ऐतिहासिक विरोधाभास केवल एक से दूर है। कुछ मैंने न्यू टेस्टामेंट ग्रंथों के आधार पर स्पष्टीकरण खोजने की कोशिश की। यह माना जाना चाहिए कि वे प्रदान करते हैं सीमित अवसरकानूनी विश्लेषण के लिए, चूंकि उनमें अदालत का वर्णन टुकड़ों में किया गया है। वे इसका श्रेय इस तथ्य को देते हैं कि सुसमाचार प्रचारक [उसके] चश्मदीद गवाह नहीं थे।” हालांकि, यीशु के परीक्षण पर एक मौलिक काम के लेखक भविष्य के पाठक को प्रक्रिया के विवरण के विखंडन का अपना संस्करण प्रदान करते हैं, जो "परीक्षण की क्षणभंगुरता का एक उद्देश्यपूर्ण प्रतिबिंब था।"

Zvyagintsev के लगभग सभी शोधकर्ताओं ने अपनी स्थिति का तर्क दिया, रोमन और हिब्रू कानूनों का विश्लेषण किया, साथ ही साथ अदालत में उनके आवेदन का अभ्यास, इस मामले के विचार के दौरान किए गए "सकल उल्लंघन" की लंबी सूची का हवाला दिया। उदाहरण के लिए, न्यू टेस्टामेंट और प्राचीन यहूदी धर्म के एक विशेषज्ञ, एपोस्टल पॉल की जीवनी के लेखक, जर्मनी के एक प्रोटेस्टेंट बाइबिल के विद्वान एडुआर्ड लोहसे (1924 में पैदा हुए) ने सुसमाचार में न्यायिक प्रक्रिया के 27 उल्लंघनों की गणना की।

Zvyagintsev बताते हैं, "मेरी स्थिति आम तौर पर स्वीकृत दृष्टिकोण से अलग है।" - ऐसा लगता है कि किए गए उल्लंघनों के बारे में नहीं, बल्कि अपवादों (अपवादों) के न्यायाधिकरण द्वारा आवेदन के बारे में बोलना अधिक सही है सामान्य नियमईशनिंदा और मूर्तिपूजा के मामलों में हिब्रू कानून। हालाँकि, महिमा के अपमान के मामलों पर विचार करते समय रोमन न्यायाधिकरणों में निहित कानूनी कार्यवाही के विशेष आदेश के बारे में।

न्यायिक प्रक्रिया के संहेद्रिन द्वारा पालन, यहां तक कि आपातकालीन अदालत में निहित सरलीकृत रूप में भी, फैसले की वैधता और वैधता के सवाल का पूर्ण और स्पष्ट उत्तर नहीं देता है। उसकी महासभा इसे तभी सहन कर सकती थी जब यीशु की बातों और कामों में दोष था। हालांकि, यह दोष अदालत में स्थापित नहीं किया गया था। इस तरह के एक कार्य, Zvyagintsev का सुझाव है, न्यायाधीशों ने शायद खुद को निर्धारित नहीं किया। यह संभव है कि ठीक इसी कारण से उन्होंने आपातकालीन कानून का सहारा लिया हो।

पिलातुस के परीक्षण के संबंध में, यह अधिक समझ में आता है, पुस्तक के लेखक आगे कहते हैं। रोम के अधीन प्रांतों में, रोमन गवर्नरों के वाक्य विशेष कानून के मानदंडों पर आधारित थे, जो "विचलन में" स्थापित किए गए थे सटीक सामग्रीसामान्य मानदंड" (जस्टिनियन का डाइजेस्ट)।

