लेर्मोंटोव द्वारा इसी नाम की कविता में "दानव की छवि" विषय पर रचना। एम.यू. लेर्मोंटोव की कविताओं में से एक का कथानक, समस्याएं, चित्र

दानव नायक छवि

"दानव" में

पाठ का उद्देश्य : रचनात्मकता के बारे में ज्ञान का विस्तार करने के लिए, छात्रों को "दानव" कविता के नायक की छवि को समझने में मदद करने के लिए।

कार्य :

ट्यूटोरियल:

1. लेर्मोंटोव के गीतों में एक राक्षसी नायक की विशेषताओं की पहचान करने के लिए छात्रों को "राक्षसीवाद", "राक्षसी व्यक्तित्व" की अवधारणाओं से परिचित कराना;

विकसित होना:

1. किसी काव्य पाठ का विश्लेषण करने का कौशल, किसी साहित्यिक पाठ को देखने, व्याख्या करने की क्षमता विकसित करना जारी रखें;

शिक्षक:

1. विश्व संस्कृति के क्लासिक्स के साथ छात्रों के परिचय के माध्यम से "संस्कृति के आदमी" के गठन को जारी रखना;

2. आध्यात्मिक एवं नैतिक मूल्यों की शिक्षा जारी रखें

पाठ का प्रकार : नई सामग्री सीखने का पाठ

तरीकों : बातचीत, उपयोग कलात्मक शब्द, चित्रों का उपयोग, मल्टीमीडिया प्रस्तुति

फार्म : समूह, ललाट

उपकरण: एम. लेर्मोंटोव का पोर्ट्रेट, एम. व्रुबेल की पेंटिंग्स की प्रतिकृति "बैठा हुआ दानव", "उड़ता हुआ दानव", "पराजित दानव", कविता "दानव" का पाठ; ऑडियो रिकॉर्डिंग: आर. वैगनर "राइड ऑफ़ द वाल्किरीज़", मल्टीमीडिया प्रस्तुति, मल्टीमीडिया उपकरण: कंप्यूटर, प्रोजेक्टर, स्क्रीन।

अंतर्विषयक संचार : विश्व कला

पाठ के दौरान विद्यार्थियों में बनने वाली योग्यताएँ: संचारी (मौखिक संचार/सार्वजनिक रूप से बोलना), सूचनात्मक (सूचना निकालना, सूचना प्रसंस्करण)

शिक्षण योजना :

आयोजन का समय. पाठ के विषय, लक्ष्यों की घोषणा। कार्य का विश्लेषण. चित्रों के पुनरुत्पादन के साथ काम करें। सामान्य निष्कर्षपाठ द्वारा. आकलन की प्रस्तुति और औचित्य. गृहकार्य.

कक्षाओं के दौरान:

I. संगठनात्मक क्षण।

द्वितीय. परिचयअध्यापक।

विश्व कला में ऐसी छवियां हैं जिन्होंने कई सदियों से लोगों के मन को उत्साहित किया है। समय के साथ, वे बदलते हैं, लेकिन गायब नहीं होते। कवियों, कलाकारों, संगीतकारों की अधिकाधिक नई पीढ़ियाँ रहस्य को जानने और अपनी बात कहने के लिए उनकी ओर रुख करती हैं। राक्षस उन छवियों में से एक है.

आज के पाठ में हम मिखाइल यूरीविच लेर्मोंटोव के काम की सबसे रहस्यमय और विवादास्पद छवि - दानव की छवि के बारे में बात करेंगे। कविता का विश्लेषण करते हुए, एक-दूसरे को सुनते हुए, हमें लेर्मोंटोव की कविता में राक्षसी नायक का एक चित्र बनाना होगा, साथ ही एम. व्रुबेल द्वारा चित्रों के पुनरुत्पादन की सावधानीपूर्वक जांच करनी होगी, डेमन लेर्मोंटोव और व्रुबेल को सहसंबंधित करना होगा। हमारे पाठ का उद्देश्य : रचनात्मकता के बारे में ज्ञान का विस्तार करें, "दानव" कविता के नायक की छवि को समझने का प्रयास करें

आइए नोटबुक में हमारे पाठ का विषय लिखें: "रचनात्मकता में एक राक्षसी नायक की छवि"।

तृतीय. कार्य का विश्लेषण.

वैगनर का "राइड ऑफ़ द वाल्किरीज़" का संगीत बजता है।

- "राक्षस" शब्द आपके अंदर क्या जुड़ाव पैदा करता है?

छात्र उत्तर देते हैं.

- ईसाई पौराणिक कथाओं में, पुरातनता के युग में इस छवि को कैसे समझा गया था?

छात्र प्रश्नों के उत्तर देते हैं (अग्रिम होमवर्क)

छात्र उत्तर देते हैं: दानव के पहले उल्लेखों में से एक पुरातनता को संदर्भित करता है, जहां "राक्षसी" ज्ञान, ज्ञान, खुशी के लिए सबसे विविध मानव आवेगों-आकांक्षाओं को चिह्नित करता है। यह एक व्यक्ति का दोहरा रूप है, उसकी आंतरिक आवाज़, उसके "अज्ञात" स्व का हिस्सा है। प्राचीन यूनानी दार्शनिक सुकरात के लिए, "राक्षसी" स्वयं के ज्ञान से जुड़ा है।

बाइबिल का मिथक एक दानव की बात करता है - एक गिरा हुआ देवदूत, जो अपनी शक्ति पर गर्व करता है और भगवान के खिलाफ विद्रोह करता है। राक्षस पतित स्वर्गदूत हैं जो शैतान की सेवा करते हैं। पवित्र धर्मग्रंथ के अनुसार, उनके पास शक्ति है, लेकिन उनके कार्यों में ईश्वर द्वारा सीमित हैं।

मध्ययुगीन किंवदंतियों, कविताओं में इनकार की भावना के रूप में दानव। यहाँ दानव शैतान का दोहरा, "मनुष्य का शत्रु" है। में प्राचीन यूनानी पौराणिक कथा: दानव - एक आत्मा जिसमें सकारात्मक और नकारात्मक दोनों गुण हो सकते हैं।

आइए "दानव" कविता के निर्माण और प्रकाशन के इतिहास की ओर मुड़ें (वीडियो क्लिप देखें)

हमने जो वीडियो क्लिप देखी उससे हमने क्या सीखा? आपने कविता पर कितने वर्षों तक काम किया? क्या कविता की विषय-वस्तु बदल गई है?

छात्र जवाब देते हैं

तो, लेर्मोंटोव का दानव क्या है? कहानी को संक्षेप में दोबारा बताएं.

आप पहली पंक्ति ("दुखद दानव, निर्वासन की भावना...") को कैसे समझते हैं?

छात्र उत्तर देते हैं: "दुखद" की परिभाषा हमें मानवीय अनुभवों की दुनिया में डुबो देती है: दानव पीड़ित होने की क्षमता से संपन्न है। लेकिन "दानव", "निर्वासन की भावना" एक निराकार प्राणी है, जो "पापी पृथ्वी" से अलग है। साथ ही, "निर्वासन की भावना" बाइबिल की किंवदंती का एक चरित्र है (अतीत में, "सृजन का खुश पहला जन्म", "प्रकाश के घर" से निष्कासित)।

- आपने "द डेमन" कविता में दानव को कैसे देखा? नायक के चरित्र, कार्यों का विवरण ढूंढें; दानव की विशेषता से संबंधित सभी पक्ष और विपक्ष चुनें। मुख्य विशेषताओं के नाम बताइये। और जबकि आप में से प्रत्येक मौखिक रूप से दानव का वर्णन करता है, बाकी लोग उसकी विशेषताओं को एक तालिका में लिखते हैं।

- क्या हम कह सकते हैं कि नायक के चरित्र, कार्यों में अधिक सकारात्मक या नकारात्मक, अच्छा या बुरा, दिव्य या शैतानी निहित है?

छात्र उत्तर देते हैं.

निष्कर्ष: छवि के केंद्र में एक विरोधाभास है, अच्छाई और बुराई के बीच संघर्ष। अच्छे और बुरे की अवधारणाएँ पूर्ण नहीं हैं, कभी-कभी अलग-अलग परिस्थितियों में एक-दूसरे को काटती हैं।

प्रश्न सत्र.

- जब दानव तमारा को देखता है तो उसका क्या होता है? (भाग 1 के अध्याय 9 का एक अंश पढ़कर)

- क्या आपको लगता है कि दानव को पुनर्जीवित करना संभव है? (तमारा के मंगेतर की मृत्यु का प्रसंग पढ़कर)

- कविता के भाग 2 में दानव क्या है?

- भाग 2 की कार्रवाई मठ में क्यों स्थानांतरित की गई है?

– तमारा के लिए मठ में जाने का क्या मतलब है?

- दानव वहां क्या महसूस करता है?

दानव की शपथ प्रकरण का विश्लेषण.

दानव की छवि को बेहतर ढंग से समझने के लिए, आपको उसकी आवाज़ सुननी होगी। (छात्र स्पष्ट रूप से शपथ के साथ गद्यांश पढ़ता है) आप कौन से स्वर सुनते हैं? कीवर्ड लिखें.

("ज्ञान और स्वतंत्रता का राजा, स्वर्ग का दुश्मन, प्रकृति का दुष्ट, नए वैभव में नया देवदूत, आपका सेवक जिसे कोई प्यार नहीं करता)

दानव मानव प्रेम, जो मनुष्य का सार है, का तिरस्कार क्यों करता है? वह तमारा को कैसे आकर्षित करता है?

छात्र उत्तर देते हैं: दानव का प्यार तमारा को "गर्व ज्ञान का रसातल" खोलता है, यह किसी व्यक्ति के "मिनट" प्यार से अलग है। नायक की शपथ पृथ्वी पर मानव अस्तित्व के प्रति अवमानना ​​से भरी हुई है, "जहां न तो सच्ची खुशी है और न ही स्थायी सुंदरता।"

जैसा कि हमने देखा, कविता में दानव और भगवान के बीच टकराव है। इसका मतलब क्या है?

कविता में देवदूत की क्या भूमिका है?

- 2 एपिसोड की तुलना करें: सेल में और स्वर्ग में नायक के साथ देवदूत की मुलाकात।

दानव का प्रेम विरोधाभासी है, जैसा कि उसका स्वभाव है। कोठरी में शपथ बुरी संपत्ति का त्याग और प्रलोभन का एक साधन है। उनके प्यार में मानवीय उत्साह, आवेग, "पागल सपना", पुनर्जन्म की प्यास और ईश्वर को चुनौती विलीन हो गई। एक चरित्र के रूप में, भगवान कभी प्रकट नहीं होते। लेकिन उसकी उपस्थिति बिना शर्त है, यह उसके लिए है कि दानव अपना विद्रोह कर देता है। पूरी कविता में, खूबसूरत बेटी गुडाला भी मानसिक रूप से भगवान की आकांक्षा करती है। एक मठ के लिए निकलते हुए, वह उसकी नौसिखिया, उसकी चुनी हुई बन जाती है। ईश्वर की ओर से, एक देवदूत कविता में कार्य करता है, जो पृथ्वी पर शक्तिहीन है, वह स्वर्ग में दानव को हरा देता है। तमारा की कोठरी में देवदूत से पहली मुलाकात "गर्व से भरे हृदय" में घृणा जगाती है। यह स्पष्ट है कि दानव के प्रेम में एक घातक मोड़ आ रहा है - अब वह तमारा के लिए भगवान से लड़ रहा है:

आपका मंदिर अब यहां नहीं है

यहाँ मैं अपना हूँ और प्यार करता हूँ।

अब से (या प्रारंभ में) दानव का प्रेम, उसके चुंबन घृणा और क्रोध पर जोर देते हैं। तमारा के "मरणोपरांत विश्वासघात" के बाद काव्यात्मक प्रभामंडल से रहित उनकी छवि भयानक है:

कितनी बुरी नज़र से देखता था उसने,

कितना घातक जहर से भरा हुआ

एक ऐसी दुश्मनी जिसका कोई अंत नहीं

और गंभीर ठंड में सांस ली

निश्चल चेहरे से.

- यह लड़ाई कौन जीतता है?

- क्या हम कह सकते हैं कि दानव हार गया है?

- दानव का चुंबन तमारा के लिए घातक क्यों निकला? उसकी आत्मा स्वर्ग क्यों जाती है? क्या आन्तरिक मन मुटावनायक?

मध्यवर्ती निष्कर्ष.

शिक्षक का शब्द.

राक्षसवाद का मकसद, राक्षसी व्यक्तित्व लेर्मोंटोव के काम की विशेषता थी। राक्षसी व्यक्तित्व एक चतुर, मजबूत, गौरवान्वित नायक है, जो बाकियों से ऊँचा है, अपनी नियति में एक "राक्षसी" भूमिका निभाता है। यह एक दुखद नायक है जिसने दुनिया को अस्वीकार कर दिया और दुनिया द्वारा अस्वीकार कर दिया गया, बिना प्यार, बिना दोस्ती, बिना आशा के जी रहा है।

दानव की छवि ने न केवल कवियों, बल्कि कलाकारों और संगीतकारों को भी चिंतित किया। उन्होंने XIX के प्रारंभिक दौर के प्रतिभाशाली कलाकार के जीवन और कार्य में एक निर्णायक और दुखद भूमिका निभाई। XX सदी एम. व्रुबेल।

चतुर्थ. चित्रों के पुनरुत्पादन के साथ काम करें।

1. "राक्षस बैठा है।"

- आप तस्वीर में क्या देखते हैं? कौन सी छवि उभरती है? कलाकार किन रंगों का प्रयोग करता है?