उनका आवेदन हमेशा न्यायाधिकरणों का विशेषाधिकार रहा है, जिन्हें निर्देशित नहीं किया गया था सामान्य नियम, लेकिन इन नियमों के अपवाद। "हालांकि, कम ही लोग जानते हैं," ज़िवागिन्त्सेव ने जोर देकर कहा, "कि प्राचीन यहूदी कानून में समान मानदंड थे, कानूनी कार्यवाही के विशेष नियम लागू थे, और यहां तक कि उन स्वतंत्र यहूदियों के खिलाफ असाधारण प्रतिशोध की अनुमति दी गई थी जिन्होंने तोराह से इनकार किया था और इस तरह खतरे में पड़ गए थे। यहूदी समाज।

यीशु के अपराध की धारणा

द ट्रिब्यूनल फॉर जीसस का लेखक आता है निम्नलिखित निष्कर्ष. प्रतिस्पर्धा और अपराध के साक्ष्य के अभाव में यीशु की निंदा, गिरफ्तारी की विशेषताएं, रात में मुकदमे का संचालन और छुट्टी की पूर्व संध्या पर, न्यायिक जाल (गुप्त खोज) का उपयोग करने का प्रयास, आवेदन मृत्यु दंड, वर्तमान राजनीतिक स्थिति के आधार पर, अपराध और उद्देश्य आरोपण (व्यक्ति की खतरनाक स्थिति के कारण जिम्मेदारी की शुरुआत, और अपराध नहीं) के अनुमान के संचालन की गवाही देता है।

"लेकिन ऐसी स्थितियों में भी, आपातकालीन प्रक्रिया में निहित, मोज़ेक कानून के ढांचे के भीतर यीशु की निंदा नहीं की जा सकती थी," ज़िवागिन्त्सेव का मानना है। - महायाजकों को उनके द्वारा विकसित अभियोग सूत्र को सार्वभौमिकता देने के लक्ष्य का पीछा करने के लिए मजबूर किया गया था, जिसने प्राचीन यहूदी कानून के तहत विशेष अधिकार क्षेत्र के मामले को रोमन कानून के तहत विशेष अधिकार क्षेत्र के मामले में बदलने की अनुमति दी थी।

इस सूत्र ने न केवल प्राचीन यहूदी कानून के मानदंडों के आधार पर, बल्कि रोमन कानूनों के अनुसार भी यीशु से निपटने के लिए (यहूदिया में न्यायिक दोहरी शक्ति की शर्तों के तहत) संभव बना दिया, क्योंकि इससे धार्मिक अपराधों को अधीनस्थ में बदलना संभव हो गया। Sanhedrin (एक निन्दा करने वाला और एक झूठा भविष्यद्वक्ता जिसने लोगों को मूर्तिपूजा के लिए उकसाया) को रोम के हितों के खिलाफ अपराधों (महिमा का अपमान) के लिए।

Zvyagintsev एक ही समय में नोट करता है कि, यीशु पर मूसा के कानून का उल्लंघन करने का आरोप लगाते हुए, सनेहद्रिन खुद ही सजा सुना सकता था और उसे प्राप्त कर सकता था औपचारिक मंजूरीपीलातुस। हालाँकि, रोमन अधिकारियों की मदद से यीशु से निपटने की उम्मीद करते हुए, यहूदी अदालत ने अपना फैसला इस तरह से तैयार किया कि यीशु के लिए किए गए कृत्यों में एक साथ मोज़ेक और रोमन कानूनों के उल्लंघन के संकेत शामिल थे।

किताब के लेखक का कहना है कि ट्रिब्यूनल फॉर जीसस सिर्फ वकीलों के लिए नहीं बल्कि एक अध्ययन है। मुख्य कार्य जो उन्होंने स्वयं निर्धारित किया था वह स्वयं विषय को समझना और दूसरों को बताना था। और जटिल चीजों के बारे में समझने योग्य भाषा में बात करना।

जब प्रभु यीशु मसीह को फिर से पीलातुस के पास लाया गया, तो बहुत से लोग, नेता और बुजुर्ग पहले से ही प्रीटोरियम में जमा हो चुके थे।