बैठा हुआ दानव युवा है, और उसकी उदासी दुर्भावनापूर्ण नहीं है, वह केवल फूलों और गर्मी से भरी जीवित दुनिया की लालसा से ग्रस्त है, जिससे वह दूर हो गया है। उसके चारों ओर जो फूल हैं वे ठंडे, पत्थर के फूल हैं: कलाकार ने चट्टानों के फ्रैक्चर में उनके विचित्र समावेशन और नसों के साथ उनके आकार और रंगों की जासूसी की। मन की वह अजीब स्थिति तब व्यक्त होती है जब अंतहीन अकेलेपन की भावना छा जाती है और ऐसा लगता है कि आप एक अभेद्य कांच की दीवार से अपने चारों ओर की हर चीज से दूर हो गए हैं।

2. "राक्षस पराजित हुआ।" यहाँ छवि क्या है?

इस चित्र के साथ कलाकार की बीमारी (पागलपन) जुड़ी हुई है। यह ज्ञात है कि जब चित्र पहले ही प्रदर्शित किया जा चुका था, व्रुबेल ने इसे हर दिन दोहराया।

राक्षस को चट्टानों के बीच एक खाई में गिरा दिया गया है। जो शक्तिशाली हाथ थे, वे चाबुक बन गए, दयनीय रूप से टूट गए। शरीर विकृत है, पंख बिखरे हुए हैं। गिरे हुए बकाइन के चारों ओर उदासी और नीले जेट हैं। दर्द से मुड़े हुए मुंह वाले गिरे हुए व्यक्ति का चेहरा जंगली और दयनीय है, हालांकि उसके मुकुट में अभी भी गुलाबी चमक जल रही है।

सुनहरा, उदास नीला, दूधिया नीला, धुएँ के रंग का बैंगनी और गुलाबी - व्रुबेल के सभी पसंदीदा रंग यहाँ एक मनमोहक दृश्य बनाते हैं। "द डेमन डाउनकास्ट" अपनी पेंटिंग के साथ इतना कुछ नहीं दर्शाता है, बल्कि कलाकार की त्रासदी के दृश्य अवतार के साथ: हमें लगता है - "यहाँ एक आदमी जल गया।"

- व्रुबेल का कौन सा दानव लेर्मोंटोव की छवि में फिट बैठता है, क्यों?

वी. निष्कर्ष.

आज पाठ में हमने लेर्मोंटोव और व्रुबेल की पेंटिंग के काम में एक राक्षस और एक राक्षसी व्यक्तित्व की छवि को समझने की कोशिश की। बुराई हमेशा लोगों को आकर्षित करती है। दानव, शैतान, शैतान, दानव अपनी स्वतंत्रता, शक्ति, विद्रोह से आकर्षित करते हैं। हालाँकि, हमें यह नहीं भूलना चाहिए कि ये बुराई की ताकतें हैं, और ये एक व्यक्ति को नष्ट कर देती हैं। इसे साहित्यिक कृतियों के नायकों के भाग्य और वास्तविक लोगों के भाग्य दोनों में देखा जा सकता है।

नायक का सार अपूरणीय विरोधाभासों में है, इस दावे में कि अच्छाई और बुराई जैसी अवधारणाएँ भी पूर्ण नहीं हैं। ये विरोधाभास जीवन में ही अंतर्निहित हैं। एक व्यक्ति को जानने और लड़ने की क्षमता प्राप्त होती है, और हर किसी की आत्मा में उसका अपना राक्षस रहता है।

कविता में दानव निर्वासन की भावना के रूप में प्रकट होता है, जो पापी पृथ्वी पर उड़ रहा है, इससे अलग होने और स्वर्ग की ओर जाने में असमर्थ है। उसे स्वर्ग से निष्कासित कर दिया गया है, स्वर्ग से बाहर निकाल दिया गया है और इसलिए वह दुखी है। वह बुराई बोता है, परन्तु उससे उसे आनन्द नहीं मिलता। वह जो कुछ भी देखता है वह या तो ठंडी ईर्ष्या या अवमानना ​​और घृणा लाता है। वह हर चीज़ से ऊब चुका था। लेकिन वह घमंडी है, वह दूसरों की इच्छा का पालन करने में सक्षम नहीं है, वह खुद पर काबू पाने की कोशिश करता है...

अलौकिक प्रेम नायक को अपने भीतर की बुराई से लड़ने में मदद करता है, और उसकी पीड़ित आत्मा स्वर्ग के साथ मेल-मिलाप करना चाहती है, अच्छे में विश्वास करना चाहती है। अच्छाई और बुराई के बीच यह संघर्ष प्रकाश और अंधकार के बीच संघर्ष जैसा है। दो सिद्धांत उसमें विलीन हो जाते हैं, और वह हमारे सामने प्रकट होता है, अपना चेहरा अच्छाई और बुराई दोनों की ओर मोड़ने के लिए तैयार होता है:

वह नरक नहीं, एक भयानक आत्मा थी,

शातिर शहीद-अरे नहीं!

यह एक स्पष्ट शाम की तरह लग रहा था:

न दिन, न रात, न अँधेरा, न उजाला!

एक आत्मा हमेशा के लिए "दोहरे अस्तित्व" के कगार पर छटपटा रही है, जैसा कि उन्होंने कहा:

हे मेरी भविष्यवक्ता आत्मा,

हे चिन्ता से भरे हृदय!

ओह, तुम दहलीज पर कैसे पीटते हो

कैसा दोहरा अस्तित्व है!

आकलन की प्रस्तुति और औचित्य.

VI. गृहकार्य (वैकल्पिक).

ए) इस विषय पर एक निबंध लिखें: "दानव का आंतरिक संघर्ष क्या है?"

बी) प्रतिकृतियों पर विचार करें और प्रश्न का उत्तर देते हुए एक लिखित विश्लेषण करें: "एम. व्रुबेल के "राक्षसों" में से कौन सा पूरी तरह से लेर्मोंटोव की छवि का प्रतीक है और क्यों?"

सी) "दानव" कविता के लिए अपना खुद का चित्रण बनाएं, इसके लिए काम से पंक्तियों का चयन करें।

दानव एम.यू. की इसी नाम की कविता की केंद्रीय छवि बन गया। लेर्मोंटोव। इस काम में, उसे एक भयानक राक्षस - नरक के राक्षस के रूप में नहीं, बल्कि एक सुंदर पंख वाले प्राणी के रूप में प्रस्तुत किया गया है। राक्षस अवज्ञा के कारण स्वर्ग से निकाला गया एक गिरा हुआ देवदूत है। और उसके लिए सज़ा अमरता और शाश्वत विस्मृति थी। वह पीड़ा और अकेलेपन में अनंत काल बिताता है, वह क्रोध और सांसारिक मामलों के प्रति घृणा की भावना से अभिभूत है।

कविता के पन्नों पर दानव तीन अलग-अलग छवियों में हमारे सामने आता है।

हम सबसे पहले उसे एक ऐसे प्राणी के रूप में देखते हैं जो बुरे कर्मों से थक गया है। कोई भी चीज़ उसे प्रसन्न नहीं करती और ध्यान आकर्षित नहीं करती। लेकिन एक पल में सब कुछ बदल जाता है - वह एक खूबसूरत नाचती हुई लड़की को देखता है। यह तमारा थी.

दानव समझता है कि वह प्रेम की सांसारिक भावना के आगे झुक गया है। वह लड़की की सुंदरता पर मोहित हो गया। राक्षस दोबारा बुराई नहीं करना चाहता. वह अपने शाश्वत अकेलेपन से छुटकारा पाने की कोशिश कर रहा है, वह खुशी खोजने की कोशिश कर रहा है, अभिशापों से मुक्त होने की कोशिश कर रहा है। तमारा का गाना सुनकर, प्यार की भावना से मदहोश दानव आंसू बहाता है, लेकिन उसका आंसू साधारण नहीं होता, वह मठ की दीवार के पास एक पत्थर जला देती है।

दुष्ट आत्मा को एहसास होता है कि उसका प्यार तमारा को नष्ट कर देगा। लेकिन उसका लक्ष्य शाश्वत दंड की बेड़ियों को उतार फेंकना है, स्वर्ग लौटना है, यहां तक ​​​​कि एक निर्दोष लड़की के जीवन की कीमत पर भी।

तमारा के मरने के बाद, लड़की की आत्मा के लिए अभिभावक देवदूत और दानव के बीच लड़ाई शुरू हो जाती है। देवदूत जीत जाता है और तमारा की आत्मा स्वर्ग चली जाती है।

और दानव के पास कुछ भी नहीं बचा था। वह भी अकेला है. उसमें न प्रेम है, न विश्वास, केवल शाश्वतता शेष है।

"दानव" (1829-1841)। यह छवि स्वर्ग से निष्कासन के बाइबिल मिथक पर वापस जाती है, जिसकी सामग्री को लेर्मोंटोव द्वारा स्वतंत्र रूप से और काव्यात्मक रूप से फिर से तैयार किया गया था। कहानी में, डी. दिव्य अमरता से संपन्न एक मानवीय आत्मा है।

डी. के चरित्र-चित्रण में, मूल प्रतीकात्मक अर्थ "स्वर्ग से निर्वासन" के रूप में उसकी स्थिति प्राप्त करता है। ईश्वर की सज़ा यह है कि डी. भटकने और शाश्वत अकेलेपन के लिए अभिशप्त है। डी., "इनकार की भावना", "संदेह की भावना" के रूप में, दुनिया की अपूर्णता के संबंध में असाधारण सतर्कता से संपन्न है। उनकी स्थिति दुखद है: स्वभाव से, वह विश्वास (अनुभव से पहले) पर कुछ भी स्वीकार नहीं कर सकते हैं, और अनुभव (अनुभूति) के परिणामस्वरूप, संज्ञानात्मक घटनाओं की अखंडता नष्ट हो जाती है। एक निश्चित विश्व पदार्थ के रूप में, डी. बुराई के स्रोत के रूप में कार्य करता है, लेकिन विपरीत सिद्धांत के साथ निरंतर संपर्क में रहता है। एक परिवर्तित देवदूत, वह स्वर्गीय आनंद के समय को याद करता है। संक्षेप में, डी द्वारा प्रस्तुत बुराई सुंदरता और पूर्णता के आदर्श के साथ अपनी गैर-पहचान के लिए दुनिया से बदला है। यह जोड़ा जाना चाहिए कि डी. लेर्मोंटोव ईसाई बाइबिल स्रोतों से मेल नहीं खाता है, लूसिफ़ेर या शैतान के बराबर नहीं है। वह रूसी कवि का व्यक्तिगत मिथक है।

कहानी पाखण्डी डी के भाग्य में संभावित बदलाव के विचार पर आधारित थी। कार्रवाई की शुरुआत तक, डी. दुनिया में उसके लिए नियत बुराई के बीज बोने की भूमिका से संतुष्ट नहीं था, वह था थका हुआ और असंतुष्ट ("बुराई ने उसे परेशान किया")। अचानक, उसकी आत्मा एक सांसारिक महिला - जॉर्जियाई तमारा की ओर भड़क उठती है। कथानक दो स्वतंत्र व्यक्तियों - एक रहस्यमय आत्मा और एक मोहित मानव आत्मा - की बातचीत पर आधारित है। डी की भावनाओं का पैमाना और तीव्रता भगवान के अभिशाप पर काबू पाने के उनके पागल विचार से मेल खाती है, और खोए हुए स्वर्ग में लौटने की प्रतीकात्मक स्थिति पूर्णता की प्राप्ति है प्रेम का रिश्तातमारा के साथ.

डी. के व्यक्तित्व का वर्णन करते हुए, लेर्मोंटोव ने उनमें दो परिभाषित विशेषताओं की पहचान की: रहस्यमय अबोधगम्यता और स्वर्गीय आकर्षणजिसके सामने एक सांसारिक महिला विरोध नहीं कर सकती। "भौतिकीकरण" डी., आत्मा का वास्तविक अस्तित्व में अवतार तमारा की धारणा में दिया गया है। डी. की हकीकत का सवाल सबसे अहम है. निस्संदेह, स्वयं लेर्मोंटोव के लिए, डी. कोई भूत नहीं है, कोई दर्दनाक कल्पना नहीं है, बल्कि मूर्त और दृश्य रूपों में आत्मा का अवतार है।

डी. रात में सांसारिक तमारा को उसके सपनों में दिखाई देता है। यह वायु तत्व के साथ संबंध रखता है और खुद को सांस और "आवाज" के रूप में प्रकट करता है। बाहरी विशेषताडी. अनुपस्थित है. स्वप्न के प्रेत की भाँति वह न केवल निराकार है, वरन् मध्यवर्ती अवस्था वाला भी है। तमारा की धारणा में, "ओह ... यह एक स्पष्ट शाम की तरह दिखता है: न दिन, न रात, न अंधेरा और न ही रोशनी!"। अपने दर्शन में, डी. "बिना किसी ध्वनि या निशान के चमकती है", "एक तारे की तरह चुपचाप चमकती है", "पुकारती है और इशारा करती है"। तमारा उनकी "जादुई आवाज", "भाषणों की अद्भुत कोमलता" से परेशान हैं। अपने प्रतिद्वंद्वी, तमारा के मंगेतर को मारने के बाद, डी. "सुनहरे सपने" जगाने के लिए उसके पास उड़ता है। उनका गीत (शैली के अनुसार एक लोरी) जादुई रूप से तमारा को सांसारिक चिंताओं से मुक्त करता है। डी. "मायावी बादलों" के जीवन के बारे में गाता है जो आकाश में "बिना किसी निशान के चलते हैं"। उद्देश्य की कमी, चलने की इच्छा की कमी, गायब होने का पता न चलना, दुनिया में जो कुछ भी है उसके प्रति उदासीनता - "बादलों" के ऐसे गुण एक प्रकार का मॉडल बनाते हैं उपयुक्त आकारअस्तित्व। यह अमूल्य जीवन, सांसारिक अस्तित्व के विपरीत, असंभव शांति के सपने जगाता है। डी. एक रात्रि देवता है, जिसका जादू विशेष रूप से रात्रि के समय से जुड़ा है। उनकी "लोरी" में रात की दुनिया का काव्यीकरण है, जो रोमांटिक परंपरा में आम है: मौन की "ध्वनियाँ", हवा, रात के फूल का खिलना। इस प्रकार, डी. यूटोपियन ब्रह्मांड के अवगुण के रूप में प्रकट होता है, जो ध्वनि सामंजस्य, आनंद की कामुक-शारीरिक संवेदनाओं के साथ तमारा को शक्तिशाली रूप से आकर्षित करता है।