पीलातुस ने महायाजकों, हाकिमों, और लोगों को बुलाकर उन से कहा, तुम इस मनुष्य को लोगोंको भ्रष्ट करके मेरे पास लाए हो, और मैं ने तुम्हारे साम्हने जांचा, और न पाया। जिस किसी बात का तुम उस पर दोष लगाते हो, उसका दोषी मैं ने उसे हेरोदेस के पास भेजा, और हेरोदेस ने उस में मृत्युदण्ड के योग्य कुछ भी न पाया।

यहूदियों में फसह पर्व के लिए एक कैदी को रिहा करने का रिवाज़ था, जिसे लोगों द्वारा चुना जाता था। पीलातुस ने इस मौके का फायदा उठाते हुए लोगों से कहा: "क्या तुम्हारी यह प्रथा है कि मैं फसह में तुम्हारे लिए एक कैदी को छोड़ दूं; क्या तुम चाहते हो कि मैं तुम्हारे लिए यहूदियों के राजा को रिहा कर दूं?" पीलातुस को यकीन था कि लोग यीशु से पूछेंगे, क्योंकि वह जानता था कि नेताओं ने ईर्ष्या और द्वेष से यीशु मसीह को धोखा दिया।

जब पीलातुस न्यायी की गद्दी पर बैठा था, तब उसकी पत्नी ने उसे यह कहने के लिये भेजा, कि उस धर्मी का कुछ न करना, क्योंकि आज सोते में मैं ने उसके लिये बहुत दुख उठाया है।

इस बीच, प्रधान याजकों और पुरनियों ने लोगों को बरअब्बा को छुड़ाने की बिनती करना सिखाया। दूसरी ओर, बरअब्बा एक लुटेरा था जिसे नगर में किए गए क्रोध और हत्या के लिए उसके साथियों के साथ जेल में डाल दिया गया था। तब बड़ों द्वारा सिखाए गए लोग रोने लगे: "बरअब्बा को हमारे पास जाने दो!"

पीलातुस, यीशु को जाने देना चाहता था, बाहर गया और अपनी आवाज़ उठाई, कहा: "तुम किसे चाहते हो कि मैं तुम्हें जाने दूं: बरअब्बा, या यीशु, जिसे मसीह कहा जाता है?"

हर कोई चिल्लाया: "वह नहीं, बल्कि बरबस!"

तब पीलातुस ने उनसे पूछा: "तुम क्या चाहते हो कि मैं यीशु के साथ क्या करूं, जो मसीह कहलाता है?"

वे चिल्ला उठे: "उसे क्रूस पर चढ़ाया जाए!"

पीलातुस ने फिर उनसे कहा: "उसने क्या बुराई की? मैंने उसमें मौत के लायक कुछ भी नहीं पाया। इसलिए, उसे सजा देकर, मैं उसे जाने दूंगा।"

परन्तु वे और भी जोर से चिल्लाए: "उसे क्रूस पर चढ़ाओ! उसे क्रूस पर चढ़ाओ!"

यीशु मसीह का ध्वजारोहण

तब पीलातुस ने लोगों में मसीह के प्रति दया जगाने के लिए सैनिकों को उसे पीटने का आदेश दिया। सिपाही यीशु मसीह को अहाते में ले गए और उसके कपड़े उतारकर उसे बुरी तरह पीटा। फिर उसे लगाओ लाल(बिना आस्तीन का एक छोटा लाल वस्त्र, दाहिने कंधे पर बँधा हुआ) और, कांटों का मुकुट बुनकर, उसे अपने सिर पर रख दिया, और उसे शाही राजदंड के बदले उसके दाहिने हाथ में एक सरकंडा दे दिया। और वे उसका उपहास करने लगे। उन्होंने घुटने टेके, उन्हें प्रणाम किया और कहा: "जय हो, यहूदियों के राजा!" उन्होंने उस पर थूका, और सरकण्डा लेकर उसके सिर और मुंह पर मारने लगे।

इसके बाद पीलातुस यहूदियों के पास निकल गया और कहा, “देखो, मैं उसे तुम्हारे पास बाहर लाता हूँ, जिससे तुम जान लो कि मैं उसमें कोई दोष नहीं पाता।”

तब यीशु मसीह कांटों और बैंजनी का मुकुट पहिने हुए निकल आए।

पिलातुस उद्धारकर्ता को यहूदियों के पास लाता है
और कहते हैं "यहाँ एक आदमी है!"

पिलातुस ने उनसे कहा, “देखो, एक मनुष्य है!” इन शब्दों के साथ, पीलातुस कहना चाहता था: "देखो वह कितना पीड़ित और अपमानित है," यह सोचकर कि यहूदी उस पर दया करेंगे। लेकिन ऐसे मसीह के दुश्मन नहीं थे।

जब मुख्य पुजारियों और मंत्रियों ने यीशु मसीह को देखा, तो वे चिल्लाए: "उसे क्रूस पर चढ़ाओ, उसे क्रूस पर चढ़ाओ!"

"क्रूस पर चढ़ाओ, उसे क्रूस पर चढ़ाओ!"

पीलातुस ने उनसे कहा: "तुम उसे ले जाते हो और उसे क्रूस पर चढ़ाते हो, लेकिन मैं उसमें कोई दोष नहीं पाता।"

यहूदियों ने उसे उत्तर दिया: "हमारे पास एक कानून है, और हमारे कानून के अनुसार उसे मरना चाहिए, क्योंकि उसने खुद को ईश्वर का पुत्र बनाया है।"

ये शब्द सुनकर पीलातुस और भी डर गया। उसने यीशु मसीह के साथ प्रेटोरियम में प्रवेश किया और उससे पूछा: "तुम कहाँ से हो?"

लेकिन उद्धारकर्ता ने उसे कोई उत्तर नहीं दिया।

पिलातुस ने उससे कहा: "क्या तुम मुझे उत्तर नहीं देते? क्या तुम नहीं जानते कि मेरे पास तुम्हें क्रूस पर चढ़ाने की शक्ति है और मुझे तुम्हें जाने देने की शक्ति है?"

तब यीशु मसीह ने उसे उत्तर दिया: "यदि तुम्हें ऊपर से नहीं दिया गया होता, तो तुम्हारा मुझ पर कोई अधिकार नहीं होता; इसलिए, जिसने मुझे तुम्हारे पास पहुँचाया है, उस पर अधिक पाप है।"

इस जवाब के बाद पीलातुस यीशु मसीह को रिहा करने के लिए और भी इच्छुक हो गया।

परन्तु यहूदी चिल्ला उठे, यदि तू उसे जाने देता है, तो तू कैसर का मित्र नहीं; जो कोई अपने आप को राजा बनाता है वह कैसर का बैरी है।

पीलातुस ने ऐसे शब्दों को सुनकर फैसला किया कि एक निर्दोष व्यक्ति को मौत के घाट उतारना बेहतर होगा बजाय इसके कि वह खुद शाही अपमान सहे।

तब पीलातुस यीशु मसीह को बाहर ले आया, खुद न्याय के स्थान पर बैठ गया, जो कि लिफोस्ट्रोटन पर था, और यहूदियों से कहा: "यहाँ तुम्हारा राजा है!"

लेकिन वे चिल्लाए: "ले लो, ले लो, उसे क्रूस पर चढ़ा दो!"

पिलातुस उनसे कहता है: "क्या मैं तुम्हारे राजा को क्रूस पर चढ़ाऊँ?"