डी. के "गाने" का दानववाद (हत्या की क्रिया) क्या है? डी. तमारा की आत्मा को उस चीज़ की लालसा से संक्रमित करता है जो वास्तविकता में नहीं होती है, कमजोर करती है और सांसारिक हर चीज़ के प्रति उदासीनता को प्रेरित करती है। उनके भाषणों में, एक महत्वपूर्ण स्थान पर एक दयनीय छोटे मानव जीवन के इनकार का कब्जा है, जिसमें "न तो सच्ची खुशी और न ही स्थायी सुंदरता" संभव है। "भूमि" को त्यागने के लिए, जिसे डी. तमारा से मांगता है, मानवीय विचारों की भाषा में लोगों की दुनिया में नैतिक उदासीनता, विनाशकारी है। डी. तमारा के हृदय को नई सुंदरता से भ्रष्ट कर देता है, जिसमें दुनिया की मानवीय समझ के सभी विरोधों को एक अजीब एकता में समेट दिया जाता है: अच्छाई और बुराई, स्वर्ग और नरक। तमारा की मृत्यु, जो डी. पर विश्वास करती थी, अंततः नायक की व्यक्तिवादी प्रकृति को प्रकट करती है, जो पूरी तरह से अपनी स्थिति और अपनी पीड़ा पर केंद्रित है। यह मृत्यु एक ही समय में डी. के दिवालियेपन और का प्रदर्शन है सबसे ऊंचा स्थानउसकी निराशा. अच्छाई और सुंदरता की दुनिया में लौटने का नायक का प्रयास दुखद रूप से छोटा रह गया, और डी. असफलता का दोष अकेले नहीं ले सकता।

नायक के प्रति लेखक का रवैया कठिन है। एक ओर, काम में एक लेखक-कथाकार है जो प्राचीन काल से एक "प्राच्य कथा" बताता है, जिसका दृष्टिकोण पात्रों की व्यक्तिगत स्थिति से मेल नहीं खाता है और चौड़ाई और निष्पक्षता से अलग है। पाठ के विभिन्न स्तरों पर, डी. के भाग्य पर लेखक की टिप्पणी की गई है, जिसमें कथानक संगठन का स्तर भी शामिल है। उपसंहार रोमांटिक कहानी- डी. अपने प्यार से तमारा को मार देता है - इसे नायक पर निर्णय के रूप में माना जाता है।

दूसरी ओर, डी. कवि की एक गहरी अंतरंग छवि है। डी. के कई भावुक ध्यान लेर्मोंटोव के गीतों की प्रतिध्वनि करते हैं और लेखक के प्रत्यक्ष स्वर से रंगीन होते हैं। इस परिमाण की एक छवि 1930 के दशक की युवा पीढ़ी के ऐतिहासिक भाग्य के अनुरूप निकली, जिससे लेर्मोंटोव संबंधित थे। डी. इस पीढ़ी की बेचैनी, विश्व व्यवस्था की शुद्धता के बारे में इसके दार्शनिक संदेह, पूर्ण स्वतंत्रता की खोज और खोए हुए आदर्शों के लिए गहरी लालसा को दर्शाता है। अपनी आत्मा की गहराई में, लेर्मोंटोव ने एक निश्चित प्रकार के विश्वदृष्टि और व्यक्तित्व व्यवहार के रूप में बुराई के कई पहलुओं का अनुमान लगाया और अनुभव किया। उन्होंने अनुमान लगाया, उदाहरण के लिए, दुनिया के प्रति विद्रोही रवैये की राक्षसी प्रकृति, इसकी हीनता के साथ आने की नैतिक असंभवता के साथ। लेर्मोंटोव ने रचनात्मकता में छिपे राक्षसी खतरों का भी अनुमान लगाया, जिसके माध्यम से एक व्यक्ति अस्थायी, क्षणिक, "छोटी" हर चीज की धारा से बाहर निकल सकता है, वास्तविकता के प्रति उदासीनता के साथ इसके लिए भुगतान कर सकता है। अपने जीवन के अंत तक, लेर्मोंटोव खुद को डी की छवि की शक्ति से मुक्त नहीं कर सके। डी. एक रहस्य बना हुआ है। "पूर्वी कथा" के बारे में लिखने वाले अधिकांश शोधकर्ताओं की राय में, डी. इसमें प्रवेश करते ही इसे अस्पष्ट छोड़ देता है।

लेर्मोंटोव की डी. की छवि ए.जी. रुबिनस्टीन के ओपेरा द डेमन (1871-1872) में सन्निहित थी।पी.ए. विस्कोवतोव के लिब्रेट्टो में, "ज्ञान और स्वतंत्रता", स्वर्ग के साथ शत्रुता के उद्देश्यों को काट दिया जाता है, कविता की दार्शनिक सामग्री को नजरअंदाज कर दिया जाता है। "सोने की जाली" लेर्मोंटोव की कविता निम्न-श्रेणी के आवेषण के साथ काफी पतला है। सार्वभौमिक निर्वासन की भावनाओं की विशाल श्रृंखला सांसारिक तक कम हो गई प्यार बोध, जिसने डी. को एक तुच्छ प्रलोभक में बदल दिया।

एम.यू की कविता. लेर्मोंटोव के "दानव" पर विचार किया जा सकता है कॉलिंग कार्डलेखक. यहां हम लेखक के प्रिय काकेशस और अच्छे और बुरे के संबंध में लेखक के दार्शनिक विचार दोनों देखते हैं। कविता प्रेम की असंभवता के विषय के बिना नहीं है, जो स्वयं मिखाइल यूरीविच के लिए बहुत प्रासंगिक थी। प्रकृति का एक उत्कृष्ट चित्रण, मनोविज्ञान और रोमांटिक करुणा से भरे संवाद, विभिन्न प्रकार के पौराणिक और लोकगीत रूपांकनों - इन सभी में रूसी साहित्य की यह उत्कृष्ट कृति शामिल है।

कविता "दानव" के 8 संस्करण हैं, क्योंकि लेर्मोंटोव ने 14 साल की उम्र में अपना काम लिखना शुरू किया और जीवन भर अपने दिमाग की उपज पर काम करते रहे। आरंभिक संस्करणों की विशेषता अधूरी छवियां हैं, बड़ी राशिदार्शनिक तर्क. लेखक के विचार के विकास का निर्णायक मोड़ 1838 था, जब कवि की कलम से छठा और सातवां संस्करण प्रकाशित हुआ। अब एक अधिक परिपक्व रचनाकार दानव और स्वयं के बीच समानता नहीं बनाता है और अपने नायक को एकालाप प्रदान करता है।

कविता गिरी हुई परी के बाइबिल मिथक पर आधारित है, और जॉर्जियाई लोककथाओं और स्थानीय जीवन के विवरण को भी संदर्भित करती है।

शैली और दिशा

कविता के मुख्य पात्र को नायक-निर्वासन का प्रोटोटाइप कहा जा सकता है, जिसने रूमानियत के साहित्य में मजबूती से अपना स्थान बना लिया है। यह पतित देवदूत है, जो अपनी जिद और अवज्ञा के लिए पीड़ित है। ऐसी छवि के लिए बहुत आकर्षण - विशेषतारूमानियत. पहले में से एक मिल्टन ("पैराडाइज़ लॉस्ट") थे, जिन्होंने इस चरित्र की ओर रुख किया और बायरन ने रूसी साहित्य को प्रभावित किया, शाश्वत छवि को नजरअंदाज नहीं किया और ए.एस. पुश्किन।

कविता वैश्विक स्तर (दानव और भगवान के बीच विरोध) और एक व्यक्तिगत चरित्र की आत्मा के अंदर (दानव सुधार करना चाहता है, लेकिन गर्व और आनंद की प्यास उसे पीड़ा देती है) संघर्ष के विचारों से व्याप्त है।

लोककथाओं के रूपांकनों की उपस्थिति "द डेमन" को एक रोमांटिक कविता के रूप में वर्गीकृत करना भी संभव बनाती है।

किस बारे मेँ?

जॉर्जिया में, में आलीशान घरप्रिंस गुडाला में उनकी बेटी, अविश्वसनीय सुंदरता की लड़की, तमारा रहती है। वह अपनी शादी की प्रतीक्षा कर रही है, उत्सव के लिए आंगन पहले ही साफ कर दिया गया है, लेकिन काकेशस की चोटियों पर उड़ रहे दानव ने पहले ही लड़की को देख लिया है, वह उससे मोहित हो गया था। दूल्हा शादी के लिए जल्दबाजी करता है, उसके पीछे ऊंटों का एक समृद्ध कारवां होता है, लेकिन घाटी में लुटेरों ने यात्रियों को पकड़ लिया। तो शादी की खुशी अंतिम संस्कार के गम में बदल गई.

दानव, जो अब प्रतिद्वंदी नहीं है, तमारा को दिखाई देता है, और उस पर कब्ज़ा करना चाहता है। बेचारी लड़की भगवान से सुरक्षा पाना चाहती है और एक मठ में जाती है। वहां उसकी रक्षा एक अभिभावक देवदूत द्वारा की जाती है, लेकिन एक रात दानव ने इस बाधा को पार कर लिया और लड़की को बहकाया। तमारा की मृत्यु हो गई, लेकिन उसकी आत्मा को एक देवदूत ने बचा लिया और स्वर्ग में स्थानांतरित कर दिया, जहां उसे शांति मिली।

मुख्य पात्र और उनकी विशेषताएँ

• डेमन- कविता का एक बहुत ही जटिल चरित्र. दानव की छवि बाइबिल की कहानियों में वापस चली जाती है, लेकिन लेर्मोंटोव की कविता में हम पहले से ही इस मूलरूप की लेखक की व्याख्या से मिलते हैं। उसे सज़ा मिलती है अनन्त जीवन, और इसका अस्तित्व हमेशा अकेलेपन और लालसा के साथ रहेगा। ऐसा लगेगा कि इससे कोई ईर्ष्या कर सकता है अनूठा अवसर: पहाड़ की सुंदरता को विहंगम दृष्टि से देखना, लेकिन इससे नायक ऊब गया। यहाँ तक कि बुराई भी अब उसे सुख नहीं देती। लेकिन दानव की विशेषता को केवल नकारात्मक तक सीमित नहीं किया जा सकता। उसकी मुलाकात एक परी-कथा जैसी लड़की से होती है, जिसकी सुंदरता "दुनिया ने पहले कभी नहीं देखी"। लेकिन वह सिर्फ शक्ल और आउटफिट से ही नहीं बल्कि आत्मा से भी खूबसूरत हैं।
• तमाराविनम्र, पवित्र, भगवान में विश्वास करती है, वह इस दुनिया के लिए नहीं बनाई गई थी, यह कोई संयोग नहीं है कि दानव उसके लिए प्यार के माध्यम से मोक्ष पाना चाहता है। उसके लिए इस नई भावना को महसूस करते हुए, फॉलन एंजेल केवल अच्छा करना चाहता है, सच्चा रास्ता अपनाना चाहता है। लेकिन, जैसा कि हम आगे देखते हैं, नायक अपने घमंड का सामना नहीं कर पाता और उसके सभी अच्छे इरादे धूल में बदल जाते हैं। प्रलोभक ढीठ और लगातार है, आनंद के रास्ते पर वह न तो एक रक्षाहीन लड़की की दलीलों और न ही भगवान के दूत के अनुनय के आगे झुकने वाला है।

विषय-वस्तु

• प्यार. कविता में प्रेम का विशेष स्थान है। इसमें असीमित शक्ति है: कभी-कभी यह नायकों को नष्ट कर देता है, कभी-कभी यह आशा देता है, और कभी-कभी यह अनन्त पीड़ा का वादा करता है। दुल्हन के प्रति ईर्ष्या की भावना ने तमारा के मंगेतर को बर्बाद कर दिया, दानव के लिए, यह लड़की मोक्ष की आशा है। प्यार पतित देवदूत में लंबे समय से भूली हुई भावनाओं को जगाता है, यह उसे भयभीत, भयभीत और रोने पर मजबूर कर देता है।
• संघर्ष।स्वर्ग द्वारा अस्वीकृत, दानव अब अपनी पीड़ा सहन करने में सक्षम नहीं है। कविता में, वह पाठक को ऐसा प्रतीत होता है जैसे उसने पहले ही अस्तित्व का सारा स्वाद खो दिया है, यहाँ तक कि बुराई भी उसे खुशी नहीं देती है। क्षमा जीतने का आखिरी मौका एक युवा शुद्ध लड़की का प्यार है। दानव के लिए तमारा आकाश से लड़ने का एक उपकरण है। उसने देवदूत से छुटकारा पा लिया, तमारा को बहकाया, लेकिन वह खुद पर, अपनी बुराइयों पर काबू पाने में सक्षम नहीं है, जिसके लिए वह हमेशा के लिए पीड़ित होने के लिए अभिशप्त है। तमारा प्रलोभन देने वाले के साथ संघर्ष करती है, वह सर्वशक्तिमान के खिलाफ उसके शब्दों को नहीं मानती है, वह नारकीय निवास से बचना चाहती है।
• अकेलापन. "निर्वासन की आत्मा" कई सदियों से "दुनिया के रेगिस्तान में बिना आश्रय के" भटक रही है। उसके अस्तित्व का एकमात्र सांत्वना अतीत की यादें हैं, जब वह अपने साथी "शुद्ध करूबों" के बीच था। मृत्यु के प्रति प्रेम शुद्ध लड़कीदानव को उसकी लालसा और अकेलेपन का जश्न और भी अधिक तीव्रता से मनाता है। ऐसा लगता है कि किसी बिंदु पर वह विनम्रता दिखाने और सर्वशक्तिमान के सामने झुकने के लिए तैयार है: वह एक शाम का गीत सुनता है, यह स्वर्ग के गिरे हुए देवदूत की याद दिलाता है। वह राक्षस, जिसने पहले सभी में भय और भय पैदा किया था, अब स्वयं गर्म आँसुओं से रो रहा है।
• आस्था. ईश्वर में अपने अटूट विश्वास के कारण ही तमारा नरक की पीड़ा से बच जाती है। लेखक की मंशा के अनुसार, धर्म के प्रति तिरस्कारपूर्ण रवैया राजकुमारी के मंगेतर को नष्ट कर देता है। सुंदरता को लुभाते हुए, दानव ने उससे फुसफुसाया कि भगवान केवल स्वर्गीय मामलों में व्यस्त हैं, और सांसारिक चीजों पर ध्यान नहीं देते हैं। लेकिन लड़की बुराई की बदनामी के आगे नहीं झुकी, जिसके लिए उसकी आत्मा को अभिभावक देवदूत ने बचा लिया।