गतसमनी के बगीचे में प्रभु यीशु मसीह को हिरासत में ले लिया गया। सैनिकों ने, उद्धारकर्ता को बाँध कर, उसे यहूदियों के महायाजकों के घर ले आए। सबसे पहले, दैवीय कैदी को बुजुर्ग महायाजक अन्ना के पास लाया गया।
अन्ना ने यीशु मसीह से उनकी शिक्षाओं और शिष्यों के बारे में सवाल करना शुरू किया। उसने इस तरह से पूछताछ की संरचना करने की कोशिश की कि यीशु को अज्ञात सिद्धांतों और लक्ष्यों के साथ किसी गुप्त साजिश के प्रमुख के रूप में संदेह किया जाए।

परन्तु प्रभु ने अपने उत्तर से उसकी चालाकी को उजागर कर दिया: "" (यूहन्ना 18:20)।

"" (यूहन्ना 18:21)।

इन शब्दों के साथ, मसीह ने अन्यायपूर्ण न्यायाधीश को न्याय के नियमों के घोर उल्लंघन की याद दिलाई। यहूदी कानून के लिए खुले तौर पर और गवाहों की उपस्थिति में एक दिन के परीक्षण की आवश्यकता थी, न कि एक रात और गुप्त परीक्षण की। इसलिए, प्रभु ने उनके उपदेश सुनने वालों से गवाह माँगने की पेशकश की।

तब सेवकों में से एक महायाजक को प्रसन्न करना चाहता था, '''' (यूहन्ना 18:22)।

परमेश्वर के पुत्र ने इस साहसिक कार्य का उत्तर अत्यंत विनम्रता के साथ दिया। उसने केवल इतना कहा: “यदि मैं ने बुरा कहा है, तो मुझे दिखा दे कि वह बुरा है; और यदि यह अच्छा है कि तुमने मुझे मारा?”
पहली पूछताछ में विफल होने के बाद, अन्ना ने यीशु को महायाजक कैफा के पास भेज दिया। उस रात, महासभा के लगभग सभी सदस्य, सर्वोच्च यहूदी न्यायालय, महायाजक के यहाँ एकत्रित हुए। वे सभी उद्धारकर्ता से घृणा करते थे और पहले से ही उन्हें मौत की सजा देने के लिए तैयार हो गए थे।

ऐसा करने के लिए, उन्हें यीशु के कार्यों या शब्दों में मृत्यु के योग्य कुछ दोष खोजने की आवश्यकता थी। ऐसा कोई दोष नहीं पाया गया: गवाहों ने केवल एक-दूसरे का खंडन किया।
फिर कुछ ने यह कहते हुए मसीह पर आरोप लगाना शुरू किया: "हमने उसे यह कहते सुना:" "(मरकुस 14: 57-59)।

संहेद्रिन के सदस्यों ने मसीह के खिलाफ ऐसा आरोप खोजने की कोशिश की जिसे राज्य अपराध के रूप में व्याख्या किया जा सके। यह उनके लिए यीशु को एक खतरनाक विद्रोही के रूप में रोमियों के परीक्षण में लाने का मार्ग खोल देता।
इस कानूनविहीन न्याय के दौरान, मसीह ने पूरी तरह चुप्पी बनाए रखी। "गवाही दें?" "। (मार्क 14: 60.61)।
महायाजक ने उससे फिर पूछा: "क्या तुम परम धन्य के पुत्र मसीह हो?" और यहाँ क्राइस्ट ने चुप्पी तोड़ते हुए, उनकी दिव्य गरिमा की गवाही दी। उसने कहा: "" (मरकुस 14: 61, 62)।

"फिर महायाजक ने अपने कपड़े फाड़ते हुए कहा:" "(मार्क 14, 63-64)।
संहेद्रिन के सदस्यों ने सर्वसम्मति से निर्णय दिया कि वे यीशु को चाहते थे: ""।
“” (लूका 22:63-65)।
सुबह-सुबह महासभा की एक नई बैठक हुई। इसे केवल अनुपालन करने के लिए कहा गया था बाहरी रूपवैधता, मौत की सजा के लिए मुकदमे की शुरुआत के अगले दिन ही सुनाई जा सकती थी।
न्यायाधीशों ने फैसले को मंजूरी दे दी और रोमन अधिकारियों के प्रतिनिधि - पोंटियस पिलाट: मौत की सजा के निष्पादन के लिए प्रभु यीशु मसीह को धोखा देने का फैसला किया ...