विचार

देवदूत और दानव एक ही आत्मा के दो पहलू हैं। मनुष्य स्वभाव से दोहरा है, उसमें अच्छाई और बुराई सदैव लड़ते रहते हैं। कविता के नायक का उद्देश्य व्यक्ति में संदेह का बीजारोपण करना, चालाक विचारों को जागृत करना है। दानव की आज्ञाकारिता के लिए, भगवान गंभीर रूप से दंडित कर सकते हैं, जैसा कि तमारा के मंगेतर के साथ हुआ था।

दानव भी हार गया है, लेकिन क्या स्वर्ग उसके प्रति इतना क्रूर है? यह निर्वासन को भागने का मौका देता है निष्कपट प्रेमसद्गुण की ओर ले जाता है, लेकिन नायक अपनी नकारात्मक शुरुआत का सामना नहीं कर पाता और इस तरह खुद को और लड़की को नष्ट कर देता है।

समस्याएँ

प्यार और बुराई असंगत हैं - लेर्मोंटोव ने द डेमन में इस समस्या को साकार किया है। लेखक के लिए, यह भावना सांसारिक के बजाय स्वर्ग द्वारा दी गई अधिक पवित्र है। जब वे आत्मा की सुंदरता के बारे में भूल जाते हैं और केवल शरीर के सुखों के बारे में सोचते हैं, तो प्रेम का स्थान पाप ले लेता है। सच्ची भावना सद्गुण, आत्म-बलिदान, अभिमान की अस्वीकृति की मांग करती है।

लेकिन हर किसी को इस तरह से प्यार करने की क्षमता नहीं दी जाती है। स्वर्ग पर श्रेष्ठता की प्यास और आनंद का अनुभव करने की इच्छा से ग्रस्त, कई सैकड़ों वर्षों में पहली बार, दानव ने आखिरी बचत धागा तोड़ दिया। पतित देवदूत और तमारा दोनों पापी जुनून के शिकार हो जाते हैं, लेकिन जो लड़की भगवान की पूजा करती है वह बच जाती है, और दानव, जो निर्माता का हठपूर्वक विरोध करता है, खुद को शाश्वत पीड़ा के लिए बर्बाद कर देता है। यह इसी प्रकार परिलक्षित होता है नैतिक समस्यागर्व - अंधेरा पहलूहम में से प्रत्येक की आत्मा.

पात्रों को नैतिक चयन की समस्या का सामना करना पड़ता है। दानव विनम्रता और जुनून के बीच बाद वाले को चुनता है, जिसके लिए उसे और भी अधिक पीड़ा मिलती है। तमारा के मंगेतर ने धूर्त आवाज सुनी और सड़क पर प्रार्थना की उपेक्षा की, जिसके लिए उसे बड़ी कीमत चुकानी पड़ी, तमारा प्रलोभन देने वाले के प्रलोभनों का विरोध करने में सफल रही, इसलिए स्वर्ग के द्वार उसके लिए खुले हैं।

आलोचना

आलोचकों के आकलन में "दानव" अपने कुछ निश्चित समय में साहित्यिक इतिहासकविता को विभिन्न तरीकों से प्रस्तुत किया गया है। रूसी धरती पर इस राक्षसी छवि की उपस्थिति एक तरह से एक साहित्यिक घटना थी, समीक्षक इस काम से आश्चर्यचकित थे, सबसे पहले, क्योंकि उन्हें एहसास हुआ कि इस विषय के पीछे विश्व साहित्य में किस तरह का इतिहास है। उस समय के सबसे महान आलोचकों में से एक, वी.जी. बेलिंस्की खुद स्वीकार करते हैं कि "दानव" उनके लिए "सच्चाई, भावनाओं, सुंदरता" का एक पैमाना बन गया। वी.पी. बोटकिन ने कविता में ब्रह्मांड का एक क्रांतिकारी दृष्टिकोण देखा। लेर्मोंटोव के काम के कई शोधकर्ता अभी भी कुछ संस्करणों के महत्व के बारे में बहस करते हैं, बिना शर्त अंतिम संस्करण को महत्व दिए।
आलोचना बिल्कुल अलग थी देर की अवधि. "दानव" उपहास और उपहास का पात्र बन गया, विशेष रूप से यथार्थवादी, वी. जैतसेव, ए. नोवोडवोर्स्की का रूमानियत के मुख्य प्रतीकों में से एक के प्रति बेहद नकारात्मक रवैया था।

ए ब्लोक, पिछली शताब्दी की शुरुआत की कविता की मशाल, अपनी कविता "दानव" में लेर्मोंटोव की परंपरा को जारी रखते हुए, कविता का पुनर्वास करती है।

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एम.यू. लेर्मोंटोव की कविताओं में से एक का कथानक, समस्याएं, चित्र।

"दानव" - एक कविता जिस पर एम.यू. लेर्मोंटोव ने अपने पूरे समय काम किया रचनात्मक तरीका. दानव की छवि के स्वामित्व
चौदह वर्ष की आयु से कवि की भावनाएँ और विचार। उन्होंने जो कविता शुरू की थी उसे कई बार संशोधित किया। लेकिन हर नए के साथ
कविता का परिवर्तन सामग्री और रूप में अधिक से अधिक कलात्मक हो गया।
"दानव" कविता के मूल में - प्राचीन मिथकएक घमंडी देवदूत के बारे में जिसने ईश्वर के विरुद्ध विद्रोह किया। कविता का कथानक जटिल नहीं है. में मुख्य स्थान
कविता में दानव के एकालाप, उसके विचारों और भावनाओं, प्रकृति के वर्णन, अनुभवों की विस्तृत छवियों को प्रकट किया गया है
नायिकाएँ - तमारा।
राक्षस, "निर्वासन की दुखद भावना", जो जीवन में हर चीज से ऊब गया है, एक नश्वर लड़की, सुंदर तमारा को देखता है ... वह मोहित हो जाता है
उसकी। प्रेम की भावना से अभिभूत होकर वह पुनर्जन्म के सपने देखता है। उसे ऐसा लगता है कि तमारा का प्यार उसे अच्छाई की ओर, सच्चाई की ओर ले जाएगा।
वह मठ में प्रवेश करता है, जहां दूल्हे की मृत्यु के बाद तमारा छिप जाता है, और अपने उग्र भाषणों से वह उत्तेजित हो जाता है
तमारा के लिए दया और सहानुभूति। दानव का चुंबन तमारा के लिए घातक साबित हुआ। जब राक्षस उसकी आत्मा पर कब्ज़ा करने की कोशिश करता है
एक उज्ज्वल देवदूत उसे स्वर्ग में ले जाता है। "वो मेरी है!" दानव चिल्लाता है, लेकिन देवदूत उसे अस्वीकार कर देता है।

और पराजित दानव को श्राप दे दिया
तुम्हारे पागल सपने
और फिर वह अहंकारी बना रहा,
अकेले, पहले की तरह, ब्रह्मांड में,
आशा और प्रेम के बिना!

यह देखना आसान है कि तमारा के पिता और उसका मंगेतर गौण व्यक्ति हैं। मुख्य पात्र दानव और तमारा हैं।
लेर्मोंटोव दानव को "ज्ञान और संदेह की भावना" कहते हैं और उसे अदम्य गर्व की भावना से संपन्न करते हैं। दानव इनकार करता है
विश्व में सद्भाव का अस्तित्व, अभागी मानव जाति को हिकारत की दृष्टि से देखता है और निरंतर एवं शाश्वत संघर्ष में है
एक देवता के साथ. वह घमंडी और अकेला है, अपने अनुभवों में बंद है, और ठंडा अकेलापन उसे असीम पीड़ा का कारण बनता है।
यह व्यक्तिवाद का प्रतीक है. लेकिन अगर दानव एक प्रतीक है, तो तमारा की छवि में कुछ देखना स्वाभाविक है
प्रतीकात्मक. अन्यथा, पूरी कविता अर्थ और अर्थ से रहित एक परी कथा में बदल जाएगी। तमारा में एक विशेषता पर अत्यधिक बल दिया गया है -
असाधारण सौंदर्य.

...पृथ्वी का एक भी राजा नहीं
मैंने ऐसी आँख नहीं चूमी;
हरेम छिड़काव फव्वारा
कभी कभी गरम नहीं
मैंने ऐसा कोई शिविर नहीं धोया,
फिर भी किसी का सांसारिक हाथ नहीं,
मधुर भौंह पर घूमते हुए,
मैंने वो बाल नहीं खोले.

तो, तमारा सुंदरता का प्रतीक है। तमारा के प्रति दानव का आकर्षण एक आत्म-निहित व्यक्तिवादी का बाहर निकलने का एक हताश प्रयास है
अलगाव और जबरन निष्क्रियता की स्थिति से, सुंदरता में आनंद और विस्मृति खोजने के लिए। परन्तु अभिमान का प्रेम
व्यक्तिवादी का दुखद अंत होता है।
उपसंहार में, "एंजेल" प्रकट होता है - दानव के विपरीत सिद्धांतों का प्रतीक: प्रेम और क्षमा। एक देवदूत की उपस्थिति समग्रता पर जोर देती है
दानव की स्थिति की निराशा: जिस पथ पर वह चलता है, व्यक्तिवाद के पथ पर, जब किसी का अपना "मैं" डाल दिया जाता है
जो कुछ भी मौजूद है उसका केंद्र, न तो खुशी है और न ही जीवित गतिविधि।
दानव की छवि दोहरी है। एक ओर, यह हर जड़ चीज़ के इनकार, मानव के इनकार का प्रतीक है
अश्लीलता, संकीर्णता, अप्रचलित प्राधिकारी, पुरानी नींव और परंपराओं के प्रति समर्पण। राक्षस भावुक होकर बोलता है
एक भाषण जो सांसारिक जीवन को कलंकित करता है,

जहां सच्चा सुख नहीं है
कोई स्थायी सौंदर्य नहीं
जहाँ केवल अपराध और फाँसी हैं,
जहां केवल क्षुद्र जुनून रहते हैं,
जहां वे बिना किसी डर के न जाने कैसे रहते हैं
न नफरत, न प्यार.

इन शब्दों में, कई लोगों ने समसामयिक कुलीन समाज की एक विशेषता देखी।
लेकिन दानव द्वारा अस्वीकार की गई "दुखद रोशनी" के बजाय, वह तमारा को शांत कल्याण का वादा नहीं करता है। वह उसे उस दुनिया में बुलाता है
जहां वह पूरी तरह से, सही मायनों में रहेगी मानव जीवन, जहां "एक और पीड़ा", "एक और उत्साह की गहराई" इंतजार कर रही है। उसने वादा किया:

गौरवपूर्ण पीड़ा की खाई
बदले में, मैं तुम्हारे लिए खुलूंगा...

दानव के भाषणों की विषय-वस्तु और वे जिस प्रबल भावना से ओत-प्रोत हैं, दोनों ही हमें कविता के नायक की ओर आकर्षित करते हैं। फिर भी दानव
कविता में निंदा की गई है। उसमें उनके अतिवादी व्यक्तिवाद की निंदा की गई है। वह लोगों का तिरस्कार करता है. बचाने के लिए तमारा के प्यार का सपना देखना
अपने अस्तित्व को अर्थ देने की भयानक सदियों पुरानी लालसा से, दानव केवल अपने बारे में सोचता है। तमारा के प्रति उनका प्रेम
पूरी तरह से स्वार्थी. इसीलिए वह न तो उसे ख़ुशी दे सकता है और न ही उसे, और उस पर कब्ज़ा करने की कोशिश करने के बाद, वह फिर से बर्बाद हो जाता है
भटकना.
में रोमांटिक तरीकालेर्मोंटोव युग के कुछ लोगों की विभिन्न विशेषताओं में भी दानव परिलक्षित होता था: एक तीव्र नकारात्मक
अप्रचलित नींव और अधिकारियों के प्रति उनका रवैया, उनमें गर्वित अलगाव के साथ, अत्यधिक व्यक्तिवाद के साथ संयुक्त है।
लेकिन साथ ही, दानव में अनूठे रूप से आकर्षक विशेषताएं बनी रहीं: निरंकुशता के खिलाफ विरोध, चाहे वह कहीं से भी आया हो,
स्वतंत्रता के लिए आवेग, निडर विचार।
लेर्मोंटोव के समकालीनों ने उनकी कविता को मुक्ति के आह्वान और मौजूदा सामाजिक निंदा के रूप में माना
स्थितियाँ। "दानव" के लिए जुनून बहुत बड़ा था: वह पांडुलिपियों में जनता के पास गया, जैसे "बुद्धि से शोक" एक बार गया था।
उस समय के जाने-माने आलोचकों में से एक के अनुसार, हर कोई "दानव" से इतना मोहित हो गया था क्योंकि उसकी करुणा "स्वर्ग" के साथ थी।
गौरवपूर्ण शत्रुता.

विषय पर कार्य और परीक्षण "एम.यू. लेर्मोंटोव की कविताओं में से एक का कथानक, समस्याएं, छवियां।"

